Sunteți pe pagina 1din 30

V.

CANOANELE NTREGITOARE

CANOANELE Sfntului Ioan Ajuntorul (Postitorul) (619)

CANONUL 1 Ioan Ajuntorul (CEI CZUI DE LA CREDIN. POCINA CELOR CZUI DE LA CREDIN, APOSTAI) Dac cineva de bunvoie n chip nesocotit a tgduit pe Hristos, potrivit canonului 73 al lui Vasile cel Mare, se va nvrednici de mprtanie numai la sfritul vieii; i nimeni nu-1 poate scpa de o astfel de epitimie, nici s ndrzneasc a arta vreo blndee fa de acesta. Iar Sfntul Grigorie determin exact toate chestiunile privitoare la acetia, supunnd acelorai pedepse pe cei ce de bunvoie dezerteaz la rtcire, hotrnd msura acestor pedepse dup durata vieii fiecruia; iar cei ce prin constrngere au comis acest pcat se vor supune pedepsei pentru desfrnare, prelungindu-se lui pedeapsa la al noulea an. Aceeai deosebire ntre cei pctoi o face i sinodul de Ia Ancira, ct i Sfntul martir Petru al Alexandriei, precum i Vasile cel Mare n canonul su al 81-lea. Dar astzi Biserica urmeaz potrivit celor normate i potrivite de preasfinitul patriarh al Constantinopolului Metodiu, tratnd n general pe cei ce au fost copleii n chipuri diferite de acea greeal. Iar acesta zice c dac cineva a fost prins de nelegiuii pe cnd era copil i, de fric sau din netiin sau din prostie fiind sedus, a tgduit credina, dar ajungnd la vrsta brbiei revine la moravurile cretinilor i intrnd n catoliceasca Biseric se pociete i se mrturisete, s asculte zilnic de l preot, pn la ziua a aptea cele patru rugciuni rnduite i n a opta s se boteze; apoi, dezbrcndu-se i mbrcnd Ientio-nul, s se ung cu Sfntul Mir, ntocmai ca i cei ce se boteaz, i astfel s se nvredniceasc de dumnezeiasca mprtanie; iar n alte opt zile nicidecum s nu lipseasc de la sfintele slujbe din biseric, ntocmai ca i cei ce se boteaz. Iar dac cineva a fost cuprins de cei nelegiuii fiind n deplina vrst a brbiei i prin chinuri a fost silit s se lepede de credina sa, acestuia nc s i se acorde milostivire. Totui nti va posti de dou ori 40 de zile, reinndu-se de la carne, brnz i ou, i n trei zile din sptmn s se abin de la vin; i nici untdelemn s nu doreasc; i s fac rugciuni mbelugate i ct se poate mai multe metanii. Dup aceea, mplinindu-se cele dou de ori 40 de zile, s asculte timp de apte zile zilnic rugciuni de pocin, iar n ziua a opta s se spele ntocmai ca cei mai sus menionai i s fie uns i s se nvredniceasc de mprtirea

Sfintelor Taine, iar dup alte opt zile s participe la slujbele bisericeti, iar pe cel ce intenionat a dezertat la tgduirea credinei, l ateapt pedeaps grozav, dar prin nemrginita iubire de oameni a lui Dumnezeu, aceasta nc se va lecui cu milostivire. Deci doi ani s posteasc, reinndu-se de la carne, brnz i ou; iar n trei zile din sptmn lipsindu-se de untdelemn i de vin, fcnd n fiecare zi metanii potrivit puterii sale, una sut sau dou sute. Iar mplinindu-se cei doi ani, s asculte i acesta apte zile rugciuni de pocin, iar apoi s se procedeze i n privina lui precum s-a mai spus mai nainte. (62 ap.; 10, 11, 12, 14 sin. I ec; 102 TruL; 1-9, 12, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig. Neocez.; 3, 73, 81, 84 Vasile cel Mare; 1-14 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa) CANONUL 2 Ioan Ajuntorul (VRJITORIA. OSNDA VRJITORILOR I A CELOR CE ALEARG LA EI) Pe cei ce se ndeletnicesc cu vrjitorie i farmece, dumnezeiescul Vasile, n canonul al 65-lea, i supune pedepsei ucigailor, care dureaz timp de douzeci de ani; iar pe cei ce se dedau ghicitorilor de noroc sau numai nclin s cread ca acetia, n al aptezeci i doilea canon. Grigorie de Nyssa ns, n canonul al doilea fcnd iari mprirea pcatelor, poruncete ca celor ce trec de partea acelor vrjitori ntru lepdarea credinei noastre s li se dea i lor rstimpul de pedeaps al apostailor; iar n privina celor care din constrngere i din micime de suflet au trecut la acetia, poruncete s se observe msura pedepsei celor care pctuiesc n desfrnare. Iar canonul asezeci i unu al sinodului al aptelea i osndete pe cei din urm la pedeaps de ase ani. Apoi canonul al douzeci i patrulea de la Ancira i supune pe acetia unei epitimii nu mai lungi de cinci ani. S se citeasc i canonul al treizeci i aselea al sinodului de la Laodiceea, care face deosebire exact n privina acestora. Iar Ioan Ajuntorul, n privina celor ce se ndeletnicesc cu vrjitorie sau farmece, scurteaz la trei ani timpul lor de peniten, dac se strduiesc a posti zilnic, ct mai mult timp, i dac dup ceasul al noulea gust mncare uscat i seac, i s triasc ct mai desvrit; dar s fac i 250 de metanii, atingnd cu evlavie pmntul cu fruntea. Cu aceleai pedepse pedepsete i pe femeile care confecioneaz amulete i se ndeletnicesc cu ghicire de noroc. (61, 65 Trul.; 24 Ancira; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nyssa). CANONUL 3 Ioan Ajuntorul (DUHOVNICUL ESTE CHIVERNISITORUL POCINEI DUP CHIBZUIN SA)

Ioan Ajuntorul zice: Eu socotesc c celor care judec drept nu li se pare c scurtarea de ctre noi a timpului de pocin nu este o prere salvatoare, deoarece nici Printele Vasile cel Mare i nici cei ce mai vechi dumnezeieti Prini ai notri nu au stabilit pentru cei ce pctuiesc vreo ajunare, sau priveghere, sau numr de plecri de genunchi, fr numai ndeprtarea de la Sfnta mprtanie. Noi am socotit ca n privina celor care se pociesc cu adevrat i cu srguin i chinuiesc trupul cu disciplin aspr i cu nelepciune i schimb viaa, contrabalansnd

rutatea anterioar dup msura nfrngerii, s msurm i scurtarea timpului de pocin. De pild, dac cineva ar primi s nu bea vin n anumite zile, am judeca s-1 iertm i noi un an din epitimia hotrt de ctre Prini, pentru greeala lui. Aijderea, dac ar fgdui reinerea de la carne pn la un timp, am socotit s-i tiem alt an, iar dac de la brnz i de la ou, sau pete, sau de la untdelemn, i astfel pentru fiecare reinere de acest fel s-i iertm un an. Tot astfel s procedm dac acela va voi s mblnzeasc pe Dumnezeu prin mbelugatele plecri de genunchi; i mai ales de va arta rvn i hotrre nestrmutat pentru milostenie. Iar dac cineva dup pctuire s-a dedat vieii de Dumnezeu iubitoare i singuratice, am socotit c este bine s dobndeasc iertare nc i mai scurt, ca prin acest fel de vieuire s rzbune n viitor patima respectiv n cursul vieii. (12 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 102 Trul.; 5 Ancira; 74 Vasile cel Mare) CANONUL 4 Ioan Ajuntorul (BNTUIREA DE ISPITE) Nvlirea poftei prin gnduri n inim este cu totul de nepedepsit, fiind un pcat nc nesvrit. CANONUL 5 Ioan Ajuntorul (NVOIREA LA ISPIT) nvoirea sufletului de a primi pofta se spal cu 12 metanii. CANONUL 6 Ioan Ajuntorul (LUPTA CU ISPITELE) Lupta este vrednic ori de cununi, ori de pedeaps.

CANONUL 7 Ioan Ajuntorul (PRIMIREA ISPITEI) Consimmntul este cauza i nceputul epitimiilor. CANONUL 8 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU SCURGEREA SMNEI N SOMN) Cel ce s-a ntinat n somn cu patima scurgerii, o zi se scoate de la mprtanie, i se crede c se curaete de ntinciune astfel c va cnta psalmul 50 i va face 49 de metanii. (4 Dion. Alex.; 1 Atanasie; 12 Tim. Alex.) CANONUL 9 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU SCURGEREA SMNEI N TREZVIE) Iar cel ce s-a ntinat detept fiind cu trupul, apte zile se oprete de la mprtanie, cntnd n fiecare zi Psalmul al 50-lea i fcnd 49 de metanii. (4 Dion. Alex.; 1 Atanasie; 12 Tim. Alex.) CANONUL 10 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU MALAHIE) Cel ce a fcut malahie 40 de zile se pedepsete, cu mncare uscat hrnindu-se n fiecare zi i fcnd 100 de metanii.

CANONUL 1 1 I o a n Aj un t or u l ( CANON PENTRU MALAHIA N DOI) Iar amestecarea cu alii, ca una ce face malahia ndoit, primete epitimia artat pn la 80 de zile. CANONUL 12 Ioan Ajuntorul (OSNDA CLERICILOR PENTRU MALAHIE) Iar dac vreunul dintre cei din cler mai nainte de consacrare a czut n patima malahiei, nefiind poate ngrijat c numai pentru aceasta se va opri de la preoie, nti, primind epitimie suficient, aa s vie la preoie. Iar dac s-a aprins cu acest pcat dup ce va fi primit demnitatea preoeasc, pe un an ncetnd de la aceasta i pedepsindu-se cu epitimiile obinuite, s se ntoarc la preoie. Dar dac, dup cunoaterea pcatului, a doua oar sau a treia oar ar face aceasta, ncetnd de la preoie, s treac n treapta citeilor. CANONUL 13 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU FAPTE ASEMENEA MALAHIEI) Va primi epitimia ns pentru malahie i ntre femei aceea care s-a srutat i pipit cu un brbat, dar nu a fost stricat.

CANONUL 14 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU DESFRUL CELUI NENSURAT) Canonul al treilea al Sfntului Grigorie de Nyssa exclude pe cel desfrnat pe nou ani de la Sfintele Taine, iar canonul al cincizeci i noulea al lui Vasile cel Mare, pe timp de apte ani. (4, 21, 22, 26, 59, 79, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa) CANONUL 15 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU DESFRUL CELUI NSURAT) Iar Vasile cel Mare n canonul 21 spune c cel ce este nsurat cu femeie i cade n desfru merit s se pedepseasc mai mult dect cel ce nu triete cu o femeie i este cuprins de aceast patim. (9, 19, 21, 26, 34, 37, 39, 58, 59, 77, 79, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa) CANONUL 16 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU CLCAREA FGDUINEI FECIORIEI) n canonul 60 Vasile cel Mare, pe monahiile sau pe femeile canonice care desfrneaz Ie supune epitimiei pentru adulter, cci acelea sfrm legtura cu mirele lor spiritual, Hristos, iar canonul al 44-lea al sinodului al Vl-lea poruncete ca monahul care desfrneaz cu nimic mai mult s nu se pedepseasc dect laicii. Iar noi, zice Ioan Ajuntorul, rnduim ca cel ce desfrneaz s nu se mprteasc doi ani, dac-i va da silina s mnnce mncruri uscate zilnic, dup ceasul al noulea, i va face dou sute cincizeci de metanii. Iar dac va neglija s fac acestea, va ndeplini timpul epitimiei hotrt de Prini. (16 sin. IV ec; 44 Trul.; 19 Ancira; 16 Cartag.; 6, 18, 19, 20, 44, 60 Vasile cel Mare) CANONUL 17 Ioan Ajuntorul (SILNICIA. (CEI CRORA LI SE FACE SIL NU SE OSNDESC)) Prinii, i mai ales canonul al 49-lea al Iui Vasile cel Mare, au hotrt s nu se supun pedepselor cei pngrii de oameni silnici sau de stpni.

(11 Ancira; 2 Grig. Neocez..; 30, 49 Vasile cel Mare) CANONUL 18 Ioan Ajuntorul (OSNDA CLERICULUI PENTRU DESFRU) Canonul 32 al lui Vasile cel Mare hotrte ca clericul care desfrneaz s se cateriseasc, dar s nu se i afuriseasc. CANONUL 19 Ioan Ajuntorul (POCIN PENTRU CSTORIA A DOUA I A TREIA) n privina celor care se cstoresc a doua oar, canonul 4 al lui Vasile cel Mare zice c unii au stabilit un an; iar alii doi ani de epitimie; iar cei ce se cstoresc a treia oar se vor afurisi pe trei i pe patru ani. Dar noi zicem c am primit obiceiul afurisirii de cinci ani pentru cei ce se cstoresc a treia oar, firete nedesfcndu-se cstoria dac au ei copii din cstoriile anterioare. (17 ap.; 8 sin. I ec; 3, 87 TruL; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 1 Laod.; 4, 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87 Vasile cel Mare) CANONUL 20 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU ADULTER) Canonul al patrulea al Iui Grigorie de Nyssa izgonete pe adulter pe optsprezece ani de la dumnezeiasca mprtanie, iar canonul 58 al lui Vasile cel Mare i ngduie ca dup cincisprezece ani s se mprteasc cu Sfintele Taine; iar canonul 20 al sinodului de la Ancira dispune ca epitimia s se poat termina dup anul al aptelea. Iar noi credem ca acela dup trei ani s se nvredniceasc de mprtanie, dac n fiecare zi dup ceasul al noulea se va mulumi cu mncruri uscate i va face i dou sute cincizeci de metanii n fiecare zi. Iar de va neglija s fac aceasta, va atepta sfritul timpului hotrt de Prini. (48 ap.; 87, 93, 98 TruL; 20 Ancira; 102 Cartag.; 19, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 58, 77, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa) CANONUL 21 Ioan Ajuntorul (DESPRENIA CANONIC A CLERULUI PENTRU ADULTERUL SOIEI) Nu poate intra n preoie acela a crui soie este adulter, precum spune canonul al 8-lea de la Neocezareea. Se dispune ca femeia care s-a fcut adulter dup hirotonia soului s se demit, sau dnsul s nceteze de la preoie. (18 ap.; 3, 6, 12, 26 TruL; 8 Neocez.; 27 Vasile cel Mare) CANONUL 22 Ioan Ajuntorul (CSTORIA CU LOGODNICA ALTUIA ESTE ADULTER) Canonul al 98-lea al sinodului al aselea osndete ca pe adulter pe cel ce ia n cstorie pe cea logodit legal cu altul. (98 TruL; 11 Ancira; 22, 69 Vasile cel Mare) CANONUL 23 Ioan Ajuntorul (CSTORIA CU ERETICII ESTE OPRIT) Canonul al 72-lea al aceluiai sinod hotrte c dac un ortodox se mpreun cu o femeie eretic, nunta s fie fr valoare, i cstoria nelegiuit s se desfac; iar de vor strui n aceast cstorie, s se afuriseasc.

(14 sin. IV ec; 72 TruL; 10, 31 Laod.; 21 Cartag.) CANONUL 24 Ioan Ajuntorul (OSNDA MPREUNRII NTRE FRAI (INCESTULUI)) Acela dintre cei ce au czut n incest, care a comis necuviina cu sora sa proprie, dup Vasile cel Mare, se exclude pe cincisprezece ani de la mprtanie. Iar noi rnduim ca acesta s se nvredniceasc de mprtanie dup trei ani, dac n fiecare zi va posti pn seara i va mnca mncare uscat i va face n fiecare zi 500 de metanii. (67, 68, 75 Vasile cel Mare; 11 Grig. Neocez.) CANONUL 25 Ioan Ajuntorul (OSNDA DESFRNRII CU LOGODNICA) Cel ce desfrneaz cu logodnica, dup Vasile cel Mare, se exclude de la mprtanie pe 11 ani; noi zicem c pe doi ani, dac n fiecare zi dup ceasul al noulea mnnc mncare uscat i face n fiecare zi 300 de metanii. Dar neglijnd s fac aceasta, va ndeplini anii hotri de Prini. (19 ap.; 26, 54 TruL; 2 Neocez..; 23, 27, 67, 68, 75, 76, 78, 79, 87 Vasile cel Mare; 11 Tim. Alex.; 5 Teof. Alex.) CANONUL 26 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU DESFRNARE CU SOACRA) Acelorai epitimii se va supune i cel ce iubete nebunete pe soacra sa, nefiind desprit de soia sa, potrivit legii, care zice c Cele ntrite dintru nceput s rmn neschimbate sub toate mprejurrile". Dar Sfntul i dumnezeiescul Sinod de acum hotrte ca cei ce svresc un astfel de pcat s rmn nemprtii ase ani, supunndu-se canonului urmtor: sase luni s se abin cu totul de mncare de crnuri, asistnd totdeauna la sfintele slujbe ale bisericii, dac nu li se ntmpl vreo boal sau alt nevoie inevitabil, cnd vor sta afar de biseric, plngnd i rugnd pe Dumnezeu s le ierte nelegiuirea; nici s nu primeasc anafor, nici s nu bea ap sfinit, dac nu cumva se apropie timpul sfnt al luminrii; i ridicnd numai pinea ntru numele Sfintei Treimi, s o mnnce cu evlavie, drept arvun a iubirii de oameni a lui Dumnezeu; dar s nu srute cu ndrzneal cu buzele sfintele icoAne, dect numai pedes-tralele lor cu toat frica. Dar n ntreg timpul celor ase ani s fac zilnic 100 de metanii, afar de smbt i duminic; iar n fiecare miercuri i vineri s se bucure de mncri uscate, abinndu-se de la pete, i de la vin, i de la untdelemn, i n curs de doi ani s stea n biseric dup cntre i s asculte dumnezeiestile cntri, iar ceilali trei ani i jumtate s stea laolalt cu credincioii i mpreun s se roage; i astfel dup sfritul celor ase ani s se nvredniceasc de mprtanie. ns trebuie s observe i acestea: s fac milostenie dup putin, mai ales n menionatele zile de post, adic miercurea i vinerea. Apoi s druiasc sracilor toate cte le-a fost ngduit s mnnce mai nainte de a se fi supus canonului, adresndu-se lor cu rugmintea ca s se roage pentru dnii; i s trimit la biseric n fiecare sptmn o liturghie, dac au mijloace; i s se abin de la minciuni i jurminte cu care de multe ori este mpreunat clcarea de jurmnt. Cznd ns ei n boal de moarte, s se nvredniceasc de dumnezeiasca mprtanie; dar ntremndu-se s revin iari n acea treapt a pedepsei n care s-au gsit nainte de mprtania dat lor din necesitate; i s-i zdrobeasc inima, cu lacrimi calde s-i cureasc dup putin ct mai mare pcatul greu al sufletului. (86 Vasile cel Mare)

CANONUL 27 Ioan Ajuntorul (OSNDA VRJITORILOR, ADULTERILOR I UCIGAILOR) Acelai canon se potrivete i pentru vrjitori, i pentru adulteri, i pentru ucigai, i pentru toi care cad n vinovii grele, dar prin dispoziia sufleteasc a persoAnelor respective spre pocin, sau se reduce pedeapsa, sau se nmulete. (26 Ioan Ajun.) CANONUL 28 Ioan Ajuntorul (OPRIRI I NFRNRI PENTRU FEMEIA AFLATA N CURENIE LUNAR) Canonul al 2-lea al Sfntului Dionisie, dar i al 7-lea al lui Timotei, poruncete ca femeile care sunt n curirea lunar s nu se ating de nimic dintre cele sfinte, pn la a aptea zi. i n legea cea veche poruncete aceasta. Dar nici nu ngduie s se mpreune cu brbaii; cci din aceasta se ntmpl, ca cei ce se zmislesc s se fac slabi i fr putere. De aceea i dumnezeiescul Moise a ucis pe tatl leprosului, fiindc din cauza nenfrnrii n-a ateptat curirea femeii. Iar ceea ce nu va ine seama de aceasta n timpul necureniei sale i va atinge dumnezeietile taine, 40 de zile poruncete s fie nemprtit. nimic dintre cele sfinte pn la a aptea zi. i legea cea veche poruncete aceasta. Dar nici nu ngduie s se mpreune cu brbaii; cci din aceasta se ntmpl ca cei ce se zmislesc s se fac slabi i fr putere. De aceea i dumnezeiescul Moise a ucis pe tatl leprosului, fiindc din cauza nenfrnrii n-a ateptat curirea femeii. Iar ceea ce nu va ine seama de aceasta n timpul necureniei sale i va atinge dumnezeiestile taine, 40 de zile poruncete s fie nemprtit. (44 Laod.; 2 Dion. Alex.; 6, 7 Tim. Alex.) CANONUL 29 Ioan Ajuntorul (OSNDA DESFRULUI CU BRBAI) Canonul al 4-lea al lui Grigorie de Nyssa exclude de la mprtanie pentru optsprezece ani pe cel ce comite necuviin cu brbaii; iar canonul al 62-lea al lui Vasile cel Mare, pentru cincisprezece. Noi ns socotim c pentru trei ani s se exclud de la mprtanie unul ca acesta, plngnd i ajunnd, i spre sear mncnd mncruri uscate i 200 de metanii fcnd. Iar dac se ded mai mult trndviei, s mplineasc cincisprezece ani. (7, 62 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa) CANONUL 30 Ioan Ajuntorul (COPIII PNGRII. CEI PNGRII NU POT FI CLERICI) Copilul, de se va pngri de cineva, s nu intre n preoie. Cci dei acela din cauza nevrstniciei nu a pctuit, dar vasul s-a sfrmat i netrebnic s-a fcut pentru sfnta slujb. Iar dac pe coapse a primit scurgerea, canonisindu-se potrivit, nu se va opri s se aduc la preoie. (4 Grig. Nyssa) CANONUL 31 Ioan Ajuntorul (OSNDA UCIDERII DE VOIE I FR DE VOIE)

Legea Veche poruncete ca ucigaul s se pedepseasc cu moartea; iar Vasile cel Mare, n canonul 56, exclude pe ucigaul cu premeditare pentru douzeci de ani de la mprtanie, iar pe cel fr de voie pentru zece. Iar noi excludem de la mprtanie pentru cinci ani pe ucigaul cu premeditare, iar pe cel fr de voie, pentru trei ani, dac ns, dup ajunarea cea pn seara, ucigaul cel cu mna sa va mnca mncare foarte uscat i se va sili s fac n fiecare zi cte 300 de metanii, iar gsindu-se ntru lenevie, s ndeplineasc hotrrea Prinilor. (65 ap.; 91 Trul; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa) CANONUL 32 Ioan Ajuntorul (OSNDA CELOR CE UCID N RZBOI I N LUPTA CU TLHARII) Vasile cel Mare, n canonul 13, exclude de la mprtanie pentru trei ani pe cei ce ucid n rzboi. Aijderea n canonul 55 i pe cei ce lupt mpotriva tlharilor; iar clericii se caterisesc. (22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 43, 55 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa) CANONUL 33 Ioan Ajuntorul (OSNDA CELOR CE PRICINUIESC PIERDEREA METEUGIT A FTULUI) Vasile cel Mare, n Canoanele sale al 2-lea i al 8-lea, spune c femeile care stric cu meteugiri pe fei n pntece i cele ce dau i iau doctorii, pentru ca s-i piard i ca feii nainte de vreme s cad afar, s fie excluse de la mprtanie pentru 10 ani. Noi ns hotrm ca acestora s li se dea cel mult pn la cinci ani sau i trei ani. (65 ap.; 91 Trul; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa) CANONUL 34 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU PIERDEREA FR DE VOIE A FTULUI) Iar femeia care fr de voie a pierdut ftul primete epitimie de un an. (65 ap.; 91 Trul.; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa) CANONUL 35 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU NDUIREA CU VOIE SAU FR DE VOIE A PRUNCULUI) Femeia care adoarme asupra pruncului i-l neac, dup trei ani se nvrednicete de mprtire, ndeprtndu-se n zile rnduite de crnuri, i de brnz, i celelalte svrindu-le cu osteneal. Iar dac din lenevire i din nenfrnarea prinilor s-a ntmplat aceasta, se aseamn cu uciderea intenionat. Dac ns din viclenia vrjmaului, atunci fapta este vrednic de iertare. Totui, si aceasta are trebuin de epitimii potrivite; cci din cauza altor greeli s-a ntmplat aceast prsire. CANONUL 36 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU PIERDEREA CU VOIE A FTULUI) Femeii care nu se ngrijete de ftul su, ci din cauza neglijenei dnsei avorteaz, i se d pedeapsa pentru ucidere premeditat. (2, 32, 52 Vasile cel Mare)

CANONUL 37 Ioan Ajuntorul (OSNDA PRINILOR CARE I LAS COPIII S MOAR NEBOTEZAI) Murind copilul nebotezat din cauza neglijenei prinilor si, prinii se exclud pe trei ani de Ia mprtire, mncnd ei n aceti ani mncruri uscate i mblnzind pe Dumnezeu cu plecri de genunchi cu plngere i cu putere s se roage de Dumnezeu cu milostivire. Iar fiind copilul de apte zile i moare nebotezat, prinii se nltur pe apte ani din comuniune i se condamn ca n aceti ani s mnnce mncri uscate i s fac n fiecare zi 40 de metanii. (72, 110 Cartag.) CANONUL 38 Ioan Ajuntorul (CLUGRIA S DEA LA IVEAL PCATELE DE CARE TIE) Clugria care a auzit de la alii despre un adulter sau despre pngrire de prunci, i nu descoper aceasta superioarei se supune aceleiai epitimii ca aceea ce a svrit pcatul, potrivit canonului 71 al lui Vasile cel Mare. (71 Vasile cel Mare) CANONUL 39 Ioan Ajuntorul (OSNDA CELOR CE-I LEAPD COPIII ESTE CU UCIGAII) Legea pedepsete ca pe ucigae pe cele ce-i arunc copiii lor la intrrile bisericilor, chiar dac cineva i-ar scpa lundu-i. (33, 52 Vasile cel Mare) CANONUL 40 Ioan Ajuntorul (TLHARII SE OSNDESC CA UCIGAII) Tlharii se supun pedepsei ucigailor de oameni, deoarece ei se servesc i de ucidere spre promovarea ntreprinderii lor. (22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 13, 43, 55 Vasile cel Mare) CANONUL 41 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU FURT) Houl, dac de bunvoie mrturisete fapta sa, s se afuriseasc pe un an, dup canonul 61 al lui Vasile cel Mare; iar dac a fost dovedit, s se afuriseasc pe doi ani. Dar noi vom lipsi pentru 40 de zile din comuniune pe houl care de bunvoie se ciete, iar pe cel ce se dovedete, pentru ase luni, mncnd dup al noulea ceas din zi mncare uscat i fcnd n fiecare zi o sut de metanii. (61 Vasile cel Mare; 3, 4, 5 Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa) CANONUL 42 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU FURTUL AVERII OBTETI) Cel ce a fost prins n furtul averii obteti, ceea ce se numete furt principal, s nu intre n preoie. Iar dac va cdea n aceast patim dup ce a intrat n preoie, se va despuia de preoie, dup canonul 25 al Sfinilor Apostoli. (25, 72 ap.; 10 sin. 1-11; 6, 8 Grig. Nyssa) CANONUL 43 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU PRDAREA MORMINTELOR)

Canonul 66 al lui Vasile cel Mare hotrte c cel ce jefuiete mormintele trebuie s fie nemprtit pe zece ani. Iar noi pe un an, mncnd dup al noulea ceas din zi i fcnd n Fiecare zi 200 de metanii. (66 Vasile cel Mare; 7 Grig. Nyssa) CANONUL 44 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU SPURCAREA CELOR SFINTE) Dup Sfntul Grigorie de Nyssa, sacrilegiul se pedepsete cu timp mai scurt dect adulterul; dar se d pn la trei ani. (25, 38, 72, 73 ap.; 25 Antioh.; 10 sin. I-II; 8 Grig. Nyssa; 2 Chiril Alex.) CANONUL 45 Ioan Ajuntorul (POCINA CELOR CARE JUR STRMB)) Canonul 82 al lui Vasile cel Mare hotrte ca cei ce prin constrngere jur strmb s se nlture din comuniune pe trei ani; iar cei ce fr de constrngere, s fie nlturai de Ia aceasta pe zece ani. Iar noi credem de cuviin ca acetia s se scoat din comuniune pe un an, mncnd dup al noulea ceas din zi mncri uscate i fcnd zilnic 250 de metanii. (25 ap.; 94 TruL; 10, 17, 29, 64, 82 Vasile cel Mare) CANONUL 46 Ioan Ajuntorul (NU ESTE CU DREPTATE A CERTA CU DOU OSNDE PENTRU ACEEAI GREEAL) Nici femeia laic, nici clugria s nu se despart de biseric pentru orice fel de pcat, ci numai de la mprtanie. Canonul zice s facem aa din cauz c multe femei s-au sinucis de ruine; precum nici presbiterul, nici diaconul, potrivit acestei norme: Nu vei pedepsi de dou ori pentru aceeai" (Naum 1, 9). (25 ap.; 34 Vasile cel Mare) CANONUL 47 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU BUTURI NECURATE) Cznd ceva necurat n fntn, sau n untdelemn, sau n vin, cel ce bea acele buturi trei zile s nu se ating de carne i de brnz; i apte zile s nu se cuminece. (63 ap.; 67 TruL; 2 Gang.)

CANONUL 48 Ioan Ajuntorul (VOMAREA. POCINA CELOR CE VOMEAZ DUP CUMINECARE) Cel ce a vomitat dup dumnezeiasca mprtanie s se nlture pe 40 de zile de la dumnezeiasca cuminectur, rostind cincizeci de psalmi n fiecare zi i fcnd cincizeci de metanii, oriicum s-ar fi ntmplat aceasta. Cci chiar dac ar ti el c nu s-a ntmplat din cauza sa, totui s se supun la orice caz pentru alte oarecare pcate ale sale. CANONUL 49 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MATERA) De va pctui cineva cu matera sa, se pedepsete cu trei ani, firete ajunnd pn seara, i mncnd uscat, i n fiecare zi fcnd cinci sute de metanii. (79 Vasile cel Mare)

10

CANONUL 50 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MAMA I CU FIICA) De va pctui cineva cu mama i cu fiica, se pedepsete cu patru ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii.

CANONUL 51 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC CU DOI FRAI) De va face cineva sodomie cu doi frai, asemenea se pedepsete. CANONUL 52 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC CU GINERELE) De va face cineva sodomie cu ginerele su, se pedepsete cu patru ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii. CANONUL 53 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC NTRE FRAI) De va face cineva sodomie cu fratele su, se pedepsete cu opt ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 400 de metanii. CANONUL 54 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC CU FRATELE MAI MIC) Dac vreun frate mai mic ar suferi sodomie de la cel mai mare, fr s fac el sodomie, se pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd 100 de metanii. CANONUL 55 Ioan Ajuntorul (CDEDEA CU FIICA SA) De va pctui cineva cu fiica sa o dat, se pedepsete cu cinci ani. Iar dac de mai multe ori, cu 12 ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi si fcnd n fiecare zi 500 de metanii. CANONUL 56 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MAMA SA) De va pctui cineva cu mam-sa o dat, se pedepsete cu apte ani, iar dac de mai multe ori, cu 12 ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi si fcnd cinci sute de metanii. CANONUL 57 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU FINA) De va pctui cineva cu fiica sa cea din Sfntul Botez o dat, se pedepsete cu opt ani, iar dac de mai multe ori cu 10 ani, mncnd dup al noulea ceas din zi si fcnd cinci sute de metanii. CANONUL 58 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU CUMTR) De va pctui cineva cu cumtr sa, se pedepsete cu opt ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii. CANONUL 59 Ioan Ajuntorul (SODOMIA) De va pctui cineva de mai multe ori cu dobitoc, avnd soie, se pedepsete cu opt ani, iar de nu are femeie i a pctuit o dat sau de dou ori, sau de mai mult de trei ori a pctuit, se

11

pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd 300 de metanii. Aceste epitimii le va primi i femeia care a pctuit cu dobitoc. CANONUL 60 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU VERIOARA PRIMAR) De va pctui cineva cu vara sa primar, se pedepsete doi ani, mncnd iscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 500 de metanii. CANONUL 61 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU NECRETINI I ERETICI) De va pctui cineva cu o pgn, sau i cu o evreic, sau cu turcoaic, au cu eretic, neavnd soie legiuit, se pedepsete trei ani, mncnd us-at dup al noulea ceas din zi, fcnd n fiecare zi 200 de metanii. Asemenea se pedepsete i femeia care, neavnd so legiuit, va pctui cu vreu, sau cu turc, sau cu eretic, sau cu armean. Iar dac brbatul, care re soie, i femeia, care are so legiuit, ar pctui cu astfel de persoAne lgne sau eretice, se pedepsesc pe patru sau cinci ani, mncnd uscat lup al noulea ceas din zi si fcnd n fiecare zi 250 de metanii. CANONUL 62 Ioan Ajuntorul (ADULTERUL SOIILOR DE CLERICI. DESPRENIA CANONIC A CLERICILOR) Iar dac soia presbiterului sau diaconului ar comite adulter, se edepsete cu trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i icnd n fiecare zi 300 de metanii. Firete c acestea se pedepsesc mai greu dect alte adultere, pentru c ucid pe brbaii lor, fcnduse ele prin acest fel de adulter cauza caterisirii din preoie. i soii lor, dac voiesc s le mai aib pe ele soii, se caterisesc din preoie. Iar dac voiesc s aib preoia, se despart de dnsele mai nainte de a se mpreuna cu ele dup adulter, potrivit canonului al 8-lea al sinodului de la Neocezareea. CANONUL 63 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA FEMEII CU DOI FRAI) Iar dac o femeie ar pctui cu doi frai, se pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii. CANONUL 64 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA FEMEII CU FAMEN) Dac o femeie ar pctui cu un famen, se pedepsete cu trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii. CANONUL 65 Ioan Ajuntorul (MPREUNAREA NEFIREASC CU SOIA) De va face cineva sodomie cu soia sa, se pedepsete pe opt ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii.

CANOANELE lui Nichifor Mrturisitorul (818)


12

CANONUL 1 Nichifor Marturisitorul (ANTIMISUL) Dac din netiin se va spla antimisul, acela nu-i pierde sfinenia, nici nu se face necurat. (73 ap.; 7 sin. VII ec.) CANONUL 2 Nichifor Marturisitorul (CSTORIA A DOUA I A TREIA) Cel ce se cstorete a doua oar nu se cunun, ci i se d chiar epitimia de a nu se mprti doi ani cu preacuratele taine; iar cel ce se cstorete a treia oar, cinci ani. (7 ap.; 3 Trul.; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 1 Laod.; 4, 12 Vasile cel Mare) CANONUL 3 Nichifor Marturisitorul (PRIDVORUL BISERICII. N PRIDVORUL BISERICII NU SE ZBOVETE) Cel ce petrece de nevoie timp scurt n pridvorul bisericii nu se osndete. Iar dac zbovete acolo timp ndelungat, acela s se alunge cu certri, iar biserica s-i primeasc ale sale drepturi. (73 ap.; 74, 76, 97 Trul.) CANONUL 4 Nichifor Marturisitorul (DANIILE l NUMELE CELOR RPOSAI. BISERICA PRIMETE DANII I FR TESTAMENT) Se cuvine a se primi milosteniile ce se fac pentru cei ce s-au svrit fr testament; anume dac dnii fiind vii aveau intenia s fac aceste milostenii. CANONUL 5 Nichifor Marturisitorul (LA BUNAVESTIRE ESTE DEZLEGARE DE VIN I DE PETE) De s-ar ntmpla Bunavestire n Joia cea Mare sau Vinerea cea Mare, nu pctuim dac gustm vin i pete. (66ap.;52Trul.) CANONUL 6 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL POATE HIROTESI CITE I IPODIACON) Cel ce are rugciunea (hirotesia) de egumen, presbiter fiind, poate s sfineasc cite i ipodiacon n mnstirea sa. (33Trul.; 14sinF/ec.) CANONUL 7 Nichifor Marturisitorul (DESFRUL OPRETE DE LA HIROTONIE) Dac cineva a vieuit 20 de ani sau i mai muli n desfru, apoi se va arta c face fapte virtuoase, acela nu se cuvine a se hirotoni; fiindc cel sfinit trebuie s fie imaculat. (80 ap.; 2 sin. Iec; 12 Neocez.; 3, 12 Laod.; 10 Sard.; 17 sin. 1-11; 4 Chirii al Alex.) CANONUL 8 Nichifor Marturisitorul (COPIII DIN FLORI I CEI DIN CSTORIA A DOUA I A TREIA SE POT HIROTONI)

13

Copiii nscui din iitoare sau din cei ce s-au cstorit a doua oar sau a :reia oar i care dovedesc c au via vrednic de preoie se hirotonesc. (76 ap.; 33 Trai; 14 sin. Vil ec; 15 Laod.) CANONUL 9 Nichifor Marturisitorul (CUMINECAREA CELOR N PRIMEJDIE DE MOARTE) Se cuvine s se dea dumnezeiasca mprtanie celui bolnav n primejdie de moarte, chiar i dup ce a gustat mncare. (29 Trul.; 41 Cartag.) CANONUL 10 Nichifor Marturisitorul (NCHINAREA DUMINICA I N CINCIZECIME) Duminica i n toat Cincizecimea se cuvine a pleca genunchii pentru srutarea icoAnelor, dar s nu se fac obinuitele metanii mari. (20 sin. I ec; 90 Trul; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Mare) CANONUL 11 Nichifor Marturisitorul (PROSCOM1DIA. RNDUIAL PENTRU PROSCOMIDIE) Nu pctuiete cel ce proscomidete dintr-o prescur pentru trei oameni, sau aprinde o lumnare. CANONUL 12 Nichifor Marturisitorul (POTIRUL NU SE BINECUVNTEAZ LA PROSCOMIDIE) Sfntul Potir nu trebuie s se binecuvnteze la rugciunea proscomidiei. CANONUL 13 Nichifor Marturisitorul (LA LITURGHIE SE FOLOSETE AP CALD) Nu se cuvine ca presbiterul s liturghiseasc fr ap cald, dect numai de mare nevoie; i dac nicidecum nu se afl ap cald. (32Trul.;37Cartag.) CANONUL 14 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU CLUGRUL REVENIT N MNSTIRE) Se cuvine ca monahul care a lepdat schima, i iari a revenit, s mbrace iari mbrcmintea monahal ce a dezbrcat, dar fr s se citeasc rugciunile ornduite. (81, 83 ap.; 3, 4, 6, 7 sin. IVec; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.; 11 sin. I-II) CANONUL 15 Nichifor Marturisitorul (CLUGRIELE POT INTRA N ALTAR) Se cuvine clugrielor a intra n sfntul altar i s aprind lumnri i candele, s-l curee i s-l mture. (69 Trul.; 19,44 Laod.)

14

CANONUL 16 Nichifor Marturisitorul (CLUGRII S POSTEASC NTREG POSTUL MARE) Nu se cuvine ca monahii, n Vinerea Mare, s ndeplineasc lucrri agricole i, sub pretextul acestora, s se dezlege la vin i untdelemn, fiindc acestea sunt obiceiuri ale necumptrii. CANONUL 17 Nichifor Marturisitorul (PRICINI CARE IART PLECAREA CLUGRULUI DIN MNSTIRE) Pentru trei cauze se iart monahului s plece din mnstirea sa: dac egumenul este eretic; dac intrarea femeilor n mnstire devine liber; dac n cenovie nva copii mireneti. CANONUL 18 Nichifor Marturisitorul (S NU SE VESTEASC N LUME CELE CE SE FAC N MNSTIRE) Fiindc nu este permis ca prin copiii acetia s se divulge poporului cele ce se fac n mnstire. (4 sin. IV ec; 21 sin. Vil ec; 80 Cartag.; 4 sin 1-11) CANONUL 19 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU CLUGRII PUI LA POCIN) Se cuvine clugrilor supui epitimiilor s mnnce cu ceilali i s se roage laolalt; precum i s primeasc pine binecuvntat, adic anafo-r, deodat cu mrturisirea lor.

CANONUL 20 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILOR N POSTUL CRCIUNULUI) n Postul Sfinilor Apostoli i n Postul Sfntului Filip se cuvine clugrilor care ed n mnstire s mnnce o dat pe zi spre sear, miercurea i vinerea; iar cei ce lucreaz, s guste dup ceasul al aselea, iar seara s mnnce. CANONUL 21 Nichifor Marturisitorul (POCINA CLUGRIEI CREIA I S-A FCUT SIL) Clugriei care se va necinsti de oameni barbari i necumptai, iar viaa ei anterioar a fost curat, s i se dea epitimie de 40 de zile; dar dac viaa ei anterioar a fost ntinat, s se ndeplineasc epitimia prescris pentru desfru. (49 Vasile cel Mare; 2 Grig. Neocez.) CANONUL 22 Nichifor Marturisitorul (POCINA CELUI CE S-A CLUGRIT CU GND VICLEAN) Cel ce de frica de oaste sau din oarecare viclenie a mbrcat schima monahiceasc, firete ca unul ce-i bate joc de dnsa, i dup aceast nevoie neaprat i prefctorie a dezbrcato, s se epitimeasca pe de trei ori 40 de zile i apoi s se apropie de Sfnta mprtanie. CANONUL 23 Nichifor Marturisitorul (CLUGRIELE NU SE CUMINECA DE CLUGRI PRESBITERI TINERI)

15

Nu se cuvine clugrielor s se mprteasc de la clugrul pres-biter tnr, cnd acesta slujete i mprtete. (47 TruL; 18, 20, 22 sin. VII ec.)

CANONUL 24 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL S NU-I GONEASC PE CLUGRI DIN MNSTIRE) Nu se cuvine ca egumenul s scoat culionul ucenicului i s-1 alunge pe acesta din mnstire. CANONUL 25 Nichifor Marturisitorul (CEI CE LEAPD CLUGRIA SUNT CA CEI DAI ANATEMEI) Pe cel ce a lepdat sfnta schim clugreasc i nu se ndreapt nu se cuvine a-1 bga n cas, ci s se prseasc. (81, 83 ap.; 3, 6, 7, 16 sin. IV ec; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.; 11 sin. l-Il) CANONUL 26 Nichifor Marturisitorul (BOTEZUL I CLUGRIA PE PATUL DE MOARTE) De va fi cineva bolnav i ar cere Sfntul Botez, sau sfnta schim clugreasc, trebuie s i se dea fr ntrziere i s nu i se denege harul. (4 Tim. Alex.) CANONUL 27 Nichifor Marturisitorul (CLUGRUL PRESBITER S SLUJEASC CU MANTIE) Nu se cuvine monahului presbiter a sluji fr mantie. CANONUL 28 Nichifor Marturisitorul (PCATELE NU SE DESCOPER. SECRETUL SPOVEDANIEI) Duhovnicul, care primete mrturisirea celor ce mrturisesc pcate as-jnse, trebuie s-i opreasc pe acetia de la mprtire; dar s nu-i opreasc de a intra n biseric, nici s nu dea n vileag cele ce le tie despre ei, ci s-i sftuiasc cu blndee ca s struiasc ei ntru pocin i rugciune, i s li se administreze epitimiile ce li se cuvin, potrivit dispoziiei sufleteti a fiecruia. (132 Cartag.; 34 Vasile cel Mare) CANONUL 29 Nichifor Marturisitorul (OSNDA ADULTERILOR, SODOMIILOR, UCIGAILOR I A ALTOR RUFCTORI) Adulterii, i cei ce pctuiesc cu dobitoace, i ucigaii, i alii de acest fel, dac vor mrturisi din ndemn propriu nelegiuirea lor care nu este cunoscut de ctre cei muli, se opresc de la mprtanie i primesc epi-timii, dar intrnd n biseric, s stea numai pn la rugciunea catehu-menilor. Iar dac pcatele lor sunt vdite, atunci vor ndeplini epitimiile potrivit legiuirilor bisericeti. (34, 56, 58, 63, 74 Vasile cel Mare)

16

CANONUL 30 Nichifor Marturisitorul (DUHOVNICUL CHIVERNISETE POCINA DUP CHIBZUIN SA) Dac un laic cu voia sa i va mrturisi pcatele, duhovnicul poate s procedeze dup chibzuin sa. (12 sin. I ec; 74 Vasile cel Mare) CANONUL 31 Nichifor Marturisitorul (PRESBITERUL POATE SFINI TEMELIA BISERICII) Cu voia episcopului i presbiterul poate s fac nfigerea crucii. (31 ap.; 18 sin. IV ec; 31 Trul.) CANONUL 32 Nichifor Marturisitorul (OSNDA CAMETEI) Cei ce iau camt nu se cuvine s se mprteasc sau s mnnce mpreun dac struiesc n nelegiuire. (44 ap.; 17 sin. I ec; 10 Trul.; 5, 16 Cartag.; 14 Vasile cel Mare; 6 Grig. Nyssa) CANONUL 33 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILOR) Se cuvine ca monahii s ajuneze miercurea i vinerea din sptmna brnzei i dup apolisul liturghiei darurilor celor mai nainte sfinite s mnnce brnz, oriunde ar petrece, spre surparea nvturii lui Iacob i a eresului tetradiilor. CANONUL 34 Nichifor Marturisitorul (OPRELITI PENTRU CEI NECUNUNAI. CONCUBINAJUL) Dac cel ce are iitoare nu voiete s o lase, nici s se binecuvnteze nsoirea lor, i s o aib dup binecuvntare, de la acela nu se cuvine a se primi cele ce le druiete bisericii, deoarece prin fapte hulete legile ei dumnezeieti dispreuindu-le. (17 ap.; 3 Trul.; 88 Vasile cel Mare) CANONUL 35 Nichifor Marturisitorul (OSNDA CLUGRULUI CARE SE CSTORETE) Dac un monah, lepdnd sfnta schim, va mnca carne i va lua femeie, acela trebuie s se supun anatemei dac nu se ntoarce i cu sila s se mbrace n haine monahale, i s se nchid n mnstire. (81, 83 ap.; 6, 16 sin. IV ec; 10 sin. Vil ec; 10 Cartag.; 11 sin. 1-11) CANONUL 36 Nichifor Marturisitorul (DESFRUL OPRETE DE LA PREOIE) Cel ce a desfrnat mcar o dat nu se cuvine a se hirotoni, chiar dac s-a lsat de acea patim; cci Vasile cel Mare zice: Unul ca acesta, chiar i mori de ar nvia, nu se face preot". (18 ap.; 3, 26 Trul.; 3, 12 Vasile cel Mare)

17

CANONUL 37 Nichifor Marturisitorul (DESFRNAII N-AU PARTAANIE CU CREDINCIOII) Cnd Apostolul zice: Dac vreun frate va fi numit desfrnat, cu unul ca acesta nici s nu mnnce" (I Cor. 5, 11), se vede c nu zice: cu acela pe care l tie unul sau doi c este desfrnat, ci cu acela pe care toi l numesc desfrnat i l cunosc. Fiindc pcatele comise n chip neruinat atrag mare pedeaps. (25 ap.; 1 Neocez.; 3, 32, 51, 59, 70 Vasile cel Mare.; 4 Grig. Nyssa) CANONUL 38 Nichifor Marturisitorul (BOTEZUL PRUNCILOR N PRIMEJDIE DE MOARTE) De va nate femeia i pruncul este n primejdie de moarte, dup trei sau cinci zile s se boteze acel prunc, dar se cuvine ca alt femeie botezat i curat s-1 alpteze; iar mama lui nici s nu intre n dormitorul unde este pruncul i n general nici s nu se ating de el, pn ce nu se va curai deplin dup 40 de zile i nu va primi de la preot rugciunea. (2 Dion. Alex.; 7 Tim. Alex.) CANONUL 39 Nichifor Marturisitorul (CLTORIA DUMINICA) Duminica nu se cuvine a cltori fr nevoie i fr constrngere. CANONUL 40 Nichifor Marturisitorul (CRILE NECANONICE I CELE CU SEMNELE VREMII S NU SE PRIMEASC) Nu se cuvine a se primi Apocalipsul lui Pavel i cele ce se numesc Brontologia i Selinodromia i Calendologia, fiindc toate sunt necurate. (60 ap.; 63 Trul; 9 sin. VII ec; 59 Laod.) CANONUL 41 Nichifor Marturisitorul (CRILE NECANONICE I SCRISORILE NSCOCITE S NU SE PRIMEASC) Nu se cuvine a se primi Apocalipsul lui Ezdra i Zosima i cele dou martirologii ale sfntului Gheorghe i ale sfinilor martiri Kiric i Iulia, nici cartea lui Marcu i a lui Diadoh; fiindc sunt lepdate i neprimite. (60 ap.; 63 Trul; 9 sin. VII ec; 59 Laod.) CANONUL 42 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU SPTMNA LUMINAT. JOILE S NU SE IN) Nu se cuvine a lucra n sptmna luminat, nici n smbta sptmnii celei libere a se cnta fericii cei fr de prihan", nici a ine joile. (66 Trul.; 29 Laod.; 1 Teof. Alex.) CANONUL 43 Nichifor Marturisitorul (OSNDA CELUI CE UCIDE PE TATL SU (PATRICIDUL))

18

Cel ce bate pe tatl su i dinadins l omoar s ndeplineasc 35 de ani n epitimia uciderii. (65 ap.; 91 Trul.; 22 Ancira; 43, 56 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa) CANONUL 44 Nichifor Marturisitorul (CLUGRUL FARA HIROTONIE I DIACONUL POT BOTEZA DE NECESITATE) La nevoie, i monahul simplu s boteze. Asemenea, i diaconul s boteze la nevoie. (49, 50 ap.) CANONUL 45 Nichifor Marturisitorul (LA NEVOIE, ORICE CRETIN POATE BOTEZA) Dac nu este de fa preot, se cuvine ca pe pruncii cei nebotezai s-i boteze oricine s-ar gsi acolo. Dac i boteaz chiar i nsui tatl lor, sau oricare altul, numai s fie cretin, nu este pcat. CANONUL 46 Nichifor Marturisitorul (BISERICILE ERETICILOR NU SUNT BISERICI) V sftuim ca n bisericile luate n stpnire de eretici s se intre ca ntr-o cas simpl i s se cnte numai din nevoie, aezndu-se cruce la mijloc, iar n altar nici s nu se intre, nici s se tmieze, nici s se svreasc rugciune, nici s nu se aprind candele i lumnare. (10, 11, 45, 46, 64 ap.; 18 sin. I ec; 7 sin. II ec; 2, 4 sin. III ec; 11, 15 Trul.; 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 33, 37 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.) CANONUL 47 Nichifor Marturisitorul (POSTUL DE MIERCUREA I VINEREA. (PREOII CARE NU POSTESC MIERCUREA I VINEREA S NU CUMINECE)) Nu se cuvine a se mprti de Ia preotul care nu postete miercurea i vinerea, chiar dac pare a fi ortodox; cci nu este lucru sfnt a f n unele privine evlavios, iar n alte privine a fi necurat. (69 ap.; 29, 56, 86 TruL; 19 Gang.; 49, 50, 51, 52 Laod.; 1 Dion. Alex.; 15 Petru Alex.; 8, 10 Tim. Alex.) CANONUL 48 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILOR N POSTUL MARE) Clugrii care muncesc n sfnta Patruzecime se cuvine ca n ceasul al noulea s mnnce puin pine, iar seara s cineze. CANONUL 49 Nichifor Marturisitorul (CND ZICE CLUGRUL NEHIROTONIT RUGCIUNEA LA MAS?) Dac presbiterul, sau diaconul, sau citeul a fost caterisit, i se gsete un monah, acela s binecuvnteze masa. (28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 14 Sard.; 4, 12, 15 Antioh.; 29, 65 Cartag.; 88 Vasile cel Mare)

19

SCRISOAREA LUI TEODOR STUDITUL (826) CTRE CLUGRUL METODIU


Pe ct venerabilitatea ta are dorina s vad pe smerenia noastr, tot att s crezi c este i dorina noastr dup o ntrevedere fa n fa. Dar dup ce este scris c Nu de la cel ce voiete, nici de la cel ce alearg, ci de la Dumnezeu care miluiete " (Rom. 9, 16), ntr-nsul s se pun dorina i Lui s i se lase grija, i Dnsul cnd va vrea va ndeplini dorina celor ce se tem de Dnsul (Ps. 144, 19). Dar acum trebuie a se rspunde cele cuvenite la ntrebrile care s-au pus de fraii notri duhovniceti, Ilarie i Eustatie, prin mijlocirea cucerniciei tale. i pentru ca s ne fie mai uor de neles cele ce se vor spune, nti se va pune fiecare ntrebare i apoi pe rnd va urma rspunsul. ntrebarea 1: Cuvine-se a primi pe presbiterii hirotonii n Roma, Neapoli i Longobardia, fr s fi fost anunai i demii, i a fi n comuniune i a mnca i a cnta cu dnii? Rspuns: Pe vremea eresului, din cauza nevoilor constrngtoare, nu se pot ndeplini nencetat numai dect cele stabilite n timp de pace; dup cum se vede c a fcut att preafericitul Atanasiu, ct i preasfinitul Eusebiu, care ambii au hirotonit i strini. i se vede c acelai lucru se ntmpl i acum pe vremea eresului de fa; aadar, cei despre care s-a vdit c au fost hirotonii n chipul acesta, dar nu au fost osndii n public, s nu se resping, ci s se primeasc dup patru prezentri (kata tas tessaras protasis). ntrebarea 2: Cuvine-se a se primi presbiterii care au fost hirotonii n strintate, n Sicilia? Rspuns: ntrebarea aceasta este asemenea celei premergtoare, deose-bindu-se numai n privina localitii; firete deci c i se cuvine i rspuns la

ntrebarea 3: Cuvine-se a intra pentru rugciune i cntare n bisericile pngrite i deinute de preoii care au fost prtai eresului? Rspuns: Nicidecum nu se cuvine a intra n astfel de biserici, din motivele menionate; cci scris este: Iat casa voastr rmne pustie" (Mt. 23, 38); fiindc ndat ce s-a introdus eresul, a disprut superiorul celor de acolo, ngerul, dup cuvintele marelui Vasile (Scrisoarea 191) i acea biseric s-a prefcut n cas comun; i regele David zice: Nu voi intra n biserica celor ri" (Ps. 25, 5), i Apostolul ntreab: Ce unire are Biserica lui Dumnezeu cu idolii? " (11 Cor. 6, 16).

20

ntrebarea 4: Cuvine-se a cnta i a se ruga n biserici pngrite de aceiai preoi, dar care nu le-au deinut? Rspuns: Negreit c se poate intra n astfel de biserici, spre a cnta i a se ruga, anume dac nu se mai pngresc de acei eretici, ci se dein de ortodoci pn acum. i n privina aceasta s-a hotrt ca un episcop sau presbiter, care sunt de credina cea mntuitoare, s fac deschiderea bisericii prin rugciunea cuvenit; astfel c, dac s-a fcut aceasta, nimic nu se mai opune ca ntrnsa s se svreasc chiar liturghie; drept pild serveasc mprejurarea c Sfntul Atanasie, fiind rugat de ctre mpratul Constantin s acorde o singur favoare, de a da arienilor n Alexandria o biseric n care s se adune pentru rugciune, s-a nvoit numai dac i lui i se va da n Constan-tinopol aceeai favoare, ca ortodocii s se adune la rugciune ntr-o biseric deinut mai nainte de arieni. ntrebarea 5: Cuvine-se a intra i a se ruga i a se nchina n cimitirele care au fost deinute de preoi ptai, unde odihnesc trupurile sfinilor? Rspuns: Precum s-a spus mai nainte, canonul ngduie intrarea n cimitirele lor, cci scris este: Pentru ce s se osndeasc libertatea mea de ctre alt contiin? (1 Cor. 10, 29), afar de cazul cnd din constrngere se intr, dar numai pentru cinstirea rmielor sfinilor. ntrebarea 6: n ce chip trebuie s se primeasc aceia care au primit schi-ma monahal de la preoi ptai? Rspuns: Se vor primi dac mrturisesc c au pctuit i au fost supui epitimiilor un timp anumit, totui numai dac se primesc n acest fel de ctre un preot care este de credina cea mntuitoare.

ntrebarea 7: Cum se cuvine a se primi monahii i clericii care s-au isclit n eres, fr epitimie, sau cu epitimie, dac declar c nu vor mai ndeplini lucrri n preoie? i dac putem da epitimie unora ca acetia? Rspuns: Firete c dndu-li-se epitimiile cuvenite; cci astfel artnd ro-durile pocinei, s poat fi vrednici de a se mpreuna cu trupul ortodox; i nu se poate denega s dai epitimie acestora; cci scris este: Purtai sarcinile unii altora" (Gal. 6, 2). ntrebarea 8: Cuvine-se a se primi la masa comun i la cntare monahii care comunic fr deosebire cu oricine i se roag i mnnc mpreun cu acetia? Rspuns: Deoarece Apostolul zice: Ferii-v de oricare frate care vieuiete necumptat, iar nu potrivit predaniei primite de la noi" (II Tes. 3, 6); astfel, cum nu judecai niv ceea ce este bine? Deci dac se vor despri de obiceiul pctos, primind i epitimia cuvenit, se vor primi. Dar trebuie s se bage de seam cine sunt acei oricare" despre care vorbii, ori de' sunt eretici, sau osndii lmurit dup viaa lor? Despre acetia zice Apostolul: Dac vreunul, numindu-se frate, desfrnat, sau lacom, sau idolatru, i asa mai departe, cu unul ca acesta nici s nu mncai mpreun" (I Cor. 5, 11). ntrebarea 9: Ori de se cuvine a primi la mas mpreun i la cntare fr pecetluire pe presbiterii care au mncat cu ereticii o dat sau de dou ori, dar nu au stat n comuniune cu dnii, nici n-au isclit eresul?

21

Rspuns: In privina acestora s se bage de seam dac preoii au mncat cu preoii sau cu laicii eretici, recunoscndu-se ori de au mncat cu cei cu cuget drept, dar n-au stat n comuniune cu ereticii, dar mai mare este pedeapsa n privina preoilor. ns fiecare trebuie s se primeasc cu epitimie potrivit. i se cuvine a-i primi n comuniune att la rugciuni, ct i la pecetluire. ntrebarea 10: Ori de se cuvine ca acei laici care au isclit pentru eres i au stat n comuniune cu eretici, s mnnce mpreun cu laicii ortodoci? Rspuns: Indiferena este cauza relelor; cci proorocul zice: N-a fcut deosebire ntre cel curat i cel pngrit" (Iez. 22, 26). Deci se cuvine ca ortodocii, dac sunt zeloi, s nu admit pe unii ca acetia la masa comun, dac mai nainte au ndeplinit epitimia pentru isclirea pctoas i dac nu s-au ndeprtat de comuniunea eretic. Dar, deoarece unii, din nevoie fugind de primejdii, s-au pngrit cu comuniunea eretic, se vor primi la masa comun dup ce-i vor mrturisi nechibzuina i se vor poci; i aceasta s nu se fac fr discernmnt, ci potrivit mprejurrilor acelui caz, i s produc folos amndurora din aceasta, iar nu pagub sufleteasc. ntrebarea 11: Cuvine-se ca cei ce doresc s se boteze, mai ales dac-i amenin moartea, sa se boteze de ctre preoi ptai sau necunoscui, dac nu se gsete vreun presbiter.ortodox sau neprihnit? Rspuns: Aici, n privina acestora s-a pronunat de ctre ierarhii mrturisitori i superiori norma aceasta, se permite ca presbiterii menionai, care sunt oprii de la liturghisire din cauza comunicrii cu ereticii, dac nu se gsete preot ortodox, att s boteze, ct i s dea Sfintele Taine, sfinite mai nainte de ctre un preot necopleit de erezie, i s dea schima monahal, i s svreasc rugciunea la nmormntare, i s rosteasc Evanghelia la Utrenie, i s binecuvnteze apa la Teofanie, dar, precum s-a spus, numai n caz de primejdie, pentru ca poporul s nu rmn cu totul fr de ascultarea Evangheliei i neluminat prin botez. i de suntei i voi de acord, aceeai norm s fie n vigoare i acolo. ntrebarea 12: Se poate da epitimie celor care s-au dezbinat, i prin pocin au revenit? sau a se primi acetia? Rspuns: Mai nainte s-a lmurit deja c trebuie s li se dea epitimie; i este superfluu a repeta aceeai chestiune. ntrebarea 13: Dac un episcop cznd n vreo infraciune a fost caterisit de ctre sinod, apoi totui ar sfini vreun presbiter, intrnd n mnstire, primete epitimie pentru un timp anumit de la printele su, i dup aceea svrete lucrrile din preoie, rugm s se lmureasc, ori de se cuvine a primi pe acest presbiter, dac este neptat? Rspuns: Deoarece incorectitudinea este clar, nici nu trebuie s ne ntrebai despre infraciunea aceasta; cci Domnul a zis: Pomul ru nu poate produce fructe bune " (Le. 6, 43); nu numai cel ce de la superiorul su propriu, dar nici chiar cel ce de la vreun sfnt, de ar fi primit epitimie, nu se admite s liturghiseasc; cci nici acela nu este preot, nici cel ce l-a dezlegat nu este sfnt; cci n felul acesta s-ar rsturna i desfiina toate prescripiile canonice. ntrebarea 14: n privina presbiterilor care au fost hirotonii de ortodoci, dar care nici n-au isclit, nici n-au intrat n comuniune, ci numai au mncat mpreun cu mitropolitul Constantin, cum s se procedeze? Rspuns: n privina acestei chestiuni s-a rspuns mai nainte. Prin urmare, ori de a fost o mas comun cu Constantin, ori cu oricare dintre ortodoci, cel ce a mncat mpreun cu acetia se

22

va absolvi de infraciune numai prin pocina cuvenit, nu numai pentru ca s poat mnca laolalt cu cei ce s-au pstrat curai, ci i pentru ca s poat participa la preoia de care s-a nvrednicit. Iar msura eptimiei nu se poate hotr precis mai nainte, att din cauza nsuirilor persoAnei, ct i mprejurrilor, este suficient ns a se da epitimie de dou ori sau de trei ori 40 de zile.

ntrebarea 15: Cum s se procedeze n privina presbiterilor care au fost hirotonii de asemenea de ctre ortodoci, dar care din netiin au mncat mpreun cu presbiterii, care au mncat mpreun cu acelai mitropolit? Rspuns: Este scris: Tot cel ce va pctui din netiin se va curai" (Lev. 4, 2); astfel c acetia vor fi liberi de orice epitimie. ntrebarea 16: Oare presbiterii ortodoci, anume Ilariu i clugrul Eusta-tiu, au dreptul de a da epitimii? Rspuns: nc mai nainte s-a spus c trebuie s se dea epitimii. Dar, deoarece s-a pus ntrebarea ori de se cuvine s se dea epitimie cel ce nu are preoia, n lips de presbiter, se poate afirma c nu se cuvine ca i clugrul simplu s dea epitimie. ntrebarea 17: Cum s se procedeze n privina monahului care din netiin a primit schima sfnt de la un presbiter hirotonit de ctre un episcop caterisit? Rspuns: n alt capitol s-a spus c orice s-a pngrit din netiin se cur-ete; i nu se permite a se feri de a mnca mpreun cu unul ca acesta; i tot aa cu alii, care ntrein nelegerea i prietenia. Acestea i le-am desfurat dup putin, ca unuia ce eti n armonie i mpreun lucrtor cu noi, iar tu transmite-le cu pruden frailor care vor ntreba. Credina nu este a tuturor" (II Tes. 3, 2), i nici acestea nu se vor expune multora, nu numai din cauza nepriceperii clctorilor de lege, ct i din cauza ispitirii celor care dein puterea. Iar pentru multele i frumoasele daruri trimise de cei preacucernici, s primeasc de la Dumnezeu rsplata meritat i aici, de la noi, aceste dou couri ntru amintirea prieteniei. Rmnei cu bine ntru Domnul, preacinstiilor, rugndu-v pentru noi pctoii, spre a ne nvrednici de cele mai bune i care aduc mntuirea.

CANOANELE lui Nicolae al Constantinopolului (1111)


CANONUL 1 Nicolae Const. (CLUGRII POT INTRA N ALTAR) ntrebare: Cuvine-se monahului a intra n sfntul altar, cci aceasta se oprete de canonul 33 al sfntului sinod Trulan, care nu ngduie celui ce nu este pecetluit ntru cite sau monahului a cnta sau citi pe amvon; asemenea i canonul 15 de Ia Laodiceea i al 14-lea al sinodului al doilea de la Niceea? Rspuns: Este oprit ca monahul fr de hirotesie s ndeplineasc de pe amvon ca citeul slujbele citeului; dar socotesc c pentru cinstea cuvenit schimei monahale nu trebuie s se

23

opreasc monahul care nu s-a fcut vinovat de nici o infraciune de a intra n altar pentru ca s aprind lumnri i candele. (33, 69 Trul.; 14 sin. VII ec; 15, 19, 21, 44 Laod.) CANONUL 2 Nicolae Const. (NGENUNCHEREA NU ESTE OPRIT N ZILE HOTRTE) ntrebare: Se cuvine a nu pleca genunchii smbta, precum nici duminica, nici n Cincizecime? Rspuns: De canon nu s-a oprit; muli ns nu pleac genunchii din cauz c smbta nici nu ajuneaz. (66 ap.; 20 sin. I ec; 55, 66, 90 Trul.; 18 Gangr.; 29 Laod.; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Mare; 1 Teofil Alex.) CANONUL 3 Nicolae Const. (POSTUL SNTEIMRI1) ntrebare: Trebuie s inem postul lunii lui august? Rspuns: Mai nainte postul a fost n acest timp, dar apoi s-a strmutat pentru ca s nu cad laolalt cu posturile altor popoare, care se in de acest timp. De altfel, muli oameni in i acum postul acesta. CANONUL 4 Nicolae Const. (CEL NDRCIT NU SE CUMINEC) ntrebare: Cuvine-se cel demonizat a se mprti cu Sfintele Taine? Fiindc Sfntul Timotei la ntrebarea n aceast privin a rspuns ntr-alt fel, i Sfinii Apostoli ntr-alt fel, i urmaii lor ntr-alt fel. Rspuns: Dac cineva ptimete de veninul negru, nct se pare c este ndrcit, nu se va opri; dar dac cu adevrat este demonizat, nicidecum nu se va nvrednici de cele sfinte, fiindc lumina nu are nici o comuniune cu ntunericul. (79 ap.; 60 Trul.; 2, 3, 4, 14 Timotei Alex.) CANONUL 5 Nicolae Const. (FOLOSIREA PRESCURILOR) ntrebare: Cuvine-se preotului s mnnce fr deosebire i cum voiete cele aduse n biseric, precum prescurile i vinul? i de se cuvine a le mnca ca pinea obinuit? i ce trebuie s fac dac s-ar aduna multe de acestea? Rspuns: Prile din prescura care s-a nlat s nu se mnnce dect numai n biseric, pn ce se vor consuma toate; iar prile din celelalte prescuri se pot mnca i afar de biseric, ns separat i singure. Iar nu cu lapte i cu brnz i cu ou i cu peti. (3, 4, 38, 41 ap.; 7, 8 Gang.; 37 Cartag.; 8 Teofil Alex.) CANONUL 6 Nicolae Const. (RNDUIAL PENTRU PLECAREA CLUGRULUI DIN MNSTIRE) ntrebare: Dac un clugr, oriunde ar fi primit tunderea, se tulbur sufletete de oarecare ntmplare, i voind s se ndeprteze din mnstire din cauza aceasta ar primi legtura de la

24

proestosul su, ce s fac n acest caz clugrul acela? s desconsidere tulburarea sau legtura? Rspuns: Se cuvine s spun proestosului ceea ce l tulbur; i dac din cauza aceasta se arat primejdie, s se ndeprteze de acolo i s nu in seama de legtura impus lui de proestos. (4 sin. IV ec; 19, 21 sin. VII ec; 13 Cartag.; 2, 3, 4 sin. 1-11) CANONUL 7 Nicolae Const. (LEGTURA EGUMENULUI. STREIA NU SE MOTENETE) ntrebare: Dac egumenul, svrindu-se, a lsat pe altul n locul su, dndu-i legtura s nu se ndeprteze din acea mnstire; dar acesta, cu-noscndu-i neputina sa, s-ar ndeprta. Ce trebuie dar s fac n privina acestei legturi? Rspuns: Legtura este fr de temei, i din cauza aceasta este fr trie, i cel legat, mergnd la arhiereu i informndu-1 despre cele privitoare la sine, se va dezlega. (32 ap.; 14 Sard.; 141 Cartag.) CANONUL 8 Nicolae Const. (PREOII CATERISII I CEI CE PRSESC PREOIA SE NUMR NTRE MIRENI) ntrebare: Oare se cuvine preotului caterisit pentru vinovii, sau care a prsit preoia de bunvoie, contient fiind de vinovia sa, s zic: Bine este cuvntat Dumnezeu", sau: Dumnezeu ne milostivete pe noi", sau: Adevratului Hristos", s tmieze cu cdelnia sau s se mprteasc n altar? Rspuns: Nu. Ci se va rndui n locul mirenilor. (5, 17, 62 ap.; 12 sin. I ec; 9 sin. 111 ec; 7, 14 sin. IV ec; 21, 26 TruL; 9 Neocez..; 36 Cartag.; 16 sin. I-II; 3, 27 Vasile cel Mare; 3 Chirii Alex.) CANONUL 9 Nicolae Const. (CEI PUI SUB CERCETARE DUHOVNICEASC NU SE BINECUVNTEAZ) ntrebare: Ce nsemneaz ceea ce zice Sfntul Vasile n privin:i epiti-miilor mici: Fie nlturat de la binecuvntare potrivit msurii greelii? Rspuns: nsemneaz a se lipsi cineva de binecuvntarea care se d n biseric. CANONUL 10 Nicolae Const. (CUMINECTURA I ANAFORA. CEI OPRII DE LA CUMINECARE NU POT LUA NICI ANAFURA) ntrebare: Se cuvine ca cei oprii de la sfintele daruri s mnnce prescurile nlate? Rspuns: Din viaa Sfntului Teodor Sicheotul aflm c ei se opresc a mnca. (3, 6, 38, 41 ap.; 7, 8 Gangr.; 14 Laod.; 37 Cartag.) CANONUL 11 Nicolae Const. (CANONICONUL LUI IOAN POSTITORUL (S NU SE URMEZE RNDUIELILE DE POCIN ALE LUI IOAN POSTITORUL)) ntrebare: Cuvine-se a pedepsi pe cineva potrivit canoniconului lui loan Ajuntorul?

25

Rspuns: Fiindc acest canonicon uzeaz de mult blndee, pe muli i-a pierdut; din cauza aceasta, cei ce cunosc binele i se abat de la el trebuie a se ndrepta.

DIFERITE PRESCRIPII CANONICE

26

CANONUL 1: (CEI RNDUII NECANONIC NU SUNT EPISCOPI) Ce lucru ngrozitor am suferit noi, dect poate c este dureros c nu am suferit nimic i c nu ne-am socotit a fi vrednici de patimile lui Hristos? (F. Ap. 5, 41). Dac suntei ndurerai c voi sub cerul liber v nchinai Creatorului cerului i al pmntului, din cauz c locaul de rugciuni a fost cuprins de primejdie, gndii-v c cei unsprezece ucenici erau nchii ntr-o camer, iar cei ce au rstignit pe Hristos svreau serviciul divinic iudaic n templul celebru. Dar poate c i Iuda, cel ce a preferat moartea prin spnzurare vieii ruinoase, s-a artat mai ales dect cei ce astzi nu se ruineaz de orice nvinovire a oamenilor, i astfel sunt gata n chip neruinat pentru fapte imorale. Nu v lsai nelai de vorbele lor mincinoase, cnd afirm c propovduiesc credina cea dreapt. Cci aceia nu sunt cretini, ci de cei ce fac comer din cretinism, deoarece dnii totdeauna prefer ceea ce le aduce lor folos n via vieuirii dup adevr. Cnd au crezut c vor ctiga degeaba acea ntietate, atunci au consimit cu vrjmaii lui Dumnezeu, iar cnd au vzut c poporul se nfurie, iari frnicesc dreapta credin. Eu nu tiu dac aceia sunt episcopi, i niciodat nu voi socoti ntre preoii lui Hristos pe cel ce prin mini murdare a fost aezat la conducere spre distrugerea credinei. Aa judec eu. Iar dac voi suntei ceva de partea noastr, firete c vei judeca aa ca noi; iar dac vei judeca singuri, fiecare va fi stpn asupra prerii sale; iar noi suntem nevinovai de sngele aceluia. Prescripia 1. Prescripia aceasta este un extras dintr-o Epistol (240 al. 192) a Sfntului Vasile cel Mare, adresat presbiterilor din Nicopole, n anul 376, n legtur cu un oarecare Fronton, care a fost ilegal instituit episcop i care persecuta pe presbiterii care nu-1 recunoteau. n cazul acestuia, artnd c norma canonic general ce se aplic aici este c cei rnduii necanonic nu sunt episcopi, ndeamn pe presbiterii persecutai s nu-1 accepte pe episcopul instituit necanonic i s nu descurajeze sufletete, ci s ndjduiasc n ajutorul lui Dumnezeu, care-i va scpa de acel om, despre care Sfntul Vasile declar c nu-I recunoate ca episcop canonic instituit. CANONUL 2: (RNDUIALA PENTRU TIMPUL I CHIPUL CUMINECRII) Este bine i folositor a se mprti n fiecare zi i a primi dumneze-ietile taine, cci nsui Hristos zice: Cel ce mnnc trupul meu i bea sngele Meu are via venic" (loan 6, 54). Dar noi ne mprtim de patru ori n fiecare sptmn, duminica, miercurea, vinerea i smbta, i n alte zile, cnd se face pomenirea vreunui sfnt. Este de prisos a dovedi c nicidecum nu greete cineva, dac n vremuri de prigoan, n lips de preot sau de liturghisitor, este constrns s primeasc mprtania cu mna sa proprie, deoarece aceasta se dovedete prin nsi faptele din obiceiul ndelungat. Cci toi care vieuiesc n pustieti, unde nu se gsete preot, pstrnd cuminectura acas, se mprtesc singuri. Iar n Alexandria i n Egipt, foarte adeseori, chiar fiecare dintre laici are n casa sa cuminectur i cnd dorete se mprtete; cci dup ce preotul a adus deja jertfa i a dat-o n primire, apoi cel ce o primete trebuie s cread c se mprtete ca de la preot. Cci chiar i n biseric, preotul d prticica din cuminectur, i cel ce o primete o ine cu toat puterea, i apoi cu mna sa proprie o duce la gur. Deci aceeai valoare are ori de primete cineva o singur prticic din cuminectur de la preot, ori dac primete mai multe prticele deodat. Prescripia 2. Aceast prescripie este un extras din epistola 93, al.

289, a 27

Sfntului Vasile cel Mare, scris la anul 372, unui oarecare Cesarie. n ea se arata rnduiala
pentru timpul i chipul cuminecrii, rspunzndu-se anume la dou chestiuni: ct de des trebuie s ne mprtim i dac, n lipsa preotului, credinciosul simplu se poate cumineca cu mna sa proprie. A se vedea i can. 58 i 101 ale sinodului Trulan, pentru rspunsul la a doua chestiune. CANONUL 3: (POVAUIRE CTRE PREOI PENTRU SLUJIREA SF. LITURGHII I PENTRU CUMINECARE) Strduiete-te, o, preotule, s fii lucrtor fr de ruine, drept ndreptnd cuvntul adevrului. Niciodat s nu mergi la slujba sfnt avnd vrjmie mpotriva cuiva, ca nu cumva s alungi pe Mngietorul n ziua sfintei slujbe. Nu te judeca, nici nu te certa, ci struind n biseric roag-te i citete pn la ceasul n care trebuie s svreti dumnezeiasca slujb tainic, i astfel s peti la sfntul altar cu pocin i cu inim :urat, neprivind ncoace i ncolo, ci cu fric i cu cutremur s stai n Faa mpratului cerurilor. Nu grbi ori scurta rugciunile din cauza purtrii de grij omeneti i nu ine seama de faa oamenilor, ci privete numai la mpratul cel ce st de fa i la puterile cereti care stau mprejur. Fii vrednic ndeplinitor al sfintelor Canoane Nu liturghisi mpreun cu :ei ce sunt oprii de a liturghisi. Bag de seam naintea cui stai, cum li-turghiseti i pe cine mprteti. Nu uita porunca Domnului i a Sfinilor Apostoli care zice: Nu dai sfintele cinilor i nu aruncai mrgritarele naintea porcilor" (Mt. 7, 6). Pzii-v de astfel de cini i de celelalte. Vezi s nu cazi de frica oamenilor; nu da pe Fiul lui Dumnezeu n minile nevrednicilor. Nu te teme n acel ceas de careva dintre cei slvii i pmntului, nici de cel ce poart coroan. Celor care sunt vrednici de lumnezeiasca mprtanie, s le-o dai n dar, precum i tu nsui ai pri-mit-o. S nu o dai celor ce nu li se permite de dumnezeietile Canoane, cci i se socotesc a fi ca pgnii; i dac nu se convertesc, vai att lor, ct i icelor care i mprtesc. Bag de seam (nu m privete pe mine, ci pe ine) ca nu cumva din neglijena ta oarece sau altceva s ating Sfintele Faine, nici s se umezeasc sau s se afume, sau s umble cu ele cei profani i nevrednici. Dac vei ine seama de acestea i de unele ca acestea, te vei mntui att pe tine, ct i pe cei ce ascult de tine. Prescripia 3. Coninutul acestei prescripii l constituie ndrumarea sau povuirea alctuit de Sfntul Vasile de la anul 375, pe care acela o ddea fiecrui preot n momentul hirotonirii, cu privire la modul cum trebuie s svreasc Sfnta Liturghie i s mprteasc pe credincioii si. CANONUL 4: (NDRUMARE PENTRU DUHOVNICI) Epitimia s nu se dea simplu dup cantitatea pcatelor, ci s se aib n vedere i intenia celor ce pctuiesc, ca nu cumva, voind s crpeti ceea ce s-a rupt, mai mare s faci crptura, i strduindu-te s ndreptezi ceea ce a czut, s faci cderea mai mare; cci cei bolnavi i cei distrai, dar mai ales cei dedai voluptii lumeti, precum i cei ce se flesc cu originea i puterea lor, cu ncetul i puin atenie dau pcatelor lor, toi acetia pot, dei nu deplin, ci numai n parte, s se libereze de rutile care i cuprind. Iar dac cineva dintr-o dat provoac ndreptarea, foarte uor i va lipsi de ndreptare. Cci sufletul, ndat ce este adus n stare de a fi fr de ruine, cade n disperare; i atunci nu mai ascult nici de cuvinte blnde, nici prin ameninare nu se ntoarce, nici prin binefacere nu se mboldete, ci devine mult mai ru dect acea cetate despre care proro-cul zice dojenind-o: faa ta s-a fcut ca cea a desfrnatei i de nimic nu te ruinezi". Din cauza aceasta, pstorul trebuie s aib mult pricepere ca s cerceteze din toate prile starea sufletului. Cci precum muli sunt cuprini de nebunie i cad n disperare cu privire la mntuirea lor, deoarece nu au putut s suporte doctoriile amare, astfel sunt i cei care nu dau atenie celor sufleteti; din cauz c nu li s-a dat pedeaps potrivit pcatelor, i devin mult mai ri i mai mult pctuiesc. Prin urmare, nimic din acestea nu trebuie s

28

rmn neexaminat, ci toate cercetndu-se cu dea-mnuntul, preotul s aplice cele corespunztoare, ca nu cumva strduina lui s fie zadarnic. Prescripia 4. Aceast prescripie cuprinde ndrumrile adresate duhovnicilor de ctre Sfntul Ioan Gur de Aur. A se vedea i canonul 11 sin. I ecumenic, i N. Mila, Canoanele, partea I, voi. I, p. 63. CANONUL 5: (POVUIRE PENTRU CUMINECARE) Vd c muli se mprtesc cu trupul lui Hristos n chip simplu i ntmpltor, i se mprtesc urmnd mai mult obiceiului ct i legii, dect raiunii i chibzuielii curate. Se spune c atunci cnd se apropie timpul sfintei Patruzecimi i a Patilor, oriunde ar fi cineva, se mprtete cu Sfintele Taine. Dar nu trebuie s se in numai srbtorile, ci s se curee contiina i apoi s se mprteasc; cci cel necurat i cel nevrednic nici la srbtoare nu este ndreptit a se mprti cu sfntul i preanfricoatul Trup. Cci gndete-te c cei ce participau la jertfele Testamentului Vechi erau cu bgare de seam; i mai nainte se curau i n toate privinele erau curai. Iar tu, cnd te apropii de Jertf, de care i ngerii tremur, hotrti lucrarea potrivit mprejurrilor de timp i cu mini i buze murdare ndrzneti s te apropii de Trupul i Sngele lui Hristos? Cci nici pe mprat nu ai vrea s srui cnd i miroase gura; iar pe mpratul cerurilor l srui cu sufletul mirositor? Nelegiuit lucru este acesta. Prin urmare, dac nu eti vrednic de mprtanie, nu eti dintre cei vrednici nici de rugciune i de situaia ta. Ascult de Domnul, care zice: Cei ce se pociesc se apropie de mprtanie; iar cei ce nu se mprtesc nici nu se pociesc". Prescripia 5. Prescripia aceasta, povuire pentru cuminecare, cuprinde o serie de ndrumri canonice asupra felului cum trebuie s se apropie cineva de Sfnta Cuminectur, extrase dintr-o cuvntare a Sfntului Ioan Gur de Aur despre Epistola Sfntului Pavel ctre Efeseni. CANONUL 6: (CUMINECAREA DEASA SAU RARA?) Muli se mprtesc cu aceast Sfnt Jertf o dat pe an; alii de dou ori; alii mai des; i ctre toi acetia se ndreapt cuvntul nostru. Dar nu numai ctre cei ce sunt aici, ci i ctre cei ce sunt n pustieti; cci acetia o dat pe an fac acest lucru. Deci care trebuie ludai, cei care o dat, sau care adeseori, sau care rareori se mprtesc? Nici pe cei ce se mprtesc o dat, nici pe cei ce de multe ori, nici pe cei ce de puine ori, ci pe cei ce cu contiina curat se mprtesc i a cror via este ireproabil. Unii ca acetia, totdeauna, iar cei ce nu sunt de acest fel niciodat s nu se apropie de cuminectur. Dar de ce? Fiindc acetia primesc asupra lor judecata i osnda, ct i pedepsirea i pedeapsa; i nu te mira, cci precum hrana care dup firea sa este nutritiv, dac ajunge n sucuri striccioase, distruge i stric totul, i cauzeaz boal, tot astfel i Sfintele Taine. Tu te desftezi la mas duhovniceasc i apoi iari i ntinezi gura cu noroi? Ungi cu mir binemirositor i apoi iari umpli de putoare, mprtindu-te dup un an? Crezi c i ajung patruzeci de zile spre a te curai de pcatele comise timp ndelungat i dup o sptmn iari te ntorci la cele de mai nainte? Spune-mi ori de vindecndu-te n patruzeci de zile de boala ndelungat i apoi iari napoindu-te la mncrurile care au pricinuit boala, nu ai pierdut atta osteneal de mai nainte, ct i-ai i stricat mai mult? Cci dac cele fireti se schimb, cu att mai mult se schimb cele ce depind de voin. Tu dai patruzeci de zile pentru sntatea sufletului, i oare s nu atepi nici patruzeci pentru ca Dumnezeu s te ierte. Spune-mi, glumeti? Pentru aceea i diaconul

29

rostete zicnd: Sfintele sfinilor", adic cel ce nu este sfnt s nu se apropie. Nu zice numai: Cel ce este curat de pcate, ci cel ce este sfnt. Prescripia 6. Prescripia aceasta canonic aparine Sfntului Ioan Gur de Aur, ea fiind un extras dintr-o cuvntare a sa despre Epistola sfntului Apostol Pavel ctre Evrei, privitoare la cuminecarea deas sau rar. CANONUL 7: (CUMINECAREA SA SE FAC CU VREDNICIE) ntrebare: Cum este mai bine a se mprti, mai des sau mai rar? Rspuns: Apostolul zicnd: Fiecare s se examineze pe sine, i aa s mnnce din pine i s bea din pahar; fiindc cel ce cu nevrednicie mnnc i bea, acela mnnc i bea spre osnda sa, nesocotind trupul Domnului. Pentru aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i muli dorm; dac ne-am examina ns pe noi nine, nu am fi osndii, iar judecndu-ne de la Domnul ne certm, ca s nu fim osndii cu lumea laolalt" (I Cor. 11, 28-32). Este prea lmurit c mai nainte trebuie s ne curim i s ne liberm de toat fapta vrjma i astfel s ne apropiem de dumnezeiasca slujb tainic, ca nu cumva s fie spre pieirea sufletului i a trupului, cci Dumnezeu zice prin Moise ctre Israel: Fiecare om din seminia voastr care se va apropia de cele sfinte, pe care fiii lui Israel le-au consacrat Domnului, i necuria lor fiind asupr-le, Domnul va strpi acel suflet" (Lev. 22, 3). i iari: Curii pe fiii lui Israel de necuriile lor, ca s nu ntineze locaul Meu" (Lev. 15, 31). Din cauza aceasta Apostolul nc zice ctre cei ce cu nevrednicie se mprtesc, precum s-a zis mai sus: Din cauza aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i muli dorm" (I Cor. 11, 30), adic sunt bolnavi i trag de moarte; din cauza aceasta att dumnezeiescul David, ct i cei ce erau mpreun cu dnsul, cnd au voit s mnnce pinile punerii nainte, care sunt prototipul trupului lui Hristos, arhiereul ndat a ntrebat pe David ori de sunt curai de patul femeii, i atunci le-a dat lor pinile" (I mp. 21, 4-5). Prescripia 7. Aceast prescripie canonic cuprinde rspunsul canonic dat de Sfntul Anastasie, patriarhul Antiohiei, din anul 561, despre mprejurarea cnd i cum trebuie mai bine s ne mprtim, mai des sau mai rar, la care se rspunde cu cuvintele Sfntului Apostol Pavel, c totdeauna s se primeasc Sfnta mprtanie cu vrednicie, fiindc cel ce cu nevrednicie mnnc i bea, acela mnnc i bea spre osnda sa, nesocotind Trupul Domnului". Despre aceast chestiune se trateaz i n Canoanele anterioare 2, 5, 6.

30