Daniel Medvedov

C C
azul

ulianu i

C E
azul

O Lectur Existenial si nuvela Codul Da Vinci

Madrid
2015

liade

L-am admirat mult pe Eliade, mi se prea genial. Dar puin cte puin, aura geniului i s-a
stins, fiindc m deranja nespus atitudinea sa de arivist al intelectualitii. mi povestea
Bi Banu n Paris - el fiind o perioad de timp asistent al lui Eliade, [asta era prin 1981] despre foamea de nestins a eruditului romn pentru onoruri, diplome i recunoatere
internaional.
Cu Nen Culianu mi s-a intmplat, mai mult sau mai puin, la fel: femeia cu care eram
eu cstorit, era prieten cu unul dintre prietenii lui Culianu, iar eu eram prieten i frate
de cruce cu Chaby, unul dintre prietenii din grupul lui Culianu, - cei apte. Att Eliade
ct i Culianu - dar nu Dorin Liviu Zaharia [Chaby] - amndoi erau doar cititori in cri,
fr o experien trascendent adevrat. In schimb, Chaby era un mistic i un luminat.

Dorin Liviu Zaharia - Chaby

[Fotografia am fcuto eu prin 1973]
Balada sa Helmut Cel Mut a compus-o i a cntat-o pentru filmul meu cu acelai
nume, de la I.A.T.C., in 1975

Erudiii vor s tie n fiecare zi nc ceva. n schimb, cel care caut linitea interioar i
realizarea, n fiecare zi -i arunc o piele din cele apte piei ale personalitii. Din
intmplare, eu eram n aceeai epoc un personaj care rima cu ei: eram profesor de
Filozofia Culturii i Simbologe la o mare Universitate din America Latina, eram romn
i interesele noastre culturale coincideau n mod evident i deosebit. Eram n Romnia
cstorit cu o venezuelean, ziarist, care i aducea lui Culianu scrisorile lui Eliade din
Frana, o curioas coinciden. Prin 1975 am plecat n Venezuela, unde am trit pn pe
la anul 2000, schimb de secol. Dar din fericire aveam s dau de nite maetri spirituali
care m-au pus la zero - m-am reiniiat si ca o consecin a acestui fapt, toat alergarea
dup umbra erudiiei mi s-a prut fr sens. ntelepii, spre deosebire de erudii - tiu toi
acelai lucru, i unul singur - c totul e unu. n schimb, erudiii, cunosc fiecare cte ceva
i n ficare zi mai adaug nc ceva, ad infinitum, fr a ajunge s ineleaga ceea ce
cunosc, dup cum i spune Heraclit despre Pitagora. Pentru a ti, e nevoie s nelegi ceea
ce cunoti. Cu tot respectul, - nu am intenia s-l cobor de pe acel pedestal unde se
gsete, - Eliade a fost un arhivist, - a cutat n multe arhive. Bi Banu, cu care m
vzusem n Caracas cu ocazia Festivalului Internaional de Teatru, i n casa cruia am
trit un timp n Paris, pe Strada Rivoli, - n timp ce ei, [el i soia sa], cltoreau, - avea
despre Eliade aceeai prere. Nici Eliade, i nici Culianu nu erau nite initiai din
Eleusis, cum de fapt ei pretindeau, subtil, s fie. Experiena cu yoga i cu amanismul a
lui Eliade a fost mai puin dect superficial, iar aceeai experien a lui Culianu a fost
nc mai srac. Prin biblioteci i hroage nu se gsate adevrul. Erudiii nu suport s
accepte autoritatea unui maestru spiritual, i rup i ei, pe-ici pe-colo, cte o floare a
nelepciunii. Unul dintre maetrii mei dragi, Nan Huai Chin, maestru Zen, - mi spunea
c un erudit e ca o pisic chioar care d din ntmplare peste un oarece mort i -l ridic
cu bucurie i mndrie, ca pe o comoar i trofeu, strignd, - [miorlind, zic] - Privii,
privii - Am prins un oarece!
Zalmoxis nu era sclavul [doulos] lui Pitagora, fiindc doulos nseamn, n primul
rnd, - discipol. Era pitagoric, e drept, iar Deceneu era ceva mai mult. Platon vorbete
n dialogul Charmides despre daci i despre nelepciunea lor medical i mistic.
Culianu a fost apucat de acelai spiridu al erudiiei care -l tortura i pe Eliade.
Cazul lui Culianu e existenial: era scris ceea ce trebuia s fie. Se spune c un glonte e
ca o scrisoare pe numele destinatarului, iar cnd potaul vine acas i bate la u,
destinatarul nu poate s spun c nu e acas. Ciudat destin a mai avut i Culianu.
Zece ani mai trziu apare Codul Da Vinci, o nuvel de misteriu scris de un american
- Dan Brown - i publicat pentru prima oar de editura Random House in 2003 (ISBN
0-385-50420-9). Aceast carte, care are pe Culianu, profesor la Chicago- drept motiv de
inspiraie, [chiar dac autorul nu recunoate asta nicieri] - a ajuns s fie un best seller
mundial., cu mai mult de 80 de milioane de exemplare vndute, i tradus n 44 de
limbi. Cartea respir din dou genuri literare: cel de suspense detectivesc i ezoterismul
Noii Ere, cu o teorie extravagant despre conspiraia potirului sfnt, sau Cupa Grial i
despre rolul Mariei Magdalena n cretinism. Nuvela are un succes imens, mai ales in
Statele Unite, unde a fost asasinat Culianu, la Universitatea din Chicago, i acel
complot urzit n penumbr de ctre puteri ascunse rimeaz perfect cu cazul Culianu.

n anul 2000, Brown public nuvela ngeri i Demoni unde apare pentru prima oar
personajul Robert Langdon, profesor de simbologe religioas la Universitatea Harvard,
care, n timp ce cerceteaz originea unui simbol misterios, se ntlnete cu secta
Illuminati - fraternitate care se infrunta cu Biserica Catolic.

Dan Brown seamn mult cu Profesorul Culianu

Profesorul Culianu
4

Codul Da Vinci este o nuvel unde apare acelai personaj principal, profesorul de
simbologie religioas Robert Langdon ca n nuvela anterioar a autorului, Ingeri i
Demoni.

Addenda
Mi-a intrat n mn un articol recent despre cele ntmplate cu Ioan Culianu n Chicago,
un caz ciudat nca nedezlegat.

http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fadevarul.ro%2Fcultura%2Fistorie%2FromAni-geniumoarteamisterioasa-celui-mai-promitatoristoric-religiilor1_55a11b42f5eaafab2c77b57d%2Findex.html&h=1AQHGNeqJ&s=1

Copilria i-a petrecut-o printre cri, fr s neleag prea multe din vremurile n care
nc mai persista marasmul epocii staliniste. Era deopotriv ncntat de grdina plin de
copaci i flori cu doi nuci mari, un jugastru uria, tufe de liliac, iasomie i soc din
care avea s rup crengi i petale pentru ierbarele de la coal. n jurnalul su, scria
despre casa matern ca fiind acea geografie a certitudinii, care, mpreun cu pdurile
din jurul mnstirii Vratec, unde-i petrecea vacanele, alctuiau trmul mitologiilor
mele personale. Dup moartea prematur a tatlui su, rspus de boal, este crescut de
mama sa, mtua i de ddaca Manea, o clugri plecat de la mnstire. Nen, aa
cum era alintat, era rsfatul femeilor din familie.
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

[]
Prima parte a adolescenei lui Culianu se ncheie trumfal. Termin ca ef de promoie n
iunie 1967 secia real a liceului, iar n iulie susine examenul de admitere la Facultatea
de Limba i Literatura Romn din Bucureti. Era prima lui evadare i nu era deloc
uoar. ntr-un fragment publicat postum, n Pcatul mpotriva spiritului, I.P. Culianu
vorbete despre trauma cauzat de mutarea n Capital. Nu-mi pot explica rezistena
i chiar indiferena cu care m-am descurcat rapid, nfruntnd medii strine i nvnd
limbi grele (...), dect prin trauma cauzat la 17 ani de mutarea de la Iai la Bucureti.
Experiena asta a fost mai crunt dect oricare dei, evident, n-am schimbat limba i am
avut la Bucureti relativ muli i buni prieteni (...). Dup aceea, a fost uor s trec de la
Roma la Milano, de la Milano la Paris, de la Paris la Amsterdam i de la Amsterdam la
Boston, scria Culianu.
[]

Mircea Eliade mi-a spus c n zece ani am s fiu cel mai bun istoric al religiilor dintre
contemporani, i nu glumea, i cunotea pe toi.
I.P. Culianu, scrisoare ctre Hillary Weisner [logodnica lui], 14 octombrie 1986
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

M leag de Mircea Eliade, a zice, toat existena mea, pentru c am ncercat s devin
istoric al religiilor ncepnd din momentul n care, n primul an de facultate, ntr-o criz
de identitate pe care muli o au, am pus mna pe crile lui...
5

Visul a devenit realitate n msura n care am avut ocazia de a-i fi aproape, de a studia cu
el n Statele Unite i m-am bucurat n nenumrate rnduri de atenia sa binevoitoare
ncepnd de la sugestii pentru primele mele articole, pn la prefaa ultimelor cri care
mi-au aprut, i mrturisea Culianu lui Oiteanu.
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

Plecarea definitiv a lui I. P. Culianu din Romnia a fost ns cu cntec. Dei bursa pe
care o primea i asigura drumul, studiile, dar i cteva mese pentru cteva sptmni, ca
s poat s plece n Occident, Culianu avea nevoie de bani. i cum s economisteti n
comunism? erban Angelescu i amintete c ntr-o zi, prietenul lor, Radu Popa, a fost
sunat de profesorul lor, Ion Coja. i povestea despre o student care ar fi trebuit s-i
predea lucrara de licen, dar n-a putu s scrie nimic. Tatl ei e doar ofer la Comitetul
Central, dar locuiete ntr-o vil frumoas. Eu nu pot s-o ajut pentru c este prea
periculos, dar poate te intereseaz pe tine. A, i ajutorul sta nseamn o grmad de
bani, i amintete etnologul. Oho, i probleme erau: lucrarea de licen, timpul scurt
trei-patru zile - i profesorul un faimos critic literar specializat n opera lui Liviu
Rebreanu. Dar mpreun cu Angelescu i cu Nen Culianu, Radu Popa a pus repede
planul la btaie. Culianu i amintise c avea deja o lucrare despre Rebreanu, aa c s-au
ntlnit cu fata creia trebuia s-i dea lucrarea. Ea nu pricepea nimic. Uite, cnd te
ntreab despre asta, mormie ceva de genul Sunt att de emoionat, domnule profesor,
c m aflu n faa dumneavoastr, nct nu pot s formulez lucrurile mai bine dect am
fcut-o n scris., i-a gsit imediat Radu Popa o gselni. Soluia a fost bun. Este
excelent, i-a spus profesorul la susinere, care i-a dat nota nou din zece. Pentru truda
lor, cei trei colegi au primit o serviet cu ase mii de lei. ase mii! Culianu mai avea puin
timp la dispoziie s-i cumpere nite haine de drum nainte de plecare. Eti sigur c vrei
s-i dai dou mii de lei lui Nen? A spus c vrea doar cinci sute..., i amintete erban
c glumea cu Radu. Ca o ironie, cu o zi nainte de plecare, un prieten care se luptase
pentru el, reuise, dup cum este menionat n cartea lui Ted Anton Eros magie i
asasinarea profesorului Culianu, s-i obin o slujb foarte bun la Secolul 20, una
dintre cele mai importante publicaii culturale de la acea vreme. Dar era prea trziu.
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

Dorin Liviu Zaharia, [Chaby] era prietenul sau cel mai apropiat. Il numeau, toti cei
apropiati, Nene - Nene Culianu.
Dintre studeni, i face un grup de prieteni apropiai, grupul celor apte. Dintre care
erban Anghelescu, Dorin Liviu Zaharia, pe care-l numea acel tragic cntre de muzic
rock, Dumitru Radu Popa, i Silviu Angelescu. Pentru ei lumea era un joc gnostic, aa
cum spunea Culianu, condus ns de profesori incompeteni aservii partidului. Aa c se
amuzau cum puteau. Din amintirile colegilor, la cererea lui Culianu, i-au luat toi
pseudonime: Radu cel critic a devenit Rethoricus Ethicus, iar Dorin Zaharia Chubby, de
la Chubby Checker (n.r. renumit cntre american). Culianu i-a onorat arborele

genealogic cu origini greceti, astfel c a devenit Fratele Elis, de la Helada.

Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

Primii doi ani din Italia i sunt extrem de grei. Culianu locuiete pe la prieteni i se
descurc cu bani prea puini. ntr-o fotografie din 1973, apare figura unui om hituit,
purtnd ochelari, mbrcat ntr-un costum ieftin la dou rnduri, prea larg pentru trupul
su slbit. Culianu cere azil politic n Italia, dup ce ncearc dar renun dup trei
sptmni s se clugreasc la o mnstire din Appia.

E obligat s petreac cinci luni n lagrele de refugiai de la Trieste i Latina. A fost

perioada cea mai dificil din existena lui, o Nekyia (n.r. o cltorie n infern), spune
sora lui I.P. Culianu. ntr-o zi, sleit de puteri, simind c-i pierde pn i ambiia,
ncearc s se sinucid. n cartea lui Ted Anton, Mircea Marghescu povestea c i
fcusee tieturi pe ambele antebrae. A fost cumplit. Mi-a artat cicatricele. i tiase
ncheieturile i interiorul antebraelor pn la cot cu tieturi adnci, prelungi. O fcuse
temeinic, aa cum i sta n obicei, povestea scriitorul. A scpat ca printr-o minune,
pentru c adormind, sngele se nchegase pe ran i oprise hemoragia. i revine repede.
n martie 1973, e din nou la Perugia, trece de examenul final la Corsi di Alta Cultura cu
rarisimul punctaj 30/30 i obine premiul Antonio Lupatelli. Este perioada cnd are o
coresponden bun cu Mircea Eliade, de la care primete rspunsuri prompte,
ncurajatoare, binevoitoare.

O traiectorie pe repede-nainte printre anii italieni urmtori descriu o perioad

profesional bogat: la Milano, unde primete o burs de studii i apoi intr n
departamentul de tiine Religioase al Universitii, i adncete studiile filologice, face
studii teologice, nva greaca, lucreaz n istoria religiilor, sub ndrumarea profesorului
Ugo Bianchi. n puinul timp rmas, i scrie lui Eliade. Seniorul, fericit c nu va rmne
singur. Cei doi se ntlnesc n carne i oase, prima dat n 1974, la Paris. Iat-te
aadar!, i amintea Culianu de cum l-a ntmpinat profesorul, potrivit mrturiilor
lsate n jurnalul su. Dup mai multe plimbri i discuii lungi pe cheiurile Senei, Eliade
i scrie pe un exemplar din Tratat de istorie al religiilor, pe care i-l druiete: Omagiul
seniorului, fericit c nu va rmne singur.
Se hotrte s scrie o carte despre Mircea Eliade, iar documentarea i va releva un trecut
zbuciumat al profesorului pe care nu-l cunotea. Acest lucru a coincis i cu numeroasele
articole care apruser n presa italian despre insinurile calomnioase la trecutul de
legionar al lui Eliade. Rspunsurile din partea mentorului su erau ns evazive sau nu
veneau niciodat.
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

Odat cu susinerea tezei, uile Ocidentului i, mai trziu, mult-visatele ui de la Divinity

School i sunt deschise.
I se propune s plece n India, dar alege Olanda, la Groningen, din diferite motive
pentru el, grota din Himalaya a lui Eliade i-a pierdut deja din eficiena simbolic.
Pred i un curs de istorie a religiilor dei sperana de a avea o catedr pe aceast
disciplin n Olanda nu i se mplinete i apar studii i articole n diferite publicaii, n
primul rnd n revistele de istorie a religiilor, iar n 1978 apare prima lui carte,
monografia Mircea Eliade. Un an mai trziu se cstorete ntia oar, cu Carmen
Georgescu, cu care va avea, timp de cinci ani din apte, o cstorie aproape fericit,
dup nsemnele surorii sale.
[]
Erudiia excepional a lui Culianu
Ritmul acesta alert n care i desfoar actvitatea profesional - rapiditatea cu care
ncep s-i apar crile i lucrrile i ecourile lor cu precdere n Italia -, se ntinde i
peste ocean. ntr-o scrisoare din 1987 a profesorului J.M. Kitagawa adresat decanului
F.I. Gamwell de la Divinity School din Chicago, istoricul american vorbete despre
viitorul promitor al lui Culianu: nclin s fiu de acord cu Eliade c I.P. Culianu este
unul dintre cei mai promitori tineri discipoli din domeniul istoriei religiilor. (...) mi

amintesc bine primii zece ani ai lui Eliade la Chicago. Oamenii i doreau ca el s devin
fie un istoric al religiilor, fie un romancier. C a devenit ambele i chiar mai mult (filosof,
eseist, prozator) nu a fost uor de neles. Am impresia c I.P. Culianu urmeaz acelai
tipar i va fi doar o noiune de timp pn cnd mediile academice i vor recunoate
valoarea. Cei care i-au citit crile Gnosticism i gndire modern, Psihanodia,
Experiene ale extazului i Eros i magie n Renatere.1484 vor observa erudiia
excepional a lui Culianu.
Pn la moartea sa, I.P. Culianu a predat cursuri la Divinity School n calitate de Visiting
Professor. Abia n luna iulie 1991 urma s primeasc cetenia, condiie necesar pentru
oficializarea poziiei sale definitive la catedra de Istoria Religiilor.
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

Telefonul greit de Sf. Constantin i Elena

n perioada de cnd se stabilete definitiv la Chicago o cunoate pe Hillary Weisner,
devenit logodnica sa, cu care cltorete mult - n Egipt, Israel, Italia, Frana, Elveia.
Una dintre urmtoarele plecri avea s fie n Romnia, n care nu mai fusese de 19 ani i,
n care, nu pot s revin dect victorios, aa cum i spunea adesea surorii sale, Tess.
Vestea morii lui Ioan Petru Culianu a fost sfietoare pentru mama lui, care a trit 97 de
ani. Pe 21 mai, ea a primit telefonul greit. Se atepta, firete, la urri clduroase pentru
c purta numele sfintei Elena, srbtorit n ziua aceea. De atunci, ns, pentru familie,
ziua asta de srbtoare a fost una mai degrab nenorocit. Acest articol a fost publicat n
Weekend Adevrul
Citeste mai mult: adev.ro/nrbxfr

Mircea Eliade

Mircea Eliade. Concept grafic: Florin Marina, desen: Vali Ivan, dup o fotografie de Jeff Lowenthal
http://adevarul.ro/cultura/carti/romAni-geniu-paradoxullui-mircea-eliade-corigentul-miop-savantulexcentric-1_54702ced0d133766a821e1c7/index.html

Romni de geniu. Paradoxul lui Mircea Eliade: de la corigentul miop la savantul

excentric

22 noiembrie 2014, 21:10 de Anca Vancu

Viaa lui Mircea Eliade (1907-1986) are dou extreme: nedisciplinatul adolescent miop,
care i-a luat cu greu corigenele, i ilustrul profesor de istorie a religiilor din SUA, iubit
de hipioi. Despre mult prea generosul scriitor i extravaganele din viaa vorbesc nepotul
lui Mircea Eliade, teoreticianul Sorin Alexandrescu, i antropologul Andrei Oiteanu,
preedintele Asociaiei Romne de Istorie a Religiilor.
Pe zidul unei cldiri din Bucureti, de sus pn jos, este desenat, cu spray rou
permanent, conturul unei inimi. n mijlocul ei e scris Eliade. Pe forumuri, la o ntrebare
adresat liceenilor: Care este autorul romn preferat?, aproape toi au rspuns identic,
10

fr s se inspire unul de la cellalt: Mircea Eliade. Pentru c insereaz filosofie printre

rnduri, pentru povetile extraordinare din India, pentru c Romanul adolescentului
miop. Chiar i pentru unii politicieni, atunci cnd i amintesc ce carte i-a marcat n
copilrie, romanul Maitreyi, cu pronunia greit meitrei, neiertat de posturile TV,
le st pe buze. E nevoie doar de o simpl cutare pe Google a numelui Mircea Eliade
pentru a gsi aproape 1 milion de referine. n orice caz, mai multe dect Gheorghe Hagi
sau Nadia Comneci. Nu sunt necesare statistici pentru a msura notorietatea lui Eliade.
Stau mrturie, nu doar numeric, cele peste 30 de volume tiinifice, opere literare i eseuri
filosofice, traduse n 18 limbi, i alte peste 1.200 de articole ale acestuia. Iar n timp ce
faima i emblemele de mare istoric al religiilor, eseist, prozator, profesor universitar i
sunt recunoscute, chiar i n strad!, n spatele lor, mai sunt i povetile despre elevul
nesilitor ajuns savant, despre omul generos peste msur sau despre pianistul fr public.
Nu e nimic. Sunt ziduri goale suficiente n Bucureti. Nu nelegea la ce folosee
alfabetul. Renumele i, nu ntmpltor, numele lui Eliade se aseamn cu cel al unui alt
mare crturar, Ion Heliade Rdulescu. n realitate, nicio asemnare de snge. Tatl lui
Mircea Eliade, ofier de infanterie din Tecuci, Gheorghe Ierimia, i schimbase numele n
cinstea scriitorului. Se purta rebranding-ul personal. Mircea era al doilea dintre cei trei
copii (alturi de Corina i Nicu) ai lui Gheorghe, un flcu tomnatec, cu musta neagr,
n furculi, i ai Janei, o femeie frumoas i nc elegant. S-a nscut primvara, ntro zi, spunea el, norocoas: 13 martie 1907. nva la coala de pe strada Mntuleasa, dei
nu a locuit niciodat acolo, aa cum a lsat impresia n crile sale. Am fost mndru cnd
am mbrcat orul cenuiu i m-am dus singur la coal. nvasem deja alfabetul, dar
nc nu-mi ddeam seama la ce ar putea folosi. Nu mi se prea att de interesant cnd am
ajuns s silabisesc o-u, ou, bo-u, bou nici chiar cnd am izbutit s citesc fr s mai
silabisesc, ara noastr se numete Romnia, i amintete Eliade n Memorii.
Drama adolescentului miop
Nu era nevoie dect de imboldul dat de cartea de citire a fratelui su, Nicu, n care
nvase numele judeelor, n care aflase despre Daniil Sihastrul i despre Mnstirea
Neamului, pentru ca apoi s descopere, n bibliotec, volume intitulate roman. Bucuria
pentru crile descoperite, atent aezate pe rafturi, se transform ns ntr-o catastrof.
Prinii si primesc sfatul nvtorului: s nu-l lase s citeasc prea mult fiindc are ochii
slabi. Nu renun uor: Citeam ce-mi cdea n mna, romane n fascicole, Sherlock
Holmes, Psaltirea, Cheia visurilor i citeam pe ascuns, n fundul grdinii, n pod, n
pivni. Cu toate acestea, dioptriile creteau mai repede dect avea timp s-i schimbe
lentilele. Iar medicul nu avea o soluie ncurajatoare: nu trebuia s-i oboseasc ochii
citind prea mult la lumina lmpii. Dar cum a fi putut s-mi menajez ochii ntr-un timp
cnd aproape n fiecare saptmn descopeream un nou autor, alte lumi, alte destine?
ncercam, totui s m apr, citind fr ochelari, cu brbia lipit de carte, sau nchiznd
cnd un ochi, cnd cellalt, sau apsndu-mi ochelarii pe nas, sau schimbnd becurile,
cnd albastre, cnd albe, cnd slabe, cnd puternice. Apoi, cnd ochii mi lcrimau i mi
se mpienjeneau de-a binelea, treceam n odia de alturi i m splam cu ap rece.
Rmneam apoi cteva minute ntins pe pat, cu ochii nchii, ncercnd s nu m mai
gndesc la nimic., i amintete Eliade despre defectul care avea s poarte titlul uneia
dintre cele mai cunoscute cri ale sale. Aveam deja sentimentul ca particip la rzboi. Pe

11

la mijlocul lui septembrie, fusesem chemai la coal. Ni se spusese s aducem ziare

vechi, ace de cusut i un mosor cu a alb. Un tinerel ne-a ntrebat dac tim s coasem
i apoi ne-a explicat despre ce era vorba. Curnd va veni iarna, ne-a spus el, i soldaii
notri au nevoie de haine calduroase. S-a dovedit c hrtia ine cald. Trebuie s facem
cami de hrtie i ne-a explicat cum s le croim i cum s le coasem. La nceput, cteva
zile, croia numai el singur. Lua mai multe jurnale, le aeza bine unul peste altul i tia un
semicerc la marginea de sus. Noi coseam apoi marginile (erau uneori cinci, ase foi, i
mergea greu: se rupea acul, ne nepam, rupeam hrtia). Dou asemenea fee erau cusute
mpreun, n aa fel nct alctuiau un soi de pieptar.
Mircea Eliade, amintiri din Primul Rzboi Mondial, n Memorii
Pianistul fr viitor
Cu ct tnrul Mircea voia tot mai mult s citeasc fiecare carte care-i pica n mn, cu
att mai mult tatl su i ncuraja calitile pe care i le considera excepionale de
pianist. Exersa cel puin dou ore pe zi. Nu reuea, orict de mult ar fi repetat, s rein o
melodie. Nu conta, pentru c viitorul mare pianist trebuia s se pregteasc de concert.
Aveam un profesor de pian destul de generos, care s-a lsat convins de entuziasmul tatei
i a acceptat s m prepare pentru un concert public. Tata a nchiriat o sal pe Bulevardul
Academiei, a tiprit afie i s-a ocupat singur de distribuirea biletelor. Sala era jumtate
goal, fiind ocupat doar de rude i prieteni de familie. Am cntat cteva buci mpreun
cu Nicu i Sonata Patetica. Am cntat-o mult mai prost dect o cntam acas, i asta ma descurajat. Fugeam adeseori de la curs, srind pe fereastr i m duceam s joc oina pe
maidanul Primriei. Alteori, nu veneam la coal, minind c eram bolnav. Rupeam foile
din carnetul de note, ca s nu vad mama ct de proaste note aveam, sau m prefceam c
l-am uitat acas sau c l-am pierdut.
Mircea Eliade, n Memorii [Minunata cltorie a celor cinci crbui n ara furnicilor
roii din seria Viaa i apucturile furnicilor]
Corigene la romn, francez i german
Eliade nu era un elev silitor. Nici n coala primar, nici la liceu. Nu nelegea de ce
trebuie s-i pregteasc temele pentru coal, de ce trebuie s nvee gramatica limbii
franceze, o disciplin absurd i ineficace, de ce trebuie s parcurg manualul de limba
romn pe care oricum l citise cu mult timp nainte s fie la liceu. Era interesat doar de
zoologie, aa c petrecea zile ntregi cutnd plante i insecte. Mcar venea acas cu
borcane pline cu oprle, broate i tritoni. Rmneau ns corigenele. La romn,
francez i german. ntr-un singur an! Eliade era un elev nedisciplinat i dezmat, dar
era strlucit. Ei m cred o haimana i sunt siguri c nu voi ajunge nimic. Am s le
pregtesc o surpriz!, i-a spus Eliade. Restul e istorie. n anul acela, am trecut clasa far
nicio corigen. Tata prea destul de mulumit de mine, pentru c m socotea destinat s
ajung un mare pianist.
Mircea Eliade, n Memorii
Eliade, de unde ai copiat? Sunt nevoit s-i dau 10!
Reuete s-i ia corigenele, ba chiar ia numai note de 10 la limba romn, pentru

12

compoziiile de 15-20 de pagini. Scria ce vedea. De unde le-ai copiat? Din ce carte?,
l ntreba profesorul, iar elevul care ncepuse s-i exerseze scrisul ridica din umeri, umil.
Bravo! Sunt nevoit s-i dau 10! Aceste cuvinte nsemnau prima sa victorie, n ciuda
scepticismului prinilor: Tata mi-a spus c se va lsa convins numai dup ce va vedea
nota zece trecut n carnet, adic la sfritul trimestrului. Eliade se convinge cu greu c
nu va ajunge un bun chimist aa cum spera n liceu, c i lipsesc orele de latin, c i-ar fi
dorit ca el s scrie Un om sfrit, i nu Giovanni Papini. Alege Facultatea de Litere i
Filosofie din Bucureti, unde se mprietenete cu colegii Haig Acterian i Constantin
Noica, dar i cu Nae Ionescu, mai mult dect profesorul meu favorit, maestrul meu,
ghidul. Reuete s-l viziteze i pe Papini, care-l atepta cu igara n colul buzelor. Era
mai urt dect mi-l nchipuiam, dar m-a impresionat grosimea lentilelor. l fascinase.
Istoria unei iubiri nemplinite: Mircea Eliade i Maitreyi Devi
20 noiembrie 1928.
Proasptul absolvent al Facultii de Litere i Filosofie din Bucureti pleac din
Alexandria pn n India cu un vapor. i fusese aprobat cererea de a studia filosofia
indian i limba sanscrit cu Surendranath Dasgupta, la Calcutta. ntr-o scrisoare cu
timbru indian, maharajahul Manindra Chandra Nandy din Kassimbazar l invita nu pentru
doi, ci pentru cinci ani. Peste puin timp, Eliade se mut n locuina mentorului su, cu
care dezvoltase o relaie foarte bun. Era de-al casei. Acolo o cunoate pe Maitreyi, fiica
mai mare a lui Dasgupta, care i se pare uric cu ochii ei prea mari i prea negri, cu
buzele crnoase i rsfrnte, cu snii puternici, de fecioar bengalez crescut prea plin,
ca un fruct trecut n copt. Nu m sturam privind-o. [] Nu tiu ce spectacol sacru mi
aprea mie rsul ei i slbticia acelui trup aprins. Aveam sentimentul c svresc un
sacrilegiu privind-o, dar nu gseam puterea s m despart de fereastr.
Mircea Eliade, despre Maitreyi, n Memorii

Pentru a se nelege mai bine, el a nceput s o nvee franceza, iar ea, tnra de 16 ani, i
ntoarce favoarea cu lecii de bengali. Mircea s-a ndrgostit de Maitreyi aa de tare c era
hotrt s se converteasc la hinduism. Doar c vestea iubirii dintre cei doi este primit
cu oroare de profesorul Dasgupta, care-l gonete pe Eliade din cas. i interzice i lui
Maitreyi s-l mai vad. Pleac n Himalaya unde triete pentru cteva luni n sihstrie.
Sufeream cu att mai mult cu ct nelegeam c, odat cu Maitreyi, pierdusem India
ntreag. n 1933, la un an de la revenirea n ar, Eliade ncepe s-i pun pe hrtie
experiena indian, n romanul Maitreyi. Dup vreo dou sptmni, Isaia Rcciuni
m-a chemat la editur s-mi spun c, spre marea lui uimire, vnzarea mergea destul de
prost. Poate c cititorii ezit din cauza titlului, a adugat. Nu tiu cum s-l pronune i
le e ruine s intre ntr-o librrie i s cear o carte artnd-o cu degetul... , povestete
scriitorul n Memorii. n scurt timp, cartea devine un succes naional i mai apoi
internaional, fcnd ea nsi istorie. Istoria unei iubiri nemplinite. n 1972, Maitreyi a
lui Mircea Eliade cere un drept la replic. Va scrie i ea o carte: Dragostea nu moare.
Cartea lui Cioran i atacul cerebral al lui Eliade Iubirile lui Mircea Eliade nu au fost
numai imposibile. Dup prima cstorie, cu Nina (moare n 1944), se cstorete cu
Christinel, cu care triete pn n ultima zi, pe 22 aprilie 1986. i petrec viaa la

13

Chicago, acolo unde Eliade este profesor universitar de istorie a religiilor, i fac vacanele
la Paris, cu prietenii lor dragi, Emil Cioran i Eugen Ionescu, i n Olanda, cu nepotul lui
Eliade, Sorin Alexandrescu. Este perioada cnd numele Mircea Eliade explodeaz n
toat lumea, aa cum spune antropologul Andrei Oiteanu, nu ntmpltor odat cu
micarea hippy din SUA. Christinel m ia deoparte i mi povestete c luni, n jurul orei
ase, Mircea Eliade i-a cerut cartea lui Emil Cioran Exercices dadmiration i s-a aezat
n fotoliul su preferat de catifea verzuie ca s citeasc. Zece minute mai trziu, sttea n
fotoliu zmbind nemicat, cu cartea deschis n brae. [Ioan Petru Culianu, discipolul lui
Mircea Eliade, n revista Limite ]
Ultimul joc cu Christinel
n 1986, biroul lui Eliade, cu manuscrise, corespondene i lucrri, este distrus ntr-un
incendiu. La scurt timp, face un atac cerebral, care-l ine la pat. Ioan Petru Culianu,
discipolul favorit al scriitorului, descrie momentul ultimei lecturi a lui Mircea Eliade.
Christinel m ia deoparte i mi povestete c luni, n jurul orei ase, Mircea Eliade i-a
cerut cartea lui Emil Cioran Exercices dadmiration i s-a aezat n fotoliul su preferat
de catifea verzuie ca s citeasc. Zece minute mai trziu, sttea n fotoliu zmbind
nemicat, cu cartea deschis n brae. Creznd c e vorba de o glum, Christinel l-a
chemat o dat, de dou ori, fr rspuns, povestete Culianu n revista cultural
romneasc din Paris Limite. Este din ce n ce mai slbit, dar, cu o mn pe ochelari i
cealalt pe verighet, ncearc ultimele gesturi de tandree, mai scrie Culianu: i propune
soiei sale un joc, care va fi i ultimul su gest nainte de a-i pierde definitiv cunotina:
i arat verigheta, prins cu o srm verde ca s nu-i alunece de pe deget, i strnge
afectuos mna, pune verigheta sa alturi de a ei, ncearc s-i duc mna la buze ca s i-o
srute. n rezerv, nu se vars lacrimi. La ora 9.15 pe data de 22 aprilie, Eliade adoarme
definitiv pe patul de spital cu o carte n mn.
INTERVIU Sorin Alexandrescu, teoretician literar:
La coal am ascuns c sunt nepotul lui Mircea Eliade Sorin Alexandrescu
rememoreaz, emoionat, prima ntlnire cu unchiul su.
Pe rafturile librriilor sau bibliotecilor stau zeci de cri cu titluri care poart numele lui
Mircea Eliade. Corespondene, analize, memorii, iar dac ne uitm bine, sigur gsim i
vreo fiuic despre o ntlnire cu marele scriitor. Ne-am gndi c nepotul de sor al
savantului cu ochelari cu rame groase i pip, fiul Corinei, unicul nepot al lui Eliade,
motenitor al lucrrilor tiinifice i literare, al memoriilor nc nepublicate ale
scriitorului, profesorul Sorin Alexandrescu ar trebui s ne copleeasc spunndu-ne
poveti i depnnd amintiri dintre cele mai spectaculoase. Sorin Alexandrescu este ns
foarte discret, aa cum o descrie i pe mama sa. Despre viaa unchiului su a aflat mai
mult din jurnalele lui, dar asta i pentru c, o vreme, era mai bine s te fereti s pronuni
numele Eliade n ar. Ce paradox!
Nevoit cndva, din cauza regimului dictatorial, s-i ascund identitatea, Sorin
Alexandrescu (77 de ani) vorbete acum, plin de modestie, despre viaa unuia dintre cei

14

mai cunoscui i apreciai romni din lume i despre relaia sa de prietenie cu unchiu
Eliade cel generos.
Weekend Adevrul: Domnule Alexandrescu, care este prima amintire cu unchiul
dumneavoastr, Mircea Eliade?
Sorin Alexandrescu: Ce e straniu e c despre prima mea ntlnire cu Mircea am citit n
jurnalele sale, fiindc eu eram prea mic s mai in minte cum s-a ntmplat. Aveam vreo 5
ani i ntlnirea s-a petrecut atunci cnd el a venit din Portugalia n Romnia, unde fusese
trimis ca ataat cultural. Venise s-i transmit marealului Antonescu un mesaj din partea
lui Salazar (n.r. Antnio de Oliveira Salazar a fost prim-ministrul Portugaliei din 1932
pn n 1968), care-l sftuia pe conductor s in armata aproape. N-a reuit s
vorbeasc cu el, ci cu Ica (n.r. Mihai) Antonescu, care era ministru de Externe. n fine,
Mircea i amintete n memoriile sale de micul soldel. Se pare c, atunci cnd m-a
vzut, purtam nite haine militreti (rde). Dar prima noastr ntlnire a fost cnd aveam
30 de ani, la Roma. Iar Mircea Eliade avea, deja, 60 de ani. Cum se recunosc, dup atta
vreme, unchiul cu nepotul? Care a fost atmosfera? Cred c e mai potrivit s spunem c
atunci ne-am cunoscut, nu recunoscut, de fapt. Eu am mers mai nti la Urbino, unde
participam la un congres de semiotic. I-am scris c l voi vizita, aveam adresa lui i m
atepta. Sttea ntr-o pensiune a unor romni, Pensiunea Adamiu, pe Via del Corso. Am
mers la etajul doi, am sunat la u i mi-a rspuns o doamn n vrst. Am ntrebat,
firete, de Mircea Eliade. n momentul acela, s-a deschis o u i a aprut un om n
vrst, cu barb. Eu am strigat Mircea! i el a reacionat instant Sorin!. Mnca puin
la prnz, apoi din nou lucra i se odihnea, iar seara se vedea la restaurant cu prietenii.
Abia dup apusul soarelui, bea primul scotch, cum zicea el. Cu ghea!
Sorin Alexandrescu, este nepotul lui Mircea Eliade, iar Corina, sora lui Eliade.
Nu sunt de nasul lor!
Prima dat, a fost un oc, pentru c nu m ateptam s-l vd btrn, ceea ce e amuzant
dac ne gndim. Dar, pentru c eu l tiam doar din pozele de familie, cnd el avea 18 ani,
nu-mi proiectasem o alt imagine de-a lui. Iar aceast recunoatere reciproc a fost vocea
sngelui. Nu tiu cum s spun altfel. L-am recunoscut pe Mircea fr s-l cunosc. Sigur
c asta ne-a emoionat pe amndoi. Dar n timpul acesta nu v-ai scris? Ce tiai despre el
de la mama dumneavoastr? Ne-am scris de cteva ori, puine, ce-i drept, cnd eu eram
deja n Olanda. Mama a fost mereu o persoan foarte rezervat i discret. Nu mi-a spus
niciodat c Mircea a fost nchis sau despre problemele sale referitoare la opiunile lui
politice. Am aflat din memoriile lui. Cred c n felul acesta a vrut s m protejeze. Dar i
scria cu Mircea. Ei ncepuser s corespondeze nc de cnd el plecase n India. ntre ei
era o relaie foarte afectiv, chiar dac ea poate dezvoltase un mic complex de
inferioritate. Mircea ajunsese nc de tnr foarte celebru, iar ea prea o feti ignorant.
ntre ei era i o diferen de cinci ani. De altfel, nici nu prea se bga n seam cu prietenii
lui intelectuali. A evitat dintotdeauna. Zicea mereu: Eu nu sunt de nasul lor!. n plus, se
temea s nu apar ncurcturi ntre ei. i atepta mama de la anchete singur, pe-o banc
Ce complicaii puteau fi?
Eu tiu, vreun biat dintre prietenii lui s-i fac curte i ea s nu tie dac o place pentru
c e sora lui Eliade sau dac simte cu adevrat ceva pentru ea. Probleme din acestea
adolescentine. Dar ntre Mircea i Corina a fost mereu o relaie foarte apropiat, se vede

15

i din scrisori, i din felul n care se comportau.

Dar, dup plecarea definitiv a lui Mircea Eliade din ar, nu ai avut niciodat
probleme cu organele de Securitate?
Eram sub supraveghere, desigur. Iar mama a fost la un moment dat arestat. De fapt, nu
a petrecut vreo noapte la nchisoare, dar mergea la anchete, de dimineaa pn seara, cnd
i ddeau voie s se duc acas. O singur dat am fost cu ea. Am petrecut ore ntregi
ateptnd-o singur, pe o banc. i tot cereau informaii despre Mircea, creznd c afl nutiu-ce secrete ngrozitoare despre el, pe care oricum ea nu le tia. Dar mai sunt i
episoade cu umor din care, din fericire, a scpat fr probleme. De exemplu, Alfred
Mendelsohn, un compozitor evreu care era foarte apreciat prin anii 50, a venit ntr-o zi la
mama s-i transmit un mesaj de la Mircea Eliade, dup ce-l ntlnise la Paris. Mama mia povestit c a aprut n curtea casei noastre i, pentru c nu tia etajul la care locuiau
prinii mei, a strigat n gura mare: Doamna Alexandrescu, doamna Alexandrescu, am o
carte pentru dumneavoastr de la Mircea Eliade!. Mama nu mai tia cum s-l fac s
vorbeasc mai ncet... Mircea a avut ntotdeauna enorm de muli prieteni. Sute i sute cu
care i scria scrisori interminabile. i era un du-te-vino la el acas.
Acoperit de Tudor Vianu
Dar dumneavoastr, la coal? Ct am fost la coal i ulterior la Facultatea de
Filologie, nu mi-am declarat rudenia cu Mircea Eliade. Am ascuns c sunt nepotul lui.
Am convenit n familie i am crezut, n felul acesta, c voi fi protejat. Mircea era
considerat un duman al poporului. Mama se cstorise, purta numele tatlui,
Alexandrescu, i speram c nu va fi un pericol. Am menionat ca rud, totui, o doamn
care era i profesoar de francez la Universitate, Irina Eliade. Ea era cstorit cu un vr
de-al lui Mircea Eliade, era nscris n partid i fcuse mai multe lucruri politice
favorabile regimului. Situaia a devenit mai complicat prin anul III, cnd Tudor Vianu,
care mi-era profesor, a vrut s m cheme la catedr. Ce s-a ntmplat? Dup ce mi-a
propus, eu am stat, m-am frmntat, am vorbit cu mama. Nu tiam ce s fac. Aveam o
relaie foarte bun cu Tudor Vianu, el m aprecia. Eu, de asemenea. Pn la urm, i-am
cerut o ntrevedere. M-am dus la el i i-am spus: Domnule profesor, am venit s v spun
ceva pentru c s-ar putea s v fac un ru i nu vreau. Eu sunt nepotul lui Mircea Eliade,
dar n-am declarat pe niciunde acest lucru. I-am explicat mai multe atunci. i el mi-a zis:
Drag Sorine, tu astzi n-ai fost la mine i eu nu tiu nimic. i-a luat acest risc. El putea
s spun despre identitatea mea, dar s-a artat solidar cu mine.
Mircea apare social
Care a fost relaia cu unchiul dumneavoastr, n afara granielor rii? Ai emigrat prin
anii 70 i v-ai stabilit n Olanda. Era mult mai uor s-l ntlnii, s corespondai liber.
Devenise aproape un ritual s-l vd pe Mircea n concedii. Ne ntlneam, deseori, n
Paris, cnd venea de la Chicago s-i viziteze prietenii si buni, pe Emil Cioran i Eugen
Ionescu. ntlnirile cu el se desfurau dup o regul: mereu dup ora 18.00.
i cnd locuia n casa copilriei sale, pe Strada Melodiei, n Bucureti, i mai trziu, la
Paris, la Roma, lumea tia aceast regul: Mircea apare social dup 6 seara.
Nu fcea nici pentru mine vreo excepie! (Rde)

16

N.B. 2 oameni dein drepturile de autor ale lui Mircea Eliade:

nepotul su, Sorin Alexandrescu, i americanul David Brent
Pesemne c avea un program strict. Avea o disciplin de fier i o voin extraordinar,
dar i un mare talent n a-i mpri bine timpul. Lucra foarte mult i cel mai bine
dimineaa, cu mintea limpede. Mnca puin la prnz, apoi din nou lucra i se odihnea, iar
seara se vedea la restaurant cu prietenii. Abia dup apusul soarelui, bea primul scotch,
cum zicea el. Cu ghea! Din memorii, pare c i fceau mare plcere ntlnirile cu
prietenii, cu oamenii, n general. Mircea a avut ntotdeauna enorm de muli prieteni. Sute
i sute cu care i scria scrisori interminabile. i era un du-te-vino la el acas. mi
amintesc foarte bine chiar la Pensiunea Adamiu, unde ne-am vzut prima dat, c alturi
era o pizzerie. i, cnd ajungeam acolo, n fiecare sear, aveam aceeai imagine: n faa
pizzeriei, o mas lung cu 12-15 oameni, care erau invitaii lui Mircea Eliade. Cei mai
muli erau romni, buni prieteni.
Comicul, gnditorul i fumtorul de pip
I-ai cunoscut i pe prietenii si celebri, Emil Cioran i Eugen Ionescu. Cum era acest
grup mpreun? Ei trei erau foarte diferii ca fel de a fi. M uitam la ei ca la o pies de
teatru cnd se ntlneau i vorbeau. De pild, Cioran avea un umor fantastic. Dac fceai
cunotin cu el dup ce-l citisei, ceea ce se ntmpla cam cu toi, era uluitor. Pentru c
omul acesta, care vorbea despre disperare i despre moarte n crile sale, era cel mai
vesel dintre ei. Nu nceta a spune poante i glume. i, n plus, aducea mereu n discuii tot
felul de teorii bombastice i paradoxuri. Ionesco era mai echilibrat, parc era mprit
ntre tristee i voie bun. Aa era i n crile lui, mai melancolic. Eliade, ns, era mai
rezervat i doar zmbea prietenos, n timp ce pufia din pipa lui.
Neputina lui Cioran
i n ce limb conversau? Exist o vorb cum c Cioran refuza mereu s vorbeasc n
romnete. Numai cnd erau ei trei mpreun, Cioran vorbea romnete. n alte situaii,
refuza. Eu, cnd m-am vzut separat, doar cu el, am vorbit numai n francez. El spunea
c, dac vorbete n romnete, i pierde din exerciiul de scris. Mircea i Christinel l
mai tachinau, dup ce se ntlneau: Aoleu, Cioran, trei zile nu mai scrii nimic!, iar el se
ducea acas i dup aceea le telefona: Nu mai pot!. Poate fcea i puin spectacol, dar
cu siguran nu era un cabotin. Ce vorbeau? Vorbeau despre politic, despre literatur i
depnau multe amintiri. Dintre ei, doar Ionesco era mai interesat de politica francez, el
scria i comentarii n cotidiene, ceilali scriitori nu. Ionesco era mult mai integrat n
lumea modern francez dect Cioran.

Dubla miopie: clinic i politic

Ai vorbit vreodat cu unchiul dumneavoastr i despre implicarea sa n politic n anii

17

30? Ioan Petru Culianu, discipolul lui Eliade, nu a reuit s-l conving pe mentorul su
s-i dezvluie prea multe. Nu l-am ntrebat niciodat i nici nu m-a interesat. Dintr-un
motiv foarte simplu mult vreme nici n-am tiut. Aa cum am mai spus, mama nu-mi
vorbise despre aceste episoade din viaa fratelui su. Poate nici ea nu tia prea multe. Mai
trziu, m-a interesat i pe mine acest aspect. Am caracterizat simpatia lui Mircea Eliade
pentru Micarea Legionar ca o miopie politic. M-am gndit c, aa cum el era la
propriu miop, nu cumva miopia lui era i politic? De aproape, Eliade a vzut cntecul
religios, dar de la deprtare n-a vzut strategia lor politic. Eu am ncercat, n cartea mea,
Paradoxul romn, s demonstrez un dublu joc al legionarilor. Primul, c ei foloseau
micarea religioas ca s atrag tineri i oameni realmente credincioi. La nceput, aceste
lucruri l-au atras pe Eliade i el a i scris n felul acesta: c, n sfrit, oamenii se trezesc
la viaa spiritual. ns, dac erau cu adevrat religioi, nu ar fi mpucat apoi oameni. Or,
cnd au nceput s omoare oameni, cei care simpatizau Micarea Legionar au nceput s
se ndoiasc. i a mai face o distincie ntre ce nseamn a fi participant i simpatizant al
acestei Micri. Mircea nu a participat niciodat la un mar al Grzii de Fier. Nu exist
vreo dovad n acest sens. Inclusiv cnd a semnat actul de desolidarizare fa de Micarea
Legionar, asta nu a fost o demisie, c nu avea de unde s demisioneze.
Mircea las un baci aa de mare c m scoate din srite!
Ct de diferit era viaa lui Mircea Eliade n Chicago fa de anii petrecui n Europa?
Se schimbase? Devenise un istoric al religiilor extrem de cunoscut n toat lumea. N-a
grei dac a spune c lucra de trei-patru ori mai mult. Pe lng orele de la facultate, mai
avea i crile de care se ocupa i miile de scrisori pe care le primea zilnic i la care
rspundea. L-am vizitat i eu la Chicago, dar n-am stat la el n apartament. Eliazii (n.r.
Mircea Eliade i soia sa, Christinel) triau foarte modest, ntr-un apartament extrem de
mic, care era nchiriat. Mircea avea biroul ntr-o alt cldire, care era apropiat de blocul
su, dup un col. i povestea c de la el din birou vedea fereastra casei lui, de unde mai
aprea Christinel i-i fcea semn s vin la mas. Alturi de ei, era hotelul Universitii
din Chicago, n care el nchiria, pe banii lui, camere pentru toi vizitatorii si. Din punctul
sta de vedere, nu c era generos, era risipitor! Hai c mai pltea o camer pentru un
prieten drag, dar s-l ii o sptmn-dou pe Adrian Punescu, cred c a mers prea
departe... (n.r. Adrian Punescu l-a vizitat pe Mircea Eliade n 1971, la Chicago, pentru
a-i lua un interviu).
Farmecul lui Adrian Punescu...
O fi fost el hazos, dar oriict. i alte di, se ntmpla, ca de obicei, ca la fiecare mas s
fim cel puin cinci-ase oameni. Ei veneau, stteau, mncau i plecau, iar Mircea pltea la
urm. Dar o fcea n stilul lui specific. Se ridica de la mas i, chipurile, se ducea la
toalet. De fapt, fcea un ocol s plteasc nota. n situaii din astea, cnd eram doar
civa la mas, printre care Christinel i cu mine, Christinel se prpdea de rs.
Uite, acum, Mircea pleac discret, dar tii ce face? Se duce i pltete nota! Pi, i de
ce nu o pltete la mas?, ntrebam eu. Pentru c las un baci att de mare c pe mine
m scoate din srite! Cum se explic aceast generozitate? Din multe motive, dar

18

nicidecum c ar fi vrut s par un om cu o stare material bun. n tineree, pn de prin

47 pn n 52, Eliade a trit ntr-o srcie cumplit. Aa nct nu avea ce s mnnce.
Sttea cu Giza, fiica lui vitreg din prima cstorie, i nu aveau bani deloc. Nu a avut n
primii ani ct a stat n Paris salariu publica articole din cnd n cnd i mai inea
conferine i dac scotea o carte pe an... Or, nu era de ajuns pentru ntreinere. Locuiau
ntr-o cmru cu o chicinet, desprit de o perdea. i cred c mai trziu a vrut s uite
aceast amintire, n aa fel nct atunci i permitea s fie generos peste msur.
Eliade putea fi bunic pentru hipioi
Andrei Oiteanu a fost discipolul lui Mircea Eliade numai prin coresponden. n timp
ce spune c nu l-a ntlnit niciodat pe Mircea Eliade, c a fost mentorul pe care nu l-a
vzut i nu l-a auzit niciodat, cu care doar a corespondat, Andrei Oiteanu (66 de ani,
cercettor la Institutul de Istorie a Religiilor) i strnge buzele n semn de regret. Ar fi
avut multe de discutat: despre politic, la fel de mult ca despre istoria religiilor, folclor
religios i antropologie cultural. Dei a fost intimidat de organele de Securitate s
mearg la Universitatea din Chicago, s se pun bine cu Eliade, Andrei Oiteanu nu a
semnat niciun angajament. Nu aa se discut, de la student la profesor, despre politic i
religii. Andrei Oiteanu vorbete, fr acuzaii pasionale, despre opiunile politice ale lui
Mircea Eliade, dar i despre narcoticele preferate ale acestuia.
Weekend Adevrul: Domnule Oiteanu, vorbii ntr-una dintre crile dumneavoastr
despre modul tragic i brutal n care politica a irupt n viaa lui Eliade, despre derapajele
sale antisemite. Vrem s cunoatem ct e adevr, ct e mit n aceste acuzaii.
Andrei Oiteanu: Dificil... Nu ntmpltor, n titlul crii mele Religie, politic i mit.
Texte despre Ioan Petru Culianu i Mircea Eliade (n.r. ediia a doua a crii se lanseaz
smbt, 22 noiembrie, la Trgul de Carte Gaudeamus), religia i mitul seciuni
principale ale operei lui Eliade sunt crucificate cumva pe termenul politic. Da, putem
spune c politica i-a marcat viaa lui Mircea Eliade. Eliade a fost preocupat de ceea ce el
a numit teroarea istoriei. El era un cercettor al timpului mitic al felului n care ranii
percep timpul, ntr-o form ciclic, repetitiv. Una din crile lui se intituleaz Mitul
eternei rentoarceri, n care, printr-o trire ritual, timpul este mereu ntors i se reia, de
regul, de Crciun, de Anul Nou. Asta spre deosebire de timpul nostru, profan, care este
liniar i, credem noi, ascendent. Nu numai c a teoretizat aceast idee care ine de
domeniul sacrului vorbim strict de mentaliti, de culturi arhaice i tradiionale , dar a
considerat c ranul est-european, cel romn n mod special, boicoteaz, n felul acesta,
istoria. Pe el nu-l intereseaz evenimentele istorice, pe el l intereseaz elementele sacre,
calendarul ritual: Pati, Crciun, Sf. Gheorghe, Sf. Dumitru, cstoria, naterea, moartea
etc. Iar Eliade i-a asimilat cumva acest tip de experien existenial. A ncercat s se
in deoparte de cursul istoriei, aa cum o nelegem noi n epoca modern. Paradoxal, n
anii 30-40, politicul i istoria au rbufnit n viaa lui, n casa lui, n familia lui, n cercul
su de prieteni. E cu att mai paradoxal cu ct aceast intruziune s-a terminat cu un eec.
A crezut n biruina micrii legionare? Vorbii i de derapajele sale antisemite, de
simpatia fa de Micarea Legionar, fa de Cpitan.
Un exemplu: unul dintre textele cu elemente antisemite este De ce cred n biruina
Micrii Legionare?. A aprut pe 17 decembrie 1937 ntr-unul din ziarele cunoscute
legionare, Buna Vestire, iar pe 20 decembrie aveau loc alegerile parlamentare. Dar

19

Mircea Eliade a negat c ar fi scris acesl text. E parial adevrat. El spune ntr-o scrisoare
adresat lui Gershom Scholem (n.r. filosof israelian, profesor de mistic iudaic, prieten
cu Mircea Eliade) c a fost vorba de o anchet a ziarului i ei au pus aceast ntrebare,
De ce cred n biruina micrii Legionare?, mai multor scriitori, printre care i lui. Deci
n-a fost o iniiativ de-a lui. Eliade pretinde c nu a scris acest text i c l-a rostit n
redacie, iar redactorii l-au notat i apoi l-au scris. El susine c accentele mai criticabile
nu-i aparin lui, ci acelora care au redactat acest rspuns. Avem dreptul s fim rezervai.
Cutuma este c, dac ai probleme c i-au fost puse n gur cuvinte i idei cu care nu eti
de acord, protestezi atunci, chiar a doua zi. Eliade nu a fcut-o. Opera lui Eliade, curat.
Nu sunt aceste nuane cam palide? Eu tiu, e ca atunci cnd spui Sunt puin
nsrcinat!. Cu ce uniti avem dreptul s msurm astfel de lucruri? Mici sau mari,
foarte probabil ele au avut efecte politice, chiar electorale. Mircea Eliade nu era numai o
voce puternic a generaiei sale, era un lider al intelectualitii romneti interbelice.
Totui, a vrea s subliniez un lucru n mod special. n afar de aceste mici episoade,
cnd i-au alunecat degetele pe foaie, nu cred c Eliade poate fi considerat, structural, nici
rasist, nici antisemit propriu-zis. Probabil c a fost infestat de spiritul epocii (Zeigeist).
Acest lucru se vede din comportamentul lui din Romnia, dar i din SUA mai apoi, prin
modul cald i generos n care s-a apropiat de studenii si evrei. i mai ales n lucrrile
sale tiinifice i literare care sunt scrise complet diferit fa de articolele de jurnalism
politic. De regul, un antisemit poate fi msurat prin opera sa. Eliade primea mii de
scrisori zilnic.
Spunei c opiunile sale politice nu i-au influenat opera?
Cu toate acuzele care i s-au adus, opera sa a rmas curat. Nu numai c am remarcat
acest aspect, dar am i ncercat s-l demonstrez n cartea mea despre Eliade i Culianu. i
asta n condiiile n care foarte multe curente ideologice din anii 30 au impregnat
gndirea i scrierile intelectualilor din generaia lui Eliade: ultra-naionalism, apelul la
mitologiile pgne, ortodoxism denat, glorificarea morii ca jertf .a.m.d. Or, Eliade,
dimpotriv, a criticat toate aceste abordri n studiile sale tiinifice.
Cum a rspuns Eliade acuzaiilor
Prin anii 60-70, Eliade era acuzat, din toate prile, pentru atitudinile sale politice din
tineree. De la prietenul su din Israel, Gershom Scholem, sau Daniel Dubuisson, pn la
discipolul su, Ioan Petru Culianu, toi i cereau explicaii. Eliade a preferat s tac.
Vreau s spun c el, public, nu a rspuns niciodat la acuzaiile care i s-au adus. Doar
rarisim, n particular. Motivele pot fi mai multe. n primul rnd, pentru c a resimit
profund eecul participrii sale la istorie, implicit aderena sa la ideologia legionar,
Eliade a ales s se retrag, ca un om nfrnt, de pe orice front politic. A ieit definitiv din
baricada politic. Un alt motiv este cel pe care l explic ntr-o scrisoare din 1978
adresat lui Ioan Petru Culianu, dup ce acesta insist i i adreseaz mai multe ntrebri
despre acest episod din trecutul su. Eliade i spune c astzi nu mai putem vorbi obiectiv
despre Micarea Legionar, aa cum a neles-o el n anii 30.
Pentru c ncerc s redau chiar cu vorbele lui , astzi nu sunt acceptate dect
apologiile (pentru un umr infim de fanatici) sau execuiile (pentru majoritatea
cititorilor). Dup Auschwitz, chiar oamenii cinstii nu-i mai pot ngdui s fie obiectivi.

20

n acest sens, Eliade are ceva dreptate. Acesta este un principiu al istoricului i, mai cu
seam, al istoricului religiilor. Cnd studiem o mentalitate antic, putem oare s o
comentm din perspectiva celei de azi? Nu! Ar fi o mare gaf... n vara 1938, a fi
legionar sau simpatizant legionar implica riscul de a pierde tot: slujba, libertatea i,
poate, n cele din urm, viaa. Uor de neles de ce, pentru unul ca mine, care nu credeam
n destinul politic al generaiei noastre (i nici n steaua lui Codreanu), o declaraie de
desolidarizare de micarea legionara mi se prea nu numai inacceptabila, ci de-a dreptul
absurd. Mi se prea de neconceput s m de-solidarizez de generaia mea n plin
prigoana, cnd oamenii erau urmarii i persecutai far vin. [Mircea Eliade, despre
Micarea Legionar, n Memorii]
Par a fi doi oameni diferii atunci cnd vorbim despre Mircea Eliade: pe de o parte, omul
politic i, pe de alt parte, marele istoric al religiilor, filosoful, romancierul. Cum
nclinm balana? Mi-am pus i eu aceast problem de mai multe ori. Putem trage o
grani ntre imoralitatea unor opiuni politice i moralitatea unor opiuni tiinifice sau
literare? Poate fi un romancier precum Louis-Ferdinand Cline, care a scris nite romane
formidabile, s fie pus la index pentru atitudinile sale pronaziste i antisemite? Sau poate
fi doctorul Nicolae Paulescu, inventatorul insulinei, interzis pentru crile lui oribile de
antisemitism rasial pe care le-a publicat? Omenirea nu a gsit o reet la aceast
problem. Trebuie s ne obinuim, pur i simplu, cu faptul c fiina uman are astfel de
contradicii i astfel de incongruene, care nu pot fi explicate. n cazul lui Mircea Eliade,
el a tiut s-i in deoparte opiunile politice ca s nu infesteze opera sa tiinific i
literar. Ca atare, tot ce e mai preios din opera lui Eliade i din personalitatea lui rmne
ca un mr sntos, din care extragem i aruncm la gunoi o bucat care a mucegit.
Agent de influen pe lng Eliade?! Nu, mulumesc!
Dintre toi autorii din bibliotec de ce v-a atras Eliade cel mai mult?
Regimul ceauist
a nceput printr-o perioad de pseudo-liberalism. Sfritul anilor 60 a fost pentru tot
mapamondul o stare de bunstare. Atunci s-au produs Micarea hippy n America,
demonstraiile studeneti din mai 68, primvara de la Praga etc. Deci, peste tot era un
aflux de micri libere. n aceast perioad a nceput i recuperarea lui Mircea Eliade n
cultura romn. Se scriau articole despre el, apoi au aprut cri semnate de Eliade. Ei
bine, n aceast lume am fcut eu ochi la 18-20 de ani. Am nceput s citesc Eliade cu
creionul n mn! Opera lui m-a ndemnat spre acest domeniu, al istoriei religiilor. E
drept c nsui fenomenul hippy, care se resimea i la noi, mi-a mrit curiozitatea despre
India, despre religiile i miturile indiene. ncet-ncet, Mircea Eliade mi-a devenit
mentorul pe care nu l-am auzit i nu l-am vzut niciodat. Doar am corespondat cu el.
Dac e s vorbim n termenii lui Mendeleev, care a avut un tabel cu csue pentru fiecare
element, Eliade a fcut i el o tipologie a religiilor. A ncercat s identifice coordonatele
fiecrei religii i s o aeze ntr-un ptrel. Asta este marele spectacol pe care l-a fcut
Eliade: a tipologizat, a analizat i a introdus o ordine acolo unde lumea credea c e o
perfect dezordine. [Andrei Oiteanu, istoric al religiilor]
Ce i-ai scris prima dat?
Eu publicasem cteva studii, chiar i o carte n 1980, Grdina de dincolo. Zoosophia.

21

Comentarii mitologice, foarte eliadian. I-am trimis cartea la Chicago i i-am transmis
c am ajuns s-o scriu datorit lui. mi asumam anumite greeli n carte, multe justificate
prin lipsa unor biblioteci bune n Romnia. Eliade a observat acest lucru. Aa c mi-a
trimis cteva cri, unele scrise de el, cu dedicaii foarte ncurajatoare s continui
activitatea n domeniul istoriei religiilor i al antropologiei culturale. Toat lumea trgea
de el Va s zic era foarte deschis n a fi un bun profesor oricnd, i n afara orelor, cu
strinii. Citindu-i corespondena, jurnalele, memoriile discipolilor si sau ale prietenilor
si, am observat c toat lumea accentueaz acest lucru: avea o generozitate ieit din
comun. Doar imaginai-v: n anii 80, el a fost editorul coordonator al unei cri
monumentale, Encyclopedia of Religion, n 16 volume, cu zeci de colaboratori din
toat lumea. Pe vremea aceea nu erau e-mail-uri, totul se fcea prin pot. El trebuia s
primeasc sute i mii de materiale de la colaboratori, pe care s le editeze, s le
omogenizeze, apoi s le trimit napoi ca s fie rescrise. Iar asta, pe lng scrisorile
primite, pe lng cursurile de la facultate i crile lui. Toat lumea trgea de el. E un
miracol faptul c un om att de solicitat continua s-i pstreze interesul pentru tineri care
scriau primele lor articole i cri i-i ncuraja. Pe mine m-a sprijinit, inclusiv ca s-mi
publice anumite articole n publicaii prestigioase.
Ofierul de Securitate cu pete de sup pe cravat
[Scrisoare trimis de Mircea Eliade lui Andrei Oiteanu pe 23 noiembrie 1984].
Artrita de care suferea romnul tot mai acut n ultimii ani de via fcea ca scrisorile lui
s fie greu descifrabile. Scurt pasaj din scrisoare :(Facsimil Andrei Oiteanu) Drag
Andrei Oiteanu, N-am putut citi dect astzi Legenda romneasc a potopului. Studiul
[Dumitale] m-a entuziasmat. Ar trebui publicat ntr-o revist strin de specialitate.
Sugerez Revue de lHistoire des Religions. Dac pregteti versiunea francez, o pot
prezenta eu Revistei. i-am citit mai de mult i alte lucrri. Sper c le vom putea discuta
mpreun. Cu prietenie, Al Dumitale, Mircea Eliade Dar aceast coresponden
fructuoas era, aa, ignorat de filtrele de Securitate? Nici vorb! (Rde) Odat ce n
corespondena mea cu Eliade au disprut formalitile i politeurile i pe msur ce
Eliade era mai interesat de munca mea, atunci am primit un telefon. Se ntmpla prin
1984 sau 1985, dup ce eu am revenit dintr-o cltorie unde am ncercat s m vd cu
Mircea Eliade la Paris, fr succes ns, dar m-am ntlnit la Universitatea din Groningen
cu discipolul su, Ioan Petru Culianu. La telefon mi s-a recomandat un ofier de la
Paapoarte. Spre surprinderea mea, ntlnirea nu s-a produs ntr-un birou al instituiei, ci
la o cafenea n ora. M atepta un tip, cu nume de cod Andrei, ntr-o uniform cu
numr de inventar i-o cravat cu pete de sup. Ce voia mai exact? Tovandrei a nceput
prin a-mi spune c tie c frecventez Biblioteca American i cea Francez, c tie c,
dei aveam viz numai pentru Germania, m-am dus i n Olanda i n Frana, ca s m
vd cu Mircea Eliade i I.P. Culianu. Mai tia c voiam s merg n strintate, s public,
c trimit lucrri fr aprobarea lor s fie publicate n publicaii din strintate. tia i c
Mircea Eliade m apreciaz mult. Tot!
Mi-a propus s semnez un angajament cu Securitatea i s plec la Universitatea din
Chicago pentru a m implanta i a rmne n mediul academic al lui Mircea Eliade. S fiu
agent de influen pe lng Mircea Eliade. Am refuzat imediat i am dat s plec n

22

grab. A venit dup mine i mi-a zis peste umr: Nu v grbii s spunei nu. Avei
familie, avei copii... Mai gndii-v!. M-a mai sunat de vreo trei-patru ori, dar rspunsul
meu a fost acelai. Pn la urm, nu m-a mai cutat, ns de atunci mi tot erau refuzate
spre publicare articole, cri, nu mi se ddea paaportul etc.
Profesorul lui Jim Morrison, solistul trupei The Doors
Spuneai c, odat cu libertatea de la sfritul anilor 60, cu micarea hippy, l-ai
descoperit pe Eliade, care devenise extrem de cunoscut n Occident. E o coinciden?
[Alex tefnescu, critic literar, despre opera lui Mircea Eliade]
Faptul c Mircea Eliade era un excelent istoric al religiilor dovedete c era un spirit
ecumenic. El privete cu egal atenie i respect toate religiile lumii. Un cretin dogmatic,
un fundamentalist n-ar putea s fie un bun istoric al religiilor - ar scrie, probabil pamflete
despre celelalte. Eliade, ns, privete cu atitudinea unui om luminat toate manifestrile
religiozitii de pe Pmnt. Proza lui Eliade arat o mare rezonan afectiv cu tradiiile
romneti. Toate aceste irizaii ale spiritului romnesc, din folcor, din credine, din
obiceiuri sunt foarte bine cunoscute i iubite de Mircea Eliade. n fond, n asta const
noutatea prozei sale fantastice: c valorific ceea ce este misterios, ocult n gndirea
popular romneasc. Eliade este un mare talent literar, care nu are o metod de
construcie a prozei. Nu este un naratolog, cum sunt foarte muli prozatori de azi, care n
loc s scrie despre ceva, scriu despre cum ar scrie dac ar scrie. Aceste sunt nite jocuri
studeneti. Or, Eliade nu se joac de-a literatura, ci povestete, ca puini alii, ntr-o
limb romn aleas i cu o anumit muzicalitate a frazelor. Este, de fapt, o legtur
foarte strns ntre cele dou. Mircea Eliade a nceput prin a fi profesor la o Facultate de
teologie. Se numea Divinity School, care era n cadrul Universitii din Chicago. Practic,
el preda istoria comparat a religiilor unor teologi cretini, care atunci nelegeau cum
este i cu alte religii. Erau relativ puini studeni n sal. Or, cnd a aprut micarea hippy
n America, pe la jumtatea anilor 60, el a observat c i se umple sala. Apoi a ajuns s
predea n amfiteatre. Amfiteatrele au devenit nencptoare. Erau arhipline! Mircea
Eliade a creat o efervescen n rndul studenilor si. Dac pn atunci istoria religiilor
fusese un domeniu uscat, plicticos, din zona teologiei, devenise, brusc, un domeniu de
mare interes. [Andrei Oiteanu, istoric al religiilor]
Deveniser interesai de orele lui. Eliade fusese i n India... ntocmai. Studenii l iubeau
pe el pentru c, spre deosebire de ceilali profesori, cu care erau ntr-o relaie oarecum
distant. Eliade reprezenta pentru ei tot ceea ce ei ar fi vrut s fie: fusese n India,
consumase narcotice (cannabis indica, opiu), tia tot despre religiile orientale, tia tot
despre amanism i despre vrjitorie, scrisese cri despre aceste manifestri religioase i
despre yoga. Putea s le fie bunic hipioilor de 19 ani, cu manifestrile lor ocante:
practicarea amorului liber, pletele, modul de a se mbrca, atitudinea rebel .a.m.d. Nu
numai c-l voiau pe Eliade ca profesor, dar l voiau ca pe un guru, ca pe un maestru care
s se implice n vieile lor. Eliade a fcut pasul napoi.
I-a fost team de aceast relaie puternic emoional i existenial. Important e c aceste
amfiteatre uriae au dus la invitaii din partea altor universiti, din Los Angeles, Santa
Barbara, din California, unde studiau i celebrii Carlos Castaneda (n.r. autor american

23

al unor lucrri despre amanism) i Jim Morrison (n.r. solistul trupei The Doors).
Datorit Micrii hippy, crile lui Mircea Eliade au nceput s fie publicate n tiraje
succesive din ce n ce mai mari, iar istoria religiilor a devenit, dintr-un domeniu marginal,
aproape o mod intelectual printre tineri.
Rolul narcoticelor n istoria religiilor este imens
Eliade povestete n jurnalele sale din India despre experienele cu narcotice. Un subiect
pe care l-ai analizat n cartea Narcotice n cultura romn. Istorie, religie i literatur.
Mediul din India era att de deschis folosirii stupefiantelor de tip cannabis indica sau
opiu, nct ar fi fost un miracol dac Eliade nu le-ar fi ncercat. Apoi erau i curiozitatea,
vrsta i, mai cu seam, faptul c Eliade a studiat i practicat yoga. Yoghinii folosesc
pentru anumite poziii ale corpului n hatha yoga i pentru anumite meditaii n raja yoga
diferite substane care ajut trupul i mintea s-i depeasc limitele psihosomatice.
Eliade a avut i un guru n ashram-ul su din Himalaya, unde a practicat yoga cteva luni,
un guru care l-a nvat s utilizeze diverse tipuri de ierburi psihotrope. A fost o
sptmn ciudat, n care am ntlnit tot felul de necunoscui i necunoscute. Odat, cu
un asemenea grup, am intrat ntr-o cas din China Town, unde se putea fuma opium pe o
sum modest. Amintirile mele erau destul de tulburi. Nu puteam distinge ntotdeauna
ceea ce mi se ntmplase cu adevrat de ceea ce mi nchipuiam. Eram istovit, mi
simeam capul greu, pleoapele grele, ca de plumb. Simeam c se ntmplase ceva cu
mine, dar nu izbuteam s-mi amintesc exact ce. [Mircea Eliade la 21 de ani, despre un o
ntmplare n Calcutta, n Memorii]
Folosirea lor era, doar aa, din curiozitate i din cauza unor crize existeniale sau erau i
forme de meditaie? ntr-adevr, interesul lui Eliade pentru narcotice nu e numai ntr-un
sens existenial. Ci i, n general, ca form de ieire din mediocritate. Ca un vehicul ctre
supranatural, ctre fantastic, ctre sacru. Pentru c experienele narcotice au legtur cu
experienele mistice. Ba chiar le provoac. Acest fapt a fost demonstrat de diveri istorici
ai religiilor, inclusiv de Mircea Eliade. Aceste substane psihotrope nu se numesc
halucinogene, ci entheogene, care produc contactul cu Dumnezeu, care provoac
ndumnezeirea. Rolul narcoticelor n istoria religiilor este imens. amanismul este de
neconceput fr utilizarea narcoticelor. La fel fenomenul vrjitoriei n mediul european.
Sau yoga, aa cum am spus.
(Not: Fa de varianta aprut n ediia tiprit a ziarului, varianta online a interviului cu
dl Andrei Oiteanu este mai cuprinztoare i conine adugiri i modificri fcute de
autor) Acest articol a fost publicat n Weekend Adevrul i face parte din seria
Romni de geniu. n ediia trecut (14-16 noiembrie) a aprut un articol despre Petre
uea, Patriotul, iar weekendul viitor (27-29 noiembrie) vei putea citi povestea lui Emil
Cioran
Citeste mai mult: adev.ro/nfghlf

24

In Paris, [de la dreapta spre stanga]: Eliade, Ionescu, Cioran

25