Aliona Grati

Fenomenul literar
postmodernist
(Note de curs)

Ediie revzut i completat

1
Autor:
Aliona Grati, doctor habilitat n filologie, confereniar universitar

Coordonator tiinific:
Alexandru Burlacu, doctor habilitat n filologie, profesor universitar

Lector:
Nina Corcinschi, doctor n filologie, lector superior

Machetare i copert:
Igor Condrea

ISBN: 978-9975-9880-7-0

Text: Aliona Grati, 2013-2016

Toate drepturile rezervate

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Grati, Aliona

Fenomenul literar postmodernist : (Note de curs) / Aliona Grati ; Univ.

Pedagogic de Stat Ion Creang. Ch.: UPS Ion Creang, 2013. 196 p.
Bibliogr.: p. 188-195 (128 tit.) 100 ex.
ISBN 978-9975-9880-7-0

CZU 821.09(075.8)
G 77
2
 TABLA DE MATERII

Cuvnt nainte..............................................................................................5

I. Postmodernismul, studiu introductiv

1.1 Postmodernitate, postmodernism, postmodern: definiiile i
arheologia termenilor ..............................................................................7
1.2 Condiionri istorice i tiinifice. Temeiuri filozofice.......................9
1.3 Estetica postmodernist....................................................................13
1.4 Disocierile lui Ihab Hassan..............................................................18
1.5 Portretul-robot al literaturii postmoderniste.....................................20

II. Poetica postmodernismului

2.1 Biografia ideii de intertextualitate....................................................30
2.2 Tipurile de relaii dintre texte...........................................................31
2.3 Procedee postmoderniste n textul poetic.........................................43
2.4 Procedee postmoderniste n textul prozastic....................................49

III. Precursorii postmodernismului romnesc

3.1 Modele de literatur estet, autoreferenial i parodic..................64
3.2 Poezia manierist romneasc..........................................................65
3.3 Proza experimental. Tetralogia Ingeniosul bine temperat
de Mircea Horia Simionescu o enciclopedie a inveniilor literare......71

IV. Postmodernismul literar romnesc

4.1 Grupri, reviste i antologii..............................................................76
4.2 Optzecitii, nouzecitii, doumiitii...............................................82
4.3 Noua orientare literar n Republica Moldova.................................87

V. Poezia generaiei 80
5.1 Fenomenul liric optzecist.................................................................91
5.2 Mircea Crtrescu. Metaficiune istoriografic n poemul Levantul......98

3
 5.3 Ali scriitori ai paradigmei..............................................................107
5.4 Primul val de poei optzeciti n Republica Moldova....................118

VI. Proza generaiei 80

6.1 Textualism i autenticitate n viziunea prozatorilor optzeciti.......146
6.2 Proza scurt....................................................................................152
6.3 Romanul postmodernist. Mircea Nedelciu
despre proza dialogizat.......................................................................155
6.4 Strategii textualiste n romanul Femeia n rou
de Mircea Mihie, Mircea Nedelciu i Adriana Babei .....................158
6.5 Inovaiile romanului basarabean....................................................161
6.6 Relaiile dintre scriitor i personajele sale n romanul
Schimbarea din straj de Vitalie Ciobanu ..........................................167
6.7 Romanul Gesturi. Trilogia nimicului de Emilian Galaicu-Pun.
Corporalitatea lumii i literaturii .........................................................171

VII. Textul dramatic postmodern

7.1 Teatrul i textul dramatic postmodern. Antiteatrul, metateatrul,
antipiesa, metapiesa ............................................................................178
7.2 Matei Viniec spirit demitizant. Piesele ara lui Gufi,
Angajare de clovn parabole cu mijloacele absurdului, farsei,
parodiei, comicului grotesc de limbaj..................................................181

Referine bibliografice.............................................................................188

4
 CUVNT NAINTE
Fiecare civilizaie modeleaz o sensibilitate, spunea Andr Malraux,
iar literatura este calea cea mai eficient i mai subtil de nregistrare a
acestor paradigme. Spaiul literar satisface aspiraiile noastre pentru frumos,
n el putem gsi posibile rspunsuri pentru ntrebrile noastre, dar i pentru
confuziile i nelinitile lumii postmoderne.
Lucrarea de fa este conceput n forma notelor de curs i constituie
o introducere n istoria fenomenului literar postmodernist, fiind destinat
studenilor filologi, profesorilor i cadrelor didactice interesate de o pregtire
riguroas i atingerea performanelor maxime att n procesul de nvare,
ct i n activitatea pedagogic. Ea constituie o sintez coerent i unitar,
cu funcionalitate teoretic i practic, a concepiei asupra acestui fenomen
mondial. Atenia se concentreaz asupra problemelor fundamentale din
aria fenomenului literar postmodernist. Se va porni de la o privire general
asupra postmodernitii ca fenomen social i postmodernismului ca fenomen
cultural, apoi se va continua cu teme n care se vor analiza particularitile
postmodernismului romnesc.
Demersul nostru a fost motivat de complexitatea procesului literar
contemporan, imposibil de studiat n ntregime n cadrul limitat al cursului
fundamental de Literatur romn postbelic. Cartea va fi un suport didactic
pentru cursul opional de Postmodernism romnesc, menit a completa i
lrgi orizontul de cunoatere al studenilor privind literatura n tranziie de la
modernitate la postmodernitate. Totodat, aceasta va contribui la realizarea
obiectivelor gnoseologice i de aplicare, descrise n programa acestei disci-
pline. Ne-am strduit, n msura posibilitilor noastre de documentare, s
inem seama de principalele contribuii despre postmodernitate.
n cuprinsul acestor note de curs sunt prezentate gradat numeroase teorii
asupra fenomenului postmodernist la nivel global i cel romnesc, multiple
aplicaii practice, precum i noi modele de analiz a textului postmodern.
Algoritmii preconizai pentru analiza literar iau n consideraie stadiul inves-
tigaiilor specializate, achiziiile teoretice i metodologice n vederea surprin-
derii ct mai reuite a miracolului fiecrei creaii i a semnalrii inefabilului
caracteristic textului literar. Observaiile critice sunt dublate de comentarii
filozofice i psihologice, de judeci axiologice i metaliterare, avnd conti-
ina faptului c literatura face parte dintr-un complex cultural indivizibil.
Cartea se finalizeaz cu o list a literaturii critice recomandate la tem.

Aliona Grati

5
6
 TEMA I.
POSTMODERNISMUL
STUDIU INTRODUCTIV
1.1 Postmodernitate, postmodernism, postmodern: definiiile
i arheologia termenilor
Orice ntreprindere de definire a postmodernismului se arat
foarte complicat i contradictorie, ntruct nu exist o singur
teorie unitar a fenomenului. Descrierea acestei realiti ambigue,
neltoare ca un Proteus cu o mulime de fee este extrem de
dificil. ntr-un interval de timp scurt s-a scris foarte mult despre
postmodernism, bibliografia fiindu-i uria. Majoritatea lucrrilor
au strnit polemici, asigurndu-i termenului o carier ndelungat.
Unii autori au susinut aporetic ideea de schimbare de paradigm,
alii au fost reticeni fa de ea i chiar au negat-o cu nverunare.
Printre teoreticienii i criticii care au gndit i au interpretat
fenomenul se numr Carl Jencks, Jean-Francois Lyotard, Giani
Vattimo, Davide Lyon, Francis Fukuyama, Jean Baudrillard,
Jacques Derrida, Michel Foucault, Jrgen Habermas, Allan Bloom,
Hans Jonas, Daved Frisby, Matei Clinescu, Linda Hutcheon,
Steven Connor .a. Aceti gnditori au cutat s defineasc o para-
digm capabil s unifice cunoaterea.
Se cade s facem distincie ntre postmodernism i termenii
nrudii cu el: postmodernitate i postmodern. Postmodernismul
este un fenomen major de natur politico-social i cultural-estetic
corespunztoare postmodernitii. Postmodernitatea se raporteaz
la perioada istoric care urmeaz modernitii, adic la noua realitate
instalat prin anii 70 ai secolului trecut, la noile ei condiii socio-
logice, tehnologice, economice etc. Se consider c tranziia de la
modernitate la postmodernitate s-a produs, n mod accelerat, dup cel
de-al Doilea Rzboi Mondial. Postmodernismul nglobeaz interpret-
rile intelectuale, culturale, artistice i filosofice ale acestor condiii noi.
Calificativul postmodern se refer la aceste interpretri, denumind,
spre exemplu, filosofia, cultura sau literatura postmodern. Termenii
au nceput a fi utilizai n contextul discuiilor despre fenomenele
poststructuralismului i deconstruciei.

7
 Printre primii care au utilizat termenul postmodernism a fost
Arnold Toynbee. n ampla sa lucrare A Study of History (1939), isto-
ricul englez consemna apariia unei noi epoci n istoria Occidentului
care, dup 1870, a succedat vechea ordine burghez, pe care el o
caracteriza ca fiind decadent, anarhist i iraionalist i pe
care o credea ca fiind i ultima. Nefiind la fel de marcai ca europenii
de ororile rzboiului, poeii americani postbelici, Randal Jarrell, John
Berryman i Charles Olson au eliberat, prin anii 40-50, noiunea de
pesimismul investit de Toynbee, promovnd o viziune mai luminoas
asupra noii epoci. De atunci postmodernismul este legat de contracul-
tur, anarhism, antinomism, noua gnoz etc. [23]*.
Cuvntul postmodern este mult mai vechi ns, fiind ntrebuinat, ntre
ani 1870 i 1880 de pictorul englez John Watkins Chapman pentru a denumi
pictura post-impresionist francez. n 1934, termenul este reluat de Federico
de Onis n lucrarea sa Antologia de poezie spaniola i hispano-american cu
sensul de tendin reacionar n interiorul modernismului, dar fiind alta dect
ultramodernismul lui Lorca, Borges i Neruda. Ulterior, acesta puncteaz
discursurile unor poei americani, precum Charles Olson i Robert Creeley.
n cercurile artistice Pop Art, termenul desemna atitudinea contrar abstrac-
iei moderniste, promovate de Greenberg. Totui consacrarea termenului s-a
produs abia prin contribuiile englezilor Daniel Bell (End of Ideology, 1960)
i Carl Jencks (The Rise of Post-Modern Architekture, 1977) i, mai ales, cea
a filosofului francez Jean-Francois Lyotard (Condiia postmodern, 1979). La
nceput, rspndit exclusiv n SUA, n civa ani, postmodernismul a devenit
o tem de circulaie internaional.
Postmodernitatea anun o stare de spirit proprie capitalismului
trziu, care a nlocuit capitalismul monopolist. Epoca mai este numit
i postindustrial, ntruct vechea societate industrial, bazat pe
fabrici, a fost nlocuit cu alta nou, bazat pe servicii. Potrivit lui
Davide Lyon, se poate vorbi de postmodernitate ncepnd cu deceniul
al aselea al secolului trecut, atunci cnd au aprut primele semne ale
globalizrii, masificrii i consumismului. De postmodernitate in o
serie ntreag de micri ideologice, precum revoluia sexual, femi-
nismul, multiculturalismul, rokul, punckul, graffiti, hyppy, arta pe
calculator, multi-media etc.

* Cifra din parantezele ptrate indic sursa bibliografic (din lista de la sfritul crii) de
unde a fost preluat citatul sau ideea.

8
 Modelul spre care tinde postmodernitatea este societatea american,
liber i prosper, cu via de confort, cu administrare democratic i
tolerant, oferind tuturor cetenilor anse egale pentru afirmare. Noua
paradigm s-a definit prin critica celor dou totalitarisme din secolul al
XX-lea comunismul i nazismul care au dus la mari catastrofe umane.
Separate de cortina de fier, rile socialiste i capitaliste au o traiectorie
diferit, care le determin cele dou configuraii ale contiinei postmo-
derne. n primele decenii dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, rile
capitaliste din Europa i reabiliteaz rapid infrastructura. tiina i tehno-
logiile se dezvolt cu o vitez fr precedent, se fac descoperiri n dome-
niul fizicii atomice i informaticii. Sunt lansate teoria catastrofelor (Rene
Thom), teoria fractalilor (Mandelbrot), teoria haosului (Janus York), se
fac progrese remarcabile n domeniul geneticii i medicinii, apar tele-
viziunea i calculatorul, se zboar n cosmos i chiar pe lun. Savanii
vorbesc despre faptul c n tiin nimic nu poate fi ctigat definitiv i c
nu exist adevr universal valabil. n Occident, perioad postbelic este
una a societii postindustriale, n care producia de mrfuri cedeaz locul
produciei i manipulrii cunoaterii. Evoluia electronic global face
posibil hegemonia tehnologiei informaiei. Aceste constatri marcheaz
starea de spirit a epocii, care ncepe s fie circumscris insatisfaciei i
relativizrii valorilor.
Postmodernitatea coincide n Europa de Est cu post-totalita
rismul, perioada care a generat problema construirii unei noi identi-
ti. Explozia de informaii de dup eliberarea de sub regimul totalitar
faciliteaz dorina de sincronizare cu Vestul. Se simte necesitatea unor
explicaii coerente a ceea ce s-a ntmplat n epoca disoluiei siste-
mului comunist, care a mai cptat i numele de postcomunism. A fost
nevoie de interpretri coerente asupra schimbrilor de mentalitate,
gndire, atitudine etc. Societatea totalitar de tip comunist i societatea
postindustrial au un singur punct comun: alienarea i dezumanizarea
individului. Ambele societi se confrunt cu fenomenul suspendrii
realitii i nlocuirii ei cu o reet de imagini contrafcute.

1.2 Condiionri istorice i tiinifice. Temeiuri filozofice

Postmodernismul nu este doar un curent artistic, ci o epistem
cu o structur unitar, construind baza comun a tuturor cunotinelor
dintr-o epoc. n viziunea filosofului francez Michel Foucault, de-a

9
lungul istoriei culturii occidentale s-au desfurat patru asemenea
episteme: Renascentist (sec. al XVI-lea), Clasic (sec. al XVII-lea
i al XVIII-lea), Modern (sec. al XIX-lea i prima jumtate a sec.
al XX-lea) i Postmodern (ncepnd cu anii 70 ai secolului trecut).
Postmodernitatea a fost condiionat de un ntreg complex de
factori sociali i istorici, precum rzboiul rece, dezvoltarea societii
de consum, dezvoltarea fr precedent a tehnologiei, era atomic,
zborul omului n cosmos, informatizarea etc. Catastrofele istorice din
prima jumtate a secolului al XX-lea: cele dou conflagraii mondiale,
aruncarea bombei atomice pe Hiroshima i Nagasaki etc. au provocat
o puternic criz de identitate. Aceste dezastre sociale au adus cu sine
ruinarea i devalorizarea concepiilor umaniste, criza ncrederii n
autoritate i progres. Lumea tradiional, care pn nu demult, prea
s se dezvolte pe principii morale i culturale stabile, nu mai inspira
ncredere. Omul a pierdut capacitatea de a se orienta n aceast lume, de
a evalua corect ce e bine i ce e ru. Mai muli gnditori de la nceputul
secolului trecut au semnalat criza fundamentelor umane. Nietzsche
declara moartea lui Dumnezeu, Vattimo punea n discuie dispariia
metafizicii, iar Heidegger impunea ideea de uitare a fiinei. Lyotard
sensibiliza omenirea cu ideea sa despre mercantilizarea cunoaterii,
Foucault oca cu declaraia moartea omului, iar Fukuyama anun
sfritul istoriei. ntr-un fel sau altul, aceste consideraii au avut
continuare n tratatele filozofilor J. Maritain, M. de Unamuno, P.
Valery, Ortega y Gasset. Mai muli filozofi, care au crezut c moderni-
tatea a ajuns la final sau c ea traversa o profund criz de identitate,
au ncercat s dea explicaii plauzibile noii paradigme.
Adepii postmodernismului au o atitudine critic fa de princi-
piile care au ghidat gndirea i viaa social din Occident n ultimele
trei secole. Acetia impun o form de scepticism fa de autoritate,
tradiie, normele politice i culturale acceptate, find reticeni fa de
normele universale care reglementau adevrul, etica, frumosul, pe care
le consider consecine ale perceperii individuale sau ale construciei
de grup. Postmodernismul are o viziune specific asupra lumii, la baza
creia st ideea relativitii tuturor ambiiilor de formulare definitiv
a adevrului, pluralismul total, deschiderea, distrugerea tuturor grani-
elor i limitelor. Esenial pentru ndeprtarea de filozofia premerg-
toare este rsuntoarea carte a francezului Jean-Franois Lyotard, La

10
condition postmoderne / Condiia postmodern (1979), care e totodat
un raport asupra cunoaterii de-totalizante. Filozoful se arat a fi nen-
creztor fa de Marile povestiri sau metanaraiuni consacrate.
Dezbaterile cele mai ardente au fost legate de marile deziluzii produse
de raionalism. Pentru a aduce argumente privind ncheierea moder-
nitii, ale crui fundamente sunt raionaliste, Gianni Vattimo folosete
conceptul lui Fukuyama despre sfritul istoriei: Sfritul istoriei ar
putea nsemna simultan, din aceast perspectiv dramatic, att un eec al
modernitii, ct i o deschidere nelinititoare ctre o lume profund dife-
rit, dac nu chiar opus ideilor i sensurilor pe care Iluminismul a nte-
meiat modernitatea: prioritatea individului n faa grupului, cultul progre-
sului i al tiinei obiective, afirmarea unei morale i a unei legi universale
capabile s se impun n faa eticilor religioase disjuncte i multiple, i
nu n ultimul rnd autonomia artei, pus sub semnul logicii interne i al
independenei fa de orice ideologie sau etic pragmatic [114]. Post-
modernitatea se vrea diferit i salvatoare. Sfritul istoriei nu nseamn
c nu vor mai exista evenimente, ci c evenimentul nu mai e perceput ca
un pas n parcursul unitar al istoriei vzute ca progres necontenit.
Postmodernitatea, n opinia lui Gianni Vattimo, reprezint o epoc
a tranziiei de la unitate la pluralitate, ea fiind caracterizat printr-o
gndire slab ce marcheaz sfritul metafizicii i nencrederea
ntr-o viziune unitar asupra lumii. Dac gndirea tare a moderni-
tii presupune ntotdeauna un efort violent de omogenizare i univer-
salizare, gndirea slab se caracterizeaz prin slbirea, diminuarea
fiinei, prin reducerea accentului legilor morale, al puterii politice
i al realismului pozitivist tiinific, prin secularizarea marilor idei
religioase, criza marilor sisteme filozofice, a metafizicii tradiionale
i istorismului hegelian sau marxist. Gianni Vattimo caracterizeaz
gndirea postmodern ca pe una slab (adic ezitant, contextual,
lipsit de vocaie metafizic), opus gndirii tari specific moder-
nitii (egocentrist, intolerant, agresiv, universal, atemporal).
Omul nu mai gndete metafizic, ci doar la confortul i bunstarea sa
[114]. Gndirea postmodern slab are la Vattimo un sens pozitiv,
nsemnnd adoptarea nihilismului n locul utopiei i aplicarea herme-
neuticii suspiciunii n locul interpretrii metafizice.
Anterior lui Gianni Vattimo, Daniel Bell a vorbit despre sfritul
ideologiei, nelegnd prin aceasta un fenomen definitoriu pentru

11
epoca contemporan, caracterizat prin temperarea marilor utopii ale
armoniei sociale i nlocuirea lor cu politica occidental pluralist,
descentralizat politic i cu sistemul economic mixt. n cartea sa The
End of History (1992), Francis Fukuyama echivala sfritului isto-
riei cu triumful statului omogen universal, caracterizat prin demo-
craie liberal i societate de consum. Sfritul consemna finalul
evoluiei ideologice a umanitii i universalizarea democraiei liberale
occidentale ca form final a guvernrii umane. Din pcate, aceast
apologie a sfritului istoriei defavoriza artele i, n general, tiinele
spiritului. Potrivit lui Francis Fukuyama, n perioada post-istoric nu
va mai exista nici art, nici filozofie, ci doar o ngrijire perpetu a
muzeului istoriei umane [40]. Dimpotriv, epoca atesta o spectacu-
loas renatere a artelor, dublat de una a vieii religioase.
Potrivit lui Steven Connor, condiia postmodern se manifest,
n primul rnd, prin nmulirea centrelor de putere i de activitate i
prin dizolvarea oricrui gen de naraiune totalizatoare care ar coor-
dona de una singur toate activitile sociale. n alt ordine de idei,
condiia postmodern se caracterizeaz prin masificare, care nseamn
subminarea i nlocuirea elitelor de ctre mase n ceea ce privete
reglementarea sistemului de valori i cultivarea gusturilor. ntr-o
astfel de societate, consumismul i stilul de via al consumatorilor
domin ntreaga via social. Postmodernismul se mai asociaz cu
tendina globalizrii. Acest concept comport semnificaii de natur
social, politic, economic, financiar, militar i mai puin cultural.
Pericolele globalizrii sunt considerate omogenizarea, uniformizarea,
standardizarea, esenializarea, pierderea identitii i ceea ce s-a numit
mac-donaldizarea. [104]
Baudrillard consider c omul postmodern triete cu simulacrele
create de TV i mass-media. n eseul su, Simulations and Simulacra
(1981), Jean Baudrillard este de prerea c realitatea social exist
doar n sens convenional, c aceasta a fost nlocuit de un proces fr
sfrit de producere de simulacre. Mass-media i celelalte forme ale
produciei culturale de mas genereaz constant procese de re-apro-
priere i re-contextualizare ale unor simboluri culturale sau imagini,
deplasnd, n mod fundamental, experiena noastr de la realitate
la o hyperealitate. Anume mass-media creeaz o lume hiperreal a
simulacrelor. n aceast lume singura realitate o constituie reclamele

12
televizate. Aici se terg diferenele ntre obiecte i reprezentrile lor,
iar semnele i pierd contactul cu lucrurile pe care le semnific, deve-
nind semnificani liberi. Singurele realiti palpabile devin simulacrele
din mass-media. Lumea se nfieaz iremediabil ca un Disneyland.
Postmodernitatea este o lume a valorilor inversate, unde cunoa-
terea devine marf, tiina este aservit tehnicii, puterea i bogia
condiioneaz adevrul, iar realitatea i simulacrele create de mass-
media iau locul realitii. E vorba de o er informaional i a infor-
maticii, din care dispar atributele umanismului. Scenariile tradiio-
nale, care legitimau valorile umanitii teologia, metafizica, utopia,
credina n progres i pierd credibilitatea.

1.3 Estetica postmodernist

Estetica postmodernist s-a configurat cu greu, dup lungi dezbateri
i analize, reunind mai multe orientri din ultimele patru-cinci decenii
ale veacului al XX-lea. Ca disciplin teoretic, postmodernismul a fost
fondat la nceputul anilor 80, dar ca micare cultural a aprut mult mai
nainte. Momentul de nlocuire a modernismului prin postmodernism este
foarte greu de stabilit.
Estetica postmodernismul i-a gsit expresie mai nti n arhitec-
tur. Fiind cu deschidere mare la public, arhitectura a oferit probele
cele mai convingtoare a ce s-a numit art postmodern. Arhitectura
postmodern a aprut ca o reacie i ca o prelungire la cea modern.
Spre deosebire de cea modern, care respingea ornamentaia secolului
al XIX-lea, dorindu-se auster, ascetic, utopic i raionalist, arhi-
tectura postmodern s-a vrut cu memorie. Noul ora trebuia s poarte
nsemnele unui nou istorism. New Historicism este o abordare care
vede trecutul prin prism dialogic, nelegndu-l i privindu-l cu
prietenie. Dac arhitectura modern neag trecutul, asimilndu-l prin
negaie, cea postmodern se angajeaz n direcie opus: Esenial-
mente pluralist, istoricismul arhitecturii postmoderne reinterpreteaz
trecutul dintr-o multitudine de unghiuri, de la cel drgstos-ludic la
cel ironico-nostalgic, incluznd atitudini sau stri de spirit precum
irevereniozitatea umoristic, omagiul indirect, amintirea pioas,
citatul spiritual i comentariul paradoxal [23]. Artitii postmoderni
i propun o atitudine tolerant fa de trecut i nu resping motenirea
lui formal-stilistic. Cilindrilor mari de oel i sticl, esteticii

13
zgrie-nori, postmodernismul i opune formele ce denot varietate
elaborat, comoditate i plcere.
La momentul actual, cel mai emblematic obiect estetic al lumii
postmoderne poate fi considerat videoclipul, care se caracterizeaz
printr-un sincretism foarte sofisticat de imagerie suprarealist, muzic
i animaie pe computer, tinznd ctre un spectacol senzorial total.
Omul postmodern, eliberat de obsesia semnificaiilor i de tortura
cutrilor absolute, este fascinat de lumea slab, des-fondat,
virtual, deschis, alternativ, optnd deopotriv pentru zapping-ul de
pe TV, surfing-ul cultural, literatura de supermarket etc. [25]
n plan cultural-estetic, postmodernismul terge graniele ntre
arta nalt i cea joas, ntre literatura superioar i cea de mas, favo-
riznd eclectismul, amestecul de idei i de forme. Potrivit lui Ortega
y Gasset, masele au luat locul elitelor, impunndu-le propriile gusturi
i propriul sistem de valori. n artele vizuale i n muzic se atest
i o tendin opus, numit minimalism, caracterizat prin reducerea
obiectelor de art la prile lor fundamentale: minimum de forme,
culori, sunete, ornamente literare etc.
n tiinele umanistice, postmodernismul debuteaz cu o concepie
textualist asupra lumii, fiind influenat de teoriile poststructuraliste
ale lui Michel Foucault i Roland Barthes, textualismul postulat de
grupul Tel Quel i deconstructivismul lui Jacques Derrida. Micarea
esenial a gndirii noi este tergerea liniei de demarcaie ntre lume
i text. Aceti filosofi i filologi consider c, n timpurile noastre,
oamenii nu cunosc realitatea nemijlocit, ci din crile care i nso-
esc de la natere. Ideea c totul este text este susinut i de metafora
borgesian a Bibliotecii universale.
n limbajul literar, termenul postmodernism a nceput s fie folosit
spre sfritul anilor 40 n SUA. Un grup de poei l-au utilizat pentru a se
defini fa de modernismul de tip simbolist, reprezentat de poezia lui T.S.
Eliot. Cei care s-au opus modernismului au fost poeii Generaiei Beat
(Allen Ginsberg, Jack Kerouac, Laurence Ferlinghetti, Gregori Corso),
Grupul Black Mountain (Charles Olson, Robert Duncan, Robert
Greeley), Renaterea de la San Francisco (Gary Snyder) i ai colii de
la New York (John Ashbery, Kenneth Koch). Modernitatea a fost dep-
it i de prozatori ca John Barthes, Thomas Pynchon, William Gaddis,
Robert Coover, John Hawkes, Donald Barthelme, supraficionitii

14
Raymond Federman i Ronald Sukenick. Abuzul generaiei anterioare,
privind generalizrile i abstractizrile sofisticate, a determinat refacerea
interesului pentru lumea concret, precis, msurabil. Apetitul pentru
document, biografie, discursul autentic existenialist a succedat interesul
pentru ficiune. Formulele abstracioniste au cedat locul celor evenimen-
iale, concret senzoriale. n centrul ateniei a fost plasat omul viu, cu trupul
su, cu alimentaia, limbajele, reprezentrile i mentalitatea sa.
Potrivit lui Gianni Vattimo, epoca postmodern a marcat literatura,
punnd sfritul avangardei i renscnd interesul pentru naivitate. Litera-
tura actual se raporteaz la ontologia postmodernitii, care se revendic
de la o metafizic a absenei i de la o poetic de tip antimimetic. Dac
avangarda promova ideea distrugerii literaturii anterioare, pentru a face
loc noului, postmodernismul, considernd valoarea ca fiind relativ, i nu
absolut, pledeaz pentru experimentarea tuturor conveniilor literare i
rennoirea acestora prin reciclare.
Postmodernismul i asum recuperarea trecutului ntruct nnoirea
nici nu mai e posibil, dat fiind faptul c totul a fost deja spus/fcut. n
postfa la romanul su Numele trandafirului, Umberto Eco meniona:
Rspunsul postmodernismului dat modernului consist n recunoaterea
c trecutul, de vreme ce nu poate fi cu adevrat distrus, pentru c distru-
gerea lui duce la tcere, trebuie s fie revizitat: cu ironie, fr candoare.
M gndesc la atitudinea postmodern ca la atitudinea celui care iubete o
femeie, foarte cult, i creia nu-i poate spune: Te iubesc cu disperare,
pentru c el tie c ea tie (i ea tie c el tie) c propoziii ca acestea le-a
mai scris i Liala. Exist totui o soluie: Va putea spune: Cum spunea
Liala, te iubesc cu disperare. n acest moment, evitnd falsa inocen,
deoarece a spus clar c nu se mai poate vorbi cu inocen, acesta i spune
totui femeii ceea ce voia s-i spun: c o iubete, dar c o iubete ntr-o
epoc de inocen pierdut (...) Ironie, joc metalingvistic, enun la ptrat
[37]. Romanul Numele trandafirului este un bun exemplu pentru ilus-
trarea noii forme literare, caracterizate prin complexitate i divertisment.
Literatura, n viziunea scriitorului italian, realizeaz o multipl codificare
prin aluzie, citat, referin jucu deformat, remodelare, transpunere,
anacronism intenionat, amestec a dou sau a mai multor moduri istorice
sau stilistice etc.
Scriitorul postmodern are sentimentul c totul s-a scris deja.
Reacia sa la aceast realitate este una esenialmente livresc, cultural,

15
a citatului intertextual i parafrazei. Scriitorul postmodern ncorpo-
reaz n propriul text fragmente din textele altora. El face literatur,
pornind nu de la realitatea vie, ci, mai degrab, de la literatura care
l preced. Relaia cu tradiia nu este ns grav, ci ironic i ludic.
Parial, datorit acestei respingeri, se promoveaz scriitura parodic,
ironic, jucu, pe care unii teoreticieni o denumesc jouissance. Pe
msur ce tonul grav, care nsoea actul de cutare a adevrului, este
nlturat, acesta este nlocuit prin joc. Adversarii postmodernismului
vd acest tip de literatur, care promoveaz cultul mainii, al televizi-
unii, al calculatorului i al emblemelor gen Coca-Cola i McDonalds,
ca pe un deert cultural fr identitate i fr repere spirituale [94].
Unul din cele mai vehiculate concepte literare ale postmodernis-
mului este metaliteratura (literatura ce se constituie prin reflecia asupra
ei nsei, care iniial subnelegea discursul despre literatur, cptnd
n contextul noii paradigme sensul de ficiune despre ficiune, un tip
de literatur care, depind clasicul mimesis, devine autoreferenial:
literatur din literatur) i derivatele acestuia metapoezie, metaproz,
metaroman, metatext (narcisism intertextual, oglindirea unui text n alt
text), metaficiune istoriografic (ficiune a constituirii ficiunii, ficiune
despre istoria unei literaturi, text cruia, potrivit Lindei Hutceon, i este
specific faptul c dezvluie caracterul de ficiune a trecutului nsui). Un
concept legat de discursul critic postmodernist este cel impus de Raymond
Federman critifiction ce denumete o critic, care nu-i propune s
opereze cu concepte clare, ci cantoneaz chiar n mijlocul iluziei, ludicului,
corespunznd caracterului indeterminat, contextual, n perpetu formare
i deformare a fenomenului. Literatura, la rndul ei, capt formula de
surfiction, devenind, la rndul ei, un teren al formulrilor teoretice.
Textul postmodernist e dis-continuu, el des-face, dez-integreaz,
des-compune. Acest text reprezint o lume cu caracter carnavalesc i
impune o viziune tragicomic prin utilizarea unor simboluri contradic-
torii. Spaiul explorat de text este unul al postmodernitii: fractalic,
paradoxal, virtual, genernd vertije i iluzii [25]. Poezia postmodern
prozaicizeaz lirismul, apropiindu-se de existena cotidian banal.
Este biografic, cci ancoreaz n existena nemijlocit a autorului i
are tendine de demitologizare a temelor i a viziunilor poetice. Poezia
postmodernist renun la plasticizarea, metaforizarea limbajului, abrog
sentimentalismul specific liricii romantice, cultivnd ironia, ca form de

16
detaare lucid fa de miturile poeziei. Spiritul ludic, bucuria jocului,
dorina de amuzament, amestecul de stiluri, miscelaneul de texte selectate
att din literatura beletristic valoroas, ct i din literatura de divertis-
ment, utilizarea frecvent a pastiei, parodiei, citatului ascuns, aluziei i a
altor forme de intertextualitate, relativizarea normelor i canoanelor etc.
constituie ingredientele acestei poezii. Ar mai fi de adugat c poeii au o
sporit contiin a actului poetic.
Proza postmodernist se caracterizeaz prin fragmentarea
construciei subiectului i a compoziiei, cultivnd dezordinea prin
diversificarea perspectivei narative i amestecul de stiluri, omoge-
niznd literatura nalt cu stilul trivial al unor cri de divertisment.
Prozatorii nu ascund caracterul artificial, convenional al procedeelor
literare, dezvluind mecanismele de producere a textului i modul n
care scriitorul i realizeaz opera. Ei problematizeaz raportul dintre
realitate i ficiune i, de obicei, afieaz n text un mod ironic al clie-
elor i al locurilor comune.
Literatura postmodernist salut i prolifereaz decalajele, asin-
croniile, pluralismul interpretrilor, refuzul linearitii, fragmen-
tarismul, discontinuitatea, dezideologizarea discursului, abundena
scriiturii etc. Spre deosebire de arta modern, cea postmodern nu
privete fragmentarea ca pe o lips, ci o celebreaz. Artitii postmo-
derni valorific din plin procedeele mass media, arta ready made etc.
Unii critici literari au rezerve asupra definirii postmodernitii
tocmai pentru c paradigma anterioar nu a ncetat s se desfoare.
Cei din urm moderni Joyce, Beckett, Borges, Nabokov sunt i
primii postmoderni. Aadar, o linie de demarcaie clar ntre moder-
nism si postmodernism nu se poate trage. Matei Clinescu, spre
exemplu, consider postmodernismul, ca i avangarda, o nou fa a
modernitii [23].
Exemplele cele mai credibile de literatur postmodernist, dat fiind
reputaia mondial pe care au avut-o, au fost cele ale lui Luis Borges,
Vladimir Nabokov i Samuel Beckett. Viziunea lui Borges (mai ales cea
ilustrat n povestirea Grdina cu alei bifurcate) asupra lumii ca labirint
de posibiliti, de timpuri paralele, de epoci trecute i viitoare alterna-
tive, care au drepturi egale la reprezentarea ficiunii, a devenit una din
premisele majore ale experimentalismului narativ postmodern. Romanele
fermector de supracodificate ale lui Nabokov fac parte dintr-o estetic

17
formalist a parodiei, autoparodiei i jocului. Poetica imposibilitii lui
Beckett extinde poezia postmodern, artnd c posibilulismul care o
caracterizeaz include i negarea posibilitii [23].
n Occident epoca de vrf a postmodernismului se manifest n
contextul radicalismului cultural al anilor 60-70, cnd scriitori ca John
Barth, William Burroughs, Robert Coover, William Gass, Thomas
Pynchon ncearc s elimine frontierele dintre art i via prin construirea
unui text care folosete incongruena, discontinuitatea, arbitrarul, absurdul,
ironia, parodia, umorul negru i fabulaia, pentru a submina existena
oricrui sens sau a oricrei autoriti. Intenia lor a fost deconstructivist,
de dinamitare a sistemelor de referin anterioare.
n corpusul universal al literaturii postmoderne se includ scriitori
precum:
Julio Cortazar, Garca Mrquez, Carlos Fuentes, Gabrera
Infante n America Latin;
Thomas Bernhard, Peter Handke, Botho Strauss n Germania
i Austria;
Italo Calvino i Umberto Eco n Italia;
Alasdair Gray, Christine Brooke-Rosse, Iris Murdoch, John
Fowles, Tom Stoppard i D.M. Thomas n Marea Britanie;
Michel Butor, Alain Robbe-Grilet, Claude Simon i Milan
Kundera n Frana.
Mircea Crtrescu, Mircea Nedelciu, tefan Agopian, Gheorghe
Crciun, Ioan Groan, Florin Iaru, Bedros Horasangian, Traian
T. Coovei, Ion Stratan, Liviu Antonesei, Matei Viniec .a. n
Romnia.
Foarte rar aceti autori seamn unul cu altul, avnd stri de
spirit, viziuni asupra lumii i scriituri diferite. Ceea ce i unete este
convenia, tehnicile i procedeele structurale i stilistice.

1.4 Disocierile lui Ihab Hassan

Primul dintre gnditorii care au ncercat s sintetizeze o concepie
filozofico-literar a postmodernismului din America a fost Ihab
Hassan cu lucrarea sa The Dismemberment of Orphaeus / Dezmem-
brarea (Sfierea) lui Orfeu (1971). Potrivit criticului, postmoder-
nismul este mai mult dect o micare literar, acesta afirmndu-se ca
un fenomen social, ca o mutaie n umanismul occidental. Pentru ca

18
aceast nou viziune s se reflecte n literatur e nevoie de datele unei
societi postmoderne, n caz contrar, orientarea literar nu e dect o
nclinaie singular, elitist. n viziunea lui Ihab Hassan, modernitatea
este ultrarafinat, ultraelitist, ns postmodernitatea se vrea un expe-
riment dus pn la uzur, o reproducere mecanic a operei de art, care
se amestec cu kitsch-ul i cultura popular.
Orice curent are nevoie de o referin anterioar pentru a se defini.
n cazul definirii postmodernismului prefixul post-, plasat naintea
rdcinii modernism, a strnit discuii controversate. Datorit acestui
post-, cu sensul direct de dup, ulterior, fenomenul postmodernist
a fost neles n exclusivitate ca unul care succede modernismului. Dar
aceasta definiie ngusteaz mult semnificaia fenomenului. Prepoziia
trebuie neleas nu numai cu sensul de dup, dar i cu sensul de
complementar. Astfel postmodernismul va fi considerat o comple-
tare i o mplinire a proiectului modernist [75]. Postmodernul nu vrea
s aboleasc discursul modern, ci s-i reactiveze discret originile.
Cu alte cuvinte, postmodernismul este, n unele privine, o extin-
dere a modernismului, n alte privine, o reacie mpotriva acestuia.
Datorit lui Ihab Hassan, termenul ncepe s capete identitate mai
clar i este dezvoltat de ali teoreticieni. Gnditorul realizeaz un
tabel n care prezint schematic diferenele dintre postmodernismul
ludic deconstrucionist i modernismul hieratic. Acest tabel a consti-
tuit un veritabil punct de plecare pentru nelegerea fenomenului post-
modernist. Trsturile enumerate vor fi preluate ulterior i de Mircea
Crtrescu n studiul su Postmodernismul romnesc.

Modernism Postmodernism
Romantism/Simbolism Patafizica/Dadaism
Forma conjuncional nchis Antiform disjuncional, deschis
Finalitate Joc [Luciditate]
Structur ntmplare [Hazard]
Ierarhie Anarhie
Stpnire/Logos/[Dominare] Epuizare/Tcere
Obiect de art/Oper finisat Procesualitate/Performan/
Hapening

19
Distan Participare
Creaie/Delimitare Decreaie/Deconstrucie
Sintez Antitez
Prezen Absen
Centrare Dispersare
Gen literar/Delimitare Text/Intertext
Semantic Retoric
Paradigm Sintagm
Hipotax Paratax
Metafor Metonimie
Selecie Combinare
Rdcin/Adncime Rizom/Suprafa
Interpretare/Leciune mpotriva interpretrii /
Leciune eronat
Semnificatul Semnificantul
Lizibil Scriptibil
Naraiune/Grand Histoire Antinaraiune/Petite Historie
Codul magistral Idolectul
Simptom Dorin
Tip Mutant
Genital/falic Polimorf/Androgin
Paranoia Schizofrenie
Origine/cauz Diferen Difference/Urm
Dumnezeu tatl Sfnt spirit
Metafizic Ironie
Determinare Nedeterminare
Transcenden Imanen

1.5 Portretul-robot al literaturii postmoderniste

Mai muli gnditori se ntlnesc n dorina de a alctui o formul
care ar cuprinde fenomenul postmodernist. La ora actual se poate
vorbi despre un caleidoscop de semnificaii, despre un fel de definiie
care a putut fi comparat cu un imens, neistovit i capricios pazzle.

20
Iat doar cteva etichete consacrate ale postmodernismului: depirea
modernismului (Luc Ferry), indeterminarea imanenei (Ihab Hassan),
pasiunea spectacolului, generalizarea secretului (Guy Debord), simu-
lare i seducie (J. Baudrillard), individualism (A. Renaut), informa-
tic i comunicare (G. Vattimo), lipsa reperelor de certitudine (Claude
Lefort), criza identitii (Marco Turchi), inguvernabilitate politic
(Paolo Portoghesi), sfritul istoriei (F. Fukuyama), multiplicitate i
diferen (J. F. Lyotard) etc. S-a vorbit de asemenea despre un neocon-
servatorism ideologic, refuzul structurii narative, promiscuitate stilis-
tic, parodie, cinism, pasti, obsesie a spectacolului, cultur schi-
zoid, comercialism, atitudine nihilist etc.
Au existat desigur mai multe ncercri de unificare a diversitii
interpretative, de gsire a unor trsturi comune i distincte ale lite-
raturii postmoderne. Ihab Hassan numete urmtoarele trsturi ale
esteticii postmodernismului: Indeterminarea, Fragmentarea, Decano-
nizarea, Lipsa de sine/lipsa de adncime, Nereprezentabilul, Ironia,
Perspectivismul, Hibridizarea, Cavarnalizarea, Performana/partici-
parea (implicarea receptorului), Construcionismul (constituirea de
lumi funcionale), Imanena. Mircea Crtrescu l urmeaz n liniile
de baz, numind, n monografia sa despre postmodernismul rom-
nesc, urmtoarele nsemne: Indeterminarea, Fragmentarea, Decano-
nizarea, Lipsa-de-sine/lipsa-de-adncime, Nereprezentabilul, Ironia
(sau perspectivismul), Hibridizarea, Cavarnalizarea, Performana/
participarea (implicarea receptorului), Construcionismul (constitu-
irea de lumi funcionale) i imanena.
Virgil Nemoianu propune nou dominante ale momentului
istoric postmodern: Centralitatea elementului comunicare/mobi-
litate, Societatea postindustrial, Informatizarea, Declinul fami-
liei, Tensiunea dintre globalism i multiculturalism, Pregnana
autoanalizei i a contiinei de sine, Relativizarea valorilor,
Jocul parodic cu istoria, Persistena religiozitii n absena
religiei. Puiu Ioni propune o alt distribuire a temelor: Carac-
terul proteic, Reculul la trecut, Reciclajul, Eclectismul, Indeter-
minarea, Imanena, Areligiozitatea, Viziunea apocaliptic, Este-
tizarea, Dispoziia ludic, Inventivitatea. La rndul su, Corin
Braga dispune o interpretare asemntoare cu cea a congenerilor:
Antropocentrismul, Imanentismul, Integralismul, Recuperarea,

21
Textualismul, Experimentalismul, Sincronia stilistic, Ironia i
Ludicul, Contiina teoretic, Democratizarea publicului.
Sintetiznd aceste dominante ale literaturii postmoderne, am
alctuit urmtorul portret-robot al literaturii/esteticii postmoderniste:
Caracterul proteic. Postmodernismul are multe i neltoare
nfiri, tulburnd n permanen contiina critic. Cu o fizionomie
versatil, el se sustrage cu abilitate estimrilor i analizei. Opera post-
modern este polifonic, mesajul ei este de natur policentric, un fel
de cerc fr margini, fcnd facil orice definiie fix. Postmoder-
nismul mprumut cameleonic din culoarea local a multor curente i
epoci anterioare, astfel c a fost receptat ca un nou alexandrinism, ca
un nou manierism, ca un nou baroc, ca un nou iluminism, ca o noua
avangard etc. [52].
Recursul la trecut. Raportarea la trecut este vital pentru post-
modernism. Rspunsul postmodernului dat modernului const n recu-
noaterea c trecutul, de vreme ce nu poate fi distrus, pentru c distru-
gerea lui duce la tcere, trebuie s fie revizitat cu ironie, fr candoare.
Postmodernul se apropie de trecut cu exces de luciditate i cu detaare.
Trecutul nu nvie, ca n romantism, nu este negat ca n modernism, ci
devine doar o surs de subiecte pentru scenarii unde hazardul, impre-
cizia i ambiguitatea sunt principii ordonatoare [52].
Recuperarea. Reintegrarea spiritual presupune i recuperarea
tradiiei, a tuturor experienelor anterioare, pe care modernismul, n
dorina sa de a cuceri originalitatea cu orice pre, le-a ignorat. Obsesia
postmodernismului este una recuperatoare, bizuit pe tolerana ironic
i pe complicitatea subneleas, idealul su este refacerea totalitii
prin acumulare, prin aglomerare sumativ [16]. Literatura se arat ca
un muzeu imaginar, n care, dup expresia lui Philippide, epoci varii
i vechi i noi sunt date deodat toate.
Reciclajul este caracteristic doar epocii postmoderne. El e
semnul epuizrii i al sterilitii. Epoca noastr, care i-a pierdut
credina n renviere, ncearc s se perpetueze prin reciclare, adic
printr-o schimbare nencetat a formei, fr rennoirea coninu-
tului. Omul nu mai poate crea, ntruct a pierdut simul valorilor.
El doar produce, descoper, inoveaz, inventeaz, transform. n
artele plastice se practic pop-art, body art, arte povera, cultura
deeurilor. n literatur se recicleaz texte, fragmente, motive,

22
cliee, tehnici etc. cu ajutorul unor elemente specifice: motto-ul,
dedicaia, citatul, parodia, pastia, plagiatul, intertextualitatea,
hipertextualitatea, metatextualitatea. Toate acestea dau impresia de
uzur, de saturaie, de dj vu [52].
Eclectismul. Att reciclajul, ct i recursul la trecut opereaz
prin selecie. Selectarea nu este determinat ns de o viziune unitar.
Fiind fundamental antinomic, postmodernismul reflect o gndire schi-
zoid, de modern si antimodern, disperat i centrat, apolinic i dioni-
siac. Arta postmodern abund de hibrizi: pastia, parodia, travestiul.
Superficialitatea, mundanul, limbajul frust se instaleaz confortabil n
arta postmodern, dndu-i un aspect heteroclit. n concluzie, eclec-
tismul nseamn lipsa de unitate i claritate, destructurare, hibridizare,
confuzii i tendine contradictorii, amestec al genurilor i speciilor,
impuritate stilistic [52].
Hibridizarea. Estetica clasic avea o taxinomie elaborat care
mprea literatura n genuri i specii delimitate. Postmodernismul
cultiv o disponibilitate formal fr frontiere, optnd pentru impuri-
tatea genurilor. Arta postmodern este imperiul hibrizilor, al textelor
ncruciate cu pasiune mendelian, al eclectismului nelimitat, n care
nu numai c toate formele artei prezentului se pot combina aleatoriu,
acestea intrnd n aliaje stranii cu formele istoricitate ale trecutului
ntr-o sincronie stilistic nemaivzut, implicnd pastia, parodia,
travestiul. [25].
Sincronia stilistic. Poezia postmodern tinde s devin un
Babel stilistic, folosind, fals tradiionalist, toate stilurile istorice
disponibile. Utiliznd aluziile culturale, citatele, pastiele, parodia,
revizitnd operele trecutului i registrele marginale ale limbii, poezia se
vrea impur, dorind s-i recapete materialitatea i intranzitivitatea.
Poezia postmodern tinde ctre concreteea imaginaiei [16].
Indeterminarea este, n concepia lui Ihab Hassan, o trstur
major a postmodernismului. Ea se traduce prin pierderea claritii
i a stabilitii, prin ambiguitate, discontinuitate revolt i deformare.
Indeterminarea duce la proliferarea artelor, la multiplicarea lor furi-
bund i necontrolat. Arta postmodern exceleaz prin imprecizie,
indefinire i echivoc. [52]. Spulberarea tuturor fundamentelor de ctre
ultimele curente de gndire a condus, n plan estetic, la pierderea
ncrederii n valori absolute, n perfeciune, n capodoper si, pe de

23
alt parte, descoperirea imensului i fertilului domeniu al aleatorului,
al hazardului, al indeterminrii, al ambiguitii, al fragmentului [25]
Fragmentarea. Discontinuitatea textului, fie el literar, muzical
sau plastic, este un principiu care s-a impus aparent definitiv n lumea
artelor. Fragmentarismul n sine, ca procedeu literar, astzi nu este
specific doar postmodernismului, ci i aproape oricrei forme de art
cu care acesta coexist: neoavangardei, kitsch-ului, paraliteraturii, aa
nct, dei important, acest procedeu nu poate fi folosit ca un criteriu
distinctiv [25].
Imanena ar constitui, mpreun cu indeterminarea, sinteza
tuturor principiilor estetice postmoderne stabilite de Ihab Hassan.
Ignornd transcendentul, ctre care i ndrept nainte marile ntre-
bri, gndirea s-a ales pe sine ca obiect [52]. Lumea se dizolv-n
limbaj i limbajul n lume ca ntr-o band a lui Mobius, iar hibridul
care se nate i e siei suficient, este obsedat de sine nsui, se scru-
teaz la nesfrit, se refer continuu la propria lui form, ceea ce, la
nivelul procedeelor artistice (i mai cu seam literare), genereaz o
exuberan intertextual, metatextual, hipertextual, autoreferen-
ial unic n istoria formelor, dac nu vom cuta precedente n marea
epoc experimental a manierismului european. [25]. Odat fasci-
naia evaziunilor metafizice exorcizat, poeii sondeaz semnificaii n
micile ntmplri cotidiene. Poezia coboar n strad, printre oamenii,
poetul se angajeaz existenial. Pentru aceast poezie a cotidianului,
metafizicul nu exist dect n realul de zi cu zi. [52].
Lipsa-de-sine. Lipsa de adncime. Arta postmodern nu e
propriu-zis manifestare a eului creator, precum operele moderniste, ci
este fie lipsit-de-sine, fie constituie proliferri ale unor false euri. n
ambele cazuri ele apar ca opere fr adncime, fr acea stratificare
care poate fi forat n cutarea unui sens originar, strvzut prin meta-
fore, simboluri etc. De aceea textul postmodern sfideaz hermeneu-
tica de orice fel, manifestnd, cu un termen al lui Roland Barthes, o
pronunat semioclastie [25].
Areligiozitatea. Succesor al lui homo religiosus, a crui amin-
tire nc i mai persist n incontient, omul profan nu mai e capabil
s perceap ritmurile cosmice. Omul profan l pierde pe Dumnezeu,
astfel meciurile, show-urile, paradele, petrecerile de tot felul repre-
zint forme degradate ale unor rituri sau scenarii iniiate. Aceasta este

24
dovada c n adncul sufletului, omul contemporan mai pstreaz ceva
din setea de transcenden a omului religios [52].
Antropocentrismul. Artistul renun sa exploreze spaii tran-
scendente i i centreaz atenia pe fiina uman, n datele ei concrete,
fizic-senzoriale, pe existena noastr de aici i de acum. Este vorba
de o tendin de rectigare a valorilor umane, personaliste, o nou
deschidere ctre real, ctre autenticitatea lumii i a fiinei care se
transcrie. Prin aceasta postmodernismul se opune dezumanizrii
moderne a artei, semnalate de Ortega y Gasset. Poeii redescoper
valoarea propriei biografii, a micilor ntmplri cotidiene, a senti-
mentelor nesofisticate, a senzaiilor nemediate, a privirii directe.
Poezia coboar n strad, printre oamenii, poetul se angajeaz existen-
ial. O poezie care nu caut sacrul n zone trans-mundane, ci chiar n
profan. Autobiografia ca material simptomatic, esenial, ca rezultant
a condiionrii individului de mediul social [16].
Integralismul. Poezia postmodern se apleac asupra unui model
uman complex, total, refuznd s mai pun ntre paranteze stratul de
jos, biografic, cotidian, sentimental, senzorial. Postmodernismul psiho-
centric i propune s inoveze n domeniul sufletului. Aceast poezie inte-
gral, care se aeaz n punctul unde dispoziiile formale se armonizeaz
cu coninutul psihologic al noului umanism, este un psiheism. Scopul scri-
sului este o aciune interioar, ce l transform existenial pe scriitor, n
mod simetric. Lectura are i ea o valoare existenial: autorul i propune
s-l modeleze interactiv pe cititor, practicnd o inginerie textual, o antro-
pogenie dirijat spre viitor, o practopie [16].
Viziunea apocaliptic. Postmodernismului i este proprie o
stare de nelinite i de epuizare, o atitudine de deconcertare i dezam-
gire. Cultul catastrofei, atracia pentru decrepitudine i declin se nasc
din indiferen. Omul modern era un lupttor, iar omul postmodern
este resemnat. Transcendena goal ar fi, dup opinia lui Jaeyques
Monod, cauza resemnrii i a dezamgirii lui: omul afl, n sfrit,
c este singur n imensitatea indiferent a universului, din care numai
ntmpltor a aprut [52].
Estetizarea. Pentru artistul postmodern etica se subor-
doneaz esteticii sau, mai bine zis, estetizrii. Cci acum binele
i adevrul nceteaz s mai nsemne ceva prin ele nsele, iar
frumosul a deczut de la statutul su iniial. Se atest o criza ideii

25
de frumusee, de stil, de subiect, de poeticitate. Ceea ce intereseaz
e pura plcere estetic, modelat dup chipul i asemnarea omului
de strad. Scopul final nu mai e redarea vieii prin art, ci esteti-
zarea complet a existenei [52].
Dispoziia ludic. Ludicul ce nseamn din latin joc, este o
categorie ntlnit n toate epocile. Postmodernismul e esenial inte-
lectualist, dar nu n varianta grav, ci n cea ludic. Artistul post-
modern este un profesionist al jocului. El improvizeaz, fantazeaz,
construiete lumi iluzorii pune n oper scenarii fictive. Productivi-
tatea lui este impresionat, iar mijloacele nenumrate: ironia, persi-
flarea, parodia, farsa, pastia, alegoria, parafrazarea, jocul de limbaj.
O mare parte din substana ludicului rezid n ironie. ntre alte variante
ale ironiei se distinge carnavalizarea, adic tratarea ironic a trecu-
tului, subminarea i destabilizarea valorilor deja consacrate. Postmo-
dernismul nu creeaz, el mimeaz, ia n derdere. Apetitul su ludic e
nelimitat. Mai mult sau mai puin implicat n procesul facerii operei,
receptorul percepe arta postmodern ca pe un joc menit s-l elibereze
de stresul zilnic [52].
Ironia (sau perspectivismul). Ironia postmodernitilor difer
de cea a tradiionalitilor i chiar a modernitilor. Modernismul a
cultivat intens ironia, dei esena sa este grav i problematic.
n postmodernism ns ironia se generalizeaz, devenind substana
nsi a operelor artistice. Trecutul, cum scrie Eco, nu mai poate fi
recuperat cu candoare, ci cu ironie. Iluzoriul postmodern, tocmai
n calitatea lui de irealitate, este ironic, implicnd strategii ludice
mergnd de la pasti la grosolnie, de la autocitare la intertextua-
litate. Postmodernul nu creeaz, ci mimeaz, ia n derdere, fanta-
zeaz. Lumea i textul, altdat ostile, acum se ntreptrund, iar
ironia, cndva redutabil arm ideologic, devine acum principiu
constructiv [25]. Ironia are funcia de a suprima ingenuitatea, ea
controleaz ndeaproape micarea recuperatoare, mpiedicnd-o s
fie una eminamente nostalgic i dirijnd-o ctre dialogul critic,
ctre reflecia treaz [16].
Carnavalizarea. Pentru Mihail Bahtin, carnavalescul este o
trstur specific textelor premoderne n proza european: romanul
picaresc, Swift, Rabelais, Sterne etc., care se manifest printr-o extra-
ordinar vitalitate i productivitate a formelor. Acest proteism dilatat

26
monstruos, aceast pasiune pentru polifonia stilistic i narativ,
aceste perpetue formri i deformri ale limbajului, aceast oralitate
rafinat sunt preluate masiv de literatura postmodernist actual, care
se revendic frecvent (prin John Barth sau Umberto Eco, de exemplu)
de la maetrii trecutului, cobornd pn la arhetipul povestitorului pre-
i postmodern, eherezada [25]. Textul postmodern este eroi-comic,
burlesc, crend alegorii complicate i abstruse.
Inventivitatea. Estetizarea i ludicul scot n eviden o alt trs-
tur important a artei postmoderne: inventivitatea. n postmodernism
se face o mare risip de imaginaie. Se construiesc universuri sofisti-
cate, n care ficiunea fuzioneaz cu realul i utopia cu istoria. Nevoia
irepresibil de originalitate, intensific ritmul schimbrilor. Cadrele se
succed cu repeziciune ca ntr-un carusel ameitor. Inventivitatea este
o calitate esenial a artei. Inspiraia creeaz imaginaia produce sau
reproduce. Inventivitatea postmodern este rodul imaginaiei. Dispo-
nibilitatea formal nu cunoate margini. Condiia autorului, modul de
a construi textul i raportul acestuia cu alte texte, metatextul, varie-
tatea temelor i a motivelor, reinterpretarea i orchestrarea lor prin
introducerea de tehnici i procedee inedite, travaliul asupra limbajul
sunt doar cteva din elementele vastei panoplii a inovaiei postmo-
derne [52].
Experimentalismul. n postmodernism este redescope-
rit funcia exploratorie a experimentului avangardist. Tehnicile
textuale nu sunt dect una din laturile preocuprii mai generale de
modificare a formelor, n rezonan cu apariia unei noi episteme
culturale. Nevoia de a disloca poetica modernitii trzii (postbe-
lice) i face pe postmoderni s redescopere funcia exploratorie a
experimentului avangardist [16].
Neprezentabilul. Nereprezentabilul. Ceea ce intereseaz aici
este relaia fa de referent. Pentru artistul postmodern, referentul pur
i simplu nu mai exist. De aceea, operele lui pot fi complet nere-
fereniale. Exemple pot servi experienele avansate de textualism
ale lui Federman, Sukenik sau fals refereniale, precum scrierile lui
Barth, Eco sau Marquez, autori nalt figurativi, ale cror referent nu
este realitatea, ci o foarte sofisticat invenie: textul lor se rsfrnge
asupra lui nsui pentru a-i deveni, clip de clip, propriul referent,
fiind autorefereniale [25].

27
 Construcionism. Una dintre consecinele cele mai evidente
ale perspectivismului postmodern este pierderea tot mai accentuat
a sentimentului realitii, inclusiv al timpului i al istoriei. Lumea
devine ficiune i, n consecin, relaia referenial dintre aceasta
i opera de art nceteaz. Substitutul vechii atitudini refereniale
este construcia de lumi iluzorii, ficionale, care i sunt propriii lor
refereni, trstur care a intrat cu denumirea de autorefereniali-
tate a textului. [25].
Textualismul. Boges, Nabokov, Barht, Barthelene, Coover au
n comun ideea c fabulaia postmodern, spre deosebire de litera-
tura realist sau realist-psihologic a modernitii, trebuie s rstoarne
raportul tradiional dintre text i referent, n care primul (textul) este
o fantom, o reflectare, o realitate secund a celui de-al doilea
[25]. Literatur este i via, i text, este o texisten. Dumnezeu este
bibliotecar sau scrib, creaia este scriitur, lumea este text. Universul se
videaz de substan, devine o totalitate de hrtie. Cartea a luat locul
lumii, ficiunea deliberat locul visului. Transcendena s-a mutat n
retoric. Textualismul presupune tehnici cum sunt metatextul, para-
textul, hipotextul i autoreferina, fragmentarismul, colajul, suprapu-
nerea vocilor, registrelor, planurilor, tendina poeziei i a criticii de a-i
apropria naraiunea, nlocuirea metaforei cu metonimia, integrarea n
text a contiinei critice i a discursului teoretic etc. [16].
Contiina teoretic. Scriitorul postmodern are o contiina
teoretic foarte dezvoltat, fiind hiperlucid n scriitur [16]. Distana
dintre critic i literatur tinde s se micoreze i s dispar dinspre
ambele pri. Operele autoreflexive i conin propria teorie i critic
(surfiction), iar articolele critice propriu-zise capt veleiti de scrieri
literare (critifiction).
Democratizarea publicului. Arta postmodern nu se mai adre-
seaz unei elite de iniiai, ci, folosind toate limbajele, procedeele,
temele existente n sincronia sa lingvistic i n diacronia poeziei,
va comunica, pe fragmente, cu cele mai diverse categorii de cititori.
Poezia coboar n strad nu doar tematic, ci i n ceea ce privete
publicul-int, scopul ei fiind prsirea turnului de filde. Dup
reconectarea la Occident, mass-media i toate tehnicile cibernetice
vor fi invocate s sprijine logistic cutarea unor noi canale de acces la
marele public [16].

28
 Performan. Participare. Textul postmodern este interactiv
i cere participarea direct i intens a receptorului la constituirea
lui. Un obiect artistic postmodern se cere folosit, ca o unealt, i nu
aezat sub sticl ntr-un muzeu. De aceea sunt proliferate formele
de art participativ: happening-ul, arta ambiental, body-art, arta pe
computer etc. Chiar i unele texte literare se cer reasamblate i chiar
rescrise de cititor. Scopul final nu mai este redarea vieii prin art, ci
estetizarea complet a existenei, ceea ce implic participarea ntre-
gului public la vivificarea operei de art [25].

29
 TEMA II
POETICA POSTMODERNISMULUI
2.1 Biografia ideii de intertextualitate
Postmodernitatea a adus cu sine ideea c textul literar poate fi
descris ca o realitate imanent, suficient siei, ct i ca un spaiu
al dialogului intercultural, ca un cmp al relaiilor pe care textul le
ntreine cu alte texte, precedente sau viitoare. Mrcile fundamen-
tale ale textului postmodern sunt: intertextualitatea, fragmentarismul,
montajul citatelor, inseria elementelor livreti, lipsa granielor, impu-
ritatea genurilor, lipsa subiectului, textul neterminat i alte tehnici care
au menirea s des-centralizeze, s deconstruiasc. Termenului generic
intertextualitate a avut parte de multe cercetri.
Biografia ideii de intertextualitate ncepe cu discursul Juliei Kris-
teva despre creaia lui Mihail Bahtin, inut la 1966 n cadrul semi-
narului de literatur, al crui moderator era Roland Barthes. n baza
teoriilor savantului rus despre dialog i polifonie, tnra de numai
douzeci i cinci de ani, pe atunci beneficiar a unei burse oferite de
guvernul francez, lanseaz noiunea de intertextualitate care, la acel
moment, se mula foarte bine pe preocuprile textualiste ale grupului
de cercettori adunai n jurul revistei pariziene Tel Quel. Articolul
ei Bahtin, cuvntul, dialogul i romanul, aprut cu un an mai trziu,
consemna debutul publicistic a celui mai vehiculat concept n cerce-
tarea literar a ultimelor decenii.
n viziunea lui Bahtin, cuvntul artistic n romanele lui Fiodor
Dostoievski are n componena sa mai multe instane discursive
voci umane care comunic ntre ele. Astfel c lumea romanului este
plin de intervenii vocale ce pun ntrebri i rspund, crend pluri-
vocitatea sau polifonia ce nu permite sensului s ncremeneasc nici-
odat definitiv. Studiul savantului rus despre dialogismul romanelor
lui Dostoievski a inspirat-o pe Julia Kristeva n vederea unui proiect
de semiologie a discursului literar, din a crei perspectiv limbajul
poetic apare ca un dialog al textelor. nlocuind noiunea bahtinian
de cuvnt-bivoc (din interiorul cruia se aud mai multe voci) prin cea
de cuvnt-discurs (n care sunt lizibile mai multe discursuri), cercet-
toarea i pstreaz esena de dialog interior, care are loc ntre subiectul
scriiturii, receptor i alte texte. n genere, dup ea, existena unui text
30
literar este determinat de relaia lui cu alte texte. Fiecare cuvnt (text)
este traversat de alte cuvinte (texte), orice cuvnt cuprinde dialogul
dintre diferite tipuri de scriitur cea a scriitorului, cea a adresatului
(sau a personajului) i cea constituit n contextul culturii actuale sau
precedente. Orice text are n structura lui o pluralitate de texte, cci
acesta este absorbie i transformare a unui alt text, literar sau neli-
terar din prezent sau trecut i se construiete ca un mozaic de citate.
Impresionat de noile instrumente de lucru oferite de intertextu-
alitate, R. Barthes a demonstrat perfecta lor funcionalitate n cadrul
analizei textuale. Dup el, baza textului o formeaz deschiderea lui ctre
alte texte, coduri, semne, n linii generale, textul fiind ntruchiparea mai
multor texte infinite care i-au pierdut originea. Textele culturii premerg-
toare i textele culturii actuale sunt prezente n el la diferite niveluri ntr-o
form mai mult sau mai puin recognoscibil. Rolul mediatizrii versiunii
sale de intertextualitate, ncepnd cu Gradul zero al scriiturii (1970) a
fost considerabil, cci a instalat o nou viziune asupra literaturii, care se
identific cu galaxia lui Gutenberg, cu biblioteca borgesian i, mai ales,
cu internetul ntr-o lume a informaticii i a calculatorului. Orice cuvnt
selectat n aceast enorm reea de texte devine un link ce trimite citi-
torul ntr-un alt loc al reelei hipertextuale. n eseul su Plcerea textului,
Barthes definete intertextul drept amintire circular (...), imposibilitatea
de a tri n afara textului infinit fie c acest text este Proust, sau ziarul
cotidian, sau ecranul televizual: cartea face sensul, sensul face viaa [6]
Conceptul Juliei Kristeva a devenit unul fundamental n postmoder-
nitate, aproape fiecare teoretician al acestei paradigme a ncercat s-i nuan-
eze definiia. L. Dallenbah, P. Zumthor, L. Jenny. M. Riffaterre, J. Culler
.a. au lrgit extrem aria de abordarea a intertextualitii, G. Genette fiind
cel care a cuprins aproape toate tezele i ipotezele acestora prin conceptul
de transtextualitate. Potrivit teoreticianului francez, obiectul poeticii nu
trebuie s fie textul n singularitatea lui, ci transtextualitatea, adic tran-
scendena textual a textului, sau tot ceea ce l pune n relaie, manifest
sau secret, cu alte texte.

2.2 Tipurile de relaii dintre texte

ntr-o lucrare de referin, intitulat Palimpsestul (1982), cerce-
ttorul francez propune un model de clasificare a tipurilor de relaii
dintre texte. Cinci la numr sunt, dup el, formele transtextualitii:

31
 1) Intertextualitatea este relaia de coprezen ntre dou sau
mai multe texte, adic eidetic i cel mai adesea prin prezena efectiv
a unui text n altul. Formele intertextualitii sunt citatul, plagiatul,
clieul.
Citatul este reluarea unui fragment de text cu ghilimele sau
nu, cu sau fr referin precis. Rezultatul unui act cultural de
selecie i mai ales de ierarhizare, citatul presupune decuparea i
retransmiterea unui pasaj dintr-un text strin. El poate prefaa o
oper sub forma moto-ului, folosind respectiv ghilimelele sau fiind
afiat fr ghilimele:

Nu credeam s-nv
a muri vreodat,
nu credeam s m zarzre
s m piaz de mugur
nluntru de roat.
Nu credeam s m stele,
nu credeam
s mnnc din viele
ram cu umbr i geam
s m eu
nu credeam
i s mie
red-m
nu credeam nici atta.
(Od n metru antic, Nichita Stnescu)

Plagiatul este un mprumut de text nedeclarat, dar literal. Acest

mprumut nu ridic probleme specific literare, ci doar de natur etic i
juridic. n antichitate nu se punea problema plagiatului, care a devenit
un imperativ ncepnd cu apariia contiinei auctoriale.
Aluzia este un enun, a crui nelegere deplin presupune
percepia unui raport ntre el i un altul. Aluzia este fulguraia unui
sens care amintete de un text anterior. Aluzia i citatul etaleaz
vocaia ludic i demitizant a scriitorilor postmoderni. Florin Iaru
face aluzie, aproape imperceptibil, la poemul eminescian Seara pe
deal:

32
 Capul meu cade
Pe
maina de scris

Fruntea de rnduri mi-e plin.
(Hai Ku Mine peste muntele Fudji, Florin Iaru)

Clieul se confund cu intertextualitatea n sens larg, fiind

un echivalent al codurilor cu origine pierdut [85] i al cita-
telor fr ghilimele. Clieul este o secven verbal ngheat de
uz, pe care scriitorii postmoderni o folosesc pentru a trimite la
alt text. Clieul apare la reiterarea aproape obsesiv a citatului.
n poemul su Levantul, Mircea Crtrescu folosete o serie de
cliee din discursul politic: jalea tristei naiuni, drag tovaro,
Dreptate, frie, fruntea flcratului romn, Triasc liber-
taua! Viva-n veci egalitaua! etc. Intertextualitatea Levantului este
foarte complex, dublat, triplat etc. de relaiile lui, tot att de
complexe, cu alte texte. Fiecare text pe care l scrie poetul e ca
o verig a unui lan de texte, dup care poate fi reconstituit omul
ntreg. Rezult aadar c intertextualitatea particip att la deve-
nirea fiecrui text, n autonomia lui, ct i la semnificarea Crii
sale totale, mereu amnate. n afar de aceasta, textele lui tind, n
ansamblu, s se opun lumii manifeste pentru a se impune ca o alt
lume, construit ca replic la totalitatea textelor preexistente.
2) Paratextualitatea este relaia ntreinut de textul propriu-zis
cu ceea ce este n anturajul lui, adic paratextul titlul, subtitlul, titluri
intermediare de capitole, prefee, postfee, avertismente, introduceri,
note marginale, infrapaginale, moto-urile, epigrafe, ilustraiile, acce-
soriile autografe sau alografe).

Capitea mnstirii neam, vzut de ziuna lui Eminescu

A.D.MCMXCI
De Emilian Galaicu-Pun

... srmana Yorika! n mn in craniul rnjind al ma-

inii de scris clopoelu-i de clown amintindu-mi de Alma
Mater pedani profesori recitind: cnd suna (fonograma!)

33
 [tiam c
Ramses (s-i fie rna uoar n.-n.) trebuia s fi...
[de pe banc
grea cpn ca liitera Q (cu brbu) srea s anune
[c !
panglic neagr (de doliu) a mainii de scris
noi eram clapele minile cui pn la epolei suflecate
ne combinau dup bunul lor plac n lozinci i citate?!
noi suntem clapele ( acum mai degrab-ale unei maini
[de splat!)
rufele rncede stoarse-i zic creer dezavuat
noi ne-am tocit caracterele cum alt dat dantura
Yotik al prinului Hamlet
... srmana mea Yorika! gura
asta rnjind pnsun clopoelul (i pauz mare alr rnd)
e Coliseum e Capitea gard din poveti mai curnd:
treizeci i unu de pari cu cte un craniu-n proap
unul doar nu are craniu i strig-n uitare de sine: cap! Cap!
sraca Yorika m/ fost-am la meter cu ...
meterul (rus) mi vorbea: eu am fost pentru trecerea
la alfabetul latin printre primii nu printre .a.m.d. sau
[etcetera
dei istoria voastr-a fost scris-n slavon tot timp de
secole (pzeci i ase de litere-asemeni cu pazeci i
[ase de tidve,
una pe jos cotilindu-se prin piramida domneasc-a
lui Lpuneanu-ntr-un curs prescurtat de istorie, cap. I
[Fereasc
sfntu!) dar meterul are umor dompoet, vezi de nu
[erau anii
de perstroik bteai a maina cu pazeci i ase de cranii
cari mai de care i chiar de ddeai pe alocuri n hopuri e
limpede: literalmente-ai fi scris CAPodopere!
..................................................................................
noaptea m prinde (a cta la rnd?) lustruindu-mi cu palma
(...mana mea Yorika!) craniul rnjind al ma-.

34
 Textul lui Emilian Galaicu-Pun uziteaz din plin de semne
grafice care consemneaz paratextele, pentru a ilustra ideea de poem
ca un labirint nclcit, avnd n prim-plan stufriul literelor-semne,
n care coboar, vie, materia. Poetul folosete un cod de prezentare
iconic, prin care opereaz insolitri grafice, corelate ori nu, cu trs-
turi de coninut. Paranteze ptrate i semiovale, informaii preciza-
toare, litere franceze, linii punctate toate pentru a sugera ideea lui
Saussure despre faptul c litera ucide viaa natural, spontan a limbii.

3) Metatextualitatea este numit i relaia de comentariu critic,

care unete un text de un alt text, despre care vorbete, fr s-l citeze
neaprat. Metatextul este un mod comentativ de a face literatur n
i prin literatur. Metaliteratura este literatura ce se constituie prin
reflecia asupra ei nsei. Ca demers cu finaliti estetice (avnd ca
rezultat opera literar) metatextul se poate prezenta sub dou moda-
liti concrete de realizare, n funcie de paternitatea textului-obiect
[10]:
a. Text personal reflectnd asupra textului strin. Aceast situ-
aie exprim refleciile unui autor asupra unei teme sau a unei poetici
aparinnd altui autor:

mi mai ziceam bbete, colrete: Dostoievski nu-i un romantic

din acela, aureolator al mizeriei umane, ca Hugo; nici un acesta,
realist-naturalist-noroist, ca Zola, s dea impresia c lumea-ntreag-i
o latrin de gar, debordat; nu ntmpltor i plcea Rusului Dostoie-
vski Englezul Dickens
Concluzie (ca la coal): Dostoievski este i realist (orice ar zice
vitele astea ale noastre, luate dup boii ruseti): ct s fac lumea lui
credibil, verosimil att c el o vede printr-un geam colorat I-a
putea spune viziunii: coloromantic ce nu sun bine? Iar lui Dosto-
ievski: coloromantizat(or) de credin, aa ceva
(Roman intim, Paul Goma)

b. Text personal reflectnd asupra lui nsui. Aceast situ-

aie exprim statutul textului autoreferenial, cel care funcioneaz
narcisiac, textul care, derulnd o istorie, i contempl n acelai
spaiu propria sa natur, cum e, spre exemplu, Levantul lui Mircea

35
Crtrescu. Primul tip de metatextualitate este mai vechi, cel de-al
doilea e o invenie, cultivat cu program de ctre scriitorii postmoder-
niti. Iat doar un fragment metatextual din poemul crtrescian:

Din nalt, ntins-am mna, iar foile imense

Ale stei ciudenii, macram cu ae dense,
Ce acum o ii n mnuri, s ddur napoi.
Zeci de stnjeni, n grosime, avea ele pentru noi,
Care doar ca gnganii ntr-o lume d papir
Vieuim, purtai de-a valma de-al istoriei delir.
Cri n cri i vise-n vise, lumi n lumi, telescopate
Pe o scar din nalturi n adncuri, d granate,
Care, toat, treapt-i doar unei scri cu mult mai mari.
(Levantul, Mircea Crtrescu)

Spaiul aventurii din poem nu este cel al istoriei, cum e, spre

exemplu, cel al poemului lui Budai-Deleanu, ci este unul utopic, al
fanteziei alimentate din cri i imaginaie. Versul Cri n cri i
vise-n vise, lumi n lumi, telescopate e nsi imaginea autorefereni-
alitii, a literaturii postmoderne care e o reflectare a crilor n carte.
Limbajul poetic nu consum nimic din exterior, fiindu-i suficient
siei.

4) Hipertextualitatea este relaia de derivare prin transformare

sau imitaie, care unete un text B (hipertext) de un text anterior A
(hipotext) imitaia, travestiul, pastia, parodia. La un moment dat,
n Levantul, Mircea Crtrescu rescrie parodic Glossa eminescian.
Semnificatul etico-filozofic al hipotextului lui Eminescu este substituit
n hipertext, n conformitate cu programul postmodern, de metalim-
bajul scriiturii:

Doar poet i poezie,

Contiin i destin,
Existena o nvie
i-o fixeaz pe deplin.
Tragi realu-n nri i vis
Tu expiri, alt natur.

36
 Totul este manuscris,
Totul este scriitur
.............................
Hipertext i hiperlume
Ce nu-ncape-n mini de ghips,
El doar s-a salvat din spume,
Din iluzie, eclips.

Imitaia e o transformare, dar de un nivel de complexitate mai

ridicat, pentru c pretinde constituirea prealabil a unui model de
competen generic, capabil s dea natere unui numr nedeterminat
de performane mimetice. n exemplul de mai jos, modelul care gene-
reaz textul este poezia lui George Bacovia:

e sear i ninge-ndesat
zpada-n zpad se las
i abia m mai mic ngheat
i abia mai tiu drumul spre cas
e bezn un cine-a ltrat
de-acum n-are rost s mai sper
sprijinit de un stlp un soldat
i-aprinde igarea stingher

e noapte i ninge turbat

i nu mai zresc nici un drum
cum viaa-i un loc deprtat
cum totu-i mai simplu de-acum!
(n stilul lui Bacovia, Mircea Crtrescu)

Forme ale imitrii sunt caricatura i arja.

Parodie. Etimologia cuvntului parodie, parodein (Od cntec
iar para de-a lungul, lng) nseamn a cnta alturi, adic a
cnta fals, sau cu o alt voce, n contrapunct sau pe un alt ton.

O, dulce plai al Moldovei! dac din inima dealurilor Vasluiului

o iei pe lng vechile podgorii domneti pe drumul numit acum drum

37
forestier i dac ajungi pe culmea cea mai nalt a muntelui Ceahlu
vei vedea o ar mndr i binecuvntat ntre toate rile semnate
de domnul pe pmnt. Ea seamn a fi un mre i ntins palat, cap
doper de arhitectur, unde lega mama naratorului motoceii la un
capt de crpau mele jucndu-se cu ei. Aici oamenii tcui, serioi,
cu liniile feei puin cam obosite i-i salut respectuos pe Domni, iar nu
slbi i ogrjii ca cei de la es. Ici o femeie mnnc un mr, dincolo
erpuiete Ozana cea frumos curgtoare din care nu se mai vede calul
i clreul, iar alturi te afunzi ntr-o mare de gru i porumb n care
ursul se plimb n voie.
(Ioan Groan, O sut de ani la porile Orientului)

Dei fragmentul dat pstreaz aparent o retoric specific discur-

sului smntorist, nu putem s nu sesizm i o mascat polemic
cldu cu acest tip de literatura. Ioan Groan pastieaz n acest frag-
ment un ntreg segment al literaturii, banalizat n manualele colare.
Scriitorul utilizeaz o serie de cliee inexpresive specifice analizelor
n coal. Dar dac n parodie predomin intenia deformatoare,
totdeauna ironic, imitaia rmne amabil, fiind opera unui scriitor
subtil, care realizeaz un exerciiu afectuos vizavi de textul surs.
Pastia este o rescriere ce i propune s conserve specificul
textual al modelului. Indiferent de gradul n care se realizeaz trans-
formarea textului iniial, pastia nu e un simplu joc literar, un puzzle
realizat din clieele unui poet, ci exprim, prin ea nsi, o estetic, o
atitudine critic ce deconstruiete i dezestetizeaz vechea structur.
n realitate pastia i parodia sunt foarte greu de deosebit.

ntr-o zi chiuveta czu n dragoste

iubi o mic stea galben din colul geamului de la buctrie
se confes muamalei i borcanului de mutar
se plnse tacmurilor ude.
n alt zi chiuveta i mrturisi dragostea:
- stea mic, nu scnteia peste fabrica de pine i moara dmbovia
d-te jos, cci ele nu au nevoie de tine
ele au la subsol centrale electrice i sunt pline de becuri
te risipeti punndu-i auriul pe acoperiuri
i paratrznete.

38
 stea mic, nichelul meu te dorete, sifonul meu a bolborosit
tot felul de cntece pentru tine, cum se pricepe i el
vasele cu resturi de conserv de pete
te-au i ndrgit.
vino, i ai s scnteiezi toat noaptea deasupra regatului de
linoleum
crias a gndacilor de buctrie.
dar, vai! steaua galben nu a rspuns acestei chemri
cci ea iubea o strecurtoare de sup
din casa unui contabil din pomerania
i noapte de noapte se chinuia sorbind-o din ochi.
aa c ntr-un trziu chiuveta ncepu s-i pun ntrebri cu privire
la sensul existenei i
obiectivitatea ei
i ntr-un foarte trziu i fcu o propunere muamalei.
... cndva n jocul dragostei m-am implicat i eu,
eu, gaura din perdea, care v-am spus aceast poveste.
am iubit o superb dacie crem pe care nu am vzut-o dect o dat...
dar, ce s mai vorbim, acum am copii precolari
i tot ce a fost mi se pare un vis.
(Poema chiuvetei, Mircea Crtrescu)

Poemul lui Crtrescu e o pasti la Luceafrul lui Mihai Eminescu

i, mai adnc, la basmul popular din care s-a inspirat clasicul litera-
turii romne. A interpreta textul doar ca pe o variant vulgar, ironi-
co-umoristic a marelui model eminescian nu este indicat. Poema
chiuvetei ilustreaz triumful filozofiei postmoderne privind umani-
zarea lucrurilor umile. Amorul dintre chiuvet i steaua galben
st sub semnul jocului, sub jocul dragostei nsi, privit prin filtrul
ironiei i al umorului. Jocul uzitnd de umor livresc, placat pe o relaie
intertextual, este specific poeziei lui Mircea Crtrescu.
Travestiul. Potrivit definiiei lui G. Genette, travestiul burlesc
modific stilul fr a modifica subiectul; invers, parodia modific
subiectul fr a modifica stilul, i aceasta n dou moduri posibile:
fie conservnd textul nobil pentru a-l aplica, ct mai literal posibil, la
un subiect vulgar (real i de actualitate) aceasta este parodia strict
(Chapelain dcoiff); fie forjnd prin intermediul unei imitaii stilistice

39
un nou text nobil pentru a-l aplica unui subiect vulgar: aceasta este
pastia eroi-comic (Le Lutrin, strana lui Boileau) [dup 85]. Crite-
riul distinciei ntre parodie i travesti ar fi, prin urmare, unul formal
(prima e o transformare semantic, cellalt o transpoziie stilistic).
Dup Carmen Pascu, travestiul este o form a parodiei. n poemul O
sear la oper Mircea Crtrescu ofer o istorie parodic a marilor
stiluri ale poeziei romneti:

MAIMUOIUL:
Lungete-te, cu cardinali, pe soare
La timpul ofilirii, presupus,
Aprinse vi n bucle s-i presare
Lumin ars, stng, de apus

Fii focul de pe lup, stea exact

Lunule blcite n ochean
Triunghi adeverit, buz compact
Gest recuzat, oprit nazaranean

FEMEIA:
Frate, cnd m cuprinzi
Cu braul tu, cu blndul, simt un zvon
Din care veac suind n trupul meu
De parc
Nu om, ci zeu n brae strng
i-o rumeneal-mi urc n obraji
i patima ce-o scutur zefirul
n snul nimfei, gale ateptnd
s-apar-n crng copita despicat
o simt i eu
aa i-e sngele de cald, iubite.

Autorul aduce, chiar de la bun nceput, un argument n care

vorbete despre teoria conform creia o maimu dresat s bat la
main i avnd la dispoziie infinitatea timpului va reui, la captul
a multe trilioane de ani, s reproduc un sonet de Shakespeare,

40
considernd prezentul poem ca referindu-se la momentul n care
maimua noastr, concentrndu-i eforturile, reuete, de bine de ru,
s njghebe acest sonet dup principiul ars combinatoria. Pornind de la
aceast avertizare, am putea considera maimuoiul, travesti-ul poetului
postmodernist, care enun la persoana I un sonet pentru femeia iubit.
Discursul lui se constituie din citate i pastie, preluate din istoria
poeziei erotice romne. Duetul ntre Maimuoi i femeie juxtapune
replici poetice, care sunt totodat imitaii, simulacre, amintind de
poeii Vcreti (amar d inima mea/ ce poi s spui de ea,,,), Bolin-
tineanu (dac-a fi o hurioar/ cu cosi de eben), doina anonim
(cnd se face frunza verde/eu cnd doina prin livede), Eminescu (i
dac vezi mhnirea mea/ i fuga mea de semeni/ revars tu lumin
grea/ din ochi uimii de gemeni), Macedonski (Slbateco, dac pe
lume a fost vreodat mreie/ dac parfum bogat d roze), Bacovia
(iubitule, mi-e groaz-n ast sear/ i chiar la tine-n brae mi-este
frig), Ion Barbu (lungete-te, cu cardinali, pe soare/ la timpul ofilirii,
presupus), Blaga (aa i-e sngele de cald, iubite), Arghezi
(s mai mnii vecia cu glasul meu firav, s-i torn iar hoitu-n rime i-n
picuri de lute?). Rezultatul e un faimos colaj mnemotehnic, o reca-
pitulare a canonului romnesc [85]. Sinceritatea este, astfel, dublat
de luciditate, i tocmai de aceea tema poeziei de dragoste pare a fi
mai degrab limbajul ca instrument de sondare a emoiei, privit prin
prisma vrstelor proprii i a vrstelor poeziei romneti [36] Astfel
c i sentimentul i parodia se instituie pe fondul conceperii poeziei
ca spaiu al iluziei gratuite. Poetul ntreine deliberat un spectacol al
virtuozitii manieriste [36].
5) Arhitextul este relaia care indic apartenena textului la un
gen, la un tip de discurs, care e foarte greu de identificat i poate fi
cel mult semnalat printr-o meniune paratextual (n form de titlu
(Poezii, Eseuri) sau printr-o informaie ce nsoete titlul (roman,
poezie, povestire, eseu). Ca relaie generic a textului cu alte texte,
arhitextualitatea se fundamenteaz pe o serie de norme i constrngeri
retorice, dar pune n eviden nu numai constantele, ci i diferenele
existente ntre text i arhitextul su. Ea este cea mai implicit i mai
abstract form a transtextualitii. n fragmentul poetic care urmeaz,
Alexandru Muina semnaleaz genul literar pe care l va respecta mai
mult sau mai puin:

41
 ALEXIA
(poem)
Obosit eu m tem i tiu sigur c,
Dac nu obin salvarea acestei ntrupri,
Nu voi mai putea procrea
(Cantilena Risplaei).

Arhitextualitatea confer operei posibilitatea glisrii unui gen

literar spre altul. n postmodernism, codul arhitextual devine perme-
abil, iar amestecul de genuri devine principala regul de textualizare:

ennui carele spleen s chiam

(un proto-cntecel)

Un du care ar trebui
S m purifice
De melancolie
(singur pe strad
Prin ploaia torenial
rznd de conformitii adpostii sub streini).
(Romulus Bucur)

Cultura actual este aproape de neconceput fr complexitatea

relaiilor ei intertextuale. Tehnologiile comunicaionale postmoderne
prolifereaz textele reciclate i recombinate care submineaz realul,
instalnd o lume a intertextului i a simulacrelor. Povetile de pe
calculator cu subiecte alternative, romanele fuzzy i science-fiction,
ficiunile cyberpunk .a. se construiesc, utiliznd din plin pastia
i parodia. Intertextualitatea constituie un concept-cheie pentru ne-
legerea acestor texte literare dar i pentru orientarea n ansamblul
textual istoric, politic i cultural al societii.
Rolul cititorului n este de a descifra codul intertextual, care e un
ansamblu de relaii explicite sau implicite, pe care un text le ntreine
cu alte texte.

42
 2.3 Procedee postmoderniste n textul poetic
Procedeele folosite n textul literar relev o situare n lume, alta n
postmodernitate dect n modernitate. Ele dezvluie raporturile dintre
autor i text i dintre text i lume. De aceea, scriitorii postmoderni
i-au asumat, n mod contient, utilizarea unor procedee specifice, care
s fie semnul clar al noii sensibiliti i al noului mod de raportare
la limbajul poetic. Pe lng procedee ca textualismul i intertextua-
litatea, impuritatea genurilor, resurecia realului, ironia i parodia se
folosesc pe larg acele forme, tropi, materiale ce amintesc de posibi-
litile tehnice contemporane: monitoarele video, arta ready made i
altele mai sofisticate. De regul, textele se deschid ntr-o dimensiune
metaliterar, teoretic, n care instrumentele de lucru viziunile i
procedeele sunt denudate, ca, spre exemplu, n acest poem:

Cnd pornii poema asta ct eram de cilibiu!

Joac mi prea a face s triasc-n epopee
pang de brbat alturi de pept fraged de femeie,
Stiluri mult sofisticate s aduc dintr-un condei
Cum clugrul n floare pergamintul d minei.
Ticluiam, cu muzichie d clavir i d spinet,
Vreo istorie pe ap, vreun soi de operet,
Plictisit fiind de joas poesie-a vremii noastre...
Cum sucete cofetarul acadele roz, albastre
mpleteam i eu la frase, umilitul condeier
Ridicnd nu Turnul Babel, ci doar tortul lui Flaubert.
(Levantul, Mircea Crtrescu)

Trimiterea la mitul Turnului Babel, cu toate semnificaiile pe care acesta

le-a avut de-a lungul secolelor, mai cu seam n poezia modern, de aspi-
raie uman de ajungere la revelaia limbajului unic i esenial, care ar ajuta
omenirea s coexiste n bun nelegere, nu este ntmpltoare. Unui limbaj
unic, postmodernitii i contrapun diversitatea de limbaje, care e resimit nu
ca o pedeaps, ci ca o graie divin. La fel de important pentru programul
lui Mircea Crtrescu este i referina la obiectivele lui Flaubert, care inten-
iona, se tie, s construiasc romane susinute doar pe stil. Cititorul este servit
cu tort delicios, fcut din crema aerat i colorat i cu acadele roz,
albastre, cu texte construite din artificii de stil.

43
 Denudarea procedeului constituie o metod (teoretizat de
formalitii rui) ce const n a arta procedeele utilizate n elaborarea
operei de art. Aceasta a fost promovat i de moderniti, la postmo-
derniti devenind o convenie. Scriitorii postmoderni in s etaleze
programul de care se ghideaz, cum procedeaz i Magda Crneci n
acest fragment:

S privim realitatea n fa
n faa ei gras de femeie de cas, fr pretenii
Prost mbrcat, mam a zece copii (n-a avortat
Niciodat) pregtind de mncare pentru o cantin
ntreag, o armat de geniu, subpmntean, aerian
i terestru, ciorba de burt, ciorb fierbinte i gras n cazane de
tabl.

Poemul Magdei Crneci se numete S privim realitatea n

fa, fiind i titlul volumului de debut al autoarei. Aceste cuvinte
din titlu au devenit emblematice pentru generaia optzecist, expri-
mnd o viziune de adncime, opiunea lor pentru teluric, contin-
gent, imanen. Poemul Magdei Crneci vorbete despre asumarea
cotidianului i a realului prin reificare, despre poemul care trebuie
s fie ceva creat deopotriv sub zodia consumabilului, dar i sub
semnul absolutului.
Iat nc dou exemple, primul impunnd programul estetizrii
realului, cel de-al doilea abordarea ludic ori burlesc:

fie un text n ntinderea cruia te pierzi

te ndeprtezi n existen
ar putea ntinderea de semne s nlocuiasc
n faa mea copacul
poemul este un text care descrie
experiene estetice.
(Text, Gheorghe Iova)

Ludic,
precum motanul nostru Roy
rostogolesc

44
 un ghem de zaruri
din via-n viaa de apoi... .
(Discopatie, L. Vasiliu)

Scriitorii postmoderniti folosesc operaii retorice care vizeaz

construcia figurilor proprii intertextualitii. Drept ghid de orientare
printre figurile i tropii acestora ne servesc teoretizrile Grupului .
Aceti cercettori i vor concentra demersurile asupra limbajului ca
materie prim a discursului literar i vor considera drept surse ale
expresivitii deviaiile lingvistice.
Deviaia capt n lingvistic numele de metabol (figur de cuvnt
sau form de raportate la gradul zero al semnificaiei). Metabolele se
clasific, n funcie de cele dou planuri ale semnului lingvistic, n:
metaplasme i metalexe, avnd n vedere semnificantul (adic
planul expresiei), i
metasememele i metalogismele n planul semnificatului.
Acestea sunt distribuite nivelurilor lingvistice superioare:
metaplasmele fiind considerate figuri de sunet (paronomaza,
cacofonia, aliteraia, asonana etc.),
metalexele figurile sintaxei (climaxul/anticlimaxul, parale-
lismul sintactic etc.), iar
metasememele figurile semanticii, numite generic tropi
(metonimia, hiperbola etc.),
metalogismele figuri de gndire (antifraza, antiteza, ironia,
paradoxul, eufemismul, pleonasmul etc.).
Pentru o nelegere mai bun, dm cteva exemple. Cele mai frec-
vente artificii utilizate de poeii optzeciti, pentru a obine o textur
fonic acordat, sunt aliteraia i asonana, care nseamn repetarea
aceleiai litere pentru a obine efecte eufonice, de armonie imitativ,
n cazul aliteraiei i de dizarmonie, n cazul asonanei. Postmoder-
nitii cultiv mai ales asonana:

Caut vorba RaR, RuPicaPRa, RuPicaPRa,

Vine blestematul acesta, Poemul, Pui de caPR neagr,
i-mi fur linitea.
(Yorik, Yorik, Yorik sau despre cum dumneata, cititorule,
mi ii n mn scfrlia, Petre Romoan)

45
 La nivelul sintaxei poeii optzeciti exploreaz, mai ales, un tip
de repetiie care ar susine ideea de joc, de gratuitate i de diferen
mbogitoare. Fragmentul din poemul lui Alexandru Muina este
concludent n acest sens:

Trupul meu are o sumedenie

De buzunare. Nasturi noi. Lucitori.
Ai tu pe tine culoarea, culoare? Vrum,
Vrum, vruuum Aro-ul lui Nea Nae, Muuuum, vaca n staul,
Plin de lapte. Am tuburi multe i tubuoare,
Retore, fire, diode, transformatoare. i am
Un trup cu sumedenie de buzunare.

Cataclop, cataclop, clop, calul n cea.

Calul pe deal. P, p, leul rou prin iarb.
i leul verde pe ru. P, p, pisica-n iarb.
i leul verde prin ru. P, p, pisica-n meninge. Ron, ron.
oarecele. Guzganul. n materia cenuie.
Ai tu pe tine aceast culoare? Noi nu,
Niciodat noi nu.
(Unu elementele, Alexandru Muina)

Poezia acesta funcioneaz dup principiul numrtorilor din

folclorul copiilor, miznd pe exuberana, energia textului, care nu
vrea neaprat s sugereze sau s fie expresia unui sens fundamental.
Totui, ntrevedem aici o replic la existena mecanic, la dezumani-
zarea omului redus la elementar, nct din aceast gramatic specific
transpare mai degrab tristeea dect bucurie infantil. Astfel, poemul
se vrea o replic la tipul de lirism modern i hermetic care a redus
fiina la cteva cliee.
Dac modernul facilita simbolul, mitul cu nelesuri adnci,
codurile dificile i ermetice, postmodernul, dat fiind opiunea inter-
textualizrii, pledeaz pentru metonimie. Metonimia este figur de
stil bazat pe continuitate, constnd n nlocuirea numelui unui obiect
cu numele altuia cu care se afl ntr-o relaie logic. De regul, acest
nume trimite la o realitate literar, dup legile limbajului autoreflexiv,
ntr-o pragmatic a enunrii intertextuale:

46
 joyce, dante, canetti dansau n carnea minii mele giga i
panarola
pitarul hristache vorbea cu bocceaua de lucruri ntreinndu-l
pe kawabata
asupra teoriei pleroamelor, pantocratorul, sophia, gelatinoii
serafi
care au czut curentai la generatorul divin,
plotin i san-antonio lng statuia lui eminescu rnjeau
citindu-l pe dostoievski tradus n rusete
alfred nobel se plngea de psoriazis i de o singurtate
congenital
iar crtrescu iar benn iar ibsen iar marino iar tu fu iar
cocea iar lichtemberg iar cassanova iar mircea ciobanu iar
rainer maria rilke iar don mguel de cervantes de saavedra
iar jean louis celine
..
am cunoscut destul, am avut destul, verbul nostru a
nvat
mecheriile chimiei industriale
ce a avut de cntat a cntat.
(Diorama, Mircea Crtrescu)

Numele de scriitori i de filozofi, trecute n poem cu liter mic,

trimit la poetica i creaia acestora, iniiind, n felul acesta, un dialog
imaginar cu ei. Poemul se vrea o dioram (cumulnd toate poeticele i
textele) a poeziei postmoderniste.
Paradoxul i Antifraza sunt prezente ca forme ale gndirii.
Aceste figuri se ntlnesc cu precdere la poeii situai n tradiia
expresionismului i chiar a suprarealismului. S vedem un exemplu:

Stau trei ngeri decapitai

la captul unui peisaj galben.
Peste ei pic seara.
Primul e verde ca iarba,
al doilea rou ca focul,
al treilea vnt ca luna.

47
 Capetele le-au czut pe pmnt
i acum n jurul lor crete iarba.
Primul ine n mn o trmbi,
dar nu are gur s sufle ntr-nsa.

Al doilea ine o sabie,

dar nu are putere s-o ridice deasupra.
Al treilea are n mn

Perechi de ndrgostii
n jurul lor au fcut cerc
i danseaz n iarb.
Zac trei ngeri decapitai
la captul unui peisaj galben.

Primul e verde ca iarba,

al doilea rou ca focul,
al treilea vnt ca luna.
Capetele le-au czut la pmnt
i acum n jurul lor se ofilete iarba...

(Arlechini la marginea cmpului (tablou fr ram),

Nichita Danilov)
o sfer de foc i-nuntrul ei crete iarba.

Avem un peisaj pictat n tradiia imageriei de comar supra-

realist sau a literaturii absurdului, tradiii care au cultivat para-
doxul pentru a vizualiza triri demonice i obsesii. Tabloul coma-
resc amintete episodul biblic al apocalipsei, insinund dorina de
anulare a ei.
ntr-un poem vizual (poemogram) Trandafiri galbeni pentru iubita
mea, Florin Iaru creeaz o antifraz la semnificaia tradiional a tranda-
firilor galbeni:

Iubito, primete aceti

trandafiri galbeni ca
expresie a nal-

48
 tei mele consideraiuni
etc etc
etc.

Construite pe structura dialogului i sugernd relativitatea sensu-

rilor, poeziile postmodernilor uzeaz pe larg de antifraze.

2.4 Procedee postmoderniste n textul prozastic

Scriitori ca Sollers, Federman, Cortzar, Pinget .a. considerau c
ntr-un text literar evenimentele nu au loc n lume, ci doar n limbaj
i au construit naraiuni din simple permutri gramaticale sau fone-
tice, variante lexicale, schimbri ortografice i tipografice, precum i
manipulri algoritmice ale textului, conform unor procedee aritmetice
i mecanice non-locuionare, cum sunt distribuia tabular arbitrar
a textului i colajul de tip cut-and-paste [75]. Era nevoie de un
concept corespunztor care s ncadreze i acest principiu al repetabi-
litii unui numr de invariani narativi sau de uniti elementare ale
limbajului nsui. Conceptul de intertextualitate al Juliei Kristeva a
aprut ct se poate de firesc n condiiile n care limbajul nu mai este
considerat reflexul mental convenionalizat al raportului la lume, ci o
combinatoric anarhic, dup procedeul intertextualitii, a unitilor
difereniale intersubstituibile.
Intertextualitatea este un dialogism imanent, dat fiind faptul c
dialogismul formeaz structura de profunzime a discursului. Kris-
teva crede c dialogismul reprezint principiul oricrui enun, de aceea
l identificm att la nivelul cuvntului obiectual bahtinian, ct i la
nivelul istoriei, dup Benveniste, istoriei, care, conform nivelului de
discurs benvenistean, presupune nu numai intervenia vorbitorului n
naraiune, ci i orientarea lui ctre cellalt [125]. Naraiunea se struc-
tureaz n procesul orientrii ctre cellalt, ca o matrice dialogic; ea
este un dialog ntre subiectul naraiunii (S) i destinatarul lui (D). Acest
destinatar este nimeni altul dect subiectul lecturii dublu orientat: fa de
text el joac rolul de semnificant, iar fa de subiectul naraiunii rolul
de semnificat, fiind ntruchiparea unei diade (D1 i D2) care consti-
tuie codul. Codul include i subiectul naraiunii, acesta devenind nsui
un cod depersonalizat: un anonim, un el. De aici reiese c autorul
se transform ntr-un subiect al naraiunii care, n virtutea faptului c a

49
intrat n sistemul narativ, este nimic i nimeni, ntruchiparea anoni-
matului [125]. Personajul la fel se nate n zona acestei anonimiti, a
zeroului, unde se afl autorul. Prin intermediul structurilor narative feno-
menul dialogismului trece n planul textului literar, dndu-ne posibilitate
s vorbim despre un dialog ntre texte.
Animat de poetica istoric n varianta lui Bahtin, Kristeva
consider c orice s-ar scrie n prezent, denot capacitatea sau
incapacitatea noastr de a citi i a rescrie istoria. Anume pe
aceste dou coordonate s-a axat generaia nou, ale crei texte
sunt totodat teatru i lectur. Textele scriitorilor din secolului
al XX-lea se relev a fi teatru n virtutea faptului c admit parti-
ciparea activ a tuturor participanilor: att a actorilor, ct i a
spectatorilor (teatru fr ramp), att a autorului, ct i a citi-
torilor la actul semnificrii i sunt, n acelai timp, un rezultat
al lecturii, cci se afirm n msura n care citesc istoria i se
las traversate de codul sociocultural care trimite la alte texte
i la alte discursuri scrise anterior. Intertextualitatea, deci, este
indicele modului n care un text citete istoria i se insereaz
n ea [54]. Potrivit cercettoarei, grila intertextualitii este
lesne aplicabil n cazul unor romane moderniste din secolului
al XX-lea, ai cror autori au experimentat contient n materia
limbajului, aplicnd textelor metoda permutrii i transfor-
mrii, cum ar fi Joyce, Hesse, Musil, Kafka, Faulkner, Gide,
Borges, Mrquez, Beckett, Eco .a. Concepia lor asupra lumii
mbrac o nou form, diferit de cea a romanului anterior,
influenat de modul de receptare a realitii, care reclam cu
sine i o nou abordare a dialogicului.
Structura neregulat, fragmentar i fractal a textului postmo-
dernist reflect o nou mentalitate i un nou mod de a concepe i de
a recepta realitatea ca univers discontinuu, n care nu exist legturi
cauzale, nu exist progres, ci doar adiiune i laten, instituind o
nou paradigm, diferit de cea modernist, n care se trece de la
problematica cunoaterii la cea a fiinrii, de la o dominant epistemo-
logic la una ontologic [75].
Schimbarea de paradigm dicteaz noua natur a relaiilor dialo-
gice cu textele anterioare i cu lumea, relevant, potrivit lui Matei
Clinescu, printr-o serie de procedee specific postmoderniste de

50
explorare n proz a dialogului vast. Aceste procedee de natur
compoziional, sintactic sunt vizibile mai ales n proza, dar le gsim
i n poezie.
n textul de proz postmodernitii experimenteaz acelai eafod
tehnic ca n textul poetic, fructificnd cu obstinaie denudarea
procedeului:

ADOLF I. Dai-mi un punct de sprijin n univers i v voi

rsturna lumea (Hans Piatigorski-Colet). II. Luasem obiceiul de a
nu dezvlui niciodat gndurile care m preocupau, de a nu intra ntr-o
conversaie dect constrns ntr-o asemenea eventualitate, de a ntre-
ine discuia dect ntr-o glum continu, care mi promitea mai puin
oboseal i care m ajuta s-mi ascund adevratele gnduri. De aici,
o anumit absen, pe care, nc i astzi, prietenii continu s mi-o
reproeze, precum i o dificultate real de a discuta serios, obicei greu
de schimbat. Ca urmare, s-a trezit n mine o aprig dorin de a fi inde-
pendent, o mare nelinite fa de legturile mele cu toate cele din jur,
o pornire nestpnit de a-mi crea mereu alte legturi
(Dicionarul onomastic, Mircea Horia Simionescu)

Acest fragment, care deschide romanul Dicionarul onomastic al

lui Mircea Horia Simionescu, poate fi citit cel puin pe dou paliere.
n primul rnd, el descrie un program literar care consemneaz faptul
biografic i autenticitatea tririlor i, n al doilea rnd, poate fi vzut
ca o reflecie asupra actului de creaie, n care se sugereaz opiunea
pentru ironie, ludic i intertextualitate. Aceast din urm interpretare
este susinut, dei confuz, de prima fraz, care reia enunul celebrului
Arhimedes (272-212 n. Ch.): Dai-mi un punct de sprijin i voi
rsturna universul. Este evident ca punctul de sprijin al scriitorului
n actul su creativ reprezint nu dorina de a explora semnificaiile
general-umane, ci de a experimenta toat gama tehnic a scriiturii i a
imaginarului colectiv, pentru a crea lumi i universuri noi, rsturnate
n oglinda Textului lumii, a tuturor textelor scrise pn la moment.
Spre deosebire de moderniti, care percepeau tragic reflecia lucrurilor
i a faptelor n abisul oglinzii, Simionescu exploreaz procedeul n
cmpul ludicului i al parodierii altor creatori.
Noii prozatori vor experimenta i impune:

51
 O nou utilitate existenial sau ontologic a pers-
pectivismului narativ, diferit de cea mai degrab psihologic pe
care o regsim n modernism. Perspectivismul postmodernist este
ironic, jucu, fr adncime. Este cultivat cu insisten un fir narativ
sporadic, vag, lipsit de teleologie; maniera narativ disparat, n care
unele secvene sunt narate la persoana I, altele la a II-a. Textul refuz
nchegarea unui sens sau mesaj imediat, putnd fi un colaj cubist din
obiecte, vopsea i tieturi de ziar. Proza mai este ntrerupt concret
grafic sau de mici texte foarte diverse dup o logic, aparent, a ciocni-
rilor ntmpltoare i a contrastelor dintre registre i sensuri.
nceputurile, sfriturile i aciunile narate sunt duplicate i multi-
plicate, pentru a susine ideea relativitii tuturor sensurilor:

ALDA S stai n preajma ei i s scrii despre insecte i nori. S

lucrezi fiecare cuvnt, s tergi, s rescrii, s refaci pagina. S insiti,
netezindu-i complicatele preferine pn la performana alb a unei
pastorale
Pdure de brad, catedral a surzilor.
Arbustul de soi ru amenin cu spinii mult timp dup ce s-a
uscat.
Mute argintii, suveici cu mtase i, iat, bradul scldat n
beteal ca n noaptea de Crciun.
Nicio micare! S-i las impresia acestui harnic pianjen c
lungile sale cabluri m-au mobilzat pentru totdeauna.
Arogana unui copac vnjos ntr-o livad supt de omizi.
Ieri cmpia era linitit de ambiii. Azi toate ppdiile ei s-au
apucat s fac copii nereuite dup bascul meu de flanel.
De-ar avea cuvintele mele precizia acestui nar lund msura
cupolelor nevzute, a lujerelor nc necrescute Dicionarul onomastic,
Mircea Horia Simionescu.

Tehnica de a crea ncurcturi existeniale. Naraiunea ia

mereu forma unor succesive micri de revizuire, sau a unor dezmin-
iri retroactive privind identificarea unor persoane:

Dei Abra, aa cum povestete i ncearc s neleag, se

metamorfozeaz n Vio, aa cum povestete i ncearc s neleag,

52
iar amndoi, datorit povetii ce se desfoar ntre ei, ncearc s se
metamorfozeze n Luca i acesta, la rndul lui, este o metamorfoz a
lui Florean care, metamorfozndu-se povestete despre Marcu i....
(Tratament fabulatoriu, Mircea Nedelciu).

Discursul confuz al naratorului sufer un proces asemntor celui

din mintea personajului-narator, care confund existena sa cu a celor
pe care i nareaz.
Cultivarea unui sentiment de incertitudine radical, insur-
montabil. Fokkema afirm c scriitorul postmodern nu mai creeaz
pornind de la ipotez (realitate), ei vor scrie pornind de la imposi-
bilitate. De aceea, textul ncorporeaz opinii ct mai diferite. Printre
procedeele stilistice de creare a incertitudinii se numr Palinodia
figura stilistic semnificnd retractarea, luarea napoi a sensului pe
msur ce se formeaz. Orice ntorstur de fraz poate anula propo-
ziiile spuse nainte. Evalurile i revizuirile intervin nentrerupt. Ceea
ce abia s-a spus este contrazis imediat i apoi repetat i tot aa:

CELVEN Extraordinara dexteritate la ntoarcerea scurt, fr

ezitri a comutatoarelor, ghiventurilor, piulielor, spielor, robinetelor.
i spusesem ceva, n glum, nu rein ce, o prere oarecare, cu valoarea
unui strnut. M-a ntors din fraza pe care tocmai o ncheiam, mi-a
prins capul n menghina degetelor lui i m-a nurubat repede, fr
ezitri, nepenindu-m. S-a nvrtit, apoi, un ceas ntreg n jurul meu,
studiindu-mi expresiile rsfirate n aer ca un fum, trgndu-le napoi
spre a le aprecia compresia, n imediata apropiere a nasului meu. M-a
mngiat cu o cheie francez, m-a poftit la precizri cu ublerul, pe
care l tot agita n jurul frunii. Dup ce a fost edificat asupra cuvintelor
ce-mi scpaser prea uor din gur, m sancion: strigndu-m, de-a
lungul ntr-o pres nemiloas, tindu-mi scurt prelungirile, dndu-mi
s neleg printr-o perforaie cu spiralul, la mijloc, c sunt definitiv
condamnat
(Dicionarul onomastic, Mircea Horia Simionescu)

Sentimentul incertitudinii insolubile este constant rennoit de

ezitrile i inconsecvenele contiente ale naratorului, care va da vin
pentru ele, printre altele, pe amnezie, pe confuzie, pe neputina de a

53
deosebi faptul de ficiune. Retractarea este tehnica principal a post-
modernitilor. E adevrat c faptele retractate sunt mereu imposibil de
precizat [23].

Punerea pe picior de egalitate a realitii i a ficiunii, a

adevrului i a minciunii, a originalului i a copiei.

Deschide iari cartea i se afund n unda rului cu apa violet,

un soare albstrui i arde ceafa i-un tnr viu coboar din rachet. E
omul-raz, un srut i gata!.
(Jenny sau Balada preafrumoasei Conopiste, Mircea Nedelciu)

Fragmentul decupat din povestirea cu caracter de science-fiction

a lui Mircea Nedelciu asociaz lectura cu o imersiune fizic. Universul
real i cel fictiv se revars unul n altul, penetrnd graniele. Astfel
povestirea se deruleaz ntr-o serie de lumi paralele alternative la
realitate.

Tematizarea parodic a autorului care manipuleaz perso-

najele i cititorii. n textul postmodern reapare autorul scitor i
manipulator, dar cu o dispoziie ironic aparte. Scriitori ca Mircea
Nedelciu acord o mare atenie receptrii textului literar. Pentru ei
cititorul devine un adevrat personaj al textului. Cititorul implicat
devine un personaj de hrtie stnd de vorb cu autorul i celelalte
personaje. Att autorul ct i cititorul pot interveni n discuia persona-
jelor, procedeul numindu-se metalepsa (orice intruziune a naratorului
sau naratarului extradiegetic n universul diegetic sau a personajelor
diegetice ntr-un univers metadiegetic i invers). n aceiai msur,
personajele pot iei din text pentru a discuta cu autorul real, aa cum se
ntmpl, spre exemplu, la Vitalie Ciobanu n pasajul ntre dou capi-
tole al romanului Schimbarea din straj sau n fragmentul de mai jos,
preluat din O sut de ani de zile la porile Orientului de Ioan Groan:

Noi lng cine stm? Care-i rangul nostru, Cetitirule? Este vdit
ca lumina acelei zile de primvar c lng han n-avem cum edea.
Lng el st de-a dreapta Barzovie-Vod (...). Poate puin mai la
dreapta, ntre sptar i Huruzuma, sora ttarului? S mrturisim drept,

54
tare ne-ar plcea a ne pune aici. De dou milenii i ceva nimic mai
plcut unui povestitor dect s stea de vorb cu o femeie frumoas,
cu att mai mult cnd femeia respectiv e din secolul XVII-lea, cnd,
cum s-ar spune, ca s ne exprimm aa... dar s nu mai lungim vorba.

Procedeul este vechi, dar tocmai pe aceasta conteaz autorul, pe

parodierea caracterului vetust al metalepsei retorice. Att cititorul, ct
i povestitorul sunt asociai ai intruziunii metaleptice.

Crearea unei proze hiperealiste, cu descrieri amnunite i

intrarea ntr-o zon a inutilitii estetice n proza clasic (sordidul,
derizoriul, cotidianul).

Uite, femeia asta care tot nchide fereastra compartimentului ca

s nu se fac curent, s nu i se mbolnveasc odrasla, s nu o certe
brbatul cnd ajunge acas i-i cere bani s-l duc pe prunc la doctor,
tnrul care-l caut din ochi pe conductorul de tren, femeia cinstit
din Canterbury care tresare la fiecare deschidere a uii compartimen-
tului, care trage perdeaua n fiecare gar, ce ubicuu trebuie s fie
soul ei dac ea se ateapt s-l vad n fiecare moment pe un traseu
de sute de kilometri, iganul care vinde cinga, gestionarul care-i
reface calculele n tren nainte de un posibil inventar, ndrgostitul
care a cumprat flori i i se par cam vetede, poetul care citete la
lumina zilei, un poem care i s-a prut genial n noaptea n care l-a
scris i pnda lui pentru a descoperi i interpreta fiecare grimas de
pe chipul asculttorilor, funcionarul care mai are cinci minute pn
la condic i e blocat ntr-un autobuz la stop, nottorul care simte c i
s-a pus crcelul i nu atinge nici fundul apei cu vrful piciorului cnd
ncearc a treia oar, excursionistul care a pierdut marcajul potecii i
aude uierul vntului i-l confund cu un urlet de lup, cltorul care
s-a aezat n zpad s se odihneasc i-i suspecteaz imaginile care-i
trec pe sub pleoape c prea seamn visele plcute ale celor ce mor
ngheai.
(Tratament fabulatoriu, Mircea Nedelciu).

Toate observaiile despre viaa cotidian devin semnificative

prin chiar lipsa de sens n interiorul textului. Ele sunt fragmente

55
browniene care contureaz mpreun un pattern macrosemnificativ,
dup o tehnic a acumulrii mai curnd poetic dect prozastic i care
au rostul de a nsera personajele naraiunii n climatul vieii mrunte,
cotidiene, acolo unde omul uman poate respira liber (sau se sufoc zi
de zi) [25]. Mircea Nedelciu tinde s satureze textul cu amnunte de
o precizie cu att mai exasperant cu ct ele nu conduc la lmurirea
niciunui dintre misterele n mijlocul crora ne afundm treptat, odat
cu protagonistul.

Crearea unor texistene. n proz mai ales, textul i realul se

contopesc, se afirm i se neag alternativ, descriind pn la urm o
entitate translucid, indeterminat, numit de Mircea Crtrescu texis-
ten. n texisten caracterul real i cel scriptural sunt indisolubile,
precum n acest fragment:

Cuvintele se mic n tine, se dezmoresc, trebuie s apuci stiloul,

i lai vrful ncet pe hrtie, un pic mndru, un pic temtor, la treaba
deci. nelegi? Aproape ncepi, aproape c rotunjeti prima liter. Dar
deodat i spui, nu nc, i tot ce rmne e o linie curb, spinarea unei
litere frngndu-se brusc ntr-o pat grsulie de cerneal. Salvatoarea,
grijulia, responsabilitatea team c n iluzoriul ir sculptural pe care
mna precaut trebuie s-l lase pe hrtie s-ar putea strecura o eroare
neateptat, de nendreptat mai apoi, un fel de prob involuntar a
juvenilei nerbdri scriitoriceti, decis s-i nregistreze, chiar handi-
capat, experienele.
(Caravana cinematografic, Ioan Groan)

n fragmentul dat, autorul, omul, individul se contopete cu cartea.

Textul cumuleaz problematica existenial cu miza literar-polemic.

Tehnica Godard. Proza se leapd de parabole i simboluri i

vrea s intre n priz direct cu viaa. Pe de alt parte are loc o punere
n abis a tehnicii povestirii.

Toat familia mea benchetuiete la Local familial. Bere.

Lutari. Antren. Mama aduce liliac alb n halbe. Verioare. Toas-
turi. Bunicul, dup tejghea, ascute cuit pe cuit, privete buchetul de

56
liliac, rde, ascute: hrt, hrt, cuit pe cuit. ntr-u col un igan i
nmoaie vioara n halba cu bere, ca pe miez de pine. Bunicii mei
din flori, mtuile. Cu pozele din albumul de familie, bine ameste-
cate, filate febril, rudele mele joac un joc. Joac, doamne, odat!
mi strig una din rude, iar eu arunc pe mas poza mea de la 13 ani
drept valet de verde, drept dam de cup, drept eptar rupt de la un
col. Mama se-nvrte printre mese, vesel. Toi o ciupesc tandru, o
mngie, o strig. Bunicii mei din flori, mtuile. Berea scrie-n
halbe, scrie pozele la ncheieturi, eu dau noroc i arunc doi muguri
pe tblia jocului de table. Ei strig Ai zaruri msluite i-mi rup
zarurile ntre dini mama servete, prul ei se revars n bucle blonde
peste marginea halbelor. Toate rudele i trec mna prin el nainte
de-a bea. Flutur rufele pe frnghie deasupra meselor din Local
familial. Toat lumea e adunat. Bunicii mei din flori, mtuile.
Mie mi aduce mama cei mai frumoi, cei mai bine fcui mititei,
aduce liliac alb n halbe la Local familial unde toat familia mea
benchetuiete.
(Local familial, Cristian Popescu)

Polemiznd cu scriitorii textualiti optzeciti, nouzecistul Cristian

Popescu pledeaz pentru o reumanizare a literaturii. n viziunea poetului,
poezia anilor 90 cuprinde n sine (ntr-o rostire frust, direct) repor-
tajul gazetresc, eseul, forme narative ale romanului, forme ale folclo-
rului urban, multe elemente ale oralitii etc. Tehnica Godard este menit
a pstra n imagine toate elementele existeniale i, totodat, s releve
aspecte importante privind opiunea de creaie.

Dramatizarea inevitabilei circulariti a literaturii, prin

autoreferenialitate i metaficiune. Autoreferenialitatea i
metaficiunea sunt mijloace de dramatizare a inevitabilei nvrtiri
n cerc. Scriitorii postmoderniti au certitudinea c nimic nou nu se
poate ntmpla, se poate ns continua rescrierea textelor din natur
sau din art.

Utilizarea parodic a marilor procedee retorice tradiio-

nale. Parodia, pastia, citatul, aluzia, plagiatul etc. sunt procedee de
reciclare a retoricii tradiionale.

57
 Din gur i nai i cu mult alai s tot spui c ai un nivel de trai
mult mai ridicat dect le-a fost dat celor de pe plai ntre care stai. Dorul
lor de duc nu i mai usuc, turma lor de oi, cinii cei vioi, toate acum
n sat ar sta la iernat. N-ar pleca n vale i la lung cale nici cei mai
buboi i mai rpciugoi, cinii pduchioi, ciobanii bot-groi, dar cei
fei-frumoi i la pung groi, anoi i fnoi, oameni studioi? Cum
s mearg ei cu turma de miei, dac n-au de scos un ban mai frumos,
un cojoc mai gros, un ctig mnos pe poarta din dos?
Om de la ora, de la Fgra, Gheorghe-i cojocar i cam potlogar,
Benga i se spune, n-are gnduri bune, nici simiri strbune, doar
triri pgne, doruri de muieri, fuste i plceri, bani - sute de mii i
chefuri trzii. El n gar ade, trenul nici c-l vede, gndu-i se-nco-
voaie la miros de oaie, prin sudori l treci de-i spui de berbeci, palma
l mnnc, dar nu palma stng. Cu el mai e unul, Miu Cpcunu,
mpreun beau i i-o spun pe leau. Iat-i pun la cale (i le curg i
bale) furtul de mioare, furtul pe picior, furtul din ciopor.
Articolul 23 din normele de protecia muncii n sectorul zootehnic
interzice cu desvrire adpostirea turmelor de oi sau alte vite n
preajma urilor de baloi de paie pe timp de furtun.
i atunci ha mioar, neagr, sprinteioar, plin de ciulini,
hrnit cu spini, plin de glbeaz, hrnit cu pleav, mncat de
rie i gras-momie nspre noi s-a-bate, jalnic sunet scoate cu
foalele-i toate, jalnic behit cu glasu-i dogit: Dapi, fraii mei,
gingai ciobnei, grai i artoi i la pung groi, voi cnd ai
semnat i v-ai angajat prin trainic contract s ne pstorii i s ne
iubii, s ne ngrijii i s ne ferii de primejdii rele i alte belele,
bani din gros ai luat i nu v-a psat, bani muli ai but n c. v-a
durut! Acu de ce voi, fraii amndoi, vrei s ne belii, s ne urgisii,
mieii s ni-i tii i s-i mncai fripi? Au nu v gndii c-n lege
greii i pctuii? De cnd ne plimbai, din vrf de Carpai pn-aci
n balt, grea avurm soart. Hran nu ne-ai dat, nu ne-ai adpat
i ne-ai tot furat. -acu, pe urgie, de ce vrei, bdie, s ne scoi din
sat pe cer nnorat, s ne duci la cmp pe vreme de vnt, ce ru v-am
fcut i noi n-am tiut?. (Tnguire de mior (sau despre incompa-
tibilitatea structural, de rim i ritm, ntre transhuman i furt),
Mircea Nedelciu)

58
 Se vede lesne, n acest fragment, intenia de mimare i de parodiere
a metricii celebrului poem Mioria. Proza preia fapte reale, specifice
timpului, legate de furturile masive ale unor oi din colhozurile sovietice.
Dincolo de critica acestor fapte sociale, autorul urmrete s ntoarc pe
dos imagini i opinii despre poemul Mioria, pe care repetatele interpre-
tri le-au transformat n mituri. Mioara din textul lui Nedelciu nu mai este
laie, laie buclaie, ci plin de ciulini, hrnit cu spini, plin de glbeaz,
hrnit cu pleav, mncat de rie i gras momie. Nici relaia ei cu
ciobnaul nu mai e aceeai, iar nelegerii simpatetice i ia locul reproul.
Mitul existenei pastorale este nlocuit cu mitul hoiei i al corupiei, care
e mai modern i mai adecvat timpului n care scrie Mircea Nedelciu.

Spectacolul hiperlucid al formelor. Actul poetic postmodern

se nate din scepticism i se sfrete n voluptate. Plcerea scrisului
se ntlnete cu plcerea lecturii [36].

abia cnd stingeam lumina n camer m simeam ns cu

adevrat eu. deodat pe perei ncepeau s se roteasc dungile
albastre electric i verzi fosforescente ale tramvaielor care treceau
huruind pe oseaua aflat cu cinci etaje dedesubt, deodat deveneam
contient de zgomotul ngrozitor al traficului i de singurtatea i
tristeea fr capt a vieii mele. ntreruptorul era dup ifonier, i
cnd stingeam lumina odaia devenea un acvariu livid. m micm,
ca un pete btrn, printre mobile putrede, mirosind ca reziduurile
marine dintre stnci, naintam pe covorul de iut, aspru sub tlpi,
pn la lad, m aezam iar pe ea, puneam picioarele pe calorifer i
fantasticul bucureti exploda deodat dup sticla albastr de lun.
era ca un triptic nocturn, de o strlucire sticloas, nesfrit, inepu-
izabil. dedesubt, vedeam o parte din osea, cu stlpii ei electrici
ca nite cruci de metal, susinnd firele de tramvai i becurile roze,
care iarna scoteau din noapte valuri peste valuri de ninsoare furioas
sau lent, rar ca n desenele animate sau abundent ca o blan. n
nopile de var, ns, m distram imaginndu-mi cte un crucificat
cu cunun de spini pe cretet, intuit de fiecare din irul nesfrit de
stlpi. costelivi i pletoi, cu tergare umede n jurul oldurilor, ar
fi urmrit din ochii nlcrimai scurgerea automobilelor pe strada

59
pietruit. doi-trei copii, cine tie de ce ntrziai pn la ora aceea
din noapte, s-ar fi oprit i l-ar fi privit pe cristul cel mai apropiat,
ridicndu-i nspre lun feele triunghiulare.
(Orbitor, Mircea Crtrescu)

Acest fragment, ce deschide primul capitol al romanului Orbitor

de Mircea Crtrescu, consemneaz o opiune literar pentru luxuri-
ana formelor i a culorilor. Privelitea de vis a nopilor bucuretene
introduce cititorul ntr-o lume aparte, o lume plina de mister. Fiecare
fulguraie de sens, elucidare de moment formeaz mpreun un cale-
idoscop al lumii.
Carnavalizarea. Potrivit lui Mihail Bahtin, tradiia carna-
valesc a prozei europene a generat forma inovatoare a roma-
nului polifonic, care face posibil figurarea potenialului infinit al
sensului. Carnavalul este srbtoare popular, ndeosebi european
(precretin, dar absorbit de cretinism), de factur optimist,
cu caracter vesel, incluznd n cadrul unor ample serbri groteti,
alegorice, mti, costumaii de deghizare. Carnavalul s-a rspndit
mai ales n lumea catolic mediteranean. Etimologia este dubl:
carrus navales (carul folosit la festivitate reproduce corabia celtic)
i carnes tollendas (interdicia consumului de carne). La origine
carnavalul a fost, probabil, un ritual ntemeiat pe simbolul sacrali-
tii transgresiunii, traducndu-se ntr-o larg liturghie popular,
cu scopul principal al purificrii. n carnaval se ntlnesc forme de
dramatizare a timpului mitic prin mascarade, teatru liturgic, rituri
de sacrificiu anual, rituri escatologice, rituri demonice, calambu-
ruri, humor. Acest complex ritual i ceremonial avea loc anual
i urmrea rsturnarea complet a ordinii ierarhiei, descrcarea
n public a sentimentelor i resentimentelor refulate, relaxarea i
purgarea colectiv, renaterea spiritual, retrirea timpului sacru.
Folclorul carnavalesc a constituit, dup Bahtin, una dintre cele
mai importante surse ale romanului; mai mult, formele serios-ila-
rului au condiionat demararea unei direcii importante n dezvoltarea
romanului european cea carnavalesc. Mai cu seam, cele dou
forme ale folclorului antic, dialogul socratic i satira menippee,
au constituit rdcinile romanului i ale prozei artistice cu o struc-
tura dialogic. Ceea ce unete aceste dou genuri de mare suplee este

60
cutarea adevrului care ia natere printre oameni; confruntarea dife-
ritelor puncte de vedere asupra unui anumit obiect; provocarea cuvn-
tului prin cuvnt; participarea activ a tuturor; ilaritatea zgomotoas;
extraordinara libertate a plsmuirii de subiect i filozofice; ndrzneala
i nenfrnarea, luntric motivat, ndreptit i luntric consfinit
de un scop ideatic; fantasticul liber; mbinarea elementului mistic-re-
ligios cu un naturalism de spelunc extrem i grosolan; ndrzneala
plsmuirii i o contemplativitate dus la extrem; scandalul, compor-
tamentul excentric, vorbele i izbucnirile nepotrivite; contrastele
izbitoare i combinaiile oximoronice; pluralitatea de stiluri i tonuri;
caracterul publicistic etc. [4]. Toate aceste dimensiuni carnavaleti au
exondat i au avut o utilizare larg n epocile de declin al tradiiilor,
religiei, politicilor dictatoriale.
Dei nu constituie un fenomen literar, ci o form sincretic de
spectacol cu caracter ritual, carnavalul a elaborat un adevrat limbaj
de forme simbolice concret-senzoriale care se preteaz la o anumit
transpunere n limbajul imaginilor artistice, n limbajul literar. Tran-
spunerea carnavalului n limbajul literar nseamn carnavalizarea lite-
raturii, care presupune: participarea i angajarea degajat a tuturor la
crearea lumii operei literare; abrogarea formelor de timorare, vene-
raie, pietate, etichet etc.; trirea plenar a srbtorii timpului care
nimicete i nnoiete totul, perceperea vesel i relativizarea oricrei
autoriti, familiaritatea fa de tot ce are ambiie de adevr metafizic,
mascarada i jocul liber.
Postmodernitii preiau poetica carnavalului pentru c aceast le
creeaz oportuniti de realizare a programului lor, n care ironia, auto-
ironia, grotescul i farsa produc o atmosfer exuberant de carnaval.
Organizri artistice ale contiinei carnavalizate, care realizeaz
dialogul vocilor sunt: concentrarea aciunii n punctele de criz, de
cotitur i de catastrof, n prag i n pia, nlocuit de obicei cu
salonul, unde survine catastrofa, scandalul; imaginea omului ridicol
cu nervii la limit; caractere excentrice i pline de cele mai neatep-
tate posibiliti, sincrizele dialogale, rsul ambivalent, relativizarea a
tot ce pare constant, polifonia contiinelor, fascinaia pentru propriul
dublu etc.
Fragmentul care urmeaz imagineaz o ntlnire a oamenilor cu
un O.Z.N.:

61
 Bun seara, bun seara, da ce-ai pit? Pi, uite, ni s-a defectat,
fir-ar... Dadumneata cine eti? Eu? Sunt Ilie Pop, tehnician veterinar
aici n sat... i dumneavoastr? Noi? Umblm i noi pacilea... Da
nite ap nu tii unde-am putea afla, c ni-e sete... Cum s nu, este un
izvor chiar aici, sub rp, poftii. i l mai nalt, dup dou-trei nghi-
ituri, ctre cellalt: bun ap, Sfinte Petre....
(Planeta Mediocrilor, Ioan Groan)

Cu amestec de tandree i umor carnavalesc, Ioan Groan trans-

form o tem predilect a literaturii SF ntr-o adevrat soluie reve-
latoare care developeaz mentalitatea locuitorilor unui sat din apropi-
erea Clujului. Fragmentul surprinde povestea lui Ilie Pop, veterinarul
satului, despre ntlnirea sa imaginar cu extrateretrii. n planul
limbajului, naraiunea lui Ilie Pop renvie n cheie SF legende biblice
naive, povestire de bunica, n care Dumnezeu i Sfntul Petre sunt
desacralizai, umanizai, devenind simitori la durerea oamenilor.

Reabilitarea kitsch-ului. Viziunea carnavalesc a permis reabi-

litarea kitschiului prin umanizare. Dac avangarda i suprarealismul
s-au folosit de kitsch doar pentru a crea efecte de grotesc, absurd i
expresivitate, pentru postmoderniti acesta este noua lingua franca a
unei lumi dominante de design, advertising, show-biz, instituii n care
se dizolv ca s se recreeze la nesfrit [25].

Privind toate astea cu o nestrmutat ncredere n steaua ei noro-

coas, coana Ghena fredona atoare lagre hinduse, ferindu-se de
ari sub plria cu pene moi i fructe suculente, fredona prin grdina
plin de funingine i fum, ateptnd s-i ard karma i s se rencar-
neze dup pofta inimii ei iubree. (Indiana regelui, Florin lapac).

Indiana regelui de Florin lapac este povestea burlesc a unei

tinere mahalagioace care iubea la nebunie filmele indiene. Aceast
dragoste o determin s plece n India, de unde vine cu tot felul de
poveti kitsch despre imaginarele ei aventuri. Ghena abolete reali-
tatea pentru a tri n lumea filmului indian, aa cum a perceput-o: cu
dansuri orientale, ci gesturi erotice nvate la cinematograf.

62
 Caracterul deschis al textului. Cercettorii contemporani au vorbit nu
o singur dat despre caracterul deschis al textului literar. n conformitate cu
viziunea semiotic-monologic, textul este un labirint nelimitat de cutare
a sinelui i a adevrului. Umberto Eco i concepe Numele trandafirului ca
un labirint cu codificri sofisticate i utilizeaz misterul drept cadru pentru o
meditaie susinut asupra semnelor i paradoxurilor implicate n producerea
sensurilor.

63
 TEMA III.
PRECURSORII
POSTMODERNISMULUI ROMNESC

3.1 Modele de literatur estet, autoreferenial i parodic

Privind n trecutul literaturii romne, optzecitii i revendic
modelele, n primul rnd, de la scriitori ca I. L. Caragiale i Urmuz.
De asemenea, ei se regsesc n experimentele oniricilor de la sfritul
anilor 60, ale lui Leonid Dimov, Virgil Mazilescu i Mircea Ivnescu.
Precursori sunt considerai i membrii colii de la Trgovite Mircea
Horia Simionescu, Costache Olreanu .a., dar i unii scriitori din peri-
oada mai anterioar, de la Albatros Geo Dumitrescu, Ion Caraion,
Ben Corlaciu, ca i cei de la grupul Steaua (Cluj-Napoca) din peri-
oada imediat postbelic.
Onirismul estetic, cea mai important grupare a anilor 70 a
constituit o contribuie original a literaturii romne la patrimo-
niul universal. Revendicndu-se din curentul suprarealist, oniritii
Leonid Dimov, Virgil Mazilescu i Daniel Turcea se difereniaz de
acesta, substituind tehnicii dicteului automat, ca mod de explo-
rare a visului, tehnica seleciei lucide. Leonid Dimov este unul
din puinii poei romni, a cror oper surprinde constant printr-o
imagistic tot mai expresiv. Pentru el, dar i pentru ali poei ai
generaiei 70, rigoarea formal i muzicalitatea versurilor devin o
coordonat a creaiei.
n anii 70, se impun mai multe tendine estetice: neomodernism,
onirism, suprarealism, neoexpresionism, neoromantism sau orfism.
Majoritatea poeilor adopt retorica trucului verbal i a artificiului
imagistic, evadeaz din realitate n verb, n rafinament i meteug,
salvnd poeticitatea romneasc de subordonarea total n faa autori-
tarei scheme proletcultiste. Acestei generaii aparine Mircea Dinescu,
poet contestatar i ironic, implicat direct n social, precum i Mircea
Ivnescu, pentru care rigoarea formal, estetismul i ironia constituie
modalitile poetice preferate.

64
 3.2 Poezia manierist romneasc
n aceti ani, n literatura romn se manifest o serie de autori
remarcabili, care promoveaz o poezie manierist n substan i
valorizeaz tendine gongorice i mariniste. Reanimarea para-retoricii
manieriste este iniiat, pe de o parte, pentru a eluda restriciile impuse
de regimul politic i de a evada n rafinament i preiozitate, pe de
alta, presupunnd gestul subversiv de nlturare a schemelor i formu-
lelor lirice moderniste irelevante i de impunere a unei noi estetici
postmoderniste. Aproape orice autor, cum au fost Gheorghe Tomozei,
Romulus Vulpescu, Horia Zilieru, Virgil Bulat, Nina Cassian, Nora
Iuga, erban Foar, Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea,
Emil Brumaru, Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, Mihai
Ursachi, Dan Laureniu, Cezar Ivnescu (n Romnia) cunoate o etap
manierist n creaia sa, textul lor orientndu-se ctre propria-i form
i cutnd noi structuri. Ei se arat interesai de creaia n limbaj, de
lrgirea limitelor limbajului, de depirea cadrelor logice i raionale
ale limbajului.
Dei mai puini, exist i ntre Nistru i Prut poei care scriu poezie
manierist. La mijlocul anilor 70 ai secolului trecut, pentru a evita
schemele impuse de proletcultitii i ideologii comuniti, unii poei
au nceput s nvluie sensurile n decorativism i orfevrrie imagis-
tic. Poezie manierist au scris Paul Mihnea, Valentin Roca, Anatol
Codru, Arcadie Suceveanu. [113].
Manierismul se distinge prin particularitile lui formale. Poeii
manieriti practic o poezie lingvistic, jongleaz cu cuvintele,
oferind adevrate spectacole de prestidigitaie verbal. Poezia lor are
un caracter ludic, avnd ca factor propulsiv dorina de a furi i de
a oca prin diverse forme ale cuvintelor. Este vorba de o veritabil
poezie experimental, unde intr n spectacol toate strategiile i proce-
deele poetice care ocheaz i contrariaz.
Pentru o mai bun nelegere a textului, trebuie s inem cont de
cteva principii de scriere a textului manierist:
- Expunerea este comprimat i metaforizat excesiv;
- Limbajul este preios;
- Discursul este antimimetic, artificial, iraionalist de cele mai
multe ori;
- mbinarea contrariilor;

65
 - Jocul de dragul jocului;
- Poemul uimete, ocheaz;
- Spectacolul poemului finalizeaz cu o poant [112].
Concentrndu-i atenia i creativitatea la nivelul formal, cel al
expresivitii, poeii manieriti nu evit totalmente mesajul. De regul,
iraionalul de suprafa ascunde, disimuleaz omul problematic, n
criz.
Iat cteva mostre de poezie manierist:

Turnul Babel (fragment), de Leonid Dimov

Ostree-nurubate-n osii multe,
Cilindri vinei, faruri, catapulte,
Bronz nvrtit, cu dinii ct o cas,
Pornind dintr-o caden majestuoas
n jur de verde ax ieit agale
Din baie de uleiuri matinale,
Cci diminei ntregi veneau s moar
La fiece rotire-n uns moar:
Erau acolo nopi rmase treze
n largi cutii, vopsite, de viteze,
Iar muzici albe rsturnau pe ape
Vechi sli de prghii clipocind din clape.
Luceau de mecanici puse stiv,
Cci veacurile de priveai, de-a valma
Prin colbul geamurilor ters cu palma
Purtau, n cor cu dizele prea grele,
Romane mecanisme uurele...
i inime de rob nemuritoare
Bteau n tact alturi de motoare
i tot acest duium, aceast zurb
Ivea la nord o suprafa curb,
Un spate bun i calculat s poarte
Turn Babel locuit de ginte moarte.

Acest fragment dintr-un vast poem este un adevrat spectacol

textual, regizat cu exactitate geometric. Fantezia fr obstacole a lui
Leonid Dimov se manifest n metafore luxuriante i muzicalitate a

66
versurilor. Viziunea baroc este ntregit de gustul pentru artificiu:
Din tensiunea aceasta ntre baroc i manierism rezult tocmai ames-
tecul acesta de energie i de vitalizare, iluzie, sublim i bufonerie, care
s-a remarcat n lirica lui Dimov [12].

Numrtoare pentru putoaice i babalci, de Emil Brumaru

elefantul
d
din
tromp
strada
grii
d
din
pomp
avionul
d
din
bomb
ns
nimeni
nu
sucomb

Pentru Emil Brumaru poezia este un spectacol ludic seductor.

Acest poem seduce prin inocena jocului copiilor, amintind renumitele
numrtori. Ca i copii, poetul jongleaz cuvintele fr s urmreasc
vreo semnificaie.

Dram-n gam, experiment muzical, de Romulus Vulpescu

Dospite doage decad: o

dovad? Domnul doge DO
Rechinul reumatic, RE
renghi renscut reporter e!

67
 Mireasa micului mim MI,
minind misitul, mi-l momi.
Fastidios filosofa
farfuza fad, falsa FA:
Solist solemn, sobol sub sol, solfegia solidul SOL!
Laureat laringe, LA, labil, lamente, libela.
Simpatic sibarit, sosi
sintetizatul simbol SI,
utiliznd utilul UT
utopic utilaj umplut:

pact, vulg, garf, dig, chef, zob, nimb Pa!

Pa, vu, ga, di, che, zo, ni, pa.
Doct, regn, mit, fain, solz, lat, silf, ud:
DO, RE, MI, FA, SOL, LA, SI, UT

Poemul acesta uimete, adic este astfel construit nct s aib

efect de stupore. n spatele semnului nu se ascunde nicio semnificaie,
niciun univers metafizic. Modelarea versurilor este o pur srbtorire
a para-retoricii. Este un experiment care pornete de la terminologia
muzical i ca mai toate experimentele lui Romulus Vulpescu (neolo-
gistice, asonantice, aliterative, lexicale, gramaticale, gastronomice) nu
transmit niciun mesaj. Sunt combinaii verbale sau sonore tip pazzle
care bucur ochiul i urechea cititorului.

Cntecul cavaleristului, de Virgil Mazilescu

Hip hop de la o vreme ntmplrile decad ca petii:

cerneal i goliciuni din trei pri ludate i ochiul
ah ochiul plutind peste insurecie alexis leger
saint leger leger cavaleria vecinului

mare fusese n timpul vieii mele uimirea acestui

ora fericit mare dragostea mea alexis leger saint
leger leger cavaleria vecinului

68
 i dac le-a fi spus c tiu totul m-ar fi iubit fr
ndoial i m-a fi uitat pn la urm hip hop
saint leger saint leger cavaleria vecinului

Virgil Mazilescu este un poet manierist care s-a impus prin inge-
niozitatea prestidigitaiilor sale verbale, ruperile de ritm, incoerena n
idee i limbaj, delirul de cuvinte, asociaiile alogice, suprarealitatea
imagistic. Acest poem este o mostr de text manierist cu imagini
preioase i sonore, cu alturri insolite de frnturi de fraze ininteligi-
bile. Acest spectacol de artificii disimuleaz ns stri umane. Versu-
rile lui Virgil Mazilescu dezvluie voluptatea jocului cu realul, cu
imaginarul, cu moartea, melancolia lucid i tandreea disimulat n
bravur i imagini sofisticate [112].

Clepsidr, de erban Foar

n plin balcon, turbanu, mitenele

(ale cui?): rasate, doamnele,
i domnioarele, n voal
tenace, lejer; beatitudini
de mire gale,
ilustru. O, nu-
ferii!... ci
rea, cre-
dina
lor.
n
plin
bal, con-
turb anumite
neleale cuirasa-
te: doamnele, i
domnioarele: nvoalate
nacele, jerbe, atitudini
demiregale i lustru. O,
nu fericirea, credina lor.

69
 Poemul lui erban Foar este un tip de pictopoem, un aranja-
ment grafic n form de clepsidr. Forma ns nu este acoperit cu o
dezbatere liric pe tema trecerii timpului aa cum impune tradiia, ci
este un simplu joc cu msura cuvintelor care se rostogolesc graios n
voie ca particulele de nisip ntr-o clepsidr.

Omagiu lui Brncui, de Nicolae Dabija

O
OO
OOO
OOOO
OOOOO
OOOOOO
COSMIC
PIRAMID

n anii 70, scriitorii basarabeni introduc n poezie elemente mani-

eriste, avnd ca justificare neangajarea n social-politic. Acest poem
insolit este o construcie de semne care nu au alt finalitate dect vizu-
alizarea grafic a coloanei lui Brncui. Ultimele dou versuri consti-
tuie poanta care explic semnificaia gestului grafic.

Lacrima lui Ovidiu, de Arcadie Suceveanu

Oh, lacri-
Ma lui, uria
Ct o planet, i-a-
Cuma mai arde pe mare!
Poei postmoderni extrag din ea,
Ca dintr-o nesfrit sa-
Lin, suave zcminte
De sare... De seco-
Le, de secole,
i nu se ter-
min la-
crima lui
euzin!

70
 Pictopoemul n form de lacrim al lui Arcadie Suceveanu i pune
n eviden ipostazele poeta faber i poeta ludens.

3.3 Proza experimental. Tetralogia Ingeniosul bine temperat

de Mircea Horia Simionescu o enciclopedie a inveniilor
literare
Grupul de romancieri, nscui i formai n ambiana oraului Trgo-
vite, impun, n jurul anilor 70, o formul narativ deosebit de cea frec-
ventat de majoritatea prozatorilor din acel moment. Viziunea acestora
asupra literaturii era n consonan cu ideile structuralismului i poststruc-
turalismului francez, astfel c proza romneasc obine prin ei un nou
spaiu, puin i chiar deloc cercetat anterior. Unele texte ale colii de la
Trgovite deschid drumul literaturii optzeciste i mai ales gustul unei noi
orientri, care anun o victorie a teribilismului asupra literaturii conven-
ionale. Prozatorii colii de la Trgovite Mircea Horia Simionescu,
Radu Petrescu, Costache Olreanu sunt primii desantiti, mai corect cei
care au pregtit terenul pentru grupul Desant 80.
Formula acestei literaturii este jocul (cu erudiie!) i experi-
mentul n ebuliie [96]. Ei vor fi preocupai s dea textelor lor o ct
mai pronunat consisten livresc, intertextualitatea devenind un
imperativ de program. Interesai mai degrab de realitatea literaturii
dect de realitatea lumii, ei renun la ipostaza de autor omniscient,
lsnd loc liber, n textele pe care le scriu, imixtiunii unor elemente
textuale exterioare.
Crile prozatorilor de la Trgovite sunt ndelung elaborate, ntre
ei existnd un legmnt de a nu publica niciun volum nainte de 40
de ani, pentru a avea un suficient suport livresc. Lucrrile acestora au
surprins prin noutatea procedeelor narative i a formei, care nu este
nici roman, nici povestire, nuvel sau schi, ci pur i simplu text.
Ei opteaz pentru literatura ca textualizare a realului i biografiei,
pentru rolul privirii, pentru funciile codului cultural, pentru tentaia
absolut a experimentului i pentru utilizarea unor preferine literare
sau chiar muzicale comune. Tuturor le este specific provocarea citito-
rului, de-construirea textului pentru a lsa construcia pe seama celui
care parcurge paginile crii, textul ca expunere a existenei, folosirea
persoanei nti i prsirea modelului clasic, inaderena la orice fel de

71
dogm care s-ar putea numi regul de compoziie sau de mesaj [49].
Nu gsim nicieri o ilustrare mai adecvat a ideii de autoreferenia-
litate a literaturii dect n scrierile trgovitenilor, care ignor cu desvr-
ire lumea real, semnificativ pentru ei doar cultural. Literatura, pentru
ei, e un trm virtual n care totul e posibil, iar ceea ce conteaz mai mult
reprezint arta combinatorie. Trgovitenilor li s-a reproat ntotdeauna
gratuitatea, artificiul, livrescul. ntr-adevr, arta lor, predominant textual,
are ceva din tehnica laborioas a mpturirii foii de hrtie n origamiul
japonez. Prozatorii trgoviteni aproape nici nu au produs opere propriu-
zise, ci un continuum textual din care, pentru necesiti editoriale, au
decupat uneori zone mai coerente pe care le-au numit romane, nuvele
etc. Textele trgovitenilor, chiar i jurnalele, sunt ultracalofile, artifi-
cioase, producnd bruioane i concepte culturale. Genurile i speciile
tradiionale sunt fie abandonate fi, fie hibridizate, parodiate, subminate
aa nct au nfiat o comedie luxuriant a literaturii fr opreliti [25].
Aproape toate textele lor au cte un hyperlink ce trimite fiecare cuvnt la o
scriere clasic, la o scen, la un vers, la un pasaj dintr-o scriere cunoscut.
Astfel, textele au ajuns de o complexitate multietajat, ultrasofisticat.
Cele mai expresive inovaii ale prozatorilor de la Trgovite consti-
tuie metaromanul i jurnalul de creaie. Emancipat de concepiile
dogmatice, proza literar nu s-a mulumit, de la un timp, cu realismul
nermurit i a nceput a se dezvolta n opoziie cu nelegerea limitat
a principiului reflectrii i ideea de mimesis. Pe la sfritul deceniului al
aptelea apar proze ce nu reflect existena real n nici un fel i ale cror
indice referenial nu e vreo realitate obiectiv, fie i fantastic, ci litera-
tur. n loc de romane sociale, romane psihologice, romane de dragoste
apar metaromanele. Ele nu istorisesc, nu descriu, nu ntreprind analize
psihologice spre a crea iluzia realului, dei se folosesc de toate mijloa-
cele prozastice existente. Finalitatea acestor romane este diametral opus
prozei autentiste, chiar dac procedeele adoptate sunt adeseori tocmai ale
acesteia. Ele caut s obin efecte literare din literaturizarea total.
Metaromanul include frecvent parodia i pastia diverselor stiluri
romaneti, mai ntotdeauna reflecii asupra romanului. Romanul medi-
teaz asupra condiiei proprii, n special asupra poeticii sale, alctuind,
n multe cazuri, chiar tema lui.
O variant a metaromanului este jurnalul de creaie, specie sau
subspecie literar ce a cunoscut deplin realizare prin Gide, iar la

72
trgoviteni capt o nou variant a notelor de atelier. Paginile
de jurnal nir nsemnri despre lecturile autorului i felul n care
acesta i-a scris operele, producnd astfel o literatur a literaturii, nu
o literatur a vieii. Dac pentru Gide jurnalul este o cronic a vieii
individuale, pentru Radu Petrescu i Mircea Horia Simionescu acesta
reprezint lumea crilor i a procesului de creaie. nsemnrile zilnice
nu sunt nite ciorne, ci sunt fcute cu migal, lucrate, stilizate, desti-
nate pentru publicare.
Unul dintre membrii colii, Radu Petrescu, semneaz trei jurnale:
Ocheanul ntors (1977), Prul Berenicei (1981), A treia dimensiune
(1984), care sunt poate mai n msur s dea seama de talentul scriitorului
dect operele lui de ficiune: romanele Matei Iliescu, n Efes, Sinuciderea
din Grdina Botanic i prozele O singur vrst, Ce se vede. Acestea,
jurnalele de creaie, sunt fie de temperatur intelectual i cronici minui-
oase ale evenimentelor mai ales interioare, parcurse de scriitor n procesul
genetic al viitoarelor sale opere. Ele conin opinii despre literatur, despre
art n general, precum i confesiuni literare, impresii de lectur, autoa-
nalize critice, de natur estetic. Scriitorul nu exprim, nu relev, nu
sugereaz nimic, nu transmite sensuri, idei, este indiferent la coni-
nuturi, la viaa social i la natur. Creaia sa este tipic art pentru art,
lumea fiind vzut estetic, iar finalitatea travaliului l constituie stilul.
Jurnalul de creaie este aventura lecturilor, a formaiei unui scriitor.
Mircea Horia Simionescu este primul cursant i profesor al colii
de la Trgovite. Tetralogia Ingeniosul bine temperat este o invenie inge-
nioas, o ficiune a ficiunii sau ficiune de rangul al doilea. Pe lng faptul
c este o literatur despre literatur, titlul indic o parafraz la o lucrare a
lui Bach, muzicianul cu cea mai mare faim a dexteritii tehnice.
Construcie masiv, tetralogia Ingeniosul bine temperat (Dici-
onar onomastic, 1969 (Dicionarul e continuat n 1972 de Jum-
tate plus unu. Alt dicionar onomastic); Bibliografia general, 1970;
Breviarul (Historia calamitatum), 1980; Toxicologia sau Dincolo de
bine i dincoace de ru, 1983) este, dincolo de dezideratul literatur,
fr alte preocupri, o replic literar cu referine la diverse paliere
ale existenei umane, autorul ei inaugurnd un dialog spectaculos cu
antecedentele culturale canonizate.
Cu primele dou cri, scriitorul colii de la Trgovite Mircea
Horia Simionescu se anuna drept un rebel mpotriva comandamentelor

73
politice ocurente, atitudine ce ar fi putut s atrag dup sine un
pericol iminent pentru membrul unui grup de artiti evazioniti. Actul
polemic cu ideologia timpului, dar mai ales cu literatura promovat
de ea, se releva prin sincronizarea cu inovaiile din literatura occiden-
tal, deschiztoare ctre inventivitatea continu i deplasarea liber
n spaiul imaginarului i al tehnicilor de creaie. Neputnd striga
n mijlocul bulevardului realitile epocii, Mircea Horia Simionescu
descoper i experimenteaz un nou tip de realism, mai autentic i
mai coerent, n care amestecul de fantezie i acid ironie deine un rol
extrem de important [75]. Prozatorul i propune s demonteze infini-
tezimal mecanismele ntregii literaturi clieizate n timp, cu viziunile
ei uzate asupra lumii, dinamitnd-o din interior mpotriva propriilor ei
finaliti, n numele unor noi criterii de percepere a realului i, toto-
dat, al unor procedee adecvate de reprezentare a acestuia. Privit n
totalitatea sa, tetralogia configureaz o dominant ce structureaz toate
naraiunile sale, care refuz cu ncpnare referenialul, punnd n
locul lui o zeitate tutelar imaginaia. Nu realul este obiectul scrii-
torului, ci o realitate imaginat, n care se escaladeaz tragicul lumii
i al fiinei.
Neoromancierii francezi au considerat necesare inovaiile n
domeniul literaturii prin modificarea continu a realului, care dicteaz
noi procedee de investigaie: Arta este via, scrie Alain Robbe-Gri-
llet. Nimic nu este ctigat ntr-o manier definitiv. Ea nu poate
exista fr aceast interogare permanent. Dinamica acestor evoluii
i revoluii produce renaterea sa continu. i apoi, lumea se schimb
de asemenea... [apud 75]. Ideea c mobilitatea existenei contempo-
rane nu poate s ncap n structurile invariabile ale epicii tradiionale
a predispus autorul romn spre o revelaie fr precedent, a romanului
n form de dicionar, structura cruia le exprim excelent pe cele ale
vieii i gndirii societii informaionale. Se poate vorbi despre o
cert imaginaie interactiv i dialogic, cci Fr ca M.H. Simi-
onescu s fi putut anticipa faptul, cartea se apropie mult de soluiile
interactive pe care acum, de relativ puin vreme, le provoac experi-
mentele cele mai radicale de literatur oferit prin internet, unde se pot
citi romane cu structuri flexibile, n a cror lume ptrunzi accesnd
prin proprie opiune una ori alta dintre posibilitile de continuare
gndite de autori [59].

74
 Realitatea i literatura sunt deconstruite sistematic de Mircea
Horia Simionescu i reaezate dup principiul, aproape muzical, al
simultaneitii. Consemnrile din jurnalul de creaie i materializ-
rile din romane denot tentativa de trecere de la formele clasice ale
epicului romanesc la o structur melodico-ritmico-armonic. Stra-
tegia auctorial care l caracterizeaz este arta polifonic i tehnica
contrapunctului. Astfel c lumea prefigurat are semnele unui ora
mare, etajat, bine dotat tehnic, n care comunicarea este, la un anumit
nivel, indirect i artificioas (de grad secund), iar, la alt nivel, natu-
ral, polemic i subiectiv-deconstructivist.
Multiplele linii narative orchestrate polifonic, variatele registre
de limbaj i, desigur, numrul mare de personaje ce colcie n Dicio-
narul onomastic i n Bibliografia general satisfac convenia genului
romanesc. Aprute ntr-o perioad de criz, de amnezie a romanului,
ele reprezint ns o autentic lupt avangardist mpotriva clieelor,
a logicii i a obinuitului, un amplu asediu al romanescului enciclo-
pedizat i perimat, realiznd ceea ce s-a numit antiroman sau, mai
degrab, roman-alternativ. Gestul nu e lipsit de influena noului
roman francez, dar i de inovaiile altor scriitori moderniti din
secolul al XX-lea: Marcel Proust, James Joyce, J.P. Sartre, William
Faulkner, Andr Gide, Eugen Ionescu, Umberto Eco .a., promotori ai
unui discurs romanesc care, dei pare s respecte toate rigorile logicii,
creeaz universuri iraionale i absurde. Antiromanescul lui Mircea
Horia Simionescu se manifest prin opunerea modului tradiional
de creare a iluziei romaneti ficiunii ludice i experimentale. Inge-
niosul bine temperat constituie ncercarea, printr-o proz cu puter-
nice accente experimentaliste puse n slujba deconstruciei, dar i a
reconstruciei, de a construi o ntreag ontologie, nu n gol, ci ntr-un
spaiu halucinant de real al apocalipsei vesele, n care sensurile tari
exist, dar nu mai pot fi definite prin categoriile tari ale gndirii. Nu
degeaba titlurile sugereaz faptul c textele vor absorbi n spaiul lor,
prin multiple subterfugii intertextuale, literatura n ansamblu.

75
 TEMA IV.
POSTMODERNISMUL LITERAR ROMNESC
4.1 Postmodernismul romnesc: grupri, reviste i antologii
Postmodernismul s-a declanat n literatura romn n a doua
jumtate a anilor 70 i continu s existe pn n zilele noastre.
Barbu Brezianu este primul care a utilizat termenul n articolul Post-
modernii americani o traiectorie spre viitor, publicat n 1974, n
revista Secolul 20, avnd n vedere un tip de poezie ce urmeaz
modelului poeziei moderniste de genul lui Eliot i Pound. n 1986,
revista Caiete critice dedic un numr ntreg dezbaterii pe marginea
fenomenului. Foarte repede discuiile se extind n revistele Romnia
literar, Amfiteatru, Convorbiri literare, Cronica, Orizont,
Astra, Familia, Ateneu, Steaua .a. Antologia de texte teore-
tice Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice ofer un
grupaj al acestor contribuii. Paradigma este consacrat prin sinteza
lui Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc i fixat n istoriile
literare ale lui Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntuneca-
tului deceniu literar nou, Gheorghe Perian, Scriitori romani postmo-
derni, Carmen Muat, Strategiile subversiunii. Descriere i naraiune
n proza postmodern romneasc i multe altele.
Cele mai multe rezerve privind existena unui postmodernism
romnesc in de lipsa condiiilor necesare pentru afirmarea unui
nou tip de literatur. Postmodernismul autentic s-a nscut ntr-o
societate anume, aflat n faza post-istorie i post-civilizaie i
afectat de industrializare furibund, alienare, depersonalizare
i criz de identitate. Putea oare s apar o literatur postmodern
ntr-un spaiul paralizat de conjunctura sistemului comunist? Mai
muli cercettori consider c nu putem vorbi despre un postmo-
dernism autentic n literatura romn, ntruct nu exist postmo-
dernitate la nivelul civilizaiei ca atare. Deci, avem de a face cu
un postmodernism paradoxal, artificial, existent doar printr-un
exerciiu mimetic al culturii occidentale, dar care ne justific s
afirmm ca n absena unei societi postmoderne i fiind nc
departe de ea avem literatur care ntrunete destule caracteristici
ale postmodernismului spre a fi considerate ca atare [70]. Totui,
susine Corin Braga, n cultura romn, trebuie fcut distincia
76
ntre conceptul de postmodernism n general, care beneficiaz de
contribuii i sinteze dintre cele mai serioase, i conceptul de post-
modernism romnesc, aa cum a fost acesta interpretat de ctre
reprezentanii diferitor grupuri, promoii sau generaii [16].
Mai cu seam Alexandru Muina a invocat necesitatea gsirii unui
alt concept, mai adecvat realitii autohtone, pentru a denumi ceea ce
n Occident a intrat n circuit ca fiind postmodernism. Criticul este
de prerea c e vorba mai curnd de un nou antropocentrism, dat
fiind c noua literatur readuce n centru individualitatea, persoana.
Ali teoreticieni au neles literatura postmodern n termenii unei noi
sensibiliti (Ion Bogdan Lefter), a unui nou antropologism (Mircea
Nedelciu) sau a unui romantism ntors (Radu G. eposu), anti-
modernism (Simona Popescu), transmodernism (Radu Enescu),
antropogenie (Vasile Andru), precum i a unei episteme culturale
(Gheorghe Crciun). Chiar dac e folosit cu sens impropriu, termenul
de postmodernism a fost asumat de o parte din scriitorii noii generaii,
ncepnd cu cea 80, pentru a defini proiectul lor estetic i revoluia
artistic pe care ei au nfptuit-o.
Mircea Crtrescu enuna cu convingere:Postmodernismul este
epifenomenul cultural, artistic i, n cele din urm, literar al postmo-
dernitii, calitate n care el reflect toate trsturile filozofice i ideo-
logice ale acesteia (...); el exprimn orice caz, fie prin ruptur, fie
prin continuitate, o relaie esenial, ombilical ntre cele dou mari
curente de gndire estetic ale secolului nostru [25]. Completndu-l,
Corin Braga constat c: n linii generale, diversele accepii date n
parte n Occident postmodernismului pot fi regrupate n dou clase.
De o parte, se afl cei care definesc postmodernitatea n termeni de
descentralizare, deconstrucie, dispersie, fragmentarism, precum Ihab
Hassan, Lyotard, Baudrillard etc. De cealalt parte, cei care o imagi-
neaz n termeni de pluricentrism, eclectism, toleran, coabitare,
precum John Barth, U. Eco, G. Vattimo, G. Durand [16]. Dac
postmodernismul occidental a fost un simptom al pulsiunii concuren-
iale, cel romnesc a constituit o metod de individualizare genera-
ionist, mai radical dect orice opoziii bazate pe poetici personale
sau de grup.
Prima izbucnire s-a produs n anii 80, mai concret n anul 1977,
cnd un grup de poei, adunai n jurul profesorului Nicolae Manolescu,

77
au fondat Cenaclul de Luni, care a constituit, timp de apte ani,
nucleul valoric al generaiei 80. Acest cenaclu era vizitat de Traian
T. Coovei, Magdalena Ghica, Ion Stratan, Florin Iaru, Romulus
Bucur, Mircea Crtrescu, Liviu Ioan Stoiciu etc. Grupul a debutat i
s-a afirmat n cteva volume colective. n 1981 apare volumul Aer cu
diamante ntrunind poemele lui Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei,
Florin Iaru i Ion Stratan. A doua apariie n grup a tinerilor lunediti a
fost n volumul Cinci, prefaat de Nicolae Manolescu, care cuprindea
poeii Alexandru Muina, Bogdan Ghiu, Ion Bogdan Lefter, Romulus
Bucur i Mariana Marin. Acestora li s-a adugat antologia poeilor
germani din Romnia, Vnt potrivit pn la tare. Cu o poezie foarte
diferit, tinerii poei se reunesc n dorina de a da o ripost tioas
poeticii generaiilor precedente.
n acelai timp, prozatorii, grupai n jurul profesorului Ovid S.
Crohmlniceanu, au continuat s frecventeze Cenaclul Junimea al
Universitii din Bucureti, impunnd o practic textualist. Renumitul
grup textualist, care reunea pe Mircea Crtrescu, Gheorghe Iova,
Gheorghe Crciun, Gheorghe Ene, Cristian Teodorescu, Sorin Preda,
George Cunarenco, Bedros Horasangian sau clujenii Alexandru Vlad
i bnenii Viorel Marineasa i Daniel Vighi, au avut drept model
coala francez a anilor 70 Tel Quel, care ncepuse s fie cunoscut
n Romnia la sfritul anilor 70. Apariia, n 1980, a antologiei Pentru
o teorie a textului, editat de Adriana Babei i Delia epeean-Vasiliu,
circulaia volumelor lui Roland Barthes, Tzvetan Todorov sau Grard
Genette, contactele cu ideile deconstructivismului i poststructura-
lismului vor determina poetica acestor scriitori. Grupul textualist d
natere celui de al treilea volum colectiv celebru Desant 83 (1983)
care cuprinde prozele junimitilor.
Aerul inovaiei ptrunde i la Cenaclul Universitas, condus
de Mircea Martin, la revista Echinox de la Cluj, avnd drept
patron pe Mircea Zaciu, la revistele Opinia studeneasc i
Dialog de la Iai, conduse de Alexandru Clinescu, la Cenaclul
Pavel Dan i revista Orizontul de la Timioara, condus de
Livius Ciocrlie, la Cercul literar 19, la colocviile de la Sighi-
oara i Piatra Neam i la ali reprezentani strlucii ca Ion Pop,
Marian Papahagi, Ion Vartic. Meritul indiscutabil al acestei gene-
raii de scriitori universitari a fost curajul de a rspunde declinului

78
vieii publice i artistice, formnd o mentalitate literar degajat
de complexele generaiilor anterioare i predispus pentru dezba-
terea autentic de idei [55]. Programul noii generaii a cunoscut
aproape ndat replici i contestri drastice din partea celor grupai
la revistele Sptmna sau Luceafrul, conduse la momentul
acela de scriitori ca Ion Barbu i Vadim.
Spiritul acestei generaii, la nceput format doar din studeni,
va aduce schimbarea paradigmei, re-crend toate achiziiile este-
tice ale postmodernismului euro-american, cu tonalitatea cultural
romneasc, (...), de la autoreferenialitate, autoexegez i intertex-
tualitate, pn la fabulos-oniric, parodic i fenomenologic [25].
Scriitori ca Mircea Crtrescu, Florin Iaru, Ion Bogdan Lefter, Ioan
Groan, Mircea Nedelciu, Bedros Horasangean .a. vor impune o nou
viziune i un nou tip de literatur, care mprumut mult din practica
i gndirea postmodernist, alimentat de semiotic, textualism i
deconstructivism.
Potrivit lui Mircea Crtrescu, generaia optzecist nu coincide
ntocmai cu postmodernismul, or, scriitorii nu-i asum n totalitate
programul occidental prin explorarea tehnicilor poetice specifice.
Postmodern este starea de spirit, un anumit feeling constnd ntr-un
sentiment al gratuitii marilor focuri de artificii i a unei lejeriti
interioare nemaintlnite n literatura romn. E tocmai ceea ce l justi-
fic pe Gheorghe Crciun s infirme acuzaiile de copiere mecanic i
steril, de ctre scriitorii optzeciti, a unui concept i a unor realiti
formale inadecvate: ar trebui s se accepte mcar acum c optzecitii
n-au fost parautai n spaiul romnesc direct din poezia american
sau telquelismul francez, cum s-a susinut n cteva ocazii. ntre afini-
tate i mimetism e cale lung. Ideea sincronismului, n msura n care
ea nu reprezint un moft ci o real asumare, se nate din interiorul unui
cmp cultural, nu vine din afar [33].
Exist la scriitorii generaiei 80 o plcere de a se autodefini
continuu, de a se reinteroga asupra propriei identiti [55]. Astfel nct
generaia atest mai multe poetici, confirmnd enunul lui Mircea A.
Diaconu ci scriitori postmoderniti, tot attea pledoarii pro domo
sua i, deci, tot attea teorii asupra postmodernismului [36].
Literatura romn are, dup cercettoarea Carmen Pascu, dou
tipuri de postmodernism:

79
 1. soft livresc, care e deliberat, demonstrativ sau doctrinar,
narcisiac, apolitic, ludic i hedonic al deceniului nou, teoretizat i
ilustrat de Mircea Crtrescu i nc cteva experiene;
2. de dup 1990, presupunnd cultura consumului i a simula-
crului, ponderea noilor tehnologii ale comunicrii i mai ales a discur-
sului mediatic, remodelarea unor reprezentri colective sub impactul
pluralismului democratic, o nou raportare la diferen, subminat de
inerii i nostalgii ideologice [85].
Primul tip de postmodernism se poate lesne deduce din programul
poetic i teoretic al lui Mircea Crtrescu. Potrivit poetului, proza-
torului i teoreticianului romn, Mircea Crtrescu, cea mai impor-
tant contribuie a postmodernismului este faptul c acesta se opune
aticismului (care ine de realism, rigoare, proprietate a termenilor),
nlocuindu-le prin trsturile asianismului (adic: ficiune, fabulaie,
ornament, elocin). Pe de alt parte, literatura nu e dect o esteti-
zare a lumii realului, de aceea a transforma ideea dispariiei artei n
nsi sursa vitalitii i supravieuirii acesteia este rspunsul opti-
mist pe care postmodernul l d acestei ntrebri fundamentale, la
care modernul nu a gsit soluii, considernd c dup moartea artei
urmeaz neantul [25].
Noua viziune presupune perceperea cu fidelitate a realului i a
evenimentului concret: banalul, anodinul, derizoriul discontinuul,
fragmentarul sunt trecute prin filtre hiperlucide ale unei contiine
ironice, parodice, situate mereu n afara tabloului, contiente din
start de identitatea butaforic a lumii, de inconsistena ei ontolo-
gic [36]. Totul este recuperat n plan textual. Literatura va nsemna
pentru Crtrescu, dar i pentru unii scriitori optzeciti, un summum
narativ al mediilor i al limbajelor ntregii tradiii, marcat de oralitate,
ironie, autoironie, luciditate, impregnat de aluzii savante inserate prin
procedee intertextuale.
Referentul principal al textului devine acum textul nsui ori, mai
exact, facerea acestuia, ceea ce duce la transformarea literaturii n
metaliteratur, sau, cel puin, la reducerea substanial a distanei
dintre acestea. Prioritatea autorului devine, n acest caz, afirmarea
legturii lui fundamentale cu propriul text i cu literatura n general,
ori afirmarea unei identiti relative dintre ceea ce el scrie ca poet
i ceea ce se scrie despre literatura la zi. De aici i ideea c poezia

80
optzecitilor ar fi una critic. Ea este ntr-adevr o poezie critic, n
msura n care scrierea ei nseamn i o re-lectur a formelor literare
istoricizate. Cu alte cuvinte, optzecitii constituie o generaie scri-
itoriceasc, prin care toate stilurile sunt recuperate i aduse dintr-o
biblioteca-muzeu, unde preau nite exponate uitate i prsite. Expe-
rienele literare anterioare sunt reactivate, retopite ntro nou magm
(meta)textual, care reflect deja o nou sensibilitate artistic.
Rafinamentul livresc este o calitate a textului optzecist, promotorii
acestuia fiind de-a dreptul sedui de intertextualitate. n viziunea lor,
textul nu mai poate exista n afara intertextualitii: Orice alt iluzie
privind validitatea i durabilitatea literaturii este ironizat, ori tratat cu
o anumit condescenden elitist, recunoscndu-i-se ns dreptul la
existen. E semnul unui nou pact cu poezia, un pact parafat, dac am
putea spune astfel, prin lecturile critice, prin acele lecturi care vor favo-
riza dezobinuirea optzecitilor de poezia predecesorilor lor [21].
Literatura contemporan a resimit o ruptur de ordin tipologic, una care
va duce la modificarea naturii scriiturii poetice, imprimndu-i-se o mai
pronunat dimensiune livresc i intelectual.
nsemnele vizibile ale textului optzecist sunt stilistica lejer,
oralitatea expresiei, ironia, ludicul etc., toate ns echilibrate prin-
tr-o consubstanial dimensiune metaliterar, iar uneori dea dreptul
teoretizant. n plus, ceea ce voiete s mai exprime aceast poezie
este libertatea interioar absolut a individului [21].
Cellalt postmodernism (hard, dup Mircea Crtrescu) este
teoretizat de Alexandru Muina, Radu G. eposu i ali teoreticieni
reprezentativi. Despre aceti scriitori se poate spune c ei triesc senti-
mentul post-istoriei, perceput agonic sau ludic.
Lirica celor mai valoroi reprezentani ai acestei generaii
Liviu Antonesei, Liviu Ioan Stoiciu, Ion Murean, Traian T. Coovei,
Florin Iaru, Nichita Danilov, Dan Damaschin, Emil Hurezanu, Magda
Crneci, Marta Petreu, Romulus Bucur, Alexandru Muina, Matei
Viniec, Clin Vlasie, Virgil Mihaiu, Eugen Suciu, Gabriel Chifu
renun la poezia pur pe care o pretindeau modernii interbelici, n
favoarea recuperrii istorice, fie i ironice, a poeziei romne culte de
la nceputuri pn n prezent. Poezia lor se situeaz ntr-un cmp al
interferenelor, care implic alte criterii ale competitivitii i validi-
tii artistice.

81
 Proza acestei perioade st sub semnul textualismului scrip-
tural. Experimentele textualiste, conceperea scriiturii ca spaiu
unic al manifestrii existeniale atrage o nou optic asupra realului.
Acesta este privit acum ca un univers, ale crui caliti sunt relative
i nicidecum absolute. Se crede c literatura trebuie s simuleze,
s repete relativitatea lumii reale. Anume din aceste percepii ale
textului i ale existenei deriv caracterul indeterminat, con-tex-
tual, n perpetu formare i deformare al textului optzecist. Preo-
cupai de efectele imediate asupra cititorului, de rentabilitatea
procedeelor formaliste, scriitorii recurg deseori la punerea n abis
a realitii, pentru a da o alt imagine a lumii, una mai realist,
mai lucid i mai obiectiv. O particularizare a fenomenului
universal al postmodernismului a generat apariia biografismului
prin proiectarea n text a diferitelor ipostaze auctoriale.
Trebuie menionat faptul c optzecismul poetic i prozastic are
aspect de tranziie artistic, constituind o punte de trecere spre post-
modernismul curat (M. Crtrescu) de la nceputul deceniului nou
i nceputul deceniului zece.

4.2 Generaiile postmodernismului: optzecitii, nouzecitii,

doumiitii
Termenul generaie literar a fost folosit pentru prima dat de
criticul francez Thibaudet care l concepea n sens de durat biologic
de 30 de ani. n circuitul romnesc, sintagma generaie de creaie a
fost introdus de Tudor Vianu care o definea ca fiind o sum de teme
i atitudini comune ale unor scriitori, nscrise ntr-un context social
i istoric concret. Un alt termen conex este paradigm de creaie.
Acesta a fost introdus de criticul Nicolae Manolescu care l considera
echivalent cu termenul lui Vianu. n limbajul metacritic se mai folo-
sesc sintagmele tnra generaie, paradigma nou, o alt/altfel de
poezie. Toi aceti termeni trimit la o sum de elemente ce se circum-
scriu urmtoarei definii: existena unui cmp de tensiuni care remode-
leaz orizonturile de ateptare i de receptare a unei epoci construind,
prin texte altfel structurate, o nou paradigm.
Sub influena vocabularului critic american, care aeaz realitile
literare n cadrele unui deceniu, s-a vorbit de trei generaii: optzeciti,
nouzeciti i doumiiti.

82
 Optzecismul este o noiune pe care criticii o aplic pentru a
desemna fenomenul literar romnesc de la sfritul secolului trecut,
cnd literatura se ptrunde de o nou sensibilitate i un sim al liber-
tii interioare. Astzi momentul optzecist este aproape istoricizat i
aproape clasic, rmnnd un important reper al literaturii de dup
rzboi. Optzecitii s-au nscut sub o zodie norocoas, spre deosebire
de scriitorii din deceniile anterioare, al cror avnt de a se manifesta
ca o micare autonom a fost retezat din start de rzboaie i regimuri.
Oameni cu afiniti literare au existat n toate timpurile, ns ntrunirea
lor n grupuri compacte a depins de foarte multe conjuncturi. Chiar
dac la nceput au fost marginalizai, vnai de serviciile de securitate
i riscau s msoare pe propria piele soarta predecesorilor inclemeni,
tinerii scriitori de la nceputul anilor 90 nu au pregetat s beneficieze
de semnele abia desluite ale schimbrii. Marginalizarea le-a fost de
bun augur, fortificndu-le rezistena i energiile pentru o alt realitate,
un alt orizont de receptare. Scriitorii, crora li s-a spus optzeciti, au
reuit s reorienteze literatura spre un alt limbaj i o viziune n pas cu
cea cunoaterii n general i s o predispun la formularea confuziilor
i nelinitii lumii postmoderne.
Crile optzecitilor stau dovada declicului ce a creat att emulaie,
performan, prefacere, ct i pretext pentru discuii teoretice. Textele din
aceste cri de poezie sau de proz etaleaz felul n care au fost absorbite
n terenul literaturii romne teoriile poststructuraliste ale lui Foucault i
Barthes etc., textualismul grupului Tel Quel sau deconstructivismul lui
Derrida, teren pregtit oarecum de civa scriitori din generaia prece-
dent prin recursul lor la experimentalism, manierism i referine cultu-
rale, pe de o parte, i reorientarea discursului spre transparen, abordarea
ludic a transcendentului, ancorarea n realul cotidian i n biografism, pe
de alt parte. Aceast conjugare constituie temei pentru unii s ajung la
concluzia c optzecitii au dat disponibilitii formale a modernismului
trziu un coninut adecvat noului umanism
Preferinele explicite pentru aspectele de mai sus ale membrilor
unui grup de scriitori cu aceeai educaie, mentalitate i moduri de
scriitur, unii dintre ei fiind teoreticienii i criticii fenomenului ca
atare, vorbesc despre un program estetic unitar. Bineneles c atunci
cnd se vorbete de program unitar al optzecitilor se are contiina
deplin a conceptului bahtinian unitate n pluralitate i se cuprinde

83
cu gndul toate variabilele de opiuni individuale ntr-un cmp de
tensiuni i structurri specifice. Relaia cu postmodernismul const
tocmai n aceast raiune a dialogismului i pluralismului tipurilor de
discurs pe care optzecitii au ilustrat-o. i, desigur, trebuie s subli-
niem faptul c ei au deschis literatura romn spre ceea ce reprezint
mai relevant era postmodernismului: seducerea cititorului prin carna-
valesc, spectacol, joc, kitsch etc.
Generaia nouzeci este mai puin omogen, fiind descentrat,
n sensul existenei mai multor centre de popularizare (Bucureti, Iai,
Cluj, Timioara). Primele idei de generaie 90 au aprut n polemicile
despre nregimentrile generaioniste. Prima declaraie de divor cu
optzecismul au fcut-o membrii grupului de la Suplimentul Nouzeci
i de la revista Luceafrul i cei de la Cenaclul Universitas, care
au constituit nucleul viitorului nouzecism. La fel i grupul din jurul
Suplimentului Nouzeci, de la Luceafrul, Editura Phoenix i
Direcia 9 ar fi fost alctuit tocmai din mai tinerii scriitori pe care
estetica optzecist, concentrat asupra ei nsei, nu mai putea s-i
asimileze. Acetia i-au proclamat cu vehemen divorul nu numai de
btrni, dar i de generaia 80.
Grupul, autointitulat Generaia 90, a aprut aadar ca o reacie
de solidarizare, provocat de sentimentul de marginalizare poetic
[16]. Citind n context psihoistoric relaia dintre optzeciti i nou-
zecitii de la Luceafrul, susine Corin Braga, ea reproduce relaia
dintre Oedip i fiii si, Eteocle i Polinice, care vor la rndul lor s-l
detroneze pe tat [16]. n pofida declaraiilor delimitatorii, tinerii
acetia particip la expansiunea aceluiai fenomen global al post-
modernismului. Astfel, nct astzi se poate vorbi despre mai multe
grupuri de tineri scriitori aparinnd deceniului nou, dar n nici un caz
despre o generaie global.
Printre primii care s-au opus nregimentrii n nouzecism, declarn-
du-se un grup artistic distinct, sunt cei autonumii Grupul de la Braov
(Andrei Bodiu, Caius Dobrescu, Simona Popescu i Marius Oprea).
Potrivit Simonei Popescu, noua poezie a celor de la Braov se definete
ca o replic la poezia modernismului trziu. Astfel c aceast poezie i
revendic statutul de postmodernist vizavi de poetica modernist, fiind:
o poezie implicat, model de aciune i comportare n cadrul acestei
lumi, soluie existenial individual, dar i colectiv; imaginar al realitii

84
contingente i colective; asumare deliberat a lipsei de specializare;
discurs sentimental (tar sentimentalism), natural, sincer (fr gafe este-
tice i platitudini), individual (tar anecdotic), etic fr eticisim; analogia
de tip simbolic, structural, emblematic, implicnd ntregul; poezia ca
mod al sinceritii; subiectivitatea ca model total al fiinei, cu toate laturile
ei, inclusiv cea social; fragmentarism, sinergie, armonic, centripet [92].
Grupul de la Braov se separ de optzecism pe latura poststructuralist
a programului acesteia, considernd textualismul ca intrat n impas.
Strategiile literare ale nouzecitilor sunt diferite i datorit
mprejurrilor n care au scris reprezentanii celor dou generaii:
dac optzecitii au scris ntr-o epoc dominat de dogmatism i de
aberaia totalitarismului, fiind silii adesea s recurg la practici scrip-
turale ascunse, aluzive, subversive, ntr-un demers de supravieuire
spiritual, dar i s-i asume modelul unei exemplare solidariti,
scriitorii nouzeciti s-au afirmat dup 1989 (chiar dac au scris i
mai nainte), n condiiile unei totale liberti de expresie, ce i-au pus
amprenta i asupra modalitilor estetice, asupra strategiilor scriiturii
ori asupra posibilitilor de asumare a realului i a propriei condiii,
concluzioneaz Iulian Boldea [12].
Declarndu-se un grup estetic autonom printr-un Manifest al
Clubului Literar, poeii i prozatorii nouzeciti: Ion Manolescu,
Fevronia Novac, Alexandru Plecan i Andrei Zltescu nu au formulat
ns principiile sigure ale unui program deosebit de cel al optzecitilor. E
adevrat, pentru a se autodefini, Dan-Silviu Boerescu construiete un nou
tabel de trsturi contrastive, n genul celui al lui Ihab Hassan. Tnrul
critic Ion Manolescu atac canonul critic existent, poetica textualist i
epuizarea ei manierist. De fapt, acesta propune un alt fel de textualism:
mediatic sau virtual, n consonan cu evoluia cibernetic a civilizaiei
actuale. Folosind tehnici precum imageria virtual, simulrile tridi-
mensionale, ilustraia fractal, jocurile interactive, compresia digital,
colaborarea direct cu computerul (ca n cazul E-fiction), proza acestei
noi sensibiliti regsete sinesteziile simboliste, onirismul suprarea-
list i fantasmele Pop-Art, transformnd lectura ntr-un act de seducie i
de hipnoz vizual. Trebuie artat c realitile virtuale explorate de arta
cibernetic au acelai efect de demolare a principiului realitii i a senti-
mentului de consisten existenial ca i viziunile psihedelice din arta de
inspiraie amanic a anilor 60-70 [16].

85
 Cea dinti luare de poziie a noii orientri poetice, intrate sub
denumirea de doumiism, constituie Manifestul fracturist, publicat
iniial n 1998 n Monitorul de Braov, revizuit n 2001 pentru
Vatra, pe care l semneaz Dumitru Crudu i Marius Ianu. Autorii
acestui manifest se revolt mpotriva poeilor mic-burghezi, care
au trdat autenticitatea demersului liric pentru a se izola ntr-un
cotidianism artificios ori n jocuri textuale. Fracturitii propun un
nou curent al celor care exist aa cum scriu, eliminnd din poezia
lor minciuna social i care refuz noiunile, denumirile, etiche-
tele de tot soiul, pentru a ajunge la complexitatea vie a realului i a
individualitii. Acetia cer scriitorilor experimentarea celor mai
extreme senzaii i stri pe propria piele, justificnd prin faptul c a
venit vremea poeziei trite, asumate, adevrate. Atenia manifestului
este ndreptat nu spre programele estetice, ci spre cele existeniale.
Nu valoarea estetic va conta, ci ct de fracturiste vor fi senzaiile,
strile psihologice i experienele psihedelico-viscerale, aglomerate n
noul tip de poezie.
Un alt manifest este alctuit n 2003 de Adrian Urmanov, care, n
textul programatic Eu sunt poemul utilitar, inventeaz o nou modalitate
poetic, menit a fi o alternativ la cea fracturist utilitarismul. Autor de
manifest doumiist este i Gelu Vlain, publicnd pe LiterNet programul
su intitulat Deprimismul. Nu mai puin ambiios este manifestul lui
Claudiu Komartin, intitulat n chestiunea tinerii generaii i publicat n
2005 n revista EgoPhobia.
Notele comune ale doumiitilor, potrivit unui comentator mali-
ios, sunt: realitatea fr fard: furia, mizeria, vulgaritatea i grosolnia
existenial a tinerilor debusolai, dezamgii, fr speran n viitor
din Romnia tranziiei. Voma psihic, alienare deprimist i viscera-
litate ca protest, refugiu n sex, alcool, violen i droguri, angajare
biografic i social. Traume, deliruri, viziuni apocaliptice de comar
psihedelic, deriziune integral i deziluzionare radical. ntoarceri ale
refulatului, revolte oedipiene, plebeizare i vulgaritate ostentativ.
Atitudine direct, pragmatic, antisentimental, uneori brutal-epilep-
toid, cel mai adesea leampt, sau cinic, fr fie intelectualiste.
Poezie agresiv, cu infiltraii anarhice de beat i hip-hop. Neoexpresi-
onism i hiperrealism [13].

86
 4.3 Noua orientare literar n Republica Moldova
Optzecitii basarabeni sunt expresia direct a epocii grobacioviste,
ei se lanseaz n literatur n plin moment de Perestroika, cnd impe-
riul sovietic i triete ultimii ani. n spaiul pruto-nistrean, fenomenul
optzecist a aprut n condiii diferite de cel romnesc, articulndu-se nu
ca o negare a generaiei precedente, ci ca reacie fireasc la ceea ce era
anchilozat n literele din RSSM. Mai exista i o mare dorin de sincro-
nizare ampl cu literatura romn: Dac n anii 60-70 sincronizarea
se produce sporadic, pe cont propriu, ntre iniiai, fr ca fenomenul s
poarte un caracter de mas, generaia 80 este prima generaie de scrii-
tori ieii dintr-un regim cultural totalitar i profund antiromnesc, care
au reuit s realizeze sincronizarea cu literatura romn [28]. Poeii
exprimau prin poezie consonan att cu generaia poeilor moderniti,
ct i cu cea a optzecitilor, anunndu-i ca modele pe Nichita Stnescu,
Marin Sorescu, Leonid Dimov, Gellu Naum, Mircea Crtrescu .a.
Atunci cnd se vorbete de generaia optzecist basarabean
trebuie s se in cont de faptul c nu este vorba de scriitori care se
nscriu ca vrst n limitele categorice ale unei generaii biologice.
Sintagma Generaia 80 este una emblematic, fiind utilizat
convenional, graie autoimpunerii i consacrrii ei n spaiul literatu-
rilor din centru i sud-estul Europei.
Cum e i firesc, schimbarea se anun mai nti n poezie. n 1988,
Nicolae Popa se ridic n aprarea unor poei ca Eugen Cioclea, Lorina
Blteanu, Leo Bordeianu, Vsevolod Ciornei, Valeriu Matei, Teo
Chiriac, Aculina Trifan (Clina Trifan), numii de Gheorghe Mazilu
experimentaliti injurioi, n felul acesta punnd problema schim-
brii de paradigm [91]. ntr-un articol din revista Nistru (1990, nr. 2),
Gheorghe Mazilu amenda tocmai noua sensibilitate a acestor scriitori:
Ironia, generat de imaginaia sprinar i baroc, nu e altceva dect
o ncercare de a substitui dificultile limbajului poetic-artistic prin
jonglri verbalistice ntmpltoare, iar inteligena conceptului prin
glume i aluzii ieftine.
Proiectul tinerilor a demarat, ntr-adevr, prin introducerea unui
limbaj nou, care adopta procedee specific postmoderniste, utilizate
pe larg deja de congenerii din Romnia: pledoaria pentru metonimie,
deliricizare, demetaforizare, fragmentarismul viziunii, intertextuali-
tate, autoreferenialitate, angajare existenial etc. Poemul lor miza pe

87
asonane, noi ritmuri, noi metafore, noi intonaii, precum i pe sono-
riti argotice i cuvinte nepoetice. Aerul de frond era ndreptat
mpotriva poeziei idilice, care dovedea o napoiere rural i constituia
mndria agrarienilor de atunci. Poetica scriitorilor tineri se formula
ca o reacie att la baladescul i neosmntorismul socialist al prede-
cesorilor, ct i la patriotismul festivist al contemporanilor.
Optzecitii basarabeni nu au beneficiat de cenacluri literare n
care s se discute probleme de teorie i practic a poeziei. Noua stare
de spirit a fost totui alimentat n unele cenacluri literare, ntre care
cel mai cu impact a fost Luceafrul de la Tinerimea Moldovei, al
crui coordonator era Andrei urcanu i unde se citea poezie bun.
Cei mai muli poei de atunci gndeau intuitiv postmodernismul i au
ncercat s scrie altfel, evitnd clieele tradiionaliste. A fi postmodern
n Republica Moldova nsemna a nu fi punist. Asimilarea acestui
mod de gndire i a acestei stri de a fi a constituit o modalitate de
a contracara influena patriotismului patetic. La una din ntlnirile
programului Literatur Express Europa 2000, ntrebat fiind ce ne-
lege prin noiunea de postmodernism, Vitalie Ciobanu conchidea:
Noi o nelegem, n primul rnd, ca pe o atitudine n cmpul culturii:
absorbie a influentelor din exterior i voina antiizolaionist (n
Contrafort, nr. 74). Organele de pres ale grupului optzeciti basara-
bean devin revistele Contrafort Basarabia, Sud-Est cultural i Semn,
care le public textele literare i critice.
Majoritatea scriitorilor manifestau preocupri specific optzeciste:
interesul pentru inovaiile tehnice, precum inseriile textualiste, citatul,
referina livresc, poemul producerii poemului, iar ca ton i atitudine
sunt privilegiate ironia i ludicul. Potrivit academicianului Mihai
Cimpoi, poetica tinerilor scriitori se formula n procesul de textuali-
zare a discursului poetic prin recurs la referinele culturale, la citat i
parodie, desensibilizare a abstraciunilor i de folosire a lor ca schele
ale edificiului poetic, de iniiere a unui joc secund, a unei ars combi-
natorica generatoare de manierism, de reluare a dicteului automat
suprarealist sau de prozaizare extrem a limbajului, de desprindere de
real prin reverie i levitaie, de impersonalizare a eului ce cade mereu
n trans, a strii existeniale paroxiste, de fragmentare a realului
[30]. Noul tip de contiin literar a modificat radical relaia dintre
angrenajul textual i actul lectorial, miznd pe cerebralitate: Nu mai

88
ntlnim, susine Mihai Cimpoi, la poeii basarabeni din anii 80, pros-
peimea i ingenuitatea adolescentin, jilveala rimbaldian, deschi-
derea extraordinar a simurilor, ravagiile vnturilor ce tbcesc pielea
i umfl pieptul cu miresmele universului, clipocitul tainic al stelelor
ce rsdesc n fiina fraged darul absolutului (...) Poeii nu mai sunt
copii ai firii fremtnd de vitalitate, ci nite copii ai Neantului, copii
condamnai s fie devorai de Kronos, zeul-monstru al timpului. [30].
Generaia a mai primit eticheta Generaia Abia Tangibilului,
de la titlul primului volum de poezie al lui Grigore Chiper. Potrivit
lui Andrei urcanu, formula abia tangibilul surprinde reflexul unui
sfrit de secol i astfel constituie o replic la gestul maximalist,
egocentrist, etnocentrist al poeziei precedente.
Majoritatea textelor optzecitilor basarabeni sunt ncorporate n
antologia Portret de grup. O alt imagine a poeziei basarabene, publi-
cat n 1995, la editura Arc, care constituie un concludent document
de epoc. E vorba de poei ca Nicolae Popa, Lorina Blteanu, Eugen
Cioclea, Emilian Galaicu-Pun, Aura Cristi, Valeria Grosu, Irina
Nechit, Clina Trifan, Leo Bordeianu, Vasile Grne, Nicolae Leahu
.a. Antologatorul Eugen Lungu consider c ceea ce i desparte pe
poeii optzeciti de generaia ochiului al treilea, n interiorul creia
muli dintre ei au debutat (Nicolae Popa, Lorina Blteanu Emilian
Galaicu-Pun), este evadarea din controversatul baladism, accederea
spre modernitate sub impulsul poeticii moderne romneti a ultimelor
decenii i nnoirea tehnicii poetice. Trecerea se produce, potrivit criti-
cului, fr intrri n for: Desprinderea din aerul dens, niel cam
onctuos, al suavitilor imnice i al debordantei fantazri romantice
specifice generaiei premergtoare s-a fcut lin i aproape insesizabil
n timp, timpul rmnnd unul al probabilitilor [64]. Poezia mut
accentul pe lirismul pur, trece la un registru minor de exprimare,
experimenteaz ludicul i ironicul. Versuri i frnturi din clasicii mai
vechi i mai noi le servesc drept material de construcie al poemului.
n afara antologiei au rmas poei care au debutat mai trziu ca Mircea
V. Ciobanu, Martia leahtichi, Margareta Curtescu, Ghenadie Nicu,
Adrian Cibotaru .a.
n viziunea lui Dumitru Crudu, prin anii 1996 i 1997, se profileaz
o nou poezie basarabean care se compune din cteva promoii:
poeii Iulian Fruntau (Beata n marsupiu), tefan Batovoi (Elefantul

89
promis), Mihai Vakulovski (Nemuritor n popuoi) Steliana Grama
(Tratat de tanatofobie) i Dumitru Crudu, (Falsul Dimitrie). Repre-
zentativ pentru aceast promoie este c poeii duc pn n pnzele
albe era existenialismului cu o poezie a dezamgirii sociale,
dar a optimismului individual: Poezia lui Iulian Fruntau, tefan
Batovoi, Alexandru Vakulovski sau Pavel Pduraru e i o reacie furi-
bund, chiar i dac deseori indirect, fa de minciuna social i poli-
tic ce proclama marea schimbare, cnd, n definitiv, aproape nimic nu
se schimbase: aceeai nomenclaturiti comuniti de pe timpuri dein
toate prghiile puterii n societate, iar foarte muli dintre cei care au
ieit n strad pentru a construi o lume nou s-au resemnat sau au
plecat n alte ri mai stabile i mai prospere. Poezia lor, cu toate c
u exprima la modul direct acest lucru, totui n dedesubtul ei ascunde
o mare dezamgire c revoluia fusese confiscat de ctre oligarhia
de partid, iar odat cu ea i speranele sutelor de mii de oameni care
umpluser pn la refuz, la sfritul i nceputul anilor nouzeci, piaa
din centrul Chiinului, creznd sincer c, n sfrit, vom putea cldi
temeliile unei lumi noi. Anume cu acest sentiment sfredelitor i sc-
itor de dezamgire i de revolt, strngnd din dini, Mihai Vakulovski
sau Alexandru Buruian i-au scris unele dintre textele lor [34]. La
rscrucea secolelor, o alt grupare i revendic statutul de inovatori
ai literaturii, sincroniznd cu doumiitii de peste Prut. O atitudine
avangardist fa de limbaj i existen afieaz poeii cunoscui ca
grupul poetic Human Zone: Andrei Gamar, Daria Vlas, Corina
Ajder, Vadim Vasiliu, Alexandru Cosmescu jr. i alii.

90
 TEMA V.
POEZIA GENERAIEI 80
5.1 Fenomenul liric optzecist
Expresia noii sensibiliti postmoderne ine n mare msur de
poetica luneditilor, adic de cea a poeilor reunii la Cenaclul de
Luni, condus de Nicolae Manolescu. n anii 80, aici se constituia
miezul vieii literare romneti vii i inovatoare. Poei ca Traian T.
Coovei, Magdalena Ghica, Alexandru Muina, Ion Stratan, Florin
Iaru, Romulus Bucur, Mircea Crtrescu, Liviu Ioan Stoiciu, Matei
Viniec, Viorel Padima .a. au creat, n climatul edinelor, o asociere
fericit a solidaritii intelectuale i morale, confirmat i de faptul
c acetia au preferat crilor de autor, volumele colective: Aer
cu diamante i Cinci (1982), Antologia poeziei generaiei 80 de
Alexandru Muina, antologia Competiia continu. Generaia 80 n
texte teoretice de Gheorghe Crciun, care, potrivit lui Mircea Crt-
rescu, au dat, n acei ani, linia poetic a grupului. Chiar i astzi
cnd se vorbete de optzecism, cei mai muli au n vedere genul de
poezie din acel volum [25].
Atmosfera noii poezii se simte la reuniunile i centrele literare din
alte orae cum sunt cenaclul Universitas, condus de Mircea Martin,
Cenaclul Pavel Dan, condus de Livius Ciocrlie, Cercul literar 19,
colocviile de la Sighioara i Piatra Neam. Direcia este promovat de
revistele Echinox, cu patronul Mircea Zaciu, Opinia i Dialog,
conduse de Alexandru Clinescu, Apostrof de la Cluj, Interval de
la Braov, Poesis de la Satu Mare, Caiete botonene, Zbur-
torul de la Oneti, Poezia de la Iai, Paralela 45 i Calende de
la Piteti, Arca de la Arad, Eupforion de la Sibiu, Contrafort de
la Chiinu etc.
Notele lirice comune ale noului val poetic denot o schimbare
de atitudine n legtur cu poezia i actul poetic, n sensul c textul
poetic nu mai este conceput ca o mistificare deliberat, ca o imagine
fictiv a realului, ca ipostaziere a unei aspiraii. Chiar i fa de poeii
anilor 70, care au cultivat o poezie a lirismului pur i o scriitur mani-
erist, promoia 80 vine cu o redescoperirea a realului i a discur-
sului, angajnd mai radical poezia n cotidian, n social, moral, politic.
Ei refut evazionismul i maniera aluziv a literaturii precedente.
91
Uznd de arma deriziunii, a moftului, a unui langaj nemaipracticat
pn atunci pe o arie att de ntins, generaia aceasta submina nu
att sfinenia unor dogme, ct mai ales starea de disciplin i aliniere
la cenuiu, impus de tmpa dictatur pe toate planurile manifestrii
publice [96].
Diferena de mentalitate a poeilor reunii la Cenaclul de Luni
fa de generaiile anterioare i chiar fa de aripa textualist
const n mutarea interesului dinspre cmpul cultural francez spre
cel american. Poezia american de dup rzboi i, n primul rnd, a
colii de la San Francisco, cunoscut sub numele de Beat Genera-
tion devine un model pentru ei. Mai concret este vorba de poei ca
Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Gregory Corso, Gary Snyder,
Filip Walen, Michael McClure, majoritatea din New York-ul anilor
50, care aveau s influeneze decisiv marile micri ale tineretului
din deceniul urmtor: hippy, Flower-power, muzica psihedelic, rap i
New-Age. Poezia lor avea un marcat caracter antimodernist, profund
subiectiv, oral i angajat n realitate. De la Beat, poeii lunediti
au preluat retorica elaborat, repetiiile obsedante i limbajul crud.
Totui, poezia optzecitilor comport un aer auroral, diamantin,
chiar i atunci cnd este violent.
Ceea ce-i propun poeii anilor 80 e s duc pn la epuizare
tradiia poeziei pure, care a constituit, pornind de la Mallarm
ncoace, factorul principal n lirica romneasc modern, prin
atracia pe care tehnica, formele industrializrii, maina, auto-
matul, computerul, robotul, ncep s o exercite [68]. Alexandru
Muina menioneaz c din punctul de vedere al retoricii, vizi-
unii, atitudinii fa de poezie, marii poei ai anilor 60 i 70
nchid (strlucitor) ciclul poetic deschis de Arghezi, Blaga, Barbu,
Bacovia, n timp ce poeii generaiei 80 deschid un nou ciclu
poetic [75]. Marca specific const n faptul c generaia aceasta
rstoarn relaia care domin n modernism, dintre poet i limbaj,
dintre text i realitate: Dac pentru poezia interbelic i pentru
cei mai importani poei postbelici (de la tefan Augustin Doina
la Virgil Mazilescu) poezia este limbaj, e text, iar poetul trebuie
s dispar n spatele acestuia, s fie impersonal, pentru poeii
optzeciti poezia exprim, comunic o realitate (textul poetic nu
mai este o finalitate, ci un mijloc), iar persoana poetului devine

92
sistemul de referin, instana ordonatoare, n locul limbajului sau
a transcendenei (goale sau pline)[75].
Se produce, deci, n primul rnd, o mutaie de sensibilitate privind
limbajul poetic. Tinerii poei urmresc programatic depoetizarea,
subminnd metafora i deliriciznd poezia. Acetia sunt angajai exis-
tenial i concep asumarea realului i biograficului deopotriv cu actul
naterii i producerii poemului. Un eu lucid ncearc s concilieze
Lumea i Textul, Existena i Cultura [55].
Printre primii care au consemnat schimbarea de sensibilitate
ntr-un studiu sintetic a fost Mircea Crtrescu, unul dintre membrii
de baz a cenaclului lunedist. Lucrarea de doctorat Postmodernismul
romnesc surprinde liniile definitorii ale noii poetici a grupului,
vzut n general ca o reafirmare a realismului. Potrivit lui Mircea
Crtrescu, ceea ce individualizeaz optzecismul este, n primul rnd,
direcia (micro)realist i biografist, pe care a impus-o aripa
lunedist a generaiei. Dac direcia textualist era orientat progra-
matic ctre text, poezii de la Cenaclul de Luni preferau orientarea
ctre realitate: Nenumratele declaraii ale reprezentanilor principali
atest efortul de a iei din sfera abstraciunii i obiectivitii moderniste
pentru o atitudine mai pragmatic, mai direct fa de un real la scara
uman. Poezia nou este descriptiv, are priz la real, enumer la
nesfrit obiecte i suprafee n desfurri poematice orale, toreniale.
Poemele sunt lungi, dezordonate, copleite de imagini. Realitatea
apare n ele torsionat de o subiectivitate nelimitat, marcat de coloc-
vial, derizoriu, sordid. Caracterul angajat al noii poezii e exprimat
i de o alt sigl, adesea utilizat: coborrea poeziei n strad [25].
Poetul postmodernist i asum existena sub numele propriu, renun-
nd la armura impersonalitii.
Mizele majore ale poeilor optzeciti le formeaz, potrivit lui
Alexandru Muina, (auto)biograficul, atenia la realitatea nconjur-
toare, folosirea unui discurs apropiat de limba vorbit, dar i conti-
entizarea faptului c poezia e un text, care se raporteaz nu numai la
obiectele i senzaiile imediate, ci i la tot ceea ce s-a scris deja. Scri-
itorul postmodern a criticat dur evazionismul literaturii moderne i a
reclamat implicarea social, politic, cu alte cuvinte, perceperea fidel
a realitii imediate. ns dincolo de programul cenaclurilor, poeii i
construiesc un univers propriu, o retoric specific.

93
 Poeilor din aceast generaie le sunt comune urmtoarele trs-
turi definitorii:
Sancionarea conveniilor lirismului i ntoarcerea la real.
Postmodernismul i-a formulat principiile n dezacord cu cele impuse
de modernism. Potrivit modelului lui Hugo Friedrich din Structura
liricii moderne, eul poetic modern tinde ctre o rupere de real, sino-
nim cu purificarea i depersonalizarea. Poezia modern nseamn
idealitate i transcenden goal, magie a limbajului... Eul
empiric, biografic se vrea unul abstract, o revelaie a eului originar.
Poei ca Rimbaud i Mallarm, cu mijloace diferite, au drept miz
captarea absolutului n verb, ntoarcerea ideii n form [36], care e
i o decantare a lirismului. Poezia modern utilizeaz pe larg meta-
fora revelatorie i simbolul, dezvoltnd o hermeneutic sofisticat a
cunoaterii, care i vizeaz din ce n ce mai mult pe rafinai i iniiai.
Scriitorii postmoderniti impun o revenire la real i autentic, plednd
pentru o reumanizare a fiinei concrete, care are o identitate social,
psihologic i estetic relev resorturile recuperatoare ale unui tip de
autenticism, care pune n complementaritate, dincolo de orice miz
mai nalt, fixarea detaliului i nregistrarea derizoriului, a anodinului,
a marginalului cu deschiderea ctre totalitate [36]. Eul e n acelai
timp auctorial, biografic, moral, ontologic i lectorial. Poetul devine
din modern, elitist i alienat, din hermeneut i orfic, tinznd spre
tcere ca mijloc ultim, autodevorator, de apropiere a transcendenei n
unul gratuit, ludic, fermecat de estetizarea imediatului, lucid nainte
de toate i convins de artificialitatea efectelor, angajat n criza pe care
o triete [36].
n revista braovean Astra (nr. 4/1981), Alexandru Muina
public un text care constituie o pledoarie a poeziei cotidianului:
Ne-a, cam plictisit, s recunoatem, de poezia oracular. Zeii n
numele crora pretinde a vorbi nu exist. Ne-am plictisit de poezia
mercenar, de poezia cabotinilor ce cnt ranul i holda de gru din
cafenelele i redaciile Bucuretilor, de poezia farsorilor ce se plimb
n Mercedes, dar declam c tiu ct de mare e suta de lei, de poezia
hermetic, produs al neputinei de a simi i exprima emoia, ca
i de cea a proletcultitilor convertii (definitiv oare?) pentru a se
putea menine ct de ct n actualitatea literar. O poezie sclerozat,
devenit jeton de prezen sau flecute lucitor, n schimbul crora se

94
pretind toate bunurile pmntului, o poezie n care, dincolo de peli-
cula strvezie a cuvintelor, nu pulseaz sngele nostru de zi cu zi.
Iat de ce v propun s vorbim de poezia cotidianului. O poezie, deci,
despre viaa noastr obinuit, dar care, totodat, s exprime poezia
din aceast via. Modest cum e, tracasat i mereu prea scurt, dar
singura pe care o avem sau o vom avea vreodat. () i cum recu-
noatem poezia cotidianului? E rapid, ironic, inventiv, sincer i
direct, lipsit de prejudeci, dar nu i de ascuns pudoare, imprevizi-
bil mai ales: o imagine filtrat prin senzori proaspei i mini clare i
fierbini ai lumii n care nvm s trim.
Contiina textualist. Postmodernismul s-a vrut un fenomen
al re-umanizrii i al autenticismului, pe de o parte, dar exact la polul
opus el are o contiin textual care ignor realul din perspectiva
identificrii unei singure realiti a textului suficient siei i devo-
rant, fragment al Marelui Text care e Lumea. Contiina artificialitii
i nelegerea literaturii, care i gsete motivaie n sine nsi (auto-
referenialitatea), sunt mrci certe ale postmodernismului. De fapt,
textul postmodernist are o dubl codificare (Matei Clinescu),
care nseamn trimiterea simultan la lume i la text, rezultatul fiind o
texisten (Mircea Crtrescu).
Procedeele luciditii scripturale: autoreferenialitatea,
metatextul, hipertextul, jocul intertextual .a. Parafraznd, pasti-
nd, crend atmosfera, poeii eludeaz regulile gramaticii, ale
sintaxei, amestecnd limbaje, stiluri, tipuri de discurs, neologisme i
arhaisme etc. Rolul cititorului n acest act poetic este, printre altele,
de a se nelege convenia i de a identifica sursele culturale nelimitate
ale poeziei.
Experimentalismul formal, gratuitatea actului creativ.
Potrivit definiiei lui Cristian Moraru, unul dintre teoreticienii postmo-
dernismului: Poemul e un laborator hipertextual, rezultat al conti-
entizrii intertextualitii fundamentale a textului poetic.
Impuritatea genurilor. Scriitorul postmodern repudiaz puri-
tatea stilului. n laboratorul su el experimenteaz un sincretism
recuperator i a unei atitudini centrate pe voluptatea formelor i pe
voluptatea estet a inteligenei [36]. Potrivit lui Mircea Crtrescu,
poeii optzeciti creeaz o poezie care cultiv: aspectul torenial
al imaginilor, epicitatea, poemul lung, aglutinarea i torsionarea

95
imaginilor din realitate, ironia, prozasticul biografist, oralitatea, carna-
valescul, decuparea i colarea bucilor incongruente de lume, ritmul
rapid, imageria caleidoscopic, spaiul supraaglomerat, jocurile de
cuvinte, torsionrile sintactice [25].
Definiia poeziei optzeciste, enunat de Mircea Crtrescu, carac-
terizeaz ntr-adevr creaia sa, poate c i a lui Traian T. Coovei, n
schimb nu rezum n poezia lui Florin Iaru sau n cea a lui Ion Stratan.
Andrei Bodiu este de prere c poetica teoretizat de Mircea Crt-
rescu n studiul su celebru este mai degrab o ars poetica a auto-
rului nsui [9]. Aadar ceea ce a numit el poemul standard optzecist
(care tinde s fie lung, narativ, aglutinant, cu o oralitate bine marcat
prin efecte retorice speciale, agresiv, dar i oniric i autoironic, imagi-
nativ pn la onirism, ludic, dovedind o dexteritate prozodic i lexi-
cal ieit din comun, impregnat de aluzii culturale savante inserate
prin procedee metatextuale i de autoreferenialitate) definete de
facto poetica crtrescian. Pentru ceilali exponeni trebuiesc folosite
mai multe grile.
Se cunosc mai multe sistematizri i liste de nume ale poeilor
generaiei 80. Spre exemplu, Alexandru Muina propune o clasifi-
care provizorie i didactic a poeilor din aceast generaie, fcut
n funcie de importana i sensul dat elementelor noii paradigme, de
angajarea existenial i de capacitatea deschiderii fa de ceilali:
poezia textului, care pune n relaie eul individual cu textul,
orice manifestare a eului fiind o generare / resuscitare / reasamblare
de text . Exponenii aceste direcii sunt Bogdan Ghiu, Augustin Pop,
Daniel Picu, Florin Iaru, Mircea Crtrescu, Ion Stratan i Traian Z.
Coovei .a.;
poezia cotidianului, o poezie centrat pe banalitatea vieii
de zi cu zi, pe ntmplrile, senzaiile cele mai comune, care uneori
constituie punctul de pornire pentru o lectur mitologic. Este vorba
de Romulus Bucur, Marius Oprea, Andrei Bodiu, Simona Popescu,
Liviu Ioan Stoiciu, Mariana Marin, Aurel Dumitracu, Ion Monoran,
Caius Dobrescu, Marta Petreu, Marcel Tolcea, Emil Hurezeanu .a.;
poezia metafizicului, o poezie a transcendenei trit ca
eveniment real al eului, constituind de fapt un paradox. Aceast optic
se regsete la Nichita Danilov, Paul Grigore, Ion Murean, Liviu
Antonesei, Ioan Moldovan, Viorel Murean .a.;

96
 poezia nevrozei, care d seama, exprim capacitatea poetului
de a normaliza anormalul, a da sens aberaiei, de a o tri ca pe un
unic sistem de referin. E vorba de poei ca Cristian Popescu, Viorel
Padina, Clin Vlasie, Matei Viniec [75].
Radu G. eposu realizeaz o alt clasificare a poeilor postmo-
derni, potrivit creia sunt:
poei ai cotidianului prozaic i bufon (care imagineaz un
spectacol al feeriei anodine, prozastice i convulsive, cu automatisme
burleti i crispri comice, redactat n limbaj carnavalesc, iritant-melan-
colic, parodic, folosind procedeele pastiei, ale parafrazei, ale clieului):
Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei, Florin Iaru, Alexandru Muina;
poei esoterici i manieriti (sedui cu toii de fondul obscur
al fiinei, de resorturile magice ale cunoaterii, care nchipuie, pe ton
de patetism sibilinic, apocalipse suave, extaze delicate, ncremeniri
ale spiritului n metafore strlucitoare): Nichita Danilov, Ion Bogdan
Lefter;
poei ai fantezismului abstract i ermetic: Aurel Pantea, Ion
Stratan, Augustin Pop, Clin Vlasie;
poei ai patosului sarcastic i ironic reprezentat de Ion
Murean, Emil Hurezeanu;
poei sentimentali rafinai: Romulus Bucur etc. [108].
Nicolae Leahu distinge, la rndul su, principalele structuri
modelatoare, pe al cror suport se instituie, ca model poetic autonom,
postmodernismul optzecist:
structura instanei emitente, prin care se nelege redescope-
rirea valorii lirice a biografiei (existenial i cultural);
structura realului, care se configureaz din asumarea cadrului
ambiental n complexa lui relaie cu memoria instanei emitente i cu
transfigurarea fantezist a ceea ce nelegem prin existent;
structura metatextual-intertextual, care mbin discursul
asupra modului de producere a poemului cu ntreg sistemul de relaii
n care intr un text cu alte texte, ambele componente fiind folosite n
dublul registru al gravitii i ironiei;
structura metafizicului, prin intermediul creia poemul post-
modernist valorific acele elemente de mistic, mitic sau fabulos,
care au constituit dintotdeauna o surs important a imaginarului
poetic [55].

97
 Dincolo ns de clasificarea poeilor i identificarea structurilor
modelatoare, care reflect doar un model general distinct, e nevoie
de interpretri concrete pe text pentru a pune n eviden valoarea i
originalitatea fiecrui scriitor n parte.

5.2 Mircea Crtrescu. Metaficiune istoriografic n poemul

Levantul
Mircea Crtrescu este considerat de critica literar drept cel mai
important dintre poeii generaiei optzeciste. A debutat cu poezie la
Cenaclul de Luni i, editorial, n antologia Aer cu diamante, dar a
citit i proz la Cenaclul Junimea, participnd cu o proz n antologia
Desant 83. Debutul editorial are loc prin volumul individual Faruri,
vitrine, fotografii, aprut la editura Cartea Romneasc, n anul 1980.
A publicat mai multe volume de poezie, ntre care se remarc Poeme
de amor i Totul. Scrie proz scurt i roman, n care practic speciile
literaturii fantastice, sau fantasy (volumul Visul, reluat ntr-o form
uor diferit sub titlul Nostalgia). Ultimul proiect editorial, trilogia
romanesc Orbitor, are forma unui fluture i conine trei volume
Aripa stng, Corpul i Aripa dreapt , ultimul fiind editat n luna
iulie 2007. Lucrrile sale au fost traduse n limbile englez, italian,
francez, spaniol, polonez, suedez, bulgar, maghiar, etc.
Evoluia concepiei despre literatur a lui Mircea Crtrescu atest o
trecere de la spiritul iconoclast i exclusivist al juneii la echilibrul consemnat
de proz. Primele volume Faruri, vitrine, fotografii (1980), Poeme de amor
(1983), Totul (1985) sunt ilustrri ale programului din Postmodernismul
romnesc, anunat ca fiind al generaiei 80. Potrivit lui Crtrescu, poezia
acestei generaii are un caracter marcat antimodernist, profund subiectiv, oral
i angajat n realitate. Ei au mprumutat de la poeii Beat retorica elabo-
rat, repetiiile obsedante i limbajul crud, realismul retoric, oral i vizionar,
de ndelungat descenden whitmanian, caracteristic colii din San Fran-
cisco (Ginsberg, Ferlingetti, Franc OHara). Tonalitatea colocvial a postmo-
dernitii este preferat tonalitii grave a modernitii, realul textual i exis-
tenial ia locul metaforicului i simbolicului. Poezia nu mai este vizionar, ci
colocvial, sentimental i barochizant. Sentimentul este amorsat n concret,
acesta nu mai este idealizat platonic, ci trit.
Din textul teoretic, publicat n volumul Competiia continu. Gene-
raia 80 n texte teoretice i intitulat Cuvinte mpotriva mainii de scris,

98
se poate deduce programul antimodernist al lui Crtrescu: Maina de
scris mecanic este simbolul concret al ultimului veac de poezie, este
chiar simbolul modernismului [120]. Poetul polemizeaz cu dou carac-
teristici a poeziei moderniste: vizualizarea i depersonalizarea, care sunt
considerate ca fiind cele ce ndeprteaz cititorul de poezie. Autorul de
poezie modern produce lucruri strine de persoana sa real. E nevoie
de o repersonalizare a discursului liric, de o revenire la vocea intim,
subiectiv, de o readucere a eului biografic n poezie.
Volumul Faruri, vitrine, fotografii e primit cu entuziasm de o
parte a criticii, devenind ns i inta predilect a atacurilor presei aser-
vite sistemului. Din acest volum face parte ciclul Georgicele, care sunt
exemplare pentru dimensiunea ludico-ironic a poeziei lui Crtrescu
i sunt considerate ca fiind indicatoare ale mutaiei de sensibilitate i
semn poetic. Ciclul conine 12 poezii despre universul satului contem-
poran, privit dintr-o perspectiv desacralizant. Autorul preia tradiia
bucolic, iniiat de Horaiu, pe care o deconstruiete cu mijloacele
parodiei i ale ironiei. Poeziile sunt anecdotice, fr profunzime,
uziteaz clieul jurnalistic, poanta i calamburul ieftin. Ironia relativi-
zeaz gravitatea ce guverneaz astfel de universuri.

ranul de cnd cu electricitatatea

nelege cum stau lucrurile pe planet
se indigneaz graios n mijlocul pogoanelor sale
de situaia din cipru i liban pndete saleliii
i le smulge aparatura electronic ()
hai dai-i zor cu porumbul c eu m duc
puin pe lumea cealalt adic a treia
i ultima feii mei.
dragii mei, copchiii mei
ce s-i faci
aa e jocul
arz-l-ar focul
(Georgica a IV-a)

Poemul e o descriere buf a vieii rneti. Ironia este obinut

prin parodierea felului n care este prezentat ranul de la pupitru radio-
ului contemporan i de ctre poeii smntoriti interbelici. ranul lui

99
Crtrescu este un personaj ridicol i, totodat, tragic, un semi-adaptat al
noii lumi. El nu mai este eroul smntorist, pstrtor de tradiie, neafectat
de civilizaie, ci un surogat al ranului afectat de noile tehnologii.
Imaginea lui este proiectat ntr-un tablou kitsch, de cetean confuz care
a pierdut valorile tradiionale i nu le pricepe pe cele moderne [9].
Volumul Poeme de amor apare n 1983 i constituie o variaiune
pe tem erotic, reciclnd registrele stilistice ale acestui tip de poezie
de la trubaduri ncoace, cu intenie vdit demitizant. Sentimentul de
amor nu mai este evaluat n termeni superlativ-inflaioniti, ci este
integrat unui nou cod axiologic. Iubirea este transcris nu n regis-
trul gravitii i al solemnului, ci n grila imaginativ-ironic sau cu
o amar luciditate. Cea ce deosebete poezia de dragoste a lui Crt-
rescu de cea tradiional este situaia: de deritualizare a sentimentului
i a femeii iubite, ntr-un limbaj de un prozaism vdit i cutat, n care
cuvntul pare de o concretitudine brutal iar alturrile de vocabule
din sfere semantice diferite au rezonane argheziene [12].
n poemul Femeie, femeie, femeie eroul ndrgostit parcurge
cu aceeai frenezie toate fazele iubirii de la ridicol la sublim. Iubirea
absolut, iubirea damnat este subminat continuu c armele ironiei i
autoironiei. Prima parte a poemului e o declaraie enorm de amor,
un portret de interogaii nesfrite, tandru, sfietor, comic, sarcastic
[67]. Poetul construiete dou portrete: al iubitei i al ndrgostitului.
Portretul iubitei se construiete prin prisma ndrgostitului, de aceea e
contradictoriu, aa cum sunt contradictorii strile creatorului: amestec
de ironie i suferin, de disperare i sarcasm, suprare i invidie:

cine pune umbre aa ascuite pe zpad de-a lungul casei scnteii

i promenadei de la osea?
Cine are obrajii grsui i lucioi cu gropie i totui teribil ca
paranoie, morii i descompunerii?
Cine sclipete, cine e orbitoare, cine mic o botin dup alta iar
prul su fluturtor i schimb culoarea dup fiecare din
-tre cele o sut de miliarde de anotimpuri?

Versurile sunt o expresie a admiraiei femeii, folosind toat gama

de culori. Portretul ndrgostitului sfideaz distanele temporale i
spaiale, amorul fiind mai presus de orice:

100
 Am murit pentru tine i am intrat n burta ta i numai dinii mi
sclipeau prin noapte culoarelor roiii i am retezat o
nprc iar apoi s-au deschis nite ui de sticl i deasupra
lor scria cu neon ELVIS i am ieit sub un cer albastru
scnteietor, plin de dirijable, i mai jos se ntindea un ora
cu metrouri i monoraiuri i vitrine cu instrumente muzi-
cale vopsite dulce cu acajiu, oranj, i erau i almuri mari,
tobe verzi, saxofoane, tranzistori, carcase de pick-up

Lumea acestor poeme este un spaiu de mucava al discote-

cilor, a ceai-urilor dansante i a muzicii lui Bob Dylan (plus poezia
aferent), a strzilor i cartierului de blocuri, a magiei negre a
suprarealismului, a liricii lui Stevens, Max Ernest, Eliot, dar nu
mai puin a poemelor eminesciene, ale lui Macedonski, Bacovia,
Arghezi, Tonegaru, Mircea Ivnescu. Surprinztor? Nu, doar
uimitor [72]. Poemele se centreaz pe banal, pe cotidian i deri-
zoriu. n acelai timp, ele sunt dotate cu o extraordinar vocaie
a jocului i a multiplicrii imaginilor. Oraul lui Crtrescu e
un imens caleidoscop de lumini, parfumuri, muzici i emoii.
n poezia lui Mircea Crtrescu, susine Mircea A. Diaconu, te
surprinde ntr-adevr, apetena formelor, un vz exacerbat n care
pulseaz tentaii vizionare, halucinaii, vise sau reverii, ca i cum
existena nsi i spaiul bucuretean ar fi un lichid amniotic, n
care plutesc cldiri, locuri, fiine, ntmplri. Poezia lui Mircea
Crtrescu instituie (i nu reconstituie) un spaiu citadin anost i
fermector, pulsnd ntre viciu i nostalgie, cu locuri, mirosuri,
senzaii i emoii sublime ori de mahala, kitsch i iluminare n
acelai timp [36]. Limbajul devine un spectacol n sine, fiind teri-
bilist, hiperspecializat, acumulnd forme de exprimare mai vechi i
termeni apoetici ca esofag, stomac, horinca etc.
Poemul O sear la oper are ca tem dragostea, aa cum capt
aceasta ilustrare n literatur. El arat caracterul polimorf, cu mai
multe fee ale dragostei livreti. Poemul e o acumulare de fragmente
lirice pre-existente i o rescriere a stilurilor clasice. Poetul reconfirm
importana limbajului poetic n poezie, n detrimentul poeziei ne-
leas ca i confesiune sentimental. Poezia este, dac nu o expresie
a hazardului, cel puin o ars combinatoria. Ea se face din cuvinte, nu

101
din emoii. n cazul dat, poezia de dragoste este consecina existenei
autotelice a poetului i a limbajului poetic, care nu consum nimic
din afar, fiindu-i suficient siei [36]. De aceea, poetul improvizeaz
scena maimuoiului, care este un travesti al poetului, i care la o adic,
poate mima poezia de dragoste, avnd la dispoziie toat literatura.
Maimuoiul intr ntr-un dialog livresc cu poeii Vcreti, Costache
Conache, Arghezi sau Ion Barbu. Poemul nu este unul despre iubire,
ci unul despre poezia iubirii. Avem parte de un veritabil spectacol al
virtuozitii manieriste. Finalul poemului marcheaz dispariia Femeii,
transformate n fum, care e rodul imaginaiei eului-poet. Despre acest
poem, Radu G. eposu spunea c metapoezia atinge aici punctul cel
mai nalt, prin asumarea ironic i contient a condiiei sale livreti
[108], iar Andrei Bodiu precizeaz: Crtrescu nu face doar poezie
despre poezie, nu rescrie doar, ci i scrie, ncearc, printr-o poetic
original s surprind toate faetele iubirii, rmnnd acelai fanatic
al ideii de Tot, care-l urmrete de la prima sa carte [9]. O sear
la oper constituie formula unui poem postmodern n care originali-
tatea scrierii e dublat de priceperea rescrierii. Poemul este, n acelai
timp, un poem programatic, o ilustraie a tehnicii artistice i a viziunii
crtresciene.
n a treia sa carte de poezie, intitulat Totul (1995), Crtrescu se
angajeaz tot mai mult ntr-o estetic postmodernist. Ironiei, inter-
textului, pastiei etc., poetul adaug nc o viziune specific postmo-
dernismului Totul: Descoperim i n Totul excepionala capacitate a
lui Crtrescu de a explora limbajul poetic, de a-l extinde nspre sfere
dintre cele mai diverse i ndeprtate. Ars combinatoria crtrescian
e generat aici de ideea de a ntreese Toturile. [9].
Textul cel mai discutat al acestui volum este Poema chiuvetei care
ilustreaz triumful filozofiei postmoderne. Trama simbolic i alego-
ric a Luceafrului eminescian o regsim transcris aici n versuri i
imagini desacralizante. Accentul existenial este cu totul ters, ceea ce
rmne sunt jocurile de limbaj. Totul absolut aici e relativizat, utopia
romantic dispare, iar poemul se nate din umanizarea obiectelor
umile, banale. Amorul dintre chiuvet i steaua galben st sub
semnul jocului, care deconstruiete ideea de Iubire Absolut, dar
este i un joc al dragostei nsi, privit prin filtrul ironiei i al umorului.

102
 *
Levantul (1990) este o epopee eroicomic dar i un periplu prin
istoria literaturii romne. Scriitorul recicleaz toate stilurile poetice,
strbtnd toate vrstele poeziei dintre cele mai diferite, de la Dosoftei
la Nichita Stnescu. Procedeul a fost utilizat i de scriitorul irlandez
James Joyce n capitolul intitulat Boii soarelui din romanul Ulise.
Poemul se nscrie n linia jocurilor de limbaj i a metaficiunii isto-
riografice. Referentul principal al Levantului constituie nu realitatea
contingent, ci realitatea poeziei romneti privit att din perspectiv
diacronic, ct i din cea sincronic. Labirintul poetic se construiete
printr-o recuperare permanent a ceea ce deja s-a spus i s-a scris,
lsnd s se ntrezreasc n palimpsestul levantin urmele, frenajele
trecutului [1]. Trecutul nu este distrus i, aa cum spunea Umberto
Eco, trecutul este deconstruit i recuperat metaficional, intenionnd
s ofere o fals satisfacie a cititorului, poftit s descopere tot ce i este
familial. De aceea parodia, pastia, mijloacele intertextualitii gene-
ralizante i totalizatoare se regsesc cu prisosin n poem. Potrivit lui
Ovid S. Crohmlniceanu, epopeea lui Crtrescu e o formidabil reac-
tivare de fore latente ale poeziei romneti din cele mai vechi timpuri
pn azi, demonstrnd o imens erudiie poetic.
Nucleul epic, care se poate recupera la nivelul aluziv n spaiul
Levantului, are ca suport textul iganiada de Ion Budai-Deleanu.
Aflm asta din fragmentul dedicat lui Ion Budai-Deleanu, autorul
invoc dou cronici gsite la mnstirile Cioara i Znoaga, dar i
unele celebre epopei antice sau moderne. Modelul iganiadei i ofer
alegoria patriotic (...), jocul savant de etaje ale structurii lumii i a
poemului nsui. Pan i personajele Levantului sunt inspirate din
iganiada, care i mpletete temele polifonic. De la Ion Budai
Deleanu scriitorul prea i contiina textual (nserarea n textul
principal a altor tipuri de texte (cntec popular etc.), prefee, rezumri
iniiale ale cnturilor, manevre narative i poetice relativ complexe),
care face din scriitorul colii Ardelene primul autor romn cu o
real contiin textual, cel care inaugureaz comedia literaturii n
cultura romn [25].
Nu este deloc surprinztor nici faptul c Levantul poate fi aezat
sub semnul operei eminesciene: o nostalgie a originarului, deta-
area melancolic, apetena pentru vizionar i interogaiile privind

103
identitatea fiinei i a limbajului poetic, toate acestea, pe lng ritmul
propriu-zis al epopeii, trimit la Eminescu, mai concret la Epigonii.
Crtrescu este epigonic datorit acestei pregnante contiine a arti-
ficiului, caracteristice poetului postmodern () cu o exuberan a
formelor, transformnd nihilismul luciditii n rafinament al ei [36].
Inefabilul Levantului vine i din propunerea unui personaj prin-
cipal cel puin neobinuit. Acesta este condus din umbr de Manoil,
una dintre mtile auctoriale (fiind i falsul personaj principal) purtnd
numele poeziei romneti de la nceputuri pn n zilele noastre [1].
Eul poetului se pierde ntr-o multitudine de mti lesne de identificat:
de la cea a lui Bolintineanu, la acea a lui Blaga, i de la cea a lui
Budai-Deleanu, la cea a lui Eminescu. ns pe undeva la mijloc dm
i de precizarea numelui adevrat al creatorului: Eu, Mircea Crt-
rescu, am scris Levantul ntr-un moment greu al vieii mele, la vrsta
de 31 de ani, cnd nemaicreznd n poezie (viaa mea pn atunci) i
n realitatea lumii i n destinul meu n aceast lume, m-am hotrt s
mi ocup timpul clocind o iluzie.
Mesajul epopeii este construit pe un fir epic, aparent simplu, ce
deruleaz de-a lungul a dousprezece cnturi, reflectnd asupra rolului
artistului n lume i poziia acestuia fa de cei aflai la putere. Perso-
najul principal Manoil, mpreun cu sora sa Zenaida i cu piratul
Iaurta (ntlnit pe mare i nsoit de piraii lui) pornesc ntr-o cltorie
fabuloas cu scopul de a-l nltura pe vod de la tron. Acestora li se
adaug Leonidas Ampotrofagul (un inventator straniu, care amintete
de inventatorul lui Urmuz) i soia sa liberal, Zoe. Toi pleac ntr-o
mongolfer (un balon construit de inventator) pentru a-i mplini
misiunea patriotic. n insula H din Hellespont, mongolfera se prbu-
ete i cltorii se trezesc prizonierii unui munte, unde i ntmpin
feea Hyacint. Aceasta este deintoarea unui glob fermecat cu ajutorul
creia Hyacint l conduce pe Manoil n inutul Halucinariei unde este
iniiat n poezia romneasc. Iniierea are loc prin ntlnirea a apte
corifei: Eminescu, Arghezi, Barbu, Bacovia, Blaga, Nichita i nsui
Crtrescu, reprezentai de apte statuete. Dup aceasta personajele
pleac spre Bucureti, dar continu s treac printr-un ir de peri-
peii. Cea mai relevant este ntlnirea dintre Iaurta i fiul su Zotalis,
ajuns buliba, dei fusese trimis de tatl su la studii la Cambridge
(unde fusese chiar cu Manoil). Scena amintete de iganiada lui Ion

104
Budai-Deleanu, mai concret de visul lui Parpanghel. Tot n acest
context se ivete n epopee i Nastratin, deintorul a mii de proverbe.
ntre timp, printre personaje apare nsui Mircea, adic efendi Auctore,
iniiind un dialog cu Manoil i cu Zoe. Trdtorul Iancu Aricescu, care
se dovedete a fi omul lui vod, pune n pericol planul personajelor.
Scrisoarea lui Costache, bogasier n Trgu Ocnii l deconspir pe
trdtor. Ampotrofagul propune ca revoluionarii s rspndeasc
manifeste prin ora, iar vod i face planuri de potolire a rebeliunii.
Strategiile lui vod se dovedesc a fi greite, i n curnd revoluionarii
l nltur de la scaun. Dei Manoil este ales de popor, noul stpn al
Valahiei va fi Iaurta (dup modelul caragilian al lui Dandanache), a
crui stpnire tiranic i determin pe Manoil i pe ceilali s ias din
lumea ficiunii, nsoindu-l pe autor n centrul Bucuretiului d az.
n ultimul cnt, auctorele, aflat la maina de scris, primete n vizit
personajele din epopee, le invit la o cafea i s guste din epopeea d
fistic i d halva. Sfritul este de fapt o figur a opticii postmoder-
niste: dintr-un ou se nate o main de scris uria, care cuprinde sub
tastele ei pe autor, Bucuretiul i apoi ntreg universul textualizndu-l.
Pasajul final este revelator n sensul noilor relaii dintre autor i oper,
existen i text. n cazul dat, textul este cel care acapareaz persona-
litatea creatoare, atunci cnd biografia poetului se suprapune cu mate-
rialitatea ficional a operei.
Autorul construiete, din materiale variate, o naraiune menit s
menin nesczut interesul cititorului, introducnd n pagin comentariul
auctorial, sub forma notelor de subsol. El opereaz intertextul i montajul
ingenios, implic direct n aciune printre creaturile sale pe Autor, pe
Scrib, astfel nct se produce mereu o confuzie dintre cele dou planuri
existena i textul mereu alternate. Se ajunge pn acolo c autorul este
implorat de personajele sale s suspende cursul neconvenabil al aciunii i
chiar s modifice, rescriindu-l.
La prima lectur poemul te ocheaz, pe urm te face s rzi,
pentru odat prins n hor, s-i dezvluie potenialiti de expresivi-
tate nebnuite, e fr ndoial treab de vrjitorie la reuita creia pe
lng filologul i muzeograful riguros, un rol esenial l deine disponi-
bilitatea enorm pentru joc, urmuziana plcere combinatorie de esen
parodic, proprie chiar de la nceput muzei lui Crtrescu [96]. La un
moment dat Zoe spune urmtoarele cuvinte despre Leonidas: brbia

105
la genunche i ajunge ... are pile urubelnii i spirale,/ Vine-n zbor,
poart n spate un ilindru cu piston., care amintesc de personajele din
romanul lui Urmuz Algazy & Grumer.
Cu acest poem Crtrescu bate orice record n direcia conceperii
unei poezii extravertite. ntr-un cadru epic, imaginaia poetului se dezln-
uie pn peste poate, o fantezie care lucreaz i ea pe dou planuri, unul
strict parodic i oarecum solicitnd mai mult ingeniozitatea faber-ului
ascuns n poet (...). Mare meter n mpletirea parodicului cu sublimit-
ile, Crtrescu e mai ales un peisagist de artefacte, cu simul concretului,
al sensibilizrii mpins pn la detalii halucinante, cum numai visul le
poate pune n valoare. [96]. Jocul, punerea n faa oglinzii a obiectelor, a
textului, a realitii care, din acest ungi, devine vesel, ugubea, facili-
teaz invenia de forme, intertextualitatea nelimitat.
Limbajul poemului este un exerciiu de recuperare poetic a
materialului lingvistic al epocilor anterioare ale literaturii romne.
Poetul parodiaz discursurile fiecrui poet important de pn la
el, amalgamndu-le pn cnd nu se mai pot stabili diferenele
dintre limbajul su i a celorlali. Contradiciile diferenelor sunt
atenuate, cci nu nseamn o revolt mpotriva tradiiei, ci o jubi-
lare a frumuseii ei. Prin exersarea diferitelor tipuri de discurs i,
mai ales, a trsturilor asianismului (ficiune, fabulaie, ornament,
elocven), Crtrescu improvizeaz un Babel lingvistic, dar i o
retoric personal [108].

S iu minte c poemul e i unul de montaj

i s mut ndat scena cu ntregul ecleraj
n palatul larg de marmuri strvezii cu bolte-nguste
Unde sade Zenaida ca un fluture de fuste,
Unde st la sfat cu tristul Manoil i cu Iaurta...
Palicarii i piraii-n alte sli i mnc turta
i beu vinul i lichiorul, roni bee de susan
Ling cristali de zahr candel, se ndop cu maripan

Poemul trimite mereu la clasicii poeziei romneti. Vom ntlni

aluzii la Ion Barbu (i din Isarlc, mireasa a purces aceste file) sau la
Bacovia (Este aura ftiziei, peste chipul ascuit) i, desigur la Arghezi
(perle reci dn mucegai), pastie ale poeziilor lui Eminescu: i de

106
crunta lui magie, tu te aperi c-un motor/ S m-mpiedic n deliru-mi
de un biet inventator?, Grecotei cu cearcni large, turcalei cu ochii
purii, Ca s-ndure grija erii, fie pace ori rzboi (dup Scrisoarea
III), Crui mama-i fu oglinda, iar tata labirint, O, vin iar, al
umbrei mele domn (dup Luceafrul), Vistor plec romnul ochii
negrii i cumini (dup O, rmi); ale pieselor lui Caragiale: iubesc
poporul, dar ursc pe poporan care trimite la O scrisoare pierdut sau
ale textelor lui Creang: Dar amarnic a mnie eti biete? (Amintiri
din copilrie).
De o deosebit frecven se bucur citatul, care face referin mai
adesea la textele lui Eminescu: Multe flori sunt, dar puine rod n lume
au s poarte (Criticilor mei), Parc-atept i parc-atept (Lacul), dar
i la Caragiale pastram trufanda, la Blaga la curile dorului
sau la Barbu pa, vu, ga, di etc. Autorele preia de la truditori ai
nceputului de poezie romneasc dialectul, idiomul liric, fonetica,
sintaxa vorbirii munteneti, a celei bucuretene, i permite libertatea
nengrdit a licenelor poetice, utilizeaz anacoluturi, dezacorduri
gramaticale, anacronisme lexicale, scurtri sau lungiri de cuvinte
dup un sistem de derivaie care ignor deliberat orice fixare, pres-
reaz cu reziduuri de latinisme i franuzisme etc.
Dei pare un poet al vederii, e de prere Mircea A. Diaconu,
cci ochiul e acela care puncteaz luxuriana amnuntelor, Mircea
Crtrescu este n aceeai msur un poet al verbului, imaginaia lui
prnd a fi mai degrab una lexical. Sinteza este posibil ntruct
totul narativul, politicul, socialul, arhitecturalul st sub semnul
himericului i fantasmaticului. Totul este realitate i iluzie, imagine
concret i viziune [36].
Levantul este o epopee postmodern, cu ea se ncheie istoria
poeziei n sensul clasic al cuvntului. ntr-un interviu dat lui Mircea
Mihie, Crtrescu spunea Levantul e i singura carte care-mi place
din tot ce am scris, singura din care recitesc. Pe celelalte nu numai c
nu le recitesc, dar nici nu le mai in minte!

5.3 Ali scriitori ai paradigmei

Florin Iaru este unul dintre cei mai activi poei optzecist, consi-
derat copilul teribil al grupului lunedist. Lui i se datoreaz titlul
volumului colectiv Aer cu diamante, care a fost titlul unei poezii din

107
volumul su de debut Cntece de trecut strada (1981). Mai trziu
poetul semneaz alte dou volume: La cea mai nalt ficiune (1984)
i nnebunesc i-mi pare ru (1990). Florin Iaru se dovedete a fi un
poet original, dar i simptomatic pentru tendinele liricii 80, un mnu-
itor abil al limbii i un virtuoz al tehnicilor moderne.
Poemul High fidelity este reprezentativ n sensul opiunii pentru o
poezie care refuz s camufleze cuminte realitatea: Ne vom iubi ne vom
iubi/ n tristul high fidelity/ tu vei pleca eu voi tri/ urlnd n high fidelity/
ce puc grea ce haine gri// Apoi n high fidelity/ iluzii verbe zeci de mii/
istorii high fidelity/ i vast ne va mcelri/ copilul high fidelity/ i tra la
la i tra la li. Nicolae Manolescu consider c particularitatea poeziei
lui Florin Iaru const n caracterul imaginar al confesiunii: Poetul nu
exprim pur i simplu ntmplri ale fiinei sale, ci inventa o subiectivitate
bogat i divers. Autobiografia liric era sporit prin nchipuire. Meta-
fora se adaug vieii [68]
Teribilismul poetului a fost adesea comparat cu cel al avangardi-
tilor Geo Dumitrescu i Constant Tonegaru. Deaceeea a fost considerat
un insurgent dezabuzat, impunnd o atitudine radical i o exhibare
exasperant. Poetului i sunt proprii nc de la nceput fronda, fante-
zismul, arlechinadele, opielile, glumele, umorul absurd i ludicul
terifiant. n planul imaginilor i al universului poeziei, aceast capa-
citate de fantazare se traduce printr-o mare inventivitate: Prea multe
jocuri, iubito, acum n plin zi/ a vrea/ s plng ceva, s-mi fie foame
de pmnt/ deschid numai/ mutra gurit cu dinii i cnt:/ Biblic/
Tribiblic/ Bismark/ Trismark/ Bine ai venit. Naule/ da/ trine-ai
venit (Jocuri prea multe jocuri).
Florin Iaru scrie o poezie teribil, care ascunde reversul ntunecat
i comardesc al fanteziei sale: Urma al lui Caragiale, pe care l
continu n scenarii burleti, n figuri i limbaje caricaturale, dar cu
o sensibilitate aparte n faa atrocitilor sociale, Florin Iaru i iubete
cu un cinic sentimentalism lumea, de care nu se poate despri, lume a
lui Mitic i a arghezienelor flori de mucegai [36].
Unul dintre colegii si Traian T. Coovei, vede n el portretul-robot
al eroilor lui nenea Iancu: Colocvial, agasant, dispus oricnd s-i poves-
teasc ultimul su poem, ultima lui Od, ntotdeauna cea mai bun, ameit
de propriul lui carusel verbal, transportat, ambetat, dezabuzat, revoltat,
amorezat, magnetizat cu jamaica, cu anghelic, gata oricnd s adopte o

108
nou manier, s inventeze un fason, Iaru populeaz lumea cu propria lui
fiin mprtiat ntr-o aglomerare dezordonat de oglinzi paralele privite
cu coada unui ochi narcisist, acaparator i irezistibil [dup 36]. Larma i
abundena asociaiilor, babelul de voci, culori, sonuri, forme ascunde ns
un nucleu emoional, nscnd poeme senzuale: Ea era att de frumoas/
nct vechiul pensionar/ se porni s road tapieria/ scaunul pe care a
stat./ n iarna curat, fr zpad/ maina uscat ncearc s-o ard./ Dar
ea demult coborse cnd s-a auzit/ nghiitura./ oferii mestecai/ au plns
pe volanul ppat/ cci ea nu putea fi ajuns./ n schimb ea era att de
frumoas/ nct i cinii hleau/ asfaltul de sub tlpile ei.// Atunci portarul
i nghii decoraiile/ cnd ea intr n casa fr nume/ iar mecanicul sparse
n dini/ cheia francez i cablul/ ascensorului ce o purta/ la ultimul etaj
(Aer cu diamante). Asociaiile n lan, fcute pe ideea mncrii, se desf-
oar n timp ce iubita devine tot mai inaccesibil.
Florin Iaru nu este comod la lectur, susine Cornel Regman.
Aceasta ntmpin la tot pasul hopuri i sincope i mai ales treceri
brute de la aria cantabil la recitativul brutal. Plcerea produs de
versurile lui implic de aceea o nuan sado-masochist, ca de altfel i
cea produs de ceilali poei din generaia lui, cu excepia, mai nou, a
lui Mircea Crtrescu. E apoi i prea mult bucurie verbal, prea mult
dicteu spontan n versurile acestea, constnd n exclamri, interogaii,
provocri orale care nelinitesc, tulbur poezia, mpiedicnd-o s se
aeze pe cuibul su [96].

*
Alexandru Muina este un alt poet reprezentativ al optzecis-
mului poetic, avnd o not individual extrem de pregnant. Este
autorul ctorva volume foarte bine primite de critica literar: Strada
Castelului 104, Lucrurile pe care le-am vzut, Aleea Mimozei nr. 3,
Tomografia i alte explorri, Personae. n ansamblul generaiei sale
s-a fcut remarcat prin modul n care a tiut s redea grotescul i
precaritatea existenei n culorile vii ale sarcasmului abia atenuat de o
ironie ce distinge cu subtilitate aparena i esena, autenticul de fals,
realul de iluzie [12].
Poet al realului (E. Simion), real pe care l proiecteaz ntr-o
mitologie a derizoriului, Muina este, mai ales, poetul unor stri de
spirit, construite (la rece?!) cu o evident tiin a efectelor. Este i

109
un sentimental educat la coala sarcasmului i a ironiei, cu gustul
persiflrii i al demitizrii [108], ce d natere unor elegii sarcas-
tice din unghiul noului antropocentrism teoretizat de el. Trsturile
poeziei lui sunt: dialogul absurd, combinaiei de detalii realiste i de
elemente fantastice sau himerice, un eu central, ca termen de refe-
rin (eul poetului sau al Prinului Rozmarin), n a frit, un fond de
contraste i de incompatibiliti la nivelul percepiei realului, care pare
destrmat n manier dadaist [68].
Inteligena remarcabil i capacitatea de mnuire a registrelor de
limb sunt evidente mai ales n poemul cel mai comentat Budila-Ex-
pres, inclus n Antologia poeziei generaiei 80. Textul este alctuit
din ase pri distincte, fiecare fiind construit n jurul unei atitudini
poetice, a unui motiv. Fiecare parte, este la rndul ei, disponibil
pentru interpretri la mai multe nivele. Ca imagine general, ntreag,
poemul este o iniiere parodic-burlesc n gratuitatea textual. n
1.Introducere, eul liric se lamenteaz de faptul de a fi damnat s se
nstrineze ntr-un limbaj vdit i intenionat prozastic, care pune
fa n fa tema paradisului pierdut i realul grotesc. n 2. Senzaie,
poetul creeaz imaginea caricatural a unei lumi hidoase asumate fr
voie a textului, apoi n 3. Context este invocat noul context existenial,
adic situarea n exilul artificiului uman i poetic, dup care urmeaz
4. Defulare, n care apare imaginea imnic a rzvrtirii sarcastice,
n 5. Filtru se menioneaz grila luciditii, care i-realizeaz lumea
i o reduce la o dimensiune nihilist, pentru ca n final, 6.I lustraie,
biografia nsi s dispar, eul s se transforme n nregistrarea meca-
nic, n fotografierea fr nici o doz aparent de disperare a unor
anunuri publicitare.
Aprut n mijlocul programului postmodernist, poemul lui
Muina respinge textualizarea mecanic i teroarea lumii obiective.
El amintete mai degrab poemul metafizic, cci avem de a face cu o
sensibilitate ultragiat i fermecat de concret, sedus, n acelai timp,
de soluiile intertextualitii, cu o apeten ctre tonalitatea integra-
toare, n care totul stri contradictorii, perspective distincte fuzio-
neaz [36]. Cltoria sa, lipsit de fiorul metafizic, ncepe s semene
cu o lung navet ntr-un trm nici un i grotesc, cptnd nsemnele
lumii contemporane. n spiritul deriziunii, navetistul Muina, iubitor
de Berryman i de ali poei transoceanici, americanizeaz tot ce

110
ntlnete, de la trenul local garnitur cu bou-vagoane Budila-Ex-
press, la numele grilor, Teliu-Valley sau ntorstura-City. Poemul lui
Alexandru Muina este o dovad a felului aparte de asimilare i inter-
pretare a postmodernismului american de ctre poeii romni optze-
citi, care neleg poezia simultan ca fiind disperare, dezolare, dezgust,
sarcasm, dar i voluptate a textului, i spaiu de nregistrare a realului,
adugnd apetitul pentru intertextualitate i dialog intercultural.

*
Romulus Bucur are o poezie cu o contiin lucid a ironiei i a auto-
ironiei extreme. Reflexele lui biografice sunt autodefiniri lirice epurate de
fior emoional i avnd expresii prozastice. S-ar prea, la prima vedere, c
poetul este unul manierist, axat doar pe partea formal. Nu este chiar aa,
cci: Purificat de zgura senzaiei, amintirea se transform ntr-o virtuali-
tate a sinelui, ntr-o ipostaz fictiv a unui eu liric ce resimte cu pregnan
agresiunea spiritului i a lumii, cu remarca, nu lipsit de semnificaie, c
protestul poetului, revolta sa n faa absurditii existenei, n faa senti-
mentului izolrii nu sunt expuse retoric, ntr-un ton inflamant i expansiv,
ci sunt, mai curnd, sugerate, insinuate cu o rafinat art a persuasiunii, n
care penia calofil stilizeaz oarecum durerea, o ncadreaz n registrul
unei emoii livreti. [12]. Marca specific a versurilor lui Romulus Bucur
nu e att echidistana, ct implicarea discret, att n structurile realului,
ct i n cele al propriului text, aprofundat de o privire rece, autocontem-
plativ, dar deloc concesiv cu sine. Emoia deturnat n spirit ludic i
ironic, spiritul fantezist i vocaia parodierii locurilor comune, caligrafia
sumar a unor emoii ascetice [Iulian Boldea].
Reprezentativ pentru limbajul i viziunea liricii lui Romulus
Bucur este poemul Cntecel (de cibernaut), plasat pe coperta a patra
a volumului Cntece(le) (1998). Textul este o reproducere fidel a
unei pagini de internet i ilustreaz nclinaia spre jocul textual. Prin
el Romulus Bucur reanim pictopoezia, inventat cndva de avan-
garditii Victor Brauner i Ilarie Voronca. Picto-poezia era compus
atunci dintr-o juxtapunere de forme geometrice: suprafee rectangu-
lare, rotunduri, curbe, ptrate de culori i mrimi diferite. La poetul
optzecist versurile se suprapun, se ntretaie, fiind dispuse sub forma
unor caligrame. Poetul vrea s sugereze prin aceste jocuri hazardul
care guverneaz facerea textului n era virtualului i ciberneticii:

111
Dac cibernautul constituie obiectul i subiectul-emitent al cntece-
lului, atunci aceasta chiar o elegie a inconsistenei i fragilitii fiine
substituite de hipertext. Confesiunea lunec ncet n vorbele altcuiva
i identitatea fiinei e, astfel, nlocuit de un text intrat n memoria
cultural: eu e o sum de texte [36].

*
Traian T. Coovei este un poet extrem de prolific, pn la ora
actual semnnd peste 15 volume de poezie. Poezia sa de nceput ilus-
treaz lesne orientarea optzecitilor spre poeii americani ai generaiei
Beat, care descoper retorica revoltei i a furiei mpotriva alienrii
umane. Aceast revolt este mrturisit direct, fr metafore, ntr-un
discurs oralizant, semnnd a strigt golnesc: Nu vezi c am tricoul
de metalist pe care scrie poate c m ucreti!/ i n-auzi cum vin de
la uzin de cositor, doritor din perei n perei/ i cum iau metroul de
diminea la fabrica asta de via?/ cum m trsc cocoat, lihnit de
iubire la pat / n-auzi, b, c sunt marginalizat?! Poetul i nsuete
limbajul mainilor pentru a striga pericolul dezumanizrii. Sarcasmul
se ndreapt asupra aspectelor care transform viaa omului n meca-
nism matematic, unele poezii fiind adevrate pamflete mpotriva indi-
vidului care se las manipulat. Intenionat, poetul cultiv un aer de
teatralitate nonconformist, tradus n discursuri manieriste, senti-
mentalitate ngroat, parodic, amintind o lume balcanic-lacrimo-
gen [36], carnavalesc de genul celeia impuse de Caragiale. ns
sub aceste revolte juvenile ale poetului, gsim un suflet tandru, senti-
mental i delicat, retractil i singuratic. Poetul e, n definitiv, un melan-
colic i chiar un angoasant, cu frica morii n sn, nchiznd ochii ca s
nu vad urtul din lume [68]: Sunt i eu un june,/ o parte din viaa
mea o triesc n numele tu./ Dar tu dansezi/ tu bei limonad n urma
ta,/ turnul din Pisa se-ndreapt pe calea cea bun./ Tu i nflcrezi i
pe zei. i tot tu le dai/ cte un pumn dup ceaf./ n rinichi/ n ficat
n raiunea lor de a exista./ n rsuflarea ta de alcool se mbat toi
camionagiii/ Sfntului Duh (Juctorii de cri).

*
Ion Stratan nu este un optzecist prin excelen, poezia lui se
afl ntr-o situaie special, fcnd o figur aparte n mijlocul alor si.

112
Stratan, susine Mircea Crtrescu, este un poet modernist, care torsi-
oneaz limbajul la toate nivelurile sale ca s exprime un inexprimabil
profund, de natur metafizic i religioas [25]. n descendena lui
Barbu i Stnescu, Ion Stratan semneaz o poezie hermetic, a simbo-
lurilor i a ncifrrilor gramaticale, cea din urm fiind tendina domi-
nant a liricii sale: attea coropinie urcnd n lupt dreapt/ attea
pajure-necate-n burlan dup ploaie/ atia rtcii trind pentr-un
cntec/ atia rozmarini cuttori de larve// doar curcubee-hamac
pentru aerul/ indiferent, pieptnat/ de o ploaie/ ce le-mparte pe toate
(Dup ploaie).
Fiindu-i specifice spiritul ludic i intertextualitatea, poetul nu
este nici colocvial, nici realist, ci mai degrab un poet al lirismului
pur. Lumea lui este una a vzului cu imagini clar-obscure i amgi-
toare. Afectivitate e abolit, de gradul zero al strii emoionale, poezia
crescnd din frumuseea planelor i liniilor, a formelor cristaline,
infinite n regularitatea lor, a unei lumi n care inteligena pune cea
mai desvrit ordine folosindu-se de tiuri, bisturie, care mpart,
despart, netezesc, njumtesc, geometrizeaz: de-a lungul iederii la/
captul creia nu vei ajunge/ printre tufe de romburi/ piramide i sfere
fonitoare// anul trecut am vzut anul trecut/ am vzut la marienbad//
pn i o privire las deeuri/ pe care nu te nduri s le arunci/ ntr-o
prerie de cristal/ a memoriei amintirii/ devastatoare pagini/ despre
trecerea avarilor prin parc [68]. Poezia lui Stratan iese din tiparul
optzecist, reafirmnd vitalitatea lirismului intelectual, al hermetis-
mului i abstracionismului.

*
Un alt poet, care face parte din generaia anilor 80, dar nu e i
un lunedist, este Liviu Antonesei, jurnalist, titular al rubricii de soci-
ologie a revistei studeneti Dialog, redactor-ef adjunct al Opiniei
studeneti, redactor-ef adjunct al revistei Convorbiri literare,
reviste care, n anii respectivi, au susinut noua sensibilitate literar a
Iaului. Avnd afiniti de gust cu poeii bucureteni, Liviu Antonesei
a promovat redescoperirea realului i a discursului, angajnd mai net
poezia n social, moral, politic, neocolind proza, banalitatea, satira,
didacticul, burlescul sau caricatura. n acelai timp, volumul su de
poezii, antologia Apariia, dispariia i eternitatea Eonei creeaz o

113
imagine de ansamblu diferit, personalizat, care n-a eludat nici pe
departe componenta modernist de tip mallarman. De fapt, mode-
lele poetice de care este ghidat poetul sunt anunate n volum ca fiind
Mallarm, A.E. Baconsky, Hlderlin, Ovidiu, Dante Alighieri, Ren
Char, E.A. Poe etc. n poezia lui, simbolurile, sensurile filozofice,
aluziile livreti i tenta ironic se ntlnesc, consacrndu-l ca pe un
poet postmodern al metafizicului.
Ceea ce se ntrevede n miscelaneul experimental al primelor
volume este efortul autorului de a gsi definiia poeziei i de a obine
certitudinea propriei opiuni. Vom vedea c fiecare poem, ntr-un fel
sau altul, tatoneaz, exploreaz, reflexiv, tensionant sau legnat de
valurile visului, labirintul verbal pentru a da de formula perfect a
poeziei. Dialogul cu autorii diverselor formule poetice nu va duce la
vreo concluzie fix, dar tocmai n frmntarea cutrilor st farmecul
poemelor lui Liviu Antonesei i, mai ales, n liminaritatea atitudinilor
i a modurilor de tratare a acestui referent care este poezia.
Antonevrozele titlu aprut dintr-o ingenioas alturare de cuvinte
adun poeme ce reprezint, medical vorbind, un fel de autoanaliz
i autoterapie. Toate produsele Phamakon-eutice utilizate/recoman-
date pentru a asigura buna desfurare a acestor terapii reconfortante
sunt exclusiv poetice. Putem urma un cours damour cu o colecie
de bijuterii lirice nchinate iubirii (i acestea concepute pe muchia
dintrears poeticaiars amatoria) sau putem avea o experien inii-
atic-spiritual, citind versuri dedicate zeiei Eona. Cine este Eona?
O, dac a ti! ni se confeseaz Liviu Antonesei ntr-un interviu
din revista Metaliteratur (nr. 5-6 (22), 2009) Cteodat, cred c
e poezia nsi, alteori cred c e un fel de sintez, un fel de simbol
transpersonal al tuturor femeilor pe care am avut norocul i onoarea,
privilegiul de a le cunoate i iubi, uneori s m i iubeasc...
Peste toate tipurile predomin lirismul nltor, purificator.
Simim fora ascensional n melodia psalmilor n francez sau n
frenezia peregrinrilor pe insula Creta. Lumea n care ne transpunem,
fie datorit efectului de nvluire molcom a unei interesante prestidi-
gitaii lexicale de sorginte oniric, fie ca rezultat al expresiei emotive
i vizionare a poeziei, este un trm al spiritualitii, al transcendenei.
Chiar dac Liviu Antonesei i anun apariia cu texte ermetice, cu
viziuni poetice care se ridic la concept, partea a volumului, intitulat

114
Antonevrozele dovedete c autorului nu-i este strin ideea postmo-
dernitilor de a-i asuma existena sub numele propriu, renunnd la
armura impersonalitii.
Putem recepta poemul n patria mea ca fiind o transpunere artis-
tic sobr, nevrotic, violent-seductoare a viziunii de ansamblu
asupra lumii i a poeziei, o ars poetica personal a lui Liviu Anto-
nesei. Potrivit poetului, Antonevrozele ar fi un mot-valise, aprut din
alturarea numelui meu i al mult mai celebrului cuvnt nevroz prin
care, dup cte mi amintesc, adunam laolalt acele poeme ce repre-
zentau un fel de reacii de aprare ale mele la diveri stimuli exteriori
cu potenial de patogenie mintal, poeme prin care ncercam, dup
cum cred eu, s-mi protejez sntatea mintal. De unde se vede, mcar
uneori, c literatura nu e doar o art, c e poate fi i un fel de autoana-
liz i autoterapie. Poemul din care citai se numete n patria mea, dar
nu cred c seamn cu ceea ce era atunci subsumat formulei poezie
patriotic! Dei, chiar asta este, numai c, dup canoanele vremii, a
fost socotit exact pe dos, aa c nu a putut aprea dect n versiunea
ntregit, din 1990, a primului meu volum de poezii [Metaliteratur,
nr. 22, 2009].

*
Un alt poet care poate fi numit optzecist, dar care nu a intrat
n confreria optzecitilor, avnd alte date morfologice i alte vederi
asupra poeziei, este Nichita Danilov. Poetul nu se ncadreaz n cele
dou dimensiuni a poeziei de la Bucureti: cea ironic-ludic i cea
tririst, crend o poezie a Nordului. El transform versul ntr-o inte-
rogaie metafizic, dar mai ales readuce fr nici o reinere poemul la
scopuri i mijloace de care dup experiena fals simbolist a alego-
rizrilor i parabolelor evanescente el crezuse c s-a emancipat
[96]. Printre cele mai bune poeme sunt cele n care demonul ironiei
l mpinge spre un tip de evocare i portretizare cum ar fi cel clov-
nesc din Portret al artistului la tineree: Cu craniul ascuit ca un ou/
trece pe strad marele poet Nichita Danilov:/ eu merg n urma lui i
meditez, citindu-l pe Borges// !/ Are craniul ras, poart musta i
favorii/ i un trabuc ntre dini/ i scoate plria i salut/ avnd
lipit pe east o bancnot de-o sut. Decorul poeziei lui Danilov
este metafizic, uneori suprarealist trecut prin angoasele imageriei de

115
comar suprarealist (Ion Pop), alteori expresionist. Cele mai multe au
un fir epic, construind parabole n versuri cerebrale care se fundeaz,
totui pe o trire profund, cu ntrebri fundamentale asupra propriei
identiti. Pe de alt parte poetul cultiv eminescian poemul spectacol,
cu actori i replici simbolice. n acest fel, poezia lui Nichita Danilov
este una de cunoatere, avnd o substan muzical, cu nimb liturgic:
Vai vai stau n pat/ tot n aur tot n purpur nvestmntat/ niciodat
n-am fost/ mai frumos i mai palid/ i att de curat/ ca acum n aur/ i
purpur nvestmntat/ ()/ O Doamne ncurnd m voi nla/ spre
nalta linite a Ta.

*
Grupul optzecist numra i autoare, dar a cror poezie amin-
tete cu greu tradiia liricii feminine. Este o liric care nu iart,
nu e dispus la nici un compromis i n primul rnd la acelea care
mping cu gingie spre clduul moral sau psihic, spre confortul
abstragerii din real [96]. Marta Petreu mpinge acest refuz pn
la formele care fac din poemele sale nite ricoeuri dramatice,
avnd un lirism rece i intelectual. Versurile i sunt cerebrale i
laconice, fiind create dintr-o tietur exact. Poeta se nrudete
cu manieritii Florin Mugur, Emil Hurezanu .a., interzicndu-i
senzualitatea feminin: Din interior contemplu/ doar materia: la
apte ani schimbat/ subire frgezit ca primvara pielea oprlei/
Spun: prin cuvinte/ repetabil fi-va nceputul/ Vrsta de porelan
brbai vistori/ foti iubii camarazi imperfeci m nva:/ hot-
rtoare sunt pentru fericire doar cteva momente -/ primul contact
cu apa calviia/ alfabetul schimbarea dinilor identitatea/ potenial
cu viaa de rutin/ acomodarea selectiv la entropie/ presa cntarul
partenera secret i periodic/ ntr-o pajite de ment/ drept demni-
tate personal Melancolia (Biografie robot).
Tezele neterminate despre Marta seamn cu nite stenograme de
impresii, unele foarte directe, altele trecnd prin haloul transformator.
n mare parte, poemele sale eludeaz feminitatea exterioar, Fiina
femeii a fost, de altfel, redus la chimismul care o determin din inte-
rior. Raionalitatea privirii arunc odat cu sentimentul, sensibilitatea,
memoria i celelalte, orice umbr, orice mister [68]. Genul confesiv
ca gen tradiional profesat de femei, este transformat ntr-un hibrid:

116
Confesiune fiind, poezia aceasta e confesiune clamat, i chiar mai
mult, jucat, zvrlit ca o replic partenerului, care poate fi, pe rnd,
n diferitele stadii ale biografiei, iubitul, brbatul, Dumnezeu i nu n
ultimul rnd duhul cel care vorbete, n glceav cu trupul. Iar repli-
cile acestea, pornite parc dintr-un spirit de revan, conin tot ce se
cere cuvntului mordant, ironic, sfidtor sau sardonic: interjecii, inte-
rogaii, exclamaii, formule orale [96].

*
O alt poet a generaiei, Magda Crneci, este strin de
poezia ludicului i a plcerii jocului, crend formula armoniei
existeniale ce bntuie poezia feminin mpingnd la o etern pole-
mic [96]. Ceea ce o apropie de optzeciti este opiunea pentru
poezia realitii, care s apar ca document al teluricului, dar
care, totodat, s refuze oricare calofilie. Cuvintele ei: S privim
realitatea n fa au devenit emblematice pentru ntreaga gene-
raie. ns dincolo de notele comune a unor scriitori diferii ntre
ei, note privind asumarea hiperlucid a cotidianului i a realului,
sau nevoia noii ordini, care s aib drept criteriu tocai declinul,
i dincolo de asumarea hiperlucid a demersului poetic, Magda
Crneci este poate singura poet care transform demersul poetic
ntr-un demers de reificare a lumii [36].
Astfel c poezia ei este o sum de coinciden a contrariilor: luci-
ditate i fervoare mesianic, atitudine profetic i atitudine social,
revolt politic i insurecie metafizic, eu i cosmos. n cuvintele
Magdei Crneci, poezia ei este ceva creat deopotriv sub zodia
consumabilului, dar i sub semnul absolutului. Un discurs simplu i
totui nspimnttor de profund: Iari am ajuns n aceast pia
fr ieire./ Oare cum am ajuns? Cine ne-a mpins? Cine ne-a nchis
cu de-a sila?/ Lumea dinafar din nou nu mai poate fi transformat./
Toate ideile noastre, scoase n lume, s-au dovedit criminale./ Grmezi
de iluzii i manifeste ard mocnit n toate cotloanele./ Utopia, totui,
amenin nc. E adnc semnat n noi. Ea e muma realului,// Trebuie
s ne eliberm de ciuma asta vopsit./ Dac nu mai putem schimba
lumea, atunci lumea trebuie oprit./ Trebuie adus n noi, trebuie
nghiit (Post-utopism).

117
 *
n cea de-a opta decad a secolului trecut s-au afirmat i ali
poei, precum Matei Viniec, Adrian Alui Gheorghe, Daniel Corbu,
Nicolae Sava, Gheorghe Crciun, Bogdan Ghiu, Aurel Dumitracu,
Mihail Glanu, Lucian Vasiliu, Cassian Maria Spiridon, Mihaela
Andreescu, Ioan Groan, Emil Hurezeanu, Ion Bogdan Lefter, Angela
Marinescu, Ioan Moldovan, Ion Murean, Mircea Nedelciu, Mircea
Petean, Gellu Dorian, Petru Prvescu, Stelorian Moroanu, Ioan Es.
Pop, Petru Romoanu, Liviu I. Stoiciu, Elena tefoi, Clin Vlasie,
Ion Zubacu, tefan Agopian, Vasile Andru, Dan Ciachir, Octavian
Soviany i alii. Daniel Corbu afirm c generaia optzeci adun circa
400 de nume. Trecerea rapid prin poezia unor optzeciti reconfirm
diversitatea opiunilor artistice i varietatea poeziei postmoderniste,
care, se tie, nici mcar nu se rezum la optzecism.

5.4 Primul val de poei optzeciti n Republica Moldova

n literatura romn din spaiul dintre Nistru i Prut, tranziia spre
un alt tip de poezie este anunat, potrivit criticului Alexandru Burlacu,
prin trei volume de versuri: Numitorul comun(1988) de Eugen Cioclea,
Cmaa lui Nessos(1988) de Andrei urcanu iCuvinte i tceri(1989)
de Vsevolod Ciornei [Metaliteratur, nr. 2 (40), 2015]. Aceti autori ai
generaiei ochiului al treilea se afirm cu o poezie livresc, modernizat
estetic. Ceea ce i particularizeaz n interiorul generaiei lor este predis-
poziia persiflant-ironic, demitizant, reaciile la lirica cuminte, cald,
blnd, evaziv a aizecitilor. La aceste volume se adaug Obstacolul
sticlei (1984) de Lorina Blteanu, Timpul probabil de Nicolae Popa (1983),
Lucrarea de control (1987) i Salonul 33 (1989) de Teo Chiriac, Lumina
proprie (1986) i Abece-Dor de Em. Galaicu-Pun (1989), Abia tangibilul
de Grigore Chiper (1990), arpele m recunoate de Irina Nechit (1992),
De partea cealalt a umbrei de Aura Cristi (1993), Micarea brownian
de Nicolae Leahu (1993), Falsul Dimitrie (1994) de Dumitru Crudu.
n majoritatea lor, poei ca Eugen Cioclea, Vsevolod Ciornei, Arcadie
Suceveanu, Nicolae Popa, Lorina Blteanu, Valeriu Matei, dar i mai tinerii
Grigore Chiper, Vasile Grne, Emilian Galaicu-Pun, Clina Trifan, Irina
Nechit, Nicolae Leahu, Dumitru Crudu au aprut pe timpul, cnd valorile
capt un circuit relativ bun n spaiul RSSM. Muli au nceput a avea
acces la posturile de radio BBC i Vocea Americii, au putut s asculte

118
muzica rock, pop, jazz. Noul suflu marcheaz comportamentul, vestimen-
taia i poezia tinerilor ntr-un fel aparte, de aceea iniial ei sunt numii cu
sintagma generaia n blugi. Perestroika a fcut posibil comunicarea
lor cu poeii optzeciti din Romnia i la scurt timp se vorbete despre
o fireasc sincronizare paradigmatic a literaturii romne de pe ambele
maluri. Integrarea se produce prin tipul de scriitur i prin modul de a
concepe poezia ca manifestare de erudiie, nonconformism, experiment,
spirit ludic i ironic. n ultimul deceniu al secolului trecut, Alexandru
Muina gsete poezia optzecitilor basarabeni perfect sincron.
Considerai uneori poei de avangard, optzecitii basarabeni
se ndeprteaz, dup modelul congenerilor de peste Prut, de poezia
neopunist, fie nmrmurit n retard cultural i osanale de partid,
fie producnd zgomotoase erupii patriotarde i zvcniri mesianice.
Miznd pe formule lirice diverse, ei au consemnat la nite mutaii
structurale adnci care se produceau de aproape un secol n literatura
lumii i pe care exegeza le-a numit cu termenul postmodernism. Ceea
ce i unete este predispoziia (antipoetic) de a scrie o poezie dispo-
nibil la nou, experimental, literaturizat, nonalant, ironic, ludic,
programatic intertextual, autoreferenial, solicitnd un instrumentar
sofisticat de analiz. Are loc ceea ce Nicolae Leahu numete trecerea
de la o poezie poetic la una literaturizat. [56]
Andrei urcanu este criticul literar care se pronun pe marginea
poeziei cu care au debutat primii reprezentani ai generaiei. ntr-o
recenzie la volumul Lorinei Blteanu, Obstacolul sticlei (1984),
criticul situeaz motivele principale ale crii ntr-un cadru crepus-
cular, rece, obosit i nstrinat. Ulterior, aceast rceal este identifi-
cat i la ali poei care, potrivit criticului, prefigureaz o poezie nou,
numit dup sintagma lui Grigore Chiper, a Abia tangibilului i pe
care Andrei urcanu o definete n felul urmtor: Continua devitali-
zare a cosmosului cuprins de palorile galbene, crmizii i de vagul
ceurilor, suprapunerile prelnice, scufundrile i suspensiile n vid,
rotaiile n cerc, retragerile, fragmentrile, rtcirile labirintice creeaz
un cadru poetic dominat de monotonie, toropeal i stingere [110].
Chiar dac, n graba sincronizrii, tnra poezie basarabean nu
ntrunete nsemnele poeziei din ar pe toate segmentele ei i, n lipsa
condiiilor postindustriale, are restane la capitolul integrrii n postmo-
dernitate, aceasta se profileaz ca o nou paradigm. Ca i optzecitii

119
din Romnia, poeii basarabeni sunt foarte diferii ca manier, stil,
limbaj, dar ei pot fi surprini ntr-un spectacol temporal i stilistic
precis [2]. Ceea ce i particularizeaz ca pe un pluton distinct este
atmosfera global (Sorin Alexandrescu): poetica, structura comun,
sensibilitatea, mentalitatea, viziunea asupra eului i lumii.
Poezia optzecitilor basarabeni se impune cu dou formule
convergente eseniale: cea tardo-modernist (manifest mai ales la
poeii primului val optzecist) i cea postmodernist. n eseul Feele
i mtile optzecismului n Basarabia, publicat n revista Semn, nr. 1,
martie, 1995, Nicolae Leahu configureaz cteva tipologii ale vocilor
lirice din interiorul generaiei, pornind de la noua atitudine a poeilor
fa de lume i fa de scris:
Poezia prozaismului existenial, ironia i bufoneria icono-
clast E. Cioclea, Vs. Ciornei, C. Olteanu, D. Crudu.
Poezia tragicului mesianic i apocaliptic, parabola miti-
co-biblic A. urcanu, Em. Galaicu-Pun, T. Chiriac, V. Matei, V.
Neagoe, A. Cristi, Gh. Postolache, A. Corduneanu.
Sentimentalismul manierist, iniiatic i erotic N. Popa, L.
Blteanu, I. Nechit, L. Bordeaianu.
Poezia rafinamentului livresc i a fragmentarismului progra-
matic G. Chiper, V. Grne, C. Trifan.
Fantezismul eclectic i esoteric Gh. Nicu, M. V. Ciobanu .a. [56]

*
Poetul, traductorul i publicistul Eugen Cioclea a devenit
cunoscut prin anii 70, cnd i fcea studiile la Moscova. Aprut la
1988, volumul de debut Numitorul comun l consacr ca pe un autor
ntre generaii. Chiar dac, din punct de vedere biologic, Eugen
Cioclea este un aptezecist, versurile sale eruptiv-teribiliste, cu un
personaj liric grotesc i amator de gesturi teatrale i scot n eviden
afinitile cu generaia optzecitilor. Urmeaz volumele Alte dimen-
siuni (1991), Dai totul la o parte ca s vd(2001) .a. Interesant ns
este c poetul refuz s fie nregimentat att n generaia optzecist, ct
i n formula postmodernist.
Eugen Cioclea este definit ca un poet revoltat i sfidtor al gustului
comun. Poeziile lui sunt reacii la lirica cuminte, blnd, evaziv a aize-
citilor. n prefaa volumului de debut, Eugen Lungu i remarc flagranta

120
spontaneitate i versurile ca un jet de sinceritate i adevr. Mihai
Cimpoi l caracterizeaz ca fiind eruptiv, raionalist, dur, sentenios, teri-
bilist, goliardic cu o confesiune ardent, sincer, direct, profetic-iro-
nic [30], iar Grigore Canru evideniaz esena contestatar a poetului
care se vrea o voce distinct n vacarmul restructurrii generale a vieii
literare din anii optzeci, cu un discurs rspicat, liber de rigorile sintaxei
poetice prescriptive [21].
Poetul i expune viziunea asupra artei poetice n mai multe texte,
unul dintre cele mai relevante fiind La persoana a II din volumul
Numitorul comun, n care el declar: Poezia lui Eugen Cioclea/ este o
poezie declarativ./ El v face declaraii de iubire din mers./ El crede
c dac orice lucru i fapt/ poart un nume,/ lor trebuie s li se spun
pe nume,/ or poezia/ nu e o stare de lein,/ nu e un stres. Declarativ
nseamn nu s fii declarativist, ci nseamn s ai un discurs direct, de
un realism frust, epurat de orice inflexiune liric. Poetul ridiculizeaz
comerul ilicit cu versuri patriotice.
Dei practic o poezie ritmat, modelat n vederea armoniei, plas-
ticitii i muzicalitii, Cioclea se desparte att de poeii aizeciti, ct
i de cei din generaia sa. Iese n mod hotrt din ritualitatea rostirii
i din festivitatea imaginativ, inaugurnd un limbaj abrupt, vitriolant
i caustic [Al. Cistelecan, n Vatra, nr. 31, 1996]. El sfideaz poetici-
tatea axat pe limbajul reflexiv, pe magia sonor, pe metafora i simbolul
global, pe orfismul i vizionarismul mesianic, pe metafizica i transcen-
dena, de regul, n descendena genetic pe linia lui Eminescu, Blaga
sau Arghezi, modele care copleesc debuturile aptezecitilor, parodiind
idolatria aberant, elucubraiile poeziei stupide. [18]
Poetul este un sfrmtor de icoane, deconstruind temele sacre
ale literaturii despre existena pe un picior de plai/ gura de rai i
renunnd la efuziunile care idealizeaz viaa ranului, cci el are
contiina lucid a realitilor civilizatorii, persiflnd subtil deform-
rile de natur protocronist despre vechimea i ntietatea noastr
[18]. Iat un exemplu:

ranii n-au cnd citi versurile tale,

precum c iarba, vai, devine scrum,
precum c roua zornie pe vale,
iar soarele-i cu coad de pun.

121
 Ce-ndrugi acolo, prea puin le pas!
Istoria prin care au trecut
ei n-o ghicesc n oaia mofturoas,
vezi doamne, apa nu i-a mai plcut.

Ori s prezinte lacrimi spre-analiz

sub microscopul criticilor ti,
ori s te bat-n cap cu vre-o surpriz
cu vorbe-alese, vrfuite cli.

i nu fac bale ca s cnte mrul,

curat, cum zici, un nger l-ar muca,
nu bjbie, ci fizic adevrul
l simt i-l mn-n lume c-o nuia.

Dup o zi de munc i iubesc

nesioi femeile bolovnoase,
cnd spiritualii poligloi scncesc
n patul orencelor frumoase.

i nu pretind un loc n venicie

mai lat dect e-o talp de copil,
chiar de-i mometi n imne cu chirie,
al dracului de sincer i umil.

Impertinent curtezi tipografia,

doar i-a zmbi vre-un palt promitor
plutete pe urin berria,
cu tot cu oda ta despre ogor
(Impertinena poetului).

Prin revoltele sale, Cioclea atac pseudocultura oficial i se

afirm n libertatea fa de orice dogm sau mituri provinciale.

122
 *
Ca i Eugen Cioclea, Vsevolod Ciornei ilustreaz din plin spiritul
antiacademizant al noului val de poezie. Se anun cu volumul Cuvinte
i tceri (1989), mai trziu i apar Istoria geloas (1990) i Cuvintele
dintre tceri (2002). De la bun nceput, este considerat un poet al bufo-
neriei iconoclaste, al negativismului nonalant [30]. Poeziile sale se
despart de metafore (care ncep s put) i de idolatria iconoclast,
desfurndu-se n gesturi de teribilism jucu: Voi iei n strad cu
un ceainic blbnindu-mi-se la piept/ cu o pereche de blugi crpii n
loc de steag,/ flfindu-i deasupra capului/ i voi striga, blbindu-m/
de ciud i dezndejde:/ lsai-m n pace s m joc de-a acel/ care
nu-mi este dat s/ fiu niciodat (Exibiie).
Ceea ce l face pe Vsevolod Ciornei remarcabil n cadrul acestor
dou generaii este ironia, o marc rezonabil ntr-o autoficiune ct
de ct voit autentic. Discursul poetului ia forme eterogene, fiind pe
rnd iconoclast, orfic, mesianic, rob flmnd, centaur modern, inde-
zirabil, pieton fr cap etc. [18]. n chiar prima plachet, i asum
misiunea de a smulge mtile poeilor patriotarzi: Cad ploi blazate
peste lozincile-univoce/, solemna cizm calc ntr-un noroi stupid.
Scrie poeme ironice, sarcastice, polemice, extravagante i bizare.
Iat un exemplu reprezentativ pentru poezia lui Vsevolod Ciornei:

Copacii i oblojesc rnile cu psri.

E doar o fraz spumoas, nimic mai mult;
copacii mor fr s-i mai oblojeasc rnile,
iar noi facem focul, iubito, i este cald.
Iar psrile nu sunt pansamente. Ele
evolueaz pn devin gini.
Atta tot,..

Ninge peste copaci, iar bandajele zboar
spre sud
(O fraz frumoas)

Pe de alt parte, bufonul blazat este un sentimental i un maestru

al rafinamentului stilistic, fapt remarcat de Andrei urcanu n prefaa
la primul volum: ... vine spre noi, cu ntrziere un tnr pur i bizar,

123
sentimental i lucid, un cavaler al Melancoliei, dar i un ironist auster
i incoruptibil ca un spin ntr-un ochi acoperit de albea, un Mesia
sui generis n blugi moderni, exhibiionist, cu un ceainic blbnin-
du-se stupid la piept, cu respiraia mirosind a medicamente, mare
butor de cafele, fcndu-i supliciul cderii n pcatul banalitii
cu aceeai nenduplecat ardoare, cu care primii cretini i biciuiau
carnea trectoare a trupului, sau consemnnd ntr-o adnc resemnare
melancolic, ireductibil, dramatica neantizare a erosului nsetat de
puriti i cldur uman. Sunt dou ipostaze poetice de exteriori-
zare i interiorizare ale eului cuprins de febra exorcizrii unui vid
cosmic [109, 110].
Are o poezie plin cu referine culturale i trimiteri intertextuale
pe care le opereaz cu jovialitate: Ne aflm n faa unui poet la care
bufoneriile existeniale se subordoneaz memoriei sale culturale, cci
el tie c poezia se face ntr-o lume de texte i c astfel ea nu-i poate
reactiva funciile sociale [21]. Un exemplu elocvent poate servi
poemul De la vale la Rovine care devine o parodie la un fragment din
Scrisoarea III a lui Eminescu.

*
Nicolae Popa s-a desolidarizat n repetate rnduri de aparte-
nena sa la formula postmodernist sau optzecist, fiind convins de
faptul c scrisul e o competiie pe cont propriu: ncearc i scrie.
Rmi/ singur cu oasele tale n dealul literaturii. A debutat n
volumul colectiv Dintre sute de catarge (1980), dup care au urmat
Timpul probabil (1983), Ghid pentru planeta Halley (1987), Luna-
ticul nopii scitice (1995) .a. Primele sale volume au avut ecouri
favorabile n epoc, comentatorii apreciind unanim abundena
metaforic a poemelor. Ulterior ns critica literar i-a recunoscut
lui Nicolae Popa rolul de berbece care a spart zidurile medio-
critii i obtuzitii dintr-o perioad refractar mprosptrii sensi-
bilitii poetice, trecndu-l pe lista ironitilor sentimentali. Poezia
i exprim acea frmntare ntre dou lumi: Paradoxul lui Popa,
noteaz Grigore Chiper, este calitatea lui de a fi modern i toto-
dat profund tradiionalist, uneori eminescian [28]. E adevrat,
spre sfritul deceniului poetul semneaz versuri n care exerseaz
ironia i detaarea textualist.

124
 Nicolae Popa atrage atenia printr-o poezie a profunzimilor,
care transcriu stri abisale ntr-o orchestrare cu simboluri, parabole
i alegorii literare. Poeziile i sunt tentative febrile de recuperare a
unor momente de plintate interioar i de fericire uman. Structura
comun a lor este cea a cutrii locului pierdut (Em. Galaicu-Pun)
i a timpului probabil i persist cu un lirism grav, elegiac. Ni se
reveleaz treptat fizionomia spiritual a unui tip suferind de un preaplin
al luciditii, care i transfer introieciile psihice n proiecii asupra
lumii exterioare. Poemul este conceput ca un spaiu de exorcizare a
maleficului. Starea de criz provoac deturnarea de la modul anterior
de percepere a realitii i crearea unui univers imaginar compensa-
toriu. Tentativele de eliberare a fiinei de eul terestru sunt transferate i
sublimate artistic, genernd imagini inedite de sorginte suprarealist.
Nu i sunt strine lui Nicolae Popa replicile artistice de tip post-
modern. Iat o rescriere a poemului lui Nicolae Labi Moartea cpri-
oarei: in minte, jupuiam ceva n pdure/ trgeam de zpad cu
ambele mini/ ca de o blan a nimnui. Mnuile, nasturii,/ coatele
i genunchii se ncliau promitor/ de un seu mult mai alb dect
zpada./ adevrat, ne mai ajuta i vntul,/ vntul sufla i sufla viforos/
mnnd troienele spre marginea pdurii,/ lrgind spaiul destinat
jupuirii,// chiar sub minile i sub picioarele noastre/ continua s se
leasc o mas de carne/ cam vreo doujd de metri ptrai de old/
sau poate grumaz,/ sau muchi cardiac, sau splin, nu conteaz!// /in
minte, jupuiam ceva n pdure (Carne).Poemul lui Nicolae Popa
transcrie n limbaj propriu frmntrile ntre candoare i suferin,
ntre puritatea sufletului i agresiunea crnii.

*
Lorina Blteanu debuteaz cu volumul Obstacolul sticlei (1984),
ulterior i apar Cioburi (1990), Poeme de sticl (1997). Descendent
dintr-o poezie feminin intimist, poeta refuz dezvluirile zgomo-
toase ale intimitii i cultiv o rceal zguduitoare. Andrei urcanu
detecteaz n poeziile ei o lips de exuberan, de afeciune general:
Sentimentul ei nu exult i simurile nu se exalt. O amoreal frigu-
roas te oprete la primul prag al lecturii, provocnd o involuntar, dar
fireasc reacie pe care am avut-o de fiecare intrnd direct din sudul
nostru solar ntr-o grot nordic de ghea [110]. Frigul penetrant,

125
distana rece i interiorul nchis, prsit i neantizat sunt dimensi-
unile care particularizeaz poezia Lorinei Blteanu i o fac diferit
fa de poeii generaiilor anterioare i, mai ales, fa de cea scris
de femei. Nici urm de sentimentalism, poezia, chiar i cea dedicat
amintirilor, mizeaz doar pe fantezie.
La ea sticla e un simbol al obstacolului, al nsingurrilor i nstrin-
rilor. E e locul n care viaa, subiectul, suflul viu se ciocnete cu realitatea
din afar. Ascunderea dup pereii de sticl este interpretat ca o form
de libertate interioar, urmrind jocurile fanteziei, crearea demiurgic
a unor spaii imaginare, evaziunea n vis [110]. n acelai timp, versu-
rile probeaz imposibilitatea de a iei din aceast captivitate. De aceea,
universul poeziei este invariabil, mereu egal cu sine: interioruri sau spaii
nchise, obstacole de sticl, vscozitate i opacitate ostil, n care sucomb
orice nceput de micare, orice sforare direcionat, toate fiind nghiite i
reduse la o impenetrabil glacialitate [110].
Scenariul poeziilor se structureaz de cele mai multe ori hlduiri
n spaii cunoscute, dar lipsite de familiaritate i cldur: Explozia
amintirilor (inventate), prerea unui vis, figurile populnd ecranul
memoriei, n decorul unui amurg vscos, triesc pe un portativ melan-
colic, versificnd cu lejeritate n regatul domesticitii (rvnit) [95].
Regsim motivele juvenile ale unei copilrii petrecute la ar, n
snul unui peisaj agresiv: n satul meu de batin s-a fcut var./
Umbl soarele cu razele scoase din teac (Var n sat). Poezia Vulpea
pare a fi continuarea sui generis a celebrului poem labiian: ns,
triste, se prefac poeziile mele/ n rugciuni pentru ntoarcerea ta
(Metamorfoz).
Ultimul poem, Dac a ti face parte din artele poetice. Expri-
mndu-i crezul c poezia viaa sunt dou vase comunicante, acesta,
potrivit lui Grigore Chiper, e un poem de textualism basarabean avant
la lettre.

*
Prin volumele Arhivele Golgotei (1990), Eterna Danemarc
(1995) nfruntarea lui Heraclit (1998) .a. Arcadie Suceveanu ilus-
treaz elocvent tranziia de la generaia anilor 70 la cea care a nceput
s contureze optzecismul. Suceveanu a avut ansa unei sincronizri
prompte: optzecismul transprutean afl n el un pioner, manevrnd pe

126
fundalul tradiionalismului i instrumentarul poeziei romantice, dar
i recuzita ultimului val, mpcnd, prin ispita deconstruciei, sursul
ironic cu masca elegiac, susine Adrian Dinu Rachieru pe coperta
a patra a volumului nfruntarea lui Heraclit. Fiind un modernist n
armur romantic (tefan Hostiuc), cu apeten pentru parabol,
condensarea metaforic i stilul nalt, poetului nu i sunt strien
livrescul i ludicul postmodernist.
Pentru atenia pe care a acordat-o expresiei a fost considerat poet
manierist: Poetul i cizeleaz pn la lustru textul, manifestndu-se
ca un manierist modern. El i exprim meteugit, ntr-o art poetic,
apelnd la ars combinatoria, intenia de a rafina din abunden deme-
rsul liric. (...) rezult o poezie rafinat, graioas, elegant, scris cu
delicateea unui cavaler medieval [112]. n acelai timp, este atent
la spectacolul postmodern al poeziei. n acest sens, se remarc prin
explorarea ntr-o manier aparte a resurselor literaturii universale.
Reuete s utilizeze n creaia sa imaginile (hiper)livreti, culturale i
s-i pstreze totodat poeziei haina veche a muzicalitii i a ritmici-
tii sugestive. n poezia lui, se ntlnesc ecouri ncruciate din poezia
romneasc semnat de Dimov, Arghezi, Doina, dar i de Dinescu
sau Sorescu. Aceste inserii nu-i mpiedic poemul s se constituie
coerent, iar ideea poetic s se cristalizeze expresiv.
Arcadie Suceveanu este un poet (post)modern, dar e unul pentru
care toate excelenele formale, cucerite de tradiie, rmn n vigoare.
n linii generale este apreciat pentru edificiile de metafore pe care le
cldete n poeme. Pe bun dreptate: Imaginarul lui e construit dup
o geometrie de art combinatorie cu toteme, monade, cifre, personaje
bizare, srite de pe fix, repere din spaii mitice, livreti... [18].
Poemul cel mai comentat este Maina apocaliptic, considerat
pentru sensibilitatea care divulg angoasele i revelaiile unei lumi n
deriv [Margareta Curtescu, Semn, nr. 4/2007]. Titlul este un mani-
fest al noii viziuni poetice a lui Arcadie Suceveanu, dezvluind o
nou atitudine cea de profet al unei lumi n degradare continu, cu
dezumanizarea relaiilor ntre cei ce o populeaz, unei lumi fatidice cu
sabia apocaliptic deasupra ei gata n orice moment s se desprind
peste toate secolele de civilizaie, aflndu-se att de aproape de Abis
i Neant. (t. Broasc). Adresarea direct ctre cititor pregtete
terenul pentru o interpretare prin grila esteticii postmoderniste.

127
La drept vorbind, iubit cetitor, m i tem
s te invit n atelierul mecanic
al acestui poem
pe ct de lucid pe att de halucinant
cci aici i acum, domnul Abis i prinul Neant
vor pune n funciune,
dup un scurt repaos,
maina de fabricat absurd,
maina de fabricat haos
Iat-i aadar rsucind uruburi,
nevzute pistoane
mici scripei ai istoriei contemporane
pn cnd privii roi dinate
se-mbuc i cric
i minunea nvie comedia se mic!

Oho, duduie cazanele, roile interioare

acioneaz roata cea mare
i ca din bezn, umed de cea,
ntreg Babilonul ne-apare n fa.

Iat o ar n care morcovii i cartofii

cresc pe cupola aurit a Sfintei Sofii
iat-o cmpie minat cu focuri de moate
prin care Aristofan mna crduri de broate (...)

i n sfrit iat-o corabie curat de tangaj

dup care, iat-te i pe tine, iubit cetitor,
aprnd n peisaj
prins n mecanismul meu delirant
alturi de Domnul Abis i Prinul Neant
care mi fac semn s nchei poemul
ca nu cumva, de prea multe imagini,
s se deregleze sistemul
de semne i numere criptice
al superbei Maini apocaliptice

128
 Potrivit Luciei urcanu, poemul e un model de dexteritate ling-
vistic i imaginativ, un adevrat edificiu de metafore concetiste,
cu multe elemente de manierism care au menirea s creeze un univers
absurd, n dezagregare i continu cdere n abis. Acest univers are
nsemnele dezumanizrii, despiritualizrii i golirii de sens. Este un
Big Bang n sens invers. Sunt enumerate din abunden imagini inso-
lite, asociind banalul insignifiant i sacrul. Senzaia e una de scurgere
tumultuoas de la nlime spre derizoriul ngust, anihilator. Tragicul
negru i rece se acumuleaz pe neobservate, ascunzndu-se dup
luciul metaforelor. Arcadie Suceveanu alege s scrie despre un aspect
tragic al existenei fr s lunece n patetism. Poetul simuleaz dega-
jarea, adoptnd o viziune ludic i ironic.

*
Volumul de debut al lui Valeriu Matei, Stlpul de foc (1988),
conine multiple referine livreti la Blaga, Ion Barbu, Arghezi i
Stnescu. Scrie o poezie a misterului, a melancoliei crepusculare.
Textele sale au o textur arborescent, abundent metaforic. Atmo-
sfera poemelor este preponderent funebr, cu o imagistic sumbr de
sorginte bacovian, adaptat la context. Toposul e cu predilecie cel
urban. Oraul este schilod, cu rni ascunse sub nalte pancarde,
rmolit i sclerozat: Ziduri cenuii, mirosuri care provoac-ame-
eal,/ zdrene fluturnd la balcoane,/ arborii ca nite cruci n putrezire/
i tramvaiele alunecnd/ pe lng morminte acesta-i oraul n care
locuiesc-// piatr fr memorie,/ inscripii terse de ploi i de vnturi,/
psri care au uitat zborul/ i vitrine n care/ foamea face apel la opinia
public. Expresionismul funciar se manifest n momentele n care
este invocat destinul tragic al Basarabiei. Poetul reuete ns s-i
struneasc retorica: Dorm cu tmpla pe-ntinsul zpezii,/ aruncat de
departe, gonit ca un lup/ i sunt din neam ce purtase lupul pe flamuri,/
i sunt din neam ce-i sacrific aezii/ i cu tmpla de lup dorm pe-n-
tinsul zpezii.// Lup singuratic, stpn n codru umbros-/ prin mine
mai murmur durerea strbun/ i gloanele attor hitai mi struie-n
piept dureros,/ i-n sunet de corn, n sunet duios/ m cuprinde omtul
vlurnd sub lun (Somnul de lup).
Puine la numr, dar se ntlnesc la Valeriu Matei i texte ludice,
n spiritul optzecismului: Oraul alearg spre cmpie/ ca un cine

129
fugrit/ i se-mpiedic n ierburi/ cum se-mpleticete ziua/ n perde-
lele de cit.// Se revars n lumin/ sngernd fuga lui/ peste pajiti i
pdure/ parc-n talpa lui subire/ a btut Satan un cui.// Fuge piatr
peste piatr/ semnnd pustiu de umbre/ nsetate de o raz/ i scr-
nind fr-ncetare/ printre constelaii sumbre.// Dor de linite l soarbe,/
dor de duc l colind/ i se mistuie n goan./ i n zidul morii bate/
ca un fluture-n oglind. (Fuga). Ceea ce deosebete ns poezia lui
Valeriu Matei de cea a poeilor optzeciti este faptul c la el ludicul
nu este de dragul ludicului i c rmne un poet de vi veche. Jocul
i intertextualitatea sunt mijloace, i nu scopuri. Poetul rmne fixat n
nia sa, n poezia sa [Gr. Chiper, n Contrafort, nr. 122, 2004].

*
Se poate spune c n fiina literar a lui Andrei urcanu (volume:
Cmaa lui Nessos (1988), Elegii pentru mintea cea de pe urm
(2000), Destin ntors (2005) .a.) se regsesc ca ntr-un palimpsest
ambele modele culturale, modernismul i postmodernismul, ca i, de
altfel, n cazul unei numr mare de poei ai secolului al XX-lea. Matei
Clinescu meniona o asemnare de familie ntre aceste dou fee
ale modernitii, greu de separat.
Volumul de debut Cmaa lui Nessos ne trimite la mitul elen
despre suferinele i moartea lui Heracles. Alegerea acestui personaj
al imaginaiei eline nu este ntmpltoare. Titanul reprezint omul n
efortul su de realizare n plan existenial, atras mereu de perfeciune.
Ceea ce-l face diferit de ali eroi ai antichitii este faptul c n el se
proiecteaz idealul forei combative. Neavnd nimic divin, muncile
lui aparin unui om care sngereaz, schimb lucrurile prin strduin
i luciditate. Tot ce este iraional pentru el e demn de dispre, de aceea
acceptarea morii nu are loc ntr-u cadru mistic de resemnare roman-
tic, ci ca rezultat al unei opiuni lucide. Pentru a scpa de suferin,
titanul i nl singur rugul propriei sale dispariii. Descurajat de
Nietzsche i pierznd sentimentul transcendenei, poetul modernitii
e un Heracles care s-a aruncat n chingile luciditii pentru a gsi cu
ajutorul acesteia debueuri salvatoare. Prbuirea zeilor este marea
lui ans, poezia ns i seamn mai degrab cu un strigt de dispe-
rare, strigtul aceluia care a murit pierznd o singur lupt, aceea cu
sine nsui (Octavian Paler).

130
 Andrei urcanu adopt dialogic drama eroului mitic care a gsit
prin suferin calea ctre propria abisalitate. Mai mult chiar, se poate
spune c acest cndva volum autonom se vrea o re-scriere a aventurii
gnoseologice a sinelui eminescian din Od n metru antic. De la textul
de debut, intitulat Ars poetica, i pn la Moartea lupului se desci-
freaz progresiv o structur asemntoare cu cea a celebrului poem,
care este fr doar i poate o excelent expresie a spiritului prpstios al
omului modern, a fiinei lui nelinitite. Asistm la o nou ncercare de
vindecare a crizei existeniale, care nu e strin de tot gustului postmo-
dern. Poetul basarabean se integreaz n epopeea unui eu care nv
a muri i a nvia din propria cenu, dnd form zbuciumului lun-
tric i aspiraiei tulburtoare spre absolut. O contiin ntoars spre
sine exerseaz stratageme de mblnzire a montrilor interiori, prini
n hora asumrii morii. mpcarea cu vidul are loc ns, ca s
folosim un termen postmodern, nvnd din cri, prin revizitarea
marilor modele de poezie care s-a nrudit cu moartea. Sugestiile
intertextuale ale lui Andrei urcanu trimit nu doar la Eminescu, dar
i la miturile antichitii, Biblie, basmul romnesc, Meterul Manole
i Mioria, la Poe i Baudelaire, la Blaga, Arghezi, Barbu, Emil Botta,
Labi i Stnescu.
Poetul este un postmodernist n msura n care i construiete
labirintul poetic printr-o recuperare permanent a ceea ce s-a spus i
s-a scris mai valoros despre moarte, prin reciclarea formelor revolute
ale poeziei. Totui, el exclude att verbul delicat nfat n mtase
stilistice, ct i exultana ludic, specific atitudinii postmoderniste.
Sentimentul tragic al alienrii, al speranelor nelate ntr-o via
trit-n deert, fiindc a fost golit de transcenden, rmne a fi
substanial, chiar dac este deghizat pe alocuri cu grimase sarcastice
sau gesturi de indiferen. Dar tocmai problema alienrii, neleas ca
proces de nstrinare, de ndeprtare a omului de la natura sa specific
a cptat o amploare stringent n contiina omului postmodern.
Coexist n aceast poezie mai multe voci care genereaz mpreun
o expresivpolifonie a tragicului. Acestea sunt vocile personajelor din
ceata cu care eul liric pornete n periplul su iniiatic: Simplicimus
(instana care rspunde de notele explicative dintr-un improvizat jurnal
de cltorie n tandem cu Chiron Centaurul care, la rndul lui, este
autorul unor comentarii), autorul anonim al unui manuscris medieval,

131
Momos, Profetul, Harap-Alb, Don Quijote, Ablard .a. Aceste voci se
nscriu n linii mari, n dou registre: pe de o parte stau vocile care susin
dezideratul raionalitii nendurtoare, al adevrului marial, deloc recon-
fortant: Otrav rumen mi-e fructul/ ce l-am dat luminii (Ars poetica).
Demascatoare a ispitelor feline, luciditatea promite n van epuizarea
tragismului ntr-un interior n roi aprins cu oglinzi mistuind imaginile
senine, otrvind fagurii i strivind grimasele i himerele tulbur-
toare. n van am zis aceste manifestri ndrjite pentru c rezultatul e un
plnset n surdin, plnsetul lui Heracles rupnd de pe el cu tot cu carne
cmaa ucigtoare: Miculean de negar: pleata-n vnt, ochii n seara./
Plnsa-i turma, nuna moare/ gndul arde, iarba doare (Interior n rou
aprins). Cellalt registru e al unei fiine bntuite de fantasme mirifice,
pe care parabola final a lupului o exprim cel mai bine: venic bolnav
de o neneleas ancestral/ chemare, dedndu-se nostalgiei originilor i
reveriilor ntr-un spaiu existenial scldat n undelemnul serii. Plnse-
tului de durere are aici drept contratem descntecul arhaic, de conciliere
a eului cu sinele: Liru-li-lai,/ liru-li-lai,/ pe-un picior de plai / o fat de
crai (Instantaneu la muzeul de etnografie).

*
Emilian Galaicu-Pun este considerat un reformator i unul
dintre cei mai ferveni i mai reprezentativi promotori ai postmodernis-
mului n spaiul dintre Nistru i Prut. Potrivit lui Sorin Alexandrescu,
poezia lui atinge fr ndoial o culme a scrierii postmoderniste, pe
care puini din Romnia se ncumet s o escaladeze, dovedindu-se
n mod cert unul din marii poei care scriu astzi n spaiul limbii
romne, capabil de o unic virtuozitate verbal [2]. Semneaz mai
multe volume de versuri: Lumina proprie (1986), Abece-Dor (1989),
Levitaii deasupra hului (1991), Cel btut l duce pe cel nebtut
(1994), Yin Time (1999), Gestuar (2002) .a.
Criticul Ion Pop scrie despre poezia lui Em. Galaicu-Pun urmtoa-
rele: Versul ramificat de obicei al poemelor cotrobiete n toate cotloa-
nele micii/marii experiene de via care se transmite, ntre grzi crtu-
reti, ca pentru a exploata orice zvcnet propus transcrierii pe pagin, cu
contiina concurenei imediate a literei, nregistrat ns, cum spuneam,
fr mari neliniti, fiindc obstacolele puse de memoria cultural i de
continuitile ei asociative sunt ntmpinate i integrate mai degrab cu

132
calmul, uneori chiar amuzant, a celuia care tie c asemenea bruiaje sunt
de ordinul unui soi de firesc al experienei (post)moderne a poeziei, ce nu
poate fi deloc naiv i auroral, ci e obligat s-i recunoasc ereditile
i motenirile livreti. Aa se face c poemele sunt, toate, un soi de palim-
pseste, cresc pe straturi cultural-simbolice care cer prospectri atente i
circumspecte, solicitnd o anume acuitate hermeneutic.
Poetica lui Emilian Galaicu-Pun se reazem de trei ele-
mente:gestul, care nseamn ancorarea n metafizic (eul propriului
eu);corpul / trupul / sngele implicarea a eului biografic cu existena
lui autentic icuvntul arta utilizrii codurilor retorice. Preocupai
de autenticitate, optzecitii struie n necesitatea prezenei autorului
cu trupul su viu n text. Corpul cu senzorialitatea lui individual,
cu vorbirea lui particular asigur autenticitatea literei, textului care e
sistemul osos al codurilor retorice. n felul acesta, este justificat recu-
rena gestului la Emilian Galaicu-Pun. Scriitorul cuprinde n noi-
unea i simbolul gestului acea verbalizare prediscursiv, de pn la
cuvnt care pstreaz ideaia metafizicului. Pentru c e clar: scriitorul
nu refuz metafizicul, textele sale fiind conotate filosofic i religios,
doar c i propune s l exploreze sistematic prin prisma corporalitii.
Dup apariia primului volum,Levitaii deasupra hului(1991),
s-a vorbit de nota puternic expresionist, probabil i pe motiv c pe
coperta crii era nserat imaginea tabloului lui Edvard MunchStri-
gtul. Gestul exploziv apare de mai multe ori n poeme, consemnnd
acea for care ridic fiina deasupra hului existenial, acea tensiune
extrem de tragic mesianic i apocaliptic (Al. Cistelecan) care mple-
tete, n bun tradiie a poeziei basarabene, politicul i religiosul. Em.
Galaicu-Pun este discursiv, pletoric, whitmanian, i nmoaie viziu-
nile n culori apocaliptice, axndu-le pe cunoscutul strigt existenial
ce-l transpune poetic pe cel din pictura lui Munch. Levitaia, plutirea
aerian. Desprinderea gesturilor de trup, motive frecvente de la
Nichita Stnescu i Cezar Baltag ncoace, realitatea, la el un scenariu
al cderii n huri (de obicei concentrice) i al aruncrii mitice n jos
a lui Christos (aluziile la crucificarea Basarabiei sunt evidente) [30].
Atitudinea de sorginte avangardist i paveaz drumul pentru alt
manifestare ce l caracterizeaz pe scriitor i i contureaz un profil cu
impact numit, ca s folosesc o sintagm vehiculat, ocul Galaicu
experimentalismul alimentat teoretic de dadaism, semiotic,

133
textualism, intertextualitate, antropologie. Logica dispunerii acestor
influene este una care consemneaz evoluia de la visceral la cerebral.
Cum bine meniona criticul Al. Cistelecan, poemele lui Emilian Gala-
icu-Pun sunt mai degrab viziuni constrnse dect eruptive, migala
i rafinamentul livresc predominnd asupra stihialitii. Acest lucru l
face dificil pentru cei care s-au obinuit s ingurgiteze poezie lene,
vorba maestrului poeziei ermetice, Ion Barbu. ntr-adevr, textele las
pe dinafar cititorul care nu are rbdarea s urmreasc limbajul cu
volute, sincope, trimiteri livreti, cascade de cuvinte i semne grafice
ingenioase. Virtuozitatea remodelrii limbajului este menionat
unanim de ctre toi exegeii volumelor care au urmat:Cel btut duce
pe Cel nebtut (1994), Yin Time (1999). Dar mai cu seam, acestea
sunt pe de-a dreptul insurmontabile pentru cei care nu au lecturi i nu
pot face fa, nu se pot implica n dialogul intertextual (ntre texte,
coduri culturale etc.) i, implicit, interacional(ntre autorii diferitelor
viziuni asupra poeziei).
Trimiterile intertextuale sunt multiple la Em. Galaicu-Pun Iat
un poem relevant pentru condiia intertextualitii:
El se hrnete cu vieile noastre i tot noi
ruga-nainte de mas i-o facem: Pinea
noastr de-a pururea ad-i-o
astzi!
.................................................
Ne-au cntrit mcelarii, lundu-ne
sngele pentr-analiz i-acum
sunt afiate chiar listele: cine ce
fel de mncare mai este.
El se hrnete cu vieile noastre
zilnic de pofta lui ne ngrijim, i tot noi
ruga-nainte de mas i-o facem
ct mai aproape posibil de buzele-i
apropiindu-ne, pentru-a gusta
din respiraia cald a lui,
foarte bogat-n grsimi: cum odat sugaciul Iisus
din rsuflarea lptoas a vitelor
iarna-ntr-o iesle.
(Mnnc i plng. Mnnc)

134
 n poemul acesta referina intertextual la poemul lui N. Labi
este evident, explicit, i se face prin chiar intitularea poeziei cu
o sintagm reluat ntocmai din poemul respectiv. Avem n fa
un scenariu n care un indefinibil El i adulmec devorator
copiii, asemenea lui Cronos care se hrnea cu vieile pruncilor
si. Singurul lui mod de a fi este comparabil cu acela al morii,
creia aici i se atribuie, prin titlul luat ntre ghilimele, Mnnc
i plng. Mnnc, capacitatea de a resimi tragismul propriei
condiii, asemenea copilului labiian din poemul Moartea cpri-
oarei. Intertextualitatea foarte complex a textului dat este
dublat de relaiile lui, tot att de complexe, cu alte texte ale lui
Em. Galaicu-Pun, cci fiecare text al acestui poet nu funcioneaz
pe deplin dect prin colaborarea cu alte texte ale lui. n poezia lui
Em. Galaicu-Pun fiecare text l continu pe un altul, ele pierzn-
du-i autonomia semantic. Textele lui constituie nite fragmente/
segmente ale unei Cri Unice [21].
erban Foar constata: Emilian Galaicu-Pun e, fr a fi un
propriu-zis ermetic, unul dintre cei mai dificili poei ai notri. Greu de
spus n cteva cuvinte camceicineeste el. n primul rnd, el nu-i un
nume, ci,expressis verbis, ungraffito:em. g.-p. El este scris: rescris,
prescris, greu de descris (de scris!) pe scurt; i i mai anevoie de nscris
n scris/ntr-o inscripie lapidar Ceea ce se vede cu ochiul liber e
c poetul nostru e contradictoriu n exces () Fundamentala contra-
dicie ns a acestei poezii este aceea dintre simplu i savant, dintre
vitalitate i livresc, dintre naiv i prea-sofisticat. n replic, Ion Pop
susine c tensiunile, contradiciile, nervozitatea greu reinut din
exerciiul dears combinatoriaeste n strict dependen de impulsuri
i stri trite intens, nct poemele ne introduc (i ne menin acolo cu
obstinaie) n laboratorul nsui unde vasele comunicante, umbr a
trupului de sabat peste liter, au fost puse n funciune.

*
Vasile Grne. Poemele din volumul de debut Peisaje
bolnave (1990) sunt mai aproape de poezia pur ca joc superior
al inteligenei a lui Paul Valery. Eul liric este desprins, ca la poeii
moderni, de ambiana sa imediat, nu arat nici un fel de complici-
tate cu contingentul. Oraul invocat este un topos spiritual: este oraul

135
bacovian, trgul de provincie dominat de ploaie, de copleitoare dezo-
lare, de lips total a miracolului: Tramele nopii// s aprinzi ruguri n
ferestre/ i s sperii ereticii care devasteaz/ oraul acesta trist i fricos/
uitat de istorie/ cum coiful lui Cromwell/ clcat n picioare ntr-un film
vechi/ prost regizat/ n care plou ntr-una (Ca o ntrebare, noaptea),
iar textul de pe copert pare s anune un poet dezinteresat de orice
realitate venit din afar: Necontenite ruminaii/ elan n scdere//
realitatea/ ca un linx nfometat/ i arunc gheara i nu m/ ajunge
(etic). Abia la cel de-al treilea volum de poeme,cmpia Borges, va
transpare un toponim cu nume real Basarabia. Deocamdat asistm
la derularea a unui ir de descrieri ale unor viziuni i decoruri desprinse
de real. Poemele pun n dificultate cititorul naiv, cci abolesc discursi-
vitatea, adic claritatea, explicitul, oferind un imaginar i o sensibili-
tate abstracte: Srutul nomad al ideii/ m gsi singur pe scrile/ uzate
de credin ale Literei/ unde Ispita cerne victorioas/ cenua morilor
tineri/ peste Apa ratrii// sufletul meu/ ntre luciditate i vis/ va ntinde
mna/ pe crrile de sare (Numele). i totui, aceast poezie nu e
impersonal ca la poeii moderni, doar c natura cea mai intim a
poetului nu este comunicat direct i nici prin intermediul metaforei,
ci se regsete n calitile sensibile ale cuvntului, se suprapune cu
timbrul i ritmul acestuia: Mi-am strecurat curiozitatea/ n barul cu
lambriuri i ovale oglinzi/ unde scritul fatigat al cuvintelor/ nvese-
lete animalul cu pedigree/ mare expert n ale absurdului/ cocoat pe
idea c lucrurile/ pot avea aceeai respiraie (Anchet).
Poezia lui Vasile Grne probeaz o ofensiv mpotriva realis-
mului neles ca o oglindire nemijlocit a lumii. Perfeciunea poetic
este cutat n zona extra-semantic a limbajului, este conceput ca
efect al artei i apare n rezultatul unui travaliu intelectual. Valorile
estetice sunt obinute n farmecul expresiei, elegana cuvintelor, flui-
ditatea diciunii. Frumosul trimite repetat asupra lui nsui, neglijnd
tririle individului i forndu-l s brodeze universuri artificiale: se
perind prin faa mea animale/ peti, psri i larve de toate/ fami-
liile i regnurile/ ca ntr-o realitate promiscu i isteric// apoi Belo,
iugoslavul nalt (ntotdeauna/ uit ce-ar trebui s semnifice imaginea
lui/ poate liberul pelerinaj sau)/ nu mai gsesc un rspuns/ spre ziu
apare insul afabil fluturnd/ rutinar calota/ i-mi d semne s micorez
eclerajul (Fgduite decoruri).

136
 Peisajele bolnave figureaz vibraiile grave ale sensibilitii ntre
strile de graie, cderile i scepticismul, inerente spiritului creator:
Am macerat ficiunile/ i visele/ ale mele i ale prietenului meu/ bun
i uor aerian/ dar nu reuesc/ dect peisaje bolnave// poate lumina
inimii/ ar trebui s rzbat altfel spre voi?// mi-e fric ntr-una/ c
scrisul meu nghesuie lumea. Poemele sunt sensibile i sugestive, dar
independente de orice subiect traductibil, cu excepia, poate, a frag-
mentelor cu reflecii metapoetice. Astfel, Autoportret-ul, chiar dac
ajunge n ultim instan s configureze profilul personal, acesta se
travestete mai nti cu cel al poeziei: Omul care mprea visele/
avea snul burduit cu prigori/ i le scpa peste sat/ s decimeze
armata de viespi/ la Prut, pe malul nostru/ pete mort cu lacrima
ngheat/ n ochiul sticlos i roiul de mute/ n jurul lui ca un semn
al/ dezndejdii. Autoportretul dezvluie preferina autorului pentru
gndirea aplecat asupra febrei scrisului.
O tem invocat att n romanul Martorul, ct i n poezie, este
memoria. Dac n roman, ntoarcerea n timp a lui Ilarion este un recul
genetic (A. urcanu), de recuperare a informaiei ereditare, poezia i
acord strunele pe rememorarea culturii. O experien senzorial din
prezent poate declana amintiri, emoii procurate cndva de lecturile
formative. Mintea renate stri de spirit, evoc fragmente din autorii prefe-
rai. n spaiul imaginar refleciile i textele acestora se suprapun pe textul
propriu, creeaz cu el relaii intertextuale. Ideea c poezia e rezultatul
unui metabolism cultural este destul de transparent n cele dou poeme,
intitulate Semn de carte, care par a fi prile unui manifest generaionist:
Generaia mea care crede n poezie/ a plecat n lume cu aparatul/ de
fotografiat n mn/ dar mereu e nvinuit c transform/ lectura poemelor
ntr-un rebus// Doamne, cerem o mntuire mai domestic/ crim s fie
oare dac mobilm vidul/ i strigm furioi i nemulumii/ oblojindu-ne
complexele/ s ni se ntoarc memoria/ cci viitorul fuge de sub picioa-
rele noastre/ cu viteza minciunii (Semn de carte II). Poemele dinPeisaje
bolnave dezvluie afiniti structurale cu poeii vistori i artiti, cu
aa-numiii prini ai melancoliei (J. Starobinski), ai angoasei i depri-
mrii: Proust, Kafka, Baudelaire, Bacovia etc.
Proiectul noii scriituri capt pregnan ideatic i poetic n cel
de-al doilea volum Personaj n grdina uitat (1992). Titlul amin-
tete cumva celebrul poem medieval francez Romanul trandafirului,

137
i anume plimbarea personajului principal prin grdina fermecat,
confruntrile lui alegorice, descoperirile lui esoterice. Grdina prin
care se plimb personajele lui Vasile Grne e o zon a literaturii, a
culturii n general: de fapt/ noi ne umblam prin grdini cultivate/
cutam nuane/ criofite cum ar spune Galgoiu/ / i mergeam/un
vnt ne btea n fa/ gseam cte o carte citeam:/ acum v deplasai/
spre un alt sentiment/ s v vd cum meterii la decoruri/ scria enig-
matic acolo (cmpia Borges). Fiind un alt text programatic,cmpia
Borgesdelimiteaz zona din care memoria extrage pre-texte de poeti-
zare. Experienele senzoriale cheam participarea altor autori cunos-
cui care au abordat tema. Montale, Vivaldi, Solomon, Marcello,
Clyderman, Gellu Naum sau Pavese sunt gata s ofere soluii, expresii
poetice, muzicale sau plastice pentru orice stare de spirit, pentru orice
trire. Garnisit cu aceste podoabe, viaa personal devine ea nsi o
oper contrafcut, sentimentele se estetizeaz: nspre canicul trag
edecarii/ vasul ornat al verii/ cei tiutori povestesc cum n urm/ credi-
torii fr orgoliu adun/ zaul sentimentelor vernale// i aa se face
var/ o var ca n Pavese/ soare ocru plaj i tu/ astuie matur/
guvernnd voluptatea mea baroc (var ca n Pavese). Poezia deci
este un spaiu al subiectivitilor reactualizate de memorie, care i
atribuie roluri (false identiti), incluznd fantezii, iluzii, sperane,
comaruri etc. Trecute prin filtrul spiritului altor autori, tririle proprii,
chiar i cele mai acute i pierd obiectivitatea, capt caracter de
contrafcut, se estetizeaz, crend o lume secund ntre real i ireal:
pe terasa ud de ploaie/ pictori sraci descriu/ cu tue nervoase/ viaa
ascuns a provinciei// un aer thanatic/ mpinge n fa sinucigaii/
care i afieaz eroic/ dispreul// de unde s tiu eu/ ct complicitate
exist/ n toate acestea?/ i cte simple convenii/ se mplinesc acum/
pe palierul faptelor? (sub bolta durerii).
Pe msur ce naintm n grdin lumile visate se confund cu
cele reale, surpnd linia de demarcaie ontologic. Descrierile mbin
cele dou lumi n manier postmodernist: a lecturilor i a contex-
tului (a Chiinului n febra revoluiilor): noapte/ memoria piano-
tnd/ cadavrul unei zile// n ora tapajul era mare/ lume mult/ goan/
casele din beton finlandez/ refuz doina// n parc revoluionari/ stea-
guri i panglici/ vor fi abdicri/ dac le spui o poezie neangajat/ te
mnnc (plimbare pe camuflaj). Asociaiile ntre povetile scrise i

138
faptele reale sunt mereu fracturate, n cele din urm lumea real fiind
asimilat de cea fictiv.
Relund i continund texte, teme, personaje i stri din volumele
anterioare, ce de-al treilea volum,Cmpia Borges(2002) are caracter
desupertext, un spaiu de intersecie a tuturor textelor. Arhitectonica
volumului este rizomatic, cu noduri-stampe, fixnd teme, i ree-
le-neumecare asigur legtura ntre texte. ntr-o astfel de perspectiv
interrelaionat, orice carte are legtur cu celelalte, nu poate funciona
autonom, ci ca un text continuu: n ora imaginile minuios dezarticu-
late/ ascundeau ntregul/ care nu mai exist/ scriu crile/ orice putea
fi repetat:/ castele decadente cu porelanuri/ i chinezrii insolite/ sau
ceretorul tnr/ vrjind neistovit tomberonul/ din care ar fi trebuit s
ias/ burghezia autohton (i noi am semnat). De aceea, n spaiul
unui poem se poate mereu reveni la textele anterioare, se pot invita
personaje fictive (Ioana, Miron) sau se poate invoca identitatea trans-
mundan a persoanelor reale (Vitalie Ciobanu, Mircea Crtrescu,
Grig i Em., precum i autori din secolele anterioare).
Dup cum spuneam, poemele din volum ancoreaz ntr-un spaiu
concret Basarabia, din care decupeaz un ir de imagini statice,
menite s reprezinte existena derizorie la marginea Europei: zilele
n Basarabia vin ca o promisiune/ i degradeaz, vai! imediat/ ntr-u
sentiment ce mrunete egal, totul/ mparte generos srcia dispe-
rarea frica/ umilina moartea iubirea i muzica popular/ restul ce
mai rmne oare necontaminat? / va trebui s-mi declaneze fici-
unea (stamp). Viziunea interrelaional asigur crii ns impresia
de libertate nengrdit. Imaginaia respir un aer de temni aban-
donat, legnd provincia de cele mai dorite locuri: Bucureti, Berlin,
Riga, Malbrok sau oraul lui Kant. Iluzia i hlduirea prin memoria
literaturii funcioneaz terapeutic, exerciiul alteritii chiar dac nu
atenueaz suferina nsingurrii, cel puin o estetizeaz, o face poezie:
aud cum cineva rtcete pe strad/ merge lipsit de grab paii au/
un ecou sczut, complotitor/ ca ntotdeauna m salvez prin imaginaie/
mi spun c e Kafka caligraful suferinei / ntr-o promenad prin
Chiinu/ trist i singur Kafka rtcind/ ntr-o lume care i-a umilit
de mult existena (caligraful suferinei). Cunoaterea de sine prin
cellalt (ocolul rbdtor al cunoaterii) asigur imaginaia interac-
tiv a poemului: de atunci pstrez cteva definiii/ care pun o msur

139
agitaiilor mele formative/ i se constituie ntr-un conspect eliptic
a ceea/ ce gseam eu mai bun n spiritul rus:/ Andrei Rubliov
teologia frumosului,/ Stalker necesitatea debarasrii de prejude-
ci,/ Oglinda importana memoriei,/ Nostalgia descump-
nirea intelectualului ntre Occident i Orient (learning Russian).
n acest cmp al dialogului ntre vocile creatorilor, al alternrii
registrelor i tonurilor poetice, al suprapunerii nscrisurilor strine
peste textul personal se compune imaginea virtual a provinciei basa-
rabene la intersecia secolelor i culturilor, al crei caligraf se vrea
Vasile Grne. n epicentrul su de sens, poezia provinciei se alc-
tuiete ntr-un colaj postmodern al strilor indeterminate ntre plictis
i savoare, suferin i fericire, nsingurare i comunicare continu,
limit i nengrdire, real istoric i ficiune, memorie i contemplare,
contiina de locuitor la marginea culturilor mari, dar i al unui spaiu
de intersecie a valorilor.

*
Nicolae Leahu este un teoretician al fenomenului liric optze-
cist, iar poemele sale sunt reprezentative n cadrul acestei generaii,
promovnd recuzita po(i)etic, idealurile estetice, modul ei de a ne-
lege lumea i literatura. De la primele sale volume de versuri, Micare
brownian (1993), Personajul din poezie (1997), poetul se detaeaz
prin ludic de tot ceea ce, n mod tradiional, se aborda grav i solemn.
Spiritul critic, subtilitile inteligente de scriitur, citatul intertextual
i ironia relativizant sunt armele cu care poetul se opune lirismului
exaltat.
Nicolae Leahu are cultul limbajului, poemele sale desfurnd
spectacole lingvistice debordante, de o luxurian extrem. Versurile
sunt cizelate cu acribie pn la eliminarea oricror suspiciuni de spon-
taneitate sentimental. Totul aproape st sub semnul exerciiului inte-
lectual, al re-scrierii i al referinelor culturale. Poezia nclin aproape
ntotdeauna spre autoreflexivitate i spre formulele metaliteraturii n
care se contempl cu luciditate.
Ceea ce desfat mult ochiul n aceast poezie este acel carnaval al
formelor imaginate. Experimentul formal susine un imaginar baroc,
cu decorurile fanteziste, exotice, rafinate, n continu schimbare i
transformare: mixandre tandre mate ondulate/ s-au cuibrit n vi de

140
celuloz/ i nlnd extatice palate/ acum plutesc pe lacuri de glucoz
(Oniria). Uneori, elementele realului sunt absurd alturate, mixate de
un spirit al jocului fr frontiere. De cele mai multe ori, tablourile
pierd totalmente legtura cu realul, chiar dac este gravitat de un preg-
nant egocentrism auctorial: i porii mei gusta-vor strvezimi saline/ i
tatuat cu iederi i pescuind sugestii/ pnze-vpi cdea-vor pe cltinri
de trestii/ i porelanul viu se va lipi de mine/ i-nchipuiri de raze vor
patina pe pre/ i velierul alb pluti-va fr crm/ i mpleti-voi un inel
din srm (Poeme pentru mine). Se accede astfel la o suprarealitate
geometric, n care contururile obiectelor se pierd, formele i supra-
feele se amestec, totul scufundndu-se fie ntr-o lent visrie eleat,
fie ntr-o uniformizare vesel. Un poeta faber construiete ecuaii
intelectuale sub semnul ludicului, al luxurianei formelor, sunetelor,
culorilor:

2. Poem cu figuri geometrice

poliedre i tetraedre pitite
sub pleoape i n gnoze lunatice
endecasilabice
chiciura ochilor ti
emailai
cu cer de Murano
soprano
cu prisme cuburi sfere i conuri
n sonuri
cum m gudur pe lng colurile sticloase
prpstioase
ale sinusoidei tale
cu pleoapele-mi
fcute sandale
de mers pe bolt pe mare
i prin interioare exterioare?
(STAMP CU IENUPERI N CEA (rezumat)).

Fragmentele browniene, aglomerate i suprapuse ntr-o inginerie/

matematic superioar, trdeaz efortul de a nfia o nou ontologie,
o lume desubstanializat, de sorginte postmodernist i, n acelai

141
timp, obsesiva intenie de a prinde i fixa nenumitul, de a defini
inexplicabilul.
O realitate iese totui la suprafa: cea a raportrii cvasi-jucue
la textele anterioare, n cazul poemului citat, la cel eminescian. Astfel
de poemele se desfoar n cteva registre stilistice i solicit o sensi-
bilitate capabil a le discerne i un intelect n msur s vad referina
cultural. Poemul programatic (Pre)facerea trimite concomitent la un
ir de pre-texte, de la miturile biblice (Facerea, Adam i Eva) i mitu-
rile antice (Pygmalion i Galateea) la poemul Shakespeare de Marin
Sorescu, care servesc drept prefabricate pentru facerea propriei poezii
i formularea propriei arte poetice. Fptur fizic, poetul transmite
poemului tribulaiile vieii personale cu melancolii, tristei, cutri,
sperane i eecuri, textul ns le convertete n artistic, mbrac corpul
subiectiv n hain livresc, avnd culorile intertextualitii. Poemul
tinde s-i extrag existena din propria-i substan, consfinind o
poetic de generaie care trece de la poezia poetic la poezia literatu-
rizat [56] cu scopul de a readuce frumuseea intrinsec a literaturii.

*
Clina Trifan debuteaz n volumul colectiv Dintre sute de catarge
(1984), dup care urmeaz Adagio (1989), Soliloc (1992), Descrcare
de egret (1999), Canonul tcerii (2000), Pe banchizele din cer (2004)
.a. Semneaz versuri cu forme clasice, strunite de o inteligen artiza-
nal, care distileaz tririle fr a accepta alambicrile tehnice, dar fugind
de sensibilitatea declamativ, eund ntr-o destinuire nud, de vitrin,
poeta protejnd un foc sub obroc se mparte ntre decorul auster i
senzualitatea mtsoas. [95].
Se nscrie n primul val al optzecismului prin gesturi decon-
structiviste i deliricizante. Clina Trifan nu se vrea o rostitoare de
esene i definiii ale adevrurilor general valabile. Eludarea atitu-
dinii de veneraie demonstrativ fa de trecutul statuar, erupiile de
umor negru i sarcasm ne determin s considerm c sensibilitatea
acestei poezii este una postmodern. Poeta abordeaz ludic una cte
una icoanele ideologice ale umanitii: discursul biblic, basmul vieii
de dup moarte, categoriile etice i estetice, viziunile standardizate
asupra actului poetic etc. i permite s se joace cu textele canonice
ale literaturii romne, fcnd asta cu cldur, dar bruind ironic orice

142
posibil aureolare mitic: i-am trimis n lumea de apoi/ i-un trifoi
cu patru foi, sau cnd s-a artat Capul Bunei Sperane/ eram nici pe
drum, nici pe crare. Meditaia grav asupra problemei ce a preo-
cupat mereu omenirea moartea se estompeaz: dar toate progno-
zele sunt optimiste. n iureul vieii postindustriale, la captul isto-
riei, unde apocalipsa spiritual distruge orice reazem, omului i scap
semnul unei decizii eterne. Rmne ns energia n desfurare cu
multiple direcii.
n linii generale, poezia Clinei Trifan rmne una a esenelor,
cultivnd enunuri dense, lapidare, n manier aforistic. Cele mai multe
au ca tem poezia i iubirea. Poezia manifestare a vieii e i un soi
de angoas, i oboseal cronic, i fulgere de pe hrtie, i tunet,
i ipt, i rsuflarea condamnailor, i ultimul icnet, i cercuri
largi ca pietrele-n ap/ care fcndu-se ndri/ nu elibereaz vreodat.
Alegerea unghiului de abordare i revine, n cele din urm, cititorului. Cu
acesta autoarea cocheteaz pe alocuri, sugerndu-i caracterul ambiguu
al poeziei sale: Uneori e-nvluit n cea/ asemeni cerului i creierului
meu/ o mie de voci vibrnde-mi ofer/ o deviere de la traseu (Slalom).
Fragmente de universuri virtuale se afl n ateptarea momentului n care
lectorul va accesa site-ul dorit i: Viei scurte ca fulgerul/ aici se opresc
n ateptarea/ ochilor ti, cititorule,/ ce le redau suflarea.
Alteori, poeta se axeaz pe simurile fizice declanate de sentimentul
atotstpnitor al iubirii: Cnd nu m gndesc la Dumnezeu/ m gndesc la
tine/ cnd/ m gndesc la Dumnezeu,/ de fapt,/ tot la tine m gndesc (Mrtu-
risire). Plcerea i dorina neostoit de a tri, fr restricii dezvluie o senzua-
litate debordant: O dat cu-amurgul setoi de soare/ bucuriile noastre devin
mai neruinate/ i sngele poate face ravagii/ ca apele revrsate. Universul se
injecteaz cu doze puternice de vitalism. Dionysos n plin zi ridic fuste,
nmugurete sni, nglbenete fructe, strnge n brae, hipnotizeaz extatic,
dezleag ochii de obinuin, pornete puhoaiele-n vene Poezia se dezln-
uie n figuraii de oftaturi, rsete i vise, miros de aripi prlite de focul
fericirii, durere i exaltare, mirare, sete i poft nelimitat de via.

*
Grigore Chiper este autorul mai multor articole i al unui studiu
despre poezia optzecist din R. Moldova. Critic literar al acestei gene-
raii, Grigore Chiper se dovedete a fi i un poet prolific. Primele

143
volume Abia tangibilul (1990), Aici n falset (1991), Perioada albastr
(1997) l impun cu o sensibilitate aparte i o relaie special cu textul.
Titlul primului volum, Abia tangibilul, este preluat de criticul
Andrei urcanu pentru a o face sintagm-stindard al noului val
liric i al noului spirit pe care l promoveaz. Acest volum, n vizi-
unea criticului, ofer cheia pentru descifrarea unui sens general, a
unui destin. Iat fragmentul de poem din volumul cu acelai nume
care surprinde simbolic o poetic specific de sfrit de secol i care
vestete stingerea, devitalizarea epocii: ... trec prin zpad ca pe un
pod/ suspendat ntr-un trm imaculat/ sau poate rupt dintr-o bezn,/ i
doar chipul tu m susine/ despre care nu voi ti niciodat mai mult
(Abia tangibilul). Fragmentul este reprezentativ prin felul de a aborda
o tem existenial fr puseuri sentimentale. Universul observat este
unul atins de oboseal, depresie i artificialitate i dispersie a realului.
Autorul pune n scen un eu reflexiv, mereu identic cu sine nsui,
persevernd n solitudine. Singurtatea acut este reacia poetului fa
de o realitate aberant ntocmit. Este poezia unui nvins resemnat. Un
rtcitor palid prin labirinturi ireale, friguroase ca un mar funebru
[110].
Poeziile lui Grigore Chiper au atras atenia prin lumea desa-
cralizat, depoetizat, relativizat i, mai ales, frmiat n cioburi,
fragmente, achii, secvene, pasaje. Ceea ce conteaz tot mai mult
este rafinamentul livresc (Nina Corcinschi). Poemele sunt cizelate
cu scrupul de bijutier, meninndu-se prin frecventele i foarte subti-
lele aluzii culturale, care scot eul din singurtatea claustrant. Poezia
nceteaz a mai fi o surs a emoiilor vibrante, orientnd asupra valorii
intrinseci a obiectului literar. Astfel c i confesiunea eului biografic
este ficional, imaginar, produs al memoriei culturale.

*
Poet, dramaturg i prozator, Dumitru Crudu debuteaz cu
volumul de poezie Falsul Dimitrie (1994), dup care urmeaz E
nchis, v rog s nu insistai (1994), Falsul Dimitrie Crudu (2003)
.a. n ipostaza de poet, Dumitru Crudu e un galant al derizoriului, un
trubadur al mizeriei decis s rstoarne perspectiva sublim i s mute
compasiunea poetic printr-o micare deopotriv ironic i melanco-
lic, tandr, n zonele penibilului [Al. Cistelecan, Luceafrul, 1996].

144
Obsedat de o perpetu fug i regsire de sine, potrivit mentorului
su Gheorghe Crciun, Dumitru Crudu triete frustrant cotidianul
contorsionat, absurdul i deriziunea existenei lipsite totalmente de
transcenden.
Cu Falsul Dimitrie, tnrul poet anun intenia de a zdrun-
cina conveniile artistice. Refuz contient poetica sugestivitii,
dar i mprumutul cultural. Poezia nu transgreseaz plastic-vizionar
realul, ci l surprinde n figuraiile lui autentice. Dorina de autenti-
citate i dicteaz un limbaj direct, exprimarea frust a sentimentelor
viscerale: Optnd pentru minimalism, se dovedete a fi doldora de
emoii comprimate n gesturi mrunte, n faptele anodine (Gheorghe
Grigurcu).
Poemele din Falsul Dimitrie desfoar aventurile unui eu liric cu
o identitate proteic ntr-o lume a cotidianului uniform n absurd: eu
sunt obolanul i eu sunt viermele/ i eu sunt fluturele care zboar prin
aer/ i nou ne plac la nebunie/ cntecele voastre absurde. Are loc o
autoexplorare de sine transferat n toate avatarurile posibile. Acestea
sunt, dup Gherghe Grigurcu, identitile unui ins care ncearc acel
spasm al intemporalitii rezultat din neutralitatea reciproc a nzuin-
elor i a regretelor. De-a lungul crii eul se nstrineaz ntr-atta de
sine nct ajunge la un eu obiectiv i fals dimitrie.
Crudu este un poet experimental, ncercnd mai multe tehnici
ingenioase care au menirea a evidenia absurdul, sublimul i hilari-
tatea lumii. n volumele urmtoare el foreaz limitele experimentului,
propunnd formule tot mai originale.

145
 TEMA VI.
PROZA GENERAIEI 80
6.1 Textualism i autenticitate n viziunea prozatorilor
optzeciti
Consemnrile legate de proza generaiei 80 ar trebui ncepute cu o clari-
ficare a etichetei textualiste, pe care a primit-o gruparea de pe lng Cenaclul
Junimea, reunind scriitori ca Mircea Crtrescu, Gheorghe Iova, Gheorghe
Crciun, Gheorghe Ene, Cristian Teodorescu, Sorin Preda, George Cuna-
renco, Bedros Horasangian; clujenii Alexandru Vlad, bnenii Viorel Mari-
neasa i Daniel Vighi. Potrivit unor mrturii ale lui Gheorghe Iova, Marin
Mincu este cel care le-a zis acestora textualiti, cci niciunul dintre membrii
acestei generaii nu s-a autointitulat textualist. Totui Marin Mincu a avut
pretexte suficiente pentru c acest grup a avut o contiin teoretic ce fusese
prefigurat, n liniile sale eseniale, de teoria textului de la coala francez Tel
Quel. Aceast coal a nceput s fie cunoscut n Romnia prin anii 70,
mai ales, datorit antologiei Pentru o teorie a textului, editat de Adriana
Babei i Delia epeean-Vasiliu. Ceea ce a plcut prozatorilor romni n
ideea lui Barthes despre textul scriptorial a fost deschiderea pe care acesta
o are pentru cititor, considerat un partener de creaie, precum i atenia
acestora pentru practica ingineriei textuale i tehnica intertextualitii.
Dincolo de eticheta de textualiti, prozatorii optzeciti au primit i numele
de experimentaliti i postmoderniti.
Decisiv pentru afirmarea acestei generaii de prozatori optze-
citi a fost antologia Desant 83 (1983), n care Ov. S. Crohmlni-
ceanu public optsprezece prozatori formai la cenaclul Junimea. Mai
trebuie remarcat i romanul colectiv Femeia n rou, semnat de Mircea
Mihie, Mircea Nedelciu i Adriana Babei, care este cea mai repre-
zentativ oper a postmodernismului romnesc. Scriitorii antologai,
Mircea Nedelciu fiind liderul seriei, public proz scurt, mprumu-
tnd haina textualismului i a unui livresc ce se va dovedi n fapt un
hiperrealism. Prozele tinerilor prolifereaz o lume mrunt, margi-
nal, extrem de concret. Cenuiul, sordidul, cotidianul, lipsa total
de idealuri i de orizont al lumii comuniste apar n aceast proz mai
elocvent dect n orice analiz intelectualist.
Tinerii prozatori se revendic de la unele modele anterioare presti-
gioase: Ion Luca Caragiale, prozatorii interbelici din anii 30-40,
146
oniricii (ndeosebi Dumitru epeneag), reprezentanii colii de la
Trgovite i civa dintre nuvelitii momentului (Velea, Sorin Titel,
D. R. Popescu). Acetia, susine Marin Mincu, se deosebesc de prede-
cesori prin experimentalismul exacerbat. n proza lor pentru prima
dat se pune accentul pe scriitur, fcndu-se din aceasta o metod
poetic aproape exclusiv [74]. Interesai de textualismul francez,
ultima faz a prozei moderne, i mai ales de aspectul lui autoreferen-
ial, tinerii prozatori nu copiaz procedeele telqueliste, ei le parodiaz
i astfel pesc n postmodernism [26].
Proza desantist tipic presupune o foarte sofisticat mainrie
textual, n stare s decupeze, s monteze i s distorsioneze realitatea,
s creeze bucle autorefereniale i bifurcri narative, s intervin la
nivel infratextual (paginaie, punctuaie, rime, jocuri de cuvinte, citate
i parafraze). Pn la urm prozele arat ca experimente literare avan-
sate, sofisticate textual, construite pe baza unei adevrate inginerii
textuale.
Optzecitii se mpart n dou grupuri:
realitii: (atingnd doar sporadic ideea de postmodernism)
Sorin Preda, Cristian Teodorescu, Constantin Stan, Alexandru Vlad,
Nicolae Iliescu;
textualitii: Gheorghe Crciun, Gheorghe Iova, Gheorghe Ene,
Emil Paraschivoiu etc., a cror proz e neomodernist, marcat de
structuralismul telquelist francez.
Cu adevrat valorice sunt prozele celora care au reuit s combine
aceste dou direcii. Un astfel de scriitor este Mircea Nedelciu, el crend
o proz tipic pentru optzeciti, inclusiv prin ambiguitate i raportare la
postmodernism.
Noiunea textualism (cu toate noiunile derivate: a textua, textuare,
textualizant, texisten, inginerie textual, mainrie, producie
textual) denumete un ansamblu destul de eteroclit de procedee, care
cuprind un mnunchi de trsturi. n primul rnd, aceasta are drept
premis faptul c orice scriere are un caracter intertextual. Pentru
Gheorghe Crciun, textualismul este esenialmente autoreflexiv. Orice
text implic prezena n sine a unui roman al scriiturii i al medita-
iei critice asupra textualizrii-n-proces.
Potrivit definiiei lui Gheorghe Iova, textualismul este o
micare literar caracterizat de o atitudine radical fa de materialul

147
lingvistic. Superficial, el poate fi recunoscut dup un comportament:
referirea la text n text. n cadrul textualismului, diferena dintre teorie
i practic nu se mai face [dup 83]. Textualismul pledeaz pentru
nclcarea oricror reguli de specie i gen, cultivarea fragmentului/
fragmentarismului, recunoaterea calitii corporale ale semnului,
renunarea la procedeele literare bazate pe metafor (poziie anti-ale-
goric, anti-mimetic), deconstrucia parodic a unor vechi motive,
structuri, procedee, depirea barierelor dintre arta nalt i arta
popular, montajul carnavalesc etc.
Concluzionnd, Adrian Ooiu evideniaz trei obiective majore
ale textualismului, teoretizate, cu mult fervoare, n primul rnd, de
scriitorii nii:
1. O redefinire profund a noiunii de oper, devenit text plural,
un nod al unui mare text cultural.
2. O continu chestionare a textului-care-se-face chiar n
momentul facerii acestuia.
3. Instituirea unei noi relaii cu cititorul, chemat s-i abandoneze
habitudinile de lectur, transformat n coparticipant al unui joc textual,
n coautor al textului.
Comentatorul unui asemenea text trebuie s se refere la:
1. Relaia metatextual, adic la:
Textul care i consemneaz istoria propriei constituiri: poetica
jurnalului, romanul scriiturii.
Dezvelirea mecanismelor de producie textual, deconspirarea
conveniilor, trucurilor i iluziilor ca efect de scoatere n eviden a stra-
tului lingvistic.
Textul care se comenteaz pe sine. Autoreflexivitate. Autoscopie.
Eseu.
2. Jocul intertextual n toate variantele sale: de la juxtapunerea
neutr la pasti, de la recontextualizare la parodie, de la colaj la
plagiat. Toate nivelurile de reciclare sunt prezente n acest tip de text:
de la jocurile de cuvinte la parodia arhitextual ce vizeaz conveniile
unui ntreg gen literar.
3. Practica recuperrii (ironice sau nu) a conveniilor paralite-
raturii i ale culturii de mas. Suprimarea frontierelor dintre nalt/jos,
dintre art canonic i art popular. Coexistena stilurilor, sincre-
tismul stilistic.

148
 4. Fragmentarismul
5. Demersul antialegoric i antimimetic
6. Relaia corp-text
7. Instituirea autenticitii la nivelul chiar al textului
8. Implicarea participativ a cititorului. [83]
Mircea Nedelciu i camarazii si au deschis ci ndrznee ctre
postmodernism prin experimentalism, literatur tehnic, folosind
tehnica cinematografic, parodierea realului, fragmentarismul, arta
minimal, hiperrealismul, colajul, pictoproza. Cu puine excepii, cum
sunt Gheorghe Iova i Gheorghe Ene, prozatorii optzeciti depesc
rapid faza de experiment, n cazul lor funcionnd un model dual mai
constructiv, sintez de avangard i poetic postmodern. Aproape toi
au nceput cu proz scurt, dar au trecut foarte repede la roman. Au
asimilat n mod creator un numr impresionant de tehnici i atitudini
moderne, cultivnd fragmentarismul, ironia i parodicul, evantaiul
de procedee, impuritatea i amestecul genurilor, recuperarea i reci-
clarea trecutului, livrescul ca modalitate de explorare a cotidianului,
simularea, ficiunea autobiografic, dispoziia ludic etc. [25]
Preocuparea prozatorilor optzeciti a fost s descopere noi surse
de energie care s mping nainte maina naraiei. Acestea s-au
dovedit a fi chiar i deeurile literaturii, reciclate i puse la treab. Din
acest punct de vedere, literatura lor este consecvent livresc, pentru c
date la topit, crile vechi nasc tot cri [96]. Textul a devenit reali-
tatea vie, n care opereaz criterii precum fragmentarismul, alternarea
n alergare a planurilor, textul n text, transparena mediilor de trecere
ntre real i textual, jocul metatextual, artificiile de construcie ce
dezvolt o epic secund, construcia pe mai multe niveluri de
coeren, glisarea ntre ele prin jocuri textuale, procedee ironice, reci-
clarea sistematic a unor eantioane din depozitul cultural, reseman-
tizarea lor etc.
Renvierea strategiilor epice a devenit, la nceputul anilor 80, un
adevrat program literar, realizat efectiv att prin raportarea la o solid
tradiie narativ, ct i prin recursul la inovaii textuale, exprimate n
cele mai diferite forme. Radu G. eposu expune, de altfel, n cartea
sa dedicat generaiei 80, aceast dinamic dialectic a tradiiei i
inveniei epice, insistnd totodat asupra redescoperirii spiritului
caragialian: ntr-o formul epic mai supl i mai ingenioas, noua

149
generaie i descoper astfel o tradiie, fa de care ncepe s se rapor-
teze cu tot mai mult spirit critic, dar i cu o voin puternic a recu-
perrii i asimilrii ei. n atitudinea lor primeaz ironia, sarcasmul,
complicitatea, ambiguitatea, pastia i parodia (...). Aceti prozatori
fac din propriii naratori nite personaje care caragializeaz, ca s zic
astfel, care vorbesc deliberat n registru parodic, avnd ei nii conti-
ina pastiei, a forjeriei [108].
Adeseori proza optzecist este redus doar la aspectele tehnice:
la jocurile intertextuale, variaia registrelor, multiplicarea instanelor
narative, etajrile diegetice. Textualismul totui se ndeprta de un
simplu joc steril pentru a deveni un mod de a emula realul, asimiln-
du-i structurile n text [83]. Aceast precizare nu a mpiedicat totui
apariia unor texte funcionnd mecanic, n gol.
Cel de-al doilea concept-pivot al prozei optzeciste este auteti-
citatea. n cadrul dezbaterilor asupra acestui aspect se face adeseori
referin la autenticismul interbelic impus de Camil Petrescu sau
Mircea Eliade. ntr-adevr, ntrebarea Ce este autenticitatea? nu are
sens n afara cercetrii carierei literare a conceptului de autenticitate,
care n spaiul romnesc ncepe s se profileze la sfritul secolului al
XIX-lea i, mai ales, la nceputul celui de-al XX-lea datorit imperati-
vului tinerei generaii interbelice de scriitori de a acorda o dimensiune
universal culturii romneti prin conexiune la tot ce nseamn vitali-
tate, energie, adevr, trire etc., fapt ce reclama identificarea creaiei
artistice cu datul de via trit de autor. Expresia artistic a experienei
personale ncepe s reprezinte totodat itinerarul actului de cunoatere
i al intruziunii n metafizic, animatorii acestei optici iniiind un expe-
rienialism romanesc de anvergur, fr precedent n literatura romn.
Anume corelaia cunoatere autenticitate determin predileciile lui
Mircea Eliade, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, Anton Holban, Max
Blecher pentru autobiografie, jurnalul intim, memorii, coresponden
privat, specii literare de care sunt deopotriv interesai mai trziu
reprezentanii generaiei 80: Mircea Nedelciu, Mircea Crtrescu,
Gheorghe Crciun, John Barth, Mircea Horia Simionescu, Costache
Olreanu .a. Problema e felul cum au ajuns acetia s accepte autenti-
citatea ca fapt de via drept criteriu de validare estetic.
Prozatorii optzeciti contientizeaz faptului c autenticitatea este o
form de creaie, o convenie convenia autenticitii, pe care o respect

150
scriitorul cnd i proiecteaz n ficiune datele biografice. Chiar dac
la un anumit moment autenticitatea este neleas drept lips a oricror
convenii literare, care ar mpiedica ntoarcerea la puritatea gestului
primordial, mai trziu muli dintre cei care proferau acest radicalism
avangardist vor realiza c refuzul vechilor convenii i va ndrepta, n
mod inevitabil, ctre altele, de vreme ce orice comunicare uzeaz n
mod absolut de convenii i c pentru a exista totui, arta are nevoie s
accepte servitutea conveniei pn a se ajunge la concluzii de tipul: prac-
tica autenticitii ar corespunde unui eec artistic: autenticitatea extrem,
cufundndu-se total n via, ucide arta, care este transfigurarea, proiecia
i semnificarea vieii [116]. Astfel c scriitorii postmoderniti, fr a se
simi devorai de drama cunoaterii, dezinteresai n fond de a parcurge
itinerare n absolut, au destule modele n literatura romn interbelic
i suficiente pre-texte scrise n convenia autenticitii pe care le pot cita,
re-crea, deturna, parodia n sofisticatele lor jocuri i inginerii textuale.
Postmodernitii optzeciti au gsit soluia n acceptarea condi-
iei de artificiu al autentismului epic. Efectul literar, experimentarea
textual a elementului biografic sunt preferate explorrilor hermeneu-
tice n profunzimile eului. Considernd autentic doar realul existenial
transformat n text i declarndu-i preocuprile pentru autenticitatea
scriiturii, acetia demonteaz noiunea camilpetrescian i o adap-
teaz la noile practici epice. Numeroase studii semnate de Dumitru
Micu, Ion Simu, Marin Mincu, Gheorghe Crciun, Mircea Nedelciu
continu efortul interbelicilor de a demonstra viabilitatea, flexibilitatea
contextual i susceptibilitatea termenului la reevaluri i completri
viitoare.
Termenul propus de Alexandru Muina noul antropocentrism
pentru a denumi noua paradigm n variant autohton trebuie extins
i asupra prozei. Mrcile antropologizrii sunt: implicarea citito-
rului, datorit unei tranzitiviti sporite a acestei literaturi, paralel cu
umanizarea scriitorului dintr-o persoan abstract ntr-o prezen vie
n text. Autorul este prezent n text, dar nu ca o instan superioar,
omniscient i omniprezent. Dimpotriv acesta este unul vulnerabil,
umanizat.
Prin urmare: autenticismul interbelic era n cutarea unei scrii-
turi anticalofile, fr ortografie, fr compoziie, fr stil, care s
permit fluxul viu, nemijlocit al confesiunii sau al observaiei. Noul

151
autenticism al generaiei 80, la fel este n cutarea sinceritii, doar
c acesta imit sinceritatea textelor precedente. Mai mult dect att,
discursul literar autentic trebuie s se grefeze pe programul textua-
lismului, deci, s foloseasc toate instrumentele i mijloacele ingi-
neriei textuale: compoziie, stil, tehnic etc. pentru a crea efecte de
autenticitate.
O alt dimensiune a prozei optzeciste, legat de conceptul de
autenticitate, a fost ntoarcerea ctre banalul cotidian. Dar ceea ce
constituia Paradoxul modelului literar optzecist scrie Carmen
Muat st n faptul c ntoarcerea ctre banalul cotidian este filtrat
prin experien livresc [75]. Ceea ce nseamn: cotidianul este citit,
conspectat, adnotat asemenea unui mare text, iar cartea este trit.

6.2 Proza scurt

Aa numita proz-standard a momentului 1980 este cea scris
de autori ca Gheorghe Crciun, Mircea Nedelciu, Cristian Teodorescu
i Sorin Preda, la care se adaug clujenii Alexandru Vlad sau bnenii
Viorel Marineasa i Daniel Vighi. Sunt i autorii care, prin texte teore-
tice, au avut cea mai mare importan privind programul grupului.
n Republica Moldova acest tip de proz a fost adoptat de scrii-
tori precum Emilian Galaicu-Pun, Grigore Chiper, Vitalie Ciobanu,
Anatol Moraru, Constantin Cheianu. Prin anii 90, mai tinerii scriitori
din Republica Moldova au intuit schimbarea, plednd, pe cont propriu,
pentru scriitura experimental i inseria masiv a livrescului. Spre
deosebire ns de colegii de breasl de peste Prut, ei nu au implicat
judecata critic a fenomenului. Accesul la literatura optzecitilor din
Romnia a favorizat interesul pentru formulele narative noi. Puini la
numr, autorii de proz scurt care adopt o poetic experimental
i strategii n acord cu estetica postmodernist i centreaz atenia
pe redefinirea raportului dintre text i realitate, pe tehnicile narative
care l asigur, pe inseria metatextual. Dac modelele bune de pn
la ei propagau o proz n fond static, poetic, tinerii exploreaz i
alte zone: misterul i simulacrul (Nicolae Popa), textualismul i inter-
textualitatea (Emilian Galaicu-Pun), schimbarea de cadru i stresul
(stilistic) galopant dintr-o lume cvasiinterlop (Ghenadie Postolache),
realul mpletit armonios n pnze de fantastic (Dumitru Crudu), sche-
matismul absurd (Iulian Ciocan) etc. [27].

152
 Nu exist nicio antologie de proz scurt care ar reuni o generaie
omologat n jurul ideii unei noi viziuni. Antologia de Proz scurt
n dou volume, aprut n 2004 la editura Arc, adun texte semnate
de scriitori din diferite generaii ca Vlad Iovi, Vladimir Beleag,
Nicolae Popa, Serafim Saka, Andrei Burac, Leo Butnaru, Nicolae Rusu,
Grigore Chiper, Constantin Cheianu, Claudia Partole, Lucreia Brl-
deanu, Mihaela Perciun, Anatol Moraru, Nicolae Sptaru, Ghenadie
Postolache, Vitalie Ciobanu, Emilian Galaicu-Pun, Dumitru Crudu,
Iulian Ciocan, Mihail Vakulovski i Alexandru Vakulovski. Mai apro-
piai de noua paradigm sunt Grigore Chiper cu o proz centrat pe
cotidian, Vitalie Ciobanu i Emilian Galaicu-Pun, axai pe text i vizi-
unea livresc sau Constantin Cheianu, scriind n cheie demitizant. Cu
toate acestea, potrivit antologatorul i prefaatorul antologiei, Grigore
Chiperi, n primul deceniu al secolului al XXI-lea, proza scurt din
Basarabia se afl abia la nceputuri.

*
Proza scurt a lui Grigore Chiper (Violoncelul i alte voci,
2000; Nisipul de sub picioare, 2014) nu creeaz complicaii de lectur
nici printr-o arhitectur complex, nici cu experimente radicale de
limbaj. Nu nseamn ns c autorul nu mizeaz pe efectele ingine-
riei textuale, pentru c asumarea poeticii optzeciste este explicit i
nu ncape ndoial. Majoritatea povestirilor lui ancoreaz n imediat,
evenimentele surprinse oglindesc realitatea anilor 90. Se in ns
departe de ideologii i de subiectele politice. Aciunea lor se desf-
oar i n slile universitilor, i n parcuri, i la sate. Activitile de
rutin sunt la fel de capabile s stea suport pentru amintiri, reflecii,
dar i pentru referine culturale i metatextuale. Proza conine sufici-
ente reflexe autobiografice, confesiuni dozate, atitudini personale.
Toate naraiunile au unstory, au personaje, dar acestea nu capti-
veaz. Se redau ntmplri obinuite din cotidianul prozastic sau se
execut portrete succinte, lipsite de excepional, luxuriant sau carna-
valesc. Aglomerarea de fapte la fel de egale, monotone disloc atenia
de pe poveste pe amalgamul de senzaii, apoi pe limbaj i relaia
intertextual, ale cror efecte creeaz plcerea lecturii. Dac te lai
prins de fluxul naraiunii, de subtilitile expresiilor adaptate stilului
minimalist i, totodat, de comentariile ironice, textele, la nceput

153
plictisitoare, transpar, fac vizibil o modalitate proprie de transpunere
a datelor realului, demn de atenie. Reducia minimalist a imaginilor
ns nu mpiedic surprinderea realitii n dimensiunea ei ontologic.
Liniile narative din prozele lui Grigore Chiper sunt precare, se
exprim n serpentine derutante, pentru c se produc n spaii limi-
nale, aflate pe muchie, ntre real i fictiv, ntre via i text. Efectul se
obine prin notaia neutr intelectual, epurat de fior emoional, dar
cu accente parodice i referine livreti. Structura aparte a imaginilor
de real transpun nevoia fiinei de a-i apropia datele lumii, pe de o
parte, i de a investiga luntrul abisal: M apropii de bazinul din parc.
Muzica se terminase. Muzicanii au luat cu dnii pn i scaunele.
Muream de sete. Eram gata s sorb din apa sttut fr s-mi pese de
cravat. M-am sinchisit de copiii care alergau peste tot i de mmi-
cile lor. Am prsit parcul dezamgit sau obosit sau plictisit. Oraul
i oferea n continuare anonimatul, adic ansa de a-i nhma i de
a te conduce de GPS-ul tu luntric. n povestea propriei identiti
intervin continuu inserturi intertextuale, cuprinse sau nu ntre ghili-
mele, ce ubrezesc, fac imposibil relaia nemediat cultural dintre
eu i realitate, convertindu-l n simulacre. De aceea refleciile despre
via sunt legale de cele despre literatur: M aflu acum n faa unei
grave dileme. n proz, ca i n via de altfel, deseori se evit momen-
tele cnd oamenii fac cunotin unii cu alii, se trece peste detalii
importante, uneori delicate i savuroase, apelndu-se la eventualul
apoi. E un salt spectaculos, ca o trecere de la real la fantastic, de la
prietenie la erotic etc. Voi ncerca s mai parcurg acea scen omis,
pas cu pas, cu riscurile de rigoare. (Nisipul de sub picioare)
Majoritatea prozelor adopt un soi de complacere n narcisism
un narcisism al individului care se privete dintr-o parte, glisnd
spre unul al textului care desfoar speculaii teoretice asupra actului
de scriere. Repetate fiind, aceste gesturi clarific asupra opiunii de
autentificare a propriilor experiene autobiografice prin intermediul
unei scriituri refereniale. Iat doar un fragment care surptinde gestul
de textualizare: Mergi direct la ore. Vorbeti fr ntrerupere i fr s
te poi privi de la o parte, ca ntr-o oglind. Uneori studeni cunoscui
sau rude i transmit reacii dintre cele mai curioase. Adevrul e c nu
tii cum eti: bun sau mediocru. Probabil c uneori n ambele feluri la
un loc, alteori n ambele pe rnd.// Azi ai o tem gramatical pe care

154
ncerci s o dezvoli ntr-o improvizaie. Uneori merge, argumentele
gsite n prip denot profunzime, inventivitate, alteori simi totul
eueaz lamentabil. Nu gseti nici mcar cuvinte potrivite (O zi
de munc)
Accentele tematice ale prozei se situeaz n perimetrul unei
riguroase dorine de autenticitate. Aa se explic discontinuitile de
subiect i aleatoriul refleciilor, corespunznd realmente felului de a
gndi al individului / al intelectualului / al cititorului, nscut ntr-o
lume a bibliotecii i care e tentat s vad n toate referine livreti.
Complicaiile, revelaiile i impasurile cuvntului care evoc relaia
subtil ntre realitate i ficiune, autentic i nonautentic, referenialitate
i autoreferenialitate nu provoac rupturi, nu sunt percepute n dimen-
siune tragic, ci dimpotriv ca fiind fireti n cadrul noii paradigme
postmoderniste. Autorul este un garant al autenticitii textului literar,
dar identitatea lui dispare n cmpul textualitii infinite.

6.3 Romanul postmodernist. Mircea Nedelciu despre

proza dialogizat
Dup 1985, tinerii prozatori au trecut la roman, aprnd i prin acest
gen programul teoretic al grupului. Romanul lor apare ca o reacie la
romanul modernist, al obsedantului deceniu, plednd nu pentru descri-
erea unor macrostructuri sociale i a macroistoriei, ci pentru investigarea
aceluiai microunivers (lumea marginal a cartierului, a navetitilor,
ghetourilor muncitoreti, a cminelor de nefamiliti, a studenilor locuind
n condiii mizere, a cozilor interminabile n faa magazinelor i medicilor
stagiari), descris de ei n proza scurt de nceput. Ei scriu n formula unui
nou realism al sordidului, al cenuiului, al unui gen pitoresc de kitsch,
ajungnd uneori la un hiperrealism textual.
Cele mai valoroase scrieri ale optzecitilor au fost romanele
Femeia n rou, semnat de Mircea Mihie, Mircea Nedelciu i Adriana
Babei, Zmeur de cmpie i Tratament fabulatoriu de Mircea Nede-
lciu, Parial color i Plus minus o zi de Sorin Preda, Tainele inimei
de Cristian Teodorescu, Ambasadorul de Alexandru Vlad, Tangoul
Memoriei de George Cunarencu i, mai ales, Frumoasa fr corp de
Gheorghe Crciun.
Ca i ceilali scriitori optzeciti numii textualiti, Mircea
Nedelciu a ntreinut un permanent raport cu critica literar, textele lui

155
aprnd dup un rnd de articole n care el se autodefinete teoretic,
prevznd deja un aparat critic i conceptual adecvat tipului de scri-
itur profesat: inginerie textual, textuare, noua autenticitate,
noul antropologism. Cu toate acestea, exegeza a avut tendina de a
pune accentul pe termeni tehnici precum textualism sau inginerie
textual pentru a-i aprecia inovaia limitat, n viziunea lor, la jocu-
rile intertextuale, variaia registrelor, multiplicarea instanelor nara-
tive, etajrile diegetice. Trsturile care se bucur i astzi de cea mai
mare receptivitate sunt autoreflexivitatea i jocul metatextual, perce-
pute ca un simplu joc steril de emulaie a simulacrelor de real.
Chiar dac se poate vorbi la nceputul activitii grupului textu-
alist despre un anume exces de tehnicism, acesta va fi depit ulterior
prin asumarea voinei autenticiste i prin afirmarea unui nou antropo-
centrism. Nedelciu susine n repetate rnduri c cele dou textualisme
nu sunt acelai lucru. Nu e vorba de transplantarea unei practici ntr-un
context sociopolitic diferit, fiindc optzecitii nu au fcut aa ceva. Avnd
acces n facultate la revistele franuzeti, ei sunt la curent cu telquelismul
i, n plus, frecventeaz cursuri de lingvistic teoretic, de semiologie.
Fronda tinereasc se ntlnete aici cu reflecia autentic de influen
telquelist asupra literaturii, a literaritii, a producerii textului, nsoit
de deconspirarea tuturor conveniilor literare.
Ceea ce se desprinde din programul textualitilor, pe lng
alternarea tehnicilor narative, jocurile metatextuale i artificiile de
construcie, este reumanizarea textului literar. Alexandru Muina
vorbete despre necesitatea umanizrii scriitorului, care trebuie s
fie nu o persona abstract, ci o prezen vie n text [33], pronun-
ndu-se, n fond, mpotriva postulatului barthesian al morii auto-
rului. De aici pornesc i discuiile despre noua autenticitate, care
trimite etimologic tot la autor. Gheorghe Crciun denun imper-
sonalitatea autorului heterodiegetic i consider c autenticitatea
nseamn implicare personal, spontan i direct a scriitorului,
care trebuie s devin un garant al adevrului textului. Autentici-
tatea presupune o etic a scriiturii, iar adevrul la care poate avea
acces autorul, chiar dac are un caracter subiectiv, limitat i frag-
mentar, nu l descalific, ci dimpotriv [33].
Contribuia lui Mircea Nedelciu la reumanizarea textului literar
const n primul rnd n democratizarea relaiilor dintre autor, personaj

156
i cititor. Aceast democratizare precum i tolerana fa de procedeele
marcate istoric sau categorial are loc graie introducerii conceptelor
dialog i dialogizare a naraiunii. Scriitorul consider c autentici-
tatea unui text literar este asigurat de transcrierea mot--mot a unui
dialog din natur, ce are loc ntre persoane cu viziuni subiectiv. Lite-
ratura adevrat este dialog ntre mesajele autentice ale autorului i
mesajele persoanelor reale (documente, transmisiuni directe, citate,
expresii argotice), la care se adaug mesajul autentic al istoriei cultu-
rale a umanitii, mesajul autentic al cititorului care ncepe s emit
imediat ce a suspendat textul prin propriile ntrebri [77].
Apariia autorului cu numele propriu ntr-un text literar schimb
ceva n relaia scrisului literar cu societatea n care este produs, modi-
fic statutul cititorului, renaturalizeaz dialogul i poteneaz unele funcii
sociale ale artei literare [77]. Rolul autorului n asigurarea autenticitii
e s ncorporeze dialogul n diegez i s gestioneze discursuri alogene,
susine Mircea Nedelciu, fiind foarte aproape de ideea bahtinian de
imaginaie dialogic. Una este atitudinea monologal care transform
vocile celorlali n obiecte posedate i alta e atitudinea dialogic, n
stare s menin pluralitatea vocilor, fr a ncerca s devin proprie-
tarul acestora, ci doar administrndu-le [77].
Scriitorul este deci un adept al dialogismului, care caut s
restabileasc funciile sociale ale textului literar, naraiunea sa
fiind o adevrat divin comedie a suprapunerii i ntretierii
vocilor, scriiturilor, genurilor i speciilor literare [75]. Articolele
dedicate dialogului i experimentul din romanul colectiv Femeia
n rou urmrete tocmai ideea c actul de creaie literar este
eminamente social. Nu cred n solitudinea absolut a celui care
scrie, mrturisea scriitorul ntr-un interviu din 1988 [79]. Scrisul
literar este angajant, printr-o serie de strategii el provoac cititorul
la comunicare, l determin s reziste manipulrii i s aib o
viziune personal. Textul literar este locul unde dimensiunea etic
i proiectul estetic al lui Mircea Nedelciu se ntlnesc: Metalite-
ratura, ct exist n crile pe care le-am scris (i exist, nc de la
prima carte), are tocmai rolul de a atrage atenia cititorului c nu
trebuie s se lase manipulat de mine, e o continu declaraie c am
nevoie de el numai atunci cnd e o contiin liber, un om care
gndete cu propriul cap [79].

157
 6.4 Strategii textualiste n romanul Femeia n rou de Mircea
Mihie, Mircea Nedelciu i Adriana Babei
Femeia n roueste considerata o carte de vrf, un etalon al postmo-
dernismului romnesc. Romanul a fost respins de o editur n 1988, dar
apare n 1989 i este declarat ndat deschiztor de epoc literar. La scurt
timp, intr ca obiect de studiu n manualul de Limba i literatura romn
pentru clasa a X.
Ceea ce este inedit n acest roman este faptul c are trei autori,
doi dintre ei Mircea Mihie, Adriana Babei sunt critici literari i
teoreticieni, iar Mircea Nedelciu se afirm ca prozator preocupat de
teorie literar. Acetia i propun s scrie, n doar 17 zile, un roman
al senzaionalului, n care s ironizeze conveniile literare. Mai mult
dect att, ei nii devin n cartea lor personaje cu nume distincte.
Emunu, alias Mircea Nedelciu, A., alias Adriana Babei i Emdoi,
alias Mircea Mihie particip activ la aciunea romanului, fac anchet
detectivistic, adun mrturii i documente.
Mircea Crtrescu demonstreaz c romanul este reprezentativ
pentru postmodernism mai nti prin faptul c perspectiva narativ
i perspectiva temporal sunt maleabile, discontinue, naraiunea este
aleatorie, iar personajele schimb mti dup mti. Autorii multi-
plic nu doar vocile narative, care ofer viziuni diferite asupra aceleiai
istorii, ci i perspectivele auctoriale, aceleai evenimente fiind mereu
reluate i rescrise. Odat cu punerea n funciune a acestui mecanism,
reperele tradiionale ale romanului, precum spaiul, timpul, identi-
tatea personajelor, grania ntre ficiune i realitate, unitatea registrelor
stilistice etc., dispar.
Romanul conine o panoplie de procedee care se compune din
citate, inserturi, presupoziii i pre-texte, care devin vizibile. n Auto-
psii, autorii fac dezvluiri teoretice, impunnd romanului dimensiunea
metadiscursului despre ficiune, a metaliteraturii, metaromanului.
Romanul i explic nu doar propriul mecanism de alctuire, ci i
propria critic.
Femeia n rou are o structur circular, nceputul i sfritul se
intituleaz Autopsie, iar celelalte, 12 la numr, au titlurile n limba
latin. Aciunea romanului se compune din relatrile mai multor
personaje-surse care au intrat n contact cu protagonitii. Cei
trei autori au nevoie ca naraiunea s aib mai muli naratori i mai

158
multe surse pentru a pstra autenticitatea i verosimilitatea povetii.
Textul se constituie din mai multe texte sub diverse forme: epistole,
mrturii, documente, scrieri biografice, filme, consideraii auctoriale
i alte surse. Registrele narative se intersecteaz i se imbricheaz (se
suprapun parial ca solzii), altfel nct textul se realizeaz ca un mixaj
de elemente intertextuale ndeprtate n spaiu i timp, reprezentnd
diverse epoci i localiti romneti ori americane. n rezultat, iese n
eviden civilizaia de consum cu toat butaforia i superficialitile ei
ntr-un caleidoscop creat de continua schimbare de viziune auctorial,
de repetatele probe i mrturii, perpetua pendulare ntre real i fictiv.
Prima Surs prezentat este un articol intitulat Un personaj
enigmatic, scris de americanul Willy Totoc din care aflm povestea
de acum 50 de ani, n care o tnr din Comlosul Mare l-a denunat
pe faimosul gangster american Dillinger. O alt surs anun c
un nepot, cruia protagonista, ardeleanca Ana Persida-Cumpna, i
povestise aventurile din viaa ei, face o vizit la redacia unde lucreaz
A. pentru a corecta mai multe inexactiti strecurate n articol, oferind
i documente doveditoare. Povestea o determin pe A. s ia legtura
cu Emunu pentru a-l angaja n cercetarea i depistarea urmelor, intero-
garea martorilor, cutarea documentelor.
Din aceeai surs aflm povestea de via a femeii care se
nscuse la Comlo i emigreaz n America n 1914 mpreun cu soul
su, Ciolac. Apoi devine vduv i, fiind femeie foarte frumoas, i
la fa, i la corp, este foarte solicitat. Acolo l-a cunoscut pe John
Dillinger care a subvenionat-o n vederea deschiderii unei afaceri cu
un restaurant i un hotel. Afacerea Anei Persida avea i activiti ilicite:
n restaurant se vindea butur pe timpul prohibiiei, iar n hotel func-
iona clandestin un bordel. Chestorul din Chicago o cere n cstorie
i are pretenia ca ea s treac afacerea pe numele lui. Ana se opune,
cci are un fecior, i de aici i se ncep toate necazurile. Este ares-
tat i condamnat la 14 luni de nchisoare plus confiscarea ntregii
averi. Singura soluie de a scpa de condamnare, dar i de a obine
permisul de a prsi America a fost s-l predea poliiei pe Dillinger.
Femeia l ntlnete pe Dillinger la cinematograf i poliia l mpuc.
Dup plecarea din America cltorete un an prin lume de frica rzbu-
nrii bandei lui Dillinger, n sfrit se ntoarce n ar i se stabilete
la Timioara. n continuare aflm din alte noi surse o mulime de

159
informaii, potrivit creia tua Ana moare subit n condiii suspecte.
i dispar banii i caseta cu bijuterii. La un moment dat se trece la o
surs care contrazice mai multe aspecte declarate deja, ntre care
aflm c pe femeie o cheam Ana Sage i c a fost cstorit cu un om
foarte bogat. Aceeai surs declar c femeia a fost strangulat.
ntre timp, mai apar i o mulime de alte surse din care autorii
afl tot felul de informaii care confirm sau infirm cele aflate deja,
sporind latura senzaionalului. Una aparinnd istoricului Thomas B.
susine c femeia l-a vndut pe Dillinger din gelozie i c la ntlnirea
n care a fost ucis Dillinger ea purta o rochie roie. Sursa domnului
G. ofer documente bancare prin care autorii afl c tua Ana a fost
proxenet i c l-a trdat pe Dillinger pentru a se salva de condamnare.
O alt surs aparine unei alte romnce care a cunoscut-o personal pe
Ana n America. Una din surse reconstituie amnunit viaa Anei n
America, scond din anonimat i alte personaje care au contribuit la
cderea Anei.
Modulul Animus corrigendi (Dorina de a ndrepta) reconstituie,
din relatrile mai multor naratori, destinul gangsterului Dillinger.
Acetia sunt: biograful care descrie viaa banditului; proiecionistul
filmului cu acelai subiect care i avea n rolul protagonistului pe
Edward Robinson i n cel al doamnei n rou pe Greta Garbo; tradu-
ctorul unor documente, articole, scrisori n limba englez. Astfel c
povestea banditului se construiete, la rndul ei, ca un colaj de relatri
alternative. Dillinger are un traiectoriu de via cu declasri succesive:
prini neglijeni, furturi, privaiuni de liberate, omoruri, spargere de
bnci etc.
De-a lungul crii, senzaionalul cucerete tot mai mult teren,
suspansul este exploatat cu cele mai diverse mijloace artistice epice
i stilistice. Spre finalul romanului, cei trei corei ajung la concluzia
c senzaionalul se hrnete cu senzaional i c este la fel n toate
epocile, rezultnd o uria construcie imaginar, atemporal i
atopic.
Femeia n roueste un text despre cum cei pasionai de livresc
i intertext pot scrie un roman. Autorii unui roman postmodernist
trebuie s mizeze pe re-citire i re-scriere ca metode de a crea un corp
romanesc. Drept dovad, n ultimul modul autorii ataeaz Biblio-
grafia selectiv a articolelor de pres la care se fac trimiteri n roman,

160
Glosarul n care se explic regionalismele i Postfaa scris de Martin
Adams Mooreville, un fals al autorilor. Curios este i felul n care
autorii i-au distribuit sarcinile: Mircea Mihie s-a ocupat de infor-
maiile din America, Adriana Babei a studiat Banatul, iar Mircea
Nedelciu s-a documentat prin arhivele din Bucureti.

6.5 Inovaiile romanului basarabean

Dincolo de seria de producii mediocre, scrise dup cerinele
ideologiei proletcultiste oficiale i n conformitate cu imperativele
realismului socialist, n spaiul dintre Nistru i Prut s-au scris romane
care au dovedit valori estetice autentice. Refuzul afilierii la conven-
iile noii estetici realist-socialiste caracterizeaz atitudinea ctorva
scriitori ai anilor 60, precum Vladimir Beleag, Aureliu Busuioc,
Vasile Vasilache, Serafim Saka i Ion Dru, care au ncercat i au
reuit ntr-o oarecare msur s confere genului o relativ indepen-
den, proiectndu-i o direcie creatoare. nc prin anii 80, era evident
c literatura contemplativ, metaforic i chiar cea esopic nu era n
stare s rspund la provocrile procesului de degradare a sistemului
totalitar. A fost nevoie de o literatur care s impun att un punct de
vedere artistic nou, ct i o viziune social ghidat de o atitudine etic.
Atmosfera de schimbare de la sfritul anilor 80, dup dizolvarea
URSS-ului, a provocat o serie de experimente literare.
Primele romane din R. Moldova care au etalat intenia de schim-
bare a viziunii n acord cu sensibilitatea postmodern au fost Martorul
(1988) Vasile Grne, Iepurii nu mor (1991) de Savatie Batovoi, Gesturi.
Trilogia nimicului de Emilian Galaicu-Pun (1996), Schimbarea din
straj (1997) de Vitalie Ciobanu, Sex & Perestroika(1999) lui Constantin
Cheianu i romanul (cu titlu obscen), aprut la 2002, al lui Alexandru
Vakulovski. Literatura de tranziie a scriitorilor postsovietici surprinde
modificrile substaniale n structura mental a individului pn atunci
tritor ntr-un regim totalitar i autist, al crui discurs politic a constituit un
model de comunicare distorsionat, nchis n dogm i n monologism
ideologic, nregistrnd o trecere de la principiul de creaie monologic la
cel dialogic. Criticul literar Maria leahtichi menioneaz c scriitorii din
fostele ri socialiste care au manifestat n romanele lor o ideologie anti-
stnga, mpotriva politicilor i propagandei comuniste totalitariste au avut
rolul de a infiltra postmodernismul n literaturile lor, acest postmodernism

161
fiind unul specific Estului: ...n ntreaga zon s-a trecut sau se mai trece
spre un alt tip de societate, iar optzecitilor le-a revenit misiunea de a
participa la schimbarea att prin activiti social-politice, ct i, asta cu
att mai important, la schimbri de paradigm, mentalitate, discurs, scrii-
tur. Ei s-au sincronizat n spaiul sistemului de valori europene i au fcut
uz de aceleai metode i tehnici de scriere a literaturii, a romanului n mod
special [103].
Considerat cel care anun prin romanul Martorul (1988) apariia
prozei optzeciste n Basarabia anilor 90 (Iulian Ciocanu), Vasile
Grne se impune prin dorina de a promova noi forme de scriitur,
explicit estetizante. Romanul insist, dac nu pe respingerea limbajului
figurativ anterior, cel puin pe ndeprtarea esenial de proza ghidat
de realitatea obiectiv i de pretenia acesteia de a mima realitatea.
Plonjarea n materia lichid a trecutului, supunerea naraiunii unor legi
ale subiectivitii capricioase, explorarea subcontientului, insistena
pe detalii i nuane n dorina de a descoperi adevrul interzis onto-
logic i au modelele de referin, aa cum bine a menionat postfaa-
torul Andrei urcanu, n scriitura lui Marquez sau Proust. Acetia
au fost scriitori angajai n cartografierea unor fenomene psihice
sociale i culturale n ceea ce au avut acestea mai inexplicabil.
Reluarea tematic a lui Kafka sub aspectul criticii absolutismului,
a ambiguitii identitare etaleaz dorina de schimbare i depire
a modelelor literare tutelare i transformarea lor n conformitate cu
un alt model al discursului literar.
Dei se utilizeaz tehnici moderniste, care fragmenteaz narai-
unea, alternnd timpuri i spaii diferite, subiectul romanului, autobio-
grafic sau ba, se reconstituie cu uurin. Evenimentele, cel puin cele
din prezentul naraiunii, sunt ancorate n contextul Chiinului anilor
70 ai secolului trecut i se desfoar n perimetru ntre universi-
tate i cmin. Unul din personaje, profesorul de estetic Bulgaru,
reprezint generaia de intelectuali moldoveni de dup rzboi venii
de la sate, de obrie rneasc, iar tema ntoarcerea la izvoare
avea ansa s se fac auzit de la catedr doar pe segmentul de
liberalizare politic de dup primul deceniu postbelic. Romanul nu
are nc o contiina explicit a scriiturii postmoderne n trsturile
ei eseniale: parodia, ludicul i mai ales imanena actului artistic,
avnd aspectul de tranziie artistic.

162
 Personajul principal, el i narator, n romanul lui Savatie Batovoi
Iepurii nu mor (1991) este Saa Vakulovski, colar n clasa a treia,
pioner n R.S.S. Moldoveneasc prin anii 1980. Povestea lui de via
de colar pedepsit pe nedrept de nvtoare se vrea o parabol a liber-
tii nctuate, a vieii ncarcerate n comunism i n sloganuri ideo-
logice, a copiilor dogmatizai de propaganda stalinist. Evenimentele
romanului decurg ntr-o atmosfer grotesc i absurd. Titlul vizeaz
un dialog din roman, purtat ntre pdurarul Makarci i o figur imagi-
nar a lui Vladimir Ilici Lenin, n care se discut cu nfierbntare
despre iepuri i despre natura lor etern.
Emilian Galaicu-Pun este unul dintre primii scriitori care
anun n spaiul literaturii dintre Nistru i Prut o ruptur textual
revoluionar, iniiind un discurs atipic, principial diferit. La apariia
romanului Gesturi. Trilogia nimicului(1996), recenzenii au declarat
aproape n unanimitate c este vorba despre prima experien de
gradul zero al scriiturii n proza de la Chiinu. Fr ndoial, scri-
itorului i reuete o scriitur alb, neutr, oblic i transpa-
rent, el nu ader declarativ i nu ntemeiaz nicio ideologie, renun
la poveste, la pronumele personal eu, la dreptul de autor-proprietar-p-
rinte al sensurilor, la multe alte convenii ale romanului tradiional,
situndu-se ntr-o epistem a intertextului i a simulacrului. n acelai
timp, textul las s se ntrevad o polemic a autorului cu modelul
mecanicist al Lumii i al Crii, pe care l-au impus adepii structuralis-
mului i poststructuralismului. Mai mult dect att, el experimenteaz
paradigma dadaist antiverbalist, gsind gestul drept una dintre
acele zone marginale de expresivitate artistic ce asigur libertatea
fa de logic i universalitate.
Romanul lui Vitalie Ciobanu, Schimbarea din straj (1997),
se nscrie n spectrul de probleme care i-a preocupat pe teoreticienii
postmodernismului n anii 70 ai secolului trecut, atestnd o schim-
bare din straj a ficiunii istorice tradiionale, care crea o lume cu
certitudini exterioare, prin una ancorat n pluralitatea modurilor de
descriere i reinterpretare ale aceluiai fenomen. Optzecitii au scris
metaromane istorice, car sunt meditaii ficionale despre iluzia istoric
i iluzia romanului istoric.
Romanul Sex & Perestroika(1999) de Constantin Cheianu
este o naraiune autobiografic, care sincronizeaz perfect cu un

163
ntreg fenomen n literatura post-totalitar din Europa de Est, datorat
conjuncturii istorice favorabile aPerestroikii. Naratorul lui Cheianu
reconstituie lucid i dincolo de orice evanghelie politic istoria
devenirii Republicii Moldova. n centrul ateniei stau evenimentele
care preced, se ntmpl n i dup anul de graie, gloriosul 1989:
mitingurile pro-perestroikade la Teatrul de Var i n Piaa Biruinei,
devenite Piaa Marii Adunri Naionale, primele ciocniri cu milii-
enii de lng cldirile pe atunci ale Comitetului Central al Partidului
i Ministerului de Interne, Marea Adunare Naional din 27 august,
gingaa epoc a podurilor de flori, perioada Independenei voro-
niene etc. O serie de factori asigur caracterul nonficional al narai-
unii. Acolo unde vocea naratorului se suprapune cu cea a autorului
aflm fapte veridice, relatate de un martor ocular participant la aciu-
nile belicoase, mai fiind i jurnalist pe deasupra. Jurnalistul de atunci
mrturisete asupra strii de spirit, a fricii, ingenuitii, idealizrilor i
ocurilor de care au avut parte manifestanii; publicistul i eseistul cu
experien de acum adaug un registru critic i sarcastic, care scan-
dalizeaz, fr doar i poate, gustul unor anumii interprei ai istoriei.
Dup 2000 numrul romanelor s-a mrit apreciabil, graie scri-
itorilor din generaiile n vrst, dar i a celor tineri care au abordat
subiecte marginalizate, aspecte existeniale anodine i absorbite de
cotidian ale inilor de la periferia literar a Europei. Noua para-
digm a influenat iremediabil viziunea i felul lor de a scrie.
Varianta de scriitur hipertehnicist a lui Ghenadie Postolache
e o polemic la ipoteza poststructuralist a morii subiectului i
implicit, a morii dialogului, dintre om i semenii si. Distribu-
irea ca pe o tabl de ah a personajelor-figuri din romanul Rondul
(2000) radicalizeaz i duce pn la ultimele ei consecine intenia lui
Vladimir Nabokov din Aprarea Lujin de a pune n eviden ansele
minime de rezisten ale omului ntr-o lume deja structurat lingvistic,
sociocultural, istoric, politic etc. Universul lui Ghenadie Postolache
este unul al repetabilitii inexorabile a stereotipurilor lingvistice i
a exerciiilor combinatorii, n care subiectivitatea nu-i gsete locul.
Dar oare insistena promovrii unei ipoteze nu trdeaz i intenia de
a polemiza cu aceasta, oare nu ascunde aceast tenacitate tehnicist
un gest uman de revolt mpotriva unor constrngeri militreti ale
aa-numitului limbaj universal?

164
 Aureliu Busuioc s-a deschis spre mai multe vrste ale literaturii.
Hronicul Ginarilor (2006) (roman-parodie a istoriei Basarabiei de
la 1812 ncoace) relateaz povestea satului Ginari, a crui apariie
se datoreaz isprvilor pseudoeroice ale unor indivizi dubioi, picai
n schemele Puterii. Literaturizat, povestea capt contururile unui
roman cu certe trsturi antiidealiste, realizat pe mai multe paliere:
roman istoric, roman politic, roman picaresc, metaroman etc. Dincolo
de tristeea mai greu descifrabil, romancierul se distreaz copios
pe seama eroilor si, nzestrndu-i cu funeste racile i beteuguri
spirituale, plasndu-i pe deasupra, ntr-o realitate istoric dezolant.
Descrierea personajelor i a aventurilor lor constituie un prilej de
persiflare nentrerupt a eroicului mitografiei oficiale.
Dorina i neputina individului de a se elibera de puternicele
constrngeri ale mediului se traduc la Nicolae Popa printr-o expresie
simbolic modern, care a i dat titlul romanului Avionul mirosea a
pete (2008). Se tie c n imaginarul colectiv avionul, corespondent
modern al psrii, ca i petele notnd n ap, reprezint marile aspi-
raii de nlare spiritual ale omului. Doar c n romanul lui Nicolae
Popa petele nu lunec cu dexteritate n mediul acvatic, ci st ngheat,
burduit pe de-asupra cu marf de contraband, iar ceea ce plutete n
ap este trupul unui tnr cu o existen dubioas. Aceast rsturnare
de mit prefigureaz viziunea asupra lumii a unui dezgustat de starea
moral, social, cultural, politic i economic a inutului n care s-a
nscut i locuiete, a unui nnebunit de obsesia culpei cauzate de lipsa
comunicrii efective cu semenii si.
Cu romanulTurntorul de medalii (2008) Anatol Moraruse
nscrie n orizontul antropologic i atmosfera cultural a postmoder-
nitii, plednd pentru acel soi de literatur predispus la multiplicri
industriale de perspective narative, la jocuri intertextuale i exerciii
de stil. i pentru c un scriitor basarabean, mereu angajat civic, nu-i
permite luxul unei literaturi, fr alte preocupri, autorul desfoar
contient un demers metaliterar cu sensurile despre, cu alt, dar i
cu dincolo de literatur, adic, scrutnd probleme legate de creaie
i, totodat, privind contextul postsovietic. Din repertoriul de teme,
pe care aceast realitate le ofer cu generozitate oricui tie s le vad,
Anatol Moraru alege s toarne n medalii narative secvene din
viaa ctorva exponeni universitari: profesori i studeni, nevoii s

165
locuiasc n mediul agresiv al unui ora din R. Moldova, situat pe
margine, puternic rusificat, plin ochi cu specialiti din fostul imperiu
urss-ist. Miza acestei teme se dovedete a fi de bun augur, romanul
avnd de ctigat prin ineditul subiectului n, cel puin, perimetrul
literar pruto-nistrean, dar i prin demonstraia expresiv a faptului
c ntr-o lume a normalitii se poate lesne evada fr s alegi calea
exilului fizic. Or, eecul de comunicare cu majoritatea locuitorilor din
ora i-au determinat pe universitarii lui Anatol Moraru s se autoi-
zoleze n spaiul vital-securizant al campusului universitar, de unde
s poat dialoga efectiv compensatoriu cu lumea literaturii. nclinaia
spre fabulaie i aventurism, dexteritatea improvizrilor, a parafraz-
rilor, a mixturilor parodice i a bricolajelor textuale, nsilarea hedo-
nist a naraiunilor n lan, i, n general, erudiia cultural de care fac
parad personajele din roman poart un caracter polemic att la adresa
ineriilor modului de via specific regimului sovietic, ct i la inep-
iile literaturii care l reprezenta.
Personajele lui Dumitru Crudu din romanul Mcel n
Georgia(aprut n 2008 la Editura Polirom) sunt jertfele unei catas-
trofe antropologice, ale mutaiilor nefaste din sfera umanului, gene-
rnd alienare i schizoidie. Pe fundalul prbuirii colosului sovietic,
aproape n sincronie, civa tineri cad prad unor stri de grea i
dezamgire, de spleen pe punctul de a atinge patologicul. Dar tocmai
aceste degenerri, aceste ncercri de via n toate cderile anun
transformri benefice n contiina colectiv a umanitii, tot aa cum
primvara intr n for doar dup ce iarna o mai biciuiete necrutor
cu o vijelie de martie. Cel puin asta pare s spun romanul, iar scena
din final vestete, n cheie surprinztor de optimist, ieirea fericit a
personajelor dintr-un comar demn de pictura lui Bruegel. Romanul
lui Dumitru Crudu ilustreaz programul fracturist (neoavangardist-au-
tenticist) i, ca o extensiune a acestuia, minimalismul biografic, de
marc american, gen Chuck Palahniuk sau Raymond Carver. n
numele autenticitii scrisului i a nefalsificrii raportului cu sine i
cu lumea, pentru care pleda unul din modelele prozei celei mai noi,
Geo Bogza, se aplic tehnici la zi. De data aceasta romanul devine
cadrul destinat unui proiectreality-show, iar scriitura o radiografiere
frust a reaciilor primare, a situaiilor i strilor unor captivi. Spaiul
nchis al fostului imperiu sovietic este foarte potrivit pentru a constitui

166
fundalul, iar, pentru o mai mare doz de expresivitate a spectacolului
ntoarcerii la esene, actorii adunai pentru a coexista o perioad de
timp sunt de naionalitate, vrst, categorie social, mentalitate difere.
Ceea ce face special romanul Kinderland al Lilianei Corobca
este desigur naraiunea personajului. Un Guliver de numai 12 ani
privete societatea moldoveneasc n tranziie care prinde contur ntr-o
colecie de ntmplri din realitatea imediat. Dispus ntr-o minim
regie a scrisorilor i a convorbirilor la telefon cu prinii, povestea
Cristinei iese fragmentat, nesat cu mrturii punctuale, gnduri
nirate pe hrtie, spuse la telefon sau rmase n capul copilului,
reproduceri ale unor replici strine, brfe sau vise. Notaiile oscileaz
ntre percepia naiv a unui minor i observaia lucid, distanat-iro-
nic, ce nu exclude empatia i cldura uman, a autoarei. n rezultat
avem un reportaj viu asupra unor evenimente din prezent, unul indi-
rect ns, filtrat prin destinul unui copil hipersensibil i cu o perso-
nalitate complex. Dei coreleaz povestea fetei cu experiena sa de
copil, autoarea nu se nscrie n genul tradiional al amintirilor. Lumea
descris este lipsit de idilismul catharhic, nu i de o oarecare poezie,
i receptat n concreteea ei. ntr-un discurs deliricizat la nceput
aflm secvene din via de zi cu zi a frailor i a altor familii din sat,
ce permit a distinge tipologii din mediul rural: btrni neputincioi,
soi adulterini, copii abandonai, soii btute etc.
Cu lumile lui, cu modurile diferite de a fi, romanul de tranziie din
Republica Moldova este o expresie a efortului de integrare n raiunea
modelului european ca joc liber i structural deschis.

6.6 Relaiile dintre scriitor i personajele sale n romanul

Schimbarea din straj de Vitalie Ciobanu
Mau cu seam acel Popas ntre dou capitole pune n eviden
dimensiunea postmodernist a romanului Schimbarea din straj
de Vitalie Ciobanu. Aici se practic o reflecie asupra romanului, a
ficiunii, a literaturii n general, numit i metaliteratur. Autorul i
denudeaz procedeele la care a recurs n timpul scrisului, punnd
accentul pe intenia de a demola ineriile reprezentrii mimetice de tip
realist. Acest popas e un bun prilej pentru a cunoate opiunile este-
tice ale autorului, refleciile lui personale nevoalate asupra morfolo-
giei actului de creaie i, totodat, un imbold pentru relectura, dintr-o

167
alt perspectiv, a celorlalte capitole, a cror receptare, de altfel, i la
prima parcurgere a textului a fost bruiat permanent de o sensibilitate
neobinuit pentru un roman istoric tradiional.
Ruptura de cadru este un fel de jurnal al scriiturii ce indic o poetic
a autoreflectrii/ autoreferenialitii, mai mult sau mai puin vizibil i
n celelalte pri ale romanului. Din fragmentul dat aflm, n primul rnd,
c tehnica propriu-zis, procedeul evadrii din pagin, al flash-bac-
kurilor, ruperilor de ritm .a.m.d., se sprijin deja pe o ntreag biblio-
tec, dup cum n templul Thaliei, bunoar, scena demult a ingurgitat
spectatorii, aceast declaraie, n fond, determinndu-ne s ne deplasm
atenia de pe realitatea istoric pe problemele literaturii. n aceast ordine
de idei, ar nsemna s cutm referinele textului, mai degrab, prin roma-
nele consacrate care i-au preluat subiectele din istorie, dect s scotocim
febril n manuale i enciclopedii, cu scopul de a disocia cadrul riguros al
faptelor de produsele ficiunii.
Dac privim astfel lucrurile, avem de a face cu o literatur cu gustul
mai mult al bibliotecii dect al lumii reale, cu o borgesian literatur
din literatur, literatur de grad secund, cu o reciclare a deja-scri-
sului, iar subiectul i preocuprile tematice urmresc, mai degrab,
reflecia asupra condiiilor ficiunii dect reconstituirile fidele ale
evenimentelor ce in de sfritul domniei lui Grigore Ghica-voievod
sau analiza dilemelor general-umane. Reiese c Schimbarea din straj
denot, mai curnd, o imaginaie doritoare de schimbare a realitii
romanului dect o desfurare epic pe o tem fixat, istoric sau o
dezbatere etic, dei nu le exclude nici pe acestea. Romanul surprinde
o secven din istoria Moldovei pe timpul domniei lui Grigore Ghica-
vod al III-lea, care s-a terminat cu asasinarea lui de ctre turci la 12
octombrie 1777, pe motiv c ar fi uneltit mpotriva Porii Otomane.
ntr-adevr, flashul proiectat ntre dou capitole este o lovitur
asupra desfurrii normale a epicului, o ruptur i o suspendare a
planului narativ. Inseria pasajului metaficional bulverseaz capaci-
tatea de receptare a cititorului, care miza pe ordinea i evoluia crono-
logic a subiectului unitar de pn, l descumpnete i l trimite din
nou la nceputul romanului, care acum ncepe s fie vzut ca un cmp
de coexisten simultan a mai multor lumi n desfurare sincronic,
pe mai multe paliere de la cel fizic la cel estetic i invers. Abordarea
aventurii lui Toma Albule i ca o ficiune despre ficiune (metaficiune)

168
ar pune punct discuiilor privitoare la apartenena romanului la vreo
paradigm narativ tradiional i l-ar integra, cum se cuvine, expe-
rimentelor Noului Roman Francez i ale prozei optzeciste romneti.
Sincronizat cu modificrile structurale privind tratarea ficiunii n
postmodernitate, romanul lui Vitalie Ciobanu este una dintre primele
i puinele ncercri, n spaiul pruto-nistrean, de scriitur lansat n
vria ocurenei i autogenerrii.
n al doilea rnd, spaiul ntre dou capitole denot spiritul emina-
mente democratic al autorului nscennd un dialog supra-, extraliterar cu
eroii si. Evadnd din pagin, personajele devin egale n drepturi cu el
i, n scurtul timp acordat expunerii libere, ncearc disperat s-i legife-
reze autonomia vocii n registrul polifonic al romanului. Tema dezbaterii
este tocmai problema posibilitii unui astfel de dialog n lumea roma-
nului ce presupune libertate existenial i ascultare reciproc a creato-
rului i a protagonitilor si. Vei putea garanta, l ntreab autorul pe unul
dintre personajele romanului, printele Vladimir, c ei (eroii n.a.) se
vor implica firesc dup aceea n estura narativ, c vor reveni uor la
condiia lor obinuit. () Vei putea garanta c cititorul, n ciuda opini-
ilor tale asupra literaturii moderne, va fi n stare s se ntoarc la aceeai
msur de proz, de pn, s-i neleag corect gestul?. () Eti sigur
c tu nsui vei fi capabil s intri n vechea albie, s-mbriezi vechiul
stil, vechile unelte? Aici, n acest spaiu ntre, personajele ilustreaz
viziuni diferite asupra statutului autorului i al eroilor i, totodat, repre-
zint poziii axiologice distincte. Trecute de hotarul popasului, ele risc
n permanen s fie obiectivate, s devin simple artefacte ale naraiunii.
Pe de o parte, personajele contest autoritatea oricrei instane, pe de alta,
sunt mereu supuse manipulrii ludice. i, dac pericolul condiionrii
auctoriale se mai poate evita, voina imaginaiei textuale, a creatorului
suprasenzorial, va fi mult mai greu de nfruntat. Discursul lui Toma
Albule, cel al printelui Vladimir, dar i cel al lui Alexa i al lui Iordache
Bal reprezint faimoase descrieri ale dialogului dramatic al fiinei umane
ipostaziate ntre dorina avid de libertate existenial i contientizarea
imposibilitii realizrii depline a acesteia n cadrul scriiturii.
Potrivit lui Mircea Nedelciu, apariia autorului n interiorul textului
literar are un efect de sporire a autenticitii comunicrii, acest procedeu
renaturalizeaz dialogul i poteneaz unele funcii sociale ale artei lite-
rare [77]. Comunicarea de la egal la egal, n acelai plan ontologic, a

169
autorului cu personajele sale reproduce dialogul din natur fr a-l distor-
siona prin literaturizare i, totodat, e n armonie cu gustul estetic descen-
tralizator: Existena n textul literar a unui numr de propoziii ce
aparin n exclusivitate autorului (cu numele propriu), adic negestio-
nate din punctul de vedere al autenticitii de niciun personaj, face s
dispar autenticitatea global sau o pune n dubiu. Propoziiile puse
pe seama celorlalte personaje (inclusiv naratorul i vocea aucto-
rial) nu vor mai fi, n acest caz, pri gestionate din autenticitatea
global (a autorului), ci vor fi autentice. Ele vor prea acum citate
din discursul unor personaje reale i adesea vor fi chiar asta, cazul
transcrierii mot--mot a unui dialog din natur nemaitrecnd n afara
literarului. Documentul, actul, transmisiunea direct a unui eveni-
ment petrecut n realitate pot intra n economia textului literar unde nu
vor mai fi transfigurate artistic, ci autentificate [77).
Reinserarea n text a unui autor vulnerabil, ezitant este dovada
umanizrii scriitorului dintr-o persona abstract ntr-o persoan, o
prezen vie n text [83]. La fel se schimb i statutul personajului,
ntruct propoziiile ce-i erau atribuite nu mai sunt dect urme n text
ale unor persoane reale. Astfel c ntre autor, persoana de la originea
personajului i cititor se stabilete o relaie democratic i ceea ce-i
revine de fcut fiecruia este un act autentic [77]. Afirmarea noii
autenticiti a dialogului interpersonal este n deplin nelegere cu
programul Noului antropocentrism lansat, n literatura romn, de
generaia anilor 80, conform cruia scrisul literar devine consub-
stanial cu numeroase alte activiti sociale din societatea n care el se
produce i, prin faptul c autentific orice lectur, este angajant [77].
Acceptnd condiia de egalitate a tuturor participanilor la dialog din
spaiul romanului, nu ar trebui ns s-l privm pe autor de perspec-
tiva ntregului, atribuindu-i acest privilegiu n exclusivitate Textului
infinit, realitii intertextuale. Structura de suprafa ascunde una de
adncime, mai important dect intertextualitatea nsi, care dezv-
luie caracterul intersubiectiv, dialogul interior dintre autor i cellalt.
Noua relaie dintre autor i personaj n textul literar modific i
statutul cititorului, care este scos din moleirea lecturii-torpoare i
determinat s-i pun ntrebri, s accead la un alt palier al lectu-
rii-ntrebare a textului. Reuita unei proze depinde de miestria auto-
rului de a provoca ntrebarea n aa fel nct ea s coincid sau s

170
se asemene cu o ntrebare pe care cititorul i-o pune deja nainte de
a citi textul [77]. Pentru a seduce cititorul i a-i strni curiozitatea
necesar de a participa activ n aciunea semnificrii, autorul trebuie
s-i anticipeze orizontul de ateptare, care se afl ntotdeauna n relaie
direct cu ideologia timpului. Documentele, transmisiunile directe,
citatele, expresiile argotice vor menine legtura natural cu mesajul
autentic aparinnd unor persoane reale i, totodat, istoriei culturale a
umanitii. Amplasarea n acelai plan temporal-valoric a discursurilor
autorului, a persoanelor reale, a ideologiei timpului i a cititorului care
i pune ntrebarea asigur dialogul natural, care este nelegere n
vederea aciunii tuturor participanilor. Astfel, susine Mircea Nede-
lciu, parafrazndu-l pe Bahtin, rectigm poziia natural din lume,
unde tot ce se afl la un moment dat n percepia i contiina unui
punct fix se afl n dialog [77].
Cert este c Vitalie Ciobanu are sensibilitatea prozatorilor
optzeciti care s-au definit printr-un tip nou de raportare a eului
auctorial fa de lume i de text, fa de via i de literatur. Reve-
nirea eului auctorial n contingen, n lumea concret a romanului,
e o inextricabil fisur pe care o creeaz realul n imaginar. Tehnica
includerii asigur transmisiunea direct a observaiilor, senzaiilor,
gndurilor, poziiilor axiologice, prin concursul lor viaa intr n
literatur. Tririle fiinei biografice face cu literatura, ca pe Banda
Mebius [17], o singur suprafa. Astfel c, sub imperiul inde-
terminrii, lumea romanesc nu e nici fals, nici adevrat, ea se
mic ntre existen i non-existen, ntr-o zon a liminalului,
n care frontierele dintre realitate i literatur, dintre lume i text,
sunt mereu transgresate. n fine, autorul ncalc n spirit postmo-
dernist distincia dintre discursul ficional i discursul istoriografic,
experimentnd formula metaficiunii istoriografice, ilustrat exem-
plar mai trziu de Ioan Groan n O sut de ani de zile la porile
Orientului (roman istoric foileton).

6.7 Romanul Gesturi de Emilian Galaicu-Pun.

Corporalitatea lumii i a literaturii
Ne ntrebm dac nu indic acea exclamaie final Personne
cest moi o stare de alert a subiectivitii, o replic a creatorului
mpotriva textului care aproape c l-a devorat? S fie oare romanul lui

171
Emilian Galaicu-Pun doar o expresie narativ a teoriei barthesiene
despre acea realitate formal independent de limb i stil?.
Dincolo de faptul c textul romanului reprezint un excelent
material pentru aplicarea teoriei intertextualitii i se preteaz foarte
bine la sofisticatele instrumente de lucru ale naratologilor francezi
sau ale reprezentanilor colii neoretorice de la Lige (grupul ), e
la fel de rezonabil i necesar o perspectiv metalingvistic asupra
lui, care i-ar pune n eviden mrcile intersubiectualitii i i-ar
confirma caracterul dialogic. Personne nseamn, n acelai timp,
nimeni i persoan, iar prozatorul profit de aceast ambiguitate.
Sensul se afl la grani i rmne mereu disponibil rsturnrilor, dar
tocmai acest fapt este urmrit ca ntr-o bun tradiie a romanului hete-
rodox. Dispui s ne conformm conveniilor acestei scriituri, putem
glisa dup necesitate n orizontul celor doi versani ai textului. Pe de
o parte, putem urmri mecanismul lingvistic de generare a sensului
n spaiul interstiial al textului, apreciind activitatea scriitorului care
devine similar cu cea a bricoleur-ului i a meteugarului, pe de alt
parte i n pofida conveniilor expuse de Barthes n Moartea autorului,
vom cuta s identificm vocea/vocile, schimbul de registre vocale
replic-acord ale subiectului/subiecilor creatori.
Orice manifestare a refleciei n lumea contemporan, n viziunea
teoreticienilor poststructuraliti, este deja fixat n sistemul limbii
sau al textelor, n codurile supratemporale sau gramatica universal.
Autonomia subiectului se pierde tocmai atunci cnd el se pomenete
n mirajul structurilor verbale i al re-scrierii codurilor. Textul nu se
produce n contiina subiectului a autorului sau a cititorului , ci
este un imanent proces al limbii, suficient siei n vederea procedurii
de generare a sensului.
n viziunea lui Barthes, a-i da textului un autor nseamn a nchide
sensurile n cele conferite de el, a nchide scriitura. Iat de ce autorul
este eliminat, n mod regretabil, din schem, repudiat, considerat
detaliu aproape inutil. Dar oare i pune ntrebarea Eugen Simion
analiznd un studiu semnat de Blanchot, unul dintre susintorii
programului, negnd existena autorului, eseistul nu face, n reali-
tate, dect s-i sublinieze n chip struitor prezena. Aceast absen
i acest loc de absen sugereaz, la lectur, contrariul: o plenitudine,
o prezen, o for structurant. Chiar i n ipostaza de exilat, autorul

172
este unul din acele goluri din sculptura modern care semnific, poate,
mai mult dect plinurile. Absena lui este suspect: o absen interoga-
tiv, un exil care pune mereu ceva n discuie i, negreit, ne provoac.
Ne provoac s ne gndim fr ncetare la absena, la exilul su. Nu-i,
oare, aceast form o form a prezenei lui? [99].
Reuete Emilian Galaicu-Pun s-i dizolve totalmente eul n
textul Gesturilor, s devin un nimeni? Actul de sinucidere aucto-
rial dureaz pn la un timp, cel al experimentului i al expunerii
cuvntului propriu fr ambiii de monitorizare autoritar a sensu-
rilor. Convenia dicteaz autorului s amueasc, s goleasc de
coninut corpul textului; gestul i devine o form goal mna ce
scrie romanul Condiia porcin, al crui personaj i pierde bule-
tinul de identitate, fiind izgonit chiar din sex, pn i din pronume.
Imposibilitatea comunicrii transform lumea ntr-o problem de
limbaj i atunci clieele mentale ruleaz mereu, automat , ca
o groap comun etc. Dar tcerea lui devine ndat vorbitoare dac
interpretm aceste afirmaii dup o logic apofantic, a contralec-
turii, a rsturnrii semnificaiilor. i atunci, vom descoperi o lume
cu alte valori, n care pierderea buletinului de identitate nseamn
condamnare la o existen redus la animalitate, iar anonimatul i
scufundarea n groapa comun a clieelor nu constituie cea mai
convenabil perspectiv a literaturii. ntre aceste dou abordri, probe
de comprehensiune ce vizeaz tendina de nirvanizare estetic a lumii
prin intermediul dexteritii manieriste depersonalizatoare, se insta-
leaz un dialog n contradictoriu. Contralectura descoper o alt fa
a lucrurilor; Emilian Galaicu-Pun creeaz, de fapt, un antitext (text
invers), o antiutopie a morii autorului.
Potrivit cercettoarei Carmen Muat, preocuparea prozatorilor
postmoderni pentru corporalitate apare ca efect al confruntrii cu
masiva derealizare a omului i a realitii n literatura secolului al
XX-lea, care a fcut posibil dispariia din text a subiectului unitar
i coerent. Tentativele de construire a unor trupuri textuale sunt i
n consonan cu dorina de a exprima natura rizomatic a identitii
[72]. Preocupai de autenticitate, prozatorii optzeciti struie n expli-
carea necesitii prezenei autorului cu trupul su viu n text. Corpo-
ralitatea i textul sunt, dup Gheorghe Crciun (Lepdarea de piele//
Frumoasa fr corp), entiti izomorfe, punct de intersecie a vieii cu

173
litera. Pe de o parte, st trupul care este vorbirea particularizat contin-
gent, a senzorialitii individuale, pe de alta, litera sistemul osos al
unui cod retoric, convenia literar, canonul. Trupul viu, fluiditatea i
discontinuitatea senzorialitii nu permit artificializarea total, victoria
literarului asupra corporalului.
Dei s-a spus c corpul omenesc e mai mult dect corp: adic el
ine deopotriv, i mai mult, de cultur dect de natur, omul rmne a
fi n ultim instan cel care n practica dialogic recupereaz i reac-
tualizeaz deliberat sau incontient formele expresive prin care comu-
nic. Viaa nu poate fi nchis n liter, intenia uman de a dialoga
distruge orice ambiie de fixare n tiparele limbii a vreunui adevr.
Alta e problema c dialogul instanelor reflexive n textul literar nu e
unul existenial, cu desfurare imediat ntre vorbitor i asculttor,
ci unul ndelung elaborat, textualizat de autor i interpretat de cititor,
ambii n plin dispunere a unui fond de limbaje i convenii literare.
E vorba de un dialog mediat de text, de lumea lui de semne i coduri
culturale.
Emilian Galaicu-Pun nu ezit s utilizeze din plin lexicul
somatic, s valorifice metafora axat pe antropomorfizare, pentru a
raporta lumea ntreag la trup [111]. ntr-un interviu din 1999, scri-
itorul i declar intenia de a explora programatic metafizica prin
prisma corporalitii: Vreau (sta e cuvntul!) o poezie fizic i meta-
fizic n aceeai msur; plane anatomice n Fenomenologia spiri-
tului! Kavafis ncruciat cu Dylan Thomas. Un poem e, pentru mine,
proiecia ideal a corpului meu, cu tot cu lecturile acestuia. n acelai
timp (N.B.: eu nu scriu versuri, ci texte) e ca o veriga a unui lan ADN,
dup care se poate reconstituit omul ntreg.
Ca i la Gheorghe Crciun, personajul echivoc al lui Emilian
Galaicu-Pun exerseaz ritualuri de descoperire a trupului volatil.
Microscopia conglomeratului de senzaii n halou devine echivalent
cu o experien spiritual. Simul tactil prevaleaz, mna efectund
arpentajul fiinei pentru a-i da acesteia consisten textual.
Reconstituirea geografiei imaginare a trupului oscileaz pe muchia a
dou eventualiti sau trasee narative ale explicrii naturii subiectivitii
umane: modelul monolitic cu tradiii nc din Iluminism, care promo-
veaz ideea unei individualiti libere i autonome, i ipoteza modern a
omului ca derivat al limbii, existnd doar n limbaj i fiind dependent de

174
el. Dup aceeai logic de propulsare a negaiei (Expresia pur a negaiei
(nu are ceea, nici aceea, altceva la fel nu are)), prozatorul parcurge/expe-
rimenteaz itinerare teoretice care au declarat moartea, diseminarea,
descentrarea etc. a subiectivitii. Frnturile acestor parcursuri dispuse
reticular las de ntrevzut speculaii psihanalitice, freudiene i lacaniene,
ce in de lingvistica saussurian, de filozofia heideggerian sau de vizi-
unea borgesian a lumii.
Prefabricatele textuale (fiina textual), semnele golite de
via se pare c pun definitiv stpnire pe contiina de sine a
omului. ntmpin ns revolta subiectului atomizat i pulverizat
n ansamblul de plinuri i goluri ale textului, revolt, n parte,
a autorului fizic care se impune, vorba lui Gheorghe Crciun, cu
diferena sa de corp. Se explic astfel cealalt avansare orien-
tat nspre cucerirea organismului visceral i fiziologic: i imagi-
neaz cum atinge prundiul, lanul de muni subacvatici (coloana
vertebral), recifele de corali, lianele ncolcite ale intestinelor). Or,
corpul (carnavalesc-grotesc, ca la Bahtin) reprezint transgresivitatea
i rezistena la nchiderea i osificarea teoretic, devenind pivotul unor
discursuri care submineaz ideologiile dominante. Dup cum capul
dispare ca unitate supraordonat, copleit de rebeliunea corpului i
de vacarmul simurilor, susine n acest sens Adrian Ooiu, tot astfel
marile adevruri fie ele ideologice, religioase sau estetice nceteaz
s mai constituie sensul cel mai nalt spre care textul intete aluziv sau
alegoric. Dup cum corpul i reclam independena, tot astfel textul se
emancipeaz de tirania metanaraiunilor legitimatoare [83]. Contra-
diciile i jocul de opoziii ale romanului dau glas revoltei omului
ameninat de cderea n una din cele dou extreme: moartea n
textualizare sau cderea n imperiul simurilor primare. Adrian
Ooiu gsete c soluia este undeva la mijloc: Figura autorului
este un garant al autenticitii, dar ea dispare cu totul n cmpul
textualitii infinite. Prins ntre polul autenticitii i cel al textu-
rii, autorul are simultan un trup concret, productor al unui text
limitat, i unul abstract, produs al textului nelimitat [83]. Osci-
larea ntre aceste poluri monocorde permite evitarea unilateralitii
unui limbaj absolut, comun, standard.
Aventura cunoaterii corpului echivaleaz n Gesturi cu
reconstituirea memoriei lingvistice a miticului turn Babel, ce

175
concentreaz cabalistic invariante de limbi considerate origi-
nare, a priori, prebabelice, precum ebraica, egipteana, greaca i
chineza. Dac condiionrile acestor limbi neaoe, sublime sunt
acceptate i redescoperite cu plcere, fora uniformizatoare a
limbilor totalitare este resimit ca o iminent desfiinare: La
polul opus se afl alfabetul rus, cu litere croite ca nite uniforme
prea largi unele, altele prea strmte pe caracterele greceti spre
a le ascunde goliciunea atletic.
Romanul n ntregime se arat a fi un caleidoscop de limbaje
sau texte pseudorefereniale magice, religioase sau literare,
care structureaz omul, forme i semne pline de nelesuri contra-
dictorii, disponibile decodificrii. Distribuirea lor este aparent
aleatorie n roman, cci miscelaneul jucat de limbaje las de ntre-
vzut o tendin ebraic de abreviere magic a lumii. Cititorul cu
preocupri cabalistice va cuta s ptrund dincolo de aparen,
cutnd un principiu de coeren intern, care ar conduce la reve-
larea secretelor creaiei divine. Textul i furnizeaz acestuia sufi-
ciente pretexte de exersare a cunotinelor de cabal, multitudinea
de cifre, formule algebrice, litere cu caracter diferit, versete evan-
ghelice, anagrame, acrostihuri, expresii notorii, semne zodiacale
i paratextuale etc., combinate dup principiul unei ars magna,
ncifreaz inefabilul divin, dar i structura realului. Exactitatea
literar trdeaz intenia de a experimenta maniera lui Borges de
cutare a adevrului ocult i unitar (litera aleph) n diversitatea de
limbi i literaturi, citate i referine literar-istorice.
Complexa arhitectonic a romanului-palimpsest, stratificat pe
nivele structurante ca evenimente-episod, ofer indicii multiple i
pentru cititorul interesat de arhetipul cultural, care va cuta cores-
pondenele livreti, linkurile ce trimit la texte literare i extraliterare
consacrate: la versetele biblice, la motivele eminesciene (dublul), la
povestirile lui Borges (motive cabalistice), la prozele kafkiene (motivul
metamorfozei, al labirintului i al creatorului-arpentor), la tratatele
psihanalitice freudiene (complexul lui Oedip, problema identitii),
la eseurile nietschiene (moartea lui Dumnezeu) sau foucaultiene
(moartea omului), precum i la unele texte ocultiste, semnele zodi-
acale, semne matematice i imagini grafice, limbaje sociale clieizate,
discursuri politice, lozinci i sloganuri agitatorice etc. Marius Chivu

176
i recunoate romanului statutul unei biblioteci care e n stare s ofere
delicii aparte cititorului cu apetene pentru naraiunile arborescente,
ingenios distribuite: n bizareria sa parabolic fermectoare, evan-
ghelic i gnostic, labirintic i neltor, necesitnd o lectur cvasidis-
tributiv, cu trimiteri n profunzimea simbolic a conceptelor sau doar
n apropierea unor referine textuale apropiate, Gesturi este un text-
test, o proz care ndeamn la suspiciune i decriptare. Nimic nu pare
scris la ntmplare, niciun cuvnt nu e de umplutur, textul fiind o
adevrat provocare pentru cititorii de tipul Bibliotecarului-detectiv
care iubete corespondenele livreti i ambiguitile mistic-oculte
[Marius Chivu, Romnia literar, nr. 40, 2004]. Izvorul plcerii
hermeneutice nu const n epuizarea nelesurilor, ci n localizarea
i clasificarea formelor i codurilor ce le fac posibile.
Felul n care Emilian Galaicu-Pun vede lumea i textul, viaa
i literatura denot gustul pentru pluralismul postmodernist i refuzul
ostentativ al proiectului unei singure variante de lume impus de tota-
litarisme. Lumea postbabelic a romanului lui Emilian Galaicu-Pun
definete raportul dintre om i o lume fermecat de simulacrele comu-
nicrii, avnd, totodat, contiina pericolului dezumanizrii, a discre-
ditrii i relativizrii categoriei de adevr i valoare. Proiectul unitar
al acestei lumi n care se pot regsi spiritul, suflul, parfumul, urmele
polilingvismului originar [38] se arat a fi o vast reea interactiv,
ai crei participani contribuie mpreun la evenimentul creaiei i al
schimbului de sens fr sfrit.

177
 TEMA VII.
TEXTUL DRAMATIC POSTMODERN
7.1 Teatrul i textul dramatic postmodern. Antiteatrul, meta-
teatrul, antipiesa, metapiesa
Teatrul secolului al XX-lea i are propria istorie, lung i
complicat, jucnd un rol important n ascensiunea postmodernis-
mului, n special, n Europa, graie experimentelor expresionitilor
germani, spectacolelor dadaiste i futuriste, operelor lui Maeter-
linck i Yeats i, ntr-o perioad mai apropiat, creaiilor lui Artaud
i Brecht. n general, teatrul, comparativ cu alte forme culturale,
este mai refractar la inovaiile formale radicale, dat fiind depen-
dena sa strns de condiiile comerciale i structurile profesionale.
Totui, indiferent de cauz, teatrul modernismului pare sa fie redus
la tcere, sau ntrziat mult, cel puin pn la Brecht i, dup unele
opinii, chiar pn la apariia i susinerea critic, ncununat cu
succes, a teatrului absurdului n anii 50.
n secolul trecut, teatrul st sub semnul absurdului, care produce
o ruptur fa de teatrul clasic. n istoria evoluiei teatrului au existat
cteva momente de ruptur, care au condus la inovarea structurilor
dramatice tradiionale. n literatura romn postbelic, speciile drama-
tice tradiionale nu se mai disting i, n general, se estompeaz limitele
dintre epic, liric i dramatic. Estomparea granielor n dramaturgie este
anticipat de cteva forme teatrale lansate n modernismul interbelic,
cum sunt comedia absurdului, liric i comedia sentimental (Mihail
Sebastian ), drama expresionist sau drama mitic (Lucian Blaga,
G. M. Zamfirescu), comedia tragic (Mihail Sorbul ) etc. n aceste
condiii, este aproape imposibil de clasificat teatrul contemporan n
tipuri sau de stabilit o formul de identificare a ctorva specii teatrale.
i totui, privind tipurile de teatru modern, am putea vorbi de:
teatrul suprarealist, care parodiaz simboluri, convenii lite-
rare ale anumitor specii i folosete automatismul verbal;
teatrul istoric, avnd drept caracteristici demitizarea istoriei,
parodia clieelor (destinul naional), cultivarea comicului bufon i
burlesc, dar i gravitatea meditaiei care transpare sub aspectul ludic;
teatrul parabolic, care prezint, n form alegoric, poveti
despre libertatea i limita uman, impune motivul spaiului nchis, se
178
distinge prin ironie i lirism;
farsa tragic, prin care se parodiaz structuri ale tragediei i se
cultiv absurdul, comicul i burlescul.
nceputurile teatrului postmodern sunt fixate n perioada anilor
1960, odat cu dezvoltarea artei interpretative, cu acele spectacole-
happening, fiind combinaii teatru-dans. Una din direciile teatrului
din acel timp i de mai trziu a cutat s elibereze spectacolul de
subordonarea degradant fa de textul preexistent. Teatrul postmo-
dern de genul celui scris de Robert Wilson, se caracterizeaz prin
disponibilitate, prin dispreul manifestat pentru succesul su ori pentru
textul care garanteaz supravieuirea i repetabilitatea, cu preul para-
lizrii spontaneitii sale. Urmnd aceast estetic a efemerului, ceea
ce conteaz nu sunt calitile memoriei si repetabilitii.
Teatrul postbelic e caracterizat de sintagma anti: se vorbete
despre antiteatru, antiliteratur, antipiese. Tendina postmodern
a teatrului contemporan n desfiinarea exuberant a oricrui gen de
coeren subiect, personaj, decor. Teatrul postmodern va impune noi
structuri dramatice, dizolvnd subiectul i deconstruind personajul.
Teatrul postmodern practic impuritatea stilului, care mbin frec-
vent stilul nalt cu cel familiar i chiar argotic. Foarte des, autorii
recurg la metateatru, implicit sau explicit, ceea ce denot evoluia
nivelului de receptare a textului. Piesele de teatru asociaz elemente
comice i elemente tragice pn la suprapunere, reiau n sens parodic
structuri ale teatrului anterior: personajul, conflictul, tipuri de
personaje consacrate, cum ar fi confidentul, mesagerul, primul
amorez.
Fragmentarea fabulei, lipsa dialogului, abandonarea definitiv a
scriiturii literare sunt alte caracteristici ale teatrului modern i post-
modern. Teatrul nu mai este discurs n jurul unei aciuni, nici a unui
limbaj al ideilor sau cmp de probleme; el nu mai face demonstraia
analitic a condiiei umane, nu mai vorbete de angoasele i incerti-
tudinile umane, ci le arat. Imaginile picturale sunt plasate n prim-
plan, scond n eviden faptul c teatrul postmodern creeaz tipare
n spaiu, imagini-reprezentri i tablouri.
Subiectele sunt apropiate de cotidian, nararea se face pe baza
unor tablouri succesive, fr legtur ntre ele. Aciunea scenic se
construiete pe nararea discontinu, pe tablouri disparate, decupate,

179
care, ntr-un final, concep un sens, ducnd spre o viziune ordonat.
Monologul sufer o modificare n modul de organizare: personajele
se succed i se ntlnesc fugitiv n scen, i recit monologul, fr a
exista ntre ele eventuale puncte comune. Vocile reprezint puncte de
vedere diferite asupra realitii privite sau trite divers.
Teatrul postmodern regndete noiunea de personaj, crendu-i
o nfiare schizoid, conform cu condiia omului postmodern, care
pierde controlul nu numai asupra realitii, dar i a sinelui. Personajele
sunt stilizate, nu au tipicitatea caracterologic sau social din dramaturgia
epocilor anterioare. Renunarea la psihologia verosimil a personajului se
produce treptat, ncepnd cu simbolismul i cu expresionismul. Uneori,
personajele nu au identitate, alteori identitatea lor stranie este sugerat
prin nume Runa, Hunar, Mira, Gman sau devin personaje generice
Mama, Fiul, Btrnul, Btrna etc.
Este interesant de observat c teatrul modern revine la funcia sa
etimologic de spectacol, prsind cmpul literaturii i redescope-
rind posibilitile de a-l emoiona pe spectator prin mimic, muzic,
scene simbolice, patetic exterior. Spectatorul nsui devine parte a
reprezentaiei, comunicnd cu actorii prin desfiinarea carnavalesc
a granielor dintre scen i sal, ntr-o revenire la funciile procesiu-
nilor din perioada antic.
n dramaturgia contemporan, ca i n cazul prozei narative sau
al poeziei, se tinde spre estomparea unor granie dintre specii i spre
adoptarea unor noi formule de creaie. Printre dominantele acestor
noi formule pot fi menionate: decorurile stilizate, universul insolit,
lipsa aciunii propriu-zise, dialogurileabsurde, situaiile nefireti. In
teatrul absurdului, existena unor situaii aberante, ilogice, iraionale
sugereaz ca Rul s-a instaurat n lume sau n sufletul omului. n
teatrulpostmodern autorii trateaz n spirit ironic sau parodic vechile
structuri dramatice, printre procedeele utilizate incluzndu-se i mono-
logul absurd, umorul negru, antiteatrul. Autorii inventeaz un alt tip de
aciune dramatic, care, de regul, mimeaz cutarea unei himere. Ca
i alte texte postmoderniste, textul dramatic jongleaz citate i date
biografice, amestec cu spectaculozitate, liricul, ironia i tragicul
O pies adevrat este tridimensional: este literatur care se
mic i vorbete n faa noastr. Textul dramatic este menit s fie
tradus n imagini, sunete i aciuni, care au loc literalmente i fizic

180
pe o scen. Spectacolul postmodern mai degrab prezint dect
reprezint. De aceea, spectacolul se afl la limit dintre via i
teatrul n sine.

7.2 Matei Viniec spirit demitizant. Piesele ara lui Gufi,

Angajare de clovn parabole cu mijloacele absurdului,
farsei, parodiei, comicului grotesc de limbaj, ale burlescului
enorm
Matei Viniec s-a nscut la 29 ianuarie 1956, la Rdui (Suceava).
A absolvit, n 1980, Facultatea de Istorie-Filozofie a Universitii din
Bucureti. A fost membru al Cenaclului de Luni, semnnd poezie
n antologiile generaiei. n septembrie 1987, obine o viz turistic
pentru o cltorie n Frana i Grecia. O fundaie literar din Frana
i ofer o burs literar. n timp ce se afl la Paris, piesa sa Caii la
fereastr este interzis la Teatrul Nottara din Bucureti, cu o zi nainte
de premier. La nceputul lui octombrie, autorul cere azil politic n
Frana.
n octombrie 1989, i ncepe studiile doctorale n Frana. O burs
de studii de doi ani i permite s triasc la Cetatea Internaional
Universitar de la Paris i s scrie o tez despre Rezistena cultural
n Europa de Rsrit sub regimurile comuniste. Obine prima diplom
francez i, concomitent, ncepe s scrie piese de teatru n fran-
cez. n curnd abandoneaz doctoratul pentru a se dedica exclusiv
teatrului i activitii de jurnalist la Secia Romn de la Radio France
Internationale.
Frana i limba francez l ajut s-i construiasc o carier inter-
naional de dramaturg. n prezent, Matei Viniec este recunoscut ca
dramaturg francofon, piesele sale fiind traduse i jucate n peste 25
de ri. A publicat n limba francez aproape 20 de titluri. Debutul
publicistic are loc n 1972 cu poeme, n revista Luceafrul. Debutul
editorial este marcat n 1980, prin volumul de poezie La noapte va
ninge. Dup debut, public volumele: Oraul cu un singur locuitor
(versuri, 1982), neleptul la ora de ceai (versuri, 1984), Cafeneaua
Pas-Parol (roman, 1992), ara lui Gufi (pies de teatru, 1992), Anga-
jare de clovn (pies de teatru, 1993), Vnztorule, nu fi un melc (pies
de teatru, 1996), Negustorul de timp i Frumoasa cltorie a urilor
panda povestit de un saxofonist care avea o iubit la Frankfurt (piese

181
de teatru, 1998), Teatru descompus i Despre sexul femeii cmp de
lupt n rzboiul din Bosnia (teatru, 1998), Poeme ulterioare (versuri,
2000), Istoria comunismului povestit pentru bolnavii mintal (teatru,
2001). Piesele autorului au fost montate n Frana, Germania, SUA,
Olanda, Austria, Polonia, Finlanda, Italia, Turcia, Rusia, Moldova,
Canada, Belgia, Maroc, Elveia etc.
Cariera artistic a lui Viniec s-a format pe valul optzecismului i s-a
afirmat concomitent aproape n toate genurile profesate de el mai trziu.
Poemele lui Viniec sunt nite mini-scenarii, cu o structur de tip dramatic
i avnd calitatea vizualului. Interinfluena lirico-dramatic a fost remar-
cat de exegei, deopotriv de cei din spaiul literaturii i de cei din zona
artei teatrale.
Teatrul lui Viniec -a alimentat din sursele marilor absurditi,
dar i-a creat rapid i impus un stil propriu, expresia clar a talen-
tului su dramaturgic. Sunt uor detectabile n oper condiionrile
absolut fireti n formarea sa cultural. Piesele sale se leag de opera
ilustrului su premergtor Eugne Ionesco. Adepi ai aceluiai tip
de exprimare estetic, Ionesco i Viniec sunt diferii n modul de
abordare a universului mpnzit de absurd. Absurdul din creaiile
celor doi are caliti diferite. Piesele lui Eugne Ionesco aeaz n faa
lumii o oglind care d o imagine deformat, amplificat, grotesc a
concretului uman. Opera ionescian se vrea un antidot la anestezierea
umanului n faa incomprehensibilului. Viniec confer cuvntului un
dublu rol: instrument al expozitivului i vehicul al non-comunicrii.
Viniec este cert influenat i de opera dramaturgului Samuel
Beckett. Ambii reconstruiesc un univers cu personaje inadaptate, un
tip de umanitate marginal, ajuns la disperare metafizic. Scrierile
lui Matei Viniec se nscriu pe un palier marcat de luciditate n depis-
tarea tragicomicului cotidian. Omul beckettian i omul lui Viniec
se afund n ateptare ca ntr-o stare de trans ce-i reduce la stadiul
de martori pasivi ai ntmplrilor i, lrgind orizontul, ai istoriei. n
timp ce Beckett se mic n interiorul perimetrului pe care singur i l-a
impus, respectnd o regul a jocului pe care o consider sacr, Viniec
dezvluie formulele, desacralizndu-le. Viniec mpinge actul artistic
de pe scen ctre sala de spectacol, oferindu-le i spectatorilor ocazia
implicrii fizice, efective n exerciiul metafizic pe care l cultiv cu
voluptate. Mai mult dect att, Protagonitii lui sunt, cu inevitabile

182
diferene de accent, toi dramaturgii moderni, de la Ionesco la Arabal,
de la Brecht la Drrrnematt i de la Adamov la Pinter, ntre care civa
romni, Marin Sorescu, Romulus Guga, Iosif Naghiu, Horia Grbea i
Vlad Zografi [67].
Piesele lui Matei Viniec sunt bizare, inclasificabile, ca textele
celor mai nonconformiti i sfidtori scriitori (onirici, suprarealiti,
adepi ai literaturii absurdului etc.). i totui, ele nu se nfieaz ca
un act de nesupunere sau provocare. Se desfoar n faa cititorilor
calm, civilizat. Atitudinea distins i uor blazat poate fi considerat
o marc a postmodernismului, n msura n care postmodernismul
reprezint o clasicizare (prin antologare, glosare, parafrazare) a lite-
raturii moderne.
Unele dintre piesele lui Matei Viniec sunt parabole, altele ns
nu semnific ceva anume. Practic, ele nu au aciune, dar personajele
lor fac mereu ceva important. Este o lume textual, o construcie de
cuvinte, o parodie tacticoas a ritualului vieii zilnice. n toate piesele,
fie ele parabole sau simple jocuri ale imaginaiei, gsim secvene din
ceea ce s-ar putea numi o comedie a comportamentului fiinei umane
n societate. Aceast comedie trebuie considerat adevrata substan
a dramaturgiei lui Matei Viniec.
n centrul lumii teatrale a lui Matei Viniec e aezat omul contem-
poran. Dac la predecesori el apare abstractizat, redus parc la o sum
de caliti generice, etichetat, omul lui Viniec e revitalizat, reumanizat.
Omul lui este viu i teatrul lui se scurge i printre spectatori. Reumanizn-
du-le, el le ndeprteaz de apocalips, le mai acord anse.
Piesele lui Matei Viniec nu puteau ocoli tema problemelor de
comunicare n lumea contemporan. Parcurgndu-le, ai adesea senzaia
c totul pare golit de coninut, de sens. Mesajele lingvistice sunt enun-
ate, dar nu au substan. Lipsa comunicrii devine un simptom al
personajelor izolate, nsingurate, nstrinate. Eecul comunicrii se
manifest i prin alte formule dect cele strict verbale. Oamenii din
piesele lui privesc n gol, evit contactul prin intermediul privirii ori
sunt din start orbi. Privitul n ochi e o form de legtur interuman pe
care indivizii o refuz. Ei nici nu rd, sau cnd o fac e un rs sardonic,
ori amar, crispat, rnjesc mai degrab, fr s conving.
Autorul are, n ara lui Gufi (pies n trei acte) (1991), o
predispoziie cert spre caricaturalul monstruos, spre aberaia

183
alunecnd uor n grotesc, dar confer, totodat, un sens mai adnc
acestor plastice deformri, prin reflecia moral pe care ele o str-
nesc n mod obligatoriu, nu neaprat explicit, la nivelul textului,
dar absolut ntotdeauna, la nivelul contiinei cititorului i specta-
torului. Faptul ieit din comun, care strnete interesul, ofer via
teatralitii. Transpunerea acestui fapt n tridimensional mplinete
structura teatralitii. Viniec tie s manevreze cu virtuozitate
aceast formul. Imaginnd un univers n care aparenta banali-
tate gliseaz n atipic, dramaturgia sa se face remarcat printr-o
puternic manifestare a teatralitii. n ea sunt combinate elemente
realiste, onirice, postmoderne i absurde, toate fiind distilate ntr-o
formul dramatic proprie.
Piesa ara lui Gufi reprezint tot un caz ieit din comun, ce
frizeaz absurdul. ara vizat este una a orbilor, condus fiind de un
vztor, Gufi, n preajma cruia se afl un chior, Lulu, cu statut de
clovn. Supuii au fost obligai de suveran s nu vad, acesta avnd
intenia pretins nobil de a-i feri de deziluzii. Pentru a constrnge
populaia rii la orbire, Gufi a desfiinat culorile, acoperind printre
altele picturile murale din palat cu o tencuial pmntie.
Dei pare a fi o pies pentru copii, ara lui Gufi este despre
dictatur. Mai mult dect att, piesa e nu doar o parabol politic,
ci una filozofic. Gufi e stpnitor crunt, omornd, pe oricine din
capriciu, peste un regat de orbi, de fiine care, sub continua mani-
pulare a forelor rului, nu mai vd i, ca urmare, nici nu mai
gndesc. Gufi este creatorul unei utopii sociale, care e un fel de
republic a orbilor: Am vrut s fac un palat ca un fund de mare.
Orbii lui Viniec nu sunt enigmatici, ci amenintori, fiind efectele
unei politici programatice i consecvente de minciun i dezuma-
nizare. Ei nu sunt orbi, ci orbii, nvai s nu vad n numele unei
reete a fericirii. eful pe departamentul statului, avnd un nume
sugestiv Macabril este un tip de manipulator, exprimndu-se
n exclusivitate doar prin proverbe i aforisme. ntr-o zi, npasta
se curm ca n poveti, graie unui erou luminos, Robderou, care,
ncarnnd un principiu al binelui, readuce sperana. Prinesa Lola,
bufonul Lulu i vztorul Robderou vor descoperi tuturor vraja
culorilor. Acetia declaneaz la palat revoluia de catifea, care
va pune capt dictaturii.

184
 Cultivnd logica paradoxului cu o graie i o perseveren greu
egalabile, Viniec i-a proiectat propria viziune dramatic ntr-o zon
estetic n care lucrurile preau deja spuse. n portretizarea regelui i
a curtenilor, Matei Viniec se las n voia spiritului ludic. Persona-
jele negative par s fi rezultat din colaborarea lui Jarry cu Urmuz.
n schimb Iola, fiica lui Gufi, i Robderou, care o nva s vad,
formeaz un cuplu de ndrgostii desprins parc din basmele populare
romneti. De altfel, n ntreaga pies, Matei Viniec se folosete, cu
irepresibila lui nclinaie spre parodie, de o erudiie folcloric specta-
culoas, n tradiie rabelaisian.
Piesa constituie o reprezentare a unei dictaturi terifiante i totui
suntem cuprini, n mod paradoxal, de o stare de prea-plin sufletesc.
Voioia autorului face ca mtile groteti ale prostiei omeneti s nu
ngrozeasc. Ele creeaz mai curnd o atmosfer de feerie lingvistic.
Piesa Angajare de clovn a aprut n 1993. Dramaturgul mrturi-
sete c aceasta a fost scris ntr-o perioad n care se simea obosit,
fiind din ce n ce mai greu de suportat regimul comunist i cenzura
impus de acesta, care, de altfel, determin exilul su la Paris: Poate
am scris o pies care va rezista n istoria literaturii romne, e ultima
pies pe care am scris-o n Romnia, eram obosit, nu mai voiam s
scriu nici teatru. Este o pies realist din punctul meu de vedere, sunt
nite oameni vii care se ntlnesc i discut, iar faptul c dup 20 de
ani emoioneaz mi d speran c poate nu mi-am irosit viaa n scris.
V mulumesc c m inei n via, n definitiv.
Angajare de clovn este o tragi-comedie care vorbete despre
condiia uman i falsele ei strategii de supravieuire. Trei prieteni
vechi, foti colegi la circ, Filippo, Niccol, Peppino, se ntlnesc din
cauza unui anun pentru angajarea unui clovn btrn. Acetia concu-
reaz pentru un iluzoriu post, devenind ndat dumani unul altuia,
trecnd de la amoralism la aruncarea disperat n rol, pn la, pentru
unul dintre ei, marginea fatal a experienei. Clovnii i arat iscu-
sinele, ca s fie mai convingtori, dar exhibiiile lor sunt i jalnice i
groteti. Ei vor utiliza toate argumentele i trucurile posibile pentru
a-i demoraliza, a-i pune la pmnt concurentul. Se vor ntrece n
limbaj, ludroenii, insulte, trucuri, dar i meschinrii, dovedind o tot
mai mare degradare uman. Unul dintre ei, Peppino, i d duhul dup
ce, ca s-i epateze pe rivali, se preface mort. Farsa trece ntr-o crud

185
realitate. Cei rmai n via i iau, speriai, tlpia, iar n urma lor
un alt clovn mpovrat de ani i face apariia i el n cutarea unui
angajament. Va mprti, desigur, aceeai soart.
Replicile clovnilor sunt sugestive: Aa e viaa, cnd ajungi
bun de aruncat la gunoi, mai bine s te arunci la gunoi, Ce s-o mai
lungim, v-ai tmpit, Sunt singurul clovn btrn bun, O fantom
n piele de om, asta eti Pepino. Veselia frenetic a lui Nicollo, Fillipo i
Peppino, a cror via are un substrat cumplit neputina de a exista ca oameni
obinuii. Ei sunt trei suflete vulnerabile. Un clovn adevrat nu mbtr-
nete niciodat. Destinul clovnului este de a face lumea s rd, iar
circul i d aceast posibilitate de a se exprima. Ce poate fi mai trist,
dect un clovn pe care nu-l mai vrea nimeni, un clovn care triete
din amintiri, un clovn cruia nu i se mai ofer ocazia de a-i mplini
menirea? Cnd li se ofer o ans, cele trei personaje, ar face orice
pentru a primi slujba dorit. Cel mai btrn dintre clovni moare. Pn
la urm, nu exist practic, nvingtori, ci o continu rotaie a nvin-
ilor numai c, n absena oricrei victorii, sunt grade i grade ale
nfrngerii. Indiferent de maniera n care survine moartea, ea devine
n lucrrile dramatice ale lui Matei Viniec expresia final a renunrii.
Dei e o comedie spumoas, la sfrit rmi cu o senzaie de amar.
Lumea n care se desfoar aciunea este ca un circ. Omul din aceast
pies nu e un om liber. E un nsingurat care nu se poate nelege cu
ceilali, e stpnit de anxietate, prefernd s se refugieze n propria
interioritate. Viaa i destinul stau sub semnul absurdului, al farsei i
derizoriului. Totul e predestinat, nimic nu poate fi schimbat, ntruct
traseul terestru al fiecruia nu e dect o cltorie dinspre un eden
pierdut spre un dincolo imposibil de definit. Dramaturgia lui Viniec
nu ofer soluii, dar l incit pe receptor s le caute. Este vorba de un
tip special de suspans dramatic, specific farsei tragice.
Autorul e n mod vdit e preocupat de teme fundamentale, dar nu
vrea sa le abordeze frontal. Va urma, de aceea, o cale ocolit, ajungnd
la ele prin intermediul parabolei. O constatare va reveni, ca un lait-
motiv, n mai toate piesele sale, fiind fcut de ctre diverse personaje
i n diferite situaii, dar cu o aceeai dezamgire profund: vremurile
s-au schimbat, nu mai ce-a fost. Oamenii, vieile, gesturile, atitudi-
nile, lucrurile: totul s-a degradat. Eroii lipsii de eroism ai lui Viniec,
clovnii cu hazul lor trist i ceilali fac mereu o comparaie ntre un

186
trecut luminos, irizat de nostalgie, i prezentul deprimant n care au
ajuns sa-i triasc viaa. Ei nu sunt totui contieni c ruptura e i
mai grav.
Textul exploateaz subtil nuane de comic, burlesc i caricatural,
grotesc i tragic. Avem de a face cu un joc de-a aparenele, de-a teatrul,
de-a viaa care o ia de la capt mereu cu ali actori.
Cadrul n care se desfoar aciunea teatral, la Viniec, este
strmt, constrngtor, nite sli de ateptare, n care personajele sunt
suspendate ntre dou existene. Lumea ntreag poate fi considerat
o arhitectur cu o multitudine de sli de ateptare. Ateptarea din
piesele lui Viniec este punctul de start care duce la alienare. Pe traseul
ateptare fric de necunoscut (angoas) alienare, captul de linie
e dispariia, moartea. Lipsit de repere stabile, mcinat de neliniti, de
convulsii luntrice, de pendularea ntre posibilele revelaii ale jocurilor
minii i planul fizic al degradrii, derutat de semnificaiile ntoarse pe
dos, de haosul care ia totul n stpnire, personajul teatrului lui Viniec
este victima perfect a binomului ateptare alienare.
n acest spaiu al incertitudinii se poate aluneca pe nesimite n
anxietate. Specific farsei tragice, angoasa se plaseaz n zona vagului,
are contururi neprecizate. Angoasa ndeamn la renunare, la nihilism.
Oamenii din textele teatrale ale lui Matei Viniec sunt manevrai de
fore pe care nu le cunosc, crora nu li se pot sustrage.
Teatrul lui Matei Viniec cucerete prin fora imagistic n
concentrri dense, ampla arcatur parabolic, acuitatea senzorial,
lexicul bogat, extrema vehemen stilistic, precizia, fineea detaliilor
i intelectualizarea emoiilor. Ontologicul, oniricul, grotescul, paro-
dicul, fatalismul/nihilismul, lirismul sunt elemente ale poeticii drama-
tice, ce definesc i particularizeaz opera lui Matei Viniec.

187
 REFERINE BIBLIOGRAFICE:
1. Alexandrescu Ileana, Discursul repetat, cod intertextual al lite-
raturii postmoderne. Aplicaie pe Levantul, de Mircea Crt-
rescu, Editura Alfa, Iai, 2007.
2. Alexandrescu Sorin, O nou poezie romn n Moldova, n revista
Sud-Est, nr.1, 1997.
3. Ardelean Laura T., Consideraii asupra relaiei autor-oper-ci-
titor n proza lui Mircea Nedelciu, n revista Familia, Oradea,
2004, nr. 2, p. 26-29.
4. Bahtin Mihail, Problemele poeticii lui Dostoievski. Traducere de
de S. Recevschi, Bucureti, Univers, 1970.
5. Bahtin Mihail, Franois Rabelais i cultura popular n Evul
Mediu i Renatere, Traducere de Recevschi, Bucureti, Univers,
1974.
6. Barthes Roland, Gradul zero al scriiturii. Noi eseuri critice.
Traducere din francez de Alex. Cistelecan, Chiinu, Cartier,
2006.
7. Boca Mariana, Postmodernismul i literatura postmodern o
poveste neterminat, n revista Meridian Critic. Postmodernism.
Analele Universitii tefan cel Mare, Suceava, Editura Universi-
tii din Suceava, 2009
8. Boca Mariana, Schi pentru o lectur asupra eticii postmoderne,
n revista Meridian Critic. Postmodernism. Analele Universitii
tefan cel Mare, Suceava, Editura Universitii din Suceava,
2009
9. Bodiu Andrei, Mircea Crtrescu, Editura Aula, Braov, 2000
10. Boditeanu Florica, O teorie a literaturii, Iai, Institutul euro-
pean, 2008.
11. Booth Wayne G., Retorica romanului. Traducere de Alina Clej i
tefan Stoenescu, Bucureti, Univers, 1976.
12. Boldea Iulian, De la modernism la postmodernism, Trgu-Mure,
Editura Universitii Petru Maior, 2011.
13. Borza Clin, Poezia doumiist ntre generaie i creaie, n
revista Vatra, nr. 3, 2009, p.52-63.
14. Bousoo Carlos, Teoria expresiei poetice, Bucureti, Editura
Univers, 1975.

188
15. Burgos Jean, Pentru o poetic a imaginarului, Bucureti, Editura
Univers, 1988.
16. Braga Corin, Postmodernismul literar romnesc, n volumul 10
studii de arhetipologie, Cluj-Napoca, Dacia, 1999.
17. Buduca Ioan, Banda lui Mebius, n volumul Competiia continu:
generaia 80 n texte teoretice, Piteti, Vlasie, 1994.
18. Burlacu Alexandru, Poeii i trandafirul (eseu despre generaia
ochiului al treilea), Chiinu, Elan-Poligraf, 2015.
19. Burlacu Alexandru, Texistene. Vol. I, II, Chiinu, AM, 2007,
2008.
20. Canru Grigore, Reafirmarea literaritii poeziei, n revista
Contrafort, nr. 12, 1998.
21. Canru Grigore, Totul pare un palimpsest (Interogaii asupra
funcionrii intertextualitii n literatura romn), Chiinu,
2007.
22. Clinescu Matei, Conceptul modern de poezie (de la romantism
la avangard), Bucureti, Editura Eminescu, 1972.
23. Clinescu Matei, Cinci fee ale modernitii: modernism, avan-
gard, decaden, kitsch, postmodernism, Bucureti, 1995.
24. Clinescu Matei, A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii,
Iai, Polirom, 2003.
25. Crtrescu Mircea, Postmodernismul romnesc. Bucureti,
Humanitas, 1999.
26. Chevalier Jean, Gheerbrant Alain, Dicionar de simboluri. Vol.
IIII, Bucureti, Editura Artemis, 1994.
27. Chiper Grigore, Proza scurt ntre diletantism i profesionalism,
n O istorie critic a literaturii din Basarabia, Chiinu, tiin-
a-Arc, 2004, p.61-92.
28. Chiper Grigore, Poezia optzecist basarabean. Schimbare de
paradigm, Iai, TipoMoldova, 2013.
29. Ciocrlie Liviu, Presupuneri despre postmodernism, n revista
Caiete critice, Bucureti, 1986, nr. 1-2, p. 13-17.
30. Cimpoi Mihai, O istorie deschis a literaturii romne din Basa-
rabia, Chiinu, Arc, 1997.
31. Cistelecan Alexandru, Poetica de sub Tmpa, n revista Lucea-
frul, V, nr. 9, 3 aug. 1994, p. 17.

189
32. Corcinschi Nina, Arcul voltaic. Textul ca lume (i)mediat,
Chiinu, Notograf Prim, 2012.
33. Crciun Gheorghe, n volumul Competiia continu: generaia
80 n texte teoretice, Piteti, Vlasie, 1994.
34. Crudu Dumitru, Noua poezie basarabean: ntre dezamgire
social i optimism individual, n Noua poezie basarabean,
Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2009.
35. Curtius Ernest Robert, Literatura european i evului mediu
latin, Bucureti, Univers, 1970.
36. Diaconu Mircea A., Poezia postmodern, Braov, Aula, 2002
37. Eco Umberto, Marginalii i glose la Numele trandafirului, n
Secolul 20, 8-9-10/1983.
38. Eco Umberto, n cutarea limbii perfecte, Iai, Polirom, 2002.
39. Foucault Michel, Arheologia cunoaterii, traducere de Bogdan
Ghiu, Bucureti, Univers, 1999.
40. Francis Fukuyama, n Sfritul istoriei i ultimul om, Bucureti, Paideia,
1994
41. Galaicu-Pun Emilian, Poezia de dup poezie, Chiinu, Arc,
1999.
42. Galaicu-Pun Emilian, Scrisul este raiunea mea de a fi, n revista
Basarabia, nr.7-12, 1999.
43. Galaicu-Pun Emilian. ... mbrcat ntr-o armur de fragilitate,
n revista Basarabia, nr.1-2, 2002.
44. Crneci Magda, Arta anilor 80. Texte despre postmodernism,
Bucureti, Litera, 1996.
45. Genette Grard, Figuri, Bucureti, Univers, 1978.
46. Grati Aliona, Romanul ca lume postbabelic. Despre dialogism,
polifonie, heteroglosie i carnavalesc, Chiinu, Gunivas, 2009.
47. Hassan Ihab, The Postmodem Turn. Essays in Postmodem Theory
and Culture, Ohio State Univ. Press, 1987.
48. Holban Ioan, Profiluri epice contemporane, Bucureti, Cartea
Romneasc, 1987
49. Hutcheon Linda, Politica postmodernismului, Bucureti, Nemira,
1997.
50. Iaru Florin, La cea mai nalta ficiune, Bucureti, Editura Cartea
Romneasca, 1984.
51. Ionescu Alexndru Th., Mircea Nedelciu, Braov, Aula, 2002.

190
52. Ioni Puiu, Teoria literaturii. Concepte operaionale, Suceava,
Panfilius, 2001.
53. Iosifescu Silviu, Literatura de frontier, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1969.
54. Kristeva Julia, Problemele structurrii textului, n volumul Pentru
o teorie a textului. Antologie Tel Quel 1960-1971. Introducere,
antologie i traducere de Adriana Babei i Delia epeeanu-Va-
siliu Bucureti, Univers, 1980, p. 250-271.
55. Leahu Nicolae, Poezia generaiei 80, Chiinu, Cartier, 2000.
56. Leahu Nicolae, Feele i mtile optzecismului din Basarabia,
n volumul Literatura romn postbelic (valorificri, integrri,
reconsiderri), Chiinu, 1998.
57. Leahu Nicolae, Poezia basarabenilor de la facere la re-facere
i (pre)facere. Prefa la Literatura din Basarabia n sec. XX.
Poezia, Editura tiina, Chiinu, Arc, 2004.
58. Lefter Ion Bogdan, Prefa cu i despre Mircea Nedelciu, n
volumul Amendament la instinctul proprietii (culegere inte-
gral a prozelor scurte ale lui Mircea Nedelciu). Piteti, Paralela
45, 1999.
59. Lefter Ion Bogdan, Primii postmoderni: coala de la Trgo-
vite, Piteti, Paralela 45, 2003.
60. Levi-Strauss Claude, Antropologia structural, Bucureti, Editura
Politic, 1978.
61. Lotman Iurie, Lecii de poetic structuralist, Univers, Bucureti,
1970.
62. Lungu Eugen. Poezia optzecitilor: nevoia de nnoire artistic,
n volumul Literatura romn postbelic (valorificri, integrri,
reconsiderri), Chiinu, 1998.
63. Lungu Eugen, Alternativa numitorului comun, Prefa la Eugen
Cioclea. Numitorul comun Chiinu, 1988.
64. Lungu Eugen, O alt poezie, prefa la Portret de grup. O alt
imagine a poeziei basarabene, Chiinu, Arc, 1995.
65. Lupan Radu, Moderni si postmoderni, Bucureti, Cartea Rom-
neasc, 1988.
66. Lyotard Jean-Francois, Condiia postmodern, Bucureti, Editura
Babei, 1993.

191
67. Manolescu Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Piteti,
Paralela 45, 2008.
68. Manolescu Nicolae, Literatura romn postbelic. Lista lui
Manolescu. Poezia, Braov, Aula, 2002.
69. Marino Adrian, Modern, Modernism, Modernitate, Bucureti,
Editura Eseuri, 1969.
70. Martin Mircea, Un postmodernism fr postmodernitate, n
revista Romnia literar, nr. 40, 1996.
71. Mincu Marin, Eseu despre textul poetic, Bucureti, Cartea
Romneasc, 1999.
72. Mihie Carmen, Perspective asupra romanului romnesc post-
modern i alte ficiuni teoretice, Piteti, Paralela 45, 1998.
73. Morar Ovidiu, Postmodernitate/postmodernism dou concepte
operaionale?, n revista Meridian Critic. Postmodernism. Analele
Universitii tefan cel Mare, Suceava, Editura Universitii din
Suceava, 2009.
74. Muat Carmen, Strategiile subversiunii. Descriere i naraiune n
proza postmodern romneasc, Piteti, Paralela 45, 2002
75. Muina Alexandru, Eseu asupra poeziei moderne, Chiinu,
Cartier, 1997.
76. Muina Alexandru, n volumul Competiia continu: generaia
80 n texte teoretice, Piteti, Vlasie, 1994.
77. Nedelciu Mircea, Dialogul n proza scurt (III). Autenticitate,
autori, personaj, n volumul Competiia continu: generaia 80
n texte teoretice, Piteti, Editura Vlasie, 1994, p. 286-289.
78. Nedelciu Mircea, Din nou n actualitate, proza scurt, n revista
Amfiteatru, anul XVIII, nr. 3 (207), martie, 1983, p.4-7.
79. Nedelciu Mircea, Nu cred n solitudinea absolut a celui care
scrie, interviu de Gabriela Huezean, n: Scnteia tineretului.
Supliment literar-artistic, an VIII, nr. 14, 9 aprilie, 1988, p. 5.
80. Nedelciu Mircea, Un nou personaj principal, n revista Romnia
literar, anul XX, 1987, nr. 14., p. 5.
81. Nedelciu Mircea, Prefa la Tratament fabulatoriu. Bucureti,
Compania, 2006, p. 13-64.
82. Negoiescu Ion, Scriitori contemporani, Cluj-Napoca, Dacia,
1994.

192
83. Ooiu Adrian, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii
transgresive, Piteti, Paralela 45, 2000.
84. Parpal-Afana Emilia, Poezia semiotic. Promoia 80, Craiova,
Editura Sintech, 1994.
85. Pascu Carmen, Scriiturile diferenei. Intertextualitatea parodic
n literatura romn contemporan, Craiova, Universitaria, 2006.
86. Pavel Toma, Gndirea romanului, Bucureti, Humanitas, 2008.
87. Pavlicencu Sergiu, Tranziia n literatur, Chiinu, CE USM,
2001.
88. Perian Gheorghe. Scriitori romani postmoderni, Bucureti,
Editura Didactic, 1996.
89. Petrescu Liviu, Poetica postmodernismului, Piteti, Paralela 45,
1996.
90. Pop Ion, S nu uitm c poezia este i reflecie asupra poeziei, n
revista Basarabia, nr. 5-7, 2001.
91. Popa Nicolae, Poezia inut n poziie de drepi, n revista Lite-
ratura i arta, nr. 2, 1988, p.5.
92. Popescu Simona, Sensul poeziei, astzi, n revista Dialog, nr.
12l-l22/1987.
93. Plcint Natalia, Coordonate ale poeticii postmoderniste, n
volumul Literatura romn postbelic (valorificri, integrri,
reconsiderri), Chiinu, 1998.
94. Rachieru Adrian Dinu, Elitism i postmodernism, Timioara,
Caruda-Art, 2000.
95. Rachieru Adrian Dinu, Poei din Basarabia, Bucureti, Editura
Academiei Romne, 2010.
96. Regman Cornel, Dinspre Cercul Literar spre Optzeciti,
Bucureti, Cartea Romneasc, 1997.
97. Rider Jacques Le, Modernitatea vienez i crizele identitii, Iai,
Editura Universitii Al. Cuza, 1995.
98. Scarlat Mircea, Istoria poeziei romneti. Vol. IIII, Bucureti,
Editura Minerva, 1984.
99. Simion Eugen, ntoarcerea autorului, Vol. I-II. Bucureti,
Minerva, 1993.
100. Simu Ion, Incursiuni n literatura actual. Iai 2000.
101. Spiridon Monica, Gheorghe Crciun. Experimentul literar rom-
nesc postbelic. Piteti, Paralela 45, 1998.

193
102. Spiridon Monica, Mitul ieirii din criz, n Caiete critice,
Bucureti, 1986, nr. 1-2., p. 134-138.
103. leahtichi Maria, Romanul generaiei 80. Construcie i repre-
zentare, Cartier, 2014.
104. Tiutiuca Dumitru, Postmodernismul, n volumul Dicionar de
postmodernism, Iai, Institutul European, 2005.
105. Todorov Tzvetan, Teorii ale simbolului, Bucureti, Univers, 1977.
106. Tomaevski Boris, Teoria literaturii. Poetica, Bucureti, Univers,
1973.
107. Todorov Tzvetan, Viaa comun. Eseu de antropologie general,
Bucureti, Humanitas, 2009.
108. eposu Radu G., Istoria tragic & grotesc a ntunecatului
deceniu literar nou, Bucureti, Eminescu, 1993.
109. urcanu Andrei, O lume n deriv ntr-o lacrim cristic, Prefa
la Vsevolod Ciornei. Cuvinte i tceri, Chiinu, 1989.
110. urcanu Andrei, Bunul sim, Chiinu, Cartier, 1996.
111. urcanu Lucia, Registre ale corporalitii n poezia lui Emilian
Galaicu-Pun, n revista Semn, nr. 2, 2010, p.30-32.
112. urcanu Lucia, Manierismul romnesc, Chiinu, Cartier, 2015.
113. urcanu Lucia, Poezia manierist romneasc, Chiinu, tiina,
2015.
114. Vattimo Gianni, Sfritul modernitii, Constana, Pontica, 1993.
115. Vrabie Diana, Cunoatere i autenticitate (drama cunoaterii i
tentaia autenticitii n literatura romneasc interbelic), Timi-
oara, ArtPresss, 2008.
116. Wellek Rene, Conceptele criticii, Bucureti, Univers, 1970.
117. Wellek Rene, Warren, Austin, Teoria literaturi, Bucureti, Editura
pentru Literatur Universal, 1967.
118. Zafiu Rodica, Poezia simbolist romneasc, Bucureti, Huma-
nitas, 1980.
119. Zub Alexandru, n cutarea unei paradigme, n volumul Dici-
onar de postmodernism, Iai, Institutul European, 2005.
120. Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice, Gheorghe
Crciun, Piteti, Vlasie, 1994.
121. Dicionar de postmodernism, Iai, Institutul European, 2005.
Meridian Critic. Postmodernism. Analele Universitii tefan cel
Mare, Suceava, Editura Universitii din Suceava, 2009.

194
122. Postmodernismul o nou /veche micare literar la sfritul
secolului XX nceputul secolului XXI , n Contrafort, nr.9-11,
2001.

*
123. . , , C
.. , .. ..
. o: , 1979.
124. . , . ,
, , 2004.
125. . . , , , 2002.
126. . . .
, . . ,
Vitebsk, 1992-2001.
127. . , , 2001.
128. Repertoar de termeni postmoderni, http://www.unitbv.ro/post-
modernism/j.html.

195
196