Sunteți pe pagina 1din 4

Riga Crypto i lapona Enigel Ion Barbu

Apreciindu-i balada ca un Luceafr-ntors, Ion Barbu deschidea cititorului un cmp larg de reflecii i-i ddea posibilitatea ptrunderii coninutului de idei al creaiei sale. Pornind de la aceast succint i plin de miez caracterizare, putem intui tema filozofic a inadaptabilitii, drama omului de geniu ntr-o lume incapabil s-l neleag. Motivul Luceafrului eminescian este reluat ns de Barbu dintr-o nou perspectiv, dar i cu alte modaliti, crend n contiina cititorului un lan de probleme, ncepnd de la cadrul n care se desfoare aciunea, pn la valoarea simbolurilor i semnificaia lor nou. Pstrnd atmosfera specific baladelor, scriitorului introduce cu mult talent elemente de natura fabulei sau a povetilor populare, fapt care d creaiei sale o not de prospeime. Pe aceste coordonate se nscrie invocaia (de factur realist, cel invocat fiind un menestrel - cntre popular) i drama liric, erotic i filozofic dintre riga Crypto i lapona Enigel. Aa cum s-a remarcat, dac invocaia este att de realist, plasnd aciunea la spartul nunii, n cmar, numele stranii ale eroilor aduc un suflu exotic, de uoar suprarealitate. Poetul d impresia unei puternice triri a faptelor din balad, transpunndu-se n situaia nuntaului care, dei cunoate povestea menestrelului, zis cu foc acum o var, ine s-o aud nc o dat, idee pe care o accept i menestrelul nsui. - Nunta frunta! Ospul tu limba mi-a fript-o, Dar, cntecul, tot zice-l-a, Cu Enigel i riga Crypto. S-a creat n acest fel o punte care leag sufletete pe nunta, pe menestrel i pe poet care reuete prin imperativul insistenei s-l determine pe menestrel s spun cntecul. Evoluia formelor imperative: zi-mi, zi-l i zimi-l, ca i precizarea fcut stins, ncetinel, asigur parc o not de intimitate care duce cu gndul la o asemnare ntre faptele povestite i viaa celui care ascult povestea lui Enigel i a regelui ciupearc. Dialogul sporete mult farmecul baladei, nota de sensibilitate i gingie domin ntreaga aciune. Atmosfera de basm este sugerat i de stilul populat impus de cel ce prezint faptele (menestrel), de versul de 8-9 silabe - apropiat ca structur de cel popular - de rima ncruciat i de apelul la imperfectul povestirii, al amintirilor unor fapte de mult petrecute. Undeva, n pat de ru i-n hum uns mprea crai Crypto, inim ascuns, un sterp i un nrva care nu voia s nfloreasc i care era ocrt i brfit de cei din jur. n alte condiii, n ri de gheat urgisit, Pe-acelai timp tria cu el, Lapon mic, linitit, Cu piei, pre nume Enigel. Ducndu-i renii de la iernat la punat, Enigel poposete n poiana regelui Crypto, care se ndrgostete de ea, o mbie cu dulcea i o roag s

rmn cu el, fr a se gndi c ei de fapt aparin unor lumi diferite, el fcnd parte din regnul vegetal, iar ea din cel uman. Enigel nu poate accepta ideea rmnerii n umbra de care mult se teme, dar nici pe regele Crypto nu-l poate lua cu ea. Cu inima fript, riga Crypto este constrns s rmn n lumea sa. Pe acest fond baladesc i realizeaz Ion Barbu creaia sa, ntr-o lume a simbolurilor i semnificaiilor inversate. Astfel, trebuie remarcat c dac ntre Luceafrul i fata de mprat s-au nscut sentimente de dragoste n timp, riga Crypto se ndrgostete de lapon spontan, parc nemotivat; c n Luceafrul lui Eminescu cei doi ndrgostii sunt privii izolat, ntr-o lume n care parc sunt numai ei, n timp ce n balada barbian riga este prezentat n lumea peste care mprete i prin prisma i aprecierile rutcioase ale supuilor si. Ideea, frecvent prezent n povetile populare potrivit creia mpratul era trist pentru c nu avea urmai o ntlnim n balada lui Ion Barbu privit din unghiul de vedere al celor din jur, dar i cu alte semnificaii, acuzatoare: i ri ghioci i toporai Din gropi ieeau s-l ocrasc, Sterp l fceau i nrva C nu voia s nfloreasc. n contradicie cu aprecierile fcute la adresa lui Crypto, este atitudinea sa fa de lapon, de adevrat gingie. Poetul concentreaz aciunea, prezentnd drumul laponei Enigel i scopul ei n trei versuri: De la iernat, la punat, n noul an, s-i duc renii Prin aer ud, tot mai la sud, pentru a o aduce n prim-plan, n momentul principal i la locul aciunii. Dialogul dintre riga Crypto i lapona Enigel, dei are la baz acelai motiv ca-n Luceafrul, dezvluie alte raporturi. n primul rnd se remarc inversarea simbolurilor - geniul este de data aceasta reprezentat de femeie(lapona Enigel), iar mediocritatea, nchistarea n propriul univers este reprezentat de brbat(regele ciupearc). Dac lumea n care triete riga este umezeala i umbra, lumea laponei Enigel este ara de ghia, metafor care la Ion Barbu are valoare de simbol al gndirii, al lumii ideilor. De aici pornete conflictul filozofic al inadaptrii mbrcat n hain erotic. Dac n Luceafrul ntlnim cele trei chemri ale fetei adresate celui iubit, n balada barbian exponentul geniului vine nechemat, lapona fiind cea rugat s-l ia cu dnsa, s-l culeag nti pe el, riga Crypto. Rugmintea este impresionant i ntrit parc prin repetarea numelui fetei: Enigel, Enigel, Scade noaptea, ies lumine, Dac pleci s culegi, ncepi, rogu-te cu mine. Aici Crypto e cel care mrturisete laponei dragostea i dorina lui de a o avea alturi, n lumea sa de rcoare. El are nevoie de lapon, n timp ce la Eminescu fata simea nevoia de a-l avea alturi pe cel drag. Fata l iubete pe rig, este impresionat de purtarea i cuvintele lui, dar este contient de imposibilitatea gsirii unui factor comun ntre cele dou idealuri i lumi att de diferite. Urmeaz i alte diferene prin compararea cu Luceafrul. Dac acolo fata(fire mediocr) nu poate renuna la lumea ei, aici lapona Enigel(geniul) nu poate renuna la universul su. Dac Luceafrul nu a fost stpnit de

sentimente de mil i durere fa de situaia fiinei iubite, n rspunsul dat de lapon rzbat din plin astfel de sentimente: - Te-a culege, rig blnd Zorile ncep s joace i eti umed i plpnd Team mi-e, te frngi curnd, Las. Ateapt de te coace. n timp ce Luceafrul cobora din lumea atrilor pe pmnt, drumul laponei este din ara gheurilor spre soare. Idealul acesta o cucerete, se confund cu el. Eu de umbr mult m tem, C dac-n iarn sunt fcut, i ursul alb mi-e vrul drept, Din umbra deas, desfcut, M-nchin la soarele-nelept. M-nchin la soarele-nelept, C sufletu-i fntn-n piept i roata alb mi-e stpn, Ce zace-n sufletul-fntn. i n aceast parte gsim o inversiune de raporturi. Cnd Ctlin o roag pe Ctlina s-l uite pe Luceafr, ea l uit, amndoi fiind tineri din acelai lume. La ea de fapt dragostea pentru Luceafr nu era un ideal, ci o aspiraie, pe cnd la lapona Enigel este evident setea de autodepire. Astfel rugmintea regelui: Las-l, uit-l Enigel - (pe soare) n somn fraged i rcoare nu poate fi realizat, acceptat. Lapona nu ncheie ca Luceafrul cu acea not de indiferen fa de cercul strmt al Ctlinei, ci triete drama regelui ntr-o proiecie de mit i totodat, de neleapt explicaie btrneasc. Urmarea visurilor prea mree, ce depesc limita lumii creia i aparine duce n final la pieirea regelui: Dar soarele, aprins inel, Se oglindi adnc n el; De zece ori, fr sfial, Se oglindi n pielea-i cheal; i sucul dulce ncrete! Ascunsa-i inim plesnete C-i greu mult soare s ndure Ciupearc crud de pdure, C sufletul nu e fntn Dect la om Riga Crypto este socotit nebun pentru c nu a c neles aspiraiile sale sunt mult prea mari fa de situaia sa. i-atunci, asemeni Ctlinei, el rmne n lumea lui, s rtceasc: Cu alt fat, mai criasc: Cu Laurul-Balaurul S toarne-n lume aurul,

S-l toace, gol la drum s ias, Cu mselaria-mireas S-i ie de mprteas. Desfurndu-se ca ntr-un adevrat scenariu dramatic, ntr-o lume a ntmplrilor simbolice n care fondul filozofic mbrac haina liric, erotic, Riga Crypto i lapona Enigel este o poezie de idei n sensul cel mai nalt al cuvntului, o creaie original n care se dezbate drama incompatibilitii dintre dou lumi, dintre dou regnuri, drama determinat de nlimea aspiraiilor i de valoarea redus a posibilitilor reale. Din acest punct de vedere sensul i semnificaia baladei pot fi mult lrgite.