Maria Ciornei: Pornind de la Vlahi

Valahii descendenii direci ai pelasgilor, civilizatorii lumii Pelasgii, sau protodacii sunt cei mai vechi locuitori ai Europei, dup unii cercettori chiar, cei mai vechi locuitori ai Terrei (D. Blaa Noi nu suntem urmaii Romei). Anticii i mai numesc i hiperboreeni, ceea ce atest contiina identitii acestor termeni, a sensului lor, i despre acetia vorbesc miturile. N. Densusianu n Dacia preistoric Bucureti 1913, pag. 988, spune c primul om pmntean, ntemeietorul seminiilor pmntului homus universales, identic cu Adam, a fost Pelasg (Munteanul, sau Uranus). Acesta a ntemeiat neamul pelasgilor care i-a ntins stpnirea pe un teritoriu imens. Considerm lucru absolut posibil, dac lum n considerare ceea ce spune S. Coryll n opera Valahii n Cartea Genezei . Acesta arat, ca i Biblia, c nainte de deriva continentelor, pmntul era o insul nconjurat de ape. Mitul omului pelasg nregistreaz prezena acestuia nainte de potopul lui Noe. Superioritea omului pelasg e surprins tot n mituri; acestea cum spune Rene Guenon sunt cele mai durabile creaii n timp, ale cror nveliuri ascund miezul adevrului pierdut i neneles de mase, dar tocmai prin aceasta avnd asigurat fiinarea. Iniiaii sunt chemai s descifreze acest miez, al miturilor care cum spune i Mircea Eliade n Mituri eseniale, reprezint sacrul, reiternd timpul ab origine, n ritualuri ncifrate. Cu alte cuvinte s dm crezare miturilor, cci altfel ar trebui s-l scoatem din istorie pe Schliemann, pe care istoricii sobri, savanii l numeau biet diletant cu idei fixe i totui acesta a descoperit Troia. Valahii sunt menionai chiar n Cartea Facerii din Biblie. n versetele 11 i 12,cap. 2, Moise spune c din Eden ieea un ru care uda Raiul i care se desprea n patru brae, iar unul dintre ele se numea Fison i nconjura ara Havila. Efrem Sirul susine c Fisonul este Danubius. Un autor anonim , ntr-o lucrare din sec al V-lea, al VI-lea intitulat Despre cele patru fluvii ale Paradisului prelund informaii de la naintai, printre care i amintitul Efrem Sirul sec. al- IV-lea, ori ale lui Severian, episcop de Gabala, spune c Danubius este numit Fison , iar locuitorii se numesc fisonii; Leon Diaconul, n sec. al X-lea, participant la expediia mpratului Vasile al II-lea, supranumit Filosoful sau cel nelept, mpotriva bulgarilor, scria despre Istrul, numit Fison, acesta fiind unul din fluviile care curg din Eden (Valahii n Cartea Genezei de,S.Coryill). Dar s lsm s vorbeasc autorul citat: ara Havila, pe care iudeii o scriu Havilah ,este evident anagrama pentru lexemul VLAHIA(H). Adugnd articolul hotrt proclitic ha n adaptarea la structura limbii daco romne de mai trziu, silaba ha trece la sfritul cuvntului, devenind articol hotrt pentru feminin, haVilah devenind VLAHIA. Noi considerm mai aproape de adevr prerea autorului citat c a existat nc din vechime i denumirea de VLAHIA, pe care evreii au articulat-o i, iotaciznd consoana v- ajung la forma VILAH .

n timp, copitii, nemainelegnd cuvntul iniial, au interpretat aceast variant ca nume de ar, i au articulat-o nc o dat, devenit HAVILAH forma din Biblie HAVILAH. Se pune ntrebarea fireasc: cine sunt locuitorii cei mai vechi ai acestei ri? Anticii vorbesc de o populaie strveche numit aviii.Acetia sunt menionai prima dat de Homer-Iliada-Cntul-al XIII-lea - cnd Zeus plecnd de la Troia, trece cu privirea peste popoarele ntlnite-tracii moesii i aviii. Acetia sunt protodacii,pelasgi .Rmne s demonstrm. Homer i caracterizeaz ca pe cei mai drepi dintre muritori, nainte cu trei secole ca Sofocles s aminteasc de gei i de Herodot (Istorii IV ), care le va spune cei mai drepi dintre traci. Considerm c n adevr aviii sunt locuitorii rii Havilah (Vlahia(h). E vorba de havilahii avilahii-aviii-lahii,adic aviii din ara Lah(Vlah). Strabon (Fontes Historiae Daco-Romane Buc. Pg. 227) i consider scii, dar el se refer la skistai cei ce duceau o via ascetic. Arian vorbete despre aceti skistai, ca despre nite ascei. De altfel termenul de skyi, folosit pentru populaia daco get, s-a pstrat mult dup asimilarea sciilor chiar i V. Prvan procedeaz la fel. ncercm s-i urmrim, mai departe. Ion Coman n studiul Nemurirea la traco geo daci, i consider gei. Cu timpul termenul sufer o modificare, pstrndu-se partea care-i definete, adic cei din ara Lah, adic lahii. Pe aceti lahi, denumii i lai - printr-o fireasc evoluie fonetic, avnd n vedere legea comoditii n vorbire, i amintete chiar Tucidide III, 96. De la Stephanos din Bizan, aflm c aceast populaie e amintit din sec. al V lea .e.n. ca btndu-i moned proprie i, ca fiind transferat pe teritoriul histrian, ntre anii 198246 e.n. odat cu besii. Mai trziu i gsim atestai n sec. al VI-lea e.n. la Procopiu (Despre Edificii, V, 8), ca fiind trimii de mpratul bizantin Iustinian n Asia, pe Muntele Sinai pentru a construi o mnstire fortrea, cu scopul de a apra Palestina de sarazini; aceasta va fi mnstirea Sf. Ecaterina, pentru care mpratul amintit a dislocat cam 100 de sclavi ai Romei cu soiile i copiii lor dup cum spune Eutichius, patriarh al Alexandrie 933-940. La anul 1626 sunt semnalai n nite nsemnri ale lui Thomas Herbert, citat de Marcu Beza, care, la nceputul secolului trecut, viziteaz aceste locuri i ntlnete chiar ultimii urmai ai acestei populaii, care mai tiau c vin din ara Lah i c au fost cretini. n memoria btinailor ei sunt recunoscui sub denumirea de vlahiasemenea sunt considerai i de vizitatori.

Relativ recent, pe 8 iulie 2005, postul T V. Senso a transmis o emisiune n care ieromonahul econom Iustinian Stoica, vieuitor al Athosului la schitul romnesc Prodromu de 24 de ani, povestete despre un pelerinaj fcut n anul 1981 la locurile sfinte. Ajunge i n pustie la Mnstirea Sf. Ecaterina de pe Muntele Sinai. Stareul i-a artat i locurile din mprejurimi, unde erau nite metoace,care erau locuite de beduini i care deserveau mnstirea. Cnd au auzit c este romn, unul a spus :io romn. Descoperim, cu emoie, faptul c aceti oameni pstreaz amintirea originii lor ,pe care io asum i dup 1400 de ani Al. Suceveanu n vol. Strmoii poporului romn, daco-geii Edit. Politic, Buc. 1980, spune c laii sunt vechi trib trac. Privind n urm, constatm, cu uluire, c populaia numit vlahi, cu variantele aviii, lahii, laii e consemnat din timpurile mitice biblice, trecnd de la Homer, sec al XIII-lea .e.n, la Tucidide sec. al V-lea .e.n, transferai n Skyia Minor Dobrogea de azi n sec. al II III lea e.n., trimii n Palestina n sec. al VI-lea e.n. i urmrim cu emoie pe aceti vlahi mai departe pe firul vremii. Cecettorii contemporani, sau din ultimele dou secole, gsesc lexemul V(A)LAH, atestat trziu, n sec al -X lea, mai exact n izvoarele bizantine. Istoricii spun c prima meniune scris a termenului e n anul 976 la Kedrenos, sub formula de Vlahii drumei sugernd ocupaiile oieritul i comerul. Lucian Pavel, n studiul intitulat Despre semnificaia cuvntului VLAH, amintete aceast dat. Iat c-l aflm cu surprindere, ntr-un fascicol publicat de Marcu Beza n 1934 (Academiea Romn Memoriile Seciunii Literare Seria III Tomul III Mem. 3) cu titlul Biblioteci mnstireti la Muntele Athos, semnalat ntr-un un manuscris la Mnstirea Constamonitu intitulat , care cuprinde nsemnarea c pe vremea iconomahilor, adic 726-727, monahii risipii la Muntele Athos, nainte de cldirea mnstirilor, i dau silina a cretina pe VALAHI. Sunt amintii autori greci ca Gherasimos Smirnaclis care sunt interesai a socoti pe vlahi emigrani de peste Dunre. Dar c nu-s ei nite ciobani oarecare, ci o naiune aparte, reiese din pomenirea lor alturi de alte seminii ca Righinii, Sagudaii. (M. Gedeon O. Athos, Constantinopole 1885, pag.315). ntemeindu-se pe surse foarte vechi, egumenul Teodorit, al crui scris e mai recent, spune chiar c misiunea de cretinare, despre care vorbeam mai sus, a dat roade deoarece dintre vlahii cretinai unii s-au dedat pustniciei, pe colinele Samariei, deasupra Mnstirii Esfigmeni, poate cnd ea nu fiina nc n vremile de demult. Iat c se mai gsesc documente, care aduc atestarea Valahilor, cu exact dou secole i jumtate mai devreme , i scoase acum la lumin. n anul 885, mpratul Vasile Macedoneanul, ca urmare a tendinei de a se consacra Muntele Athos, retragerii monahiceti, a mpiedicat pe valahi s intre cu oile pe munte. n anii, n secolele ce vor urma se va acutiza conflictul ntre monahii de pe munte i vlahii pri la mprie.

Aa aflm c i mpratul Leon neleptul a ntrit i el aceast porunc de oprire n anul 911. Urmeaz i alte meniuni, ali ani: mpratul Constantin al IX lea Manomahul 1042-1054 a fost nevoit s-i alunge pe vlahi, care se strecurau cu turmele i nevestele lor pe munte. ntmplri asemenea sunt consemnate de un manuscris grec al mnstirii SF. Pantelimon, cu titlul Scandalurile petrecute la Athos prin anul 1088, n care e vorba de plngerile clugrilor de valahii, ce au ptruns n inima muntelui, n timpul domniei mpratului Alexie Comneanul 1081 1118. Urme ale ederii vlahilor n rstimpul dintre secolele al VIII lea i al XI lea pe Muntele Athos le gsim n numele caracteristice de localiti: Calia, Soi, Izvor. Rezult clar cine erau locuitorii dintotdeauna ai acestor meleaguri; aa se i explic desele incursiuni cu turmele pe munte. Vlahii i cunoteau i istoria i drepturile, tiau c acest teritoriu este i a fost al lor de la nceputul lumii. Dar nu ne putem imagina c aceast naiune, n-a existat i nainte de aceste referiri e vorba de o locuire a acestor meleaguri, nentrerupt. Cu mult nainte de ptrunderea cretinismului n Muntele Athos, aceti vlahi au trit pe aceste meleaguri ale lor, menionate nc de pe vremea marelui Galer mpratul dacilor, care a desfiinat Imperiul Roman, constituind Imperiul Dac, la anul 305 i care n-au migrat n nici o parte; au rmas pe vatra lor ancestral, ei fiind izolai de migratorii sedentarizai (Basmul romanizrii -D.Balaa, pag.19). E timpul s tragem o concluzie. Dup retragera aurelian sec al III lea e. n., unii aa-zis istorici au contestat drepturile romnilor de a stpni teritoriul pe care se afl i azi, aducnd, ca argument principal, inexistena documentelor vreme de 1000 de ani. Secolele urmtoare, al IV-lea i al V-lea sunt evident marcate de retragerea n muni i printr-o ndrjit lupt mpotriva barbarilor, dacii fiind organizai acum dup legile gentilice, care n-au anulat luptele pentru aprarea libertii-viaa ,transhumana de-o parte i alta a Carpailor n-a ncetat. Dovad este faptul c limba romn este aceeai peste tot. Romanii au ocupat doar un sfert din teritoriul dacic, dar nici limba dacilor i nici obiceiurile lor n-au fost cu nimic atinse. Daco-romnii au fiinat fr ntrerupere pe teritoriile originare ; documentele exist-aa cum am artat, Sunt semnalai valahii n sec. al VI-lea in vremea mpratului Iustinian-sub denumire de lai-lahi-pe Muntele Sinai. n secolul al VIII-lea, mai precis, n anii 726-727, i gsim menionai n documentul amintit de la Muntele Athos Avem date cuprinse tot ntr-un manuscris de la acelai munte, care se refer la prezena vlahilor aici i n sec al IX-lea respectiv anul 885, adic e vorba de secolul al IX-lea.

Chiar nainte de anul 976-vezi Kedrenos- sunt menionai vlahii n anul 911 i apoi izvoarele documentare sporesc. Vorbim deci de documente din sec al VI-lea, al -VIII-lea, al IX-lea , al X-lea al XI-lea ,al XIIlea; n secolele urmtoare date despre valahi gsim n documentele vremii ale bizantinilor ,ale ungurilor ,ori ale slavonilor i nu numai. Venirea slavilor ne face s ne punem ntrebarea fireasc: de ce n-au rmas slavii n N Dunrii-dac au gsit teritoriul liber, cum susin unii cercettori? S nu le fi plcut cmpiile ntinse i mnoase, sau pdurile adnci, att de bogate, ori poate apele i fluviul cu ieire la mare? Adevrul este c au gsit aici o populaie masiv, compact care i-a mpins peste Dunre, care a continuat s existe nencetat, cunoscu de cei strini de neamul lor, ce-i nconjurau, sub denumirea de valahi.

Denumirea vlahilor n timpuri diferite

Din antichitate i pn trziu n epoca modern, ei sunt consemnai cu denumiri apropiate, n funcie de aparatul fonator al vecinilor: aviii, lahii, laii volcae balaci, felahi, bolaci, bellovaci belioaci, blaci blasci placi palaci, blaceni, belcae, volcae, volsci, vlaqui, valach, valah, valahus, olah, olacz, walach, wlachos i enumerarea ar mai putea continua. Ne punem ntrebarea fireasc: de ce au pstrat populaiile antice pn la cele moderne aceste denumiri numeroase pentru VLAHI ? Rspunsul e dat, desigur, de marea putere de iradiere a acestei populaii, care trebuie c a reprezentat o civilizaie superioar. Istoricii, cercettorii i-au pus, pe bun dreptate ntrebarea care este etimonul comun tuturor acestor etnonime. Unii spun c e imposibil a gsi acesta, alii se rezum a declara c termenul se constat pur i simplu la un moment dat. V.Kernbach (Universul mitic al romnilor) spune c s-a afirmat c termenul vlah valah ar fi numele romnilor medievali, dinainte de slavi i i s-a atribuit etnonimul germanic walach. Mai departe, acelai autor V. Kernbach declar ferm: nu tim cum se autodenumeau strromnii; etnonimul de azi e o generalizare trzie. Lucian Pavel (Despre semnificaia cuvntului VALAH) consider termenul valah, derivnd din denumirea unui trib celtic, walh, cu adj. wal(a)his, welitsch welsch, preluat de slavi.

Termenul e mult mai vechi l ntlnim i la Caesar (De bello galico), cu forma volcae, fiind numele unui trib celtic, spune acelai autor romn citat mai sus. De fapt, credem noi, e vorba de triburi daco pelasge din toat zona de S.a Europei, pn n N. Germaniei i n N. Africii, unde numele de walh, welisch welsch etc.sunt atribuite populaiilor ce vorbeau linqua prisca sau vulgata. Noi considerm c toate denumirile amintite au etimonul comun VALAH(US). Toate derivatele etnonimului valah(us) se pot explica prin evoluia fireasc a legilor limbilor diferite. S lum cteva exemple: slavii spun voloh vloh- ne-o demonstreaz i antroponimele, aparent slave Volosciuc, Volosiniuc, Vlosiuc etc. E vorba aici de nume de valahi crora li s-a adugat sufixul specific slav-iuc, ecchivalent n limba romn sufixului -esc, ntlnit foarte des mai ales n Muntenia, dar i n celelalte provincii ale Romniei. Acest sufix provine din pelasgul escunus care se traduce neam cu, nrudit cu..-n cazul nostru nrudit cu valahii. Se vede dar, cine erau aceti indivizi tritori n enclavele slave. n ara Romneasc, mai ales, sufixul esc, e foarte prolific, formnd prin derivare, cuvinte noi , n mod special antroponime, ce arat originea, de ex: de la Pop, Pop-escu, de la Ion, Ion-escu etc. Aa zisul germanic wal(a)ch vine de la Valahus, ce primete o terminaie specific german, prin cderea terminaiei finale - us i nlocuirea cu una proprie ch, rezultnd formele walach welach, vezi i alte exemple cu aceeai terminaie ,ntlnite i azi, precum inertich - luntric, sau Ostereich -Austria). De la etnonimul wal(c)h se ajunge lesne la formele celtice, dar i la cuvintele uzuale i azi n engleza : walas, walace, weles, welles, wels, etc. Termenul etimon Valahus sub forma wels, l folosesc nelatinii, n Evul Mediu pentru populaiile de origine aa-zis roman, pn la formarea naiunilor denumite latine. Aadar, acest lucru arat c memoria colectiv a popoarelor a pstrat ideea de adstrat comun numit impropriu romanic, pelasgic n realitate, n Evul Mediu, pentru toate aceste popoare. Alt exemplu: cuvintele ce au consoana iniial b blaci, belaci etc. arat c vorbitorii au aparat fonator ce percepe labialele, uor de confundat ntr-o vorbire fluent, adic pe v -, ca b-, iar terminaia ci este o sonorizare a lui hi deci de la v(a)lahi - la blahi blaci etc. Uor se poate explica i forma olac(z)i, prin afereza consoanei v - din cuvntul valahi - i prin aceeai sonorizare a terminaiei finale, grupul hi - devenind c(z) Dar considerm suficiente exemplele date, pentru a admite c am demonstrat c etnonimul VALAH(US) VLAH(US) este la originea celorlalte forme. Acesta este, de altfel, cel cu care au fost numii romnii pn trziu, n epoca modern, cum am mai spus.

La ce ne duce acest lung incurs n istorie? ntrebarea fireasc, care se pune : dar etimonul cuvntului VALAH care este ? Taina tainelor

Vom ncepe a ncerca a da un rspuns acestei ntrebri, prin nite citate edificatoare: Trebuie s spunem c din ntreg vocabularul limbii romne, cuvntul cel mai ciudat este acela de VALAH- ciudat cu att mai mult cu ct el nu denumete un obiect oarecare, ci e chiar numele sub care strinii au cunoscut pe romni n ntreg Ev Mediu, i n epoca modern, pn la sf. sec al XIX lea, timp de peste 1000 de ani (S. Coryll Valahii n Cartea Genezei). Nimeni nu tie nici cnd, nici de unde, nici cum a aprut acest cuvnt. Gh.Brtianu chiar susine c termenul e un subiect de controvers (O enigm i un miracol istoric poporul romn), lui nu i se poate da un etimon. D. M. Pipidi i atribuie origine celtic (Dicionar de istorie veche a Romniei), Dicionarul Enciclopedic ( Buc. Edit. tiin. 1998), gsete acest etimon de origine german. Fugariu Florea (C. Ardelean Buc. 1970 vol III, pag. 35), vorbete de o origine slav. Cercettori ai istoriei i ai religiilor vorbesc de prestigiul extraordinar al termenului care a dus la apariia i existena lexemului V(A)LAH, care justific uluitoarea for de iradiere a acestui nume, din aria cultural bizantin, din Peninsula Sinai pn n Germania, din Caucas pn la Vatican.(S. Coryll,op. citat) Etimonul cuvntului VALAH va face lumin n istoria daco-romnilor i n cea universal. Cu adevrat acest cuvnt ascunde n spatele su un prestigiu uria, demonstrnd totodat existena nentrerupt a locuitorilor celor mai vechi din lume, consemnai i de Biblie, cu ascenden pn n mitul Marelui Pelasg CEL Negru, sau cel Ceresc, ori Cel Nobil, simbolul unei civilizaii superioare, veche de zeci de milenii. ncercm s facem lumin asupra etimonului cuvntului VALAH; dorim s artm c nu exist acea pat alb de 1000 de ani n istoria noastr, idee susinut i fluturat cu arogan, de cei ce n-au rdcini n aceste locuri, i c nc o verig solid din lanul continuu al fiinrii noastre, pe aceste pmnturi, va spulbera definitiv acele teorii fabricate de, mai ales, ru intenionaii din istorie, ncepnd chiar cu antichitatea care, prin interesaii ei, vezi orgolioii romani, au distrus intenionat dovezile vechimii i nobleii originii daco romnilor. C altfel cum s interpretm dac nu prin ur i invidie, i greutatea de a recunoatere a unui stat, ce a ntemeiat un imperiu, c populaia lui a fost civilizat de strmoii dacilor? Cum putem explica c Roma are i istorici cunoscui prin opera lor i poei i geografi, a cror oper exist i azi etc., i c grecii au pstrat i transmis omenirii mostre de civilizaie i cultur de excepie, i nu numai acetia.

Numai despre daci tot ce s-a scris s-a pierdut i nu s-a scris puin aproape toi anticii luminaii, din varii domenii, au vorbit despre daci, chiar influena lor era, la un moment dat att de mare, nct atunci cnd senatul nu reuea s ajung la o hotrre, recurgea la prerea poporului scit (citete daco pelasg), la plebiscit. i exemple ale implicrii dacilor n treburile interne ale romanilor pot continua. Ne ntoarcem s vorbim despre etimonul cuvntului Valah. Dac izvoarele scrise au fost pierdute intenionat, sau le-a distrus timpul cu vicisitudinile lui, apoi limba rmne cea mai fidel oglind a istoriei, ce nu poate fi msluit. Dei de ani buni se vorbete de naintaii pelasgi ai daco romnilor i nu numai ai lor, totui nimeni nu a reuit s taie nodul gordian ,explicit, logic, tiinific. Etimologia cuvntului VALAH Acesta i are originea n cuvntul PELASGUS. S urmrim transformrile fonetice datorate legilor impuse de vorbire n decursul timpului. - Terminaia us - a czut lege general n aceast trecere la noua limb daco romn, i a rezultat forma PELASG(I). - Grupul de consoane dure sg, greu de pronunat, se supune legii comoditii n vorbire i, prin iotacizare, se ajunge la forma PELAH(I). - Confuzia, uor de fcut ntr-o vorbire fluent, ntre bilabialele p- i v a dus la forma VELAH(I). - Prin atracia fonetic, a vocalei e de ctre a - se ajunge la lexemul de baz i anume VALAH(I). Pentru edificare: pelasgus pelasg(i) pelah(i) velah(i) valah(i). Ne simim datori a justifica titlul dat mai sus i anume Taina tainelor. Relevarea clar, n mod tiinific a etimonului Pelasg pentru Valah, deschide pori nebnuite spre gsirea, cu uurin, a multor adevruri, aflate nc n cea, din istoria nentrerupt a dacilor-pelasgi, sau din cea universal, putnd aborda istoria omenirii ntregi n conexiuni fireti n dezvoltarea tuturor populaiilor, sau cel puin a tuturor celor europene vechi. i orizonturile se deschid rmne s fim deschii i noi adevrului, orict de greu ar fi s ne desprindem de cliee, de rutin. Noi credem c etnonimul PELASGUS (terminaia n us e pelasg, nu latin), ar fi putut circula n paralel n antichitate i sub forma de VELASGUS, mai ales la etrusci, avnd n vedere c etruscii sunt o ramur a pelasgilor, desprins printre primele de trunchiul comun i, lund n considerare unele toponime antice etrusce ca Vulci la N. de Tarquinia, sau Veii Vulca, localitate din care Lucius Tarquinius Superbus a chemat la Roma un sculptor etrusc, pentru a mpodobi Marele Templu din Capitoliu, a lui Optimus Maximus Jupite; ori localitatea Volsinii n etrusc Velsna (Limba i civilizaia etruscilor Edit. tiin. Buc. 1997 de Giuliano i Larisa Bonfante).

Se poate uor demonstra aceast evoluie fonetic; lum un ex: VULCI VULCUS -VALCUS VALACUS VALASGUS-VELASGUS;de altfel tradiia roman vorbete de istorici etrusci care-i asumau originea valasg. Dup demonstrarea identitii, ca sens, a celor doi termeni PELASG-VALAH- , credem c am adus i argumentul decisiv n a convinge c, ntr-adevr lexemul VALAH(US) este etimonul comun tuturor variantelor etnonime, care au circulat n istorie ,n Evul Mediu, pn n epoca modern. Despre relaia pelasg valah rumn roman, nu ne-am propus a vorbi acum. Credem c demersul nostru a putut convinge de continuitatea daco romnilor n istorie, despre prestigioasa sa origine, ce urc pn n mit i despre abordarea corect a fenomenului istoric, respectnd ADEVRUL. Orict de surprinztor ar fi pentru unii cercettori romni, sau chiar pentru strini, va trebui s impunem acele adevrului, care fac lumin n trecut, dar i justific prezentul, restituind naiunii romne demnitatea, la care au atentat i nc o mai fac aa ziii istorici, mnai de alte interese, dect evidenele istorice. n ce ne privete, credem cu trie c va veni i ziua cnd copiii notri i copiii copiilor notri vor tri mndri de neamul lor i de cei care, ca genialul N. Densusianu, i-au nchinat viaa, pentru a lumina calea spre acest adevr, ce ar trebui cuprins cu dreptate, pn, i mai ales, n manualele colare. Prof. MARIA CIORNEI