Strmoii notri

n istoria fiecrui popor,povestea lui ncepe cu strmoii din care coboar. ntotdeauna n spatele unei culturi mari, se gsete o alta, neobservat,uitat , uneori ignorat cu bun tiin. Civilizaia european care n ultimele secole s-a impus ca model pentru ntreaga planet, i are rdcinile n civilizaia Greco-roman. Atta doar c btrnii i nelepii greci au i ei rdcinile lor n civilizaia traco-geto-dacic.Cea mai bun dovad o constituie figurile unor mari zei ca Apollo i Dionysos. Operele literare rmase precum Creanga de aur i Zamolxe ne ofer o perspectiv clar asupra tuturor motenirilor lsate de strmoii nostril,fie c sunt materiale sau doar ideologice. n anul 780 tria n Dacia de atunci cel de-al 33-lea decheneu, pe nume Kesarion Breb. ntr-un manuscris al crui autor a fost profesorul Stamate, s-au consemnat viaa, nvtura i povetirile lui Kesarion. Autorul primete n cele din urm acest manuscris din partea profesorului al crui elev a fost chiar autorul. Profesorul considera lucrarea ca fiind o poveste de dragoste. n acelai an 780, preotul Zamolxis a decis c trebuia s fie schimbat cu cel de-al 33-lea. Acesta avea s fie n cele din urm Kesarion Breb.Preotul l-a ales, dar i-a ncredinat o misiune care nsemna ca Breb s plece n Egipt. Misiunea era secret, i obiectivele ei erau aflarea dac religia nou aprut, cretinismul, era mai bun sau putea nlocui n vreun fel vechile legi. n aceeai msur, Kesarion a plecat spre Bizan deoarece acesta din urm era sufletul cretinismului. n cltoria sa de a ndeplini misiunea, Kesarion a fost urmat de un slujitor, un dac cretin. Kesarion Breb a urmat apoi nvturile preoilor iniiai n cretinism. n anul 787, Kesarion mpreun cu slujitorul su au plecat spre marele Bizan pentru a pune n aplicare planul btrnului decheneu. n Bizan, Kesarion l-a cunoscut pe episcopul Platon care era foarte apreciat de Irina , mprteasa i mama lui Constantin.mprteasa Irina domnea n Bizan, unde reuise s se fac foarte cunoscut prin susinerea de ctre aceasta a cretinismului. Ea a fost ascultat de popor i a stabilit cretinismul religia oficial n teritoriu. Pe lng aceste lucruri, a reuit s renoveze vechile biserici cretine precum i icoanele din acestea. Localitatea ncotro Kesarion i slujitorul lui se ndreptau a fost Amnia. Pe drum ei au poposit la un han de unde au aflat de cuviosul Filaret. Acesta era cunoscut n ntregul tinul pentru buntatea dar i sfinenia acestuia. Kesarion avea de la episcopul Platon un dar pentru cuviosul Filaret; zece mgari ncrcai cu gru. La vederea darului, Filaret i familia lui s-au bucurat. ns nu a durat mult bucuria,deoarece casa a fost mai trziu ncrcat cu ceretori. La casa lui Filaret, Kesarion a cunoscut-o pe Maria, nepoata lui Filaret creia i-a dat s probeze conturul mprtesc, care i s-a potrivit perfect. Astfel Maria a fost dus la palat spre a fi prezentat lui Constantin i Irina. Scopul era o intrecere ntre fete pentru a deveni soia lui Constantin. Astfel, la palat mai erau nc nousprezece fete frumoase de vi nobil. ns acest lucru nu a mpiedicat-o pe Maria de la Amnia s ctige, care, dup un lung concurs, a reuit s ajung lng Constantin ca soie.La nunt a participat, firesc, i familia Mariei care, n cele din urm s-au mutat la curtea mprteasc.

ns Constantin a fost necredincios soiei sale, dar i mamei sale mpotriva creia a uneltit. Despre acest plan tia i Kesarion Breb care i-a povestit mprtesei Irina, aceasta nchizndu-l pe fiul ei i pedepsindu-l. La aflarea vetii , varangii i paznicii s-au rsculat i au reuit s-l elibereze pe Constantin care mai trziu a fost ncoronat nlocuind-o pe mama sa, Irina. Constantin a renegat-o pe soia lui, Maria, i s-a cstorit cu Teodora. Maria a fost alungat n Insula Principelor , unde aceasta a fost obligat s se prostitueze, timp n care bunicul ei a murit. Dar Maria a asistat numai la moartea i priveghiul bunicului ei, pentru c soul ei nu i-a dat voie s se duc i la priveghiul bunicii ei.Dar n tot acest timp, n Bizan poporul aflase de nelegiuirile lui Constantin i l-au detronat n cele din urm.Cnd Kesarion Breb s-a ntors n Dacia, Constantin deja l omorse pe episcopul Platon la fel ca i pe Alexie Moseles. Kesarion a aflat despre detronarea lui Constantin dintr-o scrisoare primit n Dacia. Scria cum c fiului Irinei i-a fost luat locul pe tron de ctre mama sa care l-a pedepsit. n acest proces, Irina a fost ajutat de varangi i de popor. Astfel Irina a revenit pe tronul Bizanului, iar Maria a aflat toate acestea de la un sol trimis la mnstirea unde aceasta tria.Astfel Kesarion Breb devenise ultimul decheneu. El a ieit pentru a binecuvnta oamenii Daciei, despre care auzise de la slujitorul su, Constantin , c muli susineau ideea ridicrii de mnstiri cretine n Dacia ,dar c se temeau de fora slujitorului lui Zamolxis. Controversele asupra personalittii lui Zamolxe au nceput s apar odat cu menionarea lui de ctre Herodot i continu pn astzi. Printele istoriei, recunoate cinstit c Zamolxe a trit (n jurul anului 1400 .e.n.) i nu a fost un zeu nchipuit. De altfel el este unul din cei trei profei ai lumii (Zamolxe, Zaratustra i Moise), ns numai despre Zamolxe exist izvoare stiintifice. De ce a devenit aa celebru acest rege al nostru [...] ca zeu ce este? Pentru c a fost un erou civilizator, un preot venerat de toate castele: de kapnobatai care i-au motenit obiceiul de a tri retrai, de ktistai care au nvtat meteugul vindecrii de la el, de polistai care nu se tie de unde deineau fantasticele cunotine pe care le predau mai departe, de preotii-rzboinici (i ostai) care rosteau numele lui n btlii, de regi care se pare c au preluat belaginele de la Zamolxe. Conform etimologiei cuvAntului, Zamolxis putem spune c este un zeu al pmAntului, al naturii, al morilor, o divinitate chtoniano-agrar. Trebuie s spunem nsa c Zamolxis a intrat n cultura romneasc ca fiind zeitatea suprem dac nu unic, divinitatea proprie a geto-dacilor.Primele dar i cele mai vaste informaii despre religia geto-dacilor i n special despre Zamolxis ne sunt oferite de Herodot, "printele istoriei".Herodot folosindu-i ca surse pe grecii de pe rmurile Helespontului i Pontului Euxin afirma c Zamolxis a fost un simplu muritor, un rob al lui ora din Samos, fiul lui Mnesachos. Herodot mai spune despre gei c tiu s devin nemuritori pentru c ei cred c nu mor iar cel care dispare din lumea noastr se duce la Zamolxis cruia i se mai spune Gebeleizis. Apollonius din Tyana afirma c Zamolxis e un om bun i filosof datorit nvturilor sale care i ndemna pe gei la vitejie i-i nva c nu vor muri. Vasile Prvan afirma c Zamolxis i Gebeleizis sunt "simple atribute explicative ale puterii ori nftisrii divinitii" sustinnd astfel ideea religiei monoteiste.Mircea Eliade ns considera c sincretismul dintre cele dou diviniti este opera preoimii. El contesta opinia lui Herodot, conform creia cele dou diviniti se confund, considernd c Gebeleizis este un zeu al furtunii iar Zamolxis nu are nimic din atributele lui. Emite dou ipoteze n aceast problem: fie a avut loc coalescena cu o alt divinitate, fie a supravieuit sub un alt nume. Nu trebuie uitate informaiile date de Platon care sunt elocvente demonstrnd c Zamolxis este un filosof care crede c trupul i sufletul nu pot fi separate pentru c sunt legate n

mod irevocabil unul de cellalt.A fost Zamolxis un om sau a fost un zeu? A fost singurul zeu sau e unul dintre zei? i poate s fi fost un simplu muritor, poate nu discipol al lui Pitagora aa cum ne relateaz Herodot care datorit nvataturii i ntelepciunii sale a profitat de naivitatea i de nevoia fiecruia de a crede n ceva pentru a manipula aa cum lsa s se nteleag Strabon, Diodor din Sicilia i alii. Sau poate a existat o perioad n care zeii triau prine oameni - un lucru greu de crezut. Dac negm a doua variant e c i cum ne-am nega originea, am nega spiritualitatea geto-dacilor. n plus tot ce a scris Eliade i ceilali care s-au ocupat de aceast problem ar fi n zadar. Dac admitem c a fost zeu, este el singurul?