Introducere

Interesul meu asupra personalitii musulmanului, aa cum islamul a dorit ca aceasta s fie, a luat natere cu mai bine de zece ani n urm, timp n care am observat c muli musulmani au un interes prea mare n unele privine, ns sunt neglijeni n altele. De exemplu putei vedea un musulman care insist s ia parte la fiecare rugciune sau s stea n primul rnd, dar nu acord nicio atenie mirosului urt pe care l eman gura ori vemintele sale, sau este supus i cu fric de Allah, dar nu pstreaz legturile de rudenie, sau dedic mult timp rugciunii i cutrii cunoaterii, dar neglijeaz creterea copiilor si i nu tie ce citesc ei sau ce prieteni au, sau are mare grij de copiii si, dar se poart urt cu prinii si, sau are grij de prinii si, dar se poart urt cu soia, sau se poart respectuos cu soia i copiii, dar i deranjeaz vecinii, sau acord atenie treburilor sale personale, dar i neglijeaz prietenii i n general bunstarea comunitii musulmane, sau este religios i evlavios, dar nu se gndete la nvturile islamice referitoare la salut ori la modul n care se mnnc i se bea sau cum s se poarte cu oamenii. Este ciudat c aceste lipsuri exist printre cei care sunt vzui ca jucnd un rol activ n chemarea la islam i care sunt implicai n propagarea unui mesaj practic care, n cele mai multe cazuri, asigur o nelegere a nvturilor i valorilor islamice, urmnd adevrata cluzire. Cu toate acestea se pare c natura copleitoare a muncii lor sau poate neglijena ori uitarea i-a fcut pe unii islamiti s cad, cu bun tiin sau nu, n capcana acestor greeli. Interesul meu n cercetarea personalitii musulmane, aa cum islamul dorete ca ea s fie, m-a condus la consultarea unor izvoare islamice care se refer la om i la modul n care este el
7

cluzit i modelat, aa nct pot prezenta musulmanilor, n special celor ce sunt activi i i practic religia, un studiu complet referitor la aceast personalitate, descriind trsturile i atitudinele ei distinse. S sperm c aceast lucrare poate reprezenta o lumin cluzitoare pentru cei care n unele privine dau gre, reuind n acest fel s se ridice la nivelul pe care l-a dorit religia lor. Am fost de-a dreptul ocat atunci cnd am realizat ce prpastie adnc exist ntre ceea ce islamul dorete pentru musulmani i ceea ce doresc ei pentru ei nii cu excepia ctorva dintre ei care sunt sinceri n credina lor, care au inima i sufletul curate i sunt plini de ambiii. Acetia sunt cei care sunt devotai nflcrai ai religiei lor, care se adap adnc din cele mai pure izvoare i urmeaz cu fiecare zi i mai mult cluzirea strlucit a religiei lor. Cel care i gsete timp s studieze ndrumarea lui Allah i a Profetului Su Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , cercetnd izvoarele potrivite, adic versetele coranice i hadis-urile, va fi uimit s constate ct de multe informaii cuprinztoare se gsesc n ele, referindu-se att la aspectele minore, ct i la cele majore ale relaiei pe care individul o are cu Domnul su, cu propria personalitate i cu cei ce se afl n jurul lui. Toat aceast cluzire are ca scop povuirea musulmanului i acordarea posibilitii de a se bucura de o via ideal att ca individ, ct i ca membru al cuprinztoarei societi. Se presupune c musulmanul, aa cum este hrzit de aceste scrieri, este o persoan decent i social, deosebit prin aceast combinaie unic de trsturi alese, distinse. Aceste trsturi sunt descrise n Coran i n hadis-uri i sunt prezentate ca fiind o obligaie religioas care trebuie urmat ntotdeauna de om n sperana c va primi rsplata lui Allah. Aadar am nceput s strng i s clasific materialele documentare din Coran i Tradiia Profetului (Sunna). Cu ct am strns mai mult material, cu att subiectul a devenit i mai clar i am putut s identific urmtoarele teme:
8

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Musulmanul i Domnul su Musulmanul i propria personalitate Musulmanul i prinii Musulmanul i soia Musulmanul i copiii Musulmanul i rudele Musulmanul i vecinii Musulmanul i fraii i prietenii musulmani Musulmanul i comunitatea/societatea sa

Studiind numrul foarte mare de nvturi pe care aceste izvoare le conin, mi-am dat seama de mreia milosteniei lui Allah fa de robii Si, prin faptul c i-a salvat de greeal i le-a trimis adevrata cluzire prin trimiii Si, prin Crile i Legile Sale, aa nct omenirii s i poat fi artat calea cea dreapt i s poat fi salvat n acest fel de ntuneric. Fiinele umane au mare nevoie de aceast cluzire i educaie, pentru a putea s i foloseasc umanitatea i s joace n aceast via rolul pe care l-a hotrt Allah pentru ele. Dac nu ar fi aceast cluzire divin, omenirea ar fi lsat s se tvleasc n mocirla egoismului, a urii, dominaiei i asupririi. Acest lucru se vede clar n comportamentul copilului, care ncearc s le arate prinilor c este mai bun dect fratele lui i caut s nege c fratele lui are vreuna dintre calitile bune la care el nsui aspir. nclinaia lui fireasc este s l nfrng pe fratele su i s arate c el este mai bun. Aceast caracteristic fireasc este esenial pentru bunstarea omului, atta timp ct nu ntrece msura i este inut sub control. Aceast nclinaie de a dovedi ce poate l motiveaz s arate ce are mai bun n el. Satisfacia mare care se nate atunci cnd i d seama de calitile frumoase pe care le posed l ncurajeaz s depun i mai multe eforturi i s reueasc s ndeplineasc lucruri i mai mree. ns dac aceast dorin de a dovedi ce poate ntrece msura i scap de sub control ea devine
9

o boal dezgusttoare, periculoas, care l transform pe om ntr-o fiin arogant i mndr, purtndu-se cu egalii si cu dispre, chiar dac nu are nici pe departe calitile pe care pretinde c le are. Aici putem vedea valoarea pe care o au religia i educaia n controlarea acestei boli, pentru c ele reduc auto-admiraia i indic drumul spre cumptare, nelepciune i smerenie. Islamul este izvorul necesat al tuturor lucrurilor decente i cinstite n aceast via, al unei educaii i a unor principii morale puternice, a unor valori nalte i a unui comportament bun i toate acestea au ajuns la noi n decursul veacurilor din acea surs nentinat i divin. Fiinele umane sunt n mod clar mai nclinate spre nesbuin i ignoran, dect spre meninerea unei ci drepte, pentru c este mai uor s cazi dect s te ridici i s fii nepstor, dect s urmezi regulile. Aadar omul are nevoie de un mijloc de intimidare care s l avertizeze de fiecare dat cnd uit i se abate de la calea cea dreapt. Astfel gnditorii i scriitorii au datoria de a explica aceste valori nobile i de a le prezenta ntr-o manier uor de neles, pentru ca oamenii s i poat dezvolta valorile i purtrile pe care Allah le-a hotrt pentru ei, dndu-le astfel posibilitatea de a se bucura de o via decent i plcut. Allah nu a revelat religia islamic de deasupra celor apte ceruri numai ca aceasta s fie o chestiune de discuii teoretice sau cuvinte sfinte prin recitarea crora oamenii s caute binecuvntri, fr a nelege ns semnificaia. Allah a revelat aceast religie pentru a crmui viaa individului, a familiei i a societii n general, pentru a fi o cluz care s i scoat pe oameni din ntuneric i s i ndrepte spre lumin: O, oameni ai Scripturii! A venit la voi Trimisul Nostru ca s v arate multe lucruri din cele pe care voi le-ai ascuns din Scriptur, trecnd peste multe altele. V-au venit vou o lumin i o Carte limpede de la Allah, / Prin ea Allah i cluzete pe cile pcii i mntuirii pe aceia care caut mulumirea Lui. i El i scoate din

ntunericuri la lumin, prin graia Sa, i i cluzete pe un drum drept. [Coran 5:15,16] n lumina acestei cluziri, viaa devine mai bun, mai plcut i mai frumoas. Primul pas spre aceast via de cluzire i lumin implic formarea unui adevrat individ musulman care s prezinte o imagine nsufleit i frumoas a islamului, ca atunci cnd l vd pe el, oamenii s vad islamul adevrat, iar cnd au de-a face cu el credina lor s sporeasc. Aa a fcut Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! la nceputul chemrii la islam, cnd primul pas pe care l-a fcut pe lungul drum al islamului a fost s i modeleze pe cei care mbriau islamul i s devin cum s-ar zice corane mergtoare pe faa pmntului. Oriunde se duceau, ei reprezentau un exemplu unic al unei ci unice de via. Atunci cnd oamenii vedeau acest mod unic de via ntrupat n indivizi sinceri i credincioi ei mbriau aceast religie i intrau n islam cu miile. n ziua de azi oamenii, i musulmanii n special, au mare nevoie de aceti indivizi unici, fr de care viaa omeneasc este de nesuportat, valorile adevrate nu pot fi atinse, iar adevrata lumin a islamului nu mai poate strluci. Cum arat astzi un astfel de minunat exemplu uman? La aceast ntrebare se va rspunde n paginile urmtoare. M rog la Allah s accepte aceast lucrare pentru El, s o fac de folos pentru ceilali i pentru mine s fie un sprijin n ziua n care nu vor folosi nici avere, nici copii, / afar de acela care vine la Allah cu inima curat! [Coran 26:88,89]

Muhammad Ali Al-Hashimi Riyad 27 Jumada Al-Akhira 1401 dup Hegira 01 Mai 1981
11

BRBATUL MUSULMAN

Capitolul I Brbatul musulman i Domnul su

Credinciosul este prevztor Mai nainte de toate, islamul i cere musulmanului s cread cu adevrat n Allah, aflndu-se n strns legtur cu El, pomenindu-L adesea i punndu-i ncrederea n El, dar fcnd n acelai timp eforturi de a se ajuta singur. n adncul sufletului su, musulmanul trebuie s simt c are n permanen nevoie de ajutorul i sprijinul lui Allah, indiferent de cte crede c poate realiza el nsui. Musulmanul adevrat este prevztor i receptiv la mreia creaiei lui Allah. El tie prea bine c Preaputernicul Allah este Cel care dirijeaz toate treburile universului i ale oamenilor. El recunoate semnele puterii Lui nemrginite n fiecare aspect al creaiei i n acest fel credina lui n Allah crete, l pomenete ntruna i i pune sperana n El: n crearea cerurilor i a pmntului i n schimbarea nopii i a zilei sunt semne pentru cei druii cu minte, / Care l pomenesc pe Allah, stnd [n picioare], eznd [jos] sau pe o parte i cuget la facerea cerurilor i a pmntului, [zicnd]: Doamne, n-ai fcut acestea n deert! Slav ie! Apr-ne pe noi de chinul Focului! [Coran 3:190,191]

13

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU El ascult cu supunere poruncile Domnului su Nu e de mirare c adevratul musulman este, n toate lucrurile, un supus smerit al lui Allah. El nu depete niciodat limitele i urmeaz poruncile i cluzirea lui Allah, chiar i atunci cnd acestea contravin propriilor lui dorine. ncercarea credinei musulmanului st n aceast urmare a poruncii lui Allah i a Trimisului Su n toate treburile, mici i mari, fr ovial sau reineri: Niciunul dintre voi nu crede [cu adevrat] pn nu tinde spre ceea ce Eu am adus.1 ns, nu! [Jur] pe Domnul tu! Nu vor crede ei [cu adevrat] pn ce nu te vor lua pe tine ca judector pentru cele care se isc ntre ei i nu vor mai afla n sufletele lor temere fa de ceea ce tu ai hotrt i nu se vor supune cu desvrit supunere [hotrrii tale]. [Coran 4:65] Aceasta este adevrata supunere i totala ascultare fa de Allah i de Trimisul Su. Fr acestea dou, nu exist nici credin i nici religie. Din acest motiv, musulmanul nu se abate de la cluzirea lui Allah i nici nu nesocotete poruncile Trimisului Su, indiferent dac acestea l privesc pe el ca individ sau pe cei care se afl n grija lui i pentru care el este responsabil (de exemplu membrii familiei lui). El are simul responsabilitii pentru cei care se afl n grija lui Dac vreun membru al familiei unui musulman este nepstor sau nu i ndeplinete ndatoririlor pe care le are fa de Allah i de Trimisul Su, atunci musulmanul are responsabilitatea [s l ndrepte pe calea cea bun]: Fiecare
1

Al-Nawawi, Cele patruzeci de hadis-uri, hadis-ul nr. 41.

14

BRBATUL MUSULMAN dintre voi este un pstor i fiecare este responsabil pentru turma lui (adic pentru cei care se afl n grija lui). [convenit] Responsabilitatea pe care adevratul musulman o simte atunci cnd un membru al familiei lui d gre ntr-o privin important l tulbur n mare msur. El nu poate ndura acest lucru, aa c se grbete s se ocupe de cauza respectiv indiferent de consecine. Singurul care poate nesocoti o astfel de responsabilitate i pstra tcerea asupra ei este omul slab n credin i lipsit de latura lui brbteasc. El accept voia i hotrrea lui Allah Adevratul musulman este ntotdeauna mulumit s accepte voia i hotrrea lui Allah: Ct de uimitoare este treaba musulmanului! Treburile lui sunt toate bune. Dac are parte de linite, el este recunosctor i acest lucru e bun pentru el. Dac are parte de greuti, le ntmpin cu rbdare i struin, i acest lucru este de asemenea bun pentru el. [Al-Bukhari] Adevratul musulman are convingerea c unul dintre stlpii credinei este reprezentat de credina n voia i n hotrrea lui Allah. Orice lucru i se ntmpl n via nu ar fi putut s nu se ntmple, deoarece acesta a fost poruncit de Allah. Faptul c accept hotrrea i voia Divin i va aduce lui o rsplat bogat de la Allah, care l va socoti ca fiind unul dintre credincioii biruitori i supui. Din acest motiv n hadis-ul de mai nainte se spune c treburile unui musulman sunt toate bune. Dac are parte de linite, el va mulumi Domnului pentru darul Su, iar dac are parte de greuti, el le va ndura cu rbdare i trie sufleteasc, urmnd poruncile Domnului su i acceptnd voia i hotrrea Sa. Indiferent de situaie, este bine pentru el.

15

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU Cel care se ntoarce la Allah cu cin Musulmanul se poate afla n situaia de a deveni nepstor i de a se abate de la calea cea dreapt, astfel c poate svri un pcat care nu se cade credinciosului smerit i prudent, ns el l va pomeni de ndat pe Domnul su, se va lepda de greeal i va cuta ndurare pentru lipsurile sale: Aceia care au fric [de Allah], cnd i atinge ceva ru din partea lui eitan, i aduc aminte i iat cum ei vd [primejdia]. [Coran 7:201] Inima care este ptruns de iubire i team de Allah nu va fi nfrnt de nepsare. Cei care nesocotesc porunca lui Allah i cluzirea Sa vor fi dui n rtcire. Inima adevratului musulman este chiar i mai dornic s se ciasc, s cear iertare i ea se bucur de supunere, dar i de cluzirea i de mulumirea lui Allah. Principala lui preocupare este mulumirea lui Allah Adevratul musulman caut s ctige mulumirea lui Allah n fiecare lucru pe care l face. El nu caut aprobarea celorlali i cu adevrat el poate strni mnia i ura oamenilor n eforturile pe care le face ca s ctige mulumirea lui Allah, aa cum a spus Profetul: Allah va avea grij de cel care i aduce Lui mulumire cu riscul de a-i nemulumi pe oameni i l va apra pe el de ei. ns pe cel care caut s i mulumeasc pe oameni cu riscul de a-L nemulumi pe El, Allah l va lsa n grija oamenilor.2 Prin urmare, el i cntrete fiecare fapt dup dorina de a ctiga mulumirea lui Allah i, innd cont de acest lucru, va mplini sau va renuna la orice obicei. n acest fel, musulmanul va avea eluri nalte i calea cea dreapt va fi clar nsemnat
2

Relatat de al-Tirmizi, al-Qadai i Ibn Asakir. (isnad hasan)

16

BRBATUL MUSULMAN pentru el. El se va feri s nu cad cumva n contradicii penibile, ca de pild s se supun lui Allah ntr-o privin i s nu se supun n alta ori s priveasc un lucru ca fiind permis (halal) ntr-un an i interzis (haram) n alt an. Nu exist loc de contradicii atta timp ct standardele sunt corecte i principiile sunt adevrate. Putem vedea adesea oameni care se roag cu druire n moschee, ns cnd i vedem n piee ei se ocup de camt [riba], ori dac i vedem la ei acas, pe strad, n coli sau prin vecini este evident c nu recurg la legile lui Allah nici pentru ei nii, dar nici pentru soiile, copiii i toi cei care se afl n grija lor. Aceti oameni nu pot nelege credina islamic, aceast religie care i-a ndrumat pe musulmani spre un scop mre, i anume mulumirea lui Allah Fie El Preamrit! Acest scop mre l-a fcut pe musulman s i cntreasc toate faptele dup standardele hotrte de Allah. i aceti oameni vor aprea a fi cum s-ar zice jumtate musulmani, adic sunt musulmani numai cu numele. Aceast personalitate njumtit este una dintre cele mai mari pericole cu care se confrunt n prezent musulmanii. El mplinete n mod obinuit ndatoririle i faptele bune cerute de islam Adevratul musulman mplinete toate faptele obligatorii i ader, n totalitate i cu druire, la stlpii islamului. El nu ncearc s caute scuze ca s nu nfptuiasc vreun lucru. Face rugciunea, mplinind toate cele cinci rugciuni zilnice la timpul potrivit, cci rugciunea este stlpul credinei cel care mplinete rugciunea mplinete credina, iar cel care nesocotete rugciunea, distruge credina.3 Rugciunea este cea mai bun dintre fapte, aa cum se spune foarte clar n hadis-ul lui Ibn Masud Pacea fie asupra sa! El a spus: L-am ntrebat pe Mesagerul lui Allah: Care fapt este cea mai iubit de Allah? El a zis: S mplineti fiecare
3

A se vedea Ihya ulum al-din, 1/147 17

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU rugciune de ndat ce este timpul potrivit. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: S te pori cu prinii cu ngduin i respect. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: Lupta sfnt (jihad) pentru cauza lui Allah. [convenit] Rugciunea este att de nsemnat pentru c este o legtur direct ntre rob i Domnul su, prin care omul se deprteaz de preocuprile vieii zilnice i se concentreaz numai asupra Domnului su, cerndu-I att sprijin, ct i ndrumare i struin de a se afla n continuare pe calea cea dreapt. Din acest motiv nu e de mirare c rugciunea este considerat a fi cea mai bun fapt, deoarece este izvorul din care credinciosul i poate trage evlavia [taqua] i este izvorul care l poate cura de pcate. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Ce ai zice dac la ua unuia dintre voi ar curge un pru n care el s-ar mbia de cinci ori pe zi? Ar mai rmne vreo urm de murdrie pe trupul lui? Oamenii au zis: Nu ar mai rmne nicio urm de murdrie. El a zis: Acest lucru este asemenea celor cinci rugciuni zilnice, prin intermediul crora Allah terge pcatele. [convenit] Jabir Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cele cinci rugciuni zilnice sunt precum un ru adnc care curge pe lng ua oricruia dintre voi, n care se mbiaz de cinci ori n fiecare zi. [Muslim] Ibn Masud Pacea fie asupra sa! a spus: Un brbat a srutat o femeie, apoi a venit la Profet i i-a spus ce fcuse. Atunci Allah a revelat versetul: i mplinete Rugciunea [As-Salat] la cele dou capete ale zilei i la anumite ceasuri din noapte! Faptele bune le alung pe cele rele... [Coran 11:114] Omul a zis: Se refer la mine? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Se refer la toi cei din comunitatea mea. [convenit] Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah
18

BRBATUL MUSULMAN Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cele cinci rugciuni zilnice de vineri pn vineri sunt o ispire a pcatelor svrite n timpul dintre rugciuni, atta timp ct nu sunt svrite pcate majore. [convenit] Usman ibn Affan Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Nu exist niciun musulman pentru care, dac atunci cnd intr timpul de rugciune, el face abluiunea corect, se concentreaz asupra rugciunii i se prosterneaz aa cum se cuvine, rugciunea sa s nu fie o ispire pentru pcatele svrite mai nainte de ea, atta timp ct nu au fost svrite pcate majore. Aa va fi pn la sfritul vremii. [Muslim] Exist multe relatri care vorbesc despre virtuile rugciunii i descriu nsemntatea ei. Ar fi imposibil s le citm pe toate aici. Musulmanul credincios se strduiete s participe la rugciunea n grup (jamaa) ori de cte ori poate, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a spus c rugciunea mplinit n grup (jamaa) este de douzeci i apte de ori mai bun dect rugciunea mplinit individual. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus c musulmanul dac mplinete aa cum trebuie abluiunea (udu) i apoi iese numai cu intenia de a merge s se roage n moschee, atunci pentru fiecare pas pe care l face se va ridica statutul su n Paradis cu un grad i unul dintre pcatele sale va fi iertat.4 Cnd se roag, atta timp ct rmne la locul de rugciune i abluiunea (udu) este nc valabil, ngerii vor continua s se roage pentru el: O, Allah, binecuvnteaz-l! O, Allah, ndur-te de el! El este privit ca fiind ntr-o stare de rugciune atta timp ct ateapt rugciunea. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a fgduit Paradisul aceluia care merge la moschee dimineaa i
4

Din acest motiv, Abdullah ibn Umar Pacea fie asupra sa! obinuia s fac pai mici atunci cnd mergea la moschee, pentru a-i spori numrul de pai fcui, astfel nct rsplata lui s creasc i mai mult. 19

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU seara: Allah va pregti un loc n Paradis pentru cel care merge la moschee dimineaa sau seara, de fiecare dat cnd merge la moschee. [convenit] Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! erau ntotdeauna nerbdtori s participe la rugciunea fcut n grup. Referindu-se la acest lucru, Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! a spus: Cel care nzuiete s l ntlneasc pe Allah ca musulman s pstreze obiceiul de a veni la rugciune atunci cnd este fcut chemarea. Allah i-a artat Profetului vostru calea dreptei cluziri i aceste rugciuni (n moschee) sunt o parte a acesteia. Dac v rugai n casele voastre ca acest om care a rmas n casa sa, atunci voi v-ai lepdat de tradiia (sunna) Profetului vostru, i dac v-ai lepdat de tradiia Profetului vostru, atunci ai czut n rtcire. Era un timp cnd singurul om care sttea acas la timp de rugciune era farnicul, n vreme ce un om era adus sprijinit5 de ali doi, pn cnd se aeza n rndul celor credincioi. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era att de preocupat ca oamenii s ia parte la rugciunea n grup (jamaa) fcut n moschee, nct a dorit s ard pn la temelii locuinele celor care nu participau la rugciune: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, am dorit s dau ordine s fie adunate lemne i s mi fie aduse, apoi s poruncesc s se fac chemarea la rugciune, s numesc un om care s conduc rugciunea i s merg la cei care lipseau de la rugciunea n grup i s le ard locuinele. [convenit] Aadar nu e de mirare s aflm de Said ibn Al-Musaiiab, care n treizeci de ani nu a vzut niciodat spatele unui alt om n moschee, deoarece se afla ntotdeauna n primul rnd, mai nainte s se fac chemarea la rugciune (azan). Exist multe astfel de exemple n trecutul islamic. Distana nu era o oprelite pentru companionii Profetului.
5

Se refer la slbiciunea fizic sau la boal, care nu l-a mpiedicat pe acel om s participe la rugciunea n grup (jamaa) n moschee. 20

BRBATUL MUSULMAN Ei veneau la moschee ori de cte ori auzeau chemarea la rugciune, indiferent de ct de departe de moschee se afla locuina lor. Rugciunea n grup le era att de drag, nct se bucurau dac distana era mai mare, deoarece fiecare pas pe care l fceau pn la moschee era nregistrat printre faptele lor bune pentru care se primete rsplat. Ubayi ibn Kab Pacea fie asupra sa! a zis: Exista printre ajutoare (Ansar) un om a crui cas era cea mai ndeprtat de moschee dintre toate pe care le cunoteam, ns el nu a lipsit niciodat de la rugciune! Cineva l-a ntrebat: De ce nu cumperi un mgar pe care s-l clreti atunci cnd e ntuneric sau e foarte cald? El a zis: Nu mi-ar plcea ca locuina mea s fie lng moschee, pentru c mi doresc ca paii pe care i fac pn la moschee i apoi napoi pn la familia mea s mi fie socotii printre faptele mele bune. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Allah i-a fcut parte la o mare rsplat. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a sftuit pe acei companioni care se aflau departe de moschee s nu se mute mai aproape. El i-a asigurat c eforturile pe care le fac de a ajunge la moschee vor fi nregistrate printre faptele lor bune i c acei pai nu vor fi fcui n zadar. Jabir Pacea fie asupra sa! a spus: Unele suprafee din jurul moscheii au devenit libere i atunci cei din neamul Salima au dorit s se mute acolo. Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a auzit acest lucru, le-a zis: Am auzit c dorii s v mutai mai aproape de moschee. Ei au spus: Da, o, Trimis al lui Allah, aa dorim s facem! El a zis: O, neam Salima, rmnei unde suntei, pentru ca eforturile voastre de a ajunge la moschee s fie nregistrate printre faptele voastre bune. Ei au zis: Nu am dorit s ne mai mutm. [Muslim]6 Abu Musa Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care
6

Al-Bukhari a fcut o relatare asemntoare de la Anas. 21

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU va primi cea mai mare rsplat pentru rugciunea sa este cel care a venit de la cea mai mare distan i cel care ateapt s se roage cu imamul va primi o rsplat mai mare dect cel ce se roag, apoi merge s doarm. [convenit] n multe hadis-uri, credincioii sunt ndemnai ndeosebi s participe la rugciunea n grup dimineaa i seara. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat c exist o rsplat mare pentru cei care particip la moschee la aceste dou rugciuni (fajr i ia). Este de ajuns s citm aici numai dou dintre aceste relatri: 1. Usman ibn Affan Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Dac cineva face rugciunea de noapte (ia) n grup este ca i cum ar fi rmas treaz n rugciune pn la miezul nopii, iar dac cineva face rugciunea din zorii zilei (fajr) n grup este ca i cnd s-ar fi rugat toat noaptea. [Muslim] 2. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nicio rugciune nu este o povar mai mare pentru cel farnic dect rugciunile de diminea (fajr) i noapte (ia). Dac ar ti ei ct de multe (binecuvntare i rsplat) se afl n acestea, ar veni chiar dac ar trebui s se trasc. [convenit] Musulmanul credincios care i dorete s fie biruitor n Ziua de Apoi nu va ezita s mplineasc fapte n plus, att ct i st n putere, noapte i zi, deoarece mplinirea unor fapte n plus l va aduce pe acel rob mai aproape de Domnul su i l va include printre cei care primesc ajutorul Su divin, aa cum se spune n acest hadis qudsi: ...Robul meu continu s se apropie de Mine cu fapte mplinite n plus pentru ca Eu s l iubesc. Cnd Eu l iubesc, Eu sunt auzul lui cu care aude, vederea lui cu care vede, mna lui cu care lovete i piciorul lui cu care merge. i de Mi-ar cere (ceva), cu siguran I-l voi da i de mi-ar cere adpost, cu siguran I-l voi oferi. [Bukhari] Datorit iubirii lui Allah pentru robii Si, acea persoan va
22

BRBATUL MUSULMAN fi iubit de locuitorii cerului i ai pmntului, aa cum se spune n relatarea lui Abu Huraira, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cnd Allah l iubete pe unul dintre robii Si, l cheam pe Gavriil (Jibril) i spune: l iubesc pe cutare, iubete-l i tu. Atunci Gavriil l va iubi i va spune locuitorilor cerurilor: Allah l iubete pe cutare, iubii-l i voi. i astfel l vor iubi i locuitorii cerurilor (ngerii) i el va fi cinstit pe pmnt. Dac Allah nu-l iubete pe unul dintre robii Si, l cheam pe Gavriil i spune: Nu-l iubesc pe cutare; nu-l iubi nici tu. Atunci Gavriil nu-l va iubi i va spune locuitorilor cerurilor: Allah nu-l iubete pe cutare; nu-l iubii nici voi. Atunci locuitorii cerurilor nu-l vor iubi i de asemenea el nu va fi iubit nici de locuitorii pmntului. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s rmn noaptea n rugciune i s stea pn cnd i se umflau picioarele. Aia Pacea fie asupra sa! l-a ntrebat: De ce faci asta, o, Trimis al lui Allah, cnd Allah i-a iertat toate pcatele, cele ce au fost i cele ce vor s vin? El a rspuns: Oare nu ar trebui s fiu un rob recunosctor? [Bukhari i Muslim] Adevratul musulman ncearc s mplineasc toate rugciunile ntr-un mod desvrit. Rugciunea nu nseamn numai vorbe goale, n timp ce inima este goal i gndurile sunt n alt parte. Dup ce i-a ncheiat rugciunea, musulmanul nu se grbete s se ntoarc la treburile zilnice. n loc de asta, el caut iertarea lui Allah, se roag Lui i l preamrete, aa cum se descrie n Tradiia Profetului (Sunna). Apoi se ntoarce spre Preamritul Allah cu smerenie, rugndu-L s l cluzeasc i s i druiasc buntatea acestei viei i a vieii ce va s vin. n acest mod, rugciunea joac un rol important n curarea inimii i a sufletului. Din aceste motive, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s spun: Sursa celei mai adnci mulumiri ale mele este rugciunea.7
7

Relatat de Ahmad i al-Nisai (hasan hadis) 23

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU Cei ce se roag din toat inima i cu smerenie se afl sub grija i pavza lui Allah i acetia nu se tem cnd sunt atini de ru i nici nu sunt zgrcii cnd sunt atini de bine: Omul a fost fcut nestatornic; / Cnd are parte de ru, el este abtut / Iar cnd are parte de bine, el este zgrcit, / Afar de cei care fac Rugciunea [Coran 70:19-22] Adevratul musulman pltete de asemenea dania (zakat), dac are suficient avere. El calculeaz suma care trebuie pltit, cu precizie i n mod corect, i o pltete conform cerinelor islamice. Chiar dac are de pltit danie n valoare de mii sau milioane, niciodat nu i va trece prin minte s gseasc vreo scuz ca s nu plteasc. Dania (zakat) este o obligaie financiar clar definit, ns este de asemenea i un act de slvire. Adevratul musulman nu i poate permite s dea gre n aceast ndatorire care este fixat de legea islamic ( aria ). Musulmanului care preget s plteasc i lipsete credina adevrat i are un comportament avar i ciudat. Este de ajuns s spunem c este permis s se lupte mpotriva celui ce nu pltete dania, chiar pn la punctul de a-l ucide, pn cnd i mplinete aceast obligaie. Cuvintele lui Abu Bakr Pacea fie asupra sa! referitoare la apostai8 au rsunat de-a lungul secolelor, amintindu-ne de legtura pe care islamul o face ntre treburile religioase i cele lumeti: Voi lupta mpotriva oricui desparte rugciunea (salat) de danie (zakat). Spusele lui Abu Bakr arat pe de o parte faptul c el nelegea pe deplin aceast religie mrea i pe de alt parte arat strnsa
8

Apostai dup moartea Profetului, numeroase triburi arabe care mbriaser islamul au renunat la credin i s-au rzvrtit. Au refuzat n special s plteasc dania (zakat) chiar dac era una dintre ndatoririle de baz ale religiei pe care fcuser legmnt s o urmeze. Abu Bakr, n calitate de calif, avea datoria s i aduc din nou la calea islamului, s restabileasc ordinea i durabilitatea statului islamic. 24

BRBATUL MUSULMAN legtur dintre rugciune i danie, aa cum se vede n versetele din Coran care au fost revelate unul dup altul i care subliniaz aceast legtur: Ci aliaii votri sunt numai Allah, Trimisul Lui i cei care cred, cei care plinesc Rugciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] i se nclin adnc [naintea lui Allah]. [Coran 5:55] Plinii rugciunea, dai Dania i prosternai-v laolalt cu cei care se pleac! [Coran 2:43] Cei care cred i plinesc fapte bune, fac Rugciunea [As-Salat] i dau Dania [Az-Zakat], au rsplata lor de la Domnul lor i pentru ei nu este team i nici nu vor fi ei mhnii. [Coran 2:277] Adevratul musulman postete n luna Ramadan cu intenia sincer de a ctiga rsplat de la Allah i cu inima plin de credin. Aceluia care postete n Ramadan cu credin i speran la rsplat i vor fi iertate toate pcatele anterioare. [convenit] El tie prea bine c n obligaia de a posti sunt incluse i pzirea limbii, a vederii i a tuturor celorlalte nzestrri, ferindu-se n acelai timp s nu svreasc vreun pcat care s i anuleze postul sau rsplata: Cnd vreunul dintre voi postete, nu trebuie s rosteasc cuvinte urte sau s ridice vocea la mnie. Dac atunci cineva l provoac sau se lupt cu el, el trebuie s zic: Eu postesc! [convenit] Allah nu are nevoie de renunarea la mncare i butur a celui care nu renun la vorbe mincinoase i la fapte rele. [Bukhari] Musulmanul care postete este contient de faptul c aceasta este o lun cum nu mai exist alta: este luna n care se
25

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU postete pentru Allah, iar rsplata de la Allah este mai mrea i mai bogat dect i poate cineva imagina: Rsplata pentru fiecare fapt bun mplinit de fiii lui Adam va fi nmulit de la zece pn la apte sute de ori. Allah a grit: n afara postului, pentru c acesta este pentru Mine i Eu nsumi voi oferi rsplata pentru el. El renun la mncarea sa i la plcerile lui pentru Mine. Pentru cel ce postete exist dou momente de bucurie, unul, atunci cnd i ntrerupe postul, cellalt, cnd l ntlnete pe Domnul lui. Cu adevrat mirosul gurii celui ce postete este mai plcut lui Allah dect mireasma moscului. [Muslim] Musulmanul nelept se ngrijete s fac tot ce poate mai mult n aceast lun binecuvntat. ntreaga zi el i-o petrece postind, rugndu-se, citind din Coran, mplinind milostenii i alte fapte bune, iar nopile cu rugciune, rugciuni opionale (tahajjud) i rugi (dua): Aceluia care postete n Ramadan cu credin i speran la rsplat i vor fi iertate toate pcatele anterioare. [convenit] Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se strduia s mplineasc mai multe fapte bune dect n oricare alt timp, i asta n special n ultimele zece zile ale lunii. Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s mplineasc n timpul lunii Ramadan, n special n ultimele zece zile ale lunii, mai mult dect mplinea n oricare alt timp. [Muslim] De asemenea, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd ncepeau ultimele zile ale lunii Ramadan, Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! sttea ntreaga noapte, i trezea familia, se strduia foarte mult i se nfrna de la relaii conjugale. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit musulmanilor s caute noaptea hotrrii divine (lailat al-qadr) i i ncuraja s petreac aceast noapte n rugciune: Cutai lailat al-qadr n timpul ultimelor zece zile ale lunii
26

BRBATUL MUSULMAN Ramadan. [convenit] Cutai lailat al-qadr n timpul nopilor impare din ultimele zece zile ale lunii Ramadan. [Bukhari] Celui ce i petrece noaptea al-qadr n rugciune i se roag din credin dreapt i spernd la rsplat i vor fi iertate toate pcatele anterioare. [convenit] Aadar aceast lun binecuvntat este un timp neprihnit numai pentru rugciune. Musulmanul adevrat nu are timp s stea de vorb i s se ocupe cu alte ndeletniciri inutile de-a lungul nopii. El nu trebuie s se afle printre cei care i petrec n mod plcut noaptea pn cnd zorii se apropie, iar dup ce mnnc puin, cad ntr-un somn adnc i pot chiar s piard rugciunea de diminea (fajr). Musulmanul care nelege cu adevrat religia sa nu rmne treaz pn trziu dup ce s-a ntors de la rugciunile taraawih9, deoarece n cteva ore scurte se va trezi s fac rugciunea opional de noapte (qiyam al-lail) i s mnnce suhur, cci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit musulmanilor s mnnce suhur, pentru c se afl multe foloase n acesta: Mncai suhur, pentru c n suhur se afl binecuvntare. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit musulmanilor s se trezeasc s mnnce suhur , deoarece acest lucru le va reaminti s fac qiyam al-lail i i va motiva s mearg s fac rugciunea de diminea (fajr) la moschee, n grup, asta pe lng faptul c i va ajuta s posteasc. Aa se spune n tradiia ( sunna ) Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el aa i-a nvat pe companionii si. Zaid ibn Thabit Pacea fie asupra sa! a zis: Am mncat suhur cu Trimisul lui Allah, apoi ne-am ridicat s ne rugm. Un
9

Taraawih rugciuni opionale, care sunt nfptuite dup rugciunea de noapte (ia), n Ramadan. Sunt fcute de obicei n grup i n timpul lor se recit ct de mult se poate din Coran. 27

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU om a ntrebat: Ct timp era ntre cele dou? El a zis: Cincizeci de versete [adic timpul necesar ct pentru a recita cincizeci de versete]. [convenit] Adevratul brbat musulman mplinete de asemenea posturile opionale n alte perioade dect n luna Ramadan, cum ar fi n ziua Arafa i n cea de-a noua i a zecea zi a lunii Muharram. Postul n aceste zile reprezint una dintre faptele bune care ne pot izbvi de pcate, aa cum ne-a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Qatada Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost ntrebat despre postul din ziua Arafa i el a zis: Este o izbvire pentru pcatele anului care a trecut i pentru ale celui prezent. [convenit] Ibn Abbas a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a postit n ziua Aura (a zecea zi a lunii Muharram) i le-a poruncit celorlali s posteasc i ei n aceast zi. [convenit] Abu Qatada Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost ntrebat despre postul din ziua Aura i el a zis: Este o izbvire a pcatelor din anul care a trecut. [Muslim] Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a povestit c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac voi tri i la anul, voi posti n cea de-a noua zi (a lunii Muharram). [Muslim] Este bine de asemenea s se posteasc timp de ase zile n luna awual (luna islamic ce urmeaz imediat dup Ramadan), aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pentru cel care a inut post n luna Ramadan, apoi l-a continuat cu ase zile [de post] n awual va fi precum a postit pentru un an ntreg. [Muslim] Este de asemenea recomandat s se in post timp de trei zile n fiecare lun, conform spuselor lui Abu Huraira: Cel mai
28

BRBATUL MUSULMAN drag prieten al meu (adic Profetul) m-a povuit s fac trei lucruri: s postesc trei zile n fiecare lun, s fac dou raka la rugciunea duha i s nu m culc niciodat pn ce nu am fcut uitr. [convenit] Abu Ad-Darda Pacea fie asupra sa! a zis: Dragul meu prieten (adic Profetul) m-a povuit s fac trei lucruri la care n-am s renun niciodat ct voi tri: s postesc trei zile n fiecare lun, s fac rugciunea duha i s nu dorm pn nu am fcut uitr. [Muslim] Abdullah ibn Amr ibn Al-As Pacea fie asupra sa! a spus c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Postul timp de trei zile n fiecare lun este precum postul pentru o via ntreag. [Muslim] Unele relatri descriu aceste zile ca fiind a treisprezecea, a paisprezecea i a cincisprezecea zi a fiecrei luni, care sunt numite zilele albe (al-aiiam al-bid); alte relatri afirm c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s in post trei zile, fr a le preciza, n fiecare lun. Muadha Al-Adawiia a zis: Am ntrebat-o pe Aia: Trimisul lui Allah obinuia s in post trei zile n fiecare lun? Ea a zis: Da. Am ntrebat-o: n ce perioad a lunii obinuia s posteasc? Ea a zis: Pentru el nu conta n care perioad a lunii inea post. [Muslim] Adevratul musulman intenioneaz s mplineasc pelerinajul ( hajj ) n Casa lui Allah atunci cnd are aceast posibilitate. nainte de a pleca n cltorie la locurile sfinte, el studiaz n profunzime regulile pelerinajului, cercetnd toate aspectele minore i majore, astfel ca atunci cnd va mplini ritualurile pelerinajului, s le mplineasc ntr-un mod desvrit i corect. El nelege pe deplin nelepciunea care se afl n spatele acestei mree ndatoriri religioase i i simte sufletul ptruns de credina i bucuria islamului. Dup ce mplinete cu succes pelerinajul, el se va ntoarce la familia lui i n ara lui fr de pcat ca i n ziua n care s-a nscut, ptruns de mreia acestei religii
29

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU care a adunat laolalt naiunile pmntului n jurul Casei lui Allah ntr-o mare reuniune internaional, aa cum nu a mai existat n nicio alt vreme, cci n ciuda diferenelor de culoare, naionalitate i limb, pelerinii sunt unii prin rspunsul la chemarea lui Allah i prin slvirea pe care i-o aduc Lui, Unicului Stpn Atotputernic. El este un adevrat rob al lui Allah Musulmanul crede cu adevrat c unicul su scop n via este s l adore pe Domnul su: Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56] Adorarea i slvirea lui Allah se pot nfptui prin fiecare fapt bun ce are ca scop formarea unei civilizaii care s rspndeasc Cuvntul lui Allah pe pmnt i care s triasc aa cum se spune n nvturile i poruncile Sale. Gndul c este un slujitor al lui Allah este adnc nrdcinat n inima musulmanului i acesta este punctul de plecare pentru toate faptele sale, prin care ncearc s ctige mulumirea lui Allah. Astfel fiecare fapt pe care un musulman o svrete poate fi considerat un act de slvire ntocmai ca i ritualurile religiei lui, atta timp ct intenia sa este s mplineasc acele fapte pentru Allah. Cel mai important act de slvire pe care l pot mplini musulmanii este s fac tot posibilul pentru a propovdui religia lui Allah pe pmnt i pentru a urma modul de via pe care El l-a hotrt, aa nct islamul s crmuiasc att viaa individului i a familiei, ct i a comunitii i a naiunii. Adevratul musulman simte c lipsete ceva din slvirea lui dac nu ncearc s duc la bun sfrit scopul pentru care Allah a creat djinni i oamenii, adic s ajute la rspndirea
30

BRBATUL MUSULMAN supremaiei lui Allah pe pmnt, singurul mod n care omenirea poate cu adevrat s-L slveasc pe Allah: Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56] Aceasta este singura modalitate prin care adevratul sens al cuvintelor La ilaha ill-Allah, Muhammedun Rasulullah! [Nu exist alt divinitate n afar de Allah i Muhammed este Trimisul lui Allah!] va fi mplinit n timpul vieii noastre pmnteti. nelegnd foarte bine acest lucru, musulmanul nu poate fi dect un om cu o misiune n via, o misiune care are ca scop stabilirea Legii lui Allah Unicul pe pmnt, n toate aspectele vieii. Credina lui nu poate fi desvrit, dect dac ncearc din rsputeri s mplineasc aceast responsabilitate. Aceast misiune l face pe musulman s simt c aparine cu adevrat islamului i c acesta este singurul lucru care l va face s intre n rndurile drept-credincioilor musulmani i care va da un sens vieii lui, cci rolul de propovduitor al islamului pe pmnt este un rol pe care Allah l-a preferat naintea multora din creaia Sa: Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam i i-am purtat pe ei pe uscat i pe mare i le-am dat lor ca hran felurite bunti i i-am ales pe ei naintea multor altora din cei pe care i-am creat. [Coran 17:70] Nu este de mirare c adevratul musulman mbrieaz bucuros aceast misiune i i dedic cu nflcrare toate mijloacele timpul, energia i averea pentru a o mplini. Aceasta este o trstur de seam a vieii lui, pentru c l ndreptete s se apropie i mai mult de Allah. Fr aceast misiune, viaa lui nu are niciun sens i nu exist nicio garanie c va ctiga mulumirea lui Allah, dect n cazul n care i dedic toate
31

BRBATUL MUSULMAN SI , DOMNUL SU eforturile pentru a o ndeplini. ncercarea de a stabili legea lui Allah pe pmnt este cea mai nalt form de slvire pe care o poate mplini un musulman, deoarece aceasta l aduce mai aproape de Allah i i asigur mijloace de a ctiga mulumirea Sa. Aadar musulmanul ncearc fr ntrerupere s fac acest scop s devin realitate. El nu depune un alt jurmnt, nu duce o alt flamur n afar de cea islamic i urmeaz numai nvturile acestei religii. El citete adeseori Coranul Pentru a putea ajunge la un nivel att de nalt, musulmanul trebuie s se adposteasc ntotdeauna la umbra sfntului Coran, s se bucure de cluzirea lui binecuvntat i s i ngduie s l ndrepte spre cei drept-credincioi. El citete adeseori Coranul cu smerenie i ncearc s neleag sensurile versetelor. El stabilete un timp anume pentru citirea Coranului pe care l respect ntotdeauna: acest timp l dedic n totalitate numai citirii cuvintelor Domnului su. Atunci adevratul sens al versetelor din Coran i va ptrunde sufletul, curindu-l i purificndu-l, i i va spori nelepciunea, credina i simul siguranei: Pe cei ce cred i ale cror inimi sunt linitite ntru pomenirea lui Allah, cci prin pomenirea lui Allah se linitesc inimile. [Coran 13:28] Musulmanul i amintete de imaginea minunat pe care o are cel ce citete Coranul, zugrvit att de frumos de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , nct i petrece zilele i nopile recitnd din Cartea sfnt i bucurndu-se de sensurile binecuvntate. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Imaginea unui credincios care citete Coranul este precum o
32

BRBATUL MUSULMAN citronad, al crei miros este plcut i al crei gust este plcut; imaginea credinciosului care nu citete Coranul este precum o curmal, care nu are niciun miros, ns gustul ei este dulce; imaginea unui ipocrit care citete Coranul este precum o floare nmiresmat, care are un miros plcut, dar al crei gust este amar; i imaginea unui ipocrit care nu citete Coranul este precum colochinta (mr amar), care nu are niciun miros i are gust amar. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Citete Coranul, pentru c el i va oferi serviciile n Ziua nvierii ca s mijloceasc pentru cititorii lui. [Muslim] Cel care citete fluent Coranul este alturi de scribii10 cinstii i evlavioi i cel care citete Coranul i face eforturi s l citeasc, chiar dac este greu pentru el, va primi o dubl rsplat. [convenit] Poate oare musulmanul s nesocoteasc versetele din Coran sau s nu l citeasc i s nu reflecteze la sensurile lui? n concluzie, ndatorirea pe care adevratul musulman o are fa de Domnul su este aceea de a avea credin profund i adevrat, de a mplini mereu fapte bune, de a cuta continuu mulumirea Sa, de a fi un adevrat rob al Su i de a duce la mplinire scopul pentru care a fost creat, aa cum l-a definit Allah: Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56]

10

Adic ngerii care scriu faptele omului. Sensul este urmtorul: cel care tie bine Coranul se va bucura de un statut att de nalt n Ziua de Apoi, nct se va afla n compania mrea a acestor scribi evlavioi. (traductorul) 33

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN

Capitolul II Musulmanul i propria persoan

Introducere Islamul vrea ca musulmanul s se disting de ceilali oameni, remarcndu-se de ndat prin nfiare, mbrcminte, comportament decent i fapte bune, aa nct s reprezinte un bun exemplu, demn de mesajul mre pe care l aduce omenirii. Potrivit relatrii fcute de marele companion Ibn Al-Hanzaliia, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus companionilor si n timp ce cltoreau ca s ntlneasc i ali frai n credin: Mergei s-i vizitai pe fraii votri. Aadar dregei eile voastre i asigurai-v c suntei bine mbrcai, ca s fii printre oameni ca o podoab, cci Allah nu iubete urenia.11 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a considerat nfiarea nengrijit, hainele pline de scame i murdare a fi o form de urenie, care nu este plcut i este interzis de islam. Adevratul musulman nu i neglijeaz nfiarea, indiferent de ct este de ocupat cu ndatoririle sale islamice, deoarece nfiarea unui om nu poate fi separat de natura lui interioar. O nfiare plcut i deosebit i este de folos unei fiine nobile i decente: aa trebuie s fie musulmanul care i cheam pe alii la islam. Musulmanul nelept este acela care traseaz un echilibru ntre nevoile trupului, ale minii i ale sufletului. El acord fiecrei pri atenia pe care o merit, fr a exagera ntr-un anumit aspect n detrimentul celorlalte. Cutnd s creeze un echilibru perfect, el urmeaz dreapta cluzire a Profetului Allah s-l
11

Relatat de Abu Dawud, al-Hakim n al-Mustadrak (isnad sahih).

34

BRBATUL MUSULMAN binecuvnteze i s-l miluiasc! Abdullah ibn Amr ibn al-As Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! tia despre exagerarea n slvire, deoarece i-a spus lui (Abdullah): Am auzit eu bine c posteti ntreaga zi i c rmi n rugciune ntreaga noapte? El a zis: E adevrat, o, Trimis al lui Allah! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: Nu face asta. Postete i ntrerupe-i postul, dormi i apoi trezete-te. Pentru c trupul tu are un drept de la tine, ochii ti au un drept de la tine, soia ta are un drept de la tine i oaspeii (vizitatorii) au un drept de la tine. [Bukhari i Muslim] Cum poate atinge brbatul musulman acest echilibru ntre trup, minte i suflet? Trupul lui Cumptare n ceea ce privete mncarea i butura Brbatul musulman are mare grij de trupul lui, contribuind la sntatea i ntrirea lui. El este cumptat la mncare i la butur, nu este lacom i consum numai att ct s i menin sntatea i energia. Acest lucru reflect ceea ce se spune n Coran: ...Mncai i bei, ns nu ntrecei msura, fiindc El nu-i iubete pe cei care ntrec msura! [Coran 7:31] De asemenea, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ndemnat la cumptare n ceea ce privete mncarea i butura: Pentru fiul lui Adam nu exist vas mai ru pe care s l umple dect stomacul su, ns dac trebuie s-l umple, atunci s lase o treime pentru mncare, o treime pentru butur i o treime pentru aer.12
12

Un hasan hadis relatat de Ahmad, al-Tirmizi, iar Hakim a spus c este sahih. 35

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN Umar Pacea fie asupra sa! a zis: Ferii-v s v umplei stomacul cu mncare i butur, pentru c este duntor trupului i provoac boal i lenevie n mplinirea rugciunilor. Fii cumptai att la mncare, ct i la butur, cci acest lucru este mai sntos pentru trupurile voastre i, n cea mai mare msur, reduce risipa. Allah nu l va iubi pe omul mbuibat (cel care duce o via n desftare) i omul nu va fi osndit pn ce nu va pune poftele lui mai presus de religia lui.13 Brbatul musulman se ine departe de droguri i stimulente, mai ales de cele care sunt cunoscute ca fiind interzise. El se culc devreme i se trezete devreme i nu consum medicamente dect dac este bolnav. n afar de aceasta, prin modul de via pe care l duce el are grij de sntatea i de energia lui. Musulmanul nelept tie prea bine c un credincios puternic n credin este mai iubit de Allah dect un credincios slab n credin, aa cum ne-a nvat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Aadar el caut ntotdeauna s i ntreasc trupul ducnd un stil de via sntos. El face n mod obinuit exerciii fizice Cu toate c de obicei musulmanul se bucur de o stare de sntate bun, deoarece se abine s consume alimente sau buturi duntoare ori interzise i se ferete de asemenea de obiceiuri nesntoase, cum ar fi s stea noaptea pn trziu sau s se implice n activiti care sunt duntoare strii lui de sntate, el trebuie s fac totui eforturi s i mbunteasc condiia fizic. Obiceiul de a mnca sntos este urmat de un program bine organizat de exerciii fizice, care s se potriveasc condiiei fizice, vrstei i statutului social. Acest lucru i ofer trupului su trie, energie i vitalitate, precum i imunitate la boli. Dac vrea s trag foloase de pe urma exerciiilor fizice, el
13

Al-Kanz, 8/47.

36

BRBATUL MUSULMAN face sport cu regularitate i nu renun. Acest lucru este fcut dup un sistem bine organizat, cu msur ns, cci, oriunde s-ar afla, aceasta este o trstur distinctiv a adevratului musulman. Trupul i mbrcmintea sunt curate Musulmanul care urmeaz normele islamice este foarte curat. El are standarde nalte n ceea ce privete igiena personal, mbindu-se adesea, cci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s fac o baie general i s se parfumeze 14, mai ales n ziua de vineri: mbiai-v vinerea, splai-v pe cap, chiar dac nu v aflai n starea de janaba (necurenie, adic dup relaii conjugale) i parfumai-v. [Bukhari] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a pus un accent att de mare pe curenie i pe mbiere, nct unii dintre cei patru imami au considerat abluiunea general (gusl) nainte de rugciunea de vineri a fi obligatorie. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Este de datoria fiecrui musulman s fac baie (cel puin) o dat la apte zile i s se spele pe cap i pe trup. [convenit] Adevratul musulman i pstreaz mbrcmintea i osetele curate, verificndu-le din cnd n cnd, s se asigure c nu au un miros neplcut. El folosete de asemenea parfum care s-l ajute s fie curat. S-a relatat c Umar Pacea fie asupra sa! obinuia s spun: Cel care cheltuiete o treime din averea sa pe parfum nu este risipitor. Musulmanul nelept se ngrijete de cavitatea sa bucal, pentru ca nimeni s nu simt vreodat c aceasta eman un miros neplcut. El i cur n fiecare zi dinii cu un siuak, cu o periu de dini, past de dini i ap de gur. El viziteaz de
14

numai brbaii se pot parfuma atunci cnd ies n public; este interzis ca femeile s fie parfumate atunci cnd ies afar. 37

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN asemenea cu regularitate dentistul, i face un control cel puin o dat pe an i viziteaz i ali specialiti, cum ar fi la otorinolaringologie (pentru urechi, nas i gt) dac este necesar, pentru ca respiraia lui s rmn proaspt i plcut mirositoare. Aia Pacea fie asupra sa! a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu se trezea niciodat din somn, n orice timp din zi i noapte, fr s i curee dinii cu un siuak nainte de a face abluiunea (udu).15 Preocuparea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru igiena oral era att de mare nct a zis: Dac nu era faptul c nu am dorit s mi mpovrez comunitatea, le-a fi poruncit s foloseasc siuak-ul nainte de fiecare rugciune. [Bukhari i Muslim] Aia Pacea fie asupra sa! a fost ntrebat de primul lucru pe care obinuia s l fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd ajungea acas. Ea a zis: S foloseasc siuak-ul. [Muslim] Din nefericire, unii musulmani nesocotesc aceste nvturi care se afl la baza islamului i nu acord atenia cuvenit cavitii bucale, trupului i mbrcmintei. i poate i vedei c merg la moschee sau la alte ntruniri religioase sau de studiu, deranjndu-i fraii cu mirosuri neplcute i fcndu-le ru ngerilor care nconjoar aceste ntruniri binecuvntate. Ceea ce este cu adevrat ciudat este faptul c ei ascult i repet spusele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! c acela care mnnc ceap, usturoi sau praz nu trebuie s mearg la moschee, deoarece respiraia lui ar putea face ru ngerilor i oamenilor: Cel care mnnc ceap, usturoi sau praz s nu se apropie de moscheea noastr, cci ceea ce face ru fiilor lui Adam face ru i ngerilor. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis celor care au consumat aceste ierburi urt mirositoare s se apropie de moschee, ca nu cumva oamenii i ngerii s fie
15

Hasan hadis relatat de Ahmed i Abu Dawud

38

BRBATUL MUSULMAN vtmai de respiraia lor urt mirositoare, ns aceste mirosuri plesc n semnificaie pe lng duhoarea pe care o eman hainele murdare, ciorapii nesplai, trupurile nesplate i gurile necurate ale acelor indivizi nepstori i nengrijii care le fac ru celorlali la diverse ntruniri. Imamul Ahmad i imamul Al-Nisai a relatat c Jabir Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit s ne viziteze i a vzut un brbat care purta haine murdare. El a zis: E posibil oare ca acest om s nu gseasc nimic cu care s i spele hainele? Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i plcea s l vad pe musulman c se nfieaz naintea oamenilor purtnd haine murdare, cnd putea s le curee. El i-a ndemnat pe musulmani s mbrace ntotdeauna haine curate i s aib o nfiare curat i ngrijit. El obinuia s spun: Nu e nimic ru dac se pstreaz dou veminte pentru ziua de vineri, n afar de hainele de zi cu zi.16 Islamul i ncurajeaz adesea adepii s fie ntotdeauna curai, s i parfumeze mbrcmintea i s se asigure c trupul lor eman ntotdeauna un miros proaspt i curat. Aa obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum se consemneaz ntr-o relatare pe care imamul Muslim a citat-o de la Anas ibn Malik, care a zis: Nu am simit niciodat miros de ambr cenuie sau de mosc care s aib o mireasm mai plcut dect mirosul Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Multe relatri descriu curenia vemintelor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a trupului su, precum i mirosul plcut al sudorii lui. De exemplu: dac strngea mna unui om, mirosul su plcut rmnea imprimat pe mna acelui om pentru restul zilei, iar dac mngia cu mna cretetul unui copil, acesta se deosebea de ceilali prin virtutea mirosului dulce.
16

Relatare de Abu Dawud, Ibn Majah. (isnad sahih) 39

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN Imamul Bukhari menioneaz n Al-Tarikh al-kabir , relatnd de la Jabir, c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a trecut niciodat printr-un loc fr ca oamenii care veneau dup el s nu tie c a trecut pe acolo, datorit miresmei persistente pe care o lsa n urm. Odat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dormit n casa lui Anas. El a asudat i Umm Anas a venit s strng sudoarea ntr-o sticl. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat-o ce anume fcea i ea i-a zis: Aceasta este sudoarea ta. O adugm parfumului nostru i acesta este cel mai bun parfum. [Muslim] Ct de urgent este nevoia musulmanilor de a urma cluzirea acestui mre trimis n ceea ce privete ngrijirea prului, aa cum spun nvturile islamice. Aa s-a relatat ntr-un hadis de Abu Dawud citat de la Abu Huraira Pacea fie asupra sa! Acesta a zis: Oricine are pr s se ngrijeasc de el aa cum se cuvine. ngrijirea prului, potrivit nvturilor islamice, nseamn a-l pstra curat, a-l pieptena, a-l parfuma i a-l aranja ntr-un mod plcut. Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i plcea ca oamenii s i lase prul nepieptnat i nengrijit, s arate ca nite montrii. A asemuit asemenea urenie cu nfiarea Satanei. n Al-Muwatta, imamul Malik a menionat un hadis cu un lan autentic (mursal isnad) de la Atta ibn Iassar. Acesta a zis: Trimisul lui Allah era n moschee, cnd un om cu pr nengrijit i barba murdar a intrat. Profetul a artat spre el, ca i cum i-ar fi spus c trebuie s i curee prul i barba. Brbatul a mers i a fcut asta, apoi s-a rentors. Profetul a zis: Nu este mai bine aa dect s vin unul dintre voi cu prul nengrijit, artnd ca Satana? Faptul c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a asemuit omul cu pr murdar cu Satana arat foarte
40

BRBATUL MUSULMAN clar c islamul pune mare accent pe nfiarea ngrijit i plcut i nu agreeaz murdria i urenia. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! inea ntotdeauna cont de nfiarea oamenilor i el nu a vzut niciodat un om cu mbrcminte murdar, cu pr nengrijit, fr s l dojeneasc pentru neglijena sa. Imamul Ahmad i An-Nasaai relateaz c Jabir Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah a venit s ne viziteze i a vzut un om cu prul nengrijit, ce i sttea n toate direciile, aa c a zis: Se poate oare s nu fi gsit nimic cu care s-i potoleasc prul? nfiarea plcut Adevratul musulman are mare grij de mbrcmintea sa, aa c vei vedea c el are o nfiare plcut, fr s fie risipitor. El este plcut la vedere i nu i deranjeaz pe oameni cu nfiarea lui nengrijit, rvit. El i studiaz ntotdeauna nfiarea atunci cnd merge s se ntlneasc i cu ali brbai i face n aa fel nct s arate bine, fr a ntrece msura, cci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se aranja atunci cnd se afla naintea companionilor si, dar i naintea familiei. Spune: Cine a oprit podoaba ornduit de Allah, pe care El a fcut-o pentru robii Si i buntile cele trebuincioase pentru vieuire? [Coran 7:32] Al-Qurtubi a spus c Makhul a relatat de la Aia: Un grup de companioni ai Profetului l atepta la u, iar el s-a pregtit s ias ca s-i ntmpine. n cas se afla un vas cu ap i el s-a uitat n ap, netezindu-i barba i prul. (Aia a zis) L-am ntrebat: O, Trimis al lui Allah, chiar i tu faci asta? El a zis: Da.
41

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN Cnd un brbat merge s-i ntlneasc fraii, s se pregteasc aa cum se cuvine, pentru c Allah este Frumos i iubete frumuseea. Musulmanul face toate acestea innd cont de idealul islamic de cumptare, evitnd extremele att n ceea ce privete exagerarea, ct i neglijarea: Aceia care, cnd cheltuiesc, nu sunt nici risipitori nici zgrcii, ci fac aceasta cu msur [Coran 25:67] Islamul dorete ca adepii si, n special propovduitorii (dais), s ia parte la adunri avnd un aspect plcut, s nu se nfieze neplcui la vedere. Neglijarea nfirii, pn ntr-acolo nct aceasta devine jignitoare pentru nsoitor, nu face parte din islam. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s mbrace haine curate i s aib o nfiare plcut naintea familiei i a nsoitorilor si. El considera c a te mbrca bine i a arta bine este o dovad a Binecuvntrilor lui Allah: Allah iubete s vad semnele darurilor Sale pe robii Si.17 Ibn Sad relateaz n At-Tabaqat c Jundub ibn Makit Pacea fie asupra sa! a zis: Ori de cte ori o delegaie se ntlnea cu Trimisul lui Allah, el purta cele mai bune haine ale sale i le cerea companionilor si de frunte s fac acelai lucru. L-am vzut pe Profet n ziua n care delegaia Kinda a venit s l ntlneasc, era mbrcat cu un vemnt yemenit, iar Abu Bakr i Umar erau mbrcai asemntor. Ibn Al-Mubarak, Tabarani, Al-Hakim, Al-Baihaqi i alii relateaz c Umar Pacea fie asupra sa! a zis: L-am vzut pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! cernd un nou vemnt. L-a mbrcat i cnd acesta i-a ajuns la genunchi a zis: Slav lui Allah, care mi-a druit haine cu care s m acopr i m-a fcut s art frumos n aceast via.
17

Hasan hadis relatat de Al-Tirmizi i Al-Hakim

42

BRBATUL MUSULMAN Abdul-Rahman ibn Awf Pacea fie asupra sa! obinuia s se mbrace ntr-o mantie sau ntr-un vemnt care valora patru sau cinci sute [Tabaqat Ibn Sad, 3/131] i Ibn Abbas a cumprat un vemnt de o mie de dirhami i l-a purtat [Tabaqat Ibn Sad, 3/131]. Atta timp ct aceast preocupare pentru aspectul exterior nu ntrece msura, ea reprezint o parte a frumuseii pe care Allah a ngduit-o robilor Si i pe care i-a ncurajat s o adopte: O, fii ai lui Adam! Luai-v gtelile voastre la toate locurile de Rugciune! Mncai i bei, ns nu ntrecei msura, fiindc El nu-i iubete pe cei care ntrec msura! / Spune: Cine a oprit podoaba ornduit de Allah, pe care El a fcut-o pentru robii Si i buntile cele trebuincioase pentru vieuire? Spune: Ele sunt pentru aceia care cred, n viaa lumeasc, i numai pentru ei n Ziua nvierii. Astfel facem Noi versetele Noastre limpezi pentru nite oameni care tiu. [Coran 7:31,32] Muslim relateaz de la Ibn Masud Pacea fie asupra sa! c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nimeni care are n inim trufie chiar i ct un grunte de colb nu va intra n Paradis. Un om l-a ntrebat: Dar dac un om vrea ca hainele i pantofii lui s arate bine? (nsemnnd: este acest lucru considerat trufie?) Profetul a zis: Allah este Frumos i iubete frumuseea. Trufia nseamn a nega adevrul i a dispreui ali oameni. Acesta este sensul adoptat de companionii Profetului i de cei care l-au urmat cu credin. Din acest motiv, imamul Abu Hanifa Pacea fie asupra sa! a avut ntotdeauna grij s se mbrace bine i s se asigure c emana un miros proaspt i curat, i i-a ndemnat i pe alii s fac la fel. ntr-o zi a ntlnit un om care obinuia s ia parte la cercul su i care era mbrcat cu haine murdare. L-a luat de o parte i i-a dat o mie de dirhami
43

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN cu care s se aranjeze. Brbatul i-a spus: Am bani; nu am nevoie de asta. Abu Hanifa l-a dojenit: N-ai auzit hadis-ul: Allah iubete s vad semnele darurilor Sale pe robii Si? Aadar trebuie s te schimbi i s nu apari jignitor naintea prietenilor ti. Evident, cei care i cheam pe oameni la Allah trebuie s aib o nfiare mai plcut i mai ngrijit dect ceilali, pentru a putea s i atrag mai bine pe oameni i s fac mesajul lor s le ptrund n inimi. ntr-adevr, acestora, spre deosebire de ceilali, li se cere s fie aa, chiar dac nu ies i ntlnesc oameni, deoarece cei care propovduiesc Cuvntul lui Allah trebuie s aib grij de aspectul lor i s fie ateni la curenia trupului, a hainelor, unghiilor i a prului lor. Ei trebuie s fac acest lucru, chiar dac se afl ntr-o stare de izolare sau retragere, ca rspuns la nclinaia fireasc a omului (fitra) despre care ne-a vorbit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a enumerat condiiile acestea: Cinci lucruri fac parte din fitra: circumcizia, ndeprtarea prului pubian, ndeprtarea prului de la subra, tierea unghiilor i aranjarea mustii. [Bukhari i Muslim] ngrijirea, potrivit firii nnscute a omului (fitra), este un lucru pe care islamul l ncurajeaz i este susinut de fiecare om cu bun sim i bun gust. Cu toate acestea, preocuparea pentru nfiarea exterioar nu trebuie s l fac pe musulman s cad n pcatul de a ntrece msura, nesocotind astfel nvturile islamice care ndeamn la cumptare. Musulmanul intete ntotdeauna spre cumptare n toate lucrurile i este atent s nu se ngrijeasc mai mult de un anumit aspect n detrimentul celorlalte. Musulmanul nu uit niciodat c islamul, care l ncurajeaz s se ngrijeasc de nfiarea sa i s mbrace n orice moment i la locul de rugciune vemintele sale frumoase, este de asemenea religia care l avertizeaz s nu depeasc msura n aceast privin, nvndu-l s nu devin cumva rob al nfirii lui, aa cum se spune n acest hadis: Nefericit este robul dinarului, al dirham-ului i al hainelor din catifea i mtase!
44

BRBATUL MUSULMAN Dac i se d, e mulumit, iar dac nu i se d, e nemulumit. [Bukhari] Fr ndoial, cei care i cheam pe alii la Allah sunt ferii de aceast greeal, pentru c ei se afl sub pavza islamului i urmeaz principiile cumptrii prescrise de islam. Mintea lui Cunoaterea este o obligaie i o cinste pentru musulman Brbatul musulman tie prea bine c hrnirea minii, cutarea cunoaterii i descoperirea semnelor lui Allah n acest univers reprezint nite ndatoriri pentru el, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cutarea cunoaterii este o datorie pentru fiecare musulman. [Bukhari] Din acest motiv, musulmanul trebuie s continue s caute cunoaterea, atta timp ct trupul i este strbtut de suflarea vieii. Faptul c Allah i-a nlat n statut pe cei nvai i i-a descris ca fiind singurii care se tem cu adevrat de El ar trebui s fie de ajuns s l ndemne pe musulman s caute s i hrneasc mintea prin cunoatere. Allah a grit: ...Singurii ce se tem de Allah sunt nvaii dintre robii Si. Dar Allah este Puternic [i] Ierttor [Aziz, Ghafur]. [Coran 35:28] Nimeni nu se teme cu adevrat de Allah n afar de cei care sunt ndeajuns de luminai nct s vad mreia i puterea lui Allah care se reflect n creaia universului i a tuturor fpturilor vii, i acetia sunt nvaii. i El i-a preferat pe cei care tiu mai mult, nu pe cei care nu tiu: Oare sunt egali cei care tiu cu aceia care nu tiu? ns
45

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN numai aceia care au minte, trag nvminte. [Coran 39:9] Safuan ibn Assal al-Muradi a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n moschee i a zis: O, Trimis al lui Allah, am venit s nv! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Bine ai venit, tu, cel ce caui nvtur! Cu adevrat ngerii l nconjoar pe cel ce caut s fie nvat cu aripile lor, adunndu-se n jurul lui n rnduri, unul deasupra celuilalt, pn ce ajung la primul cer, din iubire pentru ceea ce el caut.18 Exist multe scrieri care laud virtutea nvturii i ndeamn la cutarea ei, aa nct adevratul musulman nu poate fi dect un nvat sau un cuttor al cunoaterii, nu poate fi i altceva. Cutarea cunoaterii pn n cea din urm zi Adevrata cunoatere nu nseamn numai obinerea unei diplome de studiu sau a unui grad, care s l ajute pe om s i ctige existena, asigurndu-i un nivel bun de trai, urmnd ca dup ce obine aceste lucruri s nu mai cerceteze aceast comoar minunat a tiinei. Adevrata cunoatere presupune ca o persoan s continue s citeasc i s studieze, aa cum spun cuvintele Coranului: ...i spune: Doamne, sporete-mi mie tiina! [Coran 20:114] naintaii notri credincioi nu au ncetat niciodat s i sporeasc tiina, cunoaterea, indiferent de ct de nalt era nivelul tiinei lor, i au continuat s o caute pn n cea din urm zi. Ei credeau c tiina era un lucru viu care nflorea dac o
18

Relatat de Ahmad, al-Tabarani, Ibn Hibban, al-Hakim cu un sahih isnad

46

BRBATUL MUSULMAN cutau cu druire, dar care se ofilea i pierea dac o nesocoteau sau renunau la ea. Exist multe scrieri care se refer la ei, elogiind respectul lor pentru tiin i nerbdarea lor de a acumula ct mai mult cunoatere. Prezentm n continuare cteva exemple: Imamul Ibn Abd al-Barr a relatat c Ibn Abi Ghassan a spus: Atta timp ct cutai tiin suntei nvai, dar de ndat ce v abatei de la aceast cale devenii netiutori. Imamul Malik Pacea fie asupra sa! a spus: Niciunul care are tiin nu trebuie s nceteze s o caute. Imamul Abdullah ibn Al-Mubarak a fost ntrebat: Ct timp vei cuta tiin? El a spus: Pn la moarte, cci probabil nu am nvat nc lucrurile care mi folosesc mie cel mai mult. Imamul Abu Amr ibn al-Ala a fost ntrebat: Ct timp trebuie un om s caute tiin? El a zis: Atta timp ct are via n el. Imamul Sufian ibn Uiaina a oferit un minunat rspuns atunci cnd a fost ntrebat: Cine are cea mai mare nevoie s caute tiin? El a spus: Cei care au cea mai mare tiin! El a fost ntrebat: De ce? i a rspuns: Pentru c dac ei greesc, atunci este mai grav. Aa a fost imamul Fakhr al-Din al-Razi (mort n anul 606 e.n.), marele interpret n Coran (mufassir) i nvat n filozofie i alte discipline, care a scris multe lucrri. Allah l-a nzestrat cu o tiin att de mare, nct oamenii din toate prile veneau s l vad atunci cnd vizita vreun ora. Cnd a vizitat oraul Merv (n Turkmenistan), o mulime de nvai i de studeni au venit pentru a avea privilegiul de a-l asculta i de a nva de la el. Printre cei care cutau tiin i au participat la cercul su se afla i un tnr, care avea mai puin de douzeci de ani, foarte priceput n literatur i genealogie. Cnd imamul Fakhr al-Din i-a dat seama c acest elev cunotea foarte bine genealogia, un domeniu despre care el tia puine lucruri, l-a rugat s l nvee. Nu a considerat c este de neacceptat s devin elevul propriului su elev i l-a pus chiar s stea n locul profesorului, n vreme
47

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN ce el nsui a stat la picioarele sale. O astfel de purtare i era caracteristic imamului Fakhr al-Din al-Razi i acest lucru nu i-a micorat cu nimic statutul, de vreme ce era imamul vremii sale. Aceast poveste uimitoare a fost spus de istoricul literar Iaqut Al-Hamui n cartea sa Mujam al-udaba (Dicionar al literailor), n care scrie despre biografia lui Aziz al-Din Ismail ibn Al-Hasan al-Maruazi al-Nassaba al-Husaini, pe care Iaqut l-a ntlnit i cu care a petrecut mult timp, aa nct a putut s scrie o biografie cuprinztoare despre el. n aceast biografie, el scrie: Aziz al-Din mi-a spus: Imamul Fakhr al-Din al-Razi a mers la Merv. El avea un renume att de mare i inspira atta respect nct nimeni nu ndrznea s l contrazic, abia dac suflau n prezena lui. Am mers s-l ntlnesc i adesea mergeam s nv cu el. ntr-o zi mi-a spus: A vrea s mi scrii o carte despre genealogia descendenilor lui Abu Talib ca s o studiez, cci nu vreau s rmn netiutor n aceast privin. L-am ntrebat: Doreti s fie prezentat ca un arbore genealogic sau ca o poveste? El a zis: Arborele genealogic al unei familii nu poate fi nvat pe de rost. Vreau ceva care poate fi memorat. i am mers i am scris cartea, pe care am numit-o Al-Fakhri. Cnd i-am adus-o, a luat-o, s-a ridicat de pe salteaua lui, s-a aezat pe un covora i mi-a spus s m aez pe locul pe care tocmai l eliberase. M-am gndit c era prea mult i i-am spus: M aflu la dispoziia ta. M-a dojenit aspru, spunnd: Stai unde i spun! Allah tie, am simit c nu am alt soluie dect s m aez acolo unde mi spusese. Apoi a nceput s mi citeasc mie cartea, n timp ce era aezat la picioarele mele, ntrebndu-m despre orice lucru pe care nu l nelegea, pn cnd a terminat cartea. Cnd a terminat-o, a zis: Acum aeaz-te unde doreti, cci n acest domeniu tu eti nvtorul meu, iar eu sunt elevul tu, i nu este drept ca elevul s stea n alt parte dect la picioarele nvtorului su. i atunci m-am ridicat i el a stat n locul care i se cuvenea i eu am nceput s-i citesc, eznd n locul n care ezuse el mai nainte.
48

BRBATUL MUSULMAN Dup ce s-a referit la aceast ntmplare, Iaqut a zis: Cu adevrat, aceasta dovedete bun cretere, mai ales pentru un brbat care se bucur de un statut att de nalt. Ct de mari au fost iubirea i respectul pe care aceti nvai le-au acordat cunoaterii! Ct de important au considerat-o ei i ct de mare este nevoia generaiei de astzi de a trage nvminte din atitudinea naintailor! Ce trebuie s cunoasc musulmanii Primul lucru pe care trebuie s l cunoasc musulmanul este cum s citeasc corect Coranul (cu toate regulile de pronunie tajuid) i s neleag sensurile lui. Apoi trebuie s nvee din tiina hadis-urilor, din biografia (sira) Profetului, din trecutul companionilor Profetului i a urmailor ( tabiin ) acestora, personaliti de seam ale islamului. El trebuie s cunoasc ct mai mult din jurisprudena islamic (fiqh), pentru a se asigura c slava [pe care o aduce lui Allah] i treburile lui zilnice sunt drepte. El trebuie de asemenea s se asigure c are cunotine foarte bune despre principiile de baz ale religiei lui. Aceasta este datoria musulmanului care nu este expert n tiinele ariei (legii islamice). Dac este expert n acest domeniu, atunci el face ceea ce fiecare musulman ar trebui s fac, adic tot ce i st n putin pentru a nva n ntregime specializarea lui i pentru a izbndi n meseria lui. Nu mai este nevoie s spunem c fiecare musulman trebuie s nvee limba arab aa cum trebuie. El trebuie s fie expert n meseria pe care o are n afar de acestea, musulmanul ine cont de specializarea care o are i i acord ntreaga lui energie i atenie. El abordeaz aceast problem ca un musulman care crede c este o obligaie religioas s lucreze n domeniul specializrii, indiferent dac este n aria, n alte ramuri de ordin religios ori n alte domenii, cum
49

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN ar fi n: matematic, fizic, chimie, inginerie, astronomie, medicin, industrie, comer, etc. Aadar el trebuie s devin expert n domeniul n care are specializarea i trebuie s nu precupeeasc niciun efort de a citi tot ce s-a scris cu referire la domeniul respectiv att n limba natal, ct i n alte limbi strine, att ct cunoate. El trebuie s fie la curent cu toate descoperirile care s-au fcut n domeniul su, citind i studiind toate aspectele. i asta pentru c, n aceste vremuri, musulmanul inteligent este cel care atinge un mare succes academic, lucru ce i va nla statutul n ochii celorlali oameni i i va spori de asemenea chemarea la islam (daua), atta timp ct o face din toat inima, cu toat convingerea i n conformitate cu spiritul islamic i cu nvturile despre tiin. Islamul a fcut tiina (cunoaterea) o ndatorire, prin care cel ce o caut se apropie mai mult de Allah, considernd-o un mijloc de a ctiga mulumirea Sa. Vedem aadar c nvaii primelor generaii obinuiau s sublinieze aceste principii mree n introducerile crilor lor, deoarece prin nvtura pe care au ncercat s o fac cunoscut de-a lungul vieii lor, ei au cutat s ctige mulumirea lui Allah i au prezentat rezultatele studiilor lor doar pentru El. El caute s aib cunotine i din alte domenii Musulmanul inteligent nu se limiteaz numai la domeniul su, ci dorete de asemenea s i nsueasc cunotine i din alte domenii. Pentru acest lucru, el citete cri i reviste academice, literare i culturale referitoare la diverse ramuri tiinifice, dar mai ales la cele ce au legtur cu domeniul su. n acest fel, el i nsuete cunotine despre mai multe lucruri, ceea ce i mbogete mintea i i lrgete orizonturile.

50

BRBATUL MUSULMAN El cunoate foarte bine o limb strin El nu uit s acorde atenie limbilor strine, deoarece n aceste vremuri nvarea unei limbi strine este una dintre cele mai importante obligaii care i se cer unui musulman care nelege cererile vieii islamice contemporane. Religia sa i druiete musulmanului prevztor un motiv foarte bun de a nva limbi strine. Cu cincisprezece secole n urm, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ncurajat nvarea limbilor strine, pentru ca musulmanii s fie capabili s comunice cu diferite naiuni i rase i s le transmit acestora mesajul Adevrului pe care Allah l-a ncredinat lor pentru a-l face cunoscut n ntreaga lume. Putem observa acest lucru n hadis-ul lui Zaid ibn Thabit Pacea fie asupra sa! , n care el spune c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis: O, Zaid, nva scrierea evreilor, cci pe Allah nu am ncredere n ceea ce mi scriu evreii. A spus (Zaid): i atunci am nvat i mi-a luat numai o lun s devin expert. Apoi obinuiam s scriu orice scrisoare pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! o trimitea lor i i citeam lui scrisorile pe care ei i le trimiteau. ntr-o alt relatare, el a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc m-a ntrebat: Cunoti dialectul sirian? Am primit o scrisoare n aceast limb. Eu am spus: Nu! El a zis: Atunci nva-l! i eu l-am nvat.19 n mod similar, Ibn Al-Zubair Pacea fie asupra sa! tia foarte bine mai multe limbi strine, ns nvarea lor nu i-a abtut atenia de la religia sa ori de la pregtirea pentru Ziua de Apoi. El avea o sut de sclavi (brbai) i fiecare dintre ei vorbea o alt limb, iar el vorbea cu fiecare sclav n limba pe care acesta o avea. Dac l-ai fi vzut pe acest om cum trata treburile lumeti, v-ai fi gndit c nu ddea nicio importan Zilei de Apoi, iar dac l-ai fi vzut tratnd treburi religioase, v-ai fi gndit c nu ddea
19

Relatat de Al-Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis 51

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN nicio importan acestei lumi.20 n zilele noastre, mai mult ca niciodat, musulmanul trebuie s cunoasc foarte bine limbi strine, pentru a ti ceea ce se ntmpl n jurul su, att lucruri pozitive, ct i negative, i pentru a nelege ceea ce s-a scris despre comunitatea sa i despre motenirea sa islamic n alte limbi dect n cea natal, fiind n acest fel capabil s i ocroteasc naiunea de ceea ce e ru i s intervin pentru bunstarea ei. Sufletul su n timp ce se ngrijete de nevoile sale fizice i mentale, adevratul musulman nu uit c nu e format numai din trup i minte, ci are de asemenea i un suflet nflcrat i arztor, ale crui dorine mree l motiveaz s se nale pe sine prin slav, cutarea binecuvntrilor lui Allah i teama de pedeapsa Lui. El i modeleaz sufletul prin slav Musulmanul are obligaia s i ngrijeasc sufletul i din acest motiv el ncepe s l modeleze i s l purifice prin slava pe care o nal nencetat spre Allah, zi i noapte. El se ferete de iretlicurile i oaptele neltoare ale Satanei i dac n vreun moment de slbiciune uman l strbate vreun gnd ru, el l pomenete pe Allah i gsete din nou drumul spre calea cea dreapt: Aceia care au fric [de Allah], cnd i atinge ceva ru din partea lui eitan, i aduc aminte i iat cum ei vd [primejdia]. [Coran 7:201] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s le spun companionilor si: nnoii-v credina. El
20

Relatat de Al-Hakim n Al-Mustadrak, 3/549, i Ibn Naim n Al-Hiliah, 1/334.

52

BRBATUL MUSULMAN a fost ntrebat: O, Trimis al lui Allah, cum s ne nnoim credina? El a zis: Repetnd frecvent Laa ilaha ill-Allah! [Nu exist alt divinitate n afar de Allah!]21 Musulmanul caut s i ntreasc sufletul prin diverse tipuri de slvire pe care le mplinete din supunere i team de Allah, cum ar fi: citete Coranul corect i nelege sensurile lui, l pomenete pe Allah cu smerenie, mplinete rugciunea corect i cu prezen de spirit, precum i alte fapte de slvire i exerciii spirituale, pregtindu-se s urmeze diferite acte de slvire, pn cnd acestea devin ca o a doua natur a lui i nu mai poate tri fr ele. Din acest motiv, el i intensific sentimentele pn ce, n cele mai multe cazuri, devine contient c Allah l vegheaz att n lucrurile vzute, ct i n cele nevzute, i din acest motiv el nu i nedreptete niciodat pe cei cu care se ntlnete i nici nu se abate de la calea cea dreapt. El se ntovrete cu drept-credincioi i particip la adunri religioase Pentru a obine acest statut nalt, brbatul musulman se ntovrete cu drept-credincioi care se nva unul pe altul despre adevr (haqq), rbdare i statornicie (sabr), participnd deseori la ntlniri religioase unde numele lui Allah este pomenit mereu, unde se poart discuii despre mreia nvturilor islamice referitoare la educaia i evoluia (tarbiia) individului, a familiei i a comunitii, la adunri n care cei prezeni cuget la mreia lui Allah Atotputernicul i mediteaz la miracolul creaiei Sale. n astfel de adunri, sufletele se purific, inimile se nmoaie i ntreaga fiin este ptruns de credin. Ori de cte ori se ntlnea cu unul dintre companionii Profetului, Abdullah ibn Rauaha Pacea fie asupra sa! obinuia s spun: Vino, s credem n Domnul nostru pentru o vreme. Cnd Profetul a auzit acest lucru, a zis: Allah s aib mil de
21

Relatat de Ahmad, cu un jayyid isnad. 53

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN Ibn Rauaha pentru c iubete adunrile la care ngerii sunt mndri s asiste.22 Califul drept-cluzit, Umar Al-Faruq Pacea fie asupra sa! , fcea eforturi s ia o pauz obinuit de la prea multele sale ndatoriri i de la rspunderile poziiei sale de conductor. El lua de mn unul sau doi brbai i spunea: Venii, s ne sporim credina, apoi l pomeneau pe Allah.23 Chiar i Umar, care era att de drept i mplinea attea acte de slvire, simea nevoia s i purifice sufletul din cnd n cnd. Se ndeprta pentru un timp de grijile acestei viei, pentru a-i ntri sufletul i a-i cura inima. n acelai mod, Muadh ibn Jabal Pacea fie asupra sa! le spunea adeseori companionilor si, cnd mergeau: S ne aezm i s credem pentru un timp.24 Musulmanul este responsabil pentru ntrirea sufletului su i purificarea inimii. El trebuie ntotdeauna s se strduiasc s ating un nivel mai nalt i s se fereasc de abateri: i pe suflet i pe ceea ce l-a plsmuit / i i-a insuflat lui nelegiuirea sa i evlavia sa! / Izbndete cel care-l curete / i pierdut este cel care-l stric! [Coran 91:7-10] Aadar musulmanului i se cere s i aleag cu grij cei mai buni prieteni i s participe numai la acele adunri care l vor ajuta s i sporeasc credina, evlavia i discernmntul. El trebuie s se fereasc de tovria duntoare a acelor diavoli ce se afl printre oameni i de adunrile pctoase care nu fac dect s i perverteasc sufletul: i fii rbdtor mpreun cu aceia care-L cheam pe Domnul lor dimineaa i seara, dorind Faa Sa! i nu ntoarce ochii
22 23 24

Relatat de Ahmad, cu un hasan isnad. Hayat Al-Sahaba, 3/329. Ibid.

54

BRBATUL MUSULMAN ti [pentru alii] de la ei, rvnind la podoaba vieii din aceast lume i nu te supune celuia cruia i-am fcut inima nepstoare fa de pomenirea Noastr, care urmeaz poftei sale i ale crui fapte sunt n deert. [Coran 18:28] El repet adesea rugile descrise n hadis-uri O alt cale prin care brbatul musulman poate s i ntreasc sufletul i s i nale inima spre Allah este prin repetarea rugilor pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le spunea cu diverse ocazii, aa cum s-a relatat. Exist o rug (dua) pe care el o spunea atunci cnd ieea din cas i altele pentru cnd intra n cas, i lua rmas bun de la un cltor, i ura bun venit unui cltor, purta haine noi, se ntindea n pat, se trezea din somn, etc. Aproape c nu exist lucru pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s l fi fcut i pentru care s nu fi avut o rug prin care l ruga pe Allah s l cluzeasc, s-l apere de greeal, s aib grij de el i s hotrasc bine pentru el, aa cum se spune n crile de hadis-uri relatate de la Profet. A se vedea de exemplu Al-Adhkar de Al-Nawawi i Al-Mathurat de Hasan Al-Banna. El obinuia s i nvee pe companionii si aceste rugi i pomeniri i i ncuraja s se ciasc la timpul potrivit. Adevratul brbat musulman este dornic s nvee aceste rugi (dua) i pomeniri (adhkaar), urmnd exemplul Profetului i pe cel al companionilor si de seam, s continue s le repete la timpul potrivit, att ct i st n puteri. n acest fel, inima lui se va nla la Allah i sufletul lui va fi curat i purificat. Prin aceste nvturi spirituale, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a modelat sufletele primelor generaii de companioni, astfel nct acestea s devin pure i fr de pat. Islamul a nfptuit un miracol prin modelarea unei generaii distinse, superioare, care a fost unic n istoria omenirii, o generaie care
55

MUSULMANUL SI , PROPRIA PERSOAN a atins eluri nalte n doar civa ani. Adevratul musulman, astzi mai mult dect oricnd, trebuie s i modeleze sufletul aa nct s ating acest nivel nalt i s fie vrednic s mplineasc aceast mare responsabilitate de a-i chema pe ceilali la islam.

56

BRBATUL MUSULMAN

Capitolul III Musulmanul i prinii si

El se poart cu ei cu blndee i respect O trstur de seam a adevratului brbat musulman o reprezint comportamentul respectuos i blnd fa de prini, deoarece purtarea bun fa de prini este una dintre cele mai mari porunci ale islamului, aa cum se spune att de clar n Coran i n Tradiia Profetic (Sunna). Musulmanul care urmeaz cu adevrat aceast porunc, o tem constant n cartea lui Allah i n tradiia Profetului Su, trebuie s fie caracterizat prin blndeea i purtarea frumoas pe care o are fa de prinii si. El le recunoate statutul i tie care sunt ndatoririle pe care le are fa de ei Islamul a nlat statutul prinilor la un nivel care nu este cunoscut de nicio alt religie. Islamul a aezat purtarea bun i respectul pentru prini cu doar o treapt mai jos de credina n Allah i de adevrata slvire care i se cuvine Lui. Allah a revelat multe versete care ntresc mesajul c mulumirea prinilor se situeaz imediat dup mulumirea Sa i respectul fa de prini este socotit ca o virtute uman care se situeaz cu numai o treapt sub credina n El: Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii, ... [Coran 4:36] i din acest motiv adevratul musulman este mai blnd i
57

MUSULMANUL SI , PRINII SI mai respectuos fa de prini dect oricare alt persoan din aceast lume. Coranul zugrvete o imagine clar a statutului nalt pe care l au prinii i vorbete despre modul minunat n care musulmanul ar trebui s se poarte cu ei dac unul sau ambii prini ajung la o vrst naintat, la senilitate ori neputin, ntr-un asemenea mod ce nu a fost cunoscut mai nainte ca lumina acestei religii s fie revrsat pe faa pmntului. i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine, nu le zicei lor Of! i nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. / i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! [Coran 17:23,24] Aceasta este o porunc divin pentru musulman, prezentat ca o hotrre final i inevitabil: i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri. Aceste cuvinte arat legtura puternic dintre slvirea lui Allah i purtarea frumoas fa de prini, nlndu-i n acest fel pe prini la un nivel nalt pe care nelepii, nvaii i filozofii nu au reuit niciodat s l atribuie lor. Acest verset nu numai c zugrvete aceast imagine clar n ceea ce privete respectul fa de prini, ns continu s ncurajeze mila, ndurarea i blndeea n inimile copiilor ntr-o manier plin de umanitate: iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine. Cnd ajung la btrnee i neputin, ei se afl n grija voastr i trebuie s avei grij s nu rostii cumva vreun cuvnt de nemulumire sau de mnie fa de ei: nu le zicei lor Of! i nu-i certa pe ei. Trebuie s nu v grbii i s alegei s le adresai cele mai potrivite cuvinte, care i vor face s se simt iubii i dorii: ci spune-le lor vorbe cuviincioase.
58

BRBATUL MUSULMAN Atitudinea voastr fa de ei trebuie s fie plin de respect, smerenie i supunere: i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii. i rugai-v pentru ei pentru lucrurile de neuitat pe care le-au fcut pentru voi, cci au avut grij de voi atunci cnd erai mici i neputincioi: i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! Musulmanul gsete n Coran referine frecvente care i sporesc respectul fa de prini i l ncurajeaz s se poarte frumos cu ei: Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii... [Coran 4:36] L-am ndemnat pe om s se poarte cu prinii si frumos... [Coran 29:8] Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el]... [Coran 31:14] Oricine cerceteaz izvoarele islamice referitoare la buna purtare fa de prini va gsi de asemenea o mulime de hadis-uri care ntresc mesajul versetelor de mai sus i repet care este meritul unui comportament blnd i respectuos fa de prini, avertiznd n acelai timp mpotriva neascultrii i comportrii necuviincioase, indiferent de motiv. Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! a zis: L-am ntrebat pe Profet: Care fapt este mai plcut de Allah? El a zis: Rugciunea mplinit la timp. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: Blndeea i respectul fa de prini. L-am ntrebat: i apoi? El a zis: Lupta sfnt (jihad) pentru Allah. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , acest mare nvtor, a plasat blndeea i respectul fa de prini ntre
59

MUSULMANUL SI , PRINII SI dou dintre cele mai mari fapte n islam: rugciunea mplinit la timp i lupta sfnt (jihad) pentru Allah. Rugciunea este stlpul sau baza credinei, iar jihad-ul este apogeul islamului. Ce statut nalt le-a acordat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! prinilor! Un brbat a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s depun jurmntul de credin i s fac mrturisirea c va nfptui migrarea (hijra) i jihad-ul cu sperana c va primi rsplat de la Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu s-a grbit s accepte jurmntul lui de credin, ci l-a ntrebat: E vreunul dintre prinii ti n via? Brbatul a zis: Da, amndoi. Profetul l-a ntrebat: i doreti s primeti rsplat de la Allah? Brbatul a rspuns: Da. Atunci ndurtorul Profet i-a spus: ntoarce-te la prinii ti i ine-le companie n cel mai bun mod cu putin. [convenit] Potrivit unei relatri de Bukhari i Muslim, un brbat a venit i i-a cerut Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! permisiunea s participe la jihad. El l-a ntrebat: Prinii ti sunt n via? Brbatul a zis: Da, i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis: Atunci nfptuiete jihad-ul ngrijindu-i pe ei. Cu toate c i pregtea armata pentru jihad, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a uitat de slbiciunea prinilor i de drepturile lor i astfel, cu blndee, l-a fcut pe acest voluntar s renune i i-a reamintit s aib grij de prinii lui, chiar dac avea nevoie de toat fora brbteasc pe care o putea gsi pentru jihad-ul care se apropia. A fcut acest lucru pentru c nelegea ct de importante sunt purtarea bun i respectul fa de prini i cunotea poziia pe care acestea o ocupau n cadrul islamului, pe care Allah le-a hotrt pentru bunstarea i fericirea oamenilor. Mama lui Sad ibn Abu Waqqas s-a opus atunci cnd fiul ei a mbriat islamul i i-a zis: Renun la islam sau voi face greva foamei pn voi muri. Atunci te vei ruina naintea arabilor, cci
60

BRBATUL MUSULMAN vor spune c i-ai ucis mama. Sad i-a spus: Pe Allah, s tii c de-ai avea i o sut de suflete i ele ar prsi trupul tu unul dup altul nu m voi lepda niciodat de islam. Atunci Allah a revelat un verset pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a recitat musulmanilor, n care Sad era dojenit pentru cruzimea cu care i-a rspuns mamei lui: Dar dac se strduiesc pentru ca tu s-Mi faci ca asociat altceva, despre care tu nu ai cunotin, atunci nu te supune lor! Rmi mpreun cu ei n aceast lume, cu dreptate... [Coran 31:15] Povestea credinciosului Juraij (un pustnic dintre fiii lui Israel), spus de Profet, reprezint o ilustrare vie a importanei pe care o au respectul fa de prini i ascultarea lor. ntr-o zi, mama lui l-a strigat n timp ce se ruga i el s-a gndit: Doamne, mama sau rugciunea? A ales s continue rugciunea (n loc s-i rspund mamei lui). Ea l-a strigat pentru a doua oar, ns el a continuat rugciunea i nu i-a rspuns. L-a strigat i a treia oar i, cnd el nu i-a rspuns, ea s-a rugat la Allah s nu l lase s moar pn nu va fi vzut chipul unei femei uoare. n acea localitate tria o femeie uoar care svrise adulter cu un pstor i era nsrcinat. Cnd ea i-a dat seama c purta un copil, pstorul i-a zis: Dac eti ntrebat de tatl copilului, spune c este Juraij, credinciosul. i ea aa a zis, i atunci oamenii au mers i au distrus locul n care el obinuia s se roage. Conductorul l-a adus n piaa public i pe drum Juraij i-a amintit ruga mamei lui i a zmbit. Cnd a fost dus la pedeaps, el a cerut permisiunea de a se ruga dou uniti de rugciune (raka), apoi a cerut s fie adus pruncul i i-a optit la ureche: Cine e tatl tu? Pruncul a zis: Tatl meu e cutare, pstorul.25"
25

Acest copil este unul dintre cei trei copii care au vorbit n leagn. Ceilali doi sunt: Iisus, fiul Mariei, i copilul care se afla cu mama lui printre oamenii din Al-Ukhdud. (autorul) 61

MUSULMANUL SI , PRINII SI Oamenii au exclamat: La ilaha illa-Allah [Nu exist alt divinitate n afar de Allah!] i Allahu Akbar! [Allah este Cel mai Mare!] Ei i-au zis lui Juraij: Vom recldi locul tu de rugciune cu argint i aur! El a zis: Nu, recldii-l aa cum a fost, cu crmizi i mortar. Referitor la aceast poveste, relatat de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac Juraij ar fi avut tiin, ar fi tiut c rspunsul la chemarea mamei lui era mai important dect continuarea rugciunii. Din acest motiv, juritii islamici au spus c acela care face o rugciune opional (nafl) i este strigat de unul dintre prini este obligat s i ntrerup rugciunea i s le rspund. El este blnd i respectuos fa de prini, chiar dac acetia nu sunt musulmani Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nlat nvturile sale pe o nou culme atunci cnd i-a ndemnat pe musulmani s i trateze prinii cu buntate i respect, chiar dac acetia urmau o alt religie dect cea islamic. Acest lucru se vede clar din hadis-ul Asmei bint Abu Bakr As-Siddiq, care a zis: Mama mea a venit la mine i ea era necredincioas (idolatr) pe vremea Profetului. L-am ntrebat pe Profet: Mama mea a venit la mine i are nevoie de ajutorul meu. S o ajut? El a zis: Da, pstreaz legtura cu mama ta i ajut-o. [convenit] Adevratul musulman, care nelege sensurile acestei cluziri din Coran i nvturile Profetului, nu poate s fie dect cel mai bun i cel mai blnd dintre oameni fa de prinii si, n orice moment. Aceasta este atitudinea companionilor Profetului i a celor care l urmeaz cu credin. Un om l-a ntrebat pe Said ibn Musaiiab Pacea fie asupra sa! Am neles toate versetele despre blndee i respect fa de prini, n afar de ci spune-le lor vorbe cuviincioase. Cum s le spun lor vorbe cuviincioase? Said a rspuns: Asta nseamn c trebuie s te adresezi lor aa
62

BRBATUL MUSULMAN cum se adreseaz un slujitor stpnului su. Ibn Sirin Pacea fie asupra sa! se adresa mamei sale cu o voce joas, asemntoare cu cea a unui bolnav, din respect fa de ea. El nu dorete sub nicio form s nu le dea ascultare Dac ne ndreptm atenia de la respectul i purtarea bun fa de prini i vedem ce are de spus islamul pentru a descuraja neascultarea fa de prini, gsim nvturi care au ca scop s l fac pe copilul neasculttor s i dea seama de greeala pe care o face. Neascultarea fa de prini este asemnat cu necredina (irk), aa cum respectul i purtarea bun fa de ei sunt legate de credina n Allah. Neascultarea fa de prini este o nelegiuire grozav pe care musulmanul adevrat nu dorete s o svreasc, deoarece i va micora rsplata, fiind considerat de fapt una dintre cele mai mari pcate. Abu Bakra Nufai ibn Al-Harith a zis: Trimisul lui Allah ne-a ntrebat de trei ori: S v spun de cele mai mari pcate? Noi am zis: Da, Trimis al lui Allah. El a spus: A-I face asociai lui Allah i a nu-i asculta de prini. [convenit] Mai nainte mama, apoi tata Pentru a evita orice dezechilibru, cum ar fi ca un copil s se poarte cu un printe mai frumos dect cu cellalt, nvturile islamice care privesc relaia cu prinii se refer pe rnd la mam i la tat. Astfel, aa cum am vzut mai nainte, atunci cnd un brbat a venit s fac mrturisirea de credin i jurmntul c va lua parte la lupta sfnt ( jihad ), Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ntrebat: E vreunul dintre prinii ti n via? Acest lucru arat c musulmanul are obligaia de a se purta cu ambii prini la fel. n mod asemntor, Asmei i s-a poruncit s in legtura cu mama ei idolatr. Un brbat a venit la Trimisul lui Allah Allah s-l
63

MUSULMANUL SI , PRINII SI binecuvnteze i s-l miluiasc! i l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, care dintre oameni merit mai mult tovria mea? El a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Mama ta. Omul a ntrebat: Apoi cine? Profetul a zis: Apoi tatl tu. [convenit] Acest hadis confirm c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dat ntietate purtrii bune fa de mam i apoi purtrii bune fa de tat, iar companionii Profetului le reaminteau musulmanilor de acest lucru i dup moartea Profetului. Ibn Abbas, un mare nvat al comunitii, a considerat purtarea bun fa de mam a fi cea mai bun fapt care l apropie pe om de Allah. Un om a venit la el i a zis: Am cerut mna unei femei i ea m-a refuzat. Altcineva i-a cerut mna, iar ea a acceptat i sa cstorit cu el. Am fost gelos i am ucis-o. Va fi acceptat cina mea? Ibn Abbas a ntrebat: Mama ta este n via? El a zis: Nu. Atunci i-a zis: Ciete-te la Allah i f tot ce i st n putin s te apropii de El. Ata ibn Iassar, care a povestit aceast relatare de la Ibn Abbas, a zis: Am mers i l-am ntrebat pe Ibn Abbas: De ce l-ai ntrebat dac mama lui e nc n via? El a zis: Pentru c nu tiu o alt fapt care s aduc oamenii mai aproape de Allah dect purtarea bun i respectul fa de mam.26 Imamul Bukhari i ncepe cartea sa Al-Adab Al-Mufrad cu un capitol referitor la respectul i buntatea fa de prini i aeaz purtarea bun fa de mam mai nainte de cea fa de tat, conform nvturilor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Coranul trezete sentimente de iubire i respect n inima copilului i l ndeamn s se poarte frumos cu prinii. Se face referire la mam ntr-un mod blnd i plin de compasiune. Ea are ntietate, datorit sarcinii, alptrii la sn i durerilor pe care le ndur ntre aceste dou etape. Coranul recunoate sacrificiul ei extraordinar i imensa ei blndee i grij: Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mama
26

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

64

BRBATUL MUSULMAN lui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Mie i prinilor ti, cci la Mine este ntoarcerea! [Coran 31:14] Ce nvtur minunat! Ce ndrumare uman, plin de compasiune! Adu mulumire Mie i prinilor ti. Mulumirea prinilor pentru ceea ce au fcut ei pentru copilul lor se situeaz imediat dup mulumirea lui Allah i este una dintre cele mai bune fapte. Ce statut nalt druiete aceast religie prinilor! Apoi copilul i gsete propriul drum n via, se mbogete i nevasta i copiii i abat atenia de la ngrijirea prinilor lui. El uit ct de mult a cheltuit tatl lui cu el i nu cheltuiete pentru printele su, ctignd astfel mnia lui Allah. ns adevratul musulman este ferit de aceste lucruri, deoarece el nu uit nicio clip neleptele nvturi ale islamului i rspunde la cuvintele Profetului: Tu i averea ta suntei pentru tatl tu.27 Adevratul musulman ine seama de aceste nvturi ale Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i inima lui este ptruns de iubire, respect i buntate fa de prini.
27

Relatare de imamul Ahmad, Abu Dawud i Ibn Majah cu un hasan isnad. Textul ntreg al acestui hadis este: Un om a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, am avere i copii i tatl meu dorete s mi ia toat averea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Tu i averea ta suntei pentru tatl tu. Copiii votri se numr printre cele mai bune ctiguri ale voastre, aa c luai din ceea ce ctig copiii votri. ntr-o alt relatare el a spus: Ia-o i bucur-te de ea. Imamul Al-Khattabi a spus c dorete s mi ia toat averea nseamn c el a vrut s i ia totul i s nu i lase nimic. Se pare c motivul pentru care omul a pus aceast ntrebare a fost c el trebuia s cheltuiasc pentru tatl lui i suma cerut i-ar fi irosit ntreaga avere, nu doar ceea ce avea de cheltuial (n plus). Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i-a dat permisiunea s nceteze s cheltuiasc pentru tatl lui, ci i-a spus: Tu i averea ta suntei pentru tatl tu, ceea ce nseamn c dac tatl a avut nevoie de ntreaga voastr avere, el va lua att ct are nevoie, ca i cum ar lua din propria lui avere. Dac nu avei avere strns, dar avei un venit, trebuie s ctigai bani i s cheltuii pentru el. 65

MUSULMANUL SI , PRINII SI Aadar el este ocrotit ca nu cumva s cad n pcatul neascultrii i va fi cu adevrat aa cum Profetul islamului a dorit ca el s fie: el i averea lui vor fi pentru tatl lui. El se poart frumos cu prietenii prinilor lui Islamul nu se limiteaz doar s i ndemne pe musulmani s se poarte cu prinii cu blndee i respect, ci i ndeamn de asemenea s arate respect i fa de cei pe care prinii lor i iubesc. Ibn Umar Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel mai bun exemplu de buntate este c un om ar trebui s in legtura i s-l respecte pe prietenul tatlui su. ntr-o alt relatare se spune: Unul dintre cele mai bune exemple de buntate este ca un om s pstreze legtura cu prietenul tatlui su, chiar i dup ce tatl su a trecut n nefiin. [Muslim] Abdullah ibn Umar Pacea fie asupra sa! s-a ntlnit cu un prieten de-al tatlui su Umar Pacea fie asupra sa! i a fcut tot ce i-a stat n putin s se poarte frumos cu el i s i arate respect. Unii dintre cei care erau cu el au zis: Nu e de ajuns c i-ai druit doi dirhami ca milostenie? Ibn Umar a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pstreaz legtura cu prietenul tatlui tu i nu desface legtura cu el, cci altfel Allah i va stinge lumina ta. [Muslim] Un om l-a ntrebat pe Profet: O, Trimis al lui Allah, exist vreo fapt bun sau plin de respect pe care pot s o svresc pentru prinii mei dup ce ei se sfresc? El a zis: Da, sunt patru lucruri: roag-te i cere iertare pentru ei, ndeplinete-le promisiunile, respect-le prietenii i pstreaz legtura cu rudele tale, cci nu ai alte rude dect prin ai ti prini.28 Cea mai nalt form de iubire, cinste i respect pe care un copil o poate arta prinilor lui este s pstreze legtura cu
28

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad

66

BRBATUL MUSULMAN prietenii lor att n timpul vieii, ct i dup moartea prinilor. Adevratul musulman ncearc ntotdeauna s ntreasc legturile de prietenie cu cei pe care prinii lor i iubesc. El continu s se ngrijeasc de prinii lui chiar i dup ce ei s-au stins din via, aa c nu uit niciodat de acele vechi prietenii i pstreaz legtura cu cercul de prieteni ai prinilor si. Aceste sentimente umane nobile i aceast prietenie adevrat adaug vieii un plus de frumusee i fericire i toate acestea depind de prezena adevrailor musulmani n aceast lume. n Occident, cnd ajunge la vrsta majoratului, copilul i prsete prinii i desface legturile de rudenie, fr s i mai vad prinii ori s mai arate vreo urm de compasiune sau vreun sentiment fa de tatl sau de mama sa. Copilul i urmeaz propriul drum i abia dac mai arunc vreo privire napoi spre cei care au sacrificat att de multe pentru el, cei care nfrunt acum cea mai grea perioad a vieii lor, dup ce i-au druit cele mai bune zile ale vieii ngrijirii copiilor, atunci cnd ei fceau primii pai n via. Ce fel de comparaie ar putea exista ntre purtarea nerecunosctoare, neasculttoare pe care o are copilul occidental i respectul, blndeea, afeciunea i iubirea artate de musulmanul asculttor fa de prini att n timpul vieii, ct i dup moartea lor, ca s nu mai amintim de faptul c musulmanul pstreaz legtura cu prietenii prinilor lui? Cu siguran niciun alt sistem sau mod de via nu a fost vreodat egalat de modul unic n care islamul a modelat oamenii i a insuflat n ei spiritul de omenie. Cum i manifest fa de ei blndeea i respectul? Musulmanul care a fost modelat de islam este cu adevrat un om care se poart frumos cu prinii lui. El le arat cel mai mare respect, iar dac st jos se ridic atunci cnd ei intr n camer, le srut mna, iar cnd vorbete i coboar vocea din
67

MUSULMANUL SI , PRINII SI respect pentru ei i li se adreseaz pe un ton blnd. El nu rostete niciodat la adresa lor vreun cuvnt aspru i nu se poart fr respect, indiferent de mprejurri. n toate aceste cazuri, el urmeaz porunca lui Allah: i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine, nu le zicei lor Of! i nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. / i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! [Coran 17:23,24] Dac prinii se abat n vreun fel de la adevrata cale a islamului, fiul musulman asculttor trebuie n acest caz s se apropie de ei ntr-un mod blnd i iubitor, pentru a-i sftui s se deprteze de greeal. El nu trebuie s i judece cu asprime, ci trebuie s i conving cu dovezi solide, cu logic, rbdare i cuvinte nelepte, pn cnd se ntorc spre adevrul n care el crede. Musulmanul nelept nu uit c i se cere s se poarte frumos cu prinii, chiar dac acetia sunt politeiti. Dei tie c politeismul (irk) este cel mai grav dintre pcatele majore, el totui i mplinete propria responsabilitate, urmnd porunca lui Allah: Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Mie i prinilor ti, cci la Mine este ntoarcerea! / Dar dac se strduiesc pentru ca tu s-Mi faci ca asociat altceva, despre care tu nu ai cunotin, atunci nu te supune lor! Rmi mpreun cu ei n aceast lume, cu dreptate, dar urmeaz calea acelora care se ntorc ctre Mine, cci apoi la Mine este ntoarcerea i eu v
68

BRBATUL MUSULMAN voi vesti ceea ce ai fcut! [Coran 31:14,15] Prinii sunt cele mai apropiate i mai iubite rude, ns legtura cu ei, chiar dac are un statut foarte nalt, se situeaz dup credin. Dac prinii sunt politeiti i i cer copilului s li se alture lor n necredin, atunci copilul nu trebuie s le dea ascultare, pentru c musulmanul nu trebuie s dea ascultare unei creaturi dac asta nseamn s nu i dea ascultare Creatorului su. Credina se situeaz mai presus de orice relaie uman. Cu toate acestea, i n aceast situaie copilul are obligaia s se poarte frumos cu prinii lui, s i respecte i s i ngrijeasc. n orice moment, brbatul musulman este blnd i respectuos fa de prinii lui i face tot ce i st n puteri s i fac fericii, n limitele permise de islam. El nu precupeete niciun efort s i cinsteasc, s i respecte, asigurndu-le cea mai bun mncare, cea mai bun mbrcminte i cea mai bun locuin pe care i-o poate permite, potrivite att statutului lor social, ct i standardelor islamice. Mai presus de toate, el trebuie s le vorbeasc blnd, s i ntmpine cu un chip zmbitor, s arate iubire, blndee, cinste i mulumire fa de cei care merit cel mai mult aceast purtare bun: prinii lui. Respectul i datoria adevratului musulman fa de prini continu chiar i dup ce ei s-au stins din via: el trebuie s ofere bani ca milostenie n numele lor i s se roage adesea pentru ei, aa cum griete Allah: i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! [Coran 17:24] Aa spune nvtura islamic ce se refer la respectul i buntatea fa de prini i aa se poart musulmanul asculttor
69

MUSULMANUL SI , PRINII SI care este cluzit de ea. Dar oare n ziua de azi, dup ce au fost cuprini de materialism i orbii de strlucirea civilizaiei moderne, mai urmeaz musulmanii aceast nvtur? n ziua de azi principala noastr grij este concentrat asupra soiilor i a copiilor, i nu asupra prinilor. Grija pentru prini se situeaz dup grija pentru soii i copii, i poate prinii nu au parte nici mcar de att, doar dac nu cumva copiii se numr printre cei care au simul datoriei i o credin adnc. n societatea occidental modern care a pus stpnire pe mintea multor musulmani nu sunt incluse nici buntatea i respectul fa de prini, nici ngrijirea lor la btrnee i mai ales n ultimii ani de via. Acest lucru l face pe brbatul ce este convins de ideile occidentale s se gndeasc numai la soia i la copiii si i abia dac i mai face timp s priveasc napoi cu iubire, respect i recunotin spre generaiile de dinainte, spre cei care au petrecut att de multe nopi s l ngrijeasc, s l creasc i s l pregteasc pentru via. Cnd se gndete la o locuin confortabil, la o mbrcminte comod, la o mncare gustoas i la cltorii, el se gndete s le ofere soiei i copiilor lui. Abia dac se gndete la partea pe care prinii lui ar trebui s o aib din toate aceste desftri, cnd ei au de fapt cea mai mare nevoie s primeasc o mn de ajutor de la fiul lor iubit. Purtarea bun i plin de respect fa de prini, vorbele bune i frumoase fa de ei, darurile i zmbetele acordate lor reprezint o atitudine fundamental a musulmanilor. Musulmanii nu trebuie s renune niciodat la aceast atitudine, indiferent de ct de complicat devine viaa sau de obiceiurile i de prioritile lor. Aceast atitudine i va apra de insensibilitate i egoism i, mai mult dect att, i va readuce la caracterul lor iniial, la omenia i loialitatea lor nnscute, evitnd astfel s se scufunde n adncurile egoismului i nemulumirii, aa cum au fcut alii. i, mai presus de toate, aceast atitudine le va deschide lor porile Paradisului.

70

BRBATUL MUSULMAN

Capitolul IV Musulmanul i soia sa

Vederea islamic asupra cstoriei i a femeii n islam, cstoria ofer linite sufletului i minii, astfel nct brbatul i femeia s triasc mpreun ntr-o atmosfer plin de iubire, ndurare, armonie, cooperare, povuire reciproc i ngduin, punndu-se n acest fel bazele unei familii musulmane care va crete ntr-un mediu plcut. Sfntul Coran a descris n cei mai elocveni termeni aceast relaie dintre brbat i femeie, relaie care este ptruns de linite, siguran, iubire, nelegere i compasiune: i printre semnele Lui [este acela] c El v-a creat din voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele. i El a pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc. [Coran 30:21] Cstoria este o uniune a sufletelor, n cel mai adnc sens. Allah unete aceste dou suflete, ca ele s se poat bucura de linite i stabilitate n cminul conjugal plin de dragoste adevrat i compasiune. n islam, femeia drept-credincioas este vzut ca o bucurie a acestei viei i o binecuvntare pentru brbat, cci el vine acas la ea i se destinde dup ce a nfruntat greutile vieii. Alturi de ea, el gsete o linite deplin, confort i mulumire. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a grit adevrul atunci cnd a spus: Aceast lume este doar o oportunitate temporar i cea mai bun alinare n aceast lume
71

MUSULMANUL SI , SOIA SA este femeia drept-credincioas. [Muslim] Islamul nal cstoria la un nivel nalt i consider feminitatea un lucru ce trebuie preuit. Soia musulman ideal Datorit acestei vederi asupra cstoriei i a femeii, musulmanul nu este atras de purtarea nesbuit pe care o au n ziua de azi unele fete. El este atras de o personalitate islamic puternic i nu se grbete s i aleag o tovar de via, cutnd o soie care s aib adevrate trsturi islamice i care s contribuie la ntemeierea unui cmin conjugal stabil i fericit. Aadar el nu este interesat de frumuseea fizic, graia sau elegana superficial ce reprezint singurele preocupri ale tinerelor nesocotite. Cu toate c nu nesocotete aspectul fizic, el caut o credin puternic, inteligen i o purtare frumoas, urmnd astfel povaa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! O femeie poate fi cerut n cstorie din patru motive: averea ei, descendena ei, frumuseea ei sau credina ei. Alegei-o pe cea credincioas i vei izbndi! [convenit] Cu toate c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a povuit pe tnrul musulman s i caute o soie credincioas, acest lucru nu nseamn c el trebuie s neglijeze frumuseea fizic. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ndemnat pe musulman s o vad pe femeie nainte de a ncheia cstoria, ca s nu fie prins cumva ntr-o csnicie cu o femeie de care nu se simte atras. Al-Mughira ibn abah a spus: M-am logodit cu o femeie pe vremea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El m-a ntrebat: Ai vzut-o? Eu am spus: Nu. El a zis: Du-te i privete-o, cci sunt mai multe sane ca iubirea i compatibilitatea s se instaleze ntre voi.29 Un brbat care se logodise cu o femeie din neamul
29

Relatat de Al-Nasai, cu un sahih isnad.

72

BRBATUL MUSULMAN ajutoarelor (Ansar) a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el l-a ntrebat: Ai vzut-o? El a spus: Nu, i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a poruncit s mearg i s o vad.30 n mai multe relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a subliniat faptul c frumuseea este una dintre trsturile de seam pe care un brbat ar trebui s le caute la o femeie, n afar de celelalte trsturi morale care sunt de asemenea de dorit. Cu adevrat, acestea dou sunt de nedesprit. De exemplu, el i-a spus lui Ibn Abbas: S nu i spun eu de cel mai preios lucru pe care un om l poate avea? Este soia drept-credincioas: atunci cnd o privete, el e mulumit, cnd i spune s fac un lucru, ea l ascult i cnd se afl departe, ea i este credincioas i loial.31 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost ntrebat: Care femeie este cea mai bun? El a spus: Cea care l mulumete, atunci cnd o privete, care l ascult, atunci cnd i spune s fac un lucru i care nu face niciun lucru care l nemulumete n ceea ce o privete pe ea sau averea lui.32 Aceasta este ndrumarea dat de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n ceea ce privete personalitatea femeii care poate s aduc fericire, linite i stabilitate n viaa unui so i care poate cldi un cmin vesel, plcut i sigur, n care s creasc o generaie inteligent, biruitoare i nenfricat. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus c, mai nti de toate, cstoria trebuie s fie ntemeiat pe o fundaie solid, crendu-se un echilibru ntre nevoile fizice, mentale, spirituale i emoionale, aa nct s nu fie destrmat de nepotriviri de caracter sau de comportament. Aadar adevratul musulman care este cluzit n toate treburile lui de
30 31 32

Relatat de Al-Nasai i Ibn Majah, cu un sahih isnad. Relatare de Al-Hakim. Relatat de imamul Ahmad n Al-Musad, cu un sahih isnad. 73

MUSULMANUL SI , SOIA SA legile (aria) lui Allah nu este ademenit de acele desfrnate, frumoase, dar cu un caracter imoral, ci, mai mult de att, el le spune oamenilor: Ferii-v de cele desfrnate.33 n viaa conjugal, el urmeaz cluzirea islamului Dup cstorie, adevratul musulman urmeaz normele islamice, care spun c trebuie s se poarte frumos cu soia. Islamul i ndeamn pe brbai s se poarte frumos cu femeile i le acord un statut de care ele nu s-au bucurat niciodat n alte religii. Vedem c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat pe toi brbaii: Purtai-v frumos cu femeile, cci femeia a fost creat dintr-o coast i cu adevrat cea mai curbat parte a unei coaste este vrful ei. Dac ncercai s o ndreptai, o vei frnge, iar de o lsai n pace, va rmne curbat. Aadar purtai-v frumos cu femeile. [convenit] Potrivit unei relatri de Bukhari i Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Femeia este precum o coast: dac dorii s o ndreptai, se va frnge; ns dac v place de ea, vei face n aa fel nct ndoitura s rmn n ea. Potrivit unei relatri de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Femeia a fost creat dintr-o coast i nu va putea fi nicicum ndreptat. Aadar, dac dorii s v folosii de ea, facei-o astfel ca ndoitura s rmn n ea. Iar dac ncercai s o ndreptai, o vei frnge, iar frntura nseamn divorul de ea. Aceast descriere fcut de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nfieaz n mod elocvent firea femeii. Ea nu va rmne consecvent aa cum i dorete poate soul ei, dar soul musulman trebuie s neleag c aceasta
33

Iyyakum ua khadra al-diman (literar: Ferete-te de floarea ce crete n bligar) este o zical foarte cunoscut n limba arab. Este un proverb, nu un hadis al Profetului [autorul].

74

BRBATUL MUSULMAN este firea ei, felul n care a fost ea creat. El nu trebuie s o ndrepte aa cum crede el c este corect, ci trebuie s i respecte latura feminin i s o accepte aa cum a lsat-o Allah, cu o ndoitur, ceea ce nseamn c, n unele aspecte, ea nu va fi aa cum i dorete el. Dac va insista s o ndrepte i s o modeleze dup cum i e lui voia, va fi ca i cum ar ncerca s ndrepte o coast ndoit: se va frnge n minile lui i frntura de o femeie nseamn divorul (adic vor sfri n divor). Dac urmeaz cu adevrat aceast cluzire, care se bazeaz pe o nelegere adnc a psihologiei i firii femeii, soul musulman va tolera greelile soiei lui i va nchide ochii la lipsurile ei, recunoscnd c acestea fac parte din firea ei. Aadar cminul conjugal va fi sigur i linitit, ferit de discuii aprinse i certuri. Putem observa c n hadis-ul de mai nainte, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput cu aceste cuvinte: Purtai-v frumos cu femeile, apoi dup ce a analizat firea femeii, a ncheiat cu aceleai cuvinte: Purtai-v frumos cu femeile. Ct de mare a fost preocuparea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fa de femei i ct de adnc era nelegerea sa referitoare la psihologia lor! Oare soul musulman are alt posibilitate dect s urmeze aceast cluzire i s o pun n practic n orice moment? Preocuparea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru femei a atins un nivel att de nalt, nct n predica sa de adio ( khutbat al-uada ) el nu a uitat s le reaminteasc musulmanilor s se poarte frumos cu ele. n aceast predic, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a repetat punctele eseniale ale islamului, cnd i-a dat seama c era ultima dat cnd sttea i li se adresa musulmanilor n timpul pelerinajului (hajj). El nu a neglijat s i povuiasc pe musulmani s se poarte frumos cu femeile, ncepnd cu un avertisment care arat n mod clar preocuparea sa: ...Purtai-v frumos cu femeile, ele sunt prizoniere n minile voastre, iar voi nu avei alt datorie fa de ele. n cazul n care
75

MUSULMANUL SI , SOIA SA ele se fac vinovate de necuviin nendoielnic, le putei lsa singure n paturile lor i putei s le aplicai o pedeaps uoar. Dac v sunt supuse, s nu facei altceva mpotriva lor. Voi avei drepturi asupra nevestelor voastre, iar ele au drepturi asupra voastr. Dreptul vostru este ca ele s nu ngduie cuiva fa de care simii neplcere s intre n casa voastr, iar dreptul lor este ca voi s le tratai cum se cuvine, ct privete hrana i mbrcmintea.34 Aceasta este o pova minunat, n care fiecare so musulman recunoate nelepciunea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n modul n care a definit drepturile i ndatoririle soului i ale soiei, ndemnnd la ndurare i compasiune fa de femei, lucru care nu las loc nici mcar gndului de a le asupri sau de a le face ru soiilor. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a oferit multe povee n ceea ce le privete pe femei i l-a descris pe brbatul care se poart bine cu soia lui ca fiind unul dintre cei mai buni i mai de seam din comunitatea sa: Credinciosul care are cea mai desvrit credin este cel care are comportamentul cel mai frumos, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care se poart cel mai bine cu femeile lor.35 Unele femei au venit la familia Profetului i s-au plns de soii lor. Atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a vestit pe brbai: Unele femei au vizitat familia lui Muhammed i s-au plns de soii lor. Cu adevrat, acetia nu se numr printre cei mai buni dintre voi.36 Cu adevrat, islamul este un deschiztor de drumuri n neprtinirea sa, n respectul fa de femei i n ndemnarea soilor de a se purta frumos cu soiile lor, chiar dac ele nu le sunt pe plac. n decursul istoriei, femeile nu s-au bucurat de acest lucru dect n aceast religie.
34 35

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis 36 Relatat de Abu Dawud, Al-Nisai i Ibn Majah. Ibn Hijr a spuns n Al-Isaba: Lanul de transmitori este autentic (isnad sahih) 76

BRBATUL MUSULMAN Allah griete n Coran: ...purtai-v cu ele dup cuviin! Iar dac nu v este pe plac, se poate s nu v fie pe plac un lucru pe care Allah l-a pregtit [s v aduc] un mare bine. [Coran 4:19] Acest verset ajunge la inima adevratului musulman i astfel mnia lui se domolete, iar dac nevasta nu i e pe plac el revine la sentimente mai bune. n acest fel ocrotete islamul sfnta legtur a cstoriei, ca s nu fie cumva expus primejdiei de a fi desfcut din cauza sentimentelor prea tumultoase sau a schimbrii de dispoziie. Cnd un brbat a venit la Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! i i-a spus c dorea s divoreze de soia lui, cci nu i plcea de ea, Umar Pacea fie asupra sa! a spus: Vai ie! Oare familiile sunt cldite numai pe baza iubirii? Unde i sunt respectul i grija? n islam, legtura de cstorie are o importan mai mare dect simplele dorine i este mai presus de poftele animalice. Adevratul musulman dispune de suficient cavalerism, de noblee, curtoazie, rbdare, mrinimie i trie de caracter care l fac s treac peste orice lucru care nu i este pe plac n comportamentul soiei lui. El nu se gndete nici pe departe s in cont de instinctele animalice sau s aib vreun beneficiu de pe urma acestui lucru! Adevratul musulman nu poate dect s se supun Domnului su. El se poart frumos cu soia lui, chiar dac ea nu i este pe plac, cci nelege neleptele cuvinte ale Domnului su despre lucrurile care i sunt tinuite, i multe lucruri sunt tinuite! Unui om poate s nu i plac un lucru i se poate ndeprta de acesta, cnd de fapt n el se gsesc mult bine i mult binecuvntare. Adevratul musulman tie cum s iubeasc i cum s urasc. Iubirea lui nu este oarb i nici nu depete msura n ceea ce privete ura, ci n ambele situaii atitudinea lui este cumptat i echilibrat.
77

MUSULMANUL SI , SOIA SA Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat c dei poate unui so nu i este pe plac soia lui musulman credincioas, ea are ns unele trsturi pozitive cu care l va mulumi i, din acest motiv, el nu trebuie s nesocoteasc latura bun a caracterului ei i s i concentreze atenia numai asupra aspectelor negative: Niciun credincios nu trebuie s urasc o credincioas. Dac vreo trstur de-a ei nu i e pe plac, va gsi altele care i vor fi. [Muslim] Adevratul musulman este un so ideal Adevratul musulman ascult cu luare aminte textele clare din Coran care i poruncesc s se poarte cu femeile corect i cuviincios. El nu poate fi dect un so ideal, astfel c soia lui se bucur de buna lui companie, indiferent de ct timp petrec mpreun. Cnd ajunge acas, el i salut soia i copiii cu chipul luminat de zmbet i le transmite salutul binecuvntat pe care l-a poruncit Allah i l-a fcut caracteristic islamului37: ...Iar cnd intrai n case, salutai-v unii pe alii cu un salut binecuvntat i bun de la Allah!... [Coran 24:61] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ndemnat pe Anas Pacea fie asupra sa! s foloseasc acest salut: O, fiule, cnd ajungi acas, salut-i familia cu salutul islamic (salaam): va fi o binecuvntare pentru tine i pentru familia ta.38 Este cu adevrat o mare binecuvntare ca un om s i ntmpine familia cu un salut minunat, cci salutul contribuie la o atmosfer fericit, prietenoas i plcut. Dac vede c soia are nevoie de ajutorul lui, el trebuie s i ntind o mn de ajutor,
37 Musulmanii trebuie s se salute ntotdeauna numai cu Salaam aleikum! (Pacea fie asupra ta!), i nu cu Bun!, Salut! sau Bun dimineaa! 38 Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan gharib hadis

78

BRBATUL MUSULMAN iar dac ea se plnge de oboseal, sfreal sau plictiseal el trebuie s i spun cuvinte blnde, de alinare. El trebuie s o fac s simt c triete alturi de un so puternic, generos i ngduitor care o va ocroti i va avea grij de ea, cruia i pas de ea i care, att ct poate, i va mplini toate nevoile ngduite. El trebuie de asemenea s i satisfac latura ei feminin, fcndu-se plcut naintea ei n limitele islamice i trebuie s i acorde o parte din timpul i preocuprile pe care le are. El nu trebuie s permit ca studiul, munca, hobby-urile, responsabilitile sau prietenii s i ocupe tot timpul i s l in departe de ea. Islamul i asigur femeii dreptul de a se bucura de soul ei ntr-o asemenea msur nct i se spune soului s nu i petreac tot timpul n slav, care este cea mai bun i mai nobil dintre fapte, ca nu cumva acest echilibru pe care este ntemeiat aceast religie s fie distrus. Vedem acest lucru n relatarea lui Abdullah ibn Amr ibn al-As Pacea fie asupra sa! , care a spus c atunci cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a aflat c el struia prea mult n slava pe care o nla spre Allah i-a spus: Am auzit eu bine c posteti ntreaga zi i c rmi n rugciune ntreaga noapte? El a zis: E adevrat, o, Trimis al lui Allah! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: Nu face asta. Postete i ntrerupe-i postul, dormi i apoi trezete-te. Pentru c trupul tu are un drept de la tine, ochii ti au un drept de la tine, soia ta are un drept de la tine i oaspeii au un drept de la tine. [Bukhari i Muslim] Khaula, fiica lui Hakim, care a fost soia lui Uthman ibn Mazun Pacea fie asupra sa! , a venit la soiile Profetului mbrcat ntr-un vemnt zdrenuros i avnd un aspect nengrijit. Ele au ntrebat-o: Ce se ntmpl cu tine? Ea le-a povestit de soul ei: Noaptea rmne n rugciune i n timpul zilei postete. Ele i-au spus Profetului ce le povestise ea, aa c atunci cnd l-a vzut pe Uthman ibn Mazun, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a dojenit i i-a spus: Oare nu avei un exemplu n mine? Uthman a spus: Ba da! Fie ca
79

MUSULMANUL SI , SOIA SA Allah s voiasc s fiu jertfit pentru tine! Mai trziu, ea (Khaula) s-a ntors purtnd nite veminte fine i rspndind o mireasm plcut. Potrivit unei alte relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: O, Uthman, nu ne-a fost poruncit s ducem o via monahal. Nu avei un exemplu n mine? Pe Allah, dintre voi eu m tem cel mai mult de Allah i respect cu cea mai mare sfinenie poruncile Lui.39 Astfel obinuia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s i ndrume pe companionii si i el le-a artat cum s reueasc s obin un echilibru ntre viaa lor spiritual i cea personal alturi de soiile lor, pn cnd cinstea i echilibrul au devenit ca o a doua natur a lor. Apoi ei se ndemnau unii pe alii s urmeze aceste nvturi i apelau la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! dac unul dintre ei ntrecea msura i era adept al ascetismului, al abnegaiei sau exagera n slvirea sa. Imamul Bukhari a relatat c Abu Juhaifa Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stabilit o legtur de frie ntre Salman i Abul-Darda. Salman l-a vizitat pe Abul-Darda i a vzut-o pe Umm Al-Darda artnd cam nengrijit. A ntrebat-o: Ce se ntmpl cu tine? Ea a zis: Fratele tu Abul-Darda nu are nevoie de aceast lume. Abul-Darda a venit, a gtit nite mncare pentru el i i-a spus: Mnnc tu. Eu postesc. Salman a zis: Nu mnnc dac nu mnnci i tu! i atunci el a mncat. n acea noapte, Abul-Darda a dorit s i petreac noaptea n rugciune, ns Salman i-a spus s se culce i atunci a mers la culcare. Apoi a dorit s se trezeasc, ns Salman i-a spus iar s doarm. n ultima parte a nopii, Salman i-a zis: S ne trezim acum! i atunci s-au rugat i Salman i-a zis: Domnul tu are un drept de la tine, sufletul tu are un drept de la tine i soia ta are un drept de la tine. mplinete-i datoria fa de toi cei care au un drept de la tine. Abul-Darda a venit la Profet Allah s-l
39

A se vedea Al-Hilya, 1/106; Tabaqat Ibn Sad, 3/394; Al-Kanz, 8/305.

80

BRBATUL MUSULMAN binecuvnteze i s-l miluiasc! i i-a spus ce se ntmplase, iar Profetul i-a zis: Salman are dreptate! Musulmanul adevrat se ngrijete de asemenea s scape de rutina care se instaleaz n timp ntre soi i i condimenteaz din cnd n cnd viaa cu un umor fin i cu chef de joac. Fcnd acest lucru, el urmeaz exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , a crui ntreag via a reprezentat un exemplu pentru noi. Cu toate c era foarte ocupat s pun bazele islamice, ntemeind comunitatea musulman, conducnd armata n jihad i alte numeroase griji, el nu a lsat niciodat ca aceste lucruri s i distrag atenia de la ndatorirea de a fi un so ideal pentru soiile lui, purtndu-se cu ele n cel mai bun mod cu putin, zmbind i glumind n mod plcut cu ele. Un exemplu n acest sens l constituie relatarea Aiei: Am venit la Profet cu nite harira (o mncare fcut din fin i lapte) pe care o gtisem pentru el i i-am zis Saudei, de vreme ce Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! sttea ntre mine i ea: Mnnc! Ea a refuzat i atunci eu am zis: Fie mnnci, fie i voi spoi faa cu ea! Ea tot a refuzat i atunci mi-am vrt mna n acea mncare (harira) i am spoit-o pe fa. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rs, i-a pus nite harira n mn i i-a zis: F-i i tu la fel! ntr-o alt relatare: S-a dat la o parte ca ea s se poat rzbuna, apoi ea a luat nite mncare din vas i m-a spoit pe fa, i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rs.40 Nu este acesta un exemplu de ngduin care nfrumuseeaz viaa printr-o atitudine frumoas i plin de umor? Aia Pacea fie asupra sa! a relatat c odat, cnd a mers cu Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-o cltorie, ea l-a provocat la o ntrecere i a ctigat. Mai trziu,
40

Al-Haithami, 4/316, Al-Muntakhab 4/393; Kanz al-Ummal, 7/302. Al-Haithami a spus: Abu Yala a relatat i cei care au relatat sunt cei care au aprut n Sahih (Al-Bukhari), n afar de Muhammed ibn Amr ibn Alqama, al crui hadis este hasan. 81

MUSULMANUL SI , SOIA SA dup ce a luat cteva kilograme n plus, ea s-a ntrecut din nou cu el, ns de data asta el a ctigat i i-a spus: Asta e pentru atunci.41 Milostivul Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era att de dornic s o fac pe tnra lui soie s se simt bine, nct o chema s se bucure de unele genuri nevinovate de divertisment, care i luminau inima. Aia Pacea fie asupra sa! a relatat c odat: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! edea i a auzit afar zgomote fcute de copii i de oameni. n jurul etiopienilor care dansau se strnsese un grup de oameni. El a zis: O, Aia, vino s vezi! Mi-am pus obrazul pe umrul su i am privit prin spaiul dintre cap i umr. Apoi el a zis: O, Aia, i-a fost de-ajuns? Eu am zis: Nu, numai ca s vd ct de mult nsemnam pentru el i l-am vzut schimbndu-i greutatea de pe un picior pe altul (adic era obosit, ns era dispus s rmn atta timp ct dorea ea s priveasc spectacolul creat).42 ntr-o alt relatare, Aia a spus: Pe Allah, l-am vzut pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! stnd la ua camerei mele, cnd unii etiopieni se amuzau jucndu-se cu lncile n moschee. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! m-a acoperit cu mantia lui, astfel nct am putut s privesc peste umrul su. A rmas acolo de dragul meu, pn ce mie mi-a fost de ajuns. Aadar acordai atenie nevoii tinerelor de a se distra. [Bukhari i Muslim] Cnd vede minunatul exemplu pe care l-a oferit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! prin purtarea sa, prin generozitatea i umorul su fin fa de soiile sale, adevratul musulman nu poate dect s se poarte frumos i blnd cu soia lui, avnd o atitudine calm, care se ncadreaz n limitele permise de islam.
Sahih hadis, relatat de Ahmad i Abu Dawud Relatat de Al-Nisai prin Yazid ibn Ruman de la Aia. A se vedea de asemenea diferite relatri citate de la ea n Fath Al-Baari, baab al-Idain (capitolul n care se vorbete despre cele dou srbtori)
42 41

82

BRBATUL MUSULMAN Adevratul musulman nu se nfurie din motive nensemnate, aa cum fac muli soi nechibzuii, fcnd prea mult zgomot dac soiile lor le ofer o mncare care nu le e pe plac, ori dac servesc masa puin mai trziu ori din alte motive care creeaz ntre soi certuri, discuii aprinse i probleme. Musulmanul care urmeaz cu adevrat exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i amintete ntotdeauna de aspecte ale caracterului su care l fac s fie mai mrinimos, mai bun i mai ngduitor. Aadar el i amintete c una dintre trsturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! este aceea c nu critica niciodat mncarea. Dac i plcea, mnca, iar dac nu i plcea, nu mnca. [convenit] El i amintete de asemenea c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a cerut condimente pe care s le mnnce cu pine i familia i-a spus c nu se gsea i altceva n afar de oet. El l-a cerut i a nceput s mnnce cu oet, spunnd: Ce condiment minunat este oetul! Ce condiment minunat este oetul. [Muslim] S aud ei aceast relatare, acei soi nesbuii ai cror ochi lucesc de mnie la vederea greelilor soiilor lor, atunci cnd mncarea nu e gata la timp sau nu e pe placul lor. Poate soiile lor au motive ntemeiate pentru care au fcut aceste greeli, ns soii lor se nfurie fr s le pese de acestea, cci ei nu neleg cu adevrat care este sensul propoziiei: Brbaii sunt proteguitori ai muierilor [Coran 4:34] Adevratul so musulman este blnd i generos fa de soia lui, ns n acelai timp se poart cu mult respect i cu prietenele ei credincioase. Se poart aa deoarece urmeaz exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Aia a relatat: O btrn a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el i-a zmbit plin de respect
83

MUSULMANUL SI , SOIA SA i a ntrebat-o: Ce faci? Ce-ai mai fcut? Ea a rspuns: Sunt bine, fie ca tatl i mama mea s fie jertfii pentru tine, o, Trimis al lui Allah. Dup ce ea a plecat, Aia a zis: De ce ai ntmpinat-o att de clduros pe aceast femeie, aa cum nu mai ntmpini pe nimeni altcineva? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rspuns: Ea venea i ne vizita cnd Khadija era n via. Nu tii tu c preuirea legturilor de prietenie reprezint o parte a credinei?43 O soie se poate mnia din multe motive i din aceast cauz ea se distaneaz de soul ei, fcndu-l s simt c e suprat. n aceast situaie, soul musulman rspunde cu ngduin i blndee, pe baza nelegerii adnci pe care o are despre psihologia i firea femeii, aa cum obinuia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s se poarte cu soiile lui atunci cnd ele erau suprate pe el sau l ocoleau ntreaga zi, pn la cderea nopii. Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! a spus: Noi, quraiii, obinuiam s avem control asupra femeilor noastre. Cnd am venit n Medina, am gsit un neam care se afla sub controlul femeilor i femeile noastre au nceput s nvee de la ale lor. Eu triam n Al-Awali printre cei din neamul Umaiia ibn Zaid. ntr-o zi soia mea s-a suprat pe mine i s-a certat cu mine. Nu mi-a plcut asta, dar ea mi-a zis: Nu-i pace s m cert cu tine, nu? Pe Allah, soiile Profetului se ceart cu el. Se supr pe el i l ocolesc ntreaga zi, pn la cderea nopii. i atunci am mers s o vd pe Hafsa i am ntrebat-o: V certai cu Profetul? Ea a zis: Da! Am ntrebat-o: V suprai pe el i l ocolii ntreaga zi, pn la cderea nopii? Ea a zis: Da! Eu am spus: Cea care face asta e sortit pieirii! Nu v temei voi de mnia lui Allah din pricina mniei Profetului Su? Curnd vei fi osndite! Nu v certai cu Trimisul lui Allah i nu i cerei nimic. Cerei-mi mie dac avei nevoie de ceva! [Bukhari, Muslim, Tirmizi i Al-Nisai] Umar
43

Relatat de Al-Hakim n Al-Mustadrak; el a spus c este sahih, potrivit lui Bukhari i Muslim

84

BRBATUL MUSULMAN a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i i-a povestit ce se ntmplase n casa sa i conversaia pe care o avusese cu Hafsa, iar Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zmbit. Brbatul musulman trebuie s i dezvolte aceast atitudine ngduitoare, urmnd astfel exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n comportamentul pe care l adopt i n faptele pe care le mplinete. Atunci el va reprezenta o dovad vie c islamul este religia unui mod nalt de via, iar srcia, dezintegrarea, confuzia i nelinitea de care sufer indivizii, familiile i societile sunt provocate de ignorana omului i de greita interpretare a valorilor nalte promovate de islam. Acestea sunt principii preioase care dac sunt adoptate de so vor pune capt certurilor de familie i vor aduce pace, stabilitate, fericire i siguran n cminul conjugal. El este unul dintre cei mai de seam soi Soul musulman nelept este unul dintre cei mai de seam soi i este cel mai iubit de soia credincioas, neprihnit i dreapt, pentru c el urmeaz cluzirea islamic. Soul nelege prea bine firea i psihologia femeii i o ndrum ntotdeauna pe calea cea dreapt a islamului, care se afl n deplin armonie cu adevrata fire a omului. El recunoate nclinaiile, dorinele i nevoile ei i ncearc s creeze un echilibru ntre ele i modul ideal de via pe care l dorete de la ea, dar n acelai timp el nu uit nicio clip c ea a fost creat dintr-o coast ndoit, iar ndreptarea unei astfel de coaste este un lucru imposibil. El i nelege soia i i respect sentimentele Adevratul musulman i nelege ntotdeauna soia i i respect sentimentele. El nu i critic familia sau vreo alt rud
85

MUSULMANUL SI , SOIA SA n faa ei, din respect pentru sentimentele ei. De asemenea, i ea i respect sentimentele i nu face i nici nu spune vreun lucru care poate ndurera vreun membru al familiei lui. El nu dezvluie niciun secret pe care ea i l-a ncredinat, deoarece nepsarea n astfel de situaii duce prea des la conflicte ntre soi i la distrugerea iubirii dintre ei. Adevratul so musulman este ocrotit de toate acestea, atta timp ct continu s urmeze cluzirea islamic. El o ajut s compenseze pentru slbiciunile i lipsurile pe care ea le are Musulmanul adevrat ncearc s compenseze lucrurile care i lipsesc soiei lui, dac simte c ea are anumite lipsuri n privina cunoaterii sau a moravurilor. El face acest lucru n cel mai blnd mod posibil. Dac ntlnete din partea ei sfidare sau nepsare, el o ndreapt pe drumul cel bun ntr-un mod inteligent, blnd, evitnd s o critice cu asprime sau s i fac reprouri n faa oamenilor, indiferent de motiv. Pentru o femeie lucrul cel mai dureros este atunci cnd o alt persoan aude cum este dojenit sau este de fa atunci cnd este certat. Adevratul musulman este cel mai sensibil i mai respectuos fa de sentimentele celorlali. El tie cum s traseze un echilibru ntre mulumirea soiei i comportamentul plin de respect fa de mam Adevratul so musulman se las condus de inteligen, de ngduin i de trie de caracter n modul n care se poart att cu soia, ct i cu mama sa, astfel nct le mulumete pe amndou. Aadar el nu poate fi neasculttor fa de mam ori aspru fa de soie. El recunoate drepturile mamei lui i se poart cu ea n cel mai frumos mod cu putin, ns n acelai timp recunoate i drepturile pe care le are soia sa. n vreme ce i
86

BRBATUL MUSULMAN mplinete datoria pe care o are fa de mam i se ngrijete de ea, el nu neglijeaz drepturile pe care le are soia lui. Adevratul musulman poate s fac acest lucru, atta timp ct are cu adevrat contiina de Allah (adic este evlavios) i urmeaz cluzirea i nvturile islamice, care le trateaz att pe mam, ct i pe soie cu neprtinire i le druiete fiecreia statutul cuvenit. El nelege cu adevrat care este rolul su de proteguitor i ocrotitor al femeilor Cu aceast atitudine nobil i cu aceast purtare blnd, soul musulman ctig inima soiei lui i astfel ea l ascult n toate lucrurile. Brbatului musulman i-a fost druit rolul de protector al femeilor, datorit trsturilor care i-au fost insuflate de islam, a nsuirilor ce i-au fost druite i a condiiilor i limitelor ce i-au fost impuse. Brbaii sunt proteguitori ai muierilor, datorit calitilor deosebite cu care i-a druit Allah i datorit cheltuielilor pe care le fac din bunurile lor... [Coran 4:34] Acest rol de proteguitor aduce i unele neplceri, cci i face pe brbai responsabili. Brbatul este n totalitate responsabil pentru soia lui: Fiecare dintre voi este pstor i fiecare este responsabil pentru cei care se afl n grija lui. Conductorul este un pstor, brbatul este un pstor pentru familia sa, femeia este pstori pentru casa soului i pentru copii. i fiecare dintre voi este un pstor i fiecare dintre voi este responsabil pentru cei ce se afl n grija lui. [convenit] Aceast responsabilitate se refer la fiecare individ din societatea islamic, n care fiecare este responsabil ntr-un fel sau altul, deoarece, potrivit islamului, viaa este o treab serioas i
87

MUSULMANUL SI , SOIA SA nu un lucru care poate fi tratat cu uurin. Aa cum a poruncit o purtare bun fa de femei i le-a nlat statutul, tot aa islamul i-a poruncit femeii s i neleag rolul pe care l are n via i s rmn n limitele stabilite de legile islamice (aria), pentru ca astfel s i poat ndeplini mai bine rolul ei n via ca tovar a brbatului n formarea unei generaii viitoare i a unei viei mai plcute i mai fericite. De asemenea, aa cum islamul i-a cerut brbatului s se poarte frumos cu soia i s aib grij de ea aa cum se cuvine, tot aa i-a poruncit femeii s i dea ascultare, atta timp ct nu depete limitele permise. Acest lucru este puternic accentuat, aa cum putem observa din cuvintele Profetului: Dac a fi poruncit cuiva s se plece naintea altcuiva, i-a fi poruncit femeii s se plece naintea soului.44 Cu adevrat, el a spus c de mulumirea soului depinde intrarea ei n Paradis: Femeia care moare i soul ei este mulumit de ea va intra n Paradis. [convenit] El a asigurat-o pe femeia sfidtoare, neasculttoare c ngerii o vor blestema pn ce se ntoarce la soul ei: Dac femeia nu vine n patul soului ei, ngerii o vor blestema pn dimineaa. [convenit] Preocuparea islamului de a accentua rolul brbatului de ocrotitor al femeii i de a ntri obligaia ei de a-l asculta i de a-l mulumi se ntinde pn ntr-acolo nct ei i se interzice s posteasc i n alte luni dect n luna Ramadan sau de a primi musafiri fr permisiunea lui: Femeii nu i se permite s posteasc cnd soul ei este de fa fr permisiunea lui sau s invite pe cineva n casa lui fr permisiunea lui. [convenit] Islamul i-a druit soului dreptul de protector al soiei lui, pentru ca el s fie un brbat adevrat care s preia crma familiei sale i s o conduc spre siguran i ndrumare. Islamul i-a avertizat pe toi brbaii de ncercrile i ispitele femeilor, care pot s i fac nepstori i slabi, s i neglijeze obligaiile religioase,
44

Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan sahih hadis.

88

BRBATUL MUSULMAN pn ntr-acolo nct nchid ochii la comportamentul ne-islamic i ndrtnic al soiilor lor. n acest caz, brbatul nu are niciun cuvnt de spus: soia lui controleaz totul n cas, astfel nct el nu ndrznete s nu o asculte, s o contrazic sau s i refuze vreo dorin. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a avut dreptate atunci cnd a spus c aceasta este cea mai grea ncercare sau ispit cu care se poate nfrunta omul: Nu va exista ispit mai grea pentru brbai dup moartea mea dect ispita femeilor. [convenit] Soul musulman nu este deloc slab atunci cnd nfrunt ncercarea de a avea o soie neasculttoare, indiferent ct de greu ar fi. Cu blndee, el o face s neleag c, indiferent ct de mult o iubete, l iubete pe Allah i pe Profetul su mai mult i dorina lui de a-L mulumi pe Allah este mai puternic dect sentimentele pe care le are pentru ea. Spune: Dac prinii votri, fiii votri, fraii votri, soiile voastre, clanul vostru, bunurile pe care le-ai dobndit, negoul de a crui lncezire v temei i locuinele de care suntei mulumii v sunt vou mai scumpe dect Allah, dect Trimisul Su i dect lupta pe calea Lui, atunci ateptai-v s vin Allah cu porunca Sa! Iar Allah nu cluzete neamul de nelegiuii! [Coran 9:24] n acest fel, ndrtnicia femeilor pe care o vedem n multe dintre aa-zisele cmine musulmane va fi strpit odat pentru totdeauna. Brbatul care i vede soia, fiicele i surorile ieind pe strad fardate, cu capetele dezgolite i braele goale, mai mult dezvelite dect acoperite, i nu face nimic pentru a mpiedica aceast nepsare fa de islam i-a pierdut cu siguran brbia, a ieit din rndurile islamului i a ctigat mnia lui Allah. i nu exist alt scpare de aceast stare grea n afar de cina adevrat care l va trezi la realitate, i va napoia brbia i l
89

MUSULMANUL SI , SOIA SA va aduce din nou pe calea cea dreapt. Islamul a stabilit anumite reguli pentru femei i a descris tipul de mbrcminte pe care s l poarte atunci cnd ies pe strad sau apar dinaintea brbailor ce nu le sunt mahram . Aceast mbrcminte este cunoscut sub numele de hijab (vemntul islamic). Femeia musulman ce a fost educat n adevratul spirit al islamului i a crescut n acest mediu protector accept de bun voie hijab-ul, cu un adnc sim de convingere, tiind c este de la Allah i c nu este o tiranie folosit de brbai pentru a le avea pe femei sub controlul lor ori un obicei inventat n perioada lui Umawi (perioada Umaiad), aa cum pretind acei neisprvii care nu au n acest sens nici cea mai mic dovad din Coran. Conform unei relatri de Bukhari, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Fie ca Allah s aib mil de femeile emigrante (muhajir). Cnd Allah a revelat: i s-i coboare vlurile peste piepturile lor [Coran 24:31], ele i-au rupt vemintele i i-au acoperit capetele i feele cu acestea. Conform unei alte relatri de Bukhari, Aia Pacea fie asupra sa! a zis: i-au luat vemintele i le-au rupt la coluri, apoi i-au acoperit capetele i feele cu ele. Safiia bint aiba a zis: Cnd ne aflam cu Aia, am vorbit despre femeile din neamul Qurai i despre virtuile lor. Aia a zis: Femeile din Qurai sunt virtuoase, ns pe Allah nu am vzut niciodat pe cineva mai virtuos sau mai strict n aderarea la Cartea lui Allah dect femeile din Ansar. Cnd a fost revelat Sura An-Nur: i s-i coboare vlurile peste piepturile lor, brbaii s-au ndreptat spre soiile, fiicele, surorile i alte femei cu care erau nrudii i le-au recitat aceste cuvinte. Dintre acestea, fiecare femeie s-a ridicat, i-a luat vemntul i s-a nvelit cu el din credin n ceea ce Allah a revelat.45 Fie ca Allah s se ndure de femeile Ansar: ct de puternic era credina lor i ct de neprefcut era islamul lor! Ct de
45

A se vedea Fath al-Baari, comentariu la Sahih Al-Bukhari.

90

BRBATUL MUSULMAN minunat a fost supunerea lor n faa adevrului cnd a fost revelat! Orice femeie care are credin adevrat n Allah i n Trimisul Su nu poate dect s urmeze exemplul acestor femei virtuoase; ea nsi trebuie s poarte vemntul specific islamului fr s o intereseze goliciunea i desfrul din preajma ei. mi aduc aminte de o tnr student care purta hijab-ul i a crei atitudine a fost nu mai puin de admirat dect cea a femeilor din Muhajirin i Ansar Allah s fie mulumit de ele! Cnd o ziarist care vizita Universitatea din Damasc a ntrebat-o despre vemntul islamic (hijab) pe care l purta i dac nu cumva i era prea cald, de vreme ce soarele verii dogorea foarte tare, ea a rspuns printr-un verset: Focul Gheenei este mult mai dogoritor! [Coran 9:81] Fetele musulmane precum aceasta sunt cele care vor cldi cmine i familii musulmane i vor da natere unor generaii virtuoase care vor umple societatea cu elemente constructive i nobile. Astzi, slav lui Allah, sunt multe astfel de fete. Musulmanul este responsabil pentru modul n care femeile din familia lui respect nvturile islamice referitoare la comportamentul ce trebuie urmat atunci cnd ies n public i la vemntul islamic (hijab), ce reprezint un semn distinctiv al femeii musulmane. Ziua n care un so i las soia sau mediul care l nconjoar s preia controlul asupra lui i se lipsete de aceast lege islamic fr s fie capabil s le in piept este ziua n care i ia adio att de la religia sa, ct i de la latura sa brbteasc. Responsabilitatea brbatului fa de soia lui nu se oprete la nfiarea ei exterioar, ci include i slvirea (pe care ea o nal spre Allah) i conduita ei. El este responsabil dac ea neglijeaz unele acte de slvire ori nesocotete cu bun tiin ndatoririle ei fa de Allah. El este responsabil pentru purtarea ei bun i pentru ndeplinirea ndatoririlor ei. Orice abatere din partea ei va diminua brbia soului ei, va mpuina credina lui
91

MUSULMANUL SI , SOIA SA i i va deteriora rolul de protector cu care l-a onorat Allah. Islamul le consider pe femei o podoab ce a fost ncredinat spre pstrare soilor. Din moment ce soia este de obicei influenat de so, el o poate lua cu el n Paradis ori o poate conduce spre Iad. Din acest motiv Allah le-a poruncit credincioilor s se apere att pe ei, ct i pe familia lor de Foc i a zugrvit o imagine nfricotoare ce nfieaz soarta crncen ce i ateapt dac i nesocotesc responsabilitile pe care le au fa de soiile i familiile lor ori dac nu reuesc s le impun s urmeze calea adevrului: O, voi cei care credei! Pzii-v pe voi niv i familiile voastre de un Foc ale crui vreascuri sunt oamenii i pietrele i peste care sunt ngeri nenduplecai i aspri, care nu se rzvrtesc mpotriva lui Allah n ceea ce le poruncete i care fac ceea ce li se poruncete. [Coran 66:6] Rolul pe care islamul l-a druit brbailor, de proteguitori ai femeilor, nu poate fi ndeplinit aa cum trebuie dect dac soul este un adevrat cap de familie. Soul musulman nu i dovedete brbia prin asprime, cruzime, violen i cuvinte aspre. Aa fcea brbatul din perioada ignoranei; n islam brbatul este cu totul altfel. n islam, brbatul ideal nseamn: personalitate puternic i plcut, atitudine nobil, ngduin i iertare a greelilor minore, puternic aderare la legile lui Allah i fermitate de a le aplica fiecrui membru al familiei lui, o crmuire desvrit n ndrumarea familiei lui spre adevr, generozitate, dar cu msur, o nelegere total a responsabilitilor pe care le are pentru aceast lume i pentru cea ce va s vin, o idee clar despre ceea ce nseamn un cmin musulman ideal. Acestea sunt caracteristicile adevratului musulman, aa cum i dorete islamul ca el s fie.

92

BRBATUL MUSULMAN

Capitolul V Musulmanul i copiii si

Introducere Copiii sunt lumina ochilor unui brbat, izvor de mare bucurie i tovrie. Ei fac viaa mai frumoas i, dup Allah, ei sunt cei n care el i spune speranele. Binecuvntarea lor aduce noroc, ndurare i rsplat din belug. Pentru aceasta ns copiii trebuie s aib o educaie bun, solid, care s i fac respectuoi, blnzi i o surs de fericire. Dac copiii unui om au aceste caliti bune atunci ei vor fi cu adevrat bucurii n aceast via, aa cum i-a descris Allah n Coran: Averea i copiii sunt podoaba vieii celei lumeti... [Coran 18:46] Din acest motiv Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se ruga pentru cei pe care i iubea ca Allah s le druiasc din belug bogie i copii. Anas Pacea fie asupra sa! a relatat c a intrat la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! mpreun cu mama i cu mtua sa din partea mamei. Profetul i-a condus n rugciune, apoi s-a rugat (a fcut rugi) pentru ei. Umm Anas a zis: O, Trimis al lui Allah, micul tu slujitor, roag-te pentru el. i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a rugat pentru el, iar la sfritul rugii a zis: O, Allah, druiete-i din belug bogie i copii i binecuvnteaz-l! [Bukhari i Muslim] Dac prinii neglijeaz ns educaia copiilor, rezultatele vor fi dezastruoase. Copiii lor vor fi o surs de necazuri i griji constante, ca s nu mai vorbim de nopi nedormite i zile pline de griji.
93

MUSULMANUL SI , COPIII SI El nelege marea responsabilitate pe care o are fa de copiii si Adevratul musulman nelege c are o mare responsabilitate fa de copiii pe care i-a adus n aceast lume, aa cum i spune Coranul: O, voi cei care credei! Pzii-v pe voi niv i familiile voastre de un Foc ale crui vreascuri sunt oamenii i pietrele... [Coran 66:6] El recunoate de asemenea responsabilitatea pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a pus-o pe umerii si: Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare este tras la rspundere cu privire la turma sa. Califul este un pstor al oamenilor i va fi tras la rspundere pentru supuii si. Brbatul este un ocrotitor al membrilor familiei lui i va fi ntrebat de ei. Femeia este ocrotitoarea gospodriei brbatului ei i a copiilor lui i va fi ntrebat despre acestea. Sclavul are grij de averea stpnului su i va fi ntrebat de acest lucru. Fiecare dintre voi este un ocrotitor i fiecare dintre voi va fi ntrebat de responsabilitatea lui. [convenit] Islamul a pus povara responsabilitii pe umerii tuturor oamenilor i nimeni nu este scutit de acest lucru. Mai nti de toate, prinii au responsabilitatea de a le asigura copiilor o puternic educaie islamic, bazat pe trsturile nobile despre care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mrturisit c a fost trimis s le desvreasc i s le rspndeasc printre oameni: Am fost trimis numai s desvresc purtarea drept-credincioas.46 Nimic nu arat mai mult nsemntatea responsabilitii pe care prinii o au fa de copii i ndatorirea lor de a le asigura o
46

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad, Imam Malik n Al-Muwatta i Imam Ahmad n Al-Musnad.

94

BRBATUL MUSULMAN educaie islamic potrivit dect prerea nvailor c fiecare familie trebuie s ia aminte la vorbele Profetului: nvai-v copiii s se roage atunci cnd au apte ani i obligai-i, dac nu fac asta, atunci cnd au zece ani.47 Familia care cunoate acest hadis, ns nu i nva copiii s se roage atunci cnd ating vrsta de apte ani sau nu ezit chiar s-i loveasc dac nu fac acest lucru atunci cnd ajung la zece ani, este o famile care nu a reuit s i mplineasc datoria i i-a neglijat copiii. Aceti prini sunt nite pctoi care vor rspunde naintea lui Allah pentru eecul i neglijena lor. Cminul printesc este primul mediu n care cresc aceti micui: este mediul n care se formeaz nclinaiile, gesturile i personalitile lor. Acest lucru explic ct de important este rolul pe care l au prinii n creterea micuilor lor i arat faptul c ei trebuie s acorde n egal msur atenie sntii lor fizice, mentale i spirituale. El se folosete de cele mai bune metode n creterea copiilor Adevratul printe musulman fie tat, fie mam cunoate psihologia copiilor lui i tie cum s se poarte cu ei, folosind cele mai bune i mai eficiente metode n ceea ce privete creterea i educaia. El se face plcut lor prin tot felul de metode i se apropie de ei, innd cont de vrsta i de nivelul lor intelectual, aa c se joac cu ei, i laud, glumete cu ei i le spune cuvinte pline de iubire i grij, cuvinte care i fac fericii. Astfel ei l vor iubi i vor accepta cu nerbdare indicaiile lui. Atunci cnd l ascult, l ascult din toat inima, cci exist o mare diferen ntre ascultarea care este ntemeiat pe iubire, respect i ncredere i cea care este ntemeiat pe violen i cruzime. Primul tip de ascultare este cel care dureaz, n timp ce ultimul este superficial, nu are nicio baz i se evapor repede atunci
47

Relatat de Ahmad, Abu Dawud i Al-Hakim (isnad hasan). 95

MUSULMANUL SI , COPIII SI cnd violena i cruzimea ating un nivel extrem. Unii oameni cred c dac tatl se coboar la nivelul copiilor lui i este foarte apropiat de ei, atunci acest lucru va diminua n ochii lor statului su de tat i va submina eforturile lui n ceea ce privete creterea lor. Nimic nu poate fi mai departe de adevr, cci acest gen de apropiere reprezint metoda cea mai eficient de cretere a copiilor, i aceast metod este susinut de experi moderni. Este de asemenea metoda susinut de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n urm cu o mie cinci sute de ani i dovedit de el att n vorbe, ct i n fapte. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i alinia pe Abdullah, Ubaidullah i Kuthayyir, fiii lui Al-Abbas Pacea fie asupra sa! i spunea: Cui ajunge la mine primul i voi da asta i asta. i ei se ntreceau pn la el i sreau pe spatele i pe pieptul lui, srutndu-l.48 Bukhari, n Al-Adab Al-Mufrad, i Tabarani au relatat de la Abu Huraira c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a luat pe Hasan sau pe Husain de mn, apoi i-a pus picioruele pe laba piciorului su i i-a zis: Urc-te. Nu exist dovad mai clar care s arate cugetul acestui mare nvtor dect modul n care i-a crat pe Hasan i Husain. S-a purtat cu ei cu iubire i grij, stabilind astfel un exemplu pentru taii i bunicii de pretutindeni, indiferent de ct de mare le era statutul sau influena, nvndu-i s se poarte cu aceste tinere vlstare n cel mai blnd i iubitor mod. Acest lucru se poate vedea n hadis-ul relatat de Ahmad i Al-Nisai de la addad: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ieit inndu-l pe Hasan sau Husain i cnd a venit s conduc rugciunea, a pus copilul jos i a nceput rugciunea. S-a prosternat i a rmas n acea poziie mult timp. Mi-am ridicat capul i l-am vzut pe copil stnd pe spatele su, aa c m-am ntors la prosternarea mea. Dup ce a terminat rugciunea, oamenii au
48

Relatat de Ahmad. Al-Hafiz a spus n Al-Tahdhib (8/421) c irul de transmitori este mursal jayyid. 96

BRBATUL MUSULMAN zis: O, Trimis al lui Allah, te-ai prosternat att de mult! El a zis: Biatul sttea clare pe spatele meu i, pn ce el nu s-a sturat, n-am dorit s l deranjez.49 Musulmanul trebuie s aib obiceiul s se preocupe de copiii lui, s se poarte cu ei cu iubire i blndee, s glumeasc cu ei, att ct poate i ori de cte ori are ocazia, aa nct s le umple inimile de bucurie. El i arat iubirea i afeciunea pe care le-o poart Una dintre ndatoririle printeti primare ale brbatului este s i arate iubirea, ngduina i afeciunea fa de copiii si, pentru ca ei s creasc siguri de sine, optimiti, cu o atitudine pozitiv i cu o prere bun despre ei nii. Compasiunea este o caracteristic islamic fundamental i a fost una dintre cele mai evidente trsturi ale Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum spune Anas: Nu am vzut niciodat pe nimeni cu mai mult compasiune pentru copii dect Trimisul lui Allah. Fiul su, Ibrahim, se afla n grija unei doici pe dealurile din jurul Medinei. El obinuia s se duc acolo i noi mergeam cu el. El intra n cas, i lua copilul n brae i l sruta, apoi se ntorcea. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! iubea copiii musulmani att de mult nct se juca cu ei. El se purta cu ei cu compasiune i afeciune. Anas a relatat: Ori de cte ori trecea pe lng un grup de biei, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! zmbea blnd i i saluta. [convenit] Un exemplu referitor la nelepciunea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! privind creterea copiilor l constituie hadis-ul urmtor: Nu este de-al nostru cel care nu este blnd cu micuii notri i nu recunoate drepturile btrnilor notri.50
49 50

Relatat de Ahmad i Al-Nisai cu un sahih isnad. Relatat de Ahmad i Al-Hakim (isnad sahih). 97

MUSULMANUL SI , COPIII SI Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a srutat pe Al-Hasan ibn Ali, iar Al-Aqra ibn Habis a zis: Am zece copii i niciodat nu l-am srutat pe niciunul dintre ei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Celui care nu va arta ndurare nu i se va arta ndurare. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , acest mare nvtor, a cutat ntotdeauna s insufle ndurarea i compasiunea n inimile oamenilor, s le trezeasc sentimente de iubire i afeciune, trsturi umane eseniale. ntr-o zi, un beduin a venit i l-a ntrebat pe Profet: i srui fiii? Noi nu facem asta. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Ce pot face pentru voi dac Allah a ndeprtat de inimile voastre ndurarea? [Bukhari i Muslim] Aia Pacea fie asupra sa! a relatat: Ori de cte ori Fatima intra n camer, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se ridica, o saluta, o sruta i i oferea scaunul su, iar ori de cte ori intra el n camer, ea se ridica, i lua mna, l saluta, l sruta i i oferea scaunul ei. Cnd venea la el n timpul celei din urm perioade de boal, el o saluta i o sruta. [Bukhari i Muslim] n lumina acestei cluziri, adevratul musulman nu poate fi aspru cu copiii si, nu poate s se poarte cu ei ntr-un mod dur sau rutcios, chiar dac i st n fire s fie ndrjit i rezervat, deoarece religia lui, cu nvturile i cluzirea ei, nmoaie inimile i trezete sentimente de iubire i afeciune. Aadar copiii fac parte din noi, aa cum a spus poetul: n ale noastre inimi copiii notri sunt, / Pindu-ne alturi pe acest pmnt crunt. / O mic adiere de i-ar atinge acum, / De-a noastr ngrijorare n-am mai dormi nicicum.51 Prinii trebuie s fie ptruni de iubire, afeciune i grij, dispui s fac sacrificii i tot ce le st n putin pentru copiii lor.
Aceste versuri scrise de poetul Hittan Al-Mualli se gsesc n arh Al-Hamasah de Al-Tabrizi, 1/275. 98
51

BRBATUL MUSULMAN El cheltuiete pentru ei cu mare plcere i generozitate Islamul nu se bazeaz numai pe instinctele prinilor n ceea ce privete ngrijirea copiilor, pentru c uneori prinii pot s ezite atunci cnd vine vorba s renune la unele plceri lumeti de dragul copiilor sau alteori timpurile grele i srcia i pot face s se plng de greaua povar a cheltuielilor. Din acest motiv islamul ntrete instinctele naturale ale prinilor prin promiterea unei mari rspli, care i ncurajeaz s fac sacrificii i i ajut s ndure srcia. Umm Salama relateaz c ea l-a ntrebat pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! dac va avea vreo rsplat pentru ceea ce a cheltuit pentru fiii lui Abu Salama, cci ei erau doar fiii lui i el a rspuns: Cheltuiete pentru ei i vei fi rspltit pentru ceea ce cheltuieti. [convenit] Abu Masud al-Badri Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Atunci cnd un om cheltuiete pentru familia sa cu intenia de a-L mulumi pe Allah, acest lucru va fi socotit ca milostenie (sadaqa) din partea lui. [convenit] Islamul consider cheltuiala fcut pentru soie i copii ca fiind cea mai bun dintre cheltuieli, una dintre faptele care vor aduce cele mai mari rspli. Acest lucru este adeverit de hadis-ul n care Muslim a relatat de la Abu Huraira: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dintre banii pe care i cheltuii pentru Allah, sau ca s eliberai un sclav, sau ca milostenie pentru un srman sau ca s v ntreinei familia cei care adun cea mai mare rsplat sunt banii pe care i cheltuii pentru familia voastr. [convenit] ntr-o alt relatare fcut de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cea mai minunat cheltuial este cea pe care omul o face pentru familia sa, pentru animalul pe care l folosete n calea lui Allah i pentru tovarii si n calea lui Allah.
99

MUSULMANUL SI , COPIII SI Adevratul musulman este fericit s cheltuiasc pentru familia sa, deoarece este sigur c orice lucru pe care l cheltuiete cu ei i cu alii, cu intenia de a-L mulumi pe Allah, i va aduce rsplat, chiar de este i bucica de mncare pe care o poate ridica la gura nevestei lui ntr-un gest minunat de afeciune. Acest lucru este clar n hadis-ul relatat de Sad ibn Abu Waqqas Pacea fie asupra sa! , n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Orice cheltuial faci, prin care caui mulumirea lui Allah, i va avea rsplat, chiar i dac pui un dumicat de mncare n gura nevestei tale. [convenit] Adevratul musulman nu i poate prsi copiii, lsndu-i n srcie i mizerie, atunci cnd aude cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , ameninndu-i pe cei care i nesocotesc responsabilitile pe care le au fa de familiile lor i avertizndu-i cu cea mai grea pedeaps i cel mai mare chin n Ziua de Apoi: Este mare pcat ca un om s ncalce drepturile celor ce se afl n grija lui. [Muslim, Abu Dawud, etc] El nu face discriminri ntre fiii i fiicele lui n ceea ce privete afeciunea i cheltuielile pe care le face Unii oameni sunt dezamgii atunci cnd au fete i i doresc ca Allah s le fi druit numai biei. Acetia nu cunosc marea rsplat pe care Allah a promis-o tatlui cruia i-au fost druite fiice i care le accept, are grij de ele, le ofer o educaie bun i i arat dragostea i afeciunea pe care le-o poart. Dac ar tii ei de rsplata care l ateapt pe tatl de fete iubitor i grijuliu, ar fi geloi i i-ar dori i pentru ei acest lucru. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pentru cel care are trei fiice i este rbdtor cu ele, le ofer mncare, ap i mbrcminte din ctigurile sale, ele vor fi pentru el un scut care s l fereasc de Foc n Ziua nvierii.52 ntr-o alt relatare Profetul Allah s-l binecuvnteze i
52

Relatat de Ahmad n Al-Musnad (sahih isnad).

100

BRBATUL MUSULMAN s-l miluiasc! a zis: Cel care are trei fiice i le adpostete, asigurndu-le tot ce au nevoie i artndu-le compasiune, va merita cu siguran Paradisul. Unul dintre oameni a ntrebat: Dar dac are doar dou, o, Trimis al lui Allah? i el a zis: Da, i dac are doar dou. Cum ar putea un om s fie nemulumit s creasc fete i s cheltuiasc pentru ele, atunci cnd aude de rsplile i binecuvntrile pe care i le-a promis Allah? Islamul, aceast religie practic ce identific realitile vieii oamenilor n toate timpurile i locurile, recunoate faptul c o fiic poate s divoreze i s se ntoarc n casa tatlui ei i c tatl poate s se gseasc ntr-o situaie strmtorat, avnd un venit mic sau ali copii de care s aib grij, aa c i ofer linitea care i va mngia sufletul su chinuit i i va uura situaia. Islamul i spune acestui tat c orice lucru pe care l cheltuiete pentru fiica ce s-a ntors n casa lui reprezint una dintre cele mai mari milostenii i una dintre faptele care l vor aduce mai aproape de Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus lui Suraqa ibn Juam: S i spun de cea mai mare form de milostenie? El a zis: Da, desigur, o, Trimis al lui Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: (Cheltuiala pe care o faci pentru) fiica ce s-a ntors la tine i care nu are alt surs de venit.53 Ce comparaie poate fi fcut ntre imensa afeciune i iubire n care sunt crescui copiii din lumea musulman i viaa aspr pe care o ndur copiii din Occident, unde atunci cnd un copil, biat sau fat, abia a ajuns la vrsta majoratului el prsete casa printeasc pentru a nfrunta greutile vieii i a se lupta s i ctige existena mai nainte de a fi pregtit pentru acest lucru sau de a fi avut parte de suficient iubire i susinere din partea familiei? Exist o mare diferen ntre legile lui Allah, care au venit s aduc lumii fericire, i legile imperfecte fcute de om care nu au provocat dect suferin. Nu e de mirare c n Occident,
53

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 101

MUSULMANUL SI , COPIII SI drept rezultat al acestor legi materialiste, vedem o puzderie de tineri care triesc n promiscuitate i o mulime de tinere mame nefericite, necstorite, al cror numr crete zi de zi. El este atent la orice lucru care i-ar putea influena Tatl musulman inteligent este foarte atent la tot ceea ce are legtur cu copiii lui. El tie ce citesc ei i ce scriu, hobby-urile pe care i le-au ales ei sau pe care el i-a ncurajat s le urmeze, fr ca ei s realizeze ns acest lucru, prietenii cu care i petrec cea mai mare parte a timpului i locurile pe care le frecventeaz n timpul liber. El tie toate acestea fr ca proprii copii s simt c i supravegheaz. Dac vede vreun lucru nedorit n hobby-urile pe care ei le au, n materialele pe care le citesc, etc sau dac vede c i petrec timpul cu prieteni dubioi, sau merg n locuri nepotrivite, sau apuc obiceiuri proaste, cum ar fi fumatul, sau i irosesc timpul i energia n jocuri interzise care i nva s se obinuiasc doar cu lucruri mrunte, el i ndreapt ntr-un mod blnd i nelept i i convinge s se ntoarc pe drumul cel drept. Fiecare copil se nate ntr-o stare de puritate nnscut (fitra firea nnscut a omului) i prinii sunt cei care l fac s devin evreu, cretin sau mag, aa cum a zis Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n relatarea autentic (sahih hadis) fcut de Bukhari. Aadar responsabilitatea pe care o au prinii fa de creterea unui copil i formarea personalitii acestuia este clar. Crile pe care copiii le citesc trebuie s le lrgeasc orizontul, s le formeze o personalitate frumoas, oferindu-le cele mai bune exemple pe care ei s le urmeze; acestea nu trebuie s le corup minile sau s sting flacra buntii din sufletele lor. Hobby-urile pe care le au trebuie s dezvolte aspectele pozitive ale firii copilului, s le formeze bunul gust i s nu le ncurajeze tendinele negative. Prietenii trebuie s fie dintre cei care i in numai pe drumul cel drept i i conduc spre Paradis, i
102

BRBATUL MUSULMAN nu dintre cei care i stric i i conduc spre Iad. Ct de muli oameni nu au fost adui de prieteni n pragul pieirii, n timp ce taii lor nu aveau nici cea mai mic idee de ce se ntmpl cu copiii lor! Ct de nelepte sunt cuvintele poetului Adiyi ibn Zaid al-Ibaadi referitor la prieteni: Dac v aflai printre oameni, facei-v prieteni pe cei mai buni dintre ei. Nu v mprietenii cu cei de spi joas, ca nu cumva s ajungei la fel de josnici ca ei. Nu ntrebai de un om, ci ntrebai de prietenii lui, cci fiecare om e influenat de prieteni.54 Musulmanul adevrat se intereseaz de crile i de revistele pe care copiii lui le citesc, de hobby-urile pe care le au, de coal, de profesori, de cluburile n care se duc i de celelalte interese, precum i de toate lucrurile care pot avea impact asupra personalitii, minii, sufletului i credinei lor. El trebuie s intervin ori de cte ori este necesar, fie s-i ncurajeze, fie s le interzic un lucru, pentru ca educaia copiilor s nu fie afectat de imoralitate sau de boal. Din acest motiv putem explica succesul pe care l au unele familii n creterea copiilor i eecul pe care l sufer altele. Primul tip de familie simte responsabilitatea pe care o are fa de copii i se ngrijete de ei aa cum se cuvine, astfel c aceti copii aduc bine att pentru familie, ct i pentru comunitate n general; cel de-al doilea tip de familie nu simte aceast responsabilitate, aa c i neglijeaz copiii i copiii aduc ru pentru familie, dar i pentru societate n general, o surs de suferin att n timpul vieii lor, ct i dup moarte. Allah a grit adevrul: Voi avei printre soaele voastre i printre copiii votri un vrjma! Deci fii cu grij de ei! [Coran 64:14] Copiii nu s-ar fi ntors mpotriva prinilor, dac prinii ar fi mers pe drumul cel drept, ar fi recunoscut responsabilitile pe
54

Diwan Adiyy. 103

MUSULMANUL SI , COPIII SI care le au fa de copiii lor i i-ar fi ndeplinit ndatoririle aa cum trebuie. El se poart la fel cu toi copiii si Un element de neleapt cretere este ca prinii s se poarte cu toi copiii la fel i s nu favorizeze n niciun fel pe vreunul dintre ei n defavoarea celorlali. Copilul care simte c este tratat corect i n acelai fel ca fraii si va crete avnd o prere bun despre el, nu se va simi n niciun fel inferior fa de ceilali, nu i va ur fratele i nici nu va fi mcinat de gelozie, ci va fi mulumit, ngduitor, blnd i iubitor fa de ceilali. Acest lucru l cere islamul de la prini i aa le poruncete s fac. Bukhari i Muslim au relatat de la Al-Numan ibn Bair: Tata m-a adus la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: I-am dat acestui fiu un slujitor de-al meu. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat: I-ai dat fiecruia dintre copiii ti acelai lucru? El a zis: Nu. Profetul i-a zis: Atunci ia-i slujitorul napoi. Potrivit unei alte relatri Numan a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat: Ai fcut acelai lucru pentru toi copiii ti? A zis (tatl meu): Nu. Atunci Profetul a zis: Teme-te de Allah i poart-te la fel cu toi copiii ti. i atunci tatl meu a mers i i-a luat napoi darul. ntr-o a treia relatare: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrebat: O, Bair, mai ai i ali copii? El a zis: Da. Profetul a ntrebat: Vei face un dar asemntor fiecruia dintre ei? El a zis: Nu. Atunci Profetul a spus: Nu-mi cere s fiu martor la acest lucru, pentru c nu vreau s fiu martor la nedreptate. Apoi a adugat: Nu i-ai dori ca toi copiii ti s te trateze cu acelai respect? A zis (Bair): Ba da, bineneles. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: Atunci nu face asta. [convenit] Aadar musulmanul care se teme de Allah se poart cu toi
104

BRBATUL MUSULMAN copiii si n acelai mod, nu favorizeaz pe niciunul n detrimentul celorlali atunci cnd le ofer daruri sau cheltuiete cu ei. n acest fel, cu toii se vor ruga pentru el, l vor iubi i se vor purta cu blndee i respect. El le insufl copiilor un caracter bun i un comportament ales Atunci cnd inimile copiilor sunt pline de mulumire i buntate, tatl poate s i ridice la un nivel de nalte nvturi morale i nobile virtui umane. Aadar el le insufl cele mai bune caliti, cum ar fi iubirea pentru ceilali, ajutorarea celor nevoiai, pstrarea legturilor de rudenie, respectarea btrnilor, duioia pentru cei mici, mplinirea faptelor bune i judecata dreapt. O persoan nu poate s druiasc ceea ce nu are. Dreptate a avut cel care a zis: Virtutea vine de la Allah i buna cretere vine de la prini.55 Printele musulman nelept nelege psihologia copiilor si i tie cum s le insufle nelepciune i purtri alese, folosind n acest sens cele mai bune metode, ca de exemplu: constituie pentru ei un bun exemplu, se coboar la nivelul lor, se poart frumos cu ei, i ncurajeaz, i sftuiete, le corecteaz greelile i este blnd, ngduitor, iubitor i corect. Este blnd cu ei, fr a fi ns prea ngduitor, i este exigent, fr a fi prea aspru. Astfel copiii vor crete ntr-o atmosfer plin de grij, compasiune i afeciune, care nu poate s dea natere dect unor copii grijulii, iubitori, loiali i drepi, cu o personalitate puternic, copii ce sunt dispui s druiasc i s i duc pe umeri responsabilitile. Acesta este standardul pe care l ating familiile care i cresc copiii dup principiile islamice i dup nvturile din Coran: Aceasta este Legea lui Allah! i cine are o lege mai bun dect Allah?! Noi Lui i suntem slujitori! [Coran 2:138]
55

Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad, 92. 105

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI

Capitolul VI Musulmanul i rudele lui

Arham Buntatea, respectul i purtarea frumoas a unui musulman nu se limiteaz numai la prinii, soia i copiii lui, ci se extinde i la rudele lui, deoarece el trebuie s se poarte cu toate rudele lui bine. n Coran, cuvntul folosit este arham (literal nseamn pntece) i se refer la acele persoane cu care un om se nrudete prin snge, indiferent dac sunt sau nu motenitorii lui. Perspectiva islamic asupra legturilor de rudenie Islamul a recunoscut legturile de rudenie ntr-un mod total diferit de celelalte religii i doctrine, deoarece islamul i ndeamn pe musulmani s pstreze legturile de rudenie i i condamn pe cei care rup aceste legturi. Nu exist dovad mai mare pentru a accentua poziia pe care o ocup legturile de rudenie n islam dect ilustraia vie pe care a zugrvit-o Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care a descris rudenia (rahm) ca situndu-se n vasta sfer a creaiei i cutnd adpost la Allah ca nu cumva s fie desfcut. Allah a rspuns rugciunii ei, avnd grij de cei ce pstreaz legturile de rudenie i rupnd legtura cu cei ce rup legturile de rudenie. Acest lucru se vede n relatarea autentic (sahih hadis) oferit de Abu Huraira Pacea fie asupra sa! , care a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah a creat universul i, cnd a sfrit, legtura de rudenie (rahm) s-a
106

BRBATUL MUSULMAN ridicat i a zis: n locul acesta caut adpost la Tine de toi cei care m distrug (care desfac legturile de rudenie). Allah a zis: Ai fi mulumit dac Eu voi avea grij de aceia care au grij de tine i voi rupe legtura cu aceia care te rup pe tine? Ea a zis: Da, a fi! Allah a grit: Atunci rugciunea i-e ascultat [aceasta este starea ta]. [convenit] Apoi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Recitai, dac dorii: i dac v ntoarcei voi, nu s-ar putea s semnai voi stricciune pe pmnt i s rupei legturile voastre de rudenie? / Acetia sunt cei pe care i-a blestemat Allah i i-a fcut pe ei surzi i le-a orbit vederile lor. [Coran 47:22,23] Multe versete din Coran amintesc adesea de locul pe care l ocup n islam legtura de rudenie. Musulmanii sunt ndemnai s pstreze aceste legturi, s recunoasc drepturile pe care le impune legtura de rudenie i s evite s le desfac; sunt de asemenea avertizai s nu se foloseasc abuziv de ele. Unul dintre aceste versete este: Fii cu fric de Allah n numele cruia v conjurai [unii pe alii] i [fii cu fric de ruperea] legturilor de rudenie... [Coran 4:1] Acest verset i poruncete omului ca, nainte de toate, s aib fric de Allah, apoi s respecte legturile de rudenie, imediat dup evlavie (taqua), pentru a scoate n eviden importana lor. Pentru musulmanul adevrat, faptul c legtura de rudenie este adesea menionat n legtur cu credina n Allah i cu purtarea frumoas fa de prini este de ajuns pentru a confirma statutul i importana acesteia:

107

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri... [Coran 17:23] i d-i celui care i-e rud ceea ce i se cuvine, ca i srmanului i cltorului de pe drum [aflat la nevoie], ns nu risipi peste msur [Coran 17:26] Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii, cu rudele, cu orfanii, cu srmanii, cu vecinul apropiat i cu vecinul strin, cu tovarul de alturi, cu cltorul de pe drum i cu cei stpnii de minile voastre drepte, cci Allah nu-i iubete pe cel trufa i pe cel ludros! [Coran 4:36] Aadar, pe scara relaiilor dintre oameni, purtarea bun fa de rude se situeaz cu o treapt mai jos dect purtarea bun fa de prini, aa cum se spune n Coran. Pornind de aici, buntatea i respectul se extind aa nct s i mpresoare pe toi acei membri nevoiai din vasta familie uman. Acest lucru se potrivete firii omului, cci omul are tendina s se poarte frumos mai nti cu cei care i sunt mai apropiai; acesta se potrivete de asemenea cu sistemul islamic de organizare social i ndatoriri reciproce, care vizeaz nainte de toate familia, apoi se extinde ctre rude, apoi, spre ntreaga societate, ntr-un spirit de ngduin i prietenie care face viaa mai plcut i mai frumoas pentru omenire. Pstrarea legturilor de rudenie reprezint unul dintre principiile majore ale islamului, unul dintre fundamentele pe care aceast religie le-a susinut nc din prima zi n care Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput s predice mesajul cu care a fost trimis. Aceasta este una dintre caracteristicile legii islamice. Acest lucru reiese clar din
108

BRBATUL MUSULMAN ndelungatele tratative purtate de Abu Sufian cu Hercule. Cnd mpratul l-a ntrebat pe Abu Sufian: Ce v poruncete Profetul vostru s facei?, el a rspuns: El ne-a spus: Slvii-L pe Allah i nu i facei Lui asociai. Lepdai-v de religia strmoilor votri. Ne-a spus s ne rugm, s spunem numai adevrul, s fim cinstii i s pstrm legturile de rudenie. [convenit] Pstrarea legturilor de rudenie este socotit a fi una dintre trsturile de baz ale acestei religii, mpreun cu credina monoteist n Allah, stabilirea rugciunilor, aderarea la credin i neprihnire. Abu Sufian a considerat acest lucru ca fiind o trstur distinctiv a islamului, atunci cnd a rspuns la ntrebrile lui Hercule, care era nerbdtor s neleag chiar de prima dat islamul. ntr-un hadis de Amr ibn Abasah, care cuprinde multe dintre nvturile de baz ale islamului, el a zis: L-am ntlnit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n Mecca (la nceputul Profeiei) i l-am ntrebat: Ce eti tu? El a zis: Profet. Eu am ntrebat: Ce este un profet? El a zis: Allah m-a trimis pe mine. Am ntrebat: Cu ce anume te-a trimis El? A zis: M-a trimis s pstrez legturile de rudenie, s distrug idolii i s propovduiesc c Allah este Unul i El nu are niciun asociat... [Muslim] n acest rezumat referitor la cele mai importante trsturi islamice, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dat n mod evident ntietate pstrrii legturilor de rudenie i a menionat acest lucru printre caracteristicile de baz ale credinei. Acest lucru indic statutul nalt pe care ele l ocup n aceast religie pe care Allah a revelat-o ca o ndurare pentru lumi. Izvoarele islamice ating dimensiuni foarte mari pentru a ncuraja pstrarea legturile de rudenie i avertizeaz mpotriva desfacerii acestora. Abu Aiub Al-Ansari Pacea fie asupra sa! a spus: Un brbat a zis: O, Trimis al lui Allah, spune-mi o fapt bun care mi va asigura drumul spre Paradis! Profetul a zis:

109

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI Slvete-L pe Allah i nu-I face Lui asociai, mplinete rugciunile zilnice, pltete dania (zakat) i pstreaz legturile de rudenie. [convenit] Pstrarea legturii de rudenie apare n acelai context cu slvirea lui Allah, credina n unicitatea Sa absolut, mplinirea rugciunilor zilnice i pltirea daniei (zakat). Aadar este una dintre cele mai importante fapte bune care vor asigura intrarea n Paradis i salvarea de Focul Iadului. Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care dorete ca belugul su s se nmuleasc i viaa sa s se prelungeasc trebuie s pstreze legturile de rudenie. [convenit] Aadar, este o binecuvntare pentru cel care pstreaz legturile de rudenie, o binecuvntare care va influena att belugul su, ct i viaa sa: belugul su se va nmuli i el va duce o via lung i binecuvntat. Ibn Umar obinuia s spun: Viaa i se va prelungi, averea i se va nmuli i familia l va iubi i mai mult pe cel care se teme de Domnul su i pstreaz legturile de rudenie.56 Aa cum am vzut, pstrarea legturilor de rudenie aduce binecuvntare n bunstarea i viaa lui, aduce ndurarea lui Allah n aceast lume i n cea ce va s vin i i face pe oameni s l iubeasc i s l aprecieze. La polul opus, desfacerea legturilor de rudenie i va aduce lui nenorociri i suferin, i va aduce nemulumirea lui Allah i a oamenilor i l va ine departe de Paradis n Ziua de Apoi. Pentru un asemenea brbat este destul suferin atunci cnd aude cuvintele Profetului: Cel ce desface legturile de rudenie nu va intra n Paradis. [convenit] Chiar i mai rea pentru el este vestea c prezena lui va face ca ndurarea lui Allah s fie refuzat grupului n care se afl el, aa cum se spune n hadis-ul citat de Al-Baihaqi n Shuab al-Iman: ndurarea nu se va cobor asupra unui neam n care se afl unul care desface legturile de rudenie.
56

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

110

BRBATUL MUSULMAN De aceea, marelui companion al Profetului, Abu Huraira, nu i plcea s se roage la Allah ntr-o adunare n care se afla o persoan care desfcuse legturile de rudenie, pentru c acest lucru mpiedica pogorrea ndurrii i ascultarea rugii. ntr-o adunare, ntr-o noapte de joi, el a zis: l ndemn pe cel care a desfcut legturile de rudenie s se ridice i s plece. Nu s-a ridicat nimeni pn nu a repetat acest lucru de trei ori. Atunci un tnr s-a ridicat i a mers s vad o mtu din partea tatlui cu care nu mai vorbise de doi ani. Cnd a intrat, ea a zis: O, fiu al fratelui meu, ce te aduce la mine? El a zis: L-am auzit pe Abu Huraira spunnd cutare lucru. Ea i-a zis: ntoarce-te la el i ntreab-l de ce a spus asta. A zis (Abu Huraira): L-am auzit pe Profet spunnd: Faptele fiilor lui Adam sunt artate lui Allah n fiecare sear de joi, n noaptea de dinainte de vineri, i faptele celui ce desface legturile de rudenie nu sunt acceptate.57 Musulmanul care sper s ctige mulumirea Domnului su i s obin n Ziua de Apoi izbvirea de pcate va fi puternic zguduit de vetile care reies din aceste scrieri, i anume c desfacerea legturilor de rudenie va face ca ndurarea s fie ndeprtat de el i ruga (dua) s nu i fie ascultat. S se afle ntr-o astfel de situaie va fi o surs de mare suferin pentru el, s mplineasc fapte care nu i sunt de niciun folos, s caute mila Domnului su i s nu o primeasc. Este de nenchipuit ca un adevrat musulman s desfac vreodat legturile de rudenie. Desfacerea legturilor de rudenie reprezint un pcat pe care brbatul musulman a crui inim este umplut de adevrata cluzire, de dorina de a se supune lui Allah i de a ctiga mulumirea Sa nu l va svri niciodat, pentru c acesta este unul dintre pcatele despre care Allah a spus c vor aduce pedeapsa. Cu adevrat, este unul dintre pcatele pentru care Allah l va pedepsi pe cel ce se face vinovat de el att n aceast lume, ct i n cea de apoi, aa cum se afirm n hadis-ul: Nu exist pcat mai ngrozitor pentru care Allah va grbi pedeapsa
57

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad i de Ahmad n Al-Musnad. 111

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI celui ce-l svrete n aceast lume n afar de ceea ce l ateapt n Ziua de Apoi dect asuprirea celorlali i desfacerea legturilor de rudenie.58 Asuprirea celorlali i desfacerea legturilor de rudenie sunt asemntoare. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a menionat pe amndou n acest hadis, pentru c desfacerea legturilor de rudenie reprezint un fel de asuprire, o frdelege, i ce asuprire poate fi mai rea dect desfacerea relaiilor cu propria rud i ntreruperea legturilor de iubire i afeciune? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris asuprirea ce cade asupra legturilor de rudenie atunci cnd acestea sunt desfcute: Legtura de rudenie ( rahm ) reprezint o relaie unit ce vine de la Allah, Cel Milostiv ( Al-Rahman).59 Ea spune: O, Stpne! Am fost asuprit, o, Stpne al meu! Am fost desfcut. El rspunde: Ai fi mulumit dac voi rupe legtura cu cel ce te rupe pe tine i voi avea grij de cel ce are grij de tine? [Bukhari] Allah a ridicat statutul legturii de rudenie i l-a cinstit prin derivarea numelui ei, rahm, dintr-unul din propriile Lui nume, Al-Rahman , pentru c El a grit: Eu sunt Al-Rahman (Cel Milostiv) i eu am creat rahm (legtura de rudenie) i am derivat acest nume din numele Meu. De cel ce are grij de ea, voi avea Eu grij, iar pe cel ce o va desface, l voi prsi.60 Aceste scrieri ne arat clar c acela care pstreaz legturile de rudenie se va bucura de dulcea rcoare a ndurrii lui Allah, ns celui care desface aceste legturi i se va refuza aceast rcoare i el va fi prsit i abandonat.

58

Relatat de Ahmad, Abu Dawud, Al-Tirmizi i Ibn Majah, cu un sahih isnad. Aceast legtur este mult mai clar n limba arab, pentru c rahm (legtura de rudenie) i Al-Rahman (Cel Milostiv) provin din aceeai rdcin. (traductorul) 60 Un hadis qudsi relatat de Al-Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad i de Ahmad, Abu Dawud i Al-Tirmizi.
59

112

BRBATUL MUSULMAN Brbatul musulman pstreaz legturile de rudenie, conform nvturilor islamice Brbatul musulman pstreaz legturile de rudenie i nu las niciodat ca preocuprile lumeti, averea, soia sau copiii s i abat atenia s pstreze legtura cu rudele sale, s le cinsteasc i s le ajute. Prin acest lucru el urmeaz nvturile islamice care stabilesc aceste legturi i le aranjeaz n ordinea prioritii i a gradului de rudenie, ncepnd cu mama, apoi cu tatl i apoi cu celelalte rude, de la cele mai apropiate pn la cele mai deprtate. Un brbat a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, cine merit mai mult tovria mea? El a zis: Mama ta, mama ta, mama ta, apoi tatl tu, apoi cele mai apropiate rude ale tale. [convenit] Brbatul musulman ctig dou rspli atunci cnd se poart cu rudele lui cu blndee i respect: o rsplat pentru meninerea legturii i o alt rsplat pentru milostenie. Acest lucru l ncurajeaz i mai mult s druiasc rudelor, dac ele au nevoie. Prin acest lucru, el va ctiga dou rspli de la Allah i va ctiga de asemenea afeciunea rudelor sale. Aa i-a ncurajat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pe musulmani n hadis-ul relatat de Zainab Az-Zaqafiia, soia lui Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! , care a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, femeilor, oferii milostenie, chiar dac e vorba de cteva bijuterii de-ale voastre. Ea a zis: M-am ntors la Abdullah ibn Masud i i-am zis: Eti un brbat cu puin avere i Profetul ne-a poruncit s oferim milostenie, aa c mergi i-l ntreab dac mi-e permis s-i fac ie milostenie. Dac este, aa voi face, iar dac nu, voi oferi milostenie altcuiva. Abdullah a zis: Ba nu, du-te tu i ntreab! Aa c m-am dus i am gsit la ua Profetului o femeie dintre ajutoare (Ansar) care dorea s ntrebe acelai lucru. Ne era prea ruine s intrm, din respect, i atunci
113

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI Bilal a ieit i noi l-am rugat: Du-te i spune-i Trimisului lui Allah c sunt la u dou femei care ntreab dac le este permis s le ofere milostenie (sadaqa) soilor lor i orfanilor care se afl n grija lor. ns nu-i spune cine suntem. Atunci Bilal a intrat i i-a transmis Profetului acest mesaj. El a ntrebat: Cine sunt? Bilal a zis: O ajutoare (Ansar) i Zainab. Profetul a ntrebat: Care Zainab? Bilal a zis: Soia lui Abdullah. Profetul a zis: Ele vor avea dou rspli: rsplata pentru pstrarea legturii i rsplata pentru druirea milosteniei. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s vorbeasc despre importana purtrii frumoase fa de rude cu fiecare ocazie pe care o avea. Atunci cnd versetul Voi nu vei ajunge la [adevrata] evlavie dect dac vei face daruri din ceea ce v este drag... [Coran 3:92] a fost revelat, Abu Talha a mers la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, Allah spune: Voi nu vei ajunge la [adevrata] evlavie dect dac vei face daruri din ceea ce v este drag. [Coran 3:92] i cea mai drag proprietate a mea este Bairaha (o livad de curmali), pe care acum o donez ca milostenie pentru Allah, cu sperana c voi obine rsplat de la El. O, Trimis al lui Allah, folosete-o dup cum i-e voia. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Prea bine! Ai fcut cel mai bun trg pentru proprietatea ta. Am auzit ce ai spus i cred c ar trebui s o mpari ntre rudele tale. Abu Talha a zis: Aa am s fac, o, Trimis al lui Allah! El a mprit-o ntre rudele lui i verii din partea tatlui. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a aruncat o privire spre trecut i a reamintit c legturile de rudenie existau cu secole n urm, aa cum este consemnat n hadis-ul lui Muslim: Vei cuceri Egiptul i cnd l vei cuceri, purtai-v bine cu locuitorii, pentru c ei au protecie (dhimma) i legturi de rudenie (rahm). Sau a zis: ...protecie i legturi prin cstorie (sihr). nvaii au explicat c n acest context rahm (legtura de
114

BRBATUL MUSULMAN rudenie) se refer la Hajar, mama lui Ismail, iar sihr (legtura prin cstorie) se refer la Maria, mama fiului Profetului, Ibrahim ambele erau din Egipt. Adevratul musulman recunoate bucuros drepturile pe care le au rudele sale i i ndeplinete nerbdtor datoria de a se purta cu blndee i de a pstra legtura cu ele. El pstreaz legturile chiar i cu rudele lui care nu sunt musulmane ngduina islamului atinge un prag att de nalt, nct poruncete s se menin legturile de rudenie, chiar dac rudele nu sunt musulmane. Abdullah ibn Amr ibn Al-Aas Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Profet spunnd n public: Cei din familia lui Abu cutare nu mi sunt prieteni, cci prieteni mi sunt Allah i drept-credincioii. Dar acetia au legturi de rudenie cu mine, pe care eu le voi recunoate i le voi pstra. [convenit] Cnd versetul: i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [Coran 26:214] a fost revelat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a convocat pe cei din Qurai. Ei s-au adunat i s-a adresat lor att n general, ct i n special: O, neam Kab ibn Luaii, salveaz-te de Foc! O, neam Murra ibn Kab, salveaz-te de Foc! O, neam Abd ams, salveaz-te de Foc! O, neam Abd Manaf, salveaz-te de Foc! O, neam Haim, salveaz-te de Foc! O, neam Abdul Muttalib, salveaz-te de Foc! O, Fatima, salveaz-te de Foc! Nu pot s fac nimic ca s v apr de pedeapsa lui Allah, dar ntre noi exist legturi de rudenie pe care le voi recunoate i le voi pstra. [Muslim] Inima musulmanului tresalt de iubire i purtare bun fa de rude, chiar dac acestea nu sunt musulmane. Expresia nobilului Profet, dar ntre noi exist legturi de rudenie pe care le voi recunoate i le voi pstra (ad litteram: le voi umezi), este un exemplu de elocven arab, o metafor prin care legtura de rudenie (rahm) este asemnat cu pmntul care este irigat
115

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI de pstrarea ei, astfel nct produce roade ale iubirii i puritii. Dac este desfcut, ea [legtura] devine neroditoare i produce numai ur i dumnie. Adevratul musulman se afl n relaii bune cu toat lumea i este plcut de toat lumea, pentru c n el se vd trsturile minunate pe care le ntruchipeaz. Din acest motiv, Umar nu a vzut nimic ru n a drui un vemnt pe care i-l trimisese Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fratelui su vitreg (prin mam), care era politeist. [Bukhari i Muslim] Aa cum am vzut deja, islamul ne ncurajeaz s ne purtm frumos i respectuos fa de prini, chiar dac ei sunt politeiti, i acum vedem c ne ndeamn s ne purtm la fel i cu rudele noastre, chiar dac ele nu sunt musulmane. Acest lucru indic ngduina islamului, lucru deloc surprinztor atunci cnd vedem cuvintele pe care Allah le-a grit ctre Profetul Su: i Noi nu te-am trimis dect ca o ndurare pentru lumi. [Coran 21:107] i spusele Profetului: Cu adevrat am fost trimis s desvresc purtarea bun. [Malik, Al-Muwatta] El nelege ce nseamn pstrarea legturilor de rudenie Pentru adevratul musulman, pstrarea legturilor de rudenie reprezint una dintre nvturile credinei lui. Nu nseamn doar cheltuirea unor bani ci nseamn mult mai mult dect att. Aceste legturi sunt ntrite prin cheltuirea unor sume pentru rudele nevoiae, prin vizite care consolideaz aceast legtur, rspndind buntate i iubire reciproc, printr-o pova dezinteresat, printr-o vorb bun fa de rude, printr-un salut rostit cu un zmbet pe chip i o atitudine blnd i prin alte fapte bune care vor umple inimile de iubire i vor ntri legturi de ajutor reciproc ntre rude. Aceasta a fost povaa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care i-a ndemnat pe musulmani s pstreze legturile de rudenie chiar i prin cele mai simple mijloace: Pstreaz legtura de rudenie chiar i numai
116

BRBATUL MUSULMAN cu un simplu salut (spunnd As-Salaam Aleikum!)61 El pstreaz legturile de rudenie chiar dac rudele lui nu fac acest lucru Adevratul musulman pstreaz legturile de rudenie, chiar dac rudele lui nu fac acest lucru, deoarece acela care pstreaz aceast legtur numai de dragul lui Allah i ca supunere fa de cele mai de seam nvturi islamice nu se ateapt s fie tratat de rudele lui la fel de bine cum le trateaz el. El pstreaz ntotdeauna legturile de rudenie, indiferent dac rudele lui fac sau nu acest lucru, pentru a le da rudelor sale un exemplu n ceea ce privete modul n care islamul i-a modelat pe oameni i i-a fcut nobili i buni. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ntrit acest mesaj atunci cnd a zis: Cel care menine legtura cu rudele sale numai pentru c acestea menin legtura cu el nu menine cu adevrat legtura de rudenie. Cel care menine cu adevrat aceste legturi este cel care face acest lucru chiar i atunci cnd rudele desfac legtura. [Bukhari] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a oferit o pova care face ca inima aceluia care ncearc s pstreze legturile de rudenie, ns primete n schimb numai un tratament urt, s fie ptruns de o atitudine de blndee, rbdare, iertare i ngduin. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a afirmat c Allah este alturi de cel care se poart frumos cu rudele lui, ns nu are parte de acelai tratament, i a zugrvit o imagine nfricotoare despre pedeapsa care cade asupra celor ce nu recunosc faptele bune i nu pstreaz legturile de rudenie. Un brbat a venit la Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, am rude cu care ncerc s pstrez legtura, dar care m resping. M port frumos cu ele, dar ele m asupresc. Eu sunt
61

Relatat de Al-Bazzar de la Ibn Abbas. 117

MUSULMANUL SI , RUDELE LUI rbdtor i bun cu ele, dar ele m insult. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac eti aa cum spui, Allah te va sprijini atta timp ct vei continua s faci aa. [Muslim] i ct de mult l sprijin i l susine Allah pe cel care suport din partea rudelor lui un tratament urt, ca rspuns la eforturile lui de a pstra legturile cu ele. Allah i umple inima de rbdare, pentru a tolera tratamentul lor necuviincios i i druiete putere, pentru a-i menine aceast atitudine nobil. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a asemuit pcatul ce cade asupra acelor nerecunosctori cu inima de piatr cu suferina ce cade asupra celui care mnnc pmnt ncins, drept pedeaps c s-a purtat urt cu persoana blnd, generoas, care caut s mplineasc ceea ce este bine. Aadar, adevratul musulman pstreaz legturile de rudenie n orice situaie, cutnd ntotdeauna s ctige mulumirea Domnului su, ridicndu-se mai presus de acele insulte nesbuite i purtri urte care pot interveni uneori ntre rude i refuznd s se scufunde n lucruri nensemnate care ocup minile necugetate i i mnie pe oameni. Adevratul musulman tie foarte bine aceste lucruri i el nu va permite niciodat ca treburile mrunte s i afecteze relaia pe care o are cu rudele sale sau s i modifice comportamentul pe care l are fa de ele. El i amintete cuvintele Profetului: Legtura de rudenie (rahm) este atrnat de tronul lui Allah i spune: Pe cel ce m susine, Allah l va susine, i pe cel ce m distruge, Allah l va distruge. [convenit]

118

BRBATUL MUSULMAN

Capitolul VII Musulmanul i vecinii lui

El este cel mai bun dintre oameni n modul n care se poart cu vecinii lui Musulmanul care cunoate foarte bine nvturile religiei lui este cel mai bun dintre oameni n modul n care se poart cu vecinii lui i este cel mai respectuos, mai blnd i mai atent fa de ei. El cunoate foarte bine nvturile islamice referitoare la tratamentul bun fa de vecini El cunoate foarte bine nvturile islamice care se refer la vecini i statutul mre pe care l ocup ei pe scara relaiilor interumane, statut care nu a fost niciodat egalat de o alt religie sau doctrin mai nainte sau dup islam. n Coran, Allah a poruncit n mod clar un comportament frumos fa de vecini: Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii, cu rudele, cu orfanii, cu srmanii, cu vecinul apropiat i cu vecinul strin, cu tovarul de alturi, cu cltorul de pe drum i cu cei stpnii de minile voastre drepte... [Coran 4:36] Vecinul apropiat este acela cu care o persoan are legturi de rudenie sau de religie; vecinul strin este acela cu care nu exist astfel de relaii i tovarul de alturi este un prieten, un coleg sau un tovar de drum.
119

MUSULMANUL SI , VECINII LUI Toi cei care au locuina n vecintatea casei voastre au drepturi de vecini asupra voastr, chiar dac nu exist legturi de rudenie sau de religie ntre voi. Aceast cinste pe care islamul le-o acord vecinilor este un exemplu de ngduin. Exist multe relatri ale Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n care se ndeamn la un comportament frumos fa de vecini n general, indiferent de relaia de rudenie sau de religie, i n care se afirm importana relaiei de vecintate n islam. De exemplu: Gavriil (Jibril) a ndemnat att de mult la o purtare bun fa de vecini, nct am crezut c va include vecinii printre motenitori. [convenit] Islamul acord un statut att de nalt vecinilor, nct atunci cnd Gavriil a vorbit din nou despre importana bunei purtri fa de ei, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a crezut c va ridica vecinii la nivelul de rudenie i le va acorda drepturi similare de motenire. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a urmat porunca lui Gavriil i i-a ncurajat pe musulmani s i cinsteasc vecinii i s se poarte frumos cu ei. n cuvntarea pe care a inut-o n timpul pelerinajului de adio, n care a fcut un rezumat al celor mai importante puncte din nvturile sale, el nu a uitat s pomeneasc i de vecini i a accentuat att de mult drepturile acestora nct neleptul companion al Profetului, Abu Umama, s-a gndit de asemenea c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i va face pe vecini motenitori: L-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd n timp ce sttea pe cmila lui n timpul pelerinajului de adio: V poruncesc s v purtai bine cu vecinii! i a accentuat acest lucru att de mult, nct m-am gndit c avea s le acorde lor drepturi de motenire.62 Purtarea bun fa de vecini i evitarea unei purtri necuviincioase fa de ei este un lucru att de important nct
62

Relatat de Tabarani cu un jayyid isnad.

120

BRBATUL MUSULMAN Allah l-a descris ca pe unul dintre semnele ce arat credina adevrat n Allah i n Ziua de Apoi: Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s se poarte frumos cu vecinii, cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s-i cinsteasc oaspetele, cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s griasc adevrul sau dac nu, s tac. [convenit] Potrivit unei relatri de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s nu l deranjeze sau s i fac ru vecinului su... Adevratul musulman este ngduitor fa de vecinul su Nu este de mirare atunci c brbatul musulman care este cluzit cu adevrat de religia lui este ngduitor fa de vecinul su i este smerit i blnd n modul n care se poart cu el. El nu l mpiedic s se foloseasc sau s se bucure de casa lui, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nimeni s nu interzic vecinului su s i pun grinda n peretele su. [convenit] El iubete pentru vecinul su ceea ce iubete i pentru el Musulmanul care este cluzit de religia sa este nelegtor, prevztor i tie cum s comunice. El este sensibil fa de vecinul su i mparte cu el bucuriile i necazurile. El iubete pentru vecinul su ceea ce iubete i pentru el, urmnd nvturile Profetului: Niciunul dintre voi nu crede cu adevrat pn ce nu iubete pentru fratele su ceea ce iubete pentru el. [convenit] ntr-o relatare fcut de Muslim de la Anas, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, niciun rob nu crede cu adevrat pn
121

MUSULMANUL SI , VECINII LUI nu iubete pentru vecinul su (ori, a spus el, pentru fratele su) ceea ce iubete i pentru el. Adevratul brbat musulman nu uit s se gndeasc i la vecinii si pe care i poate deranja mirosul de mncare sau grtar care vine dinspre locuina lui, miros care le poate provoca o senzaie de foame, mai ales dac ei sunt sraci i nu i pot permite s cumpere mult mncare. Printre ei se pot afla i copii mici, orfani, vduve sau oameni n vrst. Adevratul musulman este ntotdeauna atent la spiritul de responsabilitate social pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a insuflat n sufletul musulmanilor, prin cuvintele pe care i le-a spus lui Abu Dharr: O, Abu Dharr, dac faci vreo fiertur, adaug mai mult ap i ai grij i de vecinul tu. [Muslim] Potrivit unei alte relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac facei vreo fiertur, adugai mai mult ap, apoi gndii-v la vecinii votri i trimitei-le i lor o porie. [Muslim] Contiina nu l va lsa pe musulman s nesocoteasc srcia i greutile vecinului su, n timp ce el duce o via linitit i mbelugat. Cum ar putea el s nesocoteasc diferena dintre el i vecinul su, atunci cnd cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i rsun n urechi: Acela care mnnc pn se satur, n timp ce vecinul de lng el este flmnd i el tie acest lucru, nu crede n mine.63 Nu este credincios cel care se satur, n timp ce vecinul su este flmnd.64 Suferina care nvluie omenirea din cauza lipsei de nvturi i obiceiuri islamice Aa cum ne dm seama, suferina care a nvluit ntreaga
Relatat de Tabarani i al-Bazzar, cu un hasan isnad. Relatat de Tabarani i Abu Yala; brbaii care au relatat sunt demni de ncredere (thiqat).
64 63

122

BRBATUL MUSULMAN omenire a survenit din cauza lipsei unor adevrai musulmani n poziii de mare influen i autoritate i din cauz c adevratele principii islamice au fost nfrnte de sistemul napoiat fcut de om, sistem care nu a adus altceva dect suferin, srcie, exploatare, foamete i goliciune, ntr-o vreme n care omenirea a cucerit spaiul, a lansat rachete i satelii i a dus oameni pe lun. Organizaiile internaionale din domeniul agriculturii i alimentaiei ataate de Naiunile Unite au anunat n anul 197565 c ntre douzeci i o sut de milioane de oameni n Africa i Asia se confruntau cu posibilitatea de a muri de foamete n urmtorii civa ani, iar dac se permitea ca aceast situaie s continue era foarte posibil ca trei milioane de oameni s moar n fiecare sptmn, n timp ce ntre patru sute aizeci i un milion de oameni s sufere de malnutriie. n acelai an, ageniile de pres au relatat povestea unei tinere europene care se oferise voluntar s lucreze ca infirmier n unele regiuni din Africa n care oamenii sufereau de malnutriie cronic. Ea a suferit o cdere nervoas sever dup ce a asistat la o lupt sngeroas dintre nite copii africani, care din cauza foamei s-au btut cu slbticie pentru o bucat de mango. Lupta nu s-a ncheiat dect atunci cnd unul dintre copii i-a scos un ochi celuilalt. Niciunul dintre copii nu avea mai mult de opt ani. Foametea a provocat de asemenea multe cazuri de orbire, din cauza lipsei constante de vitamine. Copiii sunt att de slbii nct arat ca nite schelete. Ei au o rezisten foarte mic la boli i se afl cu adevrat n ghearele morii. ntr-o vreme n care foametea pune stpnire pe Africa i Asia, vedem c Occidentul, naiunile bogate care constituie numai 20% din populaia lumii, ns dein 80% din averea lumii, atinge praguri nebuneti pentru a pune stpnire pe aceast avere. n anul 1975, Brazilia a ars mii de tone de cafea, Uniunea
65

Ediia n limba arab a acestei cri a fost publicat pentru prima dat n anul 1981. Nu mai este nevoie s spun, lucrurile nu s-au schimbat mai deloc n aceste trei decenii de cnd au fost stabilite aceste statistici. (traductorul) 123

MUSULMANUL SI , VECINII LUI European, aa cum este cunoscut n prezent, a cheltuit cincizeci de milioane de dolari pentru a distruge surplusul de mncare i de produse agricole. America i pltete anual fermierii cu trei mii de milioane de dolari chiar dac nu produc nimic i asta numai ca s menin preurile n magazinele din ntreaga lume la un nivel ridicat. Fermierii americani au ucis zeci de mii de viei i i-au ngropat, pentru a ine preurile la carne la un nivel ridicat, cnd n acelai an zeci de mii de oameni au murit de foame n Africa, Asia i America de Sud. Ce diferen imens exist ntre cultura uman a islamului, care nu l las pe srman s sufere din cauza mirosului de mncare ce vine dinspre locuina unui vecin nstrit, pentru c acest lucru i poate agrava foamea, i cultura materialist a Occidentului, care amenin milioane de oameni cu moartea de foamete. Ct de nefericii sunt aceia care ncearc s urmeze sisteme materialiste, Orientul sau Occidentul, cci ei se scufund orbete n perioada ntunecat a ignoranei (perioada de dinainte de islam). Ct de mare este responsabilitatea musulmanilor de a fi purttorii torei aprinse dintr-un copac binecuvntat, care singur poate s risipeasc ntunericul ignoranei, s lumineze inimile i minile i s aduc din nou omenirea spre cluzire, siguran i prosperitate. Musulmanul se poart cu vecinul su n cel mai bun mod posibil Musulmanul care nelege nvturile religiei lui se grbete s se poarte cu vecinul su n cel mai bun mod posibil. Nimic nu este prea nensemnat atunci cnd vine vorba de respectarea vecinului su, cum ar putea socoti unii oameni necugetai ei pot considera c un anume lucru este prea nensemnat ca s fie druit drept cadou unui vecin i atunci nu l mai druiesc, lipsindu-se att pe ei, ct i pe vecinii lor de mult bine. Acest lucru a fost accentuat de Profet Allah s-l
124

BRBATUL MUSULMAN binecuvnteze i s-l miluiasc! mai ales n cazul femeilor, cci multe dintre ele poate sunt prea sfioase pentru a oferi un mic cadou unei vecine: O, musulmanelor, s tii c pn i copitele unei oi pot fi date n dar vecinelor voastre (nu este un dar prea mic). [convenit] O copit de oaie se refer la un lucru nesemnificativ, dar care este mai bun dect nimic, i nicio femeie nu trebuie s considere c vreun cadou nu merit s fie druit vecinei sale. Allah a grit: Cel care a fcut un bine ct un grunte de colb, l va vedea [Coran 99:7] i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Salvai-v de Foc, fcnd milostenie chiar i cu o jumtate de curmal. Dar hadis-ul de mai nainte, care de obicei este pus n practic, poate fi de asemenea considerat c nseamn c acela care primete darul nu trebuie s l nesocoteasc. Atunci nelesul este acesta: Nicio vecin nu trebuie s ia n derdere cadoul primit de la o alt vecin, chiar de este i o copit de oaie. Mai degrab, ea trebuie s i mulumeasc, pentru c aceast mulumire d natere la prietenie i ncurajeaz sprijinul i ajutorul reciproc; asta, n afar de faptul c a mulumi oamenilor pentru un favor anume este o regul de baz a islamului, pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ncurajat-o din rsputeri: Cel care nu mulumete oamenilor nu mulumete lui Allah.66 Generozitatea lui este ndreptat att spre vecinii si musulmani, ct i spre cei care nu sunt musulmani Adevratul musulman nu se poart frumos doar cu vecinii
66

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 125

MUSULMANUL SI , VECINII LUI care se nrudesc cu el sau care sunt musulmani, ci se poart la fel i cu vecinii care nu sunt musulmani, astfel nct cluzirea ngduitoare a islamului s se reverse asupra tuturor oamenilor, indiferent de ras sau de religie. Eminentul companion Abdullah ibn Amr l-a ntrebat pe slujitorul su, dup ce acesta a njunghiat o oaie: I-ai dat o bucat de carne i vecinului nostru evreu? L-am auzit pe Profet spunnd: Gavriil (Jibril) a ndemnat att de mult la o purtare bun fa de vecini, nct am crezut c va include vecinii printre motenitori. [convenit] Oamenii Crii au trit printre musulmani timp de secole, avnd ncredere c att ei, ct i cinstea, averea i credina lor se aflau n siguran i bucurndu-se de relaii foarte bune de vecintate, de un tratament bun i de libertatea de a se nchina. O mrturie n acest sens se gsete, i n prezent, n existena unor biserici strvechi, aflate pe vrfuri de munte, nconjurate de mii de musulmani care au respectat bunstarea vecinilor lor evrei i cretini, urmnd astfel nvturile din Coran: Allah nu v oprete s facei bine acelora care nu au luptat mpotriva voastr, din pricina religiei, i nu v-au alungat din cminele voastre, [ba din contr] s fii foarte buni i drepi, cci Allah i iubete pe cei drepi. [Coran 60:8] El ncepe cu vecinul a crui locuin este cea mai apropiat de a lui Adevratul brbat musulman nu uit care este sistemul exact pe care islamul l-a stabilit atunci cnd a hotrt purtarea bun fa de vecini. Islamul l-a nvat s dea prioritate celor care se afl cel mai aproape de casa lui, apoi celui de lng acetia, i aa mai departe. Se ia n calcul i gradul de apropiere al vecinilor ale cror case sunt una lng alta, unde adesea se pot ivi diverse nenelegeri, precum i importana meninerii prieteniei
126

BRBATUL MUSULMAN i armoniei. Aia Pacea fie asupra sa! a zis: O, Trimis al lui Allah, eu am doi vecini. Cruia dintre ei s-i ofer un dar? El a zis: Celui a crui u este mai apropiat de a ta. [Bukhari] Companionii Profetului cunoteau prea bine nvturile islamice referitoare la purtarea fa de vecini i nu se grbeau s se poarte frumos cu vecinii care aveau locuinele mai ndeprtate, pn cnd nu se ngrijeau de cei care se aflau n apropierea casei lor. Referitor la acest lucru, Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: El nu ncepe cu vecinul a crui locuin este mai ndeprtat mai nainte de a se ngriji de cel a crui locuin se afl mai aproape. El acord atenie celui a crui locuin este mai aproape, nainte de a acorda atenie celui care are locuina mai ndeprtat.67 Acest sistem de prioriti care privete purtarea bun fa de vecini nu nseamn c brbatul musulman trebuie s nesocoteasc vecinii care se afl la o distan mai mare de casa lui. Toi cei care se afl n jurul casei lui sunt considerai a fi vecinii lui i de aceea el se bucur de drepturile pe care le are un vecin. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe oameni s aib grij de cei mai apropiai vecini, deoarece cu acetia ei intr de obicei n legtur. Adevratul musulman este cel mai bun vecin Comportamentul frumos fa de vecini este adnc ntiprit n contiina musulmanului i reprezint una dintre trsturile care l deosebesc cel mai mult n faa lui Allah i a altor oameni, deoarece adevratul musulman care a crescut ori a fost modelat de islam i care i-a nsuit nvturile sale nu poate dect s fie cel mai bun dintre tovari i cel mai bun dintre vecini. El este cel pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a descris astfel: Cel mai bun dintre tovari n faa lui Allah este
67

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 127

MUSULMANUL SI , VECINII LUI cel care este cel mai bun cu tovarul su i cel mai bun dintre vecini n faa lui Allah este cel care este cel mai bun cu vecinul su.68 Aadar islamul l socotete pe vecinul bun, a crui prezen reprezint o surs de linite i siguran, ca pe una dintre bucuriile vieii musulmane. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a cinstit pe vecinul bun prin faptul c l-a descris a fi unul dintre stlpii de fericire n viaa unui musulman: Printre lucrurile care l fac fericit n aceast via pe musulman se numr vecinul drept-credincios, casa spaioas i armsarul bun.69 naintaii drept-credincioi au preuit vecinii buni att de mult nct au considerat c a avea un vecin bun este o binecuvntare. ntr-o poveste care reflect acest lucru se spune c vecinul lui Said ibn Al-Aas dorea s i vnd casa cu o sut de mii de dirhami i i-a spus cumprtorului: Acesta este preul casei, dar ce vei da ca s-l avei pe Said drept vecin? Cnd Said a auzit acest lucru, i-a trimis vecinului su preul pe cas i i-a spus s rmn acolo. Acesta este statutul de care se bucur vecinul n islam! Aceasta este atitudinea i purtarea unui bun vecin musulman! Dar ce se spune despre vecinul ru? Vecinul ru A avea un vecin ru este un lucru ngrozitor i brbatul musulman nu se poate gndi la acest lucru fr s se nfioare i fr s fie cuprins de team, dezgust i groaz. Vecinul ru este cel care nu are parte de binecuvntarea credinei Vecinul ru este o persoan care este lipsit de
68 69

Relatat de Tirmizi cu un sahih isnad. Relatat de Ahmad i al-Hakim cu un sahih isnad.

128

BRBATUL MUSULMAN binecuvntarea credinei, care este cea mai mare binecuvntare pe care Creatorul a pogort-o asupra creaiei Sale. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a vorbit fr echivoc de pierderea acestei mari binecuvntri atunci cnd a zis: El nu crede. El nu crede. El nu crede. Oamenii au ntrebat: Cine, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Cel din cauza ale crui ruti vecinul su nu se simte n siguran. [convenit] ntr-o relatare de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu va intra n Paradis cel din cauza ale crui ruti vecinul su nu se va simi n siguran. Ct de mare trebuie s fie nelegiuirea pe care o svrete vecinul ru, dac purtarea urt fa de vecinul su l lipsete de binecuvntarea credinei i nu i se acord lui intrarea n Paradis! Adevratul brbat musulman este foarte receptiv la aceste nvturi i le accept. Nici mcar nu i trece prin minte c ntr-o zi s-ar putea afla ntr-o situaie conflictual cu unul dintre vecinii si, deoarece acest lucru i va spulbera credina i toate speranele de izbnd n Ziua de Apoi. Aceasta ar fi cea mai mare pierdere i numai gndul la acest lucru l face pe musulmanul drept-credincios s se nfioare. Faptele bune ale vecinului necuviincios nu sunt acceptate Deloc surprinztor, n multe relatri se spune c vecinul ru este acela ale crui fapte bune nu sunt acceptate i nu i vor fi de niciun folos atta timp ct se poart urt cu vecinul lui, deoarece n islam faptele bune sunt ntotdeauna centrate pe temelia credinei i, aa cum am vzut n hadis-ul de mai nainte, vecinul ru nu are nicio credin. Aadar, evident, faptele lui bune nu sunt acceptate: Allah nu le primete, indiferent de ct de multe fapte bune svrete i chiar dac i petrece ntreaga zi i noapte mplinindu-le. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost
129

MUSULMANUL SI , VECINII LUI ntrebat: O, Trimis al lui Allah, cutare femeie i petrece nopile n rugciune, postete ziua, i tot aa, i face milostenie, ns i jignete vecinii cu limba ei ascuit. Profetul a zis: Faptele bune nu-i vor fi de niciun folos; ea se numr printre locuitorii Iadului. Ele au zis: i cutare face numai rugciunile obligatorii, face milostenie numai cu resturi, dar nu jignete pe nimeni. Profetul a zis: Ea este printre locuitorii Paradisului.70 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris vecinul ru ca numrndu-se printre cele mai rele tipuri de oameni: Exist trei cele mai rele tipuri de oameni: conductorul care, dac faci bine, nu apreciaz, iar dac faci ru, nu te iart; vecinul ru care dac vede ceva bun, l tinuiete, iar dac vede ceva ru, l d n vileag; i soia care, atunci cnd eti de fa, te supr, iar cnd eti plecat, te trdeaz.71 Din acest motiv, musulmanul nelept va avea o imagine foarte clar despre vecinul ru, aa cum l-a descris Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , i se va ine la mare distan de o astfel de persoan. Adevratul musulman este atent ca nu cumva s cad n pcat n ceea ce privete purtarea fa de vecinul su Adevratul musulman este foarte atent s nu svreasc nelegiuiri n ceea ce l privete pe vecinul su, deoarece un pcat svrit mpotriva vecinului este mai ru dect alte nelegiuiri, potrivit cuvintelor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El i-a ntrebat pe companionii si despre adulter i ei au spus: Este pcat (haram). Allah i Trimisul Su l-au interzis. El le-a zis: Un brbat care a svrit adulter cu zece femei a svrit un pcat mai mic dect acela care a svrit adulter cu soia vecinului su. Apoi i-a ntrebat despre furt i ei au zis: Este
70 71

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Relatat de Tabarani; brbaii care au relatat sunt thiqat. 72 Relatat de imamul Ahmad n Al-Musnad. Cei care au relatat sunt thiqat. 130

BRBATUL MUSULMAN pcat (haram). Allah i Trimisul Su l-au interzis. El le-a spus: Un brbat care fur din zece gospodrii a svrit un pcat mai mic dect acela care fur din gospodria vecinului su.72 n islam, vecinul se bucur de un caracter sfnt, necunoscut n alte sisteme i legi create de om. Acele legi fcute de om ncurajeaz nclcarea cinstei vecinului, pentru c de obicei este mai uor i exist mai multe posibiliti ca omul s fac acest lucru, dect s i necinsteasc pe ceilali. Cntecele care vorbesc despre privirile aruncate pe fereastra vecinului i alte lucruri asemntoare nu s-au rspndit n lumea musulman pn cnd noi nu am uitat de comportamentul cavaleresc i de credin, pn nu am fost copleii de imitaiile oarbe i de imperialismul cultural i intelectual. Apoi tineri necugetai, neisprvii, au nceput s compun cntece i poezii despre vecine, cnd un astfel de lucru nu se ntmplase nici mcar n perioada de dinaintea islamului, ca s nu mai vorbim de perioada de dup islam. Unul dintre cei mai de seam poei ai notri, dac se ntmpla s vad vreo vecin, spunea: Cnd vecina mi-a ieit n cale, / Eu privirea mi-am plecat / Pn ce ea n cas a intrat.73 Islamul a ncurajat aceast purtare nobil n multe scrieri referitoare la comportamentul bun fa de vecin, la respectarea lui, ascunderea greelilor, ajutorul dat la nevoie, plecarea privirii la ivirea nevestei lui i ndeprtarea de orice lucru care i poate face ru sau l poate face nencreztor. Nu este de mirare c adevratul musulman este cel mai bun vecin care poate fi gsit ntr-o societate. Musulmanul care cunoate foarte bine nvturile religiei lui referitoare la purtarea bun fa de vecini va fi foarte atent la orice disput care se poate ivi ntre el i vecinul su din orice motiv, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a avertizat mpotriva certurilor cu vecinii: Cele dinti pri ce au avut nenelegeri care vor aprea naintea lui Allah n
72 73

Relatat de imamul Ahmad n Al-Musnad. Cei care au relatat sunt thiqat. Antara, n Diwan, avnd note de subsol scrise de al-Mawlawi. 131

MUSULMANUL SI , VECINII LUI Ziua Judecii vor fi doi vecini.74 Comportamentul frumos al unui vecin bun nu trece neobservat Adevratul musulman nu precupeete niciun efort de a-i ajuta vecinul, deschiznd larg porile grijii, prieteniei i generozitii. El are grij s i ndeplineasc datoria pe care o are fa de el, ca nu cumva cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! referitoare la vecinul care nu sare n ajutor s se refere i la el: Ci oameni se vor ine scai de vecinii lor n Ziua nvierii, spunnd: O, Doamne! Mi-a nchis ua n fa i mi-a refuzat purtarea sa bun i ajutorul!75 Ce poziie ngrozitoare va avea vecinul nepstor n Ziua Judecii! Potrivit islamului, musulmanii sunt precum un zid nalt, ale crui crmizi sunt oamenii acestei comuniti. Fiecare crmid trebuie s fie tare i puternic legat de celelalte, pentru a face acest zid solid i durabil, dac nu, el va deveni slab i va fi predispus oricnd s se prbueasc. De aceea, islamul mprejmuiete acest zid cu puternice legturi spirituale, pentru a-i conserva integritatea i tria, ca s nu fie clintit indiferent de ce se va abate asupra lui. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fcut o minunat metafor referitoare la solidaritatea i sprijinul reciproc dintre musulmani: Credincioii sunt precum o structur n care unele pri susin alte pri. [Bukhari] Credincioii, n prietenia lor reciproc, n compasiunea i afeciunea lor, sunt precum un trup: dac o parte a lui sufer, ntregul trup resimte durerea. [Bukhari] Dac religia pune atta accent pe solidaritatea adepilor si, este normal s ntreasc relaiile de vecintate i s se bazeze pe o temelie solid de prietenie, buntate, sprijin reciproc i purtare frumoas.
74 75

Relatat de Ahmad i Tabarani, cu un hasan isnad. Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

132

BRBATUL MUSULMAN El trece peste greelile vecinului lui i peste comportamentul lui urt Brbatul musulman care este cluzit de religia lui este rbdtor cu vecinul lui, nu se enerveaz i nici nu i poart pic atunci cnd acesta face vreo greeal sau are unele lipsuri. El este ngduitor i ierttor fa de vecinul lui, spernd astfel s ctige rsplat de la Allah i s obin iubirea i mulumirea Sa. Acest lucru este dovedit de hadis-ul lui Abu Dharr. Atunci cnd l-a ntlnit, Mutarrif ibn Abdullah a zis: O, Abu Dharr! Am auzit ce ai spus i am dorit s te cunosc. Abu Dharr a zis: Tatl tu era un om nelept! Acum m-ai ntlnit. Mutarrif a zis: Am auzit c ai spus c Trimisul lui Allah a zis: Allah iubete trei (tipuri de oameni) i urte trei. Abu Dharr a zis: Nu cred c a spune minciuni despre Trimisul lui Alah. Mutarrif a zis: Atunci cine sunt cei trei pe care Allah i iubete? Abu Dharr [citndu-l pe Profet] a zis: Un om care lupt de dragul lui Allah, cu perseveren i speran la rsplata lui Allah i lupt pn ce este ucis, i acest lucru l gseti n Cartea lui Allah, i apoi a recitat: Allah i iubete pe aceia care lupt pe calea Sa ntr-o linie [de lupt], de parc ei ar fi o zidire ntrit. [Coran 61:4] Mutarrif a ntrebat: i apoi cine (este urmtorul)? El a zis: Un om care are un vecin ru care l supr i l deranjeaz, dar el suport totul cu rbdare, pn ce Allah pune capt acestei situaii n timpul vieii lui sau dup moartea amndurora.76 El nu pltete cu aceeai moned Una dintre nvturile pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a explicat-o companionilor
76

Relatat de Ahmad i Tabarani cu un sahih isnad. 133

MUSULMANUL SI , VECINII LUI si este s nu i rspund unui vecin ru cu aceeai moned, ci s ndure cu rbdare, att ct poate, avnd sperana c acela care face ru va nceta s se poarte n acest fel atunci cnd va vedea c vecinul nu se poart la fel. Aceasta este una dintre cele mai nobile trsturi i una dintre cele mai eficiente ci de a dezrdcina rul care exist n unele suflete. Muhammad ibn Abdullah ibn Sallam Pacea fie asupra sa! a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: Vecinul meu m stnjenete. El a zis: Ai rbdare. S-a ntors i a doua oar i a zis: Vecinul meu m stnjenete. i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus din nou: Ai rbdare. S-a ntors i a treia oar i a zis: Vecinul meu m stnjenete. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: ntoarce-te i arunc-i n drum toate bunurile i toi sclavii. Dac trece cineva i i cere, atunci spune-i: Vecinul meu m stnjenete. i atunci cu adevrat el i va atrage blesteme. Cel ce crede n Allah i n Ziua de Apoi s i cinsteasc vecinul...77 El cunoate drepturile pe care le are vecinul su de la el Din nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! referitoare la vecini, adevratul musulman tie care sunt drepturile pe care vecinul su le are n orice moment asupra lui. i din acest motiv el l ajut n vremuri grele, mparte cu el bucuriile i necazurile, dac e srac, se poart frumos cu el i l ajut, dac e bolnav, l viziteaz i l mbrbteaz, dac moare, urmeaz catafalcul, i consoleaz familia i are grij de ei. El nu nesocotete niciodat sentimentele vecinului su i ale familiei lui i evit s fac vreun lucru fie direct, fie indirect care i-ar putea rni sentimentele. Acestea sunt minunatele nvturi islamice ce se refer la
77

Hayat al-Sahaba, 3/50.

134

BRBATUL MUSULMAN vecini i acestea trebuie respectate de fiecare musulman care a fost cluzit de islam i care aplic aceste reguli att pentru sine, ct i pentru familia sa. i cunoscnd toate acestea, ne poate mira oare faptul c adevratul musulman ar trebui s fie cel mai bun vecin cunoscut n orice societate?

135

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM

Capitolul VIII Musulmanul fa de prietenii i fraii si n islam

El i iubete pentru Allah Una dintre trsturile de seam ale adevratului musulman este reprezentat de iubirea lui pentru prietenii i fraii si n credin, o iubire care nu este otrvit de interese lumeti sau de motive ascunse. Aceasta este adevrata iubire freasc i ea se trage din lumina cluzirii islamice. Efectele pe care ea le are asupra comportamentului musulmanilor sunt unice n istoria omenirii. Legtura care l unete pe musulman cu fratele lui, indiferent de ras, culoare sau limb, este reprezentat de credina n Allah: Dreptcredincioii sunt frai... [Coran 49:10] Fria n credin este cea mai puternic legtur dintre inim i raiune. Nu e de mirare c din aceast frie unic se nate o iubire uimitoare, pur, profund i durabil. Islamul o numete iubirea pentru Allah i n aceasta adevratul musulman gsete dulceaa credinei: Exist trei lucruri pe care oricine le va obine va gsi dulceaa credinei: dac Allah i Trimisul Su i sunt mai dragi lui dect oricine i orice pe lumea asta, dac iubete o persoan numai de dragul lui Allah i dac urte s se ntoarc la necredin dup ce Allah l-a salvat de aceasta, aa cum urte s fie aruncat n Foc. [convenit]
68 69

Relatat de Tirmizi cu un sahih isnad. Relatat de Ahmad i al-Hakim cu un sahih isnad.

136

BRBATUL MUSULMAN Statutul celor care se iubesc de dragul lui Allah Multe relatri descriu statutul celor doi oameni care se iubesc de dragul lui Allah i descriu poziia nalt pe care Allah a pregtit-o pentru acetia n Paradis i marea cinste ce va fi pogort asupra lor n Ziua n care omenirea va fi nviat pentru a-L ntlni pe Stpnul lumilor. Printre acestea se numr i cea n care se vorbete despre cei apte pe care Allah i va umbri n Ziua n care nu va exista alt umbr n afar de a Sa: ...un conductor drept; un tnr care a crescut slvindu-L pe Allah; un om a crui inim e alipit de moschee; doi oameni care se iubesc de dragul lui Allah, se ntlnesc pentru El i se despart pentru El; un om care este ademenit de o femeie frumoas i spune: M tem de Allah; un om care druiete n tain milostenie, n aa msur c mna stng nu tie ce a fcut mna dreapt; un om care l pomenete pe Allah n singurtate i are ochii umplui de lacrimi. [convenit] Despre cei doi care se iubesc de dragul lui Allah se spune clar c se afl printre cei pe care Allah i va adposti la umbra Sa i asupra crora El i va revrsa ndurarea i buntatea. Ce onoare mrea! Pentru cei care se iubesc de dragul lui Allah este de ajuns s tie c Atotputernicul lor Stpn va avea grij de ei n Ziua Judecii i va zice: Unde sunt cei care M-au iubit pentru gloria Mea? Astzi i voi umbri cu umbra Mea i aceasta este o Zi n care nu exist alt umbr n afar de-a Mea. [Muslim] Aceasta este strlucita cinste i imensa rsplat care, n acea copleitoare Zi, va fi pogort asupra celor care se iubesc cu adevrat pentru Allah. Iubirea pentru Allah, i nu pentru un alt lucru din aceast via, este foarte greu de atins i nimeni nu o poate obine n afar de cel cu inima curat, pentru care aceast lume i toate plcerile ei sunt nimic n comparaie cu mulumirea lui Allah. Nu e deloc surprinztor c Allah le-a druit lor un statut i o binecuvntare proporional cu poziia lor n aceast via, cci ei s-au ridicat
137

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM mai presus de preocuprile acesteia. Vedem o dovad a acestui lucru n hadis-ul lui Muadh, care a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah a grit: Cei care se iubesc pentru Mine vor avea amvoane [minbar] de lumin i profeii i martirii i vor dori s aib la fel.78 Allah le druiete celor ce se iubesc de dragul Su un dar care este chiar i mai mare dect acest statut i aceast binecuvntare, adic preioasa Sa iubire care este foarte greu de obinut. Acest lucru se poate observa n relatarea lui Abu Huraira Pacea fie asupra sa! n care se spune c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Un om a mers s i viziteze un frate dintr-un alt sat. Allah a trimis un nger s-l atepte n drum. Cnd brbatul a venit, ngerul l-a ntrebat: ncotro te duci? El a zis: M duc s vizitez un frate care locuiete n acest sat. ngerul l-a ntrebat: I-ai fcut vreo favoare (i acum caui s-i plteasc)? El a zis: Nu, l iubesc doar pentru Allah. ngerul i-a spus: Sunt un trimis venit la tine de la Allah ca s i spun c El te iubete aa cum tu l iubeti pe fratele tu pentru El. [Muslim] Ce minunat este aceast iubire care l nal pe om ntr-un loc unde Allah l iubete i este mulumit de el! nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ating un prag i mai nalt i spun c cel mai bun dintre cei doi frai care se iubesc de dragul lui Allah este acela care i iubete fratele mai mult. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Dintre doi oameni care se iubesc unul pe altul de dragul lui Allah, cel mai bun dintre ei este cel a crui iubire este mai mare.79 Islamul merge i mai departe pentru a rspndi iubirea n societatea musulman prin faptul c l ndeamn pe musulmanul care l iubete pe fratele su s i spun acest lucru. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Dac un
78 79

Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan sahih hadis. Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

138

BRBATUL MUSULMAN om l iubete pe fratele su, atunci s i spun c l iubete.80 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles impactul pe care aceast iubire puternic i pur l are n formarea societilor i a naiunilor, astfel c el nu a lsat niciodat s treac vreo ocazie fr s susin aceast iubire i fr s le porunceasc musulmanilor s i manifeste iubirea unii fa de alii, pentru a deschide inimile i pentru a rspndi iubirea i puritatea n rndurile comunitii. Anas Pacea fie asupra sa! a spus c un brbat se afla alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd un alt om a trecut pe lng ei. Primul brbat a zis: O, Trimis al lui Allah, cu adevrat l iubesc pe acest om. Profetul l-a ntrebat: i el tie asta? El a spus: Nu. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Spune-i. Acesta l-a ajuns din urm i i-a spus: Cu adevrat, te iubesc pentru Allah!, iar omul a zis: Fie ca Allah s te iubeasc pe tine care m iubeti pe mine pentru El.81 Muadh a nceput s rspndeasc aceast iubire curat printre musulmani, pretutindeni pe teritoriile musulmane, spunndu-le ceea ce nvase de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! despre marea rsplat pe care Allah a pregtit-o pentru cei care se iubesc de dragul Su i despre marea Sa iubire pentru ei. n Al-Muwatta, imamul Malik face o relatare, care are un lan autentic de transmitori ( sahih isnad ), de la Abu Idris Al-Khaulani, care a zis: Am intrat n moscheea din Damasc i am vzut acolo un tnr cu un surs senin i am vzut oameni adunai n jurul lui. Cnd nu se nelegeau asupra unui lucru, i se adresau lui i i acceptau prerea. Am ntrebat cine era i ei mi-au spus: Acesta este Muadh ibn Jabal. A doua zi de diminea, am mers la moschee i am vzut c el venise chiar i mai devreme. Se ruga i am ateptat pn ce a terminat, apoi
80 81

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care au spus c este sahih hadis. Relatat de Abu Dawud cu un sahih isnad. 139

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM m-am apropiat de el, l-am salutat i i-am zis: Pe Allah, te iubesc! El a ntrebat: Pentru Allah? Eu am zis: Pentru Allah! El a repetat: Pentru Allah? i eu am zis: Pentru Allah. Atunci m-a apucat de guler, m-a tras spre el i a zis: Am veti bune pentru tine. L-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd c Allah a grit: Iubirea Mea este druit celor care se iubesc unii pe alii pentru Mine, care se viziteaz unii pe alii pentru Mine i care cheltuiesc unii pentru alii pentru Mine. Efectul pe care iubirea pentru Allah l are n viaa musulmanilor ntr-un alt hadis, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a afirmat c aceast iubire dintre credincioi este una dintre condiiile credinei i aceasta le va asigura lor intrarea n Paradis. ntr-o relatare fcut de imamul Muslim de la Abu Huraira, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nu vei intra n Paradis pn nu vei crede i nu vei crede pn nu v vei iubi unii pe alii. S nu v zic eu oare un lucru pe care dac l facei v vei iubi unii pe alii? Rspndii printre voi salutul islamic. [Muslim] Cu adnca i strlucita sa nelegere, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles c nimic nu putea nltura ura, gelozia i rivalitatea din inimile oamenilor n afar de adevrata frie, bazat pe iubire sincer, prietenie i povuire reciproc, n care s nu existe ceart, ur, frnicie i invidie. i el i-a ndemnat pe musulmani s rspndeasc salutul islamic ntre ei, astfel nct inimile s fie deschise pentru iubire sincer i prietenie. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a vorbit adesea companionilor si despre aceste nvturi, n dorina de a sdi n inimile lor smna iubirii, de a le hrni inimile
140

BRBATUL MUSULMAN pn cnd se vor vedea roadele acelei iubiri mree pe care islamul o dorete pentru musulmani. Cu aceast iubire sincer, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a cldit prima generaie de musulmani care a pus bazele durabilei fundaii pe care a fost zidit aceast religie. Fr aceast iubire adevrat, pe care islamul a instalat-o n inimile lor, primii musulmani nu ar fi putut s persevereze n jihad i nici s fac sacrificiile mree prin care au nlat statul islamic i au rspndit n ntreaga lume regulile islamice. Cu aceast iubire sincer, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a putut s cldeasc cea mai de seam societate de credincioi cunoscut vreodat, iar solidaritatea membrilor ei este descris n cel mai minunat mod: Legtura dintre credincioi este precum un zid n care unele pri susin alte pri. [Muslim] Credincioii, n prietenia lor reciproc, n compasiunea i afeciunea lor, sunt precum un singur trup: dac o parte a lui sufer, ntregul trup resimte durerea. [Muslim] Musulmanii sunt precum un singur individ: dac un ochi l doare, tot trupul rspunde la suferin, iar dac l doare capul, tot trupul rspunde la suferin. [Muslim] n lumina acestei cluziri, musulmanul nu poate dect s fie cuprins de iubire pentru fraii i prietenii si. i astfel el devine un element bun, constructiv n aceast lume i este un nvingtor care a ctigat mulumirea i iubirea Domnului su n Ziua de Apoi. El nu i prsete fratele Adevratul musulman care nelege nvturile islamului tie c religia care ncurajeaz iubirea, contactul nentrerupt i afeciunea reciproc este de asemenea religia care le-a interzis frailor n credin s se urasc sau s se prseasc unii pe alii. Islamul a explicat c doi oameni care se iubesc cu adevrat
141

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM pentru Allah nu vor fi desprii de prima ofens minor pe care o poate aduce unul dintre ei, deoarece legtura de iubire pentru Allah este prea puternic pentru a fi desfcut de astfel de lucruri minore. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Doi oameni care se iubesc pentru Allah, sau pentru islam, nu vor lsa ca prima nenelegere minor s intervin ntre ei.82 Islamul ine cont de firea omului i recunoate c, n momente de slbiciune uman, omul poate fi cuprins de mnie, ns islamul a stabilit o anumit durat de timp n care aceast mnie s se domoleasc. Islamul le interzice musulmanilor s in dumnie dup ce acest timp a trecut, fr ca una dintre prile implicate, sau ambele pri, s nu ncerce s se mpace. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Unui musulman nu i este permis s se nstrineze de fratele su mai mult de trei zile, ntorcndu-i unul altuia spatele atunci cnd se ntlnesc. Cel mai bun dintre ei este cel care l salut primul pe cellalt. [Bukhari i Muslim] Adevratul musulman care a cercetat aceste hadis-uri nu va suporta s aib conflicte cu fratele su i s se nstrineze de el, indiferent de motiv. El se va grbi s ajung la mpcare ct mai repede, pentru c tie c cel mai bun dintre ei este cel care salut primul (cu salutul islamic). Dac cellalt i rspunde la salut, amndoi vor mpri rsplata pentru mpcare, iar dac nu rspunde la salut, atunci cel care a salutat va fi absolvit de pcatul de a fi prsit fratele, n timp ce acela care a refuzat s salute va trebui s poarte singur povara acelui pcat. Acest lucru devine evident n hadis-ul n care Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis c l-a auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Unui om nu-i este permis s se nstrineze de un credincios mai mult de trei zile. Dac au trecut trei zile, atunci trebuie s mearg i s l salute (salaam); dac rspunde la salut, atunci amndoi vor mpri
82

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

142

BRBATUL MUSULMAN rsplata, dar dac nu rspunde, atunci cel care a salutat va fi absolvit de pcatul nstrinrii.83 Cu ct perioada de nstrinare este mai mare, cu att pedeapsa care va cdea asupra celor dou persoane care sunt desprite din cauza unui conflict devine mai mare. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care i prsete fratele pentru un an este ca i cum ar fi vrsat sngele acestuia.84 Sistemul islamic de educaie se bazeaz pe iubire reciproc, pe afeciune i contact nentrerupt. Aadar, ura i invidia reciproc nu ar trebui s existe n viaa adevratului musulman. Cum ar putea s se lase cuprins de astfel de trsturi negative, cnd cunoate prea bine nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care ndeamn la etici morale ce nu au mai fost cunoscute niciodat de cnd omul a pit pentru prima dat pe faa pmntului? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu desfacei legturile dintre voi, nu v ntoarcei spatele unul altuia, nu v uri unul pe altul, nu v invidiai unul pe altul. Fii frai, aa cum v-a poruncit Allah. [Muslim] Ferii-v de suspiciuni, pentru c vorbele pline de suspiciune reprezint cea mai mare minciun. Nu cutai greeli, nu v pndii unii pe alii, nu v luai la ntrecere unii cu alii, nu v uri unii pe alii, nu v ntoarcei spatele unii altora. O, robi ai lui Allah, fii frai! [Bukhari i Muslim] Nu v invidiai unii pe alii, nu oferii unul mai mult dect altul (pentru a ridica preurile), nu v uri unul pe altul, nu v ntoarcei spatele unul altuia, nu ncepei negocieri, cnd alii le-au nceput mai nainte. O, robi ai lui Allah, fii frai! Un musulman este fratele unui musulman. El nu-l asuprete, nu-l umilete i nu-l dispreuiete. Evlavia se afl aici. i spunnd asta a artat spre pieptul (inim) su de trei ori. Este destul de ru pentru un om
83 84

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 143

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM s-l dispreuiasc pe fratele su musulman. ntreaga fiin a unui musulman este sacr pentru un alt musulman sngele su, averea sa i onoarea sa sunt inviolabile. [Muslim] Brbatul musulman care se gndete profund la aceast nvtur a Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care este plin de iubire, afeciune i frie, nu va putea s persiste n ur, dect dac are o inim bolnav i o fire ciudat. Din acest motiv, islamul i-a avertizat aspru pe acei oameni cu inima de piatr care s-au abtut de la adevrata cale a islamului i de la spiritul su de toleran, insistnd s rmn nstrinai. Acetia sunt n primejdie s aib o soart nfricotoare n Ziua de Apoi; faptele lor i pot mpiedica s obin mila i ndurarea lui Allah i le pot nchide lor porile Paradisului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Porile Paradisului sunt deschise lunea i joia i fiecare slujitor care nu-I face asociai lui Allah va fi iertat, n afar de omul care poart dumnie fratelui su. Se va zice: S fie ateptai i acetia doi pn se mpac; s fie ateptai i acetia doi pn se mpac; s fie ateptai i acetia doi pn se mpac. [Muslim] Marele companion al Profetului, Abu Ad-Darda Pacea fie asupra sa! , obinuia s spun: Oare s nu v spun eu de un lucru care este mai bun pentru voi dect milostenia i postul? mpcai-v cu fraii votri, pentru c ura micoreaz rsplata.85 Ct de important este s neleag i s mediteze la aceast ptrunztoare vedere a acestui mare companion referitoare la spiritul acestei religii, ntemeiate pe frie i iubire, atunci cnd exist certuri sau conflicte. Abu Ad-Darda, n nelepciunea i judecata cruia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s se ncread, a neles c ura anuleaz faptele bune i distruge rsplata, aa c mpcarea musulmanului nstrinat cu fratele su este mai bun pentru el dect milostenia i postul, pentru c dac ine n continuare dumnie pe fratele
85

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

144

BRBATUL MUSULMAN su el anuleaz orice rsplat pe care o poate primi pentru acele acte de slvire. El este tolerant i ngduitor cu ei Dac se nfurie pe fratele su, adevratul musulman i stpnete mnia, este pregtit s l ierte i nu gsete nicio ruine n acest lucru. Mai mult dect att, el privete acest lucru ca pe o fapt bun care l va aduce mai aproape de Allah i care l va face s ctige iubirea Sa, pe care El o pogoar numai asupra celor ce fac bine: ...care-i stpnesc mnia i care iart oamenilor, cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune [Coran 3:134] Un om i poate stpni mnia, ns n inim pot mocni nc resentimente i acestea se pot transforma ntr-o ur adnc. Nemulumirea i furia fi sunt mai sntoase dect resentimentele ascunse i ranchiuna. Adevratul musulman, al crui suflet a fost modelat de aceast religie, nu poart ranchiun. Dac i stpnete mnia, atunci se va numra printre cei care fac bine. Mnia este foarte greu de stpnit, cci este o povar grea pentru inim. ns atunci cnd un om iart o alt persoan, aceast grea povar este ridicat, eliberndu-l, linitindu-l i aducndu-i pace. Acestea sunt minunatele sentimente de bine (ihsaan86) pe care le simte musulmanul atunci cnd l iart pe fratele su. Adevratul musulman l iart pe fratele su, numai de dragul lui Allah. Prin aceasta, el sper s ctige cinstea despre care a vorbit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n
86

Ihsaan cel mai nalt nivel pe care l poate atinge cel care mplinete fapte bune i l slvete pe Allah. 145

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM acest hadis: Allah nu l va nla pe robul Su atunci cnd iart dect n cinste. Nimeni nu se umilete pentru Allah, fr ca Allah s-i ridice lui statutul. [Muslim] Este o mare cinste de la Allah, care se mbin cu trsturile de seam ale musulmanului ngduitor i ierttor, astfel nct el devine unul dintre acei fctori de bine pe care Allah i iubete i unul dintre cei cinstii pe care oamenii i iubesc. Resentimentele nu au ce cuta n inima musulmanului care i nelege cu adevrat religia. El nelege care este valoarea iertrii i a puritii inimii, dar i importana pe care acestea o au atunci cnd caut iertarea i mulumirea lui Allah, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat: Exist trei pcate i dac un om moare fr s le fi nfptuit va fi iertat de orice altceva, dac Allah voiete: a-I face asociai lui Allah, practicarea magiilor i a vrjitoriilor, dumnia fa de un frate.87 El i ntmpin cu zmbetul pe buze Musulmanul ar trebui s aib ntotdeauna inima curat i chipul luminat de un zmbet. El trebuie s i ntmpine fraii numai cu cldur i cu zmbet, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: S nu considerai nensemnat nicio fapt bun, chiar dac este numai salutarea fratelui vostru cu o expresie binevoitoare. [Muslim] Un chip binevoitor i prietenos reprezint o caracteristic frumoas pe care islamul o ncurajeaz i o consider a fi o fapt bun care va aduce rsplat, pentru c un chip binevoitor oglindete un suflet pur. Aceast puritate interioar i exterioar este una dintre trsturile distincte ale musulmanului cinstit. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Zmbetul adresat fratelui vostru este o
87

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

146

BRBATUL MUSULMAN milostenie.88 Ali Pacea fie asupra sa! a spus: Cnd doi musulmani se ntlnesc i vorbesc, Allah l va ierta pe cel care are chipul mai luminat de zmbet. Companionii Profetului, care reprezint un exemplu de seam al islamului, obinuiau s dea mna ori de cte ori se ntlneau, iar cnd se ntorceau dintr-o cltorie se mbriau unul pe altul. Aceste obiceiuri intensific sentimentele de iubire i prietenie dintre cei care se ntlnesc. Ibn Sad a relatat n Al-Tabaqat (4/34) c Al-abi a spus: Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ntors de la Khaibar, Jafar ibn Abu Talib Pacea fie asupra sa! a ieit s l ntmpine, iar Profetul l-a mbriat, l-a srutat pe frunte i a zis: Nu tiu ce m face mai fericit, ntoarcerea lui Jafar (din Etiopia) sau cucerirea Khaibar-ului. ntr-o alt relatare se adaug: l-a mbriat cu cldur. Islamul i ncurajeaz pe fraii musulmani s se salute, s dea mna i s se mbrieze ori de cte ori se ntlnesc, pentru a ntri astfel legturile de frie dintre credincioi, aa nct societatea musulman s poat s i mplineasc scopul pe care l are n via. El i ndrum cu dreptate Adevratul musulman ndrum n totalitate pentru Allah, pentru Profetul Su, pentru conductori i pentru masele musulmane, aa cum se spune n aceast relatare: Religia este ndrumare [nasiha].89 Noi (companionii) am ntrebat: Fa de cine? El (Profetul) a zis: Fa de Allah (prin a te supune Lui, a-I atribui ceea ce I se cuvine i a nfptui jihad pentru El); fa de Cartea Sa (citind-o, nelegnd-o i aplicnd nvturile ei
Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan gharib. Nasiha, n limba arab, poate fi tradus printr-un numr mare de cuvinte. Traducerea obinuit este ndrumare, dar se poate traduce i prin pova, ndreptare, a face dreptate.
89 88

147

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM n viaa de zi cu zi); fa de Profetul Su (respectndu-l, luptnd n numele lui att n timpul vieii sale, ct i dup moarte sa, i urmnd tradiia sa [Sunna]); fa de conductorii musulmani (ajutndu-i n ndatorirea lor de a-i conduce pe musulmani pe calea cea dreapt i atrgndu-le atenia dac sunt nepstori); fa de cei din comunitatea lor (fiind milostivi fa de ei). [Bukhari i Muslim]90 Aadar nu este de mirare c musulmanul trebuie s fie cinstit fa de fraii lui, s nu i nele i s nu i ndrume greit. n acest sens, ndrumarea este una dintre principiile de baz ale islamului, iar primii credincioi au jurat s o urmeze atunci cnd au depus jurmnt n faa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acest lucru se poate vedea n consemnarea lui Jarir ibn Abdullah Pacea fie asupra sa! Am fcut jurmnt naintea Profetului i am jurat s respect rugciunile zilnice, s pltesc dania ( zakat) i s l ndrum pe fiecare musulman. [convenit] n hadis-ul citat mai nainte, vedem c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rezumat islamul ntr-un cuvnt, nasiha [ndrumare], artnd c aceasta este temelia central a credinei. Fr ndrumare, credina unui om este goal i islamul lui este lipsit de valoare. Acesta este sensul hadis-ului Profetului: Niciunul dintre voi nu crede cu adevrat pn nu iubete pentru fratele su ce iubete pentru el. [convenit] Acest lucru este imposibil de atins dac o persoan nu l iubete cu adevrat pe fratele su. Fr ndoial, acest nivel este foarte greu de atins, ns nu este imposibil, atta timp ct se ine cont de faptul c a iubi pentru fratele tu ceea ce iubeti i pentru tine este una dintre condiiile credinei i c religia nseamn ndrumare. Cu adevrat, aceasta este o atitudine
90

Explicaiile care apar n parantez sunt adaptate dup cele aprute n Sahih Bukhari de dr. Muhammed Muhsin Khan (versiunea n limba englez), vol. 1, p. 48

148

BRBATUL MUSULMAN fireasc pentru musulmanul care i nelege cu adevrat religia. Trecutul nostru este plin de multe exemple, strvechi sau moderne, referitoare la modul n care adevraii musulmani au iubit pentru fraii lor ceea ce au iubit i pentru ei. Acest lucru mi amintete de povetile pe care le-am auzit de la strmoi despre negustorii din trgurile din Siria. n vechile piee acoperite, negustorii care vindeau un anume tip de marf erau strni laolalt, aa c exista un centru al negustorilor de parfumuri, un altul pentru vopsitori, un al treilea pentru croitori i aa mai departe. Dac un cumprtor venea mai nti la unul dintre ei i cumpra un lucru, atunci cnd venea un al doilea cumprtor iar vecinul lui nu vnduse nc nimic el i spunea politicos cumprtorului: Du-te i cumpr de la vecinul meu, pentru c eu am vndut ceva, ns el nu a vndut nc nimic. O, Allah! Ct de fericit i de minunat se vede viaa datorit acestei frii i a acestei afeciuni reciproce! Ct de fericit ar fi viaa dac ar fi ptruns de spiritul islamului i dac valorile islamice ar ptrunde n toate ramurile vieii. Atunci am tri la un nivel nalt, care nu poate fi atins de om dect n aceast religie, care l nva c religia este ndrumare i c el nu crede cu adevrat pn ce nu iubete pentru fratele su ceea ce iubete i pentru sine. Pe baza acestui principiu de iubire i ndrumare, marele companion Abu Huraira obinuia s spun: Credinciosul este o oglind a fratelui su. Dac vede vreo greeal la el o ndreapt.91 n aceste cuvinte, Abu Huraira Pacea fie asupra sa! reflect hadis -ul Profetului: Credinciosul este oglinda fratelui su. Credinciosul este fratele unui credincios: l apr de pieire i i pzete spatele. Este firesc ca adevratul brbat musulman s aib aceast atitudine nobil fa de fratele su. El nu ar putea s se poarte altfel, chiar dac ar dori. Persoana care ajunge la un nivel att de nalt de puritate, iubire, loialitate i frie nu
91

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 149

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM se poate cobor la un nivel de ur, trdare, rutate, egoism i gelozie. Unele lucruri aa au fost hotrte: vasul s verse mereu coninutul su, moscul s rspndeasc mireasm plcut, iar pmntul roditor s scoat numai roade alese. El are o nclinaie fireasc spre buntate i cinste Islamul le insufl adepilor si trsturi de buntate i cinste fa de prieteni: sunt inclui aici i prietenii prinilor, aa cum am vzut deja n al treilea capitol (Musulmanul i prinii si). n acest mod, adevratul musulman apreciaz valoarea cinstei, precum i valoarea legturilor de frie i de prietenie. Crile privind motenirea noastr islamic sunt pline de minunate exemple ce vorbesc despre loialitatea i buntatea pe care primele generaii de musulmani le ntruchipau n viaa de zi cu zi, aa nct ei s devin un exemplu demn de urmat pentru ntreaga lume. Un exemplu n acest sens l constituie hadis-ul relatat de imamul Muslim n cartea sa Sahih, de la Ibn Umar, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel mai bun exemplu de buntate este c un om ar trebui s in legtura i s-l respecte pe prietenul tatlui su. Abdullah ibn Dinar a relatat c el i Abdullah ibn Umar Pacea fie asupra sa! s-au ntlnit cu un beduin n drum spre Mecca. Abdullah ibn Umar l-a salutat, l-a aezat pe asinul pe care l clrea i i-a dat turbanul pe care l purta. Ibn Dinar a zis: I-am spus: Allah s te binecuvnteze! E numai un beduin i ei se mulumesc chiar i cu puine lucruri! Abdullah ibn Umar a zis: Tatl su a fost prieten de-al lui Umar ibn Khattab i l-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Cea mai bun dovad de buntate din partea unui fiu este s i trateze cu blndee pe cei iubii de tatl su. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s hrneasc sufletele musulmanilor i s sdeasc
150

BRBATUL MUSULMAN smna credinei n inimile lor ori de cte ori gsea vreo ocazie s le vorbeasc despre cluzirea sa. Un om din neamul Salama a venit la el i l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, exist vreo fapt bun i plin de respect pe care pot s o mplinesc pentru prinii mei dup ce ei se sfresc? El a zis: Da, roag-te pentru ei, cere iertare pentru ei, mplinete-le promisiunile dup ce mor, pstreaz legtura cu rudele tale cci nu ai alte rude dect prin ai ti prini i cinstete-le prietenii.92 Preocuparea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! pentru cinstirea prietenilor era un lucru care o deranja pe Aia Pacea fie asupra sa! , deoarece se ngrijea foarte mult i de prietenele Khadijei, iar Aia era geloas pe ea. Acest lucru reiese clar din cuvintele Aiei: Nu am fost geloas pe niciuna dintre soiile Profetului aa cum am fost pe Khadija, cu toate c nu am vzut-o niciodat. Dar el vorbea adesea de ea i uneori jertfea o oaie, trana carnea i o trimitea prietenelor Khadijei. Odat i-am zis: E ca i cum n-ar mai exista pe lume alt femeie n afar de Khadija. El a zis: Ea era n aa fel i am avut copii cu ea. [convenit] Potrivit unei alte relatri: Obinuia s jertfeasc o oaie i s le trimit prietenelor ei (ale Khadijei) o mare cantitate. Aceast cinstire fr seamn se extinde chiar i la prietenii ndeprtai ai soiilor i ai prinilor care s-au stins din via! Dar cum rmne cu proprii notri prieteni care se afl nc n via? Potrivit islamului, un om trebuie s i ajute fratele n orice mprejurare. Dac se afl pe calea cea bun, atunci trebuie s l ajute, s l susin i s l apere, iar dac se afl pe calea greit, atunci trebuie s l ajute dojenindu-l, sftuindu-l i salvndu-l s nu se scufunde n mocirla rufctorilor. Aa a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n acest hadis : Ajut-i fratele, chiar dac este asupritor sau asuprit. Un om a ntrebat: O, Trimis al lui Allah,
92

Relatat de Abu Dawud, Ibn Majah i Ibn Hibban n Sahih. 151

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM pot s-l ajut cnd e asuprit, dar cum s-l ajut dac asuprete pe cineva? Profetul a spus: Poi s-l mpiedici s asupreasc. Acesta este ajutorul pe care i-l dai. [Muslim] Adevratul musulman nu i prsete fratele, indiferent dac acesta este rufctor sau dac este asuprit. Islamul l nva s iubeasc pentru fratele lui ceea ce iubete i pentru sine: atta timp ct nu dorete ca el nsui s fie asupritor sau asuprit, s nu doreasc nici pentru fratele lui acest lucru. Aadar, dac fratele lui e asuprit, el i este alturi, l susine i l apr, iar dac e asupritor i este alturi i l oprete de la rele. Aceasta este ntr-adevr adevrata ndrumare i adevrata buntate. Acestea sunt dou trsturi care, n orice timp i loc, l deosebesc pe adevratul musulman. El este bun cu fraii si Adevratul musulman care urmeaz cu adevrat nvturile i valorile acestei religii este bun cu fraii si, este blnd din fire i ngduitor cu ei. n acest mod, el urmeaz cluzirea islamului, care ncurajeaz trsturile bune. Allah i descrie pe credincioi ca fiind: blnzi fa de dreptcredincioi i aspri cu necredincioii... [Coran 5:54] Acest lucru indic blndee, cumptare i o purtare bun fa de toi fraii n credin, pn la un nivel nalt de buntate, asemntor cu umilina. Acest mesaj este ntrit de nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care l ncurajeaz pe musulman s fie bun ntr-un mod care poate s adauge un plus de frumusee vieii. Acest lucru se poate observa n hadis-ul urmtor: Nu exist buntate ntr-un lucru fr ca aceasta s nu l nfrumuseeze, iar lipsa buntii urete un lucru. [Muslim] n crile care vorbesc despre biografia Profetului, musulmanul gsete o imagine clar a caracterului su, conturat de buntate, blndee, cinste i maniere alese. El nu a fost
152

BRBATUL MUSULMAN niciodat auzit folosind cuvinte urte, blesteme sau insulte. Anas Pacea fie asupra sa! , slujitorul i nsoitorul su, descrie astfel caracterul su nobil: Profetul nu folosea niciodat cuvinte urte, blesteme sau insulte. Dac dorea s dojeneasc pe cineva, el spunea: Ce s-a ntmplat cu el, fie-i fruntea lipit de pmnt!93 [Bukhari] El nu clevetete mpotriva lor Adevratul musulman nu clevetete i nici nu i ponegrete fraii i prietenii. El tie c cleveteala (brfa) este interzis, aa cum se spune n Coran: O, voi cei care credei! Ferii-v cu strnicie de bnuieli, cci unele bnuieli sunt pcat! Nu v iscodii i nu v ponegrii unii pe alii! Oare voiete vreunul dintre voi s mnnce carnea fratelui su mort? [Nu!] Voi ai urt aceasta! i fii cu fric de Allah, fiindc Allah este Ierttor i ndurtor [Tawwab, Rahim]. [Coran 49:12] Adevratul musulman care este ptruns de nvturile i obiceiurile islamice va fi ngrozit de descrierea fcut n Coran, care l aseamn pe acela care brfete cu cel care mnnc din carnea fratelui su mort. Acest lucru l va mpiedica s mai brfeasc, iar dac se face vinovat de acest pcat, atunci el se va grbi s se ciasc cu adevrat, aa cum se spune la sfritul versetului de mai nainte. El i va stpni limba i va vorbi numai lucruri bune despre fratele su, amintindu-i de cuvintele Profetului: tii voi ce este brfa? Ei au spus: Allah i Trimisul Su tiu cel mai bine. El a spus: Este o vorb despre fratele vostru pe care el nu o iubete. A fost ntrebat: Dar ce se ntmpl
93

S-a sugerat c, prin aceast expresie, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se ruga ca persoana respectiv s i nmuleasc sujud-ul, adic s se roage mai mult, ca i cum acest lucru l-ar cluzi i l-ar ndrepta. (autorul) 153

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM dac fratele meu ar fi aa cum zic eu? El a spus: Dac este ntr-adevr cum susii, totui l brfeti, iar dac nu este, atunci aceasta este o defimare. [Muslim] Adevratul musulman evit s svreasc pcatul de a brfi, ngrozindu-se de ideea c va fi unul care mnnc din carnea fratelui su mort i temndu-se c limba lui l va conduce spre Iad. Acest lucru se poate observa cu claritate n modul n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a avertizat pe Muadh, atunci cnd l-a apucat de limb i a zis: Stpnete-o! Muadh a zis: O, Trimis al lui Allah, vom fi trai la rspundere pentru ceea ce spunem? Profetul a zis: S v piard maica voastr! Oare e ceva care face ca oamenii s fie aruncai n Iad pe brnci n afar de lucrarea limbii lor?94 Brfa este o trstur negativ care nu se potrivete unui brbat adevrat, ci este mai degrab o trstur a lailor farnici, a acelora care i brfesc fraii i prietenii n faa oamenilor, dar care atunci cnd i ntlnesc, le zmbesc cu cldur i se arat prietenoi. Din acest motiv, adevratul musulman ar trebui s se ndeprteze ct de mult poate de brf i de nestatornicie, deoarece islamul l-a nvat s fie un brbat adevrat, s nu fie prefcut i s se team de Allah n tot ce spune i face. Islamul l-a fcut pe musulman s urasc ipocrizia i nestatornicia. Farnicul este privit ca fiind unul dintre cei mai josnici oameni n faa lui Allah, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: n Ziua Judecii vei gsi printre cei mai josnici oameni n faa lui Allah pe cei farnici, care se poart cu unii oameni ntr-un fel i cu alii, n alt fel. [Bukhari i Muslim] Adevratul brbat musulman este cinstit, niciodat farnic. El i ntmpin pe toi oamenii cu un chip prietenos, luminat de zmbet i nu face diferene ntre oameni. El tie c farnicul este un ipocrit, c islamul i ipocrizia nu au acelai drum i ipocritul se va afla n strfundul Iadului.

94

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis.

154

BRBATUL MUSULMAN El evit s se certe cu ei, s fac glume de prost gust i s ncalce promisiunile Printre trsturile pozitive ale unui adevrat musulman se numr urmtoarele: nu i mhnete fraii i prietenii cu argumente fr temei, nu i supr cu glume de prost gust i nici nu i ncalc vreo promisiune pe care le-a fcut-o. n acest fel, el urmeaz cluzirea Profetului: Nu v certai cu fratele vostru, nu facei prea multe glume cu el, nu-i facei o promisiune pe care apoi o nclcai.95 Cearta nu aduce niciun folos, glumele de prost gust duc adesea la ur i la pierderea respectului, iar nclcarea promisiunilor i supr pe oameni i distruge iubirea. Adevratul musulman trebuie s se afle mai presus de toate acestea. El este generos i i pune pe fraii lui naintea sa Adevratul musulman este generos i cheltuiete cu generozitate pentru fraii i prietenii si. Bineneles, fraii i prietenii si trebuie s fie toi adevrai credincioi, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu v mprietenii dect cu un credincios i nu lsai-l dect pe cel credincios s mnnce mncarea voastr.96 Adevratul musulman nelege unde i cnd trebuie s fie generos i din ce motiv. El nu i risipete averea i nici nu cheltuiete din averea sa dect pentru fraii si drepi i credincioi. El nu permite s devin o vac de muls pentru acei renegai de nimic, doar pentru a avea parte de protecie sau favoruri, dac acetia se afl la putere. Acetia sunt oameni care nu ezit s profite de credincioii naivi i inimoi. i putei vedea lund masa alturi de cei mrinimoi, n timp ce n sinea lor rd de aceast generozitate venit din suflet.
95 96

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Relatat de Abu Dawud i Tirmizi cu un hasan isnad. 155

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM Adevratul musulman este generos, ns numai atunci cnd trebuie s fie aa. Generozitatea este o trstur islamic de baz care l nnobileaz pe cel ce o deine i l face mai drag naintea oamenilor. Aceast virtute era adnc nrdcinat n sufletele companionilor Profetului i pentru ei aceasta era una dintre cele mai bune fapte. Acest lucru se poate observa n afirmaia lui Ali: S chem civa frai i s mnnce puin cu mine este un lucru mai drag mie dect s ies n trg i s cumpr un sclav, apoi s l eliberez.97 ntlnirile prietenoase la mas ntresc legturile de iubire dintre frai i consolideaz spiritul de afeciune dintre prieteni. Acest lucru s-a pierdut n lumea modern, materialist, unde oamenii sunt preocupai numai de ei nsii i de interesele lor i din acest motiv sufer de o goliciune spiritual i de un gol emoional, care are ca rezultat lipsa unei prietenii adevrate i a prietenilor sinceri. Aceti oameni se dedic ngrijirii cinilor, pentru a compensa lipsa sentimentelor umane, distruse de filozofia lor materialist care le crmuiete ntreaga via. ntr-un reportaj se afirm c n Frana, o ar n care sunt cincizeci i dou de milioane de oameni, exist apte milioane de cini. Aceti cini triesc cu stpnii lor, ca i cum ar fi membri ai familiei. n restaurantele franuzeti nu mai este nimic ciudat s vezi un cine mpreun cu stpnul lui mncnd la aceeai mas. Cnd un funcionar de la Organizaia pentru Protecia Animalelor a fost ntrebat: De ce francezii se poart cu cinii aa cum se poart ntre ei?, el a rspuns: Pentru c i doresc s aib pe cineva pe care s l iubeasc, ns nu gsesc pe nimeni!98 Omul materialist, fie n Occident, fie n Orient, nu i mai poate gsi n societatea n care triete un prieten adevrat i sincer asupra cruia s i reverse iubirea i afeciunea. Din acest motiv, i ndreapt atenia asupra acestor animale n care gsete
97 98

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Prof. Wahid al-Din Khan, Wujub tatbiq al-aria al-islamiyya fi kulli zaman ua makan (Necesitatea aplicrii legii islamice n orice timp i loc), n al-Mujtama, nr. 325, Kuwait, 24 Zul-Qadda 1396 / 16 noiembrie 1976.

156

BRBATUL MUSULMAN mai mult buntate i loialitate dect n oamenii care l nconjoar. Oare, din punct de vedere emoional vorbind, ar putea omul s decad i mai mult dect aceast iubire excesiv pentru animale, atunci cnd a pierdut binecuvntarea credinei i a cluzirii? Aceast decdere emoional de care sufer occidentalii i care le-a secat sufletele de sentimente reprezint unul dintre primele lucruri care le atrage atenia scriitorilor arabi emigrani, att musulmani, dar nu numai. Acetia au observat c acest stil de via materialist care a pus stpnire pe societile din Occident au transformat oamenii n nite roboi, care nu tiu altceva n afar de munc, productivitate i competiie i care nu tiu cum s zmbeasc blnd unui prieten. Acetia sunt copleii de ritmul de via alert n care triesc. Toate aceste lucruri i-au alarmat pe scriitorii arabi care au crescut n lumea arab, au respirat spiritul ei de toleran i ale cror inimi au fost ptrunse de iubirea freasc. Ei au nceput atunci s i ndrume pe occidentali s i ndrepte atenia ctre iubire i frie. Unul dintre acetia a fost Nasib Arida, care a fcut n acest sens un apel ctre acei occidentali cu sufletul plin de materialism ce au fost orbii i nfrni de vuietul mainilor: O, prietene, nsoitoare, tovare, Nu te iubesc din curiozitate, nici din dorina de-a te amgi, Rspunde-mi cu O, fratele meu!, O, prietene, i repet, cci mi sunt cele mai dulci cuvinte. De vrei s mergi singur pe drum, De te plictiseti de mine Atunci du-te, dar glasul mi-l vei auzi Strignd: Fratele meu!, ducnd mesajul, i ecoul iubirii mele te va ajunge Oriunde te-ai duce, i atunci vei nelege frumuseea i fala ce-o poart!
157

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM Povara vieii materialiste din Occident a devenit mult prea grea de suportat pentru Iusuf Asad Ghaanim. El nu a mai putut ndura aceast via plin de probleme, care se scufunda ntr-un ocean de materialism i care era lipsit de atmosfera proaspt a spiritualitii, a friei i a afeciunii. i a nceput s tnjeasc dup rile arabe ale lumii islamice, trmuri ale profeiei i ale spiritualitii, adpost al iubirii, friei i puritii. El i-a dorit s triasc ntr-un cort pe pmnt arab, s prseasc lumea civilizat cu toate strlucirile ei zgomotoase: De-ar fi s triesc o via scurt n orice pmnt arab, i-a mulumi lui Allah pentru scurta, dar bogata via trit ntr-o lume n care El este iubit n sufletul oamenilor. M-am sturat de Occident att de mult, nct nsi plictiseala s-a plictisit de mine. Luai-v mainile i avioanele i dai-mi o cmil i un cal. Luai lumea occidental, pmntul, apa i cerul i dai-mi un cort arbesc pe care s-l pun pe unul dintre munii patriei mele Liban, sau pe malurile Baradei, sau pe rmurile Tigrului i Eufratului, n suburbiile Amman-ului, n deerturile Arabiei Saudite, n regiunile necunoscute ale Yemen-ului, pe povrniurile piramidelor, n oazele Libiei... Dai-mi un cort arbesc i pentru mine va cntri mai mult dect ntreaga lume i voi fi biruitor... Multe dintre scrierile acelor scriitori arabi emigrani mprtesc acelai ton, dar este de-ajuns s oferim numai cteva exemple. Toate aceste scrieri exprim dorul emigranilor dup bogiile sufleteti de care nu au avut parte atunci cnd au venit n Occident, o experien care trezete n ei dorul de Orient, acolo unde islamul a rspndit iubirea, fria, afeciunea reciproc i solidaritatea. Islamul i ncurajeaz adepii s se ntlneasc cu fraii lor i s se ntreac n generozitate, pentru c acest lucru va ntri legturile de frie dintre ei, deoarece generozitatea fa de frate este privit ca o trstur de baz care i se cere musulmanului. n islam se spune c pentru un musulman este o datorie s accepte invitaia pe care i-o face un alt frate musulman i aceast
158

BRBATUL MUSULMAN obligaie trebuie mplinit. Companionii Profetului Pacea fie asupra lor! obinuiau s accepte invitaiile fcute de fraii lor, deoarece vedeau acest lucru ca pe un drept al frailor lor i ca pe o datorie a lor. Dac nu mplineau acest lucru, atunci nsemna c svreau un pcat. Acest lucru se poate observa n hadis-ul citat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad de la Ziyad ibn Anam al-Ifriqi, care a spus: Ne aflam ntr-o campanie pe mare pe vremea lui Muauia Pacea fie asupra sa! Corabia noastr a acostat lng cea a lui Abu Ayyub al-Ansari Pacea fie asupra sa! Cnd era vremea de prnz, am trimis dup el, iar el a venit i a zis: M-ai chemat n timp ce postesc i nu am alt alegere dect s accept invitaia voastr, deoarece l-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Musulmanul are ase ndatoriri fa de fratele su: trebuie s l salute (cu salutul islamic) atunci cnd l ntlnete, s i accepte invitaia, s i spun Yarhamuk Allah atunci cnd strnut, s l viziteze atunci cnd este bolnav, s ia parte la nmormntare atunci cnd se stinge din via i s l povuiasc atunci cnd i cere. ntr-adevr, companionii Profetului credeau c dac un musulman refuza invitaia fratelui su fr un motiv ntemeiat, atunci el svrea un pcat mpotriva lui Allah i a Trimisului Su. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cea mai rea mncare este cea gtit pentru oaspei, la care cei care vin nu sunt invitai, iar cei care nu rspund (invitaiei) sunt. Cel ce nu rspunde unei invitaii fr un motiv ntemeiat nu a fost supus fa de Allah i de Trimisul Su. [Muslim] Fria n credin nu nseamn numai nite cuvinte care trebuie rostite. Este o legtur sacr care are propriile angajamente, ndatoriri i drepturi. Cel care crede cu adevrat n Allah i n Ziua de Apoi i care urmeaz calea islamului tie foarte bine acest lucru i face tot ce i st n putin s i ndeplineasc ndatoririle islamice. Vedem un exemplu al acelei credine i al acelui devotament fa de ndatoririle islamice n faptele ajutoarelor (Ansar) care au stabilit cel mai nalt exemplu
159

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM de iubire dezinteresat pentru fraii lor emigrani (Muhajir) care migraser de dragul religiei lor i ajunseser n Medina fr nimic. Ajutoarele le-au oferit de toate, pn ntr-o asemenea msur nct unul dintre ei i-a spus fratelui su emigrant: Aceasta este averea mea: ia jumtate din ea. i acestea sunt cele dou soii ale mele: vezi care i-e mai drag i spune-mi, ca s m despart de ea i s devin soia ta dup ce ncheie perioada de idda [perioada dup care o vduv sau o soie divorat se poate cstori cu un alt brbat]. Emigrantul a rspuns blndeii i afeciunii fratelui su cu un lucru chiar i mai bun. El i-a spus: Allah s i binecuvnteze averea i pe cele dou soii ale tale. Nu am nevoie de ele. Arat-mi numai unde e trgul, ca s pot munci. Un ajutor (Ansar) l-a primit ca oaspete pe un frate de-al su emigrant, atunci cnd nu avea n cas alt mncare n afar de ceea ce abia ajungea pentru copiii lui, ns l-a pus [pe oaspete] mai presus de el i de familia sa, atunci cnd i-a spus soiei sale: Trimite-i pe biei la culcare i micoreaz lampa, apoi ofer oaspetelui nostru ce avem. Noi vom edea la mas alturi de el, ns nu vom mnca. i ei au ezut la mas i numai oaspetele a mncat, n vreme ce ei doi au rmas flmnzi ntreaga noapte. A doua zi dimineaa, ajutoarele au mers la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i i-au spus ce se ntmplase. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah este mulumit de ceea ce ai fcut pentru oaspetele vostru n aceast noapte. [convenit] Comportamentul lipsit de egoism pe care ajutoarele l aveau fa de emigrani i dorina lor de a-i sprijini cu averea lor a ajuns la un asemenea nivel nct i-au cerut Profetului: mparte curmalii ntre noi i fraii notri. El a zis: Nu. i atunci le-au zis emigranilor: Ajutai-ne s ngrijim copacii i vom mpri recolta cu voi. Emigranii au spus: S auzi nseamn s te supui. [Bukhari] Emigranii au apreciat foarte mult faptele bune ale frailor
160

BRBATUL MUSULMAN lor i i-au spus Profetului: O, Trimis al lui Allah, nu am vzut niciodat pe nimeni asemenea acestor oameni la care am venit: dac au puin, sunt totui dispui s ne ajute i dac au mult, sunt cei mai generoi. Ei ne-au sprijinit i au mprit cu noi averea lor, att de mult nct ne-am temut c ei vor primi ntreaga rsplat. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu, nu atta timp ct i cinstii i v rugai la Allah pentru ei.99 Pentru ajutoare a fost de ajuns c Allah i-a cinstit i a ludat faptele lor bune. El a revelat un verset din Coran care va fi recitat i povestea acestei druiri unice va fi transmis, pentru totdeauna, servind drept un exemplu viu despre modul n care oamenii pot s se lepede de lcomie: Ct despre aceia care, nainte de ei, s-au statornicit n Cas i n credin i i-au iubit pe aceia care s-au dus n pribegie la ei, nu au avut n piepturile lor nici o suprare pentru ceea ce li s-a dat lor, ci i-au preferat pe ei lor nii, chiar dac ei erau n nevoie. Iar aceia care se feresc de zgrcenia propriilor suflete, aceia sunt cei care izbndesc. [Coran 59:9] Ori de cte ori oamenii sunt chemai s fac sacrificii i s fie generoi, aceast descriere din Coran referitoare la ajutoare (Ansar) va rmne ntotdeauna un far cluzitor i un exemplu de seam pentru cei pierdui n lcomie i invidie. Ajutoarele au neles prea bine ce presupune fria n credin, atunci cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stabilit legturi de frie ntre ei i emigrani. Ei erau adevrai credincioi care iubeau pentru fraii lor ceea ce iubeau i pentru ei, aa cum nvaser de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei nu le-au refuzat frailor lor nimic
99

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad i de Ahmad, Abu Dawud, Al-Tirmizi i Al-Nisai. (isnad sahih) 161

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM din bunurile lor lumeti, ci le-au oferit de bunvoie jumtate din ceea ce aveau. La nceputul migrrii (hijra), ei i-au fcut pe emigrani motenitorii lor, lsndu-i la o parte pe proprii lor motenitori, pentru a-i ndeplini datoria pe care tiau c o aveau de la Profet, aceea de a fi frai (n credin). Acest lucru se poate observa n relatarea pe care a fcut-o Bukhari de la Ibn Abbas: Cnd emigranii au venit la Medina, un emigrant l motenea pe un ajutor, acesta din urm lsndu-i la o parte propriile rude. Atunci cnd versetul ...cei care sunt legai prin rudenie au ntietate unii fa de alii... [Coran 8:75] a fost revelat, aceast motenire a fost anulat, ns ndatoririle de sprijin, ajutor, lips de egoism i generozitate au rmas. El se roag pentru fraii lui atunci cnd ei nu sunt de fa Musulmanul care iubete cu adevrat pentru fratele su ceea ce iubete i pentru sine nu uit s se roage pentru fratele su atunci cnd acesta nu este de fa, dovedindu-i astfel grija i iubirea freasc. El tie c aceasta este ruga care primete cel mai repede rspuns, deoarece este fcut cu sinceritate i puritate. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a spus: Rugciunea care va primi cel mai repede rspuns este ruga omului pentru fratele su, fcut n absena acestuia.100 Din acest motiv, atunci cnd Umar Pacea fie asupra sa! a venit i a cerut permisiunea de a nfptui umra (pelerinajul cel mic), Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a cerut s se roage pentru el. Umar Pacea fie asupra sa! a zis: I-am cerut Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! permisiunea s nfptuiesc umra. Mi-a acordat permisiunea i a zis: Nu ne uita n rugciunile tale. Mi-a spus un lucru care pentru mine a nsemnat mai mult dect ntreaga lume.101
100 101

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan sahih hadis.

162

BRBATUL MUSULMAN Companionii Profetului au neles acest lucru i obinuiau s le cear frailor lor s se roage pentru ei ori de cte ori se aflau ntr-o situaie n care rugciunile lor s primeasc rspuns. Att brbaii, ct i femeile mprteau aceast virtute, care indic nivelul nalt al ntregii societi n acea perioad de aur a istoriei noastre. n cartea sa Al-Adab Al-Mufrad, Bukhari face o relatare de la Safuan ibn Abdullah ibn Safuan, a crui soie era Darda bint Abu Ad-Darda. El a zis: Am venit s-i vizitez n Damasc i am gsit-o acas pe Umm Ad-Darda, dar Abu Ad-Darda nu era acolo. Ea a zis: Vei merge s mplinii pelerinajul (hajj)? Eu am zis: Da. Ea a zis: Rugai-v pentru mine, cci Profetul obinuia s spun: Se va rspunde rugciunii pe care o face musulmanul pentru fratele su care nu e de fa. Un nger se afl la capul su i, ori de cte ori se roag pentru fratele su, el spune: Amin! [Fac-se Voia lui Allah!] i voi vei avea la fel. El (Safuan) a zis: M-am ntlnit cu Abu Ad-Darda n trg i el mi-a spus ceva asemntor, relatnd de la Profet. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat pe companionii si ce nseamn spiritul de echip i importana faptului de a se ngriji de alii. Cu fiecare ocazie pe care o avea, el le vorbea despre adevratul neles al friei, astfel nct s nu existe loc pentru individualismul care orbete vederile i mpietrete inimile. Un exemplu care reflect modul n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a insuflat acest spirit de frie n inimile oamenilor i a ndeprtat seminele egoismului este reprezentat de cuvintele pe care i le-a spus unui om care se ruga: O, Allah, iart-m numai pe mine i pe Muhammed. El i-a spus: Ai refuzat-o [ruga] multor oameni. n acest fel el l-a nvat c islamul i interzice musulmanului s cear numai pentru el binele, chiar dac l include i pe Profet. Credinciosul trebuie s iubeasc i pentru fratele su ceea ce iubete pentru sine. Aa este musulmanul adevrat care iubete pentru fratele
163

MUSULMANUL FA DE PRIETENII SI , FRAII SI N ISLAM su ceea ce iubete i pentru sine: el i ndrum pe fraii si, le apr reputaia, onoarea i averea i cnd sunt de fa, i cnd nu sunt, este ngduitor i le iart greelile, este blnd, bun i smerit fa de ei, este corect n modul n care se poart cu ei, att n vorbe, ct i n fapte. El este generos, nu este avar, spune adevrul, nu minte i este prietenos, nu ostil. Este demn de ncredere i nu i neal, este cinstit, nu farnic. Nu e de mirare c adevratul musulman este aa, cci aceasta este minunea pe care islamul a adus-o n caracterul oamenilor. Acesta este adevratul musulman, exact aa cum dorete islamul ca el s fie.

164

BRBATUL MUSULMAN

Capitolul IX Musulmanul i comunitatea/societatea n care triete

Introducere Musulmanul care cunoate foarte bine nvturile religiei lui este o persoan sociabil, deoarece are o misiune n via, iar cei care au o misiune nu au alt alegere dect s pstreze legtura cu oamenii, s se poarte cu ei n cel mai bun mod cu putin i s fie dispui s fac anumite compromisuri. Musulmanul este sociabil ntr-un sens pozitiv, potrivit nelegerii pe care o are despre adevrata religie i despre valorile nobile pe care aceasta le susine i le ncurajeaz n ceea ce privete interaciunea social. Caracterul social a musulmanului care este ptruns de cluzirea Coranului i a Tradiiei Profetice (Sunna) este unic i nu poate fi comparat cu niciun alt caracter dezvoltat ntr-un sistem fcut de om sau ntr-una dintre legile strvechi hotrte de filozofi i de nvai. Este un caracter ales, format dintr-un numr mare de trsturi de seam, menionate n Coran i n hadis-uri. Islamul a fcut din nsuirea acestor trsturi o ndatorire religioas pentru care omul va fi rspltit sau va fi tras la rspundere dac nu reuete s o ndeplineasc. n acest fel, islamul a reuit s fac din personalitatea adevratului musulman un exemplu minunat al unui individ social bun, evlavios i cu maniere alese. Scrierile islamice care vorbesc despre relaiile sociale sunt absolut uimitoare ca numr i precizie. Aceste scrieri nu nesocotesc niciunul dintre aspectele interaciunii sociale i indic nivelul nalt i pur pe care islamul dorete ca musulmanul s l ating. Fr ndoial, musulmanul va atinge acest nivel atunci cnd nvturile
165

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , islamice sunt adnc nfiripate n inima i n sufletul lui, strbtndu-i ntreaga fiin. Minunatul caracter social al musulmanului este ntemeiat pe aderarea lui la legile lui Allah n relaiile pe care le are cu oamenii. Din aceast trstur de baz a credinei islamice izvorsc deprinderile sociale i morale pe care adevratul musulman le urmeaz n modul n care se poart cu ceilali. Pe aceast fundaie solid, musulmanul adevrat i ntemeiaz relaiile sociale. El este corect Brbatul musulman este corect cu toi oamenii, adic spune ntotdeauna numai adevrul, pentru c el i-a nsuit nvturile islamice care ncurajeaz corectitudinea i o consider cea mai de seam dintre virtui. Corectitudinea conduce n mod firesc spre fapte bune, care l vor duce pe cel ce le nfptuiete n Paradis, n timp ce minciuna conduce spre pcat, care l va duce pe cel ce o nfptuiete n Iad. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Corectitudinea conduce spre pietate i pietatea conduce spre Paradis. Un om continu s spun adevrul pn cnd este nscris naintea lui Allah ca un iubitor sincer al adevrului. Minciuna conduce spre pcat i pcatul conduce spre Iad. Un om va continua s spun minciuni pn ce este nscris naintea lui Allah ca mincinos. [convenit] Aadar musulmanul este un iubitor sincer al adevrului, fcnd tot ce i st n putere s fie drept att n vorbe, ct i n fapte. Acesta este ntr-adevr un statut nalt i datorit acestui lucru el va fi nscris naintea lui Allah ca un iubitor sincer al adevrului. El nu neal i nici nu ponegrete Musulmanul adevrat care a atins acest nivel nu neal i
166

BRBATUL MUSULMAN nici nu ponegrete, deoarece corectitudinea necesit sinceritate, puritate, dreptate i loialitate. Acest lucru nu las loc de nelciune, viclenie, nedreptate i trdare. Musulmanul cinstit nu va tolera nelciunea, ci va avea o aversiune total fa de ea, deoarece este contient c aceast fapt rea l va trimite n afara limitelor islamului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a afirmat ntr-un hadis relatat de Muslim: Cel care ntoarce armele mpotriva noastr nu este unul de-al nostru i cel care ne neal nu este unul de-al nostru. ntr-o alt relatare tot de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a trecut pe lng o stiv cu mncare (n pia), a pus mna pe ea i a simit umezeal (dei exteriorul stivei era uscat). El a zis: Tu, care ai aceast mncare, ce nseamn asta? Omul a spus: A fost stricat de ploaie, o, Trimis al lui Allah. El a zis: i de ce nu ai pus mncarea stricat deasupra ca s o vad oamenii? Cel care ne neal nu este unul de-al nostru! Comunitatea musulman este ntemeiat pe puritatea sentimentelor umane i pe ndrumare i fiecare membru este nzestrat cu evlavie, corectitudine i cinste. n aceast comunitate nu exist loc pentru trdtori, arlatani, escroci i nerecunosctori. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a criticat aspru pe cei care trdeaz i neal, ns acest lucru nu a fost suficient pentru a-i demasca i pentru a-i alunga, n aceast lume, din comunitatea musulman; el a spus c n Ziua nvierii fiecare trdtor va fi nlat purtnd flamura trdrii lui i cel care cheam va striga n vasta sal a judecii, indicnd spre el i atrgndu-i atenia: Fiecare trdtor va avea o flamur n Ziua nvierii i se va zice: Acesta este trdtorul lui cutare om. [convenit] Ct de mare va fi ruinea acelor trdtori care au crezut c trdarea lor a fost de mult uitat i, uite-o acum, rspndit ca toi s o vad i nlat pe flamuri, inute chiar de cei care au svrit-o. n Ziua Judecii, ruinea lor va crete cnd vor vedea c Profetul, care reprezint o speran de mijlocire n acea zi
167

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , nfricotoare, nu se afl de partea lor, pentru c au svrit ngrozitoarea crim a trdrii, crim care este att de mare nct i va lipsi pe ei de ndurarea lui Allah i de mijlocirea Profetului: Exist trei [tipuri de oameni] mpotriva crora m voi afla n Ziua nvierii: un om care i-a dat cuvntul i apoi l-a nclcat; un om care a vndut un sclav eliberat i a pstrat banii; i un om care a angajat pe cineva, a avut foloase de pe urma muncii lui i apoi nu i-a pltit leafa. [Bukhari] Brbatul musulman care are un adevrat caracter islamic evit nelciunea, trdarea i minciunile, indiferent de foloasele sau beneficiile pe care le pot aduce aceste lucruri, deoarece islamul i consider pe cei care se fac vinovai de astfel de fapte nite farnici. Farnicii se vor afla n strfundul Iadului i nu se va gsi nimic care s i ajute n Ziua Judecii: Cei farnici vor ajunge n fundul cel mai de jos al Iadului i nu vei afla ajutor pentru ei [Coran 4:145] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Exist patru trsturi i cel care le deine pe toate patru este un adevrat farnic, iar cine are una dintre acestea deine o trstur a farnicului pn cnd renun la aceasta: atunci cnd i se acord ncredere, trdeaz; cnd vorbete, spune minciuni; cnd face o promisiune, o ncalc; i cnd are dispute, recurge la defimare. [convenit] El nu este invidios O alt caracteristic negativ care nu se potrivete adevratului musulman este invidia (hasad102). Profetul Allah
102 n limba arab exist diferen ntre ghibtah (invidia inocent), adic dorina de a deine un lucru frumos pe care l are o alt persoan, fr ns a dori s o lipseasc pe acea persoan de lucrul respectiv, i hasad, adic tipul de invidie sau gelozie care este caracterizat de dorina de a lipsi o persoan de noroc.

168

BRBATUL MUSULMAN s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a avertizat mpotriva acestui lucru i a spus c credina i invidia nu pot s stea mpreun. Credina i invidia nu stau mpreun n inima credinciosului.103 Damura ibn Thalaba Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Oamenii vor fi bine atta timp ct nu se invidiaz unii pe alii.104 Una dintre calitile adevratului musulman este aceea c n sufletul su nu exist invidie, nelciune i rutate. Puritatea inimii i va asigura intrarea n Paradis, chiar dac nu se afl printre cei care svresc multe acte de slvire, i petrec nopile n rugciune i postesc n timpul zilei. Imamul Ahmad a relatat cu un hasan isnad, iar Al-Nisai a relatat de la Anas ibn Malik Pacea fie asupra sa! , care a zis: edeam alturi de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el a zis: Unul dintre oamenii Paradisului va veni acum la voi i a venit un Ansar, din barb picurndu-i stropi de ap de la abluiune (udu) i purtndu-i sandalele n mna stng. A doua zi, Profetul a zis acelai lucru i acelai om a venit, artnd la fel ca n ziua precedent. n cea de-a treia zi, Profetul a zis la fel i din nou a aprut acelai om. Cnd Profetul a plecat, Abdullah ibn Amr ibn al-Aas l-a urmat pe acel om i a zis: M-am certat cu tatl meu i am jurat s nu intru n casa sa timp de trei (zile), i m-am gndit c pot sta cu tine pn se scurge timpul. El a zis: Bine. Anas a spus: Abdullah obinuia s spun cum a stat cu el aceste trei zile i nu l-a vzut niciodat pe om ridicndu-se s se roage noaptea, dar cnd se trezea i se ntorcea n somn l meniona pe Allah i spunea: Allahu Akbar, pn se trezea pentru rugciunea de diminea (salat al-fajr). Abdullah a zis: Nu l-am auzit spunnd dect lucruri bune. Cnd cele trei zile s-au ncheiat i am nceput s m gndesc c faptele lui nu erau cu nimic remarcabile, am zis: O, rob al lui Allah! Nu a existat nicio ceart ntre mine i tatl meu,
103 104

Relatat de Ibn Hibban n Sahih. Relata de Tabarani; povestitorii sunt demni de ncredere. 169

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , dar l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd de trei ori: Unul dintre locuitorii Paradisului va veni la voi i de fiecare dat ai venit tu. Atunci am dorit s vin i s stau cu tine s vd ce faci, pentru a-i urma exemplul, dar nu te-am vzut fcnd nimic extraordinar. Ce te-a nlat la acest statut mre, aa cum a spus Profetul? Omul a zis: Numai ceea ce ai vzut. Cnd m-am ntors, el m-a chemat i a zis: Numai ceea ce ai vzut, dar eu nu ascund n inima mea nimic de niciun musulman i nu invidiez pe nimeni pentru binecuvntrile pe care Allah le-a pogort asupra lui. Abdullah a zis: Acest lucru te-a nlat la acest statut mre i acesta este lucrul pe care noi nu l-am putut atinge. Aceast relatare ne arat urmrile pe care le va avea o inim lipsit de ur, invidie, rutate i trdare i impactul pe care acest lucru l are asupra hotrrii sorii unei persoane n Ziua de Apoi, nlndu-i statutul naintea lui Allah i fcndu-i faptele s fie primite, chiar dac sunt puine. Aceste urmri pot fi vzute clar n exemplul pe care l ofer acest om, ale crui acte de slvire erau puine, dar care a intrat n Paradis datorit puritii inimii lui i datorit faptului c oamenii se aflau n siguran de orice ru din partea lui. Aceste consecine se afl n contrast direct cu cele ale femeii despre care a fost ntrebat Profetul. Dei i petrecea nopile n rugciune i zilele n post, ea obinuia s i jigneasc i s se poarte urt cu vecinii, aa c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Ea va fi n Iad.105 Persoana care atrn greu pe talerul islamului (adic este biruitoare) este cea a crei inim este ntotdeauna curat i lipsit de ur, rutate, invidie i resentiment, chiar dac actele de slvire sunt puine. n ciuda faptului c actele de slvire sunt puine, este asemenea unei crmizi pure i solide n structura comunitii islamice. Cel care are inima ptruns de ur i invidie fa de oameni cntrete puin pe talerul islamului (adic este sortit eecului), chiar dac actele de slvire sunt multe, deoarece este o crmid slab n structura comunitii; aceast legtur slab
105

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

170

BRBATUL MUSULMAN i altele asemenea ei pot reprezenta cauza prbuirii. Musulmanul adevrat, exact aa cum i dorete islamul ca el s fie, mbin faptele de slvire mplinite corect cu puritatea inimii i purtarea bun fa de ceilali, astfel nct sufletul s se reflecte n nfiarea lui exterioar, iar faptele s i adevereasc vorbele. Datorit acestui tip de musulman i a altora asemenea lui, structura comunitii musulmane va fi consolidat i ntrit, pn cnd va deveni aa cum a zis Profetul precum un zid n care unele pri susin alte pri. [Muslim] Aceasta este comunitatea pur i unit care merit s transmit omenirii mesajul lui Allah. El i ndrum cu dreptate Adevratul musulman nu numai c e lipsit de aceste trsturi negative, dar e nzestrat i cu atitudinea constructiv i pozitiv a adevratei ndrumri fa de fiecare musulman din comunitatea sa, avnd convingerea c religia lui este mai presus de toate ndrumare, aa cum a descris-o Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Religia este ndrumare. Noi am ntrebat: Fa de cine? El a zis: Fa de Allah, de Cartea Sa, de Trimiii Si i fa de conductorii musulmani i de oamenii obinuii. [Bukhari i Muslim] Atunci cnd au fcut naintea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! mrturisirea de credin, companionii si au jurat s mplineasc rugciunea i dania, s i ndrume pe toi musulmanii, aa cum se observ n afirmaia lui Jarir ibn Abdullah: Am fcut mrturisirea de credin fa de Profet, mrturisind c voi face rugciunile zilnice, voi plti dania i l voi ndruma pe fiecare musulman. [convenit] Faptul c n mrturisirea de credin pe care a fcut-o acest mare companion naintea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc ndrumarea este menionat n legtur cu rugciunea i dania indic importana pe care o are ea n credina islamic i n hotrrea sorii unei persoane n Viaa de Apoi. Aadar
171

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , aceasta este o trstur fundamental a adevratului musulman care este preocupat de soarta lui n Ziua Judecii. Importana ndrumrii n hotrrea sorii musulmanului n Ziua de Apoi devine i mai mare atunci cnd i se cere s fie responsabil i fa de ali musulmani. Atunci aceast responsabilitate devine cheia sa spre Paradisul cel venic: dac nu reuete s fac acest lucru n aceast via, i se va refuza intrarea n Paradis n Ziua de Apoi. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a zis: Unui supus cruia Allah i ncredineaz pe cei ce se afl n grija lui i el moare fr s i fi ndrumat i s i fi mplinit datoria Allah i va refuza intrarea n Paradis. [convenit] Potrivit unei alte relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac nu i nconjoar cu ndrumarea lui, el nu va simi nici mcar mireasma Paradisului. Potrivit unei alte relatri de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Conductorul cruia i s-au ncredinat treburile musulmanilor, dar nu a fcut tot ce i-a stat n putin pentru ei i nu i-a ndrumat aa cum trebuie nu va intra n Paradis alturi de ei. Ct de mare este responsabilitatea pe care o au conductorul islamului i toi cei crora li s-au ncredinat treburile musulmanilor! Ct de mare este impactul pe care l are ndrumarea asupra sorii din urm a celui cruia i s-a ncredinat aceast responsabilitate, n Ziua n care omenirea va fi nviat pentru a-L ntlni pe Stpnul lumilor. Cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne atrag atenia c trebuie s fim responsabili fa de toi cei care triesc n cercul nostru social: Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare este responsabil pentru turma lui (adic pentru cei care se afl n grija lui). Acest lucru ne arat foarte clar importana pe care o are aceast responsabilitate n societatea musulman: fiecare are datoria s o ndeplineasc. Aadar, adevrata comunitate musulman, care este ntemeiat pe aceste principii i valori divine,
172

BRBATUL MUSULMAN este cea mai civilizat, mai sigur i mai moral dintre toate societile umane. El i pstreaz promisiunile Adevratul musulman care este nzestrat cu o atitudine islamic pozitiv i pstreaz ntotdeauna cu cinste promisiunile. Nu este nicio exagerare dac se spune c aceast atitudine reprezint unul dintre cei mai importani factori ai izbnzii unui individ n comunitatea n care triete i unul dintre cele mai clare indicii ale nivelului su nalt de civilizaie i nsemntate n comunitate. Musulmanul este unul dintre oamenii care i pstreaz promisiunile: cu adevrat, el este cel mai bun dintre ei, dac este un adevrat musulman, deoarece pstrarea promisiunilor se afl la baza nvturilor i obiceiurilor islamice i este unul dintre indicatorii de seam ai credinei unui musulman. Multe versete i hadis-uri ncurajeaz adoptarea acestei atitudini i afirm c aceasta este un semn de credin. Spre deosebire de acest lucru, ncercarea de a evita ndeplinirea promisiunilor este o atitudine dezaprobat i privit ca un semn de frnicie: O, voi cei care credei! inei-v cu statornicie nvoielile! [Coran 5:1] ...i inei legmntul, cci cu privire la legmnt vei fi ntrebai! [Coran 17:34] O promisiune nu nseamn doar simple cuvinte rostite ntmpltor fr nicio intenie de a fi ndeplinite, aa cum fac prea muli musulmani n ziua de azi. Este o responsabilitate serioas, pentru care vom fi trai la rspundere:

173

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , inei-v legmntul fa de Allah, dup ce l-ai fcut [Coran 16:91] O promisiune este un legmnt fa de Allah, lucru care i confer demnitate i sfinenie: inerea legmntului este o obligaie, indiferent de mprejurri: O, voi cei care credei! De ce spunei voi ceea ce nu facei? / Este [o pricin de] mare mnie pentru Allah s spunei ceea ce nu facei! [Coran 61:2,3] nclcarea promisiunilor este unul dintre pcatele groaznice pe care Allah nu dorete s le vad la supuii Si credincioi. El nu dorete ca ei s se scufunde la un asemenea nivel. Nu exist nicio neclaritate n acest sens la nceputul versetului n care nclcarea promisiunii este att de condamnat, nct adevratul musulman va face tot posibilul s evite acest pcat i va tremura de frica Domnului su. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Semnele unui farnic sunt trei: cnd vorbete, spune minciuni; cnd face o promisiune, o ncalc; i cnd i se ncredineaz un lucru, el neal acea ncredere. [convenit] Conform unei relatri fcute de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a adugat: Chiar dac el postete, se roag i se gndete c este musulman. Credina unei persoane nu se vede numai n actele de slvire pe care ea le mplinete, cum ar fi rugciunea, postul i pelerinajul. Mai degrab, se vede n personalitatea caracterizat prin dedicarea fa de nvturile islamice, att de mult nct persoana respectic se distinge prin valorile nalte ale islamului. Pe acea persoan o putei vedea respectnd limitele hotrte de Allah, supunndu-se poruncilor Lui, evitnd ceea ce El a interzis i urmnd cluzirea Sa n toate lucrurile.
174

BRBATUL MUSULMAN Din acest motiv, falsitatea, trdarea i nclcarea promisiunilor vor fi nlturate din viaa adevratului musulman, deoarece sunt diametral opuse fa de comportamentul islamic i aparin numai celor farnici. i s ia seama la aceast realitate amar muli oameni de afaceri, meteugari i angajai care au fgduit s i termine munca ntr-un anumit timp, apoi i-au nclcat promisiunea, cei care i-au dat cuvntul i apoi nu i l-au inut, cei crora li s-au ncredinat bani, secrete sau moteniri i ei au nelat acea ncredere. i toi aceti oameni s tie c ei se numr printre farnici, chiar dac postesc, se roag i pretind c sunt musulmani, iar farnicii se vor afla n strfundul Iadului. El are un comportament frumos fa de ceilali Adevratul musulman se poart frumos cu ceilali. El este smerit i blnd la vorb, urmnd astfel cluzirea islamului i exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum a relatat slujitorul su, Anas, a fost: cel mai bun dintre oameni n comportamentul fa de ceilali. [convenit] Anas nu a exagerat n nicio privin i nici nu a lsat ca iubirea pe care i-o purta Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s l fac s exagereze. Anas Pacea fie asupra sa! ne vorbete despre unul dintre aspectele acestei purtri nobile pe care o avea Profetul: L-am slujit pe Trimisul lui Allah vreme de zece ani i niciodat nu a zis despre mine Of! (cel mai mic cuvnt de nemulumire). Dac am fcut un lucru, el nu a zis niciodat: De ce ai fcut asta? i dac nu am fcut un lucru, el nu a zis niciodat: De ce nu ai fcut cutare lucru? [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu folosea un limbaj urt i nici nu i insulta pe ceilali. Abdullah ibn Amr ibn al-As a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus de nenumrate ori companionilor si:
175

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Printre cei mai buni dintre voi sunt cei care au cel mai frumos comportament (fa de ceilali). [convenit] El a spus de asemenea: Vorbele urte i discuiile dearte nu au nimic de-a face cu islamul. Cei mai buni oameni n islam sunt cei care au cel mai bun comportament (fa de ceilali).106 Cei mai dragi i cei mai apropiai de mine n Ziua nvierii vor fi aceia dintre voi care au cea mai bun purtare. i cei mai nesuferii i cei mai ndeprtai de mine n Ziua nvierii vor fi aceia dintre voi care sunt palavragii, ludroi i al-mutafaihiqun. Companionii lui Allah au zis: O, Trimis al lui Allah, nelegem cine sunt palavragii i ludroii, dar cine sunt cei al-mutafaihiqun? El a zis: Trufaii i aroganii.107 Companionii Profetului Pacea fie asupra lor! ascultau nvturile sale nobile i vedeau cu proprii lor ochi modul desvrit n care se purta el cu oamenii. i din acest motiv l ascultau i i urmau exemplul. n acest fel a fost ntemeiat societatea lor, societate care nu a fost niciodat egalat de alta n istoria omenirii. Anas Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era milostiv. Nimeni nu a venit la el fr s primeasc vreo promisiune c l va ajuta, i el o ndeplinea dac avea mijloacele necesare. Odat, dup ce fusese fcut chemarea la rugciune (iqama), un beduin a venit la el, l-a apucat de vemnt i a zis: Am nc o problem de rezolvat i nu vreau s uit. i atunci Profetul a mers cu el i a rezolvat acea problem, apoi s-a ntors i s-a rugat.108 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a vzut nimic ru n faptul c l-a ascultat pe acel beduin i i-a rezolvat problema, cu toate c fusese fcut deja chemarea la rugciune (iqama). Nu s-a suprat c acel om l-a tras de vemnt i nici nu a obiectat s rezolve acea problem nainte de rugciune, pentru c el a cldit o societate dreapt, nvndu-i prin propriul su exemplu pe musulmani cum trebuie s se poarte un musulman cu
106 107

Relatat de Tabarani, Ahmad i Abu Yala; cei care au relatat sunt thiqat. Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan hadis. 108 Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 176

BRBATUL MUSULMAN fratele su, dezvluindu-le n acelai timp principiile morale care trebuie s predomine n comunitatea musulman. Dac pentru cei care nu sunt musulmani bunele maniere i purtarea frumoas sunt rezultate ale unei bune creteri i ale unei educaii temeinice, pentru musulmani astfel de purtri bune au venit, mai presus de toate, din cluzirea islamului, care face din comportamentul frumos o trstur de baz a musulmanului i aceasta i va nla statutul n aceast via i va atrna greu n favoarea lui n Ziua de Apoi. Nicio fapt nu va conta mai mult n Ziua Judecii dect purtarea frumoas, aa cum a spus Profetul: Nimic nu va cntri mai greu pe talerul credinciosului n Ziua nvierii dect purtarea frumoas (fa de ceilali). Cu adevrat, Allah nu-i iubete pe cei care rostesc cuvinte neruinate i vorbe urte.109 Islamul a fcut aceast purtare fa de ceilali o parte esenial a credinei i cei care au cea mai bun purtare fa de ceilali au credina cea mai desvrit, aa cum a spus Profetul: Cei mai desvrii n credin dintre credincioi sunt cei care sunt cei mai buni n purtarea lor fa de ceilali.110 Islamul i-a descris de asemenea pe cei care au cea mai frumoas purtare fa de ceilali ca fiind, dintre robii Si, cei mai iubii de Allah. Acest lucru se poate vedea n hadis-ul lui Usama ibn uraik, care a zis: edeam alturi de Profet ca i cum am fi avut ceva pe cap [fr zgomot]: niciunul dintre noi nu vorbea. Unii oameni au venit la el i l-au ntrebat: Care dintre robii Si este cel mai iubit de Allah? El a zis: Cei care se poart cel mai frumos cu ceilali.111 Nu e de mirare c acela care are cel mai frumos comportament fa de ceilali ar trebui de asemenea s fie cel mai iubit de Allah, cci purtarea bun fa de ceilali este o trstur important a legii islamice. Aa cum am vzut, aceasta este cea mai important fapt care poate fi pus pe talerul musulmanului
109 110

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. 111 Relatat de Tabarani; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. 177

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , n Ziua Judecii. Este echivalent cu rugciunea i postul, cele dou mari baze islamice, aa cum a spus Profetul: i nu va fi pus pe taler fapt mai mare dect purtarea bun fa de ceilali. O purtare bun fa de ceilali va aduce o persoan pn la nivelul [pe care l atinge prin] post i rugciune.112 Conform unei alte relatri, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Prin virtutea purtrii bune fa de ceilali, o persoan poate s ajung la nivelul celui care n mod obinuit postete (n timpul zilei) i rmne n rugciune (noaptea). De nenumrate ori, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a subliniat importana pe care o are purtarea bun i i-a ncurajat pe companionii si s o adopte, folosind diverse metode s o ntipreasc n inimile lor prin vorbele i faptele sale. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles care este impactul mre pe care aceast purtare l are n curirea sufletelor i n intensificarea nvturilor i a deprinderilor lor. De exemplu, el i-a spus lui Abu Dharr: O, Abu Dharr, s nu v spun eu de dou caliti care sunt uor de obinut, dar care vor atrna foarte greu pe taler? El a zis: Ba da, desigur, o, Trimis al lui Allah! El a spus: S v purtai frumos cu ceilali i s pstrai tcerea perioade mari de timp. Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nimic din ce au obinut vreodat oamenii nu este mai bun dect acestea dou.113 i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O purtare bun este o binecuvntare i o purtare rea este o nenorocire. Pietatea prelungete viaa i milostenia va mpiedica o moarte urt.114 Una dintre rugile pe care le fcea era: Allahumme ahsanta khalqi fa ahsin khulqi [O, Allah, mi-ai druit o constituie fizic bun, f-mi de asemenea i purtarea bun].115
Relatat de Tirmizi i Al-Bazar; cei care au relatat sunt thiqat. Relatat de Abu Yala i Tabarani n Al-Awsat; cei care i-au transmis lui Abu Yala sunt demni de ncredere. 114 Relatat de Ahmad i Tabarani, care au spus c este un hasan sahih gharib. 115 Relatat de Ahmad; cei care au relatat sunt rijal al-sahih.
113 112

178

BRBATUL MUSULMAN Rugciunea Profetului, prin care i cere lui Allah s i druiasc o purtare bun, cnd Allah l-a descris n Coran ca avnd o fire minunat [Coran 68:4], este un indiciu clar al profundei sale preocupri i dorine ca musulmanii s continue s ncerce s se poarte i mai frumos, indiferent de nlimile pe care le-au escaladat deja, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! lor a continuat s i sporeasc purtarea bun prin aceast rug. Purtarea bun este un termen cuprinztor n care sunt incluse toate trsturile bune care pot fi dobndite de oameni, cum ar fi: modestia, rbdarea, blndeea, ndurarea, ngduina, veselia, corectitudinea, ndrumarea, cinstea, puritatea sufleteasc i multe altele. Cel care i propune s cerceteze nvturile islamice referitoare la problemele sociale se va gsi fa n fa cu o mulime de nvturi care ncurajeaz fiecare dintre aceste purtri nobile. Acest lucru indic n mod clar preocuparea pe care o are islamul de a-i forma musulmanului o personalitate social deosebit. Islamul nu se refer numai la generaliti, ci se refer la fiecare lucru minor care poate forma o personalitate puternic. Aceast nelegere nu exist n alte sisteme sociale, aa cum exist n islam. Cel care dorete s cerceteze nu are dect s examineze toate aceste texte i s neleag cluzirea i legislaia pe care ele le conin. Numai atunci va fi capabil s neleag personalitatea unic a adevratului musulman. Am studiat mai nainte unele dintre scrierile care se refer la personalitatea musulmanului care urmeaz religia sa i ader la ceea ce a poruncit i ceea ce a interzis Domnul su. Din acest studiu reiese clar c adevratul musulman este cinstit i credincios, nu neal, nu trdeaz, nu este invidios i se poart frumos cu toi oamenii. Acum vom studia alte scrieri care definesc trsturile personalitii sociale a musulmanului n toate aspectele pe care le are.

179

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , El este caracterizat prin sfial Adevratul musulman este sfios, urmnd exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Marele companion Abu Said Al-Khudri Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah era mai sfios dect o fecioar care se ascunde n camera ei. Dac vedea vreun lucru care nu-i plcea, tiam numai dup expresia chipului su. [convenit] Sfiala, aa cum au definit-o nvaii, este o atitudine nobil, care motiveaz ntotdeauna o persoan s evite lucrurile rele i s ncerce s i mplineasc ndatoririle fa de cei care au drepturi asupra ei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ludat n numeroase hadis-uri aceast purtare sfioas i a explicat c aceasta este o virtute adevrat att pentru cel care este nzestrat cu ea, ct i pentru societatea n care acesta triete. Imran ibn Husain Pacea fie asupra sa! a spus: Sfiala nu aduce dect bine. [convenit] Potrivit unei relatri de Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Sfiala este numai bine. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Credina are peste aptezeci de ramuri. Cea mai nalt dintre ele este s spui La ilaha ill-Allah! [Nu exist alt divinitate n afar de Allah!] i cea mai joas dintre ele este ndeprtarea unui lucru duntor din cale. Sfiala este una dintre ramurile credinei. [convenit] Adevratul musulman este sfios, politicos, blnd i sensibil la sentimentele celorlali. El nu spune i nici nu face vreun lucru care s fac ru celorlali sau s le tirbeasc demnitatea. Aceast purtare sfioas i va ocroti pe musulmani de toate aceste greeli, nu doar pentru c sunt sfioi naintea oamenilor, ci i pentru c sunt sfioi naintea lui Allah i se tem ca nu cumva s amestece puritatea credinei lor cu nedreptatea. [Coran 6:82] Sfiala este descris ca fiind o ramur a credinei i acesta este modul cel mai eficient de a ncuraja aceast virtute.
180

BRBATUL MUSULMAN El este blnd cu oamenii Atunci cnd e momentul, adevratul musulman este blnd i bun cu oamenii. Blndeea i buntatea sunt caliti pe care Allah le iubete la robii Si supui i aceste caliti i fac i pe ceilali s i ndrgeasc pe cei care le dein: Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea. Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35] Multe versete i hadis-uri ntresc mesajul c blndeea i buntatea sunt caliti care trebuie ncurajate. Acestea sunt virtui nobile care trebuie s fie predominante n comunitatea musulman i care trebuie s l caracterizeze pe fiecare musulman din aceast comunitate care nelege cu adevrat cluzirea islamic. Pentru brbatul musulman este de ajuns s tie c buntatea reprezint unul dintre atributele lui Allah i c El i-a ncurajat pe robii Si s o adopte n toate treburile lor: Allah este Bun i iubete buntatea n toate treburile. [convenit] Buntatea este o calitate minunat pe care Allah o rspltete ntr-un mod diferit de toate celelalte: Allah este Bun i iubete buntatea i El o rspltete ntr-un mod n care nu rspltete cruzimea i ntr-un mod diferit de toate celelalte. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ludat buntatea, privind-o ca pe un lucru frumos i drag, iar absena buntii face un lucru s fie respingtor: Nu exist buntate ntr-un lucru fr ca aceasta s nu l nfrumuseeze i lipsa buntii dintr-un lucru l face pe acesta neplcut. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nvat pe musulmani s fie buni n modul n care se poart cu
181

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , oamenii i s se poarte ntr-un mod exemplar care se potrivete musulmanului care i cheam pe oameni la religia lui Allah, Cel Blnd i Milostiv, indiferent ct de neplcute ar fi mprejurrile. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Un beduin a urinat n moschee i oamenii s-au ridicat s l dea afar. Dar Profetul a zis: Lsai-l! Aruncai un vas cu ap unde a urinat, cci ai fost nvai s v purtai frumos cu oamenii, nu s-i asuprii. [Bukhari] Blndeea, buntatea i ngduina, nu cruzimea, agresiunea i dojana, sunt cele care deschid inimile oamenilor spre mesajul adevrului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s i povuiasc pe musulmani: Fii voioi, nu amenintori, i uurai lucrurile, nu le ngreunai. [convenit] Oamenii sunt n mod firesc dezgustai de obrznicie i cruzime, ns sunt atrai de blndee i buntate. De aceea a grit Allah ctre Profetul Su: i datorit ndurrii lui Allah, tu, [Muhammed], ai fost aa de blnd cu ei! Iar de ai fi fost fr blndee i aspru la inim, ei ar fi fugit din preajma ta... [Coran 3:159] Aceasta se refer la fiecare om care caut s cheme i ali oameni la islam. El trebuie s gseasc o modalitate bun de a ajunge la inimile lor i, pentru a atinge acest scop, el face uz de toate mijloacele de blndee, buntate i tact pe care le are la dispoziie, chiar dac cel pe care l cheam este un tiran sau un rufctor. Aa a grit Allah ctre profetul Su, Moise (Musa), i ctre fratelui lui, Aaron (Harun), atunci cnd i-a trimis la Faraon: Ducei-v la Faraon, cci el a ntrecut orice msur! / i spunei-i lui vorbe blnde! Poate c el i va aduce aminte sau se va teme! [Coran 20:43,44]
182

BRBATUL MUSULMAN Deloc surprinztor, blndeea, potrivit islamului, este buntate. Celui care deine aceast calitate i-a fost druit buntate i cel care nu o deine este cu adevrat un nvins, aa cum vedem n hadis-ul lui Jarir ibn Abdullah, care a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! c a spus: Cel cruia i-a fost negat blndeea i-a fost negat ntreaga buntate. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat c aceast buntate va fi pogort asupra indivizilor, asupra familiilor i a oamenilor atunci cnd blndeea devine predominant n vieile acestora i atunci cnd este una dintre trsturile lor de baz. Vedem acest lucru n hadis-ul relatat de Aia, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus: O, Aia, fii blnd, cci dac Allah dorete binele unei familii El o ndrum spre blndee. Potrivit unei alte relatri, el a zis: Dac Allah voiete binele unei familii, El le insufl [membrilor ei] blndee.116 Jabir Pacea fie asupra sa! a zis: Dac Allah dorete binele unui neam, El le insufl [membrilor lui] blndee.117 Ce buntate mai mare poate exista dect o trstur care l va apra pe om de Iad? Aa a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-un alt hadis: S nu v spun eu oare cine va fi iertat de Foc i pentru cine Focul va fi interzis? Va fi interzis pentru fiecare persoan blnd, ngduitoare i bun.118 nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l duc pe om un pas mai nainte, prin faptul c i insufl aceast atitudine blnd i i cer s fie blnd chiar i cu animalele pe care le jertfete. Acest nivel este socotit a fi unul dintre cele mai nalte la care poate ajunge omul evlavios i drept-credincios: Allah
116 117 118

Relatat de Ahmad; cei care au fcut a doua relatare sunt rijal al-sahih. Relatat de Al-Bazar; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan hadis. 183

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , a prescris binele (ihsaan)119 n toate lucrurile. Aadar, dac ucidei, ucidei cum trebuie, i dac jertfii, jertfii cum trebuie. Fiecare dintre voi s i ascut tiul i s crue de suferin animalul pe care l jertfete. [Muslim] Blndeea fa de necuvnttoarele care sunt pe cale s fie jertfite indic blndeea omului care le sacrific i ndurarea acestuia fa de toate fpturile existente. Cu ct o persoan nelege mai bine acest lucru i cu ct se poart mai bine cu toate fpturile, cu att este mai bun i mai blnd. Acesta este elul din urm la care l mpinge islamul pe musulman: s fie blnd chiar i fa de animale. El este milostiv i ndurtor Musulmanul care nelege nvturile islamice este milostiv i ndurtor, cci nelege c milostenia oamenilor pe pmnt va face ca asupra lor s se reverse ndurarea din ceruri: Fii milostivi cu cei ce se afl pe pmnt i atunci Cel ce se afl n ceruri va fi ndurtor cu voi.120 Musulmanul a nvat din religia lui c: Fa de cel care nu se arat milostiv fa de oameni, Allah nu va arta ndurare.121 i: Milostenia nu este luat dect de la cel care este osndit.122 Adevratul musulman nu este milostiv numai fa de familia lui, fa de copii, de rude, de prieteni, ci i fa de ceilali oameni. Acest lucru l gsim n nvturile Profetului, care se refer la toi oamenii; i el a fcut din compasiune o condiie a credinei, aa cum Abu Musa al-Aari a relatat de la Profet: Nu vei crede pn
119

Cuvntul din limba arab ihsaan poate fi tradus prin bine, cel mai nalt nivel de fapte bune i slvire (atunci cnd l slvii pe Allah sau mplinii fapte bune, considerai c l vedei, iar dac nu putei atinge un asemenea nivel, atunci gndii-v c El v vede). [traductorul] 120 Relatat de Tabarani; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. 121 Relatat de Tabarani, isnad hasan. 122 Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 184

BRBATUL MUSULMAN nu vei fi milostivi unii fa de alii. Ei au zis: O, Trimis al lui Allah, cu toii suntem milostivi. El a zis: Nu m refer la compasiunea pe care o simii fa de un prieten, ci la compasiunea fa de toi oamenii i la cea fa de oamenii obinuii.123 Aceasta este mila pe care Allah a trezit-o n inimile musulmanilor i a fcut-o una dintre trsturile lor distinctive, astfel nct comunitatea musulman s poat deveni o surs de compasiune reciproc, ptruns de iubire adnc, mil i ndrumare dreapt. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a reprezentat un exemplu minunat de compasiune i era ntruparea acestei virtui, ntr-o asemenea msur nct atunci cnd i conducea pe oameni n rugciune, dac auzea vreun copil plngnd, simea numai compasiune fa de mama acestuia, care trebuia s fie nelinitit de plnsetul copilului. i atunci scurta rugciunea, aa cum au relatat Bukhari i Muslim de la Anas Pacea fie asupra sa! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Am nceput rugciunea i intenionam s o prelungesc, ns am auzit un copil plngnd, aa c am scurtat rugciunea, din pricina nelinitii pe care tiam c trebuie s-o fi simit mama lui. Un beduin a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a ntrebat: i srui copiii, pentru c noi nu-i srutm? El a zis: Ce pot s fac eu pentru tine, cnd Allah i-a ndeprtat compasiunea din inim? [Bukhari i Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a srutat pe Al-Hasan ibn Ali cnd Al-Aqra ibn Habis at-Tamimi edea alturi de el. Al-Aqra a zis: Am zece copii i nu i-am srutat niciodat pe niciunul dintre ei. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a uitat la el i a zis: Celui care nu arat compasiune nu i se va arta ndurare. [Bukhari i Muslim] Umar Pacea fie asupra sa! a dorit s l numeasc pe un om ntr-o funcie de mare autoritate peste musulmani, apoi l-a auzit
123

Relatat de Tabarani; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. 185

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , spunnd un lucru asemntor cu ceea ce a zis Al-Aqra ibn Habis, c nu i sruta copiii. Atunci Umar s-a rzgndit n privina numirii lui i a zis: Dac inima ta nu este plin de compasiune pentru proprii ti copii, cum ar putea s fie pentru ceilali oameni? Pe Allah, nu te voi numi niciodat. Apoi a rupt documentul pe care l pregtise pentru acel om. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dorit ca n inima musulmanilor ndurarea s cuprind att animalele, ct i oamenii. Bukhari i Muslim au relatat de la Abu Huraira Pacea fie asupra sa! c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Un om mergea pe un drum, cnd deodat i s-a fcut sete. A vzut o fntn, aa c a cobort n ea, a but pn s-a sturat, apoi a ieit. A vzut un cine aproape mort de sete i i-a zis: Setea acestui cine este la fel de mare cum a fost a mea. i atunci a intrat din nou n fntn, i-a umplut pantoful cu ap, l-a inut cu gura (n timp ce se cra) i i-a dat cinelui s bea. Allah a fost mulumit de el i l-a iertat. Ei au ntrebat: O, Trimis al lui Allah, vom fi rspltii pentru blndeea fa de animale? El a zis: n fiecare fptur exist o rsplat. Bukhari i Muslim au relatat de asemenea de la Ibn Umar c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O femeie a fost osndit pentru o pisic pe care a ncuiat-o pn ce a murit de foame. A fost aruncat n Iad. S-a spus i Allah tie cel mai bine Nu ai hrnit-o, nu i-ai dat ap cnd ai ncuiat-o i nici nu i-ai lsat spaiu ca s poat mnca insecte din pmnt. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a atins un nivel att de nalt n ceea ce privete ndurarea, nct odat, cnd el i companionii si s-au oprit ntr-un loc, o pasre a aprut deasupra capului su, ca i cum ar fi cutat ajutorul su i s-ar fi plns de fapta rea a unui om care i luase oul. El a zis: Care dintre voi a necjit-o lundu-i oul? Un om a zis: O, Trimis al lui Allah, eu l-am luat. Profetul a zis: Pune-l napoi, ndur-te de ea.124 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dorit
124

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

186

BRBATUL MUSULMAN s ntipreasc n contiina musulmanilor un puternic sim al ndurrii, aa nct s fie milostivi prin firea lor, chiar i fa de animale, deoarece cel care este blnd fa de animale nu va fi aspru fa de fratele su. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era foarte milostiv att fa de oameni, ct i fa de animale i el nu a ncetat niciodat s i ndemne pe musulmani s fie la fel, astfel nct mila i ndurarea s ptrund n lumea musulman i s umple societile i toate locurile. Atunci cnd compasiunea se rspndete pe pmnt, ndurarea divin se pogoar de sus asupra pmntului i a locuitorilor lui, conform cuvintelor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Fii milostivi cu cei ce se afl pe pmnt i atunci Cel ce se afl n ceruri va fi ndurtor cu voi.125 El este ngduitor i ierttor Adevratul musulman care urmeaz nvturile religiei lui este ngduitor i ierttor. ngduina este o trstur nobil poruncit n Coran, iar cei care au aceast trstur sunt privii ca reprezentnd cel mai nalt exemplu de evlavie n islam i sunt inclui n grupul fctorilor de bine care au reuit s ctige iubirea i mulumirea lui Allah: ...care-i stpnesc mnia i care iart oamenilor, cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune. [Coran 3:134] Astfel de oameni i stpnesc mnia i nu poart ranchiun. Acetia s-au eliberat de povara grea a urii i au intrat ntr-o lume nou a ngduinei i a iertrii. Au ctigat puritatea inimilor i linitea minii i, cel mai important, au ctigat iubirea i mulumirea lui Allah.
125

Relatat de Tabarani; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. 187

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , ngduina i iertarea sunt atitudini minunate pe care nu le pot obine dect cei care sunt receptivi la chemarea islamului i la nvturile lui nalte. Ei prefer iertarea, rsplata i cinstea de la Allah n locul dorinei lor de rzbunare. Coranul nal, n cel mai minunat mod, sufletul uman la acest nivel nalt i greu de atins. Se spune c acela care a fost tratat cu nedreptate are dreptul s se apere i s se mpotriveasc asupririi (ochi pentru ochi), ns celui care a fost nedreptit nu i se permite s fie copleit de dorina de rzbunare. Mai mult dect att, Coranul l ndrum pe om spre un nivel de rbdare, de ngduin i de iertare i se afirm c pentru acest lucru este nevoie de o mare determinare i stpnire de sine: i pentru aceia care, atunci cnd nedreptatea se abate asupra lor, ei o nfrunt. / Rsplata pentru un ru este un ru deopotriv cu el. ns rsplata aceluia care iart i care caut mpcare se afl la Allah. El nu-i iubete pe cei nelegiuii! Ct despre aceia care se ajut i izbndesc, dup ce sunt nedreptii, mpotriva acestora nu este drum [pentru dojan]; / Ci drumul pentru dojan este mpotriva acelora care-i npstuiesc pe [ceilali] oameni i svresc frdelegi pe pmnt, fr de dreptate. Acetia vor avea parte de chin dureros. / Iar acela care rabd i iart, [s tie c] acesta este dintre lucrurile nalte. [Coran 42:39-43] Copleit de durere din cauza aciunii de defimare care fusese plnuit mpotriva fiicei lui, Aia, Abu Bakr Pacea fie asupra sa! s-a jurat s nu i mai ajute pe acei nerecunosctori care beneficiau de buntatea lui i care participaser la acea cleveteal pctoas. ns Allah a revelat: S nu jure cei nzestrai cu belug i cu bogie dintre voi c ei nu vor mai da [nimic] rudelor, srmanilor i celor care purced pe calea lui Allah! Ci s ierte i s miluiasc. Oare nu voii voi ca
188

BRBATUL MUSULMAN Allah s v ierte vou? Iar Allah este Ierttor, ndurtor [Ghafur, Rahim]. [Coran 24:22] ntr-o comunitate musulman, interaciunile dintre indivizi nu se bazeaz pe nvinuire, criticare sau cutare de rzbunare pentru fiecare lucru, fie el major sau minor. Mai degrab, ele se bazeaz pe frie, pe o trecere cu vederea a greelilor i pe ngduin. Acest lucru este cerut de nvturile islamice i aa se spune n Coran: Nu este fapta cea bun deopotriv cu fapta cea rea. Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun i iat-l pe acela care a fost ntre tine i el dumnie ca i cum ar fi un prieten apropiat. / ns nu le va fi dat dect acelora care sunt rbdtori i nu-i va fi dat dect aceluia care va avea parte de mare noroc. [Coran 41:34,35] Dac unei fapte rele i se rspunde ntotdeauna tot cu una rea, atunci, drept rezultat, ar exista numai ur i rutate. ns dac rului i se rspunde cu bine, atunci focul urii se va potoli, oamenii se vor liniti i rutatea va disprea. Cei doi care se dumneau vor deveni prieteni adevrai, atunci cnd unul dintre ei spune o vorb bun sau zmbete binevoitor celuilalt. Aceasta este o mare victorie pentru cel care a respins fapta cea rea cu o fapt mai bun. i aceast stare nu o poate obine dect cel care va avea parte de mare noroc, aa cum se spune n Coran. O astfel de persoan rspunde rului pe care l ntmpin cu rbdare i respinge fapta cea rea cu o fapt mai bun. Aceasta este atitudinea unui credincios dintr-o comunitate de credincioi. Multe versete din Coran ntresc acest mesaj i caut s instaleze aceast atitudine n inimile credincioilor. Aadar Coranul i ndeamn credincioii s i stpneasc n orice situaie mnia, s fie ierttori i s treac cu vederea greelile
189

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , celorlali, astfel nct s nu rmn nicio urm de ur, resentiment sau rutate: ...iart-le lor, [o, Muhammed,] cu frumoas iertare! [Coran 15:85] Hadis-urile nu sunt mai puin preocupate de aceast atitudine nobil de iertare i ngduin. i ele i ndeamn pe musulmani s i nsueasc aceast atitudine nobil i descriu modul n care aceasta ar trebui s le influeneze comportamentul. Acesta este exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , conductorul i nvtorul musulmanilor, exemplu care trebuie urmat. Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul nu a lovit niciodat vreo persoan, femeie sau slujitor, cu mna sa, dect atunci cnd lupta pentru cauza lui Allah, i niciodat nu s-a suprat de un lucru i a cutat s se rzbune, dect atunci cnd legile lui Allah erau nclcate, i atunci se rzbuna pentru Allah. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! urma poruncile lui Allah: Fii cu iertare, poruncete ceea ce este bun i ndeprteaz-te de netiutori! [Coran 7:199] ...Respinge [fapta cea rea] cu cea care este mai bun... [Coran 41:34] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a reprezentat un exemplu unic n ceea ce privete aceast atitudine sublim. El nu a rspuns la ru cu ru, ci a rspuns mai degrab cu iertare, ndemnnd ceea ce e bine i ndeprtndu-se de netiutori. El a rspuns ntotdeauna rului cu o fapt mai bun. Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Mergeam cu Trimisul
190

BRBATUL MUSULMAN lui Allah i el purta un vemnt Najrani cu un guler tare. Un beduin a venit la el i l-a apucat cu putere, iar eu m-am uitat i am vzut urma lsat de guler din cauza modului brutal n care l apucase. Apoi beduinul a zis: O, Muhammed, poruncete s mi se dea o parte din averea lui Allah pe care o ai tu! Profetul s-a ntors spre el i a zmbit, apoi a poruncit s i se dea ceva. [convenit] Aceast atitudine de ndurare era att de adnc nrdcinat n inima sa nobil, nct a iertat-o chiar i pe evreica ce i trimisese un berbec otrvit, aa cum au relatat Bukhari, Muslim i alii. Aceast evreic i-a trimis Profetului carne de berbec otrvit i el mpreun cu civa companioni au nceput s mnnce, apoi el a zis: Oprii-v! Este otrvit! Femeia a fost adus naintea Profetului i el a ntrebat-o: Ce te-a fcut s faci asta? Ea a zis: Am vrut s tiu dac eti cu adevrat profet, caz n care Allah te-ar fi prevenit i otrava nu i-ar fi fcut ru. Dac n-ai fi fost profet, atunci am fi scpat de tine. Companionii au ntrebat: S o ucidem? El a zis: Nu!, i a iertat-o. Cnd cei din tribul Daws s-au rzvrtit i au refuzat s urmeze poruncile lui Allah i ale Trimisului Su, At-Tufail ibn Amr Ad-Dawsi a venit la Profet i a zis: Daws s-a rzvrtit, roag-te la Allah mpotriva lor. Profetul s-a ndreptat cu faa spre Kaaba (qibla), i-a ridicat minile i oamenii au zis: Sunt pierdui! Dar Profetul, care era ierttor i ngduitor i nu dorea s vad cum pedeapsa lui Allah cade asupra oamenilor, s-a rugat pentru (tribul) Daws astfel: O, Allah, cluzete tribul Daws i adu-l aici! O, Allah, cluzete tribul Daws i adu-l aici! O, Allah, cluzete tribul Daws i adu-l aici! [Bukhari i Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a sdit n inimile oamenilor aceast atitudine de a fi ntotdeauna ierttori i ngduitori, chiar i atunci cnd ntmpinau greuti i erau boicotai. Cu mintea ptrunztoare cu care l-a nzestrat Allah, el a neles c oamenii rspund mai bine la ngduin dect la cruzime. Din acest motiv, atunci cnd Uqba ibn Amir l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, spune-mi despre cea mai bun fapt, el a rspuns:
191

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , O, Uqba, pstreaz legturile cu cel care le desface, d-i celui care nu-i d i nu te rzbuna pe cel care te nedreptete. ntr-o alt relatare el a zis: Iart-l pe cel care te nedreptete.126 El este ngduitor cu oamenii Musulmanul care i nelege religia este ngduitor cu oamenii, deoarece tie c pentru omul bun nimic nu se compar cu ngduina n aceast lume i n cea ce va s vin. Atitudinea lui ngduitoare i blnd deschide calea spre inimile oamenilor, l face plcut naintea lor i ctig de asemenea mulumirea, iertarea i ndurarea lui Allah. Acest lucru se afirm foarte clar n nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Jabir Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Fie ca Allah s se ndure de omul ngduitor atunci cnd cumpr, cnd vinde i cnd cere s i se plteasc. [Bukhari] Abu Masud Al-Ansari a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Un om dintre cei care au fost naintea voastr a fost chemat s dea socoteal i n scrierea lui nu a fost gsit nicio fapt bun n afar de faptul c obinuia s ncheie socoteli cu oamenii, iar el era nstrit, i obinuia s le spun angajailor s-i ierte pe acei datornici care se aflau n dificultate. Allah, fie El prea-mrit, a grit: Voi trebuie s fii mai generoi dect el i l-a iertat. [Muslim] Ct de greu va cntri aceast atitudine pe taler i ct de mult va avea nevoie de ea omul n acea Zi nfricotoare! El are o nfiare binevoitoare Una dintre cerinele acestei atitudini ngduitoare este ca o persoan s fie vesel, plcut i prietenoas. Toate acestea sunt parte a unei atitudini frumoase i a faptelor bune ncurajate de islam.
126

Relatat de Ahmad i Tabarani; cei care i-au relatat lui Ahmad sunt thiqat.

192

BRBATUL MUSULMAN n Sahih Muslim se spune c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu desconsiderai nicio fapt bun, chiar dac este numai ntmpinarea fratelui cu o nfiare binevoitoare. Bukhari i Muslim relateaz de la marele companion Jarir ibn Abdullah: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a refuzat niciodat s m vad, dup ce am mbriat islamul, i el nu m-a primit niciodat fr s-mi zmbeasc. Societatea n care ntre membrii ei exist ngduin, prietenie i cldur este o societate uman unit, prietenoas, civilizat care cinstete omul, respect bunele maniere i este ptruns de cele mai nalte valori umane. Aceasta este societatea islamic descris de nvturile islamice, societatea pe care islamul ncearc s o stabileasc, astfel nct s se disting de celelalte comuniti. Vedem diferena imens care exist ntre aceast societate sublim i societatea materialist n care omul sufer de o goliciune spiritual, fr s le zmbeasc vecinilor sau rudelor, abia dac s le zmbeasc propriilor prieteni, deoarece este prea preocupat de grijile acestei viei materialiste care a distrus flacra sentimentelor umane i spirituale i l-a lsat pe om s se nvrt n cercuri fr sfrit. El are simul umorului Musulmanul are simul umorului i acest lucru i face pe oameni s l plac. El umbl cu ei i glumete cu ei, dac se cuvine acest lucru, fr a ntrece ns msura i fr a spune vreun lucru nepotrivit. n mod similar, atunci cnd e serios, el nu ntrece msura cu asprimea i severitatea. Umorul su se ncadreaz n limitele ngduite de islam i nu depete limitele adevrului. Acesta este exemplul pe care l-au dat Profetul i companionii si n modul n care glumeau. Aa cum s-a relatat, companionii i-au spus Profetului: Glumeti cu noi. El Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: ns nu spun altceva dect adevrul. [Bukhari]
193

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s glumeasc, ns spunea numai adevrul atunci cnd fcea vreo glum. Companionii glumeau n acelai mod. Exist multe relatri ncnttoare i amuzante referitoare la schimbul de glume dintre Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i companionii si. Printre relatrile din hadis-uri i biografii se numr i cea n care se spune cum obinuia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s glumeasc cu bieelul unuia dintre companionii si, pe nume Abu Umair, care avea o pasre mic cu care se juca. ntr-o zi l-a vzut pe biat trist i atunci a ntrebat: De ce l vd trist pe Abu Umair? Companionul i-a rspuns: Pasrea127 (nughar) cu care se juca a murit, o, Trimis al lui Allah! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput s glumeasc blnd cu biatul, spunnd: O, Abu Umair, ce s-a ntmplat cu a ta nughair?128 Un brbat a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i l-a rugat s-i dea un animal s clreasc. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis n glum: i voi da s clreti puiul femelei (cmile). El a zis: O, Trimis al lui Allah, ce s fac eu cu puiul femelei? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Oare cmilele de clrit nu sunt nscute din cmila femel?129 Imamul Ahmad a relatat de la Anas Pacea fie asupra sa! c era printre oamenii deertului un om pe nume Zaahir. Acesta obinuia s-i aduc Profetului daruri din deert, iar Profetul i ddea tot ce avea nevoie atunci cnd mergea la lupt. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Zaahir este omul nostru din deert, iar noi suntem orenii lui. Profetul l iubea foarte mult i el (Zaahir) era un brbat urt. ntr-o zi, Profetul a venit la el, n timp ce el vindea nite bunuri. A venit din spatele lui i l-a
Nughar o pasre mic, asemntoare unei vrbii. Nughair diminutiv de la nughar. n limba arab, acesta este un joc de cuvinte, datorit faptului c numele biatului (Umair) rimeaz cu cel al psrii. 129 Relatat de Ahmad, Abu Dawud i Tirmizi, cu un hasan isnad.
128 127

194

BRBATUL MUSULMAN mbriat. Omul nu a putut s-l vad i a zis: Las-m n pace! Cine e? Apoi s-a ntors i l-a recunoscut pe Profet, iar cnd a aflat cine era a ncercat s se apropie mai mult de Profet. Profetul a nceput s spun [n glum]: Cine l va cumpra pe acest sclav? Zaahir a zis: O, Trimis al lui Allah, vei vedea c nu am pre. Profetul a zis: ns n Vederea lui Allah ai pre sau a zis: ns n Vederea lui Allah eti de pre. O btrn a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, roag-te la Allah s intru n Paradis. El a zis n glum: O, mam a lui cutare, nicio btrn nu va intra n Paradis! Btrna a plecat plngnd i atunci Profetul a zis: Spunei-i c nu va intra n Paradis ca btrn, cci Allah griete: Noi le-am creat pe ele desvrite / i le-am fcut pe ele neprihnite. [Coran 56:35,36]130 O relatare care reflect simul umorului pe care l avea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! este cea fcut de imamul Ahmad de la Aia Pacea fie asupra sa! Ea a zis: Am plecat cu Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-o cltorie. La acea vreme eu eram nc tnr i destul de zvelt. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a spus oamenilor: Luai-o nainte! i ei au luat-o nainte, apoi mi-a zis: Vino, s ne ntrecem! i m-am ntrecut cu el i am ctigat. A lsat lucrurile aa pn cnd am mai pus pe mine cteva kilograme. Mai trziu, l-am nsoit ntr-o cltorie. Le-a zis oamenilor: Luai-o nainte, i ei au luat-o nainte. Mi-a zis: Vino, s ne ntrecem! i m-am ntrecut cu el i el a ctigat. A nceput s rd i a zis: Asta e pentru atunci. Companionii Profetului nu gseau nimic ru n faptul de a glumi cteodat, aa cum l-au vzut pe Profet, conductorul i nvtorul lor, fcnd cteodat. Multe povestioare ncnttoare despre simul lor de umor reflect firea ngduitoare a primei societi islamice i arat ct de mult s-a ndeprtat aceasta de orizonturile nguste i mohorte ale perioadei de dinainte de islam.
130

Relatat de Tirmizi, este hasan hadis. 195

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , n Al-Adab Al-Mufrad, Bukhari relateaz de la Bakr ibn Abdullah: Companionii Profetului obinuiau s arunce unii ntr-alii cu coji de cantalup, ns atunci cnd lucrurile deveneau serioase, ei erau singurii brbai adevrai. Acesta este umorul islamic, ngduitor, care nu depete niciodat limitele adevrului i nici nu njosete demnitatea unei persoane. Mai degrab, servete scopului su, acela de a bucura inimile i minile. Un exemplu care arat simul umorului pe care l aveau companionii Profetului, care l-a fcut pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s rd, este reprezentat de relatarea imamului Ahmad fcut de la Umm Salama Pacea fie asupra sa! Abu Bakr Pacea fie asupra sa! a mers cu nite treburi n Busra i cu el se aflau Nuaiman i Suwaibit ibn Harmala Pacea fie asupra lor , care fuseser prezeni la Badr. Suwaibit se ngrijea de hran n acea cltorie i Nuaiman i-a zis: D-mi s mnnc! Suwaibit a spus: Nu, pn nu vine i Abu Bakr. Nuaiman era un om zglobiu, care avea un sim dezvoltat al umorului i a mers la unii oameni care aduseser cu ei i animale i le-a zis: Vrei s cumprai de la mine un sclav arab voinic? Ei au spus: Da. Le-a zis: Are ns o gur mare i poate o s v spun c e om liber. Dac asta nseamn c nu vrei s l luai, atunci uitai de lucrul sta i nu mi facei probleme din cauza lui. Ei au spus: Nicio problem! l cumprm. i l-au cumprat pentru zece cmile (femele) tinere. Nuaiman a dus animalele i le-a spus oamenilor: Iat-l! Suwaibit a zis: Sunt un om liber! Ei au spus: Ne-a spus deja totul despre tine i i-au pus o funie n jurul gtului i l-au dus mai departe. Apoi a venit Abu Bakr i i s-a spus ce se ntmplase. El i nsoitorii si au mers, au napoiat animalele i l-au luat apoi pe Suwaibit. I-au povestit Profetului ce se ntmplase i el i companionii si au rs de povestea asta cam un an de zile. Un beduin a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A intrat n moschee i i-a lsat cmila n curte. Unii companioni i-au spus lui Nuaiman ibn Amr al-Ansari, care
196

BRBATUL MUSULMAN era cunoscut ca al-Nuaiman: Dac o tai, o vom mnca, pentru c vrem s avem nite carne i Trimisul lui Allah va plti pentru ea. i atunci al-Nuaiman a tiat-o. Cnd beduinul a ieit i a vzut aua, a nceput s strige: Mi-au jertfit cmila, o, Muhammed. Profetul a ieit i a ntrebat: Cine a fcut asta? Ei i-au spus: Al-Nuaiman. i a plecat s l caute i l-a gsit n casa lui Dubaa bint al-Zubair ibn Abdul Muttalib Pacea fie asupra sa! , unde se ascunsese ntr-un an i se acoperise cu ramuri i frunze de palmier. Un om a artat spre locul n care se afla, apoi a zis cu voce tare: Nu l-am vzut, o, Trimis al lui Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a scos din an i faa i era murdar din cauza frunzelor cu care se acoperise. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ntrebat: De ce ai fcut ce ai fcut? Al-Nuaiman a zis: Cei care v-au spus unde m aflu, o, Trimis al lui Allah, sunt aceeai cu cei care mi-au spus mie s fac ce am fcut! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput s l tearg pe fa i s rd, apoi a pltit preul cmilei tiate.131 Nu exist indiciu mai clar n acest sens dect aceste relatri i altele asemntoare care se refer la simul umorului pe care islamul dorete s l vad la supuii si. Aceste caliti vor face o persoan mai blnd i mai plcut, ctignd astfel inimile oamenilor. Nimeni nu are nevoie de aceste trsturi mai mult dect musulmanul care caut s i cheme pe alii la islam. El este rbdtor Musulmanul care i nelege religia ncearc ntotdeauna s fie rbdtor i s i stpneasc mnia, urmnd nvturile din Coran: care-i stpnesc mnia i care iart oamenilor, cci Allah i iubete pe cei care plinesc fapte bune. [Coran 3:134]
131

A se vedea Hayat al-Sahaba, 3/154,155. 197

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Potrivit islamului, puternic nu este omul care are muchi i i poate pune pe alii la pmnt, ci este omul echilibrat, rbdtor i stpn pe sine. Puternic nu este acela care poate lupta, ci este acela care i stpnete mnia. [convenit] Stpnirea de sine la vreme de mnie este o dovad de brbie, pentru c dac un om se poate stpni ntr-o astfel de situaie, apoi el va fi capabil s se descurce n orice situaie, s mpiedice conflicte i necazuri, s i ating elurile i s ctige mulumirea lui Allah i a oamenilor. Din acest motiv, atunci cnd un om a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i i-a cerut s i dea o scurt pova, el a zis: Nu te mnia! Omul i-a repetat ntrebarea i, de fiecare dat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rspuns cu aceast singur propoziie care nsumeaz toate atitudinile i purtrile bune: Nu te mnia. [Bukhari] Ibn Abbas a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus lui Ashajj Abdul-Qays: Ai dou caliti pe care Allah le iubete: rbdarea i ngduina. [Muslim] Adevratul musulman se mnie cteodat, ns nu pentru el, ci mai degrab pentru Allah, dac vreuna dintre legile Lui este nclcat ori desfiinat, sau dac vreunul dintre ritualurile Lui este defimat. n acest caz, musulmanul se va ridica plin de mnie mpotriva acelor opresori pctoi care se leapd de legile lui Allah i i bat joc de aria Sa. Aa obinuia s fac Profetul, dup cum au relatat imamul Malik i Bukhari: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu s-a rzbunat niciodat pentru el, ns, dac legile lui Allah erau nclcate, se rzbuna pentru Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s se nfurie i chipul i se nroea dac auzea vreo ofens la adresa islamului sau dac descoperea vreo greeal sau neglijen n aplicarea legilor lui i n executarea pedepselor lui. El s-a mniat n ziua n care un om a venit la el i a zis: Am
198

BRBATUL MUSULMAN ntrziat ntotdeauna la rugciunea fajr (salat as-subh) din cauza lui cutare, care prelungete mereu rugciunea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a fost vzut niciodat att de mnios n mustrarea lui ca n acea zi. El a zis: O, voi oameni, printre voi exist unii care i ndeprteaz pe alii de fapte bune. Cnd cineva i conduce pe oameni n rugciune, s o scurteze, cci n spatele lui se afl btrni, tineri i cei care se grbesc. [convenit] S-a mniat de asemenea n ziua n care s-a ntors dintr-o cltorie i a gsit n casa Aiei o cortin subire acoperit de imagini. Cnd a vzut-o, a rupt-o i chipul i s-a nroit. El i-a zis: O, Aia, cei care vor fi cel mai aspru pedepsii de Allah n Ziua nvierii vor fi cei care imit creaia lui Allah. [convenit] S-a mniat i atunci cnd Usama ibn Zaid i-a vorbit despre femeia Makhzumi care furase i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! hotrse s-i fie aplicat pedeapsa potrivit. Oamenii au zis: Cine va vorbi cu Profetul despre ea? Atunci ei au zis: Cine ndrznete s fac asta n afar de Usama ibn Zaid, pe care el l ndrgete? i atunci Usama a vorbit cu el i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a zis mnios: Intervii ca s opreti una dintre pedepsele poruncite de Allah? Apoi s-a ridicat i s-a adresat oamenilor: Cei care au fost naintea voastr au fost nimicii, cci atunci cnd unul dintre nobilii lor svrea jafuri, l lsau n pace, ns, atunci cnd unul dintre cei fr putere fura, l pedepseau. Pe Allah, dac Fatima, fiica lui Muhammed, ar svri vreun furt, i-a tia mna. [convenit] Pentru acestea se mnia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i, potrivit islamului, acestea sunt motive ntemeiate. Mnia trebuie s fie pentru Allah, nu pentru propria persoan. El evit blestemele i vorbele necugetate De vreme ce musulmanul a adoptat aceast atitudine fa
199

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , de mnie (ca mnia lui s fie numai pentru Allah), atunci este firesc ca limba lui s se nfrneze s rosteasc blesteme sau vorbe necugetate. Aceast atitudine a lui este ntrit de aderarea lui sincer la nvtura cluzitoare a islamului, care l face s renune la blesteme, jurminte i la folosirea unui limbaj urt, ntr-o asemenea msur c musulmanul nu suport nici mcar s aud asemenea cuvinte. Ibn Masud Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Blestemarea unui musulman este pcat i uciderea lui este necredin. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah nu iubete pe nimeni care este spurcat la vorb i spune cuvinte neruinate.132 Allah l va ur pe cel respingtor i spurcat la vorb.133 Credincios nu este acela care i rnete pe ceilali cu blesteme, cuvinte, jurminte ori vorbe spurcate.134 Acest lucru nu se potrivete musulmanului care a fost cluzit de nvturile islamului. El este mai presus de toate acestea i se ndeprteaz i mai mult de ele, de fiecare dat cnd nelege i mai bine minunatul exemplu al Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care nu a rostit niciodat n viaa lui vreun cuvnt care s jigneasc, s rneasc sentimentele oamenilor sau s le strice reputaia. Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu folosea niciodat cuvinte necugetate, sau blesteme, sau jurminte. Atunci cnd dorea s dojeneasc vreo persoan, spunea: Ce se ntmpl cu el, s-i fie fruntea lipit de pmnt?135 [Bukhari] El nu i blestema nici mcar pe necredincioii care i
132 133

Relatat de Ahmad i Tabarabi; cei care au relatat sunt thiqat. Relatat de Tabarani; cei care au relatat sunt thiqat. 134 Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 135 Adic s mplineasc multe prosternri n rugciune (s i nmuleasc sujud-ul) [autorul] 200

BRBATUL MUSULMAN mpietriser inima la mesajul pe care l adusese. El nu le-a adresat niciodat vreun cuvnt urt, aa cum a spus strlucitul companion Abu Huraira Pacea fie asupra sa! S-a spus: O, Trimis al lui Allah, roag-te mpotriva politeitilor! El a zis: Nu sunt trimis ca blestem, ci sunt trimis ca milostenie. [Muslim] Abu Huraira a spus: Un brbat a but vin i atunci a fost adus la Profet, iar el le-a spus oamenilor s l loveasc. Atunci unii dintre noi au nceput s l loveasc cu minile, iar alii cu pantofii sau cu vemintele. Cnd brbatul a plecat, unii oameni au zis: Fie ca Allah s te umple de ruine! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu spunei asta. Nu ajutai diavolul s pun stpnire pe el. [Bukhari] Ce purtare milostiv i ndurtoare chiar i fa de cel care rtcea n labirintul greelii i al nescultrii! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a excelat n nlturarea rdcinilor rului, urii i dumniei din inimile oamenilor, atunci cnd le-a vorbit musulmanilor de soarta ngrozitoare pe care o va avea cel ce d fru liber limbii lui s i ponegreasc pe ceilali. El va vedea c toate insultele lui meschine i ieftine i toate atacurile pe care le-a adus unei persoane i vor anula orice fapt bun pe care poate a fcut-o n aceast via i el va fi distrus n totalitate, fr a avea n acea Zi nfricotoare nicio pavz care s l apere de focul Iadului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: tii voi care va fi cel nimicit? Ei au zis: Este acela care nu are averi sau proprieti. El a spus: Cel care va fi nimicit din comunitatea mea este acela care vine n Ziua nvierii cu rugciuni, post i danie, ns l-a insultat pe acesta, l-a defimat pe acela, a cheltuit averea acestuia, a vrsat sngele aceluia i l-a lovit pe acela. i o parte din rsplata lui va fi druit acestuia i o parte aceluia... i dac rsplata lui se sfrete mai nainte ca toate victimele lui s fie despgubite, atunci unele dintre pcatele acestora vor fi luate i adugate la cele ale lui, iar apoi va fi aruncat n Iad. [Muslim]
201

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Nu e de mirare aadar c toate aceste lucruri rele sunt excluse din viaa adevrailor musulmani. Disputele i certurile care ar putea duce la blesteme i insulte sunt rare ntr-o adevrat comunitate islamic, n care aceste valori sunt predominante i aceste mree ndrumri morale crmuiesc viaa oamenilor. ntr-o adevrat societate islamic, individul simte puternic c este rspunztor pentru fiecare cuvnt pe care l rostete. Dac necazurile vieii l duc spre unele dintre aceste dispute, el i stpnete temperamentul i este atent la ceea ce spune, amintindu-i cuvintele Profetului: Orice lucru pe care l spun doi oameni care se jignesc unul pe altul este pcat pentru cel care a nceput, n afar de cazul cnd acela care a fost nedreptit depete limitele autoaprrii. [Muslim] Aadar, musulmanul i stpnete limba, se abine s rosteasc insulte chiar dac este provocat i i nfrneaz mnia ca nu cumva s cad n pcat. El este atent s nu se numere printre agresori. Aceast atitudine a musulmanului se extinde i spre cei ce au trecut n nefiin: el nu vorbete morii de ru, aa cum fac unii oameni ignorani, care nu i insult numai pe cei vii, ci a cror dumnie se ntinde i spre cei mori. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu vorbii morii de ru. Ei vor obine ceea ce au ctigat n aceast via. [Bukhari] El nu acuz pe nimeni pe nedrept de imoralitate (fisq)136 sau kufr (necredin) Musulmanul care i stpnete limba s rosteasc insulte, blesteme i vorbe urte se va apra de asemenea s nu cad ntr-un lucru mai ru dect acesta, adic s fac acuzaii nedrepte de imoralitate i necredin. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a promis c dac o persoan acuz oameni
Fisq n limba arab, acest cuvnt cuprinde urmtoarele nelesuri: imoralitate, rzvrtire, greeal, decdere, necuviin, etc. 202
136

BRBATUL MUSULMAN nevinovai de astfel de lucruri, atunci acuzaiile lui se vor ntoarce asupra lui i el va trebui s poarte povara grea a acestui pcat: Niciun om nu l nvinovete pe altul de imoralitate (fisq) sau necredin (kufr) fr ca acestea s nu se ntoarc mpotriva lui dac cel nvinovit nu este aa cum a spus. [Bukhari] El este modest i discret Printre celelalte trsturi ale musulmanului se numr i modestia, discreia i faptul c nu i place s rspndeasc ticloia n societatea musulman. n acest fel el urmeaz cluzirea din Coran i Sunna care i avertizeaz pe cei crora le place s i defimeze ori s i brfeasc pe oameni c vor avea parte de cea mai aspr pedeaps att n aceast via, ct i n cea ce va s vin: Aceia care vor ca printre dreptcredincioi s se rspndeasc ticloia vor avea parte de osnd dureroas att n aceast lume, ct i n Lumea de Apoi... [Coran 24:19] Cel care i las limbii fru liber s rspndeasc ticloia n comunitate este la fel de pctos ca acela care svrete o fapt ticloas. Ali ibn Abu Talib Pacea fie asupra sa! a spus: Cel ce spune o ticloie i cel ce o transmite mai departe sunt la fel de pctoi.137 n societatea islamic, musulmanul este discret i modest. El se ridic mai presus de toate aceste lucruri nensemnate i, mulumit nvturilor islamice, are tria de caracter s se stpneasc s i defimeze pe oameni i s svreasc pcatul de a brfi, indiferent dac este propriul pcat sau ceva ce a auzit sau a vzut la ceilali. El ia aminte la cuvintele Profetului: Fiecare membru al
137

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 203

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , comunitii mele este bine, n afar de cei care rspndesc ticloia. Un exemplu l constituie omul care face un lucru la adpostul nopii, apoi dimineaa, cnd Allah a tinuit pcatul su, el l spune cuiva: O, cutare, am fcut cutare lucru noaptea care a trecut. Pcatul lui a fost tinuit ntreaga noapte de Domnul su, ns dimineaa el a dat n vileag ceea ce Domnul lui a ascuns. [convenit] Aceluia care tinuiete n aceast lume greelile unui musulman Allah i va tinui greelile n Ziua nvierii. [Muslim] Unii oameni au venit la Uqba ibn Amir i au zis: Avem vecini care beau i fac cutare lucruri. S le vorbim conductorului de ei? El a zis: Nu, pentru c l-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Pentru acela care vede greeala unui musulman i o tinuiete acest lucru va fi ca i cum ar readuce la via o feti care a fost ngropat de vie.138 Slbiciunea uman nu va fi ndreptat prin cutarea greelilor oamenilor i rspndirea lor, ci prin explicarea lucrurilor ntr-un mod corespunztor, ncurajnd supunerea i descurajnd frdelegile, dar nu ntr-un mod aspru. Un mod blnd de abordare nduioeaz inimile i lrgete orizonturile. Aadar, islamul le interzice oamenilor s se iscodeasc unii pe alii sau s le caute greeli musulmanilor. Allah a spus: ...Nu v iscodii... [Coran 49:12] Ibn Masud Pacea fie asupra sa! a relatat c la el a fost adus un om i i s-a spus: Din barba acestui om picur vin. El a spus: Ni s-a interzis s bnuim, ns i putem cere socoteal numai dac lucrul respectiv este evident.139 Cutarea greelilor musulmanilor, iscodirea lor i dezvluirea
138

139

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Relatat de Abu Dawud cu un isnad care este acceptat potrivit condiiilor lui Bukhari i Muslim.

204

BRBATUL MUSULMAN slbiciunilor i lipsurilor lor l rnete pe cel asupra cruia sunt ndreptate acestea i, ca urmare a acestui lucru, rnete marea comunitate n care acesta triete. Atunci cnd brfa i nvinuirile se rspndesc n comunitate, ele duc n mod automat la dezintegrare i desfru: pcatul nu mai e vzut ca un lucru grav, rutatea e larg rspndit, conspiraiile abund, ura domnete peste tot, iar nelegiuirea e n floare. La acest lucru s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a zis: De cutai s dezvluii greelile musulmanilor, i vei corupe sau aproape i vei corupe.140 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat pe musulmani de pericolul defimrii demnitii oamenilor i al dezvluirii greelilor lor. El a ameninat c acela care privete aceste probleme cu uurin va fi el nsui dat n vileag, chiar dac se ascunde n cele mai tainice coluri ale casei lui: Nu rnii sentimentele robilor lui Allah, nu-i facei de ocar, nu cutai s le dezvluii greelile. Pentru acela care caut s dezvluie greelile fratelui su musulman Allah va cuta s dezvluie greelile lui i s l dea n vileag, chiar dac se ascunde n cele mai tainice coluri ale casei.141 O relatare a lui Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! descrie mnia Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i aversiunea lui fa de cei care defimau demnitatea celorlali: Profetul a inut o cuvntare care a ajuns chiar i la urechile fecioarelor ce se aflau n camerele lor. El a zis: O, voi care ai rostit cuvintele de credin, dar credina nu a ptruns n inimile voastre! Nu rnii sentimentele credincioilor i nu le cutai lor greeli. Pentru acela care caut s dezvluie greelile fratelui su musulman Allah va cuta s dezvluie greelile lui i s l dea n vileag, chiar dac se ascunde n cele mai tainice coluri ale casei.142
140 141

Relatat de Ahmad; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. Relatat de Ahmad; cei care au relatat sunt rijal al-sahih. 142 Relatat de Tabarani; cei care au transmis sunt thiqat. 205

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Asprimea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fa de cei care nu considerau nsemnat defimarea onorii celorlali l-a fcut s li se adreseze cu: O, voi care ai rostit cuvintele de credin, dar credina nu a ptruns n inimile voastre! Ct de mare este pcatul celor care se afl printre cei a cror inim este lipsit de binecuvntarea credinei! Este un pcat mare, ns ei l trateaz ca fiind nensemnat, n timp ce n vederea lui Allah este un lucru mult mai grav. El nu intervine n lucruri care nu l privesc Musulmanul nelept care este preocupat de nivelul credinei lui i care caut s ctige mulumirea lui Allah nu intervine n lucruri care nu l privesc, nu i bag nasul n treburile celorlali i nici nu se ded la discuii ieftine referitoare la zvonuri i la cine ce a mai zis. El ncearc s evite toate aceste lucruri, avnd credina c adopt atitudinea islamic demn care i nal pe oameni mai presus de toate aceste argumente nefolositoare i discuii zadarnice: Semnul unui bun musulman este c ar trebui s lase la o parte ceea ce nu l privete.143 Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah dorete pentru voi trei lucruri i nu dorete trei lucruri. Dorete ca voi s-L slvii, s nu-I facei Lui asociai i s postii, toate la un loc, s v inei de Frnghia lui Allah (pe care o ntinde pentru voi) i s nu v scindai [Coran 3:103]. i El nu dorete ca voi s v apucai de poveti i de brfe, s punei prea multe ntrebri i s risipii avere. [Muslim] Societatea care a fost ndrumat de Allah i care a fost modelat de islam nu are timp de depnat poveti sau de brf, nu are timp s pun prea multe ntrebri sau s intervin n treburile personale ale celorlali, pentru c membrii unei astfel de societi sunt prea ocupai cu lucruri mai importante, i anume cu
143

Relatat de Tabarani; cei care au transmis sunt thiqat.

206

BRBATUL MUSULMAN rspndirea Cuvntului lui Allah pe pmnt, cu ducerea flamurii islamice n cele patru coluri ale lumii i cu transmiterea valorilor islamice printre oameni. Cei care sunt angajai ntr-o astfel de misiune mrea nu au timp s se afunde n astfel de pcate. El nu brfete i nici nu i ponegrete pe ceilali Musulmanul se abine aadar de la defimare i brf. Datorit faptului c a fost crescut i educat n valorile islamice, el este prea ocupat cu lucrurile importante ale vieii i nu are timp s se gndeasc la mruniuri. El urmeaz ntotdeauna cluzirea Coranului i a Tradiiei Profetice, urmnd ceea ce este poruncit i evitnd ceea ce este interzis. ...nu v ponegrii unii pe alii! Oare voiete vreunul dintre voi s mnnce carnea fratelui su mort? [Nu!] Voi ai urt aceasta! i fii cu fric de Allah, fiindc Allah este Ierttor i ndurtor [Tawwab, Rahim]. [Coran 49:12] Atunci cnd citete Cuvintele lui Allah, el simte numai repulsie pentru orice gen de ponegrire, care a fost asemuit cu mncarea crnii fratelui su mort. El se grbete s se ciasc, aa cum poruncete Allah la sfritul versetului, ncurajndu-l pe cel care a czut n pcatul ponegririi s se ciasc de ndat pentru aceasta. Adevratul musulman ia seama de asemenea la cuvintele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a fost ntrebat: Care dintre musulmani este cel mai bun, o, Trimis al lui Allah? El a spus: Cel n limba i n mna cruia musulmanii se afl n siguran. [convenit] innd seama de aceast cluzire mrea i neleapt, adevratul musulman nu se apuc de ponegriri i nici nu face ru vreunui om din comunitatea sa. El nu se oprete aici, ci lupt i mpotriva ponegririi, acolo unde o ntlnete. El l apr pe fratele
207

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , su musulman dac acesta nu este de fa atunci cnd limbile brfitoare l pomenesc i dezminte lucrurile urte pe care alii le spun, urmnd astfel cluzirea Profetului: Pe acela care apr onoarea fratelui su de defimare Allah l va apra de Foc.144 Adevratul musulman nu rspndete vorbe rutcioase n comunitatea n care triete, cci, din nelegerea lui islamic, el tie c acest lucru l va plasa n grupul fctorilor de ru a cror unic preocupare este s strneasc necazuri ntre ceilali i s destrame legturile dintre prietenii apropiai. Asma bint Yazid a relatat: Profetul a spus: S nu v spun eu care sunt cei mai buni dintre voi? Ei a zis: Ba da, o, Trimis al lui Allah. El a spus: Aceia care, atunci cnd se vd, Allah este pomenit (adic sunt foarte evlavioi). Apoi a spus: S nu v spun eu de cei mai ri dintre voi? Cei care rspndesc vorbe rutcioase, strnesc necazuri ntre prieteni i caut greelile oamenilor.145 Cel care se ded la vorbe rutcioase este aspru pedepsit n aceast via i este avertizat cu soarta ngrozitoare pe care o va avea din Ziua de Apoi n cuvintele clare ale hadis-ului n care i se nchide ntr-adevr orice porti de speran, dac persist n greeal: Cel care spune vorbe rutcioase nu va intra n Paradis. [convenit] Ceea ce umple inima de fric i groaz este faptul c pedeapsa lui Allah va cdea asupra celui ce se face vinovat de acest pcat din momentul n care va zace n mormnt. Bukhari, Muslim i alii au relatat de la Ibn Abbas: Trimisul lui Allah a trecut pe lng dou morminte i a zis: Ei sunt pedepsii, dar nu sunt pedepsii pentru vreun pcat major. Unul dintre ei mprtia vorbe rutcioase i cellalt nu se cura cum trebuie dup ce urina. El (Ibn Abbas) a zis: A cerut o ramur verde i a rupt-o n dou, apoi a sdit o bucat pe fiecare mormnt i a zis: Fie ca pedeapsa lor s se uureze, atta timp ct acestea rmn verzi.

144 145

Relatat de Ahmad cu un sahih isnad. Relatat de Ahmad cu un sahih isnad.

208

BRBATUL MUSULMAN El evit mrturia mincinoas Una dintre calitile adevratului musulman este aceea c nu face mrturie mincinoas, deoarece acest lucru este interzis: ...i ferii-v de vorbele mincinoase. [Coran 22:30] Mrturia mincinoas, n afar de faptul c este interzis, nu se potrivete musulmanului i i afecteaz cinstea i credibilitatea. Din acest motiv, aceasta nu poate s fie o calitate a credincioilor. Allah le interzice aceast atitudine robilor Si alei, aa cum interzice i alte pcate majore: Aceia care nu fac mrturie mincinoas i dac trec pe lng clevetiri, trec cu vrednicie [Coran 25:72] Nimic nu indic mai mult imensitatea acestui pcat dect faptul c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus c va veni dup dou dintre cele mai grave pcate pe scara pcatelor majore: a-I face asociai lui Allah i a nu asculta de prini. Apoi le-a repetat musulmanilor acest lucru, avertizndu-i cu mult zel. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: S nu v spun eu de cele mai grave dintre pcatele majore? Noi am zis: Ba da, desigur, o, Trimis al lui Allah. El a zis: A-I face asociai lui Allah i a fi neasculttor fa de prini. Era ntins, dar apoi s-a ridicat i a zis: i mrturia fals, i a continuat s repete acest lucru, pn ce ne-am dorit s se opreasc (ca s nu istoveasc de atta zel). [convenit]

209

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , El evit bnuielile O alt trstur a adevratului musulman o constituie faptul c nu gndete ru despre oameni i nici nu i las imaginaia s scorneasc acuzaii false la adresa oamenilor nevinovai. Face acest lucru innd seama de cuvintele din Coran: O, voi cei care credei! Ferii-v cu strnicie de bnuieli, cci unele bnuieli sunt pcat! [Coran 49:12] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis orice tip de bnuial i de speculaie care nu are nicio baz real. El a zis: Ferii-v de bnuial, cci bnuiala este cea mai neadevrat vorb. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a considerat bnuiala ca fiind cea mai neadevrat vorb. Adevratul musulman nu va permite niciodat ca vreo vorb care are chiar i un smbure de neadevr s-i stea pe limb. Cum ar putea el aadar s cad n capcana de a rosti cea mai neadevrat vorb? Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a avertizat mpotriva bnuielii i a numit-o cea mai neadevrat vorb, el i-a ndemnat pe musulmani s nu i judece pe oameni dup nfiare, s nu fac speculaii n privina lor i s nu se ndoiasc de ei. Nu st n firea musulmanului i nici nu este treaba lui s dezvluie secretele oamenilor, s dea n vileag treburile lor personale sau s i defimeze. Numai Allah tie ce se afl n inima oamenilor i numai El poate dezvlui sau i poate trage la rspundere pentru aceasta, cci numai El tie ceea ce este vzut i nevzut. Omul nu tie nimic despre fratele su n afar de lucrurile pe care vede c acesta le mplinete. Acesta era comportamentul companionilor Profetului care au primit de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! o cluzire pur i adevrat.
210

BRBATUL MUSULMAN Abdul-Razzaq a relatat de la Abdullah ibn Utba ibn Masud: L-am auzit pe Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! spunnd: Oamenii obinuiau s urmeze revelaia pe vremea Profetului, ns acum revelaia a ncetat. Acum i judecm pe oameni dup nfiarea lor. Dac cineva ni se pare bun, avem ncredere n el i ne mprietenim cu el pe baza faptelor pe care vedem c acesta le face. Nu avem nimic de-a face cu gndurile lui interioare, pe care numai Allah le va judeca. Dac cineva ni se pare ru, nu avem ncredere n el i nici nu l credem, chiar dac acesta ne spune c gndurile (inteniile) lui sunt bune.146 Din acest motiv, adevratul musulman este atent la vorbele pe care le rostete i la modul n care i judec pe oameni. El nu uit niciodat cuvintele lui Allah: i nu urma [lucrul despre] care nu ai cunotin! Auzul i vzul i inima, pentru toate acestea vei fi ntrebat! [Coran 17:36] Musulmanul ine cont de aceast neleapt interdicie. El nu vorbete dect cu tiin i nici nu spune un lucru despre o persoan dect atunci cnd este sigur. Groaza de a cdea n pcatul ponegririi i a bnuielii se intensific atunci cnd i amintete de ngerul supraveghetor numit s aib grij de el, care va ine socoteala fiecrui cuvnt pe care l rostete: i el nu va rosti nici un cuvnt, fr s aib lng el un supraveghetor pregtit [s scrie]. [Coran 50:18] Musulmanul care nelege cu adevrat aceste nvturi va tremura de team la gndul acestei responsabiliti pe care o are pentru fiecare cuvnt pe care l rostete. i din acest motiv el este ntotdeauna rezervat n vorbirea sa, gndindu-se la fiecare cuvnt
146

Hayat al-Sahaba, 2/151. 211

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , nainte de a-l rosti, deoarece tie c aceste vorbe l pot nl ntr-un loc n care Allah este mulumit de el sau prin acestea poate atrage mnia lui Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Un om poate rosti o vorb care l mulumete pe Allah i el poate nu i d seama de consecinele acestui lucru, cci Allah poate hotr c El este mulumit de el datorit acestei vorbe pn n Ziua n care (omul) l ntlnete. n mod asemntor, un om poate rosti o vorb care s-L mnie pe Allah i el poate nu i d seama de consecinele acestui lucru, cci Allah poate hotr c este mnios pe el din cauza acestei vorbe pn n Ziua nvierii.147 Ct de mare este responsabilitatea pe care o avem pentru vorbele pe care le rostim! Ct de grave sunt consecinele vorbelor pe care limba noastr ascuit le rostete att de nechibzuit! Adevratul musulman care are inima curat nu ascult palavrele oamenilor i nici nu d atenie zvonurilor i speculaiilor care sunt att de rspndite n ziua de azi n comunitatea noastr. Prin urmare, el nu pleac urechea la astfel de zvonuri, dect dac este sigur c acestea sunt adevrate. El crede c dac ar face acest lucru s-ar cufunda n minciun, care a fost n mod clar interzis de Profet: Este ndeajuns de mincinos omul care repet tot ce aude. [Muslim] El pstreaz secrete O alt trstur a adevratului musulman este c pstreaz secretele i nu dezvluie nimic din ceea ce i-a fost ncredinat. Pstrarea secretelor este un semn de brbie i de trie de caracter. Aceasta a fost atitudinea celor mai buni brbai i femei n islam, cei care au fost cu adevrat cluzii de aceste nvturi. Aceasta a fost una dintre cele mai bune i mai de seam trsturi ale lor. Atitudinea pe care au avut-o Abu Bakr i Usman fa de
147

Relatat de Imam Malik n Al-Muwatta.

212

BRBATUL MUSULMAN Umar atunci cnd el le-a oferit mna fiicei lui, Hafsa, dup ce ea rmsese vduv i modul n care ei au tinuit secretul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! reprezint o eviden clar att a locului pe care l avea pentru companioni pstrarea secretelor, ct i a determinrii lor de a respecta acest lucru. Imamul Bukhari a relatat de la Abdullah ibn Umar c Umar a zis, referitor la ce s-a ntmplat dup ce fiica lui, Hafsa, a rmas vduv: M-am ntlnit cu Usman ibn Affan i i-am oferit mna Hafsei. Am zis: Dac vrei, o mrit pe Hafsa cu tine. El a zis: M voi gndi la acest lucru. Au trecut cteva zile, apoi s-a ntlnit cu mine i a zis: Nu vreau s m nsor chiar acum. Apoi l-am ntlnit pe Abu Bakr As-Siddiq i am zis: Dac vrei, o mrit pe Hafsa bint Umar cu tine. Abu Bakr a pstrat tcerea i nu mi-a dat niciun rspuns; i am fost suprat mai mult pe el dect pe Usman. Au trecut cteva zile i apoi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit s-i cear mna i eu mi-am dat permisiunea. Abu Bakr s-a ntlnit cu mine i a zis: Te-ai suprat poate pe mine atunci cnd mi-ai oferit mna Hafsei i eu nu am rspuns? Am zis: Da. El a spus: Nimic nu m-a mpiedicat s i rspund n afar de faptul c tiam c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! vorbise de ea i nu puteam s dezvlui taina Trimisului lui Allah. Dac el s-ar fi hotrt s nu se cstoreasc cu ea, atunci m-a fi cstorit eu. Aceast virtute a pstrrii secretelor nu s-a limitat numai la brbaii primelor generaii de musulmani, ci a inclus i femeile i copiii ale cror inimi au fost umplute de cluzirea islamic. Vedem acest lucru n relatarea fcut de imamul Muslim de la Anas Pacea fie asupra sa! Acesta a zis: Trimisul lui Allah a venit la mine n timp ce m jucam cu ali biei. M-a salutat, apoi m-a trimis cu un comision. Am ajuns trziu acas la mama mea i cnd am ajuns, ea m-a ntrebat: Ce te-a reinut att de mult? Eu am zis: Trimisul lui Allah m-a trimis cu un comision. Ea m-a ntrebat: Ce comision? Am zis: Este secret. Ea a spus: S nu dezvlui nimnui
213

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , secretele Trimisului lui Allah. Anas a zis: Pe Allah, dac a fi spus cuiva, ie i-a fi spus, o, Thabit.148 Mama lui Anas a vzut c fiul ei era dornic s pstreze secretul pe care i-l ncredinase Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i atunci a ntrit aceast atitudine, spunndu-i s nu l dezvluie nimnui. i Anas nu a spus nimnui, nici chiar marelui taabii (urma) Thabit al-Bunani. Ea nu i-a lsat curiozitatea s o fac s i ntrebe biatul despre secretul pe care l tinuia. Aceasta este adevrata educaie i acesta este nivelul minunat la care s-au nlat n egal msur att brbaii, ct i femeile i copiii. Dezvluirea secretelor reprezint unul dintre cele mai necugetate obiceiuri pe care le poate avea un om, deoarece nu tot ceea ce este cunoscut trebuie discutat n aceast via. Exist anumite lucruri care cer discreie, demnitate i sim de onoare, treburi care trebuie inute n secret, mai ales dac se refer la viaa conjugal. Nimeni nu povestete de aceste lucruri n afar de cel care are o frm de nebunie n el sau este instabil, ticlos i nesbuit. Aadar cei care vorbesc prea mult sunt inclui printre cei ri; cu adevrat ei sunt cei mai ri dintre oameni n vederea lui Allah, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat: Cel mai ru dintre oameni n vederea lui Allah n Ziua nvierii va fi cel care a fost intim cu soia sa, apoi a plecat i le-a spus altora secretele ei. [Muslim] El nu discut numai cu o persoan, cnd de fa este i o a treia persoan Musulmanul care i nelege religia este sensibil. El respect sentimentele celorlali i evit s i rneasc. Atunci cnd vorbete cu ei, el ine cont de bunele maniere i nu vorbete doar cu o
148 Relatat de Muslim, o versiune puin mai scurt a fost relatat de Bukhari. Thabit este numele marele companion care a relatat acest hadis de la Anas (taabii - discipol, cel ce relateaz de la un companion al Profetului). [autorul]

214

BRBATUL MUSULMAN persoan, cnd de fa mai este nc o a treia persoan. Aceasta este una dintre cele mai importante maniere pe care islamul le insufl adepilor si, aa cum se afirm n hadis-ul lui Ibn Masud Pacea fie asupra sa! n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac suntei trei, doi nu trebuie s discute numai ntre ei, excluzndu-l pe cel de-al treilea, pn cnd nu li se altur mai multe persoane, deoarece acest lucru l va ntrista pe acesta. [convenit] Musulmanul cruia cunotinele temeinice pe care le are despre nvtura islamic i-au druit inteligen, sensibilitate i deprinderi frumoase evit oaptele sau discuiile numai cu o singur persoan, atunci cnd se afl ntr-un grup format din nu mai mult de trei persoane. El este atent s nu rneasc sentimentele celui de-al treilea, ca nu cumva acesta s se simt exclus sau jignit. Dac este neaprat nevoie ca dou persoane s discute separat, atunci ele trebuie s i cear permisiunea celei de-a treia, s vorbeasc concis, apoi s se scuze n faa ei. Companionii Profetului, ale cror viei i deprinderi erau complet ptrunse de nvturile islamice, nu au ignorat niciodat aceste lucruri sensibile n modul n care s-au purtat cu ceilali. Acest lucru se reflect n multe relatri care descriu respectul lor pentru sentimentele celorlali. Un exemplu n acest caz l constituie relatarea imamului Malik n cartea Al-Muwatta, de la Abdullah ibn Dinnar, care a zis: mpreun cu Ibn Umar eram n casa lui Khalid ibn Uqba, care se afla n pia, cnd a venit un brbat ce dorea s vorbeasc ntre patru ochi cu Ibn Umar. Eu eram singura persoan de fa i atunci Ibn Umar a chemat un alt om, astfel nct eram patru. Apoi ne-a spus (mie i nou venitului): Ducei-v puin mai departe, pentru c l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Doi nu trebuie s vorbeasc ntre ei, excluzndu-l pe cel de-al treilea. Ibn Umar nu a dorit s l asculte pe brbatul care a venit s vorbeasc numai cu el, deoarece tia c era de fa i o a treia persoan ale crei sentimente puteau fi rnite dac i cerea numai
215

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , ei singure s se ndeprteze. El a ateptat s l asculte pe cel care dorea s vorbeasc cu el ntre patru ochi pn cnd a chemat i un al patrulea om, apoi le-a explicat tuturor c aceasta era tradiia Profetului i le-a repetat hadis-ul, amintindu-le musulmanilor c acesta este modul pe care ar trebui s l abordeze atunci cnd se afl n aceast situaie, respectnd sentimentele oamenilor i urmnd tradiia (sunna) Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El nu este trufa sau mndru Adevratul musulman nu este trufa. El nu i privete de sus pe ceilali, nu se gndete c este mai bun dect ei i nici nu se mndrete. Coranul, a crui cluzire a ptruns inima i sufletul musulmanului, i avertizeaz pe cei ce se flesc c dac n aceast lume se vor purta plini de mndrie i nfumurare, atunci se vor numra printre cei nvini n Viaa venic de dup moarte, pe care Allah a refuzat-o celor ce se flesc. Aceast Cas de Veci o facem Noi pentru aceia care nu voiesc fal pe pmnt, nici stricciune. Iar sfritul [bun] este al acelora care au fric. [Coran 28:83] Coranul i spune de asemenea c Allah nu i iubete pe cei care sunt trufai i mndri: Nu te ntoarce de la oameni i nu pi pe pmnt cu semeie, cci Allah nu-l iubete pe cel trufa i mndru! [Coran 31:18] Hadis-urile acord o atenie foarte mare strpirii trufiei din inimile oamenilor, interzicnd-o i avertizndu-i pe cei trufai c sunt pe cale s piard totul n Ziua de Apoi din cauza unui grunte
216

BRBATUL MUSULMAN de mndrie pe care Satana a strecurat-o n inimile lor. Acestora li se va refuza intrarea n Paradis, aa cum a zis Profetul: Nu va intra n Paradis nimeni care are mndrie chiar i ct un grunte de colb. Un om a ntrebat: Dar dac unui om i place ca hainele i pantofii lui s arate bine? El a zis: Allah este Frumos i iubete frumuseea (adic dorina de a arta bine nu nseamn trufie sau mndrie). Trufia este negarea adevrului i dispreuirea oamenilor. [Muslim] Haritha ibn Wahb Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: S nu v spun de locuitorii Iadului? Toi cei care sunt asprii, trufai, dispreuitori i mndri. [convenit] n Ziua de Apoi exist suficient umilin pentru cei trufai, cci atunci Allah nu va privi la ei i nici nu i va luda n Ziua nvierii, ca o dreapt recompens pentru comportamentul lor pe pmnt. Aceasta este o umilin moral care, pentru sufletele sensibile, nu este mai puin dureroas dect pedeapsa fizic din Iad. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: n Ziua nvierii, Allah nu va privi la cei care din trufie i las vemintele s trie pmntul. [convenit] Exist trei crora Allah nu le va vorbi, nici cinsti, nici privi n Ziua Judecii i ei vor avea parte de grea osnd: un btrn care svrete adulter, un rege care spune minciuni i un srac care este trufa. [Muslim] Mndria este una dintre atributele divine i fpturile umane neputincioase nu au niciun drept la ea. Cei care sunt trufai i mndri ncalc trmul Divinitii, ntrecndu-se cu Preamritul Creator pentru unul dintre atributele Sale divine, aa c ei merit osnda aspr la care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a referit: Allah spune: Mrea este mantia Mea i mndru este vemntul Meu. Pe acela care se ntrece cu Mine pentru acestea l voi osndi. [Muslim] Multe hadis-uri i avertizeaz pe credincioi s nu fie cumva ispitii de trufie n momente de slbiciune uman. Profetul Allah
217

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a folosit diverse metode pentru a-i avertiza i astfel credincioii evlavioi vor fi ferii de aceast ngrozitoare boal a trufiei. De pild: Cel care are o prere bun despre el sau pete seme l va ntlni pe Allah atunci cnd El e mniat pe el.149 El este smerit i modest n afar de aceste hadis-uri care interzic mndria i i avertizeaz pe cei trufai cu cea mai rea umilin i osnd, alte hadis-uri ncurajeaz modestia i smerenia, amintindu-le celor care posed aceste virtui c atta timp ct continu s fie smerii unul fa de cellalt ca supunere fa de poruncile lui Allah, Allah i va nla n statut. De exemplu, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nimeni nu este smerit pentru Allah fr ca Allah s l nale n statut. [Muslim] Allah mi-a spus c trebuie s fii att de smerii unii fa de alii nct nimeni nu trebuie s se fleasc naintea celuilalt i nimeni nu trebuie s l asupreasc pe cellalt. [Muslim] Viaa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! reprezint un exemplu viu de smerenie, blndee i ngduin. Ori de cte ori trecea pe lng nite copii care se jucau, se oprea i i saluta, glumind firesc cu ei. Statutul su nalt ca profet i conductor al comunitii nu l mpiedica s se poarte firesc cu ceilali. Anas Pacea fie asupra sa! a spus c a trecut pe lng un grup de copii i i-a salutat. El a adugat: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fcea aa. [convenit] Anas Pacea fie asupra sa! a oferit un alt exemplu care reflect smerenia Profetului: el a relatat c una dintre sclavele din Medina obinuia s l ia de mn pe Profet i s l conduc oriunde voia, pn ce el rezolva treburile ei. [Bukhari]
149

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

218

BRBATUL MUSULMAN Tamim ibn Usaid a venit la Medina s ntrebe despre regulile islamului. El era strin i nu a gsit nicio oprelite ntre el i Profet, primul om din statul islamic, care se gsea la amvon (minbar) i le inea oamenilor o cuvntare. Tamim a naintat s-i pun cteva ntrebri i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ntmpinat cu toat cldura i smerenia. Tamim spune povestea, aa cum a fost relatat de imamul Muslim: Am venit la Profet n timp ce inea o cuvntare. Am zis: O, Trimis al lui Allah, un strin a venit s ntrebe despre religia lui! Nu tie care e religia lui. Profetul m-a salutat, i-a ntrerupt cuvntarea i a venit la mine. I-a fost adus un scaun i el s-a aezat i a nceput s m nvee din ceea ce Allah l-a nvat pe el. Apoi i-a reluat cuvntarea i a terminat ceea ce avea de spus. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s insufle n inimile companionilor si o atitudine de smerenie, bazat pe ngduin, blndee i o fire bun. El Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Dac a fi invitat la o mas modest (fcut) dintr-un picior sau copit de oaie ori dac mi s-ar oferi aceast mncare n dar a accepta. [Bukhari] Aceasta este modestia n cea mai pur form a ei i acesta este cel mai nalt grad de noblee uman! El nu rde de nimeni Brbatul musulman a crui personalitate a fost influenat de un sim de smerenie i mpotrivire la trufie i arogan nu rde de alte persoane, deoarece cluzirea din Coran care i-a insuflat aceste virtui l apr ca nu cumva s rd de oameni sau s i dispreuiasc: O, voi cei care credei! S nu rd un neam de alt neam, care s-ar putea s fie mai bun dect el, nici muierile [s nu rd] de alte muieri, care s-ar putea s fie mai bune dect ele! Nu v ocri i nu v batjocorii cu porecle unii pe alii. Ce ru este
219

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , numele urt i ruinos, dup credin! Iar cei care nu se ciesc, aceia sunt nelegiuii. [Coran 49:11] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat c musulmanul care i dispreuiete fratele mplinete cu adevrat o nelegiuire: Este ndeajuns de ru pentru un om s l dispreuiasc pe fratele su musulman. [Muslim] El i respect pe cei n vrst i pe cei de seam Islamul i ndeamn pe musulmani s i respecte pe oameni, s nu i dispreuiasc i s nu i priveasc de sus, mai ales n situaia n care acetia sunt demni de tot respectul. Cu adevrat, respectul fa de cei n vrst, fa de cei nvai i de cei de seam este socotit a fi una dintre cele mai importante trsturi care i confer musulmanului identitate n societatea islamic. Cel cruia i lipsete aceast calitate nu se bucur de calitatea de membru al acestei comuniti i nu mai are cinstea de a aparine naiunii islamice, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a afirmat: Nu aparine comunitii mele cel care nu i cinstete pe btrnii notri, cel care nu arat compasiune tinerilor notri i respect nvailor notri.150 Respectul artat persoanelor n vrst i cedarea locului acestora de ctre cei tineri indic nivelul de civilizaie al unei societi, nelegerea pe care membrii ei o au despre normele morale, precum i nivelul lor nalt de bun cretere. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost dornic s ntreasc aceast nelegere n inima musulmanilor, ca s consolideze structura societii islamice. Ca dovad a preocuprii pe care o avea pentru a reui s obin acest lucru, menionm cuvintele pe care i le-a spus lui Abdul-Rahman ibn Sahl, care luase cuvntul, dei era cel mai tnr membru al delegaiei care
150

Relatat de Ahmad i Tabarani; cei care au transmis sunt hasan.

220

BRBATUL MUSULMAN venise la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El i-a spus: Las pe cineva care e mai n vrst dect tine s vorbeasc. Las pe cineva care e mai n vrst dect tine s vorbeasc. Atunci Abdul-Rahman a tcut i cineva mai n vrst a luat cuvntul. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mers chiar i mai departe n cinstirea celor n vrst i a celor de seam, fcnd acest lucru o parte a slvirii lui Allah. El a spus: O parte a slvirii lui Allah este cinstirea musulmanului ncrunit (adic n vrst), a celui care a nvat Coranul pe de rost, fr a exagera sau a ignora nvturile lui, i cinstirea conductorului drept.151 Aceast nvtur a dat roade n inimile primei generaii de musulmani, dnd natere unor brbai ce ntrupau aceste nvturi morale de seam. Ei au reprezentat un strlucit exemplu n ceea ce privete respectul pe care l aveau pentru cei n vrst i pentru cei de seam. Menionez n continuare exemplul dat de Abu Said Samura ibn Jundab Pacea fie asupra sa! n care se spune: Pe vremea Profetului, eram tnr i am nvat foarte multe de la el. Singurul lucru care m mpiedic s iau cuvntul este faptul c sunt prezeni i oameni mai n vrst. [convenit] Un alt exemplu care indic respectul fa de cei n vrst i fa de cei de seam, exemplu pe care fiecare musulman trebuie s l urmeze, l constituie povestea lui Abdullah ibn Umar, care a participat la o ntrunire unde se aflau Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , Abu Bakr i Umar. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a pus o ntrebare la care Ibn Umar tia rspunsul, ns a pstrat tcerea din respect pentru Abu Bakr i Umar. Ibn Umar a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Spunei-mi numele unui copac care este precum musulmanul: are roade tot timpul cu ngduina Domnului su i nu i umbrete niciodat frunzele? M-am gndit c este curmalul, ns nu am vrut s vorbesc, pentru c Abu Bakr i Umar erau de fa. Cnd ei nu au
151

Un hasan hadis relatat de Abu Dawud. 221

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , vorbit, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Este curmalul. Cnd am rmas doar cu tatl meu, am zis: O, tat, m-am gndit eu c este curmalul! El a zis: i ce te-a mpiedicat s vorbeti? Dac ai fi vorbit, mi-ai fi fost mai drag dect cutare! El a zis: Nu m-a mpiedicat dect faptul c m aflam n prezena ta i a lui Abu Bakr i nu am zis nimic tocmai din acest motiv. [Bukhari i Muslim] Islamul le ofer oamenilor din orice societate locul care li se cuvine, potrivit nvturilor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Imamul Muslim menioneaz acest lucru la nceputul crii sale Sahih , n care spune: S-a relatat c Aia Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah ne-a poruncit s le oferim oamenilor locurile care li se cuvin. S le oferim oamenilor locurile care li se cuvin se refer i la respectarea nzestrrilor i abilitilor pe care acetia le au i, din acest motiv, nvailor, celor ce au transmis Coranul, celor nelepi i deosebii li se acord ntietate. nvaii se bucur de aceast poziie nalt n societatea islamic atta timp ct rmn credincioi legii (aria) lui Allah, griesc adevrul i apar islamul. Allah i-a aezat n aceast poziie nalt atunci cnd a grit: Oare sunt egali cei care tiu cu aceia care nu tiu? ns numai aceia care au minte, trag nvminte. [Coran 39:9] Cei care transmit Coranul se bucur de asemenea de un statut nalt n comunitatea islamic, aa cum se spune ntr-un numr mare de hadis-uri autentice. Ei conduc oamenii n rugciune i sunt ndreptii s aib ntietate i s se bucure de respectul oamenilor: Un grup de oameni trebuie s fie condus n rugciune de cel care are tiina cea mai mare n citirea Crii lui Allah. Dac sunt egali n cunoaterea Coranului, atunci cel care tie cel mai bine tradiia (sunna) trebuie s conduc. Dac sunt egali i n tiina pe care o au despre sunna, atunci cel care a migrat primul
222

BRBATUL MUSULMAN trebuie s conduc. Dac sunt egali i n ceea ce privete migrarea (hijra), atunci cel mai n vrst trebuie s conduc. Niciun om nu trebuie s l conduc pe altul n rugciune n locul lui sau s stea n locul lui anume din casa sa dect dac i se d permisiunea s fac acest lucru. [Muslim] Am citat deja hadis-ul: O parte a slvirii lui Allah este cinstirea musulmanului ncrunit (adic n vrst), a celui care a nvat Coranul pe de rost, fr a exagera sau a ignora nvturile lui.152 Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a nceput s ngroape martirii la Uhud, punnd cte doi n fiecare mormnt, ntreba: Care dintre ei a memorat mai mult din Coran? Dac i era indicat unul dintre ei, atunci el l aeza pe acesta primul n mormnt. [Bukhari] Un exemplu ce indic nelepciunea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd i aeza pe oameni la locul cuvenit e reprezentat de faptul c n momentul n care forma rndurile de rugciune el i aeza pe credincioi spunnd: Cei ce posed nelepciune i minte s se aeze n primul rnd din spatele meu. [Muslim] Acesta este modul nelept n care oamenii erau aezai n conformitate cu statutul lor. Faptul c cei nelepi au fost chemai s stea n primul rnd din spatele Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! arat c acetia erau capabili s se ocupe de treburilor musulmanilor, fiecare dup abilitile i nzestrrile personale. Potrivit unei relatri fcute de Al-Hasan de la tatl su, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s acorde ntietate celor ce se deosebeau prin nivelul lor de nvtur religioas. El i cinstea pe nobilii (nvaii) fiecrui trib i i numea guvernatori ai tribului respectiv.153 Adunrile lui erau pline de elita credincioilor, aezai ntotdeauna dup nivelul lor
Un hasan hadis relatat de Abu Dawud. Cu alte cuvinte, atunci cnd un trib mbria islamul, el nu schimba structura de conducere.
153 152

223

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , de evlavie i dup gradul n care acetia i respectau pe cei n vrst, artau compasiune fa de cei tineri, acordau prioritate celor nevoiai i i aprau pe strini.154 Adevratul musulman nelege toate aceste lucruri i le aplic n modul n care se comport cu ceilali oameni, n special cu cei care sunt nvai, renumii, nobili i evlavioi. El umbl cu oameni ce au un caracter ales Printre trsturile unui adevrat musulman se numr att relaia i prietenia apropiat pe care o are cu oamenii drept-credincioi, ct i faptul c le cere acestora s se roage pentru el. El nu gsete acest lucru dificil, indiferent ct de nalte sunt statutul i realizrile lui, cci el ascult de cuvintele lui Allah: i fii rbdtor mpreun cu aceia care-L cheam pe Domnul lor dimineaa i seara, dorind Faa Sa! i nu ntoarce ochii ti [pentru alii] de la ei, rvnind la podoaba vieii din aceast lume i nu te supune celuia cruia i-am fcut inima nepstoare fa de pomenirea Noastr, care urmeaz poftei sale i ale crui fapte sunt n deert. [Coran 18:28] Faptul c un om se ntlnete cu drept-credincioii are un efect bun asupra lui, nlndu-i nivelul de evlavie, mbuntindu-i vorbirea i comportamentul i sporindu-i nelegerea religiei i iubirea adevrului, pn ce el nsui devine unul dintre membrii acelui grup de drept-credincioi, aa cum a spus acest poet arab: Cine umbl cu prieteni nobili, va fi socotit unul dintre ei. S nu avei ali prieteni n afar de acetia. Moise Pacea fie asupra sa! , profetul lui Allah, l-a urmat pe robul drept-credincios, ca s poat nva de la el, spunnd
154

A se vedea Hayat al-Sahaba, 1/21, 22, 23.

224

BRBATUL MUSULMAN cu mult respect: ...Pot eu s te urmez, astfel nct s m nvei din ceea ce tu ai nvat, ca bun cluzire? [Coran 18:66] Robul drept-credincios al lui Allah i-a rspuns: ...Dar tu nu vei putea s ai rbdare cu mine! [Coran 18:67] Atunci Moise a zis, cu mult respect: ...Dac Allah voiete, m vei afla tu rbdtor i nu m voi mpotrivi nici uneia dintre poruncile tale! [Coran 18:69] Adevratul musulman nu se mprietenete dect cu cei mai buni dintre oameni, deoarece el nelege, din nvturile religiei lui, c oamenii sunt precum metalele, unele dintre ele sunt foarte preioase, n timp ce altele sunt de proast calitate: Oamenii sunt metale ca aurul i argintul. Cei mai buni dintre ei n perioada de dinainte de islam vor fi cei mai buni dintre ei n islam, dac neleg ei cu adevrat. Sufletele sunt precum nite recrui: dac se recunosc unele pe altele, vor deveni prietene, i dac nu se plac unele pe altele, vor urma ci separate. [Muslim] De asemenea, musulmanul tie din nvturile religiei lui c prietenii sunt de dou feluri: prietenul bun i prietenul ru. Prietenul bun este precum moscul: atunci cnd se afl alturi de el, este o atmosfer relaxant, nmiresmat i plcut. Prietenul ru este acesta: atunci cnd se afl cu el, se simte o atmosfer tensionat, numai flcri i fum. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a oferit cea mai bun explicaie: Asemnarea dintre o bun tovrie i
225

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , o tovrie periculoas este ca i aceea dintre proprietarul de mosc i acela care sufl n foale (fierar); cel ce deine mosc i-l poate oferi fr plat, sau poi s-l cumperi de la el, sau poi s-i miroi mireasma plcut, iar n ceea ce-l privete pe cel ce sufl n foale, el poate s-i prleasc vemintele, ori s te nevoiasc s simi mirosul respingtor al foalelor. [convenit] Din acest motiv, companionii Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuiau s se ndemne unii pe alii s viziteze oameni buni, care s le reaminteasc de Allah, s le umple inima cu team de Allah, cu nvturi religioase i respect. Anas Pacea fie asupra sa! a relatat urmtorul incident: Abu Bakr Pacea fie asupra sa! i-a zis lui Umar, dup moartea Profetului: S mergem s-o vizitm pe Umm Aiman155, aa cum obinuia i Profetul! Cnd au ajuns, ea a nceput s plng. Ei au ntrebat-o: Care este motivul lacrimilor tale? Ceea ce e (n Lumea de Apoi) rezervat Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc este mult mai bun dect aici (n aceast via pmnteasc)! Ea a spus: Plng, nu pentru c nu a ti c tot ce este rezervat Trimisului lui Allah (n Lumea de Apoi) este mai bun (dect n aceast via), ci plng cci Revelaia venit din Ceruri a ncetat. Atunci amndoi au izbucnit n lacrimi i au nceput s plng mpreun cu ea. [Muslim] n astfel de ntlniri, pe care ngerii le nconjoar i Allah le umbrete cu Mila Sa, credina unui om se ntrete, inima lui se cur i sufletul se purific, astfel nct orice lucru pe care l mplinete va fi bine pentru el, pentru familia lui i pentru societatea n care triete. Acesta este lucrul pe care islamul dorete s l ating prin nvturile sale att la nivel individual, ct i colectiv.

155

Umm Aiman era doica Profetului, n vremea copilriei. Atunci cnd a crescut, i-a druit libertate i a cstorit-o cu Zaid ibn Haritha. El o cinstea, se purta cu ea cu blndee i respect i spunea: Umm Aiman este mama mea.

226

BRBATUL MUSULMAN El se strduiete s obin foloase pentru oameni i ncearc s-i apere de ceea ce e ru Musulmanul care a primit o puternic educaie islamic este foarte preocupat de bunstarea oamenilor din comunitatea lui i de ocrotirea lor mpotriva rului. Datorit faptului c a fost crescut n principiile adevrului, buntii i virtuii, el a devenit un element pozitiv i constructiv i nu suport s vad c se irosete vreo ans de a face bine, fr s se strduiasc mai mult n acest sens. ...i facei bine! Poate c voi vei izbndi! [Coran 22:77] El se grbete s fac bine, ncreztor n tiina c Allah l va rsplti pentru fiecare pas pe care l face n ncercarea de a mplini lucruri bune: n fiecare zi n care soarele rsare, aplanarea unui conflict dintre doi oameni este milostenie, s ajui un om s se urce pe animalul lui sau s i ncarce marfa pe el este milostenie, o vorb bun este milostenie i ndeprtarea unui lucru duntor de pe drum este milostenie. [convenit] Ct de minunat este aceast mbinare a faptelor bune pe care musulmanul le mplinete att n viaa lui social, ct i cnd merge la moschee s se roage. De aceea, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a confirmat n acest hadis c aceast religie a venit s modeleze toate treburile omului n aceast lume i n cea ce va s vin: nu exist nicio deosebire ntre treburile religioase i cele strvechi sau ntre viaa social i cea spiritual. Din punct de vedere islamic, toate faptele omului sunt acte de slvire, atta timp ct are ntotdeauna intenia de a le mplini numai pentru Allah i pentru a ctiga mulumirea Sa. Porile spre faptele bune sunt deschise pentru adevratul musulman i el poate s intre oricnd dorete, cutnd mila nemsurat a lui Allah i spernd s ctige rsplata Sa bogat.
227

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Jabir Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: O fapt bun este milostenie. [Bukhari] Abu Huraira a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: O vorb bun este milostenie. [Bukhari] ndurarea lui Allah se revars asupra celui ce i este supus i sincer n intenia lui de a-I aduce mulumire. Drept rezultat, el va fi rspltit dac mplinete cteva fapte bune sau chiar dac nu mplinete niciuna, cu condiia s se stpneasc s svreasc fapte rele. Abu Musa Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Fiecare musulman trebuie s ofere milostenie. Cineva a ntrebat: Dar dac nu are nimic de oferit ca milostenie? El a spus: S munceasc cu propriile mini i s aib foloase i s fac milostenie (din ceea ce a ctigat). Cineva a zis: i dac nu face asta? El a spus: S ajute pe cineva care se afl ntr-o situaie grea. Cineva a zis: i dac nu face asta? El a spus: S ndemne ceea ce este bine. Cineva a zis: i dac nu face asta? El a spus: S se abin de la ceea ce este ru i acesta va fi un act de milostenie. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a nceput relatarea cu aceste cuvinte: Fiecare musulman trebuie s ofere milostenie i apoi a continuat s enumere diferite fapte bune prin intermediul crora musulmanul poate obine rsplat pentru milosteniile fcute. Milostenia este o datorie pentru fiecare musulman, ceea ce nseamn c el trebuie s nfptuiasc fapte care sunt constructive pentru comunitatea n care triete. Dac nu poate s fac acest lucru sau dac nu face acest lucru fr niciun motiv anume, atunci poate cel puin s fie chibzuit la vorb i s se abin de la ceea ce este ru; i n acest lucru este de asemenea rsplat. Musulman este cel n a crui limb i mn musulmanii se afl n siguran. [Bukhari] Cu adevrat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a considerat c n societatea islamic cel mai bun
228

BRBATUL MUSULMAN dintre musulmani era cel de la care se ateptau fapte bune i de ale crui ruti musulmani se aflau n siguran. Aa cum a relatat imamul Ahmad, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ridicat naintea unor oameni care edeau i a zis: S v spun despre cel mai bun dintre voi i despre cel mai ru dintre voi? Oamenii pstrau tcerea i el a repetat de trei ori, apoi un om a zis: Da, o, Trimis al lui Allah. El a spus: Cel mai bun dintre voi este cel de la care oamenii ateapt s vad fapte bune i de ale crui ruti oamenii se afl n siguran, iar cel mai ru dintre voi este cel de la care oamenii ateapt fapte bune, dar de ale crui ruti ei nu se afl n siguran. Musulmanul nu aduce dect lucruri bune n societate. Dac nu face acest lucru, atunci cel puin se stpnete s svreasc rele i s le provoace celorlali ru. Adevratul musulman este acela care mplinete continuu fapte bune i care nu face niciodat nimic ru, deoarece pstreaz ntotdeauna n minte cuvintele Profetului: Niciunul dintre voi nu crede cu adevrat pn nu iubete pentru fratele lui ceea ce iubete i pentru el. [convenit] Faptul c musulmanul iubete pentru fratele su ceea ce iubete i pentru sine nseamn c el este preocupat att de bunstarea lui, ct i protejarea lui mpotriva rului. Mai nseamn de asemenea i altceva, lucru care l deosebete pe individul din societatea islamic, i anume druire i perseveren n ajutorarea fratelui su musulman, aa cum se ndeamn n cuvintele Profetului: Allah va continua s l ajute pe robul Su atta timp ct robul Su continu s i ajute fratele.156 Un musulman este fratele unui alt musulman: el nu l asuprete i nici nu l prsete atunci cnd este asuprit. Pe acela care l ajut pe fratele su, Allah l va ajuta, pe acela care l uureaz pe fratele su de unele necazuri, Allah l va uura de unele necazuri n Ziua nvierii, aceluia care tinuiete greelile unui musulman, Allah i va tinui greelile n Ziua nvierii. [convenit] Pe acela care l uureaz pe un credincios de unele necazuri
156

Relatat de Tabarani; cei care au transmis sunt thiqat. 229

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , n aceast via Allah l va uura de unele necazuri n Ziua nvierii, iar aceluia care vine n ajutorul celui ce trece prin greuti Allah i va veni n ajutor n aceast lume i n cea ce va s vin. [Muslim] ncurajarea acestui spirit de cooperare n societatea islamic a fost att de important nct Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a considerat c ajutarea fratelui este un lucru mai bun dect rmnerea n izolare (itikaf) pentru o perioad ndelungat, aa cum se spune n hadis-ul relatat de Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! de la Profet: Pentru acela care sare n ajutor fratelui su este mai bine dect s rmn izolat vreme de zece ani i pentru acela care i petrece o ntreag zi n izolare cutnd mulumirea lui Allah, Allah va aeza ntre el i Foc trei anuri i ntre acestea este o distan mai mare dect ntre Est i Vest.157 Dorina de a nu i ajuta pe oameni, chiar dac exist aceast posibilitate, aduce dup sine ameninarea cu pierderea binecuvntrilor de care omul se poate bucura, aa cum se spune ntr-un alt hadis de Ibn Abbas n care se menioneaz c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah nu binecuvnteaz niciodat un rob cu bogie nemsurat, cci poate n atenia lui sunt aduse unele nevoi ale oamenilor i el nu va fi dispus s-i ajute, i atunci acea binecuvntare este n pericolul de-a fi pierdut.158 Una dintre cele mai clare imagini n acest sens este zugrvit ntr-o relatare autentic (sahih hadis) n care se spune c un om s-a bucurat de desftrile Paradisului deoarece a ndeprtat din drum un copac care le fcea ru musulmanilor care treceau pe acolo. Vedem acest lucru n hadis-ul: Am vzut un om care se bucura de desftrile Paradisului pentru c a ndeprtat un pom care duna musulmanilor. [Muslim] Musulmanul adevrat trebuie s i apere pe fraii si musulmani de tot ceea ce e ru. Ceea ce i apr pe musulmani
157 158

Relatat de Tabarani n Al-Awsat, cei care au transmis sunt jayyid. Relatat de Tabarani n Al-Awsat; cei care au transmis sunt jayyid.

230

BRBATUL MUSULMAN de ru este asemntor cu ceea ce le aduce lor foloase: n ambele situaii, bunstarea lor este pstrat i ambele fapte vor avea parte att de rsplat, ct i de mila i mulumirea lui Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s le mplineasc pe amndou: s fac bine i s i apere de ru. Aceast mbinare va fi de un real folos pentru comunitate i va ntri legturile de iubire i prietenie. Printre nvturile care i ndeamn pe musulmani s i apere pe ceilali de ceea ce e ru se numr hadis-ul relatat de Abu Barza, care a zis: Eu am spus: O, Trimis al lui Allah, nv-m un lucru care s-mi fie de folos. El a zis: ndeprteaz orice lucru duntor din calea musulmanilor. [Muslim] Potrivit unei alte relatri, Abu Barza a zis: O, Trimis al lui Allah, vorbete-mi despre o fapt care m va admite n Paradis. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: ndeprteaz orice lucru duntor din cale. [Muslim, Ahmad i Ibn Majah] Ct de dezvoltat este societatea civil pe care a cldit-o islamul! n fiecare membru al acestei societi islamul a infiltrat ideea c faptele bune care l vor apropia pe om de Allah i l vor admite n Paradis includ i ndeprtarea lucrurilor duntoare din calea oamenilor! Societatea musulman n care exist aceste nvturi sublime este fr ndoial una dintre cele mai civile societi de pe pmnt i va fi de nenchipuit ca vreo persoan din aceast societate s arunce resturi i gunoaie pe strzi, aa cum fac n ziua de azi atia oameni, nct autoritile sunt obligate s emit tot felul de legi pentru a-i pedepsi. Ct de mare este diferena dintre societatea cluzit de islam, ai crei membrii se grbesc s ndeprteze orice lucru duntor din cale, ca supunere fa de porunca lui Allah i n sperana unui rspli de la El, i societatea care s-a abtut de la cluzirea lui Allah, iar membrilor ei nu le pas unde aterizeaz gunoiul lor, atunci cnd l arunc de la balcoane, de la ferestre i de pe acoperiuri.
231

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Lumea civilizat occidental a reuit s exceleze n astfel de probleme de organizare, prin faptul c a fcut ca indivizii s fie obinuii s respecte sistemul i s l urmeze cu strictee. ns acest nivel nalt de organizare social nu se ridic la nlimea adevratului ideal islamic dintr-un motiv ntemeiat: musulmanul care a primit o educaie islamic este chiar i mai strict i mai sincer n respectarea acestui sistem, deoarece el crede c nclcarea acestor limite reprezint un act de necredin fa de Allah, Cel care l va pedepsi n ziua: ...n care nu vor folosi nici avere, nici copii, / Afar de acela care vine la Allah cu inima curat! [Coran 26:88,89] Mai mult dect att, cei din Occident nu vd nimic ru atunci cnd depesc limitele impuse de sistem. El ncearc s i mpace pe musulmani Preocuparea pentru bunstarea musulmanilor nseamn i ncercarea de a-i mpca atunci cnd ntre ei izbucnete vreun conflict. Scrierile care se refer la mpcarea ntre musulmani sunt prea multe pentru a fi citate aici, aadar vor meniona numai cteva exemple: i dac dou cete de dreptcredincioi se ceart ntre ele, voi mpcai-le! Dac una dintre ele este nedreapt cu cealalt, atunci luptai mpotriva celei care este nedreapt pn ce ea se ntoarce la porunca lui Allah, iar cnd se ntoarce, atunci mpcai-le pe ele cu dreptate i fii neprtinitori, fiindc Allah i iubete pe cei drepi. [Coran 49:9] Aceasta este porunca divin: s se mpace dou pri care se ceart, chiar dac acest lucru nseamn s se lupte mpotriva acelei pri care continu s greeasc, pn cnd pacea i fria domnesc din nou n societatea musulman: Dreptcredincioii sunt frai. Deci mpcai-i pe cei doi frai ai
232

BRBATUL MUSULMAN votri i fii cu fric de Allah! Poate c vei afla ndurare! [Coran 49:10] Profetul nsui Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ncerca s mpace dou pri care se certau, indiferent de ct de ocupat era cu dificila responsabilitate de a-i chema pe oameni la islam (daua), tocmai pentru a le arta musulmanilor c au obligaia de a-i mpca pe fraii lor. Abul-Abbas Sahl ibn Sad al-Saidi Pacea fie asupra sa! relateaz, ntr-un hadis a crei autenticitate este convenit, c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a auzit c existau nite conflicte ntre membrii neamului Amr ibn Awf i atunci a mers cu ali oameni pentru a ncerca s gseasc o soluie, nainte de a intra timpul de rugciune. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era foarte preocupat ca fria s domneasc n societatea musulman i ca vieile musulmanilor s fie ptrunse de armonie, puritate i nelegere reciproc. El nu a ncetat niciodat s i ncurajeze, prin cuvintele i faptele sale, s mplineasc lucruri bune, s fie blnzi i ngduitori. A acordat o atenie foarte mare acestui aspect important al educaiei islamice, pn cnd mnia, conflictele i ncpnarea au lsat loc mulumirii, puritii i ngduinei. Un exemplu n acest sens este dat de Aia Pacea fie asupra sa! Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a auzit voci ridicate dincolo de u, una dintre ele i cerea celeilalte s i ierte o parte din datorie i s fie ngduitoare cu ceea ce mai rmsese (de pltit), ns cealalt spunea: Pe Allah, nu voi face niciodat acest lucru! Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ieit i a zis: Unde e cel care jur pe Allah c nu va nfptui niciodat o fapt bun? Omul a simit o ruine adnc atunci cnd a auzit vocea Trimisului lui Allah mustrndu-l, aa c a renunat la pretinderea sa, spunnd: Eu am fost, o, Trimis al lui Allah, ns el poate s aib tot ce dorete. [convenit]
233

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Pentru a aduce mpcarea ntre oameni, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s permit s se spun multe dintre lucrurile pe care oamenii tind s le adauge n sperana de a le aduce pe cele dou pri certate la un loc i de a le mblnzi inimile mpietrite. Aceste vorbe nu sunt considerate a se ncadra n tipul de minciuni care sunt interzise, iar cel ce le spune nu este vzut ca un mincinos sau pctos. Vedem acest lucru n hadis-ul lui Umm Kalthum bint Uqba ibn Abi Muait Pacea fie asupra sa! , care a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Nu este mincinos acela care ncearc s aduc mpcarea ntre oameni prin vorbe bune sau lucruri bune. Potrivit unei alte relatri de Muslim, ea a adugat: Nu l-am auzit ngduind nimic din ceea ce oamenii ar putea s spun dect n trei cazuri. Ea s-a referit la: lupta pentru cauza lui Allah, mpcarea ntre oameni i pentru a-i mulumi pe soi sau pe soii. El i cheam pe oameni la adevr Adevratul musulman este ntotdeauna neobosit i triete pentru chemarea sa (daua chemarea oamenilor la islam). El nu ateapt mprejurri sau evenimente care s l motiveze s fac bine, ci are iniiativa de a-i chema pe oameni la adevrul islamic, cutnd aadar marea rsplat pe care Allah a promis-o celor ce i cheam din suflet pe oameni la adevr, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus lui Ali Pacea fie asupra sa! Pe Allah, dac Allah ar cluzi chiar i numai un brbat prin intermediul tu ar fi mai bine pentru tine dect zece cmile roii. [convenit] O vorb bun pe care cel care i cheam pe oameni la islam o spune celui care este rtcit i nu cunoate calea cea dreapt, reuind prin ea s sdeasc n inima lui smna cluzirii, se va ntoarce la el cu o rsplat care valoreaz mai mult dect zece cmile roii, care reprezentau averea cea mai preioas i mai
234

BRBATUL MUSULMAN cutat a arabilor acelei vremi. n plus, i va aduce i o rsplat asemntoare cu a acelora ce sunt ndrumai de el, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care i cheam pe oameni la adevr va avea o rsplat asemntoare cu cea a acelora care l urmeaz, fr s micoreze ctui de puin rsplata lor. [Muslim] Nu este de mirare c aceia care cheam la islam sunt invidiai pentru rbdarea i munca folositoare pe care o mplinesc pentru Allah, cheltuind bani i timp pentru a-i chema pe cei care sunt rtcii i abtui de la adevrata cale. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a referit la acest gen propice de invidie: S nu v dorii s fii ca nimeni, n afar de dou situaii: un om cruia Allah i-a druit avere i pe care el o cheltuiete cu mrinimie n sprijinul adevrului i un om cruia Allah i-a druit nelepciune i el acioneaz potrivit acesteia i i nva i pe alii. [convenit] Atunci cnd i cheam pe alii la Allah, musulmanul nu consider nensemnat niciuna dintre cunotinele sale. Este de ajuns pentru el s transmit orice lucru pe care l-a nvat despre adevr, chiar dac este chiar i numai un verset din Cartea lui Allah. Aa obinuia Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s le spun companionilor lui s fac: Transmitei (tiina) de la mine, chiar dac este chiar i numai un verset... [Bukhari] A spus aa, deoarece cluzirea unui om poate s depind chiar i numai de un cuvnt din acel verset, un cuvnt care i ajunge la inim i i aprinde scnteia credinei, astfel nct viaa i inima lui s fie iluminate de lumina cluzirii i s devin un alt om. Adevratul musulman este altruist prin firea lui, iubind pentru fratele lui ceea ce iubete i pentru sine i preocupndu-se ntotdeauna de bunstarea musulmanilor. n acest fel el arat ndrumare fa de Allah, de Trimisul Su, de conductorii musulmani i de oamenii obinuii, aa cum s-a menionat mai nainte. Aadar, nu se preocup numai de ndrumarea lui i a familiei lui, ci ncearc de asemenea s rspndeasc mesajul printre toi oamenii. El nu dorete Paradisul numai pentru el i
235

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , familia lui, ci de asemenea i pentru ntreaga omenire, i din acest motiv el i cheam ntotdeauna pe oameni spre ceea ce i va conduce pe ei spre Paradis i i va ine departe de Focul Iadului. Aceasta este atitudinea celui ce cheam oamenii la islam, lucru care l deosebete de oamenii obinuii. Este o atitudine nobil i sublim care merit lauda i aprecierea Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n ruga sa: Allah s-i lumineze chipul celui care aude un lucru de la noi i l transmite aa cum l aude, cci poate cel cruia i-l transmite l va nelege mai bine dect cel care l-a transmis.159 Societatea islamic este una n care exist solidaritate i n care responsabilitatea stpnete inimile membrilor ei n sensul cel mai adnc. Dac musulmanii ar fi neles cu adevrat responsabilitatea pe care o au fa de Allah i dac fiecare individ i-ar fi ndeplinit propria responsabilitate n societatea lui, atunci musulmanii nu s-ar fi abtut niciodat att de mult de la cluzirea islamului, aa cum este situaia n prezent. Pornind de aici, islamul l avertizeaz aspru pe cel care are mijloacele de a chema la islam, dar nu reuete s fac acest lucru i tinuiete tiina pe care i-a druit-o Allah, transformnd-o ntr-un mijloc de a obine o promovare sau unele ctiguri lumeti trectoare: Cel care umbl dup tiina care ar trebui s fie numai pentru Allah, ns o caut doar pentru unele ctiguri lumeti, nu va simi niciodat nici mcar mireasma Paradisului n Ziua nvierii.160 Cel cruia i s-a cerut nvtur i el a ascuns-o va fi nfrnat cu frie de foc n Ziua nvierii.161

159 160 161

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. Relatat de Abu Dawud cu un hasan isnad. Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care au spus c este hasan hadis.

236

BRBATUL MUSULMAN El ndeamn la ceea ce este bine i interzice ceea ce este ru Una dintre cerinele chemrii la Allah este ndemnarea a ceea ce este bine i interzicerea a ceea ce este ru (al-amr bil-maruf ual-nahi an al-munkar), lucru pe care musulmanul l face cu atenie, pruden i nelepciune. Astfel el se mpotrivete rului i ncearc s-l dezrdcineze cu propria mn (adic lund msuri fizice), dac poate s fac acest lucru, asigurndu-se c nu va aduce prin aceasta ncercri mai grave. Dac nu poate s fac astfel, atunci el i ridic glasul mpotriva acestui lucru i explic ceea ce este bine; iar dac nu poate s fac nici acest lucru, atunci l denun n inima lui i se pregtete s l strpeasc. Aa spun nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cel care vede o fapt rea s o ndrepte cu mna lui i dac nu poate, atunci cu vorba, i dac nu poate, atunci cu inima i aceasta este cea mai slab credin. [Muslim] Cnd musulmanul ndeamn la ceea ce este bine i interzice ceea ce este ru, el i ndrum cu adevrat pe musulmani, cci religia este ndrumare. Dac aceasta este situaia, atunci el nu are alt opiune dect s ndemne ceea ce este bine i s interzic ceea ce este ru, pentru a mplini definiia ndrumrii, aa cum a afirmat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Religia este ndrumare. Noi am ntrebat: Fa de cine? El a zis: Fa de Allah, de Cartea Sa, de Trimiii Si i fa de conductorii musulmani i de oamenii obinuii. [Muslim] Aceast ndrumare, aceast ndemnare a ceea ce este bine i interzicere a ceea ce este ru, l duce pe adevratul musulman s spun adevrul deschis n faa asupritorului. Dac aceast comunitate trebuie s supravieuiasc cu demnitate, mndrie i onoare, atunci ea depinde de existena unor oameni bravi, liberi, care nu se tem s se mpotriveasc asupririlor. Dac n comunitate nu exist astfel de oameni, atunci aceasta este blestemat, potrivit cuvintelor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
237

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Cnd o s vedei comunitatea mea temndu-se s nfrunte un opresor i s spun: Eti opresor!, atunci ea e pierdut.162 Multe hadis-uri caut s l fac pe musulman s mplineasc fapte eroice n mpotrivirea falsitii, asigurndu-l c acest gen de eroism nu i va diminua norocul (rizq) i nici nu i va scurta viaa: Teama nu ar trebui s v mpiedice pe niciunul dintre voi s grii adevrul atunci cnd l vedei sau s subliniai importana lui. Acest lucru nu va grbi timpul hotrt al morii i nici nu va micora norocul.163 Un om s-a ridicat n timp ce Profetul se afla la minbar (amvon) i a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, care sunt cei mai buni dintre oameni? El a zis: Cei mai buni dintre oameni sunt cei care tiu cele mai multe versete din Coran, cei care sunt cei mai evlavioi, cei care ndeamn numai ceea ce este ngduit i interzic ceea ce este necuvenit i cei care sunt cei mai respectuoi fa de rudele lor.164 Principiul de a ndemna ceea ce este bine i a interzice ceea ce este ru, principiu de baz pe care a fost ntemeiat societatea islamic, a insuflat curaj n inimile musulmanilor, pentru ca ei s ia atitudine mpotriva falsitii i s vin n ajutorul celor asuprii. nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! au ntrit aceast atitudine nobil, eroic, care apr adevrul i i condamn pe acei lai care au pstrat tcerea: Pe acela care l prsete pe musulman n clipa n care onoarea lui este atins i integritatea lui este nclcat Allah l va prsi n clipa n care el are nevoie de ajutorul Su. i aceluia care sare n ajutorul unui musulman n clipa n care onoarea lui este atins i integritatea lui este nclcat Allah i va veni n ajutor n clipa n care el are nevoie de ajutorul Su.165 Adevratul musulman este un om cu o misiune. El nu pstreaz tcerea n ceea ce privete falsitatea i spune
162 163

Relatat de Ahmad, cei care au transmis sunt rijal al-sahih. Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan sahih hadis. 164 Relatat de Ahmad i Tabarani; cei care i-au transmis lui Ahmad sunt thiqat. 165 Relatat de Ahmad i Abu Dawud cu un hasan isnad. 238

BRBATUL MUSULMAN ntotdeauna adevrul. El nu este mulumit s lase asupririle sau rutile s se rspndeasc n societate ori s lase rul s domneasc n comunitatea sa. El ncearc ntotdeauna s se mpotriveasc rului sau s previn pedeapsa lui Allah care poate s cad asupra acelor lai care pstreaz tcerea i nu fac nimic, aa cum a relatat Abu Bakr Al-Siddiq de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cnd Abu Bakr Pacea fie asupra sa! a devenit calif, el s-a urcat la amvon (minbar), l-a slvit pe Allah, apoi a zis: O, oameni, recitai versetul... O, voi cei care credei! Fii cu grij fa de sufletele voastre i nu v vor duna cei rtcii, dac suntei pe calea cea bun! La Allah este ntoarcerea voastr a tuturor i El v va vesti despre ceea ce ai mplinit. [Coran 5:105] ...i l interpretai greit. Cu adevrat l-am auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Acei oameni care vd un lucru ru i nu se mpotrivesc sau nu ncearc s l schimbe vor fi curnd pedepsii de Allah.166 Musulmanul care este cinstit n islam, a crui credin este puternic i a crui minte este deschis spre cluzirea islamic este ntotdeauna neobosit n transmiterea lucrurilor bune, poruncind ceea ce este permis i interzicnd ceea ce este oprit, ndrumnd i ndreptnd situaiile desfrnate. El nu accept minciuna, nepsarea, oviala, nu accept niciodat vreun compromis sau vreo abatere n ceea ce privete religia i obiceiurile islamice. Religia i credina sunt lucruri serioase, nu este permis s se pstreze tcerea n legtur cu vreo abatere sau vreo greeal n problemele religioase, cci astfel vom sfri ca evreii, care au avut parte de mnia lui Allah atunci cnd au ovit i au devenit nepstori fa de religia lor: Dintre oamenii care au venit naintea voastr, fiii lui Israel, dac vreunul fcea un lucru ru,
166

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care a spus c este hasan sahih. 239

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , unul dintre ei l nvinuia, ca s poat spune c i-a fcut datoria, ns a doua zi edea i mnca cu el, ca i cum acesta n-ar fi fcut nimic ru cu o zi nainte. Cnd Allah a vzut aceast purtare, i-a ntors unii mpotriva altora i i-a blestemat prin graiul profetului David i a profetului Iisus, fiul Mariei, pentru c nu au ascultat i au continuat s se rzvrteasc [vezi Coran 5:78]. Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, trebuie s poruncii ceea ce e ngduit i s interzicei ceea ce e necuvenit; i trebuie s oprii mna rufctorului i s-l ndemnai s adere la adevr, altfel Allah v va ntoarce unii mpotriva celorlali i v va blestema, aa cum i-a blestemat pe ei.167 El este nelept i elocvent n chemarea sa la islam Cel care cheam la Allah este elocvent n chemarea sa, nelept n modul n care i cheam pe oameni la adevr i blnd n modul n care i nva regulile islamului. n toate acestea, el urmeaz cuvintele lui Allah: Cheam la calea Domnului tu cu nelepciune i bun ndemnare i discut cu ei cum e mai frumos!... [Coran 16:125] Una dintre cele mai importante caliti ale acelora care i cheam pe alii la Allah este aceea c ar trebui s tie cum s ajung la inimile oamenilor i s i fac s ndrgeasc credina, fr s spun nimic din ceea ce ar putea s i alunge, s i jigneasc sau s i rneasc. Aadar, cel care cheam la islam nu i mprtete tiina dintr-o singur dat, ci mai degrab el i dezvluie tiina n etape, evit s i copleeasc publicul sau s l plictiseasc. Aa obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n predicile sale, aa cum marele companion Abdullah ibn Masud Pacea fie asupra sa! ne spune.
167

Relatat de Tabarani; cei care au transmis sunt rijal al-sahih.

240

BRBATUL MUSULMAN Obinuia s le predice oamenilor cte puin, n fiecare joi. Un om i-a spus: Mi-a dori s ne nvei n fiecare zi. El a spus: Ce m mpiedic s fac acest lucru este c nu doresc s v plictisesc. mi art respectul fa de voi alegnd un timp potrivit pentru a v nva, aa cum obinuia s fac Profetul cu noi, de team s nu ne plictiseasc. [convenit] Una dintre metodele eficiente pe care le folosea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n chemarea la islam era s nu i prelungeasc prea mult predica, mai ales cnd se adresa unei mulimi n care se gseau i oameni btrni i bolnavi. Scurtarea predicii indic nivelul de nelegere pe care l are cel care predic att n ceea ce privete mesajul su, ct i psihologia publicului su. Aceasta este nvtura Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc despre care ne-a vorbit Ammar ibn Yasir Pacea fie asupra sa! L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Prelungirea rugciunii i scurtarea predicii este un semn al nelegerii omului, aadar prelungii rugciunea i scurtai predica. [Muslim] Una dintre metodele propovduitorului (cel ce cheam la islam) nelept, inteligent, este s fie blnd cu oamenii pe care i cheam, s aib rbdare fa de ignorana lor, de greelile lor, de ntrebrile lor suprtoare i fa de ncetineala lor de nelegere. Aceasta era metoda celui mai nalt propovduitor, Pecetea profeilor Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care obinuia s i deschid sufletul n faa acelora care puneau ntrebri i era ntotdeauna blnd n rspunsurile pe care le oferea. El se apropia de ei cu o atitudine iubitoare i o dorin sincer de a-i ndruma, de a-i ndrepta i de a-i nva, astfel nct continua s le explice un lucru pn cnd ei nelegeau i plecau mulumii de lecia pe care o nvaser. Un exemplu al acestui mod blnd de abordare l constituie relatarea companionului Muauia ibn Al-Hakam Al-Salami Pacea fie asupra sa! , care a spus: n timp ce m rugam alturi de
241

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Profet, unul dintre brbaii prezeni a strnutat i eu am zis: Ierhamuk Allah! [Allah s fie milostiv cu tine!] Oamenii s-au uitat la mine i eu am zis: S m piard maica mea! De ce v holbai aa la mine? Au nceput s i loveasc cu minile coapsele i cnd mi-am dat seama c mi spuneau s tac, am tcut. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a terminat rugciunea i nu am vzut niciodat un nvtor mai bun dect el, nici nainte, nici dup. Pe Allah, el nici nu m-a dojenit, nici nu m-a lovit i nici nu m-a jignit. A zis doar: Aceast rugciune nu trebuie s conin nimic din vorbirea de zi cu zi a oamenilor. Este numai tasbih, takbir i recitare din Coran. Eu am zis: O, Trimis al lui Allah, sunt nc foarte aproape de perioada de dinaintea islamului (adic sunt nou n islam). Allah ne-a adus islamul i totui mai sunt printre noi unii care se duc la ghicitori. El a spus: Niciodat s nu v ducei la ei. Eu am spus: i sunt unii care sunt superstiioi. El a zis: Aceasta este numai n imaginaia lor: nu trebuie s-i opreasc s i continue planurile. [Muslim] Modul blnd pe care l aborda Profetul n chemarea la adevr a atins un nivel att de nalt nct el nu a pus fa n fa un rufctor cu faptele sale, ca s nu i rneasc sentimentele sau s i tirbeasc reputaia. n loc de asta, el dezvluia indirect fapta rea i i atrgea uor atenia persoanei respective asupra acelui lucru. Aceast metod are mai multe anse de a ajunge la inimile oamenilor i de a le ndrepta greelile i lipsurile. Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd Profetul auzea c cineva a fcut un lucru, nu spunea: Ce se ntmpl cu cutare de spune aa i aa? n loc de asta, el spunea: Ce se ntmpl cu anumii oameni de spun aa i aa?...168 O alt trstur de seam a propovduitorului adevrat este faptul c le vorbete clar asculttorilor i se repet, aa cum a spus Anas: Atunci cnd vorbea, Profetul obinuia s repete lucrurile de trei ori, ca s se fac neles. Atunci cnd venea la un neam, l saluta (salaam) de trei ori. [Bukhari]
168

Hayat al-Sahaba, 3/129.

242

BRBATUL MUSULMAN Aia Pacea fie asupra sa! a spus: Cuvntarea Profetului era foarte clar. Toi cei care o auzeau o nelegeau.169 El nu este farnic Adevratul musulman se afl la cea mai mare distan de frnicie, linguire i laud mincinoas, deoarece cluzirea islamului l apr ca s nu se scufunde la un nivel att de josnic, aa cum au fcut n zilele noastre muli oameni, fr a realiza c s-au scufundat n adncul frniciei nimicitoare. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a ferit s nu cdem cumva n mocirla frniciei i a linguelii. Cnd neamul Amir a venit la el i l-a ludat, spunnd: Tu eti stpnul nostru, el a zis: Unicul Stpn este Allah. Cnd ei au zis: Tu eti cel mai bun i cel mai mre, el a zis: Spunei ce dorii, sau numai ct dorii, dar nu vorbii la fel ca acoliii Satanei. Nu vreau s m punei mai presus de statutul pe care Allah l-a hotrt pentru mine. Eu sunt Muhammed ibn Abdullah, robul i Trimisul Su.170 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis oamenilor s exagereze n lauda lor fa de alii i unii poate nici nu merit s fie ludai atunci cnd le-a interzis s-l descrie ca stpn, cel mai bun i cel mai mre, ntr-o vreme cnd fr ndoial era cel mai de seam dintre trimii, stpnul musulmanilor i cel mai mre i mai bun dintre ei. A fcut acest lucru, deoarece a neles c, dac portia laudei ar fi deschis la maximum, ar putea duce la diverse tipuri foarte periculoase de frnicie, care sunt de neacceptat pentru un suflet islamic curat. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a interzis companionilor si ca n prezena lui s laude un alt om, ca nu cumva acela care aduce laude s fie farnic sau ca acela care primete laudele s fie cuprins de sentimente de mndrie, de arogan, superioritate i auto-admiraie.
169 170

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi cu un sahih isnad. Hayat al-Sahaba, 3/99. 243

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Bukhari, Muslim i Abu Dawud relateaz c Abu Bakra Pacea fie asupra sa! a spus: Un om l-a ludat pe altul n prezena Profetului. El a zis de mai multe ori: Vai ie! Ai tiat gtul tovarului tu! Apoi a zis: Cel ce insist s-i laude fratele s spun: Cred c acesta este n aa fel i Allah tie tot adevrul i eu nu adeveresc buna purtare a nimnui naintea lui Allah, dar cred c el este n aa fel; i s spun aa dac tie c aceasta este situaia. Dac ludarea unei persoane nu poate fi evitat, atunci trebuie ca aceast laud s fie sincer i ntemeiat pe adevr. Lauda trebuie s fie cumptat, rezervat i fr a depi msura. Aceasta este unica modalitate prin care o societate se poate elibera de boala frniciei, a minciunii, a nelciunii i a adulaiei. Bukhari relateaz de la Raja, care relateaz de la Mihjan Al-Aslami Pacea fie asupra sa! , c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i Mihjan se aflau n moschee, cnd Profetul a vzut un om rugndu-se i prosternndu-se i a ntrebat: Cine e? Mihjan a nceput s-l laude pe acel om astfel: O, Trimis al lui Allah, el este cutare i este n aa fel. Profetul a spus: Oprete-te! S nu te aud, cci asta va nsemna pieirea lui! Conform unei relatri fcute de Ahmad, Mihjan a zis: O, Trimis al lui Allah, acesta este cutare, unul dintre cei mai buni locuitori din Medina sau unul dintre locuitorii care se roag cel mai mult n Medina. Profetul a spus: S nu te aud, cci asta va nsemna pieirea lui! de dou sau trei ori Voi suntei o naiune pentru care doresc uurare. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris auzirea laudei ca nsemnnd pieirea unei persoane, din cauza impactului psihologic puternic pe care aceasta l are asupra minii omului, care prin firea lui iubete astfel de cuvinte. Astfel, cel care este ludat ncepe s se simt superior i s-i desconsidere pe ceilali. Dac farnicii i linguitorii i muli de acest gen se afl mprejurul celor ce ocup poziii importante aduc mereu laud unei persoane, atunci acest lucru i va satisface acesteia o dorin puternic i va dori s aud constant acest lucru.
244

BRBATUL MUSULMAN Apoi nu va mai dori s aud critici sau sfaturi i nu va accepta i altceva n afar de laud, mulumiri i linguiri. Nu este de mirare c, n acel moment, nu va mai exista adevr, dreptatea va fi spulberat, moralitatea va fi nruit i societatea va fi corupt. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit companionilor si s arunce rn n ochii celor care i slvesc pe ceilali, ca nu cumva numrul acestora i, pornind de aici, frnicia s se nmuleasc, lucru care ar avea consecine dezastruoase asupra ntregii societi musulmane. Bukhari, Muslim i Ahmad i Tirmizi, cu un lan diferit de transmitori, relateaz c un om a nceput s l laude pe unul dintre guvernatori i atunci Al-Miqdad Pacea fie asupra sa! a nceput s i arunce cu rn n fa, spunnd: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Dac i vedei pe cei care i laud pe alii, atunci aruncai cu rn n feele lor. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! se suprau atunci cnd i auzeau pe alii cum i laud, cu toate c meritau din plin, cci se temeau de consecine dezastruoase i urmau nvturile islamului care dezaprob aceste expresii ieftine. Nafi Pacea fie asupra sa! i alii au zis: Un om i-a spus lui Ibn Umar: O, tu, care eti cel mai bun dintre oameni! sau O, fiu al celui mai bun dintre oameni! Ibn Umar a zis: Nu sunt cel mai bun dintre oameni i nici nu sunt fiul celui mai bun dintre oameni. Sunt numai unul dintre robii lui Allah. M rog la El (pentru mila Sa) i m tem de El (de mnia Sa). Pe Allah, vei continua s convingi un om (cu lauda ta) pn vei aduce pieirea lui.171 Aceasta este neleapta afirmaie a unui strlucit companion care a urmat cu adevrat nvturile islamice att n tain, ct i la vedere. Companionii Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! au neles exact nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! referitoare la faptul c n vorbe i n fapte nu trebuie s existe frnicie. Marea diferen dintre cele ce sunt fcute cu adevrat pentru Allah i cele ce sunt fcute din frnicie
171

Hayat al-Sahaba, 3/103. 245

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , era foarte clar pentru ei. Ibn Umar a spus c unii oameni i-au zis: Cnd ne vizitm conductorii le spunem altceva dect ceea ce spunem dup ce plecm de la ei. Ibn Umar a zis: Pe vremea Profetului, consideram acest lucru a fi frnicie. [Bukhari] El nu se flete, nici nu se laud Este foarte puin probabil ca adevratul musulman s se fleasc, deoarece acest lucru micoreaz rsplata, anuleaz faptele bune i aduce umilin n Ziua cnd omenirea este nviat s i ntlneasc Domnul. Principiile de baz ale islamului sunt ndrumarea fa de Allah att n vorbe, ct i n fapte, i slvirea Lui, ceea ce reprezint scopul din spatele creaiei oamenilor i djinilor, aa cum griete Allah: Eu nu i-am creat pe djinni i oameni dect pentru ca ei s M adore. [Coran 51:56] Dar aceast slav nu poate fi acceptat dect dac este fcut cu adevrat pentru Allah: i nu li s-a poruncit dect s-L adore pe Allah, cu credin curat i statornic n religia Lui... [Coran 98:5] Cnd aceast slvire este ntinat de vreo intenie de flire sau de cutarea unei reputaii bune, ea devine nul i rsplata se pierde. Vedem acest lucru n avertismentul pe care Allah l-a fcut celor care i cheltuiesc averea pentru sraci, apoi le reamintesc c au rspuns nevoilor lor, ntr-un mod care le rnete acestora sentimentele:

246

BRBATUL MUSULMAN O, voi, cei care credei! Nu facei dearte milosteniile voastre prin pomenirea lor i prin necjire, ca acela care cheltuiete din averea lui de ochii lumii, fr s cread n Allah i n Ziua de Apoi, cci pilda lui este ca pilda unei stnci acoperite de colb peste care vine o ploaie abundent i o las goal. Ei nu au nici un folos din ceea ce au dobndit. Allah nu-i cluzete pe cei necredincioi. [Coran 2:264] Faptul c ei le reamintesc srmanilor de generozitatea lor anuleaz rsplata pentru milosteniile fcute, tot aa cum apa care curge terge toate urmele de colb de pe o stnc. Ultima parte a versetului vorbete despre ngrozitoarea veste dat acelora care se flesc, cci ei nu merit cluzirea lui Allah i sunt socotii nite necredincioi: Allah nu-i cluzete pe cei necredincioi! Principala preocupare a acestora este s apar n faa oamenilor ca fiind fctori de bine; ei nu se gndesc s ctige mulumirea lui Allah. Allah i-a descris pe acetia ca fiind nite farnici: Cei farnici ncearc s-L nele pe Allah, dar El ntoarce neltoria lor [mpotriva lor nii!] Cnd se ridic pentru Rugciune [As-Salat], se ridic ei cu lene, ca s fie vzui de oameni, i nu pomenesc numele lui Allah dect foarte puin. [Coran 4:142] i atunci faptele le vor fi aruncate napoi n feele lor, pentru c ei i-au fcut asociai lui Allah i Allah nu accept alte fapte dect cele ce sunt mplinite numai pentru El, aa cum s-a menionat n hadis-ul lui Abu Huraira, n care se spune c l-a auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! zicnd: Allah a grit: Eu sunt de ajuns pentru Mine i nu am nevoie de asociai. Cel care mplinete o fapt pentru altcineva, precum i pentru Mine va avea acea fapt anulat de Mine pentru acela pe care Mi l-a asociat. [Muslim]
247

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat acest lucru foarte clar i s-a referit la ngrozitoarea umilin pe care o vor ndura cei care se flesc n acea zi nfricotoare n care nu vor folosi nici avere, nici copii, / Afar de acela care vine la Allah cu inima curat! [Coran 26:88,89] Acest lucru este menionat ntr-un alt hadis n care Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis c l-a auzit pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Prima persoan care va fi judecat n Ziua nvierii va fi cel care a murit ca un martir. El va fi adus nainte i Allah i va reaminti de binecuvntrile Lui i omul le va recunoate. Apoi va fi ntrebat: Ce ai fcut ca s-i ari recunotina pentru acestea? El va spune: Am luptat pentru cauza Ta pn cnd am devenit martir. Allah va gri: Ai minit! Ai luptat numai ca oamenii s spun: El este curajos i viteaz, i ei aa au spus. Apoi El va porunci ca acesta s fie trt pe brnci i aruncat n Foc. Apoi va veni un om care a studiat mult, i i-a nvat pe alii i a recitat din Coran. El va fi adus nainte i Allah i va reaminti de binecuvntrile Lui i omul le va recunoate. Apoi va fi ntrebat: Ce ai fcut ca s-i ari recunotina pentru acestea? El va zice: Am studiat mult, i i-am nvat pe alii i am recitat Coranul pentru Tine. Allah va gri: Ai minit. Ai studiat numai ca oamenii s zic: El este un mare nvat i ai recitat din Coran, pentru ca ei s spun: El este recitator, i ei aa au spus. Apoi El va porunci ca acesta s fie trt pe brnci i aruncat n Foc. Apoi va veni un om cruia Allah i-a druit din belug din toate felurile de avere. Va fi adus nainte i Allah i va reaminti de binecuvntrile Lui i omul le va recunoate. Apoi va fi ntrebat: Ce ai fcut ca s-i ari recunotina pentru acestea? El va spune: Nu am uitat s cheltuiesc pentru Tine din belug pentru toate lucrrile cu care Tu ai fost de acord. Allah va gri: Ai minit. Ai fcut aa pentru ca oamenii s spun: El este generos, i ei aa au spus. Apoi El va porunci ca omul s fie trt pe brnci i aruncat n Foc. [Muslim] Acest hadis descrie situaile n care exist probabilitatea cea
248

BRBATUL MUSULMAN mai mare ca omul s se fleasc, i anume curajul, tiina i generozitatea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris umilina pe care aceti oameni o vor ndura n faa ntregii omeniri n Ziua Judecii, cnd li se va nega acest statut nalt pe care au sperat s l ating. A descris de asemenea i marea pierdere pe care o vor ndura cnd li se va refuza rsplata pe care Allah a pregtit-o pentru acele fapte. n loc s fie adui n Grdina binecuvntrii eterne, vor fi aruncai n Focul Iadului. Musulmanul care i nelege cu adevrat religia va evita s se fleasc cu vreuna dintre faptele lui i se va ngriji ca faptele lui s fie mplinite numai pentru Allah, pstrnd ntotdeauna n minte cuvintele Profetului: Pe acela care se flete Allah l va da n vileag (n Ziua Judecii) i aceluia care este prefcut Allah i va dezvlui adevrata fa. [convenit] El este neprefcut n aderarea la adevr Adevratul musulman este onest, cinstit i statornic, nu este niciodat sucit, confuz, incoerent sau neltor, indiferent de ct de dificil poate fi pentru el acest lucru n modul cum se poart cu ceilali. n viaa musulmanului, acest comportament cinstit nu este un lucru opional. Este o conduit poruncit de Allah i de Trimisul Su i n multe versete din Coran se situeaz, ca importan, imediat dup credina n Allah: ns aceia care zic: Domnul nostru este Allah! i apoi urmeaz calea cea dreapt, asupra lor se vor cobor ngerii, [zicndu-le]: Nu v temei i nu fii mhnii i primii bunvestire despre Raiul ce vi s-a fgduit! / Noi suntem ocrotitorii votri n viaa din aceast lume i din Viaa de Apoi; voi vei avea n ea ceea ce doresc sufletele voastre i vei avea n ea ceea ce vei cere, / Ospeie de la un Ierttor, ndurtor [Ghafur, Rahim] [Coran 41:30-32]
249

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Aceasta va fi rsplata acelor credincioi care sunt neprefcui i cinstii. i ei vor avea parte de un statut onorabil n Ziua Judecii i ngerii le vor aduce cele mai frumoase veti. Aceast cinste este greu de atins i este obinut numai de acei credincioi evlavioi care s-au dedicat n ntregime numai lui Allah i s-au eliberat de nrobirea fa de toate celelalte lucruri n afar de El, cum ar fi: averea, influena, puterea, timpul liber sau oricare alte lucruri dragi n aceast via inimii oamenilor. Nu e de mirare c rsplata acestora este imens i statutul lor este ntr-adevr foarte nalt. Nimic nu indic mai clar importana cinstei i dificultatea de a o obine dect impactul mare pe care l-a avut aceasta asupra inimii Profetului, care a neles cu adevrat dimensiunile i importana pe care o are ea n hotrrea destinului din urm al unei persoane. Vedem acest lucru n comentariul pe care Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! la fcut la acest verset: ...Deci rmi pe calea cea dreapt, aa cum i s-a poruncit,... [Coran 11:112] El a spus: Niciun verset care a fost revelat Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a nsemnat o povar mai mare sau o grij mai mare dect acest verset. Atunci cnd companionii si au spus: Prul a nceput s i ncruneasc, el a spus: Surat Hud i surorile ei mi-au ncrunit prul, referindu-se la acest verset: Deci rmi pe calea cea dreapt...172 Una dintre afirmaiile concise ale Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! care are acelai neles cu versetul aceia care zic: Domnul nostru este Allah! i apoi urmeaz calea cea dreapt... o reprezint porunca pe care i-a dat-o lui Sufian ibn Abdullah Al-Thaqafi: Spune: Cred n Allah, apoi ader n grab la acest lucru. [Muslim] Aa a fost atunci cnd Sufian i-a spus: O, Trimis al lui Allah, spune-mi ceva despre islam pe care s nu am nevoie niciodat s ntreb pe nimeni n afar de tine! Acest lucru l-a fcut pe imamul Muslim s i intituleze
172

A se vedea capitolul Jami ausaf al-Islam n Sahih Muslim.

250

BRBATUL MUSULMAN capitolul despre cinste Bab jami ausaf al-Islam, deoarece cinstea care este ntemeiat pe credina n Allah ntrunete toate virtuile nobile, standardele morale nalte i faptele bune. Una dintre trsturile de baz ale acestei corectitudini este aceea c musulmanul este cinstit i nu are dou fee. El nu este precum aceia care neal, aceia la care s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n hadis-ul: Cei mai ri dintre oameni sunt aceia care sunt farnici, care i arat o fa n faa unor oameni i alta diferit n faa altora. [Bukhari i Muslim] El i viziteaz pe cei bolnavi Adevratul musulman i viziteaz pe cei bolnavi, privind acest lucru ca pe o ndatorire islamic, i nu ca pe o fapt bun fcut n plus. Prin acest lucru, el tie c se supune poruncii Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Viziteaz-l pe cel bolnav, hrnete-l pe cel flmnd i rscumpr prizonierii de rzboi. [Bukhari] Al-Bara ibn Azib Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah ne-a poruncit s-i vizitm pe cei bolnavi, s participm la funeralii, s spunem Allah s fie milostiv cu tine!, dac el spune Laud lui Allah!, s mplinim toate legmintele, s-i ajutm pe cei asuprii, s acceptm invitaiile i s salutm. [convenit] Acest obicei nvat de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! este att de nrdcinat n modul de via al musulmanilor, nct a devenit un drept pe care un musulman l are de la alt musulman. El poate s cear acest drept, dac fratelui su este neglijent sau nu i mplinete ndatorirea, iar cel care nu reuete s i ndeplineasc datoria este considerat de islam a fi un pctos nepstor care se nedreptete de asemenea pe el nsui: Drepturile unui musulman asupra fratelui su musulman sunt cinci: trebuie s rspund la salut, s i viziteze pe cei bolnavi, s participe la funeralii, s accepte invitaiile i s spun Allah s fie milostiv cu tine celui care strnut [dac acesta spune Laud
251

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , lui Allah!]. [convenit] ntr-o alt relatare, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Drepturile musulmanului fa de fratele su sunt cinci. S-a ntrebat: Care sunt? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cnd l ntlneti, salut-l cu sallam, cnd te invit, accept invitaia, cnd i cere sfatul, sftuiete-l, cnd strnut i spune Al-hamdu-lillah, rspunde-i cu Yarhamuk Allah, cnd e bolnav, viziteaz-l i cnd moare, nsoete-l (pn la mormnt). [Bukhari i Muslim] Cnd i viziteaz fratele bolnav, musulmanul nu simte numai c i ndeplinete datoria sau c respect o porunc, ci simte o bucurie sufleteasc i o satisfacie pe care nu o poate simi nimeni n afar de cei care neleg cu adevrat acest hadis care descrie frumuseea, buntatea i binecuvntarea pe care le includ aceste vizite. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Allah va spune n Ziua nvierii: O, fiu al lui Adam, am fost bolnav i nu M-ai vizitat. El va spune: O, Stpne, cum s te vizitez cnd Tu eti Stpnul lumilor? El va spune: N-ai tiut tu c robul Meu cutare a fost bolnav i tu nu l-ai vizitat? N-ai tiut tu c dac l-ai fi vizitat, M-ai fi gsit pe Mine cu el? O, fiu al lui Adam, i-am cerut mncare i nu M-ai hrnit. El va spune: O, Stpne, cum s te hrnesc cnd Tu eti Stpnul lumilor. El va spune: N-ai tiut tu c robul Meu cutare i-a cerut mncare i tu nu l-ai hrnit? N-ai tiut tu c dac l-ai fi hrnit, ai fi gsit cu siguran acel lucru (rsplata pentru acest lucru) cu Mine? O, fiu al lui Adam, i-am cerut s-Mi dai s beau i Tu nu Mi-ai dat s beau. El va spune: O, Stpne, cum s i dau s bei cnd Tu eti Stpnul lumilor? El va spune: Robul Meu cutare i-a cerut s-i aduci s bea i tu nu i-ai dat s bea. Dac i-ai fi dat s bea, ai fi gsit cu siguran acel lucru cu Mine. [Muslim] Ct de binecuvntat este o astfel de vizit i ce fapt minunat este atunci cnd omul o mplinete pentru fratele su bolnav, pentru c, atunci cnd face acest lucru, el se afl n
252

BRBATUL MUSULMAN prezena Preaputernicului Stpn care a fost martor la fapta sa nobil i i-a rspltit generozitatea. Exist oare o vizit care s fie mai cinstit, mai binecuvntat i mai ncurajat de Stpnul cerurilor i al pmntului? Ct de mari sunt suferina i pierderea care vor cdea asupra celui care nu a reuit s mplineasc aceast datorie! Ct de mare va fi umilirea sa atunci cnd Preaputernicul Allah va declara, naintea tuturor celor de fa: O, fiu al lui Adam, am fost bolnav i nu M-ai vizitat... N-ai tiu tu c robul Meu cutare a fost bolnav i tu nu l-ai vizitat? N-ai tiut tu c dac l-ai fi vizitat, M-ai fi gsit pe Mine cu el? Nu putem dect s ne imaginm regretul i ruinea care l vor coplei pe cel care a neglijat s i viziteze fratele bolnav, ns atunci regretul nu i va fi de niciun folos. ntr-o comunitate islamic, bolnavul simte c nu este singur la ceas de nevoie, rugciunile celor din jurul su l nconjoar i i alin suferina. Nicio alt naiune din trecut nu a cunoscut vreodat o astfel de responsabilitate emoional i social precum cea care exist n comunitatea islamic. n Occident, bolnavul gsete poate un loc ntr-un spital i un doctor care s i dea medicamente, ns greu va gsi o mngiere, o vorb bun, un zmbet cald, rugciuni fcute din toat inima sau adevrat comptimire. Filozofia materialist care a pus stpnire pe viaa occidentalilor a dus la dispariia sentimentelor umane, a distrus sentimentele freti fa de cel apropiat i a ndeprtat toate celelalte motive de a mplini fapte bune, n afar de cele materialiste. Occidentalul nu are niciun motiv s l viziteze pe cel bolnav, n afar de cazul n care simte c, mai devreme sau mai trziu, vizita sa i poate aduce anumite beneficii materiale. Spre deosebire de acest lucru, vedem c musulmanul este motivat s l viziteze pe cel bolnav, n sperana c va ctiga rsplata pe care Allah a pregtit-o pentru cel ce i prfuiete picioarele (merge ncoace i ncolo) de dragul Su.
253

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Exist multe hadis-uri care se refer la acest subiect i acestea trezesc sentimente de frie n inima musulmanului i l motiveaz i mai mult s i viziteze fratele bolnav. De exemplu: Cnd musulmanul i viziteaz fratele musulman (bolnav), el rmne n grdina roditoare a Paradisului173 pn cnd se ntoarce. [Muslim] Pe musulmanul care i viziteaz fratele musulman (bolnav) dimineaa, aptezeci de mii de ngeri l vor binecuvnta (i se vor ruga pentru el) pn seara, iar dac l viziteaz seara, aptezeci de mii de ngeri l vor binecuvnta (i se vor ruga pentru el) pn dimineaa, i roadele Paradisului vor fi ale lui.174 Avnd o vedere ptrunztoare asupra psihologiei omului, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles care este impactul pozitiv pe care l au aceste vizite fcute celor bolnavi i familiilor acestora i din acest motiv el nu a neglijat niciodat s i viziteze pe cei bolnavi, s le spun cele mai frumoase cuvinte de consolare i s fac rugciuni. Era att de bun, c odat l-a vizitat pe un tnr evreu care obinuia s-l slujeasc, aa cum Anas Pacea fie asupra sa! a relatat: Un tnr evreu obinuia s l slujeasc pe Profet. A czut la pat i atunci Profetul a mers s l viziteze. A stat la capul lui i i-a zis: Intr n islam. Copilul s-a uitat la tatl su, care era de fa. Tatl a zis: Ascult-l pe Abul-Qasim. i atunci biatul a trecut la islam. Profetul a plecat spunnd: Toat slava se cuvine lui Allah, Cel care l-a salvat de Foc. [Bukhari] Atunci cnd l-a vizitat pe tnrul evreu care era bolnav, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a neglijat s l cheme la islam, deoarece cunotea efectele pe care vizita sa le va avea asupra tnrului i a tatlui su, care erau copleii de generozitatea, buntatea i blndeea lui. i atunci ei au rspuns chemrii lui. Aceast vizit a fost roditoare, referitor la ndrumare, i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a plecat,
173 174

Metafor pentru rsplata ctigat. [traductorul] Relatat de Tirmizi, care a spus c este hasan hadis.

254

BRBATUL MUSULMAN slvindu-L pe Allah pentru c un suflet a fost salvat din ghearele Focului. Ce om mre i ce propovduitor nelept i elocvent a fost Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era att de preocupat de vizitarea celor bolnavi, nct a stabilit anumite principii i ndrumri pentru acest lucru i acestea au fost urmate de companionii si i au fost consemnate n Tradiia Profetic (Sunna). ntr-una dintre aceste practici se spune s se stea la capul celui bolnav, aa cum am vzut din povestea tnrului evreu bolnav. Anas Pacea fie asupra sa! a spus: Cnd vizita un bolnav, Profetul sttea la capul lui i spunea de apte ori: M rog la Preaputernicul Allah, Stpnul Tronului Mre, s te vindece.175 O alt asemenea practic este s se ating corpul bolnavului cu mna dreapt i s se fac rugciuni pentru el, aa cum a relatat Aia: Profetul i vizita unele dintre rudele lui i le atingea cu mna lui dreapt, spunnd: O, Allah, Stpn al oamenilor! ndeprteaz aceast boal i vindec-l, cci Tu eti marele Vindector. Nu este alt leac dect puterea Ta de vindecare, care nu las n urm nicio boal. [convenit] Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul a mers n vizit la un beduin care era bolnav i ori de cte ori mergea la un bolnav spunea: Nu te teme, este curare, fac-se voia lui Allah! [Bukhari] Musulmanii au transmis aceast tradiie (sunna) despre vizitarea bolnavilor de la o generaie la alta i aceasta a rmas o trstur a vieii lor sociale, un semn al legturilor dintre ei, a iubirii, milosteniei i solidaritii care linitea inimile rnite, tergea lacrimile celor necjii, ridica norii ntristrii, uura disperarea, stabilea legturi de prietenie, ntrea legturile de frie i ncuraja ncrederea i sperana.

175

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 255

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , El particip la funeralii Adevratul musulman particip n cadrul comunitii lui la funeralii i l conduce pe cel decedat pn la mormnt, ca supunere fa de porunca Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Drepturile unui musulman fa de un altul sunt cinci: rspunderea la salut (salam), vizitarea bolnavilor, participarea la funeralii, acceptarea invitaiilor i cnd strnut i spune Al-hamdulillah, s i se rspund cu Yarhamuk Allah. [convenit] El nu nesocotete ndatorirea pe care o are de a susine adevratele nvturi islamice n aceste momente, cnd sunt rspndite unele inovaii (bidah176) i greeli, cum ar fi neglijarea rugciunii, jelirea sau elogierea celui decedat i alte obiceiuri care i pot ndeprta pe oameni de ceea ce este bine, pentru c sunt prea preocupai cu pregtirea corpului i conducerea lui pn la mormnt, precum i cu consolarea familiei ndurerate. Cnd ceasul morii se apropie i musulmanul vede c acel om se stinge din via, el l face s mrturiseasc c nu exist alt divinitate n afar de Allah, ca supunere fa de nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Amintii-le celor ce sunt pe patul morii s spun: La ilaha ill-allah (Nu exist alt divinitate n afar de Allah!) [Muslim] Cnd muribundul i-a predat sufletul, musulmanul se roag pentru el, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a rugat atunci cnd Abu Salama a murit: O, Allah, iart-l pe Abu Salama i nal-i statutul printre cei care sunt cu adevrat cluzii i druiete-i un succesor printre descendenii si care rmn. Iart-ne i iart-l, o, Stpn al lumilor! Lrgete-i mormntul i lumineaz-l pentru el! [Muslim] Apoi el le spune membrilor familiei celui decedat un hadis de care tie c i va consola i liniti i le explic virtutea de a cuta rsplata lui Allah i de a ndura cu rbdare. Le vorbete
Inovaii demne de condamnat, introducerea unor ritualuri sau a unor credine n islam care nu au nicio baz n Coran sau n Tradiia Profetului. 256
176

BRBATUL MUSULMAN despre rsplata pe care Allah a pregtit-o pentru cei care au rbdare i caut rsplata Sa, aa cum a relatat Abu Huraira c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Allah a grit: Dac robului Meu credincios i iau pe cei iubii n aceast lume i el ndur acest lucru cu rbdare i trie sufleteasc, atunci de la Mine nu exist alt rsplat pentru el n afar de Paradis. [Bukhari] El le reamintete de asemenea de atitudinea pe care credincioii trebuie s o adopte n ceasul morii, potrivit nvturilor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum se spune n hadis-ul lui Usama ibn Zaid Pacea fie asupra sa! , care a zis: Una dintre fiicele Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a trimis dup el, s-l cheme i s-i spun c biatul ei sau fiul era pe moarte. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: ntoarce-te la ea i spune-i c ceea ce Allah a luat Lui i aparine i Lui i aparin ceea ce El a druit i El are un timp hotrt pentru fiecare. i spune-i s aib rbdare i s caute rsplat. [convenit] Un alt lucru pe care musulmanul trebuie s l fac n aceste momente triste este s atrag atenia c jelirea, elogierea, sfierea hainelor, lovirea obrajilor i ridicarea vocii pentru a rosti cuvinte care s i fac pe ceilali s plng sunt interzise (haram). El trebuie s le explice oamenilor, n special celor netiutori, c toate aceste fapte l rnesc n mormnt pe cel decedat i c aceia care le nfptuiesc au comis un pcat grav, aa cum a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cel decedat sufer n mormnt din cauz c oamenii l jelesc i ntr-o alt relatare att timp ct continu s l jeleasc. [convenit] Nu este unul dintre noi cel care i lovete obrajii, i sfie vemintele i urmeaz obiceiurile perioadei ignoranei (jahiliyia). [convenit] Umm Atiya Nusaiba Pacea fie asupra sa! a spus: Cnd am fcut jurmntul de credin, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a pus s facem legmnt c nu vom jeli. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus:
257

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Femeia care jelete i nu se ciete nainte de moarte va fi ridicat n Ziua nvierii purtnd o cma de smoal i un vemnt de rie. [Muslim] n ceea ce privete lacrimile care se preling pe obraji, ca mrturie a durerii i mhnirii izvorte din inim, cei care plng nu au nicio vin atta timp ct nu jelesc, nu ip, nu l elogiaz pe cel decedat i nu svresc lucruri interzise, aa cum se vede n hadis-ul relatat de Ibn Umar Pacea fie asupra sa! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a vizitat pe Sad ibn Ubada, nsoit de Abdul-Rahman ibn Awf, Sad ibn Abu Waqqas i Abdullah ibn Awf Masud Pacea fie asupra lor! Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a plns i cnd oamenii l-au vzut pe Trimisul lui Allah plngnd, au plns i ei. El a zis: Nu ascultai voi? Allah nu l va pedepsi pe om pentru lacrimile ce i se preling din ochi sau pentru durerea pe care o simte n inim, ci ori l va pedepsi, ori se va ndura de un om din cauza ei i a artat spre limba lui. [convenit] Usama ibn Zaid Pacea fie asupra sa! a spus: Fiul fiicei Profetului a fost ridicat nspre el. Copilul era pe patul de moarte i ochii Profetului s-au umplut de lacrimi. Sad a spus: Ce nseamn asta, o, Trimis al lui Allah? El a spus: Aceasta este mila pe care Allah a pus-o n inimile robilor Si i Allah va arta mil fa de acei robi ai Si care sunt miloi. [convenit] Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah a mers la fiul su, Ibrahim, care era pe moarte. Lacrimile au nceput s se adune n ochii Profetului. Abd al-Rahman ibn Awf i-a zis: Chiar i tu, o, Trimis al lui Allah? El a zis: O, Ibn Awf, aceasta este mil. Apoi a plns iar i a zis: Ochii vars lacrimi i inima simte mhnire, ns noi spunem numai ceea ce l va mulumi pe Stpnul nostru. i cu adevrat suntem tare mhnii de plecarea ta, o, Ibrahim. [Bukhari i Muslim] Adevratul musulman are grij, atunci cnd particip la funeralii, s rmn pn cnd cel decedat este ngropat, deoarece acest lucru i va aduce lui o rsplat mare, aa cum a descris
258

BRBATUL MUSULMAN Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cel care particip la nmormntare pn ce este fcut rugciunea pentru cel decedat va avea rsplat de un qirat i cel care particip la nmormntare i rmne pn cnd cel decedat este ngropat va avea rsplata a doi qirat. S-a ntrebat: Ce sunt doi qirat? El a spus: Sunt ca doi muni uriai. [convenit] Faptul c islamul i ncurajeaz pe musulmani s participe la funeralii are ca rol ntrirea legturilor de frie i adncirea sentimentelor de loialitate dintre ei. Prin participarea lor, familia ndurerat va fi consolat i ajutat s ndure pierderea cu rbdare, mai ales atunci cnd membrii ei i dau seama c rugciunile oamenilor care se roag pentru cel att de drag lor vor mijloci pentru el, aa cum a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci cnd un musulman moare i patruzeci de brbai care nu asociaz nimic cu Allah stau s se roage pentru el, Allah le va accepta [rugile lor] ca mijlocire pentru el. [Muslim] Musulmanul trebuie s tie cum s nfptuiasc rugciunea de nmormntare (janaza) i trebuie s nvee pe de rost rugile care au fost relatate de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dup ce catafalcul a fost pus naintea adunrii i oamenii au format rnduri s se roage pentru cel decedat, imamul face primul takbirah (adic spune Allahu akbar), apoi caut adpost la Allah i recit Sura Al-Fatiha. Apoi face cel de-al doilea takbirah, dup care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! recita al-salauat al-Ibrahimiyya. Apoi face cel de-al treilea takbirah i se roag pentru cel decedat i pentru musulmani. Una dintre cele mai autentice rugi (sahih dua) relatate de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! este cea narat de Awf ibn Malik Pacea fie asupra sa! , care a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a rugat pentru cineva care a murit i eu am nvat pe de rost ruga sa: O, Allah, iart-l, revarsi mila asupra lui, druiete-i mntuirea, iart-l, d-i o hran aleas i f s se simt n largul lui n mormnt, spal-l cu ap i zpad, cur-l de pcate aa cum ai curat vemntul alb de
259

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , murdrie, d-i un lca mai bun n schimbul celui de-acum i o nevast mai bun n schimbul nevestii lui de-acum, primete-l n Rai i d-i adpost mpotriva ncercrii din mormnt i a pedepsei din Iad. (Awf ibn Malik a spus: Mi-a fi dorit ca eu s fiu n locul celui decedat.) [Muslim] Apoi imamul face cel de-al patrulea takbirah i recit urmtoarea rug: O, Allah, nu ne nega nou rsplata, nu ne face s ne abatem dup moartea lui, iart-ne pe noi i iart-l pe el. Apoi ofer salutri (salam) pentru a ncheia rugciunea. Musulmanul trebuie s nsoeasc sicriul (catafalcul) pn cnd este pus n mormnt, iar cnd procesul funerar este ncheiat n totalitate, el trebuie s cear iertare pentru cel decedat i s se roage ca acesta s aib tria s rspund la ntrebrile ngerilor n mormnt. Aa fcea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i aa i ndemna i pe ceilali s fac, dup cum Uthman ibn Affan Pacea fie asupra sa! a relatat: Cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! termina de ngropat decedatul, se apleca deasupra lui i spunea: Caut iertare pentru fratele tu i cere pentru el s aib tria s rspund la ntrebrile ngerilor, deoarece chiar n acest moment este luat la ntrebri.177 Amr ibn Al-As a spus: Cnd m vei ngropa, s rmnei lng mormntul meu att ct ar lua s jertfii o cmil i s i mprii carnea, ca eu s m pot folosi de prezena voastr i s tiu cum s le rspund trimiilor (ngerilor) Domnului meu. [Muslim] Al-afii a spus: Se recomand ca lng mormnt s se citeasc din Coran. Dac termin tot Coranul, este bine. Participarea musulmanului la astfel de evenimente indic nelegerea lui privind viaa social n toate dimensiunile ei. Viaa nu nseamn doar momente bune i fericite, mai degrab nseamn att bucurie, ct i necazuri, fericire, ct i durere, uurare, ct i greutate, rsete, dar i plnsete. Adevratul musulman are un rol de jucat n toate acestea. El nu neglijeaz niciun aspect al vieii, deoarece n toate mprejurrile el are un mesaj de transmis, un
177

Relatat de Abu Dawud cu un hasan isnad.

260

BRBATUL MUSULMAN cuvnt de spus i o datorie de ndeplinit. El rspltete serviciile fcute i este mulumitor pentru ele Una dintre virtuile musulmanului o constituie atitudinea lui fa de serviciile care i sunt fcute. El rspltete orice serviciu, l recunoate, este mulumitor pentru el i nu l uit, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel cruia i s-a fcut un bine trebuie s ntoarc acel bine.178 Pe acela care caut adpost la Allah aprai-l... i pe acela care v face un bine rspltii-l.179 Recunotina pentru binele fcut este o trstur a musulmanului ncurajat de nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Nu este doar o curtoazie social dictat de dispoziie sau de interesele care sunt n joc. Cel care face un bine merit mulumiri, chiar dac niciun interes anume nu este servit prin fapta lui. Este de ajuns c a fcut un bine i pentru acest lucru merit sincere mulumiri. Acesta este lucrul pe care islamul l ateapt de la musulmani. Preocuparea islamului de a insufla aceast atitudine n inima musulmanului a ajuns pn ntr-acolo nct mulumirea fa de Allah este socotit a fi incomplet fr mulumirea fa de oameni pentru serviciile i faptele lor bune. Cel care nu mulumete oamenilor pentru actele de buntate sau nu gsete o vorb bun care s le bucure inima este un nefericit nerecunosctor care nu apreciaz binecuvntrile lui Allah sau mulumirea oamenilor. Un astfel de om nu este ndreptit s aduc mulumiri lui Allah, Dttorul tuturor binecuvntrilor i favorurilor. Referitor la acest lucru, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu aduce mulumiri lui Allah cel care nu aduce mulumiri oamenilor.180
178

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi; atunci cnd se iau n considerare toate lanurile (isnad) hadis-ului, se consider c este un sahih hadis. 179 Relatat de Abu Dawud, Al-Nisai i Ahmad (isnad sahih). 180 Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 261

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Mulumirea adus celui care face un bine ncurajeaz faptele bune i i face pe oameni s se obinuiasc cu recunoaterea i cu aprecierea faptelor bune. Toate acestea vor ntri relaiile de prietenie dintre membrii comunitii, le vor deschide inimile spre iubire i i vor motiva s mplineasc fapte bune. Acestea sunt lucrurile pe care islamul dorete s le instaleze i s le consolideze n societatea islamic. El umbl cu ali oameni i le tolereaz insultele Brbatul musulman umbl cu ali oameni i le tolereaz insultele, deoarece este un om cu o misiune care are un mesaj de transmis. Cel care i asum aceast important misiune ar trebui s fie pregtit i s accepte faptul c va trebui s fac sacrificii i s fie rbdtor fa de ideile nesbuite pe care le au oamenii, fa de comportamentul lor urt, suspiciunile lor i firea lor mpietrit, fa de trndvia lor i de rspunsul lor ncet fa de adevr, de faptul c i ndreapt atenia numai spre interesele lor egoiste i alte lucruri nensemnate care i deranjeaz pe cei ce cheam la islam i care i pot face, n momente de plictiseal, iritare i oboseal, s fie nclinai s se izoleze i s stea departe de oameni. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a cutat s ntreasc hotrrea credincioilor i s i liniteasc, spunnd c aceia care au rbdare s mearg pe drumul lung i dificil al chemrii la Allah sunt mai buni, n ceea ce privete nivelul lor de evlavie i fapte bune, dect aceia care nu au rbdare: Cel care se amestec printre oameni i le suport insultele cu rbdare este mai bun dect acela care nu se amestec printre oameni sau nu suport insultele lor cu rbdare.181 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i ceilali profei de dinaintea lui reprezint cel mai bun exemplu de rbdare fa de necuviina, nencrederea i netiina oamenilor. Cel care cheam la islam trebuie s ia aminte la acest exemplu
181

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

262

BRBATUL MUSULMAN ori de cte ori simte c i pierde rbdarea, c este presat i copleit de insultele i ostilitatea oamenilor. Un exemplu care reflect rbdarea absolut a Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se gsete ntr-o relatare fcut de Bukhari i Muslim. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mprit nite bunuri, aa cum fcea de obicei, ns un Ansar a zis: Pe Allah, aceast mprire nu a fost fcut pentru Allah. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a auzit aceste cuvinte nedrepte i a fost adnc rnit. S-a schimbat la fa i s-a mniat, ns apoi a zis: Profetul Moise a suferit jigniri mai mari dect acestea i a ndurat cu rbdare. Cu aceste cteva cuvinte, mnia Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a risipit i inima sa nobil i ndurtoare s-a linitit. Aceasta este atitudinea profeilor i a propovduitorilor cinstii: rbdare n faa insultelor, a nencrederii oamenilor i a zvonurilor. Fr aceast rbdare, chemarea la islam nu se poate mplini i acetia nu mai pot strui [n chemarea lor]. Adevratul musulman reuete s le vorbeasc oamenilor cu blndee i buntate, s fie sociabil i n acelai timp prudent la nclinaiile lor rutcioase i la limba lor ascuit, dac acetia sunt nechibzuii. Credinciosul este inteligent n modul n care se poart cu oamenii i este inteligent n modul n care le vorbete, pentru ca ei s nu simt nicio asprime sau nepolitee din partea lui. Acesta este exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum se vede n relatarea pe care imamul Bukhari a fcut-o de la Aia Pacea fie asupra sa! Un om a cerut permisiunea s-l vad pe Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el a zis: Poftete-l nuntru. Ce fiu ru al neamului su (sau frate ru al neamului su) este el! Cnd omul a intrat, Profetul i-a vorbit cu blndee. Eu am zis: O, Trimis al lui Allah, ai zis ce-ai zis, apoi ai vorbit frumos cu el. El a spus: O, Aia, cel mai ru om naintea lui Allah este acela de care ceilali se feresc sau cu care se poart frumos, cci se tem de limba lui ascuit. Abul-Darda obinuia s spun: Le zmbim oamenilor, chiar
263

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , dac n inimile noastre i blestemm. [Bukhari] Oamenii nu vor fi ntotdeauna genul pe care l poate prefera cel ce cheam la islam, cu adevrat ei vor fi adesea exact opusul a ceea ce ar vrea el. Aadar cel care cheam la islam trebuie s aib rbdare i s se poarte ntr-un mod inteligent cu ei, lucru care i va face pe acetia s fie mai nclinai spre adevrul la care el i cheam. El ncearc s i fac pe oameni fericii Musulmanul care este cluzit de religia lui este dornic s rspndeasc fericire, prietenie i veselie oriunde se duce. A-i face pe oameni fericii, n msura n care acest lucru este permis (halal), este o datorie islamic puternic ncurajat, astfel nct mediul musulmanilor s fie plin de fericire, veselie, voioie i prietenie. Din acest motiv, islamul ne spune c rsplata pentru cel care i face pe musulmani fericii va fi cea mai mare fericire pe care Allah o va pogor asupra acestuia n Ziua nvierii: Pe cel care l ntlnete pe fratele su musulman i l face fericit, cu un lucru plcut de Allah, Allah l va face fericit n Ziua nvierii.182 Exist multe ci permise prin care musulmanul s rspndeasc fericire printre fraii si, cum ar fi: o vorb bun, un zmbet prietenos, mprtirea vetilor bune, confort i consolare, vizita fcut unui frate, nfptuirea unor fapte de adevrat buntate i a altor fapte care vor deschide inimile ctre iubire i vor ndeprta ura i invidia din ele. Aadar musulmanul, potrivit naturii nvturilor sale islamice, nfptuiete numai fapte bune care l vor aduce mai aproape de Allah i l vor face mai plcut oamenilor. El i ndrum pe alii s mplineasc fapte bune Printre acele fapte bune prin care adevratul musulman este cunoscut se numr i ndrumarea i ncurajarea celorlali de a
182

Relatat de Tabarani n Al-Saghir (isnad hasan).

264

BRBATUL MUSULMAN face bine. Astfel musulmanul nu ascunde nicio fapt bun sau orice alt lucru care le poate fi de folos celorlali, deoarece tie c acela care i ndrum pe ceilali s fac bine este precum acela care face o fapt bun: Cel care i ndrum pe ceilali s fac bine va avea o rsplat asemntoare cu cea a aceluia care mplinete fapta bun. [Muslim, Abu Dawud i Tirmizi] Din acest motiv, este foarte puin probabil ca musulmanul s pstreze buntatea numai pentru el: pentru el este acelai lucru dac el mplinete fapta bun sau i ndrum pe ceilali s o mplineasc. n ambele cazuri, are asigurat o rsplat. n acest fel, buntatea este rspndit n societate: toi cei pe care i ndrum n tain s fac bine vor face, fr s se fleasc sau s se mndreasc. Ct de multe tulburri de acest fel mpiedic binele s fie rspndit n societate! i oamenii care sufer de acestea sper ca numai ei s mplineasc fapte bune, lsndu-i la o parte pe ceilali, ns mprejurrile i mpiedic s fac acest lucru. Din acest motiv, buntatea i foloasele rmn undeva nchise, ateptnd o ocazie care nu mai vine. Adevratul musulman care caut s-L mulumeasc pe Allah i s ctige rsplata Sa este ferit de astfel de tulburri. Adevratul musulman i ndrum pe oameni s fac bine ori de cte ori are ocazia i din acest motiv el ctig de la Allah rsplat egal cu a aceluia care mplinete fapta bun. El este blnd cu oamenii, nu aspru Adevratul musulman este blnd cu oamenii, nu este aspru, deoarece credinciosul ncearc ntotdeauna s uureze lucrurile. Acesta este lucrul pe care Allah l dorete de la robii Si: ...Allah v voiete uurarea, nu v voiete mpovrarea... [Coran 2:185] Aadar, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
265

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , i-a ncurajat pe musulmani s fie blnzi cu oamenii i le-a interzis s mpovreze lucrurile: Dai lecii i uurai lucrurile, nu le mpovrai. Dac vreunul dintre voi se mnie, s pstreze tcerea.183 Nimeni nu dorete s mpovreze lucrurile i s le complice, n afar de cel a crui fire este ntortocheat i ru intenionat i care nu a avut parte de educaie. Cel neprefcut, a crui educaie islamic este puternic, nu iubete greutile i complicaiile i nu face absolut nimic care s mpiedice aducerea foloaselor pentru ceilali. n acest fel, el urmeaz exemplul Profetului, aa cum a relatat Aia Pacea fie asupra sa! Trimisul lui Allah nu s-a confruntat niciodat cu situaia de a alege ntre dou lucruri, fr a alege calea cea mai uoar, atta timp ct acest lucru nu era pcat. Dac era pcat, fugea ct mai repede de el. i Trimisul lui Allah nu se rzbuna niciodat pentru el, dar dac legile lui Allah erau nclcate se rzbuna pentru Allah. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nelegea pe deplin slbiciunea oamenilor i nivelurile i potenialele lor diferite pentru rbdare i desvrire moral. El tia c nimic nu este mai bine pentru ei dect uurarea lucrurilor i c nimic nu i nelinitete sau i rnete mai mult dect ngreunarea lucrurilor. Astfel el alegea calea cea mai uoar, atta timp ct aceasta era permis de legea islamic (aria), i a fcut din acest lucru un mod de via pentru musulmani, astfel nct ei s nu fie apsai de povara de a avea lucrurile prea dificile pentru ei. El judec cu dreptate Brbatul musulman drept-cluzit este corect n modul n care i judec pe oameni. El nu este niciodat nedrept i nu se abate niciodat de la adevr, indiferent de mprejurri. Dreptatea i evitarea nedreptii stau la baza credinei lui, aa cum se menioneaz att de clar n Coran i n hadis-urile care nu las loc de ambiguiti:
183

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

266

BRBATUL MUSULMAN Allah v poruncete s dai napoi stpnilor lor lucrurile ncredinate, iar dac judecai ntre oameni, s judecai cu dreptate!... [Coran 4:58] Dreptatea, aa cum este ea cunoscut de musulmani i de societatea islamic, este absolut i nentinat. Nu este influenat nici de prietenie, nici de ur i nici de legturile de rudenie: O, voi cei care credei! Fii statornici fa de Allah i martori drepi! S nu v mping ura mpotriva unui neam s nu fii drepi! Fii drepi, cci aceasta este mai aproape de evlavie! i fii cu fric de Allah, cci Allah este Bine tiutor [Khabir] a ceea ce facei voi! [Coran 5:8] ...Iar cnd spunei [ceva], fii drepi, chiar cnd este vorba de o rud apropiat... [Coran 6:152] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stabilit cel mai nalt nivel de dreptate atunci cnd Usama ibn Zaid a venit s intervin pentru femeia din neamul Makhzumi care furase, iar Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! hotrse s i fie tiat o mn: Intervii cu privire la una dintre pedepsele hotrte de Allah, o, Usama? Pe Allah, chiar i dac Fatima, fiica lui Muhammed, ar fi furat, i-a fi tiat mna. [Bukhari i Muslim] Aceasta este dreptatea absolut, general, care se aplic pentru mari i mici, pentru prini i oameni obinuii, pentru musulmani i pentru cei care nu sunt musulmani. Nimeni nu poate scpa de ea i acest lucru deosebete dreptatea din societile islamice de dreptatea din alte societi. Scrierile istorice consemneaz o poveste impresionant care a ctigat respectul instituiilor juridice din ntreaga lume i din toate timpurile: califul Ali ibn Abu Thalib Pacea fie asupra sa!
267

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , se afla n curtea de judecat alturi de dumanul su evreu, care i furase scutul. Judectorul uraih nu a lsat ca respectul pe care i-l purta califului s l mpiedice s i cear acestuia s aduc dovezi c evreul i furase scutul. Atunci cnd califul nu a putut aduce astfel de dovezi, judectorul a decis n favoarea evreului. Istoria islamic este plin de astfel de exemple care indic gradul n care adevrul i dreptatea au ptruns n societatea musulman. Aadar, brbatul musulman care ader cu adevrat la nvturile religiei lui este drept n vorbe i n fapte i aceast atitudine este ntrit de faptul c adevrul i dreptatea sunt o parte strveche a motenirii lui, iar cinstea este o parte sacr a credinei lui. El nu i asuprete pe ceilali n msura n care ader la dreptate, musulmanul evit de asemenea asupririle (zulm), cci asuprirea este ntunericul n care asupritorul se pierde, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a explicat: Stai departe de asuprire, cci asuprirea este ntuneric n Ziua nvierii. [Bukhari i Muslim] Urmtorul hadis qudsi (relatare sfnt) vorbete despre faptul c Allah a interzis definitiv asuprirea ntr-un mod care nu las loc de ambiguiti: O, robi ai Mei, am interzis asuprirea pentru Mine i am interzis-o printre voi, aa c nu v asuprii unii pe alii. [Muslim] Asuprirea este un lucru pe care Allah l-a interzis pentru Sine i El este Creatorul, Stpnul, Preanaltul, Preamritul, Cel care este Omniprezent, Atotputernicul fie Numele Lui preamrit! i l-a interzis de asemenea i pentru robii Si. Se cuvine oare ca asuprirea s vin de la un musulman care urmeaz nvturile islamului? Un musulman este fratele unui alt musulman: el nu l asuprete i nici nu l prsete atunci cnd este asuprit. Pe acela care l ajut pe fratele su, Allah l va ajuta; pe acela care l uureaz
268

BRBATUL MUSULMAN pe fratele su de unele necazuri, Allah l va uura de unele necazuri n Ziua nvierii; aceluia care tinuiete greelile unui musulman, Allah i va tinui greelile n Ziua nvierii. [Bukhari] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a ncetat s interzic asuprirea, chiar dac acest lucru poate nici mcar nu putea fi imaginat de adevratul musulman, dar i-a interzis de asemenea musulmanului s nu l prseasc pe fratele su asuprit, deoarece i acest act este o form de asuprire. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe musulmani s aib grij de nevoile frailor lor, s le uureze acestora suferina i s le tinuiasc greelile, indicnd astfel faptul c neglijarea acestor virtui constituie asuprire, eec i nedreptate fa de legturile de frie care l leag pe un musulman de un alt musulman. Am vzut mai nainte c islamul a poruncit dreptatea absolut care nu poate fi influenat de iubire, de ur, de preferine sau de legturi de snge i c a interzis asuprirea. Acest lucru nseamn c dreptatea se aplic pentru toi oamenii i c nedreptatea trebuie evitat, chiar dac persoanele n cauz nu sunt musulmane. Allah le-a poruncit tuturor s judece cu dreptate, s aib un comportament frumos i le-a interzis tuturor asuprirea i faptele rele: Allah nu v oprete s facei bine acelora care nu au luptat mpotriva voastr, din pricina religiei, i nu v-au alungat din cminele voastre, [ba din contr] s fii foarte buni i drepi, cci Allah i iubete pe cei drepi. [Coran 60:8] El iubete lucrurile nobile i are ntotdeauna eluri nalte Adevratul musulman intete ntotdeauna spre lucruri nobile n relaiile sale sociale. El nu are timp pentru lucruri nesbuite i nefolositoare. Datorit modului n care islamul l-a modelat, potrivit
269

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , nvturilor din Coran i Tradiia Profetic (Sunna), musulmanului i place s fie serios i urte frivolitatea. El este nclinat spre eluri nalte i urte s i piard timpul degeaba. Aceasta este atitudinea pe care Allah iubete s o vad la robii Si, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a spus: Allah este Nobil (Karim) i iubete oamenii nobili. El iubete lucrurile nobile i urte nesbuina.184 Vorba lui nu este nici exagerat, nici artificial Adevratul musulman evit s exagereze n vorbirea lui doar cu scopul de a se fli sau de a atrage atenia asupra lui. Vorbirea exagerat i palavrele ieftine nu l caracterizeaz pe adevratul musulman, care iubete lucrurile nobile i urte nesbuina. Acestea i caracterizeaz pe cei nechibzuii, a cror singur preocupare este s se fleasc i s atrag asupra lor atenia. Din acest motiv, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost foarte aspru cu cei care au exagerat n vorba lor, iar dup moartea sa Abu Bakr i Umar au fost la fel de aspri cu ei, nct Abdullah ibn Masud a zis: Pe Cel n afar de care nu exist alt divinitate, nu am vzut pe nimeni care s fie mai aspru cu cei ce exagerau la vorb dect Trimisul lui Allah i nu am vzut pe nimeni care s fie, dup moartea sa, mai aspru cu ei dect Abu Bakr; i cred c de Umar se temeau cel mai mult, dintre toi oamenii de pe pmnt.185 El nu se bucur de nefericirea celorlali Adevratul musulman evit de asemenea s se bucure de nefericirea celorlali i s i dispreuiasc, deoarece bucuria rutcioas (hazul de necazul altuia) este o atitudine josnic pe
184 Relatat de Tabarani n Al-Kabir; cei care au relatat sunt demni de ncredere (thiqat). 185 Relatat de Abu Yala i Tabarani; cei care au relatat sunt demni de ncredere (thiqat).

270

BRBATUL MUSULMAN care islamul o interzice i avertizeaz mpotriva ei n acest hadis: Nu face haz de necazul fratelui tu, cci Allah va avea mil de el i va aduce necazul asupra ta.186 n inima adevratului musulman, care este ptruns de spiritul i cluzirea islamului, nu este loc pentru o astfel de bucurie rutcioas. Musulmanului i pare ru de cel ce nfrunt ncercri i greuti: el se grbete s l ajute i simte numai compasiune fa de suferina lui. Rutatea aparine numai acelor inimi bolnave care sunt lipsite de ndrumarea islamului i care sunt obinuite cu rzbunarea sau cutarea unor mijloace de a le face ru celorlali. El este generos Adevratul musulman care caut cu adevrat s urmeze nvturile religiei lui este generos i caut cu orice ocazie i n orice mprejurare s fac bine membrilor societii n care triete. Atunci cnd cheltuiete, el face acest lucru cu generozitatea celui care crede c ceea ce cheltuiete nu este n zadar, pentru c acest lucru este nregistrat de Cel ce are tiin despre toate lucrurile: ...i orice bine pe care l druii, desigur Allah l tie, cci El este Atoatetiutor [Alim]. [Coran 2:273] De asemenea, el crede c, atunci cnd cheltuiete cu generozitate, orice lucru pe care l cheltuiete se va ntoarce la el nmulit i Allah i va nmuli rsplata n aceast lume i n cea ce va s vin: Pilda acelora care dau [din] averea lor pe calea lui Allah este ca pilda gruntelui care face apte spice i n fiecare spic sunt o sut de grune, cci Allah nmulete [rsplata] celui care
186

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. 271

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , voiete El. Allah este Cel cu Har Nemrginit [i] Atoatetiutor [Wasi, Alim]. [Coran 2:261] ...i pentru tot ceea ce druii voi El v va da vou n schimb, cci El este Cel mai bun dintre druitori. [Coran 34:39] ...i orice bunuri dai voi ele sunt pentru sufletele voastre. Voi nu dai dect cutnd Faa187 lui Allah. i pentru toate bunurile pe care le druii vei fi rspltii [din timp]. i voi nu vei fi nedreptii. [Coran 2:272] Adevratul musulman i cheltuiete banii, avnd ntreaga convingere c Allah l va rsplti cu binecuvntare i i va nmuli rsplata pentru tot ceea ce cheltuiete din averea lui n aceast via. Dac el este nfrnt de avariie i nu vrea s druiasc nimic, atunci Domnul su i va micora averea i l va face s piard. Acest lucru este foarte clar n acest hadis: n fiecare diminea n care robii lui Allah se trezesc se pogoar doi ngeri. Unul dintre ei spune: O, Allah, rspltete-l pe cel care cheltuiete i cellalt spune: O, Allah, distruge-l pe cel care este avar. [convenit] ntr-un hadis qudsi (relatare sfnt) se spune: Cheltuiete, o, fiu al lui Adam, i Eu voi cheltui pentru tine. [convenit] Musulmanul care crede n Domnul lui nu are nici cea mai mic ndoial c tot ceea ce cheltuiete pentru Allah nu i va micora n niciun fel averea, deoarece milostenia nmulete averea i nu o micoreaz: Milostenia nu micoreaz averea... [Muslim] Rsplata pentru averea cheltuit pentru Allah este mai presus de cuvinte, mult mai mrea, cci Allah o va nmuli de mai multe ori. Din acest motiv Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s spun c singura avere care era cu
187

Aici se are n vedere Mulumirea Lui.

272

BRBATUL MUSULMAN siguran pstrat era cea care fusese cheltuit pentru Allah: El a ntrebat-o pe Aia despre ce mai rmsese din oaia pe care o sacrificaser. Ea i-a spus: Nimic n afar de pulp. El a zis: Totul, n afar de pulp, este pstrat.188 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era dornic s ntreasc spiritul de generozitate n inimile musulmanilor i s l fac s devin o virtute pentru care s se ntreac unii pe alii, aa cum a spus: Nu exist invidie dect n dou cazuri: omul cruia Allah i-a druit avere i l-a fcut s o cheltuiasc n slujba adevrului i omul cruia Allah i-a druit nelepciune i el se poart conform ei i i nva i pe alii. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a descris att cheltuirea averii n sprijinul adevrului, ct i deinerea nelepciunii, acionarea n numele ei i nvarea celorlali ca fiind egale. El a spus c nu trebuie s existe invidie (n sensul pozitiv al cuvntului) dect n aceste dou situaii. Cheltuirea pentru sprijinul adevrului este de o importan major i de mare folos pentru viaa social a musulmanilor, aa cum averea este centrul nervos al vieii, iar cheltuirea ei n sprijinul adevrului reprezint o fapt minunat ce joac un rol nu mai puin important n aducerea unor foloase pentru oameni dect mintea strlucit a acelora ce sunt nzestrai cu darul nelepciunii. Din acest motiv adevratul musulman i cheltuiete averea pentru c nelege c aceasta se va ntoarce la el cu rspli i buntate. Aadar l vei vedea cheltuind-o ntr-un mod care i va garanta rsplata, fr s fie nedrept cu motenitorii lui sau s i lipseasc pe ei de ea i fr s fie zgrcit atunci cnd cheltuiete pentru a susine adevrul. El este cumptat n modul n care cheltuiete i urmeaz o cale de mijloc ntre aceste dou extreme n conformitate cu elurile nobile ale legii islamice (aria), astfel
188

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. Rsplata pentru toat carnea, n afar de pulp, va fi nregistrat pentru ei n Ziua de Apoi, pentru c au druit-o ca milostenie. Bucata pe care au pstrat-o pentru ei, pulpa, a fost de fapt cheltuit, pentru c aceasta nu poart o astfel de rsplat. 273

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , nct averea motenitorilor lui nu i va fi mai drag dect cheltuirea pentru Allah. Mai degrab averea cheltuit pentru Allah i va fi mai drag dect averea motenitorilor lui, deoarece prima este averea care este pstrat i nregistrat n cartea faptelor sale bune. La acest lucru s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a zis: Care dintre voi iubete averea motenitorului su mai mult dect propria-i avere? Ei au spus: O, Trimis al lui Allah, niciunul dintre noi nu iubete averea motenitorului su mai mult dect propria-i avere. El a zis: Adevrata sa avere este aceea pe care el a cheltuit-o (pentru Allah), iar averea motenitorului su este aceea pe care el a lsat-o n urm. [Bukhari] Generozitatea este una dintre cele mai bune caracteristici ale islamului i ale musulmanului. De aceea atunci cnd un om a venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i l-a ntrebat: Care islam este mai bun?, el a rspuns: S-i hrneti pe oameni i s i salui (cu salutul islamic) pe cei pe care i cunoti i pe cei pe care nu i cunoti. [convenit] Cu toate acestea urmrirea acestui ideal n ceea ce privete generozitatea nu trebuie s i fac pe musulmani s ntreac msura, adic s i cheltuiasc ntreaga avere i s nu lase nimic pentru motenitorii si. n islam fiecare lucru este echilibrat i nimic nu trebuie fcut n detrimentul unui alt lucru. Aa cum cheltuirea pentru Allah este obligatorie, tot aa este i ngrijirea urmailor i protejarea lor de a nu ajunge cumva la cerit. Cnd Sad ibn Abu Waqqas era grav bolnav i se afla n pragul morii, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a vizitat i Sad l-a ntrebat: O, Trimis al lui Allah, am mult avere i am numai dou fiice care m motenesc. S dau dou treimi din avere ca milostenie? Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu. El a spus: S dau jumtate? El a zis: Nu. A ntrebat: O treime? El a zis: D o treime, dar tot e mult. Apoi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fcut acest comentariu: Dac i lai copiii nstrii, este mai bine dect
274

BRBATUL MUSULMAN dac i lai sraci i s cereasc de la oameni. Nu vei cheltui nimic (ca milostenie) fr s fii rspltit pentru aceasta, chiar de este i dumictura pe care o ridici la gura nevestii tale. [Bukhari] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era ntruchiparea generozitii adevrate i pure. Nu s-a spus niciodat despre el c s-a abinut s druiasc ceva sau c a refuzat pe cineva care a venit s-i cear vreun lucru. Companionul Profetului, Jabir Pacea fie asupra sa! , ne spune despre acest lucru: Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i s-a cerut vreodat vreun lucru la care el s spun Nu. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a neles efectul pe care averea l are asupra oamenilor, aa c a folosit-o ca un mijloc de a nmuia inimile i de a-i aduce pe oameni la islam. El nu a considerat c se ntrece msura atunci cnd se cheltuiesc sume mari pentru a ctiga noi convertii la islam, deoarece a tiut c un om a crui principal preocupare este la nceput averea va deveni un adevrat musulman de ndat ce intr n islam i acest lucru l va face unul dintre cei cu credina cea mai puternic. Aa ne spune marele companion al Profetului, Anas ibn Malik: Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu i s-a cerut niciodat nimic din ceea ce ar fi putut promova cauza islamului fr ca el s dea. Un om a venit la el i el i-a dat o turm numeroas de oi. Omul s-a ntors la neamul su i a zis: O, neam al meu, intr n islam, cci Muhammed druiete ca acela care nu se teme de srcie. Dac un om intr n islam numai pentru unele interese lumeti nu va trece mult pn cnd islamul i va deveni mai drag dect lumea ntreag i tot ceea ce e n ea. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! obinuia s cheltuiasc orice tip de avere i se aducea: el o mprea ntre oameni i nu pstra nimic pentru el sau pentru familia sa. Pentru el era de ajuns s o mpart la cei care o meritau i astfel deschidea chiar i cele mai mpietrite inimi i ntiprea n ele
275

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , generozitatea, oferind cel mai nalt exemplu. Jubair ibn Mutim Pacea fie asupra sa! a relatat c n vreme ce se ntorcea acas cu Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , dup ce luaser parte la btlia de la Hunain, civa beduini l-au prins i au nceput s-i cear partea. L-au mpins sub un copac i unul dintre ei i-a smuls mantia. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: D-mi napoi mantia. De-a fi avut la voia mea tot attea przi ct frunzele acestui copac spinos, le-a fi mprit ntre voi i n-ai mai fi gndit despre mine c sunt zgrcit, ori mincinos, ori fricos. [Bukhari] n acest fel Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a stabilit cel mai nalt exemplu n ceea ce privete aceast generozitate adevrat, care nu este ptruns de interese egoiste sau ndoieli. El a reuit acest lucru n viaa aceasta, stabilind un exemplu, pentru ca omenirea s ncerce s ating acest nivel nalt. Din acest motiv omul sporete n generozitate ori de cte ori se apropie de Allah. De fiecare dat cnd simte rsplata pe care Allah a pregtit-o pentru cei care cheltuiesc cu generozitate pentru El va deveni chiar i mai generos. De fiecare dat cnd se simte mai aproape de Allah el nelege i mai adnc rsplata pe care o primete pentru generozitate, aa nct va drui de bunvoie i mai mult. Aa era Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd Gavriil l ntlnea n Ramadan. Generozitatea sa se intensifica n timpul acestei luni binecuvntate, ca rezultat al contactului su nentrerupt cu arhanghelul, deoarece Gavriil venea la el n fiecare noapte din Ramadan, i acest lucru a intensificat i mai mult virtutea, ngduina i generozitatea n inima sa nobil. Ibn Abbas a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era cel mai generos dintre oameni i era cel mai generos n Ramadan atunci cnd Gavriil venea la el. Gavriil venea la el n fiecare noapte din Ramadan i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i recita din Coran. Cnd Gavriil venea la el, Profetul era mai generos dect
276

BRBATUL MUSULMAN vntul. [Bukhari i Muslim] Deloc surprinztor, n prima generaie de musulmani gsim muli care s-au apropiat de acest nivel nalt de generozitate, oameni care i-au cheltuit ntreaga avere pentru Allah, precum Abu Bakr, sau jumtate din ea, precum Umar, sau care au echipat i aprovizionat o ntreag armat, precum Uthman, sau care au druit cele mai preioase lucruri ale lor, precum Abul-Dahda, care a druit cea mai bun grdin pe care o avea ca milostenie pentru Allah. Atunci cnd a aflat ceea ce fcuse, soia lui a zis fericit: Ce trguial bun ai fcut, o, Abul-Dahda! Au existat att de muli asemenea oameni generoi care au preferat Viaa de Apoi n locul acesteia, astfel nct au renunat la averea i la interesele lor pentru Allah. Aceti oameni erau cinstii fa de Allah i se aflau n contact permanent cu El, aa c au pus aceste nvturi n practic i le-a transformat n realitate. Ei nu se mulumeau ns doar s le repete i s fie nduioai de ele, aa cum fac astzi cei mai muli oameni nstrii. n ziua de azi sunt bogai care au milioane i miliarde, din care numai dac ar plti dania (zakat) ar putea s strpeasc n totalitate srcia existent n societile lor, ca s nu mai vorbim de ceea ce s-ar putea realiza dac ar cheltui cu generozitate. ns ei nu pltesc dania, chiar dac tiu c aceasta reprezint o obligaie i c este una dintre stlpii islamului. i vedei aadar, asta n cazul n care dau totui ceva, cheltuind civa bnui de srbtori (Aid) sau n alte ocazii speciale ori mprind pine i mncare n cteva ri islamice unui numr limitat de srmani. Atunci cnd cei simpli la minte vd mase de srmani seznd la uile lor i apucnd orice firimituri care le sunt aruncate acestora, ei i laud pentru generozitatea lor. Aceti oameni lesne creztori nu i dau seama c acea cheltuial pe care o fac acei milionari nu nsumeaz nici mcar cea mai mic parte din ceea ce ar trebui s dea i c acei civa bnui pe care i arunc celor lipsii sunt precum nisipul aruncat n ochii lor (orbindu-i s nu vad realitatea). Ei pretind c
277

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , sunt supui lui Allah i cheltuiesc de dragul Su, ns nimic nu poate fi ascuns de Stpnul lumilor, Stpnul celor bogai i al celor srmani. Ei nu vor avea scpare de pedeapsa Sa, pentru c ei se numr printre cei descrii n versetul urmtor: Iar acelora, care strng aur i argint i nu le cheltuiesc pe calea lui Allah, vestete-le osnd dureroas, / ntr-o Zi n care vor fi ele ncinse n focul Gheenei i cu ele se vor arde frunile, laturile i spinrile lor. Aceasta este ceea ce ai strns pentru sufletele voastre! Gustai din ceea ce ai strns! [Coran 9:34,35] Acest grup care s-a mbogit datorit sistemelor economice ne-islamice a reprezentat unul dintre motivele ridicrii sistemelor i principiilor de arip stng n rile musulmane, din cauza lcomiei i a exploatrii, dar i din cauz c nu au inut socoteal de cluzirea lui Allah. Dac ar fi cunoscut drepturile pe care Allah le are asupra averii lor i dac ar fi pltit fr s dea napoi, nimeni din societile islamice nu ar fi ndrznit s sprijine comunismul sau socialismul i ura existent ntre clase, exploatat de partidele de extrem stng, nu ar fi putut s ia amploare. Aceast ur existent ntre clase este motivul pentru care guvernele socialiste i-au nimicit pe proprietarii de fabrici i organizaii i le-au luat milioanele. n acest chip au pierdut ei comoara pe care din prea mult avariie nu au cheltuit-o n vremurile de linite i belug, cnd nu creteau nici mcar salariul minim al unui muncitor srman de team c i acest lucru ar putea s le reduc profitul. ntr-adevr, muli dintre ei s-ar agita extrem de mult pentru o cretere att de nesemnificativ de salariu, n timp ce n acelai timp ar nchide ochii la miile i miile cheltuite de unii dintre fiii lor n cluburi de noapte, unde poate unii ar nchide tot clubul pe propria-i cheltuial, ca s se bucure numai ei de compania frumoaselor dansatoare. Asuprirea celor sraci de ctre cei bogai i ura pe care o simt cei sraci pentru cei bogai sunt necunoscute ntr-o adevrat
278

BRBATUL MUSULMAN societate islamic, deoarece ntr-o astfel de societate cel bogat este generos, recunoate drepturile pe care le au srmanii la averea lui i nici nu neag, nici nu i lipsete de aceste drepturi. El le ofer ajutorul, i sprijin i se poart corect cu ei. Cel srac nu l privete pe cel bogat cu ur pentru c e mai nstrit. ntr-o societate islamic, bogtaul nu i ctig averea din surse interzise (haram): el o ctig prin propriile sale eforturi i cu trud, prin surse permise (halal). Principiul egalitii n anse ce nvluie toi membri societii islamice i permite sracului s munceasc i s fac tot posibilul ca s devin bogat, dac dorete. Ua le este deschis tuturor, astfel c orice persoan hotrt, activ i ambiioas poate intra. Aa c nu este nevoie de ur, oportunism sau rzbunare i nu exist loc pentru acei oportuniti plini de ur i iubitori de rzbunare ntr-o comunitate a iubirii i friei, aa cum este societatea islamic. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i nva pe companionii si i i ncuraja permanent s cheltuiasc (oferind milostenie) i s strpeasc din inimile lor iubirea de avere, astfel nct averea s fie mprit printre oameni, prosperitatea s domneasc peste tot i acea avere pstrat s nu aduc nenorocire asupra stpnului ei n Ziua nvierii. Ei au avut cel mai de seamn exemplu n acest sens n Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-o zi Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a pornit spre Al-Baqi i Abu Dharr l-a ajuns din urm. n timp ce mergeau mpreun, el a spus: Cei care au cel mai mult vor fi cei care au cel mai puin n Ziua nvierii, n afar de aceia care cheltuiesc ici i colo pe calea dreapt. Apoi au trecut pe lng Uhud i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, Abu Dharr! El a rspuns: La dispoziia ta, o Trimis al lui Allah, s fiu eu jertfit pentru tine. El a zis: Nu a dori ca familia lui Muhammed s aib o cantitate de aur egal ca mrime cu muntele Uhud i pentru un dirham sau un mithqal din ea s fiu lsat cu ei pn la nserat. [Bukhari i Muslim]
279

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Acest lucru explic atitudinea lui Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! fa de bogtaii Qurai, atunci cnd au nceput s ia lucrurile cu uurin dup ce cuceriser att de multe pmnturi. Ei au nceput s fac comer, s i investeasc averea i s-au mbogit. Acest lucru l-a alarmat pe Umar Pacea fie asupra sa! i era foarte ngrijorat pentru ei, aa c a zis: Quraiii doresc ca averea lui Allah s circule numai printre ei, dar atta timp ct fiul lui Al-Khattab este n via nu vor face asta. Voi sta s i atept la Harrat Al-Medina i i voi apuca de gulere ca s i salvez de Foc. Strngerea de avere n minile numai ctorva este un lucru nedorit de islam, pentru c asta nseamn c muli alii din societate sunt lipsii de acea avere. Din acest dezechilibru s-au nscut clasele sociale, asupririle i exploatrile. i toate acestea sunt interzise i nu i au locul ntr-o societate islamic. Acesta este numai un punct. Al doilea const n faptul c Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! a anunat c i va atepta n Harrat Al-Medina, pentru a-i putea mpiedica s monopolizeze comerul i s strng avere, putnd astfel s i salveze de graba cu care se avntau spre Focul Iadului nu din rzbunare sau invidie pentru ce au avut, aa cum spun sistemele materialiste care au umplut inimile celor sraci de ur i de dorina de a se rzbuna pe cei bogai. Dreptatea social este cerut de islam deopotriv pentru binele sracilor i al celor bogai, chiar de la nceput, nainte ca lucrurile s scape de sub control i inimile s se umple de ur. Dreptatea social se cere de asemenea deoarece este n interesul i al celor bogai i al celor sraci att n aceast lume, ct i n cea ce va s vin. Referindu-ne la treburile economice, noi nu vedem aceast puternic legtur dintre aceast lume i lumea de apoi dect n sistemul economic islamic. Adevratul musulman este generos, indiferent de ct de srman este i indiferent de ct de mic este cantitatea pe care o d. Este de ajuns s aib compasiune n inim pentru cei care sunt chiar mai srmani dect el i s simt ceea ce alii sufer din
280

BRBATUL MUSULMAN cauza lipsurilor. Din acest motiv multe hadis-uri i ncurajeaz pe cei srmani s cheltuiasc puin, att ct le st n putin, astfel nct s continue s simt c sunt solidari cu fraii lor. Allah le-a promis celor ce cheltuiesc c, indiferent de ct de mic este darul lor sau de ct de srmani sunt, milostenia lor va da roade i se va nmuli, pn ce va deveni precum un munte nalt, cu condiia ca banii pe care i cheltuiesc s provin dintr-o surs permis (halal): Dac cineva d de poman mcar i o curmal din munca sa cinstit cci Allah nu accept dect ceea ce e curat Allah o primete cu Mna Sa dreapt i are grij de ea, aa cum unul dintre voi ngrijete puiul sau cmila tnr pn se face ca un munte. [convenit] Pentru a-i mpiedica pe oameni s refuze s se gndeasc la acest lucru, ori s evite s i aduc contribuia n societate, ori s lase ca buntatea, milostenia i compasiunea s se scurg din inimile lor, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat s fac milostenie, orict de puin. El i-a avertizat s nu fie avari, cci astfel de purtri vor duce la osnd i pedeaps. El a zis: Aprai-v de Foc fie i printr-o bucic de curmal pe care o dai ca milostenie. [convenit] Allah voiete ca musulmanul s fie bun, binefctor, un element constructiv n societatea n care triete, debordnd ntotdeauna de buntatea fa de oameni, fie ei bogai sau sraci. Aadar Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a ncurajat pe musulman s fac bine, n limita posibilitilor lui, i a descris fiecare fapt bun ca fiind o milostenie (sadaqa): Fiecare musulman trebuie s fac milostenie. Ei au zis: O, Trimis al lui Allah, i dac nu poate s fac acest lucru? El a spus: Acela s lucreze cu toat puterea sa, s trag foloase pentru sine i s fac milostenie. Ei au zis: Dar dac nu poate s fac nici aceasta? El a spus: Atunci s i ajute pe cei dezndjduii. i a mai fost ntrebat: Dar dac nu poate face nici aceasta? El a spus: Atunci s mplineasc numai ceea ce e bine, s se fereasc de rele i aceasta va fi milostenie din partea lui. [Bukhari]
281

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Islamul a extins acest cerc al binelui, astfel nct acesta s l nconjoare pe fiecare musulman. Cel care este foarte srac trebuie s nu simt c e lipsit de ansa de a-i aduce contribuia la nfptuirea binelui social, din cauz c nu are avere. Fiecare fapt bun pe care o mplinete reprezint un act de milostenie din partea lui, pentru care el va fi rspltit ntocmai cum cel bogat va fi rspltit pentru ceea ce cheltuiete: Fiecare fapt bun este un act de milostenie. [Bukhari] n acest fel islamul garanteaz c toi membrii unei societi vor participa la cldirea, servirea i mbuntirea ei i c toi vor simi satisfacia acestei participri, care le va reda mndria i onoarea i le va aduce rsplat. Islamul este realist i este bun cu musulmanii. Nu ateapt de la ei mai mult dect le st lor n putin i nu le cere s cheltuiasc dect surplusul de avere. Nu i nvinovete pe cei ce au puin i prefer ca mai nti acetia s se ngrijeasc de propriile lor nevoi, deoarece mna care druiete este mai bun dect cea care primete. ns ceea ce prisosete cuiva poate fi folosit pentru a se ntrece n generozitate, cci adevratul musulman nu se d napoi atunci cnd poate mplini o fapt bun, deoarece a nvat din propria lui religie c tot ceea ce cheltuiete ca milostenie este bine, n timp ce abinerea este rea: O, fiu al lui Adam, este mai bine pentru tine s cheltuieti ceea ce i prisosete, iar dac i opreti prisosul va fi mai ru pentru tine. Nu vei fi mustrat c-i opreti ceea ce ai nevoie. nti de toate cheltuiete pentru cei pentru care eti responsabil. Este mai bine s druieti dect s primeti. [Muslim] Adevratul musulman nu uit s fie generos i s ofere milostenii atunci cnd are peste nevoile lui sau ale familiei lui, chiar dac sunt economiile pe care oamenii le strng s se asigure c nu vor deveni sraci sau s se ridice la nivelul de a fi nstrii. ntradevr islamul vede milostenia n aceste situaii ca fiind cel mai bun gen de milostenie i genul care va aduce cea mai mare rsplat, ca n hadis-ul lui Abu Huraira: Un om a venit la Profet
282

BRBATUL MUSULMAN Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i a zis: O, Trimis al lui Allah, care este cea mai bun milostenie? El a zis: Milostenia pe care o faci atunci cnd eti sntos i avar, cnd te temi de srcie i speri s te mbogeti. i s nu amni (s oferi milostenie) pn cnd te afli n pragul morii i atunci s spui: Aceasta este pentru cutare i aceea este pentru cutare. Milostenia a ajuns deja n posesia lui cutare. [convenit] Musulmanul adevrat i generos ofer milostenii n special acelora care merit s fie ajutai. El i caut pe acei sraci i nevoiai care sunt prea mndri s le cear oamenilor vreun lucru, astfel nct cei mai muli cred c acetia nu au nevoie de niciun ajutor. El merge la ei, le bate la u i le druiete orice lucru care le va fi de ajutor i le va pstra onoarea. i asta pentru c cei sraci, dar prea mndri s cear, sunt primii care ar trebui ajutai. La acetia s-a referit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! atunci cnd a zis: Srac nu este acela care ia o curmal sau dou, sau o bucic sau dou, i apoi pleac. Srac este acela care n ciuda srciei sale se ferete s cereasc. [convenit] Potrivit unei alte relatri citate de Bukhari i Muslim, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Srac nu este acela care cerete de la oameni i dup ce primete o mbuctur sau dou ori o curmal sau dou pleac. Cu adevrat srac este acela care nu gsete destul ca s-i ajung, ns nu-i arat srcia ca s poat primi milostenii i nu se ridic s cereasc. Musulmanul adevrat, generos, ofer milostenii n special orfanului. El are grij de el ct de mult poate, cheltuind cu el i ngrijindu-se de problemele lui, indiferent dac cel orfan i este rud sau nu. El face acest lucru deoarece sper s primeasc rsplata pe care Allah a pregtit-o pentru cel care ngrijete un orfan, un rang att de nalt c oamenii i-ar jertfi viaa ca s-l ating i pe lng care speranele i ambiiile altora plesc ca semnificaie; iar cel ce va fi demn de aceast rsplat se va afla n apropierea
283

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n Paradis. Sahl ibn Sad Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Eu i cel ce are grij de un orfan vom fi uite aa n Paradis i i-a ridicat arttorul i degetul mijlociu ca s le arate. [Muslim] Adevratul musulman se strduiete s ajute vduvele i sracii, urmnd cluzirea religiei lui, cutnd mulumirea Domnului su i spernd la rsplata promis de Allah pentru aceast fapt. Rsplata pentru ajutarea vduvelor i a sracilor este chiar i mai mare dect aceea obinut pentru post i rmnerea n rugciune pe timpul nopii ori pentru lupta n jihad pentru Allah, aa cum Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care ajut vduvele i sracii este precum acela care lupt n jihad pentru Allah. i eu (povestitorul) cred c a mai spus: i precum acela care rmne noaptea n rugciune fr odihn i postete continuu, fr s-i ntrerup postul. [convenit] Acestea sunt cile pe care musulmanul generos poate s i cheltuiasc averea n sperana c va ctiga mulumirea i rsplata lui Allah. Acestea sunt fapte drepte care l vor aduce pe rob mai aproape de Domnul su. i n acestea nu sunt incluse petrecerile la care bogtaii cheltuiesc sume uriae doar cu scopul de a se fli sau de a obine unele beneficii trectoare. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a condamnat asemenea petreceri, cci acestea nu sunt fcute de dragul lui Allah: Ct de rea este mncarea servit la un osp la care bogaii sunt invitai, iar sracii sunt lsai pe dinafar. [Bukhari i Muslim] Ajutorul dat vduvelor i sracilor, ct i ngrijirea orfanilor nu aduc numai o rsplat mare. De asemenea aceste fapte purific sufletul celui care druiete, sporete caracterul lui uman, i nmoaie inima, l fac s se bucure de dulceaa druirii i a compasiunii i s se simt fericit c mplinete fapte bune. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i nva pe cei cu inima de piatr s fac bine, pentru ca inimile lor s se nmoaie i s se umple de compasiune. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a relatat c un
284

BRBATUL MUSULMAN om s-a plns Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! de insensibilitatea lui i atunci el i-a spus: Mngie capul orfanilor i hrnete-i pe cei sraci.189 El nu le reamintete beneficiarilor de milostenia lui Musulmanul adevrat cruia Allah i-a druit posibilitatea s druiasc i s cheltuiasc pentru El nu le reamintete oamenilor de lucrurile pe care li le-a druit. El este dornic s fie unul dintre aceia pe care Allah i-a descris n Coran: Aceia care dau [din] averea lor pe calea lui Allah i nu vin, dup darul fcut, s se laude cu el i nici cu necjire, aceia au rsplat de la Domnul lor i team pentru ei nu va fi i nici nu vor cunoate ei mhnirea. [Coran 2:262] Musulmanul nu uit c nimic nu poate duce mai repede la anularea faptelor bune i la nlturarea rsplii pentru milostenie dect dac le reamintete celor care le-a fcut milostenie de acest lucru sau dac le face ru. Allah i avertizeaz pe credincioi de aceste fapte ntr-un asemenea mod, nct credinciosul este zguduit i nici mcar nu se va gndi s le reaminteasc altora de milostenia lui sau s le fac ru. O, voi, cei care credei! Nu facei dearte milosteniile voastre prin pomenirea lor i prin necjire... [Coran 2:264] A reaminti srmanului pe care nevoia l-a obligat s accepte ajutorul celorlali este un lucru umilitor i lipsit de respect. Este un lucru interzis de islam, care i socotete pe cel care druiete i pe cel care primete ca nite frai, ntre care nu exist nicio
189

Relatat de Ahmad, cei care au transmis sunt rijal al-sahih. 285

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , diferen, dect n evlavia lor i n faptele bune. Un frate nu i aduce fratelui su aminte de milostenia lui, nu l umilete i nici nu i tirbete reputaia. ntr-un hadis narat de Muslim de la Abu Dharr, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat aspru pe cei care le reamintesc celorlali de milostenia lor i i-a numrat printre acele suflete osndite crora Allah nici mcar nu le va vorbi n Ziua Judecii: Sunt trei crora Allah nu le va vorbi n Ziua nvierii, nici nu se va uita la ei, nici nu-i va luda i pedeapsa lor va fi aspr. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a repetat acest lucru de trei ori. Abu Dharr Allah s fie mulumit de el! a zis: Acetia sunt cu adevrat pierdui i osndii. Cine sunt, o, Trimis al lui Allah? El a zis: Cel care i las vemntul s se trasc mai jos de glezne (din mndrie), cel care le reamintete oamenilor de milostenia lui i cel care i vinde bunurile, spunnd lucruri neadevrate. El este ospitalier Adevratul musulman al crui suflet este ptruns de generozitate va fi n mod firesc ospitalier, ntmpinndu-i oaspetele cu cldur i grbindu-se cu drag inim s l cinsteasc, acionnd conform comportamentului islamic care este adnc nrdcinat n inima lui i care se bazeaz pe credina n Allah i n Ziua de Apoi: Cel care crede n Allah i n Ziua de Apoi s i cinsteasc oaspetele. [convenit] Cel care i cinstete oaspetele dovedete c are credin n Allah i n Ziua de Apoi. i din acest motiv cinstirea oaspeilor cere o rsplat care este acordat oaspetelui, drept mulumire c i-a dat gazdei posibilitatea de a face o fapt bun, de a-i dovedi credina i de a-L mulumi pe Allah: Cel care crede n Allah i n Ziua de Apoi s i cinsteasc oaspetele druindu-i acestuia rsplata lui. Ei au ntrebat: Care este rsplata lui, o, Trimis al lui Allah? El a zis: O zi i o noapte. Dreptul de ospitalitate este de
286

BRBATUL MUSULMAN trei zile i ce depete este un act de milostenie. [convenit] Cinstirea oaspeilor este considerat de islam a fi o fapt nsemnat i pentru aceasta musulmanul sincer va fi rspltit. ns islamul stabilete anumite limite. Rsplata oaspetelui este de o zi i o noapte, apoi vine dreptul la ospitalitate, care este de trei zile. Ceea ce depete acest timp este un act de milostenie, care va fi nregistrat printre faptele bune ale brbatului ospitalier i mrinimos. n islam, cinstirea oaspeilor nu este o chestiune de alegere, n funcie de dispoziie sau de sentimente. Aceasta este o datorie a musulmanului, care trebuie s se grbeasc s o ndeplineasc de ndat ce oaspetele bate la u sau intr n curte: Gzduirea oaspetelui pentru o noapte este o datorie pentru fiecare musulman. Cel ce se trezete dimineaa i gsete un oaspete care ateapt n curtea sa are o datorie de ndeplinit, i de el depinde ce va face pentru a o ndeplini.190 Cei care nu doresc s primeasc un oaspete i i nchid ua nu sunt oameni buni, aa cum se afirm n hadis-ul menionat de imamul Ahmad, n care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a spus: Nu exist strop de buntate n cel care nu este ospitalier.191 Islamul a stabilit ospitalitatea ca fiind o datorie pentru fiecare musulman i o consider a fi dreptul oaspetelui. Niciun musulman nu trebuie s dea gre n mplinirea acestei datorii. Dac zgrcenia i face pe cei dintr-un neam s i refuze oaspetelui lor acest drept, atunci islamul i permite oaspetelui s i ia dreptul de la ei. Acest lucru se vede n hadis-ul relatat de Bukhari, de Muslim i de alii de la Uqba ibn Amir, care a spus: Am zis: O, Trimis al lui Allah, ne trimii la oameni care nu ne dau de mncare. Ce zici de asta? El a zis: Dac mergei la un neam i ei comand s fie adus ceva potrivit (adic mncare sau butur), atunci acceptai, iar dac ei nu fac acest lucru, atunci luai voi acele lucruri, ca oaspei suntei ndreptii, cci ei ar fi trebuit s vi le ofere.
190 191

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Relatat de Imam Ahmad; cei care au transmis sunt rijal al-sahih. 287

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Ospitalitatea este un comportament islamic de baz, aadar nu vei gsi niciodat vreun musulman care s fie zgrcit cu oaspetele lui, indiferent de circumstane. Islamul l-a nvat c mncarea pentru doi oameni va hrni trei, iar mncarea pentru trei va hrni patru. Aadar el nu trebuie s se ngrijoreze de un eventual oaspete care va bate neateptat la u. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Mncarea pentru doi oameni este suficient pentru trei, iar mncarea pentru trei este suficient pentru patru. [convenit] Jabir Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Mncarea pentru o persoan este suficient pentru dou, mncarea pentru dou este suficient pentru patru i mncarea pentru patru este suficient pentru opt. [Muslim] Musulmanul adevrat nu se ngrijoreaz c ar putea fi prea muli oameni la mas, spre deosebire de brbatul din Occident care nu primete un oaspete pentru care nu a pregtit mncare din timp. Brbatul musulman i ntmpin oaspetele chiar dac vizita nu a fost anunat i l invit s mpart mncarea familiei, chiar dac poria lui va fi micorat. Adevratul musulman prefer s i fie lui foame dect s nesocoteasc drepturile oaspetelui, cci Allah i Trimisul Su i-au poruncit s l cinsteasc. Cu adevrat, Allah va binecuvnta mncarea unei persoane aa nct s ajung la dou i va binecuvnta mncarea a dou persoane aa nct s ajung la patru, i aa mai departe. Nu este nicio nevoie de acea nepsare i de acel comportament neprimitor de care sufer att n Orient, ct i n Occident acei oameni materialiti influenai de Occident. naintaii drept-credincioi au stabilit cel mai nalt exemplu n ceea ce privete cinstirea oaspetelui, att de mult nct nsui Allah a ludat modul n care unii dintre ei i-au cinstit oaspeii. Un exemplu n acest sens l constituie relatarea fcut de Bukhari i Muslim de la Abu Huraira. Un om a venit la Profet Allah
288

BRBATUL MUSULMAN s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i el a trimis vorb nevestelor sale (s pregteasc mncare). Ele au zis: Nu avem nimic n afar de ap. i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cine l va gzdui pe acest om? Un ajutor (Ansar) a zis: Eu! i atunci acesta l-a dus pe acel om la nevasta lui i i-a zis: Cinstete-l pe oaspetele Trimisului lui Allah! Ea a zis: Nu avem nimic n afar de mncarea bieilor. El a zis: Pregtete mncarea, aprinde lampa i pune-i pe biei la culcare dac vor nite sup. i atunci ea a pregtit mncarea, a aprins lampa i i-a bgat pe biei la culcare. Apoi s-a ridicat ca i cum ar fi vrut s micoreze flacra, ns a stins-o. Cei doi soi s-au prefcut c mnnc, dar de fapt au mers la culcare flmnzi. A doua diminea, ajutoarele (Ansari) au mers la Profet i el i-a zis: Allah a ludat purtarea voastr de noaptea trecut. Allah a revelat: Ct despre aceia care, nainte de ei, s-au statornicit n Cas i n credin i i-au iubit pe aceia care s-au dus n pribegie la ei, nu au avut n piepturile lor nici o suprare pentru ceea ce li s-a dat lor, ci i-au preferat pe ei lor nii, chiar dac ei erau n nevoie. Iar aceia care se feresc de zgrcenia propriilor suflete, aceia sunt cei care izbndesc. [Coran 59:9] Musulmanul trebuie de asemenea s fie inteligent i vigilent. Dac este oaspete, trebuie s in cont de situaia fratelui su i s nu stea relaxat ntr-un mod care poate fi stnjenitor sau deranjant pentru gazda lui. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a nvat pe musulman s nu fie o povar pentru gazda lui, pentru c acest lucru nu se potrivete cu spiritul islamic. Imamul Muslim a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Unui musulman nu i este ngduit s stea att de mult cu fratele su nct s-l fac s pctuiasc. El a fost ntrebat: Trimis al lui Allah, cum l-ar face s pctuiasc? El a
289

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , zis: Dac-i prelungete ederea pn ce gazda nu mai are nimic s-i ofere (oaspetelui). Potrivit unei alte relatri fcute de Bukhari, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Lui (oaspetelui) nu i este ngduit s stea cu el (cu gazda) att de mult nct s-l stnjeneasc. Indiferent dac este un pcat sau o stnjeneal, adevratul musulman nu l supune pe fratele su ospitalier la acest lucru. Musulmanul adevrat este un oaspete cu maniere alese, urmnd nvturile nelepte ale islamului referitoare la comportamentul oaspetelui. El evit s fie o povar pentru gazda sa i rspunde politicos la invitaiile i indicaiile sale. El i pune pe alii naintea lui Adevratul musulman i pune pe alii naintea lui, chiar dac este srac, cci aa i nva islamul adepii. Aceast druire de sine (altruism) este o trstur de seam a adevratului musulman, care l deosebete de ceilali oameni. Ajutoarele (Ansar) Allah fie mulumit de ei toi! au fost primii pioneri ai altruismului, dup Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A fost revelat un verset din Coran care s laude altruismul lor unic i acesta va rmne ntotdeauna pentru oameni un exemplu demn de urmat, artnd ct de generoi i de altruiti trebuie s fim. Ei i-au primit cu bucurie pe fraii lor emigrani care nu aveau nimic i le-au oferit de toate: Ct despre aceia care, nainte de ei, s-au statornicit n Cas i n credin i i-au iubit pe aceia care s-au dus n pribegie la ei, nu au avut n piepturile lor nici o suprare pentru ceea ce li s-a dat lor, ci i-au preferat pe ei lor nii, chiar dac ei erau n nevoie. Iar aceia care se feresc de zgrcenia propriilor suflete, aceia sunt cei care izbndesc. [Coran 59:9]
290

BRBATUL MUSULMAN Viaa Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! abund n altruism i el a insuflat de asemenea aceast atitudine i n inimile primilor musulmani. Sahl ibn Sad Pacea fie asupra sa! a relatat: O femeie a adus un vemnt esut i a zis: L-am esut cu propriile mini ca s-l pori tu. Profetul l-a luat, ca i cum ar fi avut nevoie de el. A venit la noi, purtndu-l n jurul taliei. Cutare a zis: D-mi-l mie! Ct e de frumos! Profetul a zis: Bine! Profetul edea la o adunare i cnd s-a ntors, l-a mpturit i l-a trimis acelui om. Oamenii i-au spus omului: N-ar fi trebuit s faci asta. Profetul l purta pentru c avea nevoie de el, apoi tu l-ai cerut i tiai c el nu refuz cererile. El a zis: Nu l-am cerut ca s-l pot purta. L-am cerut ca s poat fi giulgiul meu. Sahl a zis: i (mai trziu) a fost giulgiul lui. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se bucura cnd vedea c nvturile lui referitoare la altruism ddeau roade n viaa musulmanilor atunci cnd exista vreo situaie de criz, cum ar fi seceta sau foametea. Acest lucru se vede n cuvintele lui: Cnd un numr de brbai este ucis n btlie sau cnd nu au suficient hran pentru copiii lor, Aaris (un trib) adun tot ce au ntr-un vemnt i mpart apoi n mod egal. Ei mi aparin mie i eu le aparin lor. [convenit] El ajut la uurarea poverii celui strmtorat Musulmanul adevrat este ngduitor, calm i se poart frumos cu ceilali. El se grbete s uureze povara celui strmtorat (celui ce este datornic), aa cum i spune Coranul: Aceluia care este strmtorat s i se dea psuire pn i va fi uor, iar s facei milostenie e i mai bine pentru voi, dac tii! [Coran 2:280] Islamul dorete ca nainte de a fi creditor, musulmanul s fie om. Aadar dac musulmanul simte c fratele su datornic ndur
291

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , unele greuti, el ine cont de aceast situaie i i ofer unele lucruri care i vor fi de folos. El amn data la care trebuia s fie fcut plata, pn cnd fratele su are posibilitatea s plteasc datoria, sau anuleaz o parte a datoriei. Fcnd acest lucru, el se supune poruncilor Domnului su i mplinete o fapt bun care l va salva de greutile din Ziua nvierii i l va umbri la umbra mreului Tron al lui Allah. Abu Qatada Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Cel care vrea s se salveze de greutate n Ziua nvierii s uureze povara celui strmtorat192 sau s anuleze (o parte a datoriei). [Muslim] Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Pe acela care i permite unui datornic s amne plata sau i anuleaz o parte a datoriei Allah l va aeza la umbra Tronului Su n Ziua nvierii, Ziua n care nu va exista alt umbr n afar de a Sa.193 Exist multe hadis-uri referitoare la acest subiect i toate confirm c, naintea lui Allah, ngduina unei persoane fa de cel strmtorat (de datornic) nu va fi irosit. Aceasta va intra acolo unde sunt nregistrate faptele lui bune i Allah cel Generos l va rsplti pentru c a renunat la datoria fratelui su, druindu-i un lucru i mai bun. Lipsurile lui vor fi compensate i el va fi salvat de evenimentele ngrozitoare din Ziua n care omenirea va fi nviat ca s-L ntlneasc pe Stpnul Lumilor. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Era un om care obinuia s mprumute bani oamenilor. Obinuia s le spun angajailor: Dac ntlnii vreun strmtorat care are greuti, iertai-l. Poate Allah ne va ierta i pe noi. i cnd l-a ntlnit, Allah l-a iertat. [convenit]
192

Amnnd data cnd trebuia s fie fcut plata, dac lui trebuia s i fie pltit, sau anulnd datoria. (autorul) 193 Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. 292

BRBATUL MUSULMAN Abu Masud Al-Badri Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Un om dintre cei care au fost naintea voastr a fost chemat s dea socoteal i n scrierea lui nu a fost gsit nicio fapt bun n afar de faptul c obinuia s ncheie socoteli cu oamenii, iar el era nstrit, i obinuia s le spun angajailor s-i ierte pe acei datornici care se aflau n dificultate. Allah, fie El prea-mrit, a grit: Voi trebuie s fii mai generoi dect el i l-a iertat. [Muslim] Huzaifa Pacea fie asupra sa! a zis: Allah a adus la socoteal pe unul dintre robii Si cruia i druise avere i l-a ntrebat: Ce ai fcut n lume? El a zis i nimeni nu poate ascunde nimic de Allah: O, Stpne, mi-ai druit avere i eu obinuiam s fac nego cu oamenii. Obinuiam s fiu ngduitor, eram rbdtor cu cel ce i permitea s plteasc datoria i permiteam celui ce avea greuti s mai amne plata. Allah a zis: Eu trebuie s fiu mai generos dect tine! S fie eliberat. Uqba ibn Amir i Abu Masud Al-Ansari au zis: Am auzit ceva asemntor de la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! [Muslim] El are demnitate i nu cerete Musulmanul adevrat are demnitate, este independent i nu se gndete s cereasc. Dac ntmpin greuti, el ndur totul cu rbdare i ncearc i mai mult s scape de aceast situaie. El nu dorete s devin unul dintre cei ce se bazeaz pe generozitatea celor ce fac bine, deoarece islamul l nva s nu fac acest lucru i l ndeamn s aib demnitate, s fie independent i rbdtor atunci Allah l va ajuta i i va drui independen i rbdare: Pe cel care se stpnete s cear ajutorul oamenilor, Allah l va ajuta. Pe cel care ncearc s fie independent, Allah l va mbogi. Celui care ncearc s fie rbdtor, Allah i va drui rbdare i nimnui nu i este dat un dar
293

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , mai bun sau mai bogat dect rbdarea.194 Islamul i-a druit srmanului unele drepturi asupra averii celui nstrit, care trebuie s druiasc cu generozitate fr s i reaminteasc de acest lucru sau s l jigneasc n vreun fel. n acelai timp ns, islamul dorete ca srmanul s fie independent i s nu conteze pe acest drept. Mna generoas este mai bun dect mna zgrcit, aa c musulmanul trebuie s munceasc ntotdeauna ca s nu recurg la cerit. Acest lucru i este mai de folos i l cinstete mai mult. Aadar aceia care au puin trebuie s i nmuleasc eforturile i s nu depind de milostenii i de cerit. Acest lucru i va salva pe ei. Ori de cte ori Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! inea de la amvon (minbar) o cuvntare despre milostenie i despre abinerea de la cerit, el le reamintea musulmanilor c: generosul este mai bun dect zgrcitul, generosul este cel care cheltuiete, n timp ce zgrcitul este cel care cerete.195 El este prietenos i plcut Musulmanul care nelege cu adevrat nvturile religiei lui este blnd, prietenos i plcut. El se mprietenete cu ali brbai i se nelege bine cu ei. Aceasta ar trebui s fie o caracteristic a musulmanului care nelege c pstrarea legturii cu oamenii i ctigarea ncrederii lor reprezint una dintre cele mai importante ndatoriri ale lui. Acesta este un mijloc eficace de a le transmite mesajul adevrului i de a le arta valorile lui morale, cci oamenii i ascult numai pe cei pe care i plac, n care au ncredere i pe care i accept. Din acest motiv, exist multe relatri (hadis-uri) n care se vorbete despre persoana prietenoas i plcut de ceilali. O astfel de persoan este una dintre cei alei, care sunt iubii de Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i care se vor afla n imediata lui apropiere n Ziua Judecii: S nu v spun eu
194 195

Relatat de Malik n Al-Muwatta, i de asemenea i de Bukhari i de Muslim. Relatat de Malik n Al-Muwatta, i de asemenea i de Bukhari i de Muslim.

294

BRBATUL MUSULMAN care dintre voi mi este mai drag i se va afla n imediata mea apropiere n Ziua nvierii? El a repetat acest lucru de dou sau de trei ori i ei au zis: Ba da, o, Trimis al lui Allah! El a spus: Cei dintre voi care au cel mai bun comportament i caracter.196 n unele relatri se adaug: Cei care sunt realiti i smerii, care se neleg bine cu ceilali i cu care ceilali se simt bine. Una dintre cele mai importante trsturi ale credinciosului este aceea c se nelege bine cu ceilali i ceilali se simt bine n prezena lui. El iubete oamenii i oamenii l iubesc. Dac nu este n acest fel, atunci nu va putea s transmit mesajul sau s obin vreun lucru folositor. i brbatul de acest gen nu este caracterizat prin buntate, aa cum se spune n hadis-ul urmtor: Credinciosul se nelege bine cu oamenii i ei se simt bine cu el. Nu exist niciun strop de buntate n cel care nu se nelege cu oamenii i cu care ei nu se simt bine.197 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a reprezentat cel mai nalt exemplu n ceea ce privete comportamentul frumos fa de oameni. El era iscusit n nmuierea inimilor oamenilor i i chema s l urmeze att n vorbe, ct i n fapte. El ne-a artat cum s ajungem la inimile oamenilor i cum s le ctigm iubirea i admiraia. Era ntotdeauna binevoitor i prietenos, nu era niciodat aspru. Cnd mergea la vreo ntrunire se aeza acolo unde era loc liber i le spunea i celorlali s fac la fel. Se purta cu toi oamenii la fel, ca niciunul dintre cei prezeni la ntrunire s nu simt c altul a fost tratat mai bine. Dac cineva venea la el i i cerea vreun lucru, el i-l druia sau cel puin i rspundea cu vorbe frumoase. Avea un comportament minunat fa de toi oamenii i era ca un tat pentru ei. Cei care l nconjurau erau ntr-adevr egali, deosebii numai prin nivelul lor de evlavie. Ei erau smerii, i respectau pe cei n vrst, artau compasiune fa de cei tineri, ddeau prioritate celor nevoiai i aveau grij de
196 197

Relatat de Ahmad; isnad jayyid. Relatat de Ahmad i Al-Bazar, cei care i-au transmis lui Ahmad sunt rijal al-sahih. 295

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , strini. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu a dezamgit niciodat pe nimeni care a venit s ntrebe vreun lucru. Sunt trei trsturi pe care el nu le avea: nu era certre, nu vorbea prea mult i nu se preocupa de treburi care nu l priveau. Sunt trei lucruri pe care el nu le-a zis niciodat oamenilor: nu a criticat niciodat pe nimeni, nu a zis niciodat nimnui Ruine s-i fie! i nu a cutat niciodat greelile altuia. Nu a spus niciodat nimic n afar de lucruri pentru care spera s ctige rsplat. Atunci cnd vorbea, oamenii l ascultau cu toat convingerea, eznd tcui, ca i cum pe capetele lor s-ar fi aezat nite psri [i s-ar fi temut s nu le alunge]. Cnd el pstra tcerea, atunci ei vorbeau. Nu s-au certat niciodat ntre ei n prezena lui. Zmbeau atunci cnd el zmbea i erau impresionai de ceea ce l impresiona pe el. El era rbdtor cu un strin care poate era mai aspru n cererea sau ntrebarea lui i companionii i cereau strinului s vorbeasc blnd. El zicea: Dac vedei pe cineva la nevoie, ajutai-l. El nu accepta laud dect de la o persoan care i mulumea pentru un lucru i nu l ntrerupea niciodat pe cel care vorbea; atepta pn cnd persoana respectiv arta c a terminat sau pn cnd se ridica. Aia Pacea fie asupra sa! ne spunea c el (Profetul) obinuia s fie atent cu cei mai ri dintre oameni i le vorbea blnd i i trata cu blndee. Un brbat a cerut permisiunea s-l vad i el a zis: S intre! Ce frate ru este el pentru tribul su! Aia a zis: O, Trimis al lui Allah, ai spus ceea ce ai spus, apoi ai vorbit frumos cu el. El a zis: O, Aia, cel mai ru dintre oameni este acela pe care oamenii l evit (sau sunt blnzi cu el), pentru c se tem de defimarea lui. [Bukhari i Muslim] Musulmanul adevrat urmeaz paii Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n modul n care se poart cu oamenii, indiferent dac acetia sunt buni sau ri, aa nct el s fie plcut i acceptat de toi.

296

BRBATUL MUSULMAN El i pstreaz obiceiurile conform standardelor islamice Una dintre cele mai importante trsturi ale musulmanului adevrat este aceea c i msoar fiecare obicei cunoscut al societii n care triete dup standardele islamice. n acest fel toate valorile lui sociale sunt derivate din nelegerea pe care o are despre principiile de baz ale religiei lui. Din acest motiv el nu poart aur, deoarece acesta este un lucru interzis pentru brbai. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a menionat acest lucru atunci cnd a vzut un brbat ce purta un inel de aur i a zis: Ar lua vreunul dintre voi vreun crbune aprins i l-ar pune pe mna lui? [Muslim] Apoi a scos inelul de pe degetul acelui om i l-a aruncat ntr-o parte. Omul a dat dovad atunci de o supunere minunat fa de Allah i de Trimisul Su. nsoitorii lui i-au spus: Ridic-i inelul i trage foloase din valoarea lui (adic vinde-l). ns el a zis: Pe Allah, nu! Nu voi ridica niciodat nimic din ce a aruncat Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Musulmanul adevrat nu mnnc i nu bea din vase de aur sau de argint i nici nu poart mtase sau brocart, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis aceste lucruri, dup cum putem vedea n multe hadis-uri, ca de pild n cel n care Hudhaifa Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a interzis s purtm mtase sau brocart i s bem din vase de aur sau argint, spunndu-ne: Acestea sunt menite pentru cei (necredincioi) din aceast lume, iar aceasta v ateapt pe voi n Viaa de Apoi. [convenit] Umm Salama Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care bea dintr-un vas de argint aprinde Focul Iadului n stomacul su. [convenit] Potrivit unei relatri de Muslim, Profetul Allah s-l
297

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care mnnc i bea din vase de aur sau argint (ntr-o alt relatare: cel care bea dintr-un vas de aur sau argint) este ca i cum i-ar arunca foc din Iad n stomac. Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Cel ce poart mtase nu are parte de Viaa de Apoi. [Bukhari] Ali Pacea fie asupra sa! a zis: L-am vzut pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! innd o bucat de mtase n mna dreapt i o bucat de aur n mna stng. Apoi a zis: Acestea dou nu sunt ngduite brbailor ce m nsoesc (care fac parte din comunitatea mea).198 Abu Musa Al-Aari Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Este ngduit ca soiile nsoitorilor mei (din comunitatea mea) s poarte aur i mtase, dar nu este ngduit pentru brbai.199 Hudhaifa Pacea fie asupra sa! a spus: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a interzis s bem sau s mncm din vase de aur ori de argint, s ne nvemntm cu brocart ori mtase sau s edem pe ele. [Bukhari] Musulmanul adevrat nu face aceste lucruri ca supunere fa de porunca Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , fr s neleag n mod necesar motivul acestei interziceri, fie ea social, psihologic sau economic, deoarece n ceea ce privete lucrurile ngduite (halal) i cele interzise (haram) el urmeaz principiul coranic: Ceea ce v druiete Trimisul primii, iar cele de la care v oprete, de la acelea oprii-v [Coran 59:7]

198 199

Relatat de Abu Dawud cu un hasan isnad. Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis.

298

BRBATUL MUSULMAN Musulmanul adevrat nu urmeaz aa-zisa mod n ceea ce privete obiceiurile ce se vd la petrecerile de logodn sau de nunt, pe care le-am adoptat orbete din Occident, fr s ne gndim, ca de pild: purtarea inelului de logodn pe mn dreapt, apoi mutarea acestuia pe mna stng n noaptea nunii ori permisiunea dat unui fotograf ce nu este mahram de a face fotografii cu mirele i mireasa. Acestea i alte obiceiuri au fost adoptate de societile noastre care au fost copleite de imperialismul cultural i au devenit copii denaturate ale societilor occidentale, chiar dac nc au impresia c aparin n totalitate lumii islamice. Printre celelalte obiceiuri la care musulmanii trebuie s renune se numr: inerea tablourilor sau a statuetelor n cas ori inerea unui cine de cas (n afar de situaia n care este un cine de paz). Islamul se opune puternic acestor practici i exist numeroase hadis-uri care le interzic foarte clar credincioilor s le adopte. Ibn Umar Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cei care i fac astfel de chipuri vor fi pedepsii n Ziua nvierii i lor li se va spune: Dai via celor ce ai creat. [convenit] Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ntors dintr-o cltorie i eu acoperisem o fereastr cu o perdea care avea imagini pe ea. Cnd Trimisul lui Allah a vzut-o, s-a schimbat la fa (de mnie) i a zis: O, Aia! Cei care vor fi cel mai aspru pedepsii n Ziua nvierii vor fi cei care imit creaia lui Allah. Ea a zis: Atunci am rupt-o n buci i am fcut din ea o pern sau dou. [convenit] Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a zis: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Fiecare creator de imagini se va afla n Foc; fiecare imagine pe care el a fcut-o va fi adus la via i l va pedepsi n Iad. Ibn Abbas a zis: i dac trebuie s facei asta, facei imagini ale pomilor i ale obiectelor nensufleite. [convenit]
299

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Abu Talha Pacea fie asupra sa! a spus c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: ngerii nu intr n casa n care se afl vreun cine sau vreo imagine. [convenit] Aia Pacea fie asupra sa! a zis: Gavriil (Jibriil) i-a promis Profetului c vine la un timp anume. Acel timp a venit i a trecut, iar el nu a venit. Profetul inea un toiag n mn, pe care l-a aruncat, spunnd: Allah nu i ncalc promisiunea i nici trimiii Si nu fac asta. Apoi s-a ntors i a vzut un celu sub patul su. A zis: Cnd a intrat cinele sta? Eu am spus: Pe Allah, nici mcar nu l-am observat. A dat ordine s fie scos afar i a fost scos. Apoi Gavriil a venit la el i Trimisul lui Allah a zis: Ai promis c vii i eu te-am ateptat, dar nu ai venit. El a zis: Cinele care era n casa ta m-a mpiedicat. Noi nu intrm n casa n care se afl vreun cine sau vreo imagine. [Muslim] Exist multe hadis-uri care interzic prezena imaginilor i a statuilor, iar nelepciunea care se afl n spatele lor este evident mai ales n ziua de azi, cnd ipocriii, linguitorii i cei care sunt stpnii de lcomie i ambiie i ncurajeaz pe tirani n asupririle lor. Una dintre metodele lor favorite este s le nale acestora statui att n timpul vieii, ct i dup moartea lor, transformndu-i astfel n zei i semizei aezai pe tronuri de glorie. Islamul a pogort doctrina monoteismului islamic (tauhid) i a nimicit statuile politeismului i ale perioadei de dinainte de islam (perioada ignoranei) acum o mie cinci sute de ani. Islamul nu le va permite acelor chipuri cioplite s revin n viaa musulmanilor, indiferent dac sunt fcute pentru a comemora un conductor, pentru a onora un artist sau pentru a cinsti un om de tiin, un poet sau un scriitor. Societatea islamic este o societate monoteist, unde cinstirea, sanctificarea i adoraia sunt numai pentru Allah. n societatea islamic nu exist loc pentru aceste statui i imagini. n ceea ce privete pstrarea unui cine, nu este nimic ru dac acel cine este inut numai pentru vntoare sau pentru
300

BRBATUL MUSULMAN scopuri gospodreti, aa cum se spune n hadis-ul lui Ibn Umar: L-am auzit pe Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunnd: Pentru acela care ine un cine, doar dac nu este un cine pentru vntoare sau pentru animale, rsplata lui se va micora cu doi qiraat n fiecare zi. [convenit] inerea cinilor n cas, dup moda occidental, rsfarea lor, prepararea unor mncruri i a unor parfumuri speciale, nfiinarea unor saloane de nfrumuseare pentru cini i toate celelalte lucruri pentru care cei din Occident i din Statele Unite cheltuiesc pe an milioane i milioane de dolari nu au nimic de-a face cu islamul i cu obiceiurile lui ngduitoare. Starea psihologic pe care o au occidentalii, precum i viaa lor searbd i materialist i-au condus la aceste extreme n ngrijirea cinilor, compensnd astfel lipsa iubirii umane din viaa lor social. Societatea islamic este ns plin de emoii umane, aadar musulmanii nu au de ce s ajung ntr-o astfel de situaie anormal. El urmeaz manierele islamice n modul n care mnnc i bea Una dintre cele mai importante caracteristici ale adevratului musulman este reprezentat de modul n care mnnc i bea. Dac este prezent la o ntrunire unde se servete mncare, l-ai cunoate dup manierele lui frumoase, cci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a nvat i ncurajat pe fiecare musulman s le adopte. El nu ncepe s mnnce pn nu pomenete numele lui Allah. Mnnc cu mna dreapt din mncarea care se afl direct n faa lui,200 potrivit nvturilor Profetului: Pomenii numele lui Allah, mncai cu mna dreapt i mncai din ceea ce se afl chiar n faa voastr. [convenit] Dac uit s pomeneasc numele lui Allah la nceputul
200

Pe vremea Profetului, exista obiceiul ca toi cei de fa s mnnce dintr-un singur vas; acest obicei se pstreaz nc n unele ri musulmane. 301

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , mesei, el se corecteaz spunnd: Bismillahi auualahu ua akhirahu [ncepem i terminm n numele lui Allah!], aa cum se spune n hadis-ul Aiei: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cel care mnnc s pomeneasc numele lui Allah Fie El Prea-mrit! Dac uit s pomeneasc numele lui Allah la nceput, s spun: Bismillahi auualahu ua akhirahu.201 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era foarte preocupat de pomenirea numelui lui Allah deasupra mncrii, deoarece n acest lucru exist mult bine pentru cei ce mnnc. Acest lucru l ndeprteaz pe Satana i rul lui att de mncare, ct i de cel ce mnnc. Hudhaifa Pacea fie asupra sa! a relatat: Ori de cte ori edeam la mas cu Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu ntindeam minile dup mncare pn ce nu ncepea el s mnnce. Odat eram cu el i a intrat o fat n grab, de parc cineva o silea de la spate. Ea a vrut s pun mna pe mncare, dar Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a apucat-o de mn. Apoi a intrat grbit un arab al deertului, de parc l fugrea cineva. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a prins i pe el de mn i a zis: Satana gndete c mncarea asupra creia nu este pomenit numele lui Allah i se cuvine lui n mod legiuit. El a trimis aceast fat, ca prin ea s fac hrana legiuit (pentru Satana), dar eu i-am prins mna. Apoi l-a adus pe arabul deertului, ca prin el s fac hrana legiuit, dar i-am prins i lui mna. ns, pe Cel n Mna Cruia se afl viaa mea, pe lng minile lor am prins i mna Satanei n strnsoarea mea. Dup aceea l-a pomenit pe Allah i a nceput s mnnce. [Muslim] Al doilea punct ce trebuie subliniat este mncatul cu mna dreapt. Musulmanul care urmeaz obiceiurile islamice mnnc i bea cu mna dreapt. Hotrrea de a mnca cu dreapta i interzicerea de a mnca cu stnga sunt relatate n mod clar n numeroase hadis-uri, ca de exemplu: Cnd vreunul dintre voi
201

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis.

302

BRBATUL MUSULMAN mnnc, s mnnce cu mna dreapt, cci Satana mnnc cu mna stng i bea cu mna stng. [Muslim] Niciunul dintre voi nu trebuie s mnnce cu mna stng sau s bea cu mna stng, pentru c Satana mnnc cu stnga i bea cu stnga. Naafi a adugat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Nu da i nici nu lua cu ea (cu mna stng). [Muslim] Dac vedea pe cineva mncnd cu mna stng, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i spunea s se opreasc i l nva deprinderea corect. Dac respectivul struia sfidtor n acea stare, atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! se lepda de el i se ruga mpotriva lui. Salama ibn al-Akua Pacea fie asupra sa! a spus c un om a mncat cu mna stng cnd Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era de fa. El a zis: Mnnc cu dreapta. Omul a spus: Nu pot. El a zis: Fie s n-o mai poi folosi niciodat! Singurul lucru care l-a oprit a fost arogana i el nu i-a mai ridicat niciodat dup aceea mna dreapt la gur. [Muslim] Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i plcea s nceap un lucru de la dreapta i i ndemna i pe ceilali s fac la fel. Bukhari, Muslim i Malik au relatat de la Anas c Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i se dduse nite lapte care fusese amestecat cu ap din fntn. n dreapta sa edea un beduin, iar n stnga sa, Abu Bakr As-Siddiq. A but puin lapte, apoi l-a dat beduinului i a zis: ncepe cu dreapta i transmite-o mai departe n dreapta. Odat, el i-a cerut unui biat202 care edea n dreapta sa s renune la locul lui pentru nite btrni, ns biatul a insistat s obin partea lui i a avut parte de binecuvntarea celor care se aflau n stnga Profetului. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! nu l-a criticat i nici nu s-a lepdat de el pentru c a fcut acest lucru. Suhail ibn Sad Pacea fie asupra sa! a
202

Este vorba de Ibn Abbas. (autorul) 303

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , descris aceast ntmplare: Trimisului lui Allah i se dduse ceva de but i el a but. n dreapta sa era un biat, iar n stnga, nite btrni. L-a ntrebat pe biat: mi ngdui s dau ceva i acestor brbai? Biatul a zis: Nu. Pe Allah, nu voi renuna la partea mea de la tine pentru nimeni. i atunci Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a dat lui s bea. [convenit] Exist multe relatri i scrieri n care se spune foarte clar c folosirea minii drepte este un aspect important al obiceiurilor islamice, pe care musulmanul adevrat le adopt cu drag inim i nu ncearc s gseasc scuze. Acest lucru l fceau i companionii Profetului i urmaii lor, fr excepie. Cnd era calif, Umar ibn Al-Khattab Pacea fie asupra sa! obinuia s se plimbe prin ora i s i verifice el nsui pe oameni. Odat a vzut un om mncnd cu mna stng i i-a zis: O, rob al lui Allah, mnnc cu dreapta. L-a vzut i a doua oar mncnd cu mna stng i atunci l-a lovit cu biciul i i-a zis: O, rob al lui Allah, mnnc cu dreapta! L-a vzut i a treia oar mncnd cu stnga i atunci l-a lovit cu biciul i a zis mnios: O, rob al lui Allah, mnnc cu dreapta! Omul a rspuns: O, conductor al celor credincioi, ea este ocupat. Umar a ntrebat: Ce o ine ocupat? El a zis: Ziua Mutah.203 Umar a nceput s plng i i-a cerut iertare i l-a mbrbtat. El l-a ntrebat: Cine te ajut s faci abluiunea (udu)? Cine te ajut cu nevoile tale? Apoi a dat porunc s fie tratat corect i s se aib grij de el. Preocuparea pe care o avea Umar pentru acest aspect al comportamentului unuia dintre oameni dovedete importana acestui lucru, aparent minor. Acesta este elocvent pentru personalitatea islamic i pentru identitatea ei unic. Umar era dornic s aplice aceast regul pentru toi musulmanii i el nu le-a permis acestora s o trateze cu uurin sau s o ignore. A dori s m adresez aici acelor musulmani care au adoptat manierele specifice Occidentului n privina mesei, care spun c furculia trebuie s fie inut n mna stng i cuitul n dreapta,
203

Adic i pierduse mna n btlia de la Mutah. (autorul)

304

BRBATUL MUSULMAN astfel nct mncarea este tiat cu dreapta i introdus n cavitatea bucal cu stnga. Toi cei care folosesc acest obicei l urmeaz fr s l adapteze i mnnc cu mna stng, contrar nvturilor religiei lor. Aceti oameni nu se deranjeaz s mute furculia n mna dreapt i cuitul n stnga, ca s poat s mnnce cu dreapta, pentru c nu doresc s schimbe aceast etichet occidental. Acesta reprezint numai un exemplu de nfrngere moral de care sufer comunitatea noastr care a fost cuprins de modernism. i noi urmm ntocmai aceste obiceiuri, fr s le modificm sau s le adaptm i s le facem s se potriveasc cu propria noastr identitate, cu religia i cu adevratele valori. Adevratul musulman ar trebui s se ndeprteze ct mai mult de aceste imitaii oarbe, ignorante. Adevratul musulman care se flete cu religia lui i cu cluzirea nobil de care are parte, n toate aspectele vieii, insist s mnnce cu mna dreapt i i ndeamn i pe ceilali s fac la fel. El nu se ruineaz s spun acest lucru la adunrile n care oamenii urmeaz nc supui practicile venite din Occident, pentru ca s le poat explica astfel aceste lucruri celor ignorani i nepstori i s i readuc napoi la simiri. Atunci ei vor urma tradiia profetic (sunna) i vor mnca i vor bea cu mna dreapt. n ceea ce privete cel de-al treilea punct, s se mnnce din vasul cel mai apropiat, acest lucru este potrivit nvturilor islamice referitoare la modul n care se mnnc. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit n mod clar acest lucru, mpreun cu pomenirea numelui lui Allah i mncatul cu mna dreapt. Despre acest lucru se vorbete n multe hadis-uri, cum ar fi cel al lui Umar ibn Abu Salama Pacea fie asupra sa! Acesta a spus: Eram un biat care se afla n grija Trimisului lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Mna mea era peste tot n farfurie i atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: O, biete, pomenete numele lui Allah, mnnc cu dreapta i mnnc din ceea ce se afl direct naintea ta. [convenit]
305

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Cnd mnnc cu mna, brbatul musulman face acest lucru ntr-o manier frumoas, aa cum obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El obinuia s mnnce numai cu trei degete i nu-i ndesa mna n toat farfuria, dndu-i astfel pe ceilali la o parte. Acest lucru a fost relatat de Kab ibn Malik: L-am vzut pe Trimisul lui Allah mncnd cu trei degete i dup ce termina i lingea degetele. [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a poruncit oamenilor s i ling degetele i s i curee farfuriile. Jabir Pacea fie asupra sa! a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Nu tim unde n mncare se afl binecuvntarea. [Muslim] Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd mnca, Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i lingea cele trei degete (cu care mnca). El a zis: Dac vreunuia dintre voi i scap vreo mbuctur, s o ridice, s o curee de murdrie i s o mnnce, s nu o lase pentru Satana. El ne-a poruncit s ne curm farfuriile i a zis: Nu tim n care parte a mncrii se afl binecuvntarea. [Muslim] n afar de ndemnul de a cuta binecuvntarea care se afl n mncare, aceast nvtur profetic i ncurajeaz pe musulmani s i curee minile i farfuriile. Faptul c le cur de mncare este de folos celui care este curat i manierat i indic nivelul acestuia de sensibilitate i de bun gust. Cei din Occident au adoptat abia acum aceast practic pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit-o acum o mie cinci sute de ani: n prezent, europenii i cur farfuriile i nu las nimic. Bineneles, brbatul musulman sensibil, cu maniere alese, nu mnnc cu zgomot, nu scoate sunete dezgusttoare i nici nu ia mbucturi mari, ca s nu se dea n spectacol. Dup ce termin de mncat, el l slvete pe Allah, aa cum ne-a nvat Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!
306

BRBATUL MUSULMAN s facem, mulumindu-I pentru binecuvntarea Sa, cutnd astfel rsplata acelora care aduc slav i mulumiri. Abu Umama Pacea fie asupra sa! a spus c dup ce termina de mncat, Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spunea: Elhamdulillah hamdan kathiran tai-iban mubarakan fihi ghaira mekfi-in ue la muueddiin ue la musteghnan anhu rabbena [Allah s fie slvit cu o laud binecuvntat, slav nesfrit, slav nepieritoare, slav etern. El este Domnul nostru!] [Bukhari] Muadh ibn Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care termin de mncat, apoi spune: Elhamdulillahil-ledzii etameni hadza ue razaqanihi min ghairi haulin minni ue la quuetin! [Slav lui Allah care m-a ndestulat cu aceasta i mi-a druit aceasta fr ca eu s am vreo for sau putere pentru mine nsumi!] va fi iertat de pcatele pe care le-a svrit mai nainte de aceasta.204 Brbatul musulman bine crescut nu critic mncarea, indiferent ce este, urmnd astfel nvtura i exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah nu critica niciodat mncarea. Dac i plcea, mnca, iar dac nu i plcea, nu mnca. [convenit] i n ceea ce privete butura, brbatul musulman urmeaz de asemenea nvturile islamice, care se refer la fiecare aspect al vieii. Dup ce pomenete numele lui Allah, el bea din dou sau trei nghiituri. El nu sufl n ceac i nici nu bea din gura burdufului sau a sticlei, dac poate s evite acest lucru. El nu trebuie s sufle n butura lui i cnd bea trebuie s se aeze, dac poate. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a ndemnat s bem din dou sau trei nghiituri, aa cum a relatat Anas Pacea fie asupra sa! Trimisul lui Allah obinuia s respire
204

Relatat de Abu Huraira i Tirmizi, care a spus c este un hasan hadis. 307

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , de trei ori205 atunci cnd bea. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s nu bea doar dintr-o singur nghiitur: Nu bei doar dintr-o singur nghiitur aa cum fac cmilele, bei din dou sau trei. Pomenii numele lui Allah atunci cnd bei i slvii-L atunci cnd terminai de but.206 Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis s se rsufle cnd se bea (ap, etc), aa cum se menioneaz n hadis-ul lui Abu Said Al-Khudri: Un om a ntrebat: Cteodat vd paie ce plutesc la suprafa. Ce s fac atunci? El a rspuns: Scoate-le afar. Atunci omul a zis: Eu nu-mi potolesc setea cu o singur nghiitur. Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: ndeprteaz-i cana de la gur i trage-i rsuflarea.207 n aceast relatare care se refer la modul n care se bea se afirm clar c este mai bine ca brbatul musulman bine crescut s evite s bea din gura sticlei sau a vasului i, dac se poate, s bea n timp ce st jos. Aa este preferabil, ns este permis i s se bea din gura vasului sau n timp ce se st n picioare, deoarece Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fcut aa n unele ocazii. Rspndirea salutului islamic Un aspect distinctiv care privete comportamentul social al musulmanului este insistena cu care rspndete salutul islamic. n islam, salutul nu este considerat un obicei social care poate fi schimbat i adaptat n funcie de timp i de circumstane. Salutul islamic este o conduit clar definit care a fost poruncit de Preaputernicul Allah n Cartea Sa, iar normele i regulile privind acest salut au fost stabilite n numeroase hadis-uri. Cei care au
205 206

Adic fcea o pauz i respira, deasupra cetii. (autorul) Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan hadis. 207 Relatat de Imam Malik i Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih hadis. 308

BRBATUL MUSULMAN relatat au dedicat acestui subiect capitole ntregi numite Kitaab as-Salaam (Cartea salutului) sau Baab as-Salaam (Capitolul salutului). Allah le-a poruncit musulmanilor foarte clar n Coran s se salute unii pe alii: O, voi cei care credei! Nu intrai n alte case afar de casele voastre, nainte de a cere ngduina i a-i saluta pe slluitorii lor! Aceasta este mai bine pentru voi. Poate c voi vei lua aminte! [Coran 24:27] Allah le-a poruncit musulmanilor s rspund la salut n acelai mod sau ntr-un mod i mai frumos, iar cel care este salutat are obligaia s rspund: Dac vi se d binee, rspundei cu binee nc i mai frumos sau [cel puin] rspundei!... [Coran 4:86] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ndemnat pe musulmani s rspndeasc salutul islamic i s-i salute att pe cei pe care i cunosc, ct i pe cei pe care nu i cunosc. Abdullah ibn Amr ibn Al-As Pacea fie asupra sa! a zis: Un om l-a ntrebat pe Profet: Care islam este cel mai bun? El a zis: S-i hrneti pe oameni i s-i salui pe cei pe care i cunoti i pe cei pe care nu i cunoti. [convenit] Folosirea salutului islamic reprezint unul dintre cele apte lucruri pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit s fie adoptate att de companionii si, ct i de comunitatea musulman de dup ei. Acestea au fost catalogate de Al-Barra ibn Azib: Trimisul lui Allah ne-a poruncit s facem apte lucruri: s l vizitm pe cel bolnav, s participm la funeralii, s l binecuvntm pe cel care
309

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , strnut, s l sprijinim pe cel slab, s l ajutm pe cel care este asuprit, s rspndim salutul i s i ajutm pe oameni s i duc la mplinire jurmintele. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a acordat o mare importan salutului i i-a ndemnat n multe hadis-uri pe musulmani s fac acest lucru, pentru c a neles importana pe care o are salutul n rspndirea iubirii freti i n ntrirea legturilor de prietenie ntre indivizi i grupuri. El l-a descris ca pe un lucru care va duce la iubire i iubirea va duce la credin, iar credina va duce la Paradis. Pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu, nu vei intra n Paradis pn nu vei crede i nu vei crede pn nu v vei iubi unii pe alii. S nu v spun eu despre un lucru pe care, dac l facei, v vei iubi unii pe alii? Salutai-v! [Muslim] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus de asemenea c acela care va saluta primul se va afla mai aproape de Allah i va merita mai mult mulumirea, favoarea i binecuvntarea Sa: Cel mai apropiat dintre oameni de Allah este cel care salut primul.208 Abdullah ibn Umar Pacea fie asupra sa! obinuia s plece la pia dimineaa i nu trecea pe lng cineva fr s spun Salaam Aleikum! ntr-o zi a fost ntrebat: Ce faci n pia de vreme ce nu vinzi nimic, nu ntrebi de preuri, nu te tocmeti, nu participi la ntlniri? El a zis: Mergem acolo dimineaa ca s-i salutm pe cei pe care i ntlnim.209 Exist numai o singur form de salut pe care o respect musulmanii care sunt contieni de normele islamice i care sunt dornici s urmeze nvturile islamice. Aceasta este: As-Saalamu aleikum ua rahmatullahi ua barakatuhu! [Pacea fie asupra voastr, i mila, i binecuvntarea lui Allah!] Brbatul salut n acest fel la plural chiar dac salut numai o singur persoan. Cel cruia i se
208

Relatat de Abu Dawud cu un jayyid isnad; al-Tirmizi a fcut o relatare asemntoare i a descris-o ca fiind hasan hadis. 209 Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 310

BRBATUL MUSULMAN adreseaz salutul rspunde: Uaaleikum as-salaam ua rahmatullahi ua barakatuhu!210 Adevratul salut islamic nu trebuie nlocuit cu un alt salut, cum ar fi cu salutul arab vechi Im sabahan sau cu saluturile moderne, ca de pild: Sabah al-kheir! , Good morning! , Bonjour! (n arab, englez, respectiv, francez) sau cu alte limbaje care se rspndesc n societatea musulman care s-a abtut de la cluzirea islamic. Acest salut islamic este cel pe care Allah l-a ales pentru creaia Sa din vremea lui Adam. Allah l-a nvat pe Adam i i-a poruncit s salute n acest fel ngerii. El a dorit ca urmaii lui Adam din toate timpurile i locurile s foloseasc acest salut, datorit semnificaiei de pace, care reprezint cel mai iubit lucru de om, indiferent de locul sau timpul n care el triete. Acest salut hotrt divin este pstrat n prezent numai n comunitatea islamic, comunitate care a aderat la adevrata cale, care nu a schimbat-o i nici nu s-a abtut de la ea. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cnd l-a creat pe Adam, Allah i-a spus: Du-te i salut un grup de ngeri care edeau i ascult cum te salut ei, cci acesta va fi salutul tu i al urmailor ti. i atunci el a zis: As-Salaamu aleikum i ei au rspuns : Ua aleikum as-Salaamu ua rahmatullah. Ei au adugat: ua rahmatullah. [convenit] Nu este de mirare c aceast form de salut este att de binecuvntat, cci vine de la Allah, Cel care ne-a poruncit s o adoptm ca salut i s nu o nlocuim niciodat cu nimic altceva: Iar cnd intrai n case, salutai-v unii pe alii cu un salut binecuvntat i bun de la Allah! Astfel v tlcuiete Allah versetele, pentru ca voi s pricepei. [Coran 24:61]

210

Salutul trebuie rostit mereu n limba arab, indiferent de limba matern a celui care l rostete sau de limba care este vorbit n ara n care el se afl. 311

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , ngerul Gavriil (Jibril) a folosit acest salut atunci cnd a salutat-o pe Aia. Ea a folosit de asemenea aceeai formul de salut atunci cnd i-a rspuns. Aa se relateaz n hadis-ul Aiei: Trimisul lui Allah mi-a spus: Acesta este Gavriil care te salut. Ea a zis: Eu am spus: Ua aleikum as-salaamu ua rahmatulahi ua barakatuhu (i asupra ta s fie pacea i mila i binecuvntarea lui Allah!) [convenit] Exist de asemenea anumite reguli referitoare la salut, reguli pe care adevratul musulman le respect i le aplic n societate aa cum trebuie. Aceste reguli sunt strnse n hadis-ul relatat de Bukhari i de alii de la Abu Huraira Pacea fie asupra sa! Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cel care se afl clare s l salute pe cel care merge, cel care merge s l salute pe cel care st jos, iar grupul mic s salute grupul mare. [convenit] ntr-o relatare de Bukhari se adaug: i tnrul s l salute pe cel btrn. Se salut n egal msur att femeile, ct i brbaii. Asma bint Iazid a relatat c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a trecut ntr-o zi pe lng o moschee n care edea un grup de femei, iar el le-a fcut cu mna, salutndu-le.211 Se salut i copiii, ca s fie n acest fel obinuii cu salutul. S-a relatat c Anas Pacea fie asupra sa! a trecut pe lng nite copii i i-a salutat, apoi a zis: Trimisul lui Allah fcea acest lucru. [convenit] Cnd salut noaptea, o persoan trebuie s vorbeasc uor i cu voce joas, astfel nct cei care nu dorm s aud, fr s-i deranjeze ns pe cei care dorm. Aa fcea Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , dup cum se spune ntr-un hadis de Al-Miqdad Pacea fie asupra sa! El a zis: Obinuiam s punem deoparte pentru Profet poria lui de lapte i el venea noaptea i ne saluta n aa fel nct s nu i tulbure pe cei care dormeau, dar sl aud cei care erau treji. i Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a venit i ne-a salutat ca de obicei... [Muslim]
211

Relatat de Tirmizi, care a spus c este un hasan hadis.

312

BRBATUL MUSULMAN Atunci cnd se particip la o ntrunire, trebuie s se salute att la nceputul ei, ct i la sfrit. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cnd unul dintre voi vine la o ntlnire, s salute, iar cnd vrea s plece, s salute. Ultimul [salut] nu este mai puin important dect primul.212 El nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea Brbatul musulman care cunoate bunele maniere prescrise de islam nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea. Cererea permisiunii este o porunc divin, care nu trebuie nclcat: O, voi cei care credei! Nu intrai n alte case afar de casele voastre, nainte de a cere ngduina i a-i saluta pe slluitorii lor! Aceasta este mai bine pentru voi. Poate c voi vei lua aminte! / Iar dac nu gsii pe nimeni n ele, nu intrai pn ce nu vi se ngduie vou! Iar dac vi se spune vou ntoarcei-v!, atunci ntoarcei-v! Aceasta este mai curat pentru voi, iar Allah este Binetiutor [Alim] a ceea ce facei voi. [Coran 24:27,28] Dar cnd au ajuns copiii votri la vrstnicie, s cear ngduin, aa cum au cerut cei de dinaintea lor. Astfel v tlcuiete Allah versetele Sale, iar Allah este Binetiutor [i] nelept [Alim, Hakim]. [Coran 24:59] Intrarea n casele oamenilor poate fi fcut fr nicio suspiciune numai atunci cnd se cere permisiunea de a intra. Nu este loc pentru spionaj, curiozitate, furiare sau ptrundere ilegal n cas, cci toate aceste lucruri nasc ndoieli i suspiciuni. Cererea permisiunii este un lucru mai cinstit i mai bun att pentru reputaia
212

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care a spus c este un hasan hadis. 313

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , vizitatorului, ct i a gazdei. Aa a dorit Allah pentru robii Si credincioi, atunci cnd le-a poruncit s cear permisiunea. Exist anumite obiceiuri n modul n care se cere permisiunea i islamul i ndeamn pe musulmani s le respecte atunci cnd doresc s fac o vizit cuiva: 1. El nu trebuie s stea chiar n faa uii, ci n partea dreapt sau n cea stng. Aa obinuia Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s fac. Abdullah ibn Busr Pacea fie asupra sa! , companionul Profetului, a zis: Ori de cte ori Profetul venea la u s cear permisiunea de-a intra, nu sttea n faa ei, ci sttea n dreapta sau n stnga. Dac i se ddea permisiunea, intra, dac nu, pleca.213 Aceast regul, de a cere permisiunea, a fost poruncit pentru a proteja intimitatea. Sahl ibn Sad Pacea fie asupra sa! a spus c Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Cererea permisiunii a fost fcut regul pentru a nu vedea214. [convenit] Aadar, celui care cere permisiunea nu i este permis s stea n faa uii, cci acest lucru i-ar permite s vad n interior, atunci cnd ua este deschis. 2. El trebuie mai nti s salute i apoi s cear permisiunea. Nu este bine s se cear permisiunea nainte de a saluta. Aa ne-a nvat Profetul, dup cum a relatat Ribi ibn Hira. Acesta a zis: Un om din neamul Amir ne-a spus c a cerut permisiunea de a-l vedea pe Profet, cnd el era n cas. El a zis: S intru? Trimisul lui Allah i-a spus slujitorului su: Du-te i nva-l cum s cear permisiunea de-a intra. Spune-i s zic: As-salaamu aleikum! Pot s intru? Omul a auzit i a zis: As-Salaamu aleikum! Pot s intru? Atunci Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a acordat permisiunea sa i el a intrat.215 3. Cel care cere permisiunea trebuie s i spun numele
213 214

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. Pentru ca acela care cere permisiunea [de a intra] s nu vad nimic din ceea ce locuitorii acelei case nu doresc ca acesta s vad. 215 Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad. 314

BRBATUL MUSULMAN foarte clar atunci cnd se ntreab Cine este?; s i spun numele sau porecla. Nu trebuie s rspund vag, ca de pild s spun: Eu sunt, pentru c astfel de vorbe nu spun clar cine se afl la u. Jabir Pacea fie asupra sa! a zis: Am venit la Profet Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i am btut la u. El a zis: Cine este? Am rspuns: Eu i el a zis: Eu? Eu?, ca i cum nu i-ar fi plcut rspunsul. [convenit] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a nvat c tradiia, atunci cnd cerem permisiunea de-a intra, este s ne spunem clar numele. Aa obinuiau s fac att el, ct i companionii si. Abu Dharr Pacea fie asupra sa! a zis: Am ieit ntr-o noapte i l-am vzut pe Trimisul lui Allah mergnd de unul singur. Am nceput s merg n umbra lui. El s-a ntors, m-a vzut i a zis: Cine e? Am zis: Abu Dharr. [convenit] Umm Hani Pacea fie asupra sa! a zis: Am venit n casa Profetului n timp ce fcea abluiunea general (ghusl). Fatima l acoperea i el a ntrebat: Cine este? Am zis: Sunt eu, Umm Hani. [convenit] 4. El trebuie s se ntoarc dac i se cere acest lucru, fr s se supere. Aceasta este porunca lui Allah din Coran: ...Iar dac vi se spune vou ntoarcei-v!, atunci ntoarcei-v! Aceasta este mai curat pentru voi, iar Allah este Binetiutor [Alim] a ceea ce facei voi. [Coran 24:28] Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a nvat c trebuie s se cear permisiunea numai de trei ori, apoi, dac permisiunea este acordat, se poate intra, dac nu, s se ntoarc. Abu Musa Al-Aari Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cere permisiunea de-a intra de trei ori, dac permisiunea este
315

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , acordat, intr, dac nu, ntoarce-te. [convenit] Abu Musa i-a cerut odat lui Umar permisiunea de a intra i aceasta nu i-a fost acordat, iar el a plecat. Umar l-a chemat napoi i au avut o discuie lung despre cererea permisiunii i despre ntoarcere. Credem c este de folos s citm aceast discuie, pentru a arta ct de meticuloi erau companionii Profetului n dezvluirea nvturilor Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i n punerea lor n practic. Abu Musa a zis: Am cerut de trei ori permisiunea de a-l vedea pe Umar i permisiunea nu mi-a fost acordat, aa c am plecat. Umar m-a chemat i a zis: O, rob al lui Allah, gseti c e greu s fi inut s atepi la ua mea? S tii c oamenii gsesc la fel de greu s fie inui s atepte la ua ta. Eu am zis: Nu. i-am cerut permisiunea de trei ori i nu mi-a fost acordat, aa c m-am ntors (dup cum ne-a fost poruncit s facem). El a zis: De la cine ai auzit aa ceva? Eu am zis: Am auzit de la Profet. El a zis: Ai auzit ceva de la Profet ce noi nu am auzit? Dac nu vei aduce o dovad pentru asta, voi face din tine un exemplu. i atunci am mers pn ce am ajuns la un grup de ajutoare (Ansar) care edea n moschee. I-am ntrebat despre acest lucru i ei au zis: S-a ndoit cineva de tine referitor la asta? i atunci le-am spus ce zisese Umar. Ei au zis: Nimeni n afar de cei mai tineri dintre noi nu va veni cu tine. Atunci Abu Said al-Khudri sau Abu Masud a venit cu mine la Umar i i-a spus: Am plecat cu Profetul s-l vizitm pe Sad ibn Ubada. Cnd am ajuns acolo, (Profetul) a salutat, dar nu i s-a dat permisiunea s intre. A salutat i a doua oar, i a treia oar, dar nu i s-a acordat permisiunea. El a zis: Am fcut ceea ce trebuia, apoi s-a ntors. Sad a venit dup el i a zis: O, Trimis al lui Allah, pe Cel care te-a trimis cu adevrul, nu te-am salutat, dar te-am auzit i i-am rspuns la salutri, ns am dorit s nmulesc numrul n care ai transmis salutri mie i familiei mele. Abu Musa a zis: Pe Allah, am fost cinstit n relatarea pe care am fcut-o referitor la cuvintele Trimisului lui Allah. El (Umar) a zis: Sunt de acord, dar doream s fiu sigur.
316

BRBATUL MUSULMAN [Bukhari i Muslim] ntr-o alt relatare de Muslim, se afirm c atunci cnd acest hadis a fost confirmat, Umar s-a dojenit singur, spunnd: Mi-a fost vreo nvtur a Trimisului lui Allah ascuns? Treburile din pia m-au inut ocupat! ntr-o ntrunire, el se aeaz acolo unde gsete loc Musulmanul adevrat se deosebete de asemenea prin manierele lui alese atunci cnd particip la vreo ntrunire. Acestea deriv din nvturile Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i l fac pe musulman un exemplu de seam n ceea ce privete eticheta social. Primul lucru pe care musulmanul l nva este s se aeze acolo unde exist loc i s nu i mping pe oameni ca s stea n fruntea adunrii. Aa a spus Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , care i-a nvat pe companionii si s in seama de aceste reguli atunci cnd particip la o ntrunire. Jabir ibn Samura Pacea fie asupra sa! a zis: Cnd veneam la Profet, ne aezam acolo unde gseam loc.216 Musulmanul bine-crescut evit s i mping pe oameni i se aeaz ntre ei numai atunci cnd are permisiunea lor, dac acest lucru este necesar. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a interzis ca o persoan s i fac loc ntre doi oameni fr s le cear mai nti permisiunea i ne-a prevenit: Nu este permis ca o persoan s se aeze ntre doi oameni fr s le cear permisiunea.217 S te mpingi pentru a-i face loc ntre doi oameni, fie c e vorba de o ntrunire, fie de alte mprejurri, reprezint un mod ciudat de comportament pe care islamul n mod clar nu l aprob. Musulmanii s se fereasc de aceast purtare! n acest sens exist multe hadis-uri i scrieri, cum ar fi relatarea n care Said Al-Maqbari
216 217

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care a spus c este un hasan hadis. Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care a spus c este un hasan hadis. 317

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , spune: Am trecut pe lng Ibn Umar i el vorbea cu un om. Am stat lng ei i Ibn Umar m-a lovit peste piept i a zis: Dac vezi doi oameni vorbind, nu sta lng ei i nu te aeza lng ei, dect dup ce le ceri permisiunea. Am zis: Allah s te cluzeasc, o, Abu Abdur-Rahman! Speram numai s aud de la voi ceva folositor.218 Dac cineva se ridic i i ofer locul, el nu trebuie s accepte. Aa este mai bine i mai nobil pentru el i n acest fel se apropie mai mult de practicile companionilor Profetului Allah s fie mulumit de ei toi! Ibn Umar Pacea fie asupra sa! a spus: Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a zis: Niciunul dintre voi nu trebuie s se ridice dup ce s-a aezat. Toi dintre voi trebuie s se ridice i s-i fac loc (celui care a ntrziat). Dac cineva se ridica i i oferea locul, Umar nu accepta niciodat. [convenit] Cnd particip la o ntrunire, se poart frumos i vorbete frumos, urmnd ct de mult posibil exemplul Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n modul n care se purta cu oamenii. Profetul acorda n aceeai msur atenie fiecrei persoane prezente, astfel nct nimeni s nu simt c vreunuia i se acord mai mult atenie. El nu dojenea pe nimeni, nici nu spunea Ruine s-i fie! i nu cuta greelile nimnui. Nu spunea dect lucruri pentru care spera s ctige rsplat i nici nu ntrerupea pe nimeni din vorb, pn cnd acela nu arta c a terminat sau pn nu se ridica. La o ntrunire, el evit pe ct poate s cate Musulmanul care este sensibil i bine crescut evit pe ct poate s cate atunci cnd se afl la o ntrunire. Dac l copleete impulsul de a csca, el ncearc s reziste ct de mult poate. Aa ne-a prevenit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dac vreunul dintre voi dorete s cate, s se abin ct de mult
218

Relatat de Bukhari n Al-Adab Al-Mufrad.

318

BRBATUL MUSULMAN poate. [Bukhari i Muslim] Dac nu poate rezista impulsului de a csca, atunci trebuie s i acopere gura cu mna, aa cum a poruncit Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dac unul dintre voi casc, s i acopere gura cu mna, ca s nu intre Satana. [Muslim] Cscatul n faa celorlali este un lucru neplcut. Nu se potrivete persoanei cuviincioase. Din acest motiv, el trebuie s reziste impulsului de a csca sau cel puin s i acopere gura cu mna. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a nvat pe musulman cum s se comporte ntr-un grup, pentru ca nu cumva s i scrbeasc pe oameni, s nu le dea senzaia c s-a plictisit cu ei, c dorete s i prseasc ori c dorete ca ei s plece. El urmeaz normele islamice atunci cnd strnut Aa cum a definit reguli referitoare la cscatul n public, tot aa islamul a definit i norme de care trebuie s se in cont atunci cnd se strnut. Islamul l nva pe musulman cum s se comporte atunci cnd strnut, ce trebuie s spun celui care strnut i cum trebuie s se roage pentru acesta. Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Lui Allah i place strnutul i nu i place cscatul. Cnd unul dintre voi strnut i spune Alhamdu-lillah, el are dreptul s i aud pe toi musulmanii spunnd Iarhamuk Allah. ns cscatul este de la Satana i dac vreunul simte c-i vine s cate, trebuie s reziste pe ct poate, pentru c atunci cnd casc, Satana rde de el. [Bukhari] Acest act reflex nu are loc n viaa musulmanilor fr a fi adaptat la anumite norme care i fac pe musulmani s simt, n adncul inimii lor, c aceast religie a venit s ndrepte toate treburile din aceast via, fie mici, fie mari, i s le ofere anumite cuvinte pe care s le rosteasc, cuvinte care i unesc permanent pe oameni cu Allah, Stpnul lumilor.
319

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , Atunci cnd strnut, musulmanul trebuie s spun Alhamdu-lillah [Toat slava se cuvine lui Allah!], iar cel care l aude strnutnd trebuie s spun Ierhamuk Allah [Allah s fie milostiv cu tine!]. Atunci el trebuie s i rspund nsoitorului su astfel: Iehdikumullahu ue iuslih balekum [Allah s te cluzeasc i s te ndrepte pe calea cea bun!]. Aceasta este nvtura Profetului Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! , aa cum se spune n hadis-ul lui Bukhari: Cnd unul dintre voi strnut, s spun: Alhamdu-lillah, iar fratele ori nsoitorul su s spun Ierhamuk Allah. i dac spune Ierhamuk Allah, primul trebuie s rspund Iehdikumullahu ue iuslih balekum. [Bukhari] Aceast rug, Ierhamuk Allah , este spus celui care strnut, ca rspuns la ceea ce a zis el: Alhamdu-lillah. Dac acela care strnut nu spune Alhamdu-lillah, atunci nu avem obligaia s rspundem n acest mod. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cnd unul dintre voi strnut i i aduce slav lui Allah, atunci rspundei-i (spunnd Ierhamuk Allah), dar dac nu aduce slav lui Allah atunci nu-i rspundei. [Muslim] Anas Pacea fie asupra sa! a zis: Doi oameni au strnutat n prezena Profetului, iar el i-a rspuns unuia, dar nu i celuilalt. Cel cruia nu i-a rspuns a zis: Cutare a strnutat i tu i-ai rspuns. Eu am strnutat i nu mi-ai rspuns. El a zis: El a adus slav lui Allah, dar tu, nu. [convenit] Aceste cuvinte, pe care Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncurajat pe musulmani s le rosteasc atunci cnd aud pe cineva strnutnd, subliniaz scopul lor final, adic s-L pomeneasc i s-I aduc slav lui Allah i s ntreasc legturile de frie i prietenie dintre toi musulmanii. Cel care strnut i aduce slav lui Allah pentru a-l uura de o anume sensibilitate sau de o iritaie pe care o are n fosele nazale, iar cel care l aude pe acesta c i aduce slav lui Allah se roag pentru milostivire, deoarece acela care i aduce slav lui Allah merit ndurare. Cel care strnut rspunde atunci cu o rug lung i
320

BRBATUL MUSULMAN cuprinztoare, plin de buntate, iubire i frie. Din acest motiv islamul face din aceste lucruri involuntare o oportunitate de a-L pomeni i a-L slvi pe Allah, de a ntri n inimile musulmanilor sentimentele de frie, iubire i compasiune. Un alt lucru de care trebuie s se in cont atunci cnd se strnut este s se pun mna la gur i s se fac ct mai puin zgomot. Aa obinuia s fac Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a spus: Cnd Trimisul lui Allah strnuta, i punea mna sau un col al vemntului la gur i n acest fel reducea pe ct posibil zgomotul pe care l fcea.219 El nu cerceteaz casele celorlali Musulmanul adevrat nu privete de jur mprejur casa gazdei lui i nici nu cerceteaz lucruri care nu l privesc. Acesta nu este un comportament potrivit pentru musulmanul ruinos, modest i bine-crescut. Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a avertizat pe cei care, la ntlniri, i lsau privirea s hoinreasc i ncercau s vad lucruri care nu i priveau. A spus chiar c este permis ca acestora s le fie scoi ochii: Aceluia care se uit n casa cuiva fr permisiune le este permis oamenilor care slluiesc n acea cas s i scoat ochii. [Muslim] El nu le imit pe femei ntr-o adevrat societate islamic, brbatul musulman nu arat precum o femeie, iar femeia musulman nu arat precum un brbat. Pentru ambele sexe, aceast asemnare reprezint un pcat (haram). ntr-o societate islamic att brbaii, ct i femeile au propriile lor atribuii, caliti i roluri. Diferenele dintre
219

Relatat de Abu Dawud i Tirmizi, care a spus c este un hasan sahih. 321

MUSULMANUL SI , COMUNITATEA/SOCIETATEA N CARE TRIESTE , ei trebuie lsate la fel, att n ceea ce privete detaliile exterioare, ct i comportamentul i caracterul lor. Pentru toate aceste motive, islamul a elaborat un avertisment aspru i clar pentru brbaii care imit femeile i pentru femeile care imit brbaii. Ibn Abbas Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah i-a blestemat pe brbaii care se poart ca femeile i pe femeile care se poart ca brbaii. ntr-o alt relatare: Trimisul lui Allah i-a blestemat pe brbaii care le imit pe femei i pe femeile care i imit pe brbai. [Bukhari] Abu Huraira Pacea fie asupra sa! a zis: Trimisul lui Allah i-a blestemat pe brbatul care se mbrac asemenea unei femei i pe femeia care se mbrac asemenea unui brbat.220 n unele ri musulmane vedem n ziua de azi tineri care i-au lsat prul s creasc att de lung, nct e greu s spui dac sunt biei sau fete, mai ales cnd poart la gt lanuri de aur ce le atrn pe pieptul dezgolit. Apoi vedem tinere care poart pantaloni strmi i cmi unisex, avnd capul i braele descoperite, artnd ca nite biei. Aceste priveliti sunt ns strine n adevrata societate islamic. Acestea au venit din Occidentul plin de vicii i din Orientul fr credin, unde valuri de existenialism, de frivolitate, nihilism i de alte convingeri nesntoase i-au ndrumat greit pe oameni i i-au ndeprtat de adevrata lor fire. Acestea sunt roadele amare ale acestei stri de confuzie n care tinerii de ambele sexe se poticnesc, efecte care au avut impact i asupra noastr. Astfel, n vreme de declin, nenorociri i rea ndrumare, unii dintre cei ce erau confuzi s-au nstrinat de comunitate, rzvrtindu-se mpotriva valorilor adevrate i mpotriva caracterului unic al societii.

220

Relatat de Abu Dawud, cu un sahih isnad.

322

Concluzii
n capitolele anterioare am vorbit despre personalitatea brbatului musulman, aa cum dorete islamul ca aceasta s fie i aa cum se spune n Coran i n multe relatri sacre (sahih hadis). Am vzut natura relaiei dintre musulman i Domnul su, Allah, echilibrul care exist ntre trupul, mintea i sufletul su, precum i relaia pe care el o are cu ceilali din societatea lui, cum ar fi prinii, soia, copiii, rudele, vecinii, prietenii i fraii n credin, dar i cu ceilali membri care triesc n societatea lui sau ntr-un grup sau clas diferit. Din acest studiu reiese clar c musulmanul care urmeaz nvturile islamice este o persoan unic i remarcabil att ca atitudine i comportament, ct i n ceea ce privete relaiile pe care le are cu ceilali, la orice nivel. n decursul ndelungatului su trecut, omului nu i-au fost niciodat druite caracteristicile unei personaliti virtuoase i integre, aa cum islamul a druit musulmanului prin cluzirea divin coninut n Coran i n Tradiia Profetului (Sunna). Islamul nu e preocupat s umple minile oamenilor cu idei filozofice, aa cum au fcut grecii, sau cu o spiritualitate iluzorie excesiv, aa cum au fcut indienii, sau cu antrenament i perfeciune fizic, aa cum au fcut romanii, sau cu filozofii materialiste, aa cum exist astzi att n Orient, ct i n Occident. Islamul a trasat un program echilibrat i integru pentru dezvoltarea omului, innd seama de nevoile lui fizice, intelectuale i spirituale, program bazat pe principiul c omul este format din trup, minte i suflet. Personalitatea musulmanului este ntru totul integr i echilibrat i niciun aspect al ei nu este stpnit de un altul, aa cum se ntmpl n alte societi n care omul este crescut n
323

sistemele imperfecte fcute de om, care mult prea des sunt guvernate de dorine egoiste, de invenii condamnabile sau idei anormale. Aa cum s-a spus n acest studiu, musulmanul este supus fa de Allah, urmeaz cluzirea Sa, caut pavza Sa, accept poruncile Sale i caut ntotdeauna s-L mulumeasc. Personalitatea musulmanului este echilibrat. El acord suficient atenie nevoilor trupului su i nfirii lui exterioare, fr ca acestea s l distrag de la ngrijirea caracteristicilor interioare, care se potrivesc omului pe care Allah l-a cinstit, i-a fcut pe ngeri s se plece naintea lui i a supus pentru folosul lui tot ceea ce este n cer i pe pmnt. Mai mult dect att, musulmanul este interesat de ceea ce i va forma o adevrat dezvoltare intelectual i noi modaliti de gndire, pentru ca el s neleag natura i esena lucrurilor. El nu uit c omul nu este alctuit numai din trup i minte, ci posed de asemenea i un suflet i un spirit i simte o nzuin spre lucrurile nalte care l fac s se ridice deasupra acestei viei materialiste i s escaladeze nlimile buntii, virtuii i ale luminii. Din acest motiv el acord aceeai atenie att dezvoltrii lui spirituale, ct i dezvoltrii fizice i intelectuale, ntr-un mod perfect echilibrat care nu se concentreaz numai pe un aspect n detrimentul celorlalte. Pentru prinii si el are un mare respect, se poart frumos cu ei, simte o infinit compasiune fa de ei, o amabilitate total i o adnc recunotin. Pentru soia sa, el este un exemplu n ceea ce privete purtarea blnd i bun, are un comportament inteligent, nelege pe deplin natura i psihologia femeii i i ndeplinete aa cum trebuie responsabilitile i ndatoririle pe care le are. Pentru copiii si, el este un printe care i nelege marea responsabilitate pe care o are fa de ei, nconjurndu-i cu toat dragostea i afeciunea i acordnd n acelai timp atenie tuturor lucrurilor care le-ar putea influena dezvoltarea lor islamic. Fa de rudele sale, el menine legturile de rudenie i i
324

cunoate ndatoririle pe care le are fa de ele. El nelege statutul nalt pe care islamul l-a acordat rudelor i acest lucru l face s pstreze legturile cu ele, indiferent de circumstane. Fa de vecinii si, adevratul musulman este un exemplu de purtare bun i consideraie fa de sentimentele celorlali. El le tolereaz comportamentul urt i nchide ochii la greelile vecinilor si, n timp ce se ngrijete ca nu cumva el nsui s comit astfel de greeli. El adopt ntotdeauna o atitudine islamic, n care purtarea frumoas fa de vecini a fost fcut un principiu de baz al islamului, att de mult nct Profetul Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a crezut c Gavriil l va face pe vecin motenitor. Din acest motiv el nu i face niciun ru vecinului su i i respect ndatorirea pe care o are fa de el; mai mult dect att, el nu precupeete niciun efort de a-l ajuta pe vecinul su, fr s atepte n schimb favoruri, rsplat sau mulumiri. Relaia pe care o are cu fraii i prietenii si este cea mai bun i mai curat dintre relaii, pentru c este ntemeiat pe iubirea pentru Allah i aceast iubire adevrat, curat, freasc i trage puritatea din cluzirea dat de Coran i de Tradiia Profetului (Sunna). Din acest motiv ea a devenit o reea unic n istoria relaiilor umane. Din aceste legturi strnse i din aceast iubire adnc s-a nscut un grup ce ntruchipeaz cele mai bune atitudini i caracteristici, iar acestea au fcut din adevratul musulman un minunat exemplu de umanitate, n care sunt ntrupate valorile i nvturile morale ale islamului. El este iubitor, i nu rece, cu fraii i prietenii si, este loial i nu i trdeaz, este sincer i nu i nal, este blnd i nu este niciodat aspru, este ngduitor i ierttor i nici nu poart nimnui ranchiun, este generos, i pune pe alii naintea lui i se roag pentru ei n lipsa lor. n relaiile sociale pe care le are cu ceilali oameni, el este bine-crescut, civilizat i nobil, caracterizat de atitudinea pe care o poruncete islamul. Aceasta nu este o atitudine politicoas, n spatele creia se ascund intenii sau scopuri ulterioare. Acesta este
325

un comportament bun care este poruncit de Coran i de Sunna i pe care islamul l-a fcut o ndatorire religioas, pentru care omul va fi tras la rspundere. Musulmanul este sincer cu toi oamenii. El nu nal, nu este farnic i nici nu trdeaz. El nu i invidiaz pe alii. i ine promisiunile. Este destul de sfios. Este ngduitor i ierttor. Este vesel. Nu este insistent. Este rbdtor. Evit s jigneasc pe cineva sau s rosteasc vorbe neruinate. Nu i acuz pe alii pe nedrept de imoralitate (fisq) sau necredin (kufr). Este sfios i modest. Nu intervine n lucruri care nu l privesc. Se abine s defimeze, s rspndeasc brfa sau s creeze necazuri. Evit vorbele mincinoase i suspiciunile. Atunci cnd i se ncredineaz un secret, el l pstreaz i nu l dezvluie. Este modest i nu este niciodat arogant. Nu rde de nimeni. i respect pe cei n vrst i pe cei ce sunt de seam (cei nvai). Umbl cu cei mai buni dintre oameni. Este dornic s le fac un bine oamenilor i s i apere de ru. Se strduiete s i mpace pe musulmani. i cheam pe ceilali la calea Domnului su cu nelepciune i predici frumoase. i viziteaz pe cei bolnavi i particip la funeralii. El ntoarce favorurile i este recunosctor pentru ele. Umbl cu oamenii i tolereaz cu rbdare purtarea lor urt. ncearc pe ct poate s i fac pe ceilali fericii. i ndrum pe oameni s mplineasc fapte bune. Dorete ntotdeauna s uureze lucrurile i nu s le ngreuneze. Este drept n judecata sa. Nu i asuprete pe ceilali i nici nu favorizeaz pe nimeni. Nu este farnic, linguitor sau fandosit. Nu se laud cu faptele sau cu realizrile lui. Este cinstit i, indiferent de circumstane, nu este niciodat nedrept. Iubete lucrurile alese i urte prostiile. Nu exagereaz n vorba sa i nici nu se umfl n pene. Este generos i nu le reamintete celorlali de darurile sau favorurile pe care le-a fcut. Este ospitalier i nu se plnge atunci cnd are vreun oaspete. El i pune pe ct poate pe alii naintea sa. Uureaz povara celui strmtorat (celui datornic). Are demnitate i nu se gndete la cerit. tie prea bine c este mai bine s dea dect s primeasc. Se nelege cu oamenii i ei se simt bine cu
326

el. i msoar toate obiceiurile dup standardele islamice. Urmeaz eticheta islamic n modul n care mnnc, bea, d binee, face o vizit, intr ntr-o cas strin, ade alturi de oameni, dar i n toate celelalte activiti sociale. Aceasta este imaginea clar, minunat, a musulmanului adevrat, cci personalitatea sa a fost format de islam, iar inima, mintea i sufletul su sunt pline de lumina sa divin. Dorina ca omul s ajung la acest nivel sublim de virtui nobile i morale i de a le tlmci ntr-o realitate vie pe pmnt reprezint cea mai mare realizare la care sistemele, legile, filozofiile i ideologiile pot inti. Aceasta depete toate celelalte realizri tiinifice i materiale care sunt cunoscute n prezent n lume i care ne orbesc cu luminile i culorile lor. Omul este cea mai nobil i mai preioas creatur i toate eforturile lui trecute de a stabili culturi umane au avut ca scop numai obinerea fericirii lui. Cultura care se preocup numai de dorinele lui josnice, fr s dezvolte i s curee natura sa uman i s trezeasc potenialul su pentru bine este o cultur care are lipsuri uriae. Nu a reuit s ndeplineasc cea mai important condiie a culturii umane i a neglijat nsi umanitatea omului, care reprezint bunul su tainic cel mai valoros. Toate realizrile i inveniile civilizaiei umane, cum ar fi artileria, rachetele, sateliii, tranzistorii, televiziunea, video-ul, etc nu pot nlocui aspectul uman al omului i sunt ntr-adevr lipsite de valoare dac nu sunt folosite pentru a intensifica umanitatea lui, pentru a-l purifica i pentru a-l face cu adevrat fericit: i pe suflet i pe ceea ce l-a plsmuit / i i-a insuflat lui nelegiuirea sa i evlavia sa! / Izbndete cel care-l curete / i pierdut este cel care-l stric! [Coran 91:7-10] Dezvoltarea unei societi nu este msurat numai n funcie de realizrile tiinifice i de inveniile materiale. Acestea reprezint
327

un factor, dar exist un alt standard, mult mai important, prin care gradul de dezvoltare al unei societi este de asemenea msurat. Acesta este gradul de rspndire a valorilor umane, cum ar fi iubirea, empatia, altruismul, sacrificiul, integritatea i puritatea nelegerii, comportamentului i purtrii fa de ceilali. Dac indivizii reprezint temelia unei societi i stlpii pe care este cldit fiecare renatere social, atunci societile drept-cluzite acord atenie dezvoltrii umane i intensific aspectele pozitive i constructive, n timp ce caut s strpeasc rul, cauzele distructive, astfel nct individul s devin un cetean model. Din astfel de grupuri de ceteni model sunt formate civilizaiile curate, puternice, sntoase i drepte. Societatea islamic este una integr i de o calitate superioar i, ntr-o astfel de societate, musulmanul este de cea mai nalt clas, datorit nvturilor religiei lui care i-au insuflat cele mai nalte i mai nobile atitudini umane i l-au ncurajat s le adopte n ceea ce privete relaiile sociale. napoierea, divizarea, ura i ruperea legturilor, lucruri pe care le putem vedea printre musulmani la toate nivelurile internaional, regional i individual reprezint dovezi clare c musulmanii nesocotesc i neglijeaz strnsele legturi de credin i frie poruncite de Allah. Din aceste motive ideologiile greite ale perioadei ignoranei au rsrit pe pmntul musulman i noi am fost copleii de principiile aduse de la strini, care au adus otrav i boal i ne-au fcut ca nite sfrmturi ce plutesc la suprafaa apei. Acest lucru nu s-ar fi ntmplat musulmanilor, dac ar fi fost pstrate identitatea lor islamic adevrat i puritatea izvoarelor lor intelectuale i spirituale. Atacul mpotriva lumii musulmane a fost condus pe dou fronturi. Unul a fost ndreptat mpotriva identitii islamice i a intit s deformeze personalitatea islamic. Cellalt a intit s murdreasc izvoarele intelectuale i spirituale i s i ndrepte pe musulmani ctre alte izvoare strine.
328

n multe trmuri musulmane ei au reuit s deformeze identitatea islamic i i-au fcut pe musulmani s i urmeze orbete n treburi intelectuale, precum i n comportament i n simiri. Ei i-au privat pe musulmani de valorile i nvturile religiei lor i le-au spulberat elanul divin care i adusese pe scena istoric a lumii ntr-un mod att de remarcabil. Nimic nu poate reda sntatea i autenticitatea identitii musulmane n afar de o ntoarcere sincer la calea nepieritoare a lui Allah i de o nelegere adnc a misiunii care le-a fost ncredinat musulmanilor. Acest lucru i va face pe musulmani s i ndeplineasc datoria lor de a transmite acest mesaj omenirii, dup ce l-au adoptat pentru ei nii ca ideologie i stil de via. Atunci cnd comunitatea noastr greit ndrumat, care este pierdut n mocirla ignoranei, n nesupunere i primitivitate, se ntoarce n cele din urm la umbra rcoroas a lui Allah, ea va fi din nou acea comunitate liber, puternic, integr i unit ce nu va fi n veci nfrnt. i atunci va fi comunitatea credinei i Allah a promis n Coran s ajute comunitatea n care exist credin: i a fost o datorie pentru Noi ajutarea dreptcredincioilor. [Coran 30:47]

329

Cuprins Introducere..............................................7 Capitolul I Brbatul musulman i Domnul su Credinciosul este prevztor.....................13 El ascult cu supunere poruncile Domnului su.........14 El are simul responsabilitii pentru cei care se afl n grija lui....................................14 El accept voia i hotrrea lui Allah...................15 Cel care se ntoarce la Allah cu cin...........................16 Principala lui preocupare este mulumirea lui Allah.............................................................................16 El mplinete n mod obinuit ndatoririle i faptele bune cerute de islam...............17 El este un adevrat rob al lui Allah..................................30 El citete adeseori Coranul...........................32 Capitolul II Musulmanul i propria persoan Introducere...........................34 Trupul lui Cumptare n ceea ce privete mncarea i butura..................................35 El face n mod obinuit exerciii fizice....36 Trupul i mbrcmintea sunt curate....................37 nfiarea plcut.....41 Mintea lui Cunoaterea este o obligaie i o cinste pentru musulman.................................45 Cutarea cunoaterii pn n cea din urm zi..........................46
330

Ce trebuie s cunoasc musulmanii.49 El trebuie s fie expert n meseria pe care o are.....49 El caute s aib cunotine i din alte domenii.................50 El cunoate foarte bine o limb strin..51 Sufletul su El i modeleaz sufletul prin slvire..52 El se ntovrete cu drept-credincioi i particip la adunri religioase...................................53 El repet adesea rugile descrise n hadis-uri.......55 Capitolul III Musulmanul i prinii si El se poart cu ei cu blndee i respect..............57 El le recunoate statutul i tie care sunt ndatoririle pe care le are fa de ei............57 El este blnd i respectuos fa de prini, chiar dac acetia nu sunt musulmani................................62 El nu dorete sub nicio form s nu le dea ascultare..63 Mai nainte mama, apoi tata.......................63 El se poart frumos cu prietenii prinilor lui........66 Cum i manifest fa de ei blndeea i respectul?..............................................67 Capitolul IV Musulmanul i soia sa Vederea islamic asupra cstoriei i a femeii.....71 Soia musulman ideal.......................................72 n viaa conjugal, el urmeaz cluzirea islamului.74 Adevratul musulman este un so ideal....................78 El este unul dintre cei mai de seam soi....................85 El i nelege soia i i respect sentimentele............85 El o ajut s compenseze pentru slbiciunile i lipsurile pe care ea le are......................86 El tie cum s traseze un echilibru ntre mulumirea soiei i comportamentul plin de respect fa de mam..................86
331

El nelege cu adevrat care este rolul su de proteguitor i ocrotitor al femeilor.................................87 Capitolul V Musulmanul i copiii si Introducere....................................................................93 El nelege marea responsabilitate pe care o are fa de copiii si.........................................94 El se folosete de cele mai bune metode n creterea copiilor.............................................................95 El i arat iubirea i afeciunea pe care le-o poart....97 El cheltuiete pentru ei cu mare plcere i generozitate.................99 El nu face discriminri ntre fiii i fiicele lui n ceea ce privete afeciunea i cheltuielile pe care le face.............100 El este atent la orice lucru care i-ar putea influena......................................102 El se poart la fel cu toi copiii si.......................104 El le insufl copiilor un caracter bun i un comportament ales..............................................105 Capitolul VI Musulmanul i rudele lui Arham..................................................................106 Perspectiva islamic asupra legturilor de rudenie...106 Brbatul musulman pstreaz legturile de rudenie, conform nvturilor islamice.................................113 El pstreaz legturile chiar i cu rudele lui care nu sunt musulmane........................115 El nelege ce nseamn pstrarea legturilor de rudenie.................................116 El pstreaz legturile de rudenie chiar dac rudele lui nu fac acest lucru................................117 Capitolul VII Musulmanul i vecinii lui El este cel mai bun dintre oameni
332

n modul n care se poart cu vecinii lui..................119 El cunoate foarte bine nvturile islamice referitoare la tratamentul bun fa de vecini119 Adevratul musulman este ngduitor fa de vecinul su................................121 El iubete pentru vecinul su ceea ce iubete i pentru el..121 Suferina care nvluie omenirea din cauza lipsei de nvturi i obiceiuri islamice...................122 Musulmanul se poart cu vecinul su n cel mai bun mod posibil.............................................124 Generozitatea lui este ndreptat att spre vecinii si musulmani, ct i spre cei care nu sunt musulmani..........125 El ncepe cu vecinul a crui locuin este cea mai apropiat de a lui.........................................126 Adevratul musulman este cel mai bun vecin127 Vecinul ru...................................................128 Vecinul ru este cel care nu are parte de binecuvntarea credinei..............................129 Faptele bune ale vecinului necuviincios nu sunt acceptate............................................129 Adevratul musulman este atent ca nu cumva s cad n pcat n ceea ce privete purtarea fa de vecinul su130 Comportamentul frumos al unui vecin bun nu trece neobservat.....................................132 El trece peste greelile vecinului lui i peste comportamentul lui urt.............................133 El nu pltete cu aceeai moned......................133 El cunoate drepturile pe care le are vecinul su de la el........................................134 Capitolul VIII Musulmanul fa de prietenii i fraii lui n islam El i iubete pentru Allah..................................136 Statutul celor care se iubesc de dragul lui Allah.....137 Efectul pe care iubirea pentru Allah
333

l are n viaa musulmanilor.......................................140 El nu i prsete fratele....................................................141 El este tolerant i ngduitor cu ei..................................145 El i ntmpin cu zmbetul pe buze......................146 El i ndrum cu dreptate........................................147 El are o nclinaie fireasc spre buntate i cinste....150 El este bun cu fraii si...............................................152 El nu clevetete mpotriva lor.....................................153 El evit s se certe cu ei, s fac glume de prost gust i s ncalce promisiunile..155 El este generos i i pune pe fraii lui naintea sa......155 El se roag pentru fraii lui atunci cnd ei nu sunt de fa.................................162 Capitolul IX Musulmanul i comunitatea/societatea n care triete Introducere..................................................165 El este corect......................................................166 El nu neal i nici nu ponegrete....................................166 El nu este invidios................................................168 El i ndrum cu dreptate............................................171 El i pstreaz promisiunile......................................173 El are un comportament frumos fa de ceilali.........175 El este caracterizat prin sfial.................................180 El este blnd cu oamenii.....................................181 El este milostiv i ndurtor................................184 El este ngduitor i ierttor...................................187 El este ngduitor cu oamenii..........................192 El are o nfiare binevoitoare...........................192 El are simul umorului.............................................193 El este rbdtor..................................................197 El evit blestemele i vorbele necugetate..........199 El nu acuz pe nimeni pe nedrept de imoralitate (fisq) sau kufr (necredin).............................202 El este modest i discret..........................203
334

El nu intervine n lucruri care nu l privesc.............206 El nu brfete i nici nu i ponegrete pe ceilali..207 El evit mrturia mincinoas..................................209 El evit bnuielile............................................210 El pstreaz secrete.........................................212 El nu discut numai cu o persoan, cnd de fa este i o a treia persoan.....................................214 El nu este trufa sau mndru.................................216 El este smerit i modest.............................................218 El nu rde de nimeni...................................219 El i respect pe cei n vrst i pe cei de seam.220 El umbl cu oameni ce au un caracter ales...........224 El se strduiete s obin foloase pentru oameni i ncearc s-i apere de ceea ce e ru.............227 El ncearc s i mpace pe musulmani.................232 El i cheam pe oameni la adevr..................234 El ndeamn la ceea ce este bine i interzice ceea ce este ru......................................237 El este nelept i elocvent n chemarea sa la islam.240 El nu este farnic...................................................243 El nu se flete, nici nu se laud....................246 El este neprefcut n aderarea la adevr249 El i viziteaz pe cei bolnavi................................251 El particip la funeralii.........................................256 El rspltete serviciile fcute i este mulumitor pentru ele.........................................261 El umbl cu ali oameni i le tolereaz insultele........262 El ncearc s i fac pe oameni fericii.....................264 El i ndrum pe alii s mplineasc fapte bune........264 El este blnd cu oamenii, nu aspru....................265 El judec cu dreptate.....................................................266 El nu i asuprete pe ceilali.......................................268 El iubete lucrurile nobile i are ntotdeauna eluri nalte..269 Vorba lui nu este nici exagerat, nici artificial......270
335

El nu se bucur de nefericirea celorlali.............270 El este generos...................................................271 El nu le reamintete beneficiarilor de milostenia lui............................285 El este ospitalier..........................................286 El i pune pe alii naintea lui...............................290 El ajut la uurarea poverii celui strmtorat........291 El are demnitate i nu cerete......................293 El este prietenos i plcut..................................294 El i pstreaz obiceiurile conform standardelor islamice...............................297 El urmeaz manierele islamice n modul n care mnnc i bea.........................301 Rspndirea salutului islamic.........................308 El nu intr ntr-o cas strin fr s cear permisiunea..................................313 ntr-o ntrunire, el se aeaz acolo unde gsete loc.....................317 La o ntrunire, el evit pe ct poate s cate..................318 El urmeaz normele islamice atunci cnd strnut..........319 El nu cerceteaz casele celorlali...................321 El nu le imit pe femei...............................................321 Concluzii................................................................323 Cuprins....................................................................................330

336