C M Y K

Anul VI

nr. 331

20-26 septembrie 2007

8 pagini

pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Mesajul de binecuvntare pentru deschiderea anului colar 2007-2008 al nalt Preasfinitului Mitropolit Daniel, Patriarh ales al Bisericii Ortodoxe Romne

DANIEL,
noul Patriarh al Bisericii Strmoeti
rbojul vremii, septembrie 12, 2007, arat a de o i real Peanuluitoamnaseplinlunafirodire,mareBisericaa bogie. Ca de n Neamului strmoesc s-a prguit, sub aripa Duhului Sfnt, de asemenea i alegerea noului Patriarh, n persoana Preafericitului Daniel, fostul mitropolit al Moldovei i Bucovinei. iserica Ortodox Romn a avut norocul de a fi pstorit de patriarhi mari la vremuri deosebite. i acum, pentru vremea pe care o traversm, Dumnezeu a ales ierarhul potrivit ca s duc n spinare greutile i marile responsabiliti n contextul religios i socialpolitic european i nu numai. rebuie s fim bucuroi c Biserica Ortodox Romn a ales din snul ei Patriarhul potrivit pentru vremurile pe care le strbatem. Personalitatea Patriarhului Daniel este arhicunoscut n ntreaga lume cretin mai ales, dar i n vatra celorlalte religii cu a cror lideri a avut prilejul potrivit de a se cunoate n decursul timpului. sfoind profilul biobibliografic al marelui nvat Daniel, crturar, poliglot, profesor, gospodar, iniiator i organizator de strlucite activiti educaionale i culturale, fondator de instituii i publicaii, colocvii, simpozioane, congrese i expoziii, sprijinitor i coordonator de programe culturale i educative, activiti socialcaritative i liturgice-misionare, comemorri i proclamri de canonizare de sfini n Mitropolia Moldovei i Bucovinei; ca s nu mai vorbim de activitatea tiinific i publicistic prin lucrri ntrupate n volume i altele care-i ateapt rndul. Numai anul acesta are pe masa de lucru i ateapt tiprirea crilor: tiina Mntuirii, Comori ale Ortodoxiei, Teologie i Spiritualitate, Pstorul cel Bun, Foame i sete dup Dumnezeu i alte lucrri n limbile englez, francez i german. rice popor i cinstete pe fiii si cei vrednici i nvai care au strns ca albina nectarul tiinei i al experienei. Daniel, Patriarhul de azi, este personalitatea care face cinste Bisericii Strbune i Romniei, proaspt integrat n familia popoarelor europene. Este, din mila lui Dumnezeu, o bucurie duhovniceasc s fim druii cu asemenea om valoros n acest spaiu romnesc. e noul Printe Patriarh Daniel l ateapt o munc uria, de major responsabilitate i trebuie, cler i popor, dreptmritori cretini s njugm la treab cu osrdie i dragoste. oamne, Iisus Hristoase, Venic Arhiereu i Cap al Bisericii Tale, sprijin ntru rodire toiagul patriarhal al slujitorului Tu, Daniel, ntru muli i buni ani!

(95,3 FM)

Biserica binecuvnteaz i sprijin educaia

ntruct cei mai muli elevi, nvtori i profesori ai colilor care ncep n data de 17 septembrie 2007 noul an colar sunt fii duhovniceti ai Bisericii, adresm cu mult preuire i bucurie un mesaj de binecuvntare tuturor nvtorilor, profesorilor, elevilor i prinilor acestora, rugnd pe Hristos-Domnul, nvtorul mntuirii noastre, s lumineze cu harul iubirii Sale pe dascli i pe discipolii lor n lucrarea sfnt a educaiei ca mbogire de cunotine i formare de contiine, ca dobndire a nelepciunii, cum se spune n rugciunile Bisericii la deschiderea anului colar. Iar nelepciunea se vede mai ales acolo unde inteligena minii se unete cu buntatea inimii, libertatea cu responsabilitatea, tiina cu spiritualitatea, teoria cu practica, competiia cu spiritul colegialitii i al convivialitii. n istoria romnilor, primele coli s-au organizat n tinda sau n incinta Bisericii, iar preotul sau cntreul bisericesc, numit i dascl, au mplinit adesea i slujirea de nvtor al copiilor din parohie. De asemenea, primele cri tiprite n limba romn au fost cri de cult sau de explicare a Evangheliilor din duminici i srbtori, ca de pild Cartea romneasc de nvtur sau Cazania Mitropolitului Varlaam al Moldovei, pe care Biserica noastr l-a trecut anul acesta n rndul sfinilor din calendar, alturi de ali sfini ierarhi, dascli ai cultivrii limbii romne, ca Mitropoliii Dosoftei al Moldovei, Antim Ivireanul i Grigorie Dasclu ai rii Romneti. ntruct noua Lege a Cultelor prevede c n Romnia cultele religioase oficial recunoscute, dei autonome fa de Stat, pot fi parteneri sociali ai Statului, este necesar ca Biserica s coopereze cu coala pentru ca elevii din parohii s fie ncurajai i sprijinii s foloseasc timpul educaiei ca pe un dar i o datorie a formrii lor culturale i morale. Aceast cooperare a Bisericii cu coala este necesar mai ales cnd se constat fenomene ca abandonul colar i absenteismul sau nevoia de sprijin moral i afectiv pentru elevi ai cror prini sunt plecai la munc n strintate, sau sprijin material pentru elevii sraci. Profesorii de religie sunt ndemnai, de asemenea, s contribuie mai intens la sensibilizarea parohiilor pentru a sprijini elevii care au nevoie de ajutor moral sau material pentru ca educaia s nu fie o sarcin grea, ci o ans binecuvntat. Educaia copiilor i tinerilor Romniei trebuie privit ca fiind cea mai necesar i preioas investiie pe termen lung a Statului i a societii romneti, deoarece educaia fcut bine i la timpul potrivit este temelia reuitei tinerilor Romniei pe plan naional i internaional, cultivnd deodat profesionalismul i demnitatea. Binecuvnteaz, Doamne, pe toi copiii i tinerii rii noastre, pe dasclii i prinii lor, precum i pe toi cei ce sprijin educaia ca fiind o lucrare nobil i mult folositoare, de mbogire n cunotine i cretere n virtui! Daniel Mitropolitul Moldovei i Bucovinei Patriarh ales al Bisericii Ortodoxe Romne

I.P.S. Dr. DANIEL CIOBOTEA

Arhiepiscop al Iailor, Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, Lociitor de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne - profil biobibliografic BIOGRAFIE
nalt Prea Sfinia Sa Dr. Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, s-a nscut la data de 22 iulie 1951, n satul Dobreti, comuna Bara, judeul Timi, ca al treilea copil n familia nvtorului Alexie i Stela Ciobotea. coala primar a urmat-o n satul natal Dobreti (1958-1962), iar gimnaziul n localitatea Lpunic (1962-1966), judeul Timi. n 1966 ncepe cursurile liceale n

B T

Ascultai Radio Trinitas

Episcop al Argeului i Muscelului

oraul Buzia, pe care le continu n municipiul Lugoj, la Liceul Coriolan Brediceanu (1967-1970). Dup absolvirea examenului de bacalaureat se nscrie ca student la Institutul Teologic Universitar Ortodox din Sibiu (1970-1974), unde susine i Teza de licen n teologie (Noul Testament). n perioada 1974-1976 frecventeaz cursurile de doctorat la Institutul Teologic Universitar Ortodox din Bucureti, Secia Sistematic, sub ndrumarea Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae. i continu studiile n strintate: doi ani la Facultatea de Teologie Protestant a Universitii de tiine Umane din Strasbourg (Frana) i doi ani la Universitatea Albert Ludwig din Freiburg im Breisgau, Facultatea de Teologie Catolic (Germania). - continuare n pagina 3 -

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodoxwebsite

Argeul Ortodox

Eros i erotism CUGETAI CELE DE SUS, NU CELE DE PE PMNT

O sexualitate obsedant, obositoare, invadeaz permanent viaa public. La prima vedere ar putea prea c ea este efectul societii contemporane tot mai secularizate. Showurile erotice, tipriturile cu caracter erotic mpnzesc toate drumurile i tarabele negutorilor. Sex shopurile prosper, iar cluburile de noapte abund de concursuri cu tematic erotic. Tentaia i pofta trupeasc tinde s transforme semenul din ,,cineva n ,,ceva, s l reduc la un simplu obiect sexual generator de pofte trupeti. Repulsia fa de orice ndemn religios de abstinen este arma cu care se ucide orice hotrre feciorelnic. Odat aprins de pofta desfrnrii, trupul este asemenea unui cal nrva greu de strunit, care pune n pericol viaa sufleteasc a celui stpnit. Justificrile puerile, lipsite de argumente, miturile de tot felul, lipsa de informaii pertinente l trimit pe tnr i nu numai, n braele unor pofte de care uneori nu mai poate scpa toat viaa. Partenerii multipli, irul nentrerupt de aventuri fac din tnr un prizonier al propriilor pofte nestrunite. Sexualitatea n-a primit niciodat o explicaie satisfctoare, i poate nici n-o va primi vreodat. Chiar i congresele specialitilor nu mai vorbesc despre iubire, nici despre eros, ci doar despre sexualitate. Mai mult ca oricnd, cuvntul Sfntului Isaac Sirul este actual: Lumea este o femeie cu moravuri rele care-i atrage pe toi brbaii care o doresc pentru frumuseea ei. Pierderea universal a sfineniei coboar iubirea la ceva cu totul lipsit de importan, la nivelul unei simple descrcri fiziologice. Se face dragoste fr dragoste, fr bucurie i chiar fr plcere: un erotism de blci, la ndemna oricui, fr suflet i fr tandree. Nudismul, narcisismul, etalarea trupului provoac o reacie neateptat i explic voga striptease-ului; nvluirea i dezvluirea lent, pe care sensibilitatea blazat ar dori s o fac s dureze la infinit. Fecioria, cea mai frumoas floare a mucenicilor, fericita bogie de odinioar, a devenit o povar. Muli se grbesc s scape de o asemenea ,,greutate fie pentru c nu gsesc nelegere din partea prietenilor, a prinilor, grbii s intre n ,,rndul lumii. Aceast nenelegere a fecioriei i a vocaiei sale eshatologice, mntuitoare, mergnd pn la desconsiderarea ei ca ceva

patologic, dilueaz mesajul comuniunii cu Dumnezeu propovduit de Biseric. Sexul ridicat la rangul de obiect al unei noi i triste religii nu are nimic comun nici mcar cu fetiismul religios antic, care cel puin cunotea sacrul i misterul; nesemnificativ prin profanrile ei, sexualitatea i las adepii s plece ntr-o stare de degradare i, mai mult ca oricnd, iubirea rupt de spiritual nu ofer dect trupuri din care sufletul lipsete i produce ravagii mentale. Pentru sine ajunge pentru plcerea mea i denot o mentalitate dezrdcinat de sens. Dicionarul explicativ al limbii romne definete erotismul ca fiind dragoste maladiv, senzualism, nclinare spre plceri trupeti. Erosul ca dragoste sau iubire a fost demonetizat prin atacuri furibunde la adresa oricrui sens spiritual sau orice iniiativ care depete simurile trupeti. Muli dintre tineri renun rnd pe rnd la eros i adopt erotismul ca mod de nelegere a relaiilor interpersonale. ncurajai uneori de prini ,,cretini, de cercul de prieteni sau ei nii convini c ,,toi ceilali fac la fel. Spiritul utilitarist al omului comod nedeprins cu lupta duhovniceasc i spune cu prisosin cuvntul. Sfntul Vasile cel Mare abordeaz o astfel de tem n epistola 46 ,,Ctre o fecioar care a czut consemnat n Prini i Scriitori Bisericeti, volumul 12. El mustr slbiciunea ei, dar i a celui care, incapabil s o preuiasc, a rpit darul ei. Din fericire exist nc destui cretini care se ,,ncpneaz s triasc dup voia lui Dumnezeu fie n familie, fie n afara ei. Refuzul unora de a tri cretinete este justificat de libertatea lor, ns atacul unora ca acetia asupra celor care iubesc castitatea sau legtura trupeasc nsoit de dragoste curat nu are nici un sens. Preocupat de nmulirea i diversificarea poftelor sale, pctosul i aude contiina glsuind ori de cte ori l vede pe semenul su rezistnd n faa ispitelor. Ignorana sau lipsa de interes face adesea ca muli dintre cei aflai sub pofte s nu se gndeasc la fapta lor ca la un pcat, justificnd cu faptele celor asemenea lor. Uitarea datoriilor fa de trup, preuirea lui ca un dar de la Dumnezeu, are ca efect tratarea trupului asemenea unui obiect, perforat de body-piercing, intoxicat de alcool i tutun, privat de somn ore ntregi, abuzat cu orgii de tot felul. Unii neleg greit c lupta aceasta se d nu cu trupul nostru n sine, ci cu patimile care se ncuibeaz n mdularele trupeti, dup cum arat i cuvntul Sfntului Apostol Pavel din Epistola ctre Coloseni n capitolul 3, versetele 2 i 5: ,,Cugetai cele de sus, nu cele de pe pmnt; Drept aceea omori mdularele voastre cele pmnteti: lcomia, pofta rea, necuria, patima i desfrnarea. Prof. Roberto-Cristian VIAN

Pelerinaj n judeele Arge, Braov i Prahova

credin. Urmtoarea oprire s-a fcut la Mnstirea Sfntul Apostol Andrei (din Berivoii Mari, judeul Braov), situat ntr-o minunat poian nconjurat de codrii foioaselor i rinoaselor. Se pare c i aici, ca i la Mnstirea Bucium, au fost ucii nite clugri, tot n anul 1671, de ctre armatele generalului Bucov, din ordinul mprtesei austro-ungare Maria Tereza. Ca s ajung la urmtorul popas duhovnicesc, Sfnta Mnstire Dejani, tot grupul de piteteni a urcat n ara Fgraului, pe Golgota muntelui, urmnd crruia pietruit ce se strecoar printre coli de stnc i ascunziuri de pdure. Ajuni dup mai mult de trei sferturi de or n inima unei imense ntinderi de stejari, au vzut minunata biseric a mnstirii i au intrat n ea s se nchine la icoane. Una dintre acestea, Icoana Maicii Domnului, este fctoare de minuni, vindecnd de cancer o femeie i salvnd de la moarte nite clugri ce plecaser cu aceast icoan adus de la Sfntul Varlaam al Moldovei de la Sfnta Mnstire Secu. n dup-amiaza acelei zile, s-a ajuns n staiunea Predeal, la Mnstirea Sfntul Nicolae. Aici, Maica Minodora le-a povestit pelerinilor istoricul acestui lca de cult ortodox. Astfel, ei au aflat c mnstirea dateaz de acum 250 ani, c este prima cldire a Predealului, cldirea matc, un monument de arhitectur care, vreme de 150 de ani, a fost, mpreun cu bisericua de mir de-alturi, singura biseric a Predealului. Intemeietorul, schimnicul Ioanichie Clugrul, a dorit s fac un schit de lemn, dar, peste 15 ani, turcii au dat foc acestui loc. n anul 1819, mnstirea i chiliile au fost recldite n ntregime, din piatr, aa cum se afl i astzi. Aici simi frumuseea, linitea i pacea care te cuprind cnd intri n curtea micu i verde, pardosit cu iarb i flori multicolore i nconjurat de chiliile maicilor. n anul 1959, mnstirea a fost desfiinat, prin celebrul decret, i abia din 1992 redeschis. Monahia Minodora le-a artat apoi pelerinilor piteteni Icoana Maicii Domnului, pictat n Mnstirea Romn Prodrom din Sfntul Munte Athos, 1922, icoan numit Prodromia, la care se nchin toi cei ce trec pragul bisericii. n jurul orei 18 s-a ajuns n staiunea Buteni, unde s-a urcat prin pdure, spre Sfnta Mnstire Caraiman. Aici, pelerinii s-au nchinat n biseric, au lsat acatiste i s-au rugat la Maica Domnului, ce e considerat fondatoarea i ocrotitoarea acestui loca sfnt. Din curtea mnstirii se poate vedea i celebra cruce de pe Muntele Caraiman. Bradul (cu vrful tiat de fulger) din incinta acestui loc sfnt pare c i cheam pe toi la rugciune, la poalele lui, unde este un mic paraclis cu sute de icoane i iconie aduse de cretini i lsate aici, ca mulumire pentru ajutorul primit. Cu mare greutate, pelerinii au plecat din aceste locuri minunate spre ultimul popas duhovnicesc, Sfnta Mnstire Sinaia. Aici, pitetenii au participat la slujba Vecerniei, iar apoi s-au nchinat la icoane i au cumprat diverse obiecte religioase, ca suveniruri pentru ei i cei dragi. Trziu, n noapte, s-a ajuns n Piteti, credincioii fiind att fericii c au avut ansa s participe la acest minunat pelerinaj, dar i triti, deoarece el s-a terminat aa de repede. Ndjduim ca astfel de drumuri spre sfinenie vor fi ct mai dese, deoarece n urma lor te simi plin de pace sufleteasc i toate ispitele ce i vin le treci cu uurin. Ai credina c sfinii la care te-ai rugat n pelerinaj nu te las s suferi mult, te ajut cu rugile lor la Dumnezeu, ca s primeti uurare i ajutor divin grabnic. A consemnat Institutor I Monica-Mihaela MINESCU

La sfrit de august

Timp de dou zile, 28 i 29 august, 62 de cretini ortodoci piteteni au plecat s se roage n cteva mnstiri din sudul Romniei, avnd ca organizatoare a pelerinajului pe prof. Elvira Crstea i ca ndrumtor spiritual pe Pr. Nicolae Ion de la Biserica Sfntul Spiridon din cartierul Prundu. n dimineaa zilei de 28 august s-a pornit la drum i primul popas s-a fcut la Sfnta Mnstire NegruVod din CmpulungMuscel, unde pelerinii s-a nchinat la icoane i la prticelele din Moatele Sfinilor Mucenici Pantelimon, Mercurie, Varvaalera, Sfntului Ioan Prodromitul i la o prticic din lemnul Sfintei Cruci. Urmtoarea oprire s-a fcut la civa kilometri nordvest de Cmpulung, la o altitudine de aproape 800 de metri, unde se afl cunoscuta Mnstire Nmieti. Aici este icoana Maicii Domnului, fctoare de minuni (ce se spune c a fost zugravit de ctre Sfntul Evanghelist Luca) i la care pelerinii s-au nchinat cu mult credin. Apoi, la orele amiezii, pitetenii au ajuns la Sfnta Mnstire Pacea lumii ntregi din Bucium, situat la poalele Munilor Fgra, ntr-un peisaj care ndeamn la meditaie i contemplare a naturii. Aici, Pr. Sava Lazia, stareul mnstirii, a povestit c n anul 1761, n vremea generalului Bucov, care asculta de mai-marii imperiului austro-ungar, s-a pus foc mnstirii, lcaul sfnt fiind mistuit de flcri, iar cei 21 de clugri din acea vreme au ales moartea muceniceasc i au ars de vii. Se pare c timp de 250 ani locul a rmas pustiu. Acum vieuiesc n acest sfnt lca doar cinci clugri. Printele a declarat c, dup ce se vor descoperi cele 21 sfinte moate ale clugrilor ucii cu 250 ani n urm, se va contrui aici o catedral, n care vor sluji apte preoi. Apoi Printele stare Sava i-a ndrumat pe credincioi s mearg lng biseric, unde este o cruce mare de lemn sculptat, pentru a aprinde cte o lumnare pentru cei 21 clugri martirizai pentru dreapta

Sfnta Mnstire Caraiman Munte Athos. Pr. Chiril Socaciu le-a vorbit pelerinilor despre aceast minunat icoan i despre istoricul mnstirii (ce dateaz de acum 300 ani). n seara zilei de mari, 28 august, pelerinii piteteni au ajuns la renumita Mnstire Brncoveanu de la Smbta de Sus, aflat pe valea rului Smbta, la poalele Munilor Fgra. Aici, credincioii, dup ce au fost cazai, au mers n paraclisul mnstirii, unde au participat la slujba Vecerniei. Apoi au atins i s-au rugat cu evlavie n faa unei micue racle, n care se afl prticele din Moatele Sfntului Emilian de la Durostor, ale celor 40 de Sfini Mucenici de la Sevastia, ale Sfntului Mareon Schimnicul, ale Cuviosului Moise-fctorul de minuni i ale Sfntei Valentina. A doua zi, miercuri, 29 august, dis-de-diminea, pelerinii piteteni au participat la Sfnta Liturghie, ce s-a oficiat de ctre un grup de preoi, printre care s-a numrat i printele Nicolae Ion. Prea Cucernicia Sa a predicat n faa tuturor celor prezeni despre viaa i martiriul Sfntului Prooroc Ioan Boteztorul. Din pcate, Printele Teofil Prian, cel de la care credincioii piteteni ar fi dorit o binecuvntare i un cuvnt de folos, nu era n mnstire, fiind plecat la canonizarea Sfntului Mitropolit

Argeul Ortodox

Daniel, noul Patriarh al Bisericii Strmoeti

- continuare din pagina 1 n 15 iunie 1979 i susine teza de doctorat la Universitatea din Strasbourg, intitulat: Rflexion et vie chrtiennes aujourdhui. Essai sur le rapport entre la thologie et la spiritualit (VII ^ 424 p.). Teza a fost pregtit sub ndrumarea a doi reputai profesori francezi: Gerard Ziegwald i Andr Benot i a primit calificativul maxim. Devine astfel doctor al Universitii din Strasbourg. O versiune extins a acestei teze a fost pregtit sub ndrumarea mentorului su, Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, i a fost susinut la 31 octombrie 1980 la Institutul Teologic Universitar Ortodox din Bucureti sub titlul: Teologie i spiritualitate cretin. Raportul dintre ele i situaia actual. n urma examenului oral i a susinerii tezei, doctorandul Dan-Ilie Ciobotea a fost declarat Doctor n teologie ortodox, de asemenea, cu calificativul maxim. Pr. Prof. Dr. D. Stniloae a spus cu acest prilej: Examenul tezei a dovedit Comisiei de examinare c are n faa sa un candidat bine pregtit, bine informat i mai ales ptruns de dorina i rvna de a tri o via teologic de adncime duhovniceasc. Nou asemenea oameni ne trebuie, oameni care s triasc n nvtura Bisericii noastre. Spiritualitatea adevrat a preotului aceasta este: s triasc n aa fel nct s poat rspunde i ntrebrilor omului de azi, dar s rmn i preot adevrat. Cu o preoime fr cultur teologic i fr trirea demnitii i misiunii sublime a preoiei se va ajunge la ndeprtarea poporului credincios de Biseric. n 1987 intr n viaa monahal la Mnstirea Sihstria, Jud. Neam, cu numele Daniel, avndu-l ca na de clugrie pe Prea Cuviosul Printe Arhimandrit Cleopa Ilie. Membru de onoare al Comisiei Naionale a Monumentelor Istorice (Bucureti) Membru al Comitetului Executiv i Central al Consiliului Ecumenic al Bisericilor (Geneva, 1991-1998) Membru al Prezidiului i Comitetului Central al Conferinei Bisericilor Europene (din 1997) Vicepreedinte al celei de-a II-a Adunri Generale a Conferinei Bisericilor Europene (Graz, 1997) Membru titular al Academiei Internaionale de tiine Religioase de la Bruxelles (din 2000)

(Editura Trinitas, tipografie i Radio Trinitas), Iai - 1997 Centrul de Conservare i Restaurare a Patrimoniului religios Resurrectio 1998 Centrul de pres Lumina - 2007 TRINITAS TV (post de televiziune), Iai 2007 II) Fondator de publicaii: Vestitorul Ortodoxiei, periodic de informaie bisericeasc, teologie i spiritualitate al Patriarhiei Romne (1990) Candela Moldovei, buletinul oficial al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Teologie i Via, revist de gndire i spiritualitate (Iai, 1992) Lumina, primul cotidian cretin din Romnia III) Organizator a 27 de simpozioane, colocvii, congrese i expoziii. IV) Iniiator, sprijinitor i coordonator a 14 programe sociale, culturale i educative.

2003 moatele Sf. Dimitrie, Izvortorul de Mir, din Tesalonic Grecia 2004 fragment din lemnul Sfintei Cruci ce se pstreaz la Mnstirea Panaghia Soumela, Veria Grecia 2005 moatele Sf. Apostol Pavel din Veria Grecia 2006 moatele Sf. Nectarie din Eghina Grecia II) A nfiinat peste 300 de parohii, 40 de mnstiri i schituri, 5 Protopopiate (Iai I, Darabani, Sveni, Roznov i Ceahlu) i a iniiat i susinut construirea a peste 250 de biserici noi. III) A organizat 15 aniversri, comemorri i proclamri de canonizare n Mitropolia Moldovei i Bucovinei. IV) A participat la 116 simpozioane, congrese, conferine, colocvii sau ntruniri naionale i internaionale.

Ordinul Serviciul Credincios n rang de Mare Cruce acordat de ctre Preedintele Romniei, Emil Constantinescu, Bucureti, 2000 Premiul Pro Humanitate acordat de Fundaia European pentru Cultur Pro Europa (din Freiburg im Breisgau), Berlin, Germania, 2002 Doctor Honoris Causa al Universitii Catolice Sacred Heart, Fairfield, Connecticut S.U.A., 2003 Senator de onoare al Universitii Dunrea de Jos, Galai, 2003 Doctor Honoris Causa al Universitii de Arte George Enescu din Iai 14 ianuarie 2006

DISTINCII I TITLURI:

1980-1988 Lector la Institutul Ecumenic din Bossey, Geneva (Elveia) i profesor asociat la Geneva i Fribourg n Elveia 1988 Consilier Patriarhal, Director al Sectorului Teologie Contemporan i Dialog Ecumenic 1988 Confereniar la Catedra de Misiune Cretin a Institutului Teologic Universitar Ortodox din Bucureti 1990 (martie) Ales i hirotonit Episcopvicar al Arhiepiscopiei Timioarei 1990 (iunie) Ales Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al Moldovei i Bucovinei Din 1992 Profesor de Teologie la Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae din cadrul Universitii Al. I. Cuza Iai Preedinte al Comisiei Sinodale Naionale pentru Educaia Religioas (Bucureti) Preedinte al Comisiei Teologice i Liturgice a Sfntului Sinod al B.O.R.

FUNCII I ONORURI:

I) Fondator de instituii: Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae (reactivat), Iai - 1990 Seminarul Teologic Ortodox Sf. Cuvioas Parascheva, Agapia - 1991 Seminarul Teologic Ortodox Sf. Gheorghe, Botoani - 1992 Seminarul Teologic Ortodox Sf. Ioan Iacob, Dorohoi - 1993 coala Teologico-Sanitar Postliceal, Piatra Neam - 1993 Academia Ortodox Sf. Ioan de la Neam, Mnstirea Neam - 1993 coala Teologico-Sanitar Postliceal Sf. Cuv. Parascheva, Iai - 1994 Centrul Mitropolitan de Cercetri T.A.B.O.R. - 1994 Centrul Cultural-Pastoral Sf. Daniil Sihastru, Duru - 1995 Biblioteca Ecumenic Dumitru Staniloae, Iai - 1995 Seminarul Teologic Ortodox Sf. Vasile cel Mare, Iai - 1995 Seminarul Teologic Ortodox Sf. mprai Constantin i Elena, Piatra Neam - 1996 Institutul Ecumenic i Social-Pastoral Sf. Nicolae, Iai - 1997 Institutul Cultural-Misionar TRINITAS

ACTIVITI EDUCAIONALE I CULTURALE:

lor: Cabinetul stomatologic St. Pantelimon, Iai - 1993 Asociaia Medicilor i Farmacitilor Ortodoci din Romnia, Iai - 1993 Departamentul socio-caritativ Diaconia, Iai - 1994 Cantine pentru sraci la Iai, Pacani, Dorohoi, Hrlu - 1993-1995 Dispensar policlinic Sf. Ap. Petru i Pavel, Iai - 1998 Centrul de diagnostic i tratament Providena, Iai - 2000 Fundaia Solidaritate i Speran, Iai 2002 Centrul de educaie i informare medical Providena II, Iai - 2002 Institutul social-caritativ Diaconia, Iai 2003 Centrul Social-Cultural Sfntul Paisie de la Neam, Mnstirea Neam - 2004 Centrul Social-Cultural Sf. Ilie, Mnstirea Miclueni, 2005

ACTIVITI ACTIVITATE SOCIAL-CARITATIVE TIINIFIC Fondator de instituii i susintor activ al I PUBLICISTIC

I) Lucrri n volum: A. Publicate: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea.... 12 Scrisori pastorale de Crciun i Pati, Iai, Trinitas, 1996, 97 p. Confessing the Trouth in Love: Orthodox Perceptions on Life, Mission and Unity, Iai, Trinitas, 2001, 258 p. Fclii de nviere nelesuri ale Sfintelor Pati, Iai, Trinitas, 2005, 183 p. Druire i dinuire. Raze i chipuri de lumin din istoria i spiritualitatea romnilor, Iai, Trinitas, 2005, 439 p. Daruri de Crciun nelesuri ale srbtorii Naterii Domnului, Iai, Trinitas, 2005, 138 p. Brncui. Sculptor cretin ortodox, Iai, Trinitas, 2007, 88 p. B. n curs de apariie la Editura Trinitas: tiina mntuirii (Studii de teologie social i misionar, 350 pagini); Comori ale Ortodoxiei (Studii de spiritualitate ortodox, 420 pagini); Teologie i Spiritualitate (tez de doctorat, 372 pagini); Pstorul Cel Bun (Cateheze i omilii, 450 pagini); Foame i sete dup Dumnezeu (nelesul i folosul postului, cateheze, 220 pagini); Fais loeuvre de lEvangeliste (studii de spiritualitate ortodox i misiune cretin n limba francez, 215 pagini). II) Traduceri: Stniloae Dumitru Le gnie de lOrthodoxie. Introduction, Edit. Descle de Brouwer, Paris, 1985, col. Thophanie. III) Alte lucrri: 49 brouri; 876 articole, studii, cuvntri, prefee n limba romn; 45 studii i articole scrise n limba francez; 35 studii i articole scrise n limba englez; 19 studii i articole scrise n limba german; 14 studii i articole aprute n alte limbi.

I) Aducerea moatelor unor sfini i a unor relicve sfinte la Iai i n eparhiile sufragane ale Mitropoliei Moldovei i Bucovinei: 1992 fragment din lemnul Sfintei Cruci ce se pstreaz la Mnstirea Xiropotamu din Muntele Athos Grecia 1996 moatele Sfntului Apostol Andrei din Patras Grecia 2000 moatele Sf. M. Mc. Gheorghe din Livadia Grecia moatele Sf. Ierarh Vasile cel Mare i Sf. Grigorie Teologul din Bucureti 2001 Brul Maicii Domnului din Volos Grecia 2002 moatele Sf. Ioan Casian din Marsilia Frana

ACTIVITI LITURGICE I MISIONARE

Cugetare

Mini cu suflet
Are mini cu suflet, am auzit odat zicndu-se despre o ngrijitoare de bolnavi. Ce nseamn asta? Poate sufletul omenesc s se urce din tainicele adncuri i s se mprtie pn n vrful degetelor, ca sngele, care prin apsarea inimii e mpins pn n cele mai ndeprtate vinioare ale trupului? Desigur c nu. Dar dup cum un copil cuminte ascult cuvintele mamei lui, chiar departe de dnsa, i se poart ca i cum ochiul ei s-ar ainti asupr-i, asemenea i mna omului poate s dea sufletului o ascultare aa de adnc, nct parc sufletul nsui ar fi n vrful degetelor i n fiecare micare. Atunci se zice c mna e cu

suflet. Mngie pe bolnavi n aa fel pe frunte, le leag rnile i le pregtete aternutul n aa chip, nct bolnavul simte n fiecare clip c mna nu caut s isprveasc ct mai iute sau s-i fac datoria de mntuial, ci e cluzit de iubirea cea mai ginga, de grija i de luarea-aminte cea mai ncordat, pentru tot ce-ar putea aduce uurare i linite. Atare nsufleire nu este ns rezultatul unei singure hotrri, ci unor trudnice pregtiri. Poetul elveian Ieremia Gotthelf povestete despre o feti srman, numit Culegtoarea de fragi, care ntreinea pe mama sa din vnzarea fragilor. Ea umbla aa de ginga cu fragii, nct, cnd culegea, nici pomeneal s strice sau s rup vreo mldi, s smulg fragi necopi, s striveasc pe cei copi de tot sau s calce peste alte plante. Mulumit acestei griji, ntreaga ei fiin capt un aer deosebit, un aer de cretere aleas, care lipsete adesea pn i copiilor din cele mai bune

familii. Pentru asta fu luat ca fat n cas la castel, de o domnioar care o ntlnise uneori prin pdure. Aceast domnioar nobil vzu, spre uimirea ei, ct de ndemnatic i de ginga era aduntoarea de fragi i la ngrijirea bolnavilor, dei nu se pregtise vreodat ntr-nsa. Prin purtarea ei delicat cu fragii cptase mini cu suflet. De aceea, n povestirea lui, poate spune: Acum ddea roade bune gingia cu care fata umblase cu fragii. Domnioara afirma c nu mai ntlnise nc o mn aa de uoar, pe care mai c n-o simeai, cnd se purta priprejurul trupului. Pentru asta, deprindei-v, n mic, s punei suflet cu minile voastre, cci n via o mn bine deprins poate face tot attea minuni ca o minte cult, iar o minte cult cu o mn incult e o trist privelite. Pregtii-v minile la punerea mesei, la splatul vaselor, la stropitul florilor, la nchiderea uii sau, dimineaa, cnd v splai, iar mama i fraii votri nc dorm, cnd turnai cerneal n climar sau cnd mncai. Punei n toate suflet, cu iubire i ngrijire. S nu v treac prin gnd c este n lume vreun lucru prea mic sau prea de rnd spre a-l ndeplini cu mintea treaz i a-l ridica, din nengrijire i nendemnare, la o stare nsufleit. Dr. Fr. W. FRSTER, Cartea vieii, Piteti, 2006, pag. 211

Argeul Ortodox
Slujb de venic pomenire n cimitirul Bellu ortodox din Bucureti

119 ani
de la moartea Iuliei Hadeu

Consftuirile profesorilor de Religie din Arge

La pragul crilor deschise

n ajunul marelui praznic al nlrii Sfintei Cruci, Sala de Conferine a Protoieriei Piteti a fost gazda ntlnirii profesorilor care predau disciplina Religie pe meleagurile argeene. nainte de a pleca pe drumul unui nou an colar, profesorii, n frunte cu printele Victor Grigore, consilier pe probleme de nvmnt al Episcopiei Argeului, i cu domnul profesor Gheorghe Dinc, inspector de Religie, au mai poposit o dat laolalt ntr-un loc unde au discutat importante chestiuni legate de disciplina pe care o predau. Sub aripa ocrotitoare a mpratului Ceresc, domnul inspector a anunat programul ntlnirii. Astfel, s-a discutat despre noul proiect de lege a nvmntului, mai exact despre statutul, n viitor, al obiectului Religie. S-a stabilit clar c anul n curs aceast disciplin este obligatorie, fcnd parte din trunchiul comun. S-a amintit faptul c profesorii de religie vor participa la slujba de Te Deum oficiat cu ocazia deschiderii noului an colar, sprijinind ca serviciul religios s se desfoare n condiii optime. Totodat au fost stabilii efii de cerc, unii fiind pentru prima dat n aceast ipostaz, alii rmnnd n continuare cu aceast ndatorire. Astfel, la coala general, pe raza municipiului Piteti responsabil de cerc pedagogic este doamna profesoar Aurelia Isroiu, iar la liceu domnul profesor Cornel Drago, la Curtea de Arge profesor Valentin Retevoi, la Cmpulung printele profesor Marian Frigur, la Topoloveni doamna profesoar Mirela Catrina, iar la Costeti domnul profesor Gheorghe Li. Domnul inspector mpreun cu printele consilier i-au manifestat dorina de avea pe viitor o relaie i mai apropiat cu profesorii coordonatori de cerc i, prin domniile lor, cu toi profesorii de religie. S-a anunat faptul c Olimpiada Naional de Religie n anul colar 2007-2008 pentru colile teologice va avea loc la Suceava n Sptmna Luminat. n cuvntul pe care l-a inut, printele consilier Victor Grigore a transmis binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Calinic i urrile de spor i multe realizri n noul an colar. Printele a felicitat pe toi cei care au obinut rezultate bune i foarte bune la Olimpiada de Religie, dorindu-le ca i pe viitor s aib frumoase i fructuoase reuite. S-a luat n discuie i Binecuvntarea pe care profesorul de religie e dator s o aib de la Ierarhul locului, preciznd c este nevoie de mai multe acte la dosar pentru a o obine. Cei interesai pot afla informaii de pe site-ul Episcopiei, www.episcopiaargesului.as.ro. La aceast ntlnire a fost prezentat i o revist pentru gimnaziu cu un coninut religios-moral, dar i de cultur general, care se adreseaz copiilor de la ciclurile primar i gimnazial, Media kinder, precum i alte materiale care pot ajuta profesorul de religie n procesul didactic. n final, doamna profesoar Liliana Turturoiu a prezentat printr-un film documentar proiectul n derulare i copiilor le pas!, n care s-a evideniat ct de important este implicarea n plan social acolo unde este nevoie, mai ales c profesorul care pred o asemenea disciplin are o datorie n plus s fie prezent i n mijlocul celor mai puin privilegiai. Urm i noi spor i mult sntate cadrelor didactice, elevilor, prinilor, precum i tuturor celor implicai n procesul educaional, acum la pragul crilor deschise ! A consemnat diacon Florin IORDACHE

Luni, 17 septembrie, s-au mplinit 119 ani de la trecerea la cele venice a celei care a fost Iulia Hadeu, fiica celebrului scriitor i istoric romn Bogdan Petriceicu Hadeu. Nu mult lume tie c Iulia a trit doar 18 ani i c a fost considerat copilul minune al literaturii romne, pentru c n scurta ei via a lsat o oper vast (compus din poezii, cugetri, nuvele, poveti, un roman istoric), din pcate neterminat din cauza morii sale premature, survenit n urma bolii necrutoare numit tuberculoz. Smbt, 15 septembrie, la mormntul ei de la cimitirul Bellu ortodox din Bucureti, printele Ctlin ovar (preot slujitor n acest cimitir) a oficiat parastasul poetei romnce. Dup slujba de pomenire a ei i a celor din neamul ei (prini, bunici i strbunici), Pr. ovar a binecuvntat bucatele ce urmau a fi mprite ntru pomenirea Iuliei Hadeu. Apoi, doamna Crina Decusar Bocan, preedinta Asociaiei Culturale UNESCO Iulia Hadeu, a vorbit despre faptul c aceast poet romnc a scris o seam de poezii religioase i una dintre ele, Invocare, este ca o frumoas rugciune adus Divinitii. Eleva Ruxandra Bocioac a citit aceast poezie att n limba francez, ct i n limba romn. Doamna Bocan a mai amintit faptul c mult regretatul printe Constantin Galeriu, care obinuia s oficieze de fiecare dat parastasul Iuliei Hadeu, spunea mereu c aceasta i-a pstrat ortodoxia romneasc mereu, chiar n mediu catolic (Paris-Frana, unde a locuit de la vrsta de 11 ani, mpreun cu mama ei). Demn de remarcat a fost faptul c Uniunea Scriitorilor din Romnia a recunoscut-o ca poet-geniu pe Iulia Hadeu i, ca semn de preuire i pios omagiu, a trimis o jerb de flori la parastasul ei. Scriitoarea Elena Roha (Rou) a scos n eviden faptul c viaa i opera Iuliei Hadeu au atras-o mereu i c simte similitudini ntre Iulia i dumneaei. A comparat-o pe Iulia cu un nger, pentru c a avut o via curat, feciorelnic. Juristul Mihai tefan din Ploieti a citit apoi un eseu despre genialitatea Iuliei Hadeu, iar elevul Ionu Gapa a recitat o creaie proprie. Printre invitaii de onoare la parastas, s-a numrat i cunoscuta avocat Paula Iacob, care a amintit faptul c la evenimentul de la cimitirul Bellu retrim tristeea despririi de aceast mare personalitate a literaturii romne i trebuie s facem tot posibilul ca ea i opera ei s fie mai bine cunoscute. Chiar dac exist azi domnia buzunarului, trebuie s existe, mai ales, domnia sufletului. Dumnezeu s te odihneasc n pace, Iulia! A consemnat Institutor I Monica Mihaela MINESCU

Membrii Asociaiei Culturale UNESCO Iulia Hadeu prezeni la comemorare

Argeul Ortodox

Sfntul Siluan Athonitul minunea pocinei

n ultima sptmn a lui Rpciune primim binecuvntarea de a povesti despre minuni de la Sfntul Siluan. Dar nu ne vom aventura spre trmul minunilor cutremurtoare, ci vom poposi cu mintea i condeiul ntre graniele vieii Cuviosului stare Siluan, el nsui o minune a pocinei i rugciunii adevrate. Dup parcugerea acestei vieuiri minunate vom contientiza un alt sens duhovnicesc al minunilor dumnezeieti.
de vrsta lui, s ias cu fetele satului, s bea votc, s cnte la acordeon i, ndeobte, s duc o via asemenea celorlali tineri de la ar (Ibidem, pag. 9). Faptul c era un tnr viguros i chipe, cu o fire blnd, panic i vesel nu l ajuta n niciun chip s pstreze starea duhovniceasc ce l cuprinsese n mod neateptat. A continuat s se comporte ca un tnr vesel de la ar chiar i n armat, sufletul su adpostind tainic o stare de pocin, blndee i credin. A ajuns la Sfntul Munte dup ncheierea armatei, nu nainte de a-l cuta pe printele Ioan de Krontadt pentru rugciune i binecuvntare. Negsindu-l, i-a lsat un bileel: Printe, vreau s m fac monah. Roag-te ca lumea s nu m in! (Ibidem, pag. 16). La cteva zile dup aceast ntmplare a simit n jurul lui vuind flcrile iadului. Din ziua n care printele de la Krontadt se rugase pentru el, flcrile iadului nu au ncetat s vuiasc n jurul lui, oriunde se afla: n tren, la Odessa, pe vapor, ba chiar i la Muntele Athos, n mnstire, n biseric n tot locul. Bucuria pe care tnrul monah a resimit-o la intrarea n mnstire i la spovedirea tuturor cderilor anterioare l-a fcut s simt i mai zguduitoare nvala ispitelor... dect de refuzul desftrii, ea ar fi uoar. Mai anevoias n aceast lupt este cea de-a doua etap: cnd patima neastmprat ncepe s chinuie omul prin maladiile cele mai diferite. n acest caz ascetul are nevoie de o mare i ndelung rbdare, cci urmrile binefctoare ale mpotrivirii sale patimilor nu vin repede (Ibidem, pag. 139). O ntmplare legat de vieuirea curat a printelui Siluan este istorisit de ctre Arhimandritul Sofronie. Dei vieuia i se ruga simplu, crucea minunat a pocinei purtat n tain de stareul Siluan l-a aruncat, vindecat de orice ispit, n braele Maicii Domnului, creia i datora mntuirea. ...Un ortodox strin a rmas mai mult vreme n mnstire; ntlnirea sa cu stareul a produs asupra lui o adnc impresie. Avea fa de stare o mare evlavie i venea adeseori s-l vad. Monahii au aflat i ei acest lucru. ntr-o zi, unul dintre membrii cei mai influeni ai consiliului btrnilor, ieromonahul N., om cu o vie inteligen i care citise multe, l-a ntlnit pe coridoarele mnstirii i i-a zis: Nu neleg de ce voi, universitari i savani, mergei la printele Siluan, un ran simplu i nenvat. Nu este nimeni mai detept dect el n mnstire? Pentru a-l nelege pe printele Siluan trebuie s fii un universitar, a rspuns oaspetele, nu fr durere n inim. Dar ieromonahul N. continua s nu neleag de ce nite oameni savani l preuiau i-l vizitau pe stareul Siluan. ntr-o zi, vorbind cu printele Metodie, monah care timp de muli ani se ngrijise de librria mnstirii, a fcut urmtoarea observaie: M ntreb de ce se duc la el. Impresia mea e c nu citete nimic. Nu citete nimic, dar face toate, n timp ce alii citesc multe i nu fac nimic, a replicat printele Metodie. Cu adevrat printele nostru Siluan mrturisea c nu citea, dar se ruga n schimb fr ncetare, pocina sa construind minunea mntuirii i sfineniei. Roxana DRAGO

Minuni i ntmplri cu tlc din lumea ortodox

Stareul cunotea din experien etapele vieii duhovniceti. El indica trei etape eseniale pe aceast cale: cea dinti, primirea harului; cea de-a doua, pierderea harului; iar cea de-a treia, rentoarcerea harului sau redobndirea lui prin osteneala ascetic a smereniei. Muli sunt cei ce au primit harul, nu numai printre cei ce se gsesc n Biseric, dar i printre cei ce sunt n afara ei, cci Domnul nu are preferine pentru nimeni... (Viaa i nvtura stareului Siluan Athonitul de arhimandritul Sofronie, Ed. Deisis, Sibiu, 1999, pag. 119). Sfntul printe athonit a cunoscut toate cele trei trepte i a mulumit nencetat lui Hristos pentru fiecare dintre ele. Semion Ivanovici Antonov, nimeni altul dect printele Siluan, i-a nceput viaa n casa unui ran evlavios i blnd din Rusia, iar la patru ani i-a promis ferm Cnd voi fi mare m voi duce s-L caut pe Dumnezeu n tot pmntul!. Pn la 19 ani l-a urmrit acest gnd, cnd Semion a regsit prin prisma oamenilor din jur credina, pe Dumnezeu i pocina nbuit n lacrimi i rugciune. Aceast stare excepional a durat trei luni, dup care l-a prsit. Semion a nceput s se ntlneasc din nou cu tinerii

Urcuuri i coboruri

Printele Siluan obinuia s spun: Dac eti teolog, rugciunea ta e curat; dac rugciunea ta e curat, eti teolog. Stareul vedea esena isihiei nu n retragerea n pustie, ci n rmnerea necontenit n Dumnezeu. nceputul vieii duhovniceti este considerat lupta mpotriva patimilor. Dac aceast lupt n-ar fi legat

Teologul i rugciunea curat

Dumnezeu Care nu m iubete

Simi c ai ajuns ntr-un punct mort. Iritarea te cuprinde gndindu-te c nu tii ncotro s i ndrepi paii vieii. Lucrurile n care credeai nu-i mai spun nimic acum. Ceilali i par nite dumani. i invidiezi cnd i vezi fericii i te ntrebi rznd cu o oarecare melancolie, cum de pot crede unii c Dumnezeu e bun Nu ai fcut lucruri rele, grave de-a lungul vieii i totui te simi nefericit. Te simi mizerabil. Te simi gol n interior. Trieti doar de dragul de a tri. Nu o dat, prin minte i-a trecut gndul de a o sfri cu viaa. Pentru ce s mai trieti? Locul tu de munc i pare cenuiu, tu eti venic plictisit, iar singurul vinovat pare a fi Dumnezeu. Simi c eti singur, iar viaa i se pare obositoare. De asemenea, ai ajuns s consideri c toi prietenii arboreaz o masc atunci cnd vorbesc cu tine. Ai ajuns fa n fa cu tine nsui. Ce s-i spui? i pari un strin ie nsui, iar sfierea pe care o simi n suflet te drm. Rzi n colul gurii gndindu-te la Dumnezeul pe Care-L credeai minunat, al copilriei tale. Ai ajuns s crezi c El de fapt i este cel mai mare duman. El te-a fcut s simi nefericirea. De ce a mai creat o astfel de lume n care domin tristeea? De ce tea fcut s exiti, cnd nefericirea i este hrana zilnic? i iari i fug gndurile spre ceea ce tu crezi a fi o soluie: moartea. Trieti printre oameni i crezi c toi sunt cuprini de nesinceritate, iar cuvintele pe care le schimb ntre ei ascund vidul nc o zi trece, i spui, gndindu-te dac o vei apuca pe urmtoarea Acestea erau sentimentele tale, pn n acea zi n care, pe malul mrii, l-ai zrit ntr-un crucior cu rotile pe acel tnr fr picioare, care, ntre atia oameni care puteau alerga, se simea fericit c se poate nclzi i el la soare printre ei! Fusese nscut ntreg trupete, dar acel accident de care i-a povestit l-a mutilat. i el nu putea crede n ruptul capului c Dumnezeu nu l iubete; i-a artat iubirea: este n via i se poate bucura de

bucuria altora de a alerga Acea discuie te-a fcut s roeti pentru prima oar n viaa ta, n faa lui Dumnezeu Prof. Bogdan IONESCU

Argeul Ortodox
Printele Ioan Bldescu-Popescu (24 septembrie 1952)

Prohodit n detenie de propriul fiu

Mrturisitori de dup gratiile comuniste
- n Mihietii de Sus (judeul Olt), la 17 iulie 1886 se nate ntr-o familie de slujitori Ioan Bldescu, ducnd mai departe tradiia sacerdotal a naintailor; - dup ce urmeaz cursurile colii primare n Mihieti, apoi n Socetu (Teleorman) ntre 1893 i 1897, se nscrie la Seminariile Teologice din Curtea de Arge (1898) i din Bucureti (1900), absolvind n 1906; - n intervalul 1907-1914 este student al Facultii de Teologie din Capital, unde va fi declarat liceniat; - urmrit ca instigator dup Rscoala din 1907, se mut n comuna teleormnean Seaca, unde i va ntemeia o familie cu opt copii. Pe seama sracei parohii, de vreo 260 de gospodrii, unde nici un preot nu rezistase mai mult de doi ani, va fi hirotonit la 15 decembrie 1908. La Seaca i va dovedi rvna duhovniceasc, construind o biseric nou i o cas parohial (cu 7 camere), n acelai timp contribuind substanial la ridicarea a dou localuri de coal i a unui dispensar medical; - sensibil la suferinele ranilor, se angajeaz n lupta cu veroii arendai i cu proprietarul Blanck, avndu-i ca buni aliai pe Iorga i pe Tache Protopopescu. Reuete ca moia disputat s fie luat de Casa Rural, obinnd i un islaz, rmas ca bun al satului. Oamenii locului l iubeau, dar l apreciau i superiorii;

Devenirea ntru Hristos

cretin din fondurile eparhiale ale terenurilor aflate n exploatare; - dup instalarea pestei comuniste, era vzut ca un potenial duman al poporului. Va fi ridicat de organele Securitii mpreun cu fiul su, printele Emil Bldescu, n seara zilei de 15 august 1952. Ajung la Colonia de munc Coasta Gale via lagrul Ghencea; - suferind de mult vreme, inima printelui Ioan Bldescu nu a mai fcut fa eforturilor exagerate la care a fost supus. Miercuri, 24 septembrie 1952, mrturisitorul din Teleorman pleca la Marea ntlnire cu Cel Cruia i slujise cu credin.

- ntre 1919 i 1933 se ngrijete de ndrumarea activitii pastoral-misionare n calitate de protoiereu al Teleormanului. La porunca patriarhului Miron Cristea, n 1928 ocup postul de paroh la monumentala biseric Sfntul Haralambie din Turnu Mgurele, pe care a restaurat-o ntre 1935 i 1936 cu ajutoare aduse de la jude, ora i popor; - ntre 1933 i 1937 a fost ales senator de Teleorman, din partea Partidului Naional Liberal. n aceast calitate a intervenit insistent la Ministrul Finanelor pentru plata salariilor clerului i a propus ca din arenzile pmnturilor bisericeti s se dea fonduri protopopilor sau altor preoi, pentru a face colportaj cu cri bisericeti; - n perioada 1932-1944 a fost desemnat membru al Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Bucuretilor, aducnd n discuie soluii eficiente pentru relansarea activitii antisectare, mai ales prin susinerea revistei Adevrul

Calvarul deteniei va fi rememorat cu lacrimi de printele Emil n lucrarea Noi, familia de preoi Bldescu apud Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist Ed. IBMBOR, Bucureti, 2007, pag. 82-84: Trznetul avea s cad n ziua Sfintei Mariimari. Abia ajuns acas a fost arestat tata. n aceeai noapte, i eu. Nu eram o excepie, fiindc n acelai timp au avut loc masive arestri n ntreaga ar. mbarcai noaptea n dou camioane pline cu tot ce avea mai bun n materie de spiritualitate oraul Turnu Mgurele, sub paza securitilor, am ajuns spre zori n lagrul de la Ghencea, cu ctue la mini i lanuri la picioare. irul umilinelor va continua i, pentru muli dintre noi, se va ncheia cu moartea. (...) La nceputul lui septembrie tata s-a mbolnvit. Suferea mai de mult de o boal de inim, dar acum se accentuase. Respira din ce n ce mai greu. Din infirmeria lagrului n-a ieit ntr-o stare sanitar mai bun. Abia trecuse de vrsta de 66 ani i nu mi-a fi nchipuit c viaa lui i ncepuse... numrtoarea invers. (...) Pe 19 septembrie, lotul destinat s ia drumul Canalului, vreo 400 de oameni, am fost urcai n camioane i dui pe o linie dosnic din gara Bucureti-Triaj. Am fost mbarcai n cteva dube de cale ferat. nghesuiala era de nedescris. l ineam n brae pe tata, ncercnd s-l aduc n apropierea unei ferestruici zbrelite pe unde mai venea puin aer. ntre picioarele noastre, culcat, era protoiereul din Alexandria, preotul Serculescu, bolnav i el. Ca s nu-l strivim, stteam ntr-un picior. (...) A doua zi, duminic, am nceput corvoada prin colonie. Era rgazul nostru de aclimatizare cu noua pucrie. Necazul meu era c fusesem separat de tata. El era ntr-o brigad, eu n alta. n seara de 23 septembrie am depistat unde era printele meu. Cu greu m-am strecurat n baraca lui. A fost ultima noastr convorbire. Bietul de el ncerca s m consoleze, zicndu-mi c e foarte fericit c eu, unul din copiii lui, mbrcasem haina preoesc i fcndu-m s-i promit c n-o s-mi trdez niciodat misiunea. (...) i a venit ziua urmtoare, miercuri 24 septembrie. ntors de la lucru, pe la orele 24, am aflat c tata murise. Greu de descris cum am petrecut noaptea. Cnd s-a luminat i s-a dat deteptarea, am alergat la infirmerie. Consemnul era ca nimeni s nu-l mai vad, dar am dat peste un planton de omenie, Tocaliuc, un bucovinean, care mi-a ngduit s-l vd. Era aruncat ntr-o cabin de WC nefolosit, destinat infirmeriei. Chircit acolo, l-am regsit n anteriul su preoesc, haina n care fusese arestat i de care nu se mai desprise. Atunci am aflat i cum a murit: mpingnd la roab, o roab grea, de metal, pe un rambleu de cale ferat, la mare nlime. A czut ca fulgerat. Inima lui generoas n-a mai rezistat. O inim care bate acum n ritmul inefabil al veniciei... Prof. Cornel DRAGO

Mrturia fiului mpreun ptimitor

De ce trebuie s lum n serios cartea Apocalipsei?

De curnd am urmrit pe postul National Geografic un documentar despre cartea de cpti a Apostolului Ioan, Apocalipsa. n cadrul acestei emisiuni, se vehicula prerea conform creia Apostolul ar fi fost un simfantast dezamgit de focul persecuiei romane care, retras n singurtatea insulei Patmos, ar fi redactat o carte imaginar, ncercnd si ia revana fa de persecuiile ndurate de cretini. Ct de uor este s simplifici totul, nu-i aa? Dup ce, veacuri de-a rndul, oamenii au cutat s gseasc cheile pierdute ale Apocalipsei, vine cineva n veacul douzeci i unu i declar c de fapt, nu exist nici un mister, ci doar o sum de cuvinte incoerente! Este adevrat c aceasta este o soluie comod pentru spiritele simpliste. De ce s te mai preocupe ideea judecii universale sau acel teribil verset din Apocalips (3, 20), cnd nsui Mntuitorul ni se adreseaz tuturor, artnd c va sta la mas cu cel care-I va deschide ua Este chiar incomod pentru unii care nu i-ar deschide ua niciodat i care sunt cldicei n credin, despre a cror soart Hristos spune clar c vor fi aruncai afar (Apocalipsa 3, 16). Dac ntr-adevr Apocalipsa ar reprezenta o adunare de fapte fantastice, atunci cum a reuit Apostolul Ioan s prevad faptul obiectiv al nclzirii globale, atunci cnd spune c din cauza temperaturii ridicate, oamenii vor huli numele lui Dumnezeu? Dar nu vor avea dreptate, odat ce vina efectului de ser o poart chiar ei. Apostolul amintete apoi de teribila cdere de la credin care va s vin la finele lumii, vestit i de Apostolul Pavel n Epistola a doua ctre Timotei. Deci, avem parte de o dubl poluare, extern i intern, material i moral. Atunci cnd Apostolul vorbete despre steaua Absintos, ne ntrebm de unde tia attea lucruri despre mecanica cereasc i despre meteorii, despre compoziia lor chimic. Fiind aici vorba de un posibil impact meteorologic, ne ntrebm atunci ce for a protejat Pmntul n attea mii de ani, spre a nu fi lovit, aa cum este permanent lovit suprafaa lunii, de exemplu? Sau poate nu este vorba de o for, ci chiar de nsui Dumnezeu? S zicem totui c un enorm asteroid ar fi pe cale s ne loveasc, am fi oare noi capabili s-l distrugem, evitnd coliziunea, sau nu am fi n stare s facem acest lucru din cauza conflictelor existente ntre noi? Sfntul Ioan mai vorbete apoi de venirea fiarei (Apocalipsa 13) i de hulele pe care aceasta le va aduce lui Dumnezeu. Ei bine, terenul este deja pregtit, dac ne gndim la seria romanelor originale ale lui Dan Brown i ale acoliilor si. Apoi, pe acest fond general de necredin, ne gndim cu disperare c coala nu reuete s deceleze viitorii criminali, escroci, torionari etc. Ne pierdem n hrtii, formulare i chestionare stupide, uitnd s privim omul n devenire, care poate fi, n anumite cazuri, de fapt fiara de mine. Am avut destule exemple n persoana unora ca Hitler, Stalin, Ceauescu. Ce va mai urma? n multitudinea codurilor de bare actuale, poate afla cineva codul antihristului? Mai amintete Apostolul de faimoasa desfrnat a Babilonului, plin de sngele martirilor, dar concertele cu tent blasfemitoare ale cntreei care poart pseudonimul Madonna nu sugereaz aceeai tendin? Pentru c trebuie s-o spunem, am ajuns s trim ntr-o lume n care oricine d cu piatra n Dumnezeu, face afaceri profitabile pe spinarea oamenilor cinstii. Am artat n aceste rnduri ct de obiective sunt cuvintele Apostolului din Patmos i cred c mesajul su este destul de clar astzi: omul are puterea de a genera dezastrul su sau de a-l evita. Totul depinde de noi, ce vom face, cum ne vor raporta la viitor, pentru c cine seamn vnt, culege furtun. Revenind acum puin la istorie, spre deosebire de perioada Evului Mediu, azi nu putem genera numai un dezastru local, ci chiar unul planetar. Apocalipsa este deci cartea-avertisment menit s ne trezeasc la realitate, pentru a fi primii n mpria Domnului i pentru a evita iadul (Apocalipsa 22, 15). Prof. Alexandru BRICHIU

Argeul Ortodox

Hristos Soarele dreptii n Psalmul 18

Care dreptmritor cretin nu a auzit n biseric, la sfintele slujbe stihul n tot pmntul a ieit vestirea lor, i la marginile lumii cuvintele lor? Textul proorocului David, de la Psalmul 18, versetul 4, a fost interpretat n chip profetic de Sfntul Apostol Pavel, unul dintre cei prin care Evanghelia lui Hristos a ajuns la cunotina neamurilor (Romani 10, 16). Dac David vorbea explicit de buna ntocmire a universului, care vestete slava lui Dumnezeu n tot pmntul, Pavel vede alegoric Lumina Legii celei Noi care s-a revrsat peste toate neamurile prin propovduirea apostolilor. Citind cu atenie psalmul, vom descoperi c nici una dintre interpretri nu o exclude pe cealalt. Prezena acestui psalm n cultul cretin aduce n sufletul celui ce particip cu evlavie la serviciul divin uimirea n faa atotputerniciei Celui Preanalt, Cruia I se cuvine slav i mulumire pentru toate binefacerile pe care le revars asupra noastr.
De o deosebit frumusee stilistic, la nivelul coninutului semantic, Psalmul 18 este un imn de mulumire adus lui Dumnezeu pentru c S-a fcut cunoscut omului prin natur i prin Lege, aa cum spune Sfntul Chiril al Alexandriei: Dumnezeu S-a fcut cunoscut prin trei revelaii: legea naturii create (frumuseea i ordinea ei), revelaie cosmic ce ne face s-L cunoatem pe Creator (cf. n. 13, 1-5; Rom. 1, 19), Legea scris, dat prin Moise, care aduce n plus porunca iubirii i precizrile morale, i Legea spiritual, a Evangheliei, care le desvrete pe primele dou (cf. Matei 5, 17) (apud Septuaginta 4/I, volum coordonat de Cristian Bdili et alii, Polirom, Iai, 2006, p. 78, not de subsol). Astfel, Dumnezeu S-a revelat n lucrarea Sa asupra firii: Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria (vers. 1). Potrivit tradiiei, tria este partea vzut de oameni, care desparte cerul nevzut de pmnt. Ceea ce vedem noi, tria, bolta nstelat, d mrturie despre puterea lui Dumnezeu, ca att slujitorii cerului, ct i oamenii s i dea slav. Cum totul este aezat de Domnul n bun ornduial, zilele i nopile i pzesc bine hotarele, legea celei de azi este i legea celei de mine. Versetul 2, Ziua zilei spune cuvnt, i noaptea nopii vestete tiin, a fost privit de Sfinii Prini n dimensiunea sa profetic. Astfel, ziua este Tatl care griete cuvnt Fiului, aa cum spune nsui Hristos: Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatl Care M-a trimis, Acesta Mi-a dat porunc ce s spun i ce s vorbesc (Ioan 13, 49). Tot astfel, noaptea este firea uman a Mntuitorului, care vestete oamenilor cunotina de Dumnezeu (Cuviosul Eftimie Zigabenul, Sfntul Nicodim Aghioritul, subsol). Astfel trebuie s nelegem legtura dintre prima parte a psalmului, analizat pn aici, i partea a doua, din care l putem recunoate pe Hristos ca Soarele dreptii, aa cum este numit i n Troparul Naterii Domnului. Legea Domnului este fr prihan, ntoarce sufletele (vers. 8) ne spune psalmistul, artnd c Dumnezeu este Izvorul dreptii, iar poruncile Sale sunt drepte i ntemeiate pe iubire, ceea ce face ca mplinirea lor s fie o binecuvntare i nu o povar. De aceea, Dorite sunt mai mult dect aurul, i dect piatra cea de mare pre; i mai dulci dect mierea i fagurele (vers. 11). Cel ce i asum ntru credin, ndejde i dragoste poruncile Domnului, mult rspltire va avea. David nsui a cunoscut binefacerile lui Dumnezeu pentru credina sa. Dar cum firea omului este neputincioas i nclinat spre pcat, regele se roag s fie pzit de ispita cderii n pcat i de uneltirile vrjmailor nevzui: De cele ascunse ale mele curete-m i de cele strine ferete pe robul Tu; de nu m vor stpni, atunci fr prihan voi fi i m voi curi de pcat mare (vers. 13-14). Psalmul se ncheie cu o mrturisire fcut dintr-o inim plin de iubire fa de Dumnezeu, pe Care l numete Ajutorul meu i Izbvitorul meu, aa cum l numim i noi, cei de astzi i aa cum va fi numit pn la sfritul veacurilor. Gabriela SAFTA

Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, transliterare, diortosire, revizuire dup ediia greceasc i note de tefan Voronca, Ed. Cartea Ortodox, Ed. Egumenia, f. a., vol. I, p. 243). Lucrurile create de Domnul nu au cuvinte, iar glasul lor nu se poate auzi, dar frumuseea lor i bunul lor mers rnduit de Dumnezeu se dezvluie ntregii lumii, spre slava Creatorului. De lumina soarelui care nclzete pmntul se bucur toate vietile. n Orientul antic, soarele era simbolul dreptii (Septuaginta 4/I, p. 79, not de

CARTE PENTRU SUFLET

COMORNIC, Acatiste i canoane de rugciune,

Editura Egumenia, 2007
adunare de comori duhovniceti. Aceasta deoarece rugciunile sunt adevrate comori pentru cei care le rostesc cu evlavie i le simt folosul. Comornicul reunete rugciuni, fie acatiste, fie canoane, care au fost citite i recitite de monahi sau de mireni. n prima ediie n limba romn, cele mai multe texte au aprut n volume care conineau i viei de sfini sau nvturi duhovniceti. De data aceasta editorii au considerat c este oportun s fie strnse ca ntr-un buchet de bun mireasm duhovniceasc toate rugciunile de acest fel care nu se mai regsesc ntr-un alt asemenea volum. n ediia de fa, printre altele, au fost selectate acatistele sfinilor Nectarie de la Eghina, Ioan Rusul i Ioan Maximovici datorit cultului lor, att de rspndit la noi n ar. Sfnta Xenia cea nebun pentru Hristos i sfnta Iuliana din Lazarevo sunt sfinte de care credincioii romni s-au apropiat cu mult evlavie. Apoi, sfnta Iuliana, care a avut treisprezece copii, este considerat ocrotitoarea familiilor cretine i, deci, un motiv n plus de a o cinsti i de a o invoca n rugciunile noastre, noi cei care avem grija i rspunderea familiei. Un alt acatist care se regsete n carte este nchinat sfintei Teodora din Tesalonic. Aceasta, dei mai puin cunoscut n spaiul romnesc, este a doua pzitoare a Tesalonicului, dup sfntul Dimitrie Izvortorul de mir. Lumea ortodox o tie ca pe o mare sfnt fctoare de minuni i ca mult ajuttoare a monahiilor i a tuturor celor care aleg calea mnstirilor. Fiecare acatist are trecut i data prznuirii sfntului respectiv. Trebuie precizat c srbtoarea sfintei icoane Prodromia are loc n fiecare an la 25 iulie (12 iulie pe stil vechi, cum se ine n Sfntul Munte Athos). Se nelege de la sine c rostul unei asemenea apariii editoriale nu este acela de a o aeza n raftul bibliotecii, ci o carte ca aceasta trebuie citit cu evlavie i credin, alturi de alte cri de rugciune care alctuiesc spaiul nostru sacru de unde izvorte apa cea limpede a rugciunii particulare de zi cu zi. Diacon Florin IORDACHE

Sfinii Prini ne nva c rugciunea este esenial pentru suflet, fiind hrana spiritual fr de

care nu se poate tri. Aa cum trupul nu poate respira fr aer, aa nici sufletul nu poate supravieui fr rugciune. De aceea o carte de rugciune este mai mult dect important n casele noastre pentru viaa duhovniceasc. Comornicul este o culegere de acatiste i canoane de rugciune. Numele de Comornic a fost dat de Sandu Tudor - cel care avea s devin ieroschimonahul Daniil, unul dintre sfinii nchisorilor comuniste primului su volum de versuri. Trebuie remarcat faptul c termenul nu este folosit aici n sens arhaic, de celar de stn, ci n sens figurat de

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, stud. Adina Rducanu, Marius Portaru, Claudiu Popescu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

Altarele credinei

Interviu cu Printele Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, Consilier cu Patrimoniu i Construcii

Dorim s transmitem ntreg patrimoniul Bisericii argeene generaiilor urmtoare

de important pentru a preveni eventualele dezastre. Care este starea de conservare a interiorului i a sfintelor icoane din biseric? Avnd n vedere c la strmutarea bisericilor au fost nlocuite grinzile putrede cu unele noi, interiorul bisericilor se prezint foarte bine. Nu sunt probleme majore, iar icoanele i catapetesmele prezint urmele degradrii din perioada de dinaintea strmutrii. n incinta Mnstirii Curtea de Arge sfintele icoane i catapetesmele s-au conservat foarte bine, bisericile fiind permanent ntreinute i supravegheate de personalul monahal. Repet: o restaurare a icoanelor i a catapetesmelor se va impune. De unde au fost luai specialitii i cine va suporta cheltuiala lucrrilor? n ziua de azi se constat lipsa tot mai mare a unor meteri care s lucreze potrivit tradiiei strvechi. Din fericire, n satul Oeti, am gsit o persoan de 84 de ani care s-a angajat, contra unei sume considerabile (tocmai pentru c nu mai exist meteri, deci alternativ) s fac lucrrile. ntreaga sum pentru achiziionarea iei, a celorlalte materiale, dar i a manoperei, este achitat integral de Sfnta Mnstire Curtea de Arge. Cnd va fi gata restaurarea bisericii? Lucrrile sunt planificate n regim de maxim urgen i sperm s fie gata, cu ajutorul lui Dumnezeu, pn la sfritul lunii septembrie. n calitate de consilier cu patrimoniu i construcii, care este ndemnul pe care n adresai slujitorilor care au la mnstiri sau n parohii biserici i monumente de lemn? Rugm pe toi preoii care au n administrare biserici din lemn s ne anune i s ne prezinte situaia referitoare la starea de conservare a bisericilor pentru a putea fi ajutai de Centrul Eparhial n toate lucrrile de restaurare i conservare necesare. Mai presus de toate trebuie avut n vedere faptul c bisericile de lemn trebuie s fie dotate obligatoriu cu instalaii de paratrsnet. Din pcate, n aceast var, s-a nregistrat un eveniment neplcut. Un fulger a lovit o biseric de lemn din zona de sud a judeului i a distrus-o n totalitate. Tocmai de aceea este necesar luarea tuturor msurilor de prevenire i stingere a incendiilor prin dotarea bisericilor cu instalaii de paratrsnet autorizate, stingtoare i pichete PSI. Suntem convini de faptul c preoii care administreaz astfel de biserici au acordat i acord toat atenia pentru ca patrimoniul Bisericii argeene s fie pstrat ntreg i transmis generaiilor urmtoare. S facem rugciuni ca tot ce ne propunem spre slava lui Dumnezeu s se mplineasc! A consemnat Daniel GLIGORE

Biserica cu hramul Cuvioasa Paraschiva din DrganuOlteni a fost construit n anul 1786 de ctre dasclul crturar Ilie Drgnuleanul. Timp de peste dou veacuri prin acest Sfnt Altar au intrat n mpria lui Dumnezeu primind sfintele taine i ierurgii mai multe generaii de binecredincioi pn cnd un nou loca de cult a fost nlat n centrul satului. Din acel moment doar foarte puini au mai trecut pragul bisericii pentru a nla rugciuni Bunului Dumnezeu, Sfntul Altar rmnnd n paragin. Cu vrerea Domnului, din anul 1988, biserica de lemn a fost scoas din starea de prsire i degradare, fiind strmutat de Prea Sfinitul Episcop Calinic Argeeanul n parcul Mnstirii Curtea de Arge, adevrat Grdin a Maicii Domnului. n patrimoniul bisericii se afl icoane pictate pe lemn de ctre zugravul Voicu din Piteti: Maica Domnului cu Pruncul (1845), Iisus Hristos Atotiitorul (1845), Sfinii Mihail i Sfntul Nicolae (1848). Cum ntregul patrimoniu al Eparhiei este n cercetarea i grija permanent a Ierarhului Argeului i Muscelului, i acest Sfnt Altar a fost inclus pe lista lucrrilor urgente de renovare i restaurare care se efectueaz n anul mntuirii 2007. Printele Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, Consilier Patrimoniu i Construcii, a primit ncredinarea Prea Sfinitului Printe Episcop Calinic s se ocupe direct de finalizarea urgent i n condiii ct mai trainice a restaurrii acestui sfnt loca ca i a ntregului patrimoniu din incinta Mnstirii Argeului. Care sunt lucrrile pe care le facei pentru conservarea bisericilor de lemn din incinta Mnstirii Argeului? Cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, Tatl adoptiv al bisericilor i monumentelor de lemn din parcul Mnstirii Curtea de Arge, vom nlocui pentru nceput acoperiurile de i cu alta nou. La biserica cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului s-a restaurat structura de rezisten a acoperiului i s-a nlat acoperiul turlei astfel nct s rezulte o pant potrivit acoperiului din i pentru a avea o mai mare rezisten n timp. V rog s ne spunei care sunt particularitile n restaurarea i conservarea unei biserici de lemn?

Dup finalizarea lucrrilor de reacoperire cu it, aceasta va fi tratat cu ulei de in, pentru a rezista n timp. Astfel se pstreaz metoda de conservare a bisericilor de lemn folosit nc de la primele construcii de acest tip. Va fi refcut doar acoperiul? Se va face i o lucrare de etanare a spaiilor libere dintre brnele bisericilor pentru a se elimina curentul i accesul insectelor i a altor duntoare. Aceasta este prima etap urgent.

Ce alte lucrri ar mai trebui fcute? Fundaiile bisericilor sunt trainice pentru c au fost fcute bine n momentul strmutrii. Partea cea mai sensibil este restaurarea icoanelor i a catapetesmelor care trebuie fcute de meteri autorizai. Avnd n vedere c lucrrile sunt foarte costisitoare, ne pregtim pentru realizarea lor. De asemenea vor fi revizuite instalaiile de paratrsnet existente, aceasta fiind o lucrare extrem

Orizont cretin
Bose (Italia) A XV-a ediie a Colocviului ecumenic internaional de spiritualitate ortodox
n perioada 16 - 19 septembrie 2007 are loc la Mnstirea Bose, Italia, cea de-a XV-a ediie a Colocviului Ecumenic Internaional de spiritualitate ortodox. Lucrrile acestui simpozion, care se va desfura sub egida Patriarhiei Ecumenice, sunt consacrate Schimbrii la Fa a Domnului nostru Iisus Hristos, informeaz orthodoxie.com. La aceast ntlnire, Patriarhia Ecumenic va fi reprezentat de ctre Mitropolitul Kallistos Ware de Diokleia i de ctre Mitropolitul Emilian de Silyvria, iar din partea Patriarhiei Moscovei vor fi prezeni Arhiepiscopul

Napoli

Patriarhul ecumenic OregondCity eric Sfinire e bis i Papa se vor ntlni ortodox romn Dup presiunea la care a fost supus de
Biserica ortodox romn Pogorrea Duhului Sfnt din Oregon City srbtorete la 15 septembrie 2007, sfinirea sfntului loca, informeaz lvromanian.com. Aprobarea de nfiinare a acestei parohii a fost primit n decembrie 1996. Astfel, parohia Pogorrea Duhului Sfnt a luat fiin n ianuarie 1997, o dat cu achiziionarea terenului pentru construcia viitoarei biserici. Construcia bisericii a fost nceput n ianuarie 2000 i finalizat n februarie 2003. www.mmb.ro Rubric realizat de Nicolae Napoleon DABU

Aristarh de Kemerovo i episcopul Ilarion Alfeiev de Viena. Din Patriarhia Romn vor lua parte la conferin Mitropolitul Serafim Joant al Mitropoliei Ortodoxe Romne pentru Germania, Europa Central i de Nord, precum i pr. lect. dr. Constantin Preda, de la Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul din Bucureti.

ctre autoritile turce, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I al Constantinopolului se va ntlni cu Papa Benedict al XVI-lea la Napoli, Italia, luna viitoare, unde vor participa la o ntlnire interreligioas de rugciune pentru pace, informeaz zenit.org. n acest sens, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a declarat pentru apcom.it: M voi afla la Napoli timp de patru zile i voi lua parte la celebrarea Papei Benedict al XVI-lea i la serviciul interreligios de rugciune. n data de 21 octombrie va fi deschis cea de-a XXI-a ntlnire internaional Oameni i Religii. Evenimentul, organizat de ctre Comunitatea Sant Egidio i de Arhidieceza de Napoli, are ca tem: Spre o lume fr violen: religiile i culturile n dialog.