Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
A Cunoaște Căile Lui Dumnezeu
A Cunoaște Căile Lui Dumnezeu
DUMNEZEU
(Knowing Gods Ways)
Zac Poonen
CUPRINS
1. Cunoscnd cile lui Dumnezeu
2. Cteva adevruri importante pe care le-am nvat
3. Principiile slujirii lui Dumnezeu
4. Cum decade o micare spiritual
5. Trei particulariti ale unui om duhovnicesc
6. Cinci pcate pe care Isus le-a urt cel mai mult
7. Fiecare biseric trebuie s aib un uier
8. O secure la rdcin
9. Slujitorii noului legmnt i bisericile noului legmnt
10. Lecii de la Cain i Abel
11. S nu datorezi nimic niciunui om
12. Acuzi sau mijloceti?
13. Un foc mistuitor n mijlocul bisericii
14. Preuind biserica
15. Vznd Slava lui Hristos i fiindu-I prtai
16. O inim curat i o via pur
17. Cei apte stlpi ai nelepciunii
18. Adevratul har al lui Dumnezeu
19. Adevrul despre vorbirea n limbi
20. ibolei printre credincioi
21. A nelege adevrul cu acuratee
2/150
CAPITOLUL 1
CUNOSCND CILE LUI DUMNEZEU
El i-a artat cile Sale lui Moise i lucrrile Sale fiilor lui Israel (Psalmul
103:7).
i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat, i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3).
Este o diferen semnificativ ntre perceperea aciunilor lui Dumnezeu (chiar a
minunilor Lui) i nelegerea cilor Lui.
Majoritatea cretinilor observ doar aciunile Lui Dumnezeu. Ei sunt
impresionai de minuni exterioare. Caut nverunai vindecare i
binecuvntri materiale. Majoritatea rugciunilor lor sunt, de asemenea, legate
de aspecte pmnteti n care doresc s-L vad pe Dumnezeu acionnd pentru
binele lor i binecuvntndu-i n domeniul material. Acest lucru se datoreaz
faptului c ei se afl ntr-o stare de copilrie spiritual.
Biblia spune c viaa venic este s-L cunoatem pe Dumnezeu i pe Isus
Hristos (Ioan 17:3).
Viaa venic nu se refer la existena etern. Viaa venic este doar o alt
expresie pentrru viaa i natura lui Dumnezeu.
Existena etern va fi experimentat de toate fiinele umane chiar i de ctre
cei care merg n iad. Dar foarte puini se bucur de viaa venic. Cu ct l
cunoatem mai mult pe Dumnezeu i pe Domnul Isus, cu att mai mult vom
avea din viaa venic.
n zilele lui Moise, numai Moise a putut nelege cile lui Dumnezeu. Astzi, sub
noul legmnt, acest privilegiu ne este oferit tuturor.
Cu toate acestea, foarte, foarte puini l cunosc pe Dumnezeu i cile Lui,
fiindc cei mai muli credincioi sunt captivai doar de aciunile n exterior ale
lui Dumnezeu. i atunci cnd ei experimenteaz o minune exterioar, cum ar fi
obinerea unui loc de munc, ctigarea mai multor bani, dobndirea unei case
noi, gsirea unei soii sau a unui so, ori trirea unei vindecri, ei sunt
entuziasmai i se grbesc s mrturiseasc despre ea, pentru c astfel de
minuni sunt cele mai importante lucruri din viaa lor.
Dac astfel de lucruri nc ne entuziasmeaz, atunci nseamn c nu am vzut
slava noului legmnt.
Un semn distinctiv al celor care sunt maturi spiritual este acela c ei nu sunt
att de mult preocupai de aciunile exterioare ale lui Dumnezeu ct de
cunoaterea lui Dumnezeu i nelegerea cilor Lui.
3/150
4/150
n lumina vieii lui Isus va deveni evident c nu este nici o similitudine ntre
Domnul Isus i aa numiii vindectori. Dar, dac nu-L cunoti pe Isus
Hristos, multe lucruri care se fac n astfel de campanii i pot prea foarte
impresionante i poi fi nelat.
Duhul Sfnt a precizat cu certitudine c, n ultimele zile, va fi un puhoi de
duhuri neltoare care vor invada lumea i care i vor conduce pe muli n
rtcire (1 Timotei 4:1). Isus i-a avertizat adeseori ucenicii s fie ateni s nu
fie nelai. El a precizat nelciunea ca fiind primul semn al sfritului
veacului (Matei 24:3,4). Singurul mod de a scpa de o asemenea nelciune
este prin cunoaterea Domnului.
Atunci vom putea s discernem ntre ceea ce l glorific pe Dumnezeu i ce nu.
n aceste zile, prinii cretini sunt adesea confuzi cu privire la ceea ce ar trebui
s permit copiilor lor s fac i ce nu, ce programe colare sunt potrivite
pentru copiii lor i care nu, ce fel de haine ar trebui s le permit fetelor lor s
poarte, etc., etc..
Oare noi trebuie doar s imitm standardele adoptate de ali frai evlavioi?
Biblia pare s susin c imitarea aciunilor altora ne poate conduce la
nnecarea propriei fiine (Vezi Evrei 11:29). Trebuie s imitm credina altora i
nu aciunile lor (Vezi Evrei 13:7). Trebuie s nelegem principiile prin care un
frate a ajuns la o decizie, i nu doar s imitm aciunile lui.
Dai-mi voie s ilustrez cu un exemplu. Mi s-a povestit despre un frate care,
tiind despre cumptare c este o parte esenial a evlaviei, obinuia s pun
past de dini doar pe jumtate din periu, astfel nct pasta de dini s dureze
de dou ori mai mult. Poi imita aceast practic n fiecare zi i s nu devii
evlavios!! Ceea ce noi putem imita ns este principiul cumptrii pe baza
cruia tria acel frate, iar nu cantitatea de past de dini pe care el o utiliza pe
periua lui!! Dac dinii ti necesit mai mult past, poi utiliza o cantitate
suficient, chiar dac eti un om evlavios!!
Pasiunea noastr ar trebui s fie s-L cunoatem pe Dumnezeu din ce n ce mai
bine, pentru c aceasta este viaa venic. Urmeaz s ne petrecem toat
venicia cunoscndu-L din ce n ce mai mult pe Dumnezeu. Acesta este motivul
pentru care venicia nu va fi plictisitoare pentru nici un om a crui pasiune
este s-L cunoasc pe Dumnezeu. Avnd aceast pasiune, nici viaa noastr
pmnteasc nu va mai fi deloc plictisitoare.
Haidei s nvm ceva din viaa lui Dumnezeu i despre cile Lui din Geneza
2, din modul n care El se relaiona cu Adam. Acolo vedem c Dumnezeu a fost
Acela Care a vzut nevoia lui Adam pentru o soie i Care a mplinit aceast
nevoie i a creat o soie pentru el. Acolo vedem cum este natura lui Dumnezeu.
Dumnezeu este ntotdeauna alert la nevoile oamenilor i face totul pentru a
mplini acele nevoi.
5/150
Cnd suntem prtai naturii Divine, i noi vom deveni aa ntotdeauna ateni
la nevoile i problemele celor din jurul nostru, fcnd tot ce putem pentru a
mplini acele nevoi!
Adesea, aceast atitudine va presupune un sacrificiu destul de mare din partea
noastr. De aceea e nevoie s ne ntrebm dac suntem dispui s pltim
preul prtiei naturii Divine.
Natura noastr Adamic este exact opusul acestei naturi Divine. Viaa lui
Adam este totalmente egoist i ne alerteaz doar la nevoile proprii i la cele ale
membrilor familiei noastre. n realitate, este aa de plin de egoism i gelozie
nct nu dorete ca nevoile altora s fie mplinite nici mcar de un altul.
Dimpotriv, se bucur s-i vad pe oameni suferind.
Cnd omul a pctuit, Dumnezeu a plasat heruvimi n faa pomului vieii cu o
sabie care se nvrtea n toate direciile ca s pzeasc drumul ctre acel pom.
Pomul vieii simbolizeaz viaa venic cunoaterea lui Dumnezeu.
Prin aceast sabie pus n faa pomului vieii, Dumnezeu i arta n mod
simbolic lui Adam c, de atunci ncolo, oricine dorea s aib parte de pomul
vieii, trebuia mai nti s experimenteze lovitura sabiei peste propria via
egoist.
Citim n Geneza 3:21 c, imediat ce Adam i Eva au pctuit, Dumnezeu a ucis
un animal n Eden i i-a mbrcat cu haine fcute din pielea acelui animal. i
acolo, Dumnezeu i-a nvat aceeai lecie c, din acel moment, singura cale
pentru ei de a fi acoperii era pe calea sacrificiului i a morii.
Adam i Eva ncercase s se acopere la nceput fr nici o moarte numai cu
frunze de smochin.
Dar Dumnezeu a aruncat acele frunze i le-a artat modul corect de acoperire.
l vedem, deci, chiar de la nceput, pe Dumnezeu artnd sacrificiul drept calea
omului de a-L urma i de a se mbrca cu natura Lui.
Dumnezeu i-a spus lui Cain c problema lui fundamental era c el nu avea
intenii bune fa de fratele su (Geneza 4:7).
Iuda vorbete despre cei care merg pe calea lui Cain (Iuda 11). Cine sunt ei?
Sunt aceia care nu au gnduri bune fa de fraii lor.
Este bine pentru noi toi s ne facem o cercetare spiritual n aceast
chestiune.
Poi spune cu sinceritate c doreti tot ce e mai bun pentru toi fraii i surorile
din biserica ta local i pentru familiile lor? Poi spune, de asemenea, c doreti
ce este mai bun pentru ali credincioi pe care-i cunoti din alte
denominaiuni? Apoi, lrgete cercul i mai departe i ntreab-te dac tot mai
doreti ce este mai bun pentru toi oamenii pe care-i cunoti, inclusiv pentru
6/150
rudele tale, pentru dumanii ti i pentru cei care te-au rnit n vreun fel sau
altul.
Dac descoperi n inima ta tulburare (n loc de bucurie) cnd ceva bun i se
ntmpl altei persoane sau copiilor ei, sau dac simi bucurie (n loc de durere)
cnd ceva ru i se ntmpl ei sau familiei ei, ce indic oare aceste atitudini? i
se arat doar c viaa lui Adam este vie i activ n tine.
Dac eti sincer cu tine nsui, vei descoperi curnd dac mergi sau nu pe calea
lui Cain. Trebuie s te grbeti s dai morii viaa Adamic atunci cnd o vezi n
tine, dac vrei ca focul i ungerea lui Dumnezeu s fie mereu peste tine.
Numai atunci cnd gruntele cade pe pmnt i moare TOTAL va fi mult fruct.
Acela care moarte total pentru sine nu se va ofensa niciodat indiferent de ceea
ce fac sau nu fac ceilali. ntotdeauna va urmri binele pentru toi. Nu se va
supra niciodat n nici o problem care-l privete pe sine nsui i nu se va
certa niciodat cu nimeni. Nu va vrsa nici mcar o singur lacrim de
autocomptimire pentru el nsui pentru c, n mod sigur, oamenii mori nu
plng n mormintele lor!!
Faa lui Cain era posomort i ntunecat cnd nu gndea bine despre fratele
lui (Geneza 4:6). Noi nici nu realizm c atitudinea pe care o avem n inimile
noastre se reflect adesea pe feele noastre. Dac ai intenii bune fa de toi,
faa ta va strluci ntotdeauna cu bucuria Domnului.
Muli credincioi umbl pe calea lui Cain. n spatele zmbetelor lor slabe i a
binecuvntrilor Ludat fie Domnul! care vin de pe buzele lor, se gsesc
atitudini greite fa de fraii lor n credin.
Cnd oamenii se ntorc mpotriva ta i-i fac ru, Dumnezeu i folosete s-i
scaneze condiia real a inimii proprii. Dac nu-i poi iubi, ecografia inimii tale
va arta c NU eti prta naturii lui Dumnezeu, pentru c natura lui
Dumnezeu este una care iubete chiar i pe vrjmaii Lui. Isus avea gnduri
bune chiar i fa de Iuda Iscarioteanul.
Dumnezeu dorete ce este cel mai bine pentru toi oamenii. Mesajul evangheliei
este c i noi putem fi prtai ai acestei naturi. Aceia care n-au neles
evanghelia n acest fel nseamn c nu au neles evanghelia deloc.
Cnd Adam i Eva au pctuit, Dumnezeu nu i-a blestemat. El a blestemat
arpele. Dar lui Adam i Evei le-a dat acea fgduin minunat a venirii lui
Hristos ca smn a femeii (Geneza 3:15) care s zdrobeasc capul arpelui.
n acest proces, nsui clciul lui Hristos urma s fie zdrobit. Acea zdrobire a
fost preul pe care El l-a pltit ca s salveze rasa lui Adam din pcatele ei.
Aceasta este dragostea divin o dragoste care este dispus s-i pun viaa la
btaie ca s salveze pe acela pe care-l iubete.
Cnd vedem adncimea dragostei lui Dumnezeu, ne vedem pe noi ct de mici
suntem n dragostea noastr fa de ceilali. Noi nu putem manifesta niciodat
aceast via a lui Dumnezeu de unii singuri, chiar dac ne strduim un milion
7/150
8/150
Cnd Dumnezeu a vrut s descrie dragostea Lui pentru om, El a putut s-i
compare dragostea numai cu un singur exemplu pmntesc dragostea unei
mame pentru copilul ei nou-nscut (Vezi Isaia 49:15).
Dac stai s observi o mam, vei vedea c dragostea pentru copilaul ei este
plin de spiritul sacrificiului.
De diminea devreme pn noaptea, i chiar de-alungul nopii, o mam se
sacrific, se sacrific i se sacrific pentru copilaul ei. i nu primete nimic
napoi. Rabd durerea i neplcerile, an de an, pentru copilul ei, fr s atepte
ceva n schimb. Aa ne iubete Dumnezeu i pe noi. i aceasta este natura pe
care El dorete s ne-o imprime i nou.
Este imposibil, ns, de gsit n toat lumea o prtie despre care s se poat
spune c toi membrii ei se iubesc unul pe altul n acest fel.
Cei mai muli credincioi tiu doar cum s-i iubeasc pe aceia care sunt de
acord cu ei i care se altur grupului lor.
Dragostea lor este omeneasc i foarte ndeprtat de dragostea mamelor care
se sacrific!! Totui, dragostea cereasc este inta ctre care noi toi ar trebui s
tnjim. De aceea, ori de cte ori dm glas versetelor de mai sus, ar trebui s
admitem n mod sincer c dragostea noastr nu este nc aa, i s ne
mrturisim n acelai timp sperana i dorul c, ntr-o zi, ea va deveni asemeni
celei cereti.
Unei mame nu-i pas dac alii din jurul ei sacrific sau nu ceva pentru copilul
ei. Ea se sacrific pe sine cu bucurie. n acelai mod, cel care vede biserica
drept copilaul lui nu se va ngriji dac alii din jur sacrific sau nu ceva pentru
biseric. El se va sacrifica bucuros i nu va avea NICI O plngere sau
revendicare de la altcineva.
Aceia care se plng c alii nu se sacrific pentru biseric nu sunt mame, ci
infirmiere angajate. Astfel de infirmiere au ore de lucru fixe i reclam cnd
infirmiera pentru urmtoarea tur, de 8 ore, nu vine la timp. Dar o mam nu
muncete ture de 8 ore pe zi. Ea muncete 24 de ore zilnic an dup an i
nici mcar nu este pltit. Chiar i atunci cnd copilul ei are 20 de ani, munca
mamei nu se sfrete!!
Numai mamele pot alpta copilai n fiecare zi. Infirmierele nu pot produce
lapte pentru copilaii avui n grij. n acelai mod, aceia care sunt ca mamele
n biseric, vor avea ntotdeauna un cuvnt pentru copiii lor spirituali la
fiecare ntlnire. Muli btrni nu au nici un cuvnt pentru biseric pentru c
sunt infirmiere, iar nu mame.
O mam nu ateapt nici o plat de la copiii ei. Nici un copil nu pltete
vreodat o mam pentru grija ei. De fapt, dac am calcula salariile care ar
trebui pltite mamelor pe baza unui salariu de infirmier, pn la vrsta de 20
de ani s-ar strnge o sum exorbitant. Care copil ar putea s-i plteasc
mamei grija de care a beneficiat?
9/150
10/150
CAPITOLUL 2
CTEVA ADEVRURI IMPORTANTE PE CARE LE-AM NVAT
Pe parcursul celor 40 de ani de cretin nscut din nou, am nvat unele
adevruri importante care m-au ncurajat i mi-au dat direcie i scop n via.
Vi le mprtesc aici, cu sperana c vor fi o ncurajare i pentru voi.
1. Dumnezeu ne iubete aa cum L-a iubit pe Isus
....i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine (Ioan 17:23).
Aceasta este cel mai mre adevr pe care l-am descoperit n Biblie. El m-a
schimbat dintr-un credincios nesigur, deprimat, ntr-unul care a devenit total
sigur n Dumnezeu i plin de bucuria Domnului pentru totdeauna.
Sunt multe versete n Biblie care ne spun c Dumnezeu ne iubete, dar numai
aceasta ne spune msura iubirii Lui LA FEL DE MULT CUM L-A IUBIT PE
ISUS.
Fiindc nu exist nici o prtinire la Tatl nostru din ceruri n modul n care-i
iubete copiii, El va fi cu siguran dispus s fac totul pentru noi, copiii Lui,
aa cum a fcut pentru primul Lui Fiu nscut, Isus. El ne va ajuta i pe noi aa
cum L-a ajutat pe Isus. El se va ngriji de noi la fel de mult cum S-a ngrijit de
Isus. El va fi la fel de interesat de planificarea detaliilor vieii noastre zilnice,
precum a fost n planificarea vieii lui Isus. Nimic din ceea ce ni se va ntmpla
vreodat nu-L va lua pe Dumnezeu prin surprindere. El a plnuit deja totul,
pentru orice eventualitate.
De aceea nu trebuie s mai fim deloc nesiguri. Am fost trimii pe pmnt cu un
scop precis aa cum a fost i Isus trimis.
Toate acestea sunt adevrate i pentru tine dar numai dac le crezi.
Nimic nu funcioneaz pentru acela care nu crede n Cuvntul lui Dumnezeu.
2. Dumnezeu i gsete plcerea n oamenii sinceri
Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, avem
prtie unii cu alii (1 Ioan 1:7).
A umbla n lumin neamn, n primul rnd, c nu ascundem nimic de
Dumnezeu. i spunem Lui totul, exact aa cum este. Sunt convins c primul
pas spre Dumnezeu este sinceritatea. Dumnezeu i destest pe aceia care sunt
nesinceri. Isus a vorbit mpotriva ipocriilor mai mult dect mpotriva oricui
altcuiva.
Mai nti de toate, Dumnezeu nu ne cere s fim sfini sau perfeci, ci s fim
sinceri. Acesta este punctul de plecare al sfineniei adevrate. i din acest izvor
curge apoi restul. i dac exist un lucru cu adevrat uor de fcut pentru
11/150
oricare dintre noi, atunci acela este s fim sinceri. Deci, mrturisete-i imediat
pcatul lui Dumnezeu. Nu califica gndurile pctoase dndu-le nume
decente. Nu spune Doar admiram frumuseea creaiei lui Dumnezeu, cnd
tu de fapt ai comis adulter cu ochii ti. Nu numi mnia drept indignare
justificat. Nu vei obine niciodat victoria asupra pcatului dac eti
necinstit.
i nu numi niciodat pcatul, o greeal, pentru c sngele lui Isus te poate
curi de toate pcatele, dar nu i de greeli!! El nu curete oameni nesinceri.
Exist speran numai pentru oamenii sinceri. Cine i ascunde frdelegile,
nu prosper (Proverbe 28:13).
De ce a spus Isus c mai degrab intr prostituatele i vameii n mpria lui
Dumnezeu dect liderii religioi (Matei 21:31)? Deoarece prostituatele i vameii
nu au nici o pretenie c ar fi sfini.
Muli tineri sunt ndeprtai din biserici pentru c membrii acestora le las
impresia c ei nu au nici o lupt. i aa ajung aceti tineri s gndeasc:
Aceti oameni nu ne vor nelege niciodat problemele!! Dac aceasta se aplic
i la noi, atunci noi nu suntem asemenea lui Hristos, care atrgea pctoii la
Sine.
3. Dumnezeu i gsete plcerea n omul care druiete bucuros
...pe cine d cu bucurie l iubete Dumnezeu (2 Corinteni 9:7).
Aceasta este motivul pentru care Dumnezeu i d omului liberatate total att
nainte, ct i dup ntoarcerea la Dumnezeu i dup ce este umplut cu Duhul.
Dac suntem ca Dumnezeu, nici noi nu vom cuta s-i controlm sau s-i silim
pe alii. Le vom da libertatea de a fi diferii de noi, de a avea puncte de vedere
diferite de ale noastre i de a crete spiritual n propriul lor ritm.
Toate constrngerile de orice fel sunt de la Diavolul.
Duhul Sfnt umple oamenii, n timp ce demonii posedeaz oamenii. Diferena
este aceasta: Cnd Duhul Sfnt umple pe cineva, El i las nc acelei persoane
libertatea de a face tot ceea ce dorete. Dar cnd demonii posedeaz oamenii, i
jefuiete pe acetia de libertatea lor i i controleaz. Roada umplerii cu Duhul
este stpnirea de sine (Galateni 5:22,23). Dimpotriv, posedarea demonic
duce la pierderea controlului de sine.
Trebuie s ne amintim c orice lucrare pe care o facem pentru Dumnezeu i NU
e fcut cu voiciune, bucurie, n mod liber i voluntar este o lucrare moart.
Orice lucrare fcut pentru Dumnezeu n schimbul unei rspltiri sau a unui
salariu este, de asemenea, o lucrare moart. Orice bani dai lui Dumnezeu sub
constrngerea altora nu au nici o valoare, atta timp ct l implic pe
Dumnezeu!
Dumnezeu preuiete mult mai mult puinul fcut cu bucurie pentru El, dect
o mare lucrare fcut sub constrngere sau doar pentru uurarea contiinei
proprii.
12/150
13/150
14/150
15/150
Din nefericire, acest verset nu este aa de bine cunoscut cum este Romani 8:28.
Dar noi trebuie s-l popularizm acum. n orice caz, totodat aceast
promisiune este aplicabil numai acelora care sunt devotai n a-i menine
inimile bune fa de toi oamenii. Va fi imposibil pentru orice demon sau fiin
uman s fac ru unui astfel de credincios.
De aceea, oricnd un cretin se plnge c alii i-au fcut ru, el admite, n mod
indirect, c nu-L iubete pe Dumnezeu, c nu este chemat potrivit planului lui
Dumnezeu i c nu a fost plin de rvn pentru ceea ce este bine. Altminteri,
orice i-ar fi fcut alii, n-ar fi lucrat dect pentru binele lui, i atunci n-ar mai fi
avut nici o plngere.
n realitate, singura persoan care i poate face ru eti tu nsui prin
necredincioia ta i prin atitudinile tale greite fa de alii.
Acum am aproape 60 de ani i pot spune cu sinceritate c, n toat viaa mea,
nimeni n-a reuit vreodat s-mi fac ru. Muli au ncercat, dar TOT ceea ce
au fcut a lucrat numai pentru binele maxim al meu i al lucrrii mele. Deci l
pot luda pe Dumnezeu i pentru acei oameni. Aceia care mi s-au mpotrivit au
fost de cele mai multe ori aa numii credincioi care nu au neles cile lui
Dumnezeu. V mprtesc experiena mea numai ca s v ncurajez c aceasta
poate fi i mrturia voastr ntotdeauna.
10. Dumnezeu are un plan perfect pentru fiecare via
Cci suntem lucrarea Lui i am fost creai n Hristos Isus pentru fapte bune pe
care Dumnezeu le-a pregtit mai dinainte ca s umblm n ele. (Efeseni 2:10).
Cu mult timp n urm, cnd Dumnezeu ne-a ales n Hristos, El a planificat
totodat ce vom face cu viaa noastr pmnteasc. Acum, datoria noastr este
s descoperim acel plan zi de zi i s-l urmm. Niciodat nu putem face un
plan mai bun dect cel al lui Dumnezeu.
Nu trebuie s imitm ce fac alii, pentru c planul lui Dumnezeu pentru fiecare
dintre copiii Si este diferit. Planul lui Dumnezeu pentru Iosif, de exemplu, a
fost s stea n palatul din Egipt i s triasc foarte confortabil n ultimii 80 de
ani din viaa lui. Pe de alt parte, planul lui Dumnezeu pentru Moise a fost ca
el s prseasc palatul din Egipt i s triasc n condiii vitrege pentru ultimii
80 de ani din viaa lui - n pustie. Dac Moise ar fi urmat exemplul lui Iosif,
iubind confortul i odihna, el ar fi pierdut voia lui Dumnezeu pentru propria
via.
Astzi, exact n acelai mod,, Dumnezeu poate dori ca un frate s triasc toat
viaa n confort n SUA, iar alt frate s se trudeasc toat viaa n cldura i
praful din India de Nord.
Fiecare trebuie s fie convins de planul lui Dumnezeu pentru propria sa via n
loc s-i compare destinul cu cel al altui frate i s fie invidos pe el sau s-l
critice.
16/150
tiu c Dumnezeu m-a chemat s-I slujesc n India. Dar niciodat n-am pretins
ca altcineva s aib chemarea mea.
Oricum, nu vom putea niciodat s gsim voia lui Dumnezeu, dac ne cutm
propria onoare sau dac iubim banii sau aprobarea oamenilor.
11. A-L cunoate pe Dumnezeu n mod personal este secretul puterii
Aceia din popor care vor cunoate pe Dumnezeul lor vor rmne tari i vor
aciona (Daniel 11:32)
Astzi, Dumnezeu nu dorete ca noi s-L cunoatem n mod mijlocit prin alii.
El invit chiar i pe cel mai tnr credincios s-L cunoasc n mod presonal
(Evrei 8:11). Isus a definit viaa venic drept a-L cunoate pe Dumnezeu i pe
Isus Hristos n mod presonal (Ioan 17:3). Aceasta a fost cea mai mare pasiune a
vieii apostolului Pavel i aceasta trebuie s fie i cea mai mare pasiune a
noastr (Filipeni 3:10).
Cine dorete s-L cunoasc personal pe Dumnezeu va trebui s-L asculte
ntotdeauna. Isus a spus c singurul mod n care omul poate s se menin viu,
din punct de vedere spiritual, este ascultnd FIECARE cuvnt care iese din
gura lui Dumnezeu ( Matei 4:4 ). El a spus de asemenea c a sta la picioarele
Lui i a-L asculta pe El sunt cele mai importante lucruri din viaa cretin
(Luca 10:42).
Trebuie s ne dezvoltm obiceiul pe care-L avea Isus de ascultare a Tatlui
ncepnd cu dimineaa devreme n fiecare zi (Isaia 50:4), pe tot parcursul zilei;
i s fim apoi tot ntr-o atitudine de ascultare n timpul orelor nopii cnd
dormim aa nct, dac ne trezim vreodat din somn, s putem spune:
Vorbete, Doamne, cci slujitorul Tu ascult (1Samuel 3:10).
Cunoscndu-L pe Dumnezeu vom deveni nvingtori n toate situaiile, pentru
c Dumnezeu are o soluie pentru fiecare problem cu care ne confruntm i
dac ascultm de El, El ne va spune care este acea soluie.
12. Noul legmnt este de departe superior vechiului legmnt
Isus este Mijlocitorul unui legmnt mai bun (Evrei 8:6).
Muli cretini nu cunosc faptul c exist o diferen fundamental ntre noul i
vechiul legmnt (Evrei 8:8-12). Noul legmnt este superior vechiului
legmnt, aa cum Isus este superior lui Moise (2Corinteni i Evrei 3).
n timp ce vechiul legmnt putea purifica numai viaa exterioar a unei
persoane, prin teama de judecat i fgduina unei rspltiri, noul legmnt
ne schimb din interior, nu prin ameninri i promisiuni, ci prin Duhul Sfnt
care ne d caracterul lui Hristos un caracter care este total pur i iubitor.
E o diferen colosal ntre un porc pstrat curat prin inerea lui n lanuri
(frica de pedeaps sub Lege), i o pisic ce se menine singur curat datorit
naturii sale interioare.
17/150
18/150
Dar, dup ce acei oameni ai lui Dumnezeu au murit, urmaii lor au transformat
grupurile lor n unele exclusiviste i cultice.
ns trupul lui Hristos este mai extins dect orice grup. i nu trebuie s uitm
acest lucru. Mireasa lui Hristos se gsete n multe grupuri din zilele noastre.
De aceea noi trebuie s cutm prtia cu toi aceia pe care Domnul i-a
acceptat, chiar dac poate nu avem posibilitatea s lucrm mpreun cu muli
dintre ei, datorit diferenelor de interpretare a Cuvntului lui Dumnezeu.
15. Trebuie s tratm fiecare fiin uman cu demnitate
Cu limba noastr noi binecuvntm pe Domnul i Tatl, i tot cu ea
blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. Din
aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul! Nu trebuie s fie aa fraii
mei! (Iacov 3:9,10).
Orice cuvnt sau aciune care njosete un om nu vine niciodat de la
Dumnezeu. ntotdeauna este de la Satan care caut s njoseasc i s
degradeze oamenii.
Ni se poruncete s vorbim cu blndee i cu team (1Petru 3:15) tuturor
oamenilor fie ei soii, soi, copii, tineri, ceretori sau dumani. Toi oamenii
trebuie tratai cu demnitate. De exemplu, cnd oferim un dar unui frate mai
srac, trebuie s o facem astfel nct s nu-i rpim demnitatea de fiin uman.
Trebuie s fim fratele lui iar nu binefctorul lui.
16. Trebuie s destinuim numai lui Dumnezeu nevoile noastre financiare
i Dumnezeul meu s ngrijeasc din plin de toate nevoile voastre, potrivit
bogiilor Sale, n slav, n Hristos Isus (Filipeni 4:19).
Lucrtorii cretini permaneni trebuie s se ncread n Dumnezeu pentru toate
nevoile lor financiare i trebuie s le mrturiseasc numai Lui. Atunci
Dumnezeu i va ndemna pe copiii Lui s suplineasc nevoile lor. Ei nu trebuie
s triasc cu credin n Dumnezeu i cu insinuri/ aluzii ctre ali
credincioi aa cum triesc muli astzi.
Tot aa, Domnul a rnduit ca cei care vestesc Evanghelia s triasc din
Evanghelie (1Corinteni 9:14). Deci acelora care-I slujesc Domnului n regim
permanent li se permite s primeasc daruri de la ali credincioi. Dar niciodat
nu trebuie s primeasc un salariu. E o diferen colosal ntre daruri i un
salariu. Darurile nu pot fi pretinse, n timp ce un salariu poate fi revendicat.
Aici se afl cauza alunecrii de la credin a majoritii bisericilor i instituiilor
cretine de astzi.
Oricum, nu trebuie s primim niciodat vreun dar pentru folosul nostru
personal sau al familiei noastre de la oameni care sunt mai sraci dect noi.
Dac astfel de oameni ne ofer daruri, noi trebuie ori s dm aceti bani unor
oameni mai sraci dect ei sau s-i punem n colecta pentru lucrarea
Domnului.
19/150
Iat Zece Porunci legate de bani pe care toi lucrtorii permaneni vor trebui
s fac bine s ia aminte la ele:
1. Niciodat s nu-i faci cunoscute nevoile financiare altcuiva dect lui
Dumnezeu (Filipeni 4:19).
2. Nu accepta niciodat bani de la necredincioi (3Ioan 7).
3. Nu atepta niciodat nici un dar de la nimeni (Psalmul 62:5).
4. Nu permite nimnui s te controleze sau s-i influeneze lucrarea prin a-i
oferi bani.
5. Nu accepta niciodat bani de la aceia care nu primesc lucrarea ta.
6. Nu accepta niciodat bani pentru nevoile tale personale sau familiale de la
cineva mai srac dect tine.
7. S nu fii niciodat dependent de vreun om pentru nevoile tale financiare.
8. Niciodat s nu administrezi banii lui Dumnezeu ntr-un mod care i-ar
determina pe alii s te suspecteze de administrare greit (2Corinteni 8:20,21).
9. Nu fii niciodat entuziasmat cnd primeti bani.
10. Nu fii niciodat deprimat cnd pierzi bani.
Concluzie
Sper c aceste adevruri nu doar te vor ncuraja, dar totodat te vor i elibera.
Dac eti hotrt n ce privete umblarea ta cu Domnul i lucrarea ta, ar trebui
s iei n serios aceste adevruri n viaa ta de zi cu zi.
20/150
CAPITOLUL 3
PRINCIPIILE SLUJIRII LUI DUMNEZEU
(Mesaj transmis liderilor cretini evanghelici la conferina All-India pe
marginea misiunii bisericii i pregtirii liderilor - Decembrie 17, 1997).
A vrea s m ntorc la Cuvntul lui Dumnezeu, n Apocalipsa, capitolul 4.
Dup ce, n capitolul 1, Domnul i-a oferit lui Ioan o revelaie a Lui nsui, El i-a
oferit i o vedere n profunzime asupra strii reale a multor biserici din acea
parte a lumii n capitolele 2 i 3. Dup cum tii, multe din acele biserici se
aflau ntr-o stare foarte decadent. Apoi, n capitolul 4:1, Domnul i spune lui
Ioan: Suie-te aici!
Ce cuvnt scump este acesta!
Cnd vedem starea lucrurilor din jurul nostru i ntmpinm probleme pentru
care nu avem soluie, este bine s-L auzim pe Domnul spunndu-ne: Vino mai
sus! Vino i vezi lucrurile din perspectiva Mea i nu de la nivelul de jos,
pmntesc, de la care ai privit pn acum lucrurile acestea. Cred c acesta
este un cuvnt pe care noi nine avem nevoie s-l auzim mereu VIN-O MAI
SUS!
Pavel spune: Fac un singur lucru: uitnd ce este n urma mea, i aruncndum spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a lui
Dumnezeu, n Hristos Isus. El auzise acea chemare s vin mai sus i
niciodat nu era mulumit, nu conta ct de sus ajunsese.
Primejdia conducerii cretine este c stm prea mult n faa oamenilor. Suntem
aclamai. Acum avem pn i acoperire mediatic. Avem titluri naintea
numelor i grade dup numele noastre!! Ce altceva mai mult avem nevoie! V
spun eu ce nevoie avem noi AVEM NEVOIE S AJUNGEM MAI APROAPE DE
INIMA LUI DUMNEZEU! AVEM NEVOIE S URCM MAI SUS!
Dumnezeu nu l-a creat pe Adam pentru c avea nevoie de un slujitor. El nu l-a
creat pe Adam pentru c avea nevoie de un ucenic. i El nu te-a creat pe mine
i pe tine pentru c avea nevoie de slujitori sau de ucenici. El are deja destui
slujitori n milioanele de ngeri. El l-a creat pe Adam, n primul rnd, pentru ca
Adam s poat avea prtie cu El. Iat de ce pentru Adam legea NU a fost:
ase zile s lucrezi iar a aptea s te odihneti. Nu. Aceasta e venit mai trziu
prin Legea lui Moise.
Adam a fost creat n cea de-a asea zi. i aa, chiar PRIMA lui zi a aptea
pentru Dumnezeu, dar prima pentru Adam a fost o zi de odihn i de prtie
cu Creatorul lui. De-abia dup acea zi de prtie cu Dumnezeu Adam avea s
mearg n grdin i s-I slujeasc lui Dumnezeu pentru urmtoarele ase zile.
i cnd uitm aceast ordine cnd uitm c prtia cu Dumnezeu trebuie s
aib prioritate fa de ieirea n via Lui pentru a-I sluji atunci nseamn c am
pierdut scopul principal al creaiei i al salvrii noastre.
21/150
22/150
lui Hristos. l proclamam pe Hristos cu gura mea, dar Duhul lui Hristos nu-mi
conducea i gndurile mele. i am fost sincer cu Dumnezeu n aceast privin.
Cred c primul pas ctre Dumnezeu este s fii sincer.
Pe atunci eram destul de bine cunoscut. Scriam cri care aveau o larg
circulaie. ineam un program spmnal de radio. Eram invitat ncolo incoace. ntr-o zi Domnul a vorbit inimii mele i mi-a zis: Eti dispus s stai n
faa acelei congregaii care te respect i s le spui c nu eti sincer, c nu eti
real? Am spus: Da, Doamne! Nu-mi pas ce gndesc oamenii despre mine.
Vreau s faci ceva pentru mine. i cer un singur lucru: Ca viaa mea interioar
s corespund cu ceea ce predic.
Aceasta este ceea ce I-am cerut Domnului acum 23 de ani. Dumnezeu S-a
ntlnit cu mine din nou. El rspltete pe aceia care-L caut cu srguin. i
Domnul mi-a spus: Vino mai sus.
Prtia cu Dumnezeu a devenit acum cel mai preios lucru pentru mine n
ultimii 22 de ani.
Mi-a schimbat viaa i a ndeprtat cu totul descurajarea i depresia din viaa
mea.
Am gsit secretul umblrii cu Dumnezeu. i acesta a fcut lucrarea mea o
bucurie! Nu mai este deloc seac!
Toat lucrarea ta depinde de umblarea ta personal cu Dumnezeu. V amintii
cnd Isus era n casa Mariei i a Martei. El i-a spus Martei: Marto, Marto,
pentru multe lucruri te ngrijorezi i te frmni tu. De ce se ngrijora Marta?
Erau nevoi de acoperit acolo. i ea l servea pe Domnul, fr egoism i
sacrificndu-se pe sine, asudnd n buctrie nu pentru a gti mncare
pentru sine, ci pentru Domnul i ucenicii Lui. Ce serviciu mai mare dect
acesta ar fi putut s fac? Era unul total neegoist!
Iar ea nu o fcea pentru bani sau pentru un salariu, aa cum slujesc muli
lucrtori cretini din zilele noastre. Nu. Era total neegoist! i, cu toate acestea,
Domnul i-a spus: Marto, Marto, pentru multe lucruri te ngrijorezi i te
frmni tu. Ea s-a gndit c Maria era egoist, stnd acolo la picioarele
Domnului i nefcnd nici o munc, ci doar ascultnd. i Isus a zis: dar UN
SINGUR LUCRU trebuie. Maria i-a ales partea cea bun, care nu i se va lua.
O parafrazare minunat a 1Corinteni 4:2 spune: Cel mai important lucru legat
de un slujitor este c el face doar ceea ce-i spune stpnul lui. Aceast
afirmaie mi-a adus att de mult pace n inim. Ce am eu de fcut cnd vd o
lume n nevoie? S trecem toi s muncim pentru cei n nevoie? Exist o
mulime de manipulatori n cretinism care sunt gata s m pun la treab.
Dar eu i spun Domnului: Vreau s te aud pe Tine. Exist o mulime de Marta
care m vor critica spunnd: Spune-i s nu-i piard vremea ascultnd, cnd
o lume n nevoie piere n pcat.
23/150
24/150
25/150
Nu sunt mpotriva adunrilor de acest fel. Dar am ncetat s mai merg la astfel
de ntlniri de mai bine de 20 de ani. Acum refuz astfel de invitaii. tiu c
astfel de adunri te pot face faimos. Obii expunere mediatic. Dar, pe msur
ce am cltorit n satele din ara noastr unde e cea mai mare parte a lucrrii
mele acum am descoperit c oamenii care fac adevrata lucrare nu sunt ntr-o
conferin ca aceasta. Ei sunt necunoscui i se afl chiar acolo, n acele sate.
Ei nu pot vorbi engleza i cu siguran c nu tiu ce nseamn s prezini o
dezbatere. Dar sunt plini de Duh, l iubesc pe Domnul i ies s aduc suflete
pierdute la Hristos. Ludat s fie Dumnezeu pentru astfel de oameni.
Alii i organizeaz misiuni proprii i devin cunoscui ca lideri de misiune i
capt onoarea. Dar muli care sunt primii acum vor fi ultimii cnd se va
ntoarce Isus. Deci este bine pentru noi s fim smerii. Este bine pentru noi s
avem gnduri umile despre noi nine. Poate c nu suntem aa de mari n ochii
lui Dumnezeu cum cred ali cretini c am fi datorit diplomelor i calificrilor
noastre. Acestea pot impresiona oamenii, dar nu pe Dumnezeu. De fapt, ele nu
impresioneaz nici pe diavolul. Diavolul se teme de un om sfnt, un om care
este autentic, un om care este acelai n interior cum este i n exterior, i un
om care niciodat nu predic ceea ce nu practic.
Oamenii m ntreab: Frate Zac, de ce nu ndemni oamenii s mearg n India
de Nord? Rspund: Isus a predat numai ceea ce a fcut (Faptele Apostolilor
1:1). Nu am locuit n India de Nord. Deci nu pot s cer altora s-o fac. Nu spun
c n-ar trebui fcut acest lucru. Spun doar c nu pot predica ceea ce n-am
fcut. i apoi eu nu sunt ntregul trup al lui Hristos. Eu sunt doar o parte a lui.
Sunt un mdular neechilibrat. Singurul om echilibrat care a clcat pe pmnt a
fost Isus Hristos.Voi suntei neechilibrai i la fel sunt i eu. Haidei s nu
gndim c unul dintre noi este mai mult dect doar o parte. Fiecare parte este
necesar evanghelistul, nvtorul, pstorul, prorocul i apostolul pentru
ca oamenii s fie fcui mdulare ale trupului lui Hristos i pentru ca acel Trup
s fie zidit.
Care este chemarea noastr? Este s facem pe cineva care nu este un mdular
al Trupului lui Hristos, mdular al acelui Trup? Nu este n esen aceasta
chemarea noastr? Cred c toi suntem de acord cu aceasta.
Fiindc Duhul Sfnt folosete cuvntul Trup, voi folosi o ilustrare din trupul
fizic. S spunem c am avea o farfurie cu un cartof (reprezentnd un
necredincios), care trebuie s devin parte din trupul meu. Cum se va ntmpla
aceasta? nainte de toate se ntmpl evanghelizarea mna care se ntinde ca
s ating i s ia acel cartof.
Evanghelizarea este ntotdeauna prima lucrare n aceast activitate. De aceea
niciodat nu subestimez evanghelizarea. O apreciez foarte mult i mai ales pe
aceia care sunt implicai n aceast lucrare n cldura i praful Indiei de Nord.
Sunt interesat s citesc revistele lor - am mai multe numere acas s citesc
despre lucrarea acestor frai dragi ai mei care trudesc acolo. Am fost acolo din
cnd n cnd s-i i ntlnesc pe unii dintre ei
26/150
Deci, aici este mna care ia cartoful din farfurie. Cartoful nu va deveni
niciodat parte a trupului meu dac evanghelistul (mna mea) nu iese i face
evanghelizarea (pune cartoful n gura mea).
Dar asta-i tot?? Dac doar in cartoful n gura mea va deveni el o parte a
trupului meu? Nu, nu va deveni. Dup o vreme, se va strica n gura mea i-l voi
scuipa. Iat cum unii convertii s-au stricat n unele din bisericile noastre! Ei
sunt doar luai i inui n gur!
ns ceva mai mult trebuie s i se ntmple acelui cartof. Trebuie s fie
mestecat i zdrobit de dinii mei.
Cartoful i poate atunci imagina c totul s-a sfrit. Dar nu s-a sfrit totul!
Cartoful merge mai departe n stomac i acolo sunt turnai peste el acizi fr
mil.
Aceasta este o imagine a lucrrii profetice din biseric. tii c nu este deloc
comod s i se toarne acid peste corp. Lucrarea delicat de luare din farfurie a
fost aa de frumoas. Dar cnd este turnat acid peste noi, nu mai este deloc
plcut. Acum cartoful este frmiat complet i nu mai seamn deloc a cartof.
Dar n cteva sptmni, iat!, a devenit snge i carne i oase o parte a
trupului meu!
Acum, a cui slujb a fost cea mai important n aceast activitate. Ce lucrare
are vreunul dintre noi pe care s n-o fi primit-o? Dac suntem smerii, vom
recunoate c suntem neechilibrai. Mna nu este mai important dect
stomacul. Se completeaz reciproc. Din nefericire, n cretinism exist aceast
competiie etern ntre membrii mna care-i construiete propria mprie,
stomacul care-i construiete propria mprie, i gura care i-o construiete
pe a ei!! Ce avem noi atunci? Nu un trup, ci un Laborator de Anatomie, cu o
gur colo, un stomac dincolo, o mn aici i un picior acolo. Aceasta nu este un
trup!
De ce avem nevoie cel mai mult? Da, este adevrat, avem nevoie de nvtur.
Dar mai mult dect orice altceva avem nevoie de smerenie. Avem nevoie s
recunoatem c toi suntem n mod egal importani fiecare membru n trupul
lui Hristos. Iar marele lider misionar nu este mai valorors n lucarea lui dect
fratele srac care nu poate vorbi engleza fluent, dar care pleac i aduce suflete
la Hristos. Ei toi sunt parte a aceluiai trup.
Suie-te mai sus, spune Domnul, i uit-te la lucruri din punctul Meu de
vedere. Lucrurile arat foarte diferit cnd sunt vzute din perspectiva lui
Dumnezeu, dect atunci cnd sunt privite dintr-un punct de vedere pmntesc.
De ce att de muli lucrtori cretini au o opinie aa de nalt despre ei nii?
Fii sincer. Care sunt gndurile pe care le nutreti despre tine nsui cnd eti
numai tu singur? Sunt ele gnduri de smerenie, de recunoatere a faptului c
tu nsui nu eti nimic?
27/150
Sunt momente cnd stau afar i privesc stelele. tiu c sunt milioane de stele
i c ntregul pmnt este doar o minuscul pat n acest univers. i spun: O,
Doamne, ct de mre eti Tu! Ce mare este acest univers! Eu sunt un fir aa
de mic de praf pe aceast pat numit Pmnt. i iat-m pretinznd c Te
reprezint pe Tine i predicnd probleme aa de mree. Te rog ajut-m s am o
prere despre mine mai cumptat. V recomand ca voi toi s-I spunei
aceasta lui Dumnezeu.
Dumnezeu d har celui smerit. Oricine poate avea cunoatere. Dar numai cel
smerit poate primi har. Avem mult mai mult nevoie de har dect de
cunoatere.
M-am gndit la tinerii care vin la Domnul i care sunt persecutai de familii
pentru credina lor. Cnd vine o asemenea persoan la una din bisericile
noastre, ce vede? Vede oare acolo spiritul lui Isus Hristos? Oamenii din jurul
nostru au o impresie foarte greit despre cretinism.
Am crezut mult timp c primul principiu al tuturor lucrrilor eficiente fie
evanghelizare sau orice altceva se regsete n Evrei 2:17, unde spune c Isus
a trebuit s se asemene frailor Si n toate. Vreau s meditez asupra acestui
verset El a fost fcut asemenea frailor Si N TOATE.
Cum le pot sluji celorlali? Trebuie s fiu fcut asemenea lor n toate. Trebuie
s m cobor la nivelul lor.
De ce nu pot comunica cu o frunicu care se trte pe podea? Pentru c sunt
prea mare.
Dac merg la acea frunic n forma uman, va fi ngrozit. Singurul mod n care
pot comunica cu acea furnic este, n primul rnd, devenind ca ea. Singurul
mod n care Dumnezeu a putut comunica cu noi a fost ca EL s devin ca noi.
Toi putem nelege lucrul acesta. Dar haidei s ne amintim de el i n slujirea
noastr pentru alii fie ntr-o biseric local sau ntr-o zon izolat primul
principiu este aceasta s fii fcut ca ei n toate lucrurile, s stm n locul
unde se afl ei, aa cum a spus Ezechiel (Ezechiel 3:15).
Aceasta nseamn, de exemplu, c nu vrem s ne nlm deasupra altora n
nici un mod. De aceea Isus le-a spus ucenicilor lor ca niciodat s nu-i asume
titluri ca nvtor, Tat sau orice alt titlu.
Deoarece un titlu te va nla deasupra oamenilor pe care-i slujeti. i vei
intimida cu importana ta, n loc s fii unul ca ei.
n ciuda unui asemenea avertisment, astzi noi avem nc o mulime de oameni
care poart titluri n cretinism.
Credem c-I putem sluji lui Dumnezeu mai bine adoptnd metodele lumii. Dar
acest lucru nu este deloc adevrat.
28/150
29/150
30/150
trebuia s-L slujesc n acelai spirit. Fiecare slujire a mea trebuie s m coste
ceva.
Cum e cu slujirea ta pentru Domnul? Te-a costat ceva? Astzi, avem muli
oameni n lucrarea cretin din India care ctig de cinci pn la 10 ori mai
mult dect ar fi ctigat ntr-o slujb laic.
Este oare acesta sacrificiu?
Cnd am prsit slujba de la Marina Indian, acum 31 de ani, am luat decizia
ca niciodat s nu primesc bani care mi-ar crete venitul lunar la mai mult
dect a fi ctigat ntr-o slujb laic. Acea decizie m-a meninut 31 de ani.
Nu trebuie s-i judecm pe alii. i eu nu sunt aici s v judec. Nu-i cunosc pe
cei mai muli dintre voi i de aceea este uor pentru mine s spun: ntreab-te
singur ct ai fi ctigat astzi dac te aflai ntr-o slujb laic?
John Wesley obinuia s le spun colegilor si: S nu lai niciodat s se
spun c ai devenit bogat predicnd evanghelia.
tii unde sufer cel mai mult lucrarea cretin? Chiar aici, n aceast zon. Nu
poi sluji i lui Dumnezeu i banilor. Acesta este aspectul pe care trebuie s-l
tratm n primul rnd. Putem s ne petrecem timpul discutnd aici despre
toate subiectele de pe pmnt. Dar dac nu abordm aceast problem a iubirii
de bani, toat lucrarea noastr va fi inutil.
Oamenii i mut domiciliul dintr-un loc ntr-altul. Nu e nimic gretit n
aceasta. i Isus i-a mutat locuina din ceruri pe pmnt. Dar cnd S-a mutat,
acesta a fost un pas JOS. i s-a ntmplat pentru c El a avut o preocupare
sincer pentru oamenii de aici de pe pmnt.
De ce v-ai schimbat domiciliul?
Din nou eu nu v judec. Eu doar ntreb.
V-ai mutat reedina pentru c ai simit c din noua locaie putei sluji
Domnului mai eficient dect n India ara pentru care PREI a purta o
povar aa de grea?
Pori o povar autentic?
Putem oare tri n confortul Indiei de Sud i s avem o povar pentru satele din
India de Nord?
Probabil c voi putei. ns eu nu vd cum eu a putea face aceasta.
Putei tri n Statele Unite ale Americii i s purtai o povar pentru India? Da
dar numai pe hrtie. Pe hrtie poi fi mpovrat cu toate!
Diavolul este un mare neltor. Pe noi ne neal total. Ne face s simim c
purtm o grea povar pentru ceva cnd de fapt nu avem nimic, doar aer
fierbinte!!
31/150
32/150
33/150
CAPITOLUL 4
CUM DECADE O MICARE SPIRITUAL
Mntuiete, Doamne, cci s-au dus oamenii evlavioi, s-au sfrit credincioii
dintre fiii oamenilor! (Psalmul 12:1).
Situaia descris n versetul de mai sus este o descriere potrivit a
cretinismului de astzi. Vedem cum, n zilele noastre, chiar credincioi care
odat urmreau sfinenia au nceput s se compalc n nelciune, linguire i
minciuni ca s-i mplineasc propriile scopuri.
Sinceritatea este ceea ce Dumnezeu caut la noi toi n primul rnd. Putem
avea o mie i una de defecte i s facem tot attea greeli. Dar dac suntem
sinceri, Dumnezeu poate face minuni cu vieile noastre.
n Matei 16:3, Isus i-a certat pe farisei punndu-le o ntrebare: Farnicilor,
faa cerului tii s-o deosebii, dar semnele timpurilor nu le putei deosebi?
Dac nu citim semnele timpurilor n care trim acum, Isus va trebui s ne certe
exact cum a fcut fariseilor.
Cnd oamenii cunosc Biblia, dar nu-L cunosc pe Dumnezeu nsui, pot fi
nelai uor cci fiecare cult din lumea aceasta folosete Biblia ca manual i
au propriile texte doveditoare ca s promoveze doctrinele lor specifice. De aceea
s-au nmulit n acest secol att de multe cultei au devenit la mod i
acceptabile multor oameni din lumea ntreag. Chiar i credincioii sunt dui
n rtcire i-i pierd mntuirea.
Sub noul legmnt, Dumnezeu vrea ca fiecare copil al Lui s-L cunoasc pe El
personal (Evrei 8:11), spre deosebire de timpurile vechiului legmnt cnd
numai profetul (care aprea rar) putea s-L cunoasc pe Dumnezeu n mod
personal. De fapt, copilul lui Dumnezeu aflat sub noul legmnt l poate
cunoate mai bine pe Dumnezeu i ntr-un mod mai personal dect cel mai
mare profet aflat sub vechiul legmnt. Isus a spus aceasta, ntr-un mod foarte
specific (Matei 11:11).
Sunt foarte puini credincioi care au o pasiunea s-L cunoasc pe nsui
Dumnezeu. Cei mai muli dintre ei par s fie zeloi doar n ce privete
aprofundarea cunoaterii Bibliei i trirea de experiene emoionale
spectaculoase.
Totul este un semn c am ajuns n ultimele minute ale ultimei ore din zilele din
urm n care Pavel a spus c va fi greu s fii cretin (2Timotei 3:1).
Va fi greu s fii cretin n zilele din urm, nu datorit persecuiei sau a
opoziiei, ci fiindc muli oameni vor avea o form de evlavie, dar tgduindu-i
puterea (2Timotei 3:5). Cu alte cuvinte, ei vor excela n acurateea tiparului i
a doctrinei Noului Testament dar nu vor fi interesai de dedicarea personal lui
Hristos sau de sfinirea practic.
34/150
Majoritatea dintre noi cei care n trecut am prsit denominaiuni moarte, leam prsit pentru c noi cutam realitate spiritual. Poate c am nceput
cutarea noastr cu seriozitate. Dar Satan este foarte abil n abaterea
credincioilor ctre ceva cultic, asemenea cultului Fariseilor din timpul lui Isus.
Istoria Israelului ne-a fost oferit pe larg n Vechiul Testament tocmai ca s ne
nvee cteva lecii importante. Un om nelept va nva din acea istorie modul
n care oamenii i erau plcui lui Dumnezeu i modul n care muli L-au
nemulumit.
n Ieremia 3:14,15, fgduinele lui Dumnezeu spun: ...Eu v voi lua, pe unul
dintr-o cetate, pe doi dintr-o familie i v voi aduce napoi n Sion. V voi da
pstori dup inima Mea i v vor pate cu pricepere i cu nelepciune.
Sion reprezint biserica adevrat a Dumnezeului cel viu. Dumnezeu aduce
unul dintr-o cetate i pe ali doi dintr-o familie n Sionul Su. i cnd
ajungem n acest Sion biserica pe care Domnul o zidete El ne promite s ne
dea acolo pstori dup inima Sa, care ne vor hrni spre cunoaterea Lui (i nu
doar o cunoatere a Bibliei) i spre nelegerea cilor Lui (nu doar o nelegere a
doctrinei).
Un indiciu principal de identificare a bisericii adevrate a lui Dumnezeu este
acesta: ea are pstori dup inima lui Dumnezeu.
Dumnezeu este dragoste i caracteristica principal a dragostei este c nu
caut folosul ei. Deci, pstorii dup inima lui Dumnezeu sunt aceia care nu
caut folosul lor propriu. Astfel de pstori nu vor fi interesai de banii altora
sau de gloria personal. Ei nu vor cuta s plac oamenilor, nici s-i
impresioneze. n schimb, vor cuta s-i zideasc pe credincioi ca s-i prezinte
desvrii n Hristos (Coloseni 1:28).
Oriunde gsete Dumnezeu un om cu un astfel de dor - n orice ora sau sat
din lume El i va zidi biserica Lui.
Pe de alt parte, am ntlnit multe cazuri de credincioi care prsesc
denominaiunile principale i caut s urmeze tiparul Noului Testament, au o
doctrin n totalitate corect, dar care iubesc banii i caut folosul lor i i
imagineaz, cu toate acestea, c ei zidesc Trupul lui Hristos. Confuzia i haosul
sunt ntotdeauna rezultatul eforturilor lor i ntotdeauna ceea ce este n final
construit prin prestaia lor este Babilon.
Numai acolo unde Dumnezeu gsete un om care nu caut folosul su poate
zidi Domnul adevrata Sa biseric.
Un om ca acesta, care mprteete grija inimii lui Dumnezeu pentru oameni,
este mult mai valoros pentru Dumnezeu dect o mie de credincioi care-i
caut propriul folos.
35/150
36/150
37/150
Totui, Saul a continuat s stea pe tronul Israelului pentru muli ani exact la
fel cum i conduc turma numeroi lideri cretini n zilele noastre, chiar dac
ei i-au pierdut ungerea lui Dumnezeu din viaa lor demult, tare demult.
Dar Saul avea nc un grup de adepi dintre aceia care-l lingueau exact cum
muli lideri cretini au n propriile grupuri. O asemenea adeziune nu
nseamn nimic. Multe denominaiuni moarte i chiar lideri religioi pgni au
o adeziune considerabil. ns Dumnezeu nu este cu nici unul dintre ei.
ntrebarea important pe care e necesar s ne-o punem nou nine este
aceasta: Este oare harul i ungerea lui Dumnezeu peste mine acum?
Istoria bisericii a dovedit-o iar i iar c Dumnezeu i-a ndeplinit lucrarea Sa
cea mai mrea n fiecare generaie printr-o mic minoritate a oamenilor Lui
care stau pentru El n totalitate. Ca n timpul lui Ghedeon, victoria n lupta cu
Satan este ctigat ntotdeauna de un grup mic format din civa ucenici
predai n totalitate (Judectori 7).
Un astfel de grup (ca n cazul grupului lui David) este urt, neneles i
persecutat de sistemele nrdcinate ale cretinismului, care nu au nici o
nelegere a ceea ce face Dumnezeu n timpul lor.
Dar Dumnezeu a purtat de grij lui David i micului su grup. Iar Biblia
consemneaz c David, dup ce a slujit celor din generaia lui prin voia lui
Dumnezeu, a murit (Faptele Apostolilor 13:36). n ciuda greelilor sale, David a
fost un om dup inima lui Dumnezeu i a asigurat Israelului o conducere
evlavioas n timpul vieii sale. El nu era perfect. Dar era grabnic s se
smereasc i s se pciasc chiar i atunci cnd acela care a venit i l-a
mustrat pentru pcatul lui era un proroc obinuit (2Samuel 12).
ns, n ciuda ntregului devotament al lui David fa de Domnul, a smereniei
lui i a ungerii lui Dumnezeu asupra vieii sale, el a putut servi planului lui
Dumnezeu doar pentru generaia lui. Dup moartea lui, lucrurile au nceput s
decad foarte repede. Solomon, fiul lui, a nceput bine (1mprai 3:3,5,10-14).
Cartea Proverbelor ne arat ct de nelept era Solomon cnd a nceput s
domneasc. Proverbe este poate cea mai distins carte din ntreg Vechiul
Testament. Este ca o carte a noului legmnt chiar n mijlocul Vechiului
Testament! i Solomon este cel care a scris-o!
Dar Solomon a deczut moral foarte repede i foarte ru i a sfrit
dezastruos. Iniial, a avansat sub impulsul primit de la tatl lui evlavios. Dar el
nu a avut o pasiune suficient de puternic pentru Dumnezeu ca s continue
mult timp n aceeai direcie. A fost condus n destrblare de bogie i de
femei (1mprai 10:23; 11:1-9) exact ca muli predicatori cretini din vremea
noastr!
Dup moarte lui Solomon, fiul su Roboam (a treia generaie) a preluat
mpria. Atunci, lucrurile au devenit realmente rele. Generaia mai tnr ia dat mna cu Roboam i a preluat conducerea Israelului, iar Roboam a
dispreuit sfatul btrnilor mai nelepi (1mprai 12:6-15). Aceste frmntri
38/150
au adus haos n Israel i curnd mpria s-a divizat n dou. Singurul lucru
cu care se mai putea luda Roboam acum era faptul c David fusese bunicul
su. ns el nu avea nimic din spiritul lui David.
n ultimele 20 de secole, gsim o copie exact a acestui proces degenerativ n
multe micri care au fost ncepute n cretinism de ctre oameni evlavioi.
n istoria cretinismului, vedem c fiecare reformator, trimis de Dumnezeu s
aduc napoi la El cretinismul, a putut sluji scopului lui Dumnezeu doar n
propria sa generaie.
n aproape fiecare caz, dup ce reformatorul a murit, urmaii lui din
urmtoarea generaie au pus accent mai mare pe doctrinele predate de liderul
lor, dect pe viaa pe care a dus-o acesta. Realitatea sfineniei a devenit
neimportant i puterea ei a fost ignorat. Drept consecin, s-a instaurat
declinul i decderea.
Pn cnd aceste micri ajungeau la a treia generaie, stricciunea i
decadena din interiorul grupului devenea total. Grupul urmtor nu mai
semna deloc cu sfinenia i spiritualitatea care fuseser gsite n liderul lor. Ei
proclamau aceleai doctrine ale lui i se ludau n numele lui dar construiau
Babilonul.
Un grup poate ncepe ca o micare spiritual i totui s sfreasc fiind carnal
i emoional i chiar demonic.
O micare nceput de un om al lui Dumnezeu poate sfri uor drept un cult.
Aceeai istorie a declinului pe care am vzut-o n istoria lui David, Solomon i
Roboam s-a repetat iar i iar n Cretinism. Analizai numai cu atenie orice
micare care a nceput cu Dumnezeu i care este la ora actual la a doua sau la
a treia generaie i vei vedea co ochii votri adevrul a ceea ce tocmai am
afirmat.
De ce se ntmpl aceasta? Rspunsul este simplu: Deoarece credincioii sunt
preocupai mai mult de litera Cuvntului dect de Persoana lui Isus Hristos.
Cnd orice doctrin devine mai important dect devotamentul personal fa de
Hristos, atunci totdeauna decadena, auto-ndreptirea i fariseismul sunt
rezultatul.
Am vzut numeroase exemple ale modului n care chiar doctrina purtrii
crucii a fost transformat n simple cuvinte, fr ca viaa lui Isus s se
manifeste n cei care o predicau.
Toate acestea ar trebui s fie un avertisment serios pentru noi.
S ne gndim la istoria bisericii din Efes.
Pavel a stat acolo trei ani, predicnd noapte i zi (Faptele Apostolilor 20:31).
Ceea ce nseamn c cretinii efeseni au ascultat la multe sute de predici ieite
de pe buzele lui Pavel. Vzuser minuni extraordinare fcute de Domnul n
39/150
mijlocul lor (Faptele Apostolilor 19:11). Din mijlocul lor, cuvntul lui Dumnezeu
se rspndise n toate prile dimprejur ale Asiei Minor Mici n scurta perioad
de numai doi ani. Triser trezirea spiritual (Faptele Apostolilor 19:10, 19). Ei
erau cei mai privilegiai dintre toate bisericile n timpurile apostolice. n acel
timp, erau fr ndoial i cea mai spiritual biseric din Asia Mic. (Putem
vedea aceasta din scrisoarea lui Pavel ctre Efeseni, unde n-a fost nevoie s
ndrepte nici o greeal din mijlocul lor, aa cum fusese nevoit s fac n alte
biserici crora le-a scris.)
Dar cnd Pavel a prsit Efesul, el a avertizat btrnii c n urmtoarea
generaie lucrurile se vor schimba n ru, sub noua conducere a bisericii. El lea spus c vor veni n mijlocul lor lupi rpitori i c se vor ridica dintre ei brbai
care vor spune lucruri striccioase, atrgndu-i pe oameni la ei nii, n loc si atrag la Domnul (Faptele Apostolilor 20:29,30).
Ct timp Pavel s-a aflat acolo, nici un lup nu ndrznise s ptrund n turma
din Efes. Pavel era un portar credincios (Vezi Marcu 13:34), care avea autoritate
spiritual de la Domnul, pentru c el era uns, pentru c se temea de Dumnezeu
i pentru c el cuta interesele Domnului i nu pe cele proprii. ns el avea de
asemenea discernmnt spiritual suficient ca s vad condiia spiritual a
btrnilor din Efes care era rea i astfel el tia c lucrurile se vor degrada
odat ce ei vor prelua conducerea bisericii.
Pavel nu le-a oferit btrnilor o profeie a ceea ce se va ntmpla cu certitudine
la Efes. Nu. Era doar un avertisment. Nu trebuia s se ntmple aa cum
prezisese el - dac mcar btrnii s-ar fi cercetat pe ei nii i s-ar fi pocit.
Odat, Iona a prorocit distrugerea cetii Ninive. Dar nu s-a ntmplat aa cum
a prezis el, pentru c oamenii din Ninive s-au pocit. Biserica din Efes ar fi
putut de asemenea s scape de soarta prezis de Pavel.
Dar iat, noua generaie de lideri din Efes nu au luat n serios niciodat
avertismentul lui Pavel i s-au ndeprtat de Domnul.
Pn la sfritul primului secol, a treia generaie venise la putere. i atunci
lucrurile au devenit cu adevrat rele. Doctrina lor era nc corect i ei erau
foarte zeloi n activitatea cretin.
Probabil ei nc ineau nopi ntregi de ntlniri de rugciune i alte adunri
speciale. Dar starea lor spiritual era aa de rea nct Domnul a fost la un pas
s nu-i mai recunoasc drept biseric.
Care a fost crima lor? i pierduser devotamentul fa de Domnul (Apocalipsa
2:4,5).
Ce ne nva pe noi istoria bisericii din Efes? Exact aceasta c nici o doctrin
nu este la fel de important ca un devotament nflcrat fa de Domnul
nsui. Exsit o particularitate i numai una singur a spiritualitii
adevrate i anume c viaa lui Isus se manifest din ce n ce mai mult n
40/150
comportamentul nostru, i acest lucru la rndul lui poate veni doar printr-o
cretere a consacrrii spirituale fa de Domnul nsui.
Pavel a fost un om evlavios un apostol fervent i credincios care a fost devotat
Domnului Isus pn la sfritul vieii lui. i el i-a avertizat pe credincioii de
peste tot c Satan va ncerca tot ce este posibil ca s-i ndeprteze de la
simplitatea i curia fa de Hristos (2Corinteni 11:3).
Greelile n chestiunile dostrinale, cum ar fi botezul n ap i botezul n
Duhul Sfnt, nu sunt deloc la fel de periculoase cum este pierderea
devotamentului personal fa de Hristos. Cu toate acestea, muli credincioi
niciodat nu par s realizeze aceasta.
Vedem cum pn i Pavel a slujit planului lui Dumnezeu numai n propria sa
generaie. Aceia care au trit cu el ca Timotei, s-a mbibat de spiritul lui i a
trit ntr-o dedicare plin de abnegaie fa de Hristos (Filipeni 2:19-21).
Dar altfel, Pavel nu a putut s transmit spiritualitatea sa n bisericile pe care
le ntemeiase nici mcar la a doua generaie de credincioi.
Vedem un tipar similar care se repet n fiecare micare pe care Dumnezeu a
nmulit-o n fiecare generaie, ncepnd cu primul secol.
Dumnezeu are o pasiune n a avea o mrturie curat pentru Numele Lui n
fiecare parte a lumii, n toate generaiile. Pentru aceasta, El ridic un om
evlavios ntr-o ar, ntr-o generaie anume, ca s restaureze pentru biserica din
acea ar adevrul predicat de apostoli i s conduc astfel oamenii ctre o
via evlavioas. Treptat, ncepe o micare n jurul acelui om i civa
credincioi druii cu toat inima, care sunt stui de irealitatea i ipocrizia
cretinismului generaiei lor, se adun mpreun n jurul lui. Foarte curnd, se
ntemeiaz o mrturie curat pentru Domnul.
Un astfel de grup este ntotdeauna redus ca mrime la nceput i este urt i
puternic persecutat de ctre bisericile mai vechi. Fondatorul este urt cel mai
mult dintre toi. Iar cea mai intens ur vine, de obicei, din grupul pe care
Dumnezeu l ridicase n generaia anterioar deoarece liderii acelui grup,
nerealiznd c Domnul i-a prsit, sunt geloi pe noul grup!! Satan se altur
de asemenea atacului mpotriva acestui grup nou i el i face lucrarea de
acuzare n primul rnd prin intermediul altor credincioi n special prin
aceia din grupul mai vechi.
Totui, toat persecuia i comploturile oamenilor i ale demonilor nu-L
mpiedic pe Dumnezeu s-i ntemeieze o mrturie curat pentru Numele Lui
n noua generaie, prin omul pe care El l-a ridicat.
Dar ce se ntmpl cnd acest om moare?
Atunci micarea ncepe s decad. Devotamentul personal fa de Hristos
dispare i este nlocuit de accentul pe doctrinele predicate de ctre fondator.
Pentru cea de-a doua generaie, acele doctrine devin mai importante dect
Persoana Domnului nsui. i un nor se interpune ntre ei i Dumnezeu aa
41/150
(Matei
Nici o doctrin, orict de important sau bun, nu poate lua vreodat locul
devotamentului fa de Isus nsui.
Fondatorul l cunoate pe Domnul. Cea de-a doua generaie cunoate numai
doctrina. Cnd micarea atinge a treia generaie, se instaleaz haosul, apar
scindri deschise i ceart.
Unul dintre cele mai comune lucruri care se ntmpl n fiecare micare este
acela c, pe cnd atinge a doua i a treia generaie, devine bogat i prosper,
membrii posednd muli bani, case, terenuri i proprieti etc.. Iar
prosperitatea este de aa natur nct e nsoit fr excepie de mndrie, autosuficien i mulumire de sine deoarece foarte puini credincioi tiu cum s
se descurce cu bogia.
Prima generaie a unei micri se lupt de obicei n srcie i este aproape de
Dumnezeu. A doua i a treia generaie sunt de obicei mai aproape de lume, cu
toate avuiile ei - i pierd din punct de vedere spiritual.
Atunci Dumnezeu se retrage din acel grup, devenit ntre timp o parte a
Babilonului i El ridic un alt om i ncepe o lucrare total nou prin el.
ns, iat c aceeai poveste se repet din nou ntocmai pentru c nimeni
niciodat nu pare s nvee din greelile celor de dinainte!!
Aadar, cei nelepi se vor uita n jurul lor s vad unde-i aezat ungerea lui
Dumnezeu n prezent n propria generaie i se vor altura complet la acea
biseric. Nu-i va intersa s vad unde fusese ungerea n generaiile anterioare.
Ei se vor uita s vad unde se mic Dumnezeu ACUM i nu unde se mica
Dumnezeu cu o generaie sau dou n urm.
Scriptura ne spune foarte clar c noi trebuie s-i EVITM pe aceia care au doar
o form de evlavie (2Timotei 3:5) i s cutm s fim n prtie cu cei care
cheam pe Domnul dintr-o inim curat (2Timotei 2:22). Aceia care au o inim
curat sunt aceia care-L iubesc pe Domnul cu TOAT inima lor. Asemenea
credincioi nu au nici un loc n inimile lor pentru bani, pentru proprieti,
pentru ceva din aceast lume, pentru ei nii, pentru membrii familiei lor, sau
pentru slujbele lor. Ei l iubesc pe Domnul n mod suprem i de aceea i iubesc
i membrii familiei ntr-un mod mai profund dect s-ar ntmpla altfel. Ei sunt
devotai Domnului i nu unei doctrine. Ni se spune s cutm mereu prtia
cu astfel de credincioi.
De aceea lucrarea lui Dumnezeu nainteaz, din generaie n generaie, fr a
eua pentru c toate mainaiunile oamenilor i ale lui Satan nu pot
mpiedica nici unul din scopurile lui Dumnezeu. Aleluia!!
42/150
CAPITOLUL 5
TREI PARTICULARITI ALE UNUI OM DUHOVNICESC
N-am putut s v vorbesc ca unor oameni duhovniceti, ci ca unor oameni de
carne (1Corinteni 3:1).
Citim n 1Corinteni 1:5,7 c cretinii corinteni excelau n trei domenii
cunoaterea Scripturilor, predicarea i darurile Duhului. ns, cu toate c
aveau toate acestea, ei nu erau duhovniceti.
ntr-adevr, rar gseti credincioi care s aib discernmntul de a recunoate
c un predicator talentat, elocvent a crui cunoatere a Bibliei este extensiv i
care mai are pe deasupra i daruri miraculoase ale Duhului, nu e neaprat i
un om duhovnicesc.
El poate fi complet carnal.
Din nefericire, trim ntr-un timp n care majoritatea credincioilor cred c un
om este duhovnicesc dac este un bun Maestru de Ceremonii, ce poate
conduce adunrile ntr-un mod viu, i face pe oameni s se simt bine i
totodat predic elocvent.
Predicatorii de astzi sunt respectai, din pcate, pentru darurile lor, iar nu
pentru roada asemnrii cu Hristos n viaa lor n ciuda faptului c Isus a
nvat n mod clar c prorocii mincinoi vor fi identificai dup lipsa roadei
Cereti n caracterul lor (Matei 7:15-20).
Isus a spus, de asemenea, c n ziua judecii muli vor veni naintea Lui i vor
spune c au prorocit i au fcut minuni n Numele Lui. Dar le va rspunde c
El niciodat nu i-a cunoscut (Matei 7:22,23). Ei L-au numit pe Isus Domnul i
au avut puteri supranaturale. Dar n vieile lor era pcat.
Acest lucru ne arat clar c mult activitate cretin i chiar darurile
supranaturale nu l fac pe un om duhovnicesc. De fapt, ele nu sunt nici mcar
un indiciu c omul este nscut din nou, pentru c Domnul le va spune unor
astfel de oameni c El NICIODAT nu i-a cunoscut!!
Putem mai nti de toate s facem o list a tuturor abilitilor pe care le posed
Satan, ca s nelegem ce caracterizeaz omul duhovnicesc. Lista ne va arta
clar lucrurile care NU sunt semnele unei spiritualiti adevrate.
S lum de exemplu activitatea: Satan este un muncitor permanent care este
activ zi i noapte (Apocalipsa 12:9,10). Niciodat nu-i ia concediu. ntotdeauna
caut oameni pe care s-i poat acuza i are de asemenea muli care l
sprijin!! ntotdeauna deine o cunoatere deplin a Bibliei, pentru c el I-a
citat Scripturile chiar i lui Isus. Are daruri supranaturale, zel, muli colegi de
munc, o mare adeziune i autoritate peste muli oameni. Dar el nu este
duhovnicesc!!
43/150
44/150
45/150
46/150
CAPITOLUL 6
CINCI PCATE PE CARE ISUS LE-A URT CEL MAI MULT
Pe msur ce cretem spiritual, descoperim c dreptatea lui Dumnezeu nu este
n primul rnd exterioar i c pcatul, de asemenea, nu este n primul rnd de
natur extern.
Cnd vorbim despre dreptate, majoritatea oamenilor se duc cu gndul la
standardul menionat n cele zece porunci. ns dreptatea sub noul legmnt
este determinat de viaa lui Isus i de nici o alt Lege scris.
Cnd examinm pcatele mpotriva crora Isus a vorbit cel mai mult, vom
descoperi ce a urt El cel mai mult. Cercetnd atent cinci astfel de pcate, vom
vedea c nici unul dintre ele nu este nirat n cele zece porunci!!
1. Ipocrizia
A fi ipocrit nseamn s lsm altora impresia c am fi mai sfini dect suntem
n realitate. E acelai lucru cu a fi fals sau cu a spune o minciun. Isus a rostit
o ocar la adresa ipocriilor de apte ori n Matei 23:13-29.
Este posibil s spunem o minciun fr ca mcar s ne deschidem gura.
Anania a minit fa de Duhul Sfnt fr s spun un cuvnt cnd a pretins
c e un ucenic al lui Isus din toat inima (Faptele Apostolilor 5:1-5).
Isus le-a spus fariseilor c viaa lor luntric era plin de lcomie i de
neornduial (Matei 23:25) ceea ce nsemna c ei triau numai pentru
propria lor satisfacere. Cu toate acestea, ei ddeau altora impresia c, deoarece
cunoteau bine Scripturile, posteau, se rugau i ddeau zeciuial din venitul
lor, ei erau sfini.
n exterior preau foarte evlavioi. Fceau rugciuni lungi n public, dar n
particular nu se rugau ndelung exact ca muli din ziua de azi. Este ipocrizie
dac l ludm pe Domnul numai n dimineile de Duminic, dar nu avem
mereu un duh de laud n inimile noastre.
Dumnezeu se uit la inimile noastre. Fecioarele nelepte aveau o rezerv de ulei
n vasele lor n timp ce fecioarele nechibzuite au avut numai ct s lumineze
lmpile n exterior i s menin o mrturie bun naintea oamenilor (Matei
25:1-4).
Cnd auzim despre un lider cretin care cade deodat n adulter, trebuie s
realizm c aceea nu a fost o cdere brusc, ci rezultatul final al unei perioade
lungi de necredincioie n viaa lui luntric. De mult vreme el era un ipocrit!
2. Mndria spiritual
Mndria spiritual este cel mai ntlnit pcat printre aceia care urmresc
sfinenia. Cunoatem cu toii pilda fariseului auto-ndreptit care-i dispreuia
47/150
amputarea
minii
drepte
sau
ndeprtarea
48/150
49/150
50/150
CAPITOLUL 7
FIECARE BISERIC TREBUIE S AIB UN UIER
Este ca un om care a plecat din ar i, lsndu-i casa, d robilor si putere,
arat fiecruia care este datoria lui i poruncete portarului s vegheze (Marcu
13:34).
Vedem aici c Domnul i-a pus slujitorii n slujba casei Lui pe pmnt
(biserica) i a atribuit cte o sarcin fiecrui slujitor. Domnul a ornduit de
asemenea un portar/ un uier n cas cruia i s-a poruncit n mod special s
vegheze. Portarul este fr ndoial unul din btrnii bisericii locale. Sarcina lui
este s deschid ua pentru ca Domnul s-i conduc Turma, i s se asigure
cu strictee c lichelele i lupii nu intr n biseric i distrug turma sau o
rtcesc (Ioan 10:3).
El trebuie de asemenea s supravegheze starea spirituala a tuturor acelora
care aparin bisericii i s-i avertizeze pe aceia care alunec din nou. Biblia
poruncete tuturor pstorilor: ngrijete bine de oile tale i ia seama la turmele
tale (Proverbe 27:23).
Portarul trebuie totodat s vegheze mereu, deoarece oamenii lumeti, care
doresc s devin parte a bisericii locale, pot fi trimii de Satan s perverteasc
biserica i s-i distrug mrturia.
Iuda vorbete despre astfel de oameni care s-au strecurat neobservai chiar i
n bisericile primului secol (Iuda 4).
Lucrarea portarului poate presupune uneori sarcina neplcut de a scoate din
biseric pe astfel de oameni.
Evident c o asemenea sarcin nu este ceva ce-i doresc s fac cei mai muli
dintre btrni mai ales dac ei i iubesc reputaia de amabilitate mai mult
dect onoarea Numelui Domnului i mrturia bisericii!
Vedem deci c principala calificare pentru a fi portar este dorina de a fi strict
n ce privete slava Numelui lui Dumnezeu, fiind eliberat de cutarea propriei
glorii i reputaii.
De ce a spus Pavel c, dup ce va prsi Efesul, bierica de acolo va fi invadat
de lupi rpitori care nu vor crua turma (Faptele Apostolilor 20:29)? Deaorece
el tia c printre btrnii din biseric nu era nici mcar unul dispus s-i
asume sarcina neplcut de a fi portar. Toi cutau propria reputaie de a fi
frai amabili i doreau s obin adepi care s-i admire.
Iat de ce biserica din Efes a fost mai trziu invadat de lupi i Satan a putut
s o corup ntr-o aa msur nct Domnul a fost pe punctul de a-i retrage
prezena i ungerea Lui (sfenicul) din mijlocul lor (Apocalipsa 2:5). Astzi
aceasta este tocmai cauza datorit creia multe biserici au fost invadate de
ctre lupii rpitori.
51/150
David spunea c mai bine s stau n pragul casei Dumnezeului meu, dect s
locuiesc n corturile rutii (Psalmul 84:10).
Ceea ce arat c poziia de uier este poziia cea mai puin dorit n casa lui
Dumnezeu. Aceasta este sarcina n care Domnul dorete frai responsabili care
s se druiasc pe sine astzi.
Eli era marele preot n Israel care rspundea de meninerea puritii n templul
lui Dumnezeu. Dar a permis propriilor fii s ntineze casa lui Dumnezeu prin
adulterele lor i niciodat nu i-a izgonit. I-a mustrat doar cu blndee, iar ei au
continuat s triasc n pcat (1Samuel 2:22-25).
n timpul lui Eli cuvntul Domnului era rar (1Samuel 3:1). La fel se ntmpl
i astzi chiar n multe biserici care proclam noul legmnt. i aceasta
pentru c muli btrni ca Eli i iubesc proprii copii aa de mult nct nu-i
ndreapt. Dac copiii unui btrn nu sunt credincioi, el n-are nici un drept s
continue ca btrn (Vezi Tit 1:6). Unul care nu poate s fie uierul propriei
case, crescndu-i proprii copii cum se cuvine, nu are cum s fie portar al unei
biserici (Vezi 1Timotei 3:4,5).
Astfel de btrni nu tiu cum s asculte de Dumnezeu, ci doar cum s-i apere
proprii membrii din familie. Au pierdut ungerea lui Dumnezeu, chiar dac ei
continu s stea pe scaunele lor ca Eli!! Trebuie s ne rugm ca Dumnezeu s
arate clar fiecrui credincios din biseric c astfel de btrni i-au pierdut
ungerea Lui din viaa lor.
Cnd lucrarea unui btrn este plictisitoare, greoaie, fr via i o repetiie
anost a ceea ce a fost spus deseori nainte, poi fi sigur s acel btrn a
devenit ca Eli. Dumnezeu nu mai este cu el, chiar dac Dumnezeu a fost cu el
n trecut. Poate c acum el iubete banii mai mult dect l iubete pe Domnul i
biserica Lui. Credincioii nu trebuie s rmn nelmurii i s-i imagineze c
astfel de btrni sunt oameni ai lui Dumnezeu. Nu sunt.
Astzi, muli btrni din bisericile noului legmnt sunt btrni doar pentru c
au fost n acea biseric de la nceputurile ei. Ei stau pe poziiile lor pe baza
btrneii iar nu pe baza unei ungeri continue de la Dumnezeu peste vieile lor.
Copiii lui Eli erau nite oameni ri. Nu cunoteau pe Domnul (1Samuel 2:12).
Cu toate acestea, li s-au dat poziii de responsabilitate n casa Domnului.
Aceasat este situaia tragic i astzi. Oameni care nu-L cunosc pe Domnul se
afl n poziii de responsabilitate n multe biserici. n acest fel i mplinete
Satan planurile n asemenea biserici, deoarece nu exist portari.
Drept urmare, porile Iadului stpnesc o astfel de biseric.
Ct de sever a fost Pavel cnd a auzit c un brbat a pctuit trupesc n
biserica din Corint?
Chiar dac nu a fost prezent n persoan n Corint i doar auzise de acest lucru
prin fratele Cloe (1Corinteni 1:11), el a spus: Cci eu, mcar c n-am fost la
52/150
53/150
54/150
CAPITOLUL 8
O SECURE LA RDCIN
- Adevrata semnificaie a pocinei Majoritatea cretinilor nu cred c Satan i poate conduce n rtcire prin
Cuvntul lui Dumnezeu. ns Satan vine ca un nger de lumin (2Corinteni
11:14). Deci nu va veni la tine citnd din unele cri religioase pgne, ci din
Biblie. Dac Satan a putut ncerca s-L ispiteasc chiar i pe Isus, citndu-i
Scripturile, putem fi siguri c el va ncerca aceasta i cu noi.
Cineva a spus c adevrul este ca o pasre i are dou aripi Este scris i De
asemenea este scris. Dac ai o singur arip, te vei nvrti n cercuri n mod
perpetuu i probabil anapoda. Dar cnd ai amndou aripile, te deplasezi
nainte.
Mediteaz la rspunsul acestei ntrebri: De ce a murit Hristos pe cruce?
Rspunsul simplu este: Este scris Hristos a murit pentru pcatele noastre
(1Corinteni 15:3). Dar acesta este numai jumtate de adevr. Pentru a avea tot
adevrul, trebuie s ne uitm la o alt Scriptur. De asemenea este scris: i El
a murit pentru toi, pentru ca cei care triesc s nu mai triasc pentru ei
nii, ci pentru Cel care a murit i a nviat pentru ei (2Corinteni 5:15). Numai
cnd aducem mpreun aceste Scripturi avem amndou aripile adevrului.
Cnd citim c Hristos a murit pentru pcatele noastre e nevoie s nelegem
ce este pcatul. Poate fi neles corect numai cnd ne uitm la a doua
Scriptur. Acolo vedem c a pctui nseamn a tri pentru noi nine. ns
aceasta nu este nelegerea obinuit pe care o deine majoritatea credincioilor
cu privire la pcat. Cnd spui c nu vrei s mai pctuieti, spui cu adevrat c
nu doreti s mai trieti pentru tine nsui?
Corespunztor contiinei noastre, pcatul poate nsmena lucruri diferite
pentru credincioi diferii. De exemplu, contiina unui vntor de capete nu-l
poate deranja nici mcar dup ce tocmai a tiat capul cuiva. Pentru unii, a
spune minciuni nu este pcat, ci chiar necesar uneori, atta timp ct trim pe
acest pmnt. Deci contiina nu este o cluz foarte bun n ce privete
pcatul.
Pe msur ce ajungem la o nelegere mai bun a lui Dumnezeu i a Scripturii,
vom realiza c pcatul nu este doar crim, adulter i tlhrie etc.. Este trirea
pentru sine. Dac trim doar pentru noi nine, la orice obiceiuri rele am
renuna, noi continum de fapt s trim n pcat.
Cci dac este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat,
toate s-au fcut noi (2Corinteni 5:17). Aceasta nseman c atitudinile vechi,
modul trecut de via s-au dus. Omul acela nu mai triete pentru el nsui. El
nu a atins elul asemnrii cu Hristos. Dar s-a ntors mprejur i caut s
triasc pentru slava lui Dumnezeu. Aceasta i numai aceasta nseamn
adevrata pocin.
55/150
56/150
condiie era mai bun deoarece atunci cel puin tiau c erau pctoi. Acum
i imagineaz despre ei c sunt sfini i se neal.
Observai c atunci cnd o femeie prins n adulter a fost adus naintea lui
Isus, El nu a condamnat-o niciodat. Isus a fost un tip de profet neobinuit. El
a lsat o femeie prins n adulter s plece liber, fr un cuvnt de mustrare
mcar!! De ce? Pentru c El a vzut c ea se pocise. i astfel El a iertat-o.
i apoi a fost acest uciga care era un criminal att de nenorocit nct Romanii
au hotrt s-l rstigneasc. Dar cnd i-a recunoscut pcatul, Isus nu numai
c l-a iertat dar l-a luat i cu el n rai. Acel om probabil c nu fcuse nici mcar
un singur lucru bun n ntreaga sa via. Fcuse numai ru, ucisese i
tlhrise oameni. Cu toate acestea, cnd a murit, a fost ntmpinat n rai de
ctre Isus nsui. Este uimitor, nu-i aa?
Dar cnd a ajuns la oamenii religioi care-i purtau Bibliile cu ei i mergeau n
sinagogi n fiecare Smbt, Isus i-a numit pui de vipere care nu vor scpa de
judecata gheenei.
Predicarea lui Isus era aa de ieit din comun!! n timp ce majoritatea
predicatorilor spuneau ucigailor i adulterilor c erau sortii iadului, Isus
spunea acest lucru tocmai oamenilor cei mai religioi i cei mai integri n
exterior din generaia Lui!!
De ce? Pentru c El tia c ipocrizia i snobismul spiritual (care l face pe om s
se uite de sus la alte fiine umane) erau de un milion de ori mai rele n ochii lui
Dumnezeu dect un criminal i un adulter. Isus vedea inimile oamenilor i nu-I
psa nici un pic de spoiala religioas exterioar. Domnul nu este impresionat
de limbajul nostru religios, chiar dac vorbim despre biruina asupra
pcatului i urmrirea sfineniei. Dac un om i caut propriul interes i
pretinde cu toate acestea c este nscaut din nou, Domnul l va numi chiar i
astzi mormnt vruit pe dinafar i pui de viper.
El nu caut oameni care emit pretenii nalte despre spiritualitatea lor, ci
oameni care sunt zdrobii de regrete pentru pcatele lor, care se consider a fi
pctoii pctoilor de pe pmnt aa cum a fcut Pavel ctre sfritul vieii
pmnteti, chiar dup ce trise n curie pentru att de muli ani i realizase
aa de mult pentru Domnul.
Domnul va fi ntotdeauna bogat n ndurare i iertare fa de oricine dorete cu
adevrat s se ntoarc de la modul egoist de vieuire, este sincer cu eecurile
lui i nu acuz pe nimeni altcineva pentru pcatele proprii, dect pe sine
nsui. Gndii-v din nou la acea femeie prins n adulter. Ce calificri avea
ea? Avea oare un nume bun n acel ora? Nu. Dar era sincer. Ea nu a pretins
c ar fi fost inocent i c alii o acuzau n mod mincinos. Prin faptul c nu a
deschis gura, i-a recunoscut vina. De aceea pentru ea exista speran.
Este extrem de dificil pentru aceia care sunt drepi n proprii ochi s gseasc
mntuirea. Acei farisei erau gata s arunce cu pietre n femeia prins n adulter
dar nu vedeau nimic din pcatul care zcea n inimile lor chiar n acel moment.
57/150
Cnd puneau n punga de ofrand mari sume de bani i doreau ca oricine s-i
vad, ei comiteau un pcat mai ru n ochii lui Dumnezeu, deoarece i fceau
pe oameni s-i adore pe ei (s-i admire) n loc s-L adore pe Dumnezeu.
Pocina nseamn O ntoarcere mprejur, aa nct ntoarcem spatele de
acum nainte la trirea pentru noi nine i hotrm s trim numai pentru
Dumnezeu. Aceasta nu nseamn s devenim lucrtori cretini permaneni. Nu.
Dumnezeu cheam numai 1 din 1000 de credincioi s fie lucrtori cretini
permaneni. El dorete ca toi ceilali copii ai Lui s lucreze n activiti lumeti
- ctigndu-i existena, netrind ns pentru ei nii, ci pentru slava lui
Dumnezeu.
Pocina este descris n 1Tesaloniceni 1:9 ca ntoarcere la Dumnezeu de la
idoli. Muli aa-zii credincioi nu s-au ntors la Dumnezeu de la idolii lor. n
India, muli dintre oamenii pgni sunt fericii s-L accepte pe Hristos ca
Dumnezeu al lor dar numai ca un dumnezeu adugat la numeroi ali idoli la
care ei deja se nchin. tim c acest lucru este imposibil. Cine L accept pe
Hristos trebuie s renune la toi ceilali dumnezei i idoli.
Amintii-v c Duhul Sfnt le spune credincioilor: Copilailor, pzii-v de
idoli! (1Ioan 5:21). Nu e nici o diferen ntre un om pgn care dorete s-L
accepte pe Hristos ca adaos la dumnezeii lui existeni i aa-numitul credincios
care dorete s-L primeasc pe Hristos, dar dorete nc s goneasc dup bani
(dumnezeul lui prezent).
Este ca i cum o femeie deja cstorit dorete acum s se mrite cu un al
doilea brbat.
Este uimitor cum credincioii se pot nela singuri gndind c Isus Hristos va
accepta acest tip de cununie cu ei. Ci dintre noi am fi dispui s ne cstorim
cu o fat care este deja cstorit cu un alt brbat? Cu toate acestea, te atepi
ca Hristos s se cunune cu tine, fr ca tu s fi prsit iubirea pentru lume i
gloria ei, plcerile i bogia ei.
Idolii fcui din lemn i piatr nu sunt la fel de neltori cum sunt cei invizibili
(ca banii i onoarea), deoarece idolatria cuiva se poate vedea clar n ritualul de
nchinare la idolii fizici. Dac vezi un om ntr-un loc nchinndu-se n faa unei
statui a unui idol pgn i apoi ntr-un alt loc l vezi rugndu-se lui Isus
Hristos, nu-l vei considera a fi cretin.
Dar care este diferena dintre el i omul care-i petrece toat sptmna
nchinndu-se idolilor banilor, onoarei oamenilor i ambiiilor lumeti i care
vine apoi la adunrile de duminica i ncearc s se nchine lui Hristos. Cred c
e mai mare speran pentru omul care se nchin lui Buddha dect pentru un
asemenea credincios.
Cnd un astfel de credincios vine la adunare duminica i cnt: Ia-mi
argintul i aurul Nici un strop s nu mai in, - el i spune lui Dumnezeu o
minciun.
58/150
Duminica, cretinii i spun lui Dumnezeu mai multe minciuni dect n orice
alt zi a sptmnii, deoarece cnt imnuri de consacrare mrea fa de
Domnul, pretinznd predarea i dedicarea total fa de El etc..
Dumnezeu aude toate acestea, ns El nu este nelat. El spune: ...cci cu gura
vorbesc dulce de tot, dar cu inima umbl dup ctigul lor necinstit (Ezechiel
33:31)
Ascultnd versurile imnurilor pe care muli credincioi le cnt, cineva ar putea
crede c ei sunt cei mai mari sfini de pe pmnt. ns, n realitate, majoritatea
dintre ei sunt cei mai mari ipocrii. i Dumnezeu nu este prostit.
A tri pentru sine nsui nseamn s trieti ca un animal cci toate
animalele triesc numai pentru ele nsele i pentru puiorii lor. Ele toate caut
numai interesul lor, gndindu-se mereu la ceea ce le-ar aduce cel mai mare
profit. n acest fel gndete un leu n pdure: Dac acea cprioar poate fi
ucis pentru hrana mea, atunci o voi ucide. i aa printre animale numai cele
mai puternice pot supravieui. Dar noi nu suntem animale. Dumnezeu nu ne-a
creat ca s trim asemenea cinilor i porcilor, care doar mnnc, dorm, nasc
pui i mor. Omul a fost creat s-i triasc ntreaga via pentru slava lui
Dumnezeu.
Primesc cteodat scrisori de la oameni care s-au pensionat din anumite funcii
i ne ntreab dac-i putem angaja deoarece doresc s-i petreac anii de
pensionare n slujba lui Dumnezeu. Imaginai-v o scen n care vine n casa
ta un musafir onorat iar tu bei o can de ceai n faa lui i apoi i oferi lui
sedimentele din ceaca ta!! Iat ce fac oamenii lui Dumnezeu. Trindu-i
ntrega via pentru a face bani n lume, acum doresc s ofere sedimentele
vieilor lor lui Dumnezeu.
Ce insult!
Trebuie s ne oferim vieile lui Dumnezeu cnd suntem tineri. Toat viaa
noastr trebuie s fie predat Lui pentru a dispune de ea dup voia Lui. Ai
ajuns la concluzia aceasta dup ce i-ai cutat propriul interes? Muli
credincioi vor avea multe de regretat cnd se va ntoarce Isus i vor descoperi
c toi banii pe care i-au ctigat pe pmnt nu au fost mai buni dect banii de
jucrie pe care-i folosesc copiii la jocul Monopoly n-au valorat nimic!! i toate
proprietile pe care le-au obinut pe pmnt de asemenea au fost doar ca
hotelurile i casele de pe tabla de Monopoly fr valoare. Jocul vieii va fi
terminat atunci i ei nu vor fi ndeplinit nimic mai mult dect s acumuleze
lucruri fr nsemntate care nu au nici o valoare venic. Au trit o via
inutil. De asemenea, va exista un regret imens dac au luptat numai pentru
glorie i descoper c gloria lor a fost evaporat n lumina veniciei.
Aceia ns care au trit s fac voia lui Dumnezeu i pentru slava lui
Dumnezeu vor descoepri c n acea zi au parte de o bucurie extraordinar.
Lucrurile materiale exist numai pentru folosirea lor pe acest pmnt. Asta-i
tot. Atta timp ct le folosim, e n regul. Dar niciodat ele nu trebuie s
stpneasc asupra noastr. Una este s foloseti banii. Dar s fii stpnit de
59/150
60/150
61/150
62/150
n cazul tnrului bogat, lucrul cel mai de pre erau banii. Aa cum Dumnezeu
i-a cerut lui Avraam s renune la Isaac, Dumnezeu i-a cerut i tnrului
conductor s renune la banii si. Din ceea ce tii, dac acel bogat ar fi spus
numai Da, Doamne, iat-i aici pe toi, Dumnezeu i-ar fi spus probabil c i
poate pstra banii, la fel cum i-a spus i lui Avraam s-l pstreze pe Isaac. Dar
mai nti el trebuia s renune la ei.
Fie ca noi toi s avem harul s spunem: Doamne, orice Isaaci exist n viaa
mea, i pun pe toi pe altar i i-I dau ie pe toi. Nu mai doresc nici un idol n
viaa mea care s stea ntre Tine i mine. Nu doresc s triesc pentru mine
nsumi. Doresc s triesc cu adevrat numai pentru Tine. Doresc s triesc
pentru slava lui Dumnezeu. Nu vreau s-mi irosesc viaa.
Aceasta este vestea cea mai bun din lume: Nu trebuie s mai fim robi
ambiiilor i dorinelor i s ne irosim astfel viaa pmnteasc, ci putem fi
liberi s trim pentru slava lui Dumnezeu i s ducem astfel o via util. A tri
pentru noi nine nseamn a tri n robie i n lanuri. A tri pentru slava lui
Dumnezeu nseamn a fi ca vulturii care zboar pe cer. Vestea bun a
evangheliei este c Isus v poate sfrma lanurile i v poate elibera ASTZI!!
Dac n trecut v-ai irosit mult timp n preocupri fr rod, nu mai putei
schimba nimic acum. Dar putei persevera s facei ASTZI ceea ce este cel mai
bine.
Ct mai avem nc timp, ceea ce toi trebuie s-I spunem Domnului este:
Doamne, nu mai pot face nimic cu anii vieii mele care sunt trecut. Dar vreau
s triesc restul vieii mele numai pentru Tine. Cerceteaz viaa mea i vezi
dac este vreun idol cruia m nchin. Doresc s m ntorc de la orice idol din
viaa mea ca s m nchin i s-i slujesc doar ie. Doamne Isuse m pociesc
n special pentru aceast idolatrie incontient de trire doar pentru mine.
Fie ca Domnul s ne ajute pe toi.
63/150
CAPITOLUL 9
SLUJITORII NOULUI LEGMNT I BISERICILE NOULUI LEGMNT
Slujitorii Noului Legmnt
Exist trei pasaje n Scriptur care ne spun cine este slujitorul adevrat al lui
Dumnezeu sub NOUL legmnt. Cnd citim aceste pasaje fr nici o idee
preconceput, vom descoperi c noi toi putem fi slujitori ai lui Dumnezeu, n
acest timp i veac, dac dorim s fim.
Sub vechiul legmnt, numai leviii puteau fi slujitorii lui Dumnezeu. Ei nu
trebuiau s presteze nici o activitate pmnteasc i erau ntreinui de
zeciuielile celorlalte seminii ale Israelului.
Cretinismul Babilonian din zilele noastre susine c i sub noul legmnt
numai aceia care renun la ocupaiile lumeti pot fi slujitori ai lui Dumnezeu
i c ei trebuie s fie ntreinui de zeciuielile celorlali cretini. Aceasta este
ns o nvtur a tradiiei omeneti i nu a Scripturii!
(1) Eliberai de pcat
...ai fost eliberai de pcat i v-ai fcut robi ai lui Dumnezeu (Romani 6:22).
Aceasta este prima cerin s fii eliberat de pcat. Evident este mai uor s fii
eliberat de munca pmnteasc dect s fii eliberat de pcat. Isus a avut o
ocupaie lumeasc. Cu toate acestea, El a fost un slujitor al lui Dumnezeu chiar
i atunci.
Un om care se mnie i-i pierde cumptul nu poate fi un slujitor al lui
Dumnezeu. Poate c e predicator sau chiar pastor, dar nu poate fi un slujitor al
lui Dumnezeu. Duminica dimineaa, muli pastori strig laude ctre Dumnezeu
n alte limbi i apoi ip furioi la soiile lor n limba matern, n aceeai
dup-amiaz. Poate oare Duhul Sfnt s ne controleze numai cnd vorbim n
alte limbi i nu atunci cnd vorbim n lumba noastr matern? Aceasta este o
iluzie. Mulumesc lui Dumnezeu c am vorbit n limbi timp de 22 de ani. M-a
luminat i m-a eliberat total de depresie, tristee i descurajare toi aceti ani.
Dar i mulumesc lui Dumnezeu c Duhul Sfnt mi controleaz de asemenea
limbajul atunci cnd vorbesc n limba matern soiei mele, frailor mei,
strinilor i ceretorilor.
Un brbat care poftete dup femei cu ochii nu poate fi un predicator al
evangheliei sau un slujitor al lui Dumnezeu. Numai acela care este suficient de
categoric nct s fie dispus s-i scoat mai degrab un ochi ca s evite
pcatul poate fi un slujitor al lui Dumnezeu. Cnd ai plns ultima dat pe
perna ta n noapte pentru c ai alunecat cu ochii? Dac eti neglijent cu privire
la acest aspect, vei recdea interior puin cte puin pn ntr-o zi n care vei
cdea n mod public.
Un om care spune o minciun pentru a ctiga puin mai muli bani sau ca s
ctige reputaie pentru sine nsui este, de fapt, un slujitor al diavolului
64/150
65/150
66/150
67/150
68/150
Dumnezeu este un foc mistuitor. Cnd Dumnezeu a venit n rugul prin care i-a
vorbit lui Moise, i rugul ardea, nici un vierme nu putea supravieui n acel rug.
n exact acelai mod, nici un pcat nu poate rmne ascuns sau nedemascat
acolo unde se afl astzi prezena puternic, mistuitoare a lui Dumnezeu.
Numai o astfel de biseric este o biseric a noului legmnt. Ochii lui Isus sunt
ca para focului (Apocalipsa 1:14) i El cerceteaz i dezvluie mereu pcatul,
tradiiile umane i fariseismul din toate bisericile pe care le zidete El.
Cheia principal ctre mpria cerurilor este srcia n duh (Matei 5:3). Fr
aceasta, nu vom putea zidi o biseric a noului legmnt. A fi sraci n duh
neamn a fi zdrobii naintea lui Dumnezeu, mereu contieni de nevoia
noastr proprie, deoarece avem un dor mare i fierbinte s fim desvrii dup
cum Tatl nostru cel ceresc este desvrit. Domnul este aproape de cei cu
inima zdrobit (Psalmul 34:18). i cnd El este aproape, prezena Lui aduce
focul din cer n inimile noastre i, prin noi, n inimile altora, oriunde mergem.
Anania i Safira (Faptele Apostolilor 5) au fcut o greeal grav cnd s-au
alturat acelei biserici puternice a noului legmnt din Ierusalim, unde
prezena lui Dumnezeu ardea ca un foc. Dac s-ar fi aflat n Corint (n anii de
pe urm), ei ar fi trit viei ndelungate. Anania ar fi putut deveni un btrn
acolo deoarece biserica din Corint era una carnal, o biseric moart. ns, n
biserica arztoare a noului legmnt din Ierusalim, acest cuplu nu a putut
supravieui. Dumnezeu i va demasca i i va ndeprta din orice biseric a
noului legmnt pe aceia care triesc n ipocrizie.
Dac este ceva ce l necinstete pe Dumnezeu n viaa noastr, acas sau la
locul de munc, ne aflm ntr-un mare pericol dac rmnem membrii ai unei
biserici adevrate a noului legmnt. Dac elul tu fundamental n via nu
este s caui slava lui Dumnezeu, ci ceva pentru tine nsui i pentru familia ta,
este mult mai bine s prseti o biseric a noului legmnt, unde Dumnezeu
este prezent cu putere iar Cuvntul Lui este puternic proclamat. Ar fi mai bine
pentru tine s te alturi unei biserici moarte. Cel puin atunc poi tri mai mult
spre deosebire de Anania i Safira!
Astzi, sunt multe biserici care se autointituleaz biserici ale noului legmnt.
Dear sunt la fel de moarte ca o sperietoare!! Numele nu nseamn nimic.
ntrebarea este dac fariseii i ipocriii pot tri confortabil acolo sau dac ei
sunt demascai, se simt ofensai i prsesc biserica. Este scris despre biserica
din Ierusalim c nici unul din ceilali nu ndrznea s se alipeasc de ea
(Faptele Apostolilor 5:13).
Dac dorinele noastre ca btrni sunt s cretem mai degrab numrul dect
s facem ucenici pentru Isus, vom aduna n bisericile noastre farisei i ipocrii.
Nu vom zidi niciodat o biseric a noului legmnt.
Cnd prezena lui Isus este puternic ntr-o biseric, ucenicii din ea vor fi
preocupai s-I vad slava. Dovada c noi am vzut ntr-adevr slava Domnului
nviat va fi aceea c lucrurile de pe pmnt (cum ar fi confortul, reputaia i
bunstarea) se vor estompa n ochii notri i nu vor mai avea deloc atracia pe
care au exercitat-o vreodat asupra noastr.
69/150
70/150
CAPITOLUL 10
LECII DE LA CAIN I ABEL
Citind: Geneza 4:1-12.
Aceasta este prima ntmplare redat n Biblie dup ce Adam i Eva au fost
izgonii din grdina Edenului.
Aici sunt doi copii crescui n acelai cmin, n circumstane absolut identice,
avnd acelai mediu i aceeai nvtur despre Dumnezeul adevrat etc. i,
cu toate acestea, vieile lor s-au dovedit a fi foarte diferite. Isus a spus c atunci
cnd va veni dup Mireasa Sa, doi vor fi ntr-un pat i totui unul va fi luat i
altul va fi lsat. Doi se pot afla n prtie n aceeai biseric, unul va fi luat i
cellalt lsat.
La fel a fost i cu Abel i Cain, unul a fost acceptat i cellalt respins. Amndoi
erau religioi. Amndoi au adus jertfe lui Dumnezeu, ns atitudinile din inim
erau diferite i acestea au fcut toat diferena. Omul se uit la nfiarea
exterioar, ns Dumnezeu se uit la inim.
Diferena dintre Abel i Cain NU a fost, cum am auzit n mod obinuit, c unul
a adus un miel (i a vrsat sngele lui) iar cellalt a adus o jertf din roadele
pmntului. Ei nu aduceau un sacrificiu pentru pcatele lor, ci o jertf
Domnului. i era ntru totul permis (chiar sub legea lui Moise) s aduci
Domnului o jertf din roadele din pmnt (Deuteronomul 26:2,10). ndemnul
din Proverbe 3:9 este s-L cinstim pe Domnul cu cele dinti roade din tot
venitul nostru. n cazul lui Abel cele dinti roade s-au ntmplat s fie primii
nscui din turma lui, deoarece el era cioban. n cazul lui Cain, cele dinti
roade au fost fructele pmntului, deoarece el era plugar (Geneza 4:2). Fiecare
dintre ei au adus primele roade ale ocupaiilor lor specifice. n acest punct nu
se poate gsi nimic greit la Cain.
Sacrificiile acceptate
ns jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit i o inim mhnit,
care este contient de nimicnicia i neputina ei (Psalmul 51:17). Iat ce a avut
Abel, i ce nu a avut Cain. i de aceea este scris: i Domnul a privit cu plcere
spre Abel i spre jertfa lui ....dar spre Cain i (de aceea nici) spre jertfa lui n-a
privit cu plcere (Geneza 4:4,6).
Credina este dependena neajutorat a sufletului de Dumnezeu i, prin
credin, Abel a adus lui Dumnezeu o jertf mai bun dect Cain (Evrei 11:4).
De aceea darurile lui Abel au fost acceptabile lui Dumnezeu.
E o mare neltorie n nvtura potrivit creia ceea ce a fcut diferena dintre
Abel i Cain a fost faptul c Abel a oferit snge, iar Cain nu. Implicaia unei
asemenea nvturi este c ceea ce-l face pe om acceptabil lui Dumnezeu ar fi
aducerea sngelui lui Isus naintea lui Dumnezeu. E ca i cum modul n care
omul triete i starea inimii lui (fie ea zdrobit sau nu, cu credin sau fr)
71/150
nu face nici o diferen. Tot ce are omul de fcut este s aduc sngele lui Isus
ca i cum ar fi un fel de vraj fermecat ctignd astfel acceptarea lui
Dumnezeu. Aceasta este o minciun i muli sunt nelai de ea.
Sngele lui Isus nu poate fi revendicat de oricine i de fiecare. n Scripturi NU
se spune c sngele lui Isus poate curi pe oricine i pe fiecare de pcate. Nu.
Aceasta este o pervertire subtil a Scripturii. Ceea ce spune Scriptura este c
sngele lui Isus va curi pe toi aceia CARE UMBL N LUMIN, DUP CUM
EL NSUI ESTE LUMIN (1Ioan 1;7). Pentru a umbla n lumina lui
Dumnezeu, omul trebuie s aib o inim zdrobit i plin de cin, aa cum a
avut Abel. Numai atunci jertfa cuiva poate fi acceptabil lui Dumnezeu.
Dac un om spune c el crede n sngele lui Isus dar are un spirit mndru i
arogant, Dumnezeu i va sta mpotriv i i se va opune (1 Petru 5:6), ntocmai
cum El i-a fcut lui Cain. Numai cel smerit primete har de la Dumnezeu (Iacov
4:6).
Jertfele noastre de nchinare, rugciune i slujire sunt acceptabile lui
Dumnezeu NUMAI dac ele vin dintr-o inim zdrobit i mhnit de credin
(dependen smerit de Dumnezeu). Nu la elocvena sau la eficiena slujirii
noastre se uit Dumnezeu, ci mai degrab la atitudinea inimilor noastre.
Aceasta este prima lecie pe care o nvm din ntmplarea redat n Geneza 4.
Din zilele lui Cain i Abel i pn la sfritul timpului, jertfele plcute lui
Dumnezeu au fost ntotdeauna un duh zdrobit i mhnit. El nu se schimb.
Legile Lui rmn aceleai.
Dumnezeu nu l-ar fi acceptat pe Cain chiar dac ar fi adus un miel i i-ar fi
vrsat sngele, pentru c inima lui era mndr i nlat.
Smerenia inimii este primul pas ctre mntuire. Apoi putem s venim n lumin
i s cerem ca sngele lui Isus s ne cureasc de toate pcatele.
Numai inima smerit poate striga strigtul lui Pavel de victorie: Dac
Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? (Romani 8:31), pentru
c Dumnezeu este numai de partea celui smerit. Cei mndri nu pot spune
aceasta, pentru c Dumnezeu este mpotriva lor. Oricine are gnduri nalte
despre sine, aa cum a avut Cain, va sfri cum a sfrit Cain, chiar dac el
revendic sngele lui Isus. Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fie
batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera. (Galateni 6:7). i aceast lege
se aplic n mod universal, indiferent de persoan.
Gelozie i furie
Mai este nc o lecie pe care o putem nva din aceast ntmplare. Cain a fost
gelos i mnios pe Abel pentru c i mergea foarte bine lui Abel (cci Dumnezeu
l acceptase).
72/150
Cum te simi cnd i merge foarte bine aproapelui tu? Cnd vezi un frate care
predic victoria asupra pcatului i descoperi c i viaa lui este trit conform
cu ceea ce predic c nu e nici o dovad de anxietate sau mnie sau
nerbdare n el, ci dimpotriv, un spirit perpetuu de victorie i bucurie i pace;
i n contrast cu aceasta viaa ta este mizerabil i trist i nfrnt (deoarece
tu nu crezi c o via de victorie este posibil) - Gseti oare atunci o rdcin
de invidie i o dorin de a-l vedea cznd, astfel nct s te delectezi cu eecul
lui i s-l cobori n ochii altora?
Este vorba de acelai spirit care l-a condus pe Cain.
Te bucuri cnd vine vreun necaz peste acel frate? Oare victoria lui repetat te
agaseaz i te face s te mnii? Aceasta atitudine a ta este spiritul lui Cain, iar
nu al lui Hristos; i cu ct mai repede l recunoti drept prostesc i dezgusttor,
cu att mai bine.
Pcatul sttea ghemuit la ua inimii lui Cain cnd Dumnezeu a cutat s-l
avertizeze. Pcatul nu era la sute de mile deprtare, ci chiar la ua inimii lui,
insistnd s intre.
Cain NU se gndea s fac ceva bun. Totui el nu se gndise s fac nici ceva
ru cci, n acest caz, pcatul ar fi fost deja intrat pe u. El i inea inima
goal, mturat i neocupat cu nimic bun. Ceea ce a deschis calea, aa cum a
spus Isus, ca opt duhuri rele s o posedeze (Matei 12:43-45).
Nu exista nici o bucurie n viaa lui Cain, pentru c un asemenea om nu se
poate bucura cu adevrat. Faa lui era abtut i tristeea, depresia i furia
erau scrise pe ea. Nu suporta s vad c-i mergea altcuiva aa de bine.
Cain era suprat pe Dumnezeu i pe Abel. Un motiv n plus pentru suprarea
lui era c i mergea bine cuiva mai tnr dect el. Ar fi fost probabil suportabil
s vad c-i merge bine cuiva mai n vrst, dar era de nendurat s vad acest
lucru ntmplndu-se cuiva mai tnr.
nainte s arunci cu piatra n Cain, gndete-te: Poi s te bucuri cu adevrat
vnd vezi frai care sunt mult mai tineri dect tine depindu-te din punct de
vedere spiritual? Caui binele lor cu atta druire nct eti doritor s-i vezi
mergnd naintea ta? Dac-i aa, atunci ai mintea lui Hristos Care S-a putut
bucura c ucenicii Lui vor face lucrri mai mari dect a fcut El nsui (Ioan
14:12).
ns acolo unde este invidie i ceart, este dezordine i orice lucru ru (Iacov
3:16). Da, unde se gsete spiritul lui Cain, orice ru inimaginabil de asemenea
se va regsi, mai devreme sau mai trziu.
Avertismentul lui Dumnezeu
i, totui, uimitor este c Dumnezeu nu-l las neavertizat nici mcar pe un
astfel de om. Uit-te la tatl fiului risipitor care a fost dispus s ias afar ca
s-l invite pe fiul mai mare s intre. n acelai fel a venit Dumnezeu la Cain.
73/150
74/150
Dumnezeu l-a adus la lumin, atunci ne poate fi bine. Altfel, pcatul ateapt i
la ua noastr ca s ne devoreze.
Trebuie s fim recunosctori de asemenea c suntem parte a unei adunri
unde lumina lui Dumnezeu strlucete clar, astfel nct tot ce este carnal i
emoional este adus la suprafa ca noi s vedem. Ar fi groaznic s aparinem
unei adunri unde putem sta ani la rndul i s nu descoperim niciodat rul
care locuiete ascuns n carnea noastr. Aceia care nu caut prtia nu vor
avea niciodat nicio lumin peste viaa lor interioar; ei rmn astfel ntr-o
ignoran plcut a strii lor, fr s fac vreun progres.
Cnd Dumnezeu ne arat ceva legat de noi nine, ar trebui s fim
recunosctori pentru lumin.
Cnd Dumnezeu ne d avertismente prin ndemnurile frailor i surorilor din
biseric, trebuie s lum lucrurile n serios ori, dac nu, i noi putem sfri ca
i Cain care a ignorat avertismentul lui Dumnezeu.
Eliberare de suspiciune
n Abel vedem un contrast al atitudinii rele a lui Cain.
Cnd Cain l-a invitat pe Abel s mearg pe cmp (Geneza 4:8), el a mers cu el
fr nici o bnuial. Abel nu-l bnuia pe Cain c ar fi gelos pe el pentru c
altfel nu ar mai fi mers cu el. Ce simplu era Abel n inima lui! El avea o inim
zdrobit i mhnit i nu l-a judecat pe fratele lui Cain. Ce exemplu de urmat
pentru noi!
Ct de adesea, tocmai aceia crora le merge bine n anumite privine, i
bnuiesc pe alii c ar fi geloi pe ei sau c nutresc gnduri rele fa de ei sau
c ncearc d-i doboare etc.. Poate noi nu avem nimic mpotriva altora dar
putem totui s bnuim c alii au ceva mpotriva noastr. n acest fel i noi
suntem pngrii.
Abel nici mcar nu bnuia c cineva inteniona s-l omoare. Ce inim bun
avea! Acesta este tipul de inim de care avem i noi nevoie. Sunt dou stnci de
o parte i de alta a cii nguste. Una este stnca geloziei i cealalt este stnca
suspiciunii i noi putem cdea de pe una sau de pe cealalt i s ajungem la
pmnt. Abel nu a fost nici gelos i nici suspicios pe Cain. Aceasta este poteca
pe care trebuie noi s mergem n relaie cu fraii notri credincioi. Este mai
bine s mori ca Abel cu o inim nesuspicioas, dect s trieti cu o inim
contaminat de bnuial.
Acela care i supecteaz i i judec pe alii c sunt geloi i suprai este o
persoan iscoditoare n treburile altora, care dovedete prin aceasta c mai
degrab ea nsi nu are o inim zdrobit i plin de cin, dect cel bnuit c
ar fi gelos i suprat.
Dac avem gnduri umile despre noi nine, cum avea Abel, atunci nici mcar
nu vom gndi c alii ar putea fi geloi pe noi. Vom fi atunci aa de
75/150
76/150
spiritual i cellalt este religios (asemenea lui Cain). Unul l urmeaz pe Isus,
cellalt i urmeaz pe farisei.
Cel care are ndejdea venirii lui Hristos i rpirii lui cnd va veni El cu
siguran c se va curi pe sine nsui zi de zi, i va cuta s umble n
smerenie din ce n ce mai mult (1Ioan 3:3). Restul vor merge din ru n mai
ru, ducnd n rtcire pe alii i fiind dui i ei n rtcire (2Timotei 3:13).
Cine are urechi de auzit s aud ce spune Duhul.
77/150
CAPITOLUL 11
S NU DATOREZI NIMIC NICIUNUI OM
Dumnezeu nu este dator niciodat vreunei persoane. Sub noul legmnt
suntem chemai s fim prtai naturii lui Dumnezeu. De aceea i nou ni se
poruncete s nu datorai nimnui nimic (Romani 13:8). A ajunge s
mprumui de la alii a fost parte din blestemul legii un blestem despre care
Dumnezeu a zis c va veni peste Israel cnd nu se vor supune legii (Citete
Deuteronomul 28:43-48).
Israel va suferi din cauza lipsei de toate (versetul 48), dac nu va asculta de
poruncile lui Dumnezeu.
Una din binecuvntrile pe care Dumnezeu le-a promis israeliilor, cnd acetia
vor fi ascultat de poruncile lui Dumnezeu, a fost: vei da cu mprumut multor
neamuri, dar tu nu vei lua cu mprumut (Deuteronomul 28:12; vezi de
asemenea Deuteronomul 15:6). A avea suficient nct s poi binecuvnta i pe
alii era o modalitate prin care Dumnezeu i binecuvnta poporul.
Deci, dac te afli ntr-o lips financiar constant, trebuie s-i faci o cercetare
spiritual s vezi ce este greit.
Nevoia financiar ocazional poate fi permis de Dumnezeu ca s ne testeze
credina. Dar nevoia financiar constant, care determin o persoan s se
ndatoreze, nu este voia lui Dumnezeu pentru niciunul din copiii Lui
Biblia spune c cel ce ia cu mprumut este servitorul celui ce d cu mprumut
(Proverbe 22:7). Cuvntul ebraic pentru mprumutare are sensul implicit de a
fi legat de persoana care i-a mprumutat banii. Eti legat cu un lan de
creditorul tu i el are putere asupra ta.
Niciodat voia lui Dumnezeu pentru vreunul din copiii Lui nu este ca alii s
aib asupra lor acest gen de putere.
Atta timp ct am fost cumprai cu sngele lui Hristos, ni se poruncete s nu
devenim robii oamenilor (1Corinteni 7:23).
Isus a venit s ne elibereze de fiecare blestem al legii, fcndu-se blestem
pentru noi (Galateni 3:13). El a venit de asemenea ca s elibereze fiecare captiv
(Luca 4:18). Deci, dac eti legat de blestemul ndatorrii, iat cteva domenii
n care te-ai putea examina ca s te cercetezi spiritual:
1. Prioriti greite
Isus a spus c acelora care caut mai nti mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Lui, li se vor aduga toate lucrurile materiale necesare vieii lor (Matei
6:33). Aceasta este o fgduin valabil n toate rile i n toate timpurile.
Niciodat Dumnezeu nu d gre n a-i ine partea Lui de promisiune. Deci,
dac exist vreo lips financiar, eecul trebuie s fie din partea omului.
78/150
79/150
Pumnul strns este un simbol potrivit rasei lui Adam apucnd tot ceea ce
poate i innd strns ceea ce are. Pe crucea Calvarului Isus a inut palmele
deshise i la fel trebuie s le inem i noi.
Israeliilor li s-a spus c scopul zeciuielii este ca s te nvei s te temi
ntotdeauna de Domnul Dumnezeul tu (Deuteronomul 14:23).
Sub noul legmnt nu e nici o porunc de a da zeciuial, pentru c Isus a spus
c omul trebuie s renune la 100% (i nu doar la 10%) ca s fie ucenicul Lui
(Luca 14:33). Acum nici o parte din banii notri nu ne mai aparin. Toi sunt ai
lui Dumnezeu. Nu nseamn c trebuie s dm toi banii notri pentru lucrarea
lui Dumnezeu. Dar trebuie s recunoatem c totul aparine lui Dumnezeu. De
asemenea, tot ce cheltuim pentru noi nine trebuie s fie pentru slava lui
Dumnezeu (1Corinteni 10:31). Dar nc trebuie s dm lui Dumnezeu i lucrrii
Lui. Ct de mult ar trebui s dm? Atta ct putem da cu bucurie (2Corinteni
9:7). Calitatea druirii noastre este ceea ce conteaz sub noul legmnt, spre
deosebire de cantitate, pe care se punea accentul sub vechiul legmnt.
Dar ni se spune n acelai pasaj c vom secera potrivit cu ceea ce semnm
(2Corinteni 9:6).
Ceea ce-I dm Domnului este ca smna semnat. Dac semnm puin,
vom culege puin. Acesta ar putea fi una din cauza dificultilor financiare
continue prin care trec muli credincioi: Ei nu s-au mbogit fa de
Dumnezeu (Luca 12:21). Este imposibil ca un om s fie bogat fa de
Dumnezeu, iar Dumnezeu s-i fie dator n timp de nevoie
Isus a spus Este mai ferice s dai dect s primeti. (Faptele Apostolilor
20:35). Iubim s primim daruri de la alii? Atunci suntem ca toi copiii lui
Adam. O trstur a omului cu adevrat evlavios este c el prefer mai degrab
s dea dect s primeasc. Cel drept d fr zgrcenie (Proverbe 21:26).
Biblia spune c cel care urte mita va tri (Proverbe 15:27). Mintea noastr
trebuie s fie rennoit ca s urm s primim daruri i s iubim mai degrab s
druim.
O alt cauz a greutilor financiare poate fi reaua noastr voin care ne
mpiedic s dm frailor notri credincioi aflai n nevoie. Cine i astup
urechea la strigtul sracului, nu va fi auzit nici el cnd va striga (Proverbe
21:13). Pe de alt parte, cine are mil de srac mprumut pe Domnul i El i
va rsplti binefacerea (Proverbe 19:17 ). Bineneles, omul trebuie s fac
toate acestea n mod nelept. Dac nu ai nelepciunea necesar, atunci e cel
mai bine s dai banii btrnilor (n care ai ncredere) i s le ceri s-i distribuie
ei cu nelepciune. Aceasta a fost practica urmat n biserica primar (Faptele
Apostolilor 4:34,35).
Dai i vi se va da... Cci, cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura
(Luca 6:38) este o lege a lui Dumnezeu care va determina dac vom avea
abunden sau lips. Dac suntem darnici fa de alii, Dumnezeu va fi darnic
80/150
81/150
82/150
83/150
CAPITOLUL 12
ACUZI SAU MIJLOCETI?
Eti partener cu Satan sau cu Domnul Isus?
Citim n Apocalipsa 12:10 c Satan este acuzatorul frailor i c el i acuz zi
i noapte naintea lui Dumnezeu. Este o lucrare permanent n care Satan este
angajat. i n aceast lucrare el are muli parteneri att printre duhurile lui
rele ct i printre oameni. Trist e faptul c parteneri ai lui Satan n aceast
lucrare a acuzrii sunt i muli credincioi.
Satan i-a transmis natura sa lui Adam, de ndat ce Adam a pctuit n
grdina Edenului. Vedem dovada acestui lucru n reacia lui Adam naintea lui
Dumnezeu cnd a fost ntrebat dac el a mncat din fructul oprit, primul lucru
pe care Adam l-a fcut fiind s-o arate cu degetul pe Eva i s spun ...ea mi-a
dat din pom i am mncat (Geneza 3:12).
Acea atitudine a lui Adam cu degetul ndreptat ctre o fiin deopotriv cu el
este una familiar regsit la fel de bine printre toi copiii lui. Din fraged
copilrie, noi toi ne-am dezvoltat obiceiul blamrii i acuzrii altora. Pe msur
ce ne-am maturizat, acest spirit acuzator, de blamare, a devenit mai inteligent,
mai subtil i mai ru n manifestrile lui. Lucrul trist e c nu a fost eliminat din
majoritatea credincioilor, chiar i dup muli ani de cnd au fost nscui din
nou!
Biblia spune: Cci dac este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi
s-au dus; iat, toate s-au fcut noi (2Corinteni 5:17). Acum, atitudinea noastr
fa de ali oameni trebuie s fie nou aceeai atitudine pe care Isus o are fa
de ei. Dar o asemenea schimbare de atitudine nu poate avea niciodat loc n noi
fr conlucrarea noastr cu Dumnezeu. Fr ndoial, Dumnezeu este Acela
Care lucreaz n inimile noastre aceste noi atitudini. Dar El nu ne trateaz ca
maini sau ca roboi. NOI trebuie s cooperm cu EL n ducerea pn la capt
a mntuirii noastre, eliberndu-ne de atitudinile greite (Filipeni 2:12,13).
Numai atunci ne vom schimba.
Deoarece credincioii nu au luat n serios aceast porunc, de a duce pn la
capt mntuirea lor, ei continu s se comporte asemenea copiilor lui Adam
pn la sfritul vieii.
i Domnul capt un nume ru prin comportamentul copiilor Lui. O nvtur
mincinoas i-a determinat pe majoritatea credincioilor s-i imagineze c ei nu
au nimic de fcut ca s fie sfinii, ci doar s cread realitatea evangheliei din
punct de vedere intelectual. Dac ar fi fost adevrat, atunci nsui diavolul ar fi
fost sfinit, pentru c el de asemenea crede toate ntmplrile evangheliei! Dar
el nc rmne prul frailor i la fel fac muli ali aa-numii credincioi.
S ne gndim la fariseii din timpul lui Isus. Ei erau fundamentaliti n doctrina
lor i profund religioi. Ei luptau mpotriva saducheilor liberali din generaia
lor pentru adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu la fel cum fac astzi cretinii
evanghelici. Totui Isus i-a condamnat mai mult dect pe saduchei.
84/150
85/150
murdare ale lui Iosua i le-a nlocuit cu unele ncnttoare. Zaharia, care privea
la toate acestea, a fost aa de emoionat s-L vad pe Domnul ndrepindu-l
pe Iosua, nct i el s-a alturat Domnului n slvirea fratelui su i a spus
S i se pun pe cap un turban curat..
Domnul a rspuns rugciunii lui Zaharia i i-a dat lui Iosua i un turban curat.
Iat ce nseamn s fii un lucrtor mpreun cu Dumnezeu.
Biblia spune c dac vede cineva pe fratele su fcnd un pcat care nu duce
la moarte, s se roage; i Dumnezeu i va da viaa, anume acelor care n-au
fcut un pcat care duce la moarte (1 Ioan 5:16). Aceasta este o fgduin
uimitoare a lui Dumnezeu.
Ne gndim noi vreodat s folosim aceasta, atunci cnd vedem un frate
pctuind sau cznd? Sau ne-am alturat n schimb gloatei lui Satan i am
acuzat srmanul frate?
naintea tronului Domnului, aceste dou lucrri acuzare i mijlocire se
desfoar constant. De noi depinde acum n care din aceste lucrri vom
participa.
Mai nti de toate, trebuie s vedem clar c Satan i duhurile rele sunt aceia
care mereu ne ndeamn s ne acuzm fraii n credin iar Satan ne va da
ntotdeauna un motiv bun i drept ca s facem astfel!! ns, pe msur ce
facem aa, cu att mai mult ne vom expune influenei duhurilor rele n viaa
noastr. Acest singur obicei de acuzare a altora este principala cauz datorit
creia muli credincioi din zilele noastre sunt chinuii n trup i n minte de
boli incurabile.
Trebuie s fim radicali cnd este vorba s scpm total de spiritul de acuzare
din viaa noastr exact ca operaia chirurgical pe care o face un chirurg
unei persoane bolnave de cancer incurabil. Totui, ntrebarea este dac am
neles c spiritul de acuzare este mult mai ru dect orice cancer.
Toi avem acest obicei ru al blamrii celorlali nc de la natere. Ne-am
petrecut viaa artnd cu degetul ctre alii i acuzndu-i de un lucru sau altul
i clevetind mpotriva lor.
La fel ca fariseii, ne-am uitat propriile pcate i nu realizm c tocmai propriile
pcate ne descalific de la a fi n msur s aruncm cu pietre n alii!!
Trebuie s ne jelim acest spirit ru de acuzare care a gsit un loc aa de mare
n viaa noastr n anii trecui. Fr s tim cum, am fost lucrtori mpreun cu
Satan n lucrarea lui de acuzare, n loc s fim lucrtori mpreun cu Domnul
nostru n lucrarea Lui salvatoare de mijlocire. Cel puin acum, e nevoie s ne
pocim de aceasta.
Alungarea duhului ru de acuzare din viaa noastr este doar primul pas ctre
o salvare deplin. Dac nu umplem spaiul gol din inimile noastre cu duhul de
mijocire, duhul de acuzare se va ntoarce n inima noastr cu alte apte duhuri
86/150
mai rele, ne va chinui i ne va corupe de tot din nou aa cum ne-a avertizat
Isus (Luca 11:24-26). De aceea, este esenial ca noi s fim umplui cu Duhul
Sfnt care este numit Duhul mijlocirii (Vezi Zaharia 12:10 i Romani
8:26,27). Singurul mod de alungare pentru totdeauna a duhului de acuzare din
viaa noastr este prin umplerea cu duhul mijlocirii.
Este imposibil s vorbeti ru sau s acuzi o persoan pentru care te rogi n
mod regulat. Verific i vezi dac nu e adevrat: Nu te rogi niciodat pentru
aceia pe care i acuzi. Corect?? Iat de ce acest duh canceros de acuzare pare
c niciodat nu te prsete, ci, dimpotriv, devine din ce n ce mai ru n
fiecare an excat ca orice alt cancer!
Satan are un cmp de aciune n cretinismul de astzi, cu accesul facil pe care
acest duh de acuzare l are n viaa i inimile attor cretini.
Dar Domnul ne-a dat autoritate asupra tuturor duhurilor rele, inclusiv asupra
duhului de acuzare (Luca 10:19). Trebuie s ne exersm puterea asupra acestor
duhuri prin mijlocirea pentru aceia fa de care suntem tentai s-i acuzm.
Dac nu facem aa, vom rmne cretini inutili de calitatea a treia cum am fost
ntotdeauna, pn la sfritul vieii noastre. Nu putem fi lucrtori mpreun cu
Domnul nostru.
Lucrarea de mijlocire este una pe care fiecare dintre noi trebuie s-o ia n serios.
Nu exist nici o alt cale de nvingere a lui Satan n biseric. Domnul nostru
ne-a spus, nu doar s-i iertm pe cei care ne persecut, dar de asemenea s ne
rugm pentru ei (Matei 5:44). Dac doar i iertm, dar nu ne rugm pentru ei,
atunci duhul acuzrii poate reintra n viaa noastr. Haidei s ncepem s-i
mulumim lui Dumnezeu pentru cellalt, cci aici ncepe orice mijlocire
adevrat. ....ai fost chemai ntr-un singur trup - ...fii recunosctori (unul
pentru altul) (Coloseni 3:15).
n scrisorile lui Pavel, vedem cum el avea acest obicei: Fr excepie el i-a
nceput scrisorile mulumindu-I lui Dumnezeu pentru cretinii din Roma,
Corint, Efes, Filipi, Colose i Tesalonic i de asemenea pentru Timotei i Filimon
(Romani 1:8; 1Corinteni 1:4; Efeseni 1:15, 16: Filipeni 1:3; Coloseni 1:3:
1Tesaloniceni 1:2; 2Tesaloniceni 1:3; 2Timotei 1 :3; Filimon 4). Fr ndoial,
existau multe greeli n toi acei cretini pe care un om evlavios ca Pavel le
putea observa cu uurin. Dar el a refuzat s dea mna cu Acuzatorul
acuzndu-i. Dumnezeu l-a trimis s-i ajute i s-i salveze, nu s-i acuze i s-i
condamne.
Tocmai n timp ce le scria corintenilor, care aveau probleme aa de grave n
mijlocul lor, Pavel a nceput mulumindu-i lui Dumnezeu pentru binele pe care
l putea vedea chiar i n ei. Numai dup ce a fcut aceste remarci, i-a
ndreptat. Probabil tocmai de aceea cretinii corinteni au acceptat prompt
corectarea lui Pavel (2Corinteni 7.8,9). De asemenea, probabil tocmai de aceea
alii nu accept ndreptrile i ndemnurile noastre deoarece niciodat noi nam apreciat binele pe care l-am vzut n ei!
87/150
88/150
CAPITOLUL 13
UN FOC MISTUITOR N MIJLOCUL BISERICII
Dumnezeul nostru este un foc mistuitor.... (Evrei 12:29).
Am vzut adesea cuvintele Dumnezeu este dragoste agate de perete n multe
case. Dar ai vzut oare vreodat cuvintele Dumnezeu este un foc mistuitor
agate undeva? Amndou versetele sunt n Noul Testament. Dar nou nu ne
place s ne gndim la Dumnezeu ca la un foc mistuitor. i, drept urmare,
conceptul nostru de Dumnezeu este dezechilibrat. i cnd conceptul nostru de
Dumnezeu este dezechilibrat, viaa noastr cretin va fi de asemenea
dezechilibrat i carnal!
n profeia lui Isaia citim urmtoarele cuvinte: Pctoii sunt ngrozii n Sion,
un tremur a cuprins pe cei nelegiuii: Cine dintre noi va putea s rmn
lng un foc mistuitor? Cine dintre noi va putea s rmn lng nite flcri
venice? Cel care umbl drept i vorbete fr viclenie, cel care nesocotete un
ctig scos prin asuprire, cel care i trage minile napoi, ca s nu primeasc
mit, cel care i astup urechea ca s nu aud cuvinte setoase de snge i i
leag ochii ca s nu vad rul (Isaia 33:14,15).
Aici citim c exist att pctoi, ct i nelegiui n Sion (biserica)!!! i continu
apoi s ntrebe cine poate tri cu un foc mistuitor? Dac Domnul este prezent
cu adevrat ntr-o biseric, acolo va fi mereu un foc mistuitor i o ardere
continu.
Multe biserici din zilele noastre pretind a fi biserici Nou Testamentale datorit
unor trsturi distinctive ca botezul credinciosului, vorbirea n limbi, laud
i nchinare, frngerea sptmnal a pinii etc.. Dar nici una dintre aceste
trssturi nu sunt caracteristica edificatoare a unei biserici Nou Testamentale
adevrate.
Caracteristica unei biserici Nou Testamentale adevrate este faptul c
Dumnezeu se afl n mijlocul ei ca un foc mistuitor un foc ce i ngrozete pe
pctoi i i face pe nelegiuii s tremure.
Nu m surprinde cnd oamenii carnali prsesc biserica noastr, sau descresc
deoarece este dovada c focul mistuitor nc arde n mijlocul nostru. Cnd
oamenii ipocrii i carnali prsesc o biseric este un semn bun. Este semnul
c Dumnezeu lucreaz cu putere ntr-o astfel de biseric. Atunci cnd oamenii
duhovniceti, temtori de Dumnezeu prsesc o biseric, acea biseric trebuie
s se ridice i s ia msuri cu privire la poziia ei. E ca i cum cei mai buni elevi
prsesc o coal i se nscriu n alta din aceeai localitate. Prima coal ar
trebui s se ntrebe atunci: De ce au plecat?
Dac focul nu arde n mijlocul nostru, atunci muli oameni vor continua c
rmn cu noi. Chiar i astzi este posibil s rmn nc ipocrii arogani,
nesinceri n bisericile noastre. Nu tiu, pentru c eu nu sunt Dumnezeu! Dar
89/150
90/150
unde este imposibil s te ridici i s iei din camer, n sinea ta trebuie s-i
deconectezi mintea de la ascultare. Las-i pe oamenii din jur s fie corupi, dar
de ce s pierzi tu harul lui Dumnezeu din viaa ta? Dac eti hotrt s trieti
cu focul mistuitor, atunci nceteaz a mai asculta toate acuzaiile. Dumnezeu
ne-a dat capacitatea de a ne deconecta mintea din interior. F aceasta. Opretei urechile de la vrsarea de snge.
A patra calificare menionat aici, pentru a tri cu focul mistuitor, este
nchiderea ochilor de la vederea rului. Aceste dou simuri trupeti auzul i
vederea sunt principalele canale prin care intr n mintea noastr binele i
rul. Noi trebuie s decidem ce permitem s ptrund. Acela care triete cu
focul mistuitor nu privete la ceea ce-i pngrete duhul.
Numai atunci cnd i permii lui Dumnezeu s ard tot ce este lumesc i ce
poate fi ars n viaa ta, vei putea s trieti cu El, Care este un foc mistuitor.
Orice va mai rmne atunci n tine va fi neinflamabil!! Cu astfel de oameni
intenioneaz Dumnezeu s populeze cerul care n-au mai rmas cu nimic
inflamabil n ei.
Dumnezeu ne pregtete pentru cer. Cnd cntm versurile: Cerul a venit jos
i slava mi-a umplut sufletul, la ce ne referim? Ne referim la acel foc mistuitor
venit n sufletul nostru care arde tot ce poate fi ars. Putem s-i spunem
bucuroi Domnului: Doamne, vreau s rmn n viaa mea doar acele lucruri
care nu mai pot fi arse, pentru ca Tu i eu s putem tri n prtie unul cu
altul pentru totdeauna?.
1Corinteni 3:11-15 ne spune c n ziua final Domnul va testa totul prin focul
Lui. Tot ce este inflamabil lemn, fn i trestie va fi ars. Numai acele lucruri
care nu pot arde aur, argint i pietre preioase vor rmne.
Urmnd s se ntmple ntocmai, ce privilegiu minunat este s primim acum
Duhul Sfnt, astfel nct tot ce este inflamabil n noi s poat fi ars naintea
sosirii acelei zile.
Isus a venit s ne boteze cu focul Duhului Sfnt (Ioan 1:29), aa nct Duhul s
poat ptrunde cu focul Lui arznd n fiecare colior al vieii noastre i s
mistuie tot ce e lumesc n noi tot lemnul, fnul i trestia.
Cuvntul lui Dumnezeu este un foc ce poate arde i ndeprta multe lucruri din
vieile noastre (Ieremia 23:29). Sunt ns multe alte lucruri despre care
Cuvntul lui Dumnezeu nu vorbete, dar care trebuie s fie arse n noi.
Acestea sunt lucrurile pe care ni le va arta Duhul Sfnt i ne va cere
permisiunea s le ard.
Cuvntul lui Dumnezeu nu ne spune nimic despre multe probleme cu care ne
confruntm n lumea modern, pentru c ele nu existau n primul secol. Dar
Duhul ne va spune dac le putem practica n prtie cu Hristos sau nu.
91/150
92/150
rog s iubii adevrul despre voi niv i s cutai s fii salvai de orice nu e
asemenea lui Hristos n viaa voastr.
Astzi sunt att de multe grupuri, denominaiuni i culte, care toate declar c
dein adevrul. Cum putem ti care este adevrul? Cum putem preveni s nu
fim nelai?
Iat rspunsul: Dac tot timpul iubeti adevrul despre tine nsui i doreti cu
ardoare s fii salvat de tot pcatul, Domnul nu te va lsa niciodat s fii nelat,
pn la sfritul vieii tale. Altminteri, poi predica altora i nu numai c ajungi
tu nsui n iad, dar la fel de bine i conduci i pe alii.
Dac iubim adevrul aa nct s fim noi nine salvai, niciodat nu putem fi
nelai, de nici un predicator sau aa-numit om evlavios, sau sectant sau
fariseu sau legalist. Nimeni nu va putea s ne nele sau s ne duc n rtcire.
Cnd Dumnezeu ne vorbete direct prin Cuvntul Lui sau prin Duhul Sfnt
sau printr-un alt frate sau poate chiar printr-un duman i auzim adevrul
despre noi nine, ce facem noi? Ne justificm sau ne judecm pe noi nine?
Am primit multe scrisori de acuzare n viaa mea. (Aceasta este soarta tuturor
celor care-L slujesc pe Domnul). De obicei le arunc pe toate la gunoi. Dar
nainte le citesc i-L ntreb pe Domnul, Doamne, este ceva adevrat n ceea ce
spune vrjmaul meu? Poate c este. Te rog arat-mi. Adeseori dumanii
notri ne spun mai multe adevruri despre noi nine dect ne spun prietenii
notri.
Dar nu permit niciodat vreunei scrisori s m fac s m simt condamnat,
pentru c tiu c NU este nici o condamnare pentru mine, cci eu sunt n
Hristos. Dar l las pe Domnul s-mi vorbeasc n asemenea momente. Este ca o
radiografie gratuit a trupurilor noastre. O scanare prin rezonan
electromagnetic a trupului nostru care cost mii de lei n laboratoarele
medicale de diagnosticare din aceste zile.
Nu este minunat c cineva ne scaneaz inima gratuit pentru noi!! i dac
vrjmaul este cel care ne ofer o asemenea radiografie, haidei s-L ludm pe
Domnul i s ne expunem la o astfel de scanare. Dac nu e nici o boal n
inimile noastre, nu pierdem nimic scanndu-ne chiar i cu o liter scris de
un duman.
Amintii-v c un om neevlavios, un pgn (Abimelec) a fost acela care l-a
mustrat odat pe Avraam pentru c a minit (Geneza 20:9). Avraam a fost un
profet ales de Dumnezeu. Dar a trebuit s fie mustrat pentru pcatul lui de
ctre un om neevlavios! Astzi, Avraam este n cer iar Abimelec poate fi n iad.
Dar Abimelec a fost cel care l-a ajutat pe Avraam n acea zi s-i vad pcatul.
Smerete-te atunci. Poate un pgn te-a ajutat s vezi ceva n viaa ta care te
ajut s curei un obicei ru.
93/150
94/150
95/150
Un duh blnd i linitit este unul care nu e agitat sau nelinitit. Unele maini
de splat au un aa-numit agitator. Se nvrte ntr-un sens i apoi n cellalt
continuu. Niciodat nu se odihnete, tot timpul agit! Tot aa, n inimile
tuturor celor nscui din Adam exist un agitator.
Dac cineva i supr, agitatorul ncepe agitarea. Dar cei care sunt smerii i
blnzi n duh s-au descotorosit de acest agitator. Ei nu sunt ofensai sau rnii,
cnd cinvea le spune sau le face ceva, sau cnd ei nu spun sau nu fac ceea ce
se ateapt de la ei.
Ei i-au pus agitatorul pe cruce.
Petru spune c frumuseea unui duh blnd i linitit este nepieritoare! Acesta
este secretul frumuseii venice. n zilele noastre lumea este plin de femei care
doresc s arate mai tinere. Dar care este frumuseea cu adevrat nepieritoare?
Este un duh blnd i linitit.
La fel i n cazul brbailor! Iat ce te va face cu adevrat preios naintea lui
Dumnezeu dac ai un duh blnd i linitit care nu este agitat sau ofensat,
care nu intr n dispoziii proaste, care nu este morocnos sau suprat.
Niciodat nu e necesar s-i pierzi autocontrolul, indiferent de circumstane,
cci roada Duhului este stpnirea de sine.
S lsm lumea s fie plin de oameni care au agitatori, cci ei nu mai exist
pentru noi. Ludat s fie Domnul c putem s scpm de agitatorii notri
pentru totdeauna.
Cnd Isus le-a spus ucenicilor c dreptatea lor trebuie s o ntreac pe aceea a
crturarilor i fariseilor, oare la ce S-a referit El? El S-a referit la ceea ce am
discutat.
Dreptatea fariseilor era o chestiune de bun i ru. Dar Isus a dorit ca
dreptatea ucenicilor Lui s cuprind mai mult dect att. Ea trebuia s includ
smerenia, zdrobirea, blndeea, precum i linitea duhului. El le-a spus c
altminteri ei nu vor intra CU NICI UN CHIP n mpria cerurilor. Nu tiu ci
dintre noi cred cu adevrat ceea ce a spus Isus.
n Evrei 4:1 ni se cere s ne temem, ca nu cumva s nu intrm n aceast
odhin pe care Isus o fer aceast eliberare de agitare. Iar n versetul 11 ni
se spune s fim grabnici s ne asigurm c intrm n acea odihn. Tu nsui ai
intrat n acea odihn?
I-ai iertat tu pe toi cei care te-au nelat i pe cei care i-au greit? i-ai curit
inima de toat amrciunea, ura, grija i lcomia? Aceasta este ceea ce ne va
permite s intrm n acea odihn a lui Dumnezeu.
Nu exist nici o persoan sau situaie n lume care s poat vreodat mpiedica
Romani 8:28 (Toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor care iubesc
pe Dumnezeu.....) i 1Corinteni 10:13 (Dumnezeu....nu va ngdui s fii
ispitii peste puterile voastre....) de la mplinirea lor n viaa ta, dac eti un
ucenic al lui Isus.
96/150
97/150
CAPITOLUL 14
PREUIND BISERICA
Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea (Efeseni 5:25).
Noi nu ne-am da viaa pentru oricine i pentru toat lumea. Dar pentru anumii
oameni am renuna chiar i la viaa noastr.
De exemplu, dac copilul tu se afl pe moarte i are nevoie de rinichiul tu, cu
siguran c i-ai dona rinichiul, chiar dac presupune un risc la adresa propriei
tale viei. i-ai da bucuros viaa ca s-o salvezi pe cea a copilului tu. Totui, nai face aceasta pentru un strin nici mcar pentru vecinul tu din imediata
apropiere. Ceea ce facem pentru cineva depinde de msura n care-l preuim.
n versetul de mai sus, citim c Hristos a iubit Biserica ceea ce nseamn pe
mine i pe tine i i-a dat viaa pentru noi. El a simit c noi suntem aa de
valoroi, nct a fost dispus s renune pentru noi nu doar la rinichii Si, ci la
ntreaga Sa via.
Noi toi spunem c dorim s-L urmm pe Isus. Dar cum l vom urma? Ne vom
gndi numai la a merge n cer i a locui cu El pentru venicie? Sau vom ncepe
s-L urmm de pe pmnt ncepnd mai nti de toate cu aceast sfer a iubirii
iubind pe fiecare din Biserica Lui aa de mult nct s fim dispui s ne dm
viaa pentru ei?
Este uor s iubeti fraii i surorile de departe din America de Sud i din
Rusia deoarece nu-i vedem niciodat i nici unul din ei nu ne va ncerca
rbdarea!! Dar nu putem s ne dm viaa pentru ei, ntruct noi nici mcar nui vedem.
Isus nu a stat n cer i ne-a trimis un mesaj c El ne iubete pe toi infinit de
mult. El a venit jos pe pmnt i ne-a artat iubirea Lui, dndu-i viaa pentru
noi. i noi, la rndul nostru, putem s ne artm dragostea noastr pentru
biseric nu prin cuvinte, ci prin renunarea la vieile noastre pentru aceia cu
care El ne-a pus alturi.
Suntem noi dispui s renunm la onoarea, reputaia, drepturile i ateptrile
noastre la tot pentru binele frailor i al surorilor cu care Dumnezeu ne-a
pus alturi n biserica local?
Domnul Isus va putea gsi prtie i unitate n duh cu noi numai dac trim
aa.
Am citit despre un tnr care s-a convertit, dar care nu era cu toat inima
pentru Domnul. ntr-o zi a avut un vis n care s-a vzut murind i intrnd n
cer. Acolo a vzut cuvntul IERTAT scris peste nregistrarea vieii sale. El s-a
bucurat c era iertat i era n cer.
98/150
Dar n cer a vzut pe unii credincioi avnd o aur special de slav n jurul
lor. Erau martirii care i dduser viaa pentru Domnul i pentru biserica Lui.
Ei sacrificaser bani, poziie, onoare i tot ceea ce lumea valorizeaz.
Acest om a vzut slava lor grozav n cer i i-a invidiat. Atunci Isus a venit la
acest om n visul lui i i-a spus c el se va simi total nepotrivit cu aceti
oameni glorioi pe care tocmai i vzuse, deaorece, spre deosebire de ei, el trise
pe pmnt numai pentru el nsui. I s-a zdrobit inima cnd a auzit i cnd a
realizat c va trebui s triasc cu amintirea modului su egoist de via toat
venicia. El L-a implorat pe Domnul s-i mai dea a doua ans. Dar Domnul i-a
spus c nu mai exist o ans dup moarte.
Apoi s-a trezit i a fost recunosctor c era viu i c ceea ce vzuse fusese
doar un vis. Dup aceea s-a hotrt s triasc restul vieii pentru Domnul i a
devenit un mare om al lui Dumnezeu.
Cnd murim, nu putem fi transformai dintr-o dat n ucenici ai lui Isus total
druii, pentru c Dumnezeu nu schimb pe nimeni mpotriva voinei lui. El ne
va schimba numai dac suntem dispui s cooperm acum cu lucrrile
Duhului Su n inimile noastre. Duhul Sfnt a venit s ne fac prtai din ce n
ce mai mult ai naturii dumnezeieti.
Trebuie s ne amintim c ceea ce este foarte preuit pe pmnt nu are nici o
valoare n cer. Dac pierzi ceva ce lumea valorizeaz, nu va conta prea mult n
venicie. La fel, dac ctigi ceva ce lumea valorizeaz foarte mult, acel lucru
nu-i va aduce nici un beneficiu n cer.
Permitei-mi s v spun, n special vou tuturor tinerilor, c popularitatea ntre
prietenii votri nu va avea nici o valoare n cer.
Este bine s studiai cu seriozitate pentru examene. Dar notele voastre bune nu
vor aduga nimic la gloria voastr etern. Dac suntei total druii i dorii s
trii pentru Dumnezeu, El va deschide ua potrivit pentru angajarea voastr,
indiferent de ce note ai avut i indiferent de ce descalificri ai avut parte.
Este imposibil s pierzi voia lui Dumnezeu doar pentru c nu ai fost bun la
matematic! Dar dac-i poi ierta pe alii, dac poi fi bun cu cei care i fac ru
i dac poi binecuvnta pe aceia care te blesteam, atunci poi s-L urmezi pe
Isus i poi zidi biserica Lui. i vei descoperi cum toate lucrurile materiale
necesare vieii tale pmnteti i sunt adugate.
Dac ai preuit hrana spiritual pe care ai primit-o n biseric de-a lungul
anilor, atunci vei preui biserica foarte mult. Gndete-te ct de recunosctor
eti acelora care te invit i numai la o singur mas. Cu ct mai recunosctor
ar trebui s fii pentru hrana spiritual pe care o primeti constant, an de an, n
biseric.
Sau gndii-v la aceast chestiune dintr-o alt perspectiv. S presupunem c
a fost cineva care v-a purtat de grij cnd erai copii, v-a ferit de pericole, v-a
ngrijit cnd ai fost bolnavi, v-a ncurajat cnd ai fost descurajai. V-a ajutat
99/150
100/150
101/150
102/150
CAPITOLUL 15
VZND SLAVA LUI HRISTOS I FIINDU-I PRTAI
Dar noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului i
suntem transformai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul
Domnului. De aceea, fiindc avem slujba aceasta, dup ndurarea care ne-a
fost artat, noi nu cdem de oboseal. (2Corinteni 3:18; 4:1)
Majoritatea credincioilor, cnd se gndesc la o lucrare, se refer numai la o
slujire exterioar pentru Domnul.
Dar aici Pavel vorbete despre lucrarea de schimbare n asemnarea lui Hristos
de la o treapt la alta de slav. Deoarece el avea o asemenea lucrare, niciodat
nu era descurajat.
Acela care-I slujete Domnului va avea ca rod sfinirea (Romani 6:22) n viaa
sa. Cu ct i slujete Domnului mai mult, cu att el va fi transformat n
asemnarea lui Hristos.
Cu alte cuvinte, cu ct i va sluji mai mult Domnului, cu att mai mult va face
totul pentru slava lui Dumnezeu, cu att mai mult va cuta s se micoreze pe
sine, cu att mai smerit va deveni n atitudinea fa de alii, cu att mai mult va
ur banii, cu att mai pur va deveni n viaa lui interioar, cu att mai mult i
va iubi dumanii, etc., etc., Acela care nu are asemenea roade de sfinire n
viaa lui interioar i n atitudini nu-I slujete cu adevrat Domnului, chiar
dac este angajat ntr-o mulime de activiti religioase cretine, chiar dac este
un predicator ori un vindector faimos n toat lumea sau orice altceva ar fi.
Exist muli oameni cinstii, drepi printre cretini care nu sunt duhovniceti,
ci doar religioi. tii c este o diferen ca de la cer la pmnt ntre a fi integru
i a fi asemenea lui Hristos?
Deoarece predicm dreptatea, muli cretini religioi, drepi sunt atrai la noi.
Dar poate ei nu sunt interesai s fie asemenea lui Hristos!! Oamenii preocupai
numai de litera Scripturii sunt interesai s fie doar drepi. Dar cei preocupai
de spiritul noului legmnt vor cuta s fie asemenea lui Hristos. Numai ei
devin cu adevrat duhovniceti.
Citim n 2 Corinteni 11:3 c ne confruntm cu un pericol constant de a fi dui
n rtcire de la simpla dedicare fa de Hristos ctre simple activiti religioase
la fel cum arpele a amgit-o pe Eva. Diavolul nu a fcut-o pe Eva s
pctuiasc speriind-o. Nu. El a nelat-o cu inteligena lui. De aceea nu este
surprinztor c slujitorii lui Satan din zilele noastre vin de asemenea s predice
dreptatea (2 Corinteni 11:15).
Slujitorii lui Satan pot predica dreptatea, dar ei nu vor predica asemnarea cu
Hristos. Ei vor accentua aspecte ca pr lung pentru femei i scurt pentru
brbai, acoperirea capului femeii, ndeprtarea bijuteriilor, supunerea fa de
pstor/ superior, pltirea zeciuielii, frngerea pinii n fiecare sptmn,
103/150
104/150
105/150
106/150
107/150
108/150
109/150
110/150
111/150
Dac pori o insign care spune ISUS SALVEAZ i apoi i pierzi cumptul,
trebuie s-i schimbi insigna cu o alta care s scrie ISUS NE SALVEAZ DE
IAD DAR NU DE MNIE. Fie aa, sau renuni la insign. Atunci cel puin
Numele Domnului nu va fi necinsitit.
Haidei s fim captivai de slava smereniei lui Isus. Nimeni nu L-a putut opri s
fie robul tuturor. Oamenii au vrut ca El s fie rege, dar nu El i-a silit. Niciodat
nu a vrut s aib o reputaie de mare om, de om recunoascut sau astfel de
lucruri. El a venit s ne arate prin viaa Lui cum este Dumnezeu. Acum aceasta
este i chemarea noastr s fim slujitori, s murim fa de Sinele nostru i s
artm altora cum este Dumnezeu.
Mai nti de toate, trebuie s-i permitem Duhului Sfnt s ne arate slava lui
Hristos. Apoi Duhul ne va face prtai ai slavei din ce n ce mai mult.
112/150
CAPITOLUL 16
O INIM CURAT I O VIA PUR
Manifestnd Viaa lui Dumnezeu
Domnul nostru a spus, n timp ce era n lume, c EL este lumina lumii (Ioan
9:5). Dup ce Isus a prsit lumea, El ne-a predestinat pe noi s fim lumini n
lume (Matei 5:16).
Lumina pe care Isus o aducea nu a era o doctrin sau o nvtur. Nu era nici
mcar adevrul noului legmnt. Viaa Lui era lumina o via care a
manifestat natura divin.
Noi folosim adesea expresia Ne-am luminat asupra..... Ne putem fli cu faptul
c am fost luminai cu privire la botezul n Duhul Sfnt, victoria asupra
pcatului etc.. Dar lumina pe care e nevoie s o manifestm este viaa lui Isus.
De dou ori n Noul Testament este scris c nici un om nu L-a vzut vreodat
pe Dumnezeu.
Mai nti a venit Isus i ni L-a fcut cunoscut pe Dumnezeu (Ioan 1:18). Cnd
Isus i-a pus minile peste un lepros, El a manifestat felul cum era Dumnezeu.
Cnd El i-a alungat pe schimbtorii de bani din templu, din nou El a
demonstrat cum era Dumnezeu. El le-a spus ucenicilor Si c aceia care L-au
vzut pe El L-au vzut pe Tatl Lui. Dar acum Isus s-a suit la cer.
Acum dac noi ne iubim unul pe cellalt, Dumnezeu locuiete n noi i oamenii
vor putea s-L vad pe Dumnezeu n biseric, aa cum L-au vzut n Isus
(1Ioan 4:12).
Aceia care ne observ n biseric ar trebui s poat cunoate cum este Hristos.
Dac n-am reuit s reflectm aceast lumin viaa lui Isus prin vieile
noastre, atunci noi trebuie s recunoatem c am euat n chemarea noastr
fundamental.
n mod individual, nici unul dintre noi nu poate reflecta lumina (viaa) lui
Dumnezeu n toate aspectele ei i n toat plintatea ei. Dar mpreun ca o
biseric putem arta mai departe altora nelepciunea variat a lui Dumnezeu.
Numai pe msur ce purtm rstignirea lui Isus n trupurile noastre putem
manifesta n acelai timp viaa lui Isus. ntr-un cmin, dac amndoi soii sunt
dispui s moar fa de viaa adamic, ce pace va domni n acea cas!
Nu conteaz ct de greu suntem ndurerai, ntristai, persecutai sau ispitii,
va trebui s avem capacitatea de a spune: n noi lucreaz moartea i n voi
viaa. Aceasta este chemarea noastr.
Integritatea Inimii
113/150
n Geneza 20, citim c Regele Abimelec a luat-o pe soia lui Avraam s fac
parte din haremul lui.
Totui, n mod total neobinuit, acel rege pgn a dormit n noaptea cu pricina
fr ca mcar s-o ating. i Dumnezeu i-a vorbit ntr-un vis spunndu-i c e
un om mort deoarece luase soia altui brbat. Abimelec I-a spus lui Dumnezeu
cu ndrzneal c el a luat-o cu inim curat, cci Avraam nsui zisese c ea
era sora lui. Dumnezeu a recunoscut c el a lucrat cu inim curat i i-a spus
c tocmai de aceea El l-a ferit s nu pctuiasc n acea noapte. Dac
Dumnezeu poate s-l fac pe un rege s mearg la culcare, ferindu-l astfel de
pcat doar pentru c El a vzut integritate n inima lui, cu ct mai mult nu va
putea El s ne protejeze pe noi sub noul legmnt. Dar ceea ce caut El este
integritatea inimii. Dac un rege pgn poate avea o integritate a inimii ntr-o
aa msur nct chiar Dumnezeu a putut s-o recunoasc, nu va fi greu nici
pentru noi s fim la fel.
Haidei atunci s urmrim integritatea inimii. Tocmai fiindc Dumnezeu nu
vede aceasta n muli credincioi El nu-i ine s nu cad.
ncercri repetate
Dumnezeu l-a testat pe Avraam iar i iar i a fost gsit credincios de fiecare
dat. Dup multe ncercri n care Avraam a fost credincios, la cincizeci de ani
de la prima chemare din Ur, Dumnezeu l-a testat iari cerndu-i s-l aduc pe
fiul su Isaac drept jertf. Din nou el L-a ascultat cu toat inima pe Dumnezeu
exact cum fcuse cu 50 de ani nainte.
Dumnezeu nu nceteaz a ne testa doar pentru c ne-am dovedit a fi credincioi
pentru mai muli ani. Numai acela care rabd pn la sfrit n dragoste va fi
salvat.
Dumnezeu ne poate testa cnd suntem respini de fraii notri credincioi. Este
scris despre Isus c A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit (Ioan 1:11). Dac
suntem chemai s primim aceeai educaie pe care Isus a primit-o pe pmnt,
atunci trebuie s trim respingerea prin care a trecut El i s rspundem cu
dragoste aa cum a fcut El.
Un tnr care era druit cu Cuvntul, a descoperit c unul dintre btrnii
adunrii locale (care era cu 20 de ani mai vrstnic) era invidios pe lucrarea lui
i nu i-ar fi permis s predice, fcndu-l s pstreze tcerea n adunare. Acesta
a fost testul respingerii lui.
Tnrul s-a supus autoritii btrnului fr s se revolte i a pstrat o relaie
bun cu el. Treizeci de ani mai trziu, cnd era deja un brbat mai n vrst,
Dumnezeu l-a testat din nou n acelai aspect.
Dumnezeu a rnduit o situaie unde iari nu i s-a permis s vorbeasc ntr-o
adunare. Din nou el a stat tcut n adunare, supunndu-se btrnilor fr nici
o revolt, pstrnd relaii bune cu ei dei de aceast dat btrnii erau cu 20
de ani mai tineri dect el!
114/150
115/150
legmnt. Cu toate acestea, Fiul perfect al lui Dumnezeu S-a supus celor doi
oameni imperfeci. Primii lui pai au fost pai de supunere fa de autoriti
imperfecte.
Acum, dac dorim s mergem pe aceeai cale, i noi trebuie s fim dispui s
ne supunem oricrei autoriti pe care Dumnezeu a pus-o deasupra noastr
orict de imperfect ar putea fi. De aceea noi nvm copiii s asculte de
prinii lor. Aceasta este prima porunc pentru copii; i promisiunea lui
Dumnezeu pentru toi aceia care se supun este c le va merge bine.
Dumnezeu acord o importan mare supunerii fa de autoritate. Deci, dac
vrem s le mearg bine copiilor notri n via, trebuie s-i nvm supunerea.
n acelai fel, dac noi dorim s ne mearg bine, i noi trebuie de asemenea s
ne supunem autoritilor imperfecte spiritual pe care Dumnezeu le-a pus
deasupra noastr n biseric. Cu singuran c superiorii care sunt deasupra
noastr n Domnul nu sunt perfeci. Dar dac suntem siguri c ne aflm n
biserica local potrivit, atunci noi trebuie s ne supunem superiorilor numii
de Dumnezeu acolo. Dac totui nu eti sigur c biserica local n care te afli n
prezent este cea bun, atunci trebuie s-L ntrebi pe Dumnezeu cu privire la
ieirea din ea.
Dar Dumnezeu nu va aproba niciodat revolta mpotriva autoritii. Noi nu
trebuie s uitm c superiorii din bisericile noastre se lupt s pstreze o
mrturie curat pentru Domnul. Categoric aceasta NU este o sarcin uoar.
Este o sarcin uoar pentru fraii i surorile din biseric s vad greelile
superiorilor lor i s-i critice i s se revolte mpotriva lor.
Este uor pentru aceia care nu au copii s gseasc greeli n modul n care
alii i cresc copiii! Totui aceia care sunt nelepi vor tcea, cunoscnd ct
este de greu s creti copiii n mod evlavios.
Este de asemenea bine pentru voi s v gndii n primul rnd la urmtorul
lucru: Te-a ales vreodat Dumnezeu s conduci undeva o biseric? Dac
Dumnezeu nsui nu te-a considerat suficient de potrivit ca s exercii putere
spiritual undeva, de ce i judeci pe alii crora Dumnezeu le-a ncredinat o
responsabilitate spiritual att de mare? Tu te revoli mpotriva unilor lui
Dumnezeu. Acei btrni/ superiori pot fi imperfeci n multe aspecte. Cu toate
acestea Dumnezeu i-a gsit a fi mai buni dect tine! Tocmai de aceea El i-a
fcut pe ei btrni ai bisericii. Ei au fost aceia pe care Dumnezeu i-a ales primii
n acel loc, mult nainte s soseti tu pe scen. Poate c eti doar un rebel
imatur, plin de idei minunate care n-au fost puse niciodat n practic. Dac
Dumnezeu nu i-a dat harul s zideti nici mcar o biseric local pentru El,
atunci cel mai nelept lucru este s te smereti sub autoritatea superiorilor i
s taci.
Ar putea exista totui probleme serioase cu btrnii dintr-o biseric. n acest
caz, ar trebui s vorbeti cu un frate matur mai btrn, din alt parte, care ar
putea ajuta n problema ivit i nu s ncepi s-i loveti pe alii pe la spate n
biseric. Dumnezeu nu poate s-i binecuvnteze niciodat pe aceia care
116/150
seamn discordie sau care creeaz confuzie ntr-o biseric. Trebuie s nvm
s rmnem sub supunerea autoritilor numite de Dumnezeu.
Exercitarea autoritii spirituale
Dup cum e important s ne supunem n mod evlavios autoritii spirituale, o
importan la fel de mare o are exercitarea autoritii tot ntr-o manier
evlavioas. Din nefericire, muli btrni exercit autoritate religioas asupra
turmei lor, iar nu autoritate spiritual.
n pilda celor doi fii (din Luca 15:11-32), vedem limpede acest contrast n
atitudinile tatlui, respectiv a fratelui mai mare fa de fiul risipitor.
Cnd fiul risipitor s-a pocit de modul su capricios de via i s-a ntors acas,
tatl a alergat n ntmpinarea lui. Aceasta este o imagine a inimii lui
Dumnezeu i a frailor mai vrstnici evlavioi fa de pctoii pocii.
Cnd fiul mai mare a vzut modul n care tatl lui l-a ntmpinat pe fratele su
mai mic, a fost aa de suprat (o suprare venit din gelozie) nct el nici mcar
n-a mai intrat n cas. Autondreptirea lui a devenit evident n aciunile i
cuvintele lui. El nici mcar nu s-a referit la fratele su mai mic ca la propriul
frate. El i-a spus tatlui: Acest fiu al tu. El l dispreuia pe fratele lui i i
imagina ce poate fi mai ru despre el spunnd c a trit cu prostituatele (fr
s verifice dac fcuse n realitate aa). Acel frate mai mare poate c respectase
toate poruncile tatlui i a stat credincios n casa tatlui (biserica). Dar inima
lui era aa de mpietrit i neevlavioas! El era religios i nu spiritual. Era
autondreptit i fariseic. i una dintre dovezile c astfel stteau lucrurile a
fost faptul c nu a putut mprti bucuria tatlui lui.
Fariseii au o neprihnire trist, aspr fr nici o bucurie a Duhului Sfnt.
Biblia spune clar c neprihnirea mpriei lui Dumnezeu este dreptate, pace
i bucurie n Duhul Sfnt (Romani 14:17).
Dar noi vedem c tatl a ieit s-l implore de asemenea i pe fiul su fariseic.
Btrnii evlavioi (ca tatl din poveste) sunt buni, att fa de pctoii pocii,
ct i fa de farisei.
Toi btrnii bisericilor au nevoie de o inim aa de mare ca aceasta. Numai
atunci vor putea exercita autoritate spiritual.
Dup cum e nevoie de timp ndelungat s construieti un zgrie-nori, tot aa e
nevoie de mult timp, efort, sudoare i lacrimi s zideti o biseric local ca Trup
al lui Hristos. i la fel cum acel zgrie-nori poate fi distrus de o bomb n cteva
secunde, este la fel de uor s critici munca pe care alii au fcut-o, mai ales
dac noi nine nu am investit nici o sudoare sau lacrim la zidirea acelei
lucrri.
Atitudinile ascunse vor fi demascate
117/150
118/150
CAPITOLUL 17
CEI APTE STLPI AI NELEPCIUNII
Marele contrast pe care-l vedem n paginile de sfrit ale Apocalipsei este ntre
Babilonul/ Prostituata (Apocalipsa 17,18) i Ierusalimul/ Mireasa lui Hristos
(Apocalipsa 21 & 22).
Biblia spune c aceia care sunt prietenii lumii sunt suflete adultere (Iacov
4:4). n contrast, mireasa este format din aceia care s-au separat de lume,
pstrndu-se curai i puri pentru Mirele lor Ceresc (Citii 2Corinteni 11:1-3).
n Proverbe 8:1,27, Mirele este numit nelepciunea. i apoi, n capitolul
urmtor, Mirele este din nou numit nelepciunea (Proverbe 9:1), deoarece ea
este una cu Mirele ei n toate i are Numele Lui (nelepciunea) scris pe frunte
fiind biruitoare cum a fost Mirele ei (Vezi Apocalipsa 3:12,21 i 14:1).
n Proverbe capitolul 9, vedem Mireasa i Prostituata ntr-un contrast clar. n
primele 12 versete ale capitolului, Mireasa i cheam pe toi protii s se
ntoarc de la cile lor proaste, s prseasc tovria pctoas (versetul 6) i
s nvee frica de Domnul, care este nceputul nelepciunii (versetul 10).
n ultimele 6 versete ale acestui capitol, citim despre chemarea Prostituatei.
Muli rspund la chemarea prostituatei i sfresc n moarte spiritual (versetul
18).
Mirele (nelepciunea), citim aici, i zidete casa pe APTE STLPI. Aceti apte
stlpi sunt nirai pentru noi n Iacov 3:17, biserica adevrat fiind zidit pe
aceti stlpi. Pe baza lor putem identifica Mireasa lui Hristos oriunde:
1. Puritatea
Primul i cel mai important stlp n biserica adevrat este puritatea. Acesta nu
este un stlp gol de o puritate doar exterioar. Nu. Este n ntregime solid. Este
puritatea inimii i crete adnc n inim din smna fricii de Dumnezeu. Nu
prin creiere detepte, ci prin inimi curate se zidete adevrata biseric a lui
Hristos. Nu putem zidi biserica dac nu avem revelaie spiritual despre
Dumnezeu i cile Lui i numai celor cu inima curat li se va permite s-L
vad pe Dumnezeu n inimile lor (Matei 5:8).
2. Pacea
Dreptatea i pacea merg ntotdeauna mpreun. Ele sunt perechi. mpria lui
Dumnezeu este dreptate i pace (Romani 14:17). Adevrata nelepciune nu este
niciodat argumentativ sau certrea. Nu se nveruneaz. Menine relaii
armonioase cu toat lumea, att ct este posibil. Este imposibil s te ceri cu
un om plin de nelepciune cereasc, cci un astfel de om este unul panic.
Poate fi ferm i poate fi dispreuit de cei deschii pentru compromisuri. Dar el
este ntotdeauna un pacifist. Isus le-a spus ucenicilor Si c atunci cnd vor
cltori s predice evanghelia, s stea numai n casa unui fiu al pcii (Luca
119/150
10:5-7). Noi trebuie s fim oameni ai pcii dac vrem s zidim casa lui
Dumnezeu.
3. Blndeea
Mireasa lui Hristos este ntotdeauna corect n raport cu ceilali, blnd,
rbdtoare, tolerant i curtenitoare. Nu este niciodat dur sau aspr, ci
ntotdeauna atent cu sentimentele altora. Cnd biserica este susinut de
acest stlp, ne vine uor s ne suportm unii pe alii chiar dac unii sunt
greu de neles sau lipsii de rafinament n comportament. ncepem s realizm
c problema nu este de fapt lipsa de rafinament a fratelui sau surorii noastre, ci
nerbdarea care locuiete n noi. i ajungem astfel s luptm cu inamicul real
viaa Sinelui nostru i nu cu fraii sau surorile noastre.
4. Disponibilitatea renunrii la sine
Acela care nu poate primi mustrarea i povaa, sau care simte c a trecut peste
acest nivel, e ignorant n adevratul sens al cuvntului, chiar dac e vorba
despre un btrn al bisericii sau un btrn de zile (Vezi Eclesiastul 4:13). n
special n India, muli oameni au ideea pgn c oamenii mai btrni sunt
mai nelepi. Poate fi adevrat n ceea ce privete lucrurile pmnteti dar
categoric nu n privina chestiunilor spirituale. Isus nu a ales pe nici unul
dintre oamenii vrstnici din sinagogi ca s fie apostolii Lui. El a ales brbai
tineri. Oamenilor mai vrstnici din biseric le vine deseori greu de acceptat
povuirea din partea unui frate mai tnr, care poate fi chiar superiorul acelei
biserici i de asemenea mult mai evlavios. Dar aceast atitudine se datoreaz
mndriei lor. Aceia care sunt dispui s primeasc sfaturi de ndreptare devin
nelepi (Proverbe 13:10). Aadar, acolo unde fraii i surorile dintr-o biseric
sunt doritori s primeasc ndemn i ndreptare, biserica respectiv se va zidi n
glorie. Omul nelept i iubete pe aceia care l ndeamn cu credincioie i le va
cuta cu ardoare tovria. Supunei-v unii altora (Efeseni 5:21) sunt
cuvintele scrise pe acest stlp.
5. Plintatea de ndurare i de roade bune
Mireasa lui Hristos este plin de mil nu doar ocazional comptimitoare. Nu i
este deloc greu s ierte din inim, liber i bucuroas. Nu-i judec nici nu-i
condamn pe alii, ci mai degrab manifest compasiune fa de ei la fel ca
Mirele ei. Aceast mil nu este doar o atitudine mental, ci una care i gsete
expresia n roadele bune pe care le produce n aciune. Ea face bine n toate
modurile posibile, ct mai multor oameni, de fiecare dat cnd poate.
6. Statornicia
Un frate care are nelepciune cereasc va fi liber de toat strmbtatea. El are
o inim integr, este neprefcut, deschis i hotrt. Nu este duplicitar, ci
puternic n credina lui n Dumnezeu, nu se uit la propria slbiciune, ci la
promisiunile lui Dumnezeu. Un astfel de frate tie c biruina asupra tuturor
120/150
121/150
122/150
CAPITOLUL 18
ADEVRATUL HAR AL LUI DUMNEZEU
...s v mrturisesc i s v sftuiesc c adevratul har al lui Dumnezeu este
acesta n care suntei (1 Petru 5:12).
Aici, la sfritul primei scrisori a lui Petru, el spune c tot ce a scris n
scrisoarea lui este despre adevratul har al lui Dumnezeu. n aceste zile, cnd
harul fals este predicat aa de mult, este bine s mergem napoi la 1Petru s
vedem ce este de fapt ADEVRATUL har al lui Dumnezeu i ce nseamn s
rmnem tari n el.
Faptul c Petru folosete expresia ADEVRATUL har al lui Dumnezeu chiar n
primul secol arat c, nc din acele zile, un har falsificat era proclamat de
ctre agenii lui Satan, care schimbau n desfrnare harul Dumnezeului
nostru (permisiunea de a pctui) (Iuda 4).
Chiar de la nceput, Petru ne spune c toi credincioii sunt alei dup
cunotina mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl, prin sfinirea Duhului, spre
ascultarea i stropirea cu sngele lui Isus Hristos i pentru asemenea
credincioi el se roag ca harul i pacea lui Dumnezeu s le fie nmulite!
(1Petru 1:2).
Dumnezeu ne-a ales ca s ne sfineasc (s ne fac sfini) i s ne conduc
ctre ascultarea de Domnul Isus Hristos.
Iat unde este destinat s ne conduc harul adevrat al lui Hristos; i deci
Petru se roag ca cei care doresc aceasta n vieile lor s poat tri harul lui
Dumnezeu n cea mai deplin msur.
Petru spune apoi c, privitor la mntuirea aceasta, prorocii care au vorbit
despre harul rnduit vou, cercetau i cutau cu struin (1Petru 1:10).
Harul de care avem noi parte sub noul legmnt nu a fost experimentat de
nimeni din timpurile vechiului legmnt. Chiar i prorocii n-au putut dect s
vorbeasc despre acest har ca despre ceva care urma s vin n viitor. Ei nii
nu l-au putut experimenta.
Apoi Petru i ndeamn pe toi credincioii s-i pun toat ndejdea n harul
care v va fi adus la descoperirea lui Isus Hristos (1Petru 1:13).
Cnd Hristos revine n slav, noi vom tri un har special care ne va transforma
total n asemnarea Lui. De la nceputul vieii noastre cretine, chiar pn la
sfrit, lucrarea lui Dumnezeu n noi este una n ntregime de har.
Petru vorbete de asemenea de primirea harului pentru o via de csnicie
fericit: Tot aa i voi, soilor, locuii cu ele potrivit cunotinei, dnd cinste
femeii, ca fiind un vas mai slab, ca unele mpreun motenitoare cu voi a
harului vieii, pentru ca rugciunile voastre s nu fie ntrerupte (1Petru 3:7).
123/150
124/150
125/150
n cretinism exist multe idei false despre smerenie. Dar acesta este testul prin
care ne putem evalua pe noi nine fr s dm gre. Avem noi biruin asupra
pcatului i se manifest caracterul lui Hristos n noi ntr-o msur din ce n ce
mai mare?
Perfeciune prin suferin
i Dumnezeul oricrui har, care v-a chemat n Hristos Isus la slava Sa venic,
dup ce vei suferi puin timp, El nsui v va desvri, v va ntri, v va da
putere i v va face neclintii (1Petru 5:10)
Aici, Dumnezeu este numit Dumnezeul ORICRUI HAR. El i conduce poporul
prin suferin ca El s poat s le mprteasc harul Lui i s-i
desvreasc i s-i ntreasc. Pavel a experimentat harul atotsuficient al lui
Dumnezeu prin primirea unui epu n carne (2 Corinteni 12:7-10).
Prima scrisoare a lui Petru are de asemenea multe de spus despre suferin ca
mijlocul prin care Dumnezeu i mparte harul Su ctre noi.
Citim: i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi i va lsat un exemplu, ca S CLCAI PE URMELE LUI....El n-a fcut pcat i n
gura Lui nu s-a gsit viclenie. Deci, fiindc Hristos a suferit n trup, narmai-v
i voi cu acelai fel de gndire. Cci cel care a suferit n trup, A SFRIT-O CU
PCATUL (1Petru 2:21,22, 4:1).
Aici, ni se spune foarte clar s urmm exemplul lui Hristos Care a suferit
pentru ca noi s putem n orice moment s nu pctuim. Harul este menit s
ne fac sfini, dup cum Cel care ne cheam este sfnt: Fii sfini, cci Eu sunt
sfnt (1Petru 1:16).
Petru ne reamintete c, dac suferim n trup, o sfrim cu pcatul i trim
timpul care ne mai rmne dup voia lui Dumnezeu (1Petru 4:1,2).
A suferi n trup nu nseamn mbolnvirea trupului, pentru c nimeni n-a
ncetat vreodat s mai pctuiasc ca urmare a unei boli. Nu nsemn nici a fi
btut i nvineit de dragul lui Hristos, fiindc nimeni nu a ncetat s mai
pctuiasc vreodat n acest mod. Se refer mai degrab la respingerea
dorinelor Sinelui, care sunt n opoziie cu voia lui Dumnezeu. Pcatul aduce o
anumit plcere. A suferi este opusul la a te bucura de acea plcere. Dac
suntem dispui s suferim n fiecare situaie, atunci o putem sfri cu pcatul.
Dumnezeu ne va ajuta dac noi suntem dispui. De fapt, El chiar lucreaz s
ne fac disponibili (Filipeni 2:12,13). Dar prea adesea ne mpotrivim lucrrilor
Lui. Tocmai de aceea noi rmnem nvini.
Hristos a suferit n trup i noi trebuie s ne narmm cu acelai gnd. Isus a
mers pe aceast cale de lepdrii de sine toat viaa Lui. El a venit pe pmnt
n trup i niciodat nu a fcut propria sa voie, ci a fcut ntotdeauna voia
Tatlui Su, indiferent de ct suferin a presupus aceasta (Ioan 6:38).
126/150
127/150
Isus a biruit ntotdeauna rul cu bine. Rul nu a avut nici o putere asupra Lui,
pentru c El a cutat mereu s fac bine. La fel va fi i cu noi, dac i noi, la
rndul nostru, ascultm cuvntul biruiete rul prin bine (Romani 12:21).
Cnd alii ne ursc i ne fac ru, noi putem nfrnge rul lor fcndu-le bine.
Aceasta este posibil cnd primim adevratul har al lui Dumnezeu.
Atunci vom fi pzii, aa cum S-a rugat Isus, de la rul care este n lume (Ioan
17:16) i vom deveni una cu toi ceilali care umbl pe aceeai cale.
Biserica pe care Isus o zidete este una care a primit har adevratul har al lui
Dumnezeu ca s fie zidit mpreun n unitate, sub Hristos Capul. Numai o
astfel de biseric va avea biruin peste porile Locuinei Morilor (Matei 16:18).
128/150
CAPITOLUL 19
ADEVRUL DESPRE VORBIREA N LIMBI
Orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, coborndu-se de la Tatl
luminilor, n care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare (Iacov 1:17).
Dumnezeu nu greete niciodat, El niciodat nu se schimb i El d numai
daruri perfecte. De aceea cnd, n ziua de Rusalii, a dat bisericii darul vorbirii
n limbaje necunoscute (limbi), El a tiut exact ce a fcut. Darul limbilor a
fost un dar perfect. Dumnezeu nu i-a schimbat gndul despre acest dar,
pentru c El niciodat nu se schimb.
Dumnezeu a tiut ce controverse vor nconjura acest dar n secolul 20. Cu toate
acestea, a considerat c biserica avea nevoie de acest dar ca s-i mplineasc
lucrarea.
Chiar i adevrurile majore ca Trinitatea, Dumnezeirea lui Hristos, Umanitatea
lui Hristos i Persoana Duhului Sfnt au ntmpinat opoziii i s-au confruntat
cu controverse n istoria cretinismului.
Deci n-ar trebui s ne surprind dac i darul limbilor a fost de asemenea
unul controversat.
ntotdeauna este cel mai bine s ne alipim exact de ceea ce spune Scriptura
despre toate problemele doctrinare. Haidei atunci s ne uitm, cu o minte
neprejudiciat, la fiecare verset n parte din Biblie despre subiectul vorbirii n
limbi:
Adevrul Nr. 1:
Marcu 16:17: [Isus a spus] i aceste semne vor nsoi pe cei ce vor crede: n
Numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi limbi noi; vor lua n mn erpi; dac
vor bea ceva aductor de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste
bolnavi i bolnavii se vor face sntoi.
Isus a spus c unul din semnele care i va nsoi pe aceia care vor crede va fi
vorbirea n limbi, alungarea demonilor i vindecarea bolnavilor. El nu a spus c
TOATE aceste semne l vor nsoi pe FIECARE credincios. Dar El a spus c
aceste semne vor fi gsite printre aceia care au crezut.
Deci nu e nevoie ca fiecare credincios s aib toate aceste daruri. i nici ca
fiecare biseric s aib toate aceste daruri. Dar ele vor fi gsite n biserica din
ntreaga lume luat ca ntreg. Duhul Sfnt decide n mod suveran cui s dea
darurile.
Adevrul Nr. 2:
Faptele Apostolilor 2:4,7,11: i toi au fost umplui cu Duhul Sfnt i au
nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da Duhul s vorbeasc.......Toi
129/150
130/150
(c) n Faptele Apostolilor 8:14-18, cnd ucenicii din Samaria au primit Duhul
Sfnt, nu e nici o meniune cum c ar fi vorbit n limbi. Dar Simon magicianul a
vzut nite mrturii (nu ni se spune ce vzuse exact) care l-au fcut s
doreasc aceeai putere pe care o avea Petru.]
Adevrul Nr. 5:
1Corinteni 12:7,8,10: i fiecruia i se d manifestarea Duhului spre folosul
tuturor. Cci unuia i este dat, prin Duhul, cuvnt de nelepciune; altuia,
cuvnt de cunoatere, datorit aceluiai Duh....altuia felurite limbi; i altuia
interpretarea limbilor.
Darul limbilor este pentru binele comun binele bisericii. Acest lucru a fost
scris 25 de ani dup ziua de Rusalii. i darul limbilor era nc dat i atunci de
Duhul tot pentru binele comun.
Adevrul Nr. 6:
1Corinteni 12:11: Dar toate acestea le face unul i acelai Duh, care d
fiecruia n parte, cum i place.
Este probabil cea mai evident Scriptur care ne nva c Duhul Sfnt decide
n mod suveran cui s dea fiecare dar n parte (inclusiv darul limbilor). Nu
putem s-I dictm noi cui i ce daruri ar trebui s dea.
Adevrul Nr. 7:
1Corinteni 12:28: i Dumnezeu a rnduit n biseric, nti apostoli; al doilea,
proroci; al treilea, nvtori; apoi puteri miraculoase; apoi, daruri de vindecri,
ajutorri, administrri, felurite limbi.
Dumnezeu este Acela Care a rnduit darul limbilor n biseric cu un anumit
scop. Deci nu trebuie s ne mpotrivim niciodat acestui dar, ca s nu fim gsii
c ne mpotrivim lui Dumnezeu. S ne amintim c El are mai mult
nelepciune dect noi.
Adevrul Nr. 8:
1Corinteni 12:30: Toi au daruri de vindecri? Toi vorbesc n limbi? Toi
interpreteaz?
NU toi credincioii vorbesc n limbi, dup cum nu toi credincioii au darurile
vindecrii. Deci, n mod evident, Dumnezeu NU consider c limbile sunt un
dar esenial pentru toi credincioii fie pentru sfinire sau pentru a fi eficient
n lucrarea Lui. Dac ar fi fost, El ar fi dat acest dar fiecruia.
Adevrul Nr. 9:
1Corinteni 13:1: Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea
dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval rsuntor.
131/150
Vorbirea n limbi fr dragoste este inutil. Toat mndria acelora care vorbesc
n limbi i tot privitul de sus la cei care nu vorbesc n limbi se datoreaz lipsei
de dragoste. Asemenea credincioi neiubitori care vorbesc n limbi sunt la fel de
respingtori pentru Dumnezeu cum este pentru noi un gong zgomotos.
Adevrul Nr. 10:
1Corinteni 13:8: Dragostea nu piere niciodat. Prorociile se vor sfri; limbile
vor nceta; cunotina va avea sfrit. Cci cunoatem n parte i prorocim n
parte; dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri.
Cnd vine desvrirea, la ntoarcerea lui Hristos, nu va mai fi nevoie de
vorbirea n limbi.
n ceruri, nu va mai fi deloc nevoie de limbi tot aa cum nu va mai fi nevoie
de cunoaterea Bibliei sau de prorocie.
Deci limbile sunt un dar temporar, necesar numai n condiiile imperfecte care
predomin pe pmnt.
Acest lucru explic de ce Isus n-a avut niciodat nevoie de darul limbilor.
Pentru c mintea Lui era perfect pur i pentru c El traia tot timpul n
prtie perfect cu Tatl Lui
Adevrul Nr. 11:
1Corinteni 14:2: Cine vorbete n limb nu vorbete oamenilor, ci lui
Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege i, n duh, el spune taine.
Darul limbilor menionat aici este evident diferit de cel manifestat n ziua
Rusaliilor cci acest dar NU s vorbeti oamenilor, ci lui Dumnezeu i
nimeni nu poate nelege ce spune vorbitorul.
Adevrul Nr. 12:
1Corinteni 14:4: Cine vorbete n limb se zidete pe sine nsui; dar cine
prorocete zidete biserica.
Darul limbilor l face capabil pe un credincios s se zideasc spiritual.
Adevrul Nr. 13:
1Corinteni 14:5,6: A dori ca toi s vorbii n limbi, dar mai ales s prorocii.
Dar cine prorocete este mai mare dect cine vorbete n limbi; afar numai
dac interpreteaz, pentru ca adunarea s primeasc zidire. i acum, frailor,
de ce folos v-a fi eu, dac a veni la voi vorbind n limbi i cuvntul meu nu var aduce nici descoperire, nici cunotin, nici prorocie, nici nvtur?
132/150
Pavel i-ar fi dorit ca TOI s vorbeasc n limbi. Acesta e un alt verset care
arat clar c NU toi credincioii vorbesc n limbi.
Dorina lui Pavel de aici este similar cu dorina lui ca TOI s fie celibatari
cum a fost el (aa cum declara mai devreme n aceeai scrisoare - 1Corinteni
7:7).
Pavel a vzut unele avantaje n a fi celibatar. El a vzut de asemenea unele
avantaje la vorbirea n limbi. Dar Pavel a recunoscut c, aa cum Dumnezeu
este suveran n oferirea darului de a fi celibatar numai anumitor credincioi,
tot att de suveran este i n oferirea darului limbilor numai anumitor
credincioi.
De aceea, e la fel de nebunesc s te atepi ca toi credincioii s vorbeasc n
limbi, dup cum este s te atepi ca toi credincioii s fie celibatari!!
n adunarea bisericii, este mult mai bine s proroceti (ceea ce nseamn s
vorbeti Cuvntul lui Dumnezeu, s vorbeti oamenilor spre zidire, ncurajare
i mngiere - 1Corinteni 14:3). Dac totui o limb este interpretat, atunci
ea este egal unei prorocii.
Adevrul Nr. 14:
1Corinteni 14:9,13: Dac nu pronunai un cuvnt de neles ntr-o anumit
limb, cum se va pricepe ce spunei?....... De aceea, cine vorbete n limb, s
se roage s interpreteze.
Vorbite ntr-o adunare a bisericii, limbile trebuie interpretate.
Adevrul Nr. 15:
1Corinteni 14:14: Fiindc, dac m rog ntr-o limb, duhul meu se roag, dar
mintea mea este fr rod. Ce este atunci de fcut? M voi ruga cu duhul, dar
m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea.
Cnd cineva se roag n limbi, o alt persoan nu poate nelege ce se roag.
ns, Pavel crede totui c ar trebui s se roage i s cnte cu duhul (n limbi),
la fel de mult ca i cu mintea (n limba cunoscut).
Adevrul Nr. 16:
1Corinteni 14:18: Mulumesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n alte limbi mai
mult dect voi toi.
Pavel a fost recunosctor lui Dumnezeu pentru darul su. Ceea ce nseamn c
acest dar l-a ajutat.
Adevrul Nr. 17:
1Corinteni 14:19: Dar n biseric doresc mai bine s spun cinci cuvinte cu
mintea mea, ca s nv i pe alii, dect s spun zece mii de cuvinte ntr-o alt
limb.
133/150
n biseric, vorbirea ntr-o limb cunoscut este ntotdeauna cea mai bun
vorbire.
Adevrul Nr. 18:
1Corinteni 14:22: Prin urmare, limbile sunt un semn nu pentru cei care cred,
ci pentru cei necredincioi.
Limbile sunt un semn pentru necredincioi cum a fost de Rusalii.
Adevrul Nr. 19:
1Corinteni 14:23: Deci, dac toat biserica s-ar strnge la un loc i toi ar
vorbi n limbi, i ar intra oameni simpli sau necredincioi, n-ar zice ei c suntei
nebuni?
Este o nebunie ca toi s vorbeasc n limbi ntr-o adunare a bisericii pentru
c nici unul n-ar nelege ce spun ceilali. (Aceasta trebuie s se refere la
oamenii care vorbesc n limbi n mod individual, i nu atunci cnd se roag
mpreun pentru c, n cel din urm caz, noi nu ascultm nici mcar
rugciunile celor care se roag ntr-o limb cunoscut.)
Adevrul Nr. 20:
1Corinteni 14:26, 27: Atunci ce este de fcut, frailor? Cnd v adunai
laolalt, fiecare dintre voi are un psalm, are o nvtur, are o descoperire, are
un cuvnt pe limb, are o interpretare: toate s se fac spre zidire. Dac
vreunul vorbete ntr-o limb, s fie doi sau cel mult trei, fiecare la rnd: i
unul s interpreteze.
ntr-o adunare a bisericii nu trebuie s vorbeasc n limbi mai mult de dou
sau trei persoane, iar fiecare limb trebuie s fie interpretat. Interpretarea
NU este acelai lucru cu traducerea.
Traducerea este cuvnt pentru cuvnt. Interpretarea este exprimarea
gndului n propriile cuvinte.
Adevrul Nr. 21:
1Corinteni 14:39: Astfel, deci, frailor, rvnii dup prorocie, fr s mpiedicai
vorbirea n limbi.
Atunci aceasta este concluzia. Nu interzicei exercitarea darului limbilor. Dar
dac dorii un dar, cutai darul prorociei mai mult dect darul limbilor.
Adevrul i Contrafacerea
134/150
Exist o oarecare tain cu privire la darul limbilor, dup cum toi vor
recunoate dac sunt sinceri. Nu tim totul despre el. Cunoatem doar n
parte (1Corinteni 13:12).
Ca unul care am vorbit n limbi n ultimii 24 de ani, permitei-mi s adaug
cteva cuvinte cu privire la ceea ce neleg n prezent despre dar, din propria
mea experien.
Cnd o persoan vorbete n limbi, duhul lui (inima) vorbete n afar silabe
(direct din inima lui ctre gura lui, ocolind mintea lui) i, drept urmare, el vars
naintea lui Dumnezeu tot ce este n inima Lui fie c este o abunden de
bucurie sau o povar determinat de necaz sau descurajare. Astfel, inima lui
este uurat. n acest mod el este zidit.
Aa cum am vzut mai nainte n Faptele Apostolilor 2:4, cnd cineva vorbete
n limbi, persoana nsi este cea care vorbete, iar nu Duhul Sfnt.
Credinciosul nsui formeaz silabele la fel ca atunci cnd vorbete ntr-un
limbaj cunoscut. Singura diferen este c acum el NU folosete un limbaj
cunoscut pentru a se ruga, ci se concentreaz pe Domnul, vorbete n afar
silabele cu gura lui, direct din inima lui, ocolind mintea lui tiind c
Dumnezeu nelege tnjirile i presiunile din inima lui, chiar dac el nsui nu
poate nelege ce spune.
O auto-despovrare ca aceasta n momente de presiune ajut un credincios,
mai ales dac mintea lui este prea obosit s se roage ntr-o limb cunoscut.
Poate c nu avem capacitatea de a explica cum lucreaz aceasta, dar lucreaz.
S ne uitm acum la darul interpretrii: Aa cum am vzut mai nainte,
interpretarea este echivalent prorociei. Deci acest dar va fi de obicei dat de
ctre Duh aceluia care are totodat i darul prorociei.
ntr-o adunare a bisericii, dac cineva vorbete ntr-o limb, o alt persoan cu
darul prorociei (de obicei unul dintre btrni), care umbl n lumina lui
Dumnezeu, va gsi un gnd care i se va ntipri n mintea sa, dac limba este
cu adevrat de la Dumnezeu. Ea va spune n afar acest gnd cu cuvintele ei
proprii cci nu este o traducere, ci o interpretare.
Dac un alt btrn (care de asemenea are darul interpretrii) ar interpreta la
rndul lui limba, interpretarea ar fi aceeai (dei formulat n cuvintele proprii
acelui btrn). Aa s-ar desfura lucrurile n cazul n care ambii btrni sunt
n prtie desvrit cu Domnul.
Atta timp ct nicio revelaie de la Dumnezeu nu poate contrazice ceea ce este
scris n Biblie, interpretarea va fi n acord cu Scriptura la fel cum toate
prorociile adevrate vor urma de asemenea Scripturile.
Unii care sunt sceptici fa de darurile spirituale au pus aceast ntrebare:
Dac o limb care a fost interpretat ntr-o adunare, este copiat pe o caset
i i se cere altcuiva (cu darul interpretrii), dintr-un alt loc, s-o interpreteze, va
135/150
limbile
sau
136/150
137/150
Duhul Sfnt se primete PRIN CREDIN (Ioan 7:37-39), la fel cum primim
iertarea pcatelor noastre numai pe bazele meritului lui Hristos, iar nu pe
baza propriului merit. Nu primim DARUL Duhului postind sau rugndu-ne sau
prin vreun efort. El este un DAR (Faptele Apostolilor 2:38).
Cerem i primim imediat prin credin i mergem nainte creznd
promisiunea lui Dumnezeu c El d Duhul Sfnt acelora care I-L cer mai
repede dect orice tat pmntesc care ar da mncare unui fiu nfometat (Luca
11:13). Dac suntem nesiguri cu privire la primirea Duhului, putem s-I cerem
lui Dumnezeu s ne dea o convingere. El nu ne va refuza o astfel de asigurare.
Dar noi avem nevoie s fim umplui cu Duhul Sfnt n mod continuu (pentru c
suntem vase neetane Efeseni 5:18) tot aa cum avem nevoie s fim iertai n
mod continuu (pentru c noi pctuim adesea fr s tim Matei 6:12).
Dedicarea inimii noastre lui Hristos este MULT MAI IMPORTANT dect
vorbirea n limbi. M iubeti tu pe Mine mai mult dect orice altceva? a fost
ntrebarea Domnului nostru pus lui Petru, naintea nsrcinrii pentru
Lucrarea Sa. Prin urmare, certurile despre vorbirea n limbi sunt o diversiune
nscenat de Satan ca s-i abat pe credincioi de la dedicarea total fa de
Hristos.
Cei mai mari cretini din lume au fost aceia care L-au iubit pe Domnul Isus n
mod suprem fie c au vorbit sau nu n limbi. Unii ca Petru, Iacov, Ioan i
Pavel au vorbit n limbi. Alii ca John Wesley, Charles Finney, D.L.Moody,
A.B.Simpson, William Booth, C.T.Studd i Watchman Nee n-au vorbit niciodat
n limbi (din cte tim noi). Dar ei TOI au primit botezul n Duhul Sfnt, ei
TOI L-au iubit pe Domnul cu toat inima lor i ei TOI au mers pe calea
crucii. Aceste adevruri au fost centrale n vieile lor. Alte lucruri au fost
secundare.
Haidei s le urmrm exemplul i nu vom grei drumul.
Cine are urechi de auzit s aud.
138/150
CAPITOLUL 20
IBOLEI PRINTRE CREDINCIOI
n zilele judectorilor lui Israel, galaadiii au inventat o metod unic de testare
a celor care aparineau sau nu taberei lor. i cereau fiecrui brbat s pronune
cuvntul ibolet. Dumanii lor, efraimiii, pronunau Sibolet i era suficient
ca s-i pecetluiasc soarta. 42,000 de israelii au fost ucii de ctre fraii lor
deoarece n-au pronunat o silab n mod corect (Judectori 12:6)!!!
n timpul ultimelor 20 de secole, diverse grupuri cretine au inventat iboleii
lor proprii, ca s-i separe pe aceia care aparineau grupului lor de cei care nu
aparineau. Toi aceia care nu pot pronuna iboleii (terminologia teologic
acceptabil a grupului) n mod corect sunt ucii cu sabia (n Evul mediu) i cu
limba (n aceste zile mai civilizate).
n aceste timpuri, credincioii buni au fost distrui psihologic i prin antaj,
doar pentru c n-au putut pronuna iboletul acceptabil al unui grup i au fost
prea slabi ca s reziste puterii emoionale a liderilor grupului.
Nu prin folosirea sau nefolosirea unei fraze particulare identificm noi dac
oamenii au sau nu doctrina corect.
S considerm expresia omorrea lui Isus (2 Corinteni 4:10). Expresia aceasta
nu este neaprat singurul mod de exprimare a adevrului pe care-l reprezint.
Isus l exprim ca purtarea crucii n fiecare zi (Luca 9:23).
Noi toi suntem n pericolul de a deveni mai degrab scalvii unei terminologii
particulare, dect s devenim robi ai lui Hristos.
Ce-ai crede despre un apostol care nici mcar o dat n-a vorbit de purtarea
zilnic a crucii n nici una din scrierile lui? L-ai acuza de ignorarea centralitii
crucii? Dac da, va trebui s-i acuzi pe Petru, Ioan, Iacov i Iuda de o asemenea
abatere, deoarece ei n-au folosit niciodat aceast expresie n scrierile lor.
Pavel nsui vorbete o singur dat despre omorrea lui Isus n toate
scrisorile pe care le-a scris. S fie oare pentru c Pavel n-a pus accentul pe
centralitatea crucii n lucrarea lui? Ar fi o blasfemie s gndim aa pentru c
Duhul Sfnt a fost Acela Care i-a inspirat lui Pavel toate scrisorile din
Scriptur!
Desigur c Ioan, la rndul lui, i-a purtat crucea n fiecare zi. Dar cnd
vorbete despre viaa cretin, n prima lui scrisoare, el vorbete despre ea ntrun mod pozitiv ca mprtire din i manifestare a vieii venice viaa lui
Isus. V vestim viaa venic, spune el, care era cu Tatl i care ne-a fost
artat (1Ioan 1:2).
Viaa venic viaa lui Isus este tema tuturor scrisorilor i, de fapt, a
ntregului Nou Testament. i aceasta este ceea ce noi trebuie s vestim n
fiecare adunare a bisericii.
139/150
140/150
Vntul sufl ncotro vrea ......Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul
(fiecare copil al lui Dumnezeu) (Ioan 3:8).
Robia vine din repsectarea regulilor i reglementrilor umane. Apostolii au fost
liberi s exprime chiar i adevrul Ceresc n propriul limbaj. Numai sectanii i
constrng adepii s foloseasc aceleai expresii folosite de liderii lor. Acest
lucru i face pe sectani s devin ca roboii programai care nu au nici un
contact individual cu Dumnezeu i nici o ndrzneal s foloseasc limbajul
care le vine n mod natural. Ei i imit liderii orbete i muete.
Trebuie bineneles s evitm expresiile ne-Scripturale care sunt comune n
cretinism. De asemenea trebuie s fim ateni s nu folosim expresii Biblice n
mod neserios.
Unii credincioi vorbesc despre spintecarea perdelei astzi, fr s realizeze c
Hristos a rupt deja perdeaua o dat pentru totdeauna. Nu trebuie s mai fie
rupt din nou astzi!!
Alii vorbesc despre condamnarea pcatului n firea lor, nerealiznd c
Dumnezeu a condamnat deja pcatul n firea pctoas o dat pentru
totdeauna (Romani 8:3).
O asemenea folosire neglijent a Scripturii se datoreaz adeseori unei dorine
de a folosi acelai ibolet pe care liderii unui grup l folosesc.
Btrnii unei biserici nu trebuie s insite niciodat ca alii s foloseasc numai
expresiile pe care ei nii le folosesc. Fiecare trebuie lsat liber s exprime
viaa lui Hristos n el nsui, n cuvintele Scripturale pe care se simte liber s le
foloseasc.
Noi nu trebuie s imitm n mod servil expresiile favorite regsite n grupul
nostru, doar pentru a fi acceptai de ceilali. Trebuie urmrit puterea evlaviei,
nu forma.
Haidei s fim de asemenea contieni c ne ndreptm ctre o extrem fanatic
cnd ne imaginm c un frate aparine Miresei lui Hristos numai dac se
altur grupului nostru i folosete iboleii notri!!! Opiniile oamenilor sunt
potrivite numai pentru coul de gunoi! S-I permitem lui Hristos s-i aleag
propria Mireas, fr s ne interpunem noi n treburile Lui, ncercnd s-I
alegem noi o Mireas!!
n Scriptur suntem avertizai s nu ne implicm niciodat n certuri de
cuvinte (1Timotei 6:4). Deci, trebuie s avem grij s nu folosim iboleii notri
preferai ca s-i evalum pe alii, s-i judecm sau s-i condamnm.
Dumnezeu s fie gsit adevrat (i Cuvntul Lui) i orice om (orict de evlavios
ar fi) s fie gsit mincinos (Romani 3:4).
Dac oamenii nu vorbesc potrivit Cuvntului Lui Dumnezeu, acest lucru se
datoreaz faptului c ei nu au lumin (Isaia 8:20).
141/150
CAPITOLUL 21
A NELEGE ADEVRUL CU ACURATEE
Ni se poruncete n Scripturi s fim foarte ateni att cu noi nine ct i cu
nvtura noastr, pentru c numai fcnd aa ne putem asigura mntuirea, a
noastr i a celor crora le predicm (1Timotei 4:16).
Viaa i doctrina noastr sunt ca dou picioare care asigur stabilitatea vieii
cretine. Ambele picioare trebuie s fie la fel de lungi, ca la orice fiin uman
normal. n general, majoritatea credincioilor pe care-i ntlnim n cretinism
pun un accent mai mare pe unul sau altul dintre aceste dou picioare.
Cnd vine vorba de doctrin, ni se poruncete s mprim drept Cuvntul
adevrului (2Timotei 2:15). Muli sunt neateni n studiul asupra Scripturilor
i de aceea sunt aa de instabili n propria nelegere asupra doctrinei.
Adevrul lui Dumnezeu este ca trupul uman. E perfect numai cnd fiecare
parte se regsete la mrimea ei corect. Nu toate adevrurile din Scriptur
sunt importante n mod egal. S dm doar un exemplu: A vorbi n limbi nu este
la fel de important cu iubirea altor credincioi. Dac vreo dogm este
supraaccentuat n detrimentul alteia, atunci adevrul pe care noi l
proclamm va fi la fel de urt ca un trup cu un ochi sau cu o ureche de mrime
exagerat!! Pe lng asta, o astfel de exagerare ne va face s devenim totodat
eretici n credinele noastre. De aceea este important s folosim adevrul lui
Dumnezeu cu acuratee.
Ar fi simplu dac am putea spune pur i simplu c noi credem adevrul aa
cum se gsete n Cuvntul lui Dumnezeu (n cele 66 cri care compun Biblia).
Acesta este adevrul. Dar atta timp ct Cuvntul lui Dumnezeu a fost sucit i
pervertit prin viclenia lui Satan i a oamenilor, devine necesar amplificarea i
explicarea a ceea ce Biblia nva cu exactitate.
Cuvntul lui Dumnezeu, spre deosebire de matematic i tiin, nu poate fi
neles doar printr-un simplu studiu intelectual, n afara revelaiei Duhului
Sfnt. Aceast revelaie, a spus Isus, este dat numai pruncilor (celor smerii),
iar nu intelectualilor mndri (Matei 11:25). Tocmai de aceea nvtorii Bibliei
din timpul lui Isus nu puteau nelege nvtura Lui. Majoritatea nvtorilor
Bibliei de astzi se afl de asemenea n aceeai barc i din aceeai cauz!
n acelai timp, noi trebuie s ne folosim i mintea, ntruct ni se poruncete
la minte fii oameni mari (1Corinteni 14:20).
Deci numai o minte care este total supus Duhului Sfnt poate nelege corect
Cuvntul lui Dumnezeu.
Dumnezeu dorete ca toi copiii Lui s fie complet liberi, n orice fel. Dar muli
credincioi sunt n robia multor obiceiuri i tradiii umane pctoase. Una
dintre cauzele acestei robii este c citesc Cuvntul lui Dumnezeu n mod
neglijent.
142/150
143/150
Biblia spune c acela care are nvtura corect l are i pe Tatl i pe Fiul, i
c aceia care l resping ori pe Tatl, ori pe Fiul au spiritul lui Antihrist (2Ioan 9;
1Ioan 2:22).
n botezul cretin, Isus ne-a poruncit n mod precis c noi trebuie s botezm
n numele ntreit al Tatl, al Fiului i al Duhului Sfnt (Matei 28:19), Fiul fiind
identificat drept Domnul Isus Hristos (Faptele Apostolilor 2:38).
Adevrul cu privire la Hristos
Scripturile ne nva c Isus Hristos a existat ca Dumnezeu i a fost egal cu
Dumnezeu din toat venicia (Ioan 1:1) i c atunci cnd El a venit pe pmnt
ca un Om, n mod voluntar a ales s NU-i exercite unle din acele puteri pe care
le avea ca Dumnezeu. Expresia S-a golit pe Sine nsui (Filipeni 2:6,7)
semnific acest adevr.
S lum n considerare cteva exemple care dovedesc aceasta: Dumnezeu nu
poate fi ispitit de diavol (Iacov 1:13). Dar Isus S-a lsat ispitit (Matei 4:1-10).
Dumnezeu cunoate totul. Dar Isus a spus, cnd era pe pmnt, c El nu
cunotea data celei de-a doua veniri a Lui (Matei 24:36). De asemenea, El a
trebuit s se apropie de un smochin ca s vad dac avea vreun fruct (Matei
21:19). Dac i-ar fi folosit puterile ca Dumnezeu, ar fi tiut nc din deprtare
c smochinul nu avea niciun fruct! nelepciunea lui Dumnezeu este
neschimbtoare i venic. Cu toate acestea, de dou ori e scris despre Domnul
nostru Isus ca El cretea n nelepciune
Toate aceste versete arat c Isus se golise pe Sine de multe dintre puterile de
Dumnezeu cnd a venit pe pmnt.
Dar chiar dac Isus S-a golit pe Sine de aceste puteri cnd a venit pe pmnt,
El era totui Dumnezeu n Persoana Lui. Evident c este imposibil pentru
Dumnezeu s nceteze vreodat s fie Dumnezeu, chiar dac ar fi dorit s fac
aceasta. Un rege poate merge i locui ntr-o mahala, renunnd la drepturile lui
de rege. Dar el nc va fi rege. La fel s-a ntmplat i cu Isus.
Dovada cea mai evident a Dumnezeirii lui Isus n timpul petrecut pe pmnt
se regsete n 7 exemple care relateaz c El a acceptat nchinarea din partea
altora (Matei 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; Marcu 5:6; Ioan 9:38).
ngerii i oamenii temtori de Dumnezeu nu accept nchinare (Faptele
Apostolilor 10:25,26; Apocalipsa 22:8,9). Dar Isus a acceptat-o pentru c El
era Fiul lui Dumnezeu. Tatl i-a descoperit lui Petru c Isus era Fiul lui
Dumnezeu chiar i atunci cnd El era pe pmnt (Matei 16:16,17).
Privind umanitatea lui Isus, Evrei 2:17 este foarte exact cnd afirm c Isus a
fost fcut asemeni frailor Si n toate lucrurile. El NU a fost fcut asemeni
copiilor lui Adam, cci atunci El ar fi primit omul vechi ca restul omenirii.
(Omul cel vechi este expresia Scriptural n locul creia foarte muli folosesc,
din nefericire, expresia neScriptural natura pctoas.)
144/150
145/150
146/150
147/150
148/150
149/150
150/150