LUNA IANUARIE

SINAXAR
1 Ianuarie
n aceast lun, n ziua ntia, Tierea mprejur cea dup trup a
Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
De la Sfinii Prini am luat obiceiul s srbtorim, dup ncheierea anului calendaristic,
Tierea mprejur cea dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos. Domnul a primit
aceasta, ca s nlture rnduiala Legii Vechi i s pun n loc tierea mprejur cea dup
Duh cea nefcut de mn. Deci, srbtorim aceast zi ca pe un praznic mprtesc.
Cci Domnul, dup cum ne-a cinstit pe noi, lund trup omenesc, ntru totul asemenea
nou, afar de pcat, tot aa a binevoit s primeasc i tierea mprejur. nti, ca s
astupe gurile ereticilor care ndrznesc a zice c Domnul n-a luat trup, ci c S-a nscut
ca o nlucire. Dar dac n-ar fi luat trup, cum S-ar fi tiat mprejur? i al doilea ca s
astupe gurile iudeilor celor nenelegtori, care l cleveteau c nu pzete smbta i c
stric Legea.
Pentru aceasta, dup opt zile de la naterea Lui cea sfnt din Fecioar, a binevoit s
fie adus de Maica Sa i de Iosif, n locul unde, dup obicei, iudeii se tiau mprejur. i a
fost tiat mprejur; i I s-a dat numele Iisus, nume adus din cer de ngerul Gavriil, mai
nainte de zmislirea Lui n pntecele Fecioarei. i iari ntorcndu-Se Domnul cu
prinii Si acas, a vieuit omenete, crescnd cu anii, cu nelepciunea i cu harul,
pentru mntuirea noastr.

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Vasile cel
Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei.
Acest mare printe al nostru Vasile a trit pe vremea mpratului
Valens, cnd Biserica era tare prigonit de necredina lui Arie,
ereticul. Iar Sfntul Vasile a aprat cu toat puterea dreapta
credin i a ndrznit s mustre chiar n fa pe mpratul Valens,
czut i el n erezia lui Arie.
Tatl Sfntului Vasile era din Pont i se numea tot Vasile, iar maica
sa era din Capadocia i se numea Emilia. Sfntul Vasile a ntrecut n
tiin pe cei din timpul su i pe cei din vechime, cci nvase
toat filozofia i toate tiinele din vremea aceea. Deci, covrind
pe toi nu numai cu filozofia i cu mintea cea ascuit, ci i cu
puterea i viaa cea mbuntit, a fost sfinit arhiereu al
Arhiepiscopiei din Cezareea Capadociei.
Ca arhiereu, a dus lupte grele pentru credina ortodox, punnd n uimire chiar pe
dregtorul locului, care nu s-a putut mpotrivi nelepciunii i triei n credin a
sfntului. Prin cuvntrile sale a lovit n credinele greite ale ereticilor; a dat nvturi
i ndemnuri pentru buna ntocmire a obiceiurilor; a luminat tainele cele adnci ale
fpturii; a pstorit turma lui Hristos, nvnd pe toi i ajutnd pe sraci, pe bolnavi i
pe btrni, n aezmntul su vestit, numit Vasiliada. A trecut ctre Domnul n anul
379, cnd nu mplinise nc 50 de ani.

i era Sfntul Vasile om foarte nalt la stat i drept ca o fclie; usciv i slbit de
ajunare i de veghere; oache la fa, dar obrazul nglbenit; nasul lunguie;
sprncenele cercuite i plecate, asemenea omului gnditor; fruntea ncreit; umerii
obrajilor ieii, tmplele adncite; cam pleuv la pr; cu barba destul de lung, crunt
pe jumtate. Pomenirea lui se svrete n Sfnta Biseric soborniceasc.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodot, care de sabie sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Grigorie Nazianzul, tatl
Sfntului Grigorie Teologul, care n pace s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

2 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini printele
nostru Silvestru, pap al Romei.
Sfntul Silvestru s-a nscut n Roma cea veche i a
fost crescut de mic n credina cretin, nvnd carte
i purtri bune de la preotul Cvirin. Ajungnd n vrst
i-a artat dragostea ctre Dumnezeu i ctre
aproapele prin ajutorarea i aprarea celor prigonii
pentru credin. Pentru faptele lui alese i pentru viaa
lui mbuntit, dup moartea lui Miltiade, a fost
hirotonit episcop al Romei vechi, cu nvoirea tuturor.
Pstoria lui s-a artat pilduitoare: a dat rnduieli bune
Bisericii i preoilor i a aprat Dumnezeirea
Mntuitorului mpotriva hulitorilor, dovedindu-le din
Scriptur c Iisus Hristos este Dumnezeu adevrat i
om adevrat, nscut din Fecioar, cum au grit
proorocii. La adnci btrnei episcopul Silvestru a
trecut la Domnul, n anul 335.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Taghen.

Acesta a fost episcop n cetatea Parium din Helespont. Silit fiind de tribunul Zilichintie
s intre n oaste, s-a mpotrivit. Pentru aceasta a fost legat de patru stlpi i btut cu
toiege. Apoi din porunca lui Liciniu a fost necat n mare, dup ce ntorsese la Hristos
pe unii corbieri i ostai. Cretinii i-au scos trupul din ap i l-au ngropat la poarta
cetii. Moatele lui au svrit vindecri i minuni.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Teopempt i Teodota, maica

sfinilor celor fr de arginti, care n pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Marcu cel surd, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vasile din Ancira.
Acest sfnt mucenic Vasile, din cetatea Ancirei, a ptimit pe vremea nelegiuitului
mprat Iulian ntre anii 361-363. Pentru credina lui cretin a fost prins i dus
naintea dregtorului Tarnilie, n faa cruia a mrturisit cu mult ndrzneal pe
Hristos. De aceea a fost legat i btut fr mil; apoi adus la Constantinopol unde
iari a fost btut att de tare c i-au ieit minile i umerii din ncheieturi. Dup aceea
i s-au tiat curele din pielea lui i a fost strpuns cu fiare nroite. Rbdnd vitejete
aceste chinuri, a primit ajutorul lui Dumnezeu; cci fiind aruncat ntr-un cuptor ncins a
fost pzit nevtmat, pentru credina sa. Dup aceea a fost dus n Cezareea, i osndit
de dregtorul de acolo s se lupte n circ cu fiarele. Dar, sfntul rugndu-se, a fost
lovit de o leoaic i aa i-a dat duhul, primind cununa muceniciei. Sfintele lui moate
au fost pstrate cu grij de rude i de prieteni, nfurate n giulgiu, cu miresme, i
ngropate n loc nsemnat, unde mai trziu au zidit biseric n numele acelui sfnt.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serghie, care s-a svrit, fiind
tiat cu sabia.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopist, care s-a svrit, fiind
lovit cu pietre.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Cosma,
arhiepiscopul Constantinopolului, fctorul de minuni, ngropat n
Sfnta Mnstire Hora.
Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Zorz (George sau
Gheorghe) Ghiurghiul din Mitilina, care mrturisind pe Hristos a fost
sugrumat n anul 1770.
Sf. George (Zorz) era din Georgia i a fost vndut ca sclav cnd era copil. Stpnul
su, un musulman din insula greac Mitilene, l-a obligat s se converteasc la
Islamism, numindu-l Sali. Dup moartea stpnului su, George a rmas pe insul i
i-a deschis un magazin mic.
n 1770, cnd a mplinit 70 de ani, s-a nfiat autoritilor spunndu-le c este
cretin ortodox. Kadi a crezut c acesta i-a pierdut minile, tiind foarte bine c dac
ar declara aa ceva, ar fi condamnat la moarte.
n ziua urmtoare, George a fost interogat din nou i apoi btut. El a ndurat chinurile
n tcere dar nu i-a prsit credina. Dup alte i alte torturi, sfntul martir a fost
spnzurat n 2 ianuarie 1770, primind cununa de biruin de la Mntuitorul Hristos.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Printelui nostru Serafim din

Sarov.
Sfntul Serafim de Sarov, un mare ascet al
Bisericii Ruse, s-a nscut n 19 iulie 1745.
Prinii si, Isidor i Agatia Moshnina erau
din Kursk. Tatl lui era comerciant i spre
sfritul vieii a nceput construcia unei
catedrale n Kursk pe care n-a apucat s-o
mai vad terminat. Fiul su Prochorus,
viitorul Serafim, a rmas n grija mamei
vduve care l-a crescut n credin.
Dup moartea soului ei, Agatia Moshnina a
continuat construcia catedralei. ntr-o zi,
lundu-l i pe micul Prochorus cu ea pe
antier, acesta a czut de pe schela turnului
de clopote, de la o nlime de apte etaje.
Biatul ar fi putut muri dar Bunul Dumnezeu
a cruat viaa acestui viitor astru al Bisericii.
ngrozit, mama a alergat la el i i-a gsit
fiul nevtmat.
Tnrul Prochorus, nzestrat cu o memorie
excelent, a nvat repede scrisul i cititul.
Din copilrie i plcea s participe la slujbele
bisericii i s citeasc att Sfnta Scriptur ct i Vieile Sfinilor mpreun cu colegii
si de studenie. Cel mai mult i plcea s se roage i s citeasc Sfnta Evanghelie
cnd era singur.
La un moment dat, Prochorus s-a mbolnvit foarte grav, viaa lui fiind n pericol.
Atunci a visat-o pe Maica Domnului care i-a promis c l va vizita i l va vindeca. Nu
peste mult timp, prin curtea casei lor a trecut o procesiune a bisericii cu Icoana

Semnului din Kursk (27 noiembrie) iar mama lui l-a dus pe copil s srute icoana dup
care acesta s-a vindecat imediat.
Tnr fiind, Prochorus i fcea planuri pentru a-i dedica viaa n ntregime lui Hristos
i a intra la o mnstire. Mama lui nu a fost mpotriva acestei decizii i l-a binecuvntat
n drumul lui spre monahism, druindu-i o cruce de aram pe care tnrul a purtat-o
pe piept toat viaa lui. Prochorus a pornit pe jos mpreun cu ali pelerini din Kursk
spre Kiev pentru a-i venera pe Sfinii Peterilor.
Prochorus l-a vizitat pe Printele Dositeu (de fapt era o femeie, Daria Tyapkina), care
i-a dat binecuvntare s se retrag la mnstirea din pustia Sarovului i acolo s-i
ctige mntuirea. Trecnd pe la casa printeasc Prochorus i-a luat rmas bun de la
mama i rudeniile sale. n ziua de 20 noiembrie 1778 a ajuns la Sarov, unde era stare
Printele Pahomie. Acesta l-a primit i l-a dat n grija Printelui Iosif, care l-a pus la
multe ascultri n mnstire: era slujitor n chilia printelui, fcea pine i prescur i
lucra n tmplrie. Tnrul i fcea ascultrile cu rvn i zel ca i cum l-ar servi pe
Domnul nsui. Prin munc constant el se ferea de acedie, pe care o considera, cum
avea s spun mai trziu, "cea mai grav ispit a clugrilor novice". Aceasta se
vindec prin rugciune, abinerea de la conversaii plictisitoare, prin munc asidu,
prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin rbdare, deoarece acedia este hrnit de
micimea sufletului, neglijen i vorb fr rost".
Cu binecuvntarea egumenului Pahomie, Prochorus se abinea de la mncare n zilele
de miercuri i vineri i mergea singur n pdure unde practica Rugciunea lui Iisus.
Dup doi ani ca novice, Prochorus s-a mbolnvit de hidropizie, corpul a nceput s i se
umfle i suferea ngrozitor. Mentorul lui, Printele Iosif i ceilali prini l iubeau pe
Prochorus i aveau grij de el. Boala l-a inut cam trei ani, timp n care ei nu au auzit
nici un cuvnt de nemulumire din gura lui. Temndu-se pentru viaa lui, prinii
doreau s cheme un doctor s-l consulte dar Prochorus nu era de acord, spunndu-le:
" Sfinte printe, eu m-am ncredinat n ntregime Celui ce este adevratul doctor al
sufletului i al trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i Preacuratei lui Maici."
Apoi a cerut s i se citeasc o molift pentru sntate. n timp ce restul prinilor se
rugau n biseric, Prochorus a avut o viziune n care i-au aprut Maica Domnului
mpreun cu Apostolii Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Maica
Domnului i spuse Sfntului Ioan: "Acesta este unul de-ai notri", dup care l-a atins cu
toiagul ntr-o parte pe clugr i imediat lichidul adunat n corpul acestuia a nceput s
ias prin incizia fcut de Preacurata. Dup terminarea moliftei fraii l-au gsit pe
Prochorus vindecat, avnd o singur cicatrice ca semn al miracolului ce s-a mplinit.
La scurt timp, n locul apariiei Maicii Domnului s-a construit o infirmerie. Una din
capele a fost dedicat sfinilor Zosima i Savatie din Solovki (17 aprilie). Sf. Serafim a
construit cu propriile sale mini sfnta mas din altarul capelei din lemn de chiparos,
primind ntotdeauna Sfintele Taine n acea biseric.
Dup opt ani de novicie la mnstirea din Sarov, Prochorus a fost tuns cu numele de
Serafim, nume care reflecta dragostea lui vie pentru Domnul i dorina s nestvilit
de a-l sluji. Dup un an, Serafim a fost numit ierodiacon.
Cu spirit zelos, el slujea n biseric zilnic, rugndu-se permanent i dup terminarea
slujbelor. Domnul i ngduia s aib viziuni n timpul slujbelor bisericeti, de multe ori
vznd ngeri care slujeau laolalt cu preoii. n timpul Sfintei Liturghii din Marea i
Sfnta Joi, slujit de egumenul Pahomie i printele Iosif, Sf. Serafim a mai avut o
viziune. Dup introducerea la Sfnta Evanghelie, ierodiaconul Serafim pronun
cuvintele: "O, Doamne, mntuiete pe cei ce se tem de tine i auzi-ne", dup care
ridic patrafirul spunnd: "n vecii vecilor". Dintr-o dat a fost orbit de o lumin
strlucitoare i, ridicnd privirea, l vzu pe Domnul nostru Iisus Hristos intrnd din
partea de vest a bisericii, nconjurat de Puterile cele fr de trup.

Ajungnd la amvon, Domnul a binecuvntat pe toi rugtorii i a intrat n icoana sa din

dreapta uilor altarului. Sf. Serafim, rpit cu spiritul dup aceast viziune miraculoas,
n-a mai putut scoate nici un cuvnt i nu s-a mai putut mica din loc. Ceilali l-au dus
de mn n altar unde a rmas nemicat nc trei ore, cu culoarea feei schimbat de la
harul divin care s-a cobort asupra lui. Dup aceast vedenie, sfntul a devenit i mai
rvnitor. n timpul zilei muncea n mnstire iar noaptea se ruga n chilia lui din
pdure.
n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca
Liturghie n fiecare zi. Dup moartea printelui egumen Pahomie, Sf. Serafim a primit
binecuvntare din partea noului stare al mnstirii, printele Isaia s se retrag ntrun loc din pdure, la o distan de 5 km de mnstire, loc pe care l-a denumit
"Muntele Athos" i unde s-a dedicat rugciunii solitare. El mergea la mnstire doar
smbta, nainte de privegherea de toat noaptea i se ntorcea la chilia sa din pdure
dup Liturghia de duminic unde se mprtea cu Sfintele Taine.
Pustnicul Serafim i petrecea timpul cu nevoine ascetice. Pravila sa de rugciune se
baza pe cele rnduite de Sf. Pahomie pentru mnstirile antice din deert. El purta cu
sine tot timpul Sfnta Evanghelie, citind n ntregime Noul Testament ntr-o
sptmn. De asemenea, citea i din Sfinii Prini i Sfintele Slujbe. Sfntul a nvat
pe de rost multe din imnurile bisericeti pe care le cnta n timp ce lucra n pdure. n
jurul chiliei i-a amenajat o grdin i un stup de albine. Postea foarte aspru, mncnd
o dat n zi n afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. n prima Duminic a
postului mare nu mnca nimic pn smbta, cnd primea Sfintele Taine.
Sfntul printe era uneori att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct
rmnea nemicat, fr s vad sau s aud nimic n jurul lui. Din cnd n cnd l mai
vizitau schimonahul Marcu cel Tcut i arhidiaconul Alexandru care locuiau i ei n
pustie. De multe ori l gseau n contemplaie i se retrgeau n linite ca s nu-l
deranjeze.
n cldura verii, dreptul pustnic obinuia s culeag muchi dintr-o mlatin pentru
fertilizarea grdinii, iar cnd narii l nepau ru de tot el suporta spunndu-i:"
Patimile sunt omorte prin suferin i durere".
Singurtatea lui era deranjat de multe ori de clugri i mireni care l cutau pentru
un sfat sau o binecuvntare. Cu binecuvntarea egumenului, pustnicul a interzis
femeilor s-l viziteze, dup care, primind un semn de la Dumnezeu c dorina ii este
ascultat, n cele din urm a refuzat s mai primeasc vizitatori. Prin rugciunile sale,
crarea ctre chilia lui a fost acoperit de crengi mari care au czut din brazii antici
nvecinai, blocnd orice acces. Doar pasrile mai veneau la el i animalele slbatice n
compania crora a trit ca i Adam n Paradis. Animalele veneau la miezul nopii i
ateptau ca sfntul s-i termine pravila de rugciune, dup care hrnea cu pine din
mna lui urii, rii, vulpile, iepurii i chiar lupii. Sfntul Serafim avea un prieten urs
care i se supunea ntru totul i l ajuta la diferite treburi.
Pentru a alunga vicleugurile vrjmaului, Sf. Serafim i-a intensificat nevoinele i a
nceput o lupt ascetic nou, imitndu-l pe Sf. Simeon Stlpnicul (1 septembrie), i
anume, n fiecare noapte se urca pe o stanc uria din pdure sau pe una mic din
chilia lui i nu se odihnea dect foarte puin. Sttea n picioare sau n genunchi i se
ruga cu minile ridicate: "Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul". Sfntul s-a rugat
aa timp de 1000 de zile i nopi.
Odat, pe cnd lucra n gradina, trei hoi l-au clcat n cutare de bani sau lucruri
valoroase. Dei avea un topor n mn i ar fi putut lupta cu ei, sfntul nu a ripostat,
amintindu-i cuvintele Domnului: "Cei care vor ridica sabia de sabie vor pieri" (Mt. 26:
52). Aruncndu-i unealta jos, el le-a spus hoilor s fac ce doresc. Atunci hoii l-au
btut att de tare nct l-au lsat mai mult mort dect viu. Au vrut s-l arunce n ru
dar l-au lsat pn au scotocit chilia dup bani, ns negsind nimic n afar de icoane

i civa cartofi, au plecat. Clugrul i redobndi cunotina, se tr pn n chilie i

rmase aa toat noaptea.
Dimineaa urmtoare porni cu mare greutate spre mnstire iar fraii vzndu-l cu
attea rni pe cap, piept, coaste i spate s-au nspimntat. Timp de 8 zile a zcut n
suferin din cauza rnilor iar doctorii care l-au vzut au rmas uimii c mai tria dup
o asemenea btaie.
Pustnicul nu a fost vindecat de nici un doctor pmntean: mprteasa Cerului
mpreun cu Apostolii Petru i Ioan i s-au artat i prin atingerea divin a Preasfintei
Fecioare s-a vindecat. Cu toate astea el nu se putea ndrepta i rmase ndoit de spate,
neputnd umbla dect cu ajutorul unui b pentru tot restul vieii. Sf. Serafim a trebuit
s stea vreo cinci luni la mnstire dup care a plecat napoi n pdure. El i-a iertat pe
rufctorii lui i s-a rugat pentru ei s nu fie pedepsii.
n 1807 stareul Isaia a adormit ntru Domnul. Sf. Serafim a fost rugat s-i ia locul dar
acesta a refuzat. El trise n singurtate trei ani complet rupt de lume, cu excepia
clugrului care-i aducea de-ale gurii o dat pe sptmn. Dac ntlnea un om n
pdure, sfntul se arunca cu faa la pmnt pn cnd acesta trecea mai departe. Sf.
Serafim a dobndit pacea sufletului i bucuria ntru Duhul Sfnt. El spunea cndva:
"Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se vor salva n jurul tu."
Noul stare al mnstirii, Printele Nifon, mpreun cu fraii clugri l-au rugat pe Sf.
Serafim s vin s oficieze Sfintele Slujbe de duminic la mnstire ca mai demult, sau
s se mute de tot la mnstire. Sfntul a ales ultima variant deoarece i era prea greu
s se deplaseze la mnstire n fiecare duminic. n primvara anului 1810, el s-a
ntors la mnstire dup 15 ani de trai n pustnicie.
Continund s triasc n tcere, el s-a nchis n chilia lui rugndu-se i citind. I s-a
permis s serveasc masa i s se mprteasc n chilia sa. Acolo, sfntul a urcat pe
nlimile puritii spirituale i prin mila Domnului a primit darurile divine ale
naintevederii i facerii de minuni. Dup cinci ani de singurtate el i-a deschis ua
chiliei pentru ceilali clugri dar a continuat s foloseasc tcerea, nvndu-i pe
ceilali prin exemple.
n 25 noiembrie 1825 Maica Domnului i doi ierarhi comemorai n acea zi, ieromartirul
Clement al Romei i Sf. Petru Arhiepiscopul Alexandriei, i-au aprut sfntului ntr-o
viziune i i-au spus s renune la izolare i s se dedice celorlali oameni. Sfntul a
primit binecuvntarea egumenului de a-i mpri timpul ntre viaa din pdure i viaa
n mnstire. El nu s-a ntors la vechea lui chilie pustniceasc ci s-a retras ntr-un loc
mai aproape de mnstire iar uile ei erau deschise att pentru pelerinii mireni cat i
pentru clugri.
Printele vedea n inimile oamenilor i ca doctor al sufletelor le vindeca neputinele
trupeti i sufleteti prin rugciune i prin cuvintele sale pline de har. Cei care veneau
la Sf. Serafim simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice vreme el i
ntmpina pe oameni cu cuvintele: "Bucurai-v, Hristos a nviat!" El iubea ndeosebi
copiii. Odat o feti a spus despre el: "Printele Serafim arat ca un btrn dar de
fapt este un copil ca i noi!"
Printele era deseori vzut cum cra dup sine, sprijinindu-se n b, un sac cu pietre.
Cnd era ntrebat de ce face acel lucru, sfntul rspundea cu smerenie: "l ncerc i eu
aa cum m ncearc el pe mine".
n ultima parte a vieii sale pmnteti, Sf. Serafim s-a dedicat orfanilor de la
mnstirea de maici Diveyevo. n perioada cnd era arhidiacon el l-a nsoit pe
rposatul printe Pahomie la comunitatea din Diveyevo unde a cunoscut-o pe starea
mnstirii, o ascet - Maica Alexandra i printele Pahomie i-a dat binecuvntare
sfntului s aib grij de atunci ncolo de orfanii mnstirii. El a fost un adevrat tata

pentru surorile mnstirii, care l cercetau pentru orice problem sufleteasc sau
material.
Sf. Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea
Diveevo, spunnd c el personal nu le ddea sfaturi ci Maica Domnului le ajuta s
rzbat n toate problemele mnstirii. Discipolii i prietenii si spirituali l ajutau pe
sfnt s asigure hrana vieuitorilor mnstirii Diveevo. Michael V. Manturov, vindecat
de clugr de o boal grea, era unul dintre binefctorii mnstirii, angajndu-se la
nevoina srciei voluntare, dup cum l-a sftuit sfntul. Elena Vasilievna Manturova,
una din surorile mnstirii, a acceptat s moar n locul fratelui ei, din supunere fa
de sfnt, deoarece mai era nevoie de acesta n viaa pmnteasc.
Nicolae Alexandrovich Motovilov a fost i el vindecat de clugrul Serafim. n 1903, cu
puin nainte de praznicul Sfntului Serafim, s-a gsit i s-a tiprit renumita
"Conversaie a Sfntului Serafim de Sarov cu N. A. Motovilov". Pus pe hrtie de
Motovilov dup conversaia de la sfritul lui Noiembrie 1831, manuscrisul a fost gsit
ascuns ntr-un pod, printre grmezi de hrtii, unde a zcut aproape 70 de ani. Scrierea
a fost gsit de autorul S. A. Nilus, care cuta informaii despre viaa Sfntului
Serafim. Aceast conversaie este o adevrat comoar pentru literatura ortodox,
care s-a nscut din dorina lui Nicolae Motovilov de a nelege scopul vieii cretine. Sf.
Serafim tia c Motovilov cuta acest rspuns din tineree fr s gseasc satisfacie.
Sfntul printe i-a spus c elul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt,
explicndu-i care sunt marile binefaceri ale rugciunii i ale vieii ntru Duhul Sfnt.
Motovilov l-a ntrebat pe sfnt de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul
Sfnt. Sf. Serafim i-a vorbit pe larg cum ajung oamenii s-l aib pe Sfntul Duh i cum
recunoatem duhul lui Dumnezeu n noi dar Motovilov vroia mai mult. Atunci printele
l-a luat de umeri spunndu-i: "Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt, fiule. De
ce nu m priveti?" Motovilov i-a rspuns: "Nu v pot privi printe pentru c ochii v
lumineaz ca fulgerul i faa v este mai strlucitoare ca soarele".
Sf. Serafim i-a rspuns: "Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel
de strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu
m-ai putea vedea c sunt aa". Apoi sfntul l-a asigurat pe Motovilov c Domnul i va
permite s pstreze amintirea acestei experiene toat viaa lui. "Nu s-a fcut aceasta
doar pentru tine ca s nelegi, ci prin tine, pentru toat lumea."
Toat lumea l cunotea pe Sfntul Serafim ca un mare ascet i fctor de minuni. Cu
un an i 10 luni nainte de svrirea sa, de srbtoarea Buneivestiri, sfntului i-a fost
ngduit nc o artare a Maicii Domnului mpreun cu cei doi apostoli i cu alte 12
fecioare mucenie (Sf. Varvara, Ecaterina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia,
Dorotea, Macrina, Iustina, Iuliana i Anisia). Preasfnta Fecioar vorbi ndelung cu
clugrul, ncredinndu-i n grij pe surorile mnstirii Diveyevo. n final Ea i-a spus:
"n curnd, preaiubite, vei fi cu noi." Maica Eufrosina de la mnstire a fost martor la
apariia Maicii Domnului pentru c printele a invitat-o. n ultimul an de via, unul
dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut pe sfnt nlat de la pmnt n timp ce se
ruga, lucru care i-a fost interzis cu strictee de ctre Sf. Serafim s-l dezvluie dect
dup moartea lui.
Sf. Serafim slbea vznd cu ochii i vorbea tot mai mult despre apropiata sa
"plecare". n acest timp era vzut stnd lng sicriul su pe care-l pusese n
anticamera chiliei i pe care singur i l-a fcut.
Sfntul i-a nsemnat singur locul unde vroia s fie ngropat, lng altarul catedralei
Adormirii. n 1 ianuarie 1833 Printele Serafim a venit la biserica Sfinilor Zosima i
Savatie pentru ultima oar la Sfnta Liturghie unde s-a mprtit cu Sfintele Taine
dup care i-a binecuvntat pe frai i i-a luat rmas bun, cu cuvintele: "Salvai-v
sufletele. S nu dezndjduii, s rmnei n trezvie. Astzi se pregtesc pentru noi
cununi".

n 2 ianuarie Printele Pavel, ajutorul sfntului, a plecat la ora ase dimineaa la

utrenie i a simit miros de fum venind din chilia sfntului. Printele obinuia s lase
lumnri s ard n chilie i Printele Pavel s-a speriat s nu ia foc ceva.
"n timpul vieii mele nu va fi nici un foc", spuse el cndva, "dar cnd voi muri vei ti,
pentru c un foc se va aprinde".
Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar sfntul era n genunchi n
faa icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Sufletul lui curat a fost
luat de ngeri n timpul rugciunii i a fost dus n faa Tronului Atotputernicului
Dumnezeu, al Crui slujitor credincios a fost toat viaa.
Sf. Serafim a promis s mijloceasc n faa Bunului Dumnezeu pentru cei care-i vor
pomeni pe prinii si, Isidor i Agatia.
Moatele Sfntului Serafim se afl la Diveevo. Sarovul se afl azi ntr-o zon n care
accesul este interzis din cauza unor instalaii militare. Diveevo e la rsrit de Moscova.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

3 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfntului prooroc Maleahi.

Acest sfnt prooroc s-a nscut n satul Sofes, din seminia
lui Levi, dup ntoarcerea evreilor din robia babilonic.
nc de tnr a avut via curat i sfnt. Numele lui se
tlcuiete 'nger', pentru dou pricini: una, c era la fa
frumos i vesel i alta, c toate cte proorocea el erau
ndat adeverite, prin mijlocirea ngerului. Cei nevrednici
auzeau numai glasul ngerului, iar cei vrednici vedeau i
chipul ngerului.
Maleahi este cel din urma prooroc din Legea Veche i a
proorocit cu 430 de ani nainte de venirea Mntuitorului,
despre naintemergtorul Domnului (Luca 1, 17), adic
despre Sfntul Ioan Boteztorul. Murind, a fost ngropat n
satul prinilor si.
Dup predanie, sfntul prooroc Maleahi era frumos la vedere, cu faa rotund, cu prul
cre de prea c este tuns, cu capul lunguie iar numele lui se tlcuiete 'ngerul
Domnului'.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Gordie.

Acest sfnt mucenic Gordie a trit n Cezareea Capadociei pe vremea mpratului
pgn Liciniu (308-324), fiind crescut n credina cea dreapt cretin. Cnd s-a mrit
a fost luat la oaste i pus peste o sut de oameni, pentru c ntrecea pe muli cu tria
trupeasc i cu brbia sufleteasc.
ncepnd Liciniu prigoana aspr mpotriva cretinilor, sutaul Gordie s-a scrbit de
slujba lui, a aruncat brul ostesc, a prsit toate nlesnirile vieii din lume i s-a dus
n pustiu s locuiasc mai bine cu fiarele dect cu nchintorii la idoli. i ntrindu-se cu
duhul n pustiu, ca i altdat proorocul Ilie, a luat ndrzneal s ias iar n lume, s
lupte mpotriva rtcirii. i aa, cnd se ineau n Cezareea alergri de cai n cinstea lui
Marte, Gordie s-a artat n mijlocul hipodromului, mrturisind pe Hristos, spre bucuria
cretinilor i spre turbarea pgnilor. Pe loc a fost adus naintea eparhului, unde a
mrturisit cu trie credina cretin i linitit i-a ntins gtul s fie tiat de sabie. Pe
acest sfnt mucenic Gordie l-a cinstit cu frumos cuvnt de laud sfntul Vasile cel
Mare.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Petru Stegarul,

ale crui moate au fost aezate n biserica sfntului Zaharia din Atroa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: o maic mpreun cu cei
doi fii ai ei, care n foc s-au svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

4 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea Soborului sfinilor mriilor
apostoli, cei aptezeci la numr.
Aceti aptezeci de apostoli, fiind alei de puterea
dumnezeiasc, au fost trimii n toat lumea ca s
smulg pe oameni din nelciunea i nebunia idoleasc,
i s-i ntoarc la cunotina cinstirii de Dumnezeu.
Pentru aceasta, toi s-au nevoit n multe feluri i chipuri
pentru adevr i s-au mutat la Domnul, aa cum se
arat la pomenirea fiecruia.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului

printelui nostru Teoctist, egumenul locaului
din Cucumia Siciliei, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor ase sfini
mucenici, care cu pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici
Zosima Monahul i Atanasie Comentarisiul.
Acest sfnt Zosima era din Cilicia i vieuia n pustiu la un loc cu fiarele. Fiind prins de
tiranul Domiian i mrturisind c Hristos este Dumnezeu adevrat, i s-au ars urechile
cu fiare nroite. A fost aruncat ntr-un cazan plin de murdrii clocotite i apoi
spnzurat cu capul n jos. Dar, n chip minunat, a rbdat toate. Pe cnd alt dat era
chinuit, s-a artat un leu, care cu glas omenesc a vorbit despre Dumnezeirea lui
Hristos. Minunea aceasta a adus la credina cretin pe Atanasie Comentarisiul. Mai
trziu Zosima fiind slobozit de tiran s-a dus iari n pustiu, lund cu el i pe Atanasie,
pe care l-a catehizat i l-a botezat. Acolo amndoi au trit n crptura unei stnci,
unde i-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Apolinaria, cea din Sinclit.

Sfnta Apolinaria a fost fiica, vestit prin frumusee i prin nelepciune, a lui Artemie,
crmuitorul Romei, pe vremea mpratului Leon cel Mare. Dorind din fraged vrst
s-i pstreze fecioria, ea se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea s i se mplineasc
aceast dorin, adic s rmn fecioar pn la moarte.
Pentru aceasta se ruga de prini s o lase s se duc la Ierusalim. i ctignd
nvoirea lor, a luat, fericita, robi i roabe, aur i argint i haine scumpe i s-a dus la
sfnta Cetate. Acolo a mprit tot ce avea la sraci. Iar dup ce s-a nchinat la Locurile
Sfinte a slobozit pe robi i pe roabe, oprind numai un btrn, cu care a pornit pe
drumul spre Alexandria. Pe drum s-a oprit la un loc de es s se odihneasc. i
adormind btrnul ei, atunci, de trei ori fericita, nesocotind cele pmnteti, a fugit pe
ascuns i a intrat ntr-o lunc neprielnic, unde a rmas muli ani, rugndu-se lui
Dumnezeu i ndurnd mucturile narilor, care-i fcuser trupul numai rni.
De aici s-a dus la un schit de Sfini prini, dndu-se drept brbat i spunnd c-l
cheam Dorotei. Cuviosul Macarie, care se afla acolo a primit-o i i-a dat o chilie, n
care fericita s-a nchis, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea.

Artemie, tatl fericitei, cutnd-o mult i negsind-o a nceput s se ngrijeasc de alt

fat a sa, care era chinuit de un duh necurat. Pe aceasta a trimis-o la schitul prinilor
acelora pentru vindecare.
Prinii au ncredinat-o printelui Dorotei, adic surorii sale Apolinaria. i dup cteva
zile a ieit diavolul din tnra care s-a ntors acas vindecat. ns dup puine zile,
multora li s-a prut c tnra a rmas ngreunat. Iar tatl ei, socotind c a rmas
ngreunat de la Dorotei, a trimis ndat clrei care au adus nainte sa pe printele
Dorotei. Atunci sfnta, dovedind c este fiica lui Artemie, toi s-au minunat i s-au
nfricoat, mai ales din pricina vindecrii minunate a surorii sale bolnave. Dup
aceasta, rmnnd cteva zile cu prinii si, s-a ntors iari la chilia ei, fr s afle
cineva dintre prini de cele ntmplate. Iar dup ce a rposat, atunci s-a cunoscut c
este femeie, pentru care toi s-au spimntat i s-au ndemnat s mulumeasc lui
Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Eftimie cel

nou, care odihnete aproape de Sfntul Mochie.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Eftimie, egumenul Mnstirii
Vatoped, care a nfruntat pe mpratul Mihail latinofonul i pe
patriarhul Becul, i care s-a svrit necat.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doisprezece monahi din Mnstirea
Vatoped, care mpreun cu Eftimie au nfruntat pe latinofonii mai sus
numii, i care prin sugrumare s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Eufimia, cei ce
odihnesc aproape de Sfntul Acachie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Onufrie, care a
mrturisit n Chio la anii 1818.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

5 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinitului mucenic
Teopempt episcopul, care prin sabie s-a svrit i a mucenicului
Teona.
Acest sfnt mucenic Teopempt a fost episcop, n zilele mpratului Diocleian, la anii
290. i ridicnd Diocleian prigoan asupra cretinilor, Teopempt a fost cel dinti care
a mrturisit c Hristos este Dumnezeu. Fiind prins i vdind n faa mpratului
nelciunea idoleasc, a fost aruncat ntr-un cuptor cu foc, i-au scos apoi un ochi i iau dat otrav. Rmnnd n via dup toate acestea i aducnd la credin n Hristos
pe fermectorul Teona, care i dduse otrava, a fost supus la alte chinuri i n cele din
urm i-au tiat capul. Astfel s-a ncununat cu cununa muceniciei. Iar pe sfntul Teona,
care fusese fermector i crezuse, l-au aruncat ntr-o groapa i l-au mpresurat cu
pmnt. i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi pomenirea sfintei Sinclitichia.

Aceast sfnt era de neam ales, bogat i evlavioas; i muli tineri o cereau n
cstorie pentru frumuseea ei nfloritoare i pentru averea ei cea mult. Dar ea i
nla tot mai mult dorul ctre Dumnezeu. Pentru aceasta a prsit cu totul grijile
lumeti i i-a dat toat silina spre adugirea mbuntirii sufletului, prin nfrnare.
Biruind deci pe vicleanul lupttor diavolul, s-a mutat cu mintea ctre Dumnezeu, mai
nainte de desprirea de trup.
Dar aproape de sfritul vieii sale, iar a ispitit-o vicleanul. ntocmai ca pe Iov,
acoperind-o cu bube, cu rni i cu viermi, care i mncau trupul. Tria sufletului ns nu
i-a slbit, ostenelile nu le-a prsit i cu lupt brbteasc a trit pn la 80 de ani,
cnd a rposat n pace, dndu-i sufletul n mna lui Dumnezeu i lund cununa
biruinei cu sfinii.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Grigorie cel

din Acrita.
Acest sfnt era de neam din vestita insul a Cretei. Prinii lui, care erau foarte
evlavioi, se numeau Teofan i Iuliana. Dup ce s-a ndeletnicit muli ani cu nvtura
crii, prinii au poruncit sfntului s pasc oile.
n acea vreme mrturisitorii credinei celei adevrate sufereau mari strmtorri de la
lupttorii mpotriva icoanelor. Iar tnrul Grigorie dorind fierbinte s pstreze dreapta
credin, a plecat de acas i s-a dus n Seleucia. Acolo a stat vreme ndelungat
hrnindu-se cu puin pine i ap, i ostenindu-se n cele plcute lui Dumnezeu.
Dup moartea mpratului Leon, care era lupttor mpotriva icoanelor, cuviosul
Grigorie s-a dus la Ierusalim s se nchine Sfintelor Locuri. i a stat acolo doisprezece
ani, dar ce a ndurat din partea agarenilor nu este cu putin s se arate, dac vrea
cineva s pzeasc scurtimea cuvntului. De la Ierusalim, cuviosul s-a dus la Roma i
a primit tunderea i haina clugreasc, domolindu-i trupul cu nfrnarea. Dup
moartea mpratului Stavrachie, a venit n fruntea mpriei Mihail Curopalatul
Rangavi. Atunci sfntul Nichifor, ajuns la conducerea Bisericii, a trimis la Leon papa
Romei, pe sfntul Mihail episcopul Sinadelor, cu gramata soborniceasc. n Roma
sfntul Mihail s-a apropiat sufletete de cuviosul Grigorie i la ntoarcere l-a luat cu
sine i l-a aezat n Mnstirea Acrita.

Aici cuviosul a ndurat de bunvoie nevoine foarte mari: umbla descul, avea numai o
cma, dormea pe o rogojin i la dou, trei zile gusta puin pine. Locuina o avea
ntr-o groap adnc, unde cu amar plngea pentru tulburrile ce frmntau atunci
Bisericile cretine. Mai pe urm, ieind din groap, a petrecut ntr-o chilie strmt, fiind
mbrcat cu o cma de piele; i umplnd cu ap un vas mare ce se afla n grdin,
i lepda noaptea cmaa i intra n vas, unde citea toat Psaltirea; iar dup ce o
citea, ieea afar i intra n chilie. i aa a fcut n toate zilele vieii sale. Deci, cu
asemenea lupte nevoindu-se fericitul i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Fostirie.

Cuviosul Fostirie, strlucind din Rsrit, ntocmai ca soarele, a luminat pn i Apusul.
Vieuia pe un munte nalt, n pustiu, petrecnd n rugciune nencetat ctre
Dumnezeu, omorndu-i trupul su cu postul, cu privegherile de noapte i cu toate
lipsurile. Prin nevoinele sale cele mari, strlucea ca un luceafr, potrivit numelui lui,
luminnd lumea. Curindu-i trupul, sfinindu-i sufletul i pzind, pe ct omenete
este cu putin, chipul lui Dumnezeu n om, s-a fcut pe sine sla Duhului Sfnt. Dup
darul ce i s-a dat de Dumnezeu, el vindeca toate neputinele i rnile celor ce cu
credin alergau la dnsul.
Asemenea preamritului prooroc Ilie, cuviosul Fostirie a primit hran din cer. Dar nu
corbii i aduceau hrana, cum griete Scriptura despre Ilie, ci ngerul Domnului. Acest
trimis ceresc, n fiecare zi, punea pentru cuviosul printe pinea ntr-un loc tiut; i
cnd veneau cercettori la acest sfnt brbat, atunci la locul tiut cuviosul afla pini
puse i pentru dnii. Aceasta preamrit minune a bunvoinei lui Dumnezeu s-a
svrit nu numai cteva zile, ca n vremea sfntului prooroc Ilie, n muntele
Carmelului, ci n toi anii cei muli, n care cuviosul Fostirie a petrecut n singurtate i
n tcere.
Mai pe urm, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu cuviosul Fostirie a ntemeiat o mnstire,
n care s-a adunat numr mare de frai, el nu mai primea pine din cer, ca mai nainte,
ci da frailor hrana din osteneala minilor lor. i aceasta s-a ntmplat nu pentru c
Dumnezeu nu ar mai fi putut s fac aceasta i nici pentru c n-ar mai fi dat ascultare
sfntului, mai ales ca sfntul Fostirie nu se ruga niciodat pentru hran, innd minte
porunca lui Hristos: "cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i, toate
acestea se vor aduga vou" (Matei, 5, 31); ci aa a binevoit Domnul, ca s se dea lor
hran din osteneala lor. Pentru aceasta a poruncit alesului Su Fostirie s nu
primeasc de la nimeni nimic, ci toate cele de trebuin s le aib din osteneala
minilor lor. Neprimind nici el singur vreun prinos de la cineva, cuviosul nva pe frai
s se osteneasc ntru osrdnica rugciune, n citiri folositoare de suflet i n lucrul
minilor lor, i el nsui fiind n acestea pild pentru toi.
n vremea vieii sfntului Fostirie s-au ivit n Biserica nite eresuri. Pentru curmarea lor
s-au adunat muli prini, fiind chemat i cuviosul Fostirie. i venind la sobor a
mrturisit dreapta credin cu brbie i cu bune dovezi, aa c muli eretici s-au
ntors la unire cu Biserica; iar unii au intrat n ceata clugrilor, ndemnai fiind de
viaa cea sfnt a marelui nevoitor Fostirie prin ale crui rugciuni s-au lucrat minuni
multe, att n vremea vieii lui pmnteti, ct i dup fericita lui svrire, care a avut
loc n ziua a cincea a lui ianuarie, ctre sear.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sais, care, fiind necat n
mare s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoid, care, fiind clcat
cu picioarele de chinuitori, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Domnina, care n pace s-a
svrit.

Tot n aceast zi pomenirea cuvioasei Tatiana, care n pace s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul cuvios mucenic Romano cel
din Carpensia, care, n Bizan mrturisind la anul 1794, prin sabie s-a
svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

6 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a sasea, se praznuieste sfnta si dumnezeiasca
Aratare a Domnului Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos
(Epifania sau Boboteaza).
Sfnta si dumnezeiasca Aratare a Domnului
Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos o
sarbatorim n aceasta zi, n toate sfintele biserici,
facnd, de cu seara, slujba Privegherii. Ca nsusi
Dumnezeu Cuvntul, mbracndu-Se n Adam cel
vechi si plinind toate ale Legii, a venit la marele
Prooroc Ioan, ca sa Se boteze. Si acesta l oprea,
zicnd catre Dnsul: "eu am trebuinta sa fiu botezat
de Tine si Tu vii la mine?".
Daca a auzit nsa pe Domnul zicnd: "lasa acum", a
cunoscut ca botezul este plinirea a toata dreptatea
si L-a lasat. Si botezndu-Se Hristos, toata firea
apelor a sfintit; si cufundnd n apele Iordanului
toate pacatele oamenilor, ndata a iesit din apa;
nnoind si zidind din nou pe omul, care era nvechit
n pacate si dndu-i mparatia cerurilor. A Carui
slava si putere este n vecii vecilor. Amin.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului sfintit mucenic Romano

Lachedemonul, care, marturisind n anii 1695, prin sabie s-a savrsit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

7 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a saptea,
naintemergatorului Botezatorului Ioan.

soborul

Sfntului

Prooroc

Dupa cum este obiceiul, Biserica dreptmaritoare a rnduit

ca dupa unele mari sarbatori ale Mntuitorului sau ale
Maicii Domnului, n ziua care urmeaza praznicului sa fie
cinstit principalul personaj secundar al marii sarbatori.
Astfel, n ziua dupa Botezul Domnului facem praznuire de
sfntul Ioan Botezatorul si naintemergatorul Domnului,
cel mai mare dintre profeti, glasul care striga n pustie
"gatiti calea Domnului", turtureaua pustiei care a
binevestit primavara harului, faclia Luminii dumnezeiesti,
rasaritul ce a vestit pe Soarele Dreptatii, ca un nger
pamntesc si om ceresc, care sta la granita dintre cer si
pamnt si uneste Vechiul si Noul Testament. Trimis de
Dumnezeu n desert sa anunte vestea cea buna a venirii lui
Mesia Hristosul, si sa pregateasca calea lui Iisus, Ioan si
mplineste misiunea boteznd pe Isus n apele Iordanului. De acum stralucirea lui urma
sa scada, iar a Mntuitorului sa creasca.
Totusi, chiar dupa venirea Harului si moartea lui ca martir, Ioan Botezatorul continua
sa fie pentru crestini, n sens duhovnicesc, nainte-Mergatorul Domnului. Model de
nfrnare, de pocainta, de curatire de patimi prin asceza si rugaciune, initiator al vietii
monastice si a celei pustnicesti, Ioan nu va nceta niciodata sa fie cel care gateste
calea ce duce la Hristos.
Mai multe despre viata sfntului Ioan Botezatorul ne povestesc sinaxarele celorlalte
sarbatoriri pe care Biserica i le-a rnduit:

Zamislirea sfntului Ioan Botezatorul (23 septembrie)

Nasterea sfantului Ioan Botezatorul (24 iunie)
Taierea capului naintemergatorului (29 august)
Aflarile capului (24 februarie si 25 mai)

Si tot n ziua aceasta s-a asezat si aducerea preacinstitei si sfintei sale

mini n cetatea mparateasca a Constantinopolului.
A doua zi dupa dumnezeiasca Aratare, am luat dintru nceput, de la Sfintii Parinti, sa
praznuim Soborul sfintitului Prooroc naintemergatorului si Botezatorului Ioan, ca unul
care a fost slujitor al tainei dumnezeiescului Botez al Domnului. Si s-a asezat si acest
praznic pe lnga celelalte praznice ale sale, pentru a nu trece sub tacere nici una din
faptele lui minunate.
n aceasta zi se mai praznuieste si aducerea preacinstitei sale mini la Constantinopol,
care s-a ntmplat n urmatorul chip: Sfntul Evanghelist Luca, ajungnd n cetatea
Sevastiei, unde se spune ca a fost ngropat trupul naintemergatorului, si lund de
acolo mna dreapta a proorocului, a adus-o n cetatea lui, la Antiohia, unde prin ea sau savrsit multe minuni. Una dintre aceste minuni este si aceasta: Un balaur si avea
cuibul n preajma cetatii Antiohiei. Pe acest balaur, locuitorii pagni de acolo l
socoteau a fi dumnezeu si-l cinsteau cu jertfe, n toti anii; iar Jertfa adusa lui, era un
om. Balaurul trndu-se afara din cuibul sau, si aratndu-se nspaimntator la vedere,
casca gura mare, lua jertfa si o sfsia cu dintii.

Si trecnd timpul, a venit si rndul unuia dintre crestini sa dea pe fiica sa balaurului.
De aceea tatal fetei, alese ca jertfa, se ruga lui Dumnezeu si sfntului Ioan
Botezatorul, ca sa i se izbaveasca fiica de moartea cea amara. Si i s-a luminat cugetul
sa faca urmatorul lucru: a cerut sa se nchine la sfnta mna a sfntului Ioan; si n
timp ce saruta mna, el a rupt cu dintii, n ascuns, degetul cel mare de la mna
sfntului; si dobndind ceea ce dorea, a iesit din biserica. Iar cnd a sosit ziua de jertfa
si era adunat tot poporul, a mers si tatal fetei ducnd pe fiica sa. Si apropiindu-se de
balaur, care casca gura si astepta jertfa, i-a aruncat n gtlej sfntul deget al
naintemergatorului. Iar odata cu aceasta, balaurul a murit. Si tatal s-a ntors acasa, cu
fiica sa vie, povestind minunata ei izbavire. Iar multimea poporului, minunndu-se de
aceasta mare minune, a multumit lui Dumnezeu si Sfntului Ioan, zidind o biserica
mare nchinata Sfntului.
Se mai spune iarasi ca la praznicul naltarii cinstitei Cruci, era naltata de arhiereu si
aceasta cinstita mna a Botezatorului. Si cnd se nalta, uneori se desfaceau degetele,
iar alteori se strngeau, si desfacerea degetelor nsemna belsug de roade, iar
strngerea, lipsa si nerodire. Pentru aceasta multi mparati, dar mai ales mparatii
Constantin si Romano, Porfirogenetii, care au mparatit n anii 912-959, doreau sa
dobndeasca cinstita mna, pentru ca nu cumva sa ajunga acest odor n minile
pagnilor.
Deci n vremea lor s-a facut mutarea cinstitei mini a naintemergatorului, prin
diaconul Iov, de la biserica Antiohiei si a fost adusa la Constantinopol, chiar n seara
dumnezeiestii Aratari, la Vecernie, cnd este obiceiul sa se savrseasca de catre
crestini Agheasma. Iar iubitorul de Hristos mparat, sarutnd cu dor aceasta sfnta
mna, a asezat-o n palatul mparatesc.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului mucenic Atanasie cel din
Atalia, care a marturisit n Smirna la anii 1700.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

8 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea preacuviosului parintelui
nostru Gheorghe Hozevitul.
Acest fericit parinte al nostru, Gheorghe, parasind patria si neamul si toata desfatarea
lumeasca, a venit la Ierusalim sa se nchine la mormntul cel primitor de viata al
Mntuitorului nostru Iisus Hristos si la toate locurile cele sfintite si sfinte si de multe
minuni pline din jurul mormntului. Dupa ce a cstigat sfintenia si harul acestora a
intrat n Mnastirea zisa a lui Hozeva. Si facndu-se monah si trecnd n rndul fratilor,
s-a aratat, de la nceput, n totul nebiruit n orice munca si aspra vietuire, nct parea
ca este nematerialnic si fara de trup. Cu vietuirea lui uimea pe toti si i ndemna sa
aiba dorinta si rvna rabdarii celei mai presus de fire. Deci, ajungnd pe culmea
nepatimirii si umplndu-se de darul Duhului Sfnt, a fost ca un stlp nsufletit si ca o
icoana a tuturor bunatatilor pentru cei din mnastire si pentru toti ceilalti. Pna la
sfrsit n-a slabit din nfrnare, aflnd odihna ostenelilor si durerilor sale celor multe
prin mutarea catre Domnul Cel mult dorit.

Tot n acesta zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Domnica.

Aceasta cuvioasa maica Domnica a trait n zilele marelui mparat Teodosie, si a ajuns
pna n zilele lui Leon si Zenon, care au mparatit n anii 474-491. Domnica era din
cetatea Cartaginei de lnga Carhidon. Si dupa o rnduiala de la Dumnezeu, s-a dus la
Constantinopol, mpreuna ca alte patru fecioare. Iar Nectarie, care era atunci patriarh,
fiind ndemnat de o descoperire dumnezeiasca, le-a primit si le-a botezat. Deci,
cuvioasa Domnica intrnd n viata calugareasca, s-a luptat cu osteneli si a ajuns la
schimnicie desavrsita, nvrednicindu-se sa faca si minuni. Si proorocind multora
despre cele ce aveau sa fie, s-a mutat catre Domnul.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Iulian si Vasilisa, si a

celor mpreuna cu dnsii.
Acest sfnt mucenic Iulian, care era din cetatea Antinopol din Egipt, a trait n zilele
mparatului Diocletian si ale crmuitorului Marchian. El a convins pe sotia cu care era
casatorit dupa lege, al carei nume era Vasilisa, ca sa traiasca mai departe ntru curatie.
Si dupa ce au tuns-o calugarita la o mnastire, s-a calugarit si el la alta mnastire, si a
ajuns egumen peste douasprezece mii de monahi. Fiind prt, a fost prins si
nelepadndu-se de Hristos, ci nca batjocorind si pe idoli, a mniat pe crmuitorul
Marchian, care a trimis ndata oameni de au ars mnastirea, n care au fost cuprinsi de
foc toti episcopii si preotii care se adapostisera acolo, ca si ceilalti clerici ai tinutului. Si
astfel si-au plinit marturisirea lor. Iar sfntul Iulian fiind lungit la pamnt a fost batut,
si i s-au zdrobit oasele, strnse n lanturi de fier. nsa unul din chinuitorii lui, orb de un
ochi, a crezut n Hristos si a fost vindecat de mucenicul Iulian, dar pentru credinta i s-a
taiat capul. Tot asa si Chelsie, fiul crmuitorului Marchian, mpreuna cu douazeci de
ostasi au crezut n Hristos, vaznd ca sfntul Iulian prin rugaciunile lui a nviat un
mort. Pentru aceasta, dupa porunca crmuitorului, mai nti a fost aruncat la
nchisoare fiul sau Chelsie; apoi au fost osnditi la chinuri att el ct si alti sapte fii ai
unui curtean, care crezusera si ei, cu preotul Antonie, si cu Anastasie cel nviat din
morti. Dar, deoarece cu harul lui Hristos toti au ndurat cu barbatie chinurile, multi au
crezut si chiar si maica lui Chelsie, sotia crmuitorului. Si rugndu-se cu totii n fata
crmuitorului, ndata prin rugaciunea lor idolii din templu au cazut, zdrobindu-se, iar
templul s-a cufundat n pamnt. De aceea acesti credinciosi au fost supusi la chinuri;
iar lui Iulian si lui Chelsie le-au jupuit pielea de pe capete, preotului Antonie i-au scos
ochii cu cangi de fier, iar pe maica lui Chelsie au spnzurat-o. Iar celorlalti sfinti li s-au
taiat capetele, si asa au luat fericiti cununile muceniciei.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici care prin sfntul Iulian
au crezut, si prin sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sotiei crmuitorului Marchian, care a
crezut prin sfntul Iulian, si de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului sfintitului mucenic Carterie.
Acest sfnt Carterie a fost preot si nvatator al crestinilor, pe vremea mparatului
Diocletian si a crmuitorului Urban din Cezareea Capadociei, unde a zidit o biserica si,
adunnd acolo multime de crestini, i nvata sa cinsteasca numai pe Hristos, ca Unul ce
este Dumnezeu adevarat si afara de El sa nu cunoasca pe altul. Fiind prt
crmuitorului, pentru aceasta nvatatura, s-a ascuns. Iar Domnul, i S-a aratat si i-a
zis: "Carterie, du-te si te arata la cei ce te cauta si Eu voi fi cu tine, ca trebuie sa
patimesti mult pentru numele Meu si multi au sa creada si sa se mntuiasca prin tine".
Atunci sfntul, plin de bucurie si multumind lui Dumnezeu, s-a dat pe fata. nti a fost
nchis, apoi l-au dus naintea crmuitorului, care i-a poruncit sa jertfeasca zeului
Serapis. Dar sfntul, prin rugaciunea lui, surpnd acest idol, a fost supus la felurite
chinuri. Sfntul nsa, prin aratarea unui nger a biruit toate chinurile. Dar a fost supus
din nou la si mai grele chinuri si aruncat n nchisoare.
Dar dupa ce s-a nnoptat, iarasi i S-a aratat Domnul, l-a dezlegat, l-a nsanatosit si l-a
scos afara, prin usile nchisorii. Pentru aceasta multi necredinciosi vazndu-l sanatos,
mergeau, se botezau de la el si se vindecau de bolile lor. De aceea iarasi a fost chinuit
cu si mai multa salbaticie. Si asa si-a dat viteazul mucenic sufletul n minile lui
Dumnezeu.

Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti, parintelui nostru Chir,
arhiepiscopul Constantinopolului, a carui slujba se face n Mnastirea
Hora si n biserica cea mare, duminica.
Tot
n
aceasta
zi,
pomenirea
sfntului
Constantinopolului, care n pace s-a savrsit.

Attic,

patriarhul

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului prooroc Sameu Elamiteanul, care

n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Agaton, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici al lui Hristos, Teofil
diaconul si Eladie mireanul.
Acesti sfinti parinti mucenici erau din Liban si fiind prinsi, pentru ca marturiseau pe
Hristos, au fost dusi naintea subprefectului Libiei. Si fiindca ei staruiau n credinta lui
Hristos au fost chinuiti foarte. ndelungndu-se aceasta chinuire mult timp, sfintii si-au
dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

9 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic Polieuct.
Polieuct si Nearh au fost doi ostasi, buni prieteni ntre ei, n zilele mparatului Deciu, la
anii 250. Locuinta lor era n Meletina, cetatea de capetenie a Armeniei. Credinta lor era
deosebita: Nearh era crestin, iar Polieuct, cu toate ca era pagn, avea nsusiri de
crestin si mare nclinare sa ajunga crestin. mparatul a dat porunca foarte aspra
mpotriva crestinilor. Aceasta porunca a tulburat adnc pe Nearh, nu de teama
chinurilor, ce-l amenintau, ci de teama ca nu cumva prietenia lui cu Polieuct sa se
rupa, sau sa se raceasca, din pricina acestei porunci, care ameninta cu pedepse pe
crestini, si fagaduia daruri si cinste celor ce ramneau pagni, sau se ntorceau la
credinta pagna. Nearh era att de amart, nct Polieuct, aflnd pricina amaraciunii
lui, si-a deschis inima, spunndu-i: "nu te teme ca porunca mparatului are sa ne
desparta; n noaptea aceasta am vazut pe Hristos, la Care tu te nchini; El m-a
dezbracat de haina mea murdara si m-a mbracat cu una luminoasa, m-a urcat pe un
cal naripat si mi-a zis sa-I urmez Lui. Aceasta vedenie m-a hotart cu totul sa fac ceea
ce gndeam de mult; caci numai numele de crestin mi lipseste. Ai bagat de seama ca
ori de cte ori mi-ai vorbit de marele vostru Mntuitor, eu te-am ascultat cuviincios; si
ca atunci cnd mi-ai citit viata si nvataturile Lui, am ramas uimit de sfintenia faptelor
si cuvintelor Lui? O, Nearh, daca m-as crede vrednic sa merg la El, fara sa-I cunosc
tainele si fara sa fiu bogat, ai vedea izbucnind dorinta pe care o am sa mor pentru
slava Lui si pentru ntarirea vesnicelor lui adevaruri!" Nearh l-a lamurit spunndu-i ca
tlharul cel cuminte, de pe cruce, a dobndit grabnic cerul, fara sa fi fost botezat.
Auzind aceasta, Polieuct, plin de rvna, a smuls porunca mparatului, a scuipat-o, a
rupt-o n bucati si a aruncat-o n vnt; si vaznd idolii pe care pagnii i duceau spre
altare, la nchinare, i-a smuls de la cei ce-i purtau, i-a aruncat la pamnt, si i-a calcat
n picioare. Toata lumea, mpreuna cu Nearh, prietenul sau, a ramas uimita de aceasta
fapta neasteptata.
Felix, care era socrul lui Polieuct si care avea mputernicire de la mparat sa
prigoneasca pe crestini, a vazut cu ochii lui ce a facut ginerele sau si s-a ndurerat
vazndu-si pierdute nadejdea si sprijinul familiei sale. De aceea, Felix a ncercat sa
zdruncine statornicia lui Polieuct, nti cu vorbe frumoase, apoi cu amenintari si la
urma cu lovituri peste fata, date de calaii pe care i avea. Dar nu a ajuns la nici un
capat. Si atunci Felix a trimis pe fiica sa, Paulina, sotia lui Polieuct, cu nadejdea ca
lacrimile ei vor avea mai mare putere asupra barbatului sau, dect mestesugirile si
asprimea tatalui. Dar nimic n-a dobndit nici prin fiica sa; ci, dimpotriva, taria lui
Polieuct a adus la credinta crestina pe multi pagni. Si atunci Felix, nemaiavnd ce
face, a dat porunca sa i se taie capul. Si sfntul mucenic Polieuct, fara alt botez dect
cel al sngelui sau, s-a dus sa ia n stapnire marirea pe care Dumnezeu a fagaduit-o
tuturor acelora care se vor lepada pe sine, pentru numele Lui.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Eustratie,

facatorul de minuni.
Acest cuvios parinte a fost din satul cu numele Vitiani, asezat n
tinutul Tarsiei, din tara optimatilor; parintii lui se numeau
Gheorghe si Megheta: si aveau multa avere. Fiind bine crescut si
nvatat de parintii sai, cnd a mplinit vrsta de douazeci de ani,
a fost cuprins de dragostea dumnezeiasca. Pentru aceasta,
lasndu-si parintii, s-a retras n muntele Olimpului si s-a dus la
Mnastirea Avgarilor n care straluceau prin sihastrie si viata
mbunatatita Grigorie si Vasilie, unchii sai dupa mama. Fiind
primit de unchii sai, Evstratie a fost tuns n monahism. Deci
dobndind ceea ce-si dorise, slujea tuturor fratilor cu inima

bucuroasa si cu smerita cugetare; nu era stapnit de nici un gnd lumesc; nu avea

dect o haina de par si o patura, pe care se culca, acolo unde gasea loc sa se
odihneasca putin, caci nu avea loc anumit pentru somn. Se spune ca, dupa ce s-a facut
monah, n-a dormit niciodata cu fata n sus, nici pe partea stnga, n cei saptezeci de
ani ct a sihastrit. Savrsindu-se din viata egumenul mnastirii, s-a ncredintat acestui
mare Evstratie egumenia, pe care a primit-o, lasndu-se nduplecat de rugamintea
fratilor.
Iar n acel timp, Leon cel cu numele de fiara, adica Armeanul, ntorcndu-se biruitor de
la razboiul mpotriva bulgarilor, s-a sculat mpotriva evlaviosului mparat Mihail
Rangavi, Curopalatul, l-a legat, l-a lipsit de femeie si de copii, l-a tuns calugar si l-a
surghiunit n ostrovul Protis de lnga Constantinopol. Nelegiuitul acesta, Leon, se silea
sa nnoiasca iarasi eresul necinstirii de icoane, care de multi ani era stins. Atunci toti
crestinii au fugit parasindu-si casele. Atunci si acest cuvios Evstratie, la ndemnul
marelui Ioanichie, cel din Olimp, si-a lasat mnastirea si s-a dus n patria sa. Iar cnd
Biserica si-a reluat stralucirea de mai nainte prin ridicarea si cinstirea sfintelor icoane,
sub mparatia lui Mihail si a Teodorei, n anii 842, atunci purtatorii de biruinta parinti,
ntorcndu-se la mnastirile lor, s-a ntors si sfntul Evstratie la mnastirea sa.
El toata ziua se ostenea cu fratii, la muncile cele trupesti, iar noaptea o petrecea cu
nedormire si cu ngenuncheri. Si nu numai aceasta, ci si cnd se citea si se cnta
Canonul, fericitul acesta intrnd n sfntul altar, sta de la nceput pna la sfrsit, zicnd
cu umilinta ntru sine: "Doamne miluieste-ne". Si minunile cte s-au facut de el, nu
este cu putinta sa se scrie, fiind foarte multe la numar. Aceste minuni erau semn
preaadevarat ca el a bineplacut lui Dumnezeu.
Iar cnd i s-a apropiat sfrsitul, a chemat pe toti ascultatori si monahii si le-a zis:
"Fratilor si parintilor, vremea vietii mele a luat sfrsit, deci, fiii mei iubiti, paziti
fagaduinta sfintei schime ce ati primit, stiind ca lucrurile de fata sunt vremelnice si
desarte, iar cele viitoare sunt vesnice. Deci, srguiti-va, fiii mei, ca sa va nvredniciti
partii celor mntuiti". Acestea zicnd, s-a nchinat, a naltat minile si ochii catre cer si
a zis: "Doamne, n minile Tale pun duhul meu". Si ndata a adormit somnul odihnei. A
trait nouazeci si cinci de ani.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

10 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea celui ntre sfinti parintelui
nostru Grigorie (Grigore), episcopul Nissei.
Acest Sfnt parinte a fost frate cu Sfntul Vasile cel
Mare si a stralucit prin cunostinta filozofiei si prin rvna
pentru credinta ortodoxa; drept aceea a fost si aparator
al Bisericii lui Hristos. Ca mergnd la Constantinopol,
mpreuna cu cei care se adunau la Sinodul al doilea
Ecumenic, ca sa lupte mpotriva eresurilor pagne,
Grigorie s-a dovedit aparator nentrecut al dreptei
credinte, biruind pe potrivnici prin puterea cuvintelor si
prin dovezi din Scriptura. Grigorie strabatuse toata
stiinta filozofica si a bunei vietuiri si de aceea avea
putere cu aceste doua arme. Pastorindu-si turma cu
ntelepciune si cu evlavie si, ajungnd la batrnete
frumoasa, a adormit si s-a mutat la Domnul. Ca
nfatisare Grigorie era ntru totul asemanator fratelui
sau Vasile, afara de caruntete, si avea o fata putin mai
vesela dect a acestuia.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Dometian,

episcopul Meletinei.
Acest cuvios parinte a trait pe timpul mparatului Justin cel mic. Parintii lui, care se
numeau Teodor si Evdochia, erau oameni drept-credinciosi si nstariti. Desavrsindu-se
n stiinta ntelepciunii celei omenesti ct si n aceea a Sfintei Scripturi, si nsurndu-se,
dupa scurta vreme sotia lui a murit. Deci, dedndu-se cu totul ntelepciunii celei
dumnezeiesti, a ajuns arhiereu al sfintei Biserici din Meletina, cnd era de treizeci de
ani. Si, mpreunnd ntelepciunea vietii din lume cu viata sihastreasca, a ajuns pricina
de mntuire nu numai pastoritilor sai, ci si ntregului neam al sau. Caci mparatul l-a
trimis de multe ori n solie la persi, atunci cnd Hosroe, mparatul persilor, fusese
alungat de Varam si ajunsese birnic al grecilor. Dometian, ajungnd prieten al
mparatului Mauriciu si al mparatesei lui si dobndind de la ei sume mari de bani, le
cheltuia n zidiri de sfinte biserici si de aziluri pentru saraci. Mergnd iarasi la
Constantinopol, s-a mutat catre Domnul. Pentru ca fusese cinstit dupa cuviinta de
toata obstea mparateasca si bisericeasca, a fost asezat ntr-un sicriu si apoi, petrecut
cu faclii si cu cntari, a fost adus n patria sa Melitina. A facut multe minuni si ct a
trait si dupa plecarea sa de pe pamnt.

Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru

Marchian, preotul si iconomul marii Biserici de la Constantinopol.
Sfntul Marchian, ai carui stramosi venisera de la Roma cea veche la Constantinopol, a
trait pe vremea mparatilor Marchian si Pulheria. Acest sfnt a zidit biserica sfintei Irina
cea de lnga mare, si a unit cu ea paraclisul sfntului Isidor. Tot el a zidit biserica
sfintei Anastasia din golful Domnin, pe care a scapat-o si din focul cel mare, ce s-a
ntmplat la Constantinopol; ca n vreme ce focul cuprinsese partea de sus a bisericii,
Marchian statea pe acoperis cu minile ridicate spre cer, si prin rugaciunea lui a ncetat
vapaia focului. Acest fericit a facut si alte fapte crestinesti. El umbla noaptea pe ulite si
prin darmaturi si unde gasea vreun crestin mort, l spala cu minile lui, l mbraca si l
ridica, zicndu-i: "Scoala-te, frate, sa ne dam sarutarea din urma"; apoi l ngropa
dupa rnduiala. Iar minunile sale, saracacioasa lui mbracaminte si petrecerea ntre
saraci, desi el era de felul lui un om bogat, sunt istorisite pe larg n istoria vietii lui.
Pomenirea lui se face si pentru marele cutremur ce s-a ntmplat n acea zi, pe la

nceputul mparatiei lui Vasile, cnd si biserica preasfintei Nascatoare de Dumnezeu

cea din Stigma si multe alte biserici si case au cazut.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Amonie, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Antipa de la Calapodesti.
S-a nscut n anul 1816, n satul Calapodeti, din judeul Bacu. La vrsta de 20 de ani
a intrat ca frate n obtea mnstirii Cldruani. Aici va rmne timp de 2 ani, dup
care va pleca la Sfntul Munte. In 1865 va poposi la mnstirea Valaam, Rusia, unde
i va da viaa n minile Domnului, n ziua de 10 ianuarie 1882, la vrsta de 66 de ani.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

11 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea,
pomenirea
cuviosului
parintelui
nostru
Teodosie, ncepatorul vietii de obste si
dascalul pustiului.
Cuviosul parintele nostru Teodosie era de fel din satul
Mogarisos din Capadocia; tatal sau se numea Proeresie
si mama sa Evloghia, si erau amndoi credinciosi si
cucernici. Teodosie a intrat n viata calugareasca, si
lund haina aceasta, a pornit spre Ierusalim, cnd se
adunase la Calcedon Sinodul al patrulea Ecumenic, la
anii 451; si trecnd prin Antiohia s-a dus la marele
Simeon Stlpnicul, de la care a deprins nclinarea spre
viata cea mbunatatita si care i-a proorocit ca va fi
pastor peste multe oi cuvntatoare. Apoi a sihastrit
lnga un oarecare Longhin, n jurul Ierusalimului. n
urma s-a dus ntr-un munte, unde era o pestera si acolo
a petrecut viata aleasa, ajungnd la atta nfrnare, nct timp de 50 de ani n-a gustat
pine, ci numai ierburi si roade de finic. Rugaciunea lui era nencetata si lacrimile de pe
obraz nu i se uscau niciodata. n jurul lui s-au strns ucenici multi, care i ascultau
povetele si-i urmau viata. A facut si minuni. Si facndu-se dascal al multor ucenici, a
adormit ntru Domnul.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie cel

din Antiohia.
Acest cuvios parinte Teodosie este un alt sihastru, care a avut ca patrie cetatea
Antiohiei. Era fiul unor parinti vestiti. Ascultnd odata cu ncordare glasul Stapnului,
si-a lasat casa, bogatia, rudenia si toate celelalte si s-a dus n niste locuri retrase, care
dadeau spre mare. Si facndu-si o chilie strmta petrecea viata monahiceasca,
mbracat cu haina de par. Sub haina purta lanturi grele: unul la gt, altul la mijloc si
cte unul la fiecare mna. Staruind n rugaciune si n lucrul minilor sale, adormea
dorinta si trufia si celelalte patimi trupesti. Parul lui era bogat si lung pna la picioare.
Cteodata mpletea cosuri, iar alta data si facea de lucru n gradina, unde semana
seminte si aduna de acolo hrana din destul pentru el si pentru strainii ce ntmplator
veneau la el.
Vestea despre el ajungnd pna departe, multi veneau la el, cernd sa petreaca acelasi
fel de viata, asa ca pustiul acela s-a schimbat ntr-o alta cetate cereasca. Odata
navalind acolo agarenii, nu l-au suparat cu nimic, ci rusinndu-se de acest fericit, s-au
dus de acolo. Din pricina navalirii agarenilor, fericitul, lasnd pustiul, a venit n patria
sa si facndu-si o chilie mica savrsea aici duhovniceasca lucrare. Caci zicea: "Desi sau rusinat de noi agarenii, dar scris este pentru noi sa nu dam loc urgiei. Cnd Hristos
a fugit de Irod, ne-a nvatat sa facem si noi asa; si nvatatura avem sa nu ne aruncam
singuri n ispite; iar patria noastra nu ne opreste de la lucrarea duhovniceasca, daca
voim sa o savrsim". Dupa scurt timp s-a mutat catre Domnul.

Tot n aceasta zi, soborul celor zece mii de sfinti ngeri.

Acest praznic se savrseste nauntrul bisericii sfintei Anastasia, cea din golful lui
Domnin.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Stefan cel din Plachidiane, a

sfntului Teodor si a arhimandritului Agapie.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mal, care, batut fiind, sa savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Vitalie, care n pace s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Teodosie egumenul sfintei
Manastiri Filoteu din Muntele Athos, care a fost si episcop de Trapezunt
si care n pace s-a savrsit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

12 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a douasprezecea, pomenirea sfintei mucenite
Tatiana.
Aceasta sfnta mucenita era de neam din Roma cea
veche, si a trait pe timpul mparatiei lui Alexandru. Tatal
ei a ndeplinit de trei ori dregatoria de consul, iar in
timpul imparatului Alexandru Sever (222-235) a devenit
si diacon al Bisericii. Iar sfnta, pentru ca marturisea pe
Hristos au dus-o la mparat. Intrnd mpreuna cu
mparatul n templul idolilor, prin rugaciunea ei, s-au
zguduit si au cazut jos idolii din templu. Pentru aceasta
a fost supusa la felurite chinuri si apoi i s-a taiat capul.
Acum, sfntul ei cap se afla n Catedrala mitropolitana
din Craiova, n aceeasi racla cu sfintele moaste ale
sfntului ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului si
ale sfintilor mucenici Serghie si Vah.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Petru Avesalonitul.

Acest sfnt mucenic, nflorind cu evlavia credintei si cu virtutea trupului, a marturisit
pe Hristos cu ndrazneala tinereasca. Atunci dregatorul Elevterupolei l-a prins si,
neputnd sa-l nduplece cu maguliri si nici sa-l nspaimnte cu ngroziri, l-a aruncat n
foc, unde sfntul a primit cununa de mucenic.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mertie.

Acest sfnt mucenic era ostas din ceata Mavrilor, n timpul mparatiei lui Diocletian. Si
neplecndu-se sa aduca jertfa idolilor, i s-a luat cingatoarea ostaseasca si vrednicia pe
care o avea si a fost batut pna la snge. Dar el a rabdat si n-a scos nici un cuvnt,
nct a mirat si a nspaimntat pe mparat. Pentru aceasta a fost si mai mult chinuit si
apoi a fost aruncat n temnita. Si dupa opt zile, si-a dat n minile lui Dumnezeu
cinstitul sau suflet, iar din trupul lui s-a raspndit multa mireasma.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor opt mucenici de la Niceea, care de

sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintei mucenite Eutasia, care de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Ilie, facatorul
de minuni.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Teodor al Evhaitelor, a
cuvioasei Teodosia cea din Alexandria si a sfntului mucenic Alexandru
cel din apropierea sfintilor apostoli.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

13 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a treisprezecea,
pomenirea sfintilor mucenici Ermil si
Stratonic.
Acesti doi sfinti mucenici au trait pe vremea
mparatului Liciniu (307-324).
Sfntul Ermil era diacon si, marturisind naintea
mparatului numele lui Hristos, mai nti a fost batut
cu toiege de arama peste fata.
Si cu toate ca era plin de rani, el ndemna pe
prietenul sau Stratonic sa nu se spaimnteze si sa-si tina firea, caci atunci cnd Ermil
era batut cu toiege, Stratonic plngea de mila lui. Atunci au priceput calaii ca si el este
de un gnd si de o vointa cu Ermil. Deci, fiind ntrebat de mparat, a marturisit ca este
crestin. Atunci, batndu-l si pe el, l-au aruncat mpreuna cu Ermil, n apa Istrului, adica
n Dunare, unde amndoi au primit fericit sfrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Iacob cel din
Nisibe, n Mesopotamia.
Cuviosul Iacob s-a nascut si a crescut n marea cetate
a Nisibei. Si iubind viata cea pasnica si linistita s-a
retras n munti si s-a supus vitejeste lipsurilor
pustiului, vara fiind ars de soare, iarna chinuit de ger si
de nghet. Hrana lui erau ierburile salbatice, bautura
apa, cu masura, iar haina, un biet acoperamnt. n
timp ce si secatuia trupul n acest chip, dobndea
multa hrana duhovniceasca pentru suflet. De aici i
venea ndrazneala catre Dumnezeu si puterea de a
vedea cele viitoare; iar din harul Duhului Sfnt a primit
puterea de a face minuni. Trecnd odata pe o carare, a
vazut cteva femei stnd fara rusine lnga un izvor. El
a facut ca izvorul sa sece, iar femeilor le-a albit parul
capului. Rugat fiind, a facut ca apa sa izvorasca iarasi,
nsa pe femei le-a lasat cu capul nalbit. Pe un judecator persan, care facuse o judecata
nedreapta, l-a ngrozit. Caci aflndu-se acolo o piatra mare, sfntul a blestemat-o de
s-a zdrobit, asa ca a ngrozit pe cei ce erau de fata. Si temndu-se judecatorul a nnoit
judecata si a dat hotarre dreapta. Niste scamatori, lasnd sa se creada ca unul din ei
este mort, au cerut ajutor de la fericitul Iacob, care trecea pe acolo. Fericitul a dat cu
adevarat mortii pe cel prefacut mort; dar dupa aceasta iarasi l-a nviat. Cnd era
episcop n patria sa Nisibe, a fost de fata si el la sinodul de la Niceea, unde necuratul
Arie a fost anatematizat. Acesta dupa ce a fost caterisit, vrnd prin viclenie sa intre n
biserica si sa slujeasca, a murit, datorita rugaciunilor lui Iacob, varsndu-si intestinele.
Cnd Sapor, mparatul persilor, a venit si a nconjurat Nisibe cu multe mestesugiri, si
se gatea sa intre n cetate, sfntul numai s-a aratat, iar persii au fost pusi pe fuga, caci
un nor de muste si de tntari razboindu-se cu ei, le-a ntepat caii si elefantii, de au
rupt legaturile si s-au mprastiat. Iar mparatul, cuprins de nedumerire, s-a ntors n
tara lui, fara nici un cstig. Facnd aceste minuni si ajungnd la adnci batrneti,
fericitul Iacob a ncetat din viata.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Atanasie, care, fiind

batut cu toiege, s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Pahomie si Papirin, care

n ru s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea trnosirii Manastirii proorocului Ilie, din
Valea Adanca.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Maxim
Cavsocalivitul, care a sihastrit n Sfntul Munte al Athosului, la anul o
mie trei sute douazeci, si care n pace s-a savrsit.
Viata sfantulu Maxim Cavsocalivitul, scrisa de Teofan, egumenul Mnstirii Vatopedi
5muntele Athos.
Din scrierile sfantului Maxim Calsocalivitul de la Muntele Athos.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

14 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea sfinilor cuvioi
prini ucii n Muntele Sinai.
Aceti cuvioi prini dorind dup viaa cea pustniceasc au lsat
toate cele lumeti i au mers s locuiasc n pustiu. mpreun cu ei
era i fericitul Nil, fost prefect n Constantinopol, care, fiind foarte
nvat i avnd dar de la Sfntul Duh, a scris multe cri de folos,
ndemntoare spre nevoine pustniceti, i despre via, robirea i
uciderea acestor cuvioi prini. Acetia au fost ucii de vlemizi,
oameni de neam barbar, care triau n Arabia, pn spre Marea
Roie i Egipt, i care i mai nainte cu muli ani, pe timpul
mpriei lui Diocleian i a lui Petru, patriarhul Alexandriei, au
ucis pe cei ce sihstreau aici n muntele Sinai. Dup moartea
voievodului lor, sarazinii care locuiau i ei n Muntele Sinai, pornind
asupra lor, au ucis pe muli sihatri; numai puini au scpat, fugind
n cetate. Dar noaptea s-a artat o par de foc, care cuprindea tot
muntele i se nla pn la cer. Sarazinii s-au speriat de aceasta
i au fugit, lepdndu-i armele. Numrul celor ucii nti a fost
treizeci i opt, avnd multe rni pe trupurile lor. Printre cei mori
s-au aflat nc doi vii, Sava i Isaia. Din cei ucii, unora li se
tiaser capetele de tot, altora li se ineau capetele numai ntr-o
bucat de piele; iar alii aveau capetele despicate n dou. Cei doi
prini rmai vii au ngropat pe cei ucii i au povestit mai trziu
cele ntmplate.

Tot n aceast zi, pomenirea celor treizeci i trei de prini ucii n Rait.
Aceti fericii prini petreceau via pustniceasc, acolo unde sunt dousprezece izvoare de ap i
aptezeci de trunchiuri de finic. Dar trei sute de vlemizi, pornind cu luntre mari, au trecut marea Etiopiei i
ajungnd ntr-un loc oarecare, gsind o corabie mare i urcndu-se n ea, au ajuns n ara faraonilor. Cei
de acolo le-au ieit n ntmpinare, dar au fost biruii de vlemizi, care au ucis patruzeci i apte de brbai.
Vlemizii le-au rpit femeile i copiii, apoi s-au dus n cetate, unde se gsea biserica sfinilor prini. Acetia
nchiseser poarta i i ateptau moartea. Deci vlemizii, intrnd n cetate i negsind bani, i-au ucis pe
toi prinii. Apoi lundu-i robii, s-au dus s treac marea; dar oamenii luai de corvoad afundaser
corabia i fugiser. De aceea vlemizii nfuriindu-se, au njunghiat pe toi robii i apoi s-au njunghiat cu
toii, unii pe alii.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teodul, fiul lui
Nil cel nelept.
Acest cuvios printe era fiul lui Nil cel nelept, cel ce fusese prefect n Constantinopol
i care lsnd mrirea lumii, s-a clugrit mpreun cu fiul su, n muntele Sinai. Deci,
trind ei acolo mpreun cu alii via pustniceasc, i-au lovit fr de veste barbarii,
care au nceput a-i njunghia pe sfinii prini. Nil a putut fugi, dar fiul su Teodul i alt
tnr au fost luai robi. Ajungnd barbarii la corturile lor au hotrt s jertfeasc
luceafrului de diminea pe cei robii. Noaptea ns tnrul a fugit i a rmas Teodul
singur. Dumnezeu a ngreuiat de somn pe barbari, care s-au deteptat numai dup
rsritul soarelui, cnd nu mai era timpul potrivit s aduc jertfa, aa c au hotrt s
vnd pe Teodul. Dar nedndu-le nimeni mai mult dect doi galbeni, unul din barbari a
vrut s-l junghie. n cele din urm Teodul a fost cumprat de episcopul de acolo, care
l-a slobozit. Iar Teodul a vieuit n mnstire plin de evlavie, pn la trecerea din
aceast lume.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru tefan, care a

fcut mnstirea Hinolacul.
Acest sfnt tefan era din prile Rsritului, de bun neam. Din tineree a rvnit dup
viaa sihstreasc, umblnd prin mnstirile de la Iordan i din pustiu: a sfntului
Eftimie, a sfntului Sava i a sfntului Teodosie. Iar dup ce a cunoscut bine felul de

tri al fiecruia, a venit la Constantinopol pe vremea mpratului Leon Isaurul i a fost

primit pe lng patriarhul Gherman, pe lng care, rmnnd ctva vreme, a nvat
multe lucruri bune de la acesta, care l-a luat pe lng sine, ajungnd apoi bun sfetnic
al patriarhului. ntemeind apoi mnstirea Hinolacul i vieuind n ea, s-au adunat
acolo mulime de clugri care erau bine povuii i adui la msura vrstei plinirii lui
Hristos. Deci, binevieuind, i s-a descoperit de sus timpul cnd sufletul lui avea s
zboare de la cele de jos la locaurile dumnezeieti.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru

arhiepiscopul Serbiei i ctitorul sfintei mnstiri a Hilandarului.

Sava,

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni, care fiind aruncat
ntr-o temni ntunecat, acolo s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugaciune, Doamne, miluieste-ne si ne mntuieste pe
noi. Amin.

15 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Pavel Tebeul.
Acest cuvios printe a trit pe vremea lui Deciu i a lui
Valerian, prigonitorii cretinilor. El era de neam din
Egipt, din Teba de jos, i nelegnd c cumnatul su
vrea s-l vnd ca s-i poat opri partea cuvenit din
averea printeasc, a fugit n muni. Aici i-a schimbat
teama de prigonitori n dor de clugrie. i intrnd ntro peter, din adncul pustiului, i-a petrecut toat
viaa n pace i n nlturarea tuturor dorinelor, i a
trecut ctre Domnul, la adnci btrnei. Auzind de
viaa lui cea mbuntit, marele Antonie (17 Ianuarie)
l-a cutat i gsindu-l s-a minunat i de locul cel
anevoios n care trise i de lungimea vieii lui i de
deprtarea de orice aezare omeneasc. Cci Pavel a
fost cel dinti care a cutezat s mearg pn n adncul
pustiului, unde i-a ndelungat nevoinele pn la o sut
treisprezece ani, dup ce prsise de tnr grijile lumeti.

Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului

printelui nostru Ioan cel srac pentru
Hristos, care s-a mai numit i Colibaul.
Acesta era de fel din Constantinopol i era fiul lui
Eutropie senatorul i al
Teodorei. De mic copil a
plecat din coala unde nva
carte, fr tirea prinilor i a nvtorilor, n tovria
unui clugr, i s-a dus n Mnstirea Achimiilor, adic a
neadormiilor, unde s-a fcut clugr, petrecnd ntru multe
nevoine. Dar vicleanul diavol l-a mboldit cu dorul prinilor
i atunci, cu voia egumenului mnstirii i a frailor, s-a dus
la casa printeasc mbrcat n ras. Dar nu s-a fcut
cunoscut cine este, ci locuia n rugciune i n lipsuri, ntr-o
colib mic lng poarta casei printeti, batjocorit de slugi
i uitndu-se la prinii si, care treceau pe lng el
mbrcai n podoabe lumeti, fr s tie c el este fiul lor.
Cnd a fost s moar, a chemat pe maica sa, care l-a
cunoscut dup Evanghelia ferecat n aur, dat lui de
prini pe cnd era n coal. i aa i-a dat sufletul n
minile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic

Pansofie.
Acesta era din Alexandria i avea ca tat pe Nil proconsulul,
care era un mare dregtor. Fiind iste din fire i bogat, i vznd n casa printeasc
apucturi bune, a sporit pn la culmea nvturii att a celei elineti, ct i a celei
cretineti. Iar dup moartea tatlui su, mprindu-i bogia la cei sraci, s-a dus n
pustiu, cutnd pe Domnul. Douzeci i apte de ani a locuit n singurtate, nlndui mintea de la cele de jos la cele de sus i vorbind cu Dumnezeu. Pentru c nu se
poate ascunde lumina sub obroc, a fost prt lui Augustalie, ighemonul Alexandriei,
cruia i se ncredinase, de ctre Deciu, prigoana mpotriva cretinilor. Deci, stnd

naintea lui, i-a nfruntat nelciunea credinei i i-a ruinat trufia. Pentru aceasta a
fost btut cumplit, i aa a dobndit cununa muceniciei.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor ase prini din pustiu, care n
pace s-au svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

16 Ianuarie
n aceast lun, ziua a aisprezecea, amintirea cinstitului lan al
sfntului apostol Petru.
n aceast zi ne amintim de cinstitul lan al sfntului apostol
Petru, cu care l-a legat Irod Agrippa, ctre anul 42, precum
spune evanghelistul Luca, n faptele Apostolilor (FA 12, 1-11).
ngerul care s-a artat a dezlegat pe Petru.
Iar lanul a fost pstrat de credincioii din Ierusalim cu grij,
trecnd de la unii la alii, pn cnd Patriarhul Iuvenalie (2
Iulie) l-a artat Evdochiei, soia mpratului Teodosie cel Tnr,
iar mprteasa l-a adus de la Ierusalim la Constantinopol n
anul 437 sau 439. Apoi Evdochia a trimis lanul la Roma, la
fiica ei Eudoxia (soia lui Valentinian, mpratul Occidentului),
care a zidit la Roma o biseric dedicat Sfntului Petru i n
care a pus lanul.
La Roma mai existau la acea vreme i lanurile cu care a fost
btut sfntul Apostol Petru naintea muceniciei sale, pe vremea
mpratului Nero. i aceste lanuri au fost aezate tot n
aceast biseric, i cinstirea lor a nceput a se face n aceast zi
de 16 Ianuarie.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici i

frai buni: Pevsip, Elasip i Mesip i a bunicii lor
Neonila.
Aceti sfini mucenici erau toi trei din Capadochia, foarte
iscusii la mblnzirea cailor tineri slbatici i la ntrecerile n alergrile de cai. Odat, la
o serbare, dat n cinstea zeiei Nemesis, n patria lor, au chemat la osp i pe
Neonila, bunica lor. Aceasta fiind cretin i btea joc de idoli i le vorbea despre
iconomia lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr. Iar ei i-au adus aminte de vedeniile
avute n vis, cnd au fost sftuii s cread n Hristos. Deci, creznd, au surpat idolii i
au mrturisit pe Hristos n mijlocul adunrii de oameni. Pentru aceasta au fost aruncai
n foc de elini, stpnii lor. i aa au luat cununa muceniciei toi trei, mpreun cu
btrna Neonila.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Danact, citeul.

Acest sfnt mucenic era din Iliric, din locul numit Avlovna, fiind cite al bisericii de
acolo. Nvlind pgnii, el a luat vemintele bisericii ca s le scape i a fugit cu ele;
dar ntr-un sat a fost prins de pgni i silit s jertfeasc idolului Dionis. i
neplecndu-se la aceasta, a fost omort cu sabia.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului sfinit mucenic

Damaschin, care a mrturisit n satul Gabrovo, de lng Trnovo, n
anul 1771, i care prin sugrumare s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

17 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Antonie cel Mare.
Sfntul cuviosul Antonie cel Mare a fost de
neam egiptean i a nvat credina cretin de
la prinii i de la bunicii si.
A trit pe vremea mprailor Diocleian i
Maximian, ajungnd pn n zilele bine
credinciosului mprat Constantin i ale fiilor
lui. i dedndu-se vieii pustniceti, att de
mult a ntrecut pe toi, nct s-a fcut pild
tuturor pustnicilor de dup el. Lucru minunat
este c el a ajuns cel dinti ndrumtor i
dascl al vieii de obte i numai el singur a
atins hotarul cel mai desvrit al pustniciei,
precum arat istoria vieii lui.
Multe ar mai trebui s spunem despre faptele
vieii lui i despre nvturile lsate de el.
Vom spune ns numai c aflndu-se n trup
muritor, se deprta de cele trupeti, vedea
sufletele care la moarte ieeau din trupuri i pe
demonii care le ndrumau, ceea ce este o
nsuire numai a fiinelor fr de trup i
duhovniceti.
Deci, trind o sut i cinci ani, s-a mutat la Domnul. Viaa lui a scris-o Atanasie cel
Mare, episcopul Alexandriei.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Antonie cel

Nou, purttorul de Dumnezeu i fctorul de minuni, care a sihstrit n
schitul Veria, i care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Teodosie cel Mare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ahila, despre care se vorbete
in Pateric, care n pace s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

18 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea celor ntre sfini
prinii notri Atanasie i Chiril, patriarhi ai
Alexandriei.
Sfntul Atanasie cel Mare, arhiepiscopul
Alexandriei
Sfntul Atanasie a trit n zilele marelui mprat
Constantin i ale urmailor si. A luat parte la Sinodul
nti ecumenic de la Niceea, unde, diacon fiind, a
ruinat pe Arie prin nelepciunea i dovezile aduse din
Sfnta Scriptur. Dup moartea lui Alexandru a ajuns
arhiepiscop al Alexandriei, dar a fost alungat de
mpratul Constantin prin multe locuri i multe a
ptimit, fiind continuu prigonit timp de patruzeci i doi
de ani. Mntuitorul Hristos, a Crui Dumnezeire a
aprat-o cu ndrjire, l-a aezat la btrnee iari n
scaunul arhiepiscopiei sale, de unde s-a mutat ctre
Domnul.
Sfntul Chiril, patriarh de Alexandria
Iar sfntul Chiril a trit n zilele mpratului Teodosie cel Mic, fiind nepot i urma n
scaun al lui Teofil, arhiepiscopul Alexandriei. Sfntul
Chiril a fost aprtor la Sinodul al treilea Ecumenic din
Efes, unde a nfruntat pe ru-credinciosul Nestorie, care
a brfit multe hule mpotriva Sfintei Stpnei noastre
Nsctoare de Dumnezeu. Deci, strlucind cu multe
bunti sufleteti, sfntul Chiril a rposat ntru Domnul
n ce privete fptura lor, sfntul Atanasie era un om de
statur potrivit, puin cam sptos i cam grbovit, cu
faa vesel, cu culoarea feei plcut, pleuv, cu nasul
puin ncovoiat, barba nu lung, dar lat, acoperindu-i
obrajii, cu gura mic, nu prea crunt, nici de tot alb, ci
numai puin glbui.
Iar sfntul Chiril avea faa neted, sprncenele groase,
mari i ncercuite i mpodobeau fruntea; nasul ncovoiat
cu nrile pleotite; obrazul lat, buzele groase, gura
larg, cam pleuv la tmple, barba deas, lung i
cuvioas, cu prul des i glbui amestecat cu cruntee.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Xenia, care n foc s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Marcian cel din
Cipru.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

19 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea cuvioilor notri
prini Macarie Egipteanul i Macarie
Alexandrinul.
Sfntul Macarie Egipteanul s-a nscut i a
crescut pentru viaa pustniceasc. Din fraged
copilrie ndeletnicindu-se cu fapta bun i
iubind viaa virtuoas i mpodobindu-se cu ea,
a ajuns loca dumnezeiesc al Duhului. A
dobndit atta rbdare n ostenelile lui pentru
fapta bun, nct a primit puterea s goneasc
duhurile necurate. El avea deopotriv i darul
nelegerii; spunea mai dinainte ce avea s se
ntmple i era fctor de minuni. Pentru toate
acestea dup rugmintea ndelungat a
arhiereului de atunci, a primit preoia, cci
arhiereul a hotrt s nu stea ascuns fclia
sub obroc, ci a cutat s-i sfineasc mna,
prin atingerea de el. Dup sfinire Macarie s-a
dedat la nevoine i mai grele: a fcut o hrub
pe sub pmnt, care ncepnd de la chilia lui, se
ntindea pe o lungime de o jumtate de stadiu,
i la captul hrubei i-a spat cu minile lui o
peter. Cnd veneau muli oameni s-l
cerceteze, el intra n hrub i se ascundea n
peter i nimeni nu-l afla. Ct despre mncare
i butur, este de prisos s mai vorbim, de
vreme ce trupul prin nfrnarea cea desvrit
i dumnezeiasc mrturisea aceasta. Odat, venind la el un eretic, stpnit de
demonul ngmfrii i zicnd c nu exist nvierea morilor, ca s-l nfrunte pe acest
eretic, cuviosul a nviat pe un mort. i zicea cuviosul c sunt dou cete de demoni; una
se lupt cu oamenii prin patimi nspimnttoare i alta, a ngmfrii, mpinge pe
oameni la rtcire. Satan rnduiete ceata din urm la fermectori i la eretici. Acest
sfnt a proorocit urgia Domnului asupra ucenicului su, care ascundea lucrurile
sracilor i nu se pocia i pentru aceasta s-a i mbolnvit de lepr. Iar pe unul, care
mpins de demon mnca n fiecare zi cte trei couri de pine, i bea un vas mare de
vin, l-a fcut s mnnce numai trei buci mici de pine. Cuviosul Macarie a vzut i
pe diavol cum i purta meteugirile i nelciunile n tigvulie. Pe Teopempt monahul,
cel nelat de diavol, l-a ndreptat. El a auzit glas dintr-o tigv uscat a unui preot al
idolilor, care se gsea n pustiu, zicnd ca prin mijlocirea rugciunilor lui cei din
chinurile iadului se uureaz puin. A proorocit pustiirea
aezrilor clugreti de la Skit. Pe un mort l-a nviat, ca
s spun unde a ascuns averea unor oameni i iari a
poruncit de a adormit. Deci cu astfel de lucruri
dumnezeieti fiind mpodobit, a prsit viaa la adnci
btrnei, trind nouzeci de ani.
Iar sfntul Macarie Alexandrinul a fost preot al
aezrilor clugreti numite Chilii.
El a dovedit linite i rbdare deplin i a svrit lucruri
mree i minuni. De faptele lui cele bune s-a minunat i
marele Antonie zicnd: "Iat Duhul Sfnt S-a odihnit
ntru tine, i vei fi mai departe motenitor al faptelor

mele bune". Acest Macarie, cnd auzea c cineva a fcut o fapt duhovniceasc de
seam, umplndu-se de rvn, o ndeplinea i el. Astfel, auzind c monahii de la
Tabenisi n tot postul mare mncau bucate negtite la foc, s-a hotrt s nu mai
mnnce apte ani bucate pregtite la foc, ci numai verdeuri crude i legume muiate.
Se lupta s nlture i somnul: douzeci de zile i douzeci de nopi n-a intrat sub
vreun acopermnt, ci a stat afar n aria zilei i n frigul nopii. Odat, fiind necjit
de demonul desfrnrii, s-a dus ntr-un pustiu ndeprtat, unde a stat gol ase luni i
unde narii mari ca viespile l-au nepat cumplit, nct i-au bicat tot trupul; iar
dup cele ase luni, ntorcndu-se la chilia lui, numai dup glas a fost cunoscut, cci
trupul i se schimbase, asemnndu-se cu al leproilor. Odat, spnd un pu, un arpe
otrvitor s-a atins de mna lui; iar el prinzndu-l l-a omort, zicnd: "Nefiind trimis de
Dumnezeu, cum ai ndrznit s te atingi de mine?" Alt dat a intrat n Mnstirea
Tabenisioilor, mbrcat n haine mireneti, vrnd s afle cum vieuiete fiecare dintre
cei de acolo. i sosind Postul cel mare, a vzut la ei purtri felurite: astfel, unul mnca
n fiecare sear, altul la dou, altul la trei, altul la cinci seri; iar alii, stnd toat
noaptea n picioare, a doua zi se aezau la lucru. Macarie ns, udnd mldie de finic,
a stat ntr-un colt pn s-au mplinit patruzeci de zile i a sosit Patile. i n toate
aceste zile n-a gustat nici pine, nici ap, nu a fcut nici ngenuncheri, n-a ezut, nu sa culcat i nu a gustat nici un fel de hran, dect numai duminica puin varz crud.
Se mai istorisete despre acest sfnt c odat, eznd n ograd i grind altora lucruri
folositoare, a intrat o hien, aruncnd la picioarele sfntului puiul ei orb. Iar sfntul
dnd cu scuipat peste ochii lui l-a fcut s vad: hiena l-a luat i a ieit afar. i a
doua zi dimineaa a adus grbit o piele de oaie fericitului, care a zis ctre ea: "Eu nu
primesc lucruri nedrepte", iar ea plecndu-i capul a ieit din ograd.
Acest Macarie a vzut i el pe diavol purtnd tot felul de nelciuni, nfurate ntr-o
hain zdrenuit i prnd c sunt nchise n nite tigvulie. Sfntul Macarie era mic de
stat, slab i spn, avnd numai cteva fire de pr pe buz i n vrful brbii. Cci din
cauza asprimii ostenelilor sihstreti, nici prul nu i-a crescut. Trind astfel n pustnicie
i ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Eufrasia.

Aceast muceni a fost din cetatea Nicomidiei i a trit pe vremea mpratului
Maximian. Era de neam vestit, fiind mpodobit cu obiceiuri nelepte i bune. Deci,
nevrnd s jertfeasc demonilor, a fost btut cumplit. i rmnnd mai departe
nenduplecat a fost dat unui brbat barbar, s fie batjocorit. Dar ea l-a amgit pe
acesta zicndu-i c, dac nu o va necinsti, i va da o doctorie care l va feri de loviturile
sbiilor i de nvlirile vrjmailor. i ca dovad a triei acestei doctorii, i-a zis s-i
ncerce sabia pe gtul ei, care ar rmne neatins de
orice lovitur. Acest barbar creznd spuselor ei i-a
repezit cu putere sabia n aceast muceni, care-i
ntinsese gtul, i aa i-a tiat capul.

Tot n aceast zi, pomenirea aducerii

moatelor celui ntre sfini printelui
nostru Grigorie Teologul, n biserica
Sfinilor Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea minunii celei
mari din Niceea, cnd sfntul Vasile cel
Mare a deschis prin rugciune uile
bisericii soborniceti i a dat-o n seama
ortodocilor.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului
printelui
nostru
Meletie
Valisiotul

Mrturisitorul, care a trit n anii o mie dou sute trei.

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Marcu
Eugenicul cel din Efes, singurul lupttor, aprtor i pzitor al
Ortodoxei.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Arsenie,
arhiepiscopul Cherchirei, care n pace s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

20 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Eftimie cel Mare.
Acest cuvios printe, Eftimie cel Mare, a trit pe
vremea mpratului Graian. S-a nscut n Melitina, n
cuprinsul mitropoliei Armeniei, din pntece sterp i
neroditor, ca i sfntul Ioan Boteztorul. Prinii lui,
Pavel i Dionisia, erau oameni cucernici. Numele i l-a
primit potrivit cu fgduina de sus, cci pe cnd
prinii lui se rugau s aib fii, glas de sus a venit
spunndu-le s se bucure i s fie cu voie bun (iar
numele Eftimie pe elinete nseamn voie bun).
Dup moartea tatlui su, a fost dus de maica lui la
Evtroiu, marele episcop al Melitinei, i acesta l-a
rnduit n ceata clericilor. Avnd aplecare ctre
nvturile cele sfinte i ntrecnd n nevoine i n
svrirea faptelor bune pe toi cei deopotriv cu el, a
fost silit s se hirotoniseasc preot i s primeasc
purtarea de grij a sfintelor mnstiri i schituri. Cnd
a ajuns n vrsta de 29 de ani, s-a dus la Ierusalim i
s-a slluit ntr-una din peterile din munte, mpreun
cu cuviosul Teoctist (prznuit la 3 septembrie). Aci a
izbvit pe muli din boli grele. Se zice c i el a hrnit, cu puine pini mici, patru sute
de oameni cltori, care veniser la mnstirea lui. i pe multe femei, care nu nteau
le-a fcut roditoare, cu ruga lui, aa cum i el, cu puterea lui Dumnezeu, se nscuse
din cea care vreme ndelungat fusese stearp.
Ca i Ilie a deschis porile cerului i a tmduit pmntul de nerodire. Strlucirea
luntric a sufletului acestui cuvios a vdit-o i stlpul de foc, care se pogora din cer,
cnd cuviosul slujea, i sta lng el pn se sfrea Sfnta Jertf, vzut fiind de toi cei
din jurul lui. El vedea cu mintea i gndurile celor ce se apropiau de Sfnta
Cuminectur, cunoscnd pe cel ce venea cu cugetul curat i pe cel ce era ntinat, iar
acesta era semnul curiei celei mai desvrite. Acest fericit ajungnd la nouzeci i
apte de ani s-a mutat ctre Domnul, n zilele mpratului Leon cel Mare.
Era cuvios la chip; la fire fr de rutate, alb la fa, vioi la trup, dar stpnit, crunt la
pr i avea barb lung pn la bru. Se mai spune despre el c, la moartea unui
clugr care trecea drept om nelept i nfrnat, dar care n fapt era cu totul altfel,
fericitul a vzut un nger trgndu-i sufletul din el cu o suli, i a auzit i glas care
vdea faptele ruinoase cele ascunse ale monahului.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Vas, Eusebiu, Eutihiu i

Vasilid.
Aceti sfini mucenici, au trit pe vremea mpratului Diocleian. Ei erau plini de
bogie i membri ai senatului. Au crezut n Hristos i au primit botezul, atunci cnd au
vzut pe episcopul Teopemt, cum rbda chinuri i cum fcea minuni cu puterea lui
Hristos. De aceea, fiind adui n faa mpratului, li s-au luat mai nti briele, apoi au
primit tot felul de chinuri de moarte. Sfntul Vas a fost bgat ntr-o groap pn la
mijloc, i s-au tiat minile i mcelarindu-i-se tot trupul i-a dat duhul. Sfntul Eusebiu
a fost spnzurat cu capul n jos i tiat n buci cu securea. Sfntul Eutihie a fost
ntins pe patru pari pn ce s-a rupt n trei buci. Sfntului Vasilid i-au spintecat
pntecele cu un cuit. i aa au primit cununa muceniciei.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici In, Pin i Tim.

Aceti trei sfini mucenici, de neamul lor dintr-o ar de la miaznoapte, fiind prini de
barbarii nchintori la idoli, au fost dui la stpnitorul locului, care, vznd c
mucenicii mrturisesc pe Hristos, i-a osndit s piar prin ngheare. Deci sfinii au fost
legai de nite stlpi, nfipi n apa unui ru. i era iarn. Apa a ngheat ajungnd
nemictoare ca i trupurile nemicate ale sfinilor. n acest chip i-au sfrit viaa i
i-au dat sufletele lor fericite n minile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea fericitului Petru Vameul.

Pe timpul mpratului Iustinian, lui Petru acesta care era patrician, i s-a ncredinat
toat ocrmuirea Africii. Dar era foarte crud i nemilostiv; pentru acesta fusese
supranumit Zgrcitul. Odat, un srac s-a apropiat de el, cutnd s-i cear
milostenie; dar el apucnd o pine, (c tocmai atunci brutarul i aducea pinile gtite
pentru el) a aruncat cu ea dup srac, ca i cum ar fi aruncat cu o piatr. Dar nici n-au
trecut dou zile c s-a mbolnvit greu i n timpul bolii i s-a prut c vede o balan;
de partea stng a balanei se aflau nite brbai ntunecai la chip, care puneau n
taler faptele lui cele rele, iar de partea dreapt erau nite brbai mbrcai n haine
albe i minunai la fa, care nu gseau ce s pun n taler ca s se cumpneasc,
dect pinea ce o aruncase cu mnie sracului. Acestea vzndu-le Petru, i-a venit n
simiri i dup ce s-a sculat din boal a mprit la sraci toat avuia lui, ba unuia i-a
dat i haina de pe el; iar n vis a vzut pe Hristos purtnd haina aceasta. Apoi fericitul
s-a vndut rob la un argintar i preul vnzrii l-a dat tot la sraci. n urm vznd
fericitul c are s fie cunoscut cine este, a cutat s fug din casa stpnului su i a
zis ctre portar care era mut i surd: n numele lui Hristos, auzi-m i-mi deschide
poarta. i minune, surdo-mutul a nceput s aud i s vorbeasc. Deci, deschizndu-ise, a fugit, ducndu-se la Ierusalim i de acolo la Constantinopol, unde a i adormit n
Domnul. A fost ngropat n casa lui, n locul numit al Boului.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Tira i Agni.

Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Leon cel Mare din
Tracia, numit Machelis.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Ana.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Zaharia, care a
mrturisit n Paleopatra din Peloponez i, zdrobindu-i-se picioarele, s-a
svrit la anul 1782.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

21 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea cuviosului nostru
printe Maxim Mrturisitorul.
Cuviosul printe Maxim a trit pn n zilele
rucredinciosului mprat Constans, care a
mprit ntre anii 642-648. Constans a fost
tatl binecredinciosului mprat Constantin
Pogonatul i nepotul viteazului mprat
Heraclie, cel care a biruit pe peri, de unde a
adus n spate crucea Domnului, de la Ctesifon
pn la Ierusalim, n anul 629, la 14
septembrie. Cuviosul Maxim fiind iscusit n
treburile politice, nvnd i meteugul
bunei crmuiri, i cu fire bun i minte
dreapt fiind mpodobit, a ajuns la mpraii
cei dinainte sftuitor mprtesc i secretarul
cel dinti. Dar pentru c se rspndea
prerea greit i viclean a celor ce ziceau
c Mntuitorul a avut numai o voin,
nlturnd prin aceasta prere credina n
cele dou firi ale lui Hristos i pentru c cei
rucredincioi rspndeau prin piee porunci
greite, care ntreau acest eres i lipeau
aceste porunci chiar naintea bisericii celei
mari, cuviosul Maxim neputnd rbda s se
pngreasc i el laolalt cu toi nelegiuiii
acetia, prsind dregtoriile lumeti, n-a
mai voit s locuiasc n slaurile pctoilor,
i a mers la Mnstirea din Hrisopoli, unde sa clugrit i a ajuns mai apoi egumen al mnstirii. Aprinzndu-se de dumnezeiasc
rvn s-a dus la Roma cea veche, i a nduplecat pe fericitul pap Martin, s strng
un sobor al locului aceluia i s dea anatemei pe nceptorii i pe pricinuitorii acestui
eres pgnesc, care susineau c n Hristos este numai o singur voin. El a alctuit
multe scrieri pentru mustrarea i ruinarea celor ce credeau n acest eres, i a scris
cri doveditoare despre adevrul credinei noastre, sprijinite pe Sfnta Scriptur,
trimindu-le pretutindeni n lume. ntorcndu-se de la Roma, mpreun cu cei doi
Anastasie, ucenici ai lui, el a fost adus ca vinovat naintea Senatului care mprtea
mpreun cu mpratul acelai eres. i n timp ce toi se supuneau voinei mpratului,
numai el s-a ridicat mpotriv i a ndemnat i pe alii s nu se supun, ncredinndu-i
prin scrisori s nu-i schimbe credina lor. Din cauza aceasta a fost trimis la nchisoare
n Tracia i struind n dreapta credin i s-a tiat mna i limba. Din Tracia a fost
trimis n exil n Lazichia, unde a trit trei ani. i n plintatea vrstei fiind, dup o boala
scurt, a rposat n Domnul, n anul 662 i a fost ngropat n Mnstirea sfntului
Arsenie, din acea ar a Lazilor, fcnd n toate zilele multe minuni. Din cei doi ucenici
ai lui, celui mai vrstnic i s-a tiat i lui limba, i a fost trimis ntr-o nchisoare
ndeprtat. Iar cel mai tnr a fost trimis ntr-o cetate din Tracia, unde i-a sfrit
viaa.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului mucenic Neofit.

Acest sfnt mucenic a fost din Niceea Bitiniei, fiu de prini binecredincioi, pe nume
Teodor i Florentina, n timpul mpratului Diocleian. De la nceputul vieii sale a fost
plin de darul lui Dumnezeu. Astfel pe cnd era abia de 9 ani i nva carte cu ali copii,
fcea rugciuni i sporea minunat la nvtur. i venea o porumbi de zbura n jurul

patului lui, vorbind un grai omenesc. ntmplndu-se ca maica lui s moar, copilul a
nviat-o prin rugciunea sa.
Pornind apoi ctre muntele Olimpului, a intrat ntr-o peter, unde a fost cluzit de
porumbi. Gonind fiara care se gsea acolo, a locuit n peter, fiind hrnit de un
nger. Cnd a fost n vrst de 11 ani, din artare dumnezeiasc s-a cobort din
munte, i-a srutat prinii, a dat la sraci din avutul lor i s-a ntors n munte. La
vrsta de 15 ani a stat naintea guvernatorului Deciu, povuit fiind de ngeri. Aici,
pentru ndrzneala lui neateptat, nti a fost supus la felurite chinuri, dup care a
fost omort cu sabia de un barbar, care s-a repezit asupra lui.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Zosim, episcopul

Siracuzei din insula Siciliei.
Acest cuvios printe era din Sicilia, fiu de prini credincioi, cucernici i bogai, care
aveau o moie lng mnstirea sfintei Lucia fecioara. Dup ce Zosim s-a nscut i a
fost nrcat, a fost druit sfintei Lucia, mpreun cu moia. i vieuind n mnstire, a
fost rnduit pzitor al raclei sfintei. Odat, ducndu-se la prini, acas, acetia nu i-au
ngduit s stea cu ei, ci l-au trimis napoi la locaul sfintei, zicnd c trebuie s stea
acolo unde a fost druit. Dup treizeci de ani a ajuns egumen al mnstirii, apoi a fost
fcut episcop al cetii Siracuza, de Teodor, papa Romei. i pstorind bine turma
cuvnttoare ncredinat lui i pe muli ntorcndu-i de la necredin la credin i de
la rutate la buntate, a adormit n pace, trind cincizeci de ani.

Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii sfinilor mucenici Evghenie,

Valerian, Candid i Achila, care au mrturisit n Trapezunt.
Aceti sfini mucenici au luptat mucenicete pe vremea mpratului Diocleian, a lui
Maximian i a lui Lisie Duca. Valerian, Candid i Achila ascunzndu-se n munii
Trapezuntei, Lisie i-a prins. i mrturisind ei pe Hristos, Lisie i-a exilat ntr-o mic
cetate din inutul Lazichiei, numit Pitius. De acolo fiind adui la Trapezunt i nfiai
lui Lisie au fost supui la multe chinuri i apoi au fost nchii. Dup cteva zile,
prinznd i pe Evghenie l-au btut cu cruzime, apoi a fost dus mpreun cu dregtorul
n templul idolilor, unde sfntul rugndu-se, au czut toi idolii i s-au zdrobit ca praful.
Pentru aceasta a fost i el supus la chinuri. Apoi toi sfinii fiind bgai ntr-un cuptor
aprins i rmnnd nevtmai, au fost omori cu sabia.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Irina n biserica nchinat ei de

lng mare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni.
Sfnta muceni Agni era din cetatea Romei i se trgea dintr-un neam strlucit. Viaa
ei se potrivea cu numele, cci era curat la suflet i la trup. Multe femei mergeau la
dnsa i ea le nva cuvntul adevrului i le ndemna s cunoasc pe Hristos
Dumnezeu i Lui unuia s-I slujeasc. Purtarea ei ajungnd la cunotina
crmuitorului, a fost luat i dus naintea lui, unde a fost silit s jertfeasc idolilor,
spunndu-i-se c dac nu va jertfi va fi dus n casa de desfrnare. Iar ea a zis: "Nici
idolilor ti nu voi jertfi, nici de desfrnare nu-mi pas, cci cred cu hotrre n
Dumnezeul meu, Care m va ajuta s scap din toate ncercrile". Acestea auzindu-le
crmuitorul cel nelegiuit, a chemat pe mai-marele casei de desfrnare i i-a dat n
seam pe Agni cea curat, ca s o duc, cu o singur mbrcminte pe ea, n casa de
batjocur.
Dup ce a ajuns n casa aceea a satanei, i fiecare de acolo cuta s se apropie de ea
ca s o batjocoreasc, nimeni nefiind mpiedicat s se apropie de ea, ci, chiar mai
mult, fiecruia fiindu-i ngduit s se apropie de ea fr team i cu neruinare. Cei ce
se ndreptau spre ea amoreau cu toii i tuturor li se tia pofta, rmnnd ca i mori.

Atunci unul plin de trufie i ca un cal turbat, dup ce a batjocorit pe cei ce intraser la
sfnta i rmseser amorii, s-a apropiat cu mult obrznicie de sfnta fecioar Agni,
dar ndat a rmas fr suflare i a czut la pmnt. Dup mai mult vreme, unul din
cei de fa a strigat, zicnd: "Mare este credina cretinilor". Intrnd i ceilali, cu un
glas au strigat cu toii: "Mare este puterea lui Hristos". Crmuitorul, auzind acestea,
avea sfnta s i se nfieze i au adus de fa i pe cel mort. Apoi crmuitorul i-a zis:
"Spune, viclean femeie, cum ai omort pe acest tnr?" Sfnta a rspuns: "Cnd ai
poruncit s fiu batjocorit, pe cale, spre casa de desfrnare, s-a luat dup mine, un
tnr mbrcat n alb, care a intrat n cas i a stat lng mine. Acesta a amorit pofta
tinerilor iar pe acesta care zace aici mort, care cu trufie i ndrzneal cuta s se
ating de mine, l-a adus n starea aceasta pe care o vezi". Crmuitorul a zis: "Cine
este acest tnr mbrcat n alb?" Iar sfnta a rspuns: "Domnul i Dumnezeul meu a
trimis pe ngerul Su, ca s mpiedice s fiu batjocorit". Crmuitorul a zis iari: "De
voieti s ne faci s credem c grieti adevrul, roag-te Dumnezeului tu i nviazl". Atunci mucenia, ridicnd minile spre cer i fcnd rugciuni, mortul ndat a
nviat. i s-au spimntat toi de aceast minune preamrit i nsui crmuitorul
mpreun cu ei a strigat: "Mare este puterea cretinilor i cu adevrat mare este
Dumnezeul acestei preacinstite femei". Dar unii dintre cei necredincioi i necurai au
strigat ctre crmuitor: "Omoar-o, c prin vrji face lucrurile acestea care par minuni".
Atunci crmuitorul a poruncit ca sfnta s fie ars n foc. Deci, aprinznd un foc mare,
sfnta, s-a pecetluit n semnul sfintei cruci i a intrat cu ndrzneal n mijlocul focului
i cu rugciunea pe buze a zburat ctre Domnul, lsndu-i trupul n foc. Dup ce a
contenit vpaia, unii cretini au luat pe ascuns sfintele ei moate i cu cinste le-au
ngropat, slvind pe Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor patru mucenici din Tir, care de
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Neofit, ngrijitorul Mnstirii
Vatopedului, care a auzit glasul Nsctoarei de Dumnezeu, ieind din
gura sfintei ei icoane, i care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Grecul.
Sfntul Maxim Grecul a fost fiul unui
demnitar grec bogat din oraul Arta (n
Epir). El a primit o educaie foarte bun. n
tineree a cltorit mult i a studiat limbile
strine i tiinele (i.e. disciplinele
intelectuale) n Europa, la Pris, Florena i
Veneia.
ntorcndu-se n ara natal, el a plecat la
Muntele Athos, devenind clugr la
Mnstirea Vatopedu. A studiat cu
entuziasm manuscrisele vechi lsate la
Athos de mpraii bizantini Andronicus
Paleologul i Ioan Cantacuzino (amndoi sau clugrit).
n aceast perioad, Prinul Vasile al III-lea
al Moscovei (1505-1533) a vrut s fac un
inventar al manuscriselor greceti i al
crilor mamei sale, Sofia Paleologhina, i a
cerut Protos-ului Sfntului Munte,
egumenului Simeon, un translator. Sfntul
Maxim a fost ales s mearg la Moscova
fiindc el studia nc din tineree crile

vechi bisericeti. Ajuns la Moscova, i s-a cerut s traduc n slavon crile patristice i
liturgice, ncepnd cu Psaltirea adnotat.
Sfntul Maxim a ncercat s-i ndeplineasc sarcina, dar cum slavona nu era limba lui
matern, exist anumite neconcordane n traducerile sale.
Mitropolitul Varlaam al Moscovei a apreciat foarte mult munca Sfntului Maxim, dar
cnd Scaunul Moscovei a fost ocupat de Mitropolitul Daniel, situaia s-a schimbat.
Noul Mitropolit i-a cerut Sfntului Maxim s traduc n slavon Istoria Bisericii scris de
Theodorit al Cyrului. Sfntul Maxim a refuzat categoric aceast nsrcinare afirmnd c
"n aceast istorie sunt i scrisori ale ereticului Arie i acesta poate fi un pericol pentru
cei mai puin nvai". Acest refuz a cauzat o ruptur ntre Maxim i Mitropolit. n
ciuda diferendelor ivite, Sfntul Maxim i-a continuat munca de luminare spiritual a
ruilor. El a scris scrisori mpotriva musulmanilor, catolicilor i pgnilor. A tradus
Comentariile Sfntului Ioan Hrisostomul la Evangheliile lui Matei i Ioan. A scris i
cteva lucrri proprii.
Cnd marele Prin Vasile a vrut s divoreze de soia lui Solomonia din cauza neputinei
ei de a avea copii, nenfricatul Maxim i-a trimis acestuia lucrarea sa "Capitole
instructive privind dreapta credin". n aceast lucrare i arta prinului c nu trebuia
s cedeze patimilor crnii. Prinul nu l-a iertat niciodat pentru aceast ndrzneal i
l-a ntemniat pe Sfntul Maxim. Din acel moment, o etap nou, plin de mult
suferin ncepe n viaa monahului.
Greelile de traducere din lucrrile sale au fost privite ca deliberate i intenionate
denaturri ale textului. A fost greu pentru el n nchisoare, dar n suferinele sale, el a
ctigat mila Domnului. Un nger i s-a artat zicndu-i: "ndur, Avvo! Prin aceast
durere trectoare vei fi eliberat de chinurile venice."
n nchisoare, Btrnul a scris cu crbune pe perete un canon al Sfntului Duh, care i
n ziua de azi se citete n Biseric: "Aa cum Israel a fost hrnit cu man n pustie, la
fel, Doamne, umple sufletul meu cu harul Tu prin care s slujesc ntotdeauna Sfintei
Treimi ..."
Dup ase ani, Sfntul maxim a fost eliberat i trimis la Tver. Acolo atrit sub
supravegherea binevoitorului episcop Acacius care s-a purtat cu grij fa de
nevinovatul suferind. Sfntul a scris atunci n autobiografia sa: "Ct am fost suferind n
nchisoare m-am consolat i ntrit cu rbdare." i nc cteva cuvinte din acest text
viu: "Nici durerea, nici ntristarea, drag suflete, nu au fost pe nedrept, pentru c
acestea a trebuit s le nduri spre binele tu."
Numai dup 20 de ani petrecui la Tver, s-a hotrt c Sfntul Maxim poate fi eliberat
i-i poate fi ridicat excomunicarea. Sfntul Maxim, deja de 70 de ani, i-a petrecut
ultimii ani din via n Lavra Sf. Treime-Serghiev. Dei oprimarea i munca grea i-au
lsat urmele asupra sntii sale, spiritul i-a rmas viu, iar el i-a continuat munca.
mpreun cu slujitorul i ucenicul su, Nil, sfntul a tradus Psaltirea din greac n
slavon.
Sfntul Maxim a trecut la cele venice pe 21 ianuarie 1556. A fost ngropat lng zidul
de nord-vest al bisericii Sfntului Duh din Lavra Sf. Treime-Serghiev. Multe minuni au
avut loc la mormntul Sfntului Maxim. Un tropar i un condac au fost compuse n
cinstea sa. Sfntul Maxim este pictat ntr-o icoan din Sinaxarul sfinilor din Radonezh
(6 iulie).

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

22 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea sfntului apostol
Timotei, ucenicul sfntului apostol Pavel.
Sfntul apostol Timotei era din cetatea Listra. Tatl su
a fost elin i maic-sa evreic, numita Eunice. Timotei
s-a fcut ucenic al apostolului Pavel i scriitor i
propovduitor al dumnezeietii Evanghelii. Mai n urm,
apostolul Pavel l-a pus episcop n Efes, dup ce sfntul
Ioan Evanghelistul, episcopul cel dinti al Efesului,
fusese izgonit de mpratul Domiian n insula Patmos.
Timotei a avut dascl nu numai pe Pavel ci i pe
Evanghelistul Ioan de care se alipise. Sfntul Irineu,
episcopul Lugdunului, povestete c apostolul Ioan,
fiind aruncat de valurile mrii, a ajuns la Efes i mai
apoi a fost iari izgonit n Patmos. Pe cnd fericitul
Timotei crmuia cu credin Episcopia Efesenilor,
nchintorii la idoli, innd odat o srbtoare a lor
numit catagoghion, n Efes, au ieit pe strzi cu idolii
n brae i cu mciuci n mini, cntnd cntece,
purtnd mti, gonind ca nite tlhari pe brbai i pe
femei, i omornd chiar pe muli oameni din popor.
Pentru aceasta, episcopul Timotei i-a dojenit i i-a ndemnat s se fereasc de astfel de
fapte urte. ns ei nvlind asupra lui cu mciuci l-au omort. Sfintele lui moate au
fost aduse n Constantinopol de sfntul Artemie Duxul, din porunca marelui mprat
Constantin, i au fost puse n biserica Sfinilor Apostoli, unde i se face i pomenirea.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuvios mucenic Anastasie Persul.

mucenic Anastasie era de fel din Persia, i a trit
pe timpul lui Hosroe, mpratul perilor i al lui
Heraclie, mpratul romanilor, care a mprit vitejete
i cretinete ntre anii: 610 i 641.

Mritul

Anastasie se nscuse n inutul Razih, n satul Nuni. La

nceput se numea Magundat, fiind fiul vrjitorului Vav,
de la care a nvat meteugul vrjitoriei, mai nainte
de a intra n ceata osteasc a tiranilor. Perii,
prdnd Ierusalimul, au luat muli robi, precum i
cinstitul lemn al fctoarei de via Cruci, pe care
Domnul nostru Iisus Hristos a suferit ptimirea n trup.
Pentru minunile fcute de sfnta Cruce n Persia, se
dusese vestea c Dumnezeul cretinilor a venit acolo.
Iar Magundat fiind biruit de dorul lui Dumnezeu, ncerca
cu mult osrdie s afle ce este cu sfnta Cruce. i
aflnd de la un cretin toat iconomia dumnezeiasc a
Crucii, a crezut n Hristos i a dorit s se fac urmtor patimilor Lui. S-a dus apoi la
Calcedon de unde aflnd de nfrngerea perilor de ctre Heraclie mpratul, a plecat la
Ierapole, unde gzduind la un argintar, lucr mpreun cu el meteugul argintriei. De
aici s-a dus la Ierusalim unde s-a botezat, fiind numit Anastasie. Dup aceea a intrat n
mnstirea sfntului Sava, unde a luat schima monahilor. naintnd pe calea cea bun
a virtuilor, citea Sfintele Cri, nva pe de rost Psaltirea i dorea cu ardoare s-i
sfreasc viaa prin suferine muceniceti i prin snge. Zugrvelile de pe pereii
bisericilor cu chipurile sfinilor i vieile lor scrise n cri i aprindeau dorul s le
urmeze pilda vieii. Pentru aceasta a avut i un vis, n care i s-a artat un pahar de aur
plin de vin pe care l-a but, socotind c acesta era semnul c dorina lui de a mrturisi
pe Hristos se va mplini. De aceea, dup ce s-a mprtit cu dumnezeietile Taine, a

ieit din mnstire i s-a dus n Cezareea Palestinei, unde ntlnindu-se cu nite
vrjitori i batjocorind faptele lor, a fost prins de ei i dus la Marzavanas, stpnul lor.
Acesta l-a pus s care pietre, iar muli l batjocoreau, smulgndu-i barba i btndu-l
foarte ru. Mrturisind pe Hristos naintea lui Hosroe, mpratul perilor, i neprimind
s se ntoarc la legea lor persan a fost mult vreme chinuit i n cele din urm i s-a tiat
capul.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Manuil, Gheorghe, Petru,

Leon, Sioniu, Gavril, Ioan, Parod i ali trei sute aptezeci i apte de
mucenici.
Aceti sfini mucenici, care se trgeau din felurite locuri i eparhii, erau locuitori ai
Adrianopolei. Iar bulgarii cei necunosctori i nemulumitori au venit s pun stpnire
pe greci. i robind pe traci i pe macedoneni, s-au ndreptat spre mprteasa cetilor
i ajungnd la Adrianopol au cucerit cetatea aceasta dup trei zile de lupte, n anul
814. Atunci la Bizan mprea rucredinciosul Leon Armeanul, cel ce lupta mpotriva
sfintelor icoane; iar n fruntea bulgarilor se gsea Crum. Acesta, punnd stpnire pe
Adrianopol, a gonit din cetate patru mii de cretini, mpreun cu episcopul pe care l-a
trntit la pmnt i l-a clcat cu picioarele pe grumaji. Dup moartea lui Crum a urmat
Ducum i apoi Diteng, un om crud i neomenos. Acesta spintecnd n dou pe marele
episcop Manuil al Adrianopolei i tindu-i minile din umeri l-a aruncat spre mncare
cinilor. Dar pentru slbticia lui, fiind pedepsit de Dumnezeu cu orbirea, a fost ucis de
ai si. Urmaul su cu numele Murtag, a omort pe toi cretinii care n-au vrut s se
lepede de Hristos: pe unii punndu-i n lanuri i supunndu-i la chinuri, iar pe alii
chinuindu-i n tot felul. Pe episcopul Develtului, Gheorghe, i pe episcopul Petru, mai
nti i-au zdrobit fr mil cu toiegele, apoi le-a tiat capetele. Asemenea i pe ceilali,
trei sute aptezeci i apte la numr, i-a omort cu sabia. A tiat capetele lui Ioan i lui
Leon, care erau ostai cretini, iar sfntului Leon eunucul, episcopul Niceii, i-a
spintecat pntecele cu sabia. Lui Gavril i lui Sioniu le-a tiat capetele cu cuitul. Pe
Parod, sfinitul preot, l-a pedepsit s fie omort cu pietre; i pe muli ali cretini i-a
omort acest slbatic nepomenit, chinuindu-i cu felurite osnde. Dar nu numai Murtag
pgnul, ci i ceilali urmai ai lui, stpnitori ai bulgarilor, au omort pe cretini dup
ce i-au chinuit n tot felul.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

23 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea sfntului
mucenic Clement, episcopul Ancirei.
Fericitul i minunatul Clement a trit n mucenicie mai toat viaa lui pmnteasc.
Timp de douzeci i opt de ani, s-a luptat i s-a nevoit mpotriva tiranilor neavnd
niciodat vreme slobod, nici rgaz, nici ntrerupere i pace n anumite zile, cum se
obinuia la rzboi n vremea aceea, cnd lupta nceta i de o parte i de alta, ca iari
s poat nvli unii asupra altora cu i mai mult putere i cu iuime. Ci dimpotriv,
rzboaiele lui au fost necurmate i puternice. Nu ne minunm deci numai de anii ci a
ptimit ca nimeni altul, sau de chinurile pe care le-a ndurat; ne minunm deopotriv i
de una i de alta. Cci a trecut prin tot felul de chinuri i, nfruntnd pe toi mpraii i
tiranii de atunci, s-a fcut privelite aproape n toat lumea, a minunat i pe ngeri cu
rbdarea lui i n acest chip a luat cununa mririi. Sfntul Clement era din Ancira
Galaiei, din tat elin i din mam cucernic i credincioas, pe nume Sofia. A intrat n
viaa clugreasc cnd era de 12 ani i cnd a fost de 20 de ani a ajuns arhiereu. A
ptimit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, i a guvernatorilor, nou la
numr: Domeian, Agripin, Cumvrichiu, Dometiu, Saverdot, Maxim, Afrodisiu, Lucius i
Alexandru.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Agatanghel.

Fericitul Agatanghel era roman de neam. El a fost botezat de sfntul Clement i nchis
mpreun cu sfntul i cu alii, n Roma. A izbutit s fug din nchisoare, iar cnd au
suit pe Clement pe corabie, ca s-l duc la Nicomidia, a intrat pe furi i Agatanghel n
aceeai corabie. Amndoi au ptimit pn la sosirea n Ancira i au stat naintea lui
Lucius. Din porunca lui Lucius li s-au tiat capetele, mpreun cu ali brbai, femei i
copii, care crezuser n Hristos. Sufletele lor s-au dus spre ceretile locauri.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Eusebiu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Mavisma Sirul.
n cetatea Cirului din Antiohia Siriei a trit un brbat cuvios, cu numele Mavisma, care
vorbea limba siriac. Cu toate c fusese crescut n viaa rneasc i era nenvat, el
a strlucit ns prin calitile fireti ale sufletului su. Se spune c avea numai o hain
i cnd aceasta se nvechea, nu o lepda, ci peste gurile vechi cosea alte petice i cu
aceasta i acoperea mai departe goliciunea trupului. Era att de osrdnic la primirea
strinilor i a sracilor, nct deschidea tuturor ua chiliei lui. El avea dou vase, unul
plin cu gru i altul cu untdelemn, din care da la toi ci aveau trebuin; iar acestea
se nmuleau pururea i niciodat nu se deertau. Cci Dumnezeu, Care mbogete
pe toi cei ce-L cheam, dup cum a poruncit vasului de untdelemn i vasului de fina
al vduvei din Sarepta sa izvorasc untdelemnul i fina pentru gzduirea proorocului
Ilie, tot aa a druit i lui Mavisma, iubitorul de strini, bunti pe msura osrdiei lui.
Deci bine i cuvios petrecndu-i viaa, s-a mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Salaman

sihastrul.
Lng rul Eufrat este un sat, pe rmul de apus, numit Capersana. De aici a fost
fericitul Salaman, care, iubind viaa linitit, a aflat n satul de dincolo de ru o chilie
mic, n care s-a nchis fr s-i lase u s poat iei i fereastr s aib lumin.
Numai o dat pe an, spa pmntul pe dedesubt i ieea afar de-i strngea hran
pentru tot anul. Arhiereul locului aflnd de viaa lui mbuntit, s-a dus la el, vrnd

s-i dea preoia. i gurind o parte a chiliei, a intrat nuntru i punndu-i minile pe
capul lui, a svrit rugciunea hirotoniei, i-a spus multe i l-a vestit c i-a dat darul
preoiei. Dar cuviosul n-a grit nimic. Iar Arhiereul s-a dus, poruncind s se zideasc
iari partea cea gurit a chiliei. Alt dat cretinii locuitori ai satului au trecut
noaptea Eufratul, i-au stricat chilia, l-au luat i l-au dus n sat, fr ca el s se
mpotriveasc, i fr s-i ntrebe de ce fac aa i l-au pus n alt chilie ce o aveau
gata. Iar cuviosul sta linitit i acolo, fr s vorbeasc cu cineva. Dup puine zile,
cretinii locuitori din alt sat de dincolo de ru s-au dus noaptea, i-au stricat chilia
aceea, au ridicat pe sfnt i l-au dus n satul lor, fr ca el s se mpotriveasc cu
cuvntul, i fr s se duc de voia lui. n astfel de chip nevoindu-se fericitul Solomon,
i-a petrecut viaa ca nimeni altul, pn s-a mutat ctre Domnul, ca s se veseleasc
n veci.

Tot n aceast zi, pomenirea celor doi sfini mucenici, care fiind
aruncai ntr-o groap n oraul Parfum, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Paulin milostivul, episcopul Nolei
din Campana i prietenul sfntului Niceta, episcopul Remesianei din
Dacia, care n pace s-a svrit la anul 431.
Sfntul Paulin cel Milostiv, Episcopul Nolei, provine dintr-o
familie aristocrat i nstrit din Bordeaux (Franta). Datorita
educaiei sale alese, la vrsta de 20 de ani a fost ales senator
al Romei, mai trziu devenind consul i, n final, guvernatorul
regiunii Campagna din Italia.
La 25 de ani el i soia sa au fost botezai ntru Hristos, dup
care i-au schimbat total stilul de via, vnzndu-i toate
proprietile i donnd banii celor nevoiai. Acest lucru a atras
dup sine dispreul din partea servitorilor i prietenilor si.
Pentru c nu au avut copii, cuplul credincios a adoptat orfani srmani pe care i-au
crescut cu fric de Dumnezeu. Fiind permanent n cutarea unei viei retrase, Sf.
Paulin a plecat n oraul spaniol Barcelona. Dup ce vetile despre viaa lui sfnt s-au
rspndit, n anul 393 a fost rugat s accepte hirotonirea ca preot. La scurt timp, el a
prsit Spania i s-a ntors n oraul Nola din Italia, unde a fost ales episcop.
n timpul cotropirii vandalilor, Sf. Paulin folosea fondurile bisericii pentru a rscumpra
oamenii dui de barbari ca sclavi n Africa. Din pcate, sfntul nu dispunea de destui
bani ca s poat rscumpra toi captivii. De aceea, neavnd posibilitatea s-l salveze
pe fiul unei vduve srace, care urma s fie sclav pe proprietatea prinului vandalilor,
Sf. Paulin s-a oferit s-i ia locul. mbrcat ca un sclav, el a lucrat ca grdinar pentru
prin. Dar identitatea sa i-a fost dezvluit n vis conductorului vandalilor, regele Riga,
care, nu numai c l-a eliberat pe Sf. Paulin dar le-a dat drumul s plece la casele lor i
celorlali prizonieri din Campagna.
Sf. Paulin este cunoscut att ca constructor de biserici cat i ca poet cretin. Printre
multele sale virtui, cea mai minunat era dragostea lui pentru aproapele,
compasiunea sa pentru nevoiai. S-a stins din via la vrsta de 78 de ani, n 22 iunie
431. Ne-au rmas pn n ziua de azi 32 de poezii i 51 de epistole despre moral,
scrise cu adnc pioenie.
Moatele Sf. Paulin se afl la Roma, n biserica Sf. Apostol Bartolomeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Sinod al aselea Ecumenic, care a

afurisit pe cei ce spuneau c Hristos, dup ntrupare, a avut numai o
singur voin. Acest sfnt Sinod a avut loc pe vremea lui Constantin
Pogonatul, tatl lui Iustinian Rinotmitul, n Constantinopol.

Al aselea Sinod Ecumenic a fost convocat de mpratul Constantin Pogonatos

(Pogonatul) (668-685) la Constantinopol in anul 681 pentru a se combate erezia
Monoteista. Au fost prezeni 171 Sfini Prini care au confirmat doctrina celor doua firi
ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cea divina si cea umana.
Acestui sinod I-a urmat un altul in anul 691 numit "Sinodul din Trullo" in cadrul cruia
s-au discutat anumite probleme practice si s-au promulgat 102 canoane.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

24 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea preacuvioasei
maicii noastre Xenia.
Aceast fericit i pururea pomenit Xenia era din marea
cetate a Romei, din neam cinstit i rvnitor. Deci, vrnd
prinii ei s o mrite i pregtind nunta, ea s-a sculat i a
fugit din cmara de nunt, mpreun cu alte dou femei
tinere, slujitoarele ei. Cltorind pe mare i trecnd prin
Alexandria, a sosit n ostrovul Cos. De aici, fiind ndemnat
spre viaa clugreasc de minunatul ieromonah Pavel, s-a
aezat n cetatea Milassa din Careia, unde i-a fcut o
bisericu nchinat sfntului mucenic tefan. n jurul
acestui loca s-a nevoit mult, mpreun cu cele dou
slujitoare ale ei i cu alte fecioare, dovedind rbdare i
prsire a simului poftelor lumeti. Dup sfritul ei cuvios
i fericit, s-a artat i semn de sus. Cci la amiaz, pe cnd
soarele lumina pmntul, s-a ivit o cruce de stele,
nconjurat pe din afar i pe dinuntru cu un cearcn,
nct prea a fi o cunun dat de Dumnezeu fericitei, pentru
postul cel ndelungat, pentru priveghere, pentru dormitul pe pmnt i pentru feciorie.
Dup ngroparea ei n pmnt nu s-au mai vzut crucea de stele i cele dou cearcne.
Despre viaa sfintei a povestit una din slujitoare, pe cnd se svrea: din ce ar i
din ce neam era, c la prini se chema Evsevia i c vrnd s triasc necunoscut a
luat numele de Xenia.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pavel, Pavsirie i

Teodotion.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximiam i a
crmuitorului Adrian, n Cleopatrida. Ei erau frai buni dup trup i mbriaser din
tineree schima monahiceasc. Cnd au fost prini, Pavel era de treizeci i apte de ani
i Pavsirie de douzeci i cinci. Teodotion, fratele lor, aflnd c ei sunt prini, i-a lsat
viaa pe care o ducea n muni cu tlharii cu care era prta la frdelegi, i a venit si vad i s-i srute. Dar, vzndu-i c sunt la judecat, n-a cutezat s se apropie, ci
stnd deoparte cugeta ntru sine: oare, ce fel de foloase vor dobndi fraii si? i
nflcrndu-se de dorul dup Dumnezeu s-a cit i a mrturisit naintea tiranului
Adrian c este cretin, a srit asupra lui i l-a dobort de pe scaun. Dar ndat i-au fost
btute cuie nroite n coaste i n pntece, i a primit sfritul vieii tindu-i-se capul
cu sabia. Iar Pavel i Pavsirie au fost aruncai n ru i aa i-au ncheiat mucenicia lor.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vavila din Sicilia,

mpreun cu ucenicii si, Timotei i Agapie.
Acest sfnt mucenic Vavila s-a nscut din prini de bun neam i iubitori de Dumnezeu
n cetatea Antiohiei, care se mai numea i Teupolis. Aici a nvat cu silin tiina,
nelepciunea i Sfintele Scripturi; a iubit de tnr pe Hristos i a urt cele lumeti.
Dup moartea prinilor si, i-a mprit averea la sraci, la vduve i la orfani; i
scuturndu-se de toate bunurile pe care le avusese, s-a retras n munte, unde a
petrecut n linite mpreun cu cei doi ucenici ai si: Agapie i Timotei. Ajungnd preot,
a cinstit cu vrednicie treapta preoiei. Dar fiindc necredincioii i vrstorii de snge
elini rvneau s-i vnd dregtorilor, s-a dus n Sicilia mpreun cu ucenicii si, unde
pe muli a luminat cu darul su, aducndu-i la cunotina de Dumnezeu. Dar dup cum
cetatea nu se poate ascunde dac st sus pe munte, tot aa i sfntul Vavila nu a
putut s rmn tinuit i, fiind prins de dregtor mpreun cu ucenicii si i

mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, mai nti i-au btut cu toiege, sngerndule trupurile; apoi purtndu-i prin cetate i-au lovit n chip felurit i crud; pe deoparte ca
s ngrozeasc cu chinuirea sfinilor cetile Siciliei, iar pe de alta ca s sature setea lor
de schingiuire. Dar sfinii se ntreau, privind ctre buntile cele venice. A doua zi
tindu-i cu sbiile, i-au aruncat n foc. Focul nu le-a vtmat trupurile, iar cretinii
lundu-le de acolo le-au ngropat cu vrednicie n ostrovul Siciliei.

Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printe Macedonie.

Acest sfnt printe Macedonie s-a nevoit n linitea munilor. El nu slluia ntr-un loc
anumit, ci se gsea cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta: n Fenicia, n Siria, n Cilicia,
fugind de mulimea celor ce nzuiau spre el. Patruzeci i cinci de ani a petrecut aa,
fr cort, fr coliba, ci stnd numai prin vreo crptur adnc de stnc. Dup ce sa fcut preot, a cedat struinelor ce i s-au fcut i i-a cldit o coliba. Mai trziu a
locuit i prin strini. i a trit ali douzeci i cinci de ani n colib i prin strini; deci
anii luptelor sale sunt de aptezeci. Patruzeci de ani s-a hrnit numai cu orz i cu ap;
mai trziu, fiind neputincios, se hrnea cu o bucic de pine i cu ap. Acest minunat
printe, primind darul minunilor, izgonea demonii din oameni, vindeca bolile i
svrea i alte minuni. i sfntul slujind lui Dumnezeu cu srguin i n curie, s-a
mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor sfntului cuvios

mucenic Anastasie Persul.
Mergnd mpratul Heraclie n Persia i dup moartea lui Hosroe, mpratul perilor, un
clugr din Mnstirea Sfntului Serghie, unde se aflau moatele sfntului Anastasie,
vznd armata mpratului, s-a bucurat i s-a ntors cu ostaii la locurile lor. Dar
mergnd la mnstirea lui a adus rasa clugreasc pe care mucenicul o mbrcase
cnd s-a mutat ctre Domnul i, povestind la toi fraii luptele mucenicului, la care
fusese de fa i le-a vzut, a spus c i n Persia un demonizat s-a vindecat
acoperindu-se cu aceast ras. Iar un episcop, fiind trimis de arhiepiscopul aezrilor
greceti din Persia, a luat moatele sfntului i le-a adus n Cezareea, unde a lsat o
mic parte, iar partea cealalt i-a oprit-o. Cinstitul cap al sfntului i icoana lui sunt
cinstite de ctre credincioi i n marea i vechea Rom.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Ermoghen i Mamant.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filon, episcopul
Calpasiei, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filipic, care n
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Varsim, care cu doi frai
ai lui de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Zosima, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Prooroc, naintemergtor i
Botezator Ioan aproape de Tavru.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i purttorului de Dumnezeu
parintele nostru Dionisie cel din Olimp, care n pace s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Xenia de la Saint-Petersburg,

nebuna ntru Hristos.
Sfnta Xenia a trit n al 18-lea secol, dar este
cunoscut relativ puin despre ea sau familia sa.
i-a petrecut cea mai mare parte a vieii ei n
Petersburg, n timpul domniei mprteselor
Elizabeta i Ecaterina a doua.
Xenia Grigorievna Petrova a fost soia unui ofier
de armat, Andrei Fedeorovici Petrov. Ea a
devenit vduv la vrsta de 26 de ani cnd soul
su a murit brusc, la o petrecere. Ea a plns
moartea soului ei, i n special pentru c el a
murit fr spovedanie i mprtanie. Din acel
moment, Xenia i-a pierdut interesul pentru
lucrurile lumeti i a urmat calea grea a
nebuniei pentru Hristos. Sursa acestui mod
ciudat de via poate fi gsit n prima Epistol
ctre Corinteni (I Cor. 1, 18-24, I Cor. 2, 14, I
Cor. 3,18-19).
Ea a nceput s mbrace hainele soului ei i s
insiste s fie numit Andrei Feodorovici. Ea le-a
spus oamenilor c ea a murit, nu soul ei. ntr-un anumit fel, aceasta era adevrat. A
abandonat felul ei de via anterior i a trit o renatere spiritual. Cnd a druit altora
casa i tot ceea ce avea, rudele sale s-au plns autoritilor. Dup ce au vorbit cu
Xenia, autoritile au fost convinse c ea e n posesia facultilor sale mintale i c
avea dreptul s dea tot ce avea n ce mod dorea. n curnd, ea nu a mai avut nimic
pentru ea, aa c a nceput s se plimbe prin zona srac a Petersburgului, fr un loc
unde s i culce capul. Ea a refuzat orice ajutor de la rudele sale, fericit s fie liber
de orice legturi cu lumea.
Cnd uniforma roie i verde a soului ei s-a nvechit, ea a continuat s se mbrace n
zdrene de aceleai culori. Dup un timp, Sfnta Xenia a prsit Petersburgul pentru 8
ani. Se crede c a fost n pelerinaj la locurile sfinte din ntreaga Rusie. Se poate ca ea
s fi vizitat pe Sfntul Teodor de Sanaxar (19 februarie), de asemenea militar. Viaa lui
s-a schimbat dramatic dup ce un tnr ofier a murit n timpul unei petreceri, la but.
Poate c acest ofier a fost soul Sfintei Xenia. n orice caz, ea l tia pe Sfntul Teodor
i a avut de ctigat n urma sfaturilor sale.
Sfnta Xenia s-a ntors pn la urm n Petersburg unde i bteau joc de ea i o
insultau pentru comportamentul ei straniu. Cnd accepta bani de la oameni, primea
doar monede mici, pe care le folosea s ii ajute pe sraci. i petrecea nopile n
rugciuni, fr s doarm, pe un cmp din apropierea oraului.
n curnd, virtutea sa i darurile sale au nceput s fie observate. Ea a prezis
evenimente viitoare care urmau sa afecteze cetenii Petersburgului i chiar familia
regal. mpotriva voii ei, ea a nceput s fie cunoscut ca cineva plcut lui Dumnezeu.
Oamenii considerau vizitele ei n casele sau cminele lor ca mari binecuvntri.
Sfnta Xenia a trit cam 45 de ani dup moartea soului ei, i a plecat la Domnului la
vrsta de 71 de ani. Data exact i mprejurrile nu sunt cunoscute, dar se crede c a
avut loc pe la sfritul secolului 18. A fost nmormntat n cimitirul Smolensk.
Prin anii 1820, oamenii fceau pelerinaj la mormntul ei, s se roage pentru sufletul ei
i s o roage s se roage lui Dumnezeu pentru noi. Att de muli vizitatori luau pmnt
din mormntul ei, nct trebuia s fie nlocuit n fiecare an. Mai trziu a fost construit
o capel pe mormntul ei.

Cei care i ndreapt rugciunile ctre Sfnta Xenia, primesc vindecare din bolile lor i
eliberare de probleme. Este de asemenea cunoscut pentru ajutorarea celor care i
caut de lucru.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

25 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea sfntului
nostru printe Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu (Teologul),
arhiepiscopul Constantinopolului.
Marele Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, a trit
pe vremea mpriei lui Valens i a lui Teodosie cel
Mare. Patria lui pmnteasc a fost Capadochia
Secunda, iar patria cereasc, Ierusalimul cel de sus.
Prinii lui erau de neam bun i drepi: Grigorie i
Nona, care mai nainte, din lips de cunotin se
nchinau idolilor. Dup ce au nscut pe marele
Grigorie, prinii lui au fost renscui, primind
Botezul prin ap i prin Duh, i tatl sfntului a ajuns
ndrumtor adevrat i arhiereu al cetii Nazianz.
Grigorie a strbtut toat nvtura tiinei ca
nimeni altul, ascultnd pe cei mai vestii dascli ai
timpului su, n Cezareea i Atena. Filozofii din Atena
au cutat s-l opreasc la ei, ca dascl de filozofie,
dar Grigorie, care singur spune c el mpreun cu
sfntul Vasile nu cunoteau dect dou ci n Atena:
a colii i a bisericii, nu s-a amgit de slava pgn a
filozofiei, ci s-a ntors la tatl su Grigorie, care era
episcop btrn n Nazianz. A vieuit civa ani n
pustiu, frmntnd n mintea lui ntrebrile cele mari ale nvturii cretine, sufletete
mbrcat n strlucirea ortodox. A fost preot n Nazianz, a mbrcat n strlucire
ortodox amvonul bisericuei Sfnta Anastasia din Constantinopol, pe cnd ereticii
arieni erau puternici n cetate. A ajuns patriarh i ntistttor al soborului al doilea de
la Constantinopol, din anul 381. Dar cnd era pe culmea faimei lumeti, Grigorie, care
iubea linitea i gndirea la cele nalte, a prsit cetatea i scaunul patriarhal i s-a
aezat n satul Arianz din Capadochia, unde mai apoi, n linite, a trecut ctre Domnul.
Vestite sunt scrierile lui, mai ales cele cinci cuvntri teologice, n care lmurete taina
cea adnc a Sfintei Treimi.
Mictoare sunt cuvintele la ngroparea lui Vasile cel Mare, a tatlui su Grigorie, a
fratelui su Chesarie, a surorii sale Gorgonia. A scris multe scrieri; a scris versuri i a
ntocmit Filocalia mpreun cu sfntul Vasile. Pentru gndirea lui adnc, biserica l-a
numit cuvnttor de Dumnezeu. i era sfntul Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, la
stat, om de mijloc; cu faa galben, dar vesel; cu nrile late, cu sprncenele drepte;
cuttura blnd, cu ochiul drept mai mhnit cci avea un semn de lovitur pe
pleoap. Barba lui nu era lung, dar destul de deas i cam galben pe margine; cu
prul alb, pleuv. Moatele lui au fost aduse din Nazianzul Capadociei, n biserica
Sfinilor Apostoli, de iubitorul de Hristos i preacucernicul mprat Constantin
Porfirogenetul.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Publie.

Publie se trgea dintr-un neam de sfetnici din cetatea Zevgma, de lng rul Eufrat.
mprind sracilor toat averea printeasc s-a retras n muni, unde i-a spat o
peter mic, n care tria. Dar vestea despre el ducndu-se pretutindeni, muli au
venit la el ca s ia parte la nevoinele lui sihstreti. Iar el, poruncindu-le s-i fac
chilii mici, i cerceta deseori, ca nu cumva s aib n chiliile lor lucruri netrebuincioase.
Cci i pinea le-o cumpnea cu cntarul i de gsea la unul mai mult, l numea rob al
pntecelui i iubitor de saiul trupului. Iar de gsea c vreunul deosebea fina de
tre, i zicea c se face prta al desftrii sibaritice. i noaptea, fr de veste,

mergnd pe la ua fiecruia, dac l afla fcndu-i rugciunea, se deprta tcnd; dar

de simea pe vreunul dormind, lovea cu mna n u i-l mustra cu cuvntul. Prin
aceast cercetare deas a lui a crescut muli ucenici, crora le-a ntiprit n suflet toate
virtuile sale. Aa a fost Teotehn i Aftoniu, care i-au luat asupra lor aprarea i
ngrijirea frailor, dup svrirea cu pace a cuviosului Publie.

Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Maris.

Acest sfnt printe al nostru Maris, cnd se afla n lume era tnr i frumos; avea glas
minunat i mpodobea srbtorile domneti i ale sfinilor cu dulcile lui cntri. Dar de
cursele dulceilor lumeti se ferea i iubea pe Dumnezeu i poruncile Lui, pzindu-i
trupul curat i sufletul nentinat. Lepdndu-se de cele lumeti, s-a dus ntr-un sat
numit Omir i acolo fcndu-i o chilioar s-a nchis ntr-nsa i a trit n ea treizeci i
apte de ani. Chilioara primea umezeal de la un munte vecin. Umezeala l vtma,
dar el n-a vrut s schimbe locuina pn la sfritul vieii. Iubea simplitatea, i era sil
de obiceiurile cele felurite i neltoare. A trit nouzeci de ani, ntrebuinnd haina
din pr de capr i se hrnea cu pine i cu puin sare. Dorind de mult vreme s
vad aducndu-i-se dumnezeiasc Jertf, un preot a ntrebuinat minile diaconilor n
loc de altar i naintea cuviosului a sfinit Jertfa cea mntuitoare; iar cuviosul
umplndu-se de toat dulceaa i se prea c vede cerul nsui. i aa bine vieuind i la
ceruri lundu-i zborul, se veselete mpreun cu toi sfinii n locaurile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Medula mpreun cu

nsoitoarele ei, care n foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Apollos (Apolo), care n pace sa svrit, despre care se face pomenire i n Patericul egiptean.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Castin, episcopul
Bizanului.
Tot n aceast
Schevofilaxul.

zi,

pomenirea

cuviosului

nostru

printe

Dimitrie

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului nou mucenic Auxentie, care a

mrturisit n Constantinopol la anul 1720 i care prin sabie i-a gsit
sfritul.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

26 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, pomenirea cuviosului
nostru printe Xenofont, a soiei sale Maria i a fiilor lor Arcadie i
Ioan.
Cuviosul Xenofont era din Constantinopol, om bogat pe
dinafar, iar pe dinuntru plin de cucernicie. Deci, i-a
trimis pe cei doi fii ai si la Beirut n Fenicia, pentru
deprinderea de bune obiceiuri i pentru nvtura de
carte. Dar aflnd c s-a nimicit corabia n care
cltoreau fiii si, a purces cu soia s-i caute. i i-a
gsit la Ierusalim, mbrcai n haine monahiceti. Atunci
s-a clugrit i el cu soia lui; i att au sporit n fapte
bune nct s-au nvrednicit a face i minuni. Fiind plcui
pn la sfrit lui Dumnezeu, s-au mutat n locaurile
cereti.

Tot n aceast zi, pomenirea cutremurului

celui mare.
Acest cutremur s-a ntmplat la sfritul mpriei lui Teodosie cel Mic, fiul lui Arcadie
i al Eudoxiei, ntr-o zi de duminic, la dou ceasuri din zi. i au czut zidurile cetii i
multe case s-au surpat, mai ales de la intrarea Troadisienilor pn la Poarta de Aram
cea cu patru ui. Cutremurul a inut trei luni. Iar mpratul, fcnd litanie cu tot
soborul, zicea cu lacrimi: "Izbvete-ne, Doamne, de urgia Ta cea dreapt, i terge
pcatele noastre, prin pocin, cci ai cltinat pmntul i l-ai cutremurat, pentru
pcatele noastre, c s Te preaslvim pe Tine, Bunule i de oameni Iubitorule,
Dumnezeul nostru".

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Simeon, numit

cel btrn.
Acesta, iubind din copilrie viaa panic, s-a slluit ntr-o crptur mic de stnc,
unde se hrnea numai cu buruieni. Deci, avnd dorin dumnezeiasc, s-a dus la
muntele Sinai. i intrnd n petera n care s-a ascuns odinioar Moise, a czut cu faa
n jos i a zbovit aa, apte zile, n rugciune, cu lacrimi, fr hran, pn a auzit glas
dumnezeiesc poruncindu-i s se scoale i s mnnce trei mere ce erau puse naintea
lui. Deci, sculndu-se i aflnd merele, le-a mncat cu osrdie. Apoi, coborndu-se din
munte i zidind dou mnstiri, viaa lui cea plin de osteneli a luat sfrit, mai nainte
svrind minuni mrite, spre slava lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Anania preotul, Petru

temnicerul i ali apte ostai care au fost cu dnii.
Acetia au trit pe vremea mpratului Diocleian i a lui Maxim, ocrmuitorul Feniciei.
La acesta fiind adus preotul Anania, a mrturisit pe Hristos i a batjocorit pe idoli.
Pentru aceasta a fost btut cu toiege i ars pe spate cu frigri nroite, apoi a fost uns
cu oet i cu saramur, pe prile arse. Prin rugciunea lui, el a zguduit templul idolilor
i idolii cznd, s-au zdrobit. Fiind nchis, s-a mprtit de hran dumnezeiasc i a
adus la credina n Hristos pe pzitorul nchisorii mpreun cu apte ostai paznici. Toi
acetia, din porunca dregtorului, au fost chinuii cu tot felul de chinuri, iar mai trziu
au fost necai n mare, izbvindu-se astfel de chinurile cele cumplite.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Amona, care n pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Gavriil, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea a doi mucenici din Frigia, care s-au
svrit, fiind btui.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

27 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea aducerii
moatelor celui ntre sfini printelui nostru Ioan Gur de Aur,
arhiepiscopul Constantinopolului.
Acest dumnezeiesc printe al nostru, de trei ori fericit, Ioan
Gur de Aur, a fost mare lumintor i nvtor al lumii. El
nu trecea cu vederea nedreptatea i nu cuta la faa
oamenilor. Astfel chiar pe mprteasa Eudoxia a nfruntat-o
pentru frdelegile i nedreptile ce le fcea, printre altele
i pentru chipul tiranic cu care luase via unei vduve,
numit Calitropia. De aceea a fost izgonit de dou ori din
scaun, i iari a fost chemat la pstoriii si. Dar a treia i
cea din urm oar, a fost trimis la Cucus. De aici l-au dus la
Aravissos i apoi la Pitius, orae nu numai lipsite de cele
trebuincioase, dar i totdeauna prdate de isauri, vecinii lor.
Deci, aflndu-se acest mare printe i nger n trup acolo n
Pitius, a fost chemat de Domnul i Stpnul tuturor i s-a
mutat la venicele locauri, n anul 407. Iar sfintele lui
moate au fost ngropate n Comane, mpreun cu moatele
sfinilor mucenici Vasilisc i Luchian. Curnd dup
ngroparea sfntului printe Ioan Gur de Aur, Arcadie
mpratul a prsit viaa pmnteasc mpreun cu soia sa
Eudoxia, urmndu-le la mprie fiul lor Teodosie. Mai
trziu a ajuns patriarh al Constantinopolului, cu alegerea
tuturor, Proclu, ucenicul i slujitorul sfntului Ioan. n al
patrulea an al patriarhatului i dup treizeci i trei de ani de
la adormirea sfntului Ioan Gur de Aur, Proclu a nduplecat
pe mpratul Teodosie s trimit s aduc moatele
sfntului. Dar sfntul nevrnd s se lase nduplecat, i stnd
nemicat, mpratul a trimis o epistol de rugminte, care
avea acest cuprins:
nvtorului a toat lumea i printelui duhovnicesc, Sfntului Ioan Gur de Aur,
patriarhul, scrie acestea Teodosie mpratul: "Noi, cinstite printe, socotind c trupul
tu este mort ca al altora, am vrut fr mult chibzuial s-l ridicm i s-l aducem
iari la noi. Din cauza aceasta dorina noastr, pe bun dreptate, nu ni s-a mplinit.
Dar tu, cinstite printe, ca cel care ai nvat pe toi pocina, iart-ne greeala i te
druiete nou ca unor fii iubii de printele lor, i veselete cu venirea ta pe cei ce te
doresc".
Deci, cnd au dus scrisoarea aceasta i au pus-o pe racla sfntului, sfntul ndat s-a
lsat uor. Purttorii raclei au ridicat racla i au purtat-o fr osteneal. Cnd au ajuns
de cealalt parte de Constantinopol, a trecut mpratul, cu tot senatul i patriarhul cu
tot clerul, i au pus racla ce era cu trupul sfntului ntr-o corabie mprteasc. Dar
iscndu-se furtuna pe mare, celelalte corabii s-au mprtiat n toate prile, numai
corabia cu trupul sfntului s-a abtut la via vduvei aceleia, pe care o npstuise
Eudoxia, precum s-a spus mai nainte. Iar dac s-a dat vduvei ndrt via, ndat
valurile mrii s-au linitit. Moatele sfntului au fost duse mai nti la biserica
apostolului Toma, numit a lui Amantie; dup aceea la biserica sfintei Irina i aici au
fost puse n sintronul su i strigar toi:
"Primete-i scaunul tu, sfinte". Dup aceea fiind aezat racla ntr-o caret
mprteasc, a fost dus la biserica cea mare a Sfinilor Apostoli, unde fiind aezat
pe tronul cel sfinit, s-a auzit glas grind: "Pace tuturor". Dup aceasta racla cu sfintele

moate a fost ngropat n pmnt, n altar, unde se afl i acum, iar cnd se svrea
sfnta Liturghie, se fceau minuni mari. Aa tie Dumnezeu s mreasc pe aceia, care
l slvesc prin vieuirea lor.
Cu privire la izgonirea sfntului Ioan Gur de Aur artm aici chiar cuvintele sale, pe
care le-a grit ctre episcopul Chiriac, care era i el izgonit. "Vino s-i potolesc rana
mhnirii i s-i risipesc negura cugetului. Ce te mhnete i te ntristeaz? C iarna
este grea i c furtuna ce cuprinde Biserica este amar? tiu i eu aceasta i nimeni
afar de Dumnezeu nu o poate nltura. Dar, dac voieti, i voi zugravi icoana strii
de acum. De multe ori vedem c marea se cutremur i se umfl tocmai din fundul
adncului. Vedem i pe corbieri care neputnd birui furtuna, stau ncremenii
punndu-i minile pe genunchi. Nu vd nici cerul, nici marea, nici pmntul, ci zac jos
n aternuturi, plng i se tnguiesc. Aa se ntmpl pe marea cea vzut. Dar acum
furtuna care s-a dezlnuit asupra Bisericii lui Dumnezeu este mai rea i valurile sunt
mai multe.
Ci, roag-te Domnului nostru Iisus Hristos, Care nu biruiete furtuna cu meteugul, ci
potolete viforul numai cu ameninarea. Iar daca te-ai i rugat de multe ori i n-ai fost
ascultat, nu te lenevi. Cci astfel este voina iubitorului de oameni Dumnezeu, Care se
ngrijete mai dinainte de mntuirea noastr. Au doar nu putea s izbveasc pe cei
trei tineri, ca s nu fie aruncai n cuptor? Ci, cnd au fost robii i dui n ara
barbarilor, ndeprtai de ngrijirea printeasc, de nimeni cunoscui i n cuptor
aruncai, atunci adevratul Dumnezeu pe neateptate a fcut minune, a risipit focul din
cuptorul haldeilor i cuptorul s-a prefcut n loca de nchinare. Iar tinerii au chemat
toat fptura i pe ngeri i puterile, i adunndu-se toi mpreun ziceau:
"Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul". Vezi, frate, cum rbdarea
drepilor a primenit focul acela n rou? Cum a nduplecat pe tiranul mprat s trimit
cri n toat lumea i s zic: "Mare este Dumnezeul lui Sedrah, Misah i Avdenago!"
i vezi ct groaza a pus. Cci a scris: "De va gri cineva cuvnt ru asupra lor, s-i
fie casa de jaf i s i se ia averile".
Deci nu te mhni, frate Chiriac. Eu, cnd m izgoneau din Constantinopol, nu m
ngrijeam de mine, ci ziceam n inima mea: De-i este voia mprtesei s m
izgoneasc, izgoneasc-m, c "al Domnului este pmntul i plinirea Lui". De va vrea
s m ferstruiasc, ferstruiasc-m, c am pild pe Isaia. De va vrea s m arunce
n mare, mi voi aduce aminte de proorocul Iona. De-i este voia s m bage n groap,
am pilda pe Daniil care a fost aruncat n groapa leilor. De va vrea s m ucid cu
pietre, am pe tefan, ntiul mucenic, care a ptimit uciderea cu pietre. De va vrea smi ia capul, am pe Ioan Boteztorul. De va vrea s-mi ia averea, de va gsi ca am, s
mi-o ia; cci "gol am ieit din pntecele maicii mele i gol m voi i duce".
Pe mine m nva i apostolul cnd zice: "Dumnezeu nu caut la faa omului". i nc:
"De a fi plcut oamenilor, n-a fi sluga lui Hristos". M narmeaz i David cnd zice:
"Grit-am ntru mrturiile Tale naintea mprailor i nu m-am ruinat". "Multe au
meteugit asupra mea cei ce m-au urt, ci toate le-au fcut din pizm". tiu bine c
te ntristezi, frate Chiriac, pentru c cei ce ne-au izgonit merg cu cinste prin trg i
muli i petrec cu alai. Dar nu-i aduci aminte de bogatul i de Lazr? Care din ei era
amrt n aceast lume, i care petrecea din plin? Ce i-a stricat lui Lazr srcia? Au
nu l-a dus n snul lui Avraam, ca pe un viteaz i biruitor? i ce i-a folosit bogia
bogatului cel mbrcat n porfir i n vison? Nimic. Cci unde i sunt purttorii de
toiege? Unde-i sunt lncierii? Unde-i sunt caii cu trsurile de aur? Unde i sunt prietenii
care se hrneau la masa lui? Unde este masa cea mprteasc? Au nu-l duceau legat,
ca pe un tlhar, la mormnt, purtndu-i sufletul gol din lumea aceasta i strignd cu
glas sec: "Printe Avraame, miluiete-m i trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului
n ap, s-mi rceasc limba, c amar m prjesc n vpaia aceasta? Bogatule ticlos,
de ce chemi tat pe Avraam, cruia nu i-ai urmat viaa? Acela pe tot omul a osptat n
casa lui, iar tu n-ai purtat grij de nici un srac. Nu este de plns i de jelit, c acela
care avea atta bogie, nu s-a nvrednicit de o pictur de ap? Pentru c nu a dat
nici frmiturile de la masa sracului, nu primete acum nici o pictur de ap. n

iarna vieii acesteia el n-a semnat milostenie; a venit vara i n-a secerat. Rnduiala
Stpnului este aceasta: El a pus fa n fa chinurile nelegiuiilor i odihna drepilor,
ca s se vad unii pe alii i s se
cunoasc; fiecare mucenic i va
cunoate atunci pe tiranul care l-a
chinuit. i c ceea ce spun nu sunt
numai cuvintele mele, ascult ce
griete nelepciunea: "Atunci cu
mult ndrzneal va sta dreptul n faa
celor ce l-au necjit. Ca un cltor ce
umbl pe zduf i este ars de sete i
nimerete la o fntn bun, sau ca un
flmnd care ar sta la o mas plin de
toate mncrile, dar este oprit de
cineva mai puternic s se ating de
bucatele de pe mas. Mare mhnire i
chin este pe cel nsetat c nu poate si sting setea i pe cel flmnd c este
mpiedicat s se ndulceasc din
bucate. Tot aa i la ziua Judecii:
pctoii vor vedea pe sfini
bucurndu-se. C i pe Adam vrnd
Dumnezeu s-l amrasc, l-a fcut s
lucreze pmntul n preajma raiului, ca
privind locul cel dorit, de unde ieise,
s aib pururea durere n suflet. i
dac, frate Chiriac, nu ne vom mai
ntlni aici, n viaa aceasta, ca s
vorbim unul cu altul, dincolo n viaa cealalt nu va fi nimeni care s ne mpiedice
ntlnirea. Atunci vom vedea i pe izgonitorii notri, tot aa precum Lazr vedea pe cel
bogat i mucenicii vd pe chinuitorii lor.
Deci dar nu te mhni, iubite frate, ci adu-i aminte de proorocul Isaia care zice: "De
batjocorirea lor nu te teme i de ocara lor nu te lsa biruit, c dup cum lna este
mncat de molii, aa vor fi i ei mncai". Gndete-te la Domnul Hristos, cum n
scutece fiind, a fost izgonit i n pmntul egiptenilor lepdat, Cel ce ine lumea cu
mna Sa. i pentru ce? ca s se fac chip i pild nou, s nu ne mhnim ntru
npaste. i-i mai adu aminte de patima Mntuitorului, i de cte ocri a suferit pentru
noi Stpnul a toate. C unii dintre iudei l numeau samaritean i butor de vin; alii
ndrcit i prooroc mincinos, zicnd:
"Iat om mnctor i butor de vin", i c "scoate demoni cu domnul demonilor". i ca
s mai spun i altele: cum L-au dus atunci s-L arunce n rp? O, minune mare! i-L
scuipau n obraz i-i ddeau palme? Dar c L-au adpat cu fiere i I-au btut capul cu
trestie, i cu hlamida mprteasc mbrcndu-L, cu cununa de spini L-au ncununat;
i-i cdeau nainte batjocorindu-L i tot felul de batjocoriri fcndu-I?
Dar cnd L-au dus acei butori de snge, i L-au tras gol la patim? Cum L-au lsat
toi ucenicii Lui? C unul s-a lepdat de Dnsul, iar altul L-a vndut i ceilali au fugit;
i sta singur, gol, n mijlocul poporului aceluia, de vreme ce praznicul Patilor i
adunase pe toi. i L-au rstignit ca pe un om ru, n mijlocul fctorilor de rele i ar fi
zcut nengropat. Ca nici nu L-au pogort de pe cruce, pn nu L-au cerut unii, ca s-L
ngroape. i cum au scornit minciun asupra Lui, cum c ucenicii Si L-au furat i c na nviat. i adu-i aminte nc de Apostoli, c de peste tot erau urmrii i c se
ascundeau prin ceti: Pavel s-a ascuns la o femeie vnztoare de mtsuri i Petru la
un curelar, c nu ndrzneau s intre la cei bogai; dar mai trziu, toate le-au mers
uor. Aa c nici tu frate, nu-i face inim rea.

Auzit-am de brfitorul acela Arsachie, pe care mprteasa l-a pus patriarh n scaunul
meu, c a necjit pe fraii i fecioarele care n-au vrut s se mprteasc cu el, i c
muli dintr-nii au murit prin temnie, pentru dragostea mea. Acest lup n chip de oaie,
care are numai haina de episcop, este ntr-adevr un adulter. C precum femeia creia
i triete brbatul, dac merge dup altul se numete adulter, tot aa i acesta este
un adulter nu trupete ci sufletete, pentru c, fiind eu viu, mi-a rpit scaunul.
Frate Chiriac, i scriu aceasta din Cucus, unde m-au izgonit din porunca mprtesei.
Multe necazuri am ntmpinat pe cale, dar nu le-am luat n seam. C, pe cnd am
ajuns n ara capadocienilor i n Tavrochilichia ne-au ntmpinat cete, cete, de sfini
prini i mulime de monahii fecioare, care ntristate i plngnd cu jale mare, cci m
vedeau dus n surghiun, ziceau ntru sine: "Mai de folos ar fi fost s se ascund soarele
dect s tac gura lui Ioan". Aceste cuvinte m-au tulburat mult i m-au ntristat i mai
mult, cnd i vedeam pe toi plngnd pentru mine. Iar toate celelalte cte mi s-au
ntmplat nu le-am luat n seam. Foarte bine ne-a primit episcopul cetii acesteia, i
mult dragoste ne-a artat c dac ar fi fost cu putin i n-am fi pzit hotrrea, near fi dat chiar i scaunul su. Te rog, dar, i te poftesc din toat inima, gonete plnsul
amrciunii tale. Adu-i aminte de mine, n rugciunile tale i mngie-m cu
rspunsul tu".

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Marciana mprteasa, cea socotit

ntre Sfinii Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Claudin, care n pace s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Petru
ajungnd la adnci btrnei, n pace s-a svrit.

Egipteanul,

care,

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie, care a

mrturisit n Constantinopol, n anul 1784, i care de sabie s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

28 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea preacuviosului
nostru printe Efrem Sirul.
Acest astru strlucitor al Bisericii a rsrit n Orient n
ndeprtata cetate Nisibe (Mesopotamia) prin anul 306. nc
din fraged tineree fu alungat din casa printeasc de ctre
tatl su - preot pgn - din cauz c iubea Religia Cretin.
Fu primit de Sfntul Episcop Iacob (prznuit n 13 ianuarie)
care l nv s iubeasc virtuile i s se dedice nencetat
meditrii asupra cuvntului lui Dumnezeu. nvtura Sfintei
Scripturi aprinse n el o flacr care l fcu s dispreuiasc
bunurile i grijile acestei lumi pentru a-i nalta sufletul ctre
bucuria bunurilor cereti. Credina i ncrederea sa n
Dumnezeu, de neclintit precum muntele Sionului, l fcur s
adopte un mod de via nemaipomenit. Avea o curenie a
trupului i a sufletului care depea limitele naturii umane i
care l fcea s in sub stpnire toate micrile sufletului
su, nelsnd nici un gnd urt s se ieasc n mintea sa.
La sfritul vieii sale recunotea c nu a vorbit niciodat de
ru pe nimeni i nici nu a lsat s scape din gura lui o
singur vorb fr noim.
Lepdndu-se de toate, precum Apostolii, luptndu-se ziua
cu foamea i noaptea cu somnul, nvluindu-i faptele
precum i vorbele n sfnta smerenie a lui Hristos, primi de
la Dumnezeu harul cinei i al lacrimilor nencetate, ntr-o
asemenea msur nct el ocup n Corul Sfinilor locul ales
de "dascl al cinei". Printr-o minune ce se face cunoscut
doar celor care se jertfesc cu totul Domnului, ochii si
fuseser transformai n dou izvoare nesecate de lacrimi.
Ani ntregi, zi i noapte, aceste ape luminoase, purificatoare
i purttoare de sfinenie, acest al doilea botez al lacrimilor,
nu ncetar s curg din ochii si, transfigurndu-i faa ntr-o
sclipire limpede, n care se oglindea prezena lui Dumnezeu.
Plngea fr ncetare pentru pcatele sale sau ale oamenilor,
i uneori, cnd se lsa purtat de contemplarea minuniilor
pe care Dumnezeu le-a fcut pentru noi, plnsul su se
preschimba n lacrimi de bucurie. Ca un cerc misterios, n
care nu ne putem da seama unde e nceputul nici sfritul,
gemetele nteau n el lacrimile ; lacrimile, nteau
rugciunea ; rugciunea ntea propovduirea, care era
ntrerupt de noi tnguiri. Citind ncnttoarele sale
discursuri despre cin sau descrierile att de realiste ale
Judecii de Apoi, chiar i inimile cele mai mpietrite nu pot s nu se nmoaie. Pentru
multe generaii i pn n ziua de azi, lecturile din Sfntul Efrem au fcut s curg
multe lacrimi, deschiznd pctoilor calea pocinei i a cretinrii.
La ceva timp dup Botezul su, pe la vrsta de 20 de ani, Efrem se retrase n pustiu,
fugind de agitaia oraului pentru a sta de vorb n linite cu Dumnezeu i pentru a tri
n preajma ngerilor. Trecea dintr-un loc n altul, nenrobit de nimic, ndreptndu-se
ntr-acolo unde l conducea Duhul Sfnt, spre ajutorul lui i al frailor si. Astfel ajunse
n cetatea Edesa n pelerinaj, fiind n cutarea unui om sfnt cu care s duc o via de
clugrie. ntlnind n calea sa pe o femeie desfrnat, el se prefcu atunci c i
accept propunerile i, spunndu-i s l urmeze, o conduse spre piaa public, n loc s

caute un loc retras potrivit pctuirii. Prostituata i atrase atenia : "De ce m aduci
aici ? Nu te ruinezi s te vad lumea ?" Sfntul i rspunse : "Nefericito, te temi de
ochii oamenilor : de ce nu te temi de privirea lui Dumnezeu care vede totul i care va
judeca n ultima zi faptele noastre i gndurile noastre cele mai ascunse?". Cuprins de
team, femeia se ci i se las condus ntr-un loc care s fie de ajutor mntuirii ei.
Dup civa ani petrecui n Edesa Sfntul Efrem se ntoarse s triasc n pustiu. Cum
auzise laudele aduse virtuilor Sfntului Vasile, Dumnezeu i art ntr-o revelaie c
Episcopul Cezareei se asemna cu o coloan de foc care unea pmntul cu cerul. Fr
s mai zboveasc, Efrem plec spre Capadocia. Ajunse n Cezarea n ziua Bobotezei i
intr n biseric n momentul n care era oficiat Sfnta Liturghie. Dei nu nelegea
grecete, fu cuprins de admiraie vzndu-l pe marele Episcop propovduind, cci
vedea un porumbel alb pe umrul acestuia, care i optea la ureche cuvinte
dumnezeieti. Acelai porumbel i vesti Sfntului Vasile prezena n mulime a umilului
ascet sirian. Trimise dup el, vorbir cteva minute n Altar i, ca rspuns la cererea
lui, primi de la Dumnezeu ca Efrem s vorbeasc dintr-odat n grecete ca i cum ar fi
cunoscut aceast limb dintotdeauna. Apoi l ordon Diacon, i l ls s plece n patria
lui.
n acele timpuri ncepu un lung ir de rzboaie ntre Romani i Peri (ntre 338 i 387),
n tot regatul persecuii fr ndurare fur organizate mpotriva cretinilor, considerai
drept aliai ai romanilor. Aflnd n pustiu de suferinele frailor si, Sfntul Efrem se
ntoarce atunci la Nisibe pentru a le veni n ajutor prin faptele i cuvintele sale. nc
din copilrie i fu revelat chemarea lui Dumnezeu, printr-o viziune cu o vi de vie
roditoare crescnd de la gura sa i umplnd ntreg pmntul. Toate pasrile cerului
veneau s se aeze i s se ndestuleze din fructele sale i cu ct ciuguleau mai mult
cu att via se umplea de struguri. Harul Duhului Sfnt l umplea cu o asemenea
abunden nct atunci cnd se adresa poporului limba sa nu mai prididea s profereze
gndurile cereti pe care i le inspira Dumnezeu, i prea ca prins de blbial. De
aceea adresa lui Dumnezeu aceast rugciune surprinztoare : "Reine, Doamne,
valurile harului tu!".
Cnd nu se ocupa cu nvatul altora pentru a ntri credina mpotriva pgnilor i
ereticilor, se punea cu umilin n serviciul tuturor, ca un adevrat diacon, asemeni lui
Hristos care s-a fcut "slujitorul" nostru.
Astfel, smerindu-se, refuza mereu nlarea la Preoie. Virtuile sale, rugciunea sa,
roadele contemplrilor i meditrilor sale, tot harul pe care i-l ddea Dumnezeu, nu l
pstra pentru el nsui, ci mpodobea cu el Biserica, Mireasa lui Hristos, ca o coroan
de aur btut cu pietre scumpe. La asediul oraului Nisibe n 338, oraul fu eliberat
datorita rugciunii sale i a Sfntului Iacob. Dar dup mai multe rzboaie, czu n final
n mna crudului suveran al Perilor, n 363. Refuznd s triasc sub dominaie
pgn, Sfntul Efrem i muli ali cretini plecar atunci spre Edesa. i petrecu acolo
ultimii zece ani din via, i - pentru a continua opera nceput n coala de exegez
fondat la Nisibe de Sfntul Iacob - propovduia la coala din Edesa, care fu numit
"coala Perilor". Atunci a redactat cea mai mare parte a admirabilelor sale lucrri, n
care cunoaterea pe care o avea ntr-ale celor ale lui Dumnezeu i ale Sfintelor Dogme
mbrc podoaba de splendoare a unei limbi poetice inegalabile. Se spune c ar fi
compus n grai sirian peste trei milioane de versuri : comentarii ale aproape tuturor
crilor Sfintei Scripturi, tratate mpotriva ereziilor, Imnuri nchinate Raiului, Fecioriei ,
Credinei, marilor Minuni ale Mntuitorului i ale Srbtorilor Anului. Mare parte din
aceste imnuri a servit la compunerea Crilor Liturgice ale Bisericii de limb sirian, de
unde numele care i s-a dat de "Lir a Sfntului Duh" i "Doctor al universului". Alte
tratate, foarte numeroase, ne-au fost transmise n grecete. Ele vorbesc cu precdere
de cin, ascez i virtuile clugriei.
Dup ce a organizat ajutoarele n cetate n vremea foametei din 372, Sfntul Efrem i
ncredin sufletul lui Dumnezeu, n 373, nconjurat de un mare numr de clugri i
ascei ieii din mnstirile lor, din pustiul lor, din petera lor, pentru a lua parte la
ultimele clipe ale sale. Le las un testament emoionant, plin de smerenie i de cin,

n care cere struitor tuturor celor care l iubesc s nu l cinsteasc prin ceremonii
funerare mree, ci s i depun trupul n groapa strinilor, druindu-i, drept flori i
miresme, ajutorul rugciunilor lor.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Paladie.

Fericitul Paladie i-a fcut o csu mic ntr-un munte i s-a nchis ntr-nsa. i-a
mpodobit viaa cu privegherea, cu rugciunea necurmat i cu postirea. Pentru
aceasta a luat de la Dumnezeu darul facerii de minuni. Astfel, un negutor care avea
mult aur la el, a fost ucis de un uciga i aruncat mort lng chilia sfntului. Cnd s-a
fcut ziu i s-a vdit fapta, toi ddeau vina uciderii pe cuviosul Paladie. Iar el,
nconjurat fiind de mult mulime de oameni, a fcut rugciune i a nviat mortul.
Acest mort sculndu-se a artat pe uciga. i alte minuni a fcut cuviosul, dar mai ales
s-au minunat credincioii de virtuile lui. Mutndu-se n pace ctre Domnul a lsat
Bisericii scrieri folositoare.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Iacov Sihastrul.

Acest cuvios, lepdndu-se de toate cele lumeti, a locuit ca un sihastru cincisprezece
ani ntr-o peter, aproape de o cetuie numit Porfirion. Nite desfrnai au adus
odat la acest cuvios o femeie desfrnat, care slta cu neruinare i-l ndemna spre
pctuire. Sfntul ns, aducndu-i aminte de muncile focului ce vor s fie, a adus-o la
pocin i la credina n Hristos. Dar fiindc nimeni nu scap de cursele vicleanului, sa ntmplat ca i acest cuvios s cad n mare ispit. Cci lsndu-se biruit de pofta
trupului a czut att de jos nct a ajuns i la pcatul uciderii. i venindu-i n fire i
gndindu-se la adncul prpastiei n care se gsea, s-a dezndjduit de mntuire i a
plecat n lume. Pe drum ns l-a ntmpinat un monah cuvios i plecndu-se sftuirilor
acestuia, s-a vrt ntr-un mormnt, unde a ndurat vieuire foarte aspr. i fcnduse secet n acel loc, Dumnezeu a adus la cunotina episcopului cetii c, de nu va
face rugciune Iacov cel din mormnt, nu va conteni seceta. Atunci episcopul cu tot
poporul, ducndu-se la el, l-au nduplecat, dup multe rugmini, s se roage, i
fericitul fcnd rugciune, mult ploaie a curs i pmntul s-a sturat de ap. De aici
cuviosul lund ndejdi bune, avnd ca semn al ngduinei lui Dumnezeu ploaia mult
care czuse la rugciunile lui, a dus via i mai
aspr. i aa, n vieuire bun svrindu-se,
i-a dat lui Dumnezeu duhul, multe minuni
fcnd dup moarte.

Tot n aceast zi, pomenirea celor dou

sfinte mucenie, maica i fiica, care de
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei
Haris, creia tindu-i-se picioarele, s-a
svrit.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
Preacuviosului Printelui nostru Isaac
Sirul, episcop de Ninive.
Sfntul Isaac Sirul, episcop de Ninive, a trit n
secolul al aselea. El i fratele su au intrat n
mnstirea ascetului Matei lng Ninive i au
primit tunsoarea monahal. nvtura sa,
virtuile i modul de via ascetic au atras
atenia frailor i acetia i-au propus s conduc
treburile mnstirii. Sfntul Isaac nu voia o
asemenea povar asupra lui, prefernd s

triasc n singurtate, de aceea a prsit mnstirea pentru a vieui n pustiu.

Fratele su a insistat de mai multe ori pe lng el s se ntoarc la mnstire dar nu a
acceptat. Cu toate acestea, cnd renumele sfineniei vieii sale s-a rspndit, a fost
fcut Episcop de Ninive. Vznd cruzimea i neascultarea locuitorilor cetii, sfntul a
simit c era peste puterile lui s le fie conductor i cu att mai mult plngea de dorul
singurtii. Odat, doi cretini au venit la el, cerndu-i s le judece o pricin. Unul
confirma c datora bani celuilalt, dar cerea s i se mai dea puin rgaz. Cel care l
mprumutase l amenina c l va duce la judecat pentru a-l fora s plteasc. Sfntul
Isaac, cu un citat din Evanghelie, i ceru s fie milos i s i mai lase datornicului ceva
timp pn s plteasc. Omul i spuse : "Mai las-m cu Evanghelia ta!". Sfntul Isaac
i rspunse : "Dac nu te supui poruncilor Domnului din Evanghelie, ce mai vrei de la
mine?" Dup numai cinci luni ca Episcop, Sfntul Isaac s-a retras din funcie i a plecat
n muni s triasc mpreun cu pustnicii. Mai trziu, s-a dus la mnstirea din
Rabban Shabur, unde a trit pn la moarte, ajungnd la un nalt nivel de desvrire
spiritual.
De la nceputul secolului al optulea i pn la nceputul secolului al optsprezecelea, n
Europa nu s-a tiut nimic despre Sfntul Isaac Sirul, cu excepia numelui su i a
lucrrilor sale.
Abia n 1719 o biografie a sfntului a fost publicat la Roma, alctuit de un autor arab
anonim. n 1896, mai multe informaii despre Sfntul Isaac au fost date la iveal.
nvatul soteriolog francez, abatele Chabot, a publicat mai multe lucrri din secolul al
optulea despre istoria Siriei scrise de Iezudena, episcop de Barsa, unde a fost gsit
istoria Sfntului Isaac Sirul.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe

noi. Amin.

29 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea aducerii
moatelor sfntului sfinitului mucenic Ignatie, purttorul de
Dumnezeu (Teoforul).
Sfntul mucenic Ignatie, urmaul apostolilor, a fost
al doilea episcop al Antiohiei; i mpreun cu
Policarp, episcopul Smirnei, au fost ucenici ai
Evanghelistului Ioan, cuvnttorul de Dumnezeu.
Sfntul Ignatie a fost adus naintea mpratului
Traian, a rbdat tot felul de chinuri i de ncercri
i a biruit. Apoi a fost trimis la Roma s lupte cu
fiarele, care l-au sfiat i l-au mncat. Civa
cretini au adunat cinstitele i sfinitele rmite
czute din gura leilor i le-au adus de la Roma la
Antiohia, dndu-le frailor, ca un dar dorit. Acetia
au aezat cu toat cinstea aceste sfinte moate n
pmnt. Biserica prznuiete cu bucurie
srbtoarea Aducerii moatelor sfntului Ignatie
Teoforul.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor

apte mucenici, care s-au svrit n
Samosata: Filotei, Iperehie, Aviv, Iulian,
Romano, Iacob i Parigorie.
Acestor sfini mucenici, fiind ostai ai lui Hristos i
nfruntnd rtcirea idoleasc, li s-au zdrobit
braele i coapsele cu toiege groase. Dup aceea li
s-au sfiat trupurile i li s-au pus lanuri grele de
grumaji i au fost bgai n temni. n urm au fost scoi de acolo i spnzurai,
pironindu-li-se capetele cu piroane de fier. n felul acesta i-au dat sufletele lui
Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Silvan episcopul, Luca

diaconul i Mochie citeul.
Pe vremea mpratului Numerian n anii 284, s-a pornit prigoan asupra cretinilor.
Atunci s-a dat de tire dregtorului cetii Emesa, s prind pe sfntul printele nostru
Silvan, episcopul acestei ceti. i ndat a fost prins mpreun cu Luca diaconul i cu
Mochie citeul. Legai, au stat naintea dregtorului, care cercetndu-i cu amnuntul i
auzind c mrturisesc pe Hristos drept Dumnezeu adevrat, i c ddeau anatemei pe
slujitorii idolilor, s-a pornit cu mult urgie i mnie i i-a supus la multe i felurite
chinuri, iar la urm a hotrt s-i dea s se lupte cu fiarele. Deci, scond pe sfini n
adunarea poporului i lsnd slobode multe feluri de fiare, sfinii s-au rugat lui
Dumnezeu s-i sfreasc viaa acolo. Dumnezeu ndat a luat sufletele slugilor Sale.
Atunci fiarele cele slbatice, sfiindu-se de moatele sfinilor, s-au dat n lturi,
neatingndu-se nicidecum de trupurile lor. Dup ce s-a nnoptat, trupurile sfinilor au
fost luate i ngropate cu cinste, aducndu-se mulumiri lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Sarvil i Vevea sora lui,
care au ptimit n Edesa.

Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului Traian. Sfntul Sarvil era slujitor al
demonilor celor neltori i jertfitor al necuratelor lor jertfe. i fcndu-se odat un
praznic al demonilor, iar Sarvil fiind, dup obicei, mai mare frunta peste necuratele
jertfe, a fost nfruntat i dojenit de episcopul Varsemeu, ca unul ce se fcuse pricin a
pierzrii multora. Atunci Sarvil a fost atins de harul lui Dumnezeu i nduplecndu-se la
cuvintele episcopului a venit la credina n Hristos, mpreun cu sora lui Vevea, i au
fost botezai de episcopul Varsemen. Pentru aceasta, Sarvil a fost adus ighemonului
Lisias i a fost supus la felurite chinuri. n cele din urm a primit cununa muceniciei
astfel: a fost pus la teasc i strns cu vrteje, a fost fierstruit i i s-a tiat capul. Tot
aa a ptimit i sora lui, din porunca ighemonului.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Varsemeu,

episcopul Edesei.
Acest sfnt mucenic, aa cum s-a artat mai sus, fcndu-se pricinuitorul mntuirii lui
Sarvil, pe care l-a botezat, a fost prt ighemonului Lisias care l-a btut ru, pentru c
a mrturisit credina n Hristos. Dar venind scrisori mprteti ca s se nceteze cu
prigoana cretinilor a fost scos din nchisoare i venind la biserica lui, a mulumit lui
Dumnezeu, i apoi s-a svrit n pace.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Afraat.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Achepsima.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie Hiotul,
care a ptimit la anul 1802.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.

30 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea Sfinilor notri prini i
mari dascli ai lumii i ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de
Dumnezeu i Ioan Gur de Aur.
Pricina acestui praznic a fost urmtoarea: n
zilele mpratului Alexie Comnen care a luat
sceptrul mpriei n anul 1081, dup
mpratul Botaniat, s-a iscat nenelegere ntre
oamenii cei mai de cinste i mai mbuntii.
Unii cinsteau mai mult pe Vasile cel Mare,
zicnd c este nalt la cuvnt, ca unul care a
cercetat prin cuvnt firea celor ce sunt, c la
fapte se aseamn aproape cu ngerii, c nu
era lesne ierttor, c era fire hotrt i nu
era stpnit de nici un lucru pmntesc. n
schimb, pogorau pe dumnezeiescul Ioan Gur
de Aur, zicnd c ar fi fost oarecum potrivnic
lui Vasile, pentru c ierta prea lesne i
ndemna la pocin. Iar alii nlau pe acest
dumnezeiesc Ioan Gur de Aur, zicnd c este
mai omeneasc nvtura lui i c ndreapt
pe toi, i-i nduplec spre pocin prin
dulceaa graiului su. Ei ziceau c Ioan Gur
de Aur st mai presus dect marele Vasile i
Grigorie prin mulimea cuvntrilor sale, cele
dulci ca mierea, prin puterea i adncimea
cugetrii. Alii nclinau spre dumnezeiescul
Grigorie, c adic el ar fi ntrecut pe toi, i pe
cei vechi, vestii n nvtura elineasc, i pe
ai notri, prin nlimea, frumuseea i cuviina
cuvntrilor i scrierilor lui. De aceea ziceau c Grigorie biruie pe toi i st mai presus
dect Vasile i Ioan. Deci, se ajunsese acolo c lumea se mprise: unii se numeau
ioanieni, alii vasilieni i alii grigorieni, i pricire n cuvinte era pe numele acestor
sfini.
Mai trziu, dup civa ani, sfinii acetia se artar, unul cte unul, dup aceea cte
trei mpreun, aievea, iar nu n vis, arhiereului care pstorea atunci cetatea
Evhaitenilor, i care se numea Ioan, fiind brbat nelept n toate, cunosctor al
nvturii elineti, cum se vede din scrierile lui i care ajunsese pe culmea virtuilor.
Atunci, sfinii grir ntr-un glas ctre dnsul: noi, precum vezi, la Dumnezeu una
suntem i nici o mpotrivire sau vrajb nu este ntre noi. Ci fiecare la timpul su,
ndemnai fiind de Duhul Sfnt, am scris nvturi pentru mntuirea oamenilor. Cum
ne-a insuflat Duhul Sfnt, aa am nvat. Nu este ntre noi, unul nti i altul al doilea,
i de vei chema pe unul, vin i ceilali doi. Drept aceea, scoal-te de poruncete celor
ce se pricesc s nu se mai certe pentru noi. C nevoina noastr a fost aceasta, i ct
am fost vii i dup ce am rposat, ca s mpcm i s aducem lumea la unire.
mpreuneaz-ne ntr-o singur zi i ne prznuiete cu bun-cuviin. ntiineaz i pe
urmai, c noi una suntem la Dumnezeu i ncredineaz-i c i noi vom ajuta la
mntuirea acelora ce fac pomenirea; cci nou ni se pare c avem oarecare ndrznire
la Dumnezeu. Acestea zicndu-le, s-a prut c ei se suie iari la ceruri, mbrcai n
lumina nespus i chemndu-se unul pe altul, pe nume.

Iar minunatul om care a fost Ioan Evhaitul, dup ce se scul, a fcut aa cum i
porunciser sfinii, potolind mulimea i pe cei ce se certau, cci acesta era om vestit
pentru viaa lui mbuntit. El a dat Bisericii srbtoarea aceasta spre a fi prznuit.
i iat gndul acestui om: cunoscnd c luna aceasta ianuarie, i are pe cte trei sfini:
la zi nti pe Vasile cel Mare, la douzeci i cinci pe dumnezeiescul Grigorie i la
douzeci i apte pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, i-a srbtorit la un loc n ziua a
treizecea, mpodobindu-le slujba cu canoane, cu tropare i cu cuvinte de laud, aa
cum se cdea. Aceasta pare c s-a fcut i cu voia sfinilor, cci laudele nchinate lor nau nici o lips i au ntrecut pe toate cte s-au fcut i cte se vor mai face.
Sfinii acetia erau la statul trupului i la nfiarea lor n chipul urmtor:
dumnezeiescul Ioan Gur de Aur era foarte mrunt i foarte subire, cu capul mare,
ridicat deasupra umerilor, nasul lung, nrile late, faa foarte galben, amestecat cu
alb, locaurile ochilor adncite, dar ochii mari, care i fceau cuttura vesel i faa
strlucit, dei din firea lui prea mhnit; fruntea mare, fr par, cu multe ncreituri,
urechile mari, barba mic i rar, mpodobit cu pr puin i crunt, flcile trase
nuntru din pricina postului desvrit. Mai trebuie s spunem despre dnsul c a
ntrecut cu graiul pe toi filosofii elinilor, mai ales cu privire la adncimea gndurilor i
la dulceaa i nflorirea graiului. A tlcuit Sfnta Scriptur i a propovduit Evanghelia
cu folos ca nimeni altul, nct de n-ar fi fost acesta (mcar c este o cutezare s zicem
aa), ar fi trebuit ca iari s vin Hristos pe pmnt. Ct privete virtutea i fapta i
privirea luntric, i-a ntrecut pe toi, fcndu-se izvor de milostenie, de dragoste i de
nvtur. A trit aizeci i trei de ani i a pstorit Biserica lui Hristos ase ani.
Vasile cel Mare era nalt i drept la stat, usciv i slab, negru la fa, cu nasul plecat,
sprncenele arcuite, cu fruntea cam posomort, asemenea omului gnditor i
ngrijorat, cu obrazul lunguie i cam ncreit, cu tmplele adncite, cam pros la trup,
cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Acesta a ntrecut cu scrierile sale nu
numai pe nelepii din zilele lui, ci i pe cei vechi. Strbtnd toat nvtura, era
stpn pe toat tiina; se folosea de toat filosofia neleapt n lucrrile sale i sporea
n cunotina tainelor dumnezeieti. S-a suit n scaunul arhieriei cnd era de patruzeci
de ani i a crmuit Biserica cinci ani.
Sfntul Grigorie cuvnttorul de Dumnezeu era om de mijloc la statul trupului, cu faa
palid dar vesel, cu nasul lat, cu sprncenele drepte, cuttura blnd i vesel; la un
ochi era mai mhnit din pricina unui semn de lovitur, la pleoapa de sus; barba nu o
avea prea lung, dar era destul de deas i tocmit, iar pe margine glbuie. Era pleuv
i alb la pr.
Se cuvine s spunem despre dnsul c dac ar fi trebuit s se fac vreo icoan sau
vreo statuie nfrumuseat cu toate virtuile, apoi aceasta ar fi trebuit s nfieze pe
sfntul Grigorie, cci el ntrecuse cu strlucirile vieuirii sale pe toi cei iscusii n fapt.
A ajuns la atta nlime de teologie, c biruia pe toi prin nelepciunea cuvntrilor i
a nvturilor sale. Drept aceea a ctigat i numele de teologul, adic de Dumnezeu
cuvnttorul. A vieuit pe pmnt optzeci de ani i a pstorit Biserica din
Constantinopol doisprezece ani.
Cu rugciunile acestor trei ierarhi, Hristoase Dumnezeul nostru, i cu ale tuturor
sfinilor surp i risipete ridicrile eresurilor; i pe noi n unire i panic aezare ne
pzete i ne nvrednicete de mpria Ta cea cereasc, c binecuvntat eti n vecii
vecilor. Amin.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului mucenic Ipolit, pap al

Romei i a celor mpreun cu dnsul: Censurin, Aura, ce se mai numea
i Hrisi, Felix, Maxim, Erculin, Venerie, Stirachin, Mina, Comod, Ermis,
Mavru, Eusebiu, Rustic, Monagriu, Amandin, Olimpiu, Cipru, Teodor,
Tribun, Maxim preotul, Arhelau diaconul, Cvirin episcopul i Savain.

Aceti sfinii mucenici au trit pe vremea mpriei lui Claudiu, lociitor al lui fiind
Ulpius Romil. Censurin era magistru, iubit de mprat, dar pe ascuns cinstea pe Hristos
i apra pe cretini. Deci, fiind dat pe fa, a fost pus la nchisoare, unde, prin nvierea
unui mort, a nduplecat pe toi ostaii care erau acolo s cread n Hristos. Din porunca
mpratului li s-au tiat capetele la toi. Dimpreun cu ei a fost tiat i fericita Hrisi,
ca i slujitorul ei, Savain, care suferiser mai nainte multe chinuri, pentru c slujea
sfinilor, le tergeau sngiurile, i-i mngiau. Despre aceasta fiind ntiinat papa
Ipolit s-a aprins de rvn dumnezeiasc i a venit de a mustrat pe tiran n fa. Tiranul
aprinzndu-se de mnie l-a supus mai nti la chinuri, mpreun cu preoii, cu diaconii
i cu episcopul care-l urmau. Apoi legndu-le minile i picioarele i-a aruncat n
adncurile mrii i aa s-au svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teofil cel Nou.

Acest sfnt mucenic era din Constantinopol, fiind
senator, pe vremea mprailor ortodoci Constantin i
Irina, care au cinstit sfintele icoane, n anul 787. i fiind
mai mare voievod peste flot a pornit mpotriva
saracinilor i a izbndit la nceput; dar doi voievozi mai
mici, care-l pizmuiau, au fugit din lupt i rmnnd
singur, Teofil a fost prins de saracini. Dup ce l-au inut
patru ani n nchisoare, l-au silit s se lepede de Hristos. i
neplecndu-se i-au tiat capul.

Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic

Teodor Militineul, care a mrturisit n Militina,
la anul 1704.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluietene i ne mntuiete pe noi. Amin.

31 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treizeci i una,
pomenirea Sfinilor fctori de minuni i
doctori fr de argini, Chir i Ioan.
Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului
Diocleian.
Chir era din Alexandra, iar Ioan era din Edesa. n
prigoana pornit atunci mpotriva cretinilor, Chir s-a
dus spre mare, ctre aa-zisul sn al Arabiei, i lund
cinul clugresc a locuit acolo.
Iar Ioan venind la
Ierusalim i auzind de
minunile ce le fcea
Chir, c vindec tot
felul de boli i de neputine, s-a dus la Alexandria. Iar
de acolo aflnd unde se gsea Chir, s-a dus la el i a
vieuit laolalt cu el. i trind ei acolo, au auzit c a
fost prins o femeie, anume Atanasia cu trei fiice ale
ei: Teodota, Teoctista i Eudoxia, pentru credina n
Hristos, i c trebuie s stea n faa judectorului.
Sfinii s-au temut ca nu cumva femeile, de teama
chinurilor, s cad din credin. De aceea au mers la
ele i le-au mbrbtat s rmn tari n chinuri. Din
aceast pricin au fost prini i ei, i dup multe
chinuri li s-au tiat capetele, mpreun cu femeile
despre care a fost vorba.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie

Atanasia i a celor trei fiice ale ei: Teodota,
Teoctista i Eudoxia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor mucenici Victorian, Victor,
Nichifor, Claudie, Diodor, Serapion i Papia, cei din Corint.
Aceti sfini mucenici au fost prini, pentru mrturisirea lui Hristos, n vremea
mpratului Deciu, n anul 250. Fiind adui naintea lui Tertius antipatul, care crmuia
din Corint ara Eladei, (cci sfinii acetia erau cu toii din Corint) dup multe chinuri
grele de suportat i-au primit sfritul vieii n felurite chipuri: Victorin, Victor i
Nichifor au fost bgai n piu i zdrobii pn i-au dat sufletele; Claudie a rposat
dup ce i-au tiat minile i picioarele; Diodor a fost ars, iar lui Serapion i s-a tiat
capul; Papia a fost necat n mare.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie Trifina.

Aceast sfnt muceni a fost din cetatea Cizicului, care este aezat n Helespont,
fiica a unui senator pe nume Anastasie i a Socratiei, care era cretin. Trifina a
mrturisit pe Hristos, nu fiind trt de alii la judecat, ci singur s-a nfiat,
ocrnd i batjocorind grozviile cu care nebunilor i nepricepuilor li se prea c
cinstesc pe idolii lor. Totodat nva pe toi s prseasc deertciunile i se ruga lui
Dumnezeu s-i ntoarc de la necredin. De aceea a fost aruncat la chinuri de
Chesarie dregtorul. La sfrit au aruncat-o la fiare care nu s-au atins de ea; dar un

taur, venind, a lovit-o cu coarnele i a spintecat-o. i spune tradiia c, acolo unde i sa vrsat sngele, a izvort o fntn cu ap curat, din care bnd i femeile, crora
dup natere le pierea laptele, ndat dobndeau din nou lapte. i nu numai la femei ci
i la dobitoace de parte femeiasc, lipsite de lapte, se zice c dac beau din apa aceea,
le venea laptele.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului mucenic Hie Ardunul, care
a mrturisit n Calamata din Peloponez la anul 1686, i care s-a svrit
prin foc.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.