EFREM SIRUL

Efrem Sirul (Ephraim Sirianul) (n. c. 306, d. 9 iunie 373) a fost un teolog, autor de imnuri n limba sirian, venerat
ca sfnt n ntreaga cretintate, n special de Biserica Catolic unde este recunoscut ca Doctor al Bisericii. De
asemenea, este considerat clasic al literaturii siriene.
Stnd la rugciune s tii naintea cui stai, ctre El s fie ndreptate ntreg sufletul i ntreag inima ta. nelegi ce-i
vorbesc? (Ep. Teofan, Despre rugciune i trezvie. Sf. Efrem Sirul Q 5).
Intrnd n casa lui Dumnezeu s nu ne risipim cu mintea, dimpotriv, omul nostru cel dinluntru s se
ndeletniceasc cu contemplarea i rugciunea. Iar rugndu-ne s zicem: Tatl nostru, Carele eti n ceruri, ca nici
un fel de cugete s nu mai tulbure mintea noastr (Q 4).
Din toate prile ngrdete-i casa sufletului tu printr-un zid al ateniei pline de trezvie, i nu lsa nici o crptur
la ograd, ca vrjmaul, ptrunznd prin ea, s-i jefuiasc casa i tu s fi vinovat de pieirea ta (Q 3).
O mic nepsare nate pcatul i puin trezvie nltur o vtmare mare (Q 10).
De ce uneori sufletul e biruit de gnduri? Pentru c nu li se mpotrivete, ci le ngduie s ptrund nluntru i ele
gsindu-i acolo hran, cu ncetul destram sufletul (Q 22).
Pn a nu se nrdcina patima n tine, smulge-o din tine, i pn n-a dat odrasle, smulge-o cu rdcin, chiar din
adncime. Cci dac i vei ngdui s se nrdcineze n tine, apoi ea va pune stpnire pe tine (Q 23).
Atta timp ct cineva se teme de Dumnezeu, nu va pctui. Vrei s nu pctuieti? Pzete frica de Dumnezeu (Q
33).
S iubim evlavia; las s-i bat joc de noi, las s ne loveasc; noi nu o vom prsi. Cci aceasta este o comoar
plin de bunti. Ea l nduplec pe Dumnezeu s priveasc spre acela care i-a agonisit-o, dup cum este scris:
Spre cine voi privi? Numai spre cel blnd i tcut, i care tremur de cuvintele Mele (Ps. 66, 2). i fericit este cel
ce le dispreuiete pe toate pentru evlavie (Q 42).
Frica de Dumnezeu s fie pururea naintea ochilor ti i pcatul nu te va stpni. Nu zice: voi pctui astzi i m
voi poci mine. Cci nu eti sigur de ziua de mine. S ne pocim astzi, iar de ziua de mine se va ngriji
Domnul (Q 35).
Crede cu toat inima ta n Domnul i n orice vreme vei afla harul Lui. Dac petreci n El, apoi nu-i vei pierde plata
ta (Q 37).
Nu te opri asupra gndurilor necurate, ca s nu te duc la ndeplinirea lor cea ruinoas i cu fapta; ci scrbete-te
de ele i le izgonete din tine, ca mintea ta s fie ntru odihn. Roag-te Domnului, ca s-i lumineze ochii inimii tale;
cci cele cu neputin la om, cu putin sunt la Dumnezeu (Q 44).
Dac i s-a mpietrit inima ta, plngi naintea Domnului, ca El s izvorasc asupra ta strlucirea cunotinii (Q 49).
Nu slbi din pricina gndurilor ce-i vin. ns cnd i va veni un cuget viclean, strig ctre Domnul cu lacrimi,
zicnd: Doamne, milostiv fi mie pctosului i iart-m pe mine, Iubitorule de oameni! Deprteaz de la noi,
Doamne, pe cel viclean! Dumnezeu e tiutor al inimilor i cunoate cugetele cele ce vin de la nravul cel ru, ns
cunoate i cugetele ce ne vin din rutatea dracilor. ns s tii, c n ce msur te vei lupta i vei rbda slujind
Domnului, n aceeai msur se va curai i mintea ta i cugetele tale (Q 56).
n loc de scut, ngrdete-te pe tine cu cinstita Cruce, pecetluind cu Ea mdularele i inima ta. i nu numai cu
mna pune pe tine semnul Crucii, ci i n minte pecetluiete cu el orice ndeletnicire a ta, i scularea ta, i patul tu,
i orice slujire ai face, pecetluete-o mai nti (cu semnul Crucii) n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Q
63).
Mult lupt i osteneal tainic, nevzut trebuie; trebuie pururea s-i faci cercetarea cugetelor i s-i
ndeletniceti nencetat simurile sufleteti cele slbite, n osebirea binelui i rului, i mdularele sufletului cele
slbite s le nclzim prin ridicarea minii spre Dumnezeu i prin srguin, lipindu-ne totdeauna cu mintea noastr
de El, ci cu ajutorul harului lui Dumnezeu, dup zisa Apostolului, s fim un Duh cu Domnul. i aceast lupt tainic,
cugetare de Dumnezeu i osteneal, trebuie s-o avem noi toi, i zi i noapte i n orice mplinire a poruncii lui

Dumnezeu, de ne rugm, sau slujim, de mncm, sau bem, sau altceva de facem (Q 67).
Cel ce dorete s petreac nencetat n rugciune, trebuie s-i ia nevoina cea mai larg, osteneal mare i o
struin necurmat; pentru c petrecerea lui ntr-o rugciune necurmat are o mulime de piedici pctoase:
somnul, trndvia, ngreuierea trupului; risipirea gndurilor, neornduiala minii, nepsarea, nerbdarea,
slbnogirea i alte ndemnuri subiri ale rutii; dup aceasta urmeaz necazurile, scularea duhurilor celor mai
viclene care duc rzboi cu sufletul, care n realitate nencetat l caut pe Dumnezeu, lupt (duhurile) mpotriva lor
(sufletului) pn la snge i-l opresc s se apropie de Dumnezeu. De aceea, trebuie s te mbrbtezi cu toat
trezvia i srguina i cu toat silina sufleteasc i trupeasc ntru rbdare de tot felul. Ca acel ce ntr-adevr i
duce crucea, necurmat s petreac n lupt i n mare osteneal i n plns i n necaz, pentru mprie, fr
slbire i fr a se lsa risipit de gndurile cele pctoase, sau de somn, sau de trndvie, sau de slbnogire, sau
de tulburarea minii i s nu te gndeti la ceva necuviincios i s nu te mulumeti numai cu ngenunchierea
trupeasc, pe cnd mintea s-ar afla n tulburare i risipire (Q 70).
Cine se teme de Dumnezeu, acela e mai presus de orice fric; el s-a ndeprtat pe sine i a lepdat departe n
urma sa toate grozviile acestui veac. Vzut-am pe Domnul pururea naintea mea, ca s nu m tem i s nu m
clatin, zice David cel plin de fric de Dumnezeu (Ps. 15, 8). Nici n faa grozviilor lumii acesteia, nici n faa
nfricorilor celui viclean, nu-i vine fric i cutremur celui ce se teme de Dumnezeu. Chiar Satana se teme de acela
care se teme de Dumnezeu i otile lui se zguduie naintea aceluia care mplinete poruncile lui Dumnezeu (Q 73).
Cetatea de scpare pentru noi astzi e pocina. i ea nu e departe, ci aproape; fiecare st la uile ei. Mult trebuie
s alerge evreul pn la cetatea de scpare i abia de scap el, iar uneori nu scap. Iar aceast cetate a scprii
noastre singur se grbete ntru ntmpinarea pctoilor. Binecuvntat este cel Bun, Care te-a druit nou
pocino, spre cetatea noastr de scpare (Q 75).
Pe Tine, Te rog, Doamne, n uile Tale bat, Bunule! Deschide-mi mie, dup fgduina Ta cea nemincinoas; batei
i vi se va deschide vou (Mat. 7, 7). Iat, Te rog, dup cum am fost nvat de Tine; druiete-mi, Doamne, dup
cum ai fgduit. Nu cer aur. tergerea pcatelor e mai bun dect aurul, iertarea e mai de pre dect comorile (Q
77).
mpria lui Dumnezeu nluntru este (Luca, 17, 21). Intr nluntrul tu, caut mai cu struin i fr osteneal
vei afla. Deprteaz-te de la rspntia distraciilor, de pe calea cea pierztoare a poftelor, din desiul iubirii de
avuie i de la tovriile, cele vtmtoare. Intr nluntrul tu, petreci n tine nsui, n prea frumoasa cmar a
duhului tu i caut acolo mpria, dup cum ne-a nvat Mntuitorul nostru. Dar dac ea nu e n tine, apoi strig:
Tatl nostru, vie mpria Ta! i ea va veni cnd vei chema-o. mpria e n tine. Deci ntr n tine, petreci n inima
ta, cci acolo e Dumnezeu. El nu te prsete pe tine, ns tu l prseti pe El (Q 88).
Atta timp ct inima petrece n bine i Dumnezeu petrece n ea, pn atunci ea e izvor de via, pentru c numai
atunci din ea ies cele bune. Dar de ndat ce ea se deprteaz de Dumnezeu i lucreaz fr lege, apoi devine
izvor de moarte, pentru c atunci din ea ies cele rele. Inima e locaul lui Dumnezeu; de aceea are nevoie s fie
pzit, ca cele rele s nu ptrund n ea i Dumnezeu s nu se ndeprteze de ea (Q 98).
Minunat este acest lucru i vrednic de mirare; e de neptruns pentru cele de sus i negrit pentru cele de jos. Cel
neptruns de orice minte, ptrunde n inim i slluiete n ea; Cel ascuns de cei n chipul focului se afl n inim;
Pmntul nu poate suferi paii Lui, iar inima cea curat l poart n sine. Cerul e mic pentru chioapa (palma) Lui,
iar inima e locaul Lui. ntreaga fptur nu-L cuprinde n hotarele sale; dar dac inima l va cuta, apoi i o inim
mic l poate cuprinde pe El. Un loc mic i alege Dumnezeu n om pentru locuina Sa i devine omul templul lui
Dumnezeu, n care slluiete i petrece Dumnezeu. Sufletul e templul Lui, iar inima este altarul cel sfnt, pe care
se aduc jertfele cele de laud i de slavoslovie, iar preot e mintea, care st i slujete cele sfinte acolo (Q 90).
n inima ta se pstreaz o comoar. Deci caut-i un paznic care necurmat s stea lng uile tale, ca s nu te
jefuiasc tlharii, s nu te fure oamenii cei ri. Dar ntruct tu nu te ngrijeti de sufletul tu, nu-i caui paznici pentru
el, apoi nvlesc n el duhurile cele necurate i rpitorii i l destram pn la sfrit. Avuia, care nu e proprietatea
ta, tu o pzeti cu struin; iar sufletul tu, proprietatea ta, tu nu-l pzeti. La vii, la grdinile de mslini, la ogoarele
nsmnate, tu pui paznici, iar motenirea lui Dumnezeu o lai fr de paznici care ar pzi-o. Avuia ceea
vremelnic fiecare o pzete cu bgare de seam, iar sufletul, motenirea lui Dumnezeu cea mai scump, o rpesc
i o jefuiesc dracii i nimeni nu se ndurereaz i nu se ntristeaz de acest lucru. Cel viclean intr n noi i duce la
neornduial i inima i mintea; de aceea, fiecare, mpotriva voii sale merge n desi (lume) i rtcete acolo (Q
91).

Sufletul e mult mai plcut lui Dumnezeu dect toate fpturile zidite de El. Iar pcatul l face pe el mort i tu nici nu
pricepi acest lucru, pctosule. Tnguiete-te pentru tine, pentru Dumnezeu, c i Lui i pare ru de tine. Prin pcat
e omort sufletul tu, ntoarce-l spre via prin lacrimi. Bucur-te de Dumnezeu i s se veseleasc El, c tu i-ai
ntors sufletul tu spre via (Q 94).
Fii i templu i preot lui Dumnezeu, slujete lui Dumnezeu n templul tu, dup cum El a fost pentru tine i preot i
jertf i junghiere. De aceea, fi i tu pentru El templu i preot i jertf. ntruct duhul tu este templu, apoi nu ngdui
n el nici o curie (Q 105).
Nu ngdui n casa lui Dumnezeu nimic din cele urte de Dumnezeu, dimpotriv, mpodobete casa lui Dumnezeu
cu tot ce I se cuvine lui Dumnezeu (Q 105).

Bibliografie: http://ro.wikipedia.org/wiki/Efrem_Sirul
http://www.pateric.ro/sfantul-efrem-sirul/
Nume: Cherieliuc Carolina-Georgiana
Clasa: a 12-a B