CUVNT NAINTE

n fiecare zi ne confruntm cu o sumedenie de alegeri. Libertatea de a alege este unul dintre cele mai sfinte drepturi cu care am fost nzestrai nc de la creaie. Istoria este plin, ns, de exemple n care fiinele umane libere, create dup chipul i imaginea lui Dumnezeu, i-au folosit dreptul de a alege fr s in cont de perimetrul moral care a circumscris autonomia uman nc de la creaie. Dup cum v vei da seama chiar de pe primele pagini ale acestei cri, presupoziiile autorului acestor interviuri sunt puternic impregnate cu valori biblice. Exist, ntr-adevr, libertate real de a alege, i acest fapt este dovedit pn i de milioanele de avorturi care au avut loc n Romnia post decembrist. n situaia actual, aceast libertate este mandatat de legi care fie c sunt contradictorii, fie ncalc statutul de autonomie relativ acordat de Dumnezeu statului de drept. Aceast carte i propune a fi un tratament de oc pentru a salva vieile miilor de copii nc nenscui, care nu pot s se apere. Ea se adreseaz n primul rnd celor care scap din vedere sau refuz s neleag c nu exist libertate fr responsabilitate, chiar dac Statul i legile rii ne ofer aceast senzaie. Gelu Paul pastor

Cum s-a nscut acest documentar

ntr-o sear, la Radio Vocea Evangheliei a telefonat o doamn. Era trecut de prima tineree, fost profesoar, iar durerea pentru care ne suna erau cele... 16 avorturi pe care le fcuse. Am comaruri cu cei 16 copii pe care i-am avortat. i vd noaptea n vis. Ce s m fac? ne-a ntrebat. I-am explicat c noi, de fapt, suntem un post de radio, i poate ar fi mai bine s sune la specialiti n domeniul consilierii. Dac merg la medic, mi se spune c sunt nebun, dac merg la biseric, nu au timp pentru mine, a continuat ea. Atunci noi am hotrt ca dintr-o datorie care nu era a noastr, s facem o datorie a noastr. Pentru cele care purtau o povar extraordinar, am ncercat s le artm scparea, eliberarea, pacea - Domnul Isus Cristos. Dintr-o cauz care nu ne interesa, am fcut o cauz pentru care s luptm. Pentru c tot vorbim n cele ce urmeaz despre "a nate" sau "a nu nate", putem spune c aa s-a "nscut documentarul despre avort intitulat: CE NUME I-AI DA COPILULUI TU NENSCUT?.

Despre drept Dreptul de a alege: dreptul de a ucide sau dreptul de a tri?

Cei care susin dreptul femeilor i a medicilor ginecologi de a alege s ucid copiii, fac parte credem noi - din acelai curent de gndire cu cei care susin i dreptul homosexualilor de a avea relaii libere. Apoi cei care susin dreptul homosexualilor de a avea relaii libere, vor susine i dreptul pedofililor de a abuza de copii. Apoi dreptul zoofililor, a necrofililor i eutanasia. Pasul urmtor va fi dreptul de a-i ucide pe btrni, deoarece sunt o povar pentru asigurrile sociale. Apoi - probabil - dreptul de a-i ucide pe handicapai, sau pe cei de o anume etnie, ras sau chiar religie. Exist deja n lume organizaii care militeaz cu mult zel pentru sterilizarea negrilor i a handicapailor mintali. i Hitler i nazitii practicau sterilizarea evreilor i a romilor. Oare suntem orbi s nu vedem c istoria se repet? Orice drept care i are originea n mintea omului - minte aflat sub blestem pn cnd nu este eliberat de Cristos - este un drept de origine diavoleasc. i bieelul meu de 4 ani are dreptul s sar n faa unui camion care vine cu 70 km/or, sau s pun mna pe aragazul supranclzit, dar i eu am "dreptul" i obligaia s fac tot ce pot ca s-l opresc. Aa c dac cei care susin avortul au o agend foarte clar, bine pus la punct, i lupt ntr-un rzboi total pentru aceste drepturi diavoleti, cred c este de mult momentul ca i noi, cretinii, s intrm n acest rzboi, n Numele Domnului Isus. Este momentul s luptm cu toate mijloacele pentru dreptul celor nenscui, pentru cei care au dreptul s nu li se nfig o chiuret nemiloas n cpor, s nu li se scoat ochii ca s fie aruncai la gunoi, s nu li se smulg cu aspiratorul picioruele sau peretele toracic, doar pentru c oamenii ar avea - chipurile - acest imaginar DREPT CRIMINAL de a-i ucide. Biblia este o carte de drept, i Dreptul modern se bazeaz pe principiile biblice. Dumnezeu ne-a dat DREPTUL S IUBIM", i atunci nu vom mai ucide. Ioan Ciobot

CE NUME I-AI DA COPILULUI TU NENSCUT? - documentar, partea I Reporter:

Ce nume i-ai da copilului tu, primului tu copil, pe care l-ai avortat? Doamna I.S.:

M-am gndit de nenumrate ori Aici mi-ai atins un punct sensibil, cum s zic, un domeniu n care nu sunt pe deplin vindecat Mi-e dor de el, nu tiu ce era, dac era feti sau biat M gndesc la copiii mei cu durere i m ntreb dac ne-am ntlni acum, oare ei ce mi-ar spune, oare ar putea s m ierte pentru ceea ce am fcut? Pentru faptul c pe unul l-am lsat s cad n scoica de la WC i s mearg pe canalul la, n mizeria aia Nu tiu Pe cellalt l-am lsat s-l mcelreasc doctorul, s-l taie n buci i s-l scoat afar, iar pe cellalt s-l aspire Ct de cumplit, ct de dureros a fost pentru ei lucrul sta Att sufletete, faptul c au fost desprii de mama lor ntr-un ntr-un mod att de barbar, ct i durerea fizic pe care au simito Dei m-am iertat pe mine i tiu c i Dumnezeu m-a iertat, NU pot s uit ce dureri le-am pricinuit Iar de numele lor, la fel, nu pot s vorbesc - i asta mi-e greu. Dac a putea mcar s le pun nite nume, s m gndesc la ei ca la nite ca la cineva Oricum m gndesc la ei ca la nite fiine, dar, aa cum spun acum Tomy, Iulia, Maia i David, a vrea s le spun i lor cumva i s m rog pentru ei, dar nu pot La un moment dat am simit nevoia s m duc la baie i am simit senzaia de screamt i m-am trezit efectiv c a ieit copilul Deci a fost cumplit Chiar dac m simt iertat i eliberat de comarul sta, imaginea asta n-am s-o pot uita niciodat. Nu mi-a venit s cred c este adevrat ceea ce vd - ERA UN COPIL. Un copil cu tot ceea ce avea nevoie: mini, piciorue, cap, ochi, nas, gur. Totul era acolo i n balansul lui, cum era atrnat de ombilic, cu capul i cu minile n jos, totui i-a ridicat minile, i le-a dus la ochiori, ca i cnd ar fi plns, ca i cnd ar fi vrut s-i tearg lacrimile sau s-i acopere ochii, s nu vad ce-l ateapt Am simit c-mi vine s-l iau n minile mele, s-l pun la loc i s-l las s-i continue viaa Am am urlat de disperare; am fost nu v pot spune, ca ntr-un comar. AM TRIT UN COMAR. *** Reporter: n secolul XX, peste 273.000.000 de oameni au murit datorit avortului. Numrul acestor copii avortai depete de cteva ori numrul persoanelor ucise n cele dou rzboaie mondiale. Am stat de vorb cu Prof. dr. Ioan Munteanu, membru al Academiei de tiine Medicale din Romnia, directorul Spitalului de Obstetric-Ginecologie Bega, despre tehnica i procedeele de realizare a avortului. Prof. dr. Ioan Munteanu:

Exist mai multe procedee, dar n practic se realizeaz n special prin dou. Prin aspiraie, adic uterul este deschis printr-o tehnic mecanic, n interiorul uterului se introduce tija unui aspirator de construcie special pentru avort i se face aspiraia embrionului, placentei etc. Noi i nu numai noi considerm c aceast tehnic este cea mai puin agresiv, adic las cele mai puine sechele. Cealalt variant - a chiuretajului - deci tot deschiderea cavitii uterine i extragerea embrionului prin chiuretaj, este o tehnic mult mai dur, abraziv, i care este n mare parte abandonat acum. n afar de aceste tehnici mecanice, profesorul Boilleau a descoperit o substan care se cheam RU 486, o substan antiprogesteronic, care oprete dezvoltarea sarcinii la orice vrst ar fi. n afar de aceast substan a mai aminti prostaglandinele, substane care produc contracia uterin. La noi mai puin, dar n alte pri s-a ajuns s se foloseasc acest preparat RU 486, care oprete evoluia sarcinii - se introduce prostaglandina i se face evacuarea coninutului uterin. Practic, este o rezolvare medicamentoas a avortului, i se pare c acesta este viitorul avortului. Dar eu cred c cel mai etic ar fi s nu se ajung la avort. Exist la ora actual metode contraceptive multe, facile i chiar ieftine, care s o mpiedice pe mam s ajung la aceast STRIVIRE A UNEI VIEI, LA AVORT. *** Ne-am adresat Direciei de Sntate Public a judeului Timi, unde am stat de vorb cu d-l doctor Pavel Jurchescu, inspector n cadrul Direciei de Sntate Public. Reporter: Care este situaia avorturilor efectuate n cabinete particulare? Dr. Pavel Jurchescu: Datele statistice referitoare la avorturi, nglobeaz att avorturile fcute n unitile de stat, ct i n unitile particulare. Desigur, cu rezerva c nu toate cabinetele particulare unde SE SVRESC ASEMENEA GESTURI raporteaz Direciei, dei au aceast obligaie *** Prin telefon, discutm cu d-l Beniamin Frgu, doctor n teologie al Queen's University din Belfast, Irlanda. Dr. Beniamin Frgu, teolog: Sunt indiscutabil mai puine femei, mult mai puine mame care ar nfige cu propria lor mn pumnalul n inima copiilor lor sau care ar privi cu nepsare pe alii fcnd lucrul acesta, indiferent ct timp ar avea sau ce vrst ar avea copilul respectiv, dect cele care accept sau cer ca medicul s nfig tubul unui aspirator n craniul copilului din pntecele lor, pentru a-i absorbi creierul i pentru a-i imploda astfel cutia cranian, fcnd avortul mai puin dureros. Reporter: Dar oare care este diferena ntre o situaie i alta?

Dr. Beniamin Frgu, teolog: Diferena este desigur n felul n care gndim viaa, n paradigma cu care operm. Orice filozofie i gsete exprimarea deplin abia n secolul urmtor, afirma dr. Noebel la o conferin a educatorilor cretini din Romnia. n sistemul pe care i l-a alctuit pentru a analiza cauza care a dus la uciderea a peste 273.000.000 de oameni n secolul XX, el a afirmat c n spatele acestei crime, ar putea sta gndirea a ase oameni: Karl Marx, Charles Darwin, Julius Belhausen, Friedrich Nietzsche, Wilhelm Wundt i Sigismund Freud. Aceti ase gnditori, a continuat dr. Noebel, au influenat patru adolesceni ai vremii respective: pe Mussollini, pe Hitler, pe Stalin i pe Margaret Sanger, ultima dintre ei fiind o adolescent. Primii trei sunt responsabili de majoritatea crimelor svrite n secolul XX. Dar adolescenta de altdat, a crei gndire a ajuns s stea la baza planning-ului familial, adic la baza controlului naterilor, este responsabil nu numai de mult mai multe omoruri dect cei trei pui laolalt, dar implicaiile gndirii ei continu s secere mii i milioane de viei, care nc nu au vzut lumina zilei, dup ce primii trei au ieit de mult timp de pe scena istoriei. n pagina Web, realizat de Baptist for Life, se ncearc rspunsul la ntrebarea: Cte avorturi se fac anual n lume? Dup datele furnizate de Allen Guttamcher Institute, aproximativ 22.000.000 de avorturi legale au fost raportate doar n anul 1987. Se estimeaz c ntre 4.000.000 - 5.000.000 nu au fost raportate, ceea ce nseamn c au fost fcute, doar n anul 1987, ntre 26.000.000 - 31.000.000 de avorturi. Adugai la aceasta numrul estimat de 10.000.000 - 22.000.000 de avorturi clandestine i vei vedea c cifra total se situeaz undeva ntre 36.000.000 i 55.000.000 de avorturi anual. *** Dana a avut o sarcin, care acum face parte dintre cele 55.000.000 de sarcini avortate anual pe plan mondial. Reporter: Dana, ce i aminteti din perioada de dup avortul pe care l-ai fcut? Dana: Lunile au trecut. O coleg, de aproximativ aceeai vrst cu mine, mi spune dup trei luni de la avort: tii c bebeluul meu ncepe s joace fotbal? Da" ziceam n gndul meu - nimeni nu tia de acel avort - i-al meu ar fi trebuit s joace fotbal, dar al meu este cine tie pe unde, pentru c eu am ales s m despart de el". i... cnd vedeam bebelui pe strad sau femei gravide, m trezeam plngnd Este un sentiment cumplit s tii c i tu ai fi avut, ai fi putut s ai un copil, dar pur i simplu tu l-ai ucis. Pentru c la urma urmei, nimeni nu este vinovat de moartea copilului tu dect tu, pentru c nimeni nu i l-ar fi scos cu fora dac tu nu ai fi acceptat asta. n perioada de dup avort i nainte de a aprea urmtoarea sarcin, a fost cumplit. M SIMEAM VINOVAT, MI ERA SCRB DE MINE,

NU M RECUNOTEAM N CEEA CE AM FOST N STARE S FAC. *** Dr. Beniamin Frgu, teolog: 60% dintre toate sarcinile sunt avortate. Femeile de rnd din fosta Uniune Sovietic au fcut ntre 3 i 8 avorturi n viaa lor. De la cderea comunismului, dup 1989, n Romnia 78% din sarcini sunt avortate, spune statistica aceasta. Exist deci o micare mondial n direcia liberalizrii avorturilor, ncheie pagina realizat de Baptist for Life acest raport. S nu uitm c prima lege a libertii noastre, care a fost dat de nsui Ion Iliescu n noaptea Revoluiei, a fost liberalizarea avortului pentru femeile din Romnia. Femeile, alctuind oricum majoritatea populaiei Romniei, au fost momite i transformate n capital electoral, tocmai prin libertatea de a-i ucide propriii copii C E T R A G I C ! Ce anume d femeilor libertatea de a-i ucide propriii lor prunci? *** Doamna cu care am stat de vorb urma s fac avort peste 3 zile. Reporter: De ce vrei s facei avort? Doamna A: Din cauza situaiei financiare i n plus, locuiesc singur, n chirie, fr prini. Nu mai am nici o legtur cu ei Presupun c dac o s fac avortul, mai am o ans i n plus de asta, nu pot s ntrein un copil singur. Reporter: Ai fost cumva la ecograf? tii ce este, biat sau fat? Doamna A: Biat! Familia Dorel i Maria Mcelaru au 10 copii. Cel mai mic dintre ei este n vrst de 19 ani. Reporter: Ce i-ai spune unei femei care vrea s fac avort? Dorel Mcelaru: Oricui i st n fa acest mare semn de ntrebare:

Ce s fac? S mai las un copil, dac este o sarcin, s nu-l mai las?, eu i dau sfatul s-i pun toat ncrederea n Dumnezeu i s-I mulumeasc pentru darul pe care Dumnezeu vrea s il fac. Maria Mcelaru: M gndeam ce s-ar fi ntmplat dac a fi hotrt s nu am dect un copil sau doi. Unde ar fi fost cei cu care m mndresc astzi? M gndesc chiar la al zecelea, la Cristian, care a ndrznit s ia viaa n piept. Oferindu-i-se o burs n America, fiind foarte bun instrumentist, s-a dus acolo, ntre strini, fr s cunoasc pe nimeni, fr nici o rud, nici un sprijin, n afar de Dumnezeu. Numai prin ncrederea n Dumnezeu poate tri. A primit acolo o burs cu toate drepturile. Nu numai att! Orice concurs a avut acolo, a reuit, a luat locul I. Chiar alaltieri am primit o scrisoare de la el, n care ne-a spus: Mmico, n perioada de var cnt aici la o orchestr unde suntem i profesori i elevi i am dat un concurs i Dumnezeu m-a ajutat s iau postul de concert-maistru. i gndete-te cum m simt eu cnd n spatele meu sunt vreo opt profesori care cnt. n spatele meu! Dar Dumnezeu l-a ajutat s ia el acel post, pentru c l binecuvnteaz. Dr. Corneliu Civig, medic ginecolog la Spitalul de Obstetric-Ginecologie Odobescu din Timioara, ne vorbete despre avort. Dr. Corneliu Civig: La urma urmei, eu nici nu l consider un act medical. Mie mi se pare acest act ca fiind nemedical, pentru c este mpotriva vieii, este un atentat MPOTRIVA VIEII. i nu a vieii n sine, ci mpotriva manifestrii vieii, a desfurrii ei, a devenirii ei. Pentru c, de fapt, ATUNCI CND NOI UCIDEM O FIIN UMAN N ACEST STADIU DE NCEPUT, ESTE CA I CND AM UCIDE-O LA VRSTA DE 40 DE ANI, pentru c din punct de vedere al potenialitii, ea exist n totalitate nc de la nceput i este bine fcut. *** Reporter: Ce spune Biblia despre apariia unei noi fiine umane? Citm din Psalmul 139: Tu mi-ai ntocmit rrunchii, Tu m-ai esut n pntecele mamei mele: Te laud c sunt o fptur aa de minunat. Minunate sunt lucrrile Tale, i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta!

Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost fcut ntr-un loc tainic, esut n chip ciudat, ca n adncimile pmntului. Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii Ti m vedeau; i n cartea Ta erau scrise toate zilele care-mi erau rnduite, mai nainte de a fi fost vreuna din ele. Ct de neptrunse mi se par gndurile Tale, Dumnezeule, i ct de mare este numrul lor! *** Dr. Corneliu Civig, medic ginecolog: Iar noi distrugnd-o, nu dm posibilitate ca devenirea s se manifeste, adic s se desfoare. De fapt ceea ce ucidem noi este acelai lucru. ORI L UCIDEM LA VRSTA DE 2 LUNI DE SARCIN, ORI UCIDEM UN OM LA VRSTA DE 20 DE ANI, N ESEN PROBLEMA ESTE ACEEAI. Numai c n primul caz distrugem o ntreag informaie, nainte de a se manifesta, nainte de a se desfura n devenirea ei fireasc, s zicem pn la vrsta de 75 - 80 de ani, pe cnd n al doilea caz ucidem un om care a trit s zicem 20 de ani. Pentru un aspect, justiia nu ne pedepsete i se consider un lucru foarte firesc i normal n situaia actual, iar pentru cellalt aspect, se capt ani grei de nchisoare. *** Din punct de vedere al justiiei, am consemnat cteva consideraii prezentate de d-na avocat Angelica Romacu. Reporter: A vrea s v cer prerea cu privire la un caz special. Atunci cnd o femeie nsrcinat este agresat i moare i ea i ftul nenscut, legea prevede o pedeaps dubl pentru agresor? Adic, din punctul de vedere al legii, ftul nenscut este o fiin care poate fi luat n considerare ca persoan? Avocat Angelica Romacu: n codul penal nu exist un articol special care s incrimineze, s pedepseasc agresorul care n urma aciunilor sale determin ntreruperea sarcinii, printr-o agresiune asupra unei femei nsrcinate. n schimb, aa cum tim, Legea Penal pedepsete orice agresiune produs de o persoan asupra altei persoane. Aceste prevederi se gsesc n Codul Penal, la articolele 180, 181, 182, 183, i voi fi concret: este vorba despre lovire sau alte violene, vtmare corporal grav, vtmri cauzatoare de moarte.

Toate acestea sunt pedepsite de Legea Penal, iar n cazul cnd un agresor a svrit astfel de fapte asupra unei femei nsrcinate, determinnd pierderea sarcinii acesteia, el este pedepsit de Legea Penal n conformitate cu articolele 75 i 78 Cod Penal, ce reprezint circumstane agravante. n cazul acesta, pedeapsa care i se aplic merge spre maximul special i chiar i se poate aduga un spor, care reprezint civa ani suplimentari de detenie. Reporter: Exist o neconcordan ntre cele dou puncte de vedere. n primul caz, legea l pedepsete pe agresorul care atenteaz asupra vieii ftului, dar n-o pedepsete pe mam sau pe medicii ginecologi atunci cnd fac avort. Deci, agresiunea asupra ftului - din partea mamei i a medicilor ginecologi care efectueaz avortul - nu este considerat agresiune asupra unei persoane? Cnd vorbim despre un copil nenscut, exist un standard dublu: ntr-un fel este tratat agresiunea din partea unui agresor extern i n alt fel este tratat agresiunea din partea mamei sau a medicilor. Legea nu le vede pe amndou la fel. Mamei i permite s ntrerup viaa ftului, exact ca i cum i-ar da voie s ntrerup viaa copilului ei de 3 ani, de 17 ani sau de 25 de ani? Avocat Angelica Romacu: Da, este adevrat ceea ce afirmai dumneavoastr, exist o neconcordan. De fapt, mama nu ar trebui s aib dreptul s ia viaa ftului care este n pntecele ei. Chiar dac n-a vzut lumina zilei, el exist acolo i prerea mea este c nu ar trebui s aib acest drept. Dar, ntr-adevr, Legea Penal nu pedepsete aceast fapt pe care o svrete mama i medicii ginecologi. n schimb, ntr-adevr, Legea Penal l pedepsete pe agresor, pe fptuitorul care prin aciunile sale de violen determin ntreruperea sarcinii unei femei nsrcinate. *** La Mitropolia Banatului, stm de vorb cu IPS Dr. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului. Reporter: nalt Prea Sfinia voastr, v-a ruga s ne spunei care este poziia Bisericii Ortodoxe n ceea ce privete problema avortului. IPS Dr. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului: Avortul n sine este ntreruperea vieii unei fiine omeneti. Chiar dac nu a ajuns s vad lumina zilei, ftul este o fiin uman, care se dezvolt n pntecele mamei. Ori ntreruperea sarcinii, ntreruperea vieii unui viitor prunc, este n fond o CRIM. i crima nu poate fi acceptat din punct de vedere religios prin nici un fel de argument. Dumnezeu este Cel care d viaa, i nu putem noi, oamenii, s lum viaa. Nici mcar viaa noastr nu ne st la dispoziie, chiar propria noastr via, cu att mai puin viaa altcuiva.

Biserica Ortodox, ca toate confesiunile, toate gruprile religioase, nu accept avortul i, n msura n care este posibil, se strduiete s i ndrume credincioii n aa fel nct s nu se produc aceste CRIME. *** Dr. Marius Biri, medic ginecolog, ne prezint cteva consideraii despre implicaiile etice i morale ale avortului. Dr. Marius Biri, medic ginecolog: Aici cred c este o problem de convingere a fiecruia. Punctul meu personal de vedere este c att timp ct aceast manevr este o procedur legal, eu cel puin nu-mi fac probleme. Uneori, cnd mi se cere s fac un avort la o vrst gestaional ceva mai mare, bineneles n limite legale, i cnd fac chiuretajul, vd pri embrionare, vd un picioru, parc i mie mi se strnge aa puin stomacul, dar n general depesc momentul. Eu consider c un copil ntotdeauna trebuie s fie dorit. *** Domnioara Flora Mateiu nu a fost dorit de prinii ei. Acum are 18 ani i este elev la liceu. Reporter: Flora, atunci cnd mama ta era nsrcinat cu tine, a vrut s fac avort. Cum ai perceput tu acest lucru cnd, mai trziu, mama ta i-a destinuit secretul acesta? Flora Mateiu: Prima dat m-am gndit c probabil mama mea nu m-a vrut, dar mi-am dat seama c oricum, pe vremea aceea mama nu era cretin i condiiile materiale pe care le aveau ei nu erau prea bune i c ar fi fcut-o din netiin. Prima dat cnd am auzit m-a surprins, mi s-a prut ciudat, dar am ncercat s-o neleg, nu s-o nvinovesc. Reporter: Spune-ne, te rog, cteva lucruri despre tine. La ce coal eti? Ai beneficiat de curnd i de o burs n Danemarca. Vorbete-ne despre dorinele tale, visurile tale Flora Mateiu: Sunt elev la liceu n clasa a XI-a i anul trecut am fost n Danemarca, mpreun cu ali 7 elevi din Romnia. Momentan atept s termin liceul i a vrea s merg la Facultatea de Medicin, la Stomatologie. *** Dr. Dan Pscu, directorul Spitalului de Obstetric-Ginecologie Odobescu din Timioara, ne prezint unele consecine ale avortului.

Reporter: Ai observat vreo legtur ntre cazurile de mbolnviri grave, mai trziu n via, i femei care au avut unul sau mai multe avorturi? Dr. Dan Pscu, medic ginecolog: mi pare ru c nu am reuit s iniiez o legtur cu Clinica de Psihiatrie, pentru c eu am observat aici n spital femei cu foarte multe avorturi. Am avut un caz recent - o femeie cu 20 de avorturi - care fcea nite crize de tip comiial, epileptic, dar fr s fie demonstrat aceast epilepsie. n ultim instan am trimis-o la psihiatru i chiar la preot. i am mai constatat ceva: foarte multe femei cu multe avorturi acuz o durere n regiunea pelvin, n regiunea uterin, fr s fie motivat de o explicaie, de modificri patologice pe care noi s le putem evidenia. Reporter: De civa ani ncoace, ai renunat s mai provocai avorturi. Care este acum poziia dumneavoastr fa de avort i care sunt modificrile care au survenit n convingerile dumneavoastr? Dr. Dan Pscu: Da, a vrea s fiu foarte bine neles, pentru c am avut i o serie de reprouri, inclusiv din partea familiei, pot s spun aa. De exemplu, o persoan din familia mea mi-a spus: Bine, dar de ce te-ai fcut ginecolog, dac nu faci avorturi? Vreau s fiu foarte clar neles: nu am o atitudine negativ fa de femeile care fac avort. Eu neleg c au motive pentru care fac avort, sunt absolut de acord cu ele, ns NU POT FI DE ACORD CU AVORTUL, PENTRU C INDIFERENT DE ORICE RETORIC DESPRE AVORT, AVORTUL NU FACE DECT S DISTRUG O POTENIAL VIA UMAN. Cea mai simpl explicaie pentru oricine este n stare s judece aceast chestiune este c fiecare dintre noi, dac mediteaz asupra fiinei lui, poate s spun aa: Dac mama mea fcea avort, eu nu m bucuram astzi de via V voi mrturisi ceva ce mi face plcere s spun. Mama mea, care acum nu mai exist, a fost bolnav de inim i cu toate acestea nu a fcut avort i i mulumesc i acum c mi-a dat bucuria de a tri. Am stat de vorb cu Prof. dr. Iosif on, pastor baptist, absolvent al Universitii Oxford din Anglia. Reporter: Ce spune Biblia despre avort? Prof. dr. Iosif on:

Ceea ce este distinctiv la credincioii baptiti, i n general la credincioii evanghelici, este c noi ne bazm crezul n ntregime pe Sfnta Scriptur. i n problema avortului, noi punem ntrebarea: Ce spune Dumnezeu n Sfnta Scriptur?. Lucrul cel mai important pe care trebuie s-l nelegem este c atunci cnd este conceput un om nou, n pntecele mamei lui, Dumnezeu l consider om chiar din momentul acela al concepiei. Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c Dumnezeu particip direct la crearea fiecrei noi fiine umane din momentul concepiei; de atunci omul acela este creat de Dumnezeu, care i cunoate destinul. Este absolut clar din Sfnta Scriptur c AVORTUL ESTE O OMUCIDERE, pentru c n pntecele mamei exist un om, pe care deja Dumnezeu l-a creat dup chipul Su i Dumnezeu ne interzice s ucidem, s lum o via uman. M ndrept ns acum cu toat dragostea, din partea lui Dumnezeu, ctre femeile care au avut nefericitul gnd i au fcut un avort. Nu vreau s rmn condamnate, nu vreau s rmn urmrite de cuvintele pe care le-am spus, ci dimpotriv. Vreau s v aduc un cuvnt de mntuire, un cuvnt de anun al vetii bune - c mai este salvare, mai este redresare, mai este speran, mai este via i dup avort. Iat cum: n Evanghelia dup Ioan, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu ntrupat, ne spune c att de mult a iubit Dumnezeu lumea, adic pe fiecare om, nct L-a dat pe singurul Lui Fiu s moar n locul nostru, pentru ca nici un om s nu piar, ci s aib via venic, dac crede n Domnul Isus. tiu c sunt femei care acum sunt bntuite de remucri groaznice, sunt bntuite de imaginea copiilor pe care i-au ucis, sunt tulburate de gndul acesta i urmrite de gndul acesta. Vreau s v spun c Domnul Isus Cristos a murit i pentru pcatul acesta, pentru c El a murit pentru toate pcatele. i ni se garanteaz n Noul Testament, n Sfnta Scriptur, c sngele Domnului Isus ne cur de orice pcat. Sngele Domnului Isus spal i pcatul avortului. Pentru c eti ncrcat de vin, pentru c eti tulburat de ceea ce ai fcut, ascult acum vocea lui Dumnezeu care-i spune: Att de mult te iubesc nct pentru pcatul tu L-am dat s moar pe Fiul Meu. Pe crucea aceea Fiul Meu a purtat i pcatul avortului tu. Acum, Eu te chem s vii napoi la Mine. Poi s vii la Mine dac te uii la Domnul Isus, la Fiul Meu, i spui: Doamne Isuse Cristoase, eu am pctuit, eu am ucis, eu am fcut un avort, dar, Doamne Isuse, Tu ai murit cu pcatul meu pe cruce. Cred, cred c eti Fiul lui Dumnezeu, cred c ai murit pe crucea aceea ncrcat cu toate pcatele mele. Cred c ai nviat i cred c acum Tu eti lng inima mea i Tu bai acum la inima mea. Doamne Isuse, vreau s vii n inima mea, spal-m de pcatul meu, las sngele Tu peste toat viaa mea i te rog s vii Tu n fiina mea i acum s trieti Tu n fiina mea, ca s fii Domnul meu i Mntuitorul meu. Doamne Isuse, vreau s triesc cu Tine i s triesc pentru Dumnezeu. i mulumesc c Tu nu m respingi. i mulumesc c-n Tine am iertare, pentru c Tu ai murit pentru pcatele mele Ascult femeie! Dac te-ai rugat rugciunea aceasta, dac i-ai deschis inima pentru Domnul Isus Cristos, El zice: Dac-Mi aude cineva glasul i deschide, voi intra la el. Domnul Isus a intrat n inima ta i te-a iertat. *** Doamna G.M.: mi cer iertare n primul rnd naintea lui Dumnezeu i lui Isus Cristos pentru cele dou fiine crora nu le-am dat via i sper ca de acum ncolo inima mea s fie uurat.

A fost totui o avertizare c eu, odat, am fcut un pcat i nu mi l-am mrturisit. Mulumesc lui Dumnezeu pentru c acum s-a ivit clipa ca s-l pot mrturisi i nu mi-e ruine indiferent cine m-ar auzi. Mrturisesc cu inim curat i l rog pe bunul Dumnezeu s m ierte. n clipele acestea, cnd m gndesc c a fost scos bucic cu bucic cred c este ceva groaznic. ntr-adevr ERA MIC, DAR ERA TOTUI Avea o inim acolo, avea doi ochiori, o guri care probabil voia s spun: MAM, TE IUBESC!. *** Fetia F.A., 3 aniori: De ce? De ce? Mami, mami, mami, mami, te iubesc! Asta-i mama mea? Mami, asta-i mama mea? Asta-i mama mea? Nu-i mama mea Mami, mami, v'eau, v'eau, v'eau m duci n Pa'cul Copiilol. Acolo n-am fost, n Pa'cul Copiilol! Mami, te iubesc, Mami, te iubesc, Maaami, te iubesc, Mami, te iubesc, TE IUBESC, Te iubesc, Mami te iubesc, Te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, Mami te iubesc, MAMI *** Versuri George Bennard Pe un deal ca de iad, Sub o cruce de brad, Chipul mamei tcut priveghea. Iar Isus, Fiul ei,

ntre inimi de lei Se ruga i plngea pentru ei. tii tu oare, prietene drag, C Isus, cnd pe lemn Se ruga CND MUREA PE-ACEL DEAL DEPRTAT, S-A GNDIT I LA INIMA TA ***

CE NUME I-AI DA COPILULUI TU NENSCUT?

- documentar, partea a II-a Reporter: Ce ai simit atunci cnd ai fost n spital, cu avortul de acum doi ani i jumtate? Doamna Mirela: Eram foarte stresat. Aveam o stare psihic foarte proast, starea sntii n general s-a nrutit i m gndeam uneori c-am s mor n urma acelui avort. Pe de alt parte, m apsa faptul c trebuie s omor un copil. Era n ajunul srbtorilor de iarn i m gndeam la pruncii ucii de Irod, m gndeam c se apropie Crciunul i eu trebuia s recurg la aceast fapt.
***

Doamna I.S.: Nu-mi mai amintesc exact ce-am simit, dar tiu c-am czut ntr-o depresie cumplit. Relaia dintre mine i prietenul meu era moart total M simeam UN OM PRSIT, m simeam UN NIMIC, eram m simeam GOAL, m simeam O CRIMINAL Mult timp m-am simit aa; cam un an de zile. A fost cel mai urt an din viaa mea. *** Doamna T.B.: De fiecare dat cnd am fcut un avort, am avut remucri teribile Aveam comaruri noaptea, cnd nu puteam s dorm zile, sptmni, luni Parc-l aveam tot timpul n imagine M gndeam ct ar fi putut s fie de frumos, ca ceilali doi pe care-i am, i c ar fi putut s triasc i el alturi de ceilali.

Dar de fiecare dat cnd se repeta i din nou ajungeam s-mi dau seama c sunt gravid, cu atta team i groaz m gndeam din nou s s fac avort i chinurile prin care treceam i numai la clipele alea cnd m gndeam i-apoi m gndeam la copil cnd l vedeam Chiar am avut unul destul de mare Din nou am recurs la avort i a fost cumplit cnd am vzut pentru c se vedea efectiv tot i mini i picioare i tot era biat Reporter: L-ai vzut? Doamna T.B.: Da, i a fost cumplit pentru mine a fost ceva a rmas i mi va rmne pentru totdeauna n imagine Acum sunt eliberat, pentru c tiu c Dumnezeu m-a iertat i a ters tot ce am fcut, dar asta rmne pentru totdeauna n memorie A fost ceva cumplit Mult, foarte mult am suferit Doamna I.M.: Eu am fost foarte suprat dup ce mi-am dat seama de ceea ce am fcut i c, de fapt, eu am omort o fiin uman. Am nceput s fiu foarte suprat i foarte mnioas pe toi cei din familie, mai ales pe soul meu. Am fost foarte suprat pe prinii mei i pe surorile mele. ntre mine i soul meu relaia s-a schimbat destul de mult n acea perioad, am devenit mult mai reci unul fa de cellalt. *** Reporter: n secolul XX, avortul a dus la ntreruperea vieii a peste 273.000.000 de copii nenscui i a afectat fizic, psihic i emoional tot attea femei. Stm de vorb cu d-na dr. Cristina Valea, de la Fundaia Pro Vita Medica, despre Sindromul Post-Avort (SPA). Dr. Cristina Valea: n ultimii ani s-au fcut cercetri serioase n domeniul consecinelor psihice ale avortului. Sindromul Post-Avort este definit ca un complex de efecte psihice declanate n urma unei ntreruperi voluntare a cursului sarcinii. SPA este cunoscut i sub numele de traum psihic a avortului sau traum post-avort. Iat doar cteva dintre efectele de acest ordin: - sentimentul de vinovie i pierdere irecuperabil, care poate aprea mai devreme sau mai trziu, n funcie de afectivitatea femeii, de sensibilitatea ei; - tristee, depresie, pesimism; - plns necontrolat, team nejustificat; - tulburri de somn: insomnie, comaruri, vise cu copii; - viaa emoional poate suferi o inhibiie, genernd indiferen

sau labilitate emoional; - femeia i poate pierde respectul fa de sine, poate deveni nencreztoare n sine, n forele proprii; - pot aprea tulburri ale vieii de relaie cu alte persoane, relaia cu partenerul poate fi compromis; - femeia poate dobndi incapacitate de a avea relaii stabile cu persoane din anturajul ei (familie, prieteni, colegi); - perturbarea vieii sexuale (apare frigiditatea, anorgasmia); - abuz de medicamente, alcool sau chiar droguri; - pot aprea gnduri de sinucidere sau chiar tentative, se pot dezvolta reacii psihotice acute cum ar fi halucinaiile, tulburrile de memorie, nevroza anxioas sau depresiv. Persoanele afectate de sindromul post-avort au nevoie de ajutorul unui psiholog sau al unui psihoterapeut pentru a putea depi aceast suferin. ntr-un moment de disperare, ele au luat o decizie irevocabil, iar dac nu sunt nlturate cauzele care au determinat femeia s aleag avortul, ea are toate ansele s-l repete i n viitor. *** Robert Lazu, redactor-ef al revistei Mitropoliei Banatului: Dumnezeu intervine discret, att n relaiile dintre soi, ct i n zmislirea pruncului, chiar n pntecele maicii sale. innd cont de aceast perspectiv, ni s-a prut i ni se pare c LUCRUL CARE LIPSETE - adesea cu desvrire - din contiina tuturor celor care particip ntr-un fel sau altul la avort ESTE CREDINA CRETIN. Care ar fi aspectul asupra cruia vreau s insist exact din acest punct de vedere, teologic? Este vorba despre prezena - pe care am pomenit-o deja, discret dar cert - a unui AL TREILEA, deloc neimportant, poate, dimpotriv, cel mai important, n actul conceperii unui prunc. Este vorba despre Dumnezeu. Noi, de obicei, avem n vedere numai cele dou persoane - mama i tatl viitorului prunc, brbatul i femeia. De foarte multe ori ignorm prezena acestui AL TREILEA, care este, de fapt, decisiv pentru concepia cretin. Iat deci o prim idee important: exist un AL TREILEA care particip la zmislirea unui prunc alturi de prini - este vorba despre Dumnezeu Creatorul. tim din concepia cretin clasic faptul c n momentul conceperii unui ft, prinii ofer, n primul rnd, suportul material, temeiul trupesc al zmislirii unei viitoare fiine umane. n acelai timp mai este cineva care lucreaz n tot acest proces: Dumnezeu nsui, care are un rol decisiv n ceea ce privete zmislirea sufletului - acel nivel al noii fiine pe care noi nu-l putem vedea, nu-l putem cunoate prin intermediul simurilor. Trupul - tim din Simbolul de credin niceo-constantinopolitan - ine de registrul celor vzute, al celor sensibile, pe cnd sufletul aparine registrului celor nevzute, al celor inteligibile. Deci, sufletul este acel lucru esenial al fiinei umane (n Scriptur omul este numit adesea suflet, nu este numit niciodat trup; deci sufletul este un lucru foarte important n ierarhia constitutiv a fiinei umane, se pare c el este elementul central, decisiv), ori n crearea acestui suflet lui Dumnezeu i revine un rol fundamental. Ceea ce vrem s spunem este c, practic, nu e suficient relaia dintre prini, dintre tat i mam n contextul unirii intime. O nou viaa se nate numai prin intervenia decisiv a lui Dumnezeu.

Dac privim din aceast perspectiv zmislirea i naterea unui prunc, este absolut evident c orice fel de punere n discuie a momentului cnd fiina uman ncepe s devin cu adevrat o persoan, e ilicit. Este practic un atentat la libertatea i la integritatea acestei fiine umane. Aici merit amintit un element care ine de registrul juridic: niciodat, pn undeva prin secolele XVII i mai ales XVIII (ca s fim mai exaci, stabilim momentul istoric - dup revoluia francez din 1789), avortul nu a fost legalizat sub nici o form. Era practic un fapt complet ilicit, de neconceput. Nu vrem s spunem prin asta c nainte ar fi fost o lume paradisiac, c nu ar fi existat probleme i n-ar fi existat avorturi. Existau. Dar, repetm, n era cretin niciodat nu a fost acceptat legiferarea i legalizarea avortului, sub nici o form. *** Reporter: Domnule dr. Corneliu Civig, care este prerea dumneavoastr despre etica avortului? Dr. Corneliu Civig, medic ginecolog: Nimeni nu este de acord, de fapt nici un medic n sinea lui nu este de acord cu avortul. i din punct de vedere etic medical, AVORTUL ESTE O TRAGEDIE. *** Am ntrebat-o pe d-na dr. Mariana Bondrescu, care sunt motivele pentru care femeile fac avort. Dr. Mariana Bondrescu, medic ginecolog: Cred c femeile fac avort de obicei din motive materiale, dar i din lips de educaie. O sarcin poate fi prevenit i mai ales dup revoluie exist multe posibiliti de prevenire a unei sarcini. Pe lng lipsa de educaie, cred c este i obinuina noastr, a romnilor, de a nu fi responsabili de greelile pe care le facem. Reporter: Ce simte un medic, ce simii dumneavoastr personal atunci cnd trebuie s provocai un avort? Dr. Mariana Bondrescu, medic ginecolog: De civa ani m-am hotrt s nu mai fac avorturi la cerere, deci chiuretaje uterine. mpreun cu familia mea, am zis c e mai bine s nu mai fac lucrul acesta, de peste doi ani. Dar, n situaii de for major, face parte din meseria noastr tiu c nu e bine, dar cnd trebuie fcut, trebuie fcut. Deci n situaia n care este necesar i avortul este declanat i femeia trebuie chiuretat, l fac i simt c am fcut munca pe care trebuia s o fac. Adic am ajutat femeia s ias dintr-un anumit impas cnd sarcina nu a fost normal sau sntatea ei era n pericol. Exact aa cum faci o cezarian sau ajui un copil s vin pe lume, o ajui i pe mama aceea s-i rezolve acea situaie.

Dar NU, NU, NU, AVORTURI LA CERERE NU MAI FAC. De doi ani i ceva m-am hotrt s nu mai chiuretez, tocmai prin faptul c am auzit c i ali medici ginecologi s-au hotrt s nu mai participe la aceste necazuri, la aceast lips de de Dumnezeu, a acestor familii. Sigur c dac este un avort n curs sau ceva ajut i termin chiuretajul, deci nu-i problem, dar aa pentru bani - de obicei pentru bani le facem - pentru bani m feresc s mai fac. Ct am, att mi ajunge. *** L-am ntrebat pe d-l. dr. Dan Pscu, care este statutul ontologic al embrionului. Dr. Dan Pscu, medic ginecolog: Pe baze biologice nu se poate afirma clar momentul cnd ncepe viaa fiinei umane. ns sunt date o serie de caracteristici ale dezvoltrii oului, care pe unii biologi i determin s considere c nsui embrionul se manifest ca un organism. Pe lng acestea, opinia dominant a biologilor este c noua existen uman se dezvolt n momentul fecundaiei. Aceast nou existen n momentul fecundaiei este denumit zigot sau ou i din acesta se va forma noua fiin uman. Prerea filozofilor personaliti, a personalismului, care consider persoana ca o membr a mpriei lui Dumnezeu, deci are caliti spirituale deosebite, i care admite existena Creatorului, valorizeaz caracteristicile biologice ale dezvoltrii oului i consider c nu poate exista nici un fel de difereniere n stadiile dezvoltrii fiinei umane. Documentele europene emise prin anii 1988 precizeaz c nu se poate face distincia, nu se poate preciza momentul ntre dezvoltarea pre-embrionar i momentul cnd pre-embrionul acesta devine embrion sau persoan. *** Aruncm o privire n interiorul universului unui copil nenscut, mpreun cu d-na prof. dr. Anca Munteanu, de la Universitatea de Vest din Timioara. Prof. dr. Anca Munteanu, psiholog: n privina sunetelor de provenien intern, universul prenatal este dominat de btile inimii materne, pe care copilul le aude n permanen, iar dac mama este ntr-o stare de stres sau se sperie, are o trire neplcut, bineneles c i ritmul btilor materne se modific, copilul le aude i este o alt cale prin care el poate decodifica stresul sau starea de disconfort psihic a mamei. Reporter: Ce presupunei c nseamn avortul pentru un fetus, pentru o fiin nenscut? Prof. dr. Anca Munteanu, psiholog: Avnd n vedere c de la cea mai fraged vrst intrauterin copilul are deja un rudiment de via psihic, dup opinia mea AVORTUL ESTE O CRIM pentru c realmente copilul triete din plin drama acestei tehnici abortive. A fost la un moment dat un documentar - i regret c nu se d mai frecvent pe posturile noastre de televiziune - un documentar care pur i simplu prezenta tot ce se ntmpl, precum i

STUPOAREA, ANGOASA, SUFERINA EXTRAORDINAR A COPILULUI CARE ESTE SFIAT N BUCI DE O CHIURET NEMILOAS. *** A Babys prayer (Rugciunea unui bebelu), Kathy Troccolli O pot auzi vorbind cu o prieten Cred c tot ceea ce spune este despre mine Cum poate s aib acum un copil Mmica mea nu vede asta i pot simi respiraia, i cunosc vocea, Sngele ei alearg pe lng mine Dumnezeule, tu tii c dorina mea cea mai mare Este ca NICIODAT S NU FIM DESPRII UNUL DE ALTUL... Dar dac trebuie s mor, nainte de-a m nate, la fel ca flacra unei lumnri, Te rog ine Tu sufletul ei i iart-o, Doamne Ea nu tie c Tu mi-ai dat via Reporter: tiind toate aceste lucruri, cum ar trebui s ne purtm noi cei nscui cu cei nenscui, dar care sunt la fel de importani i la fel de viabili ca i noi? Prof. dr. Anca Munteanu, psiholog: Da, este o ntrebare foarte interesant i foarte profund, pentru c toate aceste cunotine de psihologie prenatal trimit la o restructurare atitudinal de fond, pentru toi cei care sunt n preajma viitorului copil. M refer att la medici, ct i la psihologi i - implicit - la prini. n primul rnd m gndesc c asistena prenatal a mamei i a viitorului copil trebuie ncrcat de importante dimensiuni psihologice. Deci, nu este suficient s msurm circumferina abdomenului, s dm cteva sfaturi legate de alimentaie, s lum tensiunea etc., ci realmente asistena prenatal, ca i asistena n momentul naterii copilului, trebuie s fie - repet - ncrcat de aceast dimensiune psihologic. Mai apoi, pentru prini, m gndesc c asumarea parentalitii trebuie s fie un moment de cumpnire serioas, un moment de luciditate, de colocviu interior, dar i un colocviu n interiorul cuplului, pentru c parentalitatea implic nite servitui care apar nu numai din momentul naterii copilului ci, aa cum rezult din toate aceste date pe care vi le-am schiat, ar trebui s nceap nc din momentul concepiei. Orice cuplu care i-a asumat postura de viitori prini, ar trebui s vegheze pentru a structura un climat armonios n cuplu, deci cminul s nu semene cu acel celebru tablou al lui Salvador

Dali Devorare reciproc - un cuib de termite, de viespi - ci realmente s fie un cmin n sensul profund i complet al cuvntului. Toate aceste cunotine care dau contur disciplinei pe care am putea-o numi psihologie prenatal, sunt suficiente pentru a demonstra c CEEA CE POART FEMEIA N PNTEC, NU ESTE O AGLOMERARE DE CELULE, CI ESTE UN SMBURE DE VIA CRUIA I DATORM PROTECIE I RESPECT. *** A Babys prayer (Rugciunea unui bebelu), Kathy Troccolli Chiar trebuie s spun Adio? Att de mult mi-a dori ca lucrul acesta s nu fie adevrat Te rog mult, Doamne, spune-i mamei mele c o iubesc i c o iubeti i Tu, de asemenea. Dar dac trebuie s mor, nainte de-a m nate, la fel ca flacra unei lumnri, Te rog ine Tu sufletul ei i iart-o, Doamne Ea nu tie c Tu mi-ai dat via *** Robert Lazu, redactor-ef al revistei Mitropoliei Banatului: Din tot ce am spus pn aici rezult c trebuie s inem cont de faptul c Dumnezeu nsui particip la concepie, i, mai ales c El se gndete deja mpreun cu prinii la toate problemele care rezult n urma naterii unui copil - inclusiv la problemele de natur economic, probleme care sunt cel mai des invocate la ora actual. Majoritatea mamelor i a prinilor tinerelor rmase nsrcinate i ncep lamentaiile cam aa: Ai rmas gravid? Cu ce-ai s-i creti copilul? Nu vezi n ce situaie suntem?. i aa mai departe, continund cu toate ntrebrile i discuiile pe care le tim. Exist ns o replic potrivit, care poate spulbera orice argumentaie de acest gen, atunci cnd este mrturisit i folosit cu credin. Dac Dumnezeu a binevoit s participe la zmislirea unei fiine umane, nseamn c El are deja un plan cu acea fiin uman, n nelepciunea Sa de neneles pentru noi, i c va oferi toate posibilitile i toate mijloacele - chiar dac nu n condiiile n care ne-am atepta noi, standarde de via maxime .a.m.d. - dar va oferi mijloace ca acea fiin uman s se poat nate, s poat crete, s poat fi educat i crescut ntr-un mod demn de o fiin uman, care este - cum ne spune nvtura Bisericii - creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Din acest punct de vedere nu poate exista nici un fel de negociere a dreptului la via a unei fiine umane, ncepnd chiar din momentul conceperii. *** Beniamin Frgu se refer la momentul n care ncepe viaa.

Dr. Beniamin Frgu, teolog: Ce anume le d femeilor libertatea de a-i ucide propriii lor prunci? Spuneam c tocmai paradigma de gndire cu care opereaz. Una dintre ntrebrile de etic dificile n teologie, este legat de definirea momentului n care ncepe viaa. Cnd primete trupul duh? se pune ntrebarea. Cu alte cuvinte, cnd anume devine ftul om i deci din ce moment avortul este echivalentul omuciderii? A ndrzni s lansez o provocare, citind ultimul capitol al crii Eclesiastul: Adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereii tale, pn nu vin zilele cele rele, pn nu se apropie anii cnd vei zice: Nu gsesc nici o plcere n ei; pn nu se ntunec soarele i lumina, luna i stelele, i pn nu se ntorc norii ndat dup ploaie; pn nu ncep s tremure paznicii casei (minile), i s se ncovoaie cele tari (picioarele); pn nu se opresc cei ce macin (dinii), cci s-au mpuinat; pn nu se ntunec cei ce se uit pe ferestre (ochii); pn nu se nchid cele dou ui dinspre uli (buzele), cnd uruitul morii slbete, te scoli la ciripitul unei psri, glasul tuturor cntreelor se aude nbuit, te temi de orice nlime, i te sperii pe drum; pn nu nflorete migdalul cu peri albi i de-abia se trte lcusta, pn nu-i trec poftele, cci omul merge spre casa lui cea venic i bocitorii cutreier uliele; pn nu se rupe funia de argint, pn nu se sfarm vasul de aur, pn nu se sparge gleata la izvor i pn nu se stric roata de la fntn; pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat. Dac recitesc acest ultim verset, versetul 7 din Capitolul 13 din Eclesiastul, paradigma Eclesiastului este diferit de cea a femeilor care cer, accept sau ncurajeaz avortul. Dup cele spuse de Eclesiastul, NU TRUPUL PRIMETE DUH, CI DUHUL PRIMETE TRUP, CEEA CE NE FACE S CREDEM C VIAA NCEPE DIN MOMENTUL FECUNDRII.

Duhul, trimis de Dumnezeu, este nchis n pucria deertciunii, n pucria trupului - ca s vorbesc metaforic - i obligat s umble prin bucla fr ir a deertciunii, pn cnd se rupe funia de argint, iar rna - adic trupul - se ntoarce n pmnt, cum a fost, iar duhul se duce la Dumnezeu, care l-a dat, purtnd cu el - ca o albin dup un cules bogat - toat informaia pe care a adunat-o n timpul umblrii lui prin sfera deertciunii, spre momentul judecii, pe care Dumnezeu l-a hotrt pentru fiecare dintre noi. S-ascultm deci ncheierea tuturor nvturilor: teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om. Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru. Cu siguran c duhul va purta nscris n el i avorturile pe care o femeie le-a fcut. Lucrul acesta ar trebui s ne ngrozeasc, s ne pun pe gnduri. Judecata lui Dumnezeu este potrivit cu adevrul, spune Pavel n Romani 2, adic potrivit cu adevrul Legii lui Dumnezeu care precizeaz clar: S nu ucizi! i potrivit cu adevrul pe care Legea Lui l descoper n fiecare dintre noi. Dac schimbm paradigma i dac ncepem s gndim n termenii Eclesiastului, care precizeaz faptul c nu trupul primete duh; atunci nu putem gndi n termenii: Cnd anume ftul devine om i cnd avortul devine omucidere?. Lucrurile se ntmpl invers: duhul primete trup. Dac gndim astfel, a curma n mod voit viaa ftului este i va rmne o crim, pe care Dumnezeu o va pedepsi cu toat asprimea, att n ce-l privete pe individul care se face vinovat de ea, ct i n ce privete naiunea care ncurajeaz i legifereaz astfel de omoruri. Cred c suntem vinovai i ca naiune. Dac noi ucidem fr mil, legalizm uciderea i ateptm binecuvntarea lui Dumnezeu, SUNTEM NEBUNI. Pn cnd nu vine pocina neamului nostru, cel puin n aceast problem, pn atunci nu putem atepta binecuvntarea lui Dumnezeu peste grul nostru, peste lucrul minilor noastre; i tranziia ne va tr mai departe n abisurile ei. De aceea, a striga spre neamul nostru ntreg: Venii s ne ntoarcem la Dumnezeu i s ne oprim din a pctui, cel puin n aceast problem! *** Doamna Mirela: Cu toat sinceritatea v spun c acest copil a fost la nceput nedorit. Am hotrt s pstrez aceast sarcin n urma unei consultaii pe care am avut-o la d-l prof. Munteanu, eful Clinicii Bega, care, printr-o fraz care m-a ocat, m-a determinat s decid pstrarea acestei sarcini. Apoi, un rol hotrtor n a pstra aceast sarcin, pot s spun c l-a avut preedinta Fundaiei Estera din Timioara, Claudia Madr. Reporter: Care au fost cuvintele care v-au determinat s pstrai aceast sarcin? Doamna Mirela: Domnul doctor Munteanu mi-a spus: Ce vrei, s-i scot ochii?

*** Prof. dr. Iosif on ncheie acest capitol. Prof. dr. Iosif on: Este un lucru pe care trebuie s-l nelegem. Ascultai ce spune Dumnezeu: AVORTUL ESTE UN PCAT, ESTE O OMUCIDERE. NU MAI FACE AA CEVA! Dumnezeu i va da sntate s-l pori. Dumnezeu i va da i mijloacele materiale s-l creti. Dumnezeu are mijloace pentru aceasta. NU MAI UCIDE! Las viaa aceea s triasc. Iar dac ai fcut pcatul acesta, vino acum la iertarea Domnului Isus, primindu-L pe El i unindu-te cu El i ncepnd cu El o via nou! Dumnezeu s binecuvnteze toate femeile care primesc mesajul acesta. i Dumnezeu s aduc o via nou, o via curat pentru femeile din Romnia. ***

CE NUME I-AI DA COPILULUI TU NENSCUT?

- documentar, partea a III-a Reporter: V-ai ntrebat vreodat, stimate cititoare i stimai cititori, ce se ntmpl n faa chiuretei? Vai ntrebat vreodat ce simte un ft aflat n deplin siguran n pntecul mamei sale, i care urmeaz s fie avortat? Ce ar striga, ce ar URLA el ntregii omeniri, atunci cnd chiureta nemiloas nainteaz spre fruntea lui sau spre inima lui? Nu mi-am propus, stimai cititori, s scriu scenariul unui film de groaz, dar ncerc s-mi imaginez avortul din poziia de ft nenscut. ncerc s-mi imaginez cum vine chiureta nemiloas spre fruntea mea, mi strpunge fruntea, mi sparge capul n buci i creierul, cel mai complex sistem creat de Dumnezeu pe ntreaga planet, este aruncat la gunoi. Aceeai chiuret nemiloas mi rupe inima i arterele, mi smulge minile din umr sau mi scoate ochii i mi zdrobete coloana vertebral. Stimai cititori, vreau s v spun nc o dat, cu toat sinceritatea, nu vreau s ochez pe nimeni. Dar cred c suntem datori s ne deschidem gura i s vorbim n numele milioanelor de copii aruncai la canal fr voia lor, fr s fie consultai, fr s aib vreo vin i fr s se poat apra n vreun fel. Sunt ngrozit, sunt cutremurat cnd m gndesc la durerea extraordinar, la teama, la angoasa, la frica terifiant produs de chiuret, de tubul aspiratorului sau de orice alt mijloc abortiv.

*** Doamna I.M.: Imediat dup acel avort m-am simit oarecum uurat, dar nu am fost contient de ce se va ntmpla mai trziu. N-am fost contient nici chiar c eu, de fapt, am omort acel copil, cu toate c s-a tiut c era o feti, dar nu-mi ddeam seama n acel moment ce am fcut exact. *** Reporter: Ce este avortul i care sunt cteva dintre implicaiile lui? Dr. Corneliu Civig, medic ginecolog: Prin avort noi nelegem ntreruperea intempestiv a sarcinii, n primele 28 de sptmni. Exist implicaii fizice pentru c o dat cu efectuarea avortului se prbuete un ntreg eafodaj fizic, fiziologic, la nivel biochimic, care a fost construit special pentru meninerea acestei sarcini. Exist, deci, urmri legate de aspectele distructive, ca s spun aa, care se produc n acest plan. Apoi, orice afectare n plan fizic are i urmri n plan psihic, iar asta n orice domeniu. Nu reprezint o caracteristic s spunem mai special a avortului, dect n msura n care se produc modificri psiho-fiziologice legate de sarcin, n ceea ce privete integrarea postnidaional precoce a primelor 3 luni i echilibrul care ulterior se restabilete n urmtoarele trei luni de sarcin. i sigur c aceste aspecte perturbate, duc automat i la aspecte psihice cu impact asupra femeii. *** Prof. dr. Anca Munteanu, ne prezint cteva consideraii despre simurile copilului nenscut. Prof. dr. Anca Munteanu, psiholog: nc de timpuriu sunt dezvoltate toate simurile. Primul care intr n scen este tactul, i nu trebuie s v surprind, pentru c trupul copilului este ntr-o strns legtur tactil cu uterul matern, iar aceast solicitare timpurie l face s se precocizeze la acest capitol. Vreau s spun c de timpuriu copilul nu suport nici un fel de manevre brutale - picturi, lovituri - i dac are parte de asemenea manevre, riposteaz prin lovituri energice de membre. Mai trziu aceste lovituri, aceste replici, sunt acompaniate de acele vagitus uterinus, adic strigtele fetale, care n condiii speciale pot fi detectate; dei nu se aud n mod normal, dar prin aparate speciale pot fi puse n eviden. A vrea s v spun c pe baza acestei acuiti tactile, un cercettor german, pe nume Weltmann, a pus la punct o metod prin care prinii pot nc din perioada intrauterin s intre ntr-un contact cu copilul, ntr-un dialog tactil cu el. i apropo de acuitatea copilului, dac aceste manevre se ntmpl mereu la aceeai or, dup un timp, ca prob c s-a dezvoltat un reflex condiionat, copilul este n ateptare i de ndat ce este solicitat, rspunde cu maxim promptitudine. Reporter:

Sunt cazuri cnd refuzul din partea mamei, atitudinea de respingere din partea mamei s-a vzut mai trziu n viaa copilului nscut, n viaa adultului? Prof. dr. Anca Munteanu, psiholog: Desigur, n literatura de resort sunt descrise o serie de cazuri concrete. V-a putea cita un asemenea caz despre care vorbete un autor suedez. Este vorba despre o feti, un nou-nscut pe nume Christina, care n pofida faptului c era deplin sntoas, pur i simplu refuza snul mamei, n schimb nu refuza biberonul sau snul altei femei. n baza studiilor fcute de autorul respectiv, opinia care s-a cristalizat era aceea c, de fapt, atitudinea Christinei fa de mama sa era un fel de revan pentru faptul c pe perioada sarcinii, mama avusese aceast atitudine indiferent i chiar de respingere fa de copilul care se plmdea. *** Prof. dr. Iosif on se refer la respectarea poruncilor lui Dumnezeu Prof. dr. Iosif on, teolog: Dumnezeu ne spune c ceea ce El a creat, noi s nu distrugem. i este foarte important s tim c porunca de a nu ucide, nu se gsete numai n cele 10 porunci date prin Moise. Porunca de a nu ucide un om i-a fost dat lui Noe, imediat dup potop i e important s tim cum justific Dumnezeu porunca S nu ucidem!. Dac ia cineva viaa unui om, trebuie s se ia i viaa celui care l-a ucis, pentru c omul este creat dup chipul lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu creeaz o nou fiin uman, El i pune acolo chipul Lui, pune ceva din nsi Fiina Lui, din suflarea Lui de Dumnezeu, i de aceea Dumnezeu ne interzice s lum viaa oricrei fiine umane. Att de mare valoare acord Dumnezeu fiecrei fiine umane, chiar celei mai handicapate, celei mai umile dintre toate fiinele umane, nct Domnul nostru Isus Cristos spune n Predica de pe Munte: Ai auzit c s-a zis 'S nu ucizi', dar Eu v spun c cine se mnie pe fratele su i-i spune 'Prostule' sau Nebunule, va fi taxat drept un uciga, va fi pedepsit ca un criminal. Atunci cnd i spui unui om Prostule sau Nebunule sau Boule sau Mgarule, i-ai atins demnitatea, i-ai ucis demnitatea. Dumnezeu te consider un uciga. Atta valoare investete Dumnezeu n fiecare fiin uman. *** Fundaia Estera din Timioara militeaz pentru dreptul la via al copilului nenscut. Doamna Maria Alecsei, consilier n cadrul Fundaiei Estera, ne prezint consecinele fizice i psihice ale avortului asupra mamei. D-na Maria Alecsei, consilier: Printre consecine putem meniona hemoragii abundente, leziuni ale aparatului genital sau ale organelor vecine, perforaie uterin, infecii ale uterului i trompelor, infecii ale ovarelor. Alte efecte tardive ar fi sterilitatea, mai ales la avortarea primei sarcini i probleme la urmtoarele sarcini.

Pot aprea dup aceea avorturi spontane, sarcini extrauterine, insuficien cervical i, n caz de Rh negativ, tulburri menstruale, predispoziie crescut la cancer de col uterin i cancer de sn. *** Reporter: Domnule dr. Corneliu Civig, care este una dintre cele mai plcute amintiri i care este una dintre cele mai neplcute amintiri din experiena d-vs. de medic? S ncepem cu cea mai neplcut; o lsm pe cea plcut la sfrit. Dr. Corneliu Civig, medic ginecolog: Cea mai neplcut experien pe care am avut-o a fost atunci cnd a venit cineva s i provoc un avort la cerere i n cursul efecturii acelui avort s-a ntmplat un incident - am perforat-o. Deci, i-am produs o leziune care a necesitat realizarea unui act chirurgical de remediere. Aceasta este cea mai neplcut problem care mi se poate ntmpla mie sau celor care practic avortul. i femeia care vine pentru un avort trebuie s cunoasc acest lucru i s-i asume responsabilitatea, pentru c NU EXIST GINECOLOG care a practicat avortul i CARE S NU FI EFECTUAT O CALE FALS, bineneles c nedorit, dar posibil. NU EXIST. Cine spune c n-a efectuat nici o cale fals nseamn c n-a lucrat niciodat, sau, dac a lucrat, nseamn c-i un mincinos. Reporter: i un aspect plcut? Dr. Corneliu Civig: Atunci cnd altul a fcut o astfel de perforaie i eu am fost chemat, m rog, s rezolv situaia i am reuit s realizez o intervenie conservatorie, dndu-i ansa acelei femei s poat avea ulterior o sarcin pe care s o duc la termen. *** Doamna I.M. a cunoscut simptomele legate de Sindromul Post-Avort SPA. Doamna I.M.: Dup muli ani de la avortul pe care l-am avut, am trecut printr-o stare de depresie foarte mare i am avut multe comaruri legate de copil, de sarcina pe care am avortat-o. Aveam tot felul de comaruri cu copii. Chiar i dup ce am fost ntoars la Dumnezeu, am mai avut comaruri. i ntotdeauna aceste comaruri mi l-au adus n minte imediat pe copilul pe care eu l-am avortat. Aceste comaruri de multe ori m-au condus i la disperare i chiar m-au pus n situaia de a dori s-mi pun capt zilelor. Da, din aceast cauz de multe ori m-am gndit s-mi pun capt zilelor. *** i doamna I.S. a trecut prin situaii de felul acesta.

Doamna I.S.: Abia acum devin contient de ce s-a ntmplat. Atunci nu mi-am dat seama c din cauza unui avort relaiile cu soul meu se vor deteriora, dar, dup avort am ajuns s nu ne mai nelegem. Da, ntr-adevr nu ne mai nelegeam. Eu am rmas bolnav de atunci, deci fizicul meu este foarte ubred. Niciodat nu m-am ntrebat, nu mi-am pus problema c ar putea s fie asta. Am rmas i cu o anemie pronunat. De nenumrate ori am ameninat c plec, c ne desprim - uneori am i fcut-o chiar. Deci am avut un comportament nu ieit din comun, dar tulburat, sau cum s-i zic, am avut tulburri de comportament grave. i acum mi dau seama c una din cauzele majore ar putea fi avorturile pe care le-am fcut. *** Din nou d-na Maria Alecsei relateaz din experienele unor femei care au beneficiat de consiliere la Fundaia Estera. D-na Maria Alecsei, consilier: De multe ori sunt impresionate cnd le artm cum arat copilul lor, chiar la 21 de zile, cnd inima copilului ncepe s bat. Foarte multe cliente sunt impresionate de acest lucru, deoarece chiar n urma experienei a una, dou sau chiar trei sarcini, le-a lipsit informaia - au tiut doar c au o sarcin, dar n-au tiut modul n care acest copil se dezvolt. i dup aceea, la vrsta de 7-8 sptmni, e minunat cnd le prezint i mulajele cu care noi lucrm, i pliantele cu aceti bebelui, cu aceti copii complet formai. De la aceast vrst, copilul lor e dezvoltat complet i doar crete. Multe cliente nu cunosc acest lucru i nu tiu cum se dezvolt copilul n primele luni de sarcin. Din pcate i n unele din spitalele i clinicile noastre, nainte de a fi programate pentru un avort, femeile nu sunt informate, nu sunt consiliate despre ceea ce s-a conceput n interiorul lor, nu afl c acest copil ESTE DEJA O FIIN VIE, UN OM. Noi considerm c imediat dup concepere copilul este deja o fiin vie, pe care Dumnezeu o preuiete. Este o fiin uman din punct de vedere biologic. Copilul are deja din pntecele mamei toate drepturile unei persoane, dar, din pcate exist foarte puini care lupt pentru drepturile acestui copil nevinovat. *** S ptrundem din nou n universul copilului nenscut, mpreun cu Prof. dr. Anca Munteanu. Prof. dr. Anca Munteanu, psiholog: n viaa intrauterin copilul are o mare receptivitate fa de muzic. El aude, aude foarte bine, i are chiar - o s v surprind probabil - preferine muzicale. Se pare c are un gust destul de rafinat - poate muli aduli ar trebui s se ruineze pentru asta - i anume prefer muzica preclasic i n general muzica senin, dulce. Nu iubete deloc muzica zgomotoas; rock-ul i alte stiluri moderne sunt, pur i simplu, agresive pentru el. Iubete din muzica simfonic toate acele pri dulci, senine, n schimb muzica zgomotoas, chiar i partea dramatic din muzica simfonic, i creeaz o agresivitate la care riposteaz prompt i violent.

*** Reporter: Care este rolul credinei n abordarea avortului i care este rolul brbailor i a soilor n aceast problem? Robert Lazu, redactor-ef la revista Mitropoliei Banatului: n momentul cnd viaa de cuplu este trit sub semnul unor interese pur individualiste, materialiste chiar, nu tim cum mai poate subzista credina acolo. Din acest motiv punem la ndoial acea cifr statistic - 87 % de cretini ortodoci. Cum pot fi 87 % de cretini ortodoci ntr-o ar n care s-au fcut chiar i 1.000.000 de avorturi pe an? Dac am sta s facem un calcul elementar, cu siguran c mai mult de 30-40 % din persoanele care particip la svrirea avorturilor (medici, moae, asistente medicale etc.) sunt cretini ortodoci. Ce fel de cretini ortodoci? Nici nu poate fi vorba de aa ceva n cazul unui asemenea pcat! S fim bine nelei. Nu vrem s punem n crca femeilor i a celor participani pruncuciderea la modul cel mai dur, cel mai vehement. Trebuie s ne gndim foarte mult i la lipsa educaiei, a mijloacelor de informare, a unei culturi adecvate, care ar trebui propovduit inclusiv i mai ales din amvon. Preoii ar avea datoria sfnt s duc o campanie foarte serioas, bine gndit, n termeni fermi, dar ct se poate de civilizai i la nivelul educaiei moderne, cu privire la atitudinea tinerelor femei fa de viitorul propriilor lor copii. Pe de alt parte, ar trebui s se pronune fa de atitudinea medicilor i a ntregului corp medical fa de realitatea avortului. Nu vrem s eliminm nici responsabilitatea brbailor, care de multe ori au un rol negativ, nefast, ngrozitor n aceast chestiune, i nici a mamelor acelor femei care ajung s avorteze. Cunoatem din experiena personal situaii n care mame tinere au fost mpinse de propriile lor mame s avorteze, prin reacii de genul: Cum s nati copilul, da cu ce-l creti?, prin care tnra femeie este pus la grea ncercare de propria familie. Deci toate aceste persoane ar trebui responsabilizate, ori aici Bisericii trebuie s-i revin un rol foarte important. Ne temem ns c s-a fcut mult prea puin n direcia asta. Ar trebui fcut mult mai mult. *** Cu cteva versete din Psalmul 139 ncheiem aceast parte a documentarului intitulat Ce nume iai da copilului tu nenscut? Doamne, Tu m cercetezi de aproape i m cunoti, tii cnd stau jos i cnd m scol, i de departe mi ptrunzi gndul. tii cnd umblu i cnd m culc, i cunoti toate cile mele. Cci nu-mi ajunge cuvntul pe limb, i Tu, Doamne, l i cunoti n totul. Tu m nconjori pe dinapoi i pe dinainte, i-i pui mna peste mine. O tiin att de minunat este mai presus de puterile mele: este prea nalt ca s-o pot nelege.

Tu m-ai esut n pntecele mamei mele: Te laud c sunt o fptur aa de minunat. Minunate sunt lucrrile Tale, i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta! Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost fcut ntr-un loc tainic, esut n chip ciudat, ca n adncimile pmntului. Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii Ti m vedeau i n cartea Ta erau scrise toate zilele care-mi erau rnduite, mai nainte de a fi fost vreuna din ele. Ct de neptrunse mi se par gndurile Tale, Dumnezeule, i ct de mare este numrul lor! ***

CE NUME I-AI DA COPILULUI TU NENSCUT?

- documentar, partea a 4-a Reporter: Ce ai sftui-o pe o femeie care se gndete s fac un avort? Doamna I.S.: n primul rnd a asculta-o; a vrea s simt c sunt alturi de ea i c o neleg; faptul c eu nsmi am trecut prin asemenea experiene face s nu mi se poat reproa c n-am de unde s tiu ce simte. Cred c lucrul cel mai important este s lai persoana respectiv s vorbeasc, s se descarce, dac simte nevoia, bineneles. i, dac s-ar liniti, atunci a ncepe s-i pun anumite ntrebri, care s o ajute s-i limpezeasc singur gndurile. Dar acum i rog pe cititori s-i pun problema n felul acesta: dac ar avea deja un copil, de o lun sau de 1 an, sau de 5 ani, care este la fel de greu de crescut ca i un nou-nscut, poate chiar mai greu - un copil de coal, de exemplu, necesit mult mai muli bani - ce-ar face dac ar fi omeri? L-ar omor? Nu exist nici o diferen ntre copilul nenscut i cel nscut. Mai mult dect att, m-am confruntat zilele trecute cu urmtoarea situaie: o femeie care este psiholog, a terminat Psihologia i Teologia, i lucreaz ca i cadru didactic ntr-o coal, din cauza unui tratament greit i pune problema dac copilul va fi malformat. La 2 luni i jumtate de sarcin se gndete la avort i nimeni nu o sprijin: nici soul ei, nici prinii ei, nimeni nu este alturi de ea. Am chemat-o s stm de vorb i Dumnezeu mi-a vorbit special pentru ea. ntmpltor am luat un pliant n mn i am citit ce scria:

Aa cum un copil nscut bolnav are dreptul s triasc, tot aa i bolnavul nenscut are dreptul s triasc! Deci nu avem dreptul s ntrerupem viaa unui copil, indiferent de locul n care se afl, dac se afl n uterul mamei sau n afara lui, indiferent de condiiile prin care trecem. Exist alternative pentru un copil nenscut ntr-o situaie de genul sta: prini omeri sau criz emoional. Copilul se poate nate, poate fi dat n plasament, poate fi adoptat, exist multe soluii. *** Psalmul 139: Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-m, i cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o cale rea i du-m pe calea veniciei! *** Doamna I.S.: M mai gndesc c o femeie care trece prin situaia asta ar avea nevoie de un om sincer alturi de ea. Nu de oameni care s-o mint. Cred c toat lumea tie destul de bine c cel care mpinge o femeie spre o asemenea decizie o face din interes financiar. La nceput era 500 de lei un avort, apoi 3.000, apoi 30.000, apoi 50.000. Nici nu tiu ct cost acum un avort. ESTE O ADEVRAT INDUSTRIE A PRUNCUCIDERII. i femeile, care sunt att de sensibile i care totui mai au o frm de dorin n ele de a pstra viaa copilului lor, ar face bine s nu mearg direct la ginecolog. De cele mai multe ori ne confruntm cu situaii n care o tnr, de exemplu o student, care crede c a rmas nsrcinat merge i-i face controlul la ginecolog i afl c ntr-adevr e nsrcinat. Atunci medicul nici nu-i d rgaz s se obinuiasc cu ideea c ea este nsrcinat, c o i ntreab: Ce faci, pstrezi copilul sau l avortm? Cred c o femeie n situaia asta ar trebui s stea s se gndeasc nainte de a lua o decizie, dac are credin ct de ct - s se roage ca Dumnezeu s-i ndrume paii ctre un suflet care poate fi cu adevrat alturi de ea. *** La Mitropolia Banatului stm de vorb cu nalt Prea Sfinia Sa Dr. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului. Reporter: Dac ar fi s adresai cteva cuvinte unei femei care poate intenioneaz sa fac avort n urmtoarele zile, ce i-ai spune ? IPS Dr. Nicolae Corneanu: N-a putea s spun dect un singur lucru: c Dumnezeu pedepsete avortul. Nu numai c nu-l accept, dar l pedepsete. Aa citim n Sfnta Scriptur, n Biblie.

Dar a face apel i la contiina femeilor crora m-a adresa i, pe deasupra, dac a fi n stare, a recurge i la argumente medicale, atrgnd atenia femeilor care ar inteniona s fac avort asupra consecinelor - e adevrat, nu totdeauna aceleai, dar n general asupra unor consecine foarte grave, care pot merge uneori pn la pierderea vieii. Dar, n primul rnd, eu a face apel la contiina femeilor, atrgndu-le atenia asupra faptului c ORICUM L-AI NUMI, ORICUM I-N ORICE MPREJURARE AI FACE AVORTUL, ACESTA ESTE UN PCAT, ESTE O CRIM. i crima nu poate fi acceptat, mai ales atunci cnd te declari cretin, te declari credincios. Chiar dac nu eti cretin, eti musulman, eti mozaic, eti adeptul altei religii, dac ai un Dumnezeu i crezi n Dumnezeu, nu poi i nu ai dreptul s recurgi la avort. Este o problem, repet, n primul rnd de contiin. *** Reporter: Cum vedei situaia medicilor ginecologi, care practic avortul? Dr. Corneliu Civig, medic ginecolog: Un aspect, pn la un punct benefic, n cazul avorturilor provocate n spital, este c n lipsa lor, o femeie ar putea apela la efectuarea unui avort empiric de ctre o persoan necalificat, care s se lase cu tragedii foarte mari. Noi cunoatem aceste lucruri din perioada anterioar anilor 90, cnd ne-am izbit de astfel de aspecte dramatice, n care unele femei au murit, alte femei, dei au scpat, au rmas mutilate pentru ntreaga lor via i ulterior, chiar dac ar fi dorit s aib copii, nu au mai putut. Pe cnd n actualele condiii o femeie poate beneficia de ajutor - s zicem - calificat n acest domeniu, i ulterior poate da natere unui copil normal din toate punctele de vedere. Deci, sub acest aspect, problema este, ca s spun aa, relativ. Pentru c, de fapt, efectuarea avortului nu ine att de medicul care l efectueaz, ct de femeia care l solicit. n acest lan, medicul este un simplu executant. Datoria lui este, totui, ca nainte de a efectua acest act, DIN PUNCT DE VEDERE ETIC, MORAL, S CAUTE S CONVING FEMEIA S RENUNE LA AVORT. Numai dup ce i-a epuizat toate mijloacele de convingere, atunci, n virtutea ideii c s-ar putea ca aceast femeie s apeleze la un factor necompetent pentru rezolvarea acestei situaii, s efectueze avortul ntr-un serviciu cu nalt calificare. *** Doamna cu care stm de vorb, urma s fac avort peste 3 zile. Doamna A:

M-am ncurcat, pot s spun, cu un biat care, pur i simplu, i-a btut joc de mine i l ursc. Acum iubesc pe altcineva i presupun c dac o s fac avortul mai am o ans cu el. i pe lng asta, nu pot s ntrein un copil singur. Am fost la ecograf i este biat. Reporter: Suntei la primul avort ? Doamna A: Da! Reporter: i ce prere avei, dac ai sta n faa lui Dumnezeu, ce ar zice El despre acest lucru? Doamna A: tiu c este pcat. Reporter: Nu v este team c vei regreta mai trziu? Doamna A: tiu c-mi va prea ru mai trziu, dar cum am mai spus, nu pot s-l am Reporter: tii n ce const avortul, ce se ntmpl atunci cnd un medic provoac un avort? Cunoatei tehnica avortului? Doamna A: Nu, nu tiu Reporter: Ce bnuii c se ntmpl? Cum se produce acest act? Doamna A: Deci, dac n-am mai fcut niciodat, nu tiu nu tiu nimic despre asta Reporter: Este un copil nuntru, care trebuie scos afar. Cum credei c-l scoate? Doamna A:

Pi, dac avortez, presupun c iese singur. Reporter: Asta n varianta c iese singur, dar n general medicul l scoate afar, cu o anumit tehnic. tii n ce const tehnica aceasta sau v-ai gndit? Doamna A: Nu, nu tiu Reporter: Ce le-ai spune femeilor care ar fi i ele n aceeai situaie prin care trecei dumneavoastr i ar dori s fac un avort? Doamna A: Dificil ntrebare tiu c nu-i bine, ntr-adevr nu-i bine. Dac au posibilitatea s-l creasc s nu fac avort Eu una nu pot s-l ntrein Reporter: Cnd suntei programat pentru avort? Doamna A: Deocamdat mai stau pn Luni ......................................................................... Cum am mai spus, NU pot s-l am Cum am mai spus, NU pot s-l am Cum am mai spus, NU pot s-l am

Reporter: Dana, care a fost motivul pentru care ai fcut avort? Dana: Aveam un prieten cu care nu locuiam mpreun, locuiam cu prinii. Prinii mei nu-l acceptau pe prietenul meu, iar el nu voia copilul sub nici o form. Eu nu am acceptat gndul c sunt nsrcinat dar n momentul n care am mers la consult am rmas i pentru ntreruperea sarcinii. Reporter: Pur i simplu te-ai dus la spital pentru consult i imediat i s-a propus s faci avort i imediat i s-a i fcut avort?

Dana: Prietenul meu vorbise cu medicul i am mers pentru confirmarea sarcinii. Mi s-a spus c ntradevr este sarcin. i doctorul zice: Doar n-ai de gnd s-l faci!. Zic: Nu tiu, a putea s vin mine s? Zice: Nu, nu, acum, c acum i-aa n-am de lucru i te rezolv. ntr-un sfert de or e totul rezolvat! Am rmas i fiind nc pe mas, l-am ntrebat pe medic: Este adevrat c nu mai pot avea copii? Mi-a rspuns: Nuuu, poi s ai ci copii vrei tu, nici o problem! sta i-aa era biat! M-am simit de parc m-ar fi izbit cu un bolovan n cap; deci ACEST COPIL NU A FOST DOAR O GRMAD DE CARNE, CI A FOST UN OMULE. S-a tiut ce este... n urma eforturilor fcute de Fundaia Estera n colaborare cu Radio Vocea Evangheliei Timioara, au fost salvai de la avort i s-au nscut peste 700 de copii. Doamna Maria Alecsei, consilier: Una dintre clientele noastre a depus o mrturie sincer. Ea era hotrt s nu pstreze viaa copilului ei, dei era recent cstorit. A ajuns pn acolo c s-a hotrt s fac avortul fr tirea soului. Dar ne-a contactat totui cu ctva timp nainte i a aflat cteva informaii. Contiina o mcina i ncerca s-i trezeasc un sentiment adevrat, care ar trebui s existe n orice tnr care trebuie s aduc pe lume un copil, o via. nainte de a i se face internarea, i-a scos din poet pur i simplu toate hrtiile pe care le avea acolo, i printre ele a fost i pliantul cu primele 9 luni de via, primit de la Fundaia Estera. Atunci Duhul lui Dumnezeu a nceput s-o cerceteze i, rmnnd n sala de ateptare nc un timp, a recitit de cteva ori acel pliant. n momentul cnd medicul i-a fcut programarea i internarea, ea i-a schimbat gndul. A spus: M simt doar ru i a dori nite analize. Ajungnd n salon, a luat din nou pliantul i l-a citit i n-a mai dorit nici analize. A dorit externarea i a luat din nou legtura cu Fundaia Estera. Atunci am rmas profund impresionai de modul cum ocrotete Dumnezeu viaa i cum, n planul Su, El ne-a aezat i pe noi aici. Am mbriat-o pe acea femeie i i-am spus: Suntem aici ca s fim alturi de tine i Dumnezeu iubete acest copil. Pentru Dumnezeu COPILUL ACESTA ESTE O VALOARE. A neles i a acceptat s pstreze copilul, chiar n situaii critice i sub presiunea celor din jur. Din pcate prinii i bunicii nu i-au dorit acel nepot, care peste cteva zile va iei la lumin i va avea via i va fi un copil minunat, prin care Dumnezeu sigur vrea s aduc o mare binecuvntare n acea familie. Dup ce am nceput s ne ocupm de aceast tnr familie, ei ne-au cerut mai multe informaii. Noi i-am consiliat i amndoi au neles c sunt cea mai fericit familie care exist n aceast lume. Chiar n condiii precare din punct de vedere material, ei s-au hotrt s pstreze aceast via i s-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru ceea ce le-a dat. ***

Doamna I.S.: Exist muli oameni care vor simi la un moment dat c sunt responsabili pentru zeci de mii de viei. AM PRIETENI MEDICI GINECOLOGI. IN FOARTE MULT LA EI I M GNDESC CU GROAZ PRIN CE VOR TRECE EI N CLIPA N CARE VOR NCEPE S REALIZEZE CE AU FCUT N VIAA LOR. Chiar i medicul care mi-a fcut mie avorturile, mi-e un om apropiat i mi-e drag i de multe ori m gndesc c poate ar trebui s m duc i s-i spun ceea ce tiu i ceea ce gndesc. *** Robert Lazu, redactor-ef al revistei Mitropoliei Banatului: Exist cteva elemente foarte clare. Primul: ftul, persoana uman, nc din momentul conceperii este o fiin care, aa cum spunea foarte frumos eseistul Horia Roman-Patapievici, este ireductibil, cu o libertate deplin. Nimeni nu are voie s atenteze la aceast libertate pe care nsui Dumnezeu i-o ncredineaz din momentul conceperii. Vorbind n termeni biologici, chiar din momentul unirii celulelor masculin i feminin avem de-a face cu o fiin integral, cu o fiin uman deplin. Orice atentat la aceast integritate, la aceast fiin este considerat pruncucidere - vorbind n termeni mai severi, de natur juridic, cu care sunt tratate delictele de drept comun. Sigur, innd cont de faptul c avortul este legalizat n Romnia, situaia este foarte dificil i extrem de delicat, mai ales n ceea ce privete responsabilitatea medicilor care sunt implicai n avort, a medicilor ginecologi. *** Reporter: Ce s fac cei care sunt ntr-o astfel de situaie? Dr. Beniamin Frgu, teolog: O dat omorul nfptuit, nimeni nu mai poate da timpul napoi. Lucrul acesta este clar i n-are rost s tragem plapuma peste el, n-are rost s negm adevrul. Eclesiastul ne sftuiete s ne aducem aminte de Fctorul nostru, "pn nu se rupe funia de argint, pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat", cnd este prea trziu s mai ndreptm lucrurile. Pavel spune n Epistola ctre Evrei: Omului i este dat s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata.

Atunci cnd cineva i aduce aminte de Fctorul lui, n timpul vieii lui, i se ofer n primul rnd iertare, n sngele Domnului Isus Cristos. Ziua de ieri n-o mai putem schimba. Avortul fcut rmne. Dar ne putem mrturisi pcatul, aducndu-l la crucea Domnului Isus. Iat ce spune Ioan, n prima sa epistol, capitolul 1: Vestea pe care am auzit-o de la El, i pe care v-o propovduim, este c Dumnezeu este lumin i n El nu este ntuneric. Dac zicem c avem prtie cu El, i umblm n ntuneric minim i nu trim adevrul. Aa fac foarte multe femei din Romnia; dac 78% din sarcini sunt avortate, nseamn c sunt o mulime de femei cretine din toate denominaiile care avorteaz. Ele deci pretind c au prtie cu Dumnezeu, cum spune versetul dac zicem c avem prtie cu El, dar umbl n ntuneric. Ascunznd pcatul acesta, mint i nu triesc adevrul. Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, adic dac ne mrturisim pcatul, avem prtie unii cu alii, i sngele lui Isus Cristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat, spune Ioan. Dac zicem c n-avem pcat, ne nelm singuri, i adevrul nu este n noi. Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Dac zicem c n-am pctuit, l facem mincinos pe Dumnezeu, i Cuvntul Lui nu este n noi. Copilailor, v scriu aceste lucruri ca s nu pctuii, continu el n versetul 1 din capitolul 2 dar dac cineva a pctuit - i acesta este cazul tuturor femeilor din Romnia i din lume care i-au avortat pruncii avem la Tatl un mijlocitor, spune Ioan, pe Isus Cristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi. Ziua de astzi, deci, este a noastr. Ziua de ieri a trecut, nu putem face absolut nimic cu ea dect s-o aducem la poalele crucii Domnului Isus Cristos, ca s primim iertare. Acelai Ioan spune c orice nelegiuire, orice clcare de lege este pcat. Legea lui Dumnezeu spune: S nu ucizi i clcarea acestei porunci este un pcat pentru care n Vechiul Testament s-a cerut via pentru via. Cu toate acestea, Ioan spune c dei Orice nelegiuire este pcat, este un pcat care nu duce la moarte pentru c exist iertare n sngele Domnului Isus Cristos. Dac ziua de ieri trebuie s-o punem la poalele crucii lui Cristos, ziua de mine, mai precis grija ei, care le-a mpins de fapt pe majoritatea femeilor la avort, trebuie s-o punem n minile lui Dumnezeu. Domnul Isus spune n Evanghelia dup Matei capitolul 6, versetul 33: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste lucruri - mncarea i mbrcmintea, pentru care ne ngrijorm i suntem n stare s ne ucidem pruncii din pntece vi se vor da pe deasupra. Dumnezeu promite purtarea de grij pentru cei care se ncred n El. Ce anume nseamn s cutm mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui? Majoritatea dintre noi spunem cu propriile noastre buze, n fiecare zi, atunci cnd rostim rugciunea Tatl nostru: "Tatl nostru care eti n ceruri!

Sfineasc-se Numele Tu; vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer, i pe pmnt." Dac am crede aceste cuvinte, n-am ndrzni s clcm legile lui Dumnezeu, s ucidem, atunci cnd El a zis: S nu ucizi!. Dar rugciunea continu aa, vorbind inimii noastre ngrijorate: "Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru. Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin!" Unele dintre cititoarele noastre, s-au fcut vinovate de pcatul uciderii pruncilor din pntecele lor. S nu uitai - EXIST IERTARE LA DOMNUL ISUS CRISTOS. Adevrata pocin nseamn mrturisirea pcatului i nenfptuirea pcatului din nou. Sau sunt ntre cititoare femei care nu tiu ce s fac. Sunt frmntate de acest gnd i poate ntreaga societate le mpinge n direcia avortului, n direcia OMUCIDERII. Vreau s v spun: Dumnezeu are n minile Lui ntreaga planet, i viaa voastr, a fiecreia. Deci El va purta de grij copilului din pntecul vostru. Lsai-l s se nasc. Aducei-l pe lume spre slava lui Dumnezeu, n ascultare de El. El v va da pinea de fiecare zi, nu numai pentru voi, ci i pentru el. Un pcat nu se rezolv cu un altul mai mare. Un pcat se rezolv cu mrturisirea lui i cu punerea lui la poalele crucii lui Cristos. *** Versuri George Bennard: Pe un nor ca pe-un gnd Va veni n curnd Crinul alb ce plngea plin de dor. i noi toi, vechii spini, Ce prin El suntem crini, Vom zbura lng El sus pe nor. i tu, prietene drag, i tu poi s zbori cu noi sus Dac azi pe-acel deal deprtat Vrei s vii s-L cunoti pe Isus. ***

CE NUME I-AI DA COPILULUI TU NENSCUT?

- documentar, partea a 5-a -

Poem pentru copilul meu: Copilul meu, Te privesc cnd dormi i cnd te joci: Eti o minune! Ochiorii ti albatri, ca dou mrgelue, Ar putea fi astzi stini; Faa ta micu, o prind ntr-o palm, Att de drag Ar putea fi necunoscut pentru toi Mnuele tale, oh, cte vei putea face, Ar putea lipsi de pe faa pmntului. Picioruele tale perfecte i jucue, Ar putea zace undeva, oriunde, Netiute, nevzute Tu, copilul meu, ai putea fi astzi gunoi, Dac a fi crezut atunci c-mi este mai simplu fr tine, i a fi ales s te avortez. Dar, astzi, Tu, copilul meu, eti o minune! TU, COPILUL MEU, ETI O MINUNE! Stimai cititori, v prezentm cea de-a V-a i ultima parte a documentarului despre avort. Nu avem pretenia c am epuizat toate discuiile posibile sau toate punctele de vedere pe marginea acestui subiect. Rolul nefast jucat de multe ori de soi i de brbai n problema avortului a fost prea puin dezbtut n acest documentar. De multe ori soii i brbaii sunt cei care foreaz decizia avortului. Am ncercat s nelegem mpreun avortul, s-l privim prin prisma medicilor, psihologilor, avocailor, teologilor i nu n ultimul rnd prin prisma femeilor care au trecut prin avort sau care au renunat la avort. Am ncercat s accedem la punctul de vedere al unui copil nenscut, care este smuls afar din pntecul mamei sale de tubul unui aspirator sau de o chiuret rece, nemiloas, aductoare de moarte, distrugere i nenorocire, i pentru cei care o folosesc i pentru cei care permit lucrul acesta, considerndu-l normal. Ne-am smerit inimile, minile i sufletele i am ncercat, cu team i reveren, s vedem cum privete Dumnezeu avortul, cum privete Dumnezeu acest flagel la scar planetar, prin care anual sunt ucii peste 50.000.000 de copii nenscui, fiine create cu nelepciune de nsui Stpnul i Creatorul Universului - Dumnezeu. *** Ca un rezumat al celor patru capitole anterioare, va prezentm n continuare urmtoarele concluzii.

nalt Prea Sfinia Sa dr. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului, ncheie discuia despre avort i poziia Bisericii Ortodoxe n privina avortului, cu sperana i dorina: S dea Dumnezeu s putem s ptrundem cu glasul postului dumneavoastr de radio pn la contiina femeilor dar i a brbailor. Versuri Traian Dorz Cnd ajungi s-i fi tu nsui o povar, Cnd puteri de neneles te-apas greu, Cnd pe crengi sunt numai flori de primvar Iar din tine frunze moarte cad mereu Cnd spre tainice urzeli ce se destram, Rtceti ca un pescar de amgiri, N-auzi tu un glas de Tat ce te cheam, N-auzi tu chemarea venicei iubiri? ntoarce-te la Domnul, Aa cum eti - cu zdrene-n suflet i poveri; ntoarce-te la Domnul, Un cuget nou i-o alt inim s-I ceri; ntoarce-te la Domnul, La pieptul Lui, s nelegi ct te-a iubit. Creznd n jertfa-I sfnt, Vei fi-n veci fericit. ntoarce-te la Domnul, Copil preaiubit. *** Prof. univ. dr. Paul Negru, Preedintele Uniunii Baptiste din Romnia, ne prezint poziia Bisericii Baptiste n privina avortului. Prof. univ. dr. Paul Negru: Credincioii cretini baptiti din Romnia i, de altfel, din toate celelalte ri ale lumii, i fundamenteaz crezul i practica religioas pe nvturile Sfintei Scripturi. n conformitate cu Biblia, viaa este un dar pe care-l primim de la Dumnezeu. Dumnezeu este autorul, Dumnezeu este izvorul vieii i, prin urmare, Dumnezeu este Singurul care are ultima autoritate de a decide n problema vieii i a morii. n societatea modern omul dorete s se substituie autoritii lui Dumnezeu n privina vieii i a morii. Un caz specific ar fi cazul avortului. Din diverse motive - sarcini nedorite, activiti sexuale ilicite, crize sau accidente, probleme de sntate, perspectiva naterii unui copil cu malformaii apar o multitudine de situaii n care femeia sau fata care a rmas nsrcinat ncearc s scape de sarcin. Aceast ncercare, de fapt, este decizia de a curma viaa cuiva. Noi credem, pe baza Scripturii, c viaa ncepe n clipa n care s-a produs fecundarea. Din acel moment, embrionul este via uman. Persoana adult este doar rezultatul unei creteri nentrerupte a acelui embrion. Prin urmare, n orice faz se ntrerupe viaa,

fie n perioada intrauterin, fie dup natere, fie la vrsta adult, ntreruperea vieii reprezint omucidere. Din pcate, foarte muli oameni, n diverse societi, diverse culturi i chiar diverse religii, gsesc justificri sub presiunea istoricului la ceea ce este o problem ontologic. Credincioii baptiti din Romnia propovduiesc, pe de o parte, aspectul sacru al vieii, dreptul suveran al lui Dumnezeu de a decide cine s rmn n via, cnd i ct s rmn n via, suveranitatea absolut a Creatorului i ascultarea tuturor oamenilor de Creator, iar pe de alt parte iertarea n jertfa lui Cristos pentru toi oamenii care s-au fcut vinovai de pcate, i, n cazul nostru, de pcatul avortului. De-a lungul i de-a latul pmntului, credincioii baptiti se implic n rezolvarea acestei probleme, oferind nvtura Scripturii ct se poate de clar, pe nelesul tuturor. Apoi se implic n a oferi sprijin moral i material tuturor fetelor sau femeilor care au rmas nsrcinate i care, din diferite motive, nu-i doresc sarcina. De asemenea ofer sprijin femeilor abandonate de partener sau familie pentru a le ajuta s nu ntrerup sarcina, pentru ca micuul care rezult din acea natere s gseasc un adpost, o familie, un loc unde s poat crete i s ajung o persoan echilibrat n societate. i, poate cel mai important lucru, dorim s propovduim soluia lui Dumnezeu i pentru cei care au czut n acest pcat, i anume IERTAREA PENTRU TOI CEI CARE REGRET PRUNCUCIDEREA I DORESC S-I SCHIMBE VIAA. *** Doamna T.B.: CERT ESTE C AU FOST NITE CRIME. Exact ca i cnd ar fi fost oameni mari, A FOST O CRIM! AM FCUT O CRIM! i aceasta s-a rsfrnt asupra trupului. Mi-a mcinat psihicul, nervii i de aici pornesc toate. Atunci cnd ajungi la pmnt, toate organele ncep s se mbolnveasc. Atunci cnd sufletul este bolnav, totul se mbolnvete n trup. *** n ncheierea acestui documentar, cteva versete din Psalmul 51: Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta! Dup ndurarea Ta cea mare, terge frdelegile mele! Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea, i curete-m de pcatul meu! Cci mi cunosc bine frdelegile, i pcatul meu st necurmat naintea mea.

mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta; aa c vei fi drept n hotrrea Ta, i fr vin n judecata Ta. Iat c sunt nscut n nelegiuire, i n pcat m-a zmislit mama mea. Dar tu ceri ca adevrul s fie n adncul inimii: f dar s ptrund nelepciunea nuntrul meu! Curete-m cu isop, i voi fi curat; spal-m, i voi fi mai alb dect zpada. F-m s aud veselie i bucurie, i oasele, pe care le-ai zdrobit Tu se vor bucura. ntoarce-i privirea de la pcatele mele, terge toate nelegiuirile mele! Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic! Nu m lepda de la Faa Ta i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt. D-mi iari bucuria mntuirii Tale i sprijinete-m cu un duh de bunvoin! Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele! Izbvete-m de vina sngelui vrsat, i limba mea va luda ndurarea Ta. Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele! Izbvete-m de vina sngelui vrsat, i limba mea va luda ndurarea Ta. Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele! Izbvete-m de vina sngelui vrsat, i limba mea va luda ndurarea Ta. Doamne, deschide-mi buzele, i gura mea va vesti lauda Ta. Jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit: Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i mhnit. *** Prof. dr. Iosif on, teolog:

Ascult femeie! Dac I-ai cerut iertare lui Dumnezeu, acum ine-te de Domnul Isus, crede-L pe Domnul Isus, ia Biblia i citete din Evanghelii, ca s vezi mai pe larg ce a fcut Domnul Isus pentru tine. Du-te la o biseric unde se predic Evanghelia i caut s nelegi mai ndeaproape lucrul acesta minunat: c fiecare dintre noi putem s-L primim pe Domnul Isus n viaa noastr ca Mntuitor al nostru. i din clipa aceea ne-am unit cu El, ne-am cununat cu El, din clipa aceea trim n unire cu Domnul Isus. I TOT TRECUTUL TU E SPLAT. El nu mai este amintit. El este dus, el este ters; tu ai devenit o fiin nou, tu ncepi o via nou cu Dumnezeu. Vina ta este absolvit, vina ta este tears, este ispit. Pcatul tu s-a dus i tu eti ca un copil nou-nscut: tu de acum ncepi s trieti cu Dumnezeu i pentru Dumnezeu. PENTRU FIECARE FEMEIE EXIST ACEST NOU NCEPUT; PENTRU FIECARE FEMEIE CARE A PCTUIT. ****** *** * Stimai cititori, v mulumim tuturor celor care ai citit acest documentar sau l-ai ascultat transmis la radio. Aducem de asemenea mulumiri tuturor celor care ntr-un fel sau altul au contribuit la realizarea acestui documentar.

************************************* Cei care doresc pot obtine cartea cu acelasi titlu. De asemenea va putem pune la dispozitie copia audio a acestor emisiuni, pe CD audio, CD MP3, sau DVD in format MP3, scriind pe adresa: Radio Vocea Evangheliei - Timisoara C.P. 1174, Of. 16 Timisoara, Romania Tel. 004 - 0256 - 217.212 Mobil: 004 - 0728 276.516 004 - 0722 686.738

E-mail: rvetimisoara@hotmail.com ciobotaioan@yahoo.com