Argumente MPOTRIVA orei de religie

Noutatea discuiei despre ora de religie este angajarea pe fa de ctre Biseric a unei
campanii de PR semn c adaptarea la vremuri noi a Bisericii are loc n tehnici de propaganda,
asemeni oricarei ntreprinderi contemporane cu interese de protejat
Pn la urm este pozitiv dezbaterea pro i contra orei de religie pentru c, cel pu in
arat c societatea este ceva mai matur, mai informat i mai tolerant s discute acceptarea
sau nu, a unei idei care are izul ndoctrinarii din secolul trecut. i fac compara ia cu secolul
trecut din doua motive. Primul, este ca dac n secolul trecut, Biserica nu strnea suficient
scepticism, ignorana i manipularea societii umane erau probabil mai mari dect n timpul
internetului i al informaiei.
Al doilea motiv, ine de faptul ca secolul 20 este elocvent pentru testul pe care l-a dat
credina pe masura ce bisericile se goleau, umplndu-se cimitirile i gropile comune dupa
razboiul i ura care cuprindea lumea la care Dumnezeu prea c s-a ntors cu spatele. Ambele
motive de mai sus, sunt bune la stabilirea direciilor de discuie: informarea societ ii i
tolerana la dezbatere, relaia Bisericii cu societatea i - cel mai important - raportarea la
credin a copilului, a individului.
Primul argument impotriva orei de religie ine ns de simpla repartizare a sarcinilor
educaiei ntre familie i coala. coala trebuie s rmn o instituie a ra ionalitatii, locul
unde copiilor li se cultiv i dezvolt logic i facultatea critic. coala trebuie s ncurajeze o
raportare obiectiv la lume i la via n care copilul trebuie mai nti de toate nv at s- i
foloseasc mintea. Firete c sistemul de valori i credina sunt importante i firete, c orice
copil are nevoie nu doar de cunotine i sistem de gndire, ci i de o filosofie de via i un
sistem de ordonare a realitii nconjuratoare prin care se pune de acord cu lumea i nva s
separe binele de ru. Dar aici intervine familia. Pentru un copil, credin a n Dumnezeu i
valorile eseniale ale vietii, separarea ntre ce este ru i ce este bine, vine practic din educa ia
de la printi, de la bunici (bineneles c exist mitul dasclului perfect, al domnului
Trandafir, dar societatea s-a schimbat n era I-phone).
Familia este cel mai aproape de sufletul copilului si pe ea apas raspunderea de a
explica simplu, fara definiii complicate c exista i altceva deasupra lumii i exist principii
care trebuie respectate: s nu mini, s nu furi... Aceasta este temelia educaiei unui copil i
pentru asta nu trebuie aglomerai copiii cu o materie suplimentar, fr urmare practica
imediat pentru un elev care ingramadete oricum n ghiozdan cri i cunotine care trec
greu testul realitii de zi cu zi. Aceste valori ne nsoesc toata viaa; iar tnrul i adultul de
mai tarziu, poate aduga la aceste valori, studiul matur al religiei, poate aprofunda sensul
credinei, poate alege un duhovnic, un ndrumator n cele spirituale.
Alt argument mpotriva orei de religie, ine de raportarea Bisericii la societate.
Ct ncredere public s mai fie c Biserica este capabil sa articuleze i s
nsufleeasc sistemul filosofic al unui copil, concep ia despre bine i ru, ct vreme Biserica

nu este n stare s fie implicat social, dincolo de interesele sale i s fie obiectiv real, nu
ipocrit, n faa celor lumeti cum ar fi nite biete alegeri prezideniale.
Ct incredere se poate avea c Biserica va insufla cutarea adevrului i a onestitii
s nu mini, s nu furi ct vreme Biserica nu a fost n stare dect s pactizeze pragmatic
cu politicieni de onestitate ndoielnic. Asistm la spectacolul absurd al anticoruptiei
televizate dar, nu am auzit preoii s predice n slujba de duminic cutarea modestiei i
nfrnrii n faa ispitei materiale i a abuzului de putere; a bunului sim, a adevarului i a
dedicrii ctre interesul public de ctre conducatorii societii - domnul primar, domnul
senator, domnul ministru, domnul....
Ai auzit vreun politician criticat de Biserica pentru minciun i furt? Ai vzut vreo
campanie de comunicare a Bisericii care s ndrume la tolerana fa de cei cu handicap, de
cei sraci cu duhul, n condiiile n care societatea noastr este nca intolerant.
Sunt intrigai capii Bisericii cnd vd c procentele de ncredere public se ndreapt
spre efa DNA i spre telejustiie, n timp ce ncrederea n Biserica scade. Nu au de ce sa fie
surprini, pentru c tot ce a fcut Biserica n ultimii 25 de ani n care societatea a facut eforturi
s se modernizeze, a fost s se asocieze - prin omisiunea criticii i prin admiterea implicit cu un sistem de conducere afectat de corupie de la un cap la altul i tot mai distant fa de
societate.
Nu n ultimul rnd, nu cred c exist profesor sau preot care s poat raspunde simplu
la o ntrebare a unui copil ca cea pe care fetita din Filipine i-a adresat-o papei Francisc: de ce
li se ntmpl copiilor lucruri rele?, dup cum nu cred ca este simplu raspunsul la ntrebarea
unui elev cum de a permis Dumnezeu Holocaustul?. Sunt ntrebari grele, la care nu se
poate raspunde real, dect prin valorile insuflate de prini, de bunici; prin studiu, prin lectur;
prin cutarea unor rspunsuri care te definesc ca tanar i pe urm, ca adult; prin alctuirea
unui sistem de valori care separ raul de bine i te pune ca invidid, n raport cu societatea, cu
semenii, cu Dumnezeu. Credeti ca asta poate fi predat la ora de religie?
Era simpatic (si chiar relevant social) Conect-R laic si relaxat cantand despre var.
Manifestand patetic si vag argumentat pentru ora de religie a pierdut probabil o ocazie
sa doarm, i nu a fcut dect s sublinieze asocierea forat a celor lumeti cu cele bisericeti,
pentru a le salva pe cele din urm de plictiseal i distana societ ii care i-a gasit un drum
nainte i fr sfatul - altminteri firesc - al Bisericii.

Argumente PRO ora de religie

n campania ndreptat mpotriva orei de religie mai multe idei au fost reluate obsesiv, pentru
a se fixa temeinic n mintea romnului. Printele trebuia s contientizeze ct de periculoas i
nefolositoare pentru educaia copilului este nvtura cretin. Din fericire mintea romnului
de pe urm a fost mai presus de estimarea adversarilor iar manipulrile nu au prins. nc o
dat prinii au mrturisit identitatea spiritual a Romniei prin cele peste 2.000.000 de cereri
completate, credina c Dumnezeu este iubire i iubirea este de la Dumnezeu.
Am abordat n rndurile urmtoare apte dintre cele mai rulate dintre aceste cliee, cu
siguran nu sunt singurele dar eu cel puin le-am ntlnit la fiecare click, emisiune, articol ce
au vizat acest subiect.
1. Ora de religie ndoctrineaz!
Dac ora de religie ndoctrineaz n Romnia, atunci ndoctrineaz i n Europa. 30% dintre
elevii germani dau la bacalaureat obiectul religie avnd n program dou ore pe sptmn.
Mai mult, n trei dintre landurile germane a fost acceptat n coli i ora de religie cretin
ortodox. nvmntul confesional este o norm a libertii i democraiei fiind prezent n
Europa n state precum Germania, Austria, Finlanda, Belgia, Spania, Italia, Polonia, Ungaria,
Portugalia sau Olanda.
n aceeai cheie dac ora de religie ndoctrineaz acum, a ndoctrinat i n trecut. Rezult de
fapt c noi toi suntem un neam de ndoctrinai, de la Neagoe Basarab cu nvturile lui ctre
fiul su Teodosie pn la prinii notri ce au avut grij s ne boteze n ascuns pe vremea
comunismului.
Ideea de ndoctrinare eu o vd de fapt ca justificarea unei intolerane fa de valorile
tradiionale. Conform celor care atac ora de religie cetenii cretini ai acestei ri ar trebui s
i uite sistemul de valori iar copiii acestora s primeasc o educaie neutr, strin de aceste
repere, treptat Biserica ar trebui s se retrag sau s fie retras din nvmnt, din istorie,
din societate. A fost de-a dreptul toxic intervenia unor domni specialiti venii s
acrediteze aceast idee n dezbaterile ce au avut loc la Hotnews sau Gndul. Poi numi
educaia ndoctrinare? Poi, dac vrei s manipulezi.
2. Ora de religie promoveaz intolerana!
Studiile sociologice demonstreaz contrariul. Conform celui mai recent sondaj realizat n
Romnia de Fundaia pentru o Societate Deschis ateii sunt mai intolerani dect
majoritatea romnilor fa de aproape toate grupurile sociale n legtur cu care au fost
chestionai: romi, sectani, maghiari, musulmani, evrei, sraci. n msura n care ateii
militeaz mpotriva orei de religie iar acetia nu particip la ora de religie, logica simpl ne
arat c de fapt ora de religie promoveaz n societatea romneasc tolerana.
n acest context declaraii de genul ora de religie este un sistem idiot, care atrage idioi i
produce ali idioi fcute de Toma Ptracu, reprezentant ateu, nu dovedesc dect nevoia de
toleran n societatea romneasc. Barba non facit philosophum domnule Toma Ptracu!

Istoria recent ne-a artat unde poate duce o ideologie atee. Aceasta ucide omul, ucide
identitatea sa, m gndesc la reeducrile din temniele comuniste, din lagre, la milioanele de
execuii i deportri. Articolul 29 din Constituie subliniaz c libertatea contiinei este
garantat; ea trebuie s se manifeste n spirit de toleran i de respect reciproc. Ori exact
aceste dimensiuni lipsesc n discursul secularist de astzi, respectul pentru valorile celuilalt i
tolerana.
3. Locul orei de religie este n biseric, statul romn este un stat laic
Cum s-a afirmat i n manifestul comunitii Prini pentru Ora de Religie o educaie
complex, complet i de calitate a copiilor presupune i dimensiunea spiritualitii iar
aceasta se desvrete n familie, n biseric i n coal.
Dorina cretinilor de a i educa i crete copiii n armonie cu nvtura cretin, printr-o or
de educaie spiritual n acord cu Sfnta Scriptur, a fost fundamentat de Constituie fr
echivoc n articolul 32: n colile de stat, nvmntul religios este organizat i garantat
prin lege.
Mai mult articolul 33 din Constituia Romniei puncteaz: Statul trebuie s asigure
pstrarea identitii spirituale. Tradiia spiritual a Romniei este cretinismul, o
mrturisete fr echivoc istoria. Componenta spiritual a fost exclus din coala romneasc
doar prin grefarea forat a comunismului n spaiul romnesc.
Statul romn nu este un stat laic iar aceasta nu o spun eu, o spun specialitii n Drept
Constituional din Romnia. Toi ne dorim astzi un stat modern dar n nici un caz laicitatea
distructiv din Frana care a scos n strad peste un milion de protestatari. nainte de venirea la
putere a comunitilor Biserica a fost prezent activ n societate. Este tradiia spiritual a
acestui neam, aa au trit romnii pn s le fie impus comunismul de ctre regimul sovietic
de ocupaie.
4. Problema manualelor de religie
n toate dezbaterile i articolele ndreptate mpotriva orei de religie a fost citat obsesiv un
manual retras de doi ani, publicat de o editur particular i aprobat de facto de comisia
Ministerului Educaiei. A pleca de la dou exemple din acest manual i a vorbi despre
manualele de religie n general, fr a le cunoate mcar coninutul i m refer n special la
domnul Toma Ptracu pe care l-am avut partener ntr-o dezbatere, este greu de calificat.
Calitatea manualelor din nvmntul romnesc este absolut necesar s fie mbuntit i
manualele de religie nu fac nici ele excepie. Bunvoin exist, slav Domnului! Eu personal
cred c parteneriatul dintre Ministerul Educaiei i Biserica Ortodox ncheiat n 2014 este
cadrul optim pentru aceste mbuntiri.
5. Libertatea de contiin a prinilor

Adeseori a fost invocat n dezbateri, de exemplu n discursul domnului Remus Cernea,

libertatea de contiin a prinilor.
Ceea ce nu cunosc toi prinii este c societatea civil atee face constant presiuni asupra
Ministerului Educaiei pentru introducerea unei orei de educaie sexual ca materie obligatorie
n coli, ntr-o formul departe de orice abordare cretin. Un astfel de proiect pilot a fost
susinut de ctre ASUR i n cadrul ultimului Festival al tiinei, este vorba despre programul
Sexul versus Barza. Ce fel de libertate de contiin au prinii cretini care nu vor putea s
i retrag copilul de la o materie n care sunt inserate idei pro-avort sau n care se face
propagand pentru stilul de via homosexual?
6. coala este pentru tiin!
Infiltrarea Bisericii n sistemul de educaie este o realitate trist i care nu este de
natur a ncuraja educaia tiinific rostit de Toma Ptracu bate foarte bine cu Religia
este opiu pentru popor, religia trebuie s fie declarat o chestiune particular. Vladimir Ilici
Lenin
Pentru ateismul militant tiinele sunt rodul raionalismului care elibereaz umanitatea de
religie. Ceea ce se oblitereaz complet este faptul c muli oameni de tiin au putut s pun
bazelor cunoaterii tiinifice i s revoluioneze domenii precum medicina, fizica, astronomia
sau matematica fiind n acelai timp oameni profund religioi. M gndesc pe scurt la
Newton, Pasteur, Pascal sau Euler dar i la Nicolae Paulescu sau George Manu.
Recunoaterea realizrilor acestora oameni nseamn totodat acceptarea inexistenei vreunui
conflict ntre educaia religioas i gndirea tiinific. Virtual vorbind copiii acestor
inventatori nu ar fi lipsit probabil de la ora de religie, prerea mea
7. S fie studiat istoria religiilor, ora de religie are o abordare unilateral!
nc din primul an de coal copiii nva despre Oamenii din lumea ntreag i despre
diversitatea acestora. n fiecare clas a nvmntului liceal sunt abordate teme referitoare la
alte religii i confesiuni pornind cu religiile antice n clasa a IX-a, cele orientale n clasa a X-a
(hinduismul, budismul, confucianismul) i continund cu iudaism, islam i istoria
cretinismului n clasele a XI-a i a XII-a.
Din punct de vedere pedagogic studiul comparat al religiei este o excentricitate, nu poate fi
abordat la ciclul primar sau gimnazial. n Uniunea European istoria religiilor se pred efectiv
n locul religiei confesionale n Estonia i modelul este din punct de vedere sociologic
nesemnificativ.
Epilog
Astzi expir termenul de depunere a cererilor de nscriere pentru ora de religie. Deja celebra
aplicaie SIIIR duduie sub degetele doamnelor din secretariate, cel puin n Bucureti sunt nc
mii de cereri neprocesate.

Ceea ce rmne dup aceast campanie este mobilizarea mrturisitoare a prinilor. Romnia,
contrar vremurilor, este spiritual prin excelen i poate fi unit n credin. Din punctul meu
de vedere este un destin i m bucur c se vdete chiar i n acest context.
Totodat i cele rele au ieit la suprafa cu acest prilej, s avem fiecare dintre noi grij la ura
de dup u, este un semn c avem de lucrat cu noi nine indiferent prin ce metod i pe ce
cale. Sperana mea este ca prin urmarea binelui aproapelui s putem desvri unitatea noastr
iar ora de religie duce acest mesaj n coala romneasc.

Atentat la educaia tinerilor

de Alexandru Palcu
n ultimii ani, Biserica Ortodox Romn a fost atacat constant de anumite organizaii
, iar reprezentanii acestora au ncercat prin toate metodele, legiferate sau nu, s aduc
prejudicii BOR. Ultima ncercare de subminare a integrit ii Bisericii a fost aplicat n data de
12 noiembrie 2014, cnd Curtea Constituional a Romniei a declarat valid sesizarea unui
profesor de liceu, care a reclamat n mai multe rnduri neconstituionalitatea a dou articole
din Legea nvmntului i Legea Educaiei, pe care le redm mai jos:
Legea nvmntului nr. 84/1995, art.9 alin.(2) teza nti: La solicitarea scris a
prinilor sau a tutorelui legal instituit, elevul poate s nu frecventeze orele de religie.
Legea educaiei naionale nr. 1/2011, art. 18 alin. 2 teza nti: La solicitarea scris a elevului
major, respectiv a prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor, elevul poate s
nu frecventeze orele de religie.
Situaia ar putea avea urmtoarele repercursiuni legale: Religia ar deveni materie
facultativ; elevul, sau reprezentatul legal trebuie, de data aceast, s solicite n scris
permisiunea de a participa la ora de religie, iar evaluarea elevilor nu se va mai face cu note,
n schimb se vor acorda calificative. Motivaia iniiatorilor acestui proiect a fost aceea c
elevii sunt constrni s participe la orele de Religie, acestea avnd un impact psihologic
negativ asupra lor, iar materia n sine nu are niciun fundament istoric sau social care s o
menin n trunchiul comun.
n felul acesta, Religia ar putea disprea aproape cu totul din coli (att la nivel de
disciplin, ct i la nivel mintal), deoarece statutul de disciplin facultativ ar transforma-o
ntr-o materie marginalizat i neimportant, iar profesorii de religie nu ar mai putea fi
angajai permanent n coli, ci doar prin contracte temporare.
Ca s putem s le artm stimabililor reprezentani ai ONG-urilor anti-cre tine c
coala a fost de la nceput strns legat cu Biserica, le aducem nainte un argument istoric:
prima coal romneasc atestat istoric la 1495 este n cheii Braovului, chiar la Biserica
Voievodal Sfntul Nicolae. Primele coli romneti au fost n biseric, ntre zidurile ei sau
n curtea ei. Primii dascli au fost chiar preoii! Astfel Biserica nu a ncetat niciodat s aplice
principiul scripturistic: Deprinde pe tnr cu purtarea pe care trebuie s o aib, i chiar cnd
va mbtrni nu se va abate de la ea (Pilde 22,6)

Nu se poate afirma c elevii sunt constrni s participe la orele de Religie, avnd n

vedere c acetia au dreptul de a renuna la participarea la or fr niciun fel de repercusiuni!
Din moment ce nu exist niciun fel de constrngere, rmne neclar afirma ia contestatarilor,
ns mai departe, acetia continu s aduc n sprijin un argument psihologic i unul social,
sau mai degrab argumentul secularizrii.
Totui, teoriile care stau la baza pedagogiei moderne, formulate de ctre o serie de
teoreticieni, precum Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Herbart, Frobel, au evideniat diferite
tipare de integrare a educaiei religioase n cadrul sistemelor de nvmnt, pornind de la
certitudinea c o educaie integral nu poate s exclud dimensiunea spiritual a existen ei
umane. Astfel, putem afirma c prin eliminarea Religiei din trunchiul comun se ncalc
dreptul la cunoatere, la libera dezvoltare a personalitii umane, nesocotind progresele
tiinei, care bat la ua duhului religios din om, i nu este altceva dect un atentat la educa ia
tinerilor, potrivit unor interese politice, fapt condamnat chiar de Legea Educa iei Na ionale,
art. III, litera n (principiul independenei de ideologii, dogme, curente politice).
n acest context este esenial s se precizeze c din 46 de tari ale Europei, doar n trei
state religia nu este predat n colile publice, respectiv Frana, Albania i Macedonia, n timp
ce ora de religie este obligatorie n 25 de state, n restul fiind facultativ sau op ional,
conform studiilor deinute de CEDO n 9 octombrie 2007.
Tentaia tutunului, a alcoolului, a drogurilor, a sexualit ii premature, a vulgarit ii de
limbaj i a devierilor de comportament exercit o continu presiune asupra tinerilor, iar
singurele autoriti
capabile s le stea mpotriv sunt familia, coala i Biserica. Astfel, religiei i revine rolul
principal de a-i nva pe copii i pe tineri binele, s fie toleran i i s dea dovad de
discernmnt, oferindu-le modele fr de care acetia risc s se sufoce n fa a acestor
asalturi ale rului.
Din acest punct de vedere, rolul Bisericii n apariia i dezvoltarea nvmntului din
ara noastr este incontestabil, aceasta folosind, de-a lungul istoriei toate resursele i
prioritile operative n luminarea i formarea intelectual i duhovniceasc a ntregii naiuni,
n mbogirea i rafinarea limbii literare romneti, n promovarea tiinelor ca factor de
progres i a spiritului intercultural i n multe alte procese evolutive, ce au dat identitate
nvmntului romnesc modern performant.
Cei care nu iau n considerare cele prezentate mai sus i salut decizia CCR sunt
ndemnai s mediteze asupra cuvintelor Mntuitorului Hristos mpotriva fariseilor i
crturarilor : Vai vou, nvtorilor de Lege! C ai luat cheia cunotin ei; voi niv n-a i
intrat, iar pe cei ce voiau s intre i-ai mpiedicat. (Luca 11, 52)
n toate rile din Uniunea European, ora de religie este prezent ntr-o form sau
alta n colile publice finanate de stat. Dimensiunea naional a prezenei religiei n
colile europene este divers, cu rdcini adnci n spiritualitatea, cultura i istoria
fiecrei ri. Diferenele in att de statutul, ct i de organizarea i abordarea
studiului religiei n colile europene.
Astfel, studiul religiei poate avea caracter obligatoriu pentru toi elevii, chiar fr
posibilitate de scutire, cum se ntmpl n Suedia, sau poate fi disciplin opional,
pe care elevii o pot alege la anumite niveluri de studiu n Slovenia. Exist, de

asemenea, i cazul singular al Franei, unde studiul religiei nu exist ca disciplin de

sine stttoare, cu excepia Alsaciei i Lorenei, elemente ale acestei discipline fiind
incluse, ns, n cadrul programelor analitice ale altor obiecte de studiu. Dup cum se
tie, n urma actelor teroriste din Frana, deja se discut despre introducerea orei de
religiei n curricula colar.
n Suedia i Grecia, organizarea predrii religiei este responsabilitatea exclusiv a
statului, n Germania i Austria este subiectul unei cooperri apropiate ntre stat i
culte i n sarcina exclusiv a cultelor n Ungaria. Chiar i n acest din urm caz,
statul asigur finanarea profesorilor. Nu mai puin important, abordarea disciplinei
poate varia ntre una puternic secularizat, care-i propune, n mod strict, oferirea de
informaie obiectiv asupra diferitelor credine religioase ale lumii, cum este cazul
Estoniei i Danemarcei, i una pur confesional n Cipru i Malta; ns un grad mai
moderat de confesionalitate gsim n majoritatea celorlalte state europene.
Dac vorbim despre numrul de ore, majoritatea elevilor europeni au o or de religie
pe sptmn, ns elevii din ri precum Germania, Austria, Irlanda, Cipru, Grecia,
Italia i Croia au cte dou ore, iar cei din Belgia au chiar trei ore pe sptmn.
O evoluie pozitiv
Analiza peisajului studiului religiei n rile Uniunii Europene indic i o serie de
tendine comune, determinate de provocarea comun a secularizrii i pluralismului
cultural i religios n continu cretere n arealul european. Astfel, cel puin la nivel de
discurs, se poate observa o evoluie n privina motivrii prezenei studiului religiei n
colile publice, dinspre contiina necesitii educrii religioase a copilului nspre
raiuni mai pragmatice, precum combaterea fanatismului religios ori cultivarea
abilitii de nelegere, de ctre elevi, a patrimoniului istoric i cultural al rii.
Ca i n ara noastr, n unele state membre exist i voci care critic prezena
studiului religiei n colile publice. De obicei ns, acestea nu vin de la persoane
implicate activ n sistemele de nvmnt, ci din partea unor grupuri minoritare, cu
agend secularist, iar evoluia pare a fi mai degrab n direcia opus celei
revendicate de acestea, adic n direcia apariiei ori consolidrii locului studiului
religiei n cadrul curriculumurilor colare, cum este evoluia din Frana i Danemarca.
Religia predat obligatoriu i confesional
n Germania, materia religie face parte din trunchiul comun, fiind obligatorie, finanat
de la stat i organizat de culte, confesional, cu cel puin dou ore pe sptmn.
Majoritare sunt romano-catolicismul i protestantismul, dar se pred i religia
ortodox, precum i religia musulman. Materia religie se numr ntre disciplinele
de examen la ncheierea ciclului de studii secundare (10-19 ani), existnd landuri
unde pn la 30% din elevi opteaz pentru aceasta.

Studiul religiei este asemntor i n Austria, unde sunt 14 culte recunoscute legal,
putndu-se preda claselor formate chiar i din trei elevi.
Belgia intr i ea n aceeai categorie, religia fiind obligatorie, cu dou ore pe
sptmn, iar n colile catolice din Flandra, adic jumtatea de nord a rii, sunt
prevzute trei ore sptmnal. Profesorii de religie sunt angajai i pltii de stat, dar
desemnai i evaluai de comunitile religioase. Tot acestea din urm sunt singurele
responsabile de stabilirea programei analitice pentru orele de religie, precum i
editarea manualelor colare.
Grecia i Cipru prevd predarea religiei ortodoxe confesional, cu statut obligatoriu,
organizat i finanat de stat, avnd dou ore sptmnal. Elevii greci ncep fiecare zi
de studiu cu o scurt rugciune. Studiul religiei obligatoriu i confesional mai este
prevzut n Finlanda, majoritar luteran, i n Irlanda, majoritar romano-catolic.
Obligatoriu, dar non-confesional
Un caz aparte este Suedia, dei mai bine de trei sferturi din ar este de confesiune
luteran, religia se pred non-confesional, fiind n grija exclusiv a statului. ns copiii
sunt obligai s participe, neavnd posibilitatea obinerii unei dispense.
n colile de stat ale Regatului Unit al Marii Britanii i Irlandei de Nord, religia se
pred non-confesional, obligatoriu i este organizat de stat n cooperare cu cultele.
n colile confesionale, care sunt aproximativ 30% din numrul total, religia este
confesional, obligatorie, organizat de cultul respectiv i finanat de stat.
Cretinismul are loc central n cadrul programei analitice, ns las spaiu consistent
i pentru celelalte mari religii.
Olanda dispune n colile de stat, adic 25% din numrul total, studiul religiei
opional, cu finanare parial din partea statului, iar n colile private, majoritatea
confesionale romano-catolice, protestante, dar i musulmane ori mozaice, studiul
religiei poate fi obligatoriu, n cadrul anumitor profiluri, rmnnd opional pentru
celelalte. Abordarea este majoritar confesional, dar nu exclusiv.
Romano-catolicism opional
rile preponderent catolice, Italia, Spania i Portugalia, prevd un studiu al religiei
opional, confesional, organizat de Biserica Romano-Catolic (90% elevi italieni i
75% elevi spanioli) i de ctre celelalte culte recunoscute. n Italia, statul nu
finaneaz ora de religie organizat de celelalte culte. Spania prevede ca alternativ,
la care se nscriu un numr infim de elevi, o abordare secular a fenomenului
religios. Iar n Portugalia, comunitile religioase ne-catolice recunoscute legal pot
organiza predarea cursului de moral religioas n coal, la solicitarea a minimum
10 elevi.

Concluzionnd, studiul religiei este prezent n toate rile europene care se implic,
organizeaz i finaneaz predarea acestei materii, i statutul religiei de a fi predat
confesional, fcnd parte din trunchiul comun, deci obligatorie, nu este nicidecum
neeuropean.
(Date i informaii din lucrarea Studiul religiei n colile publice din Statele
Uniunii Europene, realizat de Reprezentana Patriarhiei Romne - Bruxelles,
adaptate de diac. George Aniculoaie i postate pe site-ul ziarullumina.ro)
Uniunea European nu este mpotriva religieiPentru c tot s-a vorbit zilele
acestea n societatea romneasc de un curent antireligie care vine din Europa,
trebuie menionat c Uniunea European desfoar n domeniul educaiei doar o
politic de sprijin, complementar politicii naionale a fiecrui stat membru. Deci,
competena exclusiv a statelor membre de a stabili coninutul i organizarea
sistemelor naionale de educaie nu este pus n discuie din perspectiva dreptului
primat al Uniunii. Uniunea nu are competent s adopte acte obligatorii n domeniul
educaiei, iar prezena studiului religiei n colile publice este o chestiune ce ine de
suveranitatea naional a fiecrui stat membru al Uniunii Europene. Chiar mai mult,
Consiliul Europei de la Strasbourg a fcut diferite recomandri ctre guvernele
naionale ale statelor membre UE n vederea asigurrii introducerii studiului religiei n
cadrul trunchiului comun pentru nvmntul primar i secundar.