Unicitatea lui Allah

In numele lui Allah cel Milostiv, Induratorul

INDRUMARI GENERALE

Slava lui Allah, Stapanul lumilor! Binecuvantarea si pacea asupra celui mai nobil dintre profeti si trimisi, asupra
familiei sale si asupra tuturor companionilor sai. Acesta este Muqarrar AT-Tawhid pentru prima etapa.
S-a avut in vedere ca cele mai importante chestiuni legate de unicitatea lui Allah sa fie prezentate in el concis si
clar, potrivit cu aceasta etapa. El contine o serie de dovezi pentru chestiunile referitoare la unicitate, intr-o
prezentare adecvata si cu o expunere a informatiilor in mod ordonat, cu referiri la unele aspecte legate de
educatie si conduita.
Aceasta carte este potrivita pentru tinerii care nu vorbesc limba araba, dar pot beneficia de ea si tinerii care
vorbesc limba araba.
Iata cateva indrumari generale pentru cel care preda aceasta materie:
1-Sa manifeste interes pentru indrumarea si educarea sufletelor.
2-Aceasta materie sa devina vie, prin interactiunea dintre profesor si ea, prin inraurirea ei asupra elevilor si
asupra comportamentului lor in viata.
3-Profesorul trebuie sa fie pe deplin constient de increderea ce i-a fost acordata pentru educarea unei generatii
de tineri care cred numai in Allah.
4-Profesorul trebuie sa aduca in general binele pentru oameni si cu atat mai mult

profesorul de Tawhid.
5-Sa simplifice materia si sa o faca mai placuta elevilor prin exprimarea clara, atat in scris cat si oral, prin
folosirea de exemple si povestiri.
6-Profesorul trebuie sa fie model pentru elevii sai in ceea ce priveste comportarea si infatisarea sa.
Ma rog lui Allah sa binecuvanteze eforturile celor care lucreaza pentru Islam, sa ne daruiasca pe toti cu intentii
bune si sa ne calauzeasca pe calea Adevarului. Allah sa-i binecuvanteze si sa-l miluiasca pe Profetul Muhammad
si pe membrii familiei sale, precum si companionii sai!

Autorul

EU, IL ADOR PE ALLAH.

EU, IL IUBESC PE ALLAH.
ALLAH I-A CREAT PE OAMENI PENTRU A-L ADORA SI PENTRU A FI SUPUSI LUI
ADORAREA LUI ALLAH SI SUPUNEREA FATA DE EL SUNT OBLIGATORII PENTRU TOATA LUMEA.

I.1.- Care este religia ta?

- Religia mea este Islamul.
I.2.- Ce este Islamul?
- Islamul este credinta in Allah singur, supunerea fata de Allah si parasirea incalcarii poruncii lui Allah
Preainaltul.
I.3.- Care este temelia Islamului?
- Temelia Islamului este marturisirea ca nu exista alta divinitate in afara de Allah si ca Muhammad este Trimisul
lui Allah.
I.4.- De ce ne ridicam cu totii cand auzim chemarea la Rugaciune (azan) pentru a implini Rugaciunea (Salat)?
- Pentru ca Rugaciunea (Salat) este unul din stalpii (arkan) Islamului iar omul nu este musulman decat
implininind Rugaciunea.
I.5.- Cine este Trimisul (Rasul) pe care Allah ni l-a trimis noua?
- Profetul (Nabiy) Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! este Trimisul pe care ni l-a trimis Allah.
I.6.- De ce l-a trimis Allah pe Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-L miluiasca! pentru toata lumea?
- Allah l-a trimis oamenilor pentru a-i invata pe ei Islamul.
I.7.- La ce cheama Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!?
- Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-L miluiasca! cheama la adorarea lui Allah singur si la
parasirea altcuiva decat Allah.

Exercitii :

- Obisnuirea elevului treptat sa scrie cele doua marturisiri si coordonarea scrisului cu dictarea
- Repetarea materialului stiintific si memorarea lui
Indrumare :

- Profesorul prezinta cateva tablouri ale cerului si pamantului, asa cum sunt stelele, pomii si ploaia, si dupa
aceea atrage atentia elevilor sai asupra puterii si maretiei lui Allah Preainaltul.
- Profesorul se straduieste sa sadeasca in inimile elevilor sai iubirea pentru Allah Preainaltul si preamarirea Lui,
in maniera care se potriveste cu firea si cu mintea lor, dupa cum ii obisnuieste pe elevi sa-l urmeze pe Profet
Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! si sa-l iubeasca pe el.

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL II

L-AM ACCEPTAT PE ALLAH CA STAPAN, ISLAMUL CA RELIGIE SI PE MUHAMMAD ALLAH SA-L BINECUVINTEZE
SI SA-L MILUIASCA! DREPT TRIMIS SI PROFET.

ESTE OBLIGATORIU PENTRU NOI SA CUNOASTEM TREI PRINCIPII FUNDAMENTALE: CUNOASTEREA

STAPANULUI, A RELIGIEI SI A PROFETULUI.

Primul principiu: Cunoasterea Stapanului

Stapanul meu este Allah Creatorul, Domnul si Oranduitorul.

Allah Preainaltul a grait: Allah este Creatorul tuturor lucrurilor! (Surat az Zumar:62).
Il cunosc pe Stapanul meu dupa dovezile si dupa fapturile Lui.
Allah Preainaltul a grait: Si printre semnele Sale sunt noaptea si ziua si soarele si luna! (Fussilat:37).
Allah este singura divinitate careia I se cuvine adorarea si El nu are nici un partas.
Allah Preainaltul a grait: O, voi oameni, slaviti-L pe Stapanul vostru, care v-a creat pe voi si pe cei dinaintea
voastra! Poate ca voi veti fi cu frica [de El]! (Al-Baqara:21).
I.1.-Pentru ce te-a creat Allah?
-Allah m-a creat pentru a-L adora pe El, caci Preainaltul a grait: Eu nu i-am creat pe djinni si pe oameni
decat pentru ca ei sa Ma adore (Adh-Dhariyat:56).
I.2.-Si ce inseamna adorarea Lui?
-Adorarea lui inseamna credinta numai in El singur si supunerea fata de El.
I.3.-Ce inseamna ca nu exista alta divinitate in afara de Allah?
-Nu exista alta divinitate in afara de Allah inseamna ca nu este cu adevarat divinitate decat numai Allah.

Al doilea principiu: Cunoasterea religiei

Islamul inseamna credinta in Allah Singur, supunerea fata de El si parasirea impotrivirii fata de porunca lui
Allah.
Allah Preainaltul a grait: Si cine are credinta mai buna decat acela care se supune lui Allah si plineste fapte
bune??(An-Nisa:125).
Islamul este religia pe care Allah a incuviintat-o pentru toti oamenii.
Allah Preainaltul a grait: Si am incuviintat Islamul ca religie pentru voi! (Al Maida:3).
Islamul este religia binelui, fericirii si bucuriei.
Allah Preainaltul a grait: In nici un caz! Cel care s-a supus lui Allah si face bine va avea rasplata sa de la Domnul
lui! Ei nu au a se teme si nici nu vor fi mahniti! (Al-Baqara:112).
I.1. Cati stalpi are Islamul? Care sunt acestia?
Islamul are cinci stalpi. Acestia sunt:
1) Marturisirea ca nu exista alta divinitate in afara de Allah si ca Muhammad este Trimisul lui Allah (Sahada).
2) Implinirea Rugaciunii (Salat).
3) Achitarea Daniei (Zakat).
4) Postul din luna Ramadan (Siyam Ramadan).
5) Pelerinajul la Casa cea Sfanta a lui Allah, pentru aceia care il pot implini. (Hajj).
Al treilea principiu: Cunoasterea Profetului Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
Profetul meu este Muhammad fiul lui Abdullah Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
Allah l-a trimis pe Profetul nostru Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! tuturor oamenilor
pentru a-i invata pe ei Islamul.
Allah Preainaltul a grait: Ceea ce va daruieste Trimisul primiti, iar cele de la care va opreste, de la acelea opriti-
va si fiti cu frica de Allah, caci Allah e aspru la pedeapsa! (Al-Hasir:7).

Exercitii :

Memorarea materialului stiintific cu dovezile lui. Obisnuirea elevilor sa scrie titlul lectiei: L-am acceptat pe Allah
ca Stapan.

Indrumari :

Profesorul prezinta unele tablouri cu imagini din cer si de pe pamant care dovedesc caracterul divin al lui Allah.
Profesorul sadeste in sufletele elevilor sai increderea ca ei au fost creati pentru un scop maret adorarea lui Allah.
Profesorul ii deprinde pe elevii sai sa iubeasca Islamul si fericirea si viata buna ce se afla in el, precum si
indrumarile lui.
Profesorul ii educa pe elevii sai in spiritul iubirii si supunerii fata de Profet Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca!

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL III

PRINCIPIILE DE BAZA ALE CREDINTEI NOASTRE SUNT TREI:

CUNOASTEREA STAPANULUI NOASTRU

CUNOASTEREA RELIGIEI NOASTRE SI
CUNOASTEREA PROFETULUI NOSTRU

Primul principiu: Cunoasterea Stapanului nostru Cel Preaslavit

Stapanul nostru, Allah Preaslavitul, este Creatorul cerurilor si al pamantului. Allah Preaslavitul a grait: Domnul
vostru este Allah, care a creat cerurile si pamantul ?(Al-Araf:54).
Stapanul nostru este Allah, care l-a creat pe om si l-a facut pe el minunat.
Allah Preainaltul a grait: Noi l-am creat pe om cu cea mai frumoasa infatisare (At-Tin:4).
Stapanul nostru este Allah care le oranduieste pe toate.
Allah Preainaltul a grait: El ocarmuieste toate lucrurile din cer si de pe pamant. (As-Sajda:5)
Allah i-a creat pe djinni si pe oameni pentru a-l adora pe El.
Allah Preainaltul a grait: Eu nu i-am creat pe djinni si pe oameni decat pentru ca ei sa Ma adore. (Adh-
Dhariyat:56).
Allah ne-a poruncit noua sa nu credem in Taghut si sa credem in Allah.
Allah Preainaltul a grait: ?-iar acela care se leapada de Taghut si crede in Allah, acela s-a prins de cea mai
trainica toarta, care nu se sparge niciodata (Al-Baqara:256).
Toarta, este crezul islamic: Nu exista alta divinitate in afara de Allah, iar aceasta inseamna ca nu exista o alta
divinitate care se cuvine sa fie adorata in afara de Allah: LA ILAHA ILLALLAH.
 Al doilea principiu: Cunoasterea religiei noastre islamice.
Religia noastra este Islamul si Allah nu accepta de la nimeni o alta credinta in afara de Islam.
Allah Preainaltul a grait: Acela care doreste o alta religie decat Islamul, nu-i va fi acceptata(Al-Imran:85).
Religia islamica are trei trepte: supunerea (Islam), credinta (Iman) si savarsirea faptelor bune (Ihsan).
(realizarea relatiei dintre om si Allah).
Supunerea inseamna supunerea fata de Allah Preainaltul prin credinta numai in El, urmarea Lui prin supunere si
ferirea de politeism si politeisti.
Credinta inseamna increderea in Allah, in ingerii Sai (Malaikah), in cartile Sale (Al Qadar, Kutubullah), in trimisii
Sai (Rasulluh), in Ziua Judecatii (Yawmuddin), in destin bun sau rau in viata dupa moarte (Akhirah).
Savarsirea de fapte bune inseamna sa crezi in Allah, ca si cum L-ai vedea pe El, caci daca tu nu-L vezi pe El, El
nu te vede pe tine.

Al treilea principiu: Cunoasterea Profetului nostru Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!

Profetul nostru este Muhammad, fiul lui Abdullah, fiul lui Abdu al-Muttalib, din neamul Hasim al tribului Qurays.
El este cel mai nobil si ultimul dintre profeti.
Profetului nostru Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! i-a fost trimisa aceasta religie si el ne-a poruncit tot
ceea ce este bine si ne-a oprit de la tot ceea ce este rau.
Avem datoria sa-l urmam pe Profetul nostru Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
Allah Preainaltul a grait: Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa, pentru cel care nadajduieste in Allah
si in Ziua de Apoi si il pomeneste pe Allah mereu. (Al-Ahzab: 21)
Avem datoria de a pune iubirea pentru profetul nostru Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! mai presus de
dragostea pentru mamele noastre, pentru tatii nostri si pentru orice alti oameni.
Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a spus: Nici unul dintre voi nu a crezut decat
atunci cand eu ii voi fi mai drag decat tatal lui si decat copilul lui si decat toata lumea. 1 Iar dragostea consta in
urmarea lui si in supunerea fata de el.

Exercitii :

-Memorarea materialului stiintific impreuna cu dovezile lui

-Adresarea unor intrebari elevilor corespunzator cu nivelul lor
-Obligarea elevilor sa scrie cateva teme

Indrumari :

Aceleasi indrumari ca la anul II.

1. Hadis, mentionat de Al-Bukhari si de Muslim

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL IV

MARTURISESC CA NU EXISTA ALTA DIVINITATE IN AFARA LUI ALLAH

SI MARTURISESC CA MUHAMMAD ESTE TRIMISUL LUI ALLAH

Marturisesc ca nu exista alta divinitate decat Allah inseamna ca nu exista nici o alta divinitate care se cuvine
sa fie adorata cu adevarat in afara lui Allah.
Adorarea consta in toate vorbele si faptele pe care le iubeste si le accepta Allah.
Adorarea se manifesta prin diverse modalitati, asa cum sunt: invocarea lui Allah, teama de El, bizuirea pe El,
Rugaciunea, pomenirea Lui, respectul fata de parinti, etc.
Dovada invocarii o avem in cuvintele lui Allah Preainaltul, care a grait astfel: Si Domnul vostru zice: Chemati-
Ma si Eu voi raspunde! Aceia care din prea multa trufie refuza sa Ma adore vor intra in Gheena umilintei!
(Ghafir: 50).
Dovada fricii o avem in cuvintele lui Allah Preainaltul care a grait: ? Dar voi nu va temeti de ei, (de Seitani), ci
temeti-va de Mine, daca sunteti credinciosi! (Al-Imran:175).
Dovada bizuirii pe Allah o avem in cuvintele lui Allah Preainaltul, care a grait: ? Incredeti-va in Allah, daca
sunteti credinciosi! (Al-Maida:23).
Dovada Rugaciunii o avem in cuvintele lui Allah Preainaltul care a grait:? Si impliniti Rugaciunea si nu fiti dintre
politeisti (Ar-Rum:31).
Dovada datoriei de a pomeni numele Lui o avem in cuvintele lui Allah Preainaltul, care a grait: O, voi cei care
credeti, pomeniti-L pe Allah mereu! (Al-Ahzab:41).
Dovada datoriei de a respecta pe parinti o avem in cuvintele lui Allah Preainaltul, care a grait: Noi i-am poruncit
omului sa le arate bunatate parintilor sai. (Al-Ahqaf:15)
Adorarea, sub toate formele sale se indreapta numai spre Allah, fara a-I face Lui nici un partas. Acela care
indreapta chiar si numai o parte din adorarea lui spre altcineva decat spre Allah este necredincios.
Allah Preainaltul a grait: Si cel ce cheama alaturi de Allah un alt dumnezeu, fara sa aiba dovada despre el, acela
va da socoteala Domnului sau. Iar necredinciosii nu vor izbandi!(Al-Muminun:117).
Allah i-a creat pe djinni si pe oameni pentru a-L adora numai pe el singur.
Allah Preainaltul a grait: Eu nu i-am creat pe djinni si pe oameni decat pentru ca ei sa Ma adore (Adh-
Dhariyat:56). Acela care Il va adora pe Allah cu adevarat va avea parte de fericire mare, de bucurie mare si de
viata buna.
Allah Preainaltul a grait: Pe cel ce face o fapta buna barbat ori muiere si este credincios il vom darui Noi cu o
viata buna (An-Nahl:97).
Semnificatia marturisirii ca Muhammad este Trimisul lui Allah consta in crederea celor transmise de el, in
supunerea fata de ceea ce el a poruncit, in ferirea de cele de la care el a oprit si adorarea numai a ceea ce el a
socotit a fi legitim.
Numele Profetului nostru Muhammad, fiul lui Abdullah, fiul lui Abdu al Muttalib din neamul Hasim din tribul
Qurays este cea mai aleasa genealogie pe care o cunosc arabii.
Allah l-a trimis pe Profetul nostru Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! tuturor oamenilor si le-
a impus tuturor oamenilor sa-i arate supunere.
Allah Preainaltul a grait: Spune: O oameni! Eu sunt pentru voi toti Trimisul lui Allah! (Al-Araf:158).
Profetul Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a trait in Mekka cea venerata si a chemat la credinta in Allah
singur si la adorarea numai a lui Allah. Apoi a migrat la Medina profetica, unde a poruncit celelalte norme ale
Islamului, asa cum sunt Dania, Postul, Jihadul si altele. El a murit la Medina, la varsta de saizeci si trei de ani.
Acela care incalca poruncile Profetului Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! va avea parte de o pedeapsa
dureroasa.
Allah Preainaltul a grait: Aceia care fug de porunca Sa, sa se fereasca sa nu-i loveasca pe ei o nenorocire sau sa
nu-i loveasca pe ei o pedeapsa dureroasa! (An-Nur:63).
Acela care va arata supunere Profetului Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! va avea parte de fericire
deplina si de izbanda sigura.
Allah Preainaltul a spus: Si fiti supusi fata de Allah si fata de Trimis, ca sa gasiti indurare! (Al-Imran:132).
Si asemenea a grait Allah Preainaltul: Iar de va veti supune Lui, veti fi calauziti? (An-Nur:54).

Indrumari :

Profesorul se va stradui sa dea o interpretare clara si usoara adorarii, aratand ca sensul ei este mult mai larg
decat actele de devotiune cunoscute.
Oferirea unor exemple practice pentru formele de adorare, asa cum sunt invocarea, pomenirea numelui lui
Allah si altele.
Profesorul trebuie sa insiste asupra importantei roadelor adorarii, asupra fericirii si bucuriei decurgand din ea.
Profesorul trebuie sa sadeasca in inimile elevilor sai dragostea fata de Trimis Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca! si sa prezinte in acest sens unele evenimente din viata Profetului.
Profesorul trebuie sa infatiseze elevilor primejdia decurgand din nesupunerea fata de Trimis Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! precum si pedeapsa si suferintele decurgand din aceasta, atat in viata cat si in
Viata de Apoi.

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL V

MANIFESTARILE CREDINTEI IN UNICITATEA LUI ALLAH

Unicitatea lui Allah inseamna recunoasterea faptului ca Allah Preainaltul este Stapanul unic si divinitatea unica
si recunoasterea perfectiunii numelor si calitatilor lui Allah.
Asadar manifestarile credintei in Unicitatea lui Allah constau in recunoasterea faptului ca El este Stapanul Unic
si Allah cel Unic si in recunoasterea faptului ca numele si calitatile sale sunt unice.
Recunoasterea faptului ca El este Stapanul Unic. Aceasta inseamna ca Allah Preaslavitul este unic prin faptele
Sale, asa cum sunt creatia, oranduirea lucrurilor, daruirea vietii si daruirea mortii, etc.
Nu exista alt creator in afara de Allah, caci Allah Preainaltul a grait: Allah este Creatorul tuturor lucrurilor si El
este peste toate chezas!.(Az-Zumar:62).
Nimeni in afara lui Allah nu poate asigura cele necesare pentru vietuitoare, caci Allah Preainaltul a grait: Si nu
este vietuitoare pe pamant a carei hrana sa nu fie in grija lui Allah (Hud:6)
Nu exista alt oranduitor in afala de Allah, caci Allah Preainaltul a grait: El ocarmuieste toate lucrurile pe cer si
pre pamant (As-Sajida:5)
Nimeni in afara lui Allah nu poate darui viata si nu poate darui moarte, caci Allah Preainaltul a grait: El este Cel
care da viata si Cel care da moarte si la El va veti intoarce! (Yanus:56)
Acest lucru l-au recunoscut si paganii din timpul Trimisului lui Allah Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
dar acesta nu i-a facut pe ei sa intre in Islam, Allah Preainaltul a grait: <<Insa daca ii intrebi: Cine a creat
cerurile si pamantul?, ei vor raspunde: Allah>> (Luqman:25).
Recunoasterea faptului ca El este Allah cel Unic inseamna ca supusii trebuie sa savarseasca numai faptele pe
care le-a poruncit Allah. Toate actele de adoratie trebuie sa fie dedicate exclusiv lui Allah caruia nu trebuie sa i
se asocieze nici un semen. Acestea sunt: invocarea, teama, increderea, cererea de ajutor, cautarea apararii si
altele.
Nu trebuie sa-L invocam decat pe Allah, caci Allah Preainaltul a grait: Si Domnul vostru zice: Chemati-Ma si eu
voi raspunde! (Ghafir:60).
Nu trebuie sa ne temem decat de Allah, caci Allah Preainaltul a grait: Dar voi nu va temeti de ei, (Seitan si
partasii sai), ci temeti-va de Mine, daca sunteti credinciosi! (Al-Imran:175).
Nu trebuie sa ne bizuim decat pe Allah, caci Allah Preainaltul a grait: Incredeti-va in Allah, daca sunteti
credinciosi! (Al-Maida:23).
Nu trebuie sa cerem ajutor decat de la Allah, caci Allah Preainaltul a grait: Pe Tine te cinstim, la Tine cerem
ajutor (Al-Fatiha:5)
Nu trebuie sa cautam aparare decat la Allah, cadci Allah Preainaltul a grait: <<Spune: Eu caut adapost la
Domnul oamenilor! >>(An-Nas:1)
Aceasta credinta in unicitatea lui Allah a fost sustinuta de trimisi pace asupra lor! Allah Preainaltul a grait:
<<Noi am trimis la fiecare comunitate un trimis [ca sa le zica]: Adorati-L pe Allah si tineti-va departe de
Taghut! >>(An-Nahl:36)
Aceasta Unicitate a lui Allah a fost tagaduita de catre necredinciosi si in vechime precum si in vremurile
apropiate. Allah Preainaltul a grait: Oare a facut el din zei un Dumnezeu unic? Acesta este un lucru uimitor!
(Sad:5)
Recunoasterea faptului ca numele si calitatile lui Allah sunt unice. Aceasta consta in credinta, in adevarul
tuturor numelor si calitatilor lui Allah pomenite in Coranul cel Sfant si in hadisele autentice despre Profet, prin
care El insusi s-a caracterizat sau prin care l-au recunoscut pe drept prin Trimisul Sau.
Numele lui Allah sunt numeroase. El este Cel Milostiv, Cel care Aude Totul, Cel care Vede Totul, Cel
Atotputernic, Cel Intelept? (99 de nume).
Allah Preainaltul a grait: Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul (As-
Sura:11)

Calitatile celor izbanditori

Allah Preainaltul a grait: Jur pe timp/ Ca omul va fi in pierdere, / Afara de aceia care cred si implinesc fapte
bune si se indeamna unul pe altul catre Adevar si se indeamna unul pe altul la rabdare! (Al-Asr:1-3).
Allah Preainaltul jura pe timp ca omul va pierde si va pieri, in afara de aceia care intrunesc patru calitati:
Credinta, adica recunoasterea lui Allah Preainaltul, recunoasterea Profetului Sau si recunoasterea credintei in
Islam.
Fapta buna, asa cum sunt Rugaciunea, Dania, Postul, sinceritatea si buna purtare fata de parinti.
Indemnul la Adevar, ceea ce inseamna chemarea la credinta, implinirea faptei bune si indemnul la ea.
Indemnul la rabdare, ceea ce inseamna indemnul la fapte de evlavie si la rabdare atunci cand se intampla
nenorociri.
Exercitii :

Aceleasi exercitii ca la anul al patrulea.

Indrumari :

Profesorul trebuie sa le demonstreze elevilor maretia lui Allah Preainaltul, aratandu-le ca totul depinde numai
de Allah si ca vietuirea depinde numai de El.
Profesorul se va stradui sa le explice elevilor faptul ca numele si calitatile lui Allah sunt unice, tinand seama de
nivelul intelectual al elevilor, aratandu-le in acelasi timp care sunt urmarile credintei in aceste nume.
Profesorul se va stradui sa le explice elevilor care sunt avantajele increderii in calitatile celor izbanditori si ii va
indruma pe elevii sai sa coopereze intru implinirea binelui.

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL VI

CE ANUME CONTRAVINE CREDINTEI NUMAI IN ALLAH

(TAWHID)

Primul lucru pe care Allah l-a impus oamenilor a fost credinta in Allah si tagaduirea lui Taghut.
Allah Preainaltul a grait: <<Noi am trimis la fiecare comunitate un trimis [ca sa le zica]: Adorati-L pe Allah si
tineti-va departe de Taghut>>(An Nahl:36).
Taghut este oricine sau orice este adorat si acceptat in afara de Allah.
Tagaduirea lui Taghut inseamna sa consideri ca adorarea oricui sau a orice in afara de Allah Preainaltul este
fara de folos, sa abandonezi si sa respingi o astfel de adorare si sa-i acuzi de necredinta si sa fii dusman al
tuturor celor care il adora pe Taghut.
Opusul monoteismului este politeismul. Monoteismul inseamna adorarea exclusiva a lui Allah Perainaltul, iar
politeismul inseamna adorarea altcuiva decat a lui Allah Preainaltul, adica sa invoci pe altcineva decat pe Allah
Preainaltul, si sa te posternezi inaintea altcuiva decat a lui Allah.
Politeismul este cel mai mare pacat. Allah Preainantul a grait: Allah nu iarta sa i se faca semeni, dar iarta orice
in afara de asta celui care voieste El. (An-Nisa:116).
Politeismul anuleaza toate faptele de evlavie si impune in mod obligatoriu vesnicia in Iad si imposibilitatea de a
intra in Rai, caci Allah Preainaltul a grait: Dar daca ei I-ar fi alaturat Lui asociati ar fi fost in desert [tot] ceea ce
ei au facut (Al-Anam:88). Si tot Allah Preainaltul a grait: Pe cel care aseaza langa Allah pe altcineva, Allah il va
opri de la Rai, iar adapostul lui ii va fi Focul (Al-Maida:72)
Necredinta este incompatibila cu credinta in Allah cel Unic. Necredinta se manifesta prin vorbele si faptele prin
care cel care le savarseste iese din cadrul credintei in Allah cel Unic. Luarea in deradere a lui Allah Preainaltul, a
versetelor coranice sau a Trimisului, intra in sfera necredintei, caci Allah Preainaltul a grait: <<Spune: Ba voi
luati in deradere pe Allah si semnele Sale, si pe Trimisul Sau/ Nu va dezvinovatiti/Voi v-ati facut necredinciosi
dupa ce ati fost credinciosi! >> (At-Tawba:65-66).
Fatarnicia sau ipocrizia este si ea incompatibila cu credinta in Allah cel Unic, caci fatarnicia inseamna sa te arati
oamenilor ca si cum ai crede in Allah cel Unic, in vreme ce in inima ascunzi politeismul si necredinta. Fatarnicia
inseamna, de exemplu, sa rostesti cu limba credinta in Allah si sa ascunzi in suflet necredinta, asa cum a spus
Allah Preainaltul: <<Printre oameni sunt unii care spun: Noi credem in Allah si in Ziua de Apoi!, in vreme ce ei
de fapt, nu cred>> (Al-Baqara:8). Cu alte cuvinte, acestia pretind ca ei ar crede in Allah, dar in realitate, ei nu
cred cu adevarat in El.

CREDINTA IN ZIUA DE APOI

Ce inseamna credinta in Ziua de Apoi?

 Credinta in Ziua de Apoi inseamna sa credem cu convingere in Ziua de Apoi, sa avem convingerea ca Allah
Preainaltul ii va readuce la viata pe mortii din morminte, le va cere socoteala ,si ii va rasplati pe ei dupa faptele
lor, astfel incat aceia dintre ei care merita Paradisul vor ajunge in Paradis, iar aceia dintre ei carora li se cuvine
Focul, vor ajunge in Iad.
Increderea in sosirea Zilei de Apoi este unul din stalpii credintei, fara de care credinta nu este deplina.
Credinta in Ziua de Apoi cuprinde trei aspecte:
Credinta in Inviere si in adunare:
Aceasta inseamna credinta in readucerea la viata a mortilor din morminte, in readucerea sufletelor in trupurile
lor, astfel incat toti oamenii se vor aduna intr-un singur loc, desculti, fara nici un fel de straie pe ei, si
necircumcisi, adica netaiati imprejur.
Dovada invierii sunt vorbele pe care le-a grait Allah Preainaltul: Dupa aceasta veti fi voi morti/ Iar in Ziua
Invierii veti fi voi readusi la viata. (Al-Muminum:15-16)
Dovada adunarii sunt cuvintele Profetului Allah sa-l bincuvanteze si sa-l miluiasca!: In Ziua de Apoi, oamenii se
vor aduna desculti, goi si netaiati imprejur. 1
Credinta in cererea socotelii si in balanta:
Allah le va cere socoteala fapturilor Sale dupa faptele pe care le-au savarsit in aceasta viata. Socoteala pentru
aceia care au crezut numai in Allah si I-au aratat Lui supunerea va fi usoara in vreme ce socoteala pentru aceia
care I-au facut Lui partasi si nu I-au aratat supunere vca fi grea.
Faptele vor fi cantarite intr-o balanta mare, cele bune vor fi asezate intr-un taler, iar cele rele vor fi asezate in
celalalt taler. Aceia ale caror fapte bune atarna mai greu decat faptele rele, vor avea parte de Rai, iar aceia ale
caror fapte vor atarna mai greu decat faptele bune vor avea parte de Iad.
Dovada socotirii sunt cuvintele lui Allah Preainaltul: In ce-l priveste pe cel caruia i se va da cartea in dreapta
sa,/ Cu acela se va face socoteala usoara/ Si el se va intoarce la familia sa bucuros./ Insa in ce-l priveste pe
acela caruia cartea i se va da prin spatele sau,/ Acela se va ruga pentru pieire,/ Insa va arde in flacari (Al-
Insiqaq:7-12).
Dovada balantei sunt vorbele lui Allah Preainaltul: In ziua Invierii, Noi vom pune balanta dreapta si nici un
suflet nu va fi urgisit catusi de putin. Si de-ar fi ceva chiar si numai cat greutatea unui bob de mustar, Noi il
vom aduce. Si Noi suntem indeajuns de socotitori. (Al-Anbiya:47)
Raiul si Iadul
Raiul este casa placerilor celor vesnice, pe care Allah le-a pregatit celor cu frica si supunere fata de Allah si de
Trimisul Sau. In el se afla toate lucrurile placute, cum ar fi mancarurile, bauturile, vesmintele si femeile
frumoase.
Iadul este locul chinurilor vesnice, pe care Allah l-a pregatit pentru cei care nu au dat ascultare Trimisilor Sai.
In el se afla chinuri si dureri ce nici nu-i trec omului prin minte.
Dovada Raiului sunt cuvintele lui Allah Preainaltul: Si grabiti-va spre iertarea Domnului vostru si spre Raiul cel
intins cat cerurile si pamantul, pregatit pentru cei cucernici. (Al-Imran:133).

1. Hadis general acceptat

Precum si cuvintele lui Allah Preainaltul: Dar nici un suflet nu stie ce-i este ascuns ca bucurie, drept rasplata
pentru ceea ce au savarsit. (Al-Sajda:17).
Dovada Iadului sunt cuvintele lui Allah Preainaltul: Feriti-va de Focul care mistuie oamenii si pietrele, pregatiti
pentru cei necerdinciosi. (Al-Baqara:24).
Precum si cuvintele lui Allah Preainaltul: Noi avem [pentru ei] fiare grele si Iadul/ Si mancare innecacioasa si
pedeapsa dureroasa. (Al-Muzammil:12-13).
O, Allah! O, Allah! Te imploram pe Tine pentru intrarea in Rai si pentru vorbele si faptele care ne apropie de
Tine. O, Allah! Ne rugam Tie, sa ne aperi de Iad, de vorbele si faptele care ne apropie de el!

Exercitii :

-Memorarea enunturilor impreuna cu dovezile lor.

-Adresarea de intrebari elevilor, care sa corespunda acestei etape, astfel incat raspunsurile sa nu fie numai
indemnuri, ci sa urmareasca si dezvoltarea gandirii si stimularii mintii elevului.

Indrumari :

-Profesorul trebuie sa le infatiseze elevilor sai primejdiile decurgand din tot ceea ce contravine credintei in
Unicitatea lui Allah, precum si uratenia politeismului, necredintei si ipocriziei, oferindu-le pilde si relatandu-le
intamplari.
 -Profesorul va face din Viata de Apoi o preocupare esentiala pentru elevii sai.
-Profesorul va sublinia prin prezentarea Zilei de Apoi, puterea lui Allah de a-i invia pe oameni, dreptatea Sa in
judecata si in rasplata, indurarea si gratia Sa, fata de oamenii ajunsi in Paradis.
-Profesorul dezvolta in sufletele elevilor sai frica de Allah, iubirea pentru supunere si respingerea nesupunerii, in
scopul pregatirii pentru Ziua de Apoi.

In numele lui Allah cel Milostiv, Indurator!

INDRUMARI GENERALE

Slava lui Allah, Stapanul Lumilor! Binecuvantare si indrumare asupra Trimisului nostru Muhammad, calauzitorul
credincios, asupra familiei sale si asupra tuturor companionilor sai!
Acesta este Muqarrar at Tawhid pentru etapa gimnaziala. In el sunt prezentati stalpii credintei cu claritate,
folosind o metoda care se potriveste cu varsta elevilor din aceasta etapa, care aspira sa cunoasca lucruri noi. De
asemenea, s-a acordat atentie fata de oranduirea materialului stiintific si prezentarea lui, vorbind despre
consecintele pe care stalpii credintei le au asupra comportamentului si asupra educatiei.
In continuare prezentam cateva indrumari generale pentru profesorul care preda aceasta materie:
Profesorul sa arate interes fata de latura propovaduirii si sa se ocupe de indrumarea elevilor catre tot ceea ce
este bun.
Profesorul sa inteleaga maretia misiunii care i-a fost incredintata de a educa o generatie de credinciosi si sa
arate interes fata de binele pe care profesorul in general trebuie sa-l aduca oamenilor si cu deosebire profesorul
de Tawhid cea mai nobila dintre toate stiintele.
Sa manifeste interes fata de prezentarea atractiva a materiei, astfel incat sufletele elevilor sa o indrageasca,
printr-o buna pregatire, printr-o frumoasa expunere, prin exemple si povestiri adecvate.
Profesorul trebuie sa fie un exemplu bun pentru elevii sai, facandu-i sa simta ca el este ca si un parinte pentru
ei.
Profesorul sa tina seama de specificul varstei adolescentilor, de crizele si capriciile acestei varste si sa faca din
aceasta materie aleasa un leac pentru aceste stari.
Sa raspunda la intrebarile elevilor sai in mod convingator, simplu si cu intelepciune.
Lui Allah ma rog sa ajute acest efort si sa-i ajute pe toti sa izbandeasca pentru implinirea binelui, caci la Allah
se afla izbanda! Allah sa-i binecuvinteze si sa-i miluiasca pe Profetul nosrtu Muhammad, pe membrii familiei sale
si pe toti companionii sai! (Pacea fie cu ei!).
In numele lui Allah cel Milostiv, Indurator!

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL I DE GIMNAZIU

INTRODUCERE IN CREDINTA ISLAMICA SI IMPORTANTA EI

Religia islamica consta in credinta (aqida) si din Legea revelata (Saria). Prin credinta se au in vedere principiile
in care cred sufletele si inimile, in legatura cu care nu exista nici o indoiala.
Prin Legea revelata la care cheama Islamul, se are in vedere indatoririle practice (Ihsan), asa cum sunt:
Rugaciunea, Dania, Postul, respectul pentru parinti, etc.
Credinta islamica consta in credinta in Allah, in ingerii Sai, in Scripturile Sale si in Ziua Judecatii, credinta in
destin bun sau rau si in viata de dupa moarte.
Dovada in acest sens sunt vorbele sunt vorbele lui Allah Preainaltul, care a grait: Cuviosia nu sta in a va
intoarce fetele spre Rasarit sau spre Apus, ci cuvios este acela care crede in Allah si in Ziua de Apoi, in ingeri, in
Carte si in profeti, da din avere in pofida iubirii pentru ea rudelor, orfanilor, sarmanilor, calatorului,
cerstorilor?, isi implineste Rugaciunea, da Dania, cei care-si tin legamantul?, cei care sunt nerabdatori la
nenorocire? Acestia sunt cei evlaviosi? cu frica?. (Al-Baqara:117).
Iar in privinta destinului, Allah Preainaltul a grait: Si Noi am creat toate lucrurile bine intocmite/ Si nu este
porunca Noastra decat un singur [cuvant care se va implini] intr-o singura clipita. (Al-Qamar:49-50).
Profetul Allah sa-l binecuvinteze si sa-L miluiasca! a zis la randul sau: Credinta, (Al Iman) este: Cred in Allah,
in ingerii Lui, in scripturile Lui, in Trimisii Lui si in Ziua Judecatii si cred in viata dupa moarte.1

1. Hadis mentionat de Muslim

Importanta credintei islamice

Importanta credintei islamice reiese din numeroase aspecte:

Nevoia noastra de aceasta credinta este mai presus de orice alta nevoie, caci nu exista fericire pentru inimi, nici
tihna si nici bucurie pentru suflet decat daca oamenii Il adora pe Stapanul si Creatorul lor Cel Preainalt, pe Allah
Unicul.
Credinta islamica este cea mai inalta dintre toate indatoririle. De aceea, ea este primul lucru care li se cere
oamenilor, caci Profetul Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis: Mi s-a poruncit sa ma lupt cu oamenii
pana ce vor marturisi ca nu exista alta divinitate in afara de Allah si ca Muhammad este Trimisul lui Allah. 1
Credinta islamica este singura credinta care asigura linistea, stabilitatea, fericirea si bucuria.
Allah Preainaltul a grait: Cel care s-a supus lui Allah si face bine va avea rasplata sa de la Domnul Lui! Ei nu au
a se teme si nici nu vor fi mahniti! (Al-Baqara:112).
Numai credinta islamica este cea care asigura sanatate si belsug. Allah Preainaltul a grait: Daca neamurile
acestor cetati ar fi crezut si ar fi avut frica, atunci Noi le-am fi daruit binecuvantari din cer si de pre pamant (Al-
Araf:96)
Credinta islamica este motivul dobandirii stabilitatii pe pamant si intemeierii statutului Islamic. Allah Preainaltul
a grait: <<Si Noi am scris in Psalmi, dupa pomenire: Robii Mei cei evlaviosi vor mosteni pamantul>>. (Al-
Anbiya:105)

1. Hadis mentionat de Al-Bukhari si de Muslim

Credinta in Allah Preaputernicul si Preainaltul

Sensul credintei in Allah Preaputernicul si Preainaltul

Sensul credintei in Allah Preaputernicul si Preainaltul este credinta nestramutata in existenta lui Allah
Preainaltul, recunoasterea naturii Sale de Stapan Unic si a naturii Sale divine, a numelor si calitatilor sale.
Credinta in Allah Preaputernicul si Preainaltul presupune patru lucruri:
i. Credinta numai in existenta lui Allah Preainaltul, Unicul Creator
ii. Credinta in natura de Stapan a lui Allah Preainaltul, al Lumii si al Universului
iii. Credinta in natura divina a lui Allah Preainaltul
iv. Credinta in numele si calitatile lui Allah.

In continuare vom vorbi in detaliu despre aceste patru lucruri:

a. Credinta in numele si calitatile lui Allah Preainaltul

1. Recunoasterea existentei lui Allah Preainaltul este o trasatura innascuta in om; cei mai multi oameni recunosc
existenta lui Allah si nu au o parere diferita decat o minoritate infima de eretici.
Toate fapturile omenesti s-au nascut cu credinta in Creatorul lor, fara nici o invatatura prealabila. Auzim si
vedem din raspunsul dat propovaduitorilor si din ceea ce li se ofera celor care cred din suflet, ceea ce
demonstreaza cu certitudine existenta lui Allah Preainaltul.
Allah Preaslavitul a grait: [Aduceti-va aminte] cand voi cereati ajutor Domnului vostru si El v-a raspuns
numaidecat! (Al-Anfal:9).
2. Toata lumea stie ca orice intamplare trebuie sa fie pricinuita de cineva sau ceva. Toate aceste numeroase
fapturi, creatii pe care le vedem pretutindeni trebuie sa fi avut un Creator. Ele nu puteau sa apara singure, caci
un lucru nu se poate crea pe sine insusi.
Allah Preainaltul a grait: Oare nu au fost ei creati de nimeni sau ei sunt creatorii? (At-Tur:35) Sensul acestui
verset este ca ei nu ar fi putut fi creati decat de un Creator si ca ei nu s-au putut crea pe ei insisi. Prin urmare,
Creatorul lor nu poate sa fie decat Allah Binecuvantatul si Preainaltul: [Acesta este] lucrul lui Allah, care a facut
totul desavarsit.(An-Naml:88)
Pamantul si stelele, de exemplu, urmeaza traiectorii fixe, din care nu ies niciodata.
Allah Preainaltul a grait: Nici Soarele nu se cuvine sa ajunga Luna, nici noaptea nu poate sa o ia inaintea zilei si
toate plutesc pe orbite [proprii](Ya-Sin:40).

b. Credinta in natura de Stapan a lui Allah Preainaltul.

1. Sensul credintei in natura de Stapan a lui Allah Preainaltul inseamna recunoasterea faptului ca Allah
Preainaltul este Stapan peste toate, ca El este Creatorul a toate, ca El asigura existenta a toate, ca El este Cel
care daruieste viata si Cel care daruieste moartea, Cel care aduce folos si daune si Cel care hotaraste in legatura
cu toate, Cel in mainile caruia se afla binele si raul, Cel cu putere peste toate, fara sa aiba nici un partas in toate
acestea.
Credinta in natura de Stapan a lui Allah inseamna increderea categorica in faptul ca Allah Peraslavitul si
Preainaltul este Stapanul care nu are nici un partas, ca Allah singur este Creatorul a toate cate se afla in
univers, asa dupa cum a grait Preainaltul: Allah este Creatorul tuturor lucrurilor (Az-Zumar:62).
Aceasta inseamna increderea in faptul ca El este Cel care asigura vietuirea tuturor fapturilor, asa dupa cum a
grait Preainaltul: Si nu este vietuitoare pe pamant a carei hrana sa nu fie in grija lui Allah (Hud:6)
2. Allah a hotarat ca El este singurul Stapanitor al tuturor fapturilor Sale, caci Peraslavitul a grait: Lauda lui
Allah, al lumilor Stapanitor (Al-Fatiha:2)
Al lumilor Stapanitor inseamna ca El este Creatorul lor, Stapanitorul lor, ca El este Cel care le indreapta si le
ajuta pe ele sa creasca prin feluritele sale binefaceri si prin gratia Lui.
3. Allah a creat toate fapturile cu credinta in calitatea Lui de Stapan, chiar si pe arabii politeisti din vremea
Profetului Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! intrucat Allah Peraslavitul a grait: <<Spune: Si
cine este Stapanul celor sapte ceruri si Stapanul Tronului sublim?/Ei vor zice: [Ele sunt ale] lui Allah! Spune: Si
oare voi nu va temeti?/Spune:In mana cui se afla stapanirea tuturor lucrurilor si cine apara si de cine nu exista
aparare, daca stiti? Vor zice ei: Ale lui Allah sunt! Spune: Si cum se face ca sunteti voi fermecati?>>(Al-
Muminun:86-89).
Dar credinta in natura de Stapan a lui Allah Preainaltul nu-i este de ajuns credinciosului pentru a dobandi
Islamul, ci este necesar ca el sa creada in natura divina a lui Allah Preainaltul, caci Profetul Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! a luptat impotriva arabilor politeisti, in ciuda recunoasterii naturii de Stapan a
lui Allah Preainaltul.
4. Intregul univers, cu cerul si pamantul sau, cu planetele si astrii sai, cu pomii, cu oamenii, cu djinnii sai, este
supus lui Allah Preainaltul.
Allah Preainaltul a grait: ?Lui I s-au supus, de voie ori de nevoie, toate [creaturile] din ceruri si de pre
pamant?(Al-Imran:83).
Nici una din fapturi nu poate sa iasa din ceea ce a hotarat Allah Preainaltul, caci Allah Preainaltul este Stapan
peste toate, dupa voia Lui si dupa intelepciunea Lui. El este a toate Creator si toate in afara de Allah sunt fapturi
care au nevoie de Creatorul lor, de Allah Preainaltul.
5. Daca este un lucru horarat ca Allah Preainaltul este peste toate Stapan, inseamna ca nu exista alt Creator in
afara lui Allah, ca nu se misca nici un graunte de praf fara voia Lui. Aceasta impune ca inimile voastre sa fie
legate numai de Allah, ca de la El se cuvine sa ceara, de El trebuie sa aiba nevoie, pe El trebuie sa se sprijine,
caci Allah Preaslavitul este Creatorul nostru, Intretinatorul nostru si Stapanitor peste noi si peste toate.

c. Credinta in natura divina a lui Allah Preainaltul:

1. Sensul credintei in natura divina a lui Allah Preainaltul.
Increderea hotarata in faptul ca numai lui Allah Preainaltul I se cuvine adorarea, cu toate aspectele ei vizibile si
tainice, asa cum sunt invocarea, frica, increderea, cererea de ajutor, Rugaciunea, Dania si Postul. Supusul
trebuie sa stie cu certitudine ca Allah este singura divinitate, care nu are nici un partas asociat, ca nu exista nici
o alta divinitate in afara lui Allah Preainaltul, asa dupa cum a grait Allah Preaslavitul: Dumnezeul vostru este un
Dumnezeu Unic. Nu este Dumnezeu in afara de El. El este Cel Milostiv si Indurator. (Al-Baqara:163)
Preainaltul a vestit ca divinitatea Sa este unica si ca nu I se poate asocia o alta divinitate in afara de El si nu
poate fi adorata o alta divinitate in afara Lui, Unicul Allah.
2. Credinta in natura divina a lui Allah:
Credinta in natura divina a lui Allah inseamna recunoasterea faptului ca Allah este singura divinitate adevarata
si ca El nu are partas. Prin divinitate se intelege divinitatea adorata prin dragoste si preamarire, se intelege
adorarea exclusiva a lui Allah prin toate mijloacele. Noi nu-L invocam decat pe Allah, nu ne temem decat de
Allah, nu ne supunem decat lui Allah. Nu se cuvine sa fie adorat decat Allah Preaslavitul, implinind vorbele lui
Allah Preainaltul: Pe Tine Te cinstim, la Tine cerem ajutor (Al-Fatiha:5).
3. Importanta credintei in natura divina a lui Allah Preainaltul.
Importanta credintei in natura divina a lui Allah Preainaltul reiese din urmatoarele:
i. Scopul pentru care au fost creati oamenii si djinnii este adorarea exclusiva a lui Allah, care nu are nici un
asociat, caci Allah Preaslavitul a grait: Eu nu i-am creat pe djinni si pe oameni decat pentru ca ei sa Ma adore
(Adh-Dhariyat:56)
ii. Prin trimiterea de trimisi pace asupra lor! si prin revelarea scripturilor sacre s-a urmarit confirmarea faptului
ca Allah este divinitatea adevarata, asa dupa cum a grait Allah Preaslavitul: Noi am trimis la fiecare comunitate
un trimis [ca sa le zica]: Adorati-L pe Allah si tineti-va departe de Taghut!
iii. Prima indatorire a oricarei persoane este credinta in natura divina a lui Allah Preainaltul, asa cum reiese si
din indemnul pe care Profetul i l-a adresat lui Muaz ben Jabal Allah sa fie multumit de el! atunci cand l-a trimis
pe el in Yemen, zicandu-i: Tu mergi la un neam dintre oamenii Cartii. Primul lucru care trebuie, acela sa-i chemi
pe ei la marturisirea ca nu este alta divinitate in afara de Allah! 1
Altfel spus: Cheama-i pe ei sa nu-L adore decat pe Allah!
d. Sensul cuvintelor Nu este alta divinitate afara de Allah
Aceste cuvinte sublime exprima prima indatorire a fiecarei persoane. Acela care moare cu aceasta credinta va
ajunge in Rai, asa dupa cum a spus Profetul Allah sa-L binecuvinteze si sa-l miluiasca! - : Acela care moare
stiind ca nu este o alta divinitate afara de Allah, acela va ajunge in Rai 2
De aceea, cunoasterea faptului ca nu exista alta divinitate in afara de Allah este cea mai sublima si cea mai
importanta indatorire.
Recunoasterea faptului ca nu exista nici o alta divinitate in afara de Allah inseamna tagaduirea faptului ca ar mai
avea si altcineva natura divina in afara de Allah Binecuvantatorul si Preainaltul, inseamna intarirea faptului ca
numai Allah singur are natura divina si ca El nu are nici un asociat sau partas.
Acela care adora altceva in afara de Allah inseamna ca si-a luat acest lucru drept divinitate in afara lui Allah si
toate acestea sunt desertaciuni, afara de divinitatea unica, adica de Allah Cel Unic.
Allah Preainaltul este divinitatea, pe care o adora inimile cu dragoste si preamarire, cu smerenie si supunere, cu
teama de ea si cu incredere in ea, invocand-o numai pe ea.
Inimile nu vor avea parte de bucurie si de fericire decat prin infaptuirea sensului cuvintelor Nu este alta
divinitate afara de Allah. Bucuria deplina, feiricirea si viata buna se afla in adorarea exclusiva a lui Allah
Preainaltul.

e. Stalpii expresiei Nu este alta divinitate afara de Allah:

LA ILAHA ILLA (A)LLAH.
Aceasta expresie sublima are doua componente: negarea si afirmarea.
Prima componenta este Nu este alta divinitate (La ilaha) si aceasta neaga adorarea altcuiva in afara de Allah,
infirma politeismul si tagaduieste orice adorat in afara de Allah.
Cea de-a doua componenta este afara de Allah (Illa Allah) si ea afirma adorarea exclusiva a lui Allah
Preaslavitul prin toate manifestarile ei.
Dovada in acest sens sunt si vorbele lui Allah Preainaltul: Iar acela care se leapada de Taghut si crede in Allah
acela s-a prins de cea mai trainica toarta (Al-Baqara:256)

1. Hadis consemnat de Al-Bukhari si de Muslim

2. Hadis consemnat de Muslim

Cuvintele Iar acela care se leapada de Taghut exprima sensul primei componente (Nu este alta divinitate), iar
cuvintele crede in Allah exprima sensul celei de-a doua componente (afara de Allah).
f. Conditiile crezului ca nu este alta divinitate afara de Allah:
Crezul ca nu exista alta divinitate in afara de Allah presupune intrunirea a sapte conditii de catre cel care
rosteste aceste cuvinte, dupa cum urmeaza:
1. Sa stie ce inseamna cuvintele Nu exista alta divinitate afara de Allah (LA ILAHA ILLA ALLAH), asa dupa cum a
grait Allah Preainaltul: Deci sa stii ca nu este nici un dumnezeu afara de Allah! (Muhammad:19).
2. Cel care rosteste trebuie sa fie convins de sensul lor. Daca el are indoieli in legatura cu sensul lor, nu-i vor fi
de nici un folos, caci Allah Preainaltul a grait: Dreptcredinciosii sunt numai acei care cred in Allah si in Trimisul
Sau, care apoi nu s-au mai indoit (Al-Hajurat:15)
3. Acceptarea adorarii numai a lui Allah, asa cum reiese din aceste cuvinte si abandonarea adorarii altcuiva in
afara de El. Acela care rosteste aceste cuvinte si nu accepta adorarea exclusiva a lui Allah se numara printre
aceia pe care i-a avut in vedere Allah atunci cand a grait: <<Cand li s-a zis lor Nu este alt dumnezeu afara de
Allah, ei s-au semetit, /Zicand: Sa-i parasim noi pe zeii nostri pentru un poet nebun?>>(As-Saffat:35-36)
4. Urmarea a ceea ce exprima aceste cuvinte, asa dupa cum a grait Allah Preainaltul: Acela care supune fata sa
lui Allah si este binefacator, acela s-a prins de toarta cea mai trainica (Luqman:22). Supune fata sa
inseamna ca se supune Lui, cu sufletul. Iar toarta cea trainica este crezul ca nu exista alta divinitate in afara lui
Allah.
5. Rostirea acestor cuvinte sincer, din inima, asa cum a spus Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvanteze si
sa-l miluiasca! - : Nu exista nimeni, care marturiseste sincer, din inima, ca nu exista divinitate afara de Allah si
ca Muhammad este robul Lui si Trimisul Lui; si pe care Allah sa nu-l fereasca de Iad 1
6. Fidelitatea, care inseamna curatirea faptei de toate murdariile politeismului, fara ca prin rostirea acestor
cuvinte sa se doreasca nimic din ambitiile acestei lumi, caci Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca! a zis: Allah ii va feri de Foc pe aceia care marturisesc ca nu este alta divinitate afara de Allah,
urmarind prin aceasta mila lui Allah!2
7. Dragostea pentru aceste cuvinte, (La ilaha illa Allah), pentru ceea ce semnifica ele si pentru aceia care se
calauzesc dupa ele, caci Allah Preainaltul a rostit: Dar sunt printre oameni (si unii) care primesc in afara de
Allah, inca si semeni, pe care-i iubesc cu iubirea (credinciosilor) pentru Allah. Dar cei care cred sunt mai
staruitori pentru Allah
Musulmanii sunt aceia care cred ca nu exista alta divinitate in afara de Allah, il iubesc pe Allah cu sinceritate, in
vreme ce politeistii, iubesc pe langa Allah si alte divinitati, ceea ce vine in contradictie cu sensul cuvintelor Nu
este alta divinitate afara de Allah.

1. Hadis consemnat de Al-Bukhari si de Muslim

2. Hadis, consemnat de Al-Bukhari si de Muslim

g. Ce inseamna adorarea (IBADAT)?

Adorarea este un termen care defineste supunerea absoluta numai fata de Allah, prin credinta completa
manifestata prin convingerea sincera din suflet si prin diferite actiuni in scopul supunerii totale iubirii lui Allah si
pentru Trimisul Sau Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! prin credinta ca Allah e Unicul Stapan, ca El
hotaraste ceea ce este permis si interzis; prin teama de Allah, increderea in Allah, implorarea lui Allah
Preainaltul, prin supunerea completa: Rugaciunea, Dania, respectul fata de parinti, preamarirea numelui lui
Allah Preainaltul, aducerea de multumiri prin: vorbe si fapte, postirea, recitarea Sfantului Coran, Sacrificiu si
jertfirea pentru Islam, raspandirea cunoasterii si intelegerii Islamului.
Manifestarile adoratiei sunt numeroase. Ele include toate faptele evlavioase, precum recitarea Coranului,
implinirea de fapte bune fata de saraci si nevoiasi, sinceritatea, fidelitatea, vorba buna.
Adorarea cuprinde de asemenea, toate gesturile credinciosului prin care urmareste sa se apropie de Allah
Preainaltul. Chiar daca cineva dintre noi mananca, bea sau doarme pentru a se intari supunerea fata de Allah, el
va fi rasplatit pentru aceasta. Aceste obiceiuri insotite de buna intentie devin acte de adorare pentru cel care le
implineste va primi rasplata. Asadar, adorarea nu se limiteaza doar la ritualurile cunoscute, cum sunt
Rugaciunea, Postul si altele asemanatoare, obligatorii si prin fapte voluntare.
h. Allah a creat fapturile si djinnii pentru a-L adora, caci Preainaltul a grait: Eu nu i-am creat pe djinni si oameni
decat pentru ca ei sa Ma adore. / Eu nu voiesc de la ei intretinere si nici nu voiesc de la ei sa Ma hraneasca pe
Mine./ Ci Allah este Intretinatorul, Stapanul puterii, Cel statornic. (Adh-Dhariyat:56-58).
Allah Peraslavitul ne-a vestit ca El i-a creat pe djinni si pe oameni pentru ca ei sa-L adore pe El. Allah
Preainaltul nu are nevoie de adorarea lor, ci ei au nevoie sa-L adore pe El, intrucat oamenii au nevoie de Allah
Preainaltul.
Nevoia credinciosului in Allah este determinata si de faptul ca el trebuie sa-L adore numai pe Allah fara sa-i
asocieze Lui nimic; ea este mai mare si mai puternica decat nevoia lui de apa si de mancare.
Inima, daca gusta din placerea adorarii lui Allah Preainaltul si a atasamentului fata de El, nu va mai afla dupa
aceea vreun alt simtamant mai placut si mai bun decat acesta si nimeni nu va scapa de suferintele si problemele
acestei lumi decat venerandu-L pe Allah Preainaltul.
i. Stalpii adoratiei.
Adoratia poruncita de Allah se bazeaza pe doi stalpi importanti:
Primul este sfiala si teama, iar al doilea este iubirea deplina.
Adorarea pe care Allah le-a impus-o credinciosilor trebuie sa se caracterizeze prin deplina sfiala, supunere si
teama de El, alaturi de iubirea deplina pentru El si de nevoia pentru El.
Iubirea singura, care nu este asociata cu teama si cu sfiala, asa cum este dragostea pentru mancare sau bani,
nu este adorare. Tot astfel, teama fara iubire, asa cum este teama de un animal de prada, nu este socotita
adorare. Daca teama si iubirea se intalnesc intr-o fapta, atunci aceasta este adorare, iar adorarea nu poate fi
decat fata de Allah singur.
j.Credinta numai in Allah este componenta principala a adorarii.
Adorarea este supunerea totala pe care a poruncit-o Allah, prin convingerea, in mod obligatoriu, a recunoasterii
unicitatii lui Allah Preainaltul. Adorarea nu accepta sa i se faca lui Allah vreun asociat.
Nimeni nu poate fi considerat supus al lui Allah Preainaltul decat cu conditia sa creada numai in Allah
Preainaltul. Acela care Il adora pe Allah Preainaltul, dar Ii face Lui vreun asociat, acela nu este credincios al lui
Allah.
Credinta in Unicitatea lui Allah Preainaltul si adorarea sincera a lui Allah fara a-i face Lui vreun asociat, sunt
conditii obligatorii pentru ca Allah sa accepte adorarea. In plus, adorarea nu este acceptata decat impreuna cu
consimtirea la Legea divina (Sharia) si in conformitate cu Sfantul Coran si Sunna si traditii despre Profetul
Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
Cele doua conditii cerute pentru ca o fapta sa fie acceptata de catre Allah Preainaltul sunt:
1. Sa nu-L adore decat pe Allah singur (Tawhid)
2. Sa nu adore decat ceea ce a poruncit Allah (adica sa urmeze pe trimisul lui Allah Allah sa-l binecuvinteze si
sa-l miluiasca!)
Asa dupa cum a grait Allah, Cel care s-a supus lui Allah si face bine va avea rasplata sa de la Domnul lui! Ei nu
au a se teme si nici nu vor fi mahniti! (Al-Baqara:112).
S-a supus lui Allah inseamna ca el crede exclusiv in Allah si-L adora cu devotament numai pe Allah, iar face bine
inseamna ca il urmeaza pe trimisul lui Allah - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
k. Facerea de asociati lui Allah (Sirk)
Facerea de asociati lui Allah este in contradictie cu credinta in natura divina numai a lui Allah. Daca, asa cum am
mai vazut, credinta in natura divina numai a lui Allah Preainaltul si adorarea exclusiva a lui Allah sunt cele mai
importante si cele mai mari indatoriri, facerea de asociati in schimb este socotita de Allah Preainaltul cel mai
mare pacat, de fapt singurul pacat pe care Allah nu-l iarta, caci Allah Preainaltul a grait: Allah nu iarta sa I se
faca vreun partas. Afara de aceasta El iarta cui voieste.(An-Nisa:48)
Si a mai grait Preainaltul: ?Facerea de partasi este faradelege mare! (Luqman:13).
Iar atunci cand a fost intrebat despre pacatul pe care Allah il socoteste a fi cel mai mare, Trimisul lui Allah -
Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a raspuns: Sa-I faci lui Allah un egal, in vreme ce El te-a creat pe
tine1
Facerea de asociati strica faptele de evlavie si le anuleaza, caci Allah Preaslavitul a grait: Dar daca ei I-ar fi
alaturat Lui asociati, ar fi fost in desert [tot] ceea ce au facut ei (Al-Anam:88)
Facerea de asociati lui Allah il va condamna pe cel care savarseste aceasta fapta la ramanerea vesnica in focul
Gheenei, asa dupa cum a grait Allah Preainaltul: ? Pe cel care aseaza lamga Allah pe altcineva, Allah il va opri
de la Rai, iar adapostul lui va fi Focul? (Al-Maida:72).
Asociationismul, adica facerea de asociati lui Allah, este de doua feluri: mare si mic.
1. Asociationismul mare consta in dedicarea de catre supus a unuia din actele de cult altcuiva decat lui Allah
Preainaltul. Orice vorba sau fapta care ii place lui Allah si care este dedicata lui Allah se incadreaza in unicitate
(Tawhid) si in credinta (Iman), in vreme ce dedicarea acesteia altcuiva decat lui Allah este asociationism (sirk) si
necredinta (kufr). Un astfel de asociationism este, daca cineva cere de la altcineva decat de la Allah, daca se
posterneaza pentru altcineva decat pentru Allah.
Allah Preainaltul a grait: <<Si Domnul vostru zice: Chemati-Ma si Eu voi raspunde!>> (Ghafir:60).
Si a grait Allah Preainaltul: Incredeti-va in Allah, daca sunteti credinciosi!(Al-Maida:23).
Si tot Allah Preainaltul a grait: Posternati-va inaintea lui Allah si adorati-L! (An-Najm:62)
Invocarea, increderea si posternarea sunt acte de adorare pe care le-a poruncit Allah, iar acela care I le dedica
tot Lui este monoteist si credincios, in vreme ce acela care le dedica altcuiva decat lui Allah este politeist si
pacatos.
2. Asociationismul mic consta dintr-o vorba sau o fapta care devine mijloc catre asociationismul mare si cale de
a ajunge la el. Un exemplu de acest fel este transformarea mormintelor in locuri de posternare si de Rugaciune,
construirea unei moschei la unul dintre morminte. O astfel de fapta este interzisa, iar cel care o savarseste este
amenintat cu blestemul, cu alungarea si cu indepartarea de la mila lui Allah.
Transformarea mormintelor in locuri de posternare este interzisa, caci aceasta devine un mijloc pentru
invovarea mortilor si cererea de la ei, iar invocarea mortilor este considerata fapta din categoria
asociationismului mare.
1. Hadis, consemnat de Al Bukhari si de Muslim

VI. Credinta in numele si calitatile lui Allah.

a. Aceasta inseamna adorarea Lui prin preamarirea numelor si calitatilor lui Allah, cunoscute din Sfantul Coran si
Sunna (traditia Profetului Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!) asa cum I se cuvine lui Allah
Preainaltul.
Allah Preaslavitul nu are egal in privinta numelor si calitatilor Sale, caci Allah Preainaltul a grait: Facatorul
cerurilor si al pamantului. El a facut pentru voi soate din voi insiva si [a facut] dobitoacele perechi. Prin aceasta
va inmulteste. Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul (As-Sura:11).
Allah Preainaltul este mai presus decat sa se poata asemana cu El vreuna din fapturile Sale in privinta numelor
si calitatilor Sale.
Numele lui Allah Preamaritul sunt numeroase: Cel Milostiv, Cel care Aude Totul, Cel care Vede Totul? (99 de
nume).
Allah Preamaritul a grait: Cel Milostiv, Indurator (Al-Fatiha:3)
Si a mai grait Allah Preainaltul: El este Cel care Vede Totul si Cel care Aude Totul (As-Sura:11)
Si tot Allah Preainaltul a grait: El este Puternic si Intelept (Luqman:9)
b. Roadele Credintei in numele si calitatile lui Allah Preainaltul sunt urmatoarele:
1. Cunoasterea lui Allah Preainaltul. Acela care crede in numele si calitatile lui Allah ajunge sa-L cunoasca pe El
mai bine, iar credinta sa in Allah sporeste, iar convingerea in credinta in Allah Preainaltul drept unica divinitate
se intareste.
2. Laudarea lui Allah prin pomenirea numelor Sale; iar aceasta este una din cele mai frumoase cai pentru
adorarea Lui, caci Preainaltul a grait: O, voi cei care credeti, pomeniti-L pe Allah mereu!(Al-Ahzab:41).
3. Cererea de ajutor si invocarea lui Allah prin pomenirea numelor si calitatilor Sale, caci Preaslavitul a grait: Ale
lui Allah sunt numele cele mai frumoase! Chemati-L cu ele!(Al-Araf:180) De exemplu, este mai bine sa
rostim: O, Allah, eu cer de la Tine, caci tu esti Intretinatorul! Asadar, daruieste-mi mie cele de trebuinta pentru
vietuire!
4. Fericirea si viata buna in aceasta lume si fericirea Paradisului in Lumea de Apoi.

Urmarile credintei in Allah Preainaltul

Credinta in Allah Preainaltul are urmari bune atat in aceasta viata cat si in Viata de Apoi. Lucrurile bune din
aceasta viata si din Viata de Apoi si indreptarea lucrurilor rele sunt urmarile acestei credinte.
Printre urmarile credintei se numara de asemenea:
1. Allah ii apara pe credinciosi de toate lucrurile respingatoare, ii apara pe ei de al toate nenorocirile si ii fereste
pe ei de uneltirile adversarilor, caci Preainaltul a grait: Allah ii apara pe cei care cred. (Al-Hajj:38).
2. Credinta este mijlocul prin care se dobandeste viata buna, fericirea si bucuria, caci Preainaltul a grait: Pe cel
care face o fapta buna barbat ori muiere si este credincios, il vom darui Noi cu o viata buna/ Si Noi ii vom
rasplati pe ei dupa [faptele] cele mai bune pe care le-au savarsit. (An-Nahl:97)
3. Credinta curata sufletele de superstitii. Acela care crede cu adevarat in Allah Preainaltul, acela isi leaga toate
sperantele sale de Allah Preainaltul, caci El este Stapanul lumilor, El este singura divinitate. El nu trebuie sa se
teama de nici o faptura, nu trebuie sa se lege cu inima sa de nici unul din oameni. In felul acesta el se
elibereaza de superstitii si de iluzii; caci prin credinta in Allah, supunerea e numai pentru Allah prin abtinerea de
la cele interzise.
4. Printre urmarile credintei se numara izbanda si reusita, obtinerea oricarui lucru cerut, multumirea, linistea,
convingerea, siguranta, curajul, increderea fata de orice lucru de care se teme omul, inlaturarea deznadejdii,
caci Preainaltul a grait referindu-se la credinciosi: Aceia sunt calauziti de Domul lor si aceia sunt izbanditori. (Al-
Baqara:5)
5. Dar cea mai mareata dintre urmarile credintei este dobandirea multumirii lui Allah Preainaltul, ajungerea in
Rai, obtinerea fericirii celei vesnice si a mantuirii depline a sufletului in Imparatia Vesnica a lui Allah.

Intrebari despre Introducere si despre Credinta in existenta lui Allah in calitatea lui de Stapan

1. Ce inseamna Aquida si ce inseamna Saria?

2. Care sunt principiile de baza ale credintei islamice? Prezentati dovezi.

3. Mentionati dovada faptului ca indatorirea cea mai importanta este credinta islamica!

4. Mentionati cate o dovada pentru urmatoarele aspecte:

-Credinta islamica infaptuieste linistea si fericirea.
-Credinta islamica infaptuieste bunastarea. -Credinta islamica este baza capacitatii de trai pe pamant.

5. Ce inseamna credinta in Allah? Ce include aceasta?

6. Recunoasterea existentei lui Allah este un lucru innascut? Explicati acest lucru!
7. Ce inseamna cuvintele lui Allah Preainaltul: Oare nu au fost ei creati de nimeni sau ei sunt creatorii? (At-
Tur:35)

8. Mentionati o dovada a ordinii si exactitatii universului!

9. Ce inseamna credinta in natura de Stapan a lui Allah Preainaltul?

10. Ce inseamna Stapanul lumilor?

11. Arabii pagani au recunoscut calitatea de Stapan a lui Allah? Prezentati dovezi!

12. Mentionati o dovada a faptului ca universul ii este supus lui Allah!

13. Ce ne impune noua credinta in calitatea de Stapan a lui Allah Preainaltul?

Intrebari in legatura cu credinta
in calitatea de divinitate a lui Allah
Preainaltul

1. Ce inseamna credinta in calitatea de divinitate a lui Allah Preainaltul?

2. Vorbiti despre importanta credintei in calitatea de divinitate a lui Allah Preainaltul, mentionand dovezi!

3. Ce inseamna: Nu este alta divinitate in afara de Allah?

4. Mentionati componentele expresiei: Nu exista alta divinitate in afara de Allah si explicati ce inseamna fiecare
din ele!

5. Explicati sensul negarii si afirmarii din urmatoarele texte:

- Adorati-L pe Allah si nu-I asociati Lui nimic! (An-Nisa:36)
- Si Domnul tau a oranduit sa nu-L adorati decat pe El! (Al-Isra:23)
- Eu sunt curat de aceia la care va inchinati voi/ Afara de Cel care m-a creat pe mine (Az-Zukhruf:26-27)

6. Una din dovezile credintei ca nu exista alta divinitate in afara de Allah este stiinta. Prezentati dovada acestui
adevar.
7. Mentionati celelalte conditii care se cer intrunite pentru credinta ca nu exista alta divinitate in afara de Allah si
prezentati dovada pentru fiecare din aceste conditii!
8. Definiti adorarea si prezentati exemple! Adorarea se limiteaza doar la ritualuri cunoscute? Explicati ceea ce
spuneti!
9. Vorbiti despre nevoia noastra de a-L adora pe Allah si despre bucuria si fericirea care se afla in aceasta!
10. Care sunt stalpii adorarii? Explicati!
11. Completati:
-Adorarea pe care a poruncit-o Allah nu se numeste adorare decat impreuna cu?
-Cele doua conditii pe care trebuie sa le intruneasca o fapta acceptata de Allah sunt?
-Dovada acestui lucru este?

12. Explicati care sunt primejdiile in aceasta viata si in Viata de Apoi, decurgand din facerea de asociati lui Allah!

13. Definiti asociationismul mare, cu exemple!

14. Definiti asociationismul mic, cu exemple!

Intrebari despre credinta in numele si calitatile lui Allah
si despre urmarile credintei in Allah

1. Ce inseamna credinta in numele si calitatile lui Allah? Prezentati dovezi pentru ceea ce spuneti!

2. Mentionati doua dintre roadele credintei in numele si calitatile lui Allah!

3. Completati:
-Printre urmarile credintei in Allah se numara faptul ca Allah ii apara pe credinciosi de toate lucrurile
respingatoare. Dovada acestui lucru se afla in faptul ca?
-Printre urmarile credintei in Allah se numara faptul ca aceasta credinta este mijlocul catre dobandirea vietii
bune. Dovada acestui lucru se afla in?

4. Cum se purifica sufletele de superstitii, prin credinta?

5. Mentionati dovada faptului ca adevarata credinta reprezinta calea catre reusita si izbanda!

MUQARRAR AT-TAWHID GIMNAZIAL PENTRU ANUL II

GIMNAZIAL
CREDINTA IN INGERI
(MALAIKAH)

I. Sensul credintei in ingeri

Increderea nestramutata in existenta ingerilor, ca fapturi ale lui Allah, care nu se impotrivesc poruncilor lui
Allah, ci savarsesc ceea ce li se porunceste.
Allah Preainaltul a grait: Insa ei nu sunt decat niste robi tinuti in cinste./ Ei nu I-o iau inainte cu vorba si ei
purced numai dupa porunca Lui. (Al-Anbiya:26-27).
Credinta in ingeri presupune patru lucruri:
1. Credinta in existenta lor.
2. Credinta in aceia dintre ei ale caror nume ne sunt cunoscute, asa cum este Gavril pace asupra lui! precum si
in aceia ale caror nume nu ne sunt cunoscute, in ansamblu.
3. Credinta in calitatile lor, care ne sunt cunoscute.
4. Credinta in faptele pe care le savarsesc din porunca lui Allah, asa cum sunt preamarirea Lui, adorarea Lui
atat noaptea cat si ziua fara osteneala si fara incetare.
Creedinta in ingeri este unul din stalpii credintei in general.
Allah Preainaltul a grait: Trimisul a crezut in ceea ce i-a fost pogorat de la Domnul sau, asemenea si drept
credinciosii. Fiecare [dintre ei] a crezut in Allah, in ingerii Lui, in scripturile Lui si in trimisii Lui (Al-Baqara:285).
Iar Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis, referindu-se la credinta (Al Iman):
Cred in Allah, in ingerii Lui? in cartile Lui, in trimisii Lui si in ziua Judecatii si cred in orice lucru bun sau rau este
poruncit de Allah Atotputernicul si cred in viata de dupa moarte1

B.Calitatile ingerilor
Printre calitatile ingerilor legate de creatie se numara si faptul ca ei, dupa cum a mentionat Trimisul lui Allah
Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! au fost creati din lumina (Nur). Profetul Mohammed - Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! - a spus: Ingerii au fost creati din lumina2
Allah Preainaltul a vestit ca El i-a creat pe ingeri cu aripi, al caror numar este diferit de la unii la altii. Allah
Preainaltul a grait: Marire lui Allah, Creatorul cerurilor si al pamantului, Cel care a facut din ingeri trimisi cu cate
doua aripi si cu cate trei si cu cate patru. El adauga fapturii ceea ce voieste, caci Allah este cu putere peste
toate. (Fatir:1).
Trimisul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! l-a vazut pe Gavril pacea asupra lui! cu sase
sute de aripi.3
Ingerul poate sa ia gratie puterii lui Allah Preainaltul infatisare de om, asa cum s-a intamplat cu Gavril pacea
asupra lui! atunci cand Allah l-a trimis pe el la Maria si a luat chip de om. La fel s-a intamplat si cu ingerii pe
care Allah Preainaltul i-a trimis la Avram (Ibrahim) si la Lot pace asupra lor! luand chipuri de oameni. Ingerii
reprezinta o lume nevazuta, sunt fapturi care-l adora pe Allah Preainaltul. Ei nu au nimic din natura divina, ci
sunt slujitori ai lui Allah, cu totul si cu totul supusi Lui. Asa cum a grait Allah Preainaltul: Nu se razvratesc
impotriva lui Allah in ceea ce le porunceste si care fac ceea ce li se porunceste (At-Tahrim:6)
1. Hadis consemnat de Muslim
2. Hadis consemnat de Muslim
3. Hadis consemnat de Al-Bukhari si de Muslim
C. Felurile de ingeri si faptele lor.
Ingerii implinesc diferite fapte in aceasta lume. Fiecare categorie dintre ei implinesc o anumita fapta. Printre ei
se numara: Jibrail, Mihail, Izrail, Israfil.
1. Cel raspunzator de transmiterea revelatiei de la Allah Preainaltul la trimisii Sai pacea asupra lor! Acesta este
Gavril pacea asupra Lui! (Jibrail)
2. Cel raspunzator de ploaie
3. Cel raspunzator de suflatul in trambita. Acesta este Israfil pacea asupra lui!
4. Cel raspunzator de luarea sufletelor. Acesta este Izrail ingerul mortii (Malakul mawt) care are ajutoarele sale.
5. Cei raspunzatori de urmarirea faptelor supusilor si de consemnarea lor in scris fie ca este vorba de fapte
bune, fie ca este vorba de fapte rele. Acestia sunt scribii cei generosi, numiti judecatori respectati (Kiraman
Kabitin).
6. Cei raspunzatori de pazirea oamenilor cand stau intr-un loc sau cand se afla in calatorie, cand dorm sau nu, ei
stau in veghere in toate starile oamenilor. Acestia sunt urmaritorii si pazitorii.
Printre acestia se numara si pazitorii Paradisului si pazitorii Infernului. Printre ei se afla si ingerii care se muta
dintr-un loc in altul supraveghind locurile in care se implinesc fapte bune si se pomeneste numele lui Allah.
Printre ei se afla cei raspunzatori de munti si ingeri care stau in randuri stranse, cei care il slujesc pe Allah fara
contenire, nu-i cunoaste pe ostenii Sai cati sunt, decat Allah Preaslavitul.

D. Urmarile credintei in ingeri

Credinta in ingeri are urmari deosebite in viata credinciosului. Mentionam printre acestea:
1. Cunoasterea maretiei lui Allah si puterii Sale, caci maretia unei fapturi deriva din maretia Creatorului.
Credinciosul il urmeaza si il preamareste pe Allah Preainaltul care a creat din lumina ingeri cu aripi.
2. Perseverarea in supunerea fata de Allah, caci acela care crede ca ingerii inseamna faptele sale trebuie sa fie
cu teama fata de Allah Preainaltul, sa nu se razvrateasca impotriva Lui, nici in modul public nici in taina.
3. Rabdarea si supunerea fata de Allah si sentimentul de sociabilitate si de incredere si liniste, atunci cand
credinciosul stie ca in acest univers intins este insotit de mii de ingeri, care sunt pe deplin supusi lui Allah.
4. Aducerea de multumiri lui Allah Preainaltul pentru grija Sa de oameni, caci El i-a creat pe ingeri, pentru ca sa
aiba grija de lumea asta si sa-i protejeze.
5. Intelegerea faptului ca aceasta lume este trecatoare, nu este vesnica, atunci cand stie ca exista un inger al
mortii, insarcinat cu luarea sufletelor in clipa cand Allah le cheama la El. In consecinta, omul se va pregati
pentru Ziua Judecatii prin credinta si prin implinirea de fapte bune.

CREDINTA IN SCRIPTURI
(KUTUBULLAH)

A. Sensul credintei in scripturi

Credinta nestramutata ca Allah Preainaltul a pogorat scripturile prin intermediul trimisilor Sai, ca aceste carti
contin cuvintele rostite cu adevarat de Allah Preainaltul, ca in aceste carti se afla Adevarul, Lumina si Calauzirea
pentru oameni, atat in aceasta lume, cat si in Lumea de Apoi.
Credinta in scritpuri presupune trei lucruri:
1. Increderea in faptul ca ele au fost revelate cu adevarat de catre Allah.
2. Credinta in cartile carora Allah le-a dar nume asa cum sunt Coranul cel Glorios care i-a fost revelat Profetului
Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! Torra, care i-a fost revelata lui Moise (Musa) pacea
asupra lui! si evanghelia, care i-a fost revelata lui Isus (Isa) pacea asupra lui!
3. Adeverirea perceptelor incluse in ele asa cum sunt perceptele Coranului a fi adevarate.
Credinta in scripturi este unul din stalpii credintei, in ansamblu, caci Allah Preainaltul a grait: O, voi cei care
credeti! Fiti cu credinta neclintita in Allah si in Trimisul Sau, in Cartea pe care a pogorat-o asupra Trimisului Sau
si in Cartea pe care a pogorat-o mai inainte! (An-Nisa:136).
Allah a poruncit credinta in El, in Trimisul Sau, in Cartea pe care i-a revelat-o Trimisului Sau - Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! adica in Coran, dar El a poruncit si credinta in scripturile revelate inainte de
Coran.
Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a spus, referindu-se la credinta: Sa cred in
Allah, in ingerii Lui, in Cartile Lui, in trimisii Lui si in Ziua Judecatii! Sa cred in orice lucru bun sau rau este
poruncit de Allah Atotputernicul si cred in viata de dupa moarte1
B. Avantajele Coranului Glorios
 Coranul cel Glorios, reprezinta cuvantul lui Allah care a fost trimis Profetului nostru Muhammad - Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! De aceea credinciosul preamareste aceasta Carte si se straduieste sa respecte
invataturile ei sa o recite si sa tina seama de randuielile ei.
Ne este de ajuns faptul ca Sfantul Coran este ghidul nostru in aceasta lume si motivul izbanzii noastre in Lumea
de Apoi.
Coranul cel Glorios se caracterizeaza prin numeroase avantaje si particularitati, prin care se dovedeste de
scripturile divine anterioare lui.
1. Coranul cel Glorios contine esenta invataturilor divine si el a venit pentru a intari si a adeveri porunca
adorarii numai a lui Allah, existenta si in scripturile anterioare, caci Allah Preainaltul a grait: Iar tie,
[Muhammad] ti-am trimis Cartea cu Adevarul, intarind Scriptura de dinaintea ei si intrecand-o pe ea. (Al-
Maida:48).
Intarind scriptura de dinaintea ei inseamna ca Sfantul Coran adevereste scripturile anterioare lui, iar intrecand-o
pe ea inseamna ca el garanteaza si face marturie penrtu Scripturile dinaintea lui.
1. Hadis consemnat de Muslim
2. Toti oamenii trebuie sa se calauzeasca numai dupa acest Coran Glorios si toate fapturile trebuie sa urmeze
Coran si sa actioneze in conformitate cu prescriptiile sale spre deosebire de scripturile anterioare care au fost
trimise pentru anumite neamuri. Allah Preainaltul a grait, indemnandu-l pe Profetul Muhammad - Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! sa zica: <<? Si mie mi-a fost revelat acest Coran pentru ca sa va previn cu el
pe voi si pe aceia la care va ajunge>>. (Al-Anam:19)
3. Allah Preainaltul s-a oferit sa fie garantul pastrarii Coranului cel Sfant si astfel el nu a mai fost si nu va putea
fi schimbat, caci Allah Preaslavitul a grait: Intr-adevar Noi am pogorat Coranul si Noi ii vom fi pazitori.(Al-
Hijr:9).

C. Indatoririle noastre fata de Coran.

Dupa ce am cunoscut unele avantaje marete si particularitati unice ale Coranului cel Sfant, se cuvine sa
cunoastem si care sunt indatoririle noastre fata de el.
Trebuie sa iubim Coranul, sa-l preamarim si sa-l respectam intrucat el este cuvantul Creatorului Preaputernic si
Maret si reprezinta cel mai adevarat si mai bun cuvant.
Trebuie sa citim si sa recitam Coranul, sa chibzuim indelung la versetele si la surele sale, sa meditam la
povetele pe care le contine, la istorisirile si la povestirile cuprinse in el.
Trebuie sa urmam invataturile Coranului si sa ne supunem poruncilor lui.
Aisa Allah sa fie multumit de ea! a fost intrebata despre formatia educatiei Profetului - Allah sa-l binecuvinteze
si sa-l miluiasca! si a raspuns: Formatia lui este Coranul.1
Sensul hadisului este ca Trimisul - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! reprezinta intruchiparea
perceptelor si poruncilor Coranului, ca el a urmat intocmai calauzirea Coranului si de aceea se cuvine sa-l luam
drept model demn de urmat pentru fiecare dintre noi, asa dupa cum a grait Allah Preaslavitul: Ati avut voi in
Trimisul lui Allah o pilda frumoasa pentru cel care nadajduieste in Allah si in Ziua de Apoi si Il pomeneste pe
Allah mereu (Al-Ahzab:21)

D. Deformarea scripturilor anterioare:

Allah Preainaltul ne aduce la cunostinta in Coranul cel Sfant, ca evreii si crestinii au modificat cartile lor, astfel
incat ele nu mai pastreaza caracterul divin pe care l-au avut in momentul cand au fost revelate.
Evreii au mistificat Torra si au modificat-o, jucandu-se cu intelepciunile ei. Allah Preainaltul a grait: Printre cei
care au imbratisat iudaismul sunt unii care schimonosesc sensurile cuvintelor. (An-Nisa:46)
Tot la fel au schimbat si crestinii Evanghelia si povetele, sfaturile ei. Allah Preainaltul a grait: <<Printre ei sunt
unii care stalcesc Crtea cu limbile lor, pentru ca sa va faca sa credeti ca [aceasta] este din Carte, insa aceasta
nu e din Carte. Si ei spun: Aceasta este de la Allah. Ei spun minciuni impotriva lui Allah cu buna stiinta>>(Al
Imran:78).
Torra de acum nu mai este Torra care i-a fost revelata lui Moise (Musa) pacea asupra lui! Nici Evanghelia de
acum nu mai este Evanghelia care i-a fost revelata lui Isus (Isa) lui!
Torra si Evanghelia pe care le-au confirmat oamenii Scripturilor contin dogme modificate, istorii false si
povestiri mincinoase. Noi nu credem din aceste scripturi decat aspectele pe care le-a confirmat Coranul cel Sfant
sau Sunna autentica si refuzam sa credem ceea ce Coranul si Sunna au socotit a fi minciuna.
1. Hadis, consemnat de Muslim

E. Urmarile credintei in scripturi

Credinta in scripturi (Kutubullah) are numeroase urmari, dintre care mentionam:

1. Cunoasterea grijii lui Allah Preainaltul fata de supusii Sai si a indrumarii Sale, caci El a revelat fiecarui neam
cate o carte dupa care sa se calauzeasca si care sa le asigure fericirea in aceasta lume si in Lumea de Apoi.

2. Cunoasterea intelepciunii lui Allah Preainaltul in privinta Legii Sale, caci El a oranduit pentru fiecare neam
percepte care se potrivesc cu situatia lor si cu membrii lor, asa dupa cum a grait Allah Preainaltul: Fiecaruia
dintre voi, Noi i-am dat o lege si o randuiala (Al-Maida:48)

3. Aducerea de multumiri lui Allah prentru gratia trimiterii acestor scripturi, caci ele sunt lumina si calauzire atat
in aceasta lume cat si in Lumea de Apoi. De aceea, se cuvine sa-I aducem multumire lui Allah pentru aceste
mari binecuvantari.

CREDINTA IN TRIMISI
(RUSULULLAH)

a. Nevoia oamenilor de mesaj.

Slujitorii lui Allah au nevoie de un mesaj. Nevoia lor de un mesaj este mai presus de orice. Mesajul este spiritul,
lumina si viata lumii. La ce bun ar exista lumea fara spirit, fara viata si fara lumina? Lumea s-a aflat in bezna
pana ce s-a inaltat peste ea lumina mesajului. Nu exista cale catre fericire si izbanda in viata si in viata de Apoi
fara mesageri. Nu poate fi deosebit binele de rau in toate amanuntele decat prin ei.

Allah a numit mesajul Sau, Duh iar daca nu exista Duhul Divin dispare si viata.

Allah Preainaltul a grait: Astfel, ti-am revelat Noi un Duh,1 la porunca Noastra. Tu nu ai stiut [mai inainte] ce
este Cartea si ce este credinta, insa Noi am facut-o lumina cu care calauzim pe cine voim dintre robii Nostri.
(As-Sura:52).

Credinta in trimisi este unul din stalpii credintei in ansamblu. Allah Preainaltul a grait: Trimisul a crezut in ceea
ce i-a fost pogorat de la Domnul sau, asemenea si dreptcredinciosii. Fiecare [dintre ei] a crezut in Allah, in
ingerii Lui, in scripturile Lui si in trimisii Lui (Al-Baqara:285)

Acest verset demonstreaza datoria de a crede in toti trimisii binecuvantarea si pacea asupra lor! fara nici o
discriminare. Nu trebuie sa credem doar intr-o parte dintre trimisi si sa-i tagaduim pe altii, asa cum procedeaza
evreii si crestinii, caci toate au avut Duhul Divin.

Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a spus despre credinta ca ea inseamna: Sa crezi
in Allah, in ingerii Sai, in scripturile Sale, in trimisii Sai si in Ziua de Apoi, sa crezi in ceea ce ti-a fost harazit fie
ca este bun, fie ca este rau. 2
Statele asa-zis dezvoltate si civilizate sufera din pricina tulburarilor, grijilor, nenorocirilor si dezintegrarii din
cauza indepartarii lor de mesajul divin si de legea divina.

b. Ce inseamna credinta in trimisi.

Credinta in trimisi inseamna, increderea nestramutata in faptul ca Allah a trimis fiecarei comunitati un trimis
dintre membrii sai, care sa-i cheme pe ei la adorarea, numai, a lui Allah, fara a-I face lui nici un asociat, in
faptul ca toti trimisii sunt sinceri si demni de incredere, evlaviosi si cinstiti, calauzitori ce trebuie urmati, in
faptul ca ei au transmis ceea ce le-a revelat lor Allah, fara sa ascunda si fara sa schimbe nimic, fara sa adauge
sau sa omita nici un singur cuvant, caci Allah Preaslavitul a grait: Dar oare le revine trimisilor altceva decat
propovaduirea limpede? (An-Nahl:35)
Inseamna incredere in faptul ca toti trimisii au avut dreptate si in faptul ca propovaduirea lor a coincis cu
credinta in unicitatea divinitatii, caci Allah Preaslavitul a grait: <<Noi am trimis la fiecare comunitate un trimis
[ca sa le zica]: Adorati-L pe Allah si tineti-va departe de Taghut! >>(An-Nahl:36)
1. Coranul (Al Quran), Indreptar (Al-Furqan), Cartea (Al-Kitab), Indemnare (Al-zikr), Calauzire, Lumina,
Prevenitor, Binecuvantat,Glorios,Limpede, Adevarul.
2. Hadis, consemnat de Muslim
 S-ar putea ca legile revelate profetilor sa prezinte unele deosebiri in privinta unor aspecte secundare, asa cum
sunt lucrurile permise si lucrurile interzise, caci Allah Preainaltul a grait: Fiecaruia dintre voi, Noi i-am dat o lege
si o randuiala.(Al-Maida:48).

Credinta in trimisi presupune patru lucruri:

1. Credinta in faptul ca mesajul lor este adevarul lui Allah Preainaltul. Acela care tagaduieste mesajul unuia
dintre ei inseamna ca i-a tagaduit pe toti precum si mesajul lor divin.
2. Credinta ca toti profetii ale caror nume le-a facut cunoscute Allah: Muhammad, Avraam, Moise, Isus, Noe
binecuvantarea si pacea asupra lor! cat si despre aceia ale caror nume nu le cunoastem, avem datoria de a
crede in ei in totalitate.
3. Increderea in istorisirile adevarate despre trimisi.
4. Calauzirea dupa legea divina, care a fost revelata Trimisului nostru Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si
sa-l miluiasca! cel mai iubit de Allah, dintre toti si ultimul dintre profeti si Trimisul lui Allah (Rasul Allah).

c. Definirea Profetului si a Trimisului

Cuvantul Profet (Nabiyy) inseamna cel care transmite si este derivat din numele naba, stire. Asadar, Profetul
(Nabiyy) este cel care transmite mesajul lui Allah Preainaltul. Dar cuvantul poate fi pus in legatura si cu
nubuwwa, culme, ridicatura de pamant, ceea ce vrea sa insemne ca Profetul (Nabiyy) este faptura cea mai
nobila, cu pozitia cea mai inalta.
Ca termen, Profetul (Nabiyy) este un om liber, barbat pe care Allah l-a ales pentru a-i transmite lui revelatia.
Trimisul (Rasul) inseamna cel care urmeaza poruncile Celui care l-a trimis pe el. Iar ca termen, trimisul (Rasul)
este un om liber, barbat, caruia Allah Preainaltul ii trimite o lege, poruncindu-i sa o transmita unui neam de
oameni care au convingeri diferite de ale lui.
Deosebirea dintre Profet si Trimis este aceea ca Trimisul este o categorie mai specifica decat Profetul: toti
trimisii sunt profeti, dar nu toti profetii sunt trimisi. Trimisului i se porunceste sa transmita Legea divina (saria)
acelora care se impotrivesc religiei lui Allah sau nu cunosc religia lui Allah, in vreme ce Profetul este trimis
pentru a propovadui Legea celor de dinaintea lui.

d. Calitatile trimisilor si minunile lor.

Una dintre calitatile trimisilor pacea asupra lor! este aceea ca ei sunt oameni si, in consecinta au nevoie, la fel ca
oamenii, de mancare si de apa de baut.
Allah Preainaltul a grait: Nu am trimis inainte de tine decat numai barbati carora le-am revelat (Al-Anbiya:7)
Trimisii pot sa sufere de anumite boli, la fel ca oamenii si au parte de moarte, la fel ca toate celelalte fapturi.
Ei nu au nici una din calitatile lui Allah Unicul Stapan si nici de divinitate. Ei sunt oameni care au atins
perfectiunea in ceea ce priveste conduita morala si spirituala si supunerea totala. Ei sunt oameni cu cea mai
nobila genealogie si sunt inzestrati cu minti deosebite si cu darul vorbirii limpezi, care ii fac apti de a purta
raspunderile mesajului si de a implini indatoririle care decurg din calitatile de profeti si adoratori in credinta.
Explicatia trimiterii de trimisi dintre oameni o gasim in faptul ca oamenii isi luau drept model, pentru a-l urma,
pe cineva din specia lor, iar urmarea trimisului si luarea lui ca model se afla in limitele puterii lor.
Una din calitatile trimisilor este aceea ca, spre deosebire de ceilalti oameni, Allah si-a ales numai pe ei pentru a
trimite revelatia, asa dupa cum a grait Allah Preaslavitul: <<Spune: Ci eu sunt doar un om ca si voi! Si mi s-a
revelat mie ca Dumnezeul vostru este un singur Dumnezeu! >>(Al-Kahf:110).
Allah i-a ales pe ei din randul oamenilor, caci Allah Preainaltul a grait: Insa Allah stie mai bine cui trimite
mesajul Sau (Al-Anam:124).
O alta calitate a trimisilor este aceea ca ei transmit perfect corect ceea ce le trimite Allah, ei nu gresesc in
transmiterea mesajului lui Allah si nici in infaptuirea a ceea ce le reveleaza Allah.
O alta calitate a trimisilor este sinceritatea. Trimisii pacea asupra lor! sunt sinceri in vorbele si in faptele lor.
Allah Preainaltul a grait: Aceasta este ceea ce a fagaduit Cel Milostiv, iar trimisii au spus adevarul. (Ya-Sin:52)
O alta calitate a trimisilor este rabdarea. Ei au fost binevestitori si prevestitori, au chemat la religia lui Allah
Preainaltul, au fost loviti de fel de fel de vatamari si greutati, dar le-au indurat cu rabdare, in scopul inaltarii
cuvantului lui Allah Preainaltul, care a grait: Deci rabda, asa cum au rabdat cei statornici dintre trimisi! (Al-
Ahqaf:35)
Allah Preainaltul i-a sprijinit pe trimisii Sai pacea asupra lor! prin minunile limpezi si dovezile categorice ale
sinceritatii lor si ale adevarului profetiei si mesajului lor. Allah a facut minuni, care nu au stat in putinta
oamenilor, prin intermediul trimisilor Sai, cu scopul de a confirma sinceritatea si profetia lor.
Prin minunile trimisilor se au in vedere lucrurile supranaturale pe care Allah Preainaltul le-a savarsit prin
intermediul profetilor si trimisilor Sai, iar oamenii nu au putinta sa savarseasca ceva asemanator.
Mentionam dintre aceste minuni: instiintarea de catre Isus pacea asupra lui! a neamului sau, despre ceea ce
mancau si ceea ce adunasera in casele lor; preschimbarea toiagului lui Moise pacea asupra lui! in sarpe si
despartirea lunii pentru Profetul nostru Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!

e. Explicatia trimiterii trimisilor

Allah i-a ales pe trimisi pentru a-L face oamenilor cunoscut, pe Dumnezeul lor, Cel Adevarat si pentru a-i chema
pe ei la adorarea, numai a lui Allah, fara a-I face lui nici un asociat.
Allah i-a trimis pe trimisi pentru a intemeia religia si pentru a opri formarea de secte in interiorul ei, caci Allah
Preainaltul a grait: <<El v-a oranduit voua religia pe care i-a prescris-o lui Noe, pe care ti-am revelat-o tie si am
prescris-o pentru Avraam si Moise si Isus: Intemeiati religia si nu va despartiti intru ea! >>(As-Sura:13).
Allah i-a trimis pentru a binevesti si pentru a preveni, caci Allah Preainaltul a grait: Iar Noi nu trimitem trimisi
decat ca vestitori de bine si prevenitori (Al-Kahf:56).
Bunavestirea si prevenirea trimisilor se refera atat la aceasta viata, cat si la Viata de Apoi. In aceasta viata ei
vestesc, celor care sunt supusi lui Allah, o viata buna: Pe cel ce face o fapta buna barbat ori muiere si este
credincios, il vom darui Noi cu o viata mai buna. (An-Nahl:97).
Si-i ameninta pe ei cu pedeapsa si cu pieirea in aceasta lume: <<Si daca se intorc ei, atunci spune: Va previn
pe voi asupra unei nimiciri [care a lovit neamurile] Ad si Thamud>> (Fussilat:13).
Ei vestesc ca in Viata de Apoi cei supusi lui Allah vor avea parte de Paradis si de fericirea din el: Iar acela care
este supus lui Allah si Trimisului Sau, pe acela il va face [Allah] sa intre in Gradini pe sub care curg paraie,
pentru a ramane vesnic in ele, iar aceasta este mare izbanda (An-Nisa:13)
Ei ii ameninta pe pacatosi si pe razvratiti cu pedeapsa lui Allah in Viata de Apoi: Insa pe acela care nu este
supus lui Allah si Trimisului Sau si calca oranduielile Lui il va face [Allah] sa intre in foc, ramanand vesnic in el si
el va avea parte de o pedeapsa injositoare (An-Nisa:14)
Allah i-a ales pe trimisi pentru ca ei sa le ofere oamenilor o pilda mai buna in ceea ce priveste comportarea,
virtutile alese si adorarea adevarata, caci Allah Preainaltul a grait despre Profetul nostru Muhammad - Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! - : Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa pentru cel care nadajduieste
in Allah si in Ziua de Apoi si il pomeneste pe Allah mereu (Al-Ahzub:21)

f. Increderea in Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! in calitatea lui de Profet si Trimis;
Trebuie sa credem ca Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! este supusul lui Allah si Trimisul
Sau, ca el este trimis pentru neamurile vechi si pentru neamurile noi, ca el este ultimul Profet si ca dupa el nu
va mai fi nici un alt profet. El a transmis mesajul divin, si-a implinit menirea, a indrumat comunitatea si a luptat
cu adevarat pentru Allah.
Trebuie sa credem ceea ce a transmis el, sa ne supunem mesajelor sale, sa stam departe de cele interzise si
oprite, sa-L adoram numai pe Allah, asa cum a facut el, sa nu-l luam drept exemplu si pilda decat pe el, caci
Allah Preainaltul a grait: Ati avut in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa pentru cel care nadajduieste in Allah si in
Ziua de Apoi si Il pomeneste pe Allah mereu (Al-Ahzab:21).
Trebuie sa punem iubirea pentru Profet - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! mai presus de iubirea pentru
parinte, pentru copii si pentru toata lumea, caci Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
a spus: Nici unul dintre voi nu este credincios decat atunci cand eu ii voi fi mai drag decat parintele lui, decat
copilul lui si decat toata lumea. 1
Iubirea adevarata pentru El consta in urmarea Traditiei sale (Sunna) si in calauzirea dupa exemplul lui.
Fericirea adevarata si calauzirea deplina nu se realizeaza decat prin supunerea fata de el, caci Allah Preainaltul a
grait: Iar de va veti supune lui veti fi calauziti. Si nu-i revine Trimisului decat transmiterea limpede [a
mesajului]. (An-Nur:54)
Trebuie sa acceptam ceea ce ne-a adus Profetul - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! sa ne lasam
calauziti de Sunna lui si sa preamarim calauzirea lui, caci Allah Preainaltul: Insa nu! [Jur] pe Domnul tau! Nu vor
crede ei [cu adevarat] pana ce nu te vor lua pe tine ca judecator pentru [certurile] care se isca intre ei si nu vor
mai afla in sufletele lor temere fata de ceea ce tu ai hotarat si nu se vor supune cu desavarsire [hotararii tale]
(An-Nisa:65)
Trebuie sa ne ferim de a incalca mesajul Profetului - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! fiindca incalcarea
poruncii lui duce la necredinta, la ratacire si la pedeapsa cea dureroasa, caci Allah Preainaltul a grait: Aceia care
fug de porunca sa sa se fereasca sa nu-i loveasca pe ei o nenorocire sau sa nu-i loveasca pe ei o pedeapsa
dureroasa! (An-Nur:63).

g. Particularitatile mesajului lui Muhammad

Mesajul Profetului Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! se deosebeste de mesajele anterioare
printr-o serie de particularitati, dintre care mentionam:
Mesajul Profetului Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! incheie mesajele anterioare, caci
Allah Preainaltul a grait: Muhammad nu este tata nici unuia dintre barbatii vostri, ci el este Trimisul lui Allah si
pecetea profetilor (Al-Ahzab:40)

1. Hadis, consemnat de Al-Bukhari si de Muslim

Mesajul Profetului Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! abroga toate mesajele anterioare.
Allah nu accepta nici o alta religie in afara de Mesajul transmis lui Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca! si nu ajunge nimeni in Paradis, decat ascultandu-l pe el, caci el este cel mai supus dintre trimisi,
comunitatea sa este cea mai buna dintre toate comunitatile, iar oranduiala lui este cea mai desavarsita; este
adorarea absoluta pentru credinta in Allah Akbar.

Allah Preainaltul a grait: Acela care doreste alta religie decat Islamul, nu-i va fi acceptata si el se va afla in
Lumea de Apoi printre cei pierduti (Al-Imran:85)
Iar Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis: Jur pe acela in a carui mana se afla
sufletul lui Muhammad, ca cei din aceasta comunitate, iudeii si crestinii care au auzit de mine, dar nu au crezut
in cele cu care am fost eu trimis, se vor afla la moarte printre salasuitorii Iadului! 1
Mesajul Profetului Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! este universal; el se adreseaza atat
djinnilor, cat si oamenilor de pretutindeni.
Allah Preainaltul a grait, reproducand vorbele djinnilor: O, neam al nostru! Raspundeti aceluia care cheama la
Allah! (Al-Ahqaf:31).
Si a mai grait Allah Preainaltul: Si Noi nu te-am trimis decat ca vestitor si prevenitor pentru toata lumea
(Saba:28).
Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis: Eu am fost preferat celorlalti profeti prin
sase lucruri: mie mi s-au daruit toate cuvintele, am fost ajutat sa ies victorios prin frica [dusmanilor], mi s-au
ingaduit mie prazile, mi s-a daruit mie pamantul curat ca loc de posternare, am fost trimis pentru toate fapturile
si cu mine s-au sfarsit profetii 2

h. Urmarile credintei in profeti

Credinta in profeti are consecinte importante, dintre care mentionam:
1. Cunoasterea indurarii lui Allah Preainaltul si a grijii Sale fata de supusii Sai, caci El i-a trimis oamenilor pe
trimisi, pentru a-i calauzi pe calea cea adevarata, ca sa le arate lor cum trebuie sa-L adore pe Allah, caci mintea
omeneasca nu ar fi putut singura sa se indrume pe drumul credintei. Allah Preainaltul a grait, referindu-se la
Profetul nostru Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! -: Si Noi nu te-am trimis decat ca o
indrumare pentru alte lumi. (Al-Anbiya:107).
2. Aducerea de multumiri lui Allah pentru aceasta mare binefacere.
3. Dragostea pentru trimisi binecuvantarea si pacea asupra lor! si lauda pentru ei, asa dupa cum li se cuvine,
fiindca ei L-au adorat pe Allah, au transmis mesajul Sau si i-au povatuit pe oameni cu mesajul divin.
4. Urmarea mesajului pe care trimisii l-au adus de la Allah si prin care se infaptuieste buna calauzire si fericirea
credinciosilor, atat in aceasta lume, cat si in Lumea de Apoi; caci Allah Preainaltul a grait: Acela care va urma
calea Mea cea dreapta nu va rataci si nu va fi nefericit, / Insa acela care se va indeparta de pomenirea Mea va
avea parte de o viata grea (Ta-Ha:123-124)

1. Hadis, consemnat de Muslim

2. Hadis, consemnat de Muslim

INTREBARI DESPRE CREDINTA IN INGERI (MALAIKAH)

1. Ce inseamna increderea in ingeri?
2. Ce cuprinde credinta in ingeri?
3. Credinta in ingeri este unul din stalpii credintei in general. Mentionati dovada acestui lucru!
4. Completati:
-Allah i-a creat pe ingeri din? Dovada acestui lucru este?
-Allah i-a creat pe ingeri cu aripi. Dovada acestui lucru este?
-Ingerul poate lua, datorita puterii lui Allah, infatisarea de barbat, ca de exemplu?
-Ingerii sunt robi slujitori ai lui Allah si nu se impotrivesc lui. Dovada este?
5. Cine este imputernicit cu transmiterea revelatiei? Dar cine este imputernicit sa sufle in trambita?
6. Cine sunt scribii cei generosi?
7. Mentionati cele patru urmari ale credintei in ingeri!

INTREBARI DESPRE CREDINTA IN SCRIPTURI (KUTUBULLAH)

1. Ce inseamna credinta in scripturi?

2. Ce cuprinde credinta in scripturi?
3. Credinta in scripturi este unul din stalpii credintei in general. Mentionati dovada acestui lucru!
4. Una din particularitatile Coranului cel Sfant este aceea ca el cuprinde esenta invataturilor divine. Mentionati
dovada acestui lucru si explicati!
5. Completati:
-Toti oamenii trebuie sa urmeze Coranul. Dovada acestui lucru este?
- Allah S-a oferit garant al pastrarii Coranului. Dovada este?
6. Care este obligatia noastra fata de Coranul cel Sfant?
7. Ce inseamna acest hadis: Formatia lui era Coranul. 1
8. Evreii si crestinii au schimbat scripturile lor? Prezentati dovada celor afirmate!
9. Mentionati urmarile credintei in scripturi!
1. Hadis consemnat de Muslim

INTREBARI DESPRE CREDINTA IN TRIMISI

1. Vorbiti despre nevoia oamenilor de mesaj!

2. Completati:
-Allah a numit mesajul sau duh. Iar duhul daca nu ar fi? Dovada acestui lucru este?
3. Ce inseamna credinta in trimisi?
4. Ce cuprinde credinta in trimisi?
5. Mentionati dovada faptului ca aceasta credinta in trimisi este unul din stalpii credintei in general!
6. Completati:
-Profetul (Nabiyy) inseamna?, iar ca termen inseamna?
-Trimisul (Rasul) inseamna?, iar ca termen inseamna?
7. Care este deosebirea dintre Profet si Trimis?
8. Mentionati dovada faptului ca trimisii sunt oameni! Care este explicatia trimiterii de mesageri printre oameni?
9. Mentionati trei calitati ale trimisilor, cu dovada fiecareia dintre acestea!
10. Definiti minunea Trimisului Muhammad! Mentionati doua astfel de minuni!
11. Allah i-a trimis pe mesageri pentru intemeierea religiei. Mentionati o dovada a acestui lucru!
12. Explicati urmatoarea expresie cu exemplificari: Allah i-a trimis pe trimisi ca vestitori si prevenitori!
13. Mentionati dovezile pentru urmatoarele:
-Trebuie sa urmam modelul lui Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca!
-Trebuie sa punem dragostea pentru Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! mai presus de
dragostea pentru orice alte fiinte dragi.
-Calauzirea deplina nu se realizeaza decat prin supunerea fata de Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze
si sa-l miluiasca! Incalcarea mesajului Profetului Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! este
cauza a ratacirii si a pedepsei dureroase.
14. Mesajul lui Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! este incheierea tuturor mesajelor
anterioare. Mentionati dovada acestui lucru!
15. Sunt acceptabile religia evreilor si religia crestinilor? Mentionati dovada acestui lucru!
16. Completati:
-Mesajul lui Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! se adreseaza atat oamenilor cat si djinnilor.
Dovada?
-Profetul - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis: Am fost perferat celorlalti profeti prin sase lucruri:?
17. Vorbiti despre consecintele credintei in trimisi!

MUQARRAR AT-TAWHID PENTRU ANUL III GIMNAZIAL

CREDINTA IN ZIUA DE APOI

ZIUA JUDECATII (YAWMUDIN) VIATA DUPA MOARTE (AKHIRAH)

I. Sensul credintei in Ziua de Apoi.

Credinta in Ziua de Apoi inseamna increderea hotarata in venirea ei cu certitudine si necesitatea de a actiona in
conformitate cu aceasta. Aceasta credinta include: credinta in semnele care o preced, in moarte si in chinurile si
tihna din mormant care ii succede, cu pedeapsa si cu fericirea lui, cu suflarea din trambita, cu iesirea tuturor
fapturilor din morminte, cu grozaviile Zilei de Apoi, in amanuntele adunarii, cu desfasurarea sulurilor, cu
asezarea balantelor, cu drumul cel drept, bazin, mijlocire etc., cu Raiul si fericirea lui, cu Iadul si chinurile lui.
B. Interesul Coranului pentru acest aspect si explicatia acestui lucru.
Coranul cel Sfant este plin de mentiuni referitoare la Ziua de Apoi. El arata interes fata de toate imprejurarile
acestei Zile si subliniaza sosirea ei prin toate expresiile posibile pe care le ofera limba araba. Intotdeauna
credinta in Ziua de Apoi este legata de credinta in Allah Preaputernicul si Preainaltul, care a grait: ? Aceasta vi
se da cu povata acelora dintre voi care cred in Allah si in Ziua de Apoi. Acest lucru este mai potrivit si mai curat
pentru voi. Allah stie, iar voi nu stiti. (Al-Baqara:232)
Sfantul Coran mentioneaza foarte des Ziua de Apoi. Aproape ca nu exista pagina din Sfantul Coran in care sa nu
se pomeneasca despre Ziua de Apoi, cu intamplarile si situatiile ei. Si acest lucru se face prin diverse modalitati
de exemplificare si de intarire a credintei in Ziua de Apoi.
Allah a denumit aceasta Zi prin numeroase expresii care demonstreaza certitudinea sosirii acestei zile, asa cum
sunt: cea adevarata, cea care va sosi, invierea.
Unele cuvinte exprima grozaviile care vor avea loc in aceasta zi, asa cum sunt: nenorocire, dezastru, calamitate.
In Sfantul Coran, Ziua de Apoi este numita si Ziua Religiei, Ziua Socotirii, Ziua Adunarii, Ziua Vesniciei, Ziua
Iesirii din Morminte, Ziua Durerii, Ziua Chemarii.
Explicatia acestei luari aminte, repetate din Coran are un interes deosebit fata de acest stalp al credintei si
gasim explicatia in faptul ca aceasta credinta, in Ziua de Apoi, are cea mai puternica inraurire in indrumarea
omului, in implinirea de catre el a faptelor bune si in frica de Allah Preaputernicul si Preainaltul.
Acest lucru reiese din faptul ca de multe ori se face, in Sfantul Coran, o legatura intre credinta in Ziua de Apoi si
implinirea de fapte bune. Astfel, Allah Preainaltul a grait: Ci intretin moscheile lui Allah doar aceia care cred in
Allah si in Ziua de Apoi (At-Tawba:18). Si tot El a grait: Aceasta Carte binecuvantata, pe care Noi am pogorat-o
intareste ceea ce a existat deja inaintea ei, pentru ca tu sa o previi pe mama cetatilor1 si imprejurimilor ei.
Aceia care cred in Ziua de Apoi vor crede si in ea 3 si vor pazi Rugaciunea lor4 (Al-Anam:92).

1. Unul din numele vechi ale orasului Mekka (N.T.)

2. Pe ceilalti oameni de pe pamant (N.T.)
3. In Carte, adica in Coran (N.T.)
4. Cea mai nobila indatorire religioasa dupa marturisirea crezului islamic (N.T.)

O alta explicatie a interesului deosebit fata de reamintirea Zilei de Apoi o aflam in faptul ca de multe ori
oamenii o uita sau neglijeaza din pricina iubirii fata de placerile acestei lumi. Credinta in Ziua de Apoi, in
chinurile (Iad) si placerile ei (Rai) atenueaza atasamentul dragostei exegerate fata de aceasta lume materiala si
trecatoare si incurajeaza la implinirea de fapte bune, evlavioase. Allah Preainaltul a grait: <<O, voi cei care
credeti! Ce-i cu voi? Cand vi s-a zis: Purcedeti pe calea lui Allah! voi v-ati lasat grei pe pamant. Oare v-a placut
voua viata aceasta mai mult decat Viata de Apoi? Placerea acestei vieti nu va fi decat putina in Lumea de
Apoi>> (At-Tawba:38)
Nimic nu-l inalta pe om deasupra greutatilor din aceasta viata, numai dupa credinta in Allah precum si credinta
in Ziua de Apoi, credinta in faptul ca omul va fi rasplatit pentru orice fapta buna, evlavioasa in aceasta lume, din
adorare pentru Allah si din supunere fata de Allah si din supunere fata de porunca Lui! Credinta in Viata de Apoi
va fi rasplatita printr-o placere si multumire inalta si vesnica, a Raiului, ca si credinta in faptul ca pentru orice
iesire din porunca lui Allah in aceasta viata, din pricina placerii trecatoare de pe pamant, omul va avea parte de
rasplata dureroasa a Iadului in Viata de Apoi.
Atunci cand crede in Viata de Apoi, omul este convins ca nici o placere din aceasta viata nu se poate compara cu
placerile din Viata de Apoi si ca nici o rasplata din aceasta viata pe calea lui Allah nu se poate compara cu
rasplata din Viata de Apoi. (a Raiului sau a Iadului)
C. Incercarea din mormant
Noi credem ca moartea este o realitate. Allah Preainaltul a grait: <<Spune: Va va lua ingerul mortii, caruia i-au
fost incredintate sufletele voastre, dar apoi veti fi adusi inapoi la Domnul vostru (As-Sajda:11)
Acesta este un lucru adevarat pe care il stie toata lumea, in legatura cu care, nu exista nici o indoiala. Noi
credem ca moartea, uciderea unui om sau decesul lui din orice alt motiv survine la termenul hotarat. Allah
Preainaltul a grait: Pentru fiecare comunitate este un soroc. Cand soseste sorocul lor, ele nu pot nici sa-l
intarzaie cu un ceas si nici nu-l pot grabi. (Al-Araf:34)
Noi credem in incercarea din mormant care consta in intrebarea celui mort, dupa ce a fost ingropat, despre
Stapanul lui, despre religia lui si despre profetul lui. Atunci credinciosul va zice: Stapanul meu este Allah, religia
mea este islamul, iar profetul meu este Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! iar
necredinciosul va zice: Nu stiu! Dar ipocritul sau cel care are indoieli va raspunde: Nu stiu! I-am auzit pe oameni
zicand ceva si am zis si eu la fel.
Noi credem in chinurile mormantului si in tihna lui. Vor avea parte de chinurile mormantului ipocritii si
necredinciosii nelegiuiti, caci Allah Preainaltul a grait: << Dar de i-ai vedea pe cei nelegiuiti in chinurile mortii, in
vreme ce ingerii intind mainile lor, [zicand]: Lasati sa iasa sufletele voastre! Astazi veti primi ca rasplata
pedeapsa de umilire pentru ceea ce ati spus despre Allah in afara adevarului si pentru ca v-ati semetit,
abatandu-va de la invataturile lui>>(Al-Anam:93). Si a grait Allah Preainaltul despre neamul lui Faraon:
<<Focul la care ei vor fi expusi dimineata si seara. Iar in Ziua cand va sosi Ceasul, [se va zice]: Faceti sa intre
neamul lui Faraon la pedeapsa cea mai aspra!>>(Ghafir:46).
In culegerea de hadise Sahih de Muslim gasi urmatorul hadith, pe care l-a relatat Zayd ben Thabit, preluandu-l
pe Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! care a zis: Daca nu ar fi sa muriti ingropati
in morminte, l-as implora pe Allah sa va faca sa auziti ce sunt chinurile mormantului, despre care, eu am auzit
de la El. Apoi s-a indreptat catre Mekka si a zis: Cautati aparare la Allah de chinurile Focului! A zis din nou:
Cautati aparare la Allah de chinurile mormantului! iar ei au raspuns: Cautam aparare la Allah de chinurile
mormantului.

1. Hadis, general acceptat

Cat despre tihna mormantului , de ea vor avea parte credinciosii adevarati, sinceri. Allah Preaputernicul si
Preainaltul a grait: <<Insa aceia care zic: Domnul nostru este Allah! si apoi urmeaza calea cea dreapta, asupra
lor se vor cobori ingerii, [zicandu-le]: Nu va temeti si nu fiti manhniti si primiti bunavestire despre Raiul ce vi s-
a fagaduit!>> (Fussilat:30)
Si a mai grait Allah Preainaltul: Si cum va fi cand [sufletul] va ajunge la gat?/ Si voi veti privi in vremea aceea,/
Fiind Noi mai aproape de el decat voi, insa nu Ne veti zari./ De ce, daca credeti ca nu aveti de dat socoteala,/
Nu-l duceti inapoi, daca voi sunteti intru adevar?/ Daca este dintre cei apropiati [de Allah],/ Atunci el va avea
odihna, indurare si Gradini cu placeri (Al-Waqia:83-89).
Iar Al-Bara ben Azib a relatat ca Profetul Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis despre credinciosul
care va raspunde celor doi ingeri in mormantul sau: Cel care va striga din cer va zice: Robul meu a fost dintre
cei adevarati. Faceti-i lui loc potrivit in Rai, dati-i lui vesminte ca sa se imbrace din Rai si dechideti-i o poarta
catre Rai! Si a mai zis: Si i se va aduce lui din duhul si din bunatatile Raiului. Si i se va face loc in mormantul
sau cat va cuprinde cu privirea (Relatat de Ahmad si de Abu Dawud, din hadis-ul mai lung al lui Al-Bara ben
Azib.
S-au succedat stirile despre confirmarea de catre Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca! a pedepsei mormantului si a tihnei lui pentru aceia care aveau nevoie de acest lucru si despre
intrebarile adresate de cei doi ingeri. Trebuie sa acceptam aceasta confirmare si sa credem in ea, fara sa vorbim
despre felul in care se va intampla acest lucru, caci mintea omeneasca nu poate sa cunoasca acest lucru,
intrucat nu are cunostinta de el in aceasta lume.
Lucrurile care se petrec in mormant fac parte dintre cele nevazute, pe care omul nu le poate percepe, caci daca
ar fi fost perceptibile, nu ar mai exista dovada din Coran in credinta in cele nevazute si ar disparea credinta in
mesajul divin prin Sfantul Coran al lui Allah si nu ar mai fi ingropati oamenii, asa dupa cum a spus Profetul
Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! -: Daca nu ar fi sa fiti ingropati l-as implora pe Allah sa va faca sa
aflati de pedeapsa mormantului ceea ce aud eu.1 Daca animalele nu ar fi lipsite de aceasta intelepciune, ar
vedea si ar intelege si ele.
D. Semnele Ceasului
Trebuie sa credem ca Ceasul Zilei de Apoi va sosi negresit si ca sorocul lui nu-l stie decat Allah, caci El va
hotari, cand El va voi sa vina. De aceea omul trebuie sa fie pregatit, caci Ceasul poate veni in orice moment.
Allah Preainaltul a grait: <<Ei te vor intreba de Ceas: Cand va veni el? Spune: Numai la Domnul meu este stirea
despre el. Numai El il va descoperi la timpul lui. Va fi el greu pentru ceruri si pentru pamant si nu va veni asupra
voastra decat pe neasteptate. Te intreaba de parca tu ai fi interesat [sa stii]. Spune: Numai la Allah se afla
stirea despre el! Dar cei mai multi oameni nu stiu.>>(Al-Araf:187)
Exista numeroase hadise in care Trimisul lui Allah, Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca! se refera la semnele Ceasului.
S-a relatat ca Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a mentionat o serie de semne
minore, cele mai multe dintre ele fiind in legatura cu stricarea oamenilor, cu aparitia de neintelegeri intre ei si cu
abaterea lor de la calea cea dreapta a lui Allah. Astfel, s-a relatat ca Trimisul lui Allah, Profetul Muhammad
Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! l-a intrebat pe Gavril despre Ceas, iar acesta i-a raspuns:
Cel intrebat despre el nu stie mai mult decat stie cel care intreaba. Apoi a zis: Si mi-a vorbit mie despre
semnele lui, zicand: Cand sclavia va da nastere stapanei ei si cand ii vei vedea pe cei desculti goi si
necircumcisi.2

1. Hadis relatat de Muslim

2. Hadis, general acceptat
Tot in legatura cu semnele minore ale Ceasului s-a relatat ca un barbat l-a intrebat pe Trimisul lui Allah - Allah
sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! Cand va sosi ceasul? Iar el i-a raspuns: Daca vei pierde lucrul dat in
pastrare, atunci asteapta-te sa vina Ceasul! Omul a intrebat: Si cum se pierde lucrul incredintat? Iar Profetul i-a
raspuns Cand un lucru va fi incredintat altcuiva decat celui caruia i se cuvine, atunci asteapta-te sa vina
Ceasul!1
Exista apoi semnele majore. Acestea sunt semnele mari, apropiate, dupa care urmeaza Ceasul si ele urmeaza
unul dupa altul, asemenea unor margaritare al caror fir s-a rupt.
Au fost mentionate in hadisele autentice zece astfel de semne. Astfel, Huzayfa ben Asyad al-Ghaffari a relatat:
<<Profetul Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca! s-a uitat la noi in timp ce vorbeam ceva si ne-a intrebat:
Ce pomeniti voi? Si noi i-am raspuns: Pomenim Ceasul. Atunci a zis: El nu se va ivi decat dupa ce veti fi vazut
semne. Si a mentionat: fumul, sarlatanul (Ad-Dajjal), animalul, fiara, rasaritul soarelui la Apus, pogorarea lui
Isus, fiul Mariei binecuvantarea si pacea lui Allah asupra lui! Yaghug si Magug, trei eclipse de luna una la
Rasarit, una la Apus si alta in Peninsula Araba si un foc ce se va ivi in Yemen si-i va alunga pe oameni catre
locul adunarii lor.>>2
Unul dintre aceste semne este aparitia lui Ad-Dajjal, care este izvorul necredintei si ratacirii, al schismelor si al
spaimelor. Profetii au avertizat neamurile lor asupra venirii lui, au prevenit comunitatile lor asupra pericolului si
l-au descris pe el. A avertizat asupra venirii lor si Profetul Muhammad - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l
miluiasca! si l-a descris comunitatii sale in imagine ce nu pot fi necunoscute de credinciosi.
S-a relatat ca Anas a zis: Trimisul lui Allah - Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a spus: Nu este nici un
profet care sa nu fi prevenit comunitatea sa despre cel chior si mincinos. El are un singur ochi, in vreme ce
Domnul vostru nu are un singur ochi. Iar pe fruntea lui sta scris: Necredincios!2
S-a relatat ca Abu Huraya Allah sa fie multumit de el! a spus: Trimisul lui Allah - Allah sa-l binecuvinteze si sa-
l miluiasca! a zis: Sa va vorbesc voua despre Ad-Dajjal, asa cum nu l-a infatisat nici un profet neamului sau: El
are doar un singur ochi. El va aduce cu el ceva asemenea cu Raiul si cu Iadul si ceea ce seamana cu Raiul va
spune ca este Iad. Va previn in privinta lui, asa cum a prevenit si Noe neamul sau.2
Si nu exista alta scapare de incercarea lui Ad-Dajjal in afara cunoasterii lui si a faptei. Cunoasterea lui Ad-Dajjal
inseamna ca omul credincios trebuie sa stie ca Ad-Dajjal are un corp, care mananca si bea, apoi il pierde, ca are
un singur ochi in spate si ca in fruntea lui sta scris ca el este necredincios (Kafr). Iar fapta credinciosului
inseamna ca trebuie sa ceara apararea lui Allah de ispita lui Ad-Dajjal cu marturisirea credintei (sahada) la
fiecare Rugaciune si sa se memoreze zece versete de la inceputul surei Al-Kahf caci Profetul - Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis: Acela care va sti pe de rost zece versete de la inceputul surei Al-Kahf va fi
suparat de Ad-Dajjal.3
E. Invierea
Credinta in inviere este dovedita de Sfantul Coran cat si de Traditia (Sunna), atat de ratiune cat si de intuitie,
innascuta cu omul. Noi credem cu certittudine in faptul ca Allah ii va readuce la viata pe mortii din morminte, ca
sufletele lor se vor intoarce in trupuri si ca oamenii se vor infatisa inaintea Stapanului Lumilor.
Allah Preainaltul a grait: Dupa aceasta veti fi morti, / Iar in Ziua Invierii veti fi voi readusi la viata (Al-
Muminun:15-16)
Iar Profetul Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a zis: Oamenii se vor aduna in Ziua Invierii desculti, goi
si necircumcisi 4
1. Hadis, relatat de Al-Bukhari
2. Hadis, consemnat de Muslim
3. Hadis, relatat de Muslim
4. Hadis, general acceptat
Musulmanii credinciosi sunt unanim convinsi in a recunoaste invierea. Acest lucru este impus de intelepciunea
care ne cere sa credem ca Allah Preainaltul va readuce fapturile la viata pentru a le rasplati pentru ceea ce le-a
impus prin intermediul trimisilor Sai. Allah Preainaltul a grait: Oare credeti ca v-am creat pe voi fara rost si ca
nu va veti intoarce la Noi? (Al-Muminun:115)
Necredinciosii au tagaduit revenirea la viata, dupa moarte, pretinzand ca acest lucru nu este cu putinta, dar
aceasta este o pretentie desarta. Desertaciunea ei este demonstrata de Legea divina (Sharia), de intuitie si de
ratiune.
In ceea ce priveste Legea divina, Allah Preainaltul a grait: <<Aceia care nu au crezut au pretins ca ei nu vir mai
fi inviati. Ba da! Pe Domnul meu! Veti fi voi inviati si vi se va vesti voua ceea ce ati facut. Si aceasta este un
lucru usor pentru Allah>> (At-Taghabun:7).
Si tot Allah Preainaltul a grait: <<Aceia care nu cred zic: Ceasul nu va veni la noi! Spune: Ba pe Domnul meu!
el va veni la voi! >> (Saba:3)
Toate scripturile divine au acceptat acest lucru.
In ceea ce priveste intuitia, Allah le-a dovedit robilor Sai capacitatea de a-i readuce pe morti la viata inca
aceasta lume. In Surat Al-Baqara se intalnesc cinci exemple de acest fel. Primul dintre acestea se refera la fiii
neamului lui Moise care i-au zis lui: Nu te vom crede pana ce nu-L vom vedea pe Allah. Atunci Allah Preaslavitul
le-a luat lor viata si le-a dat-o inapoi.
Allah Preaslavitul a grait, adresandu-se fiilor lui Israel: <<Si [aduceti-va aminte] cand ati zis voi: O, Moise! Nu
te vom crede pana nu-l vom vedea pe Allah cu ochii nostri, [deslusit]. Si trasnetul s-a abatut asupra voastra [si
v-a ucis] in vreme ce voi priveati, / Apoi v-am inviat, dupa ce ati murit, nadajduind ca veti fi multumitori>> (Al-
Baqara:55-56)
Cel de-al doilea exemplu este povestea ucisului, in privinta caruia s-au certat fiii lui Israel si Allah Preainaltul le-
a poruncit lor sa sacrifice o vaca si sa-l loveasca pe el cu o bucata de carne din ea pentru ca el sa le spuna cine
l-a ucis. Este apoi povestea oamenilor care au iesit din casele lor pentru a fugi de moarte si pe care Allah
Preainaltul i-a omorat, iar dupa aceea i-a readus la viata.
Cel de-al patrulea exemplu este povestea celui care a trecut printr-o cetate moarta si a exclus posibilitatea lui
Allah Preainaltul de a-i mai readuce pe locuitorii ei la viata dar Allah i-a luat lui viata pentru o suta de ani, iar
apoi l-a readus la viata. Cel de-al cincilea exemplu este cel al parintilor lui Avraam pacea asupra lui!1
Dovada ratiunii asupra posibilitatii readucerii la viata are doua aspecte:
Primul: Allah Preainaltul este Creatorul cerurilor si al pamantului, precum si al celor de pe ele. Acela care a
putut sa creeze prima data fapturile nu le poate readuce pe ele la viata?
Allah Preainaltul a grait: Cel care face prima oara fapturile si apoi le face din nou 2 (Ar-Rum: 27)
Si a grait Allah, raspunzand celor care tagaduiesc readucerea la viata a oaselor dupa ce ele au putrezit:
<<Spune: Le va da lor viata Acela care le-a creat pe ele prima oara, caci El este binestiutor al intregii firi>>
(Ya-Sin:79)
Al doilea: Pamantul este mort, fara viata, fara nici un pom verde si Allah Preainaltul pogoara asupra lui ploaie,
iar el misca verde si viu, cu toate soiurile de plante splendide pe el. Acela care l-a putut aduce la viata dupa ce a
fost mort va putea sa-i readuca la viata si pe morti. Allah Preainaltul a grait: Si Noi trimitem din cer apa
binecuvantata, cu care facem sa creasca gradini si grane pentru seceris/ Si palmieri semeti, cu ciorchini randuiti
unii peste altii, / Ca intretinere pentru robi. Si cu ea, Noi dam viata unui tinut mort. Astfel va fi iesirea [din
mormant] (Qaf: 9-11)

1. Vezi Al-Baqara: versetele 73, 243, 259, 260.

2. Le readuce pe ele la viata in Ziua Invierii (N.T.)

Orice om cu minte stie ca aceluia care a putut sa faca un lucru maret ii va fi cu mult mai usor sa faca lucrurile
cu mult mai simple si ca Allah Preaslavitul si Preainaltul care a creat cerurile si pamantul atat de marete si de
vaste si atat de minunat intocmite va putea sa redea viata oaselor care au putrezit. Allah Preainaltul a grait:
Oare Acela care a creat cerurile si pamantul nu are putinta sa creeze asemenea lor? Ba da! Si El este Creatorul
Atoatestiutor (Ya-Sin:81)
F. Infatisarea, socotirea si citirea cartilor
Noi credem in infatisarea oamenilor inaintea Stapanului lui, asa dupa cum a grait Allah Preainaltul: <<In Ziua
aceea trebuie sa se produca cea care trebuie sa se intample, /Iar cerul se va despica, fiindca el, in ziua aceea va
fi slab,/ Iar ingerii vor fi la marginile sale si opt [dintre ei] vor purta Tronul Domnului tau deasupra lor, in Ziua
Aceea./ In Ziua Aceea va veti infatisa si nimic din voi nu va fi ascuns>> (Al-Haqqa:15-18).
Si tot Allah Preaputernicul si Preainaltul a grait: <<Si ei vor fi asezati dinaintea Domnului tau in rand. Iata ca
ati venit la Noi precum v-am creat pe voi dintru intai>> (Al-Kahf:48).
Noi credem in socotire, caci Allah le va cere socoteala fapturilor. El va ramane singur cu robul Lui si-l va judeca
pe el pentru faptele sale, asa cum descriu Coranul si Traditia (Sunna). Necredinciosilor nu li se va cere socoteala
ca acelora ale caror fapte bune, ci vor fi numarate faptele lor si ei vor fi judecati dupa ele.
Allah Preainaltul a grait: O, omule! Tu te silesti catre Domnul tau din rasputeri si tu Il vei intalni! / In ce-l
priveste pe cel caruia i se va da cartea la dreapta sa, / Cu acela se va face socoteala usoara/ Si el se va intoarce
la familia sa bucuros. / Insa in ce-l priveste pe acel caruia cartea i se va da prin spatele sau, / Acela se va ruga
pentru pieire, / Insa el va arde in flacari./ El a fost bucuros in mijocul familiei sale/ Si si-a inchipuit ca nu se va
mai intoarce niciodata./ Dar nu! Domnul lui nu l-a vazut pe el prea bine (Al-Insiqaq:6-15).
Al Bukhari a relatat in Sahih-ul sau, preluand de la Aisa Allah sa fie multumit de ea! ca Profetul Allah sa-l
binecuvinteze si sa-l miluiasca! a spus: Nimanui nu i se va cere socoteala in Ziua Invierii fara ca el sa fie
rasplatit [dupa fapta buna sau fapta rea], iar eu l-am intrebat: O, Trimis al lui Allah! Dar nu a spus Allah
Preainaltul In ce-l priveste pe cel caruia i s-a dat cartea in dreapta sa,/ Cu acela se va face socoteala usoara?
Trimisul lui Allah Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a raspuns: Aceasta este infatisarea. Si nimeni dintre
cei carora li se va face socoteala in Ziua Invierii nu va scapa nejudecat si nerasplatit.
Noi credem ca fiecare om isi va primi cartea faptelor sale si ca atunci cand va lua cunostinta de continutul sau
referitor la unicitatea lui Allah si la faptele bune, fiecare se va bucura si va fi fericit, caci Allah Preainaltul a grait:
<<In ce-l priveste pe acela caruia i se va da cartea sa in dreapta lui, el va zice: Tineti si cititi cartea mea!/ Eu
am crezut ca voi primi rasplata mea!/ Si el va avea parte de o viata placuta, / Intr-o gradina inaltata, / Cu
rodurile ei atarnand in jos./ Mancati si beti cu placere, pentru ce ati facut mai inainte, in zilele trecute!>> (Al-
Haqqa:19-24)
Cat despre necredinciosi, ipocriti si rataciti, acestia vor primi cartile lor in mana stanga, prin spatele lor. In clipa
aceea, necredinciosul se va tangui, asa dupa cum a grait Allah Preaslavitul: <<In ce-l priveste pe cel caruia i se
va da cartea sa in stanga lui, acela va zice: Vai mie! Mai bine de nu mi s-ar fi dat cartea mea/ Si de n-as fi stiut
care este rasplata mea!/ Mai bine ar fi fost [moartea mea] nestramutata!/ Averea nu mi-a fost de nici un folos!/
Puterea mea a fost spulberata! Luati-l si puneti-l in lanturi, / Apoi lasati-l sa arda in Iad!>> (Al-Haqqa:25-31)
G. Balanta si calea cea dreapta
Noi credem in balanta, caci Allah Preainaltul a grait: In Ziua Invierii, Noi vom pune balanta dreapta si nici un
suflet nu va fi urgisit catusi de putin. Si de ar fi ceva chiar numai cat greutatea unui bob de mustar, Noi il vom
aduce. Si Noi suntem indeajuns ca socotitori. (Al-Anbiya:47)
Traditia (Sunna) profetica demonstreaza ca balanta faptelor are doua talere sensibile, in care se vad faptele.
Cantarirea faptelor are loc dupa socotire, caci socotirea se cere pentru stabilirea faptelor, iar cantarirea pentru
stabilirea cantitatilor lor, astfel incat rasplata sa fie pe masura lor.
Noi credem in drumul drept (sirat) si acesta este puntea care se ridica deasupra Gheenei, ca drum spre Paradis.
Toti oamenii trec pe aceasta punte, dupa faptele lor.
Unii trec intr-o clipita, altii trec ca fulgerul, unii trec ca vantul, altii ca un cal de rasa pura; unii trec asemenea
calaretilor pe culmi, altii alearga in galop; unii dintre ei sunt agatati si aruncati in Gheena, caci pe punte se afla
niste carlige care ii prind, dupa faptele lor. Aceia care reusesc sa treaca de acesta punte, intra in Paradis.
Trebuie sa se stie ca acela care urmeaza drumul lui Allah cel Drept, in religia Sa cea adevarata in aceasta lume,
va merge drept si pe drumul cel drept din Lumea de Apoi, iar acela care s-a abatut de la drumul drept in
aceasta lume nu va rezista pe drumul drept din Lumea de Apoi.
Pe aceasta punte (sirat), din Ziua Invierii, ipocritii se despart de credinciosi si raman in urma lor, credinciosii o
iau inaintea lor si un zid ii opreste pe ei sa mai ajunga.

h. Paradisul si Infernul (Raiul si Iadul)

Noi credem in Paradisul pe care Allah l-a pregatit pentru credinciosi si credem in Infernul pe care Allah l-a
pregatit pentru necredinciosi. Paradisul si Infernul sunt adevarate: Infernul este casa dusmanilor lui Allah, iar
Paradisul este casa aliatilor Sai.
Allah Preainaltul a grait: <<Si daca nu o faceti si nu o veti face! atunci feriti-va de focul care mistuie oamenii
si pietrele, pregatit pentru necredinciosi!/ Deci vesteste celor care cred si plinesc fapte bune ca ei vor avea
gradini pe sub care curg paraie! De cate ori vor primi din ele un rod, ca hrana, vor zice: Acestea sunt cele pe
care le-am primit si mai inainte!, caci li s-au dat [lor si altele] asemanatoare cu ele. Si ei vor mai avea in ele
muieri curate si in ele vesnic vor fi salasuitori>> (Al-Baqara:25)

Descrieri ale Paradisului si Infernului, placerilor si chinurilor apar in foarte multe pasaje din Coran. De fiecare
data cand este mentionat Paradisul se fac referiri si la Infern si invers. Uneori trezeste dorinta pentru Paradis si
cheama la el, starneste teama de Infern si avertizeaza in legatura cu el, alteori vorbeste despre placerile
pregatite in Paradis pentru adeptii lui Allah si despre chinurile dureroase pregatite in Infern pentru dusmanii Sai.
 Suntem convinsi ca Paradisul si Infernul sunt doua creatii care exista efectiv in momentul de fata.
Allah Preainaltul a grait despre Paradisul pregatit pentru cei cucernici (Al-Imran:13) si despre Infernul pregatit
pentru necredinciosi (Al-Baqara:24).
Iar Profetul Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! a spus: Daca vreunul dintre voi moare, i se infatiseaza
lui locul lui in care va sta dimineata si seara: daca i se cuvine Raiul, el va avea parte de Rai, iar daca i se cuvine
Iadul, el va avea parte de Iad 1

Exista numeroase confirmari ale acestor lucruri in Coranul cel Sfant si in Traditia Profetului (Sunna). De aceea
traditionistii si comunitatea au fost de acord cu faptul ca Paradisul si Infernul sunt doua creatii existente efectiv
in momentul de fata.

Noi credem ca Paradisul si Infernul nu pier niciodata. Textul coranic si hadisele despre Profet demonstreaza
acest lucru.

Allah Preaaltul graieste despre Gradina Raiului: Si vesnic sunt rodurile si umbra ei (Ar-Rad:35)
1. Hadis, consemnat de Al-Bukhari

2. Hadis, consemnat de Muslim

Iar Profetul Muhammad Allah sa-l binecuvinteze si sa-l miluiasca! spune: Cel care intra in Rai va fi fericit si nu
va deznadajdui, va fi vesnic si nu va muri 2. Iar in legatura cu vesnicia Infernului, Allah Preainaltul a grait:
pedeapsa lor va fi vesnica (Al-Maida:37). Si tot Allah Preainaltul a grait, referindu-se la cei care vor salasui in
Infern: nu vor fi ei osanditi sa moara, dar nici nu li se va usura pedeapsa lor (Fatir:36)

Doamne, ne rugam Tie pentru indurarea Ta si pentru Paradis, precum si pentru vorba si fapta care ne apropie
de el, si cautam aparare la Tine pentru a ne feri de mania Ta si de Infern si de vorba si fapta care apropie de el!