Sunteți pe pagina 1din 6

revista

DE
FOLCLOR

A
n

U L

VII

19 6 2

c *o% /

DESPRE LEGTURILE FOLCLORICE ALE


POPOARELOR BALCANICE
Cercetarea istoriei politice i culturale a popoarelor balcanice duce la desprinderea uncputernice i continui legturi, a cror nceput se plaseaz cu peste dou milenii n urm. Asupra

acestor popoare i-au exercitat nrurirea, rnd pe rnd, timp de multe secole n ir, culturile: greac
roman, bizantin i oriental, aceasta din urm venit mai ales prin intermediul stpnirii otomane!
n afar de aceasta, soarta comun pe care au mprtit-o popoarele balcanice, de-a lungul asecole
n ir, a dus la mprumuturi i influene reciproce, datorit contactelor directe, dar mai ales
deplasrilor dintr-o parte n alta a unor mase importante de populaie, provocate de persecuia
turceasc i de exploatarea feudal. Toi aceti factori au lsat urme adinei n limba, n obieduriie
i n folclorul popoarelor acestei zone geografice, dnd natere unui puternic fond comun n domeniul
limbii i al creaiilor spirituale.
n creaia poetic de pild pentru a ne limita la domeniul folclorului ntlnim motive
cu rspndire general, cum este cel al jertfei zidirii; situaii i atitudini identice datorite luptei
mpotriva aceluiai cotropitor, imperiul otom an; dar i nume comune de eroi: Novac, Gruia,
Doicin la romni, bulgari i srbi, Craiul M arcu la bulgari i srbi etc.
Termenii: hor la romni, horo la bulgari, kolo la srbi, chorus la latini i horn la greci
care in mod evident au aceeai origine, ne indic acelai fenomen dansul n form de cerc,
nchis sau deschis, executat fie dup cntarea vocal, fie dup cea instrumental. Pe ling aceasta.
Geamparalele romneti (a cror denumire este de origine turceasc), Rcenia bulgar i Tzmikosd
grec aparin aceluiai tip de joc i se danseaz la fel cel puin la romni i bulgari - cu toate
denumirile lor diferite. Kiocekul, dans de origine turceasc, se ntlnete la turci, bulgari i lanoi
in regiunea Dobrogea. nsfrit, jocuri cu denumirea Bulgreasca ntlnim n cmpia dunrean
i in Moldova, iar cu denumirea de Vlaca nu numai n regiunea Bucureti, dar i pe versantul
nordic al munilor Pirini, n Bulgaria.
n ceea ce privete muzica, ntlnim de asemenea numeroase asemnri, precum: a) forme
modale prepentatonice, pentatonice, ca i cu un num r mai mare de sunete, care au aceeai
structur; b) ritmuri asemntoare; c ) formule melodice asemntoare, unele foarte frecvent
ntlnite; d) melodii ntregi care pot fi considerate n mod indiscutabil ca variante.
n mare se disting cteva straturi care corespund anumitor perioade din frmntata istorie
a popoarelor acestei zone. Un prim strat ine de perioada veche, datnd cel puin de pe timpul
ornduirii sclavagiste. De pe acea vreme ni s-au transmis pn astzi o serie de obiceiuri, legat:
mai ales de srbtori calendaristice (de iarn, de primvar, de var etc.), ca i de evenimente
familiare (nmormntare, nunt) care pot fi ntlnite la toate popoarele balcanice. 0 dat cu aceste
obiceiuri ni s-au transmis numeroase m elodii: colinde, cntece ceremoniale de nunt, cntecerituale
de secer, cntece rituale de secet, care snt ndeaproape nrudite. Aceste melodii nu snt
legate peste tot de aceleai obiceiuri; melodii de colind romneti, de pild, snt foarte nrudite
cu melodii de joc bulgreti sau srbeti sau cu melodii de cntec propriu-zis, dup cum melodii
ceremoniale de nunt snt strns nrudite cu melodii rituale de secer etc. Toate aceste melodii
provin dup cte socotim din fondul strvechi al popoarelor grec, geto-trac i latin, cate
au participat la formarea actualelor popoare balcanice i care s-a transmis acestora.

Un alt strat aparine perioadei ornduirii feudale, avindu-i originea In cultura muzicala bizan-i. La naterea acestei culturi au participat, dup cum au dovedit cercetrile, dntecul smagog&i,
^ora muzical greceasc, dar mai mult dect acestea creaia popular a diferitelor naienaMit* asupra crora se ntindea stpinirea Bizanului. Din toate acestea a rezultat o sintez:
!nuZica religioas bizantin, care a fost adoptat pentru cultul religios de toate popoarele ortodoxe,
faptul c aceast muzic a rsunat n auzul poporului din aceste pri, srbtoare de srbtoare,
ttmp de peste un mileniu, a dus la influene incontestabile asupra folclorului popoarelor halcamec. Aceste influene snt mai mari i mai variate la popoarele n a cror limb se oficia slujba
religioas, cum snt pe de o parte poporul grec iar pe de alt parte popoarele slave sud-dumtne, pe cind la poporul romn la care cntarea religioas a fost mult timp pe text slav.
apoi grec aceast influen este mai redus. La primele popoare menionate ntlnim numeroase
Melodii ndeaproape nrudite cu muzica religioas nu numai melodic ci i stilistic, pe tind in fotdond
romtnesc aceast influen se reduce mai mult la formule melodice i la structuri modale.
Stpinirea otoman, care a durat aproape cinci secole, a fcut s ptrund numeroase tudodu
ak Orientului apropiat n folclorul balcanic. Unele dintre aceste melodii au putut fi creaii populare
- arabe sau persane, dac nu turceti altele au fost ns creaii ale claselor stpirutoare turceti
care erau puternic influenate de culturile persan i arab. Astfel ntlnim melodii de ongsue
turceasc circulnd la romini i greci, la romni i bulgari, dup cum mrilnim melodii de m a ck
si de bestele ptrunse n folclorul bucuretean sau chiar n melodii de balade lutreti. Influena
cea mai evident la fel de puternic manifestat la toate popoarele balcanice o IntSrum
si in sistemul modal. Foarte puine snt macamurile perso-arabe pe care s uu k inulnim
mai ales n folclorul orenesc al secolului trecut, din care multe melodii au ptruns i la arl.
nsflrit, un ultim strat pare s dateze din secolul al XDC-tea. secolul in care s-a intensificai
lupta de scuturare a jugului turcesc. n aceast perioad. rile Romine au fost punctul de
intilmre a tuturor celor ce militau pentru eliberare, dup cum i mai nainte fuseser locui de
refugiu al multora dintre cei ce se fereau din calea cotropirii turceti. Cu acest prilej s-au ados nume
roase melodii, ducindu-se altele de aici. Acest schimb a continuat, n orice caz. pin m pragul
secolului nostru.
Pentru completarea tabloului, amintim c fiecare din actualele naiuni balcanice a asimilat
in decursul timpului mase de populaie refugiate din mai toate celelalte ri O dat ca w n a b tta
acestor mase. au fost nsuite i multe din creaiile k>r populare, mbogind pe de o pere
patrimoniul folcloric al popoarelor asimilatoare, dar i fondul folcloric comun bakaac.
In cele de mai sus, ne-am oprit num ai asupra apropierilor folclorice, a fondului foklorc
comun al popoarelor balcanice, nevorbind nimic de ceea ce deosebete toate aceste popoare. Deose
birile sint. in mod categoric, mult mai numeroase i d e alctuiesc specificul naional al fiecrui popor
te parte. Ne-am oprit asupra a ceea ce ne apropie pentru a dovedi, i prin ntarirea fcfclotutei, di de puternice i de vechi snt legturile culturale dintre toate popoarele acestui cci al
tenii. n aceste vremuri, in care unii caut s mprtie d t mai mult smna zzaniei intre repcavde
bakanke, creaia popular ne amintete tuturor legturile multiseculare pe care le-am avut
noi i pentru ntrirea crora trebuie sa militm.
G fi. C W 3 L4XIT

DIN A C T I V I T A T E A FOL CLO RISTICII NOastr

Sesiunea tiinific

ntre 13 15 noiembrie 1961 au avut loc, n sala de comunicri a Muzeului


de Art Popular al R .P .R ., lucrrile primei sesiuni tiinifice a tinerilor
folcloriti organizat de Institutul de folclor cu sprijinul Ministerului
fnvmntului i Culturii.
Oportunitatea acestei manifestri a fost determinat de necesitatea confruntrii i dezbaterii
largi a celor mai de seam rezultate obinute n ultima vreme n activitatea de cercetare att in
vederea informrii directe a opiniei publice de specialitate ct i n vederea ridicrii nivelului caiitativ al studierii folclorului de ctre tinerele cadre care lucreaz pe linie tiinific sau didactico
tiinific n domeniul folcloristicii.
Coninutul lucrrilor a indicat orientarea interesului tinerilor cercettori ctre cele mai actuale
probleme teoretice i practice ale folcloristicii noastre. n esen, tema de studiu i de discuie
dominant a fost caracterul militant al folclorului cu multiplele sale forme i modaliti de
afirmare.
Pe lng cinci comunicri cu caracter precumpnitor muzicologic, au fost prezentate 11
comunicri tratnd probleme ale folclorului literar, ale istoriei folclorului, ale teoriei i metodo
logiei folcloristicii
n a sa comunicare, C ontribuii la problema studierii folclorului muncitoresc,consacrat
principiilor de cercetare a folclorului clasei muncitoare, V oo Gabriela face unele-importante precizri
n legtur cu definirea sferei de cuprindere a noiunii de folclor muncitoresc, argumentnd mpo
triva rezolvrilor restrictive ale problemei. Legat de aceasta, autoarea propune o cronologizare
a folclorului muncitoresc pe baza a trei etape succesive (puncte nodale: ntemeierea P.C.R. i
Eliberarea), schind n acelai timp i problematica corespunztoare etapelor delimitate (de pild,
cercetarea istoric a modului de existen i n special a circulaiei folclorului muncitoresc, cerce
tarea locului i rolului acestuia n cadrul luptei de clas, elaborarea unei metodologii proprii,
adecvate studierii folclorului muncitoresc etc.) sugernd soluii (redactarea unor ample chestio
nare etc.).
Substaniala comunicare a lui M. Marin-Buga, Lupta mpotriva oprimrii sociale reflec
tat n lirica popular, a fost conceput ca o descriere critic a unor aspecte ale oglindirii, abor
dat ca proces istoric, n lirica popular, a creterii gradului de contiin a maselor populare
(stabilirea mprejurrilor generale social - istorice ale antitezei poetice: idilica libertate a pstoru
lui aservirea grea a ranului agricultor, cercetarea evoluiei atitudinilor de la constatarea
mohort a mizeriei la revolt etc.). Extrase dintr-un numr nsemnat de exemple alese cu scrupul
estetic, observaiile de ordin general care, constituite n suit (autorul a preferat dispunerii faptelor
n flux demonstrativ linear, juxtapunerea unor demonstraii pariale prevzute cu extinse comen-1
tinerilor folcloriti

1 ntruct o parte din comunicri au aprut n Revista de folclor ne oprim numai asupra
lucrrilor ce nu au fost publicate. D m m ai jos lista comunicrilor tiprite:
D . T r u : Cteva cntece noi din satul Luna de jos. Revista de folclor, 6 (1961)
nr. 3 4; G. H a b e n i c h t : Locul cminului cultural n viaa folcloric a satului LeuNsud. Revista de folclor, 6 (1961) nr. 3 4; M. R o b e a : Imaginea partidului n creaia
popular contemporan. Revista de folclor , 7 (1961) nr. 1 2; I. T a l o : Balada Meterului
Manole i variantele ei transilvnene. Revista de folclor , 7 (1961) nr. 12; R. Ni cul escu:
Unele observaii asupra Iui Pintea Viteazul ca personaj istoric. Revista de folclor, 7 (1961)
nr. 1 2. Articolele N . C o m a n : Elemente de creaie popular n cvartetul nr. 1 In do
major (nchinat pcii) de Ion D um itrescu; M. B r t u l e s c u : Contribuii la studierea
mijloacelor de compoziie i stil n folclorul nou pot fi urmrite n numrul dc f #

UIN ACTIVITATE V FOLCLORISTICII NOASTRE

ilui
lor
'lui
;rii
n
Ui.
ale

tie

de
11
o-

it
Iri

0re
i

,
eii,
>

10 7

,,lterale) *ilctucsc prima seciune a lucrrii, sc verific de ctre autor in cea de a doua seciune
a, In serii de variante, a semnificaiilor contextuale, in dezvoltare calitativ-ideologic
.rin tirrflrire dou m otive c e te 1<
i 5a trag brazda dracului
Cdit
tematic
cu
lucrarea
lui
M.
Marin-Buga,
a fost comunicarea Tema muncii in poezia
ton
prezentat de Valeriu Filimon. Construit ca o demonstraie cursiv i unitar, comuni*
0 . analizeaz cu sagacitate reflectarea n poezia popular a atitudinii istoric variabile a omului
*j*a de munc. Se ncearc pe baza unei analize n fond sincronice dar cu urmrirea i
*tificarea de reminiscene o reconstituire a perspectivei, o schiat historia restituia a tra
c i i n sentiment poetic, de ctre cntreul popular, a raportului om-munc. Virtuozitatea
^ .gbit a demonstraiei risc uneori ns, prin rarefierea sau neglijarea argumentrii, s fie mai
* 1lin eficient.
Comunicarea lui Pavel R uxndoiu, Elemente nnoitoare n stadiul contemporan al evoluiei
lomului, nfieaz, exemplificnd cu m ateriale din A .I.F., cteva elemente de inovaie constaJlc jn basmul de circulaie contem poran (modificri semnificative n fabulaie, nnoiri n lexic,
Accentuarea caracterului realist etc.), consecine ale schimbrilor survenite n contiina social.
Dedicat cercetrii prezenei folclorului n poezia lui Tudor Arghezi, comunicarea lui D.
Cesereanu, Caracterul popular al liricii lui Tudor Arghezi, spicuind aspecte pe care le trateaz
lobai i fr insisten, s-a m eninut pe trm ul i n tonalitatea eseului literar. Nefiind o investi
gaieanalitic i sistematic, aa cum ar fi pretins-o rezolvarea radical care de altfel, se pare,
nua stat n intenia autorului a problem elor complicate i gingae care formeaz obiectul lucrrii,
aceasta rmne totui un punctaj instructiv de dificulti i o expunere de interesante sugestii
(poezia arghezian nu prelucreaz ci mimeaz poezia populareste teza fundamental a lucrrii).
Un expozeu analitic referitor la unele mijloace de expresie ale epicii populare l-a constituit
comunicarea Mirei Ciocoiu, Cteva procedee artistice de compunere a imaginii ntlnite n baladele
autiotomane. Lucrat cu migal, com unicarea reuete s stabileasc pe temeiul analizei un
numr de trsturi stilistice particulare (cantitatea i factura epitetelor, abundena tropilor, pre
zenaexotismelor n vocabular etc.) care individualizeaz mai degrab implicit, autoarea ferindu-se
satrag concluzii generale grupul baladelor antiotom ane n cadrul eposului nostru popular.
Cele cinci comunicri muzicale au m briat patru teme distincte, i anum e:
1. Cntecul muncitoresc revoluionar (2 comunicri);
2. Locul i rolul Cminului cultural n viaa folcloric a satului;
3. Folosirea elementelor de structur ale creaiei muzicale populare de ctre creatorii culi;
4. Bilingvismul folcloric al copiilor n satele cu populaie mixt.
Cele dou comunicri care s-au prezentat pentru prima tem au fost:
a) V. Medan (Cluj), Cntece revoluionare ale muncitorilor clujeni din perioada ilegalitii;
b) N. Rdulescu (Bucureti), Cntece ale tineretului utecist.
Importana deosebit a ambelor comunicri const n prezentarea pe de o parte a unui
material n mare parte inedit, iar pe de alt parte n sublinierea unor forme de activitate a Parti
dului n timpul ilegalitii.
In cursul anului 1961 au aprut o serie de articole privitoare la cntecul muncitoresc revolu
ionar, care, n marea lor majoritate, se refer la date scoase din ziare, din reviste sau la melodii
luate fie din Glasul desmoteniilor brour aprut n anul 1893 fie din publicaii aprute
dup 23 August 1944. Acest fapt nu se datorete, desigur, lipsei de informare a autorilor, ci
lipsei cntecelor muncitoreti revoluionare din tiprituri. Aceasta nu este o ntmplare, ci se
datorete pe de o parte atitudinii oficialitii era suficient ca cineva s fie gsit cu textul unui
cntec revoluionar pentru a fi trimis la nchisoare pe civa ani iar pe de alt parte propa
gandei adepilor curentelor semntorist i gndirist, pentru care nu exista dect folclorul tradi
ional rnesc, numai acesta purtnd amprenta autohtonism ului i etnicismului. Cntecul
muncitoresc revoluionar era trecut sub tcere chiar cnd purta toate caracteristicile creaiei populare.
Dac creaia muncitoreasc revoluionar nu se gsete culeas i rspndit prin tipar pn
in1944, nu nseamn c ncetase s existe. Cercetrile metodice ntreprinse n ultimii ani dovedesc
nu numai circulaia vie a acestui cntec pe tot timpul activitii ilegale a partidului clasei munci
toare ci i crearea, atunci cnd necesitile au impus aceasta, a noi cntece revoluionare, att
pentru cei ce activau direct cit i pentru copiii de coal, pentru ucenicii din ntreprinderi, pentru
soldai, studeni etc. Ambele comunicri au subliniat din plin aceste lucruri, att de puin cunos
cute pn acum.
Cercetarea acestei creaii fiind nc la nceputurile ci, comunicrile prezint i unele lipsuri
iscpri care vdesc de asemenea, n parte, lipsa de experien a referenilor. Astfel comunicarea
tov. V. Mcdan ar fi putut organiza mai bine materialul, dup cum ar fi trebuit s sublinieze
mai mult cntecelc revoluionare locale. n afar de aceasta, vorbete de legtura strns a

108

DIN ACTIVITATEA FOLCLORISTICII NOASTRE

cnteceJor revoluionare cu folclorul nostru rnesc, fr s arate n ce const aceast ,


Problema determinrii specificului muzical al cntecelor revoluionare in raport cu cel al dm*
populare rneti rmlne nc un deziderat. nsfrit tov. V. Medan consider colindatul
steaua ca un strvechi i profan obicei al poporului nostru, In timp ce n realitateobi^S
este creat de biseric, deci mult mai recent.
Ultima dintre cele cinci comunicri muzicale a fost prezentat de tov. Nagy Ildikd, avW
urmtoarea tem: Legturi romno-maghiare In jocurile de copii din Branitea (reg. Quj).w
aceast comunicare lum cunotin de comunitatea de simire i iraiifestare a copiilor, comuni,
tate care demonstreaz, o dat mai mult. ct de false erau sentimentele de dumnie strecura
n sufletele copiilor n regimul trecut. Copiii romni i maghiari din Branitea folosesc, pemrw
jocurile lor, aceleai melodii, de cele mai multe ori texte cu coninut identic, i cnt textele ;:tn
limb sau alta n mod cu totul firesc. Aceasta contribuie, nc din fraged vrst, la faurirea
aceluiai gust artistic, la crearea aceleai contiine, la legtura sufleteasc a viitorilor constructor
ai comunismului. Toate aceste idei rezult clar din comunicare. Am fi dorit ns ca referenta ii
nu ne fac o simpl prezentare, ci s fi com entat tiinific materialul, urmrind originea melodii
lor i a textelor, transformrile suferite de unele melodii romneti adoptate de copiii maghiari
i invers. Am mai fi ateptat s se fac o distincie mai clar ntre cntecele propriu-ase ale
lumii copiilor i cntecele venite prin grdinie i coli, s se arate de ce frecven se bucura unde.
de ce frecven se bucur celelalte. Credem c tov. N agy, care continu cercetrile, va adinei iot
mai mult cunoaterea acestor realiti din Branitea.
Discuiile purtate pe marginea comunicrilor prezentate au fost animate i substaniale. A
fost constatat cu satisfacie nivelul tiinific ridicat al comunicrilor i s-a dat o bun apreciere
ndrznelii i com petenei cu care au fo st abordate n oi aspecte sau laturi prea puin cercetateak
folclorului literar i muzical. O serie de lucrri au fost apreciate In mod unanim ca fiind cootrbuii fundamentale pentru dezvoltarea ulterioar a cercetrilor. Totodat, prin faptul prezmfc
active n asisten a numeroi specialiti din Institutul de folclor din Bucureti i de la secia t
Cluj a Institutului, a unor specialiti de la Institutul de istorie literar i folclor al Academiei R.PJ
i de la Institutul de lingvistic al filialei Cluj a A cadem iei R.P.R., a specialitilor in fokkxfc
la Universitatea din Bucureti i A l. I. C u za din Iai i de la conservatorul Ciprian Porumbesca*
a reprezentanilor Casei Centrale a Creaiei Populare, ai Muzeului satului, Muzeului de ti
popular al R .P.R . etc., dezbaterile edinelor sesiunii au fost i un vast schimb de experiesi
Rezultatele acestui schim b de idei i vor vdi desigur n curnd valoarea, prin dezvoltarea poetici
a concluziilor formulate la ncheierea discuiilor. A stfel, s-a subliniat, ntre altele, necesitatea dea
se acorda o mai mare atenie cercetrilor teoretice, exigena decurgnd din stadiul actual de fa
voltare al studierii concrete a folclorului nostru. S-a preconizat de asemenea o mai intens i m
vast cercetare sub aspect estetic a folclorului. Pe plan practic, s-a pus n eviden actualitateai
folosul nfiinrii unor arhive regionale de folclor care, ncadrate cu specialiti, s ntregeasci
activitatea de culegere, obiectiv lim itat n tim p i spaiu, a Institutului de folclor din Bucureti
GH. ClO BASU i #. SKUtSft

Din culegerile Institutului de folclor

Studierea folclorului muzical al muncitorilor.


nc din anul 1949 de ctre Institutul de fotelor
^
dintre marile fabrici situate n raza oraului Bucureti, a relevat, printre alte p r o b W ^ j^
repertoriului m uzical deinut de ctre bunii cntrei provenii din mediul stesc, care 8
^
atlt repertoriul d t i stilul regiunii de unde provin, m bogit cu elemente poetice v
noi nsuite n mijlocul m ediului m uncitoresc orenesc.
'
Am avut posibilitatea de a urmri firul acestei probleme cu prilejul culeg c ^ ^