CINE SUNT I CINE POT FI CEI TREI CRAI DE LA RSRIT?

(sugestie de proiect pentru o lecie dintre cele dedicate Naterii Domnului)

Clasa: a V-a Disciplina: Religie Ortodox Subiectul (titlul leciei): Cine sunt i cine pot fi cei trei crai de la Rsrit? Tipul leciei: mixt Obiective operaionale: O1: s indice elementele cunoscute despre magii de la Rsrit, cu ajutorul textului biblic; O2: s dezbat pe marginea materialelor de natur istoric, istorico-religioas i de legend prezentate, despre craii de la Rsrit; O3: s formuleze nvturi proprii extrase din exemplul credinei magilor de la Rsrit; Obiective formativ-educative: s contientizeze n parte valoarea i frumuseea lecturii biblice i a cercetrii istoricoreligioase, precum i a legendelor pe tema dat; s-i formeze deprinderea de a cuta / citi mai multe informaii cu privire la un subiect religios, nvnd s discearn ntre sursele folosite; s neleag faptul c Sfnta Scriptur nu cuprinde toate detaliile, care satisfac curiozitatea omeneasc, ci adevrurile necesare pentru mntuire. Strategia didactic: mijloacele de nvmnt folosite la lecie: textul biblic, literatura religioas; metodele de nvmnt utilizate la lecie: conversaia, conversaia euristic, explicaia, exemplul, povestirea, lectura biblic i a altor texte istorico-religioase, problematizarea, dezbaterea, cntecul religios; formele de organizare a clasei: frontal i individual. Bibliografia folosit la lecie: Metodica predrii Religiei Dorin Opri, Sfnta Scriptur, Studii despre magii de la Rsrit (Monica Dumitrescu, Daniela Livadar, Radu Alexandru), Colecie de colinde. Desfurarea leciei: I. Moment organizatoric - contactul cu clasa, salutul; - rugciunea Tatl nostru; - notarea absenelor; II. Verificarea cunotinelor - Profesorul interpreteaz Colindul celor trei crai de la Rsrit (sau un fragment din acesta), pe baza cruia solicit elevilor s relateze evenimente legate de Naterea Domnului, de persoane care s-au bucurat de eveniment, i persoane care ... nu s-au bucurat.

Colind (text) Trei Cu i-au Pn Acolo Steaua-n Prin i pe toi au ntrebat "Unde "Un Ca i Iar Auzind Pe i Zicnd: i S Ca crai mers, de steaua-au dup la dac-au li ei la cum Rsrit cltorit cetim, Ierusalim. ajuns ascuns, cutat

nori ora

s-a au

s-a crai s lui mare mergem s Irod s-a crai n la tain "Mergei venind s unuia el

nscut", de s-l ne

zicnd, curnd? vedem nchinm" mprat tulburat, chemat ntrebat aflai ntiinai eu Dumnezeu" plecat artat sttut

i-a i-a de

merg

m m-nchin

Craii dac Steaua iar i-au mers, Unde Hristos s-a nscut. Cu i Iar Pe Irod Oaste i-n Pe De la daruri cu 'napoi alt ru mare Viflaem toi doi toi

au s-a pn a

s-au s-au dac-au cale s-a a a pruncii ani mai i-a n au

nchinat bucurat purces mers. necjit, pornit intrat tiat jos,

S-l taie Pe Hristos Domnul sfnt l-a aprat. III. Pregtirea pentru lecia nou

i nu

pe l-a

Hristos. tiat

- Discuie despre numele celor trei magi, Gaspar, Melchior i Baltazar, i despre semnificaia darurilor pe care acetia le-au adus lui Iisus: aur ca unui mprat; tmie ca unui Arhiereu; smirn ca anticipare a morii Sale. IV. Anunarea leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse - Elevii sunt anunai c se va insista pe discuii privind prezena celor trei crai (magi) de la Rsrit la locul naterii Pruncului i pe legende referitoare la acetia. Bucuria lor la ntlnirea Mntuitorului lumii va aprea n antitez cu invidia i neputina lui Irod. V. Comunicarea noilor cunotine - Lectur biblic: Un elev este solicitat s citeasc textul de la Matei cap. II, 1-20, despre nchinarea crailor, singurul loc din Sfintele Evanghelii unde sunt menionai acetia. - Sunt notate ideile principale pe tabl / n caietele de notie. Cei trei magi venii din Rsrit, cluzii de stea, s-au oprit la Ierusalim, cnd steaua s-a ascuns n nori. Acolo au aflat c n profeiile vechi evreieti este scris c Mesia Mntuitorul se va nate n Betleemul Iudeii. Ei l-au crezut pe Irod, c vrea s se nchine Pruncului mprat, dar la ntoarcere, dup ce L-au gsit, un nger i-a vestit prin vis s ocoleasc palatul acestuia, demascndu-l. - Se relateaz att date istorice, ct i legende referitoare la cei trei crai, discutndu-se diferite aspecte, pe marginea acestora: 1. Povestea lor s-a definitivat in secolele VII-VIII. Numiti de Tertulian "regi fara de tara", s-au impus in traditia populara drept regi sau crai. 2. Herodot afirma ca magii reprezentau o casta sacra a mezilor, popor asiatic, din randul carora se alegeau preotii. In momentul nasterii lui Hristos, acest popor se afla sub stapanirea Imperiului partilor, dar se bucura de o puternica influenta religioasa. "Magii" nu trebuie confundati cu "magicienii". Magii erau de fapt niste carturari ai timpului lor, pasionati de cunoastere, specializati in astrologie, astronomie si interpretarea viselor. Tot ei erau responsabili cu aducerea jertfelor. Conform estimarilor istorice, existenta lor in timp se intinde de-a lungul a 5.000 de ani. Totui, unii istorici bisericeti, precum Origen, afirm c ei chiar erau vrjitori. 3. In timpul nasterii lui Hristos, capitala Imperiului partilor era stabilita la Ctesifon. Este posibil ca punctul de plecare al calatoriei magilor sa il fi constituit acest infloritor oras. Se presupune ca ei au urmat principalul drum comercial ce lega Persia (Iranul de astazi) de Orientul mijlociu. Pentru a trece de tinuturile muntoase s-au folosit de cai. Intrand in Desertul Siriei, au schimbat caii pe camile. De la Palmyra s-au indreptat apoi spre sud, prin Damasc, folosind calea ce constituie astazi drumul spre Mecca. Au coborat prin Valea Iordanului pana in dreptul

Ierihonului, pe unde au reusit sa treaca raul in Iudeea. Ii mai desparteau cam 40 de kilometri de Ierusalim. Putin in comparatie cu cei aproape 2.000 de kilometri strabatuti deja. Practic, le-a trebuit circa un an de zile pn s ajung la locul naterii Pruncului, din momentul n care li s-a artat steaua. 4. Desi nu exista dovezi in acest sens, se crede ca au fost trei, dupa numarul darurilor aduse. De altfel, numarul a variat de-a lungul timpului, ajungand chiar la 12. Astfel, in secolul al IIIlea, ei sunt reprezentati la Roma in numar de doi (catacomba Sf. Petru si Marcellinus), trei (catacomba Priscillei), respectiv patru (catacomba Domitillei). Tot in numar de trei apar si in secolul al IV-lea (Biserica Nativitatii din Betleem si Santa Maria Maggiore din Roma). 5. Intalnirea cu Iisus, Iosif si Maria trebuie sa fi fost impresionanta. Aristocratii magi s-au vazut inaintea unei familii modeste. Cu toate acestea, nu au uitat scopul calatoriei lor si au oferit Pruncului daruri pretioase: aur, smirna si tamaie. Sfantul Ioan Gura de Aur explica simbolismul darurilor: "Pentru ca in aur se plateste tributul, tamaia se foloseste la sacrificii, iar smirna, la imbalsamarea mortilor. Prin aceste trei daruri se recunosc in Hristos puterea imparateasca, maretia dumnezeiasca si datul fiintei omenesti de a muri". 6. Magii nu au ezitat sa isi plece genunchii in fata lui Iisus. Ce viitor ii vor fi prezis Pruncului? Ce fel de popor urma sa stapaneasca? Au vazut in El un rege pamantean sau unul ceresc? Ce au vorbit cu Fecioara Maria si cu Iosif? Evanghelistul Matei nu ne spune decat ca magii au fost instiintati in vis de un inger sa nu mai mearga la Irod, ci sa paraseasca Tara Sfanta pe un alt drum. Nu stim nici ce s-a intamplat cu ei mai tarziu. O traditie sustine ca ei au fost increstinati de Apostolul Toma, in drumul sau spre India. 7. Dupa traditie, Sfanta Elena a descoperit moastele magilor in Persia. Ulterior, acestea au fost daruite episcopului Eustorgie al Milanului. La o data necunoscuta au fost duse la Milan. In 1164, imparatul Frederic Barba-Rosie le-a mutat iari, la Cologne. Ele au fost asezate ulterior in Catedrala Sfantul Petru, unde se afla si astazi. In semn de reparatie morala, episcopul Ferroni al Milanului a primit, in 1906, cateva particele din moastele magilor, pe care le-a asezat in Biserica San Eustorgio. O analiza a celor trei schelete, facuta in 1864, nu a stabilit cu precizie vechimea lor. 8. Cteva interpretri ale Sfinilor Prini: Sfantul Iustin: magii erau preoti ai unui cult oriental si practicieni ai magiei si astrologiei. Vizita magilor la iesle a reprezentat momentul convertirii lor precum si momentul renuntarii la practicile idolatre. Sfantul Iustin citeaza relatarea lui Matei, ca pe un semn oferit lumii potrivit caruia Crestinismul este credinta cea adevarata. Ceea ce poate fi recunoscut drept cea mai impresionanta exegeza este aceea potrivit careia magii au fost primii marturisitori ai Sfintei Treimi. Aceasta explica aparitia lor in aproape toate imaginile artistice si traditiile literare ca trei oameni, diferiti, insa asemanatori. Magii s-au inchinat lui Hristos ca unui Dumnezeu oferindu-i aur, tamaie si smirna. Origen si Sfantul Irineu de Lyon interpreteaza relatarea evanghelica despre magi in lumina profetiei lui Valaam. "O stea va rasari din Iacob si un sceptru va rasari peste Israel (Numeri 2417). Dar din paralelism, "Steaua lui Valaam este si un mare Print, nu un corp ceresc, dupa cum ne arata o alta cantare: "Cereasca Stea din pantecele tau a rasarit si pe cititorii in stele i-a

indemnat sa o vada, care cu cunostinta ei s-au luminat intru Duhul, Preacurata Fecioara, pururea binecuvantata. 9. Al patrulea mag O legenda vorbeste de un al patrulea mag, care dorea sa mearga sa se inchine Mantuitorului. Numele lui era Artaban. El nu a reusit sa ajunga la punctul de intalnire cu ceilalti, din cauza schiopatarii camilei sale. S-a hotarat atunci sa plece singur in aceasta indelungata calatorie, pentru a duce in dar pruncului trei pietre foarte pretioase: un safir, un rubin si o perla. Calatoria sa a fost insa numai o suita de intarzieri. A ajuns in Betleem dupa ce Sfanta Familie plecase spre Egipt, iar in Egipt, dupa ce aceasta se intorsese in Nazaret. De fiecare data cand ajungea in vreun oras, i se spunea ca Iisus tocmai plecase de acolo. In cei 30 de ani de peregrinare a impartit cele trei pietre harazite lui Hristos. Cu una a salvat un copil din Betleem din mana soldatilor lui Irod, una a dat-o unui batran bolnav si aproape mort de foame, iar cu ultima a rascumparat o tanara evreica amenintata cu sclavia. L-a gasit pe Hristos abia cand Acesta era rastignit pe Cruce. Rusinat ca nu mai avea ce sa-I daruiasca, a fost mangaiat de Mantuitorul, Care i-a multumit pentru toate darurile aduse prin intermediul aproapelui. 10. O alt legend spune c atunci cnd s-au nchinat Pruncului, cei trei magi ar fi avut viziuni diferite asupra Lui: unul L-a vzut micu, Prunc n braele Mamei; altul L-a vzut tnr, n puterea vrstei, ca la 30 de ani, iar ultimul L-ar fi vzut btrn. Ce ar putea nsemna acest lucru? (Discuie despre persoana Mntuitorului Hristos, n acelai timp Dumnezeu i Om, Vechi de zile i Prunc. n plus, viziunea Sa ca brbat desvrit, cnd a i murit i a nviat din mori.) VI. Fixarea noilor cunotine "Din Persia, magii aur, smirna si tamaie au adus de demult Imparatului, Celui ce S-a nascut, si Dumnezeu. Iar noi acum, mai inainte praznuind Nasterea Lui, cu buna cinstire sa-I aducem din suflet, nadejde, credinta si dragoste, laudand pe Fecioara. se comenteaz i se noteaz n caiete. VII. Aprecierea, asocierea, generalizarea Elevii sunt solicitai s formuleze ct mai multe nvturi care se desprind din exemplu celor trei magi. (Ex.: Noi nine putem fi asemenea celor trei magi, dac ne lsm luminai de lumina adevrului i ne nchinm, bucurndu-ne, lui Iisus.) - Ce este cel mai important de reinut / cercetat din povestea magilor: detaliile cu privire la nume, provenien, ocupaie, sau credina care i-a condus spre Iisus? scurt dezbatere. VIII. Activitatea suplimentar La alegere: Alctuii o scurt compunere despre cltoria celor trei magi de la Rsrit sau copiai pe caietul de notie o alt variant a colindului crailor de la Rsrit, dect cea prezentat. IX. ncheierea Rugciunea. Salutul.