Teoria Generala A Dreptului Unitatea I

UNIVERSITATEA DANUBIUS DIN GALAI DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN FACULTATEA DE DREPT
TEORIA GENERAL A DREPTULUI Anul I, Semestrul I
HUM IOAN
CUPRINS
1. Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului
Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul tiinelor juridice Geneza i esena dreptului Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal
7 13 6 33 33 34 34
2. Normele juridice i interpretarea lor

Normele juridice Interpretarea normelor juridice Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Lucrare de verificare Bibliografie minimal
36 60 35 70 71 71 71 72
3. Raportul juridic i izvoarele dreptului

Raportul juridic Izvoarele dreptului Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal
74 86 73 102 102 103 103
Teoria general a dreptului
4. Sistemul i sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic

Sistemul dreptului Elaborarea i sistematizarea dreptului Realizarea dreptului Rspunderea juridic Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Lucrare de verificare Bibliografie minimal
105 112 124 130 104 141 142 142 142 143
Bibliografie (de elaborare a cursului)
INTRODUCERE
Modulul intitulat Teoria general a dreptului se studiaz n anul I sem. I i vizeaz dobndirea de competene n domeniul cunotinelor introductive despre drept. Dup ce vei studia i nva modulul, vei dobndi o seam de competene generale. Obiectivele cadru pe care i le propun sunt urmtoarele: nelegerea specificului Teoriei generale a dreptului n cadrul sistemului tiinelor juridice; explicarea genezei i esenei dreptului; identificarea structurii normelor juridice i a izvoarelor dreptului; cunoaterea formelor de interpretare i stpnirea metodelor interpretrii dreptului; descrierea elementelor raportului juridic i a condiiilor sale; asumarea principiilor i a condiiilor rspunderii juridice. Coninutul este structurat n urmtoarele uniti de nvare: Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului Normele juridice i interpretarea lor Raportul juridic i izvoarele dreptului Sistemul i sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic
n prima unitate de nvare, intitulat Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului, vei regsi operaionalizarea urmtoarelor obiective specifice, astfel nct vei avea capacitatea: - s realizezi clasificarea att a tiinelor sociale ct i a tiinelor juridice; - s descrii problematica Teoriei generale a dreptului, dar i desprinderea acesteia n tabloul tiinelor juridice ca disciplin distinct; - s reprezini dreptul ca o form normativ a raionalizrii vieii sociale; - s dezvoli ntr-un eseu de o pagin problema genezei i evoluiei fenomenului de drept, dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate. Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a doua unitate de nvare, Normele juridice i interpretarea lor, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi competene i vei dobndi capacitatea: - s corelezi norma juridic cu o situaie concret de aplicare a legii; - s descrii, n maximum dou pagini, formele i metodele interpretrii juridice; - s dezvoli ntr-un eseu de o pagin expresia: aplicarea dreptului nu se poate realiza fr interpretarea sa,
Teoria general a dreptului 4
care i vor permite s nelegi c aplicarea dreptului opereaz cu metode s convergente situaiei concrete. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, iei vei rezolva o lucrare de evaluare pe care, dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. n a treia unitate de nvare, intitulat Raportul juridic i izvoarele dreptului vei n nv i dreptului, regsi operaionalizarea altor obiective specifice, vei fi n consecin capabil: ionalizarea - s descrii conceptul de raport juridic; - s argumentezi n maxim dou pagini organizarea ierarhic a izvoarelor dou dreptului; - s precizezi statutul jurisprudenei i al doctrinei juridice n raport cu jurispruden problematica izvoarelor dreptului, dreptului dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. con i recomandat Pentru aprofundare i autoevaluare i propun alte exerciii i alte teste. Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a patra unitate de nvare Sistemul i informa are sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic, vei achiziiona, odat cu R iona, odat cunotinele oferite, noi competene i vei avea capacitatea: ele competen - s explici criteriile aflate la baza diferenierii dreptului n cele dou mari ierii dou diviziuni: dreptul public i dreptul privat; - s evideniezi formele principale de sistematizare a actelor normative; iezi - s descrii n maxim dou pagini caracteristicile actelor de aplicare a dreptului dou n raport cu actele normative; - s enumeri argumentat felurile rspunderii juridice i ale relaiilor di iilor dintre ele, care i vor permite s sesizezi caracterul sistematic al organizrii dreptului i rolul i rii rspunderii juridice n realizarea sa. Ca sa i evaluez gradul de nsu spunderii i nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de evaluare pe care, dup corectare, o vei elor, corectare primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele iile are urmtoare. Pentru o nvare eficient, ai nevoie de urmtorii pai obligatorii: are eficient Citeti modulul cu maxim atenie. ti maxim Evideniezi informaiile eseniale cu culoare, le notezi pe hrtie sau le iezi informa u adnotezi n spaiul alb rezervat. iul rezervat Rspunzi la ntreb i rezolvi exerciiile propuse. spunzi ntrebri Mimezi evaluarea final, autopropunndu-i o tem i rezolvnd fr s final rezolvnd-o apelezi la suportul scris. scris Compari rezultatul cu suportul de curs i i explici de ce ai eliminat anumite secvene. n caz de rezultat ndoielnic, vei relua ntreg demersul de nvare n ndoielnic are. Pe msur ce vei parcurge modulul, i vor fi administrate dou lucrri de modulul i verificare pe care le vei reg regsi la sfritul unitilor de nvare 2 i 4. Vei are rspunde n scris la aceste cerine, folosindu-te de suportul de curs i de resurse cerin te bibliografice suplimentare Vei fi evaluat dup gradul n care ai reuit s suplimentare. reu operaionalizezi competen ionalizezi competenele. Se va ine cont de acurateea rezolv de modul ea rezolvrii, de prezentare i de promptitudinea rspunsului. Pentru neclariti i informaii r i suplimentare vei apela la tutorele indicat. 60% din not provine din evaluarea not continu (cele dou lucr de verificare) i 40% din evaluarea final. lucrri .
1. TEORIA GENERAL A DREPTULUI DESPRE GENEZA
I ESENA DREPTULUI
7 Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul tiinelor juridice Geneza i esena dreptului Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal 13 6 33 33 34 34
Obiective specifice: La sfritul capitolului, vei avea capacitatea: s realizezi clasificarea att a tiinelor sociale ct i a tiinelor juridice; s descrii problematica Teoriei generale a dreptului, dar i desprinderea acesteia n tabloul tiinelor juridice ca disciplin distinct; s reprezini dreptul ca o form normativ a raionalizrii vieii sociale; s dezvoli ntr-un eseu de o pagin problema genezei i evoluiei fenomenului de drept.
Timp mediu estimat pentru studiu individual: 4 ore
Hum Ioan
Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului
1.1. Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul tiinelor juridice

1.1.1. Locul tiinelor juridice n cunoaterea fenomenului social Necesitatea studierii dreptului Fenomenul dreptului reprezint ansamblul regulilor obligatorii de conduit, reguli care consacr drepturi, liberti i obligaii determinate, decurgnd din relaiile interumane i a cror respectare este garantat, la nevoie, de ctre fora public. Dreptul se deschide spre valorile sociale, chintesen a aspiraiilor comunitii; promovarea i aprarea lor este vital pentru fiinarea societii civile i a statului de drept. O bun parte a valorilor sociale este consfinit juridic, dobndind astfel forma dreptului, a normelor juridice. Pentru statul autentic democratic, modelarea juridic a relaiilor dintre oameni nseamn, n ultim instan, raionalizarea sui-generis a necesitii sociale, care devine, n acest mod, o necesitate contientizat i asumat. Dreptul este o expresie normativ specific a acestui proces continuu de raportare activ la necesitatea nud, de cunoatere i modelare sistematic a contextului istoric i a relaiilor interumane n acord cu interesul general al comunitii. Dreptul, prin valorile pe care le promoveaz, este un mod de umanizare a Fiinei istoriei i deci de afirmare a libertii. El instituie, n ordinea sa, prin amintitul efort de raionalizare juridic a necesitii, acele elemente de normativitate n msur s exprime ontosul socio-uman. Lumea normelor juridice este o ipostaz, complementar celorlalte, a existenei umane. Dreptul deriv din esena omului ca zoon politikon (fiin social), care i subsumeaz natura biopsihic condiiei sale sociale, n raport cu care, numai, libertatea sa dobndete ntemeiere axiologic (valoric) i sens constructiv, exprimndu-se juridic prin drepturi, liberti i obligaii. Cunoaterea normelor de drept i, pe un plan mai cuprinztor, a fenomenului juridic este i trebuie s fie mai mult dect reflectarea ca atare a fenomenalitii juridice n contiina insului, apropierea ei pur gnoseologic; poi astfel cunoate dreptul i totui s nfptuieti nondreptul! Din perspectiva comportamentului uman dezirabil, cunoaterea autentic a dreptului este aceea care se continu organic n aciunea pozitiv de realizare a normativitii juridice. A cunoate legea nseamn a aciona n conformitate cu ea, iar asumarea contient a legii, n genere a normei juridice, reprezint momentul subiectual, corolar al mplinirii omului ca fiin contient i, pe aceast baz, ca fiin liber. Cu att mai necesar este n societatea statului de drept, la care aspir n ceasul de fa naiunea noastr, abordarea sistematic a dreptului, cunoaterea sa tiinific, n msur s stabileasc condiiile care impun transformarea lui obiectiv, s determine direciile evoluiei sale n economia de pia, pentru formarea statului de drept i asigurarea drepturilor i libertilor civice.
Hum Ioan
Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena
tiinele juridice, element constitutiv al sistemului tiinelor ele Raportarea omului la realitate are un caracter reflectoriu, con contientizant. Cunoaterea este o dimensiune specific uman, iar adevrul - o valoare terea uman rul definitorie pentru homo sapiens. tiina reprezint forma riguroas a riguroas cunoaterii; ea constituie un ansamblu sistematic i unitar de cuno i cunotine veridice despre realitatea obiectiv (natural i social) i realitatea subiectiv obiectiv i subiectiv (proprie lumii interioare a omului). Spre deosebire de cunoaterea comun cunoaterea comun, tiina stabilete, prin abstractizare i generalizare, legile proprii fenomenelor, te, i legi a cror descifrare permite fundamentarea aciunii practice. ror ac Cunoaterea tiinific se concentreaz i se structureaz n ceea ce s-a numit tiinific s sistemul general al tiinelor. Acesta cuprinde: 1) grupul tiinelor despre existen (cu valoare explicativ-previzional asupra lor existen previzional diferitelor domenii ale realitii), alctuit din: tiinele naturii (fizica, chimia, realit ele biologia, anatomia, zoologia, botanica .a.), tiinele sociale (sociologia ele general, tiinele politice, tiinele juridice, istoria, economia, etica etc.) i ele ele tiinele gndirii (logica, lingvistica .a.); ele 2) grupul tiinelor aciunii: tiinele tehnice, tiinele administrativ ac ele administrativorganizaionale, tiinele medicale, tiinele instructiv-educaionale; ionale, tiin ionale; 3) grupul tiinelor generale, de sintez : filosofia, matematica, mecanica elor sintez: teoretic, cibernetica, teoria general a sistemelor etc. ntlnim totodat , general totodat tiinele de grani cu caracter interdisciplinar i multidisciplinar (biofizica, ele grani, i chimia fizic, biochimia, psihologia, ecologia, antropologia etc.). , psiho Ideea delimitrii tiinelor trebuie racordat la exigena metodologic a rii a metodologic abordrii lumii n unitatea ei. n fond, distingerea specificului calitativ al rii fenomenelor i proceselor, al diferitelor domenii ale existenei are sens numai existen re plecnd de la ideea unitii lumii. Un corolar al cunoaterii contemporane este unit terii concepia despre unitatea sistemic integratoare, de ordin cosmic, a tuturor ia sistemic-integratoare, manifestrilor existenei, caracterizate prin interaciune. Aceea conexiune rilor existen iune. Aceeai trebuie s se regseasc n imaginea tiinific despre lume, ntre seasc tiinele care o circumscriu. Aa cum rezult din clasificarea prezentat, tiinele juridice aparin grupului prezentat ele apar tiinelor despre existen elor existen, integrndu-se nemijlocit n categoria tiinelor se sociale. Unele dintre tiinele juridice aparin i tiinelor aciunii, fiind att e. iunii, tiine juridice, ct i tiine administrativ-organizatorice instructive organizatorice i educaionale. Alte tiine juridice (de exemplu, medicina legal statistica ionale. legal, judiciar) se manifest i ca discipline tiinifice de grani. ) manifest n raport cu celelalte tiine despre societate, tiinele juridice abordeaz ele abordeaz factorii obiectivi care au condus la apari apariia i manifestarea dreptului i a i statului ca fenomene sociale, precum i constituirea, aciunea normelor juridice a ca reguli specifice de conduit uman i consecinele nclcrii lor. conduit rii
Hum Ioan
Atribuind dreptului un rol de mijloc hotrtor n conducerea organizarea hot rtor i social, iar statului calitatea de a fi o structur fundamental n realizarea , structur acestui scop, tiinele juridice sunt preocupate de cunoaterea i perfec tiin perfecionarea dreptului i statului n acord cu exigenele democratice ale societ civile. Din i exigen ele societii acest motiv, tiinele juridice ocup un loc important - att sub aspect teoretic, tiinele ocup ct i practic - n cadrul tiinelor despre societate. Datorit sporirii rolului social al dreptului - att n plan intern, ct i pe acela al relaiilor interstatale iilor tiinele juridice cunosc astzi o dezvoltare prestigioas. n ordinea lor, ele ele ast . ilustreaz i promoveaz revoluia tiinific contemporan, beneficiind n i promove , acelai timp de cuceririle ei, implicit sub aspect metodologic, prin valorificarea i procedeelor informaticii i ciberneticii n demersul cunoaterii juridice. terii
Sarcina de lucru 1
Argumenteaz prin 3 fraze necesitatea studierii dreptului.
Clasificarea tiinelor juridice Studierea dreptului i statului opereaz din urmtoarele perspective: cercetarea toarele de ansamblu, din orizontul maximei generalizri, a acestor fenomene sociale; generaliz ri, cercetarea lor istorico-evolutiv; abordarea aplicat a normelor instituiilor istorico i juridice, n funcie de obiectul raporturilor sociale reglementate. ie Pe aceast baz, n clasificarea tiinelor juridice distingem urm , elor urmtoarele grupe principale: - tiina juridic ce descifreaz aspectele de generalitate i esen descifreaz esenialitate ale statului i dreptului ca fenomene sociale: Teoria general a statului i i dreptului; - tiinele juridice care cerceteaz statul i dreptul sub aspectul evolu ele cerceteaz i evoluiei lor istorice, ct i evolu corespunztoare a doctrinelor politico-juridice: tiinele i evoluia juridice: juridice istorice i, respectiv, doctrinele politico-juridice; - tiinele juridice care analizeaz dup criteriul obiectului de reglementare, ele analizeaz, normele juridice i raporturile de drept aferente: tiinele juridice de ramur. ele ramur Distingem, de asemenea, aa-numitele tiine auxiliare tiinelor juridice a tiinelor juridice, care, fr a dobndi statut de tiine juridice propriu-zise, asigur cunoaterea ndi zise, celor mai bune condiii de edictare i aplicare eficient a normelor, precum i condi de prevenire a nc nclcrii lor.
Hum Ioan
Corespunznd unor criterii reale, diviziunea amintit a tiinelor juridice nu afecteaz unitatea lor; dimpotriv, ea are relevan numai pe fondul corelaiei, al ntreptrunderii lor organice i funcionale, n cadrul sistemului tiinelor juridice. Dac Teoria general a statului i dreptului investigheaz, ca tiin, categoriile de stat i drept n intercondiionarea lor genetic i structuralfuncional, cu toate acestea, raiuni obiective de cunoatere justific abordarea distinct - dar fr a o absolutiza - a problematicii generale a dreptului n raport cu aceea a statului. Considerm, n consecin, c Teoria general a dreptului i Teoria general a statului se manifest ca discipline tiinifice autonome. Ceea ce impune i abordarea didactic difereniat a categoriilor de stat i drept sub forma disciplinelor care s asigure explicitarea i nsuirea cunotinelor dobndite n procesul examinrii tiinifice a fenomenelor sociale ale statului i dreptului ca fenomene de sine stttoare. Astfel, ansamblul problemelor statului preocup disciplina Drept constituional i instituii politice, n timp ce examinarea concentrat a dreptului privete disciplina Teoria general a dreptului. 1.1.2. Specificul Teoriei generale a dreptului n sistemul tiinelor juridice Obiectul de studiu al Teoriei generale a dreptului i relaia ei cu alte tiine sociale i cu filosofia dreptului Circumscrierea obiectului unei tiine reclam, nti de toate, fixarea sferei fenomenelor cercetate, apoi a unghiului de investigare i a nivelului de generalizare tiinific la care opereaz studierea fenomenelor date. Pe aceast baz se poate elucida locul pe care tiina n cauz l ocup n sistemul tiinelor i diferena ei specific n raport cu alte tiine. Teoria general a dreptului vizeaz fenomenul juridic la un nivel de maxim generalitate, deosebindu-se de abordrile cu caracter aplicat, specifice altor tiine juridice. Din aceast perspectiv, a reflectrii generalizate i esenializate, se surprind apariia, dezvoltarea i transformarea dreptului, normele i raporturile juridice, complexa problematic a elaborrii, sistematizrii, interpretrii i aplicrii dreptului, sistemul dreptului i diviziunile sale, respectarea normelor de drept i rspunderea juridic.
n investigarea fenomenului juridic, perspectiva deschis de Teoria general a dreptului devine complementar perspectivei proprii tiinelor juridice care realizeaz cercetarea concret i de strict specialitate. Fr datele concrete ale acestora din urm, demersul de generalizare teoretic n cmpul celei dinti nu ar putea ocoli speculaia steril, generalizrile fr acoperire faptic; totodat, n absena viziunii sintetice a Teoriei generale a dreptului, care ofer celorlalte tiine juridice premisa general-teoretic a nelegerii fenomenului juridic, tiinele juridice cu caracter istoric sau cele de ramur nu ar putea depi orizontul ngust al empirismului, al factologiei mrunte.
Hum Ioan
Teoria general a dreptului este o tiin social, deoarece studiaz un fenomen eminamente social: dreptul i, pe un plan mai cuprinztor, fenomenul juridic n ansamblul lui, incluznd, pe lng normele de drept, contiina juridic i raporturile juridice din societate. n felul acesta, ea se altur altor tiine despre societate, precum sociologia, istoria, economia, politologia etc., mpreun cu care descifreaz coninutul specific al socialului n raport cu naturalul i spiritualul, contribuind astfel, cu mijloace i argumente proprii, la conturarea unei ontologii sociale. Teoria general a dreptului pstreaz, mpreun cu alte tiine, precum etica, antropologia, estetica, o legtur, dac nu privilegiat, cu filosofia, oricum mai special, ntruct angajeaz inevitabil, n articulaiile conceptuale i n viziunea imanent a demersului su, orizontul filosofic, o concepie filosofic sau alta despre societate i om i, n consecin, un mod de semnificare i valorizare a bogiei fenomenului juridic din perspectiva sintetizatoare a lumii umane. Cu toate acestea, Teoria general a dreptului nu se confund cu Filosofia dreptului, caracterizat prin modalitatea filosofic de cunoatere a dreptului, adic sub aspectul su universal, al determinaiilor sale general-umane i esenialvalorice. Teoria general a dreptului, dei este preocupat de unele probleme filosofice asupra naturii i esenei dreptului, struie ns prevalent asupra unor probleme de cunoatere a dreptului, viznd conceptele, principiile i legitile fenomenului juridic, care, n unitatea lor, configureaz problematica general a tiinei dreptului. Abordarea sintetic-generalizatoare a dreptului, proprie Teoriei, nu este, prin aceasta, neaprat o abordare filosofic, cci se mic n orizontul existentului, a ceea ce este , chiar dac n ipostaza sa abstractizat. Or, demersul filosofiei induce orizontul a ceea ce trebuie s fie, al imperativului; adevrul filosofic este eminamente valorizator, reinnd dimensiunea axiologic, nu fenomenologic a existenei. Teoria general a dreptului, cu toate c formuleaz enunuri de valoare, rmne ancorat n fenomenalitatea intrinsec a juridicului, dei o privete sintetic, nu pe fragmente, precum tiinele juridice particulare. Aadar, Teoria general a dreptului este o tiin juridic. Am enunat supra aspecte eseniale ale domeniului su juridic de cercetare. Fa de alte tiine juridice, ea are un caracter general, ntruct ntemeiaz teoretic i ofer acestora concepte de maxim generalizare la nivelul fenomenului juridic: categoriile juridice (norm i raport juridic, act i fapt juridic, sistem de drept, ordine de drept, rspundere juridic etc.). Totodat, ea consacr o seam de principii generale, care privesc celelalte tiine juridice (de exemplu, principiile legalitii, supremaiei legii, neretroactivitii legii .a.). De acest aspect se leag caracterul introductiv al indisciplinei n cauz: ea ofer premisele conceptuale i metodologice ale iniierii n celelalte domenii ale juridicului. Teoria general a dreptului se poate defini ca disciplin juridic ce studiaz, din perspectiva maximei generalizri teoretice n raport cu celelalte tiine ale
Hum Ioan
dreptului, fenomenul juridic n ansamblul su, surprinznd determin s u, determinrile sale eseniale, pe care le exprim n categorii juridice, adic n concepte de re exprim nsemntate principial teoretico-metodologic, pentru ntreaga cunoa tate principial, , cunoatere juridic.
Sarcina de lucru 2
Demonstreaz caracterul general al Teoriei dreptului n raport cu eaz tiinele juridice particulare (maximum o pagin). ele
Definiia Teoriei generale a dreptului ia tiinele juridice cu caracter istoric cerceteaz geneza i devenirea istoric ele i concret a statului i dreptului, stabilind regularitile legice tipologiile i evolutive ale acestora, precum i dinamica concepiilor politico iilor politico-juridice n aceast problem. n demersul lor, aceste tiine folosesc conceptele generale problem e oferite de Teoria general a dreptului, fr de care nu ar putea dep nivelul depi fenomenal al descrierii, pentru a surprinde aspectele de esen. La rndu esen. rndu-le, tiinele juridice istorice vin cu densitatea i culoarea faptelor istorice vii, din ele i care Teoria general a dreptului abstrage principii i concepte juridice general generale. Nu lipsit de importan este relaia Teoriei generale a dreptului cu tiinele importan juridice de ramur, care au ca obiect de cercetare ansamblul normelor juridice ramur, constituite ntr-o ramur distinct de drept, dup cum i raporturile i instituiile o ramur i juridice formate n acord cu ele. ntre tiina introductiv a dreptului i acest grup de tiine se manifest o relaie reciproc benefic, astfel nct concepte e manifest , abstracte precum norm juridic, raport juridic, act juridic, fapt juridic .a. norm se regsesc mbogite prin particularizri corespunztoare la nivelul ramurilor sesc mbog toare de drept n care surprind ca instituii specifice actul civil, faptul penal, raportul institu ii succesoral, norma de drept internaional etc. interna Teoria general a dreptului se detaeaz, datorit spiritului ei cuprinztor, a deta cuprinz orizontului teoretic generalizator, de maniera descriptivismului factologic care eueaz n descrierea copacilor, neputnd s mai vad pdurea; vocaia ei s durea; voca teoretic este Ideea generalizatoare a dreptului, pentru care ns orizontul larg ca se susine n coninutul adnc al fenomenului juridic, complex n structura i ine inutul devenirea sa, a crui semnificaie general-valabil ncearc s o surprind tot c surprind mai adecvat.
12
Hum Ioan
Aa cum se apreciaz, constituirea Teoriei generale a dreptului ca ramur de sine stttoare a tiinelor juridice reprezint o achiziie a secolului nostru. Dar preocupri pentru abordarea teoretic-generalizatoare a dreptului s-au manifestat de mai mult vreme, opernd ns dintr-un unghi de vedere preponderent filosofic. Abia n secolul al XX-lea s-a conturat o disciplin tiinific distinct care, fr s renune cu totul la perspectiva filosofic, a dublat-o, tot mai consistent, de aceea teoretico-juridic. Apar n Europa i America manuale, studii i monografii consacrate Teoriei generale a dreptului, prin contribuia unor personaliti ale tiinei juridice, precum: Rudolf von Ihering, Georg Jellinek, Francois Geny, Hans Kelsen, Mircea Djuvara . a. n Romnia, aprea n 1930 Teoria general a dreptului, o lucrare (n 3 volume) semnat de Mircea Djuvara. Pstrnd n continuare, cum am menionat, unele accente filosofice, Teoria general a dreptului s-a mbogit, cu o pondere variabil de la un autor la altul, i prin aportul problematic, prelucrat, din sfera sociologiei i politologiei
2.1. Geneza i esena dreptului 2.1.1. Apariia dreptului, cerin social obiectiv
De la antropogenez la apariia primelor norme de comportament Procesul hominizrii, cu alte cuvinte dezvoltarea fiinei umane de la primate i homo errectus la homo sapiens, creator de cultur, s-a desfurat ntr-un interval de circa patru milioane de ani, durat care, evaluat din perspectiv cosmic, nu e mare, dar care, la scara istoriei, impresioneaz. Ultima parte a acestui proces, n care se cristalizeaz determinaiile culturale, cuprinde doar 8 - 10 mii de ani. Antropogeneza (formarea omului) i sociogeneza (apariia societii) sunt procese evolutive cu caracter corelativ. Descoperirile arheologice probeaz c homo errectus i ducea existena n aezri cuprinznd mai multe familii n cadrul unor relaii intercomunitare dezvoltate. Viaa n hoard a reprezentat o necesitate pentru omul arhaic; individul izolat e grup nu putea supravieui. Procurarea n comun a hranei se asigura prin diviziunea muncii: brbaii se ocupau cu vntoarea, iar femeile culegeau fructe i plante, ngrijeau copiii. Hominizii, prin viaa de grup, dominat tot mai mult de alte criterii dect cele strict biologice - n primul rnd de procurarea mijloacelor de subzisten prin folosirea spontan a unor obiecte ca unelte, apoi de producerea lor propriu-zis, n contextul evoluiei limbajului articulat - i dezvolt simul social cnd regulile de conduit nu deveniser nc dominante. Dar ordinea social rezultat din sistemul activitilor omeneti d natere treptat regulilor normative. n ceea ce privete relaiile de rudenie, hominizii ncepeau s intuiasc situaiile de fiu , frate, sor n coresponden cu mama, interzicnd incestul. Brbatul, n ipostaza de tat, nu fcea nc parte din vreo legtur familial; nsi noiunea de familie nu se conturase. Este ns indubitabil
Hum Ioan
c, mult mai nainte ca omul s se fi mplinit cultural, s-a format un sistem , s a sigur, dei primitiv, de orientare a relaiilor dintre indivizi, cuprinznd tabu i rela iilor urile sau normele tribale de interdicie, a cror dimensiune mistic le sporea ror mistic autoritatea. Dei se refereau la indivizi i la un mod anume de comportament, tabu i i tabu-urile nu erau propriu-zis norme sociale i, cu att mai puin, norme juridice. Ele nu zis in, se ntemeiau n con contiina individual ca produs al unei gndiri normative maturizate. ntruct prim primitivul nu dorea o lume mai bun, ci p , pstrarea lumii acesteia, n care el s subziste,tabu-urile exprimau ceea ce nu se poate face s urile mpotriva naturii i fenomenelor ei, nu ceea ce este cuvenit s se fac din punct fac de vedere moral sau al intereselor individ individuale. Mult mai trziu are loc acea mutaie social prin care unele comuniti umane muta comunit reuesc s-i configureze modele de ordine n relaiile sociale, modele care de i rela iile data aceasta nu se mai axeaz pe forma interdiciilor mistice, ci pe aceea, axeaz iilor contient, a ideii de obligaie juridic. n amintita perioad a celor 8 , 8-10 mii de ani se produc evenimente semnificative pentru tiina dreptului. Acum se a nfptuiete prima transformare semnificativ n condiia uman Scade te semnificativ ia uman. autoritatea normelor interdictive, care asigurau coeziunea indivizilor n cadrul coeziunea comunitii gentilice; se afirm personalitatea individului; fora aglutinant a ii afirm a aglutinant legturii de snge slbete vizibil. Ivirea meteugurilor i lrgirea produc turii sl rgirea produciei peste pragul asigur asigurrii condiiilor minime de via marcheaz ceea ce putem numi prima revoluie industrial, cu consecine hotrtoare pentru saltul de revolu rtoare la arhaism la cultur, implicit pentru geneza dreptului. O dat cu diferenierea cultur diferen economic tot mai accentuat ntre oameni i cu creterea treptat a accentuat terea treptat numrului de sclavi, care deveneau baza produciei economice, structurile produc iei ornduirii gentilice devin o frn n calea evoluiei. Adunrile gentilice nu frn rile mai aveau loc, iar sfaturile obteti jucau doar un rol consultativ; n schimb, ob ti conductorul militar, ajuns rege al tribului sau uniunii de triburi, dispune de torul o putere n cretere. n locul de acum dep depitei democraii militare, se ii impunea o nou organizare a puterii, anume aceea a statului, n msur s , m apere i s promoveze o ordine social bazat pe voina i puterea social personalizat. Desigur, statul, ca expresie nemijlocit a puterii publice, avea . nemijlocit s mplineasc i o funcie social necesar, asigurnd conducerea i , organizarea societii. societ
14
Hum Ioan
Modalitile istorice ale formrii normelor de drept Exercitarea acestor funcii nu se putea realiza dect printr-un ansamblu de reguli a cror aplicare era garantat de fora de constrngere a statului. Acest ansamblu de reguli reprezint dreptul, corelat genetic-evolutiv cu statul. Dreptul s-a format, n primul rnd, prin prelucrarea i investirea cu un scop nou a unor vechi reguli gentilice de conduit. Aceste reguli nescrise aveau s alctuiasc dreptul obinuielnic sau cutumiar, a crui respectare miza pe aplicarea unor sanciuni etatice. Geneza dreptului se leag, n al doilea rnd,de crearea nemijlocit a unor norme noi, reprezentnd dreptul scris, fapt ce a rezultat din instituirea direct a normelor de conduit prin acte normative: edicte, legi etc. Acestea consacrau norme avnd ca obiect vnzarea-cumprarea, mprumutul, modul de organizare a statului .a., fiind consfinite n istoria dreptului i a culturii ca veritabile momente legislative, precum: Codul lui Hammurabi n Mesopotamia (Babilon), Codul lui Manu n India, Legile lui Moise (Decalogul) la evrei, Legile lui Solon la greci ori Legea celor XII Table la romani. Dei norme ale dreptului cutumiar mai persistau n unele legiuiri scrise, acestea vor cuprinde treptat norme absolut noi, detandu-se de vestigiile cutumiare i venind chiar n contradicie cu obiceiul juridic, care va mai fi preluat numai atunci cnd va fi rezonant cu legea scris i recunoscut de aceasta. A treia modalitate de constituire a dreptului ine de evoluia structurii statului n direcia specializrii organelor sale. Ea const n formarea normelor juridice prin soluiile formulate de judectori cu ocazia proceselor, n situaia n care, n faa unei stri de fapt inedite, pentru care nu exist un text de lege care s o reglementeze, soluiile pronunate deveneau ele nsele obligatorii pentru judectorii care ulterior aveau de rezolvat cazuri asemntoare. Aceste soluii dobndeau practic fora unei legi. Procesul formrii dreptului s-a caracterizat prin coexistena ndelungat, n proporii diferite de la un spaiu istoric la altul, a noilor norme juridice cu obiceiul pmntului. Spre exemplu, legea talionului a supravieuit o vreme i n cadrul societii antice, dar a fost treptat nlocuit cu rscumprarea printr-o despgubire pecuniar pentru fapta comis. Dac la nceput procedura de judecat i de aplicare a dreptului se mai baza pe elemente de justiie privat (relativ la identificarea, prinderea i aducerea vinovatului la judecat, precum i la susinerea acuzrii etc.), treptat, organe specializate ale statului preiau aceste activiti n mod exclusiv, dup o procedur tot mai complex, formalist, ce dobndete un caracter din oficiu. Administrarea integral a justiiei revine acum instanelor judectoreti ca organe specializate.
15
Hum Ioan
n pofida imperfeciunilor privind forma de reglementare i aplicare sau a discrepanei dintre exigena generalitii sociale a normelor i coninutul lor nc nereprezentativ, apariia dreptului a constituit un hotrtor factor de progres n istoria omenirii, un factor activ al modelrii vieii sociale; obiceiurile gentilice nu mai erau rezonante cu direciile ascendente ale relaiilor economice i sociale, a cror reglementare adecvat o putea mplini numai tiparul regulii juridice, chemat s sancioneze eficient nclcarea modelului normativ prin apelul la fora constrngtoare a statului. Evoluia dreptului a avut ca un criteriu imanent sporirea reprezentativitii sociale a normelor, transformarea lor n exigene normative care s exprime interesele general-valabile ale societii i, n ultim instan, ale omului i umanitii. Cum ns acest deziderat nu s-a mplinit ntru totul nici astzi, cnd interesele contradictorii continu s domine viaa social, nseamn c aceast evoluie este, n pofida achiziiilor de pn acum n cristalizarea valorilor juridice, n plin desfurare. Gradul de exprimare a intereselor sociale cu adevrat generale este msura dimensiunii autentic umaniste a dreptului, a vocaiei sale democratice. n aceast privin, dreptul nu i-a ncheiat aadar misia istoric.
Sarcina de lucru 3
Justific prin 5 fraze faptul c apariia dreptului a constituit un factor hotrtor de progres n modelarea normativ a relaiilor sociale.
16
Hum Ioan
2.1.2. Esena dreptului

Definirea dreptului Teoria general a dreptului, abordnd fenomenul juridic n ansamblul su, are menirea s ofere o definiie a dreptului care s depeasc notele particulare ale unor sisteme concret-istorice, pentru a obine, printr-un efort de abstractizare i generalizare, o definiie tiinific nglobant, care s surprind elementele comune i universal valabile ale tuturor sistemelor de drept. Desigur, un astfel de demers nu este lipsit de dificulti. Realitatea social-istoric nu ne ofer un sistem de drept general, aa cum nu ne ofer un model de stat unic, comun tuturor comunitilor umane n evoluia lor istoric. Fiecare formaiune social are determinrile ei specifice, iar n cadrul fiecreia dintre ele persist, inerent i firesc, deosebiri, uneori spectaculoase, de la un spaiu geopolitic la altul, de la un tip de cultur i civilizaie la altul. Pe baza cazurilor concrete se poate particulariza un anumit sistem de drept, dar construcia teoretic respectiv este n cel mai bun caz un adjuvant, de bun seam necesar, pentru studiul comparat sau de identificare a elementelor susceptibile de a fi integrate ntr-o definiie general a dreptului. Fenomen social complex, dreptul i circumscrie trsturile eseniale n funcie de o seam de factori sociali inereni: viaa economic, ce confer dreptului o dimensiune de natur economic; viaa social-politic, ce impune dreptului o dimensiune de esen politic, prin care d curs intereselor i aspiraiilor din societate; voina general, ca voin ridicat la rangul de lege, care asigur esena normativ a dreptului. Ca expresie a condiiilor vieii materiale, normele de drept creeaz terenul juridic favorabil afirmrii acelei tendine evolutive dezirabile din punct de vedere social-general, prevenind pe ct posibil aciunea factorilor frenatori sau sancionnd abaterile produse. Respingnd economismul vulgar, n genere reducionismul economic, nu putem ns s nu admitem, prin fora probant a vieii, rolul major al relaiilor economice n procesul dezvoltrii sociale, implicit n structurarea coninutului normelor juridice elaborate, ca i a raporturilor juridice care se formeaz n contextul vieii materiale. Trebuie reinut totui c reflectarea economicului n drept nu nseamn transferul neprelucrat al problematicii economice pe terenul, specific, al dreptului, ci n mod mijlocit, prin intermediul contiinei umane care opereaz cu motivaii i aspiraii. Esena economic a dreptului se dezvluie aadar indirect. Dreptul are o autonomie (nu absolut) n relaia cu factorul economic. Aceasta se manifest n primul rnd prin supravieuirea unor norme juridice propriilor lor ageni cauzali de natur economic; unele instituii juridice reuesc s fie viabile de-a lungul timpului n pofida unor schimbri profunde n baza economic. n al doilea rnd, independena relativ a dreptului n raport cu factorul economic se regsete n capacitatea acestuia de a prepara legislativ condiiile favorabile ale formrii i dezvoltrii unor procese economice noi.
Hum Ioan
Aa s-a ntmplat n Romnia dup decembrie 1989, cnd s-au elaborat actele normative ale trecerii la economia de pia. Ceea ce explic, sub aspect strict juridic, relativa independen a dreptului fa de structura economic este caracterul su formal: dreptul este o form specific - normativ - de reglementare a unor relaii sociale cu coninut obiectiv; or forma dreptului, ca orice form n raport cu un coninut dat, cruia i d expresie, poate manifesta o mai accentuat stabilitate sau continuitate fa de coninutul su, care este mai fluent, mai dinamic. Trebuie ns precizat c autonomia (relativ) a dreptului conduce la o continuitate ea nsi relativ, ntruct nu reprezint dect un moment din dialectica, evideniat de Hegel la vremea sa, a continuitii i discontinuitii, fr de care nu se poate realiza saltul calitativ n evoluia dreptului, prin care noile instituii juridice se opun celor vechi sub aspectul coninutului, dar i al formei. Ca expresie a intereselor i voinei sociale generale, dreptul nu d curs nici voinelor i intereselor individuale luate n nemijlocirea lor i, de ce nu, n ngustimea lor subiectiv inerent, nici voinei i intereselor comune, adic nsumrii aritmetice a voinelor i a intereselor individuale. Societatea civil cunoate interese economice i motivaii difereniate de la individ la individ, de la un grup la altul. Aceast stare de lucruri nu se poate nega, iar dac se contest prezena ei, atunci numai motive ideologice de factur totalitarist comand o asemenea atitudine, interesat s impun, nivelator, o voin comun (a tuturora), care nu este numai iluzorie, ci i expresia inferioar i nefuncional a unei viziuni cantitativiste. Societatea civil nu opereaz n fapt cu interesul comun i corolarul su utopic: voina comun, pretins unanim; ea produce, cu determinri adecvate fiecrui moment istoric, o sintez a intereselor i voinelor individuale: interesul general i voina general. Interesul general nu se nate nici prin oprimarea intereselor personale ori de grup, nici printr-o dialectic naiv a cantitii; el nu poate fi suma aritmetic, imposibil de realizat, a intereselor adesea opuse i chiar contradictorii din societate. Interesul general d curs nu tuturor nevoilor individuale i, respectiv, intereselor i motivaiilor ce se formeaz pe aceast baz, ci trebuinelor sociale generale i fundamentale, care constituie o sintez practic, nu abstract i iluzorie, a comunitii date. Iar voina care se nate pe aceast baz reprezint voina general, nu voina tuturor (care este o nsumare mental i nu o convergen real a voinelor particulare). Voina general nu apare n dispreul interesului comun, dar l realizeaz sintetic i de aceea ea este practic mai operant i realizabil n cmpul relaiilor interindividuale, att de bogate i ireductibile prin natura lor. Norma de drept consacr voina general; ea se manifest astfel ca expresie juridic a concilierii intereselor individuale prin voina general; norma juridic este ea nsi o rezultant, consacrat formal, a nevoilor i intereselor fundamentale ale societii civile. De aici rezult c norma de
Hum Ioan
drept, dei promoveaz interesul general, nu poate exclude, n ordinea i promoveaz realitii sale specifice, prezen unor contradicii ntre interesul individual i ii prezena ii interesul general. Consider Considerm c, dimpotriv, ea implic, n substratul ei, , aceast posibilitate i tocmai de aceea promoveaz interesul general: ca s s combat interesul individual n cazul n care acesta se opune nelegitim aceluia general. Caracterul social fund fundamental al dreptului ine aadar de propria sa finalitate i adar esen. Aspect care se reg . regsete i n forma reglementrii juridice. Poate c n ce rii c privete forma, nu este ntotdeauna vizibil finalitatea social a dreptului, , vizibil promovarea voinei generale. Subiectele care, nemijlocit, adopt sau emit actul Subi normativ, adic parlamentarii i, respectiv, funcionarii organelor de stat, par a ionarii promova voina proprie. Dar ei nu acioneaz cu titlu personal; ei sunt a ac reprezentani ai autorit i autoritilor publice, persoane investite cu atribuii mandatate de ii alegtori. Afar de aceasta, sunt numeroase modalitile prin care democra modalit ile democraiei reprezentative i se aduc corective de natur semi-direct, prin instituionalizarea natur , institu mijloacelor de interven direct a poporului n procesul legifer i, izolat, intervenie iferrii chiar n activitatea administrativ (iniiativa popular, veto-ul popular, revocarea administrativ ul mandatului i referendumul). Forma dreptului concentreaz i ea, chiar dac i dac mediat, indirect, interesul i voina general din societatea civil. nsei normele de drept cu un coninut social aparent mai limitat, precum cele i con inut cu caracter tehnic (privind calitatea produselor, protecia muncii etc.) sau protec ia procedural (norme civile, penale, administrative), dei au o aplicabilitate de i restrns, vehiculeaz totui un interes general. Ele contribuie la desf , vehiculeaz i desfurarea organizat a vieii sociale, la aprarea ordinei publice, la aplicarea ntr-un cadru ii ap rarea ntr unitar a legii, fapt ce corespunde voinei generale. voin Subiectiv prin aceea c promoveaz interese care in prin forma lor de c in subiectivitatea uman, dreptul este totodat un fenomen social obiectiv prin uman condiionarea social, decurgnd din nevoile sociale reale, a acestor interese. ionarea social , Numai ca expresie normativ a voinei de stat dreptul poate asigura normativ valabilitatea interesului general i l poate impune ntregii societ sub forma i societi unor reguli de conduit cu caracter juridic. De bun seam, normativitatea conduit , social, care are ca obiect modelarea i desfurarea relaiilor interumane i a , celor mai cuprinztoare, de ordin macrosocial, nu se reduce la normativitatea cuprinztoare, juridic. n viaa social opereaz i normele morale, politice, religioase etc. a social i Totui, doar normele juridice, prin amintitul caracter social fundamentat al i, intereselor pe care le promoveaz, sunt acte normative: demersuri ntreprinse reselor promoveaz : de organe cu func normativ expres, exercitat dup proceduri formale funcie riguroase i concretizat n norme a cror aplicare este susinut n caz de i concretizat inut, nerespectare, prin for public. Modul de organizare i funcionare a organelor fora ionare de stat cu funcie normativ, precum i limitele competenei lor n elaborarea i ie normativ ei aplicarea dreptului sunt strict reglementate, astfel c, sub aspect formal se c formal,
Hum Ioan
asigur concordan voinei de stat cu voina general i, prin aceasta, concordana rezonana dreptului cu interesul general. a Pe baza premiselor nf nfiate, dreptul se definete ca ansamblul normelor te generale de conduit instituite sau sancionate de stat, care exprim voina conduit, ionate exprim social general i au ca scop orientarea comportamentului uman n funcie de orientarea func valorile fundamentale ale unei societi determinate, norme a cror respectare societ i este garantat, la nevoie, prin fora coercitiv a statului. , for
Sarcina de lucru 4
10 a comun, Explic n 5-10 rnduri de ce dreptul nu exprim voina comun ci voina social general. general
Dreptul obiectiv i dreptul subiectiv i Dreptul se inser ca element component n sistemul juridic. Acesta cuprinde, . pe lng normele juridice, contiina juridic, raporturile juridice i formele con , instituionale cu caracter juridic. ionale Toate aceste elemente se coreleaz interactiv. Totui, normelor juridice le coreleaz i, revine rolul de pilon central n sistemul juridic, ntruct teoriile, ideile, sentimentele i atitudinile despre drept, precum i relaiile i faptele juridice i i fixeaz criteriul i sistemul de referin n normele juridice. Acestea reprezint l referin reprezint dreptul obiectiv. Mai precis, dreptul obiectiv constituie ansamblul normelor . juridice existente n societate, dincolo de forma prin care s-au exprimat ele n s au cursul istoriei (cutume sau norme scrise). Acea parte a dreptului obiectiv care norme vizeaz dreptul actual, dreptul n vigoare, reprezint dreptul pozitiv reprezint pozitiv. Dei este un produs al con i contiinei umane, dreptul obiectiv cuprinde ansamblul reglementrilor menite s organizeze viaa i activiti sociale. reglement ile Atributul de obiectiv nu are sensul filosofic de existent n afara con contiinei i independent de ea, ci surprinde caracterul impersonal al normelor, faptul c c ele nu se refer la persoane concrete i nu depind, ca produs al organelor de stat i cu competen normativ, de voina subiectiv a insului. De asemenea, acest normativ atribut permite s deosebim regula, care nu cuprinde dect o parte din substan substana dreptului, de prerogativele aparinnd individului i de care el se poate prevala, apar i
Hum Ioan
n relaiile cu semenii si i cu colectivitatea din care face parte, n exerciiul activitii sale. Aceste prerogative in de ceea ce se numete dreptul subiectiv; el exprim un alt aspect al fenomenului juridic: aplicarea regulii de drept persoanelor care primesc astfel denumirea de subiecte de drept . Dreptul subiectiv indic puterile, facultile individuale pe care persoanele sunt ndreptite s le deduc din corpul de reguli ce alctuiesc dreptul obiectiv. Aceste prerogative personale sunt exercitate sub protecia puterii publice, a statului. Atributul de subiectiv din sintagma drept subiectiv nu vizeaz accepiunea filosofic, care trimite la ceva ce aparine, ca regim ontologic specific, contiinei. n sens juridic, atributul n cauz subliniaz diferena specific a acestei ipostaze a dreptului, dreptul subiectiv, care vizeaz persoana, prerogativele recunoscute de lege unui subiect sau titular care le exercit. Dreptul subiectiv nseamn facultatea atribuit unui subiect de a voi i a pretinde, creia i corespunde o obligaie din partea altuia. Dreptul subiectiv consacr juridicete valorile care configureaz personalitatea uman, a cror respectare dobndete, astfel, o importan social. Viaa, onoarea, demnitatea, numele, domiciliul, proprietatea, nvtura, munca .a., sunt valori care privesc individul, dar n a cror respectare este interesat, datorit importanei lor n relaiile interindividuale i n viaa comunitii, societatea nsi. Aceste valori, odat sancionate prin norme de drept adecvate, devin drepturi ale omului i alctuiesc statutul juridic al persoanei. Dei opuse ca semnificaie terminologic, dreptul obiectiv i dreptul subiectiv reprezint dou ipostaze corelate ale fenomenului unic care este dreptul. Dreptul subiectiv nu exist i nici nu poate exista n afara dreptului obiectiv: dac dreptul (obiectiv) ne permite s facem ceva, atunci dispunem de dreptul (subiectiv) de a-l face. Rezult c dreptul obiectiv (pozitiv) constituie fundamentul dreptului subiectiv; numai recunoaterea i ocrotirea, printr-o norm de drept, a unei valori privind persoana i confer valorii n cauz calitatea de a deveni un drept subiectiv. La rndul su, dreptul obiectiv i afl sensul i finalitatea social n msura n care normele juridice prind via n procesul nemijlocit al exercitrii dreptului omului ca manifestare concret a dreptului subiectiv. Analiza corelaiei dintre ipostaza sau momentul obiectiv al dreptului i ipostaza sau momentul su subiectiv deschide un nou unghi n nsi definirea dreptului n genere, n nelegerea esenei sale: dac sub aspectul su imediat (momentul obiectiv) dreptul este o exigen, un comandament, iar sub acela al efectului su intrinsec (momentul subiectiv) reprezint o garanie a libertii, atunci dreptul constituie n esena sa, coordonarea libertii sub form imperativ.
21
Hum Ioan
Conceptul de tip istoric de drept Analiza tipizrii dreptului permite, n ordinea ei, nelegerea esenei fenomenului juridic. Problema tipizrii dreptului, ca i aceea a tipizrii statului, constituie una dintre cele mai importante preocupri ale tiinei politice i juridice. Clasificarea sistemelor istorice de drept, implicit a celor contemporane, se justific att prin raiuni teoretice, legate de cercetarea i compararea lor, de identificarea trsturilor eseniale i specifice, ct i prin raiuni practice, privind elaborarea i realizarea dreptului. Tipizarea sistemelor de drept se poate face folosindu-se prioritar criterii formale, tehnice. Fr a plti tribut concepiei reducionistmaterialiste, considerm totui c, n tipizarea sistemelor de drept, trebuie s pornim de la o perspectiv mai larg, aceea care vizeaz relaia dreptului cu ansamblul fenomenelor sociale i, n ultim instan, condiionarea social a dreptului (fr de care nu poate opera nsui rolul activ al dreptului n viaa social). n alt ordine am desprins deja, n principiu, ideea condiionrii sociale a dreptului. Admiterea acestei idei implic i exigena metodologic a corelrii tipizrii dreptului cu tipizarea statului. Tipizarea acestor factori instituionali (dintre care ne intereseaz, n context, numai dreptul) trebuie corelat cu categoria sociologic i politicoeconomic de formaiune social. Este o realitate istoric de necontestat c fiecrei formaiuni sociale care a existat ncepnd cu Antichitatea i-a corespuns o anumit organizare statal i juridic, un anumit tip de stat i de drept. Toate sistemele de drept dintr-o formaiune dat comport trsturi eseniale comune, dincolo de deosebirile de form i tehnic juridic ori de acelea privind coninutul reglementrii juridice. Conceptul tipului istoric de drept desemneaz ansamblul trsturilor caracteristice tuturor sistemelor de drept din cadrul aceleiai formaiuni sociale, sisteme aparinnd aceluiai tip de stat . Elementele utilizate n definirea conceptului de tip istoric de drept servesc i la tipizarea, dup cum urmeaz, a sistemelor istorice de drept: tipul de drept antic, cu diferite grupe precum dreptul oriental ori acela greco-roman; tipul dreptului medieval, cuprinznd dreptul european, islamic, indian . a., tip cu o puternic dimensiune religioas i tradiionalist; tipul dreptului modern, propriu economiei liberale, de pia; tipul dreptului contemporan, care i-a fixat sau mai ales are a-i fixa determinaiile specifice, viznd, ntre altele, afirmarea crescnd a rolului dreptului internaional i a principiilor sale i n cadrul cruia am putea diferenia dreptul societilor democratice cu economie de pia (de care aparine i dreptul fostelor ri socialiste, angrenate n tranziia spre edificarea statului de drept), dreptul socialist (nc valabil pentru rile, tot mai puine, n care mai supravieuiete socialismul) i dreptul rilor n curs de
Hum Ioan
dezvoltare, precum acela islamic, budhist sau hindus, caracterizate prin puternice filoane religioase i tradiionaliste. Clasificarea sistemelor de drept dup criteriul tipului istoric de drept ofer nelegerea esenei, a coninutului, a msurii n care un sistem de drept, dincolo de particularitile naionale, de nivelul de civilizaie sau de o serie de aspecte tehnice formale, i mplinete funcia sa eminamente social: de instrument juridic al garantrii n proporie sporit a drepturilor i libertilor civice, al organizrii democratice a societii. n aceast privin, fiecare tip istoric de drept a rspuns exigenelor politico-morale i condiionrii sociale concrete n cuprinsul formaiunii n care s-a format i manifestat. Este netiinific s analizm tipurile anterioare de drept dup criteriile prezentului nostru istoric, fixndu-le prezenteist tot felul de limite. Fiecare tip istoric de drept a oferit valori i soluii de convieuire social dup o ordine de drept inerent epocii. Cu toate acestea, admind specificitatea calitativ i deci o anume discontinuitate n evoluia istoric a dreptului, nu putem s nu admitem i o anume continuitate, corelativ i compensatorie fa de momentul discontinuitii, care, dei nu opereaz finalist, predeterminat, instituie totui un sens valoric evolutiv. Acest sens vizeaz accentuarea funciei sociale proteguitoare i stimulatorie pentru condiia uman i esena ei creativ, accentuarea - sinuoas i contradictorie, dar cu att mai preioas - a ponderii dreptului subiectiv n ansamblul dreptului, a prerogativelor i responsabilitii persoanei, a titularului de drept, pe fondul perfecionrii tehnice formale a dreptului obiectiv. De bun seam, fiecare tip istoric de drept este compatibil cu unele clasificri derivate, ce folosesc drept criterii aspecte subsidiare, de regul tehnice, n care sunt implicate i tradiiile istorice ori alte particulariti. tiina dreptului comparat a artat o insistent preocupare pentru clasificarea sistemelor de drept, cu rezultate notabile n sesizarea particularitilor sistemelor de drept din punct de vedere tehnico-formal. Aceste rezultate sunt n msur s completeze tabloul sistemelor de drept, clasificate dup criteriile tipurilor istorice de drept, contribuind la nelegerea corelaiei dintre sistemele de drept sub aspectul izvoarelor i al tehnicii juridice. n doctrina juridic contemporan, comparatistul francez Rene David a propus o clasificare a sistemelor de drept n familii, bazat pe dou criterii. Cunotinele teoretice, practice i tehnice care ofer unui jurist orientarea ntrun anumit tip, ntr-o anumit familie de drept ar reprezenta primul criteriu; n lipsa acestor elemente comune, care se regsesc i n comunitatea limbajului juridic, a conceptelor juridice, izvoarelor de drept i a metodelor juridice, familia de drept nu se poate constitui. Al doilea criteriu de integrare a unor sisteme de drept n aceeai familie implic, odat cu elementele deja menionate, substratul lor comun sub aspect filosofic, politic i economic. n
Hum Ioan
absena acestui substrat comun, sistemele de drept considerate nu pot alctui o aceeai familie. Criteriile amintite, unul subiectiv i altul obiectiv, trebuie folosite cumulativ i nu izolat - avertizeaz Rene David. Pe aceast baz, teoreticianul francez a identificat urmtoarele familii de drept: romano-german, common-law (anglosaxon), socialist i sistemele filosofice i religioase (dreptul musulman, dreptul chinez, indian, japonez, al Africii i Madagascarului).
Sarcina de lucru 5
Prezint n 10-20 de rnduri utilitatea clasificrii sistemelor de drept dup criteriul tipului istoric de drept.
Coninutul i forma dreptului Aa cum n genere categoria esenei nu poate fi lmurit n afara acelora de coninut i form, nici n planul Teoriei generale a dreptului esena fenomenului juridic nu poate fi luminat dac se face abstracie de coninutul i forma dreptului. Coninutul i forma sunt categorii corelative care desemneaz laturi organic legate ale obiectelor i proceselor. Coninutul reprezint totalitatea elementelor constitutive eseniale, care caracterizeaz i condiioneaz esena i schimbarea unui obiect sau fenomen, ansamblul interaciunilor i proprietilor care asigur funcionalitatea acestora. Forma constituie modul de existen, de organizare i de structurare a elementelor constitutive ale unui fenomen. Cunoaterea coninutul i formei fenomenului, inclusiv a acelora sociale, precum sistemul dreptului, permite apropierea gnoseologic a omului de esena realitii i aciunea practic de modelare eficient a ei. n legtur cu problematica dreptului, nu s-a obinut o definiie acceptabil asupra coninutului i formei dreptului. Pe acest teren i disput ntietatea dou viziuni principale: raionalismul i normativismul. Teoriile care stau sub semnul raionalismului juridic consider fenomenele juridice ca fiind raionale prin nsi natura lor. n ultim instan, dreptul este redus la logic sau la o idee abstract despre dreptate. Astfel, dup Mircea Djuvara, ar exista trei realiti juridice: relaiile interumane cu caracter juridic,
Hum Ioan
normele dreptului pozitiv (obiectiv) i legiferarea. Relaiile juridice leag pe oameni ca un fir pur raional, ca o realitate logic, ele constnd ntr-o apreciere care se poate face, din punctul de vedere al dreptii, al unei fapte a unei persoane n raport de alt persoan. Normele dreptului pozitiv sunt o realitate de sine stttoare, care reprezint complexul situaiei realizate a dreptului ntr-o organizare de stat dat. Actele de legiferare ar consta, dup M. Djuvara, ntr-o operaiune prin care regula de drept, aa cum se constat i cum o concepe mintea noastr fa de o situaie de fapt dat n societate, se transform n norm de drept pozitiv. Se poate ns observa c reducerea coninutului dreptului la o pur raionalitate nu este n msur s clarifice coninutul raporturilor juridice dintre oameni. n cadrul acestor raporturi, motivaia real ine n general de utiliti i uneori de egoisme, raiunea nefiind, n consecin, un punct de reper absolut. La aceasta se adaug i un alt aspect: fenomenalitatea juridicului cuprinde att justul ct i injustul; dac coninutul dreptului ar fi raiunea nsi, atunci injustul, dei exist, nu s-ar putea valida prin intermediul ei. Tradiia perpeturii legilor scrise, perfecionarea sistemelor de drept i totodat transformarea lor n instrumente tot mai eficiente de consolidare a puterii statale a alimentat concepia dup care coninutul dreptului s-ar reduce la normele juridice; actele normative ce cuprind normele (adic legile, decretele, hotrrile, contractele normative .a.) ar constitui forma de exprimare a dreptului, n timp ce contiina juridic i raporturile juridice (celelalte dou realiti juridice) ar asigura doar realizarea normelor de drept. Avem aici de-a face cu teorii de factur normativist, teorii care, accentund asupra normelor juridice ca realitate bine determinat i ca expresie a voinei politice din societate, par a fi cele mai solicitate n abordarea problemei coninutului i formei n drept. Pentru normativiti, fenomenul juridic const n sistemul de drept existent n societate. Pentru a nu aluneca ntr-un reducionism simplificator, normativitii conced totui c reflecia teoretico-filosofic asupra fenomenului juridic nu se poate opri la normele juridice, ci implic i examenul ideilor, al scopului i valorilor ori al altor aspecte alctuitoare ale fenomenului juridic. Astfel, H. L. A. Hart, dei promoveaz teza normativist a echivalenei fenomenului juridic cu totalitatea normelor de drept, admite totui c modul elementar care identific dreptul cu un ansamblu de ordine constrngtoare este criticabil. Un alt normativist, H.A. Schwarz-Liebermann, refuz expres fetiizarea normelor: (...) s nu fim n msur s judecm normele? Dar ce sunt normele n afar de interpretarea lor? Este de esena oricrei filosofii de a pretinde stabilirea unei ierarhii a valorilor din universul care ne nconjoar.
25
Hum Ioan
Caracterul i raiunea actului prin care se instituie o norm de drept sunt, i ele, iunea norm prilej de interpretri. Hart, de pild, dup ce afirm c promulgarea unei legi interpret este un act deliberat de creare a dreptului, c orice regul de drept datoreaz c datoreaz statutul su juridic unui act voit de formulare a dreptului, se ntreab dac u ntreab cutuma, fiind o crea spontan, este totui norm de drept. n con creaie concepia sa, cutumele au recunoatere juridic prin hotrrea tribunalelor, dar ele n recunoa rrea n-au statut juridic mai nainte de aceast recunoatere.Un alt normativist aceast tere.Un occidental, Henri Battifol, viznd raiunea de a fi a unui act prin care se ra iunea instituie norma de drept, se ntreab: Cum se nelege actul prin care dr elege autoritatea impune sau accept regula? Este oare vorba despre un fapt dincolo accept de care nimic nu mai rmne de cercetat? Oricum, trebuie analizat acest act r mne uman, adic raiunea de a fi a dreptului. iunea Nu puini autori romni, admind faptul real c voina de stat se exprim prin i admi a exprim norme generale, a cror aplicare este garantat prin fora constrng c a constrngtoare a statului, consider, fornd aceast premis, c normele de drept n totalitatea for lor formeaz coninutul dreptului, neputndu-se nchipui dreptul n afara con se acestor norme. Se conchide c dreptul nu poate avea dect un singur coninut, care trebuie con inut, circumscris n zona normativitii pe care el o instituie (subl. n. - H.I.). Cu toate acestea, literatura juridic romneasc consemneaz i acel punct de juridic vedere pentru care opinm i care, admind c normele de drept se inser n opin inser coninutul specific al dreptului, are grij s nu reduc acest con inutul grij coninut la elementul normativ. Se evideniaz cu aceast ocazie i exigena metodologic evi a metodologic a cercetrii dreptului dintr-o perspectiv mai larg: Dreptul nu poate fi privit rii dintr : ca un lucru n sine, explicat prin el nsui. Ar nsemna s cdem n nsu i. normativism- avertizeaz un autor. avertizeaz Fenomenul juridic nu se poate reduce la i nu se definete doar prin normele de dic te drept, fie i numai pentru faptul c normele, uneori, nu se aplic i cad n i c aplic desuetudine ori sunt abrogate, iar alteori nu acoper toate relaiile sociale care acoper iile trebuie reglementate. Normele de drept, luate n sine, nu au n neles dac, n deciziile date n legtur cu situaiile concrete, nu se invoc contiina leg iile invoc individual generatoare de noi raporturi juridice, prin medierea valorilor juridice. Distingem dou accepiuni ale coninutului dreptului: coninutul normativ, accep inutul adic acela care indic conduita prescris de norm, deci drepturile i indic , obligaiile determinate care revin oamenilor n situaii date; coninutul social al iile situa inutul dreptului, reflectnd voina i interesele (pretins sau efectiv) generale pe care le voin i promoveaz. Forma dreptului const n modul de exprimare a normelor juridice. Forma este intern, cnd se are n vedere exprimarea dreptului n ramuri i instituii , juridice, i extern viznd haina pe care o mbrac norma, actul juridic prin extern,
Hum Ioan
care se exprim voina legiuitorului: legi, decrete, hotrri, statute etc., care reprezint, cum vom desprinde, infra, izvoare ale dreptului. Precizrile despre coninutul i forma dreptului au n vedere, aici, coninutul i forma normelor de drept, nu a dreptului ca realitate organic mai cuprinztoare dect sistemul normativ. n aceast accepiune mai cuprinztoare, sistemul dreptului implic, pe lng norme, cum am precizat i n alt context, contiina juridic, raporturile juridice i formele instituionale cu caracter juridic. n acest sens extensiv sistemul dreptului este sinonim cu ceea ce se numete sistemul juridic. Perfecionarea dreptului are n vedere continua adecvare a formei la coninut, dar i a acestuia la form, adecvare care asigur rolul activ al dreptului n viaa social.
Sarcina de lucru 6
Argumenteaz prin 5 fraze de ce dreptul implic, corelativ, att dimensiunea de coninut, ct i aceea a formei juridice.
2.1.3. Corelaia dreptului cu ali factori de structurare i reglare a relaiilor sociale

Specificul raporturilor sociale cu caracter juridic Esena unui fenomen se dezvluie n relaia lui cu alte fenomene. Esena dreptului se evideniaz n relaia sa structural-funcional cu ali factori de reglare a relaiilor sociale. Nota specific a relaiilor juridice din societate, n raport cu alte tipuri de relaii ale suprastructurii sociale (care mai cuprinde, pe lng relaii, idei i instituii, fie ele politice, fie morale, religioase sau de alt natur), const n faptul c n aceste relaii oamenii apar ca purttori de drepturi i obligaii care intr sub incidena reglementrii juridice. Raporturile juridice, precum raporturile de munc, acelea de familie, acelea de vnzare - cumprare .a., sunt prin natura lor condiionate social, influennd, la rndu-le, viaa social. O expresie a acestei interaciuni este i impactul relaiilor juridice cu acelea politice, morale etc., ca i al contiinei juridice i instituiilor juridice cu celelalte elemente, corespunztoare lor, din suprastructura social, n genere cu ansamblul vieii sociale. Ne vom opri, pe scurt, la raportul, mai semnificativ, dintre drept i politic i dintre drept i moral.
Hum Ioan
Dreptul i politica Motivaiile, cele economice n primul rnd, dar nu numai ele, iau forma scopurilor i aspiraiilor, a valorilor i idealurilor. ntre acestea, cele cu caracter politic sunt cele mai sensibile, mai fierbini, cu fora reactiv cea mai acut, ntruct dau curs, cel mai adesea nemijlocit, trebuinelor economice ale indivizilor, trebuine care, difereniate prin natura lor, angajeaz diferene de opiune social, implicit, cnd nu explicit, de opiune politic ntre indivizi i ntre grupuri umane. Relaiile politice dintre grupurile i categoriile sociale devin, inerent, relaii de putere; ele vizeaz, prioritar, obinerea i deinerea puterii de stat. Dac nu arareori n istorie puterea grupului guvernant nu a fost expresia legitim a voinei colective i interesului general, se observ ns c, pe msura impunerii statului de drept i a democraiei reale, puterea guvernanilor, aflat sub controlul electoratului, este obligat s rezoneze cu voina colectiv i interesul general al comunitii. Aceast direcie evolutiv caracterizeaz deopotriv i dreptul care, prin coninutul i formele adecvate acestuia, devine instrumentul juridic al consacrrii i garantrii opiunii politice a partidelor ce ntrunesc sufragiul colectiv ntr-un moment sau altul. Dreptul nu poate fi apolitic, aa cum politica nu poate fi ajuridic. Desigur, dreptul nu acoper normativ ntreaga sfer a puterii, a politicului n genere. Nu orice msur politic este susceptibil de a fi transpus n norme de drept. Unele organizaii politice - partide, formaiuni politice - desfoar o intens activitate politic fr ca ea s se traduc n norme sau instituii juridice. Totodat, organele de stat pot emite acte cu caracter politic care s nu mbrace ns forma actelor normative (de exemplu, o declaraie de politic extern). Dar puterea politic, prin ceea ce dobndete acoperire juridic-normativ, devine putere de stat. Chiar dac elaborarea dreptului se datoreaz iniiativelor cu substrat politic, cu toate acestea forma reglementrii juridice i aplicarea normelor se degreveaz de impulsul interesului politic, inevitabil partizan ntr-o msur sau alta, pentru a dobndi acea impersonalitate fr de care norma nu se poate impune ca ndatorire general, dincolo de opiunea celor care au iniiat-o ori s-au opus adoptrii ei. Strns legat de autoritatea politic, autoritatea juridic nu este totui o simpl prelungire a celei dinti. ntlnim norme de drept instituite fr apelul autoritii politice, dei autoritatea lor juridic trebuie, n ultim instan, sancionat politic. Cutumele, de pild, sunt creaia tradiiei, nu a puterii instituionalizate n putere de stat. (Faptul c aplicabilitatea cutumelor ine de acceptul puterii de stat ori recunoaterea valabilitii lor de ctre o instan judectoreasc nu contrazice ideea c acest izvor al dreptului - cutuma - nu se instituie revendicndu-se puterii politice.)
28
Hum Ioan
Conexiunea putere politic - drept evideniaz c dreptul joac i el un rol activ. Relaiile sociale de putere, generatoare ale puterii politice, nu se manifest arbitrar; ele sunt dirijate (i) de valorile juridice intrate n contiina comunitii. Autoritatea principiilor juridice asigur ordinea de drept n societate. Sprijinindu-se pe aceast autoritate, puterea politic ocolete arbitrariul, ntemeindu-se motivaional; ea este folosit, nu se abuzeaz de ea. Exerciiul puterii trebuie s aib validitate juridic. Altfel, el alunec ntr-o normativitate voluntarist, pentru care este tipic enunul: Aa trebuie pentru c aa ordon Prin fora dreptului se asigur dreptul forei politice; puterea politic nu este att raional prin suportul ei psihosocial, ct devine prin normele de drept care o instituionalizeaz, cum am afirmat, ca putere de stat. Normele de drept, depozitarul n ordine juridic al valorilor moral-spirituale, fac din nsi exprimarea puterii politice o manifestare a raionalitii sociale. Investirea juridic a puterii politice, sporind aadar raionalitatea ei, d un rspuns practic la ntrebarea metafizic a naturii puterii, rspuns care, opernd pe terenul ferm al tablei de valori sociale, ocolete falsele probleme cu privire la aa-zisul ru originar al puterii, la anistoricitatea i iraionalitatea ei funciar. Pesimismul dizolvant al unei atari concepii despre pretinsa iraionalitate a puterii pierde din vedere c puterea, n sine, nu este nici rea , nici bun ; ca fenomen social ea ine de ansamblul condiiilor n care se manifest; bun sau ru este modul n care, ntr-un moment determinat, se exercit puterea. Este semnificativ faptul c puterea nu s-a redus la fora brut, la iraional, nici chiar n procesul ei de genez, n care, mcar pentru a se conserva, nu putea s nu dea curs forei regulilor impuse ntru exercitarea sa. nsi legitimarea puterii, caracteristic intrinsec puterii politice dintotdeauna i de oriunde, nu este un simplu demers justificativ, ci un efort de raionalizare sprijinit de fiecare dat i pe suportul normativitii juridice. La limit, i nevoia, uneori disperat, de a legitima puterea dictatorial n statele totalitare prin apelul obsesiv, dar formal, la lege i la autoritatea ei juridic, reprezint un elogiu, paradoxal, adus de puterea politic sistemului de drept i valorilor sale.
Sarcina de lucru 7
Justific n 5-10 rnduri de ce investirea juridic a puterii politice sporete raionalitatea acesteia din urm.
29
Hum Ioan
Relaia drept moral
Morala constituie ansamblul deprinderilor, sentimentelor i convingerilor, atitudinilor i mentalitilor, principiilor, normelor i preceptelor, valorilor i idealurilor care privesc raporturile dintre individ i colectivitate i care se manifest n fapte i aciuni, n modul de comportare. Sfera conceptului de moral cuprinde contiina moral (convingeri, concepii, valori, idealuri morale), norme sau principii morale i relaii morale; acestea din urm se obiectiveaz n fapte i aciuni eficiente social. Att faptele morale, ct i atitudinile sau normele se apreciaz plecnd de la categoriile fundamentale ale eticii ca tiin a moralei: binele i rul, datoria, responsabilitatea . a. Normele de moral implic un model al conduitei necesare, ct i sanciunile cu caracter moral n caz de nerespectare a exigenelor valorice ale modelului. Sanciunile se difereniaz dup faptul dac sunt reacia mediului social la comportamentul imoral sau a cugetului moral al subiectului care contientizeaz vinovia sa. Mediul social sancioneaz prin oprobiul public, prin dispre etc., iar subiectul vinovat, contient de fapta sa, se auto-pedepsete prin mustrri de cuget, prin preri de ru. Pentru normele morale, constrngerea fizic se aplic numai cu rol de adaos la sanciunea propriu-zis moral a opiniei publice i doar n cazurile n care respectiva fapt imoral este interzis i de normele de drept. Interaciunea complex dintre moral i drept a preocupat gndirea juridic nc din Antichitate. Legiuirile cele mai vechi invoc expres principiile morale, lsnd chiar impresia identitii lor cu regulile juridice. Faptul ca atare nu denot un neajuns teoretic (care poate fi reproat, eventual, cunoaterii juridice ulterioare, n situaia n care confund dreptul cu morala), ci situaia caracteristic stadiului iniial al dreptului, aflat n relaie sincretic ( de nedifereniere) cu morala. De pild, regele Hammurabi centra codul su pe normele juridice de echitate, druite poporului pentru a cluzi cu dreptate pe cei asuprii; ansamblul ndatoririlor concrete care revin persoanei pentru mplinirea virtuii reprezint n dreptul tradiional hindus dharma; principiul lui li, n dreptul tradiional chinez, constituie comandamentul moral, cruia i se atribuie ntietate asupra lui fa - comandamentul juridic. Pentru grecii antici, etica (de la ethos = morav, obicei, caracter), ca parte a concepiei filosofice, are a defini noiunea de bine, cu corelativele datorie, virtute, fericire etc., care, cum se observ, aparin ntr-o msur dat i dreptului. Ei aveau o viziune etic asupra dreptului; dei dreptatea era dedus din conformarea la lege, legea nsi era extras din principiul moral al echitii.
30
Hum Ioan
Spiritul practic roman, ataat regulilor tradiionale, aeza, de asemenea, dreptul sub semnul moralei. Pentru Cicero, dreptul nu deriv din voina cuiva, ci de la natur; justiia e natural i, ca atare, imuabil i necesar. Dac dreptul a fost, n concepia anticilor, topit n etic (ntruct el s-a originat n moral), n Evul Mediu i s-a atribuit un statut prioritar fa de etic. Astfel, ideologia religioas, dominant, deducea din voina divin nsi natura dreptului ca voin divin revelat omului. Lex humana este legea fcut de oameni dup poruncile sfinte, nct ea trebuie respectat nu prin coninutul ei concret, ci prin natura voinei ce o comunic oamenilor. Pe aceast baz, condiia moralei se legitima ea nsi n drept. Morala lua forma unor dispoziii de factur universal i etern. Urmare a deplasrii de accent realizate de filosofia i cultura Renaterii, prin care valorilor umane li se restituie, pe un plan mai complex, grandoarea i ndreptirea axiologic proprii Antichitii, n Epoca modern se produce o reacie puternic la concepia dogmatic. Pentru Hugo Grotius (De jure belli ac pacis - 1625), dreptul rezid n natura raional a omului. Slbticia rzboiului, jaful i cruzimea care l nsoesc nu pot fi nlturate dect prin adeziunea tuturor la un fond de principii ale dreptului, universal valabile. El formuleaz patru astfel de principii: respectarea angajamentelor asumate; respectarea a tot ce este al altuia (bunuri, via cinste .a.); repararea pagubelor pricinuite cuiva; pedepse echitabile pentru infractori. Aa cum se observ, concepia lui Hugo Grotius probeaz puternica penetrare a principiilor morale n majoritatea materiilor dreptului. Progresul cunoaterii n domeniul juridic a fcut s nu ntrzie sesizarea diferenelor reale dintre drept i moral. Astfel, Christian Thomasius (Fundamenta juris naturae et gentium ex sensu comuni deducta - 1705) distingea ntre misiunea dreptului, constnd n asigurarea raporturilor exterioare dintre oameni prin reglementri ce formeaz obligaii perfecte, sancionabile, i misiunea moralei, legat de viaa interioar a contiinei i care formuleaz obligaii imperfecte, negarantate. Aceast tez, care i-a pstrat autoritatea pn n secolul nostru, a fost apreciat ca adevrata distinciune ntre drept i moral. Dac n moral, prin alegerea efectuat, se confrunt o aciune cu alta a aceluiai subiect, n drept se confrunt aciuni diferite ale unor subieci diferii. De aceea, morala ar fi unilateral, iar dreptul, bilateral. Desigur, nu putem gndi sintagma via interioar fr s o legm prioritar de moral i de contiina moral. n actul moral norma i valoarea moral, sociale prin natura lor, nu se impun individului ca un dat exterior, ci sunt asimilate i interiorizate n forma moralitii; subiectul moral se raporteaz creator la normativitatea moral. Totodat, nici dreptul nu eludeaz viaa interioar; n materie penal ori civil, argumentrile din practica judiciar
Hum Ioan
relative la elementul intenional, la viciile de consimmnt ori buna sau reaua inten mnt reauacredin nu ar dobndi semnificaie real dac nu ar pleca de la conceptul de semnifica via interioar , de contiin. Rspunderea juridic nu poate opera dincolo con de ntemeierea subiectual a aciunii. Este adevrat ns c, n timp ce dreptul subiectual , pleac de la ideea r rspunderii constituite, morala se preocup de constituirea (interioar) a rspunderii, de ansamblul determinrilor subiectuale care conduc spunderii, rilor la naterea contiin ei de sine morale n acest cosmos al subiectivit tiinei subiectivitii care este omul. Att dreptul, ct i morala sunt discipline normative; ele orienteaz i i orienteaz reglementeaz comportamentul uman. Dreptul mizeaz pe reglementarea Drep instituional, spre deosebire de moral, creia i este specific reglementarea , moral neinstituional; dac enunurile juridice sunt elaborate de anumite organe de ; dac urile stat, cu respectarea anumitor proceduri ce confer normei de drept o condiie confer formal prin care ea se recunoa recunoate, norma moral se prefigureaz spontan i prefigureaz neformal, deci neinstitu neinstituionalizat, n procesul convieuirii sociale. Sfera moralei este mai cuprinztoare dect aceea a dreptului, ntruct normeaz cuprinz toare normeaz comportarea oamenilor n cele mai diverse relaii sociale. De aici nu trebuie s rela ii s rezulte c toate normele de drept ar fi incluse n sfera moralei. Normele procesuale civile penale, numeroase alte norme juridice cu caracter tehnic i tehnicorganizatoric nu cuprind n sine, nemijlocit, i o apreciere de ordin moral. Dar i dac exigenele morale nu gsesc n toate cazurile corespondentul normativ ele nu-i sesc n regulile de drept, nu rezult de aici c normele juridice cu caracter tehnic nu rezult ar avea, implicit, n subsidiar, o semnificaie i o finalitate care, dac nu sunt de semnifica i dac esen moral propriu-zis, s nu fie, n ultim instan, concordante, prin propriu , funcia lor social, de utilitate public, cu aspiraiile i normele morale. De ia social i bun seam, se ntlnesc situaii n care unele norme de drept sunt n dezacord , situa ii cu principiile moralei, dar acest dezacord poart asupra unei anumite morale, poart cu care un anumit drept nu mai rezoneaz istoric-evolutiv. Astfel, evolutiv. normativitatea juridic este o parte a normativitii sociale, care implic ntre ormativitatea juridic ii implic, altele, i normativitatea moral. Oricte disfuncii ori contradic ar fi ntre i moral ii contradicii aceste dou elemente ale normativit normativitii sociale, ele, ca pri integrante ale i sistemului global al normativitii sociale, nu pot s nu aib aceea esen ca bal normativit aceeai totalitatea organic din care fac parte. De aceea, problema respect respectrii sau nclcrii dreptului nu poate s rmn indiferent moralei. rii s De regul, fora coercitiv a statului nu garanteaz respectarea normelor a coercitiv morale; pe acest teren ac acioneaz ali factori, cu eficien specific opinia specific: public, nivelul de cultur i civilizaie i, nu n ultimul rnd, con , cultur i, contiina uman. Un sistem de drept cuprinde att norme rigid construite dup modelul da - nu, dup care nu permit aciunilor umane interpretri privind sensul i modul lor de ac aplicare, ct i norme care se sprijin pe criterii deschise spre normativitatea sprijin social, fluent i neformal, n care justul, legalul, licitul se configureaz pe n configureaz motivaii mai mult de factur etic. Pentru al doilea caz, enunurile juridice se ii factur urile
Hum Ioan
impregneaz etic, de ele nu-i modific structura raionamentului i nici nu dei ionamentului afecteaz adevrul juridic al soluiei adoptate. Aceast perspectiv de nelegere rul sol a raportului, valoric i funcional, dintre drept i moral impune delimitarea critic-necesar fa de viziunea pozitivist i tehnicist n teoria-dreptului, care dreptului, atribuie factorului moral un rol subsidiar limitnd astfel ansele dreptului de a se subsidiar, ansele ntlni cu valorile generale, consacrate moral, i de a le transforma n valori i juridice autentice, recunoscute ca atare.
Rezumat
Teoria general a dreptului cerceteaz problematica dreptului la un nivel de maxi maxim generalitate tiinific. ntre aceast tiin tiinele i juridice de ramur exist o relaie de intercondiionare; categorii ramur ; precum acelea de ramur de drept, norm, raport juridic, act i fapt ramur , juridic, elaborate de Teoria general a dreptului, se regsesc mbog general sesc mbogite prin particularizri corespunztoare la nivelul tiinelor juridice de particulariz elor ramur. Totodat, ea formuleaz principiile generale ale dreptului, . Totodat precum i metodele de cunoa i cunoatere i interpretare juridic. Sistemul i juridic normativ reprezint acel tip de normativitate social care nu s reprezint s-a putut odat cu sociogeneza i antropogeneza; normele de drept, spre i deosebire de acelea morale, religioase i de constituire social care au i social, precedat apariia dreptului, reclam intervenia forei publice abilit s apari ei abilitat le restabileasc autoritatea n cazul nesocotirii lor. n esena sa, dreptul a reprezint forma normativ de exprimare a libertii. Crend un cadru normativ ii. juridic raionalizat al aciunii umane libere, dreptul a devenit o ionalizat ac , component de baz a civilizaiei omeneti. baz
Teste de autoevaluare
1. Teoria general a dreptului este o tiin: a. de ramur; b. de grani; ; c. de caracter teoretic general. 2. ntr-un sistem normativ juridic, totalitatea normelor de drept n vigoare un reprezint: a. dreptul obiectiv; b. dreptul pozitiv; c. dreptul subiectiv. 3. Libertatea individual exist: individual a. doar n prezen normelor juridice; prezena
Hum Ioan
b. numai n absena normelor juridice; absen c. de la caz la caz. 4. ntre istoricitatea dreptului i esena sa exist un raport de: a. excludere; b. complementaritate; c. nu exist nici un raport. ionalismul esen 5. Raionalismul juridic reduce esena dreptului la: a. forma dreptului; b. coninutul dreptului; inutul c. le implic pe amndou. amndou
Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare spunsuri ntreb rile

1.c; 2.b; 3.a; 4.b; 5.b.
Bibliografie minimal minimal

Bobo, Gh., Buzdugan, C., Rebreanu, V. (2008). Teoria general a statului i dreptului. Cluj-Napoca: Argonaut, p. 19-25; 39-42. Napoca: 19 Bdescu, M. (2004). Teoria generala a dreptului. Bucureti: Universul Juridic p.22). Juridic, 34; 35-39. 2007). Bucureti: Craiovan, I. (2007 Tratat de teoria general a dreptului. Bucure Universul Juridic, p. 156-166. Dogaru, I., Dnior, D.C., Dnior Gh. (1999). Teoria general a dreptului Curs de or, D dreptului. baz. Bucureti. tiinific, p. 27-28; 42-44. tiin
34

Teoria Generala A Dreptului Unitatea I

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Teoria Generala A Dreptului Unitatea I

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA DANUBIUS DIN GALAI DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN FACULTATEA DE DREPT

TEORIA GENERAL A DREPTULUI Anul I, Semestrul I

2. Normele juridice i interpretarea lor

3. Raportul juridic i izvoarele dreptului

Teoria general a dreptului

4. Sistemul i sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic

Bibliografie (de elaborare a cursului)

Teoria general a dreptului

1. TEORIA GENERAL A DREPTULUI DESPRE GENEZA

Timp mediu estimat pentru studiu individual: 4 ore

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

1.1. Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul tiinelor juridice

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

2.1.2. Esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

2.1.3. Corelaia dreptului cu ali factori de structurare i reglare a relaiilor sociale

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Relaia drept moral

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Teoria general a dreptului despre geneza i esen dreptului esena

Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare spunsuri ntreb rile

Bibliografie minimal minimal

Teoria general a dreptului

S-ar putea să vă placă și