Caracterul evangheliilor

Dincolo de aparenta lor deosebire n tratarea sau aranjarea detaliilor, cele patru Evanghelii se bucur de o extraordinar unitate. Din aceast cauz, nu puini au fost aceia care au ncercat s combine coninutul celor patru biografii ale Domnului Isus ntr-un fel de Armonie a Evangheliilor", mai scurt ca lungime i cu evenimentele vieii Domnului Isus aranjate ntr-o cronologie definitiv. n ciuda strdaniilor, acea unic" biografie s-a ncpnat s nu apar. Singurul lucru realizat a fost acela de a arta c cele patru Evanghelii snt autentice prin felul n care se verific una pe alta. De fapt, nu este bine i nu este nici nelept s cutm s unificm" Evangheliile. Ele nu ne-au fost date cu scopul acesta. A ncerca s le combini ntr-o scriere unic, nseamn a fi de acord s lai afar tocmai acele deosebiri care le dau identitatea specific. Cu siguran c Duhul Sfnt nu le-a inspirat pentru ca ele s fie apoi editate" de noi. Ceea ce au scris Evanghelitii nu trebuie alterat n nici un chip. Matei, Marcu, Luca i Ioan, am putea spune noi, au fost un soi de scriitori impresioniti". Relatrile lor nu snt nici cronici istorice i nici jurnale zilnice ale Domnului Isus. Ele snt un fel de portrete pictate cu creionul. Intenia celor care le-au scris nu a fost aceea de a ne lsa fie cu date cronologice, ci aceea de a face o descriere a vieii Aceluia care a venit din cer ca s mntuiasc pmntul. A ncerca s persiti n lucrarea de armonizare a Evangheliilor nseamn a-i risipi zadarnic ani preioi de studiu. Despre un astfel de perseverent" ncpnat din Anglia se spune c ar fi primit urmtoarea replic din partea unui comentator caustic: El este cu adevrat un soi rar de slujitor al Bisericii", care i cheltuiete timpul i puterea pentru a mpca patru oameni care nu s-au certat niciodat". Totui, de ce gsim n Noul Testament patru Evanghelii? 1. Noi credem c Dumnezeu ne-a dat nu una, ci patru Evanghelii, pentru a ne strni interesul i curiozitatea. n acest context este bine s ne amintim c Noul Testament este singura carte din lume n care doctrinele snt prezentate sub forma unei niruiri de scrisori". Epistolele, departe de a fi expuneri formale i academice, snt scrieri pline de via, de intrig i de evenimente care snt parc acolo tocmai pentru a ne capta interesul i pentru a ne face s ptrundem i s reinem mai uor tainele" vieii cretine. n mod asemntor, faptele vieii Domnului Isus, pe care se ntemeiaz ntreaga credin cretin, snt aduse naintea ochilor notri, nu prin enumerri plictisitoare, ci prin patru expuneri vii, puin diferite una de alta, dar toate nfind aspecte fascinante din existena uimitoare a Fiului lui Dumnezeu. Pe lng aceasta, este mai bine c snt patru Evanghelii, nu numai una singur i pentru inima ndrgostit de cer. Ea poate astfel s-L vad mai bine n toat frumuseea Lui pe Acela care s-a cobort din slav pentru a ne duce pe toi acolo. Pe biroul unui prieten care i iubete foarte mult soia, chiar n faa ochilor lui, se gsete un suport de fotografii n care snt montate, nu una, ci patru fotografii ale ei. L-am ntrebat de ce le-a aezat toate n acelai loc. Mi-a rspuns simplu c nu a putut s se opreasc la una singur dintre ele. n mod singular, fiecare dintre ele red ceva caracteristic din figura celei iubite. Exist zile cnd una dintre poze i mngie mai mult inima. Alteori, o alta i este mai drag. Dei mintea a ncercat s fac o selecie, inima nu a fost mulumit dect atunci cnd toate patru au fost pstrate mpreun.

Oare inima noastr nu se afl n aceiai postur? Ne-am mai putea lipsi astzi de vreuna dintre cele patru Evanghelii. i dac am vrea s le micorm numrul, pe care am fi gata s-o lsm la o parte? Dumnezeu a tiut c avem nevoie de fiecare dintre ele. 2. Exist apoi o paralel fascinant ntre specificul celor patru Evanghelii i chipul celor patru fpturi vii" artate n viziunea din nceputul crii profetului Ezechiel. Cele patru fpturi vii" sau heruvimi" snt descrise de Ezechiel astfel: Ct despre chipul feelor lor era aa: nainte, toate aveau o fa de om; la dreapta lor, toate patru aveau cte o fa de leu, la stnga lor, toate aveau cte o fa de bou, iar napoi, toate patru aveau cte o fa de vultur" (Ezechiel 1:10). Leul simbolizeaz puterea suprem, domnia; omul, inteligena cea mai nalt; boul, slujirea cea mai umil; vulturul st pentru plutire maiestoas pe cer, pentru tain i pentru divinitate. n n n n Matei ne ntlnim cu Mesia - mpratul (leul") Marcu dm de Robul Domnului venit s slujeasc (boul") Luca l vedem pe Fiul Omului (omul") Ioan ne ridicm privirea la Fiul lui Dumnezeu (vulturul")

Avem nevoie de toate aceste patru imagini pentru a ntregi adevrul. Ca Suveran, Domnul Isus a venit s domneasc. Ca Rob al Domnului, El a venit s slujeasc i s sufere. Ca Fiu al Omului, El a venit s fie prta i s se identifice cu noi. Ca Fiu al lui Dumnezeu, El a venit ca s ni-L arate pe Tatl i ca s ne rscumpere ntorcndu-ne acas. Ct de minunat este aceast ntreptrundere de caractere - suveranitate i smerenie; umanitate i dumnezeire! 3. Cifra 4" este important i ca semnificaie. n limba original n care au fost scrise crile Bibliei, literele aveau i semnificaia cifrelor. Din aceast cauz exist o coresponden numeric a cuvintelor. De exemplu, cifra 3" i cifra 7" snt reprezentative pentru persoana dumnezeirii i pentru noiunea de perfeciune. Cifra 4" este n mod special reprezentativ pentru om ca i creatur terestr, iar 6 l reprezint pe om ca pctos. Punnd aceste lucruri mpreun, nelegem cum cifra de 666" din cartea Apocalipsei este simbolic pentru omul pcatului care se d drept Dumnezeu", Anticristul. Domnul Isus are ca i corespondent numeric valoarea 111" i El se va nfrunta cu 666" pentru a reface perfeciunea creaiei Dumnezeieti: 777". Revenind la cifra 4" ca simbol al omului aezat n circumstanele terestre este suficient s spunem c aproape toate sectoarele noastre de existen snt condiionate de ea: a. Orientarea noastr geografic este reglementat de existena celor 4 puncte cardinale: Est, Vest, Nord i Sud. b. Orientarea noastr n lumea nconjurtoare este reglementat de cele 4 dimensiuni: lungime, lime, adncime i nlime. c. Exist 4 anotimpuri terestre: primvara, vara, toamna i iarna; i tot patru pri n care este mprit ziua terestr: dimineata, dup-amiaza, seara i noaptea. d. Cei din vechime i-au dat seama c trim ntr-o lume compus din patru elemente" materiale fundamentale: pmntul, aerul, focul i apa. e. Tot n numr de patru snt i membrii familiei umane: tatl, mama, fiul i fiica.

f. i tot patru la numr snt i fazele lunii care reglementeaz procesiunea calendaristic a lunilor anului. g. nc de la nceputurile omenirii, relatate de cartea Genezei, ni se spune c organizarea societii umane ca grup se face dup factorul numeric 4: "Iat spia neamului fiilor lui Noe:... Acetia snt fiii lui dup familiale lor, dup limbile lor, dup rile lor, dup neamurile lor" (Gen. 10:5, 20, 31) Aceiai mprire dup factorul numeric 4" o gsim menionat de apte ori n cartea Apocalipsei (Apocalipsa 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 13:7; 14:6; 17:15). i n Geneza i n Apocalipsa, ordinea sau numirea categoriilor este uneori diferit, totui, ntotdeauna numrul lor rmne invariabil 4! Numrul 4" aezat alturi de Evanghelii ne trimite cu gndul la soluia pe care Dumnezeu o ofer pentru rezolvarea problemei omului. 4. Cele patru Evanghelii mbrieaz ntr-un mod semnificativ i ntreaga umanitate n toate compartimentrile ei rasiale i culturale. Matei, aa cum vom mai avea ocazia s vedem, i scrie Evanghelia n mod special pentru evrei. Marcu, nsoitor de cltorie al lui Petru, i scrie Evanghelia avndu-i n obiectiv pe cei care raionau potrivit cu structura roman. Luca, medicul personal i nsoitorul lui Pavel, i adapteaz relatarea la gndirea greac. Ioan, a crui scriere ocup o poziie unic datorit faptului c el depete poziia istoricului trecnd la aceea a celui care explic semnificaiile profunde ale evenimentelor vieii lui Cristos, i scrie Evanghelia mult timp dup ce celelalte trei erau n circulaie i se adreseaz prin excelen Bisericii. Scopul lui Ioan este s dea un rspuns ereziilor aprute n Biseric i s-L prezinte pe Cristos n toat maiestoasa Lui dumnezeire". Fr a face deosebiri rasiale, Ioan ofer ntregii omeniri harul i adevrul" venite prin Cuvntul care S-a fcut trup". nc de mult s-a fcut observaia c cele trei popoare din vechime - iudeii, Romanii i Grecii reprezint, mai bine ca oricare altele, trei tipuri umane care persist s convieuiasc n ntreaga istorie a omenirii. Ele simbolizeaz religiozitatea, cultura i administraia (n mod special administraia legal i comercial). Primele trei Evenghelii au vorbit deci specific atunci i continu s vorbeasc i astzi, n timp ce cea de a patra le ncununeaz mesajul oferindu-L ntregii lumi pe Cel ce s-a fcut Cuvnt, ca o comunicare dumnezeiasc dat omenirii. Este evident c scrierea lui Matei trebuie s fie cea dinti dintre toate cele patru i trebuie aezat chiar la nceput, ntruct Evanghelia lui leag" coninutul celor dou Testamente. La fel de clar este i c Ioan trebuie aezat la urm. Clarificrile i completrile aduse de el, la o dat cnd ceilali Evangheliti lsaser deja de mult pana din mn i cnd istoricitatea lui Cristos fusese suficient de bine nscris n cronici, trebuiesc citite ca o lrgire a orizontului dincolo de marginile lumii noastre nspre realitile i chemrile lumii divine. Este minunat ca Matei, Evanghelia mpratului, s se termine cu nvierea, dat ca o suprem dovad i ncoronare a caracterului mesianic al Domnului Isus. Este minunat ca Marcu, Evanghelia Robului smerit s se ncheie cu nlarea Celui smerit" spre locul de domnie n slav.

Este minunat ca Luca, Evanghelia omului desvrit n fapt i caracter s se termine cu promisiunea multiplicrii acestei vieii n rndul mulimilor de urmai. Este cu desvrire minunat ca Ioan, Evanghelia desvritului Fiu al lui Dumnezeu s se ncheie anunnd tuturor c Domnul Isus va reveni ca s-i desvreasc lucrarea nceput. n numrul lor de patru, n specificul lor i n paralelele care le aseamn i le contrasteaz, Evangheliile alctuiesc o capodoper de diversitate n unitate. Mesajul lor ctre lumea noastr este complet i inconfundabil. La ceea ce s-a scris nu mai este nevoie s se adauge nimic, i din cele scrise nimic nu trebuie scos afar. n faa acestei desvriri, mintea noastr se pleac cu adoraie i cu uimire, asemeni celui care, nsetat fiind, a gsit apa proaspt de izvor i o soarbe cu extatic ncntare.