LUNA IUNIE SINAXAR 1 Iunie

n ziua nti, pomenirea Sfntului Mucenic Iustin Filozoful.

Sfntul Iustin Martirul i Filosoful s-a nscut ctre anul 114 n Sichem, un vechi ora al Samariei, din prini greci pgni. A trit pe vremea mprailor Antonin cel Pios (138161) i Marcus Aurelius (161-180), i s-a numit "filosof" fiindc din copilrie s-a osrduit cu studiul filosofiei pgne, iar mai apoi cu cel al filosofiei Adevrului, nvtura lui Hristos. n jurul vrstei de 30 de ani Iustin a primit sfntul botez (ntre anii 133 i 137) i apoi a deschis o coal de filosofie cretin. Deci mergnd la Roma n anul 155, a dat mai sus zisului mprat Antonin o apologie n scris mpotriva rtcirii idolilor, i dezvinovitoare pentru credina n Hristos, cu care pe una, adic credina cretinilor, o adeverea i o ntrea, iar pe cealalt, adic nelciunea idoleasc, o supunea cu dovediri din Scripturi. Mai trziu, n anul 161, puin dup urcarea pe tron a mpratului Marcus Aurelius, el a scris o a doua Apologie, adresat de aceasta dat Senatului Roman. Deci, fiind zavistuit de Crescent filozoful, a fost omort cu vicleug, chinuit fiind mai nainte cu multe chinuri. Acesta pentru viaa lui curat i fr prihan, ajungnd la fapta bun cea desvrit, i ajungnd plin de toat nelepciunea, i dumnezeiasc i omeneasc, a lsat pentru toi credincioii scrieri pline de toat nelepciunea i folosul care dau mare cunotin celor ce le citesc.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Iust, Iustin, Hariton, Harita fecioara, Evelpist, Ierax, Peon i Valerian.
Aceti sfini s-au nevoit la Roma, stnd naintea lui Rustic eparhul, i dup multe chinuri li s-au tiat capetele. ns se spune c mai nainte de taiere, a zis Sfntului Iustin eparhul: "Voi credei, c dac vei fi omori va vei sui la

ceruri, i vei lua vreun bine?" Iar el zise: "Nu ni se pare, ci suntem adeverii, cum c ndat ne vor primi bune rspltiri i desftat primire". i aa li s-au tiat capetele.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Firm.

Acesta a fost n zilele lui Maximian i pentru credina n Hristos a fost prins i adus ctre Magon ighemonul, i neplecndu-se a aduce jertf la idoli, a fost dezbrcat i btut cu vine, dup aceea a fost spnzurat, chinuit n multe feluri, iar la sfrit i-au tiat capul, i aa a luat cununa luptelor sale.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Tespesie.

Acesta a fost n zilele mpratului Alexandru Sever i pentru mrturisirea n Hristos a fost prins de Simpliciu, guvernatorul Capadociei, pentru c era i el din Capadocia, i adus n capitea idolilor, ca s fac jertf la idoli. Dar nevrnd el s fac aceasta, ci mai vrtos batjocorind idolii, a fost chinuit mult n multe feluri. Apoi a fost adus iari n capitea idolilor, unde aduceau elinii jertfe, i apropiindu-se, a surpat jos jertfelnicul cel idolesc. i ndat a fost bgat ntr-o tigaie nfierbntat la foc plin de untdelemn, de smoal i de seu, i stnd n ea dou zile, a ieit sntos i pe muli necredincioi i-a ntors la credina lui Hristos, pentru mrimea minunii. i mai pe urm l-au scos din cetate i i s-a tiat capul.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

2 Iunie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini Printele nostru Nichifor Mrturisitorul, patriarhul Constantinopolului.
Acesta a trit pe vremea mpriei pgnului mprat Constantin Copronim, nscut n mprteasa cetilor, Constantinopolul, prinii lui erau de bun neam i vestii, numindu-se Teodor i Evdochia. Acest Teodor a fost isclitor de crile mprteti cele poruncitoare. i fiind el prt c este nchintor al dumnezeietilor icoane, a fost chinuit cu bti, i trimis n izgonire la Milasa cu paz cumplit, i dup aceea a fost chemat, i nesupunndu-se poruncilor mprteti, iari a fost izgonit la Niceea, i trind acolo ase ani cu mult nevoin, i-a primit sfritul. Iar fiul su acesta, cinstitul Nichifor tocmai din natere a fost nfat cu cununile Ortodoxiei i crescut cu laptele dreptei credine, i trecnd vrsta prunciei i bine-nvnd, a fost rnduit n ceata scriitorilor. Dup aceea, socotind c toate sunt pleav i pianjeni, s-a dus din cetate i a mers la Propontida. i acolo singur a fost dat ctre Dumnezeu, petrecnd cu multe trude i petrecere rea. Deci ntmplndu-se a se svri marele arhiereu Tarasie, Nichifor acesta a fost rugat de mprat s ia scaunul Patriarhiei Constantinopolului. Deci, peste puin vreme rposnd mpratul numit mai sus, i ajungnd fiul su Stavrache motenitor al mpriei, a crui via scurt fiind, a primit sceptrul mpriei Mihail cel binecredincios. Deci, pe acesta pogorndu-l din mprie Leon cel cu nume de fiar, i lund el mpria, a stat mpotriva sfintelor icoane, i asupra dreptei noastre credine. ns cu neputin este s spunem i s scriem cte a zis cu ndrzneal ctre pgnul i spurcatul acela cinstitul Printele nostru Nichifor. Iar urtorul de Dumnezeu, ndat pogorndu-l din scaun i izgonindu-l i bgndu-l n temni, a dat porunc s nu aib nici o cutare sau mngiere de la nimenea. i aa a rmas viteazul suflet chinuindu-se, pn cnd acest ticlos mprat i-a lepdat sufletul, tiat fiind i sfrmat de ai si n biserica cea din Far. Iar fericitul acesta, fiind suprat de nevoi i de patimi rele n muli ani, i fiind aproape de 70 de ani, i-a dat sufletul su n minile lui Hristos Dumnezeu, petrecnd nou ani n arhierie i 13 ani n surghiun. Deci, se svrete pomenirea lui n cinstita biseric a Sfinilor Apostoli, unde se afl cinstitele lui moate.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor 38 de Mucenici, care n baie fiind bgai i pecetluindu-le ua s-au svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Maici care, mpreun cu trei sfini fii ai si, de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Cuviosului Mucenic Erasm, cel ce a locuit n Hermelia Ahridului i care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintilor 20.000 ce au crezut n Hristos prin Sfntul Erasm, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Dimitrie cel ce n Filadelfia a mrturisit la anul 1657, i care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava.
Sfntul Mucenic Ioan cel Nou din Suceava a trit n sec. al XIV-lea n oraul Trebizond. El era un comerciant, credincios, evlavios i ferm n ortodoxia sa, fiind generos cu cei nevoiai. Odat, aflndu-se pe o corabie ocupndu-se cu comerul su, cpitanul vasului, care nu era ortodox, a intrat n conflict cu Ioan, discutnd despre credin. Neplcndu-i cuvintele sfntului, cpitanul a hotrt s se rzbune i s-i fac probleme odat ajuni la Cetatea Alb. Ct vasul a acostat la Cetatea Alb, cpitanul s-a dus la conductorul oraului care era nchintor la foc i i-a spus c pe corabia sa se afl un om nvat care vrea s devin i el nchintor la foc. Astfel, conductorul l-a chemat pe Ioan s se alture nchintorilor la idol i s renune la credina sa. Sfntul s-a rugat n secret chemndu-L n ajutor pe Cel Care a spus: "Iar cnd v vor duce ca s v predea, nu v ngrijii dinainte ce vei vorbi, ci s vorbii ceea ce se va da vou n ceasul acela. Cci nu voi suntei cei care vei vorbi, ci Duhul Sfnt" (Marcu 13:11). Dumnezeu i-a dat curaj i nelepciune s fac fa celor necredincioi i s mrturiseasc drept c este cretin, dup care a fost supus la bti crunte i trupul i-a fost sfiat i carnea de pe el cdea buci. Sfntul mucenic a mulumit lui Dumnezeu pentru c l-a fcut vrednic s-i verse sngele pentru EL, curindu-l de pcate. Pgnii l-au bgat n lanuri i l-au nchis n nchisoare pn a doua zi. n dimineaa urmtoare, conductorul oraului a ordonat s fie adus din nou la el i mucenicul s-a prezentat cu faa luminat i bucuroas. Refuznd cu curaj s se lepede de Hristos i numindu-l pe guvernator unealt a lui satana, mucenicul a fost btut cu bte pn cnd toate cele dinuntrul su au ieit la vedere. Mulimea adunat n-a putut suporta spectacolul macabru i l-a huiduit pe guvernator pentru torturarea unui om fr aprare. Apoi, oprind btaia, guvernatorul a dat ordin ca mucenicul s fie legat de coada unui cal slbatic i s fie tras de picioare pe strzile oraului. n special locuitorii cartierului iudeu i-au btut joc de el i au aruncat cu pietre. n cele din urm, cineva a luat o sabie i i-a tiat capul martirului.

Trupul sfntului i capul tiat au zcut acolo pn seara i nici un cretin nu a avut curajul s-l ridice. Noaptea a aprut deasupra lui un stlp de lumin i o mulime de lumini aprinse. Trei oameni care aveau lumini cntau psalmi i nmiresmau trupul sfntului. Unul dintre iudei, creznd c sunt cretini care au venit dup trupul mucenicului a luat un arc i a vrut s trag n ei dar puterea lui Dumnezeu l-a oprit i l-a mpietrit. Dimineaa, viziunea a disprut dar arcaul a rmas pe loc mpietrit. Abia dup ce a mrturisit ce i s-a ntmplat din voia lui Dumnezeu, a fost eliberat de legturile invizibile. Cnd a auzit guvernatorul a dat permisiune s se ngroape trupul mucenicului n biserica oraului. Acestea s-au ntmplat ntre anii 1330 i 1340. Unii spun c martiriul s-a svrit n alt perioad, de exemplu Sf. Nicodim de la Sfntul Munte vorbete de anul 1642, n timp ce alii spun c ar fi 1492. Cpitanul care l-a trdat pe Sf. Ioan s-a cit de faptele sale i s-a hotrt n secret s fure moatele i s le duc n ara lui. ns sfntul i-a aprut n vis preotului bisericii i l-a ntiinat de aceasta. Dup 70 de ani, moatele Sfntului Ioan cel Nou au fost mutate la Suceava capitala Moldo-Vlahiei i aezate n biserica catedralei.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

3 Iunie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea Sfntului Mucenic Luchilian i a celor mpreun cu el patru prunci: Ipatie, Paul, Dionisie, Claudie i Paula fecioara i mucenia.
Acest Sfnt Luchilian a trit n zilele mpratului Aurelian, mai nainte preot idolesc fiind, btrn de vrst i crunt, locuind aproape de cetatea Nicomidiei. Deci ntorcnduse spre credina lui Hristos i fiind adus naintea comitelui Silvan, pentru ca s se lepede de Hristos i s-i in legea cea dinti, a fost zdrobit la flci i btut cu toiege, i spnzurat cu capul n jos. Dup aceea a fost bgat n temni, i a aflat acolo bgai trei tineri pentru credina cea n Hristos. Apoi iari a ieit cu dnii naintea comitelui i stnd nemicat n credina lui Hristos, a fost bgat ntr-un cuptor i ars mpreun cu tinerii aceia; dar pogorndu-se ploaie de sus, a stins focul i au ieit sntoi; i primind hotrrea cea de pierzare mpreun cu tinerii a fost adus n Bizan din porunca comitelui. Deci tinerilor le-au tiat capetele, iar pe sfntul l-au spnzurat pe o cruce i aa i-a dat sufletul la Dumnezeu, fiind acolo de fa i Sfnta fecioar Paula, care pe cale avea grij de rnile lui. i dac s-au svrit sfinii, Sfnta Paula le-a luat moatele lor, i a purtat grij de ele pentru c ea era credincioas din moii ei, i avea i slujba aceasta de a intra n temni, s slujeasc, s lecuiasc i s hrneasc pe cei ce ptimeau pentru Hristos. Deci fiind i ea prins a fost adus ctre comit i nevrnd a jertfi idolilor, nti au dezbrcat-o i au btut-o cu bice, dup aceea cu toiege. i topindu-se foarte la trup de nevoin i de durerea rnilor, prin artare de nger s-a fcut sntoas, i lu ndrzneal la mucenicie. Apoi iari aducndu-se naintea comitelui, a fost din nou mult chinuit n felurite chipuri i primind hotrrea cea de pierzare i sosind la Bizan dup porunca comitelui, i mergnd la locul unde se svriser Sfntul Luchilian cu tinerii, i s-a tiat capul, i aa a luat cununa muceniciei i se face praznicul lor n biserica preasfintei lor mucenicii, ce este aproape de Arhanghelul Mihail la Oxia.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Atanasie, fctorul de minuni. Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Ieria, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Papos, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Clotilda, regina Francilor (sec. V-VI).
Sfnta Clotilda era fiica lui Chilperic, care mpreun cu cei doi frai ai si stpnea regatul Burgundiei, de la Jura la Durance. S-a nscut prin 475, n vremea n care, dup cderea Imperiului Roman, popoarele barbare (burgunzii, vizigoii, francii i alamanii) se bteau pentru a-i mpri Galia. Ortodox dup mam, n timp ce toi ceilali suverani burgunzi erau prtai ai arianismului, a trebuit s se exileze dup ce unchiul su i-a omort prinii i a trit pios la Geneva. Tnra i frumoasa prines fiind remarcat de ambasadorii lui Clovis, regele Francilor, acesta o ceru n cstorie, pentru a consfini aliana poporului su cu burgunzii (n jurul lui 492). Prin blndeea i exemplul felului su de a se purta plin de virtute, regina avea mare trecere la Clovis, care accept s le fie botezat copilul bolnav, iar acesta se vindec prin rugciunile maicii sale. Dar Clovis continua s rmn surd la ndemnurile soiei sale, pn n ziua n care, trebuind s i nfrunte pe alamani la Tolbiac, dincolo de Rin (496), nspimntat de superioritatea adversarului, se adres "Dumnezeului lui Clotilda" i i promise s accepte botezul dac l va ajuta s ias nvingtor. Francii triumfar iar regele i inu promisiunea i, dup ce a primit nvtura catehezei de la Sfntul Vaast (prznuit la 6 februarie), a fost botezat n ziua de Crciun a anului 496, de ctre Sfntul Remi, episcop al oraului Reims (prznuit la 1 octombrie). Botezul lui Clovis i al altor trei mii de nobili i soldai franci mpreun cu el, a deschis calea ncretinrii poporului su, menit s devin o naiune cretin cu un viitor promitor. Regina Clotilda a continuat s insufle suveranului mai mult indulgen fa de dumanii si i respectul fa de instituia Bisericii. Datorit ei a fost construit la Paris, capitala lor, o biserica nchinat Sfinilor Apostoli (astzi Sfnta Genoveva), n care au fost ngropate rmiele Sfintei Genoveva (prznuit pe 3 ianuarie), pentru care Clotilda avea mare evlavie. La moartea lui Clovis, regina, n vrst de abia patruzeci de ani, se retrase la Tours, pe lng biserica Sfntului Martin (prznuit la 11 noiembrie), al crui cult de asemenea l-a ncurajat. Ea i petrecu n fapte de milostenie plcute lui Dumnezeu zilele rmase. Deinnd o mare avere, i rspndi binefacerile peste numeroase Biserici i Mnstiri. Sfntul Grigore de Tours scria despre ea : "Era considerat n acea vreme nu ca o regina ci ca o slujitoare direct a lui Dumnezeu (...) Nu se lsa prad nici puterii regatului fiilor si, nici bogiilor, nici ambiiilor veacului acestuia, ci ajunse prin umilin la harul Duhului Sfnt". A dat att de mult nct la moartea sa - se spune - nu mai avea nimic ce s mpart altora. Crunt lovit de pierderea fiului su mai mare, Clodomir, n rzboiul mpotriva burgunzilor, ea i lu pe cei trei copilai ai acestuia la Tours. Cnd ceilali doi fii ai si, Clotaire, i Childebert, i cerur s i trimit pe orfani la Paris pentru

a fi pui pe tron, se supuse fr cea mai mic bnuial, dar la puin timp afl cu groaz c fuseser asasinai de ctre unchii lor, unul singur dintre copii reuind s se refugieze ntr-o mnstire. n aceeai perioad i pierdu i fiica, pe care o dduse n cstorie crudului i violentului rege Amalaric al vizigoilor. Lipsit astfel de orice mngiere pmnteasc, Clotilda i dedic ntreaga via cinstirii Sfntului Martin. Cnd cei doi fii ai si intrar n rzboi unul mpotriva celuilalt, n 534, ea alerg n grab la mormntul Sfntului pentru a implora mijlocirea sa i o furtun despri n chip miraculos cele dou armate, convingndu-i pe cei doi frai s se mpace. Simindu-i sfritul aproape, Sfnta Clotilda chem lng ea pe Clotaire i Childebert i i sftui cu toata inima s duc o via n acord cu milostenia cretineasc, apoi, dup ce le-a prezis evenimente ce aveau s urmeze, i ddu sufletul n pace Domnului, pe 3 iunie 545, mrturisind pe Sfnta Treime. Model al vduvelor i suveranelor cretine, Sfnta Clotilda a fost cinstit ca fondatoare i ocrotitoare a monarhiei franceze. Dup cum spune o legend, n urma unei descoperiri fcut ei de un nger, ea l-a narmat pe Clovis pentru lupta cu un scut mpodobit cu trei flori de crin - simbolul Sfintei Treimi - care devenir blazonul regilor Franei.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

4 Iunie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Mitrofan, primul patriarh de Constantinopol.
Acesta a trit n zilele marelui Constantin, ntiul mprat al cretinilor, fiind fiu a lui Dometie, care era frate al mpratului Prov, i a nscut doi feciori: pe Prov i pe Mitrofan. Acest Mitrofan cugetnd cu socotire deplin credina idolilor ca rtcit i mincinoas, a venit la credina lui Hristos i s-a botezat. i mergnd la Bizan, locuia cu Tit, episcopul aceleiai ceti, care era om sfnt i purttor de Dumnezeu, care vznd pe Mitrofan c era mpodobit cu fapte bune, l-a introdus n clerul bisericii. Deci, dup moartea episcopului Tit, a luat scaunul Dometie, tatl Sfntului Mitrofan; i dup moartea lui Dometie s-a fcut episcop Prov, fiul lui, i innd Biserica zece ani, s-a mutat ctre Domnul; i ndat s-a suit n scaunul Bizanului Mitrofan, fratele lui Prov i fiul lui Dometie; pe care aflndu-l marele Constantin, episcop la Bizan, i lund aminte i la buna fapt a lui, i la tocmirea firii sale i la sfinenia ce avea, spun c numai puin pentru dnsul, dar mai ales pentru plcerea locului cetii ce era cu aer sntos, i roditor i lng mare, aezat fiind ntre doua pri ale lumii (a Europei i a Asiei) a ndrgit locul i a artat asupra lui atta dorire i nevoin, i nu s-a scumpit de cheltuial i a zidit marea cetate a Constantinopolului, care ntrecea pe toate cele fcute de oameni, i era mai presus de acelea. ntru care a aezat puterea i mpria, mutnd-o de la Roma cea veche. Deci, strngndu-se Sinodul cel dinti, ce s-a fcut la Niceea, fericitul acesta Mitrofan n-a luat parte din pricina slbiciunii i a btrneii, cci zcea n pat, vetejindu-i-se fireasca putere de ndelungarea vremii, ci a trimis pe cel mai nti dintre preoi, pe Alexandru, brbat cinstit, pe care i motenitor al scaunului l-a fcut. Cci ntorcndu-se mpratul cu purttorii de Dumnezeu prini, i svrindu-se Sinodul, atunci a zis dumnezeiescului Mitrofan, c i s-a artat de la Dumnezeu, cum c Alexandru i cel ce era s fie dup dnsul, Pavel, erau iscusii i plcui lui Dumnezeu la o slujb ca aceasta. Deci adormind sfntul, s-a mutat ctre Dumnezeu. i se face pomenirea lui n sfnta biseric cea mare, i cinstitul su loca, ce este aproape de Sfntul Marele Mucenic Acachie, n cea cu apte scri, unde se afla cinstitele i sfintele lui moate.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Maicii noastre Sofia cea din Tracia, care a vieuit sihstrete i cu cuvioie.
Sfnta Sofia s-a nscut n Aenus, Rhodope, i era mama a ase copii. Dei ocupat cu grijile i datoriile acestei lumi, a inut poruncile Domnului i a trit o via plin de virtute. Dup ce i-au murit copiii, a devenit mam pentru orfani i a ajutat pe vduve. i-a vndut avuiile i a dat banii sracilor. A dus o via de austeritate, mncnd pine i ap. Avea nencetat pe buze Psalmii regelui-profet David i lacrimi curgeau fr ncetare din ochii ei. Prefera s se lipseasc ea de cele necesare dect s lase pe un srac s plece din casa ei cu minile goale.

Prin smerenia ei i dragostea fa de sraci, Dumnezeu a binecuvntat-o n felul urmtor. n casa ei era un butoi cu vin pe care l pstra pentru sraci. Ea a remarcat c orict ar fi luat din bidon acesta rmnea plin. Dar imediat ce a povestit cuiva despre aceast minune i a slvit pe Dumnezeu, bidonul s-a golit. Sfnta Sofia s-a ntristat, creznd c vinul s-a sfrit din cauza caracterului su nedemn. De aceea, a sporit nevoinele sale ascetice pn la a-i pune n pericol sntatea. Simindu-i sfritul aproape, ea a primit tunderea n monahism. Sfnta Sofia a adormit ntru Domnul la vrsta de 53 de ani.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Cuviosului Mucenic Ioan, egumenul Mnstirii Monagriei, care, fiind n sac bgat i n mare aruncat, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Alonie, care cu pace s-a svrit.
Zicerile / apoftegmele lui avva Alonie din Patericul Egiptean: 1. Zis-a avva Alonie: "De nu va zice omul ntru inima s c eu singur i Dumnezeu suntem n lume, nu va avea odihn". 2. Zis-a iari: "De nu as fi stricat tot, n-as fi putut s m zidesc; adic, de n-as fi lsat tot ce mi se pare bun din voina mea, n-as fi putut s dobndesc faptele bune". 3. Zis-a iari: "De va voi omul, de dimineaa pn seara ajunge n msura dumnezeiasc". 4. ntrebat-a odat avva Agaton pe avva Alonie, zicnd: "Cum voi putea tine limba mea s nu griasc minciuni?" i i-a rspuns lui avva Alonie: "De nu vei mini, multe pcate ai s faci". Iar el a zis: "Cum vine aceasta?" i i-a rspuns btrnul: "Iat doi oameni au fcut naintea ta ucidere i unul a fugit n chilia ta. i iat dregtorul l caut pe el i te ntreab zicnd: "naintea ta s-a fcut uciderea?". De nu vei mini, dai pe om la moarte. Mai bine ls-l pe el naintea lui Dumnezeu fr legaturi, cci El tie toate".

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor Maria i Marta, surorile lui Lazr, care cu pace s-au svrit.
Aceste dou sfinte femei, surori ale lui Lazr, prietenul lui Hristos, locuiau n Betania, un sat aflat la mic distan de Ierusalim. ntr-o zi Hristos a fost primit n casa lor. Marta, cea mai mare, se silea slujind nvtorului i, vznd c sora sa, Maria, rmnea tcut la picioarele lui Iisus ascultnd vorbele sale dumnezeieti, spuse pe un ton mniat : "Doamne, au nu socoteti ca sora mea m-a lsat singur s slujesc ? Spune-i deci s-mi ajute". Dar Domnul i rspunse : "Marto, Marto, te ngrijeti i pentru multe te sileti dar un lucru trebuie" (Luca 10 : 38-42) (De aceea Prinii au considerat pe Maria drept chip al

contemplaiei, de preferat fa de fapta virtuii reprezentat de Marta.). Mai trziu, cu puin timp naintea Patimilor, Lazr se mbolnvi i muri. Cele dou surori trimiser la Iisus s fie ntiinat dar El nu ajunse n Betania dect patru zile mai trziu. Marta se grbi de ndat n ntmpinarea lui, n timp ce Maria rmase acas, unde numeroi prieteni i rude veniser s le mngie. Domnul o asigur c fratele su avea s nvieze iar Marta i arat credina fa de El ca Fiu al lui Dumnezeu, apoi o chem pe sora sa i se duser mpreun pn la mormnt. La chemarea lui Iisus, cel nmormntat iei, cu picioarele i minile legate cu fii de pnz iar faa acoperit de un giulgiu (Ioan 11). Cu ase zile nainte de Pate, o mas mare i-au pus lui Iisus n Betania, n prezena lui Lazr. Marta se silea ca de obicei slujind la mas, n timp ce Maria, lund o litr de mir de mare pre, unse picioarele Domnului i le terse cu prul ei. Cum Iuda, cel zgrcit, se arta nemulumit de o asemenea risip, Domnul i spuse c pentru ngroparea Lui i pstrase ea mirul acesta (Ioan 12). Dup nlare, Marta i Maria nsoir pe Lazr pentru a rspndi Vestea cea Buna a nvierii. Dei anumite manuscrise ale Sinaxarului le prznuiesc ca Mironosie, Sfnta Scriptur nu menioneaz printre acestea din urm dect pe Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov i / sau Maria lui Cleopa (cf. 23 mai), Salomea i "cealalt Marie" pe care unii Prini o identific cu Maica Domnului.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

5 Iunie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Dorotei, episcopul Tirului.
Acesta a trit pe vremea lui Liciniu. Iar n zilele lui Diocleian (284-305) i Maximilian, din pricina prigoanei ce avea s fie, lsndu-i casa i pribegind, s-a dus la Diospoli. Deci dac au murit acetia, el s-a dus la Tir i a cluzit Biserica, pn n zilele clctorului de lege Iulian. Deci atunci iari s-a dus la Diospoli, ns nici acolo n-a putut s scape de nchintorii de idoli, pentru c fiind prins de ctre dregtorii lui Iulian i rbdnd multe chinuri i aflndu-se ntru adnci btrnei, a luat cununa muceniciei, dndu-i sufletul lui Dumnezeu; i era el atunci de 170 ani. i a lsat multe scrieri bisericeti i istorii elineti i latineti, cci el era foarte tiutor n amndou limbile, pentru multa sa nevoin i iscusirea firii sale.

Tot n aceast zi, pomenirea izbvirii celei ce cu iubirea de oameni a venit asupra noastr n nfricotoarea groaz i nevoie de rpire de ctre barbari; cci pe dreptate era s fim robii de ei, i s cdem n ucidere de sabie, ns Domnul cel ndurtor i de oameni iubitor, pentru milostivirile milei Sale, n afar de orice ndejde ne-a izbvit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici: Marchian, Nicandru, Iperehie, Apolon, Leonid, Arie, Gheorghe, Selneniad, Irineu i Pamvon.
Acetia pentru Hristos i pentru credina cea ntru El, chinuii fiind de maimarele Egiptului cu flmnzirea, cu setea i cu frigul, lupta muceniciei au svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Hristofor cel din Roma, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Conon cel din Roma, care, fiind n mare aruncat, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului nou-Mucenic Marcu cel ce din Hios s-a nevoit la anul 1801. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

6 Iunie
n aceast lun, Printelui nostru Dalmaiei. n ziua a asea, pomenirea Ilarion cel nou, egumenul Cuviosului mnstirii

Fericitul acesta Ilarion a trit pe vremea mpratului Nichifor Patriciul i a lui Stavrache i a lui Mihail Rangave i a lui Leon Armeanul iconomahul i a lui Mihail Travlos i a lui Teofil iconomahul. La anii 802, trgndu-se cu neamul din Capadocia, care se numea i Caramania, avnd tat pe Petru, iar maic pe Teodosia. Tatl su era cunoscut mpratului, fiindc el da pine la masa mprteasc. Deci dup ce s-a nscut Cuviosul i a fost nrcat de ctre dnii, a fost dat la coal ca s nvee cu osrdie Sfintele Scripturi. Iar cnd s-a fcut de 20 de ani, evanghelicete a lsat pe tat, pe maic, casa, bogia i pe toat lumea, i s-a fcut monah n mnstirea ce se numea a Xirochipiului, ce se afla n Constantinopol, apoi s-a dus de acolo, i a mers n mnstirea ce se numea a lui Dalmat, i acolo a luat marea i ngereasca schim, adic s-a fcut schimnic. Deci, avnd pururea pomenitul ascultare, smerenie i linite, a slujit n gradina mnstirii zece ani, apoi, dup ce i-a curit sufletul de toat patima i l-a strlucit cu virtuile ca soarele, atunci prin harul cel dumnezeiesc s-a fcut fctor de minuni, cci a izgonit dintr-un tnr un duh necurat ce l bntuia; pentru aceasta i egumenul mnstirii l-a fcut pe el preot i fr a voi el. Iar dup ce s-a svrit egumenul acela dup trecerea a civa ani, s-a dus sfntul din mnstire i a trecut la locul cel numit Opsichiu, i de acolo s-a dus n mnstirea Cataronilor. Monahii mnstirii sale, fiind ntiinai de aceasta, au vestit pe Sfntul Nichifor, ce era atunci patriarh; iar patriarhul iari a vestit mpratului Nichifor Patrichie, ndemnndu-l ca s trimit i s aduc napoi pe cuvios. Pentru aceasta, ascultnd cuviosul de ndemnurile mpratului i ale patriarhului, s-a ntors napoi i s-a fcut egumen i arhimandrit, dup cum era acolo aa obiceiul a se face, hotrndu-se de sinod. i a petrecut cuviosul opt ani, pstorind turma lui Hristos. Iar cnd a ajuns mpratul Leon Armeanul la anii 813, i a lepdat nchinciunea sfintelor icoane, atunci i cuviosul acesta Ilarion s-a dus la mpratul, i fiind ispitit de ctre acela cu oarecare momeli i ngroziri, ca s nu se nchine sfintelor icoane, sfntul a mustrat pe mprat, i fr de Dumnezeu i nou Iulian paravat l-a numit pe el. Pentru aceasta din cuvintele acestea s-a mniat mpratul, i dup ce l-a ngrozit c are s-l supun la multe nesuferite chinuri l-a bgat n temni. Deci dup oarecare vreme iari a adus pe sfntul naintea sa, i i-a spus aceleai cuvinte, pe care i le zisese i nti. Apoi l-a dat pe el patriarhului celui de un cuget cu el, adic lui Teodot Melsino, care se numea i Casiter, ca s-l nduplece pe el. i fiindc nu a ascultat cuviosul, l-a nchis ntr-o temni ntunecoas, i multe zile acolo a trit n mizerie. Cci se poruncise ca s nu i se dea nici pine, nici ap, nici altceva spre hran. Despre aceasta fiind ntiinai monahii i ucenicii lui, s-au dus la mpratul, zicnd: "D-ne pe pastorul nostru, o mprate, i dup puin l vom pleca s svreasc voia ta". Iar mpratul, nelndu-se de ndemnarea aceasta, le-a dat lor degrab pe sfntul. Deci sfntul petrecea n mnstirea sa, lund putina ntrire din slbirea i mizeria de mai dinainte, scpndu-se de foametea ce ptimise n temni. Pentru aceasta mpratul vznd c monahii nu au gnd s-i plineasc fgduina lor, ci numai l-au nelat, pe monahi i-a pedepsit, iar pe sfntul l-a bgat iari n temni. Dup aceea l-a trimis la mnstirea ce se

numete a lui Foneu, care se afl la marginea cetii, i acolo l-a nchis n temni ase luni spre a fi chinuit mai mult, pentru c egumenul mnstirii aceleia era om aspru, slbatic i nemilos. Dup aceea mpratul iari a adus n palat pe sfntul, i cu mbunri ncerca ca s-l nele i fiindc nu a ascultat, a poruncit s-l nchid pe cuviosul n mnstirea ce se numea a lui Cuclovie. Apoi dup ce au trecut doi ani i sase luni, a scos pe sfntul de acolo, i l-a nchis n temnia ce se numea a Numerilor. Dup aceea l-a btut cumplit, i de acolo l-a izgonit la cetatea ce se numete Protilion. Iar dup ce Leon Armeanul a fost omort cu sabia, n chiar biserica n care ntiai dat ocrse i aruncase la pmnt icoana lui Hristos, dup ce Leon ru i-a lepdat sufletul su, i a mprit Mihail Travlos la anii 820, atunci i sfntul acesta a fost slobozit din temni i a fost gzduit de ctre o oarecare femeie cretin n casa ei, i ea i-a slujit apte ani. Deci mprind fiul lui Travlos, adic Teofil lupttorul de icoane, la anii 829, a adunat nrutitul pe toi cei ce se fcuser mai nainte mrturisitori pentru sfintele icoane, i i-a zvort n temni. Atunci dar i fericitul acesta Ilarion a fost cercetat, dac voiete s se supun mprtetii porunci. Dar fiindc sfntul a mustrat pe Teofil, c este fr Dumnezeu i neltor, a primit 117 toiege pe spate, i dup aceea a fost izgonit n insula Afusia, care este aproape de insula Alona, ce se afla sub arhiepiscopul Priconisului. Acolo sfntul spnd ntr-o piatr i-a fcut o chiliu mic i ngust, i prin rugciunea sa a scos i ap, i a petrecut acolo 8 ani. Iar dup ce s-a svrit Teofil, Teodora, soia lui, a adunat n Constantinopol pe toi mrturisitorii i cuvioii prini, ce se aflau n izgonire, i dup ce a ntrit i a aezat Ortodoxia, prin nlarea i nchinarea sfintelor icoane, atunci i Cuviosul Ilarion, i-a luat iari mnstirea sa, strlucind-o cu minunile. Deci 3 ani mai trind dup aceasta, i cu plcere de Dumnezeu ndreptnd pe ucenicii si, s-a mutat ctre Domnul, fiind de 70 de ani.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Atal, fctorul de minuni.
Acest Preacuvios Atal, lepdndu-se de lume i fcndu-se clugr, a artat toat nevoina, petrecnd cu post i cu priveghere. C a doua zi i a treia zi, de multe ori i a cincea zi gusta mncare i niciodat n-a dormit culcat, sau ntr-alt chip cu dinadinsul, ci eznd, i stnd, mngia firea. Pentru acestea dar a luat mult folosin de la Dumnezeu, i s-a mbogit cu izvoare de multe minuni, cci arta cuviosul mil nu numai fa de oameni ci i fa de cele necuvnttoare i nensufleite i nesimitoare. i cernd de la cei ce erau lng dnsul iertare, i-a dat sufletul la Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea celor cinci sfinte fecioare i cele mpreun cu ele. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ghelasie, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Anuv purttorul de semne, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Fotas, care cu pace s-a svrit.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

7 Iunie
n aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea Sfinitului Mucenic Teodot, episcopul Ancirei. Sfntului

Sfntul Teodot a trit n Ancira Galatei n timpul persecuiei lui Diocleian (284-305), i a fost prt ctre mai-marele Teotechi, c a scos trupurile sfintelor fecioare aruncate n iezer i c le-a ngropat, pentru care pricina, a fost adus ctre dnsul. Dar fiindc a zis cu ndrzneal, c dei este prost i smerit, ns pentru credina i mrturisirea lui Hristos, este mai presus i mai puternic dect mpraii lumii, a fost btut cumplit, i mult chinuit, iar la sfrit i s-a tiat capul i aa a luat fericitul cununa muceniciei.

Tot n aceast zi, pomenirea fctoarea de minuni.

Sfintei

Mucenie

Zinaida,

Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor femei Esia i Sosana, ucenicele lui Pangratie, episcopul Tavromeniei (Taormina, Sicilia), a cror pomenire se svrete n sfnta lor mrturisire, ntru ale lui Vasilisc. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Licarion, care prin sabie s-a svrit.
Acesta era din Egipt, din cetatea Ermu, i pentru credina n Hristos fiind adus la cercetare i silit s se lepede de Hristos, i neplecndu-se, a fost pus ntr-o nchisoare ntunecoas i cu ru miros. Iar dup cteva zile fiind scos, a fost btut cu toiege de fier i chinuit n multe chipuri. Dup aceast a fost silit s bea ierburi otrvitoare, dar dup ce le-a but rmnnd nevtmat, a atras la credina lui Hristos pe cel ce l-a adpat cu otrav, cruia i s-a tiat capul. Iar sfntul dup ce a fost iari chinuit i-a primit moartea prin sabie.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Tarasie i Ioan, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului tefan, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Antim, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Sevastiana, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Potamiani,

care n cazan cu smoal s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Daniel cel de la Schit (Sketis), n Egipt.
Viaa sfntului Daniel dup Sinaxarul printelui Macarie de la Simonopotras (Muntele Athos): Sunt cunoscui doi sfini purtnd acest nume. Primul era ucenic al Sfntului Arsenie cel Mare (cf. 8 mai) si fu el insusi invatator al multor monahi. Cnd barbarii au atacat Schitul, in 407, fratii ii propusera sa fuga impreuna cu ei. Avva Daniel raspunse : "Daca Dumnezeu nu are grija de mine, de ce as mai trai ?" Trecu printre trupele barbare fara sa fie bagat in seama si isi spuse : "Iata ca Dumnezeu s-a ingrijit de tine. Fa deci si tu ce e omeneste si fugi impreuna cu Parintii". Printre altele mai spunea : "Trupul o duce mai bine pe masura ce sufletul se slabeste iar sufletul o duce mai bine pe masura ce trupul se slabeste" (a se vedea Zicerile / apoftegmele lui avva Daniel din Patericul Egiptean). Dupa ce a trait timp de patruzeci de ani in pustiul Skitului, adormi in pace in jurul anului 420. Cel de-al doilea Avva Daniel a trait in secolul al saselea. Devenise monah la Skit inca din copilarie. In timpul unei expeditii de-a lor, niste barbari il luara cu ei si ramase prizonier timp de doi ani. Rascumparat de un crestin evlavios, fu prins din nou de barbari pentru sase luni, dar reusi sa scape. Facut prizonier pentru a treia oara, profita de faptul ca paznicul lui era ocupat sa-si faca nevoile si ii arunca o piatra, care il omori iar el scapa. Cnd marturisi aceasta Arhiepiscopului Timotei din Alexandria, acesta ii spuse ca Dumnezeu ar fi putut sa il elibereze ca si in celelalte dati, dar nu il acuza de ucidere. Neaflndu-si constiinta in pace, Daniel merse sa ceara sfat la episcopul Romei, la Patriarhii din Constantinopol si de la Ierusalim, si la Arhiepiscopul din Efes, care ii spusera cu totii acelasi lucru. Cu toate acestea, el continua sa se considere vinovat si se duse sa se predea tribunalului cernd sa fie condamnat la moarte pentru ucidere ca sa scape de pedeapsa vesnica. Dupa treizeci de zile de inchisoare, fu adus la guvernatorul Alexandriei si dupa ce la ascultat, acesta il lasa liber cerndu-i sa se roage pentru el. Avva Daniel se intoarse la Schit dar isi lua drept canon sa ingrijeasca de un lepros, in chilia sa, pna la sfrsitul vietii, pentru a-si ispasi pacatul. Deveni att de renumit pentru virtutile sale inct fu numit Igumen al centrului monastic din Schit si era cinstit in tot Egiptul ca un "nou Avraam si gazduitorul lui Hristos". El ii conduse pe calea desavrsirii pe Sfnta Anastasia Patriciana, care traia sub chipul unui eunuc la oarece distanta de Schit (cf. 10 martie), pe Sfntul Evloghie primitorul de straini (cf. 27 aprilie) precum si Sfintii Andronic si Atanasia (cf. 9 octombrie). Era nentrecut in a gasi pe Sfintii ascunsi, ca Marcu nebunul din Alexandria sau monahia din Manastirea Hermopolis, care se prefacea a fi alcoolica pentru a atrage dispretul celorlalti, Sfnta Tomaida, Mucenita a curatiei trupesti (cf. 14 aprilie) si Avva Dula.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

8 Iunie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea aducerii moatelor Sfntului Marelui Mucenic Teodor Stratilat.
Acesta a trit n zilele lui Liciniu, nscut fiind n Evhaita, de acolo trgndu-se cu neamul, i petrecnd n Heracleea ce se afla lng Marea Neagr, fiind om frumos la trup, dar i mai frumos la suflet, mpodobit cu cuvntul i cu cunotina, i cu cealalt nelepciune. Acesta trecnd prin toate felurile de chinuri, lsnd la pmnt fericitul su trup, izvor de tmduiri izvorte pentru cei ce merg ctre dnsul cu credin. Iar sfntul su suflet petrece, i locuiete n ceruri. Aducere a cinstitului su trup prznuim astzi. Cci mutarea acestuia de la Heracleea la Evhaita, i aezarea lui n casa printeasc a sfntului, dup cum nsui mucenicul a poruncit pentru aceasta lui Uar slugii sale, mai nainte de a i se tia capul. i vezi mai pe larg sinaxarul sfntului ce se afla n opt zile ale lunii februarie.

Tot n aceast zi, pomenirea Praznicului Preasfintei Dumnezeu Nsctoare, ce s-a svrit ntru Sostenio.

de

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Nicandru i Marchian.

Acetia pentru mrturisirea n Hristos, pe vremea mai-marelui Maxim, fiind cercetai au fost pui n nchisoare. Dup aceasta iari fiind chemai a se lepda de Hristos, i neplecndu-se, au fost strivii cu unghii de fier; dup aceea au fost chinuii n multe chipuri, iar la sfrit au primit moartea cea de sabie.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Caliopia.

Aceasta a trit pe vremea mpratului Deciu, strlucit cu tinereea trupului i cu frumuseea sufletului. Fiind prins a fost silit s se lepede de dragostea i de credina n Hristos. Dar ntruct cu trie se inea de aceasta, a fost chinuit n felurite chipuri; apoi n urm i s-a tiat capul spre lauda Domnului nostru Iisus Hristos.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Melania, care cu pace s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Atre, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Nicandru, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Marcu, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Naucratie, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Teofan, care a mrturisit n Constantinopol, la anul 1559, care prin ctue s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

9 Iunie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea celui dintre sfini Printelui nostru Chiril, patriarh al Alexandriei.
Sfntul Chiril a fost pe vremea mpratului Teodosie cel mic, nepot de sor fiind lui Teofil, arhiepiscopul Alexandriei, i urma n scaun. Fost-a nc i aprtor al celui de-al treilea Sfnt Sinod a toat lumea ce sa adunat n Efes (431) i a surpat pe ru credinciosul Nestorie, care nva multe hule mpotriva stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu. Deci strlucind ntru multe bune isprvi, s-a mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor cinci fecioare canonice: Tecla, Mariamni, Marta, Maria i Enata.
n zilele lui Savorie mpratul perilor, aproape de satul Aza, era un oarecare preot, Pavel cu numele, plin de bogie, avnd ntru a sa sinodie cinci canonice, fecioare. Deci acestea se aflau mpodobite i strlucite cu lumina virtuilor, liturghisind Pavel i cntnd mpreun slujba cu ele, care se aflau ziua i noaptea lucrnd poruncile lui Dumnezeu. Iar urtorul de bine diavolul, nesuferind sporirea lor cea dup Dumnezeu, vznd-o cum crete pe toat ziua i se ntinde spre cele mai bune, a pregtit pe un oarecine s vesteasc la Tars pe ntiul vrjitor mprtesc c se afla un oarecare preot cretin plin de bogie, i c de voiete s ctige bogia lui, s-l aduc naintea sa, mpreun cu fecioarele pe care le are ntovrite. Cci acestea nelepdnduse de credina lor, el va dobndi toat avuia lor, dndu-le pe ele spre tiere. Atunci ndat a fost adus preotul mpreun cu fecioarele, i cu toat averea sa. i intrnd satana n inima preotului, a zis ctre arhimagul: "Pentru ce ai luat banii mei, nefcndu-i eu nici un ru?" i acela rspunznd i-a zis: "Pentru c eti cretin, i nu pzeti poruncile mprteti". i Pavel i-a zis: "i ce-mi porunceti s fac?" Iar acela i-a rspuns: "De te vei nchina soarelui i vei mnca snge de jertfe, ia-i ale tale i du-te la casa ta". Atunci ticlosul cutnd mprejur i vzndu-i averea jos zcnd, a zis: "Fac toate cte mi vei zice". i nchinndu-se soarelui, a mncat i din sngele jertfelor cel nchegat i a but din el. Iar ntiul vrjitor mprtesc, a zis ctre Pavel: "nduplec i pe fecioarele cele mpreun cu tine ca s fac, ceea ce tu ai fcut, i s se nsoeasc cu brbai, i atunci luai-v bogia i mergei unde voii". Deci Pavel apropiindu-se de fecioare le-a zis: "ntiul vrjitor nea luat banii notri, i ne ndeamn s facem voia mpratului i aa ne va da napoi toate ale noastre. i iat eu am mncat i am but din sngele jertfelor, i m-am nchinat soarelui i focului. Deci prin mine v ndeamn i pe voi ca s facei aceasta, i mai apoi s luai ale voastre i s v ducei". Iar fecioarele ca ntr-o unire mai nti scuipnd n faa lui i-au zis: "De ce ai cutezat tu a face aceasta i a ne ndemna nc i pe noi? Iat c un al doilea

Iuda te-ai artat. Acela pentru bani a dat la moarte pe nvtorul i Stpnul nostru, i ctignd banii s-a spnzurat dup ce L-a vndut pe El. Iat i tu, ticlosule, ca un al doilea Iuda, pentru bani i-ai pierdut sufletul tu, i nici ai venit ntru cugetare despre bogatul acela, ce avea muli bani i zicea: Suflete ai multe bunti, mnnc, bea, veselete-te. Pentru aceasta a auzit: Nebunule, ntru aceast noapte vor cere sufletul tu de la tine, iar cele ce ai gtit, ale cui vor fi? Deci i zicem ie, stnd naintea lui Dumnezeu, c amndou ntmplrile, i a bogatului i a Iudei, se vor mplini de tine". i iari l-au scuipat pe el n fa, ca pe un lepdat. Atunci, din porunca ntiului vrjitor, fr de cruare au fost btute multe ceasuri fecioarele, care suferind toiegele ziceau: "Noi ne nchinm Domnului nostru Iisus Hristos, iar poruncilor mprteti nu ne plecm, iar tu f ce voieti". Iar ntiul vrjitor, uneltind n toate chipurile ca s ctige banii lui Pavel, a hotrt ca prin mna lui Pavel s taie cu sabia capetele cinstitelor fecioare, socotind c Pavel nu se va pleca a face aceasta, i astfel va ctiga toi banii, dnd morii i pe Pavel mpreun cu sfintele fecioare. Iar ticlosul Pavel, auzind aceasta i iari cutnd mprejur i vzndu-i banii, a zis: "Fac toate cte mi vei porunci". i lund sabia a stat aproape de fecioare, iar sfintele vzndu-l s-au spimntat, i cu glas au zis ctre el: "Ticlosule! pastor fiind, ai ieit mpotriva turmei tale, ca un lup slbatic ca s ne omori pe noi? Acesta este sfntul trup i snge al Domnului nostru Iisus Hristos, pe care l primim din necuratele tale mini? S tii c sabia din mna ta este pentru noi viaa venic, i noi cu adevrat ne ducem la Domnul nostru Iisus Hristos, iar tu, precum mai nainte i-am zis, degrab i vei pierde sufletul mpreun cu bogia, prin spnzurare i te vei duce spre tovarul tu Iuda". Acestea i altele i-au vorbit, i fcnd mai nti rugciune, li s-au tiat capetele de ctre Pavel. Atunci a zis ntiul vrjitor ctre Pavel: "S tii Pavele c la nici unul din oameni nu am vzut atta iscusin i isteime ca la tine. Pentru aceasta fr de tirea mpratului nu te pot face slobod, cci vestindu-i-se lui prin mine pentru tine, ntru mare cinste te va pune; deci acum veselete-te mpreun cu noi, i diminea vom face cunoscut cele pentru tine". Iar ticlosul acela a rspuns: "Fie precum ai poruncit". i n noaptea aceea trimind ntiul vrjitor pe slugile sale, le-a poruncit ca s lege grumazul lui Pavel cu o funie i s-l spnzure, i aa cu silnicie i-a lepdat sufletul su. Iar dimineaa ntiul vrjitor, dup ce l-a aflat spnzurat, spunea c el singur s-ar fi spnzurat, i a poruncit ca s-l pogoare i s-l arunce spre mncare cinilor. i aa au luat sfrit cele mai nainte zise de sfintele femei, ndoita moarte preaticlosul Pavel suferind.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Alexandru, episcopul Brusei, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anania, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Chir, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor trei Fecioare Mucenie din Hio, care de sabie s-au svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

10 Iunie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea Sfinilor Mucenici Alexandru i Antonina.
Acetia erau din satul Crodamul su Cardamul, unde Sfnta Antonina petrecea viaa ei cu curie i cu cinste. Fiind ns prins de conductorul Fest i nevrnd s se lepede de Hristos, nici s slujeasc demonilor, a fost bgat ntr-o cas de desfrnare. i stnd acolo fr s mnnce trei zile, i s-a artat noaptea lumina, i fcndu-se tunet mare s-au deschis uile casei, i s-a auzit glas din cer ctre dnsa, ndemnnd-o s se scoale i s se ospteze. Deci mncnd, a ieit iari i a stat naintea conductorului i neplecndu-se a jertfi la idoli, a fost clcat n picioare i btut cu sabie de lemn; i iari fiind adus la casa cea de desfrnare, n care prin descoperirea ngerului, intrnd Alexandru, care din pricina vrstei lui tinere (cci era de 23 de ani), se fcea i se arta c mergea pentru pcat, a scos pe ascuns pe sfnta din cas, acoperindu-i capul cu haina lui, iar el a rmas acolo. Peste puin vdindu-se lucrul de ctre unii slujitori care voiau s ruineze pe sfnta, a fost adus Alexandru la conductor. i ntrebndu-l pentru ce a fcut lucrul acesta, n-a tgduit, ci a mrturisit pricina cu nsi gura sa, i a fost btut cu sabie de lemn. Apoi prinznd i pe sfnta li s-au tiat degetele minilor i ale picioarelor i, ungndu-le trupurile cu catran, leau dat brnci ntr-o groap cu foc, i acolo i-au luat fericitul sfrit, n ziua de 3 mai a anului 313. i se face prznuirea lor la 10 iunie, n mnstirea ce se zice a lui Maximin (Maximov), care este n Constantinopol, unde se afl sfintele lor moate, din care izvorsc multe minuni i tmduiri.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului mucenic Timotei, episcopul Prusei.
Acesta a trit n zilele lui Iulian Paravatul (Apostatul), chivernisindu-i bine Biserica ce luase. i pstorind duhovnicete poporul dintrnsa, i avnd dar de minuni nespuse, a ucis cu ajutorul acopermntului Sfintelor Taine un balaur mare, care cu rutatea celui ncuibat n locul acela, ucigaul zic de oameni i vechiul balaur, omora i pe oamenii ce treceau prin acel loc i dobitoacele numai cu suflatul lui le strica

de piereau, nct n scurt timp fusese prsit drumul ce este ntre Prusa i ntre apele cele fierbini. i aflnd paravatul Iulian minunile ce fcea sfntul, a trimis de l-au omort. i se face prznuirea lui n sfntul su martiriu, ce este nuntrul cinstitei case de bolnavi, care se afl n Devteron.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Canid.

Acesta tria pe vremea mpriei lui Teodosie cel mare, fiind fiu al lui Teodot i al Teofanei, care aveau locuina n latura capadocienilor, cucernici aflnduse ei i iubitori de Dumnezeu. Se spune c maica acestuia n vremea ce-l avea n pntece, se nfrna de la tot felul de bucate grase, iar el dup ce a fost nscut nu primea a suge din a stng. Iar dac maic-sa cndva s-ar fi lcomit la hrana mai ndestulat, el nici de a dreapt nu se atingea. Dup ce a fost botezat i nrcat i trecnd anii copilriei, a lsat toate i s-a dus la munte, i nchizndu-se ntr-o mic peter, petrecea n rugciune i n postire, cci doar o dat n sptmn gusta puine verdeuri crude i nesrate, petrecnd n acest fel aptezeci i trei de ani. Deci fiindc locul era foarte bntuit de ape, i petera se afla nconjurat de mult umezeal, i sau stricat cu totul perii capului i ai brbii. i aa n mult vreme rbdnd fericitul, s-a mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Teofan i Pansemnia.

Cuviosul Teofan era din cetatea Antiohiei, nscut din prini pgni i ru credincioi. i nsoindu-se el cu femeie, i trei ani mpreun vieuind, aceea s-a mutat din via, iar el s-a lipit de Biserica lui Hristos i a primit Sfntul Botez; i fcndu-i o chilioara mic aproape de ora, s-a nchis n ea curindu-se prin toate cele ce tia c folosesc spre desvrita i ntreaga mbuntire. Deci fiind ntiinat despre o oarecare desfrnat public, Pansemni, numit aa pentru c multora se fcuse ea pricin de pierzare, cuviosul, fcnd rugciune i druindu-se pe sine lui Dumnezeu, a ieit din chilie i s-a dus la aceea, creia i-a vorbit cte erau de trebuin a pleca o femeie rea i desfrnat ca s-i lase petrecerea ei i s treac la viaa nfrnat i cinstit. De aceste cuvinte luminndu-i-se ei mintea i n umilin venind, a primit Sfntul botez, i dup ce i-a rnduit cele ale sale, a urmat fericitului Teofan. Care nchiznd-o n chilia sa a fcut-o pe ea lucratoare de tot felul de buntate, cci atta a bineplcut lui Dumnezeu, nct i demoni izgonea i felurite boli vindeca, i vieuind mpreun cu cuviosul Teofan un an i dou luni, s-au mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Apolon (Apolo, Apolos) episcopul. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Alexie, episcop de Bitinia. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

11 Iunie
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea Sfinilor Apostoli Bartolomeu i Barnaba.
Dintre acetia Sfntul Bartolomeu a fost unul din cei doisprezece ucenici, i a propovduit Evanghelia la indieni, scriindu-le Evanghelia lui Matei. A fost rstignit de cei necredincioi n Alvanupoli, i a primit sfritul cu cinste. i fiind bgat ntr-o racl de plumb a fost aruncat n mare; iar din voia lui Dumnezeu fiind adus racla pn n Sicilia, la ostrovul Liparia, i artnduse, a fost ngropat acolo, multe minuni izvornd din sfntul i cinstitul su mormnt, i dnd la toi care merg cu credin grabnic tmduire, i ntoarcere cu bucurie i cu veselie la casele lor. Iar Sfntul Barnaba, care este numit i Iosi n Faptele Apostolilor, fiind unul din cei 70, a cltorit mpreun cu Pavel, fiind hirotonit. i se tlcuiete numele acesta: fiul mngierii. i era din neamul lui Levi, nscut i crescut n ostrovul Ciprului. Acesta nti a propovduit Evanghelia lui Hristos n Ierusalim i n Roma i n Alexandria. i mergnd la Cipru, a fost ucis cu pietre i bgat n foc de elini i de iudei; pe care lundu-l Marcu Apostolul i Evanghelistul, l-a pus ntr-o peter. i mergnd la Efes ctre Pavel, i-a vestit moartea lui Varnava; i l-a plns pe el Pavel mult. De Varnava se spune c a fost ngropat cu Evanghelia lui Matei, cea scris de dnsul, care pe urm a fost aflat mpreun cu trupul apostolului. De aceea i fcur obicei credincioii, s nu fie acest ostrov supus la nici unul din episcopi, ci s fie chivernisit de un episcop al su. i se svrete soborul acestor sfini apostoli, n cinstita biseric a Sfntului Apostol Petru, ce se afl aproape de preasfnta i marea biseric.

Tot n aceast zi, pomenirea soborului Arhanghelului Gavriil din Adin.

Soborul i praznicul Arhanghelului Gavriil a nceput a se face n Sfntul Munte al Athosului, la o chilie a Mnstirii Pantocrator, ce se numete "Axion estin", la locul cel numit Adin. i a nceput a se face din cauza minunii pe care o vom povesti acum: La Schitul Protatos ce se afl lng Careia, aproape de locul Mnstirii Pantocrator, este o vale mare, care are multe chilii. Deci la una din chiliile acelea, ce era cinstit n numele Adormirii de Dumnezeu Nsctoarei, locuia un ieromonah btrn i mbuntit, mpreun cu un

asculttor al su. i fiindc era obicei a se face priveghere n fiecare duminic la acest schit Protatos, ntre-una din smbete, seara, vrnd s mearg btrnul la priveghere, a zis ucenicului su: "Fiule, eu m duc ca s ascult privegherea dup obicei, iar tu rmi la chilie i precum vei putea citete-ti rnduiala ta"; i aa s-a dus. Dup ce a trecut seara, iat c bate cineva n ua chiliei; iar fratele a alergat i a deschis, i a vzut c era un monah strin, necunoscut lui, care intrnd a rmas n chilie n noaptea aceea. La vremea Utreniei sculndu-se, au cntat amndoi rnduiala Utreniei. i cnd au ajuns la "Ceea ce eti mai cinstit..." monahul cel de loc cnta numai: "Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii..." i celelalte pn la sfrit, adic obinuita i vechea cntare a Sfntului Cosma, fctorul de cntri. Iar monahul cel strin fcea alt nceput al cntrii, cntnd aa: "Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica Domnului nostru". Apoi a mpreunat i: "Ceea ce eti mai cinstit...", pn n sfrit. Auzind aceasta monahul cel de loc, s-a minunat i a zis ctre cel ce se prea strin: Noi cntm numai "Ceea ce eti mai cinstit", iar: "Cuvine-se cu adevrat..." niciodat n-am auzit, nici noi, nici cei mai dinainte de noi. Deci, te rog f dragoste i scrie-mi i mie cntarea aceasta, pentru ca s o cnt i eu Nsctoarei de Dumnezeu"; iar acela rspunznd, a zis: "Adu-mi cerneal i hrtie ca s scriu". i cel de loc a zis: "Nu am nici cerneal, nici hrtie". Iar monahul cel ce se prea strin, i-a zis: "Adu-mi o lespede"; deci monahul alergnd, a aflat lespedea i i-a adus-o. i lund-o strinul, a scris pe ea cu degetul su zisa cntare, adic: "Cuvine-se cu adevrat...", i, o minune! att de adnc s-au spat literele pe lespedea aceea vrtoas, ca i cum s-ar fi scris n ceara moale. Apoi a zis fratelui: "De acum nainte, aa s cntai i voi ortodocii"; i acestea zicnd s-a fcut nevzut. Cci era sfntul nger, trimis de la Dumnezeu, ca s descopere cntarea aceasta ngereasc i care este preacuviincioas Maicii lui Dumnezeu. i mai vrtos a fost Arhanghelul Gavriil, precum se arat aceasta din titlul ce este deasupra; ntru aceast zi adic: "Soborul Arhanghelului Gavriil n Adin". Cci prinii de atunci fceau sobor, praznic i liturghie n fiecare an la chilia Adin ntru pomenirea minunii, cinstind i mrind pe Arhanghelul Gavriil, care precum din nceput pn n sfrit a stat dumnezeiesc cntre al Nsctoarei de Dumnezeu i hrnitor, slujitor i vesel binevestitor al ei. Aa a servit i spre a descoperi cntarea aceasta a Maicii lui Dumnezeu, cci numai lui i se cuvine aceast slujb.

Dup ce a venit btrnul de la priveghere, i a intrat n chilie, a nceput asculttorul lui a cnta: "Cuvine-se cu adevrat...", dup cum ngerul i poruncise, i a artat btrnului su i lespedea cu ngereasc scrisoare spat. Iar el, acestea auzind i vznd, a rmas uimit de aceast minune. Deci lund amndoi lespedea aceea scris de nger, au mers la Protatos i au artat-o la cel mai nti al Sfntului Munte, i la ceilali btrni ai obtescului Sinod, povestindu-le toate cele ce se fcuser. Iar ei au slvit cu un glas pe Dumnezeu i au mulumit Doamnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei, pentru aceast preamrit minune. i ndat au trimis lespedea n Constantinopol, la patriarhul i la mpratul, nsemnndu-le prin scrisori toat cuprinderea acestei minuni ce s-a fcut. De atunci cntarea aceasta ngereasc s-a dat n toat lumea ca s se cnte Maicii lui Dumnezeu, de ctre toi ortodocii. Iar sfnta icoan a Nsctoarei de Dumnezeu ce se afla n biserica chiliei aceleia, n care s-a fcut aceast minune, a fost adus de ctre prinii Sfntului Munte n biserica Protatos, i acolo se afl pna astzi, aezat n sfntul altar deasupra sfinitului scaun cel de sus. Pentru c naintea icoanei acesteia s-a cntat nti de ctre Arhanghelul Gavriil cntarea aceasta. Iar chilia aceea, a nceput a se numi: "Axion estin", adic "Cuvine-se cu adevrat...", i valea aceea, n care se afla chilia, se numete de ctre toi pn astzi, Adin, care nsemneaz "a cnta" sau "cntare". Pentru c n acesta s-a cntat nti cntarea aceasta ngereasc Maicii lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teopempt mpreun cu ali patru, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Neanisi, preaneleptul mucenic. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

12 Iunie
n aceast lun, n ziua a dousprezecea, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Onufrie egipteanul.
Acest cuvios Onufrie era din Egipt, petrecnd viaa de obte, n pustia numit Ermupol a Tiveilor. i auzind de viaa pustniceasc a lui Ilie i a lui Ioan naintemergtorul, a ieit din obte i a locuit n pustiu, nevznd om nicidecum timp de 60 de ani. Pe acesta l-a aflat marele Pafnutie, cnd a mers n pustiul cel mai dinuntru, ca s ia binecuvntare de la sfinii brbai. Cci umblnd Pafnutie 17 zile, i sosind la locul acela unde era sfntul Onufrie i mergnd la dnsul l-a rugat s-i spun numele i toat petrecerea vieii sale. Pentru aceasta, Pafnutie, cunoscnd toate acestea din nsi gura aceluia, a povestit mai pe urma monahilor celor ce se pustniceau, nu numai despre acest dumnezeiesc Onufrie, ci i de ali cuvioi pe care i-a aflat umblnd n pustie. Fiindc s-a mutat Preacuviosul Onufrie ctre Domnul, atunci cnd se afla acolo Pafnutie, care i-a rupt rasa n dou: cu o jumtate a acoperit sfintele moate ale Preacuviosului Onufrie (c era gol, fiind acoperit numai cu prul su cel alb) iar cealalt jumtate de ras a oprit-o ca s se acopere pe sine. Deci a ngropat Pafnutie sfintele lui moate n locul acela, i ndat a czut coliba sfntului i s-a uscat finicul ce era acolo sdit, i a secat i apa. Se face soborul lui n sfnta sa cas de rugciune, ce este n Mnstirea Sfntului Alipie.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Petru, cel ce n Sfntul Munte al Athosului s-a pustnicit.
Acest fericit se afla cinstit cu lumeasc vrednicie, i luptndu-se n rzboi cu agarenii a fost biruit i fiind prins viu, a fost bgat n temnia din Samara, ferecat fiind cu grele lanuri i cu ctue. Iar de acolo peste ndejde scpnd prin mijlocirea Sf. Nicolae fctorul de minuni, tot prin povuirea acestuia s-a dus la Roma, unde mbrcat fiind cu schima

ngereasc, de ctre papa cel de atunci, s-a rugat lui Dumnezeu cu struin, ca s fie povuit spre oarecare loc linitit, ca s petreac acolo restul vieii sale n linite desvrit precum se i fgduise Domnului. Aadar ntr-una din nopi, a vzut fericitul pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu i pe dumnezeiescul Nicolae, n urma ei, i rugnd-o zicea: "Unde porunceti, Stpn, ca s-i petreac robul tu Petru restul vieii, precum s-a fgduit?" Iar aprtoarea lumii a rspuns: "n muntele Athosului am plcerea s rmn el, cci pe el l-am ales spre motenirea mea i pe cei ce scap la el i voi ocroti". Deteptndu-se cuviosul, a mrturisit darurile cele mari ale Maicii lui Dumnezeu i ale adevratului ei rob Nicolae. Pentru care s-a i dus la Sfntul Munte al Athosului, i cercetnd toate cele de acolo, i aflnd o peter ntunecoas plin de trtoare otrvite, cu rugciunea pe toate le-a izgonit de acolo, i a petrecut dup aceea n acea peter, ca un fr de trup, neavnd nimic cu sine, n afar de trupul su i hainele cu care era mbrcat, dar cu vremea i acestea tocindu-se, petrecea gol. Hrana sa din nceput erau ierburile care odrsleau n preajma peterii i ghinda. Mai pe urm ns, prin ajutorul Nsctoarei de Dumnezeu, s-a nvrednicit de hrana cereasc, ce i se aducea de nger la 40 de zile. Deci n aceast netrupeasc petrecere vieuind fericitul pe pmnt 53 de ani, i multe ispite suferind de la urtorul binelui, satana, i deci toate mai presus artndu-se cu puterea lui Dumnezeu, s-a mutat ctre El. Pe care l-a aflat un oarecare vntor, viu nc i aproape de sfrit fiind. i fiind povuit de Dumnezeu, a luat cinstitele sale moate i lea adus la Mnstirea numit a lui Climent, i acolo a aezat aceast comoar. Iar de acolo le-au luat nite monahi n vremea nopii, i urcndu-se ntr-o corabie, plutind s-au pogort la un oarecare sat n preajma Traclei, numit Ficomon, i acolo a rmas aceast mare i necheltuit comoar, fiind bine primit i cinstit i de episcop i de popor, i izvoare de minuni pururea izvornd celor ce cu credin se apropie de ea.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Antonina.

Aceasta a trit n cetatea Niceii din Bitinia, pe vremea mprailor Diocleian (284-305) i Maximian i a lui Priscilian guvernatorul. Ctre acest din urm a fost adus pentru mrturisirea n Hristos i btut cu toiege peste sni i pus n temni. Apoi iari fiind scoas, a fost chinuit n felurite chipuri: au ars-o cu foc, au pus-o pe o platform nroit, i-au gurit palmele i tlpile cu cuie nroite n foc. i bgat iari la nchisoare, a zcut acolo dou zile, ru chinuindu-se. Cu toate acestea chinuri pe care le-a ndurat, sfnta nu s-a lsat zdrobit duhovnicete, mrturisindu-L pe Hristos pn n clipa morii sale. i apoi a fost scoas, i iari chinuit n multe feluri, iar la urm i s-a tiat capul i aa prin mucenicie i-a primit cununa. Dup moarte trupul ei a fost aruncat n mare.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ioan ostaul. Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Zinon. Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Iulian, cel prznuit n biserica Dagat (Daguta) din Constantinopol, care cu pace s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

13 Iunie
n aceast lun, n ziua a treisprezecea pomenirea Sfintei Mucenie Achilina.
Aceasta a trit n zilele mpratului Diocleian, i era din Vivlos, cetate a Palestinei, fiica unui mare i strlucit brbat, anume Eutolmie. i fiind botezat de Eutalie episcopul, i ajungnd n vrsta de 15 ani, trgea i ntorcea spre credina n Hristos pe fetele cele ce erau de vrsta ei i crescute mpreun cu dnsa, i le nva s se fereasc de idoli. Dar a fost prt la guvernatorul Ulosian de un oarecare Nicodim. i fiind adus la ntrebare, a mrturisit numele lui Hristos. i pentru aceea a fost btut i ptruns prin urechi cu epi de fier arse, atta ct i-a dat i sngele pe nari, i i s-a ncins tot capul de arsur; dup aceea tindu-ise capul, s-a mutat ctre Domnul. i se face pomenirea ei n sfnta sa mucenicie ce se afl aproape de trgul ce este lng zid.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Iacov, cel ce prin nelciune s-a nchinat lui anticrist, adic diavolului.
Acest fericit Iacov, fiindc a iubit pe Hristos, a urt lumea, i a prsit toat averea sa, fr a ntrebuina ceva din aceasta. ns dup acestea, prin lucrarea urtorului de om, diavolul, atta s-a mndrit, nct a ndrznit i zicea: "Cine altul tie mai bine dect mine mntuirea mea?" Pentru aceasta a ntrebuinat multe i mari nevoine, ns fr ntrebare de cei socotitori, dup cum nva dumnezeietii prini. Ci cu nsi voia i bun plcerea sa, pentru aceasta a i fost nelat de ctre diavolul, cci venind la dnsul un nger viclean, adic un demon, prefcut n chip de nger al luminii, i-a zis: "Curete-i chilia ta, i s aprinzi candele i fclii, i s o afumi cu miruri i tmieri, bine mpodobindu-te pe tine nsui, pentru ca, plcndu-i nevoina ta, Hristos vine n noaptea aceasta pentru ca s-i dea multe daruri". Iar nepriceputul Iacov, prin mndrie fiind nelat, a fcut toate acestea. i aa a venit la el anticrist cu mrire i nlucire mult, la miezul nopii. Iar Iacov deschiznd ua chiliei sale s-a nchinat lui; iar diavolul lovind pe Iacov n frunte, dup dumnezeiasc iconomie, n-a stat, ci s-a ntors napoi i a fugit. A doua zi, dimineaa, Iacov plngnd a mers la un btrn; iar btrnul mai nainte de a auzi de la Iacov vreun cuvnt, a zis ctre el: "Fugi de aicea, cci ai fost batjocorit de satana". Deci dup ce Iacov a plns de ajuns i s-a sfrmat cu inima, atunci btrnul certndu-l mult i sftuindu-l, l-a trimis la viaa de obte, iar el ascultnd, a mers la obte i a slujit la buctrie apte ani, cu mult smerenie i ascultare; dup aceea a ezut singur n chilie ali apte ani, lucrnd lucrul minilor cu msur, i pzind canonul dat cu mult scumptate. i aa nvnd calea lui Dumnezeu cea fr amgire, cu mult

desluire, s-a fcut fctor de minuni prea ales; i aa i-a svrit viaa sa, mutndu-se ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Trifilie, episcopul Lencusiei, n Cipru.
Sfntul Trifilie, Episcopul Leukosiei, s-a nscut la Constantinopol i a studiat n Beirut - Liban. Era foarte inteligent i literat, cu toate acestea i-a ales ca ndrumtor un om fr educaie dar de o sfinenie rar, i anume pe Sf. Spiridon al Trimitundei (prznuit n 12 decembrie). n vremea aceea, mpratul Constantin al II-lea (337-340) a czut grav bolnav i nefiind doctor care s-l poat ajuta, s-a ntors la Dumnezeu pentru ajutor. n vis ia aprut un nger care-l ndruma spre un grup de ierarhi, dintre care i-a artat pe doi, spunnd c numai prin ei se va putea vindeca. mpratul a dat imediat un edict prin care i chema pe episcopi la adunare, printre ei fiind i Sf. Spiridon, care mpreun cu discipolul su, Sf. Trifilie s-au prezentat n faa mpratului. Bolnavul i-a recunoscut ndat pe cei prin care avea s se vindece dup cum i-a artat ngerul. S-a nchinat n faa lor i i-a rugat s se roage pentru sntatea lui. Atunci Sf. Spiridon a pus mna pe capul mpratului i dup ce s-a rugat acesta s-a nsntoit. Sf. Trifilie a fost impresionat de viaa frumoas de la palat, de figura impuntoare a mpratului i de toate frumuseile de-acolo, nct Sf. Spiridon l-a ntrebat "De ce te minunezi?" Crezi c toate acestea l fac pe mprat mai drept n faa lui Dumnezeu?" Toi acetia, mpratul mpreun cu demnitarii vor sta n faa scaunului de judecat al lui Dumnezeu cu cei mai sraci laolalt. Omul trebuie s caute binecuvntarea i slava cereasc." La scurt timp, Sf. Trifilie a fost nscunat Episcop al Leukosiei n Cipru i l vizita deseori pe Sf. Spiridon. Odat, au trecut mpreun pe lng nite vii i o grdin foarte frumoase i pline de rod, numite Parimnos. Sf. Trifilie a fost din nou atras de aceste pmnturi i ar fi dorit s le exploreze mai ndeaproape. Sf. Spiridon, citindu-i gndurile l-a ntrebat de ce i dorete lucruri lumeti i efemere cnd omul ar trebui s-i adune comori n cer i pentru aceasta s se nevoiasc. Astfel, prin rugciunile mentorului su, Sf. Trifilie a mers pe calea desvririi sale spirituale, dobndind mil, inim curat, credin dreapt i nu n cele din urm iubire, pe lng alte virtui. La un sinod al episcopilor care a avut loc n Cipru, prinii l-au rugat pe Sf. Trifilie s le vorbeasc, cunoscut fiind erudiia i cultura acestuia. Alegnd ca subiect vindecarea slbnogului de ctre Mntuitorul Hristos (Marcu 2:11), n loc de "ptu" aa cum aprea n sfnta scriptur, a spus "pat". Foarte nemulumit de aceast omisiune a Sfntului Trifilie, Sf. Spiridon i s-a adresat dur, spunndu-i: "Te crezi mai vrednic dect Cel care a spus "ptu" nct s te ruinezi de cuvintele Lui ?, ieind hotrt din biseric. Astfel, Sf. Trifilie a primit o lecie de umilin, ca s nu mai fie niciodat mndru de erudiia sa. Sf. Trifilie i-a condus mai departe turma cu pricepere i din motenirea

rmas de la mama sa, acesta a construit mnstirea de la Leukosia. Sfntul a plecat la ceruri la o vrst foarte naintat, prin anul 370. Pelerinul rus Egumenul Daniel a vzut sfintele moate ale Sf. Trifilie n Cipru, la nceputul sec. al XII-lea.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuvioasei Maicii noastre Ana i cu fiul ei Ioan.
Sfnta Ana i fiul ei, Sf. Ioan, au trit n secolul al IX-lea. Ana era fiica diaconului bisericii Vlaherne din Constantinopol. Dup moartea soului ei, sfnta i-a luat straie brbteti, schimbndu-i numele n Eftimie. mpreun cu fiul ei, Sf. Ioan, s-au nevoit n ascez ntr-una din mnstirile din Bitinia, lng Olimp. Sf. Ana a murit la Constantinopol n anul 826. Ea mai este prznuit i n 29 octombrie.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Antipatru, episcopul Vostrilor, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Evloghie, patriarhul Antiohiei, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor zece mii de Mucenici, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Diodor cel din Emesa, care s-a svrit rstignit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

14 Iunie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea Sfntului Prooroc Elisei.
Acesta a fost fiul lui Safat, din Aelmut, din pmntul lui Ruben, i pentru el s-a fcut semn, cci atunci cnd s-a nscut el n Galgala, juninca cea de aur ce era n Silom a zbierat tare, nct s-a auzit i n Ierusalim. Iar preotul a zis, din pricina artrii, c prooroc s-a nscut astzi n Ierusalim, care va strica cele cioplite, i va zdrobi cele vrsate. i a fcut Dumnezeu multe semne prin mna proorocului Elisei. Deci murind, a fost ngropat n Samaria, n Sevastopoli. Acesta a proorocit pentru venirea Domnului, i a vindecat apele din Ierihon, care erau sterpe i srate, zicnd: "Acestea zice Domnul: vindecavoi apele acestea", i s-au vindecat. A nviat i mori, i a curit de lepr pe Neeman Sirianul, i a fcut de s-a umplut de lepr Ghiezi, sluga lui, pentru iubirea de argint a lui, i pentru neascultare. i mort fiind, a nviat pe un mort i a desprit curgerea Iordanului, lovindu-l cu cojocul lui Ilie (prznuit pe 20 iulie); nc i alte multe minuni a fcut.

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Metodie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Sfntul Metodie, Patriarhul Constantinopolului, s-a nscut n Sicilia, ntr-o familie bogat. Avnd vocaia de a-I sluji lui Dumnezeu, Metodie s-a retras de tnr ntr-o mnstire din insula Kios, pe care a renovat-o din resursele proprii. n vremea iconoclastului Leon Armenianul (813-820), Metodie ocupa nalta funcie numit n greac "apokrisiaros" ( adic avocat pe probleme bisericeti) sub Sfntul Patriarh Nichifor (prznuit n 2 iunie). Acesta l-a trimis ntr-o misiune papal la Roma i a rmas acolo. ntre timp Leo l-a ndeprtat de la patriarhie pe Nichifor nlocuindu-l cu iconoclastul Teodot din Melissinea, care era poreclit "Kassiter" (adic "omul de tabl") (815-822). Dup moartea lui Leo Armeanul, Metodie s-a ntors ca prezbiter i a luptat fr ncetare mpotriva ereziei iconoclaste. mpratul Mihail cel Blbit (820-829) s-a dovedit la nceput prtinitor al celor ntemniai pentru venerarea icoanelor, eliberndu-i din nchisoare, dar s-a rzgndit dup o vreme i a renceput persecuia mpotriva ortodoxiei.

Sfntul Metodie a ajuns dup gratii ntr-o temni din Akrita. Dup moartea lui Mihail, conductor a fost Teofil (829-842), care dei iconoclast i el, l-a eliberat totui pe Sf. Metodie din temni, dovedindu-se un om de caracter i literat, care l-a apreciat pe Metodie pentru erudiia sa. Vzndu-se liber, Sf. Metodie a reluat lupta mpotriva ereticilor, tolerat fiind o vreme de mprat. Dar, dup o nfrngere ntr-o lupt cu arabii, Teofil i-a vrsat nervii pe Metodie, spunnd c Dumnezeu l-a pedepsit pentru c a lsat un nchintor la icoane s stea n preajma lui. Metodie a ncercat s-l fac s neleag c Dumnezeu l pedepsete tocmai pentru insulta adus sfintelor icoane. Dar sfntul n-a obinut dect ordinul de a fi torturat. Fiind lovit mai mult n fa, pgnii i-au rupt falca i i-au lsat cicatrice ngrozitoare pe fa. Metodie a fost transferat pe insula Antigonos i nchis ntr-o peter adnc mpreun cu doi tlhari, unde a stat fr s vad lumina zilei timp de apte ani, pn la moartea mpratului Teofil. n tot acest timp, sfinii mrturisitori Teodor i Teofan Poetul (prznuii n 27 decembrie), care erau de asemenea ntemniai, i trimiteau lui Metodie versuri de ncurajare iar Metodie le rspundea tot n versuri. Dup moartea lui Teofil, fiul acestuia Mihail al III-lea (842-867) a ajuns mprat, dar nefiind destul de matur, Imperiul Bizantin a fost condus de fapt de mama acestuia, mprteasa Teodora, nchintoare la icoane. mprteasa a ncercat s extirpe erezia iconoclast i a dat ordin s fie eliberai toi cei nchii pentru c s-au nchinat la icoane. Ereticul Annios, patriarhul de atunci a fost nlturat i Sf. Metodie a fost fcut patriarh n locul lui. Apoi s-a organizat un sinod local la Constantinopol, prezidat de Sf. Metodie, n anul 842, n care s-a reintrodus nchinarea la icoane i s-a stabilit srbtoarea anual a triumfului ortodoxiei. "Sinodikonul Ortodoxiei" compus de Sf. Metodie se cnt n prima duminic din Postul Mare. n ncercarea de a-i mnji reputaia i de a distruge iubirea enoriailor pentru el, pgnii au scos zvonuri cum c sfntul i-ar fi nclcat castitatea. ns blasfemiatorul a fost prins i ruinat n faa tuturor. Ultimii ani ai sfntului au trecut cu pace, cu mult trud n slujba Bisericii, renovnd biserici ruinate de eretici, recupernd sfinte moate mprtiate de pgni i mutnd sfintele moate ale Patriarhului Nichifor de la locul ntemnirii napoi la Constantinopol. Sfntul Metodie a murit n anul 846. El a fost apropiat duhovnicete de Ioanichie (prznuit n 4 noiembrie), care a proorocit c acesta va deveni patriarh i c va muri n acel an. Pe lng "Sinodikonul Ortodoxiei," sfntul a mai ntocmit un set de reguli pentru cei convertii la Ortodoxie, trei ritualuri de cstorie, mai multe pastorale i imnuri bisericeti.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuvioasei Iulita, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Nifon, cel ce a sihstrit n Muntele Athosului la anul 1330, i care cu pace s-a svrit.
Sfntul Nifon athonitul a trit n secolul al XIV-lea, i a fost fiu de preot. Pentru Hristos a luat calea monastic, dar a fost repede hirotonit preot. Dar dragostea lui de osteneal i linitire (isihie) l-a adus la Muntele Athos. Aici el a purtat lupta cea bun muli ani, sub ndrumarea stareului su, sfntul Maxim Kavsokalivitul (Cavsocalivitul - "arztorul de colibe", prznuit la 13 ianuarie). Sfntul Nifon a murit la vrsta de 96 de ani, fiind slvit de Dumnezeu cu darul facerii de minuni i al discernmntului.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Chiril episcopul Gortinei, din insula Ciprului. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Metodiu, igumenul mnstirii de la Peshnosha (Rusia).
Sfntul Metodie, egumen al Peshnosha a fost ntemeietorul Mnstirii Peshnosha. Tnr fiind, a mers la Sf. Serghie din Radonezh (Radonej) i a petrecut mai muli ani sub ndrumarea lui, dup care, cu binecuvntarea mentorului su, Metodie s-a retras n pustnicie, cldindu-i o chilie n pdure, dincolo de rul Yakhroma. Nu dup mult timp, au venit mai muli discipoli n acel loc mltinos unde se afla Sf. Metodie, doritori s urmeze exemplul nevoinei sale. Sf. Serghie l-a vizitat, sugerndu-i s construiasc o biseric i o mnstire n acel loc. Sf. Metodie a pus umrul la construirea chiliilor, trnd dup el buteni de la ru. Din acel moment, mnstirea s-a numit "Peshnosha." n 1391 Sf. Metodie a devenit igumen al acestei mnstiri. Din cnd n cnd se retrgea la civa kilometri de mnstire nevoindu-se n rugciune. i aici Sf. Serghie a venit la Metodie pentru convorbiri duhovniceti, de aceea, locul a primit numele de "Beseda" ("loc de conversaie"). Sf. Metodie s-a svrit n an anul 1392 i a fost nmormntat la mnstirea pe care a ridicat-o. Peste sfintele sale moate s-a construit o biseric nchinat sfinilor Serghie din Radonezh i Metodie din Peshnosha n 1732. De la sfritul sec. al XVII-lea i nceputul sec. al XVIII-lea oamenii au nceput s se nchine la Sf. Metodie.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

15 Iunie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea Sfntului Prooroc Amos.
Sfntul proroc Amos este unul din cei 12 profei "mici" i a trit in secolul al VIII-lea nainte de Hristos. Acesta s-a nscut n satul Tecoa, n pmntul lui Zavulon, i a proorocit 50 de ani. Iar Amesia, mincinosul preot al lui Vetil, btndu-l adesea, l pizmuia i-l defima; i n sfrit l-a omort fiul lui Amesia lovindu-l cu un toiag gros la tmplele capului. Cci l mustra pentru vicleugul vieilor de aur. i s-a dus la pmntul su nc cu suflet, i peste dou zile a rposat, ctre anul 787, i a fost ngropat cu prinii lui. Amos se tlcuiete: tare credincios, popor aspru, vrtos. Deci era la chipul trupului pros, btrn, avnd barba ascuit i asemenea la chip cu Ioan cuvnttorul de Dumnezeu. Sf. prooroc Amos nu trebuie confundat cu Amos, tatl Sfntului Prooroc Isaia.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Dula.

Acesta era din Pretoriada Zefiriei, eparhia Ciliciei, i pentru c cinstea pe Hristos i se nchina Lui, a fost adus la guvernatorul Maxim i a fost btut cu toiege. Povestind el cele despre Apolon i Dafne, ca ndrgind-o pe ea Apolon i umblnd dup ea, nu i-a ctigat pofta, a pornit pe guvernator spre mai mult urgie i mnie. Pentru aceasta iari a fost btut peste pntece i ntins pe un grtar de fier nroit. Apoi a fost adus la alta cercetare, i a fost chinuit n multe i felurite chipuri. Apoi a fost ntrebat de guvernator, despre Hristos, cum S-a ntrupat i pe cine socotete Dumnezeu? Iar sfntul i-a spus lui pe scurt toat rnduiala cea pentru noi. Deci, adus fiind la a treia cercetare, i silit fiind s guste din cele jertfite idolilor, pentru c n-a voit de bunvoie ci jertfa aceea ce cu silnicie i s-a bgat n gur a scuipat-o jos, iari a fost chinuit cumplit i i-a dat duhul la Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea Soborului Preasfintei Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu, de ceea parte la Maranachiu. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului mucenic Narsi. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Fortunat, care de sabie sa svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Apostol Ahaic, care de foame i de sete s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Apostol tefana, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Ortisie, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Gravs, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ieronim, care cu pace s-a svrit.
Sfntul nostru parinte Ieronim s-a nascut n anul 347 la Stridon, n apropiere de Acvileea, n Italia de Nord, ntr-o familie crestina. La vrsta de doisprezece ani fu trimis la Roma pentru a-si face studiile pe lnga gramaticianul Donat care trezi n el gustul pentru retorica, de care toate lucrarile sale vor ramne impregnate. Tnarul, nzestrat cu un temperament nflacarat si o memorie impresionanta, studia cu ardoare si dovedea o neostoita dorinta de cunoastere. Desele vizite la mormintele Mucenicilor, n catacombe, i insuflara o rvna absoluta fata de Hristos ; dar, luat de valul celor cu care si petrecea vremea, tineretea sa fu n aceeasi masura dezordonata si furtunoasa, lucru pe care mai trziu l regreta cu amaraciune. Pe la douazeci de ani, la putin timp dupa ce primi Botezul, parasi Roma pentru a se duce la Trevi, pe atunci resedinta mparatului, n scopul de a face cariera n administratie. Acolo simti el chemarea irezistibila a lui Dumnezeu : sa paraseasca totul pentru a se pune n slujba Lui. Se duse asadeci la Acvileea, unde frecventa n compania lui Rufin, prieten al sau si ucenic ca si el, un cerc de Clerici si laici dedati meditatiilor evlavioase, care formau, dupa cum spunea el, "un cor de preafericiti". Angajndu-se deci n viata ascetica cu toata nflacararea unui caracter care nu admitea nici un compromis, hotar sa urmeze exemplul Patriarhului Avraam si al tuturor celor care se exilasera din dragoste pentru Dumnezeu. Se mbarca deci plecnd catre Rasarit. Ajuns n Antiohia, petrecu Postul Mare n nfrnare si meditare asidua la spusele Profetilor, timp de reflectare pe care l completa totodata cu lectura autorilor clasici. Cuprins de o febra violenta, pe la jumatatea Postului, si ajuns aproape n pragul mortii, fu rapit n duh si se vazu nfatisndu-se la judecata lui Dumnezeu. In timp ce si afirma identitatea de Crestin, Judecatorul i raspunse : "Minti, tu esti Ciceronian si nu Crestin!" si porunci sa fie lovit cu vergi. Biciuit astfel de propria constiinta, Ieronim facu urmatorul juramnt : "Doamne, doar de ma voi fi lepadat de Tine, sa mai detin carti profane sau sa mai citesc asemenea

carti !". Incepnd de atunci, se dedica numai citirii Sfintei Scripturi. Si, fara sa ceara sfat nimanui, se afunda n pustiul Chalcis (sud-estul Antiohiei), cu dorinta de a urma lupta duhovniceasca a Sfntului Antonie. Dar si suprasestimase fortele si, n ciuda posturilor si mortificarilor pe care si le impunea, se gasi puternic ncercat de gnduri si de amintirile vietii sale trecute. In timp ce si slabea trupul prin asceza, era ars de soare si traia n mijlocul scorpionilor si a fiarelor salbatice, i se parea ca s-ar fi aflat n mijlocul placerilor de la Roma, nconjurat de tinere femei de moravuri usoare. Pentru a lupta mpotriva delasarii spirituale (acedia), se perfectiona n cunoasterea limbii grecesti, nvata cu mult efort ebraica si limba caldeana (aramaica), si ntretinea o corespondenta cu prietenii sai din Acvileea. In aceste ncercari Dumnezeu i dadea mngieri ceresti, dar trebui totusi la scurta vreme sa paraseasca pustiul, a carui pace era tulburata de certurile dintre calugari cu privire la schisma Bisericii din Antiohia (cf nota Sf. Meletie, 12 februarie). Fiind simpatizant al partidei lui Paulin, Ieronim facu apel la Papa Damase pentru a-i cere sa transeze controversa dar nu obtinu nici un raspuns. Se duse atunci n Antiohia unde, fiind hirotonit Preot de catre Paulin, in ciuda reticentelor sale, si continua studiul Bibliei pe lnga marele savant Apolinar din Laodiceea, filtrnd din nvatatura acestuia ceea ce nu era conform cu Ortodoxia. Apoi, atras de renumele elocintei si sfinteniei Sfntului Grigore Teologul, pleca la Constantinopol, unde petrecu trei ani la scoala acestuia, descoperind cu admiratie operele lui Origene, pe care ncepu sa l traduca. Dupa demisia Sfntului Grigore, fu invitat de catre Paulin din Antiohia si Sfntul Epifanie sa-i insoteasca la sinodul de la Roma (382). In cursul sesiunilor, Papa Damase remarca darurile rare cu care era nzestrat Ieronim si, la terminarea sinodului, l retinu n anturajul sau ca secretar. Marele Ierarh stia sa-i stimuleze spiritul prin ntrebari despre pasaje dificile din Scriptura si l nsarcina cu revizuirea traducerilor latine din Evanghelie dupa originalele grecesti. Reputatia sa de exeget l facu sa devina ghidul spiritual al unui cerc de femei nobile si evlavioase, adunate mpreuna de catre Sfnta Marcela (31 ianuarie) n palatul sau din Aventino. Fura organizate conferinte periodice n timpul carora Ieronim si nsotea de ncurajari nflacarate catre viata ascetica explicatiile asupra textului sfnt si cursurile sale de ebraica. Foarte tinerei fete a Sfintei Paula, Sfnta Eustochia, i scria : "Fii greier al noptilor. Scalda-ti patul n fiecare noapte, inunda vesmintele tale cu lacrimi. Privegheaza si fii precum pasarelele n singuratate..." (Ep. 22, 18). Dar rvna sa de nemblnzit, att pentru a preamari viata ascetica ct pentru a dezaproba comportamentul Preotilor mondeni, ntmpina numerosi opozanti care l acuzara de faptul ca el condamna casatoria si care, dupa moartea lui Damase (384), facura sa circule pe seama lui calomnii infame care l obligara sa paraseasca Roma (385). Le regasi pe Paula (26 ianuarie) si fiica ei Eustochia la Antiohia, si ntreprinse cu ele un lung pelerinaj, att n Tara Sfnta ct si n Egipt, la Parintii pustiei. La capatul acestui periplu, urmnd exemplul Sfintei Melania cea Batrna si a prietenului sau Rufin la Muntele Maslinilor, Ieronim se stabili la Betleem si fonda, pe lnga Bazilica Nasterii Mntuitorului, doua manastiri : una pentru calugari si una pentru Sfnta Paula si femeile evlavioase care o urmasera. Veghind la organizarea celor doua comunitati, redacta atunci pentru ele vietile Sfntului Pavel Tebeul (cf. 15 ianuarie) si ale Sfntului Malh (cf. 24 noiembrie). In fiecare zi explica Scriptura pentru Sfnta Paula si ucenitele sale, primind din ce n ce mai multi pelerini care veneau sa se nchine la pestera Nasterii Domnului si sa se adape la izvorul stiintei sale. Dar mai ales

aici se dedica el importantei sale lucrari de traducere a Sfintei Scripturi si de comentarii sustinute, inspirate din metoda lui Origene dar lasnd un loc mai important interpretarii literale. "A nu cunoste Scripturile nseamna sa nu-l cunosti pe Hristos" (Prefata la comentariul asupra Profetului Isaia.), declara el iar preocuparea sa de a reveni la precizia textului original l facu sa ntreprinda traducerea ntregului Vechi Testament din limba ebraica, sarcina colosala pe care o termina la capatul a cincisprezece ani de munca ndrjita (405) (Aceasta traducere avea sa devina versiunea oficiala a Bisericii latine sau Vulgata.). In afara acestor lucrari de exegeza, avnd un caracter tumultuos, nu putea sa taca n fata evenimentelor ecleziastice alte timpurilor si cu aceeasi ardoare pe care o manifestase n lupta mpotriva patimilor pustiei, se angaja n lupta pentru apararea adevarului mpotriva ereticilor. In ciuda admiratiei sale pentru Origene, il urma pe Sfntul Epifanie (cf. 12 mai) n campania violenta mpotriva discipolilor marelui doctor alexandrin si se certa cu prietenul sau Rufin si Episcopul sau, Ioan din Ierusalim. Controversa se agrava cnd Epifanie cuteza sa hirotoneasca preot pe Paulinian, fratele lui Ieronim, pentru a sluji manastirile din Betleem. Ioan protesta mpotriva acestei uzurpari anticanonice a jurisdictiei sale si interzise lui Ieronim si discipolilor sai accesul la Bazilica Nasterii Domnului. Ajunsera pna la urma la o ntelegere, datorita interventiei lui Teofil din Alexandria (396) ; dar doi ani mai trziu conflictul izbucni din nou, cu ocazia traducerii de catre Rufin a Tratatului Principiilor al lui Origene. Ieronim riposta imediat cu o traducere ce dovedea toata erezia lui Origene si continua polemica mpotriva vechiului sau prieten pna la moartea acestuia. Betleemul fiind luat cu asalt de multimi de refugiati, provenind din Apus n urma ocuparii Romei de catre barbari (410), se impunea ca Ieronim sa se puna n slujba lor dar el continua n acelasi timp, noaptea, lucrarile sale de exegeza si polemica. Scrise in special mpotriva Pelagilor care, drept represalii, atacara manastirile din Betleem, lasnd cladirile n ruine (416). Aceasta comunitate latina, isolata n Rasarit si de acum n declin, nu mai avea nici un viitor iar dupa moartea Sfntului Ieronim, survenita la 30 septembrie 420, nu ntrzie sa se stinga. Pomenirea Sf. Ieronim, praznuita la 30 septembrie n Apus, a fost introdusa n aceasta zi de Sfntul Nicodim, care a identificat-o cu aceea a unui Ieronim, probabil diferit, prezenta n unele Sinaxare. El i-a asociat praznuirea Sfntului Augustin, alt mare doctor al Bisericii latine. Noi pastram aceste doua pomeniri la aceasta data conventionala, caci ele s-au impus astfel n diferitele Biserici ortodoxe.

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Augustin, episcopul Hiponei.
Sfntul Augustin a vazut lumina zilei n anul 354, la Tagasta, orasel din Numidia, la frontiera dintre Algeria si Tunisia de azi. Tatal sau, Patricius, mic proprietar funciar, unul din notabilii orasului, ramase pagn pna la sfrsitul zilelor sale, dar mama sa, Sfnta Monica (cf 4 mai), era o Crestina nfocata si l nscrise, nca de cnd era copil, printre Catehumeni si l ducea regulat la biserica pentru a-l nvata Tainele Credintei. Cu toate acestea Botezul fu lasat pe mai trziu, dupa obiceiul vremii, iar copilul se dovedea a fi turbulent si rebel la mustrarile mamei sale si se indeparta de credinta. Inzestrat cu o inteligenta sclipitoare, n scurta vreme ajunse sa stapneasca limba latina dar ramnea recalcitrant fata de studiul limbii grecesti, o lacuna ce persista

n gndirea sa teologica. La vrsta de saptesprezece ani fu trimis la Cartagina, metropola Africii, pentru a urma cursuri de retorica. Ispitele orasului si anturajul nepotrivit l facura sa cada ntr-o viata de dezmat si avu o legatura cu o femeie crestina de la care avu un fiu, Adeodat (372). Datorita lecturilor din Cicero, si abandona zadarnicele studii de drept si de retorica pentru a cauta Adevarul si ntelepciunea ; dar deceptionat de aparenta uscaciune a Bibliei, fu mai degraba atras de doctrina maniheenilor, care i aparea ca o mbinare rezonabila a lui Hristos cu dorinta sa de a-si nsusi ntelepciunea doar cu ajutorul rationamentului. Ramase timp de noua ani prizonierul acestei erezii, att de evidente totusi. Dupa un scurt sejur la Tagasta, ca profesor de gramatica, reveni la Cartagina, pentru a deschide o scoala de retorica. Cu toate acestea, comportamentul urt al studentilor sai l dezgusta repede de aceasta profesie. Pierzndu-si iluziile asupra maniheismului ca urmare a unei conversatii cu unul din episcopii lor, Faustus, spirit nelinistit si avid de adevarata cunoastere, se mbarca si pleca la Roma, unde deschise o alta scoala, care nu avu mai mult succes. Dupa ce fu vindecat de o boala grava, obtinnd un post de retor platit la Milano, se duse sa se instaleze acolo, nutrind nca visul unei stralucite cariere n administratie (384). Acolo fu prezentat Episcopului, Sfntul Ambrozie (cf 7 dec), care l cuceri prin blndetea si amabilitatea sa, si mai ales prin stralucita sa elocinta si interpretarile spirituale ale Sfintei Scripturi, care i deschisera inima catre profunzimea cuvntului lui Dumnezeu. Monica venise cu el si l convinse sa si abandoneze concubina dar ncerca n zadar sa l faca sa se angajeze ntr-o casatorie profitabila. Filozofia si placerile mondene i produsesera o asemenea insatisfactie, nct, cu durere si neliniste, cauta care ar fi putut fi izvorul adevaratei fericiri. Lectura filozofilor neoplatonici l facu sa abandoneze definitiv maniheismul si i permise sa ntreprinda cautarea interioara a unei vieti spirituale. Spre deosebire totusi de acesti filozofi, aceata interiorizare nu era pentru el o cautare speculativa si zadarnica, ci lua forma unei cautari fierbinti a Dumnezeului ntrupat, pe care l admitea n mod intelectual, dar pe care inima sa nu l traia nca. Atunci veni momentul n care auzi vorbindu-se de Viata Sfntului Antonie cel Mare, scrisa de Sfntul Atanasie n timpul exilului sau n Apus si care era prilejul ncrestinarilor rasunatoare n rndul nobilimii. La putina vreme, n timp ce se afla n gradina prietenului sau Alypius, plngndu-si viata retras, auzi o voce ca de copil cntnd : "Ia si citeste!". Deschise un volum al Epistolelor Sfntului Pavel care se afla acolo si se opri asupra urmatorului pasaj : "Imbracati-va n Domnul Iisus Hristos si grija de trup sa nu o faceti spre pofte" (Romani 13:13). Intunericul ndoielii disparu ndata si o lumina blnda i scalda inima n bucurie. In acea clipa devenise un alt om, care avea sa nu mai traiasca dect pentru Hristos si Biserica Sa. Cnd i mpartasi mamei sale aceasta revelatie, ea fu cuprinsa de bucurie. Dupa ce si abandona definitiv profesia de "negustor de vorbe", petrecu retras cteva luni, undeva la tara, cu mama sa, rude si ctiva prieteni, pentru a se ntrema dupa o boala pe care o agravase emotia convertirii sale. n aceasta prima forma de manastire , n care si dorea sa duca o viata asemanatoare celei a comunitatii apostolice de la Ierusalim, Augustin mpreuna rugaciunea cu meditatia Scripturii si discutii filozofice. Intors la Milano, duse o viata austera si retrasa nainte de a fi botezat de Sfntul Ambrozie, la 24 aprilie 387, n compania lui Alypius si a fiului sau Adeodat. Se duse apoi la Ostia, cu Sfnta Monica, n scopul de a se retrage n Africa pentru a duce o viata monahala. ntr-o seara, pe cnd stateau de vorba sprijiniti de o fereastra, ambalati pe neasteptate de elanul conversatiei lor evlavioase si, aspirnd din toata inima la apele Izvorului ceresc, ei fura cuprisi de un fel de extaz, deasupra celor vazute si nevazute,

pentru a intra in Comuniune cu ntelepciunea cea vesnica, moment de contemplare care li se paru a fi o invitatie la a gusta nca de pe aceasta lume din viata vesnica, dupa cuvntul Evangheliei : "Intrati n bucuria Domnului vostru" (Sfntul Augustin si relateaza n ntregime convertirea n "Confesiunile" sale, una din capodoperele literaturii universale.). Sfnta Monica muri la putin timp iar Augustin, ntrziind proiectul sau, ramase nca ceva vreme n Italia pentru a redacta lucrari de polemica mpotriva maniheenilor. In septembrie 388 el se ntoarse la Tagasta, cu Alypius si Adeodat, care muri curnd. Augustin si vndu toate bunurile si dadu saracilor cstigul, iar el se consacra, timp de trei ani, organizarii unei manastiri n compania prietenilor si ucenicilor sai. Postului si rugaciunii le adauga meditarea asupra Legii lui Dumnezeu, zi si noapte ; ceea ce Domnul l facea sa nteleaga, el comunica prin viu grai celor prezenti, prin scrisori celor absenti. Cum se dusese ntr-o zi n oraselul Hipona, la cererea unui functionar imperial care voia sa l asculte pentru a se hotar asupra convertirii sale, Augustin aparu cu batrnul Episcop Valeriu in prezenta poporului. In timp ce prelatul mpartasea celorlalti dorinta ordonarii unui Preot pentru a-l seconda n predicarea n limba latina, caci el era de limba greceasca, credinciosii pusera mna pe Augustin, salutndu-l cu ovatii furtunoase, iar el, plin de lacrimi in fata pericolului pe care l reprezinta pastoritul oamenilor, accepta "sa paraseasca pe Dumnezeu pentru Dumnezeu", adica sa renunte la tihna retragerii n manastire pentru a sluji Trupul lui Hristos. Obtinu cu toate acestea un termen de cteva luni pentru a se pregati prin meditarea Scripturii si, dupa hirotonirea lui, Episcopul i acorda un teren n apropierea Bisericii, pentru a fonda acolo o noua manastire, "Manastirea Gradinii", care a dat vreo zece Episcopi. Catre sfrsitul anului 395, primi consacrarea episcopala si la putin timp dupa Valeriu urca in scaunul Hiponei. Aflat la catedra acestui mic Episcopat, dar luminnd toata Biserica Africii si pna la extremitatile lumii latine, prin nvatatura sa, Sfntul Augustin fu timp de treizeci si cinci de ani modelul bunului Pastor, dndu-si viata pentru oile sale si considerndu-se robul robilor lui Dumnezeu. Fara ncetare, predica aproape n fiecare zi (s-au pastrat n jur de opt sute din predicile sale), abordnd toate subiectele cu o vivacitate si o arta incomparabile si cautnd sa transmita celor carora se adresa dragostea lui pentru Dumnezeu si pentru bunurile ceresti. In timpul zilei, solutiona conflicte, veghea la administrarea Bisericii, se ngrijea de saraci - fara sa ezite n a topi vase sfinte cnd nu se mai gasea aur - iar n timpul noptii, redevenea calugar, consacrat cu toata fiinta sa iubirii Mirelui. Traia in Episcopatul sau in comuniune cu Clericii, pentru care redacta o Regula monahala (care se afla la originea institutiei occidentale a canonicilor), adaptata conditiei lor dar impunnd respectarea stricta a votului saraciei si a poruncilor Evangheliei. Dragostea sa arznda pentru unitatea Bisericii nu-l lasa indiferent fata de nici unul din evenimentele care agitau Lumea Crestina. Partiicipa la Sinoade si strabatea Africa romana, profund divizata n vremea aceea, punndu-si ntreaga arta si iscusinta n serviciul Adevarului. Scrise vreo suta de opere, din care majoritatea sunt consacrate luptei mpotriva schismaticilor, ereticilor si pagnilor. Dupa ce mai ntii i-a respins n mod stralucit pe maniheeni, si orienta ntreaga lupta mpotriva schismaticilor novatieni, ce pretindeau ca validitatea tainei casatoriei sa fie subordonata virtutii celui care o oficia si care de aproape un secol iscasera o zizanie nefasta n toata Biserica Africii instalnd o ierarhie paralela. Cum toate eforturile si argumentele Sfntului Episcop pentru a-i readuce n snul Bisericii se loveau de ura lor nversunata,

se decise cu durere n suflet sa faca apel la puterea laicilor, dar neacceptnd sub nici o forma actele de violenta. Pentru ca multi atribuiau Crestinilor responsabilitatea caderii Romei (410), Augustin redacta o mare opera, "Cetatea lui Dumnezeu", vasta reflectie asupra istoriei umane, n care arata ca Biserica, trecnd prin toate vicisitudinile, e pe drumul catre Imparatia vesnica. Apoi trebui sa lupte mpotriva ereziei pelagilor, erezie care minimisa rolul harului dumnezeiesc si considera ca omul, prin propriile forte, poate sa ajunga sa nu mai pacatuiasca ; n plus ea nega transmiterea pacatului originar si proclama inutil Botezul copiilor. Augustin facu mari eforturi pentru a rasturna aceasta doctrina n scopul de a apara credinta Bisericii ; dar antrenat de necesitatile disputei si prin spiritul sau nsetat de clarificari rationale, stabili, ntre natura si Har, o opozitie prea stricta care avea sa aiba mai trziu consecinte nefaste n Occident. Aceasta disputa nu avu nici un ecou n Rasarit, caci Parintii greci, care l cunosteau prea putin pe Augustin, considerau acest raport ntre natura si Har ca o "cooperare" (sinergie). Dorinta lui Augustin de a patrunde prea adnc tainele prestiintei divine l conduse la o conceptie exagerata a predestinarii - care pastra la el un sens ortodox, atta vreme ct ea ramnea nteleasa ca o consecinta a actelor libere, prevazute din vesnicie de catre Creator, dar nu determinate de El. Doctrina sa fu cu toate acestea sursa diverselor erezii occidentale despre predestinare, precum calvinismul. Sf. Augustin reusi sa obtina ca pelagienii sa fie condamnati de Sinoadele de la Cartagina (411) si de la Roma (417), dar erezia persista. Cnd vandalii, veniti din Spania, ncepura sa invadeze Africa crestina, facnd ravagii pe unde treceau, Sfntul Episcop si cheltui neobosit toata energia pentru a salva ce mai putea fi salvat. Dupa patruzeci de ani de episcopat si de munci apostolice, vedea cu durere cum renastea idolatria n mijlocul ruinelor nsngerate si erezia ariana impusa de cuceritori. Hipona era asediata de trei luni cnd el fu cuprins de o febra violenta. Isi pavase peretii camerei cu psalmii pocaintei si cu entuziasmul unui proaspat convertit si dadu n minile Domnului sufletul sau mare, n ziua de 28 august 427. Daca doctrina Sfntului Augustin duse la devieri n Occidentul medieval, nu i se poate cu toate acestea reprosa faptul de a fi fost un eretic, caci si-a supus ntotdeauna, cu smerenie, reflectiile sale judecatii Bisericii si, terminndu-si lucrarea "De Trinitate", scria : "Doamne, Unul Dumnezeu, Dumnezeu Treime, tot ce am scris n aceste carti vine de la Tine si daca e ceva care sa vina de la mine, sa fiu iertat de Tine si de cei care sunt ai Tai". Sfntul Augustin este praznuit la 28 august n Biserica latina. Impins, att prin formarea sa intelectuala ct si de circumstantele convertirii sale, sa priveasca relatia omului cu Dumnezeu dintr-un punct de vedere mai degraba "psihologic", diferit de cel adoptat de traditia patristica anterioara, Sfntul Augustin a dat ntregii sale teologii un aspect personal, care afecta doctrina sa despre Sfnta Treime, despre pacatul originar, despre raporturile naturii si harului etc. Atta vreme ct aceste teze fura considerate drept opinii teologice personale ("teologumene"), ele nu pusera in discutie locul Sfntului Augustin printre Sfintii ortodocsi. Abia cnd fura adoptate ca doctrina oficiala si exclusiva a Bisericii romane (printre altele n considerarea originii Duhului Sfnt nu doar n Tatal ci si n Dumnezeu-Fiul) ele devenira principalul subiect de discordie ntre cele doua Biserici. Daca, rational, poate fi cinstit Augustin ca Sfnt Ortodox, aceasta se datoreaza mai putin calitatii sale de teolog ct calitatii sale de pastor, si pentru sfintia sa personala indiscutabila. Sfntul Photios scria despre el : "Avnd n vedere ca unii dintre Parintii nostri si doctori au deviat de la credinta n ceea ce priveste cteva dogme, noi nu

primim ca doctrina cele n care au deviat dar noi continuam sa mbratisam oamenii care au fost ei". Ep. 24, 20 (PG 102, 813). Pentru acest motiv unii l numesc "preafericit" sau "iero", dar asemenea distinctii nu existau n traditia hagiografica ortodoxa, ar fi de ajuns aici sa se faca distinctia ntre viata sa si posteritatea nefericita a doctrinei sale.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

16 Iunie
n aceast lun, n ziua a aisprezecea, pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Tihon, fctorul de minuni, episcopul Amatundei, cetatea Insulei Cipru.
Sf. Ierarh Tihon, episcopul Amatundei, avnd prini binecredincioi i iubitori de Hristos, fiind fgduit de ei lui Dumnezeu, i nvnd Sfnta Carte i fiind deprins din destul cu Sfintele Scripturi, nti a fost fcut cite, de citea la popor sfintele cuvinte i nvturi. Pentru vrednicia ce avea la toate i pentru viaa lui fr prihana, a fost hirotonit diacon de Mnimonie, episcopul Amatundei. Deci, ncetnd din via acela, a fost suit acesta n scaunul Episcopiei de marele Epifanie. i ntorcnd pe muli din rtcirea i deertciunea idolilor ctre credina lui Hristos Dumnezeul nostru, i stricnd i drmnd multe capiti idoleti, i zidind multe dumnezeieti biserici, si mpodobindu-le i sfinindu-le, s-a mutat ctre Domnul, fcnd multe minuni i n via i dup moarte. Din acestea vrednic lucru este a aduce la mijloc una sau dou, spre semn de virtuile brbatului acestuia, cci nc i mai nainte n viaa lui lua pine de la tatl su i o ducea n trg s o vnd, c acesta i era meteugul; iar el mprea pinile la sraci, pn a prins tatl su de veste. Acesta, mniindu-se pe el, l-a ocrt, iar el i-a rspuns, c a mprumutat pe Dumnezeu cu pinea, i are de la Dnsul scrisoare, cum c are s i le dea; i ndat se art aievea dovedirea cuvintelor lui, aflnd jitniele pline de gru, mai mult dect bgase tatl su, cnd l-a strns pn a nu scoate din el. Iar minunea aceasta era numai spre mrirea sfntului acestuia i nu are asemnare cu altele, cci sfntul acesta nfignd o vi uscat n pmnt, ndat se prinse i a dat rod mai nainte de vreme. Iar via aceea gtindu-i roadele, de cum se ncepea dumnezeiasca laud a sfintei liturghii, arta strugurii prguii, iar cnd se svrea dumnezeiasca jertf strugurii erau copi i gata de mncat ntru slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Marcu, episcopul Apoloniadei, care prin pietre spnzurate de minile lui s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor cinci Mucenici cei din Nicomidia, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor patruzeci de mucenici romani, care prin foc s-au svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

17 Iunie
n aceast luna, n ziua a aptesprezecea, pomenirea Sfinilor Mucenici: Manuil, Savel i Ismail.
Aceti trei frai erau din Persida, i fiind trimii de Valtan, mpratul perilor, pentru pace, n zilele lui Iulian Paravatul (pe care-l vzuser n Calcedon c aducea jertfa la idoli i muli se trgeau spre rtcirea lui), fiind ei bine cinstitori i creznd n Hristos, plngeau i se rugau lui Dumnezeu s-i pzeasc n credina ce aveau ntr-nsul, i s nu se fac prtai rtcirii nchintorilor la idoli. Deci, dac sau vdit i au fost dui la pgnul Iulian, au fost btui i ptruni cu piroane la glezne, i ari pe subiori cu fclii. ns aceste chinuri le-au suferit toi mpreun; dar apoi ndeosebi Sfntul Manuil, primind fgduina de la necuratul mprat i nevoind a aduce jertf la idoli, lau chinuit pe el n multe i felurite chipuri. i aa mpreun cu cei doi frai ai lui, cu Savel i Ismail, au fost dui la zidul cel dinspre Tracia, numit al lui Constantin, la loc rpos, i li s-au tiat capetele. Iar Iulian Paravatul a poruncit ca s li se ard trupurile, dar ndat s-a deschis pmntul i a primit trupurile, din pricina crei minuni muli au crezut n Hristos. Iar dup aceasta nite brbai cucernici, cunoscnd de la Domnul nostru Iisus Hristos unde se afl trupurile sfinilor, le-au ngropat cu miruri i cu tmieri.

Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii Sfinilor Mucenici Isavru i cei mpreun cu dnsul: Inochentie, Felix, Ermia i Peregrin.
Sfntul Isavru i cei mpreun cu el erau din Atena. Dar, ieind de la patria lor i mergnd la o peter din Apolonia, au aflat pe Felix, pe Peregrin i pe Ermia, pe care nvndu-i Sfntul Isavru s nu se dedea spre lucrurile cele lumeti i trectoare, acetia au ntrit cuvntul cu fapta; cci ferindu-se i fugind de vorba i adunarea rudeniilor lor, au fost ns pri de rudenii la Tripondie eparhul, care prinzndu-i i neputnd s-i fac s se lepede de Hristos, a poruncit de li s-au tiat capetele cu sabia. Iar Isavru, diaconul lui Hristos, i cei mpreun cu el au fost dai pe seama lui Apolonie, fiul eparhului, de ctre care au fost chinuii prin foc i prin ap, dar fiind izbvii din aceste chinuri n chip minunat, au ntors pe muli spre credina lui Hristos, ntre care erau i cei mai de frunte ai cetii: fraii Ruf i Rufin. i apoi, fiind condamnai la pierzare, li s-au tiat capetele.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Filonid, episcopul Curiei.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Pior, care cu pace s-a svrit.
Zicerile / apoftegmele lui avva Pior din Patericul Egiptean. 1. Fericitul Pior, lucrnd vara la un oarecare, i aducea aminte s-i dea plata. Iar acela nevrnd, s-a ntors la manastire. Iari vremea venind, secernd la dnsul i cu osrdie lucrnd, neprimind nimic, s-a ntors la mnstire. Al treilea an mplinindu- se, i lucrarea cea obinuit svrind, btrnul s-a dus nelund nimic. Dumnezeu ns a certat casa aceluia, care, aducnd plata, l cuta la mnstire pe sfnt. i abia gsindu-l a czut la picioarele lui, dndui plata. Iar el zicea: "Mie Domnul mi-a dat". Iar acela i-a dat voie s le dea preotului la biseric. 2. Avva Pior mnca umblnd. i ntrebndu-l cineva de ce mnnc aa, i-a rspuns: "Nu voiesc s am mncarea ca pe un lucru, ci ca pe sublucru". Iar ctre altul care tot despre aceasta l-a ntrebat, i-a zis: "Voiesc ca nici cnd mnnc s nu simt sufletul dulceaa trupeasc". 3. S-a fcut odat sobor n Schit pentru un frate care a greit. i prinii griau, iar avva Pior tcea. Mai pe urm, sculndu-se, a ieit. i lund un sac, l-a umplut cu nisip i l purta pe umrul lui. i punnd ntr-o traist puin nisip, o purta pe piept. ntrebat fiind de prini ce nseamn aceasta, a zis: acest sac care are nisipul cel mult, sunt greelile mele - cci multe sunt - i le-am lsat dinapoia mea ca s nu simt durere pentru ele i s plng. Iar acestea mici sunt ale fratelui meu, naintea mea i cu acestea m indeletnicesc, judecndu-l pe el. Dar nu trebuie s fac aa, ci mai vrtos pe ale mele s le aduc dinaintea mea i s port grij de ele i s m rog lui Dumnezeu ca s mi le ierte. i auzind prinii, au zis: cu adevrat aceasta este calea mntuirii.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

18 Iunie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea Sfntului Mucenic Leontie, i a celor mpreun cu dnsul, Ipatie i Teodul.
Sfinii Mucenici Ipatie, Leontie i Teodul erau soldai romani. Leontie, grec de origine, era comandant de armat n oraul fenician Tripoli, pe vremea mpratului Vespasian (70-79), fiind respectat pentru curajul su, bunul sim i virtutea de care ddea dovad. Cnd mpratul l-a numit pe senatorul roman Adrian guvernator al districtului fenician, i-a dat libertate deplin n a "vna" cretini, iar n cazul n care acetia nu vroiau s jertfeasc la idolii lor romani, s fie dai spre tortur i moarte. n drumul su spre Fenicia Adrian a auzit de faptele Sf. Leontie care a ntors pe muli pgni la cretinism i l-a delegat pe tribunul Ipatie cu un detaament de soldai la Tripoli, s-l prind i s-l aresteze pe cretinul Leontie. Pe drum, ns, Ipatie a czut grav bolnav i fiind aproape de moarte a avut un vis n care i s-a artat un nger care i-a spus: "Dac vrei s fii tmduit, tu i soldaii ti trebuie s spunei de trei ori: "Dumnezeule al lui Leontie, ajut-m!" Deschiznd ochii, Ipatie l-a vzut pe nger i i-a spus: "Dar eu trebuia s-l arestez pe Leontie i acum s cer ajutor Dumnezeului su?" n acel moment ngerul a disprut. Ipatie a povestit visul su soldailor, printre care se afla i bunul su prieten Teodul, dup care toi mpreun au cerut ajutor Dumnezeului cruia i se nchina Sf. Leontie. Ipatie s-a vindecat n clipa urmtoare spre bucuria soldailor si, numai Teodul sttea deoparte, mirndu-se de minunea ce s-a fcut. Sufletul su s-a umplut de dragoste pentru Dumnezeu, rugndu-l pe Ipatie s se grbeasc mai repede ca s ajung la Sf. Leontie. La sosirea n ora, un strin i-a invitat n casa lui i i-a gzduit cu bucurie i druire. Aflnd c cel care i-a omenit a fost chiar Sf. Leontie, au czut n genunchi i i-au cerut s-i lumineze n credina cea adevrat. Atunci Sf. Leontie i-a botezat pe loc i cnd a chemat n rugciune numele Sfintei Treimi, un nor de lumin s-a adunat deasupra lor, picurnd ploaie peste ei. Ceilali soldai care-l cutau pe comandantul lor ajunser la Tripoli, unde se afla deja i guvernatorul Adrian. Aflnd ce s-a ntmplat, a ordonat ca cei trei, Leontie, Ipatie i Teodul s fie adui n faa lui. Dup ce i-a ameninat cu chinurile i moartea, le-a cerut s se lepede de Hristos i s se nchine la zeii romani. ns toi mucenicii i-au mrturisit credina nestrmutat n Hristos. Sf. Ipatie a fost pus sub un zid i trupul i-a fost scrijelit cu gheare de fier iar Sf. Teodul a fost btut fr mil cu btele. Vznd hotrrea sfinilor, n cele din urm le-au tiat capul. Dup ce a fost torturat, Sf. Leontie a fost dus n temni iar n dimineaa urmtoare a fost adus n faa guvernatorului. Adrian a ncercat s-l ademeneasc pe sfntul mucenic cu bani i onoruri dar nereuind s-l nduplece, l-a pus la alte chinuri. Sfntul a fost suspendat de un stlp cu capul n jos i cu o piatr mare legat de gt, dar nici acest chin nu l-a fcut s renune la credina lui. Atunci guvernatorul a pus s fie btut cu btele pn nu a mai rmas via n el. Trupul i l-au aruncat apoi n afara

oraului dar cretinii l-au luat i l-au ngropat cu mare evlavie lng Tripoli. Cei trei sfini mucenici au murit cndva ntre anii 70-79. Despre acuzaiile ce i s-au adus Sf. Leontie i despre ptimirile i moartea lui s-a scris de ctre scribul curii pe plcue metalice care au fost puse la mormntul su.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eterie.

Acesta a fost pe vremea mpriei lui Diocleian i fiind prt, a stat naintea conductorului Eleusie, i mrturisind pe Hristos, a fost ntins i ars cu fclii aprinse i ptruns pe subiori, i nepat pe spate i pe coapse cu epui de fier nroite n foc i n multe alte feluri chinuit, iar mai apoi i-au tiat capul.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Ipatie i Teodul, cei ce au mrturisit mpreun cu Sfntul Leontie, i care prin sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Erasm, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor doi mucenici din Cipru, care arzndu-li-se picioarele, s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Leontie, de la Mnstirea Peterile Kievului.
Sfntul Leontie, canonarh la Mnstirea Peterile Kievului, a intrat la mnstire de tnr i a fost tuns acolo. Dumnezeu i-a dat un glas frumos i dup ce a nvat notele, a fcut ascultare ca i canonarh (conductor al corului bisericesc). Sf. Leontie s-a svrit la o vrst fraged, n sec. al XIVlea fiind nvrednicit de Domnul cu darul facerii de minuni, pentru faptele sale bune. Sfintele sale moate sunt n Peterile ndeprtate, fiind prznuit i n 28 august dup sinaxarul sfinilor de la Peterile Kievului.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Leontie, cel ce a sihstrit n sfnta Chinovie a Mnstirii lui Dionisie, izvortorul de mir, i care cu pace s-a svrit.
Sfntul Leontie, naintevztorul din Muntele Athos, s-a nscut Argosul peloponez. El a muncit mult vreme pe Muntele Athos, la Mnstirea lui Dionisie. A stat 60 de ani la mnstire, timp n care nu a pus niciodat piciorul afar din mnstire. Pentru credina tare i pentru faptele milostive Bunul Dumnezeu I-a dat darul profeiei i naintevederii.Sf. Leontie s-a dus la Domnul n 16 martie, 1605, la vrsta de 85 de ani. Sfintele sale moate sunt izvortoare de mir tmduitor.

Tot n aceast zi, Soborul mai-marelui Arhistrateg Mihail, aproape de Sfntul Iulian la For. Cu ale lor sfinte rugciuni, mntuiete pe noi. Amin. Doamne, miluiete-ne i ne

19 Iunie
n aceast lun n ziua a nousprezecea, pomenirea Sfntului Apostol Iuda, ruda Domnului.
Acesta este numit n Faptele Apostolilor Iuda, iar de Matei i Marcu este numit n Evanghelie, Tadeu i Leveu, ruda fiind Domnului nostru Iisus Hristos dup trup, i fiu lui Iosif logodnicul, iar frate bun lui Iacob fratele Domnului, cel care a trimis la toi acea Epistola lumintoare i dogmatic i plin de Duhul Sfnt. Trimis fiind el de Hristos ca un frate i nvtor de taine, nclzindu-se de strlucirile sale ca un crbune aprins, toat nelciunea a ars i a luminat pe credincioi. C trgnd el jugul Mntuitorului, i brzdnd i semnnd smna dreptei credine n toat lumea, mult road a adus. Drept aceea luminnd cu nvtura cuvntului su Mesopotamia i neamurile cele de lng hotarele ei i propovduind Evanghelia, a mers la cetatea Edesei i la Abgar domnul locului, ca s-l tmduiasc. Dup aceea s-a dus la cetatea Arara, i fiind spnzurat i sgetat de ctre cei necredincioi, i-a dat sufletul la Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Zosima.

Acesta era osta pe vremea mpratului Traian, din Apoloniada cea din Sozopoli, cnd domnea Domeian n Antiohia cea din Pisidia. Iar apoi aruncnd armele i nzuind la Biserica lui Hristos, s-a nvrednicit de botezul cel ntru Hristos. Pentru aceasta fiind adus la guvernator i mrturisind c este cretin, a fost spnzurat i strivit, i dup aceasta btut, fiind ntins de patru; apoi a fost aezat pe un pat de aram, nroit. Dar prefcndu-se focul n rcorire, muli din cei ce stteau de fa s-au spimntat de acea minune, i au trecut la credina n Hristos. Iar Sf. Zosima a fost ferecat cu ctue i legat de cai, fiind nevoit s alerge n urma guvernatorului care mergea la oraul cananiilor, timp de trei zile fr hran; dar prin dumnezeiasc purtare de grij i s-au artat lui doi tineri, unul aducndu-i pine i celalalt un vas cu ap, i mulumind lui Dumnezeu a gustat din acestea. Deci adus fiind la cercetare, a fost din nou supus la chinuri i la urm tindu-i-se grumazul, a luat cununa muceniciei.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Zinon.

Acesta lepdndu-se de lume i fcndu-se ucenic al marelui btrn Siluan n pustia Egiptului, pentru covritoarea lui ascultare, i pentru multa nevoin i srcie, a ajuns fctor de minuni; cci pe muli demoni a izgonit din

oameni, i aa cu cuvioie vieuind ntru ngereti nevoine, aizeci i doi de ani, s-a mutat ctre Domnul. Zicerile / apoftegmele lui ava Zinon din Patericul Egiptean. 1. Zis-a avva Zinon, ucenicul fericitului Siluan: s nu locuieti n loc numit, nici s ezi cu un om ce are nume mare, nici s pui temelie a-i zidi ie chilie cndva. 2. Se spunea pentru avva Zinon, c nti nu voia s ia de la cineva ceva. i pentru aceasta cei ce aduceau se duceau scrbii, cci nu lua. i alii veneau la dnsul voind s ia ca de la un btrn mare i nu avea ce s le dea lor i se duceau i ei scrbii... Zice btrnul: ce s fac? Cci i cei ce aduc se scrbesc i cei ce vor s ia. Aceasta este mai de folos: oricine va aduce, s iau i oricine va cere, s-i dau. i s fcnd, se odihnea i pe toi i mpca. 3. S-a dus un frate egiptean n Siria la avva Zinon i prihnea gndurile sale naintea btrnului. Iar el minunndu-se, a zis: egiptenii ascund faptele bune care le au, iar neajunsurile care nu le au, pe acestea pururea le prihnesc. Iar sirienii i elinii, faptele bune care nu le au, zic c le au, iar neajunsurile care le au, le ascund. 4. Au venit iste frai la el i l-au ntrebat, zicnd: ce nelegere are cuvntul acela ce este scris n cartea lui Iov: i cerul nu este curat naintea Lui? i rspunznd btrnul, a zis lor: au lsat fraii pcatele lor i cerceteaz pentru ceruri. ns tlcuirea cuvntului aceasta este: de vreme ce numai El este curat, pentru aceasta a zis: i cerul nu este curat. 5. Spuneau prinii pentru avva Zinon, c eznd n Schetia, a ieit noaptea din chilia sa, spre lunca i rtcindu-se, a fcut trei zile i trei nopi umblnd i ostenindu-se. Leinnd a czut s moar. i iat un copil a statut naintea lui, avnd o pine i un vas cu apa. i i zicea lui: scoal, mnnc! Iar el sculndu-se, s-a rugat, socotind c este nluca. Iar el a zis lui: bine ai fcut. i iari s-a rugat a doua oara i a treia oara. i i zicea lui: bine ai fcut. Deci, sculndu-se btrnul a luat i a mncat. i dup aceea a zis lui: ct ai umblat, att eti departe de chilia ta; ci scoal-te i vino dup mine! i ndat s-a aflat la chilia lui. Deci a zis lui btrnul: intra, fa-ne nou rugciune. i intrnd btrnul acela s-a fcut nevzut. 6. Altdat acelai avva Zinon, umblnd n Palestina i odihnindu-se, a ezut aproape de o pepenrie s mnnce. i i-a zis lui gndul: ia-i ie un castravete i mnnc c ce este? Iar el rspunznd, a zis gndului: hoii n munca merg. Deci cearc-te pe tine de aici, de poi suferi munca. [n alte cri se zice: i a nceput a se bate pe sine. Apoi zice gndului: de nu poi suferi (i celelalte)] i sculndu-se, a statut n aria cinci zile. i prjindu-se pe sine, a zis: nu pot suferi munca. i a zis gndului: dac nu poi, nu fura i mnca! 7. Zis-a avva Zinon: cel ce voiete ca s-i asculte degrab Dumnezeu rugciunea, cnd se scoal, i-i ntind minile sale ctre Dumnezeu, mai nainte de toate i mai nainte de sufletul su, s se roage pentru vrjmaii si din suflet; i prin aceasta isprvi, ori pentru ce se va ruga lui Dumnezeu, l asculta pe el. 8. Spuneau prinii c era ntr-un sat unul care postea mult, nct se chema numele lui postitorul. i auzind avva Zinon pentru dnsul, l-a chemat pe el;

iar el s-a dus cu bucurie. i rugndu-se ei, au ezut. Deci a nceput btrnul s lucreze tcnd, iar postitorul neaflnd s vorbeasc cu dnsul, a nceput s se supere de trndvie. i a zis btrnului: roag-te pentru mine, avvo, c voi s m duc! Zis-a lui btrnul: pentru ce? Iar el rspunznd, a zis: cci inima mea ca arzndu-se este i nu tiu ce are. Cci cnd eram n sat, pn seara posteam i niciodat s nu mi s-a fcut. Zis-a lui btrnul: n sat te hrneai din urechile tale. Ci mergi de acum i mnnc la ceasul al noulea! i orice faci, ntru ascuns fa. i cum a nceput s fac, cu necaz a ateptat ceasul al noulea, i ziceau cei ce-l tiau pe el, c postitorul s-a ndrcit i venind el, a spus btrnului toate. Iar el i-a zis lui: aceasta cale este dup Dumnezeu. 9. Doi frai locuind deosebi, mergeau unul ctre altul. i a zis unul dintr-nii celuilalt: voiesc s m duc la avva Zinon i s-i spun lui un gnd. A zis i celalalt: i eu aceasta voiesc. Deci s-au dus amndoi mpreun. i lundu-i pe fiecare deosebi i-au spus gndurile lor i unul spunndu-le a czut naintea btrnului, rugndu-l cu multe lacrimi ca s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul. i btrnul i-a zis lui: mergi, nu te slabi pe tine i nu gri de ru pe cineva i nu te lenevi de rugciunea ta! i ducndu-se fratele, s-a vindecat. Iar celalalt spunndu-i gndul sau ctre btrn, a adaus moale i cu nebgare de seama: roag-te pentru mine! Dar n-a cerut cu deadinsul. Iar dup o vreme s-a ntmplat de s-au ntlnit unul cu altul. i a zis unul dintr-nii: cnd am mers ctre btrnul, i-ai spus lui gndul care ziceai c voieti s-l spui lui? Iar acela i-a zis: da, i-am spus! A ntrebat acela: oare teai folosit dup ce i-ai spus? Rspuns-a fratele: da, m-am folosit, c pentru rugciunile btrnului m-a vindecat Dumnezeu! Iar celalalt a zis: eu mcar de i-am mrturisit gndurile mele, nu am simit vreo uurare. Zis-a lui cel ce s-a folosit: i cum te-ai rugat btrnului? Rspuns-a acela: i-am zis lui: roag-te pentru mine, c am acest gnd! Iar el a zis: eu mrturisindu-m lui, am udat picioarele lui cu lacrimile mele, rugndu-l ca s se roage lui Dumnezeu pentru mine. i prin rugciunea lui m-a vindecat Dumnezeu. Iar aceasta ne-a povestit nou btrnul, nvndu-ne, c se cade celui ce roag pe vreunul din prini pentru gnduri cu osteneala i din toat inima s se roage, ca lui Dumnezeu. i atunci va dobndi. Iar cel ce se mrturisete cu nebgare de seama, sau ispitete, nu se folosete, ci se i osndete. 10. Zicea avva Zinon c i-a povestit lui fericitul Serghie, egumenul din Pediada, o povestire ca aceasta: odat - zice - cltorind noi cu un btrn sfnt, fiind i alt frai mpreun cu noi, ne-am rtcit pe cale. i netiind unde mergem ne-am aflat n semnaturi i am clcat puin din semnaturi. Iar plugarul simind, c s-a ntmplat de lucra acolo, a nceput a ne ocara i a zice cu mnie: voi clugri suntei? Voi va temei de Dumnezeu? De aveai frica lui Dumnezeu naintea ochilor, nu fceai aceasta. Deci ndat ne zice nou sfntul acela btrn: pentru Domnul nimeni s nu griasc! i se ruga plugarului cu blndee, zicnd: bine zici, fiule; de am fi avut frica lui Dumnezeu aceasta nu am fi fcut, ci pentru Domnul, iart-ne, c am greit! Iar acela, nspimntndu-se pentru nerutatea i smerenia btrnului, alergnd la noi, a czut la picioarele btrnului, zicnd: iart-m pentru Domnul i ia-m cu voi! i aduga fericitul Serghie: iat blndeea i buntatea sfntului ce a putut cu ajutorul lui Dumnezeu s fac! i a mntuit sufletul ce era fcut dup chipul lui Dumnezeu pe care l voiete Dumnezeu, mai mult dect nenumrate lumi cu banii lor. 11. Odat ne-am dus la unul din prini i l-am ntrebat pe el zicnd: de va avea cineva vreun gnd i se vede pe sine biruit; i de multe ori citind cele ce au zis prinii pentru un gnd ca acela, se ispitete s fac acelea i

nicidecum nu poate, oare ce este mai bine: a veti vreunuia din prini gndul, sau a se srgui singur s unelteasc acelea care a citit i a se ndestula cu tiina sa? Rspuns-a btrnul: c trebuie s-l vesteasc ctre cel ce poate s-l foloseasc i s nu se ndjduiasc ntru sine. Ca nu poate cineva s-i ajute luii i mai vrtos de a fi cuprins de patimi. Ca mie, tnr fiind, mi s-a ntmplat una ca aceasta. Ca aveam patima sufleteasc i m biruiam de dnsa. i auzind pentru avva Zinon, c pe muli care se aflau s ia vindecat, am voit s m duc i s-i vestesc lui; iar satana m oprea, zicnd c de vreme ce tii ce trebuie s faci, fa cum citeti i nu te mai duce i supra pe btrnul. Deci cnd m porneam s m duc i s-i vorbesc lui, rzboiul se uura de la mine cu meteugirea diavolului ca s nu m duc. Iar dup ce m plecam s nu merg, iari m stpneam de patim. i aceasta a meteugit vrjmaul asupra mea mult vreme, nelsndu-m s vestesc btrnului. Iar da multe ori m-am dus la btrnul, vrnd s-i spun lui gndul i nu m lsa vrjmaul, aducnd ruine n inima mea i zicnd: de vreme ce tii cum trebuie s te vindeci, ce trebuin este a spune cuiva? Cci pori grij de sine; tii cum au zis prinii. i acestea, zice, mi aducea pizmaul, ca s nu art doctorului patima i s m vindec. Iar btrnul m cunotea c am gnduri, dar nu m vdea, ateptnd ca nsumi s le vestesc pe ele. i m nva pentru via cea dreapta i m slobozea. Iar mai pe urma plngnd, am zis ntru sine: pn cnd, ticloase suflete, nu vrei s te tmduieti? Alii vin de departe la btrnul i iau lecuire, iar tu nu te ruinezi, i avnd doctorul aproape, nu vrei s te tmduieti? i aprinzndu-m cu inima, m-am sculat i ntru sinemi am zis, c dac voi merge la btrnul i nu voi afla pe nimeni acolo, voi cunoate c este voia lui Dumnezeu a-mi mrturisi gndurile mele. i mergnd eu acolo, n-am aflat pe nimeni. Deci btrnul m nva dup obicei pentru mntuirea sufletului i cum ar putea cineva s se cureasc de cugetele cele spurcate. Iar eu iari ruinndu-m i nemrturisindu-m, vroiam s m duc i sculndu-se btrnul, fcu rugciune i m petrecea mergnd naintea mea, pn la ua cea de afar. Iar eu m munceam cu gnduri, s spun btrnului sau s nu spun, i cu ncetul pind, mergeam dup dnsul; iar btrnul ntorcndu-se i vzndu-m muncindu-m de gnduri, m lovete n piept ncetior i mi zice: ce ai? Om sunt i eu. i dac mi-a zis btrnul acest cuvnt, mi s-a artat c mi-a deschis inima mea i am czut la picioarele lui, rugndu-l pe el cu lacrimi i zicnd: miluietem! Iar el mi-a zis: ce ai? i i-am zis lui: nu tii ce am? i mi-a zis: tu trebuie s spui ce ai. Iar eu cu mare ruine de abia mi-am mrturisit patima mea. i mi-a zis: dar de ce atta vreme te ruinezi a spune? Au nu sunt i eu om? ns voieti s-i spun i eu ceea ce tiu? Au nu sunt acum trei ani, de cnd ai aceste gnduri i venind aici nu le mrturiseti? Iar eu mrturisind i cznd i rugndu-m, am grit lui: miluiete-m pentru Dumnezeu i m nva, ce s fac! i mi-a zis: du-te i nu te lenevi n rugciunea ta i nu cleveti pe nimeni! Iar eu mergnd la chilia mea i nelenevindu-m de rugciunea mea, cu darul lui Hristos i cu rugciunea btrnului, de aici nainte n-am mai fost suprat de patima aceea. Deci trecnd un an, mi-a venit un gnd ca acesta: nu cumva m-a miluit Dumnezeu pentru mila Sa, iar nu pentru btrnul? i aceasta venindu-mi n minte, am mers ctre dnsul, vrnd a-l ispiti i lundu-l n laturi, i-am fcut metanie, zicnd: roag-te pentru mine, printe, pentru gndul meu ce i l-am mrturisit oarecnd! Iar el m-a lsat zcnd la picioarele lui i tcnd puin, mi-a zis: scoal-te, ai credina ctre mine! Iar eu auzind acestea, voiam s m nghit pmntul de ruine i sculndu-m, nu puteam cuta asupra btrnului, i mirndu-m i spimntndu-m, am plecat la chilia mea.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Asingrit, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului i de Dumnezeu purttorului Printelui nostru Paisie cel mare.
Acest de trei ori fericit cuvios i purttor de Dumnezeu, Printele nostru Paisie cel mare, era de neam din Egipt, de unde era i Moise, vztorul de Dumnezeu. Nscut a fost din prini cinstitori de Dumnezeu, nvai n credina lui Hristos; i avnd mult bogie i mpodobii cu strluciri, au nvat cu silin i pe fiii lor ntru sporirile cele dumnezeieti i omeneti. Dup svrirea tatlui su, fericitul acesta, prunc nc i mai mic dect ceilali frai, a rmas la maic-sa, care fiind foarte amrt, i s-a artat n vis un nger, mai nainte spunndu-i buna sporire a lui Paisie, zicndui: "Pe fiul tu Paisie l-a ales Domnul, ca s slveasc i s laude sfnt numele Su cel ludat n vecii vecilor; acesta este plcut lui Dumnezeu", i l-a apucat pe el de mn; iar maic-sa a rspuns ngerului: "Toi ai lui Dumnezeu sunt, i la fel acesta care este plcut lui Dumnezeu". i trezindu-se ea, se minuna de acea vedenie. Dup ce s-a fcut copilandru, marele i fericitul ntre cuvioi, a fost tuns monah, de Cuviosul Pamvo (prznuit la 18 iulie), de ctre care a fost sftuit s nu se uite la fa de om. Iar el, a petrecut trei ani neuitndu-se n sus, ci avndu-i capul n jos plecat. i dndu-se pe sine la petrecerea sihstreasc, ntru atta a covrit pe toi, nct a vorbit mpreun cu Hristos, i I-a splat picioarele Lui, iar dup splare a but apa, i ndat s-a fcut nceptor vieuirii celei supraomeneti. Despre vestitele lui virtui i despre minunata vieuire cea ntocmai cu a ngerilor; despre toat aspra vieuire cea prin pustii i despre minunile sale, se poate citi n cartea numit noul Ecloghion i n Vieile Sfinilor. Pentru iubitorii de prznuire se poate spune atta, c aflndu-se fericitul cu trup muritor se ridicase mai presus de trup. Deci ajungnd la btrnei prea adnci, s-a mutat ctre Domnul, unde mpreun cu ngerii cnta iitorului a toate cntarea cea ntreit sfnt. A crui pomenire cu credin svrind, prin rugciunile lui, s ne nvrednicim de venicele bunti i de fericirea cea venic. Amin.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

20 Iunie
n aceast lun n ziua a douzecea, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Metodie, episcopul Patarelor.
Acest fericit druit fiind de mic lui Dumnezeu, a devenit vas dumnezeiesc i primitor al Sfntului Duh. Dup aceea, lund cu alegerea de Dumnezeu din dumnezeiescul har preoia i arhieria, pstorea bine i cu plcere dumnezeiasca turm ce i s-a ncredinat, lund asupra lui grija Bisericii i luminnd poporul cu cuvinte dulci i ndurtoare. Deci vznd c se nmulesc cei ce sprijin nelarea lui Origen, ca un bun pastor, a ars-o cu foc dumnezeiesc, micornd toat ceata i negura cu nelepciunea cuvintelor sale i cu Dumnezeiescul har. Iar fulgerul cuvintelor sale i trmbia cunotinei sale au rsunat peste toat lumea; pentru aceea neputnd rbda vrjmaul ndrznirea i mpotrivirea marelui acestuia, i-a ntrarmat slugile sale ca s-l omoare. Iar cel ce i mai nainte de mucenicie era mbrcat cu moarte purttoare de via, tindu-i-se capul, s-a mutat spre via mai bun, nti jertfind pe Mielul lui Dumnezeu, apoi fiind jertfit el nsui, a fost adus lui Hristos Jertfa vie. Drept aceea a fost i mpodobit cu ndoite cununi, i ca un viteaz ce era ajutor pentru adevr, lundu-i sfritul cu snge mucenicesc, a adormit n vecie. Acest dumnezeiesc cu adevrat al lui Dumnezeu arhiereu i mucenic ne-a lsat scrierile ca rod al iubirii de munc, pline de toat cunotina i folosina, nc mai vrtos i de cele viitoare foarte curat a proorocit, de schimbrile mprailor, i de pornirile i rzboaiele ntre neamuri, i de pustiirile i stingerile de locuri i de ceti, i despre binecredincioii, i ereticii mprai, i pentru sfritul lumii, i despre Antihrist i de mpria lui, i despre stingerea i desvrita stricciune a tot trupul omenesc, acestea toate mai nainte le-a spus i le-a proorocit dumnezeiescul acesta.

Tot n aceast zi, pomenirea punerii moatelor i a mbrcminii Sfinilor Apostoli Luca, Andrei i Toma, a Proorocului Elisei i a Mucenicului Lazr, care s-au aezat n biserica cea mare a Sfinilor Apostoli.

Tot n aceast zi, pomenirea a doi Sfini sihatri, care cu pace sau svrit n pustie. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Calist, patriarhul Constantinopolului, care n pace a adormit.
Sfntul Calist I, Patriarhul Constantinopolului, s-a nevoit la nceput n Muntele Athos sub ndrumarea duhovniceasc a Sf. Grigore Sinaitul (prznuit n 8 august), a crui via a i scris-o. n 1350 a fost ales Patriarh al Constantinopolului, rmnnd n funcie sub mpraii Ioan Cantacuzino (1341-1355) i Ioan Paleologul (1341-1376). n 1354 s-a retras n linitea mnstirii pe care a ridicat-o n cinstea Sf. Mamas la Tenedos, iar mai trziu a fost pus din nou n scaunul de patriarh ntre anii 1355-1363. Sfntul Patriarh Calist s-a stins din via n anul 1363 n Serbia, unde se afla ca ambasador al mpratului Ioan Paleologul. Sf. Calist mai este cunoscut i ca scriitor duhovnicesc, lucrrile sale aprnd n Filocalia mpreun cu cele ale bunului su prieten Ignatie din Xanthopoulos.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Nicolae Cabasila.

Nascut la Tesalonic n jurul anului 1322, Sfntul Nicolae se tragea, prin tatal sau, din familia Chamaetos ; a adoptat nsa mai trziu numele de familie al mamei sale : Cabasila, familie veche si renumita. nca din tineretea sa a primit nvatatura spirituala de la Dorotei Vlates [a fost unul din parintii spirituali cei mai renumiti din Tesalonic si a fondat, cu fratele sau Marc, pe acropola, Manastirea Pantocratorului (1355), care poarta astazi numele lor (Vlatadon), nainte de a fi devenit mitropolit al Tesalonicului (1371-1379)], ucenic apropiat de Sfntul Grigore Palama, si a frecventat cercurile laicilor evlaviosi care practicau Rugaciunea lui Iisus sub ndrumarea Sfntului Isidor Buheiras, viitorul Patriarh (1347-1350);dup primirea educatiei literare si filozofice de baza de la unchiul sau, Nil Cabasila [teolog renumit pentru tratatele sale mpotriva Latinilor, a fost Episcop al Tesalonicului timp de doi ani (1361-1363); numele sau ca laic fiind tot Nicolae, Sfntul nostru a fost confundat uneori cu unchiul sau si a fost considerat drept Arhiepiscop de Tesalonic], a mers sa isi continue studiile la Scoala de Filozofie de la Constantinopol. si nsusi acolo o nalta cultura literara iar admiratia pe care o avea pentru Antichitatea clasica l fcu sa se plaseze de partea umanistilor, fara s se ndeparteze cu toate acestea de nvatatura Bisericii. n timpul sederii sale n capitala, disputa dintre Sfntul Grigore Palama si Varlaam (cf 14 nov) despre posibilitatea ndumnezeirii omului prin energiile necreate ale Harului, i trezi atentia asupra scopului ultim al vietii crestine, dar se interesa atunci mai mult de problemele sociale si politice ale epocii sale. Dupa moartea lui Andronic al III lea (1341), Imperiul se gasi sfsiat de un crunt razboi civil ntre partizanii lui Ioan al V lea Paleologu si cei ai lui Ioan Cantacuzino, situatie pe care o agrava revolta Zelotilor la Tesalonic mpotriva puterii imperiale si a nobililor. Nicolae, aflndu-se pe atunci la Tesalonic, lua initiativa negocierilor ntre rasculati si Ioan Cantacuzino. In 1345 fu trimis la Bereea ca ambasador pe lnga fiul si reprezentantul lui Cantacuzino, Manuel, si obtinu n favoarea rasculatilor promisiunea unor conditii de predare avantajoase. Dar nca de la ntoarcerea sa, Andrei Paleologu se opuse acestui proiect si, strnind pe

Zeloti si populatia din cartierele marginase, luara cu asalt fortareata unde se refugiasera notabilii. Masacre josnice urmara, de la care Nicolae scapa ca prin urechile acului ascunzndu-se ntr-o fntna. Ramase cu toate acestea la Tesalonic pna in 1347, fara sa fie hartuit, n ciuda simpatiei sale pentru Cantacuzino, si, meditnd asupra cauzelor razboiului civil, redacta mai multe tratate mpotriva uzurii si inegalitatii sociale. Cnd Cantacuzino a urcat pe tron sub numele de Ioan al VI lea, l aduse pe Nicolae n anturajul sau la Constantinopol, facndu-l consilierul sau n toate problemele importante ale Statului. Sub influenta celor doi oameni de ncredere ai sai, Nicolae si Dimitrios Kydones, prietenul sau din copilarie, pe care i numea barbati "ajunsi pe creasta ntelepciunii profane, totodata filozofi n actiune si care au ales viata n castitate scutita de dezavantajele casatoriei", suveranul constitui proiectul de retragere la manastirea Manganes ; dar trebui sa renunte la aceasta idee din cauza situatiei politice din Tesalonic. n timpul ntregii aceste perioade, Nicolae se dedica unei intense activitati de scriitor, participnd n acelasi timp n mod activ la viata publica. n septembrie 1347 facea parte din suita care l nsotea pe Sfntul Grigore Palama proaspat ales Arhiepiscop al Tesalonicului : dar poporul si respinse pastorul iar ei se retrasera la Muntele Athos unde traira n isihie si rugaciune vreme de un an. n 1349 se duse din nou la Tesalonic unde, dupa nabusirea revoltei Zelotilor si mpacarea partidelor adverse, se proceda la instalarea pe tron a Sfntului Grigore. n 1351, cu prilejul Sinodului care condamna pe Akindynos si proclama isihasmul ca doctrina oficiala a Bisericii, Cabasila lua n mod deschis partea teologiei palamite si se declara dupa aceea favorabil proiectului unui Sinod de Uniune cu Biserica latina, dar fara compromis doctrinal, n timp ce prietenul sau Kydones era de partea adversarilor isihasmului si adopta o atitudine de supunere fata de tezele latine. Un nou razboi civil izbucnind ntre Ioan al V lea Paleologu si Ioan Cantacuzino (1353), avnd drept consecinta destituirea Patriarhului Sfntul Calist, numele lui Cabasila fu retinut ca posibil succesor dar n cele din urma fu ales Sfntul Filotei (cf. 11 oct). n anul urmator, Nicolae saluta printr-un discurs stralucit ncoronarea lui Matei Cantacuzino n calitate de co-mparat ; dar la putin timp, Ioan Paleologu cuceri puterea cu sprijinul mercenarilor de la Genova, Ioan Cantacuzino fu nevoit sa abdice si mbratisa viata monahala sub numele Ioasaf. Patriarhul Filotei ? fu la rndul sau destituit si trimis n exil, iar sfntul Calist fu rechemat n scaunul patriarhal. Nicolae se retrase de atunci din afacerile publice, pentru a se dedica meditatiei asupra Tainei lui Hristos traite in Biserica. Nu se stie daca a ramas pna la sfrsitul zilelor sale "un isihast laic" sau daca a devenit calugar, dupa cum lasa sa se nteleaga anumite pasaje ale operelor sale. n timpul acestei lungi perioade pe care a petrecut-o retras, cu exceptia unei sederi de doi ani la Tesalonic, trecu n Constantinopol, frecventnd manastirile de la Manganes, Xantopulos si Studion, si cstiga reputatia unui om ajuns pe nivelul cel mai de sus al virtutii si nalte personalitati, precum mparatul Manuel Paleologu, i cereau sfatul, considerndu-l drept parintele lor spiritual. Sfntul evita cu toate acestea sa se angajeze din nou n tulburarile lumii, prefernd sa ramna n liniste pentru a compune cele doua tratate majore ale sale : Tlcuirea Dumnezeiestii Liturghii si Viata ntru Hristos, marturii ale sfintiei sale si considerate pe buna dreptate doua capodopere ale literaturii crestine. Sfntul Nicolae adormi n pace, fara sa lase nici o marturie despre ultimele zile ale sale, intre 1391 si 1397.

n Viata ntru Hristos, el arata cum, primind fiinta, miscarea si viata adevarata prin Sfintele Taine : Botezul, Mirungerea si mpartasania, si crescnd spiritual prin Sfintele Virtuti, credinciosii pot sa constate ca nsusi Hristos, prin Sfntul Duh, vine sa salasluiasca si sa creasca n ei pna la desarvrsirea comuniunii lor totale cu Dumnezeu. ntruparea lui Hristos este baza oricarei vieti spirituale, caci unind ceea ce era despartit, ea a permis comuniunea, "amestecul" dintre creat si necreat. Aceasta viata ntru Hristos ncepe, spune el, aici pe pamnt dar ea se desavrseste n mparatia vesnica ce ne-a devenit astfel accesibila nca de acum, n Biserica. Hristos se revarsa si se amesteca cu fiecare din madularele sale, prin Sfintele Taine, precum lumina care patrunde prin ferestre ntr-o ncapere, si El desavrseste acolo Marea Taina a unirii sale nuptiale cu omul, introducnd viata nemuritoare si vesnica n trupul sau muritor si supus transformarii. Cu toate acestea, prezenta Domnului nu va deveni activa dect daca noi "colaboram" (sinergie), dect daca raspundem liber darului lui Dumnezeu, nefacnd nimic altceva dect sa "pazim" cu trezvie harul primit, ca o flacara aprinsa, asteptnd a doua venire a Mirelui. Viata spirituala a crestinului consta deci n a-si "pazi" madularele si simturile, cu care s-a unit Hristos, si n a medita asupra cinstei pe care El ne-a facut-o. E ntr-adevar imposibil sa fie atras de rau oricine a cunoscut dragostea nebuna cu care ne-a iubit Hristos, pna la a se da jertfa pe Cruce pentru a face din noi templul sau si propriile sale madulare. Pentru un asemenea om, Domnul devine singurul dorit si, dupa nsusirea "Spiritului lui Hristos", practicarea poruncilor lui devine usoara. Iar cnd, naintnd n Sfintele Virtuti, el va fi facut cu totul una vointa sa si cea a Mntuitorului, cnd nu va mai avea bucurie dect din ceea ce l bucura pe El si nu se va ntrista dect de ceea ce l poate ntrista pe El, dragostea dumnezeiasca va deveni atunci viata lor comuna si l va face partas la cele ale naturii dumnezeiesti a Dumnezeiului-Om. Aceasta ndumnezeire, tinta finala a destinului omenesc, Sfntul Nicolae Cabasila o vede reprezentata perfect n Maica Domnului care, prin frumusetea sufletului sau si prin vointa sa supusa cu totul planului lui Dumnezeu, a atras Harul Sfnt pentru ca Mntuitorul sa se nasca ntrnsa. Urmnd o alta cale dect cea a Sfntului Grigore Palama, Sfntul Nicolae Cabasila, umanist prin formatie dar isihast prin vocatie, a stiut sa arate ca ndumnezeirea si unirea cu Hristos constituie tinta finala a vietii spirituale a fiecarui Crestin, si nu doar a calugarilor retrasi departe de lume si de obligatiile ei. Transfigurnd elementele pozitive ale culturii umaniste a timpului sau pentru a se face doctorul unui "isihasm sacramental", el ocupa, de cnd pomenirea sa a fost recent introdusa n calendar, locul sau meritat n rndul Sfintilor Parinti ai Bisericii Ortodoxe (Omilii la Sarbatorile Maicii Domnului - PG 19).

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

21 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea Sfntului Mucenic Iulian cel din Cilicia.
Sf. Mucenic Iulian al Tarsisului s-a nscut n Asia Mic, n provincia Cilicia. El era fiul unui senator pgn i al unei mame cretine. Dup moartea soului, femeia s-a mutat la Tarsis, unde i-a botezat fiul, crescndu-l mai departe cu evlavie. Pe cnd Iulian a mplinit 18 ani, mpratul Diocleian (284305) a iniiat prigoana mpotriva cretinilor, arestndu-l printre alii i pe tnrul Iulian. Ei l-au adus pe Iulian n faa guvernatorului Marcian pentru a fi judecat, ncercnd s-l conving s renune la Hristos. Nici torturile, nici ameninrile, nici promisiunile de cadouri i onoruri nu l-au putut convinge pe piosul Iulian s jertfeasc la idoli i s-l prseasc pe Hristos, rmnnd ferm n credina sa. Timp de un an de zile mucenicul a fost plimbat prin oraele Ciliciei, fiind supus la interogri i torturi, dup care l-au aruncat n nchisoare. Mama Sf. Iulian l-a urmat pe fiul ei, rugndu-se la Dumnezeu s-l ntreasc. Mama sa a plecat n audien la guvernator n oraul Aegea (Egeea), ca s cear permisiunea de a-l vizita pe fiul ei n nchisoare, minind c ar vrea s-l conving s jertfeasc la idoli. Ea a stat trei zile n nchisoare cu Sf. Iulian sftuindu-l s fie tare i s rabde pn la sfrit. Sf. Iulian a fost adus din nou n faa guvernatorului. Creznd c mama lui l-a convins s renune la Hristos conform decretului imperial, guvernatorul a ludat-o pentru fapta sa pn n momentul n care ea l-a mrturisit cu hotrre pe Iisus Hristos, denunnd cu curaj politeismul. Auzind acestea, guvernatorul a dat ordin s i se taie tlpile cu care l-a nsoit pe fiul ei din Tarsis. Iulian a fost legat ntr-un sac plin cu nisip i erpi veninoi i a fost aruncat n mare. Trupul mucenicului a fost purtat de valuri pn pe rmurile Alexandriei i a fost gsit i ngropat cu cinste de un cretin. Mucenicul Iulian s-a svrit n anul 305, dup care moatele au fost transferate n Antiohia. Sf. Ioan Hrisostom a ntocmit un elogiu n cinstea Sfntului Mucenic Iulian.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Afrodisie.

Acesta era din ara Ciliciei. Creznd din copilrie i nchinndu-se lui Hristos, a fost prins i adus naintea stpnitorului Dionisie, i mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, a fost ars pe spinare cu fiare arse, i bgat ntr-o cldare plin de plumb, ce fierbea clocotit, i spnzurat cu capul n jos; i

izbvindu-se de toate cu minune, a atras pe muli dintre elini spre credina lui Hristos. Acetia mrturisind pe Hristos cu ndrzneal, li s-au tiat capetele. Iar tiranul vznd aceasta, a poruncit de s-a tiat o piatr n dou i au ntins pe sfntul, i au pus peste el acea piatr tiat, pe care o ridicaser 55 de ostai, iar sfntul ndat i-a dat sufletul i lu cununa muceniciei.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Terentie, episcopul Iconiei. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Egipteanul, care de sabie s-a svrit. Mucenic Iulian

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici cei ce au mrturisit mpreun cu Sfntul Iulian: Antonie preotul, Anastasie, cel din mori nviat Chelsie, Vasilisa, maica lui, douzeci de pzitori de temni i apte frai, care toi de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Nichita Nisireanul, care a mrturisit n Hio, la anul 1732, i care de sabie s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

22 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Eusebie, episcopul Samosatelor (+ 380).
Acesta a trit n zilele mpratului Constantie, fiul lui Constantin cel mare, i era rvnitor fierbinte al drept-slvitoarei credine, i avea atta vitejie a sufletului, i atta defima lucrurile acestea trectoare, i se nevoia ca s se sporeasc dreapta credin i Ortodoxia, mcar c mpratul avea gnd mpotriv, fiindc era arian; pentru aceasta atunci cnd l nfricoa i l nspimnta Constantie c-i va tia mna dreapt, de nu va scoate alegerea cea fcuta de marele Meletie, care era la dnsul, el a ntins amndou minile, primind cu bucurie mai degrab tierea lor, dect s dea alegerea cea cerut. Pe acest preacuvios printe al nostru, n urma lui Constantie i a lui Iulian, cznd Valens n boala relei credine ariene, l-a scos din scaunul su i l-a osndit s fie izgonit la apa Dunrii. Dar dup moartea lui Valens sa ntors sfntul la Samosata, episcopia sa, care se afla n Siria, aproape de rul Eufratului, n Mitropolia Edesei. Apoi dup multe lupte i biruine ce fcuse n aceleai lupte, i-a aflat sfritul mucenicesc, c aruncnd o femeie fctoare de rele i arian, cu o crmid, de sus de pe un acoperi, lovi pe sfntul n cap, pe care nc mai nainte de a muri, sfntul a iertat-o, urmnd Stpnului su i ntiului Mucenic tefan. Deci se face soborul i praznicul lui n biserica Sfntului Ioan Boteztorul, aproape de cea a Adrianilor.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Zinon i Zinas, sluga lui (+ 304).
Acetia erau din Filadelfia Arabiei, care din vechi se numea Eman. Zinon se afla osta cu rnduial, avnd pe Zinas slug, i aflnd pe Maxim guvernatorul c jertfea idolilor, s-au declarat i s-au artat cine sunt; pentru care Zinon a fost btut cu vine de bou, iar el stnd aproape de jertfelnic, lovindu-l cu piciorul, l-a rsturnat. Pentru aceasta a fost cumplit chinuit, apoi fiind bgat n temni, i s-au pus picioarele n butuc, unde intrnd Zinas i fericind i srutnd legturile lui, a fost nchis i el din porunca guvernatorului. Dup aceea au fost scoi iari la ntrebare, i nevrnd a se lepda de Hristos, au fost supui la nenumrate i felurite chinuri, iar la urm li s-au tiat capetele cu sabia. i se face praznicul lor, n sfnta mucenicie a Sf. Gheorghe la Chiparisie.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Pombian, care n mare fiind aruncat s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Galation, care n mare fiind aruncat s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenice Iuliani (Iuliana) i Satornin fiul ei, care prin foc s-au svrit.
Sfnta Iuliana a fost aruncat n foc mpreun cu copilul ei pentru vina de a fi fost cretin.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Paulin, episcop de Nola (Italia - regiunea Campania, provincia Napoli).
Sfntul nostru Printe Paulin s-a nscut la Bordeaux, n jurul anului 353, ntr-o familie din nalta aristocraie roman, proprietar de terenuri ntinse n Galia, n Campania i n Spania. A primit o educaie rafinat n anturajul lui Ausonius, cel mai mare orator al acelei vremi i a excelat att de mult n arta poetic nct este cinstit drept unul dintre cei mai mari poei ai cretintii latine. Abia ajunsese la vrsta adult c i-au i fost ncredinate nalte sarcini politice: deveni membru al Senatului, primi demnitatea de consul i chiar sarcina de guvernator al Campaniei (380). Instalat pentru ceva timp n Spania cu afaceri, s-a cstorit cu bogata matroan Therasia, apoi reveni s se stabileasc pe pmnturile regiunii Acquitaine, mprindu-i timpul ntre administrarea afacerilor sale si activitile literare. ntlnirea cu Sfntul Victriciu de la Rouen (cf. 7 august) i cu Sfntul Martin de la Tours (cf. 11 noiembrie), care l vindec de o boal la ochi, precum i un pelerinaj la mormntul Sfntului Felix la Nola, n Campania, dar mai ales influena salutar a lui Delfin, Episcop al oraului Bordeaux, l fcur s contientizeze zdrnicia vieii sale mondene i s se ndrepte ctre Dumnezeu. Botezat de Crciun n anul 389 de ctre Delfin, ncepu de ndat s duc o via ascetic i s se ndeprteze de bunurile acestei lumi. Instalat n Spania timp de patru ani, a fost hirotonit preot mpotriva voinei sale, la Barcelona, n urma presiunilor poporului care i admira virtuile (393). n timpul acestei ederi, pierderea fiului su nou-nscut i spori i mai adnc credina i renunarea sa la lume i ncepu s i vnd averea pentru a ctiga bunurile cereti. "Cu ajutorul bogiilor mele, scrie el, am cumprat dreptul de a-mi purta crucea ; cu toate bunurile mele pmnteti am pltit ndejdea cerului ; cci ndejdea i credina valoreaz mai mult dect bogiile trupului". Apoi, ntorcndu-se n Aquitaine, i eliber sclavii, ddu sracilor recoltele din hambare iar banii obinui din vnzarea pmnturilor i caselor sale i folosi pentru a rscumpra prizonieri i a-i ajuta pe cei nevoiai. De acolo se duse la Milano unde l ntlni pe Sfntul Ambrozie (cf. 7 decembrie), pe care l considera ca un printe spiritual, apoi la Roma, unde admiraia pe care muli i-o purtau pentru ncretinarea lui atrase invidie din partea unor nalte fee preoeti, nsui Papa primindu-l cu rceala. Iar dintre membrii aristocraiei, cei rmai pgni i considerau aceast via n pocin drept o extravagan, reprond lui Paulin faptul de a fi lipsit Statul de serviciile sale. n timp ce Sfntul era criticat de toi oamenii epocii, el era ludat de oamenii lui Dumnezeu : Sfntul Martin spunea despre el c era aproape singurul om din lume care s pun n aplicare toate preceptele

evanghelice, iar Sfntul Ieronim i scrise pentru a-i da sfaturi despre viaa ascetic. Sfntul Paulin se retrase atunci la Nola, unde organiz o comunitate de ascei, pe lng ospiciul pe care l construise pentru pelerinii sraci cu ocazia primului su pelerinaj. Soia sa, cu care de cnd se convertise tria ca frate i sor, se instal n apropiere, ajutndu-l n toate actele sale de milostenie. Lepdat de toate bunurile sale, purta un ciliciu de pocin din pr de cmil, mnca la cderea serii o bucat de pine cu ierburi i legume ntr-un vas de lut, dedndu-se cu punctualitate rugciunilor i imnurilor, fie noapte fie zi. n fiecare an, de 14 ianuarie, mulimi de pelerini veneau acolo pentru a cinsti srbtoarea Sfntului Felix n marea bazilic pe care Paulin o construise, cu un loc destinat botezurilor i cu numeroase cldiri pentru gzduire. Dar renumele omului lui Dumnezeu atrgea i el tot atia vizitatori, aristocrai evlavioi sau ascei, precum Sfnta Melania cea Btrn i apoi nepoata sa Sfnta Melania cea Tnr. Dei retras i ducnd o via de pocin, Paulin nu i abandon activitatea poetic i continu s ntrein o vast coresponden cu marii oameni ai Bisericii din acea vreme : printre alii Sfntul Augustin, Sfntul Ambrozie i Sfntul Sulpiciu Sever, precum i cu nalte personaliti din Galia i de la Roma crora le insufla virtuile Evangheliei. n anul 409 fu numit Episcop de Nola i i ndeplini misiunea ntr-o perioad deosebit de tulburat. n anul urmtor, dup cucerirea Romei, barbarii intrar n Nola i l arestar pe Sfntul Episcop care, ntrit printr-o viziune a Sfntului Felix, i nfrunt cu mult curaj. n nchisoare el nl aceast rugciune : "Doamne, s nu fiu chinuit nici pentru aurul nici pentru arginii mei, cci Tu tii unde sunt toate bunurile mele". Se spune c s-ar fi dat chiar sclav barbarilor pentru a rscumpra pe tnrul fiu al unei vduve srmane. Rezumnd activitatea sa de pstor de oameni, biograful su scrie : "Nu ncerc s impun fric, ci se sili s se fac iubit de toat lumea. Cum insultele de care avea parte l lsau indiferent, nimic nu putea s l mnieze. Nu separa niciodat mila de dreptate iar dac era obligat s pedepseasc, o fcea asemeni unui tat care educ. Viaa sa era un model de oper de binefacere iar felul su de a-i primi era pentru cei ncercai uurare. Nu era nimeni dintre cei deprtai de el care s nu-i doreasca s se apropie de dnsul i nimeni nu tria fericirea de a vorbi cu el fr s i doreasc s nu se mai despart niciodat de el". nii mpraii aveau o att de mare consideraie pentru el nct l convocar la un Sinod inut la Ravenna, pentru ca el sa decid ntre cei doi pretendeni la succesiunea Papei Zosima (419). Venind zilele din urm ale preafericitului, pe cnd suferea de o boal grav, Sfinii Ianuarie si Martin i se artar pentru a-i anuna apropiata sa izbvire. Sluji Dumnezeiasca Liturghie, pe un altar ridicat lng patul su, mpreun cu doi Episcopi ce veniser sa-l viziteze i chem la Sfnta mprtanie pe toi penitenii pe care i ndeprtase de la ea apoi adres o rugciune fierbinte lui Dumnezeu, cu minile ridicate spre cer. Datorit unei sume de bani aduse n mod providenial de un preot, el ramburs datoria pe care o contractase pentru a face haine sracilor apoi, dup ce i-a luat rmas bun de la feele bisericeti rostind urri de pace, i ddu sufletul n minile Domnului, n noaptea de 22 iunie 431. Sfintele sale moate se odihnesc astzi n Catedrala de la Nola.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

23 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea Sfintei Mucenie Agripina Romana.
Aceast sfnt era nscut i crescut n vestita cetate a Romei. i de mic da miros inimilor credincioilor ca un trandafir ntr-o gradin, i gonea stricciunea patimilor, pentru ca mpodobindu-i sufletul cu fecioria i cu brbia, i fcndu-se mireasa lui Dumnezeu, a alergat cu ndrznire i cu vitejie la mucenicie, dndu-se pe sine la multe chinuri pentru iubirea i dragostea lui Hristos, Mirele su. Dup aceea fiind btut cu toiege la trup, a zdrobit prin btile ei oasele pgntii, i fiind dezbrcat de haine, a mustrat i a defimat goliciunea vrjmaului. i legnd-o cu legturi i punnd-o la munci, i de nger fiind dezlegat, a dezlegat toat credina cea rea. Drept aceea n acele chinuri i-a dat sufletul la Dumnezeu. Iar acestea a ptimit sfnta n timpul mpriei lui Valerian (253-259).

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor Vasa, Paula i Agatonica, care au dus moatele sfintei Agripina de la Roma n Sicilia.
Iar sfintele Vasa, Paula i Agatonica, lund pe ascuns trupul sfintei din cetatea Romei i trecnd din loc n loc, i fcnd ndelung cltorie pe mare, au sosit la eparhia Siciliei, i l-au pus acolo. i ndat s-a izbvit Sicilia de ntunecoasa rutate a demonilor, iar agarenii ncercnd s fure cetuia bisericii ei, i-au gsit pieirea desvrit. i de atunci pn astzi se cur leproii, mergnd acolo cu credin, i orice boal trece cu rugciunea ei.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Aristocleu preotul, Dimitrian diaconul i Atanasie anagnostul.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eustohie preotul i cei mpreun cu el, Gaie nepotul su, i fiii si Lolia (Lulo), Prov i Urban (secolul al IV-lea).
Sfntul Eustohie era preot al idolilor oraului Ousade, condus de guvernatorul Agrippa n vremea lui Maximian (285-305). n faa spectacolului mulimilor de Mucenici Cretini care se ddeau spre moarte pentru Mntuitorul i care nfptuiau numeroase minuni, el respinse iluzia idolilor i, prezentndu-se la Eudoxie, Arhiepisocopul Antiohiei, fu botezat i apoi ordonat preot. Regsindu-i cei trei copii: Lolia, Prov si Urban precum i pe nepotul su Gaie, ntr-un sat din Lycaonia, Lystra, Eustohie i nv Credina n Iisus Hristos i i botez, precum i pe toate celelalte rude ale sale. Continund pe cale, a fost arestat de pgni i condus n faa guvernatorului. Cum l mrturisea fr fric pe Mntuitor, guvernatorul porunci s fie sfiat de la coaste pn pe olduri. Apoi, mpreun cu ucenicii si, fu ncredinat lui Agrippin, guvernatorul de Ancira, dar nici unul nu se lepd de Hristos ca s-i scape viaa. Clii i luar atunci cu fora pe Sfnta Lolia si pe fratele su Urban, i aezar fa n fa i le sfiar obrajii. Gaie se grbi s le recupereze sngele n minile sale, pentru a se unge ca i cu un Sfnt Balsam. El fu prins cu brutalitate si biciuit pe spate si pe pntece. n timp ce tinerii sufereau astfel chinurile, Sfntul Eustohie era decapitat. La cteva zile, Gaie si cei trei copii ai lui Eustohie au fost legai de o roat mare de bronz i pui pe jratec. Cum harul dumnezeiesc a stins flcrile, atunci ei au fost tuni si le-au fost btute cuie n cap, dup care clii tiar snii lui Lolia si Prov iar pe Urban l lovir cu sbii de lemn cu care se antrenau soldaii. Cum merituoii copii continuau s i mrturiseasc credina, mai puternic dect moartea i dect chinurile, ei au fost decapitai, ptrunznd nvingtori n curtea cereasc.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

24 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea Naterii Cinstitului Slvitului Prooroc naintemergtorul i Boteztorul Ioan.
Acesta este mrturisit de Hristos mai mare dect toi cei nscui din femei, i mai mult de prooroc, care a sltat n pntecele maicii sale, i a propovduit oamenilor venirea Mntuitorului nostru, i a mers mai nainte la iad, ca s binevesteasc nvierea. Acesta a fost fecior al lui Zaharia, arhiereul i al Elisabetei, cea stearp, fiind nscut din fgduin. Acesta a dezlegat tcerea tatlui sau, cnd s-a nscut, i a umplut toat lumea de bucurie. Drept aceea i ngerii astzi se bucur cu oamenii, i toat lumea este plin de bucurie i de veselie. i se face soborul lui n sfnta sa cas de rugciune, ce este n
Forachia.

Tot n aceast zi, pomenirea soborului drepilor Zaharia i Elisabeta. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Panaghiot Chesarineanul (din Cezareea), cel ce n Constantinopol a mrturisit la anul 1765. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Niceta de Remesiana (n Dacia).
Numele Sfntului Niceta de Remesiana este legat de istoria Bisericii noastre strmoeti, ndeosebi pentru contribuia sa la rspndirea cretinismului pe teritoriul de formare al poporului romn. De asemenea, prin scrierile sale ntocmite n limba latin, care au aprut i n traducere romneasc, s-a mbogit patrimoniul spiritual al teologiei ortodoxe romneti. Numele su este strns legat de cetatea n care acesta a pstorit, anume Remesiana, ora ntemeiat de mpratul Traian, care se afla la aproximativ 30 de kilometri est de oraul Naisus (astzi Ni), ntr-o regiune deluroas, pe valea rului Niava. El a fost pstorul acestei ceti ntre anii 366-414. Sfntul Niceta era originar din Dacia Mediteraneea, Remesiana fiind pmntul natal al acestuia. Dei este daco-roman la origine se presupune c acest Sfnt Ierarh i-a petrecut prima parte a vieii n Apus, deoarece folosirea unei exprimri alese, precum i ntrebuinarea unor izvoare de limb latin n

scrierile sale, ne ndreptesc la acest lucru. Cu toate c a scris numai latinete, Sfntul Niceta cunotea i greaca, cetatea Remesiana fiind ntr-un inut unde limba greac i disputa ntietatea cu limba latin; n calitate de ierarh al acestei ceti, precum i datorit activitii sale misionare, Sfntul Niceta era ndatorat s cunoasc ambele limbi. Printre prietenii si, se numr i Paulin de Nola, cu care este mpreun prznuit la 7 ianuarie, conform martirologiilor romane. Acest prieten va descrie activitatea misionar a vrednicului ierarh, care a depus un susinut efort de evanghelizare i educare latin a popoarelor din Dacia Ripensis i Dacia Mediteraneea, mblnzind inimile barbarilor, nvndu-i s triasc in pace i n dreptate, cntnd i slvind pe Hristos. Datorit acestei impresionante opere de convertire la cretinism, Sfntul Niceta s-a nvrednicit i de numirea de "Apostol al daco-romanilor". n activitatea sa misionar i pastoral, el s-a folosit i de opere scrise, motenirea literar ajuns pn la noi artndu-l pe autor ca un erudit teolog al timpului, care priveghea cu strnicie la aprarea dreptei-credine. pe baza unor manuscrise, Sfntului Niceta i se atribuie urmtoarele scrieri: Despre diferitele denumiri ale Domnului nostru Iisus Hristos, Despre privegherea robilor lui Dumnezeu, Despre folosul cntrii de psalmi, precum i o lucrare care l-a fcut foarte cunoscut pe neobositul apostol, un Catehism pentru cei ce se pregtesc pentru Botez, care ulterior a fost intitulat Crticele de nvtur . Sfntul Niceta de Remesiana este cunoscut i pentru calitile sale de protopsalt, printre imnele bisericeti compuse de el fiind aezat la loc de cinste cunoscuta cntare Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm, sau pe scurt, TeDeum. , care a ptruns pe teritoriul romnesc odat cu misionarii trimii de autor. Uor de reinut, cuprinznd pe scurt nvturi eseniale mntuirii, de o curie cristalin a credinei, imnul Sfntului Niceta a fost nvat cu uurin de strbunii notri, care l-au lsat motenire din neam n neam, ajungnd pn la noi. Aadar, Sfntul Niceta de Remasiana este o personalitate remarcabil a Bisericii Ortodoxe, distingndu-se prin rodnica sa lucrare misionar, prin viaa sa cea plin de sfinenie, prin scrierile i imnele sale. Predicnd i scriind ntr-o latin clar i simpl. el a fost un factor de romanizare, de unitate i continuitate a populaiei daco-romane de pe malurile Dunrii i din Dacia Mediteraneea. Strlucind ca un soare al dreptei credine n inuturile din jurul Dunrii, Sfntul Niceta a devenit unul dintre stlpii mntuirii neamului nostru, credincioii ortodoci romni de astzi cinstindu-l ca o mrea podoab a strbunilor notri.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

25 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea Sfintei Preacuvioasei Mucenie i mult-ptimitoarei Fevronia.
Aceast fericit i preacuvioas din fraged vrst ridicnd asupra ei jugul Domnului Hristos, i cu cuviin petrecndu-i viaa sub canonul mnstirii, care se afla la hotarele perilor i ale romanilor, n cetatea numit Nisibi, care se mai numete i Antiohia Migdoniei, acolo s-a fcut monahie. i a ntrecut pe toate cele ce erau cu dnsa, att la nevoina sihstriei i la nelepciune ct i la citirea dumnezeietilor Scripturi. i egumena tuturor monahiilor ce petreceau acolo era cuvioasa Vriena. Iar n zilele lui Diocleian (284305), un guvernator anume Selin prigonea cretinii; pentru aceasta celelalte clugrie au ieit din mnstire, grbindu-se ca s scape de moartea ce le sosise; ns fericita Fevronia, aflndu-se atunci bolnav i neputnd s fug, zcea n pat, i edea lng dnsa Vriena i alta ce se chema Ieria Singlitica. Deci venind ostaii lui Selin, au spart porile cu topoarele, i intrnd nuntru, ndat scond sbiile au vrut s taie pe Vriena; dar Prim, nepotul lui Lisimah, artndu-se pururea cu blndee spre crestini, n-a lsat s o taie. Dup aceea lund pe Fevronia, au dus-o la guvernatorul Selin, mergnd dup dnsa Vriena i Ieria i Tomaida, ntrind-o n credin i nvnd-o s nu se team de chinuri, nici s vnd credina lui Hristos, ndemnnd-o ca s-i aduc aminte de surorile Livia i Leonida i de Evtropia. Dintre care, Liviei adic i s-a tiat capul pentru Hristos, iar Leonida a fost bgat n foc, iar copila Evtropia, auzind pe maica-sa spunndu-i: "Nu fugi, fiic", ea i-a pus minile napoi, i i-a plecat grumazul la chinuitori, i a murit cu osrdie. Deci, Vriena dup ce a nvat-o din destul, s-a ntors la mnstire plngnd i tnguindu-se i temndu-se pentru necunoaterea sfritului. Pentru aceasta se ruga lui Dumnezeu, ca s fie biruit diavolul de dnsa. Iar Tomaida i Ieria, mbrcndu-se cu port brbtesc, au urmat dup sfnta, amestecate cu slugile. i dac au dus-o, nti a stat de fa naintea lui Lisimah, nepotul lui Selin, care a ntrebat-o ca s spun cum i este numele, neamul i credina ei; deci mucenia n loc de toate a zis cum c este cretin. Apoi dup aceasta Selin, ispitind-o cu amgituri i cu momeli ca s o ntoarc din credina ce avea ctre Hristos, i neputnd, a poruncit s o ntind de patru pri, i o ardea cu foc dedesubt; iar deasupra o bteau slujitorii. Deci de rni i de focul ce o ardea, i a crui vpaie era atta de untdelemnul aruncat

ntr-nsul, se topeau crnurile fericitei Fevronia i curgeau pe pmnt. Dup aceea a poruncit de au spnzurat-o i au btut-o cu toiege de fier; apoi i-au tiat limba, i i-au dezrdcinat dinii; apoi i-au tiat snii amndoi, i i-au pus foc peste tieturi. Pe urma i-au tiat minile i picioarele, i n sfrit i-au tiat capul. La porunca lui Lisimah, au luat credincioii moatele sfintei, i le-au adus n mnstirea ei prin Firm comitele, inndu-le slujitorii mpreun cu dnsul; i le-au pus la loc toate mdularele punndu-i i dinii pe pieptul ei; i aa adunndu-se episcopii i clericii, mpreun cu monahii i mulime de cretini, cu cntri i cu laude, fcnd priveghere de toat noaptea, au ngropat-o. Se zice ns c atunci cnd se fcea pomenirea sfintei, la mnstire n toi anii, se arta sfnta muceni, stnd de fa i cntnd mpreun cu celelalte fecioare, i st la locul ei pn la a treia rugciune. Iar odat ncercnd Vriena s o pipie, ndat s-a fcut nevzut, nengduind s pun mna pe dnsa. Iar despre Lisimah se spune c socotind grea nenorocirea ce se ntmplase, adic mucenicia sfintei, nti cci el era din mam cretin, i al doilea c s-a artat crud i slbatic Selin, moul lui, ctre muceni, pierznd frumuseea fecioarei, care era mai presus de om, a rmas atunci nemncat i s-a mhnit foarte de moartea muceniei, i a plns cu amar. i peste puin mai apoi a crezut n Hristos mpreun cu Prim, i a primit dumnezeiescul Botez. Iar Selin, ieindu-i din minte, se uita la cer i, zbiernd tare ca un bou, s-a lovit cu capul de un stlp de piatr; i aa cel ru, ru i-a lepdat sufletul.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Orentie i cu ase frai buni ai lui, anume Farnachie, Eros, Firm, Firmin, Chiriac i Longhin.
Aceti apte frai mucenici au trit n vremea mprailor Diocleian i Maximian, trgndu-se de la Anatol, i numrai fiind cu 1200 de Tironi, sub ascultarea lui Rodon Cuvicular, n cetatea Antiohiei. Acetia au trecut i spre prile Traciei, fiind pui la ceata ce se zicea Legeandron. Deci, fcndu-se pe vremurile acelea rzmeri, trecnd sciii Dunrea, au prdat Tracia, apoi dup sfritul mpriei lui Diocleian, lund mpria Maximian, a intrat la mare grij i mhnire mai vrtos ca Marot, care era cpetenie mai mare a sciilor, care ntrecea pe muli la mrimea trupului i la vitejie, l chema pe dnsul, sau pe altcineva dintr-al lui, s se lupte cu el, i a cui va fi izbnda, aceluia s se nchine toi. Drept aceea dar aflndu-se mpratul n mare mirare, c nu cuteza nimeni s mearg mpotriva aceluia i s se loveasc cu barbarul, s-a ndemnat Sfntul Orentie s ias la lupt cu acela, cci, dup socoteala tuturor era viteaz i tia rnduiala rzboaielor, fiind sprinten la trup i iute i bine chibzuit, i se va putea lovi cu vrjmaul, i-l va omor. Orentie punnd nainte credina n Hristos, i ieind la rzboi i luptndu-se cu Marot, l-a lovit cu sulia de a trecut printr-nsul, i tindu-i capul cu sabia, l-a adus la mpratul, i aa a fcut biruin. Pentru care lucru mirndu-se foarte mpratul, a adus pentru biruina aceasta jertf idolilor. Iar Sfntul Orentie mrturisea cu ndrzneal i slobod, c cu ajutorul lui Hristos a biruit pe semeul acela, i nu cu ajutorul mincinoilor zei. ns atunci i-a ngduit mpratul ca s se veseleasc, i s se ndulceasc de cinstele cele mprteti, ruinndu-se de mrimea lucrului ce fcuse, dndu-i nti i brul acelui barbar pe care-l ucisese, bru ce era de mult pre. Iar dup aceea sftuindu-l ca s se despart de Hristos i el nevrnd s se plece, l-a trimis cu cei apte frai ai lui la cetatea Satalomul din Armenia, scriind ducelui ce era acolo ca s-i cerceteze, i de vor vrea s se plece s jertfeasc

la zei, s-i trimit iari napoi, iar de nu vor asculta, s-i izgoneasc prin rile Avazghiel i Zachiei. Deci, dup porunca mpratului ducndu-i, i sosind la locul ce se chema Paremvoli, Eros fratele cel mai mare a adormit, n douzeci i dou ale lunii lui iunie. Iar Sfntului Orentie, sosind la Rizion, legndu-i o piatr de grumazi, l-a aruncat n mare, pentru c aa s-a fost dat porunca pentru dnsul, i a ieit de acolo sntos prin artare de nger, care uurndu-l i scondu-l la uscat, l-a pus pe o piatr, unde fcnd rugciune, i-a dat sufletul i a fost ngropat acolo n douzeci i patru ale acestei luni. Iar Sfntul Farnachie mergnd la locul cel numit Cordili, s-a mutat ctre Domnul n trei zile ale lui Iulie. Iar n apte zile Firm i Firmin, sosind la Apsar, i-au aflat i ei sfritul acestei viei trectoare. Iar Sfntul Chiriac fiind adus n ara lazilor, la locul numit Ziganea, a adormit n Domnul n paisprezece ale lunii lui iulie. Asemenea i Fericitul Longhin, n urma tuturor trecnd de la Ziganea la Livichi, lovindu-i furtuna mare pe mare, i fcnd rugciune i-a dat sufletul lui Dumnezeu, i a fost ngropat n Pitiunta, sosind acolo corabia mai pe urm, dup patru zile.

Tot n aceast zi, pomenirea ajutorului celui mai presus de cuvnt, i de toat ndejdea, ce ni s-a dat nou de la marele Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, prin rugciunile celei ce fr smn L-a nscut pe Dnsul, asupra celor ce i pe mare i pe uscat nconjuraser mprteasa cetilor, i care au fost dai spre pierzare de tot i stingere desvrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor Cuvioaselor Mucenie Leonida, Livia i Evtropia, care s-au svrit: una adic prin foc, iar celelalte prin sabie. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Simon, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Dionisie, ctitorul sfintei Mnstiri a naintemergtorului din muntele Athos, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului i purttorului de Duh Dometie, prietenul i sihastrul mpreun cu pomenitul Sfntul Dionisie i egumenul aceleiai mnstiri, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Cuvios Mucenic Procopie din Smirma, care s-a nevoit la anul 1811. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

26 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru David cel din Tesalonic (sec. VI).
Acest fericit, fiind cu neamul dinspre Rsrit, a strlucit la Apus ca un luceafr prea luminos. Cci din pruncie supunndu-i poftele trupeti cu cumptarea i cu curenia, s-a artat ca un nger cu trup. De vreme ce fcndu-i cuib ntr-un sad de migdal, ca o pasre ce cnta bine, bucura pe toi cu cuvintele sale, iar gndul lui i-l nla spre nlime dumnezeiasc. Drept aceea s-a mbogit cu lucrarea minunilor, artnduse stlp luminos, care lumina pe toi cu minunile, pentru c nghend de rceala frigului, i fiind ars de aria soarelui pe vremea seceriului, se afla neptimind. i ca i cum i-ar fi fost arse simirile trupului, lund n minile sale jratic de crbuni i stnd naintea mpratului i tmindu-l, nu-l ardea. Drept aceea spimntnd el toat firea omeneasc cu viaa sa i cu minunile, s-a mutat ctre Domnul, pe Care din pruncie l dorise.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Ioan, episcopul Goiei.
Acesta a fost din ara tavroschiilor, i a trit pe vremea lui Constantin i a lui Leon Isaurul, fiind dintr-un ora ce se afla sub stpnirea goilor, al unui oarecare Leon i Fotini. Fiind sfinit din pruncie ca Ieremia proorocul i ca marele Samuil, nscut fiind din fgduin, ndat a fost druit lui Dumnezeu. i cnd a ajuns la msura vrstei celei duhovniceti, i trebuia s fie numit n scaunul arhieresc, a fost trimis de poporul su la arhiereul Iviriei, i a luat de la acesta hirotonia; pentru c tot mai era eresul hulitorilor de icoane spre prile greceti. Iar dup moartea lui Constantin i a lui Leon se duse la Constantinopol, i vorbind cu mprteasa Irina pentru credina ortodox s-a ntors iari n ara lui i rbdnd multe primejdii, c vrea s-l dea poporul lui la boierii lazilor, a fugit la Amastrida din Pont, i s-a mutat ctre Domnul. Iar cinstitele moate i-au fost aduse cu o corabie la Mnstirea Sfinilor Apostoli, i au fost puse acolo, izvornd multe minuni din cinstitul su mormnt, pentru cei ce cu credin mergeau ntru slava i lauda lui Dumnezeu celui ce l-a mrit pe el.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Antion, care cu pace s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

27 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Samson, fctorul de minuni i primitorul de strini.
Acest sfnt era roman de neam i rudenie a marelui Constantin. Druindu-i averea ce-i rmsese de la prini la sraci, s-a dus la Constantinopol i aflnd sfintele case de rugciune, i cucerindu-se n ele cu cuviina, se bucura petrecnd sihstrete, i se desfta ntru dumnezeietile Scripturi, fiindu-i gndul numai la Dumnezeu. Dup aceea, dac a aflat de el preacinstitul patriarh Mina, l-a hirotonit preot. i era el liman de mntuire sracilor i celor ce aveau nevoie de ajutor. i avnd tiina i de meteugul doftoricesc, a vindecat pe mpratul Iustinian ce czuse ntro boal de netmduit. Din pricina aceasta, mpratul mirndu-se foarte de vrednicia omului i smerindu-se, a zidit prin mijlocirea lui acea mare i vestit cas, a fcut i cas de oaspei i pe sfntul acesta l-a fcut schevofilax, adic pzitor al sfintelor vase ale bisericii celei mari. Apoi el bine i cu plcere dumnezeiasc petrecnd i fcndu-se multora pricina mntuirii, i pornind pe muli spre rvna i urmarea vieii sale celei plcute lui Dumnezeu, acolo a adormit. Iar cinstitele lui moate au fost mutate n marea biseric a Sf. Mochie, izvornd n toate zilele tmduiri, ntru slava i lauda lui Hristos Dumnezeul nostru.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anect.

Acesta a trit pe vremea mpriei lui Diocleian i a lui Urvan guvernatorul Cezareei din Capadocia. i pentru c nva pe cretini i-i sftuia s nu se nfricoeze de chinuri, ci mai vrtos s se mbrbteze pentru adevr i s moar pentru dreapta credin, a fost prt la guvernator i prins. i nti a fost bgat n temni; apoi fiind adus naintea guvernatorului a fost silit s jertfeasc la idoli, pe care el i-a dobort jos prin rugciune; drept aceea a fost ntins de patru ini i btut cu toiege de zece ostai. Apoi a fost spnzurat de un lemn. i-i tiar degetele minilor i ale picioarelor, i a fost strujit cu unghii de fier peste tot trupul. Dar biruind chinurile i prin artarea dumnezeiescului nger rmnnd sntos, a fost n repetate rnduri i n felurite chipuri supus la cele mai grele chinuri. Vznd puterea cu care rbda chinurile i senintatea cu care le atepta, muli din cei de fa mergnd ctre dnsul, se botezau i se vindecau de bolile ce aveau. ns pentru acestea, cei ce se botezaser au fost ucii prin tierea capului, iar sfntul a

fost supus din nou la chinuri cumplite. Iar pe urm scondu-i dou fii de piele de pe spinare din grumazi pn n clcie, sfntul a luat una i a azvrlit-o n obrazul judectorului, pentru care i s-a tiat capul, ntru slava i lauda adevratului Hristos i Dumnezeului nostru.

Tot n aceast zi, povestirea lui Sinesie, episcopul Cireneim, despre un oarecare filozof Evagrie i despre trei sute de litre de aur.
n Alexandria pe vremea lui Teofil, episcopul acelei ceti, Sinesie, episcop al Cirenei, brbat i filozof, i iubitor de strini, cunoscnd pe un oarecare Evagrie, filozof i acela, dar nu iubitor de strini, grec ns cu credin i foarte pornit spre nchinciunea la idoli, fiind amndoi ucenici la coal i mprietenindu-se, nu contenea Sinesie a-l sftui, i n tot chipul a ncercat ca s-l aduc pe acela spre cunotina lui Dumnezeu. i n sfrit trziu oarecnd l-a plecat pe el s se fac cretin, i botezndu-l cu toat cas sa, i vorbea lui despre judecata i ce va s fie i despre rspltire, i despre iubirea de sraci i milostenie, cci Evagrie avea mult avere i nu puin aur; era ns nvrtoat i att de nemilostiv, nct mult s-a ostenit episcopul n toate chipurile ca s moaie nvrtoarea lui i s-l aduc la ndurare, i nicicum putnd, n sfrit l-a plecat ca s mpart aurul la sraci pentru ca s-l ia pe acesta de la Hristos nsutit, precum i spunea episcopul. Dar mai nti acela a zis ctre episcop: "Eu m aflu cu totul neputincios ca s mpart cu minile mele acest aur la sraci dup nvtura ta, ns tu dac crezi c-mi spui adevrul, primete trei sute litre de aur i, dndu-mi mie dovada cu mna ta de plata lor, mparte precum voieti, i aa cu adevrat, voi cunoate c-mi va plti precum tu zici"; i plecndu-se episcopul la aceasta i mprind aurul, Evagrie a luat dovada scris de mna episcopului, i o avea n pstrare. Deci mai trind dup aceasta civa ani i cznd ntr-o oarecare boal, aproape de darea sufletului fiind, a poruncit fiilor si ca, atunci cnd l vor ngropa, si pun n mini dovada scris de episcop i apoi s-l acopere cu piatra de deasupra mormntului. Deci lund fiii si dovada, au fcut precum li s-a poruncit, i dup a treia zi de la ngroparea lui s-a artat Evagrie episcopului Sinesie, zicndu-i: "Vino, Prea Sfinte Episcope, la mormntul meu, i primete-i dovada scris de mna ta, cci eu mi-am primit datoria de la Hristos, dup fgduina ta, i nu mai am cu tine nici o socoteal; iar spre a ta deplin ncredinare, cu nsi mna mea am isclit de primire pe dovada ce mi-ai dat", cci nu tia episcopul c mpreun cu Evagrie fusese ngropat i dovada dat de el. Fcndu-se ziu, a chemat episcopul pe fiii lui Evagrie i i-a ntrebat dac au ngropat i altceva mpreun cu tatl lor, iar ei i spuneau c nici altceva dect hainele cu care era ngropat. Zisu-le-a episcopul: "N-ai ngropat mpreun cu el i o oarecare hrtie?" Atunci ei, aducndu-i aminte, i-au zis aa: "Stpne, cnd era el aproape de sfrit, ne-a dat nou o hrtie, zicndu-ne: "Dup ce m vei ngropa, s nu m acoperii cu piatra de deasupra mormntului, pn ce nu-mi vei pune n mini aceast hrtie fr s tie cineva despre aceasta". Atunci episcopul degrab mpreun cu fiii lui Evagrie i cu tot clerul bisericesc, aflndu-se mpreun cu ei i unii brbai iubitori de Dumnezeu, au mers la mormntul lui Evagrie i deschiznd, au vzut pe Evagrie zcnd cu bun ntocmire i dup rnduial, neavnd nimic neplcut. Iar hrtia se afla n minile sale, pe care i lund-o episcopul, a citit n auzul tuturor aceste cuvinte: "Eu, Evagrie filozoful, scriu ie preacuviosului episcop:

Bucur-te ntru Domnul. Am primit datoria, i mi s-a pltit cu desvrire, i despre aceasta nu am nici o socoteal cu tine. i mulumesc lui Dumnezeu i cuvioiei tale, c am ctigat nsutita comoar n ceruri i viaa venic precum mi-ai fgduit mie". Dup ce au vzut toi scrisoarea proaspt i au cunoscut c este scris de mna mortului, mai ales c au adeverit aceasta fiii aceluia, c, atunci cnd au ngropat scrisoarea aceea mpreun cu tatl lor, avea scrise numai cele de mna episcopului, s-au spimntat toi, i cu mare glas ntru multe ceasuri strigau: "Doamne miluiete". Povestea i cel ce le-a spus acestea ca i scrisoarea aceasta se pstreaz pn acum, acolo, unde se pstreaz odoarele sfintei episcopii a Cirenei, spre deplina ncredinare a multora, artnd adic datoria, cu scriere veche de mna episcopului, iar scrisoarea cea dup moartea lui Evagrie, este proaspt i de mna sa scris.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Ioana mironosia, care cu pace s-a svrit.
Sfnta Ioana Mironosia, soia lui Chusa, administratorul proprietii Regelui Irod, a fost una din femeile care L-au urmat i nsoit pe Iisus Hristos n perioada misiunii sale pe pmnt. Ea este amintit de Sf. Ap. Luca n capitolele 8:3 i 24:10. mpreun cu celelalte mironosie, Ioana s-a dus la mormntul Mntuitorului ca s ung trupul sfnt cu mir dup moartea Sa pe Cruce, auzind de la ngeri despre minunea nvierii lui Hristos. Conform tradiiei, ea a fost cea care a recuperat capul Sf. Ioan Boteztorul, dup ce Irod a dat ordin s-i fie tiat i aruncat (24 februarie). Sf. Ioana mai este prznuit i n Duminica Mironosielor.

Tot n aceast zi pomenirea Cuviosului Luca pustnicul, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Marchie i Marchia, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Pierie preotul Antiohiei, care prin foc s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

28 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea aflrii cinstitelor moate ale Sfinilor Mucenici Chir i Ioan.
Aceti ai lui Hristos mucenici i fctori de minuni au trit pe vremea mpriei lui Diocleian. Chir era din cetatea Alexandriei, iar Ioan din cetatea Edesei, i fiind unii amndoi pentru tocmirea lucrurilor lor umblau i tmduiau toat boala i toat slbiciunea, i ndemnnd pe muli spre mucenicie au fost vdii la stpnitorul locului, care aducndu-i naintea lui, i-a dat la tot felul de chinuri, apoi le-a tiat capetele. Iar cinstitele lor trupuri fiind ngrijite i ascunse de oameni credincioi din pricina pgntii ce era atunci, pe vremea mpriei lui Arcadie i a lui Teofil patriarhul Alexandriei, au fost aflate cinstitele i sfintele lor moate, a cror pomenire o prznuim duhovnicete, pentru c n aceast zi n care s-au aflat aceste sfinte comori din pmnt, mulime de credincioi cu multe boli s-au nvrednicit de toat tmduirea. Astfel: ndrciii se vindecau, bolnavii se lecuiau, orbii vedeau, ologii umblau, i tot leacul i tmduirea se da oamenilor. i nu se fceau acestea numai pe vremea aceea, ci i pn astzi, cei ce merg cu credin la dnii ndat dobndesc tmduirea, ntru slava i lauda Celui ce i-a slvit pe dnii, Hristos, Dumnezeul nostru. Iar pomenirea lor se face n ziua de 31 ianuarie.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Papia.

Acesta a trit pe vremea lui Diocleian i Maximian, cinstind i propovduind pe Hristos, din nceput de la strmoii lui. Dar fiind prt, a fost prins, i stnd naintea stpnitorului, a fost silit s aduc jertf, iar el nesupunnduse, ci mai vrtos ocrnd pe guvernatorul, l-a pornit spre mnie. i ndat lau luat patru ini, l-au pus jos i a fost btut mult cu vine crude, dup aceea l bgar ntr-o cldare mare, ce era plin de untdelemn i cu seu, de fierbea pe foc i era minune i groaz ceea ce se vedea: om mbrcat cu focul ca i cu o hain. i a rbdat acel chin, din care pricina pe muli i-a tras spre credin n Hristos. Dup aceea sfntul a fost supus la nenumrate i felurite cumplite chinuri. Apoi sfntul i primi sfritul prin sabie, ntru slava i lauda adevratului nostru Dumnezeu. Amin.

Tot n aceast zi, pomenirea Dreptului i fericitului Serghie Magistrul, care a ntemeiat Mnstirea Nsctoarei de Dumnezeu cea din Nicomidia, ce se zice a lui Nichitiat (sec. IX).

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Macedonie, care s-a svrit tindu-i-se degetele minilor i ale picioarelor. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Ulchian, care cu pace sa svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Pavel doctorul, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor doi tineri, care rstignii fiind, s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Moise cel deprtat din lume, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Donag, episcopul Libiei, care prin foc s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor aptezeci de Mucenici cei din Schitopolis, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor trei Mucenici cei din Galaia, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Magnu, care s-a svrit fcnd rugciune n pace. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

29 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea Sfinilor Slviilor i ntru tot ludailor i mai-marilor Apostoli Petru i Pavel.

La acetia care alt pricin mai mare de laud ar putea cineva s gndeasc a afla, afar de mrturisirea i chemarea Domnului. De vreme ce pe unul l-a fericit, i l-a numit piatr, asupra cruia zice c a ntrit Biserica (adic asupra mrturisirii lui); iar pentru cellalt (adic pentru Pavel) a zis c va s fie vas alegerii, i-i va purta numele Lui naintea tiranilor i a mprailor. ns Sfntul Petru era frate lui Andrei cel nti-chemat, trgndu-se dintr-un ora mic i nensemnat, adic din Betsaida, feciorul lui Iona, din neamul lui Simeon, pe vremea arhiereului Ircan. Trind cu mare lips i srcie, i inea viaa cu osteneala minilor sale. Murind tatl su Iona, atunci Simon cstorindu-se, i-a luat femeie pe fiica lui Aristobul, fratele lui Varnava apostolul, i a nscut fii, iar Andrei a rmas ntru curie. Deci pe vremea n care era Ioan la paz n temni, mergnd Iisus la lacul Ghenizaretului, i aflnd pe Andrei i pe Petru unde-i ntindeau nvodul i mrejele, i-a chemat i ndat au urmat dup Dnsul. Dup aceea propovduind Petru Evanghelia n Iudeea, Antiohia, Pont, Galaia, Capadocia, Asia i n Bitinia, s-a pogort pn la Roma. i pentru c a biruit cu minunile pe Simon vrjitorul, mprind acolo Nero, a fost rstignit cu capul n jos, precum el nsui a cerut i i-a primit fericitul sfrit. El era la chipul feei alb, puin cam galben, pleuv i des la prul ce-i rmsese, cam crunt la ochi i rou, crunt la cap i la barb, cu nasul cam lungre, cu sprncenele nalte, la vrst om de mijloc, drept la stat; se pornea ndat mpotriva nedreptii,

din rvn dumnezeiasc. Spre cei ce veneau la pocin era ierttor, i lesne a schimba i a muta hotrrile i judecile cele mai dinainte. Iar Sf. Pavel, i el era evreu, din neamul lui Veniamin, dintre farisei, fiind nvat de Gamaliel, i instruit desvrit n Legea lui Moise. Locuia n Tars, care fiind fierbinte iubitor Legii, jefuia i strica Biserica lui Hristos, i cu a lui voie i sfat a fost omort ntiul mucenic tefan. Cunoscndu-se de Dumnezeu n amiaza zilei, i orbindu-i-se vederea, i s-a trimis glas dumnezeiesc din cer, prin care a fost trimis ctre Anania, vechiul ucenic al Domnului, ce locuia n Damasc; i acela nvndu-l, l-a botezat. i fiindc sa fcut vas alegerii, a purces, ca i cum ar fi zburat cu aripi, de a nconjurat i a cuprins toat lumea; i ajungnd la Roma, i nvnd pe muli, i-a svrit viaa acolo, tindu-i-se capul din porunca mpratului Nero pentru mrturisirea lui Hristos, n urma lui Petru. i se spune c din tierea aceea a curs snge i lapte. i mcar c fericitul Pavel s-a svrit mai pe urma lui Petru, moatele lor ns tot la un loc s-au pus. Fericitul apostol Pavel era i el pleuv la cap, vesel la cuttur, cu sprncenele plecate n jos, alb la fa, barba i era cam lung cu cuviin, cu nasul rotund i cuvios, la toat faa mpodobit, cam crunt la cap i la barb, om sntos cu virtutea, puin cam scurt la trup, nelept, plin de daruri, cu cuviina obiceiurilor sale i cu tria cuvintelor sale, i cu dumnezeiasc putere trgea pe cei ce mergeau la dnsul. ns amndoi corifeii apostoli erau plini de Duhul Sfnt i de dumnezeiescul har. i se face prznuirea lor n biserica Sfinilor Apostoli cea mare, i la Orfanotrofion, i n cinstita biseric a Sf. Apostol Petru ce este aproape de sfnta biseric cea mare, i la toate cele de pe alocuri sfintele lui Dumnezeu biserici.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

30 Iunie
n aceast lun, n ziua a treizecea, soborul Sfinilor, Slviilor i ntru tot ludailor Apostoli celor doisprezece, cu artare, cum i unde fiecare dintr-nii a propovduit i unde s-a svrit. PETRU:
Petru apostolul i ntiul ucenicilor, propovduind nti Evanghelia n Iudeea i n Antiohia, dup aceea n Pont, Galaia, Capadocia, Asia i n Bitinia, s-a pogort pn la Roma. i biruind cu minunile pe Simon vrjitorul, a fost rstignit de Nero cu capul n jos i aa i-a primit sfritul.

PAVEL:
Pavel apostolul i corifeul apostolilor, ntrecnd pe toi apostolii cu dumnezeiasc rvn i cu credina n Hristos, propovduind pe Hristos din Ierusalim pn la Iliric, i mergnd la cetatea Romei, i sa tiat capul de ctre Nero.

ANDREI:
Andrei apostolul, cel nti-chemat i fratele lui Petru, propovduind pe Hristos n toat marginea Mrii din Bitinia, a Pontului i a Armeniei, i ntorcndu-se prin Pont i Bizan, s-a pogort pn la Elada, i fiind rstignit de Egeat la Patarele Ahaiei, i-a primit sfritul.

IACOV:
Iacov apostolul i fiul lui Zevedei propovduind pe Hristos n toat Iudeea, a fost omort de Irod Agripa cu sabia, pentru buna sa ndrzneal.

IOAN:
Ioan evanghelistul i cuvnttorul de Dumnezeu i fratele lui Iacov, cel ce s-a rezemat de pieptul lui Hristos, propovduind pe Hristos n Asia, i fiind izgonit de Domiian la Patmos, i trgnd mult mulime de popor ctre Hristos, s-a ntors la Efes i s-a odihnit cu pace, plin fiind de zile.

FILIP:

Filip cel din Betsaida Galileii, mpreun-cetean fiind cu Andrei i cu Petru propovduind i el pe Hristos n Asia i n Ierapoli cu Mariamni, sora sa i cu Vartolomeu, pe urm fiind rstignit de ctre elini n Ierapole, i-a primit sfritul.

TOMA:
Toma, care i Geamn se zice, propovduind Evanghelia lui Hristos la pari, mideni, peri i indieni, cei ce se zic bogai, s-a svrit fiind ptruns de dnii cu sulie.

BARTOLOMEU:
Bartolomeu apostolul propovduind Evanghelia lui Hristos la indienii ce se zic bogai, a fost rstignit n Urvanupoli, de i-a primit sfritul ntr-nsa, iar sfintele lui moate punndu-le ntr-o racl de fier, le-au aruncat n mare.

MATEI:
Matei, care i Levi se zice, fratele lui Iacov Alfeu, vameul i evanghelistul, care i osp mare a fcut lui Iisus, propovduind pe Hristos, i fiind mprocat cu pietre, a rposat n Ierapoli Asiriei, primindu-i sfritul prin foc.

IACOV ALFEU:
Iacov Alfeu i fratele lui Matei, cci amndoi aveau tat pe Alfeu, fiind spnzurat pe cruce de cei necredincioi, i-a primit sfritul.

SIMON ZILOTUL:
Simon Zilotul cel din Cana-Galileei, care i Natanail este numit n Evanghelia dup Ioan, trecnd prin toat Mauritania i prin Africa, propovduind pe Hristos, i fiind rstignit de dnii, s-a svrit.

TADEU:
Iuda al lui Iacov, care de Luca i n Evanghelie i n Fapte este numit Iuda, iar de Matei i de Marcu este numit Tadeu i Liveu, frate fiind dup trup Domnului nostru Iisus Hristos, propovduind Evanghelia n Mesopotamia, apoi a rposat n cetatea Ararat, fiind spnzurat i sgetat de necredincioi.

MATIA:

Matia care n locul vnztorului a fost pus n numr cu apostolii, propovduind pe Hristos n Etiopia, i chinuit fiind de dnii cu multe chinuri, i-a dat sufletul la Dumnezeu.

IACOV, RUDA DOMNULUI:

Iacov, ruda Domnului, i fecior lui Iosif logodnicul, fiind ntiul episcop al Ierusalimului, fiind aruncat jos de pe aripa templului i lovit n cap cu un mai de cele de la nlbitori, i-a primit sfritul.

SIMEON:
Simon care i Simeon i Cleopa se cheam, feciorul lui Iosif i fratele lui Iacov, al doilea episcop al Ierusalimului. Acesta a trit o sut douzeci de ani, cci era rudenie Domnului, i din neamul lui Iuda; fiind osndit i silit de Domiian, mpratul Romei, s bea otrav ce era scoas din trtoare veninoase, din erpi, scorpii i din pianjeni, n-a pit nici o stricciune; apoi fiind rstignit de Traian mpratul, s-a svrit.

VARNAVA (BARNABA):
Varnava, care i Iosif se zice, de care se amintete n Faptele Apostolilor, a scris Evanghelia dup Matei cu mna sa, i s-a svrit ucis cu pietre n Cipru.

MARCU:
Marcu evanghelistul, care era ucenic i fiu duhovnicesc lui Petru, corifeul apostolilor, i a scris de la dnsul Evanghelia, a propovduit Evanghelia n Alexandria i prin inuturile ei pn la Pentapoli. Dup aceea, fiind tras n Alexandria Egiptului i fiind ars, a mrturisit i l-au ngropat acolo.

LUCA:
Luca evanghelistul i doctorul (i cu Pavel dimpreun cltorul) a scris Evanghelia dup propovduirea fericitului Pavel, nc i Faptele Apostolilor; dup ce s-a dus de la Roma, lsnd acolo pe Pavel, a nvat prin toat Grecia precum se spune, i s-a svrit cu pace la Teba Beoiei, fiind de 80 de ani. i se spune c el cel dinti a zugrvit icoana Domnului Dumnezeului nostru Iisus Hristos i a pururea Fecioarei Maria, ceea ce L-a nscut pe Dnsul, i a corifeilor apostolilor, i de acolo a ieit n toat lumea acest binecredincios i a tot cinstit lucru.

FILIP:
Filip, care este pomenit n Fapte, cel ce este din Cezareea Palestinei, care a fost nsurat i a avut patru fiice proorocie, a fost fcut de apostoli diacon, i a botezat pe Simon, ce se frnicise, i a luminat de asemenea pe etiopianul famen. Acesta propovduind n Trala Asiei, a murit acolo cu toate cele patru fiice ale sale.

ANANIA:
Anania apostolul i episcopul Damascului, care prin descoperire dumnezeiasc a botezat pe Pavel, fcnd multe tmduiri n Damasc i n

Elefterupoli, a fost btut cu vine de bou de guvernatorul Lupian, i zgriat pe coaste i ars cu fclii, apoi ucis cu pietre afar din cetate.

JUST:
Iosif, care i Just i Varsava este numit, a fost la un gnd cu cei 70 de ucenici, fiind unul dintre ei.

TEFAN:
tefan, ntiul mucenic, unul din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, este pomenit n Faptele Apostolilor. El a fost omort cu pietre de iudei, fiind ndemntor i Pavel la moartea lui. Dup aceea n zilele marelui Constantin, au fost aduse moatele lui n Constantinopol i aezate n Costanziani.

PROHOR:
Prohor, i acesta din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, care a fost episcop al Nicomidiei din eparhia Bitiniei, cu pace s-a svrit.

NICANOR:
Nicanor unul fiind din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, care a fost episcop al Bostrilor Arabiei, de elini prin foc a fost ucis.

PARMENA:
Parmena, unul din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, n vederea apostolilor, cu pace s-a svrit n slujba sa.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Meliton, care cu pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Petru cel din Sinopi, care s-a svrit trt pe pietre. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Noul Mucenic Mihail grdinarul, care a mrturisit n Atena la anul 1770. Tot n aceast zi, facem i pomenirea Printelui nostru, Sfntul Ierarh Ghelasie de la Rme.
n veacul al XIV-lea, a trit la Mnstirea Rme, un monah cu via mbuntit, al crui nume era Ghelasie. Credincioii din partea locului, l-au cinstit pe acesta ca sfnt din neam n neam, pn n zilele noastre, iar vieuitorii sfintei Mnstiri, i cinstesc cu veneraie pri din moate tiind c prin rugciuni nencetate la Bunul Dumnezeu, acestea au darul vindecrii de boli i suferine. Ceea ce s-a transmis prin tradiia locului de generaii ntregi, s-a adeverit n zilele noastre, cnd, n anul 1978, s-a descoperit n biserica Mnstirii o inscripie de mare nsemntate pentru Biserica i neamul romnesc, mai ales din prile Transilvaniei i care consemneaz numele, "Arhiepiscopului Ghelasie", al zugravului Mihul de la Criul Alb", precum i anul 1377. Acest Arhiepiscop al Transilvaniei, primul atestat cu numele, este mbuntitul Ghelasie pe care poporul, n evlavia sa, l cinstete ca sfnt.

n anii din urm, s-au descoperit n chip minunat prin buntatea i milostivirea lui Dumnezeu, n jurul Mnstirii, pri din sfintele sale moate, prin care se fac nenumrate minuni n rndul dreptcredincioilor venii la Mnstire pentru rugciune i nchinare. Astfel, o femeie, pe numele ei Maria, din Negreti-Oa, dup ce i s-a artat n vis un porumbel care a ndemnat-o s mearg la Mnstire la Rme, s se roage i s se ating de moatele Sfntului Ghelasie, a fcut precum i se poruncise n vis i s-a vindecat de epilepsie. Unei alte femei, Elisabeta din Albina (Timi), i-a fost vindecat mna bolnav, prin nencetate rugciuni i lacrimi la moatele Sf. Ghelasie, iar un credincios czut n rtcire de la dreapta credin din Cocora (Alba) i care era paralizat, adus fiind ntr-un car cu boi, a aflat vindecare, prin nencetatele sale rugciuni i ale prinilor la moatele Sfntului Ghelasie, ntorcndu-se vindecat la casa sa, trupete i sufletete, asemenea paraliticului din Evanghelie.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.