A n a

G R A M A

Complexul Naional Muzeal ASTRA - Sibiu ASTRA National Museal Complex - Sibiu

Tipografia diecesan
- o nfptuire agunian fundamental
The Metropolitan Printing House - a fundamental sagunaian carrying out
The headquarter of the first Romanian Printing House from Sibiu, created by Andrei aguna was realized in august 1850 and had its residence in the Wintergasse (known today as Timotei Popoviciu Street). The houses belonging to the Printing House have been bought by archbishop Vasile Moga from his own money 2.400 florins. In this place they printed for free the programs of the orthodox Romanian elementary schools and those of the lutheranian one from Sibiu. Also in this place there have been printed Telegraful romn, Circulare, Registre and Calendare. Keywords: Romanian Printing House, archbishop Vasile Moga, orthodoxism, Andrei aguna Institutions adress: Piaa Mic, 11-12, Sibiu, Romnia, Tel. 0040269211758 Personal e-mail: gramaana@gmail.com

Casele tipografiei din ulia Iernei (azi Timotei Popovici), cumprate de episcopul Vasile Moga pe bani personali, n testamentul acestuia numit Casa care se afl n piaa numit Wintergasse, cumprat [cu] 2400 fl. A fost sediul primei tipografii romneti din Sibiu, creat de Andrei aguna din propriile fonduri i inaugurat n august 1850.

Frontonul noilor case ale Tipografiei (aici restaurate) cea veche fiind cumprat de Andrei aguna din fondurile Tipografiei n anul 1867; n frontispiciu barza din blazon su, care reprezenta, dup propria mrturisire fcut ministrului Bach: ngrijirea mea neadormit, cu care am privegheat asupra sorii poporului romn n tot timpul amilor vijelioi 1848-1849 (Citat dup N. Popea)
1
>>>

Transilvania 11 / 2008

nsemnare la Situaia fondurilor n Calendarul pe anul 1867

() Pentru c am cunoscut numai dect necesitatea cea mare i nteitoare pentru unele cri bisericeti i colare, care nu iart, fr pagub nvederat a binelui comun, amnarea retiprirei unora i compunerei i edrii altora, dintre care cele bisericeti toate le-am retiprit, ear dintre cele colare i scientifice unele le-am compus eu i altele le-am ncredinat unor brbai scientifici spre compunere, ori spre traducere, i aa le-am tiprit n t i p o g r a f i a [ p e ] c a r e o a m f u n d a t e u i o a m d r u i t b i s e r i c e i n o a s t r e d i n A r d e a l (sn)1 (vezi pagina 6). Au aprut aici gratis- programele gimnaziilor ortodoxe romne i ale celui evanghelico-luteran din Sibiu, sau colit sodali viitori tipografi romni pentru Transilvania, dar unii au lucrat n Bucureti, Ungaria, Austria i chiar nParis. S-a tiprit aici i Telegraful roman, i Circulare, i Registre i Calendare.

Circulare (finaluri) din anii 1852 i 1861

<<<

Al doilea i cel mai nou Calendar agunian, acum sub numele ndrumtor bisericesc.

A n a

G R A M A

Complexul Naional Muzeal ASTRA - Sibiu ASTRA National Museal Complex - Sibiu

nsemnri autografe n Calendare personale ale lui Andrei aguna (1852-18690

Personal calendars of bishop Andrei aguna, 1852-1869 Printed in his own publishing program, less then two years after he himself founded the Episcopate printing house (out from his own money), the owner Andrei aguna noted: subscriptions to different publications, friends addresses in Vienna, Budapest etc., whom he planned to visit, but also stipendiums sent to students, travel expenses, the financial condition of his Episcopate etc. In this way, not being detailed or all comprehensive, these documents represent an interesting source of information about the Romanian Transylvanian hierarchs life, both public and private. Keywords: Andrei aguna, Bishop private life, stipendiums, calendars Institutions adress: Piaa Mic, 11-12, Sibiu, Romnia, Tel. 0040269211758 Personal e-mail: gramaana@gmail.com

piscopul Andrei aguna, n profund respect al tradiiilor, a fost preocupat cu nedezminit consecven de naintarea, inclusiv de modernizarea, societii romneti, de aducerea sa la nivelul de cunotine egal cu cel al conlocuitorilor, al cetenilor Europei, n general. Astfel, a fost i iniiatorul calendarelor edate la Tipografia diecesan, rspunznd n acest chip nevoilor de formare a credincioilor si, i nu numai, prin cultivarea noutilor, a unul larg orizont cultural, al rigorii, deopotriv. La Episcopia pe care o pstorea funcionau i ali intelectuali care aveau suficiente cunotine despre valoarea instrumentului de informarecalendar, ce se dovedea indispensabil n noul sistem de comunicare. De asemenea, valorificnd modele occidentale, cu care erau familiarizai din vremea studiilor, erau competeni i pentru modul de le alctui aceste publicaii, a le face eficiente pentru a se ajunge la obiectivele propuse. Fr a inova n mod ostentativ, din punctul de vedere al coninutului, calendarele noastre sunt constituite din tot ceea ce trebuie s cuprind un calendar, dar i cu date specifice ce in de religia ortodox i de statutul politic al Transilvaniei, ca mdular al imperiului habzburgic. n acelai timp, dup 200 ani de la naterea unui personaliti de talia ierarhului Andrei aguna, este momentul s ne oprim i asupra unor informaii care-l definesc ca om n gesturi cotidiene, dei el rmne, sau, mai ales pentru c el a fost ntotdeauna, un lider! Socotindu-le deosebit de interesante pentru existena posesorului calendarelor/agende personale2, i nu doar secvene personalizante minore, publicm mai jos nsemnri autografe aguniene. Pentru ca ele s ajung la fiecare cititor aa cum au fost create, cu aceeai ncrctur de idei i sentimente, nu vom insista cu comentarii asupra lor, ci, multe dintre cele pstrate, le vom reproduce mai jos. Dar, vom ncepe prin a propune o sintez care poate s capteze mai bine atenia cititorilor- prin expunerea unor cuvinte cheie tematice, caracterizante, i a unor indici de nume sumari (de locuri i persone). Tematice: studeni asistai, valoarea ajutoarelor, portrete (personale), cumprarea caselor, rapoarte despre bunuri/fonduri, abonamente la presa european, persoane de contactat n cltorii, chiar i la Budapesta i Viena (adrese), rigoare i sistem de
3
>>>

Transilvania 11 / 2008

pstrarea informaiilor, student, stipendium, gimnazist, indriler, aconto, cosai, otav, cvartire, cin i frutuc, profesor de cntri, cheltuieli de drum etc. Nume de persoane ce trebuiau reinute, ele fiind implicate n viaa transilvan, n cea agunian cu deosebire, despre care fr cuvinte multe- aflm date interesante: Zenoviu Constantin Hagi Pop din Viena, fam. Gal, Glodariu, Tincu, Bechni, I. Filipescu, Babe, Bologa etc Nume de locuri, Fofeldea, Ssu, Scrmb, Vaidaseg, Sadu, Eliopatac, Vitea, Covasna, Pesta, SibiuJosefstadt, Viena, Belin, Deva, Ortie, Blgrad, Zlatna, Cluj, Neoplanta (Novisad), Blaj, Braov, ercaia, Perani, Sf. Gheorghe- trecerea lui prin locuri anume, trimiteri, relaii 1852. - 1. Dasclului de cntare3 am pltit leafa pe luna lui septemvr. 852 30 fl. cm. - NB. Profesorului de cntare am pltit mai nainte pe una lun, ear astzi pe dou luni. - NB. 1. Studentului Pisoi4 am dat 30 fl. ca stipendiu pe anul colar 852/853 2. Gimnazistului Mihail Stoica din Fofeldea i-am hotrt stipendiu de 30 fl. cm. 3. Teologul Vasilie Dembianu i-am hotrt stipendium anual de 40 fl. Arg. 4. Ioan Bnda din Ssu 4 fl.cm. 5 . Petru Pop din Scrmb 3 fl. cm. 6. Gheorghie Pap din Vaidaseg din Prot. Turzii, 3 fl. 1857. - Lui Bucur Cinpoac din Sadu i-am dat aconto indilelor: cm 1. n 7 oct. 856- 33 fl 20 cr; 2. 30 20 f. 3. 11 Dec 8 f. 40 cr; 4. 29 ian 857 9 f. 5. 30 mart. 4 f. - Studentului Neme i s-au trimis stipendiul pn la sfritul [lui] Iunie (scris cu creion, nn). La Pesta i-am dat pe dou luni 30 fl. c.m. - Pre Simion Vlad i Nicolae Li din Josefstadt am pogodit (sic ! tocmit nn) cu 44 fl. cm. s-mi cosiasc livadia cea mare i s-mi fac otav i eu numai s o aduc acas. - Studentului Iosif Gal5 am dat 1. La Viena n 2/14 sept. 857 pe seama cvartirului i a costului- 17 fl. 2. Pe seama cinei, frustucului i altor cheltuieli mrunte pe o lun de la 2/14 sept. pn la 1/13 oct. -8 fl. n 25 pe seara, la Belin 26 Deva 27 prnz Ortie n 28 pe sear la Blgrad 29 Zlatna - Studentului Ioann Tiso (sic! Piso nn) din clasa V gimnasiale la Cluj, am hotrt un stipendium de 30 fl. cm. i jumtate i-am trimis supt 12 Dekemvr. 857 prin Roescu6? i alta jumetate m-am fgduit a io trimite la Pati 1858. - Am asignat i am trimis D-lui Pop astzi n 23 Dech. 857/4. iannuarie 858 285 f. cm. ca stipendium pe trei luni , de la 1 ianuar pn la sfritul lui Martie 858, i adec pentru Arsenie pe 3 luni a 45 f.135 f./ Gal pe 3 luni a 25 f.-75 f./ Tincu78f 20 hr. 25 f./ Banci.25 / Glodar .25, [total] 285 fl. cm. 1858. n 4/16 martie 858. am predate D-lui Ant. Bechni8, stipendiile trimestriale ale stipendiailor: pe lunile apr., mai i iunie, i adec: 1. pentru Gal pe 1 lun a 25 f. -75 f / 2 Glodar pe 1 lun a 8 f. 20 hr. -25 f./ 3. Banci [idem]()./ 4. Tincu [Idem] 150 fl.. NB. Lui Glodar i-am asignat 50 fl cm. pe lunile apr., mai, iunie din stipendiul franisc Josefian. - n 17/5 Iuli 858 am depus la dl. Nicolici, neguetor la Viena 150 fl. cm. ca mediinerului Ioan Arseniu s-i dee de acolo cte 50 fl. cm. pe lunile Iuliu, august, Sept. i octom. 858. - Din Neoplanta9 am trimis D-lui Pop stipendiile pe lunile lui Iulie, august i Sept. Pentru 1. Gall a 25 fl....75 f. 2. Glodar a 25f. ......75 f. 3. Banci a 8 f. 20 -25 f. 4. Tincu a 8 f. 20 [cr]....25 f. = 200 f. - Prin Dl. Begni am asignat D-lui Pop 292 f. Cm. i adec 1. pentru Dl. Pop, pe seama datoriei mele pentru portrete10 80 f./ 2. pentru o lad pentru portrete 2 fl. 3. Clientului Gal pe oct., noem. Dech. 8.f. 20 ...25 f. Cm. (Tincu, Petrovici i Glodar asemenea, ca mai sus nn). 8. Lui Gal, ce a pltit pentru portretele mele -10 fl. [Total] 292 fl. Sibiiu n 9/21 Sept. 858.
<<<

- NB. Pentru Maria Donat au stat bun (a girat nn) Gergelj, ca la 9 oct/27 sept. a.c. s plteasc datoria ei de 25 f. Cm [noti anulat prin tergere cu creionul]. - n 6/18 0ct. Am scris Dlui Glan i lui Kriehuber. [Pictorul unui portret litografiat].

Dr. Ioan Borcea scria Asociaiunii11 (RT, 1910, p. 46) c Tipografia Archidiecesan a tiprit nu de mult n 5000 de exemplare un portret al lui aguna pe care l vinde cu preul de 4 bani. n cteva sptmni s-a vndut toat ediia i acum s-a tiprit a doua spre a putea satisface comandele ce sosesc din toate prile. De cumprtori, precum vedei, n-ar fi lips (...) cu portretul lui aguna cred c e destul garanie c nu numai n-ar pgubi nimic (dac ar tipri portrete ale brbailor meritai nn), ci ar putea chiar s dobndeasc un venit oarecare n folosul altor ntreprinderi culturale ale ei. Dr.I.B. Un clieu pe sticl la BMA.
Portret semnat Kriehuber, datat autograf 857 (dup litografie).

1859. Stipendiile ca n 4/16 mart. 858, doar Petrovici primete 16 fl 40 cr. i Glodar 25.

1864. Unele din cele mai interesante 3 pagini scrise cu creion- se refer la o cltorie, i sejurul de primvar, ctre i de la staiunea Elepatak (Vlcele-Sfntu Gheorghe) i mprejurimi. Documentul va fi publicat integral cu alt prilej. Acum semnalm doar cteva informaii, printre care cea mai semnificativ ni se pare reconfirmarea faptului c Andrei aguna...i pltea toate cheltuielile, chiar i masa, pn i n satul Veneia i la Braov, unde prietenii lui consacrai i-ar fi putut organiza cele mai impresionante gzduiri/primiri. Interesele sale medicale ne sunt confirmate de plile doctorilor -50 f. Dr. Sz[abo]. Fcea i daruri la Biserici: Covasna 20 fl. (acolo cheltuiete 77 fl) , Braov 10, Perani 8 fl., Vitea 5 f. La birturi d cte 5 fl, chiar i la Braov, la Vitea etc., etc. 1865 - 1. Ioan Timariu din Maghareu, studinte n cl. V gimn. la Blaj va avea 30 fl. va. stipendiu, 10 fl. La Santa Maria Mica, 10 fl. la Craciun i 10 la Pasci. 1865/6 Dtto 20 iuliu 865, i-am indorsat. 1866. - NB. Am 20 losuri ale Colegiului evanghelic din Eperiesiu, [azi n Slovacia] care se vor trage n 12/24 iun. 1866. -* Esamenele semestriale la Brasiov14. - Abonamente pe anul 186615: pe a.1866 m-am prenumerat: 1. Haznk s Klfld [Patria noastr i strintatea] pe 1 an 6 fl. 30; 2. Die Zukunft - pe un an 16 f. 3. Pesti Naplo [Jurnal de Pesta] ev.- 10 f. 50 cr. 4. Familia pe an- 4 f. 5. Umoristul pe an-3 f./ 6 Columba- 50 cr, Calindariul- 30 cr, Tanda Manda 40 cr. 7. Figaro jahr- 2 f. 40 cr. 8. Reform u. Schuselka 1 Jahr- 10 f. 9. Jogtudomny Kzlny [Buletin se tiine Juridice] ev- 4 f. 10. Maghiarorszg s a nagyvilg [Ungaria i Lumea] ev- 6f.
5
>>>

Vinceniu Babe n Albumul jubiliar - Dlui Ioan Filipescu12 c. r. Controlor de Contribuiune i-am trimis sub 7/19 octob. 863. 100 fl. va, pe seama creterii copiilor sei pe anul scolariu 1863/1864. - Dlui Babesiuu13 am trimis prin Nicolau asemene 100 fl. va. Pe seama crescerii fiilor sei pe anul scolariu 1863/64. litografie).

Transilvania 11 / 2008

11. Wiener Zeitung, vollstandig mit einer taglichen Versendund J(ahr)-10 f. 12. Neues Fremdenblatt J.- 8 f./ 13. Die Presse J. 10 f. 14. Die Debatte J. 10 f. U(ngarische) 15. Magyar vilg [Univers maghiar] 11 f.50 cr. 16. Politikai hetilap [Revist de politic] J. 4 f. 17. Kolozsvri Kzlny [Buletin de Cluj] pentru an- 6 f. 17. Korunk [Era noastr] an- 6 f. 18. Egrsgi Tancsad? [Sfaturi pentru sntate] pe an 4 f. 20. Concordia pe an 5 f. 21. Budapesti Szemle [Curierul de Budapesta] pe an 10 f. (...) 22. Ar orszggylsi Emlkknyv [Almanahul Dietei] 5 f. [total general ] 142 f. 90 1868. 1. Cheltuiala de acas pon la Pesta -129 f. 38 2. - pona la 13/25 apr. 1868- 22 f. 95 cr. 3. De la 14/24 apr. Pona la 11/23 mai -84 f. 79 4. Am pletit lui Simeon16 136 f. 53 cr. 373 f. 65 cr. - 17/29 Nov. Zioa nascerii Bar. M. F (?). - Adolf Rannicher17 este escontat pona la ultima Decem. 868, cu aceea ca mai departe de la 1 Januar. 869 are a se adresa catra Dl Johann Sterio. (?). 1869. [Adrese de referin] (...) S(ofalvi). a Landstrasse, Hauptstrasse Nr. 81./ R(aiewski) .- Stadt, alte Nr. 1020 Jogtudor es ar end. Legfellsob tonvenysrek aluegyzo Alte Postgasse n.2 I. St(ocke) Babesiu, Paradeplatz, Nr. 17, Ofen Joh(ann) Sterio, Salzgrius, nr. 23, I. Stiege, I. St. R(anni)cher, Georgplatz, nr. 8 Ioannoviciu18, Ilenezvanos Kiraly utka, 52 Serbu de Covin, Ulloer .........a Kolosvari penzugy igargatosagfonore Miculescu, Alte Postgasse, nr. 9 Pucariu, Ofen, Herreugasse, Nr. 25 Alduleanu19, Theresienstadt, Feldgasse Nr. 21-23 Kleinmayer, Obrestlieut(nant) Wien, <Kollmessergasse>Nr. 8. Ritterkreutyes des grosheryoglich Hausordens der wendischen Krone Toma Roiescu, prutientuuuu de concept, Ofen, Festung, Fortunagasse, Nr. 159 n timp mai erau reinute i adresele altor persoane: Moldovan, B.J. Popovici, Dobran, Popasu, Dr. Gall, Sicovici, Bologa (locuia pe str. Fr. Josef!), Sinoviu Zenoviu- Hadgi Constantin Pop etc.
PRESCURTRI: f, Fl - florini; cr. creiari; cm moned convenional; va- valut austriac RT- Revista Teologic; BMA Biblioteca Mitropoliei Ardealului Note: 1.Andrei aguna, Introducere la Dreptul canonic, p XII, Apud N. Popea, Arhiepiscopul Sibiu, 1879, p. 321). 2. Se pstreaz n Biblioteca Mitropoliei Ardealului. 3. D Cunan, Mitropolitul Andreiu, ca pstor, n Rev teol, p. 193: (...) a dispus ca afar de oarele pentru catehizare, odat pe sptmn s ne ntrunim toi n capela vechiului seminar din strada Cisndiei, unde mestrul de muzic Zenker, ne instruia n muzica vocal dup Erau obligai s vin i ceilali elevi ortodoci, apoi a fost un cor, la care veneau i domni i doamne, naintaul Reuniunii de cntri. n Registrul de cheltuieli consistoriale i episcopeti, de dou ori pe an apare plata pentru acordorul unui...clavir ! 4. Membru al unei familii de protopopi, paoptiti, rud cu familia Pipo, toi importanti ca activiti agunieni i intelectuali locali; unul dintre cei muli numii Sabin Piso (Pisoi), strmo al su, scrisese versuri n deceniul 3 al secolului al XIX-lea. Probabil Simion, official comitatens, Pretorele cercului Brad, nrudit apoi cu familia Ghibu. Vezi Vasile Lechinan, Dicionar [de personaliti]. Oficiali de stat romni din Transilvania (1368-1918), Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2003, p. 260. 5. Din familia protopopului Grigore Gall. paoptiti i benefactori. Vezi i Fundaiunea Gall. Dr. Iosif Gall, nscut n 1839 la
<<<

Cluj, avocat i funcionar de stat. Devine DR n 1861; nu mai primete ajutoare. Este o investiie reuit, avanseaz repede, n acelai an fiind referinte substitut la Curtea de cassaiune din Pesta, apoi jude suplinte de classea prima la tabla regeasc, imediat fiind numit jude ordinar tot la acest departament, se cstorete cu Paulina Dunca, fiica lui Paul Dunca etc. Cf. Familia, 1871 i Vasile Lechinan, i Op. cit., p. 140. 6. Toma Roescu, colaborator la Familia din Oradea. 7. Profesorul-scriitor din Vre, Tincu-Velea, a fost un apropiat al ardelenilor, inclusiv al lui George Bariiu. Bursierul Tincu (fiul ?), ajunge avocat, deputat. Va fi proprietarul unei case pe actuala str. A.D.Xenopol, una dintre cele cumprate pentru a se edifice biserica catedral din Sibiu. 8. Anton Bechni, unul negustori-companiti sibiani de la sfrirul fiinrii acesteia, efor al Bisericuii din Cetate, venit din Bucureti cu familia de la Bucureti pe vremea rscoalei lui Tudor. Negustor i om de mare ncredere, membru n toate organismele cultural-economice i bisericeti romneti sibiene, a fost primul dintre supraveghetorii fondurilor Fundaiei aguniene, stabilit de mitropolit prin Testamentul su. A fost membru fondator al Asociaiunii etc. Ioan Slavici scrie despre fiul su, tribunistul (fost colaborator la Telegraful romn), Ioan c a fost: fiul unui negutor care-n timpul eteriei s-a refugiat de la Bucureti la Sibiu, unde a rmas (...) i-a agonisit o avere nsemnat. Crescut ca biet de bani gata [fiul su] Ioan Bechnitz a fcut, dup ndrumri primite de la aguna, studii universitare la Viena i n Germania. (...) De la el am aflat (Ioan Slavici nn) c aguna struia pentru propagarea n Ardeal a micrii pornite de Junimea (...) el fusese crescut ca biet de bani gata, dar sub purtarea de grij a lui aguna, prietenul tatlui su, n moravurile aspre ale burghezimii sibiene i-n buna rnduial a colilor Germane. n timpul studiilor se mprietenise cu Mihai Eminescu. Citea la clubul sailor, unde gsea cele mai nsmnate ziare germane, franceze, englezeti ori italieneti, din care se dumirea asupra situaiunii. Susinuse, alturi de fraii Brote, s nu publice n Tribuna nimic ce-ar fi jicnit sentimentele sailor i ale liderilor literai din Romnia. 9. Neoplanta, azi Novisad din Voivodina. 10. Despre reprezentarea iconografic a lui aguna n posteritate, vezi discuiile din momentul centenarului naterii sale -Revista teologic-, nu mai puin problema Monumentul Mitropolitului aguna, discutat i n nr. 3, 1909, conform hotrrilor Congresului Naional Bisericesc din anul 1878. Dr. Ioan Borcea scria Asociaiunii (Rev Teologic, 1910, p. 46) c Tipografia Archidiecesan a tiprit nu de mult n 5000 de exemplare un portret al lui aguna pe care l vinde cu preul de 4 bani. n cteva sptmni s-a vndut toat ediia i acum s-a tiprit a doua spre a putea satisface comandele ce sosesc din toate prile. De cumprtori, precum vedei, n-ar fi lips (...) cu portretul lui aguna cred c e destul garanie c nu numai n-ar pgubi nimic (dac ar tipri portrete ale brbailor meritai nn), ci ar putea chiar s dobndeasc un venit oarecare n folosul altor ntreprinderi culturale ale ei. Dr. I. B. 11. RT, 1910, p. 46. 12. Notar al districtului Nsud. Vezi Vasile Lechinan, Op. cit., p. 137. 13. Ulterior va fi antiagunist, contestndu-i deciziile. n anul 1864 ns, la Congresul srbesc din 5 august, Vinceniu Babe, pe temeiul dorinei celei adevrate i comune a poporului din diecesele Arad, Timioara i Vre declar: Noi credem cum c domniile voastre cuprindei i apreiai motivele i tendinele noastre pe deplin i cunoatei comportamentul nostru de unica ce corespunde sneniei causei noastre (...) ct se poate de curnd s ne desfacem, reglm i fixm frete reciprocile noastre referine ierarhice. (...) Frailor! Noi cu aceasta ne-am mplinit misiunea noastr; ne

desprim de voi i eim din mijlocul vostru, dar, credei-ne, n inim suntem ai votri ca fii ai bisericii gr.orientalr. Pstrai-ne i voi, v rugm, tot asemenea cordiali simeminte. Dup Ilarion Pucariu, Metropolia romnilor ortodoci din ungaria i Transilvania.Studiu istoric ...cu documente , Sibiiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecesane, 1900. 14. coal romneasc socotit ctitorie agunian, prin braoveni, interesul episcopului/mitropolitului pentru Gimnaziul din Braov, din mai multe motive, a fost nentrerupt i s-a manifestat sub toate formele. L-a preocupat nti alegerea/acceptarea numelui su care trebuia s acopere realiti ale momentului, destinaie i demnitate romneasc-, pn la frecvena i catehizarea tinerilor n cursurile tot mai diversificate care s-au dezvoltat aici. 15. Mulumesc doamnelor Monica vlaicu i Olga erbnescu (cercettor la Muzeul Brukenthal), pentru traducerea/transcrierea textelor n limba german, respectiv n limba maghiar. 16. Despre Simion, care-l nsoea peste tot, i n cltorii la bi , cu a fost cea de la Eliopatac-Vlcele de azi, n j. Covasna i i-a fost sprijin pn la moarte (cf. Testamentul agunian) reinem urmtoarea poveste din Emilian Cioran (supra): De altdat, aguna vine la Rinari cu mai marii comitatului. Masa a luat-o la coal. Dup mas aguna plec la trsur, dar Simion era n chef bun i nu mai venea. Un om trimis de aguna l cheam, dar Simion era nenduplecat i-i rspunse: Eu de cte ori am ateptat dup exelenia Sa, s atepte i d-lui dup mine. Cel trimis comunic lui aguna ntocmai, la ce i zise: Are dreptate, el mi-a fost mna cea dreapt, trebuie s-i dau i lui ascultare. Cine vrea s fie mare, s fie i slug la cei mici . Nici Simion n-a ntrziat, dar nici pe episcopul Andrei nu-l presa nici o problem grea, de se afla ntr-o dispoziie att de bun!. 17. Adolf Rannicher, probabil un vr al lui Jakob. 18. Probabil George Ioanovici, iniiatorul realizrii Albumului de la Jubileul din 1871. 19 Consilier al Curiei Regeti, cu origini braovene i fgrane, deputat, militant de frunte al micrii naionale. A murit n anul 1871 i cu acel prilej se scrie, ntr-o efuziune totui greu acceptabil, c el a fost nu doar referent la lucrarea magistral a lui Andrei aguna (cum a i fost), ci... al cruia conceptoriu e dnsul! Este de crezut c o astfel de afirmaie a fcut/a lsat s se neleag chiar cel pe care-l viziteaz la Budapesta aguna, sau este nscut doar n entuziasmul celor din jurul su, prilejuit de o moarte neanunat? n chiar acele zile, Domnii Mocioneti, Antoniu, George, Alesandru i Eugenia, i cu dnii Vinceniu Babe, aflnd de boala ngrijortoare a Marelui brbat al Bisericii i naiunii, Excelena Sa mitropolitul Andrei aguna nu ntrzie s-l asigure: Grbim a-i descoperi ngrijorarea i compatimirea noastr i oferim n cas de lips a-i trimite o celebritate medical de aici. Celebritatea nu mai trebuie trimis, morbul a dat spre bine. Familia, 1871, p. 250-251. Vezi i n acest numr despre Jubileul agunian din anul 1871.

>>>

Transilvania 11 / 2008

L u c i a n

Va s i l e

B G I U

Universitatea Norvegian de tiine i Tehnologie din Trondheim, Facultatea de Arte, Secia de Limbi Strine Moderne The Norwegian University of Science and Technology in Trondheim, Faculty of Arts, Department of Modern Foreign Languages

Tineree fr btrnee i via fr de moarte n Du-te vreme, vino vreme!, poem dramatic de Valeriu Anania (1969)
Youth without Hoary Age and Life without Death in Go Away, Time! Come Time!, dramatic poem by Valeriu Anania The aim of this essay is to reveal to what extent the lyrical drama Du-te vreme, vino vreme! (Go Away, Time! Come Time!) traces the motives and the outcome of the fairy-tale Tineree fr btrnee i via fr de moarte (Youth without Hoary Age and Life without Death). In the dramatic poem (1969), Valeriu Anania proves high ingenuity in his modality of configuring his diegetic universe. The idea is that if Ft-Frumos has already had access to the world of fairy-tales and if this is specific to him, then his descending into this world is a veritable mistake, a useless action, lacking natural reasons, and apriorically meant to a lamentable failure, the inadaptability of the world of fiction to the factual one being a fundamental characteristic of narratology; the two worlds exclude each other because they have different ontological and axiological natures. We can deduce from these that Ft-Frumos is meant from the very beginning not to be able to integrate himself into this world, where he will find his existence useless, his only chance being that of returning to the world he has come from. His destiny seems thus irreversible shaped from the very beginning of the story in the dramatic poem. Ft-Frumos is a tragic hero because his aim is the accomplishment of mans perennial aspiration to perfection, an illusory delusion to which he wants to giver concrete shape. The tragedy of the hero derives especially from the fact that he seems to know, he is aware of the ingrate role he has to perform in the history of the dramatic poem, he assumes his destiny. He thus accepts his status, understanding that, though unlikely to be victorious, his illusory fight for youth without aging and life without dying in this land is necessary to maintain, sustain and perpetuate the existential philosophy of the myth of the fairy-tale. This is, by accepting the convention of such an exegetic approach, the culminating point of the exceptional success of Valeriu Ananias dramatic poem: the interference of the diegesis of autonomous texts: intertextuality. Keywords: being, death, duration, grotesque, fairy-tale, perfection, time, youth. Institutions address: N-7491, Trondheim, Norway Visiting address: Departmental office, room 5557 in building 5, level 5 at Dragvoll campus. Telephone: + 47 73 59 68 03 Fax: + 47 73 59 65 12 Personal e-mail: lucian_bagiu@yahoo.com

rin acest poem dramatic (redactat ntre anii 1942-19711, deci devansnd, cel puin ca proiect, toate celelalte piese ale pentalogiei) Valeriu Anania propune o provocare intelectual deconcertant. Inspirat din basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte2, la care se raporteaz adeseori inedit formal-disociativ, piesa n discuie uimete prin scriitur, ntruct versificaia dobndete adeseori aspectul unui labirint semnificant, al crui sens final l intuieti, dar al crui traseu e
<<<

P
8

departe de a fi rectiliniu. Este o scriitur cu valene multiple, n care se regsesc elemente incantatorii aparent ludice, infantile sau populare, dar care relev un ermetism esoteric, o iniiere spiritual asemntoare unor versuri ale lui Ion Barbu. Totodat ntregul se structureaz i prin intruziunile savant urmrite ale unor aspecte ale teatrului absurdului i chiar ale celui suprarealist. Formulrile i formulele, procedeele stilistice i intriga original converg nspre un fond ideatic ce aparine absolutului: posibilitatea fpturii umane de a eluda coordonata temporal a fiinrii

universale i a existenei individuale. Aspectele complexe ale poemului dramatic, ndeosebi substratul filosofic ce asigur expresia estetic, l recomand ca surmontnd n mod original tradiia basmului dramatic poetic, reprezentat de Victor Eftimiu, Nicolae Iorga, Radu Stanca, Vasile Voiculescu, specie literar n care poate fi formal integrat textul aparinnd lui Valeriu Anania. Tema fundamental a poemului dramatic este aceea a timpului, sau, mai corect spus, a netimpului. Protagonistul Ft-Frumos sosete, de pe cellalt trm, al primverii venice, la Frtat, bunicul su. nc de pe acum se poate constata configurarea unui trm imponderabil, n care dimensiunea diacronic este supus unei posibile eludri de ctre o atemporalitate aproape inefabil. nceput de toamn-n munte. (I, p. 17) este expresie a diacroniei, sugestie a nceputului amurgului, prevestirea destrmrii fireti, inerena inexorabilului; ... frunziul uor plit de brume timpurii. (I, p. 17) sugereaz aspectul dual al conflictului ideatic: finele unui ciclu al existenei, apropierea morii, sau, dimpotriv, o stare de fapt perpetu a momentului etern nedeterminat, nc nenfptuit i/sau nesfrit. O suspendare nefireasc a Firii ntr-o expectativ lipsit de certitudini ale ntregirii prin viaa urmat de moarte. O ncremenire existenial, explicabil prin proximitatea nvecinrii cu cellalt trm. Poarta deschis dinspre acesta are atributele incertitudinii, ale lipsei reperelor univoce: ceuri, izvor lit n oglind, nu se poate ti care e nceputul, care e sfritul, e un izvor care se vars n sine, un izvod lipsit de noim. O lume monadal ntr-o perpetu hibernare steril, lipsa contiinei, absena vieii, univers neconsacrat. Este, n fapt, ceea ce va institui Ft-Frumos n lumea lui Fulger mprat, prea btrnul su tat, dup ce-i va determina moartea dintr-un resort elementar: paricidul, regicidul i nlturarea decrepitudinii ca ceva suprtor pentru fiul de mprat ce nu a voit a veni pe lume pn nu i s-a promis tineree fr btrnee i via fr de moarte. Doar c Ft-Frumos comite o eroare esenial. El nu este consacrat pentru a reorganiza, dup criterii subiective, dup capricii egolatre, axiologia i ontologia lumii acesteia. n Tabloul VIII el rostete formula aleatoriu, nu respect forma i fondul unic: Via fr btrnee! / Tineree fr moarte! (VIII, p. 122). Astfel i bate joc, prin ignoran, de misterul veniciei. Este un fel de Ivan Turbinc euat n derizoriu i grotesc. Dar se impune urmrirea punctual a aciunilor sale extrem de semnificative. Istoria poemului dramatic pare a debuta de acolo de unde cea a basmului se apropie de sfrit. Pe ultimele rnduri ale textului aparinnd lui Ispirescu l aflm pe Ft-frumos n iminena rentoarcerii n lumea din care absentase o prea ndelungat vreme: Se pregtir de plecare, se mbriar cu femeile i, dup ce-i luar ziua bun

unul de la altul, porni, lsndu-le suspinnd i cu lacrmile n ochi. (p. 11). Evident, nimeni nu l ateapt n lumea ctre care se ndreapt. n poemul lui Valeriu Anania Ft-Frumos este ateptat deopotriv de ctre bunicul su, Frtat (Stau aici de-o via-ntreag i pzesc hotarul lumii / Fr a cuteza vreodat s-l strpung ori s-l drm. I, p. 19), ct i de o ntreag escort venit din partea lui Fulger-mprat, Cei apte tineri condui de Dionis. Acetia exprim, vag-alegoric, aspiraia obsesiv-nostalgic a omului ctre nemurire: De trei ani i jumtate, pdureaa lui nluc / Ici rsare, colo piere, dincolo alt drum apuc, / i cnd vzul ni se-aprinde c-o vedem nainte-ne, / Umbra iar se deprteaz n vrtejuri sprintene. (I, p. 18). Fata morgana care se deprteaz de muritori pe msur ce acetia tind s se situeze n proximitatea acesteia este, desigur, starea de nemurire, reprezentat n acest caz de cel care a avut acces la o atare iniiere, Ft-Frumos. Muritorul profan nu poate s ia n posesie nemurirea, dovad c tentativa tinerilor de a ptrunde prin for n lumea de dincolo se soldeaz cu un lamentabil eec, ei revenind imediat din neguri cu sbiile frnte, nucii. Tinerii sunt drastic sancionai de reprezentantul prin excelen al timpului, cea mai fascinant creaie a ntregului poem dramatic al lui Anania, Juma de Om. Strania fptur, aparent grotesc, dar, dup cum se va dovedi, singura creatur ce exprim sanitatea ntr-o lume destructurat poliedric, i va dezvlui caracteristici specifice ntr-un prim dialog cu Frtat: nu cunoate i nu accept funciar amnarea pentru mai trziu a ceea ce trebuie s se nfptuiasc acum, aadar este garantul prin excelen al mersului firesc i inexorabil al zodiilor. nfptuiete curgerea imuabil a vremii i a vremurilor printr-un ritual ce nu sufer nici un amendament, nici o excepie: birul nsuirii cte unui fir de pr din capul fiecruia, pn cnd omul, nemaiavnd ce drui, se stinge. Htr, dar autentic expresie alegoric a rostului i a sorii ontologiei individuale. Iniial autorul l portretizeaz relevnd o aparent aciune nociv, morbid, pe care personajul o profeseaz asupra oamenilor: i exercit atribuiile asupra muritorilor cu predilecie n timpul somnului acestora, aadar cnd fiina nu se poate apra, dar, n subtext, de fapt n acel moment i n acea stare n care muritorul nu este contient de trecerea timpului, mai mult chiar, somnul fiind cu predilecie o stare ngemnat morii: Visul nici nu bnuia / C prin el e umbra mea / Care trece ca un vnt. (I, p. 23). Aspectele imunde, respingtoare, decrepite, pe care le invoc Juma de Om, nu sunt, n fond, dect faete fireti i de neeludat ale fiinrii: Putregaiul, / Jeregaiul, / Intr-n hora / Tuturora, (I, p. 25). Dup cum se va dovedi, Anania nu face dect s profeseze o expresie a disimulrii printr-o inteligen tehnic de construcie a discursului: Juma de Om este, n fond, printre puinele personaje pozitive ale poemului dramatic, iar Ft-Frumos este incontestabil actantul
9
>>>

Transilvania 11 / 2008

negativ. Trstura care i difereniaz (dar i i unete ntr-o confruntare absolut) este raportarea diametral opus la categoria timpului, mai precis faptul c fiecare este reprezentantul unui alt mod de a nelege temporalitatea n existen. Critica literar a relevat la unison c reuita estetic major tocmai portretizarea original i complex a lui Juma de Om, ... un fel de spiridu shakespearian, Ariel i Caliban la un loc, semizeu mutilat i om njumtit. El (timpul) nu este n viziunea lui Anania nici bun, nici ru, nici agresiv, nici interiorizat. E activ i vesel, grotesc n totalitate, amenintor i benefic.3. Dealtfel chiar autorul a mrturisit c introducerea lui Juma de Om ca personaj esenial al poemului dramatic este supremul su aport la reconfigurarea datelor basmului: Asociat unui Ft-Frumos tragic, singurul de acest fel, (...), Juma de Om poate fi un pandant al timpuluicategorie (sau al timpului-cadru, cum l numete, mai nou, Ernest Bernea) prin aceea c, spre deosebire de ireversibilitatea numrtorii virtual infinite, el ntrupeaz infinita repetare a cifrei 1, deci o genez perpetu, ceea ce mi se pare n acord cu modul de a gndi i a simi al poporului romn.4. Unu, unu, unu, unu!... (I, p. 21) vocifereaz sentenios Juma de Om cerndu-i birul, iar, mai apoi: Eu sunt moul nzdrvan / Care-n fiece April / Se preface n copil, / i n fiece Brumar / Monegel se face iar. / i-apoi iar i iar i iar, / Codru-i mugur, codru-i jar, / Frunza rde, frunza geme, / Du-te vreme, vino vreme! (II, p. 34). Uor livresc (dealtfel livrescul este o tentaie permanent a operei autorului) ideea regenerescenei este exprimat de ctre Juma de Om ntr-una din autocaracterizrile sale, fcnd o transparent referire la pasrea Phoenix: Dar am leacul: fac un foc, / M arunc drept n mijloc / i ard, ard ca o surcea. / Apoi, din cenua mea / Singur am s m frmnt / Cum am fost..., ei nu, cum sunt: / O vrtelni de gheme, / Dute vreme, vino vreme! / Tot sfritu-i cu-nceput. / Meteugul l-am vzut / La o pasre miastr. (VI, p. 111). ntr-unul din schimbul de replici dintre Juma de Om i Ft-Frumos, nefireasca fptur se dovedete a fi cea mai fireasc dintre personajele poemului dramatic, prin aceea c raportarea sa la timp este dezarmant de simplist: nu accept s fie considerat nici venic, nici nemuritor: Sunt ne-ve-nic!... (IV, p. 77). Acceptnd moartea i resurecia ciclic, firescul existenei, Juma de Om reuete s ngemneze deopotriv inexorabila destrmare i surmontarea destrmrii ntru nefiin prin aceea c nu se limiteaz la a se considera nici nemuritor, nici venic (posturi nespecifice, improprii, tabu i chiar duntoare ontologiei umane), ci ne-venic. A fi nevenic nseamn, paradoxal, a nvinge moartea. Un al doilea aspect esenial prin care poemul dramatic se disociaz de basm este natura celuilalt trm, din care descinde Ft-Frumos, n ce msur acesta este trmul tinereii fr btrnee i a vieii fr de
<<<

moarte. Valeriu Anania ntreine o ambiguitate calculat, prnd a sugera, n repetate rnduri, c lumea din care vine Ft-Frumos n poemul su este, n fond, lumea basmului, a povetii. Prin aceasta dramaturgul confer semnificaii superioare i complexe poemului dramatic. Cel mai fecund n sugestii se vrea monologul dezvoltat prin care protagonistul i ia la revedere de la cellalt trm: Bun rmas, trm de vraj, rod al vrerii nzdrvane! / Bun rmas, vzduh de aur, pururi nou n vechi icoane! / (...) / O s-mi fie dor de-o lume plsmuit ca-n minuni, / (...) / Lume care-n nefiin paii mei i atepta... (I, pp. 27-28). Camarazii amintii i lsai n urm sunt Sfarm-Piatr, Strmb-Lemne, Barb-Cot, Pepelea, Prslea, Zoril, Fluier-Vnt, gmani i trntori, namile i moi-pitici, iele, gadini, time, vidre, ghionoi, zgripuroaice, erpi, balauri, pulberi de trup zmeiesc, Fctori de sfinte basme, de cimilituri i glume! (I, p. 28). Pe parcursul poemului dramatic revine adeseori ideea c basmul este cel care i-l arogase pe Ft-Frumos pn n momentul istoriei operei literare n discuie: Cosnzeana i spune lui FtFrumos c ... basmu-ascunde / Tineree necurmat. (II, p. 44) i deci este lipsit de sens s mai pretind n aceast lume ceea ce a avut deja, odat. Al aptelea sfetnic l caracterizeaz astfel pe erou: Nehotar i prag e Ftul, domn al rii Dintr-un Vis! (III, p. 55), ulterior informndu-l pe Fulger mprat de unde i vine feciorul: Din poveste. (IV, p. 68). Unul dintre oamenii acestei lumi i se adreseaz cu repro viteazului: O, cin te-a scos / Din povestea ta, voinice? / tim de tine. Tu, se zice / C l-ai biruit pe zmeu. (VIII, p. 116). Finalmente Ft-Frumos nsui i admite explicit originea fabuloas (care ine de fabul...): ntrebat de unde vine, rspunde sec: Eu, din vis. // Din poveste. (X, p. 149), Eu, din basm vin (X, p. 156). Valeriu Anania demonstreaz o ingeniozitate a modalitii de a-i configura universul diegetic la nalte cote de semnificaie chiar i prin acest aspect. Ideea ar fi c, dac Ft-Frumos avusese deja accesul la lumea povetii i dac aceasta i este specific, atunci descinderea sa n aceast lume este o eroare funciar, un demers caduc, lipsit de temeiuri fireti, sortit aprioric unui lamentabil eec, inadaptabilitatea lumii de ficiune la cea factual fiind o caracteristic fundamental a naratologiei, cele dou excluzndu-se reciproc, au naturi diferite. Se poate deduce din acestea c Ft-Frumos este de la bun nceput sortit s nu se poat integra n aceast lume, unde se va regsi lipsit de rost, singura sa posibilitate fiind aceea de a reveni n lumea din care a plecat. Destinul i este astfel configurat imuabil de la bun nceputul istoriei poemului dramatic, autorul exprimnd i sugestii n acest sens. Ft-Frumos, n chiar discursul de bun rmas, insereaz, pasager, o frntur anticipativ de adevr: ... M voi ntoarce, cnd i cnd... (II, p. 28). Eroul crede c descinderea n aceast lume este un episod al amplei sale poveti, el trebuind s

10

ndeplineasc i aici un rol pentru a ntregi cosmoidul fabulos: o, povestea-adnc, / Te-am uitat, dar nc / Nu te-am isprvit!; Basmul parc deabia ncepe!... (II, pp. 32-33). Nempcat cu statutul su impropriu acestei lumi, eroul se va strdui constant i inutil s i-l reconfigureze fantezist: F-m, Doamne, ce m-ai face, altceva dect ce sunt! (III, p. 60); Te temi de tine nsui. Te-ngrozeti c te nscu / Maic-ta s fii n via doar ce eti. i fugi de tine. (V, p. 89). Ft-Frumos parcurge un drum al certificrii identitii proprii, devenind doar ceea ce fusese de la bun nceput, trebuind s neleag a nu ncerca a-i eluda/reconfigura condiia, sau, mai bine spus, a i-o impune ntr-o dimensiune nespecific: Nu, strine, eu sunt eu. i-att. (X, p. 157) i va spune o fat a lumii acesteia, cnd Ft-Frumos crede c o recunoate n ea pe Ileana Cosnzeana. Structurile ontologice fiineaz fiecare strict n universul su, imaginar sau real, substituirea fiind o himer. Ft-Frumos revine, la finalul poemului dramatic, n lumea povetii, a basmului i a visului, n timp ce ncepe a spune copiilor singura poveste pe care o tie, propria poveste: Cic-a fost... a fost odat... (X, p. 171). Eei, copii, de-acum povestea se va spune singur. (X, p. 170) mai are timp s exclame, nostalgic i certficat, eroul, mpcat cu destinul su. La care poveste se refer aici eroul lui Valeriu Anania rmne ns la latitudinea cititorului: a tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte sau a lui Dute vreme, vino vreme!. Prin acest subtil artificiu autorul i proiecteaz propriul poem dramatic cu al su FtFrumos n acelai cellalt trm imaginar prin care se preumblase eroul din basm. Ceea ce vrea s instituie Ft-Frumos n lumea lui Fulger mprat este tocmai tineree fr btrnee i via fr de moarte, prin aceasta Anania avnd, din nou, o raportare original la basmul lui Ispirescu. Nu am spune ns c disociativ. Prin reorganizarea datelor istoriei interne a povetii, dramaturgul nu face dect s suprasoliciteze, s augmenteze, cu propriile instrumente, ideea central a basmului, aceea a inadecvrii i a caducitii tentativei de a eluda axa ireversibil, unidimensional, diacronic, a existenei. n poate cel mai original poem dramatic al su, Valeriu Anania se dovedete, paradoxal, cel mai fidel ideaticii mitului de la care pleac. Modalitatea de a evidenia tema central a basmului este ns (att la nivelul fondului ideatic, ct i la cel al tehnicilor dramatice folosite) extrem de fecund prin disponibilitatea de a se adresa interpretrii exegetice. Prima sugestie a haosului pe care l va instaura Ft-Frumos n firescul existenial al acestei lumi este o replic involuntar a subcontientului su, atunci cnd Juma de Om l foreaz s constate, n oglinda apei, c nfiarea fpturii umane nu rmne constant: Pieri, nluc-a vremii! Pieri! (II, p. 37) exclam eroul, i exact aceasta se va strdui el s performeze n regatul pe cale de a fi cucerit. Prima dolean a eroului este .. arvun-asupra

vremii viitoare: / Cnd voi poposi la curte, vreau s stea cirei-n floare! (II, p. 46), i aceasta toamna. Astfel rostul zodiilor este deturnat, sfetnicii zoresc cireii s rodeasc nainte de vreme, Cnd pe struguri / Pic bruma! (III, p. 51). Ft-Frumos foreaz timpul s curg dup un alt calapod, inadecvat rosturilor lumii cotidiene n care se va proclama rege. i aceasta ntruct el, ca entitate, nu aparine acestei dimensiuni: Cale lui nu-i pas prin vreme! (III, p. 54), este atemporal i ar dori s ntroneze atemporalitatea i n lumea muritoare, ceea ce nu se poate dect cu preul a grave consecine. ... Timpul pare-a nu mai fi blestem... (III, p. 64) este aspiraia lui obsesiv i unic. Aceasta este posibil n lumea sa, a basmului, a povetii, a visului, dar nu n contingentul concret i efemer. Dorul su e o iluzie, o deertciune. n fond Ft-Frumos este un erou tragic ntruct ceea ce urmrete el este nfptuirea aspiraiei perene a omului ctre perfeciune, o amgire iluzorie creia el vrea s i confere contururi concrete. Oripilat de decrepitudinea tatlui su, Fulger mprat, prin el nsui contradicie direct a promisiunii unei ri cu nestins tineree, pretendentul la tronul perfeciunii i va proclama emfatic linia directoare a programului su de guvernare: Stpnesc de-acum o ar de pduri i trunchiuri drepte! (IV, p. 73). Rezultatul propriu-zis al inteniilor noului suveran poate fi dedus dintr-o sancionare drastic pe care i-o adreseaz, subtil, unul dintre supui: S stai drept i s judeci strmb, / Asta-i toat puterea. (VII, p. 102). Consecvent ns propriilor ideologii, tnrul suveran va ncerca n diferite modaliti s statorniceasc imaginea perfeciunii n regatul su. Cea mai ilar dintre aceste tentative este credina c poate nela inexorabila trecere apelnd la omorul calificat, astfel devansnd aciunea similar a timpului. Dup tatl su, urmtoarele victime sunt Cei apte tineri, crora, n viziunea sa, le face o favoare: ... Fii fericii / C murii aa cum suntei, tineri, nu cum o s fii. (IV, p. 79). Dealtfel eroul i va i formula explicit aforismul su cu pretenii de epistemologie: Biruina-asupra vremii asta este: s ucizi! (IV, p. 80). Euarea n derizoriu i grotesc a eroului este evident, iar demersul su de a instaura perfeciunea ntr-o lume reconfigurat pe astfel de fundamente este sortit aprioric eecului. Grotescul care l caracterizeaz pe Ft-Frumos se nscrie n accepiunea pe care termenul l dobndete prin referire la angoasele omului postmodern. Nu ntmpltor, n acest context, consideraiile lui Emil Cioran asupra grotescului devin revelatorii: Este o crispare general, o schimonosire, o ncordare de ultime clipe, crora li se asociaz o paloare de cea mai demonic seducie, o paloare de om trecut prin cele mai groaznice prpstii de ntuneric. i nu este acest grotesc rsrit ca o expresie a disperrii asemntor unei prpastii? Nu are el ceva din vrtejul abisal al marilor adncimi, din acea seducie a infinitului care ni
11
>>>

Transilvania 11 / 2008

se deschide n fa pentru a ne nghii i cruia ne supunem ca fatalitii? Ce bine ar fi s poi s mori aruncndu-te ntr-un gol infinit! Complexitatea grotescului rsrit din disperare rezid n capacitatea lui de a indica un infinit luntric i un paroxism de cea mai extrem tensiune. Cum ar mai putea acest infinit s se mai obiectiveze n ondulaii plcute de linii sau n puritate de contururi. Grotescul neag n mod esenial clasicul, precum neag orice idee de stil sau de perfecie.5. Este o caracterizare de o acuratee frapant a posturii lui Ft-Frumos la finele dramei precum i a futilitii demersului su, prin aceasta piesa lui Valeriu Anania apropiindu-se nu att de filosofia sau existenialismul cioranian, ct mai degrab integrndu-se ntr-o mult mai ampl paradigm, ai crei promotori erau, nu cu foarte mult vreme anterior lui Anania, Samuel Becket i Eugen Ionescu. Realiznd, ntr-o manier personal, o mostr de teatru al absurdului existenial, dramaturgul Valeriu Anania se recomand, prin acest produs literar unicat, ca profund ancorat n seismele estetice - i nu numai - ale secolului XX. Pe un alt palier aciunile protagonistului dobndesc o semnificaie superioar. Conflictul ideatic al piesei orbiteaz n proximitatea confruntrii dintre FtFrumos i Juma de Om. Poate chintesena poemului dramatic este regsit n schimbul de replici dintre cei doi, din Tabloul IV, prin care suveranul l izgonete din propria istorie pe htrul reprezentant al temporalitii. De ies eu, tu intri-n hu. (IV, p. 75) afirm premonitoriu-sentenios Juma de Om, identificnd hul nu cu moartea sau cu vecia, cum credea nesbuitul rege, ci cu netimpul, o dimensiune mult mai improprie i mai nociv omului. Urmrind demersul hermeneutic al lui Mircea Eliade (cu convenia substituirii termenului hu cu neant) vom constata c ntlnim n aceste rnduri ecouri ale angoasei omului contemporan, o tram necaracteristic unui univers religios, ci doar comunitii care i-a pierdut reperele sacre, credina: Moartea este Marea Iniiere. Dar pentru lumea modern, Moartea este vidat de sensul ei religios, i din cauza aceasta asimilat Neantului; i n faa Neantului omul modern este paralizat. (...) ... o mare parte a lumii moderne i-a pierdut credina, i pentru aceast mas uman angoasa n faa Morii se confund cu angoasa n faa Neantului.6. Dup cum reiese din dialogul celor doi, netimpul nu ascunde venicia, care fusese oricum ucis de Dumnezeu prin Cuvnt, ngropat fiind n nemurire. De aici reiese c nimeni nu mai poate fi venic, ci doar nemuritor. Or, Numai cine e muritor triete. Nemuritorii nu triesc. () Venicia e ireprezentabil n termeni spaio-temporali, nemurirea ns e o stare interminabil, fr sens, nici mplinire. Neputnd fi venic, de i-ar rmne omului s aleag ntre a fi nemuritor i muritor, e preferabil n ultim instan al doilea termen al alternativei.7. Iar Ft<<<

Frumos pornete, asemenea unui Parcival resemantizat, n cutarea propriului Sfnt Graal, prin aceasta ns infirmnd direct i antinomic avertismentul lui Juma de Om. Mobilul cltoriei eroului este lipsit de echivoc: S-i tai visului poteci / La Netimp i Preaputere. (VI, p. 106). n acest moment Ft-Frumos intr voluntar n hul profetizat de ctre Juma de Om, de acum fiind inerent c unul dintre cei doi trebuie s ias nfrnt, odat cu propria-i poveste, netimpul i timpul neputndu-se manifesta concomitent, excluzndu-se principial. n regatul proaspt intrat sub auspiciile adeptului perfeciunii nefireti se petrec lucruri strine firii, stranii, care concur nspre o viziune apocaliptic: fructul zemos al cireelor coapte nainte de vreme revars o duhoare insuportabil, aadar rodul rscolirii vremii e putred; viermi uriai care ies din cireele n descompunere invadeaz regatul forat ctre fiinarea ntru o temporalitate etern primvratec, iar cu aceste fpturi ilogice nu pot lupta nici mcar Sfarm-Piatr i Strmb-Lemne, chemai n acest scop din lumea basmului. Confruntarea cu fpturile lipsite de o configuraie structural cert este derizorie, lipsit de orice urm de eroism sau de sori de izbnd. Sfritul pmntului!; ... a venit judecata de-apoi! (VII, p. 96), Mai ceva ca la Sfnta Carte. (VII, p. 101) exclam ngrozii supuii, refugiai din calea rzboiului sfritului lumii, ce pare a avea fora de a determina extincia existenei i a acestei lumi. Se ntrevd vagi ecouri din atmosfera Comediei fantasmelor a lui Dan Botta. Ceva de genul mutelor lui Sartre umple existena de scrb i oroare.8. n aceste condiii FtFrumos ia suprema hotrre de a pleca, mpreun cu suita grotesc, nspre cucerirea definitiv a tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte, constatnd c jumtile de msur, surogatul atemporalitii, dduse rezultate imprevizibile. Demn de remarcat c regele, n drumul su ctre dobndirea nemuririi, trece acum Valea Seac, posibil paralel antagonic cu descinderea n Valea Plngerii n basm, locaie care i trezise, complementar, dorina de a reveni n lumea muritorilor. Prin plecarea sa ni se sugereaz c aceast lume este mntuit de marasma nemuririi, Juma de Om oficiind o cununie simbolic a doi supui care astfel ar reinstaura ordinea firescului. n acest context este necesar a fi evideniat o alt caracteristic a intrigii, specific poemului dramatic al lui Anania, prin aceasta prnd, de asemenea, c autorul se distaneaz de datele basmului, dar, n fond, doar accentundu-le prin lumini proiectate din unghiuri inedite. Ileana Cosnzeana are un statut ambiguu, putnd fi sora cea mai mic dintre znele basmului, sau, la fel de bine, putnd a nu fi. Cert este c soaa lui Ft-Frumos descinde, alturi de erou, din cellalt trm, n lumea muritorilor, prin aceasta renunnd, de bun voie, la statutul atemporal pe care l presupune lumea povetilor. Diferen esenial

12

raportat la subiectul basmului lui Ispirescu, n care zna rmnea n lumea tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte. Odat trecut pragul, Ileana Cosnzeana este prima care are presentimentul vag sugerat al zdrniciei i al caducitii demersului ambiionat de Ft-Frumos. La chiar hotarul dintre lumi ea ncearc s l conving pe erou s renune la preteniile sale absurde i, n cele din urm, ncearc timid s sugereze a nu pleca mai departe n nesbuita cltorie: Ft-Frumos, i de-am rmne? (II, p. 44). Femeia are nelepciunea de a renuna la pretenia unei iluzorii venicii odat ce prsise trmul basmului i descinsese n cel al contingentului. Putem specula c Ileana Cosnzeana dovedete o mai mare luciditate dect Ft-Frumos, prin aceea c tiuse, de la bun nceput, c prsirea lumii povetilor i revenirea n cea a existenei cotidiene presupune renunarea la nemurire. Femeia acceptase tacit jertfa, pe cnd eroul probeaz o incapacitate funciar de a se integra n noua lume, pe care o consider doar un alt episod al basmului. Prin acestea poemul dramatic pare a se distana simitor de contextul similar al basmului, interpretat astfel de Constantin Noica: Ft-Frumos nelesese, cu amintirea trezit n el i rscolindu-i toat cmara amintirilor, c i este dat, c trebuie s-i fie dat i lui o msur. ntr-un fel, o neleseser i fetele Fiinei, lsndu-l s plece. Ele nu aveau cruzimea s-l pedepseasc pe alesul lor cu via venic i cu urtul ei. Cci este acolo, n lumea fiinei, un fel de lume a generalului pur, n care oamenii nu au aezare.9. n opiunea lui Valeriu Anania, la debutul poemului dramatic doar Ileana Cosnzeana pare a fi neles necesitatea limitei i supliciul presupus de venicie pentru un muritor, Ft-Frumos parcurgnd un ndelungat traseu al revelaiei incompatibilitii dintre ontologia uman i cea a generalului pur. Amintirea l va bntui pe erou dup ce parcurge un fascinant traseu al iniierii spirituale, existeniale. Odat demarat necugetatul proces al instaurrii unei eterne primveri, prin supunerea trmului la nefireti silnicii, Ileana Cosnzeana l sancioneaz pe Ft-Frumos, relevndu-i eroarea, deertciunea i chiar demonstrndu-i c exist o alt cale de a nvinge destrmarea umanului n temporalitate: ir nentrerupt / De zdrnicii e toat / Zdroaba ta pentru-o bucat / De vecie. Dar mi pare / C pe timp biruitoare / Eu voi fi: printr-o minune. / Cine-a spus c suntem robii vremii, n-a tiut ce spune. / De m bate vnt de toamn, crete-n mine-o primvar / (...) / Dac vremea-i moartea-nceat, eu sunt vremii nsctoare. (V, pp. 83-84). Prin aceasta Valeriu Anania, ofer, programatic sau involuntar, o soluie unui impas sugerat de datele basmului, n opinia lui Noica expresia impasului fiind un ndemn fundamental adresat gndirii de ctre text: ... poate exista un echilibru perfect ntre individual i general - c FtFrumos i fetele Fiinei se pot cununa -, dar cununia s

nu se petreac cu-adevrat ntru fiin, deoarece aceasta, potrivit modelului ei, mai are nevoie de ceva, s spunem de progenitur, de copii. i mai trebuie determinaii, i anume determinaii bune, pline, active.10. Valeriu Anania are intuiia - sau nelepciunea - de a introduce tocmai determinaiile bune, active, care lipsesc fiinei basmului, i aceasta nu n lumea generalului, ci a umanului. Dramaturgul face un pas nainte fa de ntrezrirea unei vagi sugestii a basmului, oferind nfptuirea, mplinirea unirii dintre individual i general, dintre om i fiin, surmontarea limitei umane prin accesul la nedeterminare. Proiectarea individualitii n lumea generalului se petrece, cum este i firesc, n aceast lume, singura propice i posibil. Copilul ca soluie de surmontare a extinciei individului fusese introdus de ctre dramaturg nc odat cu poemul dramatic Mioria (1966, redactat 1953). Ceea ce cu acel prilej fusese aportul funciar al autorului la reconfigurarea finalului baladei populare, pstrnd ns nota de optimism relevat de Eliade, aici nu se dovedete suficient. FtFrumos, expresie i frntur a generalului pur, nu nelege i nu accept c soarta fireasc a fiinrii omului n temporalitate este supra-vieuirea prin urmai. Prin aceasta autorul nu face ns dect s evidenieze, prin tehnica savant urmrit a contrazicerii evidenei, ceea ce Constantin Noica releva ca funciar nelepciune a basmului: lumea fiinei fr fiinare, aa cum apare n basm. n cazul poemului dramatic, este exprimat explicit dobndirea, de ctre fiin, a posibilitii fiinrii, odat manifestat renunarea la abstracia steril i nefireasc a generalului pur i odat nfptuit reintegrarea n lumea fecund a existenei. Dar, pentru a rmne fidel coninutului mitului instaurat de basm, poemul dramatic nu d curs evidenei. Valeriu Anania construiete povestirea n ram, printr-o sugestie a unei suite de cercuri concentrice ale diegesisului mitic. Pruncul lui Ft-Frumos plnge, nenscut, n pntecele Cosnzenei, aparent repetnd capriciul tatlui. ns nu exist repere certe n acest sens, se prea poate ca totul s fie doar obsesiva sete a protagonistului pentru implementarea visului n real. Oricum Ft-Frumos i descnt fiului nenscut promindu-i totul pentru cnd se va nate, sumbre sugestii premonitorii umbrind cntul de leagn: Rostul firii s-l rstorni. (VI, p. 93). Inerent, tatl i promite ... o ar de departe / Unde-i tineree / Fr de btrnee, / i viea fr de moarte. (VI, p. 94). Este un moment tragic al poemului, existnd posibilitatea ca protagonistul s proiecteze asupra fiului propria poveste, printr-o ineluctabil lege a fatalitii. Dei eroul ar trebui s fie fericit, pare a avea el nsui o ntrezrire a caducitii promisiunii pe care nu se poate abine s nu o fac: O tristee de moarte i umbrete chipul. (IX, p. 94). Acest episod las loc liber speculaiei i interpretrii exegetice prin care se
13
>>>

Transilvania 11 / 2008

poate susine c tragismul eroului deriv din aceea c el tie, este contient de rolul ingrat pe care trebuie s l ndeplineasc n istoria poemul dramatic, i asum destinul. i accept astfel statutul nelegnd c, dei lipsit de sori de izbnd, lupta sa iluzorie pentru tineree fr btrnee i via fr de moarte pe acest trm este strict necesar pentru a menine, a susine i a perpetua filosofia existenial a mitului basmului. Este, prin acceptarea conveniei unei asemenea demers exegetic, punctul culminant al reuitei de excepie a poemului dramatic al lui Valeriu Anania: interferena dintre diegezele unor texte autonome, intertextualitatea. Desigur, ne asumm statutul pur speculativ al interpretrii. Partea a doua a efortului protagonistului de a-i impune iluzoriul capriciu se petrece ntr-un trm nedeterminat al acestei lumi, de acum istoria poemului dramatic cptnd tot mai multe accente de alegorie arborescent. Juma de Om macin la o moar (sugestie transparent a curgerii timpului) i este nfrnt, temporar, de ctre Ft-Frumos sosit n fruntea armatei sale, astfel teoretic eludndu-se, finalmente, temporalitatea. n poate cele mai originale tablouri ale poemului (prin tehnici nespecifice dramaturgului, n bun msur adoptate din teatrul absurdului i al suprarealismului11), ni se prezint consecina izbnzii. Toi oamenii realizeaz o bizar involuie, o regresiune ctre un infantilism tembelizant (pe scen fiind nlocuii de ctre copii, dar copilria nu mai exprim condiia inocenei, ci este la rndul ei contaminat de impuritile obsesive ale adulilor): Vi-s minile bete. (IX, p. 125), constat nsui Ft-Frumos. ntreaga lume a ncremenit ireal i morbid: Tu nu vezi c totu-i senin i fr grai / Ca o secet frumoas de Mai? (IX, p. 127); Parc se fcu lumea pustie... (IX, p. 128). E o stare ilogic i acontient n care se rostesc vorbe aparent nonsensuri: Una mina, / Dudumina... (VIII, p. 122). Par a nu nsemna, semnifica, nimic, n ton cu noua lume deconfigurat de Ft-Frumos, sunt scene remarcabile ce teatru al absur-dului, chiar dac unele semnificaii se pot releva, pro-gramatic sau involuntar, ermetic: una mina = anima nu, via nu mai este. Printre acestea sunt strecurate i cuvinte cu neles de subtext: Caui ce nu-i de gsit. (IX, p. 126) i spune unul dintre copii eroului. Dorina suprem a tuturora, inclusiv a lui FtFrumos, molipsit de microbul tembelismului iraional, este o revenire la datele anterioare ale existenei, reintegrarea n cugerea fireasc a timpului: Vreau s fiu mare! Vreau s fiu mare!... (IX, p. 133). Mult anterior n istoria piesei protagonistul afirmase Neputina de-a te-ntoarce, / Asta-i btrneea noastr!... (II, p. 44), acum dovedindu-i-se exact contrariul. Btrneea poate fi asigurat doar de putina eroului de a se ntoarce la lumea n care vremea nu este eludat dup capricii egolatre. Neputina ntoarcerii ar determina stagnarea ntr-un provizorat
<<<

indecis i nesemnificativ. n acest context apare Dor, personaj metaforic, singurul care putea surmonta impasul ntoarcerii. Dor are nfiarea Omului cu geamuri (o prim sugestie de teatru al absurdului fusese introdus nc din Tabloul IV, prin apariia n scen a unuia cu undia care trece, aparent perfect integrat n datele istoriei, ctre pescuit, n fapt neavnd nici un alt rol dect de a pregti receptorul operei de art pentru specificul ultimelor trei tablouri). Dor, printr-o anecdot cu tlc, sancioneaz capriciul protagonistului i reinstaureaz rosturile fireti. Demonstraia sa face apel deopotriv la pasul racului, absurd-nefirec nspre napoi (subtil paralel cu mersul napoi al eroilor, ctre infantilism), precum i la utilizarea empiric a lupei i a ocheanului pentru a proba... relativitatea percepiei, faptul c lumea nu este aa cum pare a fi. Pentru Ft-Frumos sintagma lumea-i visul sufletului nostru este un deziderat ideal, dar care transpus n fapt se dovedete un lamentabil eec i o grav eroare. Pn n acest moment al desfurrii conflictului dramatic Valeriu Anania a suspendat istoria basmului care i servete ca surs de inspiraie. Plecat ctre lumea existenei cotidiene protagonistul parcurge un foarte ndelungat traseu al iniierii pentru a-i nsui ceea ce eroul din basm nelesese n Valea Plngerii. De-abia acum FtFrumos este cuprins de dor (prezena personajului Dor alturi nu este aleatorie) i exprim ceea ce eroul din basm simise n Valea Plngerii: Vreau acas! (IX, p. 139), identificnd acest acas cu trmul n care vieuiete bunicul su, Frtat, Ileana Cosnzeana i copilul lor. De ce a suspendat autorul istoria basmului mbogind-o cu evenimente absolut inedite nu este greu de relevat. Valeriu Anania a dorit s fac o demonstraie ct se poate de elocvent asupra a ceea ce ar nsemna ca existena sortit omului s fie substituit de o alt logic, axiologie i ontologie, strin i stranie umanului. Ceea ce n basm fusese doar sugerat, n poemul dramatic este puternic augmentat. Dincolo de intenionalitatea salutar autorului, remarcm c acesta a dispus de mijloace artistice ct se poate de autentice, configurnd un remarcabil produs estetic, integrat paradigmei filosofice unice, comune basmului i poemului dramatic. Sub acest aspect Du-te vreme, vino vreme! se situeaz la antipodul Stelei zimbrului, cele dou opere fiind contraexemplu una alteia: mplinire vs. eec estetic. Ultimul tablou urmrete cu destul fidelitate datele basmului, suspendarea istoriei acestuia fiind anulat, povestea este reluat exact din momentul n care fusese ntrerupt: Pe locul unde-ar fi fost cndva, foarte demult, grdina i curile mprteti, ale cror rmie se mai pot ghici n aezarea unui sat. (X, p. 141). FtFrumos mai afl doar satul Frteti, ecou al numelui bunicului su, Frtat, niciunul dintre locuitorii din prezent nemaiavnd memoria vremurilor i a oamenilor de demult, ntocmai ca n basm, unde ...

14

ajunse la mpria ttne-su. Aici ali oameni, alte orae, i cele vechi erau schimbate de nu le mai cunotea. (p. 12). Aciunea se desfoar sub auspiciile unui pendul enorm, element de suprarealism, iar tabloul este dedicat exclusiv i explicit timpului, ce se dovedete relativ i incomprehensibil. Un dialog dintre erou i copiii locului este presrat cu replici ale absurdului, sunt introduse, ntr-o cvasi-feerie, formulele fizice clasice: Timpul e distana supra vitez. / Viteza e distana supra timp. / Distana e viteza nmulit cu timpul. (X, p. 152). Totul conjug ns nspre edificarea protagonistului asupra caducitii demersului su prealabil. ntrebnd care este timpul De la Pmnt la nesfrit? i Din clipa de-acum la venicie?, copiii i rspund dezarmant de simplist, dar autentic: Asta nu-i. / Nu s-a pomenit., Nu se poate socoti. / Asta nu se tie. (X, p. 152). Oamenii nu pot nelege - i nici nu le este dat s neleag venicia. Ft-Frumos constat, cu gust de ironie amar, c atunci Cnd ncepi s nu mai tii / Eti vecin cu netimpul. (X, p. 153), ignorana n materie de eternitate asigur omului fiinarea n timp i supravieuirea dincolo de clipa prezent. Msura, cea pe care eroul s-a strduit cu nverunare s o eludeze, este reperul coercitiv care asigur, paradoxal, surmontarea limitei: Ce v pas? / La voi totu-i cu msur. (X, p. 155). Acum el nsui btrn, decrepit, ajunge la concluzia c sintagma Du-te-vino, vino-du-te..., este o iluzie deart, ... n fapt, se duce numa (X, p. 169). Este o anulare a iluziei veniciei, pentru om sensul fiind unic: du-te, vreme. Rtcit printre beciurile fostului castel, ntocmai ca n basm, btrnul Ft-Frumos se preface n rn. Ultimele cuvinte ale piesei sunt rostite de Juma de Om, reprezentantul temporalitii, ca din ast lume: A fost odat un fecior de mprat... (X, p. 171), sugestie a faptului c nsi povestea tinereii fr de btrnee i a vieii fr de moarte nu poate fi povestit dect n timp. Chiar i enunarea aspiraiei iluzorii la starea de atemporalitate nu se poate face dect cu concursul inexorabilei curgeri a existenei, care va surmonta ea nsi, prin poveste, limita. Ultimele sunete sunt vibraiile grave i neechivoce ale orologiului din turn: bang! bang! (X, p. 171). Nu a fost bine, pentru cugetul i inima omului, s conceap Fiina drept ceva imuabil i venic. Ar fi mai nelept s se gndeasc fiina drept o desfurare nc, aa cum ne apare n viziunea romneasc: drept devenire ntru fiin.12 afirma Constantin Noica n 1976, referindu-se la un cu totul alt context dect poemul dramatic al lui Valeriu Anania, care ns, ntr-un consens tacit i intrinsec, probeaz aprioric afiniti de fond cu rostirea filozofic romneasc. Dramaturgul ofer expresie artistic tocmai esenei cugetrii filozofice noiciene: nu este bine pentru om, este nociv, pentru ontologia specific individualului, tentativa de a-i imagina generalul ca ncremenit ntr-un

tipar ce exprim mai degrab o absen prin perfeciunea sa. O sfer lipsit de imperfeciuni, etern astfel, va rmne distant i strin, inexistent n ultim instan, pentru fiinarea dinamic i etern regenerativ prin nsi caracterul su de instalare n durat. Fiinarea nu presupune stagnare, ci proces continuu, desfurare, inepuizabil devenire, chiar i n destrmare, necesar pentru a fi ulterior posibil ntru regenerare. Poemul dramatic ofer expresii artistice ntregului complex filosofic sugerat de ctre basm i aprofundat de ctre Noica. Imuabilul i venicul, concepute prin imaginea i reprezentarea lui FtFrumos i a tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte nu sunt bine. Ele determin anomalii ale fiinrii, actualizate printr-un ilustrativism al grotescului ridicat la rangul de categorie estetic fundamental. Fiina ca desfurare nc (ceea ce ncearc n disperare a eluda perfeciunea nefireasc a protagonistului), este o prezen intrinsec, permanent a istoriei poemului, imposibil de suprimat. n ultim instan devenirea ntru fiin se instituie ca tem major a poemului, prin personaj central prin Juma de Om, cel care fiineaz n istorie nainte de apariia lui Ft-Frumos i dup dispariia acestuia. Prin aceasta se sugereaz, odat n plus, c venicul i imuabilul, netimpul neles ca atemporalitate, constituie episoade pasagere i iluzorii ale unei eterne deveniri a fiinei ntru fiinare n timp. Al. Piru, expediind analiza textului printr-o lectur vdit superficial, consider produsul literar incomplet: Lipsete nervul dramatic, ca i fastul feeric, iar aciunea nu e suficient absorbit n simboluri.13. Al. Paleologu, fin interpret al poemului dramatic, extrapoleaz astfel substratul su ideativ: Setea de via, instinct irepresibil, visceral, primar, al fiinei umane muritoare, s-a tradus, detotdeauna, n toate mitologiile, prin reprezentarea ideal, ntr-un fel sau altul, a nemuririi. Nu a veniciei, care e inefabil, ci a nemuririi, adic a perpeturii strii prezente, a rmnerii cu forma i cu contiina actual i proprie, n starea de individuaie. Dei este un ideal naiv, adic nnscut (nativus), nemurirea a fost dintotdeauna i pretutindeni elul tuturor religiilor, doctrinelor i terapeuticelor care constituie viaa spiritual a omenirii. n accepiile cele mai elevate e vorba n fond numai de transcenderea prin spirit a precaritii fiinei; creaii sau mpliniri existeniale superioare, deci afirmarea unor valori.14. Valeriu Anania, cu un rar rafinament spiritual, angajeaz un dublu exemplu prin Du-te vreme, vino vreme!: de precept filosofic, demonstrnd caducitatea i deertciunea visului de a deveni nemuritor i, ca o consecin imediat, acceptarea vremelniciei omului, rostuit cu nelepciune; de mplinire spiritual i de asigurare a supra-vieuirii prin creaia de valoare, printr-o nfptuire existenial superioar care, n acest caz, se dovedete a fi tocmai deplina valorificare estetic a interdiciei, necesare,
15
>>>

Transilvania 11 / 2008

rezervate omului n funciara sa aspiraie ctre dobndirea nemuririi. Pe de alt parte se poate reine absena unui liant discret i hotrtor ntre cele dou dimensiuni presupuse de produsul artistic al autorului, caren sancionat drastic de ctre un recenzent altfel foarte doct al poemului dramatic: Aglomeraia simbolurilor devine sufocant i ncrctura filosofic, inestetic.15?. Inesteticul reproat autorului ar trebui ns nuanat, conform intenionalitii subtile urmrite de dramaturg: Valeriu Anania exprim, cu succes, o categorie aparte a esteticului, i anume grotescul. Ornamentarea fabuloas, imagistica excesiv, ilustrativismul sufocant se nscriu n datele categoriale ale grotescului, ns nu ne referim la accepiune comun a grotescului, aceea de comic exagerat, cu evidente accente vulgare, ci la semnificaiile secunde, anume nenatural, ciudat, bizar, aflat la interferena contrariului, sublimului, dizgraiosul. Involuntar dramaturgul ofer expresie literar unei accepiuni picturale sau sculpturale a grotescului, genul de ornamentaie ce const ntr-o decoraie fantastic alctuit din motive geometrice vegetale, animale i personaje bizare mbinate cu arabescuri. Prin acest complex semnificativ-estetic Valeriu Anania ofer o replic de excepie anti-basmului Tineree fr btrnee i via fr de moarte, configurnd o ocant pseudofeerie. Note:
1. Cf. Valeriu Anania, Du-te vreme, vino vreme!, apud Valeriu Anania, Greul pmntului, o pentalogie a mitului romnesc, vol. II, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 171. Toate trimiterile prezentului studiu se vor face la aceast ediie. 2. Petre Ispirescu, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, n ranul romn, 11/1862, apud Petre Ispirescu, Basme, ediia a III-a, Bucureti. Editura Ion Creang, 1986, pp. 512. Toate trimiterile prezentului studiu se vor face la aceast ediie. 3. Mircea Ghiulescu, Religie i antropologie la Valeriu Anania, n Istoria dramaturgiei romneti contemporane, Bucureti. Editura Albatros, 2000, apud Logos Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80 de ani, ediia citat, p. 191. 4. Valeriu Anania, Mitologia romneasc, n Revista de istorie i teorie literar, 1-2/1987. Rspuns la ancheta publicaiei, apud Valeriu Anania, Din spumele mrii. Pagini despre religie i cultur. Ediie ngrijit i postfa de Sandu Frunz, ClujNapoca. Editura Dacia, 1995, p. 123. 5. Emil Cioran, Pe culmile disperrii, Bucureti. Humanitas, 1990, p. 27. 6. Mircea Eliade, Mituri, vise i mistere. Traducere de Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu, Bucureti. Univers enciclopedic, 1998, p. 56. 7. Al. Paleologu, Du-te vreme, vino vreme!, apud Valeriu Anania, Greul pmntului, ediia citat, p. 13. 8. Ibidem, p. 12. 9. Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiinei,
<<<

Bucureti. Humanitas, 1996, pp. 132-133. 10. Ibidem, p. 134. 11. Valeriu Anania admite, ntr-un interviu, c n cazul rescrierii poemului dramatic Du-te vreme, vino vreme! (1972) sa deprtat ntr-o oarecare msur de duhul clasicismului, lsndu-se influenat de teatrul lui Eugen Ionescu, Adamov i Samuel Beckett, ... punnd pe seama textului o evoinvo-evoluie a limbajului care, pn la urm, revine la echilibru i armonie... (De vorb cu Ioan Pintea, n Steaua, 12/1987, apud Valeriu Anania, Din spumele mrii. Pagini despre religie i cultur, ediia citat, p. 213). 12. Constantin Noica, Un neles romnesc al fiinei, n Steaua, an XXVII, nr. 11, noiembrie 1976, p. 50, apud Constantin Noica, Istoricitate i eternitate. Repere pentru o istorie a culturii romneti. Ediie ngrijit, cuvnt nainte i bibliografie de Mircea Handoca, Capricorn, 1989, p. 47. 13. Al. Piru, Poeme cu mti. Geneze, n Ramuri, nr. 10, octombrie 1972, apud Logos Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80 de ani, ediia citat, p. 162. 14. Al. Paleologu, op. cit., p. 14. 15. Mircea Ghiulescu, op. cit., loc. cit. Bibliography Authors Works Anania, Valeriu. Du-te vreme, vino vreme! (in English - Go Away, Time! Come Time!). Valeriu Anania. Greul pmntului (The Sprite of the Earth). A Pentalogy of the Romanian Myth, Book II, Bucureti: Eminescu Publishing House, 1982. Anania, Valeriu, Mitologia romneasc (Romanian Mythology). Revista de istorie i teorie literar. 1-2/1987. Reproduced in Valeriu Anania. Din spumele mrii (Out of the Foams of the Sea). Coordination and foreword by Sandu Frunz, Cluj-Napoca: Dacia Publishing House, 1995. Ispirescu, Petre. Tineree fr btrnee i via fr de moarte (Youth without Hoary Age and Life without Death). ranul romn, 11/1862. Reproduced in Petre Ispirescu. Basme (Fairy-Tales). 3rd edition. Bucureti: Ion Creang Publishing House, 1986. Universal Works Cioran, Emil. Pe culmile disperrii (On the Heights of Despair). Bucureti: Humanitas, 1990. Eliade, Mircea. Mituri, vise i mistere (Myths, Dreams and Mysteries). Translation by Maria Ivnescu and Cezar Ivnescu. Bucureti: Univers Enciclopedic, 1998. Noica, Constantin. Un neles romnesc al fiinei (in English A Romanian Meaning of the Being). Steaua, year XXVII (1976), November, no. 11, p. 50. Reproduced in Constantin Noica. Istoricitate i eternitate. Repere pentru o istorie a culturii romneti (in English Historicity and Eternity. Landmarks for a History of the Romanian Culture). Foreword, bibliography and coordinated volume by Mircea Handoca. Capricorn, 1989. Noica, Constantin. Sentimentul romnesc al fiinei (in English The Romanian Feeling of the Being). Bucureti: Humanitas, 1996.

16

Criticism (selective) 1. In volumes Ardelean, Stelua. Aspecte ale mitului n creaia lui Valeriu Anania (Aspects of the Myth in the Work of Valeriu Anania). Licentiate`s degree paper, manuscript. The Faculty of Foreign Languages and Literature, University of Bucharest, 1991. Bgiu, Lucian. Valene polifonice ale prozei i dramaturgiei lui Bartolomeu Valeriu Anania (Polyphonic Valences of Bartolomeu Valeriu Anania`s Prose and Dramaturgy). Alba Iulia: Rentregirea Publishing House, 2004. Bgiu, Lucian. Valeriu Anania. Scriitorul (Valeriu Anania, the Writer). Cluj-Napoca: Limes Publishing House, 2006. ***. Dicionar cronologic de literatur romn contemporan (Chronological Dictionary of Romanian Contemporary Literature). Bucureti: tiinific i Enciclopedic Publishing House, 1979, p. 300, 581, 612, 629, 658. ***. Dicionarul esenial al scriitorilor romni (The Essential Dictionary of the Romanian Writers). Co-ordinated by Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu. Bucureti: Albatros Publishing House, 2000, pp. 26-28. ***. Dicionar general al literaturii romne (The General Dictionary of the Romanian Literature). The Romanian Academy. Co-ordinated by Eugen Simion. A/B. Bucureti: Univers Enciclopedic Publishing House, 2004, pp. 157159. ***. Dicionarul scriitorilor romni (The Dictionary of the Romanian Writers). Volume I, A-C. Co-ordinated and scientific control by Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu. Bucureti: Fundaiei Culturale Romne Publishing House, 1995, pp. 64-65. Ghiulescu, Mircea. Istoria dramaturgiei romne contemporane (The History of the Contemporary Romanian Dramaturgy). Bucureti: Albatros Publishing House, 2000, pp. 128-132. ***. Logos Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80 de ani (Logos to the Archbishop of Cluj with the Occasion of the 80th Birth Aniversary). Scientific edition by Arhid. tefan Iloaie, cultural adviser. Cluj-Napoca: Renaterea Publishing House, 2001. Micu, Dumitru. Scurt istorie a literaturii romne (Brief History of the Romanian Literature). Volume II. Bucureti: Iriana Publishing House, 1996, p. 360; Volume III. Bucureti: Iriana Publishing House, 1996, pp. 275-280; Volume IV. Bucureti: Iriana Publishing House, 1997, pp. 34-37. Paleologu, Al., Du-te vreme, vino vreme! (Go Away, Time! Come Time!). Valeriu Anania. Greul pmntului (The Sprite of the Earth). A Pentalogy of the Romanian Myth, Book II, Bucureti: Eminescu Publishing House, 1982, pp. 8-15. Piru, Al. Istoria literaturii romne de la nceputuri pn azi (The History of the Romanian Literature from its Early Beginings to the Present Day). Bucureti: Univers Publishing House, 1981. Popa, Marian. Dicionar de literatur romn contemporan (Dictionary of Contemporary Romanian Literature). Bucureti: Albatros Publishing House, 1971, pp. 22-23. Popa, Marian. Istoria literaturii de azi pe mine (The History of the Romanian Literature from One Day to Another). Volume II. Bucureti, 2001, pp. 954-955.

Sasu, A.; Vartic, M. Dramaturgia romneasc n interviuri (The Romanian Dramaturgy in Interviews). Volume I. Bucureti: Minerva Publishing House, 1995, pp. 18-19. tefnescu, Alex, Istoria literaturii romne contemporane. 1941-2000 (The History of the Contemporary Romanian Literature. 1941-2000). Graphic design: Mihaela chiopu. Photography by Ion Cucu. Maina de scris Publishing House, 2005. Zamfirescu, I. Drama istoric romneasc III. Mutaii i poziii n drama contemporan (The Romanian Historical Drama III. Mutations and Attitudes in Contemporary Drama). Bucureti: Eminescu Publishing House, 1976, pp. 265-299. II. 2. In periodical magazines/journals Alexe, George. Du-te vreme, vino vreme ! (Go Away, Time! Come Time!). Credina. Detroit, XIX, June 1969. Anca, Gh. V. Anania Du-te vreme, vino vreme (V. Anania - Go Away, Time! Come Time!). Familia. No. 8, 1970. Bgiu, Lucian. Du-te vreme, vino vreme! sau iluzia vieii n netimp (Go Away, Time! Come Time! or the Illusion of Life in Un-time). Credina strbun. Year XIII, No. 5 (206), May 2003, p. 7. Berceanu, Patrel. Greul pmntului de V. Anania (in English - The Sprite of the Earth by V. Anania). Ramuri. No. 10, October, 15th, 1983. Chiril, Dumitru. Greul pmntului de V. Anania (The Sprite of the Earth by V. Anania). Familia. No. 12, december 1983. Ciachir, Dan. Greul pmntului (The Sprite of the Earth). Telegraful romn. No. 25-26,1982. Craia, Sultana. Valeriu Anania Greul pmntului (The Sprite of the Earth - V. Anania). Luceafrul. No. 28, July, 10th, 1982. Micu, D. Teatru poetic (Lyrical Drama). Romnia literar. December, 7th, 1972, p. 11. Pintea, Ioan. Dialog cu scriitorul Valeriu Anania (Dialogue with the Writer Valeriu Anania). Steaua. XXXVII, No. 12, December 1987, pp. 22-25; reproduce in Valeriu Anania. Din spumele mrii (Out of the Foams of the Sea). Coordination and foreword by Sandu Frunz, ClujNapoca: Dacia Publishing House, 1995, pp. 205-215; reproduced in Ioan Pintea. nsoitori n Turnul Babel (Companions in the Tower of Babel). Craiova: Omniscop Publishing House, 1996, pp. 182-194. Tutungiu, Paul. Greul pmntului de V. Anania (The Sprite of the Earth by V. Anania). Teatrul. No. 10, October 1983. Vasiliu, Mihai. Cartea de teatru Valeriu Anania i Greul pmntului (The Book of Drama Valeriu Anania and The Sprite of the Earth). Familia. No. 10, October 1982. Voicu, Octavian, V. Anania Greul pmntului (V. Anania - The Sprite of the Earth). Ateneu, No. 12, December 1983. Zamfirescu, Ion. Greul pmntului de V. Anania (The Sprite of the Earth by V. Anania). Romnia literar. No. 52, December, 29th, 1983.

17

>>>

Transilvania 11 / 2008

M o n i c a

B O R

Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Litere i Arte Lucian Blaga University of Sibiu, Faculty of Letters and Arts

Pe strada Mntuleasa nume proprii i mitologie romneasc

On Mntruleasa Street - proper names and rumanian mithology In a very deep sacred univers, Eliade said, the reality is an imitation function of an celestial archetype, the act of name giving gains sense by deliberated repetition of ab initio fulfiled act. In a world of symbols, where nothing is under de sign of hazard, everything is part of plan in wich, as in an any cosmogonic act, the first name giving act is reiterating. The fictional names of Eliade make part of an non-arbitray linguistical univers, by an internal motivation of the lexical monem that is part of linguistical sign. The term etymo-mythology (M. Bucellato) or myth of word (C. Noica) demonstrate that every word - as every Eliades character as well - own a story by himself. Keywords: Mircea Eliade, proper names, fictional names, etymo-mythology, myth of word Institutions address: B-dul Victoriei, nr. 5-7, Sibiu, Romnia, tel./fax: + 40 269 215556 Personal e-mail: cristinamonicabors@yahoo.com

Cteva precizri n cteva articole precedente destinate analizei numelor personajelor eliadeti, vorbeam de o motivare intern realizat n interiorul sistemului lingvistic, prin trimitere la monemele lexicale care alctuiesc numele/semnul lingvistic. n felul acesta, datorit caracterului motivat al numelui, personajul este plasat ntr-un univers originar, aflat sub semnul semnificativului, inteligibilului i al adevrului; numele au funcie de identificare i de evocare, convertind nelesul lingvistic denotativ n neles logic, argumentativ i sensul n semnificaie de gradul al doilea, desemnatul din planul real este absorbit de arhetip. Numele devine un argument al logicii povestirii i desemneaz funciile personajelor, mplinind n text condiiile aristotelice ale verosimilului i necesarului. Pornind de la funcia cel mai greu de explicat, aceea de a fi valabil ca nume propriu aceste etimo-mitologii sau mituri ale cuvintelor (n interpretarea dat de C. Noica dialogului platonician, Cratylos) sunt definite ca soluii de ars combinatoria, de temura (de la Temura, n esoterismul iudaic, tiina permutaiilor i a combinaiilor de litere), destinate a curi numele derivate de balastul propriei lor derivri. Departe de a considera etimologiile platoniciene drept un simplu joc lingvistic, aa cum fac cei mai muli comentatori (cauza
<<<

fiind identificat n ruptura de nivel dintre nelegerea platonician a limbii i gndirea lingvistic de azi), A. Pleu pornete de la nsui semantismul numelor lui Cratylos i al lui Socrate (krtos, kratis, putere, trie, capacitate de a domina; krs, krats, cap, vrf de munte, limit, extremitate, limbajul fiind cutat la limita lui i dincolo de ea)- omofonia a fost sesizat i de G. Genette, care vorbea de socratylismeindiciu c ne aflm n faa unei vorbiri n care cuvintele sunt tatonate nu att pe linia semnificaiei lor curente, ci pe linia <puterii> lor intime, a forei, complex stratificate, pe care ele o conin, chiar dac au uitat-o. Nu cu <etimologii> ne ntlnim aici, ci cu ncercarea lui Platon de a contempla limba ca pe o kratophanie (...) Limba originar e kratophanie, dup cum numele <originar> (noma) e fiin (n), nainte de a fi sens (nema). Analiza semic a numelor proprii trimite tot la dialogul platonician; Platon caut rdcinile cuvintelor, numele primitive instituite de nomothet / onomaturg (nomothtes, onomatorgos, demiourgs onomton, ta onmata poion, onomastiks), nume despre care nu se tie nimic i care apoi au fost corupte prin uz, derivate. Dac primele sunt date de zei, avnd ca specificitate motivaia, inaccesibil naturii umane, numele derivate sunt date de oameni, iar n lumea lor domnete arbitrarul lingvistic; discursul platonician tinde spre o limb alctuit numai din nume primitive, numele derivate fiind rezultatul limbii de

18

azi care a ntors cuvintele, a rsturnat sensul auroral al cuvintelor, mutnd accentul de pe adevrat pe eufonic. Cuvintele derivate, ns, au ncrctur pragmatic, arat spre realitate, spre natura lucrurilor, sunt indici sau semne indiciale (Ch. Peirce). Exist dou lucruri de care ar trebui s inem seama n abordarea celei mai libere opere scrise de Eliade, dou afirmaii fcute de autorul nsui: prima pe care o gsim n interviul dat lui Claude Henri-Rocquet privete numele propriu al protagonistului acesteia Zaharia Frm; cealalt afirmaie pe care o face Eliade este legat de calea mitic-arhetipal pe care ar trebui s o urmeze interpretarea romanului care opune dou mitologii: cea popular de o bogie vie i nesecat la btrnul profesor i cea a lumii modernemitologia oamenilor narmai cu logic i cu tot felul de instrumente. Pe strada Mntuleasa, cea mai bogat proz n mitologie romneasc a i fost numit o mitologie a mitului nsui i pe care am putea s o subintitulm, folosind cuvintele unui personaj al ei, o nou mitologie-aduce cu sine oamenii vechi: blajinii i uriaii, renvie mitologia comorilor, a mtrgunei, ca i pe Arghira, frumoasa din lapte etc. Simbolismul evident al numelui protagonistului evideniat de autor (Frm este numele btrnului, care nseamn n limba romn <miez>, <fragment>; n acest sens Eliade i numea opera, parabol a omului fragil. Pe cnd cei puternici vor cdea, Frm supravieuiete pentru c este cel ce tie s povesteasc i n felul acesta poate, n mprejurri grele, sa se salveze) a fost analizat de majoritatea exegeilor lui Eliade: fragilitatea i lipsa de coeren, fragmentarismul unei fiine modeste, fragilitatea fiinei, ca i reprezentarea lui Eliade n acest personaj, asemnrile importante ntre Mircea Eliade omul i btrnul Zaharia Frm. Prenumele personajului, Zaharia, dei necomentat de Eliade aduce un plus de semnificaie; n ebraic Zekarjah nseamn Iehova i-a amintit, fiind alctuit din zekar-, apropiat de specialiti de zakar, a-i aminti, i jah, de la Jahve. Este deci un teoforic frazeologic prin care prinii i exprimau mulumirea fa de Divinitate la naterea unui copil cerut i mult ateptat; rolul pe care l joac btrnul n text este unul anamnetic, de trezire a memoriei fotilor si elevi, care stau prost cu memorizarea (Borza, Darvari), sau, dimpotriv, au o memorie prodigioas care trebuie trezit (Lixandru). Btrnul, el nsui depozitar al unui trecut sacru, are puterea, dup cum dovedete numele su de un dualism criptic, de a mica istoria. Departe de a exprima nimicnicia anodin pe care vrea Eliade s o acrediteze- sensul acestui nume este capacitatea de a <mica> istoria prin poveste, grbindu-le unora sfritul (), ntoarcerea ctre Cel Venic (ctre IHWH, Iahve, Divinitatea Vechiului Testament) prin amintire concentrat. Complet, ecuaia cosmologic

sun n felul urmtor: lumea e alctuit din entiti disparate, din <frme>, care continu s existe tocmai datorit disparitii lor, n virtutea faptului c sunt <fragmente>. Cnd un Zacharias leag frmele ntre ele prin puterea unei viziuni, a unei vedenii, se declaneaz apocalipsa: micarea freatic a istoriei Eliade ni-l decripteaz pe Frm ca fiind puer senex: copil i btrn n acelai timp. Puer-senex i Puer-aeternus: venic renscnd, venicul <renscut> el este memoria, o memorie a originii ascuns n mit, la rndul su ascuns n povestire, memorie pe care istoricul religiilor o restituie oamenilor uituci, salvndui (ceea ce explic frecvena personajelor amnezice din proza eliadesc); n felul acesta, istoria se mplinete n hermeneutic i hermeneutica n creaie, n poezie, iar Zaharia Frm este geamnul mitic i dublul fresc al lui Mircea Eliade. Credem c punctul de greutate n analiza acestei scrieri trebuie s fie tocmai aceast echivalare a Btrnului cu memoria i copilria. ntr-o anume secven, Frm spune: Snt partea cea mai preioas: copilria..., l cunosc de cnd era attica; ntr-o alt secven, se spune despre marele iluzionist, Doftorul, care cunotea numele tuturor, c nimeni nu-i cunotea numele adevrat n afar de pdurar, pentru c el l cunotea de copil. Cunoaterea copilriei acestei lumi ce gndea n basme i vorbea n poezii echivaleaz cunoaterea identitii ei (despre Leana nu se tie nimic, nici mcar numele adevrat pentru c nimeni nu i cunoate copilria-v. n curte la Dionis), iar scopul lui Frm este enunat de la bun nceput: l-a cutat pe Borza ca s mai vorbeasc despre copilrie i s-l ntrebe dac mai tie ceva de Lixandru. Nu trebuie uitat ceea ce a devenit vulgata exegezei eliadeti, enunat i de Eliade de attea ori, funcia salvatoare a naraiunii (Eliade folosea ca exemplu cazul scriitoarei Elinor Lipper care supravieuise lagrului) o necesitate a mitului mai puternic pentru oameni dect truda, extenuarea, foamea: Btrnul a venit s povesteasc singurul mijloc de a rezista i de a se opune unui sistem totalitar este povestirea, ndeosebi cea mitic, prin care se accede la sacru. Una din credinele populare romneti pe care o gsim n Elena Niculi-Voronca al crui cititor fervent Eliade este c Unde se spun poveti n cas, acolo e Dumnezeu. Or s plteti un slindar la biseric, or s spui o poveste, e totuna. Copilul divin cu care Henri Rocquet l pune n relaie pe Frm decriptare pe care Eliade o gsete foarte adevrat -este ncrcat de un simbolism iniiatic revelnd misterul unei renateri de ordin mistic. n ceremoniile de iniiere, simbolismul renaterii mistice presupune i primirea de alte nume de ctre neofii, care vor fi numele lor adevrate. Aparent insignificantul, Frm, cu tonul mereu umil, cu venica atitudine ncurcat pe care o afieaz, cu nesfritele plecciuni i mulumiri (se dezvolt o retoric a insistenei prin fraze ca: V foarte
19
>>>

Transilvania 11 / 2008

mulumesc, spuse Frm sculndu-se de pe scaun i nclinndu-se de mai multe ori), cu banalitile (Asta trebuie s fie: am srit brusc din pat i m-a luat cu frig) pe care le servete celorlali pe aceeai treapt ca importan cu povetile despre Oana, Iozi, Lixandru etc., intervine n coeziunea ierarhiei acestei lumi tehnocrate (Borza este demascat ca impostor, Economu se sinucide, Anca Vogel i pierde funcia etc.). Politicos i ters ca aspect (figur tears, ochi fr expresie, haine decolorate, foarte largi, parc n-ar fi fost ale lui, plrie veche de paie, iar spre mijlocul prozei, haina veche, adus de acas) corespunde teoriei eliadeti despre sacrul camuflat (n cenuiu, vechi etc.) De asemenea, s-a interpretat numele protagonistului n legtur cu tehnica narativ utilizat de Eliade, tehnic n care mesajul i se transmite cititorului n mod fragmentar, pe frme, Pe strada Mntuleasa fiind analizat ca o veritabil oper deschis: Frm sfrm povestea i odat cu ea limbajul, reinventeaz povestea, conferindu-i o alt ordine i, n acelai timp, reinventeaz limbajul. Povestirile lui mitice sunt, cu un termen al lui Ilya Prigogine, structuri disipative (structuri care depind de fluxurile exterioare de energie pentru a-i menine organizarea, ceea ce va conduce la creterea entropiei sistemului global n care este inclus structura). Povestea mitic se construiete nu linear, adic urmnd o nlnuire logic de secvene evenimeniale, ci prin legea contaminrii sau a contactului contagios: pentru a nelege povestea Oanei trebuie istorisit mai nti povestea pdurarului, iar povestea lui Lixandru i a lui Darvari poate fi descifrat doar prin prisma celor ntmplate lui Dragomir i Zamfirei. Povestea lui Dragomir i a Marinei, care-i spunea Zamfira, reclam cunoaterea vieii boierului Calomfir etc. Din acest punct de vedere, exist i o punere n abis de ordin secund: Doftorul, magicianul care nghesuie zeci de spectatori ntr-o cutiu i apoi i readuce la locurile lor, este o reprezentare a lui Frm. Fiecare poveste este un semn, a crui semnificaie este decis de ctre un alt semn, adic de o poveste care-i asum rolul de text interpretant, la rndul ei definit printr-o alt poveste, un semn extins, ntr-o semioz ilimitat (Peirce, Eco), iar povestea (Marea Poveste) lui Frm reprezint macrosemnul tradus pe rnd n sisteme diferite de semne. La nivelul ntregului text, Frm este un intermediar ntre lumea povestit (erzhlte Welt) i lumea n care el povestete (Erzhlwelt), el fiind n acelai timp un erzhlendes Ich i un erlebendes Ich, cel care povestete ce a vzut i cel care a trit ceea ce povestete, susine Sorin Alexandrescu, nuannd c btrnul nvtor se prezint n faa anchetatorilor ca un martor (intradiegetic) exterior i obiectiv, neangajat n cele spuse (heterodiegetic), spre deosebire de povestirile lui Lixandru i Leana, profund implicai (homodiegetici) n evenimente i deci, prin implicaie, mai puin demni de ncredere dect el nsui, povestitor
<<<

a ceea ce a vzut i auzit. Analiznd acest adevrat paradis naratologic, semioticianul consider c n Pe strada Mntuleasa naraiunea este un mod de inserie a naratorului ntr-o societate activ n care acesta, altfel, nu poate ptrunde i c actul naraiunii nu este niciodat inocent: Frm, cu proverbiala-i memorie nu se poate nela cu privire la fostul su elev, Borza, care nu este acelai cu maiorul Borza. Problema pe care o vizeaz romanul este strategia de care uzeaz un intelectual ntr-un sistem totalitar, cruia ncearc s i se sustrag, pe care ncearc s-l manipuleze, fr a se lsa manipulat, pentru a-i realiza propriul scop. Observm c totul pornete de la o confuzie de nume pe care se bazeaz nvtorul pentru a intra ntr-o instituie nchis lui; de aici i importana care se acord numelui. Povetile prin care Frm, i, prin intermediul lui, autorul, creeaz o nou mitologie, aa cum potrivit spune unul dintre personaje (Oana, am s scriu cu tine o nou mitologie), se desfoar dup un anumit ceremonial: ntotdeauna emoionat, ncurcat, nclinndu-se de mai multe ori n faa auditorului, respectuos, mulumind de mai multe ori, la final i folosind anumite formule narative: avea i el o ntreag poveste, toate li s-au tras de la. Felul n care povestete Frm d anchetatorilor impresia c toate povetile astea cu coala Mntuleasa le spune ca s ctige timp , ca s scape mai uor (Dumitrescu) sau c inventeaz lumea asta pe msur ce o povestete, pentru a scpa de o primejdie (Anca Vogel); (Frm cltin dezndjduit din cap, parc sar fi ntrebat cum i va fi cu putin s se fac neles dac nu e lsat s povesteasc aa cu s-au ntmplat lucrurile). Sorin Alexandrescu afirm c, de fapt, povestirile lui Frm sunt nule din punct de vedere informaional, deoarece dispariiile lui Iozi i a lui Darvari erau cunoscute din pres. Prelund terminologia barthian, semioticianul consider c naratorul Frm utilizeaz, dup capitolul al doilea, indicii, funcii narative care dau atmosfera epocii fr a aduga evenimente noi celor cunoscute, n discuiile cu Economu i Anca Vogel. Funciile cardinale -cele mai ncrcate de informaie i care deschid alternative la cursul naraiunii sau rezolv ambiguitile existente sunt folosite foarte puin, dei sunt reclamate, n repetate rnduri de ctre Dumitrescu i apoi de nr. 1 i 2; strategia lui Frm este de a aduce permanent doar indici i catalize, i de a amna producerea funciilor cardinale, nclcnd repetat un contract narativ elementar, acela de a povesti fapte noi, ceea ce determin prbuirea a ceea ce Greimas numea le contrat fiduciaire (cu privire la ncrederea asculttorului) i reprimarea actului narativ de ctre asculttor. Frm prelungete intenionat naraiunea, oferind doar detalii spectaculoase, ce e drept- n sperana c agitaia produs de povestirile lui i-l va aduce pe Lixandru. Tot demersul narativ nul informaional, dar fascinant n detalii i atinge scopul

20

prin apariia din final a lui Lixandru. Felul n care scrie Frm este frumos, curgtor, artistic, dar greu de citit, teribil de prolix (Anca Vogel); el nsui i recunoate o grafie anevoie descifrabil, o scriere ilizibil, relatnd despre dificultatea naraiunii mitice de a se constitui. Vom observa existena unor antroponime i toponome epifanice (btrnul Frm, Mnstirea Paserea, strada Mntuleasa), a unor serii de nume sinonimice, precum i a unor nume de camuflaj (Doftorul, Leana) sau de mprumut (Marina care i spune Zamfira). Exist personaje care cunosc numele tuturor (Doftorul) i personaje care i-au uitat propriul nume (Cum spuneai c l cheam? ntreb Dumitrescu, tresrind, parc s-ar fi trezit din somn.). Deasupra tuturora, Frm, cu prodigioasa memorie, renvie o lume populat de personaje care stau prost cu memorizarea, sau dimpotriv, cu o memorie singular, depozitar a unei mitologii, care trebuie trezit de ctre btrnul Frm.
Note: 1. v. Paul Miclu, Semiotica lingvistic, Editura Facla, 1977, cap. Motivarea; articolele n care ncercam s teoretizm numele ficionale eliadeti sunt Numele proprii n proza mitic a lui Mircea Eliade n Transilvania, anul XXXVI (CXII), nr. 7/2007, i Numele ficionale sau despre remotivarea semnului lingvistic, n Literaturi i culturi locale, Sibiu, Editura Universitii Lucian Blaga, 2007. 2. Sabina Fnaru, Eliade prin Eliade, Bucureti, Editura Univers, 2003, p. 232 3. C. Noica, Interpretare la Cratylos, n Platon, Opere III, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, p. 160 4. n articolul Limba psrilor. Note pe marginea unui dialog platonician, n Secolul XX, 325-326-327, nr 1-2-3/1988, p. 70, A. Pleu folosete acest termen, de etimo-mitologie, preluat de la M. Bucellato, 5. A. Pleu, op. cit., p. 65, 73 6. idem, p. 67, 77 7. Ioan S. Crc, Teoria i practica semnului, Institutul European, Iai, 2003, p. 56-57 8. Mircea Eliade, ncercarea labirintului, Editura Dacia, 1990, p.155 9. Matei Clinescu, Despre Ioan P. Culianu i Mircea Eliade. Amintiri, lecturi, reflecii, ed. a doua revzut i adugit, Polirom, Iai, 2002, p. 137 10. Mircea Eliade, op.cit., p.155-156 11. Eugen Simion, Mircea Eliade, Nodurile i semnele prozei, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2005, p. 258 12. Gheorghe Glodeanu, Coordonate ale imaginarului n opera lui Mircea Eliade, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001, p. 116 13. Sorin Alexandrescu, Privind napoi, modernitatea, Bucureti, Ed. Univers, 1999, p. 215 14. Gheorghe Glodeanu, Coordonate ale imaginarului n opera lui Mircea Eliade, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001, p. 124 15. Christian Ionescu, Mic enciclopedie onomastic, Bucureti,

Editura enciclopedic romn, 1975, p.293; Domnia Tomescu, Numele de persoan la romni. Perspectiv istoric, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2001, p. 26 16. tefan Borbely, op.cit.,p. 179-180 17. Mircea Eliade, op.cit., 1990, p.156 18. ibidem, p.156 19. Mircea Eliade, Proz fantastic, vol. III, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991, p. 78 20. ibidem, p. 81 21.ibidem, p. 104 22. Elena-Niculi-Voronca, Datinile i credinele poporului romn adunate i aezate n ordine cronologic, vol. II, Bucureti, Editura Saeculum I.O., 1998, p. 447 23. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I, De la epoca de piatr la Misterele din Eleusis, Bucureti, Editura tiinific, 1991, p. 363 24. Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Humanitas, 1995, p. 25. Mircea Eliade, Proz fantastic, vol. III, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991, p. 93 26. ibidem, p. 121 27. Gheorghe Glodeanu, Coordonate ale imaginarului n opera lui Mircea Eliade, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001, p. 116 28. Lcrmioara Berechet, Ficiunea iniiatic la Mircea Eliade, Constana, Pontica, 2003, p. 128 29. despre aceste structuri vorbete i Ioan Vultur n Naraiune i Imaginar. Preliminarii la o teorie a fantasticului, Bucureti, Editura Minerva, 1987, p. 41 30. Lcrmioara Berechet, Ficiunea iniiatic la Mircea Eliade, Constana, Pontica, 2003, p. 126 31. Sorin Alexandrescu, op.cit., p. 205 32. Lcrmioara Berechet, op.cit., p. 12 33. Sorin Alexandrescu, op.cit, p. 212 34.ibidem, p. 214-215 35. Mircea Eliade, Proz fantastic, vol. III, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991, p. 110 36. Mircea Eliade, Proz fantastic, vol. III, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991, p.126 37. ibidem, p. 96 38. ibidem, p. 100 39. Sorin Alexandrescu, op.cit., p. 217-219 40. Mircea Eliade, op.cit, p. 98 41. ibidem, p. 115 42. ibidem, p. 8 43. ibidem, p. 98 44. Eugen Simion, Mircea Eliade, Nodurile i semnele prozei, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2005, p.

21

>>>

Transilvania 11 / 2008

L a u r a

Z V L E A N U

Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, Facultatea de Litere Babe-Bolyai University of Cluj, Faculty of Letters

Orizonturile edificrii sapieniale i comportamentale n crile populare

The horizon of sapiential edification and the behaviour in the folk books There are, in the folk books, some sort of/ what we have defined as spatial alveoli that involve a particular kind of time, a time connected with a certain type of human amelioration, be it sacred, spiritual, cultural etc. Acknowledged for his propensity for symbol and formulas that encapsulate the universe and essentialize it in suggestive images which are read through a given code , the man of the Middle Ages builds his world heraldically, condensing it in emblematical spatial-temporal coordinates. In books like Floarea darurilor, Fiziologul, Esopia, Varlaam i Ioasaf, Halima etc., the heraldic view upon reality makes everything turn into sapiential concentrate, apophthegm or paremiology, while reality is transposed into allegory, like an exercise of encoding the faces of the existence, so that the individual is challenged to a perpetual test during his entire life of his discernment in deciphering the senses. That is why the representative topos does not unfold vast spaces and overwhelming perspectives anymore, but limits itself, significantly, to the pantry of the heart and the alcove of the mind, through a withdrawal in the self, in order to refine and perfect it. The journey made for understanding the wide world is replaced with the promenade of the apprentices in the garden, grove or orchard-book; the emblematic time is that of learning, and the privileged space is the library. Keywords: sapiential literature, paremiology, heraldic view, allegorical and symbolic texts, behavior developing writings Institutions address: Str. Horea, nr. 31, Cluj-Napoca, Romnia, tel. + 40 0264 534 676 Personal e-mail: laurazavaleanu@yahoo.com

transpus n alegorie, ca ntr-un exerciiu de engramare xist n crile populare un fel de alveole a chipurilor existenei, astfel nct individul s fie spaiale ce i dezvolt/ conin un timp provocat, pe tot parcursul vieii, la o perpetu prob a aparte, legat de un anumit tip de decriptrii, a dezlegrii sensurilor. ameliorare uman, fie ea sacral, spiritual, cultural Imaginea lumii simindu-i mintea nchis n etc. Lavirinthul Critului, ca n Divanul cantemirian, este Recunoscut prin propensiunea sa spre simbol i simptomatic. Omul Veacului de Mijloc i poart spre formule ce rezum universul, esenializndu-l n peste tot cu el labirintul (n catedrale, n grdini, dar i imagini semnificative, descifrate dup un cod dat, omul n experiena personal), ce-i solicit parcurgere a Evului Mediu i construiete lumea heraldic1 traseului, dar, mai ales, discernmnt. condensnd-o n topocronii emblematice. n aceast ordine Conceput n oglind (se ofer, aadar, posibilitatea de idei, dac, n textele viznd transcendentul i relaia alegerii, artndu-se, ns, i consecinele ei), o carte cu el, regsim cronotopi ai revelaiei, convertirii, morii etc., precum Floarea Darurilor2, unde virtuii i se opune materializai n diferite ipostaze ce ncearc viciul, se constituie ca un asemenea precipitat de mblnzirea unor abstraciuni i aducerea lor n nelepciune. formule ct mai palpabile i mai puin angoasante (de n aceste condiii, n care spaiul de nelepciune aici, ntreaga literatur eschatologic i efectul ei este aici (viaa pmnteasc pregtire pentru cea de moralizator), n crile de nelepciune procesul pare s fie dincolo), iar timpul este prezentul continuu (cu proiecie invers. ntr-un viitor etic), mecanismul de funcionare a Viziunea heraldic asupra realitii face ca totul s arhitecturii textului va fi recurent: sentinele i se transforme n concentrat sapienial, n apoftegm maximele, forme de condensare n spaiul scriptural a sau paremiologie, iar aievea al lucrurilor s fie unor adevruri general valabile ntr-un timp etern,
<<<

22

propun cititorului un model absolut ce trebuie asumat i asimilat mental i comportamental. De aceea, toposul reprezentativ nu mai desfoar peisaje vaste i perspective copleitoare, cuprinznd cerurile i pmnturile, raiul i iadul, ca n apocrife i hagiografii, ci se restrnge, semnificativ, n cmara inimii, i firidele minii, printr-o repliere asupra sinelui n vederea cizelrii i desvririi lui. Termenii de raportare rmn, n continuare ticloia acestei lumi versus iubirea lui Dumnezeu, dar locurile comune vizitate i invocate persuasiv nu mai sunt transcendente, ci ct se poate de mundane i de livreti: Istoria Romei, Suma viiilor, Alexandria, Viaa sfinilor prini sau chiar Regulile amorului3. Cltoriile aleilor n Grdina Raiului sunt nlocuite cu preumblarea atent a ucenicilor n cartea grdin, dumbrav sau livadu4?, timpul emblematic este cel al nvturii, iar spaiul privilegiat, cum o s vedem, biblioteca. Alegoria se va pstra, n acest context, ca form elaborat de acces la sens. mpria poamelor i tuturor legumelor, Poricologul atribuit lui Prodromos (sec. XI XII), spre exemplu, intenteaz, cu ironie i umor, printr-o alegorie n care personaje sunt legumele i fructele, un proces satiric ierarhiilor administrative ale vremii reprezentat printro saraband verbal, ce-i pstreaz verva i adecvarea i pentru secolul al XVIII-lea romnesc, cnd a fost tradus5. Pe de alt parte, Fiziologul, aducnd cu el hieratismul ndeprtatelor sale origini egiptene, este receptat, cum nsui titlul sub care apare n ms. 2513 (copiat, pe la 1700, de ieromonahul Serafim de la Bistria oltean) o mrturisete, drept Cuvnt de smerit nelepciune6. Pornind de la parabole despre gadini, hieri, pasri, scrierea ofer, extrgnd, de fiecare dat, pilda sensul exemplar , modele de via cretin ideal. Fiind vorba, de multe ori, despre animale mitologice, topocronia exploatat are intruziuni de fabulos i trebuie citit n cheie simbolic. Finiz-ul iaste lcuitoare aproape de Cetatea Soarelui i petrece 9 ani n chedrii Livanului nemncat, numai ci s hrnete din Duhul Sfnt7, Gorgonia joac i rde n toate zilele ei i petrece n munii apusului, rnduneaua [] s duce tocma la Ierusalim pentru hrana de iarn, iar gripsorul [] lcuiate n pmntul lui Ioan, lng marea Ochianului. Topoii alei, activnd o dimensiune biblic sau mitic, creeaz astfel un context familiar favorabil tlmcirii mesajului: aa i tu oame: socotete cum iaste viiaa lor [] C oimul aduce pietrii [din valea lui Iov, cum spune Cuvnt de oimu i de hre n.m.] pentru naterea puilor, iar tu ciarc piatr, adec: pravila besericii, i te nevoiate pentru buntile sufletului tu. Pe de alt parte, bestiarul cu tlc poate deveni i o surs de informaii i explicaii, chiar dac naive uneori,

despre animale, aflate n inuturi ndeprtate i cu mirare: pilul s pate prin muni [] i cnd va fi s nasc puiul, l nate n ap; i acolo crete pn cnd s ntrete de st p picioare. Pentru aceia pilul iaste o gadin mare i nu are la picioare ncheeturi.

tefan al Ungrovlahiei, A doua jumtate a secolului XVII, Caligraf anonim (ara Romneasc, B.A.R., Buc., Ms.Rom.1790 Frontiera dintre real i fabulos fiind instabil, imaginarul omului perioadei vechi romneti se populeaz deopotriv cu gadini adevrate sau nchipuite. i, mai mult nc, receptndu-le pe toate, cu nelegere, ca semn al complexitii gndului/ planului divin, el le preia i le folosete n miniaturi sau n iconografie. Iniialele cu psri i animale subliniind adnci precepte morale sau vechi simboluri cretine nu dovedesc numai extraordinarul sim artistic al ilustratorului, ci i capacitatea acestuia de a relaiona alegoric litera abstract cu imaginea plastic, dublnd, astfel, fora mesajului i demonstrnd, nc o dat, ct de nrdcinate n mentalitatea popular ajunseser s fie istorioarele de tipul celor existente n Fiziolog. Reprezentarea n episodul Genezei din naosul bisericii maramureene de la Budetii-Susani (restaurat n
23
>>>

Transilvania 11 / 2008

1760), alturi de scenele canonice, a unor animale precum elefantul, inorogul, un cal naripat (Pegasus, propune I.D. tefnescu8) i chiar a unui centaur narmat cu un arc este i ea elocvent: atta timp ct Dumnezeu este creatorul tuturor lucrurilor, orict de minunate i de nepovestit ar fie ele, mitologia grecolatin poate fi uor asimilat de cea biblic, iar cri populare precum Fiziologul i Alexandria (cretinat n cea mai mare parte) popularizeaz i depun mrturie n acelai timp. Tot n registrul pildei i al fabulei cu moral se include ciclul povestirilor avnd n centru figura lui Esop9. Dedicat celor ce iubesc nvtura i s nevoiesc a fi nelepi i pricepui, ansamblul textual reunete, pe de o parte, istoria Vieii lui Esop, pe de alt parte, mici naraiuni cu tlc a cror finalitate este edificarea comportamental a individului vzut, de data aceasta, nu n relaie cu Dumnezeu, ci ca un exponent al comunitii, interacionnd cu toi cei din jurul su i adecvndu-i atitudinea n funcie de reaciile lor. Tocmai de aceea, structurile spaio-temporale regsite aici sunt cele comune, familiare, din viaa cotidian a cetii greceti, dar cu evidente latene de generalizare, asftel nct ele pot fi preluate i adaptate oricrui mediu social i cultural, indiferent de aria geografic sau de epoc. Topoi precum arina, via, feredeul, trgul, casa, ograda, etc. crora li se coreleaz marcaje cronologice precum dimineaa, ntr-o zi, n ceasul de srbtoare, n vremea ospului .a.m.d. nu se disting cu nimic la nivel de exemplaritate i, cu toate acestea, aezate n contexte moralizatoare, pot deveni pilduitoare: flash-uri cu scene de gen, n care existena este semnificativ chiar prin curgerea ei obinuit ce-i aaz pe oameni n situaia de a pune ntrebri, de a cuta rspunsuri, de a gsi soluii iscusite. Viaa ca venic provocare a cotidianului i ca ncercare a isteimii, ireteniei, nelepciunii protagonitilor ei poate fi cheia fabulei (i n sensurile etimologice de poveste sau subiect de discuie) esopice. Exist ns dou secvene care se remarc. Mai nti: cronotopul ospului sapienial. Gata oricnd s fac o ispit filozofeasc, ori s participe fie i neinvitat la symposionul unde Xantos adun crturarii cetii, Esop redefinete lumea ca loc al ntlnirii cu cellalt ntrun timp al dialogului sau al disputei filosofice. Din aceast perspectiv, Esopia propune i idealul absolut de cetate: o republic platonician generalizat la scara lumii ntregi, n care singur nelepciunea face legile i stabilete ierarhiile: i acolo [la Vavilon, n.m.] pentru nelepciunea lui foarte fu cinstit de mpratul Licaron. C pre acele vremi era toi mpraii mpcai despre rndul rzboaielor. Numai ci trimitea cri unii la alii i scrisori cu filosofii i cu tlcuri pentru desmierdciune. i deaca cetiia crile i tlcuia pildele, da haraci cel ce le trimitea i cel ce le scria. Iar de nu putea deslega pildele i s le tlcuiasc, ei da bir celui ce le trimitea. i tot aa au fost trimind cri unii la alii.10
<<<

Nimic mai minunat dect un trm cu rgaz despre rndul rzboaielor, unde singura grij diplomatic a conductorilor s fie scrisorile cu filosofii i cu tlcuri pentru dezmierdciune! Miron Costin ar replasa acolo, probabil, raiul pmntesc. Imaginea utopic i gsete, undeva n paginile scrierii, i un referent temporal: iaste o biseric mare i nuntrul bisericii iaste un turn mare, i-ntr-acel turn snt doaosprzece ceti. i toat cetatea iaste acoperit cte cu treizeci de douaosprzece, i-n toate cetile snt lcuitoare doao neveste. i una ade, alta s duce. Timpulbiseric n spaiul dezmierdciunii sapieniale, iat splendida metafor a universului esopic. Viaa lui Bertoldo i-a lui Bertoldino, feciorul lui, dimpreun i a lui Cacasino, nepotul lui, traducere din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, dup opera de mare circulaie european a lui Giulio Cesare Croce, datnd din 1592 i avnd la baz vechi legende brahmane n care un om simplu nfrunt cu succes nelepciunea lui Solomon11 i Toat viaa, isteiile i faptele minunatului Tilu Buhoglind, cele de rs i minunate la cetire spre trecerea de vreme n zilele sau ceasurile omului cele de odihn, intrat n circulaie n rile romneti nti n original, n german, cel mai posibil n secolul al XVIII-lea i tlmcit n 1840 de poetul Ioan Barac12 sunt alte dou cri populare exploatnd, n not umanist, ascuimea minii unor eroi obinuii prin origine, dar altfel prin isteime i spirit de fars. Oferite spre minunat trecere de vreme n ceasurile de odihn sau ca s desfteaz cu dulceaa cetirii, cele dou roman[e] mici[i] comiceti propun, fiecare, cte un tip de cronotop revelatoriu pentru mentalitatea epocii: primul curtea criasc, cel de-al doilea oraul, burgul. Topoi precum porile polii crieti, casa divanului, palatul mprtesc centreaz imaginea societii vremii impunnd ideea de ordine, putere, ierarhie. Transilvania sfritului de secol al XVIII-lea, cu privirea ntoars, nu tocmai cu voie, spre scaunul chezaro-criesc, asimileaz cu satisfacie chipul unui protagonist, venit din rndurile celor mici i nensemnai, capabil s repun n discuie legile cetii. Rmne, ns, n fundal, nostalgia puternic a libertii de dincolo de zidurile piramidei administrative al crei sens este, cu siguran, mai adnc dect al unei simple tirade elegiace: i iar n loc s mai guste i el [Bertoldo, n.m.], ca toi ceilali, aura cea desfttoare a cmpului, maica cea dulce a sntii, el s ndeletnicea cu lucruri trebnice ale curii. Ecouri ale ideii recuperrii omului natural din scrierile lui Rousseau? Pledoarie pentru pstrarea rnduielilor iniiale, fr intruziuni ale ierarhiei politice n viaa celor de jos? Subiectul rmne n discuie, pstrnd, parc, n subtext, un sens ascuns, atta timp ct personajul, dei respectat i cinstit la palat, se stinge, parc de melancolie, lng toat strdania doctorilor: i aa au murit, c cu doftorii n via nu era nvat...

24

n acelai spirit al epocii sfritului de veac XVIII, povestea lui Tilu Buhoglind (al crui nume traduce germanul Eulenspiegel, nsemnnd bufni i oglind) dezvolt cronotopul burgului medieval supus schimbrilor sociale i economice. Refcnd, o dat cu parcursul sinuos al eroului, geografia citadin a Germaniei i Flandrei Wittenberg, Frankfurt, Berlin, Bernburg, Braunvaig, Drezda sunt numai cteva dintre toponimele aprute n text naraiunea focalizeaz locuri comune ale oraului, fr s le individualizeze n mod special: trgul, piaa, pivnia cetii, sfatul etc. Exist, ns, i o excepie: crma, birtul. Loc de ntlnire al tuturor meteugari, rani, cltori crma pare s fie spaiul ce adpostete toate micrile semnificative ale oraului. Aici oamenii nu vin numai s bea, s mnnce, sau s se odihneasc de drum, ci i mai ales s comunice, s intre n contact cu ceilali. Topos reprezentativ pentru un timp n criz, n care structurile vechi s-au perimat, anchilozate, iar cele noi nu au reuit nc s impun ordinea, crciuma pare s fie imaginea rsturnat (n oglind, precum numele personajului) a agorei antichitii sau a bisericii Evului Mediu cretin. Tocmai de aceea, comunicarea real este ratat, dialogul se transform n altercaie, iar relaiile interumane deraiaz n fars. Revin, n final, la alte trei naraiuni ce au n centru, iniial ca factor declanator, tot un timp perturbat, un timp de criz pentru care se propun soluii existeniale diferite. Varlaam i Ioasaf (inclus n domeniul literaturii ascetice13, roman ale crui origini sunt direct legate de viaa lui Buddha i de legenda indian a acestuia), pornete de la imaginea cronotopului pervertit de Avenir, mpratul Indiei, n vederea protejrii propriului fiu de un destin ce-i fusese prevestit la natere. Copilului menit s fie stpnul lumii dac nu va alege calea ascezei, i se poate influena decizia, crede tatl su. De aceea, hotrte s fie crescut ntr-un palat minunat, unde totul s fie numai frumusee i lumin. Varianta indic propune o splendid alegorie a timpului spaializat: mpratul poruncete s se construiasc patru palate, corespunznd celor patru pri ale anului, astfel nct motenitorul tronului s-i petreac fiecare anotimp altfel. Este, n fapt, o materializare a iluziei puternicului suveran, stpn peste teritorii ntinse, c ar putea controla i timpul, oferindu-i urmaului su un simulacru de via epurat de ru i urt. Nuana moralizatoare nu ntrzie s apar: vrnd s ias spre grdina plcerii, prinul ntlnete n drum un om chinuit de friguri; hotrndu-se s mearg n grdina desftrii, n cale i se ivete un cortegiu funerar. Experienele bolii, btrneii i morii, pare s spun textul, nu pot fi eludate, pentru c stau n datul firii umane. Carpe diem trebuie ntotdeauna amendat de fortuna labilis i memento mori. Tnrul nelege asta i periplul iniierii sale ncepe. ntlnirea cu Varlaam,

clugrul dreptcredincios chemat de Dumnezeu s-i dezvluie posibilitatea mntuirii, deschide parcursul pregtirii sufleteti. ntrirea n credin se face prin depirea probelor (ncercrile tatlui su de a-l abate de la drumul ales), iar rsplata este linitea ascezei i retragerea din lume. Acesta este, n fapt, episodul cel mai important din punct de vedere cronotopic: pentru c el d natere, n rsritul de influen bizantin, unui cntec al pustiei, n varianta literar autohton Cntecul lui Sveti Ioasaf cnd au intrat n pustie. Apologia pustiei ca spaiu al izolrii i ca timp al desvririi de sine (asemenea muntelui sau pdurii, regsite i n hagiografii) propune un model de via. Andrei Pleu regsete n imaginea deertului dou ipostaze diferite: una ca loc unde fugi de lume [s.a., A.P.] [...], palpabil experien a neantului, [...] ontologie de gradul zero. A doua, ca o parabol a lumii [s.a., A.P.], [...] expresia chintesenial a dezvoltrii ei, dup izgonirea din rai14. Invocaia filial din versiunea lui Udrite Nsturel dezvolt, pe de-o parte, opoziia cu lumea deart i izolarea ca form de recuperare a linitii: Priimetem pustiio ca uo maic pre fiiu-su n snul tu cel lin i neglcevitoriu, carele au fugit de rea curv lumea aceasta. Pe de alt parte, eznd, plngnd i jelcuindu-[s] n adncul i slbatecul [ei] sn15, individul triete i angoasa exilului voit, expiator, ca reflectare a exilului primordial. Apare, ns, i o a treia ipostaz: pustia ca experien a bucuriei desvrite, ca vecintate imediat a lui Dumnezeu, n toat splendoarea sa. Nu deert, ci preaplin. Nu limit, ci centru. Nu neant, ci grdin paradisiac recuperat. Varianta versificat, realizat de un clugr de la Bistria oltean, sintetizeaz toate aceste atribute: O, preafrumoas pustie/ [...]/ Primete-m i pre mine ntru a ta desine/ [...]/ Merg prin dumbrvi odrslite ca prin nite vii rodite./ Ramurile tale-i pleac ca ruga s mi se treac.16 Vieii ca spaiu al vanitii i timp al crizei, povestea celor doi sfini i ofer soluia topocroniei acezei prsirea deertciunii i repliere asupra sinelui i modelul unui protagonist exemplar, anahoretul. Povestea despre Sindipa filosoful i discipolul su i Aravicon Mithologhicon (Halima) se centreaz n jurul altui model definitoriu pentru sensibilitatea Veacului de Mijloc: neleptul, crturarul. Debutnd sub semnul iniierii n tainele nvturii a prinului neofit, Poveste despre Sindipa... construiete i un inedit cronotop sapienial (devenit i o interesant metod pedagogic): i au fcut [filosoful-magister, n.m.] o cas noao, mare i lung, i dinluntrul casei o a poleit, i au scris i au zugrvit pe prei cte nvturi au vrut s-l nvee, i au pus pre coconul n cas, i n toat vremia l nva i-i arta ce era zugrvit.17 Verbul spaializat, materializat n casa-cuvnt, amintete, ntr-un fel, de istoria potenelor Logosului
25
>>>

Transilvania 11 / 2008

de la nceputurile lumii. n fond, i aici este vorba tot de o creaie modelarea tnrului nvcel i aducerea de duh de nelepciune asupra lui. Aa privite lucrurile, i cele apte zile de tcere iniiatic nou etap-prob n arta stpnirii cuvntului ar putea reactualiza cele apte zile ale desvririi Facerii. Naraiunea pune, ca i ciclul Halimei, i o alt problem ontologic : supravieuirea prin poveste, oferta de istorisire n schimbul vieii.18 Nu asupra acestei idei vreau s m opresc, ns. Exist n Aravicon Mithologhicon (mult mai cunoscut astzi sub numele de O mie i una de nopi), n Istoria filosofului Avichena, o excepional imagine a bibliotecii. n afara porii oraului, la rdcina unui munte, petera ce se deschide, o dat pe an, numai pentru cteva minuturi de ceas pentru a permite celor iubitori de nelepciune s-i aleag dintre crile foarte de multe trebi i minunate, strnse din toat lumea (numrul crora iaste doaozeci de mii19) se configureaz (precum n hagiografii adposturile spate n piatr ale pustnicilor20) ca esenial centru generator de sens al universului cuttorilor de meteugurile nvturii. Implicnd o catabas (peter a unii prpstii foarte mari, spune textul) urmat de o anabas spiritual simbolic (sugestiile muntelui ca verticalitate i ascensiune, suprapuse pe ideea asumpiunii prin cunoatere), ptrunderea n grot presupune accederea la un alt nivel ontologic i gnoseologic. Interesant i viziunea limitrii timpului de acces i interdicia rmnerii: spaiu de tranziie, petera este doar o etap n traseul iniiatic, mijloc, nu finalitate n sine. Adpost al unei biblioteci, ea i multiplic i adncete sensurile. Topos al ordinii desvrite, minunata crturrie, cu attea mese puse la frumoas ornduial deasupra, la carele era rnduite crile cu mult frumusee i deasupra fietecriia era scris pricina carea cuprindea ntr-nsa, este receptat ca loc ce adpostete rspunsurile la toate cele ascunse ale firii. Tocmai de aceea, depirea interdiciei de ctre protagonist i rmnerea pentru un an n acest spaiu echivaleaz cu un timp al iluminrii spirituale, al revelaiei i descifrrii tainelor lumii celebrat prin exploatarea motivului luminii: Nu s-au artat niciodat lumin ca aceia frumoas, carea o fcea ca s srbeze ntrarea mea ntracea peter. Rgazul lecturii i al aprofundrii cunoaterii atuncea eu m-am dat la cetaniia crilor foarte cercetnd ofer confort, mpcare, serenitate: Petreceam dar vremea mea foarte cu pace i odihnit [...], nvnd cu linite.... ntr-o perioad de nesfrite i dramatice zbateri politice i sociale, biblioteca ofer o alternativ, o soluie existenial. Iscusit zbav, cetitul crilor i vremea de nvtur acioneaz taumaturgic: vindec timpul bolnav i i dau crturarului posibilitatea de a eluda insatisfaciile imediatului, nchinndu-i viaa cutrii
<<<

esenelor. Philousia, ca exerciiu al introspeciei i al desvririi sinelui nglobeaz, ns, tot mai multe elemente din existena exterioar21 ce poate fi, astfel, remodelat.

Note:
1. Despre sensurile i codurile artei heraldice n Evul Mediu vezi Michel Pastoureau, Figures et couleurs. tude sur la simbolique et la sensibilit mdivales, Paris, Le Lopard dOr, 1986, pp. 61 59 i Michel Pastoureau, Une histoire simbolique du Moyen ge occidental, La Librarie du XXI sicle, 2003, pp. 213-269. 2. Pandele Olteanu, Floarea Darurilor sau Fiore di virt, ediie critic pe versiuni, dup manuscrise, traduceri i glosar n context comparat, Timioara, Editura Mitropoliei Banatului, 1992, p. 37. 3. Cf.Iibidem. 4. Cf. Ibidem p. 35 i 431. 5. Vezi, pentru analiza adaptrii textului la realitile literare i sociale romneti n varianta transpunerii lui Anton Pann, Mircea Muthu, op. cit., Vol. I, pp. 109-112. 6. Vezi versiunea publicat de Ctlina Velculescu n Cri populare..., pp. 180-195. 7. Ibidem, p. 182. 8. I. D. tefnescu, Arta veche a Maramureului, [Bucureti], Editura Meridiane, 1968, p. 156. 9. Vezi Crile populare n literatura romneasc, Ediie ngrijit i studiu introductiv de Ion C. Chiimia i Dan Simonescu, Vol. I, [Bucureti], E.P.L., 1963, pp. 111-235. 10. Idem, p. 149. 11. Cf. idem, pp. 237-256. 12. Cf. idem, pp. 259-304. 13. D. H. Mazilu, Recitind literatura romn veche. Compendiu, p. 57. 14. A. Pleu, op. cit., p. 143. 15. Apud Dan Horia Mazilu, Varlaam i Ioasaf. Istoria unei cri, Bucureti, Editura Minerva, p. 195-196 16. Ibidem, p. 198. 17. Crile populare n literatura romneasc, vol. I, ed. cit., p. 354 18. Cf. Roland Barthes, S/Z, Paris, ditions du Seuil, [1970] 19. Crile populare..., I, ed. cit., pp. 431-432 20. Vezi supra, subcapitolul 4.1.2, Legendele hagiografice: experiena vecintii lui Dumnezeu, exemplul peterii sfntului Macarie loc de pelerinaj i de ntlnire cu un cellalt vzut ca model, dar i spaiu de reflecie i de experimentare a sensurilor i ncercrilor credinei. 21. Vezi i Alexandru Duu, Crile de nelepciune..., p. 26.

26

D r a g o
Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Litere i Arte Lucian Blaga University of Sibiu, Faculty of Letters and Arts

VA RG A

Modernitatea lui Pontormo

Pontormos Modernity Forgotten by history for more then three centuries, the Florentine painter Jacopo Carucci, known as Pontormo, is acknowledged nowadays (together with Rosso Fiorentino) as one of the two major representatives of early Florentine Mannerism. In his biography, written by his contemporary Giorgio Vasari, those very paintings that appear so incredibly modern to 20th-century eyes, providing such keen aesthetic pleasure, were more or less roundly condemned as bizzare, dissolute and excessive. Pontormo is a typical discovery of the early 20th century when he was transformed, because of his bizzare diary and a very contradictory behaviour, in a kind of multimedia star, a model for the modern artists. Keywords: Jacopo Carucci Pontormo, Florentine Mannerism, Giorgio Vasari, modernity, diary. Institutions address: B-dul Victoriei, nr. 5-7, Sibiu, Romnia, tel./fax: + 40 269 215556 Personal e-mail: dragosvarga@yahoo.com

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Il_Pontormo_%28incisione_di_Vasari%2C_1568%29.jpg

arafraznd o reflecie a lui T.S. Eliot referitoare la valoarea literar, putem afirma c, n general, valoarea artistic este o burs n continu fluctuaie. O dovedete cu asupra de msur parcursul sinuos pe care l-a avut receptarea (att antum, ct i postum) a creaiei lui Jacopo Carucci, cunoscut mai mult ca Pontormo, pseudonim luat dup locul naterii sale. Uitat de istorici pentru o perioad ndelungat, de mai bine de trei secole, pictorul florentin cunoate n ultimele decenii un reviriment exegetic demn de marile nume ale picturii universale, dei nici n privina renaterii sale istoricii artei nu par a se pune de acord. n prefaa la cea dea doua ediie a amplului studiu dedicat lui Pontormo1, Victor Ieronim Stoichi sublinia faptul c, n 1978, la data apariiei primei ediii a crii, Pontormo era nc un mare necunoscut, mai nimic din creaia i din viaa sa nefiind cunoscute publicului larg. Cu toate acestea, revirimentul de care aminteam mai devreme se produsese cu cteva decenii nainte, la nceputul secolului XX, mai precis n 1916, odat cu apariia monografiei istoricului
27
>>>

Transilvania 11 / 2008

american Frederick Mortimer Clapp, care scrie documentat i plin de entuziasm despre creaia pictorului florentin. A fost nevoie ca recunoaterea inovaiilor sale n pictur s se produc sub lupa curentelor de avangard ale secolului XX, precum expresionismul sau cubismul, pentru ca legitimarea sa s fie complet. Ceea ce n secolul al XVI-lea era receptat drept abatere, non-conformism fa de marii maetri ai timpului, Michelangelo, Rafael sau Leonardo (n condiiile n care Pontormo nu-i pierde nici o clip din vedere), cumulat cu extravaganele unei personaliti bntuite de nenumrate anxii i contradicii, fac din Jacopo Carucci un veritabil modern i un precursor, recunoscut n aceast calitate, de avangarditii secolului XX. E la fel de adevrat c presiunea maetrilor mai sus amintii nu poate fi neglijat, att ca modele artistice exemplare, asumate ca atare de ctre tnrul pictor, ct i n ipostaza de profei ai viitorului strlucit (att de mult amnat ns) al tnrului pictor. ncepndu-i ucenicia n arta picturii alturi de Leonardo da Vinci, Pontormo va produce o bun impresie i asupra celorlai doi, Michelangelo exprimndu-se chiar cu privire la talentul su n felul urmtor: Acest tnr va face asemenea minuni nct, dac triete i-i vede de treab, va nla aceast art n slvi2. Nu-i puin lucru, dar slvile cu pricina au ntrziat destul de mult, iar gloria de care se bucur astzi artistul are mai degrab fundamente biografice i mai puin artistice. Cercettorul elveian de origine romn remarc pe bun dreptate aceast latur mediatic a receptrii lui Pontormo, devenit n cteva decenii un fel de erou rebel al literaturii despre art, un soi de star multimedia livrat publicului n primul rnd pentru spectacolul existenei sale. Nu e vorba de un spectacol n adevratul sens al cuvntului, viaa lui Pontormo, aa cum e ea povestit de Giorgio Vasari, neavnd nimic excepional, nici titanismul lui Michelangelo, nici carisma lui Rafael sau demonismul turbulent al lui Carravaggio. i petrece aproape toat viaa n Florena, nu are proiecte supraomeneti, nu se pune n slujba mai marilor vremii, nu intr n conflicte, nu atrage privirile, celebritatea datorndu-i-se, n primul rnd, ciudenilor sale. Acestea ocup marea parte a biografiei povestite de Giorgio Vasari n celebra sa carte, Vieile pictorilor, sculptorilor i arhitecilor, de unde aflm majoritatea detaliilor acestei existene3. Nscut pe 24 (sau 25) mai 1494, n Pontormo, lng Empoli, n Toscana, Jacopo Carucci este ntiul nscut al artistului Bartolommeo di Jacopo di Martino Carucci. Rmas orfan de ambii prini la vrsta de 10 ani, este crescut de bunica sa, pentru ca, n 1508, la 14 ani, s ajung n Florena unde i va petrece ntreaga via. Tot aici, n aceast perioad, l ntlnete pe Leonardo da Vinci, alturi de care i va ncepe pe termen scurt ucenicia n arta picturii, ucenicie continuat mai apoi n atelierele lui Piero di Cosimo,
<<<

Albertinelli-Fra Bartolommeo i, n cele din urm, n cel al lui Andrea del Sarto. Giorgio Vasari, noteaz, oarecum criptic, c i n atelierul acestuia a rmas destul de puin timp deoarece, dup ce Jacopo a fcut cartoanele pentru micile arcade din mnstirea deServi, se pare c Andrea nu-l mai vedea cu ochi buni, din pricini pe care nu le cunosc4. Strnind invidii nc din perioada uceniciei, pictorul rmne ns, dup cum subliniaz Vasari, modest, preocupat mereu de inovarea tehnicilor sale, de artificiile cromatice pe care, pe urmele lui Michelangelo, le experimenteaz permanent, studiind nentrerupt ntr-o ncrncenare aproape maladiv: i stricnd i refcnd azi ceea ce fcuse ieri, i chinuia ntr-un asemenea hal minile nct trezea mil; dar cu toate acestea nainta mereu, fcnd noi descoperiri spre onoarea sa i frumuseea operei5. Bizareriile sale sunt aadar cele care i-au adus, ntrun fel, celebritatea. Modelul artistului n criz care i-a atras att de mult pe moderni a funcionat cu succes, precum n cazul majoritii artitilor manieriti i n cazul construirii renumelui mediatic al lui Pontormo.

Giorgio Vasari, Autoportret

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ro/2/24/Vasari04.jpg

28

Moartea timpurie a lui Parmigianino, la numai 37 de ani, sinuciderea lui Rosso Fiorentino, colegul de ucenicie al lui Jacopo Carrucci, ipohondria lui Pontormo sunt, de obicei, mai cunoscute dect creaiile propriu-zise. Vasari ni-l prezint pe Pontormo drept un om cumptat i cu purtri frumoase, trind i mbrcndu-se mai degrab ca un om srac, singur aproape toat viaa, nelsnd pe nimeni s-i slujeasc sau s-i gteasc. Mai noteaz de asemenea pictorul biograf, spre finalul capitolului dedicat lui Pontormo, c acesta avea trsturi foarte frumoase i-i era att de fric de moarte, nct nici nu voia s aud vorbindu-se despre ea, fugind ori de cte ori ntlnea vreun mort. Nu s-a dus niciodat la serbri i nici n alte locuri unde se aduna lumea, pentru a nu fi nghesuit de mulime, i-i de necrezut ct de singuratic putea s fie6. Cu att mai surprinztoare i sugestiv este, n acest sens, o observaie a lui Giovanni Cinelli referitoare la starea deplorabil n care ajunsese Pontormo spre sfritul vieii, n timp ce lucra la pictarea corului de la San Lorenzo, oper la care lucreaz mai bine de 11 ani i care va rmne de altfel neterminat, ca urmare a morii sale: Pontormo a czut ntr-o criz de melancolie, i pentru a face ct mai naturale acele figuri din corul de la San Lorenzo care sunt cuprinse de apele Potopului, inea cadavre n jgheaburile de ap pentru a se umfla, de umplea cu mirosul lor ngrozitor tot cartierul7. Pentru un om att de nfricoat de ideea morii, care nu iese din cas ncercnd s evite contactul cu oamenii i molimele, care-i drmuiete mesele, din motive medicale, ocolind mncrurile grele, comportamentul invocat de Cinelli este vecin cu nebunia, numita criz de melancolie fiind mai curnd un eufemism. Vasari pune acest comportament, ct i eecul su din aceast ultim oper, pe seama dorinei sale de autodepire i, mai mult, de a ntrece toat pictura existent. Acelai tip de comportament caracterizeaz i relaiile sale cu potenialii si clieni, sistemul cererii i ofertei fiind stabilit de Pontormo pe criterii pe ct de inedite, pe att de ciudate. Contient de valoarea sa, nu pune mare pre pe vnzarea tablourilor oferindu-le dup propriul plac, uneori pe preuri infime, fapt pentru care nu se va bucura niciodat de starea material pe care o aveau artitii cu comenzi n epoc. Ducelui Alessandro, care-i exprimase dorina de a fi portretizat ntr-un tablou mare, i face, pentru o mai mare comoditate, un tabloua mare ct o foaie de hrtie. La o alt comand onorat, ntrebat fiind care s fie plata, Pontormo i rspunde aceluiai duce c dorete atia bani ct s-i rscumpere o pelerin ce o amanetase cu ceva timp n urm. n plus, lucreaz cu toane, dup dispoziii de moment, refuznd s serveasc o serie de gentilomi, inclusiv pe magnificul Ottaviano de Medici, fiind gata s se apuce de lucru pentru orice om de rnd i pentru un pre de nimic. Astfel, noteaz Vasari, l rspltete pe zidarul Rossino

pentru pardosirea ctorva camere din locuina sa, oferindu-i un minunat tablou nfind-o pe Fecioara Maria, adugnd i un portret al cardinalului de Medici, precum i un mic tablou reprezentnd o Crucificare. Era firesc ca o atare slab gestionare a veniturilor, ntr-un dispre absolut al oricrei forme pecuniare, s nu-i aduc mbogirea; cu toate acestea reuete dup ani buni s-i construiasc o cas a lui, cu nimic mai prejos ca notorietate fa de ipohondria artistului, prin dispoziia curioas a camerelor. Ea este n deplin conformitate cu angoasele locatarului, aducnd, spune biograful lui Pontormo, cu slaul unui om bizar i singuratic. Particularitatea acestui sla consta n faptul c, n camera unde dormea i uneori lucra, artistul se suia pe o scar de lemn pe care, odat intrat, o trgea sus cu nite scripei, pentru ca nimeni s nu ajung la el far voia sa. Octavian Paler reine n primul rnd caracterul simbolic al acestei scri8, devenit, n timp, la fel de cunoscut precum butoiul lui Diogene. Este bariera pe care Pontormo o pune ntre el i lume, nu pe modelul turnului de filde al romanticilor, nici al autoclaustrrii artitilor damnai, ci dintr-o imens spaim de lume, de contacte, de boal. Cel mai relevant document n acest sens rmne jurnalul lui Pontormo (Jurnalul lui Jacopo da Pontorno scris pe vremea cnd picta corul de la San Lorenzo), mai bizar probabil dect toate faptele expuse de Vasari n biografie. ocheaz n notaiile fulgurante ale lui Jacopo Carucci preocuparea permanent pentru masa zilnic, drmuit cu atenie, obsesiva repetare a bolilor ce ar putea surveni din nerespectarea dietei impuse i consemnarea simptomelor ce ar putea indica vreo maladie; mult mai rar, sunt amintite realizri artistice, fr detalii, la corul de la San Lorenzo, ca i cum aceasta ar fi fost o preocupare ocazional, expediat en passant. Un lung ir de referine culinare printre care sunt intercalate semnele bolilor presupuse alctuiesc acest jurnal considerat drept documentul psihologic cel mai gritor al ntregului manierism9. Rezumnd coninutul culinar al acestui jurnal, fr a repeta numele alimentelor consumate, el ar arta n felul urmtor: carne uscat prjit, omlet, cap de ied, salat de capere, salat de rdcini, pine fiart n unt, omlet de smochine uscate, rinichi de miel, cicoare fiart, salat de andive, sup de sfecl, anghinare, urd, limb de porc, nite cocoei omori de nevstuic, cte-o nuc, cte-o smochin uscat, mere coapte, pine, cnd de 3 bani, cnd de 4 sau de 5 bani etc. n rest, postul este indicat pentru orice semn de boal, aparentele excese fiind cauza oricrei stri proaste: Amintesc aici ziua de 5 noiembrie 1554, cci mi se pare a fi necesar: am, oricare ar fi situaia, tulburare fie la stomac, fie la cap ori m dor fr ncetare oldurile, ori picioarele, ori braele, ori dinii, i nu e nevoie s fac ca mai sus, ci imediat s m ngrijesc mncnd puin sau postind i silindu-m, n zilele postului fiecrui anotimp, s in ajunarea prescris, cci tiu prea bine c de n-o fac mai
29
>>>

Transilvania 11 / 2008

trziu m voi ci10 sau, n alt parte: n ziua de 19 octombrie m-am simit ru, adic am rcit i pe deasupra nu mi se rupea flegma i m-a costat mult chin, de-a lungul a mai multor zile, pn s reuesc smi ias din gtlej lucrul acela nchegat, dup cum mi sa mai ntmplat i n alte di; nu tiu dac asta mi se ntmpl pentru c au inut prea mult timpurile fericite i pentru c am mncat bine11. Nici nu se putea ca acest jurnal s nu atrag exegezele moderne. Notaiile lui Pontormo nu au nimic din dorina de a livra imagini prefabricate despre artist, de a aprea ntr-o lumin favorabil, nici intenia de a oca, nefiind destinat lecturii publice. Zile n care nu se ntmpl nimic, zile n care e amintit doar cte-un produs culinar, altele care consemneaz starea fizic, astfel nct o sptmn din acest jurnal las imaginea unei veritabile pagini de poezie modern: luni n ziua de mari 16 am nceput figura aceea iar seara am mncat ceva carne care nu mi-a czut prea bine, iar Batista mia spus s am singur grij de mine deoarece el a fost chemat la Nocenti. miercuri am mncat dou ou ochiuri. joi diminea m-am uurat cu doi rhei uscai i din care ieea ceva ca nite fitile lungi de bumbac, adic ceva gras i alb; i am mncat foarte bine la San Lorenzo puin rasol foarte gustos i am terminat figura. vineri pete i un ou. smbt a venit Batista ca s macine culori i pentru penle i ulei; iar seara am mncat dou ou, pere i o juma de vin, struguri i brnz. duminic am mncat cu Bronzino, iar dimineaa Batista a plecat la Legnaia i s-a ntors seara12. n mod cert, readucerea lui Pontormo n atenia istoricilor i a criticilor de art e legat i de schimbarea perspectivei generale asupra manierismului, dinspre abordarea mai explicit peiorativ i minimalizant din epoca naterii curentului, cnd arta manierist era considerat drept un simptom al declinului, spre reabilitarea artitilor asimilai tradiiei manieriste. Acceptarea caracterului intelectual al artei manieriste n detrimentul idealului clasic al imitrii naturii s-a realizat cu greutate, n condiiile n care chiar Vasari, el nsui aparinnd celei de-a doua generaii de pictori manieriti fiorentini, alturi de Francesco Salviati i Agnolo di Cosimo, zis Bronzino, amendeaz creaia lui Pontormo din cea de-a doua jumtate a vieii sale, adic tocmai picturile ce apar att de moderne n secolul XX. Dup Vasari, opera de tineree a lui Pontormo, att de promitoare, rezultat al unui extraordinar talent artistic, este compromis de turnura pe care o ia creaia sa spre finalul vieii, intrnd ntr-o faz de declin. Nu-l satisface nici ncercarea lui Pontormo de a prelua ceva din tehnica german, n urma ntlnirii cu opera lui Albrecht Drer, considernd Vasari c imitarea
<<<

manierei germane a dus la pierderea gingiei, a graiei, a desvririi. De asemenea, l nemulumete i modul n care se raporteaz dup 1530 la modelul su predilect, Michelangelo, condamnnd operele din aceast perioad drept bizare, libertine i exagerate. Scderile lui Pontormo n faa contemporanilor si constituie astzi, precum n attea alte cazuri, atuurile unui artist revalorificat din perspectiva modernitii, recunoscut ca unul dintre cei mai reprezentani pictori ai manierismului florentin timpuriu, dar i un precursor al unei liberti de expresie artistic gustat i admirat de artitii secolului XX. Bibliography: Krystof, Doris, Pontormo, Knemann Publishing House, Kln, 1998; Paler, Octavian, A Museum in Labyrinthe. A Subjective History of the Self-Portrait, Cartea Romneasc Publishing House, Bucharest, 1986; Shearman, John, Mannerism, Meridiane Publishing House, Bucharest, 1983; Stoichi, Victor Ieronim, Pontormo and the Mannerism, Humanitas Publishing House, Bucharest, 2008;

Note:
1. Victor Ieronim Stoichi, Pontormo i manierismul, Editura Humanitas, Bucureti, 2008; 2. Giorgio Vasari, Viaa lui Jacopo Da Pontormo, In: Victor Ieronim Stoichi, Pontormo i manierismul, Editura Humanitas, Bucureti, 2008; 3. Pentru publicul romn, ediia a doua a studiului su dedicat lui Pontormo are i meritul de a reproduce integral capitolul aferent din cartea lui Giorgio Vasari, incluznd i unele fragmente nlturate n traducerea romneasc a acesteia. 4. Giorgio Vasari, idem, p. 156; 5. Ibidem, p.174; 6. Ibidem, p.202; 7. Giovanni Cinelli, n Belleze della citt di Firenze di Francisco Bocchi, apud Victor Ieronim Stoichi, op. cit., p. 205; 8. Octavian Paler, Scara lui Pontormo, In: Un muzeu n labirint. O istorie subiectiv a autoportretului, Cartea Romneasc, Bucureti, 1986; 9. Victor Ieronim Stoichi, op.cit., p. 116; 10. Jacopo Carrucci Pontormo, Jurnalul lui Jacopo da Pontorno scris pe vremea cnd picta corul de la San Lorenzo, In: Victor Ieronim Stoichi, op. cit., p. 119; 11. Ibidem, p.123. 12. Ibidem, p.133.

30

A l e x a n d r u
Inspectoratul colar Judeean Sibiu, coala din Caol Sibiu County School Inspectorate, The School of Caol

D U M B R AV

Sistemul vamal transilvnean

The Transylvanian custom system
The Transylvanian custom system is presented in the context of the customs system of the Hungarian kingdom, as well as the way that the German towns from south-eastern Transylvania, Braov and Sibiu, developed their trade. The historical evolution of these two towns cant be understood separately. I agree here with Serban Papacosteas conclusions, who believes that King Ludwig from Anjou was the one who initiated a consistent economical politic with the intention to support German towns from southern Transylvania to include them in the commerce like a balance to the commerce proceeded by the Venetian Republic. According the stage and warehouse right to Braov and Sibiu for the commerce with ara Romneasc represented a significant step for this purpose. The merchants from Sibiu will be interested in the commerce with Buda and Wien, while the merchants from Braov, placed in a better geographical place, will be interested in the commerce with ara Romneasc. Various times contests took place between the two towns concerning free circulation of the merchants and their wares, many times solved by decisions taken by the Hungarian kings. The customs obligations which merchants needed to pay such as for import, as for export were called tricesima and represented 3, 3%. In the middle of the XV-th century tricesima was increased gradual to 5%, vigesima, applying after 1467 in all kingdom with the name vectigal coronae. In the XVI-th century, in Transylvania, tricesima was perceived as a tax for the internal customs, meantime Braov, Sibiu and Bistria perceiving vigesima. To the end of the XV-th century German towns from Transylvania will start to lease the customs as well as other marks of royalty, for example Sibiu leasing the monetary. Leasing the customs required common efforts of the three German cities, these ones collaborating and uniting for achieving their purposes. The defeat of Hungary at Mohcs lead to modifications of the Transylvanian frontier, appearing a customs line also in the western part of the new formed Kingdom of Transylvania.

Keywords: the right to deposite, prerogatives, taxes, custom system Institutions address: coala din Caol, nr. 145, Comuna Roia, Sibiu, tel. + 40 269 583 333 Personal e-mail: dumbravafam@yahoo.com

ezate la rscrucea unora dintre cele mai de seam ci de comunicaie ale continentului european, rile Romne au constituit mult vreme o placa turnant a politicii europene i n acelai timp un important nod al legturilor economice dintre Occident i Orient. Pe aici se scurgeau spre Europa Central i Occidental mrfurile rare pe care, n urma cruciadelor, locuitorii de acolo nvaser s le preuiasc: mtsuri, perle, mirodenii dar i materii prime locale, mai ales de natur alimentar. i tot pe aici veneau produsele confecionate n marile ateliere manufacturiere europene. Dup aezarea colonitilor germani n Transilvania1 de ctre regalitatea maghiar, n scopul aprrii graniei de sud-est a regatului Ungariei i al dezvoltrii vieii economice din regiune, regii unguri au ncurajat constant activitile economice pe care aceti coloniti le desfurau. n anul 1224 regele Andrei al II-lea a emis diploma care-i purta numele-Andreanum- prin care le garanta colonitilor germani drepturile care le fuseser promise

lor de ctre regale Gza al II-lea. Ultimul articol al privilegiului conine dreptul pe care negustorii sai au ncercat s-l pstreze de-a lungul ntregului Ev Mediu:s fie liberi s cltoreasc fr a plti vreo tax pe teritoriul Ungariei: Adiicimus etiam supra dictis libertatibus praedictorum quod mercatores eorum ubicumque voluerint in regno nostro libere et sine tributo vadant et revertantur, efficaciter ius suum serenitatis intuitu prosequentes. Omnia etiam for a eorum inter ipsos sine tributis praecipimus observari2?. Aceast scutire nu s-a dovedit a fi foarte eficient, de-a lungul timpului regii Ungariei trebuind s aminteasc de nenumrate ori vameilor despre acest drept al sailor. De fapt, pn la reforma regelui Sigismund din anul 1405, toi negustorii, inclusiv cei sai, trebuiau s plteasc obligaiile vamale n oraul regal Buda3. Ludovic de Anjou a fost primul rege al Ungariei care a inclus n planurile sale de politic extern i activitatea comercial a sailor transilvneni. Unul dintre principalele sale obiectiva a fost susinerea anumitor rute comerciale ca i arm mpotriva rivalului su, Republica Veneia. Rzboiul purtat de regele Ludovic cu Republica Veneia a constituit contextul n
31
>>>

Transilvania 11 / 2008

care Braovul i Sibiul au dobndit primele privilegii comerciale, privilegii care au stat la baza dezvoltrii comerului desfurat de aceste orae. n acelai timp a existat i un interes crescnd al statelor din regiune pentru comerul din zona Mrii Negre. erban Papacostea vede deschiderea rutelor comerciale care fceau legtura ntre Marea Neagr i Europa Central ca fiind rezultatul eforturilor genoveze, dar i ale Poloniei, Moldovei i rii Romneti de a curma dominaia Hoardei de Aur din nordul Mrii Negre4. Mai recent Ovidiu Cristea a analizat aspectele comerciale i militare ale eforturilor regelui Ludovic de a bloca accesul veneienilor la comerul levantin5. ntre anii 1352-1354 regele Ludovic al Ungariei a desfurat campanii mpotriva ttarilor reuind temporar s obin acces direct ctre gurile Dunrii. Ca urmare, n anul 1358 negustorii din Braov au primit dreptul de a face comer liber pn la Brila. Acest drept al braovenilor a fost ngrdit n anul 1368 cnd voievodul rii Romneti i-a obligat s plteasc taxa vamal la ntoarcere. Importana acestui drum comercial a fost foarte mare, dac ne gndim c practic acesta a rmas singurul drum care lega Europa Central de Marea Neagr i nu se afla sub control turcesc, pn la jumtatea secolului al XVI-lea. Aadar, nceputul participrii Braovului i Sibiului la comerul internaional a fost favorizat de deschiderea rutelor comerciale ctre coloniile genoveze de la Marea Neagr spre sfritul secolului al XIII-lea i de planurile politice i economice ale regelui Ludovic de Anjou din a doua jumtate a secolului al XIV-lea. Aceti doi factori au coincis cu interesele economice ale oraelor sseti din sud-estul Transilvaniei care dispuneau de resursele materiale i umane necesare pentru a juca un rol activ n comerul internaional de pe aceast rut. Dup jumtatea secolului al XIV-lea i noul stat medieval ara Romneasc se va arta interesat de promovarea i aducerea comerului internaional pe teritoriul su6. n secolele XIV-XV orientarea comerului celor dou orae sseti de la grania de sud a Transilvaniei era diferit: n timp ce Braovul era activ n comerul cu ara Romneasc i cu Dunrea de Jos, negustorii sibieni au preferat s-i ndrepte atenia spre Europa Central7. n timp ce Braovul obinea privilegii comerciale pentru comerul cu ara Romneasc, nti de la regele Ludovic i apoi de la voievozii rii Romneti, Sibiul nu a primit privilegii similare pentru comerul cu teritoriul de la sud de Carpai fiind n schimb susinut constant n comerul desfurat pe ruta spre Buda. Deja n anul 1365 Ludovic de Anjou ncuraja oraul Buda s le permit negustorilor din Sibiu s-i duc mrfurile mai departe pn la Viena i s nu le mai depoziteze la Buda8. n afar de drumul Vienei, negustorii sibieni au
<<<

primit n 1371 dreptul de a face comer liber n Polonia, la fel ca i negustorii din Cracovia i Koice. Viena a fost destinaia fovorit a negustorilor sibieni. Din 1351 i pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea toi conductorii Ungariei s-au preocupat de garantarea dreptului negustorilor sai de a trece liber spre Viena. Un punct de cotitur n dezvoltarea comerului Sibiului ncepe n 1397 cnd negustorii din Buda au protestat mpotriva dreptului de liber trecere al negustorilor sai prin vama lor. Regele Sigismund de Luxemburg a evitat s ia o decizie permind negustorilor sai s-i transporte liberi mrfurile, n ciuda dreptului de depozit al Budei, pn la luarea unei decizii9. n anul 1405 regele a emis un decret prin care desfiina dreptul de depozit al Budei pentru toi locuitorii regatului, inclusiv pentru negustorii sai10. Dei comerul cu Europa Central era destul de activ, sibienii au ncercat s primeasc dreptul de depozit n comerul pe care-l desfurau cu ara Romneasc. Astfel, n anul 1382 regele Ungariei a acordat Sibiului dreptul de depozit pentru tot comerul desfurat cu negustori strini. Acest drept de depozit a fost ntrit de regina Elisabeta n 1384, de regele Sigismund de Luxemburg n 1387 i 1412 i de regele Mathia Corvin n 1459 avnd drept scop oprirea negustorilor strini de a-i vinde mrfurile n teritoriul ssesc. Dezvoltarea comerului n Sibiu i Braov au fost strns legate de perioada domniei Angevinilor n Ungaria. Regii Ungariei s-au preocupat de dezvoltarea rutelor comerciale mpotriva veneienilor i au asigurat sprijin politic i militar oraelor sseti. Sibiul i Braovul au obinut privilegii comerciale pe care nici un alt ora nu le-a mai obinut pn la jumtatea secolului al XVI-lea, i s-au preocupat ca fiecare nou conductor s le ntreasc privilegiile. Din cauza poziiei geografice favorabile i a privilegiilor acordate Braovului i Sibiului, grania de sud a Transilvaniei a devenit poarta de intrare pentru bunurile orientale aduse din sud precum i punct de trecere pentru bunurile produse la Viena. Punctele vamale transilvnene din Evul Mediu aparineau sistemului vamal al regatului Ungariei. La sfritul secolului al XIV-lea acest sistem vamal era definitivat ne mai suferind schimbri radicale. Obligaiile vamale pe care negustorii trebuiau s le plteasc att pentru import, ct i pentru export, se numeau tricesima i reprezentau un procent de 3,3%. Aceast tax vamal pentru comerul extern a evoluat din acel tributum fori care iniial era un impozit perceput la trguri. La mijlocul secolului al XV-lea a avut loc o evoluie interesant a sistemului vamal din Ungaria medieval. Atunci, n regatul Ungariei, tricesima a fost mrit de la 3,3% la 5% (vigesima). La nceput acest fapt a fost doar o iniiativ a oraului Bratislava care urmrea cretea veniturilor oraului, devenind apoi o msur aplicat de

32

regele Mathia Corvin n tot regatul11. Decretul regal din 24 martie 1467 instituia noua tax n locul tricesimei, stabilind ca aceasta s se numeasc vectigal coronae. Modul n care oraul Bratislava a acionat pentru a-i crete veniturile au fost pe placul conducerii regatului, care generaliznd noua tax putea dispune de mai multe fonduri pentru aprarea granielor12. Este adevrat c nu se menioneaz nicieri n textul decretului regal despre schimbarea tarifelor vamale, dar ceea ce s-a ntmplat, n special n Transilvania, ne ndreptete s identificm vectigal coronae cu vigesima. Dei Mathia Corvin a ncercat s impun noul nume de vectigal coronae, acest lucru nu s-a ntmplat. Vechiul nume de tricesima a fost folosit i n secolul al XVI-lea, chiar dac taxele ncasate erau de 5%. n Transilvania situaia a fost diferit. Oraele sseti s-au grbit s adopte noua denumire odat cu noua tax, n timp ce la toate celelalte oficii vamale din vestul i nordul Ungariei s-a pstrat vechea denumire a tricesimei crend destul de mult confuzie. O plngere a lui Basarab cel Tnr din jurul anului 1481 ctre Magistratul Braovului are ca motiv tocmai creterea tarifelor vamale13. n secolul al XVI-lea separarea veniturilor vamale n Transilvania ntre tricesim i vigesim era clar. Tricesima era perceput ca i tax pentru vmile interne, n timp ce vigesima era perceput de ctre cele trei orae sseti de la grania de sud i de est a principatului Transilvaniei: Sibiu, Braov i Bistria. Referitor la colectarea taxelor vamale, veniturile strnse lng Braov i Sibiu aparineau veniturilor vistieriei regale. Urmnd exemplul oraelor comerciale din partea de vest i de nord a Ungariei, oraele sseti din Transilvania vor ncepe i ele n a doua jumtate a secolului al XV-lea s poarte tratative pentru arendarea oficiilor vamale. Astfel, n anul 1470 Magistratul Braovului a chemat reprezentani ai Sibiului pentru a discuta mpreun probleme referitoare la vigesim. Rezultatele s-au artat abia n anul 1484 cnd Braovul i Sibiul au primit dreptul s nchirieze vigesima acelui an pentru suma de 2.500 de florini de aur. nchirierea veniturilor vmilor a implicat multe pregtiri i multe relaii bune la curtea regal. Oraele sseti aveau de asemenea oameni de ncredere la Buda care i informau despre micrile de la curtea regal i i sftuiau cum s acioneze. Dup mijlocul secolului al XV-lea oraele sseti au nceput s arendeze i alte nsemne ale regalitii, Sibiul devenind arenda al monetriei. Arendarea acestor surse de venit a fost benefic pentru regi deoarece patricienii sai care ocupau poziiile de conducere din oraele lor erau capabili s exploateze n cel mai bun mod aparatul administrativ al comunitii sseti, maximiznd astfel colectarea veniturilor14. Arendarea vmilor din Transilvania de ctre oraele sseti ca i o afacere comun a continuat i la nceputul secolului al XVI-lea. Schimburile de scrisori

dintre oficialii celor trei orae sseti, Sibiu, Braov i Bistria, indic faptul c obinerea arendrii vmilor a necesitat mult efort diplomatic, mai ales la sfritul secolului al XV-lea. nainte de succesul din anul 1484, Thomas Altemberger, primarul Sibiului, scria ngrijorat braovenilor c trebuie s acioneze rapid dac doresc s arendeze vmile, cci a auzit despre intrigile voievodului Transilvaniei care ar dori s le nchirieze pentru el, spre paguba oraelor sseti15. n primii ani ai secolului al XVI-lea arenda anual pentru vigesima Transilvaniei a crescut la 7.000 de florini, sum pe care cele trei orae o mpreau, la fel fcnd i cu veniturile. Braovul, avnd cea mai dezvoltat activitate comercial dintre cele trei orae, pltea cel mai mare procent din arend, avnd totodat i cele mai mari venituri, n timp ce Bistria contribuia cel mai puin i avea cele mai mici venituri. Arendarea vmilor s-a individualizat abia dup anul 1523, odat cu obinerea de ctre oraul Bistria a dreptului de depozit pentru comerul cu Moldova16. Acest privilegiu acordat de regele Ludovic al II-lea meniona faptul c Bistria trebuie s se bucure de aceleai drepturi de care Braovul i Sibiul se bucurau din vremuri strvechi. Secolul al XVI-lea i nfrngerea Ungariei la Mohcs n anul 1526 de ctre trupele otomane a avut consecine directe asupra administrrii teritoriului Transilvaniei. Dac anterior existase doar o grani n partea de sud i de est a Transilvaniei, dup anul 1556 a aprut o nou linie vamal la grania vestic a fostului voievodat devenit acum Principatul Transilvaniei. Drept urmare au fost deschise noi oficii vamale pe noua grani, dar i n interiorul Principatului. Veniturile aduse de vmi erau, de obicei, cu cel puin 50% mai mari dect suma care fusese pltit pentru arendarea lor18. La mijlocul secolului al XVI-lea separarea celor trei vmi care arendau vigesima, Braov, Sibiu i Bistria, a dus i la practici diferite privind arendarea. Astfel, n timp ce anul de arendare ncepea la 9 Ianuarie pentru Braov, pentru Sibiu acesta ncepea abia cu data de 12 Martie. La Sibiu vama era arendat ocazional de persoane care dispuneau de suma de bani necesar. Documentele atest i prezena unor creditori n tranzaciile pentru arendarea vmilor la nceputul secolului al XVI-lea19. Conform taxei care se ncasa n vama sibian, aceasta apare n documente i cu numele de vigesima civitatis Cibiniensis sau Zwanzigsten. Dup ce oraele sseti au nceput s arendeze n mod regulat vmile, administrarea lor a devenit o problem care privea oraul respectiv. Taxele vamale se ncasau att n bani, ct i n bunuri, dup cum o arat registrele vamale de dup anul 1500. Veniturile provenite din exploatarea vmilor erau folosite pentru a suplini nevoia de bani a oraelor, la construcii, la achiziii de arme, la plata soldailor sau la alte necesiti. Rutele comerciale care au traversat Sibiul i Braovul au constituit unul dintre intinerarele terestre
33
>>>

Transilvania 11 / 2008

majore pentru comerul de la sfritul Evului Mediu i Moldovei cu Braovul( sec. XIV-XVI), Editura tiinific, nceputul epocii moderne fcnd legtura ntre Europa Bucureti, 1961. 11. METE, tefan, Relaiile comerciale ale rii Romneti Central i Peninsula Balcanic.
Bibliografie Documente edite 1. BOGDAN, Ioan, Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i Ungaria n secolele XV i XVI , Bucureti , 1902 . 2. BOGDAN, Ioan, Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i araUngureasc, vol.I, 1413-1508, Bucureti, 1905. 3. CONDURATU, Grigore, Relaiile rii Romneti i Moldovei cu Ungaria pn la 1526, Bucureti, 1898. 4. HOLBAN, Maria, Din cronica relaiilor romno-ungare n secolele XIII-XIV, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1981. 5. HOLBAN, Maria, Cltori strini despre rile romne, vol.I, Editura tiinific, Bucureti, 1968 6. NUSSBCHER, Gernot, Aus Urkunden und Chroniken, Editura Kriterion, Bucureti, 1990. 7. TOCILESCU, Grigore, 534 documente istorice slavoromne din ara Romneasc i Moldova privitoare la legturile cu Ardealul 1346-1603, Bucureti , 1931 . 8. VERESS, A., Documente privitoare la istoria Ardealului , Moldovei i rii Romneti , Bucureti, I, 1929;II, 1930; III, 1931; IV, 1932. 9. ZIMMERMANN, Franz., WERNER, Carl, Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen, vol.I-Sibiu, 1892, II- Sibiu, 1897, III- Sibiu, 1902. Lucrri speciale i generale 1. AVRAM, C., CIOBOTEA, D., JOIA, V., PTROIU, I., PETRESCU, I., Istoria comerului n sud-vestul Romniei. Secolele VIII-XX, Craiova, 1999. 2. BICHICEAN, Gheorghe, Adunri de Stri n rile Romne. Congregaiile generale n Transilvania voievodal, Casa de pres i editur Tribuna, Sibiu, 1997. 3. BUZINKAY, Gza, Compendio di storia d`Ungheria, Merhavia Kiad, Budapest, 2003. 4. CICANCI, Olga, Companiile greceti din Transilvania i comerul european n anii 1636-1746, Editura Academiei, Bucureti, 1991. 5. GONA, Alexandru, Legturile comerciale dintre Moldova i Transilvania n secolele XIII-XVII, Bucureti, 1989. 6. HOLBAN, Maria, Din cronica relaiilor romno-ungare n secolele XIII-XIV, Editura Academiei, Bucureti, 1981. 7. HOREDT, Kurt, Contribuii la istoria Transilvaniei sec. IV-XVI, Editura Academiei, Bucureti, 1958. 8. HORVATH, J., Relaiile economice ale oraelor sseti din Transilvania pn la formarea principatului naional, Alba Iulia, 1905. 9. LOPEZ, Robert; DIAMOND, Irving, Medieval Trade in the Mediterranean World. Illustrative Documents translated with Introduction and Notes, Columbia University Press, New York, 1990. 10. MANOLESCU, Radu, Comerul rii Romneti i 34

cu Ardealul pn n veacul al XVIII-lea , Sighioara , 1921 . 12. MURGESCU, Bogdan, Circulaia monetar n rile Romne n secolul al XVI-lea, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1996. 13. NGLER, Thomas, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981. 14. PAKUCS, Mria, The Trade of Sibiu in the Sixteenth Century: theEvidence of the Town`s Customs Registers, Central European University, Budapest, 2004. 15. PAPACOSTEA, erban, Geneza statului n evul mediu romnesc, Bucureti, 1999. 16. IPLIC, Marian Ioan, Breslele productorilor de arme din Sibiu, Braov i Cluj-sec. XIV-XVI, Sibiu, 2001. 17. VLAICU, Monica, Handel und Gewerbe in Hermannstadt und in dem Sieben Sthlen 1224-1579, Hora Verlag, Sibiu, 2003. Note:

1. NGLER, Thomas, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981. 2. VLAICU, Monica, Handel und Gewerbe in Hermannstadt und in dem Sieben Sthlen 1224-1579, Hora Verlag, Sibiu, 2003, doc.1, p. 43. 3. PAKUCS, Mria, The Trade of Sibiu in the Sixteenth Century :the Evidence of the Town`s Customs Registers, Central European University,Budapest, 2004. 4. PAPACOSTEA, erban, nceputurile politicii comerciale ale rii Romneti i Moldovei (secolele XIV-XVI). Drum i stat, n Studii i materiale de istorie medie X, 1983, p.12. 5. CRISTEA, Ovidiu, Noile provocri ale politicii veneiene n Levant:politica balcanic a Ungariei i ascensiunea otoman, Revista istoric, 2002. 6. PAPACOSTEA, erban, nceputurile politicii.... ,p. 13. 7. Ibidem, p.15. 8. VLAICU, Monica, Handel und Gewerbe,doc. 3, p. 49. 9. PAKUCS, Mria, The Trade., p. 57. 10. Idem. 11. Ibidem, p. 63. 12. Decreta regni Hungariae. Gesetze und Verordnungen Ungarns.1458-1490, vol. II, Akadmiai Kiad, Budapest, 1989.Inter cetera vero id extititdispositumut ea, que hactenus tricesima vocabatur nonullis rationabilibus de causis penitus in posterum aboleretur, annullaretur et cessaret, sed loco eius alia quedam exactio institueretur vectigal coronae perpetuis futuris temporibus appellanda. 13. BOGDAN, Ioan, Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i Ungaria n secolele XV i XVI, Bucureti, 1902, doc.104, p. 102. 14. PAKUCS, Mria, The Trade , p. 67. 15. Idem. 16. GOLDENBERG, Samuel, Despre vama (vigesima) Sibiului n secolul al XVI-lea, n Acta Musei Napocensis II, 1965, 673. 17. PAKUCS, Mria, The Trade ., p. 68. 18. MANOLESCU Radu,, Comerul rii Romneti i Moldovei cu Braovul ( sec. XIV-XVI), Editura tiinific, Bucureti, 1961, p. 178. 19. GOLDENBERG, Samuel, Italieni i raguzani n viaa economic a Transilvaniei n secolul al XVI-lea, n Studii, XVI, 1963.

<<<

S e r g i u

B A C A L OV

Academia de tiine a Republicii Moldova, Institutul de Istorie, Stat i Drept The Moldavian Republics Academy of Science, Institute of History, State and Law

Activitatea neamului Joretilor n ara Moldovei

n secolul al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea
The activity of the Joreti Family in Moldavia at the end of the XVII Century, the beginning of XVIII Century
In the Romanian and Moldavian history there are several families which are known for their influence in the cultural and social and political life of Moldavia. One of those families is the Joreti Family, which was included by Dimitrie Cantemir as one of the 76 gentle families of Moldavia. The Joreti Family was also included in one of the first encyclopaedias dedicated in the XIX century to the gentle families from the Romanian counties. The article is analyzing the almost entire Joreti Family, whit all its relatives and ancients. Keywords: Joreti Family, Romanian counties, Moldavian history, family branch. Institutions address: str. 31 August 1989, 151, Chiinu, MD-2004, tel.: (373 2) 23-33-10, 23-32-07, fax: (373 2) 23-45-41 Personal e-mail: acalovsergiu@mail.ru

unoatem un ir de familii i neamuri boiereti care au reuit s-i menin puterea i influena pe parcursul ntregii perioade medievale a rii Moldovei. Printre aceste neamuri se evideniaz Bogdnetii, Buhuetii, Costinetii, Gheculetii, Sturzetii etc, care nu numai c i-au meninut vechile poziii, acomodndu-se la noile condiii impuse de suzeranitatea otoman, ci au prosperat treptat, n special n perioada cuprins de mijlocul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea. Din rndul unor astfel de neamuri, evideniem pe cel al Joretilor, neam mare boieresc, care este prezent constant pe arena social-politic a rii Moldovei, i n dregtorii, nu mai puin de dou secole. Epoca Joretilor culmineaz cu perioada activitii lui Antiohie Jora mare logoft, la cumpna secolelor XVII-XVIII. Acest neam boieresc a fost nrudit cu multe case boiereti i domneti, fapt care ne-a determinat s efectum cercetarea de fa. Neamul Joretilor este inclus de ctre Dimitrie Cantemir printre cele 76 de neamuri mari i nobile ale rii Moldovei1. Este o familie veche de boieri care a dat rii o pleiad ntreag de personaliti, a cror activitate a marcat multe pagini din istoria acestei ri. Originea neamului este obscur, ca i apariia nobilimii rii Moldovei. Primul reprezentant cunoscut al neamului este Jora stolnicul, menionat ntr-un act din

12 noiembrie 1392, printre boierii lui Roman voievod2. Urmtorii Joreti sunt consemnai abia n secolul al XVI-lea: la 1528, un Gheorghe Jora prclab de Hotin3, iar la 30 iunie, acelai an, el cumpr o moie din Brzeni, n interfluviul Prut-Nistru4. Joretii au fost inclui n una dintre primele enciclopedii consacrate genealogiei neamurilor boiereti ale rii Moldovei i rii Romneti, alctuit la finele secolului al XIX-lea de ctre OctavGeorge Lecca5. De cercetarea neamului Joretilor a fost preocupat Gheorghe Ghibnescu, care a efectuat primele ncercri de elaborare a spiei genealogice ale acestei familii boiereti6. De istoria neamului Joretilor s-a interesat i tefan Mete, ns doar de legturile acestora cu Buhuetii7. Despre dregtoriile deinute de Joreti a scris Nicolae Stoicescu, care a abordat i aspecte din genealogia neamului8. Pentru perioada secolului al XVI-lea, genealogia Joretilor a fost n centrul ateniei de ctre tefan S. Gorovei, care a acordat un loc aparte acestui neam, ntr-un studiu referitor la originea cronicarului Grigore Ureche9. Acest a servit i servete n calitate de punct de pornire10 pentru abordarea genealogic a mai multor neamuri boiereti. Tangenial, de genealogia Joretilor i legtura lor cu Coste, posadnicul de la Soroca, s-a preocupat i Nicolae Bulat11.
35

>>>

Transilvania 11 / 2008

Cu toate aceste, pn n prezent, nu exista un studiu exclusiv consacrat activitii Joretilor. Pe baza cercetrilor naintailor, am acceptat urmtoarea spi genealogic pentru Joretii din secolul al XVII-lea, pe care o reproducem pentru nlesnirea lecturrii prezentului articol, n care ne propunem s urmrim activitatea neamului n secolul al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea.

toi strnepoi Solomii cu popa Matei, nepot Bli, i Gavril, i Toadr, i alii. Acetia s-au prt pentru nite sate i moii ce au avut mpreun: satul Piscani, cu vad de moar n apa Brladului, satul Brumceti, satul Ciujdeni, satul Chirieceti, satul Rusni, cu vad de moar n Vaslui, jumtate de Poiana Crnului, satul Nucreti cu vad de moar.

Spia genealogic a neamului Jora

O spi genealogic, ntr-o mai mare msur complet, poate fi alctuit ncepnd cu finele secolului al XVI-lea, pornind de la Simion Jora, menionat n 1598, 1599 i 160812 , care stpnea n satul Costeti de pe Ciuhur. Toader (sau Toderacu), menionat la 159013, 1593, 1596 i 159914, ca sulger i namestnic de Brlad i stpn asupra moiei cumprate n satul Trebujeni din inutul Hotinului, era probabil fratele lui Simion i nu trebuie confundat cu alt Toader Jora, posibil un strmo de-al su, menionat la 1529 ca staroste de Tecuci i care stpnea n satele Brumreti, Piscani i Punteeni, pe Brlad15, i cumprtur n Prveti16. Presupunem c Toader n-a avut descendeni pe linie masculin sau, cel puin, nu s-au manifestat n sistemul politico-administrativ al rii Moldovei, deoarece majoritatea Jortilor din secolul al XVII-lea, apar ca descendeni ai lui Simion. Dispunem doar de un singur document care atest pe motenitorii Joreti ai lui Toader Jora, acetia nu sunt neaprat descendeni ai si. La 20 august 1641, Racovi Cehan al II-lea logoft, face o mrturie c s-au prt n faa domnului Ghiorghi Roca fost vistier, i Ghiorghi al III-lea logoft, i Ioncu prclab de Orhei, i Gligoraco sn Jora Ghiorghi cu frati-su i cu Gavrila sn Ionaco Jorii i cu fraii si i iar nepoii lui Toader Jora,
36

Domnul Vasile vod Lupul i trimite pe toi acetia la Racovi Cehan, i n faa ultimului s-au tocmit naintea noastr. Drept urmare, s-au vinit lui Ghiorghi Jora i Roci vistiernicului i lui Ghiorghi logoft i cu toi fraii lor ci mai sus scrie, strnepoi Solomii i popii lui Mtii, nepoi Blii, sat ntreg Piscani cu vadu de moar n Brladu, i sat ntreg Rusni cu giumtate de vad de moar n Vasluiu i cu giumtate de Poiana Crnului i giumtate de sat de Chirieceti i giumtate de sat de Chiujdeni17. Aceleai personaje apar ntr-un act emis spre sfritul secolului al XVII-lea, la 15 iunie 1697, n care este reflectat dania fcut Mitropoliei de ctre Anastasia, soia lui Gheorghe vod Duca, fiic a Ecaterinei (Dafina) Jora i nepoat lui Ionaco Jora. Printre moiile druite Mitropoliei sunt amintite i satele Piscani, pe apa Nogii, i tefenii, pe apa Brladului, ambele situate n inutul Tutovei. Pentru ele mrturisea doamna Anastasia: care sate sintu cumprate de maic-mea, rposata doamna Dafina, depreun cu domnul mrii sale Evstratie Dabijea vod, de la Isac ce-au fostu cpitan, ficiorul lui Avram Meshnescul, i de la fmeia lui, Irina, i de la ficiorul lui Constantin.... La rndul su, Isac cpitanul a cumprat satul tefenii de la popa Mateiu i de la Ghiorghe i de la Gavril, frate-su din Chirieceti, din

<<<

inutul Vasluiului, iar satul Piscanii i-au fostu dreapt ocin de pe moul lui, Toader Jora18. Simion Jora a fost cstorit cu Ania Barnovschi19, copii lor fiind: Ionaco Jora, Nicolae Jora, Nastasia, Agripina i Gheorghe Jora20. Urmaii lui Ionaco i ai lui Gheorghe au fost acei Jorti, care s-au impus n mediul marei boierimi a rii Moldovei. De la Ionaco Jora s-au pstrat cteva documente, care arat ascensiunea sa n dregtorii: de la cminar la ceanic, apoi arma pe parcursul anilor 1608-162221. n anii 1628-1636, numele lui Ionaco Jora apare n documente alturi de dregtoria de vornic, probabil c era vornic de gloat, deoarece ntr-un act din 23 martie 1636 este menionat alturi de ...Tnasie vornic de gloat, i Neniul vornic, i Vinculei vornic, i Jora vornic, ..., care mpreun cu sfatul domnesc dau mrturie pentru o tranzacie funciar22, iar n anul urmtor apare fr dregtorie, biv dvornic23. Fusese cstorit cu Simina24, fiica lui Alexa Arapul postelnic din Dorocani25. Avea moii n Bahna, inutul Neamului, de cumprtur, i n satele Vereeti, cu iaz i moar n prul Negru, n Hilia, n Dorocani din inutul Iaului, n Hurdugi din inutul Flciului, n Obrecani i n Stnceti. Pentru prile de moie din Bahna, la 3 septembrie 1635, domnul Vasile vod Lupul trimite o slug domneasc, avnd misiunea s aleag prile de moie din Bahna i Urdzici, de cele ale rzeilor. Alegerea prilor de moie se face deoarece s-au jeloitu sluga Domnii Mele, Jorea vornicolu, dzicnd c au compratu nite pri de ocin din selite din Bahna, partea Nastei i a fiului ei Grdan, i partea fratelui ei Ian, i partea lui Nistor din Bahna; aijderea o parte din Urdzici. Prile de moii de cumprtur din Bahna i Urdzici, conform lui Ionaco Jora vornicul, i acmu iari n nepoii i rzeii n tria lor i dzc c n-au vndotu prinii lor i omenii lor i fraii lor26. Moia Hurdugi (Hordogii), numit i Itetii, pe Elan, a fost cumprat nc n timpul domniei lui Constantin vod Movil, de la care avea direse; la 16 martie 1638, Ionaco Jorea ce amu fostu vornicu mrturisete ntr-o scrisoare c a vndut sus-numita moie giopnoloi Strtolatu al doilea sulgeru, pentru 45 de galbeni27. La 6 iulie 1628, unii dintre rzeii satului (moiei) Tometi, anume Gavril, Nechifor, Dochia i Ileana, copiii Marici i a lui Gheorghe Caul, nepot Marici de Tometi, au vndut o parte din moia satului ctre Neaniul prclabul, menionnd c anterior ncercaser s-i vnd lui Neaniul prclabul ocina lor din Tometi, ns avuser pr Ionaco Jora vornicul, care avea i el drepturi de rze n aceast moie. De aceea, rzeii sus-menionai, pentru ca partea lor s nu revin lui Ionaco Jora, au ntors banii Neaniului pentru moia

vndut28. La 2 decembrie 1628, vechea nenelegere izbucnete din nou i rzeii, pentru a nu permite lui Ionaco Jora vornicul s intre n moia Tometilor, ntorc banii Neaniului pentru partea de moie vndut. Unul dintre rzei, Nechifor, neavnd bani pentru a-i ntoarce Neaniului, mprumut suma necesar de la Ionaco Jora, deschizndu-i n acest mod calea de a ptrunde n cadrul moiei, fiind el megie Tometilor. Rzeii, aflnd mai trziu de situaia creat, vnd a treia oar prile lor din Tometi Neaniului, pentru a avea posibilitate s-i ntoarc banii lui Ionaco Jora i astfel s-i mpiedice intrarea n moie29 . Conform documentelor, Ionaco Jora vornicul fusese cstorit de dou ori: cu Simina30 Din aceast cstorie cunoatem ase descendeni: Gavril Jora i cinci fiice Ecaterina (Dafina)31 , Paraschiva32 i Alexandra Grumzoaie33 , fiind numit aa dup soul ei din prima cstorie - Grumaze cpitanul34 , devenit ulterior arma (dup moartea lui Grumazea armaul, Alexandra se cstorete cu Necula vistiernicul. Ambele cstorii au fost sterile ne avnd ... Alexandra cuconi nici cu Grumadzea armaul, nici cu Necula vistiernicul35); Mrica, fiic a lui Ionaco Jorea i a Siminei, cstorit cu Gligoraco Bejan36; i Todosica37. Alt fiu al lui Simion Jora a fost Gheorghe (Gheorghi) Jora38, a fost cstorit de trei ori, cu Maria39, cu Crstina40 i cu Anghelina, fiica lui Ieremia Bisanul41. El este menionat ca slug domneasc n actele din 29 iunie 1608 i din 12-14 ianuarie 1626, fr dregtorie42. n dregtorii este atestat la mai 1629, fiind prclab de Hotin43. Stpnea n satul Hlinia i Meteti. Druiete44, mpreun cu prima sa soie Maria45, mnstirii Aron-Vod de lng Iai, via lor din Crjeti. Iar la 1630, aprilie 8, Moise vod Movil i ntrete lui Gheorghi Jora prclab jumtate din satul Brnzenii, inutul Hotinului, i separat i mai ntrete nc o treime din cealalt jumtate a satului46; plus jumtate din satul Dimiui, numit i Predevcenii, sat pe Nistru, ntr-un hotar cu Volcuneul din inutul Sorocii47. Dispunem de un act de mprire a ocinelor, de moie i cumprtur, ale lui Gheorghe Jora sulgerul, din care aflm i despre unii dintre copii si. Actul este din 17 mai 1638, scris la Selicicani, i arat c la porunca domneasc au venit Enachie pitarul cel mare, cu giupneasa Ileana i cu Macri cpitanul, pentru mprirea moiilor lui Ghiorghie Jor ci-au fosto sulger, pentru care au strns oameni buni megiiai. mprirea moiilor s-a fcut n felul urmtor: 1) pentru giupneasa Ileana, cu cuconele sale, anume Grpina i Mrica, fetele Jori: jumtate de sat din Selicicani cu vecini, partea din gios, cu hleteul din gios; jumtate din satul Volodeni; jumtate din satul Brndzeni; 2) pentru jupneasa Ileana: jumtate din satul

37

>>>

Transilvania 11 / 2008

Brndzeni; dooa mori n Prot, ce i-au fost cumprtur lui Ghiorghie Jori; 3) lui Gligoraco: jumtate de sat de Volcinei; jumtate din satul Czcecani; jumtate din a treia parte din Bzdgeni; a asea parte din Cociugeni; 4) s aib a ine Toader i Todosie, cuconii Jori, s aib a ine Gligoraco cu Toader i Todosie: dou pri din Costeti; dou pri din satul Hancui; jumtate de sat din Onut; a patra parte din Zubriceni; o moar n Costeti, ce iaste n Prot. Responsabilitatea pentru alegerea corect a acestor pri de moii, pre coconi, revine lui Enachie pitarul cel mare cu giupneasa Ileana, i cu Macri cpitanul i Gligoraco Jora, iar deca vor crete cuconii, de s vor ine prile cum mai sus scrie, iar de nu vor vre s se eia de aceast mpreal, ca s hie ei volnici a- mpri ei ocinele de iznoav, cum se vor putea ei tocmi npreun48. Cu toate acestea nu-l putem considera pe Gheorghe Jora rposat la acel moment, deoarece, la 1646 este atestat n calitate de sulger, cnd domnul ntrete lui i copiilor lui stpnirea n satul Slite, inutul Hotinului49. S fie oare vorba despre un alt Gheorghe Jora sulger? Presupunerea despre cstoria lui Gheorghe Jora cu Anghelina, fiica lui Bisanul, este bazat pe un act din 30 aprilie 165750, n care tefan Boul mare vornic al rii de Jos i soia sa Ruxanda, fac schimb cu Toader Jora sulgerul, fiu al lui Gheorghe Jora i al Anghelinei, nepot de sor lui Simion Bisanul, dndu-i lui Jora dou pri de ocin din satul Bleti din inutul Vasluiului i primind n schimb jumtate din satul ofrnetii din acelai inut. Descendenii din cstoria cu Anghelina au fost: Constantin Jora51, Toader Jora52 i Gligoracu Jora53; i dou fiice, una cstorit cu Grigora Ciocrlie i alta cu Sculi armaul54. Un alt fiu al lui Ionaco, este Gavriil Jora, care apare menionat n calitate de martor la o vnzare n satul Hrleti, inutul Neamului, la 162455. Reuete s obin dregtoria de sulger, n care este atestat la 29 mai 1656, fiind martor alturi de vrul su Toderaco (Toader Jora sulgerul, fiul lui Gheorghe Jora), la vnzarea unei case n satul Bahna, cu 12 ughi, de ctre Ionaco, fiul Gligi, mpreun cu vrul su Toader, lui Grumaze mare arma, cumnat lui Gavril Jora sulgerul56. La 16 octombrie 1655, domnul Gheorghe vod tefan ntrete slugilor sale, Gavril Jora fost sulger i cumnatului su Grumaze cpitanul i altor frai ai lor, Jorti, stpnirea unor pri din ocina satului Bahna, n inutul Neamului, cumprate de Ionaco Jora, tatl lui Gavril fost sulger57. Pentru acele ocini ei avuse, ceva mai nainte, pr cu rzeii moiei: cu Maxim Bhna i fraii lui. n decembrie 1656, Antimia phniciasa, soia lui Alexandru paharnicul, face danie lui Gavrila Jora sulgerul i soiei sale

Todosia i fiilor lor satul Mndreti din inutul Crligturii, cu vad de moar n apa Bahluiului58. Gavril a fost cstorit cu Todosia59, sora lui Gavrili Costache serdarul60, cu care avuse mai muli copii: cunoatem pe viitorul mare logoft Antiohie Jora61 i Simina62, cstorit cu Vasilie Gheuca vistiernicul63. Anterior, la 11 iulie 1695, boieri adeveresc c Eustratie vod Dabija a dat, mnstirii Brnova, partea sa din satul Rdetii, inutul Tutovii, iar, dup moartea domnului, egumenul mnstirii a ajuns la o nelegere cu mriiea sa doamna Dafina a rposatului Dabijei vod, c moia este puin folositoare mnstirii i a vndut-o, cu tot cu vecinii dumisale lui Vasile Gheuca ce-au fostu vistiernic mare, iar cu banii obinui de la vnzare au cumprat mnstirii nite dughene. Fapt mrturisit de doamna Anastasiia a rposatului domn Duca vod, fiica mrii sale doamnei Dahinei, care meniona c: am fcut de la noi aceast ncredinat mrturie la mna dumisale Siminei visterniceasa Gheuci vistiernicul i a cuconilor dumilorsale64. Constantin Jora este fiul lui Gheorghe Jora i al Anghelinei, avnd ca bunei pe Simion Jora i pe Ieremia Bisanul. Apare prima dat menionat la 12 octombrie 1662, n dregtoria de mare arma, fiind, alturi de ali mari boieri, martor la o danie domneasc65. Iar la 13 mai 1665, ca sulger, cnd marii boieri dau mrturie despre pricina dintre Nicolae Buhu mare logoft i Constantin Jora, ginerele lui Blan comisul, Canir i alte rude ale lor, pentru nite pri de moie din satul Brteni din inutul Iailor. Constantin Jora, prin cstorie, devenise rze n Brteni i, mpreun cu rzeii moeni, a ncercat s mpiedice intrarea, prin cumprtur de la fii lui Ionaco Pulel i alii, n moia Brtenilor a lui Nicolae Buhu. Judecata d dreptate marelui logoft, iar Constantin Jora i rudele soiei sale au rmas de toat legea rii66. Un alt act, din 13 mai 1665, emis de Eustratie vod Dabija, cu hotrrea judecii asupra cazului expus mai sus, pentru moia Brtenilor, l evideniaz pe Constantin Jora ca vornic de Botoani. Este primul document ce-l consemneaz ntr-o dregtorie, ceea ce nu nseamn c nu deinuse pn la acel moment alte funcii n aparatul politico-administrativ al rii67, deoarece peste jumtate de lun, la 1 iunie 1665, apare ca martor la o vnzare, alturi de fratele su Toderaco fost sulger, cu meniunea de fost arma, dregtorie n care se aflase pn a deveni vornic de Botoani68. n august 1665, Eustratie vod Dabija indic lui Constantin Jora fost arma, vornic de Botoani, s cerceteze o pricin din trgul Botoanilor69. La 26 mai 1667, Constantin Jora fost arma se afl n inutul Hrlului, n satul Novaci, unde este martor mpreun cu fratele su Toderaco Jora, devenit medelnicer, la o danie70. Posibil c aveau i ei moie n acest sat. Ca fost arma (orjnic), apare la o mrturie i la 13 martie

<<<

38

166871. Cu acelai an sunt datate dou documente n care Constantin Jora armaul este atestat ca subiect implicat n afaceri funciare72. Iar la 1 iunie 1671 este atestat n mazlie, alturi de ali mari boieri, martor la o vnzare, i la aceast tocmal i vndzare o-m fcut dinainte dumisale... Constantin Jora ce au fost arma mare73. De la 1 iunie 1671 i pn la 27 martie 1679 Constantin Jora a deinut dregtoria de clucer, deoarece, la 27 martie 1679, n aceast funcie, face o cumprtur n satul Blueti, inutul Roman, de la Gavril, fiul Aniei clugria74. Spre sfritul verii anului 1679, Constantin Jora devine serdar, cci la 15 august 1679 apare ca martor alturi de boierimea orheian Constantin Hncul cpitan, Toderacu cpitan, Hjdu cpitan, Pcurar cpitan, Costin izba, Sturzea izba de Ciopleni i preotul de Mimoreni la vnzarea de ctre Postolache, fiul lui Ivan din Crivuleni, a ocinii sale din Crivuleni lui Donici clucerul, cci fiindu ... la oaste, i czndu la boal i la greu, este nevoit s-o vnd. Documentul este scris n Ucraina, la anghei Soltan pe Nipru75. n vara anului 1679, Constantin Jora i soia sa Safta cumpr prile de moie ale lui Miron i ale soiei sale Mricua din satele Bleti i Btrneti pentru 20 de lei, pltind cte 1 leu pentru un pmnt76. n anul 1680 Duca vod ntrete lui Constantin Jora serdarul stpnirea peste jumtate din satul Broteni din inutul Dorohoi, cu vecini, pentru care avuse pr mare cu rudele soiei sale nc n timpul lui Eustratie vv. Dabija77. n srdrie, Constantin Jora s-a aflat aproximativ pn la 2 martie 1681, dat la care este atestat n calitate de fost serdar, fcnd o cumprtur de moie din satul Blueti de la fiii diaconului Mrdari din Iucti78. Este ultima treapt pe care a atins-o Constantin, pe scara ierarhic administrativ a rii Moldovei. n vara anului 1682, un rze de Cosieni al lui Constantin Jora, anume tefan, fiul lui Hagi Panaioti fost uar, hotrte s-i vnd partea sa de moie, ce iaste dreapt cumprtur printelui mieu Hagi panaioti de la Vasile Buga, din satul Cosieni, inutul Crligturii, deoarece, dup propria mrturisire, am czut la o nevoie dintro slujb ce am fost la inutul Crligturii, cu cheltuiala balgibaii, -am rmas dator cu aizeci de galbini; deci hiind eu la nevoie mare, nchisoare i n hiare, pre sama siimenilor. n aceste condiii, scoate spre vnzare partea sa de Cosieni, preventiv ns am ntrebat pe toi rzeii miei ca s-mi dea aceti bani [necesari pentru achitarea datoriei n.n.] i nu s-au aflat nime; i fiindu i dumnealui Costantin Jora srdariul mai aproape i avnd i dumnealui moie acolea, l-am ntrebat din chisoare i din hiar n doa rnduri i s-au lepdat de au zis c nu-i trebuiate. Ceva mai trziu, acelai tefan, fiul lui Hagi Panaioti, s-a adresat i

marilor boieri, care la rndul lor au scris lui Constantin Jora serdarul, stabilind termenul de o sptmn n care ultimul putea s trimit 105 de lei, n caz contrar moia urma s fie vndut altora. Drept urmare, la interpelarea boierilor, Constantin Jora n-au avut s trimi banii s m scoat di nevoie i din hiar, de aceea tefan fiind ntr-atta nevoie i ucisturi de siimeni n toate dzilele n-am mai putut rbda, vinde partea sa de moie lui Panaiote mare uar, astfel obinnd banii necesari pentru a iei din nchisoare79. Fusese cstorit de dou ori: cu Safta, fiica lui Blan comisul80, apoi cu Tudosca, nepoata Smarandei81, soia lui Gheorghe vv. Ghica. Din aceste cstorii, Constantin Jora cunoatem urmtorii: o fiic cstorit cu tefan Prjescu82 i doi fii Ion Jora i Gligoraco Jora83. Al doilea fiu al lui Gheorghe Jora i al Anghelinei este Toader (Toderaco) Jora, frate cu Constantin Jora. Pe parcursul anilor 1645-1646, Toderaco Jora apare n calitate de martor, alturi de ali feciori de boieri: Tica fost postelnic, Savin ginere lui Voruntar, Necoar Dupni, Gligorie Poroh, Ionaco, fiul lui Lupul cuparul, Eftimie vtag, Irimie Murgule, Savin, fiul lui Constantin, Dumitraco Crstian, Gavril Bogdan, Gheorghi Arsenie, Gligoraco Prjescu vistiernic, Pavl, fiul lui Lupul Prjescu, Lupu Bogza, Ilie Boul, Vasile Braovanul, i ali oteni de frunte de la curtea domneasc84. n dregtorii apare menionat n documentele timpului la 8 aprilie 1654, n postura de sulger, cumprnd de la Tudosca, soia lui Ptraco Ciogole, i fii ei a patra parte dintr-un sfert al moiei Brnzeni i jumtate din satul Crsteneti, inutul Hotinului85. La 30 aprilie 1657, tefan Boul mare vornic al rii de Jos face schimb de moii cu Toderaco Jora (Zoria) sulgerul, primul dnd 2 pri din Bloeti pentru jumtate din ofrnetii lui Jora86. La 10 mai 1662, obine danie87 de la soacra sa Irina, fiica lui Aram, jumtate din satul Culiuca din inutul Hotin. La 5 mai 1663 apare prima dat n documente n calitate de vornic de Botoani, martor la o vnzare88 i 20 august 1664 este atestat ca sulger89. La 15 februarie 1667 se afl n dregtoria de medelnicer (pn la 2 iulie 1669, cnd este atestat ca fost medelnicer90), cumprnd de la Nacul Zbiiarea i de la fii acestuia, Ilie i tefan, a asea parte din ocina ce le aparinea, n satul Todireani, ce snt n inutul Hrlului, pre apa Sitnei, partea lui Crciun, i partea Drghinii, care deasemenea forma a asea parte de sat; de la acelea persoane mai cumpr iar dintracela sat, unde au fost casa lui Crciun vtavul cu ct loc de craam au inut acea cas, pentru 150 taleri91. Pentru prile obinute n satul Todireni, inutul Hrlului, n iunie 1667 Toderaco Jora vtori medelniceariu, se judec cu Ursache mare vistier, zicnd dumnealui fratele nostru [a marilor boieri ce dau mrturie n-n.]
39

>>>

Transilvania 11 / 2008

Ursachie vistiarnicul cum are giumtate de Todereani, cumprtur de pre socrul su Gavril ghatmanul, apoi cndu au fostu, n zilele lui Ghiorghie tefan vod tmplndus ficiorii lui Gavril ghatmanul n urgii despre domnie, i fiind ei lipsii i din ar, sau sculatu Toderaco Jora i au cumpratu giumtate [ulterior cercetrile efectuate de boieri vor arta c Jora cumprase doar o treime din sat n.n.] de sat de la nete rziai ... nefiindu el moan i neavnd el nice o treab acolo ntracel sat, apoi dup aciaia acmu mai curndu, n postu cel mare, au mai cumpratu de la Nacul Zbiera din giumtate de satu a treia parte pre ascunsu, i fr tirea dumisale vistiarnicului.. Judecata domneasc hotrte ca vistiernicul Ursachi s ntoarc banii lui Toderaco Jora, pentru moiile n cauz, deoarece au cumprat fr cale92. La 4 noiembrie acelai an, la porunca domnului Ilia vv. Alexandru ctre boiarii notri Toderacu Jora medelnicer, i Zota ce au fost sulger etc., ultimii particip la determinarea hotarelor Vii Bacului, fcut danie domneasc lui Enache sulgerul93. Toderaco Jora medelnicerul a fost numit hotarnic deoarece Valea Bacului era situat n apropiere de satul Tuteti, inutul Iailor, sat care aparinea sus-numitului medelnicer. n document, n calitate de hotarnic, mai apare i o slug a lui Toderaco Jora, i anume Vasilie vornicul Jori din Tuteti94. La 20 mai 1670, Toderaco Jora medelnicerul cumpr de la Toma i fimea lui Ghervasie mpreun cu ficiorii lui Gheorghii diiacon a treia parte din satul Mitetii (Metetii), pe Prut, n inutul Hotinului95, parte ce s-a adugat la acea treime de moie cumprat de printele su, Gheorghi Jora prclab de Hotin, n 1636. La 18 mai 1673, Toader Jora, n dregtorie de sulger, cumpr prile din satul Costiceni, inutul Hotinului, de la Iftemi i cumnatul su Popa Miron96. n dregtoria de medelnicer se afl i la 1677, cnd, la 10 iunie cumpr, pentru 88 de lei dou pri din selitea Buticilor de la Grica, Solomia i Maria, nepoi lui Butice i strnepoi lui Blv paharnicul, fiind ei rzei. Tot ei i cu rudele lor Dnil, Mihil i Anuca, fiii lui Trifan i Odochia cu Ilie, fiii lui Gligorcea vnd lui Toderaco Jora medelnicerul trei pri din selitea Grumznilor, din partea din jos de lng Cpoteni, pentru 125 de lei97. Toderaco mai stpnea, prin cumprtur, prile din sus din jiumtatea locului di pustiu, trei pri, i din jumtatea locului partea din jos, locul Cpotenilor, alturi de locul Bilavunilor. La 8 august 1679, Toderaco Jora este mazl, atestat ca fost sulger, i la aceast dat face danie sptarului Dumitraco Cuza o jumtate din satul Rujavenia din inutul Hotinului, de lng Pribicui i de lng Nistru, cu seliti, mori, pduri, pentru binele ce i-a fcut98.
<<<

La 31 decembrie 1691, Toderaco Jora fost sulger, mpreun cu copiii si, vnd lui Constantin vod Cantemir a asea parte din jumtatea satului Mrceti din inutul Tecuciului, pentru 30 de lei. Moia Mrceti fusese de mult timp zlogit lui Toderaco Jora, de ctre Andonie Blnarul, pentru 122 de lei99. Documentele emise ulterior amintesc de Toderaco fost sulger la trecut sau l menioneaz doar tangenial. Probabil c n perioada imediat urmtoare anului 1691 fostul sulger decedase. ntr-un document din 13 noiembrie 1710, act de danie a unei case n Iai, se face trimitere, n calitate de punct de reper, la casa lui Toader Jora biv vel sulger, pe Ulia Feredeilor100. Acest Jora ar putea fi i Toader Jora, fiul lui Antiohie Jora, dei nu dispunem de un act n care ar figura n calitate de mare sulger, spre deosebire de Toderaco Jora. Toderaco Jora fusese cstorit de dou ori: prima soie, este fiica Irinei i nepoata lui Aram101, a doua soie, Vaslca este fiica lui Vartic, a crei sor Antimia fusese cstorit cu Gheorghe Hjdu102. Din aceste cstorii sunt cunoscui copii: Irimia (Irimica) Jora103, Lupaco Jora104, Dumitraco Jora fost stolnic105, Safta106; Sultana sulgeroaie107 i Floria cluceroaie108. Dintre ei, tim cu precizie c doar Sultana sulgeroaie era din prima cstorie. Safta fusese cstorit i cu Dumitraco Cuza postelnicul109; fiul lor, Toader Cuza, fost postelnic la 1732, vinde n acel an, la 10 iulie, din giumtate de sat de Cuzlu a triia parte din partea de sus, moie ce este cumprtur de moul su Toader [Jora n.n.] de la Andrei Zarmba i de la soia ultimului, mai vinde i alt asa parte din tot satul Cuzlu care au rscumprato iar moul su Toader Jora de la Dumitraco bivvelpitari; toate aceste pri de moie din satul Cuzlu, Toader Cuza le vinde lui Toader Rcanu mare pitar110 . Copii Saftei Jora i a lui Dumitraco Cuza au fost: Miron Cuza logoft, cstorit cu Ilinca, fiica lui Ion Costin i nepoata lui Miron Costin; Toader Cuza i Velicico Cuza111. Un ispisoc, din 23 februarie 1664, reflect pra ce au fost pentru moii ntre Toderaco Jora, Vasile Strcea cu ali strnepoi lui Gavrila vistiernicul i ntre tefan Petriceicu sulger, i Vrlan comisul, ginere Mariei (fiic a Antimiei, soia lui Crstian vistiernicul, i nepoat de sor lui tefan Petriceicu sulger), artndule c snt tot un neam112. Un alt fiu al lui Gheorghi Jora, prclabul de Hotin, este Gligoraco Jora. Gligoraco Jora fusese cstorit de dou ori: cu o fiic a lui Chiriac Sturza113, apoi cu o fiic a lui Nicoar Donici114. Unul dintre cei mai activi i mai de seam Joreti, n perioada supus investigaiei, a fost fiul lui Gavril Jora sulgerul i al Todosici, nscut Costache, Antiohie (Antohi) Jora mare logoft115. A fost botezat de

40

Antiohie Costache, unchiul su dup mam116, al crui nume l va purta. Un document de la 20 decembrie 1656, emis la Iai, ne permite s presupunem c la acel moment Antiohie exista, deoarece Antimia phrniceasa face danie satul Mndreti, din inutul Crligturii, lui Gavrila Jora sulgerul, jupnesei sale Todosia i fiilor lor117 . Antiohie Jora, pe linie matern, se nrudea cu familia domnitoare a lui Eustratie vod Dabija, a crei soie era rud cu mama sa, Todosia, cci zapisul din 21 noiembrie 1678 evideniaz clar aceast relaie de rudenie, atunci cnd un vr al Todosiei, popa Iordache din Cozmeti, afirm c a fost ras de la curtenie nu de ctre Racovi logoftul, cruia i dase opt pmnturi n valea Babei, din drumul Bletilor ce merge la Fstci, ci pe el l-a ras de la curtenie Todosica Joroae, vara lui, care a vorbit cu doamna lui Dabija voevod118. Iar faptul c, la 3 ianuarie 1667, Todesica Joroaie cumpr de sine stttor o moie, ne vorbete c la acel moment soul ei i tatl lui Antiohie Jora, Gavril Jora sulgerul, era decedat119. Confirm acest lucru i actele din 11 mai 1679120 de la Statie, fiul lui Ionaco, nepot lui Gmlie, partea lui de moie din Strineti; i la 29 august 1679, cnd Todosica Joroaie cumpra individual din Strineti o ocin a lui Potorac, fiul Parpalii121. La nceputul anilor 80 ai secolului al XVII-lea, Todosica Joroae cumpr cu 800 de lei o parte de moie din satul Holubeti, de la Irina Todereasa i fiul ei Gavril122. Apariia n acte a lui Antiohie Jora de asemenea este legat de satul Strineti, anume de aici sunt Gheorghi cu soia i fiii si, fiu a lui Todora, nepot lui Cioar, care la 5 noiembrie 1679 druiesc moia lor din Strineti i din Corlteti moului lor Antiohie Jora123. n 1680, Antiohie Jora este mare cmra, cumprnd mpreun cu mama sa, Todosica, pri Borti124, de la rzeii moiei, iar la 10 august 1681, n aceeai dregtorie, din nou alturi de Todosica Joroaie, cumpr partea lui Isac i Gafiei, fiica lui Crman, jumtate de btrn din Ciorti de pe apa Brladului, cu 25 de lei125. Peste trei ani, la 14 februarie 1684, Antiohie Jora apare n calitate de mare cmra. La aceast dat, el cumpr de la Tofana clugria, fata lui Lupan, partea ei de moie din satul Vleni, cu opt stupi i o iap cu cru126. n 1690, Antiohie apare ca mare arma, alturi de mama sa Todosica Joroaie, la judecata domneasc, pentru pricina avut cu Gligoraco fost vtaf de phrnicei i fraii si Toader i tefan, fiii lui Vasile fost mare pitar. Jeluitorii erau Gligoraco fost vtaf de phrnicei i cu fraii si, motivul fiind c Gligoraco zlogise nite moii ale sale din Costeti i Hioci i alte pri din inutul Tutovei pe Horoiata pentru 250 de lei, urmnd s calculeze suprafaa de

pmnt ce urma s fie zlogit potrivit sumei de bani. Antiohie Jora pretindea c i s-a pus la dispoziie mai puin pmnt dect I s-ar fi cuvenit pentru suma de 250 de lei, adugnd i faptul c ultimul mai pltise o datorie de-a lui Gligoraco vtaf de phrnicei fa de un turc. Domnul constituie o comisie format din Tudosie Dubu mare logoft, Velicico Costin mare vornic, Lupu Bogdan hatman i Iordache Ruset mare vornic s cerceteze cazul. Ei hotrsc s se scad din datorie suprafaa moiei luat anterior de Antiohie Jora, iar Gligoraco s-i dea restul din datorie dup raportul de 1:1 dintre pmnt i leu. Velicico Costin marele vornic a fost mputernicit de ctre comisia boiereasc s mearg la faa locului i s fac, mpreun cu megieii, msurrile necesare. Din banii datorai s-au sczut 50 de lei, deoarece sa aflat c banii ce-i datora Gligora turcului fceau parte din suma de 250 de lei. Din suma rmas, 200 de lei, s-a sczut 63 de lei: 33 de lei pentru nite stupi luai de la Gligoraco; 33 de lei pentru un igan; 6 lei pentru nite bucate. Astfel au rmas 181 de lei, pentru care urma s se msoare 181 de pmnturi din moiile lui Gligora: 95 pmnturi din Hioci; 22 pmnturi de la Bortii de Sus; 25 pmnturi de la Streineti; 39 pmnturi la Costeti. Toat suprafaa de 181 de pmnturi se referea doar la cmp i nu includea prile din seliti i heleteu. Aceste 181 de pmnturi reveneau lui Antioh Jora mare arma. Frailor lui Gligora fost vtaf de phrnicei Toader i tefan le-a rmas casele din Costeti, heleteul i moia, n afar de cele 181 de pmnturi ce s-au dat lui Jora mare arma, plus viile de la Scnteieti i din Vldeti127. Curnd dup acest proces, Antiohie avanseaz pe scara ierarhic a dregtoriilor, devenind logoft. Iar la 18 mai 1691, Antiohie Jora este atestat iari ca arma cumprnd de la Antiohie, fiul Irimiei, partea de moie din Strineti, pentru 30 de lei128. n lunele mai i iunie 1691, Antiohie Jora armaul desfoar o larg activitate pentru a procura unele pri de ocin de la rudele sale, care l numesc mo, n satele Strineti, pltind 154 de lei pentru 143 de pmnturi129. Peste un an, la 20 mai 1692, Antiohie Jora apare ca clucer, cumprnd 4 pmnturi i 4,5 de spturi n Strineti i un vad de moar n Horiata, de la rubedeniile rzeii si, fiii lui tefan vatmanul130. La 23 august 1694 Antiohie Jora apare menionat n dregtoria de mare paharnic, martor la o danie131. La 14 mai 1711 Antiohie Jora cumpr 33 de pmnturi n satul Strineti de la Strationa, fiica lui Dumitracu, fiul lui Melinte132. ntre anii 1695 i 1701, Antiohie Jora fusese, pentru o perioad, hatman133, conform unui document emis
41
>>>

Transilvania 11 / 2008

dup 8 decembrie 1695, prin care domnul Antioh vod Cantemir face danie nite cas din trgu din Iai, ce snt pe Ulia Strmb, case care fusese cumprate de Constantin vod Cantemir de la Vasilie ce-au fost jicnicer mare, ginerele lui Vasilie Gheuca ce-au fost visternic mare, i pe care le druie lui Antiohie Jora, deoarece fiindu dumnealui Antioh hatmanul cumnatul lui Vasilie Gheuca vistiernicului134 i cdzutu-i-s-au dumisale a le cumpra. Antioh vod Cantemir hotrte s dea aceste case lui Antiohie Jora, deoarece n perioada cnd au cumprat printele nostru aceste case fost-au cdzut dumnealui, Antioh hatmanul, la mari pedeaps de la printeli domniei mele i i s-au luat i ceva bani, de aceea socotit-am domnie me i s-au dat i s-au druit dumisale aste case, pentru acei bani ce i-au luat, i pentru ca s se rdici pcatul de pri rposatul printeli domnii meli135. ns, relaiile lui Antiohie Jora hatmanul cu domnia au fost panice doar o perioad scurt de timp, deoarece l atestm, la 1698, n pribegie, alturi de ali boieri moldoveni, la curtea lui Constantin vod Brncoveanul136. ntors n ar, n timpul celei de a doua domnii a nepotului su de var, Constantin vod Duca, Antiohie Jora, n scurt timp, alturi de ali mari boieri moldoveni, adic cu cei mai de frunte i cei mai de cinste dintre ei i au fugit n ara Romneasc: Vasile Constantin vornicul, Lupul Bogdan vornicul, Mihai Racobi sptarul, Ioan Palade vistierul etc., deoarece Constantin vod Brncoveanul i unchii si, boierii Cantacuzineti, l urau peste msur pe Constantin vod Duca. Motivul fiind acela c Brncoveanul l ndemna [pe Duca vod n.n.] s pun mprumute mari pe boieri i dri de nesuportat i neobinuite pe norod. Pe lng aceasta se mai aduga i rul c nu avea ncredere n nici unul din boieri i din pricina nencrederii sale i a drilor celor multe l-au urt iari toi boierii i au preferat s-i lase casele i moiile i s fug din ar137. La 3 octombrie 1700, este menionat ca mazl, fost hatman, martor la o danie138. Hatmanul Antiohie Jora mai apare ca martor, la 4 iunie 1703139 pentru ca la 24 decembrie 1703 s se afle n cea mai nalt funcie din aparatul de stat al rii Moldovei, mare logoft, fcndu-i-se danie moia unor rzei din satul Vleni i Stolniceni pe Brlad, partea Bumbretilor, pentru mult bine ce le-a fcut, scondu-i de la o nevoie140. La 8 mai 1704 i se mai face o danie lui Antiohie mare logoft, anume partea lui Lazr Bechiul, din satul Cucuteni, inutul Tecuciului, pe apa Berheciului141. De la 30 aprilie 1704, pn la 19 noiembrie 1705, Antiohie Jora semneaz ca mare logoft numeroase acte cu caracter divers sau judecnd diferite pricini cu caracter funciar142.
42

Din 1 martie 1706 pn la 18 octombrie 1706, el semneaz ca hatman i prclab de Suceava143. i abia la 26 iulie 1706 un document arat c Antiohie se implic din nou n tranzacii funciare, cumprnd de la nepoii lui Miron Grasul Enachi, Vasilache i Mricua moia lor din satul Brezeni, de pe valea Elanului, n inutul Flciului, pentru 50 de lei, i blile Rcariul i Maea144. La 20 februarie 1708, Antiohie Jora este iari mare logoft, ntrind stpnirea, mpreun cu ali mari boieri, lui Iordache Ruset vornic asupra satului Mirceti, cu tot cu vecini145. n aceast dregtorie este atestat pn la 25 august 1709146, deci pe parcursul domniei lui Mihai vod Racovi. La 4 aprilie, domnul Mihai vod Racovi, judecnd cu tot sfatul domnesc pricina dintre Iordache Ruset fost mare vornic i Ioanichie, egumenul mnstirii Aron-Vod, cu Ileana stolniceasa, jupneasa lui Iordachie fost stolnic, pentru nite vaduri de moar de pe Jijia, alege patru mari boieri din sfat Antiohie Jora mare logoft, Lupu Costache mare vornic, Cuza fost mare sptar i Nicolae Baot mare vistiernic ca s plece cu stolniceasa la faa locului i s se documenteze. Analiznd situaia, comisia cea alctuit din marii boieri concluzioneaz c dac moara stolnicesei din satul Popricani pe Jijia va fi ridicat cu dou palme mai sus, vor putea lucra i morile lui Iordache Ruset i ale egumenului147. Cazul este definitiv soluionat la 1 august 1708, cnd domnul hotrte c, innd seama de faptul c Ileana stolniceasa n-a ndeplinit recomandrile comisiei celor 4 velii boieri i a fugit de la judecat, s se ard moara i s se taie heleteul, urmnd ca stolniceasa s plteasc pagubele pricinuite rzeilor: vornicului Iordache Ruset i mnstirii Aron-Vod148. Aflndu-se la Corlteti, la 30 aprilie 1708, Antiohie Jora mare logoft cumpr moia Chrianei i a Mrici, fetele lui Frunta din satul Vleni, cu 150 de lei, deoarece ele ajungnd la mare lips i datorii149. La 8 iulie 1708, urmnd porunca domneasc, Antiohie Jora mare logoft se afl n satul Vntori de lng Neam i d mrturie domnului despre cercetarea fcut la cererea domnului, cu oameni buni, megiei i clugri, n pricina dintre clugriele mnstirii de peste valea Bistriei cu clugrii de la mnstirea Bisericani, inutul Neam, pentru o bucat de moie. Marele logoft stabilete c clugriele au dreptate de cauz. Profitnd de aflarea marelui logoft n inutul Neamului, egumenul mnstirii Bisericani insist i la hotrrea unei pri de moii ale mnstirii din satul Troia, inutul Neamului, cu mori pe apa Cracului, ceea ce a i fcut Antiohie Jora, la 8 iulie 1708150. La 30 iunie 1709, Antiohie mare logoft ajunge s fie i el n centrul judecii domneti, avnd pricin cu Lupul Costache mare vornic, pentru o parte de moie

<<<

din satul Vleni, zis Stolniceni, inutul Flciu cumprtur de Lupul Costache de la rzeul Radul paharnic, care la rndul su o avut-o ca zestre de la socrul su tefan Scrlet fost mare arma i fratele su Dabija fost mare paharnic. Deoarece Lupul Costache nu avea dreptul s cumpere moie acolo, Antiohie Jora, fiind moina vechi, de 30 de ani, cu zapise de danie i cumprtur de la rzei, se nvoiesc ca Antiohie s ntoarc banii n schimbul moiei. Constatm strnse relaii de rudenie ntre Joreti i Costcheti. Costache mare sulger, ntemeetorul neamului, a avut doi fii: pe Antiohie Costache aga, cstorit cu Alexandra, fiica lui Grigore Ureche, i nepoat Mitrofanei Jora. Mort fr descendeni. Al doilea fiu: Gavril Costache arma i sptar i sora sa Tudosica Jora, cstorit cu Gavril Jora, deci mam lui Antiohie Jora151. Fiul lui Gavril Costache, Lupu Costache, a fost lui Antiohie Jora tovarul de pribegie i de pucrie, la nchisoarea de la Varna. De asemenea au avut pricin i pentru o parte de ocin, numit Hioci, n care sunt trei btrni, dintre care 2 btrni ce cuprind 190 de pmnturi sunt ai lui Jora mare logoft, hotrnicii de Velicico Costin mare vornic n timpul lui Constantin vv. Cantemir, al treilea btrn de moie (95 de pmnturi) a fost vndut de Ion Bujoreanu lui Lupu Costache mare vornic, rmnnd [Lupu Costachi n.n.] din nou de judecat. Veliii boieri se neleg i asupra unei jumti de vad de moar de la Hioci, iar la moie s nu mai aib amestec Lupul pentru c i-a ntors Antiohie Jora toi banii152. Anterior, ntre 6 noiembrie 1709 i 25 ianuarie 1710, Antiohie Jora este, alturi Ioan Buhu logoftul i vornicul Mitrea (iar mai trziu Ilie Cantacuzino vistier), caimacam ateptnd venirea n ar a noului domn153. La 12 mai 1710, mare logoft este atestat Ion Buhu, iar la 16 mai a aceluiai an, Antiohie Jora este menionat n acte n calitate ca hatman154 (de fapt aceast dregtorie o deinea din momentul sosirii n Iai a lui Nicolae vod Mavrocordat155 ). Antiohie Jora s-a meninut n dregtoria de hatman pe parcursul ntregii domnii a lui Nicolae vod Mavrocordat, n afar de o perioad scurt de timp cnd a fost suspendat din funcie. Suspendarea lui Antiohie din htmnie, i ntemniarea lui, a fost provocat de comportamentul necugetat al hatmanului156, n cazul aa numitului bir al lui Mihaii vv. Racovi, caz care a fost, de la nceput i pn la sfrit, un rezultat al intrigilor lui Iordache Ruset, cu care Antiohie Jora se nrudise157, provocnd, astfel, o mai mare nemulmire domnului. Doar datorit interveniei marii boierimi, care cerea domnului s ierte pe hatmanul Jora, ultimul este eliberat i reinstalat n dregtorie: pe dat a poruncit de l-au adus naintea lui [a domnului n.n.]

i l-au fcut iari hatman. Mai nti ns l-a pus s jure c nu va mai avea nici o legtur cu Iordache vornicul158. Ultimul detaliu pare s fie cel mai important i ne face s presupunem c inta adevrat a domnului era nlturarea lui Iordache Ruset vornicul (s nu uitm c Mavrocordaii se dumneau cu Rusetetii), iar Antiohie Jora hatmanul ndeplinise rolul de ap ispitor. n 1710, la 20 octombrie, Antiohie Jora hatmanul semneaz nentmplndu-se vel logoftul, ntritura selitei Fitioneti mnstirii Aron-Vod159 . Antiohie Jora se afl n htmnie, anterior fusese mpreun cu Iordache Ruset vornicul i Dabija paharnicul caimacami ai lui Dimitrie vod Cantemir, ntre 20 noiembrie i 10 decembrie 1710160, i o bun parte din domnia lui Dimitrie vod Cantemir, cnd, la 6 aprilie 1711, domnul ntrete uric mitropoliei din Iai, moia Penioara161. Mai trziu fiind nlocuit cu Ioan Neculce162, motivul formal al destituirii lui Jora fiind: c la mazilit din porunca paei de Bender, care i-ar fi scris c a aflat cum c Antioh Jora a trimis scrisori ctre generalii moscali, ns pricina a fost alta n condiiile n care Cantemir atepta intervenia otoman163. Dup nfrngerea suferit de aliai, rui i moldoveni, la Stnileti i fuga lui Dimitrie vod Cantemir n Rusia, marele vizir Mehmed Baltagi numete, la finele lunii iulie 1711, caimacami n ara Moldovei pe Lupu Costache vornicul, pe Antioh Jora hatmanul i pe Maxut postelnicul164 . La 2 august 1711 ei scriau, din Iai, lui Ren, generalul otirii mprteti, c au fcut cunotin cu scrisoarea trimis de general paalei, pzitorul scaunului din Iai165. n scurt timp, tustrei caimacamii sunt arestai i ntemniai la Varna, motivul declarat fiind legat de presupusele planuri de fug din ar, ns contemporanii bnuiau c implicarea lui Ioan Mavrocordat, viitorul domn al rii Romneti, n arestarea caimacamilor, deoarece el nsui, la moment, pretindea la aceast funcie166. Dei ulterior ultimul fcuse ncercri zdarnice de a-i elibera167. Eforturi fcute n paralel i continuate de fratele caimacamului, domnul Nicolaie vod Mavrocordat, n special odat cu revenirea n scaunul domnesc, n a doua sa domnie (1711-1715)168 . Netiind despre eforturile domnului i neobinnd nici un rspuns, n scris, de la el, la toate interpelrile din nchisoarea de la Varna, i temnduse poate c Nicolae vod este suprat pe ei, au apelat la hanul Crimeei, au scris mpreun cu ceilali lui Devlet-Gherei hanul s-i libereze, acesta fiind un vechi prieten a lui Lupul Costache, cruia, boierii nchii, mai promisese i o sum mare de bani169. Aciunile ntreprinse de han, alturi de interveniile lui Nicolae vod Mavrocordat, au avut efectul scontat, obinnd de la sultanul otoman eliberarea boierilor deinui. Eliberare datorat, n viziunea boierilor, n
43
>>>

Transilvania 11 / 2008

exclusivitate hanului; ca urmare, imediat dup eliberare, ei fac o vizit hanului, apoi lui Constantin vod Brncoveanul, fapt condamnabil, reieind din etica vremii, ns trecut cu vederea de domnul rii Moldovei170. n domnia lui Nicolae Mavrocordat, Antioh Jora redevine logoft171 , astfel l atestm la 6 noiembrie 1712, semnnd o ntritur172. n toamna anului 1712, Antiohie Jora mare logoft, mpreun cu Ion Bal mare ban, Gheorghi Apostol mare paharnic i Diamandi mare jitnicer, au misiunea de a scoate din ar, din inuturile nordice ale Moldovei, detaamentele de ostai polonezi i suedezi, care provocau multe pierderi regiunii. Misiune ndeplinit cu succes i n mod panic173. n aceast dregtorie este menionat pn n 1714, cnd pentru ultima dat apare ca mare logoft, la 18 septembrie174. Anterior, la 20 mai 1713 fcndu-i-se o danie n satul Vleni de pe ambele maluri ale Brladului, de la Gligorie Bumbar i fratele su Ursu, fiii Trofanei i nepoii lui Dumitraco Frunte175. Este nlturat din htmnie nc n domnia a doua a lui Nicolae vod Mavrocordat i nlocuit cu Gavril Miclescu176. La 29 martie 1715 este mazl, fost mare logoft, ndeplinind o misiune domneasc177. Este menionat ca rposat la 1719178. Antiohie Jora fusese cstorit cu Ecaterina, fiic a soiei domnului Grigore vod Ghica179 . Cunoatem numele copiilor lor dintr-un pomelnic al mnstirii Sucevia. Acetia sunt: Toader, Safta, Niculai, Gheorghe, Marga, Ilinca i pre Ieremie Jora banul180. O fiic, conform lui Nicolae Stoicescu este vorba de Maria, va deveni soia lui Vasile Ursachi181. Alt fiic fusese cstorit cu Iordache Ruset182, fiul lui Lascarache Ruset i nepot de frate renumitului Iordache Ruset, cel numit matca tuturor rutilor. Mai activi, dintre descendenii lui Antiohie Jora, au fost Toader i Gheorghe183. Toader Jora, fiul lui Antiohie Jora, este menionat, n actele timpului cunoscute de noi, pentru prima dat, la 22 ianuarie 1692, n dregtoria de vornic de poart, aflndu-se la acel moment n trgul Focanilor i fiind martor la o danie. Reapare abia la 9 martie 1712, ca Toderaco Jora cel de al III-lea logoft, fiul lui Antiohie Jora hatman; la acea dat, vrul su primar, Constantin Scrlet184 i face danie partea lui din satul Cernteti pe Pereschiv, n inutul Tutovei. Un alt document, datat cu 15 iulie 1716, aduce mai mult lumin asupra relaiei de rudenie dintre Antiohie Jora i Scrleteti; la acel moment, Constantin, fiul rposatului Scrlet fost mare comis, d lui Gugea ce au fost vornicel la unchiul mieu Antohie Jora la sat la Mihuleni, ce snt la inutul Sorocii, deoarece Gugea a pltit pentru Constantin Scrlet, unor turci, 140 vedre de miere, nefiind vinovat i nici dator lui Constantin Scrlet, numai tiindu-l turcii c au fost de casa
44

noastr a prinilor. Pentru aceast fapt Constantin Scrlet i d lui Gugea silitea Lipicenii din inutul Orheiului, cu dou vaduri de moar185. Este un document care arat nrudirea Joretilor cu Scrletetii. Rmne nc s stabilim tipul de rudenie dintre aceste dou neamuri. Toader Jora a deinut un timp i dregtoria de postelnic, deoarece, ntr-un document, datat cu anul 1712, reieind din componena sfatului domnesc, printre marii boieri apare i Toader Jora fost postelnic186. Niculae Jora postelnicul (apoi stolnic), feciorul lui Antiohie Jora, este atestat documentar la 20 iulie 1725, ntr-un suret de pe ispisoc de la Mihai vod Racovi, din care cunoatem i faptul c fusese cstorit cu Ilinca, fiica lui Darie Donici mare vornic. Suretul n cauz se refer la modul n care Niculae Jora a contribuit, ca i ali frai ai si, la lichidarea datoriilor rmase dup moartea tatlui lor, i anume cu 1906 lei, dintre care 316 de lei au fost pltii unui cmtar turc, Mehmet aga Srdengheti, creditorul lui Antiohie. Obinerea sumelor necesare s-a fcut i prin vnzarea moiilor sale (domniia mia am trimis i cu bucate cu ce sa gsit au plinit), inclusiv cele primite n calitate de zestre de la socrul su, Darie Donici. Ultimul, fiind nemulmit de nstrinarea moiilor neamului, au jluitu n faa domnului, c nar fi cu dreptate s s plineasc cu zestre ciau datu dumnealui fiicii dumisali datoriile rposatului Antiohie Jora. Domnul, mpreun cu sfatul domnesc, consider ntemeiate doleanele lui Darie Donici, i dau danie lui Neculaiu post. i giupnesei dumisale Ilinci, satul erbetii, inutul Covurlui, deoarece nu s-a putut ntoarce cele vndute din zestre. Ceva mai trziu se va afla c i acest sat, moie a Joretilor, fusese zlogit de Antiohie, la Toderaco Tudori de la Galai, pentru 200 de lei, iar Neculai Jora iari au luat bani cu dobnda i l-a rscumprat187. Cunoatem pe doi copii al lui Niculae Jora stolnic i ai Ilinci Donici: Safta, cstorit cu Vasile Adam jicnicer, i Alexandru Jora etrar188. Al treilea fiu, Gheorghe Jora este atestat n documentele timpului la 15 iunie 1701, n calitate de prclab, moment n care Constantin vv. Duca ntrete schimbul fcut de prclab cu clugrii mnstirii Aron-Vod, dnd selitea Feteoneti, cu vad de moar pe Jijia, inutul Iai, i primind n schimb selitea Slicicanii, pe Baeu, inutul Dorohoi189. La activitatea aparatului politico-administrativ al rii Moldovei a participat i fiul lui Constantin Jora, Gligoraco Jora190, care este menionat ca sptar la 23 iulie 1681, cnd Dumitrache Mateia i d nou pmnturi n satul Bloeti, partea Popetilor, pentru 9 zloi, mprumutai de la Gligoraco Jora, pentru a-l

<<<

scoate pe nepotul su Gligora, fiul lui Marian, de la o nevoie. Nepotul lui Dumitrache Mateia urma s dea nite stupi pentru aceti 9 zloi, ns aa i nu i-a mai dat191. Sptar este i la 22 februarie 1685, cnd cumpr de la Gavril, ginerele lui Gheorghe Hbescul, i de la soia lui Irina, partea lor de moie din Blueti din inutul Romanului: cinci pmnturi n arin, cu vatr de sat, heleteu, pomei, fna i pdure, cu un leu i dou mere de mlai192. La 1693 este cmra de ocn, fiind menionat n zapisul din 3 decembrie, alturi de cumnaii si Ion Sturza al II-lea sulger, Sandul Sturza fost cupar, Toderaco Sturza, Ioan Buhu fost mare clucer i Manolache fost jitnicer i cu surorile lor Maria, Anghelua i Nastasia, copiii rposatului Chiriac Sturza fost mare sptar, toi mpreun nvoindu-se cu cumnatul lor din ara Romneasc, Matei Filipescu fost mare stolnic193, cstorit cu Safta, sora Sturzetilor, i neavnd cu ea copii i care n-a fost nzestrat cu ocine printeti, i dau trei sate: Burueneti, din inutul Roman, Berehometele, din inutul Cernui i Czneti, din inutul Orhei194. Tot ei, la 7 decembrie 1693, mai dau lui Matei Filipescu i unele pri de ocin din satul Mirceti, inutul Tecuci195. Peste 3 ani, la 11 mai 1696, Gligora Jora fost cpitan este martor la o vnzare196, iar n 1701 apare menionat ca logoft al III-lea, alturi de cumnaii si Sturzeti, avnd pricin cu o mtu, Safta Sturzoaie, fiica lui Toderaco Jora sulgerul i soia rposatului Ilie Sturza fost mare vornic, pentru satul Gureani la Turie, inutul Iailor197. ntre 17 februarie 1702 i 14 noiembrie 1702, semneaz frecvent documente emise de cancelaria domnului Constantin vod Duca, aflndu-se n dregtoria de al III-lea logoft198. n aceast perioad, Gligora Jora obine stpnirea i asupra unei vii n zona Iailor, pe care o avea de la egumenul mnstirii Miroslava. Pentru aceast vie se vor judeca egumenul Miroslavei i fii lui Nacul fost logoft, care au fcut-o danie mnstirii199. n acelai an, 1702, la 9 august , Isaia Nacul, egumenul mnstirii Sfntul Ilie din Suceava, druiete lui Gligora Jora al III-lea logoft un loc de prisac n hotarul tornetilor, inutul Crligtura, cu pomet i vii prginite200. Din perioada aflrii lui Gligora Jora n dregtoria de logoft al III-lea dispunem de un document din 2 septembrie 1702, la aceast dat, Constantin vod Duca judec pricina dintre verii Gligora Jora al II-lea logoft i Antiohie Jora fost hatman, care s-au prt de fa, naintea domnii mele i a tot sfatul nostru, Antiohie Jora spunnd cum lundu amndoi cmriia la Ocn, n prima domnie a lui Constantin vv. Duca (1693-1695), i neavndu dumnealor bani s plteasc cifertul Ocnii dinti au pus zloagi dumnealui hatmanul i au dat i au pus i dumnealui logoftul...

inele de aur cu pietre de au pus zloagi la neguitori de au luat bani de au pltit cifertul dinti; apoi pe urm, dup ce s-au strns banii din ocna de mijloc au dat dumnealui hatmanul i au scos i zloageli dumisale logoftului de unde le-au pus, ns Antiohie Jora, lund obiectele zlogite, ale logoftului, nu le-a ntors lui Gligora Jora, ce le-au trimis hatmanul acele zloage n ara Ungureasc pe un ficior (slug - n.n.) a dumisali ca s ia bani de acolo cu dobnd pentru treaba dumisale, s-au tmplat furtun, cnd au mrsu ttari n ara Ungureasc i s-l hie gsit pe cale i leau luat di la dnsul i s hie perit aceli zloage. Ca urmare, domnul i sfatul domnesc hotrsc ca de vreme ce le-au scos de unde le-au pus nti i nu le-au dat n mna dumisale logoftului, ce le-au trimis dumnealui hatmanul pen ara ungureasc ca s ia bani de acolo i s fac dobnd, Antiohie Jora rmne s plteasc preul acelor obiecte zlogite i pierdute, lui Gligora Jora201. La 18 iulie 1704, este fost mare jitnicer, alturi de vrul su Antiohie mare logoft, martori la o cumprtur202. Tot fr dregtorie, fost mare jicnicer este atestat i la 25 iunie 1705, n condiiile cnd sfatul domnesc judec pricina dintre Gheorghe mare comis, ginerele lui Alexandru Buhu hatmanul i al Saftei Urechioaie, cu Gligore Jora fost mare jicnicer, fiul lui Constantin Jora fost mare arma, pentru satul Bucteni din inutul Hrlului, deoarece Gheorghe comisul dorete s-l cumpere de la tefan Prjescu, ginere lui Constantin Jora, fost mare arma i cumnat lui Gligoraco fost mare jicnicer, iar Gligoraco Jora nu-i permite, insistnd asupra faptului c satul Buscteni este moia prinilor si. Judecata stabilete c Safta Urechioae cumprase anterior de la rzei acest sat, ns apruser Lupul i Bejan, rzei de Buscteni care nu semnaser pentru aceast vnzare i au rscumprat satul cu bani mprumutai de la Constantin Jora. Astfel se stabilete faptul c satul fusese cumprat ru de Constantin Jora, i-l dau rmas de lege pe Gligoraco Jora fost mare jitnicer, pe care cei doi rzei de Buscteni, Lupul i Bejan, l primir de peste trei hotare pe moie, n loc s-i napoeze banii. Sfatul domnesc, n aceste condiii, stabilete locul unde are dreptul s cumpere Gheorghe comisul, fr a se implica Gligore Jora, i alt parte de moie unde pot cumpra ambii, in afar de a opta parte de sat a lui Lupu i a lui Bejan203. La 29 mai 1706, n izvodul de moii, Gligora Jora este menionat ca fost vistier204. Iar la 16 iulie 1706, Antiohie vod Cantemir scrie dumnealui Gligora Jora biv vel jicnicer i lui Leca postelnic s aleag din satul Piscani, mpreun cu rzeii i megieii, prile de moie ale lui Neculai Costin mare vornic, pentru a-i lua separat zeciuala din tot venitul prii lui205. Un an mai trziu, la 28 august 1710, este menionat tangenial n dregtoria de al III-lea logoft, ns nu putem
45
>>>

Transilvania 11 / 2008

identifica cu precizie dac la acel moment Gligoraco era al III-lea logoft, sau documentul se refer la o situaie din trecut, menionnd unele cumprturi fcute de tatl su, Constantin Jora fost serdar n satul oldana, pe Jijia, inutul Hrlului206. Apare menionat n dregtoria de mare vistier la 5 octombrie 1710, n calitate de martor la o vnzare207. Un document interesant este cel de la 4 decembrie 1711, n care Gligoraco Jora este menionat ca mare vistier, iar domnul rii Moldovei, Nicolae vod Mavrocordat l volnicete s-i ia zeciuiala de pe moiile sale: Avereti, Bloeti, Iucti, Muncelul Duru din inutul Romanului i din Hrleti din inutul Neamului, din pine, fn, prisci cu stupi, grdini, de pe tot locul, chiar de pe al rzeilor care ar fi arat sau cosit pe moiile sale208. Gligora Jora este mare vistier i n 1712, fiind martor la o danie209; n aceeai dregtorie se afl i la 27 aprilie 1713, cnd d mrturie pentru silitea Priscile, care aparinuse mnstirii Sf. Ioan Zlatoust210, iar un act din 29 martie 1715 l amintete dnd mrturie, fr s fie menionat dregtoria211. Fiii lui Gligora Jora erau Mihalache Jora212, Constantin i Sandu213. n 1715, Gligora Jora este numit ntr-un document fost mare arma; este o scrisoare adresat de domnul Nicolae Alexandru vod Mavrocordat, fiilor armaului, a crei formulare ne face s presupunem c la aceast dat el nu mai era printre cei vii. Documentul este interesant i prin faptul c atest i pe un frate al lui Gligora Ion Jora, i un fiu Mihalache postelnicul. Domnul recomand ca fraii Joreti s recunoasc vnzarea efectuat de unchiul lor Ion Jora n satul Rdeni ctre Iordache Aslan fost al IIlea sptar214. Prima atestare, cunoscut de noi, a lui Ion Jora, fiul lui Constantin serdarul este de la 23 mai 1699, cnd vinde lui Vasile, fiul lui Ptrcan Futeli, o parte din moia Avereti215. Ion Jora mai este amintit n cteva documente, fr dregtorie: la 1 iulie 1717, cnd domnul Mihai vod Racovi ntrete stpnirea peste o moie din satul Avereti, din inutul Romanului, lui Vasile Futeli, pe care acesta o rscumprase cu 50 de ughi de la Ion Jora, fiul lui Constantin Jora fost serdar, subliniindu-se c Ptrcan Futeli vnduse aceast ocin lui Constantin Jora, iar fiul lui, Ion, a scos-o la vnzare de nevoie216. Dintre fiii lui Gligora Jora mare vistier, cel mai cunoscut este Mihalache Jora, care devine mai trziu mare ban. Mihalache Jora este menionat fr dregtorie, martor la o vnzare n satul Roiori i Turbata, pe Moldova, inutul Sucevei217. Mihalache Jora stpnea moii i n Hirieni, numit satul lui Mihalache Jora. La 1725 se afla n conflict cu un Carp, fiul lui Darie, moina de Pleco i Sngureni, ultimul jeluindu-se, domnului Mihai vod Racovi, pi

Mihlachi Jora zcnd c ari mari strnbtate despre dnsul i mpresoar o bucat di loc din hotarul Sngureanilor, di civa ani ntr Mihlache Jora n hotarul Sngureanilor dii da azcea, i mai are bnat pi oaminii din sat din Hirieni satul lui Mihalachi Jora c arnd el cu plugurile ar fi stricat hotarli. La cerea lui Carp ctre Mihalache Jora, pentru ca ultimul s prezinte dresli s vad pi unde ar fi artnd smnili hotarului, la care Mihalache Jora, iniial, a refuzat s prezinte actele spunnd c ele se gsesc la vornicul Sturza, iar la momentul cercetrii, li tgdueti i zici c nus dresli. Ca urmare, domnul poruncise serdarului Lupu Gheuca ca pentru moiia di Sngureni di vei afla dumniata c au ntrat ficiorii Jori cu mpresurare i ar fi luat diazcea di pi hotarli Sngurenilor s caui toat dijma di tii anii so plineti di la ficiorii [slugile, oamenii, - n.n.] Jorii...218. Dintre copiii lui Toderaco Jora sulgerul se evideniaz i Ieremia Jora219, cstorit cu Ania220. Ieremia Jora este menionat i la 25 mai 1691, fr dregtorie, cnd domnul Constantin vod Cantemir poruncete lui Gheorghe fost jitnicer i lui Lazarie fost clucer s hotrniceasc a asea parte din moia de la Mrceti, zlogit de Andonie blnarul la Toader Jora, tatl lui Ieremia, pentru 110 de lei. Domnul se nelege cu Ieremia Jora s cumpere prile din Mrceti221. n domnia lui Constantin vod Duca, n 1692, Ieremia Jora ndeplinete o misiune important, ns murdar, fcndu-se responsabil de asasinarea (l-au zugrumat), la Trotu, a unui rzdent a lui Tucul grof 222. Tangenial, este menionat i la 30 ianuarie 1739, probabil post-mortem, n momentul judecrii de ctre domnul Grigore vod Ghica a unei pricini dintre nite rzei din inutul Orheiului, oamenii Crudetii anume Tnase Crudul, Mihil Crudul, popa Lazor cu Sandul Silion spatar [rud cu Ieremia Jora n.n.]223, pentru o bucat de loc din inutul Orhei ce se numete Piticul; Sandu Silion spunea c Piticul ine de hotarul Novacii, iar Crudetii susineau c este moia lor dreapt. Domnul hotrte c dac se gsesc doi oameni s jure c nc de cnd Irimcea Iora sau Joroae au stpnit satul Novacii, c aceast moie n-a inut de moia Novacii, atunci ea s rmn Crudetilor, n caz contrar o va stpni n continuare a lui Silion224. La 5 martie 1739, acelai domn ntrete, neamului Crudetilor, moia Peticul (Piticul), pe Bc. Putem presupune c Crudetii au gsit jurtori pe care i ceruse Grigore vod Ghica225. Fiica lui Ieremia Jora, Ileana, este menionat la 15 februarie 1721, ntr-un izvod de mprire a moiilor de ctre Ion Sturdza vornicul cu cumnaii si i n care se spunea: fiind mpreala la mina mea , ci mi-i dat de mtua me Iliana Joroae, fata Irimici Jorii, am scos aseminea izvod cum scrii i dat la pitarul Constantin Crupenschi la 26 februarie 1771226. Ileana Joroaie, la 1745, stpnea moia Malitinii. n acest an, la 30 ianuarie, boierii trimii peste Prut, au scris domnului despre restabilirea hotarului dintre Strenii ce

<<<

46

Spia genealogic a neamului Jora

aparineau Caterinei, soia rposatului Iordache Cantacuzino, i Malitinii Ilenii, fata Jorei, cci se jeluise Caterina pe Ileana, deoarece ultima i-a luat o bucat de loc din hotarul Strenilor. Boierii hotrsc ca Ileana s restitue prile luate de la moia Caterinei Cantacuzino227. Neamul Joretilor este unul dintre neamurile de boieri autohtone care i-au meninut poziiile pentru ntreagul secolul al XVII-lea. Ei, pn la nceputul secolului al XVIII-lea, nu sa implicat, cel puin n mod direct, n aciuni ndreptate mpotriva puterii centrale, fapt ce a garantat, pentru toate generaiile de Joreti, dregtorii importante n sistemul politico-administrativ al rii Moldovei. n secolul al XVII-lea, reprezentanii neamului Jora au fost atestai exercitnd funcii de paharnic, arma, vornic (Ionaco Jora), sulger (Gavril

Jora), arma, vornic de Botoani, clucer, serdar (Constantin Jora), sulger, vornic de Botoani, medelnicer (Toderaco Jora), sptar, cmra de ocn, cpitan, logoft al III-lea, mare jitnicer, mare vistier, mare arma (Gligoraco Jora), mare cmra, mare arma, clucer, mare paharnic, hatman, mare logoft (Antioh Jora), vornic de poart, al III-lea logoft, postelnic(Toader Jora), prclab (Gheorghe Jora), paralel exist i reprezentani ai neamului care nu s-au angajat n aparatul administrativ: Gheorghi Jora, Ion Jora etc. n linii mari, Joretii au deinut dregtorii de gradul doi, n special executive. O dregtorie deinut cu regularitate de majoritatea Joretilor este cea de mare arma, fapt care confirm ideea c acest neam era devotat domnilor, Joretii fiind buni executori ai

47

>>>

Transilvania 11 / 2008

poruncilor domneti. Atitudinea binevoitoare fa de puterea central se datora probabil i nrudirii cu casele domneti ale lui Gheorghe vod Ghica i Eustratie vod Dabija. O excepie constituie Antiohie Jora, care se implic activ n intrigile mpotriva domnilor, n special contra Cantemiretilor, obinnd mari dregtorii i nrudinduse cu grecii (Rusetetii, care erau n fruntea boierimii moldoveneti, n ultimele decenii ale secolului al XVIIlea primele decenii ale secolului al XVIII-lea). Joretii s-au nrudit cu multe neamuri mari boiereti autohtone: Donicetii, Prjetii, Sturzetii, Varticetii etc. i greceti, Rusetetii, neamuri puternice i influente. i din punct de vedere economic Joretii au reuit s-i menin poziii stabile, dispunnd de un numr considerabil de moii. Joretilor nu le lipsea nici spiritul dornic de navuire, care s-a manifestat la momentul potrivit.

Note:
1. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, 1992, p. 116, Vrlnetii, Zoretii, Zoriletii. 2. Octav-George Lecca, Familii boiereti romneti, Bucureti, p. 349, Afirmaie combtut de tefan S. Gorovei, care consider pe Jora polcovnicul, atestat de cronica lui Grigore Ureche, pentru anul 1475, n calitate de strmo al Joretilor din secolele XVI-XVII (nrudirile cronicarului Grigore Ureche, // Anuarul de lingvistic i istorie literar, XXIV, 1973, Iai p. 115-116). 3. Ibidem, p. 349. 4. Ibidem, p. 349. 5. Octav-George Lecca, Familii boiereti romneti, Bucureti, p. 349-352. 6. Gheorghe Ghibnescu, Suret i izvoade (Drcenii cu moiile dimprejur), Hui, 1927, vol. XVII, p. XVI-XX; Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, p. CLXVII. 7. tefan Mete, Contribuii nou privitoare la familia boiereasc Buhu din Moldova, // Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, Seria III, tom. VII, Bucureti, 1927, p. 283-345. 8. Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec. XIV XVII, Bucureti 1971, p. 411-413. 9. tefan S. Gorovei, nrudirile cronicarului Grigore Ureche, // Anuarul de lingvistic i istorie literar, XXIV, 1973, Iai p. 109-126. 10. George-Felix Tac, Posadnicii de la Soroca i 48

descendena lor, // Arhiva Genealogic, II(VII), 1995, Nr. 3-4, p. 139-143, din cstoria Mariei, fiica lui Toader Jora, cu Avram Misihnescu, provin, descinde i neamul Balaban, de la Romneti, precum i alte familii nrudite din acelai sat: Maxim, Dabija, Vrgolici, Tac, Chirvase, Antonescu, etc.(p. 142-143); Stpnirea pmntului n satul Romneti, devenit Blbneti, din inutul Tutovei, azi n judeul Galai, // Arh. Gen., III(VIII), 1996, Nr. 3-4, p. 193-196, cercetnd istoria i evoluia stpnirii moiei Romneti (Blbneti), inutul Tutovei, constat prezena Joretilor printre rzeii acestei moii. Este i prima atestare a Joretilor la Romneti (din 3 frai i 3 surori, printre care Salomia, Toader, Mierea), descendeni din btrnul Drghici Porojie, unul din cei patru btrni ai moiei Romneti. (p. 193-194). Pe baza unui document din 2 februarie 1646, n care se consemnase mprieala moiilor rmase de la Mierea [Jora] i a celorlalte pri nemprite ntre fraii Joreti, ntre cei ase descendeni ai Salomiei Jora, cstorit cu Ion Moglde: Gheorghe tefan, Roca fost vistiernic, Vasilie Criman fost pitar (cstorit cu fiica lui Grigore Mogldea), Pavl, vornic de gloate, Ionaco Rusul prclab, Mateia Sturza. (p. 193-194); Idem, Ascendena patern maramurean a lui Giula Capitaneus (1384), // Arh. Gen., IV(IX), 1997, Nr. 3-4, p. 127-132. Sorin Iftimi, Posadnicii: o dregtorie, un neam i o aezare, // Arh. Gen., I (VI), 1994, Nr. 1-2, p. 253-259. 11. Nicolae Bulat, Pan Coste posadnic de Soroca i urmaii si, // In honorem Demir Dragnev. Civilizaia medieval i modern n Moldova, Chiinu, 2006, p. 436-457. 12. Documente privind istoria Romniei, A., Moldova, veacul XVI, vol. IV, p. 197, p. 236, p. 237, p. 268, p. 269; veacul XVII, vol. II, p. 160. 13. Catalog de documente din Arhivele Statului Iai, Moldova, vol. I, 1398-1595, volum ntocmit de Virginia Isac, Bucureti 1989; zapis din 5 mai 1590 de la Todosie i sora sa Tecla, mrturie c au vndut lui Toader Jora starostele partea lor de ocin din satul Prveti cu 15 lei. 14. DIR, A, Moldova, veacul XVI, vol. IV, p. 74, 134. 15. DIR, A, Moldova, veacul XVI, vol. I, p. 601; Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i zapise, I, 1, nr. 18, p. 55-58; La 23 martie 1529, Petru vv. Rare ntrete lui Toader Jora, staroste de Tecuci, pentru dreapt slujb, trei sate pe prul Nogea, Brumretii, Piscanii i Puntetii, avnd uric dat bunicului su Radu Pisc stolnic, de ctre tefan cel Mare. 16. Catalog de documente din Arhivele Statului Iai, Moldova, vol. I, 1398-1595, Bucureti, 1989, nr. 1404, p. 515. 17. DRH, A, Moldova, vol. XXVI, Bucureti 2003, nr. 200, p. 180-181. 18. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 97, p. 75-78. 19. tefan S Gorovei., Neamul lui Miron vod Barnovschi, // Arh.Gen., V(X), 1998, Nr. 1-2, p. 141-154. ncearc s identifice persoana Anei Joroae, fata hatmanului

<<<

Barnovschi, care apare n aceast sintagm ntr-un document din 1620 (MEF, vol. I, nr. 158, p. 358), cnd domnul Gaspar vv. Graiani, i ntrete satul Purceleni, inutul Hotinului, lng terebne, cu locuri de moar pe Ciuhur, cumprtur a tatlui su. Autorul se ndoiete c acest Barnovschi hatmanul poate fi acelai cu Toma Barnovschi staroste de Cernui, ce activase n a prima jumtate a secolului al XVII-lea, probabil s fie fiul lui. Sor lui Dumitru Barnovschi, i mtu lui Miron Barnovschi. (p. 146-148). tefan S. Gorovei presupune c Ana Joroae, fiica lui Barnovschi hatmanul, este soia lui Simion Jora, mam lui Ionaco i Gheorghe Jora. 20. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. II, p. 160. 21. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. III, nr. 3, p. 234 Ionaco Jorea cmnaru mare la 23 februarie 1612 cumpr a treia parte dintr-un btrn, din moia Bahn, de la Grdan i mama lui, Nastea pentru 100 de taleri; nr. 246, p. 157-158, la 21 ianuarie 1614, Ionaco Jora fost ceanic este prezent alturi de marii boieri ai sfatului domnesc la o vnzare. 22. DRH, A, Moldova, vol. XXIII, volum ntocmit de Leon imanschi, Nistor Ciocan, Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1996, nr. 371, p. 419-420. Documentul este semnat i de Ionaco Jora vornic, cu sigiliul greu descifrabil. Vezi i documentul nr. 425, p. 487-489, acela volum al DRH, document din 21 mai 1636. 23. DRH, A, Moldova, vol. XXIV, volum ntocmit de C. Cihodaru i I. Caprou, Bucureti, 1998, nr. 188, p. 172173, document de dup 12 septembrie 1637, n care Ionaco Jora fost vornic apare printre mai muli boieri, cu u fr dregtorii, martori la un schimb de moii. 24. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. IV, nr. 122, p. 169. La 25 mai 1617, Simina cneaghina lui Jora ceanic mpreun cu sora ei Ania, fiicele lui Alexa postelnicul mpart moiile lor. Siminei i-a revenit jumtate din satul Dorocani, cu loc de iaz i cu jumtatea altui iaz care este pa Bahluie i cu jumtate de moar, o bucat de pmnt din partea Frncetilor, satul Vercetii din inutul Neamului, satul Hurdugii din inutul Flciului, cu loc de iaz, i trei flci i jumtate de vie la Cotnari cu jumtate din crame i alte dou flci i jumtate de vie la Iai. Vezi i nr. 211, p. 170-171. 25. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. IV, nr. 122, p. 8586, nr. 169, p. 130. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, p. XLVI. 26. DRH, A, Moldova, vol. XXIII, nr. 229, p. 270-271. 27. DRH, A, Moldova, vol. XXIV, nr. 279, p. 271-272. 28. A.I. Bleanu , C.A. Stoide, Documente moldoveneti privitoare la familia de boieri Neaniul, Iai, 1938, nr. 5, p. 23-25. 29. A.I. Bleanu , C.A. Stoide, Documente moldoveneti privitoare la familia de boieri Neaniul, Iai, 1938, nr. 6, p. 25-27.

30. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. IV, nr. 122, p. 169, nr. 211, p. 170-171, vol, III. Nr. 3, p. 234, nr. 246, p. 157158. DRH, Bucureti, 2006, nr. 228, p. 179-180. 31. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 253, p. 224. Este soia lui Dumitru Buhu mare sptar, apoi a lui Eustratie vod Dabija. 32. CDM, vol. IV, nr. 1604, p. 357; apare menionat n 1693, Paraschiva, fiica lui Ionaco Jora vnznd lui Lazor Nechii i lui Gligorie, a treia parte din satul Bahna, pentru 30 de lei. 33. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 97, p. 75-78. CDM, vol. IV, nr. 1605, p. 358; cnd la 20 septembrie 1693, Lazor Nechi i Gligorie Nechi vnd lui Ionaco Iscescul a treia parte din satul Bahna, inutul Neamului, cu meniunea ca aceast moie aparinuse Grumzoaiei i Paraschivei, fetele lui Ionaco Jora. Dup moartea Grumzoaei, Paraschiva vinde moia lui Lazor Nechi i lui Gligorie Nechi. 34. , Opere, Chiinu, 1989, p. 154 apare menionat Grumazea cpitanul care, n domnia lui Gheorghe vv. tefan, era mai mare peste 400 de lefecii de ar. Despre relaia de rudenie cu Joretii vezi // CDM, vol. III, nr. 144, p. 56; nr. 193, p. 63. 35. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 97, p. 75-78. 36. Documenta Romaniae Historica, A., Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 228, p. 179-180, document din 20 octombrie 1645, prin care domnul Vasile vv. Lupul, ntretelui Gligoraco Bejan i cneahinei lui, Mrica, jumtate din satul Verceti, inutul Neamului, danie de la socrul su, Ionaco Jora, fost vornic, i de la cneaghina lui, Simina. 37. DRH, A., Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 433, p. 372-373, document din 8 iulie 1946, prin care Macrii fost cpitan i soia sa Grpina dau nepoilor notri, lui Constantin, fiul lui Necoar, fost logoft, i nepoatei noastre, Todosici, fetii lui Ionaco Jori, anume satul Giumteni cu curi gata i cu vecini, jumtate din satul Iureti, inutul Hrlu, jumtate de Holovcini, cu vecini, inutul Sorocii, jumtate din Purciuleani, pe Ciuhur, inutul Hotinului, cu vecini i dou flce de vie la Feteti, plus dou slae de igani. Acest Macrii fost cpitan este nu altcineva dect Vasilie Macrii cpitan, vr cu Ptraco Ciogole fost logoft [vezi nr. 287, p. 227-228], i cstorit cu Grpina Jora, sora lui Ionaco Jora i fiic lui Simion Jora. 38. DIR, A., Moldova, veacul XVIII, vol. II, p. 160. 39. Documenta Romaniae Historica, A., Moldova, Vol. XVIII, volum ntocmit de I. Caprou i V. Constantinov, Bucureti, 2006, nr. 377, p. 444. Vezi i DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. V, nr. 482, p. 364. Maria, ctre 7

49

>>>

Transilvania 11 / 2008

octombrie 1625, era rposat: c au dat co limb de moarte Mriia, giupneasa Jori, a loi Ghiorghi. 40. Documenta Romaniae Historica, A., Moldova, vol. XXIII, (1635-1636), volum editat de Leon imanschi, Nistor Ciocan, Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1996, nr. 304, p. 340-342, nr. 305, p. 342-343. Dou acte din 15 ianuarie 1636, cnd apare menionat tangenial Crstina, giupneasa Ghiorghie prclabului de Hotin, de la care au cumprase de Isac Strce(cstorit o nepoat a lui Mustea) i Mustea satul Lozenii, pe apa Borodacei, sat ce fusese cumprtur lui Gheorghe prclab de la Lziian i de la Nedelc. 41. Teodor Bulat, Documentele mnstirii Vratec, // Arhivele Basarabiei, VII, 1935, nr. 2, p. 170-171, nr. XII; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75; documentul se refer la schimbul de moii efectuat ntre tefan Boul i soia sa Ruxanda, cu Toderaco Jora sulgerul, care dau dou pri din Bloeti pentru jumtate din ofrneti. Toderaco Jora este numit fiu al Anghelinei i nepot de sor lui Simion Bisanul. Despre un reprezentant de seam a Bisnetilor vezi // Mircea Ciubotaru, Un homo novus al secolelor XVI-XVII: uricarul Ieremia Bisanul, // Arhiva Genealogic, 1994, I(IV), 3-4, p. 7-11, Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Bucureti 1971, p. 411-412. 42. Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 411. vezi i DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. V, nr. 263. 43. Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XI, Iai, 1922, nr. 23, p. 50-51, cnd mrturisete alturi de Griga vornic, Simion Pilipovschi, Avram Cpotici, Grigori Corotuca, tefan Briescu, Lupul din Juneti, Efrim Hjdeu, pentru jumtate din satu Selia, inutul Hotinului, pe Nistru cumprat de Costantin Strcea de la rzeii de Selia. T.G. Bulat, Hotinul strveche stpnire romneasc, // Arhivele Basarabiei, 1933, an 5, Nr. 2, nr. II, p. 32-33, Zapis din la 10 octombrie 1636 de la Gheorghe, fiul lui Nistor vtav de Meteti, vinde lui Gheorghe Jora prclabul de Hotin a treia parte din moia Meteti. 44. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. II, p. 160. 45. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. V, nr. 482, p. 364. 46. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 18061812, // Arhivele Basarabiei, 1930, II, Nr. 4, nr. VII, p. 392. 47. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, // Arhivele Basarabiei, 1930, II, Nr. 4, nr. VII, p. 393. 48. DRH, A, Moldova, vol. XXIV, nr. 354, p. 348-349. 49. Documenta Romaniae Historica, A., Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 425, p. 365-366. 50. T.G. Bulat, Documentele mnstirii Vratec, // Arhivele Basarabiei, VII, 1935, nr. 2, p. 170-171, nr. XII; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75,
<<<

nr. 265, p. 77. 51. Documenta Romaniae Historica, A., Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 425, p. 365-366 52. DRH, A., Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 136, p. 115-116, Toderaco Jora este alturi de unchii si, Simion Bisanul i Opre clugrul, la dania pe care o face ultimul frailor si; Simion Bisanul i Toderaco feciorul Jori: moii i igani. Anume jumtate din satul Buhetii i jumtate din Dracsini, ambele n inutul Vasluiului, moii ce le d Opre clugrul rudelor sale ca dup moartea mea, s aib a m griji i la rut i la comndat 53. DRH, A., Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 425, p. 365-366, document din 28 iunie 1646, Suceava prin care sluga noastr Gligoracu Jora, i fratele su Todiracu, i surorile lor, fii lui Gheorghi Jora biv sulgeriu, vnd a patra parte din satul Slite, inutul Hotinului, cumprtura a tatlui lor, lui Ghiorghii Jora, de la frateli su, Ionaco Jora, din dres de mpral ci l-au avut Ionacu Jora cu frateli su, Ghiorghii Jora sulgeriu. 54. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 18061812 // Arhivele Basarabiei, 1930, II, Nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moia Volodenii, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Ne intereseaz ispisocul din 12 august 1664, prin care Eustratie vod Dabija ntrete lui aga Sculi ginerele Jorii a patra parte din satul Volodenii, parte rscumprat de la logoftul Buhu; i zapisul din septembrie 1668, dela Grigora Ciocrlie cu care au vndut cumnatului su Sculi armau a patra parte din Volodeni, iar a patra parte a avuto zstre dela socrul lor Geogi [aa e n documentul publicat, de fapt este Gheorghe] Jora prclabul de Hotin. 55. DIR, A., Moldova, veacul XVII, vol. V, p. 275. 56. CDM, vol. III, nr. 194, p. 63. 57. Ibidem, nr. 144, p. 56. 58. Ibidem, nr. 217, p. 67. 59. Ibidem, nr. 217, p. 67. 60. Nicolae Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. V, partea II, nr. 48, p. 27, document din 12 martie 1667, cnd nite moinai din Costeti pe Horoiata, i de la Elan, vnd giupnesei Todosici Joroe, sora dumisale srdarului Gavrili, pentru 40 de taleri, moia lor aflat la gura Horeii.; nr. 67, p. 31, alt document, din 8 septembrie 1679, referitor la prile de moie din Bujoreni, Grijlivi pe Brlad, a vornicului Gavrili pe care li-au dat surori-sa Tudosiici Joroae; nr. 70, p. 33-34, o mrturie, iari din 8 septembrie 1679, a lui Gavril Costache vel vornic Dolnei Zemli, despre nelegerea avut cu sor-me Todosiica Joroae, referitoare la mprirea moiilor ce le-au rmas de

50

la rpousaii prinii notri Costache sulgerul i maica noastr Tofana. Todosici revenindu-i urmtoarele moii: partea Tofanei din Bujoreni, pe Brlad; o treime dintr-un btrn din Tometi; cte jumtate din Rocani, Costeti de pe Prut i Budoiu; i pri din Ivcani i Giurcani. Acelai document ne permite s presupunem c Todosica a fost cstorit de dou ori: din prima cstorie fiind nscut fiul Scrlet, iar din cea de a doua, cu Gavril Jora, - fiul Antiohie. Aceast concluzie reiese din spusele lui Gavril Costache, care mrturisea c din Ivcani i din Giurcani, care am dat-o nepotului meu lui Scrlet, ficiorul Tudosci. 61. A Saint Georges., Comunicri, // Ioan Neculce, an. 1925/1926, fasc. 6, p. 354-355, document din 2 ianuarie 1692, Antiohie cluceariul c ce se trage de pe printele dumisale Gavril Jora sulgiariul. 62. Ioan Caprou, documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 253, p. 224, document din 12 mai 1669, Siminii, fata ... lui Gavril Jori; nr. 540, p. 481-482, document din 24 august 1680, Sminii, fata lui Gavril Jora sulgerul. 63. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 99, p. 79-80. Document din 11 iulie 1695 care amintete de daniile fcute de doamna Anastasia, soia lui Constantin vv. Duca nepoatei sale de frate Siminei vistreniceasa Gheuci vistiernicul i a cuconilor dumilorsale. Ceva mai sus, n document, este amintit i prenumele vistiernicului Vasilie Gheuca ce-au fostu vistiernic. Vezi i documentul nr. 101, p. 82, de dup 8 decembrie 1695, care menioneaz fiindu Antioh hatmanul cumnatul lui Vasilie Gheuca vistiernicului. 64. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 99, p. 79-80. 65. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 39, p. 34-35. Vezi i Nicolae Iorga, Documente tecucene i brldene, // Buletinul Comisiei istorice a Romniei, vol. IV, Bucureti, 1925, nr. 13, p. 168, document din 16 noiembrie 1662, n sfatul domnesc este menionat i Constantin Jora vel orjnic. Pentru anul 1663, 12 octombrie, Constantin vel arma, vezi Ghibnescu Gheorghe, Surete i Izvoade, vol. IV, Iai, 1908, nr. CCLXXVI, p. 317-318. 66. CDM, vol. III, nr. 1172, p. 259-260. 67. Ibidem, nr. 1073, p. 260. 68. Ibidem, nr. 1186, p. 263. 69. Ibidem, nr. 1235, p. 272. 70. Ibidem, nr. 1482, p. 320. 71. Ibidem, nr. 1595, p. 342. 72. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 18061812, // Arhivele Basarabiei, 1930, II, Nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moiile Forona i

Trebujeni, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Pentru prima prezentnd un act din 8 februarie 1668 prin care domnul Gheorghe vv. Duca trimite hotarnici pentru ca s aleag toate prle din Forona a lui Constantin Jora armaul (p. 409). 73. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 353, p. 326-327. 74. CDM, vol. IV, nr. 358, p. 99. 75. Moldova n epoca feudalismului, vol VI, Chiinu, 1992, nr. 35; L.T. Boga, Documente basarabene, // Arhivele Basarabiei, 1933, an 5, Nr. 1, nr. V, p. 68-69. 76. CDM, vol. IV, nr. 440, p. 114. 77. Ibidem, nr. 526, p. 133. 78. CDM, vol. IV, nr. 585, p. 144; vezi pentru acela an i la T.G. Bulat, Cteva tiri despre monastirea Doamnei de lng Botoani // Arhivele Basarabiei, 1930, an .2, Nr. 2, nr. 24, p. 234, rezumat din condica mnstirii Sf. Pantelimon. Constantin Jora d mrturie, alturi de Dumitraco clucer, ambii vornici de Botoani, pentru un loc de cas n Botoani. 79. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 572, p. 507-508; document din 15 august 1682. 80. CDM, vol. IV, nr. 440, p. 114. 81. Ibidem, nr. 526, p. 133. 82. Ibidem, vol. V, nr. 446, p. 118. 83. Ibidem, vol. IV, nr. 646, p. 157. 84. DRH, A., Moldova, vol. XXVIII, nr. 128, p. 105, nr. 216, p. 205-206, nr. 262, p. 206-208, nr. 356-358, p. 304307, nr. 360, p. 309-310, nr. 366, p. 313, nr. 367, p. 314, nr. 499, p. 425-426, nr. 521, p. 444-445. 85. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 18061812, // Arhivele Basarabiei, 1930, II, Nr. 4, nr. VII, p. 392. 86. T.G. Bulat, Documentele mnstirii Vratec, // Arhivele Basarabiei, VII, 1935, nr. 2, p. 170-171, nr. XII; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75 87. CDM, vol. III, nr. 808, p. 184. 88. Ibidem, nr. 964, p. 216. 89. Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. III, (15731720), Cernui, 1937, nr. 9, p. 15, un act prin care domnul Eustratie vod Dabija poruncete lui Gligori Hbescu, prclab de Hotin, s mergi la sat la Onut i la Mleatini i la ... i s alegi toate prile boiarinului nostru lui Toader Jori sulgeariul; nr. 13, p. 19-20, document din 5 iulie 1665, cnd acelai domn trimite pe Dumitraco staroste de Cernui, care alturi de Ursul, vornicul de poart, urmau, mpreun cu megieii, s hotrniceasc satul Malitini al lui Toader Jora fost sulger, dinspre Stuceani i alte sate, apoi s hotrniceasc i satele Onutul de Sus i cel de Jos, i s mpart Aceste dou sate - Onuturile, cte n giumtate, Onutul din Sus giumtate de sat s ie boiarinul nostru Jora, 51
>>>

Transilvania 11 / 2008

iar giumtate de Onut s ie Sptroaia lui Iordachi, i Onutul din Gios iari s ie Jora giumtate de Onut i sptroaia iari giumtate, deoarece ni sau jeluit boearinul nostru Toderaco Jora, ce au fost sulgeariu zicnd cum satul seu Maletinii la Cernui are mpresurtur hotarul satului de ctre alte sate a sptroae lui Iordache. Este vorba despre Alexandra, vduva lui Iordachi Cantacuzino mare vistier; nr. 18, p. 25-26, un document din 1666, mai 1, din are reiese c nenelegerile pentru hotarele Maletinilor i a Onutului, dintre Toderaco Jora fost sulger i Iordchioae sptroae, au continua. Domnul trimite pe teren iari boieri hotarnici pentru cercetarea i stlpirea moiilor mai sus amintite. Vezi i hotarnica Maletinilor din 7 iulie 1666, Balan T., Op. cit., nr. 19, p. 26-27. CDM, vol. III, nr. 1186, p. 263, un act din 1 iunie 1665 l atest fr dregtorie, fost sulger. 90. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 270, p. 242-243, la aceast dat este martor, alturi de mari boieri, negustori i popi, la o vnzare fcut n Iai. 91. Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i zapise, III, partea 2, Iai, 1912, nr. 41, p. 57-59. Vezi i CDM, vol. III, nr. 1482, p. 320, document din 26 mai 1667 l atest pe Toderaco Jora medelnicerul alturi de fratele su Constantin fost arma, martor la o danie n satul Novaci din inutul Hrlului unde erau i ei rzei. 92. Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i zapise, III, partea 2, Iai, 1912, nr. 47, p. 68-70, nr. 48, p. 70-72. 93. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, nr. 179, p. 158-159. Vezi i documentul nr. 184, p. 163-165. 94. Ibidem, nr. 178, p. 157; nr. 179, p. 158-158; nr. 184, p. 163-165. 95. T.G. Bulat, Hotinul strveche stpnire romneasc, // Arh. Bas., 1933, an 5, Nr. 2, nr. II, p. 32-33. 96. Ibidem, 1933, an 5, Nr. 2, nr. II, p. 32-33 97. MEF, vol. VI, nr. 29, p. 106-107. 98. CDM, vol. IV, nr. 409, p. 109. 99. Ibidem, nr. 1430, p. 320. 100. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 400, p. 352. 101. CDM, vol. III, nr. 808, p. 184. 102. MEF, vol VIII, Chiinu 1998, nr. 35, p. 57-59; CDM, vol. V, nr. 2, p. 4 103. CDM, vol. IV, nr. 1368, p. 307, nr. 1430, p. 320; Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, nr. CC, p. 241-245151 Irimia Jora ficiorul lui Toderacu Jora sulgerul, nepot Anghelinei. 104. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, nr. CCXXVI, p. 267.

105. C. Solomon, C.A. Stoide, Documente Tecucene, I, 45, nr. XCV; CDM, vol. IV, nr. 1433, p. 321 106. Ibidem; vezi i MEF, vol VIII, Chiinu 1998, nr. 35, p. 57-59 unde Safta este numit Safta Cuzoae sptreasa deoarece fusese soie i sptarului Dumitraco Cuza. 107. Sultana era fiica lui Toderaco Jora i a Irinei; CDM, vol. III nr. 808, p. 184; Ibidem, vol. IV, nr. 1430, p. 320. 108. CDM, vol. IV, nr. 1430, p. 320. 109. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, nr. CCXXIV, p. 266, eu Safta sptroae a rpusatului Cuzea ciau fost sptar i cu fiii miei anume Miron ciau fost al doilea logoft i cu Toader i cu Velicu; nr. CC, p. 241-245-151, Dumitracu Cuza clucer, ginerele lui Toderaco Jora. 110. L.T. Boga, Documente din secolul al XVIII-lea, nr. IX, p. 487-492, // Arh. Bas., 1930, II, nr. 2, p. 477-492; document din 27 martie 1738 prin care domnul Grigori vod Ghica ntrete moiile lui Toader Rcanu mare pitar. Toader Rcanu demonstreaz dreptul de stpnire asupra unor pri de moie din satul Cuzlu, n baza actului de cumprare, din 10 iulie 1732, de la Toader Cuza biv post. ficioru lui Dumitracu Cuza, nepot de fat lui Toader Jora. Acelai document vezi la Bezviconi Gheorghe, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, vol. I, Bucureti, 1940, p. 111. Mai detaliat vezi la Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, p. CLXVI; p. CLXVII, sunt enumerate moiile date ca zestre Saftei Jora, soia lui Dumitraco Cuza, n baza actului de mprire a moiile sulgerului Todiracu Jora i ale soiei lui, Vaslca Vartic, de ctre copiii i nepoii lor (15 februarie 1721), publicat de Ghibnescu n acelai studiu, nr. CCXXXI, p. 269-271. 111. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, p. CLXXIICLXXIII. 112. Ghibnescu Gheorghe, Surete i izvoade, vol. XI, Iai, 1922, nr. 65, p. 118-121. Mai jos Gheorghe Ghibnescu face o ncercare de a exprima printr-o spi genealogic relaia de rudenie a boierilor implicai n conflict. Conform acestei spie, Toader Petriceico arma i soia sa Maria sunt prinii a trei copii: tefan Petriceiico, viitor domn, i a dou fiice, cstorite una cu Toderaco Jora i cealalt cu Vasile Strcea (p. 121). 113. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 18061812, // Arh. Bas., 1930, II, Nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moia Doljocul, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Izvod din noiembrie 1713 isclit de Grigora Jora vist. De moiile, ce au avut, printre care i Doljocul ce l-au avut zstre de la soacr-sa Ania soia lui Chiriac Sturza spt.(p. 409). 114. Gheorghe Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, Vol. I, Bucureti, 1940, p. 211. Un document interesant de la 23 iunie 1698 prin care domnul Antiohie vv.

<<<

52

Cantemir ntrete logoftului Nicolae Donici, fiu lui Andrei Donici i nepotul lui Nicoar Donici, satele i moiile motenite de la bunicul su, Nicoar Donici, socrul lui Grigoracu Jora, i cumprate de el. 115. A. Saint Georges, Comunicri, // Ioan Neculce, an. 1925/1926, fasc. 6, p. 354-355. 116. Nicolae Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, partea II, nr. 70, p. 33-34. 117. CDM, vol. III, nr. 217, p. 67. 118. CDM, vol. IV, nr. 312, p. 89. 119. Nicolae Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. VI, partea II, nr. 47, p. 25. Vezi i documentele nr. 48, p. 25; nr. 51, p. 27, nr. 55, p. 27; nr. 63, p. 30; nr. 67, p. 31; nr. 69, p. 32-33; nr. 70, p. 33-34; nr. 72-73, p. 34, ce acoper perioada cuprins de anii 1667-1680, n care apare menionat Todosica Joroaie, n calitate de participant la diverse tranzacii funciare. 120. CDM, vol. IV, nr. 370, p. 101. 121. Ibidem, nr. 414, p. 110. 122. Ibidem, nr. 557, p. 139. 123. Ibidem, nr. 435, p. 113. 124. Nicolae Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. VI, partea II, nr. 72-73, p. 34. 125. CDM, vol. IV, nr. 649, p. 157-158. 126. Ibidem, nr. 814, p. 190-191. 127. Ibidem, nr. 11267, p. 286-287. 128. Ibidem, vol. IV, nr. 1364, p. 307. 129. Ibidem, vol. IV, nr. 1366,1367,1390, p. 307, nr. 1384, p. 311. 130. Ibidem, vol. IV, nr. 1471, p. 329-330. 131. Gheorghe Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, vol. I, Bucureti, 1940 p. 192; Ghibnescu Gheorghe, Surete i izvoade, nr. 28, p. 54-56; vezi i Caprou Ioan, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 99, p. 7980, Antiohie Jora n calitate de mare paharnic la 1695. 132. CDM, vol. V, nr. 1029, p. 277. 133. Ioan Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1989, p. 133-137, spre finele domniei, Constantin vod Duca face hatman, n locul lui Neculae Costin, cumnatul domnului, pe care s mnie, i pus n locul lui pe Antiohie Jora, un vr al domnului. Antiohie Jora fost mare paharnic, odat investi n dregtoria de hatman, este nsrcinat cu izgonirea detaamentelor militare poloneze de prin mnstirile situate n prile nord-vestice ale rii (Agapia, Secul, Schit, ) i-n cetatea Neamului, i pentru a-i prinde pe boierii rebeli (Iordache Ruset i Lupu Bogdan). Dei rebelii reuesc s scape, oaste condus de hatmanul Jora reuete s izgoneasc pe polonezi, prinznd i pe renumitul rmentar Turcule. 134. Despre relaiile de rudenie dintre neamul Jora i

neamul Gheuca vezi i Zahariuc Petronel, nali ierarhi i familiile lor, I. Leon Geuca, // Arh.Gen., II(VII), 1995, Nr. 3-4, p. 191-208. Soia lui Vasile Gheuca vistierul, fiul lui Bejan Gheuca, era Simina, fiica lui Gavril Jora, sora lui Antiohie Jora i nepoata de frate a afinei Jora, soia lui Dabija vod (p. 196197). Vasile Gheuca i Simina Jora au avut doi copii: Mricua Gheuca, cstorit cu Vasile Miclescu jitnicerul, i alt fiic cstorit cu Ion Palade mare sptar. (p. 196-197). 135. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 101, p. 82. Vezi i Ioan Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bubureti, 1986, p. 116-117, despre fuga boierilor participani la conjuraia Costinetilor, iar Lupul, ficiorul lui Gavrili, i Costantin cumnatu-su, paharnicul Lambrino, i cumnatu-su Ivaco i Antiohie Jora i Bujornetii i alii din Bujornetii au scpat n ara Munteneasc, la Brncovanul, i de acolo s-au gtit i s-au dus la Odrei, la Poart, s prasc pe Cantemir-vod. Constantin vod Cantemir, avnd relaii la Poart, reuete s-i neutralizeze pe boieri, i i-au dat pe toii n obedzii de grumadzii, de i-au adus la Cantemir-vod n Iai, i-au pus la nchisoare, i nu i-au omort, c-au poroncit Poarta s nui omoare. 136. Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei ntre anii 1695-1754, ediie ngrijit de Nestor Camarino i Adriana Camarino-Cioran, Bucureti, 1965, p. 5, Speriat de aflarea lui Dimitrie Cantemir la Iai, care venise pe ascuns la curtea fratelui su, Antiohie vod Cantemir, i bnuindu-i pe Cantemireti de ncercri de a-l nltura din scaunul domnesc, Constantin vod Brncoveanu a chemat pe boierii moldoveni care erau pribegi acolo [n ara Romneasc], adic pe Antioh Jora hatmanul, pe Vasilacu Cantacuzino, mare sptar, pe Ioan Costin srdarul i pe ceilali i le-a spus c Cantemiretii i doresc mazilirea, deacea i el va face totul pentru al mazli pe Antioh-vod. La care boierii pribegi, czndu-i la picioare, l rugau din inim s se strduiasc ca s ia domnia Constantin Duca vod, ginerele su. Misiune ndeplinit cu succes; Neculce Ioan, op. cit., p. 135. 137. Ibidem, p. 11. 138. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 166, p. 142-143; vezi i CDM, vol. V, nr. 69, p. 19. Document din 22 august 1701, cnd Antioh Jora este menionat mazl, fost hatman alturi de Dediul fost medelnicer i Patraco Zosim mare medelnicer; vezi i Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 167, p. 143, document din 28 octombrie 1700; nr. 205, p. 176-177, act din 17 august 1702, unde apare n calitate de martor la o vnzare i Antiohie Jora fost hatman, nr. 206, p. 177-178, 2 septembrie 1702; nr. 227, p. 196-197, document din 4 iunoe 1703, avndu-l pe Antiohie Jora n aceiai postur - boier mazl. 139. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 227, p. 196-197; CDM, vol. V, nr. 217, p. 59; vezi i

53

>>>

Transilvania 11 / 2008

CDM, vol. V, nr. 192, p. 48, cnd la 8 ianuarie 1703 Antioh Jora este atestat n calitate de cpitan. ns documentul face trimitere la o situaie din trecut. 140. CDM, vol. V, nr. 269, p. 67. 141. Ibidem, nr. 322, p. 82. 142. CDM, vol. V, nr. 303, p. 75, nr. 304, p. 75-76, nr. 316, p. 79-80, nr. 321, p. 81-82, nr. 328, p. 87, nr. 345, p. 89, nr. 358-359, p. 93, nr. 391-393, p. 103, nr. 408, p. 107, nr. 410, p. 107, nr. 417, p. 109, nr. 415, p. 109, nr. 422, p. 112, nr. 428, p. 113, nr. 432, p. 114. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 275, p. 233-237; nr. 276, p. 237241; nr. 279, p. 245-248. Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 96, p. 123-124. 143. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 300, p. 271-276; CDM, vol. V, nr. 537, p. 141-142, nr. 539, p. 142, nr. 544; nr. 552, p. 143, nr. 574, p. 149, nr. 613, p. 158. 144. CDM, vol. V, nr. 574, p. 149. 145. Ibidem, nr. 711, p. 183. 146. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 373, p. 333; vezi i documentele nr. 335, p. 302, nr. 348, p. 312, nr. 359, p. 321-322, nr. 366, p. 328-329, nr. 372, p. 332-333. 147. CDM, vol. V, nr. 725, p. 187-189, 726, p. 189. 148. Ibidem, nr. 783, p. 208-209, nr. 785, p. 210. 149. Ibidem, nr. 742, p. 195. 150. Ibidem, nr. 773, p. 204-205, nr. 774, p. 205. 151. Ion T. Sion, Costchetii. Istorie i genealogie, (II), // Arh.Gen., V(X), 1998, Nr. 1-2, p. 263-265, 268, 270. 152. CDM, vol. V, nr. 873, p. 233. 153. Cronica Ghiculetilor, p. 51. 154. CDM, vol. V, nr. 932,933, p. 251. Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 124, p. 157-158, Antiohie Jora hatmanul, este martor la 5 octombrie 1710, la o tranzacie funciar. 155. Cronica Ghiculetilor, p. 57; Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei (1709-1711). Scrieri, vol. I, Chiinu, 1990, p. 340, p. 343. 156. Ibidem, p. 65, Dar, la toate aceste ntmplri, Jora hatmanul mpotrivindu-se lui Nicolae vod ntr-ascuns i n chip nechibzuit i aflnd Nicolae vod de mpotrivirea lui, l-a mazilit din htmnie i pentru mpotrivirea lui, dar mai mult c era om nevrednic. Dup ce l-a mazilit, l-a nchis la visterie pentru nite bani ce datora visteriei; Nicolae Costin, op. cit., p. 352-354. 157. Ibidem, p. 65-67, Dup nchiderea lui Antiohie Jora la visterie, domnul l nchide i pe Iordache Ruset vornicul pentru c Nicolae vod l ura pentru ncuscrirea pe care o 54

fcuse cu Antioh Jora hatmanul, i a nchis pe Iordache Rust vornicul n odaia vtafului de aprozi i pe nepotul acestuia numit tot Iordache, fost aga al lui Mihai vod i ginere al sus-pomenitului Jora hatmanul. Este vorba de nepotul de frate al lui Iordache Ruset vornicul, fiul lui Lascarache Ruset. 158. Ibidem, p. 67. 159. CDM, vol. V, nr. 972, p. 261. 160. Cronica Ghiculetilor, p. 73. 161. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 166, p. 416, p. 367-368; vezi nr. 413, p. 365-366, danie fcut mitropoliei de ctre Ania clugria, soia lui Gubert fost arma, martor fiind i Antioh Jora hatman. 162. Ioan Neculce, op. cit, p. 219-210, meniona c mitropolitul Ghedeon i cu Antiohie Jora hatmanul i ali boieri mari nc scriia de ru pentru Dumitraco-vod la moscali, s nu-l creadz, c el iaste ca i un turc i ine cu turcii. Dumitraco-vod, dac au simit pre Antiohie Jora hatmanul c-l prte la Mosc, l-au mazilit i m-au pus pre mine, pe Ioan Neculce sptarul, hatman n locul lui Antiohie. 163. Cronica Ghiculetilor, p. 93. 164. Ioan Neculce, op. cit., p. 278, deci Antiohi Jora bivhatman, audzind c iaste vru-su cimcan la Iai, au alergat i el la vru-su Lupul [Costache n.n.], s fie cimcanu i el mpreun cu ceilali, gndindu-s, ticlosul, c i s va uita vina lui, ce de au fost cu moscalii, de-i chema 165. CDM, vol. V, nr. 1038, p. 279. 166. Cronica Ghiculetilor, p. 125, marele vizir a trimis ndat pe un oarecare Selim-paa de a prins pe Lupul vornicul, pe Antioh Jora htmanul, i pe Maxut postelnicul i i-a adus n fiare la urdia turceasc, iar de acolo, din porunca marelui vizir au fost trimii la Varna. Punndu-le lanuri de gt i ctue la mini i la picioare, i-au nchis ntrun loc foarte ntunecos. Erau ct pe-aici s moar acolo n chip jalnic de chinurile prea mari la care i supuneau, dac nu trimitea Constantin Brncoveanu o nsemnat sum de bani agalelor turceti de acolo, cu care le-a nduplecat, aa c, cu toate c erau inui i mai departe n nchisoare, totui au scpat de suferinele de mai nainte; Ioan Neculce, op. cit, p. 278-279, i-au dus la cetate la Varna, peste Dunrea, surguni, de au dzut acolo 2 ani la pediaps. 167. Ibidem, p. 135. 168. Ibidem, p. 135, p. 145, Nicolae vod nu nceta s scrie fratelui su, marele dragoman, i capuchehaielor sale s se strduiasc s libereze pe boierii din nchisoarea de la Varna, iar aici n ar cuta n fiecare zi s mngie cu mil domneasc pe jupnesele lor, cu toate c el nu rspundea boierilor, care i scriseser deseori de acolo din Varna. El fcea acest lucru pentru c aceti se aflau n mnia mprteasc i se temea ca nu cumva scrisorile sale s se rtceasc. 169. Ibidem, p. 145. 170. Ibidem, p. 147, deci dup ce hanul a trimis de i-a scos

<<<

de la Varna, ei ca nite oameni nechibzuii, n-au vrut s vin aici n ar, ci s-au dus la han i de la han la Basarab vod. Ei nu au artat numai nerecunotin fa de Nicolae vod, ci Lupul a scris lui Nicolae vod i o scrisoare n chip seme, n care aducea mulumiri hanului, pentru care scrisoare i se cuvenea o mare pedeaps. Nicolae vod fiind ns un domn foarte ndurtor i milostiv i nelund n seam grosolnia lor, le-a scris s vin c-i va avea n mil; ntr-adevr dup ntoarcerea lor a fcut precum le fgduise. Pe lupul l-a fcut mare vornic de ara de Jos, pe Antioh Jora mare logoft. 171. Ibidem, p. 147. 172. CDM, vol. V, nr. 1129, p. 301. 173. Cronica Ghiculetilor, p. 153. 174. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 480, p. 424-425; vezi i documentele nr. 442, p. 388, nr. 443, p. 389, nr. 444, p. 389-391, nr. 445, p. 391-393; nr. 447, p. 394-395, nr. 450, p. 398, nr. 451, p. 398-399, nr. 452, p. 399-400, nr. 453, p. 400-402, nr. 468, p. 414-415, nr. 469, p. 415-416, nr. 472, p. 418-419. 175. la aceiai dat semneaz i un act de ntrire a unei moii mnstirii Socola // Ibidem, nr. 447, p. 394-395. 176. Cronica Ghiculetilor, p. 193. 177. MEF, vol VIII, Chiinu 1998, nr. 9, p. 27-28. Vezi i Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 488, p. 430, document din 15 februarie, un zapis de danie semnat de Statie diiac au scris ot Antioh Jora biv vel logoft. 178. Iulian Marinescu, Copii de documente din diferite arhive, VI., Acte moldoveneti felurite, p. 125, // B.C.I.R., an. VIII (1929), La 30 decembrie 1719 rposatul Antohi Jora vel logoft; Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 609, p. 533-534, ntr-un document datat cu 8 septembrie 1721 se face referire la casle dumisale logoftului Antiohii Jora 179. Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec, XIV XVII, Bucureti 1971, p. 412. 180. Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui Mare, Bucureti, 1925, Pomelnicul nr. 740/I, ex. 1863, p. 174, Amintete Doamne i miluiete pre robul tu Antioch ... hatmanul i cnihinea Ecaterina i copii lor Toader, Safta, Niculai, George, Marga, Ilinca i pre Ieremie Jora banul. n pomelnicul mai sunt tiri referitoare la neamul Jora, care urmeaz familiei lui Antiohie Jora: Amintete Doamne i miluete pre rposaii robii ti Gavril Jorea, Iane, Tudora, Costida, Gheorghe... Grigorie vel... Ecaterina, Ioan... i Alexandru Rucar log... 181. Marcel Lutic, Neamul Ursachi, // Arh. Gen., V(X), 1998, Nr. 3-4, p. 61-70. Dumitraco Ursachi, vr drept cu Ioan Neculce, se cstorete nainte de 1692 cu Maria, fata hatmanului Alexandru Buhu (bazat pe Stoicescu)(p. 66), vor avea doi fii, Vasile i Gheorghe (p. 68). Vasile Ursachi,

cstorit cu o fiica a lui Antiohie Jora (p. 69). 182. Iulian Marinescu, Copii de documente din diferite arhive, VI., Acte moldoveneti felurite, p. 125, // B.C.I.R., an. VIII (1929), La 30 decembrie 1719, Mihai vod Racovi ntrete lui Iordache Ruset clucerul patru slae de igani, ce-i snt dai zstri de la socrul dumisali, rposatul Antohi Jora vel logoft. Cele patru slae de igani sunt: 1. Agapie iganul i iganca lui, fii Ursul, Gavril, Guze, Gunoiu, Lupiianu, Onosie i fiica, Nastasiia; 2. Toader, fratele lui Agapie, cu soia i copii lor: Ioan, Catrina, Buna, Sandi, Ioani, Safti; 3. Coca iganul cu soia i fiicele lor: Dochia i Mriua; 4. Strtulat iganul cu soia i fii Neculai, i alii ce nu sun indicai in document, ns la care se face referin. 183. CDM, vol. V, nr. 1079, p. 289. 184. Ibidem, nr. 1079, p. 289. 185 Sava Aurel, Documente privind trgul i inutul Orheiului, Bucureti, 1944, nr. 181, p. 174-175. p. 186 CDM, vol. V, nr. 1134, p. 302. 187. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, nr. CXLV, p. 205-206. 188. Ibidem, nr. CLVII, p. 206-207, este vorba despre o scrisoare a lui Alexandru etrar, din 17 mai 1762, adresat badelui Vasilie Adam jicnicer i a dum. leliei Saftii, fiica rpos. stoln. Neculai Jora i a noastr sor. Amintete n scrisoare i de maica noastr Ilinca Joroae. 189. CDM, vol. V, nr. 39, p. 12. 190. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, p. CLXV. 191. CDM, vol. IV, nr. 646, p. 157. 192. Ibidem, vol. IV, nr. 857, p. 199. 193. Hoinrescu Irina, Contribuii la istoria familiei Filipescu n veacurile XVI-XVIII (I), // Arh.Gen., V(X), 1998, Nr. 1-2, p. 288-291. 194. CDM, vol. IV, nr. 1620, p. 361. 195. Ibidem, nr. 1622, p. 361. Vezi i Nicolae Iorga, Documente tecucene i brldene, // Buletinul Comisiei istorice a Romniei, vol. IV, Bucureti, 1925, nr. 35, p. 173, un document de la 8 decembrie 1693, n sfatul domnesc sunt atestai Antiohie Jora mare pharnic i Gligorie Jora fost mare sptar. 196. CDM, vol. IV, nr. 1807, p. 399. 197. Ibidem, vol. V, nr. 57, p. 16. 198. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 191, p. 160-161, nr. 196, p. 165-167, nr. 198, p. 167168, nr. 201, p. 170-171, nr. 206, p. 177-178, nr. 213, p. 183-184. CDM, vol. V, nr. 118, p. 30-31, nr. 119, p. 31, nr. 129, p. 33, nr. 143, p. 37, nr. 149, p. 38-39, nr. 179, p. 45. 199. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, 55
>>>

Transilvania 11 / 2008

nr. 201, p. 170-171, document de la 1702, iunie 30 n care Constantin vod Duca hotrte ca viile nelucrate de la Miroslava sa fie date celor ce binevoesc s le lucreze. Miroslava aparinea mnstirii Galata din Deal, fiind danie de la Petru vod Mnstirea da n arend viile i loturi pentru a vii. Cine nu le lucra pe parcursul a trei ani, urmau s fie luate i date altora. Unul din asemenea cazuri, n zilele domniei mele, fiindu o vie n Miroslava a Nacului ce au fost logoft, fiindu prginit de optsprdzci ai, a fost dat de egumen lui credincios boiarinului nostru, lui Gligorie Jorea al 3-lea logoft. Fii lui Nacul fost logoft: Ghiorghie, Toader i Ion stndu la pr, pentru acea vie domnul i d rmai pe ficiorii Nacului, ca s nu mai aib treab cu acea vie n veci, ca s fie a logoftului, precum o au dat-o egumnul. 200. CDM, vol. V, nr. 149, p. 38-39. 201. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 206, p. 177-178. 202. CDM, vol. V, nr. 388, p. 87. 203. Ibidem, vol. V, nr. 446, p. 118. 204. Ibidem, vol. V, nr. 552, p. 143. 205. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 308, p. 281-282; vezi i nr. 372, p. 332-333, fiind atestat n calitate de fost mare jitnicer i de actul din 24 august 1709, Gligora Jora fiind martor la o vnzare. 206 CDM, vol. V, nr. 958, p. 258. 2007 Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 124, p. 157-158. 208. CDM, vol. V, nr. 1059, p. 285. 209. Ibidem, nr. 1134, 302. Vezi i Nicolae Iorga, Documente tecucene i brldene, // Buletinul Comisiei istorice a Romniei, vol. IV, Bucureti, 1925, nr. 30, p. 175, document din 19 februarie 1713, printre martori la o vnzare snt consemnai i Antiohie Jora vel logoft ...Gligorie Jora vel vistiernic, nr. 31, p. 175-176, document din 7 iunie 1713, e n strns legtur cu documentul menionat anterior, i de aceast dat sunt menionai Antiohie Jora mare logoft i Gligorie Jora, ns deja mare sptar. Pentru comparaie cu documentul de mai jos. 210. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 445, p. 391-393. 211. CDM, vol. V, nr. 1299, p. 355. 212. Ibidem, nr. 1351, p. 368. 213. T.G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 18061812, // Arh. Bas., 1930, II, Nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moia Trebujenii, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Vezi rezumatul documentului din 9 noiembrie 1721 prin care domnul Mihai vod Racovi ntrete mai multe moii, printre care i Trebujenii pe

Ciuhur, lui Constandin i Sandului ficiorii lui Grigorai Jora vist. Pentru aceiai moie fragmentul din izvodul de moii al lui Grigora Jora, din noiembrie 1713. 214. CDM, vol. V, nr. 1351, p. 368. 215. Ibidem, vol. IV, nr. 2100, p. 460. 216. Ibidem, vol. V, nr. 1482, p. 403. 217. Ibidem, nr. 1394, p. 378. Gheorghe Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, vol. I, Bucureti, 1940, p. 60-63, la 1812 Dimitrache Jora serdarul se afl n conflict cu verii si, Lupul, Costache i Gheorghe, fii lui Grigore etrarul din Brlad, i nepoi lui Lupu Bujoran medelnicer, pentru moiile din inutul Hotinului. Dumitrache Jora este fiul banului Mihalache Jora, iar mama sa era sor cu Grigore Bujoran etrarul. 218. L.T. Boga, Documente din secolul al XVI XVII-lea, // Arh. Bas., 1030, an 2, Nr. 2, nr. XIII, p. 258-259. Document din 30 iulie 1725. 219. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, nr. CCXXVI, p. 267, de la Irimic Jorea i de la fratesu Lupaco ficiorii lui Toderacu Jori precum arat i zapisul lor. 220. MEF, vol. VIII, nr. 35, p. 57-59; Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, nr. CCXXV, p. 266-267 adec eu Ania, giupneasa Irimici Jori ciau fost cpitan mare. 221. CDM, vol. IV, nr. 1368, p. 307. 222. Ioan Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1986, p. 127-128-129. au triimis pe Irimeica Jora de l-au zugrumat. 223. tefan S. Gorovei, nrudirile cronicarului Grigore Ureche, // Anuarul de lingvistic i istorie literar, XXIV, 1973, Iai, p. 118, susine c Sandu Silion, cstorit cu Maria, ar fi ginere lui Iremia Jora. Nu excludem faptul c Sandu Silion e fiul acelui Silion atestat la 1680 vnznd, mpreun cu ali rzei, pri din moiile Bortii de Sus i de Jos, lui Antiohie Jora (Nicolae Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. VI, partea II, nr. 73, p. 34). 224. Sava Aurel, Documente privind trgul i inutul Orheiului, Bucureti, 1944, nr. .209, p. 208-208. 225. Ibidem, nr. 210, p. 209-210. 226. Ibidem, nr. 185. p. 178-179, 227. MEF, vol. VIII, nr. 162, p. 201-202.

<<<

56

M i h a i

R A C OV I A N

Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Istorie i Patrimoniu Nicolae Lupu Lucian Blaga University of Sibiu, Nicolae Lupu Faculty of History and Patrimony

Dimensiunea naional a Revoluiei romne din Transilvania de la 1848-1849

The national dimension of the Romanian Revolution from Transylvania (1848-1849)
Avram Iancu, the most important among the leaders of the Revolution of 1848, became a legend even during the dramatic events in 1848-1849; the people acclaimed him, as much as they wept his years of pain and they eternized him in Iancus Songs. In the last tragic years of his life and right after his death (1872), G. Bariiu and Iosif Vulcans evocations, Al. Papiu Ilarian, Alex Sterca uluiu, t. Moldovan, V. Moldovan, Ioan Cavaler de Pucariu and Oros-Rusus memorialistic writings, the tribunes Chirileanu and Andreicas writings, the monography due to Iosif Sterca uluiu, other army friends eulogical evocation headed by I. Axente Sever complete Avram Iancus personality dimensions, his fundamental role in the Revolution integrating him entirely in the National Patrimony. Key-words: Revolution, tribunes, monography, Avram Iancus personality dimensions, the National Patrimony. Institutions address: B-dul Victoriei, nr. 5-7, Sibiu, Romnia, tel./fax: + 40 269 214 468 Personal e-mail: istorie@ulbsibiu.ro

evoluia romnilor a fost dominant naional, ntruct ei, care copleeau numeric i prin vechime pe cele trei naiuni politice, privilegiate din Transilvania, maghiarii, secuii i saii, erau n continuare exclui de la puterea politic, monopolizat de naiunile n minoritate. Mai mult, militanii politici maghiari ai timpului urmreau crearea unui stat naional din Ungaria i Transilvania. Acest stat nu se putea constitui n condiiile instaurrii democraiei din cauza majoritii numerice a naiunii romne, existnd primejdia unor rsturnri i pe plan social, i pe plan naional. De aceea trebuiau meninute raporturile feudale i puterea politic a nobilimii, nsoita, dac era necesar, de asimilarea treptat i alipirea Transilvaniei la Ungaria. Viziunea deznaionalizrii, proiectul de lege din 1842 al impunerii limbii maghiare n coli i n biseric1, legea urbarial din 1847 care rpea o i mai mare parte din pmntul rnesc, fr a reduce prestaiile feudale2, ideea de stat naional maghiar - unirea Transilvaniei cu Ungaria - ce se agit tot mai mult n preajma revoluiei, toate explic de ce lupta revoluionar a romnilor ardeleni a luat forme acut naionale, ei nevrnd s neleaga libertatea social fr cea naional, cci
57
>>>

Avram Iancu

Transilvania 11 / 2008

prima le-ar fi fost acordat ca un dar ntr-un stat n care toi sunt membri ai naiunii maghiare. ntr-adevr, antagonismele naionale se manifest intens nca din primele zile ale Revoluiei de la 1848, tocmai din cauza ncercarii pturii dominante ardelene de a ngloba Transilvania - principat autonom n cadrul monarhiei habsburgice - Ungariei, ca un mijloc eficace de a-i asigura mai departe supremaia social i cultural, paraliznd astfel majoritatea romneasc. Cum o asemenea msur nu era un simplu act politic, ci avea i un puternic ascui naional, a fost firesc s detepte din nou apariia i rezistena romnilor. Cum aparatul de stat era n mna nobilimii maghiare, iar stpnirea austriac trecea prin mari dificulti, se prea c unirea se va nfaptui. n aceste momente a aprut manifestul lui Simion Brnuiu din 24/25 martie 1848, sub titlul Provocaiune, atrgnd atenia romnilor asupra momentului n care se gsesc3. I-a fost dat lui Brnuiu s devin conductorul micrii romneti de la 1848 datorit spiritului su dinamic, a ideii de a trece la fapt i de a impune revendicrile romneti prin aciuni publice, de mas. El considera c problema naional trebuie s aib primatul, ea fiind temelia soluionrii tuturor celorlalte; i-a formulat teza apoi amplu i impetuos n istoricul su discurs rostit n catedrala Blajului la 2/14 mai 18484,, marcnd o piatr de hotar, cu mari consecine, pentru politica romnilor ardeleni pn la 1918. Dac discursul su a fost ru neles, fiind acuzat de ovinism, de ctre aceia care au avut tot interesul s-l neleaga n mod sucit, aceasta se datoreaz faptului c nu s-a inut seama de momentul cnd a fost rostit, de locul unde s-a inut i de publicul cruia i s-a adresat. Formulrile sale sunt uneori tari, cci a izbucnit obida adunat n secolele de uzurpare a drepturilor romnilor de ctre unguri, secui i sai, dar nu este mai puin adevrat c discursul su nu este dect un excurs istoric de o autenticitate dramatic al nesfritelor nedrepti ndurate de romni, de la 1437 ncoace din partea unor mai puini numericete i venii trziu n ar; legai de glie, condamnai la o venic iobgie prin Tripartitul lui Werboczi din 1517, declarai apoi de legiuirile feudale din veacul al XVII-lea, Aprobatele i Compilatele, doar tolerai n ara lor. Nici nstapnirea Habsburgilor n Transilvania n-a schimbat cu nimic lucrurile. Dimpotriv, revendicrile romnilor din veacul al XVIII-lea, n care se pun temeliile i ia avnt lupta naional, ntemeiata pe argumentele luate din realitile vremii: majoritatea romnilor, contribuia lor fa de stat mai mare dect a celorlalte popoare luate la un loc; sau pe argumente ce coboar n sfera istoriei: originea roman a poporului romn, vechimea lui pe teritoriul su naional i continuitatea nentrerupt n-au reuit s determine puternicii vremii, naiunile privilegiate i Casa de Habsburg s fac dreptate n Transilvania. Dup cum n-au tras nvaaminte nici din
<<<

rscoala lui Horea. Ba mai mult, ungurii liberali spune Brnuiu - mi-o spun n fa c vor s ia astzi n epoca friei i libertii (mijlocul secolului al XIX-lea - n.a.), romnilor dreptul sacru al libertii naionale, de care nici gotul nu cutezase s se ating, nici hunul cel slbatic, nici turcul necredincios5. Iat de ce Petiiunea naional de la Blaj declara c Naiunea romn, rzimat pe principiile libertii, pretinde independena sa naional n respectul politic, ca s figureze n numele su, ca naiunea romn s-i aib reprezentanii si la dieta rii n proporiune cu numrul su, s-i aib dregtorii si n toate ramurile administrative, judectoreti i militare n aceeai proporiune, s se foloseasc limba romn n toate trebile, ct i n administraie. Ea pretinde pe tot anul o Adunare naional general6. Iar n finalul petiiei se cerea naiunilor conlocuitoare a nu lua n dezbaterea dietei problema unirii Transilvaniei cu Ungaria pn cnd naiunea romn nu va fi naiune constituit i organizat cu vot deliberativ i decisiv n Camera legislativ, menionndu-se totodat c n cazul n care s-ar lua n discuie unirea n condiiile existente, cu ignorarea n continuare a revendicrilor romneti, naiunea romn protesteaz cu solemnitate7.

Simion Brnuiu

n Revoluia romn de la 1848 dezideratul major al libertii i unitii naionale s-a manifestat cu trie deosebit, dovad a puternicei contiine naionale la care se ridicase poporul romn. Tendinele de unire a

58

tuturor romnilor ntr-o Dacoromnie, regat al Daciei, Romnie erau prezente n mintea tuturor, conductori i oameni din popor. Le mrturisesc mulimile adunate pe cmpia Blajului, Noi vrem s ne unim cu ara!. Ele constituie temeiul replicii lui Bariiu: Soarta naiunii romne se va hotr n Bucureti i n Iai, iar nu n Cluj, nici n Blaj, nici n Buda8, la lozinca nobilimii maghiare: unire sau moarte. nelegerea se realizase i la Blaj ntre reprezentanii ardelenilor, muntenilor i moldovenilor, prezeni acolo unde se cercetau trebuinele naiunii ntregi9, cu gndul la ntemeierea unei noi Dacii. Le tiau i le susineau ziare strine, le propagau emigranii romni n ri ale Europei. Aceste idei i tendine le nelegeau i le susineau St. L. Roth i Daniel Roth, reprezentani progresiti ai populaiei sseti. La aceste idei i tendine - pe care le observau cu ngrijorare oamenii politici maghiari - se referea contele Bnffy Dnes cnd vorbea despre programul politic al Adunrii de la Blaj, pe care el, nobilul, o socotea vinovat, de ntemeierea apropiat a unui stat valah, liber i independent10. Nu poate deci s surprind faptul c, atunci cnd romnii din Ardeal au ridicat armele pentru a cuceri ceea ce li se refuza, fruntaii lor au mbraiat interesele tuturor romnilor. Existena naiunii a fost i n acele mprejurari dramatice cel mai de bun pre pentru care erau gata de jertf miile de lupttori. Avram Iancu, prefectul general, i-a dat seama, fr ndoiala, de faptul c lupta i rezistena sa nebiruit n muni, c instaurarea administraiei romneti revoluionare n mai multe zone ale Transilvaniei sunt n folosul tuturor romnilor. Vitejia mulimilor conduse de tinerii prefeci i tribuni oferea ndejdi noi moldovenilor i muntenilor. Entuziasmat, N. Blcescu i comunica lui Ion Ghica, ntr-o scrisoare trimis din Belgrad la sfritul lunii decembrie 1848: Ce e bine n Transilvania este c romnii sunt n picioare i la trebuin vom putea cu nlesnire a recruta oameni, spre a intra n ar. Sunt mai muli tineri care sunt n capul poporului i s-au fcut vestii, cum Iancul, Solomon i alii. Toate posturile nsemnate sunt n mna romnilorTransilvania se face cu totul ar romneasc11. Aceeai speran n vigoarea revoluionar a romnilor transilvneni se desprinde i din scrisoarea trimis de Alex. Golescu-Albu din Zlatna (18 ian. 1849), lui Iancu, fcndu-i urmtoarele mrturisiri: Iat frate, c atta ne-am amorat n tine, ct ie mrturisim tot secretul, n interesul Principatelor la tine o s venim12. De altfel, n conferina de la Zlatna, din 19-20 ianuarie 1849, prefecii Iancu, Buteanu, Dobra, Axente Sever, S. Balint, V. Moldovan, Vlduiu, mpreuna cu munteni i moldoveni prezeni n acel moment n Apuseni, au hotrt ca pretutindeni s se lucreze pentru romnism13.

Nicolae Blcescu

i chiar dac eforturile au fost zdrnicite de intervenia armat strin, lupta pentru unitate naional n timpul Revoluiei de la 1848 constituie temelia marilor nfaptuiri de la 1859 i 1918. Citm o observaie profund intuitiv a lui Blcescu, anume c, n urma revoluiei Transilvania i Banatul dezmdulate de Ungaria s-au apropiat mult de unire cu noi14.
Note: 1. Alex. Papiu Ilarian, Istoria romnilor din Dacia superioar, vol. I, ed. A II-a, Viena, 1852, p. 114. 2. Ibidem, p. 176. 3. V. Cheresteiu, Adunarea naional de la Blaj, Bucureti, 1966, p. 211-214. 4. S. Brnuiu, Romnii i Ungurii, discurs rostit n catedrala Blajului la 2/14 mai 1848, publicat de Al Papiu Ilarian n op. cit., vol. II, Viena, 1852, p. 307-363. 5. Ibidem, p. 307. 6. George Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei, vol. II, Sibiu, 1890, p. 122-123. 7. Ibidem, p. 124. 8. Gazeta Transilvaniei, XI, nr. 43 din 27 mai 1848. 9. Anul 1848 n Principatele Romne, VI, p. 14. 10. Ion Lupa, Avram Iancu. Comunicare fcut n edina Academiei Romne, la 8 iunie 1924, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, III, 1924-1925, Cluj, p. 5, 1926. 11. Anul 1848..., V, p. 701. 12. I. Lupa, op. cit., p. 17-18. 13. Silviu Dragomir, Avram Iancu, ed. I-a, 1965, p.99. 14. Ion Ghica, Amintiri din pribegia de dup 1848, II, p. 170171.

59

>>>

Transilvania 11 / 2008

R o d i c a

N E A G U

Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, Facultatea de Istorie i Filosofie Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca, Faculty of History and Philosophy

Secte religioase din Basarabia la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX

Religious sects from Basarabia at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century The influence of the Russian church on the religious life of the Romanians from Basarabia have had its consequences. The Romanian people, being awaked to a religious life more strained, more conscious and not being pleased with the predominant direction of the official church, had taken their own way in order to find contentment by another sides and ways. One of these ways constituted the sects, which penetrated in Basarabia at the end of the 19th century, among them sects of Protestant origin (as Baptists, Advent, etc), rational and mixed sects of Slav origin (as Molocanii, Duhoborii, Hlastii, Staroobreadti) but the most important sects, which had tried to change the religious life of the Romanians of Basarabia were Lipovinismul and Inochentismul or Movement of Balta. From the point of view of the historical events and especially those of the history of the Romanians of Basarabia, the Movement of Balta has to be considered unflinchingly as an episode from the history of the cultural relations between Slavs and Romanians. Basarabia, being a border province on Romanian Country, is situated in the neighbourhood of the eastern Slavs-Russians and thats why it was exposed to the eastern influences more than other parts of Romania. The historical conditions had made that this corner of the Romanian Country, during hundred years, to be attracted to East, and so the Romanian people of Basarabia had got in immediate contacts with the Russians. A result of these contacts was the Movement of Balta or Inochentismul with its leader, Inochentie. So, at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, in spite of the restriction politics of the Russian Authorities, the Romanians from Basarabia had replied to the blind politics of not taking in consideration the local differences, the absence of the Romanian national cultural adequacy namely thought the Inochentist current, which had proved to the whole world the incapacity of the Russian Church to shepherd the flock and the incapacity of the leaders to govern Basarabia. Key-words: The Russian Church, religious life, sects of Protestant origin, sects of Slav origin, eastern influences, Inochentie, Inochentist current Institutions address: Str. Mihail Koglniceanu, nr. 1, RO-400084 Cluj-Napoca, Tel.:+40-264-40.53.00, Fax: +40-264-40.53.26, +40-264-59.19.06 E-mail: hiphi@hiphi.ubbcluj.ro

retinismul, ca i celelalte religii, nu a fost niciodat unitar. El este reprezentat printr-un numr mare de organizaii religioase, prin variate i numeroase curente prin diferite concepii dogmatice, brodate n jurul persoanei miticului Hristos i aa zisei sale nvturi1. Din secolul al XIX-lea Biserica Ortodox Romn acord o deosebit atenie invaziei sectelor att n Romnia, ct i n Basarabia i Bucovina2. Cauza invaziei sectelor se explic printr-o deplasare a sentimentului religios. Aceast deplasarea a
<<<

C
60

sentimentului religios este cea de la noional la emoional. Iraionalul ndeprteaz raionalul. Gruprile religioase fiebini propun astfel, experiena direct a unei ntlniri cu Dumnezeu, imediat, palpabil n rugciunea comun, scandat de: Amin! Este o bulimie a sacrului i a riturilor n stare pur, un fel de apetit slbatic care ndeamn la cutarea unor stri superioare de contiin3. Pentru a putea distinge i lmuri una sau mai multe situaii din activitatea misionar trebuie definit cuvntul sect. Astfel, secta este o grupare de creduli sui-generis nemulumii de confesiunea sau cultul lor i a cror doctrin este pseudofilosofic sau eretic.

Fenomenul sectar este comun mai ales micrilor socio-religioase. De obicei, sectarii, fiind cuprini de o psihoz specific negativitilor, refuz nu numai adevrul originar, ci creeaz i fantezii religioase, apelnd la mijloace empirice obscurantiste i devenind fanatici. n general adepii sectelor sunt indivizi deplasai, mistici bolnvicioi, bolnavi psihic sau posedai ereditar, patologic. Acetia gsesc n sect locul manifestrii nebuniei lor religioase4. Secta, se nate i se dezvolt ntr-o societate nedreapt, bolnav, n situaii de revolt social, ntr-o obte stresat att de munca istovitoare, de fals i minciuni, de spectrul apocaliptic, politic i mai ales eschatologic, aa cum s-a ntmplat i n sectele din Basarabia la sfritul secolului al XIX-lea. O not caracteristic bisericii ortodoxe este, c sectele ce-au luat natere din snul ei totdeauna au fost de natur mistic. Sectele mistice populare dei au avut precedente n trecut sunt ceva specific bisericii ruse. Att rascolul, care n esena lui nu poate fi privit ca o schism, ci ca o erezie sectar ct i celelalte secte ruse poart pecetea unui misticism sensual corelat cu un rigorizm asceto lax i extaz religios5. Astfel, populaia basarabean fiind deteptat la o via religioas mai ncordat, mai contient i nefiind satisfcut prin ndrumarea predominatoare a bisericii oficiale a apucat calea ei proprie i, ca i poporul rus, a nceput s caute satisfacie n alte pri, adic n numeroasele secte care s-au adpostit n Basarabia6. La 1812, dup ce Rusia anexeaz Basarabia, ea caut s o populeze i neavnd nici oameni, nici mijloace pentru acest scop, recurge la sistemul de care s-a servit Ecaterina a II-a pentru Rusia meridional, la colonizarea ei cu strini7. Prin realizarea acestui plan se atingeau dou scopuri: primul, ocuparea pmntului prsit de romnii basarabeni care, odat cu introducerea administraiei ruseti au trecut Prutul, lsndu-i moiile i cminurile strbune la voia cotropitorului prefernd ocrmuirea turceasc; al doilea se credea c aceast politic va duce la rezultatul de a da populaiei romne un caracter etnografic eterogen, cci rusesc era imposibil. Dup cum ne relateaz episcopul Alexie, rectorul Academiei Teologice din Kazani, colonizarea strin fu ndreptat n special spre Basarabia; colonitii veneau din Wurtemberg, Bavaria, Prusia i din alte localiti 8. Totui, printre aceti coloniti, au venit n Basarabia muli care aparineau diferitelor secte religioase, cu spirit de protestantism i cu tendine extremiste negative, care negau ceremoniile religioase, tainele, ierarhia bisericeasc, recunoscnd numai principiul general protestant: absolutizarea prin singura credin. Astfel, n rndurile ce urmeaz vom face o scurt caracterizarea a sectelor din Basarabia i anume:

1. Secta separatitilor La 1831, n judeul Cetatea-Alb, la Srata, apare o sect aa numit a separatitilor, sect care dateaz de la nceputul veacului al XVIII-lea, bazat pe pietismul german. Dogmatica acestei secte era foarte simpl: credina n nvtura Mntuitorului, n revelaiunea nentrerupt i n legtur de inim cu biserica cereasc, cu care credincioii ssunt legai n mod misterios pentru vecie. Ei recunoteau 3 taine: botezul, cuminectura i Sf.Ungere (Oelung), precum i srbtorile. Din punct de vedere moral, inndu-se strict de Sf.Evanghelie, ei erau de cel mai nalt idealism. Baza i scopul vieii l puneau n unirea cu Dumnezeu i n iubirea ctre aproapele, de unde rezulta cel mai larg umanitarizm i tendina de a pune n aplicare virtuile cretineti chiar fa de dumani. Din Srata s-a rspndit aceast sect n colonia Leipzig sub conducerea lui Mathin Kranich, n Borodino sub a lui Karl Ehni. n alt colonie Bazel, apare un alt predicator Wurz, care prezice venirea Mntuitorului la anul 1843. ns autoritatea i ncrederea n nvtura acestor sectani scade, unii din ei se rentorc la biserica luteran, iar cnd au nceput s apar n Basarabia baptitii, alt sect religioas, pe la 1860, separaii se contopir cu acetia9 . 2. Adventismul Adventismul i are originea n America i nu este dect o form a baptismului. ntemeitorul acestei secte Wiliams Miller, nscut la 1781 n oraul Pitsfield din America a nceput a propovdui faptul c la 14 Aprilie 1884 va avea loc venirea (adventus- de unde i denumirea de adventism) lui Iisus Hristos i judecata de pe urm, dup Apocalispa (20, 1-6), dup care va urma mpria pmnteasc de 1000 ani. Pe lng aceasta Miller nva c trebuie s se serbeze ziua a 7-a care este Smbta, dar nu Duminica10. Prin anii 1890 aceast sect a ptruns i n Basarabia prin Rusia, i numrau peste 1000 de suflete. 3. tunda i tunditii Aceast sect a aprut sub influena convorbirilor duhovniceti (Stunden Andachts) ale parohienilor nemi, care se adunau seara prin case particulare (Stundhaus), pe la anii 1860-1870, spre a ine acele ceasuri (Stunden), dup cum am vzut c fceau i separatitii. ntemeitorul acestei secte a fost un pastor din colonia Rorbach din judeul Odessa - K. Bonekempfer, de unde a trecut apoi n Basarabia. tunditii nu recunosc icoanele, nici posturile nici srbtorile, afar numai de Naterea Domnului i ziua ntia de Pati. Ritualul bisericesc este ignorat; ei sunt contra viciilor i se in tare de cuvntul dat. Cu venirea baptitilor, Bonekmpfer pleac n America, iar tundismul cade i el sub influena acestora i acuma prin Basarabia misionarii nici nu pomenesc de ei n rapoartele lor11.
61
>>>

Transilvania 11 / 2008

4. Nazarinenii Nazarinenii- manifest un rigorism moral extrem de pronunat. Pentru credincioii si nu este ngduit nici o veselie i nici o petrecere. Nu iubesc muzica, i nu admit rsulrecomand celibatul, femeile poart haine negre. Avnd concepii antisociale, nu recunosc statul, iar instituiile publice(de ex. coala) sunt socotite ca organizaiile lui Antihrist12. 5. Duhoborii i Molocanii Duhoborii sunt o sect pur ruseasc i se aseamn n doctrin cu Quakerismul englezului Foks, din veacul al XVII-lea. Caracteristica acestor secte, din punct de vedere dogmatic const n nvtura c fiecare om este lcaul lui Dumnezeu - Cuvntul i c este luminat de o lumin luntric. Duhoborii nu recunosc ca lca sfnt biserica, nu-i fac cruce, nu recunosc icoanele, nici pe preoi ca pstori i nici taina Cuminicturii. Dup ct se vede doctrina acestei secte nu poate fi dect smna aruncat de protestantism. Ea apare n gubernia Harcov, n satul Ohoci, rspndindu-se destul de repede n special printre rui. n mijlocul acestei secte apar nenelegeri de doctrin, fapt care face ca ei s se mpart n dou tabere, din care una i lu denumirea de molocani sub conducerea unui ran Simeon Uclein. Prin Basarabia s-au strecurat civa molocani, dar erau att de izolai i puini la numr nct nici nu contau ca sect. n judeul Chiinu erau 29 de familii de molocani; n judeul Ismail-n comuna Cimeaua rus- au fost 82; n judeul Cetatea Alb n satul Spascoe- au existat 15 molocani; au mai fost i prin celelalte judee, dar cu privire la ei nu exist date statistice. Toate aceste secte mai vechi, ca molocanii, duhoborii au dat natere la alte secte ca hltii i prgunii, acetia din urm nefiind dect un amestec de idei religioase de ale molocanilor i hltilor. Succesul lor ns a sczut enorm cnd a aprut o alt sect n fiina reprezentanilor vechei secte a baptitilor care au i nceput activitatea lor mai intens att n Rusia ct i n Basarabia prin anul 1860, iar de atunci sectele mici menionate mai sus nu au mai progresat, ba mai mult ca att au fost condamnai la dispariie. 6. Baptitii Baptitii i au originea de la renumitul N. Storck, ucenicul lui Luther, care a continuat nvtura marelui reformator, predicnd i nvnd c omul se mntuiete numai prin meritele de rscumprare ale lui Iisus Hristos, cu condiia ca omul s cread n El n mod contient. Ca urmare a acestei dogme rezult c botezul trebuie mprtit adulilor i nu copiilor, pentru c ei nu pot avea nc contiin de credin i nu are nici o nsemntate de a se folosi de efectele rscumprrii13. n Rusia sub influena baptitilor sau direct a reformailor au aprut diferite secte pe care le-am
<<<

menionat mai sus ca: duhoborii, molocanii, hltii, prgunii i tolstovii, cu caracter mai mult sau mai puin apropiat de cel baptist. Acest fapt a contribuit la succesul baptitilor n timpul din urm pe la 1862 i n Basarabia ca s converteasc n snul lor aceste secte mai mici. 7. Rascolnicii (desbinaii) Cea mai veche dintre sectele religioase, ce i-a gsit adpost n ara Romneasc, a fost cea de origine pur ruseasc a rascolnicilor, adic a staroobreadelor sau a Filipovenilor-Lipovenilor. Rascolnicii au venit n rile Romneti, cutnd scpare mpotriva persecuiilor ce li se fceau n Rusia nc din secolul al XVII-lea, cnd aria Sofia la 1685 a dat ordin de excludere a lor din cadrul societii. Din aceast cauz s-au rspndit prin Siberia, Caucazia, Crimeea, Polonia, Austria i n actuala Basarabia14. Cretinismul n Rusia s-a rspndit i s-a dezvoltat prin masele poporului, n aa fel nct acesta nu a neles s fac vreo deosebire ntre dogmele fundamentale i ntre diferitele obreade, adic rnduieli bisericeti confundndu-le i innd la acestea din urm cu mai mult perseveren dect la cele dinti. n crile de slujbe bisericeti, scrise i copiate de clugri prin mnstiri, s-au introdus o mulime de greeli de exemplu: Aliluia s se pronune de dou i nu de trei ori, semnul Sfintei Cruci s se fac cu dou degete i nu cu trei, procesiunile religioase s se fac mergnd dup soare, nu mpotriva soarelui etc.15. Cauza apropiat a acestei schisme (rascol) a fost faptul c marele reformator al Bisericii ruse, Patriarhul Nicon a corectat crile bisericeti fr s in cont de rscoal fanaticilor care ineau la crile vechi pline de greeli. n Basarabia rascolnicii se aezau, de obicei, la nordul ei, n judeul Hotin, cum i la sud, stabilindu-se n Chiinu, Tighina, Cetatea Alb i n inuturile acestor orae. Ei se aezau mai mult n partea Basarabiei de lng Dunre: n Ismail cu judeul lui, n oraele Reni, Chilia, posadul Vlcov, satul Jebrieni, i n alte localiti16. Rascolnicii au venit de timpuriu i n nordul Basarabiei, stabilindu-se n oraul i judeul Hotin, ndeosebi n satul Grubno, alctuit exclusiv din lipoveni, n satul Vietrianca, n Soroca, n satul Cunici, n oraul Orhei, n satul Sircova . Rascolnici s-au ntlnit i n inutul Iailor. Din cauza lipsei de informaii sigure e greu de stabilit numrul rascolnicilor n Basarabia, n momentul unirii ei cu Rusia. Informaiile existente se deosebesc mult ntre ele, un lucru ns rmne sigur, i anume c numrul rascolnicilor n Basarabia cretea mereu. 8. Inochentismul Este cunoscut faptul c bolnavii psihic au o imaginaie fabuloas, pe msura halucinaiilor lor. Aceast imaginaie esut pe un fond mistic, duce la

62

acte i manifestri ce depesc limitele umane. Dac nu pot s-i explice nici raiul, nici iadul, bolnavii mistici recurg la forele supranaturale, cereti, sunt susinui de ngeri, mnuiesc cum doresc pe satana, sunt ascultai de Domnul, iar Duhul Sfnt accept chiar ntruparea sa n persoane alese sau druiete unele din energiile Sale. Totul depinde de chematul cerului sau medium-ul pmntului pentru a putea svri minunea. Pare de domeniul fanteziei aceast situaie, dar, din pcate, lucrurile sunt i mai grave. Se gsesc frai i surori scpai dintre florile Edenului, care i duc existena printre zidurile mnstirilor sau n afara lor, n lumea cea pctoas. Din cauza acestor prea zeloi, multe dintre vetrele monahale au fost supuse dispreului public i muli din comunitile tritorilor adevrai au avut de suferit17. Locauri i monumente bisericeti, schituri i mnstiri au fost pustiite din cauza infiltrrii acestor secte n hain monahal. Unii dintre ei, depistai de autoritile bisericeti sau laice, au distrus importante obiecte de patrimoniu (biserici) sau de art universal: icoane, vase sfinite,moate, obiecte sacre, bijuterii liturgice etc. Ali vieuitori ai duhului au fost i mai sunt nc purttori de boli i ageni patogeni periculoi societii din cauza totalei neglijene sanitare i iresponsabilitii igienice. Aadar, acetia prsind nvtura i practica verificat a bisericii despre cile mntuirii, s-au considerat purttori nemijlocii ai Divinitii, inspirai direct de la Sfntul Duh i posesori ai secretelor pentru destinele altora. O parte din aceti adepi, frni de realitatea nconjurtoare, au ajuns pn acolo nct s-au identificat pe ei nii cu Tatl, cu Hristos, cu Duhul Sfnt. S-au cobort i s-au ntrupat n oameni i arhanghelii Gavriil, purttorul nelepciunii divine, i Mihail, arhistrateg la ua raiului. Iat cauzele din care s-a nscut inochentismul, avnd nemijlocit mistica pgn a sectelor religioase din Rusia, iar Cel chemat, Cel ntrupat, Cel glorificat nu a fost dect un romn basarabean, ntemeitorul acestei secte: Inochentie de la Balta. Pn la clugrie, Inochentie purta numele de Ion Levizor18. S-a nscut la 24 februarie 1875, n satul Cosui, judeul Soroca din prinii Vasile i Axenia. n familia lor erau 12 copii, mai muli din ei au murit i n via au rmas doar cinci: Gheorghie, Ion, Simeon, Marc i Domnica19. Despre copilria lui Inochentie nu avem date concrete, doar c a urmat coala primar din satul Cosui, n limba rus, avnd alese caliti vocale i de dicie. Cultivnd toate acestea, n sat i la biseric, avea intenia s urmeze seminarul. Se pare c preotul din localitate sesizase ieiri i comportri ale acestuia ce atrgeau atenia. Aa se explic de ce Ioan, la vrsta de 24 de ani, fuge de acas i ncepe un adevrat pelerinaj la mai multe mnstiri20. n acea perioad, evlavia romneasc din acele pri strbune era serios

controlat de nenumrai clugri rui, fugii sau trimii s ntreasc pe frai. Ioan ia contact cu ei, deoarece cunotea rnduiala slujbelor, limba slava bisericeasc i limba rus, dar firul nevzut al credinei l inea ns legat de locurile natale i mai ales de flacra i candela neamului i evlaviei ortodoxe. i totui, Ion era matur, simea chemarea i deodat l gsim frate la mnstirea Dobruja din judeul Orhei, mnstire puternic influenat de reorganizatorul monahismului romnesc din Mnstirile Neam i Secu: Cuviosul stare Paisie cel Mare (Velicicovschi)21. Fratele Inochentie d dovad de o ascultare deosebit. Apreciat de toi monahii pentru evlavie, respectat de ceilali frai pentru seriozitate, tiin i smerenie, este clugrit, dar refuz treptele monahale, rmnnd simplu monah. I se ncredineaz iconomatul, devenind chelarul mnstirii22. n aceast calitate, Inochentie-monahul d dovad de o aleas nclinaie gospodreasc i de un sim realist al traiului n comunitate. Mnstirea prosper, el face milostenie cu toi pelerinii, dar nu neglijeaz studiul teologic i este nelipsit de la slujbele de zi i de noapte. Unii din biografii si consider c Inochentie monahul exagera n tot ceea ce svrea, alii i apreciau zelul. Fiind chelarul mnstirei Dobruja, face vizite i la alte mnstiri n special la mnstirea de clugrie din Coeluca. Se pare c aici, Inochentie-monahul a fost vzut cu una din surorile mnstirii, uitnd pentru un moment de preacinstitele reguli mari i reguli mici ale jurmntului monahal23. Dndu-i seama de ispitele avute, dup trei ani de ucenicie, cnd putea s fie hirotonit, prsete mnstirea i pleac n pelerinaj la mnstirile de peste Nistru, de pe valea Niprului i Pskovului. Pleac la mnstirea Pecersca din Chiev, unde rmne impresionat de cetatea mnstireasc ce avea n centru biserica Sfnta Sofia i galeriile cu moate.Revenirea lui Inochentie n Basarabia, n anul 1909 i-a deranjat pe muli clugri romni rusificai din mnstirea Dobruja. Fiind un om hotrt, i ia cu el civa frai i, dup ce i vede mama, care era grav bolnav, i cere iertare i pleac la cunoscuta mnstire Pociaev(Volni). Complet restabilit cu sntatea, bine pregtit teologic i de o cinste deosebit ntre monahii rui i romni, Inochentie, dup doi ani, merge la un prieten la Petrograd i rmne la mnstirea Petropavlovsc (biserica Sf. Petru i Pavel), unde se afla mormntul arului Petru cel Mare24. Se face recunoscut i aici, dar tot aici cade n curs. Intr n legtur cu intelectualii oraului i se pare c studiaz o perioad la Seminarul Teologic de la Smolensk. Totodat i arat admiraia pentru noile idei reformatoare ale tinerilor rui. Citete cri interzise de arism, printre care lucrri ale iniiatorilor micrii cretinismului social: L. Tolstoi i F. Dostoievski . Dar cel care l-a influenat mai mult a fost preotul Ioan de la Cronstadt25. Auzind de starea grav a prinilor, de suferinele frailor i a constenilor si, Inochentie se gndete la o
63
>>>

Transilvania 11 / 2008

revenire a lui acas. La ntoarcere, fiind abtut i ndurerat se ntlnete n tren cu stareul mnstirii de la Balta. Cuviosul egumen a rmas impresionat de figura tnrului Inochentie, de cultura lui, de vocea lui, de cunoaterea a mai multor limbi i de impresionantul su pelerinaj. Btrnul stare, cu deosebit experien duhovniceasc, a potolit furia lui Inochentie, ulterior destinuindu-i visul su, c el este cel cutat i c ngerul Domnului I l-a scos n cale, de aceea l invit la mnstirea sa, unde va gsi chemarea dintr-un nceput i i va gsi linitea. Inochentie a rmas uimit c btrnul i cunotea toat viaa, i, fr ezitri, accept s-l urmeze pe monahul de la Balta. n 1909, Inochentie fcea parte din comunitatea mnstirii Sf. Teodosie de la Balta, care tocmai atunci se nfiinase, unde a fost numit diacon i apoi ieromonah. La Balta, Inochentie a gsit un teren bine pregtit pentru viaa religioas, mulumit multor tradiii privitoare la personalitatea i viaa preotului Teodosie Levikii, cu mult sfinenie pstrate n populaia din localitate. Predicile sale, catehezele, slujbele, cuvntrile ocazionale, ntrunirile fceau nencptoare chiliile i inutul mnstirii de frai care cereau intrarea n monahism. Liturghia se inea n romn i n slav, aa nct pelerinii din Basarabia, Polonia i toat Rusia veneau continuu la mnstire. Soborul de slujitori era totdeauna bine organizat, era introdus cntarea n comun n limba romn i mrturisirea public. n scurt timp, mnstirea Balta a devenit un puternic centru religios i totodat un focar de redeteptare naional, iar monahul Inochentie a devenit pentru credincioi un vindector, exorcist i plin de har. n 1912 a inut mai multe predici argumentnd cu texte biblice c s-a sfrit captivitatea babilonic i c judecata de Apoi este aproape. Mulimea de bolnavi din ntreaga Basarabie i Bucovina erau pe teritoriul mnstirii; tuturor le era fcut Taina Maslului cu mult rbdare. Datorit ochilor si ptrunztori, Inochentie vindeca muli bolnavi psihic i deposedai. Invocarea duhului strmoesc i dragostea de ceea ce le-au lsat, determinau pe muli romni s prseasc moiile stpnilor, majoritatea ariti, i s intre n comunitatea de la Balta. Poporul l aclama ca pe un Profet, credincioii i cntau Osana-lei l considerau fctor de minuni. Balta ajunsese cea mai important vatr monahal din vastul imperiu arist26. Stareul Abrozie, un om cumptat i-a atras n mod deosebit atenia lui Inochentie i cu delicatee i-a amintit de calitatea cea mai important a monahuluismerenia. Inochentie s-a supus, dar Arhiepiscopul Chiinului, Serafim, l-a declarat schismatic i eretic. Dei comunitatea I-a luat aprarea, Arhiepiscopul l-a trimis la mnstirile Varlaam i Solove din Marea Alb. Mulimea simindu-i lipsa, cere Sinodului din Petersburg s fie readus Inochentie la Balta, altfel ei l vor urma.
<<<

n urma ucazului sinodal din 28 aprilie 1911 sub nr. 5453, Inochentie a fost mutat n mod definit la casa episcopal a Podoliei, aceast cas se afla la Camenia. La Camenia, Inochentie se bucura de oarecare libertate, avnd posibilitatea de a iei din casa episcopal. Aici episcopul Podoliei rmne uimit de nelepciunea sa i de pelerinajul credincioilor la el. La rugmintea acestuia, arhiepiscopul Chiinului permite rentoarcerea pentru a doua oar a lui Inochentie. Discret, autoritile transfer pe Inonchetie la mnstirea Solove, pe insula cu acelai nume din Marea Alb. Izolat, prsit, continu s fac slujbe n limba romn. n lipsa lui Inochentie, clugrii i pelerenii romni, din cauza persecuiilor i cantonamentelor militare, prsesc Balta i ncep s se organizeze n alt fel. Pun pe seama lui Inochentie multe minuni i mai ales susin c n el s-a ntrupat Sfntul Duh. De la mnstirea Solove, Inochentie pleac la mnstirea Murom. La Murom, clugrul Inochentie propovduia ideile sale deschis, fiind urmat de un numr mare de pelerini din Basarabia. Dup o perioad scurt de timp, Clugrul Inochentie, din propria iniiativ, prsete mnstirea Murom, guv. Olonec, merge nsoit de cinci sute de adoratori i adoratoare spre Cargopol, unde va fi arestat. Dup actele oficiale arestarea a avut loc n ziua de 16 februarie 1913, cnd Inochentie trecea prin oraul Pudoj. Inochentie cu adepii lui, unsprezece zile au rtcit prin pustiurile nzepezite ale Rusiei de la miaznoapte!27 n acelai timp, Sinodul a primit de la Ministerul de Justiie informaia c Inochentie pn la cercetare i judecat va fi condamnat la nchisoarea preventiv. Arestarea lui Inochentie la nchisoarea din Petrozavodsc era o pedeaps preventiv, dei Curtea de Apel din Petersburg a decis s-l izoleze timp de ase luni n nchisoare, totui aceast hotrre nu putea fi rezolvat dect prin mijlocirea autoritilor bisericeti, aceasta datorit faptului c Inochentie, ca ieromonah cleric, era sub jurisdicia acestora. Astfel, clugrul Inochentie a petrecut la nchisoarea din Petrozavodsc destul de mult vreme. n ce fel de mprejurri se afla Inochentie la Petrozavodsc, nu avem date precise, dar un lucru rmne sigur: nici aici clugrul nu a fost uitat de adepii lui, acetia prin diferite mijloace ncercau sl susin. Cu toate acestea, nchisoarea era nchisoare, i credem c Inochentie a avut mult de suferit n urma condiiilor foarte grele, dearece mnstirea Soloveera o temni renumit prin severitatea acelor torturi i pedepse, la care erau acolo expui cei nvinovii i persecutai din motive religioase28. Aflndu-se n astfel de condiii, Inochentie a hotrt s se pociasc de toate pcatele lui. n 30 iunie 1913, n biserica nchisorii din Petrozavodsc, n faa unui protoiereu-rector al seminarului duhovnicesc din

64

Olonec, a misionarului din Olonec, a preotului bisericii de la nchisoare, i nc a dou persoane civiledirectorul nchisorii i alt funcionar,- clugrul Inochentie a citit o larg expunere a pocinei sale29. Aceast scrisoare de pocin a nsemnat un lucru important n viaa lui Inochentie: aici se oglindete ntrun fel sau altul toat concepia clugrului, dar i mai mult, el exprim atitudinea conducerii ariste fa de toat micarea, i se observ cum autoritile ruse priveau inochentismul, cum nelegeau ei rolul lui Inochentie n toat aceast micare i care erau relaiile ntre el i adepii lui etc. n aceast expunere Inochentie i arat toate abaterile sale de la nvtura i purtarea cretin, urmrile i influena lui asupra romnilor basarabeni. Toate aceste fapte Inochentie le recunoate ca pcate ale sale de voie sau fr de voie, fcute din ispita dumanului neamului omenesc, i n toate se ciete, sfrind pocina cu urmtoarele cuvinte: Aceast nchidere a mea la pucrie o primesc ca o pedeaps meritat, care mi va uura calea spre pocina adevrat i spre iertarea, prin suferine, a nenumratelor mele pcate30. Tocmai faptul c la pocin Inochentie ajunge numai atunci cnd s-a aflat la nchisoarea singuratic, n faa legii civile, ne face s ajungem la concluzia c pocina lui nu a fost un rezultat al unei reculegeri i cugetri n linite. Intenionm s ne oprim mai mult asupra pocinei lui Inochentie, cci credem c dintre toi adepii inochentismului cel mai convins i devotat a fost singurul Inochentie, i dac am admite c el a reuit att de uor i att de adnc s-i schimbe crezul su, atunci ar trebui ca toat Micarea lui Inochentie s fie socotit ntmpltoare i fr adnci rdcini n viaa, dar dup cum vom vedea n capitolele urmtoare nu a fost aa. Concluzia la care ne aduc consideraiile de mai sus, este c Pocina lui Inochentie nu a fost altceva dect un produs al supravegherii ariste menite s distrug o puternic micare n via. De la mnstirea Solove, Inochentie s-a ntors drept la grdina Raiul pmntului care se afla la Lipecoie31. Localitatea Lipecoie a devenit noua vatra monahal inochentist. S-a deschis un antier uria. Mii de lucrtori i pelerini contribuiau cu bani pentru construirea aa zisului Rai (o construcie mrea, cu catacombe, sli i chilii in fel de Nou Ierusalim!), i aceast mnstire s-a numit Grdina Raiului sau Raiul pmntesc. Incinta avea lungimea de 2 km, cu dou biserici, cu monahi i monahii. Monahii au organizat coruri la toate slujbele de noapte. Aici au venit i doi frai buni ai lui Inochentie, care s-au clugrit i au luat conducerea mnstirii. n faa acestei situaii, autoritiile ecleziastice nu au luat msurile necesare i nici nu puteau, deoarece ateptau intervenia laicilor. n perioada respectiv

autoritile ariste erau preocupate de rzboiul i de revoluia din Octombrie, astfel c comunitatea edenic prospera. Lipsa de cultur teologic, ignorana n cele spirituale i exagerarea activitii lui Inochentie au dus la dezastru. Clugrii au nceput s picteze chipul lui Inochentie, comercializndu-l. Mai grav chipul lui a aprut n Sfnta Treime, ceea ce constituie o blasfemie. n raiul pmntului lui Inochentie nu i-a fost sortit s triasc mult: n 30 decembrie 1917, se stinge din via. Cuviosul Inochentie a fost nmormntat la Mnstirea Lipecoie la 1 ianuarie 1918, fiind plns de toi cei care i-au simit mngierea i i-au gustat binefacerea Cu moartea clugrului Inochentie ,bineneles, istoria vieii i a faptelor lui nu s-a sfrit. Personalitatea lui Inochentie rmne divin n memoria adepilor si32. Astfel, chiar i dup moartea clugrului, toate ideile nvturii sale nu au fost expuse ntr-un sistem bine organizat. Totui, toat activitatea lui Inochentie poate fi mprit n trei perioade, perioadele care corespund cu trei localiti unde a propovduit - Balta, Camenia i Murom. n prima perioad, la Balta, clugrul Inochentie propovduia n Numele Tatului, spunnd printre altele c numai el poate mntui pe oameni de puterea diavolului i a-i curi de pcat. n a doua perioad, la Camenia, Inochentie, propovduia n Numele Fiului, i atunci ncepe facerea fntnilor, slujirea parastaselor pentru copiii nebotezai, nmulirea ndrciilor etc. n a treia perioad, Inochentie propovduia n Numele Sfntului Duh, spunnd c el posed pe Duhul Adevrului i de el toi trebuie s asculte33. Ideea fundamental a concepiei lui Inochentie era aceea c, n zilele noastre, a sosit vremea antihristului. Omul, spunea Inochentie, cu ct are mai multe pcate cu att el trebuie s duc o via ct mai evlavioas, de aceea n propovduirile sale, Inochentie i ndemna mai ales pe tineri s nu se cstoreasc, iar pe cei cstorii le cerea s lase viaa conjugal ntre soi i s triasc ca fraii, deasemenea i naterea copiilor, i una i alta fiind o urciune naintea lui Dumnezeu. Alt porunc a lui Inochentie era ca cretinii s nu consume carne de porc deoarece n porci slluiete diavolul. Femeilor i fetelor le cerea s-i tund prul pe cap, ca s nu ntrebuineze diferite farmece i descntece etc. Ideile expuse mai sus cuprind toat concepia lui Inochentie. Ideile fundamentale apropierea sfritului lumii, necesitatea pocinii, pregtirea pentru judecata nfricoat, starea de pcate a omului sunt luate de la pr. Teodosie Levichi, a crui nvtur Inochentie lesne putea s o cunoasc din crile acestuia, poate chiar i din tradiie, care fr ndoial se pstra vie la mnstirea Balta. Referitor la personalitatea lui Inochentie este foarte greu de neles. Unii cercettori erau de prere c
65
>>>

Transilvania 11 / 2008

Inochentie era un om foarte religios. ns pentru a-l recunoate pe Inochentie de om adevrat religios o mare piedic era n moralitatea lui, i anume n purtarea lui fa de femei, care era foarte suspect i chiar ruinoas, i acest lucru se observ la el chiar de la nceputul activitii sale. Astfel, am ajuns la concluzia cu privire la personalitatea religioas a clugrului de la Balta c: Inochentie a fost sincer religios, ns religiozitatea lui uneori se manifesta n forme patologice.34 Pe parcursul ntregii sale activiti, Inochentie n toate manifestrile de felul acesta, se apropie foarte mult de sectarii rui, care, fiind expui unui extaz religios, adesea procedeau la fel ca i clugrul de la Balta. Aadar, formele principale sub care micarea inochentist s-a manifestat, au fost pelerinajele la mnstirea de la Balta i la alte mnstiri i localiti nsemnate pentru inochentitii din Basarabia. Dar, pentru a nelege rolul acestor pelerinaje n viaa inochentitilor trebuie s nelegem care au fost ideile lor, i de fapt cine au fost aceti inochentiti. n orice micare a maselor trebuie s deosebim dou grupuri de oameni: unul, mai mic, al conductorilor micrii, i al doilea-masa poporului, mulimea ndrumat i condus de ei. n micarea de la Balta apare i al treilea grup, care din punct de vedere al numrului ocup locul de mijloc. Pentru aceast micare acest grup a avut o deosebit importan: grupul acesta consta din acei bolnavi numeroi, care luau parte la toate adunrile inochentitilor i n toate momentele micrii. Inochentismul a cuprins populaia romn din Basarabia, fr deosebire de vrst i sex, provocnd n ea mare excitaie, care se manifesta sub forme variatede la interese i cerine contiente i sntoase, pn la porniri ciudate i chiar patologice35. Dac inem seama c micarea a durat ani ntregi, e firesc s presupunem c aceste interese i porniri se vor oglindi n toat viaa adepilor lui Inochentie, i n primul rnd-n ideile lor. Care au fost ideile inochentitilor? Una din cele mai nsemnate probleme privitoare la micarea inochentitilor e fr ndoial acea a ideilor, de care erau entuziasmai aceti oameni. Ideea fundamental n concepia inochentitilor, ca i la conductorul lor, a fost apropierea sfritului lumii. Ideile inochentitilor coincideau cu ideile conductorului lor. ns, trebuie s menionm o idee foarte important a inochentitilor referitor la personalitatea lui Inochentie, la firea i misiunea lui. La nceput, cnd Inochentie numai ncepuse activitatea sa la mnstirea de la Balta, n 1910, adepii lui vorbeau de el numai ca de un propovduitor. Unii, ns ncepeau s gseasc o mare asemnare ntre chipul proorocului Ilie i nfiarea lui Inochentie. Alii l considerau pe Inochentie ca fiind nsui Sfntul Duh i
<<<

c el este a treia Ipostaz a Sfintei Treimi sau a Patra Ipostas Sfintei Treimi sau c n Inochentie este toat Treimea36. Potrivit cu aceste idei, inochentitii ntrebuinau i icoane cu chipul lui Inochentie, unde era DumnezeuTatl, Dumnezeu-Fiul i n locul Sfntului Duhclugrul Inochentie cu chip de porumb pe piept. Aceste icoane erau pstrate cu mult sfinenie de ctre adepii lui, punnd lumnri i aprinznd candele i rugndu-se n faa acestor icoane. Astfel, cunoscnd ideile inochentitilor, vom putea explica semnificaia pelerinajelor pe care le-au svrit inochentitii, la sfritul secolului al XIX-lea i anume n septembrie n 1910, cnd arhiepiscopul Serafim comunic autoritilor civile urmtoarele: Acum un an i jumtate unii preoi au nceput a mi se plnge c prin satele lor umbl oameni, mai mult femei, pe jos i cu crua, n numele lui Inochentie, clugrul din Balta, cunoscut n Basarabia ca frate al mnstirii basarabene, Dobruja, dat afar din pricina moralitii ndoielnice. Aceti oameni, n numele lui Inochentie, cheam poporul spre a se nchina la Balta, unde este nmormntat preotul Teodosie Levichii, care se proslvete prin minuni i vindecri Peste o jumtate de an s-a nceput pelerinajul de la Balta37. Bineneles, n unele sate romnii basarabeni s-au pornit n pelerinaj mai devreme, n altele mai trziu. Astfel, pelerinajul ncepe din inutul Hotinului, la grani cu Podolia. Acolo, pentru prima dat, s-au constatat cazuri de boal psihic printre pelerini38. n 1910, spre Balta se ndreptau o mulime de pelerini basarabeni (brbai, mai cu seam cei mai n vrst i bolnvicioi, femei, fete i copii) . Oricine ajungea la aceast mnstire, dar ntorcndu-se acas erau obligai s-i ndemne i pe alii s plece n acelai pelerinaj. Puterea atrgtoare pentru pelerini era vestea pentru acele minuni, pe care le svrea clugrul Inochentie la Balta. Chiar de la Inochentie veneau tiri, c la Balta cei bolnavi se vindecau cu untdelemn, care se scurgea din secriul lui Teodosie Levichii, ca dovad c pelerinii care au fost la mormntul lui Teodosie i s-au vindecat, erau lsate crjile ologilor vindecai. Astfel, s-a creat convingerea c la mnstirea de la Balta se poate cpta mntuirea39. Un lucru e de notat c inochentismul (pelerinajul) se rspndea chiar i n satele n care credincioii erau mulumii de preotul paroh. A existat o perioad n care aa numitele pelerinaje sau cltorii la Balta pentru a se nchina moatelor lui Teodosie Levichii, nu ntmpinau piedici din partea autoritilor civile i bisericeti locale. Inochentitii progresau i n ideile lor. Se pare c tocmai atunci, n timpul pelerinajului de la Balta, inochentitii vorbesc de puterea supranatural a lui Inochentie. Prin ucazul sinodal din 28 aprilie 1911, clugrul Inochentie a fost trimis de la Balta la Camenia. Odat cu transferarea lui Inochentie la Camenia, pelerinajul la Balta a fost stopat, dar a continuat la Camenia i

66

apoi la mnstirea de la Murom, jud. Olonec. Aceast msur fa de Inochentie a fost luat pentru a pune capt activitii sale, deasemenea i pelerinajului din Basarabia. Autoritile civile i bisericeti erau siguri c, odat cu mutarea lui Inochentie la mnstirea Murom, micarea va slbi sau va nceta; dimpotriv-micarea se ntrete i mai mult, iar relaiile ntre Inochentie i adepii lui continu40. O alt ramur nsemnat a activitii inochentitilor era propaganda. Ea era considerat ca o datorie din cele mai mari i mai sfinte41. Propaganda se efectua n cea mai mare tain, nct nici rudele celor ce se pregteau de drum nu tiau despre plecarea lor, i, e de notat faptul c era vorba nu de o simpl cltorie, nici de o mutare vremelnic la Murom: conductorii ndemnau pe oameni s-i prseasc satul, locuina pentru totdeauna i s se stabileasc la Inochentie, n gubernia Olonec, motivnd c, numai la mnstirea din Murom era posibil mntuirea. n astfel de condiii, n mijlocul romnilor basarabeni se dezvolt o nou idee: conductorii inochentismului i muli dintre adepii inochentismului au n ceput s-i vnd o parte din avere, iar unii chiar toat averea (case, pmnt, grdini) pentru a se muta la Murom. Aceast era o nou complicaie n micarea inochentist. La nceputul anului 1913, aceeai micare a fost constatat n mai multe sate, i anume n: Glinjeni, Mrndeni, Zgordeti, Checiu-Nou - jud. Bli; n Vorniceni, Micleueni, Vrzretijud.Chiinu; n Otaci - jud.Tighina; n Tudorova - jud. Cetatea-Alb; Frumuica, Cosui, Ermoclia - jud. Soroca. La aceast micare au contribuit i trei clugri de la muntele Athos, dintre care unul era ieromonah. Aceast stare sufleteasc i ndemna pe romnii basarabeni nu numai la Murom, la Inochentie, dar i n alte localiti pe care le artau propaganditii: n gubernia Cherson, satul Lipecoie, i n gub. Kiev, oraul Belaia-ercov. Cnd inochentitii au aflat c Inochentie se gsete la nchisoarea din Petrozavodsc, s-a nceput pelerinajul i spre acest ora. Pe pelerini nu-i puteau opri nici piedicile puse n Basarabia, nici greutile cltoriei i nici msurile aspre luate fa de Inochentie la mnstirea Solove, iar cnd Inochentie a fost eliberat i s-a aezat n Raiu, pelerinajul a izbucnit cu o putere nou.42 n cele din urm inochentitii au desfurat o activitate intens n trei gubernii: Podolia, Cherson i Basarabia. Aceast activitate nu a fost tocmai variat n formele ei, totui prezint un mare interes, deoarece n ea se reflectau nevoile i credinele religioase ale adepilor clugurului de la Balta. ntre faptele mai nsemnate ale activitii inochentitilor a fost facerea fntnilor. Aceast activitate a avut loc n prima perioad a micrii - pn la mutarea clugrului Inochentie la Murom. Prima

dat, credina inochentist, referitoare la fntnile miraculoase din Basarabia, s-a realizat n satele Redeni, jud. Orhei; Tocuz, jud. Tighina; Horti, jud. Chiinu i Cimilia ntre anii 1910-1912. Astfel, facerea fntnilor era un eveniment foarte important n viaa inochentitilor, care se baza pe credina c, n zilele de pe urm, urmeaz s fie doar nou fntni de ap fctoare de minuni fcute de ei, iar celelalte vor seca43. Dup declaraiile conductorilor micrii, ideea facerii fntnilor le era inspirat de ctre Maica Domnului sau de Mntuitorul prin vis. Locul destinat facerii fntnilor era artat prin vis de ctre preotul Teodosie Levichi, uneori ns de ctre bolnavii inochentiti n momentele acceselor. Pentru ca apa s fie binefctoare fntna se fcea cu banii adunai de la credincioi. La nceputul lucrrilor, pe locul destinat pentru fntn, se fceau anumite ritualuri religioase: se atrnau icoane i cruci, i n acel loc se fceau procesiuni religioase, n timpul crora scripetele i alte instrumente, unelte folositoare pentru lucru erau duse la fntn cu cntri, de fete mbrcate n alb. n timpul lucrului, zi i noapte, se citeau rugciuni n rusete i n romnete; puneau noaptea n pereii fntnii candele aprinse, iar prin popor se povesteau diferite minuni. n momentul cnd se ncepea lucrul, locul fntnii era socotit sfnt, i la fiecare srbtoare se adunau foarte muli credincioi, citind acatiste i psaltirea. O asemenea fntn purta numele de izvor al Maicii Domnului sau de fntna Sfntului Teodosie din Balta. Apa din aceste fntni se credea a fi fctoare de minuni. Lng fntn se fceau firide cu candele, uneori se ridicau cruci mari. O alt ramur nsemnat a activitii inochentitilor era propaganda. Pentru scopurile propagandei cea mai mare nsemntate o aveau adunrile inochentitilor. Aceste adunri au nceput s se fac atunci cnd a fost oprit pelerinajul la Balta. Adunrile uneori se fceau ziua, dar inochentitii preferau noaptea . Ele se ineau n deplin tain, pentru a nu fi descoperii de autoritile civile i bisericeti. Inochentitii nu aveau un anumit program pentru adunri. La aceste adunri se oficiau unele slujbe bisericeti: sfinirea apei i a sfntului mir, Te Deumuri; citirea din crile bisericeti: din psaltire, din evanghelie, acatiste, vieile sfinilor, canonul Maicii Domnului; i se intonau cntri bisericeti: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, Tatl Nostru .a. La aceleai adunri inochentitii ascultau multe povestiri despre faptele, minunile i rugciunile lui Inochentie. n timpul rugciunilor, la adunri, inochentitii stteau n genunchi, cu mnile ridicate, bteau metanii, innd mnile la piept n cruce. Rugciunile i ritualurile, care aveau loc la aceste adunri lsau impresii profunde credincioilor, nct unii dintre ei cdeau n extaz religios, manifestndu-i starea sufleteasc n forme bolnvicioase44.
67
>>>

Transilvania 11 / 2008

Pelerinajele i activitatea inochentitilor n Basarabia, despre care s-a vorbit, nu putea s-i satisfac, deaorece toate acestea se fceau pe ascuns i ntmpltor, ceea ce nu se prea potrivea cu cerinele lor sufleteti att de puternice. Ei cutau ocazii, i condiii mai potrivite cu starea lor sufleteasc, ce i-ar fi adus la realizarea idealurilor lor. Aceste condiii noi le ntlnim n renumitul Rai a lui Inochentie, sau Raiul Pmntului. Raiul a fost ntemeiat pe la 1910, lng Lipecoe, cnd trei frai, admiratori ai lui Inochentie, I-au druit cincizeci de desetine de pmnt,unde s-a sdit vie i o livad. n 1917, n Rai se gseau cteva csue, construite special pentru Inochentie. Mai trziu, n Rai, s-au ridicat mai multe cldiri, o cas de rugciune i peteri cu bolt i perei lucrai cu mult ngrijire din piatr de talie. n peter se afla i a doua biseric. Dup prerile unui misionar, nici o sect ruseasc nu avea un mijloc de ademenire att de puternic, precum erau peterile inochentitilor45. Cel mai semnificativ moment din viaa inochentitilor n Rai erau slujbele dumnezeieti, rugciunile i ritualurile bisericeti. Liturghia se oficia n biserica principal subteran, n fiecare noapte la orele dou-trei, dar i n biserica exterioar, numit corabia mntuirii. Raiul pmntului nu a existat mult timp. Micrile care au nceput n Rusia odat cu venirea la putere a bolevicilor au ajuns i la Lipecoe, iar Raiul a fost distrus. Astfel, istoria inochentismului expus mai sus ne dovedete c fenomenul este complicat i a reuit s ptrund adnc n viaa romnilor basarabeni. Cauzele acestui fenomen trebuie cutate n ntreaga via a romnilor din Basarabia, n acele condiii, n care s-a dezvoltat i s-a desfurat viaa religioas sub dominaia arist.
Note: 1. Nicoar, Pavel, Rtciri pe aceeai cale fals., Bucureti, 1960, p. 11. 2. Jean, Venette, Sectele, ed. Meridiane,1996. p. 38. 3. Ibidem., p. 39. 4. I.P. David, Invazia sectelor, ed. CRIST-I, Bucureti, 1997, p. 85. 5. rev. Lumintorul, Tipogr. Eparh., Cartea romneasc, Chiinu, 1926, nr. 24, pag. 34-35. 6. Ibidem., pag. 39. 7. Enea, Nicolaie, Scurt istoric asupra cultelor n Basarabia, Tipog. Eparh. Cartea Romneasc, Chiinu, 1927, p.36. 8. Ep. Alexie, Micarea religioas raionalist la sudul Rusiei, Kazani, 1909, p. 65. 9. Enea, Nicolaie, op. cit., p. 38. 10. Biserica, sectele i fraii minciunoi, ed. Pelerinul, Iai, 1997, p. 9. 11. Nistor, Ion, Istoria Basarabiei pn n 1812, ed. Glasul

Bucovinei, Cernui, 1923. p. 345. 12. Nicoar, Pavel, Rtciri pe aceeai cale fals, Bucureti, 1960, p. 30. 13. Enea, Nicolaie, op. cit., p. 40. 14. Ep. Alexie, op. cit., p. 6. 15. rev. B.O.R., 1971, nr. 11-12, p. 1248. Rascolnicii preferau aceste localiti, deoarece ei puteau s comunice mai uor cu coreligionarii lor de peste Dunredin Austria, Turcia i Moldova. A se vedea n: Eparh. Ved., 1893, XIV, p. 471. 17. Diacon P.I. David, Invazia sectelor, ed. CRIST, Bucureti, 1997 p. 285. 18. N. Popovschi, Inochentismul sau Micarea de la Balta, n Basarabia, Chiinu,1926, p. 1. 19. Pr. I. Murea, Viaa i faptele printelui Inochentie de la Balta 1909-1917, Brlad, 1924, p. 5. 20. Diacon, P.I.David, op. cit., p. 286. 21. ibidem, p. 287. 22. chelarul mnstirii nu e altceva dect un fel de magazinier sau intendent, ce are n pstrare toate alimentele i buturile. 23. O. Gherasim, E posibil o reabilitare a Inochentismului, Tipografia Biruina, Rdui, 1942, p. 11. 24. N. Popovschii, op. cit., p. 8. 25. T. Rudiev, Inochentismul n Basarabia, n Lumintorul, 1928, nr. 43. 26. Diacon P.I. David, op. cit., p. 290. 27. A. Znamenschi, Istoria bisericii ruse, Moscova, 1896, p. 326. 28. A.S. Prugavin, Monastrscaia tiurima v boribe s sectantsvom (nchisorile mnstireti n lupt cu sectarismul), Moscva, 1905, p. 72. 29. Scrisoarea de pocin a lui Inochentie poate fi citit la ANEXE, fiind extras din rev. Lumintorul, 1926, nr. 19-20, p. 47-57. 30. Ibidem., p. 56. 31. N. Popovschi, op. cit., p. 55. 32. arhim. Scriban, Inochentitii, n BOR, 1921, nr. 2, p 48. 33. Pr. D. Ciolan La cursurile de misionari antisectari din Chiinu, 1913, n Ep.Vedom., nr. 1. p. 17. 34. N. Popovschi, op. cit., p. 84. 35. N. Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia sub Rui, ed. Museum, Chiinu, 2000, p. 285. 36. N. Popovschi, Micarea de la Balta, p. 143. 37. Pr. Mihai . I. Gheorghiu, Pericolul inochentist, n rev., Viitorul, Chiinu, 1922, p. 354. 38. Pr. Alexandru Scvoznicov, Psihologia sectelor religioase, Chiinu, 1939, p. 53. 39. N. Popovschi, Micarea de la Balta, p. 159. 40. Pr. T. Simedrea, Inochentie i inochentismul, n rev. B.O.R, nr. 5, 1922, p. 356. 41. N. Popovschi, Iatoria Bisericii din Basarabia, p. 290. 42. ibidem., p. 292. 43.N.Popovschi, Micarea de la Balta, p. 197. 44. Pr. A. Scvoznicov, op. cit., p. 68. 45. Ibidem., p. 82.

<<<

68

A d r i a n

D O L G H I

Universitatea de Stat din Republica Moldova, Facultatea de Istorie i Psihologie Moldova State University, Faculty of History and Psychology

Despre cum s-a scris istoria Moldovei n URSS un exemplu tipic al imixtiunii politicului n viaa didactico-tiinific
About the way the Moldavian history was written in the USSR- a typical example of the interference of the politics in the scientific life
The first attempt of the publication of the one of the university rate of the History of Moldova, was effectuated by professor Naum Nartov, in 1947. The textbook was not published because of intrigues between the history sciences and the pressures of the Communist Party. In 1951 was published the first volume, and the second in 1955. The first volume is a typically stalynistic work with the pure propagandistic character, and the second was proved to be relative more honest and a little propagandistic than all the previously writings. The elaborating process of the first synthesis of the first textbook of the History of Moldova, is a typically case of immixture of the Party/State in the didactic scientifically activity from a framework of the Institute of higher education and scientific research of RSSM. Keywords: Revolution, tribunes, monography, Avram Iancus personality dimensions, the National Patrimony. Institutions address: A. Mateevici str., 60, MD - 2009 Chiinu; tel.: (37322) 57-77-57; fax: (37322) 24-42 Personal e-mail: adri_tudor@yahoo.com

tatutul oficial al istoricului n statul sovietic avea un caracter dublu #i nedeterminat. Pe de o parte istoricul se prezenta ca lupttor de partid, ce mprtea principiile abordrii de clas i a adevrului de clas. Pe de alt parte se declara cercettor neprtinitor al trecutului bazndu-se pe principiul istorismului i al obiectivitii tiinifice. n contradiciile dintre aceste poziii, hotrtor, era aproape ntotdeauna ataamentul istoricului fa de aprecierea evenimentelor de pe poziii de clas. Partinitatea constituia un criteriu mult mai important de ct adevrul. Puterea politic a transformat tiina n mecanism al sistemului politic. La includerea istoriei n regimul sovietic participa i organele securitii de stat. n aptezeci de ani s-a creat un triunghi specific: PCUS KGB Academia de tiine i instituiile de nvmnt superior. Aceast cooperare s-a reflectat n formulrile laconice a funciilor tiinei istorice: a depista i demasca scopurile de clas a reacionarilor occidentali; a prezenta realizrile socialismului matur; a educa ura fa de exploatatori i mndria pentru revoluia svrit de popor; a demasca esena

anticomunismului; a servi cauza progresului social. Aceste concluzii au fost efectuate nu n timpul regimului stalinist ci la mijlocul anilor 80, ceia ce dovedete c esena regimului totalitar, statutul tiinei istorice nu sau schimbat pe parcursul ntregii perioade sovietice. Necesitatea argumentrii anexiunilor fcute pe parcursul istoriei de Imperiul Rus, apoi de URSS, a justificrii regimului instaurat n Moldova, pe de o parte, i necesitatea asigurrii cursului Istoria Moldovei cu un suport temeinic n vederea pregtii tinerilor istorici n spiritul relaiilor seculare ale poporului moldovenesc cu marele popor rus ntru realizarea obiectivelor regimului n teritoriu pe de alt parte, impunea necesitatea elaborrii unui manual de Istorie a Moldovei, a unei sinteze a istoriei acestui teritoriu. Prima ncercare de elaborare a unui astfel de manual aparine profesorului N.Narov, doctor habilitat, profesor universitar la Institutul Pedagogic. Paralel cu predarea cursului de Istorie a Moldovei, Narov a efectuat i unele investigaii tiinifice fiind i eful seciei de Istorie a Moldovei de la Institutul de Istorie, Limb i Literatur a Bazei Academiei de tiine a URSS n RSSM. Pentru prima

69

>>>

Transilvania 11 / 2008

dat n republic a fost creat o Catedr de Istorie a Moldovei n anul 1945 la Institutul Pedagogic. Fiind ef al acestei catedre, N. Narov a ntocmit proiectul programei cursului de Istorie a Moldovei. La 13 noiembrie 1945, proiectul a fost discutat i aprobat la edina catedrelor de tiine socio-umanistice, iar la 15 noiembrie 1945 la edina Consiliului tiinific al Institutului1. Planul Prospect al cursului Istoria Moldovei era compus din 22 de compartimente2. Tematica cursului era formulat n spiritul relaiilor seculare ale porului moldovenesc cu marele popor rus i a misiunii eliberatoare a acestuia, inclusiv a Uniunii Sovietice. Vom numi doar unele dintre aceste teme: Etnogeneza poporului Moldovenesc, Rzboiul Ruso-turc i eliberarea poporului Moldovenesc de sub jugul turcesc; Basarabia n componena Imperiului Rus n prima jumtate a secolului XIX; Basarabia sub Jugul romn 1918-1940; Lupta puterii sovietice pentru eliberarea Basarabiei; Reunirea () poporului moldovenesc i ntemeierea RSSM3. n acest Plan Prospect s-a evitat intenionat introducerea unor teme ce ar fi impus tratarea unor aspecte ale istoriei celorlalte principate. Membrii Consiliului tiinific i-au expus opiniile, care dei conineau unele sugestii pentru mbuntirea cursului, erau pozitive: Grosul I. eful Catedrei Istoria URSS, spunea c Proiectul Programei la Istoria Moldovei a fost alctuit pe Baza cercetrilor profesorului Narov i este prima interpretare marxist a Istoriei Moldovei; efa Catedrei Bazele Marxism-Leninismului, Claudia Sluki, meniona: Proiectul discutat este primul proiect bazat pe metodologia marxist-leninist i c scopul acestui curs este de a da istoriei Moldovei o interpretare obiectiv de pe poziiile sovietice; n acest context e cazul de menionat poziia istoricului Mohov, lector superior, candidat n tiine istorice, care mai trziu i-a schimbat poziia privind acest curs i coninutul machetei manualului propus de Narov, el meniona: n programa discutat, teoretic bine se ilustreaz influena culturii ruse asupra Istoriei Moldovei; Directorul Institutului Pedagogic, Baranovschi A. a declarat prin lucrare trece ca un fir rou legtura fireasc a istoriei poporului Moldovei cu istoria marelui popor rus, dup care a propus ca Planul Prospect s fie aprobat4. Consiliul tiinific a decis de a ncuviina proiectul programei la istoria Moldovei i a-l recomanda pentru aprobare Comisariatului Norodnic pentru nvmnt 5. Acesta a fost primul proiect cunoscut nou, al programei cursului Istoria Moldovei. ns din cauze necunoscute Comisariatul Norodnic pentru nvmnt al RSSM nu a discutat proiectul programei, iar Comitetul pentru nvmntul Superior de pe lng Sovietul Comisarilor Norodnici al URSS n-a aprobat nfiinarea acestei catedre. N. Narov a fost transferat n cadrul Catedrei de Istorie a URSS, continund s-i predea cursul, iar Catedra de Istorie a Moldovei i-a ncetat existena. n a doua jumtate a anilor 40, se simea o criz acut a materialelor didactice, a literaturii de specialitate. Dac manualele referitoare la Istoria
<<<

universal i Istoria URSS erau trimise din URSS, de la alte instituii de nvmnt superior, atunci cele referitoare la Istoria Moldovei practic lipseau. Iar crile de origine romneasc au disprut din biblioteci. Predarea cursului de Istorie a Moldovei se efectua iniial n baza programei, a Planului-Prospect i notelor efectuate de profesorul Narov. Acest Plan-Prospect desfurat al cursului general de studiere a istoriei Moldovei a fost discutat i, n principiu, aprobat de instanele tiinifice ale A a URSS, n special a Institutului de istorie. n conformitate cu acest Plan-Prospect profesorul N.A.Narov a desfurat o munc n vederea redactrii unui curs general de Istorie a Moldovei, menit s serveasc drept manual universitar. Dup ce Narov a pregtit macheta manualului de istorie a Moldovei, n organele superioare de partid i de stat au nceput s parvin semnale c profesorul N. Narov denatureaz istoria Moldovei. Ca rspuns la aceste semnale, n ziua de 15 noiembrie 1946, la Institutul Pedagogic a avut loc o edin comun a ctorva catedre: de Istorie a URSS, de Istorie Universal, a Bazelor Marxism - Leninismului, de Limb i Literatur Moldoveneasc, la care au fost invitai reprezentani de la alte catedre. La nceputul edinei a luat cuvntul decanul Facultii de Istorie A.Gozun, dup aceea profesorul N. Narov a expus coninutul de baz al machetei manualului su. Apoi a luat cuvntul doctorul n economie N. Mohov, care ntr-o form categoric 1-a nvinuit pe profesorul N. Narov de o serie de neajunsuri serioase cu caracter metodologic, de denaturare a factologiei n istoria Moldovei. ns ceilali oratori, printre care i A. Gozun, remarcnd unele neajunsuri, subliniau, totui, c neajunsurile i greelile comise pot fi uor ndreptate, deoarece este vorba numai de o machet a manualului. Participanii la edin au atras atenia profesorului N. Narov asupra necesitii de a lua n seam observaiile exprimate n procesul pregtirii machetei manualului pentru tipar6. Pe msur ce redactarea acestui curs avansa, unele capitole i compartimente ale lui erau discutate la instituiile tiinifice i de nvmnt din Chiinu, Kiev, Moscova, pe marginile lor s-au fcut multe obiecii critice, multe recomandri, n cele din urm, ncurajatoare, menite s grbeasc elaborarea manualului. Unele probleme oglindite n acest manual de istorie, n curs de elaborare, de ctre profesorul N.A. Narov erau predate nu numai n instituiile tiinifice i de nvmnt, ci i n faa activului de partid i sovietic din republic, n faa propaganditilor i intelectualitii de creaie. Elaborarea cursului de Istorie a Moldovei era oglindit n presa republican i a trezit o mare rezonan. La nceputul anului 1947, redactarea manualului a fost ncheiat. Lucrarea a fost prefaat de academicianul N. S. Derjavin. Iat ce scrie academicianul N.S. Derjavin despre Narov N.A. i despre manualul su de istorie a Moldovei, ntocmit de

70

acesta: Autorul crii de fa profesorul N. A. Narov, doctor n istorie, lucreaz de mai de mult timp n domeniul istoriei Moldovei (inclusiv a Basarabiei) i, fiind unul dintre cei mai buni specialiti n acest domeniu, se bucur de o mare popularitate printre istoricii i filologii sovietici i romni7. n continuare, academicianul spune: Pn la aceast lucrare a profesorului Narov la noi n-a existat vreo oper de sintez privind istoria care ar satisface cerinele tiinifice ale cititorului sovietic contemporan. Lucrarea profesorului Narov este prima oper n literatura istoric sovietic ce se ridic la nivelul cerinelor tiinei i contemporaneitii i, astfel complinete o lacun considerabil n cunotinele noastre despre marea noastr patrie i strnsa ei familie freasc de popoare n cunotinele noastre despre istoria eroicului popor moldav 8. Manuscrisul, dup ce a fost redactat n corespundere cu obieciile fcute de recenzeni, este trimis la principalele instituii tiinifice din ar spre a fi discutat i apreciat, primind avizele de recenzie a mai multor savani istorici de seam din ar. Aceste avize importante au parvenit de la academicienii B. D. Grecov, V.I. Piceta, membrii corespondeni A.M. Pancratova, A .D. Udalov, profesorul M.V. Levcenco9. Aceste avize i recenzii conineau o serie ntreag de obiecii critice de ordin teoretic, factologic i metodic. Cu toate acestea, aprecierile vdeau n linii mari o atitudine pozitiv binevoitoare, semnatarii lor recomandau manuscrisul spre publicare, dup care s-ar fi operat amendamentele, concretizrile cerute10. Academicianul V.I. Piceta a dat urmtoarea apreciere manuscrisului: Lucrarea lui N. A. Narov este, de fapt, prima ncercare de a ntocmi o Istorie a Moldovei. Necesitatea unei asemenea opere este evident. Este imposibil s predai Istoria Moldovei n coala medie i n cea superioar nedispunnd mcar de un manual elementar. Opera lui este preioas prin nsui materialul faptic nglobat. N. A. Narov este destul de competent n problemele de istorie a Moldovei i o revizuire a crii dintr-un alt punct de vedere, chiar i adoptndu-se o alt periodizare, nu va constitui o mare dificultate pentru dumnealui, va rezulta un preios manual de Istorie a Moldovei. ncheind avizul, academicianul B. D. Grecov scrie: Consider c avem de a face cu o carte folositoare. Conceptul crii merit tot sprijinul nostru. Dei imperfect, cartea l familiarizeaz pe cititor cu Istoria Moldovei. Membrul corespondent A. M. Pancratova constata n avizul su: Aceast oper ampl, denumit Istoria Moldovei, reprezint prima n literatura istoric sovietic lucrare de sintez a istoriei Moldovei din cele mai vechi timpuri pn n zilele noastre. Cartea este destinat s serveasc drept manual pentru instituiile de nvmnt superior. Profesorul M.V. Levcenco meniona n avizul su: Dup ce va lua cunotin de aceast lucrare ampl, oricare cititor obiectiv va trebui s recunoasc, totui, c autorul a fcut fa acestor dificulti i cartea dumisale este un aport contiincios i preios la tiin. Dup parvenirea avizelor pozitive citate aici i necitate, directorul Institutului pedagogic din Chiinu

A. G. Baranovschi a recomandat n mod oficial manuscrisul lucrrii profesorului N. A. Narov editurii pedagogice coala sovietic din RSSM, spre a fi editat n calitate de manual de istorie a Moldovei pentru instituiile de nvmnt superior din republic11. ns pn la ieirea manualului de sub tipar, la 8 august 1947, n ziarul republican Sovetskaia Moldavia (Moldova Sovietic) a fost publicat un articol semnat de K. Voronov, intitulat Cum i ce ne nva profesorul N. Narov, n care macheta manualului i cursul de lecii al profesorului N. Narov au fost supuse unei critici violente pentru propagarea ideologiei burgheze n rndurile tineretului studenesc12. K.Voronov, autorul articolului, de fapt este un pseudonim sub care se ascund doi autori ai articolului: un istoric (Mohov) i un filolog, care priveau dumnos opera lui N. A. Narov. Semnatarii acestui articol voiau s foloseasc ziarul n anumite scopuri. n acel timp manuscrisul lui N.A. Narov, care se mai afla n portofoliul editurii pedagogice coala Sovietic din RSSM a disprut, lucru foarte suspect. Iar n articol autorii analizeaz conspectele studenilor i nu cursul integral stenografiat sau manuscrisul: n conspectele leciilor nu a fost dat schema marxist a procesului istoric, nu este prezentat schimbarea formaiunilor sociale pe teritoriul Moldovei, i n limitele acestei scheme lipsete caracteristica evenimentelor istorice n ordine cronologic13. nvinuirile cele mai grave, conform realitilor vremii, constau n naionalism i propagarea ideilor burgheze. Astfel, n articol se menioneaz: Profesorul urmeaz nscocirile false ale istoricilor burghezo-naionaliti germani14. O caracterizare mai adecvat a lucrrilor lui N.Narov a facut-o eful Catedrei de Istorie Universal N. Koroliov n alocuiunea sa, la edina Consiliului Institutului, el a spus: La o examinare mai atent a manualului i a cursului de lecii la istoria Moldovei lui Narov observm c acesta a fost mprumutat, mai exact, copiat de la istorici germani i romni. Dac manualul i prelegerile se deosebesc cu ceva de istoricii germani i romni, aceasta-i n msura n care o traducere proast se deosebete de original15. Aceste nvinuiri publice au fcut ca s fie discutat cazul n organele de partid. La 23 august 1947, acest articol a fost discutat la edina biroului de partid al Institutului 16, la 16-17 septembrie - la Colegiul Ministerului nvmntului al RSSM, iar la 3-4 octombrie 1947 - la edina Consiliului Institutului. Toate aceste edine au susinut critica exprimat la adresa profesorului N. Narov n ziarul Sovetskaia Moldavia. Discuiile aveau, n fond, un caracter politic, nicidecum tiinific17. La 25 noiembrie a avut loc edina Biroului C.C. al P.C.(b) al Moldovei n conformitate cu decizia cruia sa suspendat predarea cursului de istorie a Moldovei la Institutul Pedagogic din Chiinu, iar profesorul Narov a fost concediat din postul de ef al Catedrei de Istorie a URSS i de conductor al aspiranilor istorici;
71
>>>

Transilvania 11 / 2008

manualul de istorie a Moldovei, scris de Narov a fost retras oficial de Institut de la editur18. La aceeai edin, CC PC(b) a ordonat pregtirea unui alt manual de istorie a Moldovei. Biroul CC PC(b) M a luat sub control i conducerea sa ntregul proces de pregtire, de redactare i editare a cursului de Istorie a Moldovei. n acest scop, a fost creat o comisie special pentru scrierea unui curs marxist-leninist tiinific de istorie a Moldovei. Comisia era alctuit din 17 persoane n frunte cu secretarul CC al PC(b) al Moldovei, responsabil pentru problemele muncii ideologice M.M. Radul. Din 1949, n fruntea comisiei se situeaz A. M. Lazarev19. Lui Narov i s-a propus de la bun nceput s fac parte din comisia pentru elaborarea manualului i s contribuie cu studiile sale la elaborarea acestuia, dar Narov, simindu-se ofensat, a refuzat categoric propunerea. Artiom Lazarev n articolul Cum a fost scris Istoria Moldovei meniona: Din pcate, profesorul Narov a lsat ca ambiia s nving bunul sim, ca interesele personale s le predomine pe cele obteti20. Dintr-un certificat al seciei Instituii Superioare de nvmnt a CC PC(b) al Moldovei aflm c Narov N. s-a adresat ctre eful seciei propagand i agitaie al CC PC(b)M tovarului Cernenea cu rugmintea despre reabilitarea sa ca savant ce a lucrat asupra problemelor Istoriei Moldovei. Profesorului Narov i s-a comunicat c ntrebarea despre reabilitarea sa poate fi rezolvat doar pe calea participrii lui active n lucrul tiinific21. Acest fapt ne sugereaz c membrii comisiei sus-numite au fost lipsii prin discreditarea lui Narov de rezultatele cercetrilor sale, ntmpinnd dificulti n elaborarea manualului. Cazul lui Narov este un exemplu tipic al imixiunii organelor politice n viaa instituiilor superioare de nvmnt. Sfritul brusc al carierii sale este legat de concurena dintre tinerii istorici ce-au plcut conductorilor partidului i istoricii consacrai, mai nvrst. Dornic de afirmare, relativ tnrul Mohov a acionat hotrtor n discreditarea nu numai a lui Narov, dar i a lui Senchevici i a altor istorici, construindu-i cariera n mare parte pe criticile aduse acestora. Sfritul carierei de istoric a lui Narov se datoreaz n parte i faptului c acesta era evreu, din care cauz n 1948 a fost nvinuit de rusofobie, devenind astfel, ap ispitor al antisemitismului existent n cercurile conductoare sovietice din epoca stalinist trzie22. n acest caz, ne solidarizm cu opinia lui Artiom Lazarev care menioneaz: Dac n pofida neajunsurilor semnalate de avize i recenzii, lucrarea lui Narov ar fi fost publicat n anul 1947 n calitate de manual, chiar i n acest caz lucrarea dat ar fi jucat, fie macr temporar, un rol pozitiv, n primul rnd, ca una dintre etapele de devenire a istoriografiei sovietice moldoveneti i ca primul i deocamdat, singurul manual de istorie pentru studeni, ntruct cu ajutorul lui acetia ar fi studiat istoria inutului natal mai uor dect fr nici un material didactic23. Ne pare cu att mai preios acest manual nepublicat cu ct acesta n-a plcut
<<<

regimului, iar plagierile fcute de Narov24 din autorii romni i germani ar fi contribuit, posibil, la o cunoatere mai obiectiv a istoriei. Dup ce, n anul 1947, Comitetul Central ordonase pregtirea unui manual de istorie a Moldovei, n 1948, Nikolai Mohov i-a prezentat cu mndrie propunerea de periodizare i schia cronologic, n 1949, membrii Institutului de Istorie, Limb i Literatur au ncheiat pregtirea machetei Cursului de istorie a Moldovei; au fost tiprite apoi 300 de exemplare. Editorii erau Aleksandr Udalov i Lev Cerepnin din Moscova, istoricii republicani Iakim Grosul i Nikolai Mohov, i ministrul educaiei din Moldova, Artiom Lazarev25. Macheta cursului (referitor la aceast machet a cursului de Istorie a Moldovei nu se utilizeaz n istoriografia sovietic termenul da manual, iar autorul N. Mohov nici nu a pretins la aceast titulatur pentru lucrarea sa)26 era un produs tipic al erei staliniste trzii. Aceasta urma o schem marxist foarte ortodox i simplificat. Fiecare parte a crii corespundea unei formaiuni social-economice (triburile primitive, feudalism, capitalism, socialism). Fiecare perioad istoric era apoi descris n ordinea corect: mai nti, sub raportul dezvoltrii mijloacelor de producie i a relaiilor de producie, apoi n termenii suprastructurii politice i, n sfrit, din perspectiva dezvoltrii culturii. Fiecare fraz trda lipsa de respect pentru cercetarea tiinific i, de asemenea, absena complet de studii tiinifice asupra istoriei Moldovei. Singurele surse la care se fceau referiri erau clasicii marxism-leninismului i lucrrile lui Stalin. Cartea era plin de declaraii categorice asupra evenimentelor din trecutul ndeprtat, bazate doar pe unele dintre remarcile incidentale ale lui Lenin 27. Versiunea mitului moldovenesc i etnogeneza prezentate n aceast carte erau noi i radicale. Se presupunea c valahii geto-dacii romanizai care au trit n regiunea dintre Nistru, Dunre i Carpai s-ar fi contopit cu populaia slav indigen. Unirea valahilor cu slavii de sud a dus la etnogeneza romneasc (sau valah). Unirea valahilor cu slavii de rsrit a produs etnogeneza moldovean. Cu alte cuvinte, deosebirea dintre romni i moldoveni i avea originea n faza istoric a naiunii burgheze din secolul al XIX-lea 28. Aceasta implica o apreciabil diferen dintre cele dou naiuni i limbile lor i corespundea conceptului curent utilizat al limbii moldoveneti ca limb slav sau romano-slav. Influena ruseasc i slav asupra istorici Moldovei, aa cum era descris n acest volum, era zdrobitoare: toi fruntaii politici i culturali basarabeni se presupunea c fuseser influenai de marele popor rus i de cultura lui avansat. Acest ataament pro-rus culmina cu interpretarea anexrii Basarabiei n 1812 i cu formula rului mai mic. Politica colonial arist subiectiv i opresiunea naional i social au fost complet trecute cu vederea, n timp ce consecinele pozitive

72

obiective ale anexrii au fost subliniate: raidurile ttarilor au fost stopate, dezvoltarea economic, politic i cultural au fost accelerate, produsele basarabene s-au putut vinde pe pieele Rusiei, ideile ruseti naintate au ajuns la Chiinu, iar revoluionarii rui au ntrit micarea revoluionar din Moldova. Influena poporului rus i a intelectualitii avansate a fost tratat drept absolut pozitiv, iar toate consecinele negative au fost blamate, sub entitatea abstract arism. Administraia arist a fost apreciat drept un factor pozitiv, cu toate viciile sale29. Ataamentul pro-rusesc domina coninutul, n vreme ce ataamentul pro-sovietic se remarca prin absen. Nu se fcea nici o referin la familia popoarelor sovietice i foarte puine la presupusa legtur natural dintre popoarele moldovean, rus i ucrainean. Cartea coninea de asemenea i semne ale unui ataament promoldovean. Erau accentuate unicitatea i trsturile specifice ale istoriei moldoveneti, ceea ce nu se mai ntmplase niciodat nainte. Guvernarea arist era condamnat pentru planurile ei de rusificare a poporului moldovean i intenia de a distruge cultura sa, ceea ce constituia, de asemenea, o atitudine demn de a fi remarcat n contextul evalurii pozitive a aceluiai regim din Basarabia. n plus, autorii ncercau s demonstreze rdcinile locale ale micrii revoluionare din Basarabia, dei se tia c muli dintre revoluionari erau ucraineni i rui. Comandantul militar rus Grigori Kotovski era glorificat ca faimosul fiu al poporului moldav, dei era etnic rus30. Acest lucru implica faptul c autorii defineau poporul moldovenesc alternativ, fie cu un concept teritorial, fie cu unul etnic. Totui, n ambele cazuri patriotismul local, solidaritatea i mndria naional erau pe cale de a fi fabricate, ca factor mobilizator. Ar trebui observat c, totui, att naionalismul rus, ct si cel moldovean erau subsumate structurii ortodox-comuniste a manualului i nu, ca n studiile de mai trziu, conceptului sovietic de prietenie a popoarelor31. Macheta a fost trimis, spre luare de cunotin i discutare, instituiilor tiinifice i universitilor din Moscova, Leningrad, Kiev, Odesa, Voronej, Tartu, Kazani, Cernui, Minsk, Tbilisi, Takent i din alte orae. Din toate acestea au parvenit zeci de avize, observaii i deziderate de care s-a inut cont la redactarea textului manuscrisului32. La sfritul anului 1949, de la Institutul de Istorie a Academiei de tiine a URSS la CC PC(b) din RSSM a sosit o scrisoare prin care se anuna c va avea loc discutarea machetei Cursului de Istorie a Moldovei, i direcia Institutului de Istorie al Academiei de tiine a URSS roag de a delega pe cineva pentru a participa la discuie, de asemenea s se confirme numele persoanelor. La Moscova a fost delegat grupul de autori Lazarev A. preedintele Comisiei de elaborare a cursului, Mohov N., Grosul I., emiacov D., Berezneacov N.33. n luna ianuarie a anului 1950 persoanele sus-

numite au asistat la discutarea machetei primului volum al Istoriei Moldovei la Institutele de Istorie i la Universitile din Kiev, Moscova, Leningrad34, de la care au primit recomandri i sfaturi preioase de care urmau s in cont n elaborarea cursului de sintez, menit s serveasc i n calitate de manual universitar. Potrivit celor invitai s comenteze macheta, aceast folosire a termenului Moldova era prea liberal. Se socotea de asemenea c era perfect clar publicului cititor c teritoriul Basarabiei nu era tot una cu teritoriul RSSM. Istoricii se ntreceau n a dovedi c, deoarece regiunea Hotinului aparinea acum Ucrainei, revoltele de la Hotin fceau parte i ele din istoria Ucrainei, i nu ar fi trebui tratate n manual 35. Astfel, Istoria neamului nostru practic a fost scris de persoane incompetente n domeniu, cele scrise de autorii autohtoni erau recenzate i practic re-scrise de istoricii de la Moscova, Kiev etc. Dei macheta manuscrisului a fost discutat la diferite instituii de nvmnt i tiinifice din URSS, opera aceasta rmnea s fie nejustificat tiinific i fr baz izvoristic bine cizelat, fr argumentri ferme i precise i apoi, dup cum menioneaz nsui Artiom Lazarev CC al PC(b) al Moldovei inea la control permanent desfurarea scrierii i nivelul tiinific al cursului de sintez a Istoriei Moldovei. Biroul CC PC(b) din Moldova asculta anual la edinele sale raportul preedintelui comisiei n problema dat, aprecia starea de lucruri, acorda ajutorul necesar, ddea o serie de noi recomandri i sfaturi de care ineam seama att n munca organizatoric, ct i n procesul cercetrilor tiinifice36. Totul se inea sub un control riguros, pentru ca s fie scris o istorie marxist-leninist i s nu se gseasc cineva care s scrie vreo propoziie n care s se conin adevrul istoric despre neamului nostru. n 1951, a aprut n librriile din Chiinu primul din cele dou volume ale crii . Editorii erau Udalov i Cerepnin, care figuraser i printre editorii machetei. Spre deosebire de , noua apariie a fost n general bine primit. Recenzia din conchidea c, exceptnd cteva neajunsuri minore (revista fiind totui destinat cercului de istorici), cartea constituia un eveniment major n istoriografia sovietic. O recenzie absolut pozitiv descoperim n Moldova Socialist din 2 iulie 1952, cu titlul Un prinos la dezvoltarea culturii Moldoveneti de Ipatenco P. Aducerea unor citate aici ne scutete total de orice comentariu, ntruct acestea dezvluie n totalitate caracterul att tiinific ct i ideologic al acestei prime sinteze (menit s joace rolul de manual universitar pentru studeni): Numai n nvoielile (adic libertile democratice n. n.) Moldovei Sovietice a putut fi scris istoria adevrat a poporului moldovenesc37, Luminarea faptelor istorice cu farul nvturii marxist-leniniste are o mare nsemntate pentru educarea ideinc - politic a truditorilor din republica noastr, pentru lichidarea afirmaiilor false ale
73
>>>

Transilvania 11 / 2008

istoriografiei romne, care schimonosesc adevrul istoric, pentru a otrvi contiina norodului truditor, pentru a cleveti marele popor rus. n concluzie autorul menioneaz: n ntregime Istoria Moldovei volumul I i un prinos mare la dezvoltarea culturii Moldoveneti, naional dup form i socialist dup coninut, un spor al tiinei istorice sovietice38. Cea de-a doua parte a aceleiai istorii, publicat la doi ani dup moartea lui Stalin, coninea unele puncte de vedere i concepte remarcabile. Primul lucru ce se evidenia, din nou: completa lips a referirilor la literatura i sursele istorice, n cea mai bun tradiie stalinist, doar Marx, Engels, Lenin i Stalin erau citai. Spre deosebire de lucrrile anterioare din perioada interbelic, cartea coninea date despre unele eecuri ale micrii revoluionare din Moldova. Se observ c sovietele locale sprijiniser Guvernul Provizoriu n 1917-1918, n vreme ce bolevicii locali nu reuiser s ntreprind o aciune decisiv mpotriva Sfatului rii. Revoltele de la Tighina, Hotin i Tatarbunar erau caracterizate ca slabe, izolate, prost pregtite i ru conduse39. n acest sens cel de-al doilea volum era mai onest dect scrierile anterioare i relativ mai puin propagandistic. Rennoirea interpretrii evenimentelor avea s devin acum trstura permanent a istoriografiei moldoveneti. La prepararea primei sinteze istoricii moldoveni au descoperit c de fapt, sovietele preluaser puterea la Chiinu i n alte orae la sfritul lui decembrie 1917 i la nceputul lui ianuarie 1918. Autorii au punctat preluarea puterii revoluionare la Chiinu la 14 ianuarie 1918, ca dat oficial a instalrii oficiale a puterii sovietice n Basarabia. Acest nou mit avea o mare putere de legitimare: dac puterea sovietic fusese instalat n 1918, atunci n 1940 ea fusese restabilit. Potrivit manualului, Basarabia fusese eliberat n 1940, iar guvernarea sovietic fusese restabilit40. Expunerea istoriei politice era contaminat de panslavismul rus care propaga misiunea eliberatoare a Imperiului rus n Europa de Sud-Est41. Volumul II al Istoriei Moldovei editat n 1955, pornea, la rndul su, de la premisa c n ianuarie 1918, n Basarabia a biruit puterea sovietic, care a fost nbuit de Romnia burghezo-moiereasc, iar la 28 iunie 1940 a fost eliberat pe cale panic de ctre URSS. n acest context, era vehiculat ideea cum c moldovenii din stnga Nistrului (unde n 1924 se constituise o republic autonom n componena Ucrainei - R.A.S.S.M.) s-au reunit cu cei din dreapta Nistrului, formnd Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc (2 august 1940) n componena URSS i mpreun au pit pe calea construciei socialiste 42. Al doilea volum trata n chip preponderent anii de dup 1917. Patriotismul sovietic era mai uor de remarcat, dar referirile cu privire la prietenia popoarelor i ajutorul fresc erau mult mai puin frecvente dect n manualele de mai trziu. Poporul moldovean fusese reunit n 1940, dup ce n 1918 fusese rupt cu fora
<<<

de ctre romni. n 1917 revoluia eliberase poporul moldovenesc de opresiunea social i naional. Spre deosebire de aceasta, din 1917 pn n 1940 muncitorii din Basarabia au luptat pentru reunificarea cu patria mam sovietic, pentru eliberarea de sub exploatarea capitalist i opresiunea strin. Regimul romn colonial se spunea c interzisese folosirea limbilor rus i ucrainean n coli, ns reprimarea limbii moldoveneti i politica de romnizare nu sunt pur si simplu menionate, n general regimul romnesc era condamnat pentru oprimarea social i doar apoi pentru ocupaia strin. Sfatul rii era n continuare considerat un subiect primejdios i activitile lui (ndeosebi voturile privind Unirea) i ale acelor naionaliti burghezi moldo-romni erau doar pe scurt menionate. Atenia acordat rolului independent al moldovenilor n propria lor istorie era de asemenea redus: nici o adunare spontan pentru crearea fie a Republicii Autonome, fie a Republicii Unionale nu era menionat, iar rolul conductor al revoluionarilor rui n micarea bolevic local i instaurarea guvernrii sovietice n Basarabia era menionat n mod repetat, n vreme ce activitilor populaiei indigene i se acorda doar o atenie trectoare. Este corect s spunem c prima sintez de istorie a Moldovei era o interesant mixtur de naionalism i comunism. Structura era marxist, bazat pe dezvoltarea economic i lupta de clas. Revoltele ranilor din secolul al XVII-lea, ale narodnicilor, revoluiile din 1905 i 1917 erau toate prezentate pe larg, n aceti termeni. Totui ataamentul naional prorus i pro-moldovean ctiga teren. Din cauza subiectelor impuse i a istoricilor de la Moscova, care au jucat un rol decisiv n pregtirea acestui volum, naionalismul rus era mai evident n primul volum. Istoricii de profesie de pe malul stng jucaser un rol predominant n pregtirea celui de-al doilea volum. Prin urmare, destalinizarea i revoluiile n politica local i n tiina istoric au asigurat o perspectiv foarte diferit asupra istoriei moldoveneti n cea de-a doua ediie, din anii 60. Primul volum editat n anul 1951 i reeditat n anul 1962, reflect perioada din timpurile cele mai strvechi pn la Marea revoluie socialist din octombrie 43. Lucrarea este compus din 6 seciuni. Al doilea volum, editat n 1955 i reeditat n 1964, cuprindea doar calea de o jumtate de secol, parcurs de poporul moldovenesc, de la victoria revoluiei burghezodemocratice din februarie n Rusia pn la mijlocul secolului al XX-lea. Volumul era compus din 8 seciuni 44 . Faptul c primul volum cuprindea limite cronologice incomparabil de mari fa de jumtate de secol relatat n volumul doi, i faptul c primul volum era compus din 6 seciuni, iar al doilea din 8, este de asemenea un truc al istoricilor sovietici pentru a demonstra c de la instalarea puterii sovietice n RSSM societatea a cunoscut o nflorire n toate domeniile vieii i c Basarabia a

74

fost ocupat de Romnia regal cunoscnd n cadrul acesteia un regres evident. Procesul de elaborare a primului manual universitar, a primei sinteze de istorie a Moldovei a avut loc sub controlul strict al organelor de partid i de stat din URSS i RSSM. Datorit importanei ce i se acorda i urma s o aib aceast prim sintez, n cadrul procesului de elaborare a ei au avut loc totodat i luptele dintre istorici pentru posturile cheie prestigioase din instituiile de cercetri tiinifice din republic i pentru susinerea partidului, ceea ce reprezenta de fapt o carier strlucit. Marii nvingtori, dup cum s-a dovedit, au devenit N. Mohov i I. Grosul, iar marele nvins N. Narov. Odat publicate cele dou volume ale manualuluisintez au reprezentat n acelai timp, prin coninutul lor i schimbarea paradigmei istorice: moartea lui Stalin i nceputul liberalizrii hrucioviste. Primul volum, o lucrare tipic stalinist (publicat n anul 1951), cu caracter pur propagandistic, cu referine n cea mai mare parte numai la clasicii marxism-leninismului i la operele lui Stalin, iar cel de al doilea volum s-a dovedit a fi relativ mai onest i mai puin propagandistic dect scrierile anterioare. Procesul elaborrii primei sinteze-primului manual de Istorie a Moldovei, reprezint unul dintre cele mai tranante exemple ale imixiunii partidului/stat n activitatea didactico-tiinific din cadrul instituiilor de nvmnt superior i de cercetri tiinifice din RSSM.
Note: 1. AOSP, F. 51. inv. 4. d. 331. f. 4-5. 2. Ibidem, f. 9-14. 3. Ibidem. 4. Ibidem, f.4-5. 5. Ibidem. 6. Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000). Chiinu: Tipografia Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, 2000, p. 46. 7. ., // , nr. 2, 1989, . 127. 8. Ibidem. p. 127-128. 9. Ibidem. 10. Ibidem. 11. Ibidem. 12. ., Kak . // , 8 1947, ? 155 (965). 13. Ibidem. 14. Ibidem. 15. Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000), Chiinu: Tipografia Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, 2000, p. 46. 16. AOSP, F. 2865, inv. I. d. 7. f. 17. 17. Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000), Chiinu: Tipografia Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, 2000, p. 46.

18. Ibidem. 19. ., // , nr. 2, 1989, . 130. 20. Ibidem, p. 133. 21. AOSP. F. 51. inv. 9. d. 314. f. 114. 22. Wilhelmus Petrus Van Meurs. Chestiunea Basarabiei n Istoriografia Comunist. Chiinu: editura Arc, 1996, p.210. 23. . Op.cit., p.129-130. 24. La edina Consiliului Institutului Koroliov (eful Catedrei de Istorie Universal) meniona La o examinare mai atent a manualului i a cursului de lecii la istoria Moldovei lui Narov observm c aici a fost mprumutat, mai exact, copiat de la istorici germani i romni. Dac manualul i prelegerile se deosebesc cu ceva de istoricii germani i romni, aceasta-i n msura n care o traducere proast se deosebete de original. A se vedea: Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000), ). Chiinu: Tipografia Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, 2000, p. 46. 25. Wilhelmus Petrus Van Meurs. Op. cit., p. 208. 26. Wilhelmus Petrus Van Meurs n lucrarea Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunist, atribuie acestei machete denumirea de manual, ceea ce dup prerea noastr nu este corect, cnd lucrarea dat a fost publicat doar n 300 de exemplare i nu avea acest statut, nefiind numit astfel de nici un recenzent. Acele 300 de exemplare erau destinate cercurilor de istorici pentru a fi discutat i analizat. 27. Wilhelmus Petrus Van Meurs. Op.cit., p. 210. 28. , I, : , 1949. c.35-46. 29. Wilhelmus Petrus Van Meurs. Op.cit., p.223-235. 30. Ibidem, p. 212. 31. Ibidem. 32. Lazarev A. Op.cit., p.130. 33. AOSP, F. 51. inv. 9. d. 314, f. 53. 34. Lazarev A. Op.cit., p.135. 35. Wilhelmus Petrus Van Meurs. Op.cit., p. 212. 36. Lazarev A. Op.cit., p.135-136. 37. ., // , 2 , 1952. 38. Ibidem; , . 1 // , 1952, nr. 1. . 90-96. 39. . 1, : , 1951, p. 213. 40. Ibidem, p. 214. 41. Dragnev, Demir, Jarcuchi, Ion. tiina istoric din Moldova n anii 1946-2006 // Revist de Istorie a Moldovei, Nr.1-2. ianuarie-iunie 2006, p.5. 42. Ibidem. 43. . I. : , 1962. 44. . II. : , 1964.

75

>>>

Transilvania 11 / 2008

I o n

X E N O F O N TOV

Academia de tiine a Republicii Moldova, Consiliul Suprem pentru tiin i Dezvoltare Tehnologic The Moldavian Republics Academy of Sciences, the Supreme Council for Sciences and Technology Developement

Viticultura i vinificaia Basarabiei ntre schimbare i tradiie (1918-1940)

The Bessarabian Viticulture and Vinification (1918-1940) The interwar period constitutes for Bessarabia an essential landmark for putting to good use new products, innovations and configuration of some attitudes, options in the wine-growing and wine-making sector. The characteristic features of viticulture and wine-making were set off by economic, agrarian, politic, legislative etc. dimensions of the Greater Romanian, as well as regional and global tendencies. Key-words: Bessarabia, viticulture, wine-making, the Greater Romanian, regional and global tendencies. Institutions address: Adresa: Bd. tefan cel Mare 1, or. Chiinu, MD-2001, Republica Moldova, Tel.: (+373 22) 27-14-78, Fax: (+373 22) 54-28-23, E-mail: E-mail: consiliu@asm.md

Preliminarii. Perspective teoretice n perioada interbelic sectorul viti-vinicol din spaiul Pruto-Nistrian a pendulat ntre activitatea politic (n domeniul economiei, agriculturii etc) a statului ntregit i perpetuarea formelor tradiionale ale branei respective n contextul ndeletnicirilor cotidiene. Graie repartizrii demografice aezrile urbane fiind coabitate substanial cu populaie minoritar populaia majoritar, repartizat n comuniti rurale, greva n perimetrul afacerii agrare. n acest context, s-au consolidat i perpetuat diverse aspecte de identitate a populaiei autohtone1. Pentru podgorenii romni, de exemplu, cultura viei-de-vie reprezint o component major a vieii cotidiene, escortat de un ntreg ritual calendaristic2 i patrimoniu de ritualuri3, fiind acompaniat i de o mentalitate specific, centrat n jurul axei buricul pmntului, al locului plasat n congruen cu munca4. ntre viticultor i constanta activitii sale cultivarea i ngrijirea viei de vie se creeaz indisolubil o contigen ludic marcat/redefinit prin parafrazarea filosofului M. Montaigne: cnd m joc cu pisica mea (obiectul ocupaiei n.n.), cine tie dac nu petrece mai mult ea cu mine, dect eu cu ea5. Odat cu realizarea unitii naionale a romnilor sa constituit i un nou cadru al dezvoltrii economice. Laureatul premiului Nobel (1974) G. Myrdal
<<<

argumenta c integrarea nu semnific dect reunirea prilor dintr-un ntreg. n acest context, un grup de elemente economice se consider integrate doar atunci cnd relaiile dintre aceste elemente sunt stabile i cnd se poate vorbi de coeziunea acestui grup de elemente datorit eficienei economice care marcheaz existena acestor relaii6. Din alt perspectiv, prin integrarea economic, definit drept proces de tranziie a economiei de la microspaii la macrospaii, prin convergena entitilor anterior separate naional, pe baza relaiilor economice, sociale i politice consolidate n mod natural sau instituional n timp se leag definirea integrrii de ideea apartenenei la o comuniune, ale crei instituii i experiene erau suficient de puternice nct s poat asigura stabilitatea i sigurana acesteia pe o perioad de timp ndelungat7. Subiectul pus n discuie, plasat n dimensiunea culturii economice8 organizarea viticulturii i vinificaiei n interfluviul pruto-nistrian, n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale , se circumscrie istoriei permanenei a duratei lungi n contact cu geografia i artnd ceea ce a adus natura societii9. Prin asumarea palierului temporalitii, a duratei lungi, se pot sesiza schimbri radicale de stil i de atitudini, turnuri conceptuale i noi viziuni n perimetrul social10. Studierea acestor dimensiuni, reflectate prin prisma interconexiunilor, de evideniere a aspectelor eseniale semnaleaz, n final, att radiografia de ansamblu a

76

ntregii comuniti, ct i a tradiiilor locului i progresului social din perspectiva diverselor prezene materiale11. Repere izvoristice i istoriografice. Datorit importanei sectorului viti-vinicol, statul romnesc a promovat o propagand intens, cu caracter viticol, n presa timpului12. Publicaiile viti-viticole romneti din perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, considerate i drept surse istorice, au avut un rol semnificativ n transmiterea rezultatelor, ndrumrilor i informaiilor de mare interes pentru practica agricol. Printre ediiile periodice de profil menionm: Revista de Viticultur, editat n 1919 de Uniunea General a Sindicatelor Viticole condus de Gh. Nicoleanu; Via noastr, ,,revist lunar popular cuprinznd chestiile de viticultur, vinificaie i pomicultur, editat din 1919 de Serviciul de Viticultur i Vinificaie de pe lng directoratul de agricultur de la Chiinu (se abordau probleme de viticultur i vinificaie specifice Basarabiei); Buletinul Staiunii Experimentale de Viticultur i Oenologie din Chiinu publicat n 1920 sub direcia lui A. Billeau, eful Staiunii i al Seciunii de Viticultur, n sumar articole semnate de D. tefnescu, E. Russ, S. Mavromati i I. Bahtalovschi etc. Unele almanahuri prezentau elogieri la adresa diverselor activiti agrare i... chiar a instrumentelor de lucru: ,,Voi nu tii ct de frumoas e o sap! Voi orenilor nu putei s tii.... mpreun cu sceptrul regelui i cu crja Preotului, cu spada Ostaului i cu condeiul Poetului, e vrednic s fie preacinstit n genunchi... s fie preaslvit de glasul nostru13. Literatura viti-vinicol interbelic este constituit din diverse publicaii de specialitate editate sub form de brouri, manuale, cri, cursuri, tratate i monografii. Sunt reflectate problematica perioadei n care au fost elaborate, preocupri de propulsare a activitii viti-vinicole prin ndrumri, concepii i soluii rezultate din studiile, experiena i practica specialitilor. Autorii au contribuit la ascensiunea edificiului tehnico-tiinific al domeniului, reprezentnd i valoroase instrumente de lucru pentru cei care au avut legturi cu viticultura. Multe dintre lucrri, cu o valoare documentar deosebit, reprezent mrturii ale efortului activitii viti-vinicole ca tiin, nvmnt i practic. Unele dintre acestea, ca de exemplu cele elaborate de I.C. Teodorescu14, Gh. Constantinescu15, Gh. Blatu16 etc., au girat cu mare prestan tiina viti-vinicol din Romnia i au adus contribuii eseniale n ierarhia mondial a ramurii. n istoriografia sovietic sectorul viti-vinicol din anii 1918-1940 din interfluviul pruto-nistrean era analizat n antitez cu evoluia branei respective din Republica Autonom Sovietic Socialist Moldoveneasc (RASSM). Dac n RASSM se considera c s-au creat condiii favorabile pentru

practicarea acestei ramuri, prin formarea colhozurilor, colhoznicilor-altoitori i prin asigurarea realizrilor garantate n centrele industriale din Uniunea Sovietic, altfel era format destinul Moldovei de pe malul drept al Nistrului. Basarabia, se enuna n demersul istoriografic sovietic, s-a metamorfozat ntro ,,regiune semicolonial a Romniei regale, iar viticultura, ca i ntreaga economie era n descensiune17. n profilul interpretrilor luptei de clas se reitera c materialul sditor era accesibil doar pentru reprezentanii clasei avute18. n acelai context, se tindea s se demonstreze faptul c n perioada interbelic viticultura din Basarabia, aflat sub ocupaia boierilor romni, a cunoscut o perioad angoasat; a fost periclitat i doar graie interveniei Partidului Comunist i al Guvernului sovietic a fost posibil reorganizarea economic a acestui sector19. De specificat este faptul c pentru istoricii marxiti partinitatea constituia un parametru mai semnificativ dect adevrul istoric20. n istoriografia post-sovietic s-au reliefat aspectele forte ale agriculturii Basarabiei n perioada interbelic: cultivarea viei-de-vie, a fructelor i plantelor21. Caracteristica abordrii temei nominalizate rezid n recesiunea demersului istoriografic sovietic i postsovietic. Orice criz, inclusiv cea de interpretare a subiectului nominalizat reprezint de fapt o maladie a memoriei22, o tendin de eschivare fa de un subiect de conteniune i reorientarea spre alte subiecte de sorginte social-politic sau de esen oportunist n prezentarea evenimenialului narat de ctre istorici. Coordonate generale ale agriculturii i formelor de proprietate n Romnia Unit, cu referin la viticultur i vinificaie. n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, dezvoltarea agriculturii spaiului pruto-nistrian, n mod general, i sectorul viti-vinicol, n mod particular, au fost n congruen cu politica statului romn ntregit. Factorii de decizie ai rii i-au canalizat eforturile spre integrarea i consolidarea componentelor comune ale economiei naionale ntr-un organism unitar, funcional23. Un sumar excurs istoric al agriculturii i tipurilor de proprietate (ce configurau sinergia muncii) a spaiului romnesc unificat este indubitabil necesar n acest sens. Primul Rzboi Mondial, printre multiplele sale consecine (lipsa braelor de munc, de vite i maini24), a generat i o transformare complex la nivelul agriculturii mondiale, deoarece n rile agrare din Europa, ntre care i Romnia, s-au produs profunde dezorganizri ale produciei agricole i importante distrugeri de inventar agricol i de recolte. Spectrul reformelor agrare derulate pe continentul european evidenia tendina de contientizare a faptului c preponderena marilor proprieti agricole reprezenta o etap istoric depit i eforturile privind reconstrucia i dezvoltarea acestui sector economic
77
>>>

Transilvania 11 / 2008

necesitau o nou perspectiv asupra regimului repartiiei solului. Factorii de decizie politic sau experii n problemele agrare au optat pentru adoptarea unui anumit model de evoluie a acestui sector economic i ncurajarea dezvoltrii tipului de proprietate agricol consecvent necesitilor de dezvoltare, n funcie de factorii pedoclimatici i de influena concepiilor sociale i economice ale perioadei respective. n acelai context, statele din afara Europei au avut posibilitatea s beneficieze de avantajele oferite de extinderea mainismului i a motoculturii n agricultur i de piaa de desfacere european. ntr-un stat n care economia agrar este esenial se evideniaz i alte game de probleme: forma de proprietate i baza sa juridic, productivitatea, capacitatea tehnic, disponibilitile pentru un export avantajos etc.25. Potrivit estimrilor lui Costin Murgescu, pornind de la una din lucrrile lui Fr. Max Muller, spre a putea fi neleas, n substana ei, evoluia vieii economice a poporului romn ar trebui urmrit prin evoluia relaiilor agrare i pe temeiul periodizrii lor26. Realizarea Unirii la 1 Decembrie 1918 a generat un cadru nou de manifestare a politicilor economice ale statului romn, orientate ctre integrarea, ct mai rapid, a tuturor teritoriilor romneti ntr-un sistem economic unitar i constituirea unor mecanisme legislative i de aciune bine articulate care s asigure procesele de modernizare a ntregului ansamblu al economiei naionale. Evoluia economiei romneti n primele dou decenii (1919-1938) de la ntregirea rii n hotarele sale etnice naturale estima V. Madgearu n 1940 a avut loc n mprejurri configurate att n plan intern, ct i n aspect extern. nuntru, condiiile naturale, presiunea demografic, structura economiei agrare precum i expansiunile pieei interne au format un cadru nou27. Reforma agrar din 1917-1921 - cea mai reprezentativ dimensiune a economiei - a avut drept principiu cluzitor exproprierea pmntului cultivabil al marilor proprietari i constituirea micilor proprieti rneti. Mentorul reformei, Ion I.C. Brtianu, susinut de regele Ferdinand, a propus, n 1917, modificarea unor articole din Constituie care s permit exproprierea, pentru cauz de utilitate naional, a terenurilor cultivabile ale Domeniilor Coroanei, Casei Rurale i ale tuturor persoanelor publice sau private, fundaiilor, ale proprietarilor strini sau absenteitilor, obinndu-se astfel 2 milioane ha teren cultivabil expropriat din proprietatea rural particular i disponibil pentru mproprietrire. Proiectul de modificare a Constituiei a fost votat de Adunarea Constituant i promulgat n iunie 1917. A urmat o perioad n care atenia oficialitilor a fost orientat ctre micrile politice interne i internaionale. Abia la 15 decembrie 1918, regele Ferdinand a semnat
<<<

decretul lege referitor la nfptuirea reformei agrare. Conform acestui decret, reforma urma s se efectueze n dou dimensiuni: suprafeele expropriate treceau n exploatarea unor obti steti, iar terenurile urmau s fie vndute ranilor potrivit unei proiect de legi28. La aceast procedur s-a renunat, ntruct era considerat de experi ca fiind prea complicat i cu un potenial de viciere a aplicrii destul de ridicat. Consecinele reformei, oficial declarat ca finalizat n 1926, includeau urmtorul tablou: au fost expropriate peste 6.000.000 ha i mproprietrii aproximativ 1.500.000 rani, ceea ce i-a pus amprenta asupra structurii proprietii funciare de la sfritul deceniului al treilea al secolului trecut. Doar 0,4% din numrul total de gospodrii deineau suprafee mai mari de 100 ha, ceea ce reprezenta aproximativ 27,5% din suprafaa agricol total. Astfel, n urma reformei agrare de dup Primul Rzboi Mondial, a devenit predominant proprietatea funciar mic i mijlocie, dar s-a meninut i un procent destul de ridicat de mari proprieti funciare, de peste 100 ha. Rezultatul principal al aplicrii reformei a fost crearea unei structuri a proprietii agrare complet schimbat, Romnia devenind astfel o ar a micilor proprieti. Aceast context a fost considerat pozitiv, din urmtoarele considerente: a) mica proprietate constituia o celul economic important; b) o familie proprietar a 5 ha ctiga de dou ori mai mult dect o familie care avea obligaii cu marii proprietari; c) ranul poseda pmnt pe care avea interesul de a-l prelucra; d) proprietatea i asigura independena economic, fiind n acelai timp capabil s asigure producia i echilibrul economiei naionale29. Proprietatea rneasc era astfel capabil s aprovizioneze cu produse agricole n mod permanent i n cantiti suficiente piaa intern, reprezentnd un furnizor de materii prime necesare industriilor agricole. Cu toate acestea, proprietatea mic avea n acea vreme o alt mare calitate: puterea de a rezista crizelor agricole prin care treceau mai toate rile agricole. Acest lucru poate fi explicat prin faptul c micului cultivator i era destul de facil s vnd producia la un pre mai redus, spre deosebire de marii proprietari, din cauza neintroducerii n pre a muncii i a familiei lui. Sentimentul proprietii constituie un element increat al stenilor. Satul romnesc a cunoscut ntotdeauna hotar ntre proprieti, a fcut deosebiri dintre munca fiecruia i a lsat fiecruia rodul strduinelor sale30. De menionat i mecanismul psihologic configurat n perimetrul proprietii, inclusiv i n sectorul vitivinicol, semnalat de academicianul Constantin Blceanu-Stolnici, reprezentat n dihotomie - perioada interbelic (aflat sub incidena regalitii) i postbelic (plasat sub egida comunismului): cnd nu eti proprietar, nu ai grij de proprietate. O exploatezi ct i satisface nevoile tale i, dac se stric, puin i pas. Or, via trebuiete ngrijit cu dragoste, ca un obiect

78

personal, iar acest lucru a lipsit n perioada comunist31. n acest context, sunt necesare de prezentat datele furnizate de Direcia Statisticii din Ministerul Agriculturii i Domeniilor n 1927, conform acestora numrul proprietarilor de vii n Basarabia constituia 122.541, cu o medie a suprafeei de 0,6259 ha32. Conform recensmntului din 1930, 90,4% din populaia rural activ era implicat n agricultur, reprezenta principala surs de venituri cultivarea pmntului, viticultura i pomicultura etc.33. Referindu-se la trinicia gospodriei rneti, V. Madgearu meniona: un regim agrar ntemeiat pe gospodrii mici va ntreine o populaie dens, va intensifica producia agricol i va alctui pentru producia industrial a rii o pia intern, capabil s consume stocuri mari de mrfuri34. Sprijinul statului35 se identifica cu organizarea unor lucrri de irigaii, furnizarea de energie electric, formarea de staiuni agricole. De menionat faptul c autoritile centrale, n semn de omagiere pentru Actul Unirii, i-a remunerat pe fotii deputai ai Sfatului rii cu proprieti funciare36. Politica agrar a perioadei interbelice a fost dominat de doctrina neoliberal i de cea rnist, reprezentanii acestora formulnd modele de dezvoltare i teorii economice pe care au ncercat s le aplice n practica guvernamental n anii n care partidele lor s-au aflat la putere. Activitatea agrar liberal i propunea drept scop pentru ieirea din criz asigurarea creterii cantitative i calitative a produciei, reducerea disparitii ntre preurile pieei interne i preurile mondiale ale produselor agricole, precum i organizarea unui credit agricol accesibil. Aceste deziderate puteau fi rezolvate, n viziune liberal, doar prin plasarea agriculturii n primul plan al aciunii de stat i susinerea ei mpotriva ocurilor economice interne i externe. Alte obiective ale politicii liberale la nceputul celui de al doilea deceniu interbelic vizau ncurajarea viticulturii i pomiculturii, dezvoltarea sectorului zootehnic, sporirea numrului cooperativelor agricole, creterea randamentului activitilor din domeniul administrrii fondului forestier i cel al industriilor agricole. La nivelul Ministerului Agriculturii i Domeniilor sa declanat aa-numita ofensiv agricol, avnd ca obiectiv de baz mobilizarea tuturor resurselor umane i materiale n aciunea de organizare raional i planificat a produciei agricole. Pe aceste coordonate se nscrie adoptarea, n 29 august 1936, a Decretuluilege de organizare a ministerului nominalizat. Perioada interbelic, grosso modo, a consemnat o bogat activitate legislativ n domeniul agrar; astfel, numai n intervalul 1922-1938 au fost adoptate peste 200 de legi ce au reglementat diverse aspecte legate de evoluia acestui sector economic37.

Aadar, agricultura n Romnia interbelic a continuat s reprezinte ramura economic cu numrul cel mai mare de populaie angajat n munc (aproximativ 75% din populaia rii) i cu un nivel ridicat al valorii produciei n raport cu celelalte sectoare economice. Agricultura s-a caracterizat printro cretere mai nsemnat a produciei, anul 1938 fiind un an de apogeu. Producia cerealier s-a triplat fa de 1927, ndeosebi ca urmare a extinderii suprafeelor cultivate cu gru i porumb, ns, la capitolul nzestrare tehnic, agricultura Romniei se afla n urma unor state. De exemplu, n anii 1933-1938, nzestrarea agriculturii cu tractoare era de trei ori mai mic dect n Ungaria, Cehoslovacia i Germania, de 5,1 ori mai mic dect n Frana i de 9,8 ori mai mic dect n Italia38. O succint analiz a evoluiei relaiilor agrare din anii 1918-1940 ne permite s evideniem particulariti ale agriculturii din acea perioad, unele dintre acestea, ntre care frmiarea excesiv a proprietii funciare, slaba dotare tehnic, insuficiena i, nu rareori, lipsa mijloacelor financiare n cazul micilor proprietari, constatndu-se i n zilele noastre.

Viticultura i vinificaia Basarabiei n contextul Regatului Unit

Sectorul viti-vinicol al Basarabiei n contextul condiiilor geoclimaterice. n primul sfert al secolului al XX-lea, Basarabia, din lips de ploi, a suferit n mod periodic de secet. Producia agricol vegetal, n perioada de referin, a oscilat de la an la an i a fost influenat n mod decisiv de faptul c productorii agricoli erau practic n imposibilitatea de a contracara consecinele nefaste ale condiiilor climatice nefavorabile din unii ani, de a ameliora condiiile pedologice ale terenurilor pe care le deineau i de a mri randamentul la hectar, fie prin utilizarea unor unelte i mijloace tehnice performante, fie prin aplicarea unor tehnologii tiinifice de cultur. n acest context, n pofida crizei generate de filoxer39, stenii au fost implicai i n cultivarea viilor, cultur mai puin capricioas fa de condiiile aride ale naturii. Iosif Bahtalovschi, n editorialul revistei Via noastr (1925), estima:condiiunile chimice i acelea a pmntului sunt att de bune, nct ne garanteaz cel mai frumos rod, vinuri de calitatea cea mai nalt40. Astfel, alturi de componenta subiectiv, dependent de activitatea uman, n organizarea viticulturii i vinificaiei persista i un element subiectiv, independent de factorul uman - condiiile geoclimaterice. n acest context, menionm dinamica roadei de struguri care s-a dezvoltat ntr-un ciclu de ani fati i nefati. De exemplu, dac anul 1926 se caracterizeaz printr-o recolt sumar41, apoi n 1927 sa sesizat o road bogat i variat42. n 1927, mrimea
79

>>>

Transilvania 11 / 2008

strugurilor a variat ntre 106-146 g, iar procentul de zahr a fost mare, ceea ce a relevat i o trie alcoolic augmentat43. Grosso modo, n anii 1924-1939, producia medie anual de struguri a constituit 226,7 mii tone. n anul 1937, de exemplu, pentru export erau destinate 1.500-2000 vagoane de vin44. Cu alte cuvinte, condiiile naturale favorabile cultivrii economice a viei de vie, cutumele n parte nscrise n mituri i ataamentul celor implicai au permis perpetuarea activitii din aceast bran agrar tradiional. Sectorul viti-vinicol. Cadrul de activitate. n perioada anterioar Primului Rzboi Mondial, Basarabia, considerat Coasta de Azur a Rusiei, furniza Imperiului arist 70 la sut din producia viticol45, iar odat cu unificarea provinciei la 1918 cu Regatul Unit s-a constituit un nou cadru de referin al ramurii respective. Dac n RASSM dezvoltarea sectorului viti-vinicol se includea n perimetrul colhozurilor, sovhozurilor i micrii stahanoviste46, atunci n spaiul pruto-nistrean asigurarea dividendelor economice din brana respectiv se efectua prin intermediul mecanismelor administrative, politice i juridice. ntr-o faz incipient a avut loc organizarea administrativ a viticulturii i vinificaiei. n iunie 1918, Directoratul de Agricultur l-a nominalizat pe Iosif Bahtalovschi n funcia de ef al Serviciului Viticol n Basarabia. Proiectul, aprobat la 31 octombrie a.a., prevedea consultaii privind asistena populaiei cu tehnic i organizarea instituiilor tiinificeexperimentale. La 1 aprilie 1923, toate instituiile de stat cu caracter viticol i oenologic din Basarabia au trecut n administrarea Ministerului Agriculturii, Direcia Viticultur47. Basarabia era recunoscut drept o provincie important n domeniul viti-vinicol din cadrul Romniei Unite i drept urmare s-a consacrat ca un centru tiinific important n acest domeniu. Astfel, la 8-9 februarie 1925 la Chiinu s-a convocat Congresul al VI-lea al viticultorilor48, n august-septembrie 1925 s-a organizat Expoziia general i trgul de mostre49, iar ntre 29-31 ianuarie 1929 s-a desfurat conferina naional a viticultorilor. I.C. Teodorescu, n argumentarea efectuat la adresa ministrului I. Mihalache (avizat pozitiv), enuna despre importana locului desfurrii conferinei din 1929: ntruct cele dinti baze ale propagandei viticole din ar, prin inerea cursurilor populare i prin nfiinarea pepinierilor colective, au fost puse n Basarabia, iar pe de alt parte statul posednd acolo coala Naional de Viticultur i cteva pepiniere foarte bune nzestrate i organizate, suntem de prere c prima conferin s fie fixat la sfritul lunii ianuarie (1929 n.n.) la Chiinu50. Graie importanei substaniale pe care o deinea viticultura i vinificaia n dezvoltarea economiei rii au fost efectuate o serie de aciuni pentru susinerea
<<<

branei respective. Astfel, printr-o decizie din 25.02.1919, s-a ntocmit prima list a soiurilor de vi de vie admise la altoire, iar Constantin Garoflid, ministru al Agriculturii (1921, 1926-1927), a emis ,,Legea pentru represiunea fraudelor i prepararea i comerul buturilor alcoolice privind ngrdirea plantrii de via de vie hibrid. Pn n 1938, viile cu hibrizi ocupau aproape 170.00 de hectare, iar cele nobile 500.000 de hectare51. n 1929, Ministerul Agriculturii a iniiat reglementarea exportului de vin romnesc. Printr-o serie de aciuni se urmrea livrarea din ar doar a vinurilor de calitate superioar, pentru a nu se compromite renumele podgoriilor romneti cu vinuri mai puin reprezentative. Aceast decizie a dat un mare impuls nfiinrii, n numeroase podgorii, a unor cooperative viti-vinicole. n 1930, s-a votat legea prin care se prevedea interzicerea plantrii hibrizilor direct de productori. n 1932, au fost promulgate ,,Legea pentru reglementarea plantaiilor de vii, n care erau prevzute i unele msuri de producere a vinurilor cu denumire de origine, precum i ,,Legea monopolului vnzrii spirtului i buturilor spirtoase i a taxelor de consumaie. Prin ,,Legea pentru aprarea viticulturii i ,,Regulamentul legii pentru aprarea viticulturii emise n 1936, se reia, cu prevederi mai clare, problema delimitrii arealelor viticole orientate la producerea de vinuri cu denumire de origine, precizndu-se i sortimentele cele mai adecvate. Totodat, s-a stabilit ca plantaiile de vii s fie restrnse, pe ct posibil n zonele de deal, admindu-se i cele de la es cu soluri nisipoase. ,,ndrumarea produciunii viticole i horticole apare n 1937, n ,,Legea privitoare la organizarea i ncurajarea agriculturii. n acelai an, au fost nominalizate 25 de centre productoare de vinuri de nalt calitate. n 1939, n baza prevederilor ,,Legii pentru aprarea viticulturii (1936) s-au delimitat arealele viticole din 36 de comune. Tot n acelai an a aprut i ,,Legea pentru nfiinarea unui impozit asupra plantaiilor de vii i pentru rscumprarea plantaiilor de hibrizi i ,,Legea pentru administrarea Fondului Viticulturii. n 1943, s-a reluat i s-a promulgat ,,Legea pentru impunerea i defriarea plantaiilor de hibrizi productori direci. Aceste msuri ale autoritilor corespundeau intereselor marilor proprietari de vii constituind o dimensiune de aliniere la standardul european, i asigurau intensificarea exportului de vin. Printr-o serie de aciuni se urmrea livrarea din ar doar a vinurilor de calitate superioar pentru a nu se compromite renumele podgoriilor romneti cu vinuri mai puin reprezentative. Aceast decizie a generat un impuls n sensul nfiinrii, n numeroase podgorii, a unor cooperative viti-vinicole. Drept urmare a aciunilor legislative, unele dintre care aflate la incidena reformelor radicale, s-a modificat i imaginea de ansamblu a domeniului vitivinicol. Astfel, dac n 1927, suprafaa viilor n spaiul

80

pruto-nistrean reprezenta 108 mii ha (din totalul de 281 mii ha)52, n 1940, s-a majorat la 118 mii ha i se obinea o road total de 402,1 mii tone sau 38,3 q la 1 ha (pentru comparaie, n Republica Iemeni, n acelai an s-au recoltat 48,7 q la 1 ha)53. Sectorul viti-vinicol prezenta un puternic impact asupra resurselor financiare ale statului. n 1937, n lucrarea colectiv Tratat de viticultur, se estima c patrimoniul viticol al Regatului Unit nsuma 25 miliarde 704 milioane lei. Autorii menionau c pentru exploatarea anual a viilor rii se cheltuiau 3 miliarde 330 miloane lei, pe cnd valoarea recoltei nsuma 3 miliarde 929 milioane lei, iar n materie de impozite, viticultura aducea statului cele mai constante i productive venituri54. Pentru Basarabia, ca s evideniem un caz sporadic, n anul 1923, doar n judeul Cetatea-Alb, statul ncasa accize de la vin n sum de 10 043 580 lei55. Potrivit Revistei de Viticultur, Oenologie i Horticultur, la 18 februarie 1920, n Regatul Unit cu 2 lei se remunera un grad de decalitru de spirt, 10 lei valora un decalitru de vin i 5 lei pentru un litru de ampanie de vin56. n Basarabia, cea mai mare cantitate de vin vndut se realiza n Chiinu 2 055 130 de decalitri cantitate vndut (potrivit datelor din 1919)57. De specificat faptul c din cauza devalorizrii leului taxele fiscale pentru alcool erau foarte mici, considerent ce a periclitat, n anumite faze, viticultura. Traficul de buturi alcoolice nu constituia o excepie n perioada nominalizat58. n Basarabia interbelic s-au aplicat tehnici i suprafee specifice viticulturii. n acest perimetru, graie solului bogat i condiiilor speciale, impuse de clim, s-a utilizat pe larg sistema de tiere lung a haracilor denumita forma moldoveneasc. Ca i n provincia Moldova i judeul Rmnicul Srat, n Basarabia se plantau circa 3.000-3.500 de tufe la hectar, utilizndu-se pentru susinere 6-12 araci la arbust. Erau cunoscute variate tipuri de utilzare a aracilor. n regiunea Codrului se aplicau 30.000 buci la hectar, n sud 16-32.000 buci, n regiunea Chiinu 16-20.000 buci la hectar. n 1928, I.C. Teodorescu estima c n interfluviul pruto-nistrean erau 3.843.984.000 araci, din totalul de 4.872.295.500 araci din Romnia59. n vederea modernizrii spaiilor agricole i gestionrii resurselor naturale, n Basarabia activau pepiniere viticole de stat la Bucov - Orhei, Dealul Codrului i Costugeni - Lpuna, Ismail i Noul Carahagi - Cetatea Alb. n anul 1927, n Romnia Unit funcionau circa 30 de pepiniere viticole de stat i alte 400 particulare de dimensiuni mai mici. Pe baza vielor altoite importate, iar ulterior pe baza celor produse n pepinierele rii, s-au nfiinat noi plantaii. Dac pn la imixtiunea filoxerei acestea se aflau numai n 2 perimetre ale podgoriilor tradiional consacrate, dup flagelul maladiei ele s-au extins i n afara acestora, ocupnd, ca i hibrizii direct

productori, terenuri apte pentru cultura plantelor de cmp. Tot cu prilejul refacerii patrimoniului viticol, vechile sortimente constituite n principal din soiuri autohtone au fost nlocuite cu un mozaic de soiuri romneti i intruse, pierzndu-se astfel tipicitatea i originalitatea vinurilor de altdat. n ali termeni, se poate afirma c, prin nfiinarea noilor plantaii, bunurile trecutului nu s-au mai regsit dect parial. Dup aproape un sfert de veac de cutri s-a ajuns la o etap calitativ nou. Astfel, n anul 1926, dup nfiinarea n cadrul Ministerului Agriculturii a unei Direcii de ndrumare a viticulturii romneti, s-a trecut la reducerea suprafeelor ocupate de hibrizi direct productori, restrngerea selectiv a soiurilor de vi nobil la circa 70 i la localizarea cultivrii acestora n zone favorabile i de preferin, perimetrele vechilor podgorii consacrate. Aciunea, n ansamblul ei, constituie de fapt una din marile performane ale viticulturii n evoluia sa din secolul al XX-lea. n domeniul politicii vinicole s-a tins de a forma, conform modelului francez, cooperative agricole reuniuni de podgoreni care prin intermediul statului ar fi beneficiat de utilaj modern, pivnie comune i personal calificat pentru o ct mai raional vinificaie i o mai bun pstrare a vinurilor60. Gh. Constantinescu-Ismail ateniona asupra faptului c soluionarea problemei respective prin prisma concepiilor occidentale ar putea genera tensiuni n componena podgorenilor. Autorul meniona c pentru Regatul Unit erau specifice dou dimensiuni: de a creea un tip de cooperative de desfacere la vinurile prin standardizare i de a organiza cooperativele de vinificaie n comun61. Instituionalizarea pivnielor - etatism n domeniul viticulturii i vinificaiei. O politic semnificativ a statului romn din perioada interbelic a reprezentat instituionalizarea construciilor subterane absconse, a pivnielor. Drept consecin a acestei metamorfozri sa impus alturi de recitativul tradiional un recitativ al conjuncturii, ce releva o evoluie a paradigmei despre spaiu, ca o necesitate acut de identitate extins la alt palier conceptual-imaginar. n capitolul consacrat Viticulturii din Enciclopedia Romniei (vol. III, 1939), I.C. Teodorescu estima: pentru promovarea intereselor viticultorilor mici, adic pentru ca acetia s-i poat valorifica vinurile, statul a pus la dispoziie pretutindeni pivniele sale. Cunoscutul oenolog romn aborda subiectul apreciind dezvoltarea inovaiilor tehnologice i dispozitivelor din pivnie: a achiziionat (statul n.n.) sau construit o serie de asemenea localuri pe care le-a nzestrat, n parte, cu vase i aparatur necesar vinificrii sau desfacerii n comun. I.C. Teodorescu identifica segmentul organizaiilor implicate n activitatea nominalizat i politica protecionist a statului n acest context: pivniele respective au fost date n folosina cooperativelor locale, n mod gratuit sau cu o chirie nesemnificativ62.
81
>>>

Transilvania 11 / 2008

O alt form de instituionalizar a pivnielor (spaiului) o constituia pregtirea personalului calificat n activitatea acestei brane. Astfel, n Romnia Unit nvmntul viticol se realiza ntr-un numr de 7 coli viticole i o coal de pivniceri. coala de pivniceri de Pietroasa (judeul Buzu) era organizat de Academia de nalte Studii Agronomice din Bucureti. Absolvenii colii erau pregtii n domeniul oenologiei i lucrrilor n vie cu scopul de a deveni pivniceri la negustori, sau conductori n exploatrile viti-vinicole particulare63. De menionat faptul c, n Romnia interbelic, paralel cu gimnaziile funcionau colile practice inferioare pentru crearea micilor meseriai, viticultori, comerciani, agricultori64. Sub aspect istoric i cultural, aceast emergen instructiv a devenit foarte activ pe fundalul consolidrii tradiiilor naionale n perimetrul statalitii. Activitile de cercetare tiinific n domeniul agriculturii au avut i meritul de a semnala autoritilor din al doilea deceniu interbelic despre necesitatea acordrii unui statut modern acestui sector economic de baz, pentru generalizarea rezultatelor progresului tehnic asupra activitii productorilor agricoli i implicit creterea cantitativ i calitativ a produciei agricole la nivelul ntregii ri. Practica respectiv, de instituionalizare a spaiului, a pivniei, se nscrie organic i n pluridimensionalitatea simbolurilor sociale. Referindu-se la polivalena simbolurilor, Luc Bernost o percepea ca fiind susceptibile de mai mult de dou interpretri opuse, care trebuia s fie n coeziune pentru a rezulta un sens complet65. Consumul alcoolului. Viciu i rafinament. Conform experilor, dup redresarea agriculturii i industriei, revigorarea cultural a statului interbelic a reprezintat ce-l de-al treilea voleu ntr-un triptic66. n acest perimetru, n vederea culturalizrii maselor, pentru a neutraliza viciile generate de consumul excesiv de alcool autoritile romne organizau cmine i centre de propagand cultural, n mod special n comunitile rurale, care includeau n programul lor i diverse conferine sub egida antialcoolismului. Fiecare cmin aplica drept baz regulamentul publicat n Monitorul Oficial din 23 octombrie 1923 i instruciunile expediate de fundaiile culturale. Instituiile nominalizate activau n trei direcii: pentru popor, pentru intelect i pentru copii67. Subiectul beiei a reprezentat laitmotivul conferinei Biblioteca antialcoolic, din satul Gura-Galben, judeul Tighina, din 18 martie 192868. La conferina din 27 mai 1928, susinut sub egida Dumanul dintre noi - beia, unul dintre raportori specifica: am inut a arta toate relele ce le aduce buturile spirtoase celor ce le consum69. Centrul cultural Noul-Caragaci, din Cetatea-Alb, a prezentat o edin despre alcoolism, n care s-a discutat, printre altele, i despre Testamentul unui beiv70..
<<<

nc n perioada arismului71, iar mai trziu a regalitii au fost adoptat o serie de restricii privind diminuarea consumului excesiv de alcool n Basarabia, prin fixarea unor taxe pentru vin72, iar vnzarea alcoolului a trecut sub controlul statului, ceea ce a avut un efect bun asupra populaiei73. Drept urmare a acestor decizii s-a modificat i aria de interese a chiinienilor. ,,Odat ce au fost luate toate msurile necesare pentru combaterea situaiilor cauzate de inspiraiile lui Bachus, starea de spirit n ora s-a mai mbuntit. Oamenii vin mai des la biseric, i petrec serile unindu-se, iar unii dintre ei citesc74. Unele aspecte ale comportamentului uman, inclusiv consumul excesiv de alcool, de obicei sunt eclipsate din raza de vizor a societii. E vorba de un spaiu ce ine de intimitate, o conduit i un complex de frmntri interioare n care este extrem de dificil de ptruns individul este reticent n a consemna anumite subiecte considerate tabu i inavuabile. E o chestiune personalizat care, din cauza fobiei fa de comunitate, autoriti, familie, legislaie, resciziune, moral etc., nu este exteriorizat public i se plaseaz n perimetrul unei ,,zone anonime, a memoriei clandestine i conspirative, instituind demersul istoriei orale secrete, nespuse sau travestite75. n alt perspectiv, incidena racilelor umane, ca i subiect deviatologic (din latin deviatio - abatere) n contextul social relev tendina unor evadri, prin diverse mijloace, din realitate, iar ,,odat ce unul din aceste mijloace se demodeaz, oamenii caut alinarea nemplinirii lor n alt viciu, nu mai puin periculos76. Constatm astfel construcia unui univers convenional plasat n paralel cu activitatea zilnic a unei comuniti. Universul convenional, configurat, deseori, ntr-o zon anonim, surprinde o lume plin de coduri simbolice, care deschide noi subiecte de cercetare documentar. Acest subiect istoric, eclipsat de studiile istorice, graie vocabularului neacademic, relev o realitate cotidian care nu trebuie eludat de cercettor. Mai mult, avnd n sfera de studiu aceast comunicare specific, ne apropiem mai mult de mentalitatea celor care o practic, adic a comunitii, iar acest fapt constituie i o abordare metafizic a vieii cotidiene. Importana acestui subiect este semnificativ i graie faptului c se efectueaz o tendin de extindere, prin discutarea unor aspecte inedite i chiar ,,neacademice, a discursului istoric referitor la subiectul cercetat i analizat. Tema pus n discuie se ncadreaz armonios n completarea memoriei sociale native77. Etilismul constituia un subiect abordat cu anxietate n presa timpului. ntr-un articol din 1923, se meniona: mpotriva alcoolismului i nainte de rzboi se ridicau glasuri domoale. Era i nu era un pericol. Azi ns a devenit ameninarea unei catastrofe. mprejurrile de dup rzboi au dat alcoolului intensitate, de distrugere n crdia cu bolile legate de el. Tabloul generat de alcoolism era unul terifiant, cu

82

impact somatic, psiho-emoional, medical, social, oameni grizai se nscriau sumbru n aceste realiti macabre: n cru stau femeile, cu ochii injectai, cu obrajii ca coaja de rac fiert, bolborosind cuvinte nenelese Pericolul cel mare e degenerarea fizic Nu numai beia prin sine este amenintoare, ea merge mn n mn cu sifilisul i tuberculoza78. O alt problem o reprezenta cultura preparrii vinului. n acest context, se impunea respectarea condiiilor igienice, considerent eclipsat din vizorul gospodarilor autentici. n revista lunar Via noastr se meniona: ,,niciodat nu se recomand a vrsa napoi n polobocul cu vin acele resturi din pahare, deoarece predispune vinul la boli79.. Drept urmare a ,,marii dezvoltri a viticulturii n Basarabia i a ,,attora fabrici de rachiu, erau cunoscute cazuri de deces din cauza ,,ravagiilor alcoolului80. Ca i n perioada arist81, deficitul de alcool era suplinit prin diverse improvizaii, n topul preferinelor fiind spirtul, iar materia prim i tehnologia de preparare erau dintre cele mai diversificate, surogat reflectat i n calitatea buturilor, considerent ce periclita sntatea oamenilor i aducea prejudicii dezvoltrii economiei. Vinul era falsificat prin adausul de ap, sucuri, fructe i pomuoare, zahr. Graie faptului c costul de fabricae a alcoolului industrial era redus, acest alcool contura toate buturile alcoolice naturale. Din acest considerent nu rare erau cazurile n care vinul era falsificat cu spirt de cereale ieftin. O alt problem o constituia vinul de calitate inferioar, obinut din plantaiile de vi slbatic, care fcea o mare concuren vinului nobil. Spre deosebire de mase, elita romneasc era pregtit ntr-un mod aparte n privina cultului de a servi buturi alcoolice de calitate. ntregul ritual de consum al vinului includea: educarea gustului rafinat pentru vinurile de calitate nalt (inclusiv i pentru cele importate), prestigiul spaiului unde se consuma etc. Prin cosemnarea acestei arhitecturi conduitale, a tipului de consum elitar, s-a instituit o dimensiune aparte a universului dihotomic vulgar-rafinat. Dac un pol era reprezentat de o manier comun, ordinar, alt pol instituia o inut aristocratic, extins deseori pn la nivelul afinitilor culturale. n perimetrul acestei construcii, toate elementele erau eseniale i reprezentau profunde conotaii de esen simbologic: etalarea statutului social, convivii, spaiul coabitrii, geografia consumului, tipul buturilor alcoolice etc. De exemplu, hanurile romneti, prin structur, amplasament, ospitalitate nglobau o serie de caracteristici de acest gen82. O alt caracteristic rezid n tradiiile de ospitalitate i belug ale poporului romn, conform crora masa ncrcat i vinul tare reprezint elemente ce le identific83. Convergenele etice formate n acest context s-au manifestat indisolubil n condiiile convieuirii,

constituind produse ale contiinei colective, adaptate permanent contemporaneitii fiecrei societi84. Importana culturii buturilor alcoolice rezid n contextul antagonismelor spaiale temporale, plasate n configuraia diverselor perioade social-politice. n acest univers de cognivitate consemnm estimrile academicianului Constantin Blceanu-Stolnici85: ,,n perioada interbelic nu apreau pe mesele romnilor numai vinuri romneti. Apreau i cele franuzeti, de pild. Erau bcniile... De fapt, capitala era plin de vinuri franuzeti de diferite vrste i de ampanie. mi spunea mama c, de exemplu, la unele mese se aduceau cu Orient-Expres-ul trufandalele de pe piaa francez... elitele romneti puteau s mannce i s bea la nivel parizian i c exista o formare a gustului pentru vinurile renumite, franuzeti. A fost o educaie a vinului aici, dar care s-a pierdut dup aceea, sub comuniti. S-a pierdut n primul rnd pentru c elitele au fost omorte si distruse i apoi pentru c importurile de vinuri au fost oprite, cum era normal ntr-un stat muncitoresc. n Micul Paris, Bucuretiul de altdat, existau restaurante rafinate, cum era cel de la Capa, cel de la Athenee Palace, de la Cina, unde, pe lng calitatea mncrurilor, care erau fcute dup buctria tradiional romneasc i dup cea de tip franuzesc, existau i pivnie cu vinuri de calitate, aduse din Frana i de pe teritoriile noastre. Dar, de calitate. Nu tiu s fi existat cluburi specializate, ns erau cluburile mari, cum era Automobil Club, Tinerimea... Sigur c n pivniele respective se pstrau vinuri de calitate fiindc nu se concepea s nu bei un vin de calitate. Vedei, la vin nu faci trguial. La ampanie, nu faci trguial. La bere, mai merge86. Consideraii finale. Viticultura i vinificaia Basarabiei interbelice au fost marcate att de perpetuarea tradiiilor din domeniul respectiv, ct i de configurarea unor elemente inovative. ntreaga activitate a sectorului viti-vinicol a fost marcat de o intens organizare administrativ, politic i juridic, desfurat n contextul unificrii economice a statului i tendinelor de adaptare la conjunctura economic internaional.
Note: 1. Daniel-Valeriu Boboc, Integrarea Basarabiei n Romnia Mare pentru un nou demers istoriografic, n Pro Basarabia repere istorice i naionale, Iai, Editura Alfa, 2007, p. 203. 2. Ion Ginoiu, Vrstele timpului, Bucureti, Editura Meridiane, 1988, pp. 223 - 229. 3. Dumitru Pop, Obiceiuri agrare n tradiia popular romneasc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989, p. 7. 4. Ernest Bernea, Cadre ale gndirii populare romneti. Contribuii la reprezentarea spaiului, timpului i cauzalitii, Bucureti, Editura Romneasc, 1985, p. 105; Adrian
83

>>>

Transilvania 11 / 2008

utea, Sphaera mundi. Paradigma filosofic a cosmogoniei popoporane romneti, Bucureti, Editura Meta, 1994, p. 239. 5. M. Montaigne, Eseuri, Bucureti, Editura tiinific, 1971. 6. G. Myrdal, The challenge of world poverty, N - I Viatage 1300 K. A division of Kandom House, 1970, p. 33. 7. Bela Balassa, Towards a Theory of Economic Integration Homewood III Vrivn, 1961, p. 64. 8. Tatiana Andreeva, XIX- XXI . A , , 2006, p. 3. 9. Toader Nicoar, Clio n orizontul mileniului trei. Exploatri n istoriografia contemporan, Cluj-Napoca, Editura Accent, 2002, p. 60. 10. Idem, Introducere n istoria mentalitilor colective, ClujNapoca, Presa Universitar Clujean, 1998, p. 25. 11. A se vedea Ana Ieanu, Aliona Celac, Beciuri i pivnie din spaiul pruto-nistrian (n baza investigaiilor de teren i a materialilor de arhiv), n Diversitatea expresiilor culturale ale habitatului tradiional, Chiinu, Editura Cartdidact, 2007, p. 110. 12. Propaganda viticol prin pres, Bucureti, Cartea romneasc, 1935. 13. Giovanni Papini, Sapa, n Almanahul PAS (Pagini Agrare i Sociale), Bucureti, 1926. 14. C.I. Teodorescu, Valoarea productiv a vielor romneti, Bucureti, Tip. Bucovina, 1928; Idem, 1929 - Observaiuni privitoare la varietile romneti de vi, n legtur cu predispoziia la meiere a strugurilor, Bucureti, Tip. Bucovina, 1929 etc. 15. Gh. Constantinescu, Studiul florilor la varietile Braghin i Negru Vrtos, Bucureti, 1935. 16. Gh. Blatu, Mycoderma sunt Saccharomycete veritabile, n: ,,Zblt. Bakt., vol. 101, 1939, pp. 196 - 225. 17. A. Guan, Dezvoltarea viticulturii n Moldova i perspectivele ei, Chiinu, Editura de stat a Moldovei, 1958, pp. 5 - 6; F. . ramciuk, Itoghi i perspectiv razvitia vinogradarstva v oldavii, n Perspectiv razvitia proizvodstva i pererabotki vinograda, ceasti II, 10-11 senteabrea 1987 g, iinev, 1987, s. 140. 18. Trudi KSHI, tom, VI, iinev, 1955, p. 187; P.P. akarenko, Soialino-konomiceskie preobrazovanie v sadovodstve i vinogradarstve, n Sadovostvo, vinogradastvo i vinodelii, 1984, nr. 10, s. 6 - 7; P.P. Macarenco, Principalele etape ale istoriei viticulturii din Moldova, n Pomicultura i viticultura Moldovei, 1987, nr. 6, p. 30. 19. P.P. krn. .V. Cerven, cstv ffektivnosti proizvodstva vinograda, iinev, 1978, s. 16. 20. V.N. zm, statuse professii sovetskogo istorika: smena paradigm i drama samopoznania, n Naucnaia konferena Filosofia, celovek, perestroika, iinev, 1991, s. 157. 21. Elvira Vacula, Contribuii privind activitatea Camerei de Comer i Industrie din oraul Chiinu, n Tyragetia, nr. IVV, Chiinu, 1997, p. 278. 22. Alexandru Zub, Discurs istoric i tranziie, Iai, Institutul European, 1998, p. 130. 23. N. Pun, M. tirban, Politica economic a Romniei ntre
<<<

primul i al doilea rzboi mondial, n Dezvoltare i modernizare a Romniei intrebelice. 1919-1939. Culegere de studii, Bucureti, Editura Politic, 1988, p. 68. 24. Ilie I. Popescu, Motocultura, n Basarabia agricol, an. II, nr. 3 - 4, Chiinu, 1920, p. 81. 25. I. Bitoleanu, Din istoria Romniei moderne. 1922-1926, Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic, 1981, p. 134. 26. C. Murgescu, Mersul ideilor economice la romni, vol. 2, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1990, pp. 96 - 97. 27. V. Madgearu, Evoluia economiei romneti dup rzboiul mondial, Bucureti, Ed. tiinific, 1995, pp. 21 - 22. 28. T. Ionescu, Istoria gndirii economice din Romnia (19001944), Bucureti, Editura Economic, 1996, p. 92. 29. Gh. Ionescu-ieti, Reforma agrar i produciunea, n Buletinul Institutului Economic Romnesc, Bucureti, Nr. 1, ianuarie 1925, p. 52. 30. A. Balota, Satul-izvor de via romneasc. Bucureti, Cugetarea, f.a., p. 34. 31. Constantin Blceanu-Stolnici: S ingrijim via cu dragoste, ca pe un obiect personal. Interviu, n http://www.vinul.ro/interviu_constantin_balaceanu_s tolnici.html (accesat: 26.11.2007). 32. I.C. Teodorescu, Produciunea i importul vielor n Romnia, Bucureti, 1928, p. 20. 33. K. Hitchins, Romnia. 1866-1947, Bucureti, Humanitas, 1994, p. 336. 34. V. Madgearu, Agrarianism. Capitalism. Imperialism, Bucureti, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1999, p. 52. 35. Idem, Evoluia economiei romneti dup rzboiul mondial, Bucureti, 1940, p. 54. 36. Mihai Trac, mproprietrirea deputailor Sfatului rii la 10 ani de la Marea Unire i litigiul unor foti deputai cu ministerul agriculturii i domeniilor, n Revista de studii i cercetri juridice, 2007, nr. 1 - 2, pp. 32 - 42. 37. C. Hamangiu, G.Alexianu, C. Stoicescu, Codul General al Romniei 1922-1938, vol XIII-XXVI. 38. Luchian Deaconu, rnimea romn n anii 19341944. O contiin la hotarul dintre dou lumi, Craiova, Scrisul romnesc, 1984, p. 17. 39. Drept urmare a filoxerei, n anul 1913, doar n judeul Orhei existau gospodrii unde pierderile viei-de-vie constituiau pn la 90% din arbuti. Vezi Protokol zasedania Orgheevskogo Uezdnogo Komiteta Vinogradarstva i Vinodelia oti 29 aprelea 1913 goda, Orgheev, 1913, p. 6. 40. Iosif Bahtalovschi, Scrisorile mele ctre cetitori, n Via noastr. Revist lunar popular cupriznd chestiunile de viticultur, vinificaie i pomicultur, anul 1, nr. 1, 1919, p. 23. 41. I. Enescu, I.H. Colulescu, Compoziia strugurilor i vinurilor din recolta 1926, Bucureti, 1929, p. 3. 42. Idem, Compoziia strugurilor i vinurilor din recolta 1927, Bucureti, 1929, p. 16. 43. Ibidem. 44. I. Nistor, Basarabia sub gospodria romneasc, Chiinu, 1940, p. 52. 45. Spre o nou orientare a viticulturii romneti. Dare de seam asupra conferinelor inute pe 29, 30 i 31 ianuarie

84

1929, cu specialiti viticultori la Chiinu, prin ngrijirea Direciunii Viticulturii din Ministerul de Agricultur i Domenii, Craiova, Ramuri, 1929, p. 14. 46. Activitatea caselor-laboratorii pentru ridicarea roadei legumelor, fructelor i a viilor, Tiraspol, Editura de Stat a Moldovei, 1937. 47. Iosif Bahtalovschi, Lucrrile n viticultur i oenologie (1918-1928), Chiinu, 1928, pp. 3 - 4. 48. Al IV-lea Congres al viticultorilor din ar convocat la Chiinu, Chiinu, 1925. 49. Expoziia general i trgul de mostre, Chiinu, Imprimeria Statului, 1925. 50. Spre o nou orientare... p. 5. 51. Andrei Dutulescu, Vinurile romneti: tradiii din Dacia preistoric, n http://www.yuppy.ro/articol/lifestyle/ 1721/Vinurile-romneti-tradiii-din-Daciapreistoric.html (accesat: 26.11.2007). 52. I.C. Teodorescu, Produciunea i importul vielor n Romnia, 1928, p. 5. 53. Muhtar Abdul Aziz, Organizarea i planificarea produciei viticole. Autoreferatul tezei de doctor n tiine economice, Chiinu, 2000, p. 18. 54. D. Bernaz, C. Hoga, A. Billean, Tratat de viticultur, Hui, 1937, p. 10. 55. N. Gozaliev, Nevoile viticulturii i vinificaiei, n Furnica. Revista cooperativ i economic (Chiinu), 15 aprilie, 1925, p. 5. 56. Revista de Viticultur, Oenologie i Horticultur, nr. 1 - 3, 1920, p. 52. 57. E. Giurgea, Observaiuni generale asupra situaiei viei-devie i arborilor fructifieri din Basarabia n vara anului 1919, n Revista de Viticultur, Oenologie i Horticultur, nr. 4, 1920, p. 68. 58. Vezi Enciclopedia Romniei, Vol. III, Bucureti, 1939, p. 153. 59. I.C. Teodorescu, Problema aracilor n Romnia, Bucureti, 1928, pp. 9, 14. 60. Gh. Constantinescu-Ismail, Cooperativele vinicole din Frana i organizarea lor la noi n ar, Bucureti, 1927, p. 3. 61. Ibidem, p. 12. 62. Enciclopedia Romniei, Vol. III, Bucureti, 1939, p. 419. 63. Ibidem, p. 418. 64. tefan Danaila, Scurt incursiune asupra nvmntului romnesc interbelic, n http://www.centrul-culturalpitesti.ro/index.php?option=com_content&task=view &id=830&Itemid=97 (accesat: 26.11.2007). 65. Luc Benost, Signes, symbole et mythe. Que sais-je?, Paris, P.U.F., 1987, p. 43. 66. I. Livezeanu, Cultur i naionalism n Romnia Mare (1918 - 1930), Bucureti, Humanitas, 1998, p. 32. 67. Arhivele Naionale ale Romniei (n continuare, A.N.R.), Fond Ministerul Artelor, inventar 550, dosar 909, f. 1. 68. A.N.R., Fond Casa coalelor, inventar 643, dosar 1358, f. 440. 69. A.N.R., Fond Casa coalelor, inventar 643, dosar 1358, f. 308. 70. A.N.R., Fond Casa coalelor, inventar 643, dosar 1362, ff. 115 - 117.

71. A. Stuarti, Po povodu zakonoproecta o boribe s peanstvom, n Sbornik statei po plodovodstvu i vinogradarstva Basarabii, f.a.e. pp. 151 - 155. 72. Raportul Arhiepiscopului Chiinului i Hotinului din 3 aprilie 1919, Cu privire la rezultatele aplicrii monopolului asupra alcoolului i influena lui asupra populaiei, n Basarabia economic, nr. 3 - 4, 1919, p. 44. 73. Ibidem, p. 46. 74. Ibidem. 75. Doru Radosav, Petrea Icoanei. Travesti i clandestinitate n micarea de rezisten anticomunist, n AIO - Anuarul de Istorie Oral, V, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2004, p. 73. 76. F. Cartwright, M. Biddiss, Bolile i istoria, Bucureti, BIC ALL, 2005, p. 183. 77. A. Balota, Satul - izvor de via romneacs. Bucureti, Cugetarea, f.a., p. 45. 78. I. Simionescu, Beia, n Foaia plugarului, nr. 8, august 1923, p. 266. 79. C. Nijichi, Viaa n vie, pivni i n livad n Via noastr. Revist lunar popular cupriznd chestiunile de viticultur, vinificaie i pomicultur, anul 1, nr. 1, 1919, pp. 66 - 67. 80. T. Vicol. Natalitatea i mortalitatea populaiei n Basarabia, n Viaa Basarabiei, 1934, an. III, nr. 2, p. 42. 81. Vezi Trudi soveania vinogradarei i vinodelov. Po voprosu o proecte zakona o vine, Kiinev, 1911, p. 5. 82. A se vedea Constantin Botez, Adrian Pricop, Tradiii ale ospitalitii romneti. Prin hanurile Iailor, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1989. 83. N.M. Bieu, Folclorul ritual i viaa, Chiinu, tiina, 1981, pp. 52 - 53. 84. Al. Andrei, Valori etice n basmul fantastic romnesc, Bucureti, 1979, p. 8. 85. Constantin Blceanu-Stolnici s-a nascut n 6 iulie 1923, n Bucureti i este descendentul unei familii nobiliare romne cu originile n secolul XIII, creia - n secolul al XVII-lea, Aula Imperial Vienez (Leopold I) i-a conferit titlul de conte al Sfntului Imperiu RomanoGerman i i-a concesionat stema. 86. Constantin Blceanu-Stolnici: S ngrijim via cu dragoste, ca pe un obiect personal. Interviu, n http://www.vinul.ro/interviu_constantin_balaceanu_s tolnici.html (accesat: 26.11.2007).

85

>>>

Transilvania 11 / 2008

Va s i l e

C R I A N

Direcia Judeean de Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional, Sibiu The Sibiu County Directorate of the Culture, Cults and National Patrimony Department

Povestea Reginei Maria a Romniei relevat de pictorul sibian Eugen Tutu

The story of Queen Mary showed by the artist Eugen Tutu from Sibiu
While he passed through the town of Sibiu the painter and artist Eugen Tutu left another track. At the Ursuline Greek- Roman church he sanctified in the presence of 2 priests a portrait of Queen Mary of Romania. The portrait of Queen Mary is one of those dedicated by the painter to several historical personalities like Mircea cel Btrn. Mihai Viteazul, Gheorghe Lazr, Mihai Eminescu, tefan Ludwig Roth or D. D. Roca. Anyway we can say that the creation of Eugen Tutu dedicated to Queen Mary is one of the best made by him. Keywords: Queen Mary, portrait of historical personalities, activity of Queen Mary. Institutions address: Sibiu, str. Tribunei, nr. 6; tel.: + 40 269 210 113, fax: + 40 269 210 531 E-mail: contact@sibiu.djc.ro

n trecerea sa estival prin cetatea Sibiului, cu discreia ce i-a intrat n obinuin, pictorul i eruditul om de cultur Eugen Tutu a mai lsat o urm. La Biserica Ursulinelor a fost sfinit, de ctre printele protopop greco-catolic al Sibiului Nicolae Popa i de preotul Victor Bunea, n prezena artistului, tabloul dedicat Reginei Maria a Romniei. Lucrarea se ncadreaz ntr-o lung list de creaii inspirate de istoria naional i de marile personaliti care i-au jalonat devenirea. Amintim, ntr-o ordine aleatoare, pnzele dedicate lui Mircea cel Btrn, Mihai Viteazul, Gheorghe Lazr, Mihai Eminescu, tefan Ludwig Roth sau filozofului D. D. Roca. Pentru ptrunderea ncrcturii semantice i simbolice a recentei creaii a artistului, se impune relevarea ctorva date biografice ale celei mai fascinante dintre reginele Romniei. Maria Alexandra Victoria, viitoarea regin Maria a Romniei, s-a nscut n 29 octombrie 1875 la Eastwel Park, din comitatul Kent. Era primul copil al ducelui Alfred, cel de al doilea fiu al reginei Victoria a Marii Britanii, duce de Saxa-Coburg Gotha, i al ducesei Maria Alexandrovna, unica fiic a arului Alexandru al II-lea al Rusiei.

Druit de natur cu o frumusee remarcat unanim de contemporani, dublat de o educaie aleas, la vrsta de 16 ani, Maria se logodete cu Ferdinand de Hohenzollern, desemnat de regele Carol I drept urma la tronul Romniei. La 29 decembrie 1892 are loc cstoria celor doi, iar odat cu urcarea lui Ferdinand pe tron, la 10 octombrie 1914, devine a doua regin a Romniei, dup Elisabeta, soia lui Carol I. Domnia celor doi a fost marcat de evenimente deosebite n istoria Romniei, dintre care este suficient s amintim participarea rii noastre la primul rzboi mondial, urmat de desvrirea formrii statului naional unitar romn, consfinit pe plan diplomatic de tratatele de pace de la Paris. n acest context dramatic, personalitatea puternic a reginei Maria a lsat urme durabile n contiina colectiv a epocii. nc de la acceptarea noului su destin, s-a strduit s fac din Romnia ara bucuriilor i durerilor sale. A fost, rnd pe rnd, Regina-soldat, alintoarea suferinelor soldailor romni din tranee i spitale, Reginadiplomat, acionnd, cu tact, rbdare, tenacitate i farmec n culisele Conferinei de pace de la Paris, pentru recunoaterea diplomatic a imenselor sacrificii ndurate de poporul romn pe altarul idealului unitii neamului, pe care a tiut s-l adopte i s-l iubeasc cu devotament. A fost sfetnicul competent i avizat al blndului i adesea ovitorului rege Ferdinand, pn la moartea acestuia, n iulie 1927. La 15 octombrie 1922, Ferdinandi Maria sunt ncoronai n noua Catedral a

<<<

86

Unirii din Alba Iulia ca regi ai tuturor romnilor, momentul de apogeu al domniei lor. Carol al II-lea, primul su fiu i urmaul la tron, a izolat-o, determinndu-i ieirea de pe scena politic. Se retrage la Balcic, n Cadrilater. Aici, pe un promontoriu la rmul Mrii Negre, i construiete o mirific lume proprie de pace i de reverie, unde gzduia artiti, pictori i prieteni, pn la moartea ei survenit n 1938. Conform dispoziiilor testamentare, trupul reginei a fost nmormntat la Mnstirea Curtea de Arge iar inima i-a fost depus n capela Stella Maris, construit de regin n complexul de la Balcic. Dup pierderea Cadrilaterului, caseta cu inima reginei a fost aezat ntr-o replic a capelei de la Balcic, ridicat n memoria ei, lng Castelul de la Bran. A avut ase copii: Carol (1893-1953), viitorul rege Carol al II-lea, Elisabeta (1894-1956), Mrioara (1900-1961), Nicolae (19031977), Ileana (1909-1991) i Mircea (1913-1916).

Prinul Mircea

scurt i dramatic. A vzut lumina zilei n 1913, cnd norii grei ai primului rzboi mondial planau asupra Europei i cnd armatele Romniei se pregteau de intervenie n cel de al doilea rzboi balcanic. Moare la numai trei ani, n 1916, rpus de febra tifoid ce decima populaia i armata romn n retragerea din Moldova. n viziunea lui Eugen Tutu, pruncul Mircea este sacrificiul pe care Maria trebuia s l aduc pe altarul de suferin n numele ntregii naiuni, n anii teribilelor ncercri prin care trecea... El este reprezentat cu mielul alb n brae, pe care l mngie cu tandree att Maria ct i copilul Mircea. Este evident intenia pictorului de a-i conduce privitorul la iconografia Sfintei Maria cu pruncul Isus, att de nrdcinat n tradiia cretin. Regina privete gnditoare undeva n viitor. Este mbrcat n veminte ample, albastre, cu irizri galbene, n degradeuri savant executate de la poale spre umeri. Pe cap poart coroana de la Alba Iulia, din solemnul moment al ncoronrii ca regin a tuturor romnilor. Fastuoasele podoabe i-au fost inspirate pictorului de tabloul votiv al doamnei Despina, soia voievodului Neagoe Basarab. n plan central secund, n dreapta reginei, veghind-o de departe din istorie, st Mircea cel Btrn, ntr-o poziie hieratic, desprins parc de pe fresca de la Cozia. n stnga, o cavalcad ce poate fi, la fel de bine, iureul soldailor lui Mircea de la Rovine sau una din curajoasele arje ale cavaleriei romne din ncletrile primului rzboi mondial. ntre cele dou reprezentri, strbtnd linia median a tabloului, mngind capul pruncului Mircea i inima reginei, un fior sngeriu leag, parc, prin spaiu i timp. personajele reprezentate. n fundal, n planul superior al lucrrii, n dou ogive inspirate de arhitectura ansamblului de la Balcic i Coloana infinitului a lui Brncui, pictorul plaseaz dou monumente dragi inimii reginei: Castelul de la Bran i Capela Stella Maris de la Balcic. ntreaga lucrare, de la compoziie la colorit i pn la execuie, degaj fermitatea i maturitatea cu care artistul a ncrcat de semnificaii acest crmpei de istorie. De altfel, Mircea, domnul rii Romneti i prinul Mircea, victim inocent a rzboiului de rentregire, i dau mna peste timp: Carol, fratele cel mare, i va boteza ntiul nscut Mircea iar nava coal a flotei romne, Bricul Mircea, lansat la ap n 1938, a primit, simbolic, acelai nume. Putem afirma, fr teama de a grei, contemplnd ultima creaie a pictorului Eugen Tutu, c ne aflm n prezena uneia dintre cele mai izbutite ntreprinderi ale sale.

Tabloul pictat de Eugen Tutu n ulei pe pnz, de dimensiuni apreciabile (1,19 x 0,89 m.), o reprezint n prim plan pe regin cu copilul Mircea n brae. Ultimul nscut al reginei, priniorul Mircea, a avut o existen
87
>>>

Transilvania 11 / 2008

A n d r e e a

H A A

Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Istorie i Patrimoniu Nicolae Lupu Lucian Blaga University of Sibiu, Nicolae Lupu Faculty of History and Patrimony

Hans Hermann, reprezentant al picturii i graficii sibiene n arta plastic contemporan

Hans Hermann, representative of graphic and painting from Sibiu in the contemporary art In the first decades of the XX century the graphics and art from Sibiu continued the realizations and ideas of the century before and used several motives inspired from the naturalism. In the painting 2 artists, Hans Hermann and Trude Schullerus, establish a connection between the old traditionalism and several contemporary motives used in the plastic expression. Several biographical ideas indicate why those 2 artists did search and combine eloquent motives and ideas for their work. Keywords: graphic, painting, naturalism, plastic expression Institutions address: B-dul Victoriei, nr. 5-7, Sibiu, Romnia, tel./fax: + 40 269 214 468 Personal e-mail: istorie@ulbsibiu.ro

Hans Hermann, Autoportret

<<<

n primele decenii ale secolului XX, arta plastic sibian a continuat tradiiile epocii anterioare, ndeosebi realismul de esen naturalist, cu unele accente romantice sau impresioniste. nfiinarea n 1951 a Filialei Uniunii Artitilor Plastici, amenajarea unor ateliere de creaie i sli pentru expoziii, creterea numrului de artiti, au facilitat constituirea unei micri plastice distincte. Aceast micare s-a afirmat n viaa cultural a Sibiului i a rii, prin numeroase manifestri de gen n cadrul saloanelor judeene de pictur i sculptur, de grafic i art decorativ, n expoziii organizate n ar sau peste hotare, precum i n tabere i simpozioane naionale de creaie. n pictur, opera unor artiti din primele decenii ale secolului, stabilete o legtur ntre tradiionalismul veacului trecut i modalitile de expresie plastic contemporan. Destinele artistice a doi dintre ei, artistul Hans Hermann i Trude Schullerus (1889-1980), prezint unele asemnri. Formai n primul deceniu al secolului, n ambiana artistic german, unde au avut posibilitatea s ia contact cu tendinele nnoitoare care se afirmau n acel timp n arta european, i-au ndreptat totui preferinele spre arta consacrat a muzeelor, ataai unei concepii i maniere tradiionale,

88

au cultivat o art de observaie bazat pe studiul realitii nconjurtoare1. Cei doi artiti au dovedit o consecven neobinuit, pstrnd neschimbate, pe toat durata creaiei lor, caracteristicile fundamentale ale viziunii, stilului i manierei de lucru. Legtura cu peisajul i oamenii Transilvaniei a fost pentru Trude Schullerus condiia sufleteasc a creaiei. Absolvind n 1914 Academia de arte frumoase din Mnchen, artista revine n ar. Rentoars acas, Trude Schullerus contientizeaz faptul c numai n Transilvania fructul talentului ei va putea ajunge la maturitate2. Pictoria a tins spre surprinderea unei realiti diverse: ranii cu viaa lor, cu portul specific i obiceiurile, miestria esturi lor populare sseti i romneti, satele i oraele Transilvaniei cu arhitectura lor medieval, pitorescul naturii. VIAA ARTISTULUI HANS HERMANN Date biografice 25 ianuarie, 1885 - s-a nscut Hans Wilhelm Hermann n Braov, fiind al aptelea din cei zece copii ai familiei. Prinii au fost Friederich Hermann i Johanna, nscut n Henning. 1892 - 1903 - coala n Braov; ultimele patru clase la coala real de stat, n limba maghiar. 1903 - 1907 - studii de desen la Academia de arte din Budapesta, avndu-i ca profesori pe Hegedus Laszlo i Edvi-Jelles Aladar 1907 - debut pe postul de profesor de desen la Gimnaziul evanghelic din Media. octombrie - cstoria cu scriitoarea Blanka Ludwig 1908 - prima expoziie personal, n Media. Cofondator al Asociaiei artitilor din Budapesta. 1909 - participant la salonul Nemgeti din Budapesta i la o expoziie a societii Sebastian Hann la Sibiu. 1911 - achiziioneaz prese mari, de cupru, din Austria 1911 - 1914 - proiect i execuie a frescei n noua cldire a gimnaziului din Media (arhitect Fritz Balthes). 1912 - scurt sejur n Mnchen 1914 - cltorie de studii n Grecia i Constantinopole 1915 - 1918 - locotenent voluntar pe frontul din Istria 1918 - debut pe postul de profesor de desen la Gimnaziul evanghelic din Sibiu, unde rmne activ pn n 1949. 1919 - divorul de prima soie. A doua cstorie cu Greta Mler, fiic de preot din elimbr. 1919 - 1923 - atelier comun cu pictorul Peter Matysek, n mansarda casei lui Friederich Wilhelm Schuster, str. Teutsch (mai trziu Hegel), nr. 18

1920 - expoziie n Braov 1912 - prima expoziie n Bucureti, la Galeria Maison dArt 1923 - se nate primul su fiu, Gerald. Face cltorie de studii la Berna i Praga. Expune la Karlsruhe. 1924 - expoziie personal la Media 1927 - cltorie de studii n Bulgaria 1928 - cltorie de studii la Mnchen, Strassbourg, Kolmar, Paris. Expune la Paris, n Galeria Kleinberger. 1929 - 1930 - expoziii n Sibiu 1930 - 1931 - sejur de studii de 8 luni n Germania. Expune n salonul Amelang i la Societatea artitilor plastici n Berlin 1931 - naterea fiului Volker. Construcia casei pe Cmpia potei de odinioar (arhitect Armin Mller). 1934 - 1939 - particip regulat la expoziiile saloanelor 1937 - expoziia personal n Foaierul Teatrului de Comedie n Bucureti. Conferirea Premiului de stat pentru grafic 1939 - expoziie personal la Sala Dalles, Bucureti 1947 -1957 - participare la toate expoziiile locale i regionale din Sibiu i Braov 1948 - n iunie, a fost ales preedinte al Asociaiei artitilor plastici din Romnia, filiala Sibiu (pn n 1966) 1948 - 1950 - participant la expoziiile anuale regionale n Cluj 1949 - pensionarea din activitatea de profesor 1949 - 1953 - (exceptnd 1950) - participant la Expoziia naional de grafic, organizat anual n Bucureti 1952 - participant la Expoziia internaional de la Sofia 1954 - conferirea Medaliei Muncii 1955 - expoziie personal (150 opere) la Sala Fondului Plastic din Bucureti 1956 - 1957 - participant la Expoziiile de art romneasc din Finlanda, China, Argentina, Mexic, Albania 1957 - apare monografia Hans Hermann de Julius Bieltz 1961 - sejur la Viena, la sora lui, timp de 3 luni 1963 - un alt sejur la Viena, timp de 2 luni 1965 - primete medalia i titlul de Artist emerit, pentru servicii merite deosebite n domeniul artelor plastice 1968 - conferirea Ordinului muncii - clasa a 2-a, pentru activitatea merituoas n domeniul culturalartistic. 1968 - 1979 - participare continu la expoziiile anuale din judeul Sibiu 1964, 1969, 1971, 1972, 1973 - diplome de onoare, medalii, decoraii pentru activitatea artistic. 25 ianuarie 1980 - aniversare festiv oficial a celei de a 95-a zi de natere 13 februarie, 1980 - nceteaz din via, la Sibiu.
89
>>>

Transilvania 11 / 2008

Activitate profesional Formarea artistic a debutat n atelierul tatlui su, Friederich Hermann (sculptor). Aici se rindeluia i se strunjea n lemn, se turna n ghips i se nva utilizarea menghinei, se putea modela, picta i desena. naintaii artistului, aa cum accentua chiar el, au fost aproape nentrerupt meseriai, care au activat de-a lungul a generaii n viaa profesional i cultural pe pmnt transilvan, n ritmul timpului lor5. Preluarea i continuarea tradiiei din familie a influenat profesia artistului mai mult pe plan esteticameditativ dect productiv. Trebuind s-i ajute tatl, Hans Hermann a avut ocazia s ncerce diverse materiale, s deseneze i s picteze, sau chiar s modeleze. Experiena dobndit n familie a fost completat de educaia primit la coala primar i cea real de stat din Braov, precum i la Academia de arte plastice din Budapesta (1903 - 1907). Dup cum mrturisete artistul, educaia i-a fost serios i aspru urmrit. Aceasta pentru c el dorea s devin profesor de desen, iar un profesor trebuia s fie pregtit n mai multe domenii dect un artist. n 1907, a preluat postul de profesor de desen la Gimnaziul superior din Media. n 1908, tot la Media, a avut loc prima lui expoziie personal. n acelai an, a fost cofondator al asociaiei casa artitilor, iar un an mai trziu, a participat aici, la expoziia anual. Hans Hermann a avut contact cu micarea muncitoreasc, prednd gratuit pentru acetia desen geometric, n cadrul cursurilor de formare a muncitorilor de la uzinele siderurgice. Pstrnd legturile cu cercurile socialiste, a avut ocazia s-i cunoasc conaionalul Mattis Teusch. Dar o adevrat legtur de prietenie nu s-a format niciodat ntre ei, pentru c att personalitatea, ct i viziunea lor artistic erau total diferite. n activitatea didactic, scopul lui Hans Hermann era, n primul rnd, s nvee elevul s vad conform realitii spaiul i formele. Prin aceasta, el vroia s ajung la capacitatea de a desena liber. Astfel, a trebuit s combat, la clasele de real, influena geometriei descriptive. Leciile dedicate artei serveau, nsoite de diapozitive, la fixarea noiunilor de baz, dar i la o receptare a valorilor estetice. Dei Hermann nu a simit niciodat c trebuie s indice c activitatea lui pedagogic este pentru el mai mult dect asigurarea traiului zilnic, fr s urmreasc legturile spirituale i chiar imboldurile care reies n mod natural din aceasta, este vizibil c seriozitatea mplinirii datoriei a fost mereu acompaniat de un elan creator, de o bucurie a creaiei rennoit i n aceast direcie6. n paralel cu activitatea artistic i pedagogic, Hans Hermann s-a druit i meseriei de restaurator. Pe lng nalta preuire pe care o avea fa de operele vechilor maetri i de atelierele europene de creaie,
<<<

Hermann poseda tact i rbdare n tratarea problemelor meteugreti, precum i cunotine importante despre materiale. Pn prin anii 50, artistul a curat, a chituit i a ntrit fondul - unde era nevoie cu placaj, unor serii de picturi n ulei, din secolul 18. n procesele de restaurare, folosea numai substane naturale, cunoscute din vechime, cum ar fi rinile (colofoniu), ulei de in, balsamul de Kopaiva etc. n 1924 a mprosptat fresca de pe cupola din Drschag (friza copiilor, din templul Lazl). n 1935 a restaurat patru picturi ecleziastice mari din Capela catolic din Oradea, dintre care trei aparineau pictorului baroc austriac Maulpertsch. OPERA LUI HANS HERMANN Caracteristica creaiei n 1929, Victor Roth, istoric de art al sailor, vorbete despre Hans Hermann ca despre un pictor i grafician important. Un asemenea talent, spune Victor Roth, trebuia s-i croiasc cumva un drum propriu, fr s se sprijine n evoluia sa pe vreun mare maestru7. EI remarc interesul neobinuit al lui Hermann pentru toate mijloacele picturii i graficii, crora le-a acordat nopi ntregi de studiu, n special asupra graficii tiprite, a encausticii i a monotipiei. Nu lipsesc acuarelele, tempera, gua, dar preponderent la el este pictura n ulei, n care i-a gsit, de asemenea, o tehnic proprie. Creaia lui Hermann este strbtut mereu de tendine inovatoare, care se ntind pe parcursul a apte, aproape opt decenii de activitate bogat, caracterizat de exigen cu sine nsui, rbdare, admiraie pentru natur i om, i apartenen necondiionat la patrie. n perioada studiilor sale la Budapesta nflorea Jugendstil-ul. Hermann a inut la acest spirit, care corespundea convingerilor sale cele mai intime. n felul su de a vedea i de a picta, n poziia sa fa de natur, a fost ntotdeauna el nsui, a fost un om care a aparinut timpurilor pe care le-a trit, nainte, ntre, i dup cele dou rzboaie mondiale. Mediul su, direct, natura i oamenii, au influenat adnc opera lui Hans Hermann. Pe ct de mult i dorea s fie recunoscut, pe att de puin l-au ndeprtat de la principiile sale artistice furtunile din viaa artistic european. EI nsui spunea urmtoarele: n vremea ncheierii studiilor academice i-au fcut apariia crile lui Kandinsky, revista Clreul albastru, manifestul futurist al italienilor. Tratarea temeinic a acestor ntrebri i probleme a dus la recunoaterea c aceste ci noi conduc ntr-o fundtur. Arta abstract, lipsit de obiect - este doar un joc decorativ cu linii, forme i culori. Baza fiecrei creaii este o ntmplare vizual,

90

din care se pstreaz ceva n pictur, altceva se las deoparte i se interpreteaz mult n stil propriu. Aceast convingere m-a pzit att de naturalismul plat, ct i de celelalte nenumrate -isme la mod. Ideile lui se reflect n operele create n perioada 1907-1915, la Media. Adept al unei formaii n care prevaleaz realizarea tehnic a operei, Hans Hermann i lrgete mereu aria de investigare a realitii. O impresionant serie de peisaje, portrete, scene de gen, compoziii, st mrturie unei profunde dorine de a transfera n planul expresiei artistice unele valori de care se simte apropiat. Mijloacele sale de comunicare sunt bogate i diverse, de la patetica nregistrare a gestului i strilor sufleteti trectoare, pn la savanta elaborare a unor compoziii dominate de linite i echilibru. La artitii transilvneni, exist o tendin spre atitudinea idilic-meditativ n faa destinului oraului, dar cu o pronunat tent local, determinat de specificul unui peisaj marcat de prezena zidurilor de cetate sau a arhitecturii urbane transilvnene, cu formele ei caracteristice. Strzile i bisericile lui Hans Hermann sunt strbtute de un plcut sentiment euforic, ca un ndemn la ncredere. Mai multe vederi de ora ferestre deschise matissian spre o strad - trec n registrul unei seninti uor idilice, n bun tradiie sseasc8. Sibiul e prezent n memoria poporului i n tradiia picturii de la Coulin sau Wellmann pn la Hans Hermann, n a crui cas primitoare, sute de gravuri povestesc n apa verde a cernelii peisajul zbuciumatei istorii transilvane (Mircea Zaciu Revista Tribuna din Cluj, 1957) Din desenul su se desprinde un calm senin, fr nostalgii i nerbdri. Elementul omniprezent al arhitecturii specifice, cu o turl de biseric sau un zid de mprejmuire, transmite imaginilor un element de stabilitate. Opera lui Hermann nregistreaz i o suit de portrete, n care se accentueaz importana privirii a ceea ce germanii numesc - Blick contakt (contactul prin privire)9. Privirile joac rolul principal n configurarea imaginii. n autoportret, Hans Hermann practic o art de cutri moderne, persistena unei idei profesionale a artistului despre sine. Este o idee, antropologic vorbind, caracteristic provincial, strns legat de experiena vieii ntr-o comunitate relativ nchis, unde artistul i nsuete starea de contiin responsabil, misionar, atribuit preotului i nvtorului, incarnat pe plan cotidian, n idealul respectabilitii1O. Opera sa - n special grafica - a fost denumit de criticii de art ca fiind o carte a vieii transilvnene. Hans Hermann era un desenator plin de virtute, element care reiese i din nenumratele gravuri: linii fine, umbre i ntuneric au fost reunite de ctre artist n

compoziii grafice - unghere ascunse n vechiul Sibiu, turnuri, ziduri, biserici, peisaje la sat etc. n general, Hermann a avut o viziune optimist, evitnd nclinaia spre tririle i figurile dramatice. Dar al II-lea Rzboi Mondial a aruncat o umbr asupra sufletului i creaiei artistului, atunci cnd fiul cel mare, Gerold, a disprut n 1945, la Berlin, unde plecase la studii. Astfel pictorul, n anii sumbrii de ateptri i cutri, a ncercat, rar, dar perseverent, s reprezinte i dispoziii triste, cum ar fi motivul Bombardaii (1948) - o pereche cu expresie ngrozit n faa unor ruine arznde. Cei care au avut ocazia s-i admire opera, tiu c Hans Hermann a rmas fidel principiului su de a face vizibil o crengu de particularitate sseasc n marele copac al artei11. Mijloace de comunicare n oper 1. Pictura Adept al unui realism de esen naturalist, Hans Hermann a lsat o oper pictural bogat. Aceasta este rezultatul unui spirit meticulos pentru care fiecare amnunt din natur i are importana lui ca detaliu al compoziiei, fie c definete trsturi fizice sau morale ale modelelor din portrete, fie c sugereaz atmosfera unui loc de munc sau unui col de natur. Pictura artistului, n esen clasic, este subliniat pe alocuri de tue romantice, sesizabile mai ales n peisajele montane grandioase. Structura riguroas a compoziiei, precum i cromatica variat, evoc peisajul transilvan i poezia anotimpurilor. Pictorul e mai convingtor uneori n peisajele transpuse n monotip, tehnic de interferen ntre pictur i grafic, presupunnd ndemnare i rapiditate n execuie, cu tonuri pastelate i suprafee transparente, care sporesc calitile picturale ale imaginilor12. n perioada medieean, opera lui Hermann poart nsemnele stilului dominant al nceputului de secol, ale Jugendstil-ului. Influena este evident n mod special, n lucrrile cu tent decorativ. n 1911, obine oferta decorrii noului gimnaziu din Media, construit de partenerul su, Fritz Balthes. Hermann opteaz n expunerea frescei din sala de muzic pentru o metod cu totul nou, descoperit de Oswald Wilhelm - aceea a pastelului monumental, fixat cu cazein. n 1930, n revista Kronstdter Garten, Hermann descrie tehnica, explicnd avantajele acesteia n exprimarea artistic. Decoraiile i compoziiile lui Hermann pot fi apreciate astzi doar pe baza fotografiilor i schielor, pentru c, din pcate, nu mai exist. Opere monumentale a mai creat Hermann la hotelul Steaua din Sighioara, precum i picturi de altar n diferite localiti - Deva, Mona, Marpod.
91
>>>

Transilvania 11 / 2008

Pentru cei mai muli Hans Hermann a devenit cunoscut, totui, datorit peisajelor sale. Unele dintre acestea nu erau de vnzare, fiind piese pe care el le considera realizri deosebite i le pstra ca semne n dezvoltarea creaiei lui, cum este cazul lucrrilor n acuarel Turnul Sfatului sau Pasajul scrilor. Aceasta din urm a fost chiar rscumprat, pentru c artistul inea foarte mult la ea. Cele mai frumoase acuarele ale sale au aprut la Sarajevo i pe insula Kalamota. Artistul nu a pictat foarte multe acuarele, pentru c n aceast tehnic cele mai bune efecte se obin printr-un pictat rapid, care poate da senzaia de superficialitate. n trsturi rapide sau n aruncatul pe hrtie Hans Hermann nu a avut prea mult ncredere. Din experiena rzboiului, la care a participat Hermann pe frontul de est n Wolhynia i apoi n Jugoslavia, s-a nscut cel mai tnr peisaj n ulei Gorodisce arznd. Una dintre cele mai interesante opere ale lui Hermann din primii ani n Sibiu este tabloul de atmosfer Han la Cisndioara (1926). Apusul adnc, cerul galben - purpuriu, surprins ntre umbra copacului i decorul cldirii, sunt echilibrate de roul emoionant al vemintelor personajului. Aceast oper n culori ntunecate nu este singular. Tot din anii 20, apar mici peisaje cu motive nocturne sau impresii n lumina lumnrilor, cum ar fi de exemplu Coroan de anul nou n biserica din elimbr.
Peisaj de iarn, 1923

Hans Hermann a ndrgit iarna, lucru evident n multe dintre lucrrile sale Col n elimbr (1923), Iarna n Valea Sratei sau Peisaj de iarn n aceste tablouri, culoarea este limitat, totui evitndu-se impresia de uscat, i aceasta datorit tiinei de a compune un tablou armonios. Hermann a revenit mereu la aceast tem, spunnd: nainte de a fi pictat cu adevrat zpada, n-am putut n nici un caz s o observ mai nti ani n ir. Pentru c aceasta nu e deloc aa de simplu n art, cum cred unii.Nuanele de maro i albastru, preponderente la peisajele de iarn, sunt diferite de la tablou la tablou. Artistul altur i contopete sclipiri de argintiu cu brunuri i violeturi nchise. Alturi de peisaj, portretul a ocupat mult timp un loc important n creaia lui Hans Hermann. Unul dintre cele mai vechi portrete este cel al mamei artistului (1916), care ader la arta secolului 19, cu tonaliti de maro i fundal ntunecat. n alte portrete, artistul folosete ca fundal coluri de natur, fr a acorda ns o atenie deosebit luminii naturale, cum este i cazul lucrrii Violonista Ria. Din timpul unui sejur de studii la Berlin, n iarna 1930 - 1931, dateaz portretele unor transilvneni stabilii acolo Portretul dr. Karl Petri i Artista Manna Copony, studii de portret i nenumrate schie de nud. Mai pot fi amintite ncercrile cu Fete la mare.

<<<

92

Multe dintre personajele prezentate n portrete, ne artist a fost de la nceput aceea c operele mele s privesc direct n fa, cteodat cu un zmbet care mpodobeasc i cel mai modest cmin13. amintete de piesele lui Frans Hals, cu contemporani zmbind, din sec. 17. Alte portrete, precum ranca din Turnior 2. Desenul transpun aspecte umbrite ale vieii interioare, prin Hans Hermann, care stpnea toate procedeele intermediul privirii triste care domin, anulnd moderne, era i un desenator plin de virtute. Nu mi detaliile. Aceasta ctig importan n piese de genul este cunoscut s se fi scris vreodat despre Hans ranc din elimbr cu maram, n care accentul Hermann ca desenator. Probabil desenatorul i cade pe portul popular i pe broderii, pe pitorescul gravorul au fost vzui ntotdeauna ca o persoan, dar figurii i al mediului. acum nu trebuie s ne amintim numai de graficianul i n scopul de a evidenia obiceiurile i tradiiile pictorul, dar i de desenatorul Hans Hermann14. mediului rural, Hermann prezint scene de lucru n EI a creat nenumrate opere - studii de portret i care oamenii sunt conturai din perspectiva peisajului aciune, schie ale bisericilor i peisaje. Aceste schie Seceri n Turnior, Secertori toamna trziu cu realizate minuios, caracterizate prin miestrie, desenele boi, rani arnd cu boi sau Zi de trg n mici i perfect executate n creion, tu sau crbune, Transilvania. denot aceea temeinicie meteugreasc specific Printre cele mai vii lucrri ale muncii, se numr operei lui Hermann. Seceratul i Pe treiertoare, ultima o monotipie. Echilibrul armonios al artistului reiese n lucrri ca Tot n perioada anilor 30, a realizat o serie de Rinarii (tu) sau Valea Stezii (crbune), din liniile lucrri valoroase, n care se regsesc natura moart i nguste i alternarea fin a luminii i ntunericului. motivul circului sau al iarmarocului. Aceste lucrri au fost efectuate rapid, dar tocmai La naturile moarte construcia este clar i rigid, aceast spontaneitate are un efect puternic asupra contururile ferme, iar culoarea este luminoas, albul privitorului. Un desen, o schi fcut n grab red amestecndu-se cu nenumrate nuane: Natur mai mult sentiment, mai mult temperament dect un moart cu pepeni, Sticl i mere, Natur static cu tablou realizat minuios15. hering. Artistul simte i imboldul de a recurge la Foarte puine dintre desenele realizate de Hans culoare, la tonuri arztoare care se delimiteaz sau se Hermann le-a pstrat pentru el. Portretele i schiele de contopesc, cum este cazul lucrrii Papagal i papagal, portret le druia celor care i serveau drept model. care poate fi considerat cel mai interesant studiu de Artistul desena din plcerea de a reine o situaie sau o culoare. Mai mult dect jocurile de culoare, n aceast lucrare artistul a renunat la lumea constant a realismului su, optnd pentru puterea sugestiv a motivelor, prezente aici n figura igncii i a psrilor exotice. Dup 1944, opera lui Hermann a trecut printr-o schimbare, prin deschidere spre noi teme. De la rani, el extinde lumea muncii i asupra meseriailor i muncitorilor, peisajele cuprinznd i imaginea industriei. ntre 1950 1960, a realizat o serie de scene de lucru cu figuri numeroase, n picturi n ulei sau monotipii. Muncitorul i mediul sunt evocai n lucrrile care prezint sticlari Fabrica de sticl; o admiraie profund trezesc peisajele de munte Lotru. n Sibiu, Braov, Sighioara, Bistria, ochiul lui Hermann a reinut coluri impresionante, deosebit de picturale, pe care n atelier le-a transpus n ulei sau monotipie. n jurnalele lui, Hans Hermann s-a exprimat clar pentru cine i de ce a creat pictura: Niciodat nu am nclinat s creez picturi reprezentative pentru vreun mecena bogat (...). Gerold, 1936 Ideea conductoare a activitii mele de
93
>>>

Transilvania 11 / 2008

impresie, pe care mai trziu, le putea eventual transpune n ulei, monotipii sau gravuri. Spontaneitatea n desen a obinut-o exersnd cu creionul sau crbunele, n schie de imagini i nuduri rapide Schi de nud, n multe studii de peisaj Casa natal a lui Stephan Ludwig Roth sau n portrete Gerold. Din pasiunea sa pentru creta neagr, care oferea diverse efecte, de la moale la dur, de la gri pn la negru nchis, ntre conturul delimitator i haurarea care umplea spaiul, au ieit multe desene demne de admiraie Pont-neuf, Paris sau lepuri i barc cu pnze. Ca orice alt artist plastic care cunotea relaia creatorului cu crochiurile lui, Hermann a realizat cu plcere fizionomiile apropiailor i chiar i ale lui nsui Autoportret. Chiar i la vrsta de 95 de ani mai sttea n faa oglinzii interpretnd de mai multe ori n crbune portretul lui la btrnee. 3. Gravura Hans Hermann a manifestat un mare interes pentru gravur, realiznd n toate tehnicile clasice peste 200 de piese care evideniaz coerena concepiei plastice i deplina stpnire a procedeului. Gravurile care transpun cu fidelitate i acuratee aspecte ale vechii arhitecturi transilvnene, scene de munc, sau peisaje, transmit i ele sentimentul durabilitii i al permanenei locurilor i lucrurilor16. n nsuirea secretelor gravurii, Hermann a trebuit s rzbat ca autodidact. Din proprie iniiativ, i-a comandat unelte i lespezi, iar n 1911 a reuit, dup multe cutri, s obin de la tipograful Robert Dust din Austria o tiparni de cupru. Dup aducerea ei n ar, tnrul artist a trecut la cercetarea tuturor secretelor tehnicii tipriturii i ale tiparniei, precum i ale posibilitilor ei artistice. A lucrat neobosit la presa lui, ca nici un alt artist sas, n toate tehnicile cunoscute n metal, dar i gravuri n lemn sau linoleum, exersndu-le i ajungnd s le stpneasc foarte bine. Tehnicile abordate i-au servit mai ales la redarea peisajului, inclusiv a formelor arhitecturale. Imaginile cu sate i cu orae sunt mai numeroase n grafica dect n pictura lui Hermann. Siluete de turnuri, ulie de sat, peisaje montane, spaiul gol dintre lemnele din gard i abrupte de indril - toate sunt create i interpretate de Hermann. Printre cele mai surprinztoare interpretri grafice, se numr motivele din satele romneti de la poalele Cibinului - aezrile din vile nguste, cmpiile alpine, ocupaia oieritului, scenele de trg Femei din Jina etc. Opera grafic realizat n tehnica metalului a fost de multe ori expus, i-a adus premii, a fost adunat n diverse colecii i muzee din Romnia, Danemarca sau Finlanda, precum i n celebra colecie de gravuri
<<<

Albertina i la Academia de arte din Viena. Gravur (lat. gravare = a apsa) este o denumire generic pentru feluritele tehnici ale graficii, al cror specific const n faptul c asigur multiplicarea imaginii desenate pe o plac de lemn (xilogravur), de piatr (litografie), de metal, linoleum, material plastic, sticl, mtase, urmnd a fi reprodus apoi pe hrtie, prin diferite procedee chimice sau mecanice17. Gravura renun n general la culoare, sau cel puin nu o aaz n centrul operei, cum face pictura. Ea nvie obiectele, prin micarea i intersectarea liniilor. n timp ce culoarea este legat de concretul sensibil, ea face abstracie de tot ce este obiectual prin transpunerea celor vzute n simplul alb i negru i se concentreaz doar asupra ritmului i valorilor de luminozitate, deoarece liniile micate exprim n chipul cel mai intensiv devenirea18. Acvaforte (lat. aqua = ap, fortis = tare) este o tehnic a gravurii n adncime (...). Acvaforte se obine prin atacarea cu acizi a desenului executat inversat pe plac de metal (cupru, alam, zinc, fier). Dup ce suprafaa plcii a fost acoperit cu un strat de verni, se decalchieaz desenul, apoi urmele acestuia sunt zgriate cu acul i cu ruleta. n aceste goluri ale verniului, sub morsura acidului, desenul este marcat n profunzime pe plac. Intensitatea lui va fi att mai mare cu ct acidul este mai concentrat sau durata atacrii mai prelungit. Atacarea plcii se face fie prin scufundarea ei ntr-o baie de acid, dup ce cealalt parte a plcii a fost acoperit cu verni lichid, fie prin turnarea acidului pe plac (...). Placa este apoi splat i ncerneluit pentru imprimare. Imaginea se imprim pe foaie, prin presare, n interiorul unui contur numit chiuvet, un an marcat pe hrtie de presiunea plcii - care servete i la identificarea tehnicilor gravurii pe metal19. Pentru zgrierea liniilor pe plac se folosesc diferite ace de gravat (poante), mai subiri sau mai groase, fixate n mnere speciale. n aceast tehnic, Hans Hermann a realizat lucrri admirabile, dintre care amintim: Turnul Sfatului, Curte veche (vezi pagina urmtoare), Profil d-na Luiza Schreiber, Ssoaica i Strada principal. Acvatinta (lat. aqua = ap; it. tinta = culoare) este o tehnic a gravurii n adncime pe metal (cupru sau alte metale), cu acizi. Acvatinta este foarte apropiat ca nfiare de laviu i acuarel. Prin procedeele care se folosesc n realizarea ei, se urmresc mai mult efectele de clarobscur, dect cele lineare (...). Dup ce placa de gravur este pregtit pentru acvaforte, se traseaz cu acul desenul i se atac apoi cu acid slab. Dup aceea, se acoper placa cu un strat de grune de substane rinoase sau asfalt i colofoniu, operaie urmat de nclzirea plcii pn la topirea

94

n lucrri ca Mediaul n iarn sau Media. Artistul a ncercat i o combinare a tehnicii acvafortei cu cea a acvatintei, n lucrri precum Turnul bisericii evanghelice. Pointe-sche este un procedeu de gravare cu un ac de obicei din oel (...) foarte ascuit, cu care se zgrie direct placa uscat, de cupru, zinc sau material plastic, fr intervenia proceselor chimice (...). Acul traseaz n plac desenul, formnd anuri de linii subiri Curte veche sau ntretiate, ca o reea, n funcie de stratului. Se supune placa atacrii cu acizi. Prin gravri poziia acului. Materia discolat pe marginea anului i atacri succesive se obin gradaii subtile de tonuri20. reine cernelurile i produce efecte de catifelare21 Aceast tehnic este ntlnit n opera lui Hermann, Datorit procedeului de ncerneluire, replicile aceleiai gravuri sunt total distincte, gradul de ncrcare diferit cu cerneal, putnd Vechea Sighioar, 1940 modifica uneori mesajul lucrrii. Efectele obinute de Hermann prin pointe-sche, pot fi observate n lucrrile Cas la ar, Vechea Sighioar sau Strad n Rinari. Pointilleu (fr.) este o variant a tehnicii n acvaforte cu dlti. Const n nlocuirea gravrii prin trsturi cu gravarea n puncte, fie cu ajutorul unei rulete dinate, fie cu o poant (...) care permit realizarea unor efecte de mare finee. Este folosit pentru redarea unor detalii sau pentru evocarea unor structuri materiale, cum ar fi blana sau catifeaua. Prin aceast metod, se pot obine adevrate imitaii ale desenului n creion sau ale pastelului22. Hermann a aplicat tehnica gravurii cu acul n lucrrile: Fetia, Turnurile breslelor, Primria veche, Piaa Mare i Iarna pe Pltini. Gravura cu dltia este una dintre cele mai vechi tehnici. Prin specificul modalitii de figurare, cu linii ce au modulri realizate numai prin incizii manuale, prin disciplina i sigurana textului care sap n material foarte dur, unde nu-i poate afla locul nici o corectur, unde nici o greeal nu poate fi permis, ea d msura dificultilor i performanelor acestei arte23.
95
>>>

Transilvania 11 / 2008

n gravura cu dltia, artistul reuete s redea expresivitatea semnelor, linia incizat direct pe plac, urmrind conturul formelor. Plcile de metal folosite ca suport sunt din aliaje - bazate pe cupru i alam. Ele necesit laminri i lefuiri impecabile i pot fi incizate doar cu ajutorul dlilor perfect finisate. Aceste dli variaz ca i grosime, permind astfel artistului, s realizeze trasee mai subiri sau mai groase. n timpul procesului de gravare este necesar o siguran sporit a gesturilor, deoarece greelile nu mai pot fi remediate ca n cazul acvafortei sau acvatintei. ncerneluirea se realizeaz cu ajutorul unui rulou de cauciuc. Operaia final necesit uoara umezire a hrtiei folosite i deinerea unei prese puternice. Una dintre cele mai bune lucrri realizate n aceast tehnic este Visul. Tehnica verniului moale permite reproducerea desenelor n cret i creioane colorate. Are ca scop redarea texturii oricror obiecte sau suprafee. Plcile din metal folosite ca suport de gravare coincid cu cele din acvatinta, acvaforte, dlti i sunt supuse acelorai operaiuni de pregtire, dup care sunt grunduite cu un verni moale, specific acestei tehnici. Verniul moale este compus din smoal de Siria, cear de albine, sacz, tiner sau neofalin i seu de oaie. Placa preparat este acoperit cu o foaie de hrtie subire, pe care artistul realizeaz desenul cu ajutorul unui creion. Acolo unde creionul preseaz verniul, acesta ader la hrtie. (Dup terminarea operaiunii, foaia este ndeprtat mpreun cu verniul care a aderat la ea, desenul fiind acum format de traseele neacoperite de verni. Placa este atacat apoi cu acid folosind procedeul acvafortei. nainte de ncerneluire, verniul este ndeprtat de pe plac. n aceast tehnic, cea mai reprezentativ lucrare este Mama artistului. Xilogravur (gr. xylon = lemn) este tehnica cea mai veche de gravur n relief. Se execut desenndu-se imaginea - inversat - pe o plac de lemn, de diferite soiuri (...). Se sap cu un cuit sau cu dltie (...) prile care trebuie s rmn albe. Placa de lemn poate fi de lemn n fibr, adic tiat n sensul fibrei, sau de lemn n cap, adic transversal acesteia. n primul caz se sap cu cuitul, n al doilea cu dltia. Placa se ncerneluiete i se preseaz deasupra hrtia pe care se va imprima imaginea24. Relaia artist-natur dicteaz gravorului o anume atitudine fa de peisaj. Acesta poate fi tratat panteist, ntr-o accepie filosofico-simbolistic, descriptivnostalgic sau neutru detaat, asemeni unei vedute turistice. Cea din urm prezentare se nscrie n genere n tradiia imagisticii secolului al XIX-lea, axat pe pitorescul locurilor. Vederi din vechile burguri sseti coexist cu cimitirele din ar, (...) sau cu vederi panoramice ale oraelor25. Hans Hermann a lsat cteva plane memorabile,
<<<

realizate pe lemn. Imaginile sale de tip vedut, animate de farmecul detaliului de atmosfer, se remarc prin motivele preluate din zona Mrginimii Sibiului, n care subliniaz o atmosfer de comuniune a omului cu natura, nelipsit de o component expresionist26 . Dintre xilogravurile artistului, amintim: Biserica Neagr din Braov i strania lucrare Cimitir n Poiana Sibiului, unde crucile supradimensionate devin parc nite personaje care se nchin cerului, copleind ranca peregrin. ntre maetrii xilogravurii, Hans Hermann a avut o admiraie deosebit pentru artistul clujean Gy. Szabo Bela. Interpretrile acestuia dup Divina Comedie a lui Dante, l-au fcut pe Hermann s laude virtuozitatea i deplina stpnire a minii cu care acest artist utiliza scalpelul: ...cine a fcut xilogravur, tie ce nseamn. Linia aceasta dintr-o singur tietur, de la un cap la cellalt, care variaz la infinit ntre fin i ngust sau lat i adnc, i doar aceast vlurire i ntoarcere realizeaz figurile imaginii27. Gravura a continuat s rmn o art pentru iniiai, sever prin reducia la alb-negru, sobr prin jocul cutat, cerebral al contrastelor, rece fa de magia colorat a picturii28.
Note: 1. Irimie Fota, Rodica Forme i culori, p. 46. 2. Fabritius-Dancu, Julian Trude Schullerus, p. 31. 5. Bertalan, Karin Hans Hermann p. 6. 6. Bertalan, Karin - op. cit., p. 21. 7. Bertalan, Karin - op. cit., p. 5. 8. Pavel, Amelia Pictura romneasc interbelic - un capitol de art european, p. 21. 9. Pavel, Amelia - op. cit., p. 35. 10. Ibidem, p. 36. 11. Stephani Brigitte Sie prgten unsere Kunst Studien und Anfstze, p. 242. 12. Irimie-Fota, Rodica - op. cit., p. 47. 13. Bertalan, Karin - op. cit., p. 26. 14. Stephani, Brigitte - op. cit., p. 242. 15. Idem. 16. Irimie-Fota, Rodica op. cit., p. 47. 17. Dicionar de art, vol. I, p. 207. 18. Lutzeler, Heinrich Drumuri spre art, vol. II . 19 Dicionar de art, vol. 1, p. 12 20. Dicionar de art, vol. 1, p. 13; Dicionar de art, vol.. II, p. 60 21, 22 Ibidem, p. 60 23. Mnescu, Mihai Ordine i dezordine n limbajul graficii, p. 20 24. Dicionar de art, vol. II, p. 208 25. Ene, Elena i Vida, Mariana Gravura n relief. Artiti din Romnia, 1900 - 1950, p. 17 26. Radu, Mihai Dialog cu Hans Hermann.

96