Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BISERICA ÎN SOCIETATE
R Editura
EÎNTREGIREA
ALBA IU LIA, 2004
4
Introducere
1
Pr. prof. dr. D. Popescu, Hristos-Biserică-Societate, Ed. Inst.
Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1998, p. 43.
10
b. Treimea iconomică
2
Sfântul Simion Noul Teolog, Cele 225 de capete teologice şi
practice, Fil. rom., vol. VI, trad. pr. prof. dr. D. Stăniloae, Ed.
Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1977, p. 18 şi 60.
13
3
Jean-Marie Aubert, Morale sociale pour notre temps, Éd.
Desclée, Paris, 1970, p. 45.
14
4
Sfântul Chiril al Alexandriei, Despre Sfânta Treime, trad. pr.
D. Stăniloae, P. S. B. vol. 40, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O.
R., Buc. 1994, p. 20.
15
5
Sfântul Grigorie de Nazianz, Cele 5 cuvântări teologice, trad.
pr. prof. D. Stăniloae, Ed. Anastasia, Buc. 1993, p. 53.
6
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 83, la Sfântul Grigorie de
Nazianz, op. cit. , p. 138.
17
7
Sfântul Macarie Egipteanul, Omilii duhovniceşti, trad. C.
Corniţescu, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1992, p.
111-112.
19
8
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 64, la Sfântul Atanasie cel Mare,
Epistola I către Serapion, P. S. B. vol. 16, Ed. Inst. Bibl. şi de
Mis. al B. O. R., Buc. 1988, p. 50.
20
9
Idem, nota 159 a, la Sfântul Atanasie cel Mare, Epistola a III-a
către Serapion.
23
10
Sfântul Maxim Mărturisitorul, Ambigua, trad. pr. D. Stăniloae,
P. S. B. vol. 80, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1983,
p. 183.
24
11
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 53, la Sfântul Maxim
Mărturisitorul, op. cit.
25
12
Idem, nota 160 la Sfântul Atanasie cel Mare, Epistola a III-a
către Serapion.
26
13
Î. P. S. dr. Damaschinos Papandreou, Mitropolitul Elveţiei,
Biserică, societate, lume, Ed. Trinitas, Iaşi 1999, p. 73-74.
30
16
Sfântul Ioan Damaschinul, Dogmatica, trad.pr. D. Fecioru, Ed.
Librăriei teologice, Buc. 1938, p. 18.
34
17
Andrew Sopko, Pentru o cultură a iubirii jertfelnice. Teo-
antropologia Arhiepiscopului Lazar Puhalo, trad. Virgil Baidoc,
Ed. Eikon, Cluj-napoca 2004, p. 96-97.
36
18
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 241, la Sfântul Chiril al
Alexandriei, Despre Sfânta Treime, p. 169.
39
19
Andrew Sopko, op. cit. , p. 171-172.
40
20
Aram I – Catholicos al Ciliciei, În căutarea unei viziuni
ecumenice, WCC Geneva, 1998, p. 179.
21
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Spiritualitate şi comuniune în
Liturghia ortodoxă, Ed. Mitr. Olteniei, Craiova 1986, p. 6.
42
22
Alexander Schmemann, Church, world, mission. Refletions on
Orthodoxy în the West, St. Vladimir’s Seminary Press,
Crestwood, Ny 10707, 1979, p. 216.
46
23
Ibidem, p. 218-219.
48
24
Pr. conf. dr. V. Bel, Temeiurile teologice ale misiunii creştine,
în Pastoraţie şi misiune în Biserica Ortodoxă, ed. Episcopiei
Dunării de Jos, Galaţi 2001, p. 7.
55
25
Ibidem, p. 143.
57
26
Pr. prof. Boris Bobrinskoy, Împărtăşirea Sfântului Duh, Ed.
Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1981, p. 95-96.
27
Sfântul Irineu de Lugdunum, Adv. Haer., V, 36,2.
58
28
Pr. prof. Dr. D. Stăniloae, op. cit., p. 275.
29
Ioanichie Bălan, Omagiu memoriei Părintelui Stăniloae, Ed.
Mitr. Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 1993, p. 13.
59
30
Sfântul Vasile cel Mare, Despre Sfântul Duh, P. S. B. vol. 12,
p. 62.
31
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, op. cit., p. 436.
60
32
M. Costa Beauregard, Mica Dogmatică vorbită, Ed. Deisis,
Sibiu, 1995, p. 110.
33
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, 9 convorbiri cu Ioanichie Bălan,
Iaşi, 1993, p. 86.
61
34
Egumen Andrei Wade, Cel fel de Liturghie a săvârşit Sfântul
Ioan Gură de Aur, în Credinţa Ortodoxă, Alba-Iulia, nr.1/1996,
p. 44.
35
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Spiritualitate şi comuniune în Sfânta
Liturghie, p. 248-249.
63
36
Iacob Coman, Teo-Doxo-Logia, Ed. Epistimon, Buc. 1999, p.
128.
37
Pr. Petre Vintilescu, Liturghierul explicat, Ed. Inst. Bibl. şi de
Mis. al B. O. R. , Buc. 1972, p. 163.
38
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, op. cit., p. 266.
64
39
Ibidem, p. 379.
65
40
Pr. dr. I. Bria, Curs de teologie şi practică misionară
ortodoxă, Geneva 1982, p. 40.
66
41
Sfântul Ioan de Kronştadt, Liturghia: cerul pe pământ, Ed.
Deisis, 1996, p. 140.
42
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Teologia Dogmatică ortodoxă, vol.
III, p. 105.
67
43
Armimandritul Sofronie, Mistica vederii lui Dumnezeu, Ed.
Adonai, Buc. 1995, p. 287.
44
Didahia, P. S. B., vol. I, p. 30.
68
45
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, op cit., p. 106.
71
46
Pr. dr. I. Bria, Dicţionar de Teologie Ortodoxă, Ed. Inst. Bibl.
şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1981, p. 168.
47
Ibidem.
72
48
Sfântul Marcu Ascetul, Despre cei ce-şi închipuie că se
îndreptează din fapte, Fil. rom., vol. I, p. 318.
49
Sfântul Ignatie Teoforul, Epistola către Filadelfieni, P. S. B.
vol. I, p. 181.
73
50
Didahia, P.S. B. vol. I, p. 32.
51
Patru Damaschin, Învăţături duhovniceşti, Fil. rom, vol. V, p.
92-93.
74
52
Liturghierul ortodox, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R.,
Buc. 1980, p. 115
75
53
Pr. Alexandre Schmemann, Euharistia – Taina Împărăţiei, Ed.
Anastasia, Buc. 1984, p. 71.
54
Ibidem, p. 73-74.
55
Pr. prof. dr. D. Belu, Cu privire la propovăduire, M. A. 3-
4/56.
56
Idem, A propovădui, ce înţeles are?, M. A: 3-4/59.
76
b. Mărturia
57
Dr. Vasile Ispir, Curs de îndrumări misionare, Buc. 1929, p.
533.
78
c. Pastoraţia
58
Pr. dr. I. Bria, Mărturia creştină în Biserica Ortodoxă, G. B. 1-
3/82.
80
59
Idem, Eclesiologia pastorală, S.T.1-4/79.
81
d. Slujirea
60
Pr. dr. Ghe. Drăgulin, Chipul preotului ortodox contemporan,
slujitor evanghelic al lui Dumnezeu şi al oamenilor, Ox. 3/73.
82
61
Pr. dr. I. Bria, Liturghia după Liturghie, Ed. Atena, Buc. 1996,
p. 17-18.
84
62
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Spiritualitate şi comuniune în Sfânta
Liturghie, Ed. Mitr. Olteniei, Craiova 1986, p. 387.
86
Concluzii
63
M. Costa de Beauregard, op. cit., p. 98-99.
64
Ibidem, p. 99.
88
a. Antropologia evanghelică
65
Germano Marani, Doctrina socială a Bisericii pentru Vest şi
Est, în vol. Gândirea socială a Bisericii, Ed. Deisis, Sibiu, 2002,
p. 55-56.
66
Ibidem.
90
69
Ibidem, p. 241.
92
70
Chanoine du Mesnil, Les missions. Leur action civilatrice, Éd.
Marcel-Daubin, Paris 1948, p. 3-4.
93
71
“Textele pe care ei le oferă nu reconstituie realitatea socială
aşa cum era, ci doar modul în care ei şi-o reprezentau. Mai mult,
în scrierile Părinţilor există o proiectare transformatoare sau o
dorinţă de a constrânge ascultătorii sau cititorii lor să intre în
perspectiva lor acceptând reconstituirea realităţii pe care o oferă.
La aceasta se adaugă faptul că tratarea patristică a temelor
sociale e cel mai mult exprimată în predică şi – mai exact – în
exegeza Scripturii făcută în cadrul predicii. Aceasta înseamnă că
Sfânta Scriptură va avea un rol central în dezvoltarea temelor
sociale”, Luigi Padovese, Dimensiunea socială a gândirii
patristice, în vol. Gândirea socială a Bisericii, p. 269.
95
72
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 219, la Sfântul Simeon Noul
Teolog, Imnul 17, în vol. Studii de Teologie Dogmatică
Ortodoxă, Ed. Mitr. Olteniei, Craiova 1991, p. 402.
96
73
The Revd. Prof. Alexander Schmemann, The problem of the
Churchâs presence în the World în orthodox consciousness, en
Procès verbaux du Deuxième Congrès de Théologie Orthodoxe à
Athénes, 1978, p. 248-249.
97
74
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Spiritualitate şi comuniune în
Liturghia ortodoxă, Ed. Mitr. Olteniei, Craiova 1986, p. 164.
75
Egoismul şi închiderea pasionată în opacitatea trupului şi a
lumii acesteia pune încă de aici pe om în faţa ultimei porţi a
iadului. Această stare e o sărăcie spirituală extremă, echivalentă
cu un gros întuneric. Dezordinea în care trăieşte acest om,
înseamnă o adevărată ruină a casei fiinţei lui, menită să fie
locaşul luminos a lui Dumnezeu, a cărui lumină îi deschide
ferestrele spre orizonturile infinite”, pr. prof. dr. D. Stăniloae,
nota 300, la Sfântul Simeon Noul Teolog, Imnul 17, în vol.
Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Ed. Mitr. Olteniei,
Craiova 1991, p. 434.
98
76
Idem, nota 95, la Sfântul Simeon Noul Teolog, Imnul 10, în
vol. Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Ed. Mitr. Olteniei,
Craiova 1991, p. 359.
99
77
Idem, nota 375, la Sfântul Simeon Noul Teolog, Imnul 23, în
vol. Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Ed. Mitr. Olteniei,
Craiova 1991, p. 462.
100
78
Epistola către Diognet, trad. pr. D. Fecioru, P. S. B. vol. 1,
Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O.R., Buc. 1979, p. 337.
102
79
Ibidem, p. 341.
80
Sfântul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia
Sfântului Ioan, trad. pr. prof. dr. D. Stăniloae, P. S. B. vol. 41,
Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 2000, p. 90.
103
81
Epistola către Diognet, p. 339-340.
104
82
Sfântul Chiril al Alexandriei, op. cit. , p. 92.
83
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 1812, la Sfântul Chiril al
Alexandriei, op cit., p. 961.
105
84
The Revd. Prof. Alexander Schmemann, op. cit. , p. 239.
106
89
Emanuel Clapsis, op.cit.
90
Metropolitan John Zizioulas, Communion and Otherness,
Chicago, Univ. of Chicago Press, 1958, p. 50-52.
111
91
Emanuel Clapsis, op. cit., p. 129.
112
a. Secularizarea şi Biserica
92
Mitr. Hierotheos Vlachos, Secularismul. Un cal troian în
Biserică, trad. Tatiana Petrache, Ed. Egumeniţa, Galaţi, 2004, p.
9.
113
93
Emanuel Clapsis, op. cit.
94
Aram I – Catholicos al Ciliciei, op. cit., p. 50.
114
95
Mitr. Hierotheos Vlachos, op. cit.
115
96
Emanuel Clapsis, op. cit.
97
Ibidem.
98
Thomas Luckmann, Invisibile Religion, apud Emanuel
Clapsis, op. cit., p. 130.
116
99
Peter Berger, The Heretical Imperative: Contemporary
Possibilities of Religious Affirmation, Garden City, New York,
Anchor Press/Doubleday, 1979, p. 19.
117
100
Emanuel Clapsis, op. cit.
118
101
Peter Berger, Religion and Globarization, p. 72-73.
121
102
Emanuel Clapsis, op. cit., p. 132.
103
Charles Taylor, Liberal Politics and the Public Sphere, in
Philosophical Arguments, Cambridge, M. A., Harvard, UP,
1995, p. 259.
122
104
Emanuel Clapsis, op. cit., p. 133.
105
Jürgen Habermas, Structural Transformation, Cambridge, M.
A., 1989, p. 34.
123
106
Emanuel Clapsis, op. cit., p. 138.
107
Charles Taylor, op. cit., p. 258.
108
Emanuel Clapsis, op. cit.
124
109
Paul Evdokimov, The Social Dimension of Orthodox
Ecclesiology, Theology Digest, 18, 1970, p. 43-52.
125
110
John Meyendorff, Biserica în lume, în vol. Teologia
bizantină, trad. pr. conf. dr. Alex. I. Stan, Ed. Inst. Bibl. şi de
Mis.al B. O. R., Buc. 1996, p. 238.
126
111
Emanuel Clapsis, op. cit., p. 134.
127
113
Emanuel Clapsis, op. cit.
114
Conf. Univ. Nicolae Mărgineanu, Psihologia persoanei, Ed.
Inst. de Psihol. al Univ. din Cluj la Sibiu, p. 33.
115
Emanuel Clapsis, op. cit.
129
116
Ion Bria, Go Forth in Peace. Orthodox Perspectives on
Mission, WCC Mission series, Geneva, 1986, p. 22.
130
117
Gheorghios D. Metallinos, Parohia – Hristos în mijlocul
nostru, trad. pr. prof. dr. Ioan I. Ică, Ed. Deisis, Sibiu, 2004, p.
58.
132
118
Emanuel Clapsis, op. cit.
119
Gheorghios D. Metallinos, op. cit., p. 84.
133
120
Aram I – Catholicos al Ciliciei, op. cit., p. 7.
134
121
Ibidem, p. 182.
135
122
Ronald F. Thiemann, Religion in Public Life: A Dilemma for
Democracy, Washington, D. C., Georgetown UP, 1996, p. 125.
136
123
Emanuel Clapsis, op. cit.
137
124
Paul Evdokimov, Ortodoxia, trad. dr. Irineu Popa, arrhiereu
vicar, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1996, p. 330.
138
125
Emanuel Clapsis, op. cit.
139
126
Christos Yannaras, Ortodoxie şi Occident, Ed. Bizantină,
Buc., 1995, p. 16.
127
Emanuel Clapsis, op. cit.
140
128
Mitr. Ioannis Zizioulas, Fiinţa eclesială, Ed. Bizantină,
Bucureşti, 1996.
141
129
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol.
II, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1978, p. 316-317.
130
Ibidem, p. 317.
142
131
Pr. prof. dr. Boris Bobrinskoy, Taina Bisericii, trad. Vasile
Manea, Ed. Patmos, Cluj-Napoca 2002, p. 84.
143
134
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Ascetica şi mistica, Ed. Deisis, Alba
Iulia, 1993, p. 17.
145
135
“Trebuie spus că problema păcatului Bisericii sau a păcatului
în Biserică este o problemă care continuă să-i tulbure şi chiar
să-i divizeze pe creştini, mai cu seamă în dialogul ecumenic.
Eclesiologia protestantă refuză insistenţa ortodoxă asupra
Bisericii fără păcat. Unii spun că păcatul este în Biserica însăşi,
că Biserica este păcătoasă şi deci, că trebuie să se pocăiască.
Este problema pocăinţei în societate creştină. Am făcut
deosebire între păcatul individual şi păcatul colectiv. Nu putem
ignora faptul că păcatul colectiv există în Biserică sau în
societatea creştină”, pr. Boris Bobrinskoy, op. cit., p. 173-174.
136
Metr. John Zizizoulas, Communion and Otherness, 1994, p.
356.
137
Emmanuel Clapsis, op. cit., p. 142.
146
138
Ibidem.
139
Stanislas Breton, Langage religieux, langage théologique, en
vol. L’analyse du langage théologique: le nom de Dieu, Rome,
1969, p. 271.
147
140
Christoa Yannaras, Libertatea moralei, trad. Mihai
Cantuniari, Ed. Anastasia, Buc. 2002, p. 208.
148
141
Emmanuel Clapsis, op. cit., p. 143.
149
142
David Tracy, Plurality and Ambiguity: Hermeneutics,
Religion, Hope, San Francisco, Harper&Row, 1987, p. 19.
150
143
Christos Yannaras, op. cit., p. 210.
144
Pr. prof. dr. Ion Bria, Ortodoxia în Europa. Locul
spiritualităţii române, Ed. Trinitas, Iaşi 1995, p. 83.
151
145
Ibidem, p. 84.
152
146
Ronald F. Thiemann, Religion in Public Life, Washington,
1995, p. 135.
153
147
Emmanuel Clapsis, op. cit., p. 144.
148
Christos Yannaras, op. cit., p. 211.
154
149
Olivier Clément, Creştinătate, secularizare şi Europa, în vol.
Gândirea socială a Bisericii, Ed. Deisis, Sibiu 2002, p. 516-
517.
155
150
Emmanuel Clapsis, op. cit., p. 146.
157
151
Mitr. Hierotheos Vlachos, Secularismul. Un cal troian în
Biserică, trad. Tatiana Petrache, Ed. Egumeniţa, Galaţi 2004, p.
26-27.
158
152
Emmanuel Clapsis, op. cit., p. 147.
159
153
Papa Ioan Paul II, Problematica doctrinei sociale a Bisericii
după enciclica Sollicitudo rei socialis, en vol. Religion et
société, Chambésy, Genève, 1998, p. 226.
161
154
Ibidem, p. 228.
162
155
Gheorghios D. Metallinos, Parohia – Hristos în mijlocul
nostru, trad. pr. prof. Ioan I. Ică, Ed. Deisis, Sibiu, 2004, p. 124-
125.
163
156
Pr. prof. dr. D. Popescu, Teologie şi cultură, Ed. Inst. Bibl. şi
de Mis. al B. O. R., Buc., 1993, p. 119-123.
164
157
Aram I, op. cit., p. 175.
158
Asist. dr. Ionel Ungureanu, Fenomenul participării sociale în
înţelegerea ortodoxă, rev. Ortodoxia, anul LIII, nr. 1-2, ianuarie-
iunie 2002, Bucureşti, p. 53-77.
166
159
Pr. conf. dr. Emil Jurcan, Lumea mitului în mileniul al III-lea,
în „Credinţa Ortodoxă”, anul VII, nr. 1, ianuarie-iunie, 2002,
Alba Iulia, p. 160-171.
168
160
Gheorghios D. Metallinos, op. cit. , p. 127.
161
Pr. conf. dr. Emil Jurcan, op. cit.
162
“Fără îndoială, globalizarea măreşte capacitatea productivă şi
creativitatea culturală. În acelaşi timp, privează drepturile
cetăţeneşti şi distrugătoare a societăţilor. Oamenii pierd
controlul asupra mediului lor înconjurător, asupra slujbelor lor,
asupra economiei lor, asupra guvernului lor, asupra vieţilor lor,
şi „în cele din urmă” asupra viitorul pământului. Globalizarea
este o mişcare plină de contradicţii interioare, potenţiale
promisiuni şi riscuri. Are consecinţe diverse şi largi. Lumea
noastră, vieţile noastre sunt construite de către tendinţele
conflictuale ale globalizării. Forţele globalizării transformă
culturile noastre, alterând valorile noastre şi normele. Dau
formă unui nou tip de societate, care este numită acum „o
169
165
Mircea Vlad, Apocalipsa 13, Sfârşitul libertăţii umane,
Axioma, Bucureşti, 1999
166
Pr. conf. dr. Emil Jurcan, op. cit.
173
167
Anastasios Kallis, Orthodoxie, Mainz, 1979, p. 10
168
Gheorghios D. Metallinos, op. cit. , p. 125.
174
169
Arhimandritul Sofronie, Chip şi asemănare, în vol. Naşterea
întru Împărăţia cea neclintită, trad. Ierom. Rafail Noica, Ed.
Reîntregirea, Alba Iulia 2003, p. 123.
175
170
Evagrie Ponticul, Despre slava deşartă, în Filocalia
românească, vol. I, trad. pr. prof. dr. D. Stăniloae, Sibiu 1947, p.
67-68.
177
171
Christos Yannaras, Persoană şi Eros, trad. Zenaida Luca, Ed.
Anastasia, Buc. 2000, p. 33.
172
J. Cottin, L’«imago Dei», en Nouvelle revue théologique,
130e Année, Tome CXX, Paris 1998, p. 407.
173
Ibidem, p. 408.
178
174
K. Barth şi E. Brunner văd în om, creat după chipul şi
asemănarea lui Dumnezeu, punctul de acroşare a divinului cu
umanul – n. a.
175
Irénée de Lyon, Contre les hérésies, Dénonciation et
réfutation de la gnose au nom menteur, traduction française par
Adelin Rousseau, moine de l’abbaye d’Orval, Sagesses
chretiennes, Éd du CERF, Paris2001, p. 582.
176
“O inscripţie hieroglifică a statuii lui Darius I, ridicată după
poarta palatului său din Suse, spune despre suveranul pers că: el
este chipul viu a dumnezeului Rê, chip facut cu exactitatea
asemănării dumnezeului perfect”, J. G. Heintz, L’imitation,
aliénation ou source de liberté, en La Documentation française,
Paris 1985, p. 89.
179
177
Sfântul Chiril al Ierusalimului, Catehezele (XII), trad, pr. D.
Fecioru, Ed. Inst. Bibl. Şi de mis. al B. O. R., Buc. 1943, p. 275-
276.
180
178
Mihai Şora, Politică şi teologie, în vol. Gândirea socială a
Bisericii, Ed. Deisis, Sibiu, 2002, p. 118.
181
181
Prof. Vlassios Phidas, L’Église et les droits du l’homme dans
l’expérience contemporaine, en vol. Religion et société, Les
édiţions du centre orthodoxe, Chambésy, Géneve, 1998, p. 247.
185
182
Antonio Maria Baggio, Doctrina socială creştină: identitate
şi metodă, în vol. Gândirea socială a Bisericii, Ed. Deisis, Sibiu,
2002, p. 302-303.
186
183
Prof. Vlassios Phidas, op. cit., p. 254.
188
184
Joseph Ratzinger, Europa, globalizarea şi noua ordine
mondială: spre o utopie a ororii?, în vol Gândirea socială a
Bisericii, p. 521.
185
Prof. Vlassios Phidas, op. cit. , p. 248.
189
186
Jaques Dupuis, Homme de Dieu. Dieu des hommes,
Introduction à la christologie, Les Édiţions du CERF, Paris,
1995, p. 68.
190
187
Prof. Vlassios Phidas, op. cit.
191
188
“Tratatul de la Maastrich din 1992 a prevăzut în art. 6, alin. 2
că Uniunea Europeană trebuie să respecte drepturile
fundamentale, aşa cum acestea sunt garantate prin Convenţia
Europeană privind Drepturile Omului şi Libertăţile
Fundamentale, semnată la Roma la 4 noiembrie 1950, şi aşa
cum rezultă din tradiţiile constituţionale comune statelor
membre. Avem de-a face cu prima referinţă concretă la
drepturile omului printr-un document de valoarea juridică a unui
tratat, ceea ce a marcat o modificare radicală a politicii CEE faţă
de recunoaşterea rolului pe care drepturile omului îl au de jucat
în cadrul integrării europene”, Radu Carp, Controverse
teologico-politice în cadrul Uniunii Europene, în vol. Teologie şi
politică. De la Sfinţii Părinţi la Europa Unită, Ed. Anastasia,
Buc., 2003, p. 286.
192
189
Prof. Vlassios Phidas, op. cit. , p. 250.
193
190
Radu Carp, op. cit. , p. 303.
191
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Iisus Hristos lumina lumii şi
îndumnezeitorul omului, Ed. Anastasia, Buc. 1993, p. 148.
194
192
Pr. prof. dr. D. Popescu, Hristos – Biserică – Societate, Ed.
Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc., 1998, p. 93.
193
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, nota 204-205, la Sfântul Simeon
Noul Teolog, op. cit., p. 400.
196
194
Olivier Clement, în Omagiul memoriei Părintelui Stăniloae,
p. 135.
197
195
Jean-Marie Aubert, Morale sociale pour notre temps, Éd
Desclée, Paris 1970, p. 54.
198
196
Gheorgheos D. Metallinos, op. cit., p. 25.
199
197
Prof. Vlassios Phidas, op. cit.
200
198
Emmanuel Clapsis, op. cit., p. 153.
199
Prof. Vlassios Phidas, op. cit. , p. 253.
202
200
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, op. cit., p. 13.
203
201
Apud prof. Vlassios Phidas, op. cit. , p. 254.
204
202
Pr. Mihai Himcinschi, Personalism sau impersonalism
european? rev. “Altarul Reîntregirii” nr.1/2004 (IX), p. 73-87.
203
Alasdair MacIntyre, After Virtute: A Study in Moral Theory,
London, Duckworth, 1985.
204
Dr. Andrew Walker, The Concept of the Person in Social
Science: Possibilities for theological anthropology, in The
Forgotten Trinity, 3 A Selection of Papers presented to the BCC
Study Commission on Trinitarian Doctrine Today, London 1991.
205
205
David Sills, International Encyclopaedia of Social Science,
Macmillan Free Press, 1968.
206
206
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 138.
207
“Sistemul colectivist făcea apologia egalităţii, în timp ce
astăzi sistemul individualist face apologia libertăţii. În realitate
sunt două sisteme care, deşi apar opuse între ele – în timp ce
unul afirmă egalitatea în detrimentul libertăţii, celălalt afirmă
libertatea în detrimentul egalităţii – au un element în comun: pun
egalitatea sau libertatea deasupra omului”, pr. prof. dr. D.
Popescu, Hristos-Biserică-Societate, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al
B. O. R., Buc. 1998, p. 32.
208
Dr. Andrew Walker, op. cit.
209
Sfântul Simeon Noul Teolog, Imnul 18, trad. pr. D. Stăniloae,
în Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Craiova, 1990, p.
417.
207
210
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Omul şi Dumnezeu, în vol. Studii de
Teologie Dogmatică Ortodoxă, Craiova, 1990, p. 170.
211
Dr. Andrew Walker, op. cit.
208
212
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Omul şi Dumnezeu, p. 233.
213
Dr. Andrew Walker, op. cit.
209
214
A. J. Ayer, The Concept of a Person and Other Essays,
London, 1963, apud dr. Andrew Walker, op. cit., p. 140.
215
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 140.
210
216
Papa Ioan Paul II, Enciclica Centesimus annus, apud Ioan I.
Ică jr., Gândirea socială a Bisericii, p. 154-155.
217
Dr. Andrew Walker, op. cit.
211
218
J. S. Mill, August Comte and Positivism, Ann Arbor
Paperbacks, 1961, apud dr. Andrew Walker, op. cit., p. 140.
212
219
Dr. Andrew Walker, op. cit.
213
220
Ibidem.
214
221
Alan Wolfe, Whose Keeper? Social Science and Moral
Obligation, University of California Press, 1989, p. 211.
222
Dr. Andrew Walker, op. cit.
216
223
Zygmunt Bauman, Etica postmodernă, trad. Doina Lică, Ed.
Amarcord, Timişoara, 2000, p. 183.
224
Dr. Andrew Walker, op. cit.
217
225
Erving Goffman, Relations in Public: Microstudies of the
Public Order, Allen Lane, London, 1971, p. 312.
226
Dr. Andrew Walker, op. cit.
218
227
Ibidem.
219
228
Ibidem.
229
Dictionnaire de la vie spirituelle, voir art. Athée, Les Éditions
du CERF, Paris 1983, p. 71.
220
230
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 145.
231
Papa Ioan Paul II, op. cit., p. 167.
221
232
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 146.
233
Fundamentele concepţiei sociale a Bisericii Ortodoxe Ruse,
op. cit., p. 214.
222
234
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 148.
235
E. Kamenka, Marxism end Ethics, London: Macmillan, 1970,
p. 111.
223
236
Arhim. Teofil Tia, Karl Marx şi homo faber, în vol. Elemente
de Pastorală Misionară pentru o societate post-ideologică, Ed.
Reîntregirea, Alba Iulia, 2003, p. 463-464.
237
Martin Buber, Eu şi tu, Ed. Humanitas, Buc., 1992, p. 38.
224
238
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 149.
239
Karl Popper, The Open Society and Its Enemies, London,
1945, apud dr. Andrew Walker, op. cit., p. 149.
225
240
Dr. Andrew Walker, op. cit.
226
241
Michel Schooyans, Deriva ideologică şi totalitară a
neoliberalismului, în vol. Gândirea socială a Bisericii, p. 423-
424.
242
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 148.
243
Frankfurt Institute, p. 4c; apud Colin Fletcher, The Person in
the Light of Sociology, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall,
1975.
227
244
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 149.
228
245
Ibidem.
246
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Omul şi Dumnezeu, p. 208.
229
247
Dr. Andrew Walker, op. cit., p. 149.
230
248
Ibidem.
249
John Rex, Key Problems of Sociological Theory,
Routledge&Kegan Paul, London, 1961.
250
The Phenomenology of the Social World, apud dr. Andrew
Walker, op. cit.
231
Concluzie :
În ciuda tuturor deficienţelor sale şi inabilităţii
sale de bază adecvată la bilanţul pentru persoane,
altele decât individualităţile sau unităţile sociale
goale, sunt impresionate în cuprinsul sociologiei
253
Ibidem.
233
254
Ibidem.
234
1. Manipularea socială
a. Fenomenul manipulării
b. Filosofia manipulării
255
Protopresbiter Alexandre Schmemann, Euharistia Taina
Împărăţiei, Editura Anastasia, Buc. (fără an), p. 14.
236
c. Existenţa manipulării
a. Dialectica emancipării
259
Olivier Burgelin, La Communication de masse, Paris, S. G. P.
P., 1970, p. 45.
260
Pr. prof. dr. D. Popescu, Hristos-Biserică-Societate, p. 7.
239
c. Raportul cu creaţia
261
Ibidem.
262
“Lumea ne este inferioară ontologic nouă ca persoane, deci
nu ea ne-a putut aduce la existenţă din ea. Dar nici noi n-am
făcut-o pe ea, cum nu ne-am făcut nici noi înşişi. E adevărat că
ne naştem ca persoane din alte persoane, având drept condiţie
pentru această lume… lumea e organizată în mod raţional, dar
nu de om, însă pentru a se folosi omul de ea, atât pentru a dura şi
creşte trupeşte, cât şi pentru a creşte spiritual”, pr. prof. dr. D.
Stăniloae, Omul şi Dumnezeu, p. 166.
240
263
Pr. prof. dr. D. Stăniloae, Căderea lumii, sau slăbirea
legăturii ei cu Fiul şi Cuvântul lui Dumnezeu şi pregătirea ei
prin El, pentru întruparea Lui, în vol. Chipul nemuritor al lui
Dumnezeu, Craiova 1987, p. 264.
241
264
Ibidem, p. 267.
242
4. Tranziţie şi perspectivă
a. Praxis
265
Ibidem, p. 276.
266
Idem, Iisus Hristos Lumina lumii…, p. 85.
243
267
Pr. prof. dr. D. Popescu, op. cit., p. 16.
244
5. Manipularea sufletelor
268
Pr. prof. dr. George Remete, Cunoaşterea prin tăcere, Ed.
Reîntregirea, Alba Iulia 2004, p. 462.
245
269
Sfântul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia
Sfântului Ioan, trad. pr. D. Stăniloae, P. S. B. vol. 41, Ed. Inst.
Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 2000, p. 708.
246
270
Sfântul Vasile cel Mare, La sfântul mucenic Mamant, trad. pr.
D. Fecioru, P. S. B. vol. 17, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R.,
Buc. 1986, p. 586-587.
247
a. Manipulatorul
271
J. C. Austin, How to do things with words, Oxford, 1971, p.
102.
248
b. Procedeele manipulatorului
272
Maurice Nédoncelle, La manipulation des esprits,
Strasbourg, 1973, p. 57.
249
c. Manipulatul
273
Ibidem, p. 61.
250
d. Terapia
274
Sfântul Vasile cel Mare, La începutul proverbelor, trad. pr.
D. Fecioru, P. S. B. vol. 17, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R.,
Buc. 1986, p. 73.
251
275
Dominique Beaufils, Întrebări despre şi perspectivele
clonării, în vol. Clonarea umană între mit şi realitate. O
evaluare ortodoxă, Editura Patmos, Cluj-Napoca 2003, p. 12.
276
Vasile Manea, Clonarea umană între mit şi realitate. O
evaluare ortodoxă, Editura Patmos, Cluj-Napoca 2003, p. 8.
252
277
Jacques Audinet, Stratégie d’une éthique, Strasbourg, 1973,
p. 138.
253
278
Sfântul Chiril al Ierusalimului, Catehezele, partea I, trad. pr.
D. Fecioru, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R., Buc. 1943, p.
47-48.
254
281
Jacques Audinet, op. cit. , p. 147.
256
282
Ibidem, p. 148.
283
Arhiep. Anastasios Yannoulatos, op. cit.
257
287
Jean-Marie Abgrall, op. cit., p. 30.
288
Ibidem.
260
289
Jean Vernette, Les sectes. Que sais-je?, Éd. PUF, Paris 1990,
p. 3-4.
261
290
Jean Vernette, Sectele, Ed. Meridiane, Buc. 1996, p. 43-44
262
291
R. Miller, Ron Hubbard, le gourou démasqué, Plon, 1993, p.
56.
263
292
Jean-Marie Abgrall, op. cit., p. 128.
264
293
Sectele: o provocare pastorală ….
266
294
Jean-Marie Abgrall, op. cit., p. 156.
267
295
T. Gordon, Enquête sur les manipulations mentales. Les
méthodes de la CIA, Albin Michel, 1989.
273
a. Tulburările psihotice
296
Jean-Marie Abgrall, op. cit., p. 284.
297
Ibidem.
274
300
Documentation catholique, 18 ian. 1987, p. 119.
279
301
Rév. Service d’information, Conseil Pontifical pour la
Promotion de l’Unité des chrétiens, nr. 107/2001/II-III, p. 66-67.
282
302
Pierre Lathuilière, Le fundamentalisme catholique, Cerf,
Paris 1995, p. 119-120.
284
303
“Sfânta Scriptură are o foarte mare importanţă în celebrarea
liturgică. Din ea se citesc lecturile şi se explică în omilie, din ea
se cântă psalmii; sub inspiraţia şi din spiritul ei au izvorât
rugăciunile şi imnurile liturgice, şi din ea îşi primesc
semnificaţia acţiunile şi semnele liturgice. De aceea, pentru a
promova reforma, progresul şi adaptarea liturgiei, trebuie să se
favorizeze acea cunoaştere gustată şi vie a Sfintei Scripturi
despre care dă mărturie tradiţia venerabilă a Riturilor atât
orientale cât şi occidentale”, Conciliul Ecumenic II Vatican,
Biblie şi liturgie, Nyíregyháza, 1990, p. 15.
285
a. Sfânta Scriptură
304
Pierre Lathuilière, op. cit. , p. 153.
286
305
Ibidem, p. 160.
294
306
Ibidem, p. 161.
295
c. Refuzul ecumenismului
307
Ibidem, p. 162.
296
308
Pierre Lathuilière, Le fundamentalisme catholique, Cerf,
Paris 1995, p. 259.
297
309
Claude Tresmontant, Le Christ hébreu. La langue et l’âge des
évangiles, Paris, Éd. du OEIL, 1983, p. 204-209.
310
Pierre Lathuilière, op. cit. , p. 262.
298
VIII. Bibliografie
are?, M. A: 3-4/59;
13. Idem, Cu privire la propovăduire, M. A. 3-4/56;
14. Berger Peter, The Social Construction of Reality:
A Treatise in the Sociology of Knowledge,
London, 1967;
15. Idem, Facing Up to Modernity: Excursions in
Society, Politics, and Religion, Harmondsworth,
1979;
16. Idem, The Heretical Imperative: Contemporary
Possibilities of Religious Affirmation, Garden
City, New York, Anchor Press/Doubleday, 1979;
17. Peter Beyer, Religion and Globalization,
London, SAGE Publication, 1994;
18. Pr. Boris Bobrinskoy, Taina Bisericii, trad.
Vasile Manea, Ed. Patmos, Cluj-Napoca 2002;
19. Idem, Împărtăşirea Sfântului Duh, ed.
Institutului Biblic şi de Misiune al B. O. R. , Buc.
1981;
20. Stanislas Breton, Langage religieux, langage
théologique, en vol. L’analyse du langage
théologique: le nom de Dieu, Rome, 1969;
21. Bria Ion, Go Forth in Peace. Orthodox
Perspectives on Mission, WCC Mission series,
Geneva, 1986;
22. Bria Pr. Dr. I., Curs de teologie şi practică
misionară ortodoxă, Geneva 1982;
23. Idem, Dicţionar de Teologie Ortodoxă, ed.
Institutului Biblic şi de Misiune al B. O. R. , Buc.
1981;
24. Idem, Eclesiologia pastorală, S.T.1-4/79;
25. Idem, Liturghia după Liturghie, ed. Atena, Buc.
1996;
26. Idem, Mărturia creştină în Biserica Ortodoxă,
G. B. 1-3/82;
27. Idem, Ortodoxia în Europa. Locul spiritualităţii
300
Bucureşti, 2002;
145. Sfântul Vasile cel Mare, Împotriva
sabelienilor, a lui Arie şi a anomeilor, trad. pr.
D. Fecioru, P. S. B. vol. 17, Ed. Inst. Bibl. şi de
Mis. al B. O. R., Buc. 1986;
146. Idem, Despre Sfântul Duh, P. S. B. vol.12;
147. Idem, La începutul proverbelor, trad. pr. D.
Fecioru, P. S. B. vol. 17, Ed. Inst. Bibl. şi de Mis.
al B. O. R., Buc. 1986;
148. Idem, La sfântul mucenic Mamant, trad. pr.
D. Fecioru, P. S. B. vol. 17, Ed. Inst. Bibl. şi de
Mis. al B. O. R., Buc. 1986;
149. Jean Vernette, Les sectes. Que sais-je?, Éd.
PUF, Paris 1990;
150. Idem, Sectele, Ed. Meridiane, Buc. 1996;
151. Pr. Petre Vintilescu, Liturghierul explicat,
Ed. Inst. Bibl. şi de Mis. al B. O. R. , Buc. 1972;
152. Mircea Vlad, Apocalipsa 13, Sfârşitul
libertăţii umane, Axioma, Bucureşti, 1999;
153. Egumen Andrei Wade, Cel fel de Liturghie a
săvârşit Sf. Ioan Gură de Aur, în Credinţa
Ortodoxă, Alba-Iulia, nr.1/1996;
154. Dr. Andrew Walker, The Concept of the
Person in Social Science: Possibilities for
theological anthropology, in The Forgotten
Trinity, 3 A Selection of Papers presented to the
BCC Study Commission on Trinitarian Doctrine
Today, London 1991;
155. Alan Wolfe, Whose Keeper? Social Science
and Moral Obligation, University of California
Press, 1989;
156. Alain Woodrow, Les Nouvelles Sectes, Le
Seuil, 1981;
157. Christos Yannaras, Libertatea moralei, trad.
Mihai Cantuniari, Ed. Anastasia, Buc. 2002;
310
IX. Summary
Imago Dei
Man’s manipulation
X. Cuprins
Introducere ……………………………..……… p. 7
I. Comuniunea trinitară şi comuniunea socială
………………………………………………..…. p. 9
a. Revelaţia divină – condiţie a implementării
sociale a Bisericii ………………………….... p. 9
b. Treimea iconomică ……………………...… p. 12
c. Persoanele treimice şi persoanele sociale …. p. 18
d. Monoteismul tripersonal ca factor de stabilitate
socială ……………………………………... p. 27
e. O societate umană după chipul lui Dumnezeu
……………………………………………... p. 35
f. Diaconia Bisericii într-o lume a puterii …... p. 43
II. Sfânta Liturghie ca adevăr misionar …..... p. 53
1. Caracterul misionar intern al Liturghiei …..… p. 54
2. Sfânta Treime, Liturghie, Euharistie ………... p. 55
a) Relaţiile intratrinitare manifestate iconomic în
Sfânta Liturghie …………………………….…. p. 55
325