1

Cuvant introductiv
Pentru orice crestin pierderea Patriarhului Teoctist e o mare durere, o lipsa
care nu poate fi asa usor inlocuita. Nici nu s-a racit insa Prea Fericitul ca
lupta pentru putere a si inceput. De fapt incepuse din 1990, dar longevitatea
intaistatatorului Bisericii Ortodoxe Romane strica planurile oricui.

Unul dintre marii favoriti la jiltul patriarhal este Mitropolitul Moldovei si

Bucovinei, Inalt Prea Sfintitului Daniel Ciobotea. Om de mare anvergura
intelectuala, insa prea putin legat de monahism, lucru care i se reproseaza
cu varf si indesat. Profesor timp de peste opt ani de zile la Institutul
Ecumenic de la Bossey Elvetia, ba chiar director adjunct, Mitropolitul Daniel
este suspectat de unii de o relatie nu tocmai ortodoxa cu organele Securitatii
Statului. Este cel putin greu de crezut ca, in cariera sa universitara, Daniel
Ciobotea nu s-a intalnit cu baietii cu ochi albastri din moment ce din 1976
venea in tara numai ca vizitator. Unii ar baga mana in foc ca oricum devenea
episcop, din moment ce, in 1988, a fost chemat de urgenta in tara, tuns
calugar si peste noapte hirotonit protosinghel. Anul Revolutiei, 1989, nu l-a
prins chiar neinitiat de ierarhia nevazuta cum era numita Securitatea sau
Directia de Informatii Externe, din moment ce proaspatul protosinghel era
hai ca stiti deja responsabil cu Sectorul Relatii Externe al Bisericii Ortodoxe
Romane. Mitropolitului Daniel i se mai reproseaza apartenenta la Masonerie.
Nu a negat niciodata aceasta apartenenta, relatiile sale cu masonii
importanti fiind de notoritate, dar nici nu a confirmat apartnenta sa in
aceasta organizatie discreta (nici nu avea cum - n.r.). Cazul nu ar fi insa
singular, din ce in ce mai multi ierarhi catolici, protestanti sau ortodocsi fiind
capacitati de Marea Fratie.
IPS Daniel a reusit sa-si asigure si sprijinul politic fiind prieten ca orice
roman cumsecade si echidistant cu tot spectrul politic. L-a decorat pe
Mugur Isarescu cu cea mai mare distinctie a Mitropoliei, Crucea Moldova,
dar si pe Octav Cozmanca. L-a ajutat pe Adrian Nastase in stenogramele
PSD, liderul Ion Solcanu spune e omul nostru trebuie ajutat, dar nu a
pregetat sa dea Cezarului ce e al Cezarului si celorlalte partide ajunse
conjuctural sau nu la putere.
2

Biserica si Francmasoneria, razboiul nevazut

Fiecare isi disputa caracterul universal si de aici conflictul. Biserica este ?
catolica?, adica ?universala?. Masoneria depaseste granitele nationale si
concureaza universalitatea Bisericii Romei. Masonii cred in marele Arhitect al
Universului. Dar este Marele Arhitect si Dumnezeul crestinilor? Disputa
dureaza de peste doua secole si nu se profileaza nici un armistitiu.
Condamnarile Vaticanului

Inca de la inceput, Biserica Catolica, a vazut in Francmasonerie un pericol,

considerind organizatia incompatibila cu doctrina crestina. Prima luare de
pozitie a fost formulata de Papa Clement al XII-lea in constitutia ?In
Eminenti?, publicata in 1738. Aceasta este confirmata si reinnoita de Papa
Benedict al XIV-lea. Pius al VII-lea isi urmeaza predecesorii si publica
constitutia ?Ecclesiam a Jesu Christo? in1821, fiind urmat de Leon al XII-lea in
1825. Aceeasi pozitie o adopta si urmatorii Suverani Pontifi: Pius al VIII-lea si
Grigore al XVI-lea. Dupa asasinarea primului-ministru italian Pellegrino Rossi,
proclamarea si infringerea Republicii Romane si revenirea Papei la Roma
(1850), Pius al IX-lea incepe asa-numita politica de intransigenta (?Non
possumus?) fata de puterea seculara si ajunge sa fie considerat cel mai
important adversar al Masoneriei. Papa Leon al XII-lea, in 1884, analizeaza
amanuntit punctele de vedere ale Bisericii si ale Francmasoneriei. Papa arata
ca naturalismul adoptat de francmasoni se bazeaza pe convingerea ca
natura este desavirsita si suficienta siesi, ca si cum nu ar fi atinsa de pacat.
Astfel, ar fi de ajuns sa urmarim natura, fara sa fie nevoie de lupta pentru a
infringe pornirile pasionale sau violente. Episcopul Romei reproseaza
Francmasoneriei ca doreste manipularea oamenilor prin subminarea familiei,
educatiei tinerilor, orinduirii sociale existente, chiar a notiunii de autoritate,
si de asemenea ca, promovind egalitarismul socialist si comunist, des-

considera deosebirile dintre oameni. In 1906, Pius al X-lea condamna

Francmasoneria si avertizeaza asupra legaturii ei cu comunismul.

Opriti de la Impartasanie

Din cauza unor formulari ambigue de dupa Conciliul Vatican II, unii au crezut
ca Biserica Catolica si-a indulcit pozitia fata de francmasoni. Pentru a risipi
nelamuririle, in 1983, Cardinalul Razinger a publicat o Declaratie despre
Asociatiile Masonice, in care arata ca ?sentinta negativa a Bisericii privitoare
la asociatiile masonice ramine neschimbata de vreme ce principiile sale au
fost mereu considerate ireconciliabile cu doctrina Bisericii, drept care ramine
interzis a deveni membru in acestea. Credinciosii care adera la asociatiile
masonice sint in pacat grav si nu pot primi Sfinta Impartasanie?. O mare
parte dintre dispute s-a axat pe analizarea riturilor francmasonilor, pe
secretismul organizatiei, pe influenta sa in politica, in presa. Si Biserica, si
Francmasoneria s-au schimbat, insa trecerea timpului nu pare a fi modificat
raporturile dintre ele. Chiar daca Francmasoneria nu practica rituri
ofensatoare pentru crestini sau nu ascunde conspiratii mondiale, Biserica nu
o accepta nici astazi deoarece crestinismul este esentialmente o religie
revelata (Dumnezeu s-a aratat omului) si supranaturala. Dincolo de orice
satisfactie sau implinire naturala, crestinul tinde la o vesnicie de unire cu
Dumnezeu insusi, si dincolo de orice posibilitati naturale, aceasta unire e
inceputa de pe acum in Sfintele Taine ale Bisericii.
In Prima Porunca e afirmata unicitatea lui Dumnezeu. El cere nu doar
respect, ci chiar inchinare. Dumnezeu nu accepta sa isi imparta locul cu
nimeni. Biserica respinge ideea ca Dumnezeu ar putea fi folosit de o
organizatie sau privit ca un zeu printre altii, oarecum echivalent cu Budha ori
Manitu, plasat cumva ?sub umbrela? Marelui Arhitect.

Proiectul Francmasoneriei a esuat

Interviu cu Cornelius Moldovan, absolvent al Facultatii de filozofie al

Universitatii ?Jean Moulain? de la Lyon
4

Ce relatie are Francmasoneria cu adevarul?

Pentru francmasoni, totul inseamna stiinta, cunoastere. Ei considera ca au
adevarul. Crestinul nu are adevarul, nu il poseda. Adevarul i s-a revelat de
catre Dumnezeu.

Ce imi permite sa spun ca Dumnezeu este Adevarul?

Faptul ca o spune El. Ca nu o spun eu. Dumnezeu e un adevar care se
sustine singur.

Crestinii sint interesati de adevar, francmasonii de cunoastere. De ce nu se

inteleg?
Problema este ca nu totul este stiinta si ratiune. Daca pot cunoaste totul,
daca Dumnezeu e o idee (cum spunea Descartes), atunci Dumnezeu e un fel
de anexa a Francmasoneriei, importanta fiind cunoasterea. Daca eu pot sa
cunosc tot si totul e ideea mea, Marele Arhitect nici nu exista, l-am inventat
eu. Proiectul Francmasoneriei a esuat: oamenii se nasc si mor ca inainte,
nimic nu ii scoate din conditia lor, nu ii face fericiti. Astfel ca Francmasoneria
functioneaza ca o gnoza: nu accepta discutia, stie raspunsul dinainte. OK,
proclamam progresul, emanciparea etc. Ei, si? Pentru ce?

Asadar, cunoasterea nu satisface aspiratiile omului?

Cunoasterea implineste, dar nu implineste totul in om. La Francmasonerie,
cunoasterea e un absolut. Ea nu salveaza. Este o ideologie pentru ca explica
totul pornind de la o singura parte. Am de-a face cu o ideologie care are un
anumit tip de functionare.
Pe linga preocuparea pentru cunoastere, francmasonii sint atasati si de
simboluri, ritualuri. Ce valoare au acestea?
Tot ce este ritual se leaga de corp. E ceva care nu are sens decit ca simbol,
care te trimite dincolo de el, de stricta manifestare a sa. Pe crestin, semnul
Crucii, icoanele, ingenuncherea il trimit dincolo. Pentru un francmason, ritul e
propria lui manifestare pentru ca el crede in natura si astfel se opreste la
5

gest. Acest rit este profan, si nu sacru. Este inventat de oameni, ca obiceiul
de a bea cafeaua de dimineata. Crestinul e suflet si corp. Intr-un rit sacru,
totul are semnificatie sacra, luata din Revelatie. Ritul profan e inventat.
Cunoasterea nu e sacra, ci profana prin definitie.

Biserica Ortodoxa condamna Masoneria

Spre deosebire de Biserica Catolica, Biserica Ortodoxa nu a combatut atit de
vehement Francmasoneria, desi a condamnat-o in termeni severi. Astfel, in
1937, Biserica Ortodoxa Romana a dat prima si singura hotarire de
condamnare a Masoneriei. Referatul ?Studiu asupra Francmasoneriei? a fost
intocmit de Mitropolitul Nicolae al Ardealului, ca urmare a cererii facute de
Sfintul Sinod inca din 1934. Sfintul Sinod, in sedinta din 11 martie 1937, si-a
insusit concluziile din referat si a hotarit ca ?Biserica osindeste
Francmasoneria ca doctrina, ca organizatie si ca metoda de lucru oculta?.

Iata citeva fragmente din concluziile studiului Mitropolitului Nicolae al

Ardealului, aflate si astazi in vigoare.

Francmasoneria este o organizatie mondiala secreta, in care evreii au un

insemnat rol, avind un rit cvasi-religios, luptind impotriva conceptiei religiosmorale a crestinismului, impotriva principiului monarhic si national, pentru a
realiza o republica internationala laica. Ea este un ferment de stricaciune
morala, de dezordine sociala. Biserica osindeste Francmasoneria ca doctrina,
ca organizatie si ca metoda de lucru oculta si in special pentru urmatoarele
motive:
1. Francmasoneria invata pe adeptii ei sa renunte la orice credinta si adevar
revelat de Dumnezeu, indemnindu-i sa admita numai ceea ce descopera
ratiunea lor. Ea propaga astfel necredinta si lupta impotriva crestinismului
ale carui invataturi sint revelate de Dumnezeu. (...)
2. Francmasoneria propaga o conceptie despre lume panteist-naturalista,
reprobind ideea unui Dumnezeu personal, deosebit de lume, si ideea omului
ca persoana deosebita, destinat nemuririi.
3. Din rationalismul si naturalismul sau, Francmasoneria deduce in mod
consecvent o morala pur laica, un invatamint laic. (...)
6

4. In lojile Francmasoneriei se aduna la un loc evreii si crestinii, si

Francmasoneria sustine ca numai cei ce se aduna in lojile ei cunosc adevarul
si se inalta deasupra celorlalti oameni. (...)
5. Francmasoneria practica un cult asemanator celui al misterelor
precrestine. (...) Prin acest cult, Francmasoneria vrea sa se substituie oricarei
alte religii, deci si crestinismului.
6. Francmasoneria este un element de continua si subversiva subminare a
ordinii sociale prin aceea ca isi face din functionarii Statului, din ofiteri,
unelte subordonate altei autoritati pamintesti decit aceleia care reprezinta
ordinea stabilita vizibil. (...) Impotriva juramintului crestinesc pe care acei
functionari l-au prestat Statului, ei dau un juramint paginesc.
7. Francmasoneria lupta impotriva legii naturale, voite de Dumnezeu,
conform careia omenirea e compusa din natiuni. Biserica Ortodoxa care a
cultivat totdeauna specificul spiritual al natiunilor si le-a ajutat sa-si
dobindeasca libertatea si sa-si mentina fiinta primejduita de asupritori nu
admite aceasta lupta pentru exterminarea varietatii spirituale din sinul
omenirii?.

Despre ocultri oculte

La nmormntarea lui Adrian Pintea am aflat c el a fost un mason de frunte

i catolic n acelai timp. Tot la nmormntare, la nmormntarea lui Florian
Piti aflm c el a fost purttorul de cuvnt al masoneriei romne dar cretinortodox. Cu siguran d-l Piti a fost mason, dar nu i cretin-ortodox. Ieri am
aflat c i Virgil Ianu pune mna la inim i c e tot mason.

V putei ntreba cum de a fost slujit la nmormntare un mason de ctre

preoi ortodoci. Milostivirea noastr, trecerea noastr spre iconomii extreme
estre proverbial, atta timp ct noi lsm n cimitirile noastre s fie
ngropai toi ereticii i pgnii, mpotriva prescripiilor noastre cultuale, i
slujim i sinucigailor ct i celor care ne drcuiau pn mai ieri, lsndu-i pe
toi n mila lui Dumnezeu. Ce am putea face mai mult pentru astfel de
oameni? Dac am fi duri, dac am fi potrivit acriviei canonice, dac am fi
dup nvtura noastr, adic cu rigoare, nu ar trebui s lsm vreun eretic
sau vreun apostat s fie ngropat n cimitirele noastre, care sunt sfinite i
sunt ale Bisericii lui Dumnezeu.

Aa cum evreii nu las pe cineva neevreu s se ngroape n cimitirele lor i

toi le respect regula de via, tot la fel, regula Bisericii Ortodoxe este aceea
de a nu lsa pe un eretic sau pe un pgn s fie ngropat lng ortodoci.
ns noi ne milostivim de toi i stm lng toi, nu numai n timpul vieii ci i
dup moarte. Nu suntem, cu alte cuvinte, oculi, ascuni, ns de noi se
ascund muli.

Sorin Frunzverde se declar mason dup moartea PFP Teoctist dar este
membru al Adunrii Naionale Bisericeti a Bisericii Ortodoxe Romne. ncepe
s ne apuce o team inexprimabil. La cine mai trebuie s ne ateptm c
este mason, satanist sau pgn sub veminte clericale?

La moartea Preafericirii sale, ca la orice praznic de la Patriarhie, metodic, au

urmat la tiri mbrnceli, ipete, inadvertene Nu a fost nicio inadverten
mediatic la nmormntrile recente ale celor doi masoni amintii. Nu a fost
prezentat la TV niciun gest anapoda al participanilor la nmormntare, dei
se putea gsi un actor scrmndu-se n nas sau vorbind la mobil i rznd
sau pe o btrn mpiedicndu-se. Nimeni nu a greit gradele pe care le
aveau cei doi i cnd a vorbit fratele Olimpian despre fratele Piti nimeni nu
a surs la auzul unor astfel de apelative de ev-mediu.

Astzi a aprut tirea c sunt 6000 de masoni n Romnia i c ei ocup

roluri importante n societatea democrat. Ce rol tainic au? De ce nimeni nu
i interogheaz pe aceti domni i de ce nu triesc ntr-un mod impropriu
8

relaxrii ideatice postmoderne? De ce sunt discrei? De ce nu punem semnul

egal ntre satanism i masonerie i nu observm c ocultul nu este benefic
pentru cei muli? De ce nu exist transparen? Unde sunt carele de reportaj
i reporterii intempestivi care s cear dezvrjirea templelor masonice i s
dea negura la o parte, ca s vedem oamenii?

Am vrut s vizitez ntr-o diminea un templu mozaic din Bucureti, i

portarul, ortodox [aa mi-a spus el], mi-a interzis s intru n curtea templului,
dac nu mi pun acopermntul acela special pentru brbai pe cap. I-am
spus c eu, ca preot ortodox, nu cred n acest obicei mozaic i c, dac mi la pune, nu ar simboliza nimic pentru mine. i ortodoxul nostru nu m-a lsat
s intru. M-am uitat n ochii lui, preau turbai, i am plecat cu o fa
crispat. Cu siguran, dac intra ntr-o Biseric Ortodox, acest portar
ortodox, nu era tras de nimeni de mnec.

La fel mi s-a ntmplat ntr-un cimitir evreiesc i apoi ntr-un cimitir luteran:
mi s-a spus c nu pot s intru. Scurt. Fr nicio explicaie. Eti chestionat
imediat sau eti urmrit sistematic. De ce ocultm, de ce ne ocultm cultul
sau micarea religioas, filozofic, dac nu e nimic necurat la mijloc?

Urmresc, de acum fr stupoare, toate fentele mediatice, toate

distorsionrile de imagine ale Bisericii Ortodoxe i am observat c nu trece o
sptmn fr s vd pe sticl un preot care a mai fcut ceva, fr un
ierarh care face, fr un monah care are probleme cu cine tie ce lege. ns
noi nu tim mai nimic despre cine conduce televiziunile, despre cine lucreaz
n ele, cum au ajuns acolo, cine sunt aceti oameni, ce credin au, ce
sntate psihic au, ce antecedente au. Stm n faa televizorului i nghiim
tot petele ce sare din plas. ns eu am prostul obicei s m ntreb: i care
e rostul tirii? Ct bine sau ru face aceast tire? Pn unde, pe cine lovete
tirea? ntrebrile mele sunt identice cu cele pe care le am n faa cutiei de
pete sau a crnii de porc pe care vreau s o cumpr din supermarket.

Puini tiau c Pintea, Piti, Frunzverde sunt masoni. i aflm deodat acest
lucru, n momente cheie. Legitimarea de tip mason e ca legitimarea de tip
decoraie: toi vor s fie eroi. Eroii cui? Va veni cineva i mi va spune c nu
9

tiu eforturile pe care le fac masonii pentru prosperitatea.Da. Fiecare

facem tot feluri de eforturi. ns depinde pentru cine i n ce scop. Masoneria,
avalana neoprotestant, etosul gay, satanist, relaxat nu au, n mod
evident, rolul de a consolida credina ortodox n Romnia i de a adnci pe
romni n tradiiile vieii lor de secole. Ei vin cu altceva, ocult adic
primejdios, satanic adic mpachetat frumos.

Moartea alb: e un nume poetic dat drogurilor. Metafora ns e dureroas.

Asistm la alteriti care ne displac i vizavi de care nu putem s ne
manifestm dectamiabil. Moartea sufleteasc a romnilor, moartea prin
negarea i relativizarea interioar a credinei ortodoxe, a credinei mntuirii,
este o moarte alb. Cum s m manifest altcumva fa de aceast moarte
dect rugndu-m i predicnd mpotriva ei.

ns, bieii acetia care se cred detepi, confund buntatea i smerenia

noastr cu imbecilitatea i, pe ct noi suntem de primitori, pe att i ei vor
s ne ncalece. Nu voi fi nici acum melodramatic. Credina ortodox crede n
puterea lui Dumnezeu i n purtarea Sa de grij fa de noi, care e mai
puternic dect toate cursele diavolilor. Dei pare imposibil s scapi, s te
mntui, ntr-o asemenea lume corupt, curvar, totui nu toi cretinii
ortodoci au ngenuncheat n faa lui Baal.

Noi surprize? Probabil c da. ns vom avea i noi purtri de grij ale
Stpnului nostru, care nu uit turma Sa cea mic.

10

Mic indreptar despre oculta care a subjugat Romania

Pizma, setea de razbunare, analfabetismul, prostia si lasitatea au devenit in

comunism criteriile de selectie ale noii elite a tarii.

Indata dupa ce a preluat toata puterea in stat, Partidul Comunist a purces sistematic si cu
brutalitate la aplicarea intregului plan de transformare a tarii dupa modelul inchipuit de geniul
diabolic al lui Lenin; pe linga masurile radicale in domeniul politic si in economie, in special in
industrie si agricultura, figura ca un adevarat prealabil exterminarea burgheziei sau barem
aducerea unei parti a ei la totala supunere. Si, de fapt, nu a fost vorba numai de burghezia stricto
sensu de gulerele albe, ci de tot ce se ridica, si la oras si la sat, deasupra mediocritatii, de stare
sau de intelect. Astfel au fost hartuiti, prigoniti, intemnitati si nu arareori ucisi in toata tara satenii
cei mai instariti sau mai destoinici. Pizma, setea de razbunare, analfabetismul, prostia si lasitatea
au devenit curind criteriile de selectie ale noii elite a tarii.
Productie culturala dupa reteta comunista
Fara indoiala, la inceput de tot, s-au gasit si politicieni onesti sau intelectuali de inalt nivel ca
de pilda, marele savant Constantin Parhon care, avind demult optiuni de stinga, au putut crede
ca pretinsul socialism importat din Uniunea Sovietica era benefic pentru a scutura putin inertia
noastra seculara. Foarte curind insa, ar fi trebuit sa isi dea seama ca devenisera simple unelte
pentru scopuri cu totul straine de interesul tarii. Din slabiciune insa, odata prinsi in plasa, putini
au avut curajul sa rupa perfidul contract, cu riscul pierderii libertatii sau chiar a vietii. Cei mai
multi au ramas inregimentati in ceata tovarasilor de drum (fellow travellers) ai Partidului
Comunist.
Fenomenul s-a extins indata pina la cele mai inalte sfere ale culturii. Intrucit, de cind e lumea,
talentele nu sint intotdeauna nelipsit asociate cu caracterul, s-au folosit la noi destul de multi
scriitori de mare talent voi cita doar pe Sadoveanu si pe Calinescu care s-au grabit sa-si vinda
numele pentru o sinecura sau si-au plecat slugarnic capul in fata tiranilor analfabeti. Daca
muzicienii, de pilda, sau artistii plastici ori istoricii antichitatii si ai Evului Mediu s-au putut
sustrage pina la un punct cazurilor materialismului dialectic o stiinta pe care multi
intelectuali romani au asimilat-o cu o repeziciune uimitoare -, intreaga productie culturala
romaneasca, de la jurnalism pina la poezie, a fost pusa la pas de pe o zi pe alta. Creatorii
autentici au inceput sa se ascunda sau sa taca sau sa scrie pentru sertar.
Dar au intervenit masuri mai grave, ca suprimarea, in iunie 1948, a Academiei Regale Romane si
inlocuirea ei cu Academia RPR. Hotarire insotita de masuri fizice: excluderea unei jumatati
dintre membrii Academiei, multi dintre cei exclusi fiind chiar intemnitati in conditiile oribile ale
momentului opt dintre ei au murit la Sighet, alti citiva, prematur, de pe urma suferintelor
11

indurate. Cei ramasi in piine au inceput, la ordin, sa coopteze membri fara valoare, unii chiar
fara nici o opera, si sa participe in cor la osanalele regimului vorba veche, numai podeaua
oprea temeneaua. Daca membrii inaltei institutii, dupa momentul decembrie 1989, ar fi avut
cinstea intelectuala si curajul moral de a face mea culpa, de a clama parerea de rau pentru
slabiciunea de care au dat dovada - gest de inalta barbatie pe care l-a facut un mitropolit
Corneanu sau un Alexandru Paleologu , poate i-am fi iertat si poate am fi vazut cooptati in
graba in Academie citiva din intelectualii de valoare uitati sau prigoniti in deceniile de apasare
comunista. Cind colo, potentatii nobilei institutii au purces cu totul de-a-ndoaselea: nu numai ca
n-au grait o vorba de pocainta, dar au luat in pripa o masura de-a drepul ticaloasa, decretind ca
nu mai puteau fi alesi membri deplini ai Academiei personale peste 65 de ani. Dintr-un condei se
excludeau toti cei cu operele la sertar! O infamie. Iar potentatii intelectuali din ajun, cei care
profitasera singuri de toate privilegiile, un Eugen Simion, un Dan Berindei, au ramas pina azi sa
tina, tot ei, in Institutie, piinea si cutitul. Rusinos. O singura institutie culturala, Uniunea
Scriitorilor, a sfirsit, dupa 16 ani de bijbiiala, sa aleaga in fruntea ei pe un Nicolae Manolescu,
the right man in the right place.
Biserica, pusa in genunchi de liderii sai
Din pacate, trebuie sa constatam, indurerati, ca acelasi scandal improasca cu mizga indoielii si
cea mai inalta institutie - pe care nici nu am avea voie sa o numit institutie, caci este deasupra
infiintarilor omenesti -, Biserica. Biserica rasariteana sufera, de un mileniu si jumatate, de o
afectiune pe care unii au numit-o cezaropapism: la Constantinopol, cind un diferend se isca
intre patriarh si basileu, acesta, cezarul, avea ultimul cuvint. Precaderea puterii civile asupra
autoritatii ecleziastice nu era de o gravitatea absoluta atita vreme cit si patriarhul, si cezarul erau
crestini credinciosi - s-a putut chiar intimpla, in vremea unei crize mari, ca basileul sa fie mai
aproape de gindirea ortodoxa decit prelatul. Dar cind am avut de-a face cu o putere civila, un
executiv fatis ateu si adesea violent anticrestin si iconoclast, atunci supunerea capilor Bisericii
fata de putere devenea un pacat, optiunea martiriului in loc de supunere, o datorie.
Aceasta vocatie a martiriului n-a aparut la noi decit la clerul de jos. Daca am avea azi ferocitatea
de a publica intr-o culegere sirul lung si penibil de osanale pronuntate de patriarhul Teoctist in
cinstea sinistrului si grotescului Ceausescu, ne-ar fi rusine sau, mai trist, ne-ar umfla risul.
Patriarhul, indata dupa evenimentele din decembrie 89, a facut gestul firesc si minimal de a se
retrage. A fost insa degraba rechemat. De cine? De credinciosi sau de soborul Bisericii? Ma tem
ca mai curind de puterea oculta, de aripa Securitatii care ajutase sa izbucneasca Revolutia.
Omul care a girat oculta
Si ajung la incheiere: aceasta oculta a gasit in Ion Iliescu omul potrivit pentru a prelua comanda
puterii izvorite din Revolutie si intreaga oculta punind mina pe toata averea tarii si pe toate
pirghiile puterii, avem impresia ca mai comanda si astazi din umbra. Faptul ca la 17 ani de la
Revolutie nu s-a intimplat inca procesul celor care au inventat sinistra farsa a teroristilor lui
Ceausescu, in urma careia au murit o mie de tineri nevinovati, va ramine o rusine pentru
intreaga natiune. Idem pentru pedepsirea crimei de a fi adus de mai multe ori pe minerii din
Valea Jiului, mintiti si abrutizati, ca sa terorizeze iar intreaga tara.

12

Tara chiar integrata oficial in Uniunea Europeana - nu se va insanatosi cu adevarat decit atunci
cind se va fi dezbarat de intreaga aceasta generatie patata de vechea faradelege. Societatea civila
trebuie in fine sa se mobilizeze unanim si hotaritor in acest scop.

Telegrama care desparte Biserica Ortodoxa de

Teoctist Arapasu

A colaborat Biserica Ortodoxa cu regimul comunist? Daca ne referim la BOR

ca la o comunitate a credinciosilor ortodocsi, e cazul sa vorbim despre
reprimarea ei. Ortodocsii erau discriminati, ori chiar pedepsiti cand isi
manifestau deschis credinta. Multi preoti au sfarsit in inchisoare,
manifestarile religioase erau strict limitate. Biserica, ca organizatie, isi
pierduse autonomia. E adevarat ca BOR nu a fost interzisa, cum s-a
intamplat cu alte culte, ortodocsii nu au fost reprimati cu vigoarea cu care sa lovit in miscarile neo-protestante. Acest fapt nu dezminte realitatea
persecutarii credinciosilor ortodocsi.

Altul este raspunsul la intrebarea: au colaborat cu regimul ierarhii BOR si unii

preoti? Nu numai ca reprimarea BOR nu a exclus colaborarea ierarhiei
acesteia, ci chiar a implicat-o. Pentru controlul vietii religioase, care-i obseda
de comunisti, un rol principal l-a jucat asezarea in fruntea bisericilor a unor
oameni ai regimului. Era un sistem general de stapanire a societatii: punerea
unor fideli in varful fiecarui organism. Metoda se aplica, cu exceptii minime,
in Romania ca si in celelalte tari ale sistemului comunist. In special in Europa
de Est si URSS, ierarhii bisericilor aveau rolul de santinele aflate sub
comanda Partidului. Doar un cinism inspaimantator sau totala neintelegere a
perioadei ii poate face pe unii sa-i declare astazi pe Teoctist Arapasu si pe alti
ierarhi martiri ai credintei, aparatori ai BOR, rezistenti ai politicii lui
Ceausescu. Desigur, Patriarhul, mitropolitii si episcopii nu au fost doar roboti.
Au avut si propriile lor tendinte, propriile lor cautari. Dar simpli roboti nu au
fost nici Gheorghe Maurer, nici Ion Iliescu, nici Gheorghe Stoica, fara ca prin
aceasta sa apartina mai putin armaturii regimului represiv.

13

Sofismele folosite de catre avocatii din oficiu ai ierarhilor BOR ating uneori
culmi nebanuite. Este cazul incercarii recente de a reinterpreta sensul
telegramei adresate de Patriarhul Teoctist lui Ceausescu la 17 decembrie
1989. Care, se explica cititorului astazi, ar fi fost o telegrama fara
importanta, una "de rutina", expediata dupa tinerea Adunarii Nationale
Bisericesti. Fara referire la evenimentele de la Timisoara. Oare sa fie atat de
greu sa intelegi ca trimiterea de felicitari lui Ceausescu, in acele zile,
semnala sustinerea dictatorului care daduse ordinul sa se traga in multime?
Ce era mai jalnic, atunci, cand revoltatii Timisoarei infruntau moartea despre asta aflase toata Romania prin Europa Libera -, decat sa-ti exprimi
fidelitatea fata de niste conducatori patati de sange?

Cum se comportau altii? Comisia Helsinki a Congresului american condamna

"atacul sangeros impotriva unor demonstranti neinarmati". Luis Schwitzer,
secretarul general al Federatiei protestante din Franta, trimitea presedintelui
roman o scrisoare ce exprima "via emotie privind represiunea impotriva
populatiei Timisoarei". Amnesty International lua act "cu neliniste" de
evenimentele care s-au produs pe 17 decembrie. Comitetul francez, membru
al Federatiei Internationale Helsinki, se adresa presedintelui Frantei pentru a
mobiliza comunitatea internationala in fata "turnurii dramatice si terifiante a
represiunii din Romania". Iata un mic inventar care arata cat de respingator
era sa feliciti dictatorul in timpul acelor evenimente care indignasera lumea.
Aceasta a facut Patriarhul Teoctist in numele Adunarii Nationale Bisericesti.

Cumpana Patriarhului
Cel mai secret si mai intunecat episod din viata Intai Statatorului Bisericii
Ortodoxe Romane, Patriarhul Teoctist perioada cat a parasit Scaunul
Patriarhal in decembrie 1989, in plina revolutie este scos la lumina de
marturisirea zguduitoare a unui monah de la Manastirea Regala "Sfanta
Treime" din Sinaia. Acesta dezvaluie ca Patriarhul Teoctist a batut la usa
chiliei sale aproape de miezul noptii de 22 spre 23 decembrie 1989, la 12 ore
de la fuga sotilor Ceausescu. Vreme de doua saptamani, nici staretia
manastirii nu a stiut de prezenta inaltului ierarh ortodox. Doar patru
14

persoane din Romania erau informate despre ascunzisul de la Sinaia,

recomandat Patriarhului de catre Gelu Voican Voiculescu. De altfel, acesta a
fost singurul oficial al statului care l-a si vizitat de cateva ori. Nici o fata
bisericeasca nu a trecut pragul chiliei din Sinaia, ceea ce l-a facut pe ierarh
sa creada ca a fost parasit de Dumnezeu.

La 18 decembrie 1989, Sfantul Sinod s-a reunit in sedinta, o sesiune extrem

de tensionata din cauza evenimentelor de la Timisoara. Patriarhul Teoctist a
anuntat atunci ca este de acord cu decizia politica de reprimare a miscarii
din orasul de pe Bega, pe care o percepea ca "provocata de agenturi straine"
si in care vedea pericolul destramarii statului, cu reflexie imediata in
destramarea Bisericii. Nici unul dintre membrii Sinodului nu l-a contrazis. Nici
pe fata, nici pe la colturi. Nimeni nu va sti vreodata ce a fost in sufletul Intai
Statatorului Bisericii Ortodoxe Romane cinci zile mai tarziu, cand fuga
Ceausestilor a scos in strada sute de mii de romani.
Potrivit monahului care avea sa-l gazduiasca pe Teoctist in urmatoarele 112
zile, intr-o umila chilie, decizia de a parasi in cel mai mare secret Palatul
Patriarhal si de a se ascunde la Manastirea Regala "Sfanta Treime" din Sinaia
(considerata si astazi vila patriarhala) i-a fost sugerata de Gelu Voican
Voiculescu, ale carui rang si rol in Revolutie nu au fost niciodata complet
elucidate. Cert este ca Voiculescu, cel care avea sa devina dupa executia
Ceausestilor prim-viceprim-ministru al Romaniei, i-a indicat locatia. Probabil
si numele monahului cu care urma sa imparta chilia.

"Oare ma vei vinde pentru un blid de linte, precum Esav pe Iacov?"

Teoctist a plecat spre Sinaia pe seara, cu masina Patriarhiei, condusa de
soferul sau personal. Monahul care l-a gazduit sustine ca doar Gelu Voican
Voiculescu, scriitorul Artur Silvestri, poate cel mai bun prieten al
PreaFericitului, si soferul au stiut de acest ascunzis.
Cu o ora inainte de miezul noptii de 22 spre 23 decembrie, Patriarhul a batut
umil la usa unei chilii a manastirii mici, vechi, construita de Spatarul Mihail
Cantacuzino. L-a primit acelasi monah care a consimtit astazi sa se
destainuie "Romaniei libere". "A aparut seara, nu a mancat nimic, nu a
participat la liturghie, a stat inchis in chilie, ca un prizonier. I-am adus a doua
zi mancare de la trapeza ("cantina" calugarilor n.r.). Abia dupa cateva zile
am inceput sa fiu banuit de obste ca ceva se intampla, ca duc cuiva mancare
15

pe ascuns", isi aminteste monahul. Cam in a treia zi, i-a dus un blid cu linte si
atunci Patriarhul s-a deschis spre confesiune si i-a spus: "Oare ma vei vinde,
preacuvioase, pentru un blid de linte, cum l-a vandut Esav pe fratele sau,
Iacov? Sigur, nu". Dupa care a povestit monahului cum tot un blid de linte
mancase la 14 ani, acasa, in comuna natala, cand a plecat cu oile la pascut
si nu s-a mai intors, luand drumul manastirii. Tatal sau ii strigase cu cateva
zile inainte: "Doar nu te-oi face popa, sa te dau la scoala!".

"Se dadea in vant

dupa Busuioaca"
"Ii placea foarte mult crapul cu mamaliga si mujdei, asa ca am rugat un
prieten al obstii noastre sa aduca tot a doua, a treia zi cate un crap de la
pescaria Pestera Ialomicioarei, de peste munte", isi aminteste gazda. Painea
era din cea cu cartofi si era adusa special de la Brasov, de la un brutar ce
deservea manastirea. Dimineata, Teoctist manca paine cu cartofi, insotita
totdeauna de ceaiul de rododendron. Planta era culeasa de gazda in aceeasi
luna a fiecarui an de la Cota 1400.
Tot monahul ii prepara siropul de con de brad cu care indulcea cate un pahar
de "Busuioaca de Bohotin". Patriarhului ii placeau doar vinurile dulci si foarte
dulci. "Prea Fericirea Sa imi spunea dupa cateva pahare de vin: Bohotina,
Bohotina, cu aroma ta divina!. Se dadea in vant dupa afinata amestecata cu
tuica ardeleana, careia ii spunea puterea ursului, se imbujora si ii placea
sa asculte romanta Asa bea mitropolitul, fredonata de mine",
rememoreaza monahul.

"Parca avea o lesa foarte lunga, al carei capat nu il vedeam"

Vreme de doua saptamani, restul obstii monahale n-a stiut ce oaspete
important adaposteste. Cand au aflat calugarii, si-au vazut de ale lor, fara sa
incerce sa inteleaga un posibil substrat.
In tot acest rastimp, a venit de cateva ori in vizita Gelu Voican Voiculescu.
"Vreau sa vad ce face ilustrul dumneavoastra oaspete, Intai Statatorul",
spunea Voican, ceea ce l-a facut pe monah sa intrevada unele comenzi
politice de care era dependent Prea Fericirea Sa: "Parca avea o lesa foarte
lunga, al carei capat nu il vedeam".
16

Seara, stateau mai mult timp "la povesti", intre 9 si 12 noaptea, pana la
slujba miazanoptica: "Ce sa fac, preacuvioase? Asa merg lucrurile. Sigur,
preacuvioase, a trebuit sa fac influenta, ce mai, frate cu dracul pana treceam
puntea. Inca nu stiu daca am trecut-o". Teoctist a pomenit cum, pe cand a
fost episcop la Oradea, "a fost contactat de mai multi ofiteri de Securitate",
isi aminteste calugarul. Astfel se explica, poate, de ce dupa 1990 rectorul
Universitatii Oradea, controversatul Teodor Maghiar, i-a acordat Patriarhului
titlul de Doctor Honoris Causa al universitatii bihorene.

"Sunt parasit de Dumnezeu"

La 18 ianuarie 1990, Patriarhia Romana anunta printr-un comunicat de presa
faptul ca Patriarhul Teoctist s-a retras din Scaunul Patriarhal, fara a spune si
din ce cauze.
Ulterior, intr-un alt comunicat se invocau "motive de sanatate". Pe Patriarh
nu l-a intrebat nimeni, nu l-au anuntat, si asta l-a marcat foarte mult. Pana
atunci se linistise cat de cat, iar anuntul Patriarhiei l-a luat prin surprindere.
"Vezi ca, la un moment dat, ramai fara prieteni", i-a spus atunci, trist,
PreaFericitul gazdei sale. Doua-trei zile a umblat ca nauc, spunand ca e
"parasit de Dumnezeu". "Incet, l-am ajutat cu totii sa uite. Ii placea sa
primeasca daruri si se bucura de ele. Staretul nostru, Clement, si cel ce avea
sa-i urmeze, Macarie, ii faceau cadouri", mai spune monahul.
Ii placea sa se plimbe descult, dimineata, prin iarba cu roua, obicei deprins in
tinerete, la Cernica. Privea ades la picturile lui Parvu Mutu Zugravu, cele cinci
de la Manastirea Sinaia. Sau la desenele facute in carbune de Regina
Elisabeta pe peretii interiori ai muzeului manastirii. Dar n-a intrat niciodata in
cavoul lui Take Ionescu, liderul taranist inmormantat in paraclisul manastirii.

Lovirea cu urzici, un tratament-penitenta

Gazda a avut privilegiul sa-i vada trupul lui Teoctist cand, in primavara
extrem de timpurie a lui 90, "prizonierul" i-a cerut un tratament cu urzici.
Monahul a cules primele urzici verzi aparute pe coastele Pelesului si, in chilie,
i le punea pe corp de la brau in sus si cu cele mai lungi il batea usor.
"Patriarhul zicea: Ma simt mai ager, ma simt mai ager!. Procedeul parea a
aduce si a penitenta, si dura pana la o jumatate de ora. Avea mare grija de
corpul sau. Se dadea dimineata de dupa tratamentul cu urzici cu esenta de
17

nard, un cumul de parfumuri orientale pe care il folosea din abundenta",

spune monahul. "Putini muritori au avut sansa sa vada trupul Patriarhului,
dar eu ma simteam cu totul natural in preajma lui. In fond, ingrijeam un om.
Procedura devenise obicei", adauga el.

"Biserica noastra a avut si o istorie paralela, care se impletea cu crima"

Intr-o seara, prin martie, gazda si-a iscodit inaltul oaspete. L-a intrebat, timid,
cum vede lucrurile, "cum de comunistii s-au pus pe daramat biserici?". "Mai
bine sa cada cladiri decat sa piara vieti", a spus Teoctist, dupa care a povestit
despre vietile distruse de care avea cunostinta. "Biserica noastra a avut si o
istorie paralela, care se impletea cu crima", a spus Teoctist, dupa care a dat
cateva exemple pe care monahul nu le-a uitat.
A povestit de mitropolitul Bucovinei, Tit Simedrea, care a compus rugaciuni
contra comunistilor. L-a pomenit pe episcopul Visarion Puiu, condamnat ca si
criminal de comunisti, dar care a reusit sa fuga in Apus. A mai povestit de
episcopul Emilian Antal, nepotul Patriarhului Miron Cristea, care s-a opus
vehement impuscarii sefului PNT din Bucovina. A relatat cum comunistii l-au
pus pe calugarul care-l servea pe episcop la masa sa-l otraveasca, iar acesta
a baut singur otrava, zicand "mai bine mor eu decat sa ucid un episcop!".
N-a uitat nici de staretul manastirii "Sfantul Ioan" (din zona Campulung,
Moldova), aruncat de securisti sub rotile trenului. Tot de crima era vorba si in
cazul mitropolitului Sebastian Rusan, "sinucis" prin otravire dupa ce fusese
declarat de autoritati "debil mintal".
"Cum sa nu te marcheze toate astea, si cate trebuie sa mai fi stiut Prea
Fericirea Sa?", se intreaba astazi monahul.

Elena Ceausescu ii pusese gand rau

"A recunoscut in fata umilei mele persoane, in nopti de discutii
cutremuratoare, fragmente ascunse dintr-o istorie de care eu atunci nu
stiam", spune monahul. "Mi-a mai spus cum, intr-o zi, Postelnicu l-a instiintat
ca la o sedinta Elena Ceausescu ar fi zis: "Dar mai terminati-l odata si pe
asta!". Patriarhul s-ar fi aratat mirat fiindca, in aparenta, "se intelegea bine
cu sotia lui Ceausescu".
18

Obiceiul monahului de la Sinaia de a trimite rododendron Patriarhului a

continuat ani de zile dupa 1990. Din pachetul lunar nu lipsea sticla de sirop
de con de brad, cu care se indulcea Busuioaca de Bohotin. Patriarhul il
chema, uneori, la Patriarhie, sa repete tratamentul de primavara cu urzicute.
Dupa 94, gazda de la Sinaia ii trimitea "urzicutele timpurii pentru
tratamentul aducerii aminte". Dupa 1996, intre cei doi a intervenit o schisma
si nu s-au mai vazut.
Monahul are si azi iconita de aur in filigran daruita de Patriarh in zilele de
restriste din 1990. Cand o priveste, are o anumita stralucire in ochi, precum
oamenii care inteleg cum merg lucrurile.

Penitenta si cainta In ortodoxie

Penitenta poenitentia, in latina; metanoia, in greaca inseamna "venire in

sine si cunostinta despre cele savarsite, o suferinta de bunavoie pentru
pacatele savarsite si o hotarare de a nu mai pacatui in viitor si a se corecta
in fapte bune. Penitenta e un fel de pedeapsa, fiindca se pedepseste pe sine
omul, intristandu-se si suferind ca a facut rau pacatuind" (Pr. Constantin
Erbiceanu, "Penitenta", 1923).
Pietatea si cainta nu sunt sinonime, cainta fiind "un regret profund al
sufletului si o renuntare la pacatul prin care am dispretuit poruncile lui
Dumnezeu".
Exemplu relevant: "Atunci vazand Iuda, cel ce l-a vandut pe El, ca s-a osandit
la moarte, caindu-se, a intors cei 30 de arginti arhiereilor si batranilor zicand:
Gresit-am ca am vandut sange nevinovat" (Matei, 27.3.5).

Serviciile secrete l-au ascuns, mitropolitul Daniel l-a rechemat

Puterea suprema din BOR a fost, oficial, in mainile unei locotenente in
perioada 18 ianuarie - 4 aprilie 1990. Interimatul a fost asigurat de cinci
episcopi.
Doua evenimente se desfasurau in paralel. Primul privea plecarea
Patriarhului din Patriarhie in mod secret, in zilele revolutiei, plecare de care
stiau foarte putini oameni. In volumul "Vremea Seniorilor" (Carpathia Press,
19

2005), Artur Silvestri nota in capitolul "O pagina inlacrimata de iarna":

"Numai Prea Fericirea Sa Teoctist, straniul ezoterist Gelu Voican Voiculescu si
eu insumi cred ca stim pe acest pamant ce s-a petrecut cu adevarat in acele
zile in Biserica Ortodoxa Romana". Pe de alta parte, parca sub aceeasi
bagheta magica, tot la 18 ianuarie 1990 lua fiinta "Grupul de reflectie si de
innoire in Biserica Ortodoxa Romana", grupand personalitati precum
Bartolomeu Anania, parintele Galeriu, arhimandritul Ilie Cleopa, parintele
Staniloaie etc. In prima instanta, Grupul l-a dorit pe arhimandritul Ilie Cleopa
drept Patriarh, iar statutul de organizare al BOR permitea aceasta optiune:
"Clerul superior se alege dintre licentiati sau doctori in teologie, mitropoliti,
episcopi, arhierei, monahi sau preoti din categoria a I-a vaduvi prin deces"
(Art. 129). Un precedent exista: Patriarhul Iustin a fost propulsat de la
catedra de profesor de teologie direct in Scaunul mitropolitan, pe acelasi
temei. Grupul a inceput o procedura de rupere de comunism in emulatia
imediat post-revolutionara, iar Bartolomeu Anania scria in 4 februarie 1990 in
ziarul "Romania libera" despre "pacatele comise si omisive de BOR in timpul
comunismului". Eforturile grupului au fost modificate insa, iar sub presiunea
externa episcopul vicar de Timisoara, Daniel Lugojanul Mitropolitul de azi al
Moldovei i-a facut rechemarea in functia de Patriarh.

Teoctist in 1990: "Nicidecum nu a fost vorba de o demisie"

Evenimentul a fost relatat, sumar, de insusi Patriarhul Teoctist in interviul

acordat in aprilie 1990 ziaristului britanic Alec Russell de la The Daily
Telegraph:
In traditia regulamentului ortodox este posibil ca un Patriarh sa-si dea
demisia?
Conform canoanelor si legiuirilor noastre bisericesti ortodoxe, un Patriarh
se poate retrage temporar numai din motive de sanatate. Acest lucru s-a
intamplat si in cazul meu. Nicidecum nu a fost vorba de o demisie, care ar fi
fost anticanonica. De aceea, la chemarea Sfantului Sinod, dupa insanatosire,
am revenit la slujirea de Intai Statator al BOR...
Daca nu este posibil, cum va explicati retragerea din 18 ianuarie?
Aveti raspunsul in cel pentru prima intrebare...

20

Secretul Patriarhului
PF Teoctist dorea sa confere Mitropolia Munteniei si Dobrogei preferatului
sau, Teofan, pozitie care l-ar fi transformat pe actualul Mitropolit al Olteniei in
favorit in fata lui IPS Daniel

Dintr-o noua precizare facuta de Costel Calapod, soferul si apropiatul Prea

Fericitului Parinte Teoctist timp de 21 de ani, aflam despre Testamentul
Patriarhului si despre favoritul sau pentru preluarea fraielor Bisericii Ortodoxe
Romane. Un amanunt tulburator ne provine si de la alte surse, bisericesti,
care afirma ca Patriarhul pregatea o schimbare spectaculoasa in organizarea
Bisericii: impartirea atributiilor sale. Prea Fericitul dorea sa pastreze din toate
prerogativele sale pe cele de Patriarh si Arhiepiscop al Bucurestilor si sa
confere pozitia de Mitropolit al Munteniei si Dobrogei preferatului sau, Teofan,
in prezent Arhiepiscop al Craiovei si Mitropolit al Olteniei. Alegerea urma sa
se faca in Sfantul Sinod, ca si numirea Vicarilor Patriarhali, evitandu-se astfel
ingerinta Adunarii Nationale Bisericesti, plina de mireni apropiati unor
structuri oculte, cum ar fi Masoneria. Numirea lui Teofan la Bucuresti drept
Mitropolit al Munteniei si Dobrogei l-ar fi transformat pe acesta in prim favorit
pentru preluarea pozitiei de Patriarh al Romaniei si l-ar fi dat la o parte pe
Daniel, Mitropolit al Moldovei. Ulterior, dupa cum ne confirma mai multe
surse, inclusiv Costel Calapod, Patriarhul era pregatit si de o eventuala
retragere la Manastirea Cernica, nu inainte de a-l vedea Patriarh pe Teofan.
N-a fost sa fie asa. Alegerile de peste 40 de zile ne vor arata daca vointa
Patriarhului va invinge peste timp.

Va rog sa ne spuneti ce stiti despre Testamentul Patriarhului?

Stiu ca si raposatul Patriarh Iustin, cand a raposat, s-a gasit testamentul sau,
pe care Prea Fericitul Parinte Teoctist l-a respectat intocmai. Eu cred ca si
Prea Fericitul Parinte Patriarh a lasat un Testament, intrucat la Revolutie, in
1989-1990 se stia ca are Testament.
21

-Deci dansul a lasat inca de la Revolutie, din 1989, un Testament?

-Da. Si de multe ori spunea ca va lasa, ca toti Patriarhii care au fost au lasat
Testament.

-Dar v-a spus vreodata explicit ca lucreaza la un Testament sau ca doreste sa

se retraga si ar putea sa lase un Testament?
-Imi spunea ca daca cumva batranetea isi va spune cuvantul asupra sa, sa
fie bolnav sau, eu stiu, sa nu mai aiba capacitatea sa-si faca datoria,
preconiza sa se retraga in viitorii ani la Manastirea Cernica, unde isi pregatea
o casa langa Sfantul Calinic, acolo. Pentru a se retrage, dar nu acum.

-Si pe cine si-ar fi dorit sa lase in locul dansului?

Asta nu pot sa stiu. Insa de multe ori in discutii batea apropouri ca
Mitropolitul Olteniei semana foarte mult la chip cu raposatul Iustinian Marina.

-Da?
-Da, da.

-Aha, deci i-ar fi placut oarecum sa-i succeada?

-Da, da. Mai ales ca el l-a format ca secretar, episcop, mitropolit.

-Da, si mai este o asemanare: amandoi - si Teoctist si Teofan - provin dintr-o

familie cu 11 copii.

-Da, dintr-o familie necajita.

-Dar credeti ca acest Testament - al Patriarhului - ar putea sa fie in seiful
dansului?

In momentul cand se vor desigila camerele, cand va intra Comisia, e

imposibil sa nu gaseasca, sa nu fi lasat un Testament.
22

Moartea sub ancheta

Dupa dezvaluirile profesorului Ursea din ZIUA, Colegiul Medicilor si Ministerul
Sanatatii au inceput investigatiile la Spitalul Fundeni * Procurorii asteapta
verdictul doctorilor pentru a se apuca de treaba

Dupa interviul pe care profesorul Nicolae Ursea, medicul personal al

Patriarhului, l-a acordat Ziarului ZIUA in legatura cu moartea acestuia,
autoritatile statului au decis sa declanseze mai multe anchete. Ieri, agentiile
de presa, posturile de radio si de televiziune au preluat dezvaluirile facute de
medicul Ursea in ziarul nostru. Parchetul inca nu s-a autosesizat, dar ar putea
primi o solicitare de ancheta penala din partea Colegiului Medicilor

Comisia de Disciplina a Colegiului Medicilor din Municipiul Bucuresti (CMMB)

s-a autosesizat in legatura cu procedeul de internare si respectare a
protocolului preoperator in cazul interventiei chirurgicale efectuate
Patriarhului Teoctist, de catre doctorul Ioan Sinescu. La randul sau, Eugen
Nicolaescu, ministrul Sanatatii, a dispus o ancheta administrativa la Clinica
de Chirurgie si Transplant Renal Fundeni, comisia urmand sa analizeze modul
in care au fost respectate regulile si procedurile legale privind internarea si
tratamentul la care a fost supus Patriarhul Teoctist. Patriarhul Teoctist a murit
cu zile, sustine medicul personal al acestuia, cel care l-a ingrijit 21 de ani.
Profesorul Nicolae Ursea, medic primar medicina interna si medic primar
nefrologie, a afirmat intr-un interviu acordat in exclusivitate Ziarului ZIUA ca
a fost mintit de dr. Ionel Sinescu cu privire la starea de sanatate a
Patriarhului, intr-un moment in care aceasta depasise stadiul de critica.
Ursea afirma ca, personal, nu ar fi recomandat interventia chirurgicala, in
conditiile in care Patriarhul suferea de o infectie urinara, tratabila mai
degraba cu antibiotice decat cu bisturiul. Medicul personal al Patriarhului a
23

mai spus ca a vorbit la telefon cu doctorul Sinescu care l-a asigurat ca

Patriarhul se simte bine si nu a fost operat chiar in momentul in care acesta
era resuscitat dupa interventia chirurgicala. Ieri, medicul Ionel Sinescu a
spus, intr-un interviu acordat BBC, ca nu a stiut ca doctorul Ursea era
medicul personal al Patriarhului si ca nu mai stie exact ce a vorbit cu el la
telefon. El recunoste ca nu a discutat nici cu reprezentantii Patriarhiei despre
faptul ca Prea Fericitul Teoctist va fi supus unei operatii. In aceste conditii
Patriarhia Romana a salutat, ieri, decizia CMMB de a se autosesiza in cazul
interventiei la care a fost supus Patriarhul Teoctist, apreciind ca numai asa va
fi stabilit adevarul legat de operatia acestuia. Chiar daca pana la aceasta ora
procurorii nu s-au autosesizat in cazul decesului Patriarhului, Ziarul Ziua
solicita Parchetului General sa demareze ancheta in acest caz.
Acuzatiile profesorului Ursea

"Din punct de vedere medical, erau doua lucruri: unu, sa nu se atinga de el

fara medicul personal. Deci trebuiau sa ma cheme, sa ma aduca din groapa,
sa ma aduca langa dumnealui... Era prima chestiune... A doua chestiune: nu
era oricine, trebuia organizat un consult medical de specialisti. Eu eram
impotriva". "Culmea este urmatoarea: i-am dat telefon lui Sinescu si l-am
intrebat, luni: <<Domnule, am auzit ca l-ati operat>>. Mi-a raspuns, la
telefon: <<Nu, nu l-am operat>>. Si el era operat si era si mort", a mai
precizat medicul personal al Patriarhului.

"Avea toate investigatiile facute in urma cu trei saptamani inainte, la mine, la

spital, la Carol Davila. I le facusem pe toate. Acum trei saptamani avea un
puseu infectios. L-am tratat, s-a rezolvat treaba asta si era totul bine. A
reaparut infectia. Reaparand infectia, trebuia un tratament antiinfectios si
dupa aceea discutata problema interventiei chirurgicale", a declarat
profesorul Nicolae Ursea.

Familia cere ancheta penala

Imediat dupa inmormantarea de ieri, un reprezentant al familiei Patriarhului,

Gheorghe Arapasu, fiul fratelui Prea Fericitului Parinte, a incredintat un
24

avocat sa obtina Foaia de Observatie a internarii de la Fundeni. Avocatul s-a

deplasat la Fundeni unde a solicitat documentul directorului spitalului, dr
Constantin Popa. Directorul a refuzat sa ofere actul familiei, motivand ca este
obligat sa pastreze confidentialitate pacientului. Pacientului mort. Avocatul a
declarat ca exista numeroase precedente, inclusiv in cazul Tanacu, unde
familia a primit imediat Foaia de Observatie. Singurul act care ar fi putut fi
oferit familiei, a afirmat dr Popa, este Biletul de iesire din spital, care contine
un rezumat al Foii de Observatie. Dar acesta nu poate fi dat decat de catre
medicul care l-a intocmit, in acest caz, dr Ionel Sinescu, executorul operatiei.
Acesta insa nu era ieri de gasit in spital. Familia, revoltata, a anuntat ca va
obtine Foaia de Observatie prin Justitie si oricum va inainta o plangere
penala pentru a se declansa o ancheta oficiala in cazul mortii Patriarhului.
(V.R.)

Masonii din Adunarea Nationala Bisericeasca

Liderul PIN Cozmin Gusa a dezvaluit, ieri, pentru ZIUA, lista masonilor din
Adunarea Nationala Bisericeasca (ANB), sustinand ca unii dintre acestia, sub
coordonarea democratului Sorin Frunzaverde, incearca influentarea votului
pentru alegerea noului Patriarh. Gusa l-a acuzat pe Frunzaverde ca face
lobby pentru selectarea unui candidat la scaunul patriarhal "mai apropiat de
valorile masonice". Potrivit presedintelui PIN, fostul sef al SIE, Ioan Talpes, ar
avea si el o influenta considerabila asupra unora dintre membrii ANB. PIN i-a
cerut sefului Masoneriei Romane, Eugen Ovidiu Chirovici, sa se delimiteze de
aceste actiuni de influentare a votului pentru alegerea noului Patriarh.

Uneltirile lui Frunzaverde si Talpes

PIN a precizat, ieri, ca unii masoni - membri ai comisiilor din ANB, precum si
din Adunarea Eparhiala a Sfintei Arhiepiscopii a Bucurestiului - au desfasurat
in ultimele zile un lobby printre persoanele care au drept de vot pentru
alegerea noului Patriarh pentru a incuraja alegerea unui candidat care "ar fi
mai apropiat de valorile masonice decat alti candidati". "Cea mai flagranta
apare atitudinea domnului Sorin Frunzaverde care in numele organizatiei
masonice din care face parte si beneficiind de influenta conferita si de
25

pozitiile politice sau administrative pe care le-a detinut, coordoneaza in mod

direct cea mai mare parte din actiunile mentionate mai sus", se arata intr-un
comunicat de presa. Partidul lui Cozmin Gusa considera ca situatia este cu
atat mai grava cu cat, in cazul lui Frunzaverde, este vorba de o recidiva, fiind
de notorietate faptul ca acesta si-a folosit influenta masonica, politica si
administrativa si la momentul alegerii Mitropolitului Ardealului, I.P.S.
Laurentiu Streza.

Chirovici, somat sa intervina

Gusa ne-a declarat ca, pe langa masonii aflati sub coordonarea lui
Frunzaverde, "mai sunt cativa, influentati de o persoana oculta care nu este
membru in ANB, dar care face in aceasta perioada jocuri de influenta la
nivelul masoneriei si al SIE in favoarea lui Traian Basescu: Ioan Talpes". De
aceea, PIN ii solicita Marelui Maestru al Marii Loji Nationale din Romania,
Eugen Chirovici, o delimitare de aceste actiuni, considerand ca in nici un caz
votul in favoarea noului Patriarh nu trebuie tarat in alta parte decat in
interiorul Colegiului Electoral Bisericesc si pe baza valorilor cutumelor si
regulamentelor care guverneaza activitatea Bisericii Ortodoxe Romane.
Potrivit informatiilor ZIUA, actiunile de lobby au fost in favoarea Mitropolitului
Moldovei, IPS Daniel. Va prezentam in continuare lista membrilor ANB care,
potrivit lui Gusa, au legaturi cu masoneria:

Comisia organizatoare

Viorel Roman - Arhiepiscopia Iasilor- membru

Av. Ioan Rus - Arhiepiscopia Alba Iulia- membru

Prof. Ing. Dr. Constantin Nicolescu - Episcopia Argesului si Musceluluimembru

26

Ing. Dr. Sorin Frunzaverde - Episcopia Caransebesului- membru

Lucian Iliescu - Episcopia Giurgiului - membru

Comisia Bisericeasca

Acad Constantin Balaceanu Stolnici - Arhiepiscopia Bucurestilor- membru

Ing. Ioan Mocioalca - Episcopia Caransebesului- membru

Prof. univ. Dr. Aurel Ciumberica - Episcopia Giurgiului- membru

Comisia Culturala

Constantin Asavoaie - Arhiepiscopia Clujului- membru

Comisia Economico- Financiara

Ing. Trifon Belacurencu - Episcopia Tulcea- membru

Gheorghe Martin - Arhiepiscopia Tomisului- membru

Comisia Bugetara

Dorel Onaca- Arhiepiscopia Tomisului- membru

27

Prof. Cornel Popa- Episcopia Oradei, Bihorului si Salajului- membru

(Raluca PAPADOPOL )

Ministerul Sanatatii a descins la Fundeni

Ministrul Sanatatii Eugen Nicolaescu a dispus ieri o ancheta administrativa la

Clinica de Chirurgie si Transplant Renal Fundeni, comisia urmand sa analizeze
modul in care au fost respectate regulile si procedurile legale privind
internarea si tratamentul la care a fost supus Patriarhul Teoctist. "Am stabilit
ca din echipa de control sa faca parte sase persoane, cate doua de la directia
de audit a Ministerului Sanatatii Publice, a corpului de control a MSP si a
Inspectiei Sanitare de Stat. Este vorba despre modul in care au fost
respectate anumite reglementari ale Contractului cadru privind acordarea
asistentei medicale. Controlul a inceput chiar in aceasta zi (n.r.-ieri). Institutul
Clinic Fundeni este unitate medicala de elita subordonata direct Ministrului
Sanatatii", a spus Nicolaescu, citat de Mediafax. In plus, dupa semnalele
aparute in presa, ministrul Sanatatii a cerut lui Ervin Szekely, secretar de stat
pentru relatia cu Parlamentul sa sesizeze in scris Colegiul Medicilor din
Romania despre acest caz. Potrivit unor surse oficiale din Ministerul Public,
procurorii nu s-au autosesizat in cazul decesului Teoctistului, doar Colegiul
Medicilor putand remite o sesizare in legatura cu acest fapt. (D.E.I.)

Colegiul Medicilor investigheaza procedura de internare

Comisia de Disciplina a Colegiului Medicilor din Municipiul Bucuresti s-a

autosesizat in legatura cu procedeul de internare si respectare a protocolului
preoperator in cazul interventiei chirurgicale efectuate Patriarhului Teoctist
de catre doctorul Ioan Sinescu. "In acest sens, in conformitate cu
reglementarile legale, Comisia va face demersurile oficiale necesare obtinerii
documentelor medicale aflate in evidentele Clinicii de Urologie a Spitalului
Clinic Fundeni, care vor fi analizate de catre expertii Comisiei", precizeaza
28

Comisia de Disciplina a Colegiului Medicilor din Municipiul Bucuresti, citata

de Mediafax. Se mai arata ca evaluarea documentelor medicale si analiza
efectuata de catre experti vor fi incluse in ordinea de zi a primei sedinte de
lucru a Comisiei de Disciplina. (D.E.I.)

Patriarhia saluta sesizarea Colegiului

Patriarhia Romana saluta decizia CMMB de a se autosesiza in cazul

interventiei la care a fost supus Patriarhul Teoctist, apreciind ca numai asa va
fi stabilit adevarul legat de operatia acestuia, a declarat Constantin Stoica,
purtatorul de cuvant al Patriarhiei, citat de Mediafax. "Este un act responsabil
al Colegiului Medicilor Bucuresti, singurul for abilitat sa stabilesca adevarul in
legatura cu operatia Preafericitului Teoctist. Patriarhia saluta decizia CMB,
intrucat numai prin actiunea medicilor vom afla adevarul", a mai spus Stoica.
(D.E.I.)

Patriarhul Teoctist, terminat de un mason?

Muamalizarea anchetei morii Patriarhului i semnalele aprute n ultima

vreme n presa central ridic noi semne de ntrebare asupra lui Sinescu
Autoritile, la aproape o lun de la sesizarea dubioaselor circumstane ale
decesului Patriarhului Teoctist, nu au micat un deget
"Splarea" sa, organizat de trusturi de pres ce aparin unor oligarhi Voiculescu, Vntu, Adrian Srbu, Patriciu - puternic legai de serviciile secrete
i de Masonerie, adncete misterul din jurul acestui controversat personaj
Sinescu provine din mediul militar i nainte de 1989 efectua deplasri de
serviciu, ca medic civil, n ri occidentale int ale DSS
29

 Biografia sa oficial, comunicat de Trustul lui Vntu, omite partea militar

a trecutului lui Sinescu
Conexiunile sale cu confreria masoneriei, din care fac parte importante
personaje politice precum i cadre militare de vrf, poate fi o explicaie a
"scutului" din jurul su
De abia acum se ridic adevratele ntrebri cu privire la dispariia
Patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne
Ziarul "Curentul" a fost prima publicaie care a ridicat semne de ntrebare
privind moartea suspect a Patriarhului Romaniei, n urma unei controversate
operaii executate de ctre un i mai controversat medic de la Fundeni, dr.
Ionel Sinescu.
Presa central, cu cateva excepii notabile, a scris pe aceast tem. Ziarele
cu departamente puternice de investigaii au dezvluit amnunte ocante
despre "operaia" lui Sinescu, despre profilul acestui medic implicat (i) n
combinaii dubioase susinut ns cu strnicie de o baterie de publicaii i de
televiziuni aparinand unor moguli - Adrian Sarbu, Sorin Ovidiu Vntu, Patriciu
i Voiculescu, unii de un "ceva" ce ne-a scpat pan recent. Cand pan i
GDS-ul, cu a sa publicaie "22" s-a bgat n hor campania de "albire"a lui
Sinescu a devenit i mai interesant.

Surse avizate, cu nsemnat activitate n interiorul serviciilor de informaii

ne-au informat c Sinescu - cadru militar la baz i absolvent al Institutului
Medico Militar, aflat n subordinea MapN, "nu avea cum s ajung, nainte de
1989, la specializri n ri occidentale ca SUA i RFG fr a fi fost parte a
Sistemului". De origine din Iai, Sinescu i-a nceput studiile la liceul
Costache Negruzzi, ns din clasa a 10-a i-a continuat studiile n uniforma
militar, la unitatea de nvmant a MApN din Campulung Moldovenesc. n
CV-ul su de candidat la "Zece pentru Romania" - apare - la rubrica
"Educaie" c acesta este absolvent, n 1977, al Universitii de Medicin i
Farmacie, Bucureti, Facultatea de Medicin General. Nu se precizeaz ns
c acesta a absolvit iniial Institutul Medico-Militar, n 1975.

Sinescu - cadru militar, la baz

30

Plecat de mic ctre cariera militar Sinescu a afirmat candva c "a renunat
la cariera militar pentru c dorea s fac mai mult" - desigur aici urmeaz
bla-bla-ul de rigoare despre dedicaia ctre aproapele, dragostea pentru
Hipocrate etc.
Sinescu a avut cu adevrat o traiectorie ascendent, a muncit mult, s-a
evideniat n carier. Stagiile de pregtire n strintate, n ri int pentru
serviciile din est, ntre care se aflau i serviciile din Romania sunt alt
poveste. CV-ul su este foarte bogat ns desigur nu se menioneaz
contribuia la cariera sa a unor ndeletniciri mai puin ortodoxe, nu se
menioneaz acuzaiile de plagiat i furt intelectual.

Convergena susinerii publice a lui Sinescu

Cand Sinescu a devenit un nume de notorietate mondial, prin contribuia sa

la moartea Patriarhului nc neelucidat de organele de anchet, s-a aplicat
cu o for ieit din comun o parghie mediatic de "proptire" a unui doctor, n
aparen obinuit. Cand un puternic instrument de influenare a opiniei
publice - televiziunea, este folosit pentru a exonera i "spla" un personaj
aflat n anchet se ridic imediat ntrebarea cine susine, cine pltete
pentru spaiul publicitar? Cui folosete? - este o ntrebare care merit pus n
astfel de cazuri de anvergur public, mai ales cand apar i alte semne de
ntrebare.
n plus publicaiile centrale au atras atenia c autoritile muamalizeaz
ancheta morii Patriarhului Teoctist i c ancheta bate pasul pe loc. Agenia
regional pentru Drepturile Omului - Human Rights (HRP) a solicitat
Parchetului General s furnizeze opiniei publice stadiul dosarului privind
anchetarea morii Patriarhului i s explice de ce aceast cauz nu a rmas
n atenia forului central, dei n alte cazuri s-a practicat aceasta soluionare.
Ziarul "Gardianul" scria zilele trecute: "La 22 de zile de la moartea
Patriarhului, nici o autoritate nu a demarat cercetrile. Poliia sectorului 2 a
trimis doar o cerere Institutului Fundeni, prin care solicit anumite
documente, ns conducerea spitalului susine c cererea nu are nici un
termen". Nici o autoritate din Romania nu se agit pentru a soluiona
misterul cauzei reale a morii Patriarhului Teoctist. Colegiul Medicilor din
Bucureti s-a antepronunat, susinand nevinovia lui Sinescu, pentru ca
apoi s-i decline competena. Colegiul Medicilor din Romania a susinut c
nu are cum s gseasc nereguli n intervenia chirurgical.
Ministerul Sntii i-a trimis o echip care s cerceteze, chipurile, cazul
decesului lui Teoctist. Dup ce au mimat ancheta, reprezentanii ministerului

31

au lsat-o balt deoarece lipsete de la apel prof. Tulbure, personaj cheie al

anchetei, anestezistul lui Sinescu, care a plecat nu se tie unde.
Sorin Oprescu, eful Colegiului Medicilor din Bucureti, a inventat o operaie
pe care i-ar fi fcut-o Patriarhului n urm cu 32 de ani, pentru a justifica
cicatricea descoperit de Ziua pe trupul Patriarhului dup operaia
"endoscopic" (adic, cic, fr tietur) fcut de Sinescu.

Anchetarea lui Sinescu bate pasul pe loc

Parchetul Tribunalului Municipiului Bucureti a pasat cazul la Parchetul din

sectorul 2, care nu ancheteaz mori suspecte. Parchetul la randul su a
predat rezolvarea cazului Poliiei sectorului 2, de parc ar fi vorba de o
ginarie de duzin, nu de moartea Patriarhului Romaniei, dezvluie
Gardianul. Din sursele noastre din Poliie am aflat c "Dosarul" poliitilor de
la sectorul 2 nu conine nimic, nici mcar articolele din pres, deoarece
"anchetatorii" nu au internet, nu au abonamente la pres, nu au foarfec i
nici pelicanol.
n ce privete situaia din Spitalul Fundeni, "Ziua" sesiza c Sinescu a
ameninat angajaii spitalului, pentru "a-i ine gura", cu relaiile sale cu
serviciile secrete i masoneria.

Sinescu - frate mason, sau beneficiar al Omertei securitilor?

Invocarea prezenei Masoneriei n lumea medical nu este o noutate. Masonii

sunt puternic reprezentai i la varful sistemului sanitar, consemna o
publicaie central. "Numai n Senatul Universitii de Medicin, ar fi 12
masoni, iar dintre efii de spitale, majoritatea fac parte dintr-o Loj sau alta.
n randul medicilor, celebru este cazul doctorului Irinel Popescu (gradul 33)",
- senator al partidului Famigliei Voiculescu i totodat mare ef n aceeai
clinic Fundeni care l adpostete i pe Sinescu.

Considerm relevante informaiile noi care contureaz profilul lui Ionel

Sinescu. Dac acesta a fost "un deplin conspirat" i cadru militar "lansat" n
civilie i "afar" cu "sarcini" gsim o explicaie consistent a suportului su
larg de astzi, din partea unor trusturi i ale unor personaje puternic legate
32

de servicii i instituii secrete. Pe de alt parte nici ipoteza adugrii

influenei "frailor" masoni nu este de dat la o parte.
Caracterul "secret" al organizaiei, care se intituleaz public drept o asociaie
"discret", n zilele noastre, a alimentat i alimenteaza nc tot felul de teorii
conspiraioniste. Am cutat i am gsit opinii ale unor foti efi de servicii
secrete din Romania care ns, interesant, se afl n puternic dezacord cu
privire la oculta Francmasoneriei. Astfel Virgil Mgureanu, ntr-un interviu
aprut n 2005, a declarat c nu are nevoie s fie mason "ntrucat am propria
mea masonerie - n definitiv, conduceam un serviciu secret, ce s mai caut
eu n conclavul masonilor?! Pe de alt parte, masoneria a deczut foarte
mult n zilele noastre. Ea nu mai este un centru real de putere, odat cu
devoalarea public a simbolurilor i ritualurilor masonice o etap de cateva
sute de ani, n care au dominat lumea i au influenat ntr-o msur radical
deciziile de maxim importan, s-a ncheiat! Astzi, masonii reprezint o
istorie i o confrerie uor revolut. "

n contradicie strident, Radu Timofte, ef al SRI imediat dup Mgureanu

afirma c "Masoneria are tendina s ocupe toate funciile importante n Stat
din Romania. Mi-e team c vom ajunge ntr-o zi s fim condui numai de
ctre cei care fac parte din astfel de organizaii i atunci s-a dus naibii i
identitatea noastr naional i tot ce nseamn cultur i tradiie
romaneasc. Vicepreedinte al Comisiei de aprare a Senatului, n acea
vreme, Radu Timofte, declara c tendina masoneriei - din ce n ce mai
vizibil - de a acapara toate funciile importante n stat reprezint un pericol
pentru Romania.

PIN: Frunzaverde vrea sa influenteze alegerile de

la BOR, impreuna cu Masoneria

Partidul Initiativa Nationala il acuza printr-un comunicat de presa pe liderul

PD Sorin Frunzaverde ca incearca in numele Masoneriei, din care face parte
si el, sa influenteze alegerea noului Patriarh.
Formatiunea lui Cozmin Gusa sustine ca in Adunarea Nationala Bisericeasca
si in special in Adunarea Eparhiala a Sfintei Arhiepiscopii a Bucurestiului
Masoneria a desfasurat in ultimele zile un lobby printre persoanele care au
33

drept de vot pentru alegerea noului Patriarh pentru a incuraja alegerea unui
candidat la scaunul patriarhal care ar fi mai apropiat de valorile masonice
decat alti candidati. "In acest context, cea mai flagranta apare atitudinea
domnului Sorin Frunzaverde care in numele organizatiei masonice din care
face parte, si beneficiind de influenta conferita si de pozitiile politice sau
administrative pe care le-a detinut, coordoneaza in mod direct cea mai mare
parte din actiunile mentionate mai sus", se arata in comunicatul PIN.
Formatiunea sustine ca Frunzaverde a mai influentat tot in favoarea
Masoneriei si alegerea Mitropolitului de Ardeal, I.P.S. Laurentiu Streza si
solicita organizatiei, sefului sau, Eugen Ovidiu Chirovici, si politicienilor sa nu
mai interfereze in activitatea Bisericii Ortodoxe Romane.
Patriarhul Bisericii Ortodoxe este ales prin vot secret de Colegiul Electoral
Bisericesc, dintre candidatii eligibili propusi de Sfantul Sinod. Colegiul
Electoral Bisericesc este alcatuit din circa 180 de membri, dintre care 70 sunt
laici. Din colegiu fac parte si oameni politici, printre care: Norica Nicolai,
Cornel Popa-PNL, Sorin Frunzaverde, Dorel Onaca-PD, Gheorghe Martin-PC,
Marian Petre Milut-PNT-CD si Constantin Nicolescu-PSD. Colegiul Electoral
Bisericesc alege prin vot secret dintre doi sau trei candidati desemnati de
Sfantul Sinod.

Dupa aparitia in presa a listei cu politicienii ce-l vor alege pe Patriarh, BOR a
refuzat in ultimele zile sa puna la dispozitia publicului lista cu membrii
Colegiului Electoral sustinand ca este o impietate orice discutie despre
viitorul Patriarh inaintea inmormantarii lui Teoctist.
Numele membrilor Colegiului Electoral Bisericesc, ce vor vota pentru
alegerea unui nou patriarh, vor fi comunicate numai cu acordul si dupa ce
vor fi consultate respectivele persoane, a anuntat, joi, biroul de presa al
Patriarhiei. Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe romane a hotarat sa nu publice
lista completa a membrilor Colegiului Electoral decat "cu consultarea si
acordul" fiecarei persoane in parte".
"In baza prevederilor constitutionale privind autonomia cultelor oficial
recunoscute, Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane solicita
reprezentantilor presei sa manifeste intelegere si sa-i respecte autonomia",
se arata intr-un comunicat al Patriarhiei.
Decizia Sfantului Sinod vine dupa ce, miercuri, Clubul Roman de Presa (CRP)
i-a scris locotenentului patriarhal IPS Daniel pentru a-i cere sa inteleaga
34

nevoia publicului de a avea acces la informatii legate de situatia Bisericii

Ortodoxe Romane, dupa cum au declarat pentru NewsIn surse din CRP.
Clubul Roman de Presa a facut acest demers pe langa IPS Daniel "in urma
unei plangeri primite din partea membrilor Clubului" privind "modul in care,
in aceste zile, se trateaza accesul la informatii care, in mod evident, sunt de
interes public".

Frunzverde: Mitropolitul Daniel va fi viitorul

Patriarh

Vicepreedintele PD, Sorin Frunzverde (foto), care face parte din Adunarea
Naional Bisericeasc, a afirmat, ieri, c, n opinia sa, viitorul Patriarh al
Romniei va fi mitropolitul Moldovei, Daniel Ciobotea. "Eu cred, conform
cutumei i pregtirii ecleziastice, c mitropolitul Daniel va fi viitorul Patriarh",
a declarat Frunzverde, pentru "Adevrul".

Potrivit unor surse din PD, Frunzverde este ntr-o relaie foarte bun cu
mitropolitul Ardealului, Laureniu Streza, relaie stabilit din perioada n care
Streza era episcop al Caransebeului, iar liderul democrat conducea Consiliul
Judeean Cara. n consecin, Streza l va susine, se pare, pe Daniel
Ciobotea, n defavoarea mitropolitului Olteniei, Teofan, iar acest gest ar
putea fi decisiv la alegerea Patriarhului. Surse din PD apreciaz c
mitropolitul Daniel este i favoritul preedintelui Bsescu.

Anul trecut, n noiembrie, cu ocazia srbtorii Sfintei Cuvioase Paraschieva,

mitropolitul Daniel a spus c Bsescu este "ntiul pelerin al rii". Partidul
Iniiativa Naional l-a acuzat pe Sorin Frunzverde c face jocurile
Masoneriei n alegerea noului Patriarh. Reprezentanii PIN susin c aciunea
de influenare a votului pentru alegerea noului Patriarh ar fi coordonat de
vicepreedintele PD Sorin Frunzverde.

35

PIN afirm c unii masoni, membri ai comisiilor din Adunarea Naional

Bisericeasc, precum i din Adunarea Eparhial a Sfintei Arhiepiscopii a
Bucuretiului au desfurat n ultimele zile un lobby printre persoanele care
au drept de vot pentru alegerea noului Patriarh, pentru a ncuraja alegerea
unui candidat la scaunul patriarhal care ar fi mai apropiat de valorile
masonice dect ali candidai. (Mircea Marian)

Sfantul Sinod: Masoneria, dusman al lui Dumnezeu

Declaratia lui Sorin Frunzaverde, mason recunoscut si membru al Adunarii

Nationale Bisericesti, potrivit careia Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei,
va fi viitorul Patriarh al Romaniei, redesteapta vechi rupturi dintre Biserica si
Masonerie. Pentru aceasta merita amintit ca Biserica Ortodoxa Romana - ca
si alte biserici surori - a condamnat ferm Masoneria, inca din 1937, printr-o
Hotarare care este valabila si astazi. Asadar, atat mirenii cat si clericii
implicati in alegerea noului Patriarh, in cazul in care sunt masoni ar trebui sa
se retraga de urgenta.

Redam mai jos Hotararea Sfantului Sinod privind Masoneria, considerata un

dusman al Bisericii si al crestinilor de pretutindeni.

CONDAMNAREA FRANCMASONERIEI

DE CATRE BISERICA

36

Hotararea Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane Nr. 785/1937, aflata

in vigoare in continuare.

I. Biserica osandeste Francmasoneria ca doctrina, ca organizatie si ca

metoda de lucru oculta si in special pentru urmatoarele motive:

1. Francmasoneria invata pe adeptii ei sa renunte la orice credinta si adevar

revelat de Dumnezeu, indemnandu-i sa admita numai ceea ce descopera cu
ratiunea lor. Ea propaga astfel necredinta si lupta impotriva crestinismului
ale carui invataturi sunt revelate de Dumnezeu. Vanand pe cat mai multi
intelectuali sa si-i faca membri si obisnuindu-i pe acestia sa renunte la
credinta crestina, Francmasoneria ii rupe de la Biserica, si avand in vedere
influenta insemnata ce o au intelectualii asupra poporului, e de asteptat ca
necredinta sa se intinda asupra unor cercuri tot mai largi. In fata
propagandei anticrestine a acestei organizatii, Biserica trebuie sa raspunda
cu o contrapropaganda.
2. Francmasoneria propaga o conceptie despre lume panteist-naturalista,
reproband ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume si ideea omului
ca persoana, deosebita, destinat nemuririi.
3. Din rationalismul si naturalismul sau, Francmasoneria deduce in mod
consecvent o morala pur laica, un invatamant laic, reproband orice principiu
moral "heteronom" si orice educatie ce rezulta din credinta religioasa si din
destinatia omului la o viata spirituala eterna. Materialismul si oportunismul
cel cras in toate actiunile omului, este concluzia necesara din premisele
Francmasoneriei.
4. In lojile francmasone se aduna la un loc evreii si crestinii si
Francmasoneria sustine ca numai cei ce se aduna in lojile ei cunosc adevarul
si se inalta deasupra celorlalti oameni. Aceasta insemneaza ca crestinismul
nu da nici un avantaj in ce priveste cunoasterea adevarului si dobandirea
mantuirii membrilor sai. Biserica nu poate privi impasibila cum tocmai
dusmanii de moarte ai lui Hristos sa fie considerati intr-o situatie superioara
crestinilor din punct de vedere al cunoasterii adevarurilor celor mai inalte si
al mantuirii.
5. Francmasoneria practica un cult asemanator celui al misterelor
precrestine. Chiar daca unii adepti nu dau nici o insemnatate acestui cult se
37

vor gasi multe spirite mai naive asupra carora acest cult sa exercite o
oarecare forta quasi-religioasa. In orice caz, prin acest cult Francmasoneria
vrea sa se substituie oricarei alte religii, deci si crestinismului. In afara de
motivele acestea de ordin religios Biserica mai are in considerare si motive
de ordin social cand intreprinde actiunnea sa contra Francmasoneriei.
6. Francmasoneria este un ferment de continua si subversiva subminare a
ordinii sociale prin aceea ca isi face din functionarii Statului, din ofiteri,
unelte subordonate altei autoritati pamantesti decat aceleia care reprezinta
ordinea stabilita vizibil. Ii face unelte in mana unor factori nestiuti inca nici
de ei, avand sa lupte pentru idei si scopuri politice ce nu le cunosc. E o lupta
nesincera, pe la spate; niciodata nu exista siguranta in viata Statului si in
ordinea stabilita. E o lupta ce ia in sprijinul ei minciuna si intunericuImpotriva
juramantului crestinesc pe care acei functionari l-au prestat Statului, ei dau
un juramant paganesc.

7. Francmasoneria lupta impotriva legii naturale, voite de Dumnezeu,

conform careia omenirea e compusa din natiuni. Biserica Ortodoxa care a
cultivat totdeauna specificul spiritual al natiunilor si le-a ajutat sa-si
dobandeasca libertatea si sa-si mentina fiinta primejduita de asupritori, nu
admite aceasta lupta pentru exterminarea varietatii spirituale din sanul
omenirii.

II. Masurile cele mai eficace ce are sa le ia Biserica impotriva acestui dusman
al lui Dumnezeu, al ordinei social-morale si al natiunii, sunt urmatoarele:
1. O actiune persistenta publicistica si orala de demascare a scopurilor si a
activitatii nefaste a acestei organizatii;
2. Indemnarea intelectualilor romani, care se dovedesc a face parte din loji,
sa le paraseasca. In caz contrar, <<Fratia Ortodoxa Romana>> extinsa pe
toata tara va fi indemnata sa izoleze pe cei ce prefera sa ramana in loji.
Biserica le va refuza la moarte slujba inmormantarii, in caz ca pana atunci nu
se caiesc.
De asemenea, le va refuza prezenta ca membri in corporatiile bisericesti.
3. Preotimea va invata poporul ce scopuri urmareste acela care e francmason
si-i va sfatui sa se fereasca si sa nu dea votul candidatilor ce apartin lojilor.
38

4. Sf. Sinod acompaniat de toate corporatiunile bisericesti si asociatiile

religioase se va stradui sa convinga Guvernul si Corpurile legiuitoare sa
aduca o lege pentru desfiintarea acestei organizatii oculte. In caz ca
Guvernul nu o va face, Sfantul Sinod se va ingriji sa fie adusa o astfel de lege
din initiativa parlamentara."

Adrian Botez: Masonii aleg Patriarh

romnilor???!!!

Iat ce spunea, n 1724, SFNTUL SINOD DE LA CONSTANTINOPOL(Sfnt

Sinod din care fceau parte, frete, i reprezentani ai Ortodoxiei
Romneti): Cei ce vor dezerta de la Ortodoxie i vor prsi printetile i
dreptele dogme ale credinei i Predaniile obteti ale Bisericii i vor decdea
i se vor ndeprta cu inovaii i cu credine absurde i cu obiceiuri eterodoxe
i vor falsifica i vor mslui adevrul Ortodoxiei, acetia nici nu mai sunt, nici
nu se mai numesc cretini cu adevrat, ci se taie i se despart de totalitatea
mdularelor Bisericii, i a cretinilor, ca nite eterodoci i inovatori i se
izgonesc afar din sfntul staul ca nite oi rioase i mdulare putrede.

Termenul de inovator nu se refer la nnoiri din lumea material-fizic,

pentru c pe acestea I le-a dat Dumnezeu omului s se joace cu ele, s le
descopere - ci se refer strict la falsele nnoiri, cele pretins spirituale
: aa-zisa nnoire spiritual este o aberaie ticloas, care ar pretinde s-i
nnoieti (adic, mai pe leau: S-L TRDEZI!!! iari i iari, pe urmele
vinovatului protoprinte Adam i pe cele ale Iudei Iscarioteanul - s renuni
la El!) DumnezeulAdic, s-i atragi i s atragi, din nou, asupra ntregului
cosmos, o fr de sfrit amnare a Iertrii/Mntuirii Divine(efectuat, cum
spune N. Bediaev, prin teandrie, adic prin sfnt lucrare/efortul spiritual
comun: 1-al omului/andros, care-i contientizeaz i regret pcatul, i 2prin acela de Iertare/tergere a pcatului, din partea lui Dumnezeu/Theos,
Cel care vede i preuiete eforturile contientizrii umane de pcat contra
Luminii).

39

i atunci, cum s accepte Biserica Ortodox nnoirile Franc-Masoneriei,

care a propus, nti, un pseudo-cult, pe bazele unei/unui sinergii/sincretism a
religiilor pgne(eterodoxia despre care face vorbire Sfntul Sinod de la
Constantinopol), numind zeitatea suprem Marele Arhitect (deh, masonii
revendicndu-se de la medievalii ziditori/arhiteci de catedrale), pentru ca,
n secolul XX, s inventeze New Age-ul, care, de fapt, merge chiar mai
departe dect s produc involuia spiritual spre nivelul politeist, al
zeitilor pgne: l nlocuiete pe Dumnezeul Cel Viu cu urletele animalice
ale muzicii(???) rock, cu sexul, banii, televiziunea, Internetul

Dup Biserica Ciprului (1815) i aceea a Greciei (1933), Biserica Ortodox

Romn va lua i ea poziie, n 1937 aruncnd ANATHEMA asupra FrancMasoneriei (ANATHEMA despre care noi n-avem la tiin c ar fi fost
ridicat/anulat vreodat, oficial sau neoficial, de ctre B.O.R cci nici navea de ce: Franc-Masoneria face, i-acum ca i-atunci, aceleai lucrri - i
are aceleai scopuri, cu totul potrivnice lui Hristos i Sfintelor Scripturi) :

Temei Nr. 785, /1937. .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului, d citire

referatului cu studiul asupra francmasoneriei, ce i s-a cerut de Sf. Sinod nc
din anul 1934.
Sf. Sinod nsuindu-i concluziile din referat hotrte:

I. Biserica osndete Francmasoneria ca doctrin, ca organizaie i ca

metod de lucru ocult i n special pentru urmtoarele motive:

1. Francmasoneria nva pe adepii ei s renune la orice credin i adevr

revelat de Dumnezeu, ndemnndu-i s admit numai ceea ce descoper cu
raiunea lor. Ea propag astfel necredina i lupta mpotriva cretinismului
ale crui nvturi sunt revelate de Dumnezeu. Vnnd pe ct mai muli
intelectuali s i-i fac membri i obinuindu-i pe acetia s renune la
credina cretin, Francmasoneria ii rupe de la Biseric, i avnd n vedere
influenta nsemnat ce o au intelectualii asupra poporului, e de ateptat ca
necredina s se ntind asupra unor cercuri tot mai largi. n faa

40

propagandei anticretine a acestei organizaii, Biserica trebuie s rspund

cu o contrapropagand.

2. Francmasoneria propag o concepie despre lume panteist-naturalist,

reprobnd ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume i ideea omului
ca persoan, deosebit, destinat nemuririi.

3. Din raionalismul i naturalismul su, Francmasoneria deduce n mod

consecvent o morala pur laic, un nvmnt laic, reprobnd orice principiu
moral heteronom i orice educaie ce rezult din credina religioas i din
destinaia omului la o viat spiritual etern. Materialismul i oportunismul
cel cras n toate aciunile omului, este concluzia necesar din premisele
Francmasoneriei.

4. n lojile francmasone se adun la un loc evreii i cretinii i

Francmasoneria susine c numai cei ce se adun n lojile ei cunosc adevrul
i se nal deasupra celorlali oameni. Aceasta nsemneaz c cretinismul
nu d nici un avantaj n ce privete cunoaterea adevrului i dobndirea
mntuirii membrilor si. Biserica nu poate privi impasibil cum tocmai
dumanii de moarte ai lui Hristos s fie considerai intr-o situaie superioar
cretinilor din punct de vedere al cunoaterii adevrurilor celor mai nalte i
al mntuirii.
5. Francmasoneria practic un cult asemntor celui al misterelor
precretine. Chiar dac unii adepi nu dau nici o nsemntate acestui cult se
vor gsi multe spirite mai naive asupra crora acest cult s exercite o
oarecare for quasi-religioas. n orice caz prin acest cult Francmasoneria
vrea s se substitue oricrei alte religii, deci i cretinismului.
n afar de motivele acestea de ordin religios Biserica mai are n considerare
i motive de ordin social cnd ntreprinde aciunea sa contra
Francmasoneriei.

6. Francmasoneria este un ferment de continu i subversiv subminare a

ordinei sociale prin aceea c i face din funcionarii Statului, din ofieri,
unelte subordonate altei autoriti pmnteti dect aceleia care reprezint
41

ordinea stabilit vizibil. Ii face unelte n mna unor factori netiui nc nici
de ei, avnd s lupte pentru idei i scopuri politice ce nu le cunosc. E o lupt
nesincer, pe la spate; niciodat nu exist siguran n viaa Statului i n
ordinea stabilit. E o lupt ce ia n sprijinul ei minciuna i ntunericul.
mpotriva jurmntului cretinesc pe care acei funcionari l-au prestat
Statului, ei dau un jurmnt pgnesc(s.n.).
7. Francmasoneria lupt mpotriva legii naturale, voite de Dumnezeu,
conform creia omenirea e compus din naiuni. Biserica Ortodox care a
cultivat totdeauna specificul spiritual al naiunilor i le-a ajutat s-i
dobndeasc libertatea i s-i menin fiina primejduit de asupritori, nu
admite aceast lupt pentru exterminarea varietii spirituale din snul
omenirii(s.n.).
Msurile cele mai eficace ce are s le ia Biserica mpotriva acestui duman al
lui Dumnezeu, al ordinei social-morale i al naiunei, sunt urmtoarele:
1. O aciune persistenta publicistic i oral de demascare a scopurilor i a
activitii nefaste a acestei organizaii;
2. ndemnarea intelectualilor romni, care se dovedesc a face parte din loji,
s le prseasc. n caz contrar, Fria Ortodox Romn extins pe toat
ara va fi ndemnat s izoleze pe cei ce prefer s rmn n loji.
Biserica le va refuza la moarte slujba nmormntrii, n caz c pn atunci nu
se ciesc (s.n.: practic, aceasta este esena ANATHEMEI!).
De asemenea, le va refuza prezenta ca membri n corporaiile bisericeti
(s.n.: EXACT CEEA CE NE INTERESEAZ ASTZI, 2007!!!).

3. Preoimea va nva poporul ce scopuri urmrete acela care e francmason

i-1 va sftui s se fereasc i s nu dea votul candidailor ce aparin lojilor.
4. Sf. Sinod acompaniat de toate corporaiunile bisericeti i asociaiile
religioase se va strdui s conving Guvernul i Corpurile legiuitoare s
aduc o lege pentru desfiinarea acestei organizaii oculte. n caz c
Guvernul nu o va face, Sfntul Sinod se va ngriji s fie adusa o astfel de lege
din iniiativ parlamentar.
II. ntreg referatul mpreun cu concluziile se va tipri n brour prin
Consiliul Central Bisericesc i se va ntrebuina ca mijloc de propagand
mpotriva francmasoneriei.
42

.P.S. Patriarh prezint declaraia fcut n fata Sa, a delegailor lojei

francmasone naionale n frunte cu d-l Pangal, prin care aduc la cunotin c
aceste loji se autodizolv, spre a nu fi confundate cu Loja Marelui Orient i
spre a nu se crede c este mpotriva culturii sentimentelor monarhice,
naionale i cretine. El d. Pangal n numele delegailor declar c toi
membrii lojelor francmasone naionale sunt buni fii ai Bisericii Ortodoxe.
Sf. Sinod ia act cu satisfacie de declaraia d-lui Ion Pangal i a celorlali
conductori ai masoneriei naionale romne, cetit n ziua de 25 Februarie
a.c. n faa .P.S. Patriarh Miron, prin care anun c aceasta organizaie se
autodizolv. Este prin urmare de sine neles c hotrrea Sf. Sinod privitoare
la masonerie nu se poate referi la lojile care s-au dizolvat i prin urmare nu
mai exist (s.n.: DAR NU S-AU INUT DE VORB!!!)).
La orele 13 .P.S. Patriarh, ridic edina, prorognd Sf. Sinod pentru data de
29 Martie a.c., orele 10 dimineaa.

Ei bine, masonii i-au pus n gnd (mai demult, dar acum, n 2007,
sunt condiiile optime - i, fie, zic ei, c au ateptat, nc prea mult, aa
pleac - prin plecarea la cele venice a Preafericitului Patriarh Teoctist,
un vajnic aprtor al Ortodoxiei i al cauzei romnismului) s ne
nnoiasc cu un Patriarh pe gustul lor i rspunznd, ca o
ppu/marionet, la comenzile lor (date cu scopuri din cele mai obscure i,
se cunoate, din statutul lor rennoit:
ANTINAIONALE/GLOBALIZANTE/ETERODOXE- NEW AGE-iste)!!!
De unde i pn unde, i cu ndreptire de la cine, n Adunarea Electoral
Bisericeasc a B.O.R., din 2007 (n urma plecrii la cele venice, a
Preafericitului Patriarh Teoctist plecare n mprejurri omeneti cu totul
tulburi!), se permite strecurarea masonilor? Nu e clar c, dac ei sunt n
Adunare, vor trage sforile, din toate puterile, i sub o comand stranic i
neagr, care nicicum nu ine de Hristos-Dumnezeu i de B.O.R. - pentru a se
alege un Patriarh nu prin Pogormntul Sfntului Duh, ci prin urcarea, din
adncuri, a Fiarei Satanice???!!!
Nu e nicio calomnie, n cele afirmate de noi, mai sus. Nu tim i nici nu ne
intereseaz lista lui Cozmin Gue (n-avem o stim deosebit pentru
preedintele PIN, i nici o ncredere oarb n lista sa, cuprinznd numele a 13
masoni!!!, care fac parte din Adunarea Electoral Bisericeasc) dar i-am
auzit mrturisindu-i, cu gura lor, pe posturile TV, CALITATEA DE MASONI (i
43

nu de vreun rang debil, inferior), att pe domnul Sorin Frunzverde, ct i

pe domnul Blceanu-Stolnici
Noi nu suntem dect un simplu mdular al B.O.R. dar, dac sunt i cretini
(cel puin aa i-am auzit pretinznd, c sunt), atunci domniile lor, masoniiceteni (presupunem: de/cu onoare) nu se vor considera mai mult dect
ne considerm noi, subsemnatul i, deci, se vor considera supui hotrrii
Sfntului Sinod din 1937, care a aruncat anathema, asupra Franc-Masoneriei.

Ca urmare, rugm pe toi fraii cretini, din snul B.O.R., s-i vin n fire i s
se solidarizeze nu cu noi, subsemnatul (o oarecare voce), ci cu decizia de
anathem a Sfntului Sinod al B.O.R.-1937 i, astfel, s se alture
1-protestului nostru, n contra intruziunii Franc-Masoneriei n soarta B.O.R. o
soart care noi dorim s fie sub Sfnta Mn a lui Hristos-Dumnezeu i prin
realul Pogormnt al Sfntului Duh, iar nu urmare a indiferenei suicidare a
romnilor, care s-l lase pe Satan s-i fac mendrele, chiar n Adunarea
Sinodal
2-struinelor noastre, pe lng venerabilul Eugen Ovidiu Chrovici, eful
MLNR, de a-i retrage TOI membrii masoni, din Adunarea Electoral
Bisericeasc (i pe cei tiui de noi, i pe cei tiui doar de domnia sa).
Numai n felul acesta, tragem ndejde c Sfntul Duh va avea ndemn s se
pogoare asupra unei adunri, curate de toate vestigiile ntunericuluii c
noul Patriarh al Romniei va fi, cu adevrat, alesul lui Dumnezeu, pentru
Neamul Romniloriar nu al Dumanuluii, deci, c soarta Romniei va
merge pe fga sfnt, iar nu pe fga spurcat i blestemat, cum nc n-a mai
mers (cu toat strduina mare a Celui Ru, de a stinge i Neamul, i Biserica
Neamului Romnesc). Dar, drept s spunem, nu suntem absolut deloc
curioi, nici de-acum ncolo, s experimentm, la infinit, hazardul mersului
Neamului i rii, ntru lucrrile ntunericului

44

IPS Daniel, chemat s declare dac este mason

Agitaia din jurul alegerii noului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne

continu. Fundaia Cultural Sarmisegetuza, condus de Ionu Tene, aceeai
care a cerut anchetarea morii Printelui Patriarh Teoctist, solicit Colegiului
Elecoral Bisericesc s nu accepte candidai membri ai Masoneriei.
ntr-un comunicat de pres remis AMOS News, Ionu Tene afirm c alegerile
din 12 septembrie nu trebuie s se desfoare sub influena politicului, iar
nalii Ierarhi, care vor candida la funcia de Patriarh, s nu fie membrii ai
Masoneriei, pentru ca "viitorul Patriarh s nu aib alte obligaii, dect cele
ale slujirii Bisericii Ortodoxe Romne ntru Adevr".
Urmare a speculaiilor aprute n pres, Fundaia cere nalt Prea Sfiniei Sale
Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei s clarifice public, nainte de data
alegerii noului Patriarh, suspiciunile care planeaz asupra sa cum c ar fi
membru al Masoneriei.
"Considerm c nalt Prea Sfinia Sa Daniel ar trebuie s clarifice public
aceast acuz nainte de alegerile din 12 septembrie a.c., pentru a nu exista
nici o ndoial asupra viitorului Patriarh, c ar avea legturi cu o organizaie,
care nu face parte din Biserica Ortodox Romn", se mai arat n
comunicat.
n finalul documentului de poziie, Fundaia apreciaz c "Sfntul Sinod i
Colegiul Electoral Bisericesc au ansa istoric de a alege un Patriarh curat
sufletete i dedicat Bisericii Ortodoxe Romne, cea mai credibil instituie
pentru toi romnii".

Afise anti IPS Daniel Ciobotea si IPS Nicolae Corneanu pe gardurile

Mitropoliei Moldovei i Bucovinei

Comunitatea Cretinilor Ortodoci Practicani nu vrea Patriarh propus de

masoni i cu nclinaii de dictator sau fost angajat al Securitii
Poliia Comunitar roia - ieri spre prnz - n jurul Catedralei Mitropolitane a
Moldovei i Bucovinei din Iai pentru a jumuli gardurile lcaului de afie
45

isclite de Comunitatea Cretinilor Ortodoci Practicani sau pentru a pzi

s nu fie lipite altele.

n afara perimetrului vegheat la comand, afiul a zbovit ceva mai mult n

cteva prvlii i chiar ntr-un pasaj pietonal. Afiele, intitulate Apel pentru
alegerea Patriarhului, erau defimtoare la adresa nalt Prea Sfinitului
Daniel Ciobotea i a nalt Prea Sfinitului Nicolae Corneanu i i preamreau
pe PS Bartolomeu Anania, PS Ioan, PS Pimen, PS Teofan i PS Galaction.

Cu litere de o chioap scria: Nu vrem Patriarh fost angajat al catolicilor,

propus de masoni i cu nclinaii de dictator aa cum este, din nefericire, IPS
Daniel Ciobotea (fost angajat 10 ani al catolicilor i protestanilor n
Elveia, la Bossey, propus Patriarh n mod oficial de Masonerie prin vocea
d-lui Frunzverde, n conflict permanent cu sfintele mnstiri ortodoxe din
Moldova. Fapte relatate de mass-media i bine cunoscute de Biseric).

Nu vrem un Patriarh fost angajat al Securitii aa cum este, din nefericire,

IPS Nicolae Corneanu, fapt recunoscut public i confirmat de CNSAS. Votul
nostru pentru alegerea Patriarhului este posibil prin post i rugciune mai
ales n ziua alegerilor, miercuri, 12 septembrie, scria n afi.

Protestatari anti-Masonerie amendati

Dealul Patriarhiei a fost intesat ieri de forte de ordine - cu precadere ofiteri in
civil. Potrivit purtatorului de cuvant al Jandarmeriei Bucuresti locotenentul
Marius Militarul, pe dealul Patriarhiei pe durata sedintei Sfantului Sinod au
asigurat ordinea publica aproximativ o suta de jandarmi. Daca in cursul
diminetii a fost permis accesul cetatenilor in curtea Patriarhiei, in timpul
sedintei colegiului electoral bisericesc doritorii sa intre in Biserica Patriarhiei
au fost impiedicati de fortele de ordine. Doi tineri au protestat ieri dupaamiaza, in curtea Patriarhiei, afisand un banner pe care scria "Fara
masonerie in Patriarhie". Cei doi au fost amendati de jandarmi, cu cate 500
de lei, pentru tulburarea unei manifestari publice, a declarat purtatorul de
cuvant al Jandarmeriei Capitalei.
Cativa tineri au afisat, miercuri dupa-amiaza, cu cateva minute inaintea
inceperii sedintei Colegiului Electoral Bisericesc, un banner pe care scrie
46

"Fara masonerie la Patriarhie". Tinerii s-au identificat ca "simpli crestini

ortodocsi" si au refuzat sa raspunda cererii jandarmilor de a strange
bannerul. Unul dintre tineri a explicat ca protestul este indreptat "impotriva
lui Daniel si a altor masoni de la Patriarhie". Acestia au reusit sa afiseze
bannerul cateva minute, dupa care jandarmii i-au obligat sa-l stranga, apoi iau legitimat, dupa care i-au "invitat" sa iasa din curtea Patriarhiei. Din
mainile jandarmilor, tinerii au fost preluati de barbati imbracati in civil - care
au refuzat sa spuna cine sunt - si urcati intr-o masina care i-a transportat la o
sectie de politie.

Masoni n Sinod ?

In revista Episcopiei Romanului i Huilor, ,,Credina Ortodox, din luna

noiembrie, printele Nicolae Hurjui trage un semnal de alarm asupra
micrii masonice din Romnia, cernd Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne
,,s fac o analiz temeinic i competent asupra fenomenului masonic i
s-i exprime poziia fa de acesta. Autorul articolului se refer la ,,ultimele
evoluii ale masoneriei n Romnia, la controversele dintre efii masoni pe
seama statutului teritorial al Ardealului, prezena n ar a multor
reprezentani ai masoneriei internaionale, amintind c n anul 1937
,,Sinodul a luat atitudine fa de masonerie, condamnnd-o. Ne bucur
semnalul de alarm al printelui Hurjui i, n acelai timp, ne ntristeaz, c
doar un simplu preot s-a gndit la acest lucru. Ierarhii Bisericii oficiale dorm
sau sunt i ei masoni ?

Masoneria va inclina balanta in privinta noului

patriarh

Putini dintre dumneavoastra stiu ca printre cei care au drept de vot in

privinta alegerii noului patriarh sunt si masoni, iar votul lor atarna foarte
greu. Daca inainte alegerea se facea sub inspiratia duhului sfant, acum se
face dupa propriile interese!

47

Domnul cozmin gusa a nominalizat pentru ziarul ziua cativa din masonii cu
drept de vot. Acest lucru nu mira pe nimeni, mai multi ierarhi fiind cunoscuti
ca simpatizanti/membrii ai masoneriei.

FRAGMENT DIN ZIARUL ZIUA

Masonii din adunarea nationala bisericeasca

Liderul PIN Cozmin Gusa a dezvaluit, ieri, pentru ZIUA, lista masonilor
din Adunarea Nationala Bisericeasca (ANB), sustinand ca unii dintre acestia,
sub coordonarea democratului Sorin Frunzaverde, incearca influentarea
votului pentru alegerea noului Patriarh. Gusa l-a acuzat pe Frunzaverde ca
face lobby pentru selectarea unui candidat la scaunul patriarhal "mai
apropiat de valorile masonice". Potrivit presedintelui PIN, fostul sef al SIE,
Ioan Talpes, ar avea si el o influenta considerabila asupra unora dintre
membrii ANB. PIN i-a cerut sefului Masoneriei Romane, Eugen Ovidiu
Chirovici, sa se delimiteze de aceste actiuni de influentare a votului pentru
alegerea noului Patriarh.

UNELTIRILE LUI FRUNZAVERDE SI TALPES

PIN a precizat, ieri, ca unii masoni - membri ai comisiilor din ANB,

precum si din Adunarea Eparhiala a Sfintei Arhiepiscopii a Bucurestiului - au
desfasurat in ultimele zile un lobby printre persoanele care au drept de vot
pentru alegerea noului Patriarh pentru a incuraja alegerea unui candidat care
"ar fi mai apropiat de valorile masonice decat alti candidati". "Cea mai
flagranta apare atitudinea domnului Sorin Frunzaverde care in numele
organizatiei masonice din care face parte si beneficiind de influenta conferita
si de pozitiile politice sau administrative pe care le-a detinut, coordoneaza in
mod direct cea mai mare parte din actiunile mentionate mai sus", se arata
48

intr-un comunicat de presa. Partidul lui Cozmin Gusa considera ca situatia

este cu atat mai grava cu cat, in cazul lui Frunzaverde, este vorba de o
recidiva, fiind de notorietate faptul ca acesta si-a folosit influenta masonica,
politica si administrativa si la momentul alegerii Mitropolitului Ardealului,
I.P.S. Laurentiu Streza.

CHIROVICI SOMAT SA NU INTERVINA

Gusa ne-a declarat ca, pe langa masonii aflati sub coordonarea lui
Frunzaverde, "mai sunt cativa, influentati de o persoana oculta care nu este
membru in ANB, dar care face in aceasta perioada jocuri de influenta la
nivelul masoneriei si al SIE in favoarea lui Traian Basescu: Ioan Talpes". De
aceea, PIN ii solicita Marelui Maestru al Marii Loji Nationale din Romania,
Eugen Chirovici, o delimitare de aceste actiuni, considerand ca in nici un caz
votul in favoarea noului Patriarh nu trebuie tarat in alta parte decat in
interiorul Colegiului Electoral Bisericesc si pe baza valorilor cutumelor si
regulamentelor care guverneaza activitatea Bisericii Ortodoxe Romane.
Potrivit informatiilor ZIUA, actiunile de lobby au fost in favoarea Mitropolitului
Moldovei, IPS Daniel. Va prezentam in continuare lista membrilor ANB care,
potrivit lui Gusa, au legaturi cu masoneria:

COMISIA ORGANIZATOARE

Viorel Roman - Arhiepiscopia Iasilor- membru

Av. Ioan Rus - Arhiepiscopia Alba Iulia- membru
Prof. Ing. Dr. Constantin Nicolescu - Episcopia Argesului si Musceluluimembru
Ing. Dr. Sorin Frunzaverde - Episcopia Caransebesului- membru
Lucian Iliescu - Episcopia Giurgiului - membru

49

COMISIA BISERICEASCA

Acad Constantin Balaceanu Stolnici - Arhiepiscopia Bucurestilor- membru

Ing. Ioan Mocioalca - Episcopia Caransebesului- membru
Prof. univ. Dr. Aurel Ciumberica - Episcopia Giurgiului- membru
Comisia Culturala
Constantin Asavoaie - Arhiepiscopia Clujului- membru
Comisia Economico- Financiara
Ing. Trifon Belacurencu - Episcopia Tulcea- membru
Gheorghe Martin - Arhiepiscopia Tomisului- membru
Comisia Bugetara
Dorel Onaca- Arhiepiscopia Tomisului- membru
Prof. Cornel Popa- Episcopia Oradei, Bihorului si Salajului- membru

Atacuri n valuri la Mitropolitul Daniel: Masonii din

Biseric

Liderul PIN, Cozmin Gu, a srit ca ars la sfritul sptmnii trecute cernd
imperios neimplicarea Masoneriei n alegerea noului Patriarh. Declaraia este
oarecum surprinztoare deoarece nimeni nu prea s-a ocupat de acest subiect
n Romnia. n mod evident tina este Mitropolitul Daniel, cel care are cele
50

mai mari sane de a deveni Patriarh. Luni, Evenimentul Zilei l atac pe

Mitropolitul Daniel prezentnd declaraiile fratelui acestuia conform creia
acesta ar fi "ofier sub acoperire". ZIUA prin informatorul lui Secu, Dan
Ciachir, vorbete despre Masonerie. Dac Biserica Catolic i asum din
cnd n cnd cte o bul referitoare la neimplicarea preoilor n masonerie n
Biserica Ortodox o asemenea bul a fost dat numai o singur dat n
perioada interbelic i nu a fost niciodat rennnoit iar unii ar putea spune
c nici nu mai este n vigoare. De exemplu, n Biserica Ortodox din Cipru
acest lucru a fost repetat de mai multe ori, ultima dat dac nu m nel n
11 februarie 1993. Despre Mitropolitul Daniel s-a tot spus c ar fi
francmason. Acest lucru a tot fost repetat n special de aripa lui Bartolomeu
Anania care se revendic de la Micarea Legionar iar anti-masoneria este
una din marotele sale. Dac ar fi mason, Daniel nu ar fi primul Patriarh care a
avut legturi cu masoneria. Primul Patriarh mason a fost Miron Cristea.
Culmea este c actul de condamnare al masoneriei a fost semnat chiar de
Miron Cristea (foto). Masoneria a fost condamnat de Sfntul Sinod n 1937
la iniiativa lui Nicolae, Mitropolitul Ardealului.

Atacul de acum lui Cozmin Gu (foto) cred c provine, de fapt, din partea
fostei Securiti i structurilor conservatoare nemulumite c nu vor mai
avea un control direct asupra Bisericii. n special cel nemulumit este
Bartolomeu Anania, episcopul Clujului.Dar trebuie vzui i cei aflai n
spatele lui Gu: structuri ale fostei Securiti (generalul Iulian Vlad, Virgil
Mgureanu) i Moscova.Mie tot ce vine de la Gu mi se pare o diversiune.
Ct privete "dezvluirile" din EVZ nu vreau s insist prea mult dar pentru cei
care vor citi articolul vor observa cu siguran: fratele lui Daniel are, de fapt,
de mprit cu actualul Mitropolit o proprietate. Iar de aici respectivul spune
tot ce i vine la gur. Asemenea "declaraii" ar trebui s fie luate de jurnaliti
cu rezervele necesare, lucru pe care EVZ nu l face ns. Acest lucru indic c
Daniel a devenit o tin. Iar muli se vor ntreba dac nu cumva este tina lui
Bsescu.
MASONERIA SI BISERICA:George Virgil Stoenescu, Marele Secretar General al
Supremului Consiliu al Ritului Scotian Antic si Acceptat din Romania, spunea
recent nt-un interviu n revista "Forum Masonic" c:
"Exist o traditie foarte indelungat in relatia Biseric-Masonerie, care
porneste din vechime, de la rozicrucieni si templieri. S-a ajuns la stabilirea
unui cod foarte strict, o masonerie crestin, iar noi toti facem parte din ea.
51

Credem in Dumnezeu si jurm pe Biblie. Toleranta masonic arat ins c

Dumnezeu nu trebuie numit neaprat Mahomed sau Iisus Hristos. El este
Marele Arhitect al Universului. Dumnezeu este in inima noastr. El este
punctul nostru de sprijin pentru a realiza ordinea din haos. Dac Dumnezeu
nu mai este in noi, apare haosul."

ntr-un articol recent, Carol Hran scria c mai muli nali ierarhi ai BOR ar fi
masoni. Printre acetia i cei doi candidai acum la scaunul de Patriarh:
"In ultimii ani, un fenomen interesant a marcat viata politico-spirituala
romaneasca: o apropiere insidioasa, dar tenace, desi aparent fara un demers
programatic, a unor personalitati din clerul inalt din Biserica Ortodoxa, de
segmente declarat masonice, in speta, de Masoneria recunoscuta oficial.Este
vorba de Episcopi si Mitropoliti, membri ai Sfantului Sinod, dar si de
reprezentanti ai clerului mijlociu.Ca personalitati clericale invocate insistent
in ultimii ani, si din a caror agenda, relatiile cu Masoneria au devenit un loc
comun, ii citam pe: IPS Pimen Suceveanul (Templier si afiliat la Loja "Fiii
coloniei lui Traian" din Nordul Moldovei), IPS Teofan - fost Sinaitul, azi,
Mitropolit al Olteniei (in relatie cu Loja "Armonia", Craiova), IPS Ambrozie
Sinaitul (vicar patriarhal, Loja
"Armonia" Craiova), IPS Teodosie Tomitanul (fost Snagoveanul, fost Episcop
vicar la Mitropolia Bucurestilor, sub obladuirea Lojii "Ovidius" Constanta), IPS
Daniel Ciobotea, (Mitropolit al Moldovei), IPS Ion Salajeanul (Episcop de
Covasna si Harghita) si IPS Sofronie (Drincec, Episcop de Gyula, in relatie cu
Loji maghiare).Despre IPS Vincentiu Ploiesteanul parerile sunt radical
impartite, acesta avand manifestari antimasonice, intersectate cu intalniri
"de gradul trei" in sanul albastrei familii Grifofoni."

Articolul lui Hran a fost negat apoi ntr-un articol n Observatorul Religios.
Pe de alt parte ntre Masonerie i BOR au avut loc numeroase contacte.
Despre unele din acestea cunosc de la rposatul George Munteanu, mult
vreme nr.2 n Marea Loj Naional, care a avut mai multe discuii cu Prea
Fericitul Teoctist.

52

Printre cei care critic francmasoneria, Cuviosii arhimandriti Serafim Alexiev

si Serghie Jazadjiev spun c :"Ecumenismul este inspirat de ctre franc
masoneria anticretin i pregtete calea lui antihrist". n toat aceast
disput cred c se pune mult prea mult patim iar opiniile sunt de cele mai
multe ori antagonice i, din pcate, aiuritoare din punctul de vedere al
demonstraiei practice, iar "ecumenismul" a devenit un fel de pat neagr.
Iar chestiunea Masoneriei, dincolo de folclor i aberaiile pe tem, este mult
mai nuanat. Care trebuie s fie relaiile ntre Masonerie i Biserica
Ortodox? Este pretinsa apartenen la francmasoneria o cale de-a se
ncerca stoparea ascensiunii lui Daniel? Atacul din Evenimentul Zilei este un
prim semnal c Daniel nu este bine vzut de mult lume. Se pregtete
candidatura fascistului i securistului Valeriu Anania (foto), care este susinut
de preedintele Bsescu? Aa cum prevedeam lupta pentru postul de
Patriarh va fi cu scntei. Primele au aprut deja.

Incompatibilitatea dintre Ortodoxie si Masonerie

Domnul Cozmin Gusa, presedintele PIN, face un real serviciu Bisericii

noastre, care ii va aduce multa popularitate, publicand in ZIUA de sambata
lista masonilor din Adunarea Nationala Bisericeasca.
Acelasi lucru se poate spune si despre ziarul ZIUA. Ma grabesc sa adaug ca
nu am nici un fel de ostilitate, ca ortodox, fata de Masonerie in sine. Insa ea
este incompatibila atat cu Biserica orotdoxa cat si cu Biserica RomanoCatolica, care a combatut-o violent si fatis. Asa cum nu poti sa iei antibiotice
si in acelasi timp sa bei o sticla de coniac sau o vadra de vin, nu poti fi, in
acelasi timp, ortodox si mason. Deoarece potrivit Evangheliei lui Hristos, nu
poti sluji la doi stapani.
Nimeni nu a definit mai bine aceasta incompatibilitate ca Nae Ionescu: "Baza
ideologica a francmasoneriei este <<religiunea naturala>> sau, daca vreti,
religiunea stiintifica; adica religia curatita de toate elementele ei mistice,
supranaturale, divine, si transformata intr-un sistem de morala terestra, in
care principiul fundamental este; iubeste pe aproapele tau. (...) Precum se
vede, nimic senzational, nimic nou si nimic primejdios. Pana aici. Numai ca,
dupa cum biserica crestina este o organizatie militanta, cu actiune directa
asupra publicului, tot astfel aceasta noua religie , care in fapt numai religie
53

nu e, a sfarsit prin a se organiza ca o unitate de lupta. Nu insa pentru a

castiga de partea ei cat mai multi adepti, ci pentru a distruge organizatia
oarecum <<concurenta>>, a bisericii."

Aflam din lista furnizata de presedintele PIN ca domnul Sorin Frunzaverde,

fost ministru al Apararii, apartine Masoneriei. Domnul Frunzaverde este si
membru in Adunarea Nationala Bisericeasca, in a doua legilatura consecutiv,
reprezentand Eparhia Caransebesului. Atunci cand a avut loc, in noiembrie
2005, alegerea de mitropolit al Ardealului, ierarhul locului, PS Laurentiu
Streza, l-a desemnat pe dl Frunzaverde ca "barbat de incredere" din partea
sa la numararea voturilor. Am pomenit aici, in ZIUA, de episodul in care, la o
ezitare a defunctului patriarh Teoctist, care citea buletinele de vot, IPS
Laurentiu i-a strigat dlui Frunzaverde: "Sorine! Ia vezi ce faci acolo; fii atent!"
(cf. ZIUA, 20 sept. 2006, p. 1).
Se prea poate insa ca IPS Laurentiu Streza sa nu fi fost la curent cu
apartenenta la Masonerie a dlui Frunzaverde. Eparhia Caransebesului este
condusa azi de Prea Sfintitul Lucian Mic. Daca afirmatia dlui Gusa este
corecta - si eu cred ca este -, in 24 de ore dl Frunzaverde trebuie exoflisit din
Adunarea Eparhiala a Episcopiei Caransebesului. Lucru valabil si pentru
ceilalti masoni din adunarile eparhiale, respectiv din Adunarea Nationala
Bisericeasca.
Poate ca domnul Sorin Frunzaverde este un bun mason, insa este iremediabil
un om pe care inteligenta nu-l da afara din casa. Vineri, dupa inmormantarea
Patriarhului Teoctist, domnul Frunzaverde a strigat sus si tare ca noul Patriarh
al Romaniei va fi IPS Mitropolit Daniel al Moldovei. Acum, datorita dlui Gusa si
dezvaluirilor sale din ZIUA, toata suflarea romaneasca a vazut limpede ca, in
cursa spre patriarhat, IPS Daniel este sustinut patetic de Masonerie.
Constiinta membrilor Colegiului Electoral Bisericesc va fi pusa la grea
incercare cu prilejul votarii noului patriarh. Figura mitropolitului Teofan al
Olteniei, de calugar autentic, care nu face compromisuri duhovnicesti, va
aparea si mai luminoasa in ochii credinciosilor si, mai ales, in ochii clerului
ortodox. Sa ne traiesti, domnule Frunzaverde, noua, romanilor pravoslavnici,
si multa sanatate domnului presedinte Traian Basescu, mentorul si patronul
dtale politic!

54

Civic Media Gruparea pro-Daniel va ncepe rfuiala

n Biseric prin intermediul CNSAS

Cu 95 de voturi la 66, Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei, a ctigat

btlia pentru Patriarhia Romn n faa Mitropolitului Ardealului, Bartolomeu
Anania, n cel de-al doilea tur de scrutin organizat miercuri, 12 septembrie
a.c. n primul tur, din cele 161 de mandate, Daniel a primit 80 de voturi,
Anania 62 i Ioan al Covasnei i Harghitei 18 voturi, 1 vot fiind anulat.
Ctigul i-a fost asigurat lui Daniel prin intermediul majoritii votanilor lui
Ioan, cel de-al treilea candidat aprut ca din joben n urna Sfantului Sinod, n
dimineaa zilei de 9/12. Din cei 47 de membri ai Sfntului Sinod prezeni la
vot, 27 l-au ales pe Daniel al Moldovei n prima sedin a Sinodului.

Campania pentru implantarea lui Daniel in fruntea Bisericii Ortodoxe Romane

a inceput inca din prima zi a mortii Prea Fericitului Patriarh Teoctist, ca o
continuarea a incercarii din ianuarie 1990 de inlaturare a Parintelui Teoctist si
ocupare a Scaunului Patriarhial de catre un grup condus atunci de catre
acelasi Daniel Ciobotea. Noul patriarh a fost si este favoritul unor grupari
internationaliste si cu ramificatii invizibile in structurile statului roman cat si
al unor oligarhi cu mari interese materiale si politice legate de Biserica
Ortodoxa Romane.
Un exemplu privind implicarea unei grupari condamanate atat de Vatican cat
si de Ortodoxie in viata bisericeasca, a fost dat de Sorin Frunzaverde, mason
cunoscut si, cu toate acestea, membru al Adunarii Nationale Bisericesti, care
a anuntat din a doua zi de dupa moartea dubioasa a Prea Fericitului Teoctist
ca Daniel va fi viitorul Patriarh al Romaniei. Frunzaverde este sustinatorul
activ al lui Laurentiu Streza care, impreuna cu Casian Craciun si Daniel
Ciobotea, au facut parte din grupul restrans al privilegiatilor regimului care-si
petreceau studiile in Elvetia pe vremea lui Ceausescu, cu acordul Directiei de
Informatii Externe (DIE) a DSS. Dintre acestia Ciobotea este singurul ierarh
cu dosarul ars complet in decembrie 1989. Streza este aparat de masoneria
din randurile serviciilor secrete. Casian ar putea fi, asadar, singurul ramas
fara "acoperire".
Si Gabriela Andreescu, un anticrestin consacrat pe frontul antiortodox si
antiromanesc, si-a exprimat indirect pozitia in favoarea lui Daniel Ciobotea,
55

amintind in luarea sa de pozitie si de sustinerea pe care Grupul pentru Dialog

Social, in frunte cu Andrei Plesu si Horia Roman Patapievici, i-a adus-o
bolsevicului Ion Iliescu pentru castigarea alegerilor din 2000.
La randul sau, Mircea Dinescu, membru al Colegiului CNSAS si unul dintre
dusmanii fatisi ai Bisericii, s-a deplasat special la Craiova, la jumatatea lunii
august, pentru a-l aborda pe Mitropolitul Olteniei, Teofan Savu, intr-o intalnire
aranjata de primarul Craiovei, Antonie Solomon. Intrebat care a fost natura
discutiilor purtate cu inaltul prelat, Mircea Dinescu a replicat: "Nu pot vorbi
despre asta. E ca si cum ai merge la popa si dupa aia ar trebui sa incalci
taina spovedaniei". "Ati fost sa va spovediti?", a fost intrebat afaceristul
veros, fost poet. "Pai nu stiu caredintre noi s-a spovedit la care...", a spus
agentul CNSAS Mircea Dinescu.
Urmare a acestei intalniri, IPS Teofan - principalul contracandidat la acea
data al lui Daniel al Moldovei, ca favorit si preferat al regretatului Patriarh
Teoctist pentru succesiune la scaunul patriarhal -, a renuntat sa mearga mai
departe. Conform surselor Civic Media, Mircea Dinescu l-ar fi amenintat pe
IPS Teofan cu dosarul sau intocmit de Securitate, unde s-ar gasi un
Angajament semnat de Teofan Savu. Atat Mircea Dinescu - absolvent al
Academiei de cadre a PCR "Stefan Gheorghiu" si protejat al sinistrului
Gheorghe "Gogu" Radulescu, membru al CC al CPEx, urmarit pentru relatiile
sale cu serviciile de spionaj ale URSS - cat si Ticu Dumitrescu purtator al
Ordinului Muncii clasa III oferit prin decret prezidential de Nicolae Ceausescu
vor continua loviturile la adresa unor ierarhi ai Bisericii in favoarea
gruparilor parabisericesti numite si ca razbunare personala a lui Daniel la
adresa celor care au incercat sa salveze Biserica sustinand un alt candidat
pentru Scaunul Patriarhal.
Aceste cazuri demonstreaza in plus pe langa informatiile pe care le avem ca frontul lui Daniel Ciobotea a uzitat de toate armele unei campanii murdare
- dosare, santaj, inregistrari audio-video compromitatoare, mita, promisiuni,
reclama mascata, sustinere din partea masoneriei sau a altor grupari oculte,
etc - inclusiv prin intermediul unor personaje ca Nicolae al Banatului, cel mai
vechi si prolific informator al Securitatii din BOR.
Multi duhovnici ai Romaniei, in special din Moldova, si-au aratat inainte de
alegerile de miercuri ingrijorarea ca Sfantul Duh s-ar putea sa paraseasca
Dealul Patriarhiei dupa ridicarea la ceruri a sufletului Prea Fericitului Parinte
Patriarh Teoctist, decedat subit in conditii inca neelucidate.

56

Asociatia Civic Media recomanda credinciosilor preocupati de soarta

Ortodoxiei sa continue starea de veghe si rugaciune si sa urmeze "Indemnul
la lupta" al poetului inchisorilor comuniste, Radu Gyr.

SPUSE PE SLEAU: Alegerea Patriarhului si

masoneria

Florian Bichir: "Lupta pentru ocuparea functiei de Patriarh atribuie masoneriei

o anume implicare".
Lupta pentru ocuparea functiei de Patriarh starneste comentarii pasionale,
luari de pozitie care mai de care mai fulminante, care atribuie masoneriei si
serviciilor secrete o implicare in alegerea intaistatatorului ortodocsilor
romani.
Cel mai vehement a fost liderul PIN Cozmin Gusa, care i-a cerut lui Eugen
Ovidiu Chirovici, unul dintre sefii masoneriei de la noi, sa nu influenteze
rezultatul alegerilor prin jocuri de culise.
Relatia dintre masonerie si Biserica este, cel putin in Romania, o poveste
destul de ambigua si sinuoasa. Desi din 1934 i-a fost cerut Sfantului Sinod sa
afuriseasca masoneria - dupa modelul grecesc, care o facuse cu un an
inainte - abia in 1937 s-a luat o decizie publica.
In baza temeiului nr. 785/1937, in sedinta Sfantului Sinod din 11 martie
1937, a fost aprobat studiul Inalt Prea Sfintitului dr. Nicolae Balan al
Ardealului, prin care francmasoneria era condamnata. S-a hotarat ca
Biserica le va refuza la moarte slujba inmormantarii, in caz ca pana atunci
nu se caiesc. De asemenea, le va refuza prezenta ca membri in corporatiile
bisericesti.
O decizie de imagine, cum s-ar spune in limbajul actual, pentru ca din 1937
si pana in prezent nu a existat vreun caz in care unui mason sa i se interzica
slujba de inmormantare! O rezolvare tipic romaneasca, pentru ca Patriarhul
Miron Cristea, sub care s-a dat aceasta hotarare, era si el un initiat inca din
tinerete.

57

Iar in 1937, cand Ion Pangal, seful masoneriei, ii citea solemn Patriarhului
Miron Cristea decizia de autodesfiintare a francmasoneriei, multi se
prapadeau de ras: fata in fata, condamnand Oculta, stateau doi frati!
Miron Cristea nu este singurul caz de ierarh sau cleric care a apartinut de-a
lungul timpului masoneriei: episcopul Melchisedec Stefanescu, Filaret
Scriban, Dionisie Lupu, Atanasie Stoianescu, ca sa mentionam doar pe unii.
Ba chiar Mitropolitul Irineu Mihalcescu, autor al unor rasunatoare studii
antimasonice, a fost in tinerete mason.
Ca si astazi, in perioada interbelica, masoneria ocupa spatii importante in
media, iar povestile care circulau erau cel putin tulburatoare. Ca marele
public nu intelegea nimic din asta sta marturie si un fapt petrecut la
rebeliunea legionara din ianuarie 1941. Niste gura casca pusi sa strige
Horia Sima, Furher, Duce! si Jos masonii! scandau Horia Sima fura si
duce!, respectiv Jos nasoii!.
Cu precautie sau nu se stie exact din ce motive, din 1937, Biserica Ortodoxa
Romana nu a mai luat atitudine fata de masonerie: nici pro, nici contra. La fel
au facut-o multe alte Biserici ortodoxe, cu exceptia Bisericii Ciprului care, in
ianuarie 1993, a mai afurisit odata aceasta organizatie.
La noi, parerile sunt impartite, evident in functie de interese: unii considera
decizia perimata si luata sub presiunea vremurilor, iar altii o considera
valabila din moment ce nu a fost abrogata. Oricum nu mai reprezinta astazi
nicio ciudatenie ca unele personalitati se declara public masoni, dar participa
la slujbele bisericii sunt crestini practicanti. Nu e rolul meu sa judec sau sa
dau decizii, ci al Bisericii.
Nu stiu ce forta reprezinta astazi masoneria, dar imi vine greu sa cred ca in
Loji se discuta aprins despre cine va fi Patriarh, mai ales ca, oficial,
masoneria proclama ca interzice discutiile politice si religioase. Nu cred ca
cei adunati in numele Marelui Arhitect al Universului - organizati intr-un fel
de sindicat al Omertei, nu pot dormi cu gandul la cine va conduce Biserica.
Evident, daca sunt printre votanti membri ai masoneriei, acestia pot
influenta, votand in corpore, daca li se cere. Nu cred insa in scenariile care
inunda piata, in acea hidra iudeo-masonica, vinovata de toate relele din
lume, in planurile diabolice de a cuceri lumea sau alte baliverne de genul
celor debitate de Gregorian Bivolaru. Nu trebuie subestimat rolul masoneriei,
dar nici amplificat. La urma urmei, masoneria romaneasca este dupa chipul
si asemanarea societatii actuale, pentru ca membrii ei sunt tot romani...
58

8 prelai cu nume conspirativ pact cu diavolul

* Andrei Andreicu, episcop de Alba, alias Ionic

* Pimen, arhiepiscop de Suceava i Rdui, alias Sidorovici, Petru
* Casian Crciun, episcop al Dunrii de Jos, alias Crin, Casius, Casio
* Calinic Argatu, episcop de Arge, alias Zamfir
* Visarion Rinreanu, episcop vicar de Sibiu, alias Bobi
* Ioachim Mare, episcop de Hui, alias Matei Gheorghe
* Timotei Seviciu, episcop de Arad, alias Radu Viorel
* Epifanie Norocel, episcop de Buzu i Vrancea, persoan de sprijin.

Dosarele prelailor erau s se lase cu btaie la CNSAS

O bomb de pres i o bomb cu ceas pentru BOR numele conspirative la

Securitate ale unui grup de opt nali ierarhi, confirmate de surse oficiale din
CNSAS, au aprut, ieri, pe agenia Mediafax. Printre ele nu se afl cel al
noului Patriarh al Romniei, Daniel, al crui nume apare doar pe lista
titularilor de dosare arse n decembrie 1989. El va fi verificat separat de lotul
celor opt. Dei venise de diminea la serviciu cu gndul de a frige i nite
berbecui n sutane aurite, Mircea Dinescu, membru al Colegiului, a anunat,
dup edin, c CNSAS n-a reuit s-i dea poliie politic dect episcopului
de Alba, Andrei Andreicu, ceilali din lotul de opt fiind invitai din nou la
audieri sptmna viitoare.

59

Nici numele lui Bartolomeu Anania, despre care au existat informaii de pres
privind o posibil colaborare, nu se afl pe list, Mircea Dinescu anunnd c,
n cazul su, trebuie nfiinat o comisie special, mpreun cu experi de la
SIE, care s ne ajute s desluim cum stau de fapt lucrurile.

Agenia Mediafax a difuzat, ieri, o list cu 8 nume de nali ierarhi, crora le

sunt asociate i numele conspirative. Potrivit surselor CNSAS citate de
Mediafax, PS Pimen, arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, era Sidorovici cu
Securitatea, i Petru cu Direcia de Informaii Externe (DIE). Informaiile
legate de PS Pimen apar att n dosarele celor despre care ddea date, ct
i n diverse note date de ofierii de Securitate sau ai DIE ctre efii lor.
"Exist informaii grele despre PS Pimen, despre misiunile din ar i din
strintate la care participa", au precizat sursele citate. Episcopul Casian
Crciun al Dunrii de Jos ar fi participat i el la misiuni n strintate n
sprijinul DIE. De-a lungul timpului, a avut trei nume de cod: "Crin", "Casius" i
"Casio".

Calinic Argatu, episcopul de Arge, a semnat un angajament i a dat note

informative Securitii. n cazul su exist i mrturii ale unor ofieri care le
scriu superiorilor despre buna colaborare pe care o aveau cu actualul
episcop, al crui nume conspirativ era "Zamfir". Episcopul vicar al Sibiului,
Visarion Rinreanu, a fost racolat de DIE ca "persoan de sprijin", numele
su conspirativ fiind "Bobi". n dosarele ajunse la CNSAS mai apar, potrivit
acelorai surse, numele episcopului de Hui, Ioachim Mare, al crui nume
conspirativ era "Matei Gheorghe", cel al episcopului de Arad, Timotei Seviciu,
cunoscut drept "Radu Viorel" - despre care exist i date privind participarea
la misiuni informative n strintate - sau cel al lui Epifanie Norocel, episcopul
Buzului i Vrancei, care a fost i el "persoan de sprijin". Dintre cei opt,
episcopul Andrei Andreicu, alias Ionic, este primul care primete verdict
de poliie politic.

Un caz nefericit, dup cum preciza ieri Mircea Dinescu, deoarece episcopul
a fost forat s colaboreze pe vremea cnd era un tnr preot, dup ce a fost
prins ncercnd s pun o pil unei persoane care dorea s intre la
60

Seminarul Teologic. Episcopul de Alba a anunat ieri c va contesta decizia

CNSAS.

Cazimir Ionescu l-a ameninat pe Ladislau Csendes c-i d un cap n gur

n acest moment, CNSAS este o instituie cu dou viteze: o parte a

Colegiului, avndu-l drept reprezentant pe Mircea Dinescu, dorete prjirea
rapid a colaboratorilor n sutane; cealalt grupare temporizeaz, nefiind
convins de sutaniad. La ultima edin de dinaintea alegerii Patriarhului,
membrii CNSAS au fost la un pas s se ncaiere, a dezvluit ieri agenia
Mediafax: n toiul dezbaterilor, Cazimir Ionescu, unul dintre cei mai ferveni
opozani ai deconspirrii preoilor, l-a ameninat pe preedintele CNSAS,
Ladislau Csendes, c-i d un cap n gur. Domnul Csendes a venit pn
lng scaunul meu, n timpul dezbaterilor i a ncercat s m mngie pe cap
i s-mi spun ceva. I-am spus domnului Csendes s-mi spun ce are de spus
fr s m ating, altminteri s-ar putea trezi cu capul n gur, i-a
recunoscut ieirea Cazimir Ionescu.

Secretul lui Daniel: fratele cel mare

A fost ofiter de Securitate sub acoperire. E un diavol!
Nu toti cei din familia IPS Daniel il vad cu ochi buni pe cel care ar putea deveni
urmatorul Patriarh. Gheorghe Ciobotea, zis Ghita, are 61 de ani si este fratele mai
mare al actualului Mitropolit al Moldovei si Bucovinei.
Este un om simplu, fost tractorist si traieste intr-o saracie lucie, impreuna cu familia,
in satul Dobresti, din judetul Timis. Este certat de mai multi ani cu inaltul ierarh, pe
care il ocaraste cum ii vine la gura.
61

Certati de la mostenire

Ghita Ciobotea povesteste ca, acum 24 de ani, a fost dat afara de propriul frate din
casa pe care o cumparase. In 2000 a acceptat sa renunte in favoarea lui si la partea
ce i se cuvenea din gospodaria parinteasca. In plus, sustine ca, in 2004, IPS Daniel
s-a intabulat prin fals pe tot terenul mostenit de la bunici.
Cei doi frati si sora lor, Florica, au mostenit o casa la intrarea in Dobresti, comuna
Bara, precum si 24,69 hectare, din care 21 de teren agricol si restul de padure.
Pamantul apartinuse bunicii, care l-a primit cadou de la o boieroaica pe care a
servit-o ani la rand, la conac.

Traieste in mizerie

Acum, Ghita Ciobotea imparte cu nevasta si cu unul dintre baieti o camera mica,
mobilata cu paturi de spital, din fostul sediu al CAP. Este ultima cladire din Dobresti,
pe care barbatul a cumparat-o in 1991 cu mare greutate.

Imaginea contrasteaza cu casa parinteasca, prima de la celalalt capat al satului,

zugravita in alb, cu termopane si antena parabolica. Imobilul apartine Mitropolitului,
care vine aici sa se reculeaga cateva zile in fiecare vara.
In schimb, asa-zisa locuinta a lui Ghita Ciobotea nu are nici curent electric. Desi
cand s-a cununat era cel mai bogat flacau, iar aleasa lui i-a adus zestre o Dacie nounouta, acum se descurca greu.
Muncesc de dimineata pana seara, ingrijind o vaca si vreo 200 de oi. Din vanzarea
branzei abia reusesc sa-si cumpere d-ale gurii. La haine nu se mai gandesc de mult
si umbla cu incaltari ieftine, din guma.

Sustine ca l-a tinut in scoala

Pe 29 martie 2007, Ghita Ciobotea a facut plangere penala impotriva fratelui
Mitropolit. L-a reclamat pentru ca, sustine el, s-a intabulat in fals in Cartea Funciara,
ca unic proprietar al pamantului mostenit de la bunici.

62

S-a purtat foarte murdar cu mine. A luat tot, toata averea parinteasca. Fratele meu,
Mitropolitul, a facut acte in 2004 cu primarul din Bara si mi-a luat tot. El e omul lui
Satana, nu e om al Bisericii! A fost ofiter de Securitate sub acoperire. Sa stie lumea
cine-i, sa-l vada. Eu am lucrat flamand si rupt pentru ca sa-l tin la scoli, iar el ma
scoate-n strada. E un diavol!, spune, cu naduf, Ghita Ciobotea.
Acesta povesteste ca, dupa ce tatal lor i-a abandonat, a muncit din greu timp de 12
ani ca sa-si intretina familia. Fratelui mai mic i-a platit si meditatiile, cu 30 de lei ora,
ca sa poata da admitere la Teologie. Iar pana cand a terminat facultatea, l-a tinut pe
banii lui in scoala si la internat.
Lucram pe tractor, am fost tractoristul satului. Si puscarie am facut pentru fratele
meu, om al bisericii, si pentru sora noastra. Ca i-am iubit. Am facut un an de
puscarie, in 1975, ca nu s-a ajuns cu bani atunci, si-am furat. Tot ca sa le dau lor!,
isi aminteste Ghita Ciobotea.

Au facut fals la un notar

In 1998, cei trei au depus acte pentru a primi inapoi terenurile mostenite de la
bunica lor si care fusesera confiscate de comunisti.
Dupa ce ni s-a aprobat pamantul, au venit el cu sora-mea si cu primarul din Bara si
au facut fals in acte la un notar. Eu n-am semnat ca sunt de acord sa-mi dau
pamantul, partea mea, ca, daca o faceam, nu mai eram aici. Dar el tot s-a intabulat
stapan pe tot pamantul. Asta s-a intamplat in 2004. De atunci am fost de doua ori la
DNA si ei m-au trimis la Parchet, la Lugoj, sa-i fac plangere penala. Pentru ca la
Legea 18 am primit titlu de proprietate pe 9 hectare de teren si unul de padure, iar
fratele meu, Mitropolitul, s-a intabulat prin fals si pe pamantul meu, a mai spus
Ghita Ciobotea.

M-a scos afara din casa de la Lugoj

Fratele ierarhului mai sustine ca acesta l-ar fi scos afara si din propria locuinta.
In 1973 am cumparat o casa in Lugoj. I-am pus pe contract si pe fratele meu, si pe
sora noastra, ca sa-si poata face buletine de oras. La urma, in 83, fratele meu,
Mitropolitul, m-a scos afara din casa de la Lugoj, cu doi copii mici. Unul avea 3 ani,
si celalalt, 7. Am iesit pe iarba verde fara sa ne lase macar sa ne luam lucrurile.
Noroc cu primarul de atunci din Lugoj, care mi-a dat in ziua aceea un apartament
63

intr-un bloc neterminat. Am dormit nopti la rand cu pruncii pe beton, pe o suba, se

vaita Ghita Ciobotea.
Omul mai spune ca s-a certat apoi cu fratele Mitropolit. De atunci, din 83 pana in
2000, n-am mai vorbit cu el. In 2000 a venit la mine sa-i dau partea din casa
parinteasca, pentru ca vrea sa faca manastire. I-am dat-o. Nimic n-am luat de la el,
ca sa vina in 2004 si sa imi ia aici tot, ne-a mai declarat Ghita Ciobotea.
In prezent, dupa ce s-a improprietarit cu tot pamantul mostenit de la bunica, IPS
Daniel a intrat si in posesia terenului pe care se gaseste fostul sediu al CAP, unde
locuieste fratele sau mai sarac. Din clipa in clipa, acesta se asteapta ca Mitropolitul
sa-l scoata afara si de aici sau sa-i ceara o chirie pe care nu si-o poate permite.

De negasit

IPS Daniel nu a putut fi contactat pentru a-si spune parerea in legatura cu acuzatiile
pe care i le aduce propriul frate. Reporterii EVZ au sunat si ieri dupa-amiaza pe
toate numerele de centrala ale Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, dar fara niciun
rezultat.
Preotul Constantin Sturzu, purtator de cuvant al institutiei, nu a raspuns nici el la
mobil, asa cum nu a facut-o nici omologul sau de la Patriarhia Romana, Constantin
Stoica.

Cabala lui Vntu n B.O.R

Lupta pentru controlul BOR a ajuns ntr-o faz acut n aceste ultime zile
Reeaua moldoveneasc s-a reactivat sub bagheta lui Sorin Ovidiu Vntu
Frontul "ieenilor" s-a mobilizat i a aruncat nc o fumigen pe piaa
mediatic
Atacul la memoria Patriarhului se poart cu mijloacele fostului NKVD

64

 Acuza ca Patriarhul Teoctist ar fi fost homosexual, continuat cu povestea

legionarismului, are ca punct de plecare Iaiul, bastionul reelei lui IliescuVntu-Daniel Ciobotea
Daniel, un fesenist nfocat, l-a invitat pe Ion Iliescu n preajma alegerilor din
1996 la Iai, de Sfnta Parascheva
Teoctist a refuzat atunci s se duc la Iai, ba mai mult, a lansat un mesaj
devastator cernd romnilor "s nu voteze cu Anticristul", cu adres direct
la Ion Ilici Iliescu, "liber cugettor" declarat
Deloc ntmpltor, dup schimbarea puterii n anul 2000, primul articol de
pres, n ianuarie 2001, care avea s-l incrimineze pe Teoctist c ar fi fost
legionar i c ar fi homosexual a aprut la Iai, n ziarul patronat de Vntu i
subordonat intereselor mitropolitului Daniel

Scandalul mediatic lansat ieri de Trustul lui Sorin Ovidiu Vantu - "Dosarul lui
Teoctist" dovedete - odat n plus - miza enorm a alegerii viitorului Patriarh
al Romaniei. nc din primele clipe ale anunului morii Patriarhului Teoctist
slujbaii din media controlat de S.O.V. l-au desemnat pe Daniel Ciobotea ca
principal favorit al cursei pentru scaunul patriarhal. De asemenea Trustul lui
Vantu s-a implicat din toate puterile n susinerea mediatic a lui Sinescu, cel
care l-a "terminat" pe Patriarh.

Pe lang efortul de exonerare a lui Sinescu slujbaii magnatului moldovean

au trecut la aciuni specifice defunctei Direcii "D" a Securitii comuniste.
Atacul la adresa Patriarhului Teoctist poart o semntur profesionist.
Operaiunea se deruleaz nu de azi de ieri i are un istoric mai mult decat
interesant. Ventilarea datelor unui aa-zis dosar compromitor din care ar
rezulta c acesta a fost i terorist - fascist - legionar implicat n devastarea
unei sinagogi evreieti i homosexual i, apoi, omul comunitilor i "agent de
influen" securist, ceauist etc. are un punct clar de plecare.

Prima menionare a aberaiilor "Dosarului" transformat n cap de pagin de

"Cotidianul" de ieri - reluat de "Realitatea" a avut loc n publicaia "Monitorul
de Iai", controlat la vremea aceea de Sorin Ovidiu Vntu.
65

Autorul iniial al "dezvluirii", Dorin Dobrincu, provine din "Centrala Iai".

"Dosarul" din "Cotidianul" lui Vntu de ieri este o reluare a "dosarului" din
"Monitorul din Iai", patronat tot de Vntu, atunci, din data de 13 ianuarie
2001. Ulterior n "Evenimentul zilei" din 15 ianuarie materialul este reluat de
Florian Bichir, un alt susintor care hiperventileaz vibrant pentru Daniel
Ciobotea, chiar zilele trecute.

Uriaele aberaii ale pseudo-dosarului lui Teoctist sunt evidente pentru orice
om de bun credin. Cine ar putea crede c, de exemplu, un Gabriel
Andreescu - apologet frenetic al homosexualitii i un anticretin visceral ar putea fi totodat legionar i eventual pop? Ni se livreaz etichete tipice
Securitii - "legionar", "homosexual", ca i cum astfel de stigmate s-ar putea
valida reciproc. Este de un ridicol uria o asemenea aberaie, dar iat,
"Cotidianul" o public fr a se gandi s amendeze mcar o astfel de
"teorie". Cu atat mai mult cu cat proveniena "Notei" de la care pleac
aceast poveste fantasmagoric este chiar Securitatea din anii 1949 i 1957,
controlat direct de NKVD-ul rusesc.

Atacul la Patriarh provine din Iai

Tipologia care descrie atacul la Teoctist este specific instrumentarului de

aciune operativ a unui Aparat care i propulseaz, chiar n zilele noastre,
vectorii n presa controlat - printre alii - i de Sorin Ovidiu Vntu. Teoctist a
reprezentat Aripa Naional a Bisericii. Ce Arip reprezint Daniel se poate
nelege cu uurin din analiza mobilizrii susintorilor si. La loc de frunte
Alina Mungiu, autoarea "Evanghelitilor", lucrare pornografic i oripilant
anticretin (lansat tot la Iai) care exprim fantasmele sexuale bolnave ale
actualei doamne Pippidi. Pe lang fosta activist utecist se adaug i "noii

66

uteciti" crescui de Tismneanu, cea mai mare parte a gruprii GDS-ului i

Trustul lui Sorin Ovidiu Vntu.

Recent, "Ziarul de Iai" din data de 08/08/2007 sub titlul "Despre mori,
numai de bine" - batjocoritor, nelegem - dup ce examinm coninutul
articolului scrie: "Foarte puini au fost aceia care au pomenit de implicarea lui
Teoctist, ca tanr legionar, n rebeliunea legionar din ianuarie 1941, cnd a
participat la devastarea sinagogii "Resit Daath" din Bucureti. Acest fapt l-am
relevat pentru prima data n ianuarie 2001 n "Ziarul de Iai" (pe atunci
"Monitorul"), pe baza unui document descoperit n arhiva SRI de ctre Dorin
Dobrincu".

Dobrincu este cel care a fost numit ef al Arhivelor Naionale, printr-o decizie
care a provocat un adevrat scandal n lumea academic de ctre ministrul
PNL Cristian David (progenitura generalului Troac). Despre Dobrincu,
Vladimir Tismneanu afirma c "a jucat un rol esenial n scrierea i
definitivarea Raportului Final al Comisiei Tismneanu". Raport intens
contestat att de mediile universitare cat i de Biseric i societatea civil
pentru aberaiile i neadevrurile flagrante din coninutul su. Despre cine
este Tismneanu nu are rost s mai discutm aici dar e poate spune c
pupilul su - Dobrincu - este un caz de excepie n lumea politic actual lucreaz i la Preedinie, la Traian Bsescu i la Ministerul de Interne - pus
de liberali.

Dobrincu face parte totodat din haloimsul, GDS, "Revista 22" i gruprile
adiacente, i este apropiat de poziiile lui Gabriel Andreescu, activistul de
serviciu al Campaniei anti-icoane n colile romaneti. Acelai Gabriel
Andreescu l ridic n slvi pe ieeanul lui Tismneanu menionand public "c
i datorm lui Dorin Dobrincu descoperirea valorosului document" care l
incrimina pe Teoctist, n 2001.

Cutia de rezonan a acuzaiilor la adresa lui Teoctist a fost apoi Stejrel

Olaru, "umbra" lui Marius Oprea, Secretar de Stat PNL, apropiat al lui
Dobrincu, care pe canalul The Money Channel, tot al lui Vantu, "a susinut c
a vzut numele patriarhului n mai multe documente ale Securitii"
67

pretinzand chiar c acesta ar fi fost "agent de influen" al Securitii. Orice

cercettor avizat tie c n nomenclatorul Securitii nu exist aceast
funciune. Agenii de influen - propagatori ai tezelor NKVD se ivesc acum pe frontul luptei pentru scaunul BOR - aa-ziii "istorici", legatari ai motenirii
"Ciungului" - agentul bolevic Tismenenksy.

Va lepadati de Securitate?

Cotidianul lanseaza astazi o campanie pentru autodeconspirarea membrilor

Sfintului Sinod care au colaborat cu Securitatea, date fiind sansele mici ca
CNSAS sa finalizeze verificarea pina la alegerile din septembrie.

A colaborat sau nu viitorul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane cu

Securitatea? Desi CNSAS a promis in urma cu citeva zile ca va oferi un
raspuns la aceasta intrebare pina la sfirsitul acestei luni, sansele ca
verificarile sa fie finalizate sint foarte mici. Procedura pe care CNSAS trebuie
sa o urmeze, potrivit legii, este complexa si, presupune, in cazul in care s-au
gasit in arhiva documente care vizeaza un ierarh, audierea acestuia. Un
eventual verdict de politie politica poate fi contestat in 30 de zile de cel in
cauza, iar publicarea numelui sau ca ofiter sau colaborator al Securitatii ca
politie politica nu poate fi facuta decit dupa ce exista si o sentinta a Curtii de
Apel, in cazul in care contestatia e respinsa si ierarhul se adreseaza justitiei.
In plus, cererea pe baza careia va face CNSAS verificarea se refera doar la 26
de membri ai Sinodului, dintre care unii nu pot candida. Din totalul de 49 de
membri ai Sinodului, doar 30 sint eligibili pentru functia de patriarh,
respectiv ierarhii eparhioti. Acestea au fost motivele pentru care Cotidianul
lanseaza astazi o invitatie membrilor Sfintului Sinod de a face singuri o
declaratie in care sa arate daca au colaborat sau nu cu Securitatea.

Declaratiile tipizate pe care politicienii sint obligati sa le faca inainte de a

candida pentru o functie publica vizeaza doar recunoasterea actiunilor de
politie politica savirsite in calitate de colaborator sau agent al Securitatii.
Doar magistratii sint obligati sa dea, printr-o lege din 2005, o declaratie care
68

se refera nu doar la politia politica, ci la simpla colaborare. Cotidianul

propune insa membrilor Sfintului Sinod o declaratie care, daca va fi
completata, va presupune eliminarea oricaror dubii legate de colaborarea cu
serviciile secrete comuniste. Iata intrebarile la care consideram ca ar fi bine
sa raspunda un ierarh care are teoretic sansa de a ajunge Patriarhul
Romaniei.
Ati colaborat cu Securitatea?
Daca da, in ce calitate - sursa, informator sau ofiter?
Daca ati fost ofiter sub acoperire, care a fost gradul la care ati
ajuns?
Considerati ca faptele intreprinse de dvs. in relatie cu Securitatea
pot fi catalogate ca politie politica, asa cum este aceasta definita de
Legea nr. 187/ 1999?
Cind a inceput relatia cu Securitatea?
Care a fost modalitatea in care ati fost recrutat?
In cazul in care la baza recrutarii s-a aflat un santaj, expuneti
motivul santajului.
Ce repercusiuni ar fi avut refuzul de a colabora?
Care a fost numele conspirativ?
A existat un angajament scris?
Despre ce persoane ati dat sau vi s-au cerut informatii?
Ce avantaje ati obtinut in schimbul colaborarii?
In cazul in care relatia cu serviciile secrete a incetat, precizati cind?
De ce nu ati marturisit public, imediat dupa 1990, despre aceasta
relatie?

Patriarhia il ameninta pe Dinescu cu puscaria

69

Conducerea BOR a reactionat la acuzatiile disidentului la adresa fostului

mitropolit Plamadeala, reclamindu-l la CNSAS.

Patriarhia Romana a anuntat, ieri, ca il va reclama la CNSAS pe Mircea

Dinescu (foto). Reactia conducerii BOR apare dupa ce Cotidianul a publicat
acuzatiile lui Dinescu membru al Colegiului la adresa fostului Mitropolit al
Ardealului Antonie Plamadeala, despre care spune ca i-ar fi cerut lui Nicolae
Ceausescu, intr-un memoriu, sa-l avanseze de la gradul de colonel la cel de
general.

Potrivit reprezentantilor Patriarhiei Romane, declaratiile lui Mircea Dinescu

sunt incompatibile cu statutul de membru al CNSAS si il ameninta pe acesta
cu puscaria. Intr-un comunicat de presa, conducerea BOR aminteste ca
potrivit legii darea spre publicitate a unor date sau informatii din dosare,
necorespunzatoare adevarului, de natura sa lezeze viata, demnitatea,
onoarea sau reputatia unei persoane constituie infractiune si se pedepseste
cu inchisoare de la 3 luni la 3 ani. In plus, Patriarhia mai aminteste ca
prezentarea denaturata a datelor din dosarul de Securitate, in scopul
discreditarii sau al nedeconspirarii, constituie infractiune si se pedepseste cu
inchisoare de la 6 luni la 5 ani si interzicerea dreptului de a mai lucra in
domeniul arhivelor.

Mircea Dinescu nu s-a aratat ieri deloc deranjat de amenintarile Patriarhiei.

Sa ma reclame, abia astept! Vor fi surprinsi sa afle ca informatiile pe care leam dat publicitatii nu le am din vreun dosar de la CNSAS, ci dintr-o cu totul si
cu totul alta sursa. Sa ma reclame unde doresc domniile lor, a declarat
Dinescu pentru MEDIAFAX. Acesta a reconfirmat autenticitatea scrisorii si a
spus ca informatia a ajuns la el printr-un prieten care avea o ruda ce se
ocupa de Patriarhie, din partea PCR. Cunoscutul disident anticomunist si-a
continuat tirul la adresa conducerii BOR. Cum nu m-au bagat la puscarie
comunistii, m-au arestat doar la domiciliu, cred ei acum ca mi-ar sta bine
dupa niste gratii. Au ratat asta pe vremea comunismului, vor sa o faca acum
niste fosti colaboratori ai regimului, ne-a declarat Dinescu.
Anania nu vrea Patriarh mason sau securist
70

IPS Bartolomeu Anania a avertizat ieri ca viitorul patriarh nu trebuie sa fie

santajabil. E absolut esential ca patriarhul sa nu fie obiect de santaj, fie in
planul moral, fie in cel politico-social, de unde l-ar pindi taina colaborarii cu
organizatii sau structuri acoperite, inclusiv cele de informatii, a declarat
Anania intr-un interviu acordat Mediafax. In traducere libera, IPS Bartolomeu
cere, de fapt, ca viitorul patriarh sa nu fie nici mason, nici securist. (C.R.)

Ultimul Balacean, aristocrat pervertit de comunism

Cazul Balaceanu-Stolnici arata cum a decazut boierimea sub

influenta Securitatii.

Printre rarisimii urmasi ai marilor familii boieresti, Constantin-Balaceanu

Stolnici a revenit in prim-planul vietii publice de dupa 90 ca una dintre cele
mai respectate figuri. Liberalul, retras recent din PNL, dar fara sa-si
abandoneze convingerile politice, a fost insa, conform recentelor dezvaluiri,
si o piesa importanta a sistemului comunist.
Informatorul. Tanarul caruia descendenta nobila i-a adus dupa 1945
probleme de dosar a cedat, in 1965, la 42 de ani, sub sistemul care parea
etern. Contactele sale cu ambasadori si mari oameni de stat au facut cu
ochiul Securitatii. La randul sau, si-a asigurat, prin inrolarea ca informator,
revenirea la catedra, publicarea cartilor inclusiv in strainatate, pentru a
ajunge, in final, membru de onoare al Academiei. Si-a tinut secreta insa
legatura cu Securitatea pana in aprilie, cand aparitia dosarului sau, ca si
decizia CNSAS de colaborare cu politia politica erau iminente.
Boierul. Al 11-lea Constantin din neamul Balacenilor, o familie de mari
dregatori ai Munteniei, cu o istorie de peste sapte veacuri, se resemnase in
71

fata comunismului inca din anii 30. Am fost practic crescut in ideea ca, intro zi, va veni comunismul, povestea Balaceanu-Stolnici amintindu-si de
predictiile tatalui sau, un observator atent al situatiei din Rusia de dupa
Marea Criza. Desi casatorit de doua ori, prima oara cu Mariana Cimpoia, apoi
cu Elisabeta Hagi-Moscu, si ea cu radacini boieresti, Balaceanu-Stolnici nu
are urmasi directi.

Medicul. Primul medic dintr-o familie aplecata mai mult spre politica,
absolvent de facultate in 47, cu doctoratul luat in 48, este confirmat doctor
in Stiinte Medicale abia in 67, la doi ani dupa ce acceptase un rol in reteaua
Securitatii. Anul racolarii, 1965, coincide cu intrarea sa la Spitalul Gheorghe
Marinescu, unde coordoneaza reteaua nationala medicala in Neurologie si
Neurochirurgie, dupa trecerea prin spitalele mai mici din Bucuresti.
De aici, Ana Aslan il ia, in 1974, ca geriatru si sef de sectie la institutul sau.
Pana in 1993, are pe mana pacienti dintre cei mai renumiti, de la ambasadori
la teroristi arabi, de la psihanalistul Jaques Lacan la liderul palestinian Yasser
Arafat, dupa propriile marturii recente din Cotidianul. Numele lor se
regasesc si in notele informative predate la Securitate.
Profesorul. Comunismul l-a prins pe Balaceanu-Stolnici in pozitia de asistent
al profesorului Grigore T. Popa, la Medicina. In 1952 este exclus insa de la
catedra si din Institutul Medico-Farmaceutic, pe motive politice. Revine abia
dupa doua decenii, ca suplinitor la Filosofie. Era in retea de sase ani.
Academicianul. Locul in Academie l-a ravnit mereu. Ca si acordarea titlului de
doctor docent, e un privilegiu pe care il cere Securitatii, dar pe care il obtine
abia in 1992. Primeste in schimb, in timp, pozitii in diverse foruri stiintifice,
de la Academia de Stiinte Medicale la societati internationale de medicina si
cibernetica.
Liberalul. O voce ascultata in societatea civila, boierul a fost ales in 1992
lider al Grupului de Reforma Morala din PNL. O criza din timpul unei sedinte a
conducerii PNL, in care s-a abordat subiectul colaborarii Monei Musca cu
Securitatea, a precedat anuntul ca Balaceanu-Stolnici se retrage din toate
functiile din partid din motive de sanatate, in favoarea activitatii
publicistice la ziarul Ziua. Ulterior, si-a pastrat insa locul in Adunarea
Nationala Bisericeasca, avand un vot in alegerea noului Patriarh.

72

GRIGORE CARTIANU: Balaceanu de la Secu

Grigore Cartianu: "O mare deceptie: "boierul" securist".

Socul a fost mare. Sunt oameni pe care-i admiri pentru ceea fac, pentru ceea
ce sunt, dar si pentru nobletea neamului din care se trag. Ai fi in stare sa le
dai pe mana cheile de la casa, sa le incredintezi secrete personale, sa li te
spovedesti ca unui preot. Esti convins ca ei nu pot insela sau trada vreodata.
Ai baga mana-n foc ca nu te vor vinde niciodata.
Si vine marea dezamagire, ca o lovitura de ciocan in moalele capului. Iata-l
pe distinsul academician, ultimul mare boier al Romaniei: te priveste
patriarhal din spatele ochelarilor cu snur, de la inaltimea varstei sale si a
prestigiului de medic desavarsit, cocotat in varful arborelui genealogic al
unei familii istorice, te cuprinde cu blandetea privirii sale si... si... si... te
vinde ca ultimul tarabagiu din Obor! Da, te vinde ca ultimul borfas, ca ultimul
porc, ca ultimul nenorocit dintre cei ce au pavat cu sange, oase si lacrimi
deceniile de teroare comunista.
Prin ce se deosebeste Constantin Balaceanu-Stolnici de tortionarii Plesita sau
Enoiu? Aparent, prin detalii esentiale. Practic, prin nimic. Toti au distrus
destine. Tortionarii securisti - cu pumnul, cu bata, cu vana de bou. Turnatorul
in halat de medic - prin delatiunile sale oribile. Durerea unei asemenea
descoperiri tarzii este accentuata de soclul pe care noi, naivii acestei
societati bolnave, l-am ridicat pe inteleptul, demnul, onorabilul BalaceanuStolnici. Marcati de amputarile sociale operate de comunisti, am cautat cu
disperare, in subconstientul colectiv, cateva radacini ale ordinii interbelice,
ale bunului-simt interbelic. Ca sa refacem organismul slabit al unei natiuni
vlaguite, aveam nevoie de un pumn de seminte morale, sanatoase, capabile
sa rodeasca si sa ne ofere o cultura ne-bolsevizata. Ne-am agatat de Regele
Mihai... L-am gasit pe Corneliu Coposu... Am avut norocul unui Ion Ratiu si nam stiut ce sa facem cu el... Ne-am adapat din izvorul intelepciunii lui Petre
Tutea... Am descoperit-o pe Elisabeta Rizea din Nucsoara... L-am asteptat, si
nu in zadar, pe Neagu Djuvara... Am simtit un nod in gat cand Alexandru
Paleologu, ambasadorul golanilor, si-a marturisit colaborarea cu
Securitatea... Ne-am amagit cu boierul-boierilor, Balaceanu-Stolnici...
Da, ne-am amagit, caci parea un personaj venit din istorie. Se trage dintr-o
familie atestata de vreo 700 de ani. Boieri renumiti, Balacenii au jucat un rol
important in istoria Munteniei. Si nu un an, doi, ci secole de-a randul. In
73

secolul al XVII-lea, nobila familie Balaceanu a primit, din partea Curtii

imperiale de la Viena, titlul de conte al Sfantului Imperiu Romano-German.
Cum putea smulge comunismul radacina cea mai vie a unui prea-nobil copac
multisecular? Simplu ca buna-ziua: a pervertit-o. Din radacina de stejar, a
transformat-o in radacina de malaiul-cucului. Sangele albastru s-a
preschimbat in sange rosu, dar de un rosu aprins, precum secera si ciocanul.
Mizerabil sfarsit pentru un mentor al inselaciunii! Ca medic, a vindecat
multe cazuri grave, dar si-a imbolnavit propriul destin. S-a lasat ros, cu o
placere masochista, de o boala mai rea decat toate: cancerul propriei
constiinte.

Stolnici, 8.000 de lei pentru primele turnatorii

Dosarul lui Balaceanu-Stolnici arata ca, numai in primul an dupa racolare, a
furnizat informatii platite cu 8.000 de lei. In plus, el a cerut un loc in
Academia Romana.

File din dosarul de securitate al academicianului Constantin Balaceanu

Stolnici, declarat oficial informator al fostei Politii Politice arata ca pentru
contributia sa era rasplatit, numai in anul racolarii, 1965, cu o suma
insemnata la acea vreme: 8.000 de lei.
In anii 70, enumerandu-si misiunile la cel mai inalt nivel - ambasadori, fostul
rege, grupul legionarilor, Europa Libera -, ultimul descendent al neamului
Balacenilor cerea ferm Securitatii o rasplata mai consistenta: confirmarea
titlului de doctor docent si un loc in Academie.

Avansare prin Securitate

74

Fara a se da nume, dovada a fost prezentata de Constantin Ticu Dumitrescu

miercuri, intr-un interviu la BBC. Dumitrescu a citit un fragment dintr-un
inscris care scoate la iveala detalii vehiculate pana acum pe cai neoficiale
despre dosarul de retea al academicianului.
Pentru a trece la colaborare pe o treapta noua, mai complexa si mai variata,
trebuie sa se poata realiza contacte cu strainatatea mai intense, sa se
asigure o pozitie mai prestigioasa. Realizarea unei pozitii mai prestigioase ar
insemna confirmarea titlului de doctor docent si, de ce nu, de membru al
Academiei Romane, scria Balaceanu-Stolnici despre sine, dar la persoana a
treia, pentru conspirare.
Daca doctoratul cu titlul de docent i s-a confirmat in anii 70, Stolnici a
devenit academician in 1992. Omul asta a lucrat de la cel mai inalt nivel, de
la Horia Sima la Regele Mihai, la Franco. A incasat bani cu gramada, 8.000 de
lei in 65, a conchis Dumitrescu.
Tanase: Nu cred ca a fost constrans

Confirmarea legaturii fostului boier liberal cu Securitatea a venit pentru

analistul politic Stelian Tanase ca o surpriza neplacuta. E un om pe care
intotdeauna l-am apreciat, dar nu cred ca a fost vorba de constrangere, nu in
acest caz, spune Tanase, membru al Comisiei Tismaneanu.
Pentru analist, cea mai plauzibila explicatie a inrolarii lui Stolnici ar fi
avantajele pe care Securitatea le oferea: calatorii in strainatate si cariera.
Daca proveneai din afara cercurilor comuniste, ca intelectual, nu puteai sa
faci cariera decat daca te serveai lor", apreciaza Tanase.

Toamna Patriarhului si primavara libercugetatorilor

Gelu Voican Voiculescu, fost viceprim-ministru in primul guvern

postdecembrist, este un martor bine informat asupra evolutiei Patriarhului si
75

a Bisericii Ortodoxe Romane in perioada decembrie 1989-aprilie 1990, cand

coordona, alaturi de serviciile secrete, si Departamentul Culte. Intr-un
interviu acordat "Romaniei libere", fostul vicepremier apreciaza ca "nu putem
judeca cu ochii de acum situatia extrem de dramatica a Bisericii de atunci".
Voican Voiculescu sustine ca, in urma unor "manipulari grosolane" si a unor
"presiuni uriase", Patriarhul Teoctist a anuntat public, pe 19 ianuarie 1990,
retragerea la Manastirea Sinaia. "Patriarhul a luat in maini conducerea BOR la
sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate concesiile facute puterii
distructive comuniste. () Regretatul Rabin Moses Rosen mi-a facut o
marturisire dezinteresata de complezente, cand, in 1988, s-a daramat
Biserica Sfanta Vineri. Intr-o intrevedere, l-a gasit hohotind de plans.
Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea", declara
Voiculescu. Desi membrii Adunarii Nationale Bisericesti vad in fostul
vicepremier o adevarata eminenta cenusie, acesta declara ca nu e membru
al Adunarii si nu va participa la alegeri. Cat despre confruntarea dintre
curentul modernist-ecumenic si segmentul traditionalist-monahal, Voican
Voiculescu mai crede ca ecumenismul nu trebuie impins prea departe: "Daca
s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte
potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste
forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica
si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi
suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a
treia Roma, Moscova".

grosolane" si a unor "presiuni uriase", Patriarhul Teoctist a anuntat public, pe

19 ianuarie 1990, retragerea la Manastirea Sinaia. "Patriarhul a luat in maini
conducerea BOR la sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate
concesiile facute puterii distructive comuniste. () Regretatul Rabin Moses
Rosen mi-a facut o marturisire dezinteresata de complezente, cand, in 1988,
s-a daramat Biserica Sfanta Vineri. Intr-o intrevedere, l-a gasit hohotind de
plans. Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea", declara
Voiculescu. Desi membrii Adunarii Nationale Bisericesti vad in fostul
vicepremier o adevarata eminenta cenusie, acesta declara ca nu e membru
al Adunarii si nu va participa la alegeri. Cat despre confruntarea dintre
curentul modernist-ecumenic si segmentul traditionalist-monahal, Voican
Voiculescu mai crede ca ecumenismul nu trebuie impins prea departe: "Daca
s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte
potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste
forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica
76

si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi
suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a
treia Roma, Moscova".

Gelu Voican: Eu nu pun problema ca sursa dumneavoastra ar fi fost rauintentionata. Dar fabulatia sa pune sub semnul intrebarii unele serii de
evenimente. Desi nu exista o miza anumita, iar mie nu mi-a facut un
deserviciu, acesta-i adevarul. Nu ma dezavantajeaza, n-am facut nimic rau
ca stateam cu el (cu Patriarhul n.n.) noptile. Dar inexactitatile trebuie
corectate pentru a nu spori confuzia.

Romania Libera: Deci, cand si in ce circumstante l-ati cunoscut pe

Patriarhul Teoctist?
G.V.: L-am cunoscut exact la 12 ianuarie 1990, pentru ca inainte de revolutie
nu eram in situatia sa am raporturi cu inalta ierarhie bisericeasca. In
deplasarile pe care le faceam in Muntii Apuseni il frecventam des pe PS
Emilian Birdas, episcopul de Alba Iulia (retras o data cu Patriarhul, la 18
ianuarie 1990, ulterior episcop de Caransebes n.r.). La 12 ianuarie 1990 s-a
oficiat, la initiativa lui Dumitru Mazilu, slujba de pomenire a eroilor martiri ai
revolutiei. Cu acel prilej, am fost introdusi in biserica patriarhala printr-o
poarta laterala, direct spre altar, biserica fiind tixita de lume. Ne-a introdus
insusi Patriarhul Teoctist, dar eu nu l-am recunoscut si pentru ca era imbracat
cu totul in negru, cu camilavca neagra. Eu stiam ca Patriarhul Romaniei este
si Patriarh de Capadocia, mentinuta simbolic astfel. Aceasta dubla
reprezentare permite patriarhului nostru sa se imbrace in intregime in alb,
simbol al sacerdotiului suprem. Nerecunoscandu-l atunci, pe loc, mi-am dat
seama ca e un ierarh, un episcop...

Perioada a fost extrem de tulbure pentru Biserica, multi ierarhi avand

reactii contradictorii. Pr. Nicolae Popescu spunea vehement (in Vestitorul
Ortodoxiei Romanesti VOR, iulie 1990) ca "toti episcopii trebuiau sa fie
demisi, sa mearga la manastiri si de acolo sa fie chemati doar cei pe care ii
va cere poporul drept-credincios". Cum va amintiti acea perioada?

77

Aceste asertiuni sunt excesive. Nu putem judeca cu ochii de-acum situatia

extrem de dramatica de atunci. Scopul dialogului nostru e sa indreptam
unele neadevaruri din articolul dvs. anterior. Patriarhul Teoctist a facut
cunoscuta dorinta sa de a se retrage, la 19 ianuarie 1990, printr-o scrisoare,
anuntand ca la 20 ianuarie se retrage la Sinaia. E o eroare sa se creada ca
Intai-Statatorul BOR sa se ascunda efectiv in propria manastire, fara stirea
staretului. Restul pare rezonabil, sa fi fost in grija efectiva a acelui monah.
Discursul acelui calugar varstnic pare credibil, mai putin notele de mai sus pe
care le-am semnalat ca aberatii.

Am aflat, in mare, cronologia unei reale "navete" intre Bucuresti si Sinaia in

perioada 23 decembrie 1989-18 ianuarie 1990.
Insist ca nu trebuie sporita confuzia, chiar daca eu nu sunt intr-o lumina
nefavorabila. Dar valoarea mesajelor din texte are un rol deosebit pentru
oamenii tineri, care n-au trait atunci si care trebuie corect informati.

In seara de 9 ianuarie 1990 se constituie Grupul de reflectie pentru

reinnoirea Bisericii. In 10 ianuarie sunt primiti la CFSN de catre Dumitru
Mazilu, care le spune: "Mergeti la Gelu Voican, pentru ca el se ocupa, el
raspunde de Biserica" ("VOR", ianuarie 1990). In ce consta acea
"raspundere"?
Nu exista nici o exagerare in aceasta afirmatie. Raspundeam de Biserica in
masura in care Departamentul Cultelor, la care a fost numit prof. Nicolae
Stoicescu, imi revenea in atributiile de coordonare. La fel cum fiecare din
liderii guvernului provizoriu avea in subordine un domeniu sau altul.

Priveati Biserica in felul unei extensii a statului, care trebuia sa fie atunci
sub controlul noilor autoritati?
Nu, Biserica nu este o extensie a statului, iar oamenii sai sunt semibugetari,
dar nu acest aspect e relevant. Biserica e un caz special, spre deosebire de
structuri "clasice" ale statului, ca Armata, Justitia, ministerele in general.
Biserica, pe de o parte, inseamna adunarea credinciosilor, iar pe de alta
parte are o dimensiune sacra, religie vine de la latinescul "religare", a
restabili legatura dintre om si cer, Dumnezeu. Cum Romania e o tara
78

covarsitor ortodoxa, 90% din populatie, BOR reprezinta practic intreaga

societate din tara. Daca toate celelalte profesiuni sau functii administrative
presupun o finalitate absolut terestra, in privinta clericilor lucrurile stau
diferit: dincolo de formatia lor ca pregatire, ei au si o investitura divina,
obtinuta prin rituri speciale de hirotonire, pe o linie neintrerupta de la primii
Apostoli. Asta ne deosebeste de protestanti, care refuza sfintele taine si taina
preotiei. Istoria recenta a impus separarea Bisericii de Stat, precum si tot
acest laicism pernicios care se agita azi si care domina de la Revolutia
franceza. Cand vorbim de Biserica si Stat, trebuie sa avem imaginea acestor
realitati si diferente.

In contextul "Stat-Biserica", cum pendula Patriarhul in acea perioada,

cunoscute fiind fermele acuzatii care i s-au adus din mai multe zone de
analiza?
El a luat in maini conducerea BOR la sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot
atribui toate concesiile facute puterii distructive comuniste. Regimul ceausist
era antiteist, ateismul fiind o forma ipocrita de a masca antiteismul, iar el a
apucat ultimii trei ani de dictatura cumplita. A i se pune in seama tot ce s-a
intamplat din 1947 incoace, cum fac unii, e o nedreptate si o nebunie.
Regretatul sef Rabin Moses Rosen mi-a facut o marturisire dezinteresata de
complezente cand, in 1988, s-a daramat Biserica Sfanta Vineri. Intr-o
intrevedere, l-a gasit hohotind de plans. Patriarhul a plans de deznadejde
pentru nenorocirea aceea. Sub acest aspect, toate acuzatiile care i s-au
adus, cu telegrame stereotipe si sablonarde publicate in "Scanteia", n-au fost
decat manipulari grosolane, la care s-au adaugat presiunile uriase care au
dus in final la retragerea din 20 ianuarie.

La Sinaia ati fost in perioada acea?

Am fost la Manastirea Sinaia inainte de revolutie ca simplu vizitator, iar cu
Patriarhul m-am vazut in Bucuresti. E bine sa clarificam lucrurile, iar presa nu
trebuie sa urmareasca cu obstinatie subiecte din care multe ziare isi fac o
proasta faima la tiraj mare. Ma bucur ca avem aceasta discutie pentru ca in
trecut mi s-a acordat foarte greu dreptul la replica in urma unor afirmatii
defaimatoare.
79

 Iconitele de aur de care pomeneste Artur Silvestri cui le-a dat Patriarhul?
Mie nu. Silvestri o are, stiu, nu cred ca si-a confectionat-o el

Ce rol jucati azi in jurul Adunarii Nationale Bisericesti (ANB), unde sunteti
vazut ca o adevarata eminenta cenusie?
Nu fac parte din Adunare si nu particip la alegeri. Se colporteaza astfel de
zvonuri. Cu acest prilej, vreau sa spun tuturor acelora care pretind, in numele
transparentei, dezvaluirea numelor tuturor membrilor Adunarii Nationale
Bisericesti. Procesul electoral, prima data instituit in forma aceasta, consta in
doua etape succesive si rapide. Sfantul Sinod, instanta sacra de conducere a
BOR, va omologa candidaturile, in numar de trei. Acestea se vor supune
votului general la care participa ANB, Sfantul Sinod si decanii institutelor
teologice. Anumiti ziaristi vor sa-i cunoasca dinainte. De ce nu e bine sa fie
cunoscuti? Imaginati-va, pana in septembrie, toti laicii cu numele devenite
publice s-ar expune unor presiuni colosale. Presiuni si sub forma unor oferte,
putand fi coruptibile sub forma unor posibile targuieli. Pentru a impiedica
aceste presiuni si tentatii, precum si linsajul mediatic, se produce aceasta
protectie a listei. Asta nu e malversatie ascunsa, e o chestiune de higiena
sociala. Profanul nu are ce cauta aici. Toate aceste agitatii de presa ce vor sa
satisfaca curiozitati bolnavicioase nu sunt sanatoase in cazul tipului de
scrutin din BOR.

La ceremonia de inmormantare ati stat langa domnul Onaca, fapt speculat

de unele ziare...
Domnul Onaca e un prieten al meu si il pretuiesc la fel ca si pe IPS Teodosie,
ei constanteni fiind. Dar asta nu inseamna ca pot sa determin impunerea
candidaturii sale. Am stat si alaturi de domnii Adrian Nastase si Petru Lificiu,
deci, hai sa facem speculatii despre ce am putea pune la cale! Trebuie sa
iesim din aceasta tentatie a delirului, fie el si sistematizat.

La ce pericole credeti ca se poate expune viitorul Patriarh, in contextul

vremurilor postmoderne? Curentul modernist-ecumenic poate determina
reactii serioase ale segmentului traditionalist-monahal.
80

O grija mare ar fi sa nu ne "maronitizam", precum maronitii din Liban, fosti

ortodocsi trecuti azi la catolicism, lucru posibil daca s-ar impinge
ecumenismul prea departe. Daca s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul,
fapt grav, pentru ca exista forte potrivnice crestinismului in general si
ortodoxiei romanesti in special. Aceste forte sunt clar deranjate de ideea ca
in Romania ortodoxia e foarte puternica si cu o robusta viata monahala in
spate. si pe greci trag cat pot, dar noi suntem singura ortodoxie latina ce
tinem un serios echilibru intre Grecia si a treia Roma, Moscova. Altfel,
ponderea mare ar fi in Rusia, care e un colos si in ortodoxie, nu doar in
geopolitica. Acum rusii introduc in scoli manualul "Bazele culturii ortodoxe",
cu indoctrinare panslavista. Deci atentie la influentele din toate partile!...

Cutume patriarhale
Titulatura de patriarh este relativ tarzie, din 1925, pana atunci functionand
titulatura de mitropolit al Munteniei si Dobrogei (fosta Ungrovlahie). Pe 10
octombrie 1776, acesta primeste si titulatura de "loctiitorul Cezareei
Capadociei", primul care poarta si aceasta titulatura fiind Mitropolitul Grigorie
al II-lea (1760-1786). Tot el primeste si moastele cuviosului Dimitrie
Basarabov de la generalul rus Piotr Soltikov pe 13 iulie 1774, pe care le
asaza in Mitropolia de atunci, actuala catedrala patriarhala. De atunci,
Sfantul Dumitru e patron al Bucurestilor.

Sedinta Sfantului Sinod din 12 august 1955 a hotarat ca titulatura Intai

Statatorului BOR va fi in viitor "Prea Fericirea Sa", asa cum se foloseste in
bisericile apostolice (de Roma, Alexandria, Antiohia Ierusalim si
Constantinopol). Formula de adresare catre Patriarhul Rusiei si catre cel al
Constantinopolului e "Sanctitatea Sa". Pe de alta parte, art. 29, alin. d, din
Statutul de organizare al BOR, spune despre insemnele Patriarhului: "El
poarta ca semn distinctiv doua engolpioane, o cruce culion si camilavca alba
cu cruce". Nu poate renunta la aceste insemne decat prin renuntare la
functie, Patriarhul fiind pus in mormant cu toate aceste insemne.
In cazul relatarii de mai sus a lui Gelu Voican, cum ca l-a intalnit imbracat
numai in negru, neidentificandu-l, confirma faptul ca Patriarhul Teoctist
81

renuntase deliberat la o demnitate vizibila in imbracamintea sa pe care era

obligat sa o poarte in orice circumstanta.

Voican Voiculescu
S-a nascut la 8 februarie 1941 in Bucuresti, provenind din familia principelui
Mihail Sturdza, fost ministru de Externe in guvernul national-legionar. In 1959
a fost exmatriculat din Facultatea de Geologie ca "exponent al reactiunii
interne, aflat in contact cu reactiunea externa", incriminat si pentru ca purta
cruciulita la gat si facea pictura nonfigurativa. I s-a permis sa se reinscrie si a
absolvit in 1963 ca inginer geolog. A fost arestat in 1970, ca agitator
periculos in randul tinerilor, eliberat dupa trei luni din lipsa de probe. In 1985
a fost arestat din nou, pentru "propaganda impotriva oranduirii sociale",
condamnat insa dupa un proces de drept comun. A participat activ la
revolutia romana si, alaturi de Victor Atanasie Stanculescu si Virgil
Magureanu, la procesul intentat cuplului Ceausescu la 25 decembrie 1989.
Tot el s-a ocupat si de inhumarea lor. A detinut functia de viceprim-ministru
in primul guvern provizoriu, responsabil, printre altele, cu controlul serviciilor
secrete. Pe 26 decembrie 1989, prin decret semnat de Ion Iliescu, Directia
Securitatii Statului a trecut in subordinea MApN, iar la 31 decembrie Gelu
Voican a fost numit comandant al Departamentului Securitatii Statului. Pana
in martie 1990, cand s-a infiintat SRI, Voiculescu s-a ocupat de gestionarea
arhivei fostei Securitati. La 20 mai 1990 a fost ales senator de Buzau pe liste
FSN, dar a demisionat la 19 martie 1992. Numit ambasador in Tunisia, in
1994, a fost rechemat in 1996, dupa ce a declarat ca nu poate sa-l reprezinte
in strainatate pe noul presedinte, Emil Constantinescu. Intre 2001 si 2005 a
fost ambasador in Maroc. In 2004 a fost numit de presedintele Iliescu
membru in Colegiul National al Institutului Revolutiei Romane

Toamna Patriarhului si primavara liber-cugetatorilor

Gelu Voican Voiculescu, fost viceprim-ministru in primul guvern

postdecembrist, este un martor bine informat asupra evolutiei Patriarhului si
a Bisericii Ortodoxe Romane in perioada decembrie 1989-aprilie 1990, cand
coordona, alaturi de serviciile secrete, si Departamentul Culte. Intr-un
82

interviu acordat "Romaniei libere", fostul vicepremier apreciaza ca "nu putem

judeca cu ochii de acum situatia extrem de dramatica a Bisericii de atunci".
Voican Voiculescu sustine ca, in urma unor "manipulari grosolane" si a unor
"presiuni uriase", Patriarhul Teoctist a anuntat public, pe 19 ianuarie 1990,
retragerea la Manastirea Sinaia. "Patriarhul a luat in maini conducerea BOR la
sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate concesiile facute puterii
distructive comuniste. () Regretatul Rabin Moses Rosen mi-a facut o
marturisire dezinteresata de complezente, cand, in 1988, s-a daramat
Biserica Sfanta Vineri. Intr-o intrevedere, l-a gasit hohotind de plans.
Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea", declara
Voiculescu. Desi membrii Adunarii Nationale Bisericesti vad in fostul
vicepremier o adevarata eminenta cenusie, acesta declara ca nu e membru
al Adunarii si nu va participa la alegeri. Cat despre confruntarea dintre
curentul modernist-ecumenic si segmentul traditionalist-monahal, Voican
Voiculescu mai crede ca ecumenismul nu trebuie impins prea departe: "Daca
s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte
potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste
forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica
si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi
suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a
treia Roma, Moscova".

Biserica pirat

O gasca de escroci, cu radacini MISA si KGB, slujeste, boteaza,

inmormanteaza si hirotoniseste femei in rit "ortodox"
Chiar in timp ce se pregateau sa deschida lucrarile de miercuri ale Sfantului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane (BOR), membrii inaltului for clerical au
primit o veste socanta din tara. PF Patriarh Teoctist si capii Bisericii au aflat
ca liderul "Bisericii ortodoxe paralele", fostul preot Ioan Preoteasa, caterisit in
anul 2005 pentru imoralitate si comportament violent, tine o slujba, imbracat
cu vestminte de "Patriarh", intr-o parohie ortodoxa din comuna Ruginesti83

Vrancea. Insa ierarhii BOR nu stiau ceva si mai grav. In biserica acelei parohii
vrancene, condusa de Dumitru Poiana (un alt preot caterisit in apriilie 2004),
Preoteasa a prezentat-o credinciosilor pe prima "femeie-preot ortodox" din
Romania. Este vorba de numita Elena Iovu, care detine si gradul de
"arhierita" in cadrul "Bisericii Secrete Ortodoxa Adevarata" (BSOA), fondata
la Tecuci, de Constantin Dogaru, ucenic al gurului MISA, Gabriel Bivolaru.

La vanatoare de enoriasi din Ruginesti Vrancea

Asa a sunat vestea care a produs o cumplita panica in randul anumitor
episcopi si mitropoliti, care stiau de mai bine de un an de zile ca oamenii
raspopitului Preoteasa vaneaza parohii din comunitatile BOR. Pe care le
pastoresc pentru a le integra in "Biserica ortodoxa paralela", supranumita si
"Biserica KGB" (fondata in Ucraina, si cu ajutorul unor angajati ai Academiei
de Militie din Chisinau, precum profesorul de drept Olivian Pop Bindiu, ascuns
sub haina de preot ortodox al BOR la capela Penitenciarului GaestiDambovita).

Focare in Ilfov, Vrancea si Neamt

ZIUA a dezvaluit, in urma cu aproximativ un an, numele real si sediile din

spatiile ex-sovietice ale asociatiei religioase infiintata de Ioan Preoteasa, in
anul 2003, la Cernauti, sub titulatura "Biserica Crestinilor Ortodocsi
Traditionali a Valahilor de Pretutindeni"(BCOTVP). Dezvaluirile ziarului nostru
s-au confirmat in timp, acest lucru panicandu-i in prezent pe membrii
Sfantului Sinod al BOR. Astfel, pe langa reteaua umana construita in
structurile BOR, Ioan Preoteasa a realizat niste "capete de pod" pe relatia
Ucraina-Republica Moldova-Romania. Adica a inceput sa construiasca, pe
terenuri luate cu japca din multe parohii ale BOR, asa-zise "biserici, schituri si
manastiri ortodoxe". De asemenea, in unele cazuri a reusit sa confiste prin
anumiti preoti, caterisiti de BOR, lacasele de cult ale Bisericii Ortodoxe
Romane. Deja trei judete s-au transformat in focare ale "bisericii paralele". In
judetul Ilfov, credinciosii BOR ai comunei Copaceni (situata la zece km de
Bucuresti) s-au trezit in ziua de 21 mai a.c. ca Preoteasa, impreuna cu patru
"calugari BCOTVP" au facut, la marginea localitatii, o slujba de ziua Sf.

84

Imparati Constantin si Elena. Acolo au montat si o cruce de lemn intr-o

fundatie betonata, loc pe care vor sa ridice "biserica manastirii".

Patriarhul PD
Gratie faptului ca primarul comunei Copaceni este pedist, Ioan Preoteasa, si
el membru marcant al PD Bucuresti, si-a folosit protectia politica si sprijinul
dat de seful politiei locale pentru a sapa si betona fundatia viitoarei biserici,
fara a mai cere autorizatie de constructie. Mai mult, in seara zile de 15 iunie,
Preoteasa a traversat comuna cu o macara Telemac si niste autotrailere, in
care se aflau trei garaje din beton. Acestea urmau a fi descarcate pe locul
viitoarei "manastiri", ca spatii de locuit provizorii pentru "calugarii din
Ucraina". Satenii cu preotul lor paroh BOR, Lica Lepadatu, s-au revoltat si au
reusit sa-l intoarca din drum pe Preoteasa, dupa ce au alertat Inspectoratul
de Stat in Constructii Ilfov, Prefectura si Ministerul Culturii si Cultelor.

Pe de alta parte, sfidand o data in plus autoritatile statului, dar si pe cele ale
BOR, Ioan Preoteasa si-a aratat adevarata fata si calitate de ierarh al
"Adevaratei Biserici Ortodoxe din Romania", in ultimele doua duminici (10
iunie si 17 iunie). "Atunci, el a slujit in acel camp de la marginea comunei
Copaceni, imbracat cu vestminte de Mitropolit primat BCOTVP din Romania si
de Mitropolit al Adevaratei Biserici Autonome din Ucraina, purtand pe cap o
camilafca alba de Patriarh (n.r. - camilafca fiind un voal alb, pus deasupra
mitrei si umerilor, dupa modelul rusesc)", ne-a declarat preotul paroh din
Copaceni, Lica Lepadatu.

Sotia lui Vasile sau "arhierita Elena"

ZIUA a investigat cine este acea "maica stareta Elena", mana dreapta a lui
Preoteasa, care a laudat-o in fata credinciosilor din Ruginesti ca a daruit
bisericii paralele un ARO si ca ar fi construit o manastire de calugarite in
comuna Bodesti-Neamt, pe un teren donat din averea sa. Investigatiile
reporterilor ZIUA au dus la descoperirea unor fapte si a unei situatii de-a
dreptul incredibile pentru Ortodoxia romaneasca si pentru ierarhii BOR. Asanumita "maica stareta Elena" este Elena Iovu, sotia lui Vasile Iovu din
comuna Bodesti-Neamt. Aceasta functioneaza ca "femeie-preot ortodox" in
"Biserica Secreta" (cunoscuta in Moldova drept "Biserica Secreta Ortodoxa
85

Adevarata") a lui Constantin Dogaru din Tecuci. Prezentam cateva fotografii

socante in care sotia lui Vasile Iovu, apare in fata unui altar ortodox, ca
"femeie preot". In editia de maine vom prezenta o fotografie in care
"hirotoneste" un fost paznic la o statie de salvare din Neamt.

Slujbe regizate cu "maica Elena"

Ioan Preoteasa l-a abordat pe proaspatul caterisit Dumitru Poiana din
Ruginesti-Vrancea. Acesta a fost invatat de Preoteasa sa-si anunte parohienii
ca la slujbele de Buna Vestire si de Sfanta Inviere (25 martie si 8 aprilie a.c.)
va sluji, in biserica din Ruginesti, "un mare ierarh ortodox". "Nespunandu-le
precis despre ce mare ierarh este vorba, satenii parohiei noastre au fost
inselati de Dumitru Poiana, care nu si-a facut publica decizia de caterisire si
bietii oameni au venit la slujbele lui Preoteasa, care a sosit la Ruginesti
insotit de o femeie, imbracata in calugarita, pe care ne-a prezentat-o in fata
altarului ca fiind Elena, maica stareta la manastirea Sf.Vasile cel Mare din
judetul Neamt (foto). Tot atunci, asa-zisul mitropolit Preoteasa, purtand pe
cap, la acele slujbe de la Ruginesti, si insemnul de patriarh a hirotonit si
preoti si diaconi pentru Biserica lor din Ucraina", ne-a declarat consilierul
parohial Sandu Vieru din Ruginesti.

Hora caterisitilor

Prin Hotararea nr.1/2005, Sf. Sinod l-a caterisit pe Preoteasa pentru fraude
comise intr-o parohie din SUA si pentru actiunea de divort, introdusa in
instanta civila de sotia sa, educatoarea N. Mariana. Ea a dovedit la
Judecatoria Buftea ca sotul ei, preotul Ioan Preoteasa, "se face vinovat
exclusiv de desfacerea casatoriei, prin acte de imoralitate si violenta, prin
viata parazitara, prin faptul ca a parasit caminul conjugal".

In rechizitoriul Arhiepiscopiei Bucurestilor i se retinuse clericului Preoteasa si

un fapt extrem de grav pentru un barbat cu morala crestina: "comportament
nefiresc". Mai mult, in pagina 3 a deciziei de caterisire, s-a retinut ca "in Las
Vegas, comunitatea romaneasca construieste o biserica, pentru preotul Ioan
Preoteasa, dar acest cleric a inselat comunitatea cu bani".
86

Interesant este ca in locul in care slujeste acum Preoteasa in calitate de

"Patriarh", comuna Ruginesti - Vrancea, se afla o parohie ramasa fara preot
la 19 aprilie 2007. Atunci, prin Hotararea nr.4/2007, Sf. Sinod al BOR l-a
caterisit pe preotul ortodox Dumitru Poiana. Motivele caterisirii au fost,
potrivit dosarului de la instanta de judecata BOR: "schisma - despartirea de
BOR", "neascultare fata de autoritatile bisericesti si slujirea cu persoane din
afara BOR", "grave abateri disciplinare: alcoolism, razvratire, comportament
de afemeiat, tentativa de suicid etc.". Un astfel de personaj, ajuns practic
"somer", in urma deciziei de caterisire, intrase in aceeasi categorie a fostilor
preoti ortodocsi, exclusi din cler pentru probleme grave de imoralitate,
precum Ioan Preoteasa.

Jonctiunea Dogaru-Preoteasa

Apartenenta Elenei Iovu la Biserica Secreta a lui Constantin Dogaru este

consemnata intr-un dosar civil aflat pe rolul Inaltei Curti de Casatie si Justitie
sub nr.3781/1/2007: "Dupa cativa ani de la inceperea constructiei schitului,
de care se ocupau si sotii Iovu, s-a constatat ca in spatele bunelor lor intentii
se ascundea, de fapt, apartenenta la o grupare intitulata Biserica Secreta, in
cadrul careia Elena Iovu are calitatea de arhimandrit. In aceasta calitate, in
cel mai mare secret, slujea in cadrul schitului Sf. Vasile cel Mare, in fata
adeptilor gruparii, hirotonea "preoti". Desi casatorita, Elena Iovu se
autointitula "maica stareta" si in aceasta calitate s-a facut cunoscuta in
activitatea de colectare de fonduri, materiale de constructii etc.". In aceleasi
documente juridice de la Curtea de Casatie este punctata legatura dintre
"Biserica paralela" si "Biserica Secreta": "Momentul in care s-a aflat despre
apartenenta religioasa si despre activitatile dubioase ale sotilor Iovu,
desfasurate la Bodesti sub acoperisul BOR, a fost cel in care ei au facut
<<jonctiunea>> cu preotul caterisit Ioan Preoteasa".

Singurul ierarh care a denuntat public structura paralela a lui Constantin

Dogaru din Tecuci a fost episcopul vicar P.S.Calinic Botosonaneanul, intr-o
lucrare care i-a ingrozit realmente pe ierarhii BOR. Episcopul BOR arata,
citand din cartile de cult ale Bisericii Secrete, ca politica de cadre a lui
87

Dogaru se face prin metoda "am primit hirotonia direct de Sus, prin punerea
mainilor pe barbati si femei hirotonite prin formulele: tu esti diacon, tu esti
preot, tu esti episcop, tu esti patriarh".

In ilegalitate
ZIUA l-a contactat pe purtatorul de cuvant al Patriarhiei Romane, parintele
Costel Stoica (foto). Acesta ne-a precizat ca gruparea infiintata de Ioan
Preoteasa functioneaza in mod ilegal si nu poate fi considerata ca fiind un
cult in Romania. Parintele Stoica ne-a mai declarat ca Ministerul Cultelor s-a
pronuntat la randul sau in aceasta problema. In acest sens, secretarul de stat
pentru Culte, Adrian Lemeni, a precizat, printr-un comunicat de presa, ca
organizatia lui Preoteasa nu are nici macar dobandit statutul de asociatie
religioasa, conform Legii 489/2006, si nici nu are calitate de cult religios,
recunoscut in Romania.

"Nu votai cu Anti-Hristul!"

Acesta a fost ndemnul Patriarhului Teoctist adresat romanilor n 1996, cu

ocazia alegerilor care au dus la nlturarea lui Ion Ilici Iliescu din fruntea rii.
nlturare temporar, din pcate.
Un activist de varf al Frontului din care face parte i Ion Iliescu, Frontul Ateu
i Anticretin, scrie, referindu-se la alegerile de astzi:
"Care este miza competiiei pentru scaunul patriarhal? Nimic nu mi se pare
mai explicativ pentru aceast ntrebare decat frapanta analogie dintre cei doi
ierarhi i aezarea pe eichier a perechilor lor politice la nceputul anilor 90.
Ca i atunci, nfruntarea se duce ntre fraciuni de motenitori ai regimului.
Una, care accept inevitabilitatea intrrii Romaniei ntr-o lume a
democraiilor, dar pe cat se poate, n condiiile controlate acas.
Cealalt fraciune exprim resurecia naionalismului ceauist violent i
vulgar. Ne aflm n faa unei confruntri de tip Ion Iliescu i Vadim Tudor (sau
Funar).

88

Mergand mai departe cu comparaia, Gabriel Andreescu, autorul interesantei

analize, l identific pe "discretul", "eficientul", "diplomatul" Daniel al
Moldovei cu... ai ghicit, cu echilibratul Iliescu. Criminalul bolevic cu mainile
ude de sange, ales de "societatea civil" drept opiune viabil - atat n 1990,
cand Andrei Pleu i ai si stteau la dreapta lui Ilici, cat i ulterior, ori de
cate ori a venit vorba de Putere n Romania. Iliescu a fost Blestemul
Romaniei. Patriarhul Teoctist l-a identificat exact. Anti-Hristul. Daniel al
Moldovei a ales atunci, n 1996, s fie alturi de Ion Iliescu. i acum este
susinut tot de frontul ideologic creat la umbra lui Iliescu.

Biserica Ortodox Roman se afl astzi n faa unui eveniment de o

importan covaritoare. Poate unul dintre cele mai semnificative de la
momentul recunoaterii sale la data de 30 iulie 1925, cand Biserica Ortodox
Roman, ridicat la rangul de Patriarhie, a fost recunoscut prin Tomos-ul
Patriarhului Ecumenic Vasile al III-lea.
Alegerea urmaului Patriarhului Teoctist va marca pentru o perioad
nsemnat direcia Bisericii. Faptul c Patriarhul a murit n circumstane
neelucidate nc, tot la o dat de 30 iulie, poate fi o simpl coinciden.
Faptul c a fost mpins practic ctre moarte, din neglijen sau rea-credin,
este deja o eviden.
Moartea Printelui Patriarh Teoctist a fost una martiric. Nu degeaba eful
statului i-a acordat postmortem "Steaua Romaniei n rang de Colan". Numai
eroii Neamului pot primi o astfel de distincie special. Printele Teoctist a
murit n chinuri, mursecat de cuit, sufocat i necat n propriul su sange.
Faptul c Spitalul n care s-a svarit este condus de un conclav masonic este
poate doar o coinciden. Dup cum tot o coinciden ar putea fi i faptul c
a fost ngropat n exact aceeai zi n care a fost depus n mormant Patriarhul
anterior, Justinian Moisescu. Dup cum poate tot o ntamplare tipic vremii
de astzi este i faptul c nu a avut loc nici un fel de anchet, dei cea mai
mare parte a presei de investigaii din Romania a sesizat controversele i a
semnalat suspiciunile legate de sfaritul Patriarhului.
Patriarhului i s-a dorit cu ardoare sfaritul. Stau mrturie articolele celor care
s-au bucurat de moartea sa. La adresa www.teoctist.info au fost stranse
laolalt toate cele ce s-au scris dup moartea sa. O bun parte dintre cei
care au batjocorit memoria Patriarhului Teoctist sunt actualii susintori ai
Mitropolitului Daniel Ciobotea. Este posibil ca i asta s fie tot o coinciden.
Unii dintre membrii Colegiului Invizibil provin din Iai i au treab des n
89

partea aceea de ar nvecinat cu Estul. Nu ne ntalnim pentru prima oar

cu reele i network-uri conspirate i nfurate mai mult sau mai puin
strans n iele serviciilor de aici i de aiurea.
n vremea comunismului, inventat tot ntr-un conclav invizibil, peste 3000 de
preoi i clugri ortodoci erau aruncai n temnie ori izgonii din manstiri.
Unii dintre cei care atac astzi Biserica trudeau atunci la furirea
comunismului pe bazele materialismului tiinific i la crearea omului nou al
societii socialiste multilateral dezvoltate. Nici n timpul celei mai cumplite
prigoane bolevice Biserica Ortodox nu i-a modificat dogmele i morala,
nici cultul i nici propria istorie.
Torionarii securitii comuniste i numeau pe preoi, n dosarele lor, ageni ai
burghezo-moierismului, bandii, reacionari, homosexuali ori legionari.
Aidoma inchizitorilor securitii comuniste, corifeii GDS-ului i ai Colegiului
Invizibil (numele iniial al reelei Noua Europ, reprezentat la varf de
gruparea Pleu-Tismneanu), nu se las mai prejos, pentru ei preoimea
ortodox nefiind altceva decat satane n sutane, turntori la securitate,
fasciti, xenofobi, fundamentaliti,... sau chiar homosexuali-legionari, cand le
vine lor bine la man.
Linajul mediatic declanat mpotriva ortodoxiei romaneti nu este fr miz.
Brutalitatea, vehemena i agresivitatea limbajului, cu care este abordat i
tratat preoimea ortodox n societatea romaneasc astzi, reamintesc
practicile i metodele trochist-staliniste n care manipularea, calomnia,
dezinformarea i incitarea la lupta mpotriva dumanului de clas erau arme
consacrate.
Detractorii Bisericii Ortodoxe sunt recrutai dintre specialiti ai manipulrii i
diversiunii. Dintre inamicii Bisericii, muli sunt cu angajamente la Securitate
sau cu "tefan Gheorghiu" la baz. Ignorana "judecii" acestora nu este
depit decat de impostura lor.
Preoii au mrturisit Adevrul credinei n pofida prigoanei ateiste. Ofierul de
securitate era iniial un activist de Partid cu nsrcinri speciale. Partidul avea
ca principal ax ideologic ateismul "tiinific".
Cu toate persecuiile i umilinele la care au fost supui, ostaii lui Hristos nu
au ngenuncheat n faa activitilor Partidului i Securitii.
Drama de azi a Romaniei este c majoritatea ofierilor din sistemul care are
ca sarcin aprarea rii au rmas tot atei. Adic sunt mai tovari cu
90

Gabriel Andreescu decat ar vrea s admit i s recunoasc. Soldaii n

uniforme negre, clugrii i preoii de mir, clerul n majoritatea sa, nu L-au
trdat pe Hristos i nici pe omul credincios, chiar dac Biserica a fost nevoit
s ndure umilinele Cezarului comunist. Biserica Ortodox a rmas pivotul
romanitii, instituia n care milioane de romanii i pun ndejdea.
n ultima perioad de timp, la iniiativa patriarhului, se desfurau n cadrul
unor Comisii ale Sfantului Sinod lucrrile de modificare a Statutului BOR,
practic regulamentul dup care se cluzete Biserica. Se tie c acest statut
fusese modificat n perioada comunist astfel ncat s favorizeze o
intervenie a statului i a persoanelor strine de interesul Bisericii n soarta
acesteia. Acesta ar putea fi considerat cel mai important pas fcut de
Biseric pentru a se desprinde de puterea secular a unui stat dovedit tot
mai mult n ultima perioad de timp defavorabil Bisericii i manifestrilor
cretine.
Unul dintre principalele obiective era eliminarea laicilor din Marea Adunare
Bisericeasc pentru a mpiedica pe viitor intervenia unor poteniali dumani
ai Bisericii n deciziile cele mai importante ale acesteia, cum ar fi alegerea
episcopilor i a patriarhului.
Probabil c dup schimbarea statutului, n scurt vreme P. F. Patriarh Teoctist
s-ar fi retras, nu nainte de a organiza noile alegeri.
Venirea unui urma dorit de Patriarh n fruntea BOR nu era decat o problem
de timp, cci autoritatea n sinod a Patriarhului ar fi impus cu siguran
aceast ultim dorin a sa. Chiar dac Patriarhul Teoctist s-ar fi mbolnvit
grav, mai rmanea nc timp pentru ntrunirea Marii Adunri Bisericeti i
pentru realizarea alegerii dorite de el.
Aadar, singurul lucru care ar fi putut interveni pentru a schimba soarta
Bisericii Ortodoxe Romane, a doua ca numr de credincioi dup Biserica
Rusiei, nu era decat moartea subit a P.
F. Patriarh Teoctist. Numai astfel el putea prsi lumea aceasta fr s lase
nici mcar un ultim cuvant sau un testament spiritual. Ultimul su cuvant,
credem, este "Nu votai cu Anti-Hristul!".

91

Biserica Ortodoxa Romana, in pericol

Daca nu ar exista doua mari centre ale ortodoxiei, la Constantinopol si la

Moscova, probabil ca s-ar vorbi astazi si de o Biserica Ortodoxa Unita, dupa
modelul Bisericii Catolice, care are sediul la Vatican.
Cum numarul ortodocsilor din Rusia si fostele republici ale Uniunii Sovietice
este foarte mare, un centru ortodox la Constantinopol ar duce in derizoriu
conceptul de Biserica Ortodoxa Unita, iar unirea sub pulpana Rusiei ortodoxe
nu poate fi pusa in discutie multa vreme de aici incolo. Din acest motiv,
Biserica Ortodoxa Romana este obligata sa valorifice la maxim ideea unei
Biserici nationale, bazandu-se, pe de o parte, pe faptul ca majoritatea
populatiei este ortodoxa si, pe de alta parte, pe o elita teologica in interiorul
Bisericii, a carei voce s-a auzit chiar si in comunism. Poate ca nu e o
intamplare faptul ca tocmai varfurile acestei elite au intrat in acesti ani in
conflict cu "elita civila". Cazul parintelui Antonie Plamadeala se deruleaza
chiar in aceste zile, iar cel al parintelui Staniloae, desi petrecut acum vreo 15
ani, este inca actual.
Parintele Staniloae este unul dintre cei mai mari carturari ai neamului, cele
90 de carti ale sale, precum si cele peste 30 de traduceri din "Parintii si
scriitorii bisericesti" fiind o zestre cu care un popor poate dainui in ciuda
oricaror impotriviri, ele neputand sa lipseasca din biblioteca nici unui tanar
indreptat spre carte. Cu o viata calita prin inchisorile comuniste, cu
traducerile sale din sfintii Grigorie de Nisa, Maxim Marturisitorul, Dionisie
Areopagitul sau Grigorie de Nazianz, parintele Staniloae ar fi trebuit sa fie
maestrul spiritual al generatiei formate la inceputul acestui mileniu. De ce nu
este asa? Pentru ca traducatorul inegalabilelor "Filocalii" avea inca de atunci
suspiciuni grave fata de elita intelectuala care domina azi spatiul public.
Pentru asta nu a fost iertat. In primavara anului 1993, cu cateva luni inainte
de ridicarea sa la cer, parintele Staniloae a lasat unor tineri din "Liga
Tineretului Ortodox" Brasov un adevarat Testament. Iata ce spunea despre
intalnirea cu Gabriel Liiceanu: <<Liiceanu cred ca-i tare strain de credinta. A
venit Liiceanu odata la mine, mi s-a parut ca vine sa intre intr-o legatura
spirituala si sa-mi ceara niste studii. Da' cand in convorbire am ajuns la
intrebarea ce program are, ce vrea sa publice, zice: "Eu vreau sa public cate
o lucrare despre fiecare filosof..." "-Si de ce asta?" "-Pai ca sa-i cunoastem..."
"-Pai mi se pare ca ii prea cunoastem, ca nu ne cunoastem pe noi, si cred ca
ar trebui sa ne cunoastem pe noi mai mult". Si a plecat fara sa intre in
92

discutie cu mine despre colaborare>>. Concluzia marelui carturar este cel

putin ingrijoratoare: "Intelectualitatea romana de astazi s-a indepartat de
ortodoxie, asta am remarcat de multe ori; mi se pare ca e cea mai
indepartata intelectualitate de credinta poporului. Ispita Occidentului, stiti...".
Pe acest fond nelinistitor, parintele Staniloae le spunea tinerilor si ce trebuie
facut pentru a ne salva biserica si credinta: "trebuie sa cautam sa avem
statul cat mai crestin; si statul romanesc a fost inainte destul de crestin; nu
intrase masoneria; acum... sunt interese individuale, masonerie, ateism...
cate si mai cate... Trebuie sa militam pentru un stat crestin; cat mai crestin".
Disputele sterile din aceste zile de doliu ale BOR, in care nimeni nu face
trimitere la marii si adevaratii teologi ai Bisericii noastre, trebuie sa ne puna
serios pe ganduri. Europa in care am reintrat de curand este dominata de
catolicism, iar in acest spatiu spiritual ortodoxia ar putea fi iarasi, cum a mai
fost, copilul vitreg pe care nimeni nu-l ia in brate.

Preotul Gheorghe Calciu. Masoneria i organizaiile

internaionale.

Ediia american din 1962, pe care o posed, are 860 de pagini, plus un rezumat al
principiilor, n ordine alfabetic, fcut de T. W. Hugo i care numr, la rndul lui,
218 pagini. O carte masiv, plin de nvminte masonice, n care autorul prezint
amnunit doctrina i gradele masoneriei, explicnd funciile fiecrui grad, dar
trecnd sub o tcere absolut orice explicaie despre Gradul 33. De altfel, chiar n
prefaa crii, ni se dau titlurile i gradele "corecte" ale masoneriei, de la 1 la 32.
Gradul 33 nu este nici mcar menionat, dei A. Pike se flete cu deinerea lui.
Citm pe alese cteva dintre aceste titluri i grade: Grad 1: Ucenic; Grad 4: Maestru
secret; Grad 16: Prin al Ierusalimului; Grad 25: Cavaler al arpelui de Aram; Grad
30: Cavaler Kado (n ebraic - "pus deoparte", "sfnt"); Grad 31: Inspector
Inchizitor; Grad 32: Maestru al Secretului Regal. Dup cum se poate vedea, abund
numirile ebraice i termenul "secret", ceea ce ntrete o dat mai mult, dac mai
era nevoie, caracterul conspirativ i ezoteric al masoneriei.

93

ntr-un eseu mai vechi, am vorbit despre cartea lui Albert Pike, pe scurt, dei ar
merita un ntreg tratat. n prezentul eseu ne vom ocupa de cartea lui Beresniak,
pentru a vedea cum un mason important confirm multe din cele ce s-au scris
despre scopurile secrete ale masoneriei; ne vom folosi i de unele lucrri
antimasonice, cum ar fi Noua Ordine Mondial a lui A. Ralph Epperson sau
Congresul Baptitilor din Sud i Masoneria a lui James Holy (un baptist din Texas), ca
i de altele, care au fost numai consultate.

Holy constat c secolele XIX i XX sunt caracterizate de o explozie a activitii

religioase, att n Bisericile clasice - catolic i ortodox - ct i n "aa-numitele
secte", ca i n organizaiile numite "culte". n plus, aceeai explozie se vede i n
organizaiile religioase de tip ocult. Definiia ocultului este: ceva inut intenionat
ascuns; nedescoperit altora; care folosete aciunea sau influena unor ageni
supranaturali, sau anumite cunotine secrete.

Vom porni de la cartea lui D. Beresniak, Francmasoneria, prin care el afirm

aciunile benefice ale acestei organizaii pentru umanitate. Poziia noastr este cea
cretin i din acest punct vom analiza scrierea lui i pe cele ale altor masoni.
Religia cretin a devenit inta tuturor atacurilor care, dei par a veni din direcii
diferite, se vede bine, pentru cine este atent, c sunt concertate de o grupare ocult
care urmrete distrugerea cretinismului, ca singurul factor coerent care se opune
dezordinii promovate de cei ce urmresc distrugerea tuturor valorilor reale ale
moralei i ale credinei.

Cartea lui Beresniak este pentru consumul publicului larg si are misiunea de a face
masoneria simpatic omului de rnd. De aceea, el nici nu merge la straturile
ascunse ale masoneriei, la secretele ei, la aciunile ei subterane, ci pornete de la
constructorii de catedrale, de la "constructorii n piatr" n general, breasl care era
preocupat s-i apere anumite secrete privitoare la arhitectur i la tierea pietrei;
intenia clar a autorului este de a arta c acestea ar fi singurele "faimoase
secrete" de care masoneria este acuzat. Lucrul acesta nu-l mpiedic pe Beresniak
s greeasc n unele afirmaii pro domo, chiar dac le mascheaz. La pagina 12, el
spune: "Odinioar, masonii trebuiau s aparin Religiei rii lor, dar astzi vor
trebui s aparin Religiei cu care toat lumea este de acord, adic s fie oameni de
bine, cinstii i loiali, oricare ar fi denumirile sau religiile care ne ajut s-i
recunoatem".

94

Internaionalizarea unei religii speciale, ascunse i misterioase - iat inta

masoneriei. La baza masoneriei secrete, a celor iniiai, st ns o rzbunare pentru
o crim legendar, creia masonii i dau o interpretare mistic, spiritual. A. Ralph
Epperson, n cartea citat de noi (Noua Ordine Mondial), ne relateaz c ceremonia
iniierii masonice este esut n jurul acestei legende. Ea este legat de construirea
Templului lui Solomon

n III Regi, capitolele 5, 6 i 7, se vorbete despre construirea Templului i a casei lui

de ctre Solomon. Erau dou construcii mree, folosind din belug marmur,
cedru, aur i alte metale. ntr-o scrisoare ctre Hiram, regele Tirului, Solomon se
plnge c evreii nu erau pricepui n arta tierii lemnului, aa cum erau sidonienii, i
cere meteri de la rege. n capitolul 7, este pomenit numele unui mare meter trimis
de Hiram, numit tot Hiram, pe care masonii, pe baza legendelor, l numesc Hiram
Abif, personaj despre care Biblia ne spune c era fiul unei vduve, nzestrat cu
meteugul i tiina de a face orice lucru de aram (III Regi 7, 14).

Masonii susin c Hiram Abif era maestru mason i deinea secretele gradului, pe
care nu le putea destinui celorlali muncitori (masoni i ei, dar numai ucenici, care
nu puteau deine aceste secrete ale construciei templelor). n felul acesta, reiese
clar ezoterismul masoneriei, nu numai fa de strini, ci i fa de gradele
inferioare, chiar nuntrul unuia i aceluiai grad fiind trepte de cunoatere, aa cum
vom arta din cartea lui A. Pike.

Cincisprezece colegi meteugari - vznd c Templul era terminat, dar ei nu

posedau nc secretul construciei deinut numai de Hiram, secret prin care ar fi
devenit i ei maetri i constructori ai altor mari temple - au decis s-l omoare.
Doisprezece dintre ei s-au retras, dar trei i-au dus planul pn la capt, omorndu-l
pe Hiram Abif. (Toat aceast legend se gsete n O Enciclopedie a
Francmasoneriei de Albert Mackey, p. 564). Pn aici, totul pare o legend
asemntoare crimei din Mioria, unde doi ciobani l ucid pe cel de-al treilea, mai
bogat dect ei, ca s i prade averea, sau legendei lui Osiris cel ucis, ale crui
rmie le caut Isis. Dar un anume Rex Hutchens, mason de Gradul 32, introduce
un element mistic n cartea sa Un pod spre Lumin. Elementele simbolice introduse
de acesta sunt urmtoarele: Hiram este atacat de ucigaii lui la poarta de sud a
Templului, fiind lovit peste gur cu rigla, care nseamn regul, adic suprimarea
libertii prin impunerea unei anumite conduite; la poarta de vest este atacat cu
echerul n inim, care reprezint uniunea religiei cu puterea civil, adic
introducerea controlului i asupra strilor emoionale, impunerea a ceea ce trebuie
s crezi; la poarta de est, Hiram este ucis cu o lovitur de ciocan n cap, ceea ce
semnific impunerea controlului asupra intelectului, prin for brut. Din aceast
95

interpretare a lui Hutchens reiese limpede c dumanii masoneriei sunt statul,

religia i masele genuine, cele trei realiti sociale care trebuie distruse, totul
ncpnd pe mna Marelui Maestru, urmaul lui Hiram, pe care ns nimeni nu-l
cunoate, cu excepia unui cerc foarte restrns de iniiai. De fapt, la p. 73,
Hutchens ne explic simbolurile i mai clar: " asasinii si [ai lui Hiram - n.n]
simbolizeaz tirania, ignorana i intolerana sau fanatismul". Aceste simboluri
acoper perfect elementele de mai sus.

Revenind la cartea lui Beresniak, care atribuie masonului cele mai minunate caliti,
el introduce, ca pe o uoar autocritic, consideraia despre Frederic al II-lea cel
Mare al Prusiei, mason, tolerant (chiar i fa de ateism), dar care era un rzboinic i
a sacrificat multe viei pentru ambiia lui, nclcnd deci principiile umanitare ale
masoneriei. Dac cineva merge la uriaul templu masonic din Alexandria, statul
Virginia, va vedea pe pereii slii de jos portretele a paisprezece preedini ai
Americii care au fost masoni, ntre care este i fratele Truman, cel ce a aruncat
primele bombe atomice peste populaia civil a Japoniei (nu peste armata
combatant), deschiznd astfel ciclul crimelor n mas ale rzboiului total, care nu
se mai duce ntre armate i armate, ci mai degrab n spatele frontului, prin
decimarea populaiei civile nevinovate (copii, femei, btrni etc.). Truman era i un
foarte pios membru al Bisericii Baptiste de Sud.

Interesant este partea de iniiere despre care vorbete Beresniak. Candidatul este
izolat ntr-un cabinet de meditaie, dup ce fratele care are grij de el i ia toate
obiectele metalice pe care le posed: ceas, bijuterii, bani etc. Ca la Securitate! Oare
i-o fi lund i ireturile sau cureaua de la pantaloni?

Referindu-se la faptul c masonii se mai numesc i "Fii ai vduvei", Beresniak face

apel la legenda lui Hiram, dar se preface c nu cunoate interpretarea lui Hutchens,
dei cartea acestuia a fost aprobat de Consiliul Suprem al Gradului 33 al
Francmasoneriei de Rit Scoian, ceea ce i confer o autoritate extraordinar.
Beresniak precizeaz: "Se cuvine s remarcm lipsa tatlui i n legendele despre
Hristos, Krina, Mithra, Sargon i Moise", punnd la grmad cretinismul cu toate
miturile pgne i legendele folclorice.

n ceea ce privete secretele masoneriei, Beresniak rspunde cu o senintate

dezarmant c singurul secret al masoneriei este cel ce ine de "reete", aa cum ai
ntreba un artist de mare succes: "Care este secretul artei dumneavoastr?", iar el
i-ar vorbi despre reeta lui.
96

Dup ce trece n revist o serie de realizri ale masoneriei, cum ar fi Enciclopedia

Francez (al crui inspirator a fost cavalerul mason Ramsay), Beresniak se
strduiete s ne conving de faptul c Revoluia francez nu este opera masonilor,
c au fost masoni i n revoluie, i mpotriva ei, dar nu ei sunt autorii, ceea ce este
inexact, dup cum este inexact afirmaia lor c nu au avut nici un rol n revoluia
comunist din Rusia.

Principiile proclamate de Revoluia francez reiau lozinci strict masonice: Libertate.

Egalitate. Fraternitate. Cuvntul "franc-masonerie" conine n el termenul de liber
(franc/free), dar i sugestia egalitii i a fraternitii de breasl, fiind chiar o form
de organizare.

n ceea ce privete revoluia bolevic, azi avem sute de documente care dovedesc
finanarea ei de ctre masonerie european i american.. Aceast strdanie a lui
Beresniak nu este ns gratuit.

n templul masonic din Virginia, exist un col mai nensemnat, unde poi gsi o
foaie n care scrie c, n 1789, un anume G. W. Snyder din oraul Frederick, statul
Maryland, trimitea o scrisoare preedintelui George Washington, nsoit de cartea
lui John Robinson intitulat Proofs of a Conspiracy against all the religions and
governments of Europe, carried on in the secret meetings of Freemasons,
Illuminates and Reading Societies, collected from Good Authorities (Londra, T.
Cadell, 1798), n care se arat amestecul masoneriei n Revoluia francez i n alte
"rebeliuni", drept care l conjur s nu susin masoneria. Ca dovad, se afl acolo
volumul Proofs of a Conspiracy. Se menioneaz i c George Washington i-a
rspuns lui Snyder, spunndu-i c el nu crede n afirmaiile lui Robinson. Nu exist,
ns, nici scrisoarea lui Snyder, nici rspunsul lui Washington, nici n original, nici n
copie, ceea ce arunc un dubiu asupra rspunsului.

Robinson a fost un membru marcant al masoneriei engleze, cu larg audien n

toate lojile europene, inclusiv din Rusia, astfel c a cunoscut toate mainaiunile
masonice. El constat c lojile devin acoperiul unor idei pe care, dac membrii lojii
le-ar exprima deschis, n mod public, aceasta ar duce fr nici o ndoial la
arestarea lor de ctre autoriti.

97

Astfel, prin creterea agresivitii ideilor i acceptrii lor de ctre masonerie, lojile
ajung asociaii care urmresc "s smulg din rdcini toate instituiile religioase i
s rstoarne toate guvernele lumii". Spre surprinderea lui, el observ c o serie de
preoi i prelai catolici fac parte din masonerie, i-i citeaz pe Abatele de Sieys i
pe Episcopul de Autun (care s-a i intitulat, de altfel, "cetean al lumii").
Protestanii luau lojile, literalmente, cu asalt, n Anglia i Germania. La nceput, n
Germania ndeosebi, lojile erau mprite pe confesiuni: catolici, luterani, calviniti;
dar membrii protestani ai lojilor au distorsionat sensul Sfintei Scripturi n asemenea
msur nct n-a mai rmas din ea dect o religie filosofic. Discursurile care se
ineau la ntrunirile masonice aveau ca inte permanente Biserica, patriotismul,
regalitatea, ele constituind un complot prin care toate naiunile s fie supuse
organizaiei masonice. Membrii catolici ai lojilor se ludau c ei i-au infiltrat pe
iezuii pn acolo nct toate veniturile acestui ordin religios erau controlate de loji.

Robinson se ocup de aproape ntreaga masonerie european, pe care a cunoscut-o

n amnunime, inta lui fiind s previn rile lojilor europene mpotriva acestui
complot internaional al lojilor. Sunt i unele detalii pe care autorul le d n cartea
lui, ca dovezi ale aciunilor anticretine ale masoneriei, demonstrnd c cel ce intr
n masonerie cunoate, n treptele pe care le parcurge, numeroase iniieri
anticretine fie. El d ca exemplu iniierea n gradul de Cavaler al Soarelui sau
Prin Adept (Gradul 28), care pare a fi o treapt deosebit de important, de vreme
ce i A. Pike i acord 243 de pagini n cartea sa Dogma i Morala. Candidatul este
ntrebat ce or e, la care acesta rspunde: ntre oameni e ntuneric, n loj e amiaz,
cci Hesperus (steaua Europei) este ntunecat ca fumul tmiei aduse de
superstiia despoilor care se fac pe ei zei.

n capitolul dedicat iniierii n Gradul 28, A. Pike vorbete despre zeii naturii la mai
toate popoarele vechi, dndu-le o consideraie egal, inclusiv lui Baal, care era zeul
naturii asiro-babilonian. El afirm, la p. 777, c cel ce dorete s ating nelegerea
marelui Cuvnt i s posede Marele Secret trebuie s-i citeasc atent pe filosofii
hermetici, dar avnd drept cheie dogma lui Hermes. De altfel i Holy vorbete
despre activitatea furibund a masoneriei mpotriva cretinismului i despre
adorarea lui Lucifer ca zeu suprem. El afirm c A. Pike, n cuvntul su din 14 iulie
1889, adresat ca instruciuni ctre cel de-al 23-lea Consiliu Suprem al Masoneriei
Internaionale, inut la Paris, a declarat: "Ceea ce trebuie s spunem mulimii este
c noi adorm un dumnezeu, dar fr vreo superstiie. ns vou, Mari Suverani
Inspectori Generali, v spun, i voi s-o repetai frailor din Gradele 32, 31 i 30, c
Religia masonic trebuie s fie meninut, de noi toi cei iniiai n cele mai nalte
grade, n puritatea doctrinei luciferice. Dac Lucifer nu ar fi dumnezeu, ar fi Adonai
(care este zeul cretinilor), ale crui fapte i dovedesc cruzimea, perfidia i ura fa
de om, barbaria i repulsia fa de tiin" (J. Holy, op. cit., p. 18).
98

Surprinztor este faptul c demersul lui Holy n faa Bisericii Baptiste din Sud, care
este total supus masoneriei, a gsit un anumit ecou i Congresul acestei Biserici a
acceptat s discute, la o nou adunare a sa, dac lucrarea lui Holy s fie analizat n
afirmaiile ei sau nu, i s-a decis cercetarea crii. Holy este american i masoneria
american nu a rmas insensibil la afirmaiile lui. De aceea, organizaia american
tinde tot mai mult s se desolidarizeze de Albert Pike. Ei susin c Pike a cutat s
fac din masonerie o religie, ceea ce nu este acceptat de conducerea masoneriei
americane, care se consider una deschis, nu circumscris, aa cum este cea
european. n micile afie de distribuite vizitatorilor n diverse loji masonice, ei
vorbesc de larga deschidere a masoneriei locale, de aciunile lor de binefacere, de
faptul c se trag din constructorii de catedrale i c nu au secrete sau mistere.
Raiunea lor este de a face bine - aciunile lor de caritate sunt foarte largi, spre a-i
atrage pe ct mai muli - i nu se implic n politic. Masoneria european, da, ea se
implic n politic, spun ei, dar nu cea american. Atunci de ce 14 preedini ai
Statelor Unite (ultimul fiind Ford) au fost masoni, iar ei s-au ludat cu acest lucru?!
Atunci cine face politica Americii i chiar a lumii, dac masoneria este inocent?[]"
Amestecul masoneriei n politica Statelor Unite nu mai are nevoie s fie
demonstrat, cu att mai puin amestecul masoneriei europene n treburile statului.
Beresniak este mai cinstit n aceast privin i afirm cu trufie c toate marile
organizaii politice internaionale sunt creaii ale masoneriei (cf. p. 55). Implicarea
francmasoneriei n Revoluia francez - i, mai trziu, n cea comunist - este
evident. Din cauza acestui amestec al masoneriei n Revoluia francez, Ecaterina
a II-a interzice masoneria n Rusia, dup mai bine de 35 de ani de susinere a ei.
nc din 1799, n Memoirs Illustrating the History of Jacobins, se scrie despre toate
relele fcute de masonerie n societatea european.

Nonalana cu care Beresniak trece peste toate dificultile pe care istoria

masoneriei i implicarea ei n marile revoluii criminale ale lumii le ridic este de ru
augur: el crede c se adreseaz unui public absolut ignorant i uor de manipulat.
Totui nu poate trece peste anumite secrete ale ritualului masonic i justific
interdicia pentru gradele inferioare de a participa la ceremonia decernrii gradelor
mai mari, ca i la adunrile masoneriei de vrf, afirmnd c aceste ceremonii sunt
att de extraordinar de nalte nct cel nepregtit s-ar putea sminti! Deci este
limpede c oricine intr n loj vine din ntunericul necunotinei, fiind incapabil s
neleag misterele masonice, i numai treptat-treptat, primind lumina masonic,
ajunge s se lmureasc. Aceasta este valabil i pentru cretini. Candidatul la
Gradul 16 jur c "orice religie cu forme simple sau ceremonii i practici externe
trebuie sfrmat, pentru c nu este dect o form moart, fr suflet" i c
"Masoneria Vechiului i Acceptatului Rit, fondat pe doctrina simpl i pur a iubirii,
toleranei i raiunii, trebuie s fie etern" (Masoneria de Rit Scoian, vol. II, p. 404).
99

n faa acestei afirmaii care face din masonerie suprema doctrin a iubirii i
toleranei, cum poate un cretin s mai fie mason? Cum poate un ierarh, adeseori
din vrfurile Bisericii Catolice sau Ortodoxe, s mai rmn n Biseric i n functie?
n numele cui un ierarh romn, membru al masoneriei, d binecuvntarea sa
preoilor i credincioilor? n numele masoneriei? Al lui Lucifer? Biserica Ortodox i
cea Catolic ar trebui, fr nici o reticen, s exclud preoii i ierarhii masoni,
pentru c ei nu mai slujesc Biserica, nici pe Hristos, ci o organizaie profund
anticretin.

Beresniak i exprim cu clamoare poziia anticatolic (se pare c nu are nimic de-a
face cu Ortodoxia, pe care n-o cunoate). El afirm c Spania i Portugalia, unde
Biserica i-a condamnat i chiar ars pe masoni, care erau toi oameni de mare
valoare, au rmas napoiate (ceea ce este un neadevr sfruntat), pe cnd n Anglia i, n general, n rile unde preoii nu sunt mediatori divini - "lojile nu au ntlnit
mpotrivire i ele nu au trebuit s se mpotriveasc, la rndul lor, Bisericii" (p. 41).
Iari vin i-i ntreb pe preoii i ierarhii din cele dou Biserici Apostolice care sunt
masoni: pe cine slujii voi, crora masoneria v neag dintru nceput - i tii c v
neag - preoia?

Un preot romn, de curnd ntlnit n America, mi spunea c un student la Teologie

(ortodox) i-a artat orul de mason, pe care l poart mereu cu el. Nu poart
Sfnta Scriptur, nici Ceaslovul, ci orul masonic

Unul dintre idealurile urmrite cu perseveren de francmasonerie este desfiinarea

religiilor (a cretinismului n special, aa cum am artat deja) i a naiunilor,
urmrind crearea unei singure naiuni i a unui singur guvern mondial, cu o "nou
ordine mondial", care va permite membrilor si s devin conductorii ntregii
omeniri. Naiunile, Bisericile i monarhiile sunt piedici foarte serioase n faa acestui
plan diabolic. De aceea, una dintre lozincile Revoluiei franceze era aceasta: "Cu
maele ultimului pop l vom spnzura pe ultimul rege!".

Beresniak ne anun fr ocoluri acest plan al unui guvern internaional: "n secolul
nostru, datorm francmasoneriei cteva organizaii internaionale: Societatea
Naiunilor - devenit ONU -, Crucea Roie, Liga Drepturilor Omului Putem cunoate
influena masonilor peste tot unde se exprim voina de a fi liber i de afirmare a
demnitii umane" (p. 55).
100

Este evident scopul dominator al masoneriei prin aceste organizaii internaionale

care caut desfiinarea naiunilor i a libertii acestora, economia dirijat de un
guvern internaional, puterea lor discreionar de a decide dac o naiune are sau
nu dreptul s aib copii pentru a supravieui, dac membrii unei naiuni au dreptul
s mai triasc sau trebuie s piar prin nfometare, din cauza embargourilor
economice mpotriva popoarelor ce nu se supun necondiionat etc. Toate aceste idei
internaionaliste i au sursa n doctrina masonic i ele au constituit programul de
baz al Revoluiei franceze, ca i al celei ruseti: ambele revoluii programau un
guvern internaional, distrugerea credinei, raionalizarea religiei, desfiinarea
regalitii. Cine citete istoria Revoluiei franceze va vedea cu groaz cum la Lyon
sute de clugri i clugrie, catolici, au fost dezbrcai la piele, legai cu funii - un
clugr cu o maic - n poziii obscene i apoi aruncai s se nece n Rhne. Muli
dintre aceti martiri ai credinei catolice au fost culei apoi de credincioi i
ngropai n tain.

Din toate scrierile antimasonice, ba chiar i din cele promasonice, se desprinde o

mndrie luciferic, o propensiune spre protagonism social, politic i economic, iar
antimasonii scot n eviden misticismul acestei supremaii demonice. Albert Pike,
Suveranul Mare Comandor al Masoneriei, scrie n cartea lui, Morala i Dogma:
"Lumea ne va declara curnd ca Suverani i Pontifi. Noi vom constitui echilibrul
universului i vom fi conductori peste stpnii lumii" (p. 817). Este evident c Pike
vorbete despre dictatura absolut a masoneriei, care va stpni n mod egal peste
religie (pontifi) i peste politic (suverani). De fapt, el citeaz aici din doctrina
Templierilor, din care masoneria pretinde c se trage ntr-o mare msur. Toate
acestea sunt nvminte de iniiere n Gradul 30, cel de Cavaler Kado. Tot n
aceste nvminte, ca i n multe alte locuri, Pike afirm, prin aluzie la templieri,
dumnia de moarte a masoneriei fa de tiara papal. Aceast vrjmie, afirmat
mai peste tot n scrierile masonice mai vechi, a fost preluat de aproape toate
sectele cretine rupte, n ultimele secole, din trunchiul catolicismului, ceea ce
demonstreaz, cel puin n parte, care este originea sciziunilor Bisericii apusene.

Pentru a ilustra ce mari personaliti a avut i are masoneria, Beresniak d multe

nume celebre: Goethe, Mozart, Lessing, Pukin etc., dar i alii: majoritatea
marealilor lui Napoleon, regi ai Angliei, regi ai Suediei, Proudhon (teoreticianul
anarhismului), Simn Bolvar (care, sub influena masoneriei distructive a regalitii,
a nceput revoluia de eliberare a Boliviei de sub coroana spaniol, dar care, cum
rezult din propriile sale mrturii, i-a regretat aciunea, ntorcndu-se cu dragoste
spre Spania, creia i declarase vrjmie pe via i pe moarte chiar n casa unui
spaniol, lsnd un testament de iubire fa de aceast Spanie care, dup Beresniak,
101

era napoiat, pentru c nu permitea masoneria!), comunistul Bakunin etc.

Observm c tocmai cele mai anticretine organizaii "religioase" sunt de origine
masonic: Micarea Teosofic pornit de Helena P. Blavatsky i continuat de Annie
Besant, mare maestr a Dreptului Uman i a micrii New Age. Aceast din urm
micare i-a luat numele respectiv ca opoziie declarat mpotriva old age-ului,
adic a religiei cretine, ce are cteva principii care trebuie distruse (dei pe ele,
totui, s-a fondat America): familia, proprietatea, dreptul la via (neavortarea
copiilor), la credin, la libera exprimare i la asociere. Toate aceste valori, evidente
de la sine pentru generaiile vechi, sunt tot mai cltinate astzi, cnd ele nu mai
sunt "evidente de la sine", iar tribunalele dau decizii contradictorii asupra dreptului
de via al copilului, a dreptului de asociere .a.m.d. New Age este o form a
masoneriei n care spiritul anticretin este mult mai vizibil. Un autor anti-New Age,
Texe Marrs, afirm urmtoarele: "Credinciosului din New Age i se spune: Ai putea fi
zeu n clipa urmtoare, numai dac nu ar exista n jur aceti oribili cretini, cu
atitudinile lor otrvite" (apud A. R. Epperson, Noua Ordine Mondianl, pp. 27-28). De
altfel, ideea de baz a new-age-itilor este c ei sunt chemai s conduc politica
lumii, c ei poart geniul politic n structura lor i c toi trebuie s li se supun.
Fiecare new-age-ist are cel puin un "spirit director", care l ghideaz i-i spune ce
trebuie s fac. D-na Hillary Clinton, de exemplu, are dou astfel de spirite cu care
vorbete: unul este al tatlui ei, cellalt este spiritul Helenei Roosevelt. Prima
Doamn a Americii a afirmat acest lucru n mod public, rednd n faa camerelor de
luat vederi discuiile politice pe care le-a avut, n lungi i repetate edine, cu spiritul
rposatei Helena Roosevelt.

Beresniak trece uor peste ceremoniile de iniiere, dar J. Holy este mai analitic i are
un scop precis al crii sale, i anume s demonstreze Bisericii Baptiste de Sud,
invadate de masoni (el nsui spune c a crescut cu dou cri fundamentale: Biblia
i cartea lui Pike), c masoneria este o organizaie satanic. El afirm, cu citate
din cartea Scottish Rite Masonry Illustrated (vol. 2, p. 259), c la iniierea n Gradul
30 (Cavaler Kado) ntreit Puternicul Mare Maestru se adreseaz celui ce este iniiat:
"Pn acum ai vzut n masonerie numai embleme i simboluri. Acum trebuie s
vezi n ea nu altceva, ci numai realitatea. Eti gata s repudiezi orice judecat i s
asculi, fr rezerve, tot ce i se va porunci s faci pentru binele umanitii?" (p. 28).

Cei care au citit cartea lui Lev Tolstoi, Rzboi i pace, i amintesc, probabil, de
scena iniierii lui Pierre Bezuhov n masonerie. Tot ce spune Tolstoi acolo are o
anumit not caricatural, dar, dac citim cartea lui J. Holy, care ne red unele
ceremonii de iniiere n diverse grade masonice, vom vedea lucruri chiar mai
macabre i mai hilare dect n textul tolstoian. Astfel, la iniierea n Gradul 30,
aciunea se petrece pe rnd n patru ncperi decorate cu diferite simboluri oculte.
n prima, scldat ntr-o lumin sepulcral, este un mausoleu pe care se afl un
102

sicriu n care zace un cavaler mbrcat n alb, cu faa acoperit. n jurul sicriului se
afl trei cranii. O muzic nceat se aude, iar ntreit Puternicul Maestru i spune celui
iniiat: "Frate, aceste obiecte ascund un mare mister. Eti gata s treci prin toate
ncercrile care te ateapt? Ele sunt nspimnttoare, dar nu este nimic n ele
care s te sperie, dac ai neles toate gradele prin care ai trecut pn acum
Trebuie s-i aduni ntreaga putere a minii, pentru c totul va depinde numai de
tine nsui". Cavalerul din sicriu l ntreab, la rndul su, pe iniiat: "Tu, care ai venit
s-mi tulburi pacea, teme-te de mnia mea! Care i este dorina?".

n privina identitii cavalerului din cociug, A. Pike spune c secretul lui ine de
Cabal. Albert Mackey ne explic, n cartea sa Revised Enciclopedia of Freemasonry
(vol. 1, p. 166), de unde i are originea Cabala: "Cabala a fost predat de
Dumnezeu unei cete selecte de ngeri, care au format o coal teosofic n Paradis.
Dup cderea ngerilor, aceast doctrin cereasc a fost comunicat, prin
bunvoin, copiilor neasculttori ai pmntului".

Aadar, "ceata select" a ngerilor a fost format din cei care se vor rscula
mpotriva lui Dumnezeu, sub conducerea lui Lucifer. Ei au comunicat-o "binevoitori"
lui Adam i astfel a ajuns pn la Noe. Prin urmaii lui Avraam, ajunge n Egipt;
Moise a inclus Cabala chiar n Pentateuh, prin intermediul cruia David i Solomon
au fost iniiai n Cabal.

ntreit Puternicul Maestru ngenuncheaz n faa sicriului, pune o coroan de lauri pe

una dintre este, apoi intr n urmtoarea ncpere, unde l amenin din nou pe
candidat cu mnia secolelor trecute, dac nu va fi asculttor fr rezerve. Oricum,
secretul cavalerului din sicriu nu ne este descoperit. (ntreag aceast descriere
este preluat de J. Holy din cartea Scottish Rite Masonry Illustrated, publicat de
Powner Company din Chicago).

Beresniak nu obosete s ne conving c francmasoneria ar fi doar organizaia

fotilor meteri din Evul Mediu. Cu timpul, spune el, au intrat n masonerie
intelectuali care, la nceput, erau numii frai acceptai; treptat, meseria ca atare
disprnd n formele ei medievale, intelectualii au crescut ca numr, nct astzi
clasa mijlocie formeaz grosul masoneriei. Adevrul este c aceast clas formeaz
masa de manevr, iar anumii intelectuali, oameni bogai sau politicieni conduc
efectiv masoneria, ascund secretele ei de gradele inferioare i sunt conductorii din
umbr ai politicii mondiale. Beresniak se contrazice pe el nsui cnd afirm c n
masonerie sunt puini milionari i oameni cu mare influen, pentru ca apoi s se
103

laude cu regii englezi sau suedezi i cu nfiinarea de ctre masonerie a tuturor

marilor organizaii politice internaionale. A vrea s neleg i eu cum micii
meseriai i intelectuali mruni pot face lucrul acesta. Secretele masoneriei, nu
numai fa de lumea exterioar, ci i fa de gradele masonice inferioare (ba chiar
i n cadrul aceluiai grad, unde nu toi cunosc toate secretele gradului respectiv),
sunt uluitoare. Atunci, te ntrebi, unde este "deschiderea" de care vorbesc masonii?!

Jim Show, mason important, devenit cretin dup ce ajunsese la Gradul 32, a venit
la Washington, chemat pentru iniierea n Gradul 33. A trecut prin iniiere i, la
ntrebarea: Ce religie ai?, a rspuns c este cretin. De obicei, rspunsul corect,
spune el, este: Cred n religia celor vechi, n rencarnare etc. Jim a sesizat o reinere
la maetrii examinatori. S-a simit nesigur i foarte nelinitit; cnd a ieit candidatul
care intrase dup el, l-a ntrebat ce a rspuns la problema credinei; acesta i
destinui c rspunsese: Nu sunt cretin i nici nu intenionez s devin. Apoi a
adugat: Mi-au spus c voi merge mai sus. Ce nseamn aceast mergere mai sus?
Epperson crede c sunt dou straturi de cunoatere i iniiere n Gradul 33. Alii cred
c mai exist i grade superioare lui 33, dar nimeni nu tie care. Jim Show declar:
"Prsind masoneria, dup 19 ani i dup atingerea Gradului 33, m simt dator s i
previn pe alii s evite capcana demonic a acesteia". Dup prerea lui Edith Starr
Miller, n Teocraia Ocult, Gradul 33 l reprezint pe Marele Rzbuntor al Marelui
Maestru asasinat, adic al obscurului Hiram Abif.

Masoneria este o organizaie secret internaional, anticretin i satanic, pentru

c intenioneaz s stabileasc o "nou ordine mondial" (ceea ce, n parte, a i
reuit), nlocuind adevrul divin al cretinismului cu o religie fabricat, sprijinit pe
misterele egiptene ale lui Hermes Trismegistul, pe Cabala evreiasc, pe secretele
asiro-babiloniene, pe recunoaterea ca adevrai dumnezei a tuturor zeilor pgni.
Albert Pike este un mistic al masoneriei, iniiat n toate tiinele oculte i expunnd
n cartea sa toate rtcirile acesteia, un amestec obscur i demonic de adevr i
minciun, n care cretinismul este "doar o parte a adevrului". El nu se ocup de
organizarea practic a masoneriei, nici de ritualul iniierilor, ci caut fundamentarea
dogmatic i ocult a doctrinei masonice.

"Masoneria este totdeodat interpretarea marii cri a naturii, recitalul

fenomenelor fizice i astronomice, cea mai pur filosofie i locul de depozitare unde,
ca ntr-un tezaur, sunt pstrate n siguran toate marile adevruri ale revelaiei
primordiale, care formeaz baza oricrei religii Doctrina cabalistic a fost mereu
religia nelepilor i a celor tiutori, pentru c ea, ca i masoneria, tinde nencetat
spre perfeciunea spiritual i spre fuziunea crezurilor i a naionalitilor lumii" (A.
104

Pike, Morala i Dogma Vechiului i Acceptatului Rit Scoian al Francmasoneriei, cap.

"Cavaler al Soarelui sau Prin Adept" [Gradul 28 - n.n], p. 625).

Din aceast concepie luciferic a superioritii masoneriei fa de orice alt form

de credin sau gndire rezult superbia masonic a conducerii lumii dup bunul
plac al unor indivizi care se socot uni de nite zei - care, de fapt, se reduc la Lucifer
- de la care au primit dreptul de stpnire a lumii. Ei recunosc pe Iisus Hristos aa
cum i diavolii l recunosc i se nfioar (cf. Iacov 2, 19), dar nu nceteaz revolta
mpotriva Lui, pentru c sunt rzvrtii i adepi ai Marelui Rzvrtit, Lucifer. Ca i el,
ei tiu c sunt "stpnitorii lumii acesteia", despre care Iisus a spus: " i El [Duhul
Sfnt - n.n], venind, va vdi lumea de pcat, i de dreptate, pentru c M duc la
Tatl Meu i nu M vei mai vedea; i de judecat, pentru c stpnitorul acestei
lumi a fost judecat" (Ioan 16, 8-11).
ntr-adevr, stpnitorul lumii acesteia a i fost judecat. Oamenii tiu acest lucru,
dar fiii ntunericului i in n cursa lor, prin foame, prin teroare, prin abuz de putere,
prin ignoran i printr-o organizare lumeasc strict, care pare invincibil. Dar
puterea lui Dumnezeu va risipi puterea "stpnitorului acestei lumi", cum omul
risipete, printr-un simplu gest al minii, pnza-capcan a pianjenului."
Nota bene: n ciuda tuturor afirmaiilor publice i publicitare pe care masoneria le
face cu privire la apartenena lui George Washington la o loj masonic, nu avem
dovezi absolut convingtoare c lucrul este adevrat, i cu att mai puin c acesta
ar fi fost adnc implicat n aceast organizaie. Tot ceea ce se scrie pe pereii
templelor masonice, scrisori cu coninut masonic etc., nu sunt susinute de
originale; mai mult, nu am vzut nici mcar o copie a acestor scrisori. Iat de ce
muli dintre scriitorii antimasoni emit serioase ndoieli asupra autenticitii scrierilor
promasonice ale lui George Washington. Prerea celor mai muli este c, aa cum
era atunci moda, sau din motive tactice, George Washington ar fi fost membru al
masoneriei, dar c prezentarea lui ca un devotat al organizaiei este
propagandistic i fals.
n cele ce urmeaz, dm cteva scurte extrase din cartea lui Bob Larson, New Book
of Cults, publicat n 1932 la Tyndale House Publisher, Inc., Wheaton, Illinois. La
capitolul "Freemasonry", pp. 237-239, el spune: "Membrii Curii Supreme William O.
Douglas, Potter Stewart, Hugo Black i Earl Warren constat c cercettorii
nceputului secolului XX au descris i au interpretat cultul i riturile masonice. Albert
Pike a fost considerat ca un luciferian ocult, dup cum i expune doctrina n cartea
sa Masonii sunt obligai s depun jurminte sngeroase, dar pe care, dup
afirmaia lor, ei le socotesc doar simbolice. Simbolurile lor sunt compasul, care
reprezint fora masculin, i ptratul, care reprezint fora feminin; G
simbolizeaz geometria i pe Marele Arhitect al Universului (probabil de la engl. God
- Dumnezeu); orul simbolizeaz inocena mielului, iar steaua cu cinci coluri 105

unitatea masoneriei Masonii jur ca partea stng a pieptului s le fie sfiat i

intestinele s le fie arse dac vor divulga secretele masoneriei Crile masonice
amenin, cu blesteme, c membrilor care divulg secretele li se va tia beregata, li
se va smulge limba i vor fi nmormntai pe malul blilor. Pentru Gradul 30, mai
sunt blestemele ca s li se strpung ochii i s li se jupoaie picioarele de piele n
ceea ce privete aciunile lor caritabile, numai o treime din ct contribuie membrii,
sau alte societi nemasonice, merge la spitale. Restul banilor sunt folosii pentru
cltorii, petreceri i ospee Masoneria este incomparabil cu religia cretin.
Chiar dac jurmintele sunt simbolice, ele sunt violente i criminale. De asemenea,
se fac jurminte n cadrul lojilor c vor ascunde criminalii [masoni] i nu vor divulga
nimic despre ei".

106