Colecie coordonat de Mircea Martin

Michel Foucault
Editor: Clin Vlasie
Redactori: Laura Albulescu, Ruxandra Mihil Tehnoredactor: Corina M Coperta coleciei: Andrei Mnescu Prepress:
Viorel Mihart
Ilustraia: Clemens - Scene d'evasion (detaliu), Bibliotheque municipale, Rochefort

A supraveghea i a pedepsi
Naterea nchisorii
Traducere din limba francez, postfa i note de Bogdan Ghiu
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei FOUCAULT, MICHEL
A supraveghea i a pedepsi : naterea nchisorii /
Michel Foucault; trad. din lb. francez, postf. i note de Bogdan Ghiu. - Ed. a 2-a. - Piteti: Paralela 45, 2005 ISBN 973-697417-0
I. Ghiu, Bogdan (trad.; postf.)
343.24(44X091) 343.8(100X091)
Michel Foucault
Surveiller et punir. Naissance de la prison
Gallimard, 1975
Editura Paralela 45, 2005, pentru prezenta traducere

Ediia a Ii-a revizuit

Ilustraii
1. N. Andry, L'orthopedie ou l'art de prevenir et de corriger dans Ies enfants Ies difformites du corps [Ortopedia sau arta de a preveni i de a
ndrepta diformitile corpului la copiii, 1749.
2. Medalie comemorativ a primei treceri n revist a trupelor de ctre Ludovic al XlV-lea, n 1666. (Bibliotheque Naionale, Cabinet des
5/6. Planuri nsoitoare ale Ordonanei
din 25 septembrie 1719
privind construcia cazrmilor. Cf. p. 180.
7. PG. Joly de Maizeroy, Theorie de la guerre
[Teoria rzboiului], 1777.
Tabr pentru 18 batalioane i 24 de escadroane. 1. Campamentul infanteriei. 2. Al cavaleriei 3. Al trupelor uoare. 4. Grzile cele mari.
5. Aliniamentul grzilor taberei.
6. Cartierul general. 7. Parcul artileriei. 8. Parcul de provizii. 9 Redut. Cf. p. 221.
'.

8. Model pentru scriere. (Coleciile de istorie aleI.N.R.D.P)C/:/>. 194.

9. Colegiul din Navarra (Spania). Desenat i gravat de Francois Nicolas Martinet, n jurul anului 1760. (Coleciile de istorie ale I.N.R.D.P)
Cf. p. 183.
10/11. Interiorul colii de nvmnt mutual
de pe strada Port-Mahon, n timpul exerciiului de scriere.
Litografie de Hippolite Lecomte, 1818.
(Coleciile de istorie ale I.N.R.D.P) C/JD. 288.
Proiect de spital, 1786. Cf.p. 224.
13. J.F. de Neufforge, Proiect de spital, Recueil e'lementaire d 'architecture [Culegere elementar de arhitectur], 1757-1780. Cf.p. 224.

ff
14. Menajeria de la Versailles n epoca lui Ludovic al XTV-lea, gravur de Aveline. Cf. p. 258.
15. Planul casei de detenie din Gent/Gand, 1773. Cf.p. 156.
16. J.F. de Neufforge, Proiect de nchisoare, loc. cit. Cf. p. 224.
17. J. Bentham, Planul Panopticon-uluL (The Works of Jeremy Bentham, ed. Bowring, voi. IY pp. 172-173). Cf.p. 255.
18/19. N. Harou-Romain, Proiecte de penitenciare, 1840. Cf.p. 315.
20. N. Harou-Romain, Proiect de penitenciar, 1840.
Plan i seciune a celulelor. Cf.p. 315.
Fiecare celul cuprinde o intrare, o odaie, un atelier
i un spaiu pentru plimbare (promenoir).
In timpul rugciunii, ua de la intrare este deschis,
iar deinutul st n genunchi (desenai central).
21. N. Harou-Romain, Proiect de penitenciar, 1840.

In celula sa, un deinut i face rugciunea

cu faa spre turnul central de supraveghere. Cf.p. 315.
CEI.I.i '.11
\
22. A. Blouet, Proiect de nchisoare celular pentru 585 de deinui, 1843. Cf. p. 315.
23. Planul nchisorii din Mazas. Cf. p. 315.
24. nchisoarea La Petite Roquette. Cf. p. 315.

27. Stingerea n colonia de la Mettray. Cf. p. 374.

28. Conferin despre ravagiile alcoolismului inut n sala de conferine a nchisorii din Fresnes.

MACHINE AVAPEtJR POUR LA CORRECT1ON CELER

29. Main cu aburi pentru ndreptarea celerifer a fetielor i a bieeilor.
Taii i Mamele, Unchii i Mtuile, Tutorii i Tutoarele, Dasclii i Dscliele de Pensioane
i, n general, toi aceia care au Copii lenei, mnccioi, neasculttori, recalcitrani,
scandalagii, prcioi, vorbrei, fr credin n Dumnezeu, sau care prezint oricare
alt defect, sunt anunai c Dl Croquemitaine [Bau-bau] i Dna Briquabrac [Talme-balme]
au instalat la reedina tuturor primriilor din Paris cte o main asemntoare cu cea
nfiat n gravura alturat i c primesc zilnic, n stabilimentele lor, ntre ora amiezii
i orele 2,00, pe toi copiii ri care trebuie s fie corectai.

>ES PETITES FILLES ET DES PETITS GARCONS .

Domnii Loupgarrou [Vrcolac], crbunarul Rotomago, Mange sans faim [Mnnc fr foame] i Doamnele Panthere furieuse [Panter
furioas], Ganache sans pitie [Boorog nemilos] i Bois sans soif [Bea fr sete], prieteni i rude ai Dlui Croquermitaine i ai Dnei
Briquabrac, vor instala ct de curnd Maini asemntoare i n oraele de provincie, unde se vor deplasa ei nii n permanen pentru a
coordona executarea operaiunilor. Preul foarte sczut al coreciunii oferite de Maina cu aburi i uluitoarele efecte pe care ea le produce i
vor convinge pe toi prinii s recurg la ea ori de cte ori comportarea urt a copiilor lor o va cere. Copiii incorigibili pot fi, de asemenea,
primii n pensiune, unde vor fi hrnii cu Pine i Ap. Gravur de la sfritul secolului al XVIU-lea. (Coleciile de istorie ale I.N.R.D.R)
29. ii Taii i, n scand alt de au ins nfai, i orei
30. N. Andry, L'orthopedie ou l'art de prevenir et de corriger dans Ies enfants Ies difformites du corps [Ortopedia sau arta de a preveni i de
a ndrepta diformitile corpului la copii], 1749.

Partea nti SUPLICIUL

Capitolul I
TRUPUL CONDAMNAILOR
La 2 martie 1757, DamiensaI a fost condamnat s-i recunoasc public greeala11 n faa
intrrii principale a Bisericii din Paris", unde trebuia s fie dus i purtat ntr-un crucior, cu
capul descoperit, mbrcat numai n cma, purtnd o tor de cear aprins n greutate de
dou livre"; apoi, n amintitul crucior, n Place de Greve, pe un eafod ce va fi nlat n acel
loc, urma s-i fie smuls cu un clete nroit n foc carnea de pe piept, brae, coapse i pulpele
gambelor, mna dreapt, artnd tuturor cuitul cu care a comis paricidul, trebuind s-i fie ars
n foc de pucioas, iar n locurile de unde i se va fi smuls carnea urmnd s se arunce cu
plumb topit, ulei ncins, smoal de rin arznd, cear i sulf amestecate, dup care corpul
trebuia s-i fie tras i dezmembrat de patru cai, iar membrele i corpul s-i fie arse n
ntregime, preschimbate n cenu, iar cenua risipit n vnt"1.
A fost n sfrit rupt n buci, povestete Gazette d'Am-sterdam2.
Aceast ultim operaiune a durat foarte mult, cci caii folosii nu erau obinuii s trag;
astfel nct, n loc de patru, a trebuit s fie adui ase; dar nici aceast manevr nefiind
a Notele semnalate cu cifre romane aparin traductorului i sunt grupate la sfritul fiecrui capitol (n.t)
1 Pieces originales et procedures du proces fait Robert-Frangois Damiens, 1757, voi. III, pp. 372-374.
2 Gazette d'Amsterdam, 1 aprilie 1757.
u
Supliciul

de ajuns, clii au fost obligai s dezmembreze coapsele nefericitului, s-i taie nervii i s-i
ciopreasc ncheieturile... Suntem asigurai c, dei avea obiceiul s njure tot timpul, de
data aceasta nu a lsat s-i scape nici cea mai mic blasfemie; insuportabilele dureri i
smulgeau doar nite urlete cumplite, i a fost auzit repetnd: Doamne, ai mil de mine; Isuse,
ajut-m! Spectatorii s-au putut cu toii convinge de solicitudinea parohului de la Saint-Paul,
care, n ciuda vrstei naintate, l mbrbta tot timpul pe condamnat."
La rndul lui, ofierul de poliie, Bouton, povestete: S-a dat foc pucioasei, dar focul era att
de slab, nct abia dac pielea din partea de deasupra minii a fost puin atins. Apoi, unul
dintre cli, cu mnecile suflecate mult deasupra coatelor, a apucat un clete special din oel,
lung de aproximativ un picior i jumtate, i-a smuls carnea mai nti din pulpa gambei drepte,

apoi din coapsa dreapt, dup care a trecut la cele dou pri crnoase ale braului drept i la
piept. Clul, cu toate c era puternic i solid, s-a chinuit foarte mult pn a reuit s smulg
bucile de carne, pe care le prindea cu cletele de dou sau trei ori la rnd, rsucind n acelai
loc, iar ceea ce izbutea s smulg lsa n urm o ran de mrimea unui scud de ase livre.
Dup fiecare dintre aceste lucrri ale cletilor, Damiens, care urla tot timpul fr ns a
profera injurii, nla capul i se privea; acelai clu care l chinuise pn atunci cu cletele a
luat cu o lingur de fier din amestecul fierbinte din cazan i a turnat din belug n fiecare ran.
Dup care au fost fixate frnghii subiri de funiile de care urmau s fie prini caii, apoi au fost
legai caii, fiecare de cte unul din membrele trupului, n prelungirea picioarelor i a braelor.
Domnul Le Breton, grefier, s-a apropiat n cteva rnduri de condamnat ca s-1 ntrebe dac
are ceva de spus. Acesta a zis c nu; la fiecare cazn, striga, nimic de spus, ca din gur de
arpe, aa cum sunt nfiai cei osndii la chinurile iadului: Iart-m, Dumnezeul meu!
Iart-m, Doamne! In ciuda tuturor acestor chinuri, ridica din cnd n cnd capul i-i privea,
bravnd, trupul. Frnghiile strnse foarte tare de oamenii care trgeau de capete i provocau
suferine de nespus. Domnul Le Breton s-a apropiat nc o dat de el ca s-1
Trupul condamnailor

ntrebe dac vrea s spun ceva: a spus c nu. Preoii l-au nconjurat de mai multe ori, cu toii,
i i-au vorbit ndelung; cerea s srute crucifixul pe care acetia i-1 ntindeau; i apropia
buzele i spunea fr ncetare: Iart-m, Doamne!
Caii s-au opintit o dat, trgnd de cte unul din membre, fiecare cal fiind inut de cte un
clu. Dup un sfert de ceas, aceeai ceremonie, i, n sfrit, dup mai multe ncercri neizbutite, caii a trebuit s fie pui s trag dup cum urmeaz: cei de la braul drept nspre cap,
cei de la picioare fiind ntori spre brae, ceea ce i-a frnt nefericitului braele la ncheieturi.
Aceste ncercri de sfrtecare au fost repetate de mai multe ori, fr a se ajunge la nici un
rezultat. i nla capul i se privea. Clii s-au vzut obligai s mai lege nc doi cai n faa
celor legai de picioare, ceea ce acum fcea ase cai. Dar tot degeaba.
n sfrit, clul Samson i-a spus domnului Le Breton c nu vede nici un mijloc i nici o
speran de a o scoate la capt, cerndu-i s ntrebe la Palat dac vor s ordone s fie tiat n
buci. Domnul Le Breton, dup ce s-a ntors din ora, a dat ordin s continue ncercrile, ceea
ce s-a i ntmplat; dar caii obosiser de atta tras, i unul dintre cei legai de picioare s-a
prbuit. Preoii s-au apropiat i i-au vorbit din nou. El le spunea (l-am auzit cu urechile
mele): Srutai-m, Domnilor! Domnul preot de la Saint-Paul nendrznind aa ceva, domnul de Marsilly a trecut pe sub funia legat de braul stng i 1-a srutat pe frunte. Clii s-au
strns laolalt, n vreme ce Damiens le spunea s nu blesteme, s-i fac meseria, c nu avea
nimic mpotriva lor; i implora s se roage lui Dumnezeu pentru el i 1-a implorat pe preotul
de la Saint-Paul s fac o rugciune pentru el la cea mai apropiat slujb.
Dup nc dou sau trei ncercri, clul Samson i cel care l sfrtecase cu cletele au scos
fiecare cte un cuit din buzunar i i-au tiat picioarele direct din trunchi; cei patru cai s-au
opintit i au smuls cele dou picioare, dup cum urmeaz: mai nti pe cel din dreapta, apoi
cellalt; dup care a fost fcut acelai lucru la brae, la umeri i subiori; carnea a trebuit s fie
tiat pn aproape de os, iar caii, care trgeau din rsputeri, au smuls mai nti braul drept,
apoi pe cel stng.
10
Supliciul

Dup desprinderea de trup a acestor patru pri, preoii s-au aplecat s-i vorbeasc; ns clul
le-a spus c murise, dei adevrul este c eu l vedeam pe om zbtndu-se nc, maxilarul
inferior micandu-i-se ca i cum ar fi vorbit. Puin timp dup aceea, unul dintre cli a afirmat
chiar c, atunci cnd ridicase de jos trunchiul ca s-1 arunce pe rug, acesta era nc viu. Cele
patru membre, dezlegate din frnghiile de care fuseser prini caii, au fost aruncate pe un rug
pregtit n incinta ce se afla n linie cu eafodul, apoi trunchiul i restul au fost acoperite cu
buteni i vreascuri i s-a dat foc paielor amestecate printre lemne.

...Dup cum suna pedeapsa, totul a fost prefcut n cenu. Ultima bucat gsit printre tciuni
nu a ars complet dect spre zece i jumtate seara, poate chiar mai trziu. Bucilor de carne i
trunchiului le-a trebuit cam patru ore ca s ard complet. Ofierii n rndul crora m
numram, ca i fiul meu, mpreun cu detaamentul de arcai au rmas pe loc pn ctre ora
unsprezece noaptea.
Lumea se ntreab ce s nsemne faptul c, a doua zi, un cine s-a culcat pe locul unde fusese
fcut focul; a fost gonit de mai multe ori i s-a ntors de fiecare dat. Nu este ns greu de
neles c animalul cu pricina gsea locul respectiv mai cald dect altele."1
i iat, acum, regulamentul redactat trei sferturi de veac mai trziu, de Leon Faucher111
pentru Casa de deinui tineri din Paris"2.
Art. 17. Ziua deinuilor va ncepe la ora ase dimineaa n timpul iernii i la ora cinci, vara.
Munca va dura nou ore pe zi n toate anotimpurile. Dou ore pe zi vor fi dedicate nvturii.
Munca i ziua se vor ncheia la ora nou seara n timpul iernii i la ora opt, vara.
Art. 18. Deteptarea. La primul semnal al tobei, deinuii trebuie s se trezeasc i s se
mbrace n linite, timp n care paznicii descuie uile celulelor. La al doilea semnal al tobei,
deinuii trebuie s fie n picioare i s-i fac paturile. La cel
1 Citat in A.L. Zevaes, Damiens le regicide, 1937, pp. 201-214.
2 L. Faucher, De la reforme des prisons, 1838, pp. 274-282.
Trupul condamnailor
11

de-al treilea, se aaz n ordine pentru a merge la capel, unde are loc rugciunea de
diminea. ntre fiecare semnal al tobei, exist un interval de cinci minute.
Art. 19. Rugciunea se desfoar sub conducerea preotului instituiei i este urmat de o
lectur moral sau religioas. Tot acest exerciiu nu trebuie s dureze mai mult de o jumtate
de or.
Art. 20. Lucrul. La ora ase fr un sfert, vara, i la apte fr un sfert, iarna, deinuii coboar
n curte, unde trebuie s se spele pe mini i pe fa i s primeasc o prim raie de pine.
Imediat dup aceasta, se grupeaz pe ateliere i merg la lucru, care trebuie s nceap la ora
ase, vara, i la apte, iarna.
Art. 21. Masa. La ora zece, deinuii ntrerup lucrul i se duc n sala de mese; se vor spla pe
mini n curte i se vor strnge pe grupe. Dup servirea mesei, pauz, pn la unsprezece fr
douzeci.
Art. 22. coala. La unsprezece fr douzeci, la semnalul tobei, se formeaz rndurile i se
intr la coal pe grupe. Cursurile dureaz dou ore i cuprind alternativ citirea, scrierea,
desenul liniar i socotitul.
Art. 23. La ora unu fr douzeci, deinuii prsesc coala pe grupe i se duc n curte pentru
pauz. La ora unu fr cinci, la semnalul tobei, se regrupeaz cu toii pe ateliere.
Art. 24. La ora unu, deinuii trebuie s fie la locurile lor n ateliere: lucrul dureaz pn la ora
patru.
Art. 25. La ora patru, se iese din ateliere pentru a se merge n curte, unde deinuii se spal pe
mini i se adun pe grupe pentru a merge la mas.
Art. 26. Cina i pauza ce urmeaz dup ea dureaz pn la ora cinci; n acel moment, deinuii
reintr n ateliere.
Art. 27. La ora apte, vara, la ora opt, iarna, lucrul nceteaz; are loc o ultim distribuire de
pine n ateliere. O lectur de un sfert de or, avnd ca obiect unele noiuni instructive sau
cultivarea sentimentelor nobile, este efectuat de un deinut sau un paznic, fiind urmat de
rugciunea de sear.
Art. 28. La ora apte i jumtate, vara, la opt i jumtate, iarna, deinuii trebuie reintrodui n
celule, dup splarea minilor i inspectarea mbrcmintei ce au loc n curte; la
12
Supliciul

primul semnal al tobei se vor dezbrca, la urmtorul vor trebui s intre n pat. Se ncuie uile

celulelor, i paznicii patruleaz pe coridoare pentru a se asigura de respectarea ordinii i a

linitii."
Iat, prin urmare, un supliciu i un program. Ele nu sancioneaz aceleai crime i nu
pedepsesc acelai tip de delincveni. Definesc, fiecare, n chip ct se poate de pertinent un
anumit stil penal. Le desparte mai puin de un secol. Este exact epoca n care, n Europa i n
Statele Unite, ntreaga economie a pedepsei a. trecut printr-un proces de rearanjare intern.
Epoc de mari scandaluri" pentru justiia tradiional i de nenumrate proiecte de reform; o
nou teorie a legii i a crimei, o nou justificare moral sau politic a dreptului de a pedepsi;
abolire a vechilor ordonane i dispariie treptat a vechilor cutume; epoc n care apar n
proiect sau sunt redactate coduri penale moderne": Rusia, 1769; Prusia, 1780; Pennsylvania
i Toscana, 1786; Austria, 1788; Frana, 1791, Anul IV, 1808 i 1810. O nou epoc pentru
justiia penal.
Din numrul att de mare de transformri, m voi opri la una singur: dispariia supliciilor.
Suntem tentai, astzi, s nu-i acordm prea mare importan; poate c, la vremea ei, a dat
natere la prea multe declamaii; poate c a fost cu prea mult uurin i n chip exagerat pus
pe seama unei umanizri" ce se dispensa de necesitatea unei analize. i, n orice caz, care i
poate fi importana n comparaie cu marile transformri instituionale, ce cuprindeau coduri
explicite i generale, reguli unificate de procedur; instituia curii cu juri adoptat aproape
pretutindeni, cu definirea caracterului esenial corectiv al pedepsei i cu acea tendin ce nu
nceteaz s se accentueze ncepnd din secolul al XlX-lea, de modulare a pedepselor n
funcie de indivizii gsii vinovai? Nite pedepse mai puin nemijlocit fizice, o anumit
discreie n arta de a produce suferin, un joc de dureri mai subtile, mai mascate i
despovrate de fastul vizibil merit oare toate acestea s le rezervm o atenie deosebit,
lor, care, fr ndoial, nu sunt nimic mai mult dect efectul unor reorganizri mai profunde?
Trupul condamnailor
13

Exist totui un fapt ce nu poate fi negat: n cteva zeci de ani, a disprut corpul torturat,
dezmembrat, amputat, nsemnat simbolic pe fa sau umr, expus viu sau mort, oferit ca spectacol. A disprut corpul ca int principal a represiunii penale.
La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XlX-lea, n pofida unei mari
strluciri, sumbra srbtoare punitiv este pe cale de a se stinge. Dou procese au intervenit n
aceast transformare. Nu au avut n mod strict nici aceeai cronologie i nici aceleai cauze.
Este vorba, pe de o parte, de dispariia treptat a spectacolului punitiv. Ceremonialul pedepsei
tinde s se eclipseze, transformndu-se ntr-un nou act procedural sau administrativ.
Pedepsirea cu recunoaterea public a greelii fusese abolit n Frana pentru prima oar n
1791, apoi, din nou, n 1830, dup o scurt restabilire; stlpul infamiei este suprimat n 1789;
n Anglia, n 1837. Muncile publice, care n Austria, Elveia i unele dintre Statele Unite ale
Americii, ca Pennsylvania, trebuia prestate n plin strad sau pe principalele drumuri - de
ocnai cu zgard de fier, n haine pestrie, cu bile de fier la picioare i care intrau n contact cu
mulimea de pe margini prin provocri, injurii, vorbe de insult, lovituri, manifestri de ur
sau de complicitate1 -, sunt aproape pretutindeni suprimate la sfritul secolului al XVIII-lea
sau n prima jumtate a celui de-al XlX-lea. Expunerea public era nc n vigoare n Frana
anului 1831, n ciuda unor critici violente - scen dezgusttoare", spunea Real2IV; a fost pn
la urm abolit n aprilie 1848. In ce privete lanurilev, pe care ocnaii le trau de-a lungul i
de-a latul Franei, pn la Brest i Toulon, acestea vor fi nlocuite n 1837 cu furgoane celulare
decente, vopsite n negru. Puin cte puin, pedepsirea a ncetat s mai fie teatral. i orice
element de spectacol pe care ea l mai putea cuprinde va dobndi din acel moment o conotaie
negativ; ca i cum funciile specifice ale ceremoniei penale ar fi ncetat treptat s mai fie
nelese, ritualul ce trgea concluzia" crimei ncepe s fie
1 Robert Vaux, Notices, p. 45, citat in N. K. Teeters, They Were in Prison, 1937, p. 24.
2 Archives parlementaires, seria a doua, voi. LXXII, 1 decembrie 1831.

14
Supliciul
Trupul condamnailor
15

suspectat c ar ntreine cu aceasta dubioase legturi de rudenie; c ar egala-o, dac nu chiar ar

depi-o n slbticie, c i-ar obinui pe spectatori cu o slbticie de care se voia s fie scutii,
c le-ar arta acestora frecvena crimelor, c l-ar face pe clu s semene cu un criminal, i pe
judectori cu nite ucigai, c ar inversa n ultima clip rolurile, c ar face din cel supliciat un
obiect de mil sau de admiraie. BeccariaVI spusese acest lucru demult: Asasinatul, care ne
este nfiat drept o crim oribil, l vedem comis cu snge rece, fr remucri."1 Execuia
public ncepe s fie perceput ca un focar capabil s reaprind violena.
Pedeapsa va tinde, prin urmare, s devin partea cea mai ascuns a procesului penal. Fapt ce
are mai multe consecine: ea prsete domeniul percepiei cvasicotidiene pentru a intra n cel
al contiinei abstracte; se ateapt ca eficacitatea ei s se datoreze caracterului implacabil, nu
intensitii ei vizibile; certitudinea de a fi pedepsit - aceasta, i nu oribilul teatru trebuie s
mpiedice comiterea crimei; mecanica exemplar a actului de a pedepsi i modific
angrenajele. In felul acesta, justiia nu se mai ncarc public cu partea de violen inerent
activitii ei. Dac totui ucide sau lovete, nu o mai face spre a-i glorifica fora, ci n virtutea
unui element care face parte din ea nsi i pe care este obligat s-1 tolereze, dar pe care i
este greu s-1 mrturiseasc. Accentele de infamie sunt redistribuite: n cadrul pedepseispectacol, o oroare difuz emana dinspre eafod; ea i nvluia deopotriv pe clu i pe condamnat; iar dac era ntotdeauna pe punctul de a preschimba n mil sau glorie umilirea la
care era supus cel supliciat, preschimba n mod regulat n ticloie violena legal a clului.
De acum ncolo, scandalul i lumina vor fi mprite altfel; condamnarea n sine este menit
s-1 marcheze pe delincvent cu un semn negativ i univoc: deci publicitate a dezbaterilor i
sentinei; n ceea ce privete execuia, ea nu este dect o umilire n plus, pe care justiia se
jeneaz s o impun condamnatului; se va ine, prin urmare, la distan de ea,
1 C. de Beccaria, Trite des delits et despeines, 1764, p. 101 din ediia ngrijit de F. Helie n 1856, care va fi
citat n continuare.

cutnd tot timpul s o ncredineze altora, i sub pecetea tainei. E urt s fii pasibil de
pedeaps, dar prea puin glorios s pedepseti. De aici, dublul sistem de protecie pe care
justiia 1-a aezat ntre ea i pedeapsa pe care o impune. Executarea pedepsei tinde s devin
un sector autonom, de care un mecanism administrativ descarc justiia; aceasta se elibereaz
printr-o disimulare birocratic a pedepsei de ruinea secret de a trebui s pedepseasc. E
simptomatic faptul c, n Frana, administraia nchisorilor a depins vreme ndelungat de
Ministerul de Interne, iar cea a ocnelor de Ministerul Marinei sau al Coloniilor. Iar dincolo de
aceast remprire a rolurilor are loc denegarea teoretic: esenialul pedepsei pe care noi,
judectorii, o hotrm s nu credei c ar consta n faptul de a pedepsi; ea, de fapt, ncearc s
corecteze, s ndrepte, s vindece"; o tehnic de redresare compenseaz, n cuprinsul pedepsei, stricta ispire a rului i i absolv pe magistrai de urta meserie de a pedepsi. Exist n
justiia modern i la cei care mpart dreptatea o jen de a pedepsi ce nu exclude ntotdeauna
zelul; jen ce nu nceteaz s creasc: rana aceasta devine apanajul psihologilor ca i al
mrunilor funcionari ai orto-pediei morale.
Dispariia supliciilor nseamn dispariia spectacolului; dar nseamn i slbirea dominaiei
asupra corpului. RiisK^11, n 1787: Nu m pot mpiedica s sper c nu este departe clipa n
care spnzurtoarea, stlpul infamiei, eafodul, biciul, roata vor trece, n istoria pedepselor,
drept semne ale barbariei veacurilor i arilor i drept un fel de dovezi ale slabei influene a
raiunii i religiei asupra spiritului omenesc."1 ntr-adevr, Van Meenen, deschiznd, aizeci de
ani mai trziu, la Bruxelles, cel de-al doilea congres al tiinelor penitenciare, i amintea de
vremea copilriei lui ca de o epoc revolut: Am vzut pmntul presrat cu spnzurtori,
roi, treanguri, stlpi ai infamiei; am vzut schelete trase hidos pe roat."2 Stigmatizarea
fusese abolit n Anglia (1834) i n Frana (1832); n 1820, Anglia nu mai ndrznea s aplice

n
1 B. Rush, Society for Promoting Political Inquiries", in N. K. Teeters, The Cradle ofthe Penitentiary, 1935, p.
30.
2 Cf. Annales de la Charite, II, 1847, pp. 529-530.
16
Supliciul

toat amploarea lui supliciul suprem rezervat trdtorilor (Thistlewoody111 nu a mai fost tiat
n patru buci). Numai biciul se mai pstra n cteva sisteme penale (Rusia, Anglia, Prusia).
Dar, pe ansamblu, practicile punitive deveniser discrete. Nu mai trebuia atins corpul, sau, n
orice caz, ct mai puin posibil, i numai pentru a ajunge la ceva din el ce nu este corpul
nsui. Se va spune: dar nchisoarea, recluziunea, munca silnic, ocna, interdicia de edere,
deportareaIX - care au ocupat, toate, un loc att de important n sistemele penale moderne sunt tot attea pedepse fizice": spre deosebire de amend, acestea au ca suport i ca obiect
nemijlocit corpul. ns relaia pedeaps-corp nu mai este aceeai cu cea existent n cadrul
supliciilor. Corpul se gsete acum n poziie de instrument sau de intermediar: dac se
intervine asupra lui nchizn-du-1 sau silindu-1 s munceasc este cu scopul de a priva
individul de o libertate neleas deopotriv ca un drept i c un bun. Conform acestei noi
penalitix, corpul este prins ntr-un sistem de constrngere i privare, de obligaii i interdicii.
Suferina fizic i durerea corpului nsui nu mai sunt elementele constitutive ale pedepsei.
Pedeapsa a trecut de la practicarea senzaiilor insuportabile la o economie a drepturilor
suspendate. Dac justiia mai este, nc, nevoit s manipuleze i s se ating de corpul
justiiabililor, o va face de la distan, curat, dup legi austere i intind spre un obiectiv mult
mai nalt". Graie acestei noi atitudini moderate, o ntreag armat de tehnicieni a venit s ia
locul clului, anatomist nemijlocit al suferinei: supraveghetori, medici, preoi, psihiatri,
psihologi, educatori; prin simpla lor prezen n preajma condamnatului, ei aduc justiiei
elogiile de care aceasta are absolut nevoie: i garanteaz c trupul i durerea nu constituie
obiectivele ultime ale aciunii ei punitive. S reflectm la faptul urmtor: un medic trebuie,
astzi, s vegheze n preajma condamnailor la moarte, pn n ultima clip, juxta-punndu-se,
astfel, ca nsrcinat cu binele, ca agent al non-suferinei, slujbailor care, n ceea ce-i privete,
au misiunea de a suprima viaa. Cnd clipa execuiei se apropie, condamnailor li se fac
injecii cu tranchilizante. Utopie a pudorii judiciare: s iei viaa fr a permite rului s se
simt, s privezi de toate drepturile fr s determini suferina, s impui
Trupul condamnailor
17

pedepse nedureroase. Recursul la psiho-farmacologie i la diferii deconectani" fiziologici,

chiar dac nu este dect provizoriu, se nscrie n cursul firesc al acestei penaliti necorporale".
Despre acest dublu proces - dispariia spectacolului i anularea durerii depun mrturie
ritualurile moderne ale execuiei capitale. O unic micare a antrenat, pe fiecare n ritmul ei
propriu, legislaiile europene: aceeai moarte pentru toi, care s nu fie nevoit s poarte, ca
semn distinctiv, pecetea specific a crimei ori statutul social al criminalului; o moarte care s
nu dureze dect o clip, pe care nici o pornire nu trebuie s o declaneze nainte sau s o
prelungeasc asupra cadavrului, o execuie cu efect mai curnd asupra vieii dect asupra corpului. Dispar lungile procese prin care moartea este n acelai timp ntrziat prin ntreruperi
calculate i prin serii succesive de agresiuni. Nu se mai ntlnesc combinaii precum cele puse
n scen pentru a-i ucide pe regicizi sau precum aceea pe care o imagina, la nceputul
secolului al XVIII-lea, autorul lui Hanging noi Punishment Enough1, care ar fi permis ruperea
pe roat a unui condamnat, biciuirea lui pn la pierderea cunotinei, apoi atrnarea n lanuri
nainte de a fi lsat s moar lent de foame. Se renun la supliciile n decursul crora
condamnatul este trt pe o mpletitur de nuiele (pentru a se evita spargerea capului pe
caldarm), i se spintec pntecele, i se smulg intestinele n mare grab, pentru ca el s mai
apuce s vad cum i sunt aruncate n foc; n care este pn la urm decapitat, iar corpul i este

tiat n patru.2 Reducerea acestor suferine atroce la execuia capital strict definete noua
moral a actului punitiv.
nc din 1760, n Anglia fusese experimentat (cu ocazia executrii lordului Ferrer) o main
de spnzurat (un suport ascuns sub picioarele condamnatului, care trebuia s pun
1 Text anonim, publicat n 1701.
2 Supliciu rezervat trdtorilor, descris de W. Blackstone, Commentaire sur le Code criminel anglais,
trad. 1776, 1, p. 105. Traducerea avnd scopul s demonstreze omenia legislaiei englezeti n comparaie cu
vechea Ordonan din 1760, comentatorul adaug: In decursul acestei torturi nfiortoare ca spectacol, vinovatul
nu sufer nici mult, nici ndelung."
18
Supliciul

capt agoniilor lente i altercaiilor dintre victim i clu). A fost perfecionat i adoptat definitiv n
1783, an n care a fost suprimat i tradiionala defilare dintre Newgate i TyburnXI i n care s-a
profitat de reconstrucia nchisorii, dup Gordon Riots, pentru a Instala eafodurile chiar la
Newgate.1 Celebrul articol 3 din Codul francez din 1791 - tuturor condamnailor la moarte li se va tia
capul" - are o tripl semnificaie: moarte egal pentru toi (Delictele de acelai fel vor fi pedepsite
prin acelai fel de pedeaps, oricare ar fi rangul i starea social a vinovatului", stipula deja moiunea
votat, la propunerea lui Guillotin, pe 1 decembrie 1789); o singur moarte pentru fiecare
condamnat, obinut printr-o singur lovitur i fr a se recurge la acele torturi lungi i prin urmare
crude", precum treangul denunat de Le PeletierXIV; n sfrit, pedepsirea numai a condamnatului, cci
decapitarea, pedeaps pentru nobili, este cel mai puin infamant pentru familia criminalului.2
Ghilotina, folosit cu ncepere din martie 1792, este mecanica adaptat la aceste principii. Ea reduce
moartea la un eveniment vizibil, ns instantaneu. Contactul dintre lege sau cei care o aplic i corpul
criminalului este redus la o clipit. Agresarea fizic nu mai are loc; clului nu-i revine dect misiunea
de a fi un ceasornicar meticulos. Experiena i raiunea ne arat c procedeul de tiere a capului unui
criminal provoac un chin mai ngrozitor dect simpla privare de via, aa cum prevede formal legea,
ca execuia s aib loc ntr-o singur clip i dintr-o singura lovitur; exemplele arat ct de dificil este
de realizat acest lucru. Pentru sigurana procedeului, este absolut nevoie ca el s depind de mijloace
mecanice invariabile, crora s li se poat determina att fora, ct i efectul... E uor s se
construiasc o astfel de main care s nu dea niciodat gre; decapitarea nu va dura mai mult de o
clip, conform voinei legii noi. Acest aparat, dac e necesar, nu va produce nici un fel de impresie
fizic, i abia dac va putea fi remarcat."3 Aproape fr s se ating de corp, ghilotina
1 Cf. Ch. Hibbert, The Roots of Evil, ed. 1966, pp. 85-86.
2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, 3 iunie 1791, p. 720.
3 A. Louis, Rapport sur la guillotine", citat de Saint-Edme, Dictionnaire de penalite, 1825, voi. IV, p. 161.
Trupul condamnailor
19

suprim viaa, tot astfel cum nchisoarea ia libertatea, ori o amend - nite bunuri. Se presupune c
aplic legea nu att unui corp real, susceptibil de durere, ct unui subiect juridic, ce ar deine, pe lng
alte drepturi, i pe acela de a exista. Ghilotina ar trebui s fie tot att de abstract ca i legea.
Ceva din spectacolul supliciilor a continuat, fr ndoial, s-i pun, o vreme, amprenta, n Frana,
asupra sobrietii execuiilor. Paricizii i regicizii5^, crora acetia le erau asimilai - erau dui la
eafod acoperii cu un vl negru; acolo, pn n 1832, li se tia mna cu care comiseser nelegiuirea.
Dup aceast dat, nu s-a mai pstrat dect pnza neagr. Astfel, n cazul lui FieschiXVI, n noiembrie
1836: Va fi adus la locul execuiei n cma, cu picioarele goale i capul acoperit cu un vl negru; va
fi expus pe un eafod, n timp ce un aprod va citi poporului sentina de condamnare, dup care va fi
imediat executat." S ne amintim de Damiens. i s reinem c ultimul adaos la moartea penal a fost
un vl de doliu. Condamnatul nu mai trebuia s fie vzut. Numai lectura public, pe eafod, a
condamnrii continu s mai enune o crim ce nu trebuie s aib chip.1 Ultima rmi a marilor
suplicii este tocmai anularea lor: un vl menit s ascund un corp. Execuia lui Benot, de trei ori
nelegiuit - uciga al propriei mame, homosexual, asasin -, primul dintre paricizi pe care legea l va
scuti de tierea minii: n timp ce era citit cu glas tare sentina, el sttea n picioare pe eafod, inut
de cli. Era ngrozitor s vezi acest spectacol; nfurat ntr-un larg giulgiu alb, cu faa acoperit de o
pnz neagr, paricidul scpa privirilor mulimii tcute, iar sub aceste veminte misterioase i lugubre
viaa nu se mai manifesta dect prin urlete nfiortoare care s-au stins n scurt timp sub cuit."2
La nceputul secolului al XlX-lea, marele spectacol al pedepsirii fizice a disprut, prin urmare, cu

totul; corpul supus chinurilor nu mai e vizibil; este eliminat din cadrul pedepsei
1 Tem frecvent n epoc: cu ct criminalul este mai monstruos, cu att mai mult trebuie s fie privat de lumina
zilei: s nu vad i s nu fie vzut. Pentru paricid ar trebui s se confecioneze o cuc de fier sau s fie spat o
celul impenetrabil n care ar urma s rmn nchis pe vecie". De Molene, De l'humanite des lois criminelles,
1830, pp. 275-277.
2 Gazette des tribunaux, 30 august 1832.
20
Supliciul

punerea n scen a suferinei. Ptrundem n epoca sobrietii punitive. Dispariia supliciilor poate fi
considerat aproape definitiv ctre anii 1330-1848. Desigur, aceast afirmaie global necesit unele
corective. In primul rnd, transformrile nu s-au petrecut n bloc i nici n cadrul unui proces unic. Au
existat ntrzieri. In chip paradoxal, Anglia a fost una dintre rile cele mai refractare la aceast
dispariie a supliciilor fizice: poate din cauza rolului de model pe care l conferiser justiiei penale
engleze instituirea juriuluixvn, procedura public, respectarea lui habeas corpus^111; dar, fr ndoial,
mai ales din cauz c refuzase s slbeasc rigoarea legilor ei penale n timpul marilor tulburri sociale
din anii 1780-1820. Mult vreme, RomillyXIX, Mackintosh i Fowell Buxtonxx nu au reuit s
determine atenuarea numrului i a duritii pedepselor prevzute de legea englez, acest oribil
carnagiu", cum o numea RossiXXI. Severitatea ei (cel puin n ceea ce privete pedepsele prevzute,
cci aplicarea lor era cu att mai lax cu ct legea aprea excesiv juriilor) chiar a crescut, cci n 1760
Blackstone5001 numra 160 de crime capitale prevzute de legislaia englez, iar n 1819 numrul lor
crescuse la 223. Mai trebuie, de asemenea, s inem seama i de accelerrile i de reculurile pe care lea cunoscut, ntre 1760 i 1840, procesul n ansamblul su; de rapiditatea reformei n ri precum
Austria sau Rusia, Statele Unite sau Frana din zilele Constituantei, apoi de refluxul din perioada
contrarevoluiei n Europa i a marii neliniti sociale din anii 1820-1848; de modificrile, mai mult sau
mai puin temporare, operate de tribunalele sau legile excepionale; de distorsiunea dintre legi i
practica real a tribunalelor (care este departe de a reflecta ntotdeauna stadiul legislaiei). Toate
acestea determin perturbrile din evoluia petrecut la cumpna dintre secolele al XVIII-lea i al XlXlea.
La aceasta se adaug i faptul c, dei esenialul transformrii este evident ctre 1840, dei
mecanismele punitive i-au dobndit atunci noul lor tip de funcionare, procesul este departe de a fi
ncheiat. Eliminarea supliciului reprezint o tendin ce-i are rdcinile n marea transformare
petrecut n anii 1760-1840; dar ea nu se realizeaz pe de-a-ntregul atunci; i se poate chiar afirma c
practicarea supliciului a
Trupul condamnailor
21

obsedat nc mult vreme sistemul nostru penal, i c-i face i azi simit prezena. Ghilotina, aceast
mainrie a morilor rapide i discrete, anunase, n Frana, o nou etic a morii legale. Dar, foarte
repede, Revoluia a integrat-o ntr-un mare ritual teatral. Ani de-a rndul, ghilotina a constituit un
spectacol. A fost nevoie s fie mutat tocmai la bariera Saint-Jacques, atelajul descoperit s fie nlocuit
cu un vehicul nchis, condamnatul s fie mpins n grab din furgon pe podium, s se organizeze
execuii grbite la ore neobinuite, ghilotina s fie pn la urm instalat n incinta nchisorilor i s
devin inaccesibil publicului (dup execuia lui Weidmann, n 1939), s fie blocate strzile ce duc
spre nchisoarea unde eafodul e inut sub lact i unde execuia are loc n secret (execuiile lui Buffet
i Bontemps, la Snte, n 1972), s fie urmrii injustiie martorii oculari ce povestesc ulterior scena,
pentru ca execuia s nceteze s mai fie un spectacol i s rmn o stranie tain ntre justiie i
condamnat. E suficient evocarea tuturor acestor precauii pentru a nelege c moartea penal a rmas,
i astzi, n esen, un spectacol, care, tocmai de aceea, trebuie interzis.
Ct privete dominaia total asupra corpului, nici aceasta nu dispruse cu totul la jumtatea secolului
al XlX-lea. Pedeapsa a ncetat, desigur, s mai fie axat pe tortur ca tehnic de producere a suferinei;
obiectul ei a devenit pierderea unui bun sau a unui drept. Dar unele pedepse, precum munca silnic sau
chiar nchisoarea - pur privare de libertate - nu au funcionat niciodat fr un anumit adaos punitiv
ce vizeaz tocmai corpul: raionalizare alimentar, privaiuni sexuale, loviri, carcer. Simple
consecine nedorite, dar inevitabile ale ntemnirii? De fapt, nchisoarea a meninut ntotdeauna n
dispozitivele sale cele mai explicite un anumit grad de suferin corporal. Criticile frecvent formulate
la adresa sistemului penitenciar n prima jumtate a secolului al XlX-lea (nchisoarea nu e suficient de
punitiv: deinuilor le este mai puin foame, mai puin frig, sunt per ansamblu mai puin lipsii de cele

trebuincioase dect muli srmani sau chiar muncitori) indic existena unui postulat care nu a fost
niciodat total eliminat: este drept ca un condamnat s sufere fizic mai mult dect
22
Supliciul

ceilali oameni. Pedeapsa se disociaz cu greu de adaosul de durere fizic. Ce ar putea s

nsemne o pedeaps necorporal? Persist deci n mecanismele moderne ale justiiei penale un
fond supliciant" ce nu poate fi controlat n totalitate, ci cel mult nvluit, din ce n ce mai
amplu, ntr-o penalitate a necorporalului.
Atenuarea, n decursul ultimelor secole, a severitii penale este un fenomen bine cunoscut de
istoricii dreptului. Dar mult vreme, el a fost considerat per ansamblu drept un fenomen cantitativ: mai puin cruzime, mai puin suferin, mai mult blndee, mai mult respect, mai
mult omenie. n realitate, aceste modificri sunt nsoite de o mutaie n chiar obiectul
operaiei punitive. Scdere a intensitii? Poate. Schimbare de obiectiv, cu siguran.
Dac penalitatea, n formele ei cele mai drastice, nu se mai adreseaz corpului, atunci care
este obiectul ei? Rspunsul teoreticienilor - al acelora care inaugureaz, ctre 1760, o perioad
ce nu s-a ncheiat nc e simplu, aproape evident. Pare a fi coninut chiar n ntrebare. Nu
mai e vorba de corp, ci de suflet. Caznelor ce distrug corpul trebuie s le ia locul o pedeaps
ce acioneaz profund asupra simirii, gndirii, voinei, nclinaiilor, Mablyxxm i-a formulat o
dat pentru totdeauna principiul: Pedeapsa, dac m pot exprima astfel, trebuie s loveasc
mai mult sufletul dect trupul."1
Moment important. Fotii parteneri ai fastului punitiv - corpul i sngele cedeaz locul.
Intr n scen un nou personaj, mascat. A luat sfrit o anumit tragedie; ncepe o comedie cu
siluete de umbr, voci fr chip, entiti impalpabile. Aparatul justiiei punitive trebuie de
acum nainte s acioneze asupra acestei realiti necorporale.
Simpl afirmaie teoretic, pe care practica penal o dezminte? Ne-am grbi dac am afirma
aa ceva. Este adevrat
1 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 326.
Trupul condamnailor
23

c a pedepsi nu mai nseamn astzi a aduce un suflet pe calea cea dreapt; ns principiul lui
Mably nu a rmas un simplu deziderat. i putem urmri efectele de-a lungul ntregii penaliti
moderne.
Este vorba, n primul rnd, de o substituire de obiecte. Nu vreau s spun prin aceasta c, dintro dat, au nceput s fie pedepsite alt fel de crime. Desigur, definirea infraciunilor, scara lor
de gravitate, marjele de indulgen, ceea ce se tolera n fapt i ceea ce se permitea n mod
legal, toate acestea s-au modificat profund n ultimele dou sute de ani; multe crime au ncetat
s mai fie considerate ca atare, fiind legate de un anumit tip de exercitare a autoritii
religioase sau de via economic; blasfemia i-a pierdut statutul de crim; contrabanda i
furtul domestic - o parte din gravitate. Dar aceste deplasri nu constituie, poate, faptul cel mai
important: grania dintre permis i interzis a rmas, n trecerea de la un secol la cellalt,
oarecum aceeai. n schimb, obiectul crim", ceea ce este vizat de practica penal, s-a
modificat profund: calitatea, natura, substana, ntr-o oarecare privin, din care este compus
elementul ce trebuie pedepsit, ntr-o mai mare msur dect definiia lui formal. Relativa
stabilitate a legii a ngduit un joc complex de nlocuiri subtile i rapide. Sub denumirea de
crime i delicteXXIV continu s fie judecate obiecte juridice definite de Codul Penal, dar i
patimi, instincte, anomalii, infirmiti, inadaptri, efecte ale mediului sau ale ereditii; sunt
pedepsite agresiuni, dar, prin ele, agresiviti; violuri, dar, simultan, i perversiuni; omoruri ce
sunt deopotriv pulsiuni i dorine. Se va spune: nu acestea sunt judecate; dac sunt aduse n
discuie, este numai pentru a explica faptele ce trebuie judecate i pentru a putea decide n ce
msur este implicat n crim voina subiectului. Rspuns incomplet! Cci tocmai aceste
umbre din spatele elementelor cauzei sunt cele judecate i pedepsite. Judecate - pe calea ocolit a circumstanelor atenuante", ce introduc n corpul verdictului nu doar elemente de

circumstan" aparinnd actului comis, ci i ceva de o natur cu totul diferit, ce nu poate fi

codificat din punct de vedere juridic: cunoaterea criminalului, evaluarea lui, ce se poate ti n
privina raporturilor dintre el, trecutul lui i crima pe care a comis-o, ce se poate atepta
24
Supliciul
Trupul condamnailor
25

din partea lui n viitor. Ele sunt judecate i prin jocul tuturor acelor noiuni care au circulat
ntre medicin i jurispruden ncepnd din secolul al XlX-lea (montrii" din epoca lui
Georgetxxv, anomaliile psihice" din circulara ChaumieXXVI, perverii" i in&daptaii" din
expertizele contemporane) i care, sub pretextul c explic un act, constituie modaliti de a
califica un individ. Ele sunt pedepsite apoi i printr-o sanciune ce-i arog funcia de a-1 face
pe delincvent nu doar s doreasc, ci s i fie capabil s triasc n respectul legii i s-i
poarte singur de grij"; sunt pedepsite i prin economia intern a unei pedepse care, dei
sancioneaz crima, poate fi modificat (scurtndu-se sau, dup caz, prelungindu-se) dup
cum se transform comportamentul condamnatului; ele mai sunt pedepsite i prin jocul acelor
msuri de siguran" ce sunt adugate pedepsei (interdicie de edere, libertate supravegheat, tutel penal, tratament medical obligatoriu) i care nu urmresc s sancioneze
infraciunea ca atare, ci s-1 controleze pe individ, s neutralizeze pericolul pe care acesta l
reprezint, s-i modifice predispoziiile criminale i s nu ia sfrit dect o dat toate aceste
schimbri obinute. La tribunal, sufletul criminalului nu este invocat numai cu scopul de a
explica infraciunea comis i a-1 introduce ca element n determinarea juridic a rspunderii;
dac prezena sufletului este solicitat cu atta emfaz, cu o asemenea grij de a nelege i o
att de mare rvn tiinific este tocmai pentru a-1 putea judeca n acelai timp cu crima i
pentru a putea fi luat n custodie pe tot timpul aplicrii pedepsei. n ntregul ritual penal,
ncepnd cu ancheta i terminnd cu sentina i ultimele urme ale pedepsei, a fost introdus un
domeniu de obiecte care ajung s dubleze i deopotriv s disocieze obiectele definite i
codificate juridic. Expertiza psihiatric, dar n special antropologia penal i interminabilul
discurs al criminologiei i afl aici una dintre funciile lor cele mai precise: nscriind cu mare
pomp infraciunile n cmpul obiectelor susceptibile de a fi cunoscute n chip tiinific, ele
urmresc s furnizeze mecanismelor de pedepsire legal un mijloc justificabil de a aciona nu
doar asupra infraciunilor, ci i asupra indivizilor; nu doar asupra a ceea ce acetia au fcut, ci
i asupra a ceea ce ei sunt, vor fi, pot s fie. Suplimentul de
omenie pe care justiia i 1-a asigurat pare explicativ i limitativ, ns, n realitate, este
anexionist. De 150 sau 200 de ani, prin urmare, de cnd Europa a introdus noile sale sisteme
penale, judectorii au nceput, ncetul cu ncetul, dar printr-un proces cu origine foarte
ndeprtat n timp, s judece altceva dect crimele: sufletul" criminalilor. i astfel, prin
chiar acest fapt, ei au nceput s fac altceva dect s judece. Sau, ca s ne exprimm mai
exact, n chiar interiorul modalitii judiciare de a judeca s-au strecurat alte tipuri de evaluare,
modificnd structural regulile de elaborare ale acesteia. De cnd Evul Mediu izbutise s pun
la punct, nu fr dificulti i ncetineal, marea procedur a anchetei, a judeca nsemna s
stabileti adevrul unei crime, s-i determini autorul i s aplici o sanciune legal. Cunoatere
a infraciunii, cunoatere a celui responsabil, cunoatere a legii - trei condiii ce permiteau
ntemeierea unei judeci pe adevr. Iat ns c n cursul judecii penale i face acum
apariia o cu totul alt ntrebare cu privire la adevr. Nu doar: Faptul e stabilit i constituie un
delict?", ci i: Ce vrea prin urmare s nsemne acest fapt, ce reprezint aceast violen sau
acest omor? La ce nivel sau n care cmp al realitii trebuie oare s-1 nscriem? Fantasm,
reacie psihotic, episod delirant, perversiune?" Nu doar: Cine este autorul?", ci i: Crui
proces cauzal trebuie s-i atribuim producerea faptei? Unde se situeaz, n autor, originea
crimei? Poate fi ea atribuit instinctului, incontientului, mediului, ereditii?" Nu doar: Ce
lege sancioneaz aceast infraciune?", ci i Ce msur trebuie s lum care s fie ct mai

potrivit situaiei date? Cum putem prevedea evoluia subiectului? n ce fel va fi el cel mai
sigur adus pe calea cea bun?" Un ntreg ansamblu de judeci apreciative, diagnostice,
prognosticuri, normative cu privire la individul criminal i-au gsit adpost n armtura
judecii penale. Un alt adevr s-a infiltrat n adevrul cerut de mecanica judiciar: un adevr
care, n amestec cu primul, transform afirmaia de vinovie ntr-un staniu complex
tiinifico-juridic. Un fapt gritor: felul cum a evoluat problema nebuniei n practica penal.
Conform Codului Penal din 1810, aceasta era pus doar n termenii articolului 64. Or, acest
articol stabilete c nu se poate vorbi nici de crim, nici de delict, dac infractorul era
26
Supliciul

n stare de demen n momentul comiterii actului. Posibilitatea de a determina nebunia

excludea prin urmare nsi posibilitatea de a califica un act drept crim: dac autorul ar fi
fost nebun, nu gravitatea gestului su s-ar fi modificat, i nici pedeapsa nu ar fi trebuit
uurat; ci nsi crima ca atare disprea. Imposibil deci s declari pe cineva n acelai timp
vinovat i nebun; dac era pus diagnosticul de nebunie, acesta nu putea fi integrat n judecat;
el ntrerupea procedura i ridica mna justiiei de pe autorul faptei. Nu doar examinarea
criminalului bnuit de demen, dar chiar i efectele acestui examen trebuia s fie exterioare i
anterioare sentinei. Or, foarte curnd, tribunalele secolului al XlX-lea au nceput s
interpreteze greit semnificaia articolului 64. In ciuda mai multor hotrri ale Curii de
Casaie, ce reaminteau c starea de nebunie nu putea atrage dup sine nici o diminuare a
pedepsei i nici mcar o achitare, ci numai o ntrerupere definitiv a urmririi penale, curile
au introdus chiar n verdictul lor problema nebuniei. Au admis c cineva putea fi n acelai
timp vinovat i nebun; cu att mai puin vinovat cu ct era mai nebun; vinovat, firete, dar bun
s fie nchis i ngrijit mai curnd dect pedepsit; vinovat periculos, ntruct era vdit bolnav
etc. Din punctul de vedere al Codului Penal - tot attea absurditi juridice. Dar acesta era
doar punctul de plecare al unei evoluii pe care tocmai jurisprudena i legislaia urmau s o
grbeasc n decursul urmtorilor 150 de ani: reforma din 1832, introducnd circumstanele
atenuante, permitea deja modularea sentinei n conformitate cu stadiile presupuse ale unei
boli sau cu formele unei seminebunii. Iar practica expertizei psihiatrice - generalizat la
Curtea cu Juri, extins uneori i la Curtea Corecional - face ca sentina, dei continu s fie
formulat n termeni de sanciune legal, s implice, n chip mai mult sau mai puin obscur,
judeci cu privire la normali-tate, stabiliri de cauzalitate, aprecieri asupra unor eventuale
schimbri, anticipri privind viitorul delincvenilor. Toate operaiuni n privina crora neam nela dac am considera c pregtesc din exterior o judecat bine ntemeiat; cci ele
intervin direct n procesul de elaborare a sentinei. In loc ca nebunia s anuleze crima,
conform sensului originar al articolului 64, din contr, orice crim i, la limit, orice
infraciune
Trupul condamnailor
27

fac posibil de acum nainte, ca o bnuial perfect legitim, dar i ca un drept ce poate fi
revendicat, ipoteza nebuniei sau, oricum, a anomaliei. Iar sentina care condamn sau achit
nu mai este pur i simplu o judecat de vinovie, o decizie legal menit s pedepseasc; ea
conine un diagnostic n privina normalitii i o prescripie tehnic pentru o normalizare
posibil. In zilele noastre, cel care judec magistrat sau jurat face cu totul altceva dect
s judece".
i nici nu mai e singurul cruia i revine aceast menire. De-a lungul procedurii penale i a
executrii pedepsei, miun o ntreag pletor de instane anexe. Mici justiii i judectori
paraleli i-au fcut apariia i s-au nmulit n jurul judecii principale: experi psihiatri ori
psihologi, magistrai nsrcinai cu aplicarea pedepselor, educatori, funcionari ai
administraiei penitenciare fragmenteaz puterea legal punitiv; se va spune c nici unul
dintre acetia nu posed cu adevrat dreptul de a judeca; c unii dintre ei, dup pronunarea

sentinelor, nu dein alt drept dect pe acela de a aplica o pedeaps stabilit de tribunal i, mai
ales, c ceilali - experii - nu intervin naintea pronunrii sentinei pentru a formula o
judecat, ci numai pentru a facilita decizia judectorilor. ns, din moment ce pedepsele i
msurile de siguran definite de tribunal nu sunt determinate n chip absolut, din moment ce
acestea pot fi modificate din mers, din moment ce este lsat altora dect judectorilor
infraciunii grija de a decide dac cel condamnat merit" s fie lsat n semilibertate sau n
libertate condiionat, dac aceste alte instane au puterea de a pune capt tutelei penale
nseamn c li se dau pe mn i sunt lsate la latitudinea lor tocmai nite mecanisme de
pedepsire penal: judectori auxiliari, dar judectori, totui. ntregul aparat ce s-a dezvoltat
de-a lungul anilor n jurul aplicrii pedepselor i ajustrii lor la indivizi multiplic instanele
de decizie judiciar i o prelungete pe aceasta mult dincolo de momentul sentinei. n ceea
ce-i privete pe experii psihiatri, ei nu pot fi acuzai c se amestec n judecat. S aruncm o
privire asupra celor trei ntrebri la care acetia, de la circulara din 1958, au de rspuns:
inculpatul prezint un grad oarecare de periculozitate? Este apt s i se aplice o sanciune
penal? Poate fi vindecat sau readaptat? Aceste ntrebri nu
: :; '

' ,,

Supliciul

au legtur nici cu articolul 64, nici cu eventuala stare de nebunie a inculpatului n clipa comiterii
actului. Nu sunt nite ntrebri formulate n termeni de responsabilitate". Nu se refer dect la
administrarea pedepsei, la necesitatea, utilitatea i eficacitatea ei posibil; permit s se indice, ntr-o
terminologie de-abia codificat, dac azilul este mai nimerit dect nchisoarea, dac trebuie prevzut
o perioad de detenie lung sau scurt, un tratament medical sau msuri de securitate. RoLul
psihiatrului n materie penal? Nu de expert n privina responsabilitii, ci de consilier n domeniul
pedepsirii; lui i revine sarcina de a stabili dac subiectul este periculos", n ce fel s ne aprm de el,
cum trebuie s intervenim pentru a-1 transforma, dac este de preferat s reprimm sau s acordm
ngrijiri. La nceputurile istoriei sale, expertiza psihiatric trebuie s formuleze propoziii adevrate"
despre rolul jucat de libertatea infractorului n comiterea actului criminal; de-acum, ea va trebui s
sugereze o reet privitoare la ceea ce s-ar putea numi tratamentul medico-judiciar" al acestuia.
S rezumm: de cnd funcioneaz noul sistem penal - cel definit de marile coduri din secolele al
XVIII-lea i al XlX-lea -, un proces de ansamblu i-a fcut pe judectori s judece altceva dect
crimele; ei au fost adui n situaia ca prin sentinele lor s fac altceva dect s judece; iar puterea de a
judeca a fost n parte transferat altor instane dect judectorii pro-priu-zii ai infraciunii. n
ansamblul ei, operaiunea penal s-a ncrcat cu elemente i personaje extrajuridice. Se va spune c nu
este nimic extraordinar n aceasta, c aa i-a fost dat dreptului, s absoarb puin cte puin elemente
care i sunt strine. Un lucru e ns ieit din comun n justiia penal modern: dei se ncarc cu attea
elemente extrajuridice, nu o face pentru a le putea califica din punct de vedere juridic i a le integra
astfel n mod treptat n economia strict a puterii punitive; ci, dimpotriv, pentru a le putea face s
funcioneze n interiorul operaiunii penale tocmai ca elemente nonjuridice; pentru a feri aceast
operaiune s fie pur i simplu o pedepsire legal; pentru a-1 disculpa pe judector de faptul c este
nici mai mult, nici mai puin dect cel care d pedepse: Noi pronunm, evident, un verdict, dar
degeaba e acesta comparat
Trupul condamnailor
29

cu o crim, cci, vedei bine, pentru noi el funcioneaz numai ca un mod de a trata un criminal; da,
pedepsim, dar acesta e doar un fel de a spune c nu urmrim dect s obinem o vindecare". Justiia
penal nu mai funcioneaz i nu se mai justific astzi dect prin aceast continu referire la altceva
dect ea nsi, prin aceast nencetat reinserare a ei n sisteme nonjuridice. Ea este condamnat s se
recalifice prin cunoatere.
Sub blndeea crescnd a pedepselor, se poate deci repera o deplasare a punctului lor de aplicare; i,
n urma acestei deplasri, apariia unui ntreg cmp de obiecte recente, a unui cu totul nou regim al
adevrului i a unei puzderii de roluri pn atunci necunoscute n exercitarea justiiei penale. Un
domeniu de cunoatere, nite tehnici i discursuri tiinifice" iau astfel natere, amestecndu-se n
practica puterii punitive.
Obiectivul crii de fa: o istorie corelativ a sufletului modern i a unei noi puteri de a judeca; o
genealogie a actului complex tiinifico-judiciar pe care puterea punitiv se sprijin, din care i

extrage justificrile i regulile de funcionare, prin care i extinde efectele i n spatele cruia i
disimuleaz exorbitanta singularitate.
Din ce anume ns se poate compune aceast istorie a sufletului uman prin intermediul judecii? Dac
n-am da atenie dect evoluiei regulilor de drept sau a procedurilor penale, am risca s privilegiem, ca
fapt masiv, exterior, inert i originar o schimbare n sensibilitatea colectiv, un progres al umanismului
sau dezvoltarea tiinelor umane. Dac nu am studia, aa cum face Durkheim1, dect formele sociale
generale, am risca s stabilim ca principiu al mblnzirii pedepselor anumite procese de individualizare
care constituie mai curnd unul din efectele noilor tactici de putere i, dintre ele, ale noilor mecanisme
penale. Studiul care urmeaz ascult de patru reguli generale:
1. Studierea mecanismelor punitive nu trebuie axat numai pe efectele represive" ale acestora, pe
latura lor de sanciune"; aceste efecte trebuie nscrise n marea serie de efecte pozitive
1 E. Durkheim, Deux lois de l'evolution penale", Annee sociologique, IV, 1899-1900.
30
Supliciul
Trupul condamnailor
31

pe care mecanismele punitive le pot induce, chiar dac, la o privire sumar, acestea pot prea
marginale. S considerm, prin urmare, pedeapsa o funcie social complex.
Metodele punitive trebuie analizate nu ca simple consecine ale unor reguli de drept ori ca
indicatori de structuri sociale; ci ca tehnici dotate cu propria lor specificitate n cmpul mai
general al celorlalte procedee de putere. S adoptm n rivina pedepselor perspectiva tacticii
politice.
n loc s privim istoria dreptului penal i pe aceea a tiinelor umane drept dou serii separate
a cror intersectare ar produce asupra uneia sau a celeilalte, sau poate asupra ambelor, un
efect fie perturbator, fie catalizator, s cutm dac nu exist o matrice comun i dac nu
cumva trimit amndou la un proces de constituire epistemologico-juridic"; ntr-un cuvnt,
s plasm tehnologia puterii la originea att a umanizrii penalitii, ct i a cunoaterii
omului.
S cercetm dac aceast apariie a sufletului pe scena justiiei penale i, o dat cu ea,
inserarea n practica judiciar a unei ntregi cunoateri tiinifice" nu reprezint cumva efectul unei transformri a modului n care corpul nsui este nvestit de raporturile de putere.
Pe scurt, o ncercare de a studia metamorfoza metodelor punitive pornind de la o tehnologie
politic a corpului n care s-ar putea descifra o istorie comun a raporturilor de putere i a
relaiilor subiect - obiect. Astfel nct, prin analizarea blndeii penale ca tehnic de putere s
putem nelege deopotriv modul n. care omul, sufletul, individul normal sau anormal au
ajuns s dubleze crima ca obiecte ale interveniei penale; i n ce fel o modalitate specific de
constrngere a putut s dea natere omului ca obiect de cunoatere pentru un discurs cu statut
tiinific".
Nu am ns pretenia de a fi cel dinti care a lucrat n aceast direcie1.
1 n orice caz, n-a putea aprecia prin trimiteri i citate ceea ce cartea de fat i datoreaz lui G. Deleuze i
muncii pe care acesta o desfoar mpreun cu F. Guattari. In egal msur, s-ar cuveni s citez de nenumrate
ori Le psychanalysme al lui R. Castel i s mrturisesc ct i sunt de ndatorat lui P. Nora.

Din marea carte a lui Rusche i Kirchheimer1, pot fi reinute cteva repere eseniale. In primul
rnd, abandonarea iluziei c penalitatea este nainte de toate (dac nu chiar exclusiv) o
modalitate de reprimare a delictelor i c, n acest rol, ea poate fi n funcie de formele
sociale, sistemele politice sau opinii - sever sau indulgent, urmrind ispirea sau cutnd
reparaii, propunndu-i urmrirea indivizilor sau stabilirea de responsabiliti colective.
Analizarea mai curnd a sistemelor punitive concrete", studierea lor ca fenomene sociale
care nu pot fi justificate doar de armtura juridic a societii sau de opiunile etice
fundamentale ale acesteia; nscrierea lor n cmpul propriu de funcionare, n care pedepsirea
crimelor nu constituie elementul unic; scoaterea n eviden a faptului c msurile punitive nu
sunt numai nite mecanisme negative" ce permit reprimarea, mpiedicarea, excluderea, suprimarea, ci sunt legate de o serie ntreag de efecte pozitive i utile pe care au misiunea s le

susin (i, n acest sens, dac pedepsele legale sunt fcute s sancioneze infraciunile, se
poate spune c definirea infraciunilor i urmrirea lor sunt, n schimb, de natur s ntrein
mecanismele punitive i funciile acestora). In aceast perspectiv, Rusche i Kirchheimer au
fcut o legtur ntre diferitele regimuri punitive i sistemele de producie n cadrul crora
devin aplicabile: ntr-o economie sclavagist, mecanismele punitive au rolul de a procura
mn de lucru suplimentar, i duc astfel la constituirea unei sclavii civile" alturi de cea
asigurat prin rzboaie ori comer; o dat cu feudalismul, epoc n care moneda i producia
sunt slab dezvoltate, suntem martorii unei brute nmuliri a pedepselor corporale, corpul fiind
n majoritatea cazurilor singurul bun accesibil; casa de corecie -Hopital general, Spinhuis sau
Rasphuis , munca silnic, manufactura penal apar astfel abia o dat cu dezvoltarea economiei de pia. In schimb, sistemul industrial necesitnd o pia liber a minii de lucru,
importana muncii silnice
1 G. Rusche i O. Kirchheimer, Punishment and Social Structures, 1939.
32
Supliciul
Trupul condamnailor
33

I
prevzute de mecanismele de pedepsire scade n secolul al XlX-lea, n locul ei fcndu-i apariia o
detenie cu scop corectiv. Ar fi, fr ndoial, multe lucruri de spus despre aceast corelaie strict.
Dar cred c poate fi reinut tema general conform creia, n societile noastre, sistemele punitive
trebuie plasate ntr-o anumit economie politic" a corpului: chiar dac ele nu apeleaz la pedepse
violente ori sngeroase, chiar dac folosesc metode blnde" ce doar nchid sau corecteaz,
ntotdeauna de corp va fi vorba - de corp i de forele lui, de utilitatea i docilitatea acestora, de
repartizarea i aservirea lor. Este, fr ndoial, legitim scrierea unei istorii a pedepselor pe fondul
ideilor morale sau al structurilor juridice. Poate fi ea ns scris pe fondul unei istorii a corpurilor, din
moment ce pedepsele pretind a nu mai avea ca obiectiv dect sufletul necunoscut al criminalilor?
Istoricii s-au apropiat de istoria corpului de mult vreme. Au studiat corpul din perspectiva
demografiei sau a patologiei istorice; l-au privit ca sediu al nevoilor i al poftelor, ca loc al proceselor
fiziologice i al metabolismelor, ca int pentru microbi i virui: au artat ct de mult sunt implicate
procesele istorice n ceea ce poate trece drept fundamentul pur biologic al existenei; i ce loc trebuie
s se acorde n istoria societilor unor evenimente" biologice precum circulaia bacililor sau
prelungirea duratei de via.1 Dar corpul e tot att de nemijlocit implicat i ntr-un cmp politic;
raporturile de putere opereaz asupra lui o integrare imediat; l nvestesc, l marcheaz, l formeaz, l
supun la cazne, l silesc s munceasc, l oblig la ceremonii, i solicit semne. Aceast nvestire
politic a corpului este legat, prin relaii complexe i reciproce, de utilizarea lui economic; ntr-o
mare msur, corpul este nvestit cu raporturi de putere i dominaie, tocmai n calitatea lui de for de
producie; n schimb, constituirea sa ca for de munc nu este posibil dect dac este angrenat ntr-un
sistem de aservire (n interiorul cruia i nevoia este un instrument politic organizat, calculat i ntre1 Cf. E. Le Roy-Ladurie, L'hisoire immobile", Annales, mai-iunie 1974.

buinat cu mult grij); corpul nu devine o for util dect dac este n acelai timp corp productiv i
corp aservit. Aceast aservire nu se obine numai prin intermediul violenei sau al ideologiei; poate
foarte bine s fie vorba de o aservire direct, fizic, s foloseasc fora mpotriva forei, s aib ca
obiect elemente materiale i, cu toate acestea, s nu fie violent; poate fi calculat, organizat,
elaborat tehnic, poate fi ingenioas, poate s nu fac uz nici de arme, nici de teroare, i cu toate
acestea s rmn de ordin fizic. Poate, cu alte cuvinte, s existe o cunoatere" a corpului care s nu
fie totuna cu tiina funcionrii acestuia, ca i o dominare a forelor lui care s fie mai mult dect
capacitatea de a le nvinge: aceast cunoatere i aceast dominare constituie ceea ce s-ar putea numi
tehnologia politic a corpului. Este, evident, o tehnologie difuz, rar formulat n discursuri continue i
sistematice; se compune cel mai adesea din piese i buci; se folosete de unelte sau procedee
disparate. Nu este, n majoritatea cazurilor i n pofida coerenei rezultatelor, dect un instrumentar

multiform, n plus, nu ar putea fi localizat nici ntr-un tip anume de instituie, nici ntr-un aparat de
stat. Acestea din urm sunt cele care recurg la ea; care utilizeaz, pun n valoare sau impun unele
dintre procedeele ei. Dar ea nsi se situeaz, privit la nivelul mecanismelor i efectelor ei, la un cu
totul alt nivel. E vorba, ntr-o oarecare msur, de o microfizic a puterii pe care aparatele de stat i
instituiile o pun n joc, dar al crei cmp de validitate se plaseaz cumva ntre aceste mari mecanisme i corpurile ca atare, cu materialitatea i forele lor.
Or, studierea acestei microfizici presupune ca puterea ce se exercit la nivelul ei s nu fie conceput ca
o proprietate, ci ca o strategie; ca efectele sale de dominaie s nu fie atribuite unei aproprieri", ci
unor amplasamente, manevre, tactici, tehnici, mecanisme; presupune descifrarea n cadrul ei a unei
reele de relaii permanent tensionate, mereu active, mai curnd dect a unui privilegiu ce poate fi
deinut; propunerea ca model mai degrab a luptei continue dect a contractului ce opereaz o cesiune
sau a cuceririi ce pune stpnire pe un domeniu. Este nevoie, n fond, s se admit c puterea mai
curnd se exercit dect se posed, c nu constituie privilegiul" dobndit sau pstrat al clasei
dominatoare, ci efectul de ansamblu al poziiilor
34
Supliciul
Trupul condamnailor
35

strategice pe care aceasta le ocup - efect pe care l manifest i adesea l prelungete poziia
celor dominai. Pe de alt parte, puterea nu se aplic, pur i simplu, ca o obligaie ori ca o
interdicie asupra celor ce nu o au"; ea i nvestete, trece prin i dincolo de ei; se sprijin pe
ei aa cum i ei, la rndul lor, n lupta mpotriva puterii, se sprijin pe punctele de contact n
care puterea i face simit prezena asupra lor. Ceea ce nseamn c aceste relaii merg pn
departe n adncul societii, c nu pot fi Localizate n relaiile dintre stat i ceteni ori la
grania dintre clase i c nu se mulumesc doar s reproduc - la nivelul indivizilor, al
corpurilor, gesturilor i comportamentelor - forma general a legii sau a guvernrii; c, dac
exist continuitate la acest nivel (ntr-adevr, ele se articuleaz bine n aceast form printr-o
serie ntreag de meca-ilisme complexe), nu exist n schimb analogie ori omologie, ci ~"
doar specificitate de mecanism ori modalitate. In sfrit, aceste relaii nu sunt univoce; ele
definesc o puzderie de puncte de conflict, de focare de instabilitate, fiecare dintre ele cu
riscurile sale specifice de conflict, de lupte i de rsturnri mcar temporare ale raporturilor de
fore. Rsturnarea acestor micro-puteri" nu respect prin urmare legea lui totul sau nimic";
puterea nu se dobndete o dat pentru totdeauna printr-un nou control asupra aparatelor de
stat, nici printr-un nou mod de funcionare ori prin distrugerea instituiilor; n schimb, nici
unul dintre aceste episoade strict localizate nu se poate nscrie n istorie altfel dect prin
efectele pe care le induce n ntreaga reea n care se afl prins.
Ar trebui, poate, s renunm la o ntreag tradiie ce ne permite s ne nchipuim c nu poate
exista cunoatere dect acolo unde relaiile de putere sunt suspendate i c tiina nu se poate
dezvolta dect n afara comandamentelor, imperativelor sau intereselor puterii. Ar trebui,
poate, s renunm la credina c puterea duce la alienare i c, n schimb, renunarea la putere
constituie condiia pentru a deveni nvat. Trebuie mai degrab s admitem c puterea
produce cunoatere (i nu doar favoriznd cunoaterea pentru c aceasta slujete puterea sau
aplicnd-o pentru c este folositoare); c puterea i cunoaterea se implic direct una pe
cealalt; c nu exist relaie de putere fr constituirea corelativ a unui cmp
de cunoatere, i nici cunoatere care s nu presupun i n acelai timp s nu dea natere unor
relaii de putere. Aceste raporturi putere - cunoatere" nu trebuie prin urmare analizate
plecnd de la un subiect al cunoaterii care ar fi sau nu liber fa de un sistem de putere; ci,
dimpotriv, trebuie s considerm c subiectul care cunoate, obiectele de cunoscut i
modalitile de cunoatere sunt tot attea efecte ale implicaiilor fundamentale ale puteriicunoatere i ale transformrilor lor istorice. Pe scurt, nu activitatea subiectului cunoaterii
este aceea care produce cunotinele, fie ele folositoare sau potrivnice puterii, ci putereacunoatere, procesele i luptele ce o traverseaz i din care ea se constituie sunt cele care

determin formele i domeniile posibile ale cunoaterii.

Analizarea nvestirii politice a corpului i a microfizicii puterii presupune aadar renunarea n ce privete puterea -la opoziia violen ideologie, la metafora proprietii, la modelul
contractului sau la acela al izbnzii; n ce privete cunoaterea, este nevoie s se renune la
opoziia dintre interesat" i dezinteresat", la modelul cunoaterii i la primatul subiectului.
Dnd cuvntului un sens diferit de cel pe care i-1 atribuiau, n veacul al XVII-lea, Petty*1 i
contemporanii lui, ne-am putea gndi la o anatomie" politic. Nu e vorba de studierea unui
stat considerat ca un corp" (cu elementele, resursele i forele lui), dar nici de studierea
corpului i a ceea ce l nconjoar considerate ca un mic stat. Ne vom ocupa de corpul
politic" privit ca ansamblu de elemente materiale i de tehnici ce servesc drept arme, relee, ci
de comunicaie i puncte de sprijin pentru relaiile de putere i de cunoatere ce nvestesc
corpurile umane i le aservesc, transformndu-le n obiecte ale cunoaterii.
E vorba de nscrierea tehnicilor punitive - fie c, n ritualul supliciilor, acestea pun stpnire
asupra corpului, fie c se adreseaz sufletului - n istoria acestui corp politic, de conceperea
practicilor penale mai puin ca o consecin a teoriilor juridice i mai mult ca un capitol al
anatomiei politice.
Kantorowicz1 a fcut odinioar o remarcabil analiz a corpului regelui": corp dublu,
conform teologiei juridice
1 E. Kantorowicz, The King's Two Bodies, 1959.
36

Supliciul

constituite n Evul Mediu, avnd n vedere c el comport, pe lng elementul tranzitoriu care se nate
i moare, un altul, ce supravieuiete trecerii timpului i se pstreaz ca suport fizic i totui intangibil
al regatului; n jurul acestei dualiti, nrudite la origine cu modelul cristologic, se organizeaz o
iconografie, o teorie politic a monarhiei, mecanisme juridice ce difereniaz L n acelai timp leag
persoana regelui i exigenele coroanei, ca i un ntreg ritual ce culmineaz cu momentele plenare ale
ncoronrii, funeraliilor sau ceremoniilor de supunere. La polul opus, am putea plasa corpul condamnatului; are i el propriul su statut juridic; d loc unui ceremonial i determin un ntreg discurs
teoretic, nu pentru a da o baz plusului de putere" care privea persoana suveranului, ci pentru a
codifica minusul de putere" ce-i caracterizeaz pe cei supui unei pedepse. In zona cea mai ntunecat
a cmpului politic, se contureaz condamnatul, ca figur simetric i rsturnat a regelui. Ar trebui
analizat ceea ce am putea numi, ca omagiu adus lui Kantorowicz, corpul cel mai nensemnat, al
condamnatului".
/ Dac suplimentul de putere dinspre rege provoac dedublarea corpului su, puterea excedentar ce
apas asupra corpului aservit al condamnatului nu a suscitat, oare, un alt tip de dedublare? Aceea a
unui trup necorporal, a unui suflet", cum spunea Mably. Istoria acestei microfizici" a puterii punitive
devine, n acest caz, o genealogie sau un element al unei genealogii a sufletului" modern. Mai curnd
dect s vedem n acest suflet resturile reactivate ale unei ideologii, am putea recunoate n el corelatul
actual al unei anumite tehnologii a puterii ce acionea2 asupra corpului. Nu trebuie s considerm c
sufletul este o iluzie sau un efect ideologic. Ci c, pur i simplu, sufletul exist, c are o realitate, c e
produs n permanen n jurul, la suprafaa i n interiorul corpului prin funcionarea unei puteri ce se
exercit asupra celor care sunt pedepsii - i n general asupra celor supravegheai, n curs de formare
sau inui din scurt, asupra nebunilor, copiilor, colarilor, a celor din colonii, asupra celor prini ntr-un
aparat de producie i supui toat viaa unui control nentrerupt. Realitatea istoric a acestui suflet,
care, spre deosebire de sufletul reprezentat de teologia cretin, nu se nate
Trupul condamnailor
37

pctos i punisabil, ci e mai curnd produsul procedurilor de pedepsire, supraveghere, ispire i

constrngere. Acest suflet real i necorporal nu este o substan; este elementul n care se articuleaz
efectele unui anumit tip de putere i referina unei cunoateri, angrenajul prin care relaiile de putere
dau natere unei cunoateri posibile, iar aceast cunoatere la rndul ei prelungete i amplific
efectele de putere. Pe temelia acestei realiti-referin au fost construite diferite concepte i au fost
decupate domenii de analiz: psihism, subiectivitate, personalitate, contiin etc; pe ea s-au edificat
tehnici i discursuri tiinifice; plecndu-se de la ea s-au fcut auzite revendicrile morale ale
umanismului. Dar s nu ne nelm; n-am nlocuit sufletul, iluzie a teologilor, cu un om real, obiect de

cunoatere, de reflecie filosofic sau de intervenie tehnic. Omul despre care ni se vorbete i la a
crui eliberare suntem invitai s participm este deja n el nsui efectul unei aserviri cu mult mai
profunde dect el. Un suflet" l locuiete i-1 face s existe, suflet care este el nsui un element al
dominaiei pe care puterea o exercit asupra corpului. Sufletul, efect i instrument al unei anatomii
politice; sufletul, nchisoare a trupului.
Faptul c pedepsele, n general, i nchisoarea in de o tehnologie a corpului poate c l-am nvat mai
puin din istorie i mai mult din prezent. n decursul ultimilor ani, aproape pretutindeni n lume au avut
loc revolte n nchisori. Obiectivele, cuvintele de ordine i desfurarea lor au avut, fr ndoial, ceva
paradoxal. Au fost revolte ndreptate mpotriva unei mizerii fizice mai vechi de un secol: mpotriva
frigului, a sufocrii i a nghesuielii, mpotriva zidurilor nvechite, mpotriva foamei i a loviturilor.
Dar erau i revolte ndreptate mpotriva nchisorilor-model, mpotriva tranchilizantelor, mpotriva
izolrii, mpotriva serviciului medical ori educativ. Revolte ce nu aveau dect obiective materiale?
Revolte contradictorii, mpotriva decrepitudinii, dar i mpotriva confortului; mpotriva gardienilor,
dar i mpotriva psihiatrilor? n realitate, tocmai de trupuri i de lucruri materiale era vorba n toate
aceste
38

Supliciul

micri, ca i n nenumratele discursuri pe care nchisoarea le-a produs ncepnd din secolul al XlXlea i pn azi. Tocmai aceste mrunte, infime realiti sunt purttoarele acestor discursuri i revolte,
amintiri i invective. Fiecare e liber s nu vad n ele dect revendicri oarbe sau s bnuiasc
existena unor strategii strine. A fost vorba de o revolt, la nivelul corpurilor, ndreptat mpotriva
corpului nsui al nchisorii. In joc nu se afla cadrul prea frust ori prea aseptic, prea rudimentar sau
prea perfecionat al nchisorii, ci nsi materialitatea acestui cadru, n msura n care constituie
instrument i vector de putere; i tocmai tehnologia puterii ce acioneaz asupra corpului e cea pe care
tehnologia sufletului" - cea a educatorilor, a psihologilor i a psihiatrilor - nu reuete nici s-o
mascheze, nici s-o compenseze, pentru simplul motiv c nu este la rndul ei dect una dintre uneltele
acesteia. Tocmai acestei nchisori, cu toate nvestirile politice ale corpului pe care ea le nsumeaz n
arhitectura ei nchis, a vrea s-i fac istoria. Printr-un pur anacronism? Nu, dac prin acest termen se
nelege scrierea istoriei trecutului n termenii prezentului. Da, dac nelegem prin el scrierea istoriei
prezentului.>
Note
I Robert-Francois Damiens (1715-1757). Devenit, din simplu soldat, valet al regelui Ludovic XVI al Franei,
ncearc, pe 5 ianuarie 1757, s-1 asasineze pe suveran cu un cuit, nereuind ns dect s-1 rneasc. Este prins
ge loc, apoi schingiuit i executat sub acuzaia de regicid.
II In original, faire amende honorable: n Vechiul Regim, pedeaps infamant constnd n mrturisirea i
recunoaterea public a comiterii unui delict, vinovatul cerndu-i, n felul acesta, iertare.
III Leon Faucher (1803-1854), om politic francez, de orientare liberal. Ca ministru al Lucrrilor Publice i apoi
de Interne, s-a artat represiv i autoritar. A fcut parte din comisia care a pregtit legea din 31 mai 1851, prin
care se ngrdea exercitarea sufragiului universal.
1 Voi studia naterea nchisorii doar n cadrul sistemului penal francez. Diferenele de evoluii istorice i de
instituii ar face prea dificil sarcina de a intra n detalii i prea schematic ncercarea de a schia fenomenul de
ansamblu.
Trupul condamnailor
39

IV Pierre Francois Real (1757-1834), conte, om politic francez, prieten cu Danton. A fost procuror la tribunalul
de la Chtelet, acuzator public, unul dintre cei doi substitui ai lui Chaumette, procuror al Comunei, comisar al
Directoratului, consilier de stat, prefect de poliie n perioada celor O sut de zile". Exilat n 1816 i amnistiat n
1818.
V Lanurile (n original: Ies chanes) se refer la convoaiele de condamnai care plecau spre temni legai de un
acelai lan.
VI Cesare Bonesana, marchiz de Beccaria (1738-1794), publicist i economist italian. Este socotit reformatorul
dreptului penal. Tratatul su Dei delitti e dellepene (Despre delicte i pedepse") - aprut, anonim, n 1764 a
declanat o reform profund a instituiilor represive, fiind expresia protestului opiniei publice i al filosofilor
epocii mpotriva procedurii secrete, torturii, inegalitii pedepselor n funcie de statutul social al persoanelor i
atrocitii supliciilor. Influenat de operele economitilor i ale Enciclopeditilor francezi, este primit n triumf la
Paris. Abatele Morellet i traduce imediat opera, avocatul general Servan i preia fr ntrziere ideile, iar
Voltaire i dedic un comentariu elogios. Ideile lui se bucur de un enorm succes n Olanda, Prusia, ca i la Viena
i Sankt-Petersburg. In acelai timp, mediile conservatoare nu ntrzie s reacioneze violent: Inchiziia spaniol
l pune la Index, iar marele criminalist Muyart de Vouglans (1713-1791) l critic aspru. E socotit un autor

subversiv. Beccaria a fost printre primii care au atras atenia asupra cauzelor economice i sociale ale
criminalitii, propunnd elaborarea unei politici penale luminate, coerente i eficiente. S-a ridicat mpotriva
obscuritii i complexitii incontrolabile ale dreptului penal al epocii, cernd redactarea unor texte de lege
simple, clare i elaborate exclusiv de puterea legislativ (principiul legalitii), pe care judectorul s fie obligat
s le aplice automat i imparial. A cerut, de asemenea, abrogarea infraciunilor religioase, separarea dreptului
penal de religie i chiar de morala individual. A fost printre primii care au vzut c temeiul pedepsei st n
utilitatea social a acesteia, principiu consfinit ulterior prin Declaraia Universal a Drepturilor Omului i
Ceteanului. S-a pronunat mpotriva torturilor din timpul anchetei i a barbariei pedepselor, propunnd
elaborarea unor pedepse moderate, ns de neevitat, cci, n concepia lui, nu asprimea pedepsei, ci certitudinea
caracterului ei inexorabil poate mpiedica comiterea de acte criminale. A condamnat, de asemenea, prescrierea
pedepselor, practica amendei onorabile" i dreptul la graiere, dar, n acelai timp, i pedeapsa cu moartea (pe
care nu o admitea dect n cazuri excepionale de pericol public, precum instigarea la revolt i rscularea),
pronunndu-se pentru nlocuirea acesteia cu nchisoarea pe via. Pe scurt, se poate spune c esena reformei
becca-riene const n asigurarea egalitii tuturor cetenilor n faa justiiei penale i n individualizarea
pedepselor. Opera lui de reformator a schimbat, n numai cteva zeci de ani, dreptul penal mondial ct nu reuise
acesta s se schimbe n sute de ani. Legalitatea reprimrii, abolirea supliciilor, moderarea pedepselor, organizarea
drepturilor aprrii sunt, astfel, cuceriri care i se datoreaz. Ca economist, Beccaria a fost unul dintre primii care
au analizat funciile capitalului i diviziunea muncii.
40
Supliciul
Trupul condamnailor
41
VII Benjamin Rush (1745-1813), fizician american, unul dintre primii care au predat chimia n Statele Unite. n 1774,
mpreun cu Pemberton, a nfiinat cea dinti societate mpotriva sclaviei din America. Ca membru n Congres, a semnat, n
1776, Declaraia de Independen.
VIII Arthur Thistlewood (1774-1820), revoluionar englez. A fost unul dintre conductorii cei mai activi ai micrii Society
of Spencean Philanthropists", fondat de Thomas Spencer. In 1820, a organizat conspiraia din Cato Street, pentru care a fost
arestat, judecat i condamnat la moarte.
IX Codul penal francez de la 1810, n vigoare pn n 1993, instituia trei categorii de pedepse: criminale, corecionale i
poliieneti. Pedepsele criminale, ntr-o ordine descresctoare a gravitii, erau: moartea (nlocuit din 1981 de recluziunea
criminal pe via), munca silnic (nlocuit din 1960 de recluziunea criminal), deportarea (nlocuit din 1960 de deteniunea criminal pe viai), recluziunea criminal, deteniunea criminal (toate acestea fiind pedepse att aflictive, ct i
infamante), expulzarea i degradarea civic (pedepse infamante). Pedepsele corecionale erau: nchisoarea corecional
(minimum 2 luni), interzicerea unor drepturi civice, civile sau de familie i amenda. O pedeaps complementar ce se putea
aduga pedepselor din ambele categorii de mai sus era interdicia de edere. Pedepsele poliieneti erau: nchisoarea
poliieneasc (de maximum 2 luni), amenda i confiscarea special.
Diferitele denumiri ale pedepselor aflictive reflect gradarea acestora n funcie de condiii: condamnaii la munc silnic
erau supui unui regim aspru, fiind pui n fiare, executndu-i pedeapsa n minele statului sau n stabilimente penitenciare.
Cei condamnai la recluziune erau nchii n case de munc, supui unui regim de munc obligatorie, pui n fiare, avnd
totui dreptul de a primi bani pentru munca lor, jumtate n timpul executrii pedepsei, putndu-i mbunti astfel condiiile
de detenie, i jumtate la liberare. Cei condamnai la detenie nu erau obligai la munc i i puteau, prin propriile mijloace,
mbunti alimentaia i condiiile. Condamnaii la nchisoare corecional erau nchii ntr-o cas de coreciune", cu un
regim mai blnd, putnd fi ntrebuinai la lucru, conform meseriei i alegerii lor, primind la liberare o parte din banii
cuveniLpentru munca depus, restul folosindu-se pentru cheltu-ielileXaseijleinchisoare. Cei condamnai la nchisoare
poliieneasc erau nchii rTcase de arest, cu regim foarte blnd, i nu puteau fi ntrebuinai la lucru fr voia lor. (Cf.
Codicele penal romn din 1 mai 1865, care s-a inspirat n mare msur din cel francez, pedeapsa cu moartea, deportarea i
interdicia de edere nefiind preluate.) Condamnaii mpotriva crora se pronuna i pedeapsa complementar a interdiciei de
edere nu puteau s apar n anumite locuri o perioad determinat de timp.
X In accepiunea general, penalitate este strict sinonim cu pedeaps, sanciune (att n francez, ct i n romn).
Foucault l folosete aici n opoziie cu termenul de criminalitate, care reprezint fenomenul infracional la scara societii.
Deci, n accepiunea lui Foucault, penalitatea ar fi fenomenul punitiv la scara societii, apropiat ntructva de ceea ce se
denumete curent politic penal".
XI Tyburn, afluent al rului Tamisa. Pe malul lui, n apropiere de Westminster Abbey, s-a aflat, vreme de secole, locul
tradiional unde se executau pedepsele prin spnzurare (Tyburn Tree). Prima execuie atestat s-a desfurat pe acest loc n
1196, iar ultima n 1783, dup care execuiile publice au fost transferate la nchisoarea Newgate. Newgate Prison, una dintre
cele mai vechi nchisori londoneze; nu se cunoate anul construirii ei, ns n 1190 exista. Porile oraelor erau frecvent
folosite ca nchisori (cf, la noi, poarta principal, edificat n 1735, a citadelei din Alba-Iulia), ns la Newgate nu erau
ncarcerai dect criminalii cei mai periculoi. Celebr pentru aglomeraia, proasta aerisire, lipsa de ap i epidemiile care au
bntuit-o, a fost refcut n 1425 i n 1767, dup marele incendiu care a devastat Londra. n 1780, a fost atacat i incendiat
de Gordon Rioters" (Rsculaii lui Gordon), ocazie cu care 300 de deinui au reuit s evadeze. Din 1783, devine teatrul
execuiilor publice, care s-au desfurat fr ntrerupere n faa ei pn n 1868, cnd au fost interzise. Dup 1815, ntre
zidurile ei au fost acceptai i datornicii, pentru ca, dup 1881, s fie locuit numai de cei judecai de Curtea Suprem. A fost
demolat n 1902-1903. Printre deinuii celebri pe care i-a adpostit, se numr Titus Oates, Daniel Defoe, William Penn,
Jack Sheppard. Nu este, prin urmare, ntmpltor faptul c un monograf din zilele noastre a numit-o Bastilia englezeasc".
XII Lordul George Gordon (1751-1793). Parlamentar care se fcuse remarcat prin atacuri la adresa att a partidei whig, ct

i a partidei tory, i care era, n acelai timp, i liderul protestanilor. A adunat, n 1780, la St. George's Fields, 50 000 de
oameni, n scopul de a depune la Parlament o petiie de protest mpotriva unei msuri de anulare a unor restricii adresate
Bisericii romano-catolice. A pierdut ns foarte repede controlul asupra mulimii nfierbntate, care, timp de dou sptmni,
a incendiat, mai nti, bisericile catolice din Londra, pentru ca mai apoi distrugerile s se generalizeze i s-i vizeze n special
pe irlandezi. Gordon a fost arestat i nchis n Turnul Londrei, sub acuzaia de trdare, dup care a fost achitat, ali 21 de
participani la rzmeri fiind ns condamnai la moarte i executai. Se estimeaz la 850 numrul victimelor provocate de
rscoala lui Gordon". Aceasta a fost descris de Dickens n Barnaby Rudge.
XIII Joseph Ignace Guillotin (1738-1814), medic i om politic francez. Ca profesor la Facultatea de Medicin din Paris, ales
deputat n Strile Generale, a cerut confecionarea unei maini care s scurteze suferinele condamnailor la moarte. A
protestat ns mpotriva folosirii de ctre opinia public a numelui su pentru desemnarea noului instrument de execuie. Fr
prea mult succes...
XIV Louis Michel Le Peletier de Saint-Fargeau (1760-1793). Om politic francez, preedinte, n Strile Generale, al taberei
nobililor. A cerut abolirea pedepsei cu moartea i a galerelor i a determinat votarea, n Parlament, a nlocuirii spnzurrii cu
decapitarea. n Convenie, a votat n favoarea executrii regelui, ns a doua zi a fost el nsui asasinat de garda sa de corp. A
avut parte de funeralii solemne, corpul fiindu-i ulterior transferat la Pantheon.
42
Supliciul
Trupul condamnailor
43
XV Regicidul desemne az_ deopotriv actul atentatul la viaa unui rege i pe autorul actului. In ceea ce privete actul,
cel dinti regicid din istoria Franei a fost J. Clement, care 1-a asasinat, n 1589, pe Henri III. De altfel, aceast perioad de
profund criz politic a cunoscut numeroase justificri teoretice ale regicidului: era considerat permis uciderea acelor regi
care aduceau atingere credinei n Dumnezeu, ca fiind inspirai de Satana. Sub Vechiul Regim, regicidul era considerat nu
numai un paricid, ci i o crim de lese-Majeste". Tradiia era ca regicidul autorul - s fie rupt n buci n Place de Greve,
dup ce va fi fost n prealabil supus la o serie ntreag de suplicii dintre cele mai atroce, un loc important ocupndu-1, n
aceast ceremonie", tierea minii care comisese crima. Tierea minii vinovate va fi abolit abia la 26 aprilie 1832. In ce
privete regicidul-autor, acesta a fost numele dat, n Marea Britanie, sub restauraia Stuarilor, celor care l condamnaser la
moarte pe Carol I, iar, n Frana, n perioada Restauraiei, celor care votaser, n Convenie, n favoarea executrii lui Ludovic
XVI.
XVI Giuseppe (Joseph) Fieschi (1790-1836), conspirator francez de origine corsican. Devenit, din soldat, agent al poliiei
pariziene, este mpins de prietenii si republicani s pun la cale un atentat mpotriva lui Ludovic-Filip. Astfel, La 28 iulie
1835, declaneaz explozia unei maini infernale" n momentul n care regele, cu suita lui, celebra, la Bastilia, aniversarea
revoluiei din 1830. Atentatul a fcut 18 victime. Curtea pair-ilor i-a condamnat pe Fieschi i pe complicii si la moarte prin
decapitare.
XVII Juraii ce compun juriul sunt ceteni chemai temporar (prin tragere la sori) s participe la exercitarea justiiei n
cadrul Curii cu Juri. Ei judec exclusiv afaceri penale. Rolul jurailor este limitat, dar deosebit de important: ei trebuie s se
pronune, mai nti, asupra realitii faptelor (juriul de acuzare) i apoi asupra vinoviei inculpatului (juriul de judecat). Cei
care au introdus, dup model britanic, juriul n procedura penal francez au fost membrii Adunrii Constituante. Napoleon sa artat ns ostil acestei instituii i a eliminat juriul de acuzare. Rolul juriului era acela de a rspunde la ntrebrile pe care i
le adresa preedintele curii la ncheierea dezbaterilor. Juraii deliberau, rupi de orice contact cu exteriorul, i votau n secret,
prin da/nu, la fiecare ntrebare n parte, dup care preedintele citea verdictul care se dovedise majoritar, iar Curtea stabilea
sentina pe baza faptelor recunoscute de juriu. Criticile cele mai numeroase la adresa instituiei juriului au vizat, de-a lungul
timpului, n special impresionabilitatea afectiv a membrilor acestuia. S-a ajuns astfel la adevrate revolte din pricina unor
achitri socotite scandaloase ale unor autori de asasinate politice sau pasionale. Cu anumite modificri viznd, mai ales,
numrul de membri i atribuiile ce i revin, juriul continu s lexiste^l astzi.
XVIII HSeas corpus este abrevierea locuiunii habeas corpus ad subi-ciendum, care, n latina juridic, nseamn: s ai
corpul (delict)" pentru a-1 produce" dinaintea Curii. Ea desemneaz o instituie anglo-saxon (existent, n prezent, n
Marea Britanie i n toate rile n care se aplic Common Law, mai puin Scoia, i integrat n Constituia Statelor Unite ale
Americii), prin care se garanteaz libertatea individual a cetenilor,
limitndu-se pericolul arestrilor abuzive i al deteniilor arbitrare. n virtutea unui bill votat sub domnia lui Carol I, n 1679,
numit Habeas Corpus Act i completat ulterior, n 1816 i 1960, orice persoan arestat poate solicita judectorului s
examineze legalitatea arestrii sale. Judectorul, o dat sesizat, este obligat s elibereze un writ prin care cere notificarea
motivelor i a dovezilor n virtutea crora s-a procedat la arestare. Dac arestarea se dovedete nentemeiat, persoana este
eliberat i nu mai poate fi urmrit, din nou, pentru aceleai motive.
XIX Sir Samuel Romilly (1757-1818), jurist englez, descendent din protestani francezi, care, ca avocat, a promovat
principiile Revoluiei Franceze i a contribuit la reforma judiciar i la abolirea pedepsei cu moartea.
XX Sir Thomas Fowell Buxton (1786-1845). Om de afaceri, filantrop i parlamentar englez care, vreme de aproape douzeci
de ani, s-a ocupat de reforma penitenciar i penal, militnd pentru abolirea sclaviei.
XXI Contele Pellegrino Rossi (1787-1848), economist, jurist i om politic italian naturalizat francez. Autor al unui proiect de
reform a Constituiei elveiene. Profesor la College de France i membru al Camerei pair-ilor. Guizot l trimite ambasador la
Roma, unde contribuie la alegerea lui Pius IX ca succesor al papei Grigore XVI. Dup Revoluia de la 1848, noul pap l va
chema n Italia, pentru a forma un guvern constituional. Ostil rzboiului mpotriva Austriei i dorind crearea unei federaii
italiene sub conducerea papei, el va provoca nemulumirile att ale dreptei, ct i ale stngii. Va fi asasinat n condiii
misterioase. Autor, ntre alte lucrri, al unui remarcabil Curs de economie politic.
XXII Sir William Blackstone (1723-1780). Jurist englez, ale crui Commentaries on the Laws of England au exercitat o
puternic influen asupra ideilor constituionale din Anglia.
XXIII Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785). Filosof, moralist i istoric francez, interesat de Antichitatea roman, dar i - ca

diplomat versat i asiduu frecventator al saloanelor pariziene de societatea contemporan lui, pe care a observat-o cu un
ochi foarte critic. Autor prolific: Des droits et des devoirs du citoyen, Entretiens de Phocion sur le rapport de la morale avec
la politique, Observations sur l'histoire de France, Doutes proposes aux philosophes economistes sur l'ordre naturel et
essentiel des societes poli-tiques, De la maniere d'ecrire l'histoire, Observations sur le gouvernement et Ies lois aux EtatsUnis d'Amerique etc. Vede n proprietatea asupra bunurilor (consecin a pasiunilor umane) principala surs a nenorocirilor
ce se abat asupra omenirii". Contra fiziocraUor, este pentru comunitatea bunurilor i, n general, mpotriva progresului
industrial i comercial, care nu duce dect la decderea moravurilor. Cu toate acestea, refuz ideea de revoluie: comunitatea
bunurilor este un ideal ndeprtat, iar fericirea nu poate fi atins dect prin virtute individual i prin legi care s limiteze
prejudiciile pe care le provoac inegalitile.
XXIV Codul Penal francez din 1810 a adoptat o clasificare tripartit a infraciunilor: crime, delicte i contravenii (clasificare
pstrat i de noul Cod Penal francez, intrat n vigoare la 1 martie 1993, i preluat i de Codurile Penale romne de la 1865,
inspirat n mare msur din cel francez, i 1937). Clasificarea era fcut pornind de la sistemul pedepselor,
44
Supliciul
de asemenea tripartit: pedepse criminale, corecionale i, respectiv, poliieneti. Astfel, dac infraciunea era pedepsit cu o
pedeaps criminal, se numea crim (a nu se confunda cu infraciunea de omucidere, n categoria crimelor intrnd i
infraciuni ndreptate mpotriva statului, intereselor publice, intereselor particulare etc), dac era sancionat printr-o pedeaps
corecional, se numea delict, iar dac era sancionat printr-o pedeaps poliieneasc, se numea contravenie. Clasificarea era
oarecum artificial, de multe ori fiind dificil de trasat grania filtre crime i delicte", operaiune care prezenta o extrem
importan din punct de vedere procedural, de vreme ce crimele erau de competena curilor cu juri, iar delictele de
competena tribunalelor (contraveniile fiind de competena judectoriilor). In practica judiciar, cel puin n Romnia,
aceast clasificare s-a dovedit a prezenta inconveniente. Ea permitea ca unele infraciuni cu pericol social ridicat, figurnd n
categoria crimelor, s fie judecate de jurai, care nu erau obligai s-i motiveze verdictul, n timp ce magistraii de carier,
care aplicau mai strict legea i erau obligai s-i motiveze sentinele, judecau fapte penale de un pericol social mai redus, din
categoria delictelor. Interesele statului erau de multe ori periclitate, prin achitarea, de ctre juriu a autorilor unor atingeri
grave ale ordinii publice.
Codul Penal romn din 1969, n vigoare, a renunat la aceast clasificare, toate nclcrile legii penale fiind denumite
infraciuni, n timp ce vechea denumire de contravenii a fost meninut pentru a denumi abaterile administrative, care ies
deci de sub incidena legii penale. Astfel, vechile categorii juridice de crime i delicte sunt nglobate n categoria
infraciunilor, noiunile de crim" i delict" nemaiavnd nici o relevan n limbajul juridic romnesc actual. Totui, n
limbajul folosit n criminologie se pstreaz noiunile de individ criminal-individ delincvent-individ infractor, folosite ca
sinonime, i, de asemenea, sinonimia infracionali-tate-criminalitate-delincven.
XXV Etienne Jean Georget (1785-1828) medic francez, autorul tratatului De la polie (1820). Focault va face numeroase
trimiteri la aceast lucrare n cursul su Le Pouvoirpsychiatrique. Cours au College de France. 1973-1974, Paris,
Gallimard/Seuil, 2004.
XXVI Joseph Chaumie (1849-1919). Om politic francez, republican nflcrat, reformator - n calitate de ministru al
Instruciunii publice i de justiie - al nvmntului secundar i al justiiei de pace. Partizan al separaiei dintre stat i
biseric. A pus capt, din punct de vedere juridic, afacerii Dreyfus.
XXVII Sir William Petty (1623-1687), chirurg, om de afaceri i economist englez. Devenit, ca medic general al trupelor
engleze staionate n Irlanda, un remarcabil statistician, s-a nscris, prin lucrrile sale, n curentul mercantilist. E socotit un
precursor deopotriv al fiziocrailor (prin analiza circuitului economic) i al liberalismului clasic (prin teoria valorii i prin
rolul pe care 1-a acordat, n studiile sale, interesului personal i demografiei). Opere: Treatise of Taxes and Contributions,
Political Arithmetick, Thepolitical Survey or Anatomy of Ireland.

Capitolul II
FASTUL SUPLICIILOR
Pn la Revoluie, formele generale ale practicii penale fuseser cele stabilite de Ordonana11
din 1670. Iat ordinea pedepselor prevzute de aceasta: Moartea, tortura sub rezerva
probelor, galerele pe termen limitat, biciuirea, recunoaterea public a greelii, proscrierea." O
parte considerabil o ocupau, prin urmare, pedepsele fizice. Cutumele, natura crimelor,
statutul social al condamnailor aduceau nuane suplimentare. Pedeapsa cu moartea natural
cuprinde toate felurile de moarte: unii pot fi condamnai la spnzurtoare, alii la tierea mnii
sau mai nti la tierea sau strpungerea limbii, urmate de spnzurtoare; alii, pentru crime
mai grave, urmeaz s fie trai pe roat, unde s i moar, dup ce li se vor sfrma
membrele; altora s li se sfrme oasele pn vor muri de moarte natural; alii s fie
strangulai i apoi s li se sfrme oasele, alii s fie ari de vii, alii s fie ari dup ce vor fi
fost mai nti strangulai; altora s li se taie sau s li se strpung limba, dup care s fie ari
de vii; alii s fie sfrtecai de patru cai, altora s li se taie capul, iar altora, n sfrit, s li se
sfrme easta."1 Iar Soulatges adaug, aparent n treact, c exist i pedepse uoare, pe care
Ordonana nu le amintete: acordarea de satisfacie persoanei ofensate, admonestarea, blamul,
nchisoarea temporar, interdicia de edere i, n sfrit, pedepsele pecuniare (amenzi sau

confiscri).
1 J.A. Soulatges, Trite des crimes, 1762,1, pp. 169-171.
46

Supliciul

Nu trebuie totui s ne lsm indui n eroare. ntre acest arsenal de nfricoare i practica de
zi cu zi a penalitii, exista o marj foarte mare. Supliciile propriu-zise erau departe de a
constitui pedepsele cele mai frecvente. Desigur, pentru noi, cei de astzi, proporia
condamnrilor la moarte pronunate de penalitatea din epoca clasic poate prea nsemnat:
ntre 9 i 10% din totalul hotrrilor luate la Chtelet11 n perioada 1755-1785 sunt pedepse
capitale - tragere pe roat, spnzurare sau ardere pe rug1; dintre cele 260 de sentine
pronunate ntre 1721 i 1730 de Parlamentul Flandrei, 39 au fost condamnri la moarte (ca i
26 dintre cele 500 pronunate ntre 1781 i 1790)2. Nu trebuie s uitm ns c tribunalele
reuiser s gseasc multe ci de a. ocoli rigorile penalitii ca atare, fie refuznd s
urmreasc infraciunile prea aspru pedepsite, fie schimbnd ncadrarea crimei; uneori,
puterea regal nsi este aceea care ddea indicafii s nu fie aplicate cu strictee anumite
sentine mult prea aspre3. In orice caz, o mare parte a condamnrilor o constituiau proscrierile
i amenzile: ntr-o jurispruden precum aceea aplicat la Chtelet (care nu se ocupa dect de
delicte relativ grave), proscrierea a acoperit, ntre 1755 i 1785, mai mult de jumtate din
pedepsele aplicate. Or, o mare parte dintre aceste pedepse necorporale erau nsoite, cu titlu
accesoriu, de pedepse ce comportau i o dimensiune de supliciu: expunerea public, intuirea
la stlpul infamiei, punerea n lanuri, biciuirea, stigmatizarea; aceasta era regula pentru toate
condamnrile la galere sau la ceea constituia echivalentul galerelor pentru femei - nchiderea
n azil; proscrierea era adeseori precedat de expunerea public i stigmatizare; amenzile erau
uneori nsoite de biciuire. Nu doar n marile execuii solemne, ci mai ales sub forma aceasta
anex se manifesta ponderea semnificativ pe care o deinea n cadrul general al penalitii:
orice pedeaps ct de ct serioas trebuia s conin i o latur de supliciu.
1 Cf. articolul lui P. Petrovitch, in Crime et criminalite en France. XVIP-XVUI* siecles, 1971, pp. 226 i urm.
2 P. Dautricourt, La Criminalite et la repression au Parlement de Flandre. 1721-1790, 1912.
3 Este ceea ce indica Choiseul referitor la declaraia din 3 august 1764 despre vagabonzi (Memoire expositif,
B.N. ms. 8129, fol. 128-129).
Fastul supliciilor
47

Ce este un supliciu? Pedeapsa corporal, dureroas, mai mult sau mai puin atroce", spunea
Jaucourt111 i aduga: Este un fenomen inexplicabil amploarea pe care o are imaginaia
uman n ceea ce privete barbaria i cruzimea."1 Inexplicabil - poate, dar, cu siguran, deloc
neobinuit ori slbatic. Supliciul este o tehnic i nu trebuie confundat cu excesele unei furii
n afara legii. Pentru ca o pedeaps s poat fi considerat supliciu, ea trebuie s satisfac trei
criterii principale: n primul rnd, s produc o anumit cantitate de suferin care s poat fi,
dac nu msurat cu precizie, mcar evaluat, comparat, ierarhizat; moartea reprezint un
supliciu n msura n care nu este pur i simplu o simpl privare de dreptul la via, ci ocazia
i termenul-limit al unei gradri calculate de suferine: ncepnd cu decapitarea - care le
concentreaz pe toate ntr-un singur gest i ntr-un unic moment: gradul zero al supliciului - i
pn la ruperea n buci ce le multiplic aproape la nesfrit, trecnd prin spnzurare, arderea
pe rug i tragerea pe roat ce prelungesc agonia; moartea-supliciu este o art de a menine
viaa n suferin, subdiviznd-o ntr-o puzderie de mori" i obinnd, nainte ca existena s
ia sfrit, the most exquisite agonies"2. Supliciul se bazeaz pe o ntreag art cantitativ a
suferinei. Dar aceasta nu e totul: producerea de suferin este reglat cu mare atenie.
Supliciul coreleaz tipul de lezare corporal, calitatea, intensitatea i durata suferinelor cu
gravitatea crimei, persoana criminalului i rangul victimelor. Exist un cod juridic al durerii;
pedeapsa, cnd se traduce prin supliciu, nu agreseaz la ntmplare sau n bloc, ci este
calculat dup reguli amnunite: numr de lovituri de bici, locul unde trebuie aplicat fierul
nroit, durata agonizrii pe rug sau pe roat (tribunalul decide dac cel condamnat trebuie
sugrumat imediat n loc s fie lsat s moar singur, i dup ct timp anume trebuie s

intervin acest gest de mil), tip de mutilare ce trebuie aplicat (mn tiat, buze sau limb
strpunse). Toate aceste elemente multiplic pedepsele i se combin ntre ele n moduri care
difer de la un tribunal la altul
1 Encyclopedie, articolul Supplice".
2 Formula i aparine lui Olyffe, An Essay to Prevent Capital Crimes, 1731.
48
Supliciul

i de la crim la crim: Poezia lui Dante turnat n legi", spunea Rossi; o vast tiin
psihopenal, n orice caz. In plus, supliciul face parte dintr-un ritual. Este un element al ceremonialului punitiv ce satisface dou exigene. El trebuie, n raport cu victima, s lase urme: e
destinat ca, fie prin cicatricea pe care o las pe trup, fie prin scandalul de care e nsoit, s-i
dezonoreze victima; supliciul, chiar dac are funcia de ispire" a crimei, nu reconciliaz;
traseaz mprejurul sau, mai exact, pe trupul condamnatului semne ce nu trebuie s treac
neobservate; n orice caz, o dat constatate, oamenii vor pstra amintirea expunerii publice, a
intuirii la stlpul infamiei, a supunerii la cazne i a suferinei. Din punctul de vedere al
justiiei ce impune supliciul, acesta trebuie s fie spectaculos, trebuie s fie constatat de toi,
s poat fi nregistrat ca un fel de triumf al ei. Excesul ca atare al violenelor care au loc
constituie unul din elementele gloriei sale: dac vinovatul geme i url sub lovituri, acestea nu
sunt un accesoriu ruinos, ci nsui ceremonialul justiiei ce se manifest n deplintatea forei
ei. De aici, desigur, acele suplicii ce continum i dup moarte: cadavre arse, cenu risipit n
vnt, trupuri trte pe rogojini, expuse pe marginea drumurilor. Justiia urmrete corpul pn
dincolo de orice suferin posibil. Supliciul penal nu se confund cu orice pedeaps
corporal: este un mod aparte de producere a suferinei, un ritual organizat n vederea
stigmatizrii victimelor i a manifestrii puterii ce pedepsete; el nu e ctui de puin
exasperarea unei justiii care uit de propriile ei principii i-i pierde orice control, n
excesele'1* torturilor se afl nvestit o ntreag economie a puterii.
Corpul supus supliciului se nscrie mai nti n ceremonialul judiciar care trebuie s produc
dovada, la lumina zilei, a adevrului crimei.
In Frana, ca i n majoritatea rilor europene cu excepia, demn de remarcat, a Angliei -,
ntreaga procedur penal, pn i sentina, rmnea secret: adic opac nu numai pentru
public, ci i pentru acuzatul nsui. Se derula fr el
Fastul supliciilor
49

sau cel puin fr ca el s poat cunoate coninutul acuzaiei, depoziiile, probele. La nivelul
regulilor justiiei penale, cunoaterea constituia privilegiul absolut al urmririi judiciare. Cu
cea mai mare grij i ct mai n tain cu putin", spunea, legat de anchet, edictul din 1498.
Conform Ordonanei din 1670, ce rezuma i, n anumite puncte, accentua severitatea epocii
precedente, acuzatului i era cu neputin s aib acces la piesele procedurii, cu neputin s
cunoasc identitatea celor care l denunaser, cu neputin s afle coninutul depoziiilor
nainte de a recuza martorii, cu neputin s-i expun, pn n ultimele clipe ale procesului,
faptele justificative, imposibil s aib un avocat care fie s verifice conformitatea procedurii,
fie s ia parte, pe fond, la aprare. n ce-1 privete pe magistrat, acesta avea dreptul s
primeasc denunuri anonime, s ascund acuzatului natura cauzei, s-1 interogheze n mod
insidios, s recurg la insinuri.1 El construia de unul singur i dispunnd de toat puterea un
adevr n plasa cruia l prindea pe acuzat; iar judectorii primeau acest adevr gata fcut, sub
form de documente i rapoarte scrise; pentru ei, aceste elemente puteau constitui singure
dovada; nu-1 ntlneau pe acuzat dect o singur dat, pentru a-1 interoga nainte de a se da
sentina. Forma secret i scris a procedurii trimite la principiul conform cruia, n materie
penal, stabilirea adevrului constituia un drept absolut i o putere pe care o deineau n
exclusivitate suveranul i judectorii numii de el. AyraultIV credea c aceast procedur
(ncetenit deja n esen n veacul al XVI-lea) avea la origine teama de agitaiile,
vociferrile i aclamaiile obinuite ale oamenilor din popor, teama de dezordine, violene i

agresiuni mpotriva prilor i chiar mpotriva judectorilor"; regele ar fi dorit n felul acesta
s demonstreze c puterea suveran" din care deriv dreptul de a pedepsi nu poate n nici un
caz s aparin gloatei"2.
1 Pn n secolul al XVIII-lea, au existat ndelungi discuii, pentru a se stabili dac, n decursul interogatoriilor
insidioase, era licit ca judectorul s recurg la promisiuni false, minciuni sau cuvinte cu dublu neles. O
ntreag cazuistic a relei-credine judiciare.
2 P. Ayrault, L'Ordre, formalite et instruction judiciare, 1576, cartea III, cap. LXXII i LXXIX.
50
Supliciul

n faa dreptii pe care suveranul o mparte, toate vocile trebuie s tac.

Pentru stabilirea adevrului, chiar n condiiile existenei secretului, trebuia totui respectate
anumite reguli. Tocmai secretul implica definirea, unui model riguros de demonstraie penal.
O ntreag tradiie, care apruse la mijlocul Evului Mediu i pe care marii juriti ai Renaterii
o dezvoltaser cu prisosin, prescria n ce anume trebuia s consiste natura i eficacitatea
probelor. In secolul al XVIII-lea, mai puteau fi nc frecvent ntlnite nuanri precum:
probele adevrate, directe sau legitime (mrturiile, de exemplu) i probele indirecte, conjecturale, artificiale (argumentative); probele manifeste, probele demne de luat n considerare,
probele imperfecte sau uoare1; probele urgente sau necesare", ce nu permit dubii n privina
adevrului faptei (acestea sunt probe complete; de exemplu, existena a doi martori
respectabili care afirm c l-au vzut pe acuzat ieind, n mn cu o sabie scoas din teac i
plin de snge, din locul unde, peste puin timp, urma s fie gsit corpul defunctului rpus de
lovituri de sabie); indicii relative sau probe semi-complete, ce pot fi considerate drept
autentice ct vreme acuzatul nu le poate contrazice printr-o prob contrar (prob
semicomplet, precum un singur martor sau ameninrile cu moartea ce preced asasinatul); n
sfrit, indicii ndeprtate sau nceputuri de prob" ce constau n simpla prere a oamenilor
(zvonuri publice, dispariia suspectului, tulburarea manifestat de acesta n timpul interogatoriului etc.)2 Or, toate aceste nuanri nu sunt simple subtiliti teoretice. Ele au o funcie
operatorie, n primul rnd, pentru c fiecare dintre aceste indicii, luat n sine i dac rmne
izolat, poate avea un anumit efect de ordin judiciar: probele complete pot avea ca rezultat
orice fel de condamnare; cele semicomplete pot antrena pedepse corporale, ns niciodat
pedeapsa cu moartea; indiciile imperfecte i uoare sunt suficiente pentru ncadrarea
suspectului ntr-o decizie judiciar, pentru suspendarea anchetei sau pentru a i se aplica o
1 D. Jousse, Trite de lajustice criminelle, 1771, I,, p. 660.
2 P.F. Moyart de Vouglans, Institutes au droit criminel, 1757, pp. 345-347.
Fastul supliciilor
51

pedeaps. n al doilea rnd, pentru c indiciile pot fi combinate ntre ele dup reguli foarte
precise de calcul: dou probe semicomplete pot alctui o prob complet; nceputurile de
prob pot, cu condiia s fie numeroase i concordante, s se combine, ducnd la formarea
unei probe semicomplete; dar, orict de multe ar fi, singure nu pot avea valoarea unei probe
complete. Ne aflm deci n prezena unei aritmetici penale, meticuloas n multe din punctele
ei, dar care las o marj pentru o sumedenie de discuii: ne putem oare mulumi, pentru a
formula o sentin capital, cu o singur prob complet sau trebuie s i se mai adauge i o
serie de indicii mai uoare? Dou indicii relative pot fi totdeauna echivalente unei probe complete? Nu ar trebui s admitem trei astfel de indicii sau s le combinm cu nite indicii
ndeprtate? Exist elemente ce nu pot constitui indicii dect pentru anumite crime, n
anumite mprejurri i n legtur cu anumite persoane (astfel, o mrturie este anulat dac
provine de la un vagabond; este, dimpotriv, ntrit dac este depus de o persoan
respectabil" sau de un stpn n cazul unui delict produs de un servitor). Aritmetic modulat
de o cazuistic, avnd funcia de a defini modul n care se poate construi o prob judiciar. Pe
de o parte, sistemul acesta al probelor legale" transform adevrul din domeniul penal n
rezultatul unei arte complexe; ascult de reguli pe care doar specialitii sunt n msur s le

cunoasc; i ntrete, prin urmare, principiul secretului. Nu este de ajuns ca judectorul s

aib o convingere pe care orice om cu bun-sim o poate avea... Nimic nu e mai greit dect
acest mod de a judeca, ce nu este n realitate dect o opinie mai mult sau mai puin
ntemeiat." Dar, pe de alt parte, el constituie pentru magistrat o condiie strict; n absena
respectrii acestor norme, orice verdict de condamnare ar fi o aventur i se poate ntr-o
oarecare msur afirma c ar fi nedreapt chiar n cazul n care, n realitate, acuzatul ar fi
vinovat"1. Nu e departe ziua cnd caracterul singular al adevrului judiciar
1 Poullain du Parc, Principes du droit frangais selon Ies coutumes de Bretagne, 1767-1771, voi. XI, pp. 112-113.
Cf. A. Esmein, Histoire de la procedare criminelle en France, 1882, pp. 260-283; K. J. Mittermaier, Trite de la
preuve, trad. fr. 1848, pp. 15-19.
52
Supliciul

va aprea drept scandalos; ca i cum justiia nu ar trebui s se supun regulilor adevrului

obinuit: Ce s-ar putea spune despre o semiprob n tiinele ce se bazeaz pe demonstraie?
Cum ar putea s arate o semiprob geometric sau algebric?"1 S nu uitm ns c toate
aceste dificulti formale ale probei juridice nu erau dect o modalitate de reglare intern a
puterii absolute i exclusive de a cunoate. Scris, secret, supus, pentru a-i construi
probele, unor reguli stricte, cercetarea penal este o main ce poate produce adevrul n
absena acuzatului. i tocmai de aceea - dei, din punct de vedere strict formal, nu are nevoie
de aa ceva procedura aceasta va tinde n mod necesar spre obinerea mrturisirii. Din dou
motive: mai nti, pentru c mrturisirea constituie o prob att de zdrobitoare, nct face
inutile cutarea altor probe i recurgerea la anevoiosul i ndoielnicul procedeu combinatoriu
al indiciilor; mrturisirea, dac este fcut conform regulilor, aproape c-1 scutete pe
acuzator de grija de a furniza alte probe (cele mai dificile, oricum). n plus, singura modalitate
prin care aceasta procedur se poate elibera de tot ce nseamn autoritate univoc,
transformndu-se ntr-un autentic triumf asupra acuzatului, singura modalitate pentru ca
adevrul s-i exercite ntreaga putere este ca vinovatul s ia asupra lui propria crim i s
semneze el nsui ceea ce s-a construit n chip savant i ocult n decursul anchetei. Nu e
totul" cum spunea Ayrault, cruia nu-i plceau deloc aceste proceduri secrete ca
rufctorii s fie pedepsii n mod drept. E nevoie, dac se poate, ca i ei s se judece i s se
condamne singuri."2 La nivelul crimei reconstituite n scris, criminalul care-i mrturisete
crima joac rolul de adevr palpabil. Mrturisirea, ca act al subiectului criminal, responsabil i
dispus s vorbeasc, constituie documentul ce vine s completeze ancheta scris i secret. De
aici, importana pe care procedura de tip inchizitorial o acord mrturisirii.
1 G. Seigneux de Correvon, Essai sur l'usage, l'abus et Ies inconve-nients de la torture, 1768, p. 63.
2 P. Ayrault, L'Ordre, formalite et instruction judiciaire, cartea I, cap. XIV.
Fastul supliciilor
53

i, tot de aici, ambiguitile rolului pe care aceasta l joac. Pe de o parte, se ncearc

ncadrarea ei n calculul general al dovezilor; se evideniaz c mrturisirea nu este cu nimic
superioar vreuneia dintre dovezi: nu este evidenia rei; asemeni celei mai importante probe,
nici ea nu poate atrage de una singur condamnarea, trebuind s fie nsoit de indicii
auxiliare i de prezumii; cci s-au putut vedea nu puini acuzai care se declarau vinovai de
crime pe care nu le comiseser; dac nu dispune dect de cunoaterea formal a inculpatului,
judectorul va trebui s efectueze cercetri suplimentare. Dar, pe de alt parte, mrturisirea e
mai important dect orice alte dovezi. Le este, pn la un anumit punct, transcendent;
element n cutarea adevrului, ea este deopotriv i actul prin care acuzatul accept acuzaia
i-i recunoate justificarea; el transform o cercetare efectuat n absena lui ntr-o afirmaie
voluntar. Prin mrturisire, acuzatul devine element n ritualul de producere a adevrului
penal. Cum stabilea deja dreptul medieval, prin mrturisire fapta devine notorie i manifest.
Acestei prime ambiguiti i se adaug o a doua: prob deosebit de important, ce nu mai
necesit, pentru obinerea condamnrii, dect cteva dovezi suplimentare, reducnd la

minimum munca de anchetare i mecanica demonstraiei, se ncearc aadar obinerea

mrturisirii, fiind utilizate n acest scop toate tipurile de constrngere posibile. Dar, dac
trebuie ca ea s constituie, n cadrul procedurii penale, contrapartea vie i oral a anchetei
scrise, dac ea trebuie s funcioneze ca replic i autentificare a acesteia, este nevoie, n
acelai timp, s fie susinut de garanii i formaliti. Mrturisirea pstreaz ceva din
caracterul unei tranzacii: de aceea se i cere s fie spontan", s fie formulat n faa
tribunalului competent, n deplin cunotin de cauz, s nu fac referire la lucruri imposibile
etc.1 Mrturisind, acuzatul cauioneaz procedura; parafrazeaz adevrul anchetei.
1 Pe lista de probe judiciare, mrturisirea i face apariia prin secolele al XlII-lea-al XlV-lea. Nu o gsim la
Bernard din Pavia, ci abia la Hostiemis. Formula lui Carter este, de altfel, semnificativ: Aut legitime convictus
aut sponte confessus sau convins prin lege, sau mrturisind de bunvoie".
54
Supliciul
Fastul supliciilor
55

Aceast dubl ambiguitate a mrturisirii (element al probei i contraparte a anchetei; efect al

constrngerii i nvoial semi-voluntar) explic cele dou mari mijloace pe care dreptul penal
clasic le ntrebuineaz pentru a intra n posesia ei: jurmntul pe care acuzatul trebuie s-1
depun naintea interogatoriului (ameninare deci de a se face vinovat de jurmnt strmb n
faa justiiei oamenilor i a celei a lui Dumnezeu; i, deopotriv, act ritual de angajament);
tortura (violen fizic folosit pentru smulgerea uimi adevr care, oricum, pentru a se putea
constitui ca prob, trebuie repetat ulterior n faa judectorilor, cu titlul de mrturisire
spontan"). La sfritul secolului al XVIII-lea, tortura va i denunat drept o rmi a
barbariei unor epoci revolute: semn al unei slbticii gotice". Este adevrat c practica
torturii are o origine ndeprtat: Inchiziia, firete, dar i, mult naintea ei, chinurile la care
erau supui sclavii. Dar ea nu figureaz n dreptul clasic ca o urm sau ca o pat. Ocup un loc
strict delimitat n cadrul unui mecanism penal complex, n economia cruia procedura de tip
inchizitorial este ncrcat de elemente ce aparin sistemului acuza-torialv; n care
demonstraia scris are nevoie de un corelativ oral; n care tehnicile probei administrate de
magistrai se mbin cu procedeele punerilor la ncercare^ prin care se provoca acuzatul; n
care i se cere acestuia - la nevoie, prin constrngeri dintre cele mai violente - s joace n
cadrul procedurii rolul de partener voluntar; n care, ntr-un cuvnt, se pune problema
producerii adevrului printr-un mecanism alctuit din dou elemente - ancheta, condus n
secret de autoritatea judiciar, i actul svrit n chip ritual de acuzat. Corpul acuzatului, corp
vorbitor i, la nevoie, capabil de suferin, este cel care asigur angrenarea acestor
mecanisme; din aceast cauz, atta vreme ct sistemul punitiv clasic nu va fi fost n
ntregime reconsiderat, nu vor exista dect foarte puine critici radicale la adresa torturii.1 Cu
att mai frecvent, doar
In dreptul medieval, mrturisirea nu era valabil dect dac provenea de la un adult i numai dac era fcut n
prezena adversarului. Cf. J. Ph. Levy, La Hierarchie despreuves dans le droit savant du Moyen ge, 1939.
1 Cea mai cunoscut dintre aceste critici i aparine lui Nicolas: Si la torture est un moyen verifier Ies crimes,
1682.

simple ndemnuri la pruden: Torturarea este un mijloc periculos de a ajunge la cunoaterea

adevrului; de aceea, nu este bine ca judectorii s recurg la el fr s reflecteze ndeajuns.
Nimic nu este mai echivoc. Exist vinovai suficient de tari ca s ascund o crim real...; dar
i alii, nevinovai, pe care duritatea chinurilor i face s mrturiseasc crime de care nu sunt
vinovai."1
Pornind de aici, vom putea nelege mai uor funcionarea torturii ca supliciu n vederea
obinerii adevrului. In primul rnd, tortura nu este o modalitate de smulgere a adevrului cu
orice pre; nu e n nici un caz tortura dezlnuit folosit n interogatoriile moderne; e, fr
ndoial, crud, dar nu slbatic. Este o practic fix, ce respect o procedur bine definit;
interval, durat, instrumente ntrebuinate, lungime a corzilor, categorii de greuti, numr al

locurilor de aplicare, intervenii ale magistratului ce interogheaz - toate acestea sunt,

conform diferitelor cutume, atent codificate.2 Tortura este un joc judiciar strict. i, n felul
acesta, ea continu, dincolo de tehnicile Inchiziiei, vechile tipuri de ncercri existente n
procedurile acuzatoriale: ordaliiVI1, dueluri judiciare, judeci ale lui Dumnezeu, ntre
judectorul care ordon tortura i suspectul supus torturii mai exist ceva dintr-un turnir; condamnatul - lepatient, cum este denumit n francez supliciatul este supus la o serie de
ncercri, gradate ca severitate, n faa crora nvinge rezistnd" sau eueaz mrturisind.3
Dar judectorul nu ordon tortura fr s-i asume anumite riscuri (i nu doar pe acela de a-1
vedea pe suspect murind); el pune n joc o miz: probele pe care a izbutit s le strng pn n
acea clip; cci regula vrea ca, dac acuzatul rezist" i nu mrturisete, magistratul s fie
obligat s renune la acuzaii. Supliciatul a ctigat. De unde obiceiul, statornicit pentru
1 CI. Ferriere, Dictionnaire de pratique, 1740, voi. II, p. 612.
2 n 1729, Aguesseau a ordonat efectuarea unei anchete privind mijloacele i regulile de tortur aplicate n
Frana. Rezultatele acestei anchete sunt rezumate de Joly de Fleury, B.N., Fonds Joly de Fleury, 258, voi. 322328.
3 Prima faz a torturii consta n prezentarea acestor instrumente. Se rmnea la acest stadiu n cazul copiilor i al
btrnilor de peste aptezeci de ani.

V
56
Supliciul
Fastul supliciilor
57

cazurile cele mai grave, de a ordona tortur sub rezerva probelor"; n acest caz, judectorul
putea continua, i dup tortur, s se prevaleze de prezumiile pe care le strnsese; suspectul
nu era declarat nevinovat numai graie rezistenei de care fcuse dovad; dar datora victoriei
sale mcar faptul c nu mai putea fi condamnat la moarte. Judectorul i pstra toate atuurile,
mai puin pe cel principal. Omnia citra mortem. De unde i recomandarea fcut adeseori
judectorilor de a nu ordona torturarea unui suspect despre care existau suficiente dovezi de a
fi comis crime dintre cele mai grave, cci, dac acesta ar fi izbutit s reziste torturii,
judectorul i-ar fi pierdut dreptul de a-1 mai condamna la moarte, pe care totui respectivul
ar fi meritat-o; dintr-un astfel de turnir", justiia ar iei n pierdere: dac probele sunt
suficiente pentru a condamna la moarte un astfel de vinovat", nu trebuie s se lase condamnarea pe seama hazardului i a unei torturi provizorii care adesea nu duce nicieri; cci
ceea ce conteaz pentru salvarea i interesul public este s se fac pilde din crimele grave,
atroce i capitale".1
Sub aparenta cutare cu orice pre a unui adevr pripit, regsim n tortura clasic mecanismul
pus la punct al unei ncercri: o confruntare fizic ce trebuie s decid n privina adevrului;
dac acuzatul este vinovat, suferinele fizice pe care aceasta le impune nu sunt nedrepte; dar
ea funcioneaz i ca un semn de disculpare dac acuzatul este nevinovat. n practica torturii,
suferina, nfruntarea i adevrul sunt legate ntre ele: mpreun, ele provoac durere corpului
celui acuzat. Cutarea adevrului cu ajutorul torturii" este o modalitate de a face s ias la
iveal un indiciu, cel mai grav dintre toate -mrturisirea vinovatului; dar, n acelai timp, lupta
dintre doi adversari i victoria unuia asupra celuilalt sunt cele care produc" n mod ritual
adevrul. n tortura folosit pentru smulgerea mrturisirii, exist att elemente de anchet, ct
i de duel.
Tot aa cum intervin un act de instrucie judiciar i un element de pedeaps. Ceea ce nu
reprezint cel mai mic paradox.
1 G. de Rousseaud de la Combe, Trite des matieres criminelles, 1741, p. 503.

Cci, ntr-adevr, tortura este definit ca o modalitate de a completa demonstraia cnd nu

exist n proces suficiente probe". i ea figureaz n rndul pedepselor; i e o pedeaps att de
grav, nct, n ierarhia sanciunilor, Ordonana din 1670 o plaseaz imediat dup pedeapsa cu

moartea. Dar cum poate fi o pedeaps folosit ca mijloc de aflare a adevrului?, se va pune
mai trziu ntrebarea. Cum poate figura ca sanciune ceea ce ar trebui s fie un procedeu
demonstrativ? Cauza acestei inadvertene o constituie modul n care justiia penal a epocii
clasice asigura funcionarea producerii adevrului. Diversele segmente ce compun proba nu
constituiau ca atare elemente neutre; nu ateptau s fie reunite ntr-un fascicul unic pentru a
furniza certitudinea final a vinoviei. Fiecare indiciu n parte aduga cte un grad de infamie
n plus. Vinovia nu era declarat doar dup strngerea tuturor elementelor; ea se constituia
treptat, din fiecare element ce permitea identificarea unui vinovat. Astfel, o semi-prob nu-1
lsa, ct vreme nu era completat, cu totul nevinovat pe cel bnuit: fcea din el un
semivinovat; indiciul, chiar lipsit de importan, al unei crime grave l marca pe cineva,
fcndu-1 cam" criminal. ntr-un cuvnt, demonstraia, n materie penal, nu asculta de un
principiu dualist: adevrat sau fals; ci de un principiu de gradare continu: atingerea unui
nivel oarecare n demonstraie constituia deja uri grad de culpabilitate i atrgea dup sine un
anumit grad de pedeaps. Suspectul ca atare merita ntotdeauna o anumit pedeaps; nu puteai
fi fr motiv obiectul unei suspiciuni. Bnuiala implica n acelai timp, din punctul de vedere
al judectorului, un element de demonstraie, din punctul de vedere al acuzatului dovada unei
anumite vinovii, iar din perspectiva pedepsei o form limitat de sanciune. Un suspect care
rmnea suspect nu putea fi declarat nevinovat, ci era pedepsit parial. O dat atins un anumit
grad de prezumie, putea fi pus deci n aplicare n mod cu totul legitim o practic ce
ndeplinea un dublu rol: s nceap s pedepseasc pe baza probelor deja existente, i s se
foloseasc de acest nceput de pedeaps pentru a stoarce restul de adevr care nc lipsea.
Tortura judiciar funcioneaz n secolul al XVIII-lea n aceast ciudat economie n care
ritualul care produce adevrul merge mn n mn cu

t
58
Supliciul

ritualul ce aplic pedeapsa. Corpul interogat n cadrul supliciului constituie punctul de

aplicare al pedepsei i locul de extorcare a adevrului. i, tot aa cum prezumia este
deopotriv element de anchet i o parte de vinovie, suferina calculat a torturii este n
acelai timp o msur de pedepsire i un act de instrucie.
Or n mod ciudat, aceast angrenare a celor dou ritualuri la nivelul corpului continu, dup
administrarea probelor i pronunarea sentinei, cu executarea propriu-zis a pedepsei. Iar
corpul condamnatului este din nou o pies esenial n ceremonialul aplicrii publice a
pedepsei. Vinovatul trebuie s-i poarte n plin zi condamnarea i adevrul crimei pe care a
comis-o. Corpul su - artat, plimbat, expus, torturat - trebuie s constituie, ntr-un fel,
suportul public al unei proceduri ce rmsese, pn n acel moment, n umbr; n el i pe el,
actul de justiie trebuie s devin lizibil pentru toi. Aceast manifestare actual i vdit a
adevrului prezent n executarea public a pedepselor mbrac n secolul al XVIII-lea mai
multe aspecte.
1. Face, mai nti, din condamnat, vestitorul propriei lui condamnri. I se ncredineaz, ntrun fel, sarcina s-o fac public i s ateste, n felul acesta, adevrul acuzaiei care i-a fost
adus: e obligat s se plimbe de-a lungul strzilor, s poarte pe spate, pe piept sau pe cap o
inscripie ce face cunoscut sentina; popasuri la diferite intersecii, citirea cu glas tare a
sentinei, mrturisirea, la intrarea n biserici, a vinei, act prin care condamnatul i recunoate
solemn fapta: Descul, n cma, cu o fclie n mini, s spun i s declare, n genunchi, c
a comis cu rutate, n mod ngrozitor... i cu premeditare preadetestabila crim etc."; e expus
la stlp, unde sunt reamintite faptele i sentina; se citete nc o dat sentina la picioarele

eafodului; fie c este vorba numai de stlpul infamiei sau de rug i roat, condamnatul i
face publice crima i justiia ce i se aplic, purtndu-le fizic pe corp.
2. Repet scena mrturisirii. Dubleaz recunoaterea silit a culpei cu o recunoatere spontan
i public. Se stabilete
Fastul supliciilor
59

supliciul ca moment al adevrului. Se face n aa fel nct ultimele clipe, n care vinovatul nu
mai are nimic de pierdut, s fie ctigate de evidena adevrului. Tribunalul putea deja s
decid, dup pronunarea condamnrii, o nou tortur pentru aflarea numelor eventualilor
complici. Era, de asemenea, prevzut ca, n clipa urcrii pe eafod, condamnatul s poat
solicita un rgaz pentru a face noi dezvluiri. Publicul atepta acest nou episod n aflarea
adevrului. Muli profitau de aceasta pentru a mai ctiga puin timp, ca, de pild, Michel
Brbier, vinovat de atac cu mn armat: Privi insolent spre eafod, spunnd c, desigur, nu
pentru el fusese ridicat, cci e nevinovat; ceru mai nti s se ntoarc n odaie, unde nu fcu
altceva dect s bat cmpii timp de jumtate de ceas, tot ncercnd s se disculpe; dup care,
trimis din nou la locul de pedeaps, urc pe eafod cu pai hotri, dar, cnd se vzu
dezbrcat de haine i legat pe cruce gata s primeasc teribilele lovituri, ceru s mai fie o dat
dus nuntru, unde i mrturisi, n sfrit, crima i declar chiar c se mai fcuse vinovat de
nc un asasinat."1 Adevratul supliciu are ca funcie s determine scoaterea n eviden a
adevrului; i, n acest sens, el continu, chiar sub privirile publicului, aciunea torturii. Un
supliciu izbutit ndreptete justiia, n msura n care face public adevrul crimei folosinduse chiar de corpul celui supli-ciat. Exemplu de condamnat cumsecade, Francois Billiard, care
fusese casier general al potelor i care, n 1772, i-a asasinat nevasta; clul voia s-i ascund
chipul pentru a-1 feri de insulte: Nu mi s-a dat aceast pedeaps, spuse el, pe care o meritam
din plin, ca s nu fiu vzut de lume... Purta nc haina de doliu dup soia lui... era nclat cu
pantofi nou-noui, era cu prul buclat i pudrat, avea o inut att de modest i de
impresionant, nct cei care avuseser prilejul s-1 vad mai de aproape spuneau c trebuie
s fie ori cretinul desvrit, ori cel mai mare dintre ipocrii. Cnd inscripia pe care o purta
pe piept i s-a strmbat, s-a putut observa cum a aranjat-o el nsui, desigur pentru a putea fi
mai lesne citit."2 Atunci cnd
1 S.P. Hardy, Mes loisirs, B.N., ms. 6680-87, IV, p. 80, 1778.
2 S.P. Hardy, Mes loisirs, voi. I, p. 327 (doar primul volum a fost tiprit).
60
Supliciul

fiecare dintre actori ti joac rolul cum se cuvine, ceremonia penal are eficacitatea unei
ndelungi mrturisiri publice.
3. Fixeaz supliciul pe crima nsi; stabilete ntre acestea relaii uor de descifrat. Expunerea
cadavrului condamnatului la locul crimei sau la una dintre rscrucile cele mai apropiate.
Desfurarea execuiei chiar n zona unde a fost svrit crima - ca n cazul studentului care,
n 1723, a ucis mai multe persoane i pentru care preedintele instanei de judecat din Nantes
hotrte s se ridice un eafod exact n faa intrrii n hanul n care a comis asasinatele.1
Recursul la suplicii simbolice", n care forma execuiei trimite n mod explicit la natura
crimei: blasfematorilor li se strpunge limba, desfrnaii sunt ari, este tiat mna care a ucis;
uneori, de corpul condamnatului este arborat instrumentul cu care acesta a comis nelegiuirea
precum, n cazul lui Damiens, faimosul cuit, care a fost uns cu pucioas i legat de mna
vinovat ca s ard o dat cu ea. Dup cum spunea Vico, aceast veche jurispruden a fost o
ntreag poetic".
La limit, ntlnim cteva cazuri de reproducere cvasi-teatral a crimei n execuia
vinovatului: aceleai instrumente, aceleai gesturi. In ochii tuturor, justiia nsceneaz
repetarea crimei prin suplicii, fcnd-o public n adevrul ei i n acelai timp anulnd-o prin
moartea vinovatului. Pn trziu, n secolul al XVTII-lea, n 1772, se pot ntlni sentine ca
aceasta: o servitoare din Combrai, care-i ucisese stpna, e condamnat s fie dus la locul

execuiei ntr-o cru de crat gunoiul folosit la strngerea murdriilor la rspntii"; acolo o
va atepta o spnzurtoare, la piciorul creia va fi adus fotoliul n care sttuse stpna ei,
numita de Laleu, cnd a fost asasinat; aezat acolo, clul i va tia mna dreapt i i-o va
arunca sub privirile ei n flcri, dup care, imediat, i va da patru lovituri cu satrul de care ea
nsi se folosise pentru a o asasina pe numita de Laleu, prima i a doua lovitur n cap, a treia
pe antebraul stng i a patra n piept; dup care va fi spnzurat i strangulat de amintita
spnzurtoare pn ce i va da sufletul; iar dup dou ceasuri corpul ei fr via
Fastul supliciilor
61

va fi dat jos, iar capul i va fi desprit de trup la picioarele amintitei spnzurtori i pe

amintitul eafod, cu acelai satr de care ea se folosise ca s-i asasineze stpna, iar capul va
fi expus n vrful unei prjini de douzeci de picioare nlime n afara porii amintitei
localiti Combrai, pe marginea /Iru-mului ce duce spre Douai, iar restul corpului va fi vrt
ntr-un sac i ngropat aproape de amintita prjin, la o adncime de zece picioare."1
4. n sfrit, lentoarea execuiei, momentele acesteia, urletele i chinurile condamnatului
joac, la captul ritualului judiciar, rolul unei ultime ncercri. Ca toate agoniile, cea care se
desfoar pe eafod e purttoarea unui anumit adevr: dar cu mai mult intensitate, n msura
n care o face sub presiunea durerii; cu mai mult rigoare, dat fiind c se situeaz la punctul de
jonciune dintre judecata oamenilor i cea a lui Dumnezeu; n mod mult mai spectaculos, dat
fiind c are loc n public. Chinurile execuiei le prelungesc pe cele ale torturii pregtitoare, n
scopul obinerii mrturisirii; n timpul acesteia din urm totui jocul nu era nc jucat, acuzatul
i mai putea nc salva viaa; acum ns, moartea devine o certitudine, se pune problema
salvrii sufletului. Jocul etern a nceput: supliciul anticipeaz chinurile din lumea de dincolo;
arat n ce anume constau; este un teatru al infernului; urletele condamnatului, mpotrivirea i
blestemele lui i anun deja soarta care l ateapt. Ins suferinele ndurate pe lumea aceasta
pot avea i semnificaia unei penitene n vederea uurrii pedepselor de pe lumea cealalt: de
un astfel de martiriu, dac este ndurat cu resemnare, Dumnezeu nu va putea s nu in seama.
Cruzimea pedepsei aplicate n lumea aceasta decurge prin deducie din pedeapsa ce va s
vin: ea conine sperana iertrii. Dar se mai poate spune i aa: nite chinuri att de
nprasnice nu sunt oare semnul c Dumnezeu 1-a abandonat pe cel vinovat n minile
oamenilor? i c suferinele, departe de a constitui o garanie a iertrii viitoare, anun mai
curnd damnarea iminent? Iar faptul c cel condamnat moare repede, fr agonie prelungit,
nu constituie,
1 Arhivele municipale din Nantes, F.F. 124. Cf. P. Parfouru, Memoires de la societe archeologique d'Ille-etVilaine, 1896, voi. XXV.
1 Citat in P. Dautricourt, op. cit, pp. 269-270.
62
Supliciul

n schimb, dovada c Dumnezeu a vrut s-1 ajute i s nu-1 lase s cad prad disperrii?
Ambiguitate deci a acestei suferine, care poate s semnifice deopotriv adevrul crimei i
eroarea judectorilor, buntatea ori rutatea criminalului, coincidena sau dezacordul dintre
judecata oamenilor i cea a lui Dumnezeu. De aici, acea formidabil curiozitate ce-i face pe
spectatori s se nghesuie n jurul eafodului i al suferinelor pe care acesta le ofer ca
spectacol; se descifreaz aici crima i nevinovia, trecutul i viitorul, lumea de aici i
venicia. Moment al adevrului, de la care toi spectatorii ateapt rspunsuri: fiecare vorb,
fiecare strigt, durata agoniei, corpul care rezist, viaa ce nu se las rpus - toate acestea
vorbesc de la sine: iat, a existat un condamnat care a mai trit ase ore pe roat, i care n-a
vrut s fie prsit nici o clip de clul care l consola i l ncuraja, desigur, dup plac"; un
altul i-a dat sufletul cu sentimente cu totul cretineti, fapt ce dovedete cina cea mai
sincer"; un altul a murit pe roat la o or dup ce fusese supus supliciului; se spune c cei
care au asistat la supliciul lui au fost impresionai de dovezile vizibile de credin i remucare
pe care le artase"; un altul artase cea mai fierbinte cin de-a lungul drumului spre eafod,

dar, legat pe roat, url necontenit n modul cel mai nfiortor"; o femeie i pstrase
sngele rece pn n clipa citirii sentinei, dar n acea clip minile i-au luat-o razna; cnd a
fost spnzurat, era complet nebun"1.
Ciclul se nchide: de la tortur i pn la execuie, corpul a produs i a reprodus adevrul
crimei. Sau, mai curnd, el este elementul care, prin intermediul unui ntreg joc de ritualuri i
ncercri, mrturisete c frdelegea a avut loc, declar c el este cel care a comis-o, arat c
o poart nscris n el i pe el, ndur aciunea de pedepsire i face cunoscute, n modul cel
mai spectaculos cu putin, efectele acesteia. Corpul, n mai multe rnduri supus torturii,
asigur sinteza dintre realitatea faptelor i adevrul anchetei, dintre actele de procedur i
discursul criminalului, dintre crim i pedeaps. Pies esenial deci n cadrul unei ceremonii
penale n care
1 S.P. Hardy, Mes loisirs, voi. I, p. 13; voi. IV, p. 42; voi. V, p. 134.
Fastul supliciilor
63

trebuie s joace rolul de partener al unei proceduri structurate n jurul drepturilor

extraordinare ale suveranului, ale urmririi i secretului.
Supliciul judiciar trebuie neles i ca un ritual politic. El face parte, chiar dac ntr-un mod
minor, din rndul ceremoniilor prin care puterea se manifest.
Conform dreptului epocii clasice, o infraciune, dincolo de paguba pe care poate eventual s o
produc, dincolo de regula pe care o ncalc, aduce un prejudiciu dreptului celui care face
legea": Chiar presupunnd c nu exist nici pagub, nici ofens la adresa unui individ, dac
s-a comis vreo fapt pe care legea o interzice, avem de-a face cu un delict ce necesit reparaiuni, pentru c a fost violat dreptul superiorului i a fost ultragiat demnitatea caracterului
acestuia."1 Crima, pe lng victima ei nemijlocit, constituie un atac la adresa suveranului; ea
l atac pe acesta personal, dat fiind c legea echivaleaz cu voina suveranului; l atac apoi
fizic, avnd n vedere c fora legii este una cu fora monarhului. Cci, pentru ca o lege s
poat fi n vigoare pe teritoriul regatului, trebuia n mod obligatoriu ca ea s emane direct de
la suveran sau s fie cel puin confirmat de pecetea autoritii acestuia".2 Intervenia
suveranului nu este, prin urmare, un act de arbitraj ntre doi adversari; este chiar mai mult
dect o aciune viznd impunerea respectrii drepturilor fiecruia; este o replic direct dat
celui care 1-a ofensat. Exercitarea puterii suverane n pedepsirea crimelor constituie, fr
ndoial, una dintre laturile cele mai importante ale administrrii dreptii."3 Pedeapsa nu se
poate deci identifica i nici mcar msura prin repararea prejudiciului; n calcularea pedepsei,
trebuie ntotdeauna s intre cel puin o parte care s fie a monarhului: i chiar i atunci
1 P. Risi, Observations sur Ies matieres de jurisprudence criminelle, 1768, p. 9, cu o trimitere la Cocceius, Dissertationes ad
Grotium XII, 545.
2 P.F. Muyart de Vouglans, Les Lois criminelles de France, 1780, p. XXXIV.
3 D. Jousse, Trite de lajustice criminelle, 1777, p. VII.
64
Supliciul

cnd aceast parte se combin cu despgubirea prevzut prin lege, tot ea constituie elementul
cel mai important n lichidarea penal a crimei. Or, n sine, nici aceast parte a monarhului nu
e simpl: ea presupune, pe de o parte, repararea pagubei aduse regatului su (dezordinea
instaurat, exemplul oferit -un prejudiciu considerabil ce nu poate fi comparat cu cel comis n
dauna unui particular); dar, pe de alt parte, ea mai presupune i ca regele s rzbune afrontul
adus persoanei sale. Dreptul de a pedepsi va fi, prin urmare, un fel de caz particular al
dreptului deinut de suveran de a purta rzboi mpotriva dumanilor: a pedepsi ine de acel
,gladii ius, de acea putere absolut de via i de moarte despre care se vorbete n dreptul
roman sub denumirea de merum imperium autoritate absolut, drept n virtutea cruia
principele i aplic propria lege ordonnd pedepsirea crimei"1. Dar pedeapsa este i o
modalitate de realizare a unei rzbunri deopotriv personale i publice, dat fiind c fora
fizico-politic a suveranului este ntr-un fel prezent n lege: Se poate observa n chiar

definiia legii c ea nu caut doar s apere, ci s i rzbune nesocotirea autoritii ei prin

pedepsirea acelora care ajung s-i ncalce interdiciile."2 n executarea celei mai obinuite
pedepse, n respectarea cea mai fidel a formelor juridice sunt prezente forele active ale
rzbunrii.
Supliciul are, prin urmare, o funcie juridico-politic. Este un ceremonial de reconstituire a
suveranitii o clip rnite. Pe care el o restaureaz fcnd-o manifest n deplina ei mreie.
Execuia public, orict de grbit i de obinuit ar fi, se nscrie n seria marilor ritualuri ale
puterii eclipsate i restaurate (ncoronare, intrare a regelui ntr-un ora cucerit, aducere la
ascultare a supuilor rsculai); dincolo de crima care 1-a nesocotit pe suveran, ea desfoar
sub ochii tuturor o for de nenvins. Ea nu urmrete att s restabileasc un echilibru, ct s
fac s se manifeste, pn la limita extrem, asimetria dintre supusul care a ndrznit s
ncalce legea i suveranul atotputernic care i arat fora. n cazul n care
1 P.F. Muyart de Vouglans, Les Lois criminelles de France, 1780, p. XXXIV.
2 Ibid.
Fastul supliciilor
65

compensarea daunelor la nivel privat ocazionate de un delict trebuie s fie atent proporionate,
dac sentina trebuie s fie echitabil, executarea pedepsei, n schimb, urmrete s ofere nu
un spectacol al msurii, ci tocmai al lipsei de msur i al excesului; ceremonia pedepsei
trebuie s conin o afirmare emfatic a puterii i a superioritii intrinseci a acesteia. Iar
aceast superioritate nu este doar una a dreptului, ci a forei fizice a suveranului ce se abate
asupra corpului adversarului su direct, lundu-1 n stpnirea sa. nclcnd legea, infractorul
a adus atingere nsei persoanei regelui; aceasta - sau cel puin cei crora ea le-a ncredinat
fora ei - este cea care pune stpnire pe corpul condamnatului pentru a-1 marca, nvinge,
distruge. Ceremonia punitiv este n totalitate terori-zant". La nceputul polemicii lor
ndreptate mpotriva reformatorilor, juritii veacului al XVIII-lea vor interpreta cruzimea
fizic a pedepselor ntr-un mod restrictiv i modernist": pedepsele aspre sunt necesare pentru
ca exemplul lor s se ntipreasc adnc n sufletul oamenilor. De fapt, ceea ce caracterizeaz
pn n acea clip practica supliciilor nu era o economie a exemplului - n sensul pe care
acesta l va cpta n epoca ideologilor (reprezentarea pedepsei trebuie s depeasc
beneficiul crimei) -, ci o politic a nfricorii: toi supuii trebuie s simt, pe pielea
criminalului, prezena dezlnuit a suveranului. Supliciul nu restabilea dreptatea, ci reactiva
puterea, n secolul al XVII-lea i la nceputul celui de-al XVIII-lea, prin urmare, supliciul nu
reprezenta nc, cu tot teatrul su de evocare a terorii, reziduul nc prezent al unei epoci
revolute. Furia obstinat, ostentaia, violena corporal, jocul disproporionat de fore,
ceremonialul amnunit, ntr-un cuvnt ntregul su aparat se nscria n funcionarea politic a
penalitii.
Pornind de aici, vor putea fi mai lesne nelese anumite particulariti ale ceremoniei
supliciilor. i, n primul rnd, importana unui ritual care trebuia s-i desfoare ostentaia n
public. Nimic din acest triumf al legii nu trebuia s rmn ascuns. Episoadele lui erau
tradiional aceleai i totui sentinele de condamnare nu uitau s le enumere, de fiecare dat,
ntr-att erau ele de importante n mecanismul penal: defilri, popasuri la rspntii, opriri la
intrrile n biserici,
66
Supliciul

citirea public a sentinei, ngenuncheri, declaraii, cu voce tare, de cin pentru ofensa adus lui
Dumnezeu i regelui. Se ntmpla ca problemele de prioritate i etichet s fie hotrte chiar de
tribunal: Ofierii se vor sui pe cal n ordinea urmtoare: n fa, cei doi sergeni de poliie; n urma lor,
condamnatul; dup acesta, Bonfort i Le Corre, n stnga lui, vor merge mpreun, dup care va veni
grefierul i n aceast ordine vor merge cu toii spre piaa public unde va fi executat sentina."1 Or,
acest ceremonial amnunit este, n mod cu totul explicit, unul nu doar juridic, ci i militar. Justiia
regelui se manifest ca justiie armat. Sabia care-1 pedepsete pe vinovat este aceeai cu sabia care i

nimicete pe inamici. Un ntreg dispozitiv militar nconjoar supliciul: ofieri ai trupelor de ordine,
ageni de poliie, subofieri, soldai. Aceasta, ca s se mpiedice, desigur, evadrile sau loviturile de
for; de asemenea, ca s se prentmpine, din partea poporului, orice fel de micare de simpatie pentru
salvarea condamnailor sau porniri de furie care s-i ucid pe loc; dar i ca s reaminteasc faptul c
orice crim este o revolt mpotriva legii, iar condamnatul este un duman personal al regelui. Toate
aceste motive - fie de precauie ntr-o mprejurare dat, fie funcionale n desfurarea unui ritual - fac
din execuia public mai mult dect o oper de justiie, o manifestare de for; sau, mai degrab, avem
de-a face cu justiia ca o desfurare a forei fizice, materiale i redutabile a suveranului. Ceremonia
supliciului face s se manifeste la lumina zilei raportul de fore ce confer autoritate legii.
Ca ritual al legii narmate, n care monarhul se arat deopotriv i n mod indisociabil sub dublul chip
de stpn al dreptii i de cpetenie de rzboi, execuia public are dou faete: una de victorie, o alta
de lupt. Pe de o parte, ea pune solemn capt unui rzboi ntre criminal i suveran, rzboi al crui rezultat era dinainte cunoscut; ea trebuie s manifeste puterea nemsurat a suveranului asupra celor pe
care i-a redus la neputin. Asimetria, dezechilibrul ireversibil de fore fceau
1 Citat in A. Corre, Documents pour servir l'histoire de la torture judiciaire en Bretagne, 1896, p. 7.
Fastul supliciilor
67

parte din funciile supliciului. Un corp ras de pe faa pmntului, fcut praf i pulbere i risipit n vnt,
un corp distrus bucat cu bucat de infinitul puterii suverane reprezint limita nu doar ideal, ci i
real a pedepsei. Dovad, celebrul supliciu la care a fost supus Massola, aplicat la Avignon, i care a
strnit, printre primele, indignarea contemporanilor; supliciu aparent paradoxal, cci are loc aproape n
ntregime dup moarte, i prin care justiia nu face altceva dect s-i manifeste asupra unui cadavru
mreaa ei dramaturgie, glorificarea ritual a propriei fore: condamnatul este legat de un stlp cu o
banderol la ochi; pe eafod, de jur-mprejur, rui cu crlige din fier n vrf. Confesorul i vorbete
condamnatului la ureche i, imediat dup ce i-a dat binecuvntarea, clul, narmat cu o mciuc din
fier precum cele folosite la abator, i d nenorocitului cu toat puterea o lovitur n moalele capului,
ncet acesta cade mort pe loc: n aceeai clip, mortis exactor executorul morii, narmat cu un cuit
mare, i taie respectivului gtul, umplndu-se de snge; ceea ce ofer o privelite ngrozitoare pentru
privire; i taie nervii aproape de clcie, apoi i spintec pntecele, de unde smulge inima, ficatul,
splina, plmnii, pe care le atrn ntr-unui din crligele de fier, apoi l taie i l disec n buci pe care
le atrn n celelalte crlige pe msur ce le taie, aa cum se face cu animalele. Priveasc cine o putea
asemenea grozvie."1 In forma explicit reprodus a mcelririi, nimicirea infinitezimal a corpului se
rentlnete aici cu spectacolul: fiecare bucat este expus n crlige. Supliciul se realizeaz printr-un
ntreg ceremonial de triumf; dar mai cuprinde, ca nucleu dramatic n derularea lui monoton, i o
scen de nfruntare: este vorba de aciunea direct i nemijlocit a clului asupra corpului
condamnatului. Aciune, desigur, codificat, dat fiind c principalele ei episoade sunt prescrise prin
cutum i, adeseori explicit, prin sentin. i care a pstrat, cu toate acestea, ceva de lupt. Clul nu
este numai cel care aplic legea, ci i cel care etaleaz fora; este agentul unei violene ce se
suprapune, pentru a o nvinge, peste violena crimei. Crim creia i este, material i fizic, adversar.
1 A. Bruneau, Observations et maximes sur Ies matieres criminelles, 1715, p. 259.
68
Supliciul
Fastul supliciilor
69

Adversar uneori milos, alteori nenduplecat. Damhoudere, laolalt cu muli contemporani ai

si, se plngea c cei mai muli cli fac apel la toate cruzimile imaginabile asupra condamnailor rufctori, lovindu-i, dnd cu ei de pmnt i ucigndu-i ca pe animale"1. Iar
acest obicei s-a pstrat nc foarte mult vreme.2 Provocarea i ntrecerea sunt nc prezente n
ceremonia supliciului. Dac gdele iese victorios, dac izbutete s zboare dintr-o singur
lovitur capul pe care are ordinul s-1 taie, el l arat publicului, l pune la picioare i salut
apoi publicul, care l aplauda ndelung"3. Dac, dimpotriv, eueaz, dac nu reuete s ucid
cum trebuie, e pasibil de pedeaps. Acesta a fost cazul clului lui Damiens, care, nereuind
s-i rup n patru condamnatul, conform regulilor, a fost nevoit s-1 fac buci cu cuitul;
caii ntrebuinai la supliciu, care i fuseser promii, au fost confiscai n beneficiul sracilor.
Civa ani mai trziu, clul din Avignon i fcuse prea mult s sufere pe trei bandii, totui de

temut, pe care i avea de spnzurat; spectatorii s-au suprat; l-au reclamat pe clu; pentru a-1
pedepsi i, n acelai timp, a-1 pune la adpost de rzbunarea popular, respectivul a fost
bgat la nchisoare.4 Iar n spatele acestei pedepse aplicate clului nepriceput poate fi
observat o tradiie nc foarte recent: aceasta prevedea ca, n cazul n care execuia d gre,
condamnatul s fie graiat. Era o cutum clar stabilit n anumite regiuni.5 Nu de puine ori,
poporul atepta s se in seama de ea i ajungea s ia aprarea cte unui condamnat care
scpase n felul acesta de moarte. Pentru a face s dispar i
1 J. de Damhoudere, Pratique judiciaire es causes civiles, 1572, p. 219.
2 La Gazette des tribunaux din 6 iulie 1837 relateaz, dup Journal de Gloucester, comportarea atroce i dezgusttoare" a
unui clu care, dup ce l spnzurase pe un condamnat, a ridicat cadavrul de umeri, 1-a rsucit cu violen i 1-a izbit de
mai multe ori de podea spunnd: Ai crpat, btrn ticlos? Dup care, ntorcndu-se spre mulime, spuse pe un ton
batjocoritor vorbe dintre cele mai necuviincioase".
3 Scen reinut de T.S. Gueulette, cu ocazia executrii, n 1737, a ofierului de poliie Montigny. Cf. R. Anchel, Crimes et
chtiments au XVIII' siecle, 1933, pp. 62-69.
4 Cf. L. Duhamel, Les Executions capitales Avignon, 1890, p. 25.
5 In Burgundia, de pild. Cf. Chassanee, Consuetudo Burgundi, fol. 55.

respectivul obicei, i respectiva solicitare, fusese nevoie s se fac uz de adagiul:

spnzurtoarea nu-i pierde prada"; trebuise s se prevad introducerea n textul sentinelor
capitale a unor instruciuni explicite: spnzurat i strangulat pn ce se obine moartea",
pn la stingerea din via". Iar juriti precum Serpillon ori Blackstone insist, n plin secol
al XVIII-lea, asupra faptului c eecul clului nu trebuie s nsemne salvarea
condamnatului.1 n ceremonia execuiei, se mai putea nc descifra ceva din punerea la
ncercare i din judecata lui Dumnezeu. n nfruntarea sa cu condamnatul, clul aprea ntrun fel n postura de aprtor al regelui. Aprtor totui inavuabil i dezavuat: tradiia cerea, se
pare, ca, atunci cnd erau sigilate actele de numire a clului, acestea s nu fie puse pe mas,
ci aruncate pe jos. Se cunosc nenumratele interdicii ce priveau aceast slujb deosebit de
necesar" i totui mpotriva naturii"2. Degeaba era clul, ntr-un sens, sabia regelui:
mprtea cu adversarul lui infamia acestuia. Puterea suveran care i poruncea s ucid i
care lovea prin intermediul lui nu era prezent n el; nu se identifica nici o clip cu
nverunarea lui. i tocmai de aceea niciodat nu aprea cu mai mult limpezime dect dac
ntrerupea gestul gdelui printr-o scrisoare de graiere. Intervalul foarte scurt (adesea, doar de
cteva ore) ce separa, de obicei, pronunarea sentinei de executarea acesteia fcea ca iertarea
s nu intervin dect n ultima clip. Firete ns c ceremonia era organizat cu ncetineala
caracteristic tocmai pentru a lsa loc acestei eventualiti.3 Condamnaii i puneau sperana
n ea i, ca s trag
1 F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, p. 1100. Blackstone: Este limpede c, dac un criminal condamnat s fie
spnzurat pn ce se obine moartea, scap fr s moar din pricina stngciei clului i ncape pe alte mini, eriful are
datoria s reia execuia, dat fiind c sentina nu a fost executat; i c, dac ne-am lsa impresionai de aceast fals mil, am
deschide larg ua la nenumrate nelegeri secrete" (Commen-taire sur le Code criminel d'Angleterre, trad. francez, 1776, p.
201).
2 Ch. Loyseau, Cinq livres du droit des offices, ed. 1613, pp. 80-81.
3 Cf. S.P. Hardy, 30 ianuarie 1769, p. 125 din volumul tiprit; 14 decembrie 1779, IV, p. 229; R. Anchel, Crimes et
chtiments au XVIIP siecle, pp. 162-163, relateaz povestea lui Antoine Boulleteix, care se afla deja la picioarele eafodului
cnd sosete un clre aducnd faimosul pergament. Se strig Triasc Regele!"; Boulleteix este dus la crm, timp n care
grefierul face, n propria lui plrie, o chet pentru el.
70
Supliciul

de timp, pretindeau, i la poalele eafodului, c mai aveau dezvluiri de fcut. Mulimea, cnd
dorea i ea graierea, o cerea cu strigte, ncerca s amne ct mai mult clipa de pe urm,
pndea apariia solului ce ar fi adus scrisoarea cu sigiliu de cear verde i, la nevoie, fcea s
se cread c acesta e pe cale s soseasc (e ceea ce s-a ntmplat n clipa n care erau executai
condamnaii, pentru rscoala provocat de rpirea copiilor, la 3 august 1750). Suveranul e
prezent n execuie nu numai sub forma puterii ce rzbun legea, ci i ca putere ce poate
suspenda att legea, ct i rzbunarea. Doar regelui trebuia s-i revin dreptul de a terge

ofensele ce i-au fost aduse; dac este adevrat c a ncredinat tribunalelor grija de a exercita
puterea lui de justiiar, nu nseamn c a i nstrinat-o; o pstreaz netirbit, att pentru a
ridica pedeapsa, ct i pentru a o nspri.
Supliciul, aa cum continu s fie ritualizat n secolul al XVIII-lea, trebuie privit ca un
operator politic. Se nscrie logic ntr-un sistem punitiv n care regele, direct sau indirect, solicit, decide i poruncete executarea pedepselor, n msura n care el este cel care, prin lege, a
fost lezat prin crim. Orice infraciune conine i o crimen maiestatis crim mpotriva maiestii", iar n cel mai mrunt dintre criminali se ascunde un mic regicid virtual. Iar regicidul,
la rndul lui, nu este nici mai mult, nici mai puin dect criminalul total i absolut, dat fiind
c, n loc s atace, ca orice alt delincvent, o decizie sau o dorin anume a puterii suverane, el
i atac nsui principiul, n persoana fizic a monarhului. Pedeapsa ideal pentru regicid ar
trebui s se compun din suma tuturor supliciilor posibile. Ar fi rzbunarea infinit: n orice
caz, legile franceze nu prevedeau o pedeaps fix pentru astfel de monstruozitate. Pentru
Ravaillacvm, trebuise s fie inventat una din nsumarea celor mai crude ce fuseser vreodat
practicate n Frana. S-a cerut inventarea unor pedepse i mai teribile pentru Damiens. Au
existat proiecte n acest sens, dar au fost considerate imperfecte. A fost reluat scena
imaginat pentru Ravaillac. i trebuie s recunoatem c s-a dat dovad de moderaie, dac ne
gndim cum a fost lsat prad celei mai crude rzbunri, n 1584, asasinul lui Wilhelm de
Orania. n prima zi, a fost dus n pia, unde l atepta un cazan cu ap clocotit,
Fastul supliciilor
71

n care i-a fost cufundat braul cu care lovise. A doua zi, braul i-a fost tiat i, czndu-i la
picioare, condamnatul l mpinse hotrt cu piciorul de sus, de pe eafod; a treia zi, i s-a smuls
cu cletele carne de pe piept i din bra; a patra zi, de asemenea, i-a fost smuls carne din bra
i de pe fese; aa a fost martirizat omul acesta timp de optsprezece zile." n ultima zi, a fost
tras pe roat i lovit cu barosul. Dup ase ore, cerea nc ap, dar nu i s-a dat. n sfrit,
locotenentul nsrcinat cu aplicarea pedepseiIX a fost rugat s permit s-1 mntuie prin
strangulare, ca nu cumva sufletul s-i cad prad dezndejdii i astfel s i-1 piard."1
Nu ncape nici o ndoial c existena supliciilor depindea de cu totul altceva dect de aceast
organizare intern. Rusche i Kirchheimer vd pe bun dreptate n ea efectul unui regim de
producie n care forele de munc, i prin urmare corpul uman, nu au nc nici utilitatea i
nici valoarea de marf pe care le vor dobndi ntr-o economie de tip industrial. E, de asemenea, sigur c dispreul" fa de trup trimite la o atitudine general fa de moarte; iar n
interiorul acestei atitudini ar putea fi recunoscute att valorile proprii cretinismului, ct i o
situaie demografic i, ntr-un anumit sens, biologic: ravagiile provocate de boli i foamete,
decimarea periodic a populaiei n urma unor epidemii, extraordinara mortalitate infantil,
precaritatea echilibrelor bioeconomice - toate acestea fceau ca moartea s fie ceva familiar,
duceau la apariia n jurul ei a unor ritualuri menite s o integreze, s-o fac uor de acceptat i
s dea un sens permanentei ei agresiuni. Ar mai trebui, pentru a nelege ndelungata
persisten a supliciilor, s ne referim i la unele fapte de conjunctur; nu trebuie s uitm c
Ordonana din 1670, care a fixat structura justiiei penale pn n ajunul Revoluiei, agravase
i mai mult, n anumite puncte, severitatea vechilor edicte; Pussortx - cel care,
1 Brantome, Memoires. La vie des hommes illustres, ed. din 1772, voi. II, pp. 191-192.
72
Supliciul

dintre comisarii nsrcinai cu pregtirea textelor, reprezenta voina regelui - le impusese n

forma cunoscut, n ciuda unor magistrai precum LamoignonXI; nmulirea rzmerielor nc
la mijlocul epocii clasice, vuietul apropiat al rzboaielor civile, voina regelui de a-i impune
autoritatea n detrimentul parlamentelor explic n bun msur persistena unui regim penal
dur".
Pentru a putea lmuri o penalitate supliciant, cauze precum cele enumerate mai sus sunt

generale i oarecum exterioare; ele explic posibilitatea i ndelungata persisten a

pedepselor fizice, ca i slbiciunea i caracterul destul de izolat al protestelor. Dar, pe acest
fundal, trebuie scoas n eviden funcia precis a supliciilor. Supliciul este att de puternic
ntiprit n practica judiciar pentru c reprezint un revelator de adevr i un operator de
putere. Asigur articularea scrisului la oralitate, a secretului la public, a procedurii de anchet
la operaiunea de obinere a mrturisirii; permite reproducerea i reactualizarea crimei pe
corpul vizibil al criminalului; face ca, prin intermediul aceleiai atrociti, crima s se
manifeste i s se anuleze. Face, de asemenea, din corpul condamnatului locul de aplicare a
rzbunrii suverane, ancorajul unei manifestri a puterii, ocazia de afirmare a asimetriei de
fore. Vom vedea ceva mai departe c raportul adevr - putere se menine n miezul tuturor
mecanismelor punitive i c poate fi regsit chiar i n practicile de azi ale penalitii, dar sub
o cu totul alt form i cu efecte foarte diferite. Secolul Luminilor nu va ntrzia s descalifice
supliciile, imputndu-le atrocitatea". Termen cu care nii juritii le caracterizau nu rareori,
dar fr nici un fel de intenie critic. Poate c noiunea de atrocitate" e una dintre cele care
desemneaz cel mai bine economia supliciului n vechea practic penal. Atrocitatea
nseamn, n primul rnd, o caracteristic a marilor crime: ea se refer la numrul de legi
naturale sau pozitive, divine sau umane pe care aceste crime le atac, la evidena scandaloas
sau, din contr, la iretenia ascuns cu care sunt comise, la rangul i statutul autorilor i al
victimelor, la dezordinea pe care o presupun sau pe care o provoac, la sentimentul de oroare
pe care-1 trezesc. Or, pedeapsa, n msura n care trebuie s fac evident crima n toat
grozvia ei, treFastul supliciilor
73

buie s-i asume aceast atrocitate: s o scoat la lumin prin mrturisiri, discursuri, inscripii
care o fac public; s o reproduc prin ceremonii care o aplic pe corpul celui vinovat sub
forma umilirii i a suferinei. Atrocitatea este acea latur a crimei pe care pedeapsa o
transform n supliciu pentru a o face s apar n toat evidena: aspect inerent al mecanismului ce produce, n chiar miezul pedepsei, adevrul vizibil al crimei. Supliciul face parte din
procedura care stabilete realitatea a ceea ce se pedepsete. Dar mai mult dect att: atrocitatea unei crime nseamn i violena sfidrii lansate suveranului; este ceea ce va declana din
partea acestuia o replic avnd funcia de a supralicita aceast atrocitate, de a o domina, de a o
depi printr-un exces care s o anuleze. Atrocitatea prezent la nivelul supliciului joac prin
urmare un dublu rol: principiu de legtur a crimei cu pedeapsa, ea este deopotriv i o
exacerbare a pedepsei n comparaie cu crima. Asigur simultan revelarea adevrului i
manifestarea puterii; este ritualul anchetei ntreprinse i ceremonia prin care suveranul
triumf. Ea le reunete pe ambele n corpul supli-ciat. n secolul al XlX-lea, practica punitiv
va cuta s introduc o distan ct mai mare ntre cutarea linitit" a adevrului i violena
de care pedeapsa nu poate fi cu totul lipsit. O mare atenie se va acorda marcrii
eterogenitii ce deosebete crima ce trebuie sancionat de pedeapsa pe care puterea public o
impune. ntre adevr i pedeaps, nu va mai trebui s existe dect un raport de consecuie
legitim. Puterea ce sancioneaz nu trebuie s se mai dezonoreze cu comiterea unei crime
mai mari dect cea pe care vrea s o pedepseasc. S rmn nevinovat pentru pedeapsa pe
care o aplic. S ne grbim s proscriem suplicii asemntoare. Nu erau demne dect de
montrii ncoronai care i-au guvernat pe romani."1 n practica penal a epocii precedente ns,
proximitatea, n cadrul supliciului, dintre suveran i crim, amestecul ce se producea ntre
demonstraie" i pedeaps nu inea de o confuzie barbar; era vorba acolo de mecanismul
atrocitii i de
1 C. E. de Pastoret, referindu-se la pedeapsa rezervat regicizilor, Des lois penales, 1790, II, p. 61.
74
Supliciul
Fastul supliciilor
75

implicaiile lui necesare. Atrocitatea ispirii organiza anularea ritual a infamiei prin
intermediul puterii absolute.
Faptul c vina i pedeapsa comunic ntre ele i sunt intim legate n economia atrocitii nu
era consecina vreunei legi a talionului admise tacit. Era efectul, n riturile punitive, al unei
anumite mecanici a puterii: al unei puteri ce nu numai c nu se ferete s se exercite direct
asupra corpurilor, dar aceste manifestri fizice determin exaltarea i consolidarea ei; al unei
puteri ce se afirm ca putere armat, i ale crei funcii de impunere i meninere a ordinii nu
s-au disociat total de funciile rzboinice; al unei puteri ce pune regulile i obligaiile sub
semnul relaiilor personale, a cror rupere constituie o ofens i atrage dup sine rzbunarea;
al unei puteri pentru care nesupunerea este un act de ostilitate, un nceput de revolt, nu foarte
diferit, n esena sa, de rzboiul civil; al unei puteri care nu e obligat s demonstreze de ce-i
pune n aplicare legile, ci s arate cine-i sunt dumanii i ce dezlnuire de fore i amenin; al
unei puteri care, n absena unei supravegheri permanente, caut s-i reactualizeze efectul
prin reliefarea manifestrilor ei ieite din comun; al unei puteri ce capt un nou avnt din
evidenierea realitii sale de supra-putere.
Or, printre motivele pentru care n locul unor sanciuni ce nu-i reproau de a fi atroce" se
vor hotr pedepse ce-i vor revendica meritul de a fi omenoase", exist unul ce trebuie
analizat fr ntrziere, cci este interior supliciului nsui: deopotriv element al propriei sale
funcionri i principiu al permanentei lui dezordini.
n ceremoniile supliciului, personajul principal este poporul, a crui prezen real i
nemijlocit condiioneaz buna lor derulare. Un supliciu care ar fi fost adus la cunotina
tuturor, dar care s-ar fi desfurat n secret nu ar fi avut nici un sens. Exemplul era cutat nu
doar pentru c-i fcea pe oameni contieni de faptul c cea mai mrunt infraciune este pasibil de pedeaps; ci i pentru c producea un efect de teroare prin spectacolul puterii ce se
dezlnuia asupra celui vinovat:
n materie penal, punctul cel mai dificil l constituie pronunarea pedepsei: ea este scopul i
momentul final al procedurii, ca i singurul ei rod, prin pild i teroare, cnd este aplicat cum
trebuie celui vinovat."1
n aceast scen a terorii ns, rolul poporului este ambiguu. El este chemat ca spectator: e
convocat s fie prezent cnd vinovatul i este artat sau cnd e obligat s-i mrturiseasc vina
n public; stlpul infamiei, spnzurtoarea i eafodurile sunt nlate n piee publice sau la
marginea drumurilor; se ntmpla s se depun, zile n ir, cadavrele supliciailor ct mai la
vedere, n apropiere de locurile comiterii crimelor. Oamenii trebuie nu doar s fie la curent, ci
s i vad cu propriii lor ochi. Fiindc trebuie s le fie fric; dar i pentru c trebuie s fie
martori, un fel de garani ai pedepsei, i pentru c trebuie, pn la un anumit punct, s ia parte
la ea. A fi martori reprezint un drept pe care-1 au i pe care ei l revendic; un supliciu ascuns
este un supliciu de privilegiat, i adesea ia natere bnuiala c n aceste condiii nu se
desfoar cu toat severitatea. Se protesteaz atunci cnd, n ultima clip, victima este
sustras privirilor. Casierul general al potelor, care fusese expus pentru c-i omorse soia,
este dup o vreme ascuns de privirile mulimii; este urcat ntr-o trsur de pia; dac n-ar fi
fost escortat cum trebuie, se crede c ar fi fost greu aprat de agresiunile mulimii care l
huiduia"2. Cnd a fost spnzurat femeia Lescombat, autoritile au avut grij s-i ascund
chipul ntr-un soi de droag"; are o batist care-i acoper gtul i capul, nct publicul
optete c aceea nu este Lescombat"3. Poporul i revendic dreptul de a constata cu propriii
lui ochi execuiile i de a ti cine este cel executat"4. Are i dreptul de a lua parte la acestea.
Condamnatul e mult
1 A. Bruneau, Observations et maximes sur Ies affaires criminelles, 1715, prefaa nepaginat a primei pri.
2 S.P. Hardy, Mes loisirs, I. voi. tiprit, p. 328.
3 T.S. Gueulette, citat de R. Anchel, Crimes et chtiments au XVIIP siecle, pp. 70-71.
4 Prima dat cnd a fost folosit ghilotina, Chronique de Paris relateaz c mulimea se plngea c nu mai vede

nimic i cnta: Dai-ne napoi spnzurtorile" (cf. J. Laurence, A History of Capital Punishment, 1932, pp. 71 i
urm.).
76
Supliciul
Fastul supliciilor
77

timp purtat, expus, umilit, n mai multe rnduri i se reamintete oroarea crimei, fiind expus
insultelor i uneori chiar i atacurilor spectatorilor. Rzbunarea poporului era chemat s
participe la rzbunarea suveranului. Ceea ce nu nsemna c se gsea la originea acesteia i c
regele ar fi fost chemat s traduc n felul lui propriu rzbunarea poporului; mai curnd
poporul era cel care trebuia s contribuie la aciunea regelui atunci cnd acesta i propune s
se rzbune pe dumanii lui", chiar i atunci - i mai ales - cnd aceti dumani sunt de cutat
n rndurile poporului. Ceea ce seamn cu un fel de serviciu de eafod" pe care poporul l
datoreaz rzbunrii regelui. Serviciu" ce fusese prevzut de vechile ordonane; edictul din
1347 cu privire la blasfematori prevedea expunerea acestora la stlpul infamiei ncepnd cu
ora ase dimineaa i pn n clipa morii. i li se va putea arunca n fa cu noroi i cu alte
murdrii, dar nu cu pietre sau cu altceva ce ar putea provoca rni... A doua oar, n caz de
recidiv, respectivul s fie pus la stlp ntr-o zi solemn de trg, s i se despice buza de sus ca
s-i ias dinii la iveal." Desigur, n epoca clasic, aceast form de participare la execuie nu
mai este dect tolerat, ncercndu-se limitarea ei din pricina slbticiilor pe care le poate
provoca i a uzurprii puterii punitive. Ea fcea ns prea intim parte din economia general a
supliciilor ca s poat fi reprimat cu totul. Pn n secolul al XVIII-lea, se mai pot ntlni
scene precum aceea care a nsoit supliciul lui Montigny: n timp ce clul l executa pe
condamnat, negustoresele de pete de la Hale plimbau un manechin cruia au sfrit prin a-i
tia capul.1 i nu n puine rnduri a trebuit aprai" de furia mulimii criminali care erau pui
s defileze ncet prin mijlocul ei, figurnd deopotriv ca pild i ca int, ca ameninare
eventual i ca prad n acelai timp promis i interzis. Suveranul, chemnd mulimea la
manifestarea puterii sale, ngduia pentru o clip violene pe care le prezenta drept semne de
credin ale supuilor, dar crora le opunea de ndat limitele propriilor lui privilegii.
1 T.S. Gueulette, citat de R. Anchel, p. 63. Scena se petrece n 1737.

L
Or, tocmai n acest punct poate poporul atras la un spectacol conceput ca s-1 nspimnte
- s dea glas refuzului su fa de puterea punitiv i, uneori, chiar revoltei sale. mpiedicarea
unei execuii considerate nedrepte, smulgerea unui condamnat din minile clului, obinerea
cu fora a graierii, eventuala urmrire i atacare a clilor, blestemarea, n orice caz, a
judectorilor i exprimarea dezacordului fa de sentin - toate acestea fac parte din practicile
populare ce dau coninut, caracterizeaz i dau adeseori peste cap ritualul execuiei. Lucrurile
sunt, desigur, curente cnd condamnrile sancioneaz rzmerie: aa s-au petrecut lucrurile
dup afacerea rpirilor de copii, cnd mulimea voia s mpiedice executarea celor trei
presupui rzvrtii, care au fost spnzurai n cimitirul Saint-Jean, din cauz c sunt mai
puine ieiri ce trebuie pzite"1, clul, nspimntat, l dezleg pe unul dintre condamnai;
arcaii traser. La fel s-au petrecut lucrurile i dup rscoala grnelor din 1775; sau n 1786,
cnd muncitorii zilieri, dup ce au asediat Versailles-ul, i-au eliberat pe aceia dintre ei care
fuseser arestai. Dar independent de aceste cazuri, n care agitaia se declaneaz anterior i
din motive ce nu au nimic de-a face cu msuri ale justiiei penale, se pot ntlni multe
exemple n care tulburrile sunt provocate direct
1 Marchizul d'Argenson, Journal et Memoires, VI, p. 241. Cf. Jurnalul lui Brbier, voi. IV, p. 455. Unul dintre
primele aspecte ale acestui episod este, de altfel, foarte caracteristic agitaiei populare existente n secolul al
XVIII-lea n jurul justiiei penale. Locotenentul-general de poliie Berryer organizase strngerea copiilor
libertini i vagabonzi"; ofierii de poliie nu vor s-i napoieze prinilor dect pe bani"; se zvonete c nu se

urmrete dect s se intre n graiile regelui. Mulimea, descoperind un turntor, l masacreaz cu o lips de
omenie dus dincolo de orice limit" i-1 trte, mort, cu frnghia de gt, pn la ua dlui Berryer". Or, acest
turntor era un ho care ar fi fost tras pe roat mpreun cu complicele lui, Raffiat, dac n-ar fi acceptat rolul de
informator; cunotinele lui despre toate iele afacerii l fcuser s fie apreciat de poliie; i era foarte stimat" n
noua sa profesiune. Avem de-a face aici cu un exemplu ct se poate de semnificativ: o micare de revolt provocat de un mijloc de reprimare relativ nou, care nu mai este justiia penal, ci poliia; un exemplu de colaborare
tehnic ntre delincveni i poliiti, care va deveni sistematic ncepnd din secolul al XVIII-lea; o revolt prin
care poporul ia asupra lui suplicierea unui condamnat ce a scpat pe nedrept de eafod.
78

Supliciul
Fastul supliciilor
79

de un verdict sau de o execuie. Mici, dar nenumrate emoii de eafod".

n formele lor elementare, aceste tulburri ncep cu ncurajrile i uneori cu aclamaiile ce-1
nsoesc pe condamnat pn la execuie. Pe tot parcursul lungului su drum, acesta e susinut
de compasiunea celor cu inim sensibil, ca i de aplauzele, admiraia, invidia celor
ncrncenai i cu inim de piatr"1. Mulimea se nghesuie n jurul eafodului nu numai ca s
asiste la chinurile condamnatului sau ca s ae furia clului, ci i pentru a-1 putea auzi pe
cel care nu mai are nimic de pierdut blestemndu-i pe judectori, legile, puterea, religia.
Supliciul permite condamnatului aceste saturnale de o clip, n care nimic nu mai este interzis
i pasibil de pedeaps. La adpostul morii apropiate, criminalul poate s spun orice, iar
spectatorii pot s-1 aclame n voie. Dac ar exista anale n care s fie nregistrate cu
scrupulozitate ultimele cuvinte ale supli-ciailor i dac am avea curajul s le parcurgem, dac
doar am ntreba aceast mulime abject pe care o curiozitate plin de cruzime o adun n
jurul eafoadelor, am constata c nu exist condamnat tras pe roat care s nu-i dea duhul
acuznd cerul de mizeria care 1-a dus la crim, reprondu-le judectorilor c sunt nite
barbari, blestemndu-1 pe slujitorul Bisericii care-1 nsoete i hulind mpotriva lui
Dumnezeu pe care acesta l reprezint."2 Exist n aceste execuii, ce nu ar trebui s lase s se
vad dect puterea terifiant a regelui, o ntreag latur de carnaval, n care rolurile sunt
inversate, autoritile batjocorite, i criminalii transformai n eroi. Infamia este ntoars pe
dos; curajul, ca i vaietele ori strigtele condamnailor nu sunt o sfidare dect la adresa legii.
Fielding noteaz cu prere de ru: Cnd vedem un condamnat tremurnd, nu ne gndim la
ruine. i cu att mai puin dac este arogant."3 Pentru mulimea care st i se uit exist
ntotdeauna, chiar
1 H. Fielding, An Inquiry", in The Causes of the Late Increase of Robbers, 1751, p. 61.
2 A. Boucher d'Argis, Observations sur Ies lois criminelles, 1781, pp. 128-129. Boucher d'Argis era consilier la
Chtelet.
3 H. Fielding, loc. cit., p. 41.

i n rzbunarea cea mai teribil a suveranului, un pretext de revan.

Cu att mai mult atunci cnd condamnarea e socotit nedreapt. Sau cnd e condamnat la
moarte un om din popor pentru o crim care unuia de extracie mai bun ori mai bogat i-ar fi
adus o pedeaps comparativ mai uoar. Se pare c anumite practici ale justiiei penale nu mai
erau suportate n secolul al XVIII-lea - i poate cu mult nainte - de straturile mai de jos ale
populaiei. Ceea ce ducea cu uurin cel puin la nceputuri de agitaie. Dat fiind c cei mai
srmani - este observaia unui magistrat - nu au posibilitatea s se fac auzii de justiie1, doar
acolo unde aceasta se manifest public, unde sunt chemai n calitate de martori i aproape de
ajutoare ale justiiei pot ei s mai intervin, i chiar fizic: s ptrund cu fora n mecanismul
punitiv i s-i redistribuie efectele; se reia n alt sens violena ritualurilor punitive. Agitaie
mpotriva diferenierii pedepselor dup clase sociale: n 1781, parohul din Champre fusese
ucis de seniorul locului, pe care autoritile ncearc s-1 scoat nebun; ranii, furioi,
pentru c erau foarte ataai de preotul lor, pruser la nceput gata de orice mpotriva
seniorului lor, prnd c vor s-i incendieze castelul... Toat lumea protesta pe bun dreptate
mpotriva indulgenei artate de autoriti care lipseau justiia de mijloacele de a pedepsi o

crim att de abominabil"2. Agitaie, de asemenea, i mpotriva pedepselor prea grele ce se

ddeau unor delicte frecvente i considerate ca puin grave (furtul prin efracie); ori mpotriva
pedepselor pentru unele infraciuni legate de anumite condiii sociale, precum furtul n rndul
personalului domestic; pedeapsa cu moartea pentru acest delict provoca multe nemulumiri,
dat fiind c servitorii erau numeroi, c, n astfel de situaii, le era greu s-i dovedeasc
nevinovia, c puteau cu uurin cdea victime relei-voine a stpnilor lor i c ngduina
anumitor stpni care nchideau ochii fcea i mai nedreapt soarta servitorilor acuzai,
condamnai i spnzurai. Executarea acestor suplicii
1 C. Dupaty, Memoire pour trois hommes condamnes la roue, 1786,
p. 247.
2 S.P. Hardy, Mes loisirs, 14 ianuarie 1781, voi. IV, p. 394.

fe
80
Supliciul

ddea nu de puine ori ocazia unor manifestri de protest.1 n 1761, la Paris, a avut loc o mic
rzmeri n sprijinul unei servitoare care terpelise o bucat de pnz de la stpnul ei. Cu
toate c a restituit-o i n ciuda rugminilor de iertare, acesta nu a vrut s-i retrag plngerea:
n ziua execuiei, oamenii din cartier au mpiedicat spnzurarea, au nvlit n prvlia
negustorului, pe care au jefuit-o; pn la urm, servitoarea a fost graiat; dar o femeie care nu
reuise s-1 strpung cu andrelele pe stpnul ei cel ru a fost proscris pentru trei ani.2
Sunt celebre n secolul al XVIII-lea marile afaceri judiciare cu ocazia crora opinia public
luminat se face auzit prin vocile filosofilor i ale unor magistrai: Calasxn, Sirven3, cavalerul de La BarreXIV. Dar se vorbete mult mai puin despre toate agitaiile populare iscate n
jurul practicilor punitive. Este adevrat c rareori acestea au depit limitele unui ora, uneori
nici mcar pe ale unui cartier. Totui, importana lor nu poate fi negat. Aceste micri,
pornite de jos, fie s-au propagat i au reuit s atrag atenia unor oameni mai bine plasai
care, fcndu-li-se ecou, le-au dat o dimensiune nou (ca, de exemplu, n anii ce au precedat
Revoluia, procesul Catherinei Espinas, n mod eronat nvinovit pentru paricid n 1785; sau
procesul celor trei din Chaumont, condamnai s fie trai pe roat, pentru care Dupatyxv i-a
redactat, n 1786, celebrul memoriu, sau procesul lui Mrie Francoise Salmon, pe care
parlamentul din Rouen o condamnase la arderea pe rug, n 1782, pentru otrvire, dar care n
1786 nc nu fusese executat); fie c tocmai aceste tulburri ntreinuser, n jurul justiiei
penale i al manifestrilor acesteia, care ar fi trebuit s fie exemplare, o nelinite permanent.
De cte ori, pentru a asigura linitea n preajma eafoadelor, nu a fost nevoie s fie luate
msuri dureroase pentru popor" i precauii umilitoare pentru autoriti"?3 Devenea tot mai
evident c marele
1 In privina nemulumirilor provocate de aceste tipuri de condamnri, cf. Hardy, Mes loisirs, voi. I, pp. 319,
367; voi. III, pp. 227-228; voi. IV, p. 180.
2 Relatat de R. Anchel, Crime et chtiments au XVII? siecle, 1937, p. 226.
3 Marchizul d'Argenson, Journal et Memoires, voi. VI, p. 241.
Fastul supliciilor
81

spectacol al pedepselor risca s fie dat peste cap chiar de cei crora le era adresat. Spaima de
suplicii nu fcea dect s aprind focare de ilegalism: n zilele n care erau programate
execuii, lucrul era ntrerupt, se umpleau crciumile, erau insultate autoritile, se zvrlea cu
vorbe de ocar sau cu pietre asupra clului, ofierilor de poliie sau soldailor; oamenii
ncercau s pun mna pe condamnat, fie pentru a-1 salva, fie pentru a-1 ucide cu mna lor; se
iscau bti, iar pentru hoi nu erau ocazii mai prielnice dect busculadele i curiozitatea din
jurul eafodului.1 Dar, n special - i abia aa aceste inconveniente deveneau un pericol politic
-, niciodat mai mult ca n aceste ritualuri, care ar fi trebuit s scoat n eviden crima
abominabil i puterea de nenvins, poporul nu se simea mai aproape de cei care ndurau
pedeapsa; nicicnd nu se simea mai ameninat, ca ei, de o violen legal lipsit de echilibru

i msur. Solidaritatea unui ntreg strat social cu cei pe care i-am putea numi micii
delincveni - vagabonzi, fali ceretori, sraci btui, hoi de buzunare, tinuitori i vnztori
de obiecte furate - se manifestase destul de constant: stau mrturie mpotrivirea la controlul
fcut de poliie, dezavuarea informatorilor, agresarea paznicilor sau a inspectorilor de poliie.2
Or, tocmai ruperea acestei solidariti era pe cale de a deveni obiectivul represiunii penale i
poliieneti. i iat c, din ceremonia supliciilor, din acea srbtoare schimbtoare n care
violena era n orice moment reversibil, tocmai aceast solidaritate, mult mai mult dect
puterea suveran, era cea care amenina s ias ntrit. Iar reformatorii secolelor al XVIII-lea
i al XlX-lea nu vor uita c, la urma urmelor, execuiile nu provocau pur i simplu fric n
rndurile poporului. Unul dintre primele lor semnale de alarm a fost s cear suprimarea
execuiilor publice.
Pentru a scoate n eviden problematica politic pe care o suscit intervenia popular n
jocul supliciului e suficient s citm dou scene. Prima dateaz de la sfritul secolului
1 Hardy relateaz numeroase astfel de cazuri; de pild, un furt important, comis chiar n casa n care era instalat
locotenentul de poliie ca s asiste la o execuie. Mes loisirs, voi. IV, p. 56.
2 Cf. D. Richet, La France moderne, 1974, pp. 118-119.
82
Supliciul

al XVII-lea; se petrece la Avignon. Gsim aici elementele principale ale teatrului cruzimii:
nfruntarea fizic dintre clu i condamnat, rsturnarea situaiei, clul urmrit de popor,
condamnatul salvat de rzmeri i inversarea violent a mainriei penale. Trebuia spnzurat
un criminal numit Pierre du Fort; de mai multe ori, acesta i-a prins picioarele n trepte i n-a
putut fi suspendat n gol. Vznd aa, clul i acoperi faa cu cmaa lui, lovindu-1 pe
dedesubt cu genunchiul n stomac i n burt. Vznd poporul ct de mult l fcea s sufere i
creznd chiar c-i taie ntr-ascuns beregata cu o baionet... cuprins de mil pentru condamnat
i de furie mpotriva cluLui, ncepu s arunce n acesta cu pietre i, n acelai timp, clul
deschise cele dou trape, l mbrnci pe condamnat jos, i sri pe umeri i l aps cu
picioarele, n timp ce nevasta respectivului clu^ l trgea pe condamnat de picioare de sub
spnzurtoare. II fcuser, de asemenea, s-i dea sngele pe gur. Dar ploaia de pietre se
ntei, au fost i cteva care l-au atins pe spnzurat la cap, ceea ce-1 oblig pe clu s se
repead pe scar, cobornd cu atta grab, nct czu de la mijlocul ei, izbindu-se cu capul de
pmnt. O mulime de oameni a tbrt asupr-i. S-a sculat de jos cu baioneta n mn,
ameninnd c-1 va ucide pe cel care se va apropia; dar, dup ce a czut i s-a ridicat de mai
multe ori, a fost btut mr, murdrit din cap pn-n picioare i necat n grla din apropiere,
apoi trt cu mare agitaie i furie de ctre oameni pn la Universitate i de acolo pn la
cimitirul franciscanilor. Ajutorul lui, btut bine i el, cu capul i corpul pline de rni, a fost
dus la spital, unde a murit peste cteva zile. In acest timp, civa ini strini i necunoscui sau suit pe scar i au tiat funia spnzuratului, n timp ce alii l-au prins de jos, dup ce sttuse
un timp spnzurat. Dup care spnzur-toarea a fost distrus i poporul rupse n buci scara
clului... Copiii azvrlir n mare grab resturile spnzurtorii n Rhone." Ct despre
supliciat, acesta a fost dus ntr-un cimitir pentru ca justiia s nu poat pune mna pe el, iar
de acolo la biserica Saint-Antoine". Arhiepiscopul i-a acordat iertarea, a dispus transportarea
sa la spital i a atras personalului atenia s aib cea mai mare grij de el. n sfrit, mai
adaug cel care a ntocmit procesul-verbal, i-am comandat haine noi,
Fastul supliciilor
83

dou perechi de pantaloni, nclri, l-am mbrcat n haine noi din cap pn-n picioare.
Confraii notri i-au dat care cmi, care mnui, care o peruc"1.
Cealalt scen se petrece la Paris, un secol mai trziu, n 1755, imediat dup rscoala
provocat de afacerea grnelor. Tensiunea, extrem n rndul populaiei, determin grija pentru o execuie curat". Dou iruri de soldai, dispui ntre eafod i mulimea cu precauie
inut la distan, vegheaz, unul asupra execuiei iminente, cellalt asupra posibilei revolte.

Contactul este ntrerupt: supliciul e public, ns latura de spectacol e neutralizat sau mai
degrab redus la o intimidare abstract. La adpostul armelor, ntr-o pia pustie, justiia
execut sobru. i, dac arat c ucide, o face de sus i de la distan: Abia la ora trei dupamiaz au fost instalate cele dou spnzurtori, nalte de 18 picioare, fr ndoial pentru
sporirea puterii exemplului, nc de la ora dou, Place de Greve i mprejurimile acestuia
fuseser nesate cu diferite detaamente, att pedetri, ct i clri; soldaii elveieni i grzile
franceze continuau s patruleze pe strzile ce ddeau spre pia. Nimeni n-a fost admis n La
Greve n timpul execuiei, iar de jur-mprejur putea fi vzut un ir dublu de soldai cu baioneta
la arm, spate n spate, astfel nct unii s poat privi spre exteriorul, i ceilali spre interiorul
pieei; cei doi nenorocii au urlat tot drumul c sunt nevinovai i continuau s protesteze i n
timp ce urcau pe scar."2 Ce rol au avut sentimentele de omenie fa de condamnai n
renunarea la ceremonia supliciilor? A existat, n orice caz, de partea puterii o spaim politic
fa de efectul acestor ritualuri ambigue.
Acest echivoc aprea cu claritate n ceea ce am putea numi discursul de eafod". Ritualul
execuiei prevedea ca nsui
1 L. Duhamel, Les Executions capitales Avignon au XVIII" siecle, 1890, pp. 5-6. Scene asemntoare au mai
avut loc i n secolul al XlX-lea; J. Laurence citeaz cteva din A History of Capital Punishment, 1932, pp. 56 i
195-198.
2 S.P. Hardy, Mes loisirs, voi. III, 11 mai 1775, p. 67.
84
Supliciul

condamnatul s-i proclame vinovia prin recunoaterea public a crimei, prin inscripia pe
care o arbora, ca i prin declaraiile pe care, fr ndoial, era forat s le fac. n momentul
execuiei, se pare c i se mai ddea i ocazia s ia cuvntul, nu pentru a-i susine nevinovia,
ci pentru a atesta crima i justeea condamnrii. Cronicile relateaz o mulime de astfel de
discursuri. Discursuri reale? ntr-un anumit numr de cazuri, cu siguran. Discursuri fictive,
puse ulterior n circulaie ca exemplu i ndemn? Desigur, chiar mai frecvent. Ce ncredere
putem avea n ceea ce se povestete, de pild, despre moartea celebrei Marion Le Goff, care
fusese cpetenia unei renumite bande din Bretania de la jumtatea secolului al XVIII-lea? Se
spune c ar fi strigat din naltul eafodului: Tai i mame care m auzii, pzii-v copiii i
nvai-i de bine; n copilrie, am fost mincinoas i lene; am nceput prin a fura un cuita
de dou parale... Dup aceea, am prdat negustori ambulani i negutori de vite; n sfrit,
am condus o band de hoi i de aceea m aflu acum aici. Povestii toate acestea copiilor
votri ca mcar asta s le slujeasc drept pild."1 Un astfel de discurs seamn prea mult, n
chiar termenii pe care i ntrebuineaz, cu morala prezent tradiional n foile volante, n
ziarele i literatura de colportaj pentru a nu fi apocrif. Dar existena nsi a genului ultimele
cuvinte ale unui condamnat" este gritoare. Justiia avea nevoie ca victima ei s autentifice
ntr-un fel sau altul chinurile pe care le ndura. Criminalului i se cerea s consfineasc el
nsui propria lui pedepsire, proclamnd grozvia crimelor pe care le-a comis; era forat s
declare, ca Jean-Dominique Langlade, triplu asasin: Luai cu toii aminte la fapta mea
ngrozitoare, infam i lamentabil, pe care am comis-o n oraul Avignon, n care amintirea
numelui meu e dezgusttoare, cci fr pic de omenie am clcat n picioare legile sfinte ale
prieteniei."2 Dintr-un anumit punct de vedere, foaia volant i lamentarea mortului constituie
urmarea procesului; sau, mai curnd, ele urmeaz mecanismul prin care supliciul transmitea
n corpul,
Fastul supliciilor
85

1 A. Corre, Documents de criminologie retrospective, 1896, p. 257.

2 Citat in L. Duhamel, p. 32.

gesturile i discursul criminalului adevrul secret i scris al procedurii. Ca s fie cu adevrat

ntemeiat, justiia avea nevoie de aceste apocrife. Deciziile ei erau astfel nconjurate de toate
aceste probe" postume. Se ntmpla chiar ca relatri ale unor crime i viei infame s fie

publicate, ca pur propagand, naintea fiecrui proces i pentru a se fora astfel mna unei
justiii bnuite a fi prea ngduitoare. Ca s-i discrediteze pe contrabanditi, Compania
Monopolurilor publica nite buletine" n care erau povestite crimele acestora: n 1768,
mpotriva unui oarecare Montagne, care se afla n fruntea unei bande, Compania distribuie
nite foi volante despre care chiar cel care le redactase afirm: Au fost puse pe seama lui
cteva furturi a cror autenticitate e destul de nesigur...; s-a vorbit de Montagne ca de un
animal feroce, un soi de hien, ce trebuie vnat fr mil; minile din Avignon erau nfierbntate i ideea a prins."1
Dar i efectul, i modul de ntrebuinare al acestei literaturi erau echivoce. Condamnatul
ajungea, prin amploarea crimelor sale detaliat expuse i, uneori, prin afirmarea remucrilor
trzii, s fie prezentat ca un erou. mpotriva legii, a celor bogai, a celor puternici, a
magistrailor, jandarmilor i paznicilor, mpotriva impozitelor i agenilor ce le strngeau,
criminalul aprea drept exponentul unei lupte n care oamenilor din popor le era foarte lesne
s se recunoasc. Crimele date n vileag amplificau pn la dimensiuni de epopee lupte
minuscule, care n viaa de zi cu zi rmneau n umbr. Dac cel condamnat era zugrvit
cindu-se, acceptnd verdictul, cernd iertare lui Dumnezeu i oamenilor pentru frdelegile
sale, el aprea purificat: murea, n felul lui, ca un sfnt. ns tocmai nenduplecarea i
determina gloria: necednd la suplicii, el fcea dovada unei fore pe care nici o putere nu
reuea s o ngenuncheze: n ziua execuiei, lucru greu de crezut, nu mi s-a putut citi nici o
emoie pe chip n timp ce-mi recunoteam vina, i m-am aezat pe cruce fr s art nici un
pic de fric."2
1 Arhivele din Puy-de-D6me. Citat in M. Juillard, Brigandage et contrebande en haute Auvergne au XVIII'
siecle, 1937, p. 24.
2 Tnguirea lui J.D. Langlade, executat la Avignon, la 12 aprilie 1768.
86
Supliciul

Erou funest ori criminal mpcat cu sine nsui, aprtor al adevratei justiii ori for cu
neputin de nvins, criminalul reprezentat n gazetele volante, n foile circulnd n manuscris,
n almanahuri i n brourile coninnd poveti de groaz este sub morala aparent a.
exemplului ce nu trebuie urmat depozitarul unei ntregi memorii de lupte i nfruntri. Au
existat condamnai care, dup moarte, au devenit un fel de sfini, crora li se cinstea amintirea
i li se venera mormntul."1 Au existat alii care au devenit aproape pe de-a-ntregul eroi pozitivi. Alii, n cazul crora gloria i mrvia nu erau disociate, ci continuau vreme ndelungat
s coexiste ntr-un simbol reversibil. n toat aceast literatur a crimelor, care prolifereaz n
jurul ctorva mari figuri2, nu trebuie, firete, s vedem exclusiv o expresie popular" n stare
pur, dar nici o aciune concertat de propagand i moralizare ordonat de sus; era un loc n
care se ntlneau dou tipuri de nvestire a practicii penale - un fel de front de lupt n jurul
crimei, al pedepsirii i al memoriei acesteia. Faptul c aceste istorisiri pot fi tiprite i puse n
circulaie dovedete c se ateapt din partea lor efecte de control ideologic3, n calitatea lor
de fabule veridice bazate pe ntmplri mrunte. Dar faptul c sunt primite cu atta atenie, c
fac parte din lecturile de baz ale claselor populare arat c acestea din urm ntlnesc n
cuprinsul lor nu numai amintiri, ci i puncte de sprijin; interesul din curiozitate" este i un
interes politic. Astfel nct aceste texte pot fi citite ca nite discursuri cu dou faete, n faptele
pe care le nareaz, n rsunetul pe care li-1 acord i n gloria pe care o confer acestor
criminali desemnai ca ilutri" i,
1 Aa cum a fost cazul cu Tanguy, executat n Bretania spre 1740. Este adevrat c, nainte de a fi condamnat,
acesta ncepuse o lung peniten din ordinul preotului pe care-1 frecventa. Conflict ntre justiia civil i
penitena religioas? Cf. despre acest subiect A. Corre, Documents de criminologie retrospective, 1895, p. 21.
Corre face referire la Trevedy, Une promenade la montagne de justice et la tombe de Tanguy.
2 Cei pe care R. Mandrou i numete cei doi martiri: Cartouche i Mandrin, crora trebuie s le fie alturat i
Guilleri (De la culture populare aux XVIP et XVUI" siecles, 1964, p. 112). n Anglia, Jonathan Wild, Jack
Sheppard i Claude Duval au jucat un rol asemntor.
3 Tiprirea i difuzarea almanahurilor, a foilor volante etc. erau, n principiu, supuse unui control strict.

Fastul supliciilor
87

desigur, n chiar cuvintele pe care le ntrebuineaz (ar trebui studiat utilizarea unor categorii
ca nefericire", mrvie", ori calificative ca faimos", lamentabil" n naraiuni ca: Povestea vieii, a extraordinarelor furturi i nelciuni ale lui Guilleri i ale tovarilor si i a
nefericitului lor sfrit vrednic de plns"1).
Trebuie, firete, s alturm acestei literaturi emoiile de eafod" n care, prin intermediul
corpului celui supliciat, se nfruntau puterea ce condamna i poporul care era martorul, participantul, victima eventual i predilect" a execuiilor. Pe urmele croite de o ceremonie ce
canaliza deficitar raporturile de putere pe care se strduia s le ritualizeze a dat nval o
ntreag mas de discursuri care a dus mai departe aceeai confruntare; proclamarea postum
a crimelor justifica justiia, dar, n acelai timp, l glorifica pe criminal. De aici faptul c,
foarte curnd, reformatorii sistemului penal au cerut interzicerea acestor foi volante.2 De aici,
faptul c, n rndurile poporului, exista un att de viu interes pentru tot ce juca ct de ct rolul
epopeii minore i cotidiene a ilegalismelor. De aici, faptul c aceste foi i-au pierdut treptat
din importan pe msur ce funcia politic a ilegalismului popular s-a modificat.
Ele au disprut pe msur ce se dezvolta o cu totul alt literatur a crimei: o literatur n care
crima era glorificat, dar ca una dintre arte, i tocmai pentru c nu poate fi dect opera unor
naturi de excepie, pentru c dezvluie monstruozitatea celor tari, a celor puternici, pentru c a
fi scelerat este o modalitate printre altele de a fi un privilegiat: de la romanul de groaz la De
Quincey, de la Castelul din Otrantoxvl la Baudelaire a avut loc o ntreag rescriere a crimei,
care reprezint i o apropriere a criminalitii n forme admisibile. E vorba aparent de o
descoperire a frumuseii i mreiei crimei;
1 Acest titlu figureaz n literatura de groaz att n Normandia, ct i n Troyes (cf. R. Helot, La Bibliotheque
bleue en Normandie, 1928).
2 Cf. de ex. Lacretelle: Pentru satisfacerea nevoii de emoii tari ce ne ncearc, pentru aprofundarea impresiei
produse de un mare exemplu sunt lsate s circule aceste istorisiri nspimnttoare, poeii din popor pun
stpnire pe ele i le rspndesc faima pretutindeni. Cutare familie aude ntr-o bun zi cntndu-i-se la poart
crima i supliciul fiilor ei" (Discours sur Ies peines infamantes, 1784, p. 106).
88
Supliciul
Fastul supliciilor
89

n esen, nu avem de-a face dect cu afirmarea faptului c i mreia are dreptul la crim i
c, mai mult dect att, aceasta devine privilegiul exclusiv al celor cu adevrat mari. Crimele
frumoase nu sunt de nasul amrilor obinuii cu ilegalismele de zi cu zi. n ce privete
literatura poliist, ncepnd cu Gaboriauxvn, ea urmeaz aceast prim deplasare: datorit
iretlicurilor, subtilitilor i agerimii extreme a inteligenei sale, criminalul pe care ea l
nfieaz nu poate fi bnuit; iar duelul dintre dou caractere tipice - asasinul i detectivul -va
constitui forma esenial a. confruntrii. Ne aflm n punctul cel mai deprtat de istorisirile ce
redau n amnunt viaa $i nelegiuirile criminalului, punndu-1 s-i dezvluie el nsui
crimele i descriind detaliat chinurile ndurate: s-a trecut de la expunerea faptelor i
mrturisire la procesul lent al descoperirii; de la momentul supliciului la faza de anchet; de la
nfruntarea fizic cu puterea la duelul intelectual dintre criminal i anchetator. Nu numai foile
volante dispar n clipa cnd ia natere literatura poLiist; ci i gloria rufctorului rustic i,
prin supliciu, sumbra proclamare ca erou. Omul din popor e mult prea simplu acum ca s mai
poat fi protagonistul adevrurilor subtile. Noul gen nu mai cunoate nici eroi populari, nici
mari execuii; cel ru trebuie s fie i inteligent; iar dac e pedepsit, nu trebuie s sufere.
Literatura poliist transpune n alt clas social gloria cu care fusese nconjurat criminalul.
Ziarele vor fi cele care, la rubricile de fapte diverse cotidiene, vor reproduce cenuiul lipsit de
mreie al delictelor i al pedepsirii lor. Separaia s-a produs; poporul s nceteze a se mai
mndri cu crimele sale; marile asasinate au devenit un joc tcut al minilor subtile.
Note

I In Evul Mediu i sub Vechiul Regim, ordonanele erau texte de lege ce emanau direct de la autoritatea suprem,
cea regal. Aprute n secolul al XH-lea, ordonanele, spre deosebire de edicte, aveau n vedere ntregul regat i
reglementau domenii diverse de ordin politic, instituional, administrativ, judiciar. Cele mai importante
ordonane emise n timpul Vechiului Regim au fost cele de la Villers-Cotterets (1539), Orleans (1560), Moulins
(1566), Blois (1579), codul Michau (1629) i cele elaborate n
decursul domniei lui Ludovic XIV: civil (1667), despre ape i pduri (1669), penal (1670, la care face referire
Foucault), comer (1673), marin (1681), codul negru (1685).
II Grand Chtelet (sau, simplu, Chtelet) a fost o fortrea de mici dimensiuni, construit n 1130 pe malul
drept al Senei, lng Grand Pont, n centrul Parisului, n scopul protejrii accesului n Cite. n 1190, ea devine
sediul jurisdiciei vicontelui Parisului i va adposti un tribunal i o nchisoare. Reamenajat n mai multe
rnduri, ea va fi demolat ntre 1802 i 1810. Petit Chtelet este perechea celei dinainte, fiind ns plasat pe
malul stng al Senei, n dreptul lui Petit Pont i avnd iniial acelai scop de aprare. Din 1398, devine
nchisoarea anex a lui Grand Chtelet. Va fi i ea demolat, ns mai devreme, n 1782.
III Louis, cavaler de Jaucourt (1704-1780). Erudit francez care a colaborat la Enciclopedia lui Diderot cu articole
din cele mai variate domenii, ajungnd s redacteze aproape jumtate din numrul total de articole ale ultimelor
volume.
IV Pierre Ayrault/Ayraut sau Petrus ^Erodius (1536-1601). Jurisconsult francez care, n lucrarea De la puissance
paternelle, polemiznd, n special, cu iezuiii, i atac furibund pe cei care, sub pretextul religiei, fur copiii de
la prinii lor".
V Sistemul acuzatorial se caracterizeaz printr-o procedur n care prile sunt cele care dein n exclusivitate
iniiativa, att pe parcursul instruciei, ct i n instan; este vorba, n general, de o procedur oral, public i
contradictorie. Spre deosebire de sistemul acuzatorial, sistemul inchizitorial (de la latinescul inquisitor,
anchetator") se bazeaz n totalitate pe iniiativa judectorului, care dispune de o deplin putere i libertate de
aciune; acest sistem se caracterizeaz printr-o procedur secret,, scris i necontradictorie.
VI Epreuve(s) judiciaire(s) (ncercri judiciare) este denumirea dat mijloacelor de probare admise la anumite
popoare antice (babilonienii, evreii) i la unele populaii primitive pentru stabilirea adevrului sau a falsitii unei
acuzaii. n dreptul feudal european, la astfel de ncercri judiciare erau supui acuzaii (i chiar adversarii),
recurgndu-se, pentru desemnarea vinovatului sau tranarea unei contestaii, la judecata lui Dumnezeu. Termenul
este sinonim cu ordalia i cu judecata lui Dumnezeu. Revin la barbaria dement a ncercrilor [...]. Aceast
modalitate de a judeca oamenii este att de veche, nct o aflm la evrei n toate epocile [...] aceasta este legea
prin care ntregul Occident cretin i construiete dovezile pe care i ntemeiaz acuzaiile juridice" (Voltaire,
Dicionar filosofic).
VII Ordalia (din latinescul medieval ordalium, provenit, la rndul lui, din englezescul vechi ordel, judecat",
compus din or mare" i dael .judecat") constituie, n dreptul medieval, o ncercare judiciar cu ajutorul elementelor naturale, o judecat a lui Dumnezeu prin ap i prin foc; sinonim cu proba judiciar. Duelul judiciar
era lupta dintre un acuzator i un acuzat, admis, n vechime, ca prob juridic. ...Duelul a fost una dintre aceste
probe, care s-a meninut pn n secolul al XVI-lea. Cel care i ucidea adversarul avea ntotdeauna dreptate"
(Voltaire, Dicionar filosofic). Judecata lui Dumnezeu constituia un ansamblu de probe la care
90
erau supui, n vechime, acuzaii, pentru a li se demonstra culpabilitatea sau inocena; judecata lui Dumnezeu este sinonim
cu ncercarea judiciar i cu ordalia.
VIII Francois Ravaillac (1578-1610). Valet al unui notabil din Angouleme, este admis n Ordinul cistercienilor. Exaltat de
predicile ce propovduiau legitimitatea i chiar necesitatea tiranicidului, convins c salveaz astfel religia catolic, l
asasineaz pe Henri IV, care era pe punctul de a declana un rzboi mpotriva puterilor catolice. Judecat i condamnat la
moarte, este executat n Place de Greve, dup ce afirmase tot timpul, chiar sub tortur, c acionase singur, fr ajutorul nici
unui complice, din pur inspiraie divin.
IX ncepnd din secolul al XlV-lea, locotenentul penal este magistratul delegat pentru judecarea afacerilor penale la tribunalul
de la Grand Chtelet.
X Henri Pussort (1615-1697), om politic francez, unchi al lui Colbert. mpreun cu nepotul su, a condus Consiliul de Justiie
creat n 1665, participnd astfel la pregtirea tuturor marilor ordonane emise n timpul domniei lui Ludovic XIV.
XI Guillaume de Lamoignon (1617-1677), magistrat francez. A condus delegaia parlamentar nsrcinat cu studierea
articolelor pregtite de Consiliul de justiie i a contribuit la elaborarea ordonanei civile i a celei penale din 1670.
XII Jean Calas (1698-1762). Negustor francez protestant, devenit celebru prin moartea tragic de care a avut parte n urma
unei erori judiciare pricinuite de intolerana religioas. Spnzurndu-i-se, din motive rmase necunoscute, fiul cel mare,
prinii decid s ascund adevrul, pentru ca trupul fiului lor s nu fie supus unui tratament infamant. Justiia l va acuza pe
Calas c i-a ucis fiul pentru c acesta ar fi manifestat dorina s se converteasc la catolicism. Dup suplicierea lui Calas,
Voltaire reuete s obin din partea Consiliului regelui casarea sentinei date de tribunal i reabilitarea lui Calas. n urma
acestei afaceri judiciare, Voltaire a scris Tratatul despre toleran (1763).
XIII Pierre Paul Sirven (1709-1777), protestant francez, victim a unei erori judiciare. Una dintre fiicele lui se arunc ntr-o
fntn pentru a evita convertirea la catolicism. Tatl, acuzat de omucidere, fuge n Elveia, fiind condamnat - mpreun cu
soia - n contumacie. Voltaire a reuit s le obin reabilitarea.

XIV Jean Franois Lefebvre, cavaler de La Barre (1747-1766). Nobil francez. Acuzat de mutilarea unui crucifix, este arestat
mpreun cu trei tineri bnuii c nu s-au descoperit la trecerea Sfintelor Taine. Condamnat la tierea minii de ctre
tribunalul din Abbeville, face apel la Parlamentul din Paris, care ordon s fie decapitat i ars pe rug. A murit demn. Solicitat
n zadar de Voltaire, reabilitarea sa postum nu a fost decretat dect abia n 1793, de ctre Convenie. De reinut c, o dat cu
arderea lui pe rug, a fost ars i un exemplar din Dicionarul filosofic al lui Voltaire, gsit asupra condamnatului. Aceste trei
afaceri judiciare demonstreaz intolerana i fanatismul magistrailor, fenomene mpotriva crora au luptat filosofii, n frunte
cu Voltaire.
Fastul supliciilor
91
XV Charles Marguerite Mercier Dupaty (1746-1788). Avocat general al Parlamentului din Bordeaux, a publicat n 1788
lucrarea Lettres sur la procedure criminelle en France, n care susine necesitatea unei reforme a legislaiei penale.
XVI Roman aparinnd scriitorului englez Horace Walpole (1717-1797), unul dintre iniiatorii romanului gotic european.
XVII Emile Gaboriau (1832-1873), romancier francez, creatorul romanului poliist (Afacerea Lerouge, Domnul Lecoq).

Partea a doua PEDEAPSA

Capitolul I
PEDEPSIREA GENERALIZAT
Pedepsele s fie moderate i pe msura delictelor, pedeapsa cu moartea s nu mai fie
pronunat dect mpotriva celor vinovai de asasinate, iar supliciile ce produc indignarea
oamenilor s fie abolite."1 Protestul mpotriva supliciilor este general n a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea: poate fi ntlnit la filosofi i la teoreticienii dreptului; la juriti, oameni
ai legii, parlamentari; n caietele de doleane1 i la legiuitorii din adunri. Trebuie s se
pedepseasc nu la fel ca pn atunci: s fie eliminat nfruntarea fizic dintre suveran i condamnat; s dispar confruntarea corp la corp ntre rzbunarea monarhului i mnia nbuit a
mulimii, prin intermediul celui supliciat i al clului, n scurt vreme, supliciul a devenit
intolerabil. Revolttor privit din perspectiva puterii, unde trdeaz tirania, excesul, setea de
rzbunare i cruda plcere de a pedepsi"2. Umilitor din perspectiva victimei, adus n stare de
dezndejde i de la care se mai ateapt s i mulumeasc cerului i judectorilor care par
s-1 fi abandonat"3. Periculos oricum din pricina sprijinului pe care-1 afl n el, n ncletarea
lor una mpotriva celeilalte, violena
1 Astfel rezum, n 1789, cancelaria poziia general exprimat n caietele de doleane cu privire la suplicii. Cf.
E. Seligman, La Justice ous la Revolution, voi. I, 1901, i A. Desjardin, Les Cahiers des Etats generaux et la
justice criminelle, 1883, pp 13-20.
2 J. Petion de Villeneuve, Discours la Constituante", Archivespar-lementaires, voi. XXVI, p. 641.
3 A. Boucher d'Argis, Observations sur les lois criminelles, 1781, p. 125.
96
Pedeapsa

regelui i violena mulimii. Ca i cum puterea suveran nu ar vedea, n aceast emulaie de

slbticie, o provocare pe care o lanseaz ea nsi i la care ar putea ntr-o bun zi s
primeasc rspuns: obinuit s vad sngele curgnd", mulimea nva repede c nu se
poate rzbuna dect prin snge"1. n aceste ceremonii, ce fac obiectul attor nvestiri adverse,
e perceput ncruciarea dintre lipsa de msur a justiiei narmate i furia mulimii
ameninate. n acest raport, Joseph de Maistre va recunoate unul din mecanismele fundamentale ale puterii absolute: clul constituie o roti ntre principe i popor; moartea, al
crei purttor este, seamn cu moartea ranilor erbi ce construiau Sankt-Petersburgul luptnd cu mlatinile i ciuma: este un principiu de universalizare; face din voina unic a
despotului o lege pentru toi, i din fiecare din corpurile zdrobite o crmid la edificarea
statului; ce conteaz c lovete n nevinovai! La nivelul aceleiai violene, primejdioase i
rituale, reformatorii veacului al XVIII-lea au denunat, dimpotriv, ceea ce excede, de o parte
i de cealalt, exercitarea legitim a puterii: tirania, dup ei, e o ripost la revolt; se cheam
una pe cealalt. Pericol dublu. Trebuie n sfrit ca justiia penal, n loc s se rzbune, s
pedepseasc.
Aceast necesitate a unei pedepse fr supliciu e formulat mai nti ca o reacie sufleteasc
ori a firii revoltate: n cel mai ru dintre asasini un lucru mcar trebuie respectat atunci cnd

pedepsim: faptul c e om". Va veni, n secolul al XlX-lea, o zi cnd acest om" descoperit n
criminal va deveni inta interveniei penale, obiectul pe care aceasta pretinde s-1 corecteze i
s-1 transforme, domeniul unei serii ntregi de tiine i practici bizare - penitenciare",
criminologice". Dar, n epoca Luminilor, omul e opus barbariei supliciilor nu ca tem a unei
cunoateri pozitive, ci ca limit de drept: frontier legitim a puterii punitive. Omul" este nu
ceea ce ea trebuie s ating dac vrea s-1 modifice, ci ceea ce trebuie s lase neatins pentru a
putea fi respectat. Noii me tangere, nu m atinge". Ea marcheaz punctul n. care rzbunarea
suveranului trebuie s
1 Lacheze, Discours la Constituante", 3 iunie 1791, Archives par-lementaires, voi. XXVI.
Pedepsirea generalizat
97

se opreasc. Omul" pe care reformatorii l-au opus despotismului de eafod este i el un ommsur: nu a lucrurilor, ci a puterii.
Problem, deci: cum a fost acest om-limit opus practicii tradiionale a pedepselor? n ce fel a
ajuns el s constituie marea justificare moral a micrii de reform? De ce aceast oroare
unanim fa de suplicii i o asemenea insisten liric n sprijinul unor pedepse umane"?
Sau - ceea ce e acelai lucru
- cum se articuleaz, ntr-o unic strategie, cele dou elemente
- msur" i omenie" - prezente n toate revendicrile pentru o penalitate mblnzit?
Elemente att de necesare i totui att de nesigure, nct - aa confuze i mereu asociate cum
sunt n cadrul aceleiai relaii ndoielnice - tot peste ele dm i astzi, cnd se pune din nou, ca
ntotdeauna, problema unei economii a pedepselor. Lucrurile se petrec ca i cum secolul al
XVIII-lea ar fi inaugurat criza acestei economii, propunnd, ca soluie, legea fundamental
conform creia pedeapsa trebuie s aib omenia" ca msur", fr s se fi putut da un sens
definitiv acestui principiu, considerat, cu toate acestea, de neocolit. Este nevoie, prin urmare,
s povestim naterea i nceputul acestei enigmatice mblnziri".
Sunt ridicai n slvi marii reformatori" - Beccaria, Servan, Dupaty ori Lacretelle11, Duport111,
PastoretIV, Targetv, Bergasse^, ca i cei care au redactat caietele Strilor ori membrii
Constituantei - pentru c au reuit s impun aceast mblnzire unui aparat judiciar i unor
teoreticieni clasici" care, la sfritul secolului al XVIII-lea, continuau nc s o resping, cu
o rigoare argumentat.1
Trebuie totui s ncadrm aceast reform ntr-un proces pe care istoricii l-au observat de
puin vreme, n urma studierii arhivelor judiciare: e vorba de ameliorarea penalitii n cursul
secolului al XVIII-lea sau, mai exact, dubla micare prin care, n cursul acestei perioade,
crimele par s piard din
1 Cf. n special polemica lui Muyart de Vouglans mpotriva lui Beccaria, Refutation du Trite des delits et des
peines, 1766.
98
Pedeapsa

violen, iar pedepsele, reciproc, scad parial n intensitate, ns cu preul unor intervenii sporite.
ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea, se poate, ntr-adevr, observa o diminuare considerabil a
numrului crimelor sngeroase i, n general, al agresiunilor fizice; delictele mpotriva proprietii par
s ia locul crimelor violente; furtul i escrocheria par s ia locul omorurilor, vtmrilor i lovirilor;
delincventa de ansamblu, ocazional, dar frecvent a celor mai defavorizate clase este nlocuit de o
delincvent limitat i specializat"; criminalii veacului al XVII-lea sunt oameni fr vlag, prost
hrnii, acionnd spontan, la mnie, criminali sezonieri"; cei ai secolului al XVIII-lea sunt rafinai,
irei, mecheri, care acioneaz premeditat" - o criminalitate de marginali"1; n sfrit, se modific
i organizarea intern a delincventei: marile bande de rufctori (tlhari grupai n mici uniti
narmate, trupe de contrabanditi ce i atacau pe perceptori, soldai concediai ori dezertori care
vagabondau mpreun) tind s se dizolve; mai bine urmrite, desigur, forate s-i micoreze efectivul
pentru a putea trece neobservate - nu mai mult dect o mn de oameni, cel mai adesea -, aceste bande
se mulumesc cu operaiuni de mai mic anvergur, cu o mai mic desfurare de fore i cu mai puine
riscuri de conflict sngeros: Lichidarea fizic sau dislocarea instituional a marilor bande... fac loc,

dup 1755, unei delincvente antiproprietate, care se va dovedi individualist sau devine opera unor
grupuri foarte restrnse, compuse din tlhari care acionau noaptea ori hoi de buzunare: efectivul lor
nu depete patru persoane."2 O tendin de ansamblu reorienteaz ilegalismul711 de la atacarea
corporal spre deturnarea mai mult sau mai puin direct a bunurilor; i de la criminalitatea de mas"
spre o criminalitate periferic, marginal", rezervat n mare parte profesionitilor. E ca i cum ar fi
avut loc o progresiv scdere a debitului - o dezamorsare a tensiunilor ce domin raporturile umane,
[...] un mai bun control al impulsurilor violente"3
1 P. Chaunu, Annales de Normandie, 1962, p. 236, i 1966, pp. 107-108.
2 E. Le Roy-Ladurie, in Contrepoint, 1973.
3 N.W. Mogensen, Aspects de la societe augeronne aux XVII" et XVIII' siecles, 1971. Tez dactilografiat, p.
326. Autorul arat c, n inutul
Pedepsirea generalizat
99

- i ca i cum practicile de nerespectare a legii ar fi slbit ele nsele silnicia asupra corpului, cutnd
alte obiective. Moderare a crimelor nainte de mblnzirea legilor. Or, aceast transformare nu poate fi
rupt de o serie de procese care o subntind; i, n primul rnd, cum noteaz P. Chaunu, de o
modificare n jocul presiunilor economice, de o ridicare general a nivelului de trai, de o pronunat
cretere demografic, de o nmulire a averilor i a proprietilor, ca i a nevoii de securitate ce
decurge din aceasta"1. De-a lungul secolului al XVIII-lea, se constat, n plus, o anumit nsprire a
justiiei, ale crei texte devin, n mai multe puncte, mai severe: n Anglia, din cele 223 de crime
capitale definite la nceputul secolului al XlX-lea, 156 fuseser definite i incriminate n ultima sut de
ani2; n Frana, legislaia referitoare la vagabondaj fusese rennoit i nsprit n mai multe rnduri cu
ncepere din secolul al XVII-lea; o activitate mai riguroas i mai meticuloas a justiiei tinde s se
exercite asupra unei ntregi delincvente mrunte pe care altdat o lsa s scape mult mai uor: ea
devine n secolul al XVIII-lea mai nceat, mai apstoare, mai sever fa de furt, a crui frecven
relativ a crescut i fa de care ea ncepe s capete nuane burgheze de justiie de clas"3; dezvoltarea,
mai ales n Frana, dar n special la Paris,
Auge, crimele violente sunt, n ajunul Revoluiei, de patru ori mai puin numeroase dect la sfritul domniei lui
Ludovic XIV. In general, lucrrile coordonate de Pietre Chaunu referitoare la criminalitatea din Normandia
demonstreaz aceast cretere a fraudei n detrimentul violenei. Cf. articolele semnate de B. Boutelet, J.Cl.
Gegot i V. Boucheron n Annales de Normandie din 1962, 1966 i 1971. Pentru Paris, cf. P. Petrovitch, in Crime
et criminalite en France aux XVIIe et XVIIIe siecles, 1971. Acelai fenomen, se pare, n Anglia; cf. Ch. Hibbert,
The Roots ofEvil, 1966, p. 72; i J. Tobias, Crime and Industrial Society, 1967, p. 37 sq.
1 P. Chaunu, Annales de Normandie, 1971, p. 56.
2 Thomas Fowell Buxton, Parliamentary Debate, 1819, XXXIX.
3 E. Le Roy-Ladurie, Contrepoint, 1973. Studiul Arlettei Farge despre Le Voi d'aliments Paris au XVIII'
siecle, 1974, confirm aceast tendin: ntre 1750 i 1755, 5% din numrul sentinelor referitoare la acest fapt
condamn la galere, procent ce va crete pn la 15% ntre 1775 i 1790: severitatea tribunalelor se
accentueaz cu timpul [...] o ameninare planeaz asupra valorilor utile societii, care se dorete ordonat i
respectnd proprietatea" (pp. 130-142).

100
Pedeapsa

a unui aparat poliienesc ce mpiedic amplificarea unei criminaliti organizate i de

suprafa, mpingnd-o spre forme mai discrete. Iar la tot acest ansamblu de msuri trebuie s
mai adugm i credina, aproape general, ntr-o cretere nencetat i periculoas a
numrului de crime, n timp ce istoricii de azi constat o mpuinare a marilor bande de
rufctori, Le Trosne le vedea abtndu-se ca nite nori de lcuste asupra satelor franceze:
Sunt nite insecte vorace, ce distrug zilnic avutul cultivatorilor. Sunt, ca s vorbim la propriu,
trupe inamice rspndite pe suprafaa teritoriului, care triesc dup bunul lor plac ca ntr-o
ar ocupat i care, cu titlu de poman, percep veritabile impozite": pe ranii sraci i cost
mai mult dect impozitul: cel puin o treime din venituri, acolo unde impunerea este cea mai
ridicat.1 n majoritate, observatorii susin c delincventa este n cretere; susin acest lucru,
desigur, adepii -unei mai mari rigori; l susin i cei care consider c o justiie ce i-ar
modera brutalitatea ar fi mai eficient, mai puin dispus s dea de una singur napoi
dinaintea consecinelor propriilor aciuni2; l susin magistraii care se consider depii de

numrul de procese: mizeria mulimilor i corupia moravurilor au nmulit numrul crimelor

i vinovaii"3; l demonstreaz, n orice caz, practica real a tribunalelor. Tocmai ultimii ani
ai Vechiului Regim sunt cei care vestesc deja era revoluionar i imperial. Ne frapeaz, n
procesele din anii 1782-1789, sporirea riscurilor. Asprime fa de sraci, refuz concertat de a
depune mrturie, cretere reciproc a nencrederii, urii i fricii."4
De fapt, deriva unei criminaliti de snge spre o criminalitate de fraud face parte dintr-un
mecanism complex, n care sunt prezente dezvoltarea produciei, creterea averilor, o
valorificare juridic i moral mai accentuat a raporturilor de proprietate, metode de control
mai riguroase, o supraveghere mai strict a populaiei, tehnici mai perfecionate de reperaj,
1 G. Le Trosne, Memoires sur Ies vagabonds, 1764, p. 4.
2 Cf. de exemplu C. Dupaty, Memoire justificatif pour trois hommes condamnes la roue, 1786, p. 247.
3 Unul dintre preedinii Camerei din Tournelle, ntr-o adres ctre rege, 2 august 1768, citat in Arlette Farge, p.
66.
4 P. Chaunu, Annales de Normandie, 1966, p. 108.
Pedepsirea generalizat
101

prindere, informare: deplasarea practicilor de nerespectare a legii este corelativ unei

extinderi i cizelri a practicilor punitive.
Transformare general de atitudine, schimbare innd de domeniul spiritului i al
subcontientului"1? Posibil, dar mai sigur i mai nemijlocit, efort de adaptare a mecanismelor
de putere ce ncadreaz existena indivizilor; adaptare i cizelare a aparatelor care preiau i in
sub control comportarea de zi cu zi a acestora, identitatea, activitatea i gesturile lor aparent
lipsite de importan; alt fel de politic fa de mulimea de corpuri i fore pe care o
reprezint o populaie. Ceea ce se schieaz n felul acesta este, desigur, nu att un respect nou
pentru calitatea de oameni a condamnailor - supliciile sunt nc frecvente chiar i n cazul
crimelor uoare -, ct o tendin spre o justiie mai subtil i mai fin, spre o supraveghere
penal mai riguroas a corpului social. Conform unui proces circular, pragul de trecere spre
crimele violente urc, intolerana fa de delictele economice crete, controalele devin mai
frecvente, iar interveniile penale n acelai timp mai timpurii i mai numeroase.
Or, dac punem fa n fa acest proces cu discursul critic al reformatorilor, neva fi dat s
constatm o remarcabil coinciden strategic. ntr-adevr, ceea ce acetia atac la nivelul
justiiei tradiionale, nainte de a stabili principiile unei noi penaliti, este tocmai caracterul
excesiv al pedepselor; dar este vorba de un exces provocat de o lips de regularitate mai
curnd dect de un abuz al puterii punitive. La 24 martie 1790, Thouretvm deschide, n cadrul
Constituantei, discuia cu privire la noua organizare a puterii judectoreti. Putere, dup el,
denaturat" n Frana n trei moduri. Printr-o apropriere privat: slujba de judector se vinde
i se cumpr; se motenete; are o valoare de marf i, prin urmare, dreptatea pe care
judectorul o mparte este oneroas. Printr-o confuzie ntre dou tipuri de putere: aceea care
face dreptate i formuleaz o sentin aplicnd legea i aceea care face legea ca atare. n
sfrit, prin existena unei serii ntregi de privilegii
1 Expresia i aparine lui N.W. Mogensen, loc. cit.

102
Pedeapsa

ce fac nesigur activitatea justiiei: exist tribunale, proceduri, pri i chiar delicte
privilegiate" i care se plaseaz n afara dreptului comun.1 Aceasta nu e dect una dintre
numeroasele formulri ale unor critici vechi de cel puin o jumtate de secol, care, toate,
denun n aceast denaturare principiul unei justiii discontinue. Justiia penal e discontinu
n primul rnd din cauza mulimii de instane care au sarcina s o exercite i care nu se
constituie niciodat ntr-o piramid unic i continu.2 Chiar i lsnd la o parte jurisdiciile
religioase, nu putem s nu inem seama de discontinuitile, suprapunerile i conflictele dintre
diferitele justiii: ale seniorilor, importante nc n reprimarea delictelor de mic importan;
ale regelui, ele nsele numeroase i prost coordonate (curile suverane intr frecvent n conflict

cu tribunalele prezidate de reprezentani ai regelui i mai ales cu prezidiile recent create ca

instane intermediare); cele care, de drept sau de fapt, sunt asigurate de instane administrative
(precum intendenii) sau poliieneti (precum ofierii de jandarmi i locotenenii de poliie); la
care mai trebuia adugat i dreptul deinut de rege sau de reprezentanii acestuia de a lua n
afara oricrei proceduri normale decizii (de ntemniare sau exilare). Aceste instane multiple,
tocmai datorit pletorei lor, se neutralizeaz unele pe altele i sunt incapabile s acopere
ntregul corp social. Inclceala lor face ca justiia penal s fie n mod paradoxal lacunar.
Lacunar din pricina diferenelor de cutume i proceduri, n ciuda Ordonanei generale din
1670; lacunar din cauza conflictelor interne de competen; lacunar din cauza intereselor
particulare - politice sau economice - pe care fiecare instan le are de aprat; lacunar, n
sfrit, din pricina interveniilor puterii regale care poate mpiedica, prin graieri, comutri,
citri n consiliu ori presiuni directe asupra magistrailor, cursul uniform i auster al justiiei.
Mai curnd dect de slbiciune sau cruzime, n critica reformatorilor se vorbete de o
deficitar economie a puterii. Prea
1 Archives parlementaires, voi. XII, p. 344.
2 Despre acest subiect putem trimite, ntre alii, la S. Linguet, Necessite d'une reforme dans l'administration de
lajustice, 1764, sau la A. Boucher d'Argis, Cahier d'un magistrat, 1789.
Pedepsirea generalizat
103

mult putere deinut de jurisdiciile inferioare, ce pot - cu concursul ignoranei i al srciei

condamnailor - s neglijeze apelurile de drept i s trimit fr control spre executare sentine
arbitrare; prea mult putere de partea unei acuzri creia i sunt puse la dispoziie mijloace
aproape nelimitate de urmrire, n timp ce acuzatul este total dezarmat n faa lor, ceea ce-i
face pe judectori s fie cnd prea severi, cnd, prin reacie, prea indulgeni; prea mult putere
n minile judectorilor, care se pot mulumi cu probe insuficiente, dac acestea sunt legale",
i care dispun de o suficient de mare libertate n alegerea pedepselor; prea mult putere
acordat oamenilor regelui", nu numai fa de acuzai, ci i fa de ceilali magistrai; n
sfrit, prea mult putere exercitat de rege, care poate s suspende cursul justiiei, s-i
modifice deciziile, s-i desesizeze pe magistrai, s-i revoce sau s-i exileze, s-i poat nlocui
cu judectori beneficiind de nsrcinare regal. Paralizia justiiei se datoreaz nu att unei
slbiciuni, ct unei repartizri prost reglate a puterii, concentrrii acesteia n cteva puncte, ca
i conflictelor i discontinuitilor ce rezult din aceast concentrare.
Or, aceast disfuncie a puterii trimite la un exces central: ceea ce s-ar putea numi
supraputerea" monarhic, ce identific dreptul de a pedepsi cu puterea personal a
suveranului. Identificare teoretic ce face din rege fons justitiae izvorul dreptii"; dar ale
crei consecine practice pot fi descifrate chiar i n ceea ce pare a se opune acestuia i a-i
limita absolutismul. Datorit faptului c regele, din raiuni de vistierie, i ia dreptul de a
vinde slujbe din justiie care i aparin", el ajunge s fie nconjurat de magistrai-proprietari ai
funciilor pe care le dein nu doar indocili, ci i ignorani, interesai, gata de compromisuri.
Din cauza faptului c nu nceteaz s creeze noi funcii, regele sporete conflictele de putere
i de atribuii. Fiindc-i exercit prea din scurt puterea asupra oamenilor" lui i le acord o
putere aproape discreionar, el mrete conflictele din magistratur. Din cauz c a pus
justiia n concuren cu prea multe proceduri pripite (jurisdiciile ofierilor de jandarmi sau
ale locotenenilor de poliie) sau cu msuri de ordin administrativ, regele paralizeaz justiia
statornicit, o face s fie cnd indulgent i nesigur, cnd grbit i
104
Pedeapsa

sever.1 Deci sunt sacrificate nu att sau nu numai privilegiile justiiei, arbitrariul, vechea
arogan ori drepturile ei lipsite de control, ci mai curnd amestecul ei de slbiciuni i excese,
de exagerri i lacune i, n primul rnd, cauza nsi a acestui amestec: supraputerea
monarhic. Veritabilul obiectiv al reformei - i aceasta nc din formulrile ei cele mai generale - nu este att acela de a ntemeia un nou drept punitiv, bazat pe principii mai echitabile; ci

de a stabili o nou economie" a puterii punitive, de a-i asigura o mai bun repartizare, de a
face n aa fel nct s nu mai fie nici prea concentrat n cteva puncte privilegiate, nici prea
risipit ntre instane ce se opun unele altora; s fie, din contr, distribuit n circuite
omogene, capabile s se exercite pretutindeni, n mod continuu i pn la gruntele cel mai fin
al corpului social.2 Reforma dreptului penal trebuie vzut ca o strategie de reorganizare a
puterii punitive, n modaliti care s o fac mai fireasc, mai eficace, mai constant i mai
nuanat n efecte; care, pe scurt, s-i sporeasc efectele, diminundu-i att costul economic
(disociind-o, adic, de sistemul de proprietate, de cumprare i vnzare, de venalitatea att a
funciilor, ct i a deciziilor n sine), ct i costul politic (disociind-o de arbitrariul puterii
monarhice). Noua teorie juridic a penalitii acoper, n fapt, o nou economie politic" a
puterii punitive. Devine astfel mai lesne de neles de ce aceast reform" nu a avut un punct
de plecare unic. Nu cei mai luminai dintre subiecii de drept, nici filosofii, adversari ai
despotismului i
1 Despre aceast critic a surplusului de putere" i a deficitarei lui repartizri n aparatul judiciar, cf. n special
C. Dupaty, Lettres sur la procedure criminelle, 1788; P.L. de Lacretelle, Dissertation sur le ministere public, in
Discours sur le prejuge des peines infamantes, 1784; G. Target, L'Esprit des cahiers presentes aux Etats
generaux, 1789.
2 Cf. N. Bergasse, despre puterea judectoreasc: Trebuie ca, desprit de orice fel de activitate ndreptat
mpotriva regimului politic al statului i nedispunnd de nici o influen asupra voinelor ce particip la formarea
acestui regim sau la meninerea lui, ea s dispun, pentru a putea lua aprarea tuturor indivizilor i a tuturor
drepturilor, de o astfel de for care, atotputernic n a apra i a proteja, s devin absolut lipsit de putere din
clipa n care, schimbndu-i-se destinaia, s-ar ncerca folosirea ei pentru a oprima" (Rapport la Constituante
sur le pouvoir judiciaire, 1789, pp. 11-12).
Pedepsirea generalizat
105

prieteni ai omului, i nici mcar grupurile sociale opuse parlamentarilor sunt cei care s-au
aflat n punctul de pornire al reformei. Sau, mai exact, nu numai ei; n acelai proiect global al
unei noi mpriri a puterii punitive i al unei noi repartizri a efectelor acesteia s-au ntlnit
multe interese diferite. Reforma nu a fost pregtit n afara aparatului judiciar i mpotriva
tuturor reprezentanilor lui; a fost pregtit, i nc n ce avea ea mai important, din interior,
de ctre un mare numr de magistrai i plecnd de la obiective ce le erau comune i de la
conflicte de putere care i opuneau pe unii altora. Desigur, reformatorii nu constituiau
majoritatea magistrailor; dar cei care i-au schiat principiile generale au fost oameni ai legii;
o putere judectoreasc asupra creia s nu apese exerciiul nemijlocit al suveranitii
monarhului; care s fie eliberat de pretenia de a legifera; care s fie desprins de raporturile
de proprietate; i care, neavnd alte nsrcinri dect pe aceea de a judeca, s poat s i-o
exercite cum trebuie, ntr-un cuvnt, puterea judectoreasc s nu mai depind de
nenumratele privilegii, discontinue i adesea contradictorii, ale suveranitii, ci de efectele
continuu distribuite ale puterii publice. Acest principiu general definete o strategie de ansamblu care a adpostit multe btlii diferite. Cele ale unor filosofi precum Voltaire i ale unor
publiciti precum BrissotIX sau Marat; dar i cele ale unor magistrai care aveau totui interese
foarte diferite: Le Trosne, consilier la instana din Orleans, i Lacretelle, avocat general la
parlament; Target, care, mpreun cu parlamentul, se opune reformei lui Maupeoux; dar i
J.N. MoreauXI, susintor al puterii regale mpotriva parlamentarilor; Servan i Dupaty,
magistrai amndoi, dar aflai n conflict cu colegii lor etc.
De-a lungul ntregului secol al XVIII-lea, n interiorul i exteriorul aparatului judiciar, n
practica penal de zi cu zi, ca i n critica instituiilor se poate observa formarea unei noi
strategii de exercitare a puterii punitive. Iar reforma" propriu-zis, aa cum este ea formulat
n teoriile asupra dreptului sau cum e schematizat n proiecte, nu este dect prelungirea
politic sau filosofic a acestei strategii, avnd drept obiective originare: s fac din
pedepsirea i din reprimarea ilegalismelor o funcie fireasc, coextensiv la ntreaga societate;
s
106

Pedeapsa
pedepseasc nu mai puin, ci mai bine; s pedepseasc, poate, cu o asprime domolit, dar
numai pentru a pedepsi n chip cu adevrat universal i necesar; s insereze puterea de a
pedepsi mai adnc n corpul social.
Contextul n care a aprut reforma nu este, aadar, acela al unei noi sensibiliti, ci al unei
politici diferite cu privire la nerespectarea legii.
Se poate, schematic, afirma c, sub Vechiul Regim, fiecare dintre diferitele straturi sociale i
avea propria marj tolerat de nerespectare a legii: neaplicarea legii, nerespectarea nenumratelor edicte sau ordonane erau o condiie a funcionrii politice i economice a societii.
Trstur ce nu e specific Vechiului Regim? Firete. Dar acest ilegalism era pe atunci ntratt de nrdcinat i de necesar traiului fiecruia dintre straturile sociale n parte, nct se
poate spune c avea coerena i economia sa proprii. In unele cazuri, el mbrca o form
statutar, care-1 fcea s fie nu att o nerespectare a legii, ct mai curnd o exonerare fireasc;
era vorba de privilegiile acordate indivizilor i comunitilor. n alte cazuri, el avea forma unei
nerespectri de proporii i generale care fcea ca timp de zeci i chiar sute de ani s existe
ordine repetat publicate i rennoite ce nu erau niciodat puse n aplicare. n alte cazuri, era
vorba de perimri progresive care permiteau uneori reactivri brute. n alte cazuri, de o
consimire tacit a puterii, de o neglijen sau pur i simplu de imposibilitatea efectiv de a
impune legea i de a-i pedepsi pe infractori. Pturile cele mai defavorizate ale populaiei nu
dispuneau, n principiu, de privilegii: beneficiau ns, ntre limitele a ceea ce le era impus prin
legi i cutume, de un spaiu de toleran, cucerit prin for sau insisten; iar acest spaiu
constituia pentru ele o condiie indispensabil existenei n asemenea msur, nct erau
adeseori gata s se rscoale pentru a i-1 apra; ncercrile repetate de a reduce acest spaiu,
prin reactualizarea unor vechi reguli sau prin rafinarea procedeelor represive provocau, de
fiecare dat, tulburri populare, la fel
Pedepsirea generalizat
107

cum ncercrile de reducere a anumitor privilegii agitau nobilimea, clerul i burghezia.

Or, acest ilegalism ineluctabil i avnd formele lui specifice pentru fiecare ptur social n
parte se gsea prins ntr-o serie de paradoxuri. n zonele inferioare, el se nvecina cu
criminalitatea, de care i era greu s se disocieze juridic, dac nu i moral: de la ilegalismul
fiscal pn la cel vamal, apoi pn la contraband, tlhrie, lupta armat mpotriva
perceptorilor, apoi chiar mpotriva soldailor nii i ajungnd pn la revolt exista o
continuitate n interiorul creia hotarele erau dificil de trasat; ilegalismul se mai nvecina i cu
vagabondajul (sever pedepsit de regulamente nicicnd aplicate), cu tot ce presupunea acesta n
materie de jafuri, furturi calificate, asasinate chiar, i care slujea drept soluie pentru omeri,
pentru lucrtorii care fugiser ntr-ascuns de la patroni, pentru servitorii care aveau un motiv
sau altul s-i prseasc stpnii, pentru ucenicii maltratai, pentru soldaii care dezertau i
pentru toi cei care voiau s scape de nrolarea cu fora. Astfel nct criminalitatea era cldit
pe un ilegalism mai larg, de care pturile populare erau ataate ca de o condiie a existenei
lor; i, invers, ilegalismul constituia un factor permanent de cretere a criminalitii. De aici,
rezulta o ambiguitate n atitudinile populare: pe de o parte, criminalul - mai ales cnd era
vorba de un contrabandist sau de un ran izgonit de abuzurile unui stpn se bucura de o
punere spontan n valoare: n violenele lui, era rennodat tradiia vechilor lupte; dar, pe de
alt parte, cel care, la adpostul unui ilegalism acceptat de populaie, comitea crime ndreptate
mpotriva acesteia - de pild, ceretorul vagabond care fura sau asasina - devenea cu uurin
obiectul unei aversiuni deosebite: cci ntorsese mpotriva celor mai defavorizai un ilegalism
de-acum integrat condiiilor de existen ale acestora, n jurul crimelor, se mpleteau astfel
glorificarea i blamul; sprijinul efectiv i teama alternau n privina acestei categorii
nestatornice, de care poporul se simea foarte apropiat, dar n snul creia se tia c poate lua
natere crima. Ilegalismul popular cuprindea un nucleu de criminalitate ce constituia

deopotriv forma sa extrem i pericolul su intern.

108
Pedeapsa

Or, ntre acest ilegalism de jos i ilegalismele celorlalte pturi sociale nu exista nici total
convergen, nici opoziie funciar. n general, diferitele ilegalisme proprii fiecrui grup n
parte ntreineau unele fa de altele raporturi n acelai timp de rivalitate, concuren,
conflicte de interese, dar i de sprijin reciproc i complicitate: refuzul ranilor de a plti anumite taxe ctre stat sau Biseric nu era neaprat privit cu ochi ri de proprietarii de pmnturi;
neaplicarea, de ctre meteugari, a regulilor de fabricare era adeseori ncurajat de noii
antreprenori; contrabanda - istoria lui Mandrinxn, adpostit de ntreaga populaie, primit la
castele i protejat de parlamentari, st mrturie - era foarte larg susinut. La limit, secolul al
XVIII-lea a cunoscut coalizarea diferitelor nesupuneri fiscale n revolte grave ale unor straturi
ale populaiei aflate la foarte mare distan unele de altele. Jocul reciproc al ile-galismelor
fcea, aadar, parte din viaa politic i economic a societii. Mai mult chiar: un anumit
numr de transformri (cderea n uitare, de pild, a regulamentelor lui Colbertxin,
nerespectarea obstacolelor vamale din interiorul regatului, dislocarea practicilor corporatiste)
avusese loc n brea lrgit zilnic de ilegalismul popular; or, burghezia avusese nevoie de
aceste transformri; i pe ele i ntemeiase ea o parte a avntului economic. Tolerarea
devenea n astfel de cazuri ncurajare.
Dar, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, procesul tinde s se inverseze. n primul
rnd, o dat cu creterea general a bogiei, dar i cu puternicul avnt demografic, inta
principal a ilegalismului popular tinde s nu o mai constituie n primul rnd drepturile, ci
bunurile: tlhriile i furtul tind s ia locul contrabandei i al luptei armate mpotriva oamenilor de finane. i astfel, ranii, fermierii, meteugarii ncep s devin victima predilect.
Le Trosne nu fcea, desigur, dect s exagereze o tendin real atunci cnd i descria pe
rani suferind de pe urma abuzurilor comise de vagabonzi mai mult dect, n trecut, din
pricina preteniilor feudalilor; hoii s-au abtut acum asupra locuitorilor satelor ca un nor de
insecte duntoare, devornd recoltele i golind hambarele.1
1 Le Trosne, Memoire sur Ies vagabonds, 1764, p. 4.
Pedepsirea generalizat
109

Se poate afirma c n secolul al XVIII-lea a nceput o criz progresiv a ilegalismului popular;

i c nici micrile de la nceputul Revoluiei (legate de respingerea drepturilor senioriale),
nici cele de mai trziu (la care se adugau lupta mpotriva drepturilor proprietarilor, protestul
politic i religios, refuzul nrolrilor) nu au reuit s-1 refac n forma sa veche i acceptat. n
plus, dac o bun parte a burgheziei admisese, fr prea multe probleme, ilegalismul
drepturilor, i venea ns greu s-1 suporte cnd era vorba de ceea ce ea considera a fi
drepturile ei de proprietate. Nimic nu este mai gritor n aceast privin dect problema
delincventei rneti de la sfritul secolului al XVIII-lea i n special dup declanarea
Revoluiei.1 Trecerea spre o agricultur intensiv exercit asupra drepturilor de folosin,
asupra derogrilor de la lege i a mruntelor ilegalisme acceptate o presiune crescnd. In
plus, dobndit parial de burghezie, despovrat de obligaiile feudale ce apsau asupra ei,
proprietatea asupra pmntului devine o proprietate absolut: toate derogrile de la lege pe
care rnimea le obinuse sau le pstrase (renunarea la vechi obligaii sau ntrirea practicilor
nelegale: dreptul de punat pe prloag, strngerea lemnelor etc.) sunt acum urmrite judiciar
de noii proprietari, care le confer pur i simplu statutul de infraciune (provocnd astfel n
rndurile populaiei o serie de reacii n lan, din ce n ce mai ilegale sau, dac vrem, din ce n
ce mai criminale: distrugerea ngrditurilor, furtul sau uciderea de animale, incendieri,
violene, asasinate).2 O dat cu noul statut al proprietii, ilegalismul drepturilor, care asigura
de multe ori supravieuirea celor mai srmani, tinde s devin un ilegalism ce vizeaz
bunurile. Va trebui, prin urmare, s fie pedepsit.

Iar dac burghezia suport cu dificultate acest ilegalism atunci cnd el privete proprietatea
funciar, l va considera de-a dreptul intolerabil la nivelul proprietii comerciale i
industriale: dezvoltarea porturilor, apariia marilor antrepozite unde sunt stocate mrfurile,
organizarea atelierelor de
1 Y.-M. Berce, Croquants et nu-pieds, 1974, p. 161.
2 Cf. O. Pesty, Les Delits ruraux et leur repression sous la Revolution et le Consulat, 1956; M. Agulhon, La vie sociale en
Provence, 1970.
110
Pedeapsa

mari dimensiuni (cu o cantitate considerabil de materii prime, unelte, produse finite, ce
aparin antreprenorului i sunt greu de supravegheat) impun, de asemenea, o riguroas reprimare a ilegalismului. Modul n care bogia tinde s fie investit la niveluri cantitative total
noi n mrfuri i maini presupune o intoleran sistematic i viguroas la adresa ilegalismului. Fenomenul este firete ct se poate de evident acolo unde avntul economic este
mai intens. Colquhoun furnizase probe cifrice ale acestei urgene de a reprima nenumratele
practici ilegale, care, numai n cazul Londrei, se prezenta astfel: dup estimrile
antreprenorilor i ale companiilor de asigurri, furturile de produse importate din America i
depozitate pe cheiurile Tamisei se ridicau, n anii buni, ca i n cei mai puin buni, la 250 000
de lire; n total, numai n portul Londrei (i fr a pune la socoteal i arsenalele) se fura anual
n valoare de aproximativ 500 000 de lire; la care trebuia adugate cele 700 000 de lire pentru
oraul luat separat. Iar n cadrul acestui jaf permanent, trei fenomene trebuia, conform lui
Colquhoun, luate n considerare: complicitatea i adesea chiar participarea activ a
angajailor, supraveghetorilor, con-tramaitrilor i muncitorilor: ori de cte ori un mare
numr de muncitori se va afla laolalt, se vor gsi printre ei, n mod necesar, i muli indivizi
dubioi"; existena unei ntregi filiere de comer ilicit, care ncepe chiar din ateliere sau de pe
docuri, continu cu tinuitorii - tinuitori angrositi, specializai n anumite tipuri de marf, i
tinuitori cu amnuntul, pe ale cror tejghele nu se poate vedea dect o jalnic etalare de
fiare vechi, zdrene i mbrcminte de proast calitate", n timp ce odaia din spate geme de
mrfuri aduse de vapoare i care erau de cea mai mare valoare, buloane i cuie de aram,
buci de font i metale preioase, produse din Indiile Occidentale, mobile i tot felul de
lucruri cerute de muncitori de toate soiurile" -, apoi cu vnztori la mna a doua i cu
colportori care rspndesc pn departe, la sate, lucrurile furate1; n sfrit, fabricarea de bani
fali (existau, risipite prin toat
1 P. Colquhoun, Trite sur la police de Londres, traducere francez 1807, voi. I. La paginile 153-182 i 292-339,
Colquhoun ofer o expunere foarte detaliat a acestor filiere.
Pedepsirea generalizat
111

Anglia, ntre 40 i 50 de fabrici de bani fali ce lucrau fr ntrerupere). Or, ceea ce face cu
putin aceast imens activitate n acelai timp de delapidare i de concuren este un ntreg
ansamblu de derogri de la lege: unele trec drept un fel de drepturi dobndite (de pild,
dreptul de a aduna din jurul vapoarelor bucile de fier, capetele de otgon sau de a vinde
zahrul strns de pe jos cu mtura; altele sunt de ordinul acceptrii morale: analogia pe care
acest tip de furt o ntreine, n mintea autorilor lui, cu contrabanda i deprind cu acest tip de
delicte a cror enormitate ajung s nu o mai perceap"1.
Toate aceste practici ilicite trebuie, prin urmare, controlate i recodificate. Infraciunile trebuie
limpede definite i ferm pedepsite, trebuie ca din acest ansamblu de nereguli tolerate i
sancionate discontinuu cu o ostentaie disproporionat s se determine ceea ce constituie
infraciune de netolerat, iar acesteia s-i fie aplicat o pedeaps care s nu poat fi evitat. O
dat cu noile forme ale acumulrii de capital, ale raporturilor de producie i ale statutului
juridic al proprietii, toate practicile populare care ineau - fie tacit, cotidian, tolerat, fie sub o
form violent - de ilegalismul drepturilor sunt preluate n for de ilegalismul bunurilor.
Furtul tinde s devin prima dintre marile evaziuni din legalitate, n aceast micare ce face

trecerea de la o societate a prelevrii juridico-politice spre o societate caracterizat prin

aproprierea mijloacelor i produselor muncii. Sau, pentru a spune altfel lucrurilor pe nume:
economia ilegalismelor s-a restructurat o dat cu dezvoltarea societii capitaliste. Regalismul
bunurilor a fost disociat de ilegalismul drepturilor. Disociere ce acoper o opoziie de clas,
dat fiind c, pe de o parte, ilegalismul ce se va afla cel mai la ndemna claselor populare va fi
ilegalismul bunurilor - transfer violent de proprieti; i c, pe de alt parte, burghezia va
pstra numai pentru sine ilegalismul drepturilor: posibilitatea de a-i face propriile
regulamente i legi; de a asigura un imens sector al circulaiei economice printr-un joc n
marginile legislaiei - marje prevzute prin tcerile din textele acesteia sau lsate libere printro tolerare de fapt. Iar
1 Ibid., pp. 297-298.
112
Pedeapsa

aceast imens redistribuire a ilegalismelor se va traduce chiar printr-o specializare a

circuitelor judiciare: pentru ilegalismele de bunuri pentru furt , tribunale obinuite i
pedepse; pentru ilegalismele de drepturi - fraude, evaziuni fiscale, operaiuni comerciale
nelegaLe , jurisdicii speciale, bazate pe tranzacii, aranjamente, amenzi atenuate etc.
Burghezia i rezerv domeniul fertil al ilegalismului drepturilor. i, simultan cu apariia
acestui clivaj, se afirm necesitatea inerii constante sub control a situaiei, care s vizeze n
special ilegalismul bunurilor. Apare necesitatea de a se renuna la vechea economie a puterii
punitive, ce se ntemeia pe pletora confuz i lacunar a instanelor, pe o repartizare i o concentrare a puterii corelative unei inerii de fapt i unei inevitabile derogri de la lege, pe
pedepse fcute s impresioneze prin manifestare i arbitrare n ce privete aplicarea. Se afirm
necesitatea definirii unei strategii i a unor tehnici punitive n care o economie a continuitii
i permanenei s nlocuiasc vechea economie a risipei i excesului, ntr-un cuvnt, reforma
penal a vzut lumina zilei n punctul de jonciune a luptei mpotriva supraputerii suveranului
i a celei mpotriva infraputerii ilegalismelor cucerite i tolerate. i, dac ea a fost altceva
dect rezultatul provizoriu al unei ntlniri de pur circumstan, e pentru c ntre aceast
supra-putere i aceast infraputere se nchegase o reea ntreag de legturi. Forma
suveranitii monarhice, plasnd de partea suveranului ncrctura unei puteri ostentative,
nelimitate, personale, nelegale i discontinue, lsa de partea supuilor loc liber pentru un
ilegalism constant; acesta era, ntr-un fel, corelatul tipului suveran de putere. Astfel nct, a te
atinge de diversele prerogative ale suveranului nsemna deopotriv a ataca funcionarea
tradiional a ilegalismelor. Cele dou obiective se aflau n perfect continuitate. i, dup
mprejurri ori anumite tactici, reformatorii le aezau, pe rnd, n prim-plan. Le Trosne, acest
fiziocrat, consilier la instana din Orleans, poate servi n acest caz drept exemplu. n 1764, el
public un memoriu despre vagabondaj: pepinier de hoi i criminali care triesc n mijlocul
societii fr a-i fi membri", care poart un adevrat rzboi mpotriva tuturor cetenilor" i
se afl, printre noi, n acel stadiu care se presupune c a existat
Pedepsirea generalizat
113

nainte de constituirea societii civile". Cere mpotriva lor pedepsele cele mai severe (n mod
foarte gritor, se mir de faptul c fa de vagabonzi se manifest mai mult nelegere dect
fa de contrabanditi); vrea ca poliia s fie ntrit i ca jandarmii clare s-i urmreasc pe
vagabonzi cu sprijinul populaiei care are de suferit de pe urma furturilor acestora; cere ca
aceti indivizi inutili i duntori s fie trecui n posesia statului i s aparin acestuia ca
nite sclavi stpnilor lor"; dac nu, s fie organizate mpotriva lor vntori colective prin
pduri, pentru a fi depistai, fiecare dintre cei care ar captura vreunul urmnd s fie rspltit:
Se d o recompens de 10 livre pe cap de lup. Un vagabond ns e de o mie de ori mai
periculos pentru societate."1 n 1777, n Vues sur la justice criminelle, acelai Le Trosne cere
s fie reduse prerogativele prii publice, acuzaii s fie considerai nevinovai pn la

eventuala lor condamnare, judectorul s fie un arbitru imparial ntre acetia i societate;
legile s fie neschimbtoare, constante, determinate ct mai precis cu putin", astfel nct
supuii s tie la ce se expun", iar magistraii s nu fie altceva dect organul legii"2. n cazul
lui Le Trosne, ca n cazul multora din aceeai epoc, lupta pentru delimitarea puterii de a
pedepsi este direct legat de nevoia de a supune ilegalismul popular unui control mai strict i
mai constant. Devine lesne de neles de ce critica supliciilor a avut o asemenea importan n
cadrul reformei penale: supliciul era figura n care se ntlneau n chipul cel mai vizibil
puterea nelimitat a suveranului i ilegalismul venic treaz al poporului. Umanizarea
pedepselor constituie regula conferit unui regim al acestora care trebuie s le limiteze pe
amndou. Omul" care trebuie respectat n cadrul pedepsei este forma juridic i moral pe
care o mbrac aceast dubl delimitare, ns, dac este adevrat c reforma, ca teorie penal
i ca strategie a puterii punitive, a fost schiat n punctul de ntlnire a acestor dou obiective,
stabilitatea ei ulterioar se datoreaz faptului c cel de-al doilea obiectiv a ocupat, pentru
1 G. Le Trosne, Memoire sur Ies vagabonds, 1764, pp. 8, 50, 54, 61-62.
2 G. Le Trosne, Vues sur la justice criminelle, 1777, pp. 31, 37,103-106.
114
Pedeapsa

mult vreme, un loc prioritar. Reforma a putut s evolueze de la stadiul de proiect la acela de
instituie i de ansamblu de msuri practice numai datorit faptului c, n perioada Revoluiei,
apoi sub imperiu i, n sfrit, pe tot parcursul secolului al XlX-lea presiunea asupra
ilegalismelor populare a devenit i s-a meninut ca un imperativ esenial. Ceea ce nseamn
c, dac, aparent, noua legislaie penal se caracterizeaz printr-o mblnzire a pedepselor, o
codificare mai net, o scdere notabil a arbitrariului i un consens mai bine stabilit n privina
puterii punitive (n absena unei mpriri mai realiste a exercitrii ei), ea este subntins de o
perturbare a economiei tradiionale a ilegalismelor i de o constrngere strict pentru
meninerea noii adaptri a lucrurilor. Este nevoie de conceperea unui sistem penal care s
funcioneze ca un aparat capabil s administreze ilegalismele difereniat, nu s le suprime pe
toate.
Necesitatea unei deplasri de obiectiv i a modificrii scrii acestuia; a definirii unor noi
tactici pentru atingerea unei inte care acum devine mai subtil, fiind i mult mai rspndit n
corpul social; a gsirii de noi tehnici de ajustare a pedepselor la aceast int i de adaptare a
efectelor lor; a definirii de noi principii pentru regularizarea, rafinarea, universalizarea artei de
a pedepsi; a omogenizrii exercitrii acesteia; a diminurii costului ei economic i politic prin
mrirea eficacitii i prin nmulirea circuitelor ei; ntr-un cuvnt - necesitatea constituirii
unei noi economii i a unei noi tehnologii a puterii punitive: acestea sunt, fr ndoial,
principalele raiuni de a fi ale reformei penale petrecute n secolul al XVIII-lea.
La nivel de principii, aceast nou strategie se formuleaz lesne sub forma teoriei generale a
contractului. Se presupune c ceteanul a acceptat-o o dat pentru totdeauna, laolalt cu toate
legile societii, exact pe cea care risc s-1 pedepseasc. Criminalul apare n acest caz ca o
fiin juridic paradoxal. A rupt pactul, este, prin urmare, inamicul ntregii societi, dar ia
parte la pedepsirea ce se exercit asupra lui. Cea mai mrunt dintre crime atac societatea n
ansamblul ei; i
Pedepsirea generalizat
115

societatea n ansamblul ei - inclusiv criminalul - este prezent n cea mai mrunt dintre
pedepse. Pedeapsa penal este, prin urmare, o funcie generalizat, coextensiv la ntregul
corp social, ca i la fiecare dintre elementele sale. Se pune atunci problema msurii" i a
economiei puterii punitive.
ntr-adevr, infraciunea opune un individ ntregului corp social; mpotriva lui, pentru a-1
pedepsi, societatea are dreptul s se ridice n ntregul ei. Lupt inegal: de o singur parte toate forele, toat puterea, toate drepturile. Dar lucrurile chiar trebuie s stea n felul acesta,
dat fiind c este vorba de aprarea fiecrui individ n parte. Se ajunge astfel la constituirea

unui formidabil drept de a pedepsi, infractorul devenind dumanul comun. Chiar mai ru
dect un duman, cci lovete societatea din interior - un trdtor. Un monstru"XIV Cum s nu
dein societatea un drept absolut asupra lui? Cum s nu cear ea s fie pur i simplu
suprimat? i, dac este adevrat c principiul pedepselor trebuie subscris n cadrul pactului,
nu trebuie atunci, n mod ct se poate de logic, ca fiecare cetean s consimt la aplicarea
pedepsei extreme n cazul acelora dintre ei care i atac la nivelul corpului social? Orice
rufctor, atacnd dreptul social, devine, din pricina nelegiuirii pe care a comis-o, un
rzvrtit i un trdtor de patrie; n cazul acesta, meninerea statului i a sa devin
incompatibile; trebuie ca unul s piar, iar, cnd se hotrte pieirea vinovatului, asta i se
ntmpl nu att n calitatea lui de cetean, ci ca duman."1 Dreptul de a pedepsi a fost
deplasat de la rzbunarea suveranului spre aprarea societii. Dar este recompus n acest caz
din elemente att de puternice, nct devine chiar mai de temut ca nainte. Rufctorul a fost
eliberat de sub apsarea unei ameninri, excesive prin natura ei, pentru a fi
1 J.-J. Rousseau, Centratul social, cartea II, cap. V. Trebuie subliniat c aceste idei ale lui Rousseau au fost
folosite n Constituant de unii deputai care voiau s menin un sistem foarte riguros de pedepse. i, n mod
ciudat, principiile Contractului au putut servi la susinerea vechii corespondene de atrocitate dintre crim i
pedeaps. Protecia datorat cetenilor face necesar msurarea pedepselor dup atrocitatea crimelor, i nu
sacrificarea, n numele umanitii, a umanitii nsei." (Mougins de Roquefort, care citeaz pasajul n chestiune
din Contratul social, Discours la Constituante", Archivesparlementaires, voi. XXVI, p. 637).
116
Pedeapsa

expus unei pedepse pe care nu se tie ce anume ar putea s o limiteze. Refacerea unei teribile
supraputeri. i necesitatea de a impune puterii pedepsei un principiu moderator.
Cine nu se cutremur de groaz cnd vede n istorie attea chinuri nfiortoare i inutile
inventate i folosite cu snge rece de nite montri care se pretind nelepi?"1 Sau: Legile m
cheam s pedepsesc cea mai mare dintre crime. Rspund cu toat mnia pe care ea mi-a
provocat-o. Ce-mi este ns dat s constat? Legile ntrec cu mult crima... Doamne, care ne-ai
ntiprit n inimi repulsia fa de durerea noastr i a semenilor notri, oare tocmai fiinele pe
care Tu le-ai creat att de firave i de sensibile sunt cele care au inventat chinuri att de
barbare, de rafinate?"2 Principiul moderrii pedepselor, chiar i atunci cnd este vorba de
pedepsirea dumanului corpului social, se articuleaz la nceput ca un discurs al inimii. Mai
mult chiar, nete ca un strigt al corpului ce se revolt la vederea sau doar la gndul prea
multor cruzimi. Formularea principiului conform cruia penalitatea trebuie s rmn
uman" are loc, n cazul reformatorilor, la persoana nti. Ca i cum s-ar fi exprimat n chip
nemijlocit sensibilitatea celui care vorbete; ca i cum corpul filosofului ori al teoreticianului
ar fi intervenit, ntre nverunarea clului i supliciat, pentru a-i afirma propria lege i a o
impune pn la urm ntregii economii a pedepselor. Lirism ce manifest neputina de a gsi
temeiul raional al unui calcul penal? Intre principiul con-tractualist ce-1 scoate pe criminal n
afara societii i imaginea monstrului avortat" de natur, unde s gsim o limit, dac nu
ntr-o natur uman care se manifest nu n rigoarea legii, nu n ferocitatea delincventului, ci
n sensibilitatea omului raional care face legea i nu comite crime?
Dar acest recurs la sensibilitate" nu traduce o imposibilitate teoretic. Conine, de fapt, un
principiu de calcul. Corpul, imaginaia, suferina, sufletul ce se cer respectate nu sunt, de fapt,
ale criminalului care trebuie pedepsit, ci ale oamenilor care, subscriind pactului, au dreptul s
exercite mpotriva aces1 Beccaria, Des delits et des peines, ed. 1856, p. 87.
2 P. L. de Lacretelle, Discours sur le prejuge des peines infamantes, 1784, p. 129.
Pedepsirea generalizat
117

tuia puterea de a se uni. Suferinele pe care mblnzirea pedepselor este chemat s le suprime
sunt ale judectorilor i ale celor care asist, cu tot ce pot implica ele ca desensibilizare,
ferocitate indus prin obinuin sau, dimpotriv, ca mil nelalocul ei, ca indulgen fr
temei: Mil pentru aceste suflete blnde i sensibile asupra crora aceste oribile cazne

exercit un fel de tortur."1 Ceea ce trebuie menajat i calculat sunt efectele inverse ale
pedepsei asupra instanei care judec i asupra puterii pe care aceasta pretinde c o exercit.
Aici i are rdcinile principiul conform cruia nu trebuie niciodat aplicate dect pedepse
umane" unui criminal, chiar dac acesta e un trdtor i un monstru. Dac acum legea trebuie
s se poarte omenete" cu cel aflat n afara naturii" (cnd justiia de altdat l trata n mod
inuman pe cel aflat n afara legii"), nu este din pricina unei umaniti profunde pe care
criminalul ar avea-o ascuns n el, ci n scopul necesarei reglri a efectelor de putere. Tocmai
raionalitatea economic" este cea care trebuie s msoare pedeapsa i s-i prescrie tehnica
potrivit. Umanitatea" este numele respectuos dat acestei economii i calculelor sale
minuioase. n materie de pedeaps, nivelul minim este cerut de umanitate i recomandat de
politic."2
S lum, pentru a putea nelege aceast tehno-politic a pedepsirii, cazul-limit, cea din urm
dintre crime: o nelegiuire enorm, care ar viola n bloc legile cele mai respectate. Aceast
crim nu ar fi putut fi comis dect n mprejurri att de
1 Ibid., p. 131.
2 A. Duport, Discours la Constituante", 22 decembrie 1789, Archives parlementaires, voi. X, p. 744. In
acelai sens, ar putea fi citate diferitele concursuri propuse la sfritul secolului al XVIII-lea de societi i
academii savante: cum trebuie s se procedeze astfel nct blndeea instruciei i a pedepselor s fie pus n
acord cu certitudinea unei pedepse prompte i exemplare i ca societatea civil s-i afle cea mai mare securitate
posibil, pentru libertate i umanitate" (Societe economique de Berne, 1777). Marat a rspuns cu al su Plan de
legisla-tion criminelle. Care sunt mijloacele de mblnzire a rigorii legilor penale din Frana fr a duna
siguranei publice' (Academie de Chlons-sur-Marne, 1780; laureaii au fost Brissot i Bernardi); maxima
severitate a legilor tinde s diminueze numrul i gravitatea crimelor la o naie depravat?" (Academie de
Marseille, 1786; laureatul a fost Eymar).
118
Pedeapsa

extraordinare, ntr-un secret att de profund, cu un asemenea exces i la limita absolut

extrem a oricrei posibiliti, nct nu ar putea fi dect singura i, n orice caz, ultima de felul
ei: nimeni nu ar putea vreodat s o imite; nimeni nu ar putea-o lua drept exemplu, i nici
mcar s se scandalizeze de faptul c a fost comis. Ar fi sortit s dispar fr a lsa urme.
Acest apolog1 al crimei extreme" este, oarecum, n cadrul noii penaliti ceea ce era pcatul
originar n cadrul celei vechi: forma pur a raiunii de a fi a pedepselor.
Ar trebui pedepsit o astfel de crim? Dup ce criterii? Care ar putea fi utilitatea pedepsirii ei
n cadrul economiei puterii punitive? Ea ar fi util doar n msura n care ar repara rul
cauzat societii"2. Or, dac lsm la o parte pagubele propriu-zis materiale - care, chiar
ireparabile, ca n cazul unui asasinat, sunt de mic ntindere la scara unei ntregi societi ,
neajunsul pe care o crim l aduce corpului social este dezordinea pe care o introduce:
scandalul pe care-1 provoac, exemplul pe care-1 ofer, incitarea de a o repeta dac nu este
pedepsit, posibilitatea de generalizare pe care o conine. Pentru a fi util, pedeapsa trebuie
s-i ia ca obiectiv consecinele crimei, nelese ca irul de dezordini pe care crima este
capabil s-1 inaugureze. Proporia dintre pedeaps i calitatea delictului este determinat de
influena pe care o are asupra ordinii sociale violarea pactului."3 Or, influena unei crime nu
este obligatoriu direct proporional cu atrocitatea ei; o crim care cutremur contiina poate
adesea s aib un efect mai mic dect o fapt rea pe care toat lumea o tolereaz i este gata n
felul ei s o imite. Raritate a marilor crime; pericol, n schimb, al micilor ticloii familiare ce
sporesc continuu. Nu trebuie, prin urmare, cutat o relaie calitativ ntre crim i pedeaps,
o echivalare a ororii: Urletele unui nenorocit prad chinurilor pot terge din trecutul ce nu se
mai ntoarce
1 G. Target, Observations sur le projet du Code penal", in Locre, La Legislation de la France, voi. XXIX, pp. 78. l vom regsi ntr-o form inversat la Kant.
2 CE. de Pastoret, Des lois penales, 1790, voi. II, p. 21.
3 G. Filangieri, La Science de la legislation, trad. fr. 1786, voi. IV, p. 214.
Pedepsirea generalizat
119

o aciune deja nfptuit?"1 Calculul trebuie fcut n funcie nu de crim, ci de repetarea sa

posibil. Nu trebuie vizat ofensa trecut, ci dezordinea viitoare. Trebuie procedat astfel nct
rufctorul s nu mai poat avea nici pofta de a o lua de la nceput, nici posibilitatea de a fi
imitat.2 A pedepsi va fi deci o art a efectelor; dect s se opun enormitii greelii
enormitatea pedepsei, trebuie ajustate reciproc cele dou serii ce succed crimei: efectele
acesteia i efectele pedepsei. O crim fr succesiune nu necesit pedeaps. Tot aa cum conform unei alte versiuni a aceluiai apolog - n ajunul dizolvrii i dispariiei ei definitive o
societate nu are dreptul s nale eafoade. Ultima dintre crime nu poate dect s rmn
nepedepsit.
Concepie nvechit. Nu era nevoie s se atepte reforma din secolul al XVIII-lea pentru a
evidenia funcia exemplar a pedepsei. Faptul c pedeapsa este orientat spre viitor i c cel
puin una dintre funciile ei majore este de a preveni constituia, de veacuri, una dintre
justificrile curente ale dreptului de a pedepsi. Dar diferena e c efectul preventiv ateptat ca
urmare a pedepsei i a ostentaiei acesteia - deci a excesului ei - tinde acum s devin
principiul economiei sale i msura justelor ei proporii. Trebuie s pedepsim exact att ct s
mpiedicm. Deplasare deci n mecanica exemplului: ntr-o penalitate bazat pe supliciu,
exemplul constituia replica dat crimei; el trebuia, printr-un soi de manifestare ngemnat, s
arate crima i s arate n acelai timp i puterea suveran care o domina; ntr-o penalitate
calculat dup propriile ei efecte, exemplul trebuie s fac trimitere la crim - dar n modul
cel mai discret cu putin -, s indice intervenia puterii - dar ct mai economic posibil - i, n
cazul ideal, s fac imposibil reapariia ulterioar att a crimei, ct i a pedepsei. Exemplul
nu mai este un ritual care face cunoscut, ci un semn ce mpiedic.
1 Beccaria, Des delits et des peines, 1856, p. 87.
2 A. Barnave, Discours la Constituante": Societatea nu vede n pedepsele pe care le aplic plcerea barbar
de a face o fiin uman s sufere; ea vede precauia necesar pentru a preveni producerea de crime
asemntoare, pentru a ndeprta din societate rul cu care un atentat o amenin" (Archives parlementaires, voi.
XXVII, 6 iunie 1791, p. 9).
120
Pedeapsa

L
Prin intermediul acestei tehnici a semnelor punitive - care tinde s inverseze ntregul cmp temporal al
aciunii penale -, reformatorii vor s doteze puterea de a pedepsi cu un instrument economic, eficace,
generalizabil la ntregul corp social, capabil s codifice toate comportamentele i astfel s reduc
ntregul domeniu difuz al ilegalismelor. Semiotehnica cu care se ncearc narmarea puterii punitive se
sprijin pe cinci sau ase reguli de baz.
Regula cantitii minimale. O crim este comis pentru c aduce avantaje. Dac ideii de crim i s-ar
ataa ideea unui dezavantaj ceva mai mare, crima ar nceta s mai fie dezirabil. Pentru ca pedeapsa
s produc efectul ateptat, e de ajuns ca rul pe care ea l produce s depeasc binele pe care
vinovatul 1-a obinut de pe urma crimei."1 Poate fi i trebuie admis o proximitate a pedepsei i a
crimei; dar nu n vechea form, n care supliciul trebuia s echivaleze crima n intensitate, cu un adaos
ce marca plusul de putere" al suveranului care-i punea n aplicare legitima rzbunare; acum este
vorba de o cvasiechivalare la nivelul intereselor: un interes ceva mai mare de a evita pedeapsa dect de
a ndrzni comiterea crimei.
Regula idealitii suficiente. Dac motivul unei crime l constituie avantajul pe care criminalul crede
c-1 obine, eficacitatea pedepsei rezid n dezavantajul la care trebuie s se atepte. Ceea ce constituie
pedeapsa" la nivelul aciunii punitive nu este senzaia de suferin, ci ideea unei dureri, a unei
neplceri, a unui inconvenient - pedeapsa" ideii de pedeaps". Pedeapsa nu acioneaz deci asupra
corpului, ci asupra reprezentrii. Sau, mai exact, dac acioneaz asupra corpului, asta se ntmpl n

msura n care corpul nu este att subiectul unei suferine, ct obiectul unei reprezentri: amintirea
unei dureri poate mpiedica recidiva, tot astfel cum spectacolul, chiar i artificial, al unei pedepse
fizice poate preveni proliferarea unei crime. Dar nu durerea ca atare va fi instrumentul tehnicii punitive. Deci, n majoritatea cazurilor, este inutil etalarea marii panoplii a eafoadelor, mai puin atunci
cnd trebuie suscitat o reprezentare eficace. Eliminare a corpului ca subiect al pedep1 Beccaria, Trite des delits et des peines, p. 89.
Pedepsirea generalizat
121

sei, dar nu neaprat i ca element ntr-un spectacol. Refuzul supliciilor, care, la nceputurile teoriei, nu
gsise dect o formulare liric, i afl aici posibilitatea de a se articula raional: ceea ce trebuie
amplificat la maximum este reprezentarea pedepsei, nu realitatea ei corporal.
Regula efectelor laterale. Pedeapsa trebuie s aib efectele cele mai puternice asupra celor care nu au
comis greeala; la limit, dac ne-am putea asigura c vinovatul n-o mai poate lua de la capt, ar fi
suficient s-i facem pe ceilali s cread c respectivul a fost pedepsit. Intensificare centrifugal a
efectelor, ce ne conduce spre urmtorul paradox: n calcularea pedepselor, elementul cel mai puin
interesant rmne tocmai vinovatul (numai dac nu este susceptibil de recidiv). Beccaria a ilustrat
acest paradox prin pedeapsa pe care o propunea n locul pedepsei capitale: sclavia pe via. Pedeaps,
fizic, mai crud dect moartea? Din contr, spunea el: cci suferina sclaviei e parcelat pentru
condamnat n tot attea segmente cte clipe i rmn acestuia de trit; pedeaps divizibil la infinit,
pedeaps eleat, mult mai puin sever dect pedeapsa capital care se identific dintru nceput cu
supliciul. In schimb, pentru cei care i vd sau i-i reprezint pe aceti sclavi, chinurile pe care ei le
ndur se concentreaz ntr-o singur idee; toate secundele de sclavie se adun ntr-o reprezentare care
devine astfel mai nspimnttoare chiar dect ideea morii. Este pedeapsa ideal din punct de vedere
economic: minim pentru cel cruia i este aplicat (i care, redus la sclavie, nu are cum s recidiveze)
i maxim pentru cel care i-o reprezint. Dintre pedepse i n modul de a le aplica proporional cu
delictele, trebuie alese acele mijloace ce vor produce asupra minii oamenilor impresia cea mai eficace
i mai durabil, i n acelai timp cel mai puin crud asupra corpului vinovatului."1
Regula deplinei certitudini. Ideii fiecrei crime i a avantajelor ce se ateapt de la comiterea ei trebuie
s-i fie asociat ideea unei pedepse determinate, cu inconvenientele precise care decurg din ea; trebuie
ca legtura de la una la cealalt s fie
1 Beccaria, Des delits et des peines, p. 87.
122
Pedeapsa
Pedepsirea generalizat
123

considerat drept necesar i ca nimic s nu o poat rupe. Acest element general de certitudine
care trebuie s asigure eficacitatea sistemului punitiv implic o serie de msuri precise. Legile
ce definesc crimele i prescriu pedepsele trebuie s fie perfect clare, astfel nct fiecare
membru al societii s poat deosebi aciunile criminale de cele cinstite"1. Legile trebuie s
fie date publicitii, pentru ca fiecare s poat avea acces la ele; s se termine cu tradiiile
orale i cutumele, n locul lor s se alctuiasc o legislaie scris care s constituie monumentul stabil al pactului social", texte tiprite aezate astfel nct toat lumea s poat lua
cunotin de ele: Numai tiprirea poate face din ntregul public, i nu doar din cteva
persoane particulare, depozitarul codului sacru al legilor."2 Monarhul trebuie s renune la
dreptul su de graiere pentru ca fora prezent n ideea de pedeaps s nu fie diminuat de
sperana acestei intervenii: Dac oamenii sunt lsai s cread c o crim poate fi iertat i
c pedeapsa nu este o consecin necesar a acesteia, ei pot nutri sperana c nu vor fi
pedepsii... legile s fie inexorabile, iar executorii inflexibili."3 i, mai ales, nici o crim
comis s nu scape privirii celor crora le revine datoria de a face dreptate; nimic nu slbete
mai mult aparatul legilor dect sperana impunitii; cum s mai poat fi stabilit n mintea
justiiabililor legtura strict dintre o nelegiuire i o pedeaps dac ar fi afectat de un anumit
coeficient de improbabilitate? N-ar trebui oare ca pedeapsa s fie cu att mai de temut prin
violena ei cu ct este mai puin redutabil prin gradul sczut de certitudine? Dect s imitm
astfel vechiul sistem i s fim mai severi, e nevoie s fim mai vigileni"4. De aici, ideea c

aparatul de justiie trebuie s fie dublat de un organ de supraveghere care s-i fie direct
1 J.P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 24.
2 Beccaria, Des delits et des peines, p. 26.
3 Beccaria, ibid. Cf. i Brissot: Dac graierea e dreapt nseamn c legea e strmb; acolo unde legislaia e
bun, graierile nu sunt dect crime mpotriva legii" (Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 200).
4 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 327. Cf. i Vattel: Nu att atrocitatea
pedepselor, ct precizia de a le solicita este cea care face pe toat lumea s-i vad de datorie" (Le Droit desgens,
1768, p. 163).

subordonat i care s permit fie mpiedicarea crimelor, fie -dac acestea au fost deja comise arestarea autorilor lor; poliia i justiia trebuie s mearg mn n mn ca aciuni
complementare ale aceluiai unic proces - poliia asigurnd aciunea societii asupra fiecrui
individ n parte", iar justiia garantnd drepturile indivizilor mpotriva societii"1; n felul
acesta, toate crimele vor fi aduse la lumina zilei i vor fi pedepsite n deplin certitudine. Dar
mai este nevoie ca procedurile s nu rmn secrete, astfel ca motivele pentru care un inculpat
este condamnat sau achitat s poat fi cunoscute de toat lumea i ca fiecare n parte s poat
nelege raiunile pedepsei: Magistratul s-i pronune raionamentul cu voce tare, s fie
obligat s citeze n judecata lui textul de lege care-1 condamn pe vinovat..., iar procedurile
misterios pstrate n obscuritatea grefelor s fie deschise tuturor cetenilor care se intereseaz
de soarta condamnailor."2
Regula adevrului comun. Sub acest principiu ct se poate de banal, se ascunde o schimbare
important. Vechiul sistem al probelor legale, utilizarea torturii, smulgerea mrturisirii,
recursul la supliciu, la corp i la spectacol pentru reproducerea adevrului izolaser mult
vreme practica penal de formele comune de demonstraie: semiprobele produceau semiadevruri i semivinovai, frazele smulse prin suferin aveau valoare de autentificare, o
prezumie atrgea dup sine un nivel de pedeaps. Era un sistem a crui eterogenitate fa de
regimul obinuit al probelor nu a devenit cu adevrat un scandal dect n ziua n care puterea
punitiv a avut nevoie, pentru propria ei economie, de un climat de certitudine irefutabil.
Cum pot fi asociate n mod absolut, n mintea oamenilor, ideea crimei i ideea pedepsei, dac
realitatea pedepsei nu urmeaz, n toate cazurile, realitii crimei? Stabilirea acesteia n toat
evidena ei i prin mijloace valabile pentru toi devine astfel o sarcin fundamental.
Verificarea crimei trebuie s se ncadreze n criteriile generale ale oricrui adevr. Judecata
1 A. Duport, Discours la Constituante", Archives parlementaires, voi. XXI, p. 45.
2 G. de Mably, De la legislation", (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 348.
124
Pedeapsa

judiciar, n argumentele la care recurge, n probele pe care le furnizeaz, trebuie s fie

omogen cu judecata pur i simplu. Abandonare deci a probelor legale; eliminare a torturii,
necesitate a unei demonstraii complete pentru construirea unui adevr just, tergere a oricrei
corelaii ntre gradele bnuielii i cele ale pedepsei. La fel ca un adevr matematic, adevrul
crimei nu va putea fi admis dect dup ce va fi n ntregime dovedit. Rezult c, pn la
demonstrarea final a crimei, inculpatul trebuie considerat nevinovat; i c, pentru a-i
construi demonstraia, judectorul trebuie s recurg nu la formele rituale, ci la instrumente
comune, la acea raiune a tuturor, deci i a filosofilor i a savanilor: n teorie, consider c
magistratul este un filosof care-i propune s descopere un adevr demn de interes...
Perspicacitatea l va face s in seama de toate mprejurrile i legturile, s apropie sau s
deosebeasc ceea ce trebuie apropiat sau deosebit, pentru a judeca sntos."1 Ancheta,
exercitare a raiunii comune, renun la vechiul model inchizitorial i l adopt pe acela, mult
mai suplu (i dublu validat, de tiin i de simul comun), al cercetrii empirice. Judectorul
va fi ca un pilot ce navigheaz printre stnci": Care sunt probele ori indiciile de care ne-am
putea declara satisfcui? Iat o ntrebare la care nici eu, i nici altcineva nu a ncercat nc s
caute un rspuns; circumstanele putnd varia la nesfrit, iar probele i indiciile trebuind s
fie deduse din aceste circumstane, este absolut necesar ca indiciile i probele cele mai limpezi

s varieze ca proporii."2 De-acum nainte, practica penal va trebui s fie supus unui regim
comun al adevrului sau mai curnd unui regim complex n care, pentru formarea intimei
convingeri" a judectorului, vor intra elemente dintre cele mai eterogene, aparinnd
deopotriv demonstraiei tiinifice, evidenelor palpabile i simului comun. Justiia penal,
dac pstreaz forme ce-i garanteaz echitatea, se poate acum deschide spre adevrurile de
toate felurile, cu condiia s fie evidente, ferm
1 G. Seigneux de Correvon, Essai sur l'usage de la torture, 1768, p. 49.
2 P. Risi, Observations de jurisprudence criminelle, trad. fr. 1758, p. 53.
pedepsirea generalizat
125

stabilite i acceptabile pentru toi. Ritualul judiciar nu mai este prin el nsui productorul
unui adevr aparte. El e readus n cmpul de referin al probelor comune. Se stabilete, n
felul acesta, cu mulimea de discursuri tiinifice un raport dificil i infinit, pe care justiia
penal nu e nici pn azi capabil s-1 controleze. Omul legii nu mai e stpnul propriului su
adevr.
Regula specificrii optimale. Pentru ca semiotica penal s poat acoperi n totalitate cmpul
ilegalismelor ce trebuie redus, este nevoie de calificarea tuturor infraciunilor; acestea trebuie
clasificate i reunite pe specii care s nu lase nimic pe dinafar. Este, prin urmare, nevoie de
un cod suficient de precis pentru ca fiecare tip de infraciune s poat fi limpede nfiat. Nu
trebuie ca n tcerile legii s rsar sperana impunitii. Este nevoie de un cod exhaustiv i
explicit, care s poat defini crimele i s fixeze pedepsele.1 Dar acelai imperativ de
acoperire integral prin efectele-semne ale pedepsirii oblig s se mearg i mai departe. Ideea
unei pedepse pentru toi la fel nu are aceeai for pentru toat lumea; cel bogat nu se teme de
amend, dup cum nici cel deja expus la stlpul infamiei nu se teme de infamie. Nocivitatea
unui delict i valoarea lui inductiv variaz n funcie de statutul infractorului; crima comis
de un nobil este mai nociv pentru societate dect crima pe care o comite un om din popor.2 In
sfrit, avnd n vedere c pedeapsa trebuie s mpiedice recidiva, ea trebuie s in seama de
natura profund a criminalului, de gradul prezumabil de rutate i de calitatea intrinsec a
voinei acestuia: Dintre doi oameni care au comis acelai tip de furt, n ce msur cel care
abia avea din ce-i duce traiul este mai puin vinovat dect cel care noat n avere? Dintre doi
sperjuri, cu ct cel cruia i-a fost nc din copilrie insuflat sentimentul onoarei este mai puin
vinovat dect cel care, lsat n voia naturii, nu a beneficiat de nici un fel de educaie?"3 Vedem
fcndu-i apariia, n acelai timp cu nevoia unei
1 Pe aceast tem, a se vedea, ntre alii, S. Linguet, Necessite d'une reforme de l'administration de lajustice
criminelle, 1764, p. 8.
2 P. L. de Lacretelle, Discours sur lespeines infamantes, 1784, p. 144.
3 J.-P. Marat, Plan de legislation criminelle, 1780, p. 34.
126
Pedeapsa

clasificri n paralel a crimelor i pedepselor, necesitatea unei individualizri a pedepselor,

corespunztoare caracterului singular al fiecrui criminal n parte. Aceast individualizare va
cntri foarte mult n ntreaga istorie a dreptului penal modern; ea i are rdcinile aici;
firete c, n termeni de teorie a dreptului i din punctul de vedere al exigenelor practicii cotidiene, ea se opune radical principiului codificrii; ns, din perspectiva economiei puterii
punitive i a tehnicilor prin care se urmrete punerea n circulaie, n ntregul corp social, a
unor semne de pedepsire precis ajustate, fr exces ori lacune, fr risip" inutil de putere,
dar i fr timiditate, se constat c ntotdeauna codificarea sistemului delicte-pedepse i
modularea cuplului criminal-pedeaps merg mn n mn i se implic una pe cealalt.
Individualizarea apare drept obiectivul ultim al unui cod precis adaptat.
Or, aceast individualizare este foarte diferit ca natur de modulrile pedepsei ce puteau fi
ntlnite n vechea jurispru-den. Aceasta - i, n acest punct, ea se gsea n perfect acord cu
practica penitenciar cretin utiliza pentru ajustarea pedepsei dou serii de variabile: seria

circumstanelor" i seria inteniei". Adic elemente care s permit calificarea actului n

sine. Modularea pedepsei inea de o cazuistic" n sens larg.1 Dar ceea ce ncepe s se
contureze acum este o modulare referitoare la infractorul nsui, la natura lui, la modul su de
via i de gndire, la trecutul su, la calitatea", i nu la intenia voinei sale. Se schieaz,
deocamdat sub forma unui spaiu nc gol, locul n care, n practica penal, cunoaterea
psihologic va veni s scoat n eviden jurisprudena cazuistic. Firete c, la acel sfrit de
secol al XVIII-lea, ne aflm nc departe de acest moment. Relaia cod-individualizare este
cutat n modelele tiinifice ale epocii. Istoria natural oferea, desigur, schema cea mai
potrivit: taxinomia speciilor ntr-o gradare nentrerupt. Se ncearc elaborarea unei clasificri de tip Linne^ al crimelor i pedepselor, astfel nct fiecare infraciune i fiecare individ
ce trebuia pedepsit s cad
1 Despre caracterul nonindividualizant al cazuisticii, cf. P. Cariou, Les Idealites casuistiqu.es (tez
dactilografiat).
Pedepsirea generalizat
127

fr nici un arbitrariu sub incidena unei legi generale. Trebuie alctuit un inventar al tuturor
genurilor de crime nregistrate n diferite ri. Dup trecerea n revist a crimelor, va trebui
fcut o mprire a lor pe specii. Cea mai bun regul pentru aceast mprire mi se pare a fi
deosebirea crimelor dup obiectul lor. Aceast mprire trebuie alctuit n aa fel nct
fiecare specie s fie bine difereniat de celelalte i ca fiecare crim n parte, privit sub toate
aspectele, s fie plasat ntre cea care trebuie s o precead i cea care trebuie s-i urmeze,
conform celei mai potrivite gradri, n sfrit, trebuie ca aceast list s fie alctuit n aa fel
nct s poat fi pus n legtur cu o alt list, ce va fi ntocmit pentru pedepse, astfel nct
cele dou liste s-i poat corespunde cu exactitate una alteia."1 n teorie - sau mai degrab n
vis -, dubla taxinomie a pedepselor i a crimelor poate rezolva problema: cum pot fi aplicate
legi fixe unor indivizi particulari? Ins, departe de acest model speculativ, n aceeai epoc
ncepeau s-i fac apariia forme nc foarte fruste de individualizare antropologic. Mai
nti, o dat cu noiunea de recidiv. Ceea ce nu nseamn c aceasta ar fi fost necunoscut
vechilor legi penale.2 Dar ea tinde s devin un calificativ pentru delincventul nsui, fiind
capabil s modifice pedeapsa pronunat: conform legislaiei din 1791, recidivitii erau
pasibili, n majoritatea cazurilor, de o dublare a pedepsei; conform legii din Floreal, anul X5^1,
recidivitii trebuia nsemnai cu litera R; iar Codul Penal din 1810 prevedea pentru ei fie
maximul pedepsei, fie pedeapsa imediat superioar. Or, prin instituia recidivei, ceea ce se are
n vedere nu este autorul unui act definit prin lege, ci subiectul delincvent, o anume voin cei manifest caracterul intrinsec criminal. ncet-ncet, pe msur ce criminalitatea devine, n
locul crimei, obiectul interveniei
1 P. L. de Lacretelle, Reflexions sur la legislation penale", in Discours sur les peines infamantes, 1784, pp.
351-352.
2 Contrar celor susinute de Carnot sau de F. Helie i Chauveau, recidiva era foarte clar sancionat de multe legi
ale Vechiului Regim. Ordonana din 1549 declar c rufctorul care recidiveaz este o fiin detestabil,
infam, eminamente periculoas pentru treburile publice"; recidivele de blasfemie, furt, vagabondaj etc. erau
pasibile de pedepse speciale.
128
Pedeapsa

penale, opoziia dintre cel aflat la prima abatere i recidivist va tinde s fie tot mai important.
i, pornind de la aceast opoziie i consolidnd-o n multe din puncte, se observ formarea,
n aceeai epoc, a noiunii de crim pasional" - crim involuntar, nepremeditat, legat de
mprejurri ieite din comun, ce nu are, firete, scuza nebuniei, ns care promite s nu fie
niciodat o crim din obinuin. nc din 1791, Le Peletier atrgea atenia c subtila gradare a
pedepselor pe care o expunea n faa Constituantei putea s-1 abat de la comiterea unei crime
pe cel ru, care, cu snge rece, pune la cale o aciune rea" i care poate fi oprit de teama de
pedeaps; c ea este, n schimb, neputincioas n faa crimelor datorate pasiunilor violente ce
nu stau s socoteasc"; dar c acest fapt are doar puin importan, atari crime netrdnd, la

autorii lor, nici un fel de rutate premeditat"1.

Ceea ce se ascunde sub umanizarea pedepselor sunt tocmai toate aceste reguli ce autorizeaz mai mult, impun -blndeea" ca pe o economie atent calculat a puterii punitive. Ele
determin ns i o deplasare a punctului de aplicare a acestei puteri: nu mai trebuie s fie
trupul, cu jocul ritual al suferinelor excesive i cu semnele fcute s impresioneze la nivelul
ritualului supliciilor; ci trebuie s fie spiritul sau mai curnd un joc de reprezentri i semne
care circul n chip discret, ns necesar i evident, n mintea tuturor. Nu corpul, ci sufletul,
spunea Mably. i putem observa ce anume trebuie s se neleag prin acest termen: corelatul
unei tehnici de putere. Vechile anatomii" punitive sunt abandonate. Dar oare chiar s fi intrat,
numai datorit acestui fapt i n mod real, n epoca pedepselor necorporale?
n punctul de origine poate fi, prin urmare, situat proiectul politic de a cartografia cu precizie
ilegalismele, de a generaliza funcia punitiv i de a delimita, pentru a o putea
1 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, pp. 321-322. Anul urmtor, Bellart pronun
ceea ce se poate considera a fi cea dinti pledoarie pentru o crim pasional, cu ocazia afacerii Gras. Cf. Annales
du barreau modeme, 1823, voi. III, p. 34.
Pedepsirea generalizat
129

controla, puterea punitiv. Or, de aici se desprind dou direcii de obiectivare a crimei i a
criminalului. Pe de o parte, criminalul, desemnat ca duman al tuturor i pe care toi au interesul s-1 urmreasc, cade n afara pactului social, se descalific i ca cetean, prnd a da la
iveal un fragment slbatic de natur: el apare sub chipul sceleratului, al monstrului, poate al
nebunului, al bolnavului i, n scurt vreme, al anormalu-lui"xvn. Tocmai din aceast cauz, el
va depinde ntr-o zi de o obiectivare tiinific i de tratamentul" subsecvent. Pe de alt parte,
necesitatea de a msura, din interior, efectele puterii punitive prescrie tactici de intervenie
asupra tuturor criminalilor, actuali sau posibili: organizarea unui cmp de prevenie, calculul
intereselor, punerea n circulaie a unei serii de reprezentri i semne, constituirea unui orizont
de certitudine i adevr, ajustarea pedepselor la variabile din ce n ce mai fine; toate acestea
conduc la o obiectivare deopotriv a criminalilor i a crimelor. n ambele cazuri, se poate
observa c raportul de putere ce subntinde activitatea de pedepsire ncepe s fie dublat de o
relaie de obiect n care se gsete nu numai crima - ca fapt ce trebuie stabilit dup norme
comune -, ci i criminalul ca individ care trebuie cunoscut dup criterii specifice. Se mai poate
observa i c aceast relaie de obiect nu vine s se suprapun, din exterior, practicii punitive,
ca n cazul interdiciei puse n calea furiei supliciilor, interdicie dictat de limitele
sensibilitii sau ca n cazul unei interogaii, raionale sau tiinifice", despre ce este acest om
care e pedepsit. Procesele de obiectivare iau natere chiar la nivelul tacticilor puterii i al
organizrii exercitrii acesteia.
Cu toate acestea, cele dou tipuri de obiectivare ce se contureaz o dat cu proiectele de
reform penal difer mult unul de cellalt: prin cronologie i efecte. Obiectivarea criminalului aflat n afara legii, om aflat n stare primitiv, nu este nc dect o virtualitate, o linie de
fug n care se ntretaie teme ale criticii politice i figuri ale imaginarului. Va trebui s mai
treac o bun bucat de vreme pn ce homo criminalis va deveni un obiect definit ntr-un
cmp de cunoatere. Cealalt linie de obiectivare a avut, dimpotriv, consecine mult mai
rapide i mai hotrtoare, n msura n care era n chip mai direct legat de reorganizarea
puterii punitive: codificare,
130
Pedeapsa
Pedepsirea generalizat
131

definire a delictelor, fixare a pedepselor, reguli de procedur, definire a rolului magistrailor. i, de

asemenea, pentru c se sprijinea pe discursul deja constituit al Ideologilor. ntr-adevr, acest discurs
oferea, prin teoria intereselor, reprezentrilor i semnelor, prin seriile i genezele pe care le
reconstituia, un fel de reetar general de exercitare a puterii asupra oamenilor: spiritul" ca suprafa

de nscriere pentru putere, cu semiologia drept unealt; supunerea corpurilor prin controlul asupra
ideilor; analiza reprezentrilor ca principiu al unei politici a corpurilor mult mai eficace dect
anatomia ritual a supliciilor. Gndirea Ideologilor nu a fost numai o teorie privitoare la individ i
societate; ea s-a dezvoltat ca o tehnologie a puterilor subtile, eficiente i economice, n opoziie cu
risipa somptuoas a puterii suveranilor. S-1 mai ascultm o dat pe Servan: ideile de crim i de
pedeaps trebuie s fie strns asociate i s se succead strns... Cnd vei fi format astfel lanul
ideilor n mintea cetenilor votri, v vei putea luda c i conducei i c le suntei cu adevrat
stpni. Un despot imbecil i poate constrnge pe sclavi cu lanuri de fier; ns un veritabil om politic
i leag mult mai trainic cu lanul propriilor lor idei; el leag un capt de planul fix al raiunii; legtur
cu att mai temeinic cu ct nu tim din ce anume se compune i o credem a fi opera noastr;
disperarea i timpul rod lanurile de fier i de oel, dar nu au nici o putere asupra conexiunilor de idei
obinuite, nu reuete dect s le strng i mai tare; iar pe fibrele cele moi ale creierului stau temeliile
de nezdruncinat ale celor mai solide Imperii."1
Tocmai aceast semiotehnic a pedepselor, aceast putere ideologic" va rmne, cel puin n parte, n
suspensie i va fi nlocuit printr-o nou anatomie politic n care corpul va juca, din nou, dar ntr-o
form inedit, rolul principal. Iar aceast nou anatomie politic va permite reintersectarea celor dou
linii de obiectivare divergente ce iau natere n secolul al XVIII-lea: aceea care l respinge pe criminal
de partea cealalt" - de partea unei naturi mpotriva naturii; i aceea care ncearc s controleze
delincventa printr-o economie
1 J. M. Servan, Discours sur l'administration de lajustice criminelle, 1767, p. 35.

calculat a pedepselor. O privire asupra noii arte de a pedepsi va scoate cu pregnan n relief
nlocuirea semiotehnicii punitive cu o nou politic a corpului.
Note
I Sub Vechiul Regim, caietele de doleane erau documente n care adunrile convocate pentru alegerea
deputailor n Strile Generale consemnau reclamaiile i dorinele pe care acetia urmau s le susin. Caietele
de doleane redactate pentru Strile Generale din 1789 constituie astfel un document ct se poate de limpede
asupra dorinelor francezilor n ajunul Revoluiei. S-a remarcat c, n general, tonul era unul moderat i c
dovezile de fidelitate fa de suveran abund. Alegtorii cereau n principal abolirea drepturilor feudale,
egalitatea n ce privete impozitele, suprimarea celebrelor i funestelor mandate regale de ntemniare (lettres de
cochet), eradicarea abuzurilor justiiei i, mai ales, o constituie care s stabileasc drepturile naiunii fa de rege
i care s garanteze libertatea individual.
II Pierre Louis de Lacretelle (1751-1824), jurisconsult francez. A colaborat la Repertoriul de jurispruden al lui
Guijot, fiind, de asemenea, autorul unui Discours sur le prejuge des peines infamantes, ca i al unui Discours sur
la multiplicite des lois.
III Adrien Jean Frangois Duport (1759-1798). Om politic francez, consilier n Parlamentul din 1789, apoi
deputat, n Strile Generale, al nobilimii pariziene. Se raliaz, n cele din urm, la cauza strii a treia, formnd,
mpreun cu Barnave i Lameth, triumviratul. Prezint, n faa Constituantei, un raport cu privire la
reorganizarea justiiei, n care preconizeaz adoptarea, n Frana, a instituiei britanice a juriului, att n justiia
civil, ct i n cea penal. Preedinte al tribunalului penal din Paris. Silit, pn la urm, s se exileze.
IV Pierre Pastoret (1756-1840). Om politic francez. A propus, n Adunarea Constituant, transformarea Bisericii
Sainte-Genevieve n panteon. Profesor de drept la College de France i de filosofie la Sorbona, senator, pair,
ministru de stat i cancelar al Franei. Dintre lucrrile lui, pot fi amintite un Eloge de Voltaire i o Histoire de la
legislation.
V Guy Jean-Baptiste Target (1733-1809). Magistrat francez. Ca avocat pe lng Parlament, a combtut reforma
lui Maupeou i a colaborat la redactarea edictului de toleran cu privire la protestani, n calitate de consilier la
tribunalul de casaie, a colaborat la redactarea Codului Civil i a celui Penal.
VI Nicolas Bergasse (1750-1832). Om politic francez. Avocat celebru nainte de 1789, deputat n Strile
Generale, a luat parte la redactarea actului Sfintei Aliane cu Rusia i se pare c nu a fost cu totul strin de
adoptarea, de ctre puterile semnatare, a principiului interveniei.
VII ,Jlegalism(e)" este o creaie terminologic a lui Foucault; nici unul dintre marile dicionare (enciclopedice,
ale limbii franceze sau de
!
132
Pedeapsa

specialitate) nu l atest. Ce 1-a fcut oare pe Foucault s inventeze, cnd, aparent, s-ar fi putut foarte bine folosi
de termenul consacrat ilegalitate? Ilegalitatea se opune legalitii, n vreme ce ilegalismul face pereche cu
legalismul. Primii doi termeni au n vedere o ordine de drept" teoretic, ideal, utopic; fals, deci; ilegalitatea
definete strict punctual i exclusiv negativ nerespectarea legalitii, care se presupune c domnete n societate.

Cea de-a doua pereche de termeni denun aceast iluzie: ilegalismul merge mn n mn cu legalismul, care
este o respectare ct se poate de scrupuloas, dar exclusiv formal a legii, a literei acesteia; o ipocrizie deci.
Avnd n vedere una dintre demonstraiile de baz ale crii de fa - aceea a colonizrii" insidioase a aparatului
judiciar de ctre detaliile" mai mult sau mai puin nensemnate" i minore" ale aparatului represiv -, termenul
ilegalism" pare s aib tocmai scopul de a denuna ipocrizia legalismului - care vrea s treac drept legalitate i de a scoate la lumin contractul" dintre permis i interzis n cadrul economiei generale a puterii. Cci, dac
ilegalitatea este o modalitate de a semnifica exclusiv negativ nerespectarea legii, ilegalismele reprezint o
pozitivare" a reprezentrii, fiind vorba de o practic sau, mai precis, de un ansamblu de practici" sociale
ilegale", colective, anonime i, nainte de toate, ct se poate de concrete. Grania pe care puterea ine s-o traseze
nu desparte, prin urmare, legalul de ilegal, ci ilegalismele permise - ale celor care exercit puterea - de
ilegalismele nepermise, ce se cer reprimate - ale celor asupra crora, astfel, puterea se exercit. Invenia" lui
Foucault nu este deci ntmpltoare i, cu att mai puin, arbitrar.
VIII Jacques Thouret (1746-1794). Om politic francez, deputat, raportor al comitetului de redactare a noii
Constituii revoluionare. In calitate de preedinte al Adunrii Constituante, a primit jurmntul regelui Ludovic
XVI. A sfrit prin a fi ghilotinat ca dantonist.
IX Jacques Pierre Brissot sau Brissot de Warville (1754-1793). Om politic francez. A cunoscut, ca deinut,
Bastilia, fiind condamnat pentru scrierea unui pamflet la adresa reginei. Fondator al Societii Prietenilor
Negrilor", a cltorit n America pentru a studia posibilitile de a-i elibera pe acetia din sclavie. Ca deputat, a
proclamat egalitatea n drepturi a oamenilor de culoare. A cutat s determine declanarea unui rzboi
generalizat, vznd n acesta singurul mijloc de garantare a cuceririlor Revoluiei, o adevrat cruciad a
libertii universale": Nu vom putea fi linitii dect atunci cnd ntreaga Europ va fi n flcri." ef girondin,
pus sub acuzaie, reuete s fug, dar este, pn la urm, prins i ghilotinat.
X Rene Nicolas Charles Augustin de Maupeou (1714-1792). Cancelar al Franei i preedinte al Parlamentului
din Paris. Foarte competent i energic, va lua partea lui Ludovic XV mpotriva parlamentarilor, ncercnd s
instaureze un despotism luminat i modernizator i neezitind s-i exileze pe parlamentarii recalcitrani. In 1771,
iniiaz o profund reform juridic, creeaz un nou Parlament, criticat, la nceput, de toat lumea, dar care
sfrete prin a se impune, compus numai din judectori revocabili, care nu-i mai pot cumpra funciile i care
mpart dreptatea n mod gratuit. Opera lui va fi ns distrus de Ludovic XVI, care va reface vechile parlamente,
readucnd la putere nobilimea.
Pedepsirea generalizat
133

XI Jacob Nicolas Moreau (1717-1794). Scriitor francez, cu concepii deschise ctre economie i demografie. A
fost consilier juridic al lui Maupeou i a creat o colecie de arhive a regatului.
XII Louis Mandrin (1724-1755). Celebru bandit francez. Negustor ruinat, devine eful unui grup de aproximativ
200 de contrabanditi care se ndeletniceau, pe la 1750, cu introducerea n Frana a unor mrfuri (tutun, mtsuri
etc.) supuse restriciilor vamale, pe care, apoi, le vindeau pe piee n cursul unor raiduri armate n provincie. Bine
primit de oameni, care se bat, literalmente, pe produsele lui ieftine, devine dumanul numrul unu al membrilor
Fermelor Generale, care vor tocmi mercenari pentru a-1 captura. Prins, va fi condamnat la moarte i executat.
XIII Jean-Baptiste Colbert (1619-1683). Om de stat francez. I-a succedat, ca ministru de stat, lui Fouquet, la
dizgraierea cruia va fi participat activ. Va cumula funcii dintre cele mai nalte n regat i se va ocupa, practic,
peste dou decenii, de ntreaga administraie a acestuia, cu excepia afacerilor externe i de rzboi. Opera lui
Colbert, intim legat de apogeul pe care l atinge monarhia sub domnia lui Ludovic XIV, se nscrie n procesul de
restaurare a autoritii monarhice i a puterii regale. Colbert a restaurat finanele, crend bugetul public, mrind
veniturile, diminund cheltuielile statului i ridicnd impozitele indirecte. n plan legislativ, a nfiinat camera de
justiie i a mrit competena intendenilor regali, care au fost cei mai eficieni ageni ai centralizrii monarhice.
A realizat o anumit unitate legislativ, dat fiind c sub direcia lui au fost elaborate ordonanele civil i cea
penal (1670), cu privire la ape i pduri, comer i marin. El a reuit astfel s pun ordine n haosul judiciar i
administrativ motenit. Din punct de vedere economic, voina lui Colbert a fost aceea de a mbogi ara pentru a
face poporul capabil s finaneze gloria monarhului". Crend manufacturile regale, ce beneficiau de privilegii,
el a urmrit o ridicare a calitii produselor de lux i, astfel, o expansiune economic a regatului. De altfel,
colbertismul a fost definit ca un mercantilism, care concepea comerul ca pe un rzboi al banilor". Din cauze
multiple i complexe, mutaia capitalist pe care Colbert o vizase nu a putut fi realizat. Era, probabil, mult prea
devreme.
XIV Monstrul uman. Noiune veche, ce are drept cadru de referin legea. Noiune juridic deci, dar n sens
larg, dat fiind c este vorba nu numai de legile societii, ci i de legile naturii; cmpul de apariie al monstrului
este un domeniu juridico-medical. Aceast dubl infraciune a fost reprezentat, pe rnd, de ntruchiprile fiinei
jumtate-om, jumtate-fiar (valorizate mai ales n Evul Mediu), de individualitile duble (valorizate mai ales n
perioada Renaterii) i de hermafrodii (care au pus attea probleme secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea); ceea
ce face din monstrul uman un monstru este nu numai excepia pe care el o reprezint fa de forma speciei, ci
mai ales tulburarea pe care el o provoac n snul regulilor juridice (fie c este vorba de legile cstoriei, de

canoanele botezului sau de regulile de succesiune). Monstrul uman combin interzisul cu imposibilul" (Michel
Foucault, Resume des cours, 1970-1982, col. Conferences, essais et lecons du College de France", Paris,
Julliard, 1989, pp. 73-74, cap. Les anormaux"). Vezi i M. Foucault, Anormalii. Cursuri
134
Pedeapsa
inute la College de France. 1974-1975, traducere de Dan Radu Stnescu, postfa de Bogdan Ghiu, Bucureti, Editura
Univers, 2001.
XV Cari von Linne (1707-1778). Naturalist suedez, rmas celebru n special ca autor al unei clasificri a plantelor i al alteia
a regnului animal.
XVI La 24 noiembrie 1793, Convenia Naional a instituit calendarul republican, conform cruia anul trebuia s nceap la
echinociul de toamn (22 septembrie) i s se compun din 12 luni a cte 30 de zile fiecare, plus 5 sau 6 zile complementare,
care trebuiau s fie consacrate celebrrii srbtorilor republicane. Floreal era a opta lun din acest calendar, i ncepea pe 20
sau 21 aprilie.
XVII Michel Foucault a consacrat studierii marii, nesfritei i confuzei familii a anomaliilor, al crei spectru va bntui
sfritul secolului al XlX-lea, ntregul an colar 1974-1975, ca profesor la College de France. Concluzia la care a ajuns este
urmtoarea: Individul anormal de care, ncepnd cu sfritul secolului al XlX-lea, attea instituii, discursuri i domenii de
cunoatere (savoirs) se ngrijesc, deriv [...] din excepia juridico-natural pe care o constituie monstrul, din puzderia de
incorigibili prini n aparatele de ndreptare i din secretul universal al sexualitii infantile [...] Dar specificitatea acestor
cadre de referin nu trebuie s ne fac s trecem cu vederea trei fenomene eseniale care o anuleaz sau, cel puin, o
modific: elaborarea unei teorii generale a degenerescentei care, pornind de la cartea lui Morel (1857), va servi, timp de o
jumtate de secol, drept cadru teoretic, dar i ca justificare, social i moral, pentru toate tehnicile de identificare, de
clasificare i de intervenie asupra anormalilor; amenajarea unei reele instituionale deosebit de complexe care, la grania
dintre medicin i justiie, servete deopotriv drept structur de ngrijire a anormalilor i drept instrument de aprare a
societii; i, n sfrit, micarea prin care elementul cel mai recent din punct de vedere istoric (problema sexualitii
infantile) le va nghii pe primele dou pentru a deveni, n secolul al XX-lea, principiul explicativ cel mai fecund al tuturor
anomaliilor" (Michel Foucault, ibid., pp. 79-80). V. i Anomalii, ed. cit.

Capitolul II
BLNDEEA PEDEPSELOR
Arta de a pedepsi trebuie, prin urmare, s se bazeze pe o tehnologie a reprezentrii.
ntreprinderea nu poate izbuti dect dac se nscrie ntr-o mecanic natural. Asemeni
gravitaiei corpurilor, o for tainic ne mpinge mereu spre propria noastr stare de bine.
Acest impuls nu e afectat dect de piedicile pe care legile i le aaz n cale. Toate aciunile
omului sunt efectele acestei porniri luntrice." A gsi pentru o crim pedeapsa potrivit
nseamn a gsi dezavantajul a crui idee s fac definitiv neatractiv ideea comiterii acelei
nelegiuiri. Art a energiilor ce intr n conflict, art a imaginilor ce se asociaz, fabricare de
legturi stabile care sfideaz timpul: trebuie constituite cupluri de reprezentri cu valori
opuse, instaurate diferene cantitative ntre forele aflate n aciune, stabilit un joc de semneobstacol care s poat subordona micarea de fore unui raport de putere. Ideea supliciului
trebuie s fie venic vie n inima omului slab i s in sub control sentimentul care-1 mpinge
la crim."1 Aceste semne-obstacol sunt chemate s alctuiasc noul arsenal al pedepselor, aa
precum semnele-rzbunare organizau vechile suplicii. Dar, ca s poat funciona, ele trebuie
s ndeplineasc mai multe
condiii.
1. S fie ct mai puin arbitrare cu putin. Este adevrat c societatea este aceea care, n
funcie de propriile ei interese, definete ceea ce trebuie considerat a fi crim: crima nu este
1 Beccaria, Des delits et des peines, 1856, p. 119.

136
Pedeapsa

deci natural. Dac vrem ns ca pedeapsa s poat fi fr dificultate prezent n minte,

ncepnd chiar din clipa apariiei inteniei de crim, este nevoie ca, de la una la cealalt,
legtura s fie ct mai nemijlocit cu putin: o relaie de asemnare, de analogie, de
proximitate. Trebuie s asigurm pedepsei o conformitate ct mai mare cu natura delictului,
astfel ca teama de pedeaps s abat spiritul de la calea pe care l angajase perspectiva unei
crime aductoare de avantaje"1. Pedeapsa ideal va fi transparent la crima pe care o sancioneaz; n felul acesta, pentru cel care o contempl, ea va fi fr gre semnul crimei pe care o
pedepsete; iar, pentru cel care viseaz s comit o crim, ideea frdelegii va trezi de la sine

semnul punitiv. Avantaj pentru stabilitatea legturii, avantaj pentru calcularea proporiilor
dintre crim i pedeaps, ca i pentru citirea cantitativ a intereselor; avantaj, de asemenea, i
datorit faptului c, mbrcnd forma unei consecine fireti, pedeapsa nu mai apare ca efect
arbitrar al unei puteri omeneti: A deduce delictul din pedeaps este cel mai bun mijloc de a
proporiona pedeapsa la crim. Dac acesta e un triumf al dreptii, este, deopotriv, i un
triumf al libertii, cci, pedepsele nemaiinnd de voina legislatorului, ci de natura lucrurilor,
nu vom mai vedea un om acionnd violent asupra altui om."2 n pedeapsa analogic, puterea
ce pedepsete se ascunde.
Reformatorii au propus o ntreag panoplie de pedepse care, n acelai timp, s fie naturale
prin instituire i s preia n forma lor coninutul crimei. De pild, Vermeil: cei care abuzeaz
de libertatea public vor fi privai de a lor; le vor fi retrase drepturile civile acelora care au
abuzat de binefacerile legii i de privilegiile oferite de funciile publice; amenda va pedepsi
delapidarea i camt; confiscarea va pedepsi furtul; umilirea
- delictele de uzurpare de titluri; moartea - asasinatul; rugul
- provocarea de incendii. n privina otrvitorului, acestuia clul i va pune dinainte o cup
al crei coninut i-1 va arunca n fa, ca s-1 umple de oroarea crimei pe care a svrit-o
confruntndu-1 cu imaginea acesteia, i-1 va rsturna apoi
1 Ibid.
2 J.-P. Marat, Plan de legislation criminelle, 1780, p. 33.
Blndeea pedepselor
137

ntr-un cazan cu ap clocotit"1. Simpl himer? Poate. ns principiul unei comunicri

simbolice este foarte limpede exprimat i de Le Peletier, cnd acesta prezint, n 1791, noua
legislaie penal: Trebuie s existe legturi precise ntre natura delictului i natura pedepsei";
cel care se va fi dovedit feroce prin crima pe care a svrit-o va avea de suferit dureri fizice;
cel care va fi fost lene va fi forat la o munc grea; cel care a fost mrav va avea de ndurat o
pedeaps infamant.2
n ciuda cruzimii ce amintete fr dubiu de supliciile din Vechiul Regim, un cu totul alt
mecanism opereaz n aceste pedepse analogice. Nu mai este vorba de a se opune cu atrocitate
atrocitii ntr-un turnir al puterii; nu mai este vorba de simetria rzbunrii, ci de transparena
semnului la ceea ce el semnific; n acest teatru al pedepselor, se urmrete stabilirea unei
legturi nemijlocit inteligibile pentru simuri i care s prilejuiasc un calcul simplu. Un fel de
estetic raional a pedepselor. Nu doar n artele frumoase trebuie urmat fidel natura;
instituiile politice, mcar cele care au un caracter de nelepciune i elemente de durat, se
ntemeiaz pe natur."3 Pedeapsa trebuie s decurg din crim; legea trebuie s par a fi o
necesitate a lucrurilor, iar puterea trebuie s acioneze sub masca forei blnde a naturii.
2. Acest joc de semne trebuie s depeasc mecanica forelor: s micoreze dorina ce face
crima atrgtoare, s mreasc avantajul ce face pedeapsa de temut; s inverseze raportul
intensitilor, fcnd ca reprezentarea pedepsei i a dezavantajelor acesteia s fie mai vie dect
reprezentarea crimei cu plcerile pe care ea le procur. O ntreag mecanic deci a
avantajului, a dinamicii lui, a modului n care oamenii i-1 reprezint i a intensitii acestei
reprezentri. Legiuitorul trebuie s fie un arhitect priceput, care s tie n acelai timp s
utilizeze toate forele ce pot contribui la soliditatea
1 F.M. Vermeil, Essai sur Ies reformes faire dans notre legislation criminelle, 1781, pp. 68-145; Cf. i Ch.E. Dufriche de
Valaze, Des lois penales, 1784, p. 349.
2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, pp. 321-322.
3 Beccaria, Des delits et des peines, 1856, p. 114.

138
Pedeapsa

construciei i s le atenueze pe cele care i-ar putea provoca ruina."1

Mai multe mijloace. S se mearg drept la sursa rului."2 S fie distrus resortul ce pune n
micare reprezentarea crimei. S fie neutralizat fora care a dat natere acestei reprezentri,

n spatele delictelor de vagabondaj st lenea; aceasta trebuie combtut. Nu vom ajunge la

nici un rezultat nchizndu-i pe ceretori n nchisori sordide ce aduc mai mult a cloac", va
trebui s-i form s munceasc. A-i pune la munc e cel mai bun mijloc de a-i pedepsi."3
mpotriva unei patimi nefaste, un obicei bun; mpotriva unei fore, alt for, dar este vorba de
fora sensibilitii i a pasiunii, nu de fora puterii politice, cu armele ei. N-ar trebui oare s
deducem toate pedepsele din acel principiu att de simplu, perfect i bine cunoscut de a le
alege din tot ce poate fi mai deprimant pentru pasiunea ce a condus la comiterea crimei?"4
Montarea mpotriva ei nsei a forei ce a condus spre delict. S scindm avantajul i s ne
folosim de el pentru a face pedeapsa de temut. Pedeapsa s-1 strneasc i s-1 stimuleze pe
om mai mult dect a putut greeala s-1 ncnte. Dac orgoliul este cel care a dus la comiterea
unei nelegiuiri, atunci s fie rnit, pedeapsa s-1 fac s se revolte. Eficacitatea pedepselor
infamante const n faptul c se sprijin pe vanitatea ce se afl la rdcina crimei. Fanaticii se
mndresc i cu convingerile lor, i cu supliciile pe care le ndur pentru ele. Trebuie fcut,
prin urmare, n aa fel, nct ncpnarea orgolioas din care se hrnete fanatismul s se
ntoarc mpotriva acestuia: S-1 strivim sub ridicol i ruine; dac umilim vanitatea
orgolioas a fanaticilor n faa unei mari mulimi de spectatori, trebuie s ne ateptm la efecte
benefice din partea acestei pedepse." Nu ar fi de nici un folos - chiar dimpotriv - s le
impunem fanaticilor dureri fizice.5
1 Ibid., p. 135.
2 Mably, De la legislation, (Euvres completes, voi. IX, p. 246.
3 J.-P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 258.
4 P.L. de Lacretelle, Reflexions sur la legislation penale", in Discours sur Ies peines infamantes, 1784, p. 361.
5 Beccaria, Des delits et des peines, p. 113.
Blndeea pedepselor
139

S stimulm acel avantaj util i cinstit a crui slbire n intensitate o dovedete producerea
crimei. Sentimentul de respect fa de proprietate - ca avere, dar i ca onoare, libertate, via e ceea ce rufctorul a pierdut atunci cnd ajunge s fure, s calomnieze, s rpeasc sau s
ucid. Trebuie, prin urmare, s-1 facem s-1 nvee din nou. i vom ncepe prin a-1 face s-1
deprind pentru el nsui: l vom face s simt ce nseamn s-i pierzi libertatea de a dispune
de propriile bunuri, de onoare, de timpul tu i de trupul propriu, ca s o respecte la rndul su
pe a celorlali.1 Pedeapsa ce instituie semne stabile i uor de descifrat trebuie s recompun i
economia avantajelor, i dinamica patimilor.
3. Utilitate, prin urmare, a unei modulri temporale. Pedeapsa transform, modific, stabilete
semne, amenajeaz obstacole. Care ar fi utilitatea ei dac ar trebui s fie definitiv? O
pedeaps fr sfrit ar fi contradictorie: toate constrngerile pe care ea le impune
condamnatului i de care acesta, redevenit cinstit, nu ar putea nicicnd s se bucure nu ar mai
fi dect suplicii; iar efortul depus pentru aducerea criminalului pe calea cea bun nu ar mai fi
dect o cauz i o cheltuial pierdute pentru societate. Dac exist indivizi incorigibili, trebuie
s avem curajul de a-i elimina... Dar, pentru toi ceilali, pedepsele nu pot funciona dect dac
au un sfrit. Analiz acceptat de Constituant: Codul din 1791 prevede moartea pentru
trdtori i asasini; toate celelalte pedepse trebuie s aib un sfrit (maximum este de
douzeci de ani).
Dar, n primul rnd, rolul duratei trebuie integrat n economia pedepsei. Supliciile, cu violena
lor, riscau s aib rezultatul urmtor: cu ct crima era mai grav, cu att mai scurt era
pedeapsa. Durata intervenea i n vechiul sistem de pedepse: zile la stlpul infamiei, ani de
surghiun, ore de agonizare pe roat. Era ns o perioad de ncercare, nu de transformare
concertat. Durata trebuie acum s permit aciunea proprie a pedepsei: O suit prelungit de
privaiuni greu de ndurat ce scutete umanitatea de oroarea torturilor l afecteaz mult mai
profund pe vinovat dect o clip trectoare de durere... Ea renvie fr ncetare n ochii
1 CE. de Pastoret, Des lois penales, 1790, voi. I, p. 49.
140

Pedeapsa

poporului - martor amintirea legilor rzbuntoare i l face s simt clip de clip o spaim salutar."1
Timpul ca operator al pedepsei.
Or, fragila mecanic a patimilor nu vrea ca ele s fie constrnse n acelai mod i cu aceeai insisten
pe msur ce ncep s se ndrepte; e de preferat ca pedeapsa s scad n intensitate o dat cu efectele
pe care le produce. Ea poate s fie fix, n sensul c este determinat la fel pentru tofi prin lege;
mecanismul ei intern ns trebuie s fie variabil. In proiectul pe care 1-a nfiat Constituantei, Le
Peletier propunea pedepse cu intensitate descrescnd: un condamnat la pedeapsa cea mai grea nu va
sta la carcer (lanuri la picioare i mini, ntuneric, izolare, pine i ap) dect ntr-o prim faz; va
avea posibilitatea s munceasc mai nti dou, apoi trei zile pe sptmn. Dup efectuarea a dou
treimi din pedeaps, va putea trece la regimul de cazn (celul cu lumin natural, lanuri n jurul
taliei, munc solitar cinci zile pe sptmn, n comun celelalte dou zile; aceast munc i va fi
pltit i-i va permite s-i amelioreze traiul zilnic). n sfrit, cnd se va apropia de sfritul
condamnrii, va putea trece la regimul de nchisoare: Se va putea ntlni cu ceilali deinui n fiecare
zi pentru munca n comun. Dac va dori, va putea s munceasc de unul singur. Se va hrni dup ct
va munci."2
4. Pentru condamnat, pedeapsa este o mecanic a semnelor, a avantajelor i a duratei. Dar vinovatul nu
este dect una dintre intele pedepsei. Aceasta i privete n primul rnd pe ceilali: pe toi vinovaii
posibili. Semnele-obstacol, ntiprite ncetul cu ncetul n reprezentarea condamnatului, trebuie, prin
urmare, s circule cu vitez i pe o arie ct mai mare; s fie acceptate i redistribuite de toi; s
formeze discursul pe care fiecare l ine tuturor i prin intermediul cruia toi i
1 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI. Autorii care renun la pedeapsa cu moartea
prevd cteva pedepse definitive: J.-P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, pp. 29-30; Ch.E. Dufriche de
Valaze, Des lois penales, 1784, p. 344: nchisoare pe via pentru cei considerai a fi iremediabil ri".
2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI pp. 329-330.
Blndeea pedepselor
141

interzic reciproc crima - moneda de valoare ce ia locul, n mintea oamenilor, falsului profit al crimei.
n acest scop, pedeapsa trebuie considerat nu doar fireasc, ci i interesant; fiecare trebuie s poat
descifra n ea propriul su avantaj. Trebuie s se renune la pedepsele spectaculoase, dar inutile. Ca i
la pedepsele ascunse vzului; dimpotriv, pedepsele s poat fi privite ca o recompensare pe care
vinovatul o ofer fiecruia dintre concetenii lui n schimbul crimei care i-a lezat pe toi: pedepse ce
sunt iertate fr ncetare sub privirile cetenilor" i care fac s reias limpede utilitatea public a
emoiilor simite n comun i particular"1. Ideal ar fi ca vinovatul s fie privit ca un fel de proprietate
rentabil: un sclav n slujba tuturor. De ce ar suprima societatea o via i un corp care i-ar putea
aparine? Mult mai de folos ar fi s fie pus s slujeasc statul printr-o robie mai lung sau mai scurt,
dup natura crimei"; Frana are i-aa o mulime de drumuri impracticabile, ce ngreuneaz comerul;
hoii, care, la rndul lor, nu fac dect s mpiedice libera circulaie a mrfurilor, n-au dect s refac
drumurile. Ar fi mult mai elocvent dect moartea exemplul unui om pe care-1 avem tot timpul sub
ochi, cruia i s-a luat libertatea i care este obligat s-i petreac tot restul vieii reparnd prejudiciul
pe care 1-a provocat societii"2.
In vechiul sistem, corpul condamnailor devenea proprietatea regelui, pe care acesta i punea pecetea
i asupra cruia lsa s se abat efectele propriei puteri. Acum, corpul va fi mai degrab un bun social,
obiectul unei aproprieri colective i folositoare. De aici, faptul c reformatorii au propus aproape de
fiecare dat lucrrile publice ca pe una dintre pedepsele cele mai nimerite din cte pot exista; de altfel,
Caietele de doleane n-au fcut dect s mearg pe urmele lor: Condamnaii la o pedeaps inferioar
celei capitale s fie afectai la lucrrile publice din cuprinsul rii pe o durat proporional crimei pe
care au comis-o."3 Lucrri publice voind s nsemne dou
1 Ch.E. Dufriche de Valaze, Des lois penales, 1784, p. 346.
2 A. Boucher d'Argis, Observations sur Ies lois criminelles, 1781, p. 139.
3 Cf. L. Masson, La Revolution penale en 1791, p. 139. mpotriva muncii penale se obiecta totui c ar implica
recursul la violen

142
Pedeapsa

lucruri: avantaj colectiv pentru pedeapsa condamnatului i caracter vizibil, controlabil al

pedepsei. Vinovatul pltete n felul acesta de dou ori: prin munca pe care o depune i prin

semnele pe care le produce. n mijlocul societii, n pieele publice sau pe marile drumuri,
condamnatul reprezint un focar de profituri i semnificaii. Este n modul cel mai vizibil de
folos fiecrui cetean; dar, n acelai timp, insinueaz n mintea tuturor semnul crimpedeaps: utilitate secund, pur moral, dar mult mai real.
5. De unde, o ntreag economie savant a publicitii. n cazul supliciului corporal, suportul
exemplului l constituia teroarea: fric fizic, spaim colectiv, imagini ce trebuie s se
ntipreasc n memoria spectatorilor, ca pecetea regal pe obrazul sau umrul condamnatului.
Acum, suportul exemplului l constituie lecia, discursul, semnul descifrabil, punerea n scen
i dispunerea sub form de tablou a moralitii publice. Ceremonia pedepsirii nu va mai fi
susinut de restaurarea terifiant a suveranitii, ci de reactivarea Codului, de consolidarea
colectiv a corelaiei dintre ideea crimei i ideea pedepsei, n pedeaps, se va manifesta nu
att prezena regelui, ct vor putea fi citite legile nsei. Acestea asociaser cutrei crime
cutare pedeaps. Imediat ce crima va fi fost comis, fr pierdere de vreme, va veni pedeapsa
care va transpune n act discursul legii i va arta cum Codul, care leag ntre ele ideile, leag
i realitile. Jonciunea nemijlocit existent n text va trebui s existe i n acte. Gndii-v
la acele prime momente cnd vestea vreunei fapte atroce se rspndete n oraele i satele
noastre; cetenii seamn cu nite oameni care ar vedea fulgerul cznd lng ei; fiecare e
ptruns de revolt i oroare... Iat clipa cnd trebuie pedepsit crima: nu o lsai s scape;
grbii-v s dovedii vina i s-o judecai. Ridicai eafoade, ruguri, tri-1 pe vinovat n
pieele publice, chemai oamenii n gura mare; i vei auzi atunci aplaudnd la pronunarea
judecilor voastre ca la declararea pcii i a
(Le Peletier) sau c ar profana caracterul sacru al muncii (Duport). Rabaud Saint-Etienne a determinat adoptarea
expresiei travaux forces munc sil- nic", ce se opune muncii libere a oamenilor liberi", Archives
parlementaires, voi. XXVI, pp. 710 i urm.
Blndeea pedepselor
143

libertii; i vei vedea alergnd spre aceste nspimnttoare spectacole ca spre triumful
legilor."1 Pedepsirea public este ceremonia recodificrii nemijlocite.
Legea se reface i vine s se aeze alturi de nelegiuirea care o violase. n schimb,
rufctorul e desprins de societate. O prsete. Dar nu prin acele srbtori ambigue n stilul
Vechiului Regim, n cadrul crora, n mod fatal, poporul era fie de partea crimei, fie a
execuiei, ci n cadrul unei ceremonii de doliu. Societatea care i-a regsit legile 1-a pierdut,
n schimb, pe acela dintre cetenii ei care le violase. Pedepsirea public trebuie s manifeste
o dubl jale: aceea c legile au putut fi ignorate i aceea c ne vedem obligai s ne desprim
de un cetean. Asociai supliciului pompa cea mai lugubr i mai emoionant; ziua teribil
a execuiei s fie pentru patrie o zi de doliu; durerea general s fie zugrvit pretutindeni cu
litere de o chioap... Magistratul, nvluit n negru, s anune poporului atentatul comis i
trista necesitate a unei rzbunri legale. Diferitele scene ale acestei tragedii s biciuiasc toate
simurile i s pun n micare toate sentimentele duioase i cinstite."2
Doliu al crui neles trebuie s fie limpede pentru toat lumea; fiecare element din ritualul lui
trebuie s griasc, s denune crima, s reaminteasc legea, s arate necesitatea pedepsei, s-i
justifice gradul. Afiele, anunurile, semnele, simbolurile trebuie s fie n numr ct mai mare,
pentru ca fiecare s le poat nva semnificaiile. Publicitatea pedepsei nu trebuie s propage
un efect fizic de teroare; ea trebuie s deschid o carte de lectur. Le Peletier propunea ca
poporul, o dat pe lun, s-i poat vizita pe condamnai n durerosul lor col: deasupra uii
celulei, se vor putea citi, scrise cu litere groase, numele condamnatului, crima i sentina"3. i,
n stilul naiv i eapn al ceremoniilor imperiale, Bexon va imagina, civa ani mai trziu, un
ntreg tablou de heraldic penal:
1 J.M. Servan, Discours sur l'administration de lajustice criminelle, 1767, pp. 35-36.
2 Dufau, Discours la Constituante", Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 688.
3 Ibid., pp. 329-330.
144

Pedeapsa

Condamnatul la moarte va fi dus spre eafod ntr-un vehicul mpodobit sau vopsit n negru i rou;
dac a trdat, va purta o cma roie pe care va sta scris, pe piept i pe spate, cuvntul trdtor;
dac e paricid, va avea capul acoperit cu un vl negru, iar pe cma vor fi brodate pumnale sau instrumentele ucigae de care se va fi folosit; dac a otrvit, cmaa sa, roie, va fi ornat cu erpi i cu alte
animale veninoase."1 Aceast prealimpede lecie, acest recodaj ritual trebuie repetate ct mai des cu
putin; pedepsele s fie mai mult o coal dect o srbtoare; o carte permanent deschis mai curnd
dect o ceremonie. Durata, care face pedeapsa cu adevrat eficient pentru vinovat, este folositoare i
pentru spectatori. Acetia trebuie s aib posibilitatea de a consulta clip de clip vocabularul imuabil
al crimei i pedepsei. O pedeaps secret este o pedeaps pe jumtate irosit. Ar trebui ca n locurile de
executare a pedepsei s poat fi adui copiii; i-ar face acolo orele de educaie ceteneasc. Iar
oamenii deja formai ar renva periodic legile. Locurile de executare a pedepselor trebuie concepute
ca o Grdin a Legilor pe care familiile ar vizita-o duminica. Mi-ar plcea ca, din cnd n cnd, dup
ce spiritele ar fi pregtite prin discursuri atente despre aprarea ordinii sociale, despre utilitatea
pedepselor, s-i conducem pe tineri i chiar pe oamenii maturi n ocne, la muncile silnice, ca s poat
contempla soarta nfiortoare a proscriilor. Ar fi nite pelerinaje mai de folos dect cele pe care le fac
turcii la Mecca."2 Iar Le Peletier considera c vizibilitatea pedepselor constituie unul dintre principiile
de baz ale noului Cod Penal: Din cnd n cnd, la intervale regulate de timp, prezena poporului
trebuie s provoace ruinea pe chipul vinovatului; iar prezena vinovatului n starea jalnic n care 1-a
adus crima pe care a comis-o trebuie s dea natere n sufletul poporului unei nvturi folositoare."3
Mult nainte de a fi conceput ca obiect al tiinei, criminalul este imaginat ca material educativ. Dup
vizita de caritate, ce avea scopul de
1 S. Bexon, Code de surete publique, 1807, partea a Ii-a, pp. 24-25. Era vorba de un proiect expus regelui
Bavariei.
2 J.-P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781.
3 Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 322.
Blndeea pedepselor
145

a mprti suferina deinuilor - vizit pe care secolul al XVII-lea o inventase sau doar o reluase ,
s-au avut n vedere aceste vizite ale copiilor adui s nvee felul n care binefacerile legii condamn
crima: lecie pe viu n muzeul ordinii sociale.
6. Aadar, n societate tradiionalul discurs despre crim va putea fi inversat. Grav preocupare pentru
furitorii de legi ai secolului al XVIII-lea: cum s nbue gloria ndoielnic de care se bucurau
criminalii? Cum s reduc la tcere epopeea marilor rufctori pe care i cnt almanahurile, foile
volante, istorioarele populare? Dac recodificarea punitiv e bine fcut, dac ceremonia de doliu se
desfoar cum trebuie, crima nu va mai putea s apar dect ca o nenorocire, iar rufctorul ca un
duman pus s buchiseasc din nou alfabetul vieii sociale, n locul laudelor care-i transform pe
criminali n eroi, n discursul oamenilor nu vor mai circula dect semnele-obsta-col care frneaz pofta
de crim prin frica, bine calculat, de pedeaps. Mecanica pozitiv va funciona din plin n limbajul de
zi cu zi, iar acesta i va remprospta necontenit forele cu ajutorul a noi i noi istorisiri. Discursul va
deveni vehiculul legii: principiu constant al recodificrii universale. Barzii populari se vor altura n
sfrit acelora care se autointituleaz misionarii raiunii eterne"; vor deveni moraliti. Saturat cu
aceste imagini teribile i cu aceste idei salutare, fiecare cetean le va propaga la el n familie, prin
lungi istorisiri, fcute cu att mai mult cldur cu ct vor fi mai avid ascultate; copiii si, stnd roat,
i vor deschide frageda lor memorie ca s primeasc, n linii inalterabile, ideea crimei i a pedepsei,
iubirea de legi i de patrie, respectul i ncrederea n magistratur. Locuitorii satelor, martori i ei ai
acestor exemple, le vor semna n jurul bordeielor, gustul cinstei va prinde rdcini n aceste suflete
necioplite, n vreme ce rufctorul, consternat de publica bucurie i nspimntat la vederea attor
dumani, va renuna poate la proiecte a cror urmare este att de prompt i de funest."1
1 J. M. Servan, Discours sur l'administration de lajustice criminelle, 1767, p. 37.
146
Pedeapsa

Iat, prin urmare, cum trebuie s ne imaginm cetatea punitiv. La rscruci, n grdinile
publice, pe marginea drumurilor n reparaie sau a podurilor n construcie, n ateliere deschise
tuturor, n adncul minelor ce se pot vizita - mii de mici teatre punitive. Pentru fiece crim, o
lege; pentru fiecare criminal, o pedeaps. Pedeaps vizibil, pedeaps locvace care spune

totul, explic, se justific, convinge: inscripii, bonete, afie, pancarte, simboluri, texte citite
sau tiprite -toate reproduc neobosit Codul. Decoruri, fundaluri, efecte optice, trompe
l'oeil"-uri ngroa nu de puine ori scena, fcnd-o s par mai redutabil dect este n
realitate, dar i mai explicit. Din locul n care e aezat, publicul are impresia unor cruzimi
care, de fapt, nu au loc. Dar esenial este ca toate aceste asprimi reale sau amplificate s
constituie, n conformitate cu o economie strict, o lecie: fiecare pedeaps s fie un apolog.
i ca, n contrast cu pildele nemijlocite de cinste, n orice clip s poat fi ntlnite, sub forma
unei scene vii, ravagiile viciului. mprejurul fiecreia dintre aceste reprezentaii"
moralizante, colarii se vor nghesui laolalt cu profesorii lor, iar adulii vor repeta lecia pe
care vor trebui s o in copiilor lor. Nu marele ritual terifiant al supliciilor, ci, de-a lungul
zilelor i al strzilor, acest teatru sobru, cu puzderia lui de scene edificatoare. Iar memoria
popular va reproduce n uotelile ei discursul auster al legii. Dar poate c, deasupra miilor
de spectacole i istorisiri, ar trebui s aezm semnul major al pedepsei pentru cea mai teribil
dintre crime: cheia de bolt a edificiului penal. Vermeil, n orice caz, imaginase scena
pedepsei absolute care trebuia s domine toate teatrele pedepsei zilnice: unicul caz n care
trebuia cutat infinitul punitiv, ntr-un fel, echivalentul, n noua penalitate, a ceea ce fusese
regicidul n cea veche. Vinovatului i sunt scoi ochii; ntr-o pia public e nchis ntr-o cuc
de fier suspendat n aer; e cu desvrire gol; cu o centur de fier n jurul mijlocului, e legat
de zbrele; pn la captul zilelor e hrnit numai cu pine i ap. Este n felul acesta expus la
toate intemperiile, cnd acoperit de zpad, cnd calcinat de un soare nemilos. Graie acestui
supliciu energic, care este mai curnd prelungirea unei mori dureroase dect a unei viei
chinuite, l vom putea cu adevrat recunoate pe sceleratul pe care ntreaga natur l
Blndeea pedepselor
147

respinge, condamnat s nu mai vad cerul pe care 1-a ofensat i s nu mai locuiasc pe
pmntul pe care 1-a murdrit."1 Deasupra cetii punitive, pianjenul acesta de fier; iar cel pe
care trebuie s-1 crucifice astfel noua lege este paricidul.
Un ntreg arsenal de pedepse pitoreti. Ferii-v s acordai pedepse identice", spunea Mably.
Este respins ideea unei pedepse uniforme, modulat numai dup gravitatea greelii. Mai
precis: utilizarea nchisorii ca form general de pedeaps nu figureaz nici mcar o dat n
aceste proiecte ale unor pedepse specifice, vizibile i gritoare. ntemniarea este, firete,
prevzut, dar ca o pedeaps printre altele; ea este pedeapsa specific cuvenit anumitor
delicte, cele care atenteaz la libertatea indivizilor (precum rpirea) sau cele care decurg din
abuzul de libertate (dezordinile, violena). nchisoarea mai este prevzut i ca o condiie
pentru executarea altor pedepse (munca silnic, de exemplu). Dar ea este departe de a acoperi
ntregul cmp al penalitii, avnd ca unic principiu de variabilitate durata. Mai mult, ideea
unei detenii penale este explicit criticat de muli reformatori. Pentru c e incapabil s
rspund specificitii crimelor. Pentru c nu are efect asupra publicului. Pentru c e inutil i
chiar duntoare pentru societate: cost mult, ntreine lenea condamnailor, le sporete
viciile.2 Pentru c ispirea unei astfel de pedepse este dificil de controlat i exist riscul de a-i
expune pe condamnai arbitrariului gardienilor. Pentru c ndeletnicirea de a-1 priva pe om de
libertate i de a-1 supraveghea n pucrie este un act de tiranie. Susinei c exist printre
voi montri; iar pe aceti oameni odioi - dac ar exista cu adevrat - legiuitorul ar trebui,
poate, s-i trateze ca pe nite asasini."3 La urma urmei, nchisoarea este incompatibil cu
1 F.M. Vermeil, Essai sur Ies reformes faire dans notre legislation criminelle, 1781, pp. 148-149.
2 Cf. Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 712.
3 G. de Mably, De la legislation", (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 338.
148
Pedeapsa

toat aceast tehnic a pedepsei-efect, a pedepsei-reprezentare, a pedepsei-funcie general, a

pedepsei-semn i discurs. nchisoarea e bezna, violena i suspiciunea. Este un loc ntunecat, unde
privirea ceteanului nu poate numra victimele, unde, prin urmare, mulimea lor este pierdut pentru

utilitatea pildei... In timp ce, dac, fr a spori crimele, am putea spori exemplul pedepselor, am ajunge
n sfrit s le facem mai puin necesare; de altfel, bezna nchisorilor devine un motiv de nencredere
pentru ceteni; acetia ajung repede s bnuiasc faptul c acolo se comit mari samavolnicii... Ceva,
cu siguran, nu merge cum ar trebui atunci cnd legea, care este fcut pentru binele mulimii, n loc
s suscite recunotina acesteia, nu face dect s-i hrneasc fr ncetare murmurele."1
Faptul c nchisoarea ar putea, ca astzi, s acopere, ntre pedeapsa cu moartea i pedepsele uoare,
ntregul spaiu median al puniiunii este o idee care nu le putea veni reformatorilor imediat.
Or, tocmai aici e problema: n foarte scurt vreme, detenia a devenit forma esenial de pedeaps. n
Codul Penal din 1810, ntre moarte i amenzi, ea ocup deja, ntr-un anumit numr de forme, aproape
ntregul cmp al pedepselor posibile. Ce este sistemul penal adoptat prin legea cea nou? Este ncarcerarea sub toate formele ei. Comparai, ntr-adevr, cele patru pedepse principale care au mai
rmas n Codul Penal. Munca silnic reprezint o form de ncarcerare. Ocna este o nchisoare n aer
liber. Detenia, recluziunea i nchisoarea corecional nu sunt, ntr-o oarecare msur, dect numele
diferite ale uneia i aceleiai pedepse."2 Iar aceast ntemniare dorit de lege Imperiul s-a decis s o
traduc n practic, conform unei ntregi ierarhii penale, administrative, geografice: la nivelul cel mai
de jos, asociate fiecrei judectorii de pace, nchisori ale poliiei municipale; n fiecare arondisment,
case de arest; n fiecare departament, o cas de corecie; la vrf, mai multe nchisori centrale pentru
condamnaii pentru crime sau pentru condamnaii corecional cu pedepse mai mari de un an;
1 Ch. E. Dufriche de Valaze, Des lois penales, 1784, pp. 344-345.
2 C.F.M. de Remusat, Archives parlementaires, voi. LXXII, 1 decembrie 1831, p. 185.
Blndeea pedepselor
149

n sfrit, n cteva porturi, temniele. Este proiectat un mare edificiu carceral ale crui diferite nivele
trebuie s corespund cu exactitatea etajelor centralizrii administrative. Eafodului, pe care corpul
supliciatului era expus n faa forei ritual manifestate a suveranului, teatrului punitiv, unde pedeapsa a
fost n permanen reprezentat dinaintea corpului social, le-au luat locul o imens arhitectur nchis,
complex i ierarhizat care se integreaz n chiar corpul aparatului de stat. O cu totul alt
materialitate, o cu totul alt fizic a puterii, o cu totul alt modalitate de a nvesti corpul oamenilor.
ncepnd cu Restauraia i sub Monarhia, din iulie, vor exista n nchisorile franceze, cu foarte mici
diferene, ntre 40 000 i 43 000 de deinui (aproximativ un pucria la 600 de locuitori). Zidul cel
nalt, nu acela care nconjura i apra, nici acela ce manifesta, prin prestigiu, puterea i bogia, ci
zidul nchis cu grij, de netrecut din nici o parte i care adpostete travaliul devenit misterios al
pedepsei va constitui, n imediata apropiere i uneori chiar n mijlocul oraelor secolului al XlX-lea,
ntruchiparea monoton, deopotriv material i simbolic, a puterii punitive. Deja sub Consulat,
ministrul de Interne fusese nsrcinat s cerceteze situaia diferitelor nchisori ce funcionau deja sau a
locurilor care ar fi putut fi folosite n acest scop n diferite orae. Civa ani mai trziu, au fost
prevzute credite pentru construirea, la nivelul puterii pe care trebuia s o reprezinte i s o slujeasc,
a acestor noi fortree ale ordinii civile. Imperiul le-a folosit, de fapt, pentru un alt rzboi.1 O economie
mai puin dispus la cheltuieli, dar mai tenace a sfrit prin a le construi una cte una n decursul
secolului al XlX-lea.
Oricum, n mai puin de douzeci de ani, principiul, att de limpede formulat n Constituant, al
pedepselor specifice, adaptate, eficiente, constituind, n fiecare caz, o lecie pentru toi s-a preschimbat
n legea ce prevedea detenia pentru orice infraciune mai important, dac aceasta nu intra n categoria celor pentru care se acorda pedeapsa cu moartea. Locul acelui teatru punitiv visat n secolul al
XVIII-lea, care ar fi
1 Cf. E. Decazes, Rapport au roi sur Ies prisons", in Le Moniteur, 11 aprilie 1819.
150

Pedeapsa
Blndeea pedepselor
151

trebuit s acioneze n principal asupra spiritului justiiabililor, a fost ocupat de imensul aparat
uniform al nchisorilor, a crui reea de edificii enorme se va extinde n toat Frana i n
ntreaga Europ. Dar a ncadra cronologic o prestidigitaie ntr-un interval de douzeci de ani
este poate chiar prea mult. Se poate afirma c ea s-a petrecut aproape instantaneu. Este de

ajuns s privim ceva mai ndeaproape proiectul de Cod Penal prezentat n Constituant de Le
Peletier. Principiul formulat la pornire este c trebuie s existe raporturi exacte ntre natura
delictului i natura pedepsei": dureri pentru cei care s-au dovedit feroce, munc pentru cei
lenei, infamie pentru cei cu sufletul depravat. Or, pedepsele aflictive propuse efectiv sunt trei
forme de detenie: carcera, n care pedeapsa cu ntemniarea este agravat de diferite msuri
(izolare, privare de lumin, restricii alimentare); cazna", n care aceste msuri-anexe sunt
atenuate, i, n sfrit, nchisoarea propriu-zis, redus la ntemniare pur i simplu.
Diversitatea att de solemn promis se reduce, pn la urm, la aceast penalitate uniform i
cenuie. Au existat de altfel, pe moment, unii deputai care i-au manifestat surprinderea c, n
locul stabilirii unui raport de natur ntre delicte i pedepse, a fost urmat un cu totul alt plan:
Astfel nct, dac mi-am trdat patria, voi fi nchis; dac mi-am ucis tatl, voi fi nchis; toate
delictele imaginabile sunt pedepsite n modul cel mai uniform. Parc a vedea un medic care
pentru toate bolile ar prescrie acelai medicament."1
Substituire prompt, care nu a constituit privilegiul Franei. O regsim, identic, i n alte ari.
Cnd Ecaterina II1, n anii imediat urmtori apariiei tratatului Des delits et des peines,
dispune redactarea unui proiect pentru un nou cod de legi", lecia lui Beccaria despre
specificitatea i diversitatea pedepselor nu a fost dat uitrii; este reluat aproape cuvnt cu
cuvnt: Atunci cnd legile penale deduc fiece pedeaps din natura particular a fiecrei
crime n parte este o victorie a libertii civile. Arbitrariul dispare cu totul; pedeapsa nu mai
depinde de capriciul legislatorului, ci de natura n sine a faptei;
1 Ch. Chabroud, Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 618.

nu mai avem de-a face cu un om agresnd un alt om, ci cu aciunea proprie fiecrui individ n
parte."1 Civa ani mai trziu, tot principiile lui Beccaria sunt cele care servesc drept
fundament noului cod toscan i celui pe care Iosif II11 l d Austriei; cu toate acestea, cele
dou legislaii fac din ntemniare - modulat ca durat i agravat n anumite cazuri prin
nsemnarea cu fierul rou i lanuri - o pedeaps aproape uniform: treizeci de ani de detenie
pentru atentat mpotriva suveranului, pentru falsificare de bani i asasinat combinat cu furt;
ntre cincisprezece i treizeci de ani pentru omucidere voluntar sau tlhrie n care s se fi
folosit arme; ntre o lun i cinci ani pentru furt etc.2
Aceast colonizare a penalitii de ctre nchisoare este ns surprinztoare mai ales pentru c
nchisoarea nu era, cum ne-am putea nchipui, o pedeaps deja solid instalat n sistemul
penal, imediat sub pedeapsa cu moartea, i care ntr-un mod cu totul firesc ar fi ocupat locul
rmas gol prin dispariia supliciilor, n realitate - i, n aceast privin, multe ri se aflau n
situaia Franei -, nchisoarea nu ocupa dect o poziie restrns i marginal n sistemul
pedepselor. Textele stau mrturie. Ordonana din 1670 nu citeaz detenia n rndul pedepselor
aflictive. Firete, detenia pe via sau temporar figurase ca pedeaps n anumite cutume.3
Dar se considera c a czut n desuetudine laolalt cu celelalte suplicii: Existau pe vremuri
pedepse care nu mai sunt azi practicate n Frana, precum aceea de a scrie pedeapsa pe faa
sau pe fruntea unui condamnat, ca i nchisoarea pe via, tot astfel precum un vinovat nu
trebuie s fie condamnat cu aruncarea ca prad la animale slbatice sau cu munca n min."4
Faptic, este nendoielnic c nchisoarea supravieuise n chip tenace, ca sanciune pentru
greelile lipsite de gravitate, i asta n consonan cu cutumele i obiceiurile locale. In acest
sens,
1 Ecaterina II, Instructions pour la commission chargee de dresser le projet du nouveau code des lois, art. 67.
2 O parte a acestui Cod a fost tradus n introducerea la P. Colquhoun, Trite sur lapolice de Londres, trad. fr.
1807,1, p. 84.
3 Cf. de exemplu Coquille, Coutume du Nivernais.
4 G. du Rousseaud de la Combe, Trite des matieres criminelles, 1741, p. 3.

152
Pedeapsa
Blndeea pedepselor

153

Soulatges vorbea de pedepsele uoare" pe care Ordonana din 1670 nici nu le menionase:
blamul, admonestarea, interdicia de edere, acordarea de satisfacie persoanei ofensate i
nchisoarea pe timp limitat. In anumite regiuni, n special n cele care i conservaser mai
bine particularismul juridic, pedeapsa cu nchisoarea cunotea nc o mare rspndire, dar
lucrurile nu erau lipsite de unele dificulti, ca n Roussillon111, anexat de curnd.
ns dincolo de aceste nenelegeri, juritii in cu fermitate la principiul conform cruia
nchisoarea nu este privit ca o pedeaps n dreptul nostru civil"1. Rolul ei este de a pune sechestru pe persoan i pe corp: ad continendos homines, non adpuniendos pentru a-i reine
pe oameni, nu pentru a-i pedepsi", spune adagiul; privit din acest unghi, ntemniarea unui
suspect are oarecum acelai rol cu aceea a unui datornic. Prin intermediul nchisorii l reii pe
cineva, nu l pedepseti.2 Acesta e principiul general. Iar dac nchisoarea joac foarte des
rolul de pedeaps, i chiar n cazuri importante, o face n primul rnd ca substitut: ine loc de
galere pentru aceia - femei, copii, invalizi - care nu pot face fa acestora: Condamnarea la
ntemniare pe timp limitat sau pentru totdeauna ntr-o cas de for este echivalent cu
condamnarea la galere."3 In aceast echivalare, putem observa conturndu-se cu precizie o
posibil nlocuire. Dar pentru ca ea s se produc efectiv, a trebuit ca nchisoarea s-i
modifice statutul juridic.
A mai trebuit s fie depit i un al doilea obstacol, care, n cazul Franei cel puin, nu era
deloc neglijabil. Cci, n
1 F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, p. 1095. Exist totui la Serpillon ideea c rigoarea nchisorii
constituie un nceput de pedeaps.
2 n acest sens trebuie nelese numeroasele regulamente privitoare la nchisori, care se refer la abuzurile
temnicerilor, la sigurana localurilor i la imposibilitatea deinuilor de a comunica. De exemplu, decizia
Parlamentului din Dijan, din 21 septembrie 1706. Cf. i F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, pp. 601647.
3 E ceea ce precizeaz declaraia din 4 martie 1724 referitoare la recidivele de furt sau cea din 18 iulie 1724
despre vagabondaj. Un biat care nu avea vrsta necesar pentru a putea fi trimis la galere rmnea ntr-o cas
de for" pn n momentul n care putea fi trimis acolo, uneori pentru a-i ispi ntreaga pedeaps. Cf. Crime et
criminalite en France sous l'Ancien Regime, 1971, pp. 266 i urm.

practic, nchisoarea era aici cu att mai descalificat cu ct era mai direct legat de arbitrariul
regal i de excesele puterii suverane. Casele de for", azilurile generale, ordinele regelui"
sau ale locotenentului de poliie, mandatele regale de ncarcerare obinute de ctre notabili
sau familii constitui-ser o practic represiv de proporii, juxtapus justiiei normale" i
foarte adesea opus ei. Iar aceast ntemniare extrajuridic era respins att de juritii clasici,
ct i de reformatori, nchisoarea ine de monarh, spunea un tradiionalist precum Serpillon,
adpostindu-se n spatele autoritii preedintelui Bouhierv: Cu toate c, uneori, din raiuni de
stat, principii se decid s recurg la aceast pedeaps, justiia obinuit nu se folosete de
astfel de condamnri."1 Detenia, ntruchipare i instrument privilegiat al despotismului, i
declam pe reformatori: Ce se poate spune despre acele nchisori secrete, inventate de
spiritul fatal al monarhismului, destinate n principal ori filosofilor, crora natura le-a
ncredinat flacra ei i care ndrznesc s-i lumineze veacul prin care trec, ori acelor suflete
mndre i independente care nu au laitatea de a nu denuna relele patriei lor? Ce se poate
spune despre acele nchisori ale cror funeste pori sunt deschise numai pentru a ngropa n ele
pe veci, n urma unor scrisori misterioase, nefericitele lor victime? Ce se poate spune chiar
despre aceste scrisori, capodopere ale unei tiranii ingenioase, ce calc n picioare privilegiul
pe care l deine orice cetean, acela de a fi audiat nainte de a fi judecat, i care sunt de mii
de ori mai periculoase pentru oameni dect invenia lui PhalarisV1?"2
Firete, aceste proteste, provenind din direcii att de diferite, se refer nu la ntemniare ca
pedeaps legal, ci la utilizarea n afara legii" a deteniei arbitrare i nedeterminate. Nu este
ns mai puin adevrat c nchisoarea era, n general, perceput ca marcat de abuzurile
puterii. i multe din Caietele de doleane o resping ca incompatibil cu o justiie adevrat.

Uneori, n numele principiilor juridice clasice: nchisorile fiind destinate, conform legii, nu
s pedepseasc,
1 F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, p. 1095.
2 J.P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 173.
154
Pedeapsa

ci s in persoanele vinovailor la dispoziia justiiei..."1 Alteori, n numele efectelor nchisorii

care i pedepsete deja pe cei care nu au fost condamnai nc, ce propag i generalizeaz rul
pe care ar trebui s-1 previn i care ncalc principiul caracterului individual al pedepselor,
sancionnd familia condamnatului n ntregime; se afirm c nchisoarea nu este o pedeaps.
Oamenii se revolt mpotriva ideii ngrozitoare c nu constituie o pedeaps faptul de a-1 priva
pe un cetean de bunul cel mai de pre, azvrlindu-1 n chip mrav n spaiul crimei,
smulgndu-1 de lng tot ce-i e mai drag, mpingndu-1 poate spre ruin i interzicndu-i nu
numai lui, ci i nefericitei sale familii, orice mijloc de subzisten"2. i Caietele de doleane
cer, n nenumrate rnduri, suprimarea acestor case de detenie: Suntem de prere c aceste
case de for trebuie desfiinate..."3 i ntr-adevr, decretul din 13 martie 1790 ordon s fie
eliberate toate persoanele deinute n castele, aezminte religioase, case de for, aresturi ale
poliiei sau n orice alt fel de nchisori n urma unor mandate regale de arestare sau ordine ale
agenilor puterii executive". Cum a putut detenia, legat n chip att de vizibil de un ilegalism
denunat pn i n cazul puterii monarhului, s devin, i nc ntr-un rstimp att de scurt,
una din formele cele mai rspndite ale pedepselor legale?
Explicaia cea mai curent o constituie formarea, n decursul epocii clasice, a ctorva mari
modele de ntemniare punitiv. Prestigiul acestora, cu att mai mare cu ct cele mai recente
dintre ele proveneau din Anglia i mai ales din America, ar fi permis depirea dublului
obstacol format de regulile seculare ale dreptului i de funcionarea despotic a nchisorii.
Intr-un timp foarte scurt, se presupune c aceste modele ar fi nlturat miracolele punitive
imaginate de reformatori, impunnd realitatea serioas a deteniei. Importana
1 Paris intra muros (Nobilime), citat in A. Desjardin, Les Cahiers de doleances et la justice criminelle, p. 477.
2 Langres, Trois Ordres", citat ibid., p. 483.
3 Briey, Tiers Etat", citat ibid., p. 484. Cf. P. Goubert i M. Denis, Les Francais ont la parole, 1964, p. 203. Se
pot gsi i n Caietele de doleane cereri pentru meninerea caselor de detenie pe care familiile le-ar putea
utiliza.
Blndeea pedepselor
155

acestor modele a fost, fr nici o ndoial, mare. Dar tocmai ele sunt cele care, nainte chiar de
a furniza soluia, pun probleme: problema existenei i cea a rspndirii lor. Cum au putut ele
lua natere i, mai ales, cum au putut fi acceptate n chip att de unanim? Cci e uor de
demonstrat c, dac, n anumite privine, aceste modele erau conforme cu principiile generale
ale reformei penale, din multe alte puncte de vedere ele sunt cu totul eterogene, adeseori chiar
incompatibile cu ele.
Cel mai vechi dintre aceste modele, acela considerat c le-a inspirat, mai de aproape sau mai
de departe, pe toate celelalte, este Rasphuis din Amsterdam, inaugurat n 1596.1 Era n principal destinat ceretorilor i rufctorilor tineri. Modul su de funcionare se baza pe trei
mari principii: durata pedepsei putea, cel puin ntre anumite limite, s fie stabilit de nsi
administraia nchisorii, n funcie de purtarea prizonierului (aceast libertate de aciune putea,
de altfel, s fie prevzut chiar n sentin: n 1597, un deinut a fost condamnat la doisprezece
ani de nchisoare, ce puteau fi redui la numai opt, dac respectivul urma s aib un
comportament satisfctor). Munca era obligatorie i se desfura n comun (de altfel, celula
individual nu era utilizat dect ca pedeaps suplimentar; deinuii dormeau cte 2 sau 3
ntr-un pat, n celule ce adposteau ntre 4 i 12 persoane); iar, n schimbul muncii depuse,
deinuii primeau salariu. n sfrit, deinuii erau integrai zi de zi ntr-un orar strict, un sistem
de interdicii i de obligaii, o supraveghere continu, exortaii, lecturi morale, un ntreg joc de

mijloace pentru a atrage spre bine" i a

1 Cf. Thorsten Sellin, Pioneering in Penology, 1944, care ofer o analiz exhaustiv a Rasphuis-ului i a
Spinhuis-ului din Amsterdam. Putem lsa deoparte un alt model" citat adeseori n secolul al XVIII-lea, acela
propus de Mabillon n Reflexions sur lesprisons des ordres religieux, reeditat n 1845. Se pare c acest text a fost
redescoperit n secolul al XlX-lea, n momentul n care catolicii disputau protestanilor locul pe care acetia l
ocupaser n cadrul micrii filantropice i al anumitor administraii. Opusculul lui Mabillon, ce pare a fi rmas
puin cunoscut i fr rsunet, ar demonstra c prima concepie a sistemului penitenciar american" este o
concepie n ntregime monastic i francez, orice s-ar fi spus pentru a-i da o origine genevez ori
pennsylvanian" (L. Faucher).
156
Pedeapsa

ndeprta de la ru". Raspmiis din Amsterdam poate fi considerat ca un simbol important. Din punct
de vedere istoric, el face trecerea de la teoria, specific secolului al XVI-lea, a unei transformri
pedagogice i spirituale a individului prin exerciiu continuu, la tehnicile penitenciare imaginate n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea. El a pus la dispoziia celor trei instituii atunci create
principiile de baz pe care fiecare dintre acestea le va dezvolta m cte o direcie anume.
Casa de for din Gent/Gandvn s-a ocupat n special cu organizarea muncii penale n jurul unor
imperative economice. Argumentul folosit l constituia faptul c lipsa de activitate este principala
cauz a majoritii delictelor. O anchet - una dintre primele de acest fel, fr ndoial - fcut n 1749
pe condamnaii din raza jurisdiciei Localitii Aalst/Alostvm arta c rufctorii nu erau meteugari
sau rani (cei care muncesc nu se gndesc dect la munca ce i hrnete), ci lenei dedai ceretoriei"1.
De aici, ideea unei case care s asigure, ntr-un fel, pedagogia universal a muncii pentru cei care i se
dovedesc refractari. Patru avantaje: scad urmririle penale costisitoare pentru stat (s-ar putea n felul
acesta economisi peste 100 000 de livre n Flandra); statul nu mai este obligat s acorde reduceri de
impozite pentru proprietarii de pduri ruinai de vagabonzi; sunt formai o mulime de muncitori noi,
ceea ce ar contribui, prin concuren, la scderea costului minii de lucru"; n sfrit, oamenii cu
adevrat srmani pot beneficia, fr s o mai mpart cu nimeni, de necesara caritate.2 Aceast
1 Vilan XIV, Memoire sur Ies moyens de corriger Ies malfaiteurs, 1773, p. 64; acest memoriu, legat de nfiinarea

nchisorii corecionale din Gent/Gand, a rmas inedit pn n 1841. Numrul mare al pedepselor constnd n
interdicia de edere ntrea i mai mult legturile dintre delict i vagabondaj, n 1771, formaiunile statale din
Flandra constatau c pedepsele constnd n interdicia de edere pronunate mpotriva ceretorilor rmn fr
efect, ceea ce nseamn c formaiunile statale i trimit unele altora supuii pe care fiecare i consider
periculoi n raza ei. De unde rezult c un ceretor izgonit n felul acesta dintr-un loc n altul va sfri prin a fi
spnzurat, pe cnd, dac ar fi obligat s se deprind cu munca, nu ar apuca-o pe aceast cale" (L. Stoobant, in
Annales de la Societe d'histoire de Gnd, voi. III, 1898, p. 228). Cf. plana nr. 15.
2 Vilan XIV, Memoire..., p. 68.
Blndeea pedepselor

157
att de util pedagogie va reface gustul muncii la subiectul inactiv, l va reintroduce cu fora ntr-un
sistem al intereselor n care munca va fi mai avantajoas dect inactivitatea, va forma n jurul lui o
microsocietate, simplificat i coercitiv, n care se va impune cu limpezime maxim: cine vrea s
triasc trebuie s munceasc. Obligativitate a muncii, dar i retribuire ce permite deinutului s-i
mbunteasc nivelul de trai n detenie i dup ieire. Omul care nu gsete din ce s-i asigure
traiul zilnic trebuie n mod necesar s ajung la dorina de a-i procura cele necesare prin munc;
aceast posibilitate i este oferit prin intermediul instituiilor publice i al disciplinei; el este ntru
ctva forat s se apuce de munc; urmeaz apoi atracia oferit de ctig; ndreptat n moravuri,
obinuit s munceasc, hrnit fr griji i chiar cu unele profituri pe care le pune deoparte pentru cnd
o s ias", acest om a nvat o meserie care i asigur subzistena fr riscuri"1. Reedificare a lui
homo oeconomicus ce exclude folosirea pedepselor prea scurte - care ar face imposibil deprinderea
tehnicilor i a gustului muncii - sau definitive - care ar face inutil orice ucenicie. Termenul de ase
luni este prea scurt pentru a-i ndrepta pe criminali i a-i obinui cu gustul muncii"; n schimb,
termenul pe via i arunc prad dezndejdii; i face indifereni la ndreptarea moravurilor i la
spiritul muncii; nu le st gndul dect la proiecte de evadare i de revolt; i din moment ce tot nu a
fost luat decizia de a li se lua viaa, de ce am cuta s le-o facem de nendurat?"2 Durata pedepsei nu
are sens dect prin raportare la o ameliorare posibil i la o utilizare economic a criminalilor readui
pe calea cea bun.
La principiul muncii, modelul englez mai adaug, ca o condiie esenial a ndreptrii, i izolarea.

Schema acesteia fusese stabilit n 1775 de ctre HanwayIX, care o justifica mai nti cu argumente
negative: promiscuitatea din nchisori ofer exemple rele i, n mod nemijlocit, posibiliti de evadare,
iar n viitor, de antaj ori complicitate. nchisoarea ar semna prea mult cu o manufactur dac i-am
lsa pe deinui s munceasc
1 Ibid., p. 107.
2 Ibid., pp. 102-103.
158
Pedeapsa

n comun. Motivele pozitive, apoi: izolarea constituie un oc teribil" pornind de la care,

eliberat de influenele nefaste, condamnatul poate opera o ntoarcere spre sine nsui i o
redescoperire n adncul propriei contiine a vocii binelui; munca solitar va deveni prin
urmare un exerciiu att de convertire, ct i de nvare; va reforma nu doar jocul de interese
propriu lui homo oeconomicus, ci i imperativele subiectului moral. Celula, tehnic a
monahismului cretin ce nu se mai pstra dect n rile catolice, devine n aceast societate
protestant instrumentul graie cruia se pot reconstitui att homo oeconomicus, ct i
contiina religioas. ntre crim i rentoarcerea la principiile dreptului i ale virtuii,
nchisoarea va constitui un spaiu ntre dou lumi", un loc al transformrilor individuale ce
vor restitui statului supuii pe care acesta i pierduse. Aparat de modificat indivizii pe care
Hanway l numete reformatoriu"1. Iat principiile generale pe care Howardx i Blackstone le
vor pune n aplicare n 1779, cnd independena Statelor Unite va face imposibile deportrile
i va fi pregtit o lege care s modifice sistemul de pedepse. ncarcerarea, avnd dublul scop
de a aduce sufletul i comportamentul pe calea cea dreapt, i face intrarea n sistemul legilor
civile. Preambulul legii, redactat de Blackstone i Howard, descrie ntemniarea individual n
tripla ei funcie: de pild de temut, de instrument de convertire i de condiie pentru nvarea
unei meserii: supui unei detenii n izolare, unei munci ordonate i influenei instruciei
religioase", unii criminali ar putea nu doar s inspire team celor care ar ncerca s-i imite, ci
s se ndrepte i pe ei nii i s deprind obinuina de a munci"2. De unde, decizia de a
construi dou penitenciare, unul pentru brbai, cellalt pentru femei, n care deinuii izolai
unii de ceilali ar fi pui la muncile cele mai umile i mai potrivite cu ignorana, nepsarea i
ncpnarea criminalilor": s mearg n interiorul unei roi ca s pun n micare o main,
s fixeze un cabestan, s lefuiasc marmur, s bat cnep, s geluiasc lemn, s rup
1 J. Hanway, The Defects of Police, 1775.
2 Preambul la BiU"-ul din 1779, citat de Julius, Legons sur lesprisons, trad. fr. 1831, I, p. 299.
Blndeea pedepselor
159

mrunt crpe, s mpleteasc plase i saci. Pn la urm, nu a fost construit dect un singur
penitenciar, cel din Gloucester, i care nici nu respecta dect parial schema iniial: izolarea
total pentru cei mai periculoi dintre criminali; pentru ceilali, munc de zi n comun i
separare pe timpul nopii.
n sfrit, modelul reprezentat de PhiladelphiaXI Desigur, cel mai renumit dintre toate, pentru
c aprea ca legat de inovaiile politice ale sistemului american, dar i pentru c nu a fost
menit, precum celelalte, unui eec imediat i n-a fost abandonat; a fost nencetat reluat i
transformat pn la marile discuii iscate n anii 1830 n jurul reformei penitenciare, n multe
privine, nchisoarea de pe Walnut Street, inaugurat n 1790, sub influena direct a mediilor
quakerxn, prelua modelul de la Gent/ Gnd i Gloucester.1 Munc obligatorie n ateliere,
ocupare permanent a deinuilor, finanare a nchisorii prin aceast munc, dar i retribuire
individual a prizonierilor pentru a li se asigura reintegrarea moral i material n lumea
strict a economiei; condamnaii sunt prin urmare tot timpul folosii la munci productive
pentru a-i face s suporte cheltuielile nchisorii, pentru a nu-i lsa prad inactivitii i pentru
a le pregti unele resurse n vederea momentului cnd captivitatea lor va trebui s se ncheie"2.
Activitatea e, aadar, riguros controlat conform unui orar deosebit de strict, supravegheat
clip de clip; fiecare moment al zilei e afectat unui anumit scop, prescrie un anumit tip de

activitate i i are propriile obligaii i interdicii: Toi prizonierii se trezesc de cu noapte,

astfel nct, dup ce i-au fcut paturile, s-au pieptnat, s-au splat i s-au ndeletnicit cu alte
necesiti, ncep cu toii lucrul la rsritul soarelui. Din clipa aceea, nici unul nu se mai poate
duce la dormitoare sau n alte locuri dect n ateliere i la locurile ce le-au fost destinate
pentru lucru... La cderea serii, btaia unui clopot i ntiineaz s-i
1 Quakerii cunoteau, fr ndoial, la fel de bine i Rasphuis, i Spinhuis din Amsterdam. Cf.T. Sellin,
Pioneering in Penology, pp. 109-110. n orice caz, nchisoarea de pe Walnut Street se plasa n continuarea
Almhouse-ului deschis n 1767 i a legislaiei penale pe care quakerii voiser s o impun n pofida
administraiei engleze.
2 G. de La Rochefoucauld-Liancourt, Des prisons de Philadelphie, 1796, p. 9.
160
Pedeapsa
Blndeea pedepselor
161

prseasc lucrul... Li se acord o jumtate de or ca s-i pregteasc paturile, dup care nu li

se mai permite s vorbeasc cu voce tare sau s fac nici cel mai mic zgomot."1 Ca i la
Gloucester, izolarea nu este total; este rezervat numai anumitor condamnai care pe vremuri
ar fi riscat pedeapsa cu moartea i celor care, n interiorul nchisorii, merit s fie pedepsii n
mod special: Acolo, lipsit de orice fel de ocupaie, fr nimic care s-i poat distrage atenia,
n ateptarea i incertitudinea momentului cnd o s fie eliberat", deinutul petrece lungi
ceasuri de nelinite, prizonier al gndurilor ce le vin n minte tuturor celor vinovai"2. n
sfrit, ca i la Gent/Gand, durata deteniei poate varia n funcie de comportamentul
prizonierului: inspectorii nchisorii, dup consultarea dosarului, obin din partea autoritilor fr dificultate pn ctre 1820 - graierea deinuilor care s-au comportat corespunztor.
Walnut Street prezint n plus o serie de trsturi care i sunt specifice sau care, cel puin,
dezvolt ceea ce exista doar virtual n celelalte modele. n primul rnd, principiul nonpublicitii pedepsei. n cazul n care condamnarea i ceea ce a motivat-o trebuie s fie aduse
la cunotina tuturor, n schimb executarea pedepsei trebuie s se desfoare n secret; publicul
nu poate interveni nici n calitate de martor, nici de garant al pedepsei; certitudinea c, n
dosul zidurilor, deinutul i ispete pedeapsa trebuie s fie de ajuns pentru a constitui un
exemplu: dispar spectacolele de strad pe care legea din 1786 le ocazionase impunnd
anumitor condamnai s execute lucrri publice n orae sau pe drumuri.3 Pedeapsa i
ndreptarea pe care aceasta trebuie s o opereze sunt procese care au loc ntre prizonier i cei
care-1 supravegheaz. Sunt
1 J. Turnbull, Visite la pHson de Philadelphie, trad. fr. 1797, pp. 15-16.
2 Caleb Lownes, in N. K. Teeters, The Cradle of Penitentiary, 1955, p. 49.
3 Despre dezordinile provocate de aceast lege, cf. B. Rush, An Inquiry into the Efects of Public Punishments,
1787, pp. 5-9, i Robert Vaux, Notices, p. 45. Trebuie reinut c n raportul lui J.-L. Siegel, care inspirase
Rasphuis-ul din Amsterdam, se prevedea ca pedepsele s nu fie pronunate n public, prizonierii s fie dui
noaptea la casa de corecie,

procese ce impun o transformare integral a individului - a corpului i a deprinderilor lui prin munca zilnic la care acesta e constrns, a spiritului i voinei prin ngrijirile spirituale
crora le face obiectul:
Sunt puse la dispoziie Biblii i alte cri de religie practic; clerul de diferite confesiuni
existent n ora i prin mprejurimi asigur serviciul divin o dat pe sptmn i oricare alt
persoan care se ndeletnicete cu edificarea moral poate oricnd s aib acces la prizonier."1
ns chiar administraia are ca misiune operarea acestei transformri. Singurtatea i
ntoarcerea spre sine nu sunt suficiente; nu mai mult ca discursurile pur religioase. O lucrare
asupra sufletului deinutului trebuie s aib loc ct mai des cu putin. nchisoarea, ca aparat
administrativ, va fi n acelai timp i o main de transformat spiritul. Cnd deinutul pete
pragul nchisorii, i este citit regulamentul. n acelai timp, inspectorii caut s contientizeze
n el obligaiile morale ce i incumb; i zugrvesc infraciunea pe care a svrit-o din punctul
lor de vedere, rul care a rezultat n mod necesar pentru societatea care l proteja i nevoia de

a compensa rul comis prin exemplul i ndreptarea lui. l determin s promit c-i va face
datoria cu tragere de inim, c se va purta cum trebuie, promindu-i sau fcndu-1 s spere
c, dac se va comporta cum se cuvine, va putea s fie eliberat nainte de expirarea termenului
stabilit de sentin... Din cnd n cnd, inspectorii au datoria s stea pe rnd de vorb cu
criminalii, despre obligaiile lor ca oameni i ca membri ai societii."2
Dar, firete, cel mai important este faptul c aceast supraveghere i aceast transformare a
comportamentului sunt nsoite - condiie i consecin, deopotriv - de constituirea unei
cunoateri a indivizilor. O dat cu condamnatul, administraia de la Walnut Street primete un
raport privitor la crima

1
gardienii s se angajeze sub jurmnt c nu vor dezvlui identitatea acestora i nici un fel de vizit s nu fie
permis (T. Sellin, Pioneering in Penology, pp. 27-28).
1 Primul raport al inspectorilor de la Walnut Street, citat de Teeters
pp. 53-54.
2 J. Tumbull, Visite la prison de Philadelphie, trad. fr. 1797,
p. 27.
162
Pedeapsa

acestuia, la mprejurrile comiterii infraciunii, un rezumat al interogatoriului, observaii

privitoare la modul n care respectivul s-a comportat nainte i dup pronunarea sentinei. Tot
attea elemente indispensabile pentru a determina care vor fi msurile necesare pentru a-1
dezva de vechile apucturi"1. Pe tot timpul deteniei, el va fi inut sub observaie; se va nota
zilnic cum se comport, iar inspectorii - doisprezece notabili ai oraului desemnai n 1795,
care, doi cte doi, viziteaz sptmnal nchisoarea - trebuie s se informeze asupra a tot ceea
ce se petrece nuntrul ei, s ia cunotin de purtarea fiecrui condamnat n parte i s-i
desemneze pe cei pentru care va fi solicitat graierea. Cunoaterea indivizilor, permanent
adus la zi, permite repartizarea acestora n interiorul nchisorii mai puin n funcie de
crimele pe care le-au comis, de aptitudinile de care fac dovad. nchisoarea devine un fel de
observator permanent care permite clasificarea varietilor de defecte sau de slbiciuni. Cu
ncepere din 1797, deinuii erau mprii n patru clase: prima pentru cei care au fost n mod
explicit condamnai la izolare absolut sau care n nchisoare au nclcat grav regulile; o a
doua pentru cei care sunt bine cunoscui ca vechi delincveni... sau ale cror moralitate
corupt, caracter periculos, nclinaii anormale ori comportament turbulent" s-au manifestat n
perioada de cnd sunt nchii; o a treia pentru cei la care caracterul i mprejurrile de
dinainte i de dup condamnare dovedesc c nu sunt delincveni prin obinuin". Exist, n
sfrit, o seciune special, o clas de detenie destinat acelora crora nu li se cunoate nc
felul de a fi sau care, dac sunt ceva mai bine cunoscui, nu trebuie s fac parte din categoria
precedent.2 Ia natere, n felul acesta, o cunoatere individualizant ce-i stabilete ca
domeniu de referin nu att crima comis (cel
1 B. Rush, care a fost unul dintre inspectori, noteaz urmtoarele dup o vizit efectuat la Walnut Street:
Msuri de ngrijire moral: predic, lectura unor cri potrivite, curenie a mbrcminii i ncperilor, bi; nu
se ridic vocea, vin puin, tutun ct mai puin posibil, ct mai puin conversaie cu caracter obscen sau profan.
Munc nentrerupt; se ocup de grdin; este frumoas: 1 200 de verze." In N. K. Teeters, The Cradle of
Penitentiary, 1935, p. 50.
2 Minutes of the Board, 16 iunie 1797", in N. K. Teeters, loc. cit., p. 59.
Blndeea pedepselor
163

puin nu luat ca un act izolat), ct periculozitatea virtual de care face dovad un individ i
care se manifest n modul de comportare observat zilnic. Din acest punct de vedere,
nchisoarea funcioneaz ca un instrumentar de cunoatere.
ntre acest aparat punitiv propus de modelele flamand, englez i american, ntre aceste
reformatorii" i puzderia de pedepse nchipuite de reformatori pot fi stabilite punctele de
convergen i diferenele.
Puncte de convergen. n primul rnd, inversarea temporal a pedepsirii. i reformatoriile"
i propun ca funcie s evite repetarea unei crime i nu s tearg urmele acesteia. Sunt nite
dispozitive orientate spre viitor, amenajate pentru a bloca repetarea actului criminal. Obiectul
pedepsei nu l constituie ispirea crimei, pe care numai Fiina suprem o poate decide; ci
prevenirea delictelor de acelai fel."1 Iar n Pennsylvania, Buxton afirma c principiile lui
Montesquieu i Beccaria trebuia s dobndeasc acum for de axiome", prevenirea
crimelor fiind unicul scop al pedepsei"2. O pedeaps nu este prin urmare aplicat pentru a
terge o crim, ci pentru a transforma un vinovat (actual sau virtual); pedeapsa trebuie s
conin i o anumit tehnic de corecie. i, n acest punct, Rush este foarte apropiat de juritii
reformatori - mai puin, poate, metafora pe care o ntrebuineaz - atunci cnd afirm: s-au
inventat maini care uureaz munca; cu att mai mult ar trebui ludat cel care ar gsi
metodele cele mai rapide i mai eficiente de a readuce la cinste i fericire partea cea mai
vicioas a omenirii i de a extirpa o parte din viciul ce exist"3. n sfrit, modelele anglosaxone, ca i proiectele
1 W. Blackstone, Commentaire sur le Code criminel d'Angleterre, trad. fr. 1776, p. 19.
2 W. Bradford, An Inquiry how far the Punishment of Death is Necessary in Pennsylvania, 1793, p. 3.
3 B. Rush, An Inquiry into the Effects of Public Punishments, 1787, p. 14. Aceast idee, a unui aparat de
transformat, poate fi ntlnit deja la Hanway, n proiectul su de reformatoriu": Ideea de azil i ideea
164
Pedeapsa

legiuitorilor i ale teoreticienilor recurg la procedee de singularizare a pedepsei: prin durata,

natura, intensitatea i felul n care e aplicat, pedeapsa trebuie s fie adaptat la caracterul
individual i la ce reprezint acesta ca pericol pentru ceilali. Sistemul pedepselor trebuie
deschis variabilelor individuale, n schema lor general, modelele mai mult sau mai puin
derivate din. Rasphuis din Amsterdam nu se aflau n contradicie cu ceea ce propuneau
reformatorii. S-ar putea chiar crede, la o prim privire, c nu erau dect dezvoltarea sau
schiarea - acestora la nivel de instituii concrete.
i totui, disparitatea sare n ochi de cum se pune problema definirii acestei corecii
individualizante. Diferena apare n procedura de accedere la individ, n modul prin care puterea punitiv l poate influena, n instrumentele de care se folosete pentru a opera aceast
transformare; n tehnologia pedepsirii, nu n fundamentul ei teoretic; n raportul pe care-1
stabilete cu corpul i cu sufletul, i nu n felul de a se ncadra n interiorul sistemului
dreptului.
S lum metoda preconizat de reformatori. Punctul care constituie obiectul pedepsei, prin
care-1 influeneaz pe individ? Reprezentrile: reprezentarea intereselor, reprezentarea
avantajelor, a dezavantajelor, a satisfaciei i insatisfaciei proprii; i dac pedepsei i se
ntmpl s pun stpnire pe trup, s-i aplice tehnici cu nimic inferioare supliciilor, faptul
acesta se petrece numai n msura n care corpul este - pentru condamnat i pentru spectatori un obiect al reprezentrii. Instrumentul cu care se acioneaz asupra reprezentrilor? Alte
reprezentri sau, mai precis, cupluri de idei (crim -pedeaps, avantaj imaginat al crimei dezavantaj perceput al pedepselor); aceste mperecheri nu pot funciona dect n regim de
publicitate: scene punitive care le dovedesc sau le consolideaz n ochii tuturor, discursuri
care le fac s circule, revaloriznd clip de clip jocul semnelor. Rolul criminalului n
derularea pedepsei este acela de a reintroduce, de fa cu codul i cu crimele, prezena real a
semnificatului, adic a acelei
de rufctor sunt incompatibile; dar s ncercm s facem din nchisoare un reformatoriu autentic i eficace, n

loc s mai fie, ca attea altele, o coal a viciului" (Defects of Police, p. 52).
Blndeea pedepselor
165

pedepse care, conform codului, trebuie s fie automat asociat unei anumite infraciuni.
Producnd din abunden i n chip manifest acest semnificat, reactivnd n felul acesta
sistemul semnificant al codului, fcnd s funcioneze ideea de crim ca un semn punitiv iat cum se achit rufctorul de datoria sa ctre societate, ndreptarea individual trebuie
deci s asigure procesul de recalificare a individului ca subiect de drept, prin ntrirea
sistemelor de semne i a reprezentrilor pe care acestea le pun n circulaie.
Aparatul penalitii corective acioneaz ntr-un cu totul alt mod. Punctul de aplicare al
pedepsei nu-1 constituie reprezentarea, ci corpul, timpul, gesturile i activitile de zi cu zi; i
sufletul, dar numai n msura n care acesta e sediu al obinuinelor. Corpul i sufletul, ca
principii ale comportamentului, formeaz elementul propus acum interveniei punitive. Mai
curnd dect o art a reprezentrilor, aceasta trebuie s se ntemeieze pe o manipulare
calculat a individului: Orice crim i are vindecarea n influenarea fizic i moral"; pentru determinarea pedepselor, trebuie deci s cunoatem principiul senzaiilor i al simpatiilor
ce se produc n sistemul nervos"1, n ce privete instrumentele folosite, nu mai sunt jocuri ale
reprezentrii cele pe care le consolidezi i le propagi; ci forme de coerciie, scheme de
constrngere aplicate i repetate. Exerciii, nu semne: orare, programe, micri obligatorii,
activiti regulate, reflecie solitar, munc n comun, tcere, atenie, ascultare, obiceiuri
sntoase. i, pn la urm, ceea ce se ncearc s se reconstituie prin aceast tehnic de
corecie nu este att subiectul de drept, care se afl prins n jocul de interese fundamentale ale
pactului social; ci subiectul asculttor, individul supus unor obinuine, reguli, ordine, unei
autoriti ce se exercit fr ntrerupere n jurul i asupra lui, i pe care trebuie s-1 lase s
funcioneze n mod automat n el. Dou feluri, prin urmare, total diferite de a reaciona la
infraciune: reconstituirea subiectului juridic al
1 B. Rush, An Inquity into the Effects of Public Punishments, 1787, p. 13.
166
Pedeapsa

pactului social sau formarea unui subiect supus, pliat pe forma deopotriv general i detaliat
a unei puteri oarecare.
Toate acestea nu ar da, poate, dect o diferen cu totul speculativ - n ambele cazuri nefiind,
la urma urmei, vorba dect de formarea unor indivizi supui , dac penalitatea coercitiv"
n-ar antrena cu ea cteva consecine capitale. Dresarea conduitei prin ocuparea deplin a
timpului, dobndirea de deprinderi, constrngerile asupra corpului implica un raport cu totul
aparte ntre cel pedepsit i cel care pedepsete. Raport ce nu face doar inutil dimensiunea de
spectacol: o exclude.1 Agentul pedepsirii trebuie s exercite o putere total pe care nici un ter
nu poate veni s o perturbe; individul de corijat trebuie s fie total nvluit n puterea ce se
exercit asupra lui. Imperativ al secretului. i, prin urmare, autonomie fie doar i relativ a
acestei tehnici de pedepsire: ea va trebui s-i aib propriul mecanism, propriile reguli,
propriile tehnici, propriul mod de cunoatere; va trebui s-i fixeze propriile norme i s
decid ea nsi n privina propriilor rezultate: discontinuitate sau, oricum, specificitate fa
de puterea judiciar care declar vinovia i fixeaz limitele generale ale pedepsei. Or, aceste
doua consecine - secret i autonomie n exercitarea puterii punitive - sunt exagerate pentru o
teorie i o politic a penalitii ce-i propunea dou obiective: s-i fac pe toi cetenii s ia
parte la pedepsirea inamicului social; s determine ca exercitarea puterii punitive s fie ntru
totul adecvat i transparent legilor ce-o delimiteaz n mod public. Nite pedepse secrete i
necodificate legislativ, o putere punitiv ce se exercit n umbr dup criterii i cu instrumente
care scap oricrui control - toat strategia reformei risc s fie, n felul acesta, compromis.
Dup pronunarea sentinei, se constituie o autoritate ce duce cu gndul la cea exercitat de
vechiul sistem. Puterea care aplic pedepsele amenin s fie tot att de despotic i arbitrar
ca puterea care le hotra odinioar. In ansamblu, divergena este urmtoarea: cetate punitiv

sau instituie coercitiv? De o parte, funcionarea puterii

1 Cf. criticile lui Rush la adresa spectacolelor punitive, n special a acelora pe care le imaginase Dufriche de
Valaze, An Inquiry into the Effects of Public Punishments, 1787, pp. 5-9.
Blndeea pedepselor
167

penale repartizat n ntregul spaiu social; prezent pretutindeni ca scen, spectacol, semn,
discurs; lizibil ca o carte deschis; opernd printr-o recodificare permanent a spiritului
cetenilor; asigurnd reprimarea crimei prin obstacolele puse n calea ideii de crim;
acionnd n mod invizibil i inutil asupra fibrelor cele moi ale creierului", cum spunea
Servan. O putere punitiv care circul prin toat reeaua social e activ n fiecare dintre
punctele reelei i sfrete prin a nu mai fi perceput ca putere a unora asupra altora, ci ca
reacie nemijlocit a tuturor fa de fiecare n parte. De cealalt parte, o funcionare compact
a puterii punitive: o preocupare meticuloas pentru corpul i timpul celui vinovat, o ncadrare
a gesturilor i a modului de a se comporta ale acestuia de ctre un sistem de autoritate i
cunoatere; o ortopedie concertat, aplicat vinovailor cu scopul de a-i ndrepta individual; o
gestionare autonom a acestei puteri, care se izoleaz att de corpul social, ct i de puterea
judiciar propriu-zis. Ceea ce se inaugureaz prin apariia nchisorii este instituionalizarea
puterii de a pedepsi sau, mai exact: va fi oare mai sigur puterea de a pedepsi (avnd
obiectivul strategic pe care i 1-a fixat la sfritul secolului al XVIII-lea: reducerea
ilegalismelor populare) ascunzndu-se ntr-o funcie social general, n cetatea punitiv",
sau nvestindu-se ntr-o instituie coercitiv, n spaiul nchis al reformatoriului"?
Oricum, se poate spune c, la sfritul secolului al XVIII-lea, ne aflm n prezena a trei
modaliti de a organiza puterea punitiv. Prima este cea aflat nc n exerciiu i care se sprijinea pe vechiul drept monarhic. Celelalte se refer, ambele, la o concepie preventiv,
utilitar, corectiv a unui drept de a pedepsi ce aparine ntregii societi; dar ele difer foarte
mult una de cealalt la nivelul dispozitivelor pe care le propun. Schematiznd masiv, se poate
spune c, n dreptul monarhic, pedepsirea este un ceremonial de suveranitate; care utilizeaz
stigmatele rituale ale rzbunrii, pe care le aplic asupra corpului condamnatului; pedeapsa
desfoar sub privirile spectatorilor un efect de teroare cu att mai intens cu ct mai brusc,
mai arbitrar i aflat permanent deasupra propriilor legi este prezena fizic a suveranului i a
puterii lui. n proiectul juritilor reformatori, pedeapsa este o procedur de
168
Pedeapsa

recalificare a indivizilor ca subieci de drept; ea utilizeaz nu stigmate, ci semne, ansambluri

codificate de reprezentri crora scena pedepsei trebuie s le asigure circulaia cea mai rapid
i acceptarea cea mai universal cu putin. n sfrit, n proiectul de instituie carceral care
se elaboreaz, pedeapsa este o tehnic de constrngere a indivizilor; ea aplic procedee de
dresare a corpului - nu semne -, cu urmele pe care acestea le las, sub forma deprinderilor, n
comportament; ceea ce presupune organizarea unei puteri specifice de gestionare a pedepsei.
Suveranul cu fora sa, corpul social, aparatul administrativ. Stigmatul, semnul, urma.
Ceremonia, reprezentarea, exerciiul. Inamicul nimicit, subiectul de drept n curs de
recalificare, individul supus unei constrngeri nemijlocite. Corpul torturat, mintea creia i
sunt manipulate reprezentrile, corpul dresat: iat trei serii de elemente ce caracterizeaz cele
trei dispozitive care s-au nfruntat n ultima jumtate a secolului al XVIII-lea. Ele nu pot fi
nici reduse la teorii ale dreptului (dei le verific), nici identificate cu aparate de stat sau
instituii (dei acestea se bazeaz pe ele), nici derivate din opiuni morale (dei i gsesc
justificarea n ele). Sunt modaliti de exercitare a puterii de a pedepsi. Trei tehnologii de
putere.
Problema este, n acest caz, urmtoarea: cum se face c a treia a fost cea care s-a impus pn
la urm? Cum s-a substituit modelul coercitiv, corporal, solitar, secret al puterii punitive
modelului reprezentativ, scenic, semnificant, public, colectiv? De ce exerciiul fizic al
pedepsirii (care nu este totuna cu supliciul) a luat, mpreun cu nchisoarea care i e suportul

instituional, locul jocului social al semnelor de pedeaps i al srbtorii locvace care le fcea
s circule?
Note
I Ecaterina II cea Mare, mprteas a Rusiei (1762-1796). Autocrat convins, protectoare a numeroi filosofi i
artiti francezi.
II Iosif II, mprat al Austriei (1765-1790). Despot luminat.
III Veche provincie a Franei, aparinnd, din secolul al XH-lea, Spaniei, reintegrat n regatul Franei abia n
1659. Avnd capitala la Perpignan, ea se ntinde de-a lungul Pirineilor Orientali.
Blndeea pedepselor
169

IV n original: lettres de cachet. Scrisori nchise, isclite de rege (de fapt, de cele mai multe ori, de mna unui
secretar al acestuia, att de mare era, zilnic, numrul lor) i pecetluite cu sigiliul regal, care conineau ordinul
regelui de a ntemnia, interna sau exila o persoan. Les lettres de grand cachet erau solicitate de intendenii
regali; cele numite de petit cachet erau puse la dispoziia familiilor pentru ca acestea s poat soluiona, n ceea
ce-i privea pe anumii membri ai lor, cazuri pe care le socoteau scandaloase. Procedura era de a adresa o cerere
regelui, care ordona unui intendent efectuarea unei anchete. Simbol al absolutismului monarhic, care nu fcea
ns dect s se sprijine, dndu-le curs, pe cereri, reclamaii i delaiuni rmase secrete i venite de jos, din
rndurile populaiei, aceste mandate regale de ntemniare au cunoscut, n secolul al XVIII-lea, o extraordinar
nflorire i au provocat nenumrate proteste. Marchizul de Sade a fost unul dintre beneficiarii" celebri ai acestei
proceduri arbitrare, pe care Adunarea Constituant a abolit-a n 1790. Scrisoarea regal de ntemniare urc de
jos n sus (sub form de cerere) nainte de a cobor treptele aparatului de putere sub forma unui ordin purtnd
sigiliul regal. Ea este instrumentul unui control local i, ca s m exprim astfel, capilar" (Michel Foucault,
Resume des cours, 1970-1982, Julliard, Paris, 1989, p. 42. A se vedea, de asemenea, culegerea Le desor-dre des
familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastille. Presente par Arlette Farge et Michel Foucault, Collection
Archives", Gallimard-Julliard, Paris, 1982.
V Jean Bouhier (1673-1746). Magistrat i erudit francez, preedinte al Parlamentului din Dijon. A inut un salon
i a avut o bibliotec n care, din ordinul regelui, trebuia depus un exemplar din toate lucrrile ce vedeau lumina
tiparului n Frana.
VI Tiran al cetii Agrigentum (aprox. 570-554 .Cr.), despre care se povestete c-i ardea victimele ntr-un taur
de aram.
VII Gent/Gand: port belgian, n Flandra Oriental, vechi i important centru manufacturier i artistic.
VIII Aalst/Alost: ora belgian n Flandra Oriental.
IX Jonas Hanway (1712-1786). Filantrop englez. A cltorit mult n Rusia i Persia, dup care, la 38 de ani, s-a
retras din afaceri i a nceput s se intereseze de problemele sociale. mpreun cu Sir John Fielding ntemeiaz
Marine Society, ce urmrea atragerea de recrui pentru marin. A ajutat la nfiinarea spitalului Magdalen i la
reformarea spitalului Foundlin.
X John Howard (1726-1790). Filantrop englez. i-a consacrat ntreaga via ameliorrii sistemului penitenciar.
Este autorul mai multor lucrri, dintre care se cer amintite The State ofthe Prisons in England and Wales i
Historical Remarks and Anecdotes on the Castle of the Bastille.
XI Sistemul penitenciar pennsylvanian prevede izolarea celular complet a deinuilor, att pe timpul zilei, ct
i pe timpul nopii. Susinut, nc din 1790, de Franklin, acest sistem a fost experimentat pentru prima oar la
Philadelphia (capitala statului Pennsylvania), n 1826, i a fost introdus n Frana ncepnd din 1875, o dat cu
construirea sau reconstruirea unor mari stabilimente penitenciare precum nchisorile Snte (1867), cu 1 400 de
celule, Fresnes (1899), cu 2 500 de celule, Petite170
Pedeapsa

Roquette (destinat femeilor). Istoricii nu privesc ca pe o ntmplare faptul c reformele penitenciare au venit din
Statele Unite ale Americii, i n special din Pennsylvania. n 1681, William Penn a primit teritoriul viitorului stat
american, care urma s-i poarte numele, n proprietate de la Coroana britanic i a fcut din el un refugiu
mpotriva intoleranei religioase europene, instaurnd un regim democratic care a atras muli coloni de cele mai
diferite origini: germani, olandezi, englezi (quakeri), scoieni, irlandezi, francezi (hughenoi). Astfel c, n scurt
timp, Philadelphia, capitala acestei colonii, a devenit un important i prosper centru economic, comercial i
cultural care a participat activ la micarea insurecional, adpostind primele congrese (1774, 1775), Declaraia
de Independen fiind semnat aici, pe 4 iulie 1776. S-a impus ca un ora antisclavagist, puritan i conservator.
XII Quakerii sunt membrii unui grup religios de tradiie protestant numit Societatea Prietenilor". Termenul sub
care s-au fcut cunoscui este o porecl provenit de la ntemeietorul grupului, George Fox, care l implorase pe
judectorul Bennet s-1 onoreze pe Dumnezeu i s se cutremure (n englez: to quake) dinaintea Cuvntului
divin". Fox a nceput s-i predice doctrina n 1647, legiuitorul grupului fiind Robert Penn, iar unicul lui teolog,
Robert Barclay. Nscut dintr-o revolt ndreptat mpotriva abuzurilor de ritualism, dogmatism i conformism

ale Bisericii anglicane, micarea quakerilor profeseaz autoritatea suprem a luminii interioare a Sfntului Duh,
negarea sfintelor taine, abolirea serviciului divin strict n favoarea sacerdoiului universal, extins i la femei.
Adversari ai teoriei corupiei incurabile a omului n urma pcatului originar, quakerii contest ideile lui Calvin
cu privire la predestinarea absolut, har i justificarea exclusiv prin credin. Puritatea lor moral remarcabil,
solidaritatea, distana total fa de puterea politic i pacifismul absolut i-au fcut n scurt vreme incomozi i
indezirabili, ceea ce a dus la nenumrate persecuii n Anglia i America. William Penn a obinut din partea
Coroanei britanice concesionarea unui vast teritoriu n nord-estul Americii (actuala Pennsylvania), unde a
instalat o democraie religioas, utopie care nu a durat mult vreme. Quakerii s-au fcut remarcai prin opere
filantropice ieite din comun. Astfel, n secolul al XlX-lea, ei au participat activ la luptele pentru abolirea
sclaviei, au fost neobosii n teritoriile devastate de primul rzboi mondial, n 1945 s-au instalat ntre ruinele
Berlinului, pentru ca, n deceniul apte al secolului XX, s-i manifeste solidaritatea cu Vietnamul. De-a lungul
ntregii lor istorii, quakerii au fcut dovada unui acut sim al urgenei n caz de catastrof. Aceast micare
aparinnd aripii mistice a protestantismului s-a aflat aproape tot timpul, pe plan social, n avangarda progresului,
mai ales n ce privete pedagogia.

Partea a treia DISCIPLINA

_

Capitolul I CORPURILE DOCILE

, it J

Iat nfiarea ideal a soldatului, aa cum mai continua ea s fie zugrvit la nceputul
secolului al XVII-lea. Soldatul este, nainte de toate, cineva care poate fi recunoscut de la distan; poart semne: semnele naturale ale energiei i curajului, ca i nsemnele mndriei;
corpul este blazonul forei i al vitejiei lui; i dac este adevrat c trebuie s deprind meseria
armelor ncetul cu ncetul - n principal luptnd -, manevrele (ca mersul) ori inuta (ca poziia
capului) in n bun msur de o retoric somatic a onoarei: Semnele dup care pot fi
recunoscui cei mai api pentru aceast meserie sunt indivizii ageri i vioi, cu capul drept, cu
pieptul scos nainte, umerii lai, braele lungi, degetele puternice, fr burt, pulpele groase,
gambele zvelte i picioarele osoase, dat fiind c un om de asemenea talie nu are cum s nu fie
iute i puternic"; ajuns lncier, soldatul va trebui s mearg cu pas cadenat pentru a avea ct
mai mult graie i gravitate cu putin, cci Lancea este o arm demn de respect i care
merit s fie purtat cu o atitudine grav i temerar"1. A doua jumtate a secolului al XVIIIlea: soldatul a devenit ceva ce se fabric; dintr-o plmad inform, dintr-un corp inapt a fost
obinut maina de care este nevoie; inuta devine din ce n ce mai lucrat; treptat, o
constrngere calculat parcurge fiecare parte a corpului, o ia n stpnire, supune ansamblul, l
face permanent disponibil i se prelungete, pe nesimite, n automatismul
i 7.

1 L. de Montgommery, La Mitice frangaise, ediia din 1636, pp. 6

174
Disciplina

deprinderilor; pe scurt, ranul a fost izgonit" i i s-a dat chipul soldatului"1. Recruii sunt
nvai s in capul sus i drept; s stea drepi fr s ndoaie spinarea, s mping
abdomenul n fa, s-i bombeze pieptul i s-i ndrepte spatele; i, ca s se obinuiasc, li se
va da aceast poziie lipin-du-i de un zid, astfel nct clciele, pulpele gambelor, umerii i
mijlocul s fie lipite de zid, ca i dosul minilor, rsucind braele spre n afar, fr s le
ndeprteze de corp... tot la fel vor fi nvai s nu se uite niciodat n jos, ci s-i priveasc
drept n fa pe cei prin faa crora trec... s rmn nemicai n ateptarea ordinului, fr si mite capul, minile sau picioarele... n sfrit, s calce cu pas hotrt, cu genunchii ntini,
cu vrfurile ntoarse n jos i nspre afar"2.
n decursul epocii clasice, a avut loc o adevrat descoperire a corpului ca obiect i scop al
puterii. Pot fi cu mare uurin gsite indicii ale marii atenii acordate atunci corpului - corpului manipulat, modelat, dresat, corp ce se supune, rspunde, care capt abilitate sau a crui
for crete. Marea carte despre Omul-main a fost scris simultan n dou registre: cel
anatomo-metafizic, ale crui prime pagini fuseser redactate de Descartes i pe care medicii i
filosofii l-au dus mai departe; i registrul tehnico-politic, alctuit dintr-un ntreg corpus de
regulamente militare, colare, aplicate n aziluri, ca i din procedee empirice i bine gndite,

n scopul controlrii sau ndreptrii operaiunilor executate de corp. Dou registre foarte
diferite, dat fiind c ntr-unui era vorba de supunere i folosire, iar n cellalt de funcionare i
explicare: corp util i corp inteligibil. Totui, ntre unul i cellalt, puncte de contact. Omulmain al lui La Mettrie1 este n acelai timp o reducie materialist a sufletului i o teorie
general a dresajului, n centrul crora se gsete noiunea de docilitate" ce reunete corpul
analizabil i corpul manipulabil. Docil este corpul care poate fi supus, utilizat, transformat i
perfecionat. Celebrele automate nu erau, n ce le privete, doar o modalitate de a ilustra
organismul; erau i nite marionete politice, modele de
1 Ordonana din 20 martie 1764.
2 Ibid.
Corpurile docile
175

putere la scar redus: obsesie a lui Frederic11, rege meticulos al mecanismelor miniaturale, al
regimentelor bine dresate i
al lungilor exerciii.
Ce aduc, prin urmare, att de nou schemele de docilitate fa de care secolul al XVIII-lea a
manifestat atta interes? Nu se ntmpl, firete, pentru prima oar ca tocmai corpul s fac
obiectul unor investiii att de imperioase i de presante; n orice tip le societate, corpul este
prins nuntrul unor puteri foarte stricte, care l supun la constrngeri, interdicii i obligaii.
Cu toate acestea, mai multe lucruri sunt noi n cazul acestor tehnici, n primul rnd, scara la
care se efectueaz controlul: nu mai este vorba de tratarea corpului n mas, n bloc, ca i cum
ar fi vorba de o unitate indisociabil, ci de a-1 lucra cu de-amnuntul; de a exercita asupra lui
o constrngere subtil, de a asigura puncte de contact chiar la nivelul mecanicii - micri,
gesturi, atitudini, rapiditate: putere infinitezimal desfurat asupra corpului activ. n al
doilea rnd, obiectul controlului: nu mai sunt avute n vedere elementele semnificative ale
conduitei sau limbajul corpului, ci economia, eficiena micrilor, organizarea lor intern;
constrngerea are acum n vedere mai curnd forele dect semnele; singura ceremonie cu
adevrat important este aceea a exerciiului. n sfrit, modalitatea de control, care presupune
o coerciie nentrerupt, constant, preocupat mai curnd de procesele activitii dect de
rezultatul acesteia, i care acioneaz conform unei codificri ce cartografiaz ct mai
amnunit timpul, spaiul, micrile. Metodele acestea care permit supravegherea minuioas a
operaiunilor executate de corp, care asigur aservirea constant a forelor acestuia i le impun
un raport de docilitate-utilitate, constituie ceea ce putem numi tipuri de disciplin". Multe
dintre procedeele disciplinare existau nc de mult vreme n mnstiri, otire, ca i n
ateliere. Ins abia n decursul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea au devenit formele de
disciplin formule generale de dominaie. Ele difer de sclavie, dat fiind c nu se mai
ntemeiaz pe un raport de posesie asupra corpurilor; putem vorbi chiar de elegana disciplinei
de a renuna la un astfel de raport costisitor i violent, reuind s obin efecte de utilitate cel
puin la fel de mari. Diferite, n acelai timp, i de sistemul domestic al servitutii,
176
Disciplina

care este un raport de dominaie constant, global, masiv, neanalitic, nelimitat i stabilit sub
forma voinei unice a stpnului, a poftei" acestuia. Diferite de vasalitate, care este un raport
de supunere ultracodificat, dar la distana i care privete nu att operaiunile executate de
corp, ct produsele muncii i semnele rituale de supunere. Diferite, n sfrit, i de ascetismul
i formele de disciplin" de tip monastic, ce au mai mult funcia de a asigura renunarea
dect sporirea utilitii i care, chiar dac implic ascultarea de un altul, au ca principal scop
creterea controlului fiecruia asupra propriului trup. Momentul istoric al apariiei formelor de
disciplin este momentul n care ia natere o art a corpului omenesc ce nu urmrete numai
perfecionarea deprinderilor, nici doar accentuarea aservirii acestuia, ci formarea unui raport
care, prin intermediul aceluiai mecanism, s-1 fac s fie cu att mai asculttor cu ct este
mai util, i invers. Se constituie aadar o politic a constrngerilor ca travaliu asupra corpului,

o manipulare calculat a elementelor, gesturilor i comportamentelor acestuia. Corpul uman

este introdus ntr-o mainrie de putere care-1 examineaz, l dezarticuleaz i-1 recompune.
O anatomie politic", ce este totodat i o mecanic a puterii", este pe punctul de a se nate,
ea definete modul n care se poate pune stpnire pe corpul altora, nu doar pentru a-1 face s
execute ceea ce dorim noi, ci pentru ca el s opereze cu tehnicile i conform rapiditii i
eficienei dinainte stabilite. Disciplina fabric n felul acesta corpuri supuse i exersate,
corpuri docile". Disciplina sporete forele corpului (n termeni economici de utilitate) i
diminueaz aceleai fore (n termeni politici de aservire). Pe scurt: disociaz puterea de corp;
face, pe de o parte, din putere o aptitudine", o capacitate" pe care caut s o dezvolte; i
inverseaz, pe de alt parte, energia, fora care ar putea rezulta din aceasta, transformnd-o
ntr-un raport de supunere strict. Dac exploatarea economic separ fora de produsul
muncii, despre constrngerea disciplinar se poate spune c stabilete la nivelul corpului
relaia coercitiv dintre o aptitudine majorat i o dominare intensificat.
Inventarea" acestei noi anatomii politice nu trebuie privit ca o descoperire ivit pe
neateptate. Ci ca o puzderie de
Corpurile docile
177

procese adesea minore, de origini diferite, risipite ca localizare, care se amestec, se repet, se
imit i se sprijin unele pe altele, se deosebesc dup domeniile de aplicare, devin convergente, schind ncetul cu ncetul epura unei metode generale. Pot fi ntlnite foarte de
timpuriu opernd n colegii; ceva mai trziu, n colile elementare; s-au infiltrat n mod
progresiv n spaiul azilelor; i, n cteva zeci de ani, au restructurat organizarea militar.
Uneori, au migrat cu mare vitez dintr-un loc ntr-altul (ntre armat i colile cu caracter
tehnic, colegii i licee), alteori lent i n chip ceva mai discret (militarizarea insidioas a
marilor ateliere). De fiecare sau aproape de fiecare dat ns ele s-au impus, rspunznd la
necesiti de conjunctur: aici o inovaie industrial, dincolo recrudescena anumitor boli
endemice, n alt parte inventarea putii ori victoriile militare ale Prusiei. Ceea ce nu le-a
mpiedicat s se nscrie n ansamblul unor transformri generale i de esen pe care va trebui
s ncercm s le surprindem.
Nu ne propunem s trasm aici istoria diferitelor instituii disciplinare n ce poate avea fiecare
mai specific. Ci doar s identificm, dintr-o serie de exemple, acele tehnici de baz care, de la
o instituie la alta, s-au generalizat cel mai repede. Tehnici ntotdeauna minuioase, infime
adesea, dar care au importana lor: dat fiind c definesc un anumit mod de nvestire politic
detaliat a corpului, o nou microfizic" a puterii; i avnd n vedere c nu au ncetat, din
secolul al XVII-lea i pn azi, s cucereasc domenii din ce n ce mai vaste, ca i cum ar
tinde s acopere ntregul cmp social. Mici iretlicuri cu o mare putere de propagare,
sistematizri abile, aparent nevinovate, ns profund suspicioase, dispozitive ascultnd de
economii interne de nemrturisit sau viznd constrngeri lipsite de glorie - acestea sunt totui
cele care au determinat mutaia suferit de regimul punitiv n zorii epocii contemporane.
Descrierea lor va implica insistena plictisitoare asupra detaliilor i atenia mrit acordat
amnuntelor: cutarea, n spatele unor figuri dintre cele mai lipsite de importan, nu a unui
sens, ci a unei precauii; renscrierea lor nu doar n coeziunea unui mod de funcionare, ci i n
coerena unei tactici. Viclenii nu att ale marii raiuni, ce nu-i nceteaz lucrul nici n somn i
d fr ncetare sens nesemnificativului, ct ale
178
Disciplina
Corpurile docile
179

atentei rele-voine", ce nu las nimic deoparte. Disciplina este o anatomie politic a

detaliului.
Pentru a-i pune n gard pe cei nerbdtori, s ne amintim cele spuse de Marealul de Saxa111:
Cu toate c cei care se ocup de amnunte trec drept nite ini limitai, mi se pare totui c

aceast parte e esenial, pentru c e temelia i pentru c este cu neputin s nali vreun
edificiu sau s pui bazele vreunei metode fr sa-i cunoti principiile. Nu este de ajuns s-i
plac arhitectura. Trebuie s tii i cum se taie piatra."1 Ar fi de scris o ntreag istorie a
acestei tieri a pietrelor" - istorie a raionalizrii utilitare a detaliului prin contabilitate moral
i control politic. Nu epoca clasic a inaugurat-o; ea a accelerat-o, i-a modificat scara, a dotato cu instrumente de precizie i poate i-a gsit ecouri n calculul infinitezimal sau n zugrvirea
celor mai subtile caractere ale fiinelor naturale. Oricum, detaliul" reprezenta nc de mult
vreme o categorie a teologiei i a ascetismului: fiecare amnunt este important, dat fiind c, n
ochii lui Dumnezeu, nici o imensitate nu este mai mult dect un amnunt, dar c nimic din tot
ce exist nu este ndeajuns de mic ca s nu fi fost voit de una din voinele sale singulare. n
aceast mare tradiie a eminenei detaliului i va afla cu uurin locul toat scrupulozi-tatea
educaiei cretine, a pedagogiei colare sau militare i, la urma urmei, a tuturor formelor de
dresaj. Pentru omul disciplinat, ca i pentru cel credincios, nici un amnunt nu este indiferent,
dar nu att prin sensul pe care acestea l-ar ascunde, ct prin suprafaa de contact pe care ele o
constituie pentru puterea care vrea s le ia n stpnire. Pe deplin gritor, marele imn nchinat
lucrurilor mrunte" i eternei lor importane de ctre Jean-Baptiste de La SalleIV, n al su
Trite sur Ies obli-gations des freres des Ecoles chretiennes, n care o adevrat mistic a
cotidianului se ntlnete cu disciplina minusculului. Ct e de periculos s nu dm atenie
lucrurilor mrunte! Este un gnd ct se poate de mngietor pentru un suflet ca al meu, prea
puin nclinat spre fapte mari, s-mi dau seama c preocuparea pentru lucrurile mrunte poate,
printr-o
1 Marealul de Saxa, Mes reveries, voi. I, Avant-propos", p. 5.

evoluie nevzut, s-1 nale pe om pn la sfinenia cea mai desvrit: pentru c lucrurile
mici sunt cele ce poruncesc celor mari... Lucruri mrunte, se va spune, vai, Doamne, oare ce
lucru mare putem face noi, creaturi slabe i muritoare ce suntem, pentru tine? Lucruri
mrunte! Dar, dac cele mari ne-ar sta dinainte, le-am putea noi oare mplini? Nu le-am socoti
oare dincolo de puterile noastre? Lucruri mrunte! Dar dac sunt pe placul lui Dumnezeu, i
le accept ca pe nite lucruri mari? Lucruri mici! Le-am ncercat? Le numim astfel din
experien? Lucruri mrunte! Ne facem vinovai dac, privindu-le n felul acesta, nu le vom
da importan? Lucruri mrunte! i totui, ele au dat natere, n timp, marilor sfini. Da,
lucruri mrunte! Dar mari cauze, mari sentimente, mare fervoare, mare ardoare i, prin
urmare, mari merite, mari comori, mari recompense."1 Minuia regulamentelor, privirea
scrupuloas a inspeciilor, punerea sub control a celor mai nensemnate zone ale vieii i
corpului vor oferi n scurt vreme, n cadrul colii, al cazrmii, al spitalului i al atelierului un
coninut laicizat, o raionalitate economic i tehnic acestui calcul mistic al infimului i al
infinitului. Iar o Istorie a Detaliului n secolul al XVIII-lea, aezat sub semnul lui JeanBaptiste de La Salle, cu tangene leibniziene i buffoniene, trecnd prin Frederic II, strbtnd
pedagogia, medicina, tactica militar i economia, trebuia s ajung pn la omul care visase,
la sfritul secolului, s devin un nou Newton, dar nu al imensitii cereti ori al maselor
planetare, ci al micilor corpuri", al micilor micri, al micilor aciuni; la omul care i-a
rspuns lui Mongev (,,Nu exista dect o singur lume de descoperit"): Ce mi-a fost dat s
aud? Dar lumea amnuntelor, cine s-a gndit vreodat la aceast lume cu totul aparte? Eu am
crezut n ea nc de la vrsta de cincisprezece ani. M-am ocupat atunci de ea, i amintirea ei
triete n mine ca o idee fix ce nu m prsete nici o clip... Aceast alt lume este cea mai
important dintre toate cele de a cror descoperire eram mndru: cnd m gndesc la ea,
mi se strnge
1 J.-B. de La Salle, Trite sur Ies obligations des freres des Ecoles chretiennes, ediia din 1783, pp. 238-239.
180
Disciplina

sufletul."1 Nu el a fost cel care a descoperit-o; dar se tie c a fcut totul ca s-o organizeze; i c a dorit

s se nconjoare cu un dispozitiv de putere care s-i permit observarea pn i a celui mai mrunt
eveniment de pe cuprinsul statului pe care-1 guverna; voia, prin riguroasa disciplin pe care o
impusese, s cuprind ansamblul acestei vaste maini, fr ca nici cel mai mic detaliu s nu-i poat
scpa"2.
O observare minuioas a detaliului i, n acelai timp, o includere n calculul politic a acestor lucruri
mrunte, n vederea supravegherii i a utilizrii oamenilor, ctig treptat teren, de-a lungul epocii
clasice, aducnd cu sine un ntreg arsenal de tactici, un ntreg corpus de procedee i de cunotine,
descrieri, reete i date. Din toate aceste amnunte s-a nscut, fr ndoial, omul umanismului
modern.3
Arta repartizrilor
Disciplina se ocup nainte de toate de repartizarea indivizilor n spaiu. n acest scop, ea recurge la
mai multe tehnici.
1. Disciplina impune uneori delimitarea, specificarea unui loc separat de toate celelalte i nchis
asupra lui nsui. Loc protejat al monotoniei disciplinare. A existat marea nchidere" a vagabonzilor i
ticloilor; au mai existat ns i altele, mai discrete, dar i insidioase i eficiente. ColegiileVI: ncetul
cu ncetul, modelul mnstirii se impune; internatul apare ca regimul de educare dac nu cel mai
frecvent, cu siguran cel mai perfecionat; devine obligatoriu la Louis-le-Grand, cnd, dup plecarea
iezuiilor^1, acesta e transformat ntr-un colegiu-model.4 Cazrmile: armata, aceast mas dezordonat,
trebuie
1 E. Geoffroy Saint-Hilaire atribuie aceast declaraie lui Bonaparte, n Introducerea la Notions synthetiques et
historiques de philosophie naturelle.
2 J. -B. Treilhard, Motifs du code d'instruction criminelle, 1808, p. 14.
3 M voi opri la exemple din cadrul instituiilor militare, medicale, colare i industriale. Alte exemple ar mai fi
putut fi extrase din sfere precum colonizarea, sclavajul, ngrijirile din primii ani de copilrie.
4 Cf. Ph. Aries, L'Enfant et la familie, 1960, pp. 308-313 i G. Snyders, La Pedagogie en France aux XVII" et
XVIII' siecles, 1965, pp. 35-41.
Corpurile docile
181

fixat; trebuie mpiedicate jafurile i violenele; trebuie potolii oamenii locului, care nu privesc cu
ochi buni trupele ce se micau din loc n loc; trebuie evitate conflictele cu autoritile civile; oprite
dezertrile; controlate cheltuielile. Ordonana din 1719 prevede construirea mai multor sute de
cazrmi, dup modelul celor deja amenajate n sud; izolarea va fi strict: ntregul ansamblu va fi
mprejmuit i nchis cu un zid nalt de zece picioare, ce va nconjura pavilioanele la treizeci de picioare
distan" - i aceasta pentru a menine trupele n ordine i disciplin i pentru ca ofierul s poat
rspunde"1, n 1745, existau cazrmi n aproximativ 320 de orae; iar n 1775, capacitatea total a
acestora era estimat la circa 200 000 de oameni.2 Pe lng atelierele risipite pretutindeni, se dezvolt
i mari spaii manufacturiere1, n acelai timp omogene i bine delimitate: mai nti, manufacturile
reunite, apoi, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, uzinele (forjele de la Chaussade ocup
ntreaga peninsul Medine, ntre Nievre i Loire; ca s instaleze, n 1777, uzina de la Indret, Wilkinson
amenajeaz, cu diguri i rambleuri, o insul de pe Loire; Toufait construiete Le Creusot, n valea
Charbonniere, creia a trebuit s-i schimbe nfiarea, i a instalat n perimetrul uzinei chiar i
locuine muncitoreti); este o modificare de scar i, n acelai timp, un nou tip de control. Uzina se
nrudete n chip explicit cu mnstirea, cu fortreaa, cu un ora nchis; paznicul nu va deschide
porile dect la ntoarcerea muncitorilor i numai dup ce va bate clopotul care anun reluarea
lucrului"; un sfert de or mai trziu, nimeni nu va mai avea dreptul s intre; la sfritul zilei, efii de
atelier au datoria s predea grzii manufacturii cheile, i aceasta va redeschide porile3. Pe msur ce
forele de producie sunt tot mai mult concentrate, se pune problema extragerii unui maximum de
avantaje i a neutralizrii inconvenientelor ce
1 L'ordonnance militaire, voi. XLI, 25 septembrie 1719. Cf. planele
nr. 5 i 6.
2 Daisy, Le Royaume de France, 1745, pp. 201-209; Memoriu anonim din 1775 (Depozitul de rzboi, 3689 f.
156). A. Navereau, Le Logement et Ies ustensiles des gens de guerre de 1439 o 1789, 1924, pp. 132-135.
3 Projet de reglement pour l'acierie d'Amboise, Arhivele naionale, f. 12 1301.
182
Disciplina

rezult din acest fapt (furturi, ntreruperi ale lucrului, tulburri i comploturi"); n paralel cu

problema protejrii materialelor i a utilajelor, se pune i aceea a controlrii forelor de

munc: Ordinea i linitea ce trebuie pstrate impun ca toi muncitorii s fie strni sub
acelai acoperi, astfel ca acela dintre asociai nsrcinat cu conducerea manufacturii s poat
preveni i ndrepta abuzurile ce ar putea s apar n rndurile muncitorilor i s le nbue din
fa."1
2. Ins principiul delimitrii" nu este nici constant, nici indispensabil i nici suficient n
dispozitivele disciplinare. Acestea prelucreaz spaiul ntr-un mod mult mai suplu i cu mai
mult migal. i, n primul rnd, conform principiului localizrii elementelor sau al
cadrilajului. Fiecare individ la locul su; i, n fiecare amplasament, un individ. Trebuie
evitate repartizrile pe grupuri; trebuie desfcute implantrile colective; trebuie analizate
pluralitile confuze, masive ori mobile. Spaiul disciplinar tinde s se mpart n tot attea
parcele cte corpuri sau elemente de repartizat exist. Trebuie anulate efectele repartizrilor
neclare, dispariia necontrolat a indivizilor, circulaia lor difuz, ngrmdirea lor
inutilizabil i periculoas; tactic antidezertare, antivagabondaj, antia-glomerare. Se pune
problema stabilirii prezenelor i a absenelor, aceea de a ti unde i cum pot fi gsii indivizii,
de a instaura comunicaii utile i de a le ntrerupe pe celelalte, de a putea supraveghea clip de
clip purtarea fiecrui individ n parte, de a-1 putea evalua, sanciona, a-i msura calitile i
meritele. Procedur deci pentru a cunoate, a stpni i a utiliza. Disciplina organizeaz un
spaiu analitic.
i n acest caz, ea trimite la un vechi procedeu arhitectural i religios: chilia de mnstire.
Dei compartimentele pe care ea le fixeaz devin ntru totul ideale, spaiul formelor de
disciplin continu, de fapt, s rmn un spaiu celular. Solitudinea necesar a corpului i a
sufletului postula un anumit ascetism: trebuie ca mcar din cnd n cnd ele s nfrunte
ispitele i poate chiar severitatea lui Dumnezeu. Somnul este
1 Memoriu ctre rege, referitor la fabrica de pnz de corbii din Angers, in V. Dauphin, Recherches sur
l'industrie textile en Anjou, 1913, p. 199.
Corpurile docile
183

imaginea morii, dormitorul este imaginea mormntului... chiar dac dormitoarele sunt
comune, paturile sunt totui n aa fel rnduite i se izoleaz cu atta precizie cu ajutorul
perdelelor, nct fetele pot s se trezeasc i s se culce fr s se vad ntre ele."1 Dar aceasta
nu este dect o form nc foarte frust.
3. Regula amplasrilor funcionale va codifica, ncetul cu ncetul, n instituiile disciplinare,
un spaiu pe care, de obicei, arhitectura l las disponibil i la ndemna unor utilizri dintre
cele mai diverse. Sunt definite locuri determinate care s rspund nu numai necesitii de a
supraveghea, de a ntrerupe comunicaiile periculoase, ci i aceleia de a crea un spaiu util.
Procesul este limpede observabil n spitale, i mai ales n spitalele militare i maritime. In
Frana, se pare c RochefortIX a servit drept experiment i model. Un port, i cu att mai mult
un port militar, este, cu circuitele sale de mrfuri, de oameni nrolai de bunvoie sau cu fora,
de marinari care se mbarc i debarc, de boli i epidemii, un loc al dezertrilor, al contrabandei, al contaminrii: rscruce de amestecuri periculoase, intersecie de trasee interzise.
Spitalul maritim trebuie, aadar, s ofere ngrijiri, dar tocmai de aceea el trebuie s fie un filtru, un dispozitiv care identific i cartografiaz; el trebuie s asigure un control asupra acestei
imense mobiliti i agitaii, descompunnd confuzia ilegalitii i a rului. Supravegherea
medical a bolilor i a contaminrilor merge mn n mn cu o serie ntreag de alte
controale: militar pentru dezertori, fiscal pentru mrfuri, administrativ pentru medicamente,
raii, dispariii, vindecri, decese, simulri. De aici, necesitatea de a mpri i delimita spaiul
cu mult rigurozitate. Primele msuri adoptate la Rochefort aveau n vedere mai mult lucrurile
dect oamenii, mrfurile de valoare mai curnd dect bolnavii. Organizarea supravegherii
fiscale i economice preced tehnicile de inere sub observaie medical: localizarea
medicamentelor n lzi nchise, registru cu utilizarea lor; ceva mai trziu, este pus la punct un

sistem de verificare a
1 Reglement pour la communaute des filles du Bon Pasteur, in Dela-mare, Trite de Police, cartea III, titlul V, p.
507. Cf. i plana nr. 9.
184
Disciplina

numrului real de bolnavi, a identitii acestora, a unitilor de care aparin; sunt apoi
reglementate plecrile i sosirile, bolnavii sunt obligai s rmn la ei n saloane; la fiecare
pat, este afiat numele celui care-1 ocup; fiecare individ care primete ngrijiri este nscris
ntr-un registru pe care medicul este obligat s-1 consulte n timpul vizitei; mai trziu, vor
urma izolarea contagioilor, paturile separate. Puin cte puin, un spaiu administrativ i
politic se organizeaz ca spaiu terapeutic; acesta tinde s individualizeze corpurile, bolile,
simptomele, vieile i morile; constituie un tablou real al singularitilor juxtapuse i atent
difereniate. Disciplina d natere unui spaiu util din punct de vedere medical.
n uzinele care-i fac apariia la sfritul secolului al XVIII-lea, principiul cadrilajului"
individualizant se complic. Se pune att problema distribuirii indivizilor ntr-un spaiu n
care acetia s poat fi izolai i reperai, ct i aceea de a articula aceast repartizare la un
aparat de producie cu propriile lui exigene. In operaia de mprire a posturilor", trebuie
combinate repartizarea corpurilor, amenajarea spaial a aparatului de producie i diversele
forme de activitate. De acest principiu ascult manufactura lui Oberkampf de la Jouy. Ea se
compune dintr-o serie de ateliere individualizate pe fiecare mare tip de operaii n parte:
pentru imprimeri, pregtitorii planelor pentru culoare, coloriti, retuori, gravori, vopsitori.
Cldirea cea mai mare, construit n 1791 de Toussaint Barre, are o sut zece metri n lungime
i trei etaje. Parterul este afectat aproape n ntregime imprimrii n bloc; conine 132 de mese
dispuse pe dou rnduri de-a lungul slii prevzute cu 88 de ferestre; fiecare imprimer
lucreaz la o mas, cu trgtorul" su, nsrcinat s prepare i s ntind culorile. In total, 264
de persoane. La un capt al fiecrei mese, un soi de rastel pe care muncitorul ntinde, la uscat,
pnza pe care tocmai a imprimat-o.1 Parcurgndu-se culoarul central al atelierului, se poate
asigura o supraveghere n acelai timp general i individual: pot fi constatate prezena,
srguina
1 Regulamentul fabricii din Saint-Maur, B.N. Ms. col. Delamare, Manufactures III.
Corpurile docile
185

muncitorului, calitatea muncii acestuia; muncitorii pot fi comparai ntre ei, pot fi clasificai
dup ndemnare i dup viteza de lucru; pot fi urmrite stadiile succesive ale procesului de
fabricaie. Toate aceste nserieri formeaz o gril permanent: confuziile se clarific1: ceea ce
vrea s nsemne c producia se divide i c procesul muncii se articuleaz, pe de o parte,
conform fazelor, stadiilor sau operaiilor lui elementare, iar, pe de alt parte, dup indivizii
care-1 efectueaz, dup corpurile singulare care i se dedic: fiecare variabil a acestei fore energia, promptitudinea, ndemnarea, constana - poate fi observat, deci caracterizat,
evaluat, contabilizat i raportat la fiecare agent al ei n parte. Astfel scoas n eviden n
chip perfect lizibil la toat seria de corpuri singulare, fora de munc poate fi analizat n
uniti individuale. Sub diviziunea procesului de producie - i n acelai timp cu ea - gsim la
originea marii industrii descompunerea individualizant a forei de munc; compartimentrile
spaiului disciplinar le-au asigurat, adesea, i pe una, i pe cealalt.
4. n cadrul disciplinei, elementele sunt interanjabile, dat fiind c fiecare se definete prin
locul pe care-1 ocup ntr-o serie i prin distana care-1 separ de celelalte elemente. Unitatea
minimal nu este, prin urmare, nici teritoriul (unitate de dominaie), nici locul (unitate de
reedin), ci poziia: cea ocupat de un individ ntr-o clasare, punctul n care se intersecteaz
un rnd i o coloan, intervalul din cadrul unei serii de intervale ce pot fi parcurse unele dup
altele. Disciplina - art a rangului i tehnic de transformare a configuraiilor. Ea individualizeaz corpurile printr-o localizare ce nu le fixeaz, ci le repartizeaz i le face s
circule ntr-o reea de relaii.

S lum exemplul clasei". n colegiile iezuiilor, mai putea fi nc ntlnit o organizare

deopotriv binar i n mas; clasele, care puteau numra pn la dou sau trei sute de elevi,
erau mprite n grupe de cte zece; fiecare din aceste grupe,
1 Cf. cele spuse de La Metherie vizitnd Le Creusot: Cldirile pentru un att de frumos stabiliment i o att de
mare cantitate de lucrri diferite ar trebui s aib o suprafa suficient ca s nu se produc nici un fel de
ncurcturi ntre muncitori n timpul lucrului" (Journal de physique, voi. XXX, 1787, p. 66).
186
Disciplina

cu decurionul ei, era plasat ntr-o tabr, cea roman sau cea cartaginez; fiecreia dintre
aceste decurii i corespundea o decurie advers. Forma general era cea a rzboiului i a rivalitii; munca, nvarea, clasificarea se desfurau sub forma ntrecerii, prin nfruntarea dintre
dou armate; prestaia fiecrui elev n parte se nscria n acest duel general; de ea depindeau
victoria sau nfrngerea uneia dintre tabere; iar elevilor le era atribuit un loc ce corespundea
funciei fiecruia i valorii sale de lupttor n grupa unitar pe care o alctuia decuria lui.1 Se
poate, de altfel, observa c toat aceast comedie roman permitea adoptarea, n cadrul
exerciiilor binare de rivalitate, a unei dispuneri spaiale pe modelul legiuniix, cu poziie,
ierarhie i supraveghere piramidale. Nu trebuie s uitm faptul c, n general, modelul roman
a jucat, n Epoca Luminilor, un dublu rol; prin caracterul lui republican, el reprezenta nsi
instituia libertii; prin aspectul militar, reprezenta schema ideal a disciplinei. Roma
secolului al XVIII-lea i a Revoluiei este Roma Senatului, dar i Roma legiunilor; Roma
Forumului, dar i a taberelor de lupt. Pn la Imperiu, referina roman a vehiculat, ntr-un
mod ambiguu, idealul juridic al ceteniei i tehnica procedeelor disciplinare, n orice caz,
elementul strict disciplinar din fabula antic pe care o jucau n permanen colegiile iezuiilor
a prevalat asupra elementului de competiie i de rzboi mimat. Puin cte puin - dar mai ales
dup 1762 -, spaiul colar i pierde caracterul difereniat; clasa devine omogen, nu mai este
compus dect din elemente individuale aezate unele lng altele sub privirea profesorului.
n secolul al XVIII-lea, poziia" este cea care ncepe s defineasc marea form de
repartizare a indivizilor n ordinea colar: irurile de copii n clas, pe culoare, n curi;
poziie atribuit fiecruia pentru fiecare tem i prob n parte; poziie pe care fiecare o obine
de la o sptmn la alta, de la o lun la alta, de la un an la altul; alinierea claselor de vrst
unele dup altele; succesiunea
1 Cf. C. de Rochemonteix, Un college au XVII' siecle, 1889, voi. III, pp. 51 i urm.
Corpurile docile
187

materiilor predate, a problemelor tratate ntr-o ordine crescnd de dificultate. i, n tot acest
ansamblu de alinieri obligatorii, fiecare elev, dup vrst, performane, purtare, ocup cnd o
poziie, cnd alta; se deplaseaz fr ncetare n interiorul acestor serii de compartimente unele ideale, marcnd o ierarhie a cunotinelor sau a capacitilor, celelalte trebuind s
traduc material, n spaiul clasei sau al colegiului, aceast repartizare a valorilor i a
meritelor. Micare continu, n care indivizii se substituie unii altora, ntr-un spaiu ritmat de
intervale aliniate. Organizarea unui spaiu serial a constituit una dintre marile mutaii tehnice
ale nvmntului elementar. El a permis depirea sistemului tradiional (un elev lucrnd
cteva minute cu profesorul, n timp ce grupul dezordonat al celor care ateapt rmne lipsit
de ocupaie i de supraveghere). Atribuind locuri individuale, acest tip de spaiu a fcut
posibile controlarea fiecruia n parte i lucrul simultan al tuturor. A pus la punct o nou
economie a timpului de nvare. A determinat funcionarea spaiului colar ca o main de
nvat, dar i de supravegheat, de ierarhizat, de recompensat. J.-B. de La Salle visa la o clas
a crei repartizare spaial s poat asigura simultan o serie ntreag de diferenieri: dup ct
sunt de avansai elevii, dup valoarea fiecruia, dup caracterul mai mult sau mai puin bun,
dup srguina mai mare sau mai mic, dup curenie i dup averea prinilor. Atunci, sala
de clas ar fi format un mare i unic tablouXI, cu intrri multiple, sub privirea atent clasificatoare" a profesorului: n toate clasele, vor exista locuri repartizate tuturor elevilor la

fiecare lecie n parte, astfel nct toi cei care particip la aceeai lecie s fie aezai ntr-unui
i mereu acelai loc. colarii de la leciile cele mai avansate vor fi aezai n bncile aflate cel
mai aproape de perei, dup care vor urma ceilali, n ordinea leciilor, ctre centrul clasei...
Fiecare elev va avea locul su obinuit i nimeni nu-1 va prsi sau schimba dect la cererea
sau cu acordul inspectorului peste coli." Va trebui s se procedeze n aa fel nct cei care,
din neglijena prinilor, au vermin s fie desprii de cei care sunt curai i nu au aa ceva;
ca un colar superficial i neatent
188
Disciplina

s fie aezat ntre doi care sunt cumini i serioi, un elev libertin fie singur, fie ntre doi cu
frica lui Dumnezeu"1.
Organiznd celulele", locurile" i poziiile", formele de disciplin fabric spaii complexe:
deopotriv arhitecturale, funcionale i ierarhice. Spaii ce asigur fixarea i permit circulaia;
decupeaz segmente individuale i stabilesc legturi operatorii; marcheaz locuri i indic
valori; garanteaz supunerea indivizilor, dar i o mai bun economie a timpului i a gesturilor.
Sunt spaii mixte: reale, dat fiind c determin dispunerea cldirilor, a slilor, a mobilierului,
dar i ideale, ntruct asupra acestor amenajri sunt proiectate caracterizri, evaluri, ierarhii.
Prima dintre marile operaii ale disciplinei este prin urmare constituirea de tablouri vii" ce
transform aglomerrile dezordonate, inutile sau periculoase n mulimi ordonate. Constituirea
de tablouri" a fost una dintre marile probleme ale tehnologiei tiinifice, politice i
economice ale secolului al XVIII-lea: amenajarea grdinilor de plante i de animale i
realizarea, n acelai timp, de clasificri raionale ale fiinelor vii; observarea, controlarea i
regularizarea circulaiei de mrfuri i moned i, totodat, alctuirea unui tablou economic
care s poat funciona ca surs de mbogire; inspectarea oamenilor, constatarea prezenei
sau absenei - i punerea la punct a unui registru general i permanent al forelor armate;
repartizarea bolnavilor, separarea unora de alii, distribuirea cu grij a spaiului spitalicesc i
stabilirea i clasificarea sistematic a bolilor: tot attea operaii strns nrudite, n care cei doi
constitueni - repartizarea i analiza, controlul i inteligibilitatea - acioneaz solidar. Tabloul
este,
1 J.-B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, B.N. Ms. 11759, pp. 248-249. Ceva mai nainte, Batencour
propusese o clas compus din trei pri: Cea mai onorabil pentru cei care nva latina... Este de dorit s existe
suficient de multe locuri la mas, ca s aib loc toi cei care scriu i s fie evitate dezordinile pe care le provoac
de obicei leneii." n alta, cei care nva s citeasc: o banc pentru cei bogai, o alta pentru cei sraci pentru ca
pduchii s nu se ia". Cea de-a treia amplasare, pentru nou-venii: Cnd va fi recunoscut capacitatea, li se va
repartiza un loc." (M.I.D.B., Instruction methodique pour l'ecole paroissiale, 1669, pp. 56-57) Cf. planele nr. 10
i 11.
Corpurile docile
189

n secolul al XVIII-lea, deopotriv o tehnic de putere i o procedur de cunoatere. Problema

care se pune este aceea a organizrii multiplului, a dotrii cu un instrument cu ajutorul cruia
multiplul s poat fi parcurs i luat n stpnire; este problema impunerii unei ordini". Ca i
conductorul de oti de care vorbea Guibertxn, naturalistul, medicul, economistul sunt orbii
de imensitate, zpcii de multitudine... combinaiile fr numr ce rezult din multiplicitatea
de obiecte, nenumratele direcii ale ateniei strnse la un loc alctuiesc o povar ce le ntrece
forele. Pe msur ce se perfecioneaz i se apropie tot mai mult de adevratele principii,
tiina modern a rzboiului ar putea deveni mai simpl i mai puin greoaie"; armatele,
conduse dup tactici simple, analogice, capabile s execute toate micrile... ar fi mai uor de
deplasat i de condus"1. Tactic, ordonare spaial a oamenilor; taxino-mie, spaiu disciplinar
al fiinelor naturale; tablou economic, micare reglat a averilor.
Tabloul nu are ns aceeai funcie n toate aceste registre diferite. n ordine economic, el
permite msurarea cantitilor i analizarea micrilor. Sub form de taxinomie, are ca funcie
caracterizarea (i, prin urmare, reducerea singularitilor individuale) i constituirea de clase

(deci excluderea considerentelor de numr). ns, sub forma repartizrii disciplinare,

dispunerea n tablou are, din contr, funcia de a trata mulimea ca atare, de a o repartiza i de
a extrage din ea un beneficiu ct mai mare cu putin. n timp ce taxinomia natural se
situeaz pe axa ce duce de la caracteristic la categorial, tactica disciplinar se situeaz pe axa
care leag singularul de multiplu. Ea permite att caracterizarea individului ca individ, ct i
ordonarea unei mulimi date. Ea constituie condiia de baz pentru controlul i utilizarea unui
ansamblu de elemente distincte: temelia unei microfizici a unei puteri pe care am putea-o
numi celular".
1J A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, I, Discurs preliminar, p. XXXVI.
190
Disciplina

Controlul activitii
1. Programul zilnic de activitate este o veche motenire. Comunitile monastice i-au sugerat, fr
ndoial, modelul strict. Acesta s-a rspndit repede. Cele trei mari procedee ale programului de
activitate - stabilirea unui ritm, constrngerea la ocupaii determinate, reglarea ciclurilor de repetiie i-au fcut foarte devreme apariia n colegii, ateliere, spitale. Noilor discipline nu le-a fost deloc greu
s se instaleze nuntrul vechilor scheme; instituiile de educaie i stabilimentele de asisten duceau
mai departe viaa i ordinea din mnstirile crora adeseori le erau anexate. Rigoarea timpului
industrial a pstrat vreme ndelungat un aspect religios; n secolul al XVII-lea, regulamentele
interioare ale marilor manufacturi precizau exerciiile care trebuia s ritmeze munca: Toate persoanele..., dimineaa, nainte de nceperea lucrului, se vor spla mai nti pe mini, i vor nchina
munca lui Dumnezeu, vor face semnul crucii i se vor apuca de lucru"1; chiar i n secolul al XlX-lea,
cnd se va dori folosirea n industrie a unor populaii rurale, pentru a le obinui cu munca n ateliere,
se ntmpl s se recurg la congregaii; muncitorii sunt ncadrai n uzine-mnstiri". Marea
disciplin militar s-a constituit, n armatele protestante ale lui Mauriciu de Oraniaxm i Gustav
AdolP'v, prin intermediul ritmicitii unui timp punctat de exerciiile pioase; viaa n armat trebuie s
ating, spunea, mult mai trziu, Boussanelle, tocmai unele din perfeciunile mnstirii"2. Vreme de
secole, ordinele religioase au fost adevraii profesori de disciplin: specialiste n ce privete timpul,
mari tehniciene ale ritmului i activitilor ncadrabile n reguli precise. Dar tipurile de disciplin
transform procedeele de ordonare temporal pe care le motenesc. Perfecio-nndu-le, n primul rnd.
Timpul ncepe s fie msurat n sferturi de or, n minute, n secunde. In armat, n primul rnd:
Guibert efectueaz sistematic cronometrajele de tir a
1 Articolul 1 din regulamentul interior al fabricii de la Saint-Maur.
2 L. de Boussanelle, Le Bon Militaire, 1770, p. 2. n privina caracterului religios al disciplinei n armata
suedez, cf. The Swedish Discipline, Londres, 1632.
Corpurile docile
191

cror idee o avusese Vauban3^. n colile elementare, mprirea timpului devine din ce n ce mai
amnunit; activitile sunt delimitate ct mai exact, prin comenzi ce trebuie ndeplinite pe loc: La
sfritul orei, un colar va suna din clopoel i, la primul sunet al acestuia, toi colarii vor
ngenunchea, cu minile ncruciate i cu ochii aplecai. La sfritul rugciunii, profesorul va suna iar
din clopoel, prima dat pentru ca elevii s se ridice, o a doua oar pentru ca acetia s se nchine n
faa lui Hristos i o a treia oar ca s se aeze n bnci."1 La nceputul secolului al XlX-lea, vor fi
propuse pentru coala mutualist orare precum urmeaz: 8,45 - intrarea monitorului, 8,52 - monitorul
face apelul, 8,56 - intrarea copiilor i rugciunea, 9,00 - aezarea n bnci, 9,04 - primul exerciiu pe
tbli, 9,08 - ncheierea dictrii, 9,12 - cel de-al doilea exerciiu pe tbli etc.2 nmulirea progresiv a
personalului salariat atrage, la rndul ei, nevoia unei mpriri stricte a timpului: Dac se ntmpl ca
muncitorii s vin la lucru cu o ntrziere mai mare de un sfert de or dup ce clopotul va fi btut..."3;
acela dintre lucrtori care va fi solicitat n timpul lucrului i va ntrzia mai mult de cinci minute...";
cel care nu se va prezenta la lucru la ora exact...4 Dar, n acelai timp, se caut s se garanteze i
calitatea timpului folosit: control nentrerupt, urmrire ndeaproape din partea supraveghetorilor,
ndeprtare a tot ce poate tulbura sau distrage; timpul trebuie organizat ca s fie pe de-a-ntregul util:
Sunt cu desvrire interzise n timpul lucrului distrarea lucrtorilor prin gesturi sau n alt fel, jucrea
oricrui fel de joc, mncatul, dormitul, istorisirea de ntmplri sau glume"5; i nici chiar
1 J.-B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, B.N. Ms. 11759,

pp. 27-28.
2 Bally, citat de R.R. Tronchot, L'Enseignement mutuel en France, tez
dactilografiat, I, p. 221.
3 Projet de reglement pour la fabrique d'Amboise, art. 2, Arhivele Naionale, F 121301. Se precizeaz c
prevederea este valabil i pentru cei care muncesc cu bucata.
4 Regulament provizoriu pentru fabrica dlui S. Oppenheim, 1809, art. 7-8, in Hayem, Memoires et documents
pour revenir l'histoire du
commerce.
5 Regulamentul pentru fabrica dlui S. Oppenheim, art. 16.
192
Disciplina

n timpul pauzelor de mas nu va fi voie s se spun nici un fel de povestiri, de ntmplri

sau s se discute lucruri ce i abat pe muncitori de la munca lor"; este cu desvrire interzis
oricrui muncitor s introduc sub orice fel de pretext vin n incinta manufacturii i s bea n
ateliere"1.
Timpul msurat i pltit trebuie s fie un timp fr incorectitudini sau carene, un timp de
bun calitate, n tot cursul cruia corpul trebuie s rmn totalmente absorbit de activitatea
pe care o are de executat. Precizia i abnegaia sunt, mpreun cu caracterul ordonat, virtuile
de cpti ale timpului disciplinar. Dar nici acestea nu constituie o noutate absolut. Alte
procedee sunt cu adevrat caracteristice formelor de disciplin.
2. Elaborarea temporal a actului. S lum dou modaliti de a controla naintarea unei
trupe. nceputul secolului al XVII-lea: Soldaii care nainteaz n ir sau n formaie de lupt
trebuie obinuii s mearg n cadena tobei. Pentru aceasta, ei trebuie s nceap cu piciorul
drept, astfel nct toat trupa s ridice acelai picior n acelai timp."2 Jumtatea secolului al
XVIII-lea - patru feluri de pai: Lungimea pasului mic va fi de un picior, cea a pasului
normal, a pasului dublu i a pasului de mar de dou picioare, msurate de la un clci la
cellalt; n ce privete durata, pasul mic i pasul normal vor ine o secund, timp n care se vor
face doi pai dubli; durata pasului de mar va fi ceva mai mare de o secund. Pasul pentru
ntoarcere va fi efectuat n acelai interval de o secund; va fi executat la peste 18 degete de la
un clci la cellalt... Pasul normal va fi efectuat nainte, inndu-se capul sus i corpul drept,
pstrndu-se echilibrul n mod succesiv pe un singur picior i ducndu-1 pe cellalt nainte, cu
glezna ntins, vrful piciorului orientat puin n afar i n jos, astfel nct s mture fr
exagerare terenul pe care va trebui s se mearg i punnd piciorul pe pmnt, astfel ca toate
prile s-1 ating n acelai timp fr s izbeasc."3 n intervalul
1 Projet de reglement pour la fabrique d'Amboise, art. 4.
2 L. de Montgommery, La Milice francaise, ed. din 1636, p. 86.
3 Ordonnance du 1" janvier 1766, pour regler l'exercice de l'infanterie.
Corpurile docile
193

1
dintre aceste dou prescripii, au fost introduse n joc un nou mnunchi de constrngeri, un alt
grad de precizie n descompunerea gesturilor i a micrilor, un alt mod de a adapta corpul la
cerine de timp.
Ceea ce se definete prin ordonana din 1766 nu este un orar-cadru general pentru o activitate;
este mai mult dect un ritm colectiv i obligatoriu, impus din exterior; este un program"; el
asigur nsi elaborarea actului ca atare; i controleaz din interior desfurarea i fazele. Se
trece astfel de la o form de comand care msura ori ritma gesturile la o tram care le
constrnge i le susine de-a lungul ntregii lor succesiuni. Este definit astfel un fel de
schem anatomo-crono-logic a comportamentului. Actul este descompus n elemente; este
determinat poziia corpului, a membrelor, a articulaiilor; fiecrei micri n parte i este
atribuit o direcie, o amplitudine, o durat anume; ordinea lor de succesiune este dinainte

fixat. Timpul ptrunde n corp i, o dat cu timpul, toate tipurile de control minuios ale
puterii.
3. De unde, corelarea corpului cu gestul. Controlul disciplinar nu const doar n a-i nva pe
alii sau n a le impune o anumit serie de gesturi determinate; el presupune gsirea relaiei
optime dintre un anumit gest i poziia global a corpului, care constituie condiia eficacitii
i a rapiditii gestului respectiv. ntr-o bun ntrebuinare a corpului, care permite o bun
ntrebuinare a timpului, nimic nu trebuie s rmn inactiv sau inutil: totul trebuie solicitat s
formeze suportul actului cerut. Un corp bine disciplinat formeaz contextul operaional al
celui mai mrunt dintre gesturi. O scriere corect presupune, de pild, o gimnastic - o
ntreag rutin, al crei cod riguros privete corpul n ansamblu, de la vrful piciorului pn la
vrful degetului arttor. Trebuie inut corpul drept, puin rsucit, degajat spre stnga i uor
aplecat nainte, astfel nct, punnd cotul pe mas, brbia s poat fi sprijinit n pumn, chiar
dac orientarea privirii nu permite acest lucru; piciorul stng trebuie s stea, sub mas, puin
mai n fa dect dreptul. Trebuie pstrat o distan de dou degete ntre corp i marginea
mesei; cci nu doar scrisul va fi mai rapid, dar nici nu exist ceva mai duntor sntii dect
obiceiul de a propti stomacul n mas; partea braului stng
194
Disciplina

dintre cot i mn trebuie s stea pe mas. Braul drept trebuie s fie ndeprtat de corp la aproximativ
trei degete i s depeasc cu aproximativ cinci degete marginea mesei, pe care trebuie s se sprijine
fr s apese. Profesorul i va nva pe colari poziia pe care acetia trebuie s o aib n timpul
scrisului i o va ndrepta fie prin semne, fie n alt fel ori de cte ori acetia nu o vor respecta."1 Un corp
disciplinat este suportul unui gest eficient.
4. Articularea corp-obiect. Disciplina definete fiecare dintre raporturile pe care corpul trebuie s le
ntrein cu obiectul pe care-1 mnuiete. ntre unul i cellalt, ea schieaz o angrenare atent. Ducei
arma nainte. n trei timpi. Se va ridica puca cu mna dreapt, apropiind-o de corp pentru a o ine
perpendicular pe genunchiul drept, cu captul evii la nlimea ochilor, apucnd-o prin lovire cu mna
stng, braul ntins fiind lipit de trup la nlimea centurii. n cel de-al doilea timp, puca va fi readus
cu mna stng prin partea din fa, cu eava n partea dinuntru ntre ochi, mna dreapt o va apuca
puternic, cu braul ntins, cu aprtoarea de trgaci sprijinit pe primul deget, cu mna stng la
nlimea crestei, cu degetul mare ntins de-a lungul evii pe mulur. n al treilea timp, se va lua mna
stng de pe puc, pentru a fi lsat s cad de-a lungul coapsei, ridicndu-se apoi cu mna dreapt,
cu platina spre exterior n dreptul pieptului, cu braul drept ntins pe jumtate, cotul lipit de trup,
degetul mare ntins de-a lungul platinei, sprijinit pe primul urub, cocoul sprijinit pe primul deget i
eava bine potrivit."2 Avem aici de-a face cu un exemplu perfect a ceea ce am putea numi codificarea
instrumental a corpului. Aceasta const n descompunerea gestului global n dou serii paralele: seria
elementelor corpului care trebuie puse n joc (mna dreapt, mna stng, diferitele degete ale minii,
genunchiul, ochiul, cotul etc.) i seria elementelor din care se compune obiectul de mnuit (eava,
creast, coco, urub etc); dup care urmeaz punerea n corelaie a unora cu celelalte printr-o serie de
gesturi simple (sprijinire, ndoire); n sfrit,
1 J.-B. de La Salle, Conduite des ecoles chretiennes, ed. din 1828, pp. 63-64. Cf. plana nr. 10.
2 Ordonnance du ler janvier 1766, titlul XI, art. 2.
Corpurile docile
195

fixarea succesiunii obligatorii n care fiecare dintre aceste corelaii ocup un loc determinat. Aceast
sintax obligatorie este ceea ce teoreticienii militari din secolul al XVIII-lea numeau o manevr"XVI.
Procedeul tradiional cedeaz locul unei prescrieri explicite i restrictive. Puterea se strecoar pe toat
suprafaa de contact dintre corp i obiectul pe care acesta l manipuleaz, sudndu-le pe unul de
cellalt. Se ajunge astfel la constituirea unui complex corp-arm, corp-instrument, corp-main. Ne
aflm la mare distan de vechile forme de constrngere ce nu solicitau din partea corpului dect
semne sau produse, forme de expresie sau rezultatul unei munci. Reglementarea impus de putere este
totodat i legea de edificare a operaiunii. i astfel i face apariia aceast caracteristic a puterii
disciplinare: aceasta ndeplinete nu att o funcie de prelevare, ct una de sintetizare, nu att de extorcare a produsului, ct de legare coercitiv de aparatul de producie.

5. Utilizarea exhaustiv. Principiul care era subiacent orarului n forma lui tradiional era, n esen,
unul negativ; principiu al nonpasivitii: este interzis s pierzi timpul calculat de Dumnezeu i pltit de
oameni; orarul trebuia s prentmpine pericolul risipei de timp - culp moral i lips de onestitate
economic. n ce o privete, disciplina pune la punct o economie pozitiv; ea stabilete principiul unei
exploatri teoretic progresive a timpului: epuizare a acestuia mai curnd dect folosire; urmrete s
extrag, din elementul timp, tot mai multe clipe disponibile i, din fiece clip n parte, mereu mai
multe fore utile. Ceea ce nseamn c trebuie cutat intensificarea folosirii chiar i a celei mai
nensemnate clipe, ca i cum timpul, tocmai prin fracionare, ar deveni inepuizabil; sau ca i cum,
mcar, printr-o organizare din ce n ce mai detaliat, s-ar putea tinde spre un punct ideal unde un
maximum de vitez ar atinge un maximum de eficacitate. Tocmai aceasta era tehnica utilizat n
celebrele regulamente ale infanteriei prusace pe care toat Europa le-a imitat dup victoriile
nregistrate de Frederic II1: cu ct se descompune mai
1 Succesul trupelor prusace poate fi atribuit doar disciplinei i antrenrii lor excelente; nu este prin urmare un
lucru indiferent alegerea exerciiului; la acest succes s-a muncit n Prusia, fr preget, timp
196

Disciplina
mult timpul, cu ct i sunt nmulite subdiviziunile, cu ct este mai desfcut n elementele componente
oferite privirii care le controleaz, cu att devine mai facil accelerarea unei operaiuni sau mcar
reglarea ei conform unei viteze optime; de aici, reglementarea strict a timpului de aciune, att de
important n armat i care trebuia s devin la fel de important pentru toat tehnologia activitii
umane: ase timpi prevedea regulamentul prusac din 1743 pentru a duce arma la picior, patru timpi
pentru prezentare, treisprezece pentru a o aeza invers pe umr etc. Prin alte mijloace, coala mutualist a fost i ea structurat ca un aparat menit s intensifice utilizarea timpului; organizarea ei
permitea reconvertirea caracterului linear i succesiv al predrii leciilor de ctre profesor: ea regla
contrapunctul unor operaiuni efectuate simultan de diferitele grupe de elevi sub conducerea
monitorilor i a adjuncilor, astfel nct fiecare clip n parte s fie ocupat cu activiti multiple, dar
coordonate; i, pe de alt parte, ritmul impus prin semnale, fluiere, comenzi i obliga pe toi elevii s
respecte norme temporale ce trebuia s accelereze procesul de nvare i, n acelai timp, s inculce
rapiditatea ca pe o virtute1; unicul scop al acestor comenzi este acela de a-i obinui pe copii s
execute repede i bine operaii identice, de a diminua pe ct posibil, prin vitez, pierderea de timp pe
care o provoac trecerea de la o operaie la alta"2.
Or, datorit acestei tehnici de constrngere, un nou obiect este pe cale de a se constitui; ncetul cu
ncetul, el va lua locul corpului mecanic - al corpului compus din solide i dotat cu
de patruzeci de ani" (Marealul de Saxa, Scrisoare ctre contele d'Argenson, 25 februarie 1750, Arsenal, Ms.
2701, i Mes reveries, voi. II, p. 249). Cf. planele ta. 3 i 4.
1 Exerciiu de scriere: ...9: minile pe genunchi. Aceast comand e transmis printr-un sunet de clopoel; 10:
minile pe mas, capul sus; 11: tergei tbliele: toi elevii terg tbliele cu un pic de saliv sau, mai bine, cu o
bucat de crp; 12: artai tbliele; 13: monitori, controlai. Acetia vor trece n revist tbliele adjuncilor i
apoi pe acelea ale elevilor din banca lor. Adjuncii le trec n revist pe cele ale copiilor din banca lor i apoi
rmn cu toii la locurile lor."
2 Samuel Bernard, Raport din 30 octombrie 1816, inut la Societatea de nvmnt mutualist.
Corpurile docile
197

micri, a crui imagine i obsedase vreme ndelungat pe vistorii perfeciunii disciplinare. Acest nou
obiect este corpul natural, purttor de fore i sediu al unei durate: corpul capabil de operaii precise,
care au o ordine, o durat, condiii interne, elemente componente. Devenind inta unor noi mecanisme
de putere, corpul se ofer unor noi forme de cunoatere. Corp al exerciiului mai mult dect al fizicii
speculative; corp manipulat de autoriti mai curnd dect de spirite animale; corp al dresajului util, i
nu al mecanicii raionale, dar care, tocmai de aceea, va da la iveal o serie de exigene naturale i de
rigori funcionale. Acesta e corpul pe care l descoper Guibert n critica sa la adresa manevrelor prea
artificiale. Prin intermediul exerciiului la care este silit, corpul i arat corelaiile eseniale i respinge
n mod spontan ceea ce i este incompatibil: Intrai n majoritatea colilor noastre de instrucie i-i
vei vedea pe toi acei nefericii soldai n poziii silite i nefireti, cu toi muchii ncordai i circulaia
sngelui ntrerupt... S lum aminte la intenia naturii i la constituia corpului omenesc, i vom afla
poziia i capacitatea indicate clar ce se cer a fi impuse soldatului. Capul trebuie s stea drept i liber
deasupra umerilor, perpendicular n mijlocul lor. Nu trebuie rsucit nici la dreapta, nici la stnga,

pentru c, avnd n vedere corespondena dintre vertebrele gtului i omoplatul de care acestea sunt
prinse, nici una dintre ele nu poate aciona circular fr s antreneze dup sine una din prile umrului
i, prin urmare, corpul nemaifiind plasat n unghi drept, soldatul nu mai poate merge drept nainte i
nici sluji drept reper de aliniere... Osul oldului, pe care Regulamentul l semnaleaz ca punctul pe
care trebuie s se sprijine patul armei, nefiind plasat la fel la toi oamenii, puca trebuie inut de unii
mai la dreapta, de alii mai la stnga. Din aceleai raiuni de inegalitate de structur, aprtoarea
trgaciului se ntmpl s stea mai mult sau mai puin lipit de corp, dup cum un om are partea din
afar a umrului mai mult sau mai puin acoperit cu carne etc."1
Am vzut modul n care procedurile de repartizare disciplinar i aveau locul printre tehnicile,
contemporane lor, de
1 J.A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, I, pp. 21-22.
198
Disciplina

clasificare i ntocmire de tablouri; dar, totodat, i felul n care ele au introdus problema specific a
indivizilor i a mulimii, n mod identic, controalele disciplinare ale activitii se nscriu alturi de
toate cercetrile, teoretice sau practice, privitoare la mainria natural a corpurilor; numai c ele ncep
s dea la iveal procese specifice ale acestora; treptat, comportamentul i exigenele lui organice vor
lua locul simplei fizici a micrii. Corpul, forat s fie asculttor pn n actele lui cele mai mrunte,
opune rezisten i arat care sunt condiiile de funcionare proprii unui organism. Puterea disciplinar
are drept corespondent o individualitate nu doar analitic i celular", ci i natural i organic".
Organizarea genezelor individuale
n 1667, edictul care punea bazele manufacturii familiei Gobelinsxvn prevedea i organizarea unei coli.
aizeci de copii bursieri urmau s fie selecionai de ctre intendentul-ef al cldirilor regale,
ncredinai o vreme unui profesor ce trebuia s le asigure educaia i instrucia", apoi plasai ca
ucenici la diferii maetri tapiseri din manufactur (acetia urmnd s primeasc n schimb o
compensaie ce se scdea din bursa elevilor); dup ase ani de ucenicie, patru ani de serviciu i o prob
de calificare, ei aveau dreptul s deschid i s in prvlie" n orice ora de pe cuprinsul regatului.
Regsim n cazul de fa caracteristicile uceniciei corporative: raport de dependen deopotriv
individual i total fa de maestru: durat statutar a formrii, ce se ncheie cu o prob de calificare,
dar nu se structureaz conform unui program precis; schimb global ntre maestru, care trebuie s ofere
tot ce tie, i ucenic, care este obligat s-1 slujeasc i s-1 ajute pe maestru, i uneori chiar s-1
plteasc. Forma serviciului domestic se mbin cu transferul de cunotine.1 n 1737, un edict
organizeaz o coal
1 Aceast mbinare reiese limpede din anumite clauze ale contractului de ucenicie: maestrul este obligat s ofere
elevului - n schimbul banilor i muncii acestuia - tot ce tie, fr a pstra pentru sine nici cel mai mic secret; n
caz contrar, maestrul este pasibil de amend. Cf., de exemplu, F. Grosrenaud, La Corporation ouvriere
Besanon, 1907, p. 62.
Corpurile docile
199

de desen pentru ucenicii de la manufactura Gobelins; aceasta nu are scopul de a nlocui formarea sub
ndrumarea maetrilor, ci de a o completa. Or, ea implic o cu totul alt organizare a timpului. Elevii se
strng la coal dou ore pe zi, mai puin duminicile i srbtorile. Se face prezena dup o list afiat
pe perete; absenii sunt trecui ntr-un registru.
coala este mprit n trei clase. Prima, pentru cei care nu au nici o noiune de desen; acetia sunt
pui s copieze dup modele, mai mult sau mai puin dificile, conform aptitudinilor fiecruia. A doua,
pentru cei care cunosc deja principiile de baz" sau care au absolvit prima clas; ei trebuie s
reproduc tablouri dup privire i fr s copieze", neacordnd atenie dect desenului. n clasa a
treia, elevii nva culorile, execut pasteluri, se iniiaz n teoria i practica vopsitoriei. n mod
regulat, elevii au de executat teme individuale; fiecare astfel de exerciiu, isclit de autor i datat, este
predat profesorului; cele mai bune sunt recompensate; strnse la sfritul anului i comparate, ele
permit stabilirea progreselor, a valorii la acea dat i a locului cuvenit fiecrui elev n parte; sunt astfel
selecionai cei care merit s promoveze n clasa superioar. Un registru general, inut de profesori i
de adjuncii acestora, trebuie s nregistreze zi de zi purtarea elevilor i tot ce se petrece n coal; el
este pus periodic la dispoziia unui inspector.1
coala din cadrul manufacturii Gobelins nu este dect ilustrarea unui fenomen important: dezvoltarea,
n cursul epocii clasice, a unei noi tehnici de administrare a timpului existenelor individuale; de

coordonare a raporturilor dintre timp, corpuri i fore; de asigurare a cumulului duratei; i de

transformare n profit sau utilitate sporit a micrii timpului ce trece. Cum poate fi capitalizat timpul
indivizilor, cum poate fi el cumulat n fiecare dintre ei, n corpurile, forele sau capacitile lor, i nc
ntr-un mod care s permit ntrebuinarea i controlul? Cum pot fi organizate durate profitabile?
Formele de disciplin, care analizeaz spaiul, care descompun i recompun activitile, trebuie
nelese i ca
1 Cf. E. Gerspach, La Manufacture des Gobelins, 1892.
200
Disciplina

aparate pentru adiionarea i capitalizarea de timp. Prin intermediul a patru procedee, pe care
organizarea militar le scoate ct se poate de limpede n eviden.
1 mprind durata n segmente succesive sau paralele, fiecare dintre acestea trebuind s ajung la un
termen dinainte stabilit. De exemplu, separnd timpul de formare i perioada de practic;
neamestecnd instrucia recruilor cu exerciiile veteranilor; deschiznd coli militare distincte pentru
efectuarea serviciului militar (crearea colii Militare din Paris11, n 1764, i crearea, n 1776, a
dousprezece asemenea coli n provincie); recrutnd pe soldaii profesioniti de la vrste ct mai
fragede, lund copii, trecndu-i n grija patriei, crescn-du-i n coli particulare"1; nvndu-i
succesiv inuta, apoi mersul, dup aceea mnuirea armelor, apoi tragerea la int i netrecand la o alt
activitate dect dac precedenta a fost complet asimilat: Una dintre principalele erori este aceea de
a-i arta soldatului tot exerciiul dintr-o dat"2; ntr-un cuvnt, descompunnd timpul n intervale,
separate i adaptate.
2 Organiznd aceste intervale temporale conform unei scheme analitice succesiuni de elemente ct
mai simple cu putin, care se combin dup o complexitate crescnd. Ceea ce nseamn c instrucia
renun la principiul repetrii analogice. In secolul al XVI-lea, exerciiul militar consta ndeosebi n
mimarea, integral sau pe pri, a luptei i n determinarea unei creteri globale a priceperii ori forei
soldatului3; n secolul al XVIII-lea, predarea manualului" urmeaz principiul elementarului",
abandonndu-1 pe cel al exemplarului": gesturi simple - poziia degetelor, flexiunea piciorului,
micarea braelor , care sunt componente de baz
1 Era proiectul lui J. Servan, Le Soldat citoyen, 1780, p. 456.
2 Regulament din. 1743 pentru infanteria prusac, Arsenal, ms. 4076.
3 F. de la Noue recomanda nfiinarea de academii militare la sfritul secolului al XVI-lea, n cadrul crora s
se nvee mnuirea cailor, alergarea cu pumnalul n vest i uneori narmat, trasul cu armele, executarea de
acrobaii, srituri; dac s-ar aduga notul i luptele, nu ar fi dect cu att mai bine, cci toate acestea fac
persoana mai robust i mai ndemnatic" (Discours politiques et militaires, ed. 1614, pp. 181-182).
Corpurile docile
201

ale conduitelor utile i, n plus, asigur i un dresaj general al forei, al ndemnrii i al docilitii.
3 Finaliznd aceste segmente temporale, fixndu-le un termen final marcat printr-o prob, care are
tripla funcie de a indica dac subiectul a atins nivelul statutar, de a garanta conformitatea uceniciei lui
cu a celorlali i de a diferenia capacitile fiecrui individ n parte. Cnd sergenii, caporalii etc.
nsrcinai cu instruirea recruilor vor considera c l-au adus pe vreunul pn la stadiul de a intra n
prima clas, l vor aduce mai nti naintea Ofierilor din compania lor, care-1 vor examina cu atenie;
dac acetia nu-1 gsesc ndeajuns de exersat, vor refuza s-1 admit; dac, dimpotriv, omul
prezentat le pare capabil de a fi primit, numiii ofieri l vor recomanda ei nii comandantului de
regiment, care va constata dac aa stau lucrurile i-1 va supune examinrii ofierilor superiori. Cele
mai nensemnate greeli vor fi suficiente pentru a-1 respinge i nimeni nu va putea s promoveze din a
doua clas n prima fr s fi trecut prin acest examen"1.
4 Organiznd serii de serii; prescriind fiecruia - dup nivel, vechime, grad - exerciiile potrivite;
exerciiile comune au un rol difereniator, fiecrui individ n parte fiindu-i destinate exerciii specifice.
La ncheierea fiecrei serii, ncep alte serii, care formeaz o ncrengtur i se submpart la rndul lor.
Astfel nct fiecare individ este prins ntr-o serie temporal care-i definete cu precizie nivelul sau
poziia pe care o ocup. Polifonie disciplinar a exerciiilor: Soldaii din clasa a doua vor exersa toate
dimineile sub comanda sergenilor, caporalilor, anspesazilor5ax, soldailor din prima clas... Soldaii
din prima clas vor exersa n fiecare duminic sub comanda comandantului de escadr; caporalii i
anspesazii vor exersa n fiecare dup-amiaz de mari sub comanda sergenilor din companiile lor, iar

acetia n dup-amiezile zilelor de 2, 12 i 22 ale fiecrei luni sub comanda ofierilor superiori."2
Tocmai acest timp disciplinar este cel care se va impune puin cte puin i n practica pedagogic specializnd timpul de formare i separndu-1 de timpul adult, de timpul meseriei
1 Instruction par l'exercice de l'infanterie, 14 mai 1754.
2 Ibid.
202
Disciplina

deprinse; amenajnd diferite stadii separate unele de altele prin probe gradate; determinnd
programe ce trebuie s se desfoare fiecare pe durata unei faze anume i care cuprind
exerciii de dificultate crescnd; calificnd indivizii dup felul n care au parcurs aceste serii.
n locul timpului iniiatic" al formrii tradiionale (timp global, controlat numai de maestru,
confirmat printr-o prob unic), timpul disciplinar a impus seriile lui multiple i progresive.
Se ajunge astfel la constituirea unei ntregi pedagogii analitice extrem de atente la detalii (cci
descompune materia de predat pn la elementele cele mai simple, ierarhizeaz pe stadii
stricte fiecare faz a evoluiei) i foarte precoce n istoria sa (dat fiind c anticipeaz din plin
analizele genetice ale Ideologilor, crora le slujete drept model tehnic). La nceputul
secolului al XVIII-lea, Demia voia ca nvarea cititului s fie mprit pe apte niveluri:
primul pentru cei care nva literele, al doilea pentru cei care nva s le pronune-, al treilea
pentru cei care nva s lege silabele pentru a forma cuvinte, al patrulea pentru cei care citesc
latinete pe propoziii sau de la un semn de punctuaie la altul, al cincilea pentru cei care ncep
s citeasc n francez, al aselea pentru cei mai pricepui la_ lectur, al aptelea pentru cei
care citesc dup manuscrise. Ins, n cazul n care elevii ar fi prea numeroi, ar mai trebui
introduse i unele subdiviziuni; prima clas ar trebui s cuprind patru grupe: una pentru cei
care nva literele simple"; alta pentru cei care nva literele n combinaii; o a treia pentru
cei care nva literele abreviate (, e...); o ultim grup pentru cei care nva literele duble
(ff, ss, tt, st). Clasa a doua urmeaz s fie la rndul ei mprit n trei grupe: a celor care
pronun fiecare liter cu glas tare nainte de a pronuna silaba D.O., DO"; a celor care
buchisesc silabele cele mai dificile, cum ar fi bani, brand, spinx" etc.1 Fiecare palier al
combinaiilor de elemente trebuie s se nscrie ntr-o mare serie temporal, care reprezint o
evoluie natural a minii i, deopotriv, un cod pentru procedurile educaionale.
1 Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 19-20.
Corpurile docile
203

Dispunerea n serie" a activitilor succesive permite nvestirea duratei de ctre putere:

posibilitate a unui control detaliat i a unei intervenii punctuale (de difereniere, corijare,
pedepsire, eliminare) n fiecare moment al timpului; posibilitate de a caracteriza, deci de a
utiliza indivizii conform nivelului la care acetia au ajuns n cadrul seriilor pe care le au de
parcurs; posibilitate de a cumula timpul i activitatea, de a le regsi, totalizate i utilizabile
ntr-un rezultat ultim, ce reprezint capacitatea final a unui individ. Dispersarea temporal
este concentrat pentru a fi transformat n profit i a se menine dominaia asupra unei durate
ce scap. Puterea se articuleaz direct pe timp; i asigur controlul i-i garanteaz utilizarea.
Procedeele disciplinare dau natere unui timp linear ale crui momente se integreaz unele n
altele i sunt orientate ctre un punct terminal stabil. Altfel spus, unui timp evolutiv". Or, s
ne aducem aminte c, n acelai moment istoric, tehnicile administrative i economice de
control determinau apariia unui timp social de tip serial, orientat i cumulativ: descoperire a
unei evoluii n termeni de progres". In ce le privete, tehnicile disciplinare duc la apariia de
serii individuale: descoperire a unei evoluii n termeni de genez". Progresul societilor i
formarea indivizilor - aceste dou mari descoperiri" ale secolului al XVIII-lea se afl, poate,
n coresponden cu noile tehnici de putere i, mai precis, cu o nou modalitate de a gestiona
timpul i de a-1 face util, prin segmentare, serializare, sintetizare i totalizare. O macro- i o
microfizic a puterii au permis, firete, nu inventarea istoriei (de mult vreme nu mai avea
aceasta nevoie s fie inventat), ci integrarea unei dimensiuni temporale unitare, continue i

cumulative n exercitarea controalelor i n practica dominaiei. Istoricitatea evolutiv", aa

cum s-a constituit ea atunci i n chip att de solid, nct reprezint i azi, pentru muli, o
eviden - este legat de un mod particular de funcionare a puterii. Tot aa precum, desigur,
istoria-rememorare" a cronicilor, genealogiilor, faptelor de vitejie, domniilor i documentelor
fusese, vreme ndelungat, legat, la rndul ei, de o alt modalitate de putere. O dat cu
apariia noilor tehnici
204
Disciplina

de aservire, dinamica" evoluiilor continue tinde s nlocuiasc dinastica" evenimentelor

solemne.
n orice caz, micul continuum temporal al individualitii-genez pare, ntr-adevr, s
constituie, laolalt cu individua-litatea-celul sau individuaitatea-organism, un efect i un
obiect al disciplinei. Iar n centrul acestei serializri a timpului se afl o procedur care este,
pentru ea, echivalentul a ceea ce era nscrierea n tablou" pentru repartizarea indivizilor i
pentru compartimentarea celular; sau a ceea ce era manevra" pentru economia activitilor
i controlul organic. Este vorba de exerciiu". Exerciiul este acea tehnic cu ajutorul creia
corpurilor li se impun sarcini deopotriv repetitive i diferite, dar ntotdeauna gradate.
Orientnd comportamentul spre un stadiu terminal, exerciiul face posibil o permanent
caracterizare a individului, fie prin raportare la acest punct final, fie prin raportare la ceilali
indivizi, fie prin raportare la un anumit tip de parcurs. n felul acesta, exerciiul asigur, sub
forma continuitii i a constrngerii, o cretere, o inere sub observaie, o evaluare. nainte de
a mbrca aceast form strict disciplinar, exerciiul a parcurs o lung istorie: el poate fi
regsit n practicile militare, religioase, universitare fie ca un ritual de iniiere, fie ca o
ceremonie pregtitoare, ca o repetiie teatral sau ca o prob. Organizarea lui linear, continuu
progresiv, derularea lui genetic n timp au fost cel puin n armat i n coal - introduse
trziu. i, fr nici o ndoial, pe filier religioas. Oricum, ideea unei programe" colare
care s-1 nsoeasc pe copil pn la ncheierea instruirii lui i care s implice, de la un an la
altul, de la o lun la alta, exerciii de complexitate crescnd a aprut, se pare, mai nti n
interiorul unui grup religios: Fraii Vieii n Comun?505 . Puternic influenai de Van
Ruysbroek i de mistica renan, membrii acestui grup au transpus o parte din tehnicile
spirituale n domeniul educaiei i nu doar n educaia clericilor, ci i n aceea a
magistrailor i a negustorilor: tema unei perfeciuni spre care conduce magistrul pilduitor
devine, la ei,
1 Cf. Codina Meir, Aux sources de la pedagogie des Jesuites, 1968, pp. 160 i urm.
Corpurile docile
205

tema unei perfecionri autoritare a elevilor de ctre profesor, exerciiile din ce n ce mai
severe pe care i le propune viaa ascetic se transform n sarcini de complexitate crescnd,
ce marcheaz dobndirea progresiv a cunotinelor i a bunei purtri; efortul ntregii
comuniti nspre mntuire se transform n competiia colectiv i permanent a indivizilor
care se clasific unii n comparaie cu alii. Este posibil ca tocmai unele tehnici de via i
mntuire comunitare s fi constituit primul nucleu al metodelor destinate s produc aptitudini
definite individual, ns utile colectiv.1 Sub forma lui mistic sau ascetic, exerciiul era o
modalitate de a pune timpul petrecut n aceast via n slujba dobndirii mntuirii. Puin cte
puin, n istoria Occidentului, exerciiul i va inversa sensul, pstrndu-i ns o parte din
caracteristici: astfel, el ncepe s serveasc la economisirea timpului vieii, la cumularea acestuia ntr-o form util i la exercitarea puterii asupra oamenilor prin intermediul timpului
astfel structurat. Exerciiul, devenit element al unei tehnologii politice a corpului i a duratei,
nu mai culmineaz ntr-o lume de dincolo, ci tinde spre o aservire ce nu a ncetat s se
accentueze.
1 Prin intermediul colilor din Liege, Devenport, Zwolle, Wesel; i graie i lui Joannes Sturmius/Sturm i

memoriului su din 1538 pentru organizarea unui gimnaziu la Strassburg/Strasbourg. Cf. Bulletin de la socie'te
d'histoire du protestantisme, voi. XXV, pp. 499-505.

De notat c raporturile dintre armat, organizarea religioas i pedagogie sunt deosebit de complexe. Decuria",
unitate a armatei romane, poate fi regsit n mnstirile benedictine, ca unitate de munc i, fr ndoial, de
supraveghere. Fraii Vieii n Comun au mprumutat-o de la acetia i au transpus-o n organizarea lor
pedagogic, elevii fiind grupai cte zece. Iezuiii au preluat aceast unitate n scenografia colegiilor lor, n care
au reintrodus un model militar. Dar i decuria a fost, la rndul ei, dizolvat n beneficiul unei scheme nc i mai
militarizate, pe ranguri, coloane, linii.
206

Disciplina

Compunerea forelor
S ncepem prin a spulbera vechea prejudecat conform creia se credea c fora unei trupe poate fi
mrit sporindu-i adncimea. Toate legile fizice despre micare se transform n simple himere cnd se
dorete adaptarea lor la domeniul tacticii."1 Cu ncepere din secolul al XVII-lea, problema tehnic a
infanteriei a fost s se elibereze de sub tutela modelului fizic al masei. narmat cu sulie i muschete greoaie, imprecise, incapabile s inteasc i s nimereasc , o trup era folosit fie ca un proiectil,
fie ca un zid ori o fortrea: temuta infanterie a armatei spaniole"; dispunerea soldailor nuntrul
acestei mase se efectua mai ales n funcie de vechime i de vitejie; n centru, pentru a da greutate,
volum i densitate corpului de armat - novicii; n faa lor, la coluri i pe flancuri - soldaii cei mai
curajoi sau recunoscui pentru priceperea lor. n decursul epocii clasice, s-a trecut la un ntreg joc de
articulaii fine. Unitatea - regiment, batalion, subdivizie (section), mai trziu divizie"2 - devine un fel
de main cu multe piese ce se deplaseaz unele n raport cu altele pentru a ajunge la o configuraie i
a obine un rezultat bine definit. Motivele unei astfel de mutaii? Unele sunt economice: fiecare individ
n parte trebuie fcut util, iar formarea, ntreinerea, dotarea trupelor trebuie s devin rentabile;
fiecrui soldat n parte - unitate preioas - trebuie s i se confere un maximum de eficacitate. Dar
aceste motive economice nu au putut deveni hotrtoare dect n urma unei transformri tehnice:
inventarea putii3; mai precis i mai rapid dect muscheta, aceasta punea n valoare priceperea
soldatului; mult mai capabil s ating o int precis, ea permitea exploatarea puterii de foc la nivel
individual; i, invers, fcea din fiecare soldat o int posibil,
1 J.A. deGuibert, Essai general de tactique, 1772, voi. I, p. 18. La drept vorbind, aceast foarte veche problem
redevine actual n secolul al XVIII-lea din motivele economice i tehnice despre care vom avea ocazia s
vorbim; iar respectiva prejudecat" fusese foarte des luat n discuie chiar i n afar de Guibert nsui (n jurul
lui Folard, Pireh, Mesnil-Durand).
2 In sensul n care acest termen a fost folosit cu ncepere din 1759.
3 Evenimentul care a dus la generalizarea putii l putem data cu aproximaie ca fiind btlia de la Steinkerque
(1699).
Corpurile docile
207

necesitnd, n felul acesta, o mobilitate mai mare; aceast invenie ducea deci la dispariia unei tehnici
a maselor n favoarea unei arte ce repartiza unitile i oamenii de-a lungul unor linii relativ suple i
mobile. De aici, nevoia de a elabora o ntreag practic atent calculat a amplasamentelor individuale
i colective, a deplasrilor de grupe sau elemente izolate, a schimbrilor de poziie, a trecerilor dintrun dispozitiv n altul; ntr-un cuvnt, necesitatea de a inventa o mainrie al crei principiu s nu l mai
constituie masa mobil sau imobil, ci o geometrie de segmente divizibile, avnd ca element de baz
soldatul n micare cu puca lui1; i, firete, dincolo de soldatul ca atare, gesturile minimale, timpii
aciunilor elementare, fragmentele de spaiu ocupate sau parcurse.
Aceleai probleme se pun i atunci cnd este vorba de constituirea unei fore productive al crei
rezultat trebuie s fie superior sumei forelor elementare ce o compun: Ziua de lucru combinat
produce cantiti mai mari de valori de ntrebuinare [...] prin mrirea forei mecanice a muncii sau
prin lrgirea sferei ei de aciune n spaiu, sau prin restrngerea n spaiu a cmpului de producie n
raport cu scara produciei, sau prin mobilizarea n momentul critic de mult munc ntr-un timp scurt
[...] fora productiv specific a zilei de lucru combinate este fora productiv social a muncii sau
fora productiv a muncii sociale. Ea constituie un rezultat al cooperrii nsei."2
1 n legtur cu aceast importan a geometriei, a se vedea J. de Beausobre: tiina rzboiului este nainte de
toate geometric... Dispunerea unui batalion i a unui escadron pe lungimea unui front i pe o anumit adncime
nu este dect rezultatul unei geometrii profunde i nc necunoscute" (Commentaire sur Ies defenses des places,
1757, voi. II, p. 307).

2 K. Marx, Capitalul, cartea I, seciunea a 4-a, cap. XIII (Marx-Engels, Opere, voi. 23, Editura Politic,
Bucureti, 1966, p. 340). Marx revine de mai multe ori asupra analogiei dintre problemele diviziunii muncii i
cele ale tacticii militare. De exemplu: Aa cum fora de atac a unui escadron de cavalerie sau fora de rezisten
a unui regiment de infanterie se deosebete esenial de suma forelor de atac i de rezisten pe care le desfoar
fiecare cavalerist i fiecare infanterist n parte, tot aa i suma forelor mecanice ale muncitorilor izolai se
deosebete de potenialul social al forelor care se desfoar atunci cnd un numr mare de brae colaboreaz
simultan la aceeai operaie unic [...]" (ibid., pp. 336-337).
208
Disciplina

Astfel i face apariia o nou exigen, creia disciplina este chemat s-i rspund:
construirea unei maini al crui rezultat s fie maximalizat prin articularea concertat a
pieselor elementare din care ea se compune. Disciplina nu mai este doar o art de a repartiza
corpurile, de a extrage din acestea timp i de a cumula acest timp, ea trebuie s compun
forele n vederea obinerii unui aparat eficace. Aceast exigen se traduce n mai multe
feluri.
1. Corpul individual devine un element ce poate fi aezat, micat, pus n relaie cu alte
elemente. Nu curajul sau fora constituie, de acum nainte, principalele variabile care-1 definesc, ci locul pe care el l ocup, intervalul pe care-1 acoper, regularitatea, ordinea optim n
care el i efectueaz deplasrile. Omul de trup este mai presus de orice un fragment de
spaiu mobil, nainte chiar de a fi curaj sau onoare. Portretul soldatului n viziunea lui Guibert:
Cnd este narmat, el ocup cel mult dou picioare n diametru, considerndu-1 adic de la o
extremitate la alta, i aproximativ un picior n profunzime, msurat de la piept la umeri, la
care trebuie s se adauge un picior de interval real ntre el i cel care se afl n urma lui; ceea
ce face dou picioare pe toate direciile de fiecare soldat n parte i demonstreaz c o trup de
infanterie n lupt ocup, fie pe lungimea frontului, fie n adncime, tot atia pai cte rnduri
o compun."1 Reducie funcional a corpului. Dar i integrare a acestui corp-segment ntr-un
ansamblu la care el se articuleaz. Soldatul, al crui corp a fost dresat s funcioneze pies cu
pies pentru operaiuni determinate, trebuie s devin, la rndul lui, un element ntr-un
mecanism de alt nivel. Soldaii vor fi instruii mai nti unul cte unul, apoi doi cte doi, apoi
n numr tot mai mare... In ce privete mnuirea armelor, atunci cnd soldaii vor fi fost
instruii separat, ei vor trebui pui s execute doi cte doi i s-i schimbe alternativ locurile
pentru ca acela care se gsete n stnga s se nvee i cu locul din dreapta"2. Corpul se
constituie astfel ca pies a unei maini multisegmentare.
1 J.A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, voi. I, p. 27.
2 Ordonan privitoare la exerciiul de infanterie, 6 mai 1755.
Corpurile docile
209

2. Tot piese ntr-un mecanism sunt i diferitele serii cronologice pe care disciplina trebuie s
le combine spre a forma un timp compus. Timpul unora trebuie s se potriveasc la timpul
celorlali, n aa fel nct o cantitate ct mai mare de fore s poat fi extras din fiecare i
combinat ntr-un rezultat optim. Servan visa n acest sens la un aparat militar care ar acoperi
ntregul teritoriu naional i n care fiecare ar urma s fie fr ncetare - dar i n mod
difereniat - ocupat conform segmentului evolutiv i secvenei genetice n care se afl. Viaa
militar ar ncepe la o vrst ct mai fraged, cnd li s-ar preda copiilor, n case militare",
meseria armelor; ea s-ar ncheia n aceleai case, unde veteranii, pn n ultima lor zi de via,
i-ar instrui pe copii, i-ar pune pe recrui la manevre, ar comanda exerciiile soldailor, i-ar
supraveghea atunci cnd acetia ar avea de executat lucrri de interes obtesc i, n sfrit, ar
veghea la meninerea ordinii n interiorul rii atunci cnd trupele ar lupta la hotare. Nu exist
nici un moment al vieii din care s nu se poat extrage fore utile, cu condiia de a ti s
difereniezi aceste momente i s le combini cu alte momente. In mod asemntor, n marile
ateliere se apeleaz la copii i btrni; datorit faptului c acetia posed unele capaciti
elementare pentru care nu este nevoie s fie ntrebuinai muncitori care au cu totul alte

aptitudini; n plus, ei constituie o mn de lucru ieftin; i, n sfrit, dac muncesc, se pot

ntreine singuri: Toi oamenii harnici, spunea un perceptor despre o ntreprindere din
Angers, pot gsi n aceast manufactur, de la vrsta de zece ani i pn la btrnee, resurse
mpotriva inactivitii i a mizeriei ce decurge din ea."1 Dar aceast potrivire a cronologiilor
diferite va ajunge la o subtilitate maxim n nvmntul primar, ncepnd cu secolul al
XVII-lea i pn la introducerea, la nceputul celui de-al XlX-lea, a metodei lui Lancaster,
ceasornicria complex a colii mutualiste se va furi roti dup roti: la nceput, elevilor
mai mari li s-au ncredinat misiuni de simpl supraveghere, apoi de control al muncii, apoi de
1 Harvouin, Raport asupra circumscripiei intendentului din Tours, in P. Marchegay, Archives d'Anjou, voi. II,
1850, p. 360.
210
Disciplina

predare; pn ce s-a ajuns ca ntregul timp al tuturor elevilor s fie ocupat fie cu predarea, fie
cu nvatul. coala devine un aparat de nvat n care fiecare elev, fiecare nivel i fiecare
moment, dac sunt combinai cum trebuie, sunt n permanen ntrebuinai n procesul
general de nvmnt. Unul dintre marii partizani ai colii mutualiste d msura acestui
progres: ntr-o coal cu 360 de copii, profesorul care, n timpul unei edine de trei ore, ar fi
vrut s se ocupe pe rnd de fiecare copil n parte nu i-ar fi putut acorda dect o jumtate de
minut. Graie noii metode, toi cei 360 de copii scriu, citesc sau socotesc cte dou ore i
jumtate fiecare."1
3. Aceast combinare atent cntrit a forelor necesit un sistem foarte precis de comand.
ntreaga activitate a individului disciplinat trebuie ritmat i susinut prin ordine a cror
eficien se bazeaz pe concizie i claritate; ordinul nu trebuie explicat i nici mcar formulat;
trebuie i e suficient s declaneze comportamentul dorit. Raportul dintre profesorul de
disciplin i cel care-i d ascultare este unul de semnalizare: acesta nu trebuie s neleag
ordinul, ci s perceap semnalul i s reacioneze la el pe loc, conform unui cod mai mult sau
mai puin artificial dinainte stabilit. Plasarea corpurilor ntr-o mic lume de semnale crora le
corespunde un rspuns obligatoriu i numai unul: tehnic de dresaj ce exclude n chip
despotic orice fel de reprezentare, ca i cel mai mic murmur"; soldatul disciplinat ncepe s
se supun oricrei comenzi; supunerea lui este prompt i oarb; aerul de nesupunere, cea mai
mic ezitare ar constitui o greeal grav"2. Formarea colarilor trebuie fcut la fel; ct mai
puine vorbe, fr explicaii, la limit o tcere total care s nu fie ntrerupt dect de semnale
- clopoel, bti din palme, gesturi, simpla privire a profesorului ori micul aparat din lemn de
care se foloseau Fraii din colile cretine1; era numit n chip generic Semnalul" i trebuia
s manifeste, prin concizia lui mainal, deopotriv tehnica poruncii i morala supunerii. Cel
dinti i principalul folos al semnalului este s atrag n acelai timp
1 Samuel^ Bernard, Raport din 30 octombrie 1816, inut n faa Societii de nvmnt mutualist.
2 L. de Boussanelle, Le Bon Militaire, 1770, p. 2.
Corpurile docile

211

toate privirile colarilor asupra profesorului i s-i fac ateni la ce vrea acesta s le aduc la
cunotin. Astfel, ori de cte ori acesta va dori s atrag atenia copiilor i s ntrerup vreun
exerciiu, va suna o singur dat. Un bun colar, de fiecare dat cnd va auzi sunetul
semnalului va considera c aude nsi vocea profesorului sau de-a dreptul glasul lui
Dumnezeu chemndu-1 pe nume. Va simi atunci ce a simit tnrul Samuel i-i va spune, ca
i acesta, n adncul sufletului: Doamne, iat-m!" Elevul va trebui s nvee codul
semnalelor i s rspund n mod automat la fiecare dintre ele. Rugciunea ncheindu-se,
profesorul va suna o dat i, uitn-du-se la copilul pe care vrea s-1 pun s citeasc, i va
face semn s nceap. Pentru a-1 opri pe cel care citete, va produce un sunet cu semnalul...
Pentru a-i face semn celui care citete s repete, atunci cnd acesta pronun greit o liter, o
silab sau un cuvnt, va produce dou sunete, succesiv i fr pauz. Dac, dup reluarea
textului, el nu repet exact cuvntul pe care 1-a pronunat greit pentru c a apucat s citeasc

mai multe cuvinte dup acesta, profesorul va produce trei sunete succesive i fr pauze
pentru a-i face semn s revin cu mai multe cuvinte n urm, pn ce colarul va ajunge la
silaba sau cuvntul pe care le-a citit greit."1 coala mutualist va duce i mai departe acest
control al comportamentelor prin sistemul semnalelor la care trebuie s se reacioneze
instantaneu. Pn i ordinele verbale trebuie s funcioneze ca elemente de semnalizare:
Aezai-v n banc. La cuvintele aezai-v, copiii pun cu zgomot mna dreapt pe pupitru
i n acelai timp introduc piciorul n banc; la cuvintele n banc, ci introduc n banc i
cellalt picior i se aaz n faa tblielor... Luai tbliele: la cuvntul luai, duc mna dreapt
la sfoara ce servete la atrnarea tbliei de cuiul ce se afl n faa lor i, cu mna stng,
apuc tblia de mijloc; la cuvntul tbliele, ei o desprind i o aaz pe pupitru."2
1 J.-B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, 1828, pp. 137-138. Cf. i Ch. Deraia, Reglement pour Ies ecoles
de la viile de Lyon,
1716, p. 21.
2 Journal pour l'instruction elementaire, aprilie 1816. Cf. R.R. Tronchot, L'Enseignement mutuel en France, tez
dactilografiat, I, care a calculat c elevii trebuia s primeasc peste 200 de ordine pe zi (fr
^
212
Disciplina

Rezumnd, putem spune c disciplina fabric, pornind de la corpurile pe care le controleaz,

patru tipuri de individualitate sau, mai curnd, un tip de individualitate dotat cu patru
caracteristici: este vorba de o individualitate celular (graie jocului repartizrii spaiale),
organic (datorit codificrii activitilor), genetic (prin cumularea timpului), combinatorie
(prin compunerea forelor). Pentru a obine acest tip de individualitate, disciplina se folosete
de patru mari tehnici: construiete tablouri; prescrie manevre; impune exerciii; i, n sfrit,
pentru a garanta combinarea forelor, organizeaz tactici". Tactica - arta de a construi (cu
corpuri localizate, activiti codificate i aptitudini nsuite) aparate n care produsul
diferitelor fore s fie majorat prin combinarea calculat a acestora - constituie, fr ndoial,
forma cea mai nalt a practicii disciplinare. n aceast tiin, teoreticienii secolului al XVIIIlea vedeau fundamentul ntregii practici militare, ncepnd cu controlarea i supunerea la
exerciii a corpurilor individuale i terminnd cu utilizarea forelor specifice multi-plicitilor
cele mai complexe. Arhitectur, anatomie, mecanic, economie a corpului disciplinar: n
ochii majoritii militarilor, tactica nu este dect o ramur a vastei tiine a rzboiului; n ochii
mei, ea este baza acestei tiine; este aceast tiin nsi, dat fiind c ne nva cum s
constituim trupele, cum s le punem n ordine, s le deplasm, s le determinm s lupte; dat
fiind c numai ea poate compensa numrul i mnui multitudinea; ea va cuprinde, n sfrit,
cunoaterea oamenilor, a armelor, a tensiunilor, a circumstanelor, cci toate aceste cunotine
strnse la un loc trebuie s determine aceste micri."1 Sau: Termenul acesta tactic... ofer
o imagine privitoare la poziia oamenilor ce compun o anume trup, respectiv la diferitele
trupe care alctuiesc o armat, despre micrile i aciunile lor, despre raporturile dintre ele."2
a pune la socoteal ordinele excepionale); numai n cursul dimineii, recepionau 26 de comenzi verbale, 23 prin
semne, 37 de sunete de clopoel, 24 de fluiere, ceea ce nseamn un fluierat sau un sunet de clopoel la fiecare 3
minute.
1 J.A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, p. 4.
2 P. Joly de Maizeroy, Theorie de la guerre, 1777, p. 2
Corpurile docile
213

Se poate ca rzboiul, ca strategie, s fie continuarea politi-ciixxm. Dar nu trebuie s uitm c

politica" a fost conceput ca o continuare, dac nu exact i direct a rzboiului, atunci cel
puin a modelului militar ca mijloc fundamental de prevenire a tulburrilor civile. Politica,
privit ca tehnic de meninere a pcii i a ordinii interne, a cutat s pun n aplicare
dispozitivul armatei perfecte, al masei disciplinate, al trupei docile i utile, al regimentului n
cantonament i pe cmpul de lupt, la manevre i exerciiu. n marile state ale secolului al
XVIII-lea, armata garanteaz pacea civil pentru c este, desigur, o for real, o sabie mereu

amenintoare, dar i pentru c reprezint o tehnic i o sum de cunotine ce-i pot proiecta
schema proprie asupra corpului social. Dac exist o serie politic-rzboi ce trece prin
strategie, exist i o serie armat-politic ce trece prin tactic. Strategia este aceea care
permite nelegerea rzboiului ca modalitate de a duce politica ntre state; ns tactica este
aceea care face posibil nelegerea armatei ca principiu de meninere a absenei rzboiului n
societatea civil. Epoca clasic a asistat la naterea marii strategii politice i militare prin
intermediul creia naiunile i confrunt forele economice i demografice; dar a fost, totodat, i martora apariiei minuioasei tactici militare i politice cu ajutorul creia se exercit n
interiorul statelor controlul asupra corpurilor i forelor individuale. Militarul" - instituia
militar, personajul militarului, tiina militar, att de diferite de ceea ce caracteriza, pe
vremuri, rzboinicul" - se definete, n aceast perioad, n punctul unde se ntlnesc rzboiul
i zgomotele de lupt, pe de o parte, ordinea i linitea asculttoare a pcii, de cealalt.
Istoricii ideilor pun visul societii perfecte pe seama filosofilor i juritilor secolului al
XVIII-lea; a existat ns i un vis militar cu privire la societate; temelia acestui vis au
constituit-o nu starea natural, ci mecanismele atent subordonate ale unei maini, nu contractul originar, ci constrngerile permanente, nu drepturile fundamentale, ci dresajele infinit
progresive viznd nu voina general, ci docilitatea automat.
Disciplina ar trebui extins la scar naional", spunea Guibert. Statul pe care-1 visez eu va
avea o administraie simpl, solid, uor de guvernat. Va semna cu acele enorme
214
Disciplina

maini care, prin intermediul unor resorturi deloc complicate, produc efecte de amploare;
fora acestui stat va proveni din propria lui for; prosperitatea, din prosperitate. Timpul care
distruge toate i va spori puterea. El va contrazice acea prejudecat att de rspndit conform
creia imperiile sunt supuse unei inexorabile legi de decdere i ruin."1 Regimul napoleonian
nu este departe i, o dat cu el, acea form de stat ce-i va supravieui i despre care nu trebuie
s uitm c a fost pregtit de juriti, dar i de soldai, de consilieri de stat, dar i de ofieri de
rnd, de oameni ai legii, dar i de oameni de tabr militar. Referina roman care a nsoit
aceast formare manifest permanent un dublu indice: cetenii i legionarii, legea i manevra.
In timp ce juritii i filosofii cutau n pact un model originar pentru construirea sau
reconstruirea corpului social, militarii i, mpreun cu ei, tehnicienii disciplinei elaborau
procedurile de constrngere individual i colectiv a corpurilor.
Note
I Julien Offray de La Mettrie (1709-1751), medic i filosof francez. Publicarea, n Frana, a lucrrii sale de
inspiraie materialist Histoire naturelle de l'me (1745) l face s-i piard postul de medic n armata francez.
Silit s se exileze, nu gsete refugiu dect la curtea lui Frederic II. O alt lucrare a sa, Lapolitique du medecin
(1746), a fost ars din ordinul parlamentului din Paris. In lucrri precum L'Homme-machine, L'Homme-plante,
Animaux plus que machines, L'art de jouir, Venus metaphysique, La Mettrie a pornit de la teoria lui Descartes
despre omul-main.
II Frederic II, zis i cel Mare sau Unicul (1712-1786). Rege al Prusiei. Primind educaie francez, a avut un
comportament politic independent, a practicat tiinele, artele, literele, filosofia, a corespondat cu Voltaire i a
scris un Anti-Machiavelli. A fost, nainte de toate, un conductor de oti remarcabil: sub domnia lui, armata
prusac a atins un efectiv de 160 000 de oameni, cu care a experimentat metode tactice noi (ordinea oblic,
nvluirea etc). Dup Rzboiul de apte Ani, a reuit s refac bogia rii printr-o politic economic i
financiar neleapt,
1 J.A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, Discurs preliminar, pp. XXIII-XXIV. Cf. cele spuse de Marx
despre armat i formele societii burgheze (Scrisoare ctre Engels, 25 septembrie 1857).
Corpurile docile
215
dezvoltnd agricultura prin popularea i colonizarea zonelor cu populaie puin, ameliornd astfel harta
densitilor demografice. S-a preocupat, n acelai timp, i de dezvoltarea industriei. A creat numeroase fabrici,
bnci, a suprimat taxele interne. A visat, de asemenea, s reformeze justiia, ordonnd redactarea codului
frederician (1748) ce prevedea o magistratur independent i simplificat , pe care ns a refuzat s-1
promulge. Model de despot luminat, a elaborat o teorie proprie despre putere, pe care o ntemeia pe raiune,
refuznd s acorde autoritii un caracter religios i considernd c suveranul trebuie s lucreze pentru interesul

rii, i nu al su personal. Pentru el, rzboiul nu reprezenta un scop n sine, ci un mijloc de restabilire a pcii cu
ajutorul armatei. A fost admirat de Voltaire i de filosofii francezi, care i-au creat reputaia de regefilosof".
III Maurice, conte de Saxa, numit Marealul de Saxa (1696-1750). Mareal al Franei, a fcut dovada marii sale
nzestrri de strateg n timpul rzboiului de succesiune la tronul Austriei. Drept recompens pentru meritele sale
deosebite, Ludovic XV i-a druit castelul Chambord.
IV Sfntul Jean-Baptiste de La Salle (1651-1719). A colaborat la ntemeierea, la Reims, a primelor coli gratuite
i a pus bazele institutului Frailor din colile cretine (1681-1682), format din credincioi din afara clerului i
destinat educrii cretine a copiilor sraci. Pedagog original, a nlocuit nvmntul colectiv cu cel individual i,
ca limb de predare, latina cu franceza. Pentru aceste coli, el a scris o Regie, cteva Meditations i diverse
tratate, precum Conduite des ecoles (1717), una dintre primele lucrri de metodic.
V Gaspard Monge (1746-1818). Matematician francez. Admis la coala de geniu militar din Mezieres, s-a fcut
remarcat rezolvnd o delicat problem de calcul al reliefului unor fortificaii, punnd astfel bazele unei tehnici
grafice ce va deveni geometria descriptiv. Partizan entuziast al Revoluiei Franceze i prieten, mai trziu, cu
Napoleon (alturi de care a participat la campania din Egipt), a fost ministru al Marinei, a organizat fabricile de
praf de puc i topitoriile pentru tunuri i a luat parte activ la_ crearea colii Normale i a colii Politehnice.
VI In Evul Mediu, colegiile erau case destinate s-i adposteasc pe studenii sraci care frecventau
Universitatea. Cele mai multe se aflau n quartier des Ecoles", din Cartierul Latin din Paris. La nceput, Universitatea nu poseda o cldire proprie, aa nct profesorii i ineau cursurile n aceste colegii. ncepnd din
secolul al XVI-lea, o dat cu declinul Universitii, colegiile devin i vor rmne pn la sfritul Vechiului
Regim - marile centre de nvmnt ale Franei. Iezuiii au fost aceia care, n secolul al XVI-lea, au creat o
mulime de colegii, att n provincie, ct i la Paris. In aceste instituii de nvmnt religios, programele,
disciplina, regimul de internat erau foarte strict i atent organizate.
VII Compania (sau Societatea) lui Iisus, ordin ntemeiat, n 1540, la Roma, de civa matres es arts" ai
Universitii din Paris, grupai n jurul celui care va deveni Sfntul Ignaiu de Loyola. La nceputurile ei,
Compania era o grupare misionar aflat, prin jurmnt, la dispoziia papei, dar, ncepnd din 1547, sfntul
Ignaiu a adugat o misiune ce nu figura n programul iniial: nvmntul va deveni, cu timpul, una dintre
216
Disciplina
principalele activiti ale Ordinului iezuiilor i unul dintre mijloacele de lupt cele mai eficiente ale Contrareformei catolice.
Iezuiii au creat numeroase colegii i universiti, cele dinti fiind Colegiul Roman (1551) i Colegiul Germanic (1552) din
Roma. La Paris, ei au transformat colegiul Clermon n colegiul Louis-le-Grand (1682).
VIII In Vechiul Regim, manufacturile aparineau particularilor, dar beneficiau de anumite privilegii regale acordate n
schimbul unor angajamente precise n ceea ce privete producia. Prin ncurajarea produciei manufacturiere de lux
(porelanuri, tapiserie, tutun, arme etc), Colbert urmrise s rein n regat capitalurile orientate spre cumprturile de lux.
IX Rochefort, vechi port militar francez la Atlantic. Colbert a fost cel care a creat baza naval a portului Rochefort.
X Legiunea era un corp al armatei romane ce desemna, la origine, armata roman n ansamblul ei. In cadrul legiunii,
legionarii erau repartizai pe trei rnduri, n funcie de vrst i de armament. Legiunile erau compuse din centurii, conduse,
fiecare, de un centurion. Tribunii militari conduceau, fiecare, 1 000 de oameni. Comandantul suprem al legiunii era un
magistrat, deintor al imperium-ului. Organizarea pe legiuni se distingea printr-o ierarhie strict, printr-o disciplin aspr i
prin exerciii numeroase i dificile.
XI In original: le tableau. n context, termenul actualizeaz, pe de o parte, sensul de tablou vivant (grup de persoane dispuse
astfel nct s reproduc sau s evoce un tablou celebru"; grup de persoane imobile"; spectacol") i, pe de alt parte, sensul
de tabel, list, inventar, repertoriu.
XII Franois Apollini, conte de Guibert (1744-1790). General i scriitor militar francez, distins n timpul Rzboiului de apte
Ani. Prin lucrri precum Essai general de tactique (1772) i Defense du systeme de la guerre moderne (1779), a revoluionat
concepiile tactice ale epocii. Astfel, el era mpotriva coloanelor adnci i preconiza - ca admirator al armatei prusace o
ordine la niveluri reduse, supl, pentru a putea fi utilizat eficacitatea armelor de foc. Aceste concepii, ce presupuneau o
reorganizare complet a armatei - i, n primul rnd, punerea la punct a sistemului divizionar au avut o influen deloc
neglijabil asupra gndirii militare a lui Napoleon. Guibert a prevzut, de asemenea, apariia i amploarea pe care le vor
dobndi rzboaiele naionale.
XIII Mauriciu de Orania (1567-1625). Mauriciu de Nassau, fiu al lui Wilhelm de Orania (Taciturnul) i al Annei de Saxa.
Stathouder (conductor) al Olandei, talentat ef militar n luptele mpotriva spaniolilor, devenit prin de Orania la moartea
fratelui sau mai mare.
XIV Gustav (II) Adolf (1594-1632). Rege al Suediei, a reformat statul cu ajutorul cancelarului Oxenstierna, a dezvoltat
nvmntul i a reformat armata. Astfel, el a chemat la oaste numai elemente de naionalitate suedez, pe care le-a supus
unei discipline religioase stricte. Tactica sa, bazat pe formaiuni mici i mobile, ca i pe ntietatea acordat armelor de foc
uoare, va face coal. Protector al protestantismului mpotriva catolicismului Habsburgilor, va fi ucis n btlia de la Lutzen.
XV Sebastien Le Prestre, senior de Vauban (1633-1707). Mareal al Franei, dotat cu nsemnate caliti de inginer militar, s-a
remarcat, n
Corpurile docile
217
afara unor construcii strategice, prin proiectul unei reforme fiscale de structur, ce preconiza egalitatea tuturor n ce privete
impozitele. Lucrarea sa Projet d'une dme royale a fost interzis pentru c denuna arbitrarul regal i descria mizeria claselor

populare, victime ale fiscalitii impuse de rege. Ludovic XIV 1-a apreciat totui ca inginer i specialist n arta rzboiului.
Alte lucrri: Trite de l'attaque et de la defense desplaces, Trite des mines.
XVI Manevrele sunt exerciii de instrucie militar pe timp de pace, ce depesc schemele formaiunilor dinainte stabilite. Ele
pun n valoare arta de a conduce trupele pe teren, combinnd micarea diferitelor formaiuni n funcie de o idee tactic sau
de forma terenului. Principalele manevre sunt naintarea n direcia inamicului, aprarea mobil, manevra de ntrziere i cea
de retragere. La nivel redus, manevrele urmresc utilizarea armelor de foc care s permit micarea efectivelor.
XVII n 1601, Henri IV aduce din Flandra 200 de textiliti. n 1661, Colbert nfiineaz manufactura de mobilier a Coroanei,
pe care o instaleaz n casa Gobelins, unde aduce textiliti, ebeniti, orfevri, topitori, pietrari, gravori. n 1667, este emis
edictul de organizare a manufacturii, care cuprinde mai multe ateliere, precum i o coal de ucenici, ntreaga manufactur
este plasat sub direcia lui Le Brun, prim-pictor al lui Ludovic XIV,
XVIII L'Ecole militaire din Paris, construit, ntre 1752 i 1774, dup planurile arhitectului Jacques-Ange Gabriel i la
iniiativa financiarului Pris-Duvernay i a Marchizei de Pompadour, era destinat s primeasc elita elevilor din cele
dousprezece colegii militare din provincie, alei n special din rndul tinerilor nobili lipsii de avere.
XIX n original: anspessades, prin alterarea italienescului landa spezzata, lance frnt": gentilom care slujea n infanteria
francez, n secolele al XVI-lea i al XVII-lea.
XX Fraii Vieii n Comun, comunitate religioas ntemeiat n 1381, de misticul olandez Geert Groote, discipol al lui
Ruysbroek, compus din credincioi care-i duceau viaa n comun, de unde i numele comunitii, n secolul al XV-lea, ei au
nfiinat numeroase i importante coli n Renania i n rile de Jos, din care au ieit mari umaniti cretini, precum Erasmus
i Nicolaus Cusanus. Au disprut n secolul al XVI-lea.
XXI Van Ruysbroek (sau Van Ruusbroec, Van Rusbrock), Preafericitul Jan, supranumit i Admirabilul (1293-1381). Teolog i
scriitor din inutul Brabant. Prin lucrrile lui (dintre care se cer amintite Podoaba nunii spirituale, aprut i la
Humanitas, 1995, trad. de Emil Iorga -, Oglinda mntuirii venice, Cele apte Trepte ale iubirii spirituale) a influenat
curentul mistic numit Devotio moderna. Aceasta a fost o micare ascetic i mistic, aprut la sfritul secolului al XlV-lea
n rile de Jos, pe care au dezvoltat-o n special Fraii Vieii n Comun din Deventer i clugrii augustinieni din
Windesheim. Acetia propuneau o spiritualitate nu foarte intelectual, accesibil, dimpotriv, ct mai multora, prin sentene
uor de reinut, capabile s provoace meditaia, mijlocul esenial de nlare a sufletului ctre Dumnezeu. Spiritualitatea
acestei micri a fost exprimat n multe opere, cea mai important fiind Imitatio Christi
218
Disciplina

de Thomas a Kempis (vezi traducerea realizat de Andrei Brezianu i editat de Arhiepiscopia Romano-Catolic,
Bucureti, 1992).
XXII In original: Les Freres des Ecoles chretiennes. Congregaie de credincioi laici ntemeiat n 1680 de
Sfntul Jean-Baptiste de La Salle n scopul instruirii copiilor sraci. Ocupndu-se n special de nvmntul
primar, primar superior, tehnic i profesional, congregaia continu s existe i astzi, fiind rspndit n ntreaga
lume.
XXIII Aluzie la celebra definiie conform creia rzboiul nu este dect continuarea politicii prin alte mijloace",
aparinnd generalului, filosofului i istoricului militar prusac Cari von Clausewitz (1780-1831), admirator, mai
ales n principala sa lucrare, Despre rzboi (a se vedea traducerea romneasc aprut, n 1982, la Editura
Militar), al lui Napoleon i Frederic II.

Capitolul II
MIJLOACELE BUNEI MODELRI
La nceputul secolului al XVII-lea, Walhausen vorbea despre disciplina judicioas" ca art a bunei
modelri"1. Puterea disciplinar este, ntr-adevr, o putere care, n loc s extorcheze i s preleveze, are
ca principal funcie pe aceea de a modela"; sau, desigur, de a forma cu scopul de a preleva mai bine
i extorca mai mult. Ea nu nlnuie forele pentru a le reduce; caut s le coreleze astfel nct s le
fac deopotriv s sporeasc i s le poat ntrebuina. n loc s-i subordoneze uniform i n mas tot
ce i se supune, ea separ, analizeaz, difereniaz, merge cu procedeele de decompoziie pn la nivelul unitilor necesare i suficiente. Modeleaz" multitudinile mobile, confuze, nefolositoare de
corpuri i fore ntr-o multiplicitate de elemente individuale - mici celule separate, autonomii organice,
identiti i continuiti genetice, segmente combinatorii. Disciplina fabric" indivizi; ea este tehnica
specific unei puteri pentru care indivizii sunt n acelai timp obiecte i instrumente ale exercitrii sale.
Nu este o putere biruitoare care, pe baza propriului su exces, se poate ncrede n propria supraputere;
e o putere modest, suspicioas, funcionnd conform unei economii msurate, dar permanente.
Modaliti umile, procedee minore, n comparaie cu ritualurile grandilocvente ale suveranitii ori cu
marile aparate ale statului. Dar tocmai ele vor fi acelea care vor invada, ncetul cu ncetul, formele
majore, modificndu-le
1 J.J. Walhausen, L'Art militaire pour l'infanterie, 1615, p. 23
220

Disciplina
mecanismele i impunndu-le propriile lor procedee. Aparatul judiciar nu va fi scutit de aceast

invazie abia disimulat. Succesul puterii disciplinare se datoreaz, fr ndoial, folosirii de

instrumente simple: controlul ierarhic, sanciunea normalizatoare i combinarea acestora ntr-o
procedur care-i este specific, examenul/examinarea.
Supravegherea ierarhic
Exercitarea disciplinei presupune un dispozitiv care s constrng prin simplul joc al privirii; un aparat
n care tehnicile ce fac posibil vederea induc efecte de putere i, n schimb, mijloacele coercitive i
fac perfect vizibili pe cei asupra crora ele se aplic. n decursul epocii clasice, asistm la lenta
edificare a acestor observatoare" ale multiplicitii umane, crora istoria tiinelor le-a acordat mult
prea puin atenie. Alturi de marea tehnologie a lunetelor, lentilelor i fasciculelor luminoase, care a
coincis cu ntemeierea noii fizici i a noii cosmologii, au existat i micile tehnici ale formelor de
supraveghere multiple i ncruciate, ale privirilor ce trebuie s vad fr s fie vzute; o obscur art a
luminii i vizibilului a pregtit n surdin o cunoatere nou a omului, prin intermediul unor tehnici de
aservire i al unor procedee de utilizare a acestuia.
Aceste observatoare" au un model aproape ideal: tabra militar. E cetatea ridicat n prip,
artificial, ce poate fi construit i remodelat aproape dup plac; sediul unei puteri ce trebuie s aib
cu att mai mult intensitate, dar i discreie, cu att mai mult eficacitate i valoare preventiv cu ct
se exercit asupra unor oameni narmai. n tabra perfect, ntreaga putere se exercit prin simplul joc
al unei supravegheri exacte; i fiecare privire e o pies n mecanismul global al puterii. Vechiul i
tradiionalul plan ptrat a fost considerabil regndit dup nenumrate scheme. Sunt definite cu precizie
geometria aleilor, numrul i amplasarea corturilor, orientarea intrrilor, dispunerea rndurilor i a
irurilor; este trasat reeaua privirilor ce se controleaz unele pe altele: n careul de adunare a
trupelor se trag cinci linii; prima se afl
Mijloacele bunei modelri
221

la 16 picioare de cea de-a doua; celelalte se afl la 8 picioare una de alta; iar ultima la 8 picioare de
scuturile lncierilor. Acestea se afl la 10 picioare de corturile ofierilor inferiori, exact fa n fa cu
primul comandant. Spaiul dintre companii are o lime de 51 de picioare... Toate corturile se afl la
dou picioare unele de altele. Corturile subalternilor se afl fa n fa cu spaiile libere dintre
companiile lor. Comandantul din spate se afl la 8 picioare de ultimul cort al soldailor, iar intrarea
acestuia privete spre cortul cpitanilor... Corturile cpitanilor sunt ridicate vizavi de spaiile dintre
companiile lor. Intrrile privesc exact spre aceste companii."1 Tabra este diagrama unei puteri ce
acioneaz n virtutea unei vizibiliti generale. Mult vreme, va mai persista n urbanistic, n structurarea oraelor muncitoreti, a spitalelor, azilelor, nchisorilor, instituiilor de nvmnt acest model
al taberei militare sau mcar principiul care l subntinde: cuplarea spaial a tipurilor de supraveghere
ierarhizate. Principiu al ncastrrii". Tabra a fost pentru arta nedeclarat a felurilor de supraveghere
ceea ce camera obscur a fost pentru marea tiin a opticii.
Ia atunci amploare o ntreag problematic: aceea a unei arhitecturi ce nu mai este fcut doar pentru a
fi vzut (fastul palatelor) sau pentru supravegherea spaiului exterior (geometria fortreelor), ci
pentru a face cu putin un control interior, articulat i detaliat - pentru a-i face vizibili pe cei care se
afl nuntru; mai general vorbind, aceea a unei arhitecturi care constituie un operator pentru
transformarea indivizilor: care s acioneze asupra celor pe care-i adpostete, s fie un mijloc de
inere sub control a comportamentului lor, s prelungeasc pn la ei efectele puterii, s-i poat face
obiect de cunoatere, s-i modifice. Pietrele i pot face pe oameni docili i uor de descifrat. Vechii
scheme simple a izolrii i mprej1 Reglement pour l'infanterie prusienne, trad.fr., Arsenal, ms. 4067, f 144. Pentru vechile scheme, a se vedea
Praissac, Les Discours militaires, 1623, pp. 27-28; Montgommery, La Milice francaise, p. 77. Pentru noile
scheme, cf. Beneton de Morange, Histoire de la guerre, 1741, pp. 61-64, i Dissertations sur les Tentes; cf. i
numeroase regulamente, precum Instruction sur le service des reglements de Cavalerie dans les camps, 29 iunie
1753. Cf. plana nr. 7.
222
Disciplina

muirii a zidului gros, a porii solide ce fac imposibile intrarea i ieirea - ncepe s i se
substituie calculul deschiderilor, al plinurilor i golurilor, al trecerilor i transparenelor. n
felul acesta, spitalul-edificiu se organizeaz ncetul cu ncetul ca instrument de aciune
medical: el trebuie s permit o bun inere sub observaie a bolnavilor, deci o mai bun
apreciere a ngrijirilor necesare; forma cldirilor, prin atenta separare a bolnavilor, trebuie s

mpiedice contaminrile; ventilaia i aerul fcut s circule n jurul fiecrui pat sunt menite, n
sfrit, s nu permit ca aburii duntori s stagneze n preajma pacientului, descompunndu-i
umorile i agravndu-i boala prin efectele lui nemijlocite. Spitalul - aa cum se urmrete s
se amenajeze el n a doua jumtate a secolului, i pentru care s-au fcut attea proiecte dup
cel de-al doilea incendiu de la Hotel-Dieu1 - nu mai este pur i simplu acoperiul sub care i
gseau adpostul mizeria i moartea apropiat; devine, prin chiar materialitatea lui, un
operator terapeutic.
Aa cum coala-cldire trebuie s fie un operator al modelrii. Ea este maina pedagogic pe
care Pris-Duvernay11 o concepuse la coala Militar pn n detaliile cele mai fine pe care i
le impusese lui Gabriel111. A modela corpuri viguroase -imperativ al sntii; a obine ofieri
competeni - imperativ al calificrii; a forma militari supui - imperativ politic; a preveni
dezmul i homosexualitatea - imperativ al moralitii, mptrit motiv de a stabili
compartimentri etane ntre indivizi, dar i deschizturi pentru supravegherea lor
permanent, nsi cldirea colii Militare trebuia s constituie un aparat de supravegheat;
camerele erau repartizate de-a lungul unui culoar ca o serie de mici celule; la intervale
regulate, se gsea o locuin de ofier, astfel nct fiecare zece elevi s aib cte un ofier la
dreapta i la stnga"; elevii erau nchii n aceste odi pe toat durata nopii; iar Paris insistase
s se pun geam la peretele dinspre coridor al fiecrei camere, de la nivelul pervazului pn
la unu sau dou picioare de plafon. Pe lng aspectul acestor geamuri, care nu poate s fie
dect unul agreabil, ndrznesc s afirm c ele sunt deosebit de utile n multe privine,
nemaivorbind de raiunile de disciplin ce pot s
Mijloacele bunei modelri
223

motiveze aceast amplasare"1. n slile de mese, fusese amenajat o estrad ceva mai ridicat
pe care s fie aezate mesele inspectorilor de studii, pentru ca acetia s poat vedea toate
mesele elevilor din seciile lor pe tot timpul mesei"; fuseser instalate latrine cu jumti de
u, pentru ca supraveghetorul s poat vedea capul i picioarele elevilor, dar cu perei laterali
ndeajuns de nali pentru ca acei care se afl nuntru s nu se poat vedea ntre ei"2.
Supraveghere de o minuiozitate nesfrit, pe care arhitectura o prelungete prin mii de dispozitive nedemne. Nu le vom considera derizorii dect dac vom uita rolul acestui
instrumentar minor, dar perfect, n obiectivarea progresiv i n cartografierea din ce n ce mai
perfecionat a comportamentelor individuale. Instituiile disciplinare au secretat o mainrie
de control care a funcionat ca un microscop al conduitei; diviziunile rafinate i analitice pe
care ele le-au realizat au dus la formarea, n jurul oamenilor, a unui aparat de observare,
nregistrare i modelare. Cum trebuie sub-mprite privirile, cum se pot stabili ntre ele relee
i ci de comunicaie la nivelul acestor maini de observat? Cum trebuie s se procedeze
pentru ca din multiplicitatea calculat a privirilor s rezulte o putere omogen i continu?
Un aparat disciplinar perfect permite unei singure priviri s vad permanent totul. Un punct
central e deopotriv surs de lumin luminnd toate lucrurile i loc de convergen a tot ce
trebuie s fie tiut: ochi perfect cruia nu-i scap nimic i centru nspre care sunt ndreptate
toate privirile. Este ceea ce imaginase LedouxIV construind Arc-et-Senansv: n centrul
cldirilor, dispuse n cerc i deschizndu-se, toate, spre interior, o construcie nalt trebuia s
cumuleze funciile administrative de conducere, pe cele de poliie pentru supraveghere,
economice de control i verificare, religioase de ndemn la supunere i munc; de acolo vin
toate ordinele, acolo sunt nregistrate toate activitile, observate i apreciate toate greelile; i
toate acestea imediat, aproape fr nici un alt suport dect o geometrie exact. Dintre toate
motivele prestigiului de care
1 Citat in R. Laulan, L'Ecole militaire de Paris, 1950, pp. 117-118.
2 Arh. na. MM 666-669. J. Bentham povestete c fratelui su i-a venit ideea Panopticon-nlui vizitnd coala
Militar din Paris.
224
Disciplina

Mijloacele bunei modelri

225

s-au bucurat, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, tipurile circulare de arhitectur1, nu

trebuie, fr ndoial, s-1 trecem cu vederea pe acesta: ele exprimau o anumit utopie
politic.
In realitate ns, privirea disciplinar a avut nevoie de relee. Piramida putea rspunde mai bine
dect cercul la dou exigene: aceea de a fi ndeajuns de complet pentru a forma o reea fr
lacune - de unde posibilitatea de a-i spori ealoanele i de a le repartiza pe toat suprafaa de
controlat; i aceea de a fi totui suficient de discret pentru a nu impieta asupra activitii ce
trebuia disciplinat i a nu constitui pentru aceasta o frn ori un obstacol; de a se integra n
dispozitivul disciplinar ca o funcie care s-i amplifice efectele posibile. Acestuia trebuie s-i
fie descompuse instanele, dar numai pentru a i se mri funcia productiv. Pentru a specifica
supravegherea i a o face funcional.
Este problema marilor ateliere i a uzinelor, n care este organizat un nou tip de supraveghere.
Acesta e diferit de cel care, n regimul manufacturilor, era asigurat din exterior de ctre
inspectori, nsrcinai cu verificarea respectrii regulamentelor; acum se pune problema unui
control intens i continuu; acesta nsoete ntregul proces al muncii; nu se mai concentreaz exclusiv - asupra produciei (natur, cantitate de materii prime, tip de unelte utilizate,
dimensiuni i calitate a produselor), ci are n vedere activitatea oamenilor, priceperea,
atitudinea, promptitudinea, rvna i comportarea lor. Dar difer, n acelai timp, i de
controlul domestic al stpnului, prezent alturi de muncitori i ucenici; cci este efectuat de
comii, supraveghetori, controlori i contramaitri. Pe msur ce aparatul de producie devine
tot mai important i mai complex, pe msur ce cresc numrul de muncitori i diviziunea
muncii, sarcinile de control devin mai stringente i mai dificile. Supravegherea devine astfel o
funcie precis, dar care trebuie s fac parte integrant din procesul de producie; ea trebuie
s-1 dubleze pe toat durata lui. Un personal specializat, prezent n mod constant, ns distinct
de muncitori devine indispensabil: n marea manufactur, totul se face
la btaia de clopot, muncitorii sunt constrni i certai cu asprime. Comisii, obinuii s
adopte fa de acetia un aer de superioritate i poruncitor, ntr-adevr necesar n lucrul cu
mulimea, i trateaz sever sau dispreuitor; de aceea s-a ajuns ca aceti muncitori ori s coste
prea mult, ori s nu fac altceva dect s treac prin manufactur."1 Iar dac lucrtorii prefer
ncadrarea de tip corporatistVI acestui nou regim de supraveghere, patronii recunosc n el un
element indisociabil de sistemul de producie industrial, de proprietatea privat i de profit.
La scara unei uzine, a unei mari forje sau a unei mine, cazurile de risip s-au nmulit ntr-att,
nct cea mai mrunt abatere n fiecare dintre acestea produce n ansamblu o fraud imens,
care nu doar nghite beneficiile, ci lichideaz capitalurile; ...cea mai mic stngcie
imperceptibil i tocmai de aceea repetat zi de zi poate deveni fatal pentru ntreprindere,
ajungnd n scurt vreme s-o distrug"; de unde rezult c numai nite ageni care depind
direct de proprietar i au numai aceast nsrcinare vor putea s vegheze s nu se cheltuiasc
nici un ban n mod inutil, s nu se risipeasc nici o clip din ziua de lucru"; aceti ageni vor
avea rolul s-i supravegheze pe muncitori, s inspecteze toate lucrrile i s ncunotineze
comitetul de tot ce se ntmpl"2. Supravegherea devine un operator economic decisiv, n
msura n care este n acelai timp o pies intern a aparatului de producie i un element
specific al puterii disciplinare.3
Regsim acelai proces i n reorganizarea nvmntului elementar: specificare a
supravegherii i integrare a ei n relaia pedagogic. Dezvoltarea colilor parohiale, creterea
numrului de elevi, inexistena unei metode care s permit reglementarea simultan a
activitii unei clase ntregi, dezordinea i confuzia astfel rezultate impuneau organizarea
1 Cf. planele nr. 12, 13, 16.
1 Encyclopedie, articolul Manufacture".

2 Cournol, Considerations d'interet public sur le droit d'exploiter Ies mines, 1790, Arh. na. A XIII14.
3 Cf. K. Marx: Funciile de conducere, de supraveghere i de mijlocire devin funciile capitalului de ndat ce
munca subordonat lui devine munc cooperat. Ca funcie specific a capitalului, funcia de conducere
dobndete trsturi specifice" (Capitalul, cartea I, seciunea a patra, cap. XIII - p. 342 din ed. rom.; cf. nota 2 de
la p. 207).
226
Disciplina

unor modaliti de control. Pentru a veni n ntmpinarea profesorilor, Batencour a ales dintre
elevii cei mai buni o serie de persoane cu nsrcinri", intendeni, observatori, monitori,
repetitori, recitatori de rugciuni, responsabili cu scrisul, primitori de cerneal, confesori i
inspectori. Rolurile astfel definite sunt de dou feluri: unele corespund unor sarcini materiale
(s mpart cerneal i hrtie, s dea suplimente celor srmani, s citeasc texte cu caracter
religios n zilele de srbtoare etc); celelalte in de supraveghere: observatorii" trebuie s
noteze cine a ieit din banc, cine vorbete cnd nu trebuie, cine nu are mtnii sau carte de
rugciuni, cine nu st cum se cuvine n timpul serviciului divin, cine se poart necuviincios,
ntrzie la vorb sau face glgie pe strad; admonestorii" au sarcina de a fi ateni la cei
care vorbesc sau optesc n timp ce-i nva leciile, la cei care nu scriu sau se in de otii";
inspectorii" se vor informa, n familii, n legtur cu elevii care au absentat sau care au comis
greeli grave. In ce-i privete pe intendeni, acetia i supravegheaz pe toi ceilali cu alte
nsrcinri. Numai repetitorii" au un rol pedagogic: ei trebuie sa-i pun pe elevi s citeasc
doi cte doi, cu voce sczut.1 Or, cteva decenii mai trziu, Demia va stabili o ierarhie de
acelai tip, funciile de supraveghere fiind ns aproape toate dublate de un rol pedagogic: un
ajutor de profesor i nva pe copii s in condeiul, ghideaz mna, corecteaz greelile i, n
acelai timp, noteaz greelile din cadrul discuiilor referitoare la lecii"; un alt ajutor de
profesor are aceleai nsrcinri pentru ora de citire; intendentul, care-i controleaz pe ceilali
cu nsrcinri i vegheaz asupra purtrii generale, are i misiunea de a-i deprinde pe nouvenii cu exerciiile care se fac n coal"; decurionii ascult spunerea pe de rost a leciilor i-i
noteaz" pe cei care nu le tiu.2 Avem
1 M.I.D.B., Instruction methodique pour l'ecole paroissiale, 1669, pp. 68-83.
2 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 27-29. Poate fi semnalat un fenomen de acelai

gen n organizarea colegiilor: vreme ndelungat, prefecii" au fost, independent de profesori, cei care aveau
rspunderea moral a micilor grupe de elevi. Mai ales dup 1762, asistm la apariia unui tip de control n acelai
timp mai administrativ i mai integrat n ierarhie: supraveghetori, profesori responsabili de grupe, profesori
subalterni. Cf. Dupont-Ferrier, Du college de Clermont au lycee Louis-le-Grand, I, pp. 254 i 476.
Mijloacele bunei modelri
227

aici schema unei instituii de tip mutualist", unde, ntr-un dispozitiv unic, sunt integrate trei
proceduri: nvmntul pro-priu-zis, dobndirea de cunotine prin chiar desfurarea
activitii pedagogice i, n sfrit, o observare reciproc i ierarhizat. O relaie de
supraveghere, bine precizat i reglementat, e nscris n chiar miezul practicii de predare: nu
ca o pies conex sau adiacent, ci ca un mecanism care-i este inerent i menit s-i sporeasc
eficacitatea.
Supravegherea ierarhizat, continu i funcional nu e, firete, una dintre marile invenii"
tehnice ale secolului al XVIII-lea, dar insidioasa ei extindere i datoreaz importana noilor
mecanisme de putere pe care le aduce cu ea. Graie ei, puterea disciplinar devine un sistem
integrat", legat din interior de economia i de obiectivele dispozitivului n cadrul cruia se
exercit, putere ce se organizeaz, totodat, i ca o capacitate multipl, automat i anonim;
cci, dac este adevrat c supravegherea depinde de indivizi, modul ei de funcionare este
acela al unei reele de relaii de sus n jos, dar i, pn la un anumit punct, de jos n sus i
lateral; aceast reea e cea care structureaz ansamblul i-1 traverseaz de la un capt la
cellalt cu efecte de putere ce se sprijin unele pe altele: supraveghetori permanent
supravegheai. n cadrul supravegherii ierarhizate specifice tipurilor de disciplin, puterea nu
este deinut ca un lucru, nu se transmite ca o proprietate; ea funcioneaz ca o mainrie. i,

dac este adevrat c organizarea piramidal i confer un ef, aparatul n ansamblul lui este
cel ce produce putere" i i repartizeaz pe indivizi n interiorul acestui cmp permanent i
continuu. Ceea ce-i permite puterii disciplinare s fie n acelai timp absolut indiscret - dat
fiind c se afl pretutindeni i mereu treaz, c nu permite, n principiu, nici o zon de umbr
i c-i controleaz fr ntrerupere chiar pe cei nsrcinai cu controlul - i absolut discret",
cci funcioneaz n permanen i n bun msur pe tcute. Disciplina determin
funcionarea unei puteri relaionale ce se ntreine de una singur prin propriile ei mecanisme
i care, n locul ostentaiei manifestrilor, se bazeaz pe jocul nentrerupt de priviri atent
calculate. Datorit tehnicilor de supraveghere, fizica" puterii, angrenarea corpului se
efectueaz dup legile opticii i ale mecanicii, conform unui
228
Disciplina

ntreg joc de spaii, linii, ecrane, fascicule, grade i fr a recurge, cel puin n principiu, la
excese, la for, la violen. Putere aparent cu att mai puin corporal" cu ct e mai savant
fizic".
Sanciunea normalizatoare
1. n orfelinatul cavalerului Paulet, edinele tribunalului ce se ntrunea n fiecare diminea
prilejuiau un ntreg ceremonial: I-am gsit pe toi elevii aezai n formaie de lupt, ntr-o
aliniere, nemicare i tcere perfecte. eful clasei, un tnr gentilom de aisprezece ani, era
ieit din rnd, cu spada n mn; la comanda lui, elevii s-au pus n micare cu o vitez sporit
i s-au aezat n cerc. Consiliul se strnsese n centru; fiecare responsabil ddu raportul despre
grupa lui pe ultimele douzeci i patru de ore. Acuzailor li se ddu voie s se dezvinoveasc; fur audiai martorii; avur loc deliberri i, cnd se ajunse la un consens, eful
clasei anun cu voce tare numrul de vinovai, natura delictelor i pedepsele hotrte. Dup
aceea, elevii defilar n cea mai mare ordine."1 In centrul tuturor sistemelor disciplinare,
funcioneaz un mic mecanism penal. Acesta beneficiaz de un fel de privilegiu n mprirea
dreptii, avnd propriile lui legi, delictele lui specifice, formele lui caracteristice de
sancionare i instanele lui de judecat. Formele de disciplin stabilesc o infrapena-litate";
cartografiaz un spaiu pe care legile l las neocupat; definesc i reprim un ansamblu de
comportamente care scpase pn n acel moment relativei indiferene a marilor sisteme
punitive: La sosire, colegii vor trebui s se salute reciproc; ...la plecare, ei vor trebui s
strng mrfurile i uneltele de care s-au folosit i, pe timpul nopii, s sting lmpile"; este
cu desvrire interzis distragerea celorlali colegi prin gesturi sau n alt mod"; acetia vor
trebui s se comporte onest i decent"; cel care va absenta, fr s-1 previn pe d.
Oppenheim, mai mult de cinci minute va fi notat pentru o jumtate de zi"; i, pentru a fi
siguri c nimic nu va fi neglijat
1 Pictet de Rochemont, Journal de Geneve, 5 ianuarie 1788.
Mijloacele bunei modelri
229

n cadrul acestei amnunite justiii penale, se interzice tot ce le-ar putea duna dlui
Oppenheim i asociailor acestuia"1. In atelier, la coal, n armat domnete o ntreag
micrope-nalitate legat de timp (ntrzieri, absene, ntreruperi ale lucrului), de activitatea
propriu-zis (neatenie, neglijen, lips de zel), de comportament (lips de politee,
nesupunere), de discurs (vorbrie, obrznicie), de corp (poziii incorecte", gesturi nepotrivite,
murdrie), de sexualitate (lips de pudoare, indecen). n acelai timp, sunt folosite ca
pedepse o ntreag serie de procedee mergnd de la pedeapsa fizic uoar pn la privri
minore i mici umiliri. Trebuie gndite la nivelul caracterului lor penalizabil fraciunile cele
mai nensemnate ale comportrii, dup cum elementelor aparent indiferente ale aparatului
disciplinar trebuie s li se confere o funcie punitiv: la limit, trebuie ca totul s poat servi la
pedepsirea celui mai mrunt lucru; ca fiecare subiect n parte s fie prins ntr-o universalitate
sancionabil-sancionant. Prin cuvntul pedeaps, trebuie s se neleag tot ce-i poate face

pe copii s simt greeala pe care au comis-o, tot ce-i poate ruina, tot ce-i poate face s se
simt jenai;... o anumit rceal, o anumit indiferen, o ntrebare, un gest care s-i ruineze,
retragerea unei nsrcinri."2
2. Dar disciplina posed un mod specific de a pedepsi, care nu este doar un model la scar
redus al tribunalului. Ceea ce cade sub incidena penalitii disciplinare este neascultarea, tot
ce e neconform normei, tot ce se ndeprteaz de la regul, abaterile. Este penalizabil
domeniul, ce nu a fost definit ca atare, a tot ceea ce nu e potrivit: soldatul comite o greeal"
ori de cte ori nu atinge nivelul cerut; greeala" elevului poate consta, alturi de orice delict
minor, n incapacitatea de a-i face tema. Regulamentul infanteriei prusace impunea ca
soldatul care nu a nvat s mnuiasc n mod corect puca s fie tratat cu toat asprimea
posibil". n mod asemntor, cnd un colar nu va fi inut minte catehismul din ziua
1 Regulament provizoriu pentru fabrica dlui Oppenheim, 29 sept.
1809.
2 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, 1828,
pp. 204-205.
230
Disciplina

precedent, va putea fi silit s-1 nvee pe dinafar pe cel din ziua respectiv, fr s comit
nici cea mai mic greeal, i va fi pus s-1 repete a doua zi; sau va fi obligat s-1 asculte n
picioare ori n genunchi, cu palmele mpreunate, sau va fi supus la un alt fel de peniten".
Ordinea pe care pedepsele disciplinare trebuie s o instaureze este de natur mixt: este o
ordine artificial", impus n mod explicit de o lege, un program, un regulament. Dar este,
totodat, i o ordine ce ascult de procese naturale i observabile: durata nvrii unei lecii,
timpul necesar rezolvrii unui exerciiu, nivelul de aptitudine trimit la o regularitate care este,
n acelai timp, o regul. Copiii din colile cretine nu trebuie niciodat pui n situaia s
nvee o lecie" de care nu sunt nc n stare, cci ar fi expui pericolului de a nu putea s
nvee nimic; totui, durata fiecrui stadiu este fixat regulamentar, iar acela care, dup trei
examene, nu a reuit s promoveze n stadiul superior trebuie pus s stea, la vedere, n banca
ignoranilor". In regim disciplinar, sanciunea implic o dubl referin, juridico-natural.
3. Pedeapsa disciplinar are ca funcie reducerea abaterilor. Prin urmare, ea trebuie s fie n
primul rnd corectiv. Pe lng pedepsele mprumutate direct de la modelul judiciar (penalizri, bici, carcer), sistemele disciplinare favorizeaz pedepsele ce in de domeniul
exerciiului - de nvarea intensificat, iterativ, repetat de mai multe ori: regulamentul
pentru infanterie din 1766 prevedea ca soldaii din prima clas care vor dovedi neglijen ori
rea-voin s fie retrogradai n ultima, clas" i s nu poat reveni n prima dect dup efectuarea de noi exerciii i trecerea unui nou examen. Dup cum spunea i J.-B. de La Salle:
Dintre toate formele de peniten, pedepsele cu scrisul date elevilor sunt cele mai
convenabile pentru dascl, dup cum sunt cele mai avantajoase i mai pe placul prinilor";
ele permit s se extrag din chiar greelile elevilor mijloacele de a le impulsiona progresul
prin corectarea greelilor"; celor care, de exemplu, nu-i vor fi scris tot ce aveau de scris sau
nu se vor fi strduit s scrie cum trebuie li se va putea da pedeapsa de a scrie sau de a nva
pe de rost".1
1 Ibid.
Mijloacele bunei modelri
231

Pedeapsa disciplinar este, n bun msur, izomorf obligaiei nsei; ea reprezint mai puin
rzbunarea legii ultragiate, ct repetarea, struina asupra ei. Astfel nct efectul corectiv
ateptat din partea pedepsei s nu treac dect n chip secundar prin ispire i cin; el este
obinut n mod direct prin mecanica unei modelri. A pedepsi nseamn a exersa.
4. Pedeapsa nu este, n cadrul disciplinei, dect un element al unui sistem dublu: recompenssanciune. i abia acest sistem devine operaional n procesul de modelare i corijare. Profesorul trebuie s evite, pe ct posibil, s recurg la pedepse; el trebuie, dimpotriv, s caute

ca recompensele s fie mai frecvente dect pedepsele, cei lenei fiind mai incitai de dorina
de a fi rspltii ca srguincioii dect de teama de a fi pedepsii; iat de ce este de cel mai
mare folos ca, atunci cnd profesorul se va vedea nevoit s fac apel la pedepse, s ncerce s
ctige inima copilului nainte de a-1 pedepsi"1. Acest mecanism compus din dou elemente
permite efectuarea unui anumit numr de operaiuni specifice penalitii disciplinare. In
primul rnd, definirea comportrilor i a performanelor n funcie de dou valori opuse: a
binelui i a rului; n locul partajului simplu al interdiciei, ca n justiia penal, avem o
repartizare ntre polul pozitiv i polul negativ; ntreaga comportare este ncadrat n cmpul
notelor bune i proaste, al punctelor bune i rele. Devine astfel posibil, n plus, stabilirea unei
cuantificri i a unei economii cifrate. O contabilitate penal, permanent adus la zi, permite
stabilirea bilanului punitiv al fiecrui elev. Justiia" colar a mpins foarte departe acest
sistem, i cel puin rudimente ale lui pot fi reperate n armat sau ateliere. Fraii din colile
Cretine organizaser o ntreag microeconomie a psuirilor i sanciunilor: Psuirile vor
folosi elevilor pentru ca acetia s poat scpa de penitenele ce le vor fi impuse... De
exemplu, dac un colar va primi drept pedeaps s copieze patru sau ase ntrebri din
catehism, el va putea evita aceast peniten cu ajutorul ctorva puncte de psuire; profesorul
va stabili numrul de puncte corespunztor fiecrei ntrebri n parte...
1 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, p. 17.
232
Disciplina

Psuirile reprezentnd un anumit numr de puncte, profesorul dispune i de alte psuiri, de

mai mic valoare, ce vor servi drept mruni pentru primele. Un copil va primi, s zicem, o
pedeaps de scris pe care nu o va putea rscumpra dect n schimbul a ase puncte; el posed
o psuire de zece puncte; o prezint profesorului, care i va restitui patru puncte; i tot astfel n
toate celelalte cazuri."1 i, prin jocul acestei cuantificri, al acestei circulaii de avansuri i
datorii, graie calculului permanent al notrilor de plus i minus, aparatele disciplinare
ierarhizeaz subiecii buni" i subiecii ri", com-parndu-i reciproc. Prin aceast
microeconomice a unei penaliti continue, se opereaz o difereniere care nu privete actele,
ci pe indivizii nii, natura, posibilitile, nivelul i valoarea lor. Disciplina, sancionnd cu
mare precizie actele, msoar individualitile conform adevrului"; penalitatea pe care ea o
aplic se nscrie n ciclul cunoaterii individualitilor. 5. Repartizarea pe ranguri sau grade
are un dublu rol: acela de a marca diferenele, de a ierarhiza calitile, competenele i
aptitudinile; dar i pe acela de a pedepsi i de a recompensa. Funcionare penal a punerii n
ordine i caracter ordinal al sanciunii. Disciplina rspltete prin simplul joc al avansrilor, ce
permite ocuparea unor ranguri i poziii; i pedepsete retrogradnd i degradnd. Rangul este
prin el nsui recompens sau pedeaps. La coala Militar, fusese pus la punct un sistem
complex de clasificare onorific", uniforme ce traduceau aceast clasificare n ochii tuturor
i sanciuni mai mult sau mai puin onorabile sau ruinoase ce erau asociate, ca semn de
evideniere sau de ocar, rangurilor astfel distribuite. Aceast repartizare clasificatorie i
penal era efectuat la intervale apropiate cu ajutorul rapoartelor pe care ofierii, profesorii,
adjuncii acestora le ntocmeau, fr considerente de vrst sau grad, referitor la calitile
morale ale elevilor" i la comportarea lor general recunoscut". Prima clas, numit a celor
foarte buni", se distingea printr-un epo-let de argint; onoarea consta n faptul de a fi tratat ca
o trup
1 J.-B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, B.N., ms. 11759, pp. 156 i urm. Avem de-a face aici cu
transpunerea sistemului indulgenelor.
Mijloacele bunei modelri
233

pur militar"; militare, prin urmare, erau i pedepsele corespunztoare acestei clase (arest i,
n cazuri grave, nchisoare). Cea de-a doua clas, a celor buni", purta un epolet din mtase
roie i argint; elevii erau pasibili de nchisoare i arest, dar i de recluziune i stat n
genunchi. Clasa mediocrilor" avea dreptul la un epolet de ln roie; la pedepsele

precedente, se aduga, cnd era cazul, haina de dimie. Ultima clas, a celor ri", era marcat
printr-un epolet de ln maronie; elevii acestei clase vor fi supui la toate pedepsele folosite
n cadrul colii sau la cele a cror aplicare va fi considerat necesar, mergndu-se chiar pn
la izolarea complet". Acestor clase li s-a adugat pentru o vreme clasa de ruine", pentru
care au fost concepute regulamente speciale, astfel nct cei care o compun s fie permanent
separai de ceilali i mbrcai n dimie". Dat fiind c numai meritul i comportarea erau cele
care trebuiau s hotrasc locul elevului, cei din ultimele dou clase se vor putea mndri cu
promovarea n primele dou i cu posibilitatea de a purta nsemnele acestora atunci cnd, prin
mrturii unanime, se va recunoate c au devenit demni de o asemenea onoare datorit
ndreptrii purtrii lor i progreselor pe care le-au nregistrat; i, tot aa, cei din primele dou
clase vor fi retrogradai dac slbesc ritmul i dac rapoarte repetate i dezavantajoase
demonstreaz c nu mai merit locul i prerogativele primelor clase...". Clasamentul care
pedepsete trebuie s tind spre dispariie. Clasa de ruine" nu exist dect ca s dispar:
Pentru a putea fi judecat gradul de ndreptare al acestor elevi din clasa de ruine ce se
comport cum se cuvine", ei vor fi reintegrai n celelalte clase i-i vor primi napoi
uniformele; vor continua s stea ns printre tovarii lor ntru turpitudine pe timpul meselor
i al recreaiilor; acolo vor rmne dac nu continu s se comporte cum trebuie; le vor
prsi definitiv numai dac se vor comporta mulumitor att n noua clas, ct i n cadrul
grupului de elevi supravegheai de pedagog"1. Dublu efect, prin urmare, al acestei penaliti
ierarhizante: ea i repartizeaz pe elevi dup aptitudini i purtare, deci dup ntrebuinarea ce li
se
1 Arhivele Naionale, MM 658, 30 martie 1758, i MM 666, 15 septembrie 1763.
234
Disciplina

va putea da cnd vor termina coala; exercit asupra lor o presiune constant pentru a-i face
pe toi s se supun aceluiai model, pentru ca toi la un loc s fie silii la supunere, ascultare,
atenie n studiu i la exerciii i la ct mai precisa executare a sarcinilor i a tuturor
elementelor componente ale disciplinei". Pentru ca toi s devin la fel.
ntr-un cuvnt, n regimul puterii disciplinare, arta de a pedepsi nu urmrete nici ispirea, i
nici reprimarea propriu-zis. Ea pune n aplicare cinci operaii diferite: raporteaz faptele,
performanele i comportamentele individuale la un ansamblu care este n acelai timp cmp
de comparare, spaiu de difereniere i principiu al unei reguli de urmat. i difereniaz pe
indivizi unii fa de alii i n funcie de regula de ansamblu - aceasta fiind determinat s
funcioneze fie ca prag minimal, fie ca medie ce trebuie respectat, fie ca deziderat spre care
trebuie s se tind. Msoar n termeni cantitativi i ierarhizeaz n termeni de valoare
capacitatea, nivelul, natura" indivizilor. Intensific, prin intermediul acestei msurtori
valorizane", efectul constrngtor al unei conformiti de realizat. n sfrit, traseaz limita
ce va defini deosebirea fa de toate diferenierile, grania exterioar a anormalului (clasa de
ruine", din cadrul colii Militare). Penalitatea nentrerupt care parcurge toate punctele i
controleaz toate momentele instituiilor disciplinare compar, difereniaz, ierarhizeaz,
omogenizeaz, exclude. Pe scurt, normalizeaz.
Ea se deosebete deci punct cu punct de o penalitate judiciar ce are ca funcie esenial
raportarea nu la un ansamblu de fenomene observabile, ci la un corpus de legi i de texte ce
trebuie s fie gravate n memorie; care nu urmrete s diferenieze indivizi, ci s specifice
acte n lumina unui anumit numr de categorii generale; nu s ierarhizeze, ci pur i simplu s
acioneze opoziia binar dintre permis i interzis; nu s omogenizeze, ci s opereze separaia,
stabilit o dat pentru totdeauna, prin condamnare. Dispozitivele disciplinare au secretat o
penalitate a normei", ireductibil, ca principiu i mod de funcionare, la penalitatea
tradiional a legii. Micul tribunal ce pare s funcioneze fr ntrerupere n edificiile disciplinei i care mprumut, uneori, forma teatral a marelui
Mijloacele bunei modelri

235

aparat judiciar nu trebuie s ne induc n eroare: el nu prelungete, cum pare, cu excepia

ctorva continuiti formale, mecanismele justiiei penale pn n intimitatea existenei cotidiene; sau, cel puin, nu n aceasta const esena lui; tipurile de disciplin - sprijinindu-se pe o
serie ntreag de procedee, de altfel venerabile - au fabricat o nou funcionare punitiv, i
tocmai ea este cea care, puin cte puin, a nvestit marele aparat exterior pe care prea s-1
reproduc modest sau ironic. Funcionarea juridico-antropologic pe care o trdeaz ntreaga
istorie a penalitii moderne nu-i are originea n suprapunerea, peste justiia penal, a
tiinelor umane i n exigenele proprii acestei noi raionaliti sau umanismului pe care ea lar aduce cu sine; ea i are punctul de formare n tehnica disciplinar care a activat noile
mecanisme de sancionare nor-malizatoare.
O dat cu tipurile de disciplin, i face apariia puterea Normeivn. Legea cea nou a societii
moderne? S spunem, mai degrab, c, ncepnd din secolul al XVIII-lea, ea a venit s se
adauge altor puteri, obligndu-le la noi delimitri: a Legii, a Cuvntului i a Textului, a
Tradiiei. Normalul se instituie ca principiu de constrngere n nvmnt o dat cu instaurarea unei educaii standardizate i cu organizarea colilor normale; se instituie prin efortul de
a pune la punct un corp medical i o ncadrare spitaliceasc a naiunii, capabile s determine
funcionarea unor norme generale de sntate; se instituie prin regularizarea tehnicilor i a
produselor industriale.1 Ca i supravegherea i mpreun cu ea, standardizarea devine, la
sfritul epocii clasice, unul dintre marile instrumente de putere. nsemnelor ce traduceau
statute, privilegii, apartenene tinde s le ia locul sau mcar s li se adauge, un ntreg joc de
grade de normare, reprezentnd semne de apartenen la un corp social omogen, dar care au n
ele nsele un rol de clasificare, ierarhizare i distribuire a rangurilor. ntr-un sens, puterea de
normare oblig la omogenitate; dar, n acelai timp, ea individualizeaz, permind msurarea
abaterilor,
1 Asupra acestui punct, trebuie s ne raportm la paginile eseniale ale lui G. Canguilhem din Le Normal et le
Pathologique, ed. 1966, pp. 171-191.
236
Disciplina

determinarea nivelurilor, fixarea domeniilor i determinarea utilitii diferenelor, ajustndu-le

unele la celelalte. E de la sine neles c puterea normei funcioneaz cu uurin n interiorul
unui sistem ntemeiat pe egalitatea formal, ntruct, n snul unei omogeniti ce constituie
regula, ea introduce, ca imperativ util i rezultat al unei msurtori, ntregul spectru al
diferenierilor individuale.
Examenul/examinarea
Examenul combin tehnicile ierarhiei care supravegheaz i pe acelea ale sanciunii ce
normeaz. Este o privire norma-toare, o supraveghere ce permite definirea, clasificarea i
pedepsirea. Instituie la nivelul indivizilor o vizibilitate prin intermediul creia acetia sunt
difereniai i sancionai. Din aceste motive, n toate dispozitivele disciplinare, examenul este
puternic ritualizat. In el se ntlnesc ceremonialul puterii i forma experienei, desfurarea
forei i stabilirea adevrului. In centrul procedurilor de disciplin, exprim aservirea celor
percepui ca obiecte i obiectivarea celor aservii. Suprapunerea raporturilor de putere i a
relaiilor de cunoatere devine, n cadrul examenului, manifest. nc o inovaie a epocii
clasice pe care istoricii tiinelor au lsat-o n umbr. Se face istoria experienelor orbilor din
natere, ale copiilor-lup sau ale celor sub hipnoz. Cine ns se va apleca asupra istoriei mai
generale, mai difuze, dar i mai determinante, a examenului - a ritualurilor, metodelor,
personajelor i rolurilor acestuia, a jocurilor lui de ntrebri i rspunsuri, a sistemelor lui de
notare i clasificare? Cci, n aceast tehnic mrunt, sunt angajate un ntreg domeniu de
cunoatere i un tip de putere. Se vorbete adeseori despre ideologia coninut, n chip discret
sau zgomotos, n tiinele" umane. Dar nsi tehnologia acestora, acea nensemnat schem
operaional att de rspndit (de la psihiatrie la pedagogie, de la diagnosticarea bolilor la

angajarea minii de lucru), acel procedeu att de familiar al examenului nu manifest ele oare,
n cadrul unui singur mecanism, relaii de putere ce permit prelevarea i formarea de
cunotine? nvestirea politic are loc nu doar la
Mijloacele bunei modelri
237

nivelul contiinei, al reprezentrilor i n ceea ce credem c tim, ci la nivelul a ceea ce face

posibil cunoaterea.
Una dintre condiiile eseniale ale deblocajului epistemologic al medicinei petrecut la sfritul
secolului al XVIII-lea a fost organizarea spitalului ca aparat de examinare". Ritualul vizitei
medicale constituie forma lui cea mai izbitoare. n secolul al XVII-lea, medicul, venind din
exterior, mbina inspecia propriu-zis cu multe alte tipuri de control - religios, administrativ;
el nu lua deloc parte la gestiunea de zi cu zi a spitalului. Treptat, vizita a devenit mai regulat,
mai riguroas i, n special, tot mai extins: a nceput s acopere o parte din ce n ce mai
important a funcionrii spitaliceti. n 1661, medicul de la Hotel-Dieu din Paris avea
obligaia de a efectua o vizit pe zi; n 1687, un medic expectant" trebuia s examineze,
dup-amiaza, anumii bolnavi mai grav. Regulamentele din secolul al XVIII-lea precizeaz
programele de vizit i durata acesteia (dou ore cel puin); ele insist ca o rulare a medicilor
s permit asigurarea vizitei n toate zilele, chiar i n duminica de Pati"; n sfrit, n 1771
este instituit un medic intern, care are sarcina s asigure toate serviciile ce intr n
competena lui, att noaptea, ct i ziua, n intervalele dintre vizitele unui medic extern"1.
Inspecia de odinioar, discontinu i grbit, se transform ntr-o observare regulat, ce
plaseaz bolnavul ntr-o situaie de a fi supus aproape permanent examenului medical. Cu
dou consecine: n ierarhia intern, medicul, element pn atunci exterior, ncepe s devin
mai important dect personalul religios i s-i confere acestuia un rol determinat, ns
subordonat n cadrul tehnicii de investigaie; i face apariia categoria infirmierului"; n ce
privete spitalul ca atare, care era nainte de toate un loc de asisten, el va deveni locul de
formare i de confruntare a cunotinelor: rsturnare a raporturilor de putere i constituire a
unei tiine. Spitalul bine disciplinat" va fi locul adecvat al disciplinei" medicale; aceasta va
putea din acel moment s renune la caracterul ei pur textual i s-i aleag referinele
1 Registre des deliberations du bureau de l'Hotel-Dieu.
238
Disciplina
Mijloacele bunei modelri
239

mai puin din tradiia marilor autori, i mai mult dintr-un domeniu de obiecte oferite
examinrii.
ntr-un mod asemntor, coala devine un fel de aparat de examinare nentrerupt, ce dubleaz
pe toat durata ei operaia de transmitere a cunotinelor. Va fi din ce n ce mai puin vorba de
vechile ntreceri n care elevii i confruntau forele, i din ce n ce mai mult de o comparare
continu a fiecruia cu toi, ce permite deopotriv msurarea i sancionarea. Fraii din colile
Cretine voiau ca elevii s fac exerciii n fiecare zi a sptmnii: n prima la ortografie, n
cea de-a doua la aritmetic, n cea de-a treia, dimineaa, la catehism, i seara la scriere etc. In
plus, o prob trebuia s aib loc n fiecare lun, cu scopul de a-i desemna pe cei care meritau
s fie examinai de inspector1, ncepnd din 1775, existau la coala de Poduri i osele
aisprezece examene pe an: trei la matematic, trei la arhitectur, trei la desen, dou la scriere,
unul de prelucrare a pietrei, unul la stil, unul de proiectare, unul de nivelare, unul de msurare
a cldirilor.2 Examenul nu se mulumete s sancioneze formarea profesional; el reprezint
unul din factorii permaneni ai procesului de nvmnt; st la baza acestui proces conform
unui ritual de putere continuat constant. Or, examenul permite profesorului ca, n timp ce-i
transmite nvtura, s stabileasc n privina elevilor si un cmp ntreg de cunotine. Dac
proba cu care se ncheia formarea profesional n tradiia corporatist valida nsuirea unei
aptitudini - capodopera" autentifica un transfer de nvtur deja efectuat -, examenul este,

pentru coal, un veritabil i constant mecanism ce asigur schimbul de cunotine: el

garanteaz transmiterea acestora de la profesor la elev, ns preleveaz asupra elevului cunotine destinate i rezervate profesorului. coala devine locul de elaborare a pedagogiei. i, la
fel cum procedura examenului medical a fcut posibil deblocajul epistemologic al medicinei,
epoca colii examinatorii" a marcat nceputul unei pedagogii ce funcioneaz ca tiin.
La nivelul armatei, epoca
1 J.-B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, 1828, p. 160.
2 Cf. L'Enseignement et la diffusion des sciences au XVIIIe [siecle], 1964, p. 360.

inspeciilor i a manevrelor permanent repetate a marcat i dezvoltarea unei imense tiine

tactice, care i-a artat pe deplin roadele n epoca rzboaielor napoleoniene.
Examenul comport un ntreg mecanism ce leag o anumit form de exercitare a puterii de
un anumit tip de formare a cunotinelor.
1. Examenul intervertete economia vizibilitii n exercitarea puterii. Prin tradiie, puterea
este ceea ce se vede. ceea ce se arat, ceea ce se manifest i, n chip paradoxal, i gsete
principiul forei tocmai n micarea prin care o desfoar. Cei asupra crora se exercit
puterea pot rmne n umbr; nu primesc lumin dect de la acea parte de putere ce le e
concedat sau de la rsfrngerea de o clip a acesteia pe chipul lor. Puterea disciplinar, n
schimb, nu se poate exercita dect devenind invizibil; le impune ns celor pe care i supune
un principiu de vizibilitate obligatorie. n disciplin, subiecii sunt cei care trebuie s fie
vzui. Punerea lor n lumin asigur domnia puterii ce se exercit asupra lor. Tocmai faptul
de a fi vzut fr ncetare, de a putea fi tot timpul vzut l menine n stare de dependen pe
individul disciplinar. Iar examenul este tehnica prin care puterea, n loc s emit semnele
propriei autoriti, n loc s-i pun amprenta asupra supuilor, i capteaz pe acetia ntr-un
mecanism de obiectivare. n spaiul pe care-1 ia n stpnire, puterea disciplinar i manifest
fora n principal modelnd obiecte. Examenul reprezint ceremonialul acestei obiectivri.
Pn n acel moment, rolul ceremoniei politice fusese acela de a prilejui manifestarea extrem
i, totodat, organizat a puterii; ea era o expresie excesiv a forei, o cheltuial" n acelai
timp exagerat i codificat prin care puterea i refcea forele. Se nrudea totdeauna, mai
mult sau mai puin, cu triumful. Apariia solemn a suveranului aducea cu sine ceva de
sacralizare, de ncoronare, de ntoarcere de dup victorie; pn i fastul funerar se desfura n
strlucirea forei etalate. Disciplina are n schimb propriul ei tip de ceremonie. Care nu este
triumful, ci trecerea n revist, parada", form fastuoas a examenului. Subiecii" sunt
oferii ca obiecte" examinrii unei puteri ce nu se manifest dect prin privire. Nu iau contact
n mod direct cu imaginea forei suverane; ci doar i etaleaz efectele
240
Disciplina

- ca s spunem aa, n negativ - pe corpurile lor devenite strict lizibile i docile. Pe 15 martie
1666, Ludovic XIV efectueaz prima sa trecere n revist militar: 18 000 de oameni, una
dintre aciunile cele mai strlucitoare ale ntregii lui domnii", despre care se spunea c inuse
ntreaga Europ cu sufletul la gur". Civa ani mai trziu, se bate o medalie pentru
comemorarea evenimentului1. Pe ea, st scris, n exerg: Disciplina militaris restituia
Disciplina militar reabilitat", i, la legend: Prolusio ad victorios Pregtirea pentru lupt
n vederea victoriei", n dreapta, regele, pind n fa cu piciorul drept, comand personal
exerciiul cu un baston. n jumtatea stng, mai multe rnduri de soldai sunt reprezentate din
fa i aliniate n adncime; au braul ntins la nlimea umrului i-i in putile pe vertical;
nainteaz cu piciorul drept, avnd piciorul stng ndreptat spre exterior. Pe sol, liniile se
ntretaie n unghi drept, desennd, sub picioarele soldailor, ptrate mari ce servesc drept
repere pentru diferitele faze i poziii cerute de exerciiu, n fundal, se profileaz o arhitectur
clasic. Coloanele palatului prelungesc coloanele formate din oamenii aliniai i putile lor n
poziie vertical, dup cum se sugereaz c dalele prelungesc liniile exerciiului. In schimb,

deasupra balustradei ce ncoroneaz edificiul se vd statui ce nfieaz personaje dansnd:

linii sinuoase, gesturi rotunde, falduri. Marmura e strbtut de micri, al cror principiu de
unitate este armonic, n ce-i privete, oamenii sunt mpietrii ntr-o atitudine ce se repet
uniform din rnd n rnd i din ir n ir: unitate tactic. Ordinea arhitecturii, care libereaz, n
partea superioar, figurile dansului, impune la nivelul solului regulile i geometria sa
oamenilor disciplinai. Coloanele puterii. Bine", a spus ntr-o bun zi marele duce Mihail,
prin faa cruia trupele tocmai i ncheiaser defilarea, atta doar c respir"2.
S lum aceast medalie drept mrturie a momentului n care se ntlnesc, ntr-un mod
paradoxal, dar semnificativ, imaginea alegoric cea mai ostentativ a puterii suverane i
1 Despre aceast medalie, cf. articolul lui J. Jacquiot, in Le Club francais de la medaille, trim. IV, 1970, pp. 5054. Plana nr. 2.
2 Kropotkin, Autour d'une vie, 1902, p. 9. Datorez aceast surs dlui G. Canguilhem.
Mijloacele bunei modelri
241

apariia ritualurilor caracteristice puterii disciplinare. Vizibilitatea abia marcat a monarhului

devine vizibilitate necesar a supuilor. i tocmai aceast inversare a regimului de vizibilitate
n funcionarea formelor de disciplin va fi aceea care va asigura, pn la nivelurile cele mai
de jos, exercitarea puterii. Ptrundem n era examenului fr sfrit i a obiectivrii coercitive.
2. Examenul determin i nscrierea individualitii ntr-un cmp documentar. El las n urm
o ntreag arhiv subtil i minuioas ce se constituie la nivelul corpurilor i al zilelor.
Examenul, care dispune indivizii ntr-un cmp de supraveghere, i plaseaz, totodat, ntr-o
reea scriptic; i atrage ntr-o mas de documente care-i capteaz i-i fixeaz. nc de la
apariia lor, procedurile de examinare au fost nsoite de un sistem de nregistrare intens i de
cumul documentar. O putere a nregistrrii scriptice" se constituie astfel ca o pies esenial
n mecanismele disciplinei. Din multe puncte de vedere, ea preia modelele metodelor
tradiionale ale documentaiei administrative, ns cu tehnici speciale i inovaii importante.
Unele privesc metodele de identificare, de nregistrare a semnalmentelor sau de descriere. Era
problema armatei, unde trebuia gsii dezertorii, evitate nrolrile repetate, corectate statele de
plat fictive ntocmite de ofieri, cunoscute serviciile aduse i valoarea fiecruia n parte, stabilit cu certitudine bilanul dispruilor i al morilor. Era i problema spitalelor, unde trebuia
depistai cei bolnavi, exclui simulanii, urmrit evoluia bolilor, verificat eficiena tratamentelor, reperate cazurile analoge i nceputurile de epidemii. Era i problema instituiilor de
nvmnt, unde trebuia evaluat aptitudinea fiecruia, situate nivelul i capacitile, indicat
utilizarea eventual care i se putea da: Registrul folosete, ca s se poat recurge la el oricnd
i oriunde, pentru a cunoate modul de comportare al copiilor, progresul lor n privina
evlaviei, la catehism, la scriere, dup perioada petrecut n coal, spiritul i modul lor de a
raiona nregistrate din clipa intrrii n coal."1
1 M.I.D.B., Instruction methodique pour l'ecole paroissiale, 1669, p. 64.
242
Disciplina

De aici, formarea unei serii ntregi de coduri ale individualitii disciplinare ce permit, prin
omogenizare, transcrierea trsturilor individuale stabilite n urma examenului: cod fizic al
semnalmentelor, cod medical al simptomelor, cod colar sau militar al comportrii i
performanelor. Aceste coduri erau nc foarte rudimentare, sub forma lor calitativ sau
cantitativ, dar ele marcheaz momentul unei prime formalizri" a individualului n
interiorul relaiilor de putere.
Celelalte inovaii ale scriiturii disciplinare se refer la corelarea acestor elemente, la cumulul
de documente, la nscrierea lor, la organizarea de cmpuri comparative ce permit clasificarea,
formarea de categorii, stabilirea de medii, fixarea de norme, n special spitalele secolului al
XVIII-lea au fost mari laboratoare pentru metodele scriptice i documentare. inerea la zi a
registrelor, definirea caracteristicilor acestora, modurile de transcriere dintr-unele n altele,
circulaia lor pe timpul vizitelor, confruntarea lor n cursul ntrunirilor regulate ale medicilor

i administratorilor, transmiterea datelor pe care le conin ctre organisme de centralizare (fie

n cadrul spitalului, fie la biroul central al azilelor), contabilizarea maladiilor, a nsntoirilor,
a deceselor la nivelul unui spital, al unui ora i, la limit, al ntregii naiuni au fcut parte
integrant din procesul prin care spitalele au fost supuse regimului disciplinar, n rndul
condiiilor de baz ale unei bune discipline" medicale, n ambele sensuri ale cuvntului,
trebuie considerate i procedeele scriptice ce permit integrarea, fr pierderea specificitii, a
datelor individuale n sisteme cumulative; pro-cedndu-se astfel nct, de la oricare registru
general s-ar pleca, un individ s poat fi gsit i, invers, fiecare dat a examenului individual
s se poat repercuta asupra unor calcule de ansamblu.
Datorit acestui ntreg aparat scriptic care-1 nsoete, examinarea deschide dou posibiliti
aflate n corelaie: constituirea individului ca obiect descriptibil, analizabil, nu ns pentru a fi
redus la trsturi specifice", aa cum fac natu-ralitii cu fiinele vii; ci pentru a-1 menine - n
trsturile lui singulare, n evoluia lui specific, n aptitudinile i capacitile lui proprii
sub privirea unei cunoateri permanente; i, pe de alt parte, constituirea unui sistem
comparativ care s
Mijloacele bunei modelri
243

permit msurarea unor fenomene globale, descrierea de grupuri, caracterizarea de fapte

colective, estimarea diferenelor care exist ntre indivizi, distribuirea lor ntr-o populaie".
Importan decisiv, prin urmare, a acestor mici tehnici de notare, nregistrare, ntocmire de
dosare, de dispunere pe coloane i tabele, care ne sunt, astzi, att de familiare, dar care au
permis deblocarea epistemologic a tiinelor individului. Se pune, pe bun dreptate,
problema aristotelic: este posibil o tiin a individului, i este ea legitim? La o problem
mare, soluii - poate - pe msur. Rmne ns mica problem istoric a apariiei, nspre
sfritul secolului al XVIII-lea, a ceea ce ar putea fi aezat sub sigla de tiine clinice";
problema ptrunderii individului (i nu, ca pn atunci, a speciei) n cmpul cunoaterii;
problema accesului descrierii particulare, a interogatoriului, a anamnezei, a dosarului" n
funcionarea general a discursului tiinific. La aceast simpl problem de fapt e necesar,
fr ndoial, un rspuns lipsit de grandoare: trebuie s privim din perspectiva procedeelor
scriptice i de nregistrare, a mecanismelor de examinare, a formrii dispozitivelor de
disciplin i a constituirii unui nou tip de putere asupra corpurilor. Naterea tiinelor omului?
Ea trebuie, cu siguran, cutat n arhivele lipsite de glorie n care s-a elaborat jocul modern
al coerciiilor asupra corpurilor, gesturilor, comportamentelor.
3. Examenul, cu tot cortegiul lui de tehnici documentare, face din fiecare individ n parte un caz": un
caz care constituie n acelai timp un obiect pentru o cunoatere i un suport pentru o putere.

Cazul nu mai este, ca n cazuistic ori n jurispru-den, un ansamblu de circumstane care

definesc un act i care pot modifica aplicarea unei reguli, ci este nsui individul aa cum
poate fi el descris, evaluat, msurat, comparat cu ali indivizi, i aceasta n chiar
individualitatea lui; i mai este i individul ce trebuie modelat sau remodelat, ce trebuie clasat,
normat, exclus etc.
Vreme ndelungat, individualitatea obinuit - cea de jos i a tuturor - a rmas sub pragul
descrierii. S fii privit, observat, s se vorbeasc despre tine n mod amnunit, s fii urmrit
zi de zi de un sistem scriptic nentrerupt era un
244
Disciplina

privilegiu. Cronica unui om, povestea vieii lui, istoriografia redactat de-a lungul existenei
sale fceau parte din ritualurile prestigiului su. Or, procedeele disciplinare rstoarn acest
raport, coboar pragul individualitii descriptibile i fac din aceast descriere un mijloc de
control i o metod de dominaie. Nu mai avem de-a face cu un monument pentru o memorie
viitoare, ci cu un document pentru o utilizare eventual. Iar aceast nou descriptibilitate este

cu att mai puternic marcat, cu ct ncadrarea disciplinar este mai strict: copilul, bolnavul,
nebunul, condamnatul vor deveni din ce n ce mai firesc ncepnd din secolul al XVIII-lea
i conform unei curbe a mecanismelor disciplinare - obiect pentru descrieri individuale i
pentru povestiri biografice. Aceast transpunere n scris a unor existene reale nu mai este un
procedeu de eroizare; ea funcioneaz ca procedur de obiectivare i aservire. Viaa atent
verificat a bolnavilor mintal sau a delincvenilor ine, ca i cronica regilor ori epopeea
marilor bandii populari, de o anumit funcie politic a scrisului; numai c n cadrul unei cu
totul alte tehnici a puterii.
Examenul, ca fixare n acelai timp ritual i tiinific" a diferenelor individuale, ca intuire
a fiecruia la propria sa singularitate (spre deosebire de ceremonia n cadrul creia se
manifest statute, origini, privilegii, funcii, cu toat ostentaia nsemnelor lor) indic tocmai
apariia unei noi modaliti de putere, n cadrul creia fiecare primete drept statut propria sa
individualitate i este n mod statutar legat de trsturile, msurile, diferenele, notele" care-1
caracterizeaz i fac din el, oricum, un caz".
n cele din urm, examenul se afl n centrul procedurilor ce constituie individul ca efect i
obiect al puterii, ca efect i obiect al cunoaterii. Examenul este cel care, combinnd
supravegherea ierarhic i sanciunea normalizatoare, asigur marile funcii disciplinare de
repartizare i clasificare, de extragere maximal a forelor i timpului, de cumulare genetic
nentrerupt, de compunere optim a aptitudinilor. Aadar, de fabricare a individualitii
celulare, organice, genetice i combinatorii. Prin el, se ritualizeaz formele de disciplin care
pot fi caracterizate, pe scurt, ca o modalitate de putere pentru care diferenele individuale sunt
pertinente.
Mijloacele bunei modelri
245

Formele de disciplin marcheaz momentul n care are loc ceea ce am putea numi rsturnarea
axei politice a individualizrii, n societi al cror sistem feudal nu este dect un exemplu
printre altele, se poate afirma c individualizarea este maxim n zona unde se exercit
suveranitatea i n regiunile superioare ale puterii. Cu ct deii mai mult autoritate i mai
mult prestigiu, cu att eti mai conturat ca individ, prin ritualuri, discursuri ori reprezentri
plastice. Numele" i genealogia care situeaz n interiorul unui ansamblu de legturi de
rudenie nfptuirea de acte de vitejie ce manifest superioritatea forelor i pe care le
imortalizeaz naraiunile, ceremoniile ce marcheaz, prin rnduielile lor, raporturile de for,
monumentele sau daniile ce confer supravieuire dup moarte, fastul i risipa, relaiile
multiple de nchinare i suzeranitate ce se ntrees - toate acestea constituie tot attea
proceduri ale unei individualizri ascendente". ntr-un regim disciplinar, n schimb,
individualizarea este descendent": pe msur ce puterea devine mai anonim i mai
funcional, cei asupra crora ea se exercit tind s fie tot mai puternic individualizai; prin
forme de supraveghere mai curnd dect prin ceremonii, prin forme de respectare a normelor
mai curnd dect prin naraiuni comemorative, prin msurtori comparative ce au norma" ca
referin, i nu prin genealogii ce stabilesc strmoii ca puncte de reper; prin diferene" mai
curnd dect prin mari fapte. ntr-un sistem de disciplin, copilul este mai individualizat dect
adultul, bolnavul mai mult dect omul sntos, nebunul i delincventul mai mult dect omul
normal i nedelincventul. n orice caz, spre cei dinti sunt ndreptate, n civilizaia noastr,
toate mecanismele indivi-dualizante; iar atunci cnd se urmrete individualizarea adultului
sntos, normal i rigorist, se caut depistarea elementelor infantile pe care le ascunde, a
demenei secrete prezente n el, a crimei fundamentale pe care a vrut s o comit. Toate
tiinele, analizele ori practicile cu radical psiho-" i au originea n aceast rsturnare
istoric a procedurilor de individualizare. Momentul n care s-a trecut de la mecanisme istorico-rituale de formare a individualitii la mecanisme
246
Disciplina

tiinifico-disciplinare, n care normalul a luat locul ancestralului, iar msura pe cel al statutului,
substituind, n felul acesta, individualitatea omului memorabil cu aceea a omului calculabil, acel
moment cnd tiinele omului au devenit posibile este momentul n care au fost puse n aplicare o nou
tehnologie a puterii i o alt anatomie politic a corpului. i, dac, din adncul Evului Mediu i pn
astzi, aventura" continu s circumscrie individualitatea, trecerea de la epic la romanesc, de la
marile fapte la singularitatea secret, de la lungile exiluri la cutarea interioar a copilriei, de la
dueluri la fantasme se nscrie, i ea, n formarea unei societi disciplinare. Necazurile micului Hans, i
nu micuul Henri", sunt cele ce deapn azi aventura copilriei noastre. Romanul Trandafirului e scris
azi de Mary Barnes; n locul lui Lancelot - preedintele Schreber.
Se afirm adesea c modelul unei societi ce are ca elemente constitutive indivizii e mprumutat de la
formele juridice abstracte ale contractului i schimbului. Societatea de pia s-a reprezentat pe sine
drept o asociere contractual de subieci juridici izolai. Tot ce este posibil. Teoria politic a secolelor
al XVII-lea i al XVIII-lea pare, ntr-adevr, s respecte adesea aceast schem. Dar nu trebuie s
uitm c, n aceeai epoc, a existat i o tehnic de constituire efectiv a indivizilor ca elemente
corelative ale unei puteri i ale unei cunoateri. Fr ndoial c individul este atomul fictiv al unei
reprezentri ideologice" a societii; dar el este, deopotriv, i o realitate fabricat de acea tehnologie
specific de putere pe care o numim disciplin". Trebuie s ncetm s mai descriem efectele de
putere n termeni negativi: puterea exclude", reprim", ^refuleaz", cenzureaz", abstrage",
mascheaz", ascunde". n realitate, puterea produce; produce real; produce domenii de obiecte i
ritualuri de adevr. Individul i cunotinele ce se pot dobndi despre el in de aceast producie.
Dar oare nu exagerm acordnd o asemenea for iretlicurilor adesea minuscule ale disciplinei? Unde
trebuie cutat originea efectelor acestora?
Mijloacele bunei modelri
247

Note
I Hotel-Dieu din Paris, amplasat, ca majoritatea aezmintelor de acest tip, n imediata apropiere a catedralei de
care depinde (Notre-Dame), este menionat nc din 829. Distrus de un incendiu, n 1772, a fost reconstruit pe
acelai loc, pentru ca, mai trziu (sub cel de-al doilea Imperiu), s fie demolat i (ntre 1866 i 1878) reconstruit.
II Joseph Paris, zis Pris-Duverney (1684-1770). Unul dintre cei patru frai Paris, toi bancheri mbogii ca
furnizori ai armatelor Italiei i Flandrei n timpul rzboaielor ligii de Augsburg i de succesiune la tronul
Austriei. Foarte ntreprinztor, Pris-Duverney a determinat, n calitate de ef al controlului general al finanelor,
mriri considerabile ale preurilor, fapt care a dus la creterea mizeriei populare i la extinderea fenomenului
ceretoriei, provocnd chiar revolte. Dizgraiat de Ludovic XIV, este rechemat n slujb graie interveniilor
Marchizei de Pompadour i, mpreun cu unul dintre fraii si, Paris de Monmartel, devine unul dintre principalii
creditori ai statului i ai curii regale, adevrat ministru de Finane ocult care va face din umbr politica
protectoarei sale, Marchiza de Pompadour. In 1751, Pris-Duvernay va contribui hotrtor la ntemeierea i
construirea colii Militare din Paris, al crei prim-inten-dent va fi.
III Jacques-Ange Gabriel (1698-1782). Arhitect francez, provenit dintr-o familie de antreprenori i arhiteci care
au construit sau refcut numeroase edificii n ntregul regat. Lui i se datoreaz, printre altele, proiectul dup care
a fost ridicat coala Militar din Paris, ca i transformarea pieei Louis XV (viitoarea Place de la Concorde),
celebru exemplu de amenajare urban. Stilul su, numit Louis XV", poate fi regsit n construcii precum Micul
Trianon i Opera din Versailles.
IV Claude Nicolas Ledoux (1736-1806). Arhitect i urbanist francez. A lucrat ndeosebi pentru aristocraie i
pentru marii bancheri, ceea ce i-a adus drept recompens titlul de academician i postul de arhitect al regelui. A
realizat (printre altele) teatrul din Besangon i nchisoarea din Aix-en-Provence. Ca arhitect al Fermelor
Generale, a construit (ntre 1783 i 1789) barierele Parisului, care au provocat un scandal ce i-a fost fatal. A
rmas n istorie mai ales ca autor al unui proiect de ora ideal, nceput la salina Chaux de la Arc-et-Senans, i al
unui sat, la Maupertuis, care l-au fcut s fie clasat printre pionierii urbanismului vizionar.
V Salina Regal Chaux" din localitatea Arc-et-Senans (n inutul Doubs) a fost conceput de Ledoux ca un ora
industrial modern, dotat cu multe anexe sociale. ntre 1775 i 1779, nu s-a realizat dect jumtate din partea
central, cuprinznd mai multe cldiri (ateliere, casa directorului, locuinele personalului) dispuse n form de
hemiciclu. Restaurat, acest ansamblu arhitectural adpostete astzi un centru de cercetri futurologice.
VI Corporaia era un organism social ce-i reunea pe toi practicanii unei profesiuni. Organizate pe vertical,
corporaiile se opun sindicatelor. Corporatismul este o doctrin ce respinge deopotriv individualismul i
colectivismul, urmrind aprarea exclusiv a intereselor legate de o profesiune anume. Dei un regim autoritar
modern precum acela instaurat,
248

Disciplina

n Italia, de Mussolini, a ncercat s readuc n actualitate corporatismul, s-a dovedit c acesta era de mai multe
secole caduc.
VII Dac tim c norma este cuvntul latinesc ce desemneaz unghiul drept i c normalis nseamn
perpendicular, tim tot ce trebuie tiut cu privire la originea sensului termenilor norm i normal" (Georges
Canguilhem, Le normal et le pathologique, Presses Universitaires de France, Paris, 1966). Adjectivul grecesc
orthos, care nseamn deopotriv drept i corect, confirm fora legturii dintre geometrie i etic" (Yves
Pelicier, n Encyclopedie philosophique universelle, voi. I, L'univers philosophique, Presses Universitaires de
France, Paris, 1990, p. 1417). Astfel se trece de la normalitate (care este de ordinul constatativului) la norm
(care este de ordinul prescriptivului); enunm ceea ce trebuie s fie. Norma este un canon, un ideal, o regul
etc." (ibidem). Avem astfel de-a face cu o insesizabil alunecare, cu o contaminare a normalului de ctre
normativ i a norinalitii de ctre norm" (ibidem). Atta doar c, pretinznd c redreseaz, c ndreapt, c
readuc la normal, pe calea cea dreapt, disciplinele creeaz, n realitate, norma la care par a ncerca s revin":
Individualizarea normativ are loc fr o referire la o natur sau la o esen a subiecilor" (Frangois Ewald,
Michel Foucault et la norme", n voi. colectiv Michel Foucault, Lire l'oeuvre, Jerome Milion, Grenoble, 1992).
Individul care trebuie corijat. Un personaj mai recent dect monstrul. El este corelativ nu att imperativelor
legii sau formelor canonice ale naturii, ct tehnicilor de formare (dressage) ce posed propriile lor exigene.
Apariia incorigibilului este contemporan cu instaurarea tehnicilor disciplinare, la care asistm - de-a lungul
secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea n armat, n coli, n ateliere i, ceva mai trziu, chiar n snul familiilor.
Noile procedee de formare (dressage) a corpului, a comportamentului i a aptitudinilor inaugureaz problema
care scap acestei normativiti care nu se mai confund cu suveranitatea legii. Interdicia constituia msura
judiciar cu ajutorul creia un individ era, fie i numai n parte, descalificat ca subiect de drept. Acest cadru
juridic i negativ va fi n parte invadat, n parte nlocuit de un ntreg ansamblu de tehnici i procedee prin
intermediul cruia se va purcede la ndreptarea (dresser) celor care opun rezisten formrii (au dressage) i la
corijarea incorigibililor. nchiderea practicat pe scar foarte larg cu ncepere din secolul al XVII-lea poate
aprea drept o formul aflat la jumtate de drum ntre procedura negativ a interdiciei judiciare i procedeele
pozitive de ndreptare (redressement). nchiderea exclude, n fapt, i funcioneaz n afara cadrului legilor, ns
i d drept justificare necesitatea de a corija, de a ameliora, de a ndrepta ctre preri de ru, de a ntoarce spre
sentimente mai bune. Pornind de la aceast form confuz, ns decisiv din punct de vedere istoric, este
necesar s studiem apariia, la date istorice precise, a diferitelor instituii de redresare i a categoriilor de indivizi
crora aceste instituii le sunt adresate. Apariii tehnico-instituionale ale categoriei orbilor, surdomuilor,
imbecililor, retardailor, nervoilor, dezechilibrailor" (Michel Foucault, Resume des cours. 1970-1982,
Conferences, essais et leons du College de France", Julliard, 1989, pp. 75-76).

Capitolul III PANOPTISMUL

Iat - conform unui regulament de la sfritul secolului al XVII-lea - msurile ce trebuia luate
cnd ntr-un ora era declarat ciuma1.
Mai nti, o strict cartografiere spaial: nchiderea, firete, a oraului i a zonei, interdicia
de a iei din inut sub ameninarea pedepsei cu moartea, sacrificarea tuturor animalelor fr
stpn; mprirea oraului n cartiere distincte, n care puterea este ncredinat cte unui
intendent. Fiecare strad e plasat sub autoritatea unui sindic1, care are misiunea s-o
supravegheze; dac ar prsi-o, ar fi pasibil de pedeapsa cu moartea. n ziua anunat, tuturor
locuitorilor li se ordon s se nchid n cas: ieirea e interzis sub pedeapsa cu moartea.
Sindicul ncuie personal, pe dinafar, ua fiecrei case n parte; ia cheia cu el i o pred
intendentului de cartier; acesta o pstreaz asupra lui pn la ieirea din carantin. Fiecare
locuitor i va fi fcut n prealabil provizii; n ce privete vinul i pinea, ntre strada i
interiorul caselor vor fi fost amenajate n prealabil mici tuburi din lemn care s permit repartizarea raiilor fr s existe vreun contact ntre cei care fac aprovizionarea i locuitori; pentru
carne, pete i legume, se folosesc scripei i couri. Dac este neaprat nevoie s se ias din
cas, ieirile se vor face cu rndul i evitndu-se orice fel de ntlnire. Nu circul dect
intendenii, sindicii, soldaii din
1 Archives militaires de Vincennes, A 1 516 91 se. Act. Acest regulament este, n esen, conform cu o ntreag
serie de alte regulamente ce dateaz din aceeai perioad ori dintr-una anterioar.
250
Disciplina
Panoptismul
251

gard i, de asemenea, ntre casele infestate, de la un cadavru la altul, cioclii", care nu are

nici o importan c sunt lsai prad morii: sunt oameni srmani, care transport bolnavii,
ngroap morii, cur i fac multe alte servicii josnice i abjecte". Spaiu parcelat, imobil,
fix. Fiecare este intuit locului. i, dac face vreo micare, i pune n joc viaa, va fi contaminat sau pedepsit.
Inspecia funcioneaz fr ntrerupere. Privirea e pretutindeni treaz: Un corp de miliie
considerabil, comandat de ofieri pricepui i de oameni de ncredere", corpuri de gard la
porile oraului, la primrie i n toate cartierele, pentru a asigura o ascultare prompt din
partea populaiei i pentru a ntri autoritatea magistrailor, ca i pentru a prentmpina
producerea a tot soiul de tulburri, tlhrii i jafuri". La uile caselor, posturi de veghe; la
capetele strzilor, santinele. Zilnic, intendentul viziteaz cartierul pe care-1 are n grij i
verific dac sindicii se achit de sarcinile ncredinate, dac locuitorii au ceva de reclamat n
privina lor; le supravegheaz aciunile". Tot zilnic, sindicul viziteaz strada de care
rspunde; se oprete n dreptul fiecrei case; i scoate pe toi locuitorii la ferestre (celor care
locuiesc spre curte li se repartizeaz o fereastr ce d spre strad i la care nimeni altcineva n
afara lor nu are voie s se arate); sindicul i strig pe fiecare pe nume; se informeaz, pe rnd,
despre starea tuturor - la care locuitorii sunt obligai, sub ameninarea pedepsei cu moartea,
s spun adevrul"; dac vreunul dintre ei nu se prezint la fereastr, sindicul trebuie s se
intereseze despre motivul acestei absene: Va descoperi astfel cu uurin dac morii sau
bolnavii nu sunt cumva inui ascuni." Fiecare n cuca lui, fiecare la fereastra lui,
rspunznd la numele lui i artndu-se personal atunci cnd i se cere marea trecere n
revist a viilor i a morilor.
Aceast supraveghere se sprijin pe un sistem de nregistrare permanent: rapoarte ale
sindicilor ctre intendeni, ale intendenilor ctre magistraii municipali sau ctre primar. La
nceputul izolrii", sunt stabilite, unul cte unul, rolurile ce revin tuturor locuitorilor prezeni
n ora; pe o list sunt trecute numele, vrsta, sexul, fr deosebire de condiie social": un
exemplar pentru intendentul cartierului, un al doilea la
primrie, un altul pentru ca sindicul s poat face apelul zilnic. Tot ce se observ n cursul
vizitelor - decese, mbolnviri, reclamaii, nereguli - este notat i adus la cunotina intendenilor i magistrailor. Acetia controleaz acordarea ngrijirilor medicale; au desemnat un
medic responsabil; nici un alt practician nu poate oferi ngrijiri, nici un spier nu are dreptul s
prepare medicamentele, nici un preot nu poate vizita vreun bolnav fr s fi primit din partea
medicului desemnat un bilet scris pentru a mpiedica s fie ascuni i tratai, mpotriva
dispoziiilor magistrailor, bolnavii contagioi". nregistrarea patologicului trebuie s fie
constant i centralizat. Relaia fiecrui individ cu propria boal i cu propria moarte trece
obligatoriu prin instanele puterii, prin nregistrarea acestor aspecte, prin hotrrile pe care le
iau.
Dup cinci sau ase zile de la declararea carantinei, se purcede la dezinfectarea caselor, una
cte una. Locuitorii sunt scoi afar; n fiecare ncpere, mobilele i mrfurile" sunt ridicate
ori suspendate; se stropete cu parfum, care e ars dup ce sunt astupate cu grij ferestrele,
uile i chiar i gurile cheilor care sunt umplute cu cear. In cele din urm, ntreaga cas este
nchis pe timpul ct se arde parfumul; ca i la intrare, par-fumerii sunt controlai n prezena
locuitorilor casei, pentru a se vedea dac nu au asupra lor la ieire ceva ce nu avuseser cnd
au intrat". Patru ore mai trziu, locuitorii se pot ntoarce n cas.
Tot acest spaiu nchis, parcelat, supravegheat n toate privinele, n care indivizilor li se
atribuie un loc fix, n care cele mai mici micri sunt controlate, n care toate evenimentele
sunt nregistrate, n care o activitate nentrerupt de scriere leag centrul i periferia, n care
puterea este exercitat monolitic, conform unei scheme ierarhice continue, n care fiecare
individ e constant reperat, examinat i distribuit ntre vii, bolnavi i mori - toate acestea
constituie un model compact al dispozitivului disciplinar. Ciumei i corespunde ordinea, care
are funcia de a lmuri toate lucrurile neclare: boala ce se transmite cnd corpurile vin n

contact; rul care prolifereaz cnd spaima i moartea anuleaz interdiciile. Ordinea prescrie
fiecruia propriul loc, propriul corp, propria boal i propria moarte, fiecruia propriul bun,
graie unei puteri
252
Disciplina

omniprezente i omnisciente ce se submparte n mod regulat i nentrerupt pn la

determinarea final a individului, a ceea ce-1 caracterizeaz, a ceea ce-i aparine, a ceea ce i
se ntmpl, mpotriva ciumei, care e contact, disciplina i manifest puterea, care este una de
analiz. A existat n jurul ciumei o ntreag ficiune literar a srbtorii: legi anulate
vremelnic, interdicii ridicate, frenezie a timpului ce trece, corpuri venind n contact fr
respect, indivizi ce-i dau jos mtile, care-i prsesc identitatea statutar i chipul sub care
puteau fi recunoscui, dnd la iveal un cu totul alt adevr. A existat ns i un vis politic al
ciumei, care era exact opusul celui dinti: nu srbtoare colectiv, ci delimitri stricte; nu legi
nclcate, ci ptrundere a regulamentului pn n cele mai fine detalii ale existenei, prin
intermediul unei ierarhii exhaustive, care asigur funcionarea capilar a puterii; nu mti ce
se pun i se scot, ci fiecruia atribuirea adevratului" su nume, a adevratului" su loc, a
adevratului" su corp i a adevratei" sale boli. Ciuma, ca form n acelai timp real i
imaginar a dezordinii, are drept corelat medical i politic disciplina. n spatele dispozitivelor
disciplinare, poate fi descifrat teama de contaminri", teama de cium, de revolte, de crime,
vagabondaj, dezertri, de oameni care apar i dispar, care triesc i mor n dezordine.
Dac este adevrat c lepra a dat natere ritualurilor de excludere care au oferit, pn la un
anumit punct, modelul i chiar forma Marii nchideri"11, despre cium se poate afirma c a
dat natere schemelor disciplinare. Mai curnd dect o mprire masiv ntre unii i ceilali,
ciuma necesit separri multiple, repartizri individualizante, o organizare n profunzime a
supravegherilor i controalelor, o sporire i o ramificare a puterii. Leprosul este prizonierul
unei practici a excluderii, a exilului-nchidere; el este lsat s se piard ntr-o mas care este
prea puin important s fie difereniat; ciumaii sunt prini ntr-o cartografiere tactic
meticuloas, n care diferenierile individuale nu sunt dect efectele constrngtoare ale unei
puteri ce sporete, se articuleaz i se subdivide. De o parte, marea nchidere; de cealalt
parte, buna modelare. Lepra cu separaia ei; ciuma cu decupajele ei. Una este marcat;
cealalt, analizat i repartizat. Exilul leprosului i stoparea
Panoptismul
253

ciumei nu conin acelai vis politic. Cel dinti reprezint visul unei comuniti pure; cellalt,
al unei societi disciplinate. Dou modaliti de a exercita puterea asupra oamenilor, de a le
controla raporturile, de a desface periculoasele lor posibiliti de contact. Oraul atins de
cium, infiltrat pe de-a-ntregul de ierarhie, supraveghere, control, scriere, oraul imobilizat n
funcionarea unei puteri extensive ce se refer n mod vizibil la toate corpurile individuale
este utopia cetii perfect guvernate. Ciuma (cel puin, aceea rmas la stadiul ipotetic) constituie proba prin care exerciiul puterii disciplinare poate fi definit n chip ideal. Pentru a
determina funcionarea drepturilor i legilor conform teoriei pure, juritii se plasau imaginar
n starea de natur; pentru a vedea funcionarea formelor perfecte de disciplin, guvernanii
meditau la starea de cium, n structura schemelor disciplinare, imaginea ciumei este
echivalentul tuturor neregulilor i dezordinilor posibile; aa dup cum imaginea leprei, a
contactului ce trebuie ntrerupt se afl n structura schemelor de excludere.
Scheme diferite deci, dar nu i incompatibile. ncet-ncet, le vedem apropiindu-se; secolului al
XlX-lea i aparine ideea de a aplica spaiului excluderii, al crui locuitor simbolic era leprosul
(i a crui populaie real o alctuiau ceretorii, vagabonzii, nebunii, agresivii), tehnica de
putere proprie supravegherii disciplinare. Tratarea leproilor" drept ciumai", proiectarea
decupajelor fine ale disciplinei asupra spaiului confuz al internrii, elaborarea acestuia cu

ajutorul metodelor de repartizare analitic a puterii, individualizarea excluilor recurgnd ns

la proceduri de individualizare pentru a marca excluderile - iat ce a realizat n mod regulat
puterea disciplinar nc de la nceputul secolului al XlX-lea: azilul psihiatric, penitenciarul,
casa de corecie, stabilimentul de educare supravegheat i, parial, spitalele; n general toate
instanele de control individual funcioneaz n conformitate cu un dublu model: cel al
mpririi binare i al marcrii (alienat-nealie-nat; periculos-inofensiv; anormal-normal); i cel
al fixrii coercitive, al repartizrii difereniale (cine este; unde trebuie s se afle; prin ce
anume poate fi caracterizat, cum poate fi recunoscut; cum se poate exercita asupra lui, n mod
individual, o supraveghere constant etc). Pe de o parte, sunt
254
Disciplina

pestiferai" leproii; excluilor li se impune tactica formelor individualizante de disciplin; i,

pe de alt parte, universalitatea controalelor disciplinare permite marcarea leprosului" i
punerea n micare, mpotriva acestuia, a mecanismelor dualiste ale excluderii. Separarea
constant a normalului de anormal, separare la care este supus fiecare individ, aduce pn la
noi, aplicate ns unor cu totul alte obiecte, marcajul binar i exilul leprosului; existena unui
ntreg ansamblu de tehnici i instituii ce-i propun s-i evalueze, s-i controleze i s-i
ndrepte pe anormali trezete la via dispozitivele disciplinare nscute din spaima de cium.
Toate mecanismele de putere care, chiar i astzi, se dispun n jurul anormalului, ca s-1
marcheze i s-1 modifice, grupeaz cele dou forme din care, la origine, se trag.
Panopticon-vl lui Bentham111 este imaginea arhitectonic a acestei compuneri". Principiul lui
este cunoscut: la periferie, o construcie inelar; n centru, un turn prevzut cu ferestre largi ce
dau spre faa interioar a inelului; cldirea periferic este mprit n celule ce ocup ntreaga
grosime a construciei; acestea au, fiecare, cte dou ferestre, una spre interior, ctre ferestrele
turnuLui, cealalt spre exterior, permind astfel luminii s strbat celula dintr-o parte n alta.
E suficient n aceste condiii plasarea unui supraveghetor n tumul central, iar n fiecare
celul nchiderea unui nebun, a unui bolnav, a unui condamnat, a unui muncitor ori a unui
colar. Datorit efectului de contre-jour din turn, pot fi observate, decupndu-se cu precizie n
lumin, micile siluete captive aflate n celulele de pe circumferin. Cte cuti, tot attea mici
teatre, n care fiecare actor e singur, perfect individualizat i n permanen vizibil.
Dispozitivul panoptic organizeaz uniti spaiale ce fac posibile vederea continu i
recunoaterea imediat. ntr-un cuvnt, principiul carcerei se inverseaz; sau, mai degrab,
dintre cele trei funcii ale acesteia -nchiderea, privarea de lumin i aceea de a sustrage
privirilor , nu se pstreaz dect prima, renunndu-se la celelalte dou. Lumina zilei i
privirea unui supraveghetor capteaz mai bine
Panoptismul
255

dect umbra, care, pn la urm, proteja. Vizibilitatea este o

capcan.
Ceea ce permite, nainte de toate - ca efect negativ -, s se evite constituirea acelor mase
compacte, viermuitoare, agitate, ce puteau fi ntlnite n locurile de detenie i care fuseser
pictate de Goya i descrise de Howard. Fiecare se afl la locul lui, bine nchis ntr-o celul de
unde supraveghetorul l vede din fa; pereii laterali l mpiedic s intre ns n contact cu
ceilali deinui. Este vzut, dar nu poate s vad; obiect pentru o informaie, dar nici o clip
subiect al unei comunicri. Dispunerea ncperii sale, fa n fa cu turnul central, i impune o
vizibilitate axial; n vreme ce mprirea inelului n celule bine izolate una de alta implica o
invizibilitate lateral. Iar aceasta e garania ordinii. Dac deinuii sunt nite condamnai, nici
un pericol de complot, de tentativ de evadare colectiv, de proiecte de noi crime n viitor sau
de nefaste influene reciproce; dac este vorba de bolnavi, nici un pericol de contaminare;
dac sunt nebuni, nici un risc de agresiuni reciproce; iar dac sunt copii, adio copiat, glgie,
vorbrie, pierdere de vreme. Dac prizonierii sunt muncitori, vor fi evitate certurile, furturile,

asocierile, ca i toate acele distracii ce ntrzie munca, i reduc randamentul sau provoac
accidente. Mulimea, ca mas compact, ca loc al celor mai diverse schimburi, al
individualitilor ce devin una ca efect colectiv, este abolit, n folosul adunrii de
individualiti separate. Din punctul de vedere al gardianului, n locul mulimii i face
apariia o multiplicitate numrabil i controlabil; din punctul de vedere al deinuilor, o
solitudine sechestrat i permanent
privit1.
De aici, efectul major al Panopticului: acela de a induce n deinut o stare contient i
permanent de vizibilitate ce garanteaz funcionarea automat a puterii. De a face ca
supravegherea s fie permanent n efectele sale, chiar dac e discontinu ca aciune; ca
perfeciunea puterii s tind s fac inutil actualitatea exercitrii ei; ca acest aparat
1 J. Bentham, Panopticon, Works, ed. Bowring, voi. IV, pp. 60-64. Cf. plana nr. 17.
256
Disciplina
Panoptismul
257

arhitectural s fie o main capabil s creeze i s ntrein un raport de putere independent

de cel care exercit aceast putere; pe scurt, ca deinuii s fie prini ntr-o situaie de putere ai
crei ageni s fie ei nii. In acest scop, este prea mult i, totodat, prea puin ca prizonierul
s fie permanent inut sub observaie de un supraveghetor: prea puin, cci esenialul este ca
prizonierul s se tie supravegheat; prea mult, dat fiind c nu este nevoie s fie efectiv
supravegheat. Din aceast pricin, Bentham a stabilit principiul conform cruia puterea
trebuie s fie vizibil i cu neputin de verificat. Vizibil: deinutul v& avea nencetat
dinaintea ochilor nalta siluet a turnului central de unde este pndit. Cu neputin de verificat:
deinutul nu trebuie niciodat s tie dac e efectiv privit; dar trebuie s aib certitudinea c
poate oricnd s fie. Pentru a face incert prezena sau absena supraveghetorului, pentru ca
prizonierii, din celulele lor, s nu poat zri nici mcar vreo umbr ori vreo siluet n contrejour, Bentham a prevzut nu doar jaluzele la ferestrele slii centrale de supraveghere, ci i, n
interior, perei care s o taie n unghi drept i, pentru trecerea dintr-o despritur n alta, nu
ui, ci icane: cci cea mai mic micare, o lumin ntrezrit, un reflex al unei ui
ntredeschise ar putea trda prezena gardianului.1 Panopticul este o main destinat s
disocieze cuplul a vedea-a fi vzut: n inelul periferic, eti vzut n ntregime fr a vedea
niciodat; n turnul central, vezi totul fr a fi niciodat vzut2. Dispozitiv important, dat fiind
c automatizeaz i dezindividualizeaz puterea. Aceasta i are acum principiul nu att ntr-o
persoan, ct ntr-o anumit distribuire concertat a corpurilor, suprafeelor, luminilor,
1 n Postscript to the Panopticon, 1791, Bentham mai adaug coridoare ntunecate vopsite n negru ce dau ocol
cldirii de supraveghere, fiecare coridor permind observarea a dou etaje de celule.
2 Cf. plana nr. 17. In prima versiune a Panopticon-ului, Bentham imaginase i o supraveghere acustic, prin
tuburi ce duceau de la celule la turnul central. A renunat ns la ea n Postscript, poate datorit faptului c nu
izbutise s introduc disimetrii i s-i mpiedice pe prizonieri s-1 aud la rndul lor pe supraveghetor la fel de
bine cum i auzea supraveghetorul pe ei. Julius a ncercat s pun la punct un sistem disi-metric de ascultare
(Lecons sur Ies prisons, trad. fr. 1831, p. 18).

privirilor; ntr-un aparataj ale crui mecanisme interne produc raportul n care sunt prini
indivizii. Ceremoniile, ritualurile, nsemnele prin care suveranul i manifest plusul-deputere devin inutile. Exist o mainrie care asigur disimetria, dezechilibrul, diferena. Nu
mai conteaz, prin urmare, cine anume exercit puterea. Un individ oarecare, luat aproape la
ntmplare, poate face oricnd maina s funcioneze: n absena directorului, familia sau
anturajul acestuia, prietenii, musafirii sau chiar servitorii.1 La fel de puin important este i
motivul care-1 anim: curiozitatea unui indiscret, maliiozitatea unui copil, pofta de
cunoatere a unui filosof dornic s parcurg acest muzeu al naturii umane ori rutatea celor
crora le face plcere s spioneze sau s pedepseasc. Cu ct sunt mai numeroi aceti
observatori anonimi aflai n trecere, cu att sporete, pentru deinut, riscul de a fi luat pe
neateptate i cu att e contiina mai nelinitit c e observat. Panopticul este o main

miraculoas care, plecnd de la dorinele cele mai felurite, fabric efecte omogene de putere.
O aservire real ia natere, n mod mecanic, dintr-o relaie fictiv. Nu mai este nevoie s se
recurg la mijloace de for pentru a-1 constrnge pe condamnat s se poarte cum se cuvine,
pe nebun s se calmeze, pe muncitor s munceasc, pe colar s fie silitor, pe bolnav s
respecte prescripiile medicale. Bentham se minuna ct de comode pot fi instituiile panoptice:
au disprut zbrelele, lanurile, ncuietorile greoaie; e suficient ca separaiile s fie nete, i
deschizturile bine amplasate. Caracterului apstor al vechilor temnie sigure", cu arhitectura lor de fortrea, li se poate substitui geometria simpl i economic a unei nchisori
certe". Eficacitatea puterii, fora ei de constrngere au trecut, ntr-o oarecare msur, de
partea cealalt - de partea suprafeei pe care puterea se aplic. Cel care este inclus ntr-un
cmp de vizibilitate i care tie acest lucru ia pe cont propriu constrngerile impuse de putere;
le face s funcioneze n mod spontan pe el nsui; nscrie n sine nsui raportul de putere n
interiorul cruia interpreteaz simultan
1 J. Bentham, Panopticon, Works, voi. IV, p. 45.

1
258
Disciplina
Panoptismul
259

ambele roluri; devine principiul propriei sale supuneri. Astfel nct puterea exterioar poate
renuna la poverile ei fizice; ncepe s tind spre incorporai; i, cu ct se apropie de aceast
limit, cu att efectele ei devin mai constante, mai profunde, dobndite o dat pentru
totdeauna, continuu rennoite: victorie perpetu, ce evit orice fel de nfruntare fizic i care e
mereu obinut cu anticipaie.
Bentham nu spune dac, n proiectul lui, s-a inspirat din menajeria pe care Le VauIV o
construise la Versailles: cea dinti menajerie ale crei elemente nu mai erau, aa cum era
tradiional, risipite ntr-un parc1: n centru, un pavilion octo-gonal care, la primul etaj, nu avea
dect o singur ncpere, salonul regelui; laturile acestei ncperi ddeau, prin ferestre largi,
spre apte cuti (a opta latur fiind rezervat intrrii) n care se aflau nchise diferite specii de
animale. Pe vremea lui Bentham, aceast menajerie dispruse. Dar n programul Panopticonu\ui ntlnim aceeai grij pentru examinarea individualizant, pentru caracterizare i
clasificare, pentru organizarea analitic a spaiului. Panopticon-ul este o menajerie regal;
locul animalului 1-a luat omul, pe cel al gruprii specifice, clasificarea individual, iar n locul
regelui dm peste mainria unei puteri discrete. Mai puin aceast diferen, Panopticon-u\
realizeaz, i el, o oper de naturalist. Permite stabilirea diferenelor: n cazul bolnavilor,
examinarea simp-tomelor fiecruia n parte, fr ca nvecinarea paturilor, circulaia
miasmelor, efectele de contaminare s amestece tablourile clinice; n cazul copiilor, notarea
performanelor (fr pericolul imitaiei sau al copiatului), reperarea aptitudinilor, evaluarea
calitilor, stabilirea unor clasamente riguroase i, fa de o evoluie normal, diferenierea a
ceea ce este lene i ncpnare" de ceea ce este imbecilitate incurabil"; n cazul
muncitorilor, notarea aptitudinilor fiecruia, compararea timpului de care au nevoie pentru
realizarea unei lucrri i, dac sunt pltii cu ziua, calcularea ca atare a salariilor.2
1 G. Loisel, Histoire des menageries, 1912, II, pp. 104-107. Cf. plana
nr. 14.
2 Ibid., pp. 60-64.

Aceasta, dac l privim ca pe o grdin. Privit ca laborator, Panopticon-ul poate fi ntrebuinat

ca main pentru efectuarea de experiene, pentru modificarea comportamentului, pentru a
modela ori a remodela individul. Pentru a experimenta medicamente i a le verifica efectele.
Pentru a testa diferite pedepse asupra prizonierilor, potrivit cu crima i caracterul fiecruia, i
a le selecta pe cele mai eficace. Pentru a-i instrui pe muncitori s deprind simultan diferite
tehnici i a stabili care dintre ele este cea mai bun. Pentru a ncerca experiene pedagogice i,

n special, pentru a relua celebra problem a educaiei n izolare, folosindu-se copii gsii; s-ar
putea, n felul acesta, constata ce se ntmpl cnd, la aisprezece ori optsprezece ani, biei i
fete sunt pui pentru prima oar mpreun; s-ar putea verifica dac, aa cum crede Helvetius,
oricine poate nva orice; ar putea fi urmrit genealogia fiecrei idei observabile"; copii
diferii ar putea fi crescui n diferite sisteme de gndire, unii dintre ei ar putea fi determinai
s cread c doi i cu doi nu fac patru ori c luna este o bucat de brnz; iar cnd acetia ar
ajunge la douzeci sau douzeci i cinci de ani, ar putea fi pui cu toii la un loc; s-ar isca
atunci discuii cu mult mai interesante dect predicile i conferinele pentru care se cheltuiesc
atia bani; s-ar ivi, mcar, ocazia unor descoperiri n domeniul metafizicii. Panopticon-vl
este un loc privilegiat pentru a face posibil experimentarea pe oameni i pentru analizarea n
deplin certitudine a transformrilor ce pot fi operate pe ei. Panopticul poate constitui chiar i
un aparat de control al propriilor lui mecanisme. Din turnul lui de veghe, directorul i poate
spiona toi angajaii pe care-i are n subordine: infirmieri, medici, contramaitri, institutori,
gardieni; va putea s-i judece continuu, s le modifice comportarea, s le impun metodele pe
care le consider cele mai bune; i va putea fi i el, la rndul su, observat cu uurin. Un
inspector intrnd pe neanunate n centrul Panopticon-ului va putea s-i dea seama dintr-o
singur privire, fr s-i poat fi ascuns ceva, cum funcioneaz ntregul stabiliment. i, de
altfel, nchis cum e n mijlocul acestui dispozitiv arhitectural, directorul nu este i el tot un
prizonier? Medicul incompetent, care va fi lsat epidemia s se rspndeasc, ori directorul de
nchisoare sau de
260
Disciplina

atelier care se vor fi dovedit incapabili vor fi primele victime ale bolii sau rzmeriei. Soarta
mea, spune stpnul Panopticului, este legat de a lor (a deinuilor) prin toate legturile pe
care am fost n stare s le inventez."1 Panopticon-u\ funcioneaz ca un fel de laborator de
putere. Mecanismele lui de observare i mresc eficacitatea i capacitatea de ptrundere n
comportamentul oamenilor; un plus de cunoatere nsoete fiecare naintare a puterii i
descoper obiecte de cunoscut pe toate suprafeele pe care puterea ajunge s se exercite.
Ora ciumat, stabiliment panoptic: diferenele sunt importante. Ele marcheaz, la o distan de
un secol i jumtate, transformrile suferite de programul disciplinar. n primul caz, o situaie
de excepie: mpotriva unui ru extraordinar, puterea ia msuri; devine prezent i vizibil
pretutindeni; inventeaz noi mecanisme; face separri, imobilizeaz, cartografiaz; edific,
pentru un rstimp, ceea ce este deopotriv contra-cetatea i societatea perfect; impune o
funcionare ideal, care ns se reduce, pn la urm, ca i rul pe care-1 are de combtut, la
dualismul simplu viamoarte: ceea ce mic e purttor de moarte, prin urmare tot ce mic
e omort. Panopticon-u\, dimpotriv, trebuie neles ca un model gene-ralizabil de
funcionare; ca o modalitate de a defini raporturile dintre putere i viaa de zi cu zi a
oamenilor. Desigur, Bentham l prezint drept o instituie aparte, nchis asupra ei nsei. A
fost, cel mai adesea, privit ca o utopie a nchiderii perfecte, n comparaie cu nchisorile n
paragin, supraaglomerate i gemnd de suplicii, aa cum le gravase Piranesi, Panopticon-vl
apare ca o cuc implacabil i savant. Faptul c a fcut posibile, pn n ziua de azi, attea
variaiuni proiectate sau nfptuite demonstreaz fora imaginar pe care a deinut-o timp de
dou secole. Panopticon-u\ nu trebuie ns neles ca
1 J.Bentham, Panopticon versus New South Wales, Works, ed. Bowring, voi. IV, p. 177.
Panoptismul
261

un edificiu oniric: e diagrama unui mecanism de putere redus la forma lui ideal; modul lui de
funcionare, din care a fost eliminat orice fel de obstacol, de rezisten, de contact, poate fi
foarte bine reprezentat ca un pur sistem arhitectural i optic: el este, de fapt, o imagine de
tehnologie politic ce poate i trebuie s fie detaat de orice fel de uz particular.

Panopticon-u\ este polivalent n aplicaii; servete la ndreptarea prizonierilor, dar i la

ngrijirea bolnavilor, la instruirea colarilor, la paza nebunilor, la supravegherea muncitorilor,
la punerea la munc a ceretorilor i a celor lenei. Reprezint un tip de implantare a
corpurilor n spaiu, de repartizare a indivizilor unii fa de alii, de organizare ierarhic, de
dispunere a centrelor i canalelor de putere, de definire a instrumentelor i modalitilor de
intervenie ale acesteia, ce pot fi puse n practic n spitale, ateliere, coli, nchisori. De fiecare
dat cnd va fi vorba de o mulime de indivizi crora trebuie s li se impun o sarcin ori un
mod de comportare, schema panoptic va putea fi utilizat. Este - sub rezerva modificrilor
necesare - aplicabil n toate instituiile n care, n limitele unui spaiu nu prea mare, un
anumit numr de persoane trebuie inute sub supraveghere"1.
Prin fiecare dintre aplicaiile lui, Panopticon-vl permite perfecionarea exercitrii puterii. n
mai multe feluri: pentru c poate reduce numrul celor care o exercit, sporind numrul celor
asupra crora se exercit. Pentru c permite intervenia n orice clip i pentru c presiunea
constant acioneaz nainte chiar ca greelile, erorile, crimele s fie comise. Pentru c, n
aceste condiii, fora lui const tocmai n a nu interveni niciodat, n a se exercita spontan i
fr zgomot, n a constitui un mecanism ale crui efecte se nlnuie din aproape n aproape.
Pentru c, fr un alt instrument fizic n afara unei arhitecturi i a unei geometrii, el
acioneaz n chip nemijlocit asupra indivizilor; pentru c d spiritului putere asupra
spiritului". Schema panoptic este un intensificator pentru orice fel de aparat de putere: i
asigur economia (de material,
1 Ibid, p. 40. Dac Bentham a aezat pe primul loc exemplul nchisorii e pentru c aceasta are de ndeplinit
funcii multiple (supraveghere, control automat, izolare, solitudine, munc silnic, instrucie).
262
Disciplina

de personal, de timp); i garanteaz eficacitatea graie caracterului preventiv, funcionrii continue i

mecanismelor sale automate. E o modalitate de a obine putere ntr-o cantitate nemaivzut pn
atunci", un mare i nou instrument de guvernare...; superioritatea lui const n marea for pe care
este capabil s o confere oricrei instituii n care este pus n aplicare".1
Un fel de ou al lui Columb" n sfera politicii. El e, ntr-adevr, capabil s se integreze oricrui tip de
funcie (educativ, terapeutic, productiv, punitiv); s o amplifice, fcnd corp comun cu ea; s
edifice un mecanism mixt n care relaiile de putere (i de cunoatere) s se poat ajusta perfect, pn
n detalii, la procesele ce trebuie controlate; s stabileasc o proporie direct ntre plusul de putere"
i plusul de producie". Pe scurt, el face n aa fel, nct exerciiul puterii nu mai este nevoit s se
adauge din exterior, ca o constrngere rigid ori ca o povar, la funciile pe care le nvestete, ci s fie
deja prezent n acestea n chip suficient de subtil pentru a le mri eficacitatea, extinzndu-i el nsui
suprafaa de aciune. Dispozitivul panoptic nu este pur i simplu un punct de jonciune, o transmisie
ntre un mecanism de putere i o funcie; este o modalitate de a pune n funciune relaii de putere la
nivelul unei funcii i o funcie prin intermediul acestor relaii de putere. Panoptismul este capabil s
reformeze morala, s ocroteasc sntatea, s revigoreze industria, s propage instruciunea, s
micoreze impozitele, s aeze economia pe o temelie solid, ca de stnc, s dezlege, n loc s-1 taie,
nodul gordian al legilor privitoare la cei sraci, i toate acestea printr-o simpl idee arhitectural.2
n plus, organizarea acestei maini este de asemenea natur, nct nchiderea ei nu exclude o prezen
permanent din exterior: am vzut c oricine poate veni s exercite n turnul central funciile de
supraveghere i, n felul acesta, s neleag modul n care se exercit supravegherea. Practic, orice
instituie panoptic, fie ea cu tot att de mult precauie
1 Ibid., p. 65.
2 Ibid., p. 39.
Panoptismul
263

nchis ca i un penitenciar, va putea fr nici un fel de dificultate s fie supus unor astfel de inspecii
deopotriv ntmpltoare i constante; i aceasta nu numai din partea controlorilor anume desemnai,
ci i din partea publicului; oricare membru al societii va avea dreptul de a veni s constate cu propriii
si ochi cum funcioneaz colile, spitalele, uzinele, nchisorile. Nici un risc, prin urmare, ca sporirea

puterii, spor datorat mainii panoptice, s poat degenera n tiranie; dispozitivul disciplinar va putea fi
controlat n mod democratic, fiind n orice moment accesibil marelui comitet al tribunalului lumii"1.
Acest panoptic, subtil amenajat pentru ca un supraveghetor s poat observa, dintr-o privire, un numr
att de mare de indivizi, permite, n acelai timp, oricui s vin s-1 supravegheze pe cel mai mrunt
dintre supraveghetori. Maina de vzut era un fel de camer obscur n care indivizii s poat fi
spionai; ea devine acum un edificiu transparent n care exerciiul puterii e controlabil de ctre ntreaga
societate.
Schema panoptic, fr a se estompa sau a-i pierde vreuna din proprieti, este menit s se propage
n corpul social; are vocaia de a deveni o funcie generalizat a acestuia. Oraul ciumat oferea un
model disciplinar excepional: desvrit, ns total violent; bolii aductoare de moarte puterea i
opunea continua sa ameninare cu moartea; viaa era redus aici la expresia ei cea mai simpl; se
traducea prin exercitarea minuioas, mpotriva morii, a dreptului de via i de moarte. Panop-ticonul are, dimpotriv, un rol de amplificare; dac organizeaz puterea, dac vrea s o fac mai economic
i mai eficace, nu e pentru puterea n sine i nici pentru salvarea nemijlocit a unei societi
ameninate: o face urmrind ntrirea forelor sociale - mrirea produciei, dezvoltarea economiei,
propagarea educaiei, ridicarea nivelului moralei publice; determinarea creterii i nmulirii.
1 Imaginnd acest flux continuu de vizitatori ce ptrunde printr-un tunel subteran pn la turnul central, de unde
observ peisajul circular al Panopticon-ului, Bentham avea oare tire de Panoramele pe care Barker le construia
exact n aceeai perioad (cea dinti pare s dateze din 1787) i n care vizitatorii, ocupnd locul central, vedeau
derulndu-se n jurul lor un peisaj, un ora, o btlie? Vizitatorii stteau exact pe locul privirii suverane.
264
Disciplina
Panoptismul
265

Cum poate fi ntrit puterea astfel nct, n loc s stinghereasc acest progres, n loc s apese asupra
lui cu exigenele i poverile ei, din contr, s-1 faciliteze? Care intensificator de putere va putea fi n
acelai timp i un multiplicator al produciei? Cum va fi n stare puterea, amplifcndu-i forele, s le
sporeasc pe cele ale societii, n loc s le confite i s le frneze? Soluia Panopticului la aceast
problem este c majorarea productiv a puterii nu poate fi asigurat dect dac, pe de o parte, are
posibilitatea de a se exercita continuu la temelia societii, pn la gruntele ei cel mai fin, i dac, pe
de alt parte, funcioneaz n afara formelor brutale, violente, discontinue, specifice exercitrii
suveranitii. Corpul regelui, cu strania lui prezen material i mitic, cu fora pe care o desfoar el
nsui sau o deleag ctorva alei, se situeaz la polul opus al acestei noi fizici a puterii definite de
ctre panoptism; domeniul acestuia l constituie, dimpotriv, ntreaga regiune de jos, a corpurilor aflate
n dezordine, cu detaliile, multiplele lor micri, cu forele lor eterogene i relaiile lor spaiale; e vorba
de mecanisme care analizeaz repartizri, diferenieri, serii, combinaii i care utilizeaz instrumente
menite s fac vizibil, s nregistreze, s diferenieze i s compare: fizic a unei puteri relaionale i
multiple ce-i atinge nivelul maxim de intensitate nu n persoana regelui, ci n corpurile a cror
individualizare o fac posibil tocmai aceste relaii. La nivel teoretic, Bentham definete o alt
modalitate de a analiza corpul social i relaiile de putere care-1 strbat; n termeni pragmatici, el
definete un procedeu de subordonare a corpurilor i a forelor destinat s majoreze utilitatea puterii
economisind Monarhul. Panoptismul este principiul general al unei noi anatomii politice" ale crei
obiect i scop nu-1 constituie raportul de suveranitate, ci relaiile de disciplin.
Prin celebra sa cuc transparent i circular, cu turnul su cel nalt, cel puternic i savant, Bentham
i propune, poate, s proiecteze o instituie disciplinar perfect; dar i propune, poate, s arate i
cum pot fi deblocate" formele de disciplin i cum pot fi ele fcute s funcioneze n stare difuz,
multipl, polivalent n ntregul corp social. Din aceste tipuri de disciplin, pe care epoca clasic le
elaborase n locuri bine determinate i relativ nchise cazrmi, colegii, mari ateliere
- i a cror punere n practic global nu fusese imaginat dect la scara limitat i provizorie a unui
ora atins de cium, Bentham viseaz s fac o reea de dispozitive aflate pretutindeni i permanent n
stare de veghe, mpnzind societatea fr lacune ori ntreruperi. Organizarea panoptic ofer formula
acestei generalizri. Ea programeaz, la nivelul unui mecanism elementar i uor transferabil,
funcionarea de baz a unei societi integral traversate i impregnate de mecanisme disciplinare.
Dou imagini deci ale disciplinei. La o extremitate, disci-plina-bloc, instituia nchis, instalat la
marginea societii i axat exclusiv pe funcii negative: stoparea rului, ntreruperea comunicaiilor,
suspendarea timpului. La cealalt extremitate, o dat cu apariia panoptismului, disciplina-me-canism:

un dispozitiv funcional ce trebuie s amelioreze exercitarea puterii, fcnd-o mai rapid, mai supl,
mai eficace, o schi a constrngerilor subtile destinate unei societi viitoare. Micarea care duce de la
un proiect la cellalt, de la o schem a disciplinei de excepie la aceea a unei supravegheri generalizate
are la baz o transformare istoric: extinderea progresiv a dispozitivelor de disciplin n cursul
secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, multiplicarea lor n ntregul corp social, formarea a ceea ce am
putea, n mare, numi societatea disciplinar.
O ntreag generalizare disciplinar, a crei descriere obiectiv o reprezint fizica benthamian a
puterii, a avut loc de-a lungul epocii clasice. Mrturie st nmulirea instituiilor de disciplin, cu
reeaua lor ce ncepe treptat s acopere o suprafa tot mai mare i, mai ales, s ocupe un loc din ce n
ce mai puin marginal: ceea ce era o mic insul, loc privilegiat, msur de circumstan ori model
singular devine formul general; reglementrile specifice armatelor protestante i pioase ale lui
Wilhelm de Orania ori Gustav Adolf devin regulamente pentru toate armatele Europei; colegiile-model
ale iezuiilor sau colile lui Batencour i Demia, pe urmele celei a lui Sturm, traseaz formele generale
ale disciplinei colare;
266
Disciplina
Panoptismul
267

punerea n ordine a spitaLelor portuare i militare servete drept schem pentru ntreaga reorganizare
spitaliceasc petrecut n secolul al XVIII-lea.
Dar aceast extindere a instituiilor disciplinare nu reprezint, desigur, dect aspectul cel mai vizibil al
unor procese de adncime.
1. Inversarea funcional a formelor de disciplin. Acestora li se cerea, mai ales la origine, s
neutralizeze pericole, s fixeze populaii inutile sau agitate, s nlture inconvenientele concentrrilor
prea mari de persoane; li se cere, de acum nainte - cci au devenit capabile de aa ceva -, s joace un
rol pozitiv, fcnd s creasc utilitatea posibil a indivizilor. Disciplina militar nu mai este un simplu
mijloc de a mpiedica tlhriile, dezertrile ori nesupunerea trupelor; ea devine o tehnic de baz
pentru ca armata s poat exista, dar de-acum nu sub forma unei mulimi strnse la un loc, ci ca o
unitate ce datoreaz tocmai faptului de a fi unitate o majorare a forelor ei; disciplina sporete
abilitatea fiecruia n parte, coordoneaz toate aceste abiliti, accelereaz micrile, sporete puterea
de foc, lrgete fronturile de atac fr a le diminua vigoarea, mrete capacitatea de rezisten etc.;
disciplina de atelier continund s funcioneze ca o modalitate de a determina respectarea
regulamentelor i a autoritii, de a mpiedica furturile ori risipa, tinde s determine sporirea
aptitudinilor, a vitezelor, a randamentelor i, prin urmare, a profiturilor; ea continu s moralizeze
conduitele, dar ncepe tot mai mult s finalizeze comportamentele i include corpurile ntr-o mainrie,
iar forele ntr-o economie. Cnd, n secolul al XVII-lea, au nceput s se extind colile de provincie
i colile cretine elementare, motivaiile erau mai ales de ordin negativ: cei srmani, nedispunnd de
mijloacele necesare pentru a-i crete copiii, i lsau n necunoaterea obligaiilor lor: absorbii de
grijile vieii i pentru c fuseser ei nii crescui defectuos, nu sunt capabili s transmit o bun
educaie de care nici ei nu au avut parte"; ceea ce are ca urmare trei inconveniente majore:
necunoaterea lui Dumnezeu, inactivitatea (cu ntregul ei cortegiu: beie, murdrie, tlhrii, hoie la
drumul mare) i constituirea grupurilor de coate-goale mereu gata s provoace tulburri publice i
numai buni s sectuiasc fondurile de
la Hotel-Dieu"1. Or, la nceputul Revoluiei, sarcina ncredinat nvmntului primar va fi, ntre
altele, aceea de a fortifica", de a dezvolta corpul", de a pregti copilul pentru viitor la o munc
manual", de a-i forma acestuia o privire priceput, o mn sigur, deprinderi rapide"2. Tipurile de
disciplin ncep s funcioneze din ce n ce mai mult ca nite tehnici ce fabric indivizi utili. De aici,
faptul c ele se elibereaz din poziia lor marginal n societate i se desprind de formele excluderii i
ale ispirii, ale nchiderii i izolrii. De aici, faptul c, ncetul cu ncetul, se disociaz de afinitile pe
care le au cu regulile i viaa de mnstire. Tot de aici, i faptul c tind s se implanteze n sectoare
mai importante, mai centrale, mai productive ale societii; c ncep s se braneze la cteva din
funciile eseniale ale acesteia: producia manufacturier, transmiterea de cunotine, rspndirea
aptitudinilor i a miestriei, aparatul de rzboi. De aici, n sfrit, dubla tendin, ce nu va nceta s se
accentueze de-a lungul ntregului secol al XVIII-lea, de nmulire a numrului instituiilor de disciplin
i de disciplinare a aparatelor deja existente.
2. Diseminarea mecanismelor disciplinare. n timp ce, pe de o parte, stabilimentele de disciplin se

nmulesc, mecanismele lor au o anumit tendin de a se dezinstituionaliza", de a iei din fortreele

nchise n care funcionau i de a circula n stare liber"; tipurile masive i compacte de disciplin se
descompun n procedee suple de control, capabile de a fi transferate i adaptate. Uneori, tocmai
aparatele nchise sunt acelea care adaug funciei lor interne i specifice un rol de supraveghere
extern, dezvoltnd mprejurul lor o ntreag marj de controale laterale. Astfel, coala cretin nu
trebuie doar s formeze copii asculttori; mai trebuie s permit i supravegherea prinilor, s se
informeze asupra felului de via al acestora, a resurselor materiale, evlaviei i moravurilor lor. coala
tinde s constituie minuscule observatoare sociale
1 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716,
pp. 60-61.
2 Raport al lui Talleyrand n faa Constituantei, 10 septembrie 1791. Citat de A. Leon, La Revolution franaise et
leducation technique, 1968, p. 106.
268
Disciplina

pentru a ptrunde pn la intimitatea adulilor i a exercita asupra lor un control regulat:

comportarea blamabil a unui copil ori absenele constituie, dup Demia, un pretext legitim
pentru a putea fi interogai vecinii, mai ales dac exist motive s se cread c familia nu va
spune adevrul; apoi prinii nii, pentru a se verifica dac tiu catehismul i rugciunile,
dac sunt decii s strpeasc apucturile copiilor lor, cte paturi exist n cas i cum dorm n
ele membrii familiei pe timpul nopii; vizita se ncheie, eventual, cu un dar, cu oferirea unor
iconie ori druirea unor paturi suplimentare.1 n mod asemntor, spitaluL este din ce n ce
mai mult conceput ca punct de sprijin pentru supravegherea medical a populaiei externe;
dup incendiul de la Hotel-Dieu din 1772, mai multe voci cer nlocuirea marilor stabilimente,
greoaie i dezordonate, cu o serie de spitale de dimensiuni reduse; acestea ar urma s aib
funcia de a-i adposti pe bolnavii din anumite sectoare determinate ale oraului, dar i pe
aceea de a culege informaii, de a veghea asupra fenomenelor endemice ori epidemice, de a
deschide dispensare, de a oferi sfaturi locuitorilor i de a ine la curent autoritile cu starea
sanitar a regiunii.2
In acelai timp, asistm la ptrunderea tehnicilor disciplinare, plecnd nu de la instituii
nchise, ci de la puncte de control diseminate n societate. Vreme ndelungat, acest rol de
disciplinare" a populaiei a fost jucat de grupuri religioase i asociaii de binefacere. De la
Contrareform i pn la filan-tropismulv Monarhiei din iulie, iniiativele de acest tip s-au
nmulit; obiectivele lor erau fie religioase (convertire i moralizare), fie economice
(ajutorarea i ndemnul la munc), fie politice (lupta mpotriva nemulumirilor i a tulburrilor
sociale). Este de ajuns s citm, ca exemplu, regulamentele
1 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 39-40.
2 n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, s-a reflectat mult la utilizarea armatei ca instan de supraveghere
i cartografiere general care s permit supravegherea populaiei. Armata, ce mai trebuia ea nsi disciplinat
n secolul al XVII-lea, este privit drept element de disciplinare". Cf. de ex. J. Servan, Le Soldat citoyen, 1780.
Panoptismul
269

companiilor de caritate de pe lng parohiile pariziene. Teritoriul ce trebuia acoperit era

mprit n cartiere i cantoane pe care membrii companiei i le repartizau ntre ei. Ei aveau
obligaia s le viziteze n mod regulat. Se vor strdui s combat existena caselor ru
famate, a localurilor de fumat, a localurilor de joc, tripourilor, s mpiedice scandalurile
publice, blasfemiile, nelegiuirile i alte dezordini de care ar putea afla." Vor trebui s fac i
vizite individuale la cei srmani; iar ce fel de informaii trebuie culese, regulamentele o
precizeaz: stabilitatea domiciliului, cunoaterea rugciunilor, frecventarea sfintelor taine,
cunoaterea unei meserii, moralitatea (i dac nu au czut n mizerie din propria lor
greeal"); n sfrit, ei trebuie s se informeze cu abilitate asupra modului de comportare a
acestora n cadrul menajului, dac e pace ntre soi i ntre acetia i vecinii lor, dac au grij
s-i creasc odraslele n frica lui Dumnezeu... dac nu-i culc copiii mai mari de sexe

diferite la un loc i mpreun cu ei, dac nu se constat libertinaj sau promiscuitate n familiile
lor, mai ales la fetele mari. Dac exist vreo ndoial c ar fi cstorii legal, trebuie s li se
cear certificatul de cstorie".1
3. Etatizarea mecanismelor disciplinare. n Anglia, funciile de disciplin social au fost
vreme ndelungat asigurate de anumite grupuri private de inspiraie religioas2; n Frana,
dac o parte a acestui rol a rmas n minile societilor de protecie sau de ajutorare, o alta fr ndoial, cea mai important - a fost de foarte timpuriu recuperat de aparatul de
poliie.
Organizarea unei poliii centralizate a trecut, mult vreme, i chiar n ochii contemporanilor,
drept expresia cea mai direct a absolutismului regal; suveranul dorise s aib un magistrat
cruia s-i poat ncredina direct propriile ordine, mandate, intenii, i care ar fi fost
nsrcinat cu ordinele i
1 Arsenal, ms. 2565. Sub aceast cot se gsesc numeroase regulamente pentru companiile de caritate din
secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.
2 Cf. L. Radzinovitz, The English Criminal Law, 1956, voi. II,
pp. 203-241.
270

Disciplina

mandatele de arestare"1. ntr-adevr, prelund un anumit numr de funcii preexistente

urmrirea criminalilor, supravegherea urban, controlul economic i politic -, locotenentele de
poliie de pe ntregul teritoriu i locotenenta general^ care le coordona la Paris le integrau
ntr-o main administrativ unitar i riguroas: Toate razele de for i de instrucie ce
pleac dinspre circumferin ajung la locotenentul general... Acesta pune n micare toate
rotiele al cror ansamblu produce ordinea i armonia. Efectele acestei administrri nu ar
putea gsi o comparaie mai potrivit dect micarea corpurilor cereti."2
ns, chiar dac poliia ca instituie a fost organizat sub forma unui aparat de stat i chiar
dac ea a fost plasat n directa subordine a centrului suveranitii politice, tipul de putere pe
care ea l exercit, mecanismele pe care le pune n joc i elementele la care se aplic i sunt
specifice. Poliia este un aparat ce trebuie s fie coextensiv ntregului corp social, i nu doar
prin limitele extreme pe care le atinge, ci prin minuia detaliilor de care se preocup. Puterea
poliieneasc trebuie s aib n vedere totul": nu este totui vorba de totalitatea statului ori a
regatului n calitatea lor de corp vizibil i invizibil al monarhului; ci de puzderia de
evenimente, aciuni, comportamente, opinii - de tot ce se ntmpl"3; obiectul poliiei l
constituie lucrurile ce se petrec clip de clip", lucrurile lipsite de importan" despre care
vorbea Ecaterina II n a sa Mare Instruciune4. O data cu poliia, ptrundem n indefinitul unui
control ce-i propune n mod ideal s gseasc gruntele elementar, s surprind fenomenele
cele mai insesizabile ce au loc n cuprinsul corpului social: Funcia
1 Not a lui Duval, prim-secretar al locotenentei de poliie, citat de Funck-Brentano, Catalogue des manuscrits
de la bibliotheque de l'Arsenal, voi. IX, p. 1.
2 N.T. Des Essarts, Dictionnaire universel de police, 1787, pp. 344, 528.
3 Le Maire, ntr-un memoriu ntocmit la cererea lui Sartine, pentru a rspunde la aisprezece ntrebri ale lui
Iosif II privitoare la poliia parizian. Memoriul a fost publicat de Gazier, n 1879.
4 Supliment la Instruction pour la redaction d'un nouveau code, 1769, 535.
Panoptismul
271

magistrailor i a ofierilor de poliie este dintre cele mai importante; obiectele cu care ei se
confrunt sunt oarecum nedefinite i nu pot fi percepute dect n urma unei examinri
ndeajuns de amnunite"1: infinitul mic al puterii politice.
Ca s se exercite, aceast putere trebuie s apeleze la instrumentul unei supravegheri
permanente, exhaustive, omniprezente, capabile de a face vizibil totul, cu condiia ca ea nsi
s rmn invizibil. Ea trebuie s fie ca o privire fr chip, ce transform ntregul corp social
ntr-un cmp de percepie: mii de ochi postai peste tot, puncte de atenie mobile i permanent

treze, o imens reea ierarhizat care, dup Le Maire, i numra, n cazul Parisului, pe cei 48
de comisari, 20 de inspectori, la care trebuia adugai observatorii", pltii n mod regulat,
spionii mruni, retribuii cu ziua, plus delatorii, ncadrai dup misiunea ce li se
ncredineaz, i, n sfrit, prostituatele. Iar toat aceast nencetat observare trebuie
cumulat ntr-o serie de rapoarte i registre; de-a lungul ntregului secol al XVIII-lea, un
imens text poliienesc tinde s nvluie societatea graie unei organizri documentaristice
complexe2. i, spre deosebire de metodele scrisului judiciar ori administrativ, ceea ce se
nregistreaz n felul acesta sunt conduite, atitudini, virtualiti, bnuieli - o permanent luare
n calcul a comportamentului indivizilor.
Or, trebuie remarcat c acest control poliienesc, chiar dac se afl pe de-a-ntregul n mna
regelui", nu funcioneaz ntr-o singur direcie. Constituie, de fapt, un sistem cu dubl
intrare: el trebuie s satisfac, ocolind aparatul justiiei, dorinele nemijlocite ale regelui, dar
este, n acelai timp, susceptibil s rspund i solicitrilor venite de jos; n majoritatea lor,
faimoasele mandate de ncarcerare (lettres de cachet), care au constituit, vreme ndelungat,
simbolul arbitrarului regal i au descalificat politic practica deteniei, erau, n realitate,
solicitate de familii, profesori, notabili locali, locuitori ai cartierelor, parohi; i aveau funcia
de a atrage sancionarea prin ntemniare a unei ntregi infracriminaliti, cea a
1 N. Delamare, Trite de la police, 1705, Prefa nepaginat.
2 Despre registrele de poliie din secolul al XVIII-lea, a se vedea M. Chassaigne, La Lieutenance generale de
police, 1906.
272
Disciplina

dezordinii, tulburrilor, nesupunerii, relei-purtri; a ceea ce Ledoux voia s strpeasc din

cetatea sa arhitectural perfect i numea delicte de nesupraveghere". Pe scurt, la rolul de
auxiliar al justiiei n urmrirea criminalilor i de instrument pentru controlul politic al co
mploturilor, micrilor de opoziie i revoltelor, poliia secolului al XVIII-lea adaug i o
funcie disciplinar. Funcie complex, dac avem n vedere c mbin puterea absolut a
monarhului cu cele mai mrunte instane de putere rspndite n societate; c, ntre diferitele
instituii de disciplin nchise (ateliere, armat, coli), ea organizeaz o reea intermediar, ce
acioneaz acolo unde aceste instituii nu pot interveni, disciplinnd spaiile nedisciplinare; pe
care ea le acoper, le leag unele de altele, le garanteaz cu fora sa armat: disciplin
interstiial i metadisciplinar. Cu o poliie judicioas, un suveran i deprinde poporul cu
ordinea i supunerea."1
Organizarea, n secolul al XVIII-lea, a aparatului poliienesc^1 consfinete o generalizare a
formelor de disciplin ce atinge dimensiunile statului. Sunt uor de neles motivele pentru
care, dei fusese legat n modul cel mai explicit cu putin de tot ceea ce, n cadrul puterii
regale, exceda exerciiul organelor de justiie, poliia a izbutit s reziste, cu minimum de
schimbri, reorganizrii puterii judectoreti; i de ce nu a ncetat, nici pn n ziua de azi, s
impun acesteia, din ce n ce mai apstor, propriile ei prerogative; pentru c este, firete,
braul secular al acesteia; dar i pentru c, mult mai bine dect instituia judiciar, reuete s
fac corp comun, prin amploare i mecanisme, cu societatea de tip disciplinar. Ar fi, cu toate
acestea, inexact s se cread c funciile disciplinare au fost confiscate i absorbite, o dat
pentru totdeauna, de un aparat de stat.
Disciplina" nu se poate identifica nici cu o instituie, nici cu un aparat; ea este un tip de
putere, un mod de a o exercita, i este constituit dintr-un ansamblu de instrumente, tehnici,
procedee, niveluri de aplicare, inte; este o fizic" sau o anatomie" a puterii, o tehnologie.
Iar aceasta poate s fie
1 E. de Vattel, Le Droit des gens, 1768, p. 162.
Panoptismul
273

preluat fie de instituii specializate" (penitenciarele sau casele de corecie din secolul al
XlX-lea), fie de instituii ce se folosesc de ea ca instrument esenial pentru atingerea unui scop

determinat (casele de educare, spitalele), fie de anumite instane preexistente ce afl n ea

mijlocul de a-i ntri sau reorganiza propriile mecanisme interne de putere (va trebui ntr-o zi
artat cum s-au disciplinat" relaiile intrafamiliale, n principal n celula prini-copii, prin
absorbia, ncepnd din epoca clasic, a unor scheme externe, colare, militare, apoi medicale,
psihiatrice, psihologice, care au fcut din familie locul privilegiat de emergen a chestiunii
disciplinare a normalului i anormalului); fie de aparate ce au fcut din disciplin principiul
lor de funcionare intern (disciplinarea aparatului administrativ cu ncepere din epoca
napoleonian), fie, n sfrit, de unele aparate de stat ce au ca funcie, nu exclusiv, dar
major, impunerea disciplinei la scara ntregii societi
(poliia).
Se poate deci vorbi n ansamblu, n aceast micare ce duce de la formele de disciplin nchise
- un fel de carantin" social - pn la mecanismul indefinit generalizabil al panoptismului", de formarea unei societi disciplinare. Nu pentru c modalitatea disciplinar a
puterii le-ar fi nlocuit pe toate celelalte, ci pentru c ea s-a infiltrat printre ele, uneori descalificndu-le, dar slujindu-le drept intermediar, legndu-le ntre ele, prelungindu-le i, mai ales,
fcnd posibil transmiterea efectelor de putere pn la elementele cele mai mrunte i mai
ndeprtate. Modalitatea disciplinar asigur o repartizare infinitezimal a raporturilor de
putere.
La puini ani dup Bentham, Julius ntocmea certificatul de natere al acestei societi.1
Vorbind despre principiul panoptic, el spunea c acesta e mult mai mult dect o simpl
ingeniozitate arhitectural: un eveniment n istoria spiritului uman". n aparen, nu este
dect soluionarea unei probleme tehnice; prin ea ns, se contureaz un tip de societate.
Antichitatea fusese o civilizaie a spectacolului. A face accesibil unei mulimi de oameni
contactul cu un numr mic
1 N. H. Julius, Lecons sur Ies prisons, trad. fr. 1831,1, pp. 384-386.
274
Disciplina

de obiecte": aceasta era problema la care rspundea arhitectura templelor, a teatrelor i a

circurilor. O dat cu spectacolul, predominau viaa public, intensitatea srbtorilor, proximitatea senzorial. n aceste ritualuri unde curgea snge, societatea i recpta vigoarea i
alctuia, o clip, un fel de mare corp unic. Epoca modern pune problema invers: A procura
unui mic numr de oameni sau chiar numai unuia singur vederea instantanee asupra unei mari
mulimi." ntr-o societate ale crei principale elemente nu mai sunt comunitatea i viaa
public, ci, de o parte, indivizii particulari, de cealalt, statul, raporturile nu pot fi reglate
dect printr-o form exact opus aceleia a spectacolului:,,Tocmai timpurilor moderne,
influenei mereu crescnde a statului, interveniei sale din ce n ce mai profunde n toate
detaliile i n toate relaiile vieii sociale le era sortit s sporeasc i s perfecioneze
garantarea acestora, folosindu-se i orientnd spre acest scop mre construirea i repartizarea
de edificii destinate s supravegheze simultan o mare mulime de oameni."
Julius citea drept un proces istoric mplinit ceea ce Benthant nfiase ca un program tehnic.
Societatea noastr nu este una a spectacolului, ci a supravegherii; dincolo de suprafaa imaginilor, are loc nvestirea n profunzime a corpurilor; n spatele marii abstraciuni a schimbului
se continu modelarea minuioas i concret a forelor utile; circuitele comunicrii sunt
suportul unui cumul i al unei centralizri a datelor cunoaterii; jocul semnelor definete
ancorrile puterii; ordinea noastr social nu amputeaz, nu reprim, nu altereaz frumoasa
totalitate a individului, acesta fiind cu grij fabricat, conform unei desvrite tactici a forelor
i a corpurilor. Suntem mult mai puin greci dect ne-am putea imagina. Nu ne aflm nici n
gradene, i nici pe scen, ci n maina panoptic, nvestii de efectele ei de putere, pe care le
retransmitem, la rndul nostru, nefiind noi nine dect o roti. Importana personajului
napoleonian n mitologia istoric i are poate aici una dintre surse: el se afl n punctul de
jonciune dintre exerciiul monarhic i ritual al suveranitii i exerciiul ierarhic i continuu al

disciplinei indefinite. Este cel care cuprinde totul dintr-o privire, dar cruia nici un detaliu,
orict de nensemnat, nu-i scap niciodat: V putei da seama c nici o parte
Panoptismul
275

a Imperiului nu e lipsit de supraveghere, c nici o crim, nici un delict, nici o contravenie nu

trebuie s rmn neurmrite, i c ochiul geniului care tie s nflcreze totul cuprinde
ansamblul acestei vaste maini, fr ca nici cel mai nensemnat amnunt s-i poat scpa."1
Societatea disciplinar, n momentul maximei sale nfloriri, mai pstreaz nc, prin persoana
mpratului, vechea nfiare a puterii spectacolului. Ca monarh uzurpator al vechiului tron
i, totodat, organizator al noului stat, el a concentrat ntr-o figur simbolic i final ntregul
proces prin care fastul suveranitii, manifestrile necesar spectaculoase ale puterii s-au stins
rnd pe rnd, n exerciiul de zi cu zi al supravegherii, ntr-un panop-tism n care vigilena
privirilor ncruciate va face, n foarte scurt timp, inutile i acvila, i soarele.
Formarea societii disciplinare trimite la o serie de procese istorice de mare amploare din
rndul crora ea face parte: economice, juridico-politice i, n sfrit, tiinifice.
1. Privind global, se poate spune c formele de disciplin sunt tehnici n vederea asigurrii
ordonrii mulimilor umane. Este adevrat c nu e nimic ieit din comun i nici mcar specific
n aceasta: toate sistemele de putere se confrunt cu aceeai problem. Dar propriu formelor
de disciplin le este faptul c ele ncearc s defineasc, referitor la mulimi, o tactic de
putere care s rspund la trei criterii: acela de a face exerciiul puterii ct mai puin costisitor
cu putin (din punct de vedere economic, prin slaba cheltuial pe care o necesit; din punct
de vedere politic, graie discreiei lor, a minimei exteriorizri, a relativei invizibiliti i a
infimei rezistene pe care o provoac); de a face n aa fel, nct efectele acestei puteri sociale
s ating un punct maxim de intensitate i s fie ct mai extinse cu putin, fr eecuri sau
lacune; de a lega, n sfrit, aceast cretere economic" a puterii de randamentul aparatelor
n interiorul crora ea se exercit (fie c este
1 J. B. Treilhard, Motifs du code d'instruction criminelle, 1808, p. 14.
276
Disciplina

vorba de aparate pedagogice, militare, industriale ori spitaliceti), pe scurt, de a determina

creterea deopotriv a docilitii i utilitii tuturor elementelor ce alctuiesc sistemul. Acest
triplu obiectiv al disciplinelor constituie un rspuns la o conjunctur istoric bine definit.
Este, pe de o parte, vorba de marea cretere demografic din secolul al XVIII-lea: nmulirea
populaiei flotante (unul dintre primele obiective ale disciplinei este s stabilizeze; ea este un
procedeu de lupt mpotriva nomadismului); modificarea scrii cantitative a grupurilor ce
trebuie controlate sau manipulate (de la nceputul secolului al XVII-lea i pn n ajunul
Revoluiei Franceze, populaia colar, ca i, desigur, populaia spitalizat, s-a nmulit;
armata pe timp de pace numra, la sfritul secolului al XVIII-Lea, peste 200 000 de oameni).
Cellalt aspect al respectivei conjuncturi l constituie dezvoltarea aparatului de producie, din
ce n ce mai extins, mai complex i, totodat, mai costisitor, a crui rentabilitate trebuia
sporit. Dezvoltarea procedeelor disciplinare rspunde acestor dou procese sau, mai degrab,
necesitii ajustrii corelaiei dintre ele. Nici formele reziduale ale puterii feudale, nici
structurile monarhiei administrative, nici mecanismele locale de control i nici configuraia
instabil i confuz pe care toate acestea la un loc o alctuiau nu puteau asigura acest rol: le
mpiedica extensia lacunar i lipsit de regularitate a reelei lor, funcionarea adesea
conflictual, dar mai ales caracterul costisitor" al puterii ce se exercita n felul acesta.
Costisitor n mai multe sensuri: pentru c, n mod direct, costa mult pentru Trezorerie, pentru
c sistemul funciilor cumprate sau cel al impozitelor apsa indirect, dar foarte greu asupra
populaiei, pentru c rezistenele pe care le ntlnea l antrena ntr-un ciclu de consolidare
permanent, pentru c proceda n principal prin prelevare (de bani sau de produse de ctre
fiscalitatea monarhic, seniorial, ecleziastic; de oameni sau de timp sub forma corvezilor

sau a nrolrilor, a nchiderii vagabonzilor ori a expulzrii). Avntul formelor de disciplin

marcheaz apariia unor tehnici elementare ale puterii ce in de o cu totul alt economie: ele
sunt mecanisme de putere care, n loc s se adauge prin deducie", se integreaz din interior
n eficacitatea productiv a aparatelor, n creterea acestei eficaciti i n
Panoptismul
277

utilizarea a ceea ce aceasta produce. n locul vechiului principiu prelevare-violen", care

organiza, pn n acel moment, economia puterii, formele de disciplin propun principiul
blndee-producie-profit". Ele trebuie considerate drept tehnici ce fac posibil adaptarea,
conform acestui principiu, a mulimii oamenilor la nmulirea aparatelor de producie (prin
care trebuie s se neleag nu numai producia" pro-priu-zis, ci i producia de cunotine i
aptitudini n cadrul colii, producia de sntate n spitale, producia de for de distrugere prin
intermediul armatei).
n aceast misiune de ajustare, disciplina are de rezolvat un anumit numr de probleme crora
vechea economie a puterii nu le mai putea face fa. Disciplina poate determina scderea
dez-utilitii" fenomenelor de mas: reducerea a ceea ce face ca o mulime s fie mult mai
puin manevrabil dect o unitate; reducerea a ceea ce se opune ntrebuinrii fiecrui element
n parte i a sumei lor; reducerea a ceea ce, nuntrul unei mulimi, amenin s anuleze
avantajele numrului; n acest scop, disciplina fixeaz; imobilizeaz sau regleaz micrile;
limpezete confuziile, aglomerrile compacte pe circuite nesigure, repartiiile calculate. Ea
trebuie, de asemenea, s in n fru toate forele ce iau natere ncepnd cu nsi constituirea
unei mulimi organizate; trebuie s neutralizeze efectele de contraputere care apar ntr-o
mulime i care opun rezisten puterii ce vrea s o domine: tulburri, revolte, asocieri
spontane, coalizri - tot ce poate ine de conjuncturile orizontale. De aici, faptul c formele de
disciplin utilizeaz tehnicile de compartimentare i de verticalizare, c introduc ntre
diferitele elemente aflate pe acelai plan separaii ct mai etane cu putin, c definesc reele
ierarhice stricte, c, pe scurt, opun forei intrinsece i adverse a mulimii procedeul piramidei
continue i individualizante. n acelai timp, formele de disciplin trebuie s sporeasc
utilitatea singular a fiecrui element al mulimii, ns prin mijloacele cele mai rapide i mai
puin costisitoare, adic utiliznd mulimea nsi ca instrument pentru obinerea acestei
creteri: de unde, pentru a extrage din corpuri maximum de timp i de fore, acele metode de
ansamblu care sunt programele de activitate, modelrile colective, exerciiile, supravegherea
deopotriv global i
278
Disciplina

detaliat. n plus, mai trebuie ca formele de disciplin s determine i creterea efectului de

utilitate propriu mulimilor, fcnd-o pe fiecare mai util dect simpla sum a elementelor ce
o compun: tocmai n vederea mririi efectelor utilizabile ale multiplului, formele de disciplin
definesc tactici de repartizare, de ajustare reciproc a corpurilor, a gesturilor i a ritmurilor, de
difereniere a capacitilor, de coordonare reciproc n raport cu diferite aparate ori sarcini. n
sfrit, disciplina trebuie s activeze relaiile de putere nu deasupra, ci n chiar structura
mulimii, n chipul cel mai discret cu putin i cel mai bine articulat la celelalte funcii ale
mulimilor, dar i cel mai puin costisitor: la aceste cerine rspund instrumente de putere
anonime i coextensive mulimii pe care aceasta o nregimenteaz, cum ar fi supravegherea
ierarhic, nregistrarea continu, evaluarea i cLasificarea nencetate. Pe scurt, formele de
disciplin trebuie s substituie unei puteri ce se manifest prin strlucirea celor care exercit o
putere care-i obiectiveaz insidios pe cei asupra crora se aplic; s constituie o sum de
cunotine privitoare la acetia mai curnd dect s etaleze semnele fastuoase ale suveranitii.
ntr-un cuvnt, formele de disciplin constituie totalitatea minusculelor invenii tehnice care
au permis sporirea valorii utile a mulimilor, fcnd s descreasc inconvenientele unei puteri
care, tocmai pentru a le face utile, este nevoit s le guverneze. O mulime, fie ea atelier sau

naiune, armat sau coal, atinge pragul disciplinei atunci cnd raportul dintre una i cealalt
devine favorabil.
Dac avntul economic al Occidentului a demarat o dat cu procedeele ce au permis
acumularea de capital, se poate afirma c metodele de a administra acumularea de oameni au
fcut posibil un pas nainte, din punct de vedere politic, fa de formele de putere tradiionale,
rituale, costisitoare, violente, care, cznd n scurt vreme n desuetudine, au fost nlocuite de
o ntreag tehnologie fin i atent calculat de aservire. n realitate, cele dou procese acumularea de oameni i acumularea de capital nu pot fi separate; nu ar fi fost posibil s se
rezolve problema acumulrii oamenilor fr dezvoltarea unui aparat de producie capabil
deopotriv s-i ntrein i s-i utilizeze; invers, tehnicile ce fac util mulimea cumulaPanoptismul
279

tiv de oameni accelereaz micarea de acumulare a capitalului. La un nivel mai puin

general, mutaiile tehnologice ale aparatului de producie, diviziunea muncii i, de cealalt
parte, elaborarea procedeelor disciplinare au ntreinut un ansamblu de relaii foarte strnse.1
Fiecare proces 1-a fcut pe cellalt posibil i necesar; fiecare a servit drept model celuilalt.
Piramida disciplinar a instituit minuscula celul de putere n interiorul creia separarea,
coordonarea i controlul sarcinilor au fost impuse i fcute s fie eficace; iar mprirea
analitic a timpului, a gesturilor, a forelor corpurilor a constituit o schem operatorie ce a
putut fi cu uurin transferat de la grupurile ce trebuia aservite la mecanismele de producie;
proiectarea masiv a metodelor militare^ asupra organizrii industriale a fost un exemplu al
acestei modelri a diviziunii muncii pe baza unor scheme de putere. i, reciproc, analiza
tehnic a procesului de producie, descompunerea lui mainal" s-au proiectat asupra forei
de munc ce avea drept sarcin asigurarea acestui proces: constituirea mainiler^dis-ciplinare
n care sunt compuse i, n felul acesta, sporite forele individuale pe care ele le asociaz
reprezint efectul acestei proiecii. Se poate deci spune c disciplina este procedeul tehnic
unitar prin intermediul cruia fora corpului este, cu cheltuieli ct mai mici, redus ca for
politic" i maximalizat ca for util. Dezvoltarea unei economii capitaliste a atras dup
sine elaborarea unei modaliti specifice a puterii disciplinare, ale crei formule generale,
procedee de aservire a forelor i a corpurilor, ntr-un cuvnt, a crei anatomie politic" poate
fi transpus n practic de ctre regimuri politice, aparate sau instituii dintre cele mai diferite.
2. Modalitatea panoptic a puterii - la nivelul elementar, tehnic, umil fizic la care aceasta se
situeaz - nu se afl sub dependena nemijlocit i nici n prelungirea direct a marilor
structuri juridico-politice ale unei societi; dar nu este nici total independent de acestea. Din
punct de vedere istoric, procesul prin care burghezia a devenit, n decursul secolului
1 Cf. K. Marx, Capitalul, cartea I, seciunea a 4-a, capitolul XIII. i, de asemenea, foarte interesanta analiz
efectuat de F. Guerry i D. Deleule n Le Corps productif, 1973.
280
Disciplina

al XVIII-lea, clasa politic conductoare, s-a disimulat n spatele instaurrii unui cadru juridic
explicit, codificat, egalitar n chip formal i al organizrii unui regim de tip parlamentar i
reprezentativ, ns dezvoltarea i generalizarea dispozitivelor disciplinare au constituit
versantul cellalt, obscur, al acestor procese. Forma juridic general ce garanta un sistem de
drepturi n principiu egale era subntins de toate aceste mecanisme minuscule, cotidiene i
fizice, de toate sistemele de micropu-tere principial inegalitare i disimetrice pe care le
constituiau formele de disciplin. i, dac, n mod formal, regimul reprezentativ permite ca,
direct sau indirect, cu sau fr intermediari, voina tuturor s formeze instana fundamental a
suveranitii, disciplinele ofer, la baz, garania supunerii forelor i a corpurilor. Formele de
disciplin reale i corporale au constituit subsolul libertilor formale i juridice. Contractul
putea foarte bine s fie imaginat ca fundament ideal al dreptului i al puterii politice;
panoptismul constituia procedeul tehnic, universal rspndit, al constrngerii. El nu a ncetat

nici o clip s opereze n profunzime asupra structurilor juridice ale societii, pentru a
determina funcionarea mecanismelor efective ale puterii mpotriva cadrelor formale pe care
aceasta i le oferise. Luminile", care au descoperit libertile, au fost i cele care au inventat
formele de disciplin.
n aparen, formele de disciplin nu constituie nimic mai mult dect un infradrept. Ele par s
prelungeasc, pn la nivelul infinitezimal al existenelor individuale, formele generale pe
care dreptul le definete^ sau pot trece drept metode de nvare ce permit indivizilor s se
integreze n aceste exigene generale. Ele continu acelai tip de drept, schimbndu-i doar
scara i fcndu-1, astfel, mai minuios i, cu siguran, mai indulgent. n formele de
disciplin trebuie s vedem mai curnd un fel de contradrept. Cci ele au rolul precis de a
introduce disimetrii insurmontabile i de a exclude orice fel de reciprocitate, n primul rnd,
pentru c disciplina creeaz ntre indivizi o legtur privat" care este un raport de constrngere cu totul diferit de obligaia contractual; acceptarea unei forme de disciplin poate foarte
bine fi subscris pe cale de contract; modul n care ea este impus, mecanismele pe care ea le
pune n micare, subordonarea ireversibil a unora fa de
Panoptismul

281

alii, plusul de putere" fixat tot timpul de aceeai parte, inegalitatea de poziie a diverilor
parteneri" fa de regulamentul comun opun relaia disciplinar i relaia contractual, fcnd
posibil falsificarea sistematic a celei de-a doua din momentul n care ea are drept coninut
un mecanism de disciplin. Se tie, de exemplu, cte procedee reale deturneaz ficiunea
juridic a contractului de munc: dintre acestea, disciplina de atelier nu este cea mai lipsit de
importan. n plus, n vreme ce sistemele juridice calific subiecii de drept conform unor
norme universale, formele de disciplin caracterizeaz, clasific, specializeaz; ele distribuie
de-a lungul unei scri, repartizeaz n jurul unei norme, ierarhizeaz indivizii unii n raport cu
alii i, la limit, descalific i invalideaz, n orice caz, n spaiul i n timpul n care i
exercit controlul i fac s acioneze disimetriile puterii lor, formele de dibciplin opereaz o
suspendare, niciodat total, dar niciodat -total anulat a dreptului. Orict de reglementar i
de instituional ar fi, disciplina este, n mecanismul ei de funcionare, un contradrept". Iar
dac juridismul universal al societii moderne pare s fixeze limitele exercitrii puterilor,
panoptismul ei, pretutindeni prezent, pune n funciune, n sens invers dreptului, o mainrie
n acelai timp enorm i minuscul care susine, consolideaz i sporete disimetria puterilor
i anuleaz limitele ce i fuseser trasate. Tipurile de disciplin infime, panop-tismele de zi cu
zi pot foarte bine s existe sub nivelul de emergen a marilor aparate i a marilor lupte
politice. Ele au constituit, n genealogia societii moderne, cu dominaia de clas care o
caracterizeaz, contrapartea politic a normelor juridice n conformitate cu care se redistribuia
puterea. De aici, desigur, importana acordat de atta vreme micilor procedee ale disciplinei,
acelor iretlicuri de doi bani inventate de ea, ca i cunotinelor ce-i confer o aparen
onorabil; de aici, teama de a renuna la ele ct vreme nu li s-a gsit un nlocuitor; de aici,
afirmaia c ele stau la baza societii nsei i a echilibrului acesteia, cnd n realitate nu sunt
altceva dect o serie de mecanisme menite s dezechilibreze definitiv i pretutindeni relaiile
de putere; de aici, ncpnarea de a le face s treac drept forma modest, dar concret a
oricrei morale,
282
Disciplina

n vreme ce ele nu sunt altceva dect un mnunchi de tehnici fizico-politice.

i, pentru a reveni la problema pedepselor legale, nchisoarea i ntreaga tehnologie corectiv ce o
nsoete trebuie s fie plasate chiar aici: n punctul n care are loc deturnarea puterii codificate de a
pedepsi ntr-o putere disciplinar de a supraveghea; n punctul n care pedepsele universale prevzute
prin legi ncep s fie aplicate selectiv anumitor indivizi, mereu aceiai; n punctul n care recalificarea
subiectului de drept prin pedeaps devine modelare util a criminalului; n punctul n care dreptul se

inverseaz i iese n afara lui nsui i n care contradreptul devine coninutul efectiv i instituionalizat
al formelor juridice. Ceea ce generalizeaz n acest caz puterea punitiv nu este contiina universal a
legii n fiecare dintre subiecii de drept, ci extinderea, potrivit legilor stabilite, a esturii extrem de
dense a procedeelor panoptice.
3. Luate unul cte unul, aceste procedee, n majoritate, au, fiecare, n urma lor o istorie lung. Dar cu
adevrat nou n secolul al XVIII-lea este faptul c, prin compunere i generalizare, aceste procedee
ating niveluL dincolo de care formarea de cunotine i sporul de putere se consolideaz una pe
cealalt n chipul cel mai firesc, conform unui proces circular. Formele de disciplin pesc n acel
moment pragul tehnologic". Spitalul, la nceput, apoi coala i, ceva mai trziu, atelierul nu au fost
doar puse n ordine" de formele de disciplin; graie acestora, ele au devenit aparate n cadrul crora
orice mecanism de obiectivare poate funciona ca instrument de aservire i orice cretere de putere
deschide calea unor cunoateri posibile; numai plecnd de la aceast legtur, proprie sistemelor
tehnologice, a putut s ajung la formarea, n elementul lor disciplinar, a medicinei clinice, psihiatriei,
psihologiei copilului, psihopedagogiei, raionalizrii muncii. Dublu proces, deci: deblocare
epistemologic plecndu-se de la o rafinare a relaiilor de putere; i sporire a efectelor de putere graie
formrii i acumulrii de cunotine noi.
Extinderea metodelor disciplinare se nscrie ntr-un proces istoric de amploare: dezvoltarea,
aproximativ n aceeai perioad, a multor alte tehnologii agronomice, industriale, economice.
Trebuie s recunoatem ns n comparaie cu industriile
Panoptismul
283

miniere, cu chimia ce tocmai se ntea, cu metodele de contabilitate la nivel naional, n comparaie cu

furnalele cele nalte i maina cu aburi, panoptismul a fost prea puin celebrat. Nu se recunoate n el
dect o mic utopie bizar, visul unei ruti ca i cum Bentham ar fi fost un Fourier al societii
poliieneti, al crei Falanster ar fi avut forma Panop-ticon-ulvd. i totui, acesta nu era dect forma
abstract a unei tehnologii ct se poate de reale, aceea a indivizilor. C s-au gsit pentru ea prea puine
elogii este pe deplin explicabil; motivul cel mai evident este c discursurile pe care le-a fcut posibile
nu au dobndit dect foarte rar, i numai n cazul clasificrilor academice, statutul de tiine; ns
motivul cel mai real este, fr ndoial, c puterea pe care ea^o acioneaz i a crei cretere o permite
este o putere difect i fizic, pe care oamenii o exercit unii asupra altora. Unui punct de sosire lipsit
de glorie, o origine greu de mrturisit. Ar fi ns nedrept s comparm procedeele disciplinare cu
invenii ca maina cu aburi ori microscopul lui Amici^11. Ele reprezint mult mai puin; i totui, dintrun anumit punct de vedere, cu mult mai mult. Dac ar trebui s le gsim un echivalent istoric sau
mcar un termen de comparaie, acesta s-ar situa mai curnd n zona tehnicii inchizitoriale".
Secolul al XVIII-lea a inventat tehnicile disciplinei i ale examenului cam n acelai fel, desigur, n
care Evul Mediu inventase ancheta judiciar. ns pe cu totul alte ci. Procedura de anchet, veche
tehnic fiscal i administrativ, se perfecionase mai ales o dat cu reorganizarea Bisericii i cu
dezvoltarea statelor princiare n veacurile al XH-lea i al XlII-lea. E perioada n care a ptruns, cu
amploarea pe care i-o cunoatem, n jurisprudena tribunalelor ecleziastice, apoi n curile laice de
judecat. Cercetare autoritar a unui adevr constatat ori atestat, ancheta se opunea, n felul acesta,
vechilor proceduri ale jurmntului, ordaliei, duelului judiciar, judecii lui Dumnezeu sau tranzaciei
ntre particulari. Ancheta reprezenta puterea suveran ce-i aroga dreptul de a stabili adevrul printr-un
anumit numr de tehnici bine puse la punct. Or, chiar dac ancheta a fcut din acel moment (i pn n
zilele noastre) corp comun cu justiia occidental, nu trebuie s-i uitm nici originea politic, legtura
sa cu apariia statelor i a
284
Disciplina
Panoptismul
285

suveranitii monarhice, nici ramificaia sa ulterioar i rolul pe care 1-a jucat n formarea
cunotinelor. Ancheta a fost piesa desigur rudimentar, ns fundamental n constituirea
tiinelor empirice; a fost matricea juridico-politic a acestei cunoateri experimentale care a
fost, n foarte scurt vreme, deblocat la sfritul Evului Mediu. Este, poate, adevrat c, n
Grecia, matematicile au luat natere din tehnicile de msurare; tiinele naturii s-au nscut, n

orice caz, fie i numai n parte, la sfritul Evului Mediu, din practicile de anchet. Marea
cunoatere empiric ce a acoperit toate lucrurile lumii i le-a transcris dup reeta unui discurs
indefinit care constat, descrie i stabilete faptele" (i aceasta n momentul n care lumea
occidental ncepea cucerirea economic i politic a aceleiai lumi) i are, fr ndoial,
modelul operaional n Inchiziie - aceast uria invenie pe care blndeea noastr de dat
recent a exilat-o n bezna memoriei. Or, ancheta politi-co-juridic, administrativ i penal,
religioas i laic a fost, pentru tiinele naturii, ceea ce analiza disciplinar a fost pentru
tiinele omului. Aceste tiine, ce ne incint de peste un secol omenia", i au matricea
tehnic n minuiozitatea exagerat i diabolic a disciplinelor i a investigaiilor lor, care
sunt, poate, pentru psihologie, psihiatrie, pedagogie, criminologie, ca i pentru attea alte
bizare tiine ceea ce teribila putere de anchet fusese pentru cunoaterea senin a animalelor,
a plantelor i a pmntului. Alt putere, alt cunoatere, n pragul epocii clasice, Bacon, om al
legii i om de stat, a ncercat s stabileasc metodologia anchetei pentru tiinele empirice. Ce
alt Mare Supraveghetor o va stabili pe aceea a examenului pentru tiinele umane? Numai c
tocmai aa ceva nu este cu putin. Cci, dac este adevrat c ancheta, devenind o tehnic
pentru tiinele empirice, s-a desprins de procedura inchizitorial din care istoricete se trgea,
examenul a fcut n continuare corp comun cu puterea disciplinar care-i dduse natere. El
este i rmne o pies intrinsec a formelor de disciplin. Pare, desigur, s fi suferit o epurare
speculativ n urma integrrii n tiine ca psihiatria ori psihologia. i l putem, ntr-adevr,
vedea sub form de teste, discuii, interogatorii, consultaii rectificnd n aparen
mecanismele disciplinei: psihologia colar are sarcina de a
corecta rigorile colii, aa cum discuia medical ori psihiatric o are pe aceea de a rectifica
efectele disciplinei muncii. Dar nu trebuie s ne lsm indui n eroare; aceste tehnici nu fac
altceva dect s trimit indivizii de la o instan disciplinar la alta i s reproduc, ntr-o
form concentrat sau formalizat, schema de putere-cunoatere proprie tuturor disciplinelor.1
Marea anchet care a dat natere tiinelor naturii s-a desprins de modelul ei politico-juridic;
examenul, n schimb, a rmas prizonierul tehnologiei disciplinare.
In Evul Mediu, procedura de anchet s-a impus n faa vechii justiii acuzatoriale, ns printrun proces venit de sus; n ce o privete, tehnica disciplinara a invadat, insidios i oarecum de
jos, o justiie penat rmas, ct principiu, inchizitorial. Toate marile micri de ramificare ce
caracterizeaz penalitatea modern - problematizarea fptaului dincolo de infraciunea pe
care acesta a comis-o, preocuparea pentru o pedeaps care s fie o ndreptare, o terapeutic, o
normalizare, mprirea actului de a judeca ntre instane diferite, ce au misiunea de a msura,
a aprecia, a diagnostica, a vindeca, a transforma indivizii - toate acestea trdeaz ptrunderea
examenului disciplinar n ancheta judiciar.
Ceea ce de acum nainte se impune justiiei penale ca punct de aplicare, ca obiect util" al ei
nu va mai fi corpul vinovatului contrapus corpului regelui; nu va mai fi nici subiectul de drept
al unui contract ideal; ci tocmai individul disciplinar. Limita extrem a justiiei penale o
reprezenta, sub Vechiul Regim, mrunirea infinit a corpului regicidului: manifestare a celei
mai tari puteri asupra corpului celui mai mare dintre criminali, a crui distrugere total
determin dezvluirea crimei n tot adevrul ei. Idealul penalitii de astzi reprezint
disciplina fr sfrit: un interogatoriu ce nu se mai termin, o anchet care se prelungete la
infinit ntr-o observare minuioas i mereu mai analitic, o judecat care constituie
deopotriv alctuirea unui dosar niciodat nchis, blndeea calculat a unei pedepse n care se
amestec i curiozitatea pasionat a unei examinri, o procedur care reprezint n
1 Cf., despre acest subiect, Michel Tort, Q. /., 1974.
286
Disciplina

acelai timp msurarea permanent a unei abateri fa de o norm inaccesibil i micarea

asimptotic silind la atingerea acesteia la infinit. Tortura ncheie logic o procedur ordonat de

Inchiziie. Punerea sub observaie" prelungete n chip ct se poate de natural o justiie

invadat de metodele disciplinare i de procedurile de examinare. Ce poate fi de mirare n faptul c nchisoarea celular cu cronologiile ei ritmate, cu munca obligatorie, instanele de
supraveghere i notare, cu profesorii ei ntru normalitate, ce prelungesc i sporesc funciile
judectorului, a devenit instrumentul modern al penalitii? Ce poate fi de mirare n faptul c
nchisoarea seamn cu uzinele, cu colile, cu cazrmile, cu spitalele, care, toate, seamn cu
nite nchisori?
Note
I In original: syndic. In Frana Vechiului Regim, persoan nsrcinat s reprezinte o comunitate rneasc sau oreneasc
de mici dimensiuni. Ales de adunarea general a respectivei comuniti, sindicul avea sarcina de a apra interesele acesteia n
faa justiiei i de a aciona n numele ei.
II n original: le grand Renfermement. Vast operaiune de nchidere a ceretorilor i vagabonzilor, efectuat n secolul al
XVl-lea.
III Jeremy Bentham (1748-1832). Filosof i moralist englez. Beneficiind de o educaie de elit, admis la Oxford University la
15 ani nemplinii, revoltat, ca tnr avocat, de abuzurile de procedur, refuz s mai practice avocatura, dedicndu-se
reformrii dreptului, ale crui noi principii urmrete s le ntemeieze pe o matematic complex a pedepselor i plcerilor.
Influenat, de foarte tnr, de ideile lui Hume i Montesquieu, polemizeaz cu Sir William Blackstone, calificnd teoria
acestuia despre drepturile naturale" ca un contrasens retoric". Autor al unei opere imense, personalitate de prim-plan,
influent de-a lungul ntregii sale viei (a trit pn la 84 de ani), i-a realizat ambiia de a deveni un Newton al dreptului",
fiind supranumit de contemporani Locke al timpului su". ntemeietor al doctrinei utilitariste. Principalele sale opere sunt:
Fragments on Government, 1776 (n care polemizeaz cu Blackstone, dovedindu-i propensiunea global de a subsuma
filosofia, morala i tiinele sociale incipiente sub cupola utilitarismului), Defence of Usury, 1787 (n care polemizeaz cu
Avuia naiunilor a lui Adam Smith, cruia i reproeaz contradicia dintre propovduirea liberalismului economic i
interzicerea cametei, dovad de antisemitism iraional, i nu de gndire economic riguroas), Introduction to the Principles
of Moral and Legislation, 1789 (cea mai citit i mai citat oper a sa, n care este formulat celebrul principiu de utilitate,
utilitatea fiind tot ceea ce poate mri plcerea individuPanoptismul
287
lui. Nu intereseaz inteniile individuale, ci efectele actelor. Datele cali-tativ-individuale sunt de-subiectivizate i cuantificate,
realizndu-se o obiectivare a plcerii i a durerii dup modelul fizic al pieei, aa cum era aceasta conceput de radicalismul
liberal. O analiz economic a plcerilor, prin urmare, ceea ce constituie, n sine, un imens scandal" filosofic, n centru, se
afl noiunea de sanciune - durere, care decurge de la sine, din chiar aciunile individului, fiind astfel factorul ce confer
fora de constrngere necesar unei reguli sau legi. Legislatorul trebuie s efectueze savante calcule ale coeficienilor de
plcere, scopul lui fiind acela de a asigura fericirea pentru ct mai muli. Pedepsele vor trebui s fie deci variabile, s nu
depeasc gradul dincolo de care nceteaz s mai fie eficace, vor trebui s in cont de risc i de recidiv). Alte opere:
Catechism for Parliamentary Reform (1809), Constituional Code_ (1830). Panopticon a fost scris n 1787 i a fost tradus
n Frana n 1791. n 1792, Adunarea Naional francez i acord lui Bentham titlul de cetean francez. A lsat o oper pe
nedrept uitat, care reprezint una dintre sursele marii gndiri burgheze a secolului al XlX-lea. Viznd rezolvarea
contradiciei dintre realitatea social^i expresia juridic a raporturilor sociale, a urmrit s fac n aa fel ca /piaa i
tribunalul s asculte de aceleai legi. A reorganizat, de asemenea, nchisorile, impunnd sistemul celular. La marginalizarea
utilitarismului lui Bentham (dar i a antemergtorilor acestei doctrine, Helvetius, D'Holbach) au contribuit, n mare msur,
criticile lui Hegel, pe de o parte, i, mai trziu, cele ale lui Marx i Engels, care contestau economismul generalizat al acestei
doctrine, n fapt realismul ei. Ca oper, Panopticon-vl este, la rndul su, marginalizat n cadrul enormei opere a lui Bentham,
rolul lui Foucault n redescoperirea acestui text fiind determinant. A se vedea ediia (fragmentar) Jeremy Bentham, Le
Panoptique, precede de L'CEil du pouvoir", entretien avec Michel Foucault;postface de Michelle Perrot, Belfond, Paris,
1977.
IV Louis II Le Vau (1612-1670). Arhitect i antreprenor francez. A construit foarte mult, n special n Paris (pe insula SaintLouis, apoi castelul din Meudon, pavilioanele i una din curile castelului de la Vincennes, spitalul Salpetriere, Institut de
France). A fost arhitect al Luvrului, al grdinilor Tuileries i al palatului regal de la Versailles, pe care 1-a rea-menajat i
extins. Prim-arhitect al lui Ludovic XIV.
V Filantropii au constituit motorul mbuntirii regimului de detenie din nchisori, micrile filantropice cunoscnd o mare
nflorire imediat dup 1815. Membrii lor i vizitau pe sracii cei buni" din cartierele populare, cutnd nu doar s asiste, ci
s i moralizeze, triind sracii buni de cei ri, n scopul promovrii unei societi fr conflicte, al instaurrii unei ordini
sociale n care fiecare s rmn la locul su" (Jean-Guy Petit, La Philanthropie et la cite panoptique, in voi. Michel
Foucault. Lire l'oeu-vre, Jerome Milion, Grenoble, 1992, p. 172). Filantropul a jucat n acea perioad un rol central n
societate, cu att mai mult cu ct era vorba de un rol dublu: acela de a umaniza condiiile de executare a pedepselor, condiiile
de munc i de via, i acela de a raionaliza cunoaterea despre om. Filantropul este un mediator, se dorete a fi
reprezentantul sracilor pe lng clasele conductoare i reprezentantul puterii pe lng popor" (ibidem, p. 173). Urmrete
nu numai s disciplineze, ci i s denune.
288

n timpul Monarhiei din iulie, micarea filantropic era foarte divizat, provenind din grupuri sociale dintre cele
mai diverse: aristocraia liberal, burghezia de afaceri, burgliezia mijlocie, catolici, protestani, voltairieni, evrei.
Cu toate c micrile filantropice rmn minoritare i dezbinate, aciunea lor n societatea secolului al XlX-lea
este departe de a fi neglijabil, iar jocul lor de chei este mai complex dect ar putea s par: ei deschid

nchisoarea cel puin tot att ct contribuie la ntemniarea social" (ibidem, p. 177).
VI n general, n Vechiul Regim, locotenentul era un ofier de justiie (officier dejustice) care secunda sau inea
locul unui alt ofier, cnd acesta lipsea. Locotenentul general era nlocuitorul guvernatorului unei provincii,
guvernatorii locuind, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, la Curte. Ceea ce fcea ca locotenenii generali s
fie cei care reprezentau, de facto, autoritatea suprem n provincii. Locotenentul general de poliie era o funcie
de magistrat nfiinat, n 1667, de Ludovic XIV cu scopul de a veghea la sigurana Parisului. El cumula funcii
poliieneti, administrative i judectoreti, trebuind s se ocupe att de subzisten, de sntatea public, de
supravegherea bisericilor, a pieelor, trgurilor, crciumilor, spectacolelor, ct i de urmrirea activitii de
imprimare i difuzare a tipriturilor, vnnd brourile clandestine i scrierile periculoase, n oraele de provincie,
locotenenii erau subordonai intendenilor regali.
VII Se poate spune c, n Frana, poliia i-a fcut apariia n 1302, o dat cu instituirea comisarilor-anchetatori
de la Chtelet, dup care, n 1524, ia natere jandarmeria clare (la marechaussee), nsrcinat cu cunoaterea
furturilor, a crimelor i a sacrilegiilor comise n sate", pentru ca, n 1645, s-i fac apariia un fel de protoofieri
de poliie (exempts), nsrcinai cu efectuarea de anchete i operaiuni dificile. Aceasta ns nu este dect
preistoria" poliiei ca instituie. Abia prin crearea, n 1667, la Paris i, n 1669, n oraele de provincie, a
locotenentelor generale de poliie nsrcinate cu meninerea siguranei publice, cu prevenirea incendiilor,
curenia, aprovizionarea hanurilor, a manufacturilor etc. se poate vorbi cu adevrat de existena unei poliii
organizate. Cei mai cunoscui locoteneni generali de poliie au fost Gabriel Nicolas de la Reynie i Marc Rene
de Voyer d'Argenson. Succesul nregistrat de poliia urban a dat ideea transformrii vechilor jandarmi clare cu
aciune sporadic n instituii fixe, brigzile de jandarmi ce supravegheaz ntregul teritoriu. Directoratul a creat
un minister al poliiei generale, condus, ntre 1799 i 1810, de Fouche. Prima regul a acestuia era: S-i cunoti
dinainte pe cei care intenioneaz s tulbure linitea public, s utilizezi presa, s dispui pretutindeni de ochi i
brae, s centralizezi informaiile." Napoleon III a mrit numrul i influena comisariatelor de poliie, crend
chiar funcionari nsrcinai cu cunoaterea opiniei publice n privina actelor de guvernare, care au datoria de a
supraveghea totul fr a administra nimic". Aceasta a fost linia pe care secoluL al XX-lea nu a fcut dect s o
amplifice i s o diversifice.
VIII Giovanni Battista Amici (1786-1863). Astronom i optician italian, director al observatorului din Florena.
i datoreaz reputaia lucrrilor sale despre instrumentele optice. Inventator al unui spectroscop.

Partea a patra NCHISOAREA

Capitolul I NITE INSTITUII COMPLETE I AUSTERE

nchisoarea este de dat mai puin recent dect ni se d de neles atunci cnd se spune c s-a nscut o
dat cu noile Coduri Penale. Forma-nchisoare preexist utilizrii ei sistematice n legile penale. Ea s-a
constituit n afara aparatului kidTcar, n perioada cnd au fost elaborate, n ntregul corp social,
teninicie) de repartizare a indivizilor, de fixare i dispunere a loVn-spaiu, de clasificare, de extragere
din ei a unui maximum de timp i de fore, de dresare a corpurilor acestora, de codificare a
comportamentelor, de meninere a indivizilor ntr-o vizibilitate continu, de formare n jurul lor a unui
ntreg aparat de observare, nregistrare i notare, de realizare a unui corpus de cunotine despre ei, ce
se acumuleaz i centralizeaz. Forma general a unui aparat destinat s-i fac pe indivizi, printr-o
aciune precis asupra corpului lor, docili i utili a modelat instituia-nchisoare nainte ca legea s o
defineasc pe aceasta drept pedeapsa prin excelen. La cumpna dintre secolele al XVTII-lea i al
XlX-lea, a avut loc, este adevrat, trecerea spre o penalitate de detenie; ceea ce constituia pentru acea
vreme o noutate. n realitate ns, era vorba de deschiderea penalitii nspre mecanisme de
constrngere elaborate deja n alte pri. Modelele" deteniei penale -Gent/Gand, Gloucester, Walnut
Street - reprezint mai curnd cele dinti puncte vizibile ale acestei tranziii dect inovaii ori puncte
de pornire. nchisoarea, pies esenial n panoplia punitiv, marcheaz fr doar i poate un moment
important n istoria justiiei penale: umanizarea" acesteia. Dar i un moment important n istoria
mecanismelor disciplinare pe care
292
nchisoarea

noua putere de clas era pe caLe de a le dezvolta: momentul n care acestea colonizeaz
instituia judiciar. Pe pragul dintre dou secole, o nou legislaie definete puterea punitiv
drept o funcie general a societii, ce se exercit n acelai fel asupra tuturor membrilor si i
n care fiecare este egal reprezentat; ns, promovnd detenia la rangul de pedeaps prin
excelen, aceast legislaie introduce proceduri de dominaie proprii unui anumit tip de
putere. O justiie ce se pretinde egal", un aparat judiciar ce se vrea autonom", dar care e

nvestit cu disimetriile aservirilor disciplinare aceasta e zodia sub care s-a nscut
nchisoarea, pedeaps a societii civilizate"1.
E lesne de neles caracterul de eviden pe care nchi-soarea-pedeaps 1-a dobndit nc de la
nceput. n primii ani ai secolului al XlX-lea, contiina noutii ei persist nc; dar, cu toate
acestea, ea a aprut att de intim i de profund legat de funcionarea nsi a societii, nct a
mpins n uitare toate celelalte pedepse pe care reformatorii veacului al XVIII-lea le
imaginaser. Ea a prut fr alternativ, oferit de nsui mersul istoriei: Nu ntmplarea, i
nici capriciul legiuitorului au fcut din ntemniare temelia i aproape ntregul edificiu al actualei noastre scri penale: ci progresul ideilor i mblnzirea moravurilor."2 Iar dac, n
decursul a ceva mai mult de un veac, climatul de eviden s-a transformat, el nu a disprut cu
totul. Se cunosc foarte bine toate neajunsurile nchisorii, ca i faptul c ea este periculoas
cnd nu e inutil. i totui, nimeni nu vede" cu ce ar putea fi nLocuit. nchisoarea este
soluia detestabil de care nu ne putem lipsi.
Aceast eviden" a nchisorii, de care ne vine att de greu s ne eliberm, se ntemeiaz n
primul rnd pe forma simpl a privrii de libertate". Cum s nu constituie nchisoarea pedeapsa prin excelen ntr-o societate n care libertatea este un bun ce aparine tuturor n
acelai mod i de care fiecare se simte legat printr-un sentiment universal i constant"?3
1 P. Rossi, Trite de droit penal, 1829, III, p. 169.
2 Van Meenen, Congres penitentiaire de Bruxelles", in Annales de la Charite, 1847, pp. 529-530.
3 A. Duport, Discours la Constituante", Archives parlementaires.
Nite instituii complete i austere
293

Pierderea ei are deci acelai pre pentru toi; mai mult dect amenda, nchisoarea este
pedeapsa egalitar". Relativ limpezime juridic a nchisorii, prin urmare. n plus, ea permite
cuantificarea exact a pedepsei n funcie de variabila timpului. Exist o latur-salariu a
nchisorii, care-i asigur, n societile industriale, evidena" economic. i-i permite s
treac drept o reparaie. Prelevnd timpul condamnatului, nchisoarea pare s traduc n chip
concret ideea c infraciunea a lezat, dincolo de victima ca atare, ntreaga societate. Eviden
economico-moral a unei penaliti ce calculeaz pedepsele n zile, luni, ani i care stabilete
echivalene cantitative delicte-durat. De aici i expresia, att de frecvent i ciafiform cu
funcionarea pedepselor, dei contrar teoriei stricte a Weptului penal, c te afli la nchisoare
pentru a-i plti daisoria^i nchisoarea este tot att de natural" pe ct este de natural" n
societatea noastr utilizarea timpului pentru msurarea schimburilor.
Dar evidena nchisorii se ntemeiaz i pe rolul ei, presupus sau cerut, de aparat de
transformat indivizii. Cum ar putea nchisoarea s nu fie nemijlocit acceptat, din moment ce,
nchiznd, corijnd, cuminind, nu face dect s reproduc, fie i accentundu-le ntr-o
oarecare msur, toate mecanismele pe care le ntlnim n corpul social? nchisoarea: o
cazarm ceva mai sever, o coal lipsit de indulgen, un atelier sumbru, ns, la limit, cu
nimic diferit din punct de vedere calitativ. Acest dublu fundament1 - juridico-economic, pe de
o parte, tehnico-disciplinar, pe de alt parte - a fcut ca nchisoarea s treac drept forma cea
mai nemijlocit i mai civilizat dintre toate formele de pedeaps. i tocmai aceast dubl
funcionare i-a conferit de la bun nceput soliditatea. Un lucru ntr-adevr este cert:
nchisoarea nu a fost mai nti o privare de libertate creia ulterior i s-ar fi adugat i o funcie
tehnic
1 Jocul dintre cele dou naturi" ale nchisorii a rmas pn n ziua de astzi acelai. Cu cteva zile n urm,
eful statului [francez] a reamintit principiul" conform cruia detenia nu trebuie s fie dect o privare de
libertate" - esena pur a ntemnirii, eliberat de realitatea nchisorii; i a adugat c nchisoarea nu poate fi
justificat dect prin efectele ei corective" sau de readaptare.
294
nchisoarea
Nite instituii complete i austere
295

de corecie; ea a fost nc de la nceput o detenie legal" la care s-a adugat un supliment

corectiv, ori o ntreprindere de modificare a indivizilor creia privarea de libertate i permite

s funcioneze n cadrul sistemului legal. Pe scurt, ntemniarea penal a acoperit, nc de la
nceputul secolului al XlX-lea, att privarea de libertate, ct i transformarea tehnic a
indivizilor.
S reamintim o serie de fapte. n Codurile Penale din 1808 i 1810, ca i n msurile care le-au
precedat sau urmat imediat, ntemniarea nu este nici un moment confundat cu simpla privare
de libertate. Ea este - sau, n orice caz, ar trebui s fie - un mecanism difereniat i finalizat.
Difereniat, dat fiind c nu trebuie s mbrace aceeai form dup cum e vorba de un arestat
preventiv sau de un condamnat, de un condamnat la nchisoare corecional sau de un
criminal: arestul, casa de corecie, nchisoarea central trebuie, n principiu, s corespund pe
ct posibil acestor diferene i s garanteze o pedeaps nu doar gradat n. intensitate, ci i
diversificat ca scopuri. Cci nchisoarea are un scop, postulat nc de la nceput: Legea ce
aplic pedepse mai grele unele dect altele nu poate ngdui ca individul condamnat la
pedepse uoare s fie nchis n acelai local cu criminalul condamnat la pedepse mai grele;
...dac pedeapsa stabilit prin lege are drept obiectiv principal repararea crimei, ea dorete i
ndreptarea vinovatului."1 Iar aceast transformare trebuie ateptat din partea efectelor
interne ale ncarcerrii. nchisoare-pedeaps, nchisoare-aparat: Ordinea ce trebuie s
domneasc n nchisori poate s contribuie foarte mult la regenerarea condamnailor; viciile
de educaie, caracterul molipsitor al exemplelor rele, lenea... au dat natere crimelor. Ei bine,
s ncercm s punem capt tuturor acestor surse de corupie; n nchisori, s fie aplicate
regulile unei morale sntoase; forai la o munc pe care vor sfri prin a o ndrgi n clipa
cnd i vor culege roadele, condamnaii s deprind obiceiul, gustul i nevoia unei ocupaii;
s-i dea unul altuia exemplul unei viei nchinate muncii; aceasta va deveni n scurt vreme o
via pur; n scurt
timp, condamnaii vor ncepe s se ciasc pentru viaa lor trecut, primul semn ce anun
dragostea de datorie."1 Tehnicile corective au fcut nc de la nceput parte din armtura instituional a deteniei penale.
Mai trebuie amintit i faptul c micarea pentru reforma nchisorilor i pentru controlul
funcionrii acestora nu este un fenomen tardiv. Dup cum nu pare s fi luat natere din constatarea limpede stabilit a eecului. Reforma" nchisorii este aproapecontemporan cu
nchisoarea nsi. Este un fel de program al acesteia. nchisoarea s-a aflat nc de la nceput
angrenat rit-Oyserie de mecanisme auxiliare, care par a fi menite s o corecteze, dar care
par s fac parte din chiar mecanismul ei de funcionare, att au fost legate de existena ei dea lungul ntregii ei istorii. A existat nc de la nceput o tehnologie guraliv a nchisorii.
Anchete: a lui Chaptal1, nc din 1801 (cnd se punea problema identificrii a ce se putea
folosi n vederea implantrii n Frana a aparatului carceral), a lui Decazes11, din 1819, cartea
lui Villerme111, publicat n 1820, raportul asupra nchisorilor centrale ntocmit de MartignacIV
n 1829, anchetele desfurate n Statele Unite de ctre Beaumontv i Tocqueville n 1831, de
ctre DemetzVI i Blouet n 1835, chestionarele adresate de Montalivet^1 directorilor de
nchisori centrale i consiliilor generale n plin dezbatere cu privire la izolarea deinuilor.
Societi care i propun s controleze funcionarea nchisorilor i s formuleze propuneri de
mbuntire a lor: n 1818, foarte oficiala Societate pentru mbuntirea nchisorilor, ceva
mai trziu Societatea nchisorilor, ca i diferite grupuri filantropice.
1 Motifs du Code d'instruction criminelle, Raport al lui G. A. Real, p. 244.
1 Ibid., Raportul lui Treilhard, pp. 8-9. n anii precedeni, ntlnim n mod frecvent aceeai tem: Pedeapsa cu
detenia prevzut de lege are n primul rnd ca obiectiv ndreptarea indivizilor, adic ameliorarea lor, pregtirea
lor prin ncercri mai mult sau mai puin lungi, pentru a-i putea relua locul n societate fr a mai abuza de ea...
Mijloacele cele mai sigure de a-i face pe indivizi mai buni sunt munca i educaia." Aceasta nu const numai n
a-i nva pe condamnai s citeasc i s socoteasc, ci i n a-i deprinde cu ideile de ordine, de moral, de
respect fa de ei nii i fa de ceilali" (Beugnot, prefect de Sena-Inferioar, decizia din Frimaire, an X). In
rapoartele pe care Chaptal le-a solicitat consiliilor generale, mai mult de o duzin solicit nchisori n care
deinuii s poat fi pui la munc.

296
nchisoarea
Nite instituii complete i austere
297

Nenumrate msuri - hotrri, instruciuni sau legi: de la reforma pe care prima Restauraie o
preconizase nc din septembrie 1814 i care nu a fost niciodat aplicat i pn la legea din
1844, pregtit de Tocqueville, care pune pentru o vreme punct unei ndelungate controverse
asupra mijloacelor de a mri eficacitatea nchisorii. Programe care s asigure funcionarea
mainii-nchisoare1: programe de comportare pentru deinui; modele de organizare material,
unele nedepind stadiul de proiect, precum cele ale lui Danjou, Blouet, Harou-Romain, altele
traducndu-se prin instruciuni (precum circulara din 9 august 1841 privitoare la construcia
aresturilor), altele devenind foarte concrete arhitecturi, precum Petite-Roquette1, unde a fost
org-anizat, pentru prima dat n Frana, ntemniarea celular.
La toate acestea, mai trebuie adugate i publicaiile ce emanau mai mult sau mai puin direct
din mediul nchisorilor i erau redactate fie de filantropi, ca Appert, fie, ceva mai trziu, de
specialiti" (ca Annales de la Charite)2, fie de foti deinui: Pauvre Jacques, la sfritul
Restauraiei, ori Gazette de Sainte-Pelagie, la nceputul Monarhiei din iulie.3
1 Cele mai importante au fost, fr ndoial, cele propuse de Ch. Lucas, Marquet-Wasselot, Faucher, Bonneville
i, ceva mai trziu, de Ferrus. De notat c acetia, n majoritate nu erau filantropi, nu criticau din exterior
instituia carceral, ci erau legai, ntr-un fel sau altul, de administraia nchisorilor. Nite tehnicieni oficiali.
2 In Germania, Julius conducea Jahrbucher fur Strafs-und Besserungs Anstalten
3 Dei aceste ziare erau n special organe de aprare a celor nchii pentru datorii marcndu-i n mai multe
rnduri distana fa de delincvenii propriu-zii, ntlnim afirmaia: coloanele lui Pauvre Jacques nu sunt
consacrate n exclusivitate unei singure specialiti. Teribila lege a constrngerii prin corp, funesta ei aplicare nu
vor constitui unica int de atac a prizonierului ziarist... Pauvre Jacques va purta atenia cititorilor si prin
locurile de izolare, de detenie, nchisorile corecionale, n centrele de refugiu, nu va pstra tcerea n legtur cu
locurile de tortur, unde cei vinovai sunt supui la chinuri, n timp ce legea nu-i condamn dect la munci..."
(Pauvre Jacques, an I, nr. 7). La fel, Gazette de Sainte-Pelagie militeaz pentru un sistem penitenciar care s
aib drept scop ameliorarea speciei", orice deviere de la aceasta ne-fiind dect expresia unei societi nc
barbare" (21 martie 1833).

nchisoarea nu trebuie privit ca o instituie inert, zguduit periodic de micri de reform.

Teoria nchisorii" a constituit mai curnd modul ei constant de ntrebuinare dect critica ei
ocazional - una din condiiile ei de funcionare, nchisoarea a fcut ntotdeauna parte dintr-un
cmp activ n care au miunat proiectele, reorganizrile^ experienele, discursurile teoretice,
mrturiile, anchetele. n jurul instituiei carcerale - nuniai prolixitate, numai zel. nchisoarea, o
zon sum^rMsata n prsire? Chiar i numai faptul c acest lucru a tot fost repetat de
aproape dou secole ncoace s dovedeasc, oare, c nu este deloc aa? Devenind pedeaps
legal, nchisoarea a trecut n seama vechii chestiuni juridi-co-politice a dreptului punitiv
toate problemele i toate frmntrile care au nsoit elaborarea tehnologiilor corective ale
individului.
Instituii complete i austere"1, spunea BaltardIx. nchisoarea trebuie s fie un aparat
disciplinar exhaustiv. n mai multe sensuri: trebuie s se ocupe de toate aspectele individului,
de modelarea lui fizic, de aptitudinea lui pentru munc, de comportarea zilnic, de atitudinea
moral, de nclinaiile lui; nchisoarea, ntr-o msur mult mai mare dect coala, atelierul sau
armata, care implic, fiecare, o anumit specializare, este omni-disciplinar". In plus,
nchisoarea nu are exterior, i nici lacune; nu se ntrerupe dect atunci cnd i atinge elul;
aciunea ei asupra individului trebuie s fie continu: disciplin permanent, n sfrit, ea
ofer o putere aproape deplin asupra deinuilor; dispune de propriile ei mecanisme interne
de reprimare i pedepsire: disciplin despotic. Intensific la maximum toate procedurile ce
pot fi ntlnite n celelalte dispozitive de disciplin, nchisoarea trebuie s fie mainria cea
mai puternic dintre toate ca s poat impune o nou form individului pervertit; modul ei^ de
aciune este caracterul coercitiv al unei educri totale: n nchisoare, guvernul poate

II
1 L. Baltard, Architectonographie des prisons, 1829.
296
nchisoarea
Nite instituii complete i austere
297

Nenumrate msuri - hotrri, instruciuni sau legi: de la reforma pe care prima Restauraie o
preconizase nc din septembrie 1814 i care nu a fost niciodat aplicat i pn la legea din
1844, pregtit de Tocqueville, care pune pentru o vreme punct unei ndelungate controverse
asupra mijloacelor de a mri eficacitatea nchisorii. Programe care s asigure funcionarea
mainii-nchisoare1: programe de comportare pentru deinui; modele de organizare material,
unele nedepind stadiul de proiect, precum cele ale lui Danjou, Blouet, Harou-Romain, altele
traducndu-se prin instruciuni (precum circulara din 9 august 1841 privitoare la construcia
aresturilor), altele devenind foarte concrete arhitecturi, precum Petite-Roquette1, unde a fost
organizat, pentru prima dat n Frana, ntemniarea celular.
La toate acestea, mai trebuie adugate i publicaiile ce emanau mai mult sau mai puin direct
din mediul nchisorilor i erau redactate fie de filantropi, ca Appert, fie, ceva mai trziu, de
specialiti" (ca Annales de la Charite)2, fie de foti deinui: Pauvre Jacques, la sfritul
Restauraiei, ori Gazette de Sainte-Pelagie, la nceputul Monarhiei din iulie.3
1 Cele mai importante au fost, fr ndoial, cele propuse de Ch. Lucas, Marquet-Wasselot, Faucher, Bonneville
i, ceva mai trziu, de Ferrus. De notat c acetia, n majoritate nu erau filantropi, nu criticau din exterior
instituia carceral, ci erau legai, ntr-un fel sau altul, de administraia nchisorilor. Nite tehnicieni oficiali.
2 n Germania, Julius conducea Jahrbucher fur Strafs-und Besserungs Anstalten
3 Dei aceste ziare erau n special organe de aprare a celor nchii pentru datorii marcndu-i n mai multe
rnduri distana fa de delincvenii propriu-zii, ntlnim afirmaia: coloanele lui Pauvre Jacques nu sunt
consacrate n exclusivitate unei singure specialiti. Teribila lege a constrngerii prin corp, funesta ei aplicare nu
vor constitui unica int de atac a prizonierului ziarist... Pauvre Jacques va purta atenia cititorilor si prin
locurile de izolare, de detenie, nchisorile corecionale, n centrele de refugiu, nu va pstra tcerea n legtur cu
locurile de tortur, unde cei vinovai sunt supui la chinuri, n timp ce legea nu-i condamn dect la munci..."
(Pauvre Jacques, an I, nr. 7). La fel, Gazette de Sainte-Pelagie militeaz pentru un sistem penitenciar care s
aib drept scop ameliorarea speciei", orice deviere de la aceasta ne-fiind dect expresia unei societi nc
barbare" (21 martie 1833).

nchisoarea nu trebuie privit ca o instituie inert, zguduit periodic de micri de reform.

Teoria nchisorii" a constituit mai curnd modul ei constant de ntrebuinare dect critica ei
ocazional una din condiiile ei de funcionare, nchisoarea a fcut ntotdeauna parte dintrun cmp activ n care au miunat proiectele, reorganizrile, experienele, discursurile
teoretice, mrturiile, anchetele. n jurul instituiei carcerale - numai prolixitate, numai zel.
nchisoarea, o zon sumbr i lsat n prsire? Chiar i numai faptul c acest lucru a tot fost
repetat de aproape dou secole ncoace s dovedeasc, oare, c nu este deloc aa? Devenind
pedeaps legal, nchisoarea a trecut n seama vechii chestiuni juridi-co-politice a dreptului
punitiv toate problemele i toate frmntrile care au nsoit elaborarea tehnologiilor corective
ale individului.
Instituii complete i austere"1, spunea BaltardK. nchisoarea trebuie s fie un aparat
disciplinar exhaustiv. n mai multe sensuri: trebuie s se ocupe de toate aspectele individului,
de modelarea lui fizic, de aptitudinea lui pentru munc, de comportarea zilnic, de atitudinea
moral, de nclinaiile lui; nchisoarea, ntr-o msur mult mai mare dect coala, atelierul sau
armata, care implic, fiecare, o anumit specializare, este omni-disciplinar". n plus,
nchisoarea nu are exterior, i nici lacune; nu se ntrerupe dect atunci cnd i atinge elul;

aciunea ei asupra individului trebuie s fie continu: disciplin permanent, n sfrit, ea

ofer o putere aproape deplin asupra deinuilor; dispune de propriile ei mecanisme interne
de reprimare i pedepsire: disciplin despotic. Intensific la maximum toate procedurile ce
pot fi ntlnite n celelalte dispozitive de disciplin, nchisoarea trebuie s fie mainria cea
mai puternic dintre toate ca s poat impune o nou form individului pervertit; modul ei de
aciune este caracterul coercitiv al unei educri totale: n nchisoare, guvernul poate
1 L. Baltard, Architectonographie des prisons, 1829.
298
nchisoarea
Nite instituii complete i austere
299

dispune de libertatea persoanei i de timpul deinutului; din acel moment, ne putem da seama
de fora educaiei, care nu doar ntr-o singur zi, ci n succesiunea zilelor i chiar a anilor
poate regla pentru om timpul de veghe i de somn, de activitate i de odihn, numrul i
durata meselor, calitatea i raia de alimente, natura i produsul muncii, timpul pentru
rugciune, vorbirea i chiar, ca s spunem aa, gndirea, aceast educaie care, prin drumurile
simple i scurte de la sala de mese la atelier, de la atelier la celul regleaz micrile corpului
i pn i n clipele de repaus determin modul de ntrebuinare a timpului, aceast educaie
care, ntr-un cuvnt, pune stpnire asupra omului n ntregul su, asupra tuturor facultilor
fizice i morale care exist n el i asupra timpului n care este el nsui."1 Acest
reformatoriu" integral impune o recodificare a existenei esenial diferit att de pura privare
juridic de libertate, ct i de simpla mecanic a reprezentrilor la care visau reformatorii din
epoca Ideologiei. 1. Principiul de baz: izolarea. Izolare a condamnatului de lumea exterioar,
de tot ce a motivat infraciunea, de complicitile care au nlesnit-o. Izolare a deinuilor unii
fa de alii. Pedeapsa nu trebuie s fie doar individual, ci i individua-lizant. i aceasta n
dou modaliti. n primul rnd, nchisoarea trebuie conceput astfel nct s elimine de la
sine consecinele nefaste pe care chiar ea le provoac strngnd la un loc condamnai foarte
diferii: s nbue comploturile i revoltele ce pot aprea, s mpiedice formarea unor
compliciti viitoare sau apariia posibilitilor de antaj (pentru ziua cnd deinuii se vor
rentlni n libertate), s mpiedice imoralitatea attor asocieri misterioase". Pe scurt,
nchisoarea nu trebuie s formeze, plecnd de la rufctorii pe care-i adun, o populaie
omogen i solidar: Exist n clipa de fa n mijlocul nostru o societate de criminali
organizat... Ei alctuiesc o mic naiune n snul naiunii celei mari. Aceti oameni s-au
cunoscut n nchisori sau se rentlnesc acolov Tocmai membrii acestei societi trebuie astzi
risipii."2 n al doilea rnd,
solitudinea trebuie s fie un instrument pozitiv de reformare. Prin gndurile pe care le
prilejuiete i remucrile ce nu au cum s nu-i fac apariia: Azvrlit n izolare,
condamnatul mediteaz. Singur fa n fa cu propria crim, nva s-o urasc, iar dac
sufletul nu-i este nc dezgustat de rul comis, numai n singurtate l vor npdi
remucrile."1 Prin faptul c solitudinea asigur un fel de autoreglare a pedepsei i permite o
individualizare spontan a acesteia: cu ct condamnatul poate s reflecteze mai mult, cu att e
mai vinovat pentru crima comis; dar i remucrile vor fi cu att mai vii i singurtatea mai
chinuitoare; n schimb, cnd se va fi cit ndeajuns i se va fi ndreptat fr cea mai mic urm
de prefctorie, singurtatea nu va mai fi pentru el o povar: .Astfel, conform acestei
admirabile discipline, fiecare inteligen i fiecare moralitate poart n ele nsele principiul
i msura unei represiuni crora eroarea i nesigurana omeneasc nu le-ar putea tirbi nimic
din certitudine i invariabila justee... Nu este aceasta un fel de pecete a justiiei divine i
provideniale?"2 n sfrit, i poate n special, izolarea condamnailor constituie deplina
garanie c asupra acestora se poate exercita, cu maximum de intensitate, o putere ce nu va fi
contracarat de nici o alt influen; solitudinea este prima condiie a supunerii totale: S ne
imaginm", spunea Charles Lucas, evocnd rolul directorului, al educatorului, al preotului i

al persoanelor caritabile" asupra deinutului aflat la izolare, s ne imaginm autoritatea

cuvntului omenesc intervenind n miezul disciplinei teribile a tcerii pentru a se adresa
inimii, sufletului, persoanei umane"3. Izolarea asigur intimitatea dintre deinut i puterea ce
se exercit asupra lui.
Tocmai n acest punct se plaseaz discuia n jurul celor dou sisteme americane de detenie,
cel de la Auburnx i cel din PhiladelphiaXI. De fapt, aceast controvers, ce ocup un loc att
de important4, nu se refer dect la transpunerea efectiv n practic a unei izolri cu care
toat lumea este de acord.
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, 1838, II, pp. 123-124.
2 A. de Tocqueville, Rapport la Chambre des Depute", citat in Beaumont i Tocqueville, Le Systeme
penitentiaire aux Etats-Unis, ed. a 3-a, 1845, pp. 392-393.
1 E. de Beaumont i A. de Tocqueville, ibid, p. 109.
2 S. Aylies, Du systeme penitentiaire, 1837, pp. 132-133.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, voi. I, 1836, p. 167.
4 Discuia nceput n Frana n jurul lui 1830 nu se ncheiase nc n 1850; Charles Lucas, adept al sistemului
Aubum, fusese inspiratorul hotrrii din 1839 privitoare la regimul nchisorilor centrale (munc

1
300
nchisoarea

Modelul Auburn prevede celula individual pe timpul nopii, lucrul i mesele n comun, dar
respectnd regula tcerii absolute, deinuii neputndu-se adresa dect gardienilor, cu
permisiunea acestora i cu voce sczut. Trimitere clar la modelul monastic; ca i la
disciplina de atelier. nchisoarea trebuie s fie microcosmosul unei societi perfecte, n care
indivizii sunt izolai n existena lor moral, dar unde reunirea lor are loc ntr-un cadru ierarhic
strict, fr relaii laterale, comunicarea neputnd exista dect pe vertical. Avantaj al sistemului auburnian, n viziunea adepilor lui: este o copie a societii nsei. Constrngerea se
efectueaz cu mijloace materiale, dar mai ales prin impunerea unei reguli a crei respectare
trebuie deprins i care este garantat prin supraveghere i sanciuni. Dect s fie inui sub
zvor, ca fiara slbatic n cuc", condamnaii trebuie s fie pui laolalt, fcui s ia parte la
exerciii utile, silii s deprind n comun obiceiuri sntoase, prevenindu-se astfel
contaminarea moral printr-o supraveghere activ i meninndu-se starea de reculegere prin
regula tcerii"; aceast regul l deprinde pe deinut s considere legea drept un precept sacru
a crui nclcare atrage dup sine o suferin dreapt i legitim"1. n felul acesta, jocul dintre
izolare, reunirea fr comunicare i legea asigurat printr-un control permanent trebuie s-1
recalifice pe criminal ca individ social: s-1 reorienteze spre o activitate folositoare i
supus"2; s-i restituie deprinderile de sociabilitate"3.
n izolare absolut - ca la Philadelphia -, recalificarea criminalului nu e solicitat prin aciunea
unei legi comune, ci prin relaia individului cu propria sa contiin i cu ceea ce-1 poate
n comun i tcere absolut). Valul de revolte care a urmat i, poate, agitaia general din ar din cursul anilor
1842-1843 a determinat adoptarea regimului pennsylvanian al izolrii absolute, elogiat de Demetz, Blouet,
Tocqueville. Dar cel de-al doilea congres penitenciar va opta, n 1847, mpotriva acestei metode.
1 K. Mittermaier, in Revue francaise et etrangere de legislation, 1836.
2 A. E. de Gasparin, Rapport au ministre de l'lnterieur sur la reforme des prisons.
3 E. de Beaumont i A. de Tocqueville, Du systeme penal aux Etats-Unis, ed. 1845, p. 112.
Nite instituii complete i austere
301

lumina din interior.1 Singur n celula lui, deinutul este lsat prad lui nsui; n muenia
propriilor pasiuni i a lumii nconjurtoare, el se coboar n contiin, i pune ntrebri i
simte trezindu-se n sine sentimentul moral ce nu piere nicicnd cu totul din sufletul omului."2
Deci nu respectarea exterioar a legii sau simpla fric de pedeaps vor aciona asupra
deinutului, ci nsui travaliul contiinei. Mai degrab o supunere profund dect o ndreptare
de suprafa; o schimbare de moralitate", i nu de atitudine. n nchisoarea pennsylvanian,

singurele operaii de ndreptare a individului aparin contiinei i arhitecturii mute de care

aceasta se izbete. La Cherry Hill, zidurile sunt pedeapsa pentru crim; celula l pune pe
deinut fa n fa cu sine nsui; el este forat s-i asculte contiina". De aici, faptul c
munca reprezint mai mult o alinare dect o obligaie; c supraveghetorii nu au de exercitat o
constrngere pe care o asigur nsi materialitatea lucrurilor, i c autoritatea lor poate fi,
prin urmare, acceptat: La fiecare vizit, cteva cuvinte binevoitoare i iau zborul din
aceast gur neptat i aduc n inima deinutului, pe lng recunotin, sperana i
mpcarea; el i iubete gardianul; i l iubete pentru c acesta e blnd i milos. Zidurile sunt
nspimnttoare, ns omul e bun."3 n celula nchis, mormnt temporar, miturile renvierii
capt form de la sine. Dup noapte i tcere, viaa cea nou. Auburn reprezenta societatea
nsi, continuat n sevele ei eseniale. Cherry Hill este viaa anihilat i luat de la nceput.
n discursurile lui, catolicismul se grbete s recupereze aceast tehnic a quakerilor. Nu
vd n celula voastr dect un nfiortor mormnt, n care, n locul viermilor, mustrrile de
contiin i disperarea se grbesc s v road i s v transforme existena ntr-un infern
anticipat. Dar... ceea ce pentru un prizonier necredincios nu este dect un mormnt, un osuar
respingtor,
1 Fiece om, spunea Fox, este luminat de lumina divin, iar eu am vzut-o strlucind n fiece om." Tocmai n
tradiia quakerilor i a nchisorii de pe Walnut Street au fost organizate, ncepnd din 1820, nchisorile din
Pennsylvania, Pittsburg, apoi Cherry Hill.
2 Journal des economistes, II, 1842.
3 Abel Blouet, Projet de prisons cellulaires, 1843.
302
nchisoarea

pentru deinutul ntr-adevr cretin devine nsui leagnul preafericitei nemuriri."1

Opoziiei dintre aceste dou modele i s-au suprapus o serie ntreag de conflicte de naturi
diferite: religioase (convertirea trebuie s fie elementul principal al coreciei?), medicale
(izolarea complet duce la nebunie?), economice (care din ele cost cel mai puin?),
arhitecturale i administrative (care form asigur cea mai bun supraveghere?). De unde,
firete, durata polemicii. Dar n centrul discuiilor, i fcndu-le posibile, obiectivul
primordial al aciunii carcerale: individualizarea coercitiv, prin tierea oricrei legturi ce ar
putea scpa de sub controlul puterii sau nu ar fi impus conform ierarhiei.
2. Munca n alternan cu mesele l nsoete pe deinut pn la rugciunea de sear; atunci, o
nou perioad de somn i aduce o odihn plcut, pe care nu o tulbur deloc fantomele unei
imaginaii rvite. Aa se scurg ase zile ale sptmnii. Ele sunt urmate de o zi nchinat
exclusiv rugciunii, instruirii i refleciilor cu privire la mntuire. n felul acesta trec i se
succed sptmnile, lunile, anii; n felul acesta, prizonierul, care la venirea n stabiliment era
un ins nestatornic sau care nu punea suflet dect n dezordinea lui, cutnd s-i distrug viaa
prin varietatea viciilor, devine puin cte puin - printr-o deprindere la nceput exterioar, dar
transformat n scurt vreme ntr-o a doua natur - att de familiarizat cu munca i cu
binefacerile ce decurg din ea, nct, dac o instrucie priceput i deschide ct de puin sufletul
spre cin, va putea fi expus cu mai mult ncredere ispitelor cu care l va confrunta
recptarea libertii."2 Munca este definit, mpreun cu izolarea, drept agent al transformrii
carcerale. i aceasta nc din codul elaborat n 1808: Dac pedeapsa prevzut de lege are
drept scop penitena crimei, ea i
1 Abatele Petigny, Allocution adressee aux prisonniers, l'occasion de l'inauguration des btimenls cellulaires
de laprison de Versailles. Cf., civa ani mai trziu, n Monte-Cristo, o variant foarte clar christolo-gic a
resureciei dup ncarcerare; dar nu mai este vorba de a deprinde n nchisoare ascultarea de legi, ci de a dobndi
printr-o cunoatere ocult puterea de a face dreptate dincolo de nedreptatea magistrailor.
2 N. H. Julius, Lecons sur Ies prisons, trad. fr. 1831,1, pp. 417-418.
Nite instituii complete i austere
303

propune totodat ndreptarea vinovatului, iar acest dublu scop va fi atins numai dac

rufctorul este smuls din trndvia funest care, dup ce 1-a adus la nchisoare, l regsete
acolo i pune stpnire asupra lui, mpingndu-1 spre ultimul stadiu al decderii."1 Munca nu
este nici adaos, nici corectiv al regimului de detenie: fie c e vorba de munc silnic, de
recluziune, de nchisoare, ea este conceput chiar de ctre legiuitor ca trebuind s-o nsoeasc
n mod necesar. Dar o necesitate total diferit de aceea la care fceau referire reformatorii din
secolul al XVIII-lea, care voiau s fac din ea fie un exemplu pentru public, fie o reparaie
util pentru societate. In regimul carceral, legtura dintre munc i pedeaps este de o alt
natur.
O serie de polemici ce au avut loc n perioada Restauraiei sau a Monarhiei din iulie clarific
funcia ncredinat muncii penale. Mai nti, discuia asupra salariului. n Frana, munca
deinuilor era remunerat. Problem: dac o retribuie rspltete munca n nchisoare,
nseamn c aceasta nu face cu adevrat parte din pedeaps; i, prin urmare, deinutul are
dreptul s o refuze. n plus, ctigul recompenseaz priceperea muncitorului, nu ndreptarea
vinovatului: Cei mai ri dintre indivizi sunt aproape pretutindeni cei mai pricepui muncitori;
sunt cel mai bine pltii, prin urmare i cei mai nestpnii i mai puin api s se ciasc."2
Dezbaterea, care nu se stinsese cu adevrat nici o clip, rencepe cu o i mai mare intensitate
ctre 1840-1845: epoc de criz economic, de tulburri muncitoreti, epoc n care ncepe s
se cristalizeze opoziia dintre
1 G. A. Real, Motifs du Code d'instruction criminelle. Anterior, mai multe hotrri ale Ministerului de Interne
afirmaser necesitatea de a-i pune pe deinui la munc: 5 Fructidor An VI, 3 Messidor An VIII, 8 Pluviose i 28
Ventose An IX, 7 Brumaire An X. Imediat dup Codurile din 1808 i 1810, apar noi instruciuni: 20 octombrie
1811, 8 decembrie 1812; sau stufoasa decizie din 1816: Este de cea mai mare importan ca deinuii s fie ct
mai ocupai. Trebuie s li se ae pofta de a munci, marcndu-se o diferen ntre situaia celor care-i ocup
timpul cu ceva i cea a deinuilor care vor s rmn inactivi. Primii vor fi mai bine hrnii i vor beneficia de
condiii de dormit mai bune dect ceilali." Melun i Clairvaux au fost foarte de timpuriu organizate ca mari ateliere.
2 J. J. Marquet-Wasselot, voi. III, p. 171.
304
nchisoarea

muncitor i delincvent.1 Au loc greve mpotriva atelierelor de nchisoare: cnd un fabricant de mnui
obine aprobarea de a organiza un atelier la Clairvauxxn, muncitorii protesteaz, declar c munca lor
este batjocorit, ocup manufactura i-1 oblig pe patron s-i abandoneze proiectul.2 Se declaneaz
i o ntreag campanie de pres n gazetele muncitoreti: pe tema ncurajrii de ctre guvern a muncii
penale pentru a determina scderea salariilor libere"; pe tema prejudiciilor provocate de atelierele de
nchisoare, care sunt i mai grave pentru femei, crora le iau munca, mpingndu-le spre prostituie i
deci spre nchisoare, unde aceleai femei, ce nu mai puteau munci n stare de libertate, fac atunci
concuren celor care au nc de lucru3; pe tema c deinuilor le sunt rezervate muncile cele mai
sigure - hoii fabric la cldur i adpost plrii i mobile din abanos", n timp ce plrierul rmas
omer trebuie s se duc la moarte sigur ca s fabrice alb de plumb pentru 2 franci pe zi"4; pe tema
filantropiei care se ngrijete exclusiv de condiiile de munc ale deinuilor, neglijndu-le pe cele ale
muncitorului liber: Putem fi siguri c, dac prizonierii prelucreaz mercur, de pild, tiina va fi mult
mai iute ca de obicei n a gsi mijloacele s-i fereasc pe lucrtori de pericolul emanaiilor: Bieii
condamnai!, ar exclama cel care nu se intereseaz de muncitorii aurari. Ce vrei, trebuie s fi ucis
sau s fi furat pentru a trezi mila i interesul." Dar n special pe tema c, dac nchisoarea tinde s
devin un atelier, ceretorii i omerii vor fi rapid trimii la nchisoare, nefcnd astfel dect s
reconstituie fostele aziluri generale din Frana sau workhousexm-uvi\e din Anglia.5 Au mai existat, mai
ales dup votarea legii din 1884, i petiii i scrisori - o petiie este respins de Camera din Paris, care
a considerat inuman cererea de a utiliza asasini, ucigai, hoi la munci ce aparin astzi ctorva mii
de muncitori"; Camera ni 1-a preferat nou pe
1 Cf. infra, pp. 360-361.
2 Cf. J. P. Aguet, Les Greves sous la monarchie de Juillet, 1954, pp. 30-31.'
3 L'Atelier, an III, nr. 4, decembrie 1842.
4 Ibid., an VI, nr. 2, noiembrie 1845.
5 Ibid.
Nite instituii complete i austere

305

Barabas"1; lucrtorii tipografi expediaz ministrului o scrisoare cnd afl c a fost instalat o tipografie
n nchisoarea central de la Melun: Avei de ales ntre nite condamnai nu ntmpltor pedepsii de
lege i ceteni care-i sacrific zilele, cu abnegaie i cinste, pentru existena familiilor lor i pentru
propirea patriei."2
Or, rspunsurile date de guvern i de administraie la toat aceast campanie sunt constant aceleai.
Munca penal nu trebuie criticat pe motivul unui omaj pe care l-ar provoca: din cauza lipsei ei de
extindere, slabului randament, ea nu poate avea o inciden general asupra economiei. Nu ca
activitate de producie este ea intrinsec util, ci prin efectele pe care le are asupra mainriei umane.
Ea constituie un principiu de ordine i de regularitate; prin exigenele care-i sunt proprii, ea
vehiculeaz, n mod insensibil, formele unei puteri riguroase; obinuiete corpurile cu micri
regulate, exclude tulburrile i neatenia, impune o ierarhie i o supraveghere care sunt cu att mai
bine acceptate i care se vor ntipri cu att mai adnc n comportamentul condamnailor cu ct fac
parte din chiar logica ei: o dat cu munca, regula ptrunde ntr-o nchisoare i se impune fr efort,
fr s recurg la nici un fel de mijloc represiv i violent. Dndu-i o ocupaie deinutului, i se transmit
acestuia deprinderi de ordine i supunere; din lene, acesta devine harnic i activ... cu timpul, el va gsi
n micarea ordonat a nchisorii, n muncile manuale la care a fost forat... un remediu sigur mpotriva
devierilor imaginaiei proprii."3 Munca penal trebuie privit ca fiind prin ea nsi o mainrie care l
transform pe deinutul violent, agitat, nestpnit ntr-o pies ce-i joac rolul n perfect ordine,
nchisoarea nu este un atelier; este, trebuie s fie prin ea nsi o main n raport cu care deinuiimuncitori sunt deopotriv rotie i produse; ea i ocup", i nc n mod continuu, fie i numai cu
scopul de a le umple clipele. Cnd corpul se afl n
1 L'Atelier, an IV, nr. 9, iunie 1844, i an V, nr. 7, aprilie 1845; cf. i, n aceeai epoc, La Democraie pacifique.
2 L'Atelier, an V, nr. 6, martie 1845.
3 A. Berenger, Rapport l'Academie des sciences morales et politiques, iunie 1836.
306
nchisoarea

aciune, cnd mintea e ocupat cu un obiect determinat, ideile nefaste se risipesc i pacea
renate n suflet."1 Dac, pn la urm, munca n nchisori are i un efect economic, acesta
const n producerea de indivizi mecanizai dup normele generale ale unei societi
industriale: Munca este providena naiunilor moderne; le ine loc de moral, umple golul
credinelor i e considerat drept izvor al tuturor bunurilor. Munca trebuia s devin religia
nchisorilor. Pentru o societate-main, era nevoie de mijloace de reformare pur mecanice."2
Fabricare de indivizi-main, dar i de proletari; ntr-adevr, cnd nu ai ,.dect braele drept
unic bun", nu poi tri dect fie din roadele muncii tale, prin exercitarea unei meserii, fie din
roadele muncii altora, prin ocupaia de a fura"; or, dac nchisoarea nu i-ar sili pe rufctori
s munceasc, ea nu ar face dect s continue, prin chiar instituia ei i prin intermediul fiscalitii, prelevarea de ctre unii asupra muncii celorlali: Problema inactivitii este aceeai
ca n societate; deinuii vor trebui s triasc din munca altora dac nu triesc din a lor."3
Munca prin care condamnatul i asigur satisfacerea propriilor nevoi l recalific pe ho ca
muncitor docil. i tocmai aici apare utilitatea retribuirii muncii penale; ea i impune condamnatului forma moral" a salariului drept condiie a existenei. Salariul produce
dragostea i obinuina" de a munci4; le inculc acestor rufctori ce ignor diferena dintre
ce e al meu i ce e al tu sensul proprietii - al celei ctigate cu sudoarea frunii"5; i mai
nva, pe ei, cei obinuii s triasc n risip, ce nseamn prevederea, economisirea,
planificarea viitorului6; n sfrit, propunnd o msurare a muncii depuse, ea permite
traducerea cantitativ a hrniciei deinutului i a
1 E. Danjou, Des prisons, 1821, p. 180.
2 L. Faucher, De la reforme des prisons, 1838, p. 64. n Anglia, tread-mill" i pompa asigurau o mecanizare
disciplinar a deinuilor lipsit de orice fel de efect productiv.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, pp. 313-314.
4 Ibid, p. 243.
5 E. Danjou, Des prisons, 1821, pp. 210-211; cf. i L'Atelier, an VI, nr. 2, noiembrie 1845.
6 Ch. Lucas, loc. cit. O treime din salariul zilnic era pus deoparte pentru perioada cnd urma s ias din
nchisoare.

Nite instituii complete i austere

307

progreselor ndreptrii.1 Salariul pentru munca penal nu retribuie o producie; el funcioneaz

ca motor i reper al transformrilor individuale: este o ficiune juridic, dat fiind c nu
reprezint o cedare liber" a forei de munc, ci un artificiu presupus ca eficient n cadrul
tehnicilor de corecie.
Utilitatea muncii penale? Nu un profit; nici mcar formarea unei deprinderi folositoare; ci
constituirea unui raport de putere, a unei forme economice goale, a unei scheme a supunerii
individuale i a adaptrii ei la un aparat de producie.
Imagine perfect a muncii n nchisoare: atelierul pentru femei de la Clairvaux; precizia
silenioas a mainrienamane ntlnete rigoarea regulamentar a mnstirii: ntr-un amvon,
deasupra cruia se afl un crucifix, st aezat o clugri; n faa ei, dispuse pe dou rnduri,
deinutele se achit de sarcina ce le-a fost impus, i, cum lucrul cu acul predomin, linitea
cea mai desvrit este constant pstrat... Pare c n aceste ncperi totul respir penitena i
ispirea. Gndul i zboar, aproape de la sine, spre vremea venerabilelor obiceiuri ale acestei
strvechi cldiri; i vin n minte penitenii voluntari care se nchideau aici spre a fugi de
lume."2
3. Dar nchisoarea depete simpla privare de libertate i dintr-un punct de vedere mult mai
important. Ea tinde s devin un instrument de modulare a pedepsei: un aparat care, primind
sarcina de a executa o sentin, i arog dreptul de a lua pe cont propriu, fie i parial,
principiul acesteia. Desigur, instituia carceral nu a primit acest drept" nici n veacul al XlXlea, i nici mcar n secolul al XX-lea dect cel mult n mod fragmentar (sub forma
eliberrilor condiionate, a semiliber-tilor, a organizrii unor nchisori de reeducare). Dar
trebuie subliniat faptul c acest drept" a fost solicitat foarte de
1 E. Ducpetiaux, Du systeme de l'emprisonnement cellulaire, 1857, pp. 30-31.
2 De comparat cu urmtorul text al lui Faucher: Intrai ntr-o filatur; ascultai conversaiile muncitorilor i
iuitul mainilor. Exist oare pe lume un contrast mai ntristtor dect acela dintre ordinea i pre-vizibilitatea
acestor micri mecanice i dezordinea de idei i de obiceiuri produs de reunirea attor brbai, femei i copii?"
(De la reforme des prisons, 1838, p. 20).
308
nchisoarea
Nite instituii complete i austere

309

timpuriu de responsabilii din administraia penitenciar, ca fiind condiia nsi a unei bune
funcionri a nchisorii i a eficacitii ei n aceast sarcin de aducere pe calea cea dreapt pe
care justiia nsi i-o ncredineaz.
De exemplu, pentru durata pedepsei: nchisoarea permite cuantificarea exact a pedepselor,
gradarea lor dup mprejurri, asigurarea pentru pedeapsa legal a unei forme mai mult sau
mai puin explicite de salariu; dar ea risc s nu aib nici o valoare corectiv dac rmne
fixat o dat pentru totdeauna la nivelul sentinei judectoreti. Durata pedepsei nu trebuie s
msoare valoarea de schimb" a infraciunii; ea trebuie s fie adaptat la transformarea util"
a deinutului pe parcursul condamnrii acestuia. Nu un timp-msur, ci un timp finalizat. Mai
curnd dect forma salariului, forma operaiei. La fel cum medicul prudent oprete
administrarea de medicamente sau, dimpotriv, o continu dup cum bolnavul s-a vindecat pe
deplin sau nu, tot astfel, n prima din cele dou ipoteze de mai sus, ispirea se cuvine s ia
sfrit cnd se obine ndreptarea complet a condamnatului; cci, n acest caz, orice detenie
ar deveni inutil i tot att de inuman fa de cel readus pe calea cea bun pe ct de inutil
costisitoare pentru stat."1 Durata just a unei pedepse trebuie, prin urmare, s varieze n
funcie nu numai de actul svrit i de circumstanele n care a fost comis, ci i de pedeapsa
nsi, aa cum se deruleaz ea n mod concret. Ceea ce este totuna cu a spune c, dac
pedeapsa se cuvine s fie individualizat, trebuie s se plece nu de la individul-infractor,
subiect juridic al actului, autor responsabil al delictului, ci de la individul pedepsit, obiect al

unei aciuni controlate de transformare, de la individul aflat n detenie i inserat n aparatul

carceral, modificat de acesta sau reacionnd la el. Nu se pune dect problema
1 A. Bonneville, Des liberations preparatoires, 1846, p. 6. Bonneville propune msuri de libertate
pregtitoare", dar i de adaos aflictiv" sau de supliment penitenciar dac s-ar dovedi c decizia penal, stabilit
aproximativ dup gradul presupus de degradare a delincventului, nu a fost suficient pentru a produce efectul
scontat". Acest surplus nu ar trebui s depeasc o optime din totalul pedepsei; libertatea pregtitoare ar putea
surveni dup scurgerea a trei sferturi din pedeaps (Trite des diverses institutions complementaires, pp. 251 i
urm.).

ndreptrii celui ru. O dat aceast ndreptare efectuat, criminalul trebuie redat societii."1
Nici calitatea, i nici coninutul pedepsei nu trebuie determinate exclusiv n funcie de natura
infraciunii. Gravitatea juridic a unei crime nu are n nici un caz valoare de semn univoc
pentru caracterul corigibil sau nu al condamnatului, ndeosebi distincia crim-delict, creia
Codul Penal i-a asociat deosebirea dintre nchisoare i recluziune sau munc silnic, nu este
operatorie n termeni de corecie. Este prerea aproape unanim exprimat de directorii de
nchisoare cu ocazia unei anchete efectuate de Ministerul de Interne n 1836: Corecionalii,
cei condamnai la nchisoare corecional, sunt n general cei mai vicioi... Printre criminali,
se pot ntlni muli care au cedat violenei patimilor i nevoilor unor familii numeroase."
Purtarea criminalilor este mult mai bun dect a corecionalilor; primii sunt mai supui, mai
muncitori dect ceilali, care n general sunt mai escroci, mai dezmai i mai lenei."2 De
unde i ideea ca rigoarea punitiv nu trebuie s fie direct proporional cu gravitatea penal a
actului condamnat. i nici determinat o dat pentru totdeauna.
Operaie corectiv, ntemniarea are propriile ei exigene i episoade. Propriile ei efecte sunt
cele ce trebuie s-i determine etapele, nspririle temporare, reducerile succesive; ceea ce
Charles Lucas numea clasificarea mobil a moralitilor". Sistemul progresiv aplicat cu
ncepere din 1825 la Geneva3 a fost adeseori solicitat n Frana. De pild, sub forma celor trei
secii: secia de prob pentru toi deinuii, secia de pedepsire i secia de recompens pentru
cei aflai pe calea ndreptrii.4 Ori sub forma celor patru faze: perioad de intimidare (privare
de munc i de orice fel de relaie interioar sau exterioar);
1 Ch. Lucas, citat n Gazette des tribunaux, 6 aprilie 1837.
2 n Gazette des tribunaux. Cf. i Marquet-Wasselot, La Viile du refuge, 1832, pp. 74-76. Ch. Lucas noteaz c
de obicei corecionalii se recruteaz din rndul populaiei urbane", iar moravurile recluzionare provin n
majoritate din rndul populaiei agricole" (De la reforme des prisons, I, 1836, pp. 46-50).
3 R. Fresnel, Considerations sur Ies maisons de refuge, Paris, 1829, pp. 29-31.
4 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, p. 440.
310
nchisoarea

perioad de munc (izolare, ns permisiunea de a munci, care, dup perioada de inactivitate

forat, va fi primit ca o binefacere); regim de moralizare (conferine" mai mult sau mai
puin frecvente cu directorii i vizitatorii oficiali); perioad de munc n comun.1 Dac
principiul pedepsei ine fr doar i poate de o decizie a justiiei, administrarea, calitatea i
rigorile ei trebuie s depind de un mecanism autonom care controleaz efectele pedepsei
chiar din interiorul aparatului ce o aplic. Un ntreg regim de sanciuni i recompense care nu
este doar o modalitate de a impune respectarea regulamentului nchisorii, ci de a face efectiv
aciunea acesteia asupra deinuilor. Cu acest punct se ntmpl s fie de acord nsi
autoritatea judiciar: Nu trebuie - spunea Curtea de Casaie, consultat n privina proiectului
de lege asupra nchisorilor - s ne mirm de ideea de a acorda recompense ce vor putea s
constea fie n mai muli bani, fie ntr-un regim alimentar mai bun, fie n reduceri ale pedepsei.
Dac exist ceva ce poate trezi n spiritul condamnailor noiunile de bine i de ru, ceva care
s le provoace reflecii morale i s-i nale ct de puin n propriii lor ochi, aceasta nu este
dect posibilitatea de a primi anumite recompense."2
Iar n privina tuturor acestor proceduri ce rectific pedeapsa pe msura desfurrii ei, trebuie
s se admit c instanele judectoreti nu pot avea o autoritate nemijlocit. Cci este vorba de
msuri care prin definiie nu ar putea interveni dect dup judecat i care nu se pot referi

dect la altceva dect la infraciuni. Autonomie indispensabil, aadar, a personalului care

administreaz detenia, cnd se pune problema individualizrii i modulrii aplicrii pedepsei:
supraveghetorii, directorul aezmntului, preotul sau educatorul sunt mult mai bine plasai
pentru ndeplinirea acestei funcii corective dect deintorii puterii penale. Tocmai judecata
acestora (constatare, diagnostic, caracterizare, detaliere, clasificare difereniat), i nu un
verdict avnd forma stabilirii vinoviei trebuie s serveasc drept suport pentru modularea
intern a
1 L. Duras, articol aprut n Le Progressif i citat de La Phalange, 1 decembrie 1838.
2 Ch. Lucas, ibid., pp. 441-442.
Nite instituii complete i austere
311

pedepsei - pentru uurarea sau chiar ntreruperea ei. Cnd, n 1846, Bonneville i-a prezentat
proiectul de eliberare condiionat, a definit-o ca pe dreptul pe care l-ar deine administraia,
cu acordul prealabil al autoritii judectoreti, de a-1 pune n libertate provizorie, dup o
perioad suficient de ispire i cu anumite condiii, pe condamnatul complet ndreptat care,
la cea mai mic plngere ntemeiat, ar urma s fie readus n nchisoare"1. Arbitrarul" care,
n vechiul regim penal, permitea judectorilor s moduleze pedeapsa, iar regilor s-i pun
eventual capt, arbitrarul pe care codurile moderne l-au retras puterii judectoreti l vedem
acum reconstituin-du-se n ntregime, progresiv, de partea puterii care administreaz i
controleaz aplicarea pedepsei. Suveranitate savant a gardianului: Un veritabil magistrat
chemat s domneasc n mod suveran n nchisoare... i care, pentru a fi la nlimea misiunii
ncredinate, trebuie s adauge la cinstea cea mai desvrit i o cunoatere profund a
oamenilor."2
Se ajunge astfel la un principiu, formulat limpede de Charles Lucas, pe care foarte puini
juriti ar avea curajul s-1 accepte astzi fr rezerve, cu toate c marcheaz direcia esenial
a funcionrii penalitii moderne; s-1 numim Declaraia de independen carceral": ea
revendic dreptul nchisorii de a se constitui ca putere aparte, care deine nu numai o
autonomie administrativ, ci chiar o parte a suveranitii punitive. Aceast afirmare a
drepturilor nchisorii stipuleaz n principiu: c judecata penal este o unitate arbitrar; ea
trebuie descompus; c redactorii codurilor penale au distins deja, i pe bun dreptate, ntre
nivelul legislativ (care clasific actele i prescrie pedepse) i nivelul judecii (care
formuleaz sentinele); c astzi e nevoie s se analizeze la rndul lui acest ultim nivel; c
nuntrul lui trebuie deosebit ceea ce este propriu-zis judiciar Ouarea n considerare mai puin
a actelor i mai mult a agenilor, evaluarea multitudinii intenionalitii, ce confer actelor
umane tot attea perspective morale" i deci rectificarea, pe ct posibil,
1 A. Bonneville, Des liberations preparatoires, 1846, p. 5.
2 A. Berenger, Rapport l'Academie des sciences morales et politiques, iunie 1836.
312
nchisoarea

a aprecierilor legiuitorului); i c trebuie acordat autonomie Judecii penitenciare", care

este, poate, cea mai important; n comparaie cu ea, evaluarea tribunalului nu este dect un
mod de a prejudeca", pentru c moralitatea agentului nu poate fi apreciat dect punnd-o la
ncercare. Judectorul are, prin urmare, la rndul lui. nevoie de un control necesar i
rectificativ al aprecierilor pe care le face; iar acest control este cel pe care trebuie s-1
furnizeze nchisoarea penitenciar."1
Se poate, prin urmare, vorbi de un exces sau de o serie de excese ale ntemnirii n raport cu
detenia legal - a carce-ralului" fa de Judiciar". Or, acest exces poate fi observat foarte de
timpuriu, nc din momentul apariiei nchisorii, fie sub forma practicii reale, fie sub form de
proiecte. El nu a aprut ulterior, ca un efect secundar. Marea mainrie carce-ral este legat
de nsi funcionarea nchisorii. Semnul acestei autonomii poate fi limpede observat n
violenele inutile" ale gardienilor sau n despotismul administraiei ce beneficiaz de
privilegiul spaiului nchis. Originea acestui exces se afl n alt parte: tocmai n faptul c

nchisorii i se cere s fie util", n faptul c privarea de libertate aceast prelevare juridic
a unui bun ideal - a trebuit, nc de la nceput, s ndeplineasc un rol tehnic pozitiv, s
opereze transformri asupra indivizilor. Iar pentru aceast operaie aparatul carceral a recurs la
trei mari scheme: schema politico-moral a izolrii individuale i a ierarhiei; modelul
economic al forei aplicate muncii obligatorii; modelul tehnico-medical al vindecrii i
normalizrii. Celula, atelierul, spitalul. Marja cu care nchisoarea excedeaz detenia este n
realitate ocupat cu tehnici de tip disciplinar. i exact acest surplus al disciplinarului fa de
juridic este ceea ce, n ansamblu, a primit numele de penitenciar".
Acest surplus nu a fost acceptat fr probleme. O chestiune care a fost n primul rnd de
principiu: pedeapsa nu trebuie s fie nimic mai mult dect privare de libertate; Decazes
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, pp. 418-422.
Nite instituii complete i austere
313

spunea acelai lucru ca i guvernanii notri actuali, dar cu strlucirea proprie limbajului su:
Legea trebuie s-1 urmeze pe condamnat n nchisoarea n care 1-a trimis."1 ns foarte
curnd - fapt semnificativ -, aceste dezbateri se vor transforma ntr-o lupt pentru dobndirea
controlului asupra acestui surplus" penitenciar; judectorii vor pretinde dreptul de control
asupra mecanismelor carcerale: Moralizarea deinuilor necesit cooperarea mai multor
parteneri; numai prin vizite de inspectare, comisii de supraveghere, societi de patronaj poate
fi ea dus la bun sfrit. Are nevoie de auxiliari, pe care numai magistratura i-i poate
furniza."2 nc din acea perioad, ordinea penitenciar cptase ndeajuns de mult consisten
ca s se ncerce nu s fie anihilat, ci doar luat sub control. Iat-1 deci pe judector cuprins
subit de pasiunea pentru nchisoare. Din aceast pasiune va lua natere, un secol mai trziu,
un copil bastard i diform: judectorul nsrcinat cu aplicarea pedepselor.
Dar dac penitenciarul, n excesul" lui fa de detenie, s-a putut impune de facto i, chiar
mai mult dect att, dac a reuit s ntind o curs ntregii justiii penale i s-i fac prizonieri chiar pe judectori este pentru c a izbutit s introduc justiia penal n nite relaii de
cunoatere care acum au devenit pentru aceasta un labirint infinit.
nchisoarea, loc de executare a pedepsei, este n acelai timp i loc de observare a indivizilor
pedepsii. n dou sensuri. De supraveghere, desigur. Dar i de cunoatere a fiecrui deinut n
parte, a comportrii, a nclinaiilor profunde i a progresivei lui ameliorri; nchisorile trebuie
s fie concepute ca un loc de formare a unei cunoateri clinice asupra condamnailor;
sistemul penitenciar nu poate fi o concepie aprioric; este o inducere a strii sociale. Cu
maladiile morale, lucrurile stau ca i cu accidentele de sntate pentru care tratamentul
depinde de locul i de direcia de evoluie a bolii."3 Ceea ce
1 E. Decazes, Rapport au Roi sur Ies prisons", Le Moniteur, 11 aprilie
1819.
2 Vivien, in G. Ferrus, Des prisonniers, 1850, p. VIII. O ordonan din 1847 dusese la nfiinarea comisiilor de
supraveghere.
3 Leon Faucher, De la reforme des prisons, 1838, p. 6.
314
nchisoarea

presupune dou dispozitive eseniale. Prizonierul trebuie s poat fi inut sub o supraveghere
permanent; toate observaiile ce se pot face cu privire la el trebuie nregistrate i
contabilizate. Tema Panopticon-ului n acelai timp supraveghere i observaie, siguran i
cunoatere, individualizare i totalizare, izolare i transparen i-a aflat n nchisoare locul
privilegiat de realizare. Dac este adevrat c procedurile panoptice, ca forme concrete de
exercitare a puterii, au cunoscut, cel puin n stare de dispersie, o foarte larg rspndire, abia
n instituiile penitenciare a putut utopia lui Bentham s se materializeze compact. Panopticul
a devenit, n jurul anilor 1830-1840, programul arhitectural al majoritii proiectelor de
nchisoare. Era modalitatea cea mai direct de a traduce n piatr iscusina disciplinei"1, de a
face arhitectura permeabil la gestionarea puterii2; de a permite ca n locul forei i al con-

strngerilor violente s fie introdus eficacitatea blnd a unei supravegheri fr bree; de a

organiza spaiul n conformitate cu recenta umanizare a codurilor i cu noua teorie
penitenciar: .Autoritatea, de o parte, i arhitectul, de cealalt parte, sunt, prin urmare, cei care
trebuie s hotrasc dac nchisorile trebuie constituite n sensul mblnzirii pedepselor sau
conform unui sistem de ndreptare a vinovailor i n conformitate cu o legislaie care, urcnd
spre originea viciilor oamenilor, devine un principiu regenerator al virtuilor pe care acetia
trebuie s le practice."3
De a constitui, n ansamblu, o nchisoare-main4 cu o celul de vizibilitate n care deinutul
va fi prins ca n casa de sticl a filosofului grec"5 i un punct central de unde o privire
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, I, 1836, p. 69.
2 Dac se dorete tratarea problemei administrative fcndu-se abstracie de cea de construcie, exist riscul
stabilirii unor principii crora realitatea le scap; n timp ce, cunoscnd ndeajuns nevoile administrative, un
arhitect poate alege un sistem sau altul de ntemniare, pe care teoria le-a clasat n rndul utopiilor" (Abel Blouet,
Projet de prison cellulaire, 1843, p. I).
3 L. Baltard, Architectonographie des prisons, 1829, pp. 4-5.
4 Englezii au n tot ce fac geniul mecanicii... i au dorit ca i construciile lor s funcioneze asemenea unei
maini supuse aciunii unui singur motor", ibid., p. 18.
5 N. P. Harou-Romain, Projet de penitentier, 1840, p. 8.
Nite instituii complete i austere

315

permanent s-i poat controla deopotriv pe deinui i personalul angajat. In jurul acestor
dou imperative, mai multe schimbri posibile: Panopticul benthamian n forma lui strict,
sau semicercul, sau planul n cruce, sau dispunerea n stea.1 In toiul acestor discuii aprinse,
ministrul de Interne reamintete, n 1841, principiile de baz: Sala central de observaie
constituie pivotul ntregului sistem. Fr punct central de observaie, supravegherea nceteaz
de a mai fi sigur, continu i general; cci este cu neputin s ai deplin ncredere n
activitatea, zelul i priceperea celui pus s supravegheze nemijlocit celulele... Arhitectul va
trebui, prin urmare, s-i concentreze ntreaga atenie asupra acestui punct; avem aici de a
face cu o problem n acelai timp de disciplin i de economie. Cu ct supravegherea va fi
mai exact i mai lesnicioas, cu att mai puin nevoie vom avea s cutm n trinicia
zidurilor garanii mpotriva ncercrilor de evadare i a comunicrii ntre deinui. Or,
supravegherea va fi perfect dac, dintr-o sal central, directorul sau eful nsrcinat cu
aceast misiune, fr s fie nevoit s-i schimbe locul, vede fr s fie vzut nu doar intrrile
tuturor celulelor i chiar interiorul unui ct mai mare numr de celule atunci cnd uile acestora sunt deschise, ci i pe supraveghetorii nsrcinai cu paza prizonierilor la toate etajele... n
formula nchisorilor circulare sau semicirculare ar prea posibil s-i vezi dintr-un centru unic
pe toi prizonierii n celulele lor i pe gardieni pe coridoarele de supraveghere."2
ns Panopticul penitenciar este i un sistem de documentare individualizat i permanent.
Chiar n anul n care erau recomandate variantele schemei benthamiene pentru construirea de
nchisori, devenea obligatoriu sistemul fiei morale": un buletin individual gndit ca model
uniform n toate nchisorile i n care directorul sau gardianul-ef, preotul sau institutorul sunt
solicitai s-i nscrie observaiile cu privire la fiecare deinut n parte: ntr-un fel, tocmai
Vademecum-ul administraiei nchisorii este cel care-i permite s aprecieze
p. 9.
1 Cf. planele nr. 18-26.
2 Ducatel, Instruction pour la construction des maisons d'arret,
316
nchisoarea

fiecare caz i fiecare mprejurare n parte i s ia decizii n privina tratamentului ce trebuie

aplicat fiecrui prizonier n mod individual."1 Multe alte sisteme de nregistrare, mult mai
complete, au fost proiectate sau ncercate.2 Este, n orice caz, vorba de transformarea
nchisorii ntr-un loc de formare a unei cunoateri care trebuie s slujeasc drept principiu
ordonator pentru exerciiul practicii penitenciare. nchisoarea nu trebuie doar s ia cunotin

de hotrrea judectorilor i s o aplice n funcie de regulamentele stabilite: ei i revine i

misiunea de a extrage n permanen cunotine cu privire la deinut, care vor permite
transformarea msurii penale ntr-o operaie penitenciar; care vor face din pedeapsa devenit
necesar din pricina infraciunii o transformare a deinutului folositoare pentru societate.
Autonomia regimului carceral i cunoaterea pe care aceast autonomie o face posibil permit
sporirea acestei utiliti a pedepsei pe care Codul Penal o aezase la temelia filosofiei sale
punitive: In ce-1 privete pe director, el nu-1 poate pierde din vedere pe nici un deinut,
pentru c, n orice secie s-ar afla acesta, fie c iese, fie c intr, fie c st pe loc, directorul
este obligat s motiveze meninerea respectivului ntr-o clas anume sau trecerea lui n alta.
Directorul este un adevrat contabil. Fiecare deinut este pentru el, n sfera educrii
individuale, un capital de investit cu dobnd la nivel penitenciar."3 Practica penitenciar,
tehnologie savant, rentabilizeaz capitalul investit n sistemul penal i n construirea
greoaielor nchisori.
Corelativ, delincventul devine un individ ce trebuie cunoscut. Acest imperativ al cunoaterii
nu s-a nscris, n prim instan, n nsui actul judiciar pentru a ntemeia mai bine sentina i a
determina ntr-adevr msura vinoviei. Abia n calitate de condamnat i ca punct de aplicare
pentru mecanisme punitive s-a constituit condamnatul ca obiect de cunoatere posibil.
1 E. Ducpetiaux, Du systeme de l'emprisonnement cellulaire, 1847, pp. 56-57.
2 Cf., de exemplu, G. de Gregory, Projet de Code penal universe, 1832, pp. 199 i urm.; Grellet-Wammy, Manuel
desprisons, 1839, II, pp. 23-25 i 199-203.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, pp. 449-450.
Nite instituii complete i austere
317

Ceea ce nseamn ns c aparatul penitenciar, cu tot programul tehnologic care-1 nsoete,

opereaz o stranie substituire: din minile justiiei, primete un condamnat; dar inta lui nu
este, bineneles, infraciunea, i nici chiar infractorul ca atare, ci un obiect ntructva diferit i
definit de nite variabile care, cel puin la plecare, nu erau luate n calculul sentinei, cci nu
erau pertinente dect din punctul de vedere al unei tehnologii corective. Acest personaj diferit,
pe care aparatul penitenciar l substituie infractorului condamnat, este delincventul.
Delincventul se deosebete de infractor prin aceea c nu att actul pe care 1-a comis, ct viaa
lui are importan pentru a-1 caracteriza. Operaia penitenciar, dac se dorete s fie o adevrat reeducare, trebuie s totalizeze existena delincventului, s fac din nchisoare un fel de
teatru artificial i coercitiv care s o refac din temelii. Pedeapsa legal corespunde unui act;
tehnica punitiv - unei viei ntregi; ea trebuie, prin urmare, s reconstituie rul infim i rul
ca atare sub form de cunotine; ea trebuie s modifice efectele acestei cunoateri i s-i
umple golurile printr-o practic de constrngere. Cunoatere a biografiei i tehnic de
redresare a existenei. Observarea delincventului trebuie s mearg nu doar pn la
circumstanele, ci pn la cauzele crimei; s le caute n istoria vieii acestuia, din ntreitul
punct de vedere al organizrii ei, al poziiei sociale i al educaiei, pentru a cunoate i a constata nclinaiile periculoase ale celei dinti, suprtoarele predispoziii ale celei de-a doua i
antecedentele periculoase ale celei de-a treia. Aceast anchet biografic reprezint o parte
esenial a instruciei judiciare n ce privete clasificarea pedepselor nainte de a deveni o
condiie a sistemului penitenciar n ce privete clasificarea moralitilor. Ea trebuie s-1 nsoeasc pe deinut de la tribunal pn n nchisoare, unde sarcina directorului este nu doar aceea
de a strnge elementele, ci i de a le completa, verifica i rectifica pe parcursul deteniei"1. In
spatele infractorului, cruia cercetarea faptelor i poate atribui responsabilitatea comiterii unui
delict, se profileaz
1 Ibid., II, 1838, pp. 440-142.
318
nchisoarea
Nite instituii complete i austere
319

caracterul delincvent, cruia o investigaie biografic i scoate la iveal lenta formare.

Introducerea biograficului" este important n istoria penalitii. Pentru c face s existe criminalul" naintea comiterii crimei i, la limit, chiar n afara ei. i pentru c, din acel moment,
o cauzalitate psihologic, ce dubleaz stabilirea juridic a responsabilitii, i va bruia acesteia
efectele. Ptrundem atunci n labirintul criminologie" din care nici astzi nu am ieit: orice
cauz care, ca determinare, nu poate dect s dimmueze responsabilitatea, l marcheaz pe
autorul infraciunii cu pecetea unei criminaliti cu att mai de temut i care impune msuri
penitenciare cu att mai stricte. Pe msur ce biografia criminalului dubleaz n practica
penal analiza circumstanelor, vedem, cnd se pune problema calificrii crimei, cum
discursul penal i discursul psihiatric se intersecteaz; iar n punctul lor de ntlnire se
formeaz acea noiune de individ periculos" ce permite stabilirea unei reele cauzale la scara
unei ntregi biografii i formarea unui verdict de pedeaps-corecie.1
Delincventul se mai deosebete de infractor i prin aceea c el nu este doar autorul actului pe
care 1-a comis (autor responsabil n funcie de anumite criterii ale voinei libere i contiente),
ci este legat de delictul su printr-un ntreg mnunchi de fire complicate (instincte, pulsiuni,
tendine, caracter). Tehnica penitenciar privete nu relaia de autor, ci afinitatea dintre
criminal i crima sa. Delincventul, manifestare singular a unui fenomen global de
criminalitate, se mparte n clase cvasinaturale, dotate fiecare n parte cu caracteristicile ei i
trimind la un tratament specific, precum
1 Ar trebui studiat felul n care practica biografiei s-a rspndit, ncepnd cu constituirea individului delincvent
la nivelul mecanismelor punitive: biografie sau autobiografie a prizonierilor la Appert; ntocmire de dosare
biograficele model psihiatric; ntrebuinarea biografiei n aprarea acuzailor. n privina acestui din urm punct,
ar putea fi comparate marile memorii justificative de la sfritul secolului al XVIII-lea, redactate pentru cei trei
condamnai la roat sau pentru Jeanne Salmon, cu pledoariile penale din epoca lui Ludovic Filip. Chaix d'EstAnge pleda n favoarea lui La Ronciere: Att de mult timp naintea crimei, mult naintea acuzrii putei scruta
viaa acuzatului, i putei ptrunde n suflet i descoperi ungherele cele mai tainice i scoate la lumin toate
gndurile i toate frmntrile..." (Discours et plaidoyers, III, p. 166).

ceea ce Marquet-Wasselot numea, n 1841, Etnografia nchisorilor": Condamnaii

constituie... un alt popor n snul aceluiai popor: care are obiceiurile, instinctele i moravurile
lui aparte."1 Suntem nc foarte aproape de descrierile pitoreti" ale lumii rufctorilor tradiie foarte veche, ce urc pn departe n timp i care renvie n prima jumtate a secolului
al XlX-lea, n momentul n care percepia unei alte forme de via se suprapune imaginii unei
alte clase i a unei alte specii umane. Se schieaz, sub o form parodic, o zoologie a
subspeciilor sociale, o etnologie a civilizaiilor de rufctori, cu riturile i limba lor proprii.
Prin ele se manifest totui opera de constituire a unei obiectiviti noi, n cadrul creia
criminalul ine de o tipologie deopotriv natural i deviant. Delincventa, abatere patologic
de la specia uman, poate fi analizat la nivelul unor sindroame morbide sau al unor mari
formaiuni teratologice. O dat cu clasificarea lui FerrusXIV, ne aflm n prezena uneia dintre
primele transformri ale vechii etnografii" a crimei ntr-o tipologie sistematic a
delincvenilor. Analiza e, desigur, firav, dar poate fi foarte limpede observat aciunea
principiului conform cruia delincventa trebuie definit nu att n funcie de lege, ct de
norm. Exist trei tipuri de condamnai: cei nzestrai cu resurse intelectuale superioare
mediei de inteligen pe care am stabilit-o", dar care s-au pervertit fie din cauza tendinelor
constituiei lor" i a unei predispoziii native", fie din pricina unei logici pernicioase", a unei
morale strmbe" a unei periculoase evaluri a obligaiilor sociale". Pentru acetia, ar fi
indicate izolarea pe timpul zilei i al nopii, plimbarea solitar, iar, dac este absolut necesar
s fie pui n contact cu ceilali deinui, se recomand o masc uoar, din plas metalic, de
felul acelora folosite la lefuitul pietrelor sau pentru scrim". A doua categorie se compune
din condamnai vicioi, mrginii, abrutizai sau pasivi, atrai spre ru din indiferen fa de
ruine i bine, din laitate, din lene, ca s ne exprimm astfel, i din lips de rezisten la
tentaiile nefaste"; regimul care li se potrivete acestora este mai puin represiunea i mai mult
1 J. J. Marquet-Wasselot, L'Ethnographie des prisons, 1841, p. 9.
320

nchisoarea

educaia i, dac este cu putin, educarea reciproc: izolare pe timpul nopii, munc n comun
ziua, permisiunea de a conversa, dar numai cu voce tare, lecturi n comun, urmate de ntrebri
reciproce, sancionate la rndul lor prin recompense. Exist, n sfrit, condamnaii inepi sau
incapabili", pe care o constituie incomplet i face inapi pentru orice fel de activitate ce
necesit eforturi contiente i continuitate la nivelul voinei, care se afl n felul acesta n
imposibilitatea de a face fa concurenei, la lucru, cu muncitori inteligeni i care, nefi-ind
ndeajuns de instruii pentru a cunoate obligaiile sociale ce le revin, nici ndeajuns de
inteligeni ca s le poat nelege i s-i poat nfrnge instinctele proprii, ajung la ru din
pricina propriei lor incapaciti. Acestora, singurtatea nu ar face dect s le ncurajeze ineria;
trebuie, prin urmare, s triasc n comun, dar n grupuri puin numeroase, s fie n
permanen stimulai prin preocupri colective i supui unei supravegheri rigide."1 Astfel, se
formeaz ncetul cu ncetul o cunoatere pozitiv" a delincvenilor i a speciilor acestora, cu
totul diferit de calificarea juridic a delictelor i a circumstanelor producerii lor; dar
distinct i de cunoaterea medical care permite scoaterea n eviden a nebuniei individului
i anularea, n consecin, a caracterului delictual al actului. Ferrus enun clar principiul:
Criminalii considerai n general nu sunt ctui de puin nebuni; ar fi o nedreptate fa de ei
dac i-am confunda cu nite oameni perveri n mod contient." Este vorba, n acest mod nou
de a vedea lucrurile, de calificarea tiinific" a actului ca delict i, n special, a individului
ca delincvent. Posibilitatea unei criminologii i-a fcut apariia.
Corelatul justiiei penale este, fr ndoial, infractorul, ns corelatul aparatului penitenciar
este cu totul altcineva: delincventul, unitate biografic, nucleu de periculozitate", exponent al
unui tip de anomalie. i dac este adevrat c la detenia privativ de libertate pe care o
definise dreptul nchisoarea a adugat surplusul" penitenciarului, acesta la rndul lui a
introdus un personaj nou, care s-a strecurat ntre
1 G. Ferrus, Des prisonniers, 1850, pp. 182 i urm.; pp. 278 i urm.
Nite instituii complete i austere
321

cel pe care-1 condamn legea i cel care pune n aplicare legea. In locul de unde a disprut
corpul nfierat, tiat n buci, ars, distrus al supliciatului i-a fcut apariia corpul deinutului,
dublat de individualitatea delincventului", de micul suflet al criminalului pe care chiar
aparatul de aplicare a pedepsei 1-a fabricat ca suport al puterii punitive i ca obiect a ceea ce
astzi continum s numim tiina penitenciar". Se spune c nchisoarea fabric delincveni;
este adevrat c ea i readuce n mod aproape fatal naintea tribunalelor pe cei care i-au fost
dai n grij. ns ea i fabric n sensul c a introdus n jocul dintre lege i infraciune, dintre
judector i infractor, dintre condamnat i clu realitatea necorporal a delincventei care-i
leag pe unii de ceilali i, pe toi laolalt, i prinde n aceeai capcan.
Tehnica penitenciar i individul delincvent sunt, ntr-o oarecare privin, frai gemeni. S nu
credem c descoperirea delincventului printr-o raionalitate tiinific a fost cea care a
determinat n vechile nchisori rafinarea tehnicilor penitenciare. S nu credem nici c
elaborarea intern a metodelor penitenciare a sfrit prin a scoate la lumin existena
obiectiv" a unei delincvente pe care abstracia i rigiditatea judiciare nu o putuser sesiza.
Ele au aprut mpreun, una n prelungirea celeilalte, ca un ansamblu tehnologic ce formeaz
i decupeaz obiectul la care i aplic instrumentele. i tocmai aceast delincvent, format
n subsolurile aparatului judiciar, la acel nivel al muncii de jos" de la care justiia i ntoarce
privirile de jena de a-i pedepsi pe cei pe care i condamn, tocmai ea vine acum s bntuie
augustele tribunale i mreia legilor; ea este cea care trebuie s fie cunoscut, evaluat,
msurat, diagnosticat, tratat cnd se formuleaz sentine, de ea, de aceast anomalie, de
aceast deviere, de acest pericol surd, de aceast boal, de aceast form de existen trebuie
s se in seama cnd se purcede la rescrierea codurilor penale. Delincventa reprezint

rzbunarea nchisorii mpotriva justiiei. Revan suficient de redutabil pentru a-1 lsa pe
judector fr voce. i atunci se face auzit glasul criminologilor.
322
nchisoarea

Dar nu trebuie s uitm c nchisoarea, imagine concentrat i auster a tuturor formelor de

disciplin, nu constituie un element endogen n sistemul penal definit la cumpna dintre
secolele al XVIII-lea i al XlX-lea. Tema unei societi punitive i a unei semiotehnici
generale a pedepsirii care a subntins Codurile ideologice" - beccariene sau benthamiene - nu
prevedea utilizarea universal a nchisorii. nchisoarea provine din alt parte - din
mecanismele proprii unei puteri disciplinare. Or, n ciuda acestei eterogeniti, mecanismele i
efectele nchisorii au difuzat pe tot parcursul justiiei penale moderne; delincventa i
delincvenii au parazitat-o pe de-a-ntregul. Ar trebui cutat motivul acestei redutabile
eficaciti" a nchisorii. Dar poate fi deja semnalat urmtorul fapt: justiia penal definit de
reformatori n secolul al XVIII-lea trasa dou direcii de obiectivare posibil a criminalului;
ns dou direcii divergente: una era seria montrilor", morali sau politici, czui n afara
pactului social; cealalt era seria subiectului juridic recalificat prin pedeaps. Or,
delincventul" permite tocmai intersectarea celor dou direcii i constituirea, cauionat de
medicin, de psihologie i de criminologie, a unui individ n care se suprapun - aproximativ infractorul fa de lege i obiectul unei tehnici savante. Faptul c grefarea nchisorii pe
sistemul penal nu a provocat nici un fel de reacie violent de respingere are, fr ndoial,
multe raiuni. Una dintre ele este aceea c, fabricnd delincvent, nchisoarea a oferit justiiei
penale un cmp de obiecte unitar, autentificat de tiine", care i-a permis acesteia din urm s
funcioneze ntr-un orizont general al adevrului".
nchisoarea, regiunea cea mai sumbr a aparatului de justiie, este locul unde puterea punitiv,
ce nu mai ndrznete s acioneze pe fa, organizeaz n surdin un cmp de obiectivitate n
care pedeapsa va putea funciona la lumina zilei ca terapie, iar sentina se va putea nscrie n
rndul celorlalte discursuri ale cunoaterii. Putem, prin urmare, s nelegem cum a putut
justiia s adopte att de uor o nchisoare care ns nu era ctui de puin copilul dorinelor ei.
Ea i datora din plin aceast recunoatere.
Nite instituii complete i austere
323

Note
I Jean Antoine Chaptal, conte de Chanteloup (1756-1832). Chimist i om politic francez, ministru de Interne ntre 1800 i
1804. A creat o fabric de produse chimice care a pus pentru prima dat pe piaa francez acid sulfuric. A funcionat i ca ef
al atelierelor de praf de puc. A nfiinat Camerele de Comer i cea dinti coal de arte i meserii din Frana. A construit
drumuri i sistemul naional de canale. A sfrit ca senator, conte al Imperiului i pair.
II Elie, duce Decazes i de Glucksberg (1780-1860). Om politic francez. In 1815, i-a urmat lui Fouche n funcia de ministru
de Interne, ncepnd din decembrie 1818, a jucat un important rol pe lng Ludovic XVIII. Ca ministru de Interne, a fost
principalul instrument al politicii regale ndreptate mpotriva partidului ultraregalist. Pair i ambasador la Londra.
III Louis Rene Villerme (1782-1863). Medic i sociolog francez, nsrcinat, n 1837, de Academia de tiine Morale i
Politice cu studierea claselor srace din Frana, realizeaz, n 1840, vasta lucrare (2 voi.) intitulat Tableau de l'etatphysique
et moral des ouvriers dans Ies fabriques de coton, de laine et de soie, din care se va inspira cea dinti lege social din secolul
al XlX-lea, aceea din 1841, referitoare la limitarea muncii copiilor. Lucrarea lui Villerme reprezint una dintre primele
anchete sociologice efectuate asupra unui mediu social determinat.
IV Jean-Baptiste Sylvere Gay, conte de Martignac (1778-1832). Om politic francez. Ministru de Interne (1828-1829) de
tranziie, autor al ultimei tentative de conciliere ntre burghezie i dinastie i al unei legi liberale a presei.
V Gustave de Beaumont de la Bonniniere (1802-1866). Publicist francez. n calitate de procuror al regelui, a fost nsrcinat,
n 1831, s efectueze, mpreun cu Tocqueville, o cltorie n Statele Unite ale Americii pentru a studia sistemul penitenciar
american. n urma acestei colaborri, a realizat lucrarea Systemepenitencier aux Etats-Unis (1833).
VI Frederic Auguste Demetz (1796-1873). Magistrat i filantrop francez. A nfiinat, n 1840, colonia penitenciar agricol
de la Mettray, destinat deinuilor tineri.
VII Marthe Camille Bachasson, conte de Montalivet (1801-1880). Om politic francez. Apropiat al lui Ludovic Filip. Ca
ministru de Interne i al instruciunii publice, reprim rscoalele din 1834 i conduce instruirea procesului intentat capilor
acestora.
VIII La Petite Roquette, construit n 1832, este nchisoarea parizian destinat femeilor. Ea se afl n apropierea locului pe
care funcionase o alt nchisoare, denumit La Grande Roquette, construit n 1830 i demolat n 1900, destinat, aceasta
din urm, deteniei preventive i condamnailor la moarte care-i ateptau execuia. n faa porii principale a nchisorii La
Grande Roquette au avut loc, ncepnd cu 1851, toate execuiile capitale din Paris.

IX Louis Pierre Baltard (1764-1846). Arhitect, pictor i gravor francez. A proiectat capelele Sainte-Pelagie i Saint-Lazare
din Paris, ca i palatul de justiie i nchisoarea Saint-Joseph din Lyon.
324
X Auburn. Mic ora n Statele Unite ale Americii, n statul New York, n sudul lacului Ontario. nchisoarea construit aici a
devenit celebr datorit regimului penitenciar aplicat, pentru prima oar aici, cu ncepere din 1816, regim conform ciruia
deinuii muncesc n comun pe timpul zilei, fiind izolai pe timpul nopii (vezi supra, nota XI la cap. Blndeea pedepselor).
XI Spre deosebire de sistemul auburnian, sistemul penitenciar pennsylvanian prevede izolarea complet a deinuilor att n
timpul nopii, ct i al zilei, i a fost experimentat pentru prima oar n nchisoarea din Philadelphia, cu ncepere din 1826
(vezi nota XI la cap. Blndeea pedepselor).
XII Clairvaux este o abaie ntemeiat n 1115, primul su abate fiind Sfntul Bernard, printele ordinului deosebit de riguros
al cistercienilor. Decznd treptat prin scderea numrului de clugri (de la 700, ci numra la moartea ntemeietorului, la
doar 27 n 1790), abaia a fost transformat, n 1808, n nchisoare central.
XIII Workhouse (n Anglia i ara Galilor), poorhouse (n Scoia): aezminte oficiale care, din secolul al XVI-lea i pn n
secolul al XX-lea, adposteau i puneau la munc cetele de sraci i de vagabonzi, fiind, de fapt, adevrate nchisori i locuri
de desfru. Dup primul rzboi mondial, au fost transformate n aziluri pentru btrni.
XIV Guillaume Ferrus (1784-1861). Psihiatru francez, mai nti n echipa lui Pinel, apoi medic-ef la spitalul Bicetre. Autor
al mai multor iniiative privind asistenta i umanizarea condiiilor de spitalizare a bolnavilor psihici i al unei serii de misiuni
importante n calitate de inspector general al azilurilor i de inspector al serviciului medical din nchisori. Lucrri: Lecons
cliniques sur Ies maladies mentales, Des alienes (1834), Des prisonners, de l'emprisonnement et des prisons (1850).
Concepie organogenetic asupra bolilor mintale.

Capitolul II
ILEGALISME I DELINCVENT
Din punctul de vedere al legii, detenia poate foarte bine s fie considerat privare de libertate.
ntemniarea care o asigur a coninut dintotdeauna un proiect tehnic. Trecerea de la suplicii,
cu ritualurile lor ostentative, cu arta lor mbinat cu ceremonia suferinei, la pedepsele cu
nchiderea n temnie, ngropate n arhitecturi masive i pzite de secretul administraiilor, nu
este trecerea spre o penalitate nedifereniat, abstract i confuz; este trecerea de la o art de
a pedepsi la o alta, cu nimic mai puin savant dect prima. Mutaie tehnic. Un simptom i un
rezumat al acestei deplasri: nlocuirea, n 1837, a lanului ocnailor cu furgonul celular.
Lanul, tradiie ce data nc din epoca galerelor, continua s existe sub Monarhia din iulie.
Importana pe care acesta pare s-o fi dobndit ca spectacol la nceputul secolului al XlX-lea se
datoreaz probabil faptului c altura ntr-o singur manifestare cele dou feluri de a pedepsi:
drumul spre locul de detenie se desfura sub forma unui ceremonial de supliciu.1 Relatrile
despre ultimul lan" - de fapt, despre lanurile care au brzdat Frana n vara anului 1836 - i
despre scandalurile pe care ele le-au provocat permit identificarea acestui mod de funcionare
cu totul strin de regulile tiinei penitenciare". La plecare, un ritual de eafod; nituirea
colierelor de fier i a lanurilor, n curtea de la Bicetre1: ocnaul st ntins cu ceafa pe o
nicoval, ca pe un butuc; dar, de aceast dat,
1 Faucher nota c lanul constituia un spectacol popular mai ales de cnd se renunase la eafoade".
326
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
327

arta clului care izbete cu ciocanul const n a nu zdrobi capul - abilitate invers, care tie
cum s nu ucid. Curtea cea mare de la Bicetre este presrat cu instrumente de tortur: mai
multe rnduri de lanuri cu colierele lor. Artupanii (efi ai grzilor), fierari de ocazie, au la
ndemn nicovala i ciocanul. De grilajul locului de patrulare, stau lipite, cu expresii
mohorte sau sfidtoare, toate capetele pe care cel nsrcinat urmeaz s le intuiasc.
Deasupra, la toate etajele nchisorii, se pot zri picioare i mini atrnnd printre zbrelele
celulelor, nchipuind o ngrmdire de carne uman; sunt deinuii care asist la dichisirea
tovarilor lor de pn mai ieri... Iat-i n poziia de sacrificiu. Stau pe jos, legai unul de altul
la ntmplare, doar dup mrime; fiarele, din care fiecruia i vor reveni cte 8 livre11, le
atrn pe genunchi. Cel nsrcinat s duc La bun sfrit operaia i trece pe toi n revist,
msurndu-le capetele i potrivind enormele coliere, groase de un deget. Pentru a fixa n nituri
o zgard, este nevoie de trei cli; unul ine nicovala, al doilea ine apropiate cele dou pri
ale cercului i ferete cu braele ntinse capul pacientului; al treilea izbete din rsputeri i

fixeaz nitul cu un ciocan masiv. Fiecare lovitur zguduie capul i corpul... ncolo, nimnui
nu-i st gndul la pericolul prin care ar trece victima dac ciocanul ar nimeri alturi de int;
este o grij ca i inexistent sau mai curnd dispare n faa profundului sentiment de groaz pe
care-1 produce contemplarea creaturii lui Dumnezeu ajuns ntr-un asemenea stadiu de
decdere."1 Apoi, e dimensiunea spectacolului public; dup Gazette des tri-bunaux, peste 100
000 de persoane privesc lanul ce prsete Parisul pe 19 iulie: Coborrea de la Courtille de
Lsata-Secului111..." Cei puternici i bogai vin s asiste de la distan la trecerea marelui trib
nomad pus n lanuri, aceast specie diferit, ras aparte care are privilegiul de a popula
ocnele i nchisorile"2. n ceea ce-i privete pe spectatorii obinuii,
1 Revue de Paris, 7 iunie 1836. Aceast parte a spectacolului nu mai era public n 1836; doar civa spectatori
privilegiai erau admii. Relatarea punerii n fiare din Revue de Paris e strict conform - uneori, chiar cuvintele
sunt identice - cu cea din Dernier jour d'un condamne, 1829.
2 Gazette des tribunaux, 20 iulie 1836.

acetia, ca i pe vremea execuiilor publice, i continu schimburile lor incoerente de

njurturi, ameninri, lovituri, semne de ur sau de simpatie cu condamnaii. Ceva violent se
strnete i se propag fr ntrerupere de-a lungul ntregii procesiuni: mnie mpotriva unei
justiii prea severe sau prea indulgente; strigte mpotriva criminalilor detestai; curent de
sprijinire a prizonierilor cunoscui i pe care oamenii i salut; ciocniri cu poliia: Pe ntregul
parcurs de la bariera de la Fontainebleau, grupuri de oameni furioi au scos strigte de
indignare mpotriva lui Delacollonge: Jos abatele, exclamau ei, jos cu acest om respingtor;
ar fi trebuit pedepsit cu adevrat! Fr energia i fermitatea grzii municipale, s-ar fi putut
produce mari dezordini. La Vaugirard, cele mai furioase erau femeile. Ele strigau: Jos cu
preotul compromis! Jos monstrul de Delacollonge! Comisarii de poliie din Montrouge,
Vaugirard i mai muli primari i adjunci de primari au dat fuga cu earfele n vnt pentru a
impune respectarea sentinei. Aproape de Issy, Francois, zrindu-i pe d. Allard i pe agenii
din brigad, arunc n ei cu strchinele de lemn. Atunci, cineva i-a adus aminte c familiile
unora dintre fotii tovari ai acestui condamnat erau din IvryIv. Din momentul acela,
inspectorii din serviciul de paz s-au rsfirat de-a lungul drumului i s-au inut n preajma
cruei n care se aflau ocnaii. Cei din cordonul de paz din jurul Parisului au aruncat, toi, cu
strchinile de lemn asupra agenilor, civa dintre acetia fiind atini. n acea clip, mulimea
fu strbtut de un fel de semnal de alarm. Se aruncar unii asupra altora."1 ntre Bicetre i
Sevre, un important numr de case ar fi fost prdate n timpul trecerii lanurilor.2
In aceast srbtoare a condamnailor care o pornesc la drum, exist ceva din ritualul apuluiispitor, lovit n timp ce este gonit, ceva din srbtoarea nebunilor, n care este practicat
inversarea rolurilor, ceva din vechile ceremonii de eafod, n care adevrul trebuie s
strluceasc limpede ca lumina zilei, ceva, de asemenea, din spectacolele populare la
1 Ibid.
2 La Phalange, 1 august 1836.
328
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
329

care oamenii vin s recunoasc personaje celebre sau tipuri tradiionale: joc al adevrului i
ticloiei, defilare a notorietii i a ruinii, invective mpotriva vinovailor demascai i, de
partea cealalt, voioas mrturisire a crimelor. Oamenii ncearc s identifice chipurile
criminalilor care i-au dobndit celebritatea: foi volante reamintesc crimele comise de cei care
sunt vzui trecnd; ziarele le anun dinainte numele i le povestesc vieile; uneori, le
precizeaz chiar semnalmentele i le descriu mbrcmintea pentru ca acetia s nu poat trece
neobservai: programe pentru spectatori.1 Unii vin i pentru a observa tipuri de criminali,
pentru a ncerca s ghiceasc dup mbrcminte sau chip meseria" celui condamnat, dac e
asasin sau tlhar: joc de mti i de marionete, dar n care se amestec, pentru priviri mai
cultivate, i un soi de etnografie empiric a crimei. De la spectacolele de blci pn la frenolo-

gia lui Gallv, fiecare, dup mediul social cruia i aparine, recurge la propria lui semiologie a
crimei: Fizionomiile sunt tot att de felurite ca i mbrcmintea: ici, un cap maiestuos,
precum figurile lui Murillo^; colo, un chip vicios ncadrat de sprncene stufoase, anunnd o
energie tipic de scelerat... n alt parte, un cap de arab pe un trup de bieandru. Iat nite
trsturi feminine i suave - acetia sunt complicii; privii aceste figuri uzate de dezm - sunt
preceptorii."2 Acestui joc i rspund condamnaii nii, arborndu-i crima i punndu-i
propriile fapte n scen: e una din funciile tatuajului, viniet reprezentndu-le isprvile sau
soarta: Poart nsemnele acestora, fie o ghilotin tatuat pe braul drept, fie, pe piept, un
pumnal strpungnd o inim nsngerat." Mimeaz n mers scena crimei, i bat joc de
judectori i de poliie, se laud cu
1 Gazette des tribunaux d n mod regulat publicitii astfel de liste i de note penale". Exemplu de
semnalmente pentru o corect identificare a lui Delacollonge: Pantaloni vechi, din postav, ce acoper o pereche
de cizme, apc cu cozoroc din acelai material i cma gri... hain de postav albastru" (6 iunie 1836). Peste
puin timp, se decide deghizarea lui Delacollonge, pentru a-1 pune la adpost de agresiunile mulimii. Gazette
des tribunaux semnaleaz imediat deghizarea: Pantaloni n dungi, cma din pnz albastr, plrie de pai"
(20 iunie).
2 Revue de Paris, iunie 1836. Cf. Claude Gueux: Pipii aceste este, fiecare dintre aceti oameni deczui
ascunde un tip bestial... Iat linxul, iat pisica, iat maimua, iat vulturul, iat hiena."

nelegiuirile ce nu le-au fost descoperite. Francois, fostul complice al lui Lacenaire^1,

povestete c a inventat o metod prin care un om poate fi ucis fr s apuce s strige i fr
s mproate cu snge. Marele blci itinerant al crimei i are mscricii i mtile lui, prin
care afirmarea comic a adevrului rspundea curiozitii i invectivelor. O serie ntreag de
scene, n acea var a lui 1836, n jurul lui Delacollonge: calitatea lui de preot pusese crima pe
care o comisese (i tiase n buci amanta nsrcinat) ntr-o lumin deosebit; tot ea i
permisese s scape de eafod. Se pare c a fost urmrit de o nemrginit ur popular. Fusese
deja insultat n crua cu dou roi care-1 adusese, n iunie 1836, la Paris, i nu-i putuse reine
lacrimile; dar, cu toate acestea, nu voise s fie transportat n trsur nchis, considernd c
umilirea fcea parte din pedeapsa pe care o merita. La plecarea din Paris, nu se poate
imagina ct sfnt indignare, ct furie moral i ct dispre a manifestat mulimea fa de
acest om; a fost umplut cu pmnt i noroi; ploua peste el cu pietre n mijlocul strigtelor
furiei publice... Era o explozie de mnie nemaivzut; femeile, n special, adevrate furii,
manifestau o incredibil exaltare de ur."1 Pentru a-1 proteja, autoritile i-au schimbat
hainele. Civa spectatori, indui n eroare, cred c-1 recunosc n Frangois. Care intr n joc i
accept rolul; dar, la comedia crimei pe care nu a comis-o, el o adaug i pe aceea a preotului
care nu e; nsoete istorisirea crimei sale", cu rugciuni i mari gesturi de binecuvntare
adresate mulimii care-1 huiduie i care rde. La civa pai de el, adevratul Delacollonge,
ce prea un martir", ndur dublul afront al insultelor pe care nu le primete, dar care i sunt
adresate, i al batjocurii ce d n vileag, sub chipul altui criminal, preotul ce este i pe care ar
vrea s-1 ascund. Sub ochii lui, patimile i sunt jucate de un mscrici uciga de care se afl
nlnuit. Prin toate oraele prin care trecea, lanul venea cu srbtoarea lui; erau saturnalele
pedepsei; pedeapsa se preschimba n privilegiu. i, reactualiznd o foarte ciudat tradiie, ce
pare s scape riturilor obinuite ale supliciilor, srbtoarea
1 La Phalange, 1 august 1836.
330
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
331

aceasta i fcea pe condamnai s manifeste nu att semnele obligatorii de cin, ct explozia

unei bucurii nebuneti care nega pedeapsa. Pe lng podoabele pe care le constituiau colierele
de fier i lanurile, ocnaii se gteau ei nii cu panglici, fire de paie mpletite, flori sau cte o
ruf mai de pre. Lanul reprezint hora i dansul; iar acuplarea, cstoria impus a amorului
interzis. Nunt, srbtoare, ceremonie religioas n lanuri: Alearg n ntmpinarea lanurilor

cu un buchet de flori n mn, panglici sau ciucuri de paie le mpodobesc bonetele, iar cei mai
ndemnatici i-au fcut chiar epci cu cozoroc... Alii poart, n saboi, ciorapi fini, cu
gurele, sau cte o vest la mod peste o cma de lucru."1 i, toat noaptea ce urma punerii
n fiare, lanul forma o enorm farandol, ce se rotea fr ncetare prin curtea de la Bicetre:
Gardienii trebuia s fie ateni ca nu cumva irul de oameni nlnuii s-i recunoasc; cci i
nfur i i sufoca n inelele lui mictoare, iar ocnaii rmneau stpni pn la cderea
nopii peste cmpul de lupt."2 Prin fastul pe care-1 inventa, sabatul condamnailor rspundea
ceremonialului justiiei. Inversa mreia, ordinea puterii i semnele ei, formele plcerii. ns
ceva de sabat politic plutea n aer. Trebuia s fii surd s nu percepi, ct de ct, aceste accente
noi. Ocnaii cntau maruri care s-au bucurat de un succes fulgertor i care au fost mult
vreme repetate pretutindeni. Regsim, desigur, n ele ecoul baladelor pe care foile volante le
atribuiau criminalilor - afirmare a crimei, eroizare neagr, evocare a pedepselor ngrozitoare i
a urii generale ce le nconjoar: Glorie, pentru noi or s sune trompetele... Curaj, biei, s
ndurm fr s
1 Revue de Paris, 7 iunie 1836. Dup Gazette des tribunaux, cpitanul Thorez, care comanda lanul de ocnai din
19 iulie, a vrut s ordone ndeprtarea acestor podoabe: Este nepotrivit ca, mergnd la temni ca s v ispii
crimele, s mpingei neruinarea pn la a v mpodobi capetele ca i cum ai merge la nunt."
2 Revue de Paris, 7 iunie 1836. n acea zi, lanul fusese scurtat pentru a mpiedica formarea acestei farandole, i
fuseser nsrcinai soldai cu meninerea ordinii pn la plecarea lanului. Sabatul ocnailor este descris n
Dernier jour d'un condamne: Degeaba era toat societatea de fa, reprezentat de temniceri i de unii curioi
nspimntai, crima nu-i prea bga n seam, i din pedeapsa aceasta nspimnttoare fcea o srbtoare de
familie."

ne temem soarta cea crud ce ne apas... Sunt grele fiarele, dar le vom duce. Pentru ocnai,
nici o voce nu se nal: s-i uurm." Exist totui n aceste cntece colective o tonalitate
diferit; codul moral de care ascultau vechile balade e inversat. Supliciul, n loc s aduc cu
sine remucri, a mndria; justiia care a osndit e contestat, iar mulimea care se
nghesuie s vad ceea ce ea crede c e cin i umilire este blamat: Ct de departe, uneori,
de casele noastre gemem. Frunile noastre mereu ncruntate i vor face s pleasc pe
judectori... Avide de nenorocire, privirile voastre caut s ntlneasc printre noi o ras
dezonorat ce plnge i se njosete. Dar privirile noastre sunt mndre." Poate fi ntlnit i
afirmaia c viaa de ocn, cu frietile ei, ascunde bucurii ce nu pot fi cunoscute n libertate.
S niruim bucurii pe firul timpului. n nchisoare, zile de srbtoare au s se nasc... Cci
bucuriile sunt fugare. Vor fugi de cli, vor nsoi cntecele." i, mai ales, rnduiala de acum
nu va dura venic; condamnaii nu vor fi doar eliberai i-i vor recpta drepturile, dar
acuzatorii lor de azi vor veni s le ia locul, ntre criminali i judectorii lor va sosi i ziua
marii judeci rsturnate: Al nostru e, ocnai, dispreul oamenilor. i tot al nostru - tot aurul
la care ei se nchin. Aurul sta va trece ntr-o bun zi n minile noastre. Cci l pltim cu
preul vieii. Pe alii i ateapt lanurile astea pe care voi ni le dai s le purtm; vor deveni
robi. Iar noi zdrobi-vom obstacolele, pentru noi steaua libertii va fi luminat... Adio, v
sfidm i fiarele, i legile."1 Tot acel teatru cucernic pe care-1 nscoceau foile volante i care1 reprezenta pe condamnat implornd poporul s nu-1 imite n veci este pe cale s devin o
scena amenintoare n care mulimea e somat s aleag ntre barbaria clilor, injustiia
judectorilor i nefericirea condamnailor nvini astzi, dar care ntr-o bun zi vor triumfa.
Marele spectacol al lanului comunica n primul rnd cu vechea tradiie a supliciilor publice;
dup cum comunica i cu
1 Un cntec asemntor este citat de Gazette des tribunaux din 10 aprilie 1836. Era cntat pe muzica
Marseillaise-el Cntecul patriotic de rzboi se transform pe fa n cntec al rzboiului social: Ce e cu toi
aceti neputincioi, care vin s braveze nefericirea? Ne privesc n linite. Clii notri nu-i nspimnt."
332
nchisoarea

acea multipl reprezentare a crimei pe care o rspndeau n epoc ziarele, publicaiile de

scandal, comedianii, teatrele de bulevard1; dar comunica i cu nfruntri i lupte al cror vuiet

surd l poart; crora le confer un fel de rezolvare simbolic: armata dezordinii, nvins de
lege, promite s se ntoarc; ceea ce violena ordinii a reuit s alunge va provoca la ntoarcere
rsturnarea eliberatoare. M-am ngrozit vznd attea scntei reaprinzndu-se n cenu."2
Tulburrile care nsoiser din-totdeauna supliciile intr acum n rezonan cu o serie de
ameninri precise. Lumea nelege c Monarhia din iulie a hotrt s desfiineze lanul din
aceleai motive - dar mult mai presante - care determinaser, n secolul al XVIII-lea, abolirea
supliciilor: Nu st n obiceiurile noastre s-i mnm n felul acesta pe oameni; trebuie s
evitm s dm n oraele prin care trece convoiul un spectacol att de hidos, care de altfel nu
are nici un fel de influen benefic asupra populaiei."3 Deci necesitatea de a pune capt unor
asemenea ritualuri publice; de a supune transferurile de condamnai aceleiai mutaii ca i
pedepsele; i de a le aeza, i pe ele, sub semnul pudorii administrative.
Or, ceea ce s-a adoptat, n iunie 1837, pentru a lua locul lanului nu a fost simpla cru
acoperit despre care se vorbise la un moment dat, ci o main ndelung elaborat. Un vehicul
conceput ca o adevrat nchisoare pe roi. Un echivalent mobil al Panopticului. Un culoar
central l desparte n dou de la un cap la altul: de o parte i de cealalt, ase celule n care
deinuii stau fa n fa. Picioarele le sunt prinse n inele cptuite pe dinuntru cu ln i
legate ntre ele cu lanuri de
1 Exist o categorie de scriitori care i-au fcut un obicei din a pune rufctori nzestrai cu o uimitoare abilitate s glorifice
crima, dndu-le rolul principal i lsndu-i n voia glumelor lor deucheate, a sclm-bielilor i batjocurilor lor abia mascate
pe reprezentanii autoritii. Cine a asistat la reprezentaiile cu Auberge des Adrets sau Robert Macaire, dram celebr n
popor, mi va da cu uurin dreptate. Sunt un triumf, o apoteoz a lipsei de ruine i a crimei. Oamenii cumsecade i fora
public sunt trai pe sfoar de la un capt la altul" (H. A. Fregier, Les Classes dangereuses, 1840, II, pp. 187-188).
2 Le Dernier Jour d'un condamne.
3 Gazette des tribunaux, 19 iulie 1836.
Ilegalisme i delincvent
333

18 degete; gambele sunt imobilizate n genunchiere din metal. Condamnatul st pe un fel de

plnie din zinc i stejar care se vars pe drumul public". Celula nu are nici o fereastr spre
exterior; este n ntregime dublat cu tabl; doar o ferstrui-c, dintr-o sit metalic ce las s
treac un curent potrivit de aer". nspre culoar, ua fiecrei celule este prevzut cu o vizet
cu dou deschizturi: una pentru alimente, cealalt, cu gratii, destinat supravegherii.
Deschiztura i direcia oblic a vizetelor sunt combinate n aa fel nct gardienii s-i poat
avea nencetat sub privire pe prizonieri i s le poat auzi cele mai mici vorbe, fr ca acetia
s izbuteasc s se vad sau s se aud ntre ei." Astfel nct n acelai vehicul s poat fi
transportai fr nici cel mai mic inconvenient ocnai i simpli deinui preventiv, brbai i
femei, copii i aduli. Orict de lung ar fi drumul, i unii, i alii sunt dui pn la destinaie
fr s se fi putut zri sau s-i fi putut vorbi." In sfrit, supravegherea constant, asigurat
de doi gardieni narmai cu o mic mciuc din lemn de stejar cu ghinturi" permite aplicarea
unui ntreg sistem de pedepse, n conformitate cu regulamentul de ordine interioar al
vehiculului: regim de pine i ap, ctue pentru degetele mari de la mini, privare de perna
ce nlesnete somnul, legarea minilor. Oricare alt lectur dect a crilor moralizatoare este
interzis."
De n-ar fi dect comoditatea i rapiditatea ei, i aceast main tot ar fi fcut onoare
sensibilitii autorului ei"; dar marele ei merit este de a fi un adevrat vehicul penitenciar.
Efectele ei exterioare i confer o perfeciune absolut ben-thamian: n trecerea rapid a
acestei nchisori rulante, care pe laturile ei, tcute i ntunecate, nu poart drept inscripie
dect cuvintele: transport deinui, exist un element misterios i lugubru pe care Bentham
l consider absolut necesar n executarea sentinelor penale i care produce asupra
spectatorilor o impresie mai salutar i mai durabil dect spectacolul unor cltori cinici i
voioi."1 Ea are ns i efecte interioare; n cele cteva zile ct dureaz transportul (timp n
care deinuii nu sunt dezlegai nici o clip), ea funcioneaz
1 Gazette des tribunaux, 15 iunie 1837.
334

nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
335

deja ca un aparat de corecie. Deinuii ies din ea ct se poate de potolii: Sub raport moral,
acest transport, care nu dureaz totui dect aptezeci i dou de ore, constituie o tortur
ngrozitoare, al crei efect se menine mult vreme, din cte se pare, asupra prizonierului". O
recunosc deinuii nii: n vehiculul celular, cnd nu dormi, nu poi dect s te gndeti. i,
tot gndindu-m eu aa, ncepe s-mi par ru de ce am fcut; cu vremea, tii, m cam tem s
nu devin mai bun, ceea ce n-a vrea."1
Nensemnat, desigur, povestea vehiculului panoptic. i totui, felul n care el s-a substituit
lanului i motivele acestei substituii consolideaz procesul de ansamblu prin care, n
douzeci i patru de ani, detenia penal a luat locul supliciilor: ca tehnica gndit de
transformare a indivizilor. Vehiculul celular este un aparat produs de reform. Locul
supliciului 1-a luat nu o ntemniare masiv, ci un dispozitiv disciplinar atent articulat. Cel
puin n principiu.
Cci, nc de la nceput, nchisoarea, n realitatea i efectele ei vizibile, a fost denunat ca
marele eec al justiiei penale, n mod cu totul bizar, istoria deteniei nu urmeaz o cronologie
de-a lungul creia s putem vedea cum se niruie cuminte: punerea la punct a unei penaliti
a deteniei, urmat de constatarea eecului acesteia; apoi, elaborarea lent a proiectelor de
reform, care ar izbuti s ajung la punerea la punct mai mult sau mai puin coerent a tehnicii
penitenciare; apoi, traducerea n fapt a acestui proiect; n sfrit, evaluarea succesului sau a
eecului acestuia. Ceea ce s-a petrecut n realitate a fost un fel de telescopare sau, n orice caz,
o altfel de repartizare a acestor elemente. i, la fel cum proiectul tehnicilor de corecie a
nsoit principiul deteniei punitive, tot
1 Gazette des tribunaux, 23 iulie 1837. Pe 9 august, Gazeta... relateaz c vehiculul s-a rsturnat n mprejurimile
localitii Guingamp: n loc s se rscoale, deinuii i-au ajutat pe gardieni s repun pe roi vehiculul lor
comun". Totui, pe 30 octombrie, aceeai publicaie semnaleaz o evadare la Valence.

astfel critica nchisorii i a metodelor ei i face apariia foarte devreme, n aceiai ani 18201845; ea se fixeaz, de altfel, ntr-un anumit numr de formulri care - chiar i n privina
cifrelor - sunt repetate i n ziua de azi aproape fr nici o modificare.
nchisorile nu diminueaz rata criminalitii: orict ne-am strdui s extindem, s nmulim
sau s mbuntim nchisorile, cantitatea de crime i de criminali rmne constant sau, i
mai ru, crete: Se estimeaz existena n Frana a aproximativ 108 000 de indivizi aflai n
stare de ostilitate flagrant cu societatea. Mijloacele de reprimare de care dispunem sunt:
eafodul, lanul, 3 ocne, 19 nchisori centrale, 86 case de justiie, 362 de nchisori, 2 800 de
nchisori de canton, 2 238 de camere de siguran n posturile de jandarmi. n pofida acestei
serii de mijloace de lupt, viciul persist. Numrul crimelor nu scade; ...numrul de recidive
mai curnd crete dect scade."1
Detenia provoac recidiv; dup ce ai ieit din nchisoare, ai mai multe anse ca nainte s
revii la nchisoare; condamnaii sunt, ntr-o proporie considerabil, foti deinui: 38% din cei
care prsesc nchisorile centrale sunt condamnai din nou, ca i 33% dintre ocnai2; ntre
1828 i 1834, din aproape 35 000 de condamnai pentru crim, aproximativ 7 400 erau
recidiviti (ceea ce nseamn un raport de 1 la 4,7 condamnai); din peste 200 000 de
corecionali, aproximativ 35 000 erau la rndul lor recidiviti (1 la 6); n ansamblu, 1
recidivist la 5,8 condamnai3; n 1831, din 2 174 de condamnai pentru recidiv, 350 ieiser
de la ocn, 1 682 din nchisorile centrale, 142 din cele 4 case de corecie supuse aceluiai
regim ca nchisorile centrale.4 i diagnosticul se agraveaz de-a lungul ntregii Monarhii din
iulie; n 1835, 1 486 recidiviti din 7 223 de condamnai criminali; n 1839, 1 749 din 7 858;
n 1844, 1 821 din
1 La Fraternite nr. 10, februarie 1842.

2 Cifr citat de G. de la Rochefoucauld n cursul discuiilor asupra reformrii Codului Penal, 2 decembrie 1831,
Archives parlementaires, voi. LXXII, pp. 209-210.
3 E. Ducpetiaux, De la reforme penitentiaire, 1837, voi. III, pp. 276 i urm.
4 Ibid.
336
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
337

7 195. Printre cei 980 de deinui de la Loos, existau 570 de recidiviti, iar la Melun, din 1 088 de
prizonieri, 745 erau recidi-viti.1 Prin urmare, nchisoarea, n loc s repun n libertate indivizi adui
pe calea cea bun, rspndete n rndurile populaiei delincveni periculoi: 7 000 de persoane redate
anual societii... sunt 7 000 de principii de crim i corupie rspndite n corpul social. i dac ne
gndim c aceast populaie crete fr ncetare, c triete i se mic n mijlocul nostru, atent la
orice ocazie de dezordine i gata s profite de pe urma tuturor crizelor societii pentru a-i pune la
ncercare forele, putem oare rmne impasibili n faa unui asemenea spectacol?"2
nchisoarea nu poate s nu izbuteasc s produc delincveni, i fabric prin chiar modul de
existen pe care-1 impune deinuilor: fie c-L izoleaz n celule, fie c-i pune la o munc inutil,
pentru care nu vor gsi de lucru, nseamn, oricum, a nu te gndi la omul din cadrul societii;
nseamn crearea unei existene mpotriva naturii i periculoase"; vrem ca nchisoarea s-i reeduce pe
oameni, dar poate oare un sistem educaional care se adreseaz omului s-i propun n mod raional
s acioneze mpotriva dorinelor naturii?3 nchisoarea fabric delincveni i din cauza faptului c le
impune deinuilor constrngeri violente; are drept scop s aplice legea i s-i nvee pe oameni
respectul fa de legi; or, ntregul ei mod de funcionare se bazeaz pe abuzul de putere. Arbitrarul
administraiei:,.Sentimentul de injustiie pe care-1 ncearc un prizonier este una din principalele cauze
care-1 pot ndrji. Cnd se vede n felul acesta supus unor suferine pe care legea nici nu le-a ordonat,
i nici mcar nu le prevede, el intr ntr-o stare obinuit de agresivitate fa de tot ce-1 nconjoar; nu
vede dect cli n tot ce e reprezentant al autoritii; nu mai crede n vinovia sa: acuz nsi
justiia."4 Corupia, frica i incapacitatea gardienilor: ntre 1 000 i 1 500 de
1 G. Ferrus, Des prisonniers, 1850, pp. 363-367.
2 E. de Beaumont i A. de Tocqueville, Note sur le sy steme peniteni-aire, 1831, pp. 22-23.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, 1,1836, pp. 127 i 130.
4 F. Bigot Preameneu, Rapport au conseil general de la societe des prisons, 1819.

condamnai i duc viaa sub supravegherea a 30-40 de gardieni care nu-i pot asigura un minimum de
securitate personal dect bazndu-se pe delaiune, adic pe coruperea pe care au grij s o semene ei
nii. Cine sunt aceti gardieni? Soldai lsai la vatr, oameni neinstruii, care nu neleg n ce anume
le const meseria, pui s pzeasc nite rufctori de meserie."1 Exploatarea prin intermediul muncii
n detenie, care n astfel de condiii nu poate avea nici un fel de caracter educativ: Se protesteaz
mpotriva tratamentului aplicat negrilor. Deinuii nu sunt oare n acelai mod vndui de antreprenori
i cumprai de fabricani?... Primesc oare n aceast privin prizonierii lecii de cinste? Nu sunt ei
demoralizai i mai tare de aceste exemple de ngrozitoare exploatare?"2
nchisoarea face posibil - mai mult: favorizeaz - organizarea unui mediu de delincveni, solidari ntre
ei, ierarhizai, gata pentru tot felul de compliciti viitoare: Societatea interzice asocierile a peste 20
de persoane... i constituie ea nsi asociaii de 200, 500, 1 200 de condamnai n nchisorile centrale,
pe care le pun la dispoziia acestora ad hoc i pe care, pentru a le oferi mai mult nlesnire, le mpart n
ateliere, curi interioare, dormitoare, sli de mese comune... i le rspndesc pe toat suprafaa Franei,
astfel nct acolo unde se afl o nchisoare exist o astfel de asociaie... tot attea cluburi antisociale."3
i tocmai n aceste cluburi are loc educarea tnrului delincvent aflat la cea dinti condamnare: Prima
dorin a acestuia va fi s nvee de la cei versai cum pot fi ocolite rigorile legii; prima lecie se va
inspira din logica ngust a hoilor, care consider societatea ca pe un duman; prima nvtur va fi
delaiunea, spionarea att de onorat n nchisorile noastre; prima pasiune ce-i va fi trezit va ngrozi
1 La Fraternite, martie 1842.
2 Text adresat gazetei L'Atelier (octombrie 1842, an III, nr. 3) de un muncitor ntemniat pentru asociere. Un
astfel de protest a fost posibil ntr-o epoc n care acelai ziar ducea o campanie mpotriva concurenei
reprezentate de munca penal. n acelai numr, o scrisoare a altui muncitor pe aceeai tem. Cf. i La
Fraternite, martie 1842, an I, nr. 10.
3 L. Moreau-Christophe, De la mortalite et de la folie dans le regime penitentiaire, 1839, p. 7.

338
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
339

tnra natur cu monstruozitile ce au putut s ia natere n bezna temnielor i pe care pana

refuz s le numeasc... Din clipa aceea, el a rupt cu tot ce-1 mai lega de societate."1 Faucher
vorbea de cazrmi ale crimei".
Condiiile care-i ateapt la ieirea din nchisoare pe deinuii eliberai i condamn n mod
fatal la recidiv: pentru c se afl sub supravegherea poliiei; pentru c au domiciliu
obligatoriu sau interdicie de edere; pentru c nu prsesc nchisoarea dect cu un permis pe
care trebuie s-1 arate peste tot unde se duc i n care este menionat condamnarea pe care au
avut-o de ispit"2. Interzicerea revenirii n inutul natal, imposibilitatea de a gsi de lucru,
vagabondajul sunt cauzele cele mai frecvente ale recidivei. Gazette des tribunaux, dar i
ziarele muncitoreti citeaz n mod regulat astfel de cazuri, ca, de exemplu, acela al unui
muncitor condamnat pentru furt pus sub supraveghere la Rouen, prins din nou pentru furt i
pe care avocaii au renunat s-1 mai apere; ia atunci el nsui cuvntul n faa tribunalului, i
povestete viaa, explic cum, ieit din nchisoare i aflat n domiciliu obligatoriu, nu a putut
gsi de lucru n meseria lui de aurar, calitatea lui de condamnat ducnd pretutindeni la
refuzuri; poliia i refuz la rndul ei dreptul de a cuta de lucru n alt parte: s-a trezit intuit
n Rouen, condamnat s moar de foame i de mizerie din pricina acestei supravegheri
sufocante. A cerut atunci de lucru la primrie; i s-a dat de lucru timp de 8 zile la cimitire
pentru 14 bani pe zi: Dar, spuse el, sunt tnr, am poft de mncare, mneam peste dou livre
de pine a 5 bani livra; cum s-o pot scoate la capt cu 14 bani ca s m pot hrni, spla i smi ntrein o locuin? Ajunsesem n pragul disperrii i-mi doream s devin om cinstit; dar
supravegherea m-a aruncat la loc n ghearele nenorocirii. Mi s-a fcut lehamite de tot i de
toate; atunci l-am cunoscut pe Lematre, aflat i el n mizerie; trebuia s trim, i ideea
nenorocit de a fura ne-a venit din nou."3
1 L'Almanach populaire de la France, 1839, semnat D., pp. 49-56.
2 F. de Barbe Marbois, Rapport sur l'etat des prisons du Calvados, de l'Eure, la Manche et la Seine-Inferieure,
1823, p. 17.
3 Gazette des tribunaux, 3 decembrie 1829. Cf., n acelai sens, Gazette des tribunaux, 19 iulie 1839; La Ruche
populaire, august 1840; La Fraternite, iulie-august 1847.

n sfrit, nchisoarea fabric delincveni n mod indirect, lsnd prad mizeriei familia
deinutului: Aceeai sentin care-1 trimite pe capul de familie la nchisoare o silete zi de zi
pe mam la srcia cea mai lucie, pe copii la abandon, i ntreaga familie la vagabondaj i
ceretorie. Tocmai din acest punct de vedere amenin crima s se nmuleasc."1
Trebuie subliniat c aceast critic monoton a nchisorii a fost constant formulat pe dou
direcii: mpotriva faptului c nchisoarea nu ar corija efectiv, c tehnica penitenciar ar fi
rmas la stadiul de rudiment; i mpotriva faptului c, vrnd s fie corectiv, ea i-ar pierde
fora punitiv2, c adevrata tehnic penitenciar este de fapt severitatea3 i c nchisoarea
reprezint o dubl eroare economic: direct, din pricina costului intrinsec al organizrii ei, i
indirect, prin costul delincventei pe care nu reuete s o reprime.4 Or, la aceste critici,
rspunsul a fost invariabil acelai: continuarea aplicrii principiilor invariabile ale tehnicii
penitenciare. De
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, p. 64.
2 Aceast campanie a fost foarte vie nainte i dup adoptarea, n
1839, a noii reglementri privind nchisorile centrale. Reglementare sever (tcere, eliminarea vinului i a
tutunului, micorarea poriilor de mncare) ce a fost urmat de revolte. n Moniteur din 3 octombrie 1840: Era
scandalos s-i vezi pe deinui ghiftuindu-se cu vin, carne, vnat, dulciuri de toate felurile i confundnd
nchisoarea cu o pensiune comod n care aveau acces la toate plcerile pe care adesea nu i le permiteau n
libertate."
3 n 1826, multe Consilii generale cer_nlocuirea ncarcerrii continue i lipsite de eficacitate cu deportarea. n
1842, Consiliul general din Hautes-Alpes cere ca nchisorile s devin locuri de adevrat ispire"; cereri n
acelai sens au mai formulat i Consiliile generale din Drame, Eure-et-Loire, Nievre, Rhone, Seine-et-Oise.

4 Conform unei anchete efectuate n 1839 printre directorii de nchisori centrale. Directorul de la Embrun:
Excesul de bunstare din nchisori pare s contribuie considerabil la creterea ngrijortoare a recidivelor."
Eysses: Regimul actual nu e suficient de aspru i, dac un fapt este sigur, acela e c, pentru muli deinui,
nchisoarea are un farmec al ei i c afl n ea plceri depravate care sunt totul pentru ei." Limoges: Regimul
actual din nchisorile centrale, care n realitate nu sunt, pentru recidiviti, dect nite veritabile pensionate, nu
este ctui de puin represiv" (cf. L. Moreau-Christophe, Polemiques penitentiaires,
1840, p. 86). A se compara cu declaraiile fcute, n iulie 1974, de responsabilii sindicatelor din administraia
penitenciar, cu privire la efectele liberalizrii vieii n nchisoare.
340
nchisoarea

un secol i jumtate, nchisoarea a fost considerat tot timpul ca propriul ei remediu;

reactivarea tehnicilor penitenciare ca singurul mijloc de ndreptare a eecului ei continuu;
realizarea proiectului corectiv - ca singura metod de a depi imposibilitatea de a-1 pune n
aplicare. Un fapt edificator: revoltele1 deinuilor din ultimele sptmni au fost atribuite
faptului c reforma pus la punct n L945 nu a fost niciodat aplicat cu adevrat; c ar trebui,
prin urmare, s ne ntoarcem la principiile ei fundamentale. Or, aceste principii, de la care
continu s se mai atepte i azi efecte miraculoase, sunt binecunoscute: ele constituie, de
aproape 150 de ani, cele apte precepte universale ale optimei condiii penitenciare".
1. Detenia penal trebuie, aadar, s aib ca funcie esenial transformarea
comportamentului individului: Schimbarea n bine a condamnatului, ca scop principal al
pedepsei, este un principiu sacru a crui apariie formal n domeniul tiinei i n special n
acela al legislaiei este de dat foarte recent" (Congres penitentiaire de Bruxelles, 1847).
Comisia Amor, din mai 1945, repet ntocmai: Pedeapsa cu privarea de libertate are ca
principal scop ndreptarea i reintegrarea social a condamnatului." Principiu al coreciei.
2. Deinuii trebuie s fie separai sau cel puin repartizai n funcie de gravitatea penal a
actului comis, dar mai cu seam n funcie de vrst, nclinaii, tehnici de corecie preconizate
n cazul fiecruia, etape ale transformrii lor. In alegerea mijloacelor de transformare, trebuie
s se in seama de marile diferene fizice i morale pe care le presupune constituia
condamnailor, de gradul lor de pervertire, de ansele inegale de ndreptare pe care le pot
oferi" (februarie 1850). 1945: Repartizarea n cadrul stabilimentelor penitenciare a
indivizilor cu pedepse sub un an are la baz sexul, personalitatea i gradul de pervertire a
delincventului." Principiu al clasificrii.
3. Derularea pedepselor trebuie s poat fi modificat n funcie de individualitatea
deinuilor, de rezultatele ce se obin, de progrese sau regrese. elul principal al pedepsei
fiind schimbarea n bine a vinovatului, ar fi de dorit ca acesta s poat fi pus n libertate n
clipa cnd regenerarea lui moral e suficient garantat" (Ch. Lucas, 1836). 1945: Se aplic
un
Ilegalisme i delincvent

341

sistem progresiv... n vederea adaptrii tratamentului la care e supus deinutul la atitudinea i

gradul su de ndreptare. Acest regim merge de la izolarea celular pn la semiliber-tate...
Beneficiul libertii condiionate este extins la toate pedepsele temporare." Principiu al
modulrii pedepselor.
4. Munca trebuie s constituie una din piesele de baz ale transformrii i socializrii treptate
a deinuilor. Munca penal nu trebuie considerat un adaos i, prin urmare, un fel de
agravare a pedepsei, ci o mblnzire a acesteia, de care deinuii pot fi n orice clip privai".
Ea trebuie s permit nvarea i practicarea unei meserii i s ofere mijloace de subzisten
deinutului i familiei acestuia (DucpetiauxIX, 1857). 1945: Orice condamnat de drept comun
este obligat s munceasc... Nimeni nu poate fi silit s rmn fr ocupaie." Principiu al
muncii privite ca obligaie i ca drept.
5. Educarea deinutului este pentru autoritatea public deopotriv o msur de precauie
necesar n interesul societii i o obligaie fa de deinut. Numai educaia poate sluji drept

instrument penitenciar. Problema ntemnirii penitenciare este o problem de educaie" (Ch.

Lucas, 1838). 1945: Tratamentul aplicat prizonierului, departe de orice promiscuitate
coruptoare..., trebuie s aib drept scop principal instruirea general i profesional, precum
i redresarea acestuia." Principiu al educrii penitenciare.
6. Regimul de nchisoare trebuie s fie mcar n parte controlat i avut n grij de un personal
specializat, dotat cu capacitatea moral i tehnic de a veghea la buna formare a indivizilor.
Ferrus, n 1850, despre medicul de nchisoare: Sprijinul su este de folos n orice form de
detenie... nimeni mai mult dect un medic nu poate ctiga ncrederea deinuilor, nu le
poate cunoate mai bine caracterul i nu poate desfura o aciune mai eficient asupra
sentimentelor lor alinndu-le suferinele fizice i profitnd de acest ascendent pentru a-i
determina s asculte vorbe aspre i ndemnuri utile." 1945: n orice stabiliment penitenciar,
funcioneaz un serviciu social i medico-psihologic." Principiu al controlului tehnic al
deteniei.
7. ntemniarea trebuie s fie urmat de msuri de control i asisten pn la readaptarea
definitiv a fostului deinut.
342
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
343

Acesta ar trebui s fie nu doar supravegheat la ieirea din nchisoare, ci ar trebui s i se

acorde sprijin i ajutor" (Boulet i Benquot la Camera din Paris). 1945: Prizonierilor li se
acord asisten pe timpul executrii pedepsei i dup ncheierea acestei perioade pentru a le
fi facilitat reintegrarea social." Principiu al instituiilor anexe.
De la un secol la cellalt, sunt reluate cuvnt cu cuvnt aceleai propoziii fundamentale. i,
de fiecare dat, ele se pretind formularea n sfrit definitiv, n sfrit acceptat a unei
reforme mereu euate pn atunci. Aceleai sau aproape aceleai fraze ar fi putut fi culese i
din alte perioade fertile" ale reformei; sfritul veacului al XlX-lea i micarea pentru
protecia social"; sau, La fel de bine, din anii din urm, cu ocazia revoltelor deinuilor.
nchisoarea, eecul" i reforma ei mai bine sau mai puin bine aplicat nu trebuie, prin
urmare, privite drept trei timpi succesivi. Trebuie mai curnd s avem n vedere un sistem
simultan care, din punct de vedere istoric, s-a suprapus privrii juridice de libertate; un sistem
cu patru termeni alctuit din: adaosul" disciplinar reprezentat de nchisoare -element de
supraputere; producerea unei obiectiviti, a unei tehnici, a unei raionaliti" penitenciare element al cunoaterii conexe; continuarea de fapt, dac nu chiar accentuarea unei
criminaliti pe care nchisoarea ar trebui s-o strpeasc - element al eficacitii rsturnate; n
sfrit, repetarea unei reforme", care, n ciuda idealitii" ei, este perfect izomorf cu
funcionarea disciplinar a nchisorii - element al dedublrii utopice. Sistemul carceral" este
alctuit din tot acest ansamblu complex, i nu doar din instituia propriu-zis a nchisorii, cu
zidurile, personalul, regulamentele i violena ei. Sistemul carceral juxtapune ntr-o unic
figur discursuri i arhitecturi, regulamente coercitive i propoziii tiinifice, efecte sociale
reale i utopii de neclintit, programe de ndreptare a delincvenilor i mecanisme ce ntresc
delincventa. Pretinsul eec nu face, atunci, parte din chiar mecanismul de funcionare al
nchisorii? Nu ar trebui, prin urmare, nscris n rndul efectelor de putere pe care disciplina i
tehnologia adiacent a ntemnirii le-au indus n aparatul de justiie i, mai general, n
societate, i pe care le-am putea grupa sub
denumirea de sistem carceral"? Dac instituia-nchisoare a rezistat atta vreme, i ntr-o
asemenea mpietrire, dac principiul deteniei penale nu a fost niciodat pus serios n discuie
este, fr ndoial, din cauz c acest sistem carceral avea rdcini adnci i ndeplinea funcii
precise. S lum drept mrturie a acestei trinicii un exemplu de dat recent; nchisoareamodel deschis n 1969 la Fleury-Merogisx nu a fcut dect s reproduc n organizarea ei de
ansamblu steaua panoptic ce fcuse n 1836 gloria nchisorii de la Petite-Roquette. Aceeai

mainrie de putere prinde corp real i form simbolic n ambele instituii penitenciare. Ca s
joace ns ce rol?
S admitem c legea are misiunea de a defini infraciuni, c aparatul penal are funcia de a le
reduce i c nchisoarea constituie instrumentul acestei aciuni de reprimare; n acest caz,
trebuie s constatm eecul ntregii ntreprinderi. Sau, mai degrab - cci, pentru a-1 putea
stabili n termeni istorici, ar trebui s putem msura incidena penalitii de detenie asupra
nivelului global al criminalitii -, s ne mirm de faptul c, de 150 de ani ncoace,
proclamarea eecului nchisorii a fost de fiecare dat nsoit de meninerea ei. Alternativa
avut cu adevrat n vedere a fost deportarea, pe care Anglia o abandonase nc de la
nceputul secolului al XlX-lea i la care Frana revine sub cel de-al doilea Imperiu, dar mai
curnd ca la o form n acelai timp strict i ndeprtat de ntemniare.
Dar poate c problema ar trebui pus invers i s-ar cuveni s ne ntrebm la ce anume servete
eecul nchisorii; la ce folosesc toate aceste fenomene pe care critica nu nceteaz s le
denune: meninerea delincventei, inducerea recidivei, transformarea infractorului ocazional
n delincvent profesionist, organizarea unui mediu nchis al delincventei. Ar trebui oare s
cutm ce anume se ascunde sub aparentul cinism al instituiei penale care, dup ce-i oblig
pe condamnai s-i execute pedeapsa, continu s-i urmreasc printr-o serie ntreag de
marcaje (supravegherea, care era de drept pe vremuri i este de fapt astzi; odinioar, acte de
identitate ale ocnailor; azi,
344
nchisoarea

cazierul judiciar) i care, n felul acesta, l menine sub urmrire ca delincvent" pe cel care s-a achitat
de pedeaps ca infractor? Nu ar fi mai nimerit s vedem aici o consecin mai curnd dect o
contradicie? Ar trebui n cazul acesta s presupunem c nchisoarea i, n general, pedepsele, fr
ndoial, nu vizeaz, de fapt, s suprime infraciunile; ci, mai curnd, s le deosebeasc unele de altele,
s le repartizeze, s le ntrebuineze; c urmresc nu att s-i fac asculttori pe cei care sunt gata s
ncalce legile, ci tind s ncadreze nclcarea legilor ntr-o tactic general de aservire. Penalitatea ar fi
atunci o modalitate de a gestiona ilegalismele, de a trasa limite de toleran, de a oferi cmp liber
unora i de a face presiuni asupra altora, de a exclude o parte i de a o face folositoare pe alta, de a le
neutraliza pe unele i de a profita de pe urma altora. ntr-un cuvnt, penalitatea nu ar reprima" pur i
simplu ilegalismele; le-ar diferenia" i le-ar garanta economia" de ansamblu. i dac se poate vorbi
de o justiie de clas este nu numai din pricina faptului c legea nsi sau modul de a o aplica slujesc
interesele unei clase, ci i pentru c ntreaga gestionare difereniat a ilegalismelor prin intermediul
penalitii se nscrie printre mecanismele de dominare. Pedepsele legale trebuie reintroduse ntr-o
strategie global a ilegalismelor. Eecul" nchisorii poate fi neles, fr ndoial, plecndu-se de aici.
Schema general a reformei penale se nscrie, la sfritul secolului al XVIII-lea, n lupta mpotriva
ilegalismelor: ntregul echilibru de tolerane, protecii i interese reciproce - care, sub Vechiul Regim,
inuse laolalt ilegalismele diferitelor straturi sociale - fusese distrus. A luat atunci natere utopia unei
societi universal i public punitive, n care mecanismele penale aflate permanent n aciune ar fi
acionat fr ntrziere, mediere sau incertitudine; o lege de dou ori ideal, fiind perfect n calcule i
ntiprit n reprezentarea fiecrui cetean n parte, ar fi blocat chiar de la surs orice fel de practici
ilegale. Or, iat c, la cumpna dintre secolele al XVIII-lea i al XlX-lea i ndreptndu-se mpotriva
noilor coduri penale, se profileaz pericolul unui nou ilegalism popular. Sau, poate, mai exact,
ilegalismele populare ncep n acel moment s capete noi dimensiuni: acelea provocate de valul
micrilor care, din
Ilegalisme i delincvent
345

anii 1780 i pn la revoluiile de la 1848, strbat conflictele sociale, luptele mpotriva regimurilor
politice, rezistena n faa fenomenului de industrializare, efectele crizelor economice. Schematic,
putem identifica trei procese caracteristice. Mai nti, dezvoltarea dimensiunii politice a ilegalismelor
populare; i aceasta n dou moduri: unele practici pn n acel moment localizate i oarecum limitate
la ele nsele (precum refuzul achitrii impozitului, al recrutrilor, redevenelor, taxelor; confiscarea
violent a bunurilor de larg consum acaparate; jefuirea magazinelor i punerea n vnzare cu fora a
produselor la preul real"; ciocnirile cu reprezentanii puterii) au putut n timpul Revoluiei s ajung

pn la lupte politice directe ce aveau scopul nu doar de a obliga puterea s cedeze sau s amne
aplicarea unei msuri socotite intolerabil, ci de a schimba guvernul i nsi structura puterii.
Reciproc, anumite micri politice s-au sprijinit n mod explicit pe unele forme deja existente de
ilegalism (aa cum tulburrile regaliste din vestul i sudul Franei s-au folosit de refuzul ranilor de a
accepta noile legi privitoare la proprietate, religie, recrutare); aceast dimensiune politic a
ilegalismului va deveni n acelai timp mai complex i mai pronunat n raporturile dintre micarea
muncitoreasc i partidele republicane din secolul al XlX-lea, n trecerea de la luptele muncitoreti
(greve, coaliii interzise, asociaii ilegale) spre revoluia politic. In orice caz, la orizontul acestor
practici ilegale - care se nmulesc o dat cu legislaiile din ce n ce mai restrictive - se profileaz lupte
propriu-zis politice; eventuala rsturnare a puterii este departe de a le obseda pe toate; dar o bun parte
dintre ele pot fi capitalizate n contul unor btlii politice de ansamblu i uneori chiar conduc la
acestea n mod direct.
Pe de alt parte, dincolo de neacceptarea legii sau a regulamentelor pot fi cu uurin recunoscute
luptele ndreptate mpotriva celor care le stabilesc n conformitate cu propriile lor interese: lupta nu
mai este purtat mpotriva perceptorilor, oamenilor de finane, agenilor regali, ofierilor prevaricatori
ori minitrilor ri, mpotriva tuturor agenilor injustiiei; ci chiar mpotriva legii i a justiiei nsrcinate
s o aplice, mpotriva proprietarilor solidari i care se prevaleaz de noile drepturi; mpotriva
patronilor care se neleg ntre ei, dar interzic
346
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
347

coaliiile; mpotriva antreprenorilor care nmulesc mainile, micoreaz salariile, mresc programul de
lucru, nspresc regulamentele interne de uzin. Tocmai mpotriva noului regim al proprietii funciare
- instaurat de burghezia care a profitat de pe urma Revoluiei - s-a dezvoltat un ntreg ilegalism
rnesc, care a atins formele sale cele mai violente ntre ThermidorXI i Consulat, fr a disprea cu
totul dup aceea; tocmai mpotriva noului regim al exploatrii legale a muncii au luat amploare, la
nceputul secolului al XlX-lea, ilegalismele muncitoreti: ncepnd cu cele mai violente, ca distrugerea
de maini, ori cele mai durabile, precum constituirea de asociaii, i sfrind cu cele mai cotidiene, ca
absenteismul, prsirea lucrului, vagabondajul, fraudele n sfera materiilor prime, a cantitii i calitii
produsului finit. O serie ntreag de ilegalisme: ce se nscriu n lupte n care se tie c sunt nfruntate
deopotriv legea i clasa care a impus-o.
n sfrit, dac este adevrat c, n cursul secolului al XVIII-lea, s-au putut observa1 o evoluie a
criminalitii nspre forme specializate, o tendin tot mai accentuat spre furtul fcut cu pricepere i
transformarea lui n apanajul marginalilor, izolai n mijlocul unei populaii ce le era ostil, ultimii ani
ai secolului al XVIII-lea au fost, n schimb, martorii reconstituirii anumitor legturi i ai stabilirii unor
noi relaii; nu pentru c, aa cum spuneau contemporanii, capii tulburrilor populare ar fi fost
criminali, ci pentru c noile forme ale dreptului, rigorile reglementrilor, exigenele fie ale statului, fie
ale proprietarilor, fie ale patronilor, ca i tehnicile mai riguroase de supraveghere sporeau ocaziile de
producere a delictelor i-i scoteau n afara legii pe muli indivizi care, n alte mprejurri, nu ar fi
evoluat spre criminalitatea specializat; pe acest fundal al noilor legi privind proprietatea i al
nrolrilor refuzate s-a dezvoltat n ultimii ani ai Revoluiei un ilegalism rnesc care a dus la
nmulirea violenelor, agresiunilor, furturilor, jafurilor, ajungnd pn la marile forme de brigandaj
politic"; tot pe fondul unei legislaii sau al unor regulamente foarte dure (privitoare la livret, locuine,
orare, absene) a luat
amploare un vagabondaj muncitoresc ce intersecta nu de puine ori delincventa strict. O serie ntreag
de practici ilegale, care n secolul anterior manifestaser tendina de a se decanta i de a se izola unele
de altele, par acum s fac front comun, formnd o nou ameninare.
Tripl generalizare a ilegalismelor populare la cumpna dintre cele dou secole (i dincolo, chiar, de o
extindere cantitativ care e problematic i rmne de evaluat): este vorba de nscrierea lor ntr-un
orizont politic de ansamblu; de articularea lor explicit la luptele sociale; de comunicarea dintre
diferitele forme i niveluri de infraciune. Aceste procese nu s-au dezvoltat, firete, pn la capt; cert
e c nu se ajunsese la formarea, la nceputul secolului al XlX-lea, a unui ilegalism masiv, deopotriv
politic i social. Dar, n forma lor doar schiat i n pofida dispersiunii, ele au fost ndeajuns de pronunate pentru a sluji drept suport marii spaime fa de o plebe bnuit a fi n ansamblul ei criminal i
rzvrtit, mitul clasei barbare, imorale i n afara legii care, n perioada Imperiului i a Monarhiei din

iulie, bntuie discursul legiuitorilor, al filantropilor ori al observatorilor vieii muncitoreti. Aceste
procese pot fi descifrate n spatele seriei de afirmaii cu totul strine de teoria penal a secolului al
XVIII-lea: crima nu este o virtualitate pe care interesul sau pasiunile ar fi imprimat-o n sufletul
tuturor oamenilor, ci trstura specific a unei anumite clase sociale; criminalii, care pe vremuri puteau
fi ntlnii n toate clasele sociale, provin acum aproape toi de pe ultima treapt a ordinii sociale"1;
nou zecimi dintre ucigai, asasini, hoi i lenei i au originea n ceea ce am denumit baza social"2;
nu crima nstrineaz de societate, ci se datoreaz mai degrab ea nsi faptului c cel care a comis-o
este n societate ca un strin, aparinnd acelei rase bastarde" despre care vorbea Target, acelei clase
degradate din pricina mizeriei, ale crei vicii sunt o piedic de netrecut n calea generoaselor intenii
ce vor s o combat"3; n aceste condiii, ar fi o dovad de ipocrizie sau de naivitate s se cread c
legea este
1 Cf. supra, pp. 97 i urm.
1 Ch. Comte, Trite de legislation, 1830, p. 49.
2 H. Lauvergne, Les Forgats, 1841, p. 337.
3 E. Bure, De la misere des classes laborieuses en Angleterre et en France, 1840, II, p. 391.
348
nchisoarea

aceeai pentru toi i c ea acioneaz n numele tuturor; e mai nelept s se recunoasc faptul c este
fcut numai pentru civa i-i are ca obiect pe alii; n principiu, ea i oblig pe toi cetenii, dar se
adreseaz n primul rnd claselor cele mai numeroase i mai puin instruite; spre deosebire de felul
cum stau lucrurile n cazul legilor politice ori civile, aplicarea legii penale nu-i privete pe toi oamenii
la fel1, iar n tribunale nu societatea ntreag l judec pe un membru al ei, ci o categorie social
nsrcinat cu meninerea ordinii o sancioneaz pe o alta, sortit dezordinii: Duce;i-v prin locurile
unde se mparte dreptatea, se ntemnieaz, se ucide... Pretutindeni v izbete un fapt; vei vedea peste
tot dou clase cu totul diferite de oameni, dintre care unii se afl mereu pe scaunele acuzatorilor i ale
judectorilor, iar ceilali n bncile arestailor i condamnailor", ceea ce se explic prin faptul c cei
din urm, din lips de resurse materiale i de educaie, nu sunt n stare s se menin n limitele
cinstei legale"2; astfel nct limbajul legii ce se dorete universal este tocmai din aceast cauz inadecvat; dac se vrea eficace, el trebuie s fie discursul unei clase adresat altei clase, care nu are nici
aceleai idei, i nici nu ntrebuineaz aceleai cuvinte ca ea: Or, cu vorbele noastre farnice, pline de
dispre i mpotmolii n propria noastr etichet, ne putem noi oare face nelei de cei care nu au avut
niciodat de-a face dect cu limbajul frust, srac, dezordonat, ns viu, direct, pitoresc al halei,
crciumilor i iarmarocului?... Ce limb, ce metod ar trebui s ntrebuinm n redactarea legilor
pentru a putea s acionm mai eficient asupra spiritului necultivat al acelora care nu se pot dect cu
dificultate opune ispitelor crimei?"3 Legea i justiia nu se sfi-esc s-i proclame necesara lor
disimetrie de clas.
Iar dac aa stau lucrurile, nseamn c, eund" n mod aparent, nchisoarea nu-i rateaz, de fapt,
inta; dimpotriv, o atinge n msura n care duce la formarea n snul celorlalte ilegalisme a unei
forme particulare de ilegalism, pe care i permite s-o evidenieze, s-o pun n lumin i s-o organizeze
1 P. Rossi, Trite de droit penal, 1829,1, p. 32.
2 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, p. 82.
3 P. Rossi, loc. cit, p. 33.
Ilegalisme i delincvent
349

ca pe un mediu relativ nchis, dar penetrabil. Ea contribuie la apariia unui ilegalism bttor la ochi,
marcat, ireductibil la un anumit nivel i n chip discret util - ndrtnic i docil totodat; d contur,
izoleaz i subliniaz o form de ilegalism ce pare s le rezume simbolic pe toate celelalte, care ns
permite rmnerea n umbr a acelor forme de ilegalism a cror tolerare este dorit sau considerat
necesar. Aceast form de ilegalism o constituie delincventa propriu-zis. Nu trebuie s vedem n ea
forma cea mai intens i mai nociv a ilega-lismului, cea pe care aparatul penal trebuie s se
strduiasc s-o micoreze cu ajutorul nchisorii din pricina pericolului pe care-1 reprezint; ea este mai
curnd un efect al penalitii (i n special al penalitii de detenie) ce face posibile diferenierea,
organizarea i supravegherea ilegalismelor. Delincventa este desigur una dintre formele ilegalismului;
i are, n orice caz, rdcinile n acesta; ea este ns un ilegalism pe care sistemul carceral", cu toate
ramificaiile lui, 1-a nvestit, decupat, izolat, infiltrat, organizat, nchis ntr-un mediu definit i cruia ia atribuit un rol instrumental fa de celelalte ilegalisme. Pe scurt, dac opoziia juridic trece ntre

legalitate i practica ilegal, opoziia strategic trece ntre ilegalisme i delincvent.

n locul afirmaiei c nchisoarea d gre n aciunea de reducere a criminalitii trebuie, poate, s
aezm ipoteza conform creia nchisoarea a izbutit de minune s produc delincventa, tip special,
form politic i economic mai puin periculoas - i, la limit, chiar utilizabil - de ilegalism; s-i
produc pe delincveni, mediu n aparen marginal, ns controlat de la centru; s-1 produc pe
delincvent ca subiect patologizat. Reuita nchisorii: n luptele purtate n jurul legii i ilegalismelor, ea
individualizeaz o delincvent". Am vzut modul n care sistemul carceral i-1 substituise infractorului
pe delincvent" i ataase n acelai timp practicii judiciare un ntreg orizont de cunoatere posibil.
Or, acest proces ce produce delincvena-obiect face corp comun cu operaia politic ce disociaz
ilegalismele i izoleaz n cadrul acestora delincventa, nchisoarea este punctul de jonciune al celor
dou mecanisme; le permite s se consolideze continuu unul pe cellalt, s obiectiveze delincventa n
spatele infraciunii, s ntreasc
350
nchisoarea

delincventa n fluiditatea Llegalismclor. Reuit ce face ca, dup un secol i jumtate de

necontenite eecuri", nchisoarea s-i continue existena, producnd n continuare aceleai
efecte i fcndu-ne s ne fie aproape imposibil s renunm la ea.
Penalitatea de detenie fabric, prin urmare - de unde, desigur, i longevitatea ei -, un
ilegalism nchis, separat i util. Circuitul delincventei nu e subprodusul unei nchisori care,
pedepsind, nu izbutete s i ndrepte; ci efectul direct al unei penaliti care, pentru a gestiona
practicile ilegale, le ncadreaz pe unele dintre ele ntr-un mecanism de pedepsire-reproducere" ce ar numra printre piesele principale ntemniarea. Dar de ce i n ce fel i-ar reveni
nchisorii misiunea s joace rolul de a fabrica o delincvent pe care trebuie s o combat?
Organizarea delincventei, ce se constituie ca un fel de ilegalism nchis, prezint, ntr-adevr, o
serie de avantaje. In primul rnd, delincventa poate fi inut sub control (repernd indivizii,
infiltrnd grupul, organiznd delaiunea reciproc): agitaiei confuze a unei populaii ce
practic un ilegalism de ocazie, mereu susceptibil de a se rspndi, sau grupurilor nesigure de
vagabonzi care recruteaz, n funcie de locurile prin care trec i de mprejurri, omeri,
ceretori, rzvrtii de tot soiul i care cresc uneori - cum s-a putut vedea la sfritul secolului
al XVIII-lea -, ajungnd s constituie redutabile fore de jaf i revolt, li se substituie un grup
relativ restrns i nchis de indivizi care pot fi permanent inui sub supraveghere. Aceast
delincvent nchis n ea nsi poate fi, de asemenea, dirijat spre formele de ilegalism cel
mai puin periculoase: meninui prin presiunea controalelor n marginea societii, redui la
condiii de existen dintre cele mai precare, rupi de o populaie care i-ar fi putut susine (cum
se ntmpla n trecut cu contrabanditii sau cu unele forme de banditism)1, delincvenii se
limiteaz n mod fatal la o criminalitate localizat, lipsit de for de atracie, politic
nepericuloas i economic lipsit de consecine. Or, acest ilegalism concentrat,
1 Cf. E.J. Hobsbawn, Les Bandits, trad. fr. 1972.
Ilegalisme i delincvent
351

controlat i dezarmat este n chipul cel mai direct util. Poate fi util n raport cu alte ilegalisme:
izolat fa de ele, repliat pe propriile organizri interne, specializat pe o criminalitate violent
creia clasele srace i cad adeseori cele dinti victim, ncadrat din toate prile de poliie,
expus la nesfrite pedepse cu nchisoarea, apoi la o via definitiv specializat", delincventa,
aceast lume diferit, periculoas i adesea ostil, blocheaz sau cel puin menine la un nivel
suficient de sczut practicile ilegale curente (micile furturi, micile violene, refuzul sau
ocolirea cotidian a legii), le mpiedic s dobndeasc forme ample i manifeste, ca i cum
efectul pilduitor, cerut n trecut de la ostentaia supliciilor, ar fi acum cutat nu att n
asprimea pedepselor, ct n nsi existena vizibil, marcat, a delincventei: difereniindu-se
de restul ilegalismelor populare, delincventa exercit presiuni asupra lor.
In plus ns, delincventa mai este susceptibil i de o ntrebuinare direct. Exemplul
colonizrii este cel mai la ndemn. Nu este ns i cel mai pertinent; cci, ntr-adevr, dac

deportarea criminalilor a fost n mai multe rnduri solicitat sub Restauraie, fie de Camera
Deputailor, fie de Consiliile generale, a fost mai ales pentru a uura cheltuielile financiare
necesitate de ntregul aparat de detenie; i, n ciuda tuturor proiectelor ce fuseser naintate
sub Monarhia din iulie pentru ca delincvenii, soldaii nedisciplinai, prostituatele i copiii
gsii s poat lua parte la colonizarea Algeriei, acest lucru a fost cu fermitate exclus prin
legea din 1854 ce nfiina temniele coloniale; n realitate, deportarea n Guyana i, mai trziu,
n Noua Caledonie nu a avut o importan economic real, n ciuda obligaiei impuse
condamnailor de a rmne n colonia n care i ispiser pedeapsa un numr de ani cel puin
egal cu perioada de detenie (n unele cazuri, trebuia s rmn acolo pentru tot restul vieii).1
De fapt, utilizarea delincventei ca mediu n acelai timp separat i manipulabil a avut loc cu
deosebire la marginile legalitii. Ceea ce vrea
1 n problema deportrii, cf. F. de Barbe-Marbois (Observations sur les votes de 41 conseils generaux) i discuia
dintre Blosseville i La Pilorgerie (despre Botany Bay). Bure, colonelul Marengo i L. de Carne, ntre alii, au
imaginat proiecte de colonizare a Algeriei cu delincveni.
352
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
353

s nsemne c i acolo a fost instalat n secolul al XlX-lea un fel de ilegalism subordonat i a

crui organizare sub semnul delincventei, cu toate tipurile de supraveghere pe care aceasta le
presupune, i garanteaz docilitatea. Delincventa, ca ilegalism controlat, este un agent n
slujba ilegalismului grupurilor conductoare. Organizarea, n secolul al XlX-lea, a reelelor de
prostituie este n acest sens gritoare1: controalele poliieneti i medicale asupra
prostituatelor, trecerea lor regulat prin nchisoare, organizarea la scar mare a bordelurilor,
ierarhia scrupuloas ce era respectat n mediul prostituiei, infiltrarea lui cu delincveniinformatori, toate acestea permiteau canalizarea i recuperarea printr-o serie ntreag de
intermediari a enormelor profituri obinute pe seama plcerii sexuale pe care moralizarea
zilnic din ce n ce mai insistent o destina unei semiclandestiniti, fcnd-o n mod firesc
costisitoare; n stabilirea unui pre al plcerii, n constituirea unui profit al sexualitii
reprimate i n recuperarea acestui profit, mediul delincvent a mers mn n mn cu un
puritanism interesat: un agent fiscal ilicit acionnd asupra unor practici ilegale.2 Traficul de
arme, de alcool (n rile supuse prohibiiei) ori, mai recent, traficul de droguri scot la fel de
bine n eviden aceast funcionare a delincventei
1 Unul dintre primele episoade 1-a constituit organizarea, sub controlul poliiei, a caselor de toleran (1823),
care depea cu mult dispoziiile legii din 14 iulie 1791 privitoare la supravegherea caselor de toleran. Cf.
despre acest subiect culegerile manuscrise ale Prefecturii de poliie (10-26). Cu deosebire circulara prefectului de
poliie din 14 iunie 1823: Organizarea caselor de toleran ar trebui n chip foarte firesc s nu fie pe placul nici
unui om care se intereseaz de moralitatea public; nu m mir deloc faptul c domnii Comisari de poliie se
opun din rsputeri instalrii acestor case n diferitele cartiere de care rspund... Poliia e convins c se ngrijete
de ordinea public dac ar reui s nchid prostituia n case tolerate asupra crora aciunea ei s poat fi
constant i uniform i care nu s-ar putea sustrage supravegherii."
2 Cartea lui Parent-Duchatelet despre prostituia din Paris (Prostitution Paris, 1836) poate fi citit ca o
mrturie a acestei branri, patronat de poliie i de instituiile penale, a mediului delincvent la prostituie. Cazul
Mafiei italiene, transplantat n Statele Unite i ntrebuinat deopotriv la stoarcerea de profituri ilicite i n
scopuri politice, constituie un exemplu perfect de colonizare a unui ilegalism de origine popular.

utile": existena unei interdicii legale creeaz n jurul ei un cmp de practici ilegale asupra
cruia se ajunge la exercitarea unui control i din care se scoate un profit ilicit prin
intermediul unor elemente la rndul lor ilegale, dar fcute uor de manipulat prin organizarea
lor ca delincvent. Aceasta reprezint un instrument de gestionare i de exploatare a
ilegalismelor.
Ea este i un instrument pentru ilegalismul pe care-1 antreneaz n jurul lui exerciiul nsui al
puterii. Utilizarea politic a delincvenilor - sub form de turntori, informatori, provocatori constituia un fapt de necontestat cu mult nainte de secolul al XlX-lea.1 Dup Revoluie ns,
aceast practic a dobndit cu totul alte dimensiuni: infiltrarea partidelor politice i a

asociaiilor muncitoreti, recrutarea oamenilor de ncredere care s acioneze mpotriva

grevitilor i rzvrtiilor, organizarea unei subpoliii - lucrnd n legtur direct cu poliia
legal, susceptibil, la limit, s devin un fel de armat paralel -, o ntreag funcionare
extralegal a puterii a fost n parte asigurat de masa de manevr constituit din delincveni:
poliie clandestin i armat de rezerv a puterii. Se pare c, n Frana, aceste practici au atins
apogeul n timpul Revoluiei de la 1848 i a venirii la putere a lui Napoleon III.2 Se poate
afirma c delincventa, accentuat de un sistem penal avnd n centrul lui nchisoarea,
reprezint o deturnare a ilegalismului n beneficiul circuitelor de profit i de putere ilicite ale
clasei stpnitoare.
Organizarea unui ilegalism izolat i repliat pe delincvent nu ar fi fost posibil fr
dezvoltarea controalelor poliieneti. Supravegherea general a populaiei, vigilen mut,
misterioas, invizibil... ochiul guvernului permanent treaz i veghind fr nici un fel de
deosebire asupra tuturor cetenilor, fr a fi nevoit s-i supun vreunei msuri coercitive... Ea
nu
1 Despre acest rol al delincvenilor n supravegherea poliieneasc i mai ales politic, cf. memoriul ntocmit de
Lemaire. Denuntorii" sunt ini ce se ateapt la indulgen pentru ei nii"; sunt de obicei infractori care
slujesc la descoperirea unor infractori mai periculoi dect ei. n plus, din clipa n care cineva ajunge s figureze
fie i o singur dat n registrele poliiei, nu va mai fi pierdut din vedere."
2 K. Marx, Optsprezece brumar al lui Ludovic Bonaparte in Marx, Engels, Opere alese, voi. I, Editura Politic,
Bucureti, 1966, pp. 250-253.
354
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
355

are nevoie s fie nscris n lege."1 Supraveghere special i prevzut n Codul Penal din
1810 a criminalilor eliberai i a tuturor acelora care, trecui deja prin faa justiiei pentru fapte
grave, sunt n mod legal bnuii c vor atenta din nou la pacea societii. Supraveghere ns i
a mediilor i grupurilor considerate periculoase prin intermediul turntorilor i informatorilor,
dintre care aproape toi sunt foti delincveni, aflai deci sub controlul poliiei: delincventa,
obiect printre altele al supravegherii poliieneti, este unul dintre instrumentele de predilecie
ale acesteia. Toate aceste supravegheri presupun organizarea unei ierarhii n parte oficial, n
parte secret (n cadrul poliiei pariziene, serviciul de siguran", n special, cuprindea, pe
lng agenii declarai" - inspectori i brigadieri -, ageni secrei" i informatori animai de
frica de pedeaps sau de ispita unei recompense).2 Ele mai presupun i organizarea unui
sistem de documentare centrat pe reperarea i identificarea criminalilor: semnalmente
obligatoriu ataate la mandatele de arestare i la sentinele curilor cu juri, semnalmente
nscrise n registrele de eliberare din temni, copii ale registrelor curilor cu juri i cele ale
tribunalelor corec-ionale adresate la fiecare trei luni Ministerului de Justiie i poliiei
generale, ntocmirea, ceva mai trziu, la Ministerul de Interne, a unui catastif organizat
alfabetic ce recapituleaz toate aceste registre, ntrebuinarea, spre 1833, dup metoda
naturalitilor, bibliotecarilor, comercianilor, oamenilor de afaceri", a unui sistem de fie sau
buletine individuale care permite integrarea cu uurin de noi date i, n acelai timp, la un
loc cu numele individului urmrit, a tuturor informaiilor privitoare la el ce ar putea fi de
folos.3 Delincventa, graie agenilor secrei pe care-i furnizeaz, dar i caroiajului generalizat
pe care-1 face posibil, constituie un mijloc de supraveghere permanent a populaiei: un
aparat ce permite,
1 A. Bonneville, Des institutions complementaires du systeme peni-tender, 1847, pp. 397-399.
2 Cf. H.A. Fregier, Les Classes dangereuses, 1840, I, pp. 142-148.
3 A. Bonneville, De la recidive, 1844, pp. 92-93. Apariia fielor individuale i constituirea tiinelor omului:
nc o invenie neglijat de istorici.

prin intermediul delincvenilor nii, extinderea controlului asupra ntregului cmp social.
Delincventa funcioneaz ca un sistem de observare politic. Statisticienii i sociologii s-au

folosit, la rndul lor, de el, dar mult dup poliiti.

Dar aceast supraveghere nu a putut funciona dect cuplat cu nchisoarea. Dat fiind c
faciliteaz controlarea indivizilor n momentul cnd acetia sunt pui n libertate, c permite
recrutarea informatorilor, c sporete denunurile reciproce, c-i pune pe infractori n contact
unii cu alii, supravegherea accelereaz organizarea unui mediu delincvent nchis asupra lui
nsui, ns uor de controlat; i toate efectele de excluziune social pe care ea le provoac
(omaj, interdicii de edere, domicilii obligatorii, menineri la dispoziia autoritilor) deschid
larg posibilitatea de a impune fotilor deinui sarcinile ce le sunt ncredinate. nchisoarea i
poliia alctuiesc un dispozitiv ngemnat; mpreun, cele dou asigur, n cmpul general al
ilegalismelor, diferenierea, izolarea i ntrebuinarea unei delincvente. Din marea mas a
ilegalismelor, sistemul poliie-nchisoare decupeaz o delincvent maniabil. Aceasta, cu
specificul ei, este un efect al sistemului; ns devine i o roti, i un instrument al acestuia.
Astfel nct ar fi mai potrivit s vorbim de un ansamblu compus din trei termeni (poliienchisoare-delincven) ce se sprijin unii pe ceilali i formeaz un circuit ce nu cunoate
ntreruperi. Supravegherea poliieneasc i furnizeaz nchisorii pe infractorii pe care aceasta
i transform n delincveni, inte i auxiliari ai controalelor poliieneti care, cu regularitate, i
trimit pe unii dintre ei napoi n nchisoare.
Nu avem de-a face cu o justiie penal nsrcinat s urmreasc toate practicile ilegale
existente i care, n acest scop, ar recurge la poliie ca auxiliar i la nchisoare ca instrument
punitiv, fie i lsnd n urma aciunii sale reziduul neasimilabil al delincventei". Trebuie s
privim aceast justiie ca pe un instrument destinat controlului difereniat al ilegalismelor.
Fa de el, justiia penal joac rolul de cauiune legal i de principiu de transmisiune. Ea
este un releu ntr-o economie general a ilegalismelor, ale crei celelalte piese sunt (nu sub, ci
alturi de ea) poliia, nchisoarea i delincventa. Debordarea justiiei de ctre poliie, fora de
inerie pe care
356
nchisoarea

instituia carceral o opune justiiei nu reprezint un lucru nou, i nici efectul unei scleroze
sau al unei progresive deplasri a puterii; este o caracteristic structural, ce marcheaz
mecanismele punitive n societile moderne. Degeaba vocifereaz magistraii; justiia penal,
cu ntregul ei aparat de spectacol, este menit s rspund cererii cotidiene a unui aparat de
control ascuns pe jumtate n umbr, ce urmrete s sudeze una de cealalt, ntr-un mic
angrenaj, poliia i delincventa. Judectorii sunt angajaii ei ce abia ndrznesc s ridice
glasul.1 Pun i ei umrul, n msura posibilitilor de care dispun, la constituirea delincventei,
adic la diferenierea ilega-lismelor, la controlul, colonizarea i ntrebuinarea unora dintre ele
de ctre ilegalismul clasei stpnitoare.
Despre acest proces ce s-a dezvoltat n primii treizeci-patruzeci de ani ai secolului al XlX-lea
depun mrturie dou personaliti, n primul rnd, Vidocqxm. El a fost2 omul vechilor
ilegalisme, un Gil Blasxrv de la cellalt capt al veacului, alunecnd rapid spre ru: turbulen,
scandaluri, escrocherii, crora le-a fost cel mai adesea victim, bti, dueluri; nrolri i
dezertri n serie, contacte cu mediul prostituiei, al jocurilor de noroc, al hoilor de buzunare
i foarte curnd al tlhriei la drumul mare. Dar semnificaia aproape mitic pe care a cptato chiar n ochii contemporanilor si nu se datoreaz acestui trecut, poate nfrumuseat; nu se
datoreaz nici chiar faptului c, pentru prima oar n istorie, un fost ocna, rscumprat sau
cumprat, a devenit ef al poliiei; ci mai degrab faptului c, prin el, delincventa i-a
1 Exist mrturii foarte timpurii, nc din timpul Restauraiei, cu privire la rezistenta oamenilor legii de a fi
integrai n acest mecanism (ceea ce dovedete c nu este vorba de un fenomen trector sau de o reacie
ntrziat). In special, lichidarea sau mai curnd reutilizarea poliiei napoleoniene a fost cea care a pus probleme.
Ins dificultile au persistat. Cf. discursul cu care Belleyme i inaugureaz n 1825 funcia, ncercnd s se
deosebeasc de predecesorii lui: Cile legale ne sunt deschise... Crescut la coala legilor, educat la coala unei
magistraturi att de demne... noi suntem auxiliarii justiiei" (cf. Histoire de l'administration de M. de Belleyme);
a se vedea i foarte interesantul pamflet al lui Molene, De la liberte.

2 A se vedea att Memoriile publicate sub numele lui, ct i Histoire de Vidocq racontee par lui-meme.
Ilegalisme i delincvent
357

dobndit statutul ei ambiguu de obiect i de instrument al unui aparat de poliie ce lucreaz

mpotriva ei i n colaborare cu ea. Vidocq marcheaz momentul n care delincventa,
desprins din trunchiul celorlalte ilegalisme, este mputernicit de putere i pus s acioneze
n sens invers. Atunci are loc cuplarea direct i instituionalizat a poliiei cu delincventa.
Moment nelinititor, cnd criminalitatea devine una din rotiele puterii. O personalitate
obsedase epocile precedente, aceea a regelui monstruos, izvor al ntregii justiii, i totui
murdrit de crime; o alt obsesie i face acum apariia, aceea a unei nelegeri secrete i
necurate ntre cei care impun legea i cei care o ncalc. S-a sfrit epoca shakespearian,
cnd suveranitatea se nfrunta cu nelegiuirea ntr-un acelai personaj; va ncepe curnd
melodrama de zi cu zi a autoritii poliieneti i a complicitilor dintre crim i putere.
Opusul lui Vidocq, contemporanul acestuia, Lacenaire. Prezena sa pe veci nscris n
paradisul esteilor crimei are de ce s surprind: cu toat bunvoina i zelul lui de neofit, el
nu a reuit niciodat s comit dect cteva crime mediocre, i a fcut-o cu foarte mult
stngcie; a fost att de tare bnuit c e turntor, nct administraia a trebuit s-1 protejeze
mpotriva deinuilor de la Force^ care voiau s-1 omoare1, iar lumea bun din Parisul lui
Ludovic Filipxvl a fost aceea care i-a organizat, nainte de execuie, o srbtoare n comparaie
cu care nenumratele resuscitri literare de mai trziu nu au fost dect nite omagieri pur
academice. Faima nu i-o datoreaz n nici un caz rsunetului crimelor ori artei cu care acestea ar fi fost concepute; tocmai imprecizia acestora strnete mirarea. i datoreaz celebritatea
mai mult jocului, vizibil n existena i discursurile lui, dintre ilegalism i delincvent.
Escrocherie, evadri, ginrii, nchisoare, reconstituire a prieteniilor de celul, antaj reciproc,
nenumrate recidive, mergnd pn la cea de pe urm tentativ nereuit de asasinat Lacenaire este tipul delincventului". Aducea ns cu el, fie i numai n stadiul de virtualitate,
un orizont al
1 Acuzaia este reluat n mod explicit de Canler, Memoires (reeditate n 1968), p. 15.
358
nchisoarea

ilegalismelor care, pn nu cu mult vreme n urm, erau nc amenintoare: acest micburghez ruinat, crescut ntr-un colegiu de calitate, pricepndu-se s se exprime oral i n scris,
ar fi fost, cu o generaie mai devreme, revoluionar, iacobin, regicid1; contemporan cu
Robespierre, refuzul su n faa legilor s-ar fi putut manifesta ntr-un cmp nemijlocit istoric.
Nscut n 1800, aproape ca Julien Sorel, personajul su poart urmele acestor posibiliti; care
ns s-au mrginit la furt, omor i turntorie. Toate aceste virtualiti s-au transformat ntr-o
delincvent de foarte mic anvergur: din acest punct de vedere, Lacenaire este un personaj
linititor. Iar dac totui ele reapar, nu o fac dect n discursul lui despre teoria crimei, n clipa
morii, Lacenaire reveleaz triumful delincventei asupra ilegalismului sau mai degrab figura
unui ilegalism confiscat, pe de o parte, la nivelul delincventei, i deplasat, pe de alt parte,
spre o estetic a crimei, adic spre o art a claselor privilegiate. Simetrie a lui Lacenaire cu
Vidocq care, n aceeai perioad, fcea posibil nchiderea delincventei n ea nsi prin
constituirea ei ca mediu separat i controlabil i prin. deplasarea nspre tehnicile poliieneti a
unei ntregi practici delincvente ce se transform, astfel, n ilegalism licit al puterii. Faptul c
burghezia parizian 1-a celebrat pe Lacenaire, faptul c celula lui i-a deschis ua unor
vizitatori ilutri, c a fost copleit de elogii n ultimele zile ale vieii, el, pe care gloata de la
Force voise, naintea judectorilor, s-1 ucid, el, care fcuse la tribunal tot ce-i sttuse n
puteri pentru a-1 trage dup sine pe eafod i pe complicele su, Francois - nimic din toate
acestea nu este ntmpltor: n persoana lui, era celebrat figura simbolic a unui ilegalism
aservit sub forma delincventei i transformat n discurs -, fcut, adic, de dou ori inofensiv;
burghezia i inventa n felul acesta o nou plcere de care este nc departe s se fi plictisit.
S nu uitm c moartea att de celebr a lui Lacenaire venea s blocheze rsunetul atentatului

lui Fieschi, ultimul dintre regicizi, ce reprezint figura invers a unei criminaliti ce
evolueaz spre violena politic.
1 Despre ce a fost Lacenaire n ochii contemporanilor si, a se vedea dosarul alctuit de M. Lebailly, n ediia
ngrijit de el a Memoriilor lui Lacenaire, 1968, pp. 297-304.
Ilegalisme i delincvent
359

Nu trebuie s pierdem din vedere nici faptul c aceast moarte se petrecea cu numai cteva
luni naintea plecrii ultimului ir de deinui legai n lanuri i a scandalurilor ce l-au nsoit.
Aceste dou srbtori s-au ncruciat n istorie; i, de altfel, Francois, complicele lui
Lacenaire, a fost unul dintre personajele cele mai pregnante ale irului de deinui legai n
lanuri de pe 19 iulie.1" Una continua ritualurile antice ale supliciilor, riscnd s reactiveze n
jurul criminalilor ilegalis-mele populare. Urma s fie interzis, cci criminalului nu mai
trebuia s i se rezerve un loc dect n spaiul apropriat al delincventei. Cealalt inaugura jocul
teoretic al unui ilegalism al privilegiailor; sau, mai curnd, marca momentul n care ilegalismele politice i economice pe care le practic n realitate burghezia urmau s fie dublate
de o reprezentare teoretic i estetic: Metafizic a crimei", cum s-a spus referitor la
Lacenaire. L'Assassinat considere comme un des Beaux-Arts (Despre omor privit ca una
dintre artele frumoase)xvn vzuse lumina tiparului n 1849.
Aceast producere a delincventei i nvestirea ei de ctre aparatul penal trebuie luate drept
ceea ce sunt: nu rezultate obinute o dat pentru totdeauna, ci tactici aflate ntr-o continu
mobilitate, n msura n care nu-i ating niciodat pe de-a-ntregul inta. Ruperea delincventei
de celelalte ilegalisme, ntoarcerea acesteia mpotriva lor, colonizarea ei de ctre ilegalismele
dominante - tot attea efecte ce ies la iveal cu limpezime n modul de a funciona al
sistemului poliie-n1 Hora" din anii 1835-36; Fieschi, care inea de pedeapsa cuvenit deopotriv paricizilor i regicizilor, a
constituit unul dintre motivele pentru care Riviere, paricidul, a fost condamnat la moarte n ciuda unui memoriu
al crui caracter ieit din comun a fost, fr ndoial, ocultat de celebritatea lui Lacenaire, a procesului i a
scrierilor lui ce au fost publicate prin grija efului Siguranei (nu fr o anumit cenzur) la nceputul lui 1836,
cu doar cteva luni nainte ca Francois, complicele lui, s ofere, cu ocazia lanului de la Brest, una dintre ultimele
reprezentaii de blci ale crimei. Hor" a ilegalismelor i a delincventei, hor" a discursurilor crimei i despre
crim.
360
nchisoarea

chisoare; i totui, ele nu au ncetat s ntlneasc rezistene; au dat natere la lupte i au

provocat reacii. S nali zidul ce trebuia s-i separe pe delincveni de toate straturile sociale
din care proveneau i de care rmneau legai era o sarcin dificil, fr ndoial, mai ales n
mediile urbane.1 S-au depus eforturi susinute i ndrjite. Au fost ntrebuinate procedeele
generale ale acelei moralizri" a claselor srmane care a avut, de altfel, o importan capital
att din punct de vedere economic, ct i politic (dobndirea a ceea ce poate fi numit un
legalism de baz", indispensabil din clipa cnd sistemul Codului Penal luase locul
cutumelor; deprinderea regulilor elementare ale proprietii i economisirii; dresarea n
spiritul docilitii n munc, a stabilitii domiciliului i familiei etc). Au fost puse la btaie
procedee mai specializate de ntreinere a ostilitii mediilor populare fa de delincveni
(utiliznd foti deinui ca informatori, turntori, sprgtori de grev sau ucigai pltii). Au
fost confundate n mod sistematic delictele de drept comun i infraciunile fa de
mpovrtoarea legislaie privitoare la livrete, greve, coaliii, asociaii2, pentru care muncitorii
cereau recunoaterea unui statut politic. Foarte des, aciunile muncitoreti au fost acuzate c ar
fi animate, dac nu chiar manipulate de simpli criminali.3 n formularea verdictelor, s-a artat
o severitate adeseori mai mare mpotriva muncitorilor dect mpotriva hoilor.4 Au fost
amestecate n nchisori cele dou categorii de condamnai i li s-a acordat un tratament
preferenial celor de drept comun, n vreme ce gazetarii ori oamenii politici ntemniai
beneficiau n majoritatea timpului de dreptul de a fi lsai s stea deoparte. Pe scurt, o ntreag
tactic de producere i ntreinere a confuziei

1 La sfritul secolului al XVIII-lea, Colquhoun d o idee despre dificultile acestei misiuni n cazul unui ora
ca Londra. Trite de la police de Londres, tradus n francez n 1807, I, pp. 32-34 i 299-300.
2 Nici o alt clas nu e supus unei supravegheri de acest fel; seamn cu aceea a condamnailor eliberai; pare
s-i rnduiasc pe muncitori n categoria numit acum clasa periculoas a societii" (L'Atelier, an V, nr. 6, martie
1845, despre livret).
3 Cf., de exemplu, J. B. Monfalcon, Histoire des insurrections de Lyon, 1834, p. 142.
4 Cf. L'Atelier, octombrie 1840, ca i La Fraternite, iulie-august 1847.
Ilegalisme i delincvent
361

avnd drept scop ntreinerea unei stri permanente de conflict.

La acestea, se aduga i o ndelungat aciune ce urmrea s impun imaginii despre
delincveni o gril anume: acetia erau nfiai ca aflndu-se pe aproape, pretutindeni
prezeni i pretutindeni de temut. Aceasta e funcia faptului divers ce invadeaz o parte a
presei i ncepe s aib propriile lui ziare.1 Faptul divers penal, din pricina redundanei lui
zilnice, face acceptabil ansamblul controalelor judiciare i poliieneti ce mpnzesc
societatea; ine zi de zi cronica unui soi de btlie intern mpotriva inamicului fr chip; n
acest rzboi, faptul divers este buletinul cotidian de alarm sau de victorie. Romanul de
senzaie, ce ncepe s se dezvolte n foiletoane i n literatura ieftin, ndeplinete un rol n
aparen opus. Are mai ales funcia de a arta c delincventul aparine unei lumi cu totul
diferite, fr nici o legtur cu existena cotidian i familiar. Acest aspect ciudat a fost
cutat mai nti la nivelul drojdiei societii (Misterele Parisului, Rocambole), apoi al
nebuniei (n special, n cea de-a doua jumtate a secolului), n sfrit la nivelul crimei de lux,
al delincventei de nalt clas" (Arsene Lupin). Faptul divers, mpreun cu literatura
poliist, a produs vreme de peste un secol o mas enorm de relatri de crime", n care n
special delincventa apare drept foarte apropiat i n acelai timp cu totul strin, permanent
amenintoare la adresa vieii cotidiene, ns extrem de ndeprtat ca origine, mobiliari, ca
mediu n care se desfoar zi de zi i exotic. Prin importana ce i se acord i prin fastul
discursiv cu care e nsoit, se traseaz n jurul ei o linie care, exaltnd-o, i acord un loc
aparte. n aceast delincvent att de redutabil i czut dintr-un cer att de ciudat, care
ilegalism s-ar fi putut recunoate?...
Aceast tactic multipl nu a rmas fr rezultate: o dovedesc campaniile ziarelor populare
mpotriva muncii penale2;
1 n afar de Gazette des tribunaux i Courrier des tribunaux, Journal des concierges.
2 Cf. L'Atelier, iunie 1844, Petiie adresat Camerei din Paris pentru ca deinuii s fie destinai muncilor
insalubre i periculoase"; n aprilie 1845, gazeta citeaz experiena din Bretagne, n care destul de muli
condamnai militari au murit de febr tifoid n timpul unor lucrri
362
nchisoarea
Ilegalisme i delincvent
363

mpotriva confortului din nchisori"; pentru a li se rezerva deinuilor muncile cele mai grele
i mai periculoase; mpotriva interesului excesiv pe care filantropia o arat fa de delincveni;
mpotriva literaturii ce glorific crima1; o mai dovedete i suspiciunea manifestat n
general'n toat micarea muncitoreasc fa de fotii condamnai de drept comun. In zorii
secolului al XX-lea", scrie Michele Perrot, nconjurat de dispre, zidul cel mai de netrecut,
nchisoarea se nchide complet asupra unei mulimi nepopulare".2
Ins aceast tactic este departe de a fi repurtat definitiv victoria sau, n orice caz, de a fi
realizat o ruptur total ntre delincveni i pturile populare. Raporturile claselor srace cu
infraciunea, poziiile reciproce ale proletariatului i plebei urbane rmn nc de studiat. Un
lucru ns e sigur: delincventa i represiunea sunt considerate de micarea muncitoreasc din
anii 1830-1850 ca o miz important. Ostilitate fa de delincveni, desigur; dar i lupt n
jurul penalitii. Ziarele populare propun adesea o analiz politic a criminalitii ce se opune
punct cu punct descrierii practicate de filantropi (srcie-risip-lene-beie-viciu-furt-crim).
Sursa delincventei nu este imputabil individului criminal (acesta nu este dect ocazia crimei

sau prima ei victim), ci societii: Omul care v asasineaz nu este liber s nu o fac. De
vin este societatea sau, pentru a ne exprima mai aproape de adevr, proasta organizare
social."3 i aceasta fie pentru c societatea nu este capabil s-i satisfac nevoile
fundamentale, fie pentru c distruge sau reprim n el posibiliti, aspiraii sau necesiti ce se
vor manifesta mai trziu sub forma crimei: Educaia greit, aptitudinile i forele nebgate
n seam,
de canalizare. n noiembrie 1845, de ce nu prelucreaz prizonierii mercurul ori albul de plumb?... Cf. i
Democraiepolitique din anii 1844-1845.
1 n L'Atelier din noiembrie 1843, un atac ndreptat mpotriva Misterelor Parisului pe motiv c ofer prea mult
spaiu delincvenilor, caracterului lor pitoresc, vocabularului lor i pentru c este prea apsat scoas n relief
nclinaia fatal spre crim. n Ruche populaire, pot fi ntlnite atacuri de acelai fel la adresa teatrului.
2 Delinquance et systeme penitentiaire de France au XIXe siecle (text inedit).
3 L'Humanitaire, august 1841.

inteligena i sufletul strivite de o munc forat la o vrst prea fraged."1 Dar aceast
criminalitate provocat de nevoie sau de represiune mascheaz, prin atenia excesiv ce i se
acord i desconsideraia ce o nconjoar, o alt criminalitate, care este uneori cauza i
ntotdeauna amplificarea acesteia. Este delincventa claselor sus-puse, exemplu scandalos,
surs a mizeriei i cauz a revoltei celor srmani. n timp ce mizeria v umple strzile de
cadavre, nchisorile de hoi i asasini, ce ne este dat s vedem din partea escrocilor din lumea
bun?... exemplele cele mai coruptoare, cinismul cel mai revolttor, tlhria cea mai
neruinat... Nu v temei c srmanul adus pe bncile criminalilor pentru c a smuls o bucat
de pine printre gratiile unei franzelrii nu se va revolta ndeajuns, ntr-o bun zi, pentru a
demola piatr cu piatr Bursa, acea grot slbatic unde sunt prdate fr team de pedeaps
comorile statului i avutul familiilor?"2 Or, aceast delincvent proprie celor bogai este
tolerat de lege, iar cnd i se ntmpl s nimereasc sub incidena acesteia va putea fi sigur
de indulgena tribunalelor i de discreia presei.3 De aici, ideea c procesele penale pot deveni
prilejul unei dezbateri politice, c trebuie s se profite de procesele de opinie sau de aciunile
judiciare intentate muncitorilor pentru a denuna funcionarea de ansamblu a justiiei penale:
Incinta tribunalelor nu mai este, ca pe vremuri, doar un loc n care sunt scoase la iveal
mizeriile i rnile epocii noastre, un fel de mrturie unde vin s se expun unele alturi de
altele nefericitele victime ale dezordinii noastre sociale; ea a devenit o aren rsunnd de
strigtele celor care se nfrunt."4 Tot de aici i ideea c
1 La Fraternite, noiembrie 1845.
2 La Ruche populaire, noiembrie 1842.
3 Cf., n La Ruche populaire (decembrie 1839), o replic a lui Vinard la un articol al lui Balzac din Le Siecle.
Balzac spunea c o acuzaie de furt trebuie condus cu pruden i discreie cnd este vorba de un bogta, a
crui cea mai mrunt necinste devine imediat notorie: Spunei, Domnule, cu mna pe contiin, dac nu
contrarul este cel care se ntmpl zilnic, dac, avnd o mare avere i o poziie nalt n societate, nu sunt gsite
mii de soluii, mii de mijloace de a nbui o afacere dezonorant."
4 La Fraternite, noiembrie 1841.
364
nchisoarea

deinuii politici, dat fiind c posed, ca i delincvenii, o experien nemijlocit a sistemului penal,
fiind ns capabili s se fac auzii, au datoria de a fi purttorii de cuvnt ai tuturor deinuilor; lor le
revine misiunea s-1 lumineze pe bunul burghez din Frana care nu a avut niciodat de-a face cu
pedepsele pe care le hotrte justiia dect prin intermediul pompoaselor rechizitorii ale procurorului
general"1.
n aceast punere n discuie a justiiei penale i a hotarului pe care ea l traseaz cu atenie n jurul
delincventei, tactica a ceea ce s-ar putea numi contra-faptul divers" este semnificativ. Ziarele
populare au datoria s rstoarne modul n care sunt utilizate crimele i procesele n gazetele care, dup
modelul publicaiei Gazette des tribunaux111, i astmpr setea cu snge", se hrnesc cu
nchisoare" i interpreteaz zilnic un repertoriu de melodram"2. Contra-faptul divers atrage
sistematic atenia asupra cazurilor de delincvent din rndul burgheziei, artnd c ea este clasa atins

de degenerescent fizic", de putreziciune moral"; aaz n locul relatrii unor crime comise de
oameni din popor descrierea mizeriei n care i arunc pe acetia cei care i exploateaz i, n sens
strict, i nfometeaz i asasineaz3; arat care e, n procesele penale ndreptate mpotriva muncitorilor,
partea de rspundere ce trebuie s revin patronilor i societii n ntregul ei. Pe scurt, un ntreg efort
de a ncerca s rstoarne acel discurs monoton asupra crimei ce caut deopotriv s o izoleze ca pe
ceva monstruos i s o pun pe seama celei mai srace clase.
n cursul acestei polemici antipenale, fr ndoial c furie-ritii au mers mai departe dect toi ceilali.
Ei sunt, poate, cei dinti care au elaborat o teorie politic ce este n acelai timp i o valorizare pozitiv
a crimei. Conform lor, dac aceasta e un efect al civilizaiei", ea este, tocmai de aceea, i o arm
1 Almanach populaire de la France. 1839, p. 50.
2 Pauvre Jacques, an I, nr. 3.
3 n La Fraternite din martie 1847, este vorba de afacerea Drouillard i se fac aluzii la furturile la nivelul
administraiei marinei din Rochefort. In iunie 1847, un articol despre procesul Boulmy i despre afacerea
Cubiere-Pellaprat; n iulie-august 1847, despre afacerea de delapidare Benier-Lagrange-Jussieu.
Ilegalisme i delincvent
365

mpotriva civilizaiei. Are n ea sev i viitor. Ordinea social n care domnete fatalitatea principiului
compresiv continu s-i ucid, prin intermediul clului sau al nchisorilor, pe cei a cror natur
robust respinge sau dispreuiete poruncile ei, pe cei, care, prea puternici pentru a rmne nchii n
scutecele ei strmte, le rup i le sfie, oameni care nu vor s rmn copii."1 Nu exist deci o natur
criminal, ci jocuri de fore care, n funcie de clasa din care fac parte indivizii2, i vor duce fie la
putere, fie la nchisoare: dac ar fi sraci, magistraii de astzi ar popula fr doar i poate temniele;
iar ocnaii, dac ar fi de familie bun, ar ocupa un scaun n tribunale i ar mpri de acolo dreptatea.3
n fond, existena crimei manifest, din fericire, o incompresibilitate a naturii umane"; mai curnd
dect slbiciune ori boal, trebuie s vedem n ea o energie ce scutur jugul, un exploziv protest al
individualitii umane" care, fr ndoial, i asigur strania putere de fascinaie. Fr crima ce
trezete n noi o sumedenie de sentimente amorite i de pasiuni pe jumtate stinse, am rmne nc
mult vreme prad dezordinii, adic prad atoniei."4 Se poate, prin urmare, ntmpla ca, pentru
eliberarea societii noastre, crima s constituie un instrument politic tot att de preios precum a fost
pentru emanciparea negrilor; ar mai fi avut aceasta loc fr crim? Otrava, incendiul i uneori chiar
revolta sunt mrturii ale cumplitei mizerii a condiiei sociale."5 Deinuii? Partea cea mai nefericit i
mai oprimat a omenirii". La PhalangeXX se ntlnea uneori cu contemporana estetic a crimei, dar
pentru a duce o lupt cu totul diferit.
De aici, o utilizare a faptului divers ce nu-i propune doar s ntoarc adversarului nvinuirea de
imoralitate, ci s scoat
1 La Phalange, 10 ianuarie 1837.
2 Prostituia patentat, furtul material direct, furtul prin efracie, omorul, tlhria pentru clasele inferioare; n
vreme ce spolierile abile, furtul indirect i rafinat, exploatarea savant a turmei umane, trdrile de nalt tactic,
mainaiunile transcendente, n sfrit toate viciile i toate crimele cu adevrat profitabile, elegante i de care
legea este prea bine crescut ca s se ating rmn monopolul claselor superioare" (1 decembrie 1838).
3 La Phalange, 1 decembrie 1838.
4 La Phalange, 10 ianuarie 1837.
5 Ibid.
366
nchisoarea

n eviden jocul de fore ce se opun unele altora. La Phalange analizeaz afacerile penale ca
pe o nfruntare codificat prin intermediul civilizaiei", marile crime nu ca pe monstruoziti,
ci ca pe ineluctabila rentoarcere la suprafa i revolt a ceea ce este reprimat1, micile
ilegalisme nu ca pe nite necesare marje de joc ale societii, ci drept vuietul central al unei
btlii n plin desfurare.
S introducem aici, dup Vidocq i Lacenaire, i un al treilea personaj. Nu i-a fcut dect o
foarte scurt apariie; faima lui nu a durat mai mult de o zi. Nu reprezenta dect ntruchiparea
cu totul trectoare a ilegalismelor minore: un copil de treisprezece ani, fr domiciliu i
familie, inculpat pentru vagabondaj, i pe care o condamnare la doi ani de nchisoare
corecional 1-a introdus, desigur, pentru vreme ndelungat, n circuitele delincventei. Ar fi
trecut cu siguran nebgat n seam dac nu ar fi opus discursului legii care-1 preschimba n

delincvent (mai mult n numele formelor de disciplin dect n termenii codului) discursul
unui ilegalism ce se ncpna s nu se supun acestor constrngeri. i care evidenia
indisciplina n mod sistematic ambiguu drept ordinea dezordonat a societii i drept
afirmarea unor drepturi ireductibile. Toate ilegalismele pe care tribunalul le codific drept
infraciuni acuzatul le-a reformulat ca afirmare a unei fore vii: lipsa de locuin ca
vagabondaj, lipsa de stpn ca autonomie personal, lipsa de ocupaie ca libertate, lipsa de
program zilnic ca plenitudine a zilelor i nopilor. Aceast nfruntare dintre ilegalism i
sistemul disciplin-penali-tate-delincven a fost perceput de contemporani sau mai degrab
de ziaristul ce se afla n sal, drept un efect comic al ncletrii dintre legea penal i faptele
mrunte ale indisciplinei. Ceea ce i era: afacerea ca atare i verdictul ce au urmat-o se
situeaz exact n miezul problemei pedepselor legale din secolul al XlX-lea. Ironia cu care
judectorul ncearc s nvluie indisciplina n mreia legii i insolena cu care acuzatul
renscrie indisciplina n rndul drepturilor fundamentale constituie o scen exemplar n ceea
ce privete penalitatea.
1 Cf. de exemplu cele afirmate de La Phalange despre Delacollonge sau despre Elirabide, la 1 august 1836 i 2
octombrie 1840.
Ilegalisme i delincvent
367

E ceea ce a scos, fr ndoial, n eviden relatarea din Gazette des tribunaux1:

Preedintele: Fiecare trebuie s doarm la el acas. Beasse: Dar am eu cas? O duci
ntr-un vagabondaj permanent. Muncesc ca s-mi ctig existena. Care e ocupaia
dumitale? Ocupaia mea? Mai nti de toate, am pe puin treizeci i ase; apoi, nu muncesc
pentru nimeni. A trecut deja o bun bucat de vreme de cnd sunt pe propriile mele picioare.
Am ocupaiile mele de zi i de noapte. Aa, de pild, ziua mpart mici imprimate gratuite la
trectori; alerg dup diligentele ce sosesc ca s car pachetele; m plimb pe avenue de
Neuilly^; noaptea, am spectacolele; deschid portierele, vnd contramrci; sunt foarte ocupat.
Ar fi spre binele dumitale s intri la o cas cumsecade i s-i faci ucenicia. Ptiu, firm
cumsecade, ucenicie, ce plictiseal. i apoi, burghezul e tot timpul nemulumit, i apoi, adio
libertate.
Tatl dumitale nu te caut? N-am tat. Dar mama?
Nici mam, nici rude, nici prieteni, sunt liber i independent." Auzindu-i condamnarea la
doi ani de corecie, Beasse fcu o grimas, apoi, regsindu-i buna dispoziie: Doi ani nu
fac dect douzeci i patru de luni. Hai s mergem."
Tocmai scena aceasta a fost preluat de La Phalange. i importana pe care gazeta i-o acord,
analiza temeinic i atent la care o supune demonstreaz c furieritii vedeau ntr-o afacere
att de anodin un joc de fore fundamentale. De o parte, fora civilizaiei", reprezentat de
preedinte, legalitate vie, spirit i liter a legii". Ea are propriul ei sistem de constrngere, ce
pare s fie Codul Penal i care este, de fapt, disciplina. Fiecare trebuie s aib un loc, o
situare, o fixare constrngtoare: Fiecare doarme acas la el, spune preedintele, pentru c,
ntr-adevr, pentru el, fiecare trebuie s aib un domiciliu al lui, o locuin, splendid sau
precar, asta nu-1 intereseaz; nu e treaba lui s aib grij de aa ceva; treaba lui este s-1
oblige pe fiecare individ s aib un domiciliu." Mai este nevoie i ca fiecare s aib o anumit
stare social, o identitate care s poat fi recunoscut, o individualitate fixat o dat pentru
totdeauna: Care este situaia dumitale? Aceast ntrebare este
1 La Gazette des tribunaux, august 1840.
368
nchisoarea

expresia cea mai simpl a ordinii stabilite n societate; vagabondajul i repugn i o tulbur;
trebuie s ai o situaie stabil, continu, de durat, trebuie s ai gnduri de viitor, un loc al tu
n perspectiv pentru ca s o asiguri mpotriva oricrui atac." Fiecare trebuie s aib, n sfrit,
un stpn, s fie prins i situat n interiorul unei ierarhii; nu poi s exiti dect fixat nuntrul
unor .raporturi de dominaie bine definite: La cine munceti? Adic, din moment ce nu eti

stpn, trebuie s fii servitor, nu conteaz n ce condiii; nu de satisfacerea ta ca individ e

vorba; ci de ordinea ce trebuie meninut." n faa disciplinei cu chip de lege, st ilegalismul
revendicat ca un drept; mai mult dect prin infraciune, ruptura se face prin indisciplin.
Indisciplin de limbaj: incorectitudinea gramatical i tonul replicilor indic o sciziune
violent ntre acuzat i societatea care, prin preedinte ca organ, i se adreseaz acestuia n
termeni coreci". Indisciplin a libertii nnscute i nemijlocite: i d foarte bine seama c
ucenicul, muncitorul sunt nite sclavi i c sclavia e trist... Aceast libertate, nevoia de
micare de care e posedat simte c ar pierde-o n ordinea obinuit... i este mult mai drag
libertatea, fie ea doar i dezordine, ce importan are? Este libertate, adic dezvoltare spontan
a individualitii lui, dezvoltare slbatic i, prin urmare, brutal i limitat, e drept, ns
dezvoltare natural i instinctiv." Indisciplin n relaiile de familie: nu are nici cea mai mic
importan dac acest copil fr sperane a fost abandonat sau s-a eliberat cu de la sine putere,
cci nu a mai putut ndura nici sclavia educaiei la rude sau la strini". ns, pn la urm,
prin toate aceste forme mrunte de indisciplin, civilizaia" n ntregul ei este cea contestat
i slbticia" cea care iese la lumin: E munc, e lene, e nepsare, e dezm: e totul, mai
puin ordine; minus diferenele de ocupaie i de plceri, este nsi viaa slbaticului, de pe o
zi pe alta i fr grija zilei de mine."1
Desigur c analizele din La Phalange nu pot fi considerate reprezentative pentru discuiile pe
care ziarele populare le purtau n acea epoc n privina crimelor i penalitii. Dar ele se
1 La Phalange, 15 august 1840.
Ilegalisme i delincvent
369

situeaz n contextul acestor polemici. Avertismentele publicaiei La Phalange nu au fost cu

totul n zadar. Ele au fost trezite din nou la via de ecoul de care s-au bucurat anarhitii,
atunci cnd, n cea de-a doua jumtate a secolului al XlX-lea, acetia, alegndu-i drept int
aparatul penal, au pus problema politic a delincventei; atunci cnd li s-a prut c recunosc n
aceasta forma cea mai combativ a neacceptrii legii; atunci cnd au ncercat nu att s
confere dimensiuni eroice revoltei delincvenilor, ct s deconecteze delincventa de legalitate
i de ilegalismul burghez care o colonizaser; atunci cnd au vrut s restabileasc sau s
constituie unitatea politic a ilegalismelor populare.
NOTE
I Bicetre, localitate innd de Kremlin-Bicetre, aflat la periferia de sud a Parisului, n Val-de-Marne. i
datoreaz numele unui castel construit ctre 1285 de Jean de Pontoise, episcop de Winchester, denumire
pronunat deformat Wincestre, apoi Bicetre. n 1400, ducele Jean de Berry i-a construit aici o reedin
somptuoas, devastat n 1411 i distrus, n 1632, de Ludovic XIII, care a construit pe locul ei, n 1634, un azil
destinat militarilor rnii, transformat, dup construirea, n Paris, a stabilimentului Invalizilor, n nchisoare
pentru vagabonzi, alienai mintal i condamnaii la munc silnic ateptndu-i transferul n temniele de la Brest
i Toulon. n prezent, spital.
II O livr cntrea, n funcie de provincie, ntre 380 i 550 de grame.
III Courtille: n trecut, grdin campestr. Cea mai cunoscut cour-tille parizian era aceea de Belleville,
menionat nc din secolul al XlII-lea. Acest ansamblu de grdini i crciumioare de ar a fost n vog n
secolul al XVIII-lea i mai cu seam ctre 1830. La descente de la Courtille era o defilare, n primele ore din
Miercurea Cenuii, prin foburgul du Temple, a numeroase trsuri cu oameni mascai venii s srbtoreasc
Mardi Gras. Spectacol foarte cutat. Ultimul a avut loc n 1838.
IV Fontainebleau, Vaugirard, Montrouge, Issy, Sevres: localiti la periferia de sud, sud-est i sud-vest a
Parisului.
V Franz Joseph Gali (1758-1828). Medic german, anatomist reputat al sistemului nervos. A practicat medicina la
Viena, Berlin, Paris. Cunoscut ca ntemeietor al frenologiei (o doctrin a corespondenelor dintre diferitele
funcii mintale, zone ale creierului i forma craniului).
VI Bartolome Esteban Murillo (1618-1682). Pictor spaniol, autor ndeosebi de tablouri cu subiecte religioase i
pioase, atente la latura suav", franciscan a catolicismului. Portrete feminine i de copii din popor.
370
nchisoarea
VII Pierre Franois Lacenaire (1800-1836). Aventurier i rufctor francez, dezertor i autor a numeroase asasinate, arestat
n 1835. n faa curii de judecat, a_ afiat un cinism care 1-a fcut celebru n societatea romantic a epocii. nainte de a fi

fost executat, a apucat s duc la bun sfrit un volum de Memoires et Revelations, care s-a bucurat de un mare succes,
aventurile lui servind drept model multor autori de romane-foi-leton.
VIII Este vorba de anul 1974, cind M. Foucault redacta Surveiller et punir, ceea ce constituie o dovad n plus a preocuprii
sale de realizare a unei istorii a prezentului" sau de punere la punct a principiilor i metodelor unei ontologie critique de
nous-memes" (cf. textul Qu'est-ce que Ies Lumieres? din 1984).
IX Edouard Ducpetiaux (1804-1S68). Publicist i economist belgian. A participat la eliberarea Belgiei (1830) i s-a consacrat
studierii pau-perismului muncitoresc, condiiei muncitorilor tineri i reformei penitenciare. A fost eful unei coli sociale
cretine opuse colii sociale liberale.
X Fleury-Merogis: mare penitenciar situat n inutul Essonne, nu departe de regiunea parizian.
XI Thermidor: a unsprezecea lun a calendarului republican, adoptat de Revoluia Francez, corespunztoare perioadei 19,
20 iulie 17,18 august. Thermidor anul //(ntre 9 i 10, respectiv 27 i 28 iulie 1794) se refer la zilele revoluionare care au
dus la cderea lui Robespierre i a partizanilor si, arestai i ghilotinai, fapt ce marcheaz sfritul Marii Terori i nceputul
reaciei numite thermidorian", ndreptat mpotriva instituiilor teroriste i austeritii iacobine.
XII Consulatul (10 noiembrie 1799-18 mai 1804) este regimul instaurat n Frana prin Constituia din. anul VIII, n urma
loviturii de stat din 18-19 Brumar anul VIII care 1-a adus la putere pe Napoleon Bonaparte. Acesta devine un fel de
preedinte n stil american, deintor al tuturor puterilor din stat. Urmrind s pun capt depresiunii economice i epuizrii
militare prin care trecea Frana, Napoleon centralizeaz administraia i impune o reform judiciar (1800) prin care
judectorii alei de Revoluie sunt nlocuii cu magistrai numii de puterea executiv, acetia devenind, n felul acesta, un fel
de funcionari. El organizeaz, deopotriv, nvmntul secundar, nfiinnd licee n care urmeaz s se formeze noua elit n
spiritul unei societi puternic ierarhizate i militarizate, n perioada Consulatului, are loc redresarea financiar a Franei, prin
apariia francului germinai (din argint), care se va menine pn n 1914, i se realizeaz pacificarea intern (Concordatul) i
extern. Consulatului i-a urmat Imperiul.
XIII Francois Vidocq (1775-1857). Aventurier francez. Fost soldat, ntemniat la Brest pentru escrocherie, de unde evadeaz,
fiind ulterior recrutat ca spion (1809) i ajungnd eful brigzii de siguran. Demisioneaz din aceast funcie, d faliment cu
o fabric de hrtie i intr n poliie (1832), de unde este dat afar sub acuzaia de a fi instigat un furt. Memoriile sale (4 voi.,
1828-1829), redactate de doi oameni de litere (Lheritier i Morice), constituie un document de mare pre despre mediile
Ilegalisme i delincvent
371
delincvente ale epocii. Balzac s-a inspirat din ele pentru crearea personajului Vautrin.
XIV Histoire de Gil Blas de Santillane, roman picaresc al lui Lesage, a crui redactare se ntinde pe mai bine de dou decenii
(1715-1735). Narare retrospectiv a unei ascensiuni sociale ncepute sub semnul servilismului i cinismului i sfrind ntr-un
soi de nelepciune epicureic.
XV Force: nchisoare parizian construit n 1780 (La Grande-Force, destinat datornicilor) i 1785 (La Petite-Force,
destinat femeilor), distrus n 1845.
XVI Ludovic Filip I (Louis-Philippe Ier) (1773-1850). Rege al Franei ntre 1830 i 1848. Domnia sa a rmas n istorie sub
denumirea de Monarhia din iulie. De orientare iacobin, a refuzat s lupte alturi de armatele contrarevoluionare. n pofida
caracterului parlamentar al Monarhiei din iulie, Ludovic Filip a ncercat s impun o putere personal, n opoziie cu doctrina
lui Thiers (Regele domnete, dar nu guverneaz").
XVII Celebru eseu al scriitorului englez Thomas De Quincey (1785-1859)
XVIII Gazette des tribunaux; publicaie periodic nfiinat n 1825, imediat nainte de Monarhia din iulie, sub a doua
Restauraie, n contextul unui avnt considerabil nregistrat de presa francez specializat pe domenii. n domeniul
jurisprudenei, de exemplu, funcionau nu mai puin de zece astfel de reviste. Foarte longeviv. Dup 1880, fenomenul a
cunoscut o i mai mare amploare, alturi de multe reviste de drept i jurispruden aprnd mai multe cotidiane care triau
din prezentarea actualitii judiciare i ndeosebi din relatarea proceselor.
XIX La Phalange: jurnal de tiin social" publicat de coala furi-erist ncepnd din septembrie 1840, ntr-un ritm de trei
numere pe sptmn. Luase locul ziarului Le Phalanstere (aprut n 1832) i va fi la rndul lui nlocuit, n august 1840, de
cotidianul La Democraie paci-fique, editat de Victor Considerant.
XX Neuilly (sur-Seine): cartier rezidenial situat la periferia de vest a Parisului.

Capitolul III UNIVERSUL CARCERAL

Dac ar trebui s stabilesc data la care se ncheie formarea sistemului carceral, nu a alege
anul 1810 i Codul Penal, nici 1844, cu legea ce introducea principiul ntemnirii celulare; nu
a alege poate nici 1838, an n care au vzut totui lumina tiparului crile lui Charles Lucas,
Moreau-Christophe i Faucher despre reforma nchisorilor. M-a opri la ziua de 22 ianuarie
1840, dat a deschiderii oficiale a coloniei de la Mettray1. Sau, poate i mai nimerit, la acea zi
de o glorie netrecut n calendar n care un copil de la Mettray agoniza spunnd: Ce pcat c
trebuie s prsesc att de repede colonia."1 Era ziua morii celui dinti sfnt penitenciar.
Muli preafericii trebuie s-i fi urmat, dac este adevrat c, n mod curent, pentru a proslvi
noua politic punitiv a corpului, deinuii spuneau: Am prefera loviturile, ns celula ni se
potrivete mai bine."
De ce Mettray? Pentru c este forma disciplinar n starea ei cea mai concentrat, modelul n
care se acumuleaz toate tehnologiile coercitive ale comportamentului. Are cte ceva de

mnstire, de nchisoare, de colegiu, de regiment". Micile grupuri, puternic ierarhizate, n care

sunt repartizai deinuii trimit simultan la cinci modele: al familiei (fiecare grup este o
familie" alctuit din frai" i din cte doi frai mai mari"); al armatei (fiecare familie n
parte, comandat de un
1 E. Ducpetiaux, De kt condition physique et morale desjeunes ouvriers, voi. II., p. 383.
374
nchisoarea
Universul carceral
375

ef, este mprit n dou secii, conduse, fiecare, de un subef; fiecare deinut are un numr matricol
i trebuie s-i nsueasc exerciiile militare de baz; o trecere n revist a cureniei are loc zilnic,
una a mbrcmintei sptmnal; apelul se efectueaz de trei ori pe zi); modelul atelierului, cu efi i
contramaitri care asigur ncadrarea muncii i ucenicia celor mai tineri; modelul colii (o or sau o
or i jumtate de clas pe zi; predarea este asigurat de institutor i subefi); i, n sfrit, modelul
judiciar; zilnic are loc, la vorbitor, o mprire a dreptii": Cea mai mic nesupunere se pedepsete,
i cel mai bun mijloc de a se evita producerea unor delicte grave este pedepsirea cu asprime a
greelilor cele mai uoare: la Mettray, o vorb n plus se pedepsete"; principala pedeaps practicat
este ntemniarea n celul; cci izolarea este cel mai bun mijloc de aciune asupra moralului copiilor;
doar n celul i recapt vocea credinei, chiar dac nu a vorbit niciodat inimii lor, ntreaga putere
de a emoiona"1; ntreaga instituie parapenal, fcut pentru a nu fi o nchisoare, culmineaz n celula
pe ai crei perei st scris cu litere negre: Dumnezeu v vede."
Aceast suprapunere de modele diferite permite conturarea, n ce are ea mai specific, a funciei de
modelare". efii i subefii de la Mettray nu trebuie s fie pe de-a-ntregul nici judectori, nici
profesori, nici contramaitri, nici subofieri, nici prini", ci cte puin din toate i n conformitate cu
un mod de intervenie specific. Sunt, ntr-o oarecare msur, tehnicieni ai comportamentului: ingineri
ai conduitei, ortopediti ai individualitii. Misiunea lor este s fabrice corpuri n acelai timp docile i
pricepute: controleaz cele nou sau zece ore de munc zilnic (artizanal sau agricol); dirijeaz
ncolonrile, exerciiile fizice, instrucia n pluton, deteptrile, culcrile, mersul n cadena goarnei
sau a fluierului; comand gimnastica2; verific starea cureniei i supravegheaz baia. Modelare
1 Ibid., p. 377.
2 Tot ce obosete fizic contribuie la izgonirea gndurilor nefaste; de aceea, se are grij ca jocurile s se
compun din exerciii pline de vioiciune. Seara, copiii adorm de cum pun capul pe pern" (ibid., pp. 375-376);
cf. plana nr. 27.

nsoit de o observare permanent; din purtarea de zi cu zi a copiilor din colonie se extrag ncontinuu
cunotine; acestea sunt organizate ca un instrument permanent de evaluare: La intrarea n colonie,
copilul este supus unui soi de interogatoriu, pentru a lmuri aspectele legate de originea lui, poziia
social a familiei, vina care 1-a adus naintea tribunalului, precum i totalitatea delictelor ce compun
scurta i adesea foarte nefericita lui existen. Toate aceste informaii sunt nscrise ntr-un tabel n care
se noteaz succesiv tot ceea ce-1 privete pe fiecare copil din colonie n parte, timpul petrecut acolo i
plasamentul care urmeaz ieirii."1 Modelarea corpului face posibil cunoaterea individului,
deprinderea diverselor tehnici induce moduri de comportament, iar dobndirea de aptitudini se mbin
cu fixarea raporturilor de putere; sunt formai agricultori voinici i pricepui; prin chiar depunerea
acestei munci, cu condiia s fie controlat tehnic, se fabric subieci supui i se constituie n privina
lor o sum de cunotine n care s se poat avea deplin ncredere. Dublu efect al acestei tehnici
disciplinare ce se exercit asupra corpurilor: un suflet" de cunoscut i o aservire de meninut. Un
rezultat ce probeaz eficiena acestei opere de modelare: n 1848, n momentul cnd febra
revoluionar nflcra toate minile, n clipa n care toate colile din Angers, La Fleche, Alfort i chiar
i colegiile s-au rzvrtit, copiii din colonia de la Mettray s-au cuminit i mai tare"2.
Colonia de la Mettray este exemplar mai ales prin recunoaterea specificitii operaiunii de
modelare. Ea se nvecineaz cu alte modaliti de control pe care se sprijin: medicina, educaia
general, orientarea religioas. Dar nu se confund n nici un caz cu ele. i nici cu administraia
propriu-zis. efi sau subefi de familie, monitori sau contramaitri, cadrele trebuia s-i duc viaa ct
mai aproape de copiii din colonie; purtau un costum aproape la fel de modest" ca al acestora; nu-i
prseau practic nici o clip, supraveghindu-i zi i noapte; organizau, printre ei, o reea de inere
permanent sub

1 E. Ducpetiaux, Des colonies agricoles, 1851, p. 61.

2 G. Ferrus, Des prisonniers, 1850.
376
nchisoarea

observaie. Iar pentru formarea lor fusese organizat, chiar n colonie, o coal specializat.
Elementul de baz din programul acestei coli era supunerea viitoarelor cadre la aceleai
tipuri de ucenicie i la aceleai coerciii ca i deinuii nii: erau supui ca elevi la disciplina
pe care trebuia s-o impun mai trziu ca profesori". Li se preda arta raporturilor de putere.
Cea dinti coal normal de disciplin pur: n cadrul ei, penitenciarul" nu este un simplu
proiect ce-i caut acoperirea n omenie" sau temeiurile ntr-o tiin"; ci o tehnic ce se
nva, se transmite i care ascult de norme generale. Practica ce normeaz cu de-a sila
conduita indivizilor indisciplinai sau periculoi poate fi, la rndul ei, prin elaborare tehnic i
calcul raional, normat". Tehnica disciplinar devine o disciplin" ce gosed propria ei
coal.
ntmplarea face ca istoricii tiinelor omului s situeze n aceeai epoc actul de natere al
psihologiei tiinifice: pentru a msura senzaiile, Weber11 ar fi nceput s mnuiasc micul su
compas cam n aceiai ani. Ceea ce se petrece la Mettray (i n celelalte ri europene, ceva
mai devreme sau ceva mai trziu) este, evident, de un cu totul alt ordin. Este apariia sau mai
curnd specificarea instituional, un fel de botez al unui nou tip de control deopotriv
cunoatere i putere ce trebuie s se exercite asupra indivizilor ce opun rezisten normrii
disciplinare. i totui, n formarea i dezvoltarea psihologiei, apariia acestor profesioniti ai
disciplinei, norma-litii i supunerii echivaleaz, desigur, cu msura unui prag diferenial. Se
va spune c estimarea cantitativ a rspunsurilor senzoriale putea cel puin s se prevaleze de
autoritatea psihologiei ce tocmai se ntea i c din acest motiv merit s figureze n istoria
modurilor de cunoatere. Dar controalele de normalitate erau puternic ncadrate de o medicin
sau de o psihiatrie ce le garantau o form de tiinificitate"; se sprijineau pe un aparat judiciar
care, direct sau indirect, le furniza acoperirea legal. Astfel, la adpostul acestor dou considerabile tutele i servindu-le, de altfel, drept punte de legtur sau loc de schimb, o tehnic atent
gndit de control al normelor s-a dezvoltat fr ncetare pn n ziua de azi. Suporturile
instituionale i specifice ale acestor procedee au sporit ncepnd de la mica coal din
Mettray; aparatele lor
Universul carceral
377

au crescut n cantitate i suprafa; legturile lor s-au extins, o dat cu spitalele, colile,
administraiile publice i ntreprinderile private; agenii lor au sporit ca numr, putere, calificare tehnic; tehnicienii indisciplinei au prins rdcini. n normalizarea puterii de normalire,
n structurarea unei puteri-cunoatere asupra indivizilor, Mettray i coala sa fac epoc.
Dar de ce am ales tocmai acest moment ca punct terminus n formarea unei anumite arte de a
pedepsi care continu s fie, mai mult sau mai puin, a noastr? Tocmai pentru c aceast
alegere este ntructva nedreapt". Pentru c plaseaz sfritul" procesului pe un drum
lturalnic al dreptului penal. Pentru c Mettray este o nchisoare, dar nu una n toat puterea
cuvntului: nchisoare, dat fiind c deinuii erau tineri delincveni condamnai de tribunale; i
totui, oarecum altceva, din moment ce n ea erau nchii minori care fuseser inculpai, dar i
achitai n virtutea articolului 66 din Cod i internai reinui, ca n secolul al XVIII-lea, pe
motivul coreciei paternale. Mettray, ca model punitiv, se situeaz la limita penalitii stricte.
Este cea mai cunoscut dintr-o serie ntreag de instituii care, mult dincolo de hotarele
dreptului penal, au dus la constituirea a ceea ce se poate numi arhipelagul carceral111.
Principiile generale, marile coduri i legislaiile fuseser, cu toate acestea, ct se poate de
clare: nici un fel de ntemniare n afara legii", nici un fel de detenie care s nu fi fost
hotrt de o instituie judiciar calificat, abandonarea ntemnirilor arbitrare i totui
masive. n realitate ns, principiul ca atare al ncarcerrii extrapenale nu a fost niciodat
prsit.1 Iar dac aparatul marii ntemniri clasice a fost n parte (ns numai n parte) distrus,

el a fost foarte repede reactivat, restructurat i, n unele puncte ale sale, chiar dezvoltat. Dar i
mai important este faptul c, prin intermediul nchisorii, acest aparat a
1 Ar fi de fcut un ntreg studiu asupra dezbaterilor ce au avut loc sub Revoluie n legtur cu tribunalele de
familie, corecia paternal i dreptul prinilor de a-i trimite copiii la nchisoare.
378
nchisoarea

fost omogenizat pe de o parte cu pedepsele legale, pe de alt parte cu mecanismele

disciplinare. Hotarele, deja incerte n epoca clasic, dintre ntemniare, pedepse judiciare i
instituii de disciplin tind s se tearg definitiv, pentru a constitui un mare continuum
carceral ce propag tehnicile penitenciare pn n snul celor mai inocente discipline, transmit
normele disciplinare pn n miezul sistemului penal i fac s apese asupra celui mai mrunt
ilegalism, asupra celei mai mici iregulariti, devieri ori anomalii spectrul delincventei.
Sarcina ntemnirii arbitrare, masive, prost integrate, caracteristice epocii clasice a fost
preluat de o reea carceral subtil, nuanat, dotat cu instituii compacte, dar i cu procedee
parcelare i difuze.
Nu ne propunem s reconstituim aici toat aceast estur care formeaz contextul mai nti
nemijlocit, apoi din ce n ce mai ndeprtat al nchisorii. E suficient s oferim cteva repere
pentru a-i putea aprecia amploarea i cteva date pentru a-i msura precocitatea.
Au existat seciile agricole ale nchisorilor centrale (primul exemplu a fost Gaillon, n 1824,
urmat la scurt vreme de FontevraultIV, Douaires, Boulard); au existat coloniile pentru copii
srmani, abandonai i vagabonzi (Petit-Bourgv n 1840, Ostwald^ n 1842); au existat
azilurile, congregaiile clugrielor Caritii i cele ale Mizericordiei, destinate fetelor
greite" care dau napoi la gndul de a se rentoarce la o via de desfru", nefericitelor
nevinovate pe care imoralitatea mamelor le expune unei pervertiri precoce" ori copilelor
srmane gsite la porile spitalelor sau ale caselor de raport. Au existat coloniile penitenciare
prevzute prin legea din 1850, n care minorii, achitai sau condamnai, trebuia s fie crescui
n comun ntr-o disciplin sever i destinai muncilor agricole ca i principalelor industrii
legate de acestea"; lor vor veni mai trziu s li se alture minorii mutai disciplinar i
orfanele minore vicioase i nesupuse aflate sub autoritatea Asistenei publice"1. i,
ndeprtndu-ne tot mai mult de penalitatea propriu-zis, cercurile carcerale se lrgesc, iar
1 Despre toate aceste instituii, cf. H. Gaillac, Les Maisons de correction, 1971, pp. 99-107.
Universul carceral
379

forma nchisorii se restrnge ncetul cu ncetul nainte de a disprea complet: instituiile

pentru copii abandonai ori srmani, orfelinatele (precum Neuhof^1 sau Mesnil-Firmin),
aezmintele pentru ucenici (precum Bethleem din Reims ori La Maison din Nancy); i, la o
distan i mai mare, uzinele-mnstiri, precum La Sauvagere, apoi Tararevm i JujurieuIX (n
care muncitorii intr ctre vrsta de treisprezece ani, triesc nchii ani n ir i nu ies dect
sub supraveghere; nu primesc salariu, ci gajuri, la care se pot aduga prime pentru hrnicie i
bun purtare, n posesia crora nu intr dect la ieire). Apoi, i mai departe, au existat o serie
ntreag de dispozitive care nu reproduc n chip compact nchisoarea, ci apeleaz numai la
unele mecanisme carcerale: societi de patronaj, opere de moralizare, birouri care n acelai
timp distribuie ajutoare i asigur supravegherea, cartiere i locuine muncitoreti -forme
primitive i dintre cele mai fruste ale acestora purtnd nc, n mod foarte lizibil, amprenta
sistemului penitenciar.1 Pentru ca, n final, aceast imens estur carceral s reuneasc toate
dispozitivele disciplinare ce funcioneaz diseminate n societate.
Am vzut felul n care, n cadrul justiiei penale, nchisoarea transforma procedura punitiv n
tehnic penitenciar; n ce privete arhipelagul carceral, acesta difuzeaz tehnica instituiei
penale n ntregul corp social. Cu mai multe consecine importante.
1. Acest vast dispozitiv stabilete o gradare lent, continu, imperceptibil, ce permite trecerea
ca i natural de la dezordine la infraciune i, n sens invers, de la nclcarea legii la
1 Cf., de exemplu, referitor la locuinele muncitoreti construite la Lille la jumtatea secolului al XlX-lea:

Curenia este la ordinea zilei. E sufletul regulamentului. Cteva dispoziii severe mpotriva scandalagiilor,
beivilor i tulburrilor de orice natur. O greeal grav atrage dup sine excluderea. Constrni s deprind
obiceiuri de ordine i economie conforme normelor, muncitorii nu mai lipsesc lunea de la ateliere... Copiii, mai
atent supravegheai, nu mai constituie o surs de scandal... Se acord prime pentru meninerea locuinelor n
bun stare, pentru bun purtare, pentru dovezile de devotament i, an de an, aceste prime sunt disputate de un
mare numr de concureni" (Houze de l'Aulnay, Des logements ouvriers Lille, 1863, pp. 13-15).
380
nchisoarea
Universul carceral
381

abaterea de la o regul, o medie, o exigen, o norm. n epoca clasic, n ciuda unei anumite
referine comune la greeal n general1, ordinea infraciunii, ordinea pcatului i aceea a relei
purtri rmneau distincte, n msura n care depindeau de criterii i de instane diferite
(penitena, tribunalul, ntemniarea), ncarcerarea, cu mecanismele ei de supraveghere i
pedepsire, funcioneaz, din contr, pe un principiu de relativ continuitate. Continuitate a
instituiilor ca atare, care trimit de la unele la altele (de la asisten la orfelinat, la casa de
corecie, la penitenciar, la "batalionul disciplinar, la nchisoare; de la coal la societatea de
patronaj, la aezmntul de binefacere, la azil, la mnstirea penitenciar; de la cartierul
muncitoresc la spital, la nchisoare). Continuitate a criteriilor i a mecanismelor punitive, care,
plecnd de la simpla deviere, ngreuneaz progresiv regula i agraveaz sanciunea. Gradare
continu a autoritilor instituite, specializate i competente (n ordinea cunoaterii i n
ordinea puterii) care, n mod nearbitrar, ci conform regulamentelor, prin constatare i
msurare, ierarhizeaz, difereniaz, sancioneaz, pedepsesc i conduc, din aproape n
aproape, de la sancionarea abaterilor la pedepsirea crimelor. Sistemul carceral", cu formele
lui multiple, difuze ori compacte, cu instituiile lui de control i de constrngere, de
supraveghere discret i de coerciie insistent, asigur comunicarea calitativ i cantitativ
dintre pedepse; nseriaz sau dispune conform unor ramificri subtile pedepsele mici i pe
cele mari, indulgena i asprimile, notele proaste i condamnrile cele mai mrunte. O s
sfreti la ocn!, poate spune cea mai nensemnat dintre formele de disciplin; iar cea mai
sever dintre nchisori i spune condamnatului pe via: o s notez i cea mai mic abatere din
conduita ta! Generalizarea funciei punitive, pe care secolul al XVIII-lea o cuta n tehnica
ideologic" a reprezentrilor i semnelor, are acum drept suport extinderea, armtura
material, complex, dispersat, dar coerent a diferitelor dispozitive carcerale.
1 O gsim explicit formulat la anumii juriti precum Muyart de Vouglans (Refutation des principes hasardes
dans le trite des delits et des peines, 1767, p. 108; Les Lois criminelles de la France, 1780, p. 3) ori Rousseaud
de la Combe (Trite des matieres criminelles, 1741, pp. 1-2).

Datorit chiar acestui fapt, un anumit semnificat comun circul ntre prima dintre nereguli i
ultima dintre crime: nu mai este vorba de greeal, nici de prejudiciul adus interesului comun,
ci de abatere i anomalie; acestea preocup acum coala, tribunalul, azilul, nchisoarea. Acest
semnificat comun generalizeaz pe latura sensului funcia pe care sistemul carceral o
generalizeaz pe latura tacticii. Adversarul regelui, apoi inamicul social s-au transformat ntrun deviant, ce poart cu el pericolul multiplu al dezordinii, crimei, nebuniei. Reeaua carceral
cupleaz, conform unor multiple relaii, cele dou serii, lungi i multiple, ale punitivului i
anormalului.
2. Sistemul carceral, cu filierele lui, permite recrutarea marilor delincveni". Organizeaz
ceea ce am putea numi carierele disciplinare" n care, sub forma excluderilor i a
respingerilor, are loc o ntreag munc de elaborare. n epoca clasic, la marginile sau n
interstiiile societii se deschidea zona tulbure, tolerant i periculoas a strii de fapt aflate
n afara legii" sau, cel puin, a ce scpa prizei directe a puterii: spaiul incert ce constituia
pentru criminalitate un loc de formare i o zon de refugiu; acolo se ntlneau, ntr-un
nencetat du-te-vino riscant, srcia, omajul, inocena urmrit de ghinion, viclenia, lupta
mpotriva celor puternici, refuzul obligaiilor i al legilor, crima organizat; era spaiul
aventurii pe care Gil Blas, Sheppard ori Mandrin l parcurgeau pas cu pas, fiecare n felul su.

Secolul al XlX-lea, prin jocul diferenierilor i al ramificrilor disciplinare, a construit canale

riguroase, care, n inima sistemului, edific docilitatea i fabric delincventa prin aceleai
mecanisme. A existat un soi de formare" disciplinar, continu i constrngtoare, innd,
ntr-o oarecare msur, att de programa pedagogic, ct i de filiera profesional. Se
contureaz adevrate cariere, la fel de sigure i de inexorabile precum cele din funciile
publice: patronaje i societi de ajutorare, plasamente la domiciliu, colonii penitenciare,
batalioane disciplinare, nchisori, spitale, ospicii. Aceste filiere erau deja foarte uor de
observat la nceputul secolului al XlX-lea: Aezmintele noastre de binefacere prezint un
ansamblu admirabil coordonat, graie cruia cel srman nu rmne nici o clip lipsit de ajutor
de la natere pn n mormnt. Urmrii-1 pe nenorocit: l vei vedea
382
nchisoarea

nscndu-se printre copiii gsii; de acolo trece la leagnul de copii, apoi n dormitoarele de
azil; de unde iese la ase ani pentru a intra la coala primar i mai trziu n colile pentru
aduli. Dac nu poate munci, este luat n eviden la birourile de binefacere din arondismentul
su, iar dac se mbolnvete are de ales ntre 12 spitale... En sfrit, cnd sracul din Paris
ajunge la capt de drum, 7 aziluri i ateapt btrneile i deseori regimul lor salubru a
prelungit zilele sale inutile mult dincolo de ale celor bogai."1
Reeaua carceral nu-1 respinge pe inasimilabil ntr-un infern confuz, nu las nimic pe din
afar. Reia ntr-o parte ceea ce pare s exclud n alta. Economisete tot, inclusiv ceea ce
sancioneaz. Nu se ndur s piard nici mcar ceea ce a inut s descalifice. n aceast
societate panoptic, a crei armtur omniprezent o reprezint ncarcerarea, delincventul nu
se afl n afara legii; este, i nc de la nceput, n lege, n chiar inima legii sau mcar n
mijlocul acestor mecanisme ce fac posibil trecerea pe nesimite de la disciplin la lege, de la
deviere la infraciune. Dac este adevrat c nchisoarea sancioneaz delincventa, aceasta, n
esen, se fabric n i printr-o ncarcerare pe care, la urma urmei, nchisoarea nu face dect s
o prelungeasc, nchisoarea nu reprezint dect urmarea natural, nimic mai mult dect o
treapt superioar n aceast ierarhie parcurs pas cu pas. Delincventul este un produs de
instituie. Inutil, prin urmare, s ne mirm de faptul c, n proporie considerabil, biografia
celor condamnai trece prin toate aceste mecanisme i aezminte despre care suntem lsai s
credem c ar fi fost menite s contribuie la evitarea nchisorii. Putem, dac inem cu tot
dinadinsul, s vedem aici semnul unui caracter" delincvent ireductibil: solitarul de la Mendex
a fost produs cu grij cu ncepere de la copilul corecionar, conform liniilor de for ale
sistemului carceral generalizat. i, invers, lirismul marginalitii poate foarte bine s se
ncnte cu imaginea individului n afara legii", a marelui nomad social dnd trcoale la
periferia ordinii docile i cuprinse de spaim. Dar nu la margini i n urma unor exiluri
succesive ia natere
1 Moreau de Jonnes, citat in H. du Touquet, De la condition des classes pauvres, 1846.
Universul carceral
383

criminalitatea, ci graie unor inserii din ce n ce mai stricte, sub supravegheri mereu mai
insistente, printr-un cumul de coerciii disciplinare. ntr-un cuvnt, arhipelagul carceral
asigur, n profunzimile corpului social, formarea delincventei pornind de la ilegalisme
mrunte, recuperarea acestora prin delincvent i instalarea unei criminaliti specificate.
3. ns efectul poate cel mai important al sistemului carceral i al extinderii sale mult dincolo
de ntemniarea legal const n faptul c el ajunge s confere naturalee i legitimitate puterii
punitive sau, cel puin, s coboare pragul de toleran la penalitate. El tinde s tearg ceea ce
poate fi exorbitant n exerciiul pedepsirii. i aceasta, acionnd unul n raport cu cellalt cele
dou registre n care acesta se desfoar: acela, legal, al justiiei i acela, extralegal, al disciplinei, ntr-adevr, marea continuitate a sistemului carceral de o parte i de cealalt a legii i
a sentinelor acesteia asigur un fel de cauiune legal mecanismelor disciplinare, deciziilor i

sanciunilor pe care acestea le pun n aplicare. De la un capt la cellalt al acestei reele, ce

nsumeaz attea instituii regionale" relativ autonome i independente, se transmite, prin
intermediul formei-nchisoare", modelul marii justiii. Regulamentele caselor de corecie pot
reproduce legea, sanciunile pot imita verdictele i pedepsele, supravegherea poate copia
modelul poliienesc; iar deasupra acestor nenumrate stabilimente, nchisoarea - care, n
comparaie cu ele, este o form pur, fr amestecuri sau atenuri -, asigurndu-le tuturor un
fel de cauiune statal. Sistemul carceral, cu lungul su ir de decupaje ce se ntinde de la ocn
i nchisoarea pe via pn la ncadrrile difuze i uoare, comunic un tip de putere validat
prin lege i utilizat de justiie ca arm predilect. Cum ar putea oare formele de disciplin i
puterea ce funcioneaz n ele s apar drept arbitrare, cnd ele nu fac altceva dect s
acioneze mecanismele justiiei nsei, fie i atenund intensitatea puterii? Atunci cnd, dac i
generalizeaz efectele, dac o transmit pn la ultimele ealoane, asta se ntmpl pentru a-i
evita rigorile? Continuitatea carceral i rspndirea formei-nchisoare permit legalizarea sau,
n orice caz, legitimarea puterii disciplinare, care, n felul acesta, evit ceea ce, n ea, ar putea
fi exces ori abuz.
384
nchisoarea
Universul carceral
385

Invers ns, piramida carceral ofer puterii de a da pedepse legale un context n care aceasta
apare eliberat de orice exces i de orice violen, In gradarea savant progresiv a aparatelor
de disciplin i a ncastrrilor" pe care acestea le implic, nchisoarea este departe de a
reprezenta dezlnuirea unei puteri de o alt natur, ea nefiind altceva dect o gradaie
suplimentar pe scala de intensitate a unui mecanism aflat n aciune nc de la primele
sanciuni. ntre ultima dintre instituiile de corecie" n care eti adus ca s evii nchisoarea i
nchisoarea propriu-zis n care eti trimis n urma comiterii unei infraciuni calificate penal,
diferena este (i trebuie s fie) abia perceptibil. Economie riguroas, ce are drept efect
conferirea unei discreii ct mai mari cu putin nefiretii puteri punitive. Astfel nct de acum
nimic nu mai amintete de vechiul exces al puterii suverane, cnd aceasta i rzbuna
autoritatea pe corpul supliciailor. nchisoarea continu asupra celor care-i sunt ncredinai un
travaliu nceput altundeva i pe care ntreaga societate l continu asupra fiecrui individ n
parte prin nenumrate mecanisme de disciplin. Graie continuumului carceral, instana care
condamn se insinueaz printre toate celelalte instane ce controleaz, transform, corijeaz,
amelioreaz. La limit, nimic nu ar mai putea-o deosebi cu adevrat de acestea, dac nu ar
exista caracterul periculos" al delincvenilor, gravitatea abaterilor comise de acetia i
solemnitatea necesar a ritualului. Ca funcie ns, puterea punitiv nu se deosebete esenial
de puterea de a vindeca ori de a educa. Ea primete de la acestea i de la sarcina lor minor i
nensemnat o cauiune de jos; care nu este ns mai puin important, dat fiind c vine din
partea tehnicii i a raionalitii. Sistemul carceral naturalizeaz" puterea legal de a pedepsi,
tot aa cum legalizeaz" puterea tehnic de a disciplina. Omogeni-zndu-le n felul acesta,
tergnd ceea ce poate fi violent ntr-una i arbitrar n cealalt, atenund efectele de revolt pe
care ambele le pot provoca, fcndu-le, prin urmare, inutile exasperarea i ndrjirea, fcnd
s circule de la una la cealalt aceleai metode calculate, mecanice i discrete, sistemul
carceral permite realizarea acelei mari economii" de putere a crei formul o cutase secolul
al XVIII-lea, cnd
ncepuse s se pun problema acumulrii i a administrrii utile a oamenilor.
Generalitatea carceral, opernd n ntreaga densitate a corpului social i combinnd nencetat
arta de a corecta cu dreptul de a pedepsi, coboar nivelul dincolo de care devine natural i
acceptabil s fii pedepsit. Se pune deseori problema de a afla cum anume, nainte i dup
Revoluie, a fost acordat un nou fundament dreptului de a pedepsi. i, desigur, n zona teoriei
contractului se cuvine s cercetm. Dar trebuie, de asemenea, i poate mai ales, s punem

ntrebarea invers: de ce anume a fost nevoie pentru ca oamenii s accepte puterea punitiv
sau, pur i simplu, pedepsii fiind, s tolereze aceast stare de lucruri? Teoria contractului nu
poate rspunde la aceast ntrebare dect prin ficiunea unui subiect juridic care ar acorda
celorlali subieci juridici puterea de a exercita asupra lui dreptul pe care el nsui l deine
asupra lor. Este foarte posibil ca marele continuum carceral, care face legtura dintre puterea
disciplinei i puterea legii i se ntinde fr ntreruperi de la cele mai mrunte coerciii pn la
marea detenie penal, s fi constituit dubletul tehnic i real, nemijlocit material al acestei
cedri himerice a dreptului de a pedepsi.
4. O dat cu aceast nou economie a puterii, sistemul carceral, ca instrument de baz al ei, a
impus o nou form de lege": un amestec de legalitate i natur, de prescripie i constituie norma. De aici, o serie ntreag de efecte: dislocarea intern a puterii judectoreti sau, cel
puin, a modului ei de funcionare; o tot mai mare dificultate de a judeca i un soi de jen de a
condamna; o nestvilit dorin a judectorilor de a cntri, aprecia, diagnostica, de a
identifica normalul i anormalul; i revendicarea onoarei de a vindeca sau de a readapta.
Inutil, de aceea, s ne ncredem n contiina, curat sau ncrcat, a judectorilor sau chiar i
n incontientul lor. Imensa lor aplecare spre medicin", ce se manifest nencetat - de la
chemarea n ajutor a experilor psihiatri pn la atenia acordat verbiajului criminologiei traduce faptul major c puterea pe care ei o exercit a fost denaturat"; c, la un anumit
nivel, aceasta e guvernat de legi, iar la un alt nivel, mult mai important, ea funcioneaz ca
putere normativ; tocmai economia puterii pe care judectorii o exercit, i nu economia
386
nchisoarea
Universul carceral
387

scrupulelor sau a omeniei lor este cea care-i determin s formuleze verdicte terapeutice" i
s hotrasc ntemniri readaptative". Invers ns, dac judectorii accept tot mai greu s
fie silii s condamne de dragul de a condamna, activitatea de judecare s-a amplificat exact n
msura n care puterea normalizatoare a cunoscut o mai mare rspndire. Susinut de
omniprezena dispozitivelor de disciplin, spri-jinindu-se pe toate aparaturile carcerale
existente, aceast putere a devenit una dintre funciile majore ale societii noastre. Judectorii
normalitii sunt prezeni peste tot. Trim n societatea profesorului-judector, a mediculuijudector, a educatorului-judector, a activistului social"-judector; cu toii fac s domneasc
universalitatea normativitii; i fiecare, n punctul n care se afl, i supune corpul, gesturile,
comportamentul, conduita, aptitudinile, performanele acestei puteri a normei. Reeaua
carceral, n formele ei compacte ori diseminate, cu sistemele ei de integrare, repartizare,
supraveghere, observare, a constituit, n societatea modern, marele suport al puterii
normatoare.
5. estura carceral a societii asigur deopotriv captrile reale ale corpului i nencetata
lui inere sub observaie; constituie, graie proprietilor ei intrinsece, aparatul de pedepsire
cel mai adaptat la noua economie a puterii i instrumentul de formare de cunotine de care
chiar aceast economie are nevoie. Funcionarea lui panoptic i permite s joace acest dublu
rol. Prin procedeele lui de fixare, de repartizare, de nregistrare, el a constituit vreme
ndelungat una din condiiile - cea mai simpl, mai frust i mai material, dar poate i cea
mai important de dezvoltare a imensei activiti de examinare care a obiectivat
comportamentul uman. Dac, dup perioada justiiei inchizitoriale", am ptruns n epoca
justiiei examinatorii", dac, n chip i mai general, procedura examenului a izbutit s
acopere att de bine ntreaga societate i s fac, n parte, posibile tiinele omului, unul din
marile instrumente ale acestei reuite l-au constituit multitudinea i intersectarea strns a
diferitelor mecanisme de ncarcerare. Nu vreau s afirm c tiinele umane provin din
nchisoare. Dar c ele au putut s se constituie i s provoace n cadrul epis-temei toate

efectele de rsturnare pe care le cunoatem se

datoreaz faptului c au fost susinute de o modalitate specific i nou de putere: o anumit
politic a corpului, un anumit mod de a face docil i util acumularea de oameni. Aceasta
reclama implicarea unor relaii determinate de cunoatere n raporturile de putere; cerea o
tehnic n care s se ntreptrund aservirea i obiectivarea; necesita tehnici noi de individualizare. Reeaua carceral constituie una dintre armturile acestei puteri-cunoatere care a fcut
istoric posibile tiinele omului. Omul cognoscibil (suflet, individualitate, contiin,
comportament - nu are importan aici) reprezint efectul-obiect al acestei investiii analitice,
al acestei dominaii-obser-vare.
6. Fapt care explic, desigur, extrema soliditate a nchisorii, aceast minuscul invenie
discreditat totui nc de la natere. Dac nu ar fi fost dect un instrument de excludere sau
zdrobire aflat n slujba unui aparat de stat, ar fi fost mult mai la ndemn s i se modifice
formele prea stridente sau s i se gseasc un substitut ceva mai onorabil. Dar, afundat n
mijlocul dispozitivelor i strategiilor de putere, ea poate opune celui care ar dori s o
transforme o imens for de inerie. Un fapt e semnificativ: cnd se pune problema modificrii regimului de detenie, blocajul nu se datoreaz numai instituiei judiciare; ceea ce
opune rezisten nu e nchisoarea-sanciune penal, ci nchisoarea cu toate determinrile,
legturile i efectele ei extrajudiciare; nchisoarea-releu ntr-o reea general de forme de
disciplin i supraveghere; nchisoarea - aa cum funcioneaz ea ntr-un regim panoptic. Ceea
ce nu nseamn c ea nu poate fi modificat i nici c este definitiv indispensabil unui tip de
societate precum a noastr. Pot fi, dimpotriv, observate cele dou procese care, n chiar prelungirea proceselor care au fcut nchisoarea s funcioneze, sunt susceptibile s-i restrng
considerabil utilitatea i s-i transforme funcionarea intern. Iar aceste procese sunt, fr
ndoial, deja n curs. Unul este acela care diminueaz utilitatea (sau face s creasc
inconvenientele) unei delincvente organizate ca ilegalism specific, nchis i controlat; astfel, o
dat cu constituirea la scar naional sau internaional a unor mari ilegalisme aflate n
legtur direct cu aparatele politice i economice (ilegalisme financiare, servicii de
informaii,
388
nchisoarea

trafic de arme i droguri, speculaii imobiliare), este limpede c maniera de lucru oarecum
rustic i bttoare la ochi a delincventei se dovedete ineficient; sau, la o scar mai redus,
din moment ce prelevarea economic pe plcerea sexual se realizeaz mult mai uor prin
vnzarea de contraceptive sau prin intermediul publicaiilor, filmelor i spectacolelor, ierarhia
arhaic a prostituiei i pierde o mare parte din vechea ei utilitate. Cellalt proces const n
dezvoltarea reelelor disciplinare, n sporirea schimburilor dintre acestea i aparatul penal, n
puterile din ce n ce mai considerabile care li se acord, n transferul din ce n ce mai masiv de
funcii judiciare n direcia acestora; or, pe msur ce medicina, psihologia, educaia,
asistena, activismul social" capt o parte tot mai mare din puterea de control i sancionare,
aparatul penal va putea, n schimb, s mbrace caracteristici medicale, psihologice,
pedagogice; i, dintr-o dat, devine mult mai puin util aceast articulaie pe care o
reprezenta nchisoarea pe vremea cnd, prin decalajul dintre discursul su penitenciar i efectul de consolidare a delincventei, fcea legtura dintre puterea penal i puterea disciplinar.
n mijlocul tuturor acestor dispozitive de normalizare ce se concentreaz, specificitatea
nchisorii i rolul ei de articulaie i pierd din rostul lor de a fi. Dac exist o miz politic de
ansamblu n jurul nchisorii, aceasta nu const, prin urmare, n a ti dac nchisoarea va fi
corectiv sau nu; dac, n cadrul ei, judectorii, psihiatrii ori sociologii vor dispune de mai
mult putere dect administratorii i supraveghetorii; la limit, miza nu const nici mcar n
alternativa nchisoare sau altceva dect nchisoarea. Problema actual const mai degrab n
marele avnt al dispozitivelor de normalizare i n amploarea efectelor de putere pe care

acestea le transmit prin intermediul constituirii de obiectiviti noi.

n 1836, un cititor scria gazetei La Phalange: Moraliti, filosofi, legiuitori adulatori ai
civilizaiei, iat planul Parisului vostru pus n ordine, iat planul perfecionat n care toate lucrurile ce se aseamn sunt strnse la un loc. n centru i ntr-o
Universul carceral
389

prim incint: spitale pentru toate bolile, aziluri pentru toate mizeriile, case de nebuni,
nchisori, temnie pentru brbai, femei i copii. mprejurul primei incinte, cazrmi, tribunale,
prefectura de poliie, locuinele agenilor, locurile de eafod, casa clului i a ajutoarelor sale.
n cele patru coluri, camera deputailor, camera pair-ilor, Institutul i Palatul Regelui, n
exterior, ceea ce alimenteaz incinta central, comerul cu neltoriile i falimentele lui;
industria i luptele ei furibunde; presa i sofismele ei; casele de jocuri; prostituia, poporul
cr-pnd de foame ori blcindu-se n desfru, mereu gata s dea ascultare glasului Geniului
Revoluiilor; bogtanii cei fr de suflet... n sfrit, rzboiul ncrncenat al tuturora mpotriva
tuturor."1
M voi opri pe acest text anonim. Suntem acum foarte departe de ara supliciilor, presrat cu
roi, spnzurtori, treanguri, stlpi ai infamiei; suntem departe i de ceea ce visau
reformatorii cu nici cincizeci de ani n urm: o cetate a pedepselor n care mii de mici teatre ar
fi oferit fr ncetare reprezentaia multicolor a justiiei i n care pedepsele atent puse n
scen pe eafoade decorative ar fi constituit blciul continuu al Codului Penal. Oraul
carceral, cu geopolitica" sa imaginar, ascult de cu totul alte principii. Textul publicat n La
Phalange amintete cteva dintre cele mai importante: c n inima acestui ora, i ca i cum iar ine elementele laolalt, se afl nu centrul puterii", nu un nucleu de fore, ci o reea
multipl de elemente diverse - ziduri, spaii, instituii, reguli, discursuri; c modelul oraului
carceral nu este, prin urmare, corpul regelui, cu puterile ce eman din el, nici asocierea
contractual a voinelor ce ar da natere unui corp n acelai timp individual i colectiv, ci o
repartizare strategic de elemente de naturi i niveluri diferite. C nchisoarea nu este fiica
legilor ori a codurilor, i nici a aparatului judiciar; c nu e subordonat tribunalului ca
instrument docil ori imperfect al sentinelor acestuia i al efectelor pe care ar dori s le obin;
c tocmai el, tribunalul, este cel exterior i subordonat ei. C, n poziia central pe care o
ocup, nchisoarea
1 La Phalange, 10 august 1836.
390
nchisoarea

nu e singur, ci legat de o serie ntreag de alte dispozitive carcerale", aparent diferite unele
de altele - dat fiind c sunt destinate s aline, s vindece, s vin n ajutor -, dar care, toate, ca
i ea, tind s exercite o putere de normare. C elementele pe care se aplic aceste dispozitive
nu sunt transgresrile n raport cu o lege central", ci, n jurul aparatului de producie comerul" i industria" -, o mulime ntreag de ilegalisme, cu diversitatea lor de natur i
de origine, cu rolul lor specific n sfera profitului i soarta diferit impus de mecanismele
punitive. i c, pn la urm, ceea ce guverneaz toate aceste mecanisme nu este funcionarea
unitar a unui aparat sau a unei instituii, ci necesitatea unei lupte i regulile unei strategii. C,
prin urmare, noiunile de instituie de represiune, de respingere, de excluziune, de marginalizare nu sunt potrivite pentru a descrie formarea, n chiar inima oraului carceral, a
indulgenei insidioase, a rutilor de nemrturisit, a micilor viclenii, a procedeelor calculate,
a tehnicilor i, la urma urmelor, a tiinelor" ce fac posibil fabricarea individului disciplinar.
n aceast umanitate central i centralizat, efect i, deopotriv, instrument al unor relaii de
putere complexe, alctuit din corpuri i fore aservite prin multiple dispozitive de
ncarcerare", din obiecte pentru discursuri care sunt la rndul lor elemente ale aceleiai
strategii, trebuie s auzim vuietul btliei.1

Note
I Mettray: comun n regiunea Tours, fost colonie penitenciar agricol destinat deinuilor tineri i copii.
II Ernst Heinrich Weber (1795-1878). Fiziolog i anatomist german. Studiile sale de psihofizic au dus la
descoperirea i formularea celebrelor legi Fechner-Weber" referitoare la senzaii.
III In original: l'archipel carceral. Dei, n nota ce ncheie capitolul inaugural al crii de fa, Foucault
(precaut? prefcut?) atrsese atenia c nu va studia naterea nchisorii dect n cadrul sistemului penal francez"
(deci nici mcar ntr-un cadru general occidental, n pofida nu
1 ntrerup aici cartea de fa ce trebuie s slujeasc drept fundal istoric pentru diferite studii asupra puterii de
normare i asupra formrii de cunotine n societatea modern.
Universul carceral
391

puinelor trimiteri la elemente olandeze, germane, englezeti i americane), n acest punct precis dinspre finalul
crii (deci, strategic", foarte important), el nu se poate feri s trimit, aluziv, discret, dar ct se poate de
limpede, la monumentalul Arhipelag al Gulagului de Aleksandr Soljenin, a crui traducere n limba francez,
sub titlul L'Archipel du Goulag, apruse n 1974, n momentul n care Foucault i ncheia redactarea crii de
fa. Pentru contiina public francez i, n general, vest-european, cartea marelui scriitor contestatar rus a
reprezentat un oc i a avut efectul unei treziri la realitate, spulbernd i ultimele iluzii ntreinute (contientincontient) n privina socialismului real" din rile estului Europei.
Problema care se pune este ns, n cazul lui Foucault, mult mai important, innd de nsui specificul operei
acestui autor. Ea a fcut obiectul unui colocviu organizat, n iunie 1993, n Bulgaria, la Sofia, sub titlul Foucault
d'Ouest en Est-Foucault vu de l'Est, comunicrile prezentate cu acea ocazie fiind publicate, n 1994, sub form
de carte (Michel Foucault
- Ies jeux de la verite et du pouvoir. Etudes transeuropeennes, Presses Universitaires de Nancy). In cadrul
acestui colocviu, cercettori, cunosctori i traductori ai operei lui Foucault, analiti ai regimurilor comuniste
venii din Frana, Italia, Bulgaria, Ungaria, Rusia i Romnia (autorul rndurilor de fa) i-au pus problema
posibilitii i ndreptirii utilizrii metodelor i conceptelor foucaldiene al cror obiect exclusiv l constituie,
n mod declarat, societatea modern francez / occidental
n analizarea fenomenelor din rile est-europene sub comunism i la ieirea din acesta, prezumia
fundamental, ce se cere verificat, fiind aceea c, n pofida limitrii explicite, exprese chiar, aceste instrumente
analitice pot fi extrapolate i universalizate" cu succes. n centrul discuiilor, s-a aflat, firete, cartea Surveiller
et punir. De pe urma acestor discuii deosebit de aprinse, au avut de ctigat nu numai participanii din Estul
Europei, ci i cercettorii francezi ai operei lui Foucault, date fiind nenumratele i persistentele malentendu-uri
pe care opera filosofului francez le-a suscitat n ara n a crei limb i-a redactat crile. O dovad - dintre
multele - a acestei situaii atipice i atopice a operei lui Foucault, a paradoxului generat de ea nsi i n care se
afl prins, din punctul de vedere al dialogului Est-Vest i al raportului local-universal o poate oferi i pasajul
urmtor: Mi-aduc aminte de o discuie din septembrie 1977 despre spitalele psihiatrice speciale din URSS,
discuie la care participau Michel Foucault, Raymond Aron, Eugene Ionesco, Vladimir Bukovski i cu mine
(ntre alii), la Paris, la muzeul Guimet, unde ni se pusese, prin amabilitatea gazdelor, o ntreag sal la
dispoziie. La un moment dat, Michel Foucault, fr ndoial excedat de analizele repetate ale sistemului
concentraionar sovietic, ale nchiderii n societatea comunist (singura caracterizat de sus n jos i lateral
prin nchidere" foucaldian), a explodat pur i simplu afirmnd c am face mai bine s abordm i s luptm
deopotriv contra gulagului occidental, ndemnul cdea cum nu se poate mai prost n prezena unui om tocmai
scpat din gulag - Bukovski - i care a izbucnit ntr-un hohot nebun de rs, n momentul n care Ionesco a
ntrebat cu voce groas, peste capetele tuturor, dac nu cumva l nal auzul!" (Jean-Franois Revel, Le Regain
392
nchisoarea

democratique, Fayard, Paris, 1992, p. 178; s.m., B.G. n romnete: J.-F. Revel, Revirimentul democraiei,
traducere de Dan C. Mihilescu, Editura Humanitas, 1995, pp. 146-147).
Problema ultim care se pune pe care ns nu o pot discuta aici (am ncercat s fac acest lucru, pornind tocmai
de la citatul de mai sus, n comunicarea pe care am prezentat-o la colocviul amintit, cf. Entre panop-tisme et
cartografie. Exercices de Foucault-Sophie, n culegerea citat, pp. 75-86) - este, prin urmare, aceea a diferenelor
i asemnrilor funcionale dintre capitalism i comunism din punctul de vedere al cuplu-luiputere-cunoatere i
din acela al tezei foucal-diene conform creia, fundamental, primordial, puterea produce i abia n al doilea rnd
reprim individualitatea sau, mai exact, nu o reprim dect producnd-o (fabricnd-o"), obiectivnd i
subiectiviznd (conform dublei semnificaii a substantivului sujet n francez: subiect" i supus") simultan i n
egal msur natura" uman n conformitate cu o economicitate" intern. Astfel privit, comunismul ar putea fi
interpretat, alturi de capitalism, ca o variant masificat" a acestuia, ca un caz particular-limit al problematicii
moderne comune a complexului putere-cunoatere, ca un capitalism monopolist de (partid i de) stat", n care
nivelul de individualizare al subiecilor istorici este unul ct mai general, abstractizat-mascat sub forma
partidului-stat. O analiz pe baza conceptelor i metodelor elaborate de Foucault ne-ar putea ajuta i n

nelegerea a ceea ce am convenit s numim, aici i acum, tranziie": ce fel de indivizi a produs puterea
comunist, prin ce metode (dac ele difer esenial de cele aplicate n societi reputat democratice), cine au fost
partenerii" care au exercitat puterea etc.
Altfel spus, compararea amnunit a arhipelagului Gulag" cu arhipelagul carceral", a efectelor de putere din
societile occidentale i din cele rsritene (cu diferenele de mentalitate i de religie respective), a tipurilor de
indivizi i de individualiti (colective, suprapersonale) corespunztoare ne-ar putea duce la concluzia c ruperea
n dou, vreme de jumtate de secol, a continentului european a fost mult mai puin important dect s-a crezut,
comunismul constnd, poate, n nimic mai mult dect ntr-o imitaie masificat, absolutizat, prin izolare, a
capitalismului, o ducere pn la ultimele consecine a unor tendine profunde ale acestuia din urm n condiii de
laborator": dou ramuri ale unui acelai arbore genealogic", dou straturi" dintr-un unic soclu arheologic",
dou configurri nrudite (prin opoziie politic impus) ale aceleiai episteme" a modernitii. Dou traduceri"
ale Identicului.
IV Fontevrault: veche abaie, de brbai i de femei, n apropiere de Saumur, fondat n 1115, unde a luat natere
un ordin clugresc ce a cunoscut o oarecare rspndire n Spania i Anglia, nainte de a fi suprimat n 1792.
V Petit-Bourg: localitate n Guadelupa.
VI Ostwald: comun din departamentul Bas-Rhin, la 7 km de Strasbourg.
VII Neuhof: foburg muncitoresc din sudul oraului Strasbourg, n Alsacia.
VIII Tarare: mic centru textil n munii Beaujolais.
Universul carceral
393

ermitajul pe un munte
, denumit Saint-Pnvat.

Trei decenii de la ediia princeps Cheia francez"

Nu-mi mai vorbii despre Marx! Nu mai vreau s aud
pomenindu-mi-se niciodat despre acest domn.
Adresai-v celor care i-au fcut o meserie din asta.
Care sunt pltii pentru asta. Care sunt funcionarii
afacerii steia. Eu am terminat definitiv cu Marx."
(M. Foucault n 1975, cu ocazia unei demonstraii n
faa ambasadei Franei din Paris, pentru eliberarea
din detenie a unor militani antifranchiti citat de
Claude Mauriac, Le Temps immobile, voi. III, p. 581.)
Intelectualul specific, filosof-anchetator i jurnalist
Aceast nou preocupare mi s-a ivit ca o adevrat soluie la saturaia pe care o simeam fa de faptul
literar.
(Scrisoare)
n martie 1969, Michel Foucault publicase Arheologia cunoaterii: lucrare de metod i de bilan
(acela al primei etape, cea literar" i mai cu seam arheologic" a operei sale, nceput cu Istoria
nebuniei i ncununat de Cuvintele i lucrurile), sintez arid i decepionant pentru unii, dar care
marca demarcarea tranant a lui Foucault fa de structuralismul comun, acela al unei imanene pur
simbolice, i depirea acestuia spre materialitatea lucrurilor i a faptelor, corpuri i instituii.
Asemeni tuturor gnditorilor autentici, aa cum i va plcea s spun lui Deleuze, citndu-1 pe
Leibniz, exact cnd se credea
396
Bogdan Ghiu

ajuns la loc sigur, n port, Poucault se trezete azvrlit, ca de o tornad, la loc n larg.
n aprilie 1970, devine profesor la College de France, cltorete, aa cum va face toat riaa, mult,
dup Mai '68 situaia era pretutindeni agitat, capii micrilor extremiste de stnga (unele dizolvate de
guvern, precum Stnga Proletar, maoist-non-leni-nist) se aflau ncarcerai, unii fceau greva foamei
cernd s li se recunoasc statutul de deinui politici. nchisorile erau n fierbere, att n Frana,
Germania sau Italia, ct i n Statele Unite.
La 8 februarie, mai muli intelectuali, profesori, filosofi, istorici, sociologi, avocai, medici, jurnaliti,
scriitori etc, printre care Daniel Defert, P. Vidal-Naquet, J.-M. Domenach (directorul revistei Esprit), J.
Ranciere, J.-A. Miller, R. Castel, H. Cixous, G. Deleuze, creeaz aa-numitul GIP: Groupe
d'information sur Ies prisons (Grupul de informare cu privire la nchisori). Sediul acestui grup se afl
acas la Foucault, pe rue de Vaugirard, lng grdina Luxembourg.

In GIP (...) nici un fel de organizaie, de ef, facem cu adevrat totul ca s rmn o micare anonim
care nu exist dect prin cele trei litere ale numelui su. Toat lumea poate s vorbeasc. Oricine ar fi
cel care vorbete, el nu vorbete pentru c ar avea un titlu sau un nume, ci pentru c are ceva de spus.
Singurul cuvnt de ordine este: Dai cuvntul deinuilor!".
(1972)
GIP este, prin urmare, un grup informai i non-ierarhic de experi revoltai aparinnd celor mai
diverse domenii. Activitatea acestui grup constituie terenul practic care va pregti elaborarea crii A
supraveghea i a pedepsi. Dar filosofia sa este una cu totul aparte.
Foucault accept s conduc anchetele despre situaia deinuilor din penitenciare, dar respinge
modelul tribunalului popular" propus de Sartre, n care acesta urma s joace rolul de procuror".
Militantismul - de fapt, umanismul pragmatic" (cum 1-a numit un comentator) al lui Foucault, este
unul cu totul special, nou, care a fost ns, la fel ca i multe dintre operele sale, prost, greit, ruvoitor
neles. Foucault respinge postura metafizic-marxist, revoluionar", de purttor de cuvnt i de
reprezentant al cuiva. Rolul pe care el nelege s i-1 atribuie este acela al intelectualului redefinit ca
anchetator punctual i ca filosof-jurnalist.
Trei decenii de la ediia princeps
397

Rolul unui aprtor al universalului" (cum va spune P. Bourdieu) n snul particularului.

Sunt intolerabile: tribunalele, poliitii, spitalele, azilurile, coala, serviciul militar, presa, televiziunea,
statul.
(GIP, Enquete dans vingt prisons, Champ libre, 1971)

Deci i statul, dar i mass-media, n egal msur: nchiderea cercului digestiv, social-hermeneutic",
al informaiei.
Nu m intereseaz deinutul ca persoan. M intereseaz tacticile i strategiile de putere care subntind
i susin aceast instituie paradoxal (...) care e nchisoarea.
(1976)
Iat, aadar, structurile cobornd n strad". Pentru ce anume lupt i se agit Foucault? Pentru
transparen, pentru circulaia informaiei, pentru reintroducerea n cmpul de btlie al discursului i
al dezbaterii publice a cunotinelor marginalizate, excluse, reprimate, descalificate. Meta-aciune,
deci: Foucault caut s reamenajeze spaiul public, s-1 protejeze de confiscri, puterea nu se deine, ci
se exercit, se negociaz i se disput nencetat, circul. Puterea-stat tinde s blocheze tocmai jocul
puterii-societate, s fac imposibil (re)disputarea lui permanent, monopolizeaz politicul
sustrgndu-1 societii civile.
Am inut ntotdeauna s nu joc rolul intelectualului-profet, care le spune dinainte oamenilor ce trebuie
s fac i le prescrie cadrele de gndire, obiective i mijloace pe care le-a scos din propriul su creier,
lucrnd nchis la el n birou, printre cri. Mi s-a prut c munca unui intelectual, a ceea ce eu numesc
un intelectual specific", const n a ncerca s desprind, n puterea lor de constrngere, dar i n
contingena formrii lor istorice, sistemele de gndire care acum ne-au devenit familiare, care ne par
evidente i care fac corp comun cu percepiile, atitudinile i comportamentele noastre. Dup care
trebuie s lucrm n comun cu practicieni, nu doar pentru a modifica instituiile i practicile, ci pentru
a reelabora formele de gndire.
(1983)
n primvara anului 1971, GIP strecoar clandestin n nchisori o serie de chestionare care s provoace
i s faciliteze informaiile-arm deinute de ctre deinui, dar care sunt inute la secret"
398
Bogdan Ghiu

de ctre autoriti (dublu refulate, aadar: fa de societate i n raport cu indivizii nii pe care ele se
produc, din care decurg i din care sunt extrase, indivizi subiectivai" supui de putere pentru a nu
se autosubiectiva: indivizi-nchisori de sine i adevruri deinute). Pe baza unor astfel de chestionare,
GIP va elabora i va publica patru anchete: Enquete dans vingt prisons {Anchet n douzeci de
nchisori) 1970; Enquete dans unprison modele: Fleury-Merogis (Anchet ntr-o nchisoare model:
Fleury-Merogis) - 1971; L'assassinat de G. Jackson (Asasinarea lui G. Jackson) -1971; Suicides dans
Ies prisons en 1972 (Sinucideri n nchisori n decursul anului 1972) - 1973.
Capii" GIP-ului sunt interpelai de mai multe ori de ctre poliie ca agitatori", dar n urma aciunilor
sale, grupul devine popular n nchisori, iar presa cotidian i radiourile sunt autorizate n incinta
locurilor de detenie. Se discut despre abolirea cazierului penal (cariera delincvent" despre care va

vorbi Foucault n A supraveghea...) i mai ales a pedepsei cu moartea. Autoritile pretind c tocmai
aciunile GIP-ului ar fi provocat intensificarea revoltelor din penitenciare.
n paralel, ca militant i profesor la College de France", aa cum i place s se autointituleze, Foucault
deschide marele antier al cursurilor i seminariilor sale, care, prin anchete istorice" de data aceasta
(tocmai n aceste cursuri va face Foucault legtura, scurtcircuitrile sale genealogice" dintre istorie i
actualitate, ca ontologie critic a noastr nine", cum avea s spun n 1984, n Ce snt Luminile?),
urmresc s retraseze multiplele genealogii ale normei n societatea contemporan. Studiind discipline
judiciar-umaniste" umile, confuze, cu statut ambiguu, de grani", precum psihiatria penal, de
pild, prin inventarea crora puterea politic de a pedepsi i deleag tiinific" responsabilitatea
deciziilor, dar i nsprete concomitent aciunea, care devine astfel ntemeiat", crend
arhipelagul" instituiilor car-cerale, spitalele i azilurile ce se adaug, de fapt, ntr-o progresie
metonimic, nchisorii, multiplicnd-o, diseminnd-o n corpul social, Foucault continu altfel,
neromantic" (,,Ar fi o iluzie s credem c nebunia sau delincventa, sau crima ne vorbesc dintr-o
exterioritate absolut... Marginea e un mit. Rostirea exteriorului este un vis pe care nu ncetm s-1
relum"; 1976), Istoria nebuniei, pregtind A supraveghea i a pedepsi. Opera e relansat, gndirea se
reia pe sine, opera, din nou, n alt larg.
Se opune ns i soluiei teroriste ca rspuns la abuzurile autoritilor. Tot n 1971, nchiriaz pe banii
si marea sal parizian de la Mutualite, i tot pentru a da cuvntul unor foti
Trei decenii de la ediia princeps
399

deinui i familiilor unor actuali deinui: abia apoi voi scrie -declar el propria mea carte" despre
nchisori. Fiecare trebuie s vorbeasc n nume propriu, s-i poarte propria sa lupt (modelul partinic
fiind, asftel, abolit), dar acestea trebuie s fie i s rmn tot timpul posibile: pentru asta lupt
Foucault. Relaia social este putere, genereaz putere, puterea este strict relaional i nonsubstanial, dar puterea produs de/ca societate este etatizat, monopolizat, sustras (nu exist stat,
nu exist dect o permanent etatizare", va spune el ntr-o scrisoare privat. Societatea civil trebuie
s-i reaproprieze n permanen infra-politicul generator de putere. Acesta este structuralismul"
depit i mplinit n materialitate i imanen, acela al corpurilor, al practicilor i al dispozitivelor, pe
care l propune i n baza cruia acioneaz (gndete, scrie, pred, intervine) Foucault: cratostructuralism genealogic.
Crulia pe care a vrea s-o scriu despre sistemele disciplinare mi-ar plcea s poat fi de folos unui
educator, unui gardian, unui magistrat, unui disident. Nu scriu pentru un public, scriu pentru
utilizatori, nu pentru cititori.
(1974)
Nu m intereseaz s scriu dect n msura n care scrisul se ncorporeaz n realitatea unei lupte, ca
instrument, tactic, luminare. Crile mele a vrea s fie ca nite bisturie, cocteiluri Molotov sau galerii
de min, i s se carbonizeze dup folosire asemeni unor focuri de artificii.
(1975)
GIP-ul devine model pentru alte grupuri (din domeniul sntii, de pild), dup care, n decembrie
1972, se autodizolv. Tornada" sufl din nou. Foucault se pregtete s ias, iar, n alt larg. n 1973, el
demareaz, n paralel, cursul despre Societatea punitiv", dar continu i s distribuie manifeste pe
marile bulevarde pariziene, ncheind totodat i o prim redactare a crii A supraveghea i a pedepsi
i neoprindu-se din cltorit, la Montreal i la Rio de Janeiro. In 1974, la preedinia Republicii
Franceze este ales Valery Giscard d'Estaing, cu care, n ciuda dorinei acestuia i a eforturilor de
intermediere depuse de civa prieteni, Foucault va refuza s se ntlneasc. Tot n 1974, este publicat
traducerea francez a Arhipelagului Gulag a lui Soljenin. n martie 1975 - adic n urm cu 30 de ani
- apare,
400
Bogdan Ghiu

la Editura Gallimard, A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii.

Naterea i renaterea nchisorii
Discursul meu este, firete, un discurs de intelectual, i, n aceast calitate a sa, el funcioneaz n
reelele puterii instituite. Dar o carte este fcut pentru a servi unor utilizri nedefinite de ctre cel care
a scris-o. Cu ct vor exista mai multe utilizri noi, posibile, neprevzute, cu att voi fi mai mulumit.

Toate crile mele, indiferent c e vorba de Istoria nebuniei sau de aceasta, sunt, dac vrei, nite mici
cutii cu scule. Dac oamenii binevoiesc s le deschid, s se serveasc de o fraz, de o idee, de o
a.naliz ca de o urubelni ori ca de o cheie francez" [un desserre-boulon] pentru a scurtcircuita, a
descalifica, a distruge sistemele de putere, inclusiv, eventual, pe cele din care nsei crile mele se
trag... ei bine, e cu att mai bine!
(1975)
A supraveghea i a pedepsi este o carte cu poze. Care chiar alege s aeze pe primul loc, n deschidere,
nite imagini. Imaginea -arhiv mut - e prim, iniializatoare, declanatoare.
Sub titulatura neutr de Ilustraii", Foucault-regizorul, Foucault-arhitectul (cel att de interesat de
altfel de spaii i de organizarea infracratic a spaiilor urbane) i ncepe cartea cu un montaj, cu un
dispozitiv" de gravuri, care se deschide i se ncheie, n bucl, cu aceeai reprezentare. Prin toate
circul ns transversal, invizibil dei neascuns", disciplina, normalizarea factice, pur contingen,
lege derivat abuziv din conjunctural. Reflecia ne este trezit, activat prin vz: imaginile sunt
concepte virtuale, in nuce; arat totul, dar nu spun nimic. Din suita acestor imagini lipsete doar
vechiul regim" al pedepsirii, reprezentarea, singura cu adevrat spectaculoas, vizibil, fastuoas, a
supliciilor, cu care, n schimb, brutal, se va deschide textul. n acest film", tocmai trecerea de la
societatea de pedepsire la societatea^ de normalizare, supraveghere i disciplinare nu este figurat. In
acest gol se va instala i se va dezvolta ns cartea ca atare, textul care succede albumului cu poze".
Dup imagini, enunurile. Ce se vede i ce se scrie. S ne aducem aminte de Aceasta nu este o pip.
Trei decenii de la ediia princeps
401

Dar ce vrea pn la urm Foucault cu aceast carte? Ce propune, de fapt, el? Ce urmrete? S
nlocuiasc nchisoarea, ca form eminent i privilegiat de puniie, cu altceva, cu alte forme de
pedepsire, s ofere alternative la detenie?
Nici pomeneal. nchisoarea a fost selectat istoric i este selectat, euristic, ca obiect de studiu de
ctre Foucault, tocmai n calitatea ei de matrice generativ a disciplinarizrii sociale polimorfe,
omniprezente, ale crei ntruchipri se oculteaz relaional" n mod reciproc.
Dar care este, totui, gndirea penal a lui Foucault (dac va fi existnd, coerent, una), din moment ce
problema reformrii/nlocuirii/depirii istorice a nchisorii ca form de penalitate e una fals i
interesat amgitoare (reuind s in pn i problematizarea, gndirea critic n captivitate)?
Conform sintezei ncercate recent de un comentator (Francois Boullant, Michel Foucault et Ies
prisons, Paris, PUF, 2003), i pornind de la o apoftegm a lui Nietszche, mult ndrgit de Foucault,
conform creia Societile noastre nu mai tiu, astzi, ce nseamn a pedepsi", utopia penal" a lui
Foucault vizeaz limitarea sistemului judiciar doar la acordarea i aplicarea pedepselor, a unor pedepse
debarasate strict, golite ct mai minuios cu putin de orice referin la caracter i la comportament,
readus ntre marginile nguste ale unei penaliti axiologic neutre" (op. cit., p. 118). Pedepsire, aadar,
neobeccarian a actelor, fr extindere (des)calificant asupra indivizilor, disociere a pedepsirii de
reeducarea cu care, de la Platon ncoace, aceasta este intim, pn la confuzie, asociat, pedepse fr
valoare moral i terapeutic", decriminalizare i depenalizare a anumitor delicte" (ibid.),
transformarea nchisorii ntr-o zon de drept i, mpotriva lui Paul Ricoeur", discreditarea ideii
conform creia sistemul penal nu poate fi interpretat dect din perspectiva unei teorii a culpabilitii"
(ibid.).
Foucault acuz, de fapt, valoarea istorico-tactic a justiiei, marea i infinit particularizabila deriv
constitutiv a sistemului juridico-penal, adevrat cal troian prin intermediul cruia puterea polimorfcreatoare se insinueaz, material, n corpuri, de unde programeaz n totalitate umanul socializat,
crend amplasamente pentru captaii i obiectivri" insidioase, care de care mai tiinifice":
panoptism deopotriv intern i extern, infrastructural i totalizator, transparentizare" a omului de ctre
om i recompunere a lui ca angrenaj eficient, productor de putere n beneficiul puterii.
402
Bogdan Ghiu

Postpanoptism. Imperiul imanenei

Noi nici nu tim ce poate un corp", i plcea lui Deleuze s insiste citnd Etica lui Spinosa. A
supraveghea i a pedepsi demonstreaz, cu asupra de msur, infinitul mrunt a ceea ce se poate face
cu un corp. Cci, la Foucault, puterea demetafizi-cizat", desubstanializat, este viclean, rapace,
avid, mecher, profitoare, meschin - dar inventiv i creatoare. i are oroare de vid, de interstiii
rmase neocupate, avansnd segmentar, relaional, ateleologic.

Exist, astzi, dup prerea mea, un prestigiu att de mare al demersurilor de tip freudian, nct, foarte
des, analizele textelor istorice i iau drept el s studieze ne-spusul" discursului, refulatul" i
incontientul" sistemului. Este bine s abandonm aceast atitudine i s ne dovedim n acelai timp
ceva mai modeti i mai scormonitori. Cci dac priveti documentele, eti surprins s vezi cinismul
cu care burghezia secolului al XlX-lea spunea foarte exact ceea ce fcea, ceea ce urma s fac, i de
ce. Pentru ea, ca deintoare a puterii, cinismul reprezenta o form de orgoliu. Iar burghezia nu este
nici tmpit, nici la, dect cel mult n ochii naivilor. Este inteligent i temerar. A spus ct se poate
de clar ce anume voia.
A regsi acest discurs explicit presupune, firete, s prseti materialul universitar i colar al
marilor texte". Nu la Hegel sau la Auguste Comte vorbete burghezia n mod direct. Alturi de aceste
texte sacralizate, o strategie absolut contient, organizat i calculat, se poate citi ct se poate de clar
ntr-o mas de documente necunoscute care constituie discursul efectiv al unei aciuni politice. Logicii
incontientului trebuie, aadar, s-i substituim o logic a strategiei. Privilegiului acordat n momentul
de fa semniflcantului i lanurilor sale trebuie s-i substituim tacticile cu dispozitivele lor.
(1975)
Problema cu adevrat util, care se pune, nu este i nu a fost nici o clip, aceea de a-1 comenta, de a-1
interpreta, mai mult sau mai puin academic, pe Foucault. Ci de a vedea cum i mai ales dac analizele
sale mai pot fi utilizate i astzi, cnd foarte muli (ncepnd, i nc de foarte devreme, cu
postmodern"-esenia-lizantul Baudrillard, continund cu filosofi conservatori de calibre mai degrab
modeste i sfrind cu vulgata politico-mediatic de toate coloraturile) declar nchis, din punct de
vedere istoric,
Trei decenii de la ediia princeps
403

epistema"-Foucault, iar modernitatea refleciilor, temelor i obiectelor sale (transversale) de studiu,

dizolvat, lichidat de postmodernitate. Inactual, prin urmare, Foucault?
Mi-am fcut o obligaie din a m lega de preocuprile timpului nostru. (...) ncerc ntotdeauna s tratez
un subiect care s poate fi de folos unui numr ct mai mare de oameni. Le furnizez nite instrumente
pe care ei s le poat utiliza apoi aa cum vor crede de cuviin n propriile lor domenii, indiferent c
sunt psihiatri, psihologi, medici, studeni sau mai tiu eu ce.
(1975)
Discuia, de fapt, e enorm, pe ct de vast, pe att, de multe ori, de prost formulat: postmodernul
nlocuiete modernul?
Ca oameni moderni, ca produse, aadar, contingente ale mobilizrii infinite" (P. Sloterdijk), care a
reprezentat proiectul global al modernitii, ne tragem cu toii din nchisori. Iar nchisoarea nu
reprezint dect figura literal i amgitor localizat a unei generalizate individualizri prin disciplinare
i (auto)control, n lumina i sub ochiul, fie i spart", al puterii polimorfe. A unui continuum
carceral": aziluri, spitale, cazrmi, ateliere, uzine, coli. i (de pild) birouri, cu cultura" lor
organizaional" (birocratizarea analizat de Weber, dar nevizitat i de Foucault).
Disciplinarizarea, azi, se mondializeaz, atingnd nsi lumea-cadru. Iar panoptismul a devenit
planetar, deci cu att mai difuz, mai invizibil, dei neascuns", mai insesizabil: mediu nsui de via.
Trim ntr-un Panopticon inversat, dez-arhitecturat, ateritorializat: spectatori imobilizai de fluxul de
tiri i de cunotine, pe care nu mai trebuie s-i nchid nimeni, dat fiind c evalum n cmp.
Foucault trebuie extins i generalizat ca atitudine critic i ca mod de operare n snul puterii.
nchisoarea a disprut" pentru a se relansa i mai eficient, iar biopolitica, despre care Foucault va
vorbi spre sfritul vieii, a devenit, astzi, industrializare a vieii prin tot felul de sinteze", simbolice,
dar tot mai materiale. Iar ct privete puterea, aceasta a devenit pur extractiv: pentru ea, omul,
individualizat ca individ i ca societate de ctre modernitate, a devenit indiferent, inutil, simpl
resurs". Fora i este extras ca zcmnt", dup care este prelucrat sintetic, devenind putere ce i e
aplicat remunerativ, sub form de cadre", ca ncadrare".
404
Bogdan Ghiu

n imperiul puterii, Foucault ne nva s luptm mpotriva transcendenei contingente a unora asupra
altora. Republica" imanenei se dovedete ns, conform pesimismului radical al lui Foucault,
imposibil. Putem ncerca, cel mult, insule de auto-individualizare de sine pe marea putere, n aerul ei
hrnitor. Mai nimerit ar fi, prin urmare, s spunem, dei aparent contradictoriu, imperiu al imanenei,
traversat i frmntat permanent, susinut spasmodic, de irepresibile i compulsive ispite de

transcendere, chiar fr de transcenden.

Umorul lui Foucault face omul modern, fie el dominat sau dominator, de rs, altfel ns dect Freud,
de exemplu.
Inutilul
Nimeni nu are dreptul s spun: Revoltai-v n numele meu, cci este vorba despre eliberarea final a tuturor
oamenilor". Dar nu sunt de acord nici cu cel care ar spune: Inutil s v rzvrtii, ntotdeauna va fi la fel". Nu-i
poi face legea celui care i risc viaa n faa unei puteri. Au sau nu oamenii dreptate s se revoLte? S lsm
chestiunea deschis. Oamenii se rzvrtesc, e un fapt; i tocmai prin acest gest subiectivitatea (nu aceea a marilor
oameni, ci a oricui) ptrunde n istorie i i d suflu. Un delincvent i pune viaa n cumpn mpotriva unor
pedepse abuzive; un nebun nu mai rezist s tot fie nchis i deczut din drepturi; un popor refuz regimul care-1
oprim. Asta nu-1 face nevinovat pe primul, nu-1 vindec pe al doilea i nici nu-i asigur celui de-al treilea un
viitor luminos. Nimeni, de altfel, nu este obligat s le fie solidar. Nimeni nu este obligat s considere c aceste
glasuri confuze cnt mai bine ca altele i c enun adevrul ultim. Este de-ajuns ca ele s existe i s aib
contra lor tot ce se ncpneaz s le reduc la tcere pentru ca s aib vreun sens s le-asculi i s ncerci snelegi ce vor s spun. Chestiune de moral? Poate. Chestiune de realitate ns, n mod sigur. Deziluziile toate
ale istoriei nu cntresc nimic: tocmai pentru c exist astfel de glasuri, timpul oamenilor nu are forma evoluiei,
ci pe acela al istoriei".
Acest principiu este inseparabil de un altul: ntotdeauna este periculoas o putere pe care un om o exercit asupra
unui alt om. Nu spun c puterea este, prin nsi natura sa, un ru; spun doar c puterea, prin mecanismele ei,
este infinit (ceea ce nu vrea s nsemne c ar fi i atotputernic, dimpotriv). Pentru a o ngrdi, regulile nu sunt
nicicnd ndeajuns de
Trei decenii de la ediia princeps
405

stricte; pentru a o priva de toate ocaziile de care, nentrziat, ea profit, niciodat principiile universale
nu sunt ndeajuns de stricte. Puterii trebuie ntotdeauna s-i fie opuse legi de nenclcat i drepturi fr
restricii.
(...)s fii respectuos atunci cnd o singularitate se rzvrtete, i intransigent n clipa cnd puterea
ncalc universalul. Alegere simpl, dar treab dificil: cci trebuie n acelai timp s pndeti, puin
sub istorie, ceea ce o ntrerupe i o frmnt, i s veghezi, puin napoia politicii, asupra a ceea ce,
necondiionat, se cuvine s-o limiteze. La urma urmelor, asta e treaba mea; nu sunt nici primul, nici
singurul care o face. Dar eu am ales-o.
(1979)
Inutil s ne rzvrtim?" Niciodat! Dac, aa cum susine (i demonstreaz) Foucault, puterea
modern are ntotdeauna nevoie s individualizeze i s subiectiveze umanul pentru a putea s domine,
pentru a se nzestra cu mecanisme i via proprie, niciodat nu este inutil s ne rzvrtim, nu este
niciodat inutil s facem, tocmai, jocul puterii relansnd jocul, pstrndu-1 deschis, interzicndu-i
puterii propria sa pretenie autodistructiv la absolut i re-negociind-o" la baz, n jos.
Dar n lumea actual, a unei inutiliti crescnde a omului, mai este oare la fel de util s ne rzvrtim,
jocurile din nou (auto)-revoluionare ale puterii mai continu ele oare s se relanseze prin refuzul opus
puterii care tinde permanent s devin absolut absolut", n momentul cnd puterea nsi se retrage
din joc i cnd, pe zi ce trece, tot mai muli devenim inutili pentru constituirea puterii? (Aici, discuia
ar trebui relansat din perspectiva a ceea ce Hardt&Negri numesc, deleuzian-spinozian, puterea
constituant".)
In epoca modern, nc mai mpream privilegiul de a ocupa, ca subieci egal supui, dac nu turnul
central al utopiei panoptice, mcar polul opus al acestei construcii perfecte, inelul circular al
dispozitivului vizibilitii sociale i crato-poietice clare i distincte'^ formnd o adevrat bul" a
puterii i mpreun cu puterea. In clipa de fa ns, mi se pare c am trecut n non-teritoriul de
importan strict-tehno-metafizic pe care Bentham l numea spaiu gol", gol intermediar", vid
anular" sau dead part" al edificiului social mondializat. Pn ieri mai eram nc actori, chiar i ca
simple rotie, ai puterii, partenerii" ei social-ontologici. Astzi, n schimb, am devenit mai degrab
mediul vitros de trecere i de propagare a luminii, orbitoare-orbite, a Cunoaterii
406
Bogdan Ghiu

Absolute, o mas compact i dens de invizibilitate transparent. Un strat viu, inteligent l

omniprezent, de non-subieci electrificai, scurtcircuitai n permanen. Inutilii Marii Opere.
Am fost cu toii eliberai de putere. Acum, a venit timpul s ne inventm altfel dect prin recursul la
iretlicurile trecutului. S ne rzbunm de aceast eliberare printr-o adevrat libertate, ca i cum

nimeni nu ne-ar mai pndi: globul ocular, ochiul puterii este acum lumea nsi, rotindu-se n jurul ei
nsei, pe loc. Am devenit vizibilitatea i chiar condiia de vizibilitate i de enunabilitate a lucrurilor.
Nu, ca n trecut, spectatori sau actori, cum nc ne mai place s credem, ci, mult mai modest, teatre,
focare sau doar foaiere ale lumii.
Puterea ne-a integrat organic. Nu mai vrea nimic de la noi. Poate cel mult din noi, nelei tot mai mult
ca substrat", ca via nud" (cum ar spune Giorgio Agamben), ca materie" i ca resurs" pentru
subiectivri proliferant paraumane: mixturi tehnorganice cu care facem deja - dei ni se pare c noi ne
folosim, doar, de ele societate. Abia n acest sens s-ar cuveni neleas, poate, imaginea final, att
de intens dezbtut i chiar diabolizat, din Cuvintele i lucrurile, conform creia omul reprezint
efectiv o configuraie recent, dar deja promis deschiderii spre alte configuraii de fore, altor noi
aliane" cu Exteriorul.
Bogdan GHIU
Cuprins
Partea nti
Supliciul
Capitolul I - Trupul condamnailor Capitolul II - Fastul supliciilor
Partea a doua
Pedeapsa
Capitolul I - Pedepsirea generalizat Capitolul II - Blndeea pedepselor
Partea a treia
Disciplina
Capitolul I - Corpurile docile Capitolul II - Mijloacele bunei modelri Capitolul III - Panoptismul
Partea a patra
nchisoarea
Capitolul I - Nite instituii complete i austere Capitolul II - Ilegalisme i delincvent Capitolul III Universul carceral
7
45

95 135
173 219 249
291 325 373
Trei decenii de la ediia princeps - Bogdan Ghiu
395

n Colecia Studii",
seria Studii socio-umane" au aprut:
Jean Baudrillard, Marc Guillaume, Figuri ale alteritii
Jean Starobinski, Melancolie, nostalgie, ironie
J.L. Austin, Cum s faci lucruri cu vorbe
Jacques Derrida, Credin i Cunoatere. Veacul i Iertarea
Georges Bataille, Suveranitatea
Dominique Schnapper, Comunitatea cetenilor. Asupra ideii
moderne de naiune I.M. Lotman, Cultur i explozie Jorn Riisen, Hans-Klaus Keul, Adrian-Paul
Iliescu
(coordonatori), Drepturile Omului la ntlnirea dintre culturi Mircea Flonta, Hans-Klaus Keul, Jorn
Riisen (coordonatori),
Religia i societatea civil Gaston Bachelard, Poetica spaiului Gaston Bachelard, Poetica reveriei
Jean Franois Mattei, Barbaria interioar. Eseu despre
imundul modern
n curs de apariie:
Adolf Muschg, Ce este european?
Contravaloarea timbrului literar se depune n contul Uniunii Scriitorilor din Romnia, nr. 2511.1-171.1/ROL, deschis la BCE,
Filiala Sector 1, Bucureti.
Editura Paralela 45
Piteti, jud. Arge, cod 110174, str. Fraii Goleti 128-130; tel./fax: (0248)63.14.39; (0248)63.14.92; (0248)21.45.33; e-mail:

redactie@edituraparalela45.ro
Bucureti, cod 71341, Sector 1, Piaa Presei Libere nr. 1,
Casa Presei Libere, corp C2, mezanin 6-7-8;
tel./fax: (021)317.90.28;
e-mail: bucuresti@edituraparalela45.ro
Cluj-Napoca, jud. Cluj, cod 400153,
str. Ion Popescu-Voiteti 1-3, bl. D, se. 3, ap. 43;
tel./fax: (0264)43.40.31;
e-mail: depcluj@edLturaparalela45.ro
COMENZI - CARTEA PRIN POT
EDITURA PARALELA 45
Piteti, jud. Arge, cod 110174, str. Fraii Goleti 128-130 Tel./fax:
E-mail:
comenzi@edituraparalela45.ro
sau accesai www.edituraparalela45.ro Condiii;
rabat ntre 5% i 25%;
taxele potale sunt suportate de editur;
plata se face ramburs, la primirea coletului.

0248 214 533; 0248 631 439; 0248 631 492.

Tiparul executat la tipografia Editurii Paralela 45

Toa te crile mele, indiferen tce vorba delstorianebuniei sau de aceasta, sunt, dac vrei, nite mici cutii cu
scule. Dac oamenii binevoiesc s le deschid, s se serveasc de o fraz, de o idee, de o analiz, ca de o
urubelni ori ca de o cheie francez, pentru a scurtcircuita, a descalifica, a distruge sistemele de putere,
inclusiv, eventual, pe cele din care nsei crile mele se trag... ei bine, ecuattmaibine!"O 975)
Problema cu adevrat util care se pune nu este, i nu a fost nici o clip, aceea de a-l comenta, de a-l interpreta
pe Foucault. Ci de a vedea cum i mai ales dac analizele sale mai pot fi utilizate i astzi, cnd foarte muli
declar nchis, din punct de vedere istoric,epistema"-Foucault, iar modernitatea refleciilor, temelor i obiectelor
sale (transversale) de studiu, dizolvat, lichidat de postmo-dernitate. Inactual, prin urmare, Foucault?
Bogdan GHIU
ISBN 973-697-417-0
948362 016718 >