Sunteți pe pagina 1din 458

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

LOCALIZAREA I NATURA TRIBURILOR ARABE


Fr ndoial, biografia profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - reprezint o personificare complet a Mesajului Divin sublim, pe care el l-a exprimat cu scopul de a salva rasa uman din mlatina ntunericului i politeismului i de-a o ndrepta ctre un paradis de lumin i monoteism. Drept urmare, o imagine autentic i comprehensiv a acestui Mesaj se poate obine doar printr-un studiu atent i o analiz profund att a problemelor de fond, ct i a concluziilor ce pot fi trase din consultarea unei asemenea biografii. Pentru a ilustra aceasta, a fost introdus un ntreg capitol referitor la natura i dezvoltarea triburilor arabe anterioare islamului, precum i la circumstanele n care s-a derulat misiunea Profetului.

Localizarea arabilor
Din punct de vedere etimologic, cuvntul arab nseamn "deert" sau "pmnt pustiu, neroditor, fr ap sau vegetaie". nc din zorii istoriei, Peninsula Arabic i locuitorii si erau descrii ntr-o asemenea manier. Peninsula Arabic este mrginit la vest de Marea Roie i de Muntele Sinai, la est de Golful Arabic i la sud de Marea Arabiei, care este de fapt o prelungire a Oceanului Indian. La grania de nord se nvecineaz cu vechea Sirie i, doar parial, cu Irakul. Suprafaa total este estimat a fi ntre 385.000 km2 i 480.000 km2. Datorit aezrii sale geografice, peninsula i-a meninut ntotdeauna o poziie important. Peisajul geografic, alctuit n majoritate din deert i locuri nisipoase, a fcut-o, n ciuda faptului c se nvecina cu dou mari imperii, inaccesibil strinilor i invadatorilor i a permis locuitorilor o libertate i independen complet de-a lungul secolelor. Pe de alt parte, aceast poziie plasa peninsula ca pion central al lumii vechi, furnizndu-i acesteia legturi maritime i terestre cu majoritatea popoarelor de la acea vreme. Datorit acestei poziii strategice, [1] Peninsula
[1] Partea nord-vestic este o poart spre continentul african, cea nord-estic spre Europa, iar cea estic spre India i China. 7

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Arab devine centru comercial, cultural, religios i artistic.

Triburile arabe
Din punct de vedere al descendenilor, triburile arabe au fost divizate n trei grupe: 1. Ve chii arabi - despre istoria crora se cunoate relativ puin. Dintre acetia amintim neamurile: Ad, Thamud, Tasam, Jadis, Emlaq i altele. 2. Arabii puri - urmai ai lui Yarub bin Iajub bin Qahtan. Mai erau numii i Arabii Qahtanieni. 3. Arabii arabizai - urmaii lui Ismail. De asemenea, mai erau numii i Arabii Adnanieni. Arabii puri - poporul din Qahtan - locuiau iniial n Yemen i erau divizai n numeroase triburi, dintre care dou foarte cunoscute: a) Tribul Himiar - cele mai cunoscute clanuri erau: Zaid Al-Jamhur, Qudaa i Sakasic. b) Tribul Kahlan - cu renumitele neamuri: Hamdan, Anmar, Tai', Muzhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aus, Khazraj, precum i cu descendenii clanului Jafna - regii vechii Sirii. [1] Din cauza degradrii comerului sub presiunea romanilor, care dominau att rutele comerciale maritime, ct i pe cele de uscat din Egipt i Siria, tribul Kahlan a emigrat din Yemen, nainte de Marele Potop (Sail Al-Arim) pentru a se stabili n diferite pri ale Peninsulei Arabice. n mod firesc, confruntarea dintre triburile Kahlan i Himiar a condus la evacuarea primilor i stabilirea celorlali n Yemen. Triburile migratoare ale Kahlan-ului s-au divizat la rndul lor n patru grupe: 1. Tribul AZD - sunt cei care sub conducerea lui Imran bin Amr Muzaiqaba au rtcit prin Yemen i au trimis pionieri, ndreptndu-se n final spre nord. S-ar putea prezenta un rezumat al emigrrii lor, dup cum urmeaz: Thalaba bin Amr i-a prsit propriul trib, Al-Azd, la Hijaz i s-a stabilit ntre Thalabiia i Zi Qar. Dup ce s-a mai ntremat, el s-a ndreptat spre Medina, unde a i rmas. Din seminia sa fac parte Aus i Khazraj, fiii
[1] Vechea Sirie includea: Siria, Libanul, Iordania i Palestina de astzi. 8

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

lui Haritsa bin Thalaba. Haritsa bin Amr, cunoscut i sub numele de Khuzaa, a rtcit mpreun cu ai si prin Hijaz, pn cnd a ajuns la Mar Az-Zahran. Mai trziu, ei au cucerit clanul Haram i s-au stabilit n Mekka, dup ce i-au gonit pe locuitori, tribul Jurhum. Imran bin Amr i oamenii lui au mers n Oman unde au ntemeiat tribul Azd, ai crui urmai au populat Tihama, fiind cunoscui sub numele de Azd-de-anua. Jafna bin Amr i familia sa s-au ndreptat spre Siria unde s-au i stabilit i au pus bazele Regatului Ghassan, numit dup un izvor de ap din Hijaz, unde se opriser n drumul lor. 2. Triburile LAKHM i JUZAM - din care se trgea Nasr bin Rabia, tatl lui Manadhira, regele Hirei. 3. Tribul TAI - a emigrat de asemenea spre nord pentru a se stabili n zona aa-numiilor Muni Aja i Salma, numii, ulterior, Munii Tai. 4. Tribul KINDA - slluia n Bahrain, dar a fost alungat spre Hadramout i Najd, unde a instituit un guvern puternic, dar de scurt durat, deoarece ntregul trib a pierit la scurt vreme. O alt ramur a tribului Himiar, cunoscut sub denumirea de Qudaa, a prsit de asemenea Yemenul i s-a stabilit n semideertul Samaua, la grania cu Irakul. "Arabii arabizai" i trag rdcinile din vremuri strvechi, prin strbunicul lor Avraam, dintr-un ora din Irak, numit Ar, n apropiere de Kufa, aezat pe malul vestic al Eufratului. Spturile arheologice au scos la lumin detalii importante referitoare la ora, la familia lui Avraam, precum i la circumstanele religioase i sociale preponderente. [1] Este cunoscut faptul c Avraam a prsit Ar-ul n favoarea Harran-ului i apoi a Palestinei, declarnd acest loc cartier general pentru Mesajul su. El a colindat apoi prin toat regiunea. Cnd a ajuns n Egipt, faraonul a ncercat s-i fac ru soiei sale, Sara, dar Allah a salvat-o i planul hain al faraonului s-a ntors mpotriva lui. Astfel, el i-a putut da seama de puternicul ei devotament fa de Allah i, n semn de recunoatere a virtuilor sale, i-a pus propria fiic, Hagar, la dispoziia Sarei. Sara, ns, a oferit-o pe Hagar de soie lui Avraam. [2]
[1] Tafhim-ul-Quran, 1/553 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/474 9

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Avraam s-a ntors n Palestina, unde Hagar l-a nscut pe Ismail. Sara a devenit att de geloas pe Hagar, nct l-a obligat pe Avraam s i trimit pe Hagar i pe fiul ei ntr-o vale pustie, la poalele unui mic deal din Hijaz, n vecintatea Casei Sfinte, n btaia puhoaielor ce veneau din ambele pri. El le-a ales un loc sub un copac falnic, n sus de Zamzam-ul de azi, n apropierea prii de sus a moscheei din Mekka, unde nu ajungeau nici oamenii, nici apa i apoi s-a ntors n Palestina, lsndu-i soia i copilul doar cu o tac din piele, cteva curmale i un vas cu ap. La scurt timp, acetia au rmas fr mncare i ap, dar mulumit lui Allah apa a nit din pmnt, ajutndu-i s supravieuiasc i n continuare. ntreaga poveste a izvorului Zamzam este deja renumit n ntreaga [1] lume. Un alt trib yemenit, Jurhum al II-lea, a venit, cu permisiunea lui Hagar, s locuiasc n Mekka, dup ce, aa cum se povestete, ar fi trit n vile din jurul Mekki. n culegerea de tradiii profetice "Sahih Al-Bukhari" se menioneaz c acest trib a venit la Mekka pe cnd Ismail era nc un copil, traversnd valea cu mult nainte de aceast ntmplare. Avraam obinuia s mearg din cnd n cnd la Mekka pentru a-i vedea nevasta i fiul. Numrul acestor cltorii nu este cunoscut cu exactitate, dar surse istorice autentice menioneaz un numr de patru. Allah Preanaltul afirm n nobilul Coran c El l-a ndemnat n vis pe Avraam s-i omoare fiul, pe Ismail, i, imediat dup aceea, Avraam s-a ridicat s-i mplineasc porunca: [2] i cnd s-au supus amndoi i l-a ntins pe el pe o tmpl, Am strigat Noi la el: O, Avraam! Tu ai mplinit vedenia! Astfel i rspltim noi pe cei care svresc bine! Aceasta a fost, nendoielnic, o ncercare rzvedit i l-am rscumprat pe el printr-o jertf minunat" [37:103-107] n "Genez" se menioneaz c Ismail era cu treisprezece ani mai n vrst dect fratele su, Isaac. Fragmentul care relateaz sacrificarea lui Ismail arat c aceasta s-a ntmplat ntr-adevr nainte de naterea lui Isaac i c promisiunea lui Allah de a-i drui lui Avraam nc un fiu, pe Isaac, a fost fcut dup derularea ntregii ntmplri. n aceast povestire se vorbete despre cel puin o cltorie, fcut
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/475 [2] Pentru a-i ncerca supunerea i credina fa de Allah. 10

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pe vremea cnd Ismail era nc un copil. Al-Bukhari, dup relatarea lui Ibn Abbas, amintea de celelalte trei cltorii. Prezentm n continuare un rezumat al acestora: Cnd Ismail a ajuns la vrsta brbiei, a nvat limba arab de la cei din tribul Jurhum, care-l iubeau, l admirau i care i-au dat de soie pe una dintre femeile lor, la scurt timp dup moartea mamei lui. Dorind s-i vad din nou soia i fiul, dup cstoria lui Ismail, Avraam a venit la Mekka, dar nu l-a gsit acas. El a ntrebat-o pe soia lui Ismail despre soul ei i despre viaa lor mpreun. Ea s-a plns de srcie i atunci el a rugat-o s-i transmit lui Ismail s-i schimbe pragul uii. Ismail a neles mesajul, a divorat de soia lui i s-a cstorit apoi cu fiica lui Mudad bin Amr, eful tribului Jurhum. [1] nc o dat, Avraam a venit s-i viziteze fiul i din nou nu l-a gsit acas. El i-a pus i noii soii aceeai ntrebare, ns ea a rspuns cu mulumiri fa de Allah. Avraam a rugat-o atunci s-i transmit lui Ismail s i pstreze pragul uii (adic s o pstreze de soie) i s-a ntors n Palestina. A treia oar, Avraam a venit la Mekka i l-a gsit pe Ismail ascuind o sgeat sub un copac n apropiere de Zamzam. ntlnirea, dup o perioad att de lung de desprire, a fost foarte emoionant att pentru Avraam, care era un tat iubitor, ct i pentru Ismail, care era un fiu devotat i ndatoritor. De data aceasta, tatl i fiul au construit Al-Ka'ba i i-au nlat pilonii. Avraam, n asentiment cu porunca lui Allah, i-a chemat pe oameni s fac pelerinaj la acest lca. Din mila lui Allah, Ismail a avut doisprezece fii de la fiica lui, Mudad, iar acetia erau: Nabet, Qidar, Edbael, Mebam, Mima', Duma, Mia, Hudud, Yetma, Yetour, Nafis i Qidman. Mai trziu, ei au for mat dousprezece triburi ce locuiau la Mekka i fceau comer n Yemen, Siria veche i Egipt. Mai apoi, aceste triburi s-au rspndit peste tot, chiar i n afar granielor peninsulei. Toi acetia au fost dai uitrii, excepie fcnd descendenii lui Nabet i Qidar. Nabetanii - fiii lui Nabet - au dat natere unei civilizaii nfloritoare la nord de Hijaz, au instituit o puternic guvernare ce i-a extins dominaia peste toate triburile nvecinate i apoi i-au declarat capitala la Petra.
[1] Qalb Jazirat Al-Arab, p. 203 11

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Nimeni n-a avut ndrzneala de a se ndoi de puterea lor, pn cnd au venit romanii i au reuit s le distrug regatul. n urma unor cercetri detaliate, domnul Sulaiman An-Nadui a ajuns la concluzia c regii ghassanizi mpreun cu cei ai triburilor Aus i Khazraj nu erau Qahtanieni, ci mai degrab Nabetani. [1] Descendenii lui Qidar, fiul lui Ismail, au trit mult vreme n Mekka, nmulindu-se ca numr. Dintre acetia s-au nscut Adnan i fiul su, Maad, care sunt strmoii arabilor Adnanieni. Adnan este cel de-al douzeci i unu-lea din seria strmoilor profetici. Se povestete c ori de cte ori profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! vorbea despre strmoii lui se oprea la Adnan i spunea: Genealogii mint, iar despre ceilali nu mai amintea. Oricum, un grup de savani genealogi a ncercat s schieze arborele genealogic al lui Adnan. Ei au afirmat chiar c ntre Adnan i Avraam erau exact patruzeci de strmoi. [2] Nizar, unicul fiu al lui Maad, a avut patru fii care au pus bazele a patru mari triburi: Eiad, Anmar, Rabia i Mudar. Ultimii doi au dat natere mai multor clanuri. Rabia i-a nscut pe Asad, Anaza i Abdul Qais, Uail i-a nscut pe Bakr i Taghlib, Hanifa i muli alii. Triburile Mudar s-au ramificat n dou mari clanuri: QaisAilan bin Mudar i cele ale lui Elias bin Mudar. Din clanul Qais Ailan fceau parte neamurile: Salim, Hauazin i Ghatafan, din care au descins: Abs, Zubian, Aja i Ghani bin Asur. Din clanul Elias bin Mudar erau: Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, neamul Asad bin Khuzaima i neamul Kinana bin Khuzaima din care au provenit Quraiii, descendenii lui Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana. Quraiii s-au ramificat n numeroase triburi, dintre care cele mai cunoscute erau: Juma, Sahm, Udai, Makhzum, Taiim, Zahra i cele trei clanuri ale lui Qusai bin Kilab: Abd Ad-Dar bin Qusai, Asad bin 'Abdul 'Uzza bin Qusai i Abd Manaf bin Qusai. Abd Manaf s-a extins n patru triburi: Abd ams, Naufal, Muttalib i Haim. Oricum, din familia lui Haim, Allah l-a ales pe Profetul nostru al tuturor - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Muhammed bin Abdullah bin Abdul-Muttalib bin Haim. Profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! [1] Tarikh Ard Al-Quran, 2/78-86 [2] Rahmat-ul-lilalamin, 2/7-17 12

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

a spus: Allah l-a ales pe Ismail dintre fiii lui Avraam, pe Kinana dintre fiii lui Ismail, pe neamul Qurai dintre fiii lui Kinana, pe neamul Haim dintre fiii Quraiilor i El m-a ales pe mine dintre fiii lui Haim. [1] Al-Abbas bin 'Abdul-Muttalib l-a citat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, spunnd: Allah a creat lumea i m-a ales pe mine din tot ce era mai bun. El a ales triburile i m-a ales pe mine din tot ce era mai bun. El a ales familiile i m-a ales pe mine din tot ce era mai bun. Eu reprezint tot ce este mai bun att ca persoan, ct i ca familie. [2] nmulindu-se, copiii lui Adnan au pornit s caute puni i ap, mprtiindu-se n diferite pri ale Arabiei. Tribul lui Abdul Qais mpreun cu cteva clanuri ale lui Bakr bin Uail i Tamim au emigrat n Bahrain, unde s-au i stabilit. Neamul Hanifa bin Sab bin Ali bin Bakr a mers s locuiasc n Hijr, capitala Yamamei. Toate triburile lui Bakr bin Uail au trit ntr-un teritoriu care includea Yamama, Bahrain, Saif Kazima, malul mrii i graniele exterioare cu Irakul, Abla i Hait. Cea mai mare parte a tribului lui Taghlib a trit n regiunea Eufratului, n timp ce unii dintre ei au trit alturi de Bakr. Tribul Tamim a trit n semideertul Basra. Tribul Salim a trit n apropiere de Medina pe teritoriul ce se ntindea de la Uadi Al-Qura pn la Khaibar i mai departe spre est, pn la munii de la Harra. Tribul Thaqif a slluit n Taif, iar tribul Hauazin, la est de Mekka, n apropiere de Autas, pe drumul dintre Mekka i Basra. Tribul Asad a trit pe pmnturile de la est de Taima i vest de Kufa, n timp ce familia lui Tai a locuit ntre aezarea tribului Asad i Taima. Ei se aflau cam la cinci zile distan (de mers pe jos) de Kufa. Zubianii au populat regiunea dintre Taima i Hauran Unele neamuri din tribul Kinana au trit n Tihama, n timp ce unele neamuri din tribul Qurai au locuit n Mekka i mprejurimile ei. Quraiii au rmas complet dezorganizai pn n momentul n care Qusai bin Kilab a reuit s grupeze rangurile lor sociale n termeni onorabili, adugnd o importan deosebit statutului lor. [3]
[1] Sahih Muslim, 2/245; Tirmidhi, 2/201 [2] Tirmidhi, 2/201 [3] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/15,16 13

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

AUTORITATEA I REGALITATEA LA ARABI


Dac vorbim de arabii de dinaintea islamului, credem c, pentru a facilita nelegerea circumstanelor emergente din perioada apariiei islamului, este necesar s schim anumite trsturi istorice ce caracterizau autoritatea, regalitatea, sectarismul i dominaiile religioase ale arabilor. Cnd a rsrit soarele islamului, crmuitorii Arabiei erau de dou tipuri: regi ncoronai, care nu aveau un statut independent, i efi de triburi i clanuri, care se bucurau de aceleai puteri i privilegii ca i regii ncoronai, dar erau mult mai independeni, dei unii dintre ei afiau o oarecare supunere fa de acetia. Regi ncoronai erau doar n Yemen, Hira i n familiile din tribul Ghassan. Toi ceilali stpnitori ai Arabiei erau nencoranai.

Autoritatea n Yemen
Locuitorii din Saba reprezentau una dintre cele mai strvechi naiuni de arabi puri care au trit n Yemen. Spturile arheologice de la Or au scos la lumin dovezi ale existenei lor cu douzeci i cinci de secole naintea erei noastre. Civilizaia lor era nfloritoare i dominaia lor s-a manifestat timp de unsprezece secole .e.n. Era lor se poate delimita n funcie de urmtoarele momente: 1. Secolele dinainte de anul 650 .e.n. , cnd regii lor erau numii Makrib Saba. Capitala lor era Sarua, cunoscut i sub numele de Khriba, ale crei ruine se gsesc pe un loc aflat la o zi distan de aripa vestic a Marib-ului. n aceast perioad, ei au nceput s construiasc Barajul de la Marib, care a jucat un rol important n istoria Yemenului. Se spune de asemenea c Saba era att de puternic, nct avea colonii i n interiorul i n exteriorul Arabiei. 2. Anii 650 - 115 .e.n. n aceast perioad, ei au renunat la numele "Makrib" i i-au nsuit denumirea de Regii din Saba. De asemenea, i-au transferat capitala de la Sarua la Marib. Ruinele Marib-ului se aflau la o distan de circa 28 km est de Sana.
14

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

3. Anii 115 .e.n. - 300 e.n. n acest timp, tribul Himiar a cucerit regatul Saba i a mutat capitala de la Marib la Redan. Mai trziu, Redan s-a numit Zifar. Ruinele sale se pot vedea nc pe Muntele Mudauuar, n apropierea oraului Yarim. n aceast perioad a nceput declinul lor. Comerul s-a degradat ntr-o mare msur, mai nti din cauza dominrii nabetanilor n nordul Hijaz-ului i mai apoi datorit superioritii comerului naval al romanilor, dup ce acetia au cucerit Egiptul, Siria i nordul Hijaz-ului i, n ultima instan, din cauza ostilitilor inter-tribale. Datorit celor trei factori mai sus menionai, familiile din Qahtan au fost dezbinate. 4. Din 300 e.n. - pn cnd islamul s-a instalat n Yemen. Aceast perioad a fost tulbure i agitat. Numeroasele rzboaie civile au contribuit la nrobirea poporului yemenit de ctre strini i de aici a rezultat pierderea independenei. n aceast perioad, romanii au cucerit Adn i chiar i-au ajutat pe abisinieni (etiopieni) s ocupe pentru prima dat Yemenul n anul 340 e.n., folosindu-se de conflictul inter-tribal existent, dintre Hamdan i Himiar. Ocupaia etiopian a Yemenului a durat pn n anul 378 e.n., cnd Yemenul i-a rectigat independena. Mai trziu, au nceput s apar crpturi n Barajul Marib, care au condus la Marea Inundaie (din 450 sau 451 e.n.), menionat n nobilul Coran. Acesta a fost un eveniment important, ce a determinat cderea ntregii civilizaii yemenite i dispersarea naiunilor ce triau n acel teritoriu. n anul 523 e.n., evreul Zu Nauas a condus o campanie puternic mpotriva cretinilor din Najran, pentru a-i obliga s treac la iudaism. Cretinii au refuzat s se converteasc i atunci au fost aruncai de vii ntr-un an adnc unde fusese aprins un foc puternic. n Coran se amintete despre aceast ntmplare: Blestemai s fie cei [care] au spat anul adnc . [85:4] Aceast atrocitate a strnit o mnie puternic n rndurile cretinilor i mai ales mprailor romani, care nu numai c i-au instigat pe abisinieni (etiopieni) mpotriva arabilor, dar au i adunat o flot numeroas, de aptezeci de mii de rzboinici, cu care au ajutat armata abisinian (etiopian) s cucereasc Yemenul pentru a dou oar, n anul 525 e.n. Armata a fost condus de Eriat, cruia i s-a conferit autoritate asupra Yemenului, poziie pe care a pstrat-o pn cnd a fost asasinat de unul dintre comandanii armatei sale, Abraha, care, dup reconcilierea cu regele Abisiniei, a preluat autoritatea asupra Yemenului.

15

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Mai trziu, el a ordonat soldailor s demoleze Al-Ka'ba, iar de atunci el i soldaii lui au devenit cunoscui sub numele de oamenii elefantului. Dup "evenimentul cu elefantul, poporul din Yemen, sub conducerea lui Madikarib bin Saif Zu Yazin Al-Himiari i cu ajutorul persanilor, s-a rsculat mpotriva invadatorilor abisinieni (etiopieni), i-a rectigat independena i l-a numit rege pe Madikarib. Acesta a fost asasinat de ctre un abisinian (etiopian) pe care-l folosea n serviciul su personal i pentru protecie. Familiei lui Zu Yazin i-a fost astfel rpit dreptul la tron pentru totdeauna. Kisra (Chosroes), regele persan, a numit un conductor persan peste Sana i a transformat astfel Yemenul n colonie persan. Persanii i-au meninut autoritatea n Yemen, pn cnd Badhan, ultimul dintre conductori, a mbriat islamul n anul 638 e.n., ncheindu-se astfel i dominaia persan asupra Yemenului.

Autoritatea n Hira
nc de pe vremea cnd Koro cel Mare (557 - 529 .e.n.) a unificat triburile persane, acestea stpneau Irakul i mprejurimile sale. Nimeni nu le-a putut cltina autoritatea, pn ce Alexandru cel Mare l-a nvins pe regele lor, Darius I, subjugndu-i astfel pe persani n anul 326 .e.n. Din acest moment, pmnturile persane au nceput s fie divizate i conduse de regi, numii regii sectelor, etap care a durat pn n anul 230 e.n. ntre timp, qahtanienii au ocupat cteva teritorii irakiene, fiind urmai mai trziu de unii adnanieni, care au reuit s mpart cu ei unele zone ale Mesopotamiei. Persanii, sub conducerea lui Ardair, care a pus bazele statului sasanian n anul 226 e.n., au rectigat suficient unitate i putere pentru a-i putea subjuga pe arabii ce triau n vecintatea regatului lor i i-au forat pe cei din tribul Qudaa s plece n Siria, lsndu-i pe locuitorii din Hira i Anbar sub dominaie persan. n timpul lui Ardair, Juzaima Aluaddah i-a exercitat autoritatea asupra Hirei, Rabia-ei i Mudar-ului, precum i asupra Mesopotamiei. Ardair i-a dat seama c i era imposibil s-i conduc pe arabi n mod direct i s-i mpiedice s atace graniele dac nu l desemna drept rege pe unul dintre ei, care s se bucure de sprijinul i puterea propriului trib. De asemenea, a neles c-i putea folosi mpotriva regilor bizantini, care
16

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

obinuiau s-l hruiasc tot timpul. n acelai timp, arabii din Irak i puteau nfrunta pe arabii din Siria, care erau sub stpnirea regilor bizantini. n orice caz, el a considerat de cuviin s pstreze un batalion persan sub comanda regelui din Hira, pentru a-l putea folosi contra acelor arabi care s-ar fi rsculat mpotriva lor. Dup moartea lui Juzaima, n jurul anului 268 e.n., Amr bin Udai bin Nasr Al-Lakhmi a fost numit rege de ctre regele persan, Sabur bin Ardair. Amr a fost primul dintre regii Lakhmi care a domnit n Hira, pn cnd persanii l-au numit rege pe Qabaz bin Fairuz. n timpul domniei lui Qabaz, a aprut cineva cu numele de Mazdak, care "propovduia" desfrul societii. Qabaz i muli dintre supuii si au aderat la religia lui Mazdak i l-au ndemnat chiar pe regele din Hira, Al-Munzir bin Ma As-Sama', s-i urmeze. Cnd acesta din urm le-a respins ordinele, din mndrie i respect de sine, Qabaz l-a nlturat de la putere i l-a numit n locul su pe Harith bin Amr bin Hajar Al-Kindi, care acceptase deja doctrina mazdakian. La scurt vreme dup izbnda lui Qabaz, Chosroes (Kisra), care ura filozofia mazdakian, l-a ucis pe Mazdak i pe muli dintre adepii acestuia i l-a reinstaurat pe Munzir pe tronul Hirei, dnd ordin de arestare a lui Harith, care se refugiase ns la tribul Al-Kalb, unde i va petrece, de altfel, restul zilelor. Fiii lui Al-Munzir bin Ma As-Sama' s-au meninut la putere mult timp, pn cnd tronul a fost preluat de An-Numan bin Al-Munzir. Datorit unei calomnii rspndite de Zaid bin Udai Al-Abbadi, regele persan s-a nfuriat pe An-Numan i l-a convocat la palatul su. An-Numan a plecat n secret la Hani bin Masud, eful tribului aiban, i i-a lsat averea i familia sub protecia acestuia, prezentndu-se apoi n faa regelui persan, care l-a aruncat imediat n nchisoare, unde a i murit. Atunci, Kisra l-a numit rege n Hira pe Eias bin Qubaisa At-Tai. Lui Eias i s-a poruncit s-i transmit lui Hani bin Masud s predea averea lui An Numan n minile lui Kisra (Chosroes). eful arab a refuzat fanatic, astfel nct regele persan a declarat imediat rzboi tribului aiban. i-a mobilizat trupele i rzboinicii aflai sub conducerea regelui Eias, spre un loc numit Zi Qar, unde a avut loc o lupt crncen, n urma creia, pentru prima dat n istorie, persanii au suferit o puter nic nfrngere din partea arabilor.

17

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Acest eveniment a avut loc la foarte scurt timp de la naterea profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, la opt luni dup instalarea lui Eias bin Qubaisa pe tronul Hirei. Dup Eias, n Hira a fost numit un conductor persan, dar n anul 632 e.n., puterea a fost preluat din nou de familia lui Lukhm, iar Al-Munzir Al Ma'rur a fost numit conductor. Domnia acestuia a durat numai opt luni, pn cnd Khalid bin Al-Ualid a venit asupra lui cu soldai musulmani. [1]

Autoritatea n vechea Sirie


n perioada emigrrilor tribale, cteva clanuri Qudaa au ajuns pn la graniele cu Siria, unde s-au i stabilit. Ei aparineau familiei Sulaih bin Haluan, din a crei spi erau fiii lui Dujam bin Sulaih, cunoscui sub numele de Ad-Dujaima. Aceste clanuri Qudaa erau folosite de bizantini pentru aprarea granielor bizantine att mpotriva arabilor beduini, ct i mpotriva persanilor, i s-au bucurat de autonomie o perioad lung de timp. Unul dintre cei mai cunoscui regi ai acestora a fost Ziiad bin Al-Habila. n orice caz, autoritatea acestora s-a sfrit prin nfrngerea lor de ctre ghassanizi, crora li s-a oferit n semn de recunotin mandatul de autoritate asupra arabilor din Siria. Acetia i-au stabilit cartierul general la Dumat Al-Jandal, unde au stpnit pn la btlia de la Yar muk, n anul 13 d.H. Ultimul lor rege, Jabala bin Al-Aihum, a mbriat islamul n timpul domniei lui Omar bin Al-Khattab, "Conductorul Credincioilor" [2] - Allah s fie mulumit de el.

Autoritatea n Hijaz
Ismail - Pacea s fie cu el - a avut autoritatea administrrii Mekki, fiind i custodele Sfntului Sanctuar pe tot parcursul vieii sale. Dup moartea sa, la vrsta de 137 ani, i-au urmat doi dintre fiii si, Nabet i Qidar. Mai trziu, conducerea a fost preluat de bunicul lor matern, Mudad bin Amr Al-Jurhumi, transfernd astfel conducerea Mekki tribului Jurhum.
[1] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/29-32. [2] Muhadrat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/34; Tarikh Ard Al-Quran, 2/80-82 18

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Au meninut n acest mod o poziie venerabil, dei fiilor lui Ismail li s-a conferit foarte puin autoritate, datorit faptelor vitejeti ale tatlui lor, n timpul construciei Sfntului Sanctuar. Ei i-au meninut statutul pn la declinul tribului Jurhum, instalat cu puin nainte de urcarea pe tron a lui Nabucodonosor. [1] Rolul politic al adnanizilor n Mekka a nceput s creasc simitor, lucru atestat n mod cert de faptul c la prima invazie a lui Nabucodonosor asupra arabilor n 'ZatiIrq, conductorul arabilor nu era din Jurhum. [2] La a doua invazie a lui Nabucodonosor, n anul 587 .e.n., adnanienii au fost alungai din Yemen, n timp ce Burmia An-Nabi a fugit n vechea Sirie cu Maad. n momentul n care presiunea lui Nabucodonosor a mai slbit, Maad s-a ntors la Mekka, unde n-a mai gsit pe nimeni din tribul Jurhum, cu excepia lui Juram bin Jalhama, a crui fiic, Muana, fusese dat de soie lui Maad i care, mai trziu, a avut de la acesta un fiu, pe nume Nizar. [3] Din cauza condiiilor de via dificile i a srciei care struia n Mekka, tribul Jurhum a nceput s-i trateze ru pe pelerinii Sfntului Sanctuar i s abuzeze de fondurile acestuia. Acest fapt a trezit resentimentele i ura adnanizilor (fiii lui Bakr bin Abd Munaf bin Kinana) care, cu ajutorul tribului Khuzaa ce venise s se stabileasc ntr-o zon nvecinat, i-au chemat pe cei din tribul Marr Az-Zahran, i-au invadat pe cei din tribul Jurhum i i-au alungat din Mekka, ncepnd cu mijlocul secolului al doilea e.n., lsnd astfel conducerea tribului Qudaa. Cnd au prsit Mekka, cei din tribul Jurhum au umplut fntna Zamzam-ului, au nivelat locul i au ngropat acolo o mulime de lucruri. Renumitul istoric Ibn Ishaq afirm c Amr bin Al-Harith bin Mudad Al-Juhumi ar fi ngropat n Zamzam doi cerbi de aur mpreun cu Piatra Neagr i o mulime de alte bijuterii i sbii, nainte de fuga lor dureroas n Yemen. [4] Se estimeaz c epoca lui Ismail ar fi durat douzeci de secole .e.n., ceea ce nseamn c tribul Jurhum a stat n Mekka douzeci i unu de secole, meninnd, deci, puterea n jur de douzeci de secole.
[1] [2] [3] [4] Ibn Hiam, 1/111 Qalb Jazirat Al-Arab, p.230 Rahmat-ul-lil'alamun, 2/48 Ibn Hiam, 1/114,115 19

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Odat cu nfrngerea tribului Jurhum, tribul Khuzaa a monopolizat puterea n Mekka. Oricum, triburile Mudar se bucurau de trei privilegii: 1. Conducerea pelerinilor de la Arafat la Muzdalifa i apoi de la Mina la Pilonii de Piatr ai Al-Aqaba. Acesta era dreptul familiei lui Al-Ghauth bin Murra, unul dintre clanurile lui Elias bin Mudar, care se mai numea i clanul Sofa. Acest privilegiu se referea la faptul c pelerinilor nu le era permis s arunce pietre la Al-Aqaba, dect dup ce unul dintre brbaii din clanul Sofa arunca mai nti. Dup ce terminau cu aruncatul pietrelor i voiau s prseasc valea Minei, brbaii clanului Sofa se niruiau pe cele dou laturi ale Al-Aqaba i nimeni nu-i putea depi pn cnd acetia nu treceau i eliberau calea pentru pelerini. Dup ce cei din clanul Sofa au pierit, au fost nlocuii de familia lui Sad bin Zaid Manat, din tribul Tamim. 2. Al-Ifada (plecarea spre Mina dup Muzdalifa) n dimineaa sacrificiului. Aceast responsabilitate revenea familiei lui Aduan. 3. Amnarea lunilor sfinte. Aceasta era responsabilitatea familiei lui Tamim bin Udai din neamul Kinana. Domnia tribului Khuzaa n Mekka a durat trei sute de ani, perioad n care adnanizii s-au rspndit n tot Najd-ul, spre graniele Bahrain-ului i Irakului, n timp ce micile clanuri Qurai (Halul, Harum i cteva familii Kinana) au rmas la graniele Mekki. Ei nu s-au bucurat de nici un privilegiu nici n Mekka, nici n Casa Sfnt pn la apariia lui Qusai bin Kilab, al crui tat se spune c ar fi murit cnd el era nc prunc i a crui mam se cstorise ulterior cu Rabia bin Haram din tribul Udhra. Rabia i-a dus soia i copilul la lcaul lui de la graniele Siriei. Cnd Qusai a devenit tnr brbat, s-a ntors la Mekka. Aceasta era condus de Halil bin Haba din tribul Khuzaa, care i-a dat-o de soie lui Qusai pe fiica sa, Hobba. Dup moartea lui Halil, ntre Khuzaa i Qurai a izbucnit un rzboi, care i-a permis apoi lui Qusai s preia conducerea Mekki i a Casei Sfinte. [1] Motivele acestui rzboi au fost ilustrate n trei versiuni: 1. Observnd rspndirea spiei sale, dezvoltarea proprietii i nlarea poziiei sale dup moartea lui Halil, Qusai s-a considerat mai ndreptit s-i asume responsabilitatea de a conduce Mekka i de a prelua custodia Casei Sfinte, dect tribul Khuzaa i neamul Bakr. El a argumentat c aceia din tribul Qurai erau efii descendenilor lui Ismail. De
[1] Ibn Hiam, 1/117 20

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

aceea, el s-a sftuit cu civa oameni din triburile Qurai i Kinana, n legtur cu dorina sa de a-i evacua pe cei din tribul Khuzaa i pe cei din neamul Bakr din Mekka. Acetia au aderat la opinia lui i l-au sprijinit. [1] 2. Cei din tribul Khuzaa au pretins c Halil i-a cerut lui Qusai s in custodia Al-Ka'ba i s conduc Mekka dup moartea sa. 3. Halil i-a acordat fiicei sale, Hobba, dreptul de a sluji la Al-Ka'ba i l-a numit pe Abu Ghaban Al-Khuzai s o reprezinte pretutindeni. La moartea lui Halil, Qusai a cumprat acest drept n schimbul unui burduf de piele plin cu vin, ceea ce a strnit nemulumirea celor din tribul Khuzaa, care au ncercat s-l impiedice pe Qusai s obin custodia Casei Sfinte. Oricum, acesta din urm, cu ajutorul triburilor Qurai i Kinana, a reuit s preia puterea i chiar s-i expulzeze complet din Mekka [2] pe cei din tribul Khuzaa. Oricare ar fi fost adevrul, ntreaga afacere a avut ca rezultat deposedarea oamenilor Sofa de drepturile lor menionate anterior, evacuarea triburilor Khuzaa i Bakr din Mekka i transferarea autoritii asupra Mekki i custodia Sfntului Sanctuar lui Qusai. Pe aceste considerente au avut loc rzboaie aprige ntre Qusai i Khuzaa, cu pierderi grave de ambele pri, reconcilieri i apoi arbitraj din partea lui Yamur bin Auf din tribul Bakr, a crui judecat a determinat alegerea lui Qusai la conducerea Mekki i i-a conferit dreptul de custode al Casei Sfinte. A fost recunoscut ns iresponsabilitatea lui Qusai pentru vrsarea de snge a celor din tribul Khuzaa, precum i pentru impunerea banilor mnjii de snge asupra celor din tribul Khuzaa. Domnia lui Qusai asupra Mekki i a Casei Sfinte a nceput n anul 440 e.n. i i-a permis acestuia, i apoi tribului Qurai, s dein autoritatea absolut asupra Mekki i custodia necondiionat a Casei Sfinte, unde locuitorii din ntreaga Arabie veneau s-i aduc omagiul. Qusai i-a adus neamurile la Mekka i le-a mprit-o lor, permind astfel Quraiilor s-i construiasc locuine acolo. An-Nusa, familiile lui Safuan, Aduan i Murra bin Auf i-au pstrat aceleai drepturi de care se bucurau i nainte de venirea lui. [3] O realizare semnificativ atribuit lui Qusai a fost construirea Casei An-Nadua (o cas de consiliu) n partea de nord a moscheei Al-Ka'ba,
[1] Ibn Hiam, 1/117 [2] Rahmat-ul-lilalamin, 2/55 [3] Ibn Hiam, 1/124 21

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru a servi ca loc de ntlnire pentru Quraii. Casa nsi a adus imense beneficii Quraiilor, asigurndu-le unitatea de opinie i soluii cordiale la problemele pe care le aveau. [1] Datorit poziiei sale de conductor, Qusai s-a bucurat de urmtoarele privilegii: 1. Prezidarea ntlnirilor de la Casa An-Nadua, unde se ineau ntruniri privind probleme serioase i unde se anunau contractele de cstorie. 2. Stindardul: monopoliza discuiile legate de declaraiile de rzboi. 3. Portarul Al-Ka'ba: el era singurul n msur s deschid poarta i era responsabil de serviciul i protecia acestui aezmnt. 4. Furnizarea apei pentru pelerini: el obinuia s umple bazinele cu ap ndulcit cu stafide i curmale pentru a potoli setea pelerinilor. 5. Hrnirea pelerinilor: pregtirea hranei pentru pelerinii care nu i-o puteau permite. Qusai a impus chiar o tax anual pe pmnt, care se pltea n sezonul de pelerinaj pentru hran. [2] Este demn de menionat c el l-a ales pe Abd Manaf, unul dintre fiii lui, pentru onoruri i prestigiu, dei acesta nu era fiul cel mai vrstnic, ci Abd Ad-Dar, i i-a ncredinat responsabiliti precum: prezidarea Casei An-Nadua, stindardul, monopolizarea discuiilor, serviciul de portar la Al-Ka'ba, furnizarea apei i a hranei pelerinilor. Datorit faptului c aciunile lui Qusai erau indiscutabile i ordinele sale inviolabile, moartea sa nu a generat conflicte ntre fiii si. Nenelegeri au aprut mai trziu ntre nepoii lui, pentru c imediat dup moartea lui Abd Munaf, fiii acestuia au nceput s se certe cu verii lor - fiii lui Abd Ad Dar. Acest lucru ar fi strnit disensiuni i lupte n interiorul tribului Qurai dac nu ar fi existat un tratat de pace, potrivit cruia atribuiile s fie redistribuite astfel nct fiii lui Abd Munaf s pstreze serviciile de furnizare a apei i hrnirea pelerinilor, iar fiii lui Abd Ad-Dar s pstreze steagul i serviciul de portar la Al-Ka'ba. Fiii lui Abd Munaf au tras la sori pentru ndatoririle lor, lsnd n consecin sarcina furnizrii hranei i a apei pe umerii lui Haim bin Abd Munaf, dup a crui moarte sarcina a fost preluat de unul dintre fraii si, Al-Muttalib bin Abd Munaf, i, mai apoi, de Abd Al-Muttalib bin Haim, bunicul Profetului. Fiii si au ocupat aceast poziie pn la apariia islamului, cnd ndatorirea a revenit lui Abbas bin Abdul-Muttalib. [3]
[1] Ibn Hiam, 1/130 [2] Ibn Hiam, 1/129 - 179 [3] Ibn Hiam, 1/129 - 179 22

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Numeroase alte funcii au fost distribuite celor din tribul Qurai, pentru stabilirea bazelor unui nou sttule democratic cu oficii guvernamentale i consilii similare celor din prezent. Iat cteva dintre aceste funcii: 1. Tragerea la sori pentru idoli a fost atribuit fiilor lui Juma. 2. nregistrarea ofrandelor i a sacrificiilor, clarificarea disputelor i a problemelor importante reveneau fiilor lui Sahm. 3. Consultana revenea fiilor lui Asad. 4. Administrarea banilor i a amenzilor aparinea fiilor lui Taiim. 5. Purttorii stindardului naional erau fiii lui Omaiia. 6. Institutul militar, infanteritii i cavaleria erau n responsabilitatea fiilor lui Makhzum. 7. Fiii lui Udai aveau funcia de mediatori externi. [1]

Autoritatea n ntreaga Arabie


Am amintit anterior despre emigrrile qahtanizilor i adnanizilor, precum i despre divizarea Arabiei ntre aceste dou triburi. Triburile care slluiau n apropierea Hirei erau subordonate regelui arab al Hirei, iar cele care locuiau n semideertul sirian se aflau sub dominaia regelui arab ghassanid. Aceasta era o form de dependen mai degrab formal dect real. Oricum, cei care locuiau n zonele de deert din interiorul rii se bucurau de o autonomie total. Aceste triburi aveau, de fapt, conductori alei de ntregul trib, care era un semi-guvern bazat pe solidaritatea tribal i interesele colective pentru aprarea pmntului i a proprietii. efii de trib aveau privilegii dictatoriale similare cu cele ale regilor i pretindeau ascultare i supunere att pe timp de rzboi, ct i pe timp de pace. Rivalitatea dintre veri pentru autoritate i determina adesea s se ntreac unul pe altul n ntreinerea oaspeilor, etalarea generozitii, nelepciunii i spiritului cavaleresc, pentru unicul motiv de a-i ntrece rivalii i de a-i ctiga un renume printre oameni, mai ales printre poei, care formau oficial purttorii de cuvnt ai acelui timp. efii de trib aveau pretenii speciale referitoare la przile de rzboi. Ei solicitau cam un sfert din prad, indiferent de ce ar fi ales pentru sine sau
[1] Tarikh Ard Al-Quran, 2/104 - 106 23

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ar fi gsit pe drumul de ntoarcere, putnd chiar s-i revendice pentru sine capturile rmase care nu se puteau mpri.

Situaia politic
Cele trei regiuni arabe adiacente granielor cu strinii au suferit mari pierderi i au fost puse n poziie de inferioritate. Oamenii de acolo erau fie stpni sau sclavi, fie conductori sau subordonai. Stpnii, n general strini, aveau toate drepturile, n timp ce sclavii nu aveau dect responsabiliti pe umeri. Altfel spus, conducerea autocratic arbitrar a condus la nclcarea drepturilor supuilor, la ignoran, opresiune, imoralitate, nedreptate i la alte diverse neplceri, transformndu-i astfel ntr-un popor care bjbia n ntuneric i ignoran, asemenea unui pmnt fertil care i-a cedat conductorilor i celor aflai la putere fructele, spre a le irosi cu extravagan, pentru bucuriile, plcerile, poftele i dorinele lor tiranice i agresive. Triburile care locuiau n apropierea acestor regiuni fluctuau ntre Siria i Irak, iar cei care locuiau n interiorul Arabiei erau dezbinai i dominai de conflicte tribale, precum i de dispute rasiale i religioase. Ei nu aveau nici un rege care s le susin independena, nici mcar un partizan de la care s primeasc sfaturi sau pe care s poat conta n timpurile grele. Conductorii din Hijaz erau foarte stimai i respectai de arabi, fiind considerai stpnii i servitorii centrului religios. Autoritatea n Hijaz era de fapt un amestec de preceden secular i oficial i comand religioas. Ei stpneau printre arabi n numele religiei i au monopolizat ntotdeauna custodia Sfntului Sanctuar i vecintile sale. Ei se ocupau de interesele pelerinilor la Al-Ka'ba i aveau obligaia de a pune n practic legile lui Avraam. Aveau chiar i oficii i departamente asemntoare cu cele ale parlamentelor de astzi. Cu toate acestea, erau prea slabi pentru a putea purta o misiune grea i acest fapt a fost clar evideniat n timpul invaziei abisiniene (etiopiene).

24

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

RELIGIILE ARABILOR
Majoritatea arabilor a consimit la chemarea lui Ismail - Pacea s fie cu el - i a mrturisit religia tatlui acestuia, Avraam. Ei l-au slvit pe Allah, I-au mrturisit Unicitatea i I-au urmat religia mult vreme, pn cnd au uitat o parte din ceea ce li se fcuse cunoscut. Cu toate acestea, ei au meninut unele convingeri fundamentale, cum ar fi monoteismul, precum i alte aspecte ale religiei lui Avraam. Aceasta pn cnd un ef al tribului Khuzaa, pe nume Amr bin Luhai, renumit pentru spiritul de dreptate, milostenie, veneraie i grij pentru religie, iubit fr rezerve i ascultat de cei din tribul su, s-a ntors dintr-o cltorie n Siria, unde i-a vzut pe oameni venernd idoli, fenomen pe care el l-a aprobat i l-a considerat ndreptit, din moment ce Siria era lcaul Mesagerilor i Scripturilor. El chiar a adus cu el un idol, Hubal, pe care l-a aezat n mijlocul Al-Ka'ba, chemndu-i pe oameni s-l venereze. Destul de repede, pgnismul s-a rspndit n toat Mekka i de aici i n Hijaz, poporul din Mekka avnd n custodie nu numai Casa Sfnt, ci i ntregul teritoriu sfnt. Astfel, n regiune au fost introdui o mulime de idoli, cu diferite denumiri. [1] De pild, unul dintre idoli, pe nume Manat, era adorat ntr-un loc cunoscut sub numele de Al-Muallal, n apropiere de Qadid, la Marea Roie. Altul, Al-Lat, la Taif, iar un al treilea, Al Uzza, n Valea Nakhla. Politeismul predomina i numrul idolilor a crescut n tot Hijaz-ul. S-a amintit chiar c Amr bin Luhai, cu ajutorul unui djinn, care i-a spus c idolii poporului lui Noe - Uadd, Suua, Yaguth, Yauk i Nasr - erau ngropai n Jedda, i-a dezgropat i i-a dus la Tihama. n perioada pelerinajului, idolii erau mprii ntre triburi i dui acas. [2] Fiecare trib i fiecare cas avea idolul su, iar Casa Sfnt era mpnzit de astfel de idoli. Cnd Profetul a cucerit Mekka, la Al-Ka'ba au fost gsii 360 de idoli. El i-a distrus, i-a nlturat i le-a dat foc. [3] Politeismul i adorarea idolilor devenise una dintre trsturile cele mai proeminente ale religiei arabilor preislamici, n ciuda pretinsei mrturisiri a
[1] Mukhtasar Sirat-ar-Rasul, p.12 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/222 [3] Mukhtasar Sirat-ar-Rasul, p.13-54 25

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

religiei lui Avraam. Tradiiile i ceremoniile venerrii idolilor au fost create n majoritate de Amr bin Luhai, ele fiind considerate inovaii binevenite i nicidecum devieri de la religia lui Avraam. Iat cteva trsturi ale adorrii idolilor lor: 1. Devotamentul fa de idoli, cutarea refugiului n aclamarea numelui lor, chemarea lor n ajutor n timpurile grele i implorarea lor pentru mplinirea dorinelor, spernd c idolii (zei pgni) vor mijloci la Allah pentru mplinirea dorinelor oamenilor. 2. Pelerinajul la idoli, nconjurul lor, ngenunchierea i nchinciunea n faa lor. 3. ncercarea de a strni bunvoina idolilor prin diferite sacrificii i jertfe, menionat n Coran n versetele: ... ca i vitele junghiate pe pietrele nlate [ale idolilor]. [5:3] Allah mai spune: i nu mncai din cel peste care nu s-a pomenit numele lui Allah. [6:121] 4. Oferirea anumitor porii din mncare, butur, animale i cereale, idolilor. Destul de surprinztor, poriile erau oferite i lui Allah nsui, oamenii gsind, ns, motive de a transfera o parte din poria lui Allah, idolilor i niciodat invers. Referitor la acestea, versetele Coranice spun: Ei I-au hotrt lui Allah o parte din recoltele i din dobitoacele pe care El le-a izvodit i au zis: "Aceasta este pentru Allah - dup pretenia lor mincinoas! - iar asta este pentru asociaii notri!" Dar ceea ce a fost pentru asociaii lor nu a ajuns la Allah, pe cnd ceea ce a fost pentru Allah a ajuns la asociaii lor. i ct de prost au judecat ei! [6:136] 5. Cutarea bunvoinei acestor idoli prin ofrande de cereale i animale, referitor la care Coranul spune: i au zis ei: "Acestea sunt vite i recolte oprite. Nu mnnc din ele dect aceia care voim noi!" Dup pretenia lor mincinoas! Sunt i vite ale cror spinri au fost oprite i vite peste care nu rostesc ei numele lui Allah, nscocind i punnd pe seama Lui! [6:138] 6. Dedicarea unor animale (cum ar fi: Bahira, Saiba, Uasila i Hami) idolilor, ceea ce nseamn scutirea acestor animale de la muncile utile, de dragul acestor zei pgni. Dup spusele renumitului istoric Ibn Ishaq, Bahira, fiica Saibei, o cmil femel ce ftase n mod succesiv zece cmile
26

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

femele, dar nici un mascul, a fost pus n libertate i s-a interzis ca ea s fie njunghiat, mpovrat, tuns de ln sau muls, numai oaspeii putnd s bea din laptele ei. Dup ce li s-au crestat urechile, toate cmilele-femele nscute de ea au purtat tot denumirea de Bahira. Uasila era o oaie care a ftat n mod succesiv zece femele, din cinci sarcini. Fiecare nou-nscut al Uasilei era atribuit doar brbailor. Hami era o cmil-mascul care produsese zece femele succesiv i a fost astfel prohibit n mod similar. Referitor la acestea, versetele Coranului spun: N-a statornicit Allah nimic despre Bahira, nici despre Sa'iba, nici despre Uasila i nici despre Ham. ns cei care nu cred au nscocit minciuni mpotriva lui Allah i cei mai muli dintre ei nu au judecat." [5:103] Allah mai spune: i au mai spus ei: "Ceea ce se afl n pntecul acestor vite este menit numai brbailor notri i este oprit soaelor noastre!" Dac, ns, acesta [se nate] mort, atunci sunt ei prtai. [6:139] Exist afirmaii autentice conform crora asemenea superstiii au fost inventate pentru prima dat de Amr bin Luhai. [1] Arabii aveau credina c aceti idoli sau zei pgni i vor aduce mai aproape de Allah, i vor conduce la El i vor mijloci la El, de dragul lor. Referitor la cele de mai sus, Coranul spune: Noi nu-i adorm pe ei dect pentru ca ei s ne apropie de Allah [39:3] i Ei ador n locul lui Allah ceea ce nu le face lor nici ru i nu le aduce lor nici folos i zic ei: "Acetia sunt mijlocitorii notri la Allah! [10:18] O alt form de divinizare tradiional la arabii preislamici era aruncarea "Azlam"-ului (sgei fr pene, care aveau dou semnificaii diferite: una semnifica da, iar cealalt, nu). Aceast practic era desfurat n cazul unor situaii serioase cum ar fi: cltoria, cstoria i altele similare acestora. Dac sorii indicau da, procedau ca atare, iar dac indicau nu, amnau pentru anul viitor. Existau i alte feluri de "Azlam", care erau aruncate pentru ap, pentru bani ori pentru a arta de la tine, nu de la tine sau "asociere". Dac existau dubii asupra paternitii recurgeau la idolul Hubal, cu un dar de o sut de cmile pentru cel care arunca sgeile. Doar sgeile puteau hotr atunci tipul legturii. Dac sgeata indica "de la tine", atunci
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/499 27

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

rezulta c pruncul aparinea tribului; dac indica "de la alii", pruncul era atunci considerat ca un aliat, iar n cazul n care aprea "asociere", persoana putea s-i menin poziia, dar fr obrie sau contract de alian. [1] Aceasta semna foarte mult cu jocul de noroc sau cu practica aruncrii sgeilor cu ajutorul crora, potrivit acestei tradiii, obinuiau s mpart carnea cmilelor pe care le njunghiau. n plus, ei aveau o ncredere deplin n vetile ghicitorilor, divinatorilor i astrologilor. Un ghicitor putea s fac o adevrat afacere din prevestirea evenimentelor viitoare, pretinznd c el cunoate secretele personale ale fiecrui om n parte, datorit supuilor si, djinnii, care-i comunicau vetile. Unii ghicitori pretindeau c pot descoperi necunoscutul prin intermediul unei puteri druite, n timp ce divinatorii se ludau c pot divulga secretele printr-un proces inductiv, de tip cauz - efect, care-i putea conduce la descoperirea unui bun furat, ascunztoarea unui ho, recuperarea unui animal rtcit i multe altele. Astrologul aparinea celei de-a treia categorii, care cerceta stelele i calcula micrile lor pe orbite, prin intermediul crora putea prevesti viitorul. [2] A da crezare acestor veti reprezenta cheia convingerii lor, conferind o semnificaie special micrii anumitor stele, n ceea ce privea cderea ploii. [3] Credina n semne ce puteau prevesti evenimente viitoare era, desigur, larg rspndit printre arabi. Unele zile i luni, precum i anumite animale erau considerate de ru augur. Ei mai credeau c sufletul unei persoane ucise ar zbura n slbticie i nu i-ar gsi odihna pn cnd nu ar fi rzbunat. Superstiia era de nestpnit. Dac un cerb sau o pasre eliberat din captivitate se ntorcea spre dreapta, lucrul pe care doreau s-l fac era considerat sub auspicii bune. n caz contrar, ei deveneau nencreztori i amnau ceea ce i propuseser s fac. [4] Oamenii din perioada preislamic, dei credeau n superstiii, reinuser totui unele tradiii avraamice, cum ar fi: devotamentul fa de Sfntul Sanctuar, nconjurul acestuia, respectarea pelerinajului, ederea pe Muntele Arafa n timpul pelerinajului i oferirea de sacrificii. Toate acestea erau respectate pe deplin, n ciuda unor inovaii menite s altereze aceste
[1] Muhadat Tarikh Al-Umam Al-Iamiia, 1/56; Ibn Hiam, 1/152,153 [2] Mirzat Al-Mafatu, 2/2,3 [3] Sahih Muslim cu An-Nauaui, 1/59 [4] Sahih Al-Bukhari cu note de subsol de Ahmad Ali Saharonpuri, 2/851,857 28

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ritualuri sfinte. Tribul Qurai, de exemplu, din arogan, din spirit de superioritate fa de alte triburi i din mndrie pentru c deinea custodia Casei Sfinte, nu mergea la Arafa mpreun cu mulimea, ci se oprea pentru scurt timp la Muzdalifa. Nobilul Coran i-a mustrat i le-a spus: Apoi grbii de unde oamenii pornesc [2:199][1] O alt erezie adnc nrdcinat n tradiia lor social le interzicea s mnnce "iaurt uscat" sau grsime prjit, s intre ntr-un cort fcut din piele de cmil sau s caute umbra ntr-o cas care nu era fcut din chirpici, atta timp ct aveau intenia s fac pelerinaj. De asemenea, dintr-o concepie greit bine mpmntenit, respingeau pelerinii care nu erau din Mekka i le refuzau accesul la hrana pe care o aduceau cnd voiau s fac pelerinajul cel mare sau pelerinajul cel mic. Ei au poruncit pelerinilor care veneau din afara Mekki s fac ocolul Al-Ka'ba n uniforme Qurai. Totui, dac nu i le puteau permite, brbaii trebuiau s fac acest lucru complet dezbrcai, iar femeile fiind acoperite doar cu o bucat de material care s le acopere vintrele. Allah spune n acest sens: O, fii ai lui Adam! Punei-v vemintele voastre la toate locurile de Rugciune!" [7:31] Dac brbaii sau femeile erau destul de bogai pentru a putea face nconjurul Al-Ka'ba n hainele lor, dup ocol, ei trebuiau s renune la ele pentru totdeauna. [2] Cnd locuitorii din Mekka se aflau n starea binecuvntat de pelerinaj, ei nu intrau n casele lor pe u, ci prin nite guri pe care le scobeau n pereii din spatele caselor. Ei considerau un asemenea comportament drept o dovad de pietate. Aceast practic a fost interzis de Coran prin versetul: Evlavia nu st n a intra n casele voastre prin spatele lor, ci evlavia st n a fi cu fric de Allah! i intrai n case prin uile lor! Poate c voi vei izbndi! [2:189] Aa se prezenta viaa religioas n Arabia acelor vremuri: politeism, idolatrie i superstiie. Astfel, n Arabia i puteau croi calea cu uurin iudaismul, cretinismul, magicismul i sabianismul.
[2] Ibn Hiam, 1/199; Sahih Al-Bukhari, 1/226 [3] Sahih Al-Bukhari, 1/226; Ibn Hiam, 1/202 29

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Migrarea evreilor din Palestina n Arabia s-a desfurat n dou etape. Prima a avut loc ca rezultat al presiunii la care erau expui evreii, prin distrugerea templului lor i luarea ca robi n Babilon, la discreia regelui Nabucodonosor. n anul 587 .e.n., unii evrei au prsit Palestina pentru Hijaz i s-au stabilit n regiunile nordice de aici. Cea de-a doua etap a nceput cu ocupaia roman a Palestinei sub conducerea lui Roman Buts, n anul 70 e.n. Aceasta a dat natere unui val puternic de emigrare a evreilor spre Hijaz, Yathrib i Khaibar i, mai ales, spre Taima. Aici i-au fcut prozelii n numeroase triburi, au construit forturi i castele i au trit n sate. Iudaismul a jucat un rol important n viaa politic preislamic. Cnd islamul a aprut pe acel teritoriu, existau deja numeroase triburi evreieti renumite: Khabir, Al-Mustaliq, An-Nadir, Quraiza i Qainuqa. Conform unor relatri, triburile evreieti erau n numr de douzeci. [1] n Yemen, iudaismul a fost introdus de un oarecare Asad Abu Karb. El a plecat s lupte n Yathrib i acolo a mbriat iudaismul, apoi s-a ntors, lund cu el doi rabini dintre fiii lui Quraiza pentru a instrui populaia din Yemen n spiritul acestei noi religii. Aici, iudaismul a gsit teren fertil pentru a se propaga i a ctiga noi adereni. Dup moartea sa, fiul su, Yusuf Zu Nauas, a preluat puterea, a atacat comunitatea cretin din Najran i le-a poruncit s treac la iudaism. Cnd ei au refuzat, el a ordonat s fie spat o groap de foc i toi cretinii, fr discriminare de sex sau vrst, s fie aruncai i s fie ari de vii. Dup unele estimri, n acel masacru uman au fost ucii ntre douzeci i patruzeci de mii de cretini. Coranul a relatat parial acea ntmplare n "Capitolul Al-Buruj". [2] Cretinismul i-a fcut apariia pentru prima dat n Arabia ca urmare a ptrunderii colonitilor abisinieni (etiopeni) i romani n aceast ar. Forele colonizatoare abisiniene (etiopiene) mpreun cu misiunile cretine au ptruns n Yemen ca o reacie represiv la nedreptile lui Zu Nauas i au nceput s-i propage credina cu vehemen. Ei au construit chiar i o biseric i au numit-o "Kaba"-ul Yemenului, n scopul ndreptrii caravanelor arabe de pelerinaj spre Yemen, ncercnd apoi s demoleze Casa Sfnt din Mekka. Allah Atotputernicul, ns, i-a pedepsit i a fcut
[1] Qalb Jazirat Al-Arab, p.151 [2] Tafhim-ul-Quran, 6/297; Ibn Hiam, 1/20-36 30

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

din ei un exemplu - atunci i pentru totdeauna. [1] Fimion, un misionar cretin, cunoscut pentru comportamentul su ascetic i pentru minunile pe care le fcea, s-a infiltrat, de asemenea, n Najran. Aici, el a ndemnat lumea la cretinism i, datorit cinstei i devotamentului su adevrat, a reuit s-i conving s rspund afirmativ la invitaia sa de a mbria cretinismul. Principalele triburi care au mbriat cretinismul au fost: Ghassan, Taghlib, Tai i unii regi hiiarii, precum i alte triburi ce locuiau la graniele imperiului roman. Magianismul era, de asemenea, popular printre arabii ce triau n vecintatea granielor cu Persia, Irak, Bahrain, Al-Ahsa i n unele zone de pe coasta Golfului Arabic. Se spune chiar c, n perioada ocupaiei persane, unii yemenii au mrturisit credina n magianism. n ceea ce privete sabianismul, spturile din Irak au revelat faptul c acesta fusese popular printre kaldanieni, sirieni i yemenii. Odat cu venirea iudaismului i cretinismului, sabianismul a nceput s fac loc noilor religii, dei i-a meninut civa adepi apropiai magienilor din Irak i Golful Arabic. [2]

Situaia religioas
Astfel era viaa religioas a arabilor nainte de venirea islamului. Rolul pe care l-au jucat religiile preponderente a fost att de mic, nct se poate spune c a fost aproape inexistent. Politeitii care au falsificat religia lui Avraam erau total ndeprtai de preceptele sale, uitnd ntru totul de bunele obiceiuri ale acestei religii. Ei au czut n nesupunere i rutate i au dezvoltat unele superstiii religioase ciudate, cu un puternic impact asupra vieii religioase i socio-politice din ntreaga Arabie. Iudaismul s-a transformat ntr-o ipocrizie abominabil, combinat cu hegemonia. Rabinii au devenit stpni fr a ine seam de Adevratul Stpn. Ei s-au implicat n practica stpnirii dictatoriale a poporului, chemndu-i supuii s dea socoteal fie i pentru cel mai nensemnat cuvnt sau pentru cea mai firav idee. Unica lor int a devenit acumularea averilor i a puterii, chiar i cu riscul pierderii religiei sau cu pericolul
[1] Tafhim-ul-Quran, 6/297; Ibn Hiam, 1/20-36 [2] Tarikh Ard Al-Qur'an, 2/193-208 31

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ateismului i necredinei. n mod similar, cretinismul a deschis larg porile politeismului i a devenit mult prea greu de neles pentru o religie divin. Ca practic religioas, a creat un fel de amestec curios al omului cu Dumnezeu. Cretinismul nu a avut nici un fel de influen asupra sufletelor arabilor, pentru simplul motiv c era strin stilului lor de via i nu avea nici cea mai mic legtur cu viaa lor de zi cu zi. Oamenii care aparineau celorlalte religii se asemnau cu politeitii n ceea ce privete nclinaiile, dogmele, obiceiurile i tradiiile lor.

32

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ASPECTELE SOCIETII ARABE PREISLAMICE


n urma cercetrilor pe care le-am fcut asupra vieii religioase i politice a Arabiei, se cuvine s ne oprim puin asupra condiiilor sociale, economice i etice predominante.

Viaa social a arabilor


Societatea arab reprezenta un amestec format din straturi sociale diferite i eterogene. Statutul femeii din clasa nobilimii presupunea un nivel avansat al respectului. Femeia se bucura de o doz considerabil de libertate de decizie, iar hotrrile ei erau cel mai adesea puse n practic. Ea era att de ndrgit nct foarte uor se putea vrsa snge pentru aprarea onoarei sale. De fapt, ea reprezenta motivul principal al luptei sngeroase sau al pcii prieteneti. Sistemul familial n Arabia era ns n ntregime patriarhal, aceste privilegii acordate femeilor nefiind considerate potrivnice. Contractul de cstorie era n ntregime n puterea custodelui legal al femeii i opinia acestuia cu privire la statutul ei marital nu putea fi contestat niciodat. Pe de alt parte, mai existau i celelalte straturi sociale unde prostituia i indecena erau de nestpnit i se aflau n plin desfurare. Abu Daud, aa cum reiese din relatarea A'iei - Allah s fie mulumit de ea, a amintit c existau patru tipuri de cstorii n Arabia preislamic. Primul tip era similar procedurilor moderne de cstorie, caz n care un brbat i ddea fiica de soie altui brbat dup ce mai nainte se stabilise o anumit dot. n al doilea caz, soul i trimitea soia s stea cu un alt brbat pentru a rmne nsrcinat. Soul lua aceast hotrre fie din cauz c nu putea avea copii, fie din cauz c dorea ca ftul s semene cu acea persoan. Dup concepie, dac dorea, soul ei era liber s ntrein relaii sexuale cu ea. n a treia variant, un grup de mai puin de zece brbai putea avea relaii sexuale cu o femeie. Dac aceasta rmnea nsrcinat i ntea un copil, ea i chema pe aceti brbai, nimeni neavnd voie s lipseasc. Ei trebuia s vin mpreun la casa ei. Atunci, ea spunea, adresndu-se numai unuia dintre acetia: tii ce ai de fcut.
33

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Am nscut un copil i acesta este copilul tu." Brbatul numit trebuia s accepte. n cel din urm caz, o mulime de brbai ntreineau relaii sexuale cu o anumit femeie cu moravuri uoare. Ea nu respingea pe nimeni. Asemenea femei obinuiau s-i pun un steag la poart, invitnd astfel nuntru pe oricine dorea. n cazul n care ea rmnea gravid i ddea natere unui copil, i aduna pe toi acei brbai i o vizionar spunea al cui era copilul. Tatl ales lua copilul cu sine i l declara ca fiind al su. Cnd profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a adus islamul n Arabia, el a anulat toate celelalte forme de relaii sexuale, cu excepia celor desfurate n cadrul cstoriei islamice actuale. [1] Femeile i nsoeau ntotdeauna brbaii n rzboaie. nvingtorii puteau avea contact sexual nengrdit cu asemenea femei, ns, dizgraia i urmrea pe copiii concepui n acest mod, pe tot parcursul vieii lor. Arabii preislamici aveau un numr nelimitat de neveste. Ei se puteau cstori cu dou surori n acelai timp sau chiar cu nevestele tailor lor, dac acestea erau divorate sau vduve. Divorul era ntr-o foarte mare msur n puterea soului. [2] Adulterul era larg rspndit n aproape toate clasele sociale, cu excepia ctorva brbai i femei al cror respect de sine i mpiedica s comit un asemenea act. Femeile libere triau n condiii mult mai bune dect sclavele. Se pare c marea majoritate a arabilor preislamici nu avea nici o ruine n comiterea adulterului. Abu Daud povestea: "Un brbat s-a oprit n faa profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i a spus: "O, Profet al lui Allah! Biatul acela este fiul meu. Am avut o relaie sexual cu mama lui n perioada preislamic. Profetul a rspuns: Nici o pretenie n islam pentru legturile preislamice. Copilul aparine celui n patul cruia s-a nscut i btaia cu pietre este soarta pctosului." [3] Aruncnd o privire asupra relaiei arabului preislamic cu stirpea sa, ne dm seama c viaa n Arabia era paradoxal i se prezenta ca un tablou ntunecat de contraste. n timp ce unii arabi i iubeau din toat inima copiii
[1] Abu Daud - Cartea cstoriei [2] Abu Daud - Cartea cstoriei [3] Abu Daud - Capitolul Copilul aparine celui n patul cruia s-a nscut 34

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

i i rsfau nespus, alii i ngropau fetiele de vii, n virtutea unui sentiment iluzoriu de team fa de srcie i ruinea i acoperea puternic. Infanticidul ns nu poate fi considerat o practic exagerat la modul irevocabil, datorit nevoii lor stringente de biei care s se poat apra mpotriva dumanilor. Un alt aspect al vieii arabilor care merit s fie menionat este ataamentul emoional bine nrdcinat al beduinilor fa de clanul acestora. Familia sau poate mndria tribal era una din cele mai puternice pasiuni ale lor. Doctrina unitii de snge ca principiu care realiza unitatea social a tuturor arabilor era construit i fondat pe mndria tribal. Motto-ul lor de necontestat era: Sprijin-i fratele, indiferent dac este un opresor sau un oprimat. Ei desconsiderau amendamentul islamic care afirma c a-i ajuta un frate opresor nseamn a-l mpiedica s pctuiasc. Lcomia pentru autoritate i sentimentul ptrunztor al concurenei ddeau natere adeseori unor dispute tribale amare, n ciuda descendenei dintr-un strmo comun. n acest sens, conflictele sngeroase continue dintre triburile Aus i Khazraj, Abs i Zubian, Bakr i Taghlib, etc. constituie exemple uimitoare. Relaiile inter-tribale erau fragile i slabe din cauza rzboaielor permanente dintre triburi. Totui, devotamentul adnc fa de superstiiile religioase i fa de unele tradiii pe care le venerau, le mai nfrna dorina impetuoas de a-i potoli setea de snge. n alte cazuri, aciona cu succes motivaia sau respectul pentru alian, loialitate i subordonare care conduceau cu succes la pstrarea simului proporiei i la abandonarea motivelor nefondate de disput. Obiceiul, apreciat de-a lungul timpului, de suspendare a ostilitilor pe timpul lunilor interzise [1] (Muharram, Regeb, Zul-qi'de i Zul-Hijje) a funcionat favorabil i le-a dat ocazia s-i ctige existena i s coabiteze n pace. Dac ar fi s concluzionm cu privire la viaa social din Arabia, am putea spune c arabii din perioada preislamic bjbiau n ntuneric i ignoran, nclcii ntr-o plas de superstiii care le paraliza mintea i-i obliga s duc o via animalic. Femeia era un bun care se putea comercializa i era privit ca o proprietate nensufleit. Legturile inter-tribale erau fragile. Lcomia pentru avere i implicarea n rzboaie inutile erau principalele obiective care generau politica egocentric a efilor lor.
[1] n calendarul islamic sunt patru luni sfinte (Hurum). Trei dintre acestea sunt consecutive (Zul-qi'de, Zul-Hijje i Muharram), iar cealalt este luna Regeb. 35

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Situaia economic
Situaia economic se afla n direct legtur cu starea societii. Modul de trai al arabilor ilustra acest fenomen cu claritate. Comerul era modalitatea cea mai comun de a le furniza cele necesare vieii de zi cu zi. Cltoriile comerciale nu puteau avea loc dac drumurile caravanelor i pacea co-existenei inter-tribale nu erau asigurate. Aceste dou cerine imperative, din nefericire, nu existau n Arabia, excepie fcnd perioada lunilor prohibite, n care arabii i ineau adunrile de Ukaz, Zil-Majaz, Mijanna i altele. Industria era strin psihologiei arabe. n Arabia, majoritatea industriilor disponibile, cum ar fi cele de tricotat i tbcit, erau susinute de populaia ce venea din Yemen, Hira i de la graniele Siriei. n interiorul Arabiei se practica un fel de agricultur i creterea animalelor. Aproape toate femeile arabe se ocupau cu toarcerea firelor de tort, dar chiar i aceast practic era ameninat de rzboaiele care nu se mai terminau. n linii mari, srcia, foametea i mbrcmintea insuficient caracterizau economia Arabiei.

Etica
Nu putem nega faptul c arabii preislamici aveau o mulime de trsturi negative. n mod sigur, viciile i pcatele i caracterizau pe arabii preislamici, ns trebuie s recunoatem c erau n acelai timp posesorii unora dintre cele mai nalte virtui, cum ar fi: 1. Ospitalitatea. Se ntreceau unul pe cellalt n ospitalitate i erau foarte mndri de aceasta. Aproape jumtate din motenirea lor poetic a fost dedicat meritelor i nobleii cu care-i ntreineau oaspeii. Erau generoi i ospitalieri pn la extrem. i-ar fi sacrificat i ultima porie de mncare pentru un oaspete flmnd i ngheat. N-ar fi ezitat s cheltuie o mulime de bani sau s preia sarcini grele pentru a impiedica vrsarea de snge, pentru a-i putea atrge astfel laude i slvire. n contextul ospitalitii, se evideniaz i obiceiul lor de a bea vin, care era privit ca o surs de generozitate i un mod de a-i arta ospitalitatea. Butul vinului era o adevrat mndrie pentru arabii din
36

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

perioada preislamic. Marii poei ai acelor timpuri nu uitau niciodat s includ n poemele lor versuri rafinate, ncrcate de metafore i slav la adresa orgiilor bahice. Chiar i cuvntul strugure (kerem) n limba arab este similar cu "generozitate" att la pronunie, ct i la scris. Jocurile de noroc erau o alt practic de-a lor strns legat de generozitate, dat fiind c sumele ncasate erau ntotdeauna folosite pentru milostenii. Nici chiar Nobilul Coran nu neglijeaz beneficiile care deriv din butul vinului i jocurile de noroc, dar, n acelai timp, spune: . .. pcatul este mai mare dect folosul [2:219] 2. Respectarea unui legmnt. Pentru un arab, a face o promisiune nseamn a-i face datorii. El nu i-ar rzbuna niciodat moartea copiilor sau distrugerea gospodriei pentru a susine nrdcinata tradiie de respectare a legmntului. Scrierile acelui timp sunt bogate n povestiri care scot n eviden acest merit. 3. Simul onoarei i respingerea nedreptii. Acest atribut era fundamentat pe excesul de curaj, pe sentimentul acut al autostimei i pe impetuozitate. Arabul se revolta ntotdeauna mpotriva chiar i a celei mai mici aluzii umilitoare ori neglijente. El n-ar fi ezitat niciodat s se sacrifice pentru a-i menine n permanen sentimentul de respect fa de propria persoan. 4. Voina ferm i atitudinea hotrt. Un arab nu ar ocoli niciodat un drum la captul cruia l ateapt un prilej de mndrie sau o poziie onorabil, chiar dac pentru aceasta ar trebui cu preul vieii sale s plteasc. 5. Toleran, perseveren i buntate. Arabii priveau aceste trsturi cu mare admiraie, dar, nu este de mirare, deoarece viaa lor impetuoas i plin de curaj era srac n asemenea sentimente. 6. Viaa de beduin, pur i simplu. Viaa de beduin nu era nc influenat de aparenele neltoare ale civilizaiei i constituia fundamentul esenial al naturii sale adevrate i sincere, inndu-l departe de intrig i trdare. Asemenea etici nepreuite, corelate cu poziia geografic favorabil a Arabiei, au stat la baza alegerii arabilor ca purttori ai Mesajului islamic i cluzitori ai omenirii spre un nou stil de via. Din acest punct de vedere, eticile n sine, dei deficitare n anumite

37

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

domenii i cu o necesitate de rectificare a anumitor aspecte, erau nepreuite pentru bunstarea absolut a comunitii umane, iar islamul le-a completat. Cele mai nepreuite etici, pe lng respectarea legmntului, erau, fr ndoial, simul respectului de sine i puternica determinare, dou caracteristici umane indispensabile att n combaterea rului i eliminarea concepiilor imorale, ct i pentru consolidarea unei societi mai bune i mai drepte. De fapt, modul de via al arabilor din perioada preislamic era bogat n nenumrate alte virtui, pe care momentan nu este necesar s le enumerm.

38

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

OBRIA I FAMILIA LUI MUHAMMED


n ceea ce privete obria profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - exist trei versiuni. Prima a fost autentificat de biografi i genealogi i schieaz arborele genealogic al lui Muhammed pn la Adnan. A dou versiune este controversat i pus sub semnul ntrebrii i i schieaz obria dincolo de Adnan, pn la Avraam. A treia versiune, cu unele pri categoric incorecte, i urmrete obria dincolo de Avraam, pn la Adam. Dup aceast rapid trecere n revist, credem c sunt necesare detalii mai ample. 1. Prima versiune. Muhammed bin Abdullah bin Abdul-Muttalib (care era numit aiba) bin Haim (numit Amr) bin Abd Munaf (numit Al-Mughira) bin Qusai (numit i Zaid) bin Kilab bin Murra bin Kab bin Loi bin Ghalib bin Fahr (care se numea Qurai i al crui trib a luat numele lui) bin Malik bin An-Nadr (numit Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (care era numit Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Maad bin Adnan. [1] 2. A doua versiune. Adnan bin Add bin Humaisi bin Salaman bin Aus bin Buz bin Qamual bin Obai bin Auuam bin Naid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahi bin Makhi bin Aid bin Abqar bin Ubaid bin Ad-Daa bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Araui bin Aid bin Dean bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin Auda bin Aram bin Qaidar bin Ismail, fiul lui Avraam - Allah s fie mulumit de ei.[2] 3. A treia versiune. Dincolo de Avraam - Pacea s fie cu el - Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru' bin Rau bin Falikh bin Abir bin alikh bin Arfakhad bin Sam bin Noah - Pacea s fie cu el, bin Lamik bin Mutualack bin Akhnukh [care se spunea a fi profetul Idris (Enoch)] bin Yarid bin Mahlail bin Qainan bin Anua bin ith bin Adam - Allah s fie mulumit de ei. [3]

[1] Ibn Hiam, 1/1,2; Talqih Fuhum Ahl Al-Athar, p.5,6; Rahmat-ul-lil'alamin, 2/11-14,52 [2] Rahmat-ul-lil'alamin, 2/14-17. [3] Ibn Hiam, 1/2-4; Rahmat-ul-lil'alamin, 2/18; Khulasat As-Siiar, p.6. 39

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Familia Profetului
Familia profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - este numit familia haimit, dup numele bunicului su, Haim bin Abd Munaf. S vorbim acum puin despre Haim i despre descendenii si: 1. HAIM. Aa cum am menionat anterior, el avea responsabilitatea de a da mncare i ap pelerinilor. Aceasta era sarcina lui, atunci cnd fiii lui Abd Munaf i cei ai lui Abd Ad-Dar s-au neles s mpart sarcinile ntre ei. Haim era bogat i cinstit. El a fost primul care a oferit pelerinilor pine nmuiat n sup. Primul su nume era Amr, dar era chemat Haim, deoarece avea obiceiul de a frmia pinea (pentru pelerini). El a fost de asemenea primul brbat care a iniiat cele dou cltorii, de var i de iarn, ale quraiilor. Se povestete despre el c a plecat n Siria pentru a face comer. n Medina, s-a cstorit cu Salma, fiica lui Amr din neamul Udai bin An-Najjar. A petrecut ctva timp cu ea n Medina, apoi a plecat din nou spre Siria, n timp ce ea era gravid. El a murit n Gaza, Palestina, n anul 497 e.n. Mai trziu, soia sa a dat natere lui Abdul-Muttalib, care a fost crescut n casa tatlui ei din Medina i a fost numit aiba din cauza firului de pr alb de pe cap. [1] Nimeni din familia sa din Medina n-a aflat de naterea acestuia. Haim a avut patru fiii: Asad, Abu Saifi, Nadla i Abdul-Muttalib i cinci fiice: A-ifa, Khalida, Daifa, Ruqia i Janna. [2] 2. ABDUL-MUTTALIB. Am aflat deja c dup moartea lui Haim sarcina de a furniza hran i ap pelerinilor a revenit fratelui su, Al-Muttalib bin Abd Munaf, care era generos, cinstit i demn de ncredere. Cnd Abdul-Muttalib a ajuns la vrsta adolescenei, unchiul su, Al-Muttalib, a aflat despre el i a mers la Medina ca s-l aduc la Mekka. Cnd l-a vzut, ochii i s-au umplut de lacrimi care au nceput s-i curg pe obraji, apoi l-a mbriat i l-a urcat pe cmila sa. Biatul, ns, pn nu a obinut consimmntul mamei sale, nu a plecat cu el la Mekka. Al-Muttalib a rugat-o s-i permit biatului s plece cu el la Mekka, dar ea a refuzat. El a reuit totui s-o conving, spunndu-i: Fiul tu merge la Mekka pentru a restabili autoritatea tatlui su i pentru a locui n vecintatea Casei Sfinte. La Mekka, oamenii s-au mirat cnd l-au vzut pe Abdul-Muttalib i au
[1] Ibn Hiam, 1/137; Rahmat-ul-lilalamin, 1/26, 2/24 [2] Ibn Hiam, 1/107 40

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

crezut c era sclavul lui Muttalib. Al-Muttalib a spus: El este nepotul meu, fiul fratelui meu, Haim. Biatul a fost crescut n casa lui Al-Muttalib, dar, mai trziu, dup ce Al-Muttalib a murit n Bardman, Yemen, 'Abdul-Muttalib a preluat conducerea i a reuit s menin prestigiul poporului su i s-i ntreac strmoii prin comportamentul su onorabil, ctignd astfel dragostea profund i nalta stim a celor din Mekka. [1] Cnd Al-Muttalib a murit, Naufal a uzurpat drepturile lui Abdul-Muttalib, care a cerut ajutor tribului Qurai, dar acetia n-au vrut s sprijine pe nici unul dintre ei. n consecin, el a scris unchilor si din neamul An-Najjar (fraii mamei sale) s-i vin n ajutor. Unchiul su, Abu Sad bin Udai, fratele mamei sale, a mrluit spre Mekka n fruntea a optzeci de clrei i i-a aezat tabra la Abta, n Mekka. Abdul-Muttalib i-a ntmpinat i i-a rugat s mearg la el acas, dar Abu Sad a spus: Nu nainte de a-l ntlni pe Naufal. El l-a gsit pe Naufal eznd mpreun cu nite btrni din tribul Qurai, la umbra Ka'bei. Abu Sad i-a scos sabia i a spus: Jur pe Allah c, dac nu napoiezi nepotului meu ceea ce ai luat de la el, te voi ucide cu aceast sabie. Naufal a fost astfel obligat s renune la ceea ce uzurpase i notabilii membrii ai tribului Qurai au fost martori la cuvintele lui. Abu Sad a mers atunci acas la Abdul-Muttalib, unde a stat trei nopi, a fcut micul pelerinaj i s-a ntors apoi la Medina. Mai trziu, Naufal s-a aliat cu fiii lui Abd ams bin Abd Munaf mpotriva fiilor lui Haim. Cnd tribul Khuzaa a vzut c fiii lui An-Najjar l sprijin pe Abdul-Muttalib, ei au spus: El este fiul nostru, aa cum este i al vostru. Noi avem mai multe motive s-l ajutm dect voi. Mama lui Abd Munaf fusese una dintre ai lor. Ei au mers n Casa An-Nadua i s-au aliat cu fiii lui Haim mpotriva lui Naufal i a fiilor lui Abd ams. Aceasta a fost o alian care, mai trziu, a constituit motivul principal pentru a cuceri Mekka. n timpul vieii sale, Abdul-Muttalib a fost martor la dou evenimente importante: sparea fntnii Zamzam i invazia Elefantului. [2] Pe scurt, Abdul-Muttalib a primit, n vis, porunc s sape fntna Zamzam ntr-un anumit loc. El s-a supus i a gsit lucrurile pe care cei din tribul Jurhum le ngropaser acolo cnd fuseser obligai s evacueze Mekka. El a gsit sbiile, armurile i cei doi cerbi de aur. Poarta Al-Ka'ba a fost marcat de sbiile de aur i de cei doi cerbi. Tot atunci a fost
[1] Ibn Hiam, 1/137, 138 [2] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, pp.41, 42; Ibn Hiam, 1/142 - 147 41

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

instaurat tradiia alimentrii pelerinilor cu ap din Zamzam. Cnd din fntna izvorului Zamzam a nceput s izvorasc apa, tribul Qurai a avut pretenia s devin partener n afacere. Abdul-Muttalib le-a refuzat aceast cerere, motivnd c Allah l-a ales doar pe el pentru aceast onorabil slujb. Pentru a ncheia disputa, ei au czut de acord s-l consulte pe ghicitorul celor din neamul Sad. n calea lor, Allah le-a artat Semnele Sale, care confirmau prerogativa lui Abdul-Muttalib cu privire la izvorul sacru. n acel moment, Abdul-Muttalib a fcut un jurmnt sfnt, spunnd c, dac va avea zece copii, va sacrifica la Al-Ka'ba pe unul dintre ei, cnd acesta va fi adult. Al doilea eveniment l-a avut n centrul su pe Abraha As-Saba Al-Habai, vice-regele abisinian (etiopian) n Yemen. El observase c arabii i fceau pelerinajul la Al-Ka'ba, aa c a decis s construiasc un mare lca de cult la Sana pentru a atrage pelerinii arabi la el, lsnd astfel Mekka de-o parte. Un brbat din tribul Kinana a neles aceast micare i de aceea, n toiul nopii, s-a furiat n acest lca i a mnjit zidul frontal cu excremente. Cnd Abraha a aflat acest lucru, s-a nfuriat att de tare, nct a adunat o armat uria, de aizeci de mii de rzboinici, pentru a drma Al-Ka'ba. El a ales pentru sine cel mai mare elefant. Armata sa includea nou sau treisprezece elefani. Ei au mrluit pn au ajuns ntrun loc numit Al-Magmas. Acolo el i-a mobilizat armata, a pregtit elefanii i ntreaga armat era pregtit s intre n Mekka. Cnd a ajuns n Valea Muhassar, situat ntre Muzdalifa i Mina, elefantul a ngenunchiat i a refuzat s mearg mai departe. De fiecare dat cnd l ndrepta spre nord, sud sau est, elefantul se mica, ns cnd l ndrepta spre vest, ctre Al-Ka'ba, acesta ngenunchia. n acest timp, Allah a ndreptat spre ei stoluri de psri care aruncau asupra lor cu buci de lut ars. Aceste psri semnau foarte mult cu rndunicile i vrbiile i fiecare pasre cra cte trei pietre: una n cioc i dou n gheare. Pietrele i-au lovit pe oamenii lui Abraha, le-au retezat mdularele i i-au omort. O mulime de soldai ai lui Abraha au fost omori n acest fel, iar ceilali au fugit la ntmplare i au murit mprtiai. Abraha nsui a fost lovit att de ru nct a fost nevoie s i se amputeze vrfurile degetelor. Cnd a ajuns la Sana, el se afla ntr-o stare groaznic i a i murit curnd. n ceea ce-i privete pe cei din tribul Qurai, acetia au fugit n muni i pe dealuri pentru a-i salva viaa. Dup ce dumanul a fost astfel pus pe
42

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

fug, ei s-au ntors acas, n siguran. [1] "Evenimentul elefantului" a avut loc n luna Muharram, cu cincizeci sau cincizeci i cinci de zile nainte de naterea profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, adic spre sfritul lunii februarie - nceputul lunii martie, anul 571 e.n. A fost un dar de la Allah pentru Profetul Su i familia acestuia. Ar putea fi considerat, de fapt, ca un favorabil vestitor divin al luminii ce st s vin i s nsoeasc sosirea Profetului i a familiei sale. Prin contrast, Ierusalimul a suferit sub povara atrocitilor dumanilor lui Allah. Aici putem s amintim de Nabucodonosor, n anul 587 .e.n., i de romani n anul 70 e.n. Prin graia divin, Al-Ka'ba n-a ajuns niciodat n mna cretinilor - musulmanii acelui timp [2] - dei Mekka era populat de politeiti. Vetile despre "evenimentul elefantului" au ajuns pn i n cele mai ndeprtate coluri ale lumii civilizate de atunci. Abisinia (Etiopia) meninea legturi strnse cu romanii, n timp ce, de cealalt parte, persanii erau ateni la orice schimbare de strategie care se ivea n orizontul socio-politic, drept pentru care au i reuit n scurt timp s ocupe Yemenul. ntmpltor, imperiile romane i persane reprezentau lumea civilizat, puternic, a acelui timp. Evenimentul "invaziei elefantului" a atras atenia lumii asupra inviolabilitii Casei lui Allah i a artat c aceast Cas a fost aleas de Allah pentru sfinenia ei. 'Abdul-Muttalib a avut zece fii: Al-Harith, Az-Zubair, Abu Talib, Abdullah, Hamza, Abu Lahab, Ghidaq, Maquam, Safar i Al-Abbas. El a mai avut ase fiice: Umm Al-Hakim (singura alb), Barra, 'Atika, Safiia Arua i Omaima. [3] 3. ABDULLAH. Tatl profetului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Mama lui era Fatima, fiica lui Amr bin Aidh bin Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. Abdullah era cel mai detept dintre fiii lui Abdul-Muttalib, cel mai cast i cel mai iubit. El a fost de asemenea fiul pe care sgeile de divinaie l-au ales s fie sacrificat la Al-Ka'ba. Cnd Abdul-Muttalib a ajuns s aib zece fii i acetia au atins vrsta maturitii, el le-a dezvluit secretul jurmntului su i ei au consimit n
[1] Ibn Hiam, 1/43-56, Tafhimul - Quran, 6/462-469 [2] n religia islamic se consider c toi profeii sunt venii de la acelai Dumnezeu Unic, Allah, iar cretinii din acea perioad care urmau nvturile lui Isus, Profet al lui Allah din punct de vedere al islamului, puteau fi considerai musulmani, adic "supui ai lui Allah". [3] Rahmat-ul-lilalamin, 2/56, 66; Talqih Fuhum Ahl Al-Athar pp.8,9 43

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

tcere i cu supunere. Numele lor au fost scrise pe sgei de divinaie i nmnate custodelui celei mai iubite zeie a lor, Hubal. Sgeile au fost aruncate. Una dintre sgei a artat c acela care trebuia sacrificat era Abdullah. Abdul-Muttalib a dus atunci biatul la Al-Ka'ba, lund i un brici pentru a-l sacrifica. Tribul Qurai, unchii si din tribul Makhzum i fratele su, Abu Talib, au ncercat s-l descurajeze n a-i ndeplini scopul. Ei i-au sugerat s caute o divinitoare care s judece circumstanele. Ea a poruncit ca sgeile de divinaie s fie aruncate att pentru Abdullah, ct i pentru zece cmile. Ea a adugat ca aruncarea sgeilor s fie repetat cu nc zece cmile, ori de cte ori sgeata indica: "Abdullah". Operaia a fost repetat pn cnd numrul cmilelor a ajuns la o sut. n acest moment, sgeata a indicat cmilele, care au fost sacrificate toate n locul fiului su. Cmilele sacrificate au fost lsate la discreia tuturor, om sau animal. Acest incident a produs o schimbare n ceea ce privete "rscumprarea sngelui", practic acceptat n mod obinuit n Arabia. nainte fusese stabilit un numr de zece cmile, ns, dup acest eveniment, numrul lor a crescut la o sut. Ulterior, islamul a aprobat aceast modificare. Un alt lucru care relev n mod clar cele povestite mai sus este acela c Profetul a spus odat: Eu sunt din stirpea celor doi sacrificai, adic Ismail i Abdullah. [1] Abdul-Muttalib a ales-o pe Amina, fiica lui Uahab bin Abd Munaf bin Zahra bin Kilab, ca soie pentru fiul su, Abdullah. Astfel, ea, n lumina acestei obrii strvechi, a avut o poziie eminent, ca noblee i descenden. Tatl ei a fost eful tribului Zahra, cruia i-a fost atribuit o mare cinste. Ei s-au cstorit n Mekka i, la scurt timp dup aceea, Abdullah a fost trimis de tatl su s cumpere curmale din Medina, unde a i murit. ntr-o alt versiune, Abdullah a plecat n Siria ntr-o cltorie de comer i a murit n Medina, pe cnd se ntorcea acas. El a fost ngropat n casa An-Nabigha Al-Judi. Avea douzeci i cinci de ani cnd a murit. Muli istorici afirm c moartea lui s-a petrecut nainte de naterea lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Alii au spus c el a murit la dou luni dup naterea Profetului. Abdullah a lsat o avere foarte mic, i anume: cinci cmile, cteva oi i o servitoare, numit Baraka - Umm Aiman, care mai trziu a fost doica Profetului. [2]
[1] Ibn Hiam, 1/151-155; Rahmat-ul-lilalamin, 2/89,90 [2] Sahih Muslim, 2/96; Talqih Fuhum Ahl Al-Athar, p.4; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.12 44

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

NATEREA LUI MUHAMMED I CEI 40 DE ANI DE DINAINTEA REVELAIEI Naterea sa


Conductorul Profeilor, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, s-a nscut n snul familiei Haim din Mekka, ntr-o diminea de luni, nou Rabiul Auual, n acelai an cu "evenimentul elefantului" i n al patruzecilea an de domnie al lui Chosroes (Kisra), adic pe 22 aprilie 571 e.n., potrivit nvatului Muhammed Sulaiman Al-Mansourpuri i astrologului Mahmud Paa. [1] Ibn Sa'd a relatat c mama lui Muhammed a spus: Cnd el s-a nscut, o lumin s-a ivit din vintrele mele i a luminat palatele din vechea Sirie. Ahmad a relatat c Arbadh bin Sariia a spus un lucru similar cu acesta. [2] S-a mai relatat, dar, n mod controversat, c semne prevestitoare nsemnate i-au nsoit naterea: paisprezece galerii din palatul lui Chosroes (Kisra) s-au crpat i s-au drmat, focul sacru al magienilor s-a stins i cteva biserici de lng lacul Saua au cedat din temelii i s-au prbuit. [3] Mama sa a trimis imediat pe cineva s-l anune pe bunicul lui, Abdul-Muttalib, despre fericitul eveniment. El a venit fericit la ea, a purtat copilul la Al-Ka'ba, s-a rugat lui Allah i I-a mulumit. Abdul-Muttalib l-a numit pe copil Muhammed, un nume care pe atunci nu era obinuit printre arabi. I-a fcut circumcizie n a aptea zi, dup obiceiul arabilor. [4] Prima femeie care l-a alptat, dup mama lui, a fost Thuieba, roaba lui Abu Lahab, simultan cu fiul ei, Masru. Ea i alptase mai nainte pe Hamza bin Abdul-Muttalib i mai trziu pe Abu Salama bin Abd Al-Asad Al-Makhzumi. [5]

[1] Muhadarat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia, 1/62; Rahmat-ul-lilalamin, 1/38,39 [2] Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p.12; Tabaqat Ibn Sad 1/63 [3] Relatat de Al-Baihaqi, dar Al-Ghazali nu a aprobat - vezi Fiqh-us-Sira, p.46 [4] Ibn Hiam, 1/159, 160; Zad Al-Ma'ad, 1/18; Muhadarat Tarikh Al-Umam Al-Islamiia [5] Talqih Fuhum Ahl-Athar, p.4; Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p13 45

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Copilria
Era un obicei general printre arabii care triau n orae s-i trimit copiii la doicile beduine, pentru ca ei s poat crete n mprejurimile libere i sntoase ale deertului, unde-i puteau dezvolta un organism robust i puteau dobndi limbajul i manierele alese ale beduinilor, care erau cunoscui pentru puritatea limbajului i pentru faptul c nu aveau acele vicii care apar de obicei n societile sedentare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a fost mai trziu ncredinat Halimei, fiica lui Abu Zuaib din neamul Sad bin Bakr. Soul ei era Al-Harith bin Abdul Uzza, numit i Abu Kaba, din acelai trib. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a avut numeroi frai i surori de lapte: Abdullah bin Al-Harith; Anisa, fiica lui Harith; Hudhafa sau Judhama, fiica lui Al-Harith (cunoscut ca A-aima i care avea grij de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc); Abu Sufian bin Al-Harith bin Abdul-Muttalib, vrul Profetului. Hamza bin AbdulMuttalib, unchiul Profetului, a fost alptat tot de cele dou doici, Thuieba i Halima As-Sadiia, care l-au alptat i pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Tradiiile relateaz ntr-un mod ncnttor cum Halima i ntreaga ei familie au fost favorizate de noroc pe toat perioada ct copilul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a aflat n grija ei. Ibn Ishaq afirm c Halima povestea cum ea mpreun cu soul ei i cu un copil sugar au plecat din satul ei, ntovrii de cteva femei din acelai clan, n cutare de copii pentru alptat. Ea spunea: "Era un an de secet i foamete i nu aveam ce mnca. Eu clream pe o mgri maronie. Mai aveam cu noi i o cmil-femel btrn. Pe Allah, nu puteam obine nici un strop de lapte. Nu am putut nchide ochii toat noaptea din cauza copilului care plngea ncontinuu de foame. Nu aveam destul lapte la sn i nici cmila nu avea cu ce s-l hrneasc. Ne rugam ncontinuu s plou i s fim uurai de griji. Dup un drum lung am ajuns la Mekka i am nceput s cutm copii de alptat. Nici una dintre femeile care erau cu mine nu l-a acceptat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. De ndat ce li se spunea c era orfan, ele l refuzau. Noi aveam o idee fix despre

46

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

recompensa pe care am primi-o de la tatl copilului. Un orfan! Ce ar putea bunicul i mama lui s fac? Aa c l-am dispreuit din aceast cauz. Fiecare femeie care venise cu mine a primit un sugar i, cnd eram pe punct de plecare, eu i-am spus soului meu: Pe Allah, nu-mi place s m ntorc cu celelalte femei, fr nici un copil. Ar trebui s merg la orfanul acela i s-l iau. El a spus: Nu vd nici un ru n asta i poate c Allah ne va binecuvnta prin el. Aa c am mers i l-am luat fiindc nu mai era practic nici o alternativ pentru mine, dect s-l iau. Cnd l-am luat n brae i m-am ntors la locul meu, l-am pus la sn i, spre marea mea surpriz, laptele a curs din abunden. El a supt dup pofta inimii i la fel a fcut i fratele lui de lapte, dup care au adormit amndoi, dei copilul meu nu putuse s adoarm cu o noapte nainte. Soul meu s-a dus atunci s mulg cmila i, spre uimirea lui, a gsit mult lapte n ugerul ei. El a muls-o i am but pe sturate, apoi ne-am bucurat de un somn adnc pe tot parcursul nopii. n dimineaa urmtoare, soul meu a spus: Pe Allah! Halima, trebuie s nelegi c ai avut ansa s gseti un copil binecuvntat. i eu am rspuns: Din mila lui Allah, sper c aa este. Tradiia explic detaliat c pe drumul cltoriei de ntoarcere a Halimei i pe toat perioada ct Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a stat cu ea, viaa ei a fost nconjurat de o aureol norocoas. Mgria pe care ea o clrea cnd a mers la Mekka era slab i aproape deelat, dar, cu toate acestea, ea s-a nzdrvenit i au putut cltori mai repede, spre marea uimire a tovarilor de cltorie ai Halimei. Cnd au ajuns la taberele de pe teritoriul clanului Sad, ei au descoperit c roata norocului se ntorsese n favoarea lor. Pe pmntul pustiu a rsrit o vegetaie luxuriant i animalele s-au ntors la ei mulumite i pline de lapte. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a stat cu Halima timp de doi ani pn a fost nrcat, dup cum povestea Halima: "Atunci l-am dus napoi la mama lui, dar am rugat-o cinstit s-l mai lase s stea cu noi, ca s putem beneficia de norocul i de binecuvntrile pe care el ni le adusese. Am insistat n rugmintea noastr, susinnd-o i prin faptul c eram ngrijorai c pruncul ar putea lua un anumit microb care se rspndea n Mekka. [1] ntr-un sfrit, dorina ne-a fost ndeplinit i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mai rmas cu noi,
[1] Ibn Hiam, 1/162-164 47

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pn la vrsta de patru-cinci ani." Dup relatrile lui Anas n "Sahih Muslim", atunci a cobort ngerul Gavriil, i-a deschis pieptul i i-a scos inima. Din ea a extras un cheag de snge i a spus: Aceasta a fost partea lui Satan din tine. i atunci i-a splat inima cu ap din Zamzam, dintr-un vas de aur. Dup aceea, inima a fost nchis i pus la locul ei. Bieii i prietenii lui de joac au alergat spre mama lui, de fapt la doica sa, i au spus: ntr-adevr, Muhammed a fost omort. Ei au alergat cu toii spre el i l-au gsit sntos, doar c era palid la fa. [1]

napoi la iubitoarea sa mam


Dup aceast ntmplare, Halima era ngrijorat pentru biat i l-a napoiat mamei lui, cu care el a rmas pn la vrsta de ase ani. [2] Din respect pentru memoria soului ei mort, Amina a hotrt s-i viziteze mormntul n Yathrib (Medina). Ea a planificat s fac un drum de 500 de kilometri, mpreun cu copilul ei orfan, o servitoare, Umm Aiman, i socrul ei, Abdul-Muttalib. Ea a petrecut acolo o lun de zile dup care s-a hotrt s se ntoarc la Mekka. Pe drumul dintre Mekka i Medina, n Abua, ea s-a mbolnvit grav i a murit. [3]

La milostivul su bunic
Abdul-Muttalib a adus biatul la Mekka. El avea sentimente calde fa de nepotul su orfan, al crui necaz recent (moartea mamei) se adugase la durerile trecutului. Abdul-Muttalib era mai iubitor cu nepotul su dect cu proprii si copii. El nu a lsat niciodat biatul prad singurtii, preferndu-l propriilor si copii. Ibn Hiam a povestit c la umbra Al-Ka'ba a fost pus o saltea pentru Abdul-Muttalib. Din respect fa de tatl lor, copiii si edeau n jurul acestei saltele, n timp ce Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - edea pe ea. Unchii si l luau de acolo, dar Abdul-Muttalib le spunea: Lsai-mi nepotul. Jur pe Allah, c acest biat va avea o poziie nsemnat. El l aeza pe biat pe salteaua lui, l
[1] Sahih Muslim, 1/92 [2] Talqih Fuhum Ahl-al-Athar, p.7; Ibn Hiam, 1/168 [3] Ibn Hiam, 1/168; Talqih Fuhum Ahl-al-Athar, p.7 48

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

mngia pe spate i era ntotdeauna mulumit de ceea ce fcea acesta. [1] Cnd Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mplinit opt ani, dou luni i zece zile, bunicul su, Abdul-Muttalib, a murit n Mekka. Sarcina de a avea grij de Profet a revenit unchiului su, Abu Talib, fratele tatlui Profetului. Abu Talib i-a fcut datoria fa de nepotul su n cel mai bun mod posibil. L-a crescut mpreun cu copiii si i a fost preferatul lui. Biatul era singurul pe care Abu Talib l-a tratat cu mare respect i cu o nalt stim. Timp de patruzeci de ani, Abu Talib i-a iubit nepotul i i-a acordat toat protecia i sprijinul su. Relaiile lui cu ceilali erau determinate de modul n care acetia l tratau pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc . Ibn Asakir a relatat, cu consimmntul lui Jalhama bin Arfuta: Am venit la Mekka ntr-un an secetos i atunci tribul Qurai a spus: "O Abu Talib, vegetaia de pe vale s-a uscat i copiii sunt flmnzi. S ne rugm pentru ploaie!" Abu Talib a mers la Al-Ka'ba, nsoit de un bieel frumos ca soarele. Abu Talib i biatul au stat lng zidul Al-Ka'ba i s-au rugat pentru ploaie. Imediat, norii s-au ngrmdit din toate prile i ploaia a nceput s cad torenial, praiele s curg, iar plantele au crescut att n ora, ct i n afara acestuia. [2]

Bahira, clugrul
Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mplinit doisprezece ani, a plecat cu unchiul su, Abu Talib, ntr-o cltorie de afaceri n vechea Sirie. Cnd au ajuns la Busra (localitate din vecintatea Huran-ului care n timpul dominaiei romane a fcut parte din vechea Sirie) au ntlnit un clugr numit Bahira (pe numele su adevrat Georges), care le-a artat mult buntate i i-a ospeit cu drnicie, cu toate c pn n acel moment nu avusese obiceiul de a primi ospei. L-a recunoscut destul de repede pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i, n timp ce-i lua mna, a spus: Acesta este cel mai nobil
[1] Ibn Hiam, 1/168 [2] Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p.15,16 49

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dintre oameni. Allah l va trimite cu un Mesaj, care va fi o milostenie pentru toate fiinele. Abu Talib l-a ntrebat: Cum de tii lucrul acesta? El a rspuns: Cnd ai aprut dinspre Aqaba, toate pietrele i copacii s-au nchinat i ele nu fac asta niciodat, dect n faa unui Profet. l mai pot recunoate i dup sigiliul Profeiei, aflat mai jos de umrul lui, avnd forma unui mr. Am nvat aceasta din crile noastre. De frica evreilor, clugrul i-a mai cerut lui Abu Talib s trimit biatul napoi la Mekka i s nu-l duc n Siria. Abu Talib l-a ascultat i l-a trimis la Mekka, mpreun cu civa dintre servitorii si. [1]

Rzboaiele "sacre"
Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - abia mplinise cincisprezece ani, cnd rzboaiele sacre, desfurate ani buni, cu mari cheltuieli i pierderi considerabile de viei omeneti, au izbucnit ntre tribul Qurai i neamul Kinana, pe de o parte, i tribul Qais Ailan, pe de alt parte. S-au numit astfel pentru c inviolabilul a devenit violabil, lupta n lunile interzise producndu-se i ea conform aceleiai tendine. Harb bin Omaiia, n virtutea poziiei sale deosebite i a descendenei onorabile, era conductorul Quraiilor i al aliailor lor. ntr-una dintre aceste btlii, Profetul i-a asistat unchii, dar nu i-a ridicat braele mpotriva dumanilor lor. Eforturile lui s-au concentrat pentru culegerea sgeilor care cdeau de la inamic i pe care le preda apoi unchilor si.[2]

Confederaia Al-Fudul
La captul acestor rzboaie, cnd pacea a fost instaurat, oamenii au simit nevoia s formeze la Mekka o confederaie pentru reprimarea violenei i nedreptii i pentru revendicarea drepturilor celor slabi i nevoiai. Reprezentani din neamurile Haim, Al-Muttalib, Asad bin Abd Al-Uzza, Zahra bin Kilab i Taim bin Murra au fost chemai s se ntlneasc n locuina unui btrn onorabil, Abdullah bin Jadaan At-Taimi, pentru a intra ntr-o confederaie care s asigure cele mai sus-menionate. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, la scurt timp dup ce
[1] Ibn Hiam, 1/180-183; Zad Al-Maad, 1/17 [2] Ibn Hiam, 1/184-187; Qalb Jazirat Al-Arab, p.260 50

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

fusese onorat cu mesajul Profeiei, a fost martorul ntrunirilor acestei ligi despre care a vorbit cu mult apreciere: Am fost martor al confederaiei din casa lui Abdullah bin Jadaan. A fost mai atrgtor pentru mine dect cmilele roii. [1] Chiar i acum, n perioada islamului, a fi de acord s asist la o asemenea ntlnire dac a fi invitat. [2] De fapt, spiritul acestei confederaii i cursul deliberrilor care au avut loc acolo au marcat o separare complet de mndria tribal preislamic. Povestea care a dus la ntrunirea ei spune c un om din clanul Zubaid a venit la Mekka unde i-a vndut nite mrfuri lui Al-As bin Uail As-Sami. Cel din urm, a ncercat, folosindu-se de trucuri, s nu-i plteasc pentru bunurile cumprate. Vnztorul a cutat ajutor la diferitele clanuri Qurai, dar acetia n-au acordat nici o atenie cererilor lui ndreptite. Atunci, el s-a retras pe un vrf de munte i a nceput, cu tonalitatea cea mai ridicat a vocii sale, s recite versuri n care se plngea de nedreptile suferite. Az-Zubair bin Abdul-Muttalib a auzit de el i a fcut cercetri asupra celor ntmplate. n consecin, prile implicate n confederaia menionat anterior s-au adunat i au reuit s-l foreze pe Al-As bin Uail s-i plteasc lui Az-Zubaidi, banii datorai. [3]

Ocupaia timpurie a lui Muhammed


Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n-a avut nici o ocupaie anume n adolescen, dar se spune c a fost pstor pentru neamul Sad din Mekka. La 25 de ani a plecat n Siria ca negustor n serviciul Khadijei. Ibn Ishaq a relatat c fiica lui Khuailid, Khadija, era o femeie de afaceri bogat i de mare onoare. Ea obinuia, n schimbul unui anumit procentaj din profit, s angajeze oameni pentru a-i face afacerile. Poporul Qurai se ocupa mai mult de negustorie, astfel c n momentul n care Khadija a aflat despre Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, de cuvintele sale pline de adevr, de cinstea i de bunele sale maniere, a trimis dup el. Ea i-a oferit bani s plece n Siria i s fac afaceri pentru ea i i-a promis lui un procent mai mare. Ea l-a trimis cu el i pe Maisara, simbriaul ei. Muhammed a consimit i a
lucru [1] Expresie des ntlnit pentru a evidenia valoarea sau importana acelui [2] Mukthasar Surat Ar-Rasul, p. 30,31. [3] Ibn Hiam, 1/113, 135 51

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

plecat cu robul Khadijei n Siria, pentru nego. [1]

Cstoria Profetului cu Khadija


Cnd el s-a ntors la Mekka, Khadija a observat, prin suma de bani oferit, c avea mai mult profit i mai mult spor dect de obicei. De asemenea, Maisara i-a povestit de bunele maniere ale lui Muhammed, de cinstea, nelepciunea, sinceritatea i credina lui. Ea i-a dat seama c i-a atins inta. Muli brbai de seam o ceruser n cstorie, dar ea le refuzase ntotdeauna avansurile. Ea i-a mrturisit dorina prietenei sale Nafisa, fiica lui Maniia, care a mers imediat la Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. El a consimit i a cerut unchilor si s mearg la unchiul Khadijei s vorbeasc despre aceast chestiune. La scurt timp, ei s-au cstorit. La ntocmirea contractului de cstorie au fost martori cei din neamul Haim i efii tribului Mudar. Aceasta a avut loc la dou luni de la ntoarcerea Profetului din Siria. Ca dar de nunt, el i-a oferit douzeci de cmile. Ea avea atunci patruzeci de ani i era considerat cea mai bun femeie din familia ei att ca obrie i avere, ct i ca nelepciune. Ea a fost prima femeie cu care s-a cstorit Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Pn la moartea ei, el nu s-a mai cstorit cu nimeni altcineva. [2] Khadija a purtat, cu excepia lui Ibrahim, toi copiii lui: Al-Qasim, Zeinab, Ruqaiia, Umm Kulthum, Fatima i 'Abdullah, care mai era numit i Taiiib sau Tahir. Toi fiii lui au murit n perioada copilriei. Fiicele sale au mrturisit i mbriat islamul, emigrnd mai apoi la Medina. Toate au decedat n timpul vieii Profetului, excepie fcnd Fatima, care nu a murit n timpul vieii sale. Ea a murit la ase luni dup moartea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. [3]

Reconstrucia Al-Ka'ba i controversa arbitrajului


Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a mplinit treizeci i cinci de ani, tribul Qurai a nceput s reconstruiasc
[1] Ibn Hiam, 1/187,189 [2] Ibn Hiam, 1/189; Fiqh As-Sira, p.59; Talqih Fuhum Ahl-al-Athnar, p. 7 [3] Ibn Hiam, 1/190, 191; Fath Al-Bari, 7/507. 52

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Al-Ka'ba. Aceasta era o cldire joas, din piatr alb, care nu avea mai mult de 6,30 m nlime, i era construit nc de pe vremea lui Ismail. Nu avea nici mcar acoperi, ceea ce oferea hoilor cale liber spre comorile aflate nuntru. Fiind construit cu mult timp n urm, era de asemenea expus intemperiilor naturii, care-i slbiser i crpaser zidurile. Cu cinci ani naintea Profeiei, n Mekka a fost o mare inundaie care a afectat Al-Ka'ba, aproape pn la demolare. Tribul Qurai a fost astfel obligat s o reconstruiasc, pentru a-i asigura sanctitatea i poziia. efii Quraiilor au hotrt s foloseasc doar banii obinui cinstit pentru reconstruirea Al-Ka'ba, iar banii rezultai din prostituie, camt i alte practici necinstite au fost exclui. La nceput le-a fost team s drme zidul, dar Al-Ualid bin Al-Mughira Al-Mukhzumi a nceput lucrul. Vznd c nu i se ntmpl nimic, au nceput i ceilali s ajute la drmarea zidurilor, pn cnd au ajuns la fundaia tur nat de Avraam. Cnd au nceput reconstruirea zidurilor, ei i-au mprit munca ntre triburi. Fiecare trib era responsabil pentru reconstruirea unei anumite pri. Triburile au adunat pietre i au nceput lucrul. Cel care zidea pietrele era un zidar roman, pe nume Baqum. Lucrarea a decurs n armonie pn cnd a venit timpul ca Piatra Neagr sacr s fie reaezat la locul ei. Atunci, a izbucnit o ceart ntre efii de trib, care a durat patru-cinci zile, fiecare revendicnd onoarea de a aeza piatra la locul ei. Pumnalele erau pe punctul de a fi scoase din teac i vrsarea de snge prea iminent. Din fericire, cel mai n vrst dintre efi, Abu Omaiia bin Mughira Al-Makhzumi, a fcut o propunere care a fost acceptat de toi ceilali. El a spus: Cel care intr primul n Sanctuar va lua o decizie n privina acestei probleme. Dorina lui Allah a fost ca Mesagerul Su - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s intre primul n Moschee. Cnd l-au vzut, oamenii care erau de fa au strigat ntr-un singur glas: Al-Amin" ("Cel demn de ncredere") a sosit. Suntem fericii s ne supunem hotrrii lui. Calm i stpn pe sine, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a primit nsrcinarea i imediat a gsit o soluie care s-i mulumeasc pe toi. A cerut o mantie pe care a aternut-o pe pmnt i a aezat piatra n mijlocul ei. Le-a cerut apoi reprezentanilor diferitelor clanuri care erau printre ei s ridice mpreun i n acelai timp piatra. Cnd au ajuns cu piatra la locul potrivit, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a aezat-o cu mna sa n poziia potrivit.
53

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Astfel, prin nelepciunea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, a fost domolit o situaie foarte tensionat i ndeprtat un conflict grav. Dup ce au terminat banii cinstii pe care-i adunaser, cei din tribul Qurai s-au vzut nevoii s elimine un areal de 5,5 m din partea de nord a Al-Ka'ba, numit Al-Hijr sau Al-Hatim. Ei i-au ridicat uile cu doi metri deasupra nivelului solului, permind astfel intrarea doar oamenilor pe care ei i doreau. Cnd structura a atins 13,7 m nlime, au ridicat acoperiul care se sprijinea pe ase coloane. Cnd a fost ncheiat construcia Al-Ka'ba, aceasta avea o form ptrat i cincisprezece metri nlime. Latura care includea Piatra Neagr i latura opus acesteia msurau fiecare zece metri lungime. Piatra Neagr era aezat la o nlime de 1,50 m deasupra nivelului solului. Celelalte dou laturi msurau fiecare doisprezece metri lungime. Ua avea doi metri nlime deasupra nivelului solului. O structur de construcie de 0,25 m nlime i 0,30 m lime, n medie, nconjura Al-Ka'ba. Aceasta a fost numit A-adheruan i era iniial parte integrant a Sfntului Sanctuar, ns Quraiii au lsat-o n afara acestuia. [1]

[1] Sahih Al-Bukhari, 1/215; Fiqh As-Sirah, pp. 62,63; Ibn Hiam, 2/192-197. 54

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

O ANALIZ SUCCINT A BIOGRAFIEI PROFETULUI NAINTE DE PRIMIREA PROFEIEI


n tineree, profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - era o ntrupare a celor mai bune atribute sociale. El era un om exemplar, avnd o minte neleapt i o intuiie fr de greeal. Profetul a fost druit cu inteligen, originalitate n gndire i cu o capacitate de alegere meticuloas a mijloacelor care conduceau spre eluri precise. Lunga sa tcere l-a ajutat n mod favorabil n practica meditaiei i a cutrii profunde a adevrului. Mintea sa vioaie i caracterul su pur au constituit instrumente ajuttoare n asimilarea i nelegerea cilor vieii i a oamenilor att a indivizilor, ct i a comunitii. El a evitat practicile superstiioase, dar a luat parte activ la dezbaterile constructive i utile sau a recurs la solitudinea autoconsacrrii. El se ferea s bea vin, s mnnce carne sacrificat pe altare de piatr sau s asiste la srbtorile idolatre. Avea un dezgust total i o aversiune extrem fa de idoli. Nu putea tolera pe cineva care jura pe Al-Lat i Al-Uzza. Fr ndoial, vrerea lui Allah l-a inut departe de toate practicile pctoase i abominabile. Chiar i atunci cnd el avea tendina de a ceda instinctului su, de a se bucura de unele plceri ale vieii sau de a urma unele tradiii nerespectabile, providena lui Allah intervenea pentru a mpiedica asemenea lucruri. Ibn Al-Athir povestea c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Exceptnd dou cazuri, n-am ncercat niciodat s fac ceea ce face poporul meu. De fiecare dat, Allah a intervenit i m-a mpiedicat s fac aceste lucruri i de atunci n-am mai ncercat niciodat. Odat, cnd eram n partea de sus a Mekki, l-am rugat pe tovarul meu pstor s aib grij de oile mele. Voiam s cobor n Mekka i s m distrez, aa cum fceau tinerii. Am cobort n prima cas din Mekka, unde am auzit muzic. Am intrat i am ntrebat: Ce se ntmpl aici?" Cineva a rspuns: Este o petrecere de nunt. Am stat jos i am ascultat, dar curnd am czut ntr-un somn adnc. Am fost trezit de cldura soarelui. M-am ntors la tovarul meu pstor i i-am povestit ce mi se ntmplase. De atunci nainte, n-am mai ncercat niciodat s fac asta. Al-Bukhari a relatat cu acordul lui Jabir bin Abdullah c el a spus: Pe cnd oamenii reconstruiau Al-Ka'ba, profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mers cu Abbas s care nite pietre. Abbas
55

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

a spus: Pune-i pnza din jurul coapselor n jurul gtului ca s te aperi de pietre. n timp ce fcea acest lucru, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a czut la pmnt i ochii i s-au ndreptat spre cer. Mai trziu, sa trezit i a ipat: "Pnza mea din jurul coapselor...?! Pnza mea din jurul coapselor...?!" S-a nfurat apoi cu pnz n jurul coapselor. ntr-o alt relatare, se spune: Coapsele lui n-au mai fost vzute dup aceea, niciodat. [1] Specialitii sunt de acord n a atribui tnrului Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - un comportament plin de modestie i virtui, precum i de maniere pline de graie. El s-a dovedit a fi un ideal masculin i posesor al unui caracter neptat. Era cel mai ndatoritor fa de compatrioii si, cel mai onest n discuii i cel mai blnd ca fire. El avea sentimentele cele mai delicate, era pur i ospitalier i impresiona ntotdeauna oamenii prin fizionomia sa care inspira pietate. El era cel mai cinstit i cel mai bun n a-i ine ntotdeauna promisiunile. De comun acord, concetenii si i-au atribuit titlul de Al-Amin ("Cel demn de ncredere"). Mama credincioilor, Khadija - Allah s fie mulumit de ea, a spus odat: "El i ajut rudele de snge, i ajut pe cei sraci i nevoiai, ntreine oaspeii i ndur multe greuti pe calea Adevrului." [2]

n umbra mesajului din petera de la Hira


n jurul vrstei de 40 de ani, profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i fcuse un obicei din a-i petrece ore lungi n singurtate, meditnd asupra tuturor aspectelor creaiei din jurul lui. Aceast nclinaie spre meditaie l-a ajutat s se diferenieze n gndire fa de compatrioii lui. El obinuia s se hrneasc doar cu fiertur de orz (Sauiq) i ap i apoi se ndrepta direct spre dealurile i vgunile din apropierea Mekki. Una dintre acestea constituia, n mod particular, refugiul lui preferat: petera Hira, din muntele An-Nur. La o distan de numai 3 km de Mekka se afla o vgun mic de 3,6 m lungime i 1,5 m lime. i plcea ntotdeauna s mearg acolo i s
[1] Sahih Al-Bukhari, Capitolul "Construirea Al-Ka'ba", 1/540. n islam, brbailor nu le este permis s-i arate unii altora regiunea dintre buric i genunchi. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/3. 56

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

invite drumeii s mpart cu el modestele sale provizii. El obinuia s-i dedice cea mai mare parte a timpului, mai ales n luna Ramadan, rugciunii i meditaiei asupra universului din jurul su. Inima sa era nelinitit din cauza pcatelor morale i a idolatriei care fcea ravagii printre semenii si i se simea nc neajutorat, fiindc nu avea la ndemn nici o nvtur sau o metod anume care s-l ajute s corecteze practicile pgne din jurul lui. Solitudinea nsoit de acest fel de contemplaie trebuie neleas prin perspectiva ei divin. Era o etap preliminar perioadei marilor responsabiliti pe care, foarte curnd, avea s le poarte pe umerii si. [1] Intimitatea i detaarea de impuritile vieii erau dou premise indispensabile posibiliti sufletului Profetului de a se afla n strns comuniune cu Puterea Nevzut, aflat n spatele tuturor aspectelor existenei, n acest univers infinit. A fost o perioada bogat n intimitate care a durat trei ani i a pregtit calea unei noi ere, de contact indisolubil cu Allah. [2]

ngerul Gavriil aduce Revelaia


Cnd el a mplinit patruzeci de ani, vrsta desvririi perfeciunii, la care li se poruncea ntotdeauna Profeilor s-i dezvluie Mesajul, semnele Profeiei au nceput s apar i s licreasc la orizontul vieii sale. Erau viziuni adevrate pe care el le-a avut timp de ase luni. Perioada revelaiei a durat douzeci i trei de ani. Aadar, aceste ase luni de viziuni adevrate reprezint o parte integrant a celor patruzeci i ase de pri ale Revelaiei. n luna Ramadan, n cel de-al treilea an de solitudine n petera de la Hira, Voina lui Allah a fcut ca ndurarea Sa s se coboare pe pmnt i, astfel, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s primeasc Profeia. Lumina Revelaiei s-a revrsat asupra lui cu primele versete ale Nobilului Coran.[3] n ceea ce privete data exact a revelrii acestora, investigaia atent a dovezilor circumstaniale i a reperelor relevante indic noaptea de luni, a douzeci i una zi a Ramadanului, adic 10 august 610 e.n., cnd profetul
[1] Rahmat Al-lil-alamin, 1/47; Ibn Hiam, 1/235,236; Fi Zilal Al-Quran, 29/166. [2] Fi Zilal Al-Quran, 29/166,167. [3] Fath Al-Bari, 1/27. 57

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Muhammed avea 40 de ani, 6 luni i 12 zile, adic 39 de ani gregorieni, 3 luni i 22 zile. [1] A'ia - Allah s fie mulumit de ea - a povestit despre cel mai semnificativ eveniment, care a adus lumina divin ce avea s risipeasc ntunericul necredinei i ignoranei, dnd vieii un nou curs i nfptuind una dintre cele mai serioase modificri din istoria omenirii. Prevestitorii Revelaiei i-au asumat forma viziunilor reale care se puteau transforma oricnd ntr-o realitate frapant. Dup asta, Profetului a nceput s-i plac tot mai mult aceast solitudine i mergea mereu la petera Hira pentru a se cufunda n rugciune n anumite nopi, nainte de a se ntoarce la familia sa. Dup aceea, revenea pentru o edere similar. Deodat, pe neateptate, ngerul Gavriil a venit la el i i-a spus: Citete! Nu tiu s citesc., a rspuns el (Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc). Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a descris aceast ntmplare astfel: Atunci, el m-a apucat i m-a scuturat puternic i mi-a poruncit din nou: "Citete!" I-am repetat c nu tiu s citesc, dar m-a strns din nou i a zis: "Citete!" "Citete! n numele Domnului Tu care a creat, Care l-a creat pe om din snge nchegat! Citete! Domnul tu este cel mai Nobil" [96:1-3] Profetul a repetat aceste versete, tremurnd de fric. El s-a ntors la nevasta lui, Khadija, i i-a spus: Acoper-m ..... acoper-m. Ea l-a acoperit pn ce s-a simit din nou n siguran. El a informat-o pe Khadija despre incidentul din peter i a adugat c era nspimntat. Soia lui a ncercat s-l liniteasc i l-a asigurat, spunndu-i: Allah nu te va face de ruine niciodat. Tu i ajui neamurile, tu pori povara celor slabi, tu i ajui pe cei sraci i nevoiai, tu ntmpini oaspeii i tot tu nduri multe greuti pe calea Adevrului. Ea a plecat atunci cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - la vrul ei, Uaraqa bin Naufal bin Asad bin Abd Al-Uzza, care mbriase cretinismul n perioada preislamic i transcria acum Biblia n limba ebraic. El era btrn i orb. Khadija a spus: Vere al meu!
[1] Exist anumite divergene ntre savanii musulmani n ceea ce privete data exact a pogorrii primei Revelaii. Eu am nsemnat-o ns pe cea care pare a fi corect. Pentru detalii, consultai Sahih Muslim, Musnad Ahmad, Rahmat Al-lilalamin, Al-Hakim i Al-Baihaqi etc. 58

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Ascult-l pe nepotul tu! Uaraqa a spus: O, nepoate! Ce ai vzut? Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a povestit ce i se ntmplase. Uaraqa a rspuns: Acesta este Namus [1] , ngerul pe care Allah l-a trimis la Moise. A vrea s fi fost mai tnr. A vrea s pot tri pn n ziua n care poporul tu se va lepda de tine. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a ntrebat: M vor alunga ei? Uaraqa a rspuns afirmativ i a spus: Oricine a venit cu un asemenea Mesaj a fost tratat cu dumnie i, dac a mai tri pn n ziua aceea, atunci te-a sprijini cu putere. At-Tabari i Ibn Hiam au relatat c Mesagerul Lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a prsit petera de la Hira dup ce a fost surprins de Revelaie, dar mai trziu s-a ntors la peter i i-a continuat izolarea. Dup aceea, s-a ntors la Mekka. At-Tabari a relatat despre acest incident, spunnd: "Dup ce a povestit despre apariia Revelaiei, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: N-am fost niciodat mai dezgustat dect de un poet sau de un nebun. Nu suport s m uit la nici unul dintre ei. Niciodat nu voi povesti cuiva din tribul Qurai despre Revelaia mea. Voi urca pe un munte i m voi arunca de acolo ca s mor. Asta mi va aduce uurare. Am pornit s fac acest lucru, dar, la jumtatea urcuului pe munte, am auzit o voce din cer, spunnd: O, Muhammed! Tu eti Mesagerul lui Allah i eu sunt Gavriil." Am privit n sus i l-am vzut pe Gavriil sub forma unui om cu picioarele ntinse pe orizont. El a spus: "O, Muhammed! Tu eti Mesagerul lui Allah i eu sunt Gavriil." M-am oprit i l-am privit. Vederea lui mi-a abtut atenia de la ceea ce voiam s fac. Am rmas pe loc, transfigurat. Am ncercat s-mi mut privirea de la el, ns, n orice direcie priveam, l vedeam. M-am oprit n loc, nmrmurit, pn ce Khadija a trimis pe cineva s m caute. El a cobort la Mekka i s-a ntors, n timp ce eu am rmas tot n acelai loc. Atunci, Gavriil a plecat i eu m-am ntors acas. Am gsit-o pe Khadija acas i m-am aezat foarte aproape de ea. Ea a ntrebat: Tat al lui Qasim! Unde ai fost? Am trimis pe cineva s te caute. El a mers la Mekka i apoi s-a ntors la mine." I-am povestit ceea ce vzusem. Ea a
[1] Namus este ngerul cruia i-au fost ncredinate Mesajele Divine. Este vorba despre ngerul Gavriil. 59

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

rspuns: "Este un semn prielnic, soul meu. Adun-te! Jur pe Allah c tu eti Mesagerul acestei naiuni". Atunci ea s-a ridicat i a mers la Uaraqa s-i povesteasc. Uaraqa a spus: "Jur pe Allah c el s-a ntlnit cu acelai nger care i-a fost trimis i lui Moise. El este Profetul acestei naiuni. Spune-i s aib rbdare." Ea s-a ntors la el i i-a transmis cuvintele lui Uaraqa. Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ncheiat perioada de izolare i a cobort la Mekka, a mers la Uaraqa, care i-a spus: "Tu eti Profetul acestei naiuni. Jur pe Allah c l-ai privit pe acelai nger care i-a fost trimis i lui Moise. [1] Cteva zile mai trziu, Uaraqa a murit i revelaia s-a ntrerupt. [2]

ntreruperea Revelaiei
Ibn Sad a relatat de la Ibn Abbas c Revelaia a disprut timp de cteva zile [3] . n urma unui studiu atent, acest lucru pare a fi foarte probabil. ntre timp, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a fost afectat de un fel de depresie combinat cu uimire i perplexitate. Al-Bukhari a povestit: "Revelaia divin s-a oprit pentru o vreme i Profetul s-a ntristat att de tare, nct, dup cum am auzit, a ncercat de mai multe ori s se arunce de pe vrful muntelui, dar, ori de cte ori ajungea pe vrful unui munte cu intenia de a se arunca, ngerul Gavriil i aprea nainte i i spunea: O, Muhammed! Tu eti fr ndoial Mesagerul lui Allah ntru adevr. n acel moment, inima lui se linitea, el devenea calm i se ntorcea acas. El proceda astfel ori de cte ori Revelaia ntrzia s apar, ns, tot de attea ori, Gavriil aprea n faa sa, repetndu-i ceea ce-i spusese mai nainte. [4]

[1] At-Tabari, 2/207; Ibn Hiam, 1/237, 238. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/2,3 [3] Fath Al-Bari, 1/27, 12/360. [4] Sahih Al-Bukhari, 2/340. 60

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nc o dat, ngerul Gavriil aduce Revelaia lui Allah


Ibn Hajar a spus: "Aceasta (dispariia revelaiei lui Allah pentru cteva zile) a fost pentru a-l elibera pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - de frica pe care o simea i pentru a-l face s doreasc Revelaia. Cnd umbrele nedumeririi s-au retras, flamurile Adevrului au fost ridicate. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a tiut atunci cu siguran c el devenise Mesagerul Marelui Stpn." El credea c, n mod cert, cel care venise la el nu era altcineva dect vestitorul Revelaiei. Ateptarea i tnjirea lui dup Revelaie a constituit o motivaie puternic pentru statornicia i autocontrolul su n momentul apariiei Revelaiei de la Allah. Al-Bukhari a relatat de la Jabir bin Abdullah c-l auzise pe Mesagerul lui Allah vorbind despre perioada de pauz, astfel: n timp ce m plimbam am auzit o voce din cer. Am privit n sus i, mai mult ca sigur, era acelai nger care m vizitase n petera de la Hira. El edea ntre pmnt i cer pe un scaun. Mi-a fost foarte fric de el i am ngenunchiat pe pmnt. Am mers apoi acas, spunnd: "Acoper-m...! Acoper-m...!" Allah mi-a dezvluit aceste versuri: "O, tu cel acoperit! Ridic-te i ndeamn! Pe Domnul tu preamrete-L, Vemintele tale curete-le i de nelegiuire stai departe". [74:1-5] Din acest moment, revelaia a nceput s vin cu putere, frecvent i periodic. [1]

Detalii pertinente referitoare la formele Revelaiei


nainte de a intra n detalii referitoare la perioada Revelaiei, am dori s ne familiarizm cu etapele ei, care au constituit sursa principal a Mesajului i subiectul-cheie al Chemrii. n legtur cu perioada Revelaiei, Ibn Al-Qaiiim a enumerat urmtoarele etape:

[1] Sahih Al-Bukhari, Cartea Tafsir, 2/733 61

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

1. Perioada viziunilor reale. Aceasta a reprezentat punctul de plecare a Revelaiei spre Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!. 2. Ceea ce ngerul a plasat n mod nevzut n mintea i inima Profetului. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Sfntul Spirit mi-a dezvluit: "Nici un suflet nu va pieri pn nu primete ceea ce-i revine. Temei-v de Allah i cerei-I cum tii voi mai frumos. Nu cumva s credei c pctuind vei primi ceea ce are Allah, pentru c ceea ce este la El nu se poate obine dect supunndu-v Lui. 3. ngerul l vizita pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - sub chip de fiin omeneasc i i vorbea direct. Aceasta i-a permis s neleag pe deplin ce spunea acesta. ngerul a fost uneori vzut sub acest chip i de companionii Profetului. 4. ngerul venea la el ca un "dangt de clopot" i aceasta era cea mai dificil form. l apuca strns pe Profet, iar sudoarea i iroia pe frunte, chiar i n cele mai rcoroase dintre zile. Dac Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era clare pe cmila lui, aceasta, neputndu-i suporta greutatea, ngenunchia imediat la pmnt. Odat, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a avut o asemenea revelaie n timp ce edea alturi de Zaid, coapsa sa atingnd-o pe a acestuia din urm. n acel moment, Zaid a simit o presiune care aproape c i-a rnit coapsa. 5. Profetul l-a vzut pe nger n forma lui adevrat. ngerul i-a dezvluit ceea ce Allah i poruncise s-i dezvluie. Aceasta, dup cum se menioneaz n Coran (n "Capitolul An-Najm"), s-a ntmplat de dou ori. 6. Ceea ce Allah nsui i-a dezvluit n ceruri, cnd el s-a nlat la cer i a primit porunca lui Allah pentru rugciune. 7. Cuvintele lui Allah ctre Mesagerul Su - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n mod direct, fr medierea unui nger. Acesta a fost un privilegiu acordat lui Moise - Pacea s fie cu el, fapt menionat cu claritate n Coran, aa cum, de asemenea, este menionat i n ceea ce-l privete pe Profetul nostru - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ns despre acest lucru vom vorbi pe larg n capitolul "Cltoria nocturn i nlarea". Unii nvai teologi au adugat nc o etap, a opta, care este ns controversat i n care ei afirm c Allah a vorbit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - direct, fr nici o cortin interpus. Aceast
62

BIOGRAFIA presupunere rmne ns neconfirmat. [1]

NOBILULUI PROFET

ndemnul la religia lui Allah Cel Preanalt


Prima revelaie cuprindea numeroase porunci, simple ca form, dar de mare utilitate i cu ramificaii extinse, i i-a fost trimis Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - prin urmtoarele versete: O, tu cel acoperit! / Ridic-te i ndeamn! / Pe Domnul tu preamrete-L, / Vemintele tale curete-le / i de nelegiuire stai departe / i nu drui, cutnd s dobndeti mai mult, / i pentru Domnul tu ndur!

[74:1-7] Pentru a nlesni nelegerea Mesajului l vom mpri n elementele sale cele mai simple: 1. ndemnarea are ca obiectiv ntiinarea tuturor celor care nesocotesc poruncile lui Allah asupra consecinelor grave pe care le implic un asemenea comportament, crend, totodat, un impact fr precedent n mintea i n inima lor. 2. Preamrirea Domnului nseamn c singura mreie care trebuie proslvit pe pmnt este exclusiv cea a lui Allah, celelalte vaniti fiind menite s dispar, deoarece numai Allah merit s fie preamrit. 3. Curirea vemintelor i ocolirea tuturor aspectelor abominabile subliniaz clar necesitatea indispensabil de a pstra att exteriorul, ct i interiorul curate i pure, curind i pzind n acelai timp sufletul mpotriva diferitelor ispite. Numai pe aceast cale, sufletul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - putea atinge starea ideal pentru a fi ales i pentru a se bucura de Mila, Protecia, Sigurana, Cluzirea i Lumina lui Allah etern strlucitoare. Astfel, el va reprezenta cel mai bun exemplu pentru umanitate, atrgnd inimile curate i inspirnd fric i respect inimilor rtcite, aa nct toat lumea, cu voie sau fr voie, se va ndrepta spre el i l va considera drept piatra de temelie a bunstrii ei, sub toate aspectele. 4. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s nu-i considere lupta pe calea lui Allah ca pe o fapt de laud, care-l ndreptete la o mare recompens. Din contr, el trebuie s se strduiasc din rsputeri, s-i dedice toate eforturile i s fie gata s fac
[1] Zad Al-Maad, 1/18 63

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

orice sacrificiu, ntr-un spirit de uitare de sine, nvluit permanent de contiina prezenei lui Allah, fr a avea nici cel mai mic sentiment de mndrie pentru faptele sau sacrificiile sale. 5. Ultimul verset face aluzie la atitudinea ostil a necredincioilor, care l vor batjocori att pe el, ct i pe adepii si. Ei ar putea s-l defimeze i rutatea lor ar putea atinge punctul culminant prin ncercrile de a atenta la viaa sa i a tuturor credincioilor din jurul su. n acest caz, el trebuie s aib rbdare, s persevereze i s dea dovad de un curaj desvrit pentru unicul el de a fi pe placul lui Allah. Acestea erau condiiile de baz pe care Profetul trebuia s le respecte: porunci foarte simple n aparen, fascinante prin ritmul lor calm, dar extrem de eficace n practic. Ele au constituit vrtejul care a ridicat n toate colurile lumii o furtun de dimensiuni uriae. Versetele includ componentele unei noi chemri i a propagrii unui nou mesaj. Un avertisment implic n mod logic existena unor practici pctoase, cu consecine dureroase pentru fptuitori i, din moment ce viaa prezent nu este singurul loc unde oamenii sunt chemai s dea socoteal pentru toate faptele lor rele sau mcar pentru unele dintre acestea, atunci avertismentul ar trebui s includ n mod necesar i chemarea oamenilor de a da socoteal ntr-o anumit zi, adic Ziua nvierii, care sugereaz existena i a unei alte vieii dect cea pe care o trim. Toate versetele ndeamn oamenii s mrturiseasc rspicat Unicitatea lui Allah, s lase toate problemele lor n grija lui Allah Preanaltul i s-i subordoneze propriile dorine pentru slujirea lui Allah. Componentele chemrii islamice ar putea fi schiate astfel: A. Unicitatea lui Allah. B. Credina n Viaa de Apoi. C. Sfinirea i nlarea sufletului deasupra pcatelor i faptelor abominabile care atrag dup ele consecine teribile i, pe lng acestea, nevoia stringent de a dezvolta virtui i maniere asociate obiceiului de a face fapte bune. D. ncredinarea tuturor problemelor n Minile lui Allah, Cel Preanalt. E. Toate cele de dinainte s acioneze ca un corolar natural al credinei netirbite n Mesajul lui Muhammed i supunerea fa de nobila sa autoritate i dreapta cluzire. Versetele au fost prefaate, prin vocea Celui Preanalt, de o chemare
64

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cereasc, prin care se poruncea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-i asume aceast responsabilitate (de a chema oamenii la Allah), nfricotoare prin mreia sa. Versetele au avut menirea de a-l obliga s-i prseasc "somnul", de a-l scoate din carapacea sa i de a-l despri de viaa cald i linitit, conducndu-l astfel pe o nou cale presrat de nenumrate greuti, calea lui Allah, pentru care este necesar o mare strduin: O, tu cel acoperit, Ridic-te i ndeamn! . [74:1-2] Ceea ce sugereaz c: "A tri doar pentru sine este foarte uor, dar s-a hotrt ca tu (Muhammed) s pori pe umeri aceast grea sarcin. n consecin, somnul, confortul sau patul cald vor deveni plceri strine ie. Aadar, O, Muhammed, scoal-te repede i fii gata pentru lupta i truda ce te ateapt. Nu e timp pentru somn i alte plceri. Domnul a fcut ca responsabiliti grave s cad la sorii ti i s te conduc n tumultul vieii." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a reuit cu succes s se pun pe picioare i s nfrunte aceast sarcin. El a naintat ntr-un spirit de complet abnegaie, strduindu-se fr ncetare i fr a refuza vreodat s poarte aceast sarcin de mare ncredere de a "trezi" omenirea i marea greutate a noii credine, precum i strdania de peste douzeci de ani, fr ca nimic s-i abat atenia de la impresionanta ndatorire. Fie ca Allah s-l rsplteasc att pentru noi, ct i pentru ntreaga omenire. Urmtorul studiu aflat la ndemn ne d o mic idee despre lunga sa strdanie i despre lupta nencetat pe care el le-a depus dup ce a primit sarcina de Mesager i Profet. [1]

[1] Fi Zilal Al-Quran, 29/168-171,182 65

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ETAPELE CHEMRII
Chemarea lui Muhammed ar putea fi divizat n dou perioade distincte: 1. Perioada mekkan: aproape treisprezece ani. 2. Perioada medinit: zece ani. Fiecare dintre cele dou perioade are trsturi distincte, uor reperabile n urma unor cercetri meticuloase a circumstanelor ce au caracterizat fiecare perioad n parte. Perioada mekkan poate fi divizat n trei etape: 1. Etapa Chemrii n secret: trei ani. 2. Etapa proclamrii Chemrii n Mekka: de la nceputul celui de-al patrulea an al Profeiei, pn aproape de sfritul celui de-al zecelea an al Profeiei. 3. Etapa chemrii la islam i propagarea ei dincolo de Mekka. Aceasta a durat de la sfritul celui de-al zecelea an al Profeiei, pn cnd Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a emigrat la Medina. Etapa medinit va fi discutat ntr-un alt capitol, la timpul potrivit.

66

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

PRIMA ETAP STRDANIA PE CALEA CHEMRII

Trei ani de chemare n secret


Este bine cunoscut faptul c Mekka a fost centrul cultural, social i religios al arabilor i c acolo au locuit cei care aveau custodia Al-Ka'ba. Protecia i paza idolilor i a chipurilor cioplite n piatr, care erau venerate de toi arabii, erau n sarcina locuitorilor din Mekka. De aici i dificultatea de a atinge inta reformei i a corectitudinii ntr-un loc considerat "cuibarul idolatriei". A propovdui ntr-o asemenea atmosfer implica fr ndoial o voin i o hotrre de neclintit. Iat de ce chemarea la islam a mbrcat o form clandestin, astfel nct mekkanii s nu se nfurie la aceast neateptat surpriz.

Primii musulmani
Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a nceput, n mod natural, chiar din propria cas, sacra misiune, ndreptndu-se apoi spre oamenii aflai n strns legtur cu el. El i-a chemat la islam pe toi cei pe care i-a considerat pregtii pentru a primi Adevrul care venise de la Domnul su. De altfel, civa oameni care nu se ndoiser nici mcar o clip c Muhammed este adevratul profet au rspuns imediat chemrii sale i au mbriat cu mare bucurie adevrata credin. Ei sunt cunoscui n literatura islamic drept primii musulmani. Khadija, soia Profetului, "mama credincioilor", a fost prima care a aderat la comunitatea islamic, fiind apoi urmat de sclavul eliberat al acestuia, Zaid bin Haritsa, de vrul su, Ali bin Abu Talib, care locuise cu el nc din copilrie, i de prietenul su intim, Abu Bakr As-Siddiq. Toi acetia au mrturisit islamul nc din prima zi a chemrii. [1] Chiar din prima clip n care a mbriat islamul, Abu Bakr s-a dovedit a fi un adept energic i foarte zelos. El era ndatoritor, blnd i drept. Oamenii obinuiau s-i frecventeze casa, cutnd s-i fie alturi pentru nelepciunea i prietenia sa, precum i pentru afaceri i plcerea de a fi mpreun. El i
[1] Rahmat-ul-lilalamin, 1/50 67

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

chema la islam pe toi cei n care avea ncredere i, prin eforturile sale personale, un numr mare de oameni s-a convertit la islam, printre care: Uthman bin Affan Al-Umaui, Az-Zubair bin Auuam Al-Asadi, Abdur Rahman bin Auf, Sad bin Abu Uaqqas, Az-Zuhri i Talha bin Ubaidullah At-Tammi. Aceti opt brbai au fost naintaii sau, mai exact, "avangarda" noii credine n Arabia. Printre primii musulmani s-au numrat i: Bilal bin Raba (abisinianul), Abu Ubaidah bin Al-Jarra din neamul Harith bin Fahr (cei mai demni de ncredere din naiunea musulman), Abu Salama bin Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abu Al-Arqam din tribul Makhzum, Uthman bin Mazun i cei doi frai ai lui, Qudama i Abdullah, Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin Abd Munaf, Said bin Zaid Al-Adaui i soia lui, Fatima, fiica lui Al-Khattab (sora lui Omar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, Abdullah bin Masud Al-Hadhali i muli alii. Acetia erau predecesorii musulmani. Ei aparineau diferitelor clanuri ale tribului Qurai. Ibn Hiam, unul dintre biografi, a apreciat c erau mai mult de patruzeci de persoane.[1] Ibn Ishaq a spus: Atunci oamenii au intrat n rndurile islamului n cete, brbai sau femei, i noua credin n-a mai putut fi ascuns. [2] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se ntlnea cu noii adepi n intimitate i i nva despre noua credin, deoarece chemarea la islam se desfura nc pe baze individuale i secrete. Revelaia a devenit mai puternic i a continuat dup primele versete: O, tu, cel acoperit! Versetele i fragmentele de capitole erau dezvluite n acel moment cu pauze minunate i puternice i cu ritmuri fascinante, n strns armonie cu acel cadru delicat. Tema lor principal se referea la purificarea sufletului i la mpiedicarea musulmanilor de a cdea prad strlucirii neltoare a vieii lumeti. Primele versete au prezentat o imagine fidel a Iadului i a Raiului, conducnd credincioii pe o cale diametral opus practicilor pctoase, care abundau printre compatrioii lor.

[1] Ibn Hiam, 1/245-262 [2] Ibn Hiam, 1/262 68

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

As-Salat (Rugciunea)
Muqatil bin Sulaiman a spus: Rugciunea a fost stabilit ca un ritual obligatoriu, ntr-o faz incipient a chemrii islamice, presupunnd dou Rakah (uniti de rugciune) dimineaa, i la fel dup-amiaza. "... i preamrete-L pe Domnul tu cu laud, att spre sear ct i spre diminea!" [40:55] Ibn Hager a spus: Cu siguran, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se ruga nainte de cltoria de noapte, dar rmne nc o problem controversat dac rugciunea era sau nu un ritual obligatoriu nainte de a se instala regula celor cinci rugciuni pe zi. Se povestete c rugciunea obligatorie a fost stabilit de dou ori pe zi, dimineaa nainte de rsrit i seara nainte de apus. Numeroi povestitori spun c, atunci cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a primit prima Revelaie, ngerul Gavriil a continuat i l-a nvat cum s fac splarea ritual (Uudu). Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a terminat, el a luat o mn de ap i i-a stropit alele. [1] Ibn Hiam a relatat c, atunci cnd era timpul de rugciune, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i tovarii si mergeau ntr-o vale muntoas pentru a se ruga n secret. Abu Talib i-a vzut odat rugndu-se pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i pe Ali i i-a ntrebat ce puneau la cale. Cnd a aflat c aceea era o rugciune obligatorie, i-a ndemnat s continue ceea ce fceau [2] .

Tribul Qurai aude despre Chemare


Vestea despre Chemare, chiar dac aceast etap se desfura n mod clandestin i pe baze individuale, s-a rspndit i a acaparat interesul public n toat Mekka. La nceput, mekkanilor nu le prea psa de Muhammed i nu ineau cont de nvturile sale. Iniial, ei au crezut c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
[1] Mukhtasar Sirat-ur-Rasul, p.88 [2] Ibn Hiam, 1/247 69

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

miluiasc - era doar un filosof religios, la fel ca Omaiia bin Abu As-Salt, Quss bin Saida Amr bin Nufail i alii asemenea lor, care filozofau despre dumnezeire i despre obligaiile religioase. Curnd ns aceast atitudine de indiferen s-a transformat ntr-una de adevrat nelegere. Politeitii din tribul Qurai au nceput s urmreasc micrile lui Muhammed, nelinitii de posibilitatea rspndirii Chemrii lui i a schimbrii mentalitii majoritare. [1] Dup trei ani de activitate secret, a ieit la iveal un grup dintre credincioi, marcai de spiritul fraternitii i cooperrii, avnd un obiectiv bine definit n mintea lor: propagarea i nrdcinarea chemrii la islam. Timp de trei ani, Muhammed s-a mulumit s propovduiasc ntr-un cerc ngust de oameni. Venise ns timpul s predice credina Domnului "la cmp deschis". ngerul Gavriil i-a adus Revelaia Voinei lui Allah de a-i nfrunta poporul, de a le anula falsitatea i de a le zdrobi practicile idolatre.

[1] Fiqh As-Sirah, Ibn Al-Athir, p. 77-78 70

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

A DOU ETAP PROPOVDUIREA DESCHIS Prima revelaie privitoare la propovduire


i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [26:214] Acesta a fost primul verset dezvluit n acest sens. Este inclus n "Capitolul A-Suara", din Coran, care relateaz povestea lui Moise - Pacea s fie cu el, de la primele zile ale Profeiei sale, la migrarea fiilor lui Israel, fuga lor de faraon i de oamenii lui i pn la nnecarea faraonului i a gloatei sale. De fapt, acest capitol relateaz diferitele etape prin care a trecut Moise - Pacea fie cu el - n lupta sa cu faraonul i ntru ndeplinirea misiunii sale de a-i chema poporul la Allah. Mai mult, include povestiri n care se vorbete despre groaznicul sfrit care-i ateapt pe cei ce i-au defimat pe Mesageri, aa cum au fcut i compatrioii lui Noe, Ad, Thamud, Avraam, Lot i Ahlul-Aikah. Cronologic, acest capitol aparine perioadei mekkane de mijloc, cnd mediul cultural pgn din Mekka a luat contact cu lumina Profeiei, care i-a dezvluit pe mekkani n dispoziia lor cea mai arogant. Pe scurt, mesajul pe care acest capitol l comunic este: Adevrul este insurmontabil. Cnd spiritul Profeiei a ajuns la Mekka, a fost blocat de adepii pcatului. ns, Adevrul, spre deosebire de minciun, este menit s dinuiasc venic, n timp ce minciuna este sortit cu siguran pieirii.

Chemarea celor mai apropiate rude


n ascultarea Poruncilor lui Allah, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a reunit att rudele din neamul Haim, ct i un grup din neamul Al-Muttalib bin Abd Munaf. Adunarea numra patruzeci i cinci de oameni. Abu Lahab a luat iniiativ i s-a adresat Profetului, astfel: Acetia sunt unchii i verii ti, aadar vorbete la obiect, dar mai nti de toate trebuie s tii c rudele tale nu sunt n poziia de a opune rezisten mpotriva tuturor arabilor. Un alt lucru pe care trebuie s-l ai n vedere este c rudele tale i sunt de ajuns. Va fi mai uor pentru ei dac le ur mezi
71

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Tradiia dect dac ai de-a face cu celelalte clanuri Quraie, sprijinite de ali arabi. N-am mai auzit de nimeni pn acum care s atrag asupra rudelor sale mai mult ru dect tine. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a tcut i nu a mai spus nimic la acea adunare. El i-a invitat apoi la o alt ntlnire i muli au fost cei care au venit. Apoi s-a ridicat i a inut o scurt cuvntare n care a explicat foarte convingtor despre ce era vorba. El a spus: Eu preamresc Slava lui Allah, i caut ajutorul, cred n El, mi pun ncrederea n El, i mrturisesc c nu exist alt zeu n afar de Allah. O cluz nu-i minte niciodat oamenii. Jur pe Allah, c nu exist alt zeu n afar de El i c am fost trimis ca Mesager att vou, ct i ntregii lumi. Jur pe Allah, c vei muri aa cum dormii i vei nvia aa cum v trezii. Vei fi chemai s dai socoteal pentru faptele voastre. i atunci vei avea ori Iadul pentru totdeauna, ori Grdina Paradisului pentru totdeauna. Abu Talib a rspuns: Dorim s te ajutm, acceptm sfaturile tale i credem n cuvintele tale. Acetia pe care i-ai adunat sunt rudele tale i eu sunt unul dintre ei, dar sunt cel mai nerbdtor s m supun dorinei tale. F ce i s-a poruncit. Eu te voi proteja i te voi apra, dar nu pot prsi religia lui Abdul-Muttalib. Abu Lahab i-a spus atunci lui Abu Talib: Jur pe Allah, c acesta este un lucru ru. Trebuie s-l opreti nainte s-o fac alii. Abu Talib, ns, a rspuns: Jur pe Allah, c l voi apra atta timp ct triesc. [1]

Pe Muntele As-Safa
Dup ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a asigurat c Abu Talib i respect promisiunea de a-l apra, n timp ce el i chema pe oameni la Allah, s-a urcat ntr-o zi pe Muntele AsSafa i a strigat cu glas tare: O, Sabaha! Clanurile Qurai au venit atunci la el. El i-a chemat s mrturiseasc Unicitatea lui Allah i s cread n Solia lui i n Ziua nvierii. Citndu-l pe Ibn Abbas, Al-Bukhari - Dumnezeu s fie mulumit de el a relatat o parte a acestei ntmplri, cnd urmtoarele versete au fost
[1] Fiqh As-Sirah, p. 77-78 72

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dezvluite: i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [26:214] Acesta a spus: "Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a urcat pe Muntele As-Safa i a nceput s strige: O, neam Fahr! O, neam Udai, acestea fiind dou clanuri Qurai. Muli oameni s-au adunat acolo, iar cei care n-au putut veni, au trimis pe alii care s le poat povesti. Abu Lahab a fost i el prezent. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Vedei, dac v-a spune c n vale sunt nite clrei care pun la cale s v cotropeasc, m-ai crede? Ei au rspuns: Da, tu nu ne-ai minit niciodat. El a spus: Eu v avertizez nainte s nceap o furtun puternic. Abu Lahab a zis de ndat: Piei din ochii mei! Ne-ai adunat aici pentru atta lucru? Atunci au fost revelate versetele" [1] : "S piar minile lui Abu Lahab" [111:1] Cu acceptul lui Abu Huraira, Muslim - Allah s fie mulumit de el - a relatat un alt fragment al acestei ntmplri.El a spus: Cnd urmtoarele versete au fost dezvluite: i s-i previi tu pe oamenii care-i sunt cei mai apropiai! [26:214], Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a chemat pe toi cei din tribul Qurai. Aa c ei s-au adunat, iar el le-a atras atenia, vorbind la modul general. S-a referit apoi n special la anumite triburi i a spus: O, trib Qurai, salvai-v de Foc! O, voi cei din neamul Ka'b, salvai-v de Foc! O, Fatima, fiic a lui Muhammed, salveaz-te de Foc, fiindc eu nu am nici o putere s te apr de Allah cu nimic, dect voi ntri legtura cu tine.[2] A fost ntr-adevr o Chemare concis i rspicat care declara fr echivoc celor mai apropiate rude c numai credina n Mesajul lui Allah poate constitui piatra de hotar pentru orice legtur viitoare dintre el i ei i c legtura de snge pe care se baza ntreaga via arab ncetase s mai existe n lumina acelui ultimatum divin.

[1] Sahih Al-Bukhari, 2/207; Sahih Muslim, 1/114 [2] Sahih Muslim 1/114; Sahih Al-Bukhari, 1/385, 2/702 73

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Strigarea Adevrului i reacia politeitilor


Vocea Profetului a continuat s rsune n Mekka pn cnd urmtorul verset a fost dezvluit: Vestete, dar, limpede ceea ce i se poruncete i nu-i bga n seam pe politeiti [15:94]. El a nceput atunci s discrediteze practicile superstiioase ale idolatriei, dezvluind realitatea inutil i neputina absolut a acesteia, prin dovezi concrete c idolatria n sine sau ca modalitate prin care un idolatru vine n contact cu Allah este o falsitate evident. Mekkanii s-au manifestat cu furie i dezaprobare. Cuvintele lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - au fost ca o lovitur de trznet care a zdruncinat pn la temelie viaa ideologic ndelung respectat a mekkanilor. Cu mare greutate suportau s aud pe cineva atacndu-i pe politeiti sau pe idolatrii, ori criticndu-i pe cei rtcii. Ei au nceput s-i uneasc forele pentru a-i rezolva problema, adic pentru a nbui revoluia care se extindea cu pai repezi i pentru a da o lovitur decisiv adepilor ei, nainte ca aceasta s le devoreze i s le zdrobeasc tradiiile consacrate i motenirea strveche. Mekkanii aveau convingerea c negarea oricrei divinitii, cu excepia lui Allah i credina n Mesajul divin i n Viaa de Apoi, sunt interpretate n termeni de supunere complet i angajament absolut, ceea ce nu le d nici cea mai mic posibilitate de a pretinde autoritate asupra lor i asupra averilor lor, fr a mai aminti de autoritatea asupra supuilor lor. Pe scurt, se pretindea ca supremaia religioas i liberul arbitru s nu se mai practice, plcerile lor fiind de acum subordonate plcerilor lui Allah i ale Mesagerului Su i, n ultima instan, ei vor trebui s se abin de la a-i mai nedrepti pe cei acuzai de slbiciune i de a mai svri pcate grave n viaa lor cotidian. Ei erau deja contieni de aceste semnificaii i de aceea sufletele lor nu consimeau s accepte aceast poziie umilitoare, nu att din motive legate de demnitate i onoare, ct mai degrab ntruct ar fi simit c se atenteaz la demnitatea i onorea lor: ns omul voiete mai degrab s pctuiasc nainte. [75:5] Ei erau contieni de toate aceste consecine, dar nu i puteau permite s ia atitudine fa de omul cinstit i corect care reprezenta un
74

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

model de bune maniere i valori umane. Nu mai cunoscuser un asemenea exemplu n toat istoria poporului i a strmoilor lor. Ce puteau s fac? Erau dezorientai i aveau toate motivele s fie aa. Dup deliberri ndelungi, au ajuns la singura soluie disponibil i anume, s ia legtur cu unchiul Mesagerului, Abu Talib, cruia s-i cear s intervin, sftuindu-l pe nepotul su s-i nceteze activitile. Pentru a da o mai mare not de seriozitate i onestitate cererilor, au hotrt s ating cea mai sensibil coard a vieii arabe: mndria strmoeasc. Ei s-au adresat lui Abu Talib n felul urmtor: O, Abu Talib! Nepotul tu blestem zeii, caut greeli n felul nostru de via, i bate joc de religia noastr i-i umilete pe strmoii notri. Ori l opreti tu, ori ne lai pe noi s punem mna pe el, pentru c nici tu, nici noi nu ne nelegem cu el, i noi te vom scpa de el. Abu Talib a ncercat printr-un rspuns politicos s le potoleasc mnia. Oricum, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a continuat calea, propovduind religia lui Allah i chemndu-i pe oameni s i se alture, nepstor fa de toate ncercrile lor disperate i de inteniile lor ruvoitoare. [ 1 ]

Un consiliu consultativ pentru a-i priva pe pelerini de Chemarea lui Muhammed


n acele zile, tribul Qurai avea o alt preocupare serioas. Proclamarea Chemrii data doar de cteva luni i sezonul Pelerinajului era foarte aproape. Quraiii tiau c delegaii arabi trebuiau s soseasc n scurt timp. Ei au czut de acord c trebuia gsit o modalitate care s-i mpiedice pe arabii pelerini s afle despre noua credin propovduit de Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci au mers s-l caute pe Al-Ualid bin Al-Mughira pentru a se consulta n aceast problem. Al-Ualid i-a invitat s adopte o decizie care s se bucure de aprobarea tuturor. Ei erau ns nehotri. Unii au sugerat ca Profetul s fie descris ca un ghicitor, dar aceast sugestie a fost respins pe motiv c vorbele lui erau nelese. Alii au propus s fie denumit nebun, posedat de demoni, dar i aceast idee a fost respins, pentru c nu fuseser descoperite manifestri caracteristice acestei stri de spirit, dup cum pretindeau ei. De ce nu spunem despre el c este poet?, au spus unii. Nici aici nu au
[1] Ibn Hiam, 1/265. 75

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ajuns la un punct comun, sub pretextul c vocabularul su era total n afara lexiconului poetic. Bine, atunci, hai s-l acuzm c practic vrjitoria, a sunat a patra sugestie. i de data asta, Al-Ualid s-a mpotrivit, spunnd c era tiut faptul c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc nu s-a implicat niciodat n practica suflatului n pumni i a admis c vorbirea lui era plcut. Totui, el a considerat c vrjitoria era cea mai plauzibil acuzaie pe care i-o puteau aduce lui Muhammed. Pctoasa adunare a aprobat aceast opinie i a consimit la propagarea unei formule unanime, n sensul c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - era un magician att de puternic i de stpn pe arta sa, nct putea despri cu uurin pe tat de fiu, pe frate de sor, pe so de soia lui i pe un ins de clanul su. [ 1 ] n acest sens, este demn de menionat faptul c Allah a revelat aisprezece versete cu privire la Al-Ualid i la metoda perfid cu care avea de gnd s-i manipuleze pe oamenii ce erau ateptai s soseasc la Mekka pentru pelerinaj. Allah spune: El a cugetat i a hotrt! i omort s fie! Dup cum el a hotrt! Omort s fie! Dup cum el a hotrt! Apoi el a mai cugetat, Apoi s-a posomort i s-a ncruntat, Apoi s-a ntors i s-a artat trufa i a zis: "Aceasta nu este dect vrjitorie care se nva! Aceasta nu este dect vorb a unui om!" [74:18-25] Abu Lahab, cel mai ticlos dintre ei, era dumanul declarat al islamului i al lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. El pea n urma Profetului i striga: O, oameni, nu-l ascultai fiindc este un mincinos, este un nelegiuit. n pofida acestor lucruri, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a reuit s creeze agitaie n ntreaga regiune i chiar s conving civa oameni s-i accepte Chemarea. [2]

Tentative de a mpiedica evoluia islamului


Quraiii erau contienii de faptul c Muhammed nu putea fi mpiedicat s-i propage chemarea. Astfel, n ncercarea disperat de a nbui valul
[1] Ibn Hiam, 1/271; Fi Zilal Al-Qur'an, 29/188 [2] At-Tirmidhi, Musnad Ahmad, 3/492, 4/341. 76

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

copleitor al micrii, au recurs la diverse mijloace meschine: 1. Umilirea, ridiculizarea, minciuna i batjocura erau modaliti ieftine care i vizau pe noii convertii n general, i pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n particular, cu scopul de a le atrage disperarea i de a le slbi avntul arztor al credinei. Ei l nvinuiau pe Mesagerul lui Allah ori c era posedat de djinni [1] , ori c era nebun: i zic ei [mekkanii]: O, tu cel cruia i-a fost pogort Coranul, tu eti apucat [15:6] sau un mincinos care practic vrjitoria: S-au mirat ei c le-a venit un prevenitor chiar dintre ei, iar necredincioii au zis: Acesta este un vrjitor mincinos. [38:4] ncercnd s-i tulbure starea de echilibru i fermitate, ochii lor l priveau pe omul de bine ca i cum l-ar fi mncat sau l-ar fi sfiat n buci. Ei foloseau tot felul de termeni abuzivi, cum ar fi "nebunul", "cel posedat de spiritul ru" i aa mai departe. Aceia care nu cred aproape c te doboar cu privirile lor, cnd aud ndemnarea, i zic ei: "El este smintit! [68:51] Printre primii convertii exista un grup de oameni care din nefericire nu aveau n spate nici un clan puternic care s-i sprijine. Aceste suflete nevinovate erau ridiculizate i batjocorite tot timpul. Referindu-se la aceti oameni, ngmfaii aristocrai quraii l ntrebau mereu pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, cu ironie i dispre: Acetia sunt cei pe care i-a binecuvntat Allah cu harul Su dintre noi? [6:53] i Allah a spus: Oare nu este Allah cel care-i cunoate cel mai bine pe cei mulumitori? [6:53] Ticloii rdeau de cei drepi n numeroase feluri: a. rdeau pe ascuns de credina lor, simindu-se mult superiori acestora. b. rdeau de ei n locurile publice, insultndu-i sau fcndu-le cu ochiul. c. i atacau n propriile lor case. d. oriunde i oricnd i vedeau, i hruiau i i numeau: "protii care au rtcit drumul".
[1] Duhuri, spirite nevzute. 77

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

n Viaa de Apoi toate aceste iretlicuri i minciuni vor fi demascate i locurile se vor inversa. Allah a spus: Cei ce sunt nelegiuii au rs de cei care cred, Iar cnd au trecut pe lng ei, i-au fcut semne, Iar cnd s-au ntors la familiile lor, s-au ntors ei batjocorind, Iar cnd i-au vzut pe ei, au zis: "Acetia sunt n rtcire!" Or ei nu au fost trimii ca pzitori asupra lor! [83:29-33] 2. Denaturarea nvturilor lui Muhammed, provocarea de ambiguiti, vehicularea propagandei mincinoase, msluirea de declaraii nefondate legate de doctrina, persoana i caracterul su i exagerarea n aa mod nct s descurajeze orice intenie de reflecie logic a publicului. Referitor la Coran ei spuneau c: ... Legende ale naintailor sunt cele care le-au fost scrise i ele i sunt dictate lui dimineaa i seara [25:5] Nedreptatea a continuat fr ncetare, ntiprind n mintea oamenilor ideea c nu Coranul era Revelaie adevrat: Aceasta nu este dect o minciun pe care el a nscocit-o i n care l-a ajutat i un alt neam [25:4] n asemenea circumstane, pctoii atribuiau musulmanilor tocmai acele intenii i aciuni de care ei nii se fceau vinovai. Pgnii i cei care erau ostili revelaiei lui Allah i islamului nu puteau nelege cum de asemenea versete minunate curgeau din gura Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - fr s fi fost nvat de cineva i susineau c: l nva pe el [Coranul] un om [16:103] Ei au mai ridicat i alt obiecie nefondat i superficial: Ce este cu acest Trimis care mnnc bucate i merge prin trguri? [25:7] Ei erau de o trist ignoran i greeau n mod dureros, neputnd pricepe cum de un nvtor al omenirii (aa cum Muhammed pretindea a fi) le poate mprti felul de a fi, se amestec n viaa lor, este la curent cu faptele lor i mparte cu ei bucuriile i tristeile. Nobilul Coran a negat cu vehemen acuzaiile i afirmaiile lor i a explicat c vorbele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - sunt Revelaii ale Domnului. Natura i coninutul lor reprezint o provocare ndrznea pentru cei care atribuie exprimrilor lui profetice o origine comun sau similar spasmelor mintale ale unui reformator vistor, efuziunilor unui poet frenetic ori

78

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

plvrgelii incoerente a unui om nebun. 3. Compararea Coranului cu mitologia anticilor, cu scopul de a distrage atenia oamenilor de la Cuvintele lui Allah. Odat, An-Nadr bin Harith s-a adresat quraiilor, astfel: O, trib Qurai! Suntei martorii unui fenomen nemaintlnit, fa de care pn acum v-ai artat neajutorai. Muhammed a crescut aici printre noi i s-a dovedit a fi ntotdeauna foarte ndatoritor, fiind tnrul cel mai cinstit i mai demn de ncredere. Oricum, mai trziu, cnd a ajuns la maturitate, a nceput s predice despre o nou credin, strin societii voastre, i s-a mpotrivit plcerilor voastre. Astfel, de la un timp ai nceput s-l acuzai c ar fi vrjitor sau ghicitor, poet sau chiar nebun. Jur pe Allah, c el nu este nimic din toate acestea. El nu este interesat s sufle n pumni ca magicienii, iar cuvintele lui nu sunt ale unui ghicitor. Nu este nici poet fiindc mentalitatea sa nu e cea a unui palavragiu i, cu siguran, nu-i nici nebun, deoarece nu s-a aflat niciodat c ar fi avut halucinaii de vreun fel sau alte manifestri caracteristice nebunilor. O, popor Qurai! Este ntr-adevr o problem serioas i v sftuiesc s v revizuii atitudinea. Se povestete c ntr-o etap ulterioar, An-Nadr a plecat la Hira, unde s-a familiarizat cu tradiiile regilor Persiei i cu raiunile unor oameni ca Rustum i Asphandir, i apoi s-a rentors la Mekka. Aici sttea ntotdeauna n umbra Profetului, la toate adunrile pe care acesta le inea pentru a predica despre noua credin i i ateniona pe oameni asupra mniei lui Allah. An-Nadr l urma fi pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i, la aceleai adunri, povestea lungi istorii despre oamenii aceia din Persia. Apoi i ncheia ntotdeauna discursul, ntrebnd perfid dac nu cumva l-a ntrecut pe Muhammed. [ 1 ] Ibn Abbas relata c An-Nadr angaja cntree, care prin melodiile i farmecele lor fizice distrgeau de la islam pe oricine se ataa ctui de puin de Profet. n acest sens, Allah spune: Dar printre oameni sunt i [unii] care cumpr povetile dearte pentru a rtci cu ele de la calea lui Allah [31:6] [ 2 ] 4. ntr-o nou ncercare de a-l abate pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - de la principiile lui, Quraiii l-au invitat s ajung la un compromis i i-au propus s cad la nvoial cu practicile lor
[1] Ibn Hiam, 1/290, 300, 358; Tafhim-Qur'an, 4/8,9. [2] Tafhim-ul-Qur'an, 4/9. 79

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

preislamice, astfel nct el s renune parial la religia lui i politeitii s fac acelai lucru. Allah Preanaltul spune: Ei ar dori ca tu s fii binevoitor i s fie i ei binevoitori " [68:9] n relatarea lui Ibn Jarir i At-Tabarani, idolatrii au propus ca timp de un an Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s se nchine la zeii lor i ei s se nchine Stpnului lui, tot un an. ntr-o alt relatare, ei au spus: Dac-i accepi pe zeii notri, ne vom nchina i noi la al tu. Ibn Ishaq relata c Al-Asuad bin Al-Muttalib, Al-Ualid bin Al-Mughira, Omaiia bin Khalaf i Al-As bin Uail As-Sahmi, un grup de politeiti influeni, l-au prins pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n timp ce fcea ocolul Sfntului Sanctuar i i-au propus s se nchine la ceea ce se nchinau i ei, astfel nct, dup prerea lor, ambele pri s ajung la un numitor comun. Ei au adugat: Dac Domnul pe care-l venerezi tu se va dovedi a fi mai bun dect ai notri, atunci va fi cu att mai bine pentru noi, dar dac zeii notri se dovedesc a fi mai buni dect Dumnezeul tu atunci tu vei avea de ctigat din asta. Allah Preanaltul a revelat urmtorul capitol: Spune: "O, voi, necredincioi! Eu nu ador ceea ce adorai i nici voi nu adorai ceea ce ador eu. Nici adorarea mea nu este asemeni adorrii voastre, i nici adorarea voastr nu este asemenea adorrii mele! Voi avei religia voastr, iar eu am religia mea! " [109] [ 1 ]

Persecuiile
La nceputul celui de-al patrulea an al Chemrii, pentru o perioad de cteva luni, politeitii i-au limitat tacticile de hruire, numai la cele mai sus menionate. Cnd i-au dat seama de inutilitatea acestor proceduri, ei au decis s realizeze o campanie complet de opoziie. Ei au organizat o adunare general i au ales un comitet de douzeci i cinci de oameni dintre notabilii Qurai, avndu-l pe Abu Lahab, unchiul Profetului, ca preedinte. Dup ndelungi deliberri, au ajuns la concluzia c trebuiau luate msuri menite s opreasc pe mai multe direcii puternicul val islamic.
[1] Ibn Hiam, 1/362 80

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Erau hotri s nu precupeeasc nici un efort pentru combaterea noii credine. Ei au decis s-l calomnieze pe Mesagerul lui Allah i s-i supun pe noii convertii la diverse torturi, utiliznd toate resursele disponibile. n ceea ce-i privete pe noii musulmani, aceste idei erau uor de pus n practic, ei fiind de fapt slabi. Ct despre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, acesta nu era uor de calomniat, deoarece avea o asemenea gravitate, mreie i perfeciune a caracterului, nct acestea i reineau pn i pe dumanii lui s comit vreun act nebunesc mpotriva sa. l avea, de asemenea, pentru a-l ajuta, pe unchiul su, Abu Talib, care avea o descenden nobil i un clan ce inspira spaim. Aceast situaie reprezenta o surs de mare ngrijorare pentru necredincioii care simeau totui c nu mai puteau arta rbdare sau toleran n faa unei puteri formidabile, care nainta constant spre a le anula practicile religioase i a le desfiina autoritatea. nsui Abu Lahab a luat iniiativa unei noi serii de persecuii i a nceput s cntreasc nenumrate aspecte referitoare la aciunile duntoare, ura i rutatea ndreptate mpotriva lui Muhammed. A nceput cu aruncatul pietrelor asupra Profetului, obligndu-i pe cei doi fii ai si s divoreze de nevestele lor, Ruqaiia i Umm Kulthum, fiicele Profetului. [1] S-a bucurat cu rutate de moartea celui de-al doilea fiu al lui, numindu-l: "omul separat de vlstarul su". L-a urmat pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - pe parcursul pelerinajului i al predicilor, pentru a-i dezmini spusele i a-i instiga pe beduini mpotriva sa i a Chemrii sale. [2] Soia lui, Umm Jamil bint Harb, sora lui Abu Sufian, a contribuit i ea la aceast campanie brutal. Ea a dovedit c nu era mai prejos dect soul ei n ura i dumnia pe care le nutrea fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. mpletea fibre de frunze de palmieri cu buchete de spini i le presra pe potecile pe care trecea Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, pentru a-l rni astfel fizic. Era o adevrat scorpie, irascibil i cu limbaj abuziv, maestr n a ese intrigi i n a aa focul discordiei i al rzvrtirii. A fost pe drept etichetat n Sfntul Coran: "crua de lemn de foc" [3] . Dup ce a primit aceast veste, ea a mers direct la Moschee, avnd n mn pietre pentru a-l lovi pe Profet. Allah Cel Mare i-a luat
[1] Fi Zilal Al-Qur-an, 30/282; Tafhim-ul-Qur'an, 6/522 [2] At-Tirmidhi [3] "Crua de lemn de foc" - "persoana care n Iad car lemne pentru a ata focul n care ard pctoii" 81

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

vederea i ea l-a vzut doar pe Abu Bakr care edea chiar lng Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Atunci, cu mare impertinen, s-a adresat lui Abu Bakr, ameninnd c va zdrobi cu pietre gura Tovarului lui, i a recitat un vers plin de sfidare neruinat: Noi nu ne-am supus celui dispreuit, i-am respins Chemarea i ne-am ndeprtat de religia lui. Dup ce ea a plecat, Abu Bakr s-a ntors spre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i a cerut lmuriri despre cele ntmplate. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a asigurat c ea nu-l vzuse, fiindc Allah i ntunecase vederea. [1] Abu Lahab i familia lui ddeau acele exemple ruinoase de tortur i hruial, n ciuda legturii de snge care-i apropia de Profet, fiind unchiul acestuia i locuind n case nvecinate. De altfel, mai toi vecinii Profetului ncercau s-l defimeze. Ei au aruncat pn i cu mruntaie de capr n el, n timp ce-i fcea rugciunile. El se plngea ntotdeauna de acea vecintate nepotrivit, dar fr nici un rezultat, fiindc acetia erau prea orbii n nelegiuirea lor. Al-Bukhari, cu acordul lui Ibn Masud, a povestit c, odat cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se prosterna n timpul rugciunii n Al-Ka'ba, Abu Jahl a cerut tovarilor lui s aduc ftul murdar al unei cmile i s i-l pun pe spate. Uqba bin Abu Muait a fost nefericitul care s-a grbit s duc la ndeplinire aceast fapt ruinoas. Toi necredincioii au nceput s rd. Tot atunci s-a ntmplat ca Fatima, fiica Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, s treac pe acolo. Ea a luat murdria de pe spatele tatlui ei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a chemat mnia lui Allah asupra lor, mai ales asupra lui Abu Jahl, Utba bin Rabia, aiba bin Rabia, Al-Ualid bin Utba, Omaiia bin Khalaf i Uqba bin Muait. Este bine tiut faptul c toi acetia au murit n btlia de la Badr [2] . Mijloacele de oprimare asupra crora efii din Mekka, n special Omaiia bin Khalaf, se opriser n intenia lor de a-l defima pe Profet, erau cleveteala i provocarea scandalului. n acest sens, Allah spune: Vai pentru tot clevetitorul i defimtorul [104:1]
[1] Ibn Hiam, 1/335 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/37. 82

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Uqba bin Al-Muait asista odat la o adunare a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i l asculta propvduind islamul. Un prieten apropiat de-al su, Ubai bin Khalaf, a aflat despre acest lucru. El nu putea tolera aceasta, astfel c l-a certat pe Uqba i i-a poruncit s scuipe obrazul sfnt al Profetului. Acesta a fcut acest lucru fr ruine. Ubai nu rata nici o ocazie ivit de a-l calomnia pe Profet. A mcinat chiar oase vechi, descompuse i a suflat praful rezultat pe el. De asemenea, Al-Akhnas bin uraique Ath-Thaqafi ponegrea caracterul Profetului ori de cte ori avea ocazia. Sfntul Coran, cu referire direct la faptele mrave ale acestui om, i-a atribuit nou trsturi abominabile: Nu da ascultare celui care juruiete ntruna i e vrednic de dispre, Defimtor, care umbl cu clevetiri, Care mpiedic binele, e nelegiuit, pctos, Crud, i, dup toate astea, i bastard [68:10-13] [1]. Arogana i trufia lui Abu Jahl au blocat toate cile care ar fi putut induce fie i cea mai mic sclipire de credin n inima lui: ns el nici nu a crezut, nici nu a fcut Rugciunea [75:31]. Mai mult, el a vrut chiar s-i interzic Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s intre n Sfntul Sanctuar. Odat, n timp ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se ruga n incinta Casei Sfinte, Abu Jahl a intrat amenintor, rostind cuvinte jignitoare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a certat cu asprime, ns Abu Jahl i-a rspuns cu obrznicie c el era cel mai puternic n Mekka. Allah a dezvluit apoi: S-i cheme el pe cei din preajma lui [96:17] ntr-o alt versiune a aceluiai incident, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a luat pe Abu Jahl de gt i l-a scuturat puternic, spunnd: Vai ie, vai! i nc o dat: Vai ie, vai! " [75:34,35]. Abu Jahl n-a inut cont de acest repro i nici nu i-a dat seama de faptele sale prosteti. Dimpotriv, era hotrt s mearg pn la extrem i a jurat c-l va arunca pe Mesager cu faa n rn i-i va pune piciorul pe grumaz. Nici n-a apucat bine s-i duc la ndeplinire intenia mieleasc,
[1] Ibn Hiam, 1/356 83

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru c de ndat a fost vzut ntorcndu-se i aprndu-se cu minile (ca i cnd l-ar fi urmrit ceva groaznic). Camarazii lui l-au ntrebat ce se ntmplase. El a spus: Am observat un ant de foc arznd i nite aripi n zbor. Mai trziu, Mesagerul a explicat: Dac ar fi continuat, ngerii i-ar fi smuls mdularele, unul cte unul. [1] Acesta a fost tratamentul umilitor la care a fost supus Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, un mare om, respectat de compatrioii si i care-l avea n spate pe unchiul su, Abu Talib, un om influent care putea s-l sprijine. Dac aa stteau lucrurile cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ce s mai spunem despre acei oameni considerai slabi, care nu aveau nici un clan care s-i sprijine? n continuare, vom prezenta detalii referitoare la situaia lor. Ori de cte ori Abu Jahl afla despre convertirea la islam a unui om de vi nobil, care avea prieteni puternici, ncepea s-i umileasc nelepciunea i intelectul i s-i submineze judecata. Dac se ntmpla ca acesta s fie negustor, ncepea s-l amenine cu consecine cumplite. Dac noul convertit avea o poziie social umil, Abu Jahl l btea fr mil i l supunea la torturi inimaginabile. [2] Unchiul lui Uthman bin Affan l nfura pe Uthman n frunze de palmier i aprindea focul sub el. Cnd Umm Musab bin 'Umair a aflat de convertirea fiului ei, ea nu i-a mai dat de mncare, dndu-l apoi afar din cas. El se bucura de o via luxoas i uoar, dar n urma torturilor ndurate, pielea i s-a zbrcit i a nceput s arate oribil. [3] Bilal, sclavul lui Omaiia bin Khalaf, a fost btut pn la snge de stpnul lui, cnd acesta a aflat despre convertirea sa la islam. Uneori i se punea o funie de gt i era trt de vagabonzi pe strzile i chiar pe dealurile din Mekka. Alteori era privat mult timp de mncare i ap sau era legat fedele i pus s se ntind pe nisipul arztor, cu un bolovan peste el. Multe alte asemenea msuri au fost luate mpotriva sa pentru a-l sili s renune. Toate acestea ns au fost n zadar. El a persistat n credina lui privind Unicitatea lui Allah. ntr-un astfel de moment, s-a ntmplat ca Abu Bakr s treac pe acolo. Fcndu-i-se mil de el, l-a cumprat i l-a eliberat de sclavie. [4]
[1] [2] [3] [4] Fi Zilal Al-Qur'an, 29/312; Sahih Muslim Ibn Hiam, 1/320 Rahmat-ul-lilalamin, 1/57; Talqih Fuhum Ahl-at-Athar, p.60 Ibn Hiam, 1/317-318; Rahmat-ul-lilalamin, 1/57 84

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

O alt victim a arbitrarului Qurai-ilor a fost Ammar bin Yasir, un sclav eliberat din neamul Makhzum. El mpreun cu mama i tatl su au mbriat islamul nc din faza incipient. Au fost forai n mod repetat s se ntind pe nisipul arztor i au fost grav btui. Uneori, Ammar era mpins pe cenu fierbinte. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a fost adnc micat de atrocitile la care erau supui Ammar i familia sa. El i consola ntotdeauna i i ridica minile n rugciune, spunnd: Fii rbdtori, voi ntr-adevr v vei gsi locul n Paradis. Yasir tatl a murit din cauza torturilor repetate. Sumaiia, mama lui Ammar, a fost strpuns mortal cu baioneta de ctre Abu Jahl, meritnd astfel titlul de prima femeie martir a islamului. Ammar nsui a fost supus la diferite metode de tortur i era ameninat tot timpul c va suferi i mai mult dac nu-l ponegrea pe Muhammed i nu i preamrea pe Al-Lat i Uzza. ntr-un moment de slbiciune, el a murmurat un cuvnt desluit ca retractare, dei inima lui n-a tremurat niciodat, i, cnd s-a ntors la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, acesta l-a consolat pentru durerea lui i i-a ntrit credina. Imediat dup aceea a fost revelat urmtorul verset: Aceia care nu cred n Allah, dup ce au crezut afar de acela care este silit [s nu cread], dar inima lui este netulburat ntru credin"[16:106] Aflah Abu Fakih, un sclav eliberat din neamul Abd Ad-Dar, a fost al treilea dintre aceste victime neajutorate. Tiranii l legau de picioare cu o funie i l trau pe strzile din Mekka. [1] Khabbab bin Al-Aratt a fost i el o victim i de fiecare dat cnd se ivea o ocazie, era supus la nelegiuiri asemntoare. Politeitii mekkani i smulgeau prul din cap, i rsuceau gtul i l forau s se ntind pe crbuni ncini, punndu-i, ca s nu fug, o piatr mare pe piept. Unii musulmani cu rang i poziie au fost nfurai n piei crude de cmil i aruncai, iar alii au fost mbrcai n armuri i azvrlii pe nisipul arztor, n btaia fierbinte a soarelui Arabiei. [2] Nici chiar femeile convertite nu erau scutite de astfel de tratamente chinuitoare i lista este mult prea lung pentru a le putea meniona pe toate. Zanira, An-Nahdiia i fiica ei, Umm Ubais, precum i multe altele, au avut parte de persecuie n minile asupritorilor, printre acetia
[1] Eijaz At-Tanzil, p.33 [2] Talqih Fuhum Ahl-al-Athar, p.60; Rahmat-ul-lilalamin, 1/57 85

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

numrndu-se i Omar bin Al-Khattab - desigur, nainte de convertirea sa la islam. [1] Abu Bakr, un om credincios i bogat, a cumprat i a eliberat cteva dintre aceste sclave, aa cum a fcut i cu Bilal i cu Amir bin Fuheira.

Casa Al-Arqam
Din cauza acestor persecuii inumane, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a considerat nelept s-i sftuiasc pe adepii si s in secret convertirea att n vorb, ct i n fapt. De team s nu afle Quraiii despre proiectele lui i s ia astfel msuri care s-i dejoace planurile, el a hotrt s-i ntlneasc n secret pe adepii lui. De asemenea, se gndea s evite orice fel de confruntare deschis cu politeitii, ntruct ntr-o faz att de timpurie a islamului aceasta nu era n interesul Chemrii abia nscute, vulnerabil nc i nematurizat deplin. Odat, n al patrulea an al Profeiei, musulmanii se ndreptau spre colinele din Mekka pentru a se ntlni n secret cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ns un grup de politeiti a observat micarea lor suspect i a nceput s-i insulte i s se bat cu ei. Sad bin Abu Uaqqas a btut un politeist i l-a umplut de snge, nregistrndu-se astfel prima vrsare de snge din istoria islamului. [2] Pe de alt parte, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc i declara Credina islamic i o propvduia deschis, cu mare devotament. Pentru bunstarea general a noilor convertii i lund n considerare interesul strategic al islamului, el a stabilit, n cel de-al cincilea an al misiunii sale, Casa "Al-Arqam" din muntele As-Safa drept centru temporar de ntlnire secret cu adepii si. Aici i nva Coranul i nelepciunea islamic.

Prima migrare spre Abisinia (Etiopia)


Seria de persecuii a nceput spre sfritul celui de-al patrulea an al Profeiei, la nceput mai ncet, dar s-a accelerat constant i s-a nrutit zi de zi i lun de lun, pn cnd, spre mijlocul celui de-al cincilea an,
[1] Ibn Hiam, 1/319 [2] Ibn Hiam, 1/263 86

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

situaia s-a agravat att de tare, nct nu a mai putut fi tolerat i musulmanii au nceput s se gndeasc serios la o soluie concret i realizabil care s-i scuteasc de torturile dureroase la care erau supui. n acele timpuri ntunecate i pline de disperare a fost revelat "Capitolul Al-Khaf" al Coranului, ce coninea rspunsuri rspicate la ntrebrile cu care politeitii din Mekka l cicleau continuu pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. n acest capitol al Coranului sunt incluse trei povestiri ce cuprind parabole foarte sugestive pentru adevraii credincioi. "Pilda tovarilor din peter reprezint o sugestie implicit pentru credincioi de a prsi locurile fierbini ale necredinei i agresiunii impregnate de pericolul ndeprtrii de adevrata religie: De v deprtai voi de la ei i de aceia la care ei se nchin, afar de Allah, adpostii-v n peter! Domnul vostru va ntinde mila Sa asupra voastr i v va orndui lucrurile voastre n linite i tihn [18:16] A doua povestire ne spune despre Al-Khidr i Moise - Pacea fie asupra lui! - i are referine clare i delicate la vicisitudinile vieii. Circumstanele viitoare ale vieii nu sunt n mod necesar produsele condiiilor preponderente, ele putnd reprezenta, n mod categoric, opusul. Cu alte cuvinte, n viitor, rzboiul dus mpotriva musulmanilor va lua o turnur diferit, i ntr-o zi asupritorii vor avea de suferit i vor fi supui la aceleai torturi la care ei i-au supus pe musulmani. n plus, mai este pilda lui Zu-l-Qarnain ("Cel cu dou coarne"), puternicul conductor al Apusului i Rsritului. Aceast pild spune clar c Allah i va pune pe adevraii Si slujitori motenitori peste pmnt cu tot ce este pe el. Se povestete, de asemenea, c Allah trimite din cnd n cnd cte un om virtuos pentru a-i apra pe cei slabi de cei puternici. Apoi a fost pogort "Capitolul Az-Zumar", care se referea direct la migrare i afirma c pmntul este destul de ncptor i credincioii nu trebuie s se considere constrni de forele rului i tiraniei: Cei care fac bine n aceast lume vor avea parte de bine. Pmntul lui Allah este ntins. Cei statornici vor primi rsplata lor fr msur! . [39:10] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - aflase deja c Aama Negus, regele Abisiniei (Etiopia), era un conductor cinstit, care nu-i nedreptea supuii, aa c a permis unora dintre adepii lui s caute

87

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

adpost n Abisinia (Etiopia). n luna Regeb a celui de-al cincilea an al Profeiei, un grup de doisprezece brbai i patru femei a plecat spre Abisinia (Etiopia). Printre emigrani se aflau i Uthman bin Affan i soia sa, Ruqaia, fiica Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Referitor la cei doi emigrani, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Dup Avraam i Lot, ei formeaz primul cuplu ce emigreaz pentru cauza lui Allah. ntr-o noapte ntunecoas, ei s-au strecurat afar din Mekka i s-au ndreptat spre mare, unde se aflau dou brci ce navigau ntmpltor spre Abisinia (Etiopia), destinaia lor. Vestea despre plecarea lor a ajuns la urechile Quraiilor, care au i trimis civa oameni n urmrirea lor, dar credincioii prsiser deja Portul uaiba i se ndreptau spre un refugiu sigur, unde au fost primii cu cldur i li s-a oferit ospitalitatea cuvenit. n luna Ramadan a aceluiai an, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a intrat n Sfntul Sanctuar, unde se afla un grup de politeiti Quraii, printre care unii erau nobili sau bogai. El a nceput brusc s recite "Capitolul An-Najm". Cuvintele pline de nfricoare ale lui Allah au cobort pe neateptate asupra lor i ei au nlemnit. Pentru prima dat, erau zguduii de adevrul Revelaiei. Trucul favorit al acelor oameni doritori de a dezonora Revelaia fusese nu numai c ei nii nu ascultau, ci mai i vorbeau cu glas tare i insolent cnd aceasta era citit, pentru ca nici cei care voiau cu adevrat s asculte, s nu poat auzi. Ei credeau c puteau s nbue Vocea lui Allah. De fapt, atrgeau asupra lor nenorocirea, fiindc Vocea lui Allah nu poate fi nicicnd oprit: Nu plecai urechea la acest Coran, ci facei zarv pentru ca voi s biruii! [41:26] Atunci cnd Cuvintele lui Allah, nenchipuit de fascinante, au venit n contact direct cu inimile lor, au fost vrjii i au uitat de prezenele materiale din jurul lor, fiind prini ntr-o stare de atenie total fa de Cuvintele divine, n aa msur nct, atunci cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a ajuns la finalul furtunos i nfricotor: Prosternai-v naintea lui Allah i adorai-L [53:62], idolatrii, n mod incontient i cu supunere total, s-au prosternat cu o fric divin absolut i cu un devotament neptat. A fost, de fapt, momentul minunat al Adevrului, care a ptruns prin sufletele ndrtnice ale trufailor i batjocoritorilor. Ei au rmas uimii cnd au realizat c Vorbele lui Allah le-au cucerit inimile i au fcut tocmai acel lucru pe care ei ncercaser din rsputeri s-l anihileze i s-l extermine. Ceilali politeiti care nu au fost prezeni la aceast scen i-au
88

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

certat i i-au condamnat cu severitate. Ei au nceput astfel s fabrice minciuni i s-l calomnieze pe Profet, declarnd c el artase o mare veneraie idolilor lor i le-a atribuit puterea de mijlocire dezirabil. Toate acestea erau ncercri disperate de a gsi o justificare credibil a faptului c se prosternaser cu toii n acea zi. Cu siguran c aceast comportare prosteasc i defimtoare era n asentiment cu statornicul lor obicei de a spune minciuni i de a complota. Vetile despre acest ntmplare au fost transmise greit musulmanilor emigrani n Abisinia (Etiopia). Ei au fost informai c ntregul trib Qurai a mbriat islamul, hotrnd astfel s se ntoarc acas. Au ajuns la Mekka n luna auual a aceluiai an. Cnd mai aveau doar o or de mers pn la Mekka, realitatea situaiei a ieit la iveal. Ei n-au ncercat s se ascund i nici n-au intrat n secret n ora, ci au intrat sub tutela unui nobil local. Oricum, din cauza vetilor c musulmanii au fost primii cu cldur i li s-a oferit o bun ospitalitate n Abisinia (Etiopia), politeitii din Mekka s-au nfuriat teribil i au nceput s nscoceasc maltratri i torturi mai grave i mai oribile, pe care s le aplice acestora. De aici ncolo, Mesagerul lui Allah a considerat absolut necesar s permit pentru a doua oar celor neajutorai s caute adpost n Abisinia (Etiopia). De aceast dat, migraia nu a fost la fel de uoar ca prima dat, deoarece Quraiii erau n alert chiar i la cele mai mici micri ale musulmanilor, care li se preau ct de ct suspecte. ntr-un timp prea scurt nct Quraiii s aib posibilitatea zdrnicirii ncercrii de evadare, musulmanii au reuit s-i ating elul, ns, la timpul cuvenit. Grupul de emigrani era format de aceast dat din optzeci i trei de brbai i optsprezece sau nousprezece femei. Nu se poate spune cu siguran dac Ammar era sau nu printre ei. [1]

Complotul quraiilor mpotriva emigranilor


Quraiii nu puteau tolera ideea unui refugiu sigur pentru musulmani n Abisinia (Etiopia), aa nct au trimis doi mesageri pentru a cere extrdarea lor. Acetia erau Amr bin Al-As i Abdullah bin Abu Rabi'a, nainte ca ei s mbrieze islamul. Ei au luat cu ei cadouri valoroase pentru rege i clerul su i au reuit s ctige i civa curteni de partea lor.
[1] Tafhim-ul-Qur'an, 5/188; Zad Al-Ma'ad, 1/24; Ibn Hiam, 1/364; Rahmat-ul-lil'alamin, 1/61. 89

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Trimiii pgni au pretins ca refugiaii musulmani s fie alungai din Abisinia (Etiopia) i dai n grija lor, pe motiv c i abandoneaz religia strmoilor, iar conductorul lor predic o religie diferit de a lor i de cea a regelui. Regele i-a chemat pe musulmani la curte i le-a cerut s explice nvturile religiei lor. Emigranii musulmani au hotrt s spun ntregul adevr, indiferent care ar fi fost consecinele. Jafar bin Abu Talib s-a ridicat i a adresat regelui urmtoarele cuvinte: O, rege! Am fost mpini n adncurile ignoranei i ale barbariei. Am adorat idoli, am trit n necurenie, am mncat mortciuni i am vorbit lucruri pctoase. Am nesocotit orice simmnt de omenie i ndatoririle ospitalitii i bunei vecinti au fost neglijate. Nu cunoteam alt lege, afar de legea celui mai puternic, cnd Allah a ridicat dintre noi un om de a crui natere, bun-credin, cinste i puritate nu ne ndoiam. El ne-a chemat la Unicitatea lui Allah i ne-a nvat s nu-I asociem nimic Lui. Ne-a interzis s mai venerm idoli i ne-a poruncit s spunem adevrul, s fim credincioi ndatoririlor noastre, s fim milostivi i s respectm drepturile vecinilor, ale cunotinelor i ale rudelor noastre. Ne-a interzis s vorbim urt despre femei sau s mncm hrana or fanilor, ne-a poruncit s ne lepdm de pcate i s ne abinem de la ru, s facem rugciuni, s dm de poman i s inem post. Noi am crezut n el, i-am acceptat nvturile i porunca de a-l venera pe Allah i de a nu asocia nimic altceva cu El. Am permis ceea ce El a permis i am interzis ceea ce El a interzis. Din acest motiv poporul nostru s-a ridicat mpotriva noastr i ne-a persecutat pentru a ne face s renunm la credina n Allah i s ne ntoarcem la idoli i la alte lucruri necurate. Ne-au torturat i ne-au btut pn cnd n-am mai avut nici o siguran printre ei i am venit n ara ta, unde sperm c ne vei apra de tiranie." Regele a fost foarte impresionat de aceste cuvinte i a cerut musulmanilor s recite ceva din Revelaia lui Allah. Jafar a recitat versetele de deschidere din "Capitolul Mariam", unde se povestete despre naterea lui Ioan i al lui Isus Cristos i despre cum a fost hrnit Maria, printr-o minune. i de aceast dat, regele, mpreun cu sfetnicii regatului su, a fost att de micat, nct lacrimile i s-au rostogolit pe obraji i i-au udat barba. n acest moment, Negus a exclamat: Se pare c aceste cuvinte ca i cele care i-au fost revelate lui Isus sunt raze de lumin care provin de la
90

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

aceiai surs. ntorcndu-se spre trimiii quraii abtui, el a spus: M tem c nu v pot napoia aceti refugiai. n regatul meu, ei sunt liberi s triasc i s venereze ce vor, dup bunul lor plac. A doua zi, cei doi mesageri au mers din nou la rege i au spus c Muhammed i adepii si l-au hulit pe Isus. Musulmanii au fost chemai iari i ntrebai ce credeau despre Isus. Jafar s-a ridicat din nou i a rspuns: Vorbim despre Isus aa cum am fost nvai de Profetul nostru - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Isus este slujitorul lui Allah, Mesagerul Su, Spiritul i Cuvntul Su, insuflat n Fecioara Maria. Regele a remarcat de ndat: i noi tot aa credem. Binecuvntat s fii tu i binecuvntat s fie nvtorul tu. Atunci s-a ntors spre mesagerii ncruntai i spre sfetnicii si care erau fricoi i a spus: Putei s v frmntai i s fumegai ct vrei! Isus nu este altceva dect ceea ce Jafar a spus despre el. Dup aceasta, el i-a asigurat pe musulmani de ntreaga lui protecie. A napoiat mesagerilor Qurai darurile pe care le aduseser i le-a dat drumul s plece. Musulmanii au trit linitii n Abisinia (Etiopia) timp de mai muli ani, dup care s-au ntors la Medina. [1] n acest fel, inteniile ruvoitoare ale Quraiilor s-au ntors asupra lor i complotul lor a euat. Ei au realizat pe deplin c ura pe care o nutreau mpotriva musulmanilor nu avea efect dect pe trmul Mekki. n consecin, ei au nceput s cultive ngrozitoarea idee de a-l reduce, odat pentru totdeauna, la tcere pe susintorul noii Chemri, prin intermediul numeroaselor acte de brutalitate sau chiar prin crim. ns, orice micare n aceast direcie era mpiedicat cu ncpnare de unchiul Profetului, Abu Talib, prin puternica poziie social pe care acesta o deinea, precum i prin ntreaga protecie i sprijinul pe care i le acorda nepotului su. Din aceast cauz, pgnii din Mekka au decis s-l abordeze pentru a doua oar pe Abu Talib, insistnd pe lng acesta s pun capt activitilor nepotului su, care, aa cum susineau ei, dac nu erau controlate, l-ar fi putut implica ntr-o animozitate grav. Abu Talib a fost puternic afectat de aceast ameninare direct i de ruptura produs ntre sine i poporul su, precum i de dumnia acestora, dar nu-i putea permite nici s-l prseasc pe Mesager. El a trimis dup nepotul su, i-a povestit ce spuseser oamenii i i-a zis: Cru-m i cru-te i pe tine i
[1] Ibn Hiam, 1/334-338 91

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nu m ngreuna cu o povar pe care nu o pot purta. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, gndindu-se c unchiul su l va abandona i nu-l va mai sprijini, a spus: O, unchiule! Jur pe Allah, c dac ei mi-ar pune Soarele n mna dreapt i Luna n cea stng, cerndu-mi ns s prsesc aceast cauz, eu nu a prsi-o pn ce Allah nu-mi va art calea Sa. Dac nu, eu mi voi da viaa pentru credina mea. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a ridicat i s-a ntors, dar unchiul su l-a strigat, spunndu-i: Vino napoi, nepoate!, iar cnd Muhammed a venit, el i-a spus: Mergi i propovduiete tot ce vrei fiindc, jur pe Allah c nu te voi abandona niciodat.

nc o dat quraiii ncearc s trateze cu Abu Talib


Dup ce au vzut c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - era n continuare absorbit de Chemarea lui, quraiii i-au dat seama c Abu Talib nu-l va prsi niciodat pe nepotul su, chiar dac prin asta i atrgea dumnia lor. Civa dintre ei au mers atunci nc o dat s l vad, lund cu ei un tnr, pe nume Amara bin Al-Ualid bin Al-Mughira, i au spus: O, Abu Talib! i-am adus un biat iste, nc n floarea tinereii sale, ca s-l foloseti pentru mintea i puterea lui i s-l consideri ca pe fiul tu, n schimbul nepotului tu care s-a ntors mpotriva religiei tale, a generat discordie social, a considerat c trieti o viaa de pcat i pe care vrem s-l omorm i s te eliberm de necazurile lui fr capt. Om pentru om. Abu Talib le-a rspuns: sta chiar c-i un trg necinstit. Voi mi-l dai pe fiul vostru ca s-l cresc, iar eu s vi-l dau pe fiul meu ca s-l omori?! Pe Allah, c-i de necrezut! Al-Mutim bin Udai, un membru al delegaiei, l-a ntrerupt, spunnd: Quraiii sunt cinstii cu acest trg, pentru c ei doresc s te scape de izvorul acesta de necazuri, dar, dup cum vd eu, eti hotrt s le refuzi serviciile. Desigur, Abu Talib le-a respins oferta i i-a sfidat. [1] Sursele istorice nu ofer data exact a acestor dou ntlniri cu Abu Talib. Este foarte posibil ns ca ele s fi avut loc n al aselea an al Profeiei, la scurt timp una de alta.

[1] Ibn Hiam, 1/266 92

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Decizia tiranilor de a-l ucide pe Profet


Din moment ce toate planurile i conspiraiile quraiilor euaser, ei s-au ntors la vechile lor practici de persecuie i tortur a musulmanilor, ntr-o manier mult mai brutal dect cea de dinainte. Au nceput totodat s nutresc ideea de a-l ucide pe Profet. De fapt, contrar ateptrilor lor, acest plan a servit indirect la consolidarea Chemrii islamice, prin mbriarea islamului de ctre doi puternici eroi din Mekka: Hamza bin Abdul-Muttalib i Omar bin Al-Khattab - Allah s fie mulumit de ei. Utaiba bin Abu Lahab l-a abordat odat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, strigndu-i sfidtor i cu mare obrznicie: Nu cred n Pe steaua care apune [53:1] i n Apoi s-a apropiat i a cobort mai jos " [53:8], cu alte cuvinte Nu cred n nimic din ceea ce scrie n Coran. A nceput apoi s-l loveasc pe Profet la ntmplare i, cu mare violen, i-a rupt cmaa i l-a scuipat n fa, dar saliva nu a atins faa sfnt a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a invocat mnia lui Allah asupra lui Utaiba i a implorat: O, Allah! Pune-l pe unul dintre cinii Ti pe el. Allah a ascultat rugmintea lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i s-a ntmplat astfel: Odat, Utaiba i civa din compatrioii si au cltorit n vechea Sirie i s-au oprit la Az-Zarqa. Acolo, un leu s-a apropiat de grup, spre spaima lui Utaiba care imediat i-a adus aminte de cuvintele de implorare ale lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, i a spus: Vai de fratele meu! Leul sta cu siguran m va sfia precum a implorat Muhammed. ntr-adevr, m-a ucis aici, n timp ce el este n Mekka. Chiar atunci, leul a nit ca un fulger, l-a nfcat pe 'Utba dintre oamenii si i i-a zdrobit capul. [1] Se mai povestete c un idolatru din tribul Qurai, Uqba bin 'Abu Muait, a clcat cu piciorul gtul Profetului n timp ce acesta se prosterna n rugciune, pn ce acestuia i-au ieit ochii din cap. [2] Ibn Ishaq relateaz mai multe detalii ce atest inteniile bine nrdcinate ale tiranilor de a-l ucide pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i
[1] Tafhim-ul-Qur'an, 6/522; citat din Al-Isaba, Dala'il An-Nubuuah etc. [2] Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 113. 93

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s-l miluiasc. Abu Jahl, vechiul duman al islamului, s-a adresat odat ctorva dintre complicii si: O, oameni din tribul Qurai! Se pare c Muhammed este hotrt s ne nvinoveasc pentru religia noastr, umilindu-ne strmoii, discreditndu-ne felul de via i nmulindu-ne zeii. l am ca martor pe zeul nostru c voi lua o piatr foarte grea i o voi arunca n capul lui Muhammed cnd acesta se prosterneaz n rugciune, ca s v scap de el odat pentru totdeauna. Nu mi-e fric de ce ar putea s-mi fac neamul 'Abd Munaf". Nefericita adunare i-a susinut planul i l-a ncurajat s-i duc fapta la ndeplinire. n dimineaa zilei urmtoare, Abu Jahl pndea ntins pe pmnt, ateptnd ca Mesagerul lui Allah s vin la rugciune. Cei din tribul Qurai erau n sala de adunare i ateptau vetile. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a prosternat n rugciune, Abu Jahl a pornit spre el cu o piatr mare, pentru a-i duce la ndeplinire intenia pctoas. Nici nu s-a apropiat bine de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, pentru c de ndat s-a retras, cu faa palid, tremurnd, cu minile ntinse i piatra rostogolindu-se ntr-o parte. Atunci, oamenii care priveau scena s-au repezit la el, ntrebndu-l ce se ntmplase. El a rspuns: Cnd m-am apropiat, o cmil uria cu trsturi neobinuite i dini nfricotori m-a mpiedicat s naintez i aproape c m-a sfiat. Ibn Ishaq a relatat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, referindu-se la aceast ntmplare, a spus: Era ngerul Gavriil - Pacea s fie cu el, iar dac Abu Jahl s-ar fi apropiat mai mult, acesta l-ar fi omort [1] . Chiar i aa, tiranii quraii nu s-au lsat convini. Dimpotriv, ideea de a-l ucide pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - struia nc n inimile lor nelegiuite. Sub conducerea lui Abdullah bin Amr bin Al-As, civa quraii stteau ntr-un loc numit Al-Hijr i se plngeau c fuseser prea rbdtori cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - cnd acesta a aprut pe neateptate ca s-i fac ocolul obinuit. Ei au nceput s murmure cuvinte sarcastice, fcndu-i cu ochiul, ns el a pstrat tcerea n primele dou ture ale ocolului. La a treia tur s-a oprit i s-a adresat necredincioilor, spunnd: O, popor Qurai! Fii ateni! Jur pe Allah, n a crui Mn mi este sufletul, c ntr-o zi vei fi mcelrii n buci. De ndat ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a
[1] Ibn Hiam 1/298 94

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

terminat vorba, ei toi s-au ridicat nfricoai i au trecut la un nou stil de exprimare, din care rzbtea frica i chiar spaima, ncercnd s-i potoleasc mnia i s-l consoleze, spunnd: Poi s pleci, Abu Qasim, fiindc niciodat n-ai dat dovad de prostie! [1] Urua bin Az-Zubair povestea: L-am rugat pe Abdullah bin Amr bin Al-'As s-mi spun care a fost cel mai urt lucru pe care pgnii l-au fcut Profetului. El a spus: n timp ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se ruga n Al-Hijr din Al-Ka'ba, Uqba bin Al-Muait a venit i i-a nfurat vemntul n jurul gtului Profetului, strngndu-l cu violen. Abu Bakr a venit i l-a apucat de umr, mpingndu-l de lng Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i i-a spus: Vrei s omori un om doar pentru c spune: "Domnul meu este Allah? [2]

Hamza bin 'Abdul-Muttalib trece la islam


ntr-o atmosfer mohort, nesat de norii ntunecoi ai tiraniei i nedreptii, la orizont a nceput s strluceasc o lumin promitoare pentru cei oprimai - convertirea lui Hamza bin 'Abdul-Muttalib, n luna Zul Hijje, n al aselea an al Profeiei. Se povestete c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - edea ntr-o zi pe colina Safa, cnd Abu Jahl s-a ntmplat s treac pe acolo i a nceput s-l nvinoveasc pentru religia pe care o predica. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a tcut i nu a scos nici un cuvnt. Fr s se mai controleze, Abu Jahl a luat o piatr i i-a spart Profetului capul, care a nceput s sngereze. Agresorul a mers apoi s se alture quraiilor la locul lor de adunare. S-a ntmplat astfel ca, la scurt vreme dup aceea, Hamza, ntorcndu-se de la vntoare, s treac prin acelai loc cu arcul atr nndu-i pe umr. O sclav care aparinea lui Abdullah bin Jada'an i care observase obrznicia lui Abu Jahl, i-a povestit cum fusese atacat Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Auzind acestea, Hamza s-a simit foarte ofensat i s-a grbit spre Al-Ka'ba, iar acolo, n curtea Sfntului Sanctuar, l-a gsit pe Abu Jahl, eznd n compania quraiilor. Hamza s-a repezit la el i l-a izbit violent cu arcul n cap, zicnd:
[1] Ibn Hiam 1/298 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/544. 95

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Ah! Tu l-ai insultat pe Muhammed, iar eu urmez religia lui i practic ce propvduiete el. Brbaii din neamul Makhzum i-au srit n ajutor. i cei din neamul Haim au vrut s ofere ajutor, dar Abu Jahl i-a ndeprtat, spunnd: Lsai-l n pace pe Abu 'Ummara. Jur pe Allah, l-am insultat ntr-adevr pe nepotul lui, fr ruine. [1] De fapt, convertirea lui Hamza s-a datorat iniial mndriei unui om care nu poate accepta ideea c alii i-au umilit ruda. Mai trziu ns Allah i-a purificat spiritul i el i-a dat seama care este cel mai important lucru n via - credina n Allah. El s-a dovedit a fi un sprijin foarte puternic pentru credina islamic i pentru adepii ei. [2]

Omar bin Al-Khattab se face musulman


Un sprijin semnificativ n consolidarea puterii islamice a fost convertirea lui Omar bin Al-Khattab, n Zul-Hijje, al aselea an al Profeiei, la trei zile dup convertirea lui Hamza. [3] El era un om curajos i hotrt, temut i respectat n Mekka i care pn atunci fusese un oponent puternic al noii religii. Relatrile spun c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ridicat odat minile n rugciune i a spus: O, Allah! D putere islamului, mai cu seam printr-unul dintre aceti doi oameni, Omar bin Al-Khattab sau Abu Jahl bin Hiam, pe care-l iubeti mai mult." n mod evident, Omar a fost cel care a meritat acest privilegiu. [4] Dac analizm numeroasele relatri referitoare la convertirea lui Omar, putem trage concluzia c existau numeroase sentimente contradictorii n sufletul lui. Pe de o parte, el respecta foarte mult tradiiile poporului su i era obinuit s participe la orgiile bahice, iar pe de alt parte, avea o mare admiraie pentru curajul musulmanilor i dedicarea lor fa de credin. Aceste vederi extreme l-au fcut destul de sceptic, uneori avnd chiar tendina s cread c doctrina islamic purta n sine seminele cele mai bune i mai sfinte al vieii. De aceea, el avea ntotdeauna unele accese de furie, urmate imediat de o slbiciune neateptat. [5] Povestea convertirii sale este foarte interesant.
[1] Ibn Hiam, 1/291; Rahmat-ul-lil'alamin, 1/68; Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 66. [2] Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 113. [3] Tarikh 'Umar bin Al-Khattab, p. 11. [4] At-Tirmidhi, 2/209. [5] Fiqh As-Sirah, p.92.93 96

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ntr-o zi, Omar bin Al-Khattab a ieit din cas i s-a ndreptat spre Sfntul Sanctuar unde l-a vzut pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - rugndu-se i l-a auzit recitnd "Capitolul Al-Haqqah", din Nobilul Coran. Cuvintele lui Allah i-au plcut i l-au atins pn n adncul inimii. El a simit c acestea aveau un sens neobinuit i a nceput s pun la ndoial acuzaiile poporului su privitoare la Nobilul Coran, care spunea c era vorba de poeme compuse de om sau c erau cuvintele unui ghicitor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a continuat s recite: C el este Cuvntul unui Trimis cinstit i nu este cuvntul unui poet! ns voi nu credei dect prea puin! i nu este cuvntul unui ghicitor! ns voi nu v lsai ndemnai dect prea puin! Este o revelaie de la Stpnul lumilor!" [69:40-43] Chiar n acea clip, islamul a ptruns n inima lui Omar. [1] Atunci, ns, perdeaua ntunecoas a nclinaiilor sale preislamice, fanatismul tradiional adnc nrdcinat, precum i mndria oarb fa de strbunii si, au umbrit esena marelui Adevr care ncepuse cu ovial s se fac simit n inima sa. De aceea, el a persistat n atrocitile ndreptate mpotriva islamului i a adepilor si, nepstor la sentimentul pur i adevrat al naturii umane care zcea n spatele acestui paravan fragil de ignoran i mentalitate preislamic. Firea sa iute i dumnia excesiv mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-au fcut ntr-o zi s ias din cas cu sabia n mn, avnd intenia de a-l ucide pe Profet. Se afla ntr-o stare de furie, se agita i spumega. Nuaim bin Abdullah, un prieten de al lui Omar, l-a ntlnit ntmpltor, pe la jumtatea drumului. El l-a ntrebat care era cauza agitaiei sale i mpotriva cui se ndrepta furia sa. Omar a rspuns mnios: S-l distrug pe omul Muhammed, acest impostor care a spulberat unitatea tribului Qurai, a spat gropi n religia lui, a gsit nebunia la nelepii lui i i-a hulit zeii. Omar, sunt convins c sufletul tu te-a nelat. Crezi tu c neamul Abd Munaf te va mai lsa n via dac l omori pe Muhammed? De ce nu ai mai nti grij de cei din propria ta familie i s-i ndrepi pe ei? Suprat, Omar a ntrebat: La care dintre rudele mele te referi?" Cumnatul i sora ta s-au lepdat de religia ta. Omar i-a ndreptat paii spre casa surorii sale. n timp ce se
[1] Tarikh Omar bin Al-Khattab, p.6. 97

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

apropia, a auzit vocea lui Khabbab bin Aratt, care citea "Capitolul Ta-Ha". Khabbab, auzind zgomotul pailor lui, s-a ascuns. Fatima, sora lui Omar, a luat foaia i a ascuns-o, dar Omar auzise deja vocea. Ce a fost sunetul pe care tocmai l-am auzit?, a strigat fiul lui Khattab, intrnd furios. Sora lui i soul ei au rspuns deodat: Nu ai auzit nimic. - Ba da, a spus el, njurnd furios. Am auzit c v-ai lepdat de credin! El s-a repezit la cumnatul lui i l-a lovit, dar Fatima s-a grbit n aprarea soului ei. Atunci, Omar i-a tras i ei o palm. Soul i soia nu s-au mai putut abine i au strigat cu glas tare: Da, suntem musulmani, credem n Allah i Mesagerul Lui, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, aa c f ce vrei tu. Cnd Omar a vzut faa surorii lui iubite plin de snge, s-a nmuiat i a spus: Lsai-m s vd ce citeai ca s tiu ce a adus Muhammed. Fatima s-a mulumit cu aceast asigurare, dar a spus: O, frate, eti necurat din cauza idolatriei tale. Numai cei puri o pot atinge. Mergi nti i te spal". El a ascultat-o, s-a mbiat, apoi a luat pagina i a citit versetul de deschidere din "Capitolul Ta-Ha", pn a ajuns la: Eu sunt Allah i nu este alt dumnezeu afar de Mine! Aadar, venereaz-M i mplinete rugciunea, pentru pomenirea Mea! [20:14] Omar a citit versetele cu mare interes, a fost foarte ptruns de ele i a zis: Ce minunat i plin de graie este totul! V rog s m conducei la Muhammed." Cnd a auzit asta, Khabbab a ieit din ascunztoare i a spus: O, Omar, sper c Allah a rspuns rugciunilor Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, fiindc l-am auzit, spunnd: O, Allah! ntrete islamul prin Omar bin Al-Khattab sau prin Abu Jahl bin Hiam. Omar a plecat atunci spre o cas din Safa, unde Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i inea ntlnirile secrete cu tovarii si. Omar a ajuns n acel loc, avnd nc sabia n mn. El a btut la u. Tovarii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-au ntors s vad cine era intrusul. Unul dintre ei s-a uitat printr-o crptur a uii i s-a ntors, cltinndu-se i exclamnd: Este Omar cu sabia lui!. Hamza, risipind temerile prietenilor lui, a spus: Lsai-l s intre. Ca prieten, este bine venit. Ca duman, i se va tia capul cu propria lui sabie. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a cerut tovarilor lui s deschid ua. Fiul lui Khattab a intrat nuntru. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a naintat s-l ntmpine pe "firavul" vizitator, l-a apucat de vemnt i de teac i i-a spus: "O, Omar! Tu nu te
98

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

vei lsa pn cnd Allah nu te va umili i nu te va pedepsi aa cum a fcut i cu Al Ualid bin Al Mughira." Omar a rspuns: O, Mesager a lui Allah! Vin la tine ca s cred n Allah i n Mesagerul Su i n ceea ce a adus de la Domnul su. Plin de bucurie, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i tovarii lui au strigat cu glas tare: Allahu Akbar (Allah este Mai Mare). [1] Convertirea lui Omar a fost un adevrat triumf pentru cauza islamului. Efectul convertirii lui asupra situaiei a fost att de puternic i de spontan, nct credincioii care pn atunci l venerau pe Allah n secret, ntre cei patru perei ai casei lor, se adunau i i fceau ritualurile de adorare, fr a se mai ascunde, chiar n Sfntul Sanctuar. Aceasta i-a fcut mai ncreztori, n timp ce Quraiii au nceput s fie cuprini de team i nelinite. Ibn Ishaq a povestit cu acordul lui Omar - Allah s fie mulumit de el: "Cnd am mbriat islamul, mi-am adus aminte de Abu Jahl, vechiul duman a lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Am mers i am ciocnit la ua lui. Cnd a ieit afar s m vad, i-am spus direct c am mbriat islamul. El a trntit imediat ua cu repulsie, acuznd c fapta mea era josnic i c faa mea era hidoas. De fapt, convertirea lui Omar a creat o mare agitaie n Mekka, unii oameni acuzndu-l c a devenit apostol. El a rmas totui neclintit n Credin i a insistat n atitudinea lui, punndu-i chiar viaa n pericol. Politeitii quraii s-au ndreptat spre casa lui cu intenia de a-l omor. Abdullah bin Omar - Dumnezeu s fie mulumit de el - povestea: n timp ce Omar sttea acas nfricoat, Al-As bin Uail As-Sahmi AbuAmr a venit purtnd o pelerin brodat i o cma cu ornamente de mtase. El provenea din tribul Sahm, care n perioada preislamic era aliatul nostru. Al-As i-a spus lui Omar: "Ce se ntmpl cu tine? El a rspuns: Oamenii ti pretind c m vor ucide dac devin musulman. Al-As a spus: Nimeni nu i va face nici un ru dup ce i-am oferit protecia mea. Aa c Al-As a ieit afar i i-a ntmpinat pe oamenii care se ntindeau n toat valea. El a spus: Unde mergei?, iar ei au rspuns: l vrem pe fiul lui Al-Khattab care a mbriat islamul. Al-As a
[1] Tarikh 'Omar bin Al-Khattab, p. 7-11; Ibn Hiam, 1/343. 99

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

spus: Nimeni nu are voie s-l ating.", aa c oamenii s-au retras. [1] Convertirea lui Omar a avut un imens impact, dar de factur diferit, i asupra musulmanilor din Mekka. Mujahid, cu acceptul lui Ibn Al-'Abbas - Allah s fie mulumit de el, a relatat c l ntrebase pe Omar bin Al-Khattab de ce i se ddu-se epitetul "Al-Farouque" ("cel care deosebete adevrul de minciun"). El a rspuns: Dup ce am mbriat islamul, l-am ntrebat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc: "Nu e aa c urmrim calea dreapt i aici, i n Viaa de Apoi? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a rspuns: Sigur c da! Jur pe Allah, n minile cruia mi-am pus sufletul, c urmez Adevrul, aici i n Viaa de Apoi!" De aceea, l-am ntrebat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc: De ce a trebuit atunci s activm n secret? Jur pe Allah, Care te-a trimis cu Adevrul, c ne vom prsi ascunztoarea i vom proclama nobila nostr cauz n mod public!" Atunci am ieit afar n dou grupuri: Hamza conducnd unul, iar eu pe cellalt. Ne-am ndreptat spre Moschee, ziua n amiaza mare, iar cnd politeitii ne-au vzut, s-au fcut albi la fa i s-au amrt foarte tare. Chiar n ziua aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - mi-a atribuit epitetul "Al-Farouque". Ibn Masud - Allah s fie mulumit de el - a relatat c ei nu avuseser posibilitatea de a-i practica ritualurile religioase n Sfntul Sanctuar pn cnd Omar nu a mbriat islamul. [2] n acelai context, Suhaib bin Sinan spunea: "Numai dup convertirea lui Omar am nceput s proclamm Chemarea, s ne adunm i s facem ocolul Casei Sfinte, n libertate. Am ndrznit chiar s ne rzbunm pentru unele nedreptai care ni se fcuser. De asemenea, Ibn Masud a spus: Am devenit foarte puternici de cnd Omar a mbriat islamul.

Reprezentanii tribului Qurai negociaz cu Mesagerul lui Allah


La scurt timp dup convertirea acestor doi puternici eroi, Hamza bin 'Abdul-Muttalib i Omar bin Al-Khattab - Dumnezeu s fie mulumit de ei, mai marii tiraniei i ai oprimrii au nceput s se risipeasc i politeitii au
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/545; Ibn Hiam, 1/349 [2] Ibn Hiam; Tarikh 'Omar bin Al-Khattab, p. 13; Mukthasar Surat Ar-Rasul, p. 100

103.

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

realizat c era inutil s-i mai tortureze pe musulmani. n consecin, ei au ncercat s-i ndrepte campania ntr-o alt direcie. nscrisurile autentice ale biografiei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - arat c liderilor mekkani le-a venit ideea s-l tenteze. ntr-o zi, civa dintre oamenii importani din Mekka s-au adunat la Al-Ka'ba i Utba bin Rabia, un ef de-al lor, s-a oferit s-l abordeze pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i s fac un trg cu el, prin care ei i ofereau orice bogie ar fi dorit el, cu condiia s pstreze tcerea i s nu mai proclame noua credin. Quraiii i-au susinut propunerea i i-au cerut s preia aceast sarcin. Utba s-a apropiat de Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i i s-a adresat cu urmtoarele cuvinte: Nu am mai vzut pe nimeni n Arabia care s fi atras o calamitate mai mare asupra unei naiuni, dect ai fcut tu. Ne-ai nelat zeii i religia, i-ai acuzat pe strmoii i pe nelepii notri de impietate, i-ai acuzat c au fcut greeli i ai semnat discordie ntre noi. Dac faci toate acestea cu scopul de a te mbogi, noi vom pune mn de la mn, i-i vom oferi mai multe bogii dect a avut vreun qurai vreodat. Dac ambiia te anim, te vom face eful nostru. Dac doreti s fii rege, suntem gata s acceptm. Dac te afli sub puterea unui spirit ru care te bntuie i te domin i nu te poi scutura de jugul su, atunci vom aduce vraci pricepui care s te vindece." Ai terminat ce ai avut de spus?, a ntrebat Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, i aflnd c totul fusese spus a luat cuvntul i a spus: n numele lui Allah cel Milostiv, ndurtor Ha', Mim. [Aceasta este] o Revelaie de la Cel Milostiv i ndurtor. O Carte ale crei versete sunt tlcuite, un Coran arab, pentru un neam [de oameni] care tiu, Un binevestitor i un prevenitor, ns cei mai muli dintre ei se ntorc i nu ascult. Ei zic: "Inimile noastre sunt acoperite fa de aceea la care ne chemi tu... ("Capitolul Ha-Mim") [41:1-5] Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a continuat s recite versetele, n timp ce Utba edea i asculta cu atenie, cu mna sprijinit de ale. Cnd Mesagerul a ajuns la versetul care cerea prosternare, el s-a prosternat imediat. Dup aceea, s-a ntors spre Utba,
101

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

spunnd: Ei bine, Abu Al-Ualid! Ai auzit rspunsul meu, acum eti liber s faci ce vrei." Utba s-a ntors atunci la nsoitorii lui pentru a-i informa despre atitudinea Profetului. Cnd l-au vzut compatrioii lui, au jurat c el se ntorsese cu o expresie a feei diferit de cea pe care o avusese nainte de a-l ntlni pe Profet. El le-a comunicat imediat amnuntele discuiei pe care a avut-o i ce rspuns a primit i a ncheiat, spunnd: N-am mai auzit cuvinte asemntoare cu cele pe care le-a recitat. Cu siguran, nu sunt legate nici de poezie, nici de vrjitorie i nici nu aparin unui prezictor. O, popor Qurai, v cer s luai n seam sfatul meu i s-i acordai omului libertate deplin s-i ating elurile, i doar atunci v vei putea detaa cu siguran de el. Jur c vorbele lui poart un Mesaj suprem. Dac ali arabi v vor scpa de el, atunci v vor scuti de necazuri, dar, pe de alt parte, dac el preia conducerea arabilor, atunci v vei desfta n regatul lui i vei fi prtai la puterea lui. Desigur, aceste cuvinte au ajuns la urechi surde i nu au fost pe placul necredincioilor care l-au ocrt pe Utba i au susinut c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l vrjise. [1] ntr-o alt versiune a aceluiai eveniment se povestete c Utba l-a ascultat cu atenie pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc pn cnd acesta a nceput s recite Cuvintele lui Allah: i dac se ntorc ei, atunci spune: "V previn pe voi asupra unei nimiciri asemenea nimicirii [care a lovit neamurile] 'Ad i Thamud! [41:13] Aici, Utba s-a ridicat cuprins de panic i uimire i a pus mna pe gura Profetului, implorndu-l: Te rog, n numele lui Allah i al legturilor de snge, oprete-te, cci dac nu, nenorocirea va cdea peste capul poporului Qurai. Apoi el s-a ntors n grab la compatrioii lui i i-a informat n legtur cu ceea ce auzise. [2]

Abu Talib reunete neamurile Haim i Al-Muttalib


Dei noile schimbri erau binevenite i nu ntmpinau rezisten, Abu Talib avea totui o puternic senzaie de fric pentru soarta nepotului su. El a analizat seria precedent de incidente, inclusiv afacerea trocului lui Amara bin Al-Ualid, piatra lui Abu Jahl, ncercarea lui Uqba de a-l sugruma pe Profet i, n sfrit, intenia lui Omar (nainte de convertire) de a-l ucide pe
[1] Ibn Hiam, 1/293,294. [2] Tafsir Ibn Kathir, 6/159-161. 102

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Muhammed. neleptul i-a dat seama c toate acestea sugerau, fr ndoial, un complot serios, pus la cale pentru a-i ignora statutul de custode al Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i pentru a-l ucide pe acesta din urm n public. Dac un asemenea lucru s-ar fi ntmplat, Abu Talib era convins c nici Omar, nici Hamza nu ar fi fost de nici un ajutor, n ciuda poziiei lor sociale puternice [1] . Abu Talib avea dreptate. Politeitii au alctuit un plan bine pus la punct pentru a-l ucide pe Profet i s-au adunat s-i pun planul n aplicare. De aceea, el a chemat neamurile Haim i Al-Muttalib, fiii lui Abd Munaf, i i-a mboldit s se pregteasc pentru a-i apra nepotul. Absolut toi, indiferent dac erau sau nu credincioi, au rspuns afirmativ, cu excepia fratelui su, Abu Lahab, care era de partea idolatrilor.

Boicot social general


n mai puin de o lun au avut loc patru evenimente cu o semnificaie special: convertirea lui Hamza, convertirea lui Omar, refuzul lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - de a accepta orice fel de compromis i apoi pactul ncheiat ntre neamul Muttalib i neamul Haim de a-l apra pe Muhammed mpotriva oricrei ncercri perfide de asasinat. Politeitii erau zpcii i nu tiau ce metod s urmeze pentru a elimina acest obstacol persistent i nendurtor, care apruse s le sfrme n buci ntreaga lor tradiie de via. Ei se convinseser deja c, dac-l omorau pe Muhammed, sngele lor se va revrsa cu siguran n vile din Mekka i vor fi exterminai fr putin de tgad. Lund n considerare aceast perspectiv nfricotoare, ei au hotrt mnioi s aplice o alt tactic murdar, care nu presupunea crima.

Un pact de nedreptate i agresiune


Pgnii din Mekka s-au adunat n Valea Al-Muhassab i au hotrt de comun acord s-i constrng pe cei din neamurile Haim i Al-Muttalib, prin interzicerea mariajelor ntre ei i acetia. Au hotrt, de asemenea, s nu le mai vnd nimic i s nu mai cumpere nimic de la ei, s nu stea mpreun cu ei, s nu le mai calce pragul i s nu le mai vorbeasc.
[1] Ibn Hiam, 1/269, Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 106 103

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Au scris aceste lucruri pe un pergament, completnd la sfrit: "Nu vom ncheia niciodat vreun tratat de pace cu neamul Haim i nu vom arta ndurare pn cnd nu ni-l vor preda pe Muhammed, pentru a-l ucide". Aceste constrngeri care prevedeau msuri nemiloase mpotriva celor din neamul Haim au fost scrise de un idolatru, Baghid bin 'Amir bin Haim, i apoi agate n Al-Ka'ba. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a invocat mnia lui Allah asupra lui Baghid, a crui mn a fost mai trziu paralizat. [1] Abu Talib a luat cunotin de situaie cu nelepciune i, n linite, a hotrt s se retrag ntr-o vale, la periferia estic a Mekki. Cei din neamul Al-Muttalib au fost nchii ntr-o trectoare ngust (i'b Abu Talib), de la nceputul lunii Muharram, n al aptelea an al misiunii lui Muhammed, pn n al zecelea an, deci pe o perioad de trei ani. A fost un asediu sufocant. Aprovizionarea cu hran a fost aproape oprit i cei marginalizai au ntmpinat mari greuti. Idolatrii cumprau toate alimentele care intrau n Mekka pentru ca acestea s nu ajung la oamenii din A-i'b, care erau att de istovii, nct ajunseser s se hrneasc i cu frunze din copaci i piei de animale. Plnsetele copilailor care sufereau de foame se auzeau de departe. Nu aveau nimic de mncare. Numai de cteva ori, cantiti infime de hran le fuseser aduse pe furi de civa mekkani miloi. n timpul lunilor interzise, cnd ostilitile ncetau prin tradiie, ei i prseau "temnia" i cumprau hran care provenea din afara Mekki. Chiar i atunci, alimentele erau pe nedrept scumpite, astfel c proasta lor situaie financiar nu le mai permitea accesul la ele. Odat, Hakim bin Hizam era pe cale s strecoare pe furi nite gru mtuii lui, Khadija - Allah s fie mulumit de ea, cnd Abu Jahl l-a prins i a ncercat s-l opreasc. Numai dup ce a intervenit Al-Bukhtari, Hakim a reuit s ajung la destinaie. Abu Talib era foarte preocupat de sigurana personal a nepotului su. Cnd oamenii se retrgeau la culcare, el i cerea Profetului s se ntind pe locul lui, dar cnd ceilali adormeau, i poruncea s-i schimbe locul cu altul pentru a induce n eroare un potenial asasin. n ciuda tuturor necazurilor, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a insistat pe calea lui, iar curajul i hotrrea nu i-au slbit niciodat. El a continuat s mearg la Al-Ka'ba i s se roage n public. Nu pierdea nici o ocazie s predice strinilor care vizitau Mekka
[1] Zad Al-Ma'ad, 2/46. 104

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru afaceri sau pelerinaj n lunile sfinte i n perioadele speciale de adunri. Aceast situaie a creat n ultim instan diversiuni ntre diferitele coaliii mekkane, legate de cei asediai prin legturi de snge. Dup trei ani de blocad, n luna Muharram, n al zecelea an al misiunii lui Muhammed, pactul a fost nclcat. Hiam bin Amr, care pe timpul nopii ducea hran n secret celor din neamul Haim, a mers s-l vad pe Zuhair bin Abu Omaiia Al-Makhzumi i i-a reproat c s-a resemnat fa de modul inuman n care erau tratai unchii si aflai n exil. Acesta din urm s-a artat nepoliticos, dar a consimit s colaboreze cu Hiam i s formeze un grup de presiune care s asigure eliberarea exilailor. Pe motivul legturilor de snge, s-a format un grup de cinci oameni care a stabilit s desfiineze pactul i s declare toate clauzele nule i neavenite. Grupul era format din: Hiam bin 'Amr, Zuhair bin Abu Omaiia, Al-Mutim bin Udai, Abu Al-Bukktari i Zama bin Al-Asuad. Ei au decis s se ntlneasc la locul de adunare i s-i nceap misiunea cu care singuri se nsrcinaser, chiar din incinta Casei Sfinte. Zuhair, dup ce mpreun cu tovarii si a fcut de apte ori ocolul, s-a apropiat de grupurile de oameni ce se aflau acolo, reprondu-le c se desftau n plcerile vieii, n timp ce vecinii i rudele din neamul Haim piereau din cauza foamei i a boicotului economic. Ei au jurat c nu-i vor gsi odihna pn ce pergamentul boicotului nu va fi rupt n buci i pactul desfiinat imediat. Abu Jahl, care sttea n apropiere, a ripostat c pergamentul nu se va rupe niciodat. Zam'a s-a nfuriat i l-a acuzat pe Abu Jahl de minciun, adugnd c pactul fusese stabilit i pergamentul fusese scris fr acordul lor. Al-Bukhtari a intervenit i l-a susinut pe Zam'a. Al-Mutim bin Udai i Hiam bin Amr au atestat adevrul spuselor celor doi tovari ai lor. ntr-o ncercare ireat de a pune capt discuiilor nfierbntate care erau n defavoarea aciunilor sale rutciose, Abu Jahl a rspuns c problema fusese deja rezolvat n alt parte i cu ceva timp n urm. n acest rstimp, Abu Talib edea ntr-un col al Moscheei. El venise s le comunice c nepotului su, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, i fusese trimis o Revelaie, precum c termitele devoraser toat proclamaia lor, cea plin de nedreptate i agresiune, cu excepia acelor pri n care era nsemnat numele lui Allah. El a argumentat c va fi

105

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pregtit s-l predea pe Muhammed n minile lor dac se dovedea c vorbele sale erau neadevrate, ns, dac erau adevrate, urma ca ei s se retrag i s revoce boicotul. Mekanii au consimit c propunerea lui era cinstit i Al-Mutim a mers s verifice pergamentul i a descoperit c ntr-adevr era devorat de termite i c nu mai rmsese nimic din el, cu excepia unor poriuni pe care scria: n Numele lui Allah. Proclamaia a fost astfel abrogat. Att Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ct i ceilali oameni au primit permisiunea s prseasc A-ib i s se ntoarc acas. n contextul acestei ntmplri la care au fost supui musulmanii, politeitii au avut ansa extraordinar de a fi martorii unui semn izbitor al Profeiei lui Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, dar, spre nenorocirea lor, nu au renunat i au persistat n necredin: ns cnd vd un semn, ei se ndeprteaz i zic: "[Aceasta este] o vrjitorie nentrerupt"! . [54:2] [1]

Etapa final a diplomaiei negocierilor


Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a prsit temnia i a continuat s propvduiasc islamul, ca de obicei. Quraiii, la fel, au abrogat boicotul, dar au continuat cu atrocitile i oprimarea musulmanilor. Abu Talib, notabilul octogenar, era nc preocupat s-i apere nepotul, ns, datorit evenimentelor puternice i durerilor neateptate, ncepuse s aib anumite perioade de slbiciune. Imediat dup victoria asupra boicotului inuman, a fost cuprins de o boal rebel i de slbiciune fizic. Vznd c situaia se agraveaz, politeitii din Mekka s-au temut c i ceilali arabi i-ar putea acuza de infamie dac acionau agresiv mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, n cazul n care el i-ar fi pierdut cel mai important aliat, Abu Talib, i atunci au hotrt s mai negocieze nc o dat cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i s-i prezinte alte propuneri pe care nu le menionaser anterior. Ei au delegat civa reprezentani pentru o ntrevedere cu Abu Talib, n care s discute aceast problem cu el. Ibn Ishaq i ceilali au povestit: Cnd o boal grav l-a lovit pe Abu Talib, quraiii au nceput s analizeze situaia i au trecut n revist principalele
[1] Sahih Al-Bukhari (n mai multe capitole); Zad Al-Ma'Ad, 2/46; Ibn Hiam, 106

1/350.

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

trsturi care au caracterizat acea perioad ntre convertirea lui Omar i a lui Hamza la islam, cuplat cu o imens agitaie pe care Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - o crease printre triburile quraie. Au considerat apoi necesar s-l vad pe Abu Talib nainte s moar, pentru a-l presa pe nepotul su s fac un compromis asupra diferitelor puncte aflate n disput. Le era ns team de ceilali arabi, care i-ar fi putut acuza de oportunism. Delegaia qurai era alctuit din douzeci i cinci de oameni, inclusiv persoane notabile, precum: 'Utba bin Rabia, aiba bin Rabia, Abu Jahl bin Hiam, Omaiia bin Khalaf, Abu Sufian bin Harb. Mai nti l-au salutat i l-au asigurat de nalta stim pe care o aveau fa de persoana sa i fa de poziia pe care o deinea printre ei. Apoi au trecut la o nou politic de negociere, pe care pretindeau c o vor urma. Pentru a da mai mult substan argumentelor lor, ei au declarat c nu vor interveni n religia lui, atta timp ct i el va proceda la fel. Abu Talib l-a chemat pe nepotul su, i-a povestit toate aceste lucruri i i-a spus: Iat, nepoate, aici se afl cei mai cunoscui oameni din poporul tu. Ei au propus aceast ntlnire pentru a prezenta o politic bazat pe concesii mutuale i o convieuire panic. Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc s-a ntors spre ei, spunnd: V voi arta mijloacele prin care vei ctiga suveranitatea att asupra arabilor, ct i a celor care nu sunt arabi. ntr-o alt versiune, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a adresat lui Abu Talib cu urmtoarele cuvinte: O, unchiule! De ce nu-i chemi la ceva mai bun? Abu Talib l-a ntrebat: Care este lucrul la care i invii? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a rspuns: i invit s in post pentru un Mesaj care le va deschide calea spre domnie asupra arabilor, precum i a celor care nu sunt arabi. Dup versiunea lui Ibn Ishaq: "Exist doar un singur cuvnt ce poate oferi supremaie asupra arabilor i a celor care nu sunt arabi". Deputaii mekkani au fost puternic surprini i au nceput s se ntrebe ce fel de cuvnt era acela care i-ar avantaja ntr-o asemenea msur. Abu Jahl a ntrebat: Care este cuvntul acela? Jur pe tatl tu, c i vom ndeplini, cu siguran, dorina i chiar de zece ori mai mult. El a spus: Vreau s-mi mrturisii c nu exist alt zeu care merit s fie slvit n afar de Allah i apoi lepdai-v de orice fel de credin pe care o manifestai pentru ali
107

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dumnezei dect Allah. De ndat, ei au nceput s bat din palme batjocoritor i au spus: Cum poi s te atepi c vom combina toate zeitile ntr-un singur Dumnezeu? Este ceva absolut incredibil. n drum spre ieire, i spuneau unul altuia: Pe zei, omul acesta nu se va liniti niciodat i nici nu va face vreo concesie. S ne meninem n religia strmoilor notri, pn cnd zeul nostru va soluiona disputa dintre noi i el. Cu privire la acest incident, Allah a revelat urmtoarele versete: Sad. Pe Coranul cel plin de pova! Cei care nu au crezut sunt [mai degrab] n ngmfare i schism! Cte neamuri am nimicit Noi mai nainte de ei! ntr-un sfrit ei au strigat, ns nu mai era timp pentru ei de mntuire! S-au mirat ei c le-a venit un prevenitor chiar dintre ei, iar necredincioii au zis: Acesta este un vrjitor mincinos, Oare a fcut el din zei un Dumnezeu Unic? Acesta este un lucru uimitor! ns mai-marii lor au pornit s zic: Mergei voi nainte i rmnei statornici la zeii votri! Acesta este un lucru dorit! Noi nu am auzit despre aceasta n ultima religie! Aceasta nu este dect o nscocire!.[1] [38:1-7]

[1] Ibn Hiam, 1/343; Tafhum-ul-Qur'an, 4/316; Mukthasar Surat Ar-Rasul, p.113 108

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ANUL MHNIRII
n luna Regeb [1] , n al zecelea an al Profeiei, la ase luni dup ce a prsit temnia de la A-i'b, Abu Talib s-a mbolnvit i a murit. ntr-o alt versiune se spune c Abu Talib i-a dat ultima suflare n Ramadan, cu trei zile nainte de moartea Khadijei - Allah s fie mulumit de ea. Conform relatrii lui Al-Musaiiab, cnd Abu Talib se afla pe patul de moarte, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a intrat n ncperea unde se aflau Abu Jahl i 'Abdullah bin Abu Omaiia. El a cerut atunci unchiului su: Unchiule, trebuie doar s mrturiseti c nu exist alt zeu n afar de Allah i eu m voi pune mrturie n faa lui Allah c eti credincios. Abu Jahl i 'Abdullah bin Abu Omaiia i s-au adresat la rndul lor i au spus: Abu Talib, ai vrea s prseti religia lui Abdul-Muttalib? Pe de o parte, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a cerut n mod repetat s mrturiseasc pe patul de moarte c nu exist alt zeu n afar de Allah, iar, pe de alt parte, Abu Jahl i Abdullah bin Abu Omaiia i repetau s nu prseasc religia lui Abdul-Muttalib, pn cnd Abu Talib s-a hotrt i s-a meninut n religia lui Abdul-Muttalib, refuznd s spun c nu exist alt zeu n afar de Allah. Auzind acestea, Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Jur pe Allah c voi cere cu ardoare iertare pentru tine, pn cnd voi fi oprit de ctre Allah s mai fac asta. Atunci, Allah Cel Puternic i Glorios a revelat acest verset: Nu se cade, ca Profetul i cei care cred s cear iertare pentru politeiti, chiar dac ei sunt rude, dup ce li s-a artat limpede c ei sunt oaspeii Iadului. i Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i s-a spus: Tu, [Muhammed], nu cluzeti pe cine-i place... . [2] [9:113] Nu mai este necesar s menionm c Abu Talib l iubea foarte mult pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Timp de patruzeci de ani, Abu Talib i fusese prieten credincios reazemul copilriei sale, supraveghetorul tinereii i, mai trziu, un adevrat turn de aprare. Sacrificiile la care s-au supus Abu Talib i familia sa de dragul nepotului
[1] Tarikh Al-Islam, 1/120. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/548. 109

Moartea lui Abu Talib

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

su, chiar dac nu era cu credin n misiunea acestuia, subliniaz nobleea i altruismul caracterului su. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a fcut tot ce i-a stat n putin pentru a-l convinge pe btrnul de 80 de ani s fac mrturisirea de adevrat credin, ns el a rmas nenduplecat i s-a inut de pgnismul strmoilor si, neputnd astfel obine succesul deplin. Al-'Abbas bin 'Abdul-Muttalib povestea c i-a spus Profetului: Nu i-ai fost de nici un ajutor unchiului tu, Abu Talib. Pe Allah, el te-a aprat i s-a nfuriat n numele tu. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: El se afl n foc slab, dar, dac n-a fi fost eu, s-ar fi aflat n fundul Iadului. [1] Abu Said Al-Khudri relata c atunci cnd numele unchiului su era menionat, Profetul spunea: Sper c mijlocirea mea i va fi de folos i el va fi pus la un foc slab care s-l plpie doar pn la clci. [2]

Khadija spre mila lui Allah


La numai dou luni de la moartea unchiului su, Trimisul lui Allah a suferit o alt pierdere grav. Soia sa, Khadija, "mama credincioilor", s-a stins n luna Ramadan, n al zecelea an al Profeiilor, atunci cnd ea atinsese vrsta de aizeci i cinci de ani, iar el cincizeci. [3] De fapt, Khadija a fost pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc o binecuvntare de la Allah. Timp de douzeci i cinci de ani, ea a mprit cu el bucuriile i necazurile vieii, mai ales n primii zece ani ai misiunii Profetului. El s-a mhnit i odat, ntr-o izbucnire sincer de emoie, a spus: Ea a crezut n mine cnd nimeni altcineva nu credea. Ea a mbriat islamul cnd oamenii nu mi acordau nici o atenie. Ea m-a ajutat i m-a consolat cu persoana i averea ei cnd nimeni nu mi-a ntins o mn de ajutor. Am avut copii numai cu ea. [4] Abu Huraira a relatat c ngerul Gavriil a venit la Mesagerul lui Allah i i-a spus: Mesager al lui Allah, i-a aminte! Khadija va veni la tine cu un vas de mncare aromat sau cu butur. Cnd vine la tine, transmite-i salutri de la Stpnul ei i vorbete-i cu bucurie despre palatul din Paradis, unde
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/548. [2] Ibidem [3] Talqih Fahum Ahl-al-Athar, p.7; Rahmat-ul-lil'alamun, 2/164 [4] Musnad Imam Ahmad, 6/118 110

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nu exist nici larm, nici trud [1] Aceste dou evenimente dureroase au avut loc ntr-o scurt perioad de timp i au mrit durerea i suferina lui. n aceast perioad, mekkanii i-au declarat deschis campania de tortur i oprimare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a pierdut orice speran de a-i readuce pe calea cea dreapt, astfel c s-a ndreptat spre AlTaif, cutnd o atmosfer mai primitoare. Aici, ns, a fost dezamgit i a ndurat torturi i brutaliti de nedescris, care depeau cu mult nefericita situaie din oraul su natal. De asemenea, tovarii si au fost supui la torturi inimaginabile i oprimai ntr-o asemenea msur, nct cel mai apropiat prieten al su, Abu Bakr, pentru a scpa de presiune, ar fi fugit din Mekka i ar fi vrut s plece n Abisinia (Etiopia), dac nu s-ar fi ntlnit la Bark Al-Ghamad cu Ibn Ad-Daghana, care l-a convis s renune la cltorie, asigurndu-l de ntreaga lui protecie. [2] Moartea lui Abu Talib l-a fcut pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - vulnerabil, iar politeitii au folosit aceast ans pentru a da fru liber urii i dumniei lor, pe care le-au transformat n oprimri i torturi fizice. Odat, un qurai obraznic l-a prins i i-a presrat nisip n cap. Cnd a ajuns acas, una dintre fiicele lui i-a splat nisipul din cap i a plns. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Nu plnge, fiica mea. Allah l va apra cu adevrat pe tatl tu. [3] Rapida succesiune a nenorocirilor l-a determinat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s numeasc acea perioad: Anul durerii i al mhnirii. De atunci, acel an a purtat aceast denumire.

Cstoria Profetului cu Sauda


Moartea Khadijei l-a lsat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - singur. Numele Saudei i-a fost sugerat pentru cstorie i el a acceptat. Aceast femeie ndurase multe greuti de dragul islamului, fiind printre primele femei convertite la credina islamic. Datorit puterii ei de convingere, i soul ei a mbriat islamul. n timpul celei de a doua
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/539. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/552; Ibn Hiam, 1/372. [3] Ibn Hiam, 1/416. 111

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

emigrri n Abisinia (Etiopia), Sauda l-a nsoit pe soul ei, As-Sakran bin Amr. El a murit pe drumul de ntoarcere la Mekka i a lsat-o ntr-o stare groznic de srcie. Ea a fost prima femeie care s-a cstorit cu Profetul, n al zecelea an al Profeiei, n luna auual, dup moartea Khadijei. Civa ani mai trziu, ea i va mpri viaa cu Profetul, cu cea de a doua lui soie, A'ia [1].

Factori ce inspirau rbdare i perseveren


Este firesc ca oamenii sensibili i cu fire blnd s mediteze adnc la factorii care au inspirat primilor musulmani acea constan i perseveren miraculoas. Este normal s ne mirm cum au reuit acei oameni s tolereze persecuii inumane i s nfrunte cu drzenie torturile tiranice. Referitor la aceste ntrebri, considerm nelept s schim pe scurt aceste motivaii fundamentale: 1. Credina neclintit n Allah. Primul i cel mai important factor este, fr ndoial, credina neclintit n Allah Cel Unic, cuplat cu un grad minunat de percepere a atributelor Lui. Un om care are aceast Credin bine conturat n inima lui va considera aceste dificulti previzibile ca pe nite miraje i sub nici o form nu le va compara cu dulceaa Credinei. n ceea ce privete spuma, ea se duce fr urm, n vreme ce ceea ce le este oamenilor spre folos rmne mereu pe pmnt... [13:17] Ali subfactori care deriv din aceast Credin sunt: 2. Un conductor iubit din toat inima. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, marele conductor al comunitii musulmane i al omenirii n general, era un om exemplar, cu maniere perfecte i atribute nobile. Nimeni nu se putea msura cu nsuirile sale - noblee, cinste, loialitate - unanim recunoscute, veritabile i necontestate nici chiar de dumanii si. nsui Abu Jahl, marele duman al islamului, a spus n nenumrate rnduri: O, Muhammed, noi nu suntem n msur s te hulim pe tine, dar nu credem n ceea ce ne-ai adus (islamul). Se povestete c trei oameni din tribul Qurai au ascultat fiecare separat i n secret nite versete din Nobilul Coran. Mai trziu, acest secret a fost descoperit i unul dintre ei l-a ntrebat pe Abu Jahl ce credea despre ceea ce auzise de la Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l
[1] Talqih Fahum Ahl-al-Athar, p.10; Rahmat-ul-lil'alamun, 2/165 112

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

miluiasc. El a rspuns: Noi ne-am luptat cu cei din neamul Abd Munaf pentru onoarea i mndria de a conduce i am avut parte de privilegii egale prin competiie." Apoi ei au nceput s se laude, spunnd c din mijlocul lor s-a ridicat un Profet a crui Revelaie a cobort din ceruri. "Jur, c noi nu vom crede n el [1] niciodat." Aa c Allah a spus: ...ei nu te socotesc pe tine mincinos, ci nelegiuiii tgduiesc versetele lui Allah. [6:33] ntr-o zi, necredincioii quraii l-au necjit n trei rnduri cu o remarc rutcioas. El a tcut la nceput, dar a treia oar le-a spus: O, trib Qurai! Pe toi v ateapt pieirea. Ei au fost luai prin surprindere i teama le-a umplut inimile ntr-o asemenea msur, nct pn i cel mai ostil dintre ei a ncercat s-i cear n cei mai politicoi termeni posibili iertare pentru insulta adus. Atunci cnd, n timp ce se prosterna n rugciune, au aruncat n el cu mruntaiele unei cmile, el a invocat mnia lui Allah asupra lor, iar ei au fost cuprini de o stare inexplicabil de ngrijorare, fiind aproape convini c vor fi distrui. Ubai bin Khalaf amenina tot timpul c l va ucide pe Muhammed. ntr-o zi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a ripostat, spunnd c l va ucide prin Voina lui Allah. Cnd Ubai s-a rnit la gt n ziua de Uhud, i-a adus aminte cu nspimntare de cuvintele Profetului i a spus: Sunt convins c ar putea s m omoare chiar i numai scuipndu-m. [2] Sad bin Muadh i-a spus lui Omaiia bin Khalaf n Mekka: L-am auzit ntr-o zi pe Muhammed spunnd c musulmanii cu siguran te vor omor". Omaiia a fost extrem de speriat i a jurat c nu va mai iei niciodat din Mekka. Atunci cnd Abu Jahl l-a obligat s li se alture pentru a lupta mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n ziua de Badr, el a cumprat cele mai bune i mai agile cmile din Mekka, pentru a-i putea grbi ct mai tare fuga. Soia sa l-a atenionat s nu prseasc Mekka, amintindu-i cuvintele lui Sad, dar el a spus: Pe Allah, nici nu m gndesc s merg cu quraiii, m voi despri de ei dup o distan scurt. [3] Oriunde s-ar fi aflat, dumanii Profetului erau bntuii de acelai
[1] Ibn Hiam, 1/316. [2] Ibn Hiam, 2/84. [3] Sahih Al-Bukhari, 2/563 113

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

sentiment de spaim i de fric. Pe de alt parte, prietenii i tovarii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l iubeau foarte mult, iar el ocupa locul cel mai de cinste n inimile lor. Erau gata oricnd s-l apere i s-i asigure bunstarea, chiar i cu riscul vieii lor. ntr-o zi, Abu Bakr bin Abu Quhafa a fost btut foarte ru de Utba bin Rabia, un politeist groaznic. Aproape tot trupul lui sngera i el se afla n pragul morii. Totui, cnd oamenii si, extrem de indignai de nenorocirea lui, l-au adus acas, el a jurat c nu va mai bea sau mnca nimic pn cnd nu-i vor spune c Muhammed se afl n siguran. Acesta era spiritul de altruism i sacrificiu ce caracteriza comportamentul primilor tovari ai Profetului. [1] 3. Simul responsabilitii. Primii tovari erau profund contieni de imensa responsabilitate ce cdea pe umerii lor. De asemenea, ei erau convini c ndeplinirea acelor sarcini era inevitabil, chiar dac ea atrgea persecuii din partea necredincioilor, de teama implicaiilor, a oribilului impact pe care l-ar putea suferi omenirea. 4. Credina nestrmutat n Viaa de Apoi. Aceasta era piatra de temelie care le ntrea simul responsabilitii. Exista certitudinea clar, fundamentat n lumina religiei, c se vor scula din mori n Ziua nvierii i vor da socoteal pentru toate faptele lor lumeti, fie mici, fie mari. Ei erau convini c viitorul lor pe lumea cealalt va depinde n ntregime de faptele lor svrite n viaa de pe pmnt i, n funcie de aceste fapte, vor intra fie n Grdina Etern (Paradisul), fie n Iadul cel fr de moarte. Toat viaa lor alterna ntre sperana n mila lui Allah i frica de pedeapsa Lui. " i aceia care dau ce dau cu inimile pline de fric [la gndul c] se vor ntoarce la Domnul lor ". [23:60] Ei tiau deja c viaa lor n aceast lume, cu toate bucuriile i durerile ei, nu valora nimic n comparaie cu Viaa de Apoi. Asemenea convingeri adnci au nscut n ei un sentiment de indiferen fa de toate necazurile i greutile ce i ateptau n aceast via. 5. Coranul. Versetele i capitolele Nobilului Coran erau atractiv, puternic i succesiv revelate n acea perioad ntunecat i critic, sprijinind i avansnd argumenete asupra adevrului i triniciei principiilor islamice n jurul axei crora se nvrtea ntreaga chemare a lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Ele au constituit baza sntoas pe care avea s fie stabilit cea mai bun i mai minunat societate de creaie divin. Versetele Coranice au servit, de asemenea, la
[1] Al-Bidaiah uan-Nihaiah, 3/30. 114

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nlarea sentimentelor credincioilor, le-au ntrit fiina pe Calea rbdrii i a ndurrii i le-au prezentat cele mai limpezi exemple i cele mai sugestive indicaii. Sau ai socotit c vei intra n Rai nainte de a se fi abtut asupra voastr nc asemenea celor [care s-au abtut] asupra acelora care au fost mai nainte de voi? I-au lovit nenorociri i iar nenorociri i au fost zglii pn ntr-att nct au strigat Trimisul i cei care au crezut mpreun cu el: "Cnd vine ajutorul lui Allah?" [Rbdare!] Ajutorul lui Allah este [cu siguran] aproape!" [2:214] "Alif, Lam, Mim. Oare socotesc oamenii c vor fi lsai [n pace], dac vor spune Noi credem!, i c ei nu vor fi ncercai? Noi i-am ncercat pe cei de dinaintea lor i Allah i cunoate pe cei care spun adevrul i i cunoate pe cei care mint [n privina credinei]." [29:1-3] Simpla mrturisire verbal a Credinei nu este suficient. Ea trebuie ncercat i verificat n adevrul crunt al vieii. Oamenii vor fi supui la tot felul de ncercri att n viaa individual, ct i n relaiile cu mediul din jurul lor, pentru a vedea dac pot rezista n permanen i l pot pune pe Domnul, mai presus de ei nii. Mult durere, tristee i sacrificiu de sine ar putea fi necesare, i aceasta, nu pentru c ele sunt bune n sine, ci pentru c ne vor purifica la fel ca focul din creuzetul unui aurar care arde zgura. De asemenea, aceste versete au constituit un rspuns incontestabil la declaraiile false ale necredincioilor i un ultimatum clar ce sugera consecinele groaznice care ar putea apare n cazul n care persistau n necredin. Pe de alt parte, Nobilul Coran conducea musulmanii spre o lume nou, luminndu-i asupra calitilor acesteia, a frumuseii i perfeciunii dumnezeirii, a impactului buntii i al milei, precum i asupra faptelor prin care pot cuta bucurarea lui Allah. Versetele prezint implicit mesaje pline de sens ce poart veti mbucurtoare asupra Milei Divine ce conduce spre fericirea etern ntr-o Grdin Etern (Paradisul). n acelai timp, versetele nfiau sfritul tiranilor i necredincioilor - ei vor fi adui la Judecata Divin i apoi tri n Foc, unde vor gusta din chinurile Iadului. 6. Prevestiri despre reuit. De cnd au nceput s simt adversitile vieii, musulmanii au avut certitudinea c aderarea la islam nu nseamn implicarea n greuti sau sparea propriului mormnt. Ei au fost

115

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

contieni c islamul avea ca scop exterminarea tradiiei preislamice i distrugerea sistemului ei nelegiuit. Prevestiri de acest fel erau revelate uneori explicit, iar alteori implicit, ntr-o manier relevant pentru situaia dat. Cnd musulmanii au fost forai s suporte constrngeri sau cnd viaa lor se afla sub restricii continue, atunci erau revelate versete care povesteau ntmplri asemntoare ale unor profei i oameni din trecut, precum i durerile i suferinele pe care acetia le-au simit. Versetele conineau i indicii sugestive asupra sfritului tragic al necredincioilor mekkani, nfind pierzania lor final, dar, n acelai timp, oferind prevestiri credincioilor i promind adevrailor slujitori stpnirea cu succes a pmntului, precum i victoria Chemrii islamice i a adepilor ei. n acest context, am putea exemplifica unele versete referitoare la victoria final ce va ncorona perseverena i rbdarea musulmanilor. Cuvntul Nostru a fost rostit mai nainte fa de robii Notri cei trimii, C vor fi cei victorioi i c otenii Notri vor fi cei biruitori. Deci ntoarce-te de la ei pn la un timp! i privete la ei, [atunci cnd i lovete pedeapsa], cci atunci, i ei vor vedea! Oare vor ei s grbeasc pedeapsa Noastr? Dar cnd va cobor ea n curtea lor, rea diminea va fi pentru cei prevenii! [37:171-177] n acelai context, Allah i-a spus Profetului Su - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc: Dar mulimea lor va fi nfrnt i ei vor ntoarce spatele [fugind] . (54:45) El a mai spus: Va fi pus pe fug otirea celor aliai de acolo!" [38:11] Musulmanii care au emigrat n Abisinia (Etiopia) au auzit urmtoarele versete: Acelora care au pribegit pentru Allah, dup ce au suferit nedreptate, le vom pregti [locuin] bun n aceast via, dar rsplata lor n Viaa de Apoi va fi i mai mare. Mcar dac ei ar ti! [16:41] n contextul ntmplrii lui Iosif, s-a spus: n Iosif i n fraii si au fost semne pentru aceia care ntreab [12:7], adic mekkanii vor avea aceeai soart - eec i capitulare - de care au avut parte i fraii lui Iosif. Cu alt ocazie, Allah vorbete despre Mesageri:
116

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Dar cei care nu credeau au zis ctre trimiii lor: Noi v vom alunga din ara noastr, dac nu v ntoarcei la religia noastr! Dar Domnul lor le-a revelat: Noi i vom nimici pe cei nelegiuii / i v vom stabili pe voi pe acest pmnt, n locul lor! Aceasta pentru aceia care se tem de prezena Mea i se tem de ameninarea Mea [14: 13-14] n timpul rzboiului dintre persani i romani, necredincioii doreau sincer ca victoria s aparin primilor, ntruct, la fel ca i ei, acetia mrturiseau politeismul, n timp ce musulmanii se rugau pentru victoria romanilor, care credeau n Allah, Mesagerii Si, Crile Sale, Revelaie i Viaa de Apoi. Roma a fost nvins n acest rzboi de ctre Persia. Dup cum am vzut, necredincioii erau de partea lor i n inima lor sperau c micarea islamic, nc nematurizat i, la vremea aceea, din punct de vedere numeric slab i neajutorat, se va prbui n urma persecuiilor lor. Ei au interpretat ns greit adevratele semne ale timpurilor. Li s-a spus c n curnd vor fi dezamgii de calculele lor i aa s-a i ntmplat, atunci cnd Heraclius i-a mpins campania pn n inima Persiei i quraiii mekkani au fost nfrni la Badr. ...i n Ziua aceea, se vor bucura dreptcredincioii / De ajutorul lui Allah. [30:4-5] n timpul forumului 'Ukaz i cu alte astfel de ocazii, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nsui, nu numai c le oferea lmuriri legate de Grdina Cea Venic (Raiul), dar le ddea i veti despre promisiunile fcute adevrailor credincioi. El le spunea deschis c, dac mrturiseau cel mai important pilon al islamului, Unicitatea lui Allah, [1] vor prospera i, cu siguran, vor stpni ntreaga Arabie, supunnd Persia. Khabbab bin Al-Aratt l-a ndemnat odat pe Profet s-l invoce pe Allah pentru a-l apra de adversitile pe care le suferea din cauza politeitilor. Faa Profetului s-a nroit de mnie i a rspuns c adevratul credincios nu trebuie s precipite lucrurile, fiind o obligaie pentru el s suporte pe ct posibil toate necazurile vieii, pn cnd religia se va consolida, ceea ce se va ntmpla cu siguran, fr a se teme de nimeni n afar de Allah. n acest sens, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a referit la perseverena pe care trebuiau s o arate musulmanii i la greutile prin care trebuiau s treac, pentru a pune
[1] At-Tirmidhi 117

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

bazele regatului islamic, unde pacea i sigurana vor domni pe tot cuprinsul. Aceste prevestiri nu erau oferite doar adepilor lui Muhammed, ci erau de fapt dezvluite n permanen att credincioilor, ct i necredincioilor. Ori de cte ori cele dou pri se ntlneau, ultimii i insultau pe cei dinti i spuneau batjocoritor: Iat-i pe stpnii pmntului, care-i vor nvinge pe Chosroes i pe Caesar. Credincioii, ns, n ateptarea acelui viitor strlucitor i de orientare divin, perseverau ntotdeauna i rbdau tot felul de persecuii i de umiline, privindu-le ca pe nite nori de var ce se risipesc repede. [1] n ceea ce-l privete pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, el hrnea ntotdeauna sufletele adepilor si i le sfinea cu lumina credinei, inoculndu-le nelepciunea Coranului i cultivndu-le minile cu spiritul islamic, care i nla ntr-o stare de nobil spiritualitate i le conferea un grad absolut de libertate fa de jugul materialismului, precum i o nalt moral, suficient de puternic pentru a rezista plcerilor lumeti i pentru a-i conduce de la ntuneric, la lumin. El i nva n permanen s fie tolerani, ierttori i s aib permanent control asupra propriei fiine, pentru a se putea ntri n religia lor, a renega patimile i a se dedica prin credina n Allah. I-a nvat de asemenea s tnjeasc dup Grdin (Paradisul), s studieze tiinele n legtur cu credina lor, s-i dea n primul rnd lor nii socoteal pentru faptele lor, s in sub control toate incidentele ce pot provoca mnie i, n final, s respecte sobrietatea, rbdarea i gravitatea.

[1] Fiqh As-Sirah, p. 84. 118

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ETAPA A TREIA

Chemarea la islam dincolo de Mekka


n auual [1] (la sfritul lunii mai - nceputul lunii iunie 619 e.n.), la zece ani dup ce Domnul su i ncredinase misiunea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a pornit spre At-Taif, aflat cam la 60 de km deprtare de Mekka, mpreun cu Zaid bin Haritsa, pentru a invita oamenii la islam. Contrar ateptrilor sale, atmosfera general a fost teribil de ostil. El a vzut familia lui Omair, care era recunoscut printre nobilii din ora, dar spre dezamgirea lui toi s-au prefcut surzi la mesajul lui i au folosit un limbaj abuziv referitor la cauza nobil pentru care se strduia el. Trei frai din cpeteniile Thaqif: Abd Yalil, Masud i Habib - fiii lui Amr bin Omair Ath-Thaqafi - s-au ntlnit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i acesta i-a invitat s mbrieze islamul i s-l slveasc pe Allah, dar ei l-au insultat cu neruinare i i-au refuzat invitaia. El sfie straiele de la Al-Ka'ba. Este adevrat c Allah te-a trimis ca Mesager?, a spus unul dintre ei. Nu a gsit Allah pe altcineva cruia s-i ncredineze Mesajul Su?, a spus al doilea. Jur pe Allah c nu voi avea niciodat vreo legtur cu tine. Dac eti ntr-adevr Mesagerul lui Allah, atunci eti prea serios ca s ripostezi, iar dac l huleti pe Allah simt c este necesar s nu vorbesc cu tine, spuse al treilea. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a dat seama c ei erau cauze pierdute, aa c s-a ridicat i i-a prsit, spunnd: Dac v complacei n aceste practici ale voastre, atunci s nu le dai la iveal n faa mea. El a rmas acolo timp de zece zile, transmind soli care s vorbeasc fiecrui om n parte, dar totul fr nici un rezultat. Nerbdtori s grbeasc plecarea vizitatorului nepoftit, oamenii l-au fugrit pe toate potecile cu huiduieli, l-au lovit cu pietre i l-au forat s fug din ora, urmrit de o gloat veninoas. Sngele i iroia pe ambele picioare i Zaid, silindu-se s-l apere, a fost rnit la cap. Mulimea nu s-a linitit ns, pn cnd nu l-a alergat 3-4 km prin cmpiile nisipoase de la poalele colinelor.
[1] Tarikh-el-Islam, 1/122. 119

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Acolo, dezgustat i sfrit de oboseal, s-a refugiat ntr-una din numeroasele livezi i s-a odihnit lng zidul unei vii. ntr-un moment n care ntreaga lume prea c s-a ntors mpotriva lui, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a ntors spre Domnul su i s-a aplecat n rugciune i cuvintele sale emoionante nc se pstreaz, imortaliznd momentul n care sufletul su chinuit a dat fru liber disperrii. El era obosit i rnit, dar ncreztor n ajutorul Stpnului su: O, Allah! Numai ie m pot plnge de neajutorarea mea, de srcia resurselor mele i de nimicirea mea n faa omenirii. Tu eti cel mai Milostiv dintre cei milostivi! Tu eti Domnul celor neajutorai i slabi, O, Stpne al meu! n minile cui m vei prsi? n minile unei rude distante i neprimitoare care, vzndu-m, s-ar ncrunta suprat, sau ale dumanului cruia i s-a oferit control asupra mea? Dac, ns, mnia Ta cade asupra corpului meu, nu am pentru ce s m ngrijorez, cci buntatea Ta m ncape i pe mine. "Caut aprare n lumina Obrazului Tu care lumineaz cerurile i alung ntunericul, care vegheaz asupra tuturor lucrurilor din lumea aceasta i din Lumea de Apoi. Fie ca niciodat s nu-i strnesc mnia sau ca mnia Ta s se ndrepte asupra mea. i, ntru mulumirea Ta, nu voi svri pcate. i nu este alt putere sau alt ajutor dect singur al Tu. Vzndu-l n aceast situaie neajutorat, doi fii ai lui Rabia, mekkani nstrii, au fost nduioai, mai ales c erau i rude i au trimis la el pe unul dintre servitorii lor cretini pentru a-i duce o tav cu struguri. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a acceptat fructele cu invocaia pioas: n Numele Lui Allah. Servitorul cretin Addas a fost foarte impresionat de aceste cuvinte i a spus: Acestea sunt cuvinte pe care, n general, oamenii de aici nu le folosesc." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a ntrebat de unde provine i ce religie mrturisete. Addas a rspuns: Sunt cretin prin credina-mi i vin din Ninive. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus atunci: Aparii oraului lui Iona cel drept, fiul lui Matta? Addas l-a ntrebat uimit: "Dar de unde tii despre Iona, fiul lui Matta?" Profetul a rspuns: El este fratele meu. A fost Profet i asta sunt i eu. Auzind acestea, Addas i-a srutat minile i picioarele. Stpnii lui l-au certat pentru aceast fapt, dar el a rspuns: Nimeni pe acest pmnt nu este mai bun dect el. Mi-a dezvluit un adevr pe
120

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

care numai un Profet l tie. Ei l-au certat din nou i au spus: Te avertizm asupra consecinelor ce se vor ivi dac prseti credina strmoilor ti. Religia pe care o mrturiseti este mult mai bun dect cea spre care te simi atras. Cu inima frnt i deprimat, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a pregtit s se ntoarc la Mekka. Cnd a ajuns la Qarn Al-Manazil, Allah Atotputernicul i l-a trimis pe Gavriil, mpreun cu ngerul munilor. Ultimul i-a cerut Profetului per misiunea s ngroape Mekka ntre munii Abu Qubais i Quaiqaan. Aceast ntmplare a fost relatat de 'A'ia, soia Profetului. Ea a spus: L-am ntrebat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - dac trise o zi mai proast dect cea de Uhud. El a rspuns c suferise mult din cauza acelor oameni, dar cea mai dureroas a fost ziua de Aqaba. "Am mers s caut ajutor la Ibn Abd Yalil bin Abd Kabal, dar m-a alungat. Am plecat obosit i ntristat, indiferent la ce se ntmpla n jurul meu, cnd am realizat dintr-o dat c m aflam n Qarn Ath-Thaalib, numit i Qarn Al-Manazil. Acolo am privit n sus i am vzut un nor care-i ntindea umbra deasupra mea i Gavriil mi s-a adresat: "Allah a auzit cuvintele poporului tu i a trimis pe ngerul munilor n ajutorul tu." Ultimul a strigat, mi-a transmis urrile sale i apoi mi-a cerut permisiunea s ngroape Mekka ntre cei doi muni care o mrgineau. Eu am rspuns c nu. Poate se va nate din spia lor cineva care s se nchine lui Allah Atotputernicul. Acesta este un rspuns concis i plin de neles, care indic n mod clar caracterul fr de pereche al Profetului, manierele alese i firea sa mrea i generoas. [1] Trimisului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a revenit atunci vigilena i inima sa s-a linitit, n lumina acelui ajutor divin invizibil. El a plecat la Uadi Nakhla ("Valea Curmalului"), unde a rmas timp de cteva zile. n timpul ederii sale acolo, Allah i-a trimis un grup de djinni, care l-au ascultat recitnd din Nobilul Coran: i [adu-i aminte] cnd am abtut Noi ctre tine o ceat de djinni ca s asculte Coranul. i cnd s-au adunat ei, au zis: "Ascultai cu luare-aminte!". Iar cnd s-a terminat, s-au ntors la neamul lor ca ndemntori i prevenitori. i au zis ei: O, neam al nostru! Noi am auzit o Carte, care a fost trimis dup Moise, ntrind ceea ce a fost nainte de ea. Ea cluzete
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/458; Sahih Muslim, 2/109 121

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ctre Adevr i ctre o cale dreapt. O, neam al nostru! Rspundei celui care cheam la Allah i credei n El, cci El v va ierta pcatele voastre i v va apra pe voi de o pedeaps dureroas!" . [46:29-31] La acelai incident se refer "Capitolul Al-Djinn": Spune: "Mi-a fost revelat mie c o ceat de djinni au ascultat i apoi au zis: "Noi am auzit un Coran minunat, Care cluzete ctre drumul cel drept! Noi credem n el i nu-i vom face Domnului nostru nici un asociat! Pentru c El - nal-se mrirea Domnului nostru! - nu i-a luat soa i nici copil! i netrebnicul nostru a spus asupra lui Allah minciuni. Noi am crezut c nici oamenii, nici djinnii nu vor spune mpotriva lui Allah minciuni, ns au fost brbai dintre oameni care au cutat aprare la brbaii dintre djinni, dar le-a sporit lor suferina, i c ei au crezut, aa cum ai crezut i voi, c Allah nu va nvia pe nimeni. Noi am atins cerul i l-am aflat plin de pzitori aspri i de bolizi. Noi ne-am aezat n el pe nite locuri pentru a auzi. ns cine se pune la ascultat acum gsete un bolid stnd la pnd pentru el. Noi nu tim dac se voiete ru celor de pe pmnt sau dac voiete Domnul lor [s-i cluzeasc] pe calea cea dreapt. Printre noi se afl unii drepi i [alii] mai puin drepi; astfel i noi am fost mprii n felurite cete. Noi credem c nu-L vom putea slbi niciodat pe Allah pe pmnt i nu-L vom putea slbi pe El, fugind noi. i cnd am auzit noi cluzirea, am crezut n ea i acela care crede n Domnul su s nu se team nici de mpuinare, nici de mpovrare! Unii dintre noi sunt musulmani i unii dintre noi sunt nelegiuii. Aceia dintre noi care au mbriat Islamul sunt aceia care au cutat calea cea dreapt. Ct despre cei nelegiuii, ei sunt vreascuri de foc pentru Gheena". [72:1-15] Din contextul acestor versete i interpretarea lor relevant reiese cu claritate c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nu era contient de prezena acelui grup de djinni acolo.
122

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

El i-a dat seama de aceasta doar cnd Allah i-a revelat acele versete. Versetele mai confir m c era prima dat cnd ei veniser. Capitolul, n anumite versete, sugereaz c, mai trziu, djinnii i-au repetat vizitele. Prezena acelui grup este plasat n contextul ajutorului pe care Domnul l-a acordat Mesagerului Su i constituie un semn favorabil al succesului i victoriei finale a Chemrii islamice. Aceast prezen reprezint o dovad netirbit a faptului c nici o putere, orict de mare ar fi, nu poate schimba ceea ce a fost lucrat de Allah: Acela care nu va rspunde celui care cheam la Allah nu va scpa de puterea [lui Allah] pe pmnt i nu va avea ocrotitori n locul Lui. Aceia se afl n rtcire nvederat. [46:92] Noi credem c nu-L vom putea slbi niciodat pe Allah pe pmnt i nu-L vom putea slbi pe El, fugind noi. [72:12] Dup ce i s-a acordat acest sprijin, depresia, dezamgirea i tristeea, care l copleeau de cnd fusese alungat din At-Taif, l-au prsit pe Muhammed i el i-a ntors faa spre Mekka cu hotrrea de a-i pune n aplicare planul iniial, adic de a-i chema pe oameni la islam i de a le transmite Mesajul su, cu mare zel i cu un entuziasm fr pereche. Zaid bin Haritha, tovarul su, s-a adresat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - astfel: Cum ndrzneti s mai pui piciorul n Mekka dup ce ei te-au exilat? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a rspuns: Ascult, Zaid! Allah ne va uura cu siguran i i va sprijini religia i pe Profetul Su. Cnd au ajuns la o distan scurt de Mekka, el s-a retras la petera Hira. De acolo, a trimis un om din tribul Khuzaa la Al-Akhnas bin uraiq s-i cear protecie. Acesta i-a rspuns c era aliatul quraiilor, nefiind astfel n msur s-i ofere protecie. Atunci, Mesagerul l-a trimis la Suhail bin 'Amr, dar tot fr nici un folos. Al-Mut'im bin 'Udai, om de vaz din Mekka, s-a oferit s rspund chemrii Profetului pentru adpost. El le-a poruncit oamenilor lui s se narmeze temeinic i apoi i-a cerut lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s intre n ora i s se ndrepte direct spre Sfntul Sanctuar. Profetul a fcut dou Raka'h i apoi a plecat spre casa lui, pzit de servitorii narmai ai lui 'Udai. S-a povestit c, mai trziu, Abu Jahl, dumanul crncen al islamului, l-a ntrebat pe Mut'im dac purtarea lui nsemna protecie sau convertire, iar acesta i-a rspuns c era doar protecie. Abu Jahl s-a simit ruinat i a
123

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

spus c, de dragul lui, i va acorda protecie lui Muhammed. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc n-a uitat niciodat serviciul lui Mut'im. La sfritul btliei de la Badr, el a declarat public c, n cazul n care Mut'im se afla nc n via i cerea eliberarea captivilor quraii, el nu-i va refuza cererea.

124

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

PREZENTAREA ISLAMULUI TRIBURILOR ARABE I FIECRUI OM N PARTE


n luna Zul-qi'de, n al zecelea an al Profeiei (iulie 619), Profetul -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc- s-a ntors la Mekka pentru a-i relua activitile. Se apropia timpul pelerinajului i el s-a grbit s iniieze n islam att triburile, ct i pe fiecare om n parte, chemndu-i s mbrieze noua religie, aa cum procedase nc din al patrulea an al Profeiei. Conform relatrii lui Az-Zuhri, ntre triburile n care islamul fusese prezentat, am putea meniona neamurile: 'Amir bin Ia'sa'a, Muharib bin Khasfa, Fazara, Ghassan, Murra, Hanufa, Salim, 'Abs, Nasr, Al-Bura', Kinda, Kalb, Al-Harith bin Ka'b, Udhra i oamenii din Hadrmaut. Islamul nu le-a fost prezentat ntr-un singur an, ci n mod repetat, din al patrulea an pn n ultimul sezon al pelerinajului dinaintea emigrrii. Totui, ei au rmas nenduplecai i nici unul dintre ei nu a rspuns pozitiv. [1] Prezentm n continuare un rezumat al aspectelor legate de chemarea Profetului la noua credin pe care o propovduia: 1. A vizitat un clan din neamul Kalb, cunoscut i sub numele de neamul Abdullah. El i-a chemat la mesajul lui Allah i i-a implorat s-l accepte de dragul lui Allah, apoi a spus: "O, neam Abdullah! Allah a ales printelui vostru cel mai frumos nume, dar voi nu ai primit Mesajul Su." (Abdullah - "Robul lui Allah") 2. I-a vizitat pe cei din neamul Hanifa la lcaul lor, dar acetia l-au tratat ntr-un mod respingtor. 3. S-a adresat celor din neamul 'Amir bin Sasaa n tabra lor, chemndu-i s prseasc idolatria i s li se alture. Unul dintre ei, Buhaira bin Firras, i-a rspuns: Dac i-am da crezare i Allah i va da putere asupra dumanilor ti, ne vei acorda dreptul s te motenim i s-i urmm la putere? Profetul a rspuns: ntreaga lucrare st n minile lui Allah, care d puterea oricui dorete el. Omul a comentat: Tu te atepi ca noi s strnim mnia i rzbunarea arabilor fr s avem nici cea mai mic speran c am putea prelua puterea? Atunci ne putem dispensa cu
[1] At-Tirmidhi; Mukthasar Sirat Ar-Rasul, p. 149; Tarikh-el-Islam, 1/125. 125

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

uurin de ofertele tale. Cnd cei din neamul 'Amir s-au ntors la lcaul lor, au relatat povestirea unui om mai n vrst, care rmsese n urma lor fiindc era prea btrn. Ei au spus: Un tnr qurai din neamul 'Abdul Muttalib, pretinznd c este profet, a venit la noi, ne-a cerut ajutor i ne-a invitat s mbrim religia lui. Btrnul eic a fost ocat de aceast veste i s-a ntrebat dac mai exist vreo cale de a recupera pierderea acelei anse i a jurat: "El este un ismaelit (descendent al lui Ismail). El este Adevrul (un profet adevrat). Cum s-a putut ntmpla de i-ai judecat greit cuvintele? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nu a fost dezamgit deloc. El a insistat n misiunea sa de a duce la bun sfrit lucrul cu care fusese nsrcinat i pentru care lupta n ciuda tuturor necazurilor. El nu i-a ndreptat eforturile doar spre triburi, ci a luat legtura cu fiecare om n parte, unii dintre acetia rspunznd favorabil la Chemarea sa. n plus, spre sfritul acelui sezon, unii dintre ei au crezut n profeia lui i s-au alturat islamului. n lista urmtoare vom prezenta civa dintre cei dinti convertii: 1. Suaid bin Samit . Era un poet inteligent i discret din Yathrib (Medina). n timpul ederii sale la Mekka cu ocazia pelerinajului cel mare sau a celui mic, el s-a ntlnit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Muhammed l-a ajutat s mbrieze islamul. La invitaia Profetului, Suaid i-a mprtit acestuia cteva cuvinte profunde din nelepciunea lui Luqman. Profetul a aprobat acea nelepciune, dar i-a spus omului c el i va mprti altceva, mai ptrunztor dect tot ce spusese el mai nainte. A recitat cteva versete din Coran. Omul a ascultat meditativ i cuvintele au fost pe placul sufletului su pur la origine i a acceptat pe dat islamul, ca propria-i religie. El a fost ucis n btlia de la Buath, n al unsprezecelea an al Profeiei. [1] 2. Eias bin Muadh . El era un adolescent din tribul Aus, venit ca membru al unei delegaii care dorea o alian cu tribul Qurai, mpotriva unui alt trib rival, Al-Khazraj, ce locuia n Medina. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ntlnit i i-a sftuit s urmeze o cale mai bun dect cea pe care o aveau n minte. El li s-a prezentat, le-a vorbit despre islam i misiunea lui i le-a povestit cteva versete din Coran. Inima lui Eias a fost imediat ctigat de mesajul divin i l-a acceptat pe
[1] Ibn-Hiam, 1/425, 426, 427; Rahmat-al-lil'alamin, 1/74 126

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Abu Haisar Anas bin Rafi', un membru al delegaiei, a dezaprobat comportamentul biatului i l-a redus la tcere, aruncndu-i praf n fa. Oamenii au plecat atunci la Medina fr s reueasc s pun bazele unei aliane cu tribul Qurai. La scurt timp dup sosirea la Medina, biatul i-a dat ultima suflare, slvind numele lui Allah i ludndu-I gloria. [1] 3. Abu Zar Al-Ghifari . Acesta tria n suburbia Yathrib-ului. Vestea islamizrii lui Suaid bin Samit i a lui Eias bin Muad a ajuns la el i acest lucru a constituit un moment crucial n viaa sa. El i-a trimis fratele la Mekka pentru a afla mai multe amnunte despre inteniile Profetului. Acesta s-a ntors i i-a povestit lui Abu Zar c Omul menit aproba binele i interzicea rul. Abu Zar nu s-a mulumit numai cu att i a hotrt c el nsui trebuia s mearg s vad care era situaia real. Dup cteva ncercri de a-l identifica pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - el a reuit s-l ntlneasc, dei nu fr dificulti, datorit modalitilor antagoniste n care adepii noii credine ncercau s-i croiasc drumul. Imediat ce a fost introdus n adevratul spirit islamic, Abu Zar s-a convertit. n ciuda rugminii sincere a Profetului de a nu-i dezvlui noua credin, Abu Zar a mers direct la Sfntul Sanctuar i a declarat public c mrturisise Unicitatea lui Allah i Profeia lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Pgnii din jurul lui s-au repezit la el i au nceput s-l bat. Era aproape mort cnd Al-Abbas a intervenit i i-a avertizat asupra posibilitii de a ucide pe cineva al crui trib stpnea n ntregime drumurile strategice ale caravanelor comerciale care se ndreptau spre Mekka. ntmplarea s-a repetat i n dimineaa urmtoare i, din nou, acelai om a venit la faa locului i l-a salvat. [2] 4. Tufail bin Amr Ad-Dausi . Era poet i ef al tribului Ad-Daus care locuia n apropierea granielor Yemenului cu Arabia. A sosit n Mekka n al unsprezecelea an al Profeiei. n cinstea sosirii sale a fost organizat o mare ceremonie de primire. Mekkanii au nceput apoi s-i mpuie urechile cu tot felul de lucruri mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Ei au declarat chiar c el cauzase cea mai groaznic agitaie social, pn i legturile de familie fcnd subiectul planurilor sale de
[1] Ibn Hiam, 1/424; Tarikh-el-Islam, 1-126 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/449-544 127

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

distrugere. Ei l-au atenionat chiar s nu-i vorbeasc Profetului sau s-l asculte pe acesta. Copleit de aceste rugmini, omul a consimit cererilor lor, astupndu-i urechile cu o bucat de bumbac pentru a nu auzi cuvintele lui Muhammed. Oricum, atunci cnd acest om a intrat n moschee, l-a vzut pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - fcndu-i rugciunile i din curiozitate s-a apropiat de el, dorina Domnului fiind ca el s asculte cuvintele nelepte i emoionante ale Profetului. Tentaia de a auzi mai mult a fost irezistibil astfel nct l-a urmat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - la locuina acestuia, unde i-a povestit despre sosirea lui i despre ce aflase de la quraii. Mesagerul lui Allah i-a recitat cteva versete din Nobilul Coran i omul a reuit s neleag profunzimea cuvintelor i s recunoasc adevrul incontestabil al versetelor. El a mbriat islamul i a mrturisit c nu exist alt zeu n afar de Allah i c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - este Mesagerul Su. A mai spus c el era un om influent ntre ai si i c-i va chema s mrturiseasc islamul, dar a dorit totui ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-i dea un semn distinctiv care s-i uureze viitoarea sarcin. Era de fapt o lumin divin adpostit n biciul lui. El i-a chemat pe tatl i pe soia sa s mbrieze islamul i ei au consimit. Oamenii lui au ezitat puin, dar, printr-un ndemn ferm, succesul a fost deplin. El mpreun cu aptezeci-otpzeci dintre adepii lui au emigrat dup Btlia Traneei" la Medina. A fost un lupttor desvrit pentru cauza lui Allah i a devenit martir cu ocazia evenimentelor de la Al-Yamama. [1] 5. Dumad Al-Azdi . Venea din Azd anua, Yemen, i era iscusit n farmece. A sosit n Mekka s-i aud pe nebunii de acolo spunnd c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i ieise din mini. El a hotrt s-i arate talentul n faa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Atunci cnd l-a vzut, acesta a spus: Ludat s fie Allah, s-L preaslvim i s-I cerem ajutorul. Cel care se las condus de Allah nu se va rtci niciodat, iar pe acela pe care Allah l va rtci, nimeni nu-l va mai putea aduce pe calea cea dreapt. Mrturisesc c nu exist alt zeu n afar de Allah i Muhammed este slujitorul i Mesagerul Su. Dumad a auzit aceste cuvinte i l-a rugat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s le repete, iar acesta le-a repetat de trei ori. Atunci, el a spus: I-am ascultat pe ghicitori, pe vrjitori, i
[1] Ibn Hiam, 1/399; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.144 128

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

niciodat n-am simit dulceaa din cuvintele tale. Dup toate acestea i-a fcut mrturisirea sincer de credin. [1]

Sperana renvie n Medina


Era n timpul sezonului de pelerinaj, n al unspezecelea an al Profeiei, cnd Chemarea islamic a gsit un sol potrivit seminelor sale. Ele puteau ncoli, transformndu-se n arbori viguroi ale cror frunze ar fi putut hrni noua credin i adposti noii convertii, vulnerabili la loviturile nedrepte i arbitrare ale quraiilor. Profetul a luat neleapta decizie de a se ntlni noaptea cu delegaii triburilor arabe, astfel nct mekkanii ostili s nu-l poat mpiedica n atingerea elurilor sale. [2] nsoit de doi tovari credincioi, Ali i Abu Bakr, el a avut o discuie interesant referitoare la islamizare cu cei din neamul Zuhal, dar acetia din urm i-au blocat procesul de convertire. [3] n urmrirea aceluiai obiectiv, Profetul i tovarii si au trecut pe la Aqabat Mina, unde i-au auzit discutnd pe oameni. Ei i-au urmrit pn cnd au ntlnit ase oameni din Yathrib, toi din tribul Khazraj, i anume: Asad bin Zurara, Auf bin Harith, Rafi bin Malik, Qutba bin Amir, Uqba bin Amir i Jabir bin Abdullah. Oamenii din Medina i-au auzit tot timpul pe evrei spunnd c era pe cale s se ridice un Profet, fiindc sosise vremea unui nou har. "l vor urmri i apoi l vor nimici mpreun cu voi, aa cum fuseser nimicite i neamurile Ad i Iram." [4] Din ce trib suntei?, a ntrebat Profetul. Din tribul Khazraj, au rspuns ei. Suntei aliai ai evreilor?, a mai ntrebat Profetul. Ei au spus: Da. Atunci de ce nu v aezai puin s discutm? Oferta a fost imediat acceptat, fiindc faima lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - se mprtiase prin Medina i strinii erau curioi s afle mai multe despre omul care generase o agitaie aa de puternic n ntreaga regiune. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - le-a vorbit despre islam, dndu-le lmuriri asupra implicaiilor acestei micri i a
[1] [2] [3] [1] Mikhat Al-Masabih, 2/525 Tarikh-el-Islam, p.129 Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.150 Rahmat-ul-lil'alamin, 1/84; Ibn Hiam, 1/429; Zad Al-Ma'ad, 2/50 129

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

responsabilitilor ce cdeau pe umerii celor care-l acceptau. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i-a ncheiat discursul, s-au consultat ntre ei i au ajuns la urmtoarea concluzie: Cu siguran, acesta este Profetul cu care ne tot amenin evreii i de aceea ar trebui s ne grbim i s fim printre primii care se altur lui. Atunci, ei au mbriat islamul i i-au spus Profetului: Ne-am prsit comunitatea fiindc nici un trib nu este att de chinuit de ur i de ranchiun, aa cum sunt ei. Fie ca Allah s ne ntreasc legturile prin tine! S mergem deci s-i invitm la aceast religie a ta i, dac Allah i unete prin ea, nici un om nu va fi mai iubit dect tine. Grupul de musulmani din Medina a rmas credincios cauzei lor i ei au propvduit islamul cu zel i devotament, rezultatul nelsndu-se mult ateptat. Ei au reuit s ctige adepi la islam dintre concetenii lor i cu greu puteai gsi o cas n Medina n care s nu se discute cu interes i entuziasm despre Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. [1] Tot n acest timp, n luna auual a aceluiai an, Profetul a ncheiat un contract de cstorie cu Aia. [2]

[1] Ibn Hiam, 1/428-430 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/551; Talqih Fuhum Ahl-al Athar, p.10 130

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

AL-ISRA I AL-MIRAJ Cltoria nocturn i nlarea spre sferele cereti


Ultimele zile ale etapei mekkane din viaa Profetului sunt consemnate ca posibiliti alternative ntre dou extreme: succes gradat i persecuie continu. Oricum, o perioad favorabil izbnzii se profila la orizontul ndeprtat, pentru a se materializa, ntr-un final, n cltoria nocturn a Profetului la Ierusalim, urmat de nlarea sa spre sferele cereti. n ceea ce privete data exact, aceasta constituie nc un motiv de controvers i nu s-a ajuns la un acord comun n privina ei. Oricum, majoritatea analitilor nclin spre considerarea unei date, cu aproximativ 12-16 luni naintea migrrii la Medina. Prezentm n continuare un rezumat amnunit al acelui eveniment miraculos, relatat de Ibn Al-Qaiiim. [1] Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a cltorit trup i suflet, cu Voia lui Allah, pe un cal numit Al-Buraq, n tovria ngerului Gavriil, de la Moscheea Sfnt din Mekka, la ndeprtata Moschee din Ierusalim. Acolo a desclecat, i-a legat calul de o verig de la poarta Moscheei i a condus Profeii n rugciune. Dup aceea, Gavriil l-a purtat trup i suflet spre ceruri. Cnd au ajuns la prima sfer cereasc, Gavriil l-a rugat pe ngerul paznic s deschid poarta cerului. Cnd poarta s-a deschis, Muhammed l-a vzut pe Adam, "Tatl Omenirii". Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a salutat i acesta i-a urat bun venit i i-a exprimat ncrederea n profeia lui Muhammed. El a vzut sufletele martirilor la dreapta lui Adam i cele ale pctoilor, la stnga acestuia. ngerul Gavriil a urcat apoi cu Profetul spre a doua sfer cereasc, i acolo a cerut din nou s i se deschid poarta. I-a vzut i i-a salutat pe Ioan, fiul lui Zaharia (Yahia bin Zakariia) i pe Isus, fiul Mariei. Ei i-au rspuns la salut, i-au urat bun venit i i-au exprimat ncrederea n Profeia lui.

[1] Zad Al-Ma'ad, 2/49; Tarikh-el-Islam, 1/124; Rahmat-al-lil'alamin, 1/76. 131

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Au ajuns apoi la cea de-a treia sfer, unde l-au vzut pe Iosif (Yusuf) i l-au salutat. Iosif l-a ntmpinat pe Profet i i-a exprimat credina n Profeia sa. Profetul, nsoit de Gavriil, a ajuns apoi la a patra sfer cereasc, unde l-a ntlnit pe profetul Enoch (Idris) i l-a salutat. Profetul Enoch i-a rspuns la salut i i-a exprimat credina n Profeia lui. Apoi, el a fost purtat spre a cincea sfer, unde l-a ntlnit pe profetul Aaron (Harun) i l-a salutat. Acesta i-a rspuns la salut i i-a exprimat de asemenea ncrederea n Profeia sa. n al aselea cer, el s-a ntlnit cu Moise (Musa) i l-a salutat. Moise i-a rspuns la salut i s-a artat i el ncreztor n Profeia sa. La plecare, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a vzut c Moise ncepe s plng i l-a ntrebat care era motivul. Moise a rspuns c plngea fiindc l-a ntlnit pe omul care fusese trimis dup el ca Mesager (adic Muhammed) i care reuise s conduc spre Paradis mai muli din poporul su, dect reuise el nsui. Apoi profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a ajuns la al aptelea cer unde s-a ntlnit cu Avraam (Ibrahim) - Pacea s fie cu el i l-a salutat. Avraam i-a rspuns la salut i i-a exprimat credina n Profeia lui. Dup aceea, a fost purtat la Sidrat-al-Muntaha ("cel mai izolat arbore lotus") i i s-a artat Al-Bait-al-Mamur - "Casa Trainic", aseamntoare cu Al-Ka'ba ("Casa Sfnt") i nconjurat zilnic de aptezeci de mii de ngeri, astfel nct ngerilor care au nconjurat-o o dat s nu le mai vin rndul pn n Ziua nvierii. Apoi, el a fost nfiat Prezenei Divine, simind imensa bucurie de a se afla ct mai aproape posibil de Prezena Gloriei Divine. Acolo, Domnul i-a revelat slujitorului Su anumite versete, poruncind facerea a cincizeci de rugciuni zilnice pentru slvirea Sa. La ntoarcere, el i-a spus lui Moise c adepilor lui li s-a poruncit s se roage de cincizeci de ori pe zi. Moise s-a adresat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, astfel: Adepii ti nu pot face att de multe rugciuni. ntoarce-te la Stpnul tu i roag-L s mai reduc numrul. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc s-a ntors spre Gavriil, ca i cum ar fi dorit s-i cear sfatul. Gavriil a ncuviinat din cap: Da, dac tu doreti., i s-a nlat cu el spre "Faa lui Allah". Allah Atotputernicul, Ludat fie El, a redus rugciunile cu zece. Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc a cobort i i-a relatat lui Moise, care l-a ndemnat din nou s cear
132

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

mpuinarea lor. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mers iari naintea lui Allah, pentru a implora din nou o reducere a numrului de rugciuni, repetnd acest lucru pn ce numrul rugciunilor a fost redus la numai cinci pe zi. Moise i-a cerut nc o dat s implore o reducere, dar Muhammed a spus: Mi-e ruine acum s tot cer Domnului meu s mai reduc. Accept i m resemnez, cu Voia Lui. Cnd Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a pornit mai departe, s-a auzit o Voce, spunnd: Eu mi-am impus Voia Mea i am uurat povara slujitorilor Mei. Exist unele controverse referitoare la afirmaia cum c Profetul l-ar fi vzut pe Allah cu ochii si pe calea fireasc a simului vzului su. Unele interpretri spun c nu poate fi confirmat vederea lui Allah cu ochiul liber. Ibn Abbas, pe de alt parte, afirm c termenul "Ruia", folosit n Nobilul Coran, semnific "vederea cu ochiul liber". n "Capitolul An-Najm" putem citi: Apoi s-a apropiat i a cobort mai jos [53:8] Aici se face referire la ngerul Gavriil i acest context difer complet de cel din Tradiia Profetic, referitoare la Isra i Miraj ("Cltoria nocturn i nlarea"), unde "apropierea" se refer la apropierea de Domnul, Ludat fie El. Dintre cele mai nsemnate evenimente ce au marcat "Cltoria nocturn" putem meniona: 1. Gavriil a deschis pieptul Profetului, i-a scos inima i a splat-o 2. Tot atunci, i-au fost aduse dou vase de aur. ntr-unul era lapte, iar n cellalt era vin. I s-a cerut s aleg unul dintre ele, iar Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a ales vasul cu lapte i l-a but. ngerul a spus: Ai fost cluzit spre "natura lucrurilor" (Al-Fitrah) sau ai obinut "naturaleea". Dac ai fi ales vinul, poporul tu s-ar fi rtcit. (n.t. Al-Fitrah - aa cum sunt lucrurile n sinea lor, aa cum au fost ele lsate, ornduite de Allah. Este un mod simbolic de a spune c binele i rul au fost aduse n faa Profetului sub forma laptelui i a vinului i c, instinctiv, el a ales binele. Este foarte dificil de redat ntr-o limb strin, termenul arab "Fitrah". El denot constituia sau dispoziia original cu care un copil vine pe lume, natura lui nnscut, n contrast cu nclinaiile sau calitile dobndite n timpul vieii. n plus, se refer la tendina spiritual
133

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

inerent a omului aflat n starea sa nepngrit, de a fi fr prihan.) 3. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a povestit c a vzut dou ruri bine conturate, Nilul i Eufratul, i dou care abia erau schiate. Se pare c acele dou ruri evidente, Nilul i Eufratul, delimiteaz n mod simbolic regiunea cu vi fertile, n care Mesajul lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - va prinde rdcini, precum i oamenii ce o populeaz care vor rmne ntotdeauna slujitorii credincioi ai islamului, pe care l vor transmite din generaie n generaie. Nu se sugereaz sub nici o form c aceste dou ruri izvorsc din Paradis. 4. El a avut ansa s-l vad pe Malik, paznicul Iadului, cu o nfiare trist i crunt. Acolo i-a vzut pe locuitorii Iadului, ntre care erau i cei care mncaser pe nedrept hrana orfanilor. Ei aveau buzele lsate n jos, asemntoare cu cele ale cmilelor. nghieau pietre nroite n foc, scondu-le apoi prin spate. Mai erau acolo i cmtari. Ei aveau burile att de mari, nct nu se mai puteau mica i erau clcai n picioare de oamenii Faraonului, cnd acetia erau adui n Iad. n acelai sla, el i-a vzut i pe adulterini, crora li se oferea o bucat de carne gras i gustoas, precum i una stricat i urt mirositoare, dar ei o alegeau pe aceasta din urm. Femeile desfrnate erau i ele acolo, atrnnd spnzurate de sni. 5. Cltoria nocturn a strnit o mare agitaie ntre oameni i cei care erau nencreztori l-au copleit pe Muhammed cu tot felul de ntrebri. El le-a povestit c vzuse cmilele negustorilor mekkani, care se duceau i se ntorceau ncoace i ncolo. Le-a mai povestit i despre unele dintre animalele lor care se rtciser. Dup aceea, le-a povestit cum buse din apa lor n timp ce ei dormeau adnc i cum lsase rezervorul acoperit. Necredincioii, ns, au profitat de aceast ocazie pentru a-i insulta pe musulmani i credina lor. Ei l-au ciclit pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - ntrebndu-l i punndu-l s descrie Moscheea din Ierusalim, unde el nu mai fusese nainte de aceast cltorie nocturn i, spre uimirea multora, rspunsurile Profetului au furnizat informaii deosebit de exacte despre acea moschee. El le-a oferit tot felul de detalii n legtur cu caravanele i drumurile cmilelor lor. Toate acestea ns nu le-au inspirat altceva dect ndeprtarea de Adevr i neacceptarea
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/684; Sahih Muslim, 1/96; Ibn Hiam, 1/402 134

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

altui lucru, dect a necredinei. [1] Adevraii musulmani n-au gsit nimic neobinuit n aceast cltorie nocturn. Dac Allah Atotputernicul este destul de Puternic nct a creat cerurile i pmntul prin simpla Sa Voin, atunci este fr ndoial destul de Puternic s-l duc pe Mesagerul Su la ceruri i s-i arate semnele Lui, care, de altfel, sunt inaccesibile omului. Necredincioii ns au mers s-l consulte pe Abu Bakr, iar acesta a zis: Da, dac Profetul lui Allah a spus aa, atunci adevr a grit. Din acest moment, Abu Bakr a cptat titlul de "As-Siddiq" ("cel care-l crede ntru totul n Profet") [2] Cea mai elocvent i mai explicit mrturie despre aceast cltorie este exprimat n cuvintele lui Allah: ...ca s-I artm din semnele Noastre [17:1] Aa cum le-a fost dezvluit i altor profei: i aa I-am artat Noi lui Avraam mpraia cerurilor i a pmntului, pentru ca el s fie dintre aceia care cred cu convingere [6:75] Lui Moise, Domnul i-a spus: Pentru ca s-i artm [i altele] din minunile Noastre cele mai mari [20:23] pentru ca: El s se numere printre cei care cred, fr nici o ndoial. Dup ce vor vedea Semnele lui Allah, credina va fi ntiprit pentru eternitate n inima Profeilor, fiind att de puter nic, nct nu vor renuna niciodat la ea. Ei sunt de fapt cei mai potrivii pentru acest privilegiu divin, fiindc ei sunt cei ce vor putea purta povara, prea apstoare ca s fie purtat de oameni obinuii, iar n timpul misiuniilor vor considera toate nenorocirile i agoniile lumeti prea nensemnate pentru a fi luate n seam. Sunt simple fapte care, emannd din aceast Cltorie binecuvntat, se revars n grdina nfloritoare a biografiei Profetului - Pacea i binecuvntarea lui Allah s fie asupra lui Muhammed. Povestea Cltoriei Nocturne, aa cum poate fi gsit n Nobilul Coran, este cuprins n primul verset din "Capitolul Al-Isra". Urmtoarele versete presupun o schimbare brusc a "tonalitii" mesajului i dezvluie faptele ruinoase i crimele evreilor, dup care oamenii sunt povuii n sensul ascultrii Coranului, singurul care ndeamn spre tot ceea ce este mai drept i mai cinstit. Acest aranjament nu poate fi luat drept pur coinciden. Ierusalimul a
[1] Ibn Hiam, 1/399; 135

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

fost prima scen a Cltoriei Nocturne i aici apare ideea unui mesaj ndreptat ctre evrei, din care reiese clar c acestora li se va retrage funcia de conductori ai omenirii, datorit crimelor pe care le-au svrit i care nu mai justific ocuparea acestui statut de ctre ei. Mesajul sugera c statutul de conductor va fi reinstituit de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, urmnd ca el s aib control asupra ambelor centre de interes ale Credinei Avraamice: Sfntul Sanctuar din Mekka i Moscheea ndeprtat din Ierusalim. Era i timpul ca autoritatea spiritual s fie transferat dinspre un popor a crui istorie era impregnat de neltorie i violen i care i nclcase legmintele, ctre un alt popor, binecuvntat de credina i supunerea fa de Allah i avnd un Mesager care se bucura de privilegiul Revelaiei Coranice, care-i ndemna la tot ce-i mai bun i mai drept. Rmne totui o ntrebare crucial, care necesit un rspuns: "Cum ar putea fi realizat acest transfer prevzut de autoritate, n timp ce nsui eroul principal (Muhammed) a fost lsat n prsire i uitare, n timp ce se poticnea pe colinele din Mekka?" Aceast ntrebare dezvluie secretele unei probleme referitoare la o alt etap a Chemrii islamice i la apariia unui alt rol diferit ca sens i nobil ca metod care trebuie preluat. Aceste noi sarcini au luat forma versetelor coranice ce conineau avertismente directe i fr echivoc, nsoite de un ultimatum grav, adresat politeitilor i adepilor lor: i dac voim Noi s nimicim o cetate, le vom porunci celor mbuibai din ea [s se supun rnduielilor Noastre], ns ei, [dimpotriv], se vor deda desfrului. Atunci pedeapsa hotrt mpotriva ei se va adeveri i Noi o vom nimici cu totul. [17:16] Dar cte neamuri am nimicit Noi dup Noe! Iar Domnul tu este ndeajuns tiutor i este Cel care Vede pcatele robilor Si. [17:17] mpreun cu aceste versete au fost dezvluite i altele care prezentau musulmanilor regulile i obiectivele de convieuire civilizat dup care i puteau cldi comunitatea musulman, prevestindu-le dreptul la proprietate asupra pmntului, cu libertate deplin asupra acestuia. Aceste informaii le erau absolut necesare drept-credincioilor musulmani pentru a-i putea spori ansele ntemeierii unei societi bine organizate n jurul axei creia s se nvrt ntreaga omenire. Acele versete implicau n realitate o perspectiv favorabil Profetului
136

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, incluznd deinerea unui adpost sigur n care s se stabileasc i un sediu suficient de stabil pentru a-i putea da fora necesar i a-l impulsiona n comunicarea Mesajul su ntregii lumi. Acesta era de fapt secretul profund al "cltoriei binecuvntate". Pe baza acestor considerente, precum i a altora asemenea lor, considerm corect presupunerea conform creia "cltoria nocturn" a avut loc fie nainte de primul jurmnt de la 'Aqaba, fie ntre cele dou - Allah tie cel mai bine.

137

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

PRIMUL JURMNT DE LA AQABA


Am amintit deja de cei ase medinii care au mbriat islamul n sezonul de pelerinaj din cel de-al unsprezecelea an al Profeiei, promind s comunice i concetenilor lor Mesajul islamului. n anul ur mtor, cu ocazia pelerinajului, a venit un grup de doisprezece discipoli, pregtii s-l recunoasc pe Muhammed drept Profetul lor. Din acest grup de oameni cinci din cei ase l ntlniser, cu un an nainte, pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Jabir bin Abdullah bin Reiab era cel de-al aselea, care se inuse deoparte. Ceilali apte membrii ai grupului, n afar de acetia, erau: 1. Muad bin Al-Harith, Ibn Afra din tribul Khazraj. 2. Zakuan bin Abd Al-Qais, din tribul Khazraj 3. Ubada bin As-Samit, din tribul Khazraj. 4. Yazid bin Thalaba, din tribul Khazraj 5. Al-Abbas bin Ubada bin Nadala, din tribul Khazraj. 6. Abul Haitham bin At-Taihan, din tribul Aus. 7. Uuaim bin Saida, din tribul Aus. Ei au mrturisit credina n Mesajul lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - i au jurat: Nu ne vom nchina altcuiva dect lui Allah, nu vom fura, nu vom comite adulter i nici nu-i vom ucide pe copiii notri, nu vom brfi, nu vom ascunde minciuna i te vom asculta necondiionat. Dup ce acetia i-au fcut jurmntul, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Pe cel care-i va duce jurmntul la ndeplinire, Allah l va rsplti, iar pe cel care neglijeaz ceva i este npstuit n aceast lume, jurmntul l va mntui n Lumea de Apoi. i dac pcatul rmne ascuns de ochii oamenilor i nici o nenorocire nu cade asupra lui, atunci totul rmne ntre el i Allah - Singurul care poate hotr asupra iertrii sale.[1]

[1] Sahih Al-Bukhari, 1/150, 2/727, 2/1003 138

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Vestitorii islamului n Medina


Dup acest jurmnt, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - l-a trimis la Yathrib (Medina) pe Musab bin Omair Al-Abdari, primul ambasador musulman, s-i nvee pe oamenii de acolo doctrinele islamului, s le ofere ndreptri practice i s fac ncercri de a propaga islamul printre cei care mrturiseau nc politeismul. El a fost gzduit n Medina la Asad bin Zurara. Terenul a fost att de bine pregtit i propagarea fcut cu att de mult entuziasm, nct islamul s-a rspndit cu iueal, din cas n cas i din trib n trib. Sarcina lui Musab a fost favorizat de numeroase aspecte pozitive, promitoare de succes. ntr-o zi, Musab i Asad se aflau n drum spre locuinele neamurilor Abd Al-Ahal i Zafar, ajungnd n cele din urm pe teritoriul neamului Zafar. Acolo s-au oprit lng o fntn, discutnd cu unii dintre noii musulmani. Sad bin Muad i Usaid bin Hudair, efii celor dou triburi, au aflat de aceast ntlnire. Usaid s-a apropiat de musulmani, narmat cu lancea sa, n timp ce Sad s-a scuzat pe motiv c Asad era vrul su din partea mamei. Usaid a venit i mai aproape, blestemnd, njurnd i acuzndu-i pe cei doi brbai c prostesc oamenii slabi de nger, poruncindu-le apoi s nceteze totul. Musab l-a invitat calm s se aeze, spunndu-i: Dac eti mulumit de discuia noastr, o vei putea accepta, dar, dac i va displcea, m voi opri din ceea ce nu-i place. - Aa s fie!, a spus Usaid, apoi i-a nfipt lancea n nisip. L-a ascultat pe Musab i atunci a auzit pentru prima dat cteva versete din Nobilul Coran. Sa'd a spus: "M jur pe Allah c, nainte de a ne spune, se vedea pe faa lui c vrea s se fac musulman." Faa lui era luminat de satisfacie i plcere, fr a mai fi necesar s scoat vreun cuvnt de aprobare. El i-a ntrebat pe cei doi brbai ce trebuia fcut pentru a mbria islamul. Ei i-au cerut s urmeze ceremonia splatului, s-i curee hainele, s mrturiseasc adevrul credinei n Unicitatea lui Allah i apoi s fac dou Raka'h. El a acceptat i a fcut exact ce i se ceruse, adugnd atunci c mai era un brbat, Sad bin MuAd, ai crui oameni nu s-ar da napoi dac el se convertea la islam. A plecat dup aceea s-l vad pe Sad i pe oamenii lui. Sad i-a dat imediat seama c Usaid se schimbase. La o ntrebare pus de Sad, Usaid a rspuns c doi brbai erau gata s ndeplineasc orice

139

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

porunc pe care o primeau. El a reuit s conduc situaia n aa fel, nct a oferit celor doi brbai o ans de a discuta n particular cu Sad. Povestea lui Usaid s-a repetat, i Sad a mbriat i el islamul, dup care s-a dus direct la oamenii lui, jurnd c nu va mai vorbi cu ei, pn ce nu vor crede n Allah i n Trimisul Su. Chiar n dup-amiaza aceleai zile, toi brbaii i femeile acelui trib arab au mbriat islamul, mai puin unul, Al-Usairim, care s-a reinut pn la ziua de Uhud. n ziua aceea, el a mbriat islamul i a luptat mpotriva politeitilor, fiind n cele din urm omort, nainte de a avea posibilitatea de a se nchina vreodat n rugciune. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - s-a referit la acesta, astfel: El a fcut puin, dar rsplata lui este mare. Musab a rmas n Medina, conducndu-i misiunea cu srguin i succes, pn cnd n toate casele de Al-Ansar ("ajutoare") [1] existau brbai i femei care mbriaser islamul. O singur familie a rmas nenduplecat la Chemarea islamic (Daua). Ei se aflau sub influena poetului Qais bin Al-Aslat, care a reuit s-i in deoparte i s le acopere urechile mpotriva Chemrii la islam, pn n anul 5 d.H. Cu puin naintea urmtorului sezon de pelerinaj, n al treisprezecelea an al Profeiei, Musab bin Omair s-a ntors la Mekka, aducndu-i Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - veti bune despre solul fertil pe care islamul l-a gsit n Medina, oferind astfel un viitor prosper, precum i despre puterea i protecia pe care acel ora le putea pune n slujba islamului. [2]

[1] Al-Ansar ("ajutoarele") sunt musulmanii din Medina care i-au ajutat pe musulmanii din Mekka i pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, n momentul emigrrii lor de la Mekka la Medina n anul 623 e.n. n continuare se va face referire la acetia folosind termenul "ajutoare". [2] Ibn Hiam, 1/435; Zad Al-Maad, 2/51 140

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

AL DOILEA JURMNT DE LA AQABA


n anul urmtor, al treisprezecelea al Profeiei, adic n iunie 622 e.n., pe durata sezonului de pelerinaj, peste aptezeci de noi musulmani din Medina au venit n urma politeitilor, pentru a fptui ritualul de pelerinaj la Mekka. Cea mai frecvent ntrebare care aprea pe buzele lor era: Oare n-ar fi timpul s-l aprm pe Muhammed n loc s-l lsm n prsire, uitat i poticnindu-se pe colinele din Mekka? La scurt vreme dup sosire, ei au luat clandestin legtura cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, ntr-o noapte de pe la mijlocul Zilelor Tariq (zilele de 11, 12, 13 Zul Hijje), undeva pe o colin de la Al-Aqaba, care fusese loc de ntlnire i cu un an n urm. Unul dintre conductorii "ajutoarelor", Kab bin Malik Al Ansar - Allah s fie mulumit de el, a fcut un rezumat al ntlnirii istorice care a schimbat ntregul curs al luptei dintre islam i pgnism, i a spus: "Am pornit n pelerinaj i am aranjat o ntlnire n mijlocul Zilelor Tariq. Am fost nsoii de o personalitate i de un notabil al nostru, Abdullah bin Amr bin Haram, care era nc politeist. I-am dezvluit intenia noastr de a ne ntlni cu Muhammed i l-am ndemnat s intre n rndurile noastre i s prseasc politeismul, altfel va servi ca lemn pentru focul Iadului n Viaa de Apoi. El a mbriat islamul pe dat i a fost martor la importanta ntlnire de la Al-Aqaba. n noaptea aceea am dormit cu oamenii din taberele noastre. Dup o bucat de timp, am nceput s plecm pe furi i ne-am ntlnit pe o colin din apropiere. Eram aptezeci i trei de brbai i dou femei, Nusaiba, fata lui Kab, din neamul Najjar i Asma, fata lui Amr, din neamul Salama. L-am ateptat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc. Muhammed a venit nsoit de unchiul su, Al-Abbas bin Abdul Muttalib, care, dei nu era musulman, ne-a rugat struitor s nu-l ndeprtm pe nepotul su de protecia propriilor sale rude dac nu eram pe deplin pregtii s-l aprm, fie i cu riscul propriilor noastre viei. Al-Abbas a fost primul care a luat cuvntul: O, voi, oameni din Khazraj [1] , tii cu toii care este poziia lui
[1] Arabii i numeau pe "ajutoare", "Khazraj", indiferent dac acetia aparineau tribului Khazraj ori tribului Aus 141

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Muhammed printre noi. Noi l-am aprat de poporul nostru ct de mult am putut. El este onorat i respectat printre oamenii si i refuz s fac parte dintr-o alt grupare dect a voastr. Deci, dac voi credei c atunci cnd l vei invita n oraul vostru v vei putea ine promisiunea i l vei putea apra mpotriva dumanilor, atunci purtai-v povara pe care v-ai asumat-o. ns, dac avei de gnd s-l predai i s-l trdai dup ce l-ai luat cu voi, atunci mai bine prsii-l acum, fiindc este respectat i bine aprat i n propriul su ora. [1] Kab a rspuns: Am ascultat ce ai avut de spus, acum ns, o, Mesager al lui Allah, este rndul tu s vorbeti i s ceri de la noi orice jurmnt vrei, fa de Domnul tu i fa de tine. A fost o atitudine deschis ce vdea hotrrea desvrit, curajul i credina profund n sensul prelurii grelei responsabiliti i al suportrii consecinelor pe care le implic. Atunci, Mesagerul lui Allah a propvduit Credina i jurmntul a fost fcut. Al-Imam Ahmad, cu acordul lui Jabir, a relatat c "ajutoarele" l-au ntrebat pe Profet care sunt principiile asupra crora ei trebuiau s depun jurmnt. Profetul a rspuns: "Trebuie: 1. s ascultai i s v supunei 2. s druii i cnd avei mult, i cnd avei puin. 3. s facei bine i s alungai rul. 4. n slujba lui Allah, s nu v temei de nimeni. 5. s m susinei atunci cnd v cer ajutorul, s m ocrotii aa cum v ocrotii pe voi niv, pe soiile i pe copiii votri. i dac vei respecta aceste precepte, Paradisul va fi al vostru." [2] n alt versiune relatat de Kab, se spune c Profetul a luat cuvntul, a recitat cteva versete din Coran, i-a chemat pe oameni la Allah, i-a ndemnat s intre n rndurile islamului i a ncheiat, spunnd: V implor s m ocrotii aa cum v ocrotii femeile i copiii votri. Atunci, Al-Bara bin Marur l-a luat de mn i a spus: O, da! Jurm pe Allah care te-a trimis ca Profet ntru Adevr c te vom ocroti aa cum ne ocrotim femeile i copiii. Ai ncredere n noi, o, Mesager al lui Allah! Pe Allah, suntem lupttori adevrai i poi conta pe noi n rzboi. Este o trstur pe care
[1] Ibn Hiam, 1/440 - 442 [2] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.155; Ibn Hiam, 1/454 142

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

am motenit-o de la strbunii notri. Atunci, Abu Haitham At-Taihan a intervenit i a spus: O, Profet al lui Allah! ntre noi i evrei exist acorduri pe care ar trebui atunci s le desfacem. Dac Allah i va da putere i victorie, putem oare spera c nu ne vei prsi, alturndu-te poporului tu (n.t. tribul Qurai)? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a rspuns, zmbind: Nu, asta nu se va ntmpla niciodat. Sngele vostru va fi i sngele meu. Att n via, ct i n moarte voi fi cu voi i voi vei fi cu mine. Voi lupta cu cine luptai voi i voi face pace cu cei cu care facei voi pace. [1] Dup ce negocierile referitoare la condiiile de loialitate s-au ncheiat i toat adunarea a hotrt n mod unanim s le valideze, doi brbai din prima generaie de convertii, care mbriaser islamul n al unsprezecelea i al doisprezecelea an al Profeiei, s-au ridicat n picioare pentru a-i informa i pe ceilali despre importantul pas pe care aveau s-l fac. n acest fel, urma ca ei s-i depun jurmntul, fiind pe deplin contieni de ntreaga responsabilitate pe care i-au asumat-o, i, prin urmare, s aib puterea de sacrificiu de care trebuia s dea dovad. AlAbbas bin Ubada bin Nadla remarca n acest context: O, voi, oameni din Khazraj! Cunoatei semnificaia pactului pe care l ncheiai cu acest om? Voi promitei de fapt c vei lupta mpotriva tuturor, fr excepie. Dac v temei c averea voastr va fi pus la mijloc sau c vieile notabililor votri vor fi periclitate, atunci prsii-l acum, cci, de vei face acest lucru dup jurmnt, va fi umilitor pentru voi, att n aceast lume, ct i n lumea ce va s vin. ns, dac voi credei c putei duce la bun sfrit ceea ce ai fost chemai s facei, n ciuda pierderii de viei preioase i de averi, atunci asumai-v aceast grea responsabilitate i, jur pe Allah, de aici v va veni binele att n aceast via, ct i n Cea de Apoi. Ei au rspuns: Noi am luat deja n considerare posibilitatea pierderii averilor noastre i uciderea notabililor notri i, totui, i jurm credin. Dar care va fi rsplata noastr dac respectm toate condiiile acestui pact? Profetul a rspuns atunci: Paradisul v ateapt! Ei l-au rugat s-i ntind mna i ei toi i-au ntins minile i au jurat. Abia atunci Asad bin Zurara i-a dat seama de ce erau oamenii gata s se sacrifice pentru cauza lui Allah. [2]
[1] Ibn Hiam, 1/442 [2] Ibn Hiam, 1/446 143

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Jabir a spus: Cnd am nceput jurmntul de credin fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, Asad bin Zurara s-a ridicat i a inut un scurt discurs: O, popor din Yathrib, nu te grbi! Nu am ajuns la captul drumului doar avnd credina profund c el (Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc) este Mesagerul lui Allah. Deja tim c, dac l urmm pe el, trebuie s ne separm de arabii pgni, chiar i cu preul vieii noastre. Dac insistai pe aceast cale, meninei-v pe ea i rsplata voastr este n Mna lui Allah. Dac ns v simii cuprini de fric, renunai chiar acum i vei putea avea o mai mare justificare n faa lui Allah.[1] n ceea ce le privete pe cele dou femei, jurmntul a fost fcut doar verbal, ntruct Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc n-a strns niciodat mna unei femei strine. [2] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a cerut atunci grupului s numeasc doisprezece reprezentani care vor predica islamul oamenilor din Medina i care vor prelua responsabilitatea practicrii mrturiilor fcute n acest jurmnt, nvndu-i n acelai timp pe brbaii din propriile lor triburi cum s procedeze pe calea rspndirii islamului. Au fost alei nou reprezentani din tribul Khazraj, i anume: Asad bin Zurara bin Ads, Sad bin Ar-Rabi bin Amr, Abdullah bin Rauaha bin Thalaba, Rafi bin Malik bin Al-Ajlan, Al-Bara bin Marur bin Sakhr, Abdullah bin Amr bin Haram, Ubada bin As-Samit bin Qais, Sad bin Ubada bin Dulaim i Al-Munzir bin Amr bin Khunais, i nc trei din tribul Al-Aus: Usaid bin Hudair bin Sammak, Sad bin Khaithama bin Al-Harith i Rifaa bin Abdul Munzir bin Zubair. nc o dat, cei doisprezece brbai au jurat s serveasc drept chezie intereselor poporului lor, aa cum au fcut i discipolii lui Christos, n timp ce Profetul va servi drept chezie pentru ntreg poporul su, adic pentru toi musulmanii. ntr-un fel sau altul, vestea acestor ntlniri secrete n deert cu mediniii a ieit la iveal. Profetul a tiut imediat c acela care a rspndit aceast veste era un anumit "diavol" ce locuia n Al-Aqaba, care descoperise ntlnirea lor i a ameninat c i va ncheia conturile cu el, ct de curnd posibil. Auzind aceasta, Al-Abbas bin Nadla a spus: Pe Allah, care te-a
[1] Musnad Ahmad [2] Sahih Muslim, 2/131 144

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

trimis ntru Adevr, suntem destul de puternici ca s-i trecem pe oamenii din Mina (n.t. quraiii) prin sbiile noastre chiar mine, dac aa doreti. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a spus: Nu ni s-a poruncit s urmm aceast cale. Acum, napoiai-v la taberele voastre. Ei s-au dus la culcare i au dormit pn dimineaa. [1] De ndat ce quraiii au aflat despre acest tratat, din toate prile a nceput o agitaie dttoare de necazuri. Ei i-au dat bine seama c o astfel de loialitate poate da natere unor ramificaii extinse, cu impact direct asupra vieilor i averilor lor. n ziua urmtoare, o delegaie compus din cpetenii i criminali nrii din Mekka a pornit spre tabra mediniilor pentru a protesta vehement mpotriva acestui tratat. Ei li s-au adresat acestora, spunnd: O, oameni din Khazraj! A ajuns la urechile noastre c ai venit aici s ncheiai o nelegere cu acest om (n.t. Muhammed) i s-l scoatei afar din Mekka. Pe Allah, c, ntr-adevr, dispreuim orice fel de lupt ntre noi i voi. [2] Politeitii din Medina, netiind nimic despre jurmntul secret, au nceput s jure pe Allah i au rspuns cu bun credin c nimic din ceea ce auziser ei nu era adevrat. Abdullah bin Ubai bin Salul, un politeist medinit, a respins acuzaiile lor i le-a declarat nule i neavenite, pretinznd c oamenii si nu ar face nimic fr ca el s le porunceasc. Oricum, musulmanii medinii au pstrat tcerea. Ei nici nu au negat, nici nu au confirmat ceea ce se spunea. efii tribului Qurai preau aproape convini de argumentele prezentate de politeiti i s-au ntors acas nemulumii. Totui, nu s-au resemnat n totalitate la cuvintele pe care le auziser. Ei au nceput s cerceteze cele mai mici amnunte i s urmreasc i cea mai nesemnificativ tire, pn cnd au ajuns, fr nici o ndoial, la concluzia c pactul avusese ntr-adevr loc, ns acest lucru s-a ntmplat dup ce pelerinii medinii prsiser deja Mekka. ntr-un acces de furie, ei i-au urmrit pe pelerini, nereuind ns s prind pe nici unul dintre ei, cu excepia lui Sad bin Ubada. Acesta a fost supus la torturi inimaginabile, dar mai trziu Al-Mutim bin Udai i Harith bin Harb bin Omaiia, cu care avea relaii negustoreti, l-au salvat. [3] Aceasta este povestea celui de al doilea jurmnt de la Aqaba,
[1] Ibn Hiam, 1/448. [2] Ibidem. [3] Zad al-Ma'ad, 2/51,52; Ibn Hiam, 2/448-450. 145

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cunoscut mai trziu ca Marele Jurmnt de la Aqaba, desfurat ntr-o ambian impregnat de iubire, loialitate i sprijin reciproc ntre credincioii medinii i musulmanii mekkani neajutorai. Acest nou spirit de afeciune, fraternitate i cooperare n-ar putea fi atribuit niciodat unui implus de moment, ci, dimpotriv, el a fost nscut dintr-o convingere bine nrdcinat - Credina n Allah, n Trimisul Su i n Cartea Sa. Credina era att de bine ancorat n sufletele lor, nct ea a rmas nevtmat chiar i n urma nedreptilor i agresiunilor la care au fost supui. Credina lor putea face minuni att sub aspectul practic al aciunii, ct i n procesul ideologic. Credina a constituit un instrument real, cu ajutorul cruia musulmanii au nregistrat realizri fr precedent n analele istoriei. Avem, de asemenea, convingerea c generaiile viitoare vor simi ntotdeauna lipsa marilor realizri, ctigate de acei oameni deosebii.

146

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

PRIMII EMIGRANI
Dup recunoaterea celui de-al doilea jurmnt de la Aqaba i ntemeierea, ntr-un deert plin de necredin i ignoran, a unui mic stat musulman, care constituie cel mai de seam ctig pentru cauza islamic, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - le-a dat musulmanilor permisiunea de a emigra la Medina, stat islamic n curs de formare. Judecnd lucrurile la nivel individual, emigrarea la Medina a nsemnat multiple pierderi materiale i sacrificarea averilor. Totul era pus la btaie n schimbul siguranei personale. Nici mcar emigrantul nu putea spera la o siguran deplin, el putnd fi oricnd jefuit sau chiar omort la nceputul sau la sfritul cltoriei. Viitorul era neclar, impregnat de multiple ncercri i crize imprevizibile. Contieni de aceste lucruri, musulmanii au nceput s emigreze, n timp ce politeitii fceau toate eforturile posibile pentru a-i ntrzia i a le mpiedica plecarea, realiznd c o asemenea micare implica o ameninare ce putea avea consecine inimaginabile i pericole de neconceput, pentru ntreaga lor societate. S vedem n continuare cteva dintre punctele cheie ale acestei perioade de emigrare: 1. Primul care a emigrat a fost Abu Salama, cu un an nainte de Marele Jurmnt de la Aqaba. Cnd s-a hotrt s prseasc Mekka, rudele sale prin alian, ntr-o ncercare disperat de a-l opri, i-au reinut soia i l-au nhat pe fiul su ntr-un mod att de violent, nct i-au dizlocat umrul. Dup plecarea soului su i pierderea fiului, Umm Salama i-a petrecut un an n singurtate, plngnd i jelind n continuare. n cele din urm, unei rude de-a ei i s-a fcut mil de ea i i-a ndemnat i pe ceilali s-l elibereze pe fiul ei i s-i permit s i se alture soului. Atunci, ea a pornit singur ntr-o cltorie de 500 de km, fr nici un ajutor de nicieri. ntr-un loc numit At-Tanim, Uthman bin Talha, ntlnind-o din ntmplare, s-a oferit s o aduc pn la Medina clare. mpreun cu fiul ei, s-a ntlnit cu Abu Salama, n satul Quba, o suburbie a Medinei. [1] 2. Un alt exemplu clar care confirm atrocitile politeitilor mekkani n
[1] Ibn Hiam, 1/468 147

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

contextul emigrrii este cel al lui Suhaib. El i-a exprimat dorina de a emigra i bineneles c aceasta a strnit intens indignarea necredincioilor. Ei au nceput s-l insulte, pretinznd c atunci cnd venise la Mekka era doar un vagabond nensemnat, ns oraul lor a fost generos i, datorit lor, el a reuit s fac o mulime de bani i s se mbogeasc. Ei au dat ordin s nu fie lsat s plece. Vznd acestea, Suhaib s-a oferit s renune la toat averea, n favoarea lor. Cu aceast condiie, n cele din urm, ei au acceptat s-l elibereze. Profetul a auzit aceast poveste i a spus: Suhaib este nvingtorul! n cele din urm, Suhaib este nvingtorul. [1] 3. Apoi, a fost povestea lui Omar bin Al-Khattab, Aiia bin Abu Rabia i Hiam bin Al-Asi, care s-au neles s se ntlneasc ntr-o diminea ntr-un anumit loc, pentru a pleca la Medina. Omar i Aiia au venit, dar Hiam a fost reinut de mekkani. La scurt timp dup aceea, Abu Jahl i Al-Harith au venit la Medina pentru a-l vizita pe cel de al treilea frate al lor, Aiia. Ei au ncercat cu perfidie s-i ating cea mai sensibil coard a sufletului, legtura cu mama lui. Au pretins c mama lui jurase c nu-i va mai pieptna prul niciodat i nu se va mai acoperi de soare pn nu-l va vedea. Lui Aiia i-a fost mil de mama lui, dar Omar a fost att de inteligent, nct a neles faptul c ei voiau s-l ndeprteze pe Aiia de islam, aa c l-a atenionat asupra vicleugurilor lor i a adugat: Mama ta o s-i pieptene prul dac o npdesc pduchii i se va feri la umbr dac soarele din Mekka va fi prea arztor pentru ea. n ciuda acestor cuvinte, Aiia s-a hotrt s mearg i s-i vad mama, aa c Omar i-a dat cmila sa cea asculttoare i docil i l-a sftuit s se in clare pe ea, pentru a se putea salva, dac observ ceva suspicios din partea lor. Cei trei au por nit atunci la drum, spre Mekka. Dup o bucat de drum, Abu Jahl a nceput s se plng de cmila lui i i-a cerut lui Aiia s-i permit s clreasc mpreun cu el pe cmila sa. Cnd cmila a ngenunchiat, cei doi politeiti s-au aruncat asupra lui Aiia i l-au legat. Ei au intrat apoi clare n Mekka, strignd oamenilor s le urmeze exemplul n legtur cu nebunii. [2] Acestea sunt doar trei dintre exemplele care pot evidenia reacia mekkanilor fa de oricine inteniona sa emigreze. Cu toate acestea,
[1] Ibn Hiam, 1/477. [2] Ibn Hiam, 1/474; Sahih Al-Bukhari, 1/558. 148

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

credincioii reueau nc s fug n grupuri succcesive i cu atta repeziciune, nct, la dou luni dupa cel de-al doilea jurmnt de la Aqaba, cartiere ntregi din Mekka erau prsite. Aproape toi adepii lui Muhammed emigraser la noua lor reedin, cu excepia lui Abu Bakr, a lui Ali, a Profetului nsui i a acelor suflete nobile i neajutorate care erau reinute cu fora sau nu erau n stare s fug. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - mpreun cu Abu Bakr i Ali i fcuser toate pregtirile de emigrare, dar Muhammed atepta permisiunea de la Domnul su. [1] Este demn de consemnat faptul c majoritatea musulmanilor care emigraser n Abisinia (Etiopia) s-au ntors la Medina i s-au alturat musulmanilor de acolo. Fr ndoial, situaia la Mekka era critic, dar Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - nu era deloc ngrijorat. Abu Bakr, ns, l ndemna necontenit pe Profet s plece din oraul acela. El atepta cu nerbdare ansa de a-l nsoi pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - n aceast cltorie memorabil, dar Profetul i-a spus c nc nu venise timpul. Domnul su nc nu-i dduse porunc s emigreze. n ateptarea Poruncii lui Allah, Abu Bakr fcuse pregtirile de cltorie i cumprase de asemenea dou cmile agere pe care le hrnise timp de patru luni aa cum trebuie, pentru a putea face fa pe rnd chinurilor unei lungi cltorii prin deert. [2]

[1] Zad Al-Ma'ad, 2/52 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/553. 149

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

CASA AN-NADUA - PARLAMENTUL QURAY Politeitii au fost paralizai de micarea atent plnuit i grabnic a adepilor lui Muhammed ctre noua lor reedin, n Medina. Ei au fost cuprini de o nelinite fr precedent i erau profund ngrijorai att din cauza situaiei ntregii lor entiti pgne, ct i din cauza situaiei economice. Ei simiser deja c Muhammed era un conductor influent i c adepii si erau hotri, sinceri i gata oricnd s sacrifice tot ce aveau de dragul Mesagerului lui Allah. Triburile Al-Aus i Al-Khazraj, viitoarele gazde ale musulmanilor mekkani, erau de asemenea cunoscute n Arabia pentru fora i energia lor pe timp de rzboi i pentru manierele sensibile i chibzuite pe timp de pace. Ei aveau o mare aversiune fa de prejudeci i ranchiuni, ei nii trind n trecut zile amare datorit luptelor dintre triburi. Medina era cartierul general al Chemrii islamice, care se rspndea nencetat i se bucura de o poziie strategic deosebit de nsemnat. Ea dirija rutele comerciale ce duceau spre Mekka i populaia sa fcea comer cu mrfuri ce valorau n fiecare an aproximativ un sfert de milion de dinari de aur. Sigurana drumurilor caravanelor era crucial pentru continuitatea unei viei economice prospere. Lund n considerare toi aceti factori, politeitii au nceput s se simt din ce n ce mai ameninai. De aceea, ei au nceput s caute metoda cea mai eficace prin care ar fi putut nltura acest pericol iminent. Ei au stabilit o ntlnire n ziua de joi, 26 Safar, n cel de-al treisprezecelea an al Profeiei, adic pe 12 septembrie 622 e.n. [1] , la dou luni i jumtate dup Marele Jurmnt de la Aqaba. n ziua aceea, Parlamentul din Mekka a avut o ntlnire foarte important, cu referire la un singur subiect, i anume msurile care trebuiau luate pentru a mpiedica extinderea acestei uriae micri. La aceast ntlnire au participat reprezentani ai tuturor triburilor quraie, dintre care cei mai de seam erau: 1. Abu Jahl bin Hiam, din neamul Makhzum; 2. Jubair bin Mutim, Tuaima bin Udai i Al-Harith bin Amir ce
[1] Pentru detalii vedei Rahmat-al-lilalamin, 1/95-102. 150

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

repezentau neamul Naufal bin Abd Munaf; 3. Cei doi fii ai lui Rabia, aiba i Utba, precum i Abu Sufian bin Harb din neamul Abd ams bin Abd Munaf. 4. An-Nadr bin Al-Harith (care l mnjise pe Muhammed cu intestine de animale), ce reprezenta neamul Abd Ad-Dar; 5. Abdul Bukhtari bin Hiam, Zamaa bin Al-Asuad i Hakim bin Hizam din neamul Asad bin Abd Al-Uzza; 6. Cei doi fii ai lui Al-Hajjaj, Nabi i Munbi, din neamul Sahm; 7. Omaiia bin Khalaf din neamul Juna. n Casa An-Nadua, la discuia lor a participat i Iblis (Satana), care se deghizase ntr-un btrn venerabil ce sttea la u, prezentndu-se drept un membru al tribului Najd, curios s asiste la ntlnire, s asculte dezbaterea i s le ureze succes n luarea unei hotrri nelepte. A fost o dezbatere lung i s-au avansat numeroase propuneri. Astfel, a fost propus i dezbtut de fiecare membru n parte pn i expulzarea Profetului din Mekka, care n final a fost refuzat pe motiv c vorbele lui dulci i emoionante i-ar fi putut convinge pe ceilali arabi s-i atace n propriul lor ora. ntemniarea pe via a fost de asemenea dezbtut, dar i aceasta a fost repede respins, de team c adepii lui s-ar putea nmuli pentru a-i invada i a-l elibera pe Muhammed, cu fora. n respectivul moment, nveteratul criminal din Mekka, Abu Jahl bin Hiam, a sugerat ca Muhammed s fie asasinat. ns, asasinarea lui de ctre un singur om ar fi atras rzbunarea de snge asupra acestuia i a familiei sale. Problema a fost soluionat pn la urm de nsui Abu Jahl, care a sugerat ca un grup de brbai tineri, cte unul din fiecare trib, s-l loveasc simultan pe Muhammed cu sbiile lor, astfel nct vina s fie mprit ntre ei toi, fr a ncrimina doar pe unul dintre ei, iar oamenii Profetului s fie nevoii s recurg la o soluionare neleapt. Btrnul din Najd (Satana) a spus c trebuie s fac precum a zis Abu Jahl i astfel pctoasa propunere a fost acceptat n unanimitate i reprezentanii au pus capt adunrii, ntorcndu-se la casele lor ferm hotri s-i pun imediat planul n aplicare. [1]

[1] Ibn Hiam, 1/480-482. 151

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

EMIGRAREA PROFETULUI
Cnd aceast hotrre nelegiuit a fost luat, Allah l-a trimis la Muhammed pe ngerul Gavriil pentru a-i dezvlui complotul quraiilor i pentru a-i da permisiunea Domnului su de a prsi Mekka. El i-a fixat data emigrrii i i-a cerut s nu doarm n noaptea aceea n patul su. La prnz, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - a mers s-l ntlneasc pe prietenul su Abu Bakr i a aranjat cu el ultimele detalii pentru cltoria plnuit. Abu Bakr s-a artat surprins s-l vad pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc - deghizat la acea or neobinuit de amiaz, dar de ndat ce a aflat, a exclamat: "El nu vine la noi pe cldura asta dect pentru o porunc!" A cerut voie s intre, apoi, dup ce a obinut permisiunea, a intrat i i-a spus lui Abu Bakr: "Vreau s vorbesc doar cu tine!" Abu Bakr a rspuns: "Dar ei sunt familia ta!" Muhammed a spus: "Mi s-a permis intrarea n Medina." Atunci, Abu Bakr a zis: "Doresc s-i fiu tovar de drum", iar Profetul a ncuviinat, zicnd: "Bine!" [1] Pentru a face pregtirile necesare pentru aplicarea planului lor diavolesc, cpeteniile din Mekka au ales unsprezece oameni: Abu Jahl, Hakam bin Abul Al-As, Uqba bin Abu Muait, An-Nadr bin Harith, Omaiia bin Khalaf, Zamaa bin Al-Asuad, Tuaima bin Udai, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabi bin Al-Hajjaj i fratele su, Munbi bin Al-Hajjaj. Toi erau n alert. La cderea nopii ei au postat asasinii n jurul casei Profetului. Astfel au stat de paz toat noaptea, ateptnd s-l omoare n momentul n care va pleca de acas n zorii zilei. Din cnd n cnd, ei trgeau cu ochiul printr-o gaur a uii pentru a se asigura c Profetul se afla nc n patul lui. Abu Jahl, marele duman al islamului, se plimba prin jur cu trufie, batjocorind cu arogan vorbele lui Muhammed i spunnd oamenilor din jurul su: Muhammed v promite c dac-l urmai o s v numeasc stpni att peste arabi, ct i peste cei care nu sunt arabi i c n Viaa de Apoi rsplata voastr va fi Grdinile asemntoare cu cele ale Iordanului, iar dac nu-l urmai o s v ucid i dup moarte vei fi ari n foc. [2] Era plin de ncredere n succesul planului su diavolesc.
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/553. [2] Ibn Hiam, 1/483. 152

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ns, Allah Atotputernicul, n Minile Cruia se afl stpnirea cerurilor i a pmntului, face aa cum dorete El. El este cel ce trimite ajutor i niciodat nu poate fi biruit. Prin Voina Sa, Allah a fcut exact ce i-a revelat mai trziu Profetului: [i adu-i aminte] cum au ticluit mpotriva ta cei care nu credeau, ca s te ntemnieze ori s te omoare, ori s te alunge! Au ticluit ei, ns i Allah a ticluit, cci Allah este cel mai Bun ntre cei care tiu a ticlui. [8:30]. n acele momente critice, planurile quraiilor au euat, n ciuda asedierii strnse a casei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n timp ce acesta se afla nuntru mpreun cu Ali. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus lui Ali s se culce n patul su i s se acopere cu mantaua sa verde, asigurndu-l c, avnd protecia lui Allah, va fi n siguran deplin i nu i se va ntmpla nimic ru. Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ieit din camer, cu Voia lui Allah, fr s-l vad nimeni i a aruncat o mn plin de praf peste asasini, reuind s-i croiasc drum printre ei, n timp ce recita versete din Nobilul Coran: i Noi am pus o stavil dinaintea lor i o stavil n urma lor i astfel le-am acoperit lor ochii i iat c ei nu mai vd. [36:9] El s-a ndreptat direct spre casa lui Abu Bakr, care i s-a alturat imediat, i amndoi au pornit spre direcia opus Medinei, au urcat panta uoar a Muntelui Thaur i s-au refugiat ntr-o peter. [1] Asasinii care i nconjuraser casa ateptau miezul nopii, cnd cineva a venit i i-a anunat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - plecase deja. Ei au dat buzna nuntru i, spre marea lor uimire, au descoperit c persoana care dormea n patul Profetului era Ali i nu Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acest lucru a strnit o mare agitaie n tot oraul. Astfel, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a prsit casa pe 27 Safar, n al treisprezecelea an al Profeiei, adic pe 12-13 septembrie 622 e.n. [2] Realiznd c neamul Qurai i va mobiliza ntregul potenial pentru a-l gsi, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a jucat o fest inteligent. n loc s urmeze drumul spre Medina de la nord de
[1] Ibn Hiam, 1/483; Zad Al-Maad 2/52 [2] Rahmat-al-lilalamin, 1/95. 153

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Mekka, aa cum se ateptau politeitii, el a luat-o pe un drum la care ei se ateptau cel mai puin, prin partea de sud a oraului, care ducea spre Yemen. A mers aa cam 3-4 km, pn cnd a ajuns la un munte stncos, numit Thaur. Acolo papucii i s-au rupt, iar unii spuneau chiar c umbla n vrful picioarelor pentru a nu lsa urme. Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el! l-a purtat pe munte pn la o peter care avea acelai nume ca i muntele, Petera Thaur. Abu Bakr a intrat primul pentru a cerceta petera i a se asigura c nu este nici un pericol. A nfundat toate gurile cu buci rupte din hainele lui, a curat-o i apoi l-a rugat pe Profet s intre. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a intrat i imediat i-a pus capul n poala lui Abu Bakr i a adormit. Deodat, Abu Bakr a fost nepat n picior de o insect veninoas. L-a durut att de tare nct i-au dat lacrimile, care au czut pe faa Profetului. Imediat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat cu puin saliv pe piciorul lui Abu Bakr i durerea a disprut ca prin minune. Ei au stat n peter timp de trei nopi, de vineri, pn duminic. Dup lsarea ntunericului, Abdullah, fiul lui Abu Bakr, venea s-i vad i rmnea acolo peste noapte, punndu-i la curent cu situaia din Mekka. Dimineaa devreme pleca napoi i ca de obicei se amesteca printre mekkani, pentru a nu atrage ctui de puin atenia asupra activitilor lui clandestine. Amir bin Fuhaira care avea grij de turma de capre a stpnului su, Abu Bakr, se furia n fiecare sear fr a fi observat i ducea cteva capre pn la peter, pentru a-i alimenta cu lapte pe cei doi care slluiau acolo. [1] Quraiii, pe de alt parte, au fost foarte nedumerii i de-a dreptul exasperai, cnd tirea evadrii celor doi tovari a fost confirmat. Ei l-au adus pe Ali la Al-Ka'ba, l-au btut cu slbticie i l-au nchis acolo un timp, ntr-o ncercare disperat de a-l face s mrturiseasc secretul dispariiei celor doi fugari, dar fr nici un rezultat. Ei au mers atunci la Asma, fiica lui Abu Bakr, dar nici aici n-au avut succes. Cnd a ajuns la ua ei, Abu Jahl a plmuit-o pe fat att de puternic, nct i-a rupt cercelul. [2]
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/553; Ibn Hiam, 1/486. [2] Rahmat-al-lilalamin, 1/96; Ibn Hiam, 1/487. 154

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Notabilii din Mekka au convocat o adunare de urgen pentru a determina viitorul curs al aciunii i pentru a cerceta toate variantele care i-ar fi putut ajuta s-i prind pe cei doi brbai. Ei au hotrt s blocheze toate drumurile spre ieire i au pus supraveghetori bine narmai la toate ieirile posibile. A fost pus i un pre de 100 de cmile pe capul fiecruia dintre cei doi. [1] Clreii, infanteria i cercetaii au rscolit ara. Odat au ajuns chiar i pn la gura peterii unde se ascundeau Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i Abu Bakr. n momentul n care a vzut dumanul la o distan aa de mic, Abu Bakr i-a optit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: Dac ei se uit prin crptur i ne descoper, ce facem atunci? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rspuns, cu calmul su de inspiraie divin: Ce ru crezi tu c va veni peste aceia doi pe lng care al Treilea este Allah? [2] A fost ntr-adevr o minune divin. Urmritorii se aflau doar la civa pai de peter i, totui, nu i-au vzut. Timp de trei zile, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i Abu Bakr au trit n peter, n timp ce quraiii fceau eforturi disperate pentru a-i prinde. Abdullah bin Uraiquit, care nu mbriase nc islamul, dar n care Abu Bakr avea ncredere i pe care-l angajase drept cluz, a ajuns, potrivit unui plan, la peter dup trei nopi, aducnd cu el cele dou cmile ale lui Abu Bakr. Vestea despre ncetinirea cercetrilor i-a mulumit pe cei doi nobili fugari. ansa plecrii apruse. Atunci Abu Bakr s-a oferit s-i dea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - animalul mai ager ca s-l clreasc. Acesta a consimit, cu condiia s i-l plteasc. Au luat cu ei provizii de hran pe care le adusese Asma, fiica lui Abu Bakr, i pe care le legase ntr-o boccea fcut din brul ei, dup ce-l rupsese n dou, de aici i apelativul care i se va da ulterior: Asma, "cea cu dou bruri. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Abu Bakr i Amir bin Fuhaira au plecat i cluza lor, Abdullah bin Uraiquit, i-a condus nti spre sud i mai apoi spre vest, pe poteci abia umblate, de-a lungul drumului de coast. Aceasta se ntmpla n Rabi Al-Auual, primul an d.H., adic n septembrie 622 e.n. n drum spre Quba, micua caravan a cltorit prin numeroase sate. n acest context, este relevant prezentarea
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/554. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/516; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.168. 155

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ctorva ntmplri interesante, petrecute pe parcursul obositoarei cltorii: 1. ntr-o zi nu puteau gsi nici un loc care s-i apere mpotriva cldurii nbuitoare. Atunci Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el!, aruncnd o privire n jur, a vzut n cele din ur m puin umbr lng o stnc. El a curat pmntul i i-a aternut mantia pentru ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se ntind pe ea i apoi el a stat de paz. S-a ntlnit cu un pstor, un biat beduin, care, de asemenea, cuta adpost. Abu Bakr l-a rugat s-i dea puin lapte pe care, dup ce l-a rcit puin n ap, l-a dus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Apoi s-a ntors i a ateptat pn ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a trezit i i-a potolit setea cu laptele adus. [1] 2. Pe drum, oricui l ntreba pe Abu Bakr -Allah s fie mulumit de eldespre identitatea onorabilului su tovar, acesta i rspundea c acel om era cluza lui. Cel care primea rspunsul se gndea c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era o cluz de drum, n timp ce Abu Bakr voia s spun c era cluzit pe calea Adevrului. [2] 3. Quraiii, dup cum am menionat deja, declaraser c oricine l va prinde pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - va primi o sut de cmile drept recompens. Acest lucru i-a ndemnat pe muli s-i ncerce norocul. Printre cei care pentru a ctiga recompensa i cutau pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe tovarul lui era i Suraqa, fiul lui Malik. Dup ce a primit informaia c un grup de patru persoane fusese vzut pe un anumit drum, a hotrt s-l urmreasc n secret pentru ca el singur s ctige recompensa. S-a urcat pe un cal iute i a pornit grabnic n ur mrirea lor. Pe drum, calul s-a mpiedicat i el a fost aruncat la pmnt. A dat atunci cu zarul ca s vad dac trebuia s continue sau nu urmrirea, aa cum fac de obicei arabii n asemenea circumstane, i a gsit sorii nefavorabili dorinei lui. Lcomia pentru avere ns l-a orbit de tot i el a reluat urmrirea. I s-a ntmplat acelai lucru, dar el nu a dat nici o atenie. A srit iari n a i a galopat cu vitez ameitoare pn cnd a ajuns s aud glasul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n timp ce recita din Coran. Abu Bakr era foarte agitat i i ntorcea mereu capul s priveasc n urm, n timp ce
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/510. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/556. 156

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era foarte calm i continua s recite versuri din Coran. Pe parcursul drumului, calul lui Suraqa se tot mpiedica, iar el era aruncat la pmnt. Deodat, a vzut c picioarele din fa ale calului intraser n pmnt i din ele ieea fum. Abia atunci s-a trezit la realitate i i-a dat seama c acesta era un avertisment constant al lui Allah fa de planul nelegiuit pe care l avea n minte mpotriva Profetului. El i-a rugat s se apropie de grupul de cltori i cu inima spit a implorat cu toat umilina iertare Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El s-a adresat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i tovarului su, astfel: Oamenii ti (n.t. quraiii) au promis o rsplat generoas celui care te va prinde. A mai adugat apoi c putea s le ofere provizii, dar ei i-au refuzat oferta. I-au cerut doar s le acopere plecarea i s nu le spun politeitilor care era locul unde se ascundeau. Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a iertat i i-a confirmat acest lucru printr-o dovad scris de Amir bin Fuhaira pe o bucat de pergament. Suraqa s-a ntors n grab la Mekka i a ncercat s dejoace planurile celor care erau n urmrirea lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a tovarului su. Aadar, dumanul jurat a devenit un sincer credincios. [1] ntr-o versiune a lui Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el!, acesta spune: "Am emigrat n timp ce mekkanii ne urmreau. Nimeni nu ne-a ajuns din urm, n afar de Suraqa bin Malik bin Juam, pe calul su. Eu am spus: O, Mesager al lui Allah, acesta ne-a ajuns din urm!. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Nu fi mhnit, cci Allah este cu noi. [9:40] 4. Grupul i-a continuat cltoria pn cnd a ajuns la nite corturi izolate ce aparineau unei femei numite Umm Mabad Al-Khuzaiia. Era o femeie milostiv i edea n ua cortului ei, cu un covora aternut pe jos, pregtit pentru orice cltor ce se ntmpla s treac pe acolo. Obosii i nsetai, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarul lui au vrut s se nvioreze cu hran i puin lapte. Femeia le-a spus c turma este la pscut, iar capra ce se afl n apropiere era aproape stearp. Era un an secetos. Cu permisiunea ei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a atins ugerul caprei, invocnd Numele lui Allah i, spre
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/516, 1/554; Zad Al-Maad, 2/53. 157

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

marea lor bucurie, din uger a nceput s curg lapte din belug. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a oferit lapte stpnei casei i apoi a mprit restul cu ceilali membrii ai grupului. nainte de plecare, el a muls capra, a umplut plosca i i-a dat-o lui Umm Mabad. Mai trziu, soul ei a venit cu caprele slbnoage care nu aveau nici un pic de lapte n ugere. El a fost uimit s gseasc lapte n cas. Soia sa i-a povestit c trecuse pe acolo un om binecuvntat i i-a dat mai multe amnunte despre nfiarea i felul su de a vorbi. Abu Mabad i-a dat seama imediat c omul acela era cel pe care l cutau quraiii i i-a cerut nevestei s i-l descrie n ntregime. Ea a schiat ntr-un mod minunat aspectul i manierele lui, dar acest subiect l vom detalia mai trziu, cnd vom vorbi despre trsturile i meritele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dup ce a ascultat descrierea soiei lui, Abu Mabad i-a exprimat dorina sincer de a-l nsoi pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, oricnd se va ivi ocazia. i-a artat admiraia fa de acesta prin versuri care au rsunat cu o asemenea putere n toat Mekka, nct oamenii de aici au crezut c un djinn i ntiprea aceste cuvinte n minte. Asma, fiica lui Abu Bakr, auzind aceste versuri, i-a dat seama c aceti doi tovari se ndreptau spre Medina. [1] Micul poem ncepea cu mulumiri ctre Allah, care le dduse ansa (n.t. familiei Mabad) de a-l gzdui, chiar i pentru puin timp, pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Apoi era descris lumina ce va nvlui inima celui ce-l va nsoi pe Profet, indiferent cine ar fi fost acela, ncheindu-se cu invitaia adresat tuturor oamenilor de a veni s-o vad cu ochii lor pe Umm Mabad, pe capra ei i plosca plin cu lapte, ce stteau mrturie a bunei-credine a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! 5. n drum spre Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntlnit pe Abu Buraida, unul dintre cei condui de lcomie pentru obinerea rsplii quraiilor. De ndat ce l-a vzut pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a vorbit cu el, Abu Buraida a mbriat islamul mpreun cu ali aptezeci dintre oamenii si. El i-a scos turbanul i l-a legat n jurul lancei sale ca pe o flamur, drept mrturie c ngerul pcii i armoniei venise s umple ntreaga lume de cinste i
[1] Zad Al-Maad, 2/54. [2] Rahmat-al-lilalamin, 1/101. 158

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dreptate. [2] 6. Cei doi emigrani i-au reluat cltoria. n aceast perioad, l-au ntlnit pe Az-Zubair, care se afla n fruntea unei caravane ce se ntorcea din Siria. Ei s-au salutat clduros i Az-Zubair le-a druit dou veminte albe, pe care ei le-au acceptat cu recunotin. [1] ntr-o zi de luni, pe 8 Rabi Al-Auual, n cel de-al treisprezecelea an al Profeiei, adic pe 23 septembrie 622 e.n., Mesagerul lui Allah a sosit la Quba. [2] De ndat ce s-a rspndit vestea sosirii lui Muhammed, mulimea din Medina a nceput s se ngrmdeasc pe vrfurile munilor i n copaci. Veneau n fiecare diminea i ateptau cu nerbdare apariia lui pn cnd erau nevoii s plece datorit cldurii insuportabile a amiezii. ntr-o zi, plecaser ca de obicei i dup o lung ateptare i pnd se ntorceau n ora, cnd un evreu, care a vzut cltori mbrcai n alb care-i croiau grbii calea spre Medina, a strigat de pe vrful unei coline: O, voi, familii de arabi! Strbunul vostru a sosit! Cel pe care l-ai ateptat cu nerbdare a venit! Musulmanii au alergat de ndat cu armele n mn pentru a-l apra. [3] Fericita veste s-a rspndit cu repeziciune n ora i lumea a ieit s-l ntmpine pe distinsul oaspete. Ibn Al-Qaiiim a spus: Strigtele de "Allahu Akbar" (Allah este Mai Mare) au rsunat n neamul Amr bin Auf. Auzindu-le, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a emoionat foarte tare, dar, cu un rar sim al coordonrii i bunei-cuviine, a cerut s se fac linite. Senintatea l-a nvluit i revelaia i-a fost trimis. [4] ...atunci Allah este Ocrotitorul lui; iar Gavriil i dreptcredincioii evlavioi i ngerii i vor fi peste aceasta ajutoare. [66:4] [5] Urua bin Az-Zubair a spus: "Ei l-au primit pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i el a mers cu ei n partea dreapt. Acolo, cei din neamul Amr bin Auf l-au gzduit. Aceasta se ntmpla ntr-o zi de luni, n Rabi Al-Auual. El s-a aezat n tcere i "ajutoarele" care nu avuseser ocazia s-l vad mai nainte au venit s-l salute. Se spune c soarele dogorea i atunci Abu Bakr s-a ridicat n
[1] [2] [3] [4] [5] [6] Sahih Al-Bukhari, 1/554. Rahmat-al-lilalamin, 1/102. Sahih Al-Bukhari, 1/555. Zad Al Maad, 2/54. Zad Al-Maad, 2/54; Ibn Hiam, 1/493. Sahih Al-Bukhari, 1/555. 159

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

picioare s-l apere cu umbra lui de razele arztoare. [6] Abia atunci cei care nu-l mai vzuser au neles care este Profetul. A fost ntr-adevr o zi nemaintlnit n Medina. Chiar i evreii, din semnele pe care le-au vzut la Muhammed, i-au dat seama de adevrul spuselor Profetului lor. n Quba, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a locuit la Khultum bin Al-Hadm, o cpetenie primitoare a tribului Amr bin Auf. Aici el i-a petrecut patru zile: de luni, pn joi. n aceast perioad, s-a turnat fundaia Moscheei din Quba. La baza acestei iniiative a stat credina adevrat. Ali a mai rmas n Mekka timp de trei zile, pentru a napoia proprietarilor de drept lucrurile ce-i fuseser date de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spre pstrare. Dup aceea, i-a nceput emigrarea, pentru a se ntlni cu Profetul la Quba. [1] Vineri dimineaa, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis dup cei din neamul An-Najjar, unchii si din partea mamei, s vin i s-i conduc pe Abu Bakr i pe el la Medina. El s-a oprit ntr-o vale unde locuia neamul Salim i acolo i-a fcut rugciunea de vineri mpreun cu o sut de oameni. [4] ntre timp, familiile i triburile din Medina, noua denumire pentru Yathrib i o form prescurtat a "Al-Medinatun Nabauiia" - "Oraul Profetului", au nceput s se ntreac unii pe alii n a-l invita pe nobilul oaspete n casele lor. Fiicele mediniilor i-au cntat versuri minunate de bun venit prin care i afirmau ascultarea i supunerea fa de noul Mesager. Dei nu erau bogai, fiecare "ajutor" i dorea cu nerbdare i din toat inima s-l primeasc pe Mesager n casa lui. A fost ntr-adevr o procesiune triumfal. Alturi de cmila lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i ale adepilor si apropiai clreau cpeteniile oraului n cele mai bune veminte i armuri strlucitoare, fiecare spunnd: Descalec aici, O, Mesager al lui Allah, sprijin-te pe noi. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - rspundea fiecruia cu amabilitate i bunvoin: Cmila aceasta este condus de Allah. Unde se oprete ea, acolo va fi adpostul meu. Cmila a mers mai departe cu frul slbit, pn ce a ajuns pe locul Moscheei Profetice, iar acolo a ngenunchiat. Muhammed n-a desclecat pn ce ea nu s-a ridicat din nou, a mai mers puin, s-a ntors i iar a
[1] Zad Al-Maad, 2/54; Ibn Hiam, 1/493 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/555. 160

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ngenunchiat, chiar pe locul de dinainte. Aici el a desclecat ntr-un cartier locuit de neamul Najjar, trib nrudit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pe linie matern. De fapt, a fost dorina sa s-i cinsteasc pe unchii si materni i s triasc printre ei. Gazda norocoas, Abu Aiiub Al-Ansari, a pit nainte cu bucurie nespus pentru binecuvntarea divin care-l copleise, l-a ntmpinat pe nobilul oaspete i l-a rugat s intre n cas. [ 1 ] Cteva zile mai trziu, a sosit i soia Profetului, Sauda, mpreun cu cele dou fiice ale acestuia, Fatima i Umm Kulthum, dar i cu Usama bin Zaid, Umm Aiman, Abdullah, fiul lui Abu Bakr, i familia lui Abu Bakr, inclusiv Aia - Allah s fie mulumit de ea! Zeinab nu putuse s emigreze, rmnnd cu soul ei, Abu Al-As, pn la btlia de la Badr. [2] Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a relatat: "Cnd Mesagerul lui Allah a intrat n Medina att Abu Bakr, ct i Bilal au czut la pat. Eu i ngrijeam pe amndoi. Cnd era chinuit de febr, Abu Bakr obinuia s recite versuri care vorbeau despre moarte, n timp ce Bilal, atunci cnd febra s-a mai domolit, a nceput s recite versuri din care reieea clar dorul de cas." Tot Aia a mai adugat: L-am anunat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de situaia lor grav i el a spus: O, Allah, Te implorm s nali n inimile noastre o dragoste la fel de puternic pentru Medina cum este cea pe care am simit-o pentru Mekka, sau chiar mai puternic. O, Allah, binecuvnteaz i sporete bunstarea Medinei i, Te rugm, mut-i "boala" ntr-un alt loc. [3]

[1] Zad Al-Maad, 2/55. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/556. [3] Sahih Al-Bukhari, 1/588. 161

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

VIAA N MEDINA
Perioada medinit ar putea fi divizat n trei etape: 1. Prima etap a fost caracterizat de nenumrate necazuri, nenelegeri i mult prea multe obstacole venite din interior, crora li se altura valul de ostilitate de afar, axat pe anularea definitiv a noii credine. Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia, din Zul-qi'de, anul 6 d.H. ncheie aceast perioad. 2. n a doua etap a avut loc un armistiiu cu conductorii pgni, care s-a ncheiat cu cucerirea Mekki, n Ramadan, anul 8 d.H. Tot atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s invite regii din afara Arabiei s intre n rndurile islamului. 3. n a treia etap o mulime de oameni a intrat n islam. Triburile i oameni din afara lor veneau la Medina s-l omagieze pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Aceast ultim etap se va ncheia cu moartea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n Rabi Al-Auual, anul 11 d.H.

162

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

PRIMA ETAP SITUAIA N MEDINA N PERIOADA DE EMIGRARE


Emigrarea la Medina nu ar putea fi niciodat atribuit doar ncercrilor de a scpa de batjocur i oprimare, ci a constituit i un fel de alian care avea scopul de a pune bazele unei noi societi, ntr-un loc care s le confere siguran. Din acest motiv, era absolut necesar ca fiecare musulman s contribuie la construirea acestei noi reedine, ntrind-o i sprijinind-o. Fr nici o urm de ndoial, cpetenia i cluza spiritual era Nobilul Mesager - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n minile cruia se puteau rezolva toate problemele. La Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a avut de-a face cu trei categorii diferite de oameni, fiecare cu probleme specifice. Acestea erau: 1. Tovarii si, elita nobil i cei cu fric de Allah (credincioii). 2. Politeitii care nu mbriaser nc islamul i fceau parte din triburi pur medinite. 3. Evreii. 1. n ceea ce-i privete pe tovarii si, condiiile de via din Medina difereau n totalitate de cele pe care le avuseser n Mekka. Acolo, n Mekka, dei luptau pentru o cauz bine organizat, din punct de vedere fizic erau dispersai, depii numeric i abandonai. Se gseau astfel n imposibilitatea de a-i urmri noua direcie de orientare. Mijloacele sociale i materiale necesare nfiinrii noii comuniti musulmane le lipseau. n paralel, capitolele mekkane din Nobilul Coran se rezumau la descrierea preceptelor islamice, interpretarea legislaiei ce inea de fiecare credincios n parte, impunnd binele i credina i interzicnd pcatele i faptele rele. n Medina, lucrurile stteau ns altfel. Aici ei nii aveau putere de decizie asupra problemelor vieii lor. Acum erau uurai i puteau aborda cu ncredere provocrile civilizaiei, construciile, mijloacele de trai, economia, politica, administraia guvernamental, rzboiul i pacea, codificarea chestiunilor de permis i interzis, credina, etica i toate celelalte aspecte
163

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

relevante. Pe scar mic, ei aveau n Medina libertatea desvrit de a ridica pilonii unei noi comuniti musulmane, nu doar complet diferit de modul de via preislamic, ci unic prin trsturile ei n ntreaga lume. Era o societate care putea ntr-adevr s apere Chemarea islamic, de dragul creia timp de zece ani musulmanii fuseser supui la torturi indescriptibile. Cu siguran, cldirea unei societi care funcioneaz dup acest tip de etic nu poate fi realizat peste noapte, ntr-o lun sau ntr-un an. Ea necesit o perioad ndelung pentru construcie, n care legislaia i legalizarea se nfptuiesc gradat, ntr-un proces complementar cultivrii minilor i educaiei. Bineneles, Allah Atoatetiutorul deinea legislaia, iar profetul Su, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, avea rolul implementrii i orientrii conform acesteia: El este Cel care le-a trimis celor fr tiin de carte un Trimis dintre ei, care s le recite versetele Sale, s-i cureasc pe ei i s-i nvee Cartea i nelepciunea,... [62:2] Tovarii Profetului - Allah s fie mulumit de ei! - s-au grbit entuziasmai s asimileze regulile coranice i s-i umple bucuroi inimile cu ele: ...i a cror credin sporete cnd li se citesc versetele Lui... [8:2] Referindu-ne la musulmani, trebuie s menionm c aceast sarcin a constituit o mare ncercare pentru Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! De fapt, chiar acesta este scopul ce st la baza Chemrii islamice i a misiunii lui Muhammed. Nu a fost niciodat un lucru ntmpltor, dei au existat probleme care impuneau o soluionare urgent. Practic, musulmanii din Medina erau formai din dou categorii. Prima categorie era alctuit din "ajutoare" (Al-Ansar) i deja ei se stabiliser n locuine, beneficiind de bunstarea i pmntul lor. Mrul discordiei era ns adnc nrdcinat ntre ei, iar ostilitatea era caracteristica de baz a acestei categorii. Cea de-a doua grupare era format din "emigrani" (Al-Muhajirun) care nu aveau nici cas, nici slujb i erau sraci. Numrul acestora nu era mic, ci, dimpotriv, cretea pe zi ce trece, mai ales de cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le dduse permisiunea s plece spre Medina, a crei structur economic, iniial nu att de prosper, ncepuse s dea semne de dezechilibru,
164

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

agravate de boicotul economic pe care grupurile anti-islamice l impuseser i care s-a materializat ntr-o diminuare a importurilor i n nrutirea condiiilor de via. 2. Politeitii pur medinii reprezentau a doua categorie de oameni, pe unii dintre acetia Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fiind nevoit s-i nfrunte. Oamenii aceia nu aveau nici un control asupra musulmanilor, iar unii dintre ei chiar nu aveau nimic mpotriva acestora, ci mai degrab erau sceptici n privina practicilor religioase ale strmoilor lor i curioi s afle ct mai multe despre islam, astfel c n scurt vreme au mbriat noua credin i au devenit devotai lui Allah. Alii, ns, nutreau intenii ticloase mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a adepilor lui, dar erau mult prea lai pentru a-i nfrunta deschis. Datorit condiiilor favorabile islamului, ei erau obligai s se prefac prietenoi. Abdullah bin Ubai ajunsese n fruntea acestui grup de ipocrii dup ce fusese la un pas de a deveni cpetenia triburilor Al-Khazraj i Al-Aus, n zorii btliei de la Buat dintre cele dou triburi. Sosirea Profetului i vigurozitatea noului spirit al islamului au dejucat acea orientare i aceast idee a fost curnd dat uitrii. El nu se putea arta prea ncntat cnd vedea cum Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - venea s-l priveze pe el i pe aliaii si de eventualele privilegii. Din anumite motive ns s-a vzut nevoit s adopte o atitudine pozitiv fa de islam, pstrnd totui o necredin oribil, adnc nrdcinat n inima sa. A exploatat, de asemenea, unele evenimente i pe noii convertii slabi de inim pentru a urzi planuri rutcioase mpotriva adevrailor credincioi. 3. Evreii (Iudeii) care emigraser din Siria la Al-Hijaz n urma campaniilor de persecuie bizantine i asiriene reprezentau a treia categorie existent n Medina. n noua lor reedin, acetia au preluat modelul arab n mbrcminte, limbaj i mod de via, existnd chiar i cteva cstorii mixte cu arabii locali, ns pstrndu-i particularitile etnice i neamestecndu-se cu vecinii. Ei se ludau cu originea lor de evrei israelii i i batjocoreau pe arabii din jur, numindu-i ignorani, adic brutali, naivi i napoiai. Ei doreau ca averea vecinilor lor s le revin legal lor i astfel s poat dispune de ea dup cum le era placul. ...pentru c ei zic: Noi nu avem datorin fa de aceti nenvai... [3:75]. Ghicirea viitorului, vrjitoria, artele secrete i suflatul n pumni

165

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

constituiau cea mai obinuit practic religioas a lor, pentru care se mndreau cu avantajele tiinei i ntietii spirituale. Ei excelau n ndemnarea de a ctiga bani i n comer. Au monopolizat de fapt comerul cu cereale, curmale, vinuri, mbrcminte, precum i exportul i importul. Pentru serviciile pe care le ofereau arabilor, acetia plteau scump. Cmtria era o practic obinuit printre ei. mprumutau sume mari de bani notabililor arabi pe care acetia le risipeau pentru plata poeilor tocmii i pentru hrnirea altor vaniti, n schimb, ei puneau mna pe pmnturile lor fertile, lsate drept gaj. Erau nentrecui cnd era vorba de corupere i complot. Semnau seminele discordiei ntre triburile vecine i manipulau pe fiecare n parte s comploteze mpotriva celuilalt, rezultatul firesc al acestui complot fiind o lupt sngeroas, extenuant i permanent. De cte ori simeau c focul urii era pe cale s se sting, l aau din nou prin diverse mijloace, astfel nct s-l poat ntotdeauna controla i, n acelai timp, s ctige dobnzi mari din mprumuturile cheltuite n luptele intertribale. Trei triburi renumite anunau prezena demografic a evreilor n Yathrib (Medina de astzi): tribul Qainuqua, aliaii tribului Al-Khazraj, tribul An-Nadir i tribul Quraiza, ce se aliase cu tribul Al-Aus i locuia n suburbiile Medinei. n mod firesc, evreii priveau cu neplcere noile schimbri i nutreau o ur teribil fa de acestea, pur i simplu fiindc Mesagerul lui Allah era dintr-o ras diferit de a lor i ei nu puteau accepta un asemenea lucru. n al doilea rnd, islamul adusese un spirit de echilibru, ncercnd s elimine starea de ur i dumnie i s stabileasc un regim social bazat pe nlturarea i abinerea de la lucrurile interzise i promovarea celor permise. Aderarea la aceste canoane de via implica pavarea drumului pentru o comunitate solidar care ar fi putut aciona n defavoarea evreilor i a intereselor lor att la nivel social, ct i economic. Triburile arabe ar putea ncerca atunci s-i recupereze averile i pmnturile luate de evrei prin iretlicuri cmtreti. Evreii luaser desigur n considerare toate aceste lucruri nc de cnd aflaser c n curnd Chemarea islamic va ncerca s se stabileasc n Yathrib. Deci nu era de mirare faptul c nutreau o dumnie puternic att fa de Mesager, ct i fa de islam, dei n-au avut curajul s-i dezvluie sentimentele de la nceput. Incidentul urmtor poate evidenia clar antipatia abominabil a evreilor
166

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

fa de noile schimbri religioase i politice ce ajunseser s marcheze viaa Medinei. Ibn Ishaq, cu acordul "mamei credincioilor", Safiia - Allah s fie mulumit de ea! a relatat: "Safiia, fiica lui Huiaii bin Akhtab, a spus: "Eu eram cel mai iubit copil al tatlui meu i ocupam de asemenea un loc special n inima unchiului meu, Abu Yasir. De cte ori m vedeau mpreun cu vreun copil de-al lor, m rsfau pe mine, nct uitau de ceilali. Oricum, la venirea Mesagerului lui Allah -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasci stabilirea la Quba mpreun cu tribul Amr bin Auf, tatl meu, Huiaii bin Akhtab, i unchiul meu, Abu Yasir bin Akhtab, au mers s-l viziteze i nu s-au ntors dect la apusul soarelui, cnd abia mai umblau pe picioare i artau dezamgii. Ca de obicei, eu m-am grbit s-i ntmpin zmbind, dar ei nici nu m-au bgat n seam din cauza suprrii care pusese stpnire pe ei. L-am auzit apoi pe unchiul meu, Abu Yasir, c spunea tatlui meu: Este ntr-adevr el? Primul a rspuns: El este, jur pe Allah! - L-ai recunoscut? El este Muhammed? El a spus: Da!" Tatl meu l-a ntrebat: "i ce simi pentru el?, iar acesta a rspuns: "Inima mea clocotete de ura pe care i-o port. M jur pe Allah c-i voi purta dumnie pn la moarte." [1] Acest ntmplare interesant petrecut n prima zi n care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pit n Medina poate ilustra disconfortul psihic i adnca nelinite care-i stpnea pe evrei. Abdullah bin Salam, cel mai nvat rabin dintre evrei, a venit s-l viziteze pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de ndat ce acesta a sosit i a i ncercat s-i pun anumite ntrebri pentru a verifica dac Profeia lui era sau nu adevrat. Cnd a auzit rspunsurile Profetului, el a mbriat islamul pe dat, dar a adugat c, dac oamenii lui vor afla de islamizarea sa, vor face tot felul de declaraii false mpotriva lui. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a chemat civa evrei i i-a ntrebat despre Abdullah bin Salam, iar ei au confirmat calitatea sa de nvat i poziia virtuoas. n acel moment, li s-a spus c el mbriase islamul i imediat ei au schimbat ceea ce spuseser, descriindu-l acum ca fiind cel mai pctos dintre pctoi. ntr-o alt relatare, Abdullah bin Salam a spus: O, evrei! Temei-v de Allah. Jur pe Allah Cel Unic! S tii c el este Mesagerul lui Allah trimis oamenilor cu Adevrul. Ei au rspuns: Mini! Astfel s-a derulat prima experien a Profetului cu evreii. [1]
[1] Ibn Hiam, 1/518, 519. 167

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Aceasta era situaia socio-politic din Medina. La acea dat, la cinci sute de km deprtare, n Mekka, se gsea o alt surs de ameninare - dumanul islamului, tribul Qurai. Timp de zece ani, ct s-au aflat n minile quraiilor, musulmanii au fost supui la tot felul de terori, boicot, hruieli i nfometare, cuplate cu un rzboi psihologic dureros i ndelung, precum i cu organizarea unei propagande agresive. Cnd au emigrat la Medina, pmntul, averea i toate proprietile musulmanilor au fost confiscate, nevestele lor au fost reinute, iar cei slabi au fost torturai animalic. De asemenea, tribul Qurai a complotat i a atentat la viaa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, personalitatea cea mai important a Chemrii. Datorit statutului de conductori, precum i a supremaiei religioase pe care o deineau printre arabii pgni i ca urmare a custodiei Sanctuarului Sacru, quraiii au fcut toate eforturile pentru a-i instiga pe arabi mpotriva Medinei i a-i boicota pe medinii att din punct de vedere social, ct i economic. Citndu-l pe Muhammed Al-Ghazali, spunem: "Practic, se ducea un fel de rzboi ntre tiranii mekkani i musulmanii din comunitatea lor. Este o nebunie ca musulmanii s fie condamnai pentru consecinele oribile ce aveau s decurg din aceast dumnie strveche. [2] Musulmanii din Medina erau atunci perfect ndreptii s confite averile acelor tirani, s le aplice o pedeaps exemplar i s se revaneze dublu fa de ei, pentru a-i mpiedica s mai comit vreo nebunie mpotriva musulmanilor i a credinelor lor. Acesta a fost rezumatul problemelor majore pe care profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le avea de nfruntat i al complicatelor probleme pe care el le avea de rezolvat. n deplin cunotin de cauz, am putea spune c el a acceptat cu sinceritate responsabilitile Soliei i i-a ndeplinit cu nelepciune ndatoririle legate de conducerea laic i religioas a Medinei. El a acordat fiecruia ce i se cuvenea, indiferent dac era vorba de ngduin sau pedeaps, prima ndulcind-o de obicei pe cea din urm, n procesul global de stabilire a islamului pe baze ferme printre adepii credincioi.
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/459. [2] Fiqh As-Sirah, p.162. 168

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

SE CONSTRUIETE O NOU SOCIETATE


Am menionat deja c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sosit n Medina ntr-o zi de vineri, pe 12 Rabi Al-Auual, 1 d.H., adic pe 27 septembrie 622 e.n., i a locuit temporar la parterul casei lui Abu Aiiub. Prima sarcin pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a preluat-o la sosirea n Medina a fost construirea unei moschei chiar pe locul unde ngenunchiase cmila sa. Pmntul care aparinea a doi orfani a fost cumprat. nsui Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a contribuit la construirea moscheei, crnd chirpici i piatr n timp ce recita versurile: O, Allah! nu exist nici o strlucire dect cea a Vieii de Apoi, Te implor s-i ieri pe emigrani i pe "ajutoare". Pmntul a fost curat de buruieni i tufiuri, de palmieri i gunoaie, mormintele politeitilor au fost spate i nivelate, iar de jur-mprejur au fost plantai palmieri. Pe atunci, Qibla (direcia spre care musulmanii i ntorc faa n rugciune) a fost orientat spre Ierusalim i au mai fost ridicai doi piloni care s susin tavanul. Moscheea era de form ptrat, cu latura de aproximativ nouzeci de metri, orientat spre nord i avnd trei pori, cte una pe fiecare dintre celelalte trei laturi. n apropiere, camerele rezervate pentru Profet i familia sa au fost construite din piatr i chirpici cu acoperi din frunze de palmier. [1] La nord de moschee a fost rezervat un loc pentru musulmanii care nu aveau nici cas, nici familie. n aceast etap timpurie a erei post-migratorii a fost iniiat chemarea la rugciune (Azan). Moscheea nu era doar un loc unde se fceau rugciuni, ci, mai mult, o lig islamic unde musulmanii erau instruii n spiritul islamului i al doctrinelor sale. Aceasta servea ca loc de adunare, unde se mediau curentele conflictuale preislamice. Era sediul de unde se administrau toate afacerile musulmanilor i se ineau consilii consultative i administrative. Dup ce s-a construit moscheea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ndreptat atenia spre sudarea legturilor de fraternitate i nelegere reciproc ntre musulmanii din Medina: "ajutoare"
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/71, 555, 560; Zad Al-Maad, 2/56. 169

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

(Al-Ansar) i emigrani (Al-Muhajirun). A fost ntr-adevr un fapt unic n istoria omenirii. O mulime de nouzeci de oameni, dintre care jumtate erau emigrani, iar cealalt jumtate "ajutoare", s-a adunat n casa lui Anas bin Malik, unde Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat spiritului de fraternitate binecuvntarea sa oficial. n cazul n care una dintre dou persoane care fuseser desemnate frai murea, proprietile sale erau motenite de cealalt persoan, care era fratele su n credin. Aceast practic a continuat pn cnd n preajma btliei de la Badr a fost revelat urmtorul verset, iar regula motenirii a putut s-i urmeze cursul normal: ...cei care sunt legai prin rudenie au ntietate unii fa de alii,...[1] [8:75]. Fria n credin, pentru a-l cita din nou pe Muhammed Al-Ghazali, subordona orice diferen de ras i rudenie i sprijinea preceptul islamic, conform cruia nici unul nu este superior celuilalt, dect n baza credinei i a fricii de Dumnezeu. [2] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ataat acestei fraterniti un contract valid. Acestea nu erau doar vorbe fr rost, ci o practic valid legat de snge i avere i nicidecum un capriciu trector, de forma unui salut oarecare. Atmosfera de fraternitate i simmntul de tovrie au creat un spirit altruist, adnc implementat n inimile adepilor lui i a generat rezultate pozitive. De exemplu, Sad bin Ar-Rabi, unul dintre "ajutoare", a spus fratelui su n credin, Abdur Rahman bin Auf: Eu sunt cel mai bogat dintre "ajutoare". Sunt bucuros s-mi mpart averea pe jumtate cu tine. Am dou soii, sunt gata s divorez de una i, dup ce i expir 'Iddah (perioada de timp pentru care o femeie divorat trebuie s stea n casa ei, necstorit) poi s te nsori cu ea. Abdur Rahman bin Auf ns nu era pregtit s accepte nimic: nici avere, nici cas. Atunci l-a binecuvntat pe fratele su i i-a spus: Te rog s m ndrumi spre nego ca s pot face avere cu propriile mele mini. Astfel, el a prosperat prin propria sa munc i n scurt timp s-a cstorit. [3] "Ajutoarele" erau extrem de generoase cu fraii lor n credin.
[1] Zad Al-Maad, 2/56. [2] Fiqh As-Sirah, p.140,141. [3] Sahih Al-Bukhari, 1/553. 170

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Abu Huraira a relatat c ei l-au abordat odat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, ntrebndu-l dac livezile lor de palmieri ar trebui mprite n mod egal ntre musulmanii din Medina i fraii lor din Mekka. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a abinut s pun aceast grea povar pe umerii lor. S-a hotrt totui ca emigranii s lucreze livezile mpreun cu "ajutoarele" i recolta s fie mprit n mod egal ntre ei. [1] Asemenea exemple indic foarte clar spiritul de sacrificu, altruismul i cordialitatea din partea "ajutoarelor" i, de asemenea, sentimentul de apreciere, recunostin i respect de sine pe care l nutreau emigranii. Ei primeau doar att ct le era necesar pentru a duce un trai rezonabil. Pe scurt, aceast politic de fraternitate i nelegere reciproc a fost att de neleapt i oportun, nct multe probleme ndrjite erau rezolvate ntr-un mod minunat i nelept.

O cart a alianei islamice


Aa cum Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! stabilise un cod al fraternitii printre credincioi, tot aa de preocupat era i s pun bazele unor relaii de prietenie ntre musulmani i triburile de nemusulmani din Arabia. El a stabilit un fel de tratat ce avea ca scop eliminarea ranchiunii preislamice i a conflictelor inter-tribale. El a fost foarte meticulos, astfel nct s nu lase nici un loc ce ar putea permite tradiiilor preislamice s fac diverse insinuri sau s abuzeze de noua ambian ce se dorea a fi instaurat. n continuare, vom prezenta cteva dintre prevederile acestui pact: "n numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor. Acesta este un document de la Muhammed, Mesagerul lui Allah, referitor la emigrani i la "ajutoare", precum i la cei care i-au urmat i au luptat mpreun cu ei. 1. Ei constituie o singur naiune care-i exclude pe ceilali oameni. 2. Emigranii quraii s se uneasc i s plteasc tribut ntre ei i s-i rscumpere onorabil prizonierii. Toate triburile de "ajutoare" s se uneasc aa cum erau la nceput i fiecare seciune a lor s plteasc o rscumprare pentru prizonierii respectivi.
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/553. 171

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

3. Credincioii s nu lase pe nici unul dintre necredincioi s scape fr a plti banii de rscumprare sau tributul n natur. 4. Orice musulman cu fric de Allah s se declare mpotriva oricui se revolt sau caut s semene dumnie i ur, chiar dac acesta ar fi fiul su. 5. Un drept-credincios s nu ucid un alt drept-credincios, nici s nu sprijine un necredincios mpotriva unui credincios. 6. Protecia lui Allah este unic i este egal acordat celor mai umili dintre credincioi. 7. Credincioii s se sprijine reciproc. 8. Aceia dintre evrei care urmeaz Calea Adevrului s primeasc ajutor i sprijin, s nu fie rnii i nici un duman s nu fie ajutat mpotriva lor. 9. Pacea credincioilor este indivizibil. S nu se fac pace separat cnd credincioii lupt pe calea lui Allah. Condiiile trebuie s fie cinstite i echitabile pentru toi. 10. Nu este legal ca un credincios care se ine de ceea ce este scris n acest document i crede n Allah i n Ziua Judecii s ajute un criminal sau s-i acorde adpost. Cei care-i tinuiesc i le acord ajutor vor avea parte de blestemul i mnia lui Allah n Ziua nvierii. Aprarea acestora nu este acceptat. 11. Oricnd avei diferende ntr-o anumit problem, aceasta trebuie adus n faa lui Allah i a lui Muhammed. [1] 12. Uciderea unui credincios n mod deliberat i fr motiv ntemeiat atrage dup sine uciderea asasinului dac garantul nu gsete alt variant. Doar prin nelepciunea i priceperea sa a reuit Profetul s nale pilonii noii societi. Fr ndoial, aceste fapte au lsat urme puternice n memoria musulmanilor virtuoi. El i cretea n lumina educaiei islamice, le sfinea sufletele, i ndemna s respecte dreptatea i manierele demne de laud i era preocupat s le insufle etica prieteniei, gloriei, onoarei, credinei i, mai ales, a supunerii fa de Allah i fa de Mesagerul Su. Prezentm n continuare care erau virtuile pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le cultiva n minile adepilor si. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! [1] Ibn Hiam, 1/502,503. 172

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

a fost ntrebat de un om care este cea mai de seam virtute n islam. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rspuns: S oferi hran i s-i salui att pe cei pe care-i cunoti, ct i pe cei pe care nu-i cunoti. [1] Abdullah bin Salam a spus: "Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sosit n Medina, am mers s-l vizitez i mi-am dat imediat seama dup nfisarea lui c niciodat n-ar putea mini. Primul lucru pe care el (Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) l-a spus a fost: Rspundei la salutul "As-Salam Aleikum", oferii hran celui nevoia, meninei relaiile de rudenie, rugai-v noaptea cnd oamenii dorm i atunci vei intra linitii n Grdin (Paradisul). [2] i el a spus: Musulman este acela n gura i mna cruia musulmanii se afla n siguran. [3] i a mai spus: Nimeni dintre voi nu crede cu adevrat pn cnd nu ajunge s-i doreasc fratelui su ceea ce-i dorete siei. [4] i iari: Nu va intra n Paradis acela al crui vecin nu se afl la adpost de purtarea sa rutcioas. [5] i a mai spus: Un musulman este fratele altui musulman, nici nu-l oprim, nici nu-l dezamgete. Allah va ndeprta una dintre pedepsele din Ziua Judecii de oricine va ndeprta necazul lumesc de un credincios. Oricine apr un musulman va fi aprat de Allah n Ziua nvierii. [6] i, din nou, a zis: S insuli un musulman este o nelegiuire, iar s lupi mpotriva lui nseamn necredin. [7] El a spus: S ndeprtezi din calea unui musulman ceva vtmtor nseamn milostenie. [8] i a spus: Milostenia stinge pcatele aa cum apa stinge focul. [9] i a mai spus: Nu este un credincios adevrat cel care se duce la

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Sahih Al-Bukhari, 1/6,9. Povestit de At-Tirmidhi, Mikat Al-Masabih, 1/168. Sahih Al-Bukhari, 1/6. Ibidem, 1/6. Povestit de Muslim; Mikat Al-Masabih, 4/422. Mikat Al-Masabih, 2/422; Sahih Al-Bukhari; Sahih Muslim Sahih Al-Bukhari, 2/893 Mikat Al-Masabih, 1/12. Ibidem, 1/14. 173

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

culcare cu burta plin, tiind c vecinul su este flmnd. [1] i alt dat: Fii milos cu semenii ti pe pmnt i Allah va avea mil de tine n ceruri. [2] i: Teme-te de Foc, fcnd milostenie mcar cu cea mai mic parte dintr-o curmal, iar, dac nu ai nici att, cu o vorb bun. [3] i din nou: Orice musulman mbrac un musulman fr haine va fi mbrcat de Allah cu un vemnt n Paradis. Orice musulman hrnete un alt musulman flmnd va fi hrnit de Allah din roadele Raiului. Orice musulman ofer ap unui musulman nsetat va fi lsat de Allah s bea din "Nectarul Pecetluit. [4] El i mai ndemna pe credincioi s fac milostenii, amintindu-le de virtuile dup care tnjesc inimile. i a spus: Credincioii sunt precum corpul omenesc. Atunci cnd ochiul este n agonie, ntregul corp resimte durerea, iar cnd capul te doare, sufer tot corpul". [5] El a spus: Legturile de fraternitate dintre doi musulmani sunt precum componentele unei case, se ntrete una pentru a o susine pe cealalt. [6] i a mai spus: S nu fii rutcios cu un musulman, s nu fii invidios pe ali musulmani, s nu fii mpotriva unui musulman i s nu-l prseti. O, voi, sclavii lui Allah! Purtai-v ca fraii unii cu alii. Nu este permis unui musulman s-l prseasc n suprare pe fratele su mai mult de trei zile. [7] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - promova de asemenea obiceiul de a ceri numai atunci cnd era absolut necesar. Le vorbea mult tovarilor si despre merite, virtui i rsplata divin ca o consecin a respectrii credinei i ritualurilor prescrise. El le prezenta ntotdeauna dovezi certe pentru a-i lega psihic i spiritual de Revelaia ce-i fusese trimis i i punea la curent cu ndatoririle i responsabilitile pe care Chemarea islamic le implica, subliniind n acelai timp exigenele nelegerii i contemplrii. Acesta era modul lui de a le ridica moralul pn la cota cea mai
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Mikat Al-Masabih, 2/424. Sunan Abu Daud, 2/235. Sahih Al-Bukhari, 2/190. Mikat Al-Masabih, 1/169. Povestit de Muslim. Sahih Al-Bukhari, 2/890. Sahih Al-Bukhari, 2/896. 174

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nalt i de a-i impregna cu valori i idealuri nobile, astfel nct ei s devin modele de virtute, demne de urmat de generaiile ce aveau s vin. Abdullah bin Masud - Allah s fie mulumit de el! - a spus odat: "Dac vrei s urmai un bun exemplu, atunci putei cerceta tradiia celor disprui, deoarece n ziua de azi se poate cdea cu uurin victim oprimrii (ei s-ar putea lesne cltina n credin). Urmai exemplele companionilor lui Muhammed. Ei au fost cei mai buni din acest popor, cei mai credincioi, cei mai nvai i cei mai modeti. Allah i-a ales s-l nsoeasc pe Profet. De aceea, este necesar s ajungei s le cunoatei graia, s urmai calea lor cinstit i s adoptai pe ct putei obiceiurile lor, asimilndu-le biografia. Ei au fost ntotdeauna pe calea cea dreapt. Mai este apoi Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ale crui atribute morale evidente - perfeciunea, talentul, virtuile, manierele nobile i faptele sale demne de laud - l ndreptesc s ocupe cel mai nalt loc n inimile noastre, devenind idealul dup care tnjete sufletul nostru. Abia dac rostea un cuvnt c tovarii si se i grbeau s-l asculte i s se comporte precum spunea. [1] Acestea erau atributele i calitile pe baza crora Profetul a vrut s construiasc noua societate, cea mai minunat i mai onorabil cunoscut vreodat n istorie. Pe acest fundament el s-a strduit s rezolve vechile probleme i a dat mai trziu omenirii ansa de a respira uurat dup o lung i obositoare cltorie n ntuneric i pe poteci mohorte. O asemenea nobil moral st la baza crerii unei noi societi, imune la toate fluctuaiile timpului i suficient de puternic pentru a schimba ntregul curs al umanitii.

Un pact de cooperare i neagresiune cu evreii


Imediat dup ce a emigrat la Medina i s-a asigurat c pilonii noii comuniti islamice fuseser ridicai pe un fundament de unitate administrativ, politic i ideologic, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s stabileasc legturi regulate i clar definite cu cei care nu erau musulmani. Toate aceste eforturi erau depuse doar pentru a asigura pacea, securitatea i prosperitatea ntregii omeniri, n general, i pentru a introduce un spirit de echilibru i armonie n regiunea sa, n
[1] Mikat Al-Masabih, 1/32. 175

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

particular. Din punct de vedere geografic, cei mai apropiai de Medina erau evreii. n interiorul lor, acetia nutreau direct intenii nelegiuite i o ranchiun amar, dar nu artau direct nici cea mai mic rezisten sau animozitate. Profetul a hotrt s semneze cu ei un tratat ce le oferea libertate deplin n credin i avere, el neavnd nici o intenie de a urma o politic sever care s implice exilul, confiscarea averilor i pmntului sau ostilitatea. Tratatul se integra n contextul altuia mai detaliat, care se referea la relaiile ntre musulmani. Cele mai importante dispoziii ale tratatului erau urmtoarele: 1. Evreii din neamul Auf constituie o singur comunitate, alturi de credincioi. Evreii vor practica propria lor religie, iar musulmanii pe a lor. Aceast dispoziie trebuie respectat i de evreii din alte neamuri. 2. Evreii vor fi responsabili pentru cheltuielile lor, iar musulmanii pentru ale lor. 3. Dac acest pact va fi atacat, fiecare grup va veni n ajutorul celuilalt. 4. Fiecare grup s se consulte cu cellalt. Legtura mutual s fie fondat pe dreptate. Pcatul este total exclus. 5. Nici unul dintre grupuri s nu comit greeli care s-l prejudicieze pe cellalt. 6. Grupul nedreptit s fie ajutat. 7. Evreii s contribuie la rzboi atta timp ct sunt atacai. 8. Medina va rmne sacr i inviolabil pentru toi cei care urmeaz acest tratat. 9. Dac ntre semnatarii acestui tratat apare vreo nenelegere, atunci Allah Preanaltul i Mesagerul Su s medieze disputa. 10. Semnatarii acestui tratat i vor boicota comercial pe quraii, abinndu-se, de asemenea, s le acorde vreun sprijin. 11. Fiecare va contribui la aprarea Medinei n cazul unui atac strin n zona ei de referin. 12. Acest tratat nu-l va apra pe grupul care a pctuit sau a fost nelegiuit. [1] Dup ratificarea acestui tratat, Medina i suburbiile ei s-au
[1] Ibn Hiam, 1/503,504. 176

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

transformat ntr-un stat de coaliie, cu capitala la Medina, iar conductor era Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Medina era o adevrat capital islamic, deoarece autoritatea era deinut n principal de musulmani. Pentru a extinde zona pcii i securitii, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s intre n tratate similare i cu alte triburi care triau n vecintatea statului su.

177

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

PROFETUL PE CMPUL DE LUPT


ngrozii de evadarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i fiind invidioi din cauza puterii sale crescnde n Medina, quraiii mpreun cu devotaii lor tovari au pstrat o paz strict asupra musulmanilor rmai n urm i i-au persecutat n toate felurile posibile. Au iniiat de asemenea legturi clandestine cu Abdullah bin Uabi bin Salul, eful politeitilor medinii i preedintele desemnat al triburilor Aus i Khazraj, nainte de emigrarea Profetului. Ei i-au trimis un ultimatum tios, poruncindu-i s lupte sau s-l alunge pe Profet. Dac nu, vor lansa o campanie militar universal ce i va nimici oamenii i i va surghiuni femeile. [1] Cu orgoliul rnit i rmas acum i fr regat, Abdullah bin Uabi bin Salul a rspuns pozitiv politeitilor quraii. Cnd a auzit de aceast alian nelegiuit, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat pe Abdullah i l-a dojenit, spunndu-i s fie mai sensibil i mai nelept i i-a avertizat pe oamenii lui c ar putea fi atrai n capcan de iretlicurile lor rutcioase. [2] Din cauza laitii sau din cu totul alte motive, oamenii au rmas nepstori, ns, dei eful lor s-a supus n aparen, el a rmas complicele nemernic i imprevizibil al quraiilor i evreilor. Hruielile i provocrile au deschis calea unei confruntri majore ntre musulmani i politeiti. Sad bin Muad, un "ajutor" de seam, i-a anunat intenia de a ncepe micul pelerinaj (Umra) i a pornit spre Mekka. Acolo, Omaiia bin Khalaf i-a acordat protecie pentru a putea da curs ritualului ocolului mprejur. Vzndu-l n Sfntul Sanctuar, Abu Jahl, duman de moarte al islamului, a nceput s-l amenine c l-ar fi ucis dac n-ar fi fost nsoit de Omaiia. Sad, curajos i seme, l-a provocat s ncerce s comit vreo nebunie dac vrea s-i asume riscul de-a fi oprite caravanele. [3] Aciunile provocatoare au continuat i quraiii au trimis musulmanilor un mesaj, ameninndu-i c-i vor ucide n propria lor cas. Din pcate,
[1] Relatat de Abu Daud. [2] Ibidem. [3] Sahih Al-Bukhari, 2/563. 178

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

acestea nu erau vorbe goale, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - primind din surse sigure informaii care confirmau intrigile i comploturile dumanilor islamului. Au fost luate msuri de precauie i declarat stare de alert, lundu-se chiar decizia de a se posta cteva santinele n jurul casei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i n locurile strategice. Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a relatat c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus ntr-o noapte: Oare este printre tovarii mei vreo persoan att de credincioas nct s vin s m vegheze n timpul nopii? Aia - Allah s fie mulumit de ea! a rspuns: "Am fost vegheai de cnd am auzit zngnitul armelor." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ntrebat: "Cine este?" I s-a rspuns: "Sunt Sad bin Abu Uaqqas." Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mai ntrebat: "Ce te aduce aici?", iar el a rspuns: "Mi-a fost team c ai putea pi ceva ru, Mesager al lui Allah - Allah s te binecuvnteze i s te miluiasc!, aa c am venit s-i servesc drept paz. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a binecuvntat i apoi a adormit. [1] Aceast stare de vigilen a continuat fr ncetare pn cnd au fost revelate Cuvintele lui Allah, care spuneau: ... Allah te ocrotete de oameni... [5:67]. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a cerut oamenilor si s plece, dup ce le-a explicat c Allah l va ocroti. [2] Nu doar viaa Profetului era inta urzelilor nelegiuite, ci i vieile ntregii comuniti musulmane. Cnd mediniii oferiser Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarilor si un adpost sigur, beduinii deertului, considerndu-i pe toi la fel, i-au exclus pe toi musulmanii. n contextul acestei situaii precare, cu quraiii hotri s-i duc la ndeplinire planurile agresive i diavoleti, Allah Preanaltul a acordat musulmanilor permisiunea de a ridica armele mpotriva necredincioilor: Li s-a ngduit [s se apere] acelora care sunt atacai, cci ei sunt nedreptii. Iar Allah este n stare s-i ajute. [22:39] Acest verset a fost revelat ntr-un context mai amplu de instruciuni
[1] Sahih Mislim, 2/280; Sahih Al-Bukhari, 1/404. [2] At-Tirmidhi, 2/130. 179

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

divine, pentru a eradica toate aspectele falsitii i a onora toate simbolurile i riturile lui Allah: Acetia [sunt] cei care - dac Noi le dm putere pe pmnt - mplinesc Rugciunea, achit Dania, poruncesc ceea ce este drept i opresc de la ceea ce este nengduit. [22:41] Fr nici o ndoial, permisiunea de lupt a fost revelat n Medina, dup emigrare, i nu n Mekka, dei exist unele dubii asupra datei precise. Permisiunea de lupt fusese deja dat, ns, lund n considerare situaia existent, musulmanii au considerat nelept s aduc sub controlul lor rutele comerciale ce duceau la Mekka. Pentru a realiza acest obiectiv strategic, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a avut de ales ntre dou variante: 1. s ncheie pacte de neagresiune cu triburile ce locuiau n regiunile din apropierea drumurilor, ori ntre aceste drumuri i Medina. Referitor la acest curs al aciunii, Profetul semnase deja cu evreii i alte triburi nvecinate pactul de cooperare i bun vecintate menionat anterior. 2. s detaeze de-a lungul drumurilor comerciale strategice misiuni armate succesive de hruire.

Misiunile i invaziile anterioare luptei de la Badr


Pentru a putea implementa aceste planuri, musulmanii au declanat adevrate activiti militare, iniial materializate n patrule de recunoatere, care urmau s cerceteze din punct de vedere geopolitic att drumurile ce nconjurau Medina, ct i cele ce duceau la Mekka i s ncheie aliane cu triburile din apropiere. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dorit s demonstreze att politeitilor i evreilor din Medina, ct i beduinilor din vecintate, c musulmanii se eliberaser de vechile lor temeri i c acum erau mult prea puternici pentru a mai putea fi atacai n voie. El a mai dorit s scoat n eviden fora adepilor lui pentru a-i mpiedica pe quraii s comit vreo nebunie militar mpotriva sa, ceea ce le-ar fi putut periclita att viaa economic, ct i mijloacele de trai. A dorit de asemenea s-i mpiedice pe quraii s-i mai persecute pe musulmanii neajutorai deinui n Mekka, iar el s se foloseasc de aceast ans pentru a-i relua nestnjenit munca de propagare a Chemrii divine.
180

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Iat un rezumat al acestor misiuni i expediii: 1. Grupul Saif Al-Bahr a fost trimis n Ramadan, anul 1 d.H., adic n anul 623 e.n., ntr-o expediie condus de Hamza bin Abdul Muttalib i care cuprindea 30 de emigrani, avnd sarcina clar de a intercepta una dintre caravanele ce aparineau quraiilor. Era o caravan de 300 de oameni, printre care se afla i Abu Jahl bin Hiam. Cele dou grupuri s-au ntlnit i s-au aliniat pregtii de lupt. Majdi bin Amr, n relaii bune cu ambele pri, se afla ntmpltor acolo i a reuit s previn o ciocnire iminent. Cu aceast ocazie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aprobat primul steag din istoria musulmanilor. Era de culoare alb i i-a fost ncredinat lui Kinaz bin Husain Al-Ghanaui, spre a fi purtat. 2. n auual, 1 d.H., aprilie 623 e.n., Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Ubaida bin Al-Harith bin Al-Muttalib n fruntea a 60 de clrei emigrani, ntr-un loc numit Batn Rabeg, unde l-a ntmpinat pe Abu Sufian ce conducea o caravan de 200 de oameni. A avut loc un schimb de sgei, dar nu s-a dus o lupt efectiv. Este interesant de menionat faptul c doi musulmani, Al-Miqdad bin Amr Al-Bahrani i Utba bin Ghazuan Al-Mazini, s-au dezlipit de caravana quraiilor i au intrat n rndurile lui Ubaida. Musulmanii aveau un steag alb, purtat de Mista bin Athatha bin Al-Muttalib bin Abd Munaf. 3. n luna Zul-qi'de, anul 1 d.H., adic n mai 623 e.n., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a detaat pe Sad bin Abu Uaqqas n fruntea a 20 de clrei i l-a sftuit s nu treac mai departe de Al-Kharrar. Dup un mar de cinci zile, ei au ajuns la locul indicat, ns au descoperit c trecuse deja o zi de cnd cmilele quraiilor plecaser. Ei aveau un steag alb care de aceast dat era purtat de Al-Miqdad bin Amr. 4. Lupta Al-Abua sau Uaddan. n Safar 2 d.H., anul 623 e.n., nsui Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat n fruntea a 70 de clrei, n majoritate emigrani, s intercepteze o caravan de cmile a quraiilor, lsnd Medina n grija lui Sad bin Ubada. Cnd a ajuns la Uaddan, un loc situat ntre Mekka i Medina, el n-a mai gsit pe nimeni. Pe parcursul acestei campanii, el a semnat un pact de neagresiune cu Amr bin Maki Ad-Damari. Dispoziiile acestui pact se prezentau n urmtoarea form: Acesta este un document de la Muhammed, Mesagerul lui Allah, referitor la neamul Dumra prin care li se garanteaz securitatea vieilor i

181

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

averilor lor. Ei pot primi ajutor de la musulmani, dac nu se opun religiei lui Allah. De asemenea, se ateapt ca ei s rspund afirmativ n cazul n care Profetul le va solicita ajutorul. [1] Aceasta a fost prima invazie sub conducerea Mesagerului lui Allah. A durat cincisprezece zile, iar steagul alb a fost purtat de Hamza bin Abdul Muttalib. 5. Invazia de la Buuat. A avut loc n Rabi Al-Auual 2 d.H., 623 e.n. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n fruntea a 200 de nsoitori, a mrluit la Buuat pentru a intercepta o caravan qurai de 100 de persoane, printre care se afla i Omaiia bin Khalaf. Caravana avea 2.500 de cmile. Cnd a ajuns la Buuat, caravana plecase. nainte de a prsi Medina, el l-a numit responsabil pentru activitile desfurate, pn la ntoarcerea sa, pe Sad bin Muad. 6. Invazia de la Safuan. n Rabi Al-Auual 2 d.H., 623 e.n., Karz bin Jabir, n fruntea unui mic grup de politeiti, a nvlit n punile din Medina i a furat nite animale. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n fruntea a 70 de oameni, a plecat din Medina s lupte cu agresorii. El a mers n cutarea lor pn a ajuns ntr-un loc numit Safuan, n apropiere de Badr, ns nu i-a putut ajunge din urm. Aceast invazie a devenit cunoscut sub numele de Invazia preliminar de la Badr. n timpul absenei sale, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ncredinat lui Zaid bin Haritsa sarcina de a se ocupa de Medina. Stindardul era alb i a fost purtat de Ali bin Abu Talib. 7. Invazia Zil Uaira a avut loc pe data de 1 sau 2 Jumada-al-Ula i Jumada-al-Akhira, anul 2 d.H., adic noiembrie-decembrie 623 e.n. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n fruntea a 150-200 de musulmani voluntari, pe 30 de cmile clrite cu rndul, a pornit s intercepteze o caravan qurai. A ajuns pn la Zil Uaira, ns caravana plecase deja cu cteva zile nainte. Aceast caravan era aceeai pe care voise s o captureze la ntoarcerea din Vechea Sirie i a constituit motivul principal pentru care a izbucnit btlia de la Badr. n timpul acestei campanii, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a semnat un pact de neagresiune cu neamul Madlij i cu aliaii lor, neamul Dumra. Abu Salama bin Abd Al-Asad Al-Makhzumi a fost desemnat s conduc Medina n absena lui.
[1] Al-Mawahib Al-Ladunniiah, 1/75 182

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

8. Grupul de la Mekka. Aciunea s-a desfurat n Regeb 2 d.H., ianuarie 624 e.n. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a desemnat pe Abdullah bin Jah Asadi la Nakhla n fruntea a 12 emigrani, clare pe ase cmile. Abdullah a primit o scrisoare de la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar a fost sftuit s o citeasc dup dou zile. El a urmat instruciunile i a descoperit c i se ceruse s mearg la Nakhla, loc situat ntre Mekka i At-Taif, s captureze o caravan qurai i s afle care erau inteniile lor. El a dezvluit coninutul scrisorii tovarilor si, care s-au supus poruncilor. Caravana trecuse prin Nakhla, transportnd ncrcturi de stafide, alimente i alte bunuri. Din ea fceau parte i notabili quraii, precum: Amr bin Al-Hadrami, Uthman i Naufal, fiii lui Abdullah bin Al-Mughira i alii. Musulmanii s-au sftuit ntre ei dac s-i atace sau nu, avnd n vedere c Regeb era o lun sacr (la fel ca i Zul-Hijje, Zul-qi'de i Muharram, cnd activitile rzboinice erau suspendate conform obiceiului arab de atunci). ntr-un final, ei au czut de acord s nceap lupta mpotriva acestora. Amr bin Al-Hadrami a fost ucis de o sgeat, n timp ce Uthman i Al-Hakam au fost capturai, iar Naufal a reuit s fug. Musulmanii s-au ntors cu prada i cu cei doi prizonieri. Au pus la o parte o cincime din captur pentru Allah i Mesagerul Su, iar ei au luat restul [1] . Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dezaprobat acest act i a suspendat orice aciune privitoare la cei doi prizonieri i la cmilele lor pe motivul lunilor interzise, deja menionate. n ceea ce-i privete pe politeiti, ei au exploatat aceast ans neateptat i i-au calomniat pe musulmani, acuzndu-i c ar fi violat ceea ce este divin i inviolabil. Aceast discuie fr rost a dat mare durere de cap tovarilor lui Muhammed, ns acetia au rsuflat uurai n momentul revelrii versetelor care relatau ntr-un mod incontestabil c n ntregul proces purtarea politeitilor fusese cu mult mai ticloas i mai grav dect fapta musulmanilor. Te ntreab despre luna cea sfnt i lupta n timpul ei. Spune: Lupta ntr-nsa e mare pcat, dar mpiedicarea de la calea lui Allah,
[1] (n.t) n urma unui rzboi, captura fcut de musulmani se mparte astfel: 1/5 pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i apropiaii si i 4/5 pentru ceilali lupttori. "i s tii c a cincea parte din ceea ce ai luat drept prad este pentru Allah, pentru trimisul su i pentru apropiai: orfani, srmani i trectorul de pe drum...[8:41] 183

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

lepdarea de El i de Moscheea cea Sfnt, precum i alungarea neamului su din ea sunt i mai mare pcat naintea lui Allah, iar schisma este mai mare pcat dect omorul.... [2:217] Cuvintele lui Allah erau de o claritate zdrobitoare, relatnd faptul c ntreaga agitaie creat de politeiti era nefondat. n procesul ndelungat de lupt mpotriva islamului i de persecutare a aderenilor si, lucrurile sfinte i inviolabile fuseser clcate n picioare n nenumrate rnduri. Averea musulmanilor i casele lor fuseser deja confiscate i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese inta unor repetate atentate asupra vieii sale. Pe scurt, acel tip de propagand ar putea fi descris pe bun dreptate ca vdind neruinare i njosire. Am ncercat pn acum s prezentm un rezumat al misiunilor i invaziilor anterioare luptei de la Badr. Nici unul dintre musulmani nu a fost martor la nici un fel de nclcare a proprietii sau la crim, dect atunci cnd politeitii au comis asemenea crime sub conducerea lui Karz bin Jabir Al-Fahri. De fapt, politeitii au fost cei care au iniiat asemenea acte i nu e de mirare, un astfel de comportament fiind caracteristic naturii lor. La scurt timp, cei doi captivi au fost eliberai, iar tatlui celui ucis i-a fost oferit o rscumprare. [1] Dup acest eveniment, quraiii au nceput s fie contieni de adevratul pericol pe care l reprezenta Medina. Ei au realizat c Medina fusese tot timpul n alert, supraveghind ndeaproape caravanele lor comerciale. i-au dat seama c musulmanii, din noua lor resedin, puteau veghea i puteau s-i extind activitile lor militare pe o distan de circa 200 de km, deinnd astfel un control absolut. Totui, nici n aceast nou situaie creat mekkanii nu puteau fi oprii i erau prea ncpnai pentru a ajunge la un acord cu noua putere islamic aflat n cretere. Ei erau hotri s-i gseasc sfritul prin propriile lor aciuni i din cauza acestei nechibzuine a izbucnit marea btlie de la Badr. Pe de alt parte, n aban 2 d.H, Allah le-a poruncit musulmanilor s se pregteasc de rzboi: Luptai pe calea lui Allah mpotriva acelora care se lupt cu voi, dar nu ncepei voi lupta, cci Allah nu-i iubete pe cei care ncep lupte! Omori-i unde-i prindei i alungai-i de acolo de unde v-au alungat! Iar schisma e mai rea dect omorul. Dar nu luptai mpotriva lor aproape de
[1] Pentru detalii vezi Zad Rahmar-al-lilalamin 1/115, 2/486. Al-Maad, 184 2/83-85; Ibn Hiam, 1/605;

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Moscheea cea Sfnt, doar dac ei se lupt cu voi n ea. Iar dac lupt mpotriva voastr, omori-i, cci aceasta este rsplata celor fr de credin! Dac, ns, ei contenesc, atunci Allah este Ierttor, ndurtor. Luptai-v cu ei pn ce nu va mai fi necredin i credina va fi numai n Allah! Dar dac ei contenesc, atunci nu mai exist vrjmie, dect mpotriva celor nelegiuii. [2:190-193] La scurt timp, Allah a trimis din nou musulmanilor alte versete, diferite de precedentele, prin care i nva metode de lupt, ndemnndu-i s mearg la rzboi bazndu-se pe noile reguli revelate: Atunci cnd i ntlnii [n lupt] pe aceia care nu cred, lovii gturile lor, iar cnd i slbii pe ei, legai-i stranic n lanuri! Apoi, fie ndurare, fie rscumprare, pn ce rzboiul se sfrete. Astfel, iar de ar voi Allah, El s-ar rzbuna pe ei. ns El v ncearc pe unii prin alii. Iar acelora care sunt ucii pe calea lui Allah El nu le va lsa faptele lor s fie n deert. El i va cluzi i va ndrepta starea lor i i va face pe ei s intre n Raiul pe care El li l-a fcut cunoscut. O, voi cei care credei! Dac voi vei face s triumfe cauza lui Allah, v va sprijini i El pe voi i va ntri picioarele voastre . [47:4-7] [1] La scurt timp, Allah a nceput s-i critice pe ipocrii, pe cei slabi de inim i pe cei lai: Dar cnd este revelat o sur limpede, n care este pomenit lupta, i vezi pe cei care au o boal n inimile lor privind spre tine cu privirea aceluia care este leinat, la apropierea morii... [47:20]. Cerinele preponderente impuneau ca prioritate primordial ndemnarea musulmanilor la lupt. Orice conductor care privete n perspectiv ar porunci soldailor lui s se pregteasc pentru tot felul de situaii neprevzute, pentru c doar Domnul este Atoatetiutor i cunoate n permanen chiar i cele mai mici amnunte ale lucrurilor. Acest conflict cu politeitii a constituit o grea lovitur pentru orgoliul quraiilor i a generat o nelinite grozav printre ei. Versetele coranice menionate anterior, care-i ndemnau pe musulmani s se strduiasc pentru cauza lui Allah, trdau aproprierea unor ciocniri sngeroase ce vor fi ncununate de o victorie decisiv a musulmanilor i, ntr-un final, de alungarea politeitilor din Mekka, Oraul Sfnt. Ele se
[1] Tafhim-ul-Qur'an, 5/11 185

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

refereau la reguli pertinente de tratare a prizonierilor i la mcelrirea soldailor pgni pn cnd rzboiul se va sfri i i vor lepda povara. Toate acestea erau nite indicii ale unei victorii finale ce vor rsplti strdania musulmanilor ctre nobilele lor obiective. Un alt eveniment de o mare importan a avut loc n aceeai lun aban 2 d.H., februarie 624 e.n. Este vorba de o dispoziie divin ce poruncea ca Al-Qibla [1] s fie schimbat de la Ierusalim la Moscheea Sfnt din Mekka. Acesta era un mare avantaj pentru musulmani, din dou puncte de vedere. n primul rnd am putea spune c a generat o cernere social cu privire la ipocriii de evrei i alii slabi de inim i a dezvluit adevratul lor caracter i realele lor nclinaii. Astfel, rndurile musulmanilor au fost curate de rufctori. n al doilea rnd, prezena noii Al-Qibla, Sfnta Moschee din Mekka, este o referin delicat la noul rol pe care-l aveau de preluat musulmanii i care va ncepe doar dup repatrierea musulmanilor n Oraul Sfnt, Mekka, fiindc nu era logic ca musulmanii s-i lase Qibla la dispoziia celor care nu erau musulmani. De aceea, musulmanii, din dorina lui Allah i pe baza acelor indicii divine, i-au intensificat activitile i tendina de a lupta pentru cauza lui Allah i nfruntarea dumanilor Si ntr-o btlie decisiv.

[1] Al-Qibla este direcia spre care se ndreapt toi musulmanii n timpul rugciunii. Musulmanii nu se roag n mod obligatoriu la Moscheea Sfnt din Mekka, ci numai se ndreapt spre aceasta, fapt ce vdete Unicitatea lui Allah, Cel care a ales Moscheea Sfnt ca obiectiv al orientrii drept-credincioilor n rugciune. 186

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

LUPTA DE LA BADR PRIMA BTLIE DECISIV DIN ISTORIA ISLAMULUI Motivul care a generat lupta
Am menionat anterior invazia de la Al-Uaira, cnd o caravan ce aparinea quraiilor a scpat dintr-o ciocnire militar iminent cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i oamenii lui. n apropierea zilei n care se ntorceau din Siria, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a trimis pe Talha bin Ubaidullah i Said bin Zaid spre nord s cerceteze zona. Cele dou iscoade au rmas cteva zile la Al-Haura, pn cnd Abu Sufian, conductorul caravanei, a trecut pe lng ei. Cei doi oameni s-au ntors n grab la Medina i i-au raportat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - descoperirile lor. n timp ce se deplasa relativ aproape de Medina, o mare avere, pzit de 40 de oameni, ce se ridica cam la 50.000 de dinari de aur, constituia o int tentant pentru armata musulman i reprezenta un important potenial economic, politic i de aciuni militare ce aveau s zguduie ntreaga structur a politeitilor mekkani. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ndemnat imediat oamenii s se grbeasc i s captureze caravana pentru a se revana pentru proprietile i averea la care fuseser fortai s renune n Mekka. El nu a dat ordine specifice fiecruia, ci le-a lsat libertate deplin de a merge sau a rmne pe loc, gndindu-se c va fi doar o mic incursiune. Armata musulman era alctuit din 300-317 oameni, dintre care 82-86 erau emigrani, 61 erau din tribul Aus i 170 din tribul Khazraj. Ei nu erau nici bine pregtii, nici narmai n mod adecvat. Aveau doar doi cai ce aparineau lui Az-Zubair bin Al-Auuam i lui Al-Miqdad bin Al-Asuad Al-Kindi i 70 de cmile, adic una la doi-trei oameni. nsui Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Ali i Murthid bin Abu Murthid Al-Ghanaui aveau doar o singur cmil.
187

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Conducerea Medinei a fost ncredinat lui Ibn Umm Maktum, iar mai trziu lui Abu Lubaba bin Abdul Munzir. Comandantul general era Musab bin Umair Al-Qurai Al-Abdari, iar stindardul lor era de culoare alb. Micua armat era divizat n dou batalioane: emigranii, care aveau un stindard purtat de Ali bin Abu Talib, i "ajutoarele" al cror steag se afla n minile lui Sad bin Muad. Az-Zubair bin Al-Auuam a fost numit la conducerea flancului drept, Al-Miqdad bin Amr la comanda flancului stng, iar ariergarda armatei se afla sub conducerea lui Qais bin Abu Sasaa. Fr ndoial, comandantul general era Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i armata sa au mrluit de-a lungul drumului principal ce ducea la Mekka. El a luat-o apoi la stnga spre Badr i, cnd a ajuns la As-Safra, a trimis doi oameni s iscodeasc n legtur cu cmilele quraiilor. Pe de alt parte, Abu Sufian se afla ntr-o stare de alert maxim. El era deja contient c ruta pe care o urma era plin de pericole. De asemenea, era nerbdtor s afle despre micrile trupelor lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Iscoadele sale i-au raportat c musulmanii se pregteau s-i atace caravana. Pentru a se asigura, el l-a angajat pe Damdam bin Amr Al-Ghifari s comunice un mesaj quraiilor prin care le cerea ajutorul. Mesagerul a clrit cu iueal i a ajuns la Mekka ntr-o stare de frenezie. A czut de pe cmil, dar s-a ridicat n mod dramatic n faa Casei Sfinte, a tiat nasul i urechile cmilei, i-a ntors aua cu susul n jos, i-a sfiat hainele i a nceput s ipe: O, trib Qurai! Mrfurile voastre se afl cu Abu Sufian! Caravana este pe cale de a fi capturat de Muhammed i de nsoitorii lui. Nu tiu ce se va fi ntmplat cu ei. Ajutor!... Ajutor!... Efectul acestor ipete i vicreli a fost imediat i vestea i-a nmrmurit pe quraii, care i-au amintit pe dat de mndria lor rnit cnd musulmanii capturaser caravana Al-Hadrami. De aceea, i-au adunat rapid aproape toate forele i nimeni n-a rmas pe de lturi, cu excepia lui Abu Lahab, care a delegat pe cineva care-i datora nite bani. Ei au mai mobilizat i nite triburi de arabi s intre n rzboiul mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Toate triburile quraie i-au dat consimmntul, mai puin neamul Udai. n curnd, un grup de 1300 de soldai, dintre care: 100 de clrei i 600 de soldai n platoe, cu un
188

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

numr mare de cmile, vociferau doritori s porneasc lupta cu musulmanii. Pentru proviziile de hran, ei sacrificau cam nou-zece cmile zilnic. Ei se temeau ns c neamul Bakr, n virtutea unei vechi animoziti adnc nrdcinate, i va ataca pe la spate. n acest moment critic, Iblis (Satan) le-a aprut sub nfiarea lui Suraqa bin Malik bin Juam Al-Mudlaji, eful tribului Kinana, i le-a spus: V garantez c nici un ru nu v va lovi din spate". Au pornit arznd de indignare, motivai de o oribil dorin de rzbunare i exterminarea oricui ar putea periclita rutele caravanelor lor: ...mndri, de ochii lumii, pentru ca s se abat de la calea lui Allah,... [8:47]. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: O, Allah, acetia sunt dispreuitori i ncrezui, au venit s-l sfideze pe Allah i pe Mesagerul Su. Ei s-au deplasat cu repeziciune spre nord, ctre Badr. Pe drum au primit alt mesaj de la Abu Sufian, care le cerea s se ntoarc acas, deoarece caravana scpase de musulmani. Abu Sufian a aflat de intenia musulmanilor, i-a ndeprtat caravana de drumul principal i s-a ndreptat spre Marea Roie. Folosindu-se de aceast manevr, a reuit s se strecoare pe lng ambuscada creat de medinii, iar acetia nu i-au mai putut ajunge. Cnd a primit mesajul lui Abu Sufian, armata mekkan i-a manifestat dorina de a se ntoarce acas. Totui, tiranul de Abu Jahl a insistat cu dispre i arogan s nainteze spre Badr, s rmn acolo timp de trei nopi i s srbtoreasc. Acum, ei voiau s-i pedepseasc pe musulmani i s-i mpiedice s le mai captureze caravanele. Totodat, doreau s-i fac pe arabi s neleag c tribul Qurai avea nc ultimul cuvnt i se bucura de supremaie n acea regiune. Neamul Zahra n-a suportat ameninrile i insistena lui Abu Jahl i, urmnd sfatul lui Al-Akhnas bin uraiq, s-a separat i s-a ntors la Mekka. De atunci ncolo, pentru cei din neamul Zahra, Al-Akhnas a rmas palmierul cel bine uns i n toate problemele importante a fost ascultat orbete. i cei din neamul Haim au fost tentai s se separe, ns ameninrile lui Abu Jahl i-au fcut s renune la idee. Restul armatei, acum de o mie de soldai, a ajuns la Badr i i-a

189

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ridicat tabra dup o dun de nisip, la Al-Uduat Al-Qusua. Iscoadele armatei medinite au raportat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - c o ciocnire sngeroas cu mekkanii era inevitabil i trebuia luat o hotrre n acest context, dac nu, forele rului aveau s violeze inviolabilul i, n concluzie, vor reui s submineze nobila cauz a islamului i s-i distrug pe credincioii ei adereni. Musulmanii se temeau c pgnii mekkani vor ncepe activitile de rzboi chiar n cartierul general al islamului, Medina. O asemenea micare ar provoca mai mult ca sigur pagube i ar avea un impact dezonorant asupra demnitii i prestanei musulmanilor. Din cauza noii evoluii a evenimentelor, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a inut un consiliu militar de urgen pentru a revedea situaia i a schimba opinii cu conductorii armatei. ntr-adevr, unii musulmani se temeau de aceast lupt oribil i curajul lor ncepea s slbeasc. n acest sens, Allah spune: La fel, n numele Adevrului te-a scos Domnul tu din casa ta, cu toate c o parte dintre dreptcredincioi nu erau doritori. Ei se certau cu tine n legtur cu Adevrul, dup ce el devenise limpede, ca i cnd ar fi fost dui la moarte i chiar ar fi vzut-o... [8:5,6]. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a informat oamenii de gravitatea situaiei i le-a cerut sfatul. Abu Bakr a fost primul care a luat cuvntul i l-a asigurat pe Profet c se va supune necondiionat poruncilor lui. Omar a fost urmtorul care s-a ridicat i a susinut punctul de vedere exprimat de nobilul su prieten. Atunci, Al-Miqdad bin Amr s-a ridicat i a spus: O, Mesager al lui Allah! nainteaz pe calea pe care te conduce Allah, fiindc noi suntem cu tine. Noi nu vom spune aa cum i-au spus copii lui Israel lui Moise: Tu i Domnul tu mergei i luptai, cci noi vom rmne pe loc. Noi vom spune: Tu i Domnul tu mergei i luptai, cci noi vom lupta alturi de tine. Pe Allah! Dac ne-ai duce chiar i la Bark Al-Ghimad [1] , noi vom lupta cu hotrre mpotriva aprtorilor si pn la victoria ta. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a mulumit i
[1] Bark Al-Ghimad este o zon plin de primejdii i pericole. Ter menul este folosit adesea n expresii pentru a desemna un loc n care oricine ptrunde este sortit pieirii. 190

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

l-a binecuvntat. Cele trei cpetenii care au vorbit fceau parte din grupul emigranilor i reprezentau doar o seciune minor a armatei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - voia de asemenea s aud i opinia "ajutoarelor", fiindc ei reprezentau majoritatea i atepta ca ei s aduc partea cea mai nsemnat n activitile de rzboi. n plus, clauzele jurmntului de la Al-Aqaba nu-i obligau s lupte n afara teritoriului lor. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Sftuiete-m, popor al meu!, referindu-se n special la "ajutoare". Auzind acest lucru, Sad bin Muad s-a ridicat i a spus: Pe Allah, simt c vrei ca noi (n.t. "ajutoarele") s vorbim. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns sincer: O, da! Sad a spus: O, Profet al lui Allah! Noi credem n tine i suntem martori la milostivirea pe care ai adus-o n faa noastr i declarm rspicat c tu ai adus Adevrul. Noi depunem n faa ta un jurmnt ferm de supunere i sacrificiu. i vom asculta cu bucurie orice porunc i, pe Allah, care te-a trimis cu Adevrul, dac n faa noastr ar fi o mare i tu ai intra n ea, noi te-am urma fr s stm pe gnduri i nici unul dintre noi nu va rmne n urm. Nu ne opunem ideii unei lupte cu dumanul. Avem experien n rzboi i te poi bizui pe noi n lupt. Sperm c Allah i va arta prin intermediul nostru acele fapte de curaj care sunt pe placul ochilor ti. Te rugm s ne conduci pe cmpul de lupt n Numele lui Allah. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost impresionat de fidelitatea i spiritul de sacrificiu de care tovarii lui au dat dovad n acest moment critic din viaa lor. Atunci el le-a spus: naintai i bucurai-v cci Allah mi-a promis fie calea profitabil de a captura prada, fie lupta mpotriva politeitilor pentru cauza Lui. Pe Allah, parc n clipa asta i vd pe dumani zcnd la pmnt. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarul su de peter, Abu Bakr, au nceput cercetrile n imediata apropiere a Badr-ului i au reuit s localizeze tabra Quraiilor. Ei au dat peste un beduin btrn pe care l-au iscodit i au reuit s afle de la el localizarea precis a armatei politeiste. n dup-amiaza aceleai zile, el a trimis trei efi emigrani, Ali bin Abu Talib, Az-Zubair bin Al-Auuam i Sad bin Abu Uaqqas s iscodeasc n legtur cu micrile dumanului. Ei au vzut doi oameni scond ap pentru armata mekkan. Cnd i-au cercetat, acetia au

191

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

recunoscut c erau sacagii ce lucrau pentru quraii. Acest rspuns ns nu i-a mulumit pe unii musulmani i ei i-au btut ru pe cei doi biei pentru a afla un rspuns referitor la caravana ncrcat cu bogii, chiar dac acesta nu era adevrat. Cei doi biei au minit atunci i astfel au fost eliberai. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost furios pe oamenii aceia i i-a mustrat, spunndu-le: Cnd au spus adevrul i-ai btut, iar cnd au minit le-ai dat drumul! El s-a adresat apoi celor doi biei i, dup ce a discutat puin cu ei, a aflat o mulime de lucruri despre duman: numrul soldailor, localizarea exact a acestora i chiar numele unor notabili de-ai lor. Dup aceea, s-a ntors la musulmani i le-a spus: Ascultai, quraiii v-au trimis vieile lor cele mai preioase. n acea noapte a plouat n ambele tabere. Pentru politeiti acest lucru a mpiedicat naintarea, n timp ce pentru musulmani a fost o binecuvntare, i-a curat i a ndeprtat de pe ei murdria Satanei. Allah a trimis ploaia pentru a le ntri inima i trupul. Ei au naintat puin i i-au aezat tabra pe malul mai ndeprtat al vii. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a oprit la cel mai apropiat izvor din Badr. Al-Hubab bin Munzir l-a ntrebat: Allah te-a inspirat s alegi chiar acest loc sau este o stratagem de rzboi i un rezultat al sfatului? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Este stratagem de rzboi i rezultat al sfatului. Al-Hubaba a spus: Acest loc nu este potrivit. S mergem i s ntindem tabra lng cel mai apropiat pu de ap, s facem un bazin sau rezervor plin de ap i apoi s distrugem toate celelalte puuri, ca ei s rmn fr ap. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a aprobat planul i a acceptat s-l pun n aplicare, ceea ce au i fcut la miezul nopii. Sad bin Muad a sugerat s fie construit un loc anume pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acesta va funciona ca i cartier general pentru armata musulman i va trebui s acorde o protecie rezonabil pentru conductor. Sad i-a argumentat propunerea, spunnd c, dac ar iei victorioi, atunci totul ar fi mulumitor. n caz de nfrngere, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu ar fi rnit i s-ar putea ntoarce la Medina unde existau mai muli oameni care-l iubeau i care i-ar fi srit n ajutor dac ar fi tiut c se afl ntr-o situaie dificil. Aadar, Profetul i va putea relua munca, se va putea sftui cu ei i ei vor lupta oricnd cu el pentru cauza lui Allah.
192

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

A mai fost ales un corp de paz dintre "ajutoare" sub comanda aceluiai om, Sad bin Muad, pentru a-l apra pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n cartierul su general. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a petrecut ntreaga noapte dinaintea zilei btliei n rugciune i implorare. Armata musulman, obosit de lungul lor mar, s-a bucurat de un somn adnc i odihnitor, semn al unei favori divine i al strii de linite a minilor lor. [Aducei-v aminte] cnd El v-a nvluit pe voi cu un somn, ca o pavz din partea Sa, i a pogort asupra voastr din cer ap, ca s v cureasc pe voi cu ea i s ndeprteze de la voi murdria lui eitan i s v ntreasc inimile i s v statorniceasc picioarele cu ea [8:11]. Aceasta s-a ntmplat n noaptea de vineri, 17 Ramadan, anul 2 d.H. Dimineaa, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat oamenii la rugciune i apoi i-a ndemnat s lupte pe calea lui Allah. Cnd soarele a rsrit peste deert, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat mica armat i, artnd cu o sgeat pe care o inea n mn, a aranjat rndurile. Pe de alt parte, quraiii i-au poziionat forele la Al-Uduat Al-Qusua vis-a-vis de liniile musulmane. Civa dintre ei s-au apropiat provocator s scoat ap din puurile Badr-ului, dar au fost omori cu toii, mai puin Hakim bin Hizam, care mai trziu a devenit un musulman devotat. ntr-o ncercare de recunoatere a forelor musulmane, Omair bin Uahab Al-Jumahi a fcut o incursiune de cercetare i a prezentat un raport, spunnd c armata musulman numra cam 300 de oameni dispui s lupte pn la ultimul. ntr-o alt misiune de recunoatere, el a ajuns la concluzia c nu aveau fore de rezerv i nu erau pregtite nici ambuscade. El a neles c musulmanii aveau prea mult curaj pentru a se preda i erau prea hotri s-i duc la ndeplinire ndatoririle militare pentru a se retrage. Acest raport, precum i relaiile de rudenie ce uneau cele dou pri beligerante au slbit dorina de lupt a unora dintre quraii. Pentru a contracara aceast opoziie bazat pe logic i sftuit de un rival de-al lui, Utba bin Rabia, i de alii, Abu Jahl a iniiat o anticampanie, cutnd s se rzbune pe adepii lui Muhammed pentru quraiii omori la Nakhla. n acest fel, el a reuit s mpiedice forele inamice i s manipuleze oamenii pentru a accepta doar opiniile sale ticloase.

193

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Cnd cele dou grupri s-au apropiat att de mult, nct se puteau vedea reciproc, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s-l implore pe Allah: O, Allah! ncrezuii i dispreuitorii de quraii Te sfideaz deja i l hulesc pe Mesagerul Tu. O, Allah! Atept victoria pe care Tu mi-ai promis-o. Te implor, Allah, s-i nvingi (pe dumani). El a mai dat ordine stricte ca oamenii lui s nu nceap lupta pn ce nu le ddea ultimul semnal. El le-a recomandat s-i foloseasc sgeile cu economie [1] i s nu foloseasc sbiile dect dac dumanul se apropia prea mult. [2] Abu Jahl s-a rugat i el pentru victorie, spunnd: Doamne al nostru, care dintre grupri a avut mai puin buntate fa de rudele ei i ne-a adus ceea ce noi nu cunoatem, pe aceea s-o distrugi mine. Ei erau ncreztori c numrul lor mai mare, echipamentul i experiena vor fi decisive. Nobilul Coran, ntr-un joc de cuvinte, le-a spus c decizia fusese luat, la fel i victoria - dar nu n sensul n care speraser ei: De vei cere biruina [lui Allah], v-a i venit biruina [Lui], dar de vei nceta, e mai bine pentru voi. ns dac v vei ntoarce, ne vom ntoarce i Noi i nu v va fi de folos oastea voastr ntru nimic, chiar de va fi [i mai] numeroas, cci Allah este cu dreptcredincioii. [8:19] Primul necredincios care a deschis focul n btlie i a devenit prima victim a fost Al-Asuad bin Abdul Asad Al-Makhzumi, un idolatru fioros i cu fire rutcioas. El a pit nainte, jurnd c va bea din bazinul de ap al musulmanilor, altfel l va distruge sau va muri pentru asta. El s-a angajat n lupt cu Hamza bin Abdul Muttalib, care l-a rnit la picior cu sabia, apoi i-a aplicat nc o lovitur care l-a terminat, dup care l-a mpins n bazin. Btlia, de fapt, ncepuse. Aprat de armuri i scuturi, Utba bin Rabia a pit nainte ncadrat de fratele su, aiba, i de fiul su, Al-Ualid bin Utba, din rndurile quraiilor, i au nceput s arunce blesteme asupra musulmanilor. Trei tineri dintre "ajutoare" au ieit naintea lor: Auf i Muuuad, fiii lui Harith, i Abdullah bin Rauaha, dar mekkanii au urlat c nu aveau nimic de a face cu ei. Ei voiau capetele verilor lor. Auzind aceasta, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a cerut lui Ubaida bin Al-Harith, lui Hamza, unchiul su, i vrului su, Ali - Allah s fie mulumit de el! - s nainteze n lupt. Cele trei dueluri au fost scurte.
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/568. [2] Abu Daud, 2/13. 194

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Hamza l-a ucis pe aiba, n timp ce Ali l-a ucis pe Al-Ualid. [2] Ubaida a fost rnit grav, dar, nainte ca el s cad, Hamza a nvlit peste Utba i, cu o lovitur de sabie, i-a tiat capul. Ali i Hamza l-au adus pe Ubaida napoi cu piciorul tiat. El a murit dup patru-cinci zile de o boal a canalului biliar. Ali a crezut cu convingere c Allah a revelat urmtorul verset pentru ei: Acetia doi sunt vrjmai care se ceart asupra Domnului lor... [22:19]. Duelul a fost urmat de alte cteva dueluri, dar mekkanii au suferit nfrngeri groaznice n toate luptele i civa dintre cei mai preioi oameni ai lor au pierdut. Ei erau prea exasperai i furioi i s-au npustit asupra musulmanilor pentru a-i lichida odat pentru totdeauna. Dup ce l-au implorat pe Domnul lor i I-au cerut ajutorul, musulmanii au rmas pe poziii i au aplicat un plan defensiv de rzboi care a avut succes i a cauzat pierderi importante atacatorilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se ruga lui Allah insistent i fr ncetare att ziua, ct i noaptea pentru a veni n ajutorul lor. Cnd fioroasa ciocnire s-a dezlnuit, el a nceput iari s-L implore pe Domnul su, spunnd: O, Allah! Dac acest grup de musulmani va fi nfrnt astzi, Tu nu vei mai fi ludat. El a continuat s-L strige pe Domnul su, ntinzndu-i minile cu faa spre Al-Qibla, pn cnd mantia i-a czut de pe umeri. Atunci, Abu Bakr a venit, a ridicat mantia i i-a pus-o napoi pe umeri, spunnd: O, Profet al lui Allah, ai strigat destul dup Domnul tu. Cu siguran, El va ndeplini ce i-a promis. Tot atunci a venit rspunsul de la Allah, Care i-a trimis ngerii din ceruri pentru a-i ajuta i sprijini pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe companionii si. Nobilul Coran atrage atenia: ...Eu sunt cu voi! ntrii-i, aadar, pe cei care cred! Ei vor arunca spaim n inimile celor care nu cred!... [8:12] Allah Atotputernicul a mai inspirat un alt mesaj Trimisului Su, spunnd: Eu voi s v vin n ajutor cu o mie de ngeri, rnduii unul dup altul! [8:9] n spalierul su, Profetul a aipit puin i apoi i-a ridicat capul cu
[1] Mikat Al-Masabih, 2/343. 195

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

bucurie, strignd: O, Abu Bakr! Veti luminate i-aduc! Victoria lui Allah se apropie. Jur pe Allah, c l vd pe Gavriil pe iapa lui, ntr-un nor gros de nisip. Apoi, el a srit n sus de bucurie, strignd: Dar mulimea lor va fi nfrnt i ei vor ntoarce spatele [fugind] [54:45] La insistena ngerului Gavriil, Profetul a luat o mn de pietri, a aruncat-o spre duman i a spus: Ceaa s le cuprind feele! De ndat ce a aruncat praful, o furtun violent de nisip a izbucnit ca un furnal n ochii dumanilor. Cu privire la aceasta, Allah spune: i cnd tu ai aruncat [un pumn de rn], nu tu l-ai aruncat, ci Allah l-a aruncat... [8:17] Doar atunci, Profetul a dat ordin ca armata lui s contraatace. El comanda armata, inspira ncredere oamenilor lui i i ndemna s lupte cu brbie de dragul Domnului lor, recitnd versetele lui Allah: i grbii-v spre iertarea Domnului vostru i spre Raiul cel ntins ct cerurile i pmntul,... [3:133]. Spiritul pe care l-a inspirat oamenilor lui a fost oglindit limpede de curajul lui Omair, un biat de aisprezece ani, care a aruncat nite curmale pe care le mnca, strignd: Dureaz prea mult s mnnc aceste curmale i ele m mpiedic s ajung n Paradis. Spunnd aceste cuvinte, s-a aruncat n vltoarea luptei i a murit luptnd cu vitejie. n timpul luptei, musulmanii i-au demonstrat curajul, credina adnc i supunerea desvrit fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Armata credincioilor a fost purtat nainte de fora entuziasmului, care lipsea rzboinicilor mekkani cu inima ndoit. Un numr mare de politeiti a fost ucis, iar alii au fost grav rnii. i nu e de mirare! Purttorii Adevrului au primit imediat ajutor de la Domnul lor, care le-a trimis fiine supranaturale (ngeri) care s-i sprijine pentru a nfrnge forele rului. Relatrile vorbesc elocvent despre faptul c ngerii au aprut n ziua aceea i au luptat de partea musulmanilor. Ibn Abbas a spus: n ziua aceea un musulman urmrea un necredincios i a auzit deasupra capului su o pocnitur de bici i vocea unui clre, spunnd: "Mergi nainte, Haizum". El s-a uitat la politeistul care era czut la pmnt n spatele lui. "Ajutorul" a venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a povestit aceast
196

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ntmplare. Profetul a rspuns: Ai spus adevrul. Acesta a fost un ajutor din al treilea cer. [1] Unul dintre "ajutoare" l-a prins pe Abbas bin Abdul Muttalib, care a spus: O, Mesager al lui Allah! Jur pe Allah, c nu acest om m-a prins. Am fost capturat de un om chel i cu o fa nespus de frumoas care clrea pe un cal fr pr. Nu-l vd aici printre oameni. "Ajutorul" a intervenit: Eu l-am prins, O, Mesager al lui Allah!" Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Stai linitit, Allah Atotputernicul te-a ntrit cu ajutorul unui nger nobil. Iblis (Satana), care s-a artat sub nfiarea lui Suraqa bin Malik bin Juam Al-Mudlaji, cnd a vzut c ngerii lucrau n favoarea musulmanilor, iar quraiii pierdeau rapid teren pe cmpul de btaie, s-a retras rapid, n ciuda rugminilor politeitilor de a rmne cu ei. A spus: "Eu vd ceea ce voi nu vedei i m tem de Allah, cci El are pedeapsa cea mai dureroas". Apoi a fugit i s-a aruncat n mare. Rndurile politeitilor au nceput s cedeze i confuzia s-a instalat printre ei. Musulmanii i-au urmrit cu nfocare n timp ce ei bteau n retragere, ucignd sau lund prizonieri tot ce le cdea la ndemn. n curnd, retragerea s-a transformat ntr-o fug dezonorant i ei au fugit n grab, aruncndu-i armurile, abandonnd animalele de povar, tabra i echipamentele. Cnd a vzut cursul negativ al btliei, marele tiran Abu Jahl a ncercat s opreasc valul copleitor al victoriei islamice, ncurajndu-i pe politeiti n toate felurile posibile, conjurndu-i la Al-Lat i Uzza i toate simbolurile pgnismului, s devin fermi pe poziii i s revin mpotriva musulmanilor, dar fr nici un rezultat. Moralul lor era deja la pmnt i rndurile lor au fost rupte. Atunci a nceput el s-i dea seama de realitatea aroganei i atitudinii sale dispreuitoare. N-a mai rmas nimeni n jurul lui, cu excepia unei bande de politeiti condamnai, a cror rezisten a fost de asemenea nfrnt de un val islamic, caracterizat de curajul bazat pe credin. Abu Jahl a fost prsit i lsat singur cu calul su, ateptndu-i moartea n minile a doi flci curajoi dintre "ajutoare". n acest sens, Abdur Rahman bin Auf a relatat urmtoarea povestire interesant: "Eram n mijlocul btliei cnd doi tineri, n aparen neexperimentai n arta rzboiului, au aprut - unul n dreapta i cellalt n
[1] Sahih Muslim, 2/93. 197

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

stnga. Unul dintre ei a vorbit cu o voce optit, cerndu-mi s i-l art pe Abu Jahl. L-am ntrebat ce intenie avea, iar el mi-a rspuns c avea o puternic dorin de a se angaja cu el n lupt, pn cnd unul dintre ei era ucis. Pentru mine era ceva incredibil. M-am ntors spre stnga i cellalt a spus ceva asemntor. Am cedat la rugminile lor sincere i am artat direct spre inta lor. Ei s-au ndreptat cu iueal spre locul acela i, fr nici o ezitare, l-au lovit simultan cu sbiile lor i l-au ucis. Apoi s-au ntors la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiecare pretinznd c-l ucisese pe Abu Jahl de unul singur, fr ajutorul celuilalt. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ntrebat dac i-au ters sbiile de snge i ei au rspuns c nu. Atunci, el a examinat ambele sbii i i-a asigurat c l uciseser mpreun. Cnd btlia a luat sfrit, przile lui Abu Jahl au fost date lui Muad bin Amr bin Al-Jumu, deoarece cellalt, Muauuad bin Al-Afra [1] , a fost ucis mai trziu, n cursul aceleiai btlii. La finalul luptei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a vrut s-l caute pe acest aprig duman al islamului, Abu Jahl. Abdullah bin Masud l-a gsit n pragul morii, dndu-i ultima suflare. El i-a pus piciorul pe gtul lui i i s-a adresat: Ai vzut cum te-a dezonorat Allah? Dumanul islamului a rspuns nc sfidtor: Nu sunt dezonorat. Nu sunt altceva dect un om ucis pe cmpul de lupt de propriul su popor. Apoi a ntrebat: Cine a ctigat lupta? Ibn Masud a rspuns: Allah i Mesagerul Su. Abu Jahl a spus atunci cu inima plin de ciud: Ai ales s urmezi potecile cele mai dificile, pstorule! Ibn Masud era un pstor care lucra pentru aristocraii mekkani. Atunci, Ibn Masud i-a tiat capul i i l-a dus Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acesta, cnd l-a vzut, a nceput s-l slveasc pe Allah: Allah este Mai Mare, ludat fie Allah, care i-a inut promisiunea, l-a sprijinit pe slujitorul Lui i I-a nvins singur pe dumani. Dup aceea a mers s arunce o privire asupra leului i i-a spus: Acesta este faraonul acestei naiuni. Prezentm n continuare cteva fapte ce dovedesc devotamentul musulmanilor: 1. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a sftuit nsoitorii s crue vieile celor din neamul Haim care-i nsoiser fr voia lor pe politeiti la Badr, deoarece se temeau de judecata poporului lor.
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/444, 2/568; Mikat Al-Masabih, 2/352. 198

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Printre ei, el i-a menionat pe Al-Abbas bin Abdul Muttalib i Abu Bukhtari bin Hiam. El a poruncit musulmanilor s-i prind, dar s nu-i ucid. Abu Huzaifa bin Utba a fost foarte surprins i a comentat, astfel: Ne ucidem taii, copiii, fraii i membrii clanurilor noastre i s-l crum pe Al-Abbas? Pe Allah! Dac-l vd, l voi lovi fr nici o ndoial cu sabia. Auzind aceste vorbe, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus lui Omar bin Al-Khattab: Este cinstit ca faa unchiului Mesagerului s fie lovit de sabie? Omar s-a indignat i a ameninat s-l ucid pe Abu Huzaifa. Acesta din urm a povestit mai trziu c-l apucase o fric ngrozitoare i a simit c numai martiriul l mai putea ispi pentru greeala lui. El a fost de fapt ucis mai trziu, n timpul evenimentelor de la Al-Yamama. 2. Abu Al-Bukhtari bin Hiam fcuse deja tot ce-i sttea n putin pentru a-i mpiedica oamenii, pe mekkani, s comit vreun act de nebunie mpotriva Profetului n timp ce acesta se afla nc la Mekka. El nici nu-l rnise i nici nu se tie s fii pronunat vreo jignire la adresa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a fcut de asemenea parte dintre cei care au ncercat s anuleze aliana de boicot mpotriva celor din neamul Haim i din neamul Abdul Muttalib. n btlia de la Badr el a hotrt s lupte pn la capt dac nu era cruat compatriotul lui. Al-Mujdhir bin Ziiad Al-Balui, cu care el se angajase n lupt, a rspuns c al doilea nu era inclus n recomandarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Lupta a continuat i s-a ncheiat cu moartea lui Al-Bukhtari. 3. Abdur Rahman bin Auf i Omaiia bin Khalaf fuseser prieteni apropiai de-a lungul erei preislamice. Cnd btlia s-a ncheiat, Abdur Rahman i-a vzut pe Omaiia i pe fiul su printre prizonieri. El a aruncat armura pe care o avea ca prad de rzboi i a mers mpreun cu ei. Bilal, cel care chema la rugciune n numele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, l-a vzut pe Omaiia i atunci toate torturile la care fusese supus n minile acestui om i-au revenit n minte i el a jurat c se va rzbuna pe Omaiia. Abdur-Rahman a ncercat s slbeasc tensiunea i s rezolve ntr-un mod amical situaia jenant, ns fr succes. Musulmanii s-au adunat n jurul lor i l-au lovit cu sbiile pe fiul lui Omaiia. n acest moment, Abdur Rahman i-a strigat vechiului su prieten s fug pentru a-i salva viaa, dar el a fost atacat cu sbiile de ali oameni i a fost omort.

199

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Complet neajutorat i resemnat, Abdur Rahman a spus: Allah s aib mil de Bilal, fiindc m-a privat de przile mele i am fost lovit de moartea celor doi prizonieri ai mei. 4. La nivel moral, btlia de la Badr a reprezentat un conflict inevitabil ntre forele binelui i cele ale rului. n acest context, Omar bin Al-Khattab n-a cruat viaa nici unui politeist, nici chiar pe a unchiului su din partea mamei, Al-As bin Hiam bin Al-Mughira. 5. Abu Bakr a strigat la fiul su, Abdur Rahman, care era nc politeist i se lupta cu ei: Unde este averea mea, biat nerecunosctor? Fiul a rspuns c se dusese pe apa smbetei. 6. Cnd btlia s-a ncheiat, musulmanii au reinut prizonieri pe unii dintre politeiti. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l-a privit n fa pe eful grzilor sale, Sad bin Muad - Allah s fie mulumit de el!, i a neles c ura ideea de a-i lua prizonieri pe dumani. Sad a confirmat spusele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a adugat c aceasta era prima victorie a musulmanilor mpotriva forelor politeiste i c mai degrab ar fi preferat s-i mcelreasc dect s le crue vieile. 7. n ziua btliei de la Badr, sabia lui Ukaa bin Mihsan Al-Asdi s-a frnt i atunci Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat un butean de lemn pe care l-a scuturat i s-a transformat imediat ntr-o sabie lung, alb i puternic. Ukaa a folosit aceast sabie n majoritatea rzboaielor islamice, pn la moartea sa, survenit n timpul rzboaielor de apostazie. 8. Cnd activitile rzboinice s-au ncheiat, Musab bin Umair Al-Abdari l-a vzut pe fratele su, politeist nc, nctuat de un "ajutor". Musab l-a sftuit pe acesta din urm s strng nodul legturii, fiindc mama prizonierului era suficient de nstrit pentru a-i rscumpra fiul. Abu Aziz, fratele lui Musab, a ncercat s apeleze la el, n virtutea legturii de familie, dar acesta din urm a rspuns ferm c "ajutorul" era mai ndreptit la fraternitate dect el. 9. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit ca leurile politeitilor s fie aruncate ntr-un pu gol, Abu Huzaifa bin Utba a privit cu tristee la tatl su mort care luptase de partea politeitilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a observat acest lucru i l-a ntrebat la ce se gndea. Huzaifa a spus c nu
200

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

avea nici cea mai mic ndoial c tatl su i meritase soarta, dar a adugat c ar fi dorit ca acesta s fi fost condus pe calea lui Allah i de aceea era trist. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a optit la ureche cuvinte de alinare. Pentru politeiti, btlia s-a finalizat, dup cum am menionat anterior, printr-o fug ruinoas, iar pentru musulmani, printr-o victorie evident. Paisprezece musulmani au fost ucii: ase erau dintre emigrani, iar ceilali opt dintre "ajutoare". Politeitii au declarat pierderi grele, aptezeci de persoane fiind ucise i cam tot attea luate prizoniere. Muli dintre oamenii nsemnai din Mekka i civa dintre dumanii aprigi ai lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se aflau printre cei ucii. Primul dintre acetia era Abu Jahl. n a treia zi, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mers s se uite la politeitii ucii i a spus: Ce trib dumnos v-ai dovedit a fi fa de Profetul vostru, voi m-ai hulit n timp ce alii m-au crezut; voi m-ai prsit, iar ceilali m-au sprijinit; voi m-ai alungat, n vreme ce ceilali m-au adpostit. El s-a aplecat peste trupurile celor douzeci i patru de cpetenii quraie ce fuseser aruncate ntr-unul din puuri i a nceput s-i strige pe numele lor i pe numele prinilor lor, spunnd: N-ar fi fost mult mai bine pentru voi dac l-ai fi ascultat pe Allah i pe Mesagerul Su? Avei grij, am aflat c promisiunea Domnului nostru se ndeplinete. Ai aflat i voi c promisiunile Domnului vostru se mplinesc? Auzind acestea, Omar bin Al-Khattab a spus: O, Mesager al lui Allah! De ce vorbeti cu trupuri nensufleite? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rspuns: Jur pe Cel n ale Crui Mini se afl sufletul lui Muhammed! Nici tu nu auzi mai bine dect ei ceea ce spun eu.

Reacie la Mekka
Dup ce au primit o lecie dur i au suferit o grea nfrngere, politeitii au fugit ntr-o mare dezordine spre vile i colinele ce ddeau spre Mekka, speriai i prea ruinai ca s dea ochii cu oamenii lor. Ibn Ishaq a relatat c primul care a adus vetile rele a fost Al-Haisaman bin Abdullah Al-Khuzai. El le-a povestit cum au fost omori notabilii lor. La nceput, oamenii de acolo nu l-au crezut i s-au gndit c

201

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nnebunise, dar curnd vestea a fost confirmat i ntreaga scen mekkan a fost copleit de o stare de incredibil consternare. Abu Sufian bin AlHarith i-a povestit detaliat lui Abu Lahab despre masacru i despre fuga lor ruinoas, subliniind rolul pe care-l avuseser ngerii la grbirea tragicului lor sfrit. Abu Lahab nu s-a putut abine i i-a manifestat resentimentele, btndu-l i insultndu-l pe Abu Rafi, un musulman, care era rezervat asupra convertirii sale, pentru c a insistat asupra rolului ngerilor. O femeie musulman, Umm Al-Fadl, foarte suprat de comportarea necugetat a lui Abu Lahab, l-a lovit cu un lemn i i-a crpat capul. apte zile mai trziu el a murit de o infecie ciudat i timp de trei zile a fost lsat nengropat. Totui, fiii lui, de frica zvonurilor ruinoase, l-au crat ntr-o groap i de la distan au aruncat pietre i nisip peste el. nfrngerea a constituit o mare ruine i mhnire pentru mekkani. Aproape n fiecare cas se vrsau lacrimi tcute pentru cei mori i pentru prizonieri. Ei au fost foarte umilii i nsetai de rzbunare. Plnsul i jelitul au fost declarate strict interzise, pentru ca musulmanii s nu se poat bucura de durerea lor.

Medina primete vestea victoriei


Doi soli, Abdullah bin Rauaha i Zaid bin Haritha, au fost trimii la Medina, pentru a duce musulmanilor de acolo vestea cea bun, a victoriei. Structura ideologic i multi-etnic din Medina s-a manifestat prin diferite reacii. Unii evrei i ipocrii au rspndit zvonuri false, precum c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese ucis, i au ncercat s impun falsa lor presupunere c Zaid bin Haritsa clrea pe Al-Qasua, cmila Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! De cum au ajuns, cei doi mesageri au mprtit musulmanilor vestea fericit a victoriei i au furnizat informaii detaliate despre cursul evenimentelor pentru a ntri sentimentul de siguran n inimile musulmanilor nelinitii, dar acum bucuroi. Ei au nceput de ndat s invoce Numele lui Allah i s-i aduc laude din toat inima. Cpeteniile lor au ieit n afara oraului pentru a-l atepta i ntmpina pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pe drumul ce ducea la Badr. Usama bin Zaid a relatat c ei primiser vestea victoriei la scurt timp dup ce Ruqaiia, fiica Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l
202

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

miluiasc! - i soie a lui Uthman bin Affan, fusese nmormntat. Ea fusese grav bolnav i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! l rugase pe Uthman s rmn n Medina i s aib grij de ea. nainte de a prsi cmpul de lupt, ntre rzboinicii musulmani au aprut certuri legate de mprirea przilor de rzboi, ntruct regula referitoare la distribuirea acestora nu fusese nc revelat. Cnd diferendele s-au adncit, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a suspendat orice soluie pn cnd i-a fost trimis Revelaia. Ubada bin As-Samit a spus: Am plecat cu Mesagerul lui Allah i am asistat mpreun cu el la btlia de la Badr." Lupta a nceput i Allah Atotputernicul l-a nfrnt pe duman. Unii dintre musulmani i-au cutat i i-au urmrit pe dumani, alii adunau przile din tabra inamic, iar ceilali l pzeau pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i erau pregtii pentru orice eveniment neprevzut sau atac surpriz. Cnd s-a nnoptat i musulmanii s-au adunat la un loc, cei care adunaser prada au spus: Noi am adunat-o, aa c nimeni altcineva nu mai are dreptul la ea. Cei care i-au urmrit pe dumani au spus: N-avei mai multe drepturi dect noi! Noi i-am inut pe dumani la distan i apoi i-am nvins." Iar cei care l pziser pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc- aveau pretenii asemntoare asupra przii. Atunci a fost revelat versetul coranic, ce spunea: Ei te ntreab despre przi. Spune: Przile sunt ale lui Allah i ale Trimisului! i fii cu fric de Allah, fii cu pace ntre voi i fii cu supunere fa de Allah i fa de Trimisul Su, dac suntei credincioi! [8:1]. Pe drumul de ntoarcere la Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a oprit lng o dun mare de nisip i a mprit przile n mod egal ntre lupttori, dup ce el a luat o cincime. Cnd au ajuns la As-Safra, el a poruncit ca doi dintre prizonieri s fie ucii. Acetia erau An-Nadr bin Al-Harith i Uqba bin Abu Muait, deoarece i persecutaser pe musulmani la Mekka i resimeau o ur nempcat fa de Allah i Mesagerul Su. Pe scurt, folosind terminologia modern, ei erau criminali de rzboi, iar execuia lor a reprezentat o lecie dureroas pentru asupritori. Uqba a trecut peste mndria lui i a strigat: Cine va avea grij de copiii mei, O, Mesager al lui Allah? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Focul Iadului. [1] Uqba nu-i mai amintea de ziua n
[1] Sunan Abu Daud cu Aunul-Mabud, 3/112 203

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

care aruncase mruntaiele de oaie pe capul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n timp ce acesta se prosterna n rugciune, iar Fatima venise i-l curase. Tot el l strnsese cu pelerina sa de gt pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i l-ar fi omort dac nu intervenea Abu Bakr s-l elibereze. Capetele ambilor criminali au fost tiate de ctre Ali bin Abu Talib. Armata musulman a fost ntmpinat la Ar-Rauha, o suburbie a Medinei, de musulmanii fericii care veniser s-l felicite pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru victoria pe care i-o druise Allah. Usaid bin Hudair, care a luat cuvntul n numele celorlali credincioi adevrai, dup ce a adus laude lui Allah, s-a scuzat c nu s-a alturat armatei musulmane, deoarece crezuse c intenia Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era doar de a captura o caravan de cmile. El a adugat c n-ar fi ovit nici o clip dac i-ar fi trecut prin minte c va fi un rzboi adevrat. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a asigurat pe Usaid c l crede. Dup aceast victorie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a intrat n Medina ca un om demn de ncredere ntr-un nou domeniu, i anume cel militar. Drept rezultat, o mulime de oameni din Medina au mbriat islamul, ceea ce a contribuit mult la ntrirea puterii i poziiei morale a adevratei religii. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ndemnat pe musulmani s-i trateze bine pe prizonieri, ntr-o asemenea msur nct acetia i mpreau pinea (cea mai valoroas parte a hranei) cu oamenii captivi i pstrau pentru ei curmalele. "Prizonierii de rzboi" au constituit o problem ce-i atepta rezolvarea, fiindc acesta era un fenomen nou n istoria islamului. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a consultat cu Abu Bakr i Omar bin Al-Khattab n problema prizonierilor. Abu Bakr a sugerat c el ar trebui s cear rscumprare pentru ei i a explicat, spunnd: La urma urmei, este vorba de rudele noastre i aceti bani ne vor ajuta s ne ntrim forele mpotriva necredincioilor sau, mai mult, Allah i-ar putea aduce la islam. ns, dup prerea lui Omar, prizonierii trebuiau omori, ntruct ei sunt conductori ai necredincioilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales sugestia

204

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

lui Abu Bakr. n ziua urmtoare, Omar a venit la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i la Abu Bakr i i-a vzut lcrimnd. El a fost foarte uimit i i-a ntrebat ce se ntmplase ca s poat plnge i el cu ei, dac era de plns. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus c i-a fost revelat un verset coranic prin care li se reproa c n loc s-i ucid, voiau de fapt s ia rscumprarea de pe urma prizonierilor: Nici un Profet nu ar fi trebuit s aib prizonieri pn [nu ar fi nvins], mcelrind pe pmnt. Voi voii bunurile acestei lumi, n vreme ce Allah voiete [pentru voi] Lumea de Apoi, iar Allah este Puternic i nelept. De n-ar fi venit mai nainte hotrre de la Allah, v-ar fi lovit pe voi mare pedeaps pentru ceea ce ai luat. [8:67-68] Porunca divin de dinainte, suna astfel: ...Apoi, fie ndurare, fie rscumprare, pn ce rzboiul se sfrete... [47:4]. Acest lucru implic existena permisiunii de a primi rscumprare. Din acest motiv nu s-a aplicat nici o sanciune. Ei au fost certai c au luat prizonieri nainte de a-i subjuga pe toi necredincioii. n afar de asta, politeiti adui la Medina nu erau simplii prizonieri de rzboi, ci, mai mult, adevrai criminali de rzboi, pe care orice Tribunal Militar de astzi i-ar aciona n justiie pentru a-i primi sentina meritat, de condamnare la moarte sau nchisoare pe via. Rscumprarea pentru prizonieri era ntre 1000 i 4000 de dirhami, n funcie de situaia financiar a prizonierului. O alt form de rscumprare avea i o dimensiune educaional. Majoritatea mekkanilor, spre deosebire de medinezi, erau nvai i au hotrt ca orice prizonier care nu-i putea permite rscumprarea s primeasc n grija lui zece copii pe care trebuia s-i nvee arta scrisului i a cititului. De ndat ce copilul va fi suficient de competent, instructorul va fi eliberat. Mai muli prizonieri au fost eliberai fr rscumprare pe motiv c nu aveau nici o lecaie. Zeinab, fiica Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, a trimis un colier al Khadijei drept rscumprare pentru soul ei, Abdul-As, cu care se cstorise nainte de interzicerea cstoriilor ntre musulmani i cei care nu erau musulmani. Din respect pentru Khadija, Profetul a returnat colierul i fiica lui l-a eliberat pe Abdul-As cu condiia ca acesta s-i permit lui Zeinab s emigreze la Medina, lucru care s-a i ntmplat.

205

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

BTLIA DE LA BADR I CONTEXTUL EI CORANIC


"Capitolul Al-Anfal" a fost revelat cu ocazia btliei de la Badr, pe 17 Ramadan, anul 2 d.H. El a constituit un comentariu divin unic asupra acestei btlii. n contextul acestui capitol al Coranului, Allah Preanaltul schieaz probleme importante legate de ntregul proces de islamizare. Aici, Allah atrage atenia musulmanilor asupra deficienelor morale, nc prezente, ale caracterului lor. El voia ca ei s ntemeieze o societate integr i purificat. Le-a vorbit despre sprijinul invizibil pe care l-a trimis slujitorilor Si asculttori, pentru a le da posibilitatea s-i ating nobilele lor obiective. El vrea ca musulmanii s se elibereze de orice urm de dispre i arogan ce s-ar mai putea strecura n sufletele lor. Dorina lui Allah este ca ei s se ntoarc spre El, s cear ajutor i s se supun Lui i Mesagerului Su. Dup aceea, El a conturat obiectivele preioase pentru care Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - lansase acea btlie sngeroas i le-a artat meritele i calitile care au condus la marea victorie. Politeitii, ipocriii, evreii i prizonierii de rzboi au fost i ei menionai, fiind ndemnai s se predea i s se alture doar Adevrului. Problema przilor de rzboi a fost rezolvat i au fost definite clar principiile i sarcinile fundamentale legate de acest subiect. Au fost autorizate i codificate condiiile i regulile legate de rzboi i pace, mai ales n aceast etap avansat a aciunii islamice. Allah a dorit ca musulmanii s urmeze etici de rzboi diferite de cele preislamice. Musulmanii sunt menii s-i ntreac pe ceilali n etic, valori i idealuri nobile. El vrea s ntipreasc n mintea oamenilor credina c islamul nu este doar un cod de via teoretic, ci, mai ales, un set de principii practice orientate spre cultivarea minii. n acest context, El a stabilit principiile pe care se bazeaz relaiile ntre state i n interiorul acestora. Postul de Ramadan a fost stabilit ca ritual obligatoriu ncepnd cu anul 2 d.H., legat de datoria impus musulmanilor de a plti
206

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Zakat ("dania"), pentru a uura povara emigranilor nevoiai. O coinciden minunat i frapant a fost stabilirea Eid-ului de dup Ramadan ("Srbtoarea Postului") imediat dup victoria de la Badr. A fost de fapt cel mai frumos spectacol la care musulmanii au luat parte. Ei ieeau din casele lor rugndu-se i invocnd Numele lui Allah, aducndu-I laude cu voce tare, recunosctori pentru Mila i Ajutorul Lui, precum i pentru sprijinul pe care El l-a acordat, prin care forele Adevrului au copleit forele rului. Aducei-v aminte cnd voi erai puini la numr, slabi i oprimai pe pmnt i v temeai s nu v rpun oamenii, ns El v-a dat adpost i v-a ntrit cu ajutorul Lui i v-a ndestulat cu bunti, pentru ca voi s fii mulumitori! [8:26].

207

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ACTIVITILE MILITARE N PERIOADA DINTRE BTLIILE BADR I UHUD


Btlia de la Badr a reprezentat prima ciocnire armat dintre musulmani i quraii. A fost de fapt o btlie decisiv n urma creia musulmanii au ctigat o victorie istoric, recunoscut de toi arabii i care a dat o grea lovitur intereselor religioase i economice ale politeitilor. De asemenea, evreii obinuiau s considere fiecare victorie islamic drept o lovitur grea dat entitii lor economico-religioase. De cnd musulmanii ctigaser marea victorie, ambele grupri ardeau de mnie: Vei gsi c iudeii i cei care [i] fac asociai [lui Allah] sunt cei mai ndrjii n dumnia lor fa de cei care cred,... [5:82] ns, ambele grupri aveau proprii lor ipocrii, care se prefceau c sunt adepi ai islamului doar pentru a-i salva pielea. n fruntea lor se afla Abdullah bin Ubai, mpreun cu alaiul su. Beduinii deertului, ce triau n corturi n vecintatea Medinei i practicau jaful i prdciunea ca mijloc de trai, se artau nepstori fa de aceast problem important, referitoare la credin i necredin. ngrijorarea lor era generat de teama c i-ar putea pierde cile pervertite de subzisten n cazul n care ar aprea un stat islamic puternic, ce ar elimina asemenea practici necurate i, de aici, rezulta ciuda pe care o nutreau, n general, mpotriva islamului i a musulmanilor, i, n special, mpotriva lui Muhammed. Patru grupri furibunde complotau mpotriva noii religii, fiecare n stilul ei: prefctorie fa de islam, ncrustat de conspiraii i acte provocatoare, n Medina; animozitate nedisimulat, impregnat de furie i revolt din partea evreilor; iar n Mekka, instigri deschise i insistente de rzbunare cuplate cu intenii de mobilizare a tuturor resurselor poteniale aflate la ndemn, pentru a reduce la tcere odat pentru totdeauna vocea islamului. Aceasta s-a materializat mai trziu ntr-o aciune militar, invazia de la Uhud, care a lsat o amprent nevaforabil asupra bunului renume i a stimei pe care musulmanii se strduiau din greu s le menin. Musulmanii erau forati s fie n permanen ateni la orice micare ostil i era strict necesar ca ei s lanseze lovituri preliminarii n toate direciile, pentru a se bucura de un grad rezonabil de siguran n acest
208

BIOGRAFIA ocean de agitaie i instabilitate. Prezentm n continuare un desfurate dup btlia de la Badr: rezumat al

NOBILULUI PROFET

activitilor

militare

Iscoadele Medinei au raportat c neamul Salim din tribul Ghatafan a constituit trupe de cercetare pentru a-i invada pe musulmani. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a luat el nsui iniiativa i a lansat n propriul lor teritoriu un atac-surpriz mpotriva lor, ntr-un loc cu ap, numit Al-Kudr. Cnd a aflat vestea, neamul Salim a fugit nainte de sosirea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a rmas acolo timp de trei zile, a luat 500 de cmile drept prad i le-a mprit lupttorilor, fiecare primind cte dou cmile, dup ce el i reinuse obinuita cincime. Aceast invazie a avut loc n luna auual, anul 2 d.H., la apte zile dup btlia de la Badr. [1] Impactul nfrngerii de la Badr a fost att de mare, nct mekkanii au nceput s fiarb de indignare i revolt fa de pierderile lor groaznice. Pentru a rezolva aceast situaie, doi politeiti s-au oferit voluntari pentru a le stinge setea i a nbui sursa acelei umiliri, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Omair bin Uahab Al-Jumahi, un politeist nemilos, i Safuan bin Omaiia, dumanul declarat al islamului, au stat mpreun deplngnd n secret pierderile i amintindu-i de morii i de prizonierii lor. Omair i-a exprimat dorina fierbinte de a-l omor pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i de a-i elibera din Medina fiul prizonier, dac n-ar fi avut o mulime de datorii i o familie mare de ntreinut. Safuan avea i el motivele lui bine ntemeiate de a-l vedea mort pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, aa c s-a oferit s plteasc datoriile lui Omair i s-i ajute familia n cazul n care-i punea planul n aplicare. Omair a acceptat i l-a rugat pe Safuan s pstreze secretul asupra ntregului plan. El a plecat spre Medina, avnd cu el o sabie pe care aplicase un fel de otrav mortal. Omar bin Al-Khattab l-a vzut la ua moscheei i a neles c venise cu intenii necurate. El a intrat imediat n moschee i l-a anunat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l
[1] Zad Al-Maad, 2/90; Ibn Hiam, 2/43,44; Muktasar Sirat Ar-Rasul p.236 209

1. Invazia Al-Kudr

2. Un atentat la viaa Profetului

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

miluiasc! Omair a fost lsat nuntru dup ce i s-a luat banduliera sabiei i l-a salutat pe Profet, spunnd: Bun dimineaa!, n timp ce Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns c Allah fusese Milostiv i l nvase salutul locuitorilor din Paradis: Pacea fie cu tine! Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat care era motivul vizitei lui, Omair a rspuns c venise s vad dac fiul su prizonier era bine tratat. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat despre sabie, el a blestemat-o i i-a spus c nu i-a fost de nici un ajutor. Cnd l-a mboldit s vorbeasc despre adevratul su scop, el a rmas nenduplecat i nu a mrturisit ntlnirea secret cu Safuan. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a pierdut rbdarea i i-a dezvluit el nsui lui Omair, misiunea sa secret. Omair a fost luat prin surprindere i, cuprins de o uimire incredibil, a mrturisit de ndat c Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era Trimisul lui Allah. Pe urm, a nceput s aduc laud lui Allah, Care-l ndrumase pe Calea cea Dreapt. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost mulumit i i-a rugat pe tovarii lui s-l nvee pe 'Omair principiile islamului, s-i recite din Nobilul Coran i s-l elibereze pe fiul su din captivitate. ntre timp, Safuan se hrnea cu false iluzii despre rectigarea ct mai curnd a onoarei pierdute i ngroparea amintirii luptei de la Badr. El atepta cu nerbdare veti de la Omair, dar, spre marea lui surpriz, a aflat c omul mbriase islamul i se transformase ntr-un credincios devotat. Omair s-a ntors mai trziu la Mekka, unde a nceput s cheme oamenii la islam i a reuit chiar s converteasc la islam o mulime de mekkani. [1] Am amintit deja despre tratatul pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l ncheiase cu evreii. El a fost foarte atent s-l respecte cu acuratee, iar musulmanii n-au nclcat nici mcar cea mai mic dispoziie a acestui tratat. Evreii, ns, erau prin natura lor nclinai spre neltorie, trdare i nclcarea promisiunilor i nu s-au putut elibera nici acum de tradiia lor, iniiind o activitate presrat de intrigi i minciuni cu scopul de a produce o schism n rndurile solide ale
[1] Ibn Hiam, 1/661,663. 210

3.Invazia celor din neamul Qainuqa

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

musulmanilor, care se nmuleau pe zi ce trece. Prezentm n continuare un exemplu relevant al comportamentului lor: as bin Qais, un evreu mai n vrst, un necredincios convins care i invidia pe musulmani, a trecut pe lng un grup de adepi ai lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, din triburile Aus i Khazraj. El a putut s simt un puternic spirit de reconciliere i o atmosfer cald de echilibru i prietenie, ce nvluia ntregul grup, oferindu-i astfel o scen neobinuit, categoric alta dect animozitatea i ura ce caracterizau comportamentul lor preislamic. Atunci, el a trimis un tnr de-al lui s stea printre acetia, s le aminteasc de rzboiul de la Buat dintre cele dou triburi i s le recite cteva dintre versurile pe care le compuseser pentru a se ironiza reciproc - toate astea cu scopul de a mprtia seminele discordiei i nenelegerii i de a submina noile relaii de orientare islamic dintre triburi. Tnrul chiar a reuit s fac acest lucru, cele dou pri amintindu-i pe dat de vechile timpuri, iar fanatismul tribal preislamic a ieit la iveal, aducndu-i n preajma unei stri de rzboi. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aflat de aceasta i imediat a plecat n fruntea unui grup de emigrani s vad cum putea calma situaia. El a nceput s-i mustre, dar aa cum numai un ndrumtor i conductor nelept ar putea s o fac: O, musulmani! nc v mai nfruntai cu argumente preislamice, dup ce eu v-am fost trimis ca Mesager? inei minte, nu este drept ca voi s v ntoarcei dup ce Allah v-a condus pe Calea cea Dreapt, v-a eliberat de necredin i a creat armonie ntre voi. Musulmanii au realizat imediat c era vorba de o urzeal satanic i un complot al dumanilor. Atunci s-au mbriat reciproc i s-au ntors acas mulumii, cu desvrit supunere fa de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! [1] Acestea erau activitile provocatoare de necazuri i disensiuni ale evreilor, printre care se numrau: fabricarea minciunilor, mimarea credinei n timpul zilei i practicarea necredinei la adpostul ntunericului. n viaa cotidian, ei au strns nodurile afacerilor financiare cu musulmanii. Dac, din ntmplare, datorau ceva unui musulman, ei se sustrgeau de la obligaie, pe motiv c acesta se convertise la o nou religie i pretindeau c nelegerea nu mai era valabil. Dac era invers, evreii nu conteneau s-l hruiasc zi i noapte pentru a-i plti datoria, totul ntr-o ncercare
[1] Ibn Hiam, 1/555,556. 211

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

disperat de a demola marele edificiu al noii religii, ce ctiga teren cu iueal i se nla cu repeziciune spre naltul cerului. Cnd au vzut c Allah era de partea credincioilor, druindu-le o victorie fr echivoc, i observnd prezena ptruns de teama respectoas a musulmanilor n Medina, evreii nu i-au mai putut ascunde indignarea. Ei au nceput n vzul tuturor o serie de aciuni provocatoare i duntoare. Cei mai vicleni dintre ei erau cei din tribul Qainuqa, locuitori din cartierele din Medina, ce le purtau numele. Acetia se ocupau cu auritul, fierritul i furirea uneltelor gospodreti. Din acest motiv, n casele lor se gseau din abunden arme de rzboi. Aveau cam 700 de rzboinici, fiind cei mai ndrznei din comunitatea evreiasc din Arabia. Ei au fost primii care au nclcat tratatul de cooperare i non-agresiune pe care-l semnaser deja cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Purtarea lor era din ce n ce mai nepoliticoas i insuportabil. Ei au nceput s provoace scandaluri i s-i insulte pe musulmani, jignindu-i pe cei ce le frecventau bazarele i intimidndu-le femeile. Asemenea lucruri au nceput s agraveze situaia general, astfel nct Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a cerut o adunare, i-a mustrat, le-a cerut s fie raionali, sensibili i echilibrai i i-a avertizat s nu mai greeasc. Oricum, ei au rmas nenduplecai i n-au dat atenie avertismentului su, spunnd: Nu v lsai indui n eroare de faptul c ai nvins nite quraii fr experien n arta rzboiului. Dac ai lupta mpotriva noastr, ai vedea c suntem adevrai experi n rzboi. n acest sens au fost revelate cuvintele lui Allah: i spune celor care nu cred: Vei fi biruii [n curnd] i vei fi adunai spre Gheena! i ce pat groaznic vei avea! Ai avut un semn n cele dou otiri ce s-au ciocnit: o otire care lupta pe calea lui Allah i o alta necredincioas, care i-a vzut [pe credincioi] de dou ori mai muli dect ei, cu proprii lor ochi. Allah l ntrete cu ajutorul Su pe cel care voiete El! n aceasta este o pild pentru cei care au ochi s vad! [3:12,13] [1] Rspunsul celor din tribul Qainuqa s-a materializat, dup cum am vzut, ntr-o declaraie de rzboi. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a reprimat furia i i-a sftuit pe musulmani s aib rbdare i
[1] Sunan Abu Daud cu Aunul-Mabud, 3/115; Ibn Hiam, 1/552 212

4. Evreii din tribul Qainuqa ncalc acordul

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s atepte timpul potrivit. Evreii au perseverat n greeal, manifestnd un comportament arogant i fcnd fapte necuvioase. ntr-o zi, un aurar evreu a provocat o femeie musulman, ale crei pri ruinoase au rmas descoperite dup ce el tiase marginea vemntului de la spatele ei. Un musulman, ce se afla din ntmplare acolo, l-a ucis pe aurar. Evreii s-au revanat, omorndu-l pe musulman. Familia acestuia i-a chemat pe musulmani n ajutor i rzboiul a nceput. [1] ntr-o zi de smbt, pe 15 auual, 2 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mrluit cu soldaii si. Hamza bin Abdul Muttalib purta steagul musulmanilor i ei au asediat cetile evreilor timp de 15 zile. Allah a trimis fric n inimile lor i ei au fost obligai s se supun judecii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n ceea ce privete viaa, averea, femeile i copiii lor. Aadar, erau legai de mini i de picioare. Atunci, Abdullah bin Ubai bin Salul a nceput s-i joace rolul ipocrit i s intervin cu insisten pentru ei, nvocnd aliana anterioar dintre acei evrei i tribul su, Khazraj. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l trata pe acest om ca pe un musulman - dei el se prefcuse a se fi convertit la islam doar de o lun, la timpul acela - i i-a ndeplinit cererea. Cei din tribul Qainuqa au cedat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - toate materialele, averea i echipamentele de rzboi, din care acesta i-a reinut o cincime pentru sine i a mprit restul oamenilor si. Dup aceea, evreii au fost alungai din Arabia, la Azrua n Siria, unde au stat o vreme, dar au pierit curnd. Concomitent, dou activiti ostile au fost purtate independent mpotriva Profetului. Comploturile i intrigile puse la cale de Safuan bin Omaiia, de ipocrii i de evrei se desfurau n paralel cu ostilitile militare pe care Abu Sufian le pregtea pentru a salva onoarea poporului su i a demonstra celorlali arabi c tribul Qurai era nc o putere militar demn de luat n seam. Dup lupta de la Badr, Abu Sufian era nerbdtor s se rzbune i fcuse un jurmnt solemn c nu se va mai mbia pn ce nu se va rzbuna pe Muhammed i pe adepii lui. El a pornit spre Medina n fruntea a 200 de oameni, dar n-a avut destul curaj s atace la lumina zilei.
[1] Ibn Hiam, 2/47,48. 213

5. Invazia tribului As-Sauiq

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

El s-a mulumit ns cu acte nelegiuite ce se desfurau la adpostul ntunericului. S-a strecurat n oraul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a mers s-i vad un vechi aliat, Huiai bin Akhtab, mult prea la pentru a-l primi, aa c s-a ndreptat spre Salam bin Makam, cpetenia tribului evreu Nadir. Evreul l-a primit i i-a fcut un raport amnunit al situaiei de acolo. Noaptea trziu, a trimis un grup de oameni s atace o suburbie a Medinei, Al-Uraid. Acolo, oamenii au dobort i ars palmierii, au omort doi musulmani i apoi au luat-o repede la picior. Cnd a aflat vestea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat oamenii i s-a luat dup ei, dar nu i-a putut prinde. Musulmanii au adus napoi proviziile de Sauiq (un fel de terci de orz) pe care politeitii le aruncaser pentru a-i uura ncrcturile i fuga. Din aceast cauz, campania a i cpatat denumirea de Invazia As-Sauiq. Ea a avut loc n luna Zul-Hijje, 2 d.H., la dou luni de la btlia de la Badr. [1] Iscoadele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - au raportat c neamurile Thalaba i Muharib i pregteau trupele cu scopul de a ataca periferiile Medinei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, n fruntea a 450 de clrei i infanteriti, s-a pregtit s ntmpine noua situaie. Uthman bin Affan a fost investit s conduc Medina. Pe drum, ei au prins un om care mbriase islamul i era cluz pentru armat. Cnd dumanii au aflat de apropierea musulmanilor, s-au mprtiat grbii n muni i au disprut. Musulmanii i-au fcut tabra ntr-un loc cu ap, numit Zi Amr, i au rmas acolo toat luna Safar, 3 d.H. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - inea s arate beduinilor deertului din acea regiune c musulmanii erau destul de puternici pentru a insufla frica i ngrijorarea n inimile dumanilor lor. [2] Kab bin Al-Araf era cel mai ranchiunos dintre evrei n privina islamului i a musulmanilor, cel mai interesat s-l prejudicieze pe Mesagerul lui Allah i, n acelai timp, i cel mai zelos susintor n cazul unei lupte armate mpotriva lui.
[1] Zad Al-Maad, 2/90,91; Ibn Hiam, 2/44,45. [2] Zad Al-Maad, 2/91; Ibn Hiam, 2/46 214

6. Invazia Zi Amr n luna Muharram, anul 3 d.H.

7. Ka'b bin Al-Afar este ucis

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

El aparinea tribului Tai, dar mama sa era din tribul Nadir. Era un om nstrit, cunoscut pentru frumuseea lui, i un poet ce tria n lux n cetatea sa din sud-estul Medinei, n spatele locuinelor tribului Nadir. Cnd a aflat despre victoria de la Badr a musulmanilor, s-a suprat groaznic i a jurat c prefer s moar dac vestea era adevrat. Cnd aceasta i s-a confirmat, el a scris Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - poeme care-l satirizau pe acesta i i lauda pe quraii, strnindu-i mpotriva Profetului. Atunci a cltorit i la Mekka, unde a nceput s ae focul rzboiului i s alimenteze ranchiuna mpotriva musulmanilor din Medina. Cnd Abu Sufian l-a ntrebat spre care religie se simea mai nclinat, el a rspuns c pgnii erau mai bine cluzii. Cu privire la aceast situaie, Allah a revelat cuvintele: Nu i-ai vzut pe aceia crora le-a fost dat o parte din Carte? Ei cred n Jibt i n Taghut i zic despre cei care nu cred: Acetia sunt mai bine cluzii pe drum dect cei care cred! [4:51] Apoi s-a ntors la Medina pentru a pregti o nou campanie de propagand scandaloas, ce a luat forma unor cntece deuchiate i a unor sonete erotice ce urmreau s defimeze femeile musulmane. n aceast perioad, situaia a devenit insuportabil i intolerabil. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat oamenii i a spus: Cine l va ucide pe Kab bin Al-Araf? El l-a insultat pe Allah i pe Mesagerul Su. Auzind aceasta, Muhammed bin Maslama Abbad bin Bir, Al-Harith bin Aus, Abu Abs bin Hibr i Salkan bin Salama, fratele de lapte al lui Kab, s-au oferit voluntari pentru aceast ndatorire. Muhammed bin Maslama a spus: O, Mesager al lui Allah, doreti ca eu s-l ucid? El a spus: Da., apoi a adugat: Permite-mi s vorbesc cu el, aa cum cred eu de cuviin. Profetul a spus: Vorbete dup cum vrei. Atunci, Muhammed bin Maslama s-a dus s discute cu Kab i i-a spus: Omul acesta (n.t. Profetul) s-a hotrt s strng milostenii de la noi i acest lucru ne creaz mari greuti. Auzind acestea, Kab a spus: Pe Allah, i vei avea i mai mari greuti cu el. Muhammed bin Maslama i-a rspuns: Fr ndoial, acum noi am devenit adepii lui i nu ne place s-l abandonm pn nu vedem ce ntorstur vor lua afacerile lui. A vrea s-mi dai un mprumut. El a spus: Ce depui ca amanet? Muhammed a rspuns: Ce pretinzi? Evreul cel imoral i nemilos a cerut femei i copii drept garanie pentru mprumut. Muhammed a spus: Cum am putea s garantm cu femeile noastre, cnd tu eti cel mai frumos dintre arabi, iar fiul unuia

215

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dintre noi ar putea fi ocrt, spunndu-i-se c a fost promis pentru dou uasq (unitate de msur a greutii) de curmale. ns, putem garanta n faa ta cu armele noastre." Kab a acceptat. Altdat, Salkan bin Salama i Abu Nailah au mers s-l vad pe Kab pentru acelai scop i discuia a decurs cam la fel, doar c Abu Nailah a venit i cu nite tovari. Planul s-a dovedit de succes i a asigurat att prezena oamenilor, ct i a armelor. n noaptea de 14 Rabi Al-Auual, anul 3 d.H., oamenii i-au luat rmas bun de la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i au pornit, n Numele lui Allah, s-i ndeplineasc planul la care lucraser cu mare atenie. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas, rugndu-se pentru ei i implorndu-l pe Allah s le asigure succesul. Oamenii au plecat i au ajuns la el n puterea nopii. El a cobort, dei soia lui l-a avertizat s nu le deschid, spunndu-i: Aud un glas care sun la fel cu glasul unui uciga. El a spus: Este doar Muhammed bin Maslama i fratele meu de lapte, Abu Nailah. Cnd un nobil este chemat n timpul nopii, chiar dac ar fi strpuns cu lancea, trebuie s rspund la chemare. Abu Nailah le-a spus nsoitorilor si: Cnd coboar, eu o s-mi ntind minile spre capul lui s-l miros i, cnd l-am apucat strns, voi s v facei treaba. Cnd el a cobort, au stat de vorb pre de aproape un ceas. Apoi ei l-au invitat s ias cu ei afar i s se bucure de cteva clipe la lumina lunii. n drum spre ieire, Abu Nailah a remarcat: Simt un parfum foarte delicat care vine de la tine. Kab a spus: Da, am cu mine o iubit care este cea mai parfumat dintre femeile Arabiei. Din nou, Abu Nailah a spus: Permite-mi s miros parfumul de pe capul tu. Kab a rspuns: Da, poi s miroi. Aa c el i-a prins capul n mini i a mirosit. Dup aceea, Abu Nailah a spus: D-mi voie s mai fac aa o dat. Atunci i-a prins capul strns i a spus nsoitorilor si: Facei-v treaba. i ei l-au ucis. Grupul de brbai s-a ntors dup ce i-a mplinit misiunea. Unul dintre ei, Al-Harith bin Aus a fost rnit din greeal de sabia unuia dintre tovarii lui i sngera puternic. Cnd au ajuns la Baqi Al-Gharqad, ei au strigat: Allah este Mai Mare! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a auzit i i-a dat seama c l uciseser pe dumanul lui Allah. Cnd au ajuns n faa lui, le-a spus: Bucuroase sunt feele voastre. i ei au rspuns: La fel este i a ta, o, Mesager al lui Allah! i i-au artat capul tiranului. El a adus laud lui Allah pentru

216

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

succesul lor. Dup aceea, a uns cu saliv rana lui Al-Harith, care s-a vindecat pe loc. [1] Cnd evreii au aflat despre moartea lui Kab bin Al-Araf, s-au speriat i pn i inimile lor mpietrite au fost cuprinse de o nelinite inexplicabil. Ei au realizat c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu va ezita de atunci ncolo s foloseasc fora cnd cuvintele blnde i mustrrile nu vor da rezultate. Ei au rmas tcui i resemnai i s-au prefcut c ader la tratate. Acum, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era liber s-i adune gndurile, s se ocupe de rezolvarea afacerilor externe i s nfrunte pericolele ce puteau s apar, purtate de vntul dumnos ce sufla dinspre Mekka. n Rabi Ath-Thani, anul 3 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a condus o campanie cu 300 de rzboinici, la Buhran, n regiunea Al-Furu. El a rmas acolo pn n Jumada Al-Ula, 3 d.H. Nici o lupt nu a avut loc n timpul acestei invazii de patrulare. [2] Aceast campanie a nregistrat cel mai semnificativ succes i a avut loc nainte de btlia de la Uhud, n Jumada Ath-Thaniia, anul 3 d.H. Se apropia vara i era timpul pentru caravanele negustoreti mekane s plece spre Siria. Tribul Qurai, a crui via depindea n principal de economia de pia, bazat pe caravanele de var spre Siria i caravanele de iarn spre Abisinia (Etiopia), se afla acum n dilem, netiind ce rut s urmeze pentru a evita loviturile armate neprevzute, pe care musulmanii le desfurau cu succes asupra politeitilor. Ei au inut o adunare pentru a discuta ce anse aveau s evite blocada economic i au hotrt s urmeze o rut comercial ce traversa Najd, spre Irak. Furat bin Haiian a fost numit cluza caravanei. Safuan bin Omaiia conducea caravana pe noua rut. Secretul ntlnirii a fost dezvluit de Naim bin Masud Al-Ajai, care se afla n acel moment sub influena alcoolului i vestea a fost comunicat rapid de Sulit bin An-Numan la Medina. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a adunat
[1] Ibn Hiam, 1/51-57; Sahih Al-Bukhari, 1/341, 425, 2/577; Zad Al-Ma'ad 2/91; i Sunan Abu Da'ud cu 'Aun-ul-Ma'bud, 2/42,43 [2] Ibn Hiam, 2/50,51; Zad Al-Ma'ad, 2/91. 217

8. Invazia de la Buhran

9. Campania lui Zaid bin Haritsa

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

imediat 100 de clrei, sub conducerea lui Zaid bin Haritha Al-Kalbi, i i-a trimis s intercepteze i s captureze caravana. Ei au ajuns din urm cmilele, ntr-un loc numit Al-Qarda. I-au luat pe politeiti prin surprindere i i-au luat ostatici pe cluza lor i pe ali doi oameni. Safuan i slujitorii lui au fugit fr s opun nici cea mai mic rezisten. Caravana transporta argint i alte mrfuri a cror valoare se ridica la circa 100.000 de dirhami. Prada a fost mprit rzboinicilor musulmani, dup ce o cincime a fost pus de o parte pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Furat bin Haiian a mbriat islamul de bunvoie i nesilit de nimeni. [1] n urma acestei ntmplri, musulmanii au dejucat planurile quraiilor de a gsi o nou rut comercial. Asediul economic asupra Mekki a fost astfel consolidat i a avut un impact puternic asupra comerului ei. Mekkanii erau foarte nelinitii i ngrijorai n privina planurilor lor de viitor ce se aflau acum n joc, fr sperana unei posibile reabilitri a vieii comerciale sau a posibilitii unei recuperri a prestigiului pe care l deinuser anterior la nivel socio-politic, dect pe dou ci total opuse: 1. abandonarea tuturor simbolurilor aroganei i a atitudinilor dispreuitoare prin acceptarea situaiei i convieuirea n pace cu toi musulmanii. 2. lansarea unui rzboi decisiv, copleitor, cu scopul de a zdrobi forele militare din Medina. Cursul evenimentelor a indicat limpede c tribul qurai a optat pentru a doua alternativ. Peste tot n Mekka, se auzeau glasuri care cereau rzbunare imediat i aciuni rapide de revanare. Aceste micri au constituit la toate nivelurile preliminariile directe ale btliei de la Uhud.

[1] Ibn Hiam, 2/50,51; Fiqh As-Sirah, p.190; Rahmat-al-lil'alamin, 2/219 218

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

BTLIA DE LA UHUD
nfrngerea de la Badr a reprezentat o umilire att de adnc pentru quraii, nct nu o puteau lsa nerzbunat. Mekkanii au interzis chiar i jelitul oamenilor ucii sau rscumprarea prizonierilor lor, pentru ca musulmanii s nu-i poat da seama de adnca tristee i de sentimentul tragediei pe care acetia le simeau. n urma evenimentului de la Badr, quraiii au ajuns la un acord comun i au nceput noi pregtiri pentru a lansa un rzboi cotropitor asupra musulmanilor, astfel nct s-i recapete prestigiul distrus i mndria rnit. Cei mai entuziati politeiti care doreau s mearg la un nou rzboi erau: Ikrima bin Abu Jahl, Safuan bin Omaiia, Abu Sufian bin Harb i Abdullah bin Ali-Rabia. Ei erau hotri s zdrobeasc formaiunea islamic odat pentru totdeauna. La toate triburile au fost trimii soli, pentru ca toi s se uneasc mpotriva Credinei ce nflorea pe zi ce trecea. Astfel, ei au reuit s se asigure de sprijinul a dou triburi renumite, Kinana i Tihama, precum i de unii beduini ai deertului, Ahabi. S-a mai luat hotrrea ca profiturile caravanei salvate, condus de Abu Sufian, care se ridicau la 1000 de cmile i 50.000 de dinari, s fie folosite pentru furnizarea echipamentului ar matei. Nobilul Coran a fcut aluzie la aceast hotrre a lor, cu urmtoarele cuvinte: Cei care nu cred cheltuiesc averea lor pentru a mpiedica [oamenii] de la calea lui Allah. O vor cheltui ei, dar aceasta le va aduce lor mhnire, iar apoi vor fi nfrni... [8:36] Quraiii au apelat i la alte metode de recrutare, angajnd chiar i poei care s mbrobodeasc triburile s lupte mpotriva musulmanilor. Safuan bin Omaiia l-a ademenit pe poetul Abu Azza s se manifeste n acest sens, n schimbul unor bogii pe care le va primi dup rzboi sau, n cazul n care ar fi fost ucis, al ntreinerii fiicelor lui. ntmpltor, n urma evenimentelor de la Badr, acest poet a fost prizonier de rzboi al musulmanilor i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost att de milostiv, nct l-a eliberat fr rscumprare, cu condiia de a nu mai lupta mpotriva lui. Abu Sufian nutrea cea mai nverunat ur mpotriva musulmanilor,
219

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

fiindc el pierduse majoritatea proviziilor n timpul invaziei As-Sauiq, ca s nu mai vorbim de greaua pierdere economic pe care o suferiser quraiii n urma evenimentului declanat de ceata lui Zaid bin Haritsa. Tocmai din cauza acestor eecuri succesive, quraiii i-au accelerat pregtirile pentru o btlie decisiv cu musulmanii. Spre sfritul anului, totul era pregtit pentru aceast micare. Mekkanii au hotrt s-i duc i femeile cu ei, pentru a-i ndemna s lupte cu brbie. Astfel, un contingent alctuit din trei mii de rzboinici, dintre care apte sute de soldai n armur i dou sute de clrei, cu trei mii de cmile i mpreun cu cincisprezece femei au pornit spre Medina. Conductorul general era Abu Sufian bin Harb, n timp ce cavaleria se afla sub conducerea lui Khalid bin Al-Ualid, asistat de Ikrima bin Abu Jahl, iar neamul Abd Ad-Dar avea datoria s poarte steagul. n acelai timp, Al-Abbas bin Abdul Muttalib urmrea cu atenie micrile militare i pregtirile de rzboi. Detalii despre toate acestea au fost incluse ntr-un mesaj urgent pe care el l-a trimis Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, iar acesta l-a primit n timp ce se afla n moscheea Quba. Ubai bin Kab i-a citit scrisoarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a cerut s pstreze secretul asupra coninutului. El a plecat grbit la Medina i a convocat o adunare cu "ajutoarele" i cu emigranii, n care au discutat cu seriozitate despre msurile ce trebuiau luate. ntreaga Medin era n alert i toi brbaii, chiar i n timpul rugciunii, erau narmai temeinic, ateptndu-se oricnd la un posibil atac. Un grup de "ajutoare" s-a oferit s asigure paza Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i toat noaptea acetia i ineau casa sub observaie. Printre ei se aflau: Sad bin Muad, Usaid bin Hudair i Sad bin Ubada. Ca s nu fie luai prin surprindere, grupuri de medinii narmai au nceput s patruleze att la intrrile oraului, precum i pe drumurile ce conduceau spre acesta. Plutoanele musulmane au nceput s vegheze rutele n recunoaterea micrilor politeitilor i pentru a preveni posibilele atacuri inamice. Pe de alt parte, armata mekkan a continuat s se deplaseze de-a lungul drumului vestic obinuit. Cnd au ajuns la Al-Abua, Hind bint Utba, soia lui Abu Sufian, a sugerat ca ei s sape mormntul mamei Profetului
220

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar cpeteniile armatei au refuzat s fac acest lucru de teama consecinelor. Armata s-a deplasat atunci spre Uadi Al-Aqiq, apoi a cotit la dreapta i ei i-au ridicat tabra ntr-un loc numit Ainain, lng muntele Uhud. Aceasta se ntmpla ntr-o zi de vineri, 6 auual, 3 d.H.

O adunare consultativ pentru un plan de aprare


Iscoadele Medinei urmreau pas cu pas armata mekkan i transmiteau informaii. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a inut o adunare consultativ cu cpeteniile militare, pentru a schimba opinii asupra situaiei. El le-a povestit despre visul pe care l-a avut i a spus: Jur pe Allah! Am visat - i l implor pe Allah ca acesta s fie un vis ncurajator - c erau mcelrite vite, iar n vrful sabiei mele era o cresttur i eu mi-am introdus mna ntr-o armur de neptruns." Vitele au fost interpretate ca fiind unii dintre oamenii lui care urmau s fie ucii, iar cresttura de la vrful sabiei lui ca fiind un membru al casei sale ce avea s fie rnit. Armura a fost tlmcit ca fiind Medina. Apoi, el a sugerat ca tovarii lui s nu prseasc Medina i s-i ridice tabra n interiorul oraului. El a fost de prere ca dumanii s fie lsai n cmp deschis pn ce vor ajunge la epuizare i, astfel, musulmanii s nu rite o btlie. Dac se gndeau ns s atace Medina, musulmanii erau pregtii s lupte mpotriva lor, ateptndu-i la captul fiecrei poteci, n timp ce femeile musulmane le vor da o mn de ajutor de pe acoperiurile caselor. Abdullah bin Ubai bin Salul, cpetenia ipocriilor, care a asistat la adunare ca ef al tribului Al-Khazraj, a sprijinit planul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! De fapt, acordul lui nu se baza pe justeea planului, ci mai degrab pe avantajul personal. El nu voia s lupte. Din contr, intenia lui secret era s se in ct mai departe de lupt. Voia lui Allah a fost, ca pentru prima dat, el s fie descoperit i umilit n public. Din Voia Sa, perdeaua care acoperea necredina lor a fost dat la o parte. Voina lui Allah le-a per mis musulmanilor s vad adevrata fa a acelor erpi care se furiau ntre vemintele lor i prin mnecile hainelor lor. Mulumit lui Allah, ntr-unul dintre cele mai critice momente ale vieii lor, ei i-au recunoscut pe acei ipocrii, care se prefceau c sunt adepi ai

221

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

islamului. Civa dintre cei mai onorabili tovari care rataser Jihad-ul n invazia de la Badr au sugerat ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s prseasc Medina, ndemnndu-l s fie de acord cu punctul lor de vedere. Unul dintre ei a spus: O, Mesager al lui Allah, de mult vreme ateptm cu nerbdare ziua asta i l-am rugat fierbinte pe Allah ca ziua asta s fie ct mai aproape. Cu voia lui Allah, vremea de lupt a venit. Aadar, s ieim i s luptm cu dumanii notri, ca s nu cread c ne-am pierdut curajul i nu ndrznim s ne ridicm mpotriva lor. Cel care n btlia de la Badr i acoperise deja incrustaiile paloului su cu sngele idolatrilor, Hamza bin Abdul Muttalib, unchiul Profetului din partea tatlui, era n fruntea grupului de entuziati care-l ndemna s ias i s-i ntmpine pe necredincioi. El i-a spus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: Pe Allah, Cel care i-a trimis Cartea, nu voi mai mnca pn cnd nu lupt cu paloul meu mpotriva lor, n afara Medinei. [1] Dup ce a cntrit cu atenie avantajele i dezavantajele acestei micri, s-a luat hotrrea ca dumanul s fie nfruntat n afara oraului, la Uhud.

Deplasarea armatei islamice spre cmpul de lupt i divizarea ei n detaamente


Urcnd la mimbar (anvon) pentru rugciunea de vineri, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ndemnat prin predica lui oamenii s lupte cu mult curaj. Dac rmnei statornici, a spus el, Cel Atotputernic v va ajuta cu Puterea Lui. Apoi a poruncit oamenilor lui s se pregteasc de lupt. Cei mai muli s-au bucurat foarte mult. El a condus rugciunea de dup-amiaz n faa unei mulimi de oameni, dup care a intrat n cas, fiind nsoit de cei doi prieteni ai si, Abu Bakr i Omar. Ei l-au ajutat s se mbrace i s-i acopere capul. S-a narmat i i-a pus dou armuri, una peste alta. i-a luat sabia i a ieit afar s-i ntlneasc pe oamenii si. Toat lumea l atepta cu nerbdare. Sad bin Muad i Usaid bin
[1] Al-Sirah Al-Halabiiah, 2/14. 222

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Hudair i-au mustrat pe oameni pentru c fceau presiuni asupra Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei au spus: L-ai obligat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s lupte cu dumanul n afara Medinei. De aceea, erau hotri s lase totul n minile Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i se nvinuiau pentru ceea ce fcuser deja. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ieit afar, ei au spus: O, Mesager al lui Allah, ar fi trebuit s fim de acord cu tine. Eti liber s faci cum crezi tu de cuviin i, dac vei prefera s rmi n Medina, noi vom sta cu tine. Auzind acestea, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Nu se cade unui Profet ca odat ce i-a mbrcat armura s o dea jos, pn cnd Allah nu alege ntre el i dumanul su. [1] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a divizat armata n trei detaamente: 1. Detaamentul "Al-Muhajirin" (format din emigrani), sub comanda lui Musab bin Omair Al-Abdari. 2. Detaamentul "Al-Ansar Aus" (format din "ajutoarele" din tribul Aus), condus de Usaid bin Hudair. 3. Detaamentul "Al-Ansar Khazraj" (format din "ajutoarele" din tribul Khazraj), n fruntea cruia se afla Al-Hubab bin Al-Munzir. Armata era alctuit dintr-o mie de lupttori, o sut de ostai care purtau armuri i cincizeci de clrei. [2] El l-a numit pe Ibn Umm Maktum s-i conduc la rugciune pe oamenii din Medina. A fost anunat plecarea i armata a nceput s se deplaseze spre nord, cu cei doi Sad, care purtau armuri, clrind n fruntea armatei. Cnd au ajuns la poalele muntelui Al-Uada, Profetul a vzut un detaament bine narmat care era detaat de corpul principal al armatei. Cnd a ntrebat cine erau, i s-a rspuns c erau evrei i aliai ai tribului Al-Khazraj. Ei i-au spus c doreau s contribuie la lupta mpotriva idolatrilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ntrebat: Au trecut la islam?, ns ei au rspuns: Nu! n aceste condiii, el a refuzat s-i primeasc i a spus c nu va cuta sprijinul necredincioilor mpotriva idolatrilor.
[1] Menionat de Ahmad, Nasai, Hakim I Ibn Ishaq. [2] Al-Huda, 2/92. 223

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

De ndat ce a ajuns ntr-un loc numit A-aikhan, Mesagerul i-a trecut armata n revist. El i-a demobilizat pe cei pe care i-a considerat inapi sau prea tineri pentru a merge la lupt. Printre ei se aflau: Abdullah bin Omar bin Al-Khattab, Usama bin Zaid, Usaid bin Zahir, Zaid bin Thabit, Zaid bin Arqam, Araba bin Aus, Amr bin Hazm, Abu Said Al-Khudri, Zaid bin Haritsa Al-Ansar, Sad bin Habba i Al-Bara bin Azib. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a ncuviinat ca Rafi bin Khadaij i Samura bin Jundub s se alture armatei, dei amndoi erau prea tineri. Primul s-a dovedit a fi un arca foarte priceput, iar cel din urm lupta cu primul i l nvingea. Primirea lui Rafi n armata musulman l-a fcut pe Samura s spun: Sunt mai puternic dect el, pot s-l nving. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a auzit acest lucru, le-a poruncit s se ia la trnt i aa au i fcut. Samura a nvins, astfel nct a fost i el admis.

Trecerea n revist a armatei

nnoptarea ntre Uhud i Medina


Cum noaptea i-a prins n acel loc, ei au fcut att rugciunea de sear, ct i pe cea de noapte, petrecndu-i noaptea acolo. Au fost alei cincizeci de oameni s fac de gard i s pzeasc tabra. Muhammed bin Maslama Al-Ansar, eroul brigadei lui Kab bin Al-Araf, se afla la conducerea grzilor, iar Zakuan bin Abd Qais a preluat responsabilitatea de a-l pzi pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!

Revolta lui 'Abdullah bin Ubai i a adepilor si


Spre sfritul nopii, nainte de ivirea zorilor, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a naintat i, cnd a ajuns la A-aut, a inut rugciunea de diminea. Acolo se afla att de aproape de dumani, nct se puteau vedea unii pe alii. Atunci s-a rsculat ipocritul Abdullah bin Ubai mpotriva musulmanilor. O treime din armat a trecut de partea lui, adic aproximativ trei sute de lupttori. El a spus: Nu tiu ce motiv am avea s ne sinucidem. El a pretins c retragerea lui nu era altceva dect un semn de protest mpotriva Mesagerului lui Allah care-i refuzase deja
224

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

prerea i o acceptase pe a altora. Fr nici o ndoial, nu aceasta era cauza real a retragerii lui. Dac ar fi fost din cauza respingerii prerii lui - aa cum pretindea ipocritul - n-ar fi avut nici un sens s se alture armatei profetice. Dac ar fi fost aa, el ar fi refuzat chiar de la nceputul marului s mearg cu armata. De fapt, motivul real al acestei revolte, retrageri i separri - ntr-un moment delicat i ntr-o poziie dificil - a fost s produc panic, dezordine i confuzie n ar mata musulman, care se afla la vederea i n auzul dumanilor, care erau doritori s vad ct mai multe disensiuni n tabra musulmanilor, aa cum de fapt erau i n tabra lor. Ei mai inteau s distrug moralul ridicat al credincioilor. Aceasta ar fi putut accelera - dup prerea lor nfrngerea, i, prin urmare, moartea lui Muhammed, a credincioilor si tovari i, n genere, a islamului. Ei ar avea cale liber pentru a reclama conducerea, pe care ipocritul acela o pierduse la apariia islamului n Medina. Fr Grija lui Allah, complotul ipocritului ar fi putut avea succes. Neamul Haritsa din tribul Al-Aus i neamul Salama din tribul Al-Khazraj au fost impresionate de comportamentul mielului. Ambele clanuri erau extrem de derutate i pe punctul de a se retrage, dar Grija lui Allah i-a salvat de la dizgraie. n legtur cu acest incident, Allah spune: ...,cnd dou otiri de-ale voastre s-au gndit s se ntoarc, [socotind c nu vor izbndi], dar Allah a fost Ocrotitorul lor? Pe Allah trebuie s se bizuie credincioii! [3:122]. Abdullah bin Haram, tatl lui Jabir bin Abdullah, a ncercat s le opreasc retragerea. El le-a adus aminte ipocriilor de datoria pe care o aveau n aceste condiii delicate i dificile, dar n zadar. El i-a urmrit, i-a mustrat i i-a ndemnat la lupt, spunnd: Venii i luptai pe calea lui Allah, sau cel puin fii aprtori! Ei au spus: Dac am fi tiut c ntr-adevr vei lupta, nu ne-am fi ntors. Pierzndu-i sperana c se vor ntoarce, el le-a spus: Allah s v pedepseasc, dumani ai lui Allah. Cu siguran, ajutorul lui Allah va fi de ajuns pentru Profetul Su. Allah spune despre acei ipocrii: i s-i deosebeasc pe aceia care numai se freau. Li s-a zis lor: Venii i luptai pe calea lui Allah sau mboldii!. Au rspuns ei: De bun seam, v-am urma, dac noi am ti sigur c este o lupt! Dar ei erau atunci mai aproape de necredin dect de credin i rosteau cu gurile lor

225

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ceea ce nu era n sufletele lor. Dar Allah tia prea bine ceea ce ei ascundeau [n inimi]. [3:167]

Restul armatei musulmane se deplaseaz spre Uhud


Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i restul armatei s-au ndreptat spre duman. Dup revolta i retragerea ipocriilor, numrul soldailor s-a redus la apte sute. Tabra idolatrilor a fost plasat ntr-un asemenea loc, nct multe drumuri ce duceau la Uhud erau aproape blocate de ei. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus oamenilor lui: Care dintre voi ne poate conduce pe o cale scurt ce nu trece pe lng locul n care se afl acei oameni (idolatrii)? Abu Khaitama a spus: O, Mesager al lui Allah, eu sunt omul de care ai nevoie. i el a ales o cale scurt ce ducea la Uhud, pe lng Harra din neamul Haritsa i fermele lor, lsnd armata idolatrilor nspre apus. n drumul lor, au trecut pe lng Hait al-Marba bin Qaizi ("Cmpul lui Marba bin Qaizi"), un ipocrit orb. Cnd Marba a simit c era armata profetic, a nceput s le arunce cu pmnt n fa, iar ei s-au repezit s-l ucid, ns Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Nu-l ucidei. Are i ochii, i inima oarb. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mers mai departe pn cnd a cobort dealul Uhud-ului. El i armata lui i-au fcut acolo tabra, cu faa spre Medina i spatele spre dealurile de la poalele muntelui Uhud. Prin urmare, armata dumanului era ca o barier ntre musulmani i Medina.

Planul de aprare
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a mobilizat armata. El i-a dispus n dou iruri de lupt. A ales cincizeci de arcai pricepui, sub comanda lui Abdullah bin Jubair bin An-Numan Al-Ansar Al-Ausi Al-Badri, i le-a poruncit s rmn pe un versant al muntelui, la malul sudic al Qanat Al-Uadi (un canal al vii), n partea de sud-est a taberei musulmane, cam la o sut cincizeci de metri de armata

226

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

islamic. Mai trziu, acest munte a fost numit "Muntele Arcailor". Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a clarificat misiunea acestei echipe i i-a spus efului lor: Alungai cu ajutorul sgeilor caii ce se ndreapt spre noi, ca s nu ne atace pe la spate. Indiferent dac pierdem sau ctigm btlia, rmnei fermi pe poziie i avei grij s nu fim atacai de pe partea voastr. [1] El a adugat: Aprai-v spatele! Dac ne vedei mcelrii, s nu venii s ne ajutai; dac vedei c suntem pe cale de a ctiga teren, nu mprtii cu noi. [2] ntr-o versiune a lui Al-Bukhari, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: i dac ne vedei sfrtecai de psri n bucele, s nu prsii aceast poziie, pn nu v trimit vorb. Nici dac vedei c i-am nvins pe dumani i i-am clcat n picioare s nu v prsii locul pn nu trimit dup voi. [1] Dup ce a numit i a localizat aceast echip pe versantul muntelui i a dat aceste ordine militare stricte, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a blocat singur calea care i-ar fi putut conduce pe furi pe idolatri n spatele rndurilor musulmane i le-ar fi permis s-i nconjoare printr-o procedur de nvluire. Pentru restul armatei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trasat diverse responsabiliti, dup cum urmeaz: pe aripa dreapt l-a numit pe Al-Munzir bin Amr, iar pe cea stng l-a numit pe Az-Zubair bin Al-Auuam, asistat i sprijinit de Al-Miqdad bin Al-Asuad. Menirea lui Az-Zubair era s-i nfrunte pe clreii lui Khalid bin Al-Ualid. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales cel mai bun i mai curajos grup, pe care l-a pus n avangarda armatei. Ei erau cunoscui pentru promptitudinea, agerimea i curajul lor i fceau ct mii de oameni. A fost un plan nelept i atent alctuit ce a scos la iveal geniul de conductor militar pe care-l poseda Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Nici o alt cpetenie n-ar fi putut alctui un plan mai amnunit sau mai nelept. Dei a ajuns la locaie n urma dumanului, el a reuit s ocupe poziii mai bune. A fcut din versantul stncos un scut
[1] Ibn Hiam, 2/65,66. [2] Fath Al-Bari, 7/350. [3] Sahih Al-Bukhari, Cartea Jihadului, 1/426. 227

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru ariergard i pentru flancul drept al armatei. El a reuit, prin blocarea singurei bree vulnerabile de pe lateral, s asigure o protecie suplimentar maxim pentru spate i aripa stng. De frica unei posibile nfrngeri i pentru a-i mpiedica pe musulmani s fug, caz n care ar fi czut cu uurin prizonieri n minile dumanilor, el a ales un loc nalt unde s-i ridice tabra. Mai mult, un asemenea loc strategic ar fi cauzat cu siguran pierderi grele armatei politeitilor, dac acetia s-ar fi gndit s-i ocupe poziiile. n continuare, el a redus foarte mult ansele de alegere ale dumanilor, cnd acetia au fost ncolii s se alinieze pe poziii geografice joase, care nu le ofereau nici cel mai mic avantaj pentru o posibil victorie. n acelai timp, nici nu puteau scpa de urmrirea musulmanilor n cazul n care acetia ar fi avut parte de victorie. Pentru a compensa numrul mic de lupttori, el a ales un corp de lupttori de elit s stea n fruntea armatei. Armata Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost astfel pe deplin mobilizat pe 7 auual, 3 d.H.

Mesagerul lui Allah insufl forelor sale armate spiritul de vitejie


Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a interzis musulmanilor s nceap lupta fr ordinul lui. Atunci, el purta dou armuri: una pe piept i una pe spate. El i-a ndemnat pe tovarii si s lupte cu curaj i hotrre. A nceput s le insufle ndrzneala i spiritul de vitejie. Pentru a-i nflcra pe nsoitorii si la lupt, el a luat un palo ascuit n mn, le-a atras atenia i le-a spus: Cine este pregtit s ia acest palo i s-l ntrebuineze cum se cuvine? Muli dintre ei s-au artat gata s-l ia. Printre ei erau i Ali bin Abu Talib, Az-Zubair bin Al-Auuam i Omar bin Al-Khattab. Dar paloul nu a fost oferit nici unuia. Abu Dujana Sammak bin Khara a ntrebat: O, Mesager al lui Allah, care este preul su? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Lovirea dumanilor cu el pn cnd se ndoaie. i Abu Dujana a spus: O, Mesager al lui Allah, eu l voi lua, cu acest pre, i atunci a primit paloul. Abu Dujana era un om curajos care se flea n rzboi. El avea o band roie pe care o purta n jurul capului. De cte ori avea pe cap

228

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

aceast band, toat lumea tia c era hotrt s lupte pn la moarte. De aceea, ndat ce a primit sabia Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Abu Dujana i-a pus banda pe cap i a nceput s umble anos printre lupttori. Privindu-l cum se plimba astfel, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Allah urte acest fel de a umbla. Doar o astfel de situaie poate face excepie.

Recrutarea armatei mekkane


Idolatrii au folosit sistemul "n iruri" n mobilizarea ar matei lor. Conducerea general a armatei a fost ncredinat lui Abu Sufian Sakhr bin Harb, care se afla n centrul armatei. Khalid bin Al-Ualid se afla pe aripa dreapt, iar Ikrima, fiul lui Abu Jahl, pe cea stng. Safuan bin Omaiia se afla n fruntea infanteriei. Arcaii rspundeau la comanda lui Abdullah bin Abu Rabia. Un detaament din neamul Abd Ad-Dar avea responsabilitatea de a purta steagul. Astfel se prezenta distribuia posturilor armatei, nc de cnd fusese desemnat de Abd Munaf. Aceast atribuie fusese motenit de la Qusai bin Kilab, dup cum am menionat anterior la nceputul acestei cri. Nimeni nu avea dreptul s ridice pretenii asupra ei, fcnd parte din tradiia pe care ei o moteniser de la strbunii lor. Abu Sufian, conductorul general, le-a amintit oamenilor si - purttori ai steagului - ce li se ntmplase quraiilor n btlia de la Badr, cnd purttorul steagului lor, An-Nadr bin Al-Harith, fusese prins. ntr-o ncercare de a le strni mnia i dumnia mpotriva musulmanilor, el a spus: O, neam Abd Ad-Dar! Ai fost desemnai purttori ai steagului nostru i tii foarte bine c steagul este primul lucru pe care l atac dumanul. Dac steagul este dobort, la fel suntem i noi. De aceea, s tii c ori i garantai securitatea, ori ni-l dai nou, i, cu siguran, vom ndeplini aceast sarcin. Se pare c ncercarea lui Abu Sufian s-a dovedit a fi fructuoas, deoarece discursul lui i-a nfuriat att de tare pe cei din neamul Abd Ad-Dar, nct l-au ameninat i aproape c au srit pe el, pentru asta. Ei au spus: Vrei ca noi s-i cedm custodia stindardului pentru ca, mine cnd luptm cu ei, s fii martor al faptelor noastre? i, de fapt, ei au luptat cu

229

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

curaj i hotrre pentru a-i apra stindardul, pn cnd toi au fost omori.

Manevrele politice ale quraiilor


Cu puin timp nainte de izbucnirea luptei, quraiii s-au strduit s semene seminele discordiei i disputei printre musulmani. Mai nti, Abu Sufian a trimis "ajutoarelor" un mesaj, care spunea: Lsai-ne s ne luptm cu verii votri i nu v bgai. Dac stai la o parte, nu vom lupta cu voi, fiindc nu s luptm cu voi este scopul nostru. ncercarea ns s-a dovedit a fi zadarnic. Oare ce ru le putea face o asemenea urzeal celor a cror Credin era la fel de solid i ferm ca un munte?! Replica "ajutoarelor" ns a fost contrar ateptrilor i a dezamgit speranele lui Abu Sufian. Momentul zero sosise. Cele dou pri au nceput s se apropie. Neintimidai de primul eec, quraiii au fcut o nou ncercare n acelai scop, dar de aceast dat cu ajutorul unui trdtor, Abu Amir Al-Fasiq, al crui nume adevrat era Abd Amr bin Saifi. Se credea c este clugr, dar Mesagerul Lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a poreclit "Al Fasiq" ("pctosul desfrnat"). Cum n perioada preislamic el fusese eful celor din tribul Aus, nu a putut suporta islamul cnd acesta apruse, afirmndu-i n public dumnia fa de Mesagerul lui Allah. A prsit Medina pentru a se alia quraiilor din Mekka mpotriva Mesagerului lui Allah i pentru a-i mboldi s nceap lupta mpotriva lui. El a pretins c era ascultat i stimat de oamenii lui i c, de ndat ce-l vor vedea venind, i se vor altura fr s stea pe gnduri. El a fost aadar primul din mulimea i sclavii tribului Qurai care a opus rezisten. El i-a cutat pe cei din poporul su, i-a recunoscut i le-a spus: O, rude ale mele din tribul Aus! Eu sunt Abu Amir. Rspunsul lor a fost: Ochii nici unuia dintre noi nu se bucur la vederea ta, O, Fasiq. Cnd i-a auzit spund asta, el a zis: Poporul meu trebuie s fi fost lovit de pcat, dup plecarea mea. Din acest motiv, cnd a izbucnit btlia, el a luptat mpotriva lor cu turbare i a aruncat n ei cu pietre. Astfel s-a ncheiat i cea de-a doua ncercare a quraiilor de a sdi seminele discordiei printre oamenii de Credin. Oricum, acest lucru a dezvluit puternica spaim din inimile lor, n ciuda faptului c erau superiori att ca numr, ct i ca echipament.
230

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Eforturile femeilor quraie de a rsplti zelul brbailor


Femeile quraie au participat la btlie, conduse de soia lui Abu Sufian, Hind bint Utba. Ele se plimbau printre rndurile idolatrilor, bteau n tamburine, i ncurajau pe brbai s lupte, nflcrau emoiile eroilor, lncierilor, spadasinilor i curajoilor lupttori. La un moment dat, ele s-au adresat stegarilor astfel: O, voi, cei din neamul Abd Ad-Dar! O, voi aprtori ai moiei, Lovii cu paloele voastre tioase.... Altdat, rsplteau zelul oamenilor cu cntece: De luptai cu vitejie, noi v vom mbria i vom ntinde scoarele n ntmpinarea voastr. Dar de fugii de pe cmpul de lupt, noi v vom prsi, i spatele v vom ntoarce i nu v vom iubi.

Btlia
Cele dou grupri s-au apropiat foarte mult una de cealalt i lupta a nceput. Primul combatant a fost stegarul Talha bin Abu Talha Al-Abdari, cel mai cunoscut idolatru. El era unul dintre cei mai viteji lupttori quraii. Musulmanii l porecliser berbecul batalionului. El a naintat clare pe o cmil i i-a provocat pe musulmani la lupt corp la corp. Oamenii se abineau s lupte cu el, din cauza vitejiei lui. Doar Az-Zubair bin Al-Auuam a ieit n fa pentru a lupta. El nu i-a dat berbecului nici o ans de a lupta, ci s-a npustit ca un leu pe la spatele cmilei lui, l-a dobort la pmnt i l-a mcelrit cu paloul. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! urmrea acest incident minunat i a exclamat: "Allahu Akbar!", adic Allah este Mai Mare!, i musulmanii au exclamat i ei: "Allahu Akbar!". El l-a ludat pe Az-Zubair, spunnd: Fiecare Profet are un discipol, iar Az-Zubair este unul dintre discipolii mei. [1] Curnd, lupta a luat amploare, toi lupttorii fiind angajai ntr-o btlie pe via i pe moarte. Lupta era mai aprig acolo unde se aflau steagurile
[1] As-Sira Al-Halabiia, 2/18. 231

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

celor dou armate. Dup moartea efului lor, Talha bin Abu Talha, neamul Abd Ad-Dar i-a alternat misiunea de stegar n mod succesiv. Fratele lui Talha, Uthman, a alergat n fa i a nfcat steagul care zcea lng corpul nensufleit al fratelui su, cntnd: Stegarul poate mbiba cu snge coada stindardului, pn ce acesta-i e smuls din mn. Hamza bin Abdul Muttalib l-a atacat i i-a aplicat o lovitur care i-a tiat braul i umrul, despicndu-i pieptul de i se vedea plmnul. Steagul a fost ridicat din nou de Abu Sad bin Abu Talha, dar Sad bin Abu Uaqqas l-a intuit cu o sgeat care i-a strpuns gtul i l-a fcut s-i scoat limba de un cot, dndu-i ultima suflare. ntr-o alt versiune se spune c Abu Sad a nlat steagul i i-a provocat pe musulmani s lupte cu el. Ali bin Abu Talib a pit n fa. Au schimbat dou lovituri, dup care 'Ali l-a lichidat. Atunci, Musafi bin Talha bin Abu Talha a fost cel care a nlat stindardul, dar a fost i el omort cu o sgeat de ctre Asim bin Thabit bin Abu Al-Aqlah. L-a urmat fratele su, Kilab bin Talha bin Abu Talha, care a cules de la picioarele lor flamura, nlnd-o. Az-Zubair bin Al-Auuam l-a atacat i a reuit s-l ucid. Fratele lor, Al-Jallas bin Talha bin Abu Talha, a ridicat flamura, dar Talha bin Ubaidullah l-a njunghiat de moarte. S-a spus c Asim bin Thabit a fost acela care i-a dat lovitura de graie. Toi cei ase oameni ucii pe rnd n aprarea steagului aparineau unei singure familii, familia lui Abu Talha Abdullah bin Uthman bin Abd Ad-Dar. Un altul din neamul Abd Ad-Dar, Artat bin arhabil, a purtat steagul, dar a fost i el ucis de Ali bin Abu Talib. Alii au susinut ns c Hamza a fost acela care l-a omort, i nu Ali. Mai apoi, steagul a fost purtat de urai bin Qariz, ucis de Quzman. Acesta din urm era un ipocrit care lupta doar pentru prestigiu i nu n aprarea islamului. Abu Zaid Amr bin Abd Munaf Al-Abdari a ridicat stindardul, dar a fost omort tot de Quzman. Un fiu de-al lui arhabil bin Haim Al-Abdari l-a nlat iari, dar a fost i el ucis de Quzman. n final, zece stegari, toi fiind lupttori din neamul Abd Ad-Dar, au fost anihilai. Vznd c nici unul din neamul Abd Ad-Dar, dintre cei care au purtat steagul, nu a supravieuit, un sclav de-al lor, Sauab, a venit s-l ridice. Sclavul s-a dovedit a fi mai demn de admiraie, pentru vitejia i drzenia lui, dect fotii lui stpni. Sauab, sclavul, a continuat s lupte pn cnd i-au fost tiate minile. Atunci a ngenunchiat i a mbriat
232

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

steagul, l-a ntins peste piept i gt, ca s nu cad la pmnt, i a continuat s lupte cu hotrre pn cnd a fost ucis. n acelai timp, repeta nentrerupt: O, Doamne, am fost oare iertat? Dup moartea sclavului Sauab, steagul a czut la pmnt i a rmas acolo, cci nu mai era nimeni care s-l poat purta. Aa cum am spus anterior, lupta mai aprig era centrat n jurul steagului, ns pe ntreg cmpul de lupt aveau loc ciocniri nprasnice. Spiritul Credinei a nvluit rndurile musulmanilor, care se npusteau asupra idolatrilor asemenea unui potop distrugtor care inund totul, distrugnd fiecare barier ce-i apare n cale. n ziua de Uhud, pe cmpul de lupt se auzea: Caut moartea! Caut moartea! Acesta a fost motto-ul lor declarat n Ziua de Uhud. Abu Dujana, recunoscut dup banda roie pe care-o purta n jurul capului, nainta, luptnd cu sabia Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El era hotrt s-i plteasc preul fr a precupei nici un efort. I-a omort pe toi idolatrii care-i stteau n cale, mprtiindu-le rndurile. Az-Zubair Al-Auuam a spus: Am fost furios i descurajat cnd Mesagerul lui Allah a refuzat s-mi dea mie paloul i i l-a dat lui Abu Dujana. Atunci mi-am spus: "Eu sunt vrul lui patern - vrul mtuii sale, Safiia - un qurai i, pe lng asta, eu am fost primul care l-a cerut i, totui, l-a ales pe el n locul meu. Jur pe Allah, o s-l urmresc cum l folosete". Aa c l-am urmat i l-am vzut cum i scoate banda i o leag n jurul capului. Cnd l-au vzut astfel, "ajutoarele" au spus: "Abu Dujana a nceput s poarte pamblica morii". Atunci el a nceput s strige: Eu sunt acela care a fcut prinsoare cu prietenii mei apropiai cnd ne aflam sub un palmier pe versantul muntelui. Prinsoarea a fost s nu lupt n coada rndurilor, ci, cu vitejie, s lupt n fruntea lor, mnat de sabia Mesagerului lui Allah. Nimeni nu sttea n calea lui Abu Dujana fr a fi ucis. Printre idolatri se afla unul a crui unic int era s-i lichideze pe musulmanii rnii. n timpul luptei, Abu Dujana s-a apropiat de acela i eu l-am implorat pe Allah ca ei s se angajeze n lupt. Asta au i fcut. Dup primele dou lovituri de sabie, idolatrul l-a lovit pe Abu Dujana, dar el s-a ferit i sabia i-a strpuns scutul de piele. Acum, sabia idolatrului s-a nepenit n el i Abu Dujana l-a lovit la rndul su cu sabia i l-a omort. [1] n vltoarea
[1] Ibn Hiam, 2/68,69. 233

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

luptei, el s-a repezit s omoare o persoan care-i incita pe dumani s lupte mpotriva musulmanilor. Vznd c Abu Dujana se ndreapt spre ea, persoana respectiv a ipat i el i-a dat seama c este o femeie. Abu Dujana a iertat-o, spunnd: Respect prea mult paloul Profetului pentru a-l folosi pe o femeie. Femeia era Hind bint Utba. Descriind aceeai ntmplare, Az-Zubair bin Al-Auuam a spus: L-am vzut pe Abu Dujana ridicnd paloul asupra capului unui idolatru, apoi l-a tras de-o parte, lsndu-l n via. i eu mi-am spus: Allah i Mesagerul Su tiu mai bine de ce a procedat el astfel. [1] Hamza bin Abdul Muttalib a dat dovad de minunate fapte de vitejie mpotriva forelor inamice incomparabil superioare i a creat consternare i confuzie printre necredincioi. Eroii erau nlturai din calea lui ca nite frunze n btaia unui vnt puternic. Pe lng aportul su efectiv adus la anihilarea idolatrilor ce stteau n aprarea steagului, el a contribuit i mai mult n lupta mpotriva oamenilor de curaj i a renumiilor clrei. A fost Voina lui Allah ca el s fie ucis cnd a ajuns la apogeu. Nu a fost omort ntr-o lupt corp la corp pe cmpul de btaie, adic pe calea obinuit pe care mor eroii, ci a fost asasinat la adpostul unei perdele groase de ntuneric, aa cum era obiceiul s fie omori oamenii nobili i generoi care erau imposibil de nvins ntr-o lupt cinstit.

Asasinarea lui Hamza bin 'Abdul Muttalib ("Asadullah" - "Leul lui Allah")
Asasinul lui Hamza, Uahi bin Harb, a descris modul n care l-a omort pe Hamza. El a spus: Eram un sclav care lucra pentru Jubair bin Mutim, al crui unchi patern, Tuaima bin Udai, a fost rnit n Btlia de la Badr, iar, atunci cnd quraiii au mrluit spre Uhud, Jubair mi-a spus: "Dac-l ucizi pe Hamza, unchiul lui Muhammed, vei fi eliberat. Astfel c am plecat cu ceilali spre Uhud. El se descria astfel: Eu sunt un punga bun la aruncatul suliei. i atunci cnd cele dou grupri se luptau, eu am pornit s-l caut pe Hamza. L-am zrit luptnd n mijlocul oamenilor. Era ca o cmil vrgat cu alb i negru, lovind puternic cu paloul su, i nimeni nu-i putea sta n cale. Pe Allah! Tocmai cnd m pregteam i ncercam s prind ocazia potrivit pentru a-l strpunge cu sulia, ascunzndu-m uneori
[1] Ibidem, 2/69. 234

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dup un copac sau o stnc, n sperana c va ajunge mai aproape i va fi la ndemn, am bgat de seam c Siba bin Abd Al-Uzza se apropia de el. Cnd Hamza l-a observat, i-a spus: "Vino ncoace! O, tu, fiu al celei ce cioprete ...!", pentru c mama lui fcea circumcizii. Apoi i-a aplicat o puternic lovitur cu sabia i i-a tiat capul. Uahi a spus: Atunci mi-am echilibrat sulia i am scuturat-o pn cnd am fost mulumit de poziia ei i apoi l-am strpuns pn n stomac, vrful suliei ieindu-i ntre picioare. El a ncercat s se mite spre mine, dar a fost dobort de rana pe care o avea. L-am lsat acolo cu sulia nfipt n mruntaie, pn ce a murit. Apoi m-am dus la el, mi-am tras sulia afar i m-am ntors n tabr. Am rmas acolo i nu m-am mai ntors pe cmpul de lupt, pentru c el era singurul pe care-l cutam. L-am ucis doar ca s-mi rscumpr libertatea, a c, de ndat ce m-am ntors la Mekka, am devenit un om liber. [1]

Situaia revine sub control


Dei moartea lui "Asadullah" ("Leul lui Allah"), Hamza bin Abdul Muttalib, a fost o pierdere grea, musulmanii au deinut controlul deplin al situaiei pe ntregul cmp de lupt. n ziua aceea, Abu Bakr, Omar bin Al-Khattab, Ali bin Abu Talib, Az-Zubair bin Al-Auuam, Musab bin Omair, Talha bin Ubaidullah, Abdullah bin Jah, Sad bin Ar-Rabi, Anas bin An-Nadr i alii au luptat att de nverunat i cu aa o reuit, nct au nfrnt puternica voin a idolatrilor i i-au risipit.

Devotamentul lui Hanzala


Unul dintre bravii lupttori din acea zi a fost i Hanzala Al-Ghasil, (adic Hanzala bin Abu Amir). Abu Amir era chiar clugrul care fusese poreclit "Al-Fasiq" ("pctosul desfrnat"), de care am amintit mai nainte. Hanzala, care era proaspt nsurat, a prsit patul nevestei pentru a lupta pe calea lui Allah. El a pornit de ndat ce a auzit chemarea la Al-Jihad. Cnd i-a nfruntat pe idolatri pe cmpul de lupt, el i-a croit calea printre rndurile lor, pn ce a ajuns la eful lor, Abu Sufian Sakr bin Harb i aproape c l-a omort, dac n-ar fi fost menit s devin un martir, fiindc
[1] Ibn Hiam, 2/69-72; Sahih Al-Bukhari, 2/583. 235

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

n acel moment a fost vzut de addad bin Al-Asuad, care l-a rnit de moarte.

Contribuia arcailor la btlie


Grupul de arcai, pe care Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l plasase pe Muntele Arcailor, avea responsabilitatea s administreze activitile de rzboi, n favoarea armatei musulmane. Clreii mekkani, condui de Khalid bin Al-Ualid, care era ajutat de Abu Amir Al-Fasiq, au atacat de trei ori aripa stng a armatei musulmane, cu scopul de a zdrobi i a se infiltra apoi prin spate, pentru a crea confuzie i dezordine n rndurile musulmanilor i a le cauza ulterior nfrngerea. ns, datorit dexteritii i eforturilor susinute ale arcailor, cele trei atacuri au fost contracarate. [1] Luptele au continuat cu nverunare, musulmanii avnd control deplin asupra tuturor aciunilor militare, pn cnd, ntr-un final, idolatrii au nceput s se clatine i s se retrag, uitnd definitiv de aa-zisa mndrie i demnitate afectat, iar steagul lor a fost clcat de picioarele lupttorilor, fr ca vreunul s aib destul curaj pentru a-l ridica. Era ca i cum cei trei mii de ostai luptaser mpotriva unei armate de treizeci de mii de musulmani i nu doar a cteva sute, ci erau de fapt. Ibn Ishaq a spus: Atunci, Allah le-a oferit ajutor musulmanilor i i-a ntrit promisiunea fa de ei. Ei i-au urmrit pe idolatri i i-au alungat din tabra lor. Fr ndoial, a fost o nfrngere sigur. ntr-o versiune a lui Abdullah bin Az-Zubair, tatl su spusese: Jur pe Allah, i urmream pe servitorii lui Hind bint Utba i ai prietenelor ei, fugind cu vemintele ridicate. Nimic nu ne oprea s-i prindem. [2] ntr-o alt versiune, dup Al-Bara bin Azib, menionat n "Sahih Al-Bukhari", el a spus: Cnd ne-am luptat cu ei, ei au fugit, iar femeile lor erau vzute alergnd spre muni cu gleznele i picioarele dezgolite. [3] Musulmanii i-au urmrit pe dumani, i-au trecut prin tiul sabiei i le-au confiscat bunurile.

[1] Fath Al-Bari, 7/346. [2] Ibn Hiam, 2/77. [3] Sahih Al-Bukhari, 2/579. 236

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Greeala fatal a arcailor


n timp ce mica armat islamic nregistra o a doua victorie absolut asupra mekkanilor, la fel de splendid i glorioas ca i cea de la Badr, majoritatea arcailor de pe versantul muntelui au comis o greeal fatal, care a bulversat ntreaga situaie i a constituit o surs de pierderi serioase pentru musulmani. Din cauza acestei greeli, Profetul s-a aflat la un pas de a fi ucis, ceea ce a lsat o impresie foarte urt asupra numelui i demnitii pe care musulmanii o ctigaser pe bun dreptate n btlia de la Badr. Am vorbit deja despre ordinele clare care au fost date arcailor, de a-i menine poziia, indiferent de cursul luptei. n ciuda acestor ordine stricte i a avertismentului conductorului lor, Abdullah bin Jubair, patruzeci de arcai i-au prsit posturile, ndemnai de zgomotul prea timpuriu al victoriei, precum i de lcomia lumeasc pentru przile de rzboi. [1] Ceilali, nou la numr, mpreun cu eful lor, Abdullah, au hotrt s respecte porunca Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i s rmn acolo unde se aflau, pn primeau permisiunea s prseasc locul sau erau ucii pn la ultimul. Astfel, culmea a rmas neaprat. Khalid bin Al-Ualid a folosit aceast ans neateptat pentru a se ntoarce cu uurin n spatele rndurilor armatei musulmane i a-i nvlui. Dup ce i-au exterminat pe Ibn Jubair i grupul su, au czut n spatele musulmanilor i clreii si au strigat, semnaliznd noua micare militar. Politeitii s-au ntors din nou s-i atace pe musulmani. O femeie idolatr, Umra bint Alqama Al-Haritiia, a alergat la steagul ce zcea la pmnt, l-a ridicat i l-a nlat. Idolatrii s-au adunat n jurul steagului i s-au chemat unii pe alii, pn cnd i-au ncercuit pe musulmani i s-au ridicat din nou la lupt. Astfel, musulmanii au fost prini ntre ciocan i nicoval. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se afla atunci n mijlocul unui mic grup de lupttori, nou la numr, n spatele armatei [2] , urmrind lupta i ncurajndu-i pe soldaii musulmani. Khalid i
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/426. [2] Sahih Muslim, 2/107. 237

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

oamenii lui l-au luat prin surprindere i l-au obligat s aleag ntre dou variante: a) s fug pentru a-i salva viaa i s-i abandoneze armata, lsnd-o prad dumanului b) s acioneze cu riscul vieii sale, s organizeze din nou rndurile musulmanilor i s-i croiasc drumul printre dealurile Uhud-ului, spre armata ncercuit. nelepciunea i curajul nepieritor i inegalabil al Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-au determinat s aleag a doua variant. Aadar, el a strigat cu trie, chemndu-i tovarii: Robi ai lui Allah! A fcut acest lucru, dei era contient c vocea sa puternic putea fi auzit de idolatri, nainte ca musulmanii s-o aud. n aceast situaie delicat, el i-a chemat ns cu riscul vieii sale. ntr-adevr, idolatrii l-au recunoscut i au ajuns naintea musulmanilor n locul n care el se afla. ncercuirea musulmanilor a scos la iveal trei categorii de oameni. Primul grup era format din cei preocupai doar de ei nii i acetia s-au nfricoat att de tare, nct au fugit. Ei au prsit cmpul de lupt fr s tie ce s-a ntmplat cu ceilali. Unii dintre acetia au fugit chiar pn la Medina, iar alii au urcat pe munte. Al doilea grup musulman era format din cei care s-au ntors la lupt, dar s-au amestecat att de mult cu idolatrii, nct nu se mai puteau recunoate unul pe altul i, ca urmare a acestui fapt, unii dintre ei au fost ucii din greeal. Al-Bukhari afirm c Aia a spus: n btlia de la Uhud, idolatrii au fost nfrni. Atunci, Satana a strigat: O, sclavi ai lui Allah. Avei grij la spate (dumanul se apropie pe la spate). i, atunci, cei care se aflau n fa s-au ntors i au luptat cu cei care se aflau n spate." Atunci, Hudaifa a vzut c tatl su, Al-Iaman, era pe punctul de a fi omort de ali musulmani, i a spus: O, sclavi ai lui Allah! Avei grij! Acesta este tatl meu! Acesta este tatl meu!. Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a spus: ns ei nu l-au lsat, pn ce nu l-au omort. Hudaifa a spus apoi: S v ierte Allah! Urua a spus: Pe Allah, din acel moment, Hudaifa a fost binecuvntat pn la moartea sa." [1] Aceasta, pentru c i-a iertat i a refuzat s primeasc rscumprare pentru moartea tatlui
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/539, 2/581; Fath Al-Bari, 7/351,362,363. 238

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

su, dorind ca aceti bani s fie cheltuii pentru milostenii. Acest grup a suferit din cauza consternrii i a dezordinii ce s-a creat ntre membrii si. Muli dintre ei s-au pierdut i n-au tiut ncotro s-o apuce. n aceste clipe dificile, ei au auzit pe cineva, strignd: Muhammed a fost ucis! Aceast veste i-a deconcertat i mai mult i aproape c i-a scos din mini. Moralul lor a czut i unii dintre ei au ncetat s mai lupte, aruncndu-i armele. Alii s-au gndit s ia legtura cu Abdullah bin Ubai, cpetenia ipocriilor, i s-i cear ajutorul, pentru a obine promisiunea lui Abu Sufian c vor fi cruai. Anas bin An-Nadr a trecut pe lng oamenii aceia care tremurau de fric i a ntrebat: Ce ateptai? Ei au spus: Mesagerul lui Allah a fost ucis. Pentru ce mai trii dac Muhammed a murit? Venii i murii pentru ce a murit i Mesagerul lui Allah! Apoi a adugat: O, Allah, mi pare ru pentru ce au fcut aceti oameni (musulmanii) i jur s m dezic de ceea ce au svrit idolatrii. Dup aceea, a mers mai departe pn ce s-a ntlnit cu Sad bin Muad, care l-a ntrebat: ncotro, Abu Omar? Anas a rspuns: Ah, ce fin este parfumul Paradisului! l simt aici, n Uhud. El a continuat s lupte mpotriva idolatrilor pn cnd a fost omort. Nimeni n afar de sora lui nu i-a putut recunoate cadavrul. Fusese tiat i strpuns de peste optzeci de sbii, sgei i sulii. Dup ce btlia s-a ncheiat, ea l-a recunoscut dup vrful degetului. [1] Thabit bin Ad-Dahda a strigat dup oamenii si, spunnd: O, neamuri ale "ajutoarelor", chiar i dac Muhammed a fost omort, Allah este Venic i El nu moare niciodat. Luptai n aprarea Credinei voastre. Allah este de partea voastr i astfel vei fi nvingtori. Un grup de "ajutoare" i s-a alturat i au ieit cu toii, atacnd unul dintre batalioanele de clrei ale lui Khalid. El i prietenii lui au luptat pn la moarte. [2] Un emigrant a trecut pe lng un "ajutor" care era mnjit de snge i a spus: O, prietene! Ai aflat de uciderea lui Muhammed? "Ajutorul" a rspuns: Dac Muhammed a murit, nseamn c i-a ncheiat predarea Mesajului. Aa c lupt n aprarea religiei tale! [3] Cu asemenea ndrzneal i ncurajare, musulmanii i-au recptat n curnd ncrederea n sine, venindu-i n fire i renunnd la ideea de a se
[1] Zad al Maad, 2/93,96; Sahih Al-Bukhari, 2/579. [2] As-Sirah Al-Halabiia, 2/22. [3] Zad Al-Maad, 2/96. 239

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

preda sau de a-l contacta pe ipocritul Abdullah bin Ubai. Ei i-au luat armele i s-au ntors la lupt, ncercnd s-i fac loc spre cartierul general, mai ales c vestea despre moartea Profetului se dovedise a fi fals. Vestea bun i-a ntrit, i-a ajutat s foreze cu succes blocada militar i s-i concentreze forele ntr-un loc sigur, pentru a putea relua lupta aprig i nendurtoare mpotriva politeitilor. Al treilea grup de musulmani era format din aceia crora nu le psa de nimic altceva, dect de viaa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n fruntea lor se aflau nsoitorii si notabili, precum Abu Bakr, Omar bin Al-Khattab, Ali bin Abu Talib i alii - Allah s fie mulumit de ei! - care s-au grbit cu un devotament fr egal s-l apere pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cum celelalte grupuri de musulmani primeau loviturile idolatrilor i rezistau cu struin, lupta s-a nteit n jurul Mesagerului lui Allah, care avea doar nou oameni pe lng el. Am menionat deja c atunci cnd idolatrii au nceput s-l nvluie, doar nou persoane se aflau n jurul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i, imediat ce el a nceput s-i cheme pe musulmani: Venii! Eu sunt Mesagerul lui Allah!, idolatrii i-au auzit vocea i l-au recunoscut, aa c s-au ntors i l-au atacat cu toat fora, nainte ca vreunul dintre companionii si s-i vin n ajutor. ntre cei nou musulmani i idolatri s-a ncins o lupt violent i fioroas, care a scos n eviden dragostea neasemuit, sacrificiul de sine, curajul i eroismul soldailor musulmani. Cu acceptul lui Anas bin Malik, s-a relatat c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - mpreun cu apte "ajutoare" i doi emigrani era prins n curs cnd l-au atacat idolatrii. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus atunci: Cel care-i respinge pe idolatri, va fi gzduit n Paradis. sau Va fi nsoitorul meu n Paradis. Unul dintre "ajutoare" a pit nainte i a luptat cu idolatrii pn la moarte, pentru aprarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci, ei l-au atacat din nou pe Mesager. Aceeai situaie a fost repetat iari i iari, pn cnd toate cele apte "ajutoare" au fost omorte. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus celor doi nsoitori quraii: Nu le-am fcut dreptate tovarilor notri.[1]
[1] Sahih Muslim, 2/107 240

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Ultimul dintre cele apte "ajutoare" a fost Amara bin Yazid bin AsSakan, care a continuat s lupte pn cnd rnile l-au copleit i a czut mort. [1]

Cea mai anevoioas or din viaa Profetului


Dup cderea lui Ibn Sakan, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas singur, doar cu cei doi quraii. ntr-o versiune dup Abu Uthman - autorizat n "As-Sahihain" - el a spus: n momentul acela nu mai era nimeni cu Profetul, n afar de Talha bin Ubaidulla i Sad bin Abu Uaqqas. [2] Aceasta a fost cea mai anevoioas i periculoas or pentru Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar a constituit o ans excelent pentru idolatri care s-au folosit de ea. Ei i-au concentrat atacul asupra Profetului i ateptau nerbdatori s-l omoare. Utba bin Abu Uaqqas l-a lovit cu pietre. Una dintre pietre l-a lovit n fa i i-a atins incisivul drept inferior, Rubaiia (dintele ce se afl ntre canin i frontal). Buza inferioar i-a fost zdrobit. A fost atacat i de Abdullah bin ihab Az-Zuhri, care i-a rnit fruntea. Abdullah bin Qamia ("Qamia" nseamn "femeie dezonorat"), care era un clre ncpnat i puternic, l-a lovit cu violen cu paloul n umr, i acea lovitur, dei nu a fost suficient de puternic pentru a penetra cele dou armuri, l-a durut pe Profet mai bine de o lun. Apoi, i-a mai aplicat o lovitur puternic peste obraz. A lovit cu atta for, nct dou inele din coiful su de zale i-au ptruns n obrazul sfnt. Primete lovitura asta din partea mea. Eu sunt Ibn Qamia!", a spus el n timp ce-l izbea pe Mesager cu paloul. n timp ce-i tergea sngele ce-i iroia pe fa, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: "Aqmaaka Allah!" (l implor pe Allah s te umileasc). [3] n "Al-Bukhari" se afirm c incisivul i s-a rupt, capul i era julit, iar el a nceput s-i tearg sngele, spunnd: M ndoiesc c vor putea s prospere i s aib succes acei oameni care au rupt incisivul i au tiat faa Profetului, tocmai lui, cel care-i cheam s se nchine lui Allah! n legtur cu acest incident, Allah Atotputernicul a trimis un verset coranic, care spune:
[1] Ibn Hiam, 2/81 [2] Sahih Al-Bukhari, 1/527, 2/581 [3] Fath Al-Bari, 7/373,366. 241

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Tu, [Muhammed,] nu ai nici un amestec n aceasta; fie c El primete cina lor, fie c i pedepsete, pentru c ei sunt ntr-adevr nelegiuii [3:128][1] At-Tabarani afirm c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Mnia lui Allah este mare asupra celor ce mnjesc faa Mesagerului Su, apoi a pstrat tcerea i, n scurt timp, a reluat: O, Allah, iart poporul meu, fiindc nu tie ce face. [2] n "Sahih Muslim" se afirm c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Stpne al meu, iart poporul meu, fiindc nu tie ce face. [3] n "A-ifa" - o carte dup Aiad Al-Qadi - se relateaz c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: O, Allah, cluzete poporul meu, fiindc nu tie ce face. [4] Se tie cu certitudine c scopul lor principal era uciderea Profetului, ns cei doi quraii, Sad bin Abu Uaqqas i Talha bin Ubaidullah, au artat un curaj extraordinar i au luptat att de aprig i cu atta ndrzneal nct, dei erau numai doi, au reuit s-i opreasc pe idolatrii, nainte ca acetia s-i ating scopul. Ei erau unii dintre cei mai pricepui arcai arabi i au luptat n aprarea Mesagerului lui Allah, pn cnd ntreaga trup a idolatrilor a fost pus pe fug. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a golit tolba de sgei i i-a spus lui Sad bin Abu Uaqqas: Trage o sgeat, Sad. in la tine mai mult dect la mama i la tatl meu." [5] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu-i pomenise niciodat prinii, n afar de cazul lui Sad - un privilegiu acordat acestuia pentru ndemnarea s a . [6] ntr-o versiune dup Jabir, culeas de An-Nasai, referitoare la atitudinea lui Talha bin Ubaidullah fa de gloata de idolatri din jurul Mesagerului lui Allah, cnd lng acesta erau doar cteva "ajutoare", se spune: Cnd idolatrii au ajuns la el, Mesagerul lui Allah a spus: Cine ne va apra de nedreptatea lor? Cine va lupta mpotriva lor? Talha a rspuns: Eu voi fi acela.
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/582; Sahih Muslim, 2/108. [2] Fath Al-Bari, 7/373. [3] Sahih Muslim, 2/108. [4] A-Shifa, 1/81 [5] Sahih Al-Bukhari, 1/407, 2/580,581. [6] Ibidem, 1/407, 2/580,581. 242

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Atunci, Jabir a menionat cum "ajutoarele" au intrat n lupt i au fost ucii unul cte unul, ntr-un fel asemntor versiunii lui Muslim: Cnd toate "ajutoarele" au fost ucise, Talha a intrat n lupt, luptnd cu ndrjire pn cnd a fost rnit la mn, degetele fiindu-i tiate. El a spus: S fie tiate!" Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a precizat: "Dac ai fi spus: "n numele lui Allah!", ngerii te-ar fi ridicat de la pmnt, chiar sub ochii oamenilor. Apoi a spus: Allah i-a alungat pe idolatri de lng ei. [1] n "Al-Iklil", o carte dup Hakim, se afirm c Talha a primit treizeci i cinci sau treizeci i nou de rni, iar degetele (degetul mare i arttorul) i-au fost paralizate. [2] ntr-o versiune dup Qais bin Abu Hazim, culeas de Al-Bukhari, se spune: Am vzut mna lui Talha paralizat. Era aa din cauz c n btlia de la Uhud l-a aprat cu ea pe Profet." [3] At-Tirmidhi a afirmat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus apoi despre Talha: Cel care dorete s vad un martir umblnd pe pmnt, s se uite la Talha bin Ubaidullah." [4] Abu Daud At-Taialisi, cu acceptul Aiei - Allah s fie mulumit de ea!, a spus: Oricnd se vorbea despre btlia de la Uhud, Abu Bakr spunea: "Aceea a fost ziua (btlia) lui Talha!" [5] Abu Bakr a recitat un vers poetic despre el: "O, Talha bin Ubaidullah! Paradisul i se cuvine aa cum se cuvine cprioarei s bea din apa de izvor". [6] n acele circumstane dificile i delicate, Allah Prenaltul a trimis Ajutorul Su invizibil. ntr-o versiune dup Sad, culeas i autorizat n "Sahih"-ul lui Al-Bukhari i cel al lui Muslim, se spune: L-am vzut n ziua de la Uhud pe Mesagerul lui Allah, nsoit de doi oameni mbrcai n alb, care-l aprau cu drzenie. N-am mai vzut niciodat ceva asemntor, nici nainte de Uhud, nici dup aceea. ntr-o alt versiune, se spune: El vrea s spun c erau ngerii Gavriil i Mihail. [7] Toate acele evenimente s-au petrecut ntr-o clip. Dac nsoitorii de elit ai Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ar fi realizat
[1] Fath-al-Bari, 7/361; An-Nasai, 2/52,53. [2] Ibidem, 7/361. [3] Sahih Al-Bukhari, 1/527; 2/581. [4] Mikat, 2/566; Ibn Hiam, 2/86. [5] Fath Al-Bari, 7/361. [6] Mukthasar Tarikh Damiq, 7/82 [7] Sahih Al-Bukhari, 2/580. 243

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

imediat gravitatea situaiei, ei i-ar fi srit ndat n ajutor i nu l-ar fi lsat s capete aceste rni. Din nefericire, au ajuns acolo dup ce Mesagerul lui Allah fusese deja rnit, iar ase dintre "ajutoare" fuseser ucise, n timp ce al aptelea se cltina sub ploaia de lovituri i lupta cu disperare n aprarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Oricum, de ndat ce au ajuns, l-au nconjurat pe Profet cu trupurile i armele lor i au fost destul de ageri pentru a-i mpiedica pe dumani s ajung pn la el. Primul care s-a ntors s dea ajutor a fost camaradul su de peter, Abu Bakr As-Siddiq - Allah s fie mulumit de el! ntr-o relatare a Aiei - Allah s fie mulumit de ea!, nregistrat n cartea "Sahih" a lui Ibn Hibban, ea a povestit c Abu Bakr spusese: n Ziua Uhud, cnd Profetul a fost lsat n urm, eu am fost primul care s-a ntors dup acesta i, vznd pe cineva lng el, mi-am spus: "A vrea s fie Talha. in la el mai mult dect la prinii mei. O, Allah, s fie Talha! in la el mai mult dect la prinii mei." Pe drum, am fost depit de Abu Ubaida bin Al-Jarra, care se mica mai uor ca o pasre. Am alergat mpreun s-l aprm pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! L-am gsit acolo pe Talha care suferea din cauza unor rni grave. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Avei grij de fratele vostru. Fapta lui l-a ndreptit pentru un lca n Paradis. Am observat c dou inele din coiful de zale i se nfipseser n obraz. Aa c m-am grbit s i le scot, dar AbuUbaida m-a rugat: n numele lui Allah, te implor, Abu Bakr, las-m s le scot eu. Temndu-se s nu-l rneasc pe Profet, el a nceput s trag foarte ncet cu dinii i cu mult atenie unul dintre cele dou inele. Apoi, tot cu dinii, sgeata. Din aceast cauz i-a pierdut un dinte din fa. Atunci eu am nceput s scot cel de-al doilea inel, dar Abu Ubaida m-a rugat s n-o fac, zicnd: "Abu Bakr, te conjur pe Allah, s m lai pe mine s-o fac." El a tras i al doilea inel foarte ncet i cu grij, pn cnd l-a scos. Mesagerul lui Allah a spus: "Avei grij de fratele vostru. El a dovedit c merit s fie primit n Paradis". Ne-am apropiat de Talha s-l oblojim i am vzut c primise cam zece lovituri de sabie. [1] Acest lucru demonstra drzenia i eficiena de care dduse dovad Tahla n ziua aceea." n acele momente dificile, un grup de eroi musulmani s-a adunat n
[1] Zad al-Maad, 2/95. 244

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

jurul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, alctuind un scut de aprare mpotriva idolatrilor. Printre ei se aflau: Abu Dujana, Musab bin Omair, Ali bin Abu Talib, Sahl bin Hanif, Malik bin Sinan, tatl lui Abu Said Al-Khudri, Umm Amara, Nusaiba bint Kab Al-Maziniia, Qataba bin An-Numan, Omar bin Al-Khattab, Hatib bin Abu Baltaa i Abu Talha. Numrul idolatrilor cretea constant i, n mod normal, atacurile lor erau mai puternice. Presiunea lor crescuse n aa msur nct Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a czut ntr-una din gropile-capcan, spate de Abu Amir Al-Fasiq. El s-a zgriat la genunchi i Ali l-a ajutat, prinzndu-l de mn i trgndu-l n sus. Talha bin Ubaidullah l-a inut n poala sa pn cnd a fost n stare s se ridice. Nafi bin Jubair a spus: "Am auzit un emigrant, spunnd: Am participat la btlia de la Uhud i am privit cum erau aruncate sgei din toate prile nspre Profet. Totui, nici una nu l-a atins." Abdullah bin ihab Az-Zuhri a spus: Condu-m la Muhammed! Jur pe Allah c dac nu l-a ucide, n-a mai spera s rmn n via. Dei Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era lng el i era i singur, el nu l-a observat. Safuan, un politeist de-al lui, l-a condamnat c nu i-a transformat vorbele n fapte, dar Abdullah a jurat c nu l-a vzut pe Profet i a adugat c el ar putea fi imun la atentatele lor asupra vieii lui. El a mai spus c patru dintre ei juraser s fac o nou ncercare de a-l ucide, dar, i aceasta, fr nici un rezultat." [1] Musulmanii au dat dovad de un eroism nemaintlnit i sacrificii minunate. De exemplu, Abu Talha l-a aprat cu trupul su pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a folosit pieptul drept scut mpotriva sgeilor inamice. Anas a relatat c n Ziua Uhud, cnd oamenii s-au mprtiat de lng Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Abu Talha era un arca foarte priceput, care trgea cu sgeata att de puternic, nct n ziua aceea a rupt dou sau trei arcuri. Cnd cineva care avea o tolb plin de sgei trecea pe acolo, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i spunea: D-i sgeile lui Abu Talha. Apoi, cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i urmrea pe oameni trgnd cu sgeata, Abu Talha i spunea: I-a sacrifica pe mama i pe tatl meu pentru sigurana ta. Nu merge prea
[1] Zad Al-Maad, 2/97. 245

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

aproape s nu te nimereasc vreuna dintre sgeile lor. Mai bine a muri dect s te vd rnit. [1] Abu Dujana sttea n faa Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru a-l proteja de sgei cu spatele lui. Hatib bin Baltaa l-a urmrit pe Utba bin Abu Uaqqas, cel care-i rupsese un dinte Profetului, l-a lovit cu sabia, i-a spart capul i i-a luat iapa i sabia. Sad bin Abu Uaqqas ar fi dorit s-l omoare pe fratele su, Utba, dar n-a putut. Oricum, acesta a fost ucis de Hatib. Sahl bin Hanif, un erou arca, care a jurat s moar pentru cauza lui Allah, a jucat i el un rol important n groaznica btlie de la Uhud. nsui Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a folosit arcul i sgeile. ntr-o relatare a lui Qatada bin An-Numan se spune c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a tras att de multe sgei, nct cele dou capete ale arcului su s-au aplatizat. Qatada bin An-Numan a decis s rmn alturi de el pentru totdeauna. n ziua aceea, a fost att de grav rnit la un ochi, nct acesta i s-a rostogolit pe obraz. ns, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a aezat cu mna lui napoi n orbit i, de ndat, Qatada a nceput s vad cu acest ochi mult mai clar i mai ptrunztor dect cu cellalt. Tot n ziua aceea Abdur Rahman bin Auf a continuat s lupte pn cnd i-a fost zdrobit maxilarul. El a cptat peste douzeci de rni, dintre care unele n picior, rni care n final l-au dobort. Malik bin Sinan, tatl lui Abu Said Al-Khudri, a supt tot sngele de pe obrazul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, pn l-a curat. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Scuip-l!, dar Malik a spus: Pe Allah, nu-l voi scuipa niciodat. Apoi s-a ntors la lupt i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Cel care vrea s vad pe unul dintre locuitorii Paradisului, s se uite la acesta. De ndat ce s-a ntors la lupt, el a fost ucis n vltoarea btliei. Umm Amara a participat i ea la lupt. Ea l-a nfruntat n lupt pe Ibn Qamia i a cptat o ran uoar la umr, dar, n acelai timp, i ea l-a lovit cu sabia de mai multe ori. El ns a supravieuit deoarece purta dou armuri. Cu toate acestea, ea a continuat s lupte, pn cnd a
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/581. 246

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cptat dousprezece rni. La rndul su, Musab bin Umair a luptat aprig pentru a-l apra pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de atacurile lui Ibn Qamia i de prietenii lui. El inea steagul cu mna dreapt. Pe parcursul luptei, mna i-a fost tiat, aa c a apucat steagul cu mna stng, ns i aceasta i-a fost tiat i atunci a ngenunchiat i l-a acoperit cu pieptul i gtul. n acel moment, Ibn Qamia l-a ucis, confundndu-l cu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiindc semnau la nfiare. Atunci, Ibn Qamia a nceput s strige c Muhammed a fost ucis. [1] De ndat ce Ibn Qamia a anunat aceast veste ngrozitoare, consternarea s-a rspndit printre adepii lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i moralul lor a avut mult de suferit. Acest zvon a avut un impact negativ asupra musulmanilor. Asalturile politeitilor s-au domolit, fiindc ei au ajuns cu adevrat s cread c i-au atins scopul final, aa c s-au ntors s desfigureze cadavrele. Dup ce a fost ucis Musab, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a predat steagul lui Ali bin Abu Talib. Ali i tovarii si au continuat s lupte cu mult curaj i s dea minunate exemple de eroism i vitejie att n aprare, ct i n atac. Apoi Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc s-a ndreptat spre armata sa ncercuit. Kab bin Malik, care l-a recunoscut primul pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n timp ce acesta se apropia, a strigat ct de tare a putut: O, popor de musulmani, bucurai-v! Mesagerul lui Allah este aici. Dar Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a fcut semn s tac, pentru ca poziia sa s nu fie localizat de idolatri. Imediat ce au auzit strigtul, musulmanii au alergat spre locul de unde se auzise acesta. Acolo se gseau n jur de treizeci de companioni, toi aezai n jurul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! mpreun cu acetia, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s plnuiasc retragerea spre dealurile din apropiere. Ostilitile dumanilor au devenit din ce n ce mai aprige, cu intenia de a mpiedica retragerea musulmanilor. Eforturile lor, ns, s-au dovedit a fi inutile, datorit drzeniei i eroismului leilor islamici.
[1] Ibn Hiam, 2/73, 80-83; Zad Al-Maad, 2/97. 247

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Uthman bin Abdullah bin Al-Mughira, unul dintre clreii inamici, a naintat spre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, spunnd: Ori l ucid pe Muhammed, ori voi fi ucis. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit s-l nfrunte, dar iapa lui s-a mpotmolit n nite gropi i nu a mai putut ajunge. Atunci, Al-Harith bin As-Simma s-a luptat cu dumanul i l-a lovit cu paloul n picior, schilodindu-l. Apoi l-a lichidat, i-a luat ar mele i i le-a nmnat Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Mai trziu, un alt clre, Abdullah bin Jabir, l-a atacat pe Al-Harith bin As-Simma i l-a izbit cu paloul n umr. El a fost dus n tabra musulmanilor, suferind de rni grave. Oricum, idolatrul acela n-a scpat de moarte, fiindc Abu Dujana, aventurierul cu band roie pe cap, l-a izbit cu putere i i-a tiat capul. n timpul acestei lupte fioroase, pe musulmani i-a copleit o dorin de a dormi. Aceasta semnifica sigurana i linitea ajutorului lui Allah ctre sclavii Si musulmani, dup cum amintete i Coranul, n acest context. Abu Talha a spus: Am fost unul dintre cei posedai de dorina de a dormi n Ziua Uhud. n ziua aceea, paloul mi-a czut din mn de mai multe ori. A czut iari i iari, dar eu tot l-am ridicat. [1] n final, musulmanii s-au retras n ordine, cu mare ndrzneal i curaj, la adpostul muntelui Uhud. Apoi, restul armatei i-a urmat spre acel refugiu. Aadar, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat dovad de mult mai mult nelepciune dect Khalid bin Al-Ualid. Ibn Ishaq a relatat: Cnd Mesagerul lui Allah se ndrepta spre colin, el a fost urmrit de Ubai bin Khalaf, care spunea: Unde este Muhammed? Ori l omor, ori voi fi omort. Tovarii lui Muhammed au spus: O, Mesager al lui Allah, ai ceva mpotriv dac unul dintre noi lupt cu el? Dar Mesagerul lui Allah a spus: Lsai-l!, iar, cnd el s-a apropiat mai mult, Mesagerul lui Allah a luat sabia lui Al-Harith bin As-Simma. El a fost cuprins de un fior att de putrenic, nct i-a mprtiat n toate direciile pe toi cei din jurul lui, cu violen i impulsivitate. Apoi s-a ntors spre el, i-a zrit clavicula prin deschiztura larg a armurii din zona gtului i l-a lovit chiar n locul acela. Efectul loviturii a fost att de puternic, nct l-a fcut s se rostogoleasc de pe cal de mai multe ori. Cnd s-a ntors la quraii, acetia au observat c el avea doar o mic zgrietur la gt. Cnd sngele
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/582. 248

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

a nceput s curg abundent, el a spus: Pe Allah, Muhammed m-a omort. Cnd l-au auzit c spune asta, ei au zis: Pe Allah, i-e fric de moarte. Pe Allah, eti posedat de diavol. El a rspuns: El mi spusese deja cnd eram n Mekka: Te voi ucide. Pe Allah, i dac (numai) m-ar fi scuipat, m-ar fi ucis. n cele din urm, dumanul lui Allah i-a dat ultima suflare ntr-un loc numit Sarif, n timp ce-l duceau napoi la Mekka. [1] ntr-o versiune dup Abdul-Asuad, culeas de la Urua, se spune: "El mugea ca un taur i spunea: Jur pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul meu c dac durerea pe care o simt acum ar cuprinde poporul lui Al-Majaz, i-ar omor pe toi.[2] n timp ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - se retrgea pe munte, o stnc i-a blocat calea. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ncercat s urce pe ea, dar, din cauza armurii grele pe care o purta i fiindc era grav rnit, n-a putut. Talha s-a aezat repede ntr-o poziie care i-a permis Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se urce pe umerii lui. Apoi l-a ridicat i el a reuit s se urce pe stnc. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus atunci: Dup acest gest, Talha este ales pentru Paradis. [3] Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a stabilit comandamentul central pe colin, idolatrii au lansat ultimul atac asupra musulmanilor. Ibn Ishaq a relatat c: n timp ce Mesagerul lui Allah se afla n drum spre colin, un grup qurai de elit a urcat pe munte. Ei erau condui de Khalid bin Al-Ualid i Abu Sufian. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a implorat pe Domnul su, spunnd: O, Allah, fie ca idolatrii s nu fie mai sus, n poziie sau putere, dect noi, musulmanii. Atunci Omar bin Al-Khattab i civa dintre emigrani au luptat cu idolatrii i i-au alungat de pe munte. [4] n "Al-Maghazi", o carte de Al-Umaui, se afirm c idolatrii au urcat pe munte i Mesagerul lui Allah -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc[1] [2] [3] [4] Ibn Hiam, 2/84; Zad Al-Ma'ad, 2/97. Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.250. Ibn Hiam, 2/86. Ibn Hiam, 2/86. 249

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

i-a spus lui Sad: Alung-i!, iar acesta a zis: Cum pot s-i alung de unul singur, fr s m ajute nimeni. ns, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a repetat acelai lucru de trei ori. Sad a scos atunci o sgeat din tolb, a tras ntr-unul dintre ei i l-a omort. El a spus: Atunci am luat alt sgeat, despre care tiam c este bun, i am tras ntr-altul. Apoi, am luat-o pe cea de-a treia i l-am omort i pe acesta. Drept urmare, ei au cobort de pe munte. Eu mi-am spus: "Aceasta trebuie s fie o sgeat binecuvntat." i am pus-o n tolb. A pstrat-o cu el pn la moarte, iar copiii si au pstrat-o tot timpul cu sfinenie.[1]

Mutilarea martirilor
Acesta a fost ultimul atac al idolatrilor mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Fiind aproape siguri de moartea lui, idolatrii s-au retras n tabra lor i au nceput pregtirile de ntoarcere la Mekka. Unii dintre ei s-au apucat s-i mutileze pe musulmanii ucii, iar femeile lor au fcut acelai lucru. Att femeile, ct i brbaii au tiat urechile, nasurile i organele genitale ale martirilor, apoi le-au spintecat burile. De pild, Hind bint Utba a tiat ficatul lui Hamza i a nceput s-l mestece, apoi l-a scuipat. De asemenea, ea a fcut din urechile i nasurile musulmanilor brri pentru glezne i coliere. [2] n ultimele dou ore de lupt au aprut dou incidente, care au dezvluit cu siguran ct de departe erau n stare s mearg musulmanii cu lupta i sacrificiul pe calea lui Allah. Acestea au fost: 1. Kab bin Malik a spus: "Eu sunt unul dintre musulmanii care au luptat la Uhud i am fost martor la barbaria cu care politeitii au mutilat cadavrele, dar am plecat fiindc nu am mai putut suporta. Apoi am vzut un idolatru voinic, care era narmat i trecea printre musulmani, spunnd: Adunai-i la un loc i punei-i la fel cum sunt puse i mcelrite oile. De asemenea, am vzut un musulman narmat care-l atepta. M-am ndreptat spre ei, pn cnd am ajuns n spatele lui. Comparndu-i, mi-am dat seama c necredinciosul era i mai bine narmat, i mai zdravn ca nfiare dect cellalt. Am continuat s-i urmresc pn cnd s-au angajat n lupt. Musulmanul s-a repezit la necredincios cu sabia, pe care i-a cobort-o pn
[1] Zad Al-Maad, 2/95. [2] Ibn Hiam, 2/90. 250

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

la old, spintecndu-i-l n dou. Cnd musulmanul i-a descoperit faa, a spus: Ce prere ai, Kab? Eu sunt Abu Dujana. [1] 2. Dup ce lupta s-a ncheiat, cteva femei musulmane au venit pe cmpul de lupt. Anas a spus: "Am vzut-o pe Aia bint Abu Bakr mpreun cu Umm Sulaim. Vemintele lor erau ridicate, aa c le-am putut vedea gleznele. Ele crau burdufuri cu ap pe umeri i le ddeau oamenilor s bea. [2] Apoi le umpleau din nou i se ntorceau." Omar a spus: n Ziua Uhud, Umm Salit ne aducea ap cu burduful. [3] Umm Aiman, una dintre femeile musulmane, cnd i-a vzut pe lupttorii musulmani nvini intrnd n Medina, a nceput s le arunce cu praf n fa, spunnd mustrtor: Iat o roat de tors, luai-o i renunai s mai purtai sbii. Apoi ea a alergat pe cmpul de lupt. Acolo le-a dat celor rnii ap s bea. Hibban bin Al-Arqa a tras n ea cu o sgeat i ea a czut la pmnt cu poalele ridicate. Vznd asta, dumanul lui Allah a izbucnit n rs. Aceast imagine l-a nfuriat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, aa c i-a dat lui Sad bin Abu Uaqqas o sgeat creia i lipsea vrful i a spus: Trage sgeata! Sad a tras i sgeata a strpuns gtul idolatrului. El s-a prbuit i anumite pri ale corpului i s-au dezvelit. Sad a rzbunat-o pe femeie i Allah a rspuns la rugmintea ei. [4] De ndat ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ajuns la trectoare, Ali bin Abu Talib a mers i i-a umplut cu ap din Al-Mihras plosca. Se spune c aceasta (Al-Mihras) este o piatr de form concav ce conine mult ap. De asemenea, se spune c este un izvor de ap din muntele Uhud. Oricum, Ali i-a adus Mesagerului lui Allah s bea din apa aceea. Din cauza c mirosea urt, el a refuzat s bea i doar i-a splat sngele de pe fa i i-a turnat puin pe cap, spunnd: "Mnia lui Allah este cumplit asupra celor care au mnjit de snge faa Mesagerului Su." [5] Sahl a spus: Pe Allah, tiu i cine a splat rana Mesagerului lui Allah i cine i-a turnat ap i cu ce substane a fost oblojit rana lui. Fiica sa, Fatima, a splat-o, n timp ce Ali i-a turnat ap din plosc."
[1] [2] [3] [4] [5] Al-Bidaia uan Nihaia, 4/17. Sahih Al-Bukhari, 1/403, 2/581. Ibidem, 1/401. As-Sirat Al-Halabiia, 2/22. Ibn Hiam, 2/85. 251

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Cnd Fatima i-a dat seama c apa a nteit sngerarea, a luat o bucat de velin din fir de pai, a ars-o puin, a presat-o pe ran i sngerarea s-a oprit. [1] Muhammed bin Maslama i-a adus ap proaspt s bea. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a but i l-a rugat pe Allah s-l binecuvnteze. [2] Din cauza rnilor destul de grave, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui s-au aezat pentru rugciune, i la fel au fcut i ceilali musulmani. [3] Cnd idolatrii i-au ncheiat pregtirile de plecare, Abu Sufian a urcat pe munte i a strigat: Muhammed se afl printre voi? Ei nu i-au rspuns. Atunci el a ntrebat: Ibn Abu Quhafa (Abu Bakr) se afl printre voi? Nu i s-a rspuns. El a ntrebat din nou: Omar bin Al-Khattab se afl printre voi?, ns nici acum nu a primit rspuns, fiindc Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a interzis s rspund. El a ntrebat doar de cei trei, deoarece att el, ct i oamenii si tiau prea bine c micarea islamic depindea ntr-o mare msur de aceti brbai. Apoi, Abu Sufian a spus: Noi v-am uurat de grija celor trei. Omar nu s-a putut abine s nu vorbeasc i a spus: O, duman al lui Allah, i spun c acetia de care vorbeti nc triesc. Allah i-a salvat pe cei pe care-i urti. Abu Sufian a rspuns: Mutilarea morilor votri este un lucru pe care nu eu l-am poruncit, ns nu mi-a displcut. Apoi a strigat: Idolul Hubal este mre! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ntrebat: De ce nu rspundei?, ns ei au zis: Ce s spunem? Spunei: Allah este Cel mai Mre, mai nalt i mai Puternic. El a spus: Idolul Uzza este al nostru, dar voi nu avei nici un Uzza. Din nou, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a ntrebat: De ce nu rspundei? Ce s spunem? au ntrebat ei. El a spus: Spunei: Allah este Protectorul nostru, dar voi nu avei nici un protector. Abu Sufian a spus: Fapte bune! Ziua de azi e o rzbunare pentru Ziua Badr. Acum, pentru atunci. n rzboi, victoria este schimbtoare. Rspunsul lui Omar a fost: Nu. Nu este acelai lucru. Morii notri sunt primii n Paradis, ns ai votri merg n Iad." Atunci, Abu Sufian a spus: Vino ncoace, Omar! Mesagerul lui Allah
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/584. [2] As-Sirat Al-Halabiia, 2/30 [3] Ibn Hiam, 2/87. 252

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

a zis: Mergi i vezi ce vrea. El s-a dus. Abu Sufian l-a rugat: Te implor n Numele lui Allah s-mi spui adevrul: l-am ucis sau nu pe Muhammed? Omar a spus: Pe Allah, nu! Chiar acum el ascult cuvintele tale. Atunci, Abu Sufian a zis: Pentru mine, tu eti mai sincer i mai de ncredere dect Ibn Qamia. [1] Ibn Ishaq a spus c atunci cnd Abu Sufian i nsoitorii lui se aflau pe punct de plecare, el a strigat, fcnd urmtoarea precizare: Ne vom ntlni din nou la Badr, anul viitor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus unuia dintre oamenii lui: Spune: "Da, rmne stabilit pentru fiecare dintre noi. [2] Mai trziu, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Ali bin Abu Talib s se in dup ei. El i-a spus: Urmrete-i i vezi ce au de gnd s fac i spre ce intesc. Dac descalec de pe cai i se urc pe cmile, nseamn c se ndreapt spre Mekka; iar dac rmn n continuare pe cai i duc cmilele slobode, atunci se ndreapt spre Medina. Jur pe Singurul n Mna Cruia se afl sufletul meu, dac ei atac Medina, voi merge dup ei acolo i voi lupta cu ei. Ali a spus: M-am inut dup ei s vd ce puneau la cale. I-am vzut urcnd pe cmile i lsnd caii slobozi. Se ndreptau spre Mekka. [3] Dup plecarea quraiilor, oamenii au mers s verifice identitatea celor mori i rnii. Zaid bin Thabit a spus: Mesagerul lui Allah m-a trimis n Ziua Uhud s-l caut pe Sad bin Ar-Rabi i mi-a spus: Cnd l gseti, spune-i: "Pacea fie cu tine din partea mea!" i mai spune-i: "Mesagerul lui Allah ntreab: "Cum te simi? Zaid a spus: "Am nceput s rtcesc n cutarea morilor, pn cnd am dat peste Sad, care era pe moarte, avnd aproape aptezeci de lovituri i mpunsturi de sabie, o suli i o sgeat nfipte n corp. Aa c am spus: Sad, Mesagerul lui Allah i trimite urrile lui i spune: "Pacea fie cu tine! Spune-mi, cum te simi? Sad a zis: i pacea fie cu Mesagerul lui Allah! Spune-i c simt parfumul Paradisului i spune-le "ajutoarelor", oamenii mei: "Allah nu o s v ierte dac Mesagerul lui Allah este rnit, iar ochii votri nc mai clipesc (adic suntei nc n via i n-ai murit). Apoi s-a stins. [4]
[1] [2] [3] [4] Ibn Hiam, 2/93,94; Zad Maad, 2/94; Sahih Al-Bukhari, 2/579. Ibn Hiam, 2/94. Ibn Hiam, 2/94. Zad Al-Maad, 2/96. 253

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Au dat din ntmplare peste Al-Usairim - Amr bin Thabit, pe care l ndemnaser deja s mbrieze islamul, dar acesta refuzase. L-au gsit printre rnii, pe punctul de a-i da sufletul. Pentru ce a mai venit aici? Cnd ne-am desprit de el, era nc nenduplecat s accepte islamul ca religie a sa. Ei l-au ntrebat: Ce te-a fcut s vii aici? Dorina de a-i apra poporul sau nclinaia spre islam? El a spus: Cu siguran, nclinaia spre islam. Cred n Allah i n Mesagerul Su. Am luptat mpreun cu Mesagerul lui Allah pn am cptat ceea ce vedei, dup care i-a dat ultima suflare. Cnd a auzit, el a spus: El este unul dintre locuitorii Paradisului, dei nu a fcut nici mcar o singur rugciune, a povestit Abu Huraira. [1] Qazman, care a fost gsit printre rnii, a luptat vitejete i a ucis apte sau opt idolatri. Era slbit din cauza rnilor pe care le cptase i ei l-au dus la locuina unuia din neamul Zufr. Musulmanii i-au vorbit cu bucurie despre Paradis, ns el a spus: Pe Allah, am luptat din zel fa de poporul meu. Dac n-ar fi fost aa, n-a fi luptat niciodat. Cnd rnile i s-au nrutit, el s-a sinucis. Ori de cte ori i se povestea despre el, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spunea: Este un locuitor al Iadului. [2] Acesta este sfritul celor care lupt pentru o cauz rasial sau pe alt cale dect cea a preamririi Cuvntului lui Allah, chiar de-ar fi luptat sub stindardul islamului sau chiar n armata Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ori a nsoitorilor lui. Printre cei rnii se afla i un evreu din tribul Thalaba, care era total diferit de Qazman. El a spus oamenilor si: O, popor de evrei! Pe Allah, tiai dinainte c este necesar s-l sprijinii pe Muhammed., ns acetia au zis: Astzi este smbt. El a rspuns: Pentru voi nu este smbt. i-a luat paloul i echipamentul de rzboi i a spus: Dac sunt ucis, averea mea s fie pus la dispoziia lui Muhammed. Apoi, n dimineaa urmtoare, a mers i a luptat pn ce a fost omort. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus despre el: Mukhairiq este cel mai bun dintre evrei. [3]

[1] Zad Al-Maad, 2/94; Ibn Hiam, 2/90. [2] Zad Al-Maad, 2/97; Ibn Hiam, 2/88. [3] Ibn Hiam, 2/88,89. 254

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ngroparea martirilor
Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a supravegheat ngroparea martirilor i a zis: Mrturisesc c Allah va nvia pe oricine este rnit pe calea Sa, iar din ran va curge un lichid ce seamn la culoare cu sngele, dar miroase a mosc. [1] Civa dintre tovari i-au purtat oamenii ucii n rzboi la Medina, dar Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit s fie trimii napoi spre a fi ngropai unde au fost omori. El a dat ordin s nu fie splai, ci ngropai aa cum erau, dup ce li se vor scoate armurile. El ngropa doi-trei martiri mpreun ntr-un singur mormnt i chiar mbrca doi oameni cu acelai vemnt de nmormntare, spunnd: Cine este mai nvat n Coran? i pe acela l punea primul n mormnt. El spunea: Sunt martorul lor n Ziua nvierii. El i-a ngropat pe Abdullah bin Amr bin Haram i pe Amr bin Al-Jumuh ntr-un singur mormnt, datorit afeciunii pe care i-o purtau unul altuia. [2] Ei au pierdut trupul lui Hanzala, au nceput s-l caute i l-au gsit ntr-un loc din apropiere, cu ap picurnd din el. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus nsoitorilor lui c ngerii l splau i a zis: ntrebai-o pe nevasta lui. Ei au ntrebat-o i ea a confirmat c el fusese ntr-o stare de necurenie ceremonial. Din acest motiv, Hanzala a fost numit "Ghasil Al-Malaika" ("cel splat de ngeri"). [3] Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a ndurerat foarte mult cnd a vzut cum a fost mutilat unchiul i fratele su de lapte, Hamza. Cnd mtua lui, Safiia, a venit s-l vad pe fratele ei, Hamza, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit fiului ei, Az-Zubair, s-o duc de acolo, ca s nu vad ce se ntmplase cu fratele ei. Ea a refuzat i a spus: De ce s plec? Mi s-a spus c l-au mutilat. Atta vreme ns ct este pe calea lui Allah, orice se ntmpl cu el, este bine pentru noi, i spun: "Allah este mrinimos i eu voi avea rbdare, dac Allah aa dorete. Ea s-a apropiat, l-a privit i s-a rugat la Allah pentru el, spunnd: Cu toii suntem ai lui Allah i, cu
[1] Ibn Hiam, 2/98. [2] Zad Al-Maad,2/98; Sahih Al-Bukhari, 2/584. [3] Zad Al-Maad, 2/94. 255

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

adevrat, la El ne vom ntoarce!, apoi s-a rugat la Allah pentru iertare. Dup aceea, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit s fie ngropat cu Abdullah bin Jah, care era nepotul i fratele lui de lapte. Ibn Masud a spus: "Nu l-am vzut niciodat pe Mesagerul lui Allah plngnd att de mult, ca pentru Hamza bin Abdul Muttalib". El l-a ndreptat spre Al-Qibla, apoi a asistat la ngroparea lui i a plns din toat inima. [1] Vederea martirilor era aa de groaznic, nct i frngea inima. Descriind nmormntarea lui Hamza, Khabbab a spus: Nu s-a gsit nici un giulgiu care s fie destul de lung pentru Hamza, n afar de un vemnt alb-cenuiu. Dac i acopereau capul, i rmneau dezgolite picioarele, iar de i acopereau picioarele, capul rmnea descoperit. n final, i-au acoperit capul cu el, iar cu o plant numit "Al-Idhkhir" i-au acoperit picioarele. [2] Al-Imam Ahmad a relatat c n Ziua Uhud, cnd idolatrii s-au ntors, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Formai iruri ca pentru rugciune, ca s-I aduc mulumiri i laude Domnului meu, Cel Mare i Atotputernic. Auzindu-l, ei au format iruri n spatele lui. Atunci el a zis: O, Allah, nimeni nu poate opri ceea ce Tu permii sau permite ceea ce Tu opreti. Nimeni nu-l poate cluzi pe cel pe care Tu l meneti s rtceasc sau s-l rtceasc pe cel pe care Tu l cluzeti. Nimeni nu poate s druiasc lucrurile pe care Tu le-ai reinut i nici nu poate s rein ceea ce Tu druieti. Nimeni nu poate s apropie lucrurile pentru care Tu ai poruncit s rmn la distan sau s ndeprteze ceea ce Tu porunceti s rmn aproape. O, Allah, ndurarea, Mila i Binecuvntarea Ta s fie cu noi toi! O, Allah, Te implor s-mi druieti Bunstarea etern, care nici nu se schimb, nici nu piere! O, Allah la Tine, Singurul, cutm ajutor pentru orice ncercare! La Tine, Singurul, cutm sprijin n ceasul spaimei! O, Allah, la Tine, Singurul, cutm adpost mpotriva rului din ceea ce ne-ai dat i din ceea ce nu ne-ai dat! O, Allah, coboar n noi dragostea pentru Credin i f-o plcut i iubit inimilor noastre! Necredina, rutatea i neascultarea s nu ne fie plcute nou! S fim noi printre cei drept cluzii! O, Allah, ajut-ne s trim ca musulmani i s murim ca
[1] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.255. [2] Mikat Al-Masabih, 1/140. 256

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

musulmani, s ne alturm celor drepi i nu celor nenorocii i rtcii. O, Allah, mnia Ta s cad asupra necredincioilor care-l hulesc pe Mesagerul Tu i se deprteaz de la calea Ta dreapt. O, Allah, fie ca mnia, pedeapsa i rzbunarea Ta s cad asupra necredincioilor crora le-ai trimis Solia. S fie ei lovii de un rzboi condus de Tine. O, Allah, Tu, Creator al Adevrului. [1] Dup ce i-a ngropat pe toi martirii i i-a adus laud i rugciuni lui Allah, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a ntors la Medina. Pe drumul de ntoarcere, i-au fost dezvluite exemple de neasemuit dragoste i devotament din partea femeilor drept-credincioase, cu nimic mai nensemnate dect faptele eroice de lupt ale brbailor. n drumul su, Hamna bint Jah l-a ntmpinat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i el a anunat-o despre moartea fratelui ei, Abdullah bin Jah. Ea a spus: Toi suntem ai lui Allah i la El, cu adevrat, ne ntoarcem. l rog pe Allah pentru iertare. Atunci a anunat-o i de moartea unchiului ei matern, Hamza bin Abdul Muttalib. Ea a spus: Toi suntem ai lui Allah i la El, cu adevrat, ne ntoarcem. l rog pe Allah pentru iertare. Dar, cnd a anunat-o de moartea soului ei, Musab bin Umair, ea a ipat i s-a vicrit. Cnd a vzut-o c face astfel, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Pentru femeie, soul ei este foarte scump. [2] El a trecut pe lng o femeie din neamul Dinar, al crei so, tat i frate fuseser ucii la Uhud. Cnd a aflat de moartea lor, ea a ntrebat: Cum se simte Mesagerul lui Allah? Ei au spus: Bine, ntr-adevr, mulumim lui Allah! El este bine i sntos, dup cum doreti. Ea a zis: Vreau s-l vd. Ei i l-au artat. Cnd l-a vzut, ea a spus: Toate nenorocirile sunt nesemnificative, atta vreme ct tu eti teafr. [3] Umm Sad bin Muad a venit alergnd s-l vad pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n acel moment, fiul ei inea frul iepei lui. Vznd-o pe mama lui, el a spus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: O, Mesager al lui Allah! Iat-o pe mama mea. Profetul a spus: Este bine venit, i s-a oprit s-o atepte. Cnd ea s-a apropiat, el a consolat-o pentru moartea fiului ei, Amr bin Muad. Dar ea a spus: Att
[1] Musnad Imam Ahmad, 3/424. [2] Ibn Hiam, 2/98. [3] Ibn Hiam, 2/99. 257

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

timp ct tu eti teafr, nenorocirea mea va fi cu siguran acoperit de uitare. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a implorat pe Allah pentru rudele celor ce muriser la Uhud i a spus: Lumineaz-te, Umm Sad i du aceast veste fericit familiilor lor! Spune-le c toi cei care au fost ucii n lupt sunt prieteni n Paradis i mijlocitori pentru tot neamul lor. Ea a rspuns: O, Mesager al lui Allah, noi suntem mulumii. Cine s mai plng dup ei, n urma acestei veti bune? Apoi, ea a reluat, spunnd: O, Mesager al lui Allah, roag-te lui Allah pentru cei care au rmas n urm. El a spus: O, Allah, deprteaz necazul din inimile lor i consoleaz-i pentru nenorocirile lor. Rspltete-i cu buntate i bunstare pe cei rmai n urm. [1] n seara acelei zile de smbt, 7 auual, anul 3 d.H., Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sosit n Medina. De ndat ce a ajuns acas, el a nmnat paloul fiicei sale, Fatima, i i-a spus: O, fiic, spal sngele de pe aceast sabie. Jur pe Allah, ea mi-a fost de mare ajutor astzi. Ali bin Abu Talib i-a dat i el sabia lui i a spus: Spal i sngele de pe aceast sabie. Pe Allah, mi-a fost de mare ajutor azi. Iar Mesagerul lui Allah a zis: Sahl bin Hanif i Abu Dujana au fost la fel de curajoi ca tine n lupt. [2] Majoritatea povestirilor au confirmat c au fost ucii aptezeci de musulmani, cei mai muli dintre ei, n numr de aizeci i cinci, fiind "ajutoare". Dintre acetia, patruzeci i unu erau din tribul Khazraj, iar douzeci i patru din tribul Aus. Ceilali cinci musulmani ucii erau patru emigrani i un evreu. n ceea ce-i privete pe politeiti, au fost ucii douzeci i doi, dar unele versiuni menioneaz chiar treizeci i apte. La urma urmei Allah tie cel mai bine. [3] n noaptea de smbt, 8 auual, dup ntoarcerea lor de la Uhud, musulmanii nu i-au petrecut noaptea n linite, dei erau frni de oboseal. Ei au pzit toat noaptea intrrile i ieirile din Medina. l pzeau mai ales pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, de team ca nu cumva anumii suspeci s comit o nebunie
[1] As-Sirat Al-Halabiia, 2/47. [2] Ibn Hiam, 2/100. [3] Ibn Hiam, 2/122-129; Fath Al-Bari, 7/351. 258

BIOGRAFIA neateptat.

NOBILULUI PROFET

Invazia Hamra' Al-Asad


n ceea ce-l privete pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, acesta i-a petrecut noaptea cntrind atent situaia. Se temea c idolatri, dup ce ar fi realizat c nu folosiser nimic din acea victorie, s-ar putea gndi n timp ce se aflau n drum spre Mekka s se ndrepte spre Medina. Se gndea c ei vor regreta i ar putea decide s invadeze Medina, drept compensaie. Din acest motiv, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era hotrt s porneasc n urmrirea armatei mekkane. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a chemat oamenii i le-a poruncit s mearg s-i nfrunte pe dumanii islamului. Acest lucru se ntmpla n dimineaa zilei urmtoare dup Uhud, duminic, 8 auual. El a spus: "Nimeni nu va merge la lupt, cu excepia celor ce au participat deja n lupta de la Uhud. Abdullah bin Ubai a spus: Vreau s merg cu voi, ns Profetul a spus: Nu! Dei musulmanii sufereau mult i erau foarte nelinitii, au rspuns pozitiv chemrii sale. Jabir bin Abdullah l-a implorat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-i ngduie s participe i el la acea nou invazie, pe motiv c i plcuse ntotdeauna s fie martor la toate btliile n care era implicat Profetul. El nu participase la Uhud fiindc tatl su i ceruse s rmn n Medina cu surorile lui. Dorina acestuia s-a mplinit. Musulmanii au mrluit pn cnd au ajuns ntr-un loc numit Hamra Al-Asad, cam la opt mile distan de Medina i i-au ridicat tabra acolo. Acesta a fost locul n care Mabad bin Abu Mabad a venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a mrturisit islamul. Unii oameni au spus c el a rmas un idolatru, dorind numai s-l avertizeze pe Muhammed, din respect pentru o nelegere fcut ntre Khuzaa (tribul su) i neamul Haim. El a spus: O, Muhammed! Pe Allah, ne pare foarte ru pentru ceea ce i s-a ntmplat ie i tovarilor ti. Sperm sincer s nu suferii din nou. Atunci, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sugerat ca el s-l ajung din urm pe Abu Sufian i s-l mpiedice s-i duc la ndeplinire inteniile pctoase.

259

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Temerile Mesagerului n legtur cu o posibil rentoarcere a idolatrilor s-au dovedit a fi absolut ntemeiate. De ndat ce idolatrii au desclecat i i-au fcut tabra la Ar-Rauha, un loc situat cam la treizeci i ase de mile distan de Medina, au nceput s se certe ntre ei, reprondui unii altora: N-ai fcut nimic! Le-ai nfrnt puterea i apoi i-ai prsit. Mai sunt printre ei personaliti care probabil i vor aduna oamenii s lupte din nou mpotriva noastr. S ne ntoarcem, s-i anihilm i s le zdrobim forele. De fapt, a fost o decizie pripit, luat de nite oameni cu minte ngust, care judecaser greit moralul i fora potenial a ambelor grupri. Din acest motiv, o cpetenie eminent a quraiilor, Safuan bin Omaiia, a ncercat s-i mpiedice pe oamenii si s ia aceast decizie, spunnd: O, oameni! Nu facei un asemenea lucru, fiindc mi-e team c el i va aduna pe cei care au rmas acas i n-au participat la btlia de la Uhud. Mergei acas ca nvingtori, deoarece nu sunt sigur de ntorstura pe care o vor lua lucrurile dac v implicai ntr-o asemenea lupt. Pn la urm ar putea fi n defavoarea noastr. Fr a bga de seam nelepciunea acelor remarce, majoritatea politeitilor erau hotri s participe la aceast riscant aciune. ntre timp, Mabad bin Abu Mabad a ajuns la faa locului i a ncercat s exagereze pericolul ce-i atepta, pentru a le dejuca planul. El a spus: Muhammed a pornit s v ntlneasc mpreun cu o ceat imens de lupttori. N-am mai vzut aa ceva pn acum. El a adunat toate trupele ce au rmas n urm i n-au participat la Uhud. Acetia regret cu siguran ce au pierdut i vor s-i ia acum revana. Inimile lor sunt pline de ur i dumnie. Abu Sufian a spus: Vai de tine! Ce sugerezi? El a spus: Pe Allah, vd c nu vrei s plecai pn ce nu-l vedei pe el sau capetele cailor lor, ori pn ce avangarda armatei lui nu se arat ochilor votri de dup dealul acela. Abu Sufian a spus: Pe Allah, am czut de comun acord s-i zdrobim pe musulmani i forele lor. nc o dat, omul i-a avertizat i i-a sftuit s se opreasc. Auzind aceast veste, hotrrea mekkanilor a plit, iar spaima i panica s-au instalat printre ei. Drept urmare, ei au considerat c poate cea mai sigur cale este s-i continue retragerea spre Mekka. Totui, ca o
260

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

alternativ, au nceput o propagand ostil cu scopul descurajrii armatei musulmane de a-i urmri. Coincidena a fcut ca o caravan ce aparinea lui Abd Qais s treac pe acolo, ndreptndu-se spre Medina. Conform planului, Abu Sufian le-a cerut s-i comunice lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - un mesaj din partea sa, n care s-i spun c mekkanii i strnseser rndurile pentru a-l anihila pe Mesager i pe companionii lui. n schimb, Abu Sufian a promis ca n anul urmtor, la forumul de la Ukaz, s le dea oamenilor din caravan ncrcturi de stafide. Cei din caravan i-au transmis Mesagerului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - mesajul la Hamra Al-Asad, ns acesta nu a avut nici un efect negativ asupra lor. Din contr, cuvintele lui Abu Sufian i-a ntrit n Credin. Allah spune: ...i au zis ei: Ne este de ajuns [ajutorul lui] Allah i El este cel mai bun ocrotitor al nostru! i ei s-au ntors [dup aceea] cu binefacerea lui Allah i harul Su, fr s-i fi atins nici un ru. Ei au cutat mulumirea lui Allah, cci Allah este Dttor de har nemsurat. [3:173,174] Dup sosirea caravanei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a stat la Hamra Al-Asad, timp de trei zile - luni, mari i miercuri, 9 - 11 auual, anul 3 d.H., dup care s-a ntors la Medina. nainte de ntoarcere l-a luat prizonier de rzboi pe Abu Azza Al-Jumahi. Acest om mai fusese prins i la Badr, dar pe motivul srciei i al faptului c avea de ntreinut o familie numeroas, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese destul de milostiv i-l eliberase, cu condiia s nu se mai implice ntr-un rzboi mpotriva musulmanilor. Abu Azza nu i-a inut ns promisiunea i a luptat alturi de politeiti n btlia de la Uhud. i de data asta, el l-a implorat pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-l ierte, dar acesta i-a spus c un credincios nu ar face de dou ori aceeai greeal. Aadar, i-a meritat pe deplin condamnarea la moarte, sentin ce a fost executat ori de Az-Zubair, ori, conform unei alte versiuni, de Asim bin Thabit. Un spion mekkan, Muauiia bin Al-Mughira bin Abu Al-As, a fost i el condamnat la moarte. Acest spion era bunicul din partea mamei al lui Abdul Malik bin Maruan. Dup btlia de la Uhud, cnd idolatrii s-au ntors, Muauiia a venit la vrul su patern, Uthman bin Affan - Allah fie mulumit de el!

261

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Dup ce a cerut permisiunea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Uthman i-a oferit adpost, ns numai cu condiia ca dup trei zile s plece de acolo. Altfel, va fi ucis. ns el nu a luat n seam acest lucru i, dup ce armata musulman a prsit Medina, a rmas acolo mai mult de trei zile, timp n care a spionat pentru quraii. Cnd armata s-a ntors, Muauiia a fugit din Medina. Din aceast cauz, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit lui Zaid bin Haritha i lui Ammar bin Yasir s-l urmreasc i s-l ucid. i astfel a fost ucis. [1] Fr ndoial, nu putem privi invazia de la Hamra Al-Asad separat, ci, mai degrab, ea ar trebui considerat o parte integrant a btliei de la Uhud. Am prezentat pn n acest moment toate etapele i amnuntele btliei de la Uhud, mult discutat de nvai i cercettori. A fost sau nu o nfrngere? Cu siguran, superioritatea militar din cea de-a doua parte a btliei a fost n favoarea politeitilor, care au direcionat cu succes mecanismul precis al ostilitilor i au cauzat pierderi grele de viei omeneti. De asemenea, o parte dintre credincioi au fost nvini n mod clar, dar aceasta nu poate fi considerat nicidecum o victorie mekkan. Armata mekkan nu a reuit s ocupe tabra musulmanilor. Cu tot haosul i confuzia create, cea mai mare parte a armatei medinite nu s-a gndit s fug, ci, din contr, a rezistat eroic i a reuit s se regrupeze lng cartierul lor general, luptnd cu vitejie. Mekkanii nu au luat nici prizonieri musulmani, nici przi de rzboi. Dumanii islamului au fost prea lai pentru a mai face o a treia ncercare de a-i impune superioritatea pe cmpul de lupt. Dimpotriv, ei s-au grbit s prseasc locul chiar naintea musulmanilor. Medina, capitala musulmanilor, era doar la o arunctur de b de liniile inamicilor, fiind astfel expus pericolului. Totui, politeitii n-au avut destul curaj s o cotropeasc, s-i jefuiasc averile sau s captureze musulmanii de acolo. De fapt, toate aceste detalii sunt sugestive n a sprijini argumentul nostru c evenimentul de la Uhud a fost doar o ocazie prielnic pentru mekkanii care au reuit s cauzeze pierderi grele musulmanilor, fr ca n timpul operaiunilor de ncercuire s-i ating scopul final de anihilare a
[1] Ibn Hiam, 2/60-129; Zad Al-Maad, 2/91-108; Fat Al-Bari, 7/345-347; Mikat Sirat Ar-Rasul, p.p. 242-245. 262

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

armatei musulmane. La urma urmei, pentru nvingtori nu sunt neobinuite asemenea pierderi, dar, sub nici o form, acestea nu pot fi considerate o victorie a prii adverse. Avem o imagine surprinztoare i amuzant a unei armate victorioase, care se retrage de teama umilinei i a nfrngerii, ns e urmrit de un grup schilodit i abtut de musulmani. n concluzie, btlia de la Uhud a reprezentat doar o etap a ostilitilor dintre cele dou pri, etap concretizat ntr-un rzboi militar. Ambele pri au avut parte att de succes, ct i de eec i au renunat s mai lupte, ns fr s fug cu laitate sau s se predea resemnai. n acest context, Allah spune: Nu slbii urmrirea oamenilor [necredincioi], chiar dac suferii, cci ei sufer la fel cum suferii voi, dar voi ndjduii de la Allah ceea ce ei nu ndjduiesc!... [4:104] Versetul identific limpede ambele atitudini n faa pierderilor i greutilor ca fiind similare. Ambele pri au ncheiat operaiunile de rzboi i nu s-au ntors nici victorioase, nici nvinse.

Comentarii n Nobilul Coran asupra btliei de la Uhud


Unele versete coranice au fost dezvluite pentru a aduce lumin asupra celor mai decisive faze ale btliei i, n mod succesiv, pentru a explica motivul ce a condus la acea pierdere grea i a ilustra zonele vulnerabile ce persistau nc n sufletele unor credincioi referitor la datoria lor de a adopta o atitudine decisiv cu privire la obiectivele nobile pentru care a fost creat comunitatea musulman, obiective ce trebuiau ndeplinite. Nobilul Coran a amintit, de asemenea, despre atitudinea pretinilor credincioi i a artat clar ostilitatea i ura pe care o nutreau fa de Allah i Mesagerul Su. Cuvintele lui Allah au ters orice urm de ambiguitate i insinuare ce ar fi putut fi determinat de ipocrii i aliaii lor, evreii, conspiratori i intrigani, i ar fi putut nc avea ecou n inimile unor musulmani slabi de nger. Judecata ludabil i obiectivele ndelung cutate ce au fost atribuite btliei de la Uhud, au constituit un alt subiect de care Nobilul Coran s-a ocupat n detaliu. Au fost revelate aizeci de versete relevante care au descris n ntregime prima faz a btliei:

263

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

[Adu-i aminte, o, Muhammed,] cnd ai plecat dimineaa de la familia ta, pentru a stabili credincioilor locurile de lupt!... [3:121] ncheiem cu un comentariu ptrunztor asupra rezultatelor i moralitii ei: Allah nu-i va lsa pe credincioi n starea n care voi suntei dect numai pn ce-l va despri pe cel ru de cel bun. i Allah nu v va dezvlui vou tainele celor nevzute, ci Allah alege [pentru aceasta] dintre trimiii Lui pe cine voiete El. Credei, aadar, n Allah i n trimiii Si! i dac vei crede i vei fi cu fric, vei avea parte de rsplat mare. [3:179]

Lecii i moral
Ibn Al-Qaiim s-a referit n mod direct la btlia de la Uhud i a prezentat detalii complete despre beneficiile divine i morale care au rezultat de aici. Dup relatarea lui Ibn Hajar, unii nvai musulmani au spus: "nfrngerea de la Uhud a rezultat din neglijena arcailor de a respecta porunca Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i din cauza faptului c au prsit locul pe care li se poruncise s-l apere pn n final." Cu alte cuvinte, succesul musulmanilor depinde de supunerea lor fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atta vreme ct ei i ndeplinesc poruncile, Allah i va ajuta s nfrunte toate nenorocirile. Dac vor uita ns de poruncile lui, alergnd n cutarea bunurilor lumeti, vor ajunge s sufere. n mod obinuit, profeii sunt supui la diferite ncercri, ns ei nu-i pierd credina i nving, ntotdeauna, orice greutate. Dac musulmanii ar iei ntotdeauna nvingtori, o mulime de prefcui n credin ar adera la islam. n consecin, situaia ar deveni confuz i nu s-ar mai putea face o difereniere clar ntre adevraii credincioi i ipocrii. Pe de alt parte, dac musulmanii ar fi tot timpul nfrni, misiunea profeilor nu ar mai fi ndeplinit. Aadar, este bine ca musulmanii s aib parte de reuit, dar i de eecuri, pentru ca aceast difereniere s fie efectuat cu succes. Dup btlia de la Uhud, ipocriii i-au dezvluit adevratele lor intenii att prin cuvinte, ct i prin fapte, iar musulmanii au nceput s fie contieni de prezena acestor pctoi ce activau n secret chiar n propriul lor teren. Din aceast cauz, trebuiau adoptate n timp util msuri potrivite.

264

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

De asemenea, am putea spune c musulmanii nu au obinut imediat o victorie, deoarece, mai nainte de asta, ei trebuiau s nvee o lecie, i anume aceea de a avea o rbdare desvrit n vremuri de rstrite. Allah i ncearc i i verific, pentru ca drept-credincioii s-i ocupe pe merit lcaul n binecuvntata Via de Apoi. Martiriul, cel mai nalt loc pe care supuii lui Allah l-ar putea ocupa, este fcut de Allah s fie ca un bilet spre Paradis. Pe scurt, lupta pentru cauza lui Allah reprezint o ans unic pentru drept-credincioi de a-i rscumpra pcatele i este un eveniment divin prin intermediul cruia necredincioii i dumanii lui Allah s suporte distrugerea i anihilarea ca rsplat pentru necredina, tirania i pcatele

[1] Zad Al-Maad, 2/99-108. 265

BIOGRAFIA lor. [1]

NOBILULUI PROFET

PERIOADA DINTRE BTLIA DE LA UHUD I BTLIA CONFEDERAILOR - MISIUNI MILITARE Btlia de la Uhud a avut un impact negativ att asupra imaginii, ct i a reputaiei militare a musulmanilor. Puterea i demnitatea lor n ochii oamenilor au fost tirbite. Necazurile i pericolele apreau pretutindeni, att n interiorul, ct i n afara Medinei. Evreii, ipocriii i beduinii i-au fcut public dumnia fa de musulmani i fiecare grupare abia atepta s le degradeze i, n final, s le distrug ntreaga existen. Trecuser aproape dou luni de la aceast btlie, cnd neamul Asad se pregtea s atace Medina, iar triburile Udal i Qara au conspirat mpotriva musulmanilor, n luna Safar, 4 d.H., i au ucis zece dintre companionii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Neamul Amir a complotat, de asemenea, mpotiva lor i aptezeci de nsoitori au fost omori n btlia de la puul Mauna. n toat aceast perioad, cei din neamul Nadir i-au declarat deschis dumnia, complotnd s-l ucid pe profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n RabiAl-Auual, anul 4 d.H. Neamul Ghatafan se pregtea s atace Medina, n Jumada Al-Ula, anul 4 d.H. Dup btlia de la Uhud, musulmanii i-au pierdut credibilitatea militar, devenind o int atractiv pentru numeroi dumani. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a reuit ntr-o manier foarte neleapt s in la distan toate acele fore ostile i chiar s recupereze demnitatea pierdut a musulmanilor i s dobndeasc pentru acetia o nou glorie i o poziie aleas. Prima iniiativ pe care a luat-o n acest sens a fost operaiunea de urmrire de la Hamra Al-Asad, unde armata musulman i-a rectigat reputaia. El a reuit s recupereze demnitatea i poziia puternic a adepilor, n aa manier nct i-a uimit att pe evrei, ct i pe ipocrii, apoi a organizat numeroase expediii i misiuni militare,

266

BIOGRAFIA ncununate de succes.

NOBILULUI PROFET

Misiunea Abu Salama


Dup btlia de la Uhud, primii care au ridicat armele mpotriva musulmanilor au fost cei din neamul Asad bin Khuzaima. Spionii din Medina au raportat c Talha i Salama, fiii lui Khuuailid, au mobilizat un grup de voluntari pentru a lupta mpotriva lui Muhammed. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a detaat imediat un pluton de 150 de "ajutoare" i emigrani, condus de Abu Salama. Cpetenia musulman i-a surprins pe cei din neamul Asad bin Khuzaima n propriul lor teritoriu, le-a neutralizat ncercrile, i-a mprtiat i le-a capturat vitele. La ntoarcere, din cauza unei rni cptate la Uhud, care s-a inflamat, Abu Salama a murit. Aceast expediie a avut loc pe 1 Muharram, 4 d.H. [1]

O expediie condus de 'Abdullah bin Unais


n ziua a cincea din luna Muharram, anul 4 d.H. s-a raportat c Khalid bin Sufian Al-Hudhali a strns un grup de oameni care s atace tabra musulman. La porunca Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Abdullah bin Unais a pornit s-i distrug pe dumani. Conductorul militar musulman a fost plecat pe o perioad de optsprezece zile, timp n care i-a ndeplinit cu succes sarcina, l-a ucis pe eful rebelilor i i-a adus capul la Medina, ntr-o zi de duminic, cu apte zile nainte de sfritul lunii Muharram. Drept rsplat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat un toiag, spunnd: Acesta va fi semnul nostru de recunoatere n Ziua nvierii. Pe patul de moarte, Abdullah a cerut ca toiagul s-i fie pus n cociug. [2]

Evenimentul de la Ar-Raji'
n luna Safar, anul 4 d.H., o delegaie a triburilor Udal i Qara a venit la Medina i i-a cerut Profetului -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiascs trimit un grup de nsoitori care s-i instruiasc n religie, pretinznd c
[1] Zad Al-Maad, 2/108. [2] Zad Al Maad, 2/109; Ibn Hiam, 2/619,620. 267

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

printre ei se aflau i civa musulmani. El a trimis ase dintre companionii si. ntr-o alt relatare se spune c erau zece. Ei au fost condui de Murthid bin Abu Murthid Al-Ghanaui sau, dup relatarea lui Al-Bukhari, de Asim bin Thabit, bunicul lui Asim bin Omar bin Al-Khattab. Cnd au ajuns ntr-un loc numit Ar- Raji, situat ntre Rabig i Jeddah, o sut de arcai din neamul Lihian au nconjurat locul i i-au atacat. Delegaia de musulmani s-a adpostit pe colina Fudfud. Beduinii le-au promis c nu i vor ucide. Asim a refuzat s coboare i a luptat cu ei pn cnd att el, ct i ase dintre tovarii lui au fost ucii. Doar trei oameni au rmas n via: Khubaib, Zaid bin Ad-Dathna i nc unul. Din nou, beduinii i-au asigurat c nu i vor ucide i ei au acceptat. Cnd au cobort, beduinii i-au legat mielete. Cel de-al treilea i-a mustrat pentru minciun i a opus rezisten, aa c ei l-au omort. Ceilali doi, care uciseser nite notabili quraii la Badr, au fost luai i vndui la Mekka. Primul a fost Khubaib, care a fost nchis un timp i apoi, printr-o decizie unanim, a fost crucificat. El a fost adus de la Sfntul Sanctuar la At-Tanim pentru crucificare. Aici, a cerut un rgaz s fac dou rugciuni Rakah. Dup terminarea rugciunii, s-a ntors ctre clii lui i a spus: Dac nu m-a teme c vei crede c mi-e fric de moarte, m-a fi rugat un timp mai ndelungat. Aadar, aceasta a fost prima dat cnd Khubaib a stabilit tradiia celor dou rugciuni Rakah nainte de execuie. Apoi, el a spus: O, Stpne! Numr-i unul cte unul i apoi lichideaz-i pn la ultimul. A recitat apoi cteva versuri care vorbesc elocvent despre atrocitile pe care le-a suferit i mrturisesc credina lui n Allah n acest moment de suferin: "Confederaii triburile n jurul meu i-au adunat, i i-au chemat pe toi cei ce puteau veni. i-au adunat femei i pe copii, Iar eu legat sunt fedele de un trunchi nalt. Doar lui Allah m jeluiesc de neputin i de suferine, i de moarte, confederaii m-au pregtit. Doamne al cerurilor! D-mi mpotriva planului lor putere, Mi-au tiat carnea n bucele i nu mai au nici o putere. M-au lsat s aleg necredina, dar eu prefer moartea, Lacrimi se rostogolesc pe obrazul meu, dar nu de fric.
268

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Pe Allah c nu m tem! Dac mor ca un musulman, Pe care parte m prvlesc, de dragul lui Allah. Nu voi arta supunere dumanului, Dac Domnul dorete, El va binecuvnta Mdularele mele sfrtecate i ncheieturile mele zdrobite." Abu Sufian i-a spus atunci: Te conjur pe Allah! Spune, nu i-ai dori acum ca Muhammed s fie n locul tu i noi s-i putem tia capul, n timp ce tu ai sta alturi de familia ta? Khubaib a rspuns: Pe Allah, n-a vrea ca Muhammed s fie n locul meu, n-a vrea s se nepe nici mcar ntr-un ghimpe, iar eu s fiu alturi de familia mea." Quraiii i-au poruncit lui Uqba bin Al-Harith, al crui tat fusese ucis de Khubaib nsui, s-l crucifice. Ei au mai desemnat pe cineva s-i pzeasc leul. Amr bin Omaiia Ad-Damari le-a jucat o fest i a crat leul pe furi, n timpul nopii, ca s-l ngroape undeva. Mai trziu s-a relatat c el a fost vzut cu puin timp nainte de crucificare, mncnd un ciorchine de strugure, dei la acea vreme nu puteai gsi nici mcar o curmal n Mekka. Aceasta nu era altceva dect hrana ce-i fusese oferit de Allah. Safuan bin Omaiia l-a cumprat pe cel de-al doilea om, Zaid bin Ad-Dathna, i l-a omort, rzbunnd astfel uciderea tatlui su. Asim a omort un notabil quray, iar acetia au trimis pe cineva s aduc o bucat din corpul lui, ns, spre dezamgirea lor, leul su nu putea fi atins, fiindc era aprat mpotriva atingerilor rutcioase, de un roi mare de viespi. Asim fcuse deja un legmnt n faa Domnului su, i anume s rmn imun n faa oricrui politeist ce i-ar fi atins corpul i s se in departe de orice contact cu dumanii lui Allah. Cnd a auzit aceast veste, Omar bin Al-Khattab a exclamat: Cu adevrat, Allah l protejeaz i dup moarte pe sclavul Su credincios, aa cum a fcut i n timpul vieii.[1]

Tragedia de la fntna Mauna


Tragedia de la fntna Mauna a fost chiar mai oribil dect cea de la Ar-Raji i a avut loc n aceeai lun.
[1] Ibn Hiam, 2/169-179; Zad Al-Maad, 2/109; Sahih Al-Bukhari, 2/568, 569,

585.

269

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Abu Bara - Amir bin Malik - era poreclit "Arunctorul de suli" i a venit la Mesagerul lui Allah n Medina. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat s mbrieze islamul, dar el nici nu a acceptat, nici nu a refuzat. A spus doar: O, Mesager al lui Allah, dac trimii civa dintre companionii ti la tribul Najd s-i cheme pe oamenii si la islam, cred c vor accepta. M tem c tribul Najd o s-i omoare., a spus Mesagerul. El a rspuns n schimb: Eu o s-i apr. Ibn Ishaq afirm faptul c au fost trimii patruzeci de oameni, dar de fapt ei erau aptezeci. Al-Munzir bin Amr, din neamul Saida, poreclit "Eliberat pentru a muri", conducea acel grup din care fceau parte cei mai buni i mai nvai n Coran i n jurispruden. n drum spre Najd, au adunat lemne de foc pentru a cumpra hran pentru oamenii lui Ahl As-Suffa, ca milostenie n timpul zilei, iar noaptea fceau rugciuni, studiau i meditau la semnificaiile Coranului. Ei au procedat astfel pn ce au ajuns la fntna Mauna, situat ntre neamul Amir Harra i neamul Salim. Ei au rmas acolo i au trimis Mesajul Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - prin Haram bin Milhan, fratele lui Umm Sulaim, dumanul lui Allah, Amir bin At-Tufail. Amir nu a luat n seam Mesajul, poruncind unui om s-l loveasc pe Haram cu sulia n spate. Cnd sulia a ptruns n corpul lui Haram, el a vzut sngele i a spus: Allahu Akbar! (Allah este Mai Mare). Jur pe Stpnul de la Al-Ka'ba c noi am nvins! n acel moment, dumanul lui Allah i-a chemat pe cei din neamul Amir la lupt, ns acetia au refuzat fiindc musulmanii se aflau sub protecia lui Abu Bara. De aceea, s-a ntors la neamul Salim dup ajutor. Oamenii lui Usaiia, Rial i Zakuan, care erau rude cu neamul Salim, au rspuns chemrii lui. nsoitorii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - erau ncercuii de idolatri, dar au continuat s lupte pn cnd au fost ucii cu toii. Singurul supravieuitor a fost Kab Bin Zaid bin An-Najjar, pe care l-au gsit rnit, ntre mori. El a fost ucis n "Btlia Traneei" (Al-Khandaq). Amr bin Omaia Ad-Damari i Al-Munzir bin Uqba bin Amir, care pzeau animalele Profetului, la distan mare de ei, au vzut psrile rotindu-se n aer deasupra cmpului de btlie. Al-Munzir s-a grbit s participe la lupt, dar a fost ucis. Amr bin Omaiia a fost capturat. Amir l-a eliberat cnd a aflat c era din tribul Mudar, dar aceasta s-a ntmplat abia
270

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dup ce i-a tiat prul. A fcut acest lucru pentru a mplini un legmnt al mamei lui, acela de a elibera un sclav. ntorcndu-se la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Amr bin Omaiia l-a informat despre durerosul dezastru, ncheiat cu uciderea a aptezeci dintre cei mai buni credincioi. Acest eveniment tragic amintea de btlia de la Uhud, singura diferen fiind c la Uhud musulmanii au murit ntr-un rzboi declarat, n timp ce la Mauna au fost ucii mielete pe la spate. Pe drumul de ntoarcere spre Qarqara, Amr bin Omaiia s-a odihnit la umbra unui copac i acolo i s-au alturat doi oameni din neamul Kilab. Cnd au adormit, Amr i-a ucis pe amndoi, gndindu-se c procednd aa va rzbuna moartea unora dintre tovarii si. Dup aceasta, a aflat ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fgduise s le acorde protecie. El i-a povestit Mesagerului lui Allah ce fcuse. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus lui Amr: Ai omort doi oameni. Rscumprarea lor este o datorie pe care va trebui s o achit. Apoi el a nceput s strng de la musulmani i aliaii lor, evreii, banii pentru rscumprare. [1] Acest lucru avea s declaneze mai trziu invazia neamului An-Nadir. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost att de micat de aceast tragedie i de cea de la Ar-Raji nct a invocat mnia lui Allah asupra acelor oameni i a triburilor care-i omorser pe toi nsoitorii lui. Anas a relatat c timp de treizeci de zile, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a implorat pe Allah mpotriva lui Ril, Zakuan, Lihian i Usaiia. El spunea: Usaiia nu l-a ascultat pe Allah i pe Mesagerul Su.

Invazia neamului An-Nadir


Am pomenit deja despre comportamentul ruinos al evreilor, despre ct de nsetai erau ntotdeauna de sngele musulmanilor i despre cum subminau cauza islamului n ciuda tuturor tratatelor i legmintelor pe care le fcuser cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dup evenimentul cu neamul Qainuqa i uciderea lui Kab bin

586.

[1] Ibn Hiam, 2/183-188; Zad Al-Maad, 2/109-110; Sahih Al-Bukhari, 2/584,

271

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Al-Araf, comportamentul lor alterna ntre resemnare, destindere i revolt cuplat cu legturi clandestine trdtoare cu quraiii i ipocriii, pentru a stabili o alian mpotriva musulmanilor dup btlia de la Uhud. [1] Neavnd experien n tactica de rzboi, ei s-au mulumit s conspire i s urzeasc intrigi. nti de toate, i-au declarat deschis ura i dumnia i au ales s joace tot felul de otii ce le puteau duna musulmanilor, dar au fost foarte ateni s nu iniieze nici un fel de ostiliti care i-ar fi putut implica ntr-un rzboi deschis. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost foarte rbdtor cu ei, ns ei au ntrecut orice limit prin faptele lor provocatoare, mai ales dup evenimentele Ar-Raji i Mauna, atentnd chiar i la viaa lui. Odat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i civa dintre companionii lui au mers la cei din neamul Nadir pentru a le cere ajutorul n colectarea rscumprrii pe care o avea de pltit neamului Kalb pentru cei doi oameni pe care Amr bin Omaiia Ad-Damari i omorse din greeal. Toate acestea aveau legtur cu clauzele tratatului pe care ambele pri l semnaser anterior. Dup ce i-au ascultat povestea, ei i-au promis c vor mpri cu el rscumprarea i l-au rugat pe el i pe companionii lui, Abu Bakr, Omar, Ali i ceilali, s stea lng un zid al casei lor i s atepte. Evreii au inut o scurt consftuire i au conspirat s-l ucid pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Amr bin Jah, cel mai viclean dintre ei, s-a oferit s se care pe zid i s-i arunce n cap o piatr mare de moar. Unul dintre ei, Salam bin Makam, i-a avertizat s nu comit o asemenea crim, intuind c Allah i va dezvlui Profetului complotul i a adugat c o asemenea fapt ar constitui o violare evident a pactului ncheiat cu musulmanii. i, ntr-adevr, Gavriil a cobort s-i dezvluie Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! inteniile lor criminale, aa c el i companionii lui s-au grbit s se ntoarc la Medina. Pe drum, el le-a povestit acestora despre revelaia divin. La scurt timp dup aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a delegat pe Muhammed bin Maslama s le comunice celor din neamul Nadir un ultimatum, i anume c vor trebui s prseasc Medina n decurs de zece zile, n sens contrar, capetele fiindu-le tiate. Prin urmare, evreii n-au avut alt soluie dect s se pregteasc pentru
[1] Aun-ul-Mabuud, 3/116-117. 272

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

plecarea din Medina. eful ipocriilor, Abdullah bin Ubai, i-a ndemnat pe evrei s nu dea atenie vorbelor Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i s rmn n locuinele lor, oferindu-se s sar n ajutorul lor cu dou mii de oameni i asigurndu-i c vor primi ajutor i de la tribul Qurai i de la aliaii lor de dinainte, neamul Ghatafan. n acest sens, Allah spune: ...Dac vei fi alungai, vom iei mpreun cu voi i nu ne vom supune nimnui mpotriva voastr, iar de se va purta lupt mpotriva voastr, noi v vom ajuta?... [59:11] Evreii i-au rectigat ncrederea i s-au hotrt s lupte. eful lor, Huiai bin Akhtab, s-a ncrezut n vorbele cpeteniei ipocriilor, aa c a rspuns Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, astfel: Nu ne vom prsi casele. Facei ce vrei. Fr ndoial, pentru musulmani situaia s-a dovedit a fi destul de dificil. Deschiderea unui rzboi mpotriva dumanilor n aceast faz critic, putea atrage dup sine consecine grave, datorit condiiilor nefavorabile prin care treceau i a mediului ostil din jurul lor, a crui putere i ur erau n cretere, i care s-a obiectivat sub forma crimelor, aa cum am menionat anterior. Evreii din neamul Nadir erau i ei o putere ce nu trebuia neglijat i perspectiva nfrngerii lor militare era precar. n consecin, ncercarea de a-i obliga s intre ntr-un rzboi ar fi implicat riscuri neprevzute. Pe de alt parte, starea continu de asasinri i actele de trdare aplicate mpotriva musulmanilor, att la nivel individual, ct i colectiv, au dat mult de gndit adepilor lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Dup ce au avut n vedere toate considerentele, din aceast perspectiv i n lumina atentatului ruinos la viaa Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, musulmanii au hotrt n cele din urm s pun mna pe arme, indiferent de ntorstura ce o puteau lua lucrurile. Cnd a primit rspunsul lui Huiai bin Akhtab, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Allahu Akbar! Allahu Akbar! (Allah este Mai Mare!) i companionii lui au repetat dup el. Apoi a pornit s lupte cu ei, dup ce l-a numit pe Ibn Umm Maktum pentru a avea grij de afacerile din Medina, pe timpul absenei lui. Steagul a fost ncredinat lui Ali bin Abu Talib. El le-a asediat porile timp de ase nopi. ntr-o alt relatare se spune c de fapt au fost cincisprezece.

273

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Cei din neamul Nadir s-au ntors la casele lor, au urcat pe acoperiuri i au nceput s trag sgei i s arunce cu pietre n musulmani, bucurndu-se de avantajul strategic oferit de plantaiile lor dese de palmieri. Atunci, musulmanii au primit porunc s doboare i s ard copacii. Privitor la acest lucru, Allah Atotputernicul afirm n Coran : Ci palmieri ai tiat sau i-ai lsat n picioare pe rdcinile lor, [aceasta a fost] cu voia lui Allah,... [59.5] Tribul Quraiza a rmas neutru i nici ipocritul Abdullah bin Ubai, nici Ghatafan nu i-au respectat promisiunea de a acorda ajutor. n acest sens Allah spune: [Ei sunt] asemenea lui eitan, cnd i zice omului: Fii fr credin!, iar dup ce el rmne necredincios, el zice: Eu nu am nici o vin n privina ta!... [59:16] Asediul nu a durat mult fiindc Allah Atotputernicul a semnat spaim n inimile evreilor i ei s-au oferit de bunvoie s se supun poruncii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i s prseasc Medina. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a acceptat cererea lor i le-a ngduit s care attea bagaje cte puteau ridica pe cmilele lor, mai puin ar me. Desigur, n-au avut ncotro dect s ndeplineasc poruncile i au luat cu ei tot ce au putut, inclusiv grinzile i piroanele din tavane. Caravana lor era alctuit din 600 de cmile. Cpeteniile acestei caravane, Huiai bin Akhtab i Salam bin Abu Al-Huqaiq, au plecat la Khaibar, n timp ce un alt grup se ndrepta spre Siria. Doi dintre ei, Yamin bin Amr i Abu Sad bin Uahb, au mbriat islamul i astfel i-au putut pstra averea personal. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a confiscat armele, pmntul, casele i averea. Printre alte przi capturate s-au numrat i 50 de armuri, 50 de coifuri i 340 de sbii. Aceast prad a revenit exclusiv Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru c nu a fost purtat nici o lupt pentru capturarea ei. El a mprit-o ntre primii emigrani i dou "ajutoare" srace, Abu Dujana i Suhail bin Hanif. Totui, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a distribuit o parte din aceast prad familiei lui, pentru a supravieui pe tot parcursul anului. Restul a fost folosit pentru a nzestra armata musulman cu echipament necesar rzboaielor ulterioare ntru cauza lui Allah.
274

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Invazia neamului Nadir a avut loc n Rabi Al-Auual, 4 d.H., adic n august 625 e.n. Aproape toate versetele din "Capitolul Al-Har" descriu izgonirea evreilor i dezvluie manierele ruinoase ale ipocriiilor. Versetele evideniaz regulile importante ale mpririi przii. n acest capitol, Allah Atotputernicul i laud pe emigrani i pe "ajutoare". Se arat, de asemenea, legitimitatea doborrii i arderii copacilor i a pmntului dumanilor pentru scopuri militare. Astfel de fapte nu pot fi considerate fenomene de corupie atta vreme ct sunt pentru cauza lui Allah. Tot n acest capitol, Allah recomand credincioilor s fie pioi i s se pregteasc pentru lumea ce va s vin i ncheie cu Lauda adus Siei, printr-o evideniere a Numelor i Atributelor Sale Sfinte. Cum acest capitol se ocup de neamul An-Nadir i izgonirea lor, Ibn Abbas l-a numit "Capitolul An-Nadir". [1]

Invazia de la Najd
Prin victoria panic pe care au obinut-o n invazia neamului An-Nadir, musulmanii i-au dobndit controlul absolut asupra Medinei, iar ipocriii au czut ntr-o stare de amoreal i i-au ncetat n mod public mainaiile lor miestrite. Drept urmare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a avut timp suficient pentru a-i ndrepta toat energia i resursele umane spre a-i nfrunta pe beduinii deertului, nfrnndu-le dorina de a invada Medina, ncepnd cu diminuarea aciunilor duntoare i a practicilor pctoase de a-i ucide pe misionarii musulmani. [2] ntre timp, iscoadele musulmanilor au raportat existena n jurul Medinei a unor trupe beduine din neamul Muharib i Thalaba din Ghatafan. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i musulmanii s-au grbit s dea o lecie acestor rufctori, semnnd n inimile lor spaima i mpiedicndu-i astfel s-i aplice mai departe practicile viclene. Aceste operaiuni s-au desfurat n mod repetat i au dat rezultate pozitive. Beduinii revoltai i nemiloi ai deertului au fost alungai n muni i Medina n-a mai avut de suferit de pe urma atacurilor lor. Referindu-se la aceste invazii, este interesant de subliniat semnificaia
[1] Ibn Hiam, 2/190-192; Zad Al-Maad, 2/71,110; Sahih Al-Bukhari, 2/574-575. [2] Fiqh Al-Sirah, p.214. 275

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

uneia dintre ele, i anume campania Zat Ar-Riqa. Aceasta, aa cum pretind unii nvai, a avut loc la Najd, o zon ntins de cmpie n Peninsula Arabic, n Rabi Ath-Thani sau Jumada Al-Ula, 4 d.H. Ei i susin afirmaia, spunnd c era necesar din punct de vedere strategic s se iniieze aceast campanie pentru a reprima revolta beduinilor i a satisface exigenele nvoielii fcute cu politeitii n mica btlie de la Badr, n aban, 4 d.H. ns, conform celei mai autentice relatri, campania Zat Ar-Riqa a avut loc dup cderea Khaibar-ului. Aceasta este sprijinit de faptul c Abu Huraira i Abu Musa Al-Aari au participat la btlie. Abu Huraira a mbriat islamul doar cu cteva zile nainte de Khaibar, n timp ce Abu Musa Al-Aari s-a ntors din Abisinia (Etiopia) i s-a alturat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la Khaibar. Regulile referitoare la rugciunea de team, pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut-o n campania Zat Ar-Riqa, au fost dezvluite n invazia Asfan i aceasta, fr nici o ndoial, a avut loc dup "Btlia Traneei" (Al-Khandaq), spre sfitul anului 5 d.H.

Cea de-a doua invazie de la Badr


Dup ce musulmanii au nimicit puterea triburilor arabilor deertului i s-au aprat de rutile lor, au nceput pregtirile pentru a-i nfrunta pe marii dumani. Trecuse un an de cnd luptaser cu quraiii la Uhud. Era deci timpul pentru a se stabili care dintre cele dou tabere avea dreptul s supravieuiasc. [1] n aban 4 d.H, adic ianuarie 626 e.n., Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit spre Badr, nsoit de o mie cinci sute de lupttori i zece clrei. Ali bin Abu Talib era purttorul stindardului, iar Abdullah bin Rauaha a primit comanda Medinei pe timpul absenei Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n momentul n care au ajuns la Badr, musulmanii au rmas acolo, ateptndu-i pe soldai. Forele lui Abu Sufian erau alctuite din dou mii de infanteriti i cincizeci de clrei. Ei au ajuns la Mar Az-Zahran, situat la o oarecare distan de Mekka, i i-au aezat tabra ntr-un loc cu ap, numit Mijanna. Descurajat i extrem de speriat de consecinele luptei ce se apropia, Abu
[1] Fiqh As-Sirah, p.315. 276

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Sufian s-a ntors spre oamenii si i a nceput s aib pretenii izvorte din laitate, pentru a-i mpiedica s mearg la rzboi i a spus: O, trib de quraii, numai un an bogat va mbunti situaia n care v aflai, un an n care animalele voastre se hrnesc cu ierburi i tufiuri i v asigur lapte de but. i vd c acesta este un an secetos, de aceea m ntorc acum i v sftuiesc s v ntoarcei cu mine. Se pare c armata lui era stpnit de aceleai temeri i preri, fiindc l-au ascultat de ndat, fr nici cea mai mic ezitare. Musulmanii, care erau atunci la Badr, au rmas acolo timp de opt zile, ateptndu-i pe dumani. S-au folosit de ederea lor pentru a vinde mrfuri i a ctiga dublu de pe urma acestora. Cnd idolatrii au refuzat lupta, echilibrul de fore a trecut de partea musulmanilor, care i-au rectigat astfel reputaia militar i demnitatea, i au reuit s-i impun prestana asupra ntregii Arabii. Pe scurt, ei au condus i au controlat ntreaga situaie. Aceast invazie este cunoscut sub o mulime de denumiri: ntlnirea de la Badr, Micul Badr, "Badr II", "Cealalt Badr." [ 1 ]

Invazia de la Dumat Al-Jandal


Odat cu ntoarcerea Masegerului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de la Badr, pacea i securitatea au pogort n ntreaga regiune, iar sediul islamic din Medina s-a bucurat de siguran deplin. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a considerat atunci potrivit s se ndrepte spre cele mai ndeprtate regiuni ale Arabiei i s supun toate elementele ostile pentru a impune o recunoatere absolut att din partea prietenilor, ct i a dumanilor. Dup ase luni de pauz de activiti militare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a primit vestea c unele triburi din apropiere de Dumat Al-Jandal, de la grania cu Siria, erau implicate n jaf la drumul mare i erau pe cale de a-i aduna trupele i de a ataca Medina. El l-a numit imediat pe Siba Arfata Al-Ghifari s dispun de afacerile din Medina pe timpul absenei lui i a pornit, spre sfritul lunii Rabi Al-Auual, anul 5 d.H, n fruntea a o mie de musulmani, lund cu el drept cluz un om numit Madhkur, din neamul Udhra. Ei mrluiau spre Dumat Al-Jandal
[1] Ibn Hiam, 2/209-210; Zad Al-Maad, 2/112. 277

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

n timpul nopii i se ascundeau ziua, pentru a-i lua pe dumani prin surprindere. Cnd s-au apropiat de locul de destinaie, musulmanii au descoperit c tlharii se mutaser n alt loc, aa c le-au capturat vitele i pstorii. Locuitorii din Dumat Al-Jandal au fugit i ei n toate direciile pentru a-i salva vieile, prsindu-i pn i locuinele. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas acolo 5 zile, timp n care a trimis spioni care s-i vneze pe dumani, ns acetia nu au gsit pe nimeni. Atunci s-a ntors la Medina, pe drum semnnd un tratat de pace cu Uiaina bin Hisn. Dumat Al-Jandal se afl la o distan de circa cincisprezece zile de mers din Medina i cinci din Damasc. Cu acest progres decisiv i constant i aceste planuri stricte, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a reuit s asigure linitea, s controleze situaia i s impun pacea n ntreaga regiune. El a reuit, de asemenea, s schimbe cursul evenimentelor n favoarea musulmanilor, prin diminuarea problemelor interne i externe nencetate. Ipocriii au fost redui la tcere i un trib de evrei a fost evacuat, n vreme ce un altul mima buna vecintate i o aparent aderen sincer la tratate, iar beduinii deertului erau supui, i, n sfrit, quraiii nu mai aveau zelul de altdat pentru a-i ataca pe musulmani. Aceast atitudine strategic sigur a creat circumstane optime pentru ca musulmanii s-i reia activitatea fireasc de propagare a islamului i de comunicare a Mesajelor Unicului Dumnezeu n

278

BIOGRAFIA toat lumea.

NOBILULUI PROFET

INVAZIA AL-AHZAB (INVAZIA CONFEDERAIILOR)


nc o dat, pacea i securitatea au nvluit Peninsula Arabic i n aceast zon turbulent a nceput s se instaleze o perioad de acalmie dup un an ntreg de rzboi. Cu toate acestea, evreii, ale cror neltorii, intrigi i lips de loialitate i-au fcut s guste tot felul de umiline i dizgraii, s-au linitit. Dup ce au fost exilai la Khaibar, au rmas ateptnd cu nerbdare rezultatele disensiunilor dintre musulmani i idolatri. Contrar ateptrilor lor, evenimentele de rzboi s-au dovedit a fi n favoarea musulmanilor, drept pentru care au nceput o nou etap de comploturi, pregtindu-se chiar s le dea acestora o lovitur mortal. Fiind ns prea lai pentru a aciona n mod direct mpotriva lor, au conceput un plan nspimnttor pentru a-i atinge scopul. Douzeci de cpetenii ale evreilor i cteva personaliti din neamul Nadir au mers la Mekka s negocieze o alian pctoas cu tribul Qurai. Ei au nceput s-i ae pe oamenii de acolo s-l atace pe Mesagerul lui Allah, promindu-le sprijin deplin. Poporul Qurai, care era istovit i dovedise la Badr c era prea slab pentru a-i provoaca pe musulmani, a folosit aceast ocazie pentru a-i rscumpra onoarea i reputaia ptate. Aceeai delegaie a pornit spre Ghatafan, ndemnndu-i s fac acelai lucru, iar ei au rspuns pozitiv. Delegaia evreiasc a fcut apoi un nou efort i a cltorit n unele pri ale Arabiei, unde a reuit s-i incite pe confederaii necredinei mpotriva Profetului, a Mesajului su i a credinei n Allah. Triburile Qurai, Kinana i ali aliai din partea de sud a Tihamei s-au aliat i au recrutat patru mii de oameni, sub conducerea lui Abu Sufian. Din est s-au adunat triburile Ghatafan, Murra i altele. Toate aceste triburi se ndreptau spre Medina i s-au strns n vecintatea ei, la un timp dinainte stabilit. Era o armat uria, de zece mii de lupttori. De fapt, ea i depea ca numr pe toi musulmanii din Medina, chiar dac am pune la socoteal i femeile, copiii i btrnii. Adevrul este c, dac ar fi lansat un atac prin surprindere asupra Medinei, i-ar fi exterminat pe toi musulmanii. Oricum, conducerea oraului se afla n alert i iscoadele au izbutit s fac o recunoatere a zonei inamice i au raportat toate micrile lor conductorilor din Medina. Mesagerul lui Allah
279

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a alctuit un nalt consiliu de consultan, cu scopul de a pune la punct un plan de aprare a Medinei. Dup o convorbire amnunit ntre conductorii militari i cei care puteau da un sfat nelept, a fost acceptat propunerea unui nsoitor onorabil, Salman Al-Farisi, de a spa anuri ca linii de aprare. Profetul n ncuraja n versuri, spunnd: "O Doamne, nu exist via, dect Viaa de Apoi! Iart-i Tu, O, Allah, pe emigrani i pe "ajutoare", iar ei au rspuns: "Noi am fcut legmnt cu Mesagerul lui Allah c nu-l vom prsi niciodat." El i ajuta i le reamintea de rsplata ce-i atepta n Viaa de Apoi, iar musulmanii au nceput cu mult zel i grij s construiasc un an de jur-mprejurul Medinei. Nici mcar foamea nu i-a mpiedicat sau descurajat s-i ating obiectivul propus cu disperare. Salman a spus: O, Mesager al lui Allah! Cnd am fost asediai n Persia, spam anuri ca s ne aprm." A fost ntr-adevr un plan nelept i fr precedent. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat porunci grabnice s se aplice acest plan. Fiecare grup de cte zece persoane avea de spat circa 20 m de an. Sahl bin Sad a spus: "Eram nsoii de Mesagerul lui Allah. Oamenii spau, n timp ce noi cram pmntul cu spatele." n timpul spturilor au aprut anumite minuni. Jabir bin Abdullah, vznd c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - murea de foame, a tiat o oaie, a fiert nite orz i l-a rugat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe civa nsoitori s-i onoreze invitaia. ns, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat pe toi cei o mie de oameni care spau anul i ei au mncat pe sturate i nc a mai rmas o spat de oaie i fiertura ce fusese gtit, ca i cnd ar fi fost neatinse. O femeie a adus o mn plin de curmale, iar el le-a aruncat peste mantia sa i i-a invitat pe adepi s mnnce. Curmalele au nceput s se nmuleasc, pn cnd au nceput s-i curg prin cptueala vemntului. O alt minune semnificativ se refer la faptul c n an era o piatr care nu putea fi mutat sub nici un chip. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a luat paloul i a lovit-o, iar piatra s-a transformat imediat ntr-o grmad de nisip. ntr-o alt versiune, Al Bara a spus: "n Ziua Al-Khandaq ("Ziua Traneei") era o roc ce nu a putut fi zdrobit de sbiile noastre. Atunci, ne-am dus s-l cutm pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, pentru a ne ndruma. El a luat
280

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

spada i a izbit roca, murmurnd: n numele lui Allah, Allah este Mare, cheile de la A-am (Siria veche) sunt la mine! Jur pe Allah, c-i vd palatele n aceast clip. La a doua lovitur, el a spus: Allah este Mare, Persia este a mea. Jur pe Allah, c acum vd palatul alb din Madain. A treia oar a lovit piatra care s-a spart n bucele i el a spus: Allah este Mare! Mi s-au ncredinat cheile Yemenului, jur pe Allah, c vd porile de la Sana, n vreme ce stau aici. Aceeai versiune a fost povestit i de Ishaq. [1] Partea de nord a Medinei era cea mai vulnerabil, toate celelalte pri fiind nconjurate de muni i livezi de palmieri, iar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiind un expert n domeniul militar, a neles c armata confederaiilor se va ndrepta n acea direcie i a poruncit ca anul s se fac pe latura respectiv. Musulmanii au spat la an timp de mai multe zile. Ei lucrau la el toat ziua, iar seara se ntorceau acas, pn cnd l-au fcut la dimensiunile dorite, nainte ca uriaa armat de idolatri, [2] care numra cam zece mii de lupttori, s ajung i s se aeze n vecintatea Medinei, n locurile numite Al-Asial i Uhud. i cnd i-au vzut dreptcredincioii pe aliai, au zis: Aceasta este ceea ce ne-au fgduit Allah i Trimisul Su. Adevr au grit Allah i Trimisul Su. i nu a fcut aceasta dect s le sporeasc lor credina i supunerea. [33:22] i cnd au zis farnicii i aceia n ale cror inimi era boal: "Allah i Trimisul Su nu ne-au promis dect numai deertciune!" [33:12] Trei mii de musulmani, n frunte cu Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, au ieit s-i nfrunte pe idolatri, gndindu-se la victoria promis de Allah. Ei s-au baricadat pe Muntele Sila, iar anul avea rolul unei bariere ntre ei i necredincioi. Cnd au ncercat s-i atace pe musulmani i s nvleasc n Medina, idolatrii au fost surprini s vad acea tranee larg, o stratagem nou i necunoscut n Arabia pn atunci, nfisndu-li-se ca un obstacol de netrecut. Prin urmare, s-au gndit s asedieze Medina i au nceput s se foiasc n jurul anului, ncercnd din rsputeri s gseasc un loc vulnerabil prin care s se infiltreze n ora. Pentru a-i mpiedica pe dumani s se apropie i s le slbeasc rezistena, musulmanii trgeau cu sgei, ncepnd s-i hruiasc. Lupttorii quraii veterani erau mpotriva acestei
[1] Ibn Hiam, 3/330,331. [2] Ibidem. 281

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

situaii, ateptnd mai degrab s vad care va fi rezultatul asediului. Atunci, au hotrt ca un grup de lupttori condui de Amr bin Abd-e Uudd, Ikrima bin Abu Jahl i Dirar bin Al-Khattab s-i croiasc drum prin tranee. Au i reuit s fac acest lucru i clreii lor au ocupat o zon mltinoas, situat ntre traee i Muntele Sila. Amr i-a provocat pe musulmani la duel i Ali bin Abu Talib a acceptat. Dup o confruntare scurt, dar aprig, Ali l-a ucis pe Amr i i-a obligat pe ceilali s se retrag ntr-o stare general de panic i zpceal. Oricum, cteva zile mai trziu, politeitii au ncercat din nou, cu disperare, dar au euat, datorit drzeniei i luptei eroice a musulmanilor. Pe parcursul evenimentelor defurate n timpul "Btliei Traneei", Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n-a mai reuit s-i fac unele rugciuni la timpul potrivit. Jabir - Allah s fie mulumit de el! povestea: "n Ziua Traneei, Omar bin Al-Khattab a venit, blestemndu-i pe necredincioii de quraii i a spus: O, Mesager al lui Allah! Soarele apune i nc n-am fcut rugciunea de dup-amiaz. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Pe Allah! Nici eu n-am fcut nc rugciunea. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a mers atunci la Bhutan, a fcut abluiunea i apoi rugciunea de dup-amiaz, dei soarele apusese. n continuare a fcut rugciunea de apus i aa au fcut toi musulmanii. [1] Era att de suprat de aceast greeal, nct a invocat mnia lui Allah asupra capului dumanilor si i l-a implorat pe Allah s le prjoleasc locuinele i mormintele, fiindc l-au mpiedicat s-i fac rugciunea de dup-amiaz. Ahmed i afii au povestit c evenimentele btliei l-au reinut de la rugciunile de la amiaz, apus i noapte, dar el le-a fcut mpreun. Diferitele relatri subliniaz c situaia s-a prelungit timp de cteva zile, astfel c n unele s-a uitat o rugciune, iar n altele mai multe. [ 2 ] Este limpede c, datorit anului care separa cele dou grupri, n-a avut loc nici o nfruntare direct, ci activitile militare s-au limitat la aruncarea sgeilor, astfel c a fost ucis un numr mic de oameni: ase musulmani i zece politeiti, dintre care doar unul sau doi au fost ucii de sabie.
[1] Sahih Al- Bukhari, 2/590. [2] Mukhtasar Sirat al Rasul, p.287; Sahih Muslim, 1/227. 282

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

n timpul luptei, Sad bin Muad a fost nimerit de o sgeat care i-a strpuns artera. Simind c i se apropie sfritul, el l-a invocat pe Allah, spunnd: "O, Allah! Tu tii c nimic nu este mai presus pentru mine dect s lupt pe calea Ta mpotriva acelor oameni necredincioi care l-au hulit pe Mesagerul Tu i l-au izgonit din oraul su. O, Allah, sunt ncredinat c Tu ai hotrt ca noi s luptm cu ei, aa c de este necesar s mai luptm cu ei, las-m n via i voi lupta chiar i cu mai mult srguin. Dac lupta s-a ncheiat, te implor s o ai din nou, ca s-mi dau ultima suflare pe cmpul de lupt." [1] El i-a terminat rugciunea, implorndu-l pe Allah s nu-l lase s moar nainte de a se fi rzbunat pe neamul Quraiza. La jumtatea acestei perioade dificile, comploturile i intrigile mpotriva musulmanilor erau n floare. Huiai, cel mai nverunat criminal din neamul Nadir, s-a ndreptat spre locuinele celor din neamul Quraiza, pentru a-l incita pe eful lor, Kab bin Asad Al-Qurazi, ce ncheiase un pact cu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s alerge n ajutorul lui pe timp de rzboi. La nceput, Kab a rezistat la tentaiile lui Huiai, dar acesta a fost destul de viclean s-l manipuleze, vorbindu-i despre quraii i cpeteniile lor de la Al-Asial, precum i despre Ghatafan i efii lor baricadai la Uhud. Toi aveau acelai scop - erau hotri s-i extermine pe Muhammed i adepii lui. Mai mult, el a promis s rmn n fortul lui Kab, expunndu-se la tot felul de pericole, n cazul n care triburile Qurai i Ghatafan i schimbau prerea. Vicleanul a continuat aa pn cnd a reuit s-l ctige pe Kab de partea sa i s-l conving s ncalce nvoiala sa cu musulmanii. [2] Neamul Quraiza a nceput atunci s lanseze atacuri mpotriva musulmanilor, mai ales asupra gar nizoanelor retrase ce adposteau femeile i copii acestora. Potrivit spuselor lui Ibn Ishaq, Safiia - Allah s fie mulumit de ea!, fiica lui Abdul Muttalib, s-a ntmplat s fie n garnizoan, mpreun cu Hassan bin Thabit, precum i cu alte cteva femei i copii. Safiia a spus: Un evreu a fost vzut dnd trcoale adpostului nostru, care era vulnerabil n faa atacurilor inamice, deoarece nu era aprat de nici un brbat. I-am atras atenia lui Hassan c sunt nelinitit de prezena acelui om n apropierea noastr. El ne-ar putea lua prin surprindere, acum c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i musulmanii sunt prea ocupai s vin n ajutorul nostru.
[1] Sahih Al-Bukhari,3/591. [2] Ibn Hiam, 3/337 283

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

De ce nu te duci s-l omori?" Hassan a rspuns c nu poate s o fac i atunci eu am luat un drug de lemn, am cobort i l-am lovit mortal pe evreu. M-am ntors i l-am rugat pe Hassan s mearg s-i ia armele, dar acesta a refuzat din nou. [1] El a refuzat din cauza unei accidentri. Aceast ntmplare a avut un efect puternic asupra evreilor, descurajndu-i s mai organizeze alte atacuri, gndindu-se c acele adposturi erau fortificate i aprate de lupttori musulmani. Totui, ei au continuat s le furnizeze idolatrilor alimente, n semn de recunotin pentru lupta lor mpotriva musulmanilor. Cnd a aflat vestea proast, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis patru dintre cpeteniile cunoscute: Sad bin Muadh, Sad bin Ubada, Abdullah bin Rauaha i Khauat bin Jubair, s investigheze, dar i-a prevenit s nu rspndeasc panica printre musulmani i, dac totui se ntmpla acest lucru, i-a sftuit s declare public c zvonurile sunt nefondate. Din nefericire, cei patru oameni au descoperit c vestea era adevrat i c evreii au declarat deschis c nu mai exist nici un tratat de alian cu Muhammed. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost pus la curent cu aceast situaie i musulmanii au neles n ce poziie critic se aflau, precum i pericolul groaznic care reieea de aici. Spatele lor era vulnerabil atacurilor celor din neamul Quraiza, iar n faa lor se gsea o armat creia n nici un fel nu-i puteau ine piept, n timp ce femeile i copiii erau prini la mijloc, fr aprare. n acest sens, Allah spune: ...i cnd ochii votri au fost tulburai i inimile v-au ajuns n gt i v-ai fcut voi fel de fel de gnduri n privina [fgduinei] lui Allah. Atunci au fost dreptcredincioii ncercai i au fost zguduii de un cutremur puternic [33:10,11] n timp ce musulmanii erau prini, dincolo de tranee, n defensiv, ipocriii au nceput s-i batjocoreasc, pentru c-i fcuser sperane dearte c-l vor nvinge pe Chosroes al II-lea, mpratul Persiei, i pe Caesar, mpratul romanilor. Ei au nceput s rspndeasc zvonuri false, prefcndu-se c se retrag pentru a-i apra cmilele, dei acestea nu erau n nici un fel expuse pericolului. Cu privire la aceasta, Allah spune: i cnd au zis farnicii i aceia n ale cror inimi era boal: Allah i Trimisul Su nu ne-au promis nou dect numai deertciune!
[1] Ibidem, 2/228. 284

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

i cnd au zis o parte dintre ei: O, voi, popor din Yathrib! Nu este loc pentru voi! Deci ntoarcei-v! i au cerut atunci un grup dintre ei ngduina Profetului, zicnd: Casele noastre sunt fr aprare!, n vreme ce ele nu erau fr aprare, iar ei voiau numai s fug. [33:12,13] Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a nvluit n mantia sa i a nceput s mediteze la perfidia celor din neamul Quraiza. Spiritul speranei l-a copleit i el s-a ridicat n picioare, spunnd: Allah este Mare! Ascultai voi, musulmani, la vestea fericit venit de la Allah - vei avea victorie i ajutor! Apoi, a nceput s fac planuri decisive, cu scopul de a proteja femeile i copiii, i a trimis civa lupttori napoi la Medina pentru a-i apra mpotriva unui atac prin surprindere al dumanilor. Al doilea pas a fost hotrrea unor aciuni de subminare a rndurilor confederailor necredincioi. Se gndea s ncheie un fel de pact de reconciliere cu efii tribului Ghatafan, donndu-le o treime din recolta de fructe a Medinei. El a cerut sfatul nsoitorilor si, Sad bin Muad i Sad bin Ubada, al cror rspuns a sunat astfel: O, Trimis al lui Allah! Dac acest lucru i-a fost poruncit, ascultm i ne supunem. Dac ns l faci pentru noi, noi nu avem nevoie de el. Cu toii eram un popor de necredincioi i ne rugam idolilor, iar ei nu rvneau s mnnce din aceste roade, dect ceea ce noi le druiam sau le vindeam noi. Cum am putea noi s le oferim averile noastre, acum cnd Allah ne-a druit islamul, ne-a cluzit ctre el i ne-a ntrit prin tine? Jur pe Allah, c le vom oferi doar sabia." Auzind acestea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc le-a dat dreptate i le-a spus: "Nu a fi fcut asta dect pentru voi, atunci cnd am vzut cum s-au lepdat de voi toi arabii." Allah Cel Glorios i Preanalt, Slvit fie El, a creat ceva ce a condus la conflicte ntre dumanii musulmanilor i, mai trziu, la nfrngerea lor deplin. Un om din tribul Ghatafan, numit Naim bin Masud, a cerut s fie dus n audien la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a declarat c mbriase islamul n tain i a cerut Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-i porunceasc s fac orice lucru care ar putea fi n favoarea musulmanilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i

285

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s-l miluiasc! - i-a cerut s fac orice i-ar putea ajuta pe musulmani n actuala nenorocire i s foloseasc orice strategie ce-i st la ndemn. Omul, printr-o micare continu ntre evrei, quraii i tribul Ghatafan, a reuit s incite fiecare grupare s-o abandoneze pe cealalt. El a mers s se ntlneasc cu efii neamului Quraiza i le-a optit s nu aib ncredere n quraii sau s lupte alturi de ei, dect dac acetia le promiteau civa ostatici. El a ncercat s-i susin punctul de vedere, pretinznd c, dac simeau c victoria asupra lui Muhammed se lsa ateptat, quraiii i vor prsi i atunci musulmanii se vor rzbuna groaznic pe ei. Apoi, Naim s-a ndreptat spre tabra qurai i a reuit s aplice o strategie asemntoare, care a avut acelai rezultat final, dar a fost diferit n coninut. El a pretins c simea c evreii regretau c i-au nclcat nelegerea cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i adepii lui. El a adugat c evreii menineau o coresponden regulat cu musulmanii, n sensul c ostaticii quraii s fie trimii n tabra musulmanilor, ca o dovad de supunere deplin a evreilor fa de ei, aa cum se convenise anterior. Naim i-a ndemnat s nu trimit ostatici evreilor. La a treia expediie el a procedat la fel cu cei din tribul Ghatafan. ntr-o noapte de smbt, n luna auual, 5 d.H., att tribul Qurai, ct i tribul Ghatafan au trimis mesageri la evrei, ndemnndu-i s mearg la rzboi mpotriva lui Muhammed. Evreii au trimis i ei un mesaj n care spuneau c nu lupt smbta, adugnd c aveau nevoie de ostatici de la ei, care s le garanteze seriozitatea. Cnd au primit rspunsurile triburile Qurai i Ghatafan au dat crezare deplin cuvintelor lui Naim. De aceea, au trimis din nou un mesaj evreilor, invitndu-i la rzboi i cerndu-le s reconsidere condiia ostaticilor. Urzeala lui Naim s-a dovedit a fi reuit, aliaii necredincioi fiind cuprini de nencredere i suspiciune, stare care le-a redus n mod deplorabil moralul. ntre timp, musulmanii erau preocupai s-l implore pe Domnul lor s le apere casele i familiile. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a invocat mnia lui Allah asupra confederailor, implornd: O, Allah! Tu eti iute la judecat, Tu eti Cel care ai trimis Cartea, Te implorm s-i nfrngi pe confederai. [1] Allah a rspuns de ndat chemrii musulmanilor. Pe lng disensiunile i ndoielile ce se instalaser n inimile
[1] Sahih Al-Bukhari, 1/411, 2/590. 286

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

necredincioilor, forele naturii: vntul, ploaia i frigul i-au istovit, corturile au fost doborte, vasele de gtit i alte echipamente mprtiate. Chiar n noaptea aceea friguroas, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Huzaifa bin Al-Iaman s iscodeasc veti despre duman. El a aflat c se pregteau s plece, frustrai de incapacitatea lor de a-i atinge inta. Allah i-a mplinit ntr-adevr Promisiunea - i-a scutit pe musulmani de lupta cu o ar mat numeroas, i-a sprijinit Trimisul i a cauzat o grea lovitur confederailor. "Btlia Traneei" a avut loc n al cincilea an dup emigrare. Asediul Medinei a nceput n auual i s-a terminat n Zul-qi'de, adic a durat mai mult de o lun. A fost mai mult o lupt a nervilor, pierderile fiind puine. Nu s-a nregistrat nici o lupt aprig, totui, a fost una dintre cele mai decisive btlii din istoria timpurie a islamului i a dovedit fr urm de ndoial c nici o for, orict de puternic, n-ar putea anihila vreodat puterea islamic ce cretea nentrerupt n Medina, pentru c nu se va mai putea aduna o for mai mare dect cea de la btlia Confederaiilor. Cnd Allah i-a alungat pe confederai, Mesagerul Su s-a aflat n poziia de a declara ncreztor c, de atunci ncolo, el va lua iniiativa n rzboi i nu va atepta ca

[1] Sahih Al-Bukhari, 2/590. 287

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pmntul islamic s fie cotropit. [ 1 ]

INVADAREA NEAMULUI QURAIZA


Dup btlie, chiar n ziua n care Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a ntors la Medina, n timp ce se spla n casa lui Umm Salama, ngerul Gavriil - Pacea s fie cu el! - l-a vizitat i i-a cerut s-i scoat sabia din teac i s se ndrepte spre locuinele neamului Quraiza pentru a lupta cu ei. Gavriil i-a mai spus c el mpreun cu o procesiune de ngeri va merge nainte pentru a le clatina acestora porturile i pentru a-i nfricoa. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat imediat pe muezin i i-a poruncit s anune: "Cine respect poruncile lui Allah i ale Trimisului lui Allah s nu fac rugciunea de dup-amiaz dect pe pmntul neamului Quraiza.", apoi l-a numit pe Ibn Umm Maktum, conductor al Medinei i i-a ncredinat stindardul de rzboi lui Ali bin Abu Talib, care a i plecat spre inta amintit, apropiindu-se att de mult nct i-a auzit pe evrei insultndu-l pe Mesagerul lui Allah, care deja pornise n fruntea a trei mii de infanteriti i treizeci de clrei, att "ajutoare", ct i emigrani. n drum spre dumani, intrase deja timpul rugciunii de dup-amiaz. Unii musulmani au refuzat s o fac altundeva dect pe pmntul neamului Qurai, n vreme ce ceilali au fcut-o pe drum, spunnd: "Profetul a zis aa doar ca s ne grbim." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu a fcut nici un comentariu referitor la aceast situaie, iar cnd au ajuns la locuinele celor din neamul Quraiza, le-au asediat forturile. Vznd situaia groaznic n care se aflau, eful evreilor, Kab bin Asad, a oferit neamului lui trei alternative: 1) s mbrieze islamul i atunci vieile, averile, femeile i copiii lor vor fi n deplin siguran, amintindu-le totodat c un asemenea comportament s-ar potrivi cu ceea ce citiser n crile lor despre adevrul Profeiei lui Muhammed. 2) s-i ucid femeile i copiii, apoi s-l provoace pe Profet i pe adepii lui la lupt, pentru a-i extermina pe musulmani ori pentru a fi exterminai. 3) s-i ia prin surprindere pe Muhammed i pe oamenii lui,
288

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

smbta - zi n care de obicei evreii nu luptau. Nici una dintre cele trei alternative nu le-a convenit ns evreilor i atunci eful lor s-a ntors spre ei suprat i le-a spus: De cnd v-ai nscut, n-ai avut niciodat puterea de a lua o hotrre. Perspectiva sumbr fiind deja vizibil, ei i-au contactat pe unii musulmani care meninuser bune relaii cu ei, pentru a afla despre situaia lor n lumina condiiilor date. Ei au cerut s le fie trimis Abu Lubaba pentru a-i ndruma. La sosirea lui, brbaii s-au ridicat, iar femeile i copiii au nceput s plng cu disperare. El a fost impresionat de frica lor fa de musulmani i i-a ndemnat, ca rspuns la cererea lor, s-l asculte i s respecte ceea ce va hotr Muhammed, artndu-le n acelai timp gtul, ceea ce nsemna c ei vor fi omori. Imediat, ns, i-a dat seama c le spusese evreilor un secret i c i trdase astfel Profetul, aa c s-a ndreptat spre moscheea din Medina i s-a legat de un stlp nalt de lemn, jurnd ca nimeni s nu-l dezlege, afar de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! A adugat c niciodat nu va mai intra pe teritoriul celor din neamul Quraiza, drept pedeaps pentru greeala pe care o fcuse. Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasca aflat despre acest incident, a spus: Dac m-ar fi rugat, l-a fi implorat pe Allah s-l ierte, ns, dac s-a legat prin voina proprie, atunci Allah va fi acela care-i va da iertarea. Evreii din neamul Quraiza ar fi putut suporta asediul o perioad mai lung de timp pentru c aveau att ap, ct i hran la dispoziie i bastioanele lor erau bine ntrite, n timp ce musulmanii se aflau n pustiu, suferind de frig i de foame, precum i de oboseal, acumulat de-a lungul rzboaielor fr sfrit, care ncepuser nainte de btlia confederailor. n orice caz, aceasta era o "btlie a nervilor", ntruct Allah semnase frica n inimile evreilor i moralul lor era la pmnt, mai ales n momentul n care doi eroi musulmani, Ali bin Abu Talib i Az-Zubair bin Auuam - Allah s fie mulumit de ei!, ncepnd cu Ali, au jurat c nu se vor opri pn cnd nu le vor nimici garnizoanele sau vor deveni martiri, precum Hamza (unul dintre martirii musulmanilor). Din cauza acestor ovieli, ei n-au putut s fac altceva dect s se supun judecii Profetului. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit ca brbaii s fie capturai, legai de mini i inui sub supravegherea lui Muhammed bin Salama Al-Ansar, iar femeile i

289

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

copiii au fost izolai n temnie. Atunci, tribul Al-Aus a intervenit, implorndu-l pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s aib mil de ei. El a sugerat ca Sad bin Muad, un aliat mai vechi, s fie numit pentru a stabili un verdict n ceea ce-i privete, iar ei au acceptat. Sad a rmas n Medina din cauza rnilor grave pe care le cptase n btlia Confederailor. El a fost chemat de Profet i transportat pe un mgar. n drum spre Profet, evreii l-au ndemnat s fie blnd n judecata sa de dragul fostei prietenii care i-a legat. Sad a rmas tcut, dar cnd ei au insistat, el a murmurat: A venit timpul ca Sad s nu se team de nvinuirea celor ce nvinuiesc. Cnd au vzut aceast atitudine hotrt, unii dintre ei s-au ntors n Medina, ateptndu-se la ce era mai ru. La sosire, el a desclecat, fiind ajutat de civa oameni. I s-a spus c evreii au czut de acord s accepte verdictul. Din respect pentru Profet, i-a ntors faa ntr-o parte i l-a ntrebat dac acest verdict va fi acceptat de toi cei prezeni, inclusiv de Profet. Rspunsul a fost pozitiv. El a hotrt ca toate persoanele puternice de sex masculin, ce aparineau acelui trib, s fie ucise, femeile i copiii s fie luai prinzonieri, iar averile lor s fie mprite ntre lupttorii musulmani. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost de acord, spunnd c Sad a acionat dup porunca lui Allah. De fapt, i-au meritat soarta, drept pedeaps pentru toate nelegiuirile pe care le urziser mpotriva islamului. De asemenea, n minile musulmanilor a ajuns o cantitate impresionant de arme acumulate de evrei, i anume: o mie cinci sute de sbii, dou mii de sulie, trei sute de armuri i cinci sute de scuturi. n bazarul din Medina au fost spate anuri n care au fost decapitai ntre 600 i 700 de evrei. Astfel, au fost exterminate odat pentru totdeauna cuiburile intrigilor i trdrii, n principal pentru c au nclcat pactul semnat cu Profetul i au ajutat armata confederailor s-i nimiceasc pe musulmani n cea mai critic etap a istoriei islamice. Ei au fost considerai cei mai mari "criminali de rzboi", meritnd astfel pedeapsa cu moartea. Huiai, un renumit criminal de rzboi, un diavol din neamul Nadir, tatl Safiiei, a trecut de partea neamului Quraiza, atunci cnd triburile Qurai i Ghatafan s-au retras i a fost primit n audien la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, fiind legat cu minile de gt cu ajutorul unei frnghii. El i-a declarat cu sfidare dumnia fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar a recunoscut c Voia lui Allah
290

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

trebuia mplinit i a adugat c era resemnat n faa destinului su. I s-a ordonat s stea jos i a fost decapitat fr zbav. O singur femeie evreic a fost omort, fiindc ucisese la rndul ei un lupttor musulman, aruncnd cu o piatr de moar asupra lui. Doar civa dintre necredincioi au mbriat islamul, iar vieile, averea i copiii lor au fost cruai. n ceea ce privete przile de rzboi, Profetul le-a mprit dup ce a pstrat o cincime, potrivit poruncilor lui Allah. Trei ptrimi au fost mprite clreilor i o ptrime infanteritilor. Femeile captive au fost trimise la Najd pentru a fi schimbate pe cai i arme. Pentru el nsui, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales-o pe Rehana bint Amr bint Khanaqa, a eliberat-o de sclavie i s-a nsurat cu ea n anul 6 d.H. Ea a murit la scurt timp dup pelerinajul de adio i a fost ngropat la Al-Baqi. [1] Dup ce rzboiul cu neamul Quraiza s-a ncheiat i ei au fost nvini, dorina lui Sad bin Muad a fost mplinit i el i-a dat ultima suflare. Ca rspuns la rugciunea lui, Aia - Allah s fie mulumit de ea! - a povestit c rnile din partea frontal a gtului au nceput s sngereze, pe cnd se afla n cortul lui, pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-l ridicase n moschee, pentru a fi alturi de el, pentru a se putea interesa de soarta sa i pentru a-i urmri bunstarea. Oamenii nu s-au speriat dect atunci cnd sngele a nceput s curg spre ei. n moschee, alturi de cortul lui Sad, se afla i cortul neamului Ghifar. Ei au spus: "O, voi, cei ce suntei n cort! Ce este ceea ce vine spre noi?" Era de la rana lui Sad care sngera i el a murit pe dat. [2] Jabir povestea c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a replicat: Tronul Celui Milostiv s-a cltinat la moartea lui Sad bin Muad. [ 3 ] At-Tirmidhi a relatat: "Cnd l-au purtat pe umeri spre locul de veci ipocriii au considerat c este prea uor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a replicat: ngerii l poart. n timpul asediului celor din neamul Quraiza, unul dintre musulmani, Khallad bin Suuaid, a fost ucis de o evreic. Ea a aruncat asupra lui cu o piatr de moar. Tot atunci a murit i Abu Sinan bin Mihsan, fratele lui Ukaa. Abu Lubaba a rmas legat timp de ase nopi. Nevasta lui l
[1] Ibn Hiam, 2/245; Talqih Fuhum Ahli Al-Athar, p.12. (cimitir din Medina) [2] Sahih Al-Bukhari, 2/591. [3] Sahih Al-Bukhari, 1/536; Sahih Muslim, 2/294, Jami At-Tirmidhi, 2/225. 291

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dezlega cnd era timpul de rugciune, dup care el se lega din nou de stlp. ntr-o diminea, Allah Atoatetiutorul a revelat un verset Mesagerului Su - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, din care reieea c Allah l iertase pe Abu Lubaba. Musulmanii s-au grbit s-l elibereze, dar el a insistat ca numai Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-l dezlege. Acest lucru a fost fcut dup rugciunea de diminea. Aceast invazie a avut loc n luna Zul-qi'de, anul 5 d.H., [1] i asediul asupra forturilor celor din neamul Quraiza a durat 25 de zile. "Capitolul Confederailor" din Coran a fost revelat n Cuvintele lui Allah cu privire la probele eseniale date de credincioi i ipocrii n timpul btliei confederailor, precum i consecinele trdrii i nclcrii legmintelor de

[1] Ibn Hiam, 2/237,238; Sahih Al-Bukhari, 2/590,591; Zad Al-Maad, 2/72-74; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.287-290. 292

BIOGRAFIA ctre evrei.

NOBILULUI PROFET

ACTIVITILE MILITARE CONTINU


Salam bin Abu Al-Huqaiq (Abu Rafi) era un criminal evreu notoriu, care, pe de o parte, reunise trupele confederailor i le asigurase provizii i bunstare, [1] iar, pe de alt parte, l discredita pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Atunci cnd musulmanii i-au ncheiat disputa cu cei din neamul Quraiza, tribul Al- Khazraj, rival al tribului Al-Aus, a cerut permisiunea Profetului de a-l omor pe criminal, pentru a ctiga onoruri egale cu cele ale tribului Al-Aus, care omorse alt criminal evreu, pe Kab bin Al-Araf. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a acordat permisiunea, cu condiia s nu fie omorte femeile i copiii. Un grup de cinci oameni, n frunte cu Abdullah bin Atiq, s-a ndreptat spre Khaibar, unde era situat fortul lui Abu Rafi. Cnd au ajuns n apropierea locului respectiv, Abdullah i-a sftuit oamenii s rmn puin n urm, n vreme ce el a mers nainte, nfurat n mantia lui. Cnd locuitorii fortului au intrat, portarul l-a lsat i pe el s intre, gndindu-se c era unul dintre ei. Abdullah a intrat i s-a strecurat nuntru. Apoi a nceput s trag zvoarele pe dinuntru la uile ce duceau spre camera lui Salam. Acolo era ntuneric bezn, dar el a reuit s-l ucid cu sabia. Apoi a plecat n siguran. n drum spre ieire i-a rupt piciorul i, de ndat, i l-a legat cu o fa, dup care s-a ascuns ntr-un loc secret, pn dimineaa, cnd cineva a urcat pe zid i a anunat oficial moartea lui Salam bin Abu Al-Huqaiq. De ndat ce a auzit aceast veste, a plecat s-l ntlneasc pe Profet. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ascultat ntreaga poveste, apoi i-a cerut lui Abdullah s-i ntind piciorul, pe care l-a ters i fractura s-a vindecat pe loc. [ 2 ] ntr-o alt versiune se spune c toi cinci au participat la uciderea acelui duman al islamului. Acest incident a avut loc n Zul-qi'de sau Zul-Hijje, anul 5 d.H. [ 3 ] La scurt vreme de la ncheierea btliei cu confederaii i cu tribul
[1] Fath Al-Bari, 7/343. [2] Sahih Al-Bukhari, 2/577 [3] Rahmat-al-lil-alamin, 2/223. 293

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Quraiza, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ia condamnat pe criminalii de rzboi i a nceput s trimit expediii "educative" pentru triburile agresive i pentru arabii rebeli care nu nelegeau dect de limba sabiei, pentru ca acetia s ajung la termeni panici cu statul islamic n formare. Dup sfritul celor dou btlii, un pluton de treizeci de credincioi, sub conducerea lui Muhammed bin Maslama, a fost detaat ntr-o misiune militar, n luna Muharram, anul 6 d.H. Plutonul s-a ndreptat spre aezarea clanului Bakr. Musulmanii au atacat clanul i i-au rspndit n toate direciile. Apoi s-au ntors acas cu o mulime de przi, printre care i o prad uman, i anume un necredincios, Thumama bin Uthal Al-Hanafi, eful neamului Hanifa, care plecase din ordinul lui Musailama "Mincinosul [1] s-l asasineze pe Profet. Adepii Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-au legat de un stlp al Moscheei Profetice. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat: "Ce ascunzi, Thumama?" Acesta a rspuns: Doar binele. Dac m omori, vei ucide un om nevinovat. Fii milostiv i eu i voi fi recunosctor. Cere-mi bani i eu i voi da ct ceri. El a repetat acest lucru de trei ori, n trei ocazii diferite. A treia oar, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit ca el s fie eliberat. El s-a dus ns i s-a splat, apoi s-a ntors s mrturiseasc noua credin, adresndu-se Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: Nici un obraz n-a fost mai groaznic la vedere pentru mine dect al tu i iat c acum este aproape de inima mea. Nici o religie n-a fost mai silnic pentru mine dect a ta i acum ea este foarte drag inimii mele. Doresc s pornesc n pelerinajul cel mic. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a fcut urri de bine i l-a aprobat. n Mekka, la sosirea sa, quraiii l-au acuzat de apostazie. El a negat, a afirmat c mbrieaz islamul i a jurat c nu vor primi nici un bob din grnele de la Yamama, o regiune suburban din mprejurimile Mekki, dac Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu va fi de acord. De fapt, aa a i fcut, a refuzat s trimit provizii de hran la Mekka, pn cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i

[1] Conform As-Sirah Al-Halabiiah, 2/297, este o persoan ce pretindea c ar fi profet, precum Muhammed. [2] Zad Al-Maad, 2/119; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.292,293. 294

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s-l miluiasc! - nu a intervenit, la rugmintea fierbinte a mekkanilor. [2]

Invazia neamului Lihian


Cei din neamul Lihian au spnzurat pe zece dintre companionii Profetului. Acetia i aveau aezarea n inima Hijaz-ului, la grania cu Mekka, ns Profetul a considerat c nu este nelept ca ei s ptrund n adncime i s se apropie de marele duman qurai, din cauza luptelor sngeroase dintre musulmani, pe de o parte, i quraii i arabi, pe de alta. Totui, cnd puterea confederailor aliai a sczut, iar ei au nceput s se potoleasc i s se resemneze n privina echilibrului nefavorabil de puteri, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a folosit aceast ans unic i a hotrt c venise vremea s se rzbune pe cei din neamul Lihian. El a pornit n Rabi Al-Auual sau Jumada Al-Ula, n anul 6 d.H, n fruntea a dou sute de lupttori musulmani, a simulat c se ndreapt spre Siria, apoi a schimbat direcia spre Batn Gharran, scena tragediei nsoitorilor si, i a chemat Mila lui Allah asupra lor. Vestea c el mrluia spre ei a ajuns la neamul Lihian, care a fugit imediat n munii din mprejurimi, i astfel el nu i-a mai putut ajunge. Pe drumul de ntoarcere, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis un grup de zece clrei spre un loc numit Kura Al-Ghamim, n vecintatea aezrii tribului Qurai, pentru a confirma indirect puterea sa militar n plin dezvoltare. Toate aceste manevre au durat paisprezece zile, dup care s-a ntors spre cas.

Expediiile i delegaiile continu


1. Un pluton condus de Ukaa bin Mihsan a fost detaat spre un loc numit Al-Ghamir, locuit de neamul Asad, n anul 7 d.H. Dumanul a fugit pe dat, lsnd n urm dou sute de cmile care au fost duse la Medina. 2. Un pluton condus de Muhammed bin Maslama a pornit spre aezarea neamului Thalaba, n Zil Qassa. Au fost ns prini ntr-o ambuscad de o sut de dumani care i-au ucis pe toi, n afar de Muhammed bin Maslama, care, dei grav rnit, a reuit s scape. 3. Ca s se rzbune pe neamul Thalaba, Abu Ubaida bin Al-Jarra a fost trimis n fruntea a patruzeci de oameni, la Zil Qassa. Ei au mrluit

295

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

noaptea i l-au luat pe duman prin surprindere dis-de-diminea. Musulmanii au ieit nvingtori i din nou i-au pus pe fug pe necredincioi. Acetia au fugit n muni, n afar de unul care a fost rnit i care mai trziu a mbriat islamul. n aceast expediie au capturat o mulime de przi. 4. n acelai an, un pluton aflat sub conducerea lui Zaid bin Haritsa a fost trimis la Al-Jumum, aezarea celor din neamul Salim. O femeie din neamul Muzaina le-a artat drumul spre o mulime de przi. Mai trziu, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a eliberat-o pe femeie de sclavie i a cstorit-o cu unul dintre adepii lui. 5. n Jumada Al-Ula, anul 6 d.H., Zaid bin Haritha a pornit n fruntea a o sut aptezeci de clrei, spre un loc numit Al-Ais. Acolo au capturat o caravan qurai condus de Abul-As, rud cu Profetul, i au jefuit-o de cmile. Abul-As a scpat i s-a ascuns n casa lui Zeinab (soia lui i fiica Profetului). El a implorat-o s-l roage pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-i restituie bunurile. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a recomandat acest lucru oamenilor si, dar fr s-i oblige. El s-a ntors la Mekka, a napoiat mprumuturile celor crora li se cuveneau, a mbriat islamul i a emigrat la Medina, unde Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a reunit cu soia sa, Zeinab, dup trei ani i jumtate de la cstorie. Versetul care se refer la interzicerea cstoriei ntre femeile musulmane i necredincioi nu fusese revelat nc. 6. n Jumada Ath-Thania, acelai an, Zaid, aflat n fruntea unui grup de cincisprezece oameni, i-a atacat pe cei din neamul Thalaba. Ei au capturat douzeci dintre cmilele lor, dar oamenii au fugit. 7. n Regeb, acelai an, Zaid, aflat la conducerea unui grup de doisprezece oameni, a pornit spre un loc numit Uadi Al-Qura ntr-o misiune de recunoatere, ncercnd s spioneze micrile dumanilor. Oamenii de acolo i-au atacat pe musulmani, au ucis nou dintre ei, iar ceilali, inclusiv Zaid bin Haritsa, au reuit s scape. [1] 8. Invazia Al-Khabt, n traducere "lapte acru", a avut loc n anul 8 d.H., naintea Tratatului Al-Hudaibiia. Abu Ubaida bin Al-Jarra a condus trei sute de oameni n urmrirea unei caravane ce aparinea quraiilor. Fiindc nu aveau destul hran, mureau de foame i aveau doar Khabt
[1] Rahmat-al-lil'alamin; Zad Al-Maad, 2/120-122. 296

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

(lapte acru), de unde i apelativul de Armata de lapte acru. Pe parcursul misiunii, unul dintre oameni a mcelrit nou cmile n trei ture, de fiecare dat cte trei. Abu Ubaida, eful campaniei, i-a interzis s mai fac acest lucru. Marea a fost ns generoas i le-a druit un animal numit Al-Anbar (caalot), att de bogat n grsime, nct s-au hrnit din el o jumtate de lun. Cnd s-au ntors acas, i-au povestit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ntmplarea, iar acesta a spus c fusese hran druit de Allah i le-a cerut s-i dea i lui puin carne. [1] Cronologic, aceast campanie a avut loc nainte de Tratatul Al-Hudaibiia, fiindc dup acesta musulmanii au ncetat s mai intercepteze caravanele

[1] Zad Al-Maad, 2/112; Ibn Hiam, 2/289, 290, 294, 295. 297

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

qurayilor.

INVAZIA NEAMULUI AL-MUSTALIQ (MURAISI') - LUNA ABAN, ANUL 6 D.H. Dei din punct de vedere militar, nu a avut dimensiuni impresionante, aceast invazie a avut consecine care au condus la o stare de turbulen n statul islamic i i-a acoperit pe ipocrii de ruine. Mai mult, a condus la consolidarea legislaiei, ceea ce a ataat o impresie de noblee, demnitate i puritate a spiritelor n comunitatea islamic. n luna aban, ziua a doua, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aflat c eful neamului Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar, i-a mobilizat oamenii i ali civa arabi s atace Medina. Buraida bin Al-Hasib Al-Aslami a fost trimis imediat s verifice rapoartele. El a schimbat cteva cuvinte cu Abu Dirar, care i-a confirmat intenia de rzboi. El a trimis mai trziu o iscoad s estompeze poziiile musulmanilor, dar aceasta a fost prins i ucis. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a adunat oamenii i le-a poruncit s se pregteasc de rzboi. nainte de plecare, Zaid bin Haritsa a fost numit s conduc Medina. Cnd au auzit de venirea musulmanilor, necredincioii s-au speriat, iar arabii care erau cu ei s-au retras i au fugit s-i apere vieile. Abu Bakr a primit steagul emigranilor, iar Sad bin Ubada pe cel al "ajutoarelor". Cele dou armate s-au oprit la o fntn, numit Muraisi. Timp de o or s-a tras cu sgei, iar apoi s-au angajat n lupt cu dumanii, lupt care s-a ncheiat cu victoria deplin a musulmanilor. Au fost ucii civa oameni, femeile i copiii necredincioilor au fost luai prizonieri i o mulime de przi au czut n minile musulmanilor. Doar un singur musulman a fost ucis din greeal de un "ajutor". Printre captivi se afla i Juuairiia, fiica lui Al-Harith, eful necredincioilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nsurat cu ea i, n schimb, musulmanii au trebuit s elibereze o sut de prizonieri dumani,

[1] Zad Al-Ma'ad, 2/112,113; Ibn Hiam, 2/289, 290, 294, 295. 298

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

care au mbriat islamul i au fost numii "rudele Profetului". [1]

Rolul trdtor al ipocriilor nainte de invazia neamului Al-Mustaliq


Abdullah bin Ubai, un necredincios ipocrit, avea sufletul plin de ranchiun att mpotriva islamului, ct i a musulmanilor, fiindc el credea c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a nlturat de la conducerea celor dou clanuri Al-Aus i Al-Khazraj, care i se supuseser i acceptaser deja profeia lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ranchiuna lui Abdullah se manifestase nainte ca el s ncerce s simuleze islamul. Dup btlia de la Badr s-a prefcut a fi musulman, dar n inima lui a rmas acelai duman jurat al lui Allah, al Mesagerului Lui i al tuturor credincioilor, n genere. Unicul lui scop fusese ntotdeauna s semene seminele discordiei n comunitatea musulman i s submineze cauza noii religii cereti. Comportamentul su mielesc putea fi recunoscut oriunde era, ns n btlia de la Uhud s-a evideniat prin ncercrile sale rutcioase de a crea o stare de confuzie i dezordine printre musulmani. Ipocrizia i minciuna lui au cptat dimensiuni neplcute i grave, cnd s-a amestecat printre musulmani, cu puin nainte de cuvntarea Profetului, i le-a spus batjocoritor: Acesta este Mesagerul lui Allah, cu care v-a onorat Allah i pe care trebuie s-l sprijinii, s-l ascultai i s i artai supunere. Aa fcea n fiecare vineri, nainte de cuvntarea Profetului. El a fcut acelai lucru i n vinerea urmtoare btliei de la Uhud. Era att de grosolan i de prezumios, nct nu-i putea ascunde ura din cuvinte. Auzindu-l, civa musulmani l-au apucat cu repro de mantie, fcndu-l s tac. El a plecat ndat, murmurnd cuvinte grosolane i jignitoare. Un "ajutor" l-a ntlnit la poarta Moscheei i i-a poruncit s se ntoarc i s-l implore pe Mesager pentru iertarea lui Allah, dar el i-a rspuns c nu va avea niciodat nevoie de Profet s fac asta. [1] Mai mult, a avut legturi clandestine cu neamul Nadir, alt trib de evrei, ncurajndu-i s se alieze cu el i promindu-le sprijin n toate aceste eforturi nencetate, care fceau parte dintr-un lung ir de conspiraii i intrigi urzite mpotriva musulmanilor.

[1] Ibn Hiam, 2/105. 299

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Cuvintele lui Allah privitoare la aciunile lui trdtoare i atentatele nfricotoare din timpul btliei "Traneei" subliniaz foarte clar acest fel de ipocrizie: i cnd au zis farnicii i aceia n ale cror inimi era boal: Allah i Trimisul Su nu ne-au promis nou dect numai deertciune! [33:12] n acelai context, versetele continu s-l descrie pe ipocrit ca fiind la i nvins. El este un mincinos care nu are nici o consideraie pentru legmintele solemn fcute. Este un trdtor neloial, perfid, meschin i lacom. Pe scurt, el este opusul desvrit al drept-credinciosului: Ei cred c aliaii nu au plecat. Iar dac aliaii vin doresc ca ei s mearg prin deert printre beduini i s ntrebe despre vetile voastre. i de ar fi printre voi, nu ar lupta ei dect [foarte] puin. [33:20] Toi dumanii islamului - evreii, ipocriii i politeitii - au recunoscut c islamul era mai puternic, nu din cauza superioritii materiale, a trupelor mai numeroase sau a echipamentului mai bun, ci, mai curnd, datorit valorilor nobile, a eticilor rafinate i a naltelor atribute ce caracterizau comunitatea musulman i tot ce aparinea de ea. Dumanii islamului erau deja contieni de lumina revrsat n ntregime de persoana Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acesta era ntotdeauna un excelent exemplu demn de urmat. Dup ce timp de cinci ani au purtat rzboaie inutile mpotriva noii religii, dumanii islamului au ajuns s realizeze pe deplin c exterminarea islamului nu este posibil pe cmpul de btaie, aa c au adoptat noi tactici. Recunoscui pentru zvonurile false pe care le vehiculau, ei au hotrt s lanseze o campanie extins de propagand cu scopul de a-l calomnia pe Profet n cea mai sensibil arie a vieii arabe, n principal, n etic i tradiii. Dup btlia confederaiilor, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nsurat cu Zeinab bint Jah, dup ce cstoria ei cu Zaid bin Haritha, adoptat de Profet n perioada preislamic, a fost desfcut. Ipocriii au profitat de aceast ocazie i au nceput s rspndeasc brfe pe seama Profetului n ntreaga Arabie, bazndu-se pe o tradiie a arabilor deertului ce interzice cstoria cu soia divorat a unui fiu adoptiv. Ei au afirmat c aceast cstorie a lui ar fi un pcat odios. De asemenea, i-au construit propaganda rutcioas pe faptul c Zeinab era a cincea lui nevast, n timp ce numrul era limitat n Nobilul Coran la maxim

300

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

patru. Din aceast cauz, n opinia lor, validitatea acestei cstorii era ndoielnic. Aceste zvonuri i brfe au avut un impact negativ asupra moralului unor musulmani slabi de inim, pn cnd au fost dezvluite versetele care-l absolveau de orice vin pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i invalidau toate acele intenii rutcioase i urzeli nesuferite: O, Profetule! Fii cu fric de Allah i nu da ascultare necredincioilor i farnicilor, cci Allah este Atoatetiutor i nelept! [ 33:1]

Rolul pctos pe care l-au jucat desfurarea invaziei neamului Al-Mustaliq

ipocriii

n timpul acestei invazii, ipocriii aproape c au reuit s creeze discordie ntre musulmani i s-l ponegreasc pe Profet. Pe scurt, comportarea lor s-a dovedit a fi o traducere autentic a cuvintelor lui Allah: i de-ar fi purces ei laolalt cu voi, n-ar fi fcut dect s sporeasc tulburarea voastr i s-ar fi grbit, cutnd s semene vrajb i nenelegere n rndurile voastre... [9:47]. Datorit comploturilor i inteniilor rutcioase ale ipocriilor, ntre emigrani i "ajutoare" era pe cale s izbucneasc un conflict. S-a ntmplat odat ca un emigrant s aib o divergen cu un "ajutor". Atunci, "ajutorul" a strigat: "O, voi, "ajutoarelor", salvai-m!", iar emigrantul a strigat: "Emigranilor, ajutai-m!" Profetul i-a auzit i i-a ntrebat: "Ce e cu chemrile astea preislamice, cnd eu sunt printre voi? n acest mod, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a pus la punct, descriind proasta lor conduit ca fiind ceva nrdcinat n practicile preislamice. Ipocriii, n frunte cu Abdullah bin Ubai, s-au nfuriat din cauza sfidrii pe care musulmanii o artau fa de planurile ostile i intrigile urzite n spatele uilor nchise i au jurat, spunnd: Cel mai onorabil l va alunga din Medina pe cel mai deczut., dup care au adugat: Ei (emigranii) s-au nmulit i ne-au ocupat pmnturile. Dac-i hrneti cinele, acesta te va sfia. Cnd Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i s-a relatat aceast discuie, Omar, un nsoitor de ndejde, a cerut permisiunea s-l ucid pe Ibn Ubai. Firete, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a respins propunerea, spunnd c nu se

301

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cuvine ca un Profet s fie acuzat c-i ucide oamenii. Dimpotriv, pe neateptate, el i-a cerut lui Omar s anune plecarea. A mrluit cu oamenii lui timp de dou zile, pn ce cldura a devenit insuportabil. S-au oprit i au adormit, ntr-o ncercare neleapt de a distrage atenia oamenilor de la evenimentul anterior. Fiul lui Abdullah a aflat despre josnicia tatlui su i, cnd grupul a ajuns la Medina, el i-a scos sabia i a barat intrarea tatlui su n ora, spunndu-i c nu va intra n Medina pn ce nu-i va permite Muhammed. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a acordat permisiunea i astfel brfa s-a ntors asupra capului su. S-a mai relatat c fiul era gata s-i ucid tatl, dac Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-ar fi poruncit.

Aciunea de defimare
Acest incident extrem de dureros a avut loc la ntoarcerea Profetului din expediia mpotriva neamului Mustaliq. Armata musulman s-a oprit pentru o noapte ntr-un loc din apropierea Medinei. n aceast expediie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost nsoit de nobila i credinciosa sa soie, Aia - Allah s fie mulumit de ea! Astfel, s-a ntmplat c Aia s-a ndeprtat puin de tabr, pentru nevoile fireti. Cnd s-a ntors, ea a descoperit c-i pierduse colierul. Colierul n sine nu avea mare valoare, dar cum era mprumutat de la o prieten, Aia - Allah s fie mulumit de ea! - s-a ndeprtat din nou i a nceput s-l caute. La ntoarcere, spre marea ei durere i tristee, armata plecase deja, cu tot cu cmila pe care o clrea ea, slujitorii si creznd c era n litier, fiindc pe atunci era foarte tnr, subire i uoar n greutate. n neajutorarea ei, s-a aezat i a plns pn ce a copleit-o somnul. Safuan bin Muattal, un emigrant care venea din urm, a recunoscut-o, deoarece o vzuse nainte ca versetul referitor la acoperirea femeilor s fie dezvluit, i a adus-o la Medina pe cmila lui, fr s-i adreseze un singur cuvnt, el nsui mergnd n urma animalului. Ipocriii din Medina, n frunte cu Abdullah bin Ubai bin Salul, au cutat s fac o crim din acest incident i au rspndit zvonuri rutcioase la adresa Aiei - Allah s fie mulumit de ea!, iar, din nefericire, chiar i unii musulmani au crezut aceste zvonuri. Cnd a ajuns n Medina, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l

302

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

miluiasc! - a inut sfat cu nsoitorii si. Acetia aveau diferite opinii, ncepnd cu divorul i terminnd cu pstrarea ei. Incidentul a generat un fel de lupt ntre dou grupri rivale, Al-Aus i Al-Khazraj, dar intervenia Profetului a redus imediat la tcere cele dou grupri. Aia - Allah s fie mulumit de ea!, care nu era la curent cu zvonurile ce erau vehiculate, s-a mbolnvit i a rmas ntins la pat, vreme de o lun. Cnd i-a revenit, a aflat despre brfe i a cerut permisiunea s mearg s-i viziteze prinii, ncercnd s afle adevrul. Cnd a aflat, a izbucnit n lacrimi i a plns fr ncetare dou nopi i o zi, pn a simit c-i plesnete ficatul. n aceste circumstane, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a vizitat-o i dup ce a mrturisit credina n Allah, i-a spus: Mi s-a spus despre tine aa i aa. Dac eti nevinovat, Allah va scoate la iveal nevinovia ta. Dac ai pctuit, ciete-te, cci cine-i recunoate greelile i cere iertare, Allah l va ierta." Ea a ncetat s mai plng i i-a rugat prinii s vorbeasc pentru ea, dar ei n-au spus nimic i atunci a luat ea nsi cuvntul i a zis: Dac i-a spune c sunt nevinovat i Allah tie, fr ndoial, c aa este, tu nu m-ai crede. Dac ar fi s admit ceva despre care sigur Allah tie c sunt nevinovat, atunci o s m crezi. Prin urmare nu pot s fac altceva dect s recurg la cuvintele tatlui profetului Yusuf (Iosif): ... Deci [nu-mi rmne dect] rbdarea cuminte! i Allah este Cel la care se cere ajutor pentru cele pe care voi le povestii! [12:18]. Dup aceasta, s-a ndeprtat i s-a ntins s se odihneasc. n acest moment hotrtor pentru ea a sosit Revelaia ce o absolvea pe Aia - Allah s fie mulumit de ea! - de toate acele vorbe defimtoare, scornite n acest sens. Rznd de fericire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a zis: "A'ia, Allah i-a dezvluit nevinovia". Mama ei i-a spus A'iei: "Scoal-te i mulumete-i!" Ea a rspuns: "Jur pe Allah, c nu m scol pentru a-i mulumi lui. Eu nu-i mulumesc dect lui Allah!" Cuvintele lui Allah n aceast privin, sunau astfel: Cei care au venit cu minciuna sunt un grup dintre voi... [24:11] Cei mai importani dumani care au participat la aciunea defimtoare - Mista bin Athatha, Hassan bin Thabit i Hamnah bint Jah au primit cte optzeci de lovituri de bici. n ce-l privete pe cel care a avut rolul principal, Abdullah bin Ubai, el nu a fost biciuit, fie din cauz c

303

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pedeapsa corporal ar fi micorat pedeapsa rezervat lui n Viaa de Apoi i nu i se cuvenea acest merit, fie din acelai interes public pentru care nu fusese ucis anterior. n plus, el a devenit apul ispitor i a fost umilit de oamenii si dup ce adevratele lui intenii au fost descoperite, fr ndoial, de toat lumea. [1] Dup aproape o lun, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i Omar bin Al-Khattab au avut urmtoarea discuie: Nu-i dai seam, Omar, c, dac l-a fi ucis pe Abdullah bin Ubai, muli demnitari s-ar fi repezit furioi s lupte pentru el? Acum, din contr, dac le

[1] Sahih Al-Bukhari, 1/364,2/696-698; Zad Al-Ma'ad, 2/113-115; Ibn Hiam, 2/297-307. [2] Ibn Hiam, 2/293. 304

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cer s-l ucid, o vor face cu inima mpcat. Omar a rspuns: Jur pe Allah c judecata Profetului este mult mai neleapt dect a mea. [2]

DELEGAII I EXPEDIII CE AU URMAT INVAZIEI AL-MURAISI


1. O expediie condus de Abdur Rahman bin Auf a fost trimis spre aezarea neamului Kalb, n Dumat Al-Jandal, n luna aban, 6 d.H. nainte de a porni, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat pe Abdur Rahman i i-a pus mna pe mna acestuia, chemnd binecuvntarea lui Allah i sftuindu-l s acioneze cu generozitate n timpul rzboiului. El i-a spus s se nsoare cu fiica regelui dac ei se supuneau. Abdur Rahman a rmas printre oamenii aceia timp de trei zile, i-a invitat s mbrieze islamul i ei au fcut acest lucru. Apoi el s-a cstorit cu fiica regelui, Tamadur bint Al-Asbagh. 2. n aceeai lun a aceluiai an, Ali bin Abu Talib a fost trimis n fruntea unui pluton spre aezarea neamului Sad bin Bakr, ntr-un loc numit Fadk. Profetul Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! fusese informat c acetia i abandonaser rndurile pentru a-i sprijini pe evrei. Lupttorii musulmani mrluiau n timpul zilei, iar noaptea se ascundeau. Pe drum, au capturat o iscoad duman, care a recunoscut c fusese trimis la tribul Khaibar s le ofere sprijin, iar ei s le dea n schimb curmale. Ali i nsoitorii lui le-au atacat tabra, au capturat cinci sute de cmile i dou mii de capre, dar neamul Sad i cpetenia lor, Uabr bin Alim, au reuit s fug. 3. O expediie condus de Abu Bakr As-Siddiq sau Zaid bin Haritsa a fost trimis la Uadi Al-Qura, n Ramadan 6 Hijri, dup ce clanul Fazara a atentat la viaa Profetului. Dup rugciunea de diminea, detaamentul a primit ordin s-l atace pe duman. Civa dintre ei au fost ucii, iar ceilali luai prizonieri. Printre prizonieri se aflau i Umm Qirfa i fiica ei, ce a fost trimis la Mekka, drept rscumprare pentru eliberarea ctorva musulmani ce erau prizonieri acolo. [1] Atentatele lui Umm Qirfa la viaa Profetului s-au ntors asupra ei, iar cei treizeci de clrei pe care i-a adunat i folosit

[1] Sahih Muslim, 2/89. 305

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru a-i realiza urzeala pctoas, au fost ucii cu toii. 4. Anas bin Malik a relatat c unii oameni aparinnd tribului Uraina au venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i s-au prefcut c ader la islam. Ei au rmas n Medina, dar climatul nu le-a fost prielnic i atunci li s-a cerut s-i ridice corturile pe pajitile din apropiere. Ei au fcut aa i au fost mulumii. Apoi, ei l-au atacat pe pstorul Profetului i l-au omort, s-au dezis de islam i au fugit, dup ce mai nti furaser i cmilele. Aceast tire a ajuns la urechile Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i de ndat a trimis pe urmele lor un grup de douzeci de musulmani condui de Karz bin Jabir Al-Fihri. Acetia au fost prini i omori. [ 1 ] De asemenea, biografii au relatat c Amr bin Omaiia Ad-Damari i Salama bin Abu Salama au fost trimii ntr-o expediie s-l omoare pe Abu Sufian, eful tribului Qurai, care trimisese deja un beduin s-l omoare pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Misiunea celor doi oameni a dat gre, ns, pe drum, au omort trei politeiti. Trebuie menionat c toate invaziile anterioare n-au implicat lupte adevrate, ele fiind mai degrab manevre militare de pedepsire conduse mpotriva unor dumani, nc nesupui. O meditaie mai profund asupra dezvoltrii circumstanelor de rzboi, dezvluie prbuirea continu a moralului dumanilor islamului, care au ajuns s realizeze c nu se mai aflau n poziia de a reprima chemarea islamic sau de a-i atenua cursul normal. Aceast stare de lucruri a atins apogeul cu Tratatul de la Al-Hudaibiia, cnd cele dou pri aflate n rzboi, musulmanii i cei ce nu erau musulmani,

[1] Zad Al-Maad, 2/122 306

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

au ncheiat un tratat de pace prin care se recunotea puterea tot mai mare a islamului. Acesta a nregistrat fr echivoc continuitatea religiei islamice n ntreaga Arabie.

TRATATUL DE LA AL-HUDAIBIIA ZUL-QI'DE 6 D.H.


n timp ce ntreaga Arabie era martora acestei impresionante micri n favoarea musulmanilor, premergtorii marii cuceriri i ai succesului chemrii islamice au nceput s se iveasc treptat la orizontul demografic i drept-credincioii i-au restabilit dreptul necontestat de a-i face rugciunile n Sfntul Sanctuar. n jurul anului 6 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a avut un vis n timp ce se afla nc n Medina. A visat c intra n siguran n Sfntul Sanctuar din Mekka cu nsoitorii si i conducea ceremoniile de Umra (micul pelerinaj). Prul le era tiat sau ras. De ndat ce a povestit tovarilor si acest vis, inimile lor au tresrit de bucurie, fiindc au descoperit n el adeverirea dorinei lor profunde de a lua parte la pelerinaj i ritualurile sale sfinte, dup un exil de ase ani. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a splat hainele, a nclecat pe cmil i a plecat spre Mekka, n fruntea a o mie cinci sute de musulmani, printre care se afla i soia lui, Umm Salama. Civa beduini ai deertului a cror Credin era moderat au rmas n urm, gsind diverse pretexte. Ei nu aveau alte arme n afar de sbiile din teac, fiindc nu aveau nici o intenie s lupte. Pe timpul absenei Profetului, Ibn Umm Maktum a fost numit s conduc Medina. n timp ce se apropiau de Mekka, ntr-un loc numit Zi Hulaifa, el a poruncit s fie mpodobite animelele de sacrificiu i toi credincioii s-au nvemntat n Ihram, straiul de pelerin, pentru ca ntreaga lume s tie c n-au ieit pentru rzboi. El a trimis o iscoad s afle veti despre duman. Omul s-a ntors s-i spun Profetului c o armat uria i un mare numr de sclavi s-au adunat s-l nfrunte i c drumul spre Mekka era complet blocat. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a sftuit cu tovarii si, care au fost de prere s nu lupte cu nimeni dect dac vor fi mpiedicai s-i fac pelerinajul.

307

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

La rndul lor, quraii au convocat o adunare n care au studiat ntreaga situaie i au hotrt s reziste n faa misiunii Profetului, cu orice pre. Dou sute de clrei condui de Khalid bin Al-Ualid au fost trimii s-i ia pe musulmani prin surprindere, n timpul de Zuhr ("rugciunea de amiaz"). Oricum, regulile rugciunii n vreme de restrite au fost dezvluite ntre timp i astfel Khalid i oamenii si au ratat ansa. Musulmanii au evitat s mrluiasc pe drumul acela i au ales s urmeze unul accidentat i stncos. Khalid s-a grbit s se ntoarc la quraii i i-a pus la curent cu situaia. Cnd musulmanii au ajuns ntr-un loc numit Thaniiat Al-Marar, cmila Profetului s-a mpiedicat i a ngenunchiat, nevrnd s se mai mite. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a jurat c va accepta de bun voie orice plan vor hotr ei i care glorific datoriile sfinte fa de Allah. Apoi i-a mboldit cmila cu repro i ea s-a ridicat. Ei i-au reluat marul i au ajuns s-i ridice corturile n cea mai ndeprtat zon din Al-Hudaibiia, lng un pu cu ap puin. Musulmanii s-au plns de sete Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, iar acesta a scos din tolb o sgeat i a nfipt-o n pu. Apa a nit pe loc i nsoitorii lui au but pe sturate. Cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a retras pentru a se odihni, Budail bin UarqaAl-Khuzai mpreun cu nite oameni de vaz din tribul Khuzaah, confidenii Profetului, au venit i l-au ntrebat pentru ce venise. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns c nu venise s se rzboiasc: Nu-mi doresc altceva, a rspuns el, dect s fac micul pelerinaj n Sfntul Sanctuar. Dac vor s adere la noua religie, aa cum au fcut unele popoare, quraiii sunt binevenii, dar dac mi stau n cale sau i mpiedic pe musulmani s fac pelerinajul, firete c voi lupta mpotriva lor pn la ultimul om. Fac-se Voia lui Allah! Solul a dus napoi mesajul la quraii, care l-au trimis pe un altul, numit Mikraz bin Hafs. Cnd l-a vzut, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus c acela era un trdtor. El a primit acelai mesaj pe care s-l comunice poporului su. A fost urmat de un alt ambasador, cunoscut sub numele de Al-Hulais bin Alqama. El a fost foarte impresionat de devotamentul musulmanilor pentru Sfnta Ka'ba. S-a ntors la oamenii lui i i-a prevenit s nu-i mpiedice pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe companionii lui s onoreze Casa lui Allah, deoarece nu dorea s-i strice aliana cu ei. Hulais a fost
308

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

succedat de Urua bin Masud Ath-Thaqafi pentru a negocia cu Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Pe parcursul discuiei, el i-a spus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc:O, Muhammed, i-ai adunat n jurul tu ca s-i distrugi. Pe Allah, cred c mine toi aceti oameni te vor prsi. n acel moment, Abu Bakr s-a ridicat i i-a exprimat indignarea cu privire la acest repro. Al-Mughira bin uba a adoptat aceeai atitudine i i-a interzis cu repro s ating barba Profetului. Auzind acestea, quraiul a remarcat cu indignare, referindu-se la fapta trdtoare a celui din urm, c acesta i-a ucis tovarii i i-a jefuit, nainte de a mbria islamul. ntre timp, Urua, ct a stat n tabra musulman, a urmrit cu atenie dragostea nemsurat i profundul respect pe care credincioii le purtau Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El s-a ntors i le-a mprtit quraiilor opinia lui, conform creia oamenii aceia nu-l vor prsi n nici o mprejurare pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El i-a exprimat sentimentele cu urmtoarele cuvinte: Am fost n regatul lui Chosroes, al lui Ceasar i al lui Negus, dar n-am vzut niciodat un rege printre supuii lui, cum este Muhammed printre nsoitorii lui. Cnd i face abluiunea, ei preuiesc apa rmas, iar cnd vorbete, ei i coboar glasurile. Ei nu-l vor abandona pentru nimic n lume. Acum el v ofer o soluie rezonabil, aa c facei ce vrei. Vznd c efii lor tindeau spre reconciliere, civa tineri quraii necugetai i cu porniri agresive au gndit un plan mielesc prin care s mpiedice tratatul de pace. Ei au hotrt s se furieze n tabra musulmanilor i s produc ncierri intenionate, menite s aprind fitilul rzboiului. Muhammed bin Maslama, eful grzilor musulmane, i-a luat prizonieri, dar, innd cont de rezultatele iminente ce aveau s fie obinute, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a eliberat. n acest context, Allah spune: El este Cel care a ndeprtat minile lor de la voi i minile voastre de la ei, n Valea Mekki, dup ce v-a dat vou izbnd asupra lor. [48:24] Timpul trecea. Negocierile continuau, dar fr nici un rezultat. Atunci Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Omar s se ntlneasc n numele lui cu nobilii tribului Qurai. Omar ns s-a scuzat pe motivul dumniei personale cu neamul quraiilor. n plus, el nu avea rude influente n ora care s-l apere de pericol. Atunci, l-a indicat

309

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pe Uthman bin Affan, care aparinea uneia dintre cele mai puternice familii din Mekka, ca fiind mesagerul potrivit. Uthman a mers att la Abu Sufian, ct i la alte cpetenii i le-a spus c musulmanii veniser doar n vizit i pentru a aduce omagii Casei Sfinte, pentru a se prosterna (n rugciune), neavnd nici cea mai mic intenie de a lupta. I s-a cerut, de asemenea, s-i cheme la islam i s dea vestea bun credincioilor din Mekka, femei i brbai, deoarece izbnda era aproape i islamul va nvinge cu siguran, fiindc Allah dorete ca religia Sa s fie stabilit cu adevrat n Mekka. Uthman i-a asigurat c dup ceremonii ei vor prsi Mekka n linite, dar quraiii au rmas nenduplecai i n-au vrut s le acorde permisiunea s viziteze Al-Ka'ba. Totui, i-au dat permisiunea lui Uthman s fac doar el singur pelerinajul, dac aa dorea, ns Uthman le-a refuzat oferta, spunnd: Cum este posibil s-mi acord aceast ans, cnd Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i este refuzat? Musulmanii au ateptat cu nerbdare sosirea lui Uthman, dar n acelai timp erau stpnii de team i nelinite. Sosirea sa a fost ns ntrziat considerabil i musulmanii au bnuit c jocul quraiilor era necinstit. Ei erau foarte ngrijorai i au jurat solemn pe mna Profetului c i vor sacrifica vieile ca s rzbune moartea tovarului lor i c vor rmne hotri lng nvtorul lor, Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, indiferent de condiii. Acest legmnt este cunoscut sub numele de Baiat Ar-Riduan ("Legmntul de fidelitate"). Primii care au jurat au fost Abu Sinan Al-Asadi i Salama bin Al-Akua, care au promis solemn, de trei ori, att n faa armatei, ct i n mijlocul i n spatele ei, c i vor da viaa pentru cauza Adevrului. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a adugat mna sa stng peste minile lor legate n jurmnt, n locul lui Uthman. Legmntul de fidelitate a fost fcut sub un copac, Omar innd mna Profetului, n timp ce Maqil bin Yasar inea o rmuric de copac deasupra capetelor lor. Nobilul Coran a fcut referire la acest legmnt, cu urmtoarele cuvinte: Allah a fost mulumit de dreptcredincioi, cnd ei au fcut legmnt cu tine [acolo] sub pom... [48:18] Cnd quraiii au vzut ferma hotrre a musulmanilor de a-i vrsa i ultima pictur de snge n aprarea credinei lor, i-au venit n fire i au realizat c adepii lui Muhammed nu puteau fi speriai cu aceste tactici. Dup un alt schimb de mesaje, ei au czut de acord s ncheie un tratat de
310

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pace i reconciliere cu musulmanii. Clauzele tratatului menionat sunt dup cum urmeaz: 1. De aceast dat, musulmanii se vor ntoarce acas, ns vor reveni anul viitor i vor rmne n Mekka trei zile fr s fie deranjai de quraii. Nu vor reveni narmai, dar pot purta cu ei sbii bgate n teac. Acestea ns vor fi inute n tolbe. 2. Activitile de rzboi vor fi suspendate timp de zece ani, perioad n care ambele pri vor tri n deplin siguran i nici una nu va ridica sabia asupra celeilalte. 3. Dac vreunul dintre quraii se va altura lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fr permisiunea tutorilor lui, acesta va fi trimis napoi la neamul Qurai, iar, dac unul dintre adepii lui Muhammed se va ntoarce la neamul Qurai, acesta nu va fi trimis napoi. 4. Oricine dorete s se alture lui Muhammed sau s ncheie vreo nelegere cu el are libertatea s fac acest lucru. De asemenea, oricine dorete s se alture neamului Qurai sau s ncheie vreun tratat cu el are ngduin s fac asta. Au avut loc unele dispute referitoare la aceast aciune. De exemplu, cnd acordul trebuia scris, Ali bin Abu Talib, care fcea pe scribul, a nceput astfel: "Bismillah ir-Rahman ir-Rahim", adic n Numele lui Allah, Cel mai Milostiv, ndurtor!, dar conductorul mekkan, Suhail bin Amr, a declarat c el nu tia nimic despre Ar-Rahman i a insistat asupra formulei obinuite "Bi-ismika Allahumma", adic n Numele Tu, Allah! Musulmanii au fost nemulumii, dar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a acceptat. A continuat s dicteze din nou: Aa s-a czut de acord cu Profetul lui Allah, Muhammed." Dar Suhail a spus: "Dac te-am fi recunoscut ca Profet, nu te-am fi mpiedicat s intri n Casa Sfnt i nici nu am fi luptat mpotriva ta. Scrie numele tu i numele tatlui tu. Musulmanii au comentat din nou i au refuzat s consimt la modificare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, ns, pentru cauza mai important a islamului, n-a luat n seam un asfel de detaliu minor. A ters el nsui cuvintele i a dictat n loc: Muhammed, fiul lui Abdullah. La scurt timp dup acest tratat, clanul Khuzaa, un fost aliat al neamului Haim, a intrat n rndurile oamenilor lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, iar neamul Baber s-au alturat quraiilor. n timp ce se scria tratatul, a aprut la faa locului Abu Jandal, fiul lui

311

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Suhail. El era n lanuri i se cltina de foame i oboseal. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui au fost nduioai i au ncercat s-i asigure eliberarea, dar Suhail a rmas nenduplecat i a spus: Aceasta este o an pentru voi s demonstrai c suntei loiali tratatului. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Dar tratatul nu a fost semnat cnd fiul tu a intrat n tabr. Auzind acestea, el s-a repezit nainte i a zis: Dar termenii tratatului au fost negociai. A fost ntr-adevr un moment tensionat. Pe de-o parte, Abu Jandal se vicrea n gura mare: O, musulmani! Sunt pe cale de a fi predat politeitilor care m-ar putea ndeprta de la religia mea., iar pe de alt parte, angajamentul era considerat necesar, indiferent de celelalte considerente. Inima profetului s-a strns de mil, ns dorea s-i onoreze cuvntul cu orice pre. El l-a consolat pe Abu Jandal i a zis: Ai rbdare i resemneaz-te n faa Voinei lui Allah. El te va uura pe tine i pe tovarii ti neajutorai i i va arta calea de scpare. Am ncheiat cu ei un tratat de pace i am fcut legmnt n Numele lui Allah. De aceea nu putem sub nici un motiv s-l nclcm. Cnd tratatul de pace a fost ncheiat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit nsoitorilor lui s taie animalele de sacrificiu, dar ei erau prea deprimai pentru a-l mai asculta. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat instruciuni n acest sens de trei ori, dar nu a primit nici un rspuns. El a povestit soiei sale Umm Salama despre aceast atitudine a nsoitorilor si. Ea l-a sftuit ca el nsui s preia iniiativa, s-i sacrifice animalul i s-i rad capul. Vznd aceasta, cu inimile sfiate, musulmanii au nceput s-i sacrifice animalele i s-i rad capetele. Aproape c s-au omort unii pe alii din cauza durerii. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a rugat de trei ori pentru cei care i-au ras capul i o dat pentru cei care i-au scurtat prul. A fost sacrificat cte o cmil sau o vac n numele a apte persoane. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a sacrificat o cmil ce aparinuse cndva lui Abu Jahl i pe care musulmanii o luaser prad la Badr, adresndu-le astfel injurii politeitilor. n timpul campaniei Al-Hudaibiia, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - dei era interzis, i-a ngduit lui Kab bin Ujra, care se afla n "Ihram" (stare de consacrare ritual a pelerinului) pentru micul pelerinaj s-i rad capul, ntruct era bolnav, cu condiia ca drept rsplat, fie s
312

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

sacrifice o oaie, fie s posteasc trei zile, fie s hrneasc ase persoane nevoiae. n legtur cu asta, a fost revelat urmtorul verset: ... Acela dintre voi care este bolnav sau are o durere la cap [i trebuie s se tund], acela trebuie s se rscumpere printr-un post sau printr-o poman sau printr-o jertf... [2:196] ntre timp, nite femei credincioase au emigrat la Medina i i-au cerut Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - un adpost, care le-a i fost acordat. Cnd familiile lor au cerut s fie napoiate, el a refuzat, datorit revelrii urmtorului verset: O, voi cei care credei! Dac vin la voi muieri credincioase n pribegie, ncercai-le pe ele! Allah tie mai bine credina lor. i dac aflai c ele sunt credincioase, nu le mai trimitei napoi la necredincioi. Ele nu mai sunt ngduite pentru ei i nici ei nu mai sunt ngduii pentru ele [ca soi]. Dai-le lor napoi ceea ce au cheltuit [ca zestre] i nu este nici un pcat pentru voi s v cstorii cu ele, dac le dai zestrea ce li se cuvine lor. i nu le inei [ca soae] pe cele necredincioase!... [60:10] Motivul pentru care femeile credincioase nu au mai fost napoiate era acela c ele nu fuseser incluse de la nceput n termenii tratatului, care se referea doar la brbai, iar Coranul abrogase orice termeni referitori la femei, prin versetul: O, Profetule! Dac vin la tine muieri credincioase i i fac jurmnt de credin, fgduind c nu vor pune nimic n rnd cu Allah,... [60:12] Acesta este versetul care interzicea femeilor musulmane s se mrite cu necredincioi. De asemenea, brbaii musulmani aveau porunc s opreasc legturile de cstorie cu femei necredincioase. n conformitate cu aceast porunc, Omar bin Al-Khattab a divorat de dou dintre soiile sale cu care se nsurase nainte de a mbria islamul. Muauiia s-a nsurat cu prima i Safuan bin Omaiia cu a doua.

Evaluarea consecinelor socio-politice ale tratatului Al-Hudaibiia


O serie de evenimente au confirmat profunda nelepciune i splendidele rezultate ale tratatului de pace pe care Allah l-a numit victorie evident. Cum putea fi altfel din moment ce neamul Qurai a recunoscut existena ndreptit a musulmanilor pe scena vieii politice a Arabiei i a
313

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nceput s trateze cu credincioii de pe poziii egale? Prin prisma articolelor tratatului, tribul Qurai i-a retras indirect pretenia la supremaia religioas i a admis c nu mai era interesat de alte popoare dect de cel Qurai, absolvindu-se de orice responsabilitate fa de viitorul religios al Peninsulei Arabice. Musulmanii nu aveau intenia s ia averile oamenilor sau s-i omoare n rzboaie sngeroase i nici mcar nu s-au gndit vreodat s foloseasc fora n dorina lor de a propaga islamul. Dimpotriv, singurul lor scop era s asigure o atmosfer de libertate ideologic sau religioas: ... Cine voiete s cread i cine voiete s nu cread!... [18:29] Musulmanii au avut ansa s rspndeasc islamul n regiuni neexplorate pn atunci. Cnd s-a ncheiat armistiiul i rzboiul a fost abolit, oamenii se ntlneau i se sftuiau i toi cei nelepi aderau la islam, astfel nct n doi ani de la ncheierea tratatului, numrul celor care au aderat la islam s-a dublat. Aceast afirmaie se sprijin pe faptul c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat la Al-Hudaibiia cu doar 1400 de oameni, dar cnd a pornit s elibereze Mekka, doi ani mai trziu, avea 10.000 de oameni cu el. Articolul tratatului referitor la ncetarea ostilitilor pe o perioad de zece ani ne ndreapt atenia spre lipsa total a mndriei politice a quraiilor i a aliailor lor i st mrturie n faa prbuirii i neputinei instigatorului la rzboi. Quraiii au fost obligai s piard acele avantaje n schimbul unuia singur care aparent era n favoarea lor, dar care de fapt nu i-a deranjat deloc pe musulmani, i anume articolul ce se refer la extrdarea credincioilor care se refugiaz la acetia, fr consimmntul tutorilor lor. La prima vedere era o clauz foarte dureroas i n tabra musulman era considerat inadmisibil. Oricum, pe parcursul evenimentelor, s-a dovedit a fi o mare binecuvntare. Musulmanii trimii napoi la Mekka nu aveau intenia s renune la binecuvntrile islamului, ci, dimpotriv, chiar aceti musulmani s-au dovedit a fi centrul de influen al islamului. Era imposibil de crezut c ei vor deveni apostai sau renegai. nelepciunea din spatele acestui acord a atins apogeul pe parcursul ctorva evenimente ulterioare. Dup ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ajuns napoi la Medina, Abu Basir, care evadase de la quraii, a venit la el ca musulman. Quraiii au trimis doi oameni s-l aduc napoi, astfel c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a predat n minile
314

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

lor. n drum spre Mekka, Abu Basir a reuit s-l ucid pe unul dintre ei, iar cellalt a fugit la Medina, cu Abu Basir pe urmele lui. Cnd a ajuns la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, el i-a spus: Datoria ta s-a ncheiat i Allah te-a eliberat de ea. Pe bun dreptate, tu m-ai predat oamenilor i Allah m-a salvat din minile lor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Vai de el! S-ar fi declanat un rzboi dac mai erau i alii cu el. Cnd a auzit asta, el i-a dat seama c va fi din nou predat mekkanilor i a fugit din Medina la Saif Al-Bahr. Ceilali musulmani care erau oprimai n Mekka au nceput s fug la Abu Basir. Lui i s-au alturat Abu Jandal i alii pn cnd s-a for mat o adevrat colonie, care destul de curnd a nceput s se rzbune pe quraii i s le captureze caravanele. Nefiind capabili s-i controleze pe acei coloniti, pgnii din Mekka l-au implorat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s desfiineze clauza care guverna extrdarea. L-au implorat n Numele lui Allah i al legturii lor de snge s trimit dup grupul acela, spunnd c, din punctul lor de vedere, oricine se va altura musulmanilor din Medina va fi n siguran. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis dup acel grup i ei au rspuns, aa cum era de ateptat, pozitiv. Acestea erau principalele clauze ale tratatului de pace i se pare c toate funcionau n favoarea statului islamic, aflat n plin dezvoltare. Cu toate acestea, dou puncte din tratat nu au fost pe placul musulmanilor: faptul c n acel an nu aveau acces la Sfntul Sanctuar i atitudinea aparent umilitoare n ceea ce privete reconcilierea cu pgnii quraii. Omar, incapabil s se abin din cauza durerii care-i cuprinsese inima, a mers la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a spus: "Nu eti tu adevratul Mesager al lui Allah? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns calm: De ce n-a fi? Omar a vorbit din nou i a ntrebat: Nu suntem noi pe calea cea dreapt i quraiii pe cea greit? Fr s manifeste nici un resentiment, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns c aa era. Cnd a primit acest rspuns, el a continuat grbit: Atunci nu ar trebui s suferim nici o umilire n privina Credinei." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas netulburat i a spus cu deplin ncredere: Eu sunt adevratul Mesager al lui Allah, totdeauna supus Lui, iar El m va ajuta. Nu tu ne-ai spus s facem pelerinajul? Dar nu v-am spus niciodat a

315

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

rspuns Profetul, s-l facem chiar anul acesta. Omar a tcut, dar mintea lui era tulburat. A mers la Abu Bakr i i-a dezvluit sentimentele n faa sa. Abu Bakr care nu se ndoise niciodat de buna credin a Profetului, a confirmat ce-i spusese Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! La timpul potrivit a fost revelat "Capitolul Biruinei", care spune: Noi i-am dat ie o biruin nvederat, [48:1] Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat pe Omar i i-a fcut urri de bine. Omar s-a bucurat i a regretat foarte mult atitudinea sa anterioar. El a fcut milostenii, a inut post i rugciuni i a eliberat ct de muli sclavi a putut, ca ispire pentru atitudinea necugetat pe care o adoptase. [1] La nceputul anului 7 d.H., trei oameni de vaz din Mekka au aderat la islam, Amr bin Al-As, Khalid bin Al-Ualid i Uthman bin Talha. La

[1] Fath Al-Bari, 7/439-458; Sahih Al-Bukhari, 1/378-381. 316

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

sosirea i intrarea lor n rndurile islamului, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Quraiii ne-au oferit propriul lor snge.

A DOUA ETAP O NOU FAZ A ACIUNII ISLAMICE


Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia a marcat o nou etap n procesul aciunii islamice i n viaa musulmanilor. Tribul Qurai, un duman puternic al islamului, se retrage acum din arena politic i accept o nelegere panic cu musulmanii, disprnd astfel influena unui duman tripartit, din care fceau parte tribul Qurai, tribul Ghatafan i evreii. De asemenea, quraiii erau purttorii stindardului pgnismului n Arabia i, din aceast cauz, sentimentele agresive ale celorlali pgni mpotriva islamului au sczut considerabil. Tribul Ghatafan n-a mai constituit o ameninare i faptele lor provocatoare erau mai ales aciuni strnite de evrei. Evreii, dup ce au fost izgonii din Medina, s-au retras n Khaibar, pe care l-au transformat ntr-un cuib de intrigi mpotriva Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acolo i urzeau comploturile, aau focul disensiunilor i i ademeneau pe arabii ce locuiau n vecintatea Medinei s se uneasc cu ei n scopul exterminrii noului stat islamic sau, cel puin, s produc pierderi substaniale musulmanilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, atent la activitile lor diavoleti a stabilit la scurt timp dup confirmarea tratatului mai sus menionat un plan de rzboi care s aib prioritate n planurile sale. Tratatul de la Hudaibiia a permis musulmanilor s-i intensifice activitile islamice i s-i sporeasc eforturile pentru propagarea Chemrii la islam i, prin urmare, s acorde acestui gen de aciune mai mult importan dect activitilor militare. De aceea, considerm necesar s divizm aceast etap posterioar tratatului n dou seciuni: 1. Eforturi panice nencetate pentru propagarea Chemrii la Islam i

317

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

meninerea prin coresponden a relaiilor cu regii i prinii entitilor politice nvecinate. 2. Activiti militare.

PLANURILE PROFETULUI DE A RSPNDI N AFARA ARABIEI MESAJUL ISLAMULUI


Spre sfritul anului 6 d.H., la ntoarcerea sa de la Hudaibiia, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a hotrt s trimit mesaje regilor din afara granielor Arabiei, chemndu-i la islam. Pentru a autentifica scrisorile de recomandare ale ambasadorilor si a fost fcut un sigiliu de argint pe care erau gravate cuvintele: Muhammed, Mesagerul lui Allah[1] Ambasadorii au fost alei n virtutea experienei i cunotinelor lor i trimii n misiune, n luna Muharram, anul 7 d.H., cu cteva zile nainte de invazia Khaibar. [ 2 ]

1. O scrisoare ctre Negus, regele Abisiniei (Etiopia)


Negus, regele Abisiniei (Etiopiei), pe numele su adevrat Aama bin Al-Abjar, a primit mesajul Profetului, care i-a fost nmnat de Amr bin Omaiia Ad-Damari, mesaj la care s-a referit At-Tabari, spre sfritul anului 6 sau nceputul anului 7 d.H. O cercetare atent a scrisorii, arta c nu era cea trimis dup evenimentul de la Al-Hudaibiia. Coninutul scrisorii indica mai degrab c a fost trimis acelui rege cnd Jafar i nsoitorii si au emigrat n Abisinia (Etiopia), n timpul perioadei mekkane. Una din propoziii spune: L-am trimis la tine pe vrul meu Jafar cu un grup de musulmani. Fii generos cu ei i renun la arogan. Al-Baihaqi, cu acceptul lui Ibn Ishaq, a fcut urmtoarea relatare a scrisorii Profetului trimis lui Negus: Aceast scrisoare este trimis de Muhammed, Profetul lui Allah, ctre Negus Al-Aama, regele Abisiniei (Etiopiei). Pacea s fie cu el care urmeaz dreapta cluzire i crede n Allah i n Mesagerul Lui. Mrturisesc c nu este alt zeu n afar de Allah, Cel Unic, care nu a avut
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/605. [2] Rahmat-al-lil'alamin, 1/71 318

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nici soie, nici fiu i c Muhammed este sclavul i Mesagerul Lui. Te chem n rndurile islamului. Dac mbriezi islamul, vei gsi siguran. Spune: O, voi oameni ai Crii, venii la un cuvnt comun ntre noi i voi: s nu credem dect n Allah, s nu punem nimic n rnd cu El i s nu ne lum unii pe alii drept dumnezei, n afara lui Allah. Apoi dac ei vor ntoarce spatele, spunei-[le]: Mrturisii [cel puin] c noi suntem supui [musulmani]!. [3:64] Dac ns refuzi aceast invitaie, atunci tu vei fi responsabil pentru toate nenorocirile cretinilor din poporul tu. Dr. Hamidullah, un cercettor de ncredere, a prezentat o versiune a scrisorii de mai sus, descoperit cu puin timp n urm i identic n coninut cu relatarea lui Ibn Al-Qaiiim. Dr. Hamidullah a fcut eforturi considerabile i a folosit toate mijloacele tehnologiei moderne pentru a verifica textul scrisorii, care sun dup cum urmeaz: n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Negus, regele Abisiniei (Etiopia). Pacea s fie cu cel care urmeaz dreapta cluzire. Salutri! Aduc slav lui Allah, nu exist alt zeu n afar de El, Stpnul, Preasfntul, Fctorul de pace, Druitorul de pace, Aprtorul credinei, Pstorul linitei. Mrturisesc c Isus, fiul Mariei, este spiritul lui Allah i Cuvntul Su, pe care El l-a cobort n Maria, fecioara, care era pur i att de bun la suflet, nct a meritat cu desvrire s-l nasc pe Isus. Allah l-a creat din spiritul i suflarea Sa, aa cum l-a creat pe Adam cu Mna Sa. Te chem la Allah, Unicul, s-i dai ascultare i s m urmezi, s crezi n ceea ce a venit la mine, fiindc eu sunt Mesagerul lui Allah. V invit pe tine i pe oamenii ti la Allah, Cel Glorios i Atotputernic. Prin aceasta, mrturisesc c mi-am comunicat mesajul i sfatul. Te invit s asculi i s-mi accepi ndemnul. Pacea s fie cu cel ce urmeaz dreapta cluzire. [ 1 ] Textul acestei scrisori este, fr ndoial, autentic, ns susinerea faptului c a fost scris dup evenimentul de la Al-Hudaibiia, reprezint nc o problem, neexistnd dovezi clare n acest sens. Dup ce Amr bin Omaiia Al-Damari a comunicat scrisoarea profetic lui Negus, acesta a luat pergamentul, l-a dus la frunte, s-a aruncat la pmnt i i-a mrturisit credina n islam, apoi a scris Profetului - Allah
[1] Zad Al-Maad, 3/60. 319

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - urmtorul rspuns: n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Negus Aama ctre Muhammed, Mesagerul lui Allah. Pacea s fie cu tine, o, Mesager al lui Allah, i mila i binecuvntarea lui Allah, Unicul. Am primit scrisoarea n care ai menionat despre Isus. Jur pe Domnul cerurilor i al pmntului, c Isus nu este mai mult dect spui tu. Recunoatem pe deplin pentru ce ne-ai fost trimis i l-am primit bine pe vrul tu i pe nsoitorii lui. Mrturisesc c tu eti adevratul Mesagerul al lui Allah care confirm pe cei ce au fost naintea sa. Prin vrul tu fac legmnt cu tine i m predau, prin el, Stpnului lumilor. [ 1 ] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a cerut lui Negus s-i trimit pe Jafar i tovarii lui, emigrani n Abisinia (Etiopia), napoi acas. Ei s-au ntors i s-au ntlnit cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la Khaibar. Mai trziu, n Regeb 9 d.H., Negus a murit, la scurt timp dup btlia de la Tabuk. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a anunat moartea i a fcut rugciuni de deces. Dup Negus, pe tron a urcat alt rege i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a trimis i acestuia o scrisoare. Dac i acesta a mbriat sau nu islamul este o ntrebare la care nc nu s-a gsit rspuns. [2]

2. O scrisoare ctre Muqauqas, regele Egiptului


Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a scris lui Juraij bin Matta, [3] numit Muqauqas, regele Egiptului i Alexandriei, urmtoarele: n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, sclavul lui Allah i Mesagerul Su, ctre Muqauqas, regele Egiptului. Pacea s fie cu cel care urmeaz dreapta cluzire. Prin aceasta, te invit s accepi islamul. Dac accepi islamul, Allah Preanaltul te va rsplti ndoit. Dar, dac refuzi, tu vei purta povara necredinei tuturor copilor."
[1] Zad Al-Maad, 3/61. [2] Sahih Muslim, 2/99. [3] Rahmat-al-lil'alamin 1/178; Dr. Hamidullah a spus c numele lui a fost Biniamin. 320

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Spune: O, voi oameni ai Crii, venii la un cuvnt comun ntre noi i voi: s nu credem dect n Allah, s nu punem nimic n rnd cu El i s nu ne lum unii pe alii drept dumnezei, n afara lui Allah. Apoi dac ei vor ntoarce spatele, spunei-[le]: Mrturisii [cel puin] c noi suntem supui [musulmani]!. [3:64] Hatib bin Abu Baltaa, care a fost ales s comunice mesajul, a cerut o ntrevedere cu Muqauqas, nainte de a face cunoscut coninutul scrisorii. El s-a adresat regelui Egiptului, spunnd: Era cineva naintea ta care i-a asumat statutul de Stpn Suprem, astfel c Allah l-a pedepsit i a fcut din el un exemplu negativ pentru ceilali. Muqauqas a rspuns: Nu suntem n poziia de a ne prsi religia, dect pentru una mai bun. Hatib a reluat: Te invitm s mbriezi islamul care va compensa toate pierderile tale. Profetul nostru a chemat oamenii s mrturiseasc aceast Credin, quraiii i evreii s-au declarat cei mai aprigi dumani ai lui, ns cretinii s-au apropiat cel mai mult de Chemarea lui. Jur c vestea lui Moise despre Cristos este aceeai cu tirea acestuia din urm referitoare la venirea lui Muhammed. La fel, invitaia noastr ca voi s mbriai islamul este asemntoare cu invitaia voastr ctre oamenii Torei de a accepta Noul Testament. De ndat ce ntr-o naiune apare un Profet, el este ales pentru un rspuns afirmativ, deci v supunei aceleiai Legi Divine. inei minte c nu am venit s v ndeprtm de religia lui Cristos, ci, mai degrab, s v propunem s aderai la principiile ei. Muqauqas a meditat profund asupra coninutului scrisorii i a spus: Am ajuns la convingerea c acest Profet nu propune nimic reprobabil. El nu este nici un magician rtcit, nici un vrjitor mincinos. El poart adevratele semne ale Profeiei, aa c m voi gndi foarte serios la aceast problem. El a luat pergamentul i a poruncit s fie pstrat ntr-o caset de filde. Apoi a chemat un scrib s redacteze n limba arab urmtorul rspuns: n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muqauqas ctre Muhammed bin Abdullah. Pacea fie cu tine. Am citit scrisoarea ta i am neles coninutul, precum i lucrul la care chemi. tiu deja c se ateapt venirea unui Profet, dar credeam c el se va nate n Siria. i trimit n dar dou fecioare, care provin din familii copte de vi-nobil, mbrcminte i un armsar de clrie. Pacea s fie cu tine. Menionm c Muqauqas nu a folosit aceast ans nepreuit i nu

321

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

a trecut la islam. Darurile au fost acceptate. Maria, prima fecioar, a fost luat de soie de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i a dat natere fiului su, Ibrahim, iar cealalt, Sirin, a fost oferit lui Hassan bin Thabit Al-Ansar.

3. O scrisoare ctre Chosroes, mpratul Persiei


"n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Chosroes, mprat al Persiei. Pacea s fie cu el, cel care urmeaz adevrata cluzire, crede n Allah i Mesagerul Lui i mrturisete c nu este alt zeu n afar de Allah, Unicul, i c Muhammed este supusul i Trimisul Su. Te invit s accepi religia lui Allah, fiindc eu sunt Mesagerul lui Allah, trimis tuturor oamenilor, pentru a inspira fric de Allah n inima fiecrui om i pentru ca vina celor ce resping Adevrul s poat fi dovedit. Accept islamul ca religie a ta, ca s poi tri n siguran. Altfel tu vei fi responsabil pentru toate pcatele magilor. Cel ales s duc scrisoarea a fost Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi. El a dus-o regelui din Bahrain, dar nu tim nc dac acesta a trimis-o lui Chosroes printr-unul dintre oamenii lui sau l-a ales tot pe Abdullah. Semeul monarh s-a nfuriat din cauza stilului scrisorii, ntruct numele Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese pus deasupra propriului nume. El a rupt scrisoarea n buci i numaidect a poruncit reprezentantului su din Yemen s trimit nite soldai s-l aresteze pe Profet i s-l aduc n faa lui. Guvernatorul, pe nume Bazan, a trimis imediat doi oameni la Medina, n acest scop. De ndat ce oamenii au ajuns acolo, Profetul a fost informat printr-o revelaie divin c Pervez, mpratul Persiei, fusese ucis de ctre fiul lui. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a dezvluit acestora tirea i ei au rmas mpietrii. El le-a cerut s-i spun noului rege c islamul va predomina i va depi suveranitatea lui Chosroes nsui. Ei s-au ntors n grab la Bazan i i-au comunicat ceea ce aflaser. ntre timp, erue, noul monarh, i-a trimis lui Bazan o scrisoare prin care confirma vestea i l ruga

[1] Fath Al-Bari, 8/127,128. 322

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s opreasc orice aciune legat de Profet pn la noi ordine. Att Bazan, ct i persanii din Yemen au trecut la islam i au fcut cunoscut cu mare bucurie adeziunea lor fa de Profet. [1]

4. O scrisoare ctre mpratul bizantinilor


Al-Bukhari a fcut o relatare detaliat a coninutului scrisorii trimise de ctre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - lui Hercule, mpratul Bizanului: "n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, sclavul i Mesagerul lui Allah pentru Hercule, regele bizantinilor. Binecuvntai sunt cei care ur meaz dreapta cluzire. Te invit s mbriezi islamul, pentru a putea tri ocrotit. Dac intri n rndurile islamului, Allah te va rsplti dublu, dar dac-i ntorci spatele, povara pcatelor poporului tu va cdea pe umerii ti. Spune: O, voi oameni ai Crii, venii la un cuvnt comun ntre noi i voi: s nu credem dect n Allah, s nu punem nimic n rnd cu El i s nu ne lum unii pe alii drept dumnezei, n afara lui Allah. Apoi dac ei vor ntoarce spatele, spunei-[le]: Mrturisii [cel puin] c noi suntem supui [musulmani]! [3:64] Mesagerul musulman, Dihia bin Khalifah Al-Kalbi, a primit ordin s nmneze scrisoarea regelui Busrei, care la rndul lui o va trimite lui Caesar. ntmpltor, Abu Sufian bin Harb, care pe atunci nu mbriase islamul, a fost chemat la curte i Hercule i-a pus numeroase ntrebri despre Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i religia pe care o propovduia. Mrturia pe care acest duman jurat al Profetului a fcut-o, referitor la caracterul deosebit al Profetului i la avantajele pe care islamul le aducea rasei umane, l-au lsat pe Hercule mpietrit de uimire. Al-Bukhari, cu acceptul lui Ibn Abbas, a relatat c Hercule a trimis dup Abu Sufian i tovarii lui, care din ntmplare fceau nego n Ierusalim. Aceasta se ntmpla n timpul pcii ncheiate ntre politeitii quraii i Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Hercule, care edea printre cpeteniile lui, a ntrebat: Care dintre voi este cea mai apropiat rud a omului care se pretinde a fi Profet? Eu, a rspuns Abu Sufian, Eu sunt ruda cea mai apropiat din acest grup. i atunci mi-au spus s m aez n faa lui i tovarii mei s se aeze n

323

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

spatele meu. Pe urm, l-a chemat pe tlmcitorul lui i i-a spus: Spune-le tovarilor lui Abu Sufian c vreau s-l ntreb despre omul acela care se pretinde a fi Profet. Aa c, dac el minte, ei s-l contrazic. "Pe Allah, dac nu mi-ar fi fost team c tovarii mei m vor considera un mincinos, atunci a fi minit", a spus Abu Sufian mai trziu. Mrturia lui Abu Sufian suna astfel: Muhammed descinde dintr-o familie nobil. Nimeni din familia sa nu s-a nimerit s fie rege. Adepii lui sunt slabi, dar numrul lor este n cretere. El nici nu-i minte, nici nu-i trdeaz pe ceilali. Noi luptm mpotriva lui i el lupt mpotriva noastr, dar victoria alterneaz. El i ndeamn pe oameni s-L slveasc pe Allah, Cel Unic, i s abandoneze credina prinilor notri. El ne poruncete s facem rugciuni, s fim cinstii i s meninem puternice legturi cu familia. Cnd a auzit aceast mrturie, Hercule s-a ntors ctre tlmcitorul lui i l-a ndemnat s ne comunice impresia lui, care dezvluia deplina convingere asupra veridicitii Profeiei lui Muhammed: "neleg pe deplin c Profeii provin din familii nobile, el nu este cu nimic mai prejos dect profeii anteriori. Din moment ce nici unul dintre strmoi nu a fost monarh, nu putem afirma c ncearc s ctige tronul tatlui su. Atta vreme ct nu-i minte pe oameni, cu att mai mult, nu poate s mint referitor la Allah. n ceea ce-i privete pe adepii lui, considerai cei slabi, dar numeroi, acesta este un lucru ce se afl n concordan cu Credina, pn cnd aceasta atinge dimensiuni demografice i geografice complete. Am neles c printre adepii lui n-a aprut nc nici un exemplu de apostazie i aceasta indic faptul c lumina Credinei i-a gsit adpost n inimile oamenilor. Dup cum vd, trdarea i este strin, fiindc adevraii profei ursc trdarea. Credina n Allah, Cel Unic, rugciunea, cinstea, abstinena i interzicerea pgnismului sunt trsturi care m pot convinge s pun la dispoziia lui toate averile mele. tiam deja c va veni un Profet, dar nu mi-a trecut niciodat prin gnd c acesta se va ridica dintre voi, arabii. Dac a fi sigur c i voi fi credincios, a putea spera s-l ntlnesc i dac a fi cu el, i-a spla picioarele." Apoi, Hercule a cerut s-i fie citit scrisoarea Profetului. Observaiile mpratului i apoi expunerea clar i rspicat a mesajului islamic au creat o atmosfer tensionat printre clericii prezeni la curte i ni s-a poruncit s ieim afar. Abu Sufian a spus: n timp ce ieeam, am spus tovarilor mei: "Problema lui Ibn Abu Kaba (Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a devenit att de
324

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

important, nct pn i regelui neamului Al-Asfar (romanii) i este fric de el. i am continuat s cred c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - va iei nvingtor, pn ce Allah m-a fcut s mbriez islamul. Regele nu a mbriat islamul, fiindc aa era predestinat. Oricum, ambasadorul musulman s-a ntors la Medina cu felicitrile mpratului. n drum spre Medina, Dihiah Al-Kalbi a fost prins n Hasmi de oameni din tribul Judham, care l-au jefuit de darurile trimise Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Zaid bin Haritha a fost trimis n acel loc, n fruntea a cinci sute de oameni, i a provocat mari pierderi, capturnd 1000 de vite, 5000 de oi i o sut de femei i biei. eful tribului Judham, care mbriase islamul, a naintat o plngere Profetului, care a rspuns pozitiv protestului lui i a poruncit ca toate przile i prizonierii s fie napoiai.

5. O scrisoare ctre Munzir bin Saua, guvernatorul Bahrainului


Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Al-Ala bin Al-Hadrami la guvernatorul din Bahrain cu o scrisoare prin care-l invita s mbrieze islamul. Al-Munzir bin Saua i-a trimis urmtoarea scrisoare: Mesager al lui Allah! Am primit poruncile tale. nainte de aceasta, am citit scrisoarea pe care ai scris-o poporului din Bahrain, invitndu-l la islam. Islamul a plcut unora dintre ei i au intrat n rndurile sale, n vreme ce altora nu le-a plcut. n ara mea triesc evrei i magi. De aceea, informeaz-m cum a putea s m port cu ei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns cu urmtoarea scrisoare: n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Munzir bin Saua. Pacea fie cu tine! l slvesc pe Allah Cel Unic i mrturisesc c Muhammed este sclavul i Trimisul Su. Prin aceasta i amintesc de Allah Cel Puternic i Glorios. Oricine accept povaa o face pentru binele su. Oricine i urmeaz pe mesagerii mei i acioneaz potrivit cluzirii lor, acela accept de fapt sfatul meu. Mesagerii mei au ludat foarte mult comportarea ta. Vei continua s rmi n slujba ta actual. Ofer-le noilor musulmani ansa deplin de a-i propovdui religia. Accept recomandarea
325

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ta referitoare la poporul din Bahrain i iert insultele ofensatorilor. De aceea, i tu poi s-i ieri. Oricine din poporul Bahrainului, care vrea s ur meze credina magilor i evreilor, trebuie s plteasc Jizia (tax de aprare mpotriva dumanilor externi). [ 1 ]

6. O scrisoare ctre Haudza bin 'Ali, guvernatorul Yamamei


"n numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Hauza bin Ali. Pacea s fie cu cel ce urmeaz adevrata cluzire. i aduc de tire c religia mea va predomina pretutindeni. Te sftuiesc s accepi islamul i tot ce se afl sub conducerea ta va rmne al tu. Mesagerul ales a fost Sulait bin Amr Al-Amiri, care dup ce a comunicat mesajul, a adus Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - urmtorul rspuns: Credina la care m invii este foarte bun. Sunt un orator i poet renumit, arabii m respect i in cont de opinia mea. Dac m incluzi n grupul tu ca asociat n Profeie, sunt gata s te urmez. Apoi, guvernatorul l-a rspltit pe Sulait i i-a dat n dar nite veminte fcute din pnz de Hajr. Desigur, el a ncredinat toate acele daruri Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu a acceptat cererea lui Hauza. De obicei, refuza un asemenea ton imperios i spunea c Allah era Cel care hotra i care druia Profeiile Sale cui dorea El. Mai trziu, ngerul Gavriil a venit cu reveleia c Hauza murise. Comentnd aceast tire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: "Din Yamama se va ridica un mincinos care va pretinde c este Profet, dar mai trziu va fi ucis. Ca rspuns la ntrebarea legat de identitatea celui care-l va omor, Profetul a spus: Este unul dintre noi, adepii islamului [2]

7. O scrisoare ctre regele Damascului, Harith bin Abu amir Al-Ghassani


[1] Zad Al-Maad, 3/61,62. [2] Zad Al-Maad, 3/63. 326

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! De la Muhammed, Mesagerul lui Allah, ctre Al Harith bin Abu amir. Pacea s fie cu cel ce urmeaz dreapta cluzire, crede n ea i o consider adevrat! Te invit s crezi n Allah Cel Unic i astfel regatul tu va rmne sub stpnirea ta. uja bin Uahab a avut onoarea s duc scrisoarea la Harith, care s-a nfuriat groaznic auzind coninutul scrisorii citite n prezena lui i a zis: Voi lupta cu cel (Profetul) care ndrznete s-mi ia ara, apoi a respins cu arogan invitaia Profetului de a intra n rndurile islamului. [1]

8. O scrisoare ctre regele Omanului, Jaifer, i fratele su, 'Abd Al-Jalandi


n Numele lui Allah, Cel mai Milostiv, ndurtor! De la Muhammed bin Abdullah ctre Jaifer i Abd Al-Jalandi. Pacea s fie cu cel care urmeaz adevrata cluzire. Prin aceasta, v invit pe amndoi la Chemarea Islamului. mbriai islamul! Allah m-a trimis ca Profet la toate creaturile Lui s insuflu frica de Allah n inimile celor neasculttoare i cei care-L refuz pe Allah s nu mai aib scuze. Dac acceptai amndoi islamul, vei rmne la conducerea rii voastre; dac ns mi refuzai Chemarea, atunci amintii-v c toate averile voastre sunt pieritoare. Clreii mei vor dobndi pmntul vostru i Profeia mea va stpni peste regatul vostru. Amr bin Al-As, care fusese ales s duc scrisoarea, a relatat urmtoarea ntmplare, petrecut nainte de a fi primit n audien la Jaifer. Cnd am ajuns n Oman l-am contactat pe Abd, despre care se spunea c are o fire mai blnd dect a fratelui su. I-am spus c eu sunt trimis de Profetul lui Allah cu un mesaj destinat att lui, ct i fratelui lui. 'Abd mi-a spus c trebuie s m ntlnesc cu fratele lui, deoarece acesta era mai mare dect el i era i primul la tron, ns, imediat dup asta, m-a ntrebat care este misiunea mea. Eu i-am spus c Profetul i cheam s cread n Allah Cel Unic, s se delase de orice zeitate i s-l recunoasc pe Muhammed ca fiind sclavul i Mesagerul lui Allah. Auzind acestea, 'Abd m-a ntrebat care a fost atitudinea tatlui meu fa de aceast credin,
[1] Zad Al-Maad, 3/62; Muhadarat Tarikh Al-Islamiiah, 1/146. 327

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

deoarece ei urmau ndreptrile lui. Eu i-am rspuns c din nefericire moartea l ajunsese nainte ca el s cread n islam. Atunci, 'Abd m-a ntrebat cnd am mbriat islamul. I-am spus c intrasem n islam la curtea lui Negus, care, de asemenea, mbriase aceast credin. Oamenii lui l aprobaser i l urmaser i acelai lucru l fcuser i preoii i clugrii. El s-a ndoit i eu i-am rspuns c spun ntotdeauna adevrul i, n plus, religia nu ne permite minciuna. Atunci, 'Abd m-a ntrebat dac Hercule a aflat de islamizarea lui Negus. I-am dat un rspuns pozitiv i i-am spus c tiu acest lucru deoarece Negus i pltea tax pe pmnt lui Hercule, ns, din momentul n care a trecut la islam, a jurat c nu va mai plti aceast tax. Dei unii curteni l-au mboldit pe Hercule s ia msuri mpotriva lui Negus, acesta a refuzat, spunnd c i el ar face acelai lucru dac n-ar trebui s renune la domnie. I-am spus c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - dorete s ne supunem lui Allah Atotputernicul i Gloriosul, s fim credincioi i s meninem legturi strnse cu familiile i rudele noastre i ne interzice s fim agresivi, s fim adulterini, s credem n idolatrii sau n simbolul crucii i s bem vin. 'Abd mi-a spus c din vorbele mele reiese adevrata credin i c ar fi nespus de fericit dac fratele su l-ar urma i ar crede n Muhammed, mrturisind astfel islamul. Din nefericire, tia c fratele lui inea prea mult la domnie pentru a accepta s se supun cuiva. I-am spus c dac fratele su ar mbria islamul, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-ar acorda autoritate asupra poporului su, ns cei bogai ar trebui s plteasc dania (zakat), care urma s fie mprit celor nevoiai. I-am spus c exist o porunc divin n aceast privin, adic din surplusul de avere al celor nstrii s fie perceput o tax care va fi mprit ulterior celor sraci, iar Abd s-a ndoit c acest lucru va avea succes printre oamenii lui". Amr a ateptat cteva zile pentru a fi primit la curtea lui Jaifer, pn cnd, n final, i s-a acordat permisiunea". El mi-a cerut scrisoarea pentru a o citi. Dup aceea m-a ntrebat cum au reacionat quraiii i eu am rspuns c ei l-au urmat pe Profet, unii de bun voie, alii obligai de forele militare. Acum, oamenii au ales islamul n defavoarea celorlalte crezuri i i-au dat seama c pn n acest moment rtciser n ntuneric. Nimeni, n afar de tine, nu se mai afl n afara islamului, deci te sftuiesc s mbriezi islamul pentru ca tu i ara ta s v aflai n siguran. Dup ce i-am spus
328

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

toate acestea, el mi-a cerut s vin n ziua urmtoare. A doua zi, s-a artat cam reinut s m primeasc, dar fratele su, Abd, a intervenit i eu am avut ansa s-l ntlnesc din nou, ns, de acest dat, el mi s-a adresat cu un ton amenintor i arogant. Totui, dup o discuie n particular cu fratele su i dup ce au evaluat ntrega situaie, cei doi frai au mbriat cu sinceritate i credin islamul, religie ce ncepuse s ptrund n aceast nou regiune." Din aceast povestire reiese faptul c scrisoarea a fost trimis mult mai trziu dect celelalte, foarte probabil, dup cucerirea Mekki. Prin aceste scrisori, Profetul a reuit s comunice Mesajul

329

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

majoritii monarhilor din acea vreme. Unii au crezut, n timp ce alii s-au ncpnat i au persistat n necredina lor. Totui, ideea aderrii la islam i venirea unui nou Profet i preocupa pe toi.

ACTIVITILE MILITARE DUP TRATATUL DE LA HUDAIBIIA - INVAZIA ZU QARAD Nu a fost o btlie propriu-zis, ci, mai degrab, un fel de ncierare cu un pluton de soldai din neamul Fazara. Locul n care a avut loc lupta este cunoscut sub numele de Zu Qarad, un rezervor de ap, aflat cam la o zi distan de Medina. Potrivit majoritii oamenilor de tiin, acest incident a avut loc cu trei zile nainte de lupta de la Khaibar. Cu acordul lui Salama bin Al-Akua, eroul acestei lupte, s-au relatat urmtoarele: "Mesagerul lui Allah i-a trimis simbriaul, pe Raba, cu cmilele la pscut, pe o pajite din apropiere. Eu am nclecat pe calul lui Abu Talha i am mers acolo n acelai scop. Cnd s-au ivit zorii, Abdur Rahman Al-Fazari ne-a atacat, a luat toate cmilele i l-a omort pe omul care avea grij de ele. I-am spus lui Raba s se urce pe cal, s i-l duc lui Talha i s-l informeze pe Mesagerul lui Allah c politeitii i-au furat cmilele. Am urcat apoi pe o colin i cu faa spre Medina, am strigat de trei ori: Srii n ajutorul nostru! Dup aceea am pornit n urmrirea atacatorilor, trgnd n ei cu sgei i cntnd versuri de laud de sine: " Eu sunt fiul lui Al-Akua Astzi este ziua cnd cei ri vor fi nfrni." Pe Allah, am continuat s trag cu sgei i s le schilodesc animalele. Cnd vreun clre se ntorcea spre mine, m ascundeam dup copaci, trgeam cu sgeata i i schilodeam calul. n final au intrat ntr-o trectoare ngust de munte. Am urcat muntele acela i i-am inut la distan, aruncnd n ei cu pietre. I-am tot hruit astfel pn cnd am recuperat toate cmilele. Ei s-au mprtiat n toate direciile i eu i-am urmrit i am tras ncontinuu cu arcul, pn ce, n cele din urm, ca s-i uureze poverile, au aruncat mai mult de treizeci de mantii i treizeci de lnci. Am nsemnat cu cte o piatr toate lucrurile pe care le-au aruncat

330

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru ca Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i tovarii lui s le recunoasc sub forma przii lsate de dumani. Au mers pn cnd au dat de o vale ngust i s-au aezat s mnnce. Eu edeam n vrful unei stnci ascuite. Patru dintre ei au urcat pe munte, ndreptndu-se spre mine. Cnd s-au apropiat suficient ct s m aud, am strigat: M recunoatei? Ei au rspuns: Nu. Cine eti? Eu am zis: Sunt Salama, fiul lui Al-Akua. Pot s omor pe oricine vreau eu dintre voi, dar nici unul dintre voi nu m poate ucide. Auzindu-m, ei s-au ntors. Nu m-am micat de acolo pn cnd nu i-am vzut pe clreii Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - venind printre copaci. n fruntea lor se afla Akhram, iar n spatele lui clrea Abu Qatada Al-Ansar, urmat de Al-Miqdad bin Al-Asuad. Akhram i Abdur Rahman au nceput s lupte. Akhram a schilodit calul lui Abdur Rahman, dar acesta a reuit s-l loveasc mortal cu lancea. Abdur Rahman s-a ntors clare pe calul lui Akhram. Cnd a vzut asta Abu Qatada s-a angajat ntr-o lupt aprig cu Abdur Rahman, l-a strpuns cu lancea i l-a omort. Atunci politeitii au fugit i eu i-am urmrit pn la apusul soarelui, cnd au ajuns ntr-o vale, prin care trecea izvorul Zu Qarad. Ei s-au oprit s bea ap. Cum eram n urmrirea lor, i-am fugrit de pe vale nainte s apuce s bea vreun strop de ap. Mai trziu, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui m-au ajuns din urm. Eu i-am spus: "Mesager al lui Allah, ngduie-mi s aleg dintre oamenii notri o sut de lupttori ca s-i urmresc pe jefuitori i s-i lichidez." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Ibn Al-Akua, ai luat destul i acum trebuie s te ari generos. Ei au ajuns acum la aezarea tribului Ghatafan, unde sunt srbtorii. Apoi a adugat: Astzi, cel mai bun clre al nostru este Abu Qatada i cel mai bun pedestra este Salama. El mi-a acordat dou treimi

331

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

din prad, partea destinat clreului mpreun cu cea pentru pedestra. Cnd s se ntoarc la Medina mi-a spus s m urc n spatele lui pe cmila sa, Al-Adba.

INVAZIA KHAIBARULUI - N MUHARRAM, 7 D.H. Khaibar era un ora mare, puternic fortificat, presrat cu castele i ferme, aezat la o distan de 100-120 km nord de Medina, acum un sat cunoscut pentru climatul su neprielnic. Dup Tratatul Al-Hudaibiia, partea majoritar a coaliiei tripartite anti-islamice - tribul Qurai, hoardele de beduini ale tribului Najd i evreii a fost neutralizat, deoarece Profetul a considerat c era timpul potrivit s-i ncheie afacerile cu celelalte dou aripi evreii i triburile Najd - pentru ca s instaureze pacea i sigurana, iar musulmanii s-i poat dedica timpul i eforturile pentru propagarea Mesajului lui Allah, chemndu-i pe oameni s mbrieze islamul. Khaibarul, n sine, rmsese un cuib de intrigi i conspiraie, iar evreii l consideraser o surs de provocri militare i un centru de instigare la rzboi, astfel c aezarea se afla pe lista de prioriti a Profetului. Evreii din Khaibar se uniser cu confederaii printr-o alian strveche. Ei i-au determinat pe cei din neamul Quraiza s acioneze neloial i au meninut legturi cu tribul Ghatafan. Arabii chiar au plnuit i un atentat la viaa Profetului. De fapt, pierderile nencetate pe care le-au suferit musulmanii s-au datorat n primul rnd evreilor. n zadar au fost trimii la ei ambasadori, n scopul unei nelegeri panice. Prin urmare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ajuns la concluzia c era absolut necesar o campanie militar pentru a nltura actele ostile. Comentatorii Nobilului Coran sugereaz c invadarea Khaibarului a fost o promisiune divin, sugerat de Cuvintele lui Allah: Allah v-a fgduit vou [alte] przi numeroase pe care voi le vei dobndi i a grbit aceasta pentru voi... [48:20] ... adic Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia i predarea Khaibarului. Ipocriii i fricoii s-au abinut s participe la campaniile adevrailor musulmani de la Al-Hudaibiia i Allah Atotputernicul i-a revelat Profetului
332

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

urmtoarele cuvinte: Cei care rmn de obicei n urm vor zice atunci cnd voi purcedei la przi ca s le luai: Lsai-ne pe noi s v urmm! Ei voiesc s schimbe cuvntul lui Allah. Spune: Voi nu ne vei urma! Aa a vestit Allah mai nainte! Dar ei vor zice: Voi ne pizmuii! ns ei nu au neles dect numai puin. [48:15] Din acest motiv, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a chemat s-l nsoeasc n lupta mpotriva Khaibarului doar pe cei care doreau s lupte pentru cauza lui Allah. Doar 1400 de oameni au rspuns la chemarea lui, jurndu-i supunere. n absena Profetului, Siba bin Arfata Al-Ghifari a fost ales s conduc Medina. De asemenea, este demn de amintit un alt eveniment de mare nsemntate, precum trecerea la islam a lui Abu Huraira, un venerabil nvat musulman i narator autentic al tradiiilor Profetice. Ipocriii din Arabia au observat noile intenii islamice i i-au alertat pe evrei asupra activitilor militare iminente. eful lor, Abdullah bin Ubai, a delegat un mesager la evreii din Khaibar, care s-i ndemne s-i nfrunte pe musulmani, fiindc ei erau mai numeroi dect acetia i mai bine echipai. La aflarea acestei veti, evreii i-au trimis pe Kinana bin Abu Al-Huqaiq i pe Hauza bin Qais la fotii lor aliai, tribul Ghatafan, s cear sprijin militar, promindu-le c dac reueau s-i nving pe musulmani le vor da jumtate din recolta de fructe pe care fermele lor o puteau produce. Profetul a trecut de muntele Isra i a naintat cu armata pn ce a ajuns n Valea Ar-Raji, ridicnd tabra ntre Khaibar i Ghatafan, pentru a-i mpiedica pe acetia din urm s-i sprijine pe evrei. Cluzele care l-au nsoit i-au artat o intersecie de unde se ramificau trei drumuri cu denumiri diferite, ns toate aveau aceeai destinaie. El nu a vrut s urmeze primele dou drumuri, din cauza denumirilor sinistre pe care le aveau, i l-a ales pe al treilea, pentru indicaiile sale favorabile. Trebuie s menionm c marul musulmanilor ctre Khaibar a fost presrat cu cteva evenimente interesante, dintre care amintim: 1. Salama bin Al-Akua a relatat: "Am mrluit spre Khaibar cu Mesagerul lui Allah. Cltoream n timpul nopii. Unul dintre oameni i-a zis fratelui meu Amir: "N-ai vrea s ne recii cteva dintre versurile tale, Amir?" El a nceput s-i recite versurile pentru a-i ncuraja pe oameni: "O, Allah, dac nu ne cluzeai Tu,
333

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

N-am fi fcut milostenii sau rugciuni. Suntem gata s ne dm vieile pentru Tine; Deci iart-ne greelile noastre i ntrete-ne pre noi ca s-i putem nfrunta pe dumani. Coboar pacea i linitea asupra noastr, Privete, cnd cu un strigt a chemat dup noi n ajutor." Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a spus: Cine este? Ei au zis: Este Amir. El a spus: Allah va avea mil de el. Un om a zis: Martiriul este pstrat pentru el. O, Mesager al lui Allah, ce bine ar fi dac ne-ai fi ngduit s beneficiem de viaa lui. [ 1 ] nsoitorii Profetului tiau deja c el n-ar invoca mila lui Allah asupra unui tovar apropiat, dect pentru martiriu, i aa a i fost. [ 2 ] 2. n timp ce coborau o vale, musulmanii au nceput s-L slveasc pe Allah i s strige: Allah este Mai Mare, Allah este Mai Mare, nu exist alt zeu n afar de Allah! Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a cerut s-i coboare vocile, spunnd: Cel pe care l chemai nici nu lipsete, nici nu e surd. El este aproape de voi i aude tot.[3] 3. ntr-un loc numit As-Sahba, nu departe de Khaibar, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut rugciunea de dup-amiaz. Apoi i-a chemat pe tovarii lui s mnnce din proviziile pe care le aveau, ns acestea erau prea mici ca s se sature cu toii. Profetul a pus mna pe hran, iar ea s-a nmulit imediat i ei au mncat pe sturate. La scurt timp dup aceea, el i ceilali i-au cltit gurile i au fcut rugciunea de sear, fr s mai fac abluiunea. [4] La fel au procedat i pentru rugciunea de noapte. [ 5 ] n dimineaa urmtoare, la rsritul soarelui, musulmanii s-au ntlnit cu evreii n momentul n care acetia ieeau dup treburi, cu cazmale, topoare i funii, mnndu-i vitele pe lng ei. Ei au nceput s strige surprini: A sosit Muhammed cu armata lui! Allah este Mai Mare! Khaibarul va fi distrus. Privii! Cnd vom cobor n centrul oraului, cei care au fost
[1] [2] [3] [4] [5] [6] Sahih Al-Bukhari, 2/603; Sahih Muslim, 2/115. Sahih Muslim, 2/115. Sahih Al-Bukhari, 2/605. Sahih Al-Bukhari, 2/603. Maghozi Al-Waqidi, p.112. Sahih Al-Bukhari, 2/603,604. 334

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

prevenii dar n-au dat atenia cuvenit vor avea parte de o zi proast. [ 6 ] Pentru ridicarea taberei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ales o anumit zon pe care a considerat-o potrivit s serveasc drept sediu armatei sale. Oricum, un lupttor veteran de-al lui Hubab Al-Munzir i-a sugerat c, potrivit cerinelor de rzboi i pentru a asigura condiii logistice maxime, ar trebui s se mute n alt loc. n apropiere de Khaibar, Profetul a poruncit trupelor sale s se opreasc i el a nceput s-l cheme pe Domnul su, spunnd: O, Allah! Domn al celor apte ceruri i a tot ce se afl dedesubt! Domn al celor apte ceruri i a tot ce se afl n pntecele lor! Stpnitor peste diavoli i peste amgirea lor, te implorm s ne druieti nou binele care se afl n acest sat numit Khaibar, binele locuitorilor acestui sat i binele a tot ce se afl n interiorul lui. Cutm adpost la Tine mpotriva rului acestui sat, a rutilor locuitorilor si i a rului aflat n interiorul acestui sat. Apoi a poruncit: Acum purcedei ctre sat, n Numele lui Allah. [ 1 ] Stindardul, a declarat Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, va fi ncredinat unui om care-L iubete pe Allah i pe Mesagerul Su i care, la rndul lui, este iubit de ei. Toi musulmanii au pit n fa n dimineaa urmtoare, spernd c li se va acorda onoarea de a purta steagul. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat pe Ali bin Abu Talib, care avea probleme cu ochii, i i-a nmnat steagul. Ali, la rndul lui, a fcut legmnt c va lupta mpotriva dumanilor pn cnd acetia vor adera la islam. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rspuns astfel: S iei lucrurile cu blndee. Invit-i s accepte islamul i arat-le care le sunt ndatoririle fa de Allah, pentru c, dac doar unul singur s-ar lsa cluzit de exemplul tu, aceasta ar cntri mai mult dect cele mai bune cmile ale noastre. [ 2 ] Dup cum se pare, Khaibarul era mprit n dou zone. Prima zon avea cinci forturi: Naim, As-Sab bin Muad, castelul Az-Zubair, castelul Abu i An-Nizar n A-iq, n timp ce alte trei se aflau n cea de-a doua zon: Al-Qamus, Al-Uati i As-Salalim.

ncepe adevrata lupt

[1] Ibn Hiam, 2/329. [2] Sahih Al-Bukhari, 2/505,606. 335

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a nceput campania prin cucerirea forturilor mai puternice, unul cte unul. Primul fort pe care l-a atacat a fost Naim, aflat n prima linie de aprare, avnd o formidabil poziie strategic. Marhab, conductorul celui mai puternic dintre forturi, l-a provocat pe Amr bin Al-Akua s-l nfrunte n lupt i acesta din urm a acceptat. Cnd Amr l-a izbit pe evreu, paloul su a ricoat i l-a rnit la genunchi, iar el a murit din cauza rnii. Mai trziu, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus: n Viaa de Apoi, el (Amir) va avea parte de o rsplat dubl. El a artat aceasta unindu-i dou degete. Apoi, Ali bin Abu Talib a preluat sarcina de a-l nfrunta pe Marhab n lupt i a reuit s-l ucid. Yasir, fratele lui Marhab, a ieit apoi s-i provoace pe musulmani la lupt. Az-Zubair a fost cel care a rspuns provocrii i l-a ucis pe loc. n acel moment, a izbucnit adevrata lupt, care a durat cteva zile. Evreii s-au artat curajoi chiar i n faa atacurilor repetate ale soldailor veterani ai islamului. Oricum, mai trziu, au realizat inutilitatea rezistenei i au nceput s-i prseasc poziiile din AnNaim i s se infiltreze n fortreaa As-Sab. Timp de trei zile, Al-Hubab bin Al-Munzir Al-Ansar a condus asediul asupra fortreei As Sab, dup care musulmanii au cucerit-o i s-au ales cu o mulime de przi, provizii i hran. Aceast victorie a venit dup ce Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a invocat pe Allah pentru a-i ajuta pe cei din neamul Aslam n ncercrile lor ndrznee i necontenite de a captura acel fort. O foamete cumplit i-a lovit pe musulmani n timpul operaiunilor de rzboi. Ei au aprins focuri, au tiat mgari domestici i au nceput s-i gteasc. Vznd focurile i mncarea care se pregtea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a poruncit s arunce carnea i s spele vasele de gtit, interzicndu-le s mnnce asemenea carne. ntre timp, evreii au evacuat An-Natat i s-au baricadat n fortul Az-Zubair, o poziie defensiv formidabil, inaccesibil nici cavaleriei, nici infanteriei. Musulmanii au asediat-o timp de trei zile, dar n zadar. Un evreu i-a spus Profetului despre o surs de ap subteran care alimenta fortul i l-a sftuit s o ntrerup pentru a le submina rezistena. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a urmat sfatul i evreii au ieit i s-au angajat ntr-o lupt nemiloas cu musulmanii, n timpul creia au fost

336

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ucii zece evrei i civa musulmani, dar n cele din urm fortul a fost cucerit. La scurt timp dup btlie, evreii s-au mutat n castelul Abu i s-au baricadat nuntru. Din nou, musulmanii au asediat lcaul acestora timp de trei zile, dup care marele erou musulman, Abu Dujana Sammak bin Khara Al-Ansar, cel care avea pe cap o banderol roie, a condus ar mata musulman i a ptruns n castel, a luptat aprig i i-a obligat pe evreii rmai s fug pentru a-i salva vieile ntr-o alt fortrea, An-Nizar. An-Nizar era cel mai puternic bastion i evreii au ajuns la convingerea nestrmutat c era prea bine aprat pentru a putea fi cucerit. Astfel, l-au considerat un loc sigur pentru copiii i femeile lor. Cu toate acestea, musulmanii nu s-au descurajat, ci au nceput asediul, ns din cauza poziiei sale favorabile, fortul a rmas inaccesibil. Evreii care se aflau nuntru erau prea fricoi pentru a-i nfrunta pe musulmani n lupt deschis i au preferat s arunce un puhoi de sgei i pietre asupra atacatorilor. Lund n considerare aceast situaie, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit s fie folosii berbeci care s-au dovedit a fi eficace i au produs crpturi n metereze. Astfel, accesul n inima fortului a fost simplu, iar evreii au fost forai s ias i s-au mprtiat n toate direciile, lsndu-i n urm femeile i copiii. Aceste victorii au avut ca rezultat anihilarea total a primei pri a Khaibar-ului i evaluarea evreilor din celelalte fortree mici, care s-au refugiat n cea de-a doua parte a Khaibarului.

Cucerirea celei de-a doua pri a Khaibarului


n momentul n care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i armata sa s-au mutat n aceast parte a Khaibarului, n Al-Katiba, timp de paisprezece zile, a condus un puternic asediu asupra acestei zone, n timp ce evreii se baricadaser n interiorul fortului lor. Cnd erau pe punctul de a folosi berbecii, evreii i-au dat seama c nu mai au scpare i au cerut s negocieze un tratat de pace. Totui, referitor la aceast cucerire, nu toate versiunile sunt identice. A fost aceast parte a Khaibarului (cu cele trei forturi) cucerit cu fora? Ibn Ishaq a afirmat foarte limpede c fortul Al-Qamus a fost cucerit prin for.

337

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Pe de alt parte, Al-Uaqidi a susinut c toate cele trei forturi au fost luate prin negocieri panice, dar dac s-a folosit cumva fora a fost doar pentru a preda fortul Al-Qamus musulmanilor, celelalte dou forturi predndu-se fr lupt.

Negocieri
Ibn Abu Al-Huqaiq a fost trimis la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru a negocia tratatul de pace. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a acceptat s le crue vieile, cu condiia ca evreii s evacueze Khaibarul i pmntul din mprejurimi, lsnd aurul i argintul pe care-l posedau. Totui, a stipulat c va nega orice promisiune dac ascundeau ceva. La scurt timp dup aceea, forturile au fost predate musulmanilor i tot Khaibarul a fost anihilat, intrnd sub stpnirea musulmanilor. Nefiind de acord cu acest tratat, cei doi fii ai lui Abu Al-Huqaiq au ascuns o tolb din piele plin de bijuterii i bani, ce aparinea lui Huiai bin Al-Akhtab, care o adusese cu el cnd fuseser izgonii cei din neamul Nadir. Kinana bin Ar-Rabi care ascunsese moscul a negat cu ncpnare fapta sa, ns a fost ucis dup ce moscul a fost descoperit, dovedindu-i-se astfel necinstea. Cei doi fii ai lui Abu Al-Huqaiq au fost omori ca pedeaps pentru c au nclcat nelegerea, iar Safiia, fiica lui Huiai, a fost luat prizonier.

mprirea przilor
Potrivit nelegerii deja ncheiate, evreii erau obligai s prseasc Khaibarul, ns ei voiau s cultive n continuare solul bogat i livezile minunate, pentru care Khaibarul era renumit. De aceea, l-au rugat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s li se ngduie s-i cultive pmnturile i, n schimb, ei vor da musulmanilor jumtate din recolt. Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost suficient de bun ca s le accepte rugmintea. Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mprit pmntul Khaibarului n dou: o jumtate care s produc hran ce va fi pstrat n cazul n care vreo calamitate ar cdea asupra musulmanilor i

338

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

pentru a ntreine delegaii strni care ncepuser s frecventeze Medina, iar cealalt jumtate urma s fie mprit musulmanilor care participaser la evenimentul Al-Hudaibiia, indiferent dac erau sau nu prezeni. Numrul total al parcelelor a fost de 36, dintre care 18 au fost mprite oamenilor, aa cum a fost menionat mai sus. Armata era alctuit din 1400 de oameni, dintre care 200 erau clrei. Astfel s-a mprit totul: pedestrailor o parte, iar clreilor, trei pri. [ 1 ] Przile luate la Khaibar au fost att de mari, nct Ibn Omar a spus: N-am mncat niciodat pe sturate pn ce nu am cucerit Khaibarul. Se relateaz c Aia - Allah s fie mulumit de ea! - ar fi spus: Acum putem s mncm curmale pe sturate. [ 2 ] La ntoarcerea n Medina, emigranii au putut s dea napoi "ajutoarelor" de acolo toate darurile pe care le primiser. Tot acest belug a venit dup cucerirea Khaibarului, care le-a oferit numeroase avantaje economice, de care musulmanii au beneficiat din plin. [ 3 ] Cucerirea Khaibarului a coincis cu venirea vrului Profetului, Jafar bin Abu Talib, i a tovarilor si, mpreun cu Abu Musa Al-Aari i civa musulmani din Abisinia (Etiopia). Abu Musa Al-Aari a povestit c, n timp ce se aflau n Yemen, el mpreun cu peste cincizeci de tovari au luat o corabie care i-a debarcat n Abisinia (Etiopia) i acolo l-au ntlnit ntmpltor pe Jafar i pe tovarii lui. El a spus: Am rmas mpreun pn ce Profetul a trimis un sol prin care ne cerea s ne ntoarcem. Cnd m-am ntors, am aflat c el cucerise deja Khaibarul i totui ne-a dat partea cuvenit din przi. Sosirea acelor oameni a avut loc n urma cererii pe care Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a fcut-o lui Negus, regele Abisinei (Etiopiei), printr-un trimis profetic, Amr bin Omaiia Ad-Damari. Negus i-a trimis napoi, n dou brci, un total de 16 oameni, brbai, mpreun cu nevestele i copiii lor. Restul emigranilor ajunsese mai devreme n Medina. [ 4 ] n acelai context, Safiia, al crei so, Kinana bin Abu Al-Huqaiq, fusese ucis pentru trdare, a fost luat prizonier i adus cu alte prizoniere de rzboi. Dup ce a primit permisiunea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Dihia Al-Kalbi a ales-o de soie, dintre
[1] [2] [3] [4] Zad Al-Maad, 2/137,138. Sahih Al-Bukhari, 2/609. Zad Al-Maad, 2/148; Sahih Muslim, 2/96. Muhadarat Tarih Al-Umah Al-Islamiiah, 1/128. 339

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

toate aceste prizoniere, pe Safiia. Ceilali musulmani, ns, au fost de prere c Safiia, care era fiica efului neamului Quraiza i a neamului Nadir, ar trebui s se mrite cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a fost de acord cu opinia lor, a invitat-o la islam, a eliberat-o i a luat-o de soie, dup ce a mbriat islamul. Petrecerea de nunt a avut loc n Sadd As-Sahba, un loc situat n drumul de ntoarcere spre Medina i s-au servit curmale, unt, fin de gru i de orz. Dup cucerirea Khaibarului, o evreic, Zeinab bint Al-Harith, a oferit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - o oaie fript pe care o otrvise. El a luat o mbuctur, dar nu i-a plcut i a scuipat-o. Dup cercetri, femeia a mrturisit c mbibase mncarea cu o otrav, afirmnd: "Dac era rege, ar fi murit otrvit i noi toi am fi scpat de el, dar dac este profet, el trebuia s afle acest lucru printr-o revelaie." Dei Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nchis ochii la ncercarea ei mieleasc, el a poruncit s fie ucis, cnd Bir bin Al-Bara a murit din cauza otrvii. Nu se tie cu exactitate numrul musulmanilor martirizai, se crede c acesta variaz ntre 16 i 18, n timp ce evreii ucii au fost n numr de 93. Musulmanii au cucerit i cealalt parte a Khaibarului. Allah a inspirat frica n inimile oamenilor din Fadak, un sat aezat la nord de Khaibar, i ei s-au grbit s cear pace i posibilitatea de a tri n siguran, fiind dispui s renune la averile lor. Profetul a ncheiat cu ei un acord asemntor celui anterior, ncheiat cu locuitorii Khaibarului. Fadak a aparinut exclusiv Profetului, fiindc nu au fost implicate n lupt nici cavaleria, nici lupttorii pe cmile. La ceva timp dup cucerirea Khaibarului, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput o nou ofensiv, ndreptat spre Uadi Al-Qura, o alt colonie evreiasc din Arabia. El i-a mobilizat forele i le-a mprit n trei regimente, cu patru steaguri, ncredinate lui Sad bin Ubada, Al-Hubab bin Munzir, Abbad bin Bir i Sahl bin Hanif. nainte de lupt, el i-a invitat pe evrei s adere la islam, dar toate cuvintele i poruncile lui au fost n van. Unsprezece evrei au fost ucii unul cte unul n dueluri i cu fiecare nou ucis avea loc o nou chemare, care-i invita pe acei oameni s mrturiseasc noua credin. Lupta a continuat fr ncetare cam dou zile i s-a ncheiat cu predarea total a evreilor. Pmntul lor a fost cucerit
[1] Zad Al Maad, 2/146,147. 340

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

i numeroase przi au czut n minile musulmanilor. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas n Uadi Al-Qura timp de patru zile, a mprit prada ntre lupttorii musulmani i a ajuns cu evreii la o nelegere asemntoare celei din Khaibar. [ 1 ] Evreii din Taima, aflnd dinainte despre victoriile succesive ale armatei musulmane i despre nfrngerile pe care fraii lor evrei le-au suferit, n-au opus nici un fel de rezisten cnd Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ajuns la aezarea lor. Dimpotriv, ei au luat iniiativa i s-au oferit s semneze un tratat de reconciliere, potrivit cruia primeau protecie, dar plteau tribut. Dup ce i-a atins obiectivul i i-a supus complet pe evrei, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a pregtit de ntoarcerea acas i a sosit n Medina la sfritul lui Safar sau nceputul lui Rabi Al-Auual, 7d.H. Trebuie s menionm c, numrndu-se printre cei mai buni experi de rzboi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat seama foarte curnd c evacuarea Medinei dup ncheierea lunilor prohibite (Muharram, Zul-qi'de i Zul Hijje) nu ar fi un lucru deloc nelept, mai ales c beduinii deertului bntuiau prin mprejurimi. O asemenea atitudine neglijent, credea Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, ar tenta gloata nediscipilinat s-i pun n aplicare activitatea lor favorit, de jaf i prdciune. Avnd acest gnd n minte, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Aban bin Said n fruntea unui pluton s-i opreasc pe acei beduini i s nlture orice ncercare de atac

341

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

asupra cartierului general al statului islamic n formare, pe timpul ct se afla n Khaibar. Aban i-a ndeplinit sarcina cu succes i s-a alturat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n Khaibar, dup ce acesta a fost cucerit.

EXPEDIIA ZAT-UR-RIQA - N ANUL 7 D.H. Dup ce a supus cele dou fraciuni ale coaliiei confederailor, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput pregtirile pentru a disciplina cea de-a treia fraciune - beduinii deertului. Acetia se aezaser la Najd i i continuau activitile obinuite de jaf i prdciune. Spre deosebire de evreii din Khaibar i locuitorii din Mekka, lor le plcea s triasc n slbticie, mprtiai prin locuri izolate. Aadar, era foarte dificil s fie controlai i, din cauza faptului c nu aveau un loc stabil, era inutil o aciune militar mpotriva lor. Totui, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era hotrt s pun punct acestei situaii incapabile i i-a chemat pe musulmanii din jurul lui s fie pregtii pentru lansarea unei campanii decisive mpotriva acelor rebeli suprtori. ntre timp, a primit informaia c neamul Muharib i neamul Thalba din tribul Ghatafan strngeau armat pentru a-i nfrunta pe musulmani. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit spre Najd n fruntea a 400 de oameni (700, dup alte relatri), dup ce l-a numit pe Abu Zar (n alt versiune, pe Uthman bin Affan) s dispun de Medina pe timpul absenei sale. Lupttorii musulmani au ptruns n adncime pe pmnturile lor, pn au ajuns ntr-un loc numit Nakhla, unde au dat peste nite beduini din tribul Ghatafan. Totui, n-a avut loc nici o lupt, fiindc acetia au acceptat s ncheie o nelegere cu musulmanii. n ziua aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a condus adepii n rugciune, fcnd-o ca n condiii de rzboi. Al-Bukhari, citndu-l pe Abu Musa Al-Aari, a relatat c ei au pornit ntr-o expediie mpreun cu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Eram n numr de ase i aveam cu noi doar o cmil pe care o clream cu rndul. Picioarele noastre aveau rni. Eu eram att de
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/592; Sahih Muslim, 2/118. 342

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

grav rnit la picioare, nct mi-au czut unghiile. Atunci, ne-am bandajat picioarele cu crpe i, astfel, expediia s-a numit "Zat-ur-Riqa" ("Expediia Zdrenelor").[1] Jabir povestea: n timpul expediiei Zat-ur-Riqa am ntlnit un copac cu frunzi bogat, sub care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a aezat ca s se apere de razele arztoare ale soarelui. Ceilali s-au rsfirat pe ici-colo, cutnd locuri umbrite. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aipit puin, dup ce mai nainte i atrnase paloul de copac. Un politeist care se ivise ntre timp a apucat paloul i l-a scos din teac. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a trezit i a vzut c sabia lui se afl n mna omului. Atunci, beduinul l-a ntrebat pe Profet, care era nenarmat: Cine m-ar putea mpiedica s te omor, acum? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns: Allah. ntr-o alt versiune, s-a relatat c a vrut s-l loveasc, dar nu a putut s mai in sabia, iar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a luat sabia, cnd acesta a czut jos, i omul a spus: Tu [Profetul] eti cel mai n msur s ii o sabie. Atunci, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat pe om: "Acum, cine te mai scap de mine?" i l-a ntrebat dac vrea s mrturiseasc Unicitatea lui Allah i Solia lui Muhammed. Arabul a rspuns c niciodat n-ar lupta mpotriva lui, nici nu s-ar alia cu cei ce lupt mpotriva lui i nici nu s-ar alia cu cei ce lupt mpotriva musulmanilor. Profetul -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiascl-a eliberat pe acel om i el spunea tuturor c l vzuse pe cel mai bun dintre toi oamenii. [ 1 ] n timpul acestei btlii, a fost luat prizonier o femeie din triburile arabe. Cnd a aflat aceast veste, soul ei a jurat c nu se va liniti pn ce nu va fi vrsat sngele unui musulman. Noaptea, pe furi, s-a apropiat de tabra musulmanilor, unde a vzut c se aflau dou santinele pentru a-i alerta pe musulmani n caz de urgen. El l-a dobort cu o sgeat pe primul, Abbad bin Bir, care i fcea rugciunea i pe care acest lucru nu l-a putut opri, i-a scos sgeata i, cu toate c a fost lovit de nc alte trei sgei, el nu i-a ntrerupt rugciunea. Dup ce a terminat rugciunea, l-a trezit pe tovarul lui, Ammar bin Yasir, care i-a reproat faptul c nu-l
[1] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.264; Fath Al-Bari, 7/416. [2] Zad Al-Maad, 2/112; Ibn Hiam, 2/203-209. 343

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

trezise, dar Abbad a rspuns c se afla la jumtatea recitrii unui Capitol din Coran i n-a vrut s-l ntrerup. [ 2 ] Expediia Zat-ur-Riqa s-a ncheiat cu victoria musulmanilor i acest lucru a avut un impact imens asupra lumii arabe. n inima lor s-a instalat frica, devenind astfel neputincioi pentru a mai opune rezisten societii musulmane din Medina. Ei au nceput s se acomodeze cu situaia care predomina i s-au resemnat n faa noilor condiii geo-politice care erau n favoarea noii religii. Unii dintre ei chiar au mbriat islamul i au luat parte activ la cucerirea Mekki i la btlia de la Hunain, primindu-i partea cuvenit din prada de rzboi. Din acel moment, coaliia tripartit anti-islamic a fost supus i n zon s-a instaurat pacea i securitatea. Musulmanii au nceput apoi s redreseze orice dezechilibru politic i s umple micile goluri care mai generau nc nelinite n unele zone, n faa puternicului curent al islamizrii care nvluise ntreaga regiune. Pentru a evidenia acest lucru, menionm cteva dintre aceste ncierri accidentale, care indic puterea crescnd a societii musulmane: 1. Un pluton condus de Ghalib bin Abdullah Al-Laithi a fost trimis, n luna Safar sau Rabi Al-Auual 7 d.H., s nbue aciunile provocatoare ale celor din neamul Al-Muluh. Musulmanii au reuit s omoare un numr mare de soldai dumani i au capturat o mulime de przi. O armat mare de politeiti s-a grbit pe urmele lor, dar torentele au mpiedicat urmrirea lor i musulmanii au reuit s se retrag n siguran. 2. Omar bin Al-Khattab, n fruntea unui grup de 30 de soldai, a pornit spre un loc numit Turba, n luna aban, 7 d.H., pentru a-i pedepsi pe locuitorii din Hauazin. De ndat ce au intrat n aezarea acestora, ei au fugit s-i salveze vieile. 3. Bair bin Sad Al-Ansar, mpreun cu treizeci de oameni, s-a ndreptat spre neamul Murra, n aban 7 d.H., n regiunea Fadak. Ei au ucis numeroi dumani i au capturat o mulime de cmile i vite. Pe drumul de ntoarcere, dumanul i-a ntrit forele i i-a surprins pe musulmani n toiul nopii. Ei au tras o ploaie de sgei asupra lui Bair i a oamenilor lui i i-au ucis pe toi musulmanii cu excepia acestuia, care s-a refugiat n Fadak i a rmas acolo cu evreii pn ce rnile lui s-au vindecat. 4. Ghalib bin Abdullah Al-Laithi, n fruntea unui pluton de 130 de oameni, a lansat un atac mpotriva celor din neamurile Aual i Abd bin
344

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Thalba, n Ramadan 7 d.H. Ei au ucis civa dumani i le-au capturat vitele i cmilele. Usama bin Zaid l-a ucis pe Mardas bin Nahik, un politeist, dar dup ce a fcut mrturisirea Unicitii lui Allah, eveniment pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a comentat adresndu-se tovarilor lui: I-ai deschis voi inima ca s vedei dac spune adevrul sau minte? 5. Un grup de treizeci de clrei condus de Abdullah bin Rauaha a plecat spre Khaibar, aflnd c Asir (sau Bair) bin Razam se aliase armatei neamului Ghatafan pentru a-i ataca pe musulmani. Ei au reuit s-l conving pe acel evreu s-i urmeze la Medina, promindu-i c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l va numi conductor al Khaibarului. Pe drumul de ntoarcere s-a ivit o nenelegere oarecare ce a generat o lupt nemiloas ntre cele dou pri, sfrindu-se cu moartea lui Asir i a celor treizeci de oameni ce-l nsoeau. 6. n auual 7 d.H., Bair bin Sad Al-Ansar a mrluit spre Yemen i Jabar, n fruntea a 300 de lupttori musulmani, pentru a supune o gloat imens de politeiti ce se adunaser s atace periferia Medinei. Bair i oamenii si mrluiau noaptea i se furiau n timpul zilei. Aflnd despre venirea musulmanilor, politeitii au fugit, lsnd n urma lor o prad bogat i doi oameni care, mai trziu, dup ce au ajuns n Medina, au mbriat islamul. 7. n anul 7 d.H., cu puin nainte de micul pelerinaj ce trebuia recuperat din anul anterior, Jam bin Muauia a ajuns n Ghaba, unde a vrut s-i adune pe oamenii din tribul Qais i s-i ae la lupt mpotriva

[1] Zad Al-Maad, 2/149,150: Rahmat-al-lilalamin, 2/229,230; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.322-324. 345

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

musulmanilor. Cnd a aflat aceast tire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Abu Hadrad mpreun cu ali doi oameni s rezolve lucrurile. Abu Hadrad, printr-o strategie iscusit, a reuit s-i nfrng pe dumani i s captureze multe din vitele lor. [ 1 ]

'UMRA DE RECUPERARE - MICUL PELERINAJ Cnd se apropia luna Zul-qi'de, spre sfritul anului 7 d.H, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a poruncit oamenilor lui i, n special, celor care participaser la Tratatul de pace Al-Hudaibiia, s fac pregtiri pentru micul pelerinaj. mpreun cu 2000 de brbai, cteva femei i copii, [1] precum i cu 60 de cmile pentru sacrificiu, el a pornit s viziteze Sfntul Sanctuar din Mekka. Musulmanii i-au luat armele cu ei, temndu-se de trdarea quraiilor, dar le-au lsat n grija unui grup de 200 de lupttori, ntr-un loc situat cam la 13 km de Mekka. Ei au intrat n ora cu sbiile n teac, [2] avndu-l pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n fruntea lor, clare pe cmila sa, Al-Qasua. Tovarii lui l priveau cu atenie i spuneau cu toii: Iat-m! n slujba Ta, o, Allah! Musulmanii au fcut ocolul obinuit, cu energie i vioiciune i, la recomandarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, au fcut totul pentru a dovedi c sunt puternici i hotri, fiindc politeitii rspndiser zvonuri c erau slbii din cauz c febra de la Yathrib (Medina) i secase de puteri. Li s-a poruncit s alerge n primele trei ture i apoi pe parcursul celor rmase s mearg obinuit. ntre timp, mekkanii se aliniaser pe vrful muntelui Quaiqaan, urmrindu-i pe musulmani cu invidie pentru tria i devotamentul lor. Cnd au intrat n Sfntul Sanctuar, Abdullah bin Rauaha a recitat o poezie naintea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: Ferii-v din cale, necredincioilor! Facei loc, cci ce e mai bun n Profet este. El a primit de la Cel Milostiv Revelaia trimis lui.
[1] Fath Al-Bari, 7/700. [2] Zad Al-Maad, 2/151; Fath Al-Bari, 7/700. 346

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

O, Doamne! Eu cred n ceea ce zice cci n-am vzut dect Adevrul. i cea mai bun moarte e pe calea lui Allah, Cnd ne vom lupta i prietenul de prieten va uita. Dup nconjurarea ritual i mersul ntre cele dou dealuri din Mekka, Safa i Marua, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i musulmanii s-au oprit pe locul din urm pentru a tia animalele de sacrificiu i pentru a-i rade capetele. Majoritatea pelerinilor fcuse acum ritualurile de baz specifice micului pelerinaj, dar rmseser cei care aveau n grij armele. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a nlocuit cu alii i ei au nceput s mplineasc acelai ritual. n dimineaa celei de-a patra zile de pelerinaj, notabilii quraii i-au cerut lui Ali bin Abu Talib s-i transmit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s prseasc Mekka, mpreun cu tovarii lui. Firete, el nu putea concepe violarea termenilor Tratatului Al-Hudaibiia, poruncind de aceea oamenilor lui s mearg n satul Sarif, unde au i rmas pentru o vreme. n timpul acestei vizite a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n Mekka pentru pelerinaj, unchiul su, Abbas, i-a oferit mna cumnatei sale, Maimuna, fiica lui Harith. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost destul de amabil s accepte oferta, care efectiv era un pas nainte n vederea unei consolidri a legturilor dintre el i oamenii influeni din Mekka. Nunta a avut loc la Sarif. [ 1 ] Naratorii au ataat diverse denumiri acestui mic pelerinaj. Unii l-au numit "micul pelerinaj de recuperare", fcut n locul celui neterminat la Hudaibiia. La ncheierea micului pelerinaj au avut loc cteva operaiuni militare mpotriva unor arabi ai deertului, nesupui nc. Dintre acestea, putem meniona: 1. Un pluton de 50 de oameni condui de Ibn Abu Al-Auja a fost trimis de ctre Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la aezarea celor din neamul Salim, pentru a-i invita s mbrieze islamul, dar toate vorbele au fost n zadar. ntre cele dou grupri a izbucnit o lupt crncen, n timpul creia conductorul musulman a fost rnit i doi dintre
[1] Zad Al-Maad, 2/152. 347

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dumani au fost prini. 2. Ghalib bin Abdullah, n fruntea a 200 de oameni, a fost trimis la Fadak. Acolo, ei au ucis civa rebeli i au capturat o prad bogat. 3. Neamul Qudaa a adunat o mulime de oameni pentru a ataca poziiile musulmane. Cnd a aflat tirea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Kab bin Umair Al-Ansar, n fruntea a 15 oameni, s rezolve situaia. Ei au nfruntat armata i i-au chemat s intre n rndurile islamului, dar rebelii au rspuns negativ, trgnd o ploaie de sgei asupra musulmanilor i omorndu-i pe toi, cu excepia unuia singur,

[1] Rahmat-al-lilalamin, 2/231. [2] Talqih Fuhum Ahli Al-Athar, p.33; Rahmat-al-lilalamin, 2/231. 348

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

care mai trziu a fost dus acas, grav rnit. [ 1 ] n luna Rabi Al-Auual 8 d.H. uja bin Uahab Al-Asadi mpreun cu 25 de oameni au mrluit ctre tribul Hauazin, unde n-au ntmpinat nici un fel de rezisten, ba chiar au reuit s captureze cteva przi. [ 2 ]

BTLIA DE LA MUTA
Btlia de la Mu'ta (un sat aezat la graniele Siriei vechi) a fost cea mai semnificativ i mai crncen btlie din timpul vieii Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, o aciune premergtoare marilor cuceriri asupra pmntului cretinilor. Aceasta a avut loc n Jumada Al-Ula 8 d.H. (septembrie 629 e.n). Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Al-Harith bin Umair Al-Azdi pentru a duce o scrisoare conductorului din Busra. Pe drum, a fost prins de arhabil bin Amr Al-Ghassani, guvernatorul localitii Al-Balqa i un aliat de ndejde al bizantinilor. Al-Harith a fost legat i decapitat de ctre Al-Ghassani. Uciderea trimiilor i a mesagerilor era privit drept crima cea mai groaznic i echivala cu o declaraie de rzboi. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a cutremurat cnd a aflat vestea i a poruncit s fie mobilizat o armat de 3000 de oameni pe care a trimis-o spre nord, pentru a-i pedepsi astfel pe pctoi. [ 1 ] Exceptnd armata care a participat la btlia confederaiilor, aceasta a fost cea mai mare ar mat musulman mobilizat vreodat. La conducerea armatei a fost numit Zaid bin Haritsa, Jafar bin Abu Talib urmnd s-l nlocuiasc n cazul n care ar fi fost ucis, iar Abdullah bin Rauaha i-ar fi luat locul lui Jafar, dac i acesta ar fi fost dobort. [ 2 ] Un steag alb a fost ridicat i i s-a nmnat lui Zaid. [ 3 ] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a recomandat s ajung n locul unde a fost omort Al-Harith i s-i invite pe oameni s mrturiseasc islamul. Dac acetia ar fi dat un rspuns pozitiv, atunci n-ar fi avut loc nici un rzboi, n caz contrar, singura alter nativ rmas fiind
[1] Zad Al-Maad, 2/155; Fath Al-Bari, 7/511. [2] Sahih Al-Bukhari, 2/611. [3] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.327. [4] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.327; Rahmat-al-lil'alamin, 2/271. 349

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

lupta. El le-a poruncit: Luptai cu necredincioii n Numele lui Allah, nu nclcai o nelegere i nu ntreinei trdarea i, n nici o mprejurare, nu omori un nou nscut, o femeie, un btrn sau un clugr. n plus, s nu dobori arborii i s nu demolai casele. [ 4 ] Cnd pregtirile militare s-au ncheiat, locuitorii din Medina s-au adunat i i-au luat rmas bun. Lui Abdullah bin Rauaha au nceput s-i dea lacrimile n acel moment, iar cnd a fost ntrebat de ce plnge, el a jurat c nu plngea nici din cauza dragostei fa de aceast lume, nici fiindc inea la slbiciunea vieii, ci, mai curnd, pentru Cuvintele lui Allah ce vorbeau despre Focul Iadului i pe care le auzise recitate de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!: i nu se afl nimeni printre voi care s nu treac prin el. Aceasta este o hotrre nestrmutat a Domnului tu. [19:71] Armata musulman s-a ndreptat atunci spre nord, ctre Maan, un ora care se nvecina cu Siria veche. Acolo a aprut tirea c Heraclius mobilizase o sut de mii de soldai mpreun cu nc o sut de mii de oameni din triburile Lakham, Judham i Balqain, triburi arabe aliate cu bizantinii. La rndul lor, musulmanii nu se gndiser niciodat s nfrunte o armat att de mare. Erau n dilem, netiind ce cale s urmeze i au petrecut dou nopi analiznd aceste condiii nefavorabile. Unii au sugerat s scrie o scrisoare Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n care s-i cear sfatul. Abdullah bin Rauaha s-a opus, deoarece avea unele reineri i le-a spus musulmanilor: Jur pe Allah c tocmai acest obiectiv pe care-l uri este acela pe care ai plecat s-l cutai - martiriul. n lupta noastr noi nu ne bazm nici pe numrul de soldai, nici pe echipamentul nostru, ci pe credina cu care Allah ne-a onorat. Sulia s ne conduc fie la victorie, fie la martiriu. Auzind aceste cuvinte, ei au naintat n lupta cu dumanul la Maarif, un ora din Al-Baqa, apoi au schimbat direcia spre Muta, unde i-au ridicat tabra. Flancul drept era condus de Qutba bin Qatada Al-Udhari i cel stng de Ubada bin Malik Al-Ansar. ntre cele dou pri s-a ncins o lupt aprig, trei mii de musulmani luptnd mpotriva unui duman de cincizeci de ori mai numeros. Zaid bin Haritsa, cel mai apropiat de inima Profetului, a preluat conducerea i a nceput s lupte cu tenacitate, manifestnd un spirit de vitejie nemaintlnit, pn ce a czut njunghiat. Jafar bin Abu Talib a luat atunci steagul i a fcut un lucru minunat. n vltoarea btliei, el a
350

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

desclecat i a reluat lupta pn ce i-a fost tiat mna dreapt. A nfcat steagul cu mna stng, pn i-a fost tiat i aceasta. Atunci, el a strns stindardul cu ambele brae, dar un soldat bizantin l-a izbit cu sabia i l-a despicat n dou. Dup moartea sa a fost numit Jafar cel zburtor sau Jafar cel cu dou aripi, fiindc Allah l rspltete pe cel care moare pentru cauza Lui cu dou aripi pentru a putea zbura oriunde dorete n Grdina etern. Al-Bukhari a relatat c el primise cincizeci de lovituri de sabie, pe la spate. [ 1 ] Abdullah bin Rauaha a ridicat steagul i a nceput s lupte vitejete, clare pe calul su, recitnd versuri nflcrate, pn ce a fost ucis i el. Dup aceea, un om din neamul Ajlan, Thabit bin Arqam, a luat steagul i le-a strigat musulmanilor s-i aleag o cpetenie. Onoarea a fost unanim acordat lui Khalid bin Al-Ualid, care ntre timp se fcuse musulman, un lupttor curajos i iscusit, precum i un strateg deosebit. Al-Bukhari a relatat c el a folosit nou sbii care s-au frnt n vreme ce lupta necontenit i cu un curaj extraordinar cu dumanii islamului. Totui, realiznd situaia grav n care se aflau musulmanii, el a nceput s aplice o tactic diferit, dezvluindu-i calitatea de "marele strateg", aa cum Khalid era pe drept numit. El a refcut flancul drept i cel stng al armatei musulmane, schimbndu-le poziiile, i a plasat n fa o divizie ce venea din spate pentru a inspira fric n inimile bizantinilor, dndu-le impresia c sosiser fore proaspete. Musulmanii s-au angajat n hruieli sporadice cu dumanul, retrgndu-se ns gradat i judicios, dup un plan bine organizat. Vznd aceast nou strategie, bizantinii au crezut c erau ncercuii i s-au retras n inima deertului. Ei au ncetat, iar musulmanii au reuit s se retrag napoi la Medina, cu cele mai mici pierderi. [2] Musulmanii au avut doisprezece martiri, n timp ce numrul morilor din tabra bizantinilor a rmas necunoscut, dei unele amnunte ale btliei indic limpede c au fost destul de numeroi. Dei prin aceast lupt musulmanii nu i-au atins obiectivul, adic rzbunarea morii lui Al-Harith, aceasta a avut un impact puternic i a atribuit musulmanilor o reputaie puternic pe cmpul de lupt. Pe vremea aceea, imperiul bizantin era o putere recunoscut i numai gndul de a o nfrunta nsemna autodistrugere, pentru a nu mai aminti de faptul c o armat de numai trei mii de soldai
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/611. [2] Fath Al-Bari, 7/513,514; Zad Al-Maad, 2/156. 351

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

se confrunta cu una de 200.000 de soldai, mult mai bine dotai din toate punctele de vedere. Btlia a fost o adevrat minune, demonstrnd pentru prima dat n istorie c musulmanii sunt nite lupttori adevrai. n plus, au fcut dovada c erau sprijinii de Allah i c profetul lor, Muhammed, era ntr-adevr Mesagerul lui Allah. n virtutea acestor noi modificri strategice, dumanii jurai dintre beduini au nceput s se mpace cu ideea noii credine i numeroase triburi rebele, precum neamul Salim, Aja, Ghatafan, Zubian, Fazara i altele, au ajuns s mrturiseasc islamul de bun voie i nesilii de nimeni. La urma urmei, btlia de la Muta a precedat nfruntarea sngeroas cu bizantinii. A indicat n mod marcant o nou epoc, de cucerire islamic a imperiului bizantin i, mai trziu, a altor ri ndeprtate.

Campania Zat As-Salasil


Zat As-Salasil este un loc situat cam la zece zile de mers la nord de Medina. Se spune c musulmanii i-au ntins tabra ntr-un loc cu un pu de ap numit Salsal, de aici venind i denumirea de Zat As-Salasil. innd cont de aliana dintre triburile arabe de la graniele Siriei i bizantini, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a considerat de maxim urgen s aplice o manevr nelept plnuit, care ar fi putut aduce o stare de echilibru cu acei beduini i n acelai timp i-ar fi deprtat de bizantini. Pentru realizarea acestui plan, el l-a ales pe Amr bin Al-As, a crui bunic patern provenea din Bali, un trib ce locuia n acea regiune. Acest plan i aciunile militare provocatoare conduse de neamul Qudaa au precipitat aceast prim lovitur, care s-a demarat n Jumada Ath-Thaniia, anul 8 d.H. Amr bin Al-As a primit un steag alb cu flamur neagr pentru a merge cu el la lupt. El a pornit n fruntea unui grup de 300 de emigrani i "ajutoare", nsoii de o cavalerie de 30 de oameni. El a fost sftuit s cear ajutor triburilor Bali, Udhra i Balqain. Cltoreau noaptea i se furiau n timpul zilei. n apropierea liniilor dumane, vznd mulimea de oameni, a trimis dup ntriri la Medina i acestea au sosit pe loc sub conducerea lui Abu Ubaida bin Al-Jarra. Acesta se afla n fruntea unui grup de 200 de oameni i a unor plutoane, printre care se aflau i Abu Bakr i Omar bin Al-Khattab. Toi aveau ordine stricte de a coopera i lucra n armonie i,
352

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

mai presus de toate, de a nu lsa niciodat loc nenelegerilor. La prnz, Abu Ubaida a vrut s-i conduc pe musulmani n rugciune, dar Amr a obiectat pe motiv c primul venise cu ajutoare i conducerea n rugciune a fost acordat lui Amr. Armata musulman a ajuns la aezrile tribului Qudaa i au ptruns n adncime pe pmntul lor, i-au distrus pe dumani i i-au forat pe ceilali s fug pentru viaa lor, n toate direciile. Dup ncheierea operaiunilor militare, a fost trimis un curier la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, s-l pun la curent cu derularea evenimentelor i ultima victorie obinut.

Campania Khadra
n luna aban, anul 8 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aflat c neamul Ghatafan, care nu aderase nc la islam,

[1] Rahmat-al-lilalamin, 2/233; Talqih Fuhum Ahli Al-Athar, p.33. 353

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

i strngea trupele. El l-a chemat urgent pe Abu Qatada i l-a trimis n fruntea a cincisprezece oameni s-i pun la punct pe acei proscrii. I-a luat cincisprezece zile ca s le dea o lecie de neuitat. Unii au fost ucii, iar ceilali luai prizonieri i toate bunurile lor confiscate. [ 1 ]

CUCERIREA MEKKI
Ibn Al-Qaiiim a descris cucerirea Mekki ca fiind cea mai mare cucerire cu care Allah a onorat att religia Sa, ct i pe Mesagerul i soldaii Si. Prin aceasta, El a recuperat Casa Sfnt, a crei cluzire o caut toat lumea. A fost cel mai mre eveniment de pe pmnt, o aciune premergtoare unei noi ere ce venea s vesteasc marele mar al aderrii la islam i al convertirii mulimilor de oameni la acesta, ceea ce a dat natere unei fee strlucitoare i unei surse luminoase de inspiraie pentru ntreg pmntul. [ 1 ]

Motivele cuceririi
Potrivit condiiilor tratatului de la Hudaibiia, triburilor arabe li s-a oferit posibilitatea de a se altura fie partidei musulmane, fie celei quraie, cu care doreau s semneze un tratat de alian. Dac vreunul dintre aceste triburi era agresat, atunci partida cu care era aliat avea dreptul s riposteze. n consecin, neamul Bakr s-a aliat cu tribul Qurai, iar neamul Khuzaa s-a alturat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Astfel, au trit pentru o vreme n pace, dar aciunile ulterioare, care i aveau rdcinile n perioada preislamic, fiind aate de un joc nedomolit, au condus la noi ostiliti. Neamul Bakr, fr s in seama de ter menii tratatului, i-a atacat pe cei din neamul Khuzaa, ntr-un loc numit Al-Uatir, n aban, 8 d.H. Profitnd de noaptea ntunecoas, tribul Qurai i-a ajutat pe cei din neamul Bakr cu oameni i arme. Hituii de dumanii lor, cei din tribul Khuzaa au cutat adpost n Sfntul Sanctuar, dar nici acolo vieile nu le-au fost cruate i, contrar tuturor condiiilor acceptate, Naufal, cpetenia neamului Bakr, i-a urmrit n locul sfnt n care era interzis vrsarea de snge i i-a masacrat.
[1] Zad Al-Maad, 2/160. 354

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Amr bin Salem Al-Khuza'i s-a ndreptat spre Medina s-l ntiineze pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - de ceea ce s-a ntmplat i s-i cear ajutor. Cnd a ajuns la Medina, l-a gsit pe Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la moschee mpreun cu nsoitorii lui i a nceput s recite n versuri ce explicau evenimentele dureroase care s-au petrecut, rugndu-l pe Profet s intervin. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rspuns pozitiv la cererea lui i a spus: "Acest nor care este deasupra noastr vestete victoria neamului Ka'ab." Comportamentul quraiilor era, n mod clar, att o nclcare a tratatului de la Al-Hudaibiia, ct i o aciune ostil fa de aliaii musulmanilor, neamul Khuzaa. Quraiii au realizat pe dat situaia grav i s-au temut de consecinele oribile ce se iveau la orizont. Au organizat imediat o adunare de urgen i au hotrt s-l mputerniceasc pe eful lor, Abu Sufian, s mearg la Medina, pentru o rennoire a nelegerii. El s-a ndreptat direct spre casa fiicei lui, Umm Habiba, soia Profetului. ns, n timp ce voia s se aeze pe covoraul Profetului, ea l-a mpturit. El a spus: Fiica mea, nu-mi dau seama... Ce gndeti?! Covorul este prea bun pentru mine sau eu sunt prea bun pentru covorul acesta? Ea a rspuns: Este covoraul Mesagerului lui Allah i tu eti un politeist necurat. Auzind asta, Abu Sufian a zis: "Pe Allah! De cnd m-ai prsit, te-ai schimbat n ru." Dezgustat de rspunsul tios al fiicei sale, Abu Sufian a ieit afar din camera acesteia i a mers s-l vad pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, ns acesta cunotea prea bine iretlicurile lui i nu i-a dat nici o importan, fiind suprat. Atunci, el s-a apropiat de Abu Bakr, dar acesta a refuzat s intervin. L-a rugat i pe Omar s intervin, dar acest tovar adevrat l-a refuzat fr s stea pe gnduri. n final, vzndu-l pe Ali bin Abu Talib, a nceput s-l implore cu cele mai umile vorbe, fcnd aluzii irete la posibilitatea de a prelua conducerea tuturor arabilor dac el avea s intervin pentru renoirea tratatului. Ali ns, la fel ca i ceilali, i-a exprimat scurt regretul, spunndu-i c nu-l poate ajuta cu nimic. Abu Sufian s-a ntors napoi la Mekka, dezamgit i dezgustat. Acolo a prezentat un raport despre ntlnirea cu fiica lui, despre

355

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cea cu Abu Bakr i apoi cu Omar, despre reacia lui Ali, precum i despre tcerea plin de neles a Profetului. Mekkanii au fost consternai, temndu-se de ce se putea ntmpla i regretnd nclcarea tratatului de la Al-Hudaibiia.

Pregtiri pentru un atac asupra Mekki - Profetul ncearc s impun suprimarea tirilor Dup spusele lui At-Tabari, cu trei zile nainte de a primi tirea conform creia nelegerea fusese nclcat, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a cerut soiei sale, Aia, s fac pregtiri speciale i s fie pregtit de rzboi. ntre timp a intrat Abu Bakr i a ntrebat-o pe Aia ce se ntmpl, fiind surprins de pregtirile ce se fceau, fiindc nu era, aa cum spunea el, perioada obinuit pentru rzboi. Ea a rspuns c nu tia nimic. n dimineaa celei de-a treia zile, Amr bin Salim Al-Khuzai a venit nsoit de patruzeci de clrei pentru a-l informa pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - despre situaia poporului su i pentru a cere ajutorul musulmanilor de a-i lua revana. Atunci, oamenii din Medina au aflat c tribul Qurai nclcase convenia. Budail l-a urmrit pe Amr i apoi pe Abu Sufian i vestea a fost confirmat fr echivoc. Pentru a asigura o suprimare complet a tirilor referitoare la inteniile lui militare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis un pluton, alctuit din opt oameni, sub conducerea lui Qatada bin Rabi, ctre Edam, la mic deprtare de Medina, n Ramadan 8 d.H., pentru a distrage atenia oamenilor i a camufla inta principal, de care era preocupat. Era atta groaz i fric peste tot, nct Hatib, unul dintre adepii cei mai de ncredere ai Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, a trimis n secret o femeie, drept mesager, cu o scrisoare ctre Mekka, ce coninea indicaii despre atacul ce se punea la cale. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - fusese ntiinat de ngerul Gavriil despre fapta lui Hatib i i-a trimis pe Ali i pe Al-Miqdad s mearg dup ea. Ei au prins mesagera i dup o cutare amnunit au gsit scrisoarea ascuns cu grij n zulufii de pe capul ei. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a chemat pe Hatib i l-a ntrebat ce l-a
356

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

determinat s procedeze astfel. El a rspuns: O, Mesager al lui Allah! S nu te grbeti s m judeci, c nu am nici o legtur de snge cu quraiii. ntre ei i mine exist doar un fel de relaie amical. Familia mea se afl la Mekka i nu exist nimeni care s-i poarte de grij sau s o ocroteasc. Poziia mea este complet diferit de cea a emigranilor, ale cror familii se afl n siguran, datorit legturilor de snge cu tribul Qurai. Am simit c, din moment ce nu m nrudesc cu ei, ar trebui, pentru protecia copiilor mei, s le ctig recunotina, fcndu-le un bine. Jur pe Allah, c n-am fptuit astfel ca un apostat, prsind islamul. Am fost mpins doar de motivele pe care tocmai le-am explicat. Omar a vrut s-i taie capul, considerndu-l un ipocrit, dar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a acceptat scuzele i l-a iertat, apoi s-a adresat lui Omar, astfel: Hatib este unul dintre cei care au luptat n btlia de la Badr. De unde tii c este un ipocrit? Allah i privete favorabil pe cei care au luat parte la acea btlie." Apoi le-a zis: "Facei ce vrei, fiindc eu v-am iertat!" Dup ce a fcut toate pregtirile, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit spre Mekka, n fruntea a zece mii de soldai, pe 10 Ramadan, 8 d.H. El l-a mputernicit pe Abu Ruhm Al-Ghifari s conduc Medina, pe durata absenei sale. Cnd au ajuns la Al-Juhfa, Al-Abbas bin Abdul Muttalib i familia sa au venit s-l nsoeasc pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! La Al-Abua, musulmanii au dat peste Abu Sufian bin Al-Harith i Abdullah bin Omaiia, verii Profetului, ns, din cauza rului pe care-l fcuser i a limbajului satiric la adresa credincioilor, ei n-au fost binevenii. Ali l-a ndemnat pe Abu Sufian s mearg i s implore iertarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i s-i mrturiseasc faptele rele, ntr-un mod asemntor cu cel al frailor lui Yusuf (profetul Iosif): Au zis ei: Pe Allah! ntr-adevr Allah te-a preferat pe tine nou, iar noi am fost supui greelii! [12:91]. Abu Sufian a respectat sfatul lui Ali. Atunci, Profetul a citat rspunsul, menionat n Coran, care a fost dat de Iosif frailor lui. A zis el: Astzi nu mai este nici o dojan mpotriva voastr! Allah s v ierte, cci El este Cel mai Milostiv dintre cei milostivi! [12:92] Abu Sufian a recitat cteva versuri, pltind un tribut generos Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dup care a

357

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

mrturisit islamul drept unica lui religie. Musulmanii au mers mai departe, innd post, pn cnd au ajuns la Al-Qadid, unde au gsit ap. Acolo era timpul s ntrerup postul i au reluat marul spre Mar Az-Zahran. Quraiii nu erau la curent cu mersul lucrurilor, dar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n-a vrut s-i ia prin surprindere. Din aceast cauz, el a poruncit oamenilor lui s aprind focuri n toate locurile, pentru a-i pregti hrana. Intenia ascuns era ns ca tribul Qurai s aib ansa deplin de a evalua situaia neplcut n care fuseser pui pe drept i s nu-i pericliteze vieile, intrnd ca orbii pe cmpul de btaie. Omar bin Al-Khattab a fost mputernicit cu paza. ntre timp, Abu Sufian mpreun cu Hakim bin Hizam i Budail bin Uarqua, doi politeiti groaznici, au ieit n recunoatere i, vznd focuri, au vrut s tie cine sunt. nainte de a se apropia de tabr, ei l-au ntlnit pe Abbas, unchiul Profetului. El l-a informat pe Abu Sufian despre situaia existent i l-a sftuit s accepte islamul i s-i conving oamenii s se predea n faa lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, altfel capul i va zbura de pe umeri. n aceste circumstane potrivnice, Abu Sufian i cu Abbas au mers s-l caute pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru a vorbi cu el. Cnd l-au vzut pe Abu Sufian, musulmanii s-au nfuriat i au vrut s-l omoare pe loc. Cei doi oameni au reuit, ns nu fr dificultate, s-l gseasc pe Mesagerul lui Allah, care i-a sftuit s-l caute n ziua urmtoare. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a spus lui Abu Sufian: Vai de tine! Nu crezi c a sosit timpul pentru tine s mrturiseti Unicitatea lui Allah i Profeia lui Muhammed? Auzind acest lucru, dumanul jurat al islamului a nceput s-l implore pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, folosind cele mai sincere cuvinte ce stau mrturie generozitii i firii blnde a Profetului, rugndu-se pentru iertare i mrturisind din toat inima noua credin. La cererea lui Abbas, n contextul amnistiei generale pe care o proclamase, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a oferit lui Abu Sufian, care avea slbiciunea ludroeniei, un privilegiu special, spunnd: Cel care caut adpost n casa lui Abu Sufian se afl n siguran. Oricine se adpostete n casa lui se va afla n afara oricrui pericol, la fel ca i cel ce intr n Moscheea cea Sfnt. n dimineaa zilei de mari, 17 Ramadan, 8 d.H., Profetul - Allah s-l
358

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

binecuvnteze i s-l miluiasc! - a prsit Mar Az-Zahran. El i-a poruncit lui Al-Abbas s-l rein pe Abu Sufian ntr-un defileu impuntor care permitea o vedere clar a armatei musulmane ce mrluia n drum spre Mekka, dndu-i astfel ansa s vad puterea i mreia soldailor lui Allah. Diverse triburi au trecut n mod succesiv cu stindardele nlate, ultimul fiind batalionul bine narmat al emigranilor i "ajutoarelor", n frunte cu Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Abu Sufian a nceput s se ntrebe cine erau acei oameni despre care Al-Abbas i-a spus c erau Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i companionii lui. Abu Sufian a spus c nici o armat, orict de puternic, nu putea opune rezisten n faa acelor oameni i, adresndu-se lui Al-Abbas, a adugat: Jur pe Allah, c puterea fiului fratelui tu a devenit prea mare ca s mai fie nfrnt. Al-Abbas a rspuns, sub form de aprobare: Este mai degrab puterea Profeiei. Sad bin Ubada purta stindardul "ajutoarelor". Cnd a trecut pe lng Abu Sufian, el a spus: Astzi va avea loc marea lupt, nu te poi ascunde n sanctuarul de la Al Kaba. Astzi quraiii vor fi umilii. Abu Sufian s-a plns Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - despre acest lucru. Muhammed s-a nfuriat i a zis: Ba nu, astzi Al-Ka'ba va fi sfinit i tribul Qurai onorat i a dat porunc grabnic s i se ia steagul lui Sad i s fie ncredinat fiului su, Qais. ntr-o alt versiune, se spune c steagul ar fi fost ncredinat lui Az-Zubair. Al-Abbas l-a ndemnat pe Abu Sufian s se grbeasc spre Mekka i s-i avertizeze pe quraii asupra comportamentului agresiv fa de musulmani. Acolo, n Mekka, el a strigat cu putere i i-a avertizat pe locuitori asupra viitoarelor acte ostile, sftuindu-i s se refugieze n casa lui. Soia lui a fost indignat i l-a tras de musti, blestemndu-l i ocrndu-l pentru atitudinea sa la. ns, el le-a spus: "S nu v pcleasc aceast femeie. Muhammed va veni cu o armat uria pe care voi nu o vei putea nfrnge, aa c oricine intr n casa mea va fi n siguran." Ei au rspuns: "Pe Allah, dar ci oameni pot s ncap n casa ta?" Atunci, el a strigat: "Cine se va adposti n casa mea va fi n siguran i, n siguran, va fi i cel ce va intra n Moscheea cea Sfnt. Locuitorii din Mekka l-au batjocorit pe Abu Sufian i s-au mprtiat n diferite direcii, unii spre casele lor, alii spre Sfntul Sanctuar, n vreme ce civa ticloi necugetai i nedisciplinai, condui de Ikrima bin Abu

359

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Jahl, Safuan bin Qiaiia i Suhail bin Amr s-au postat ntr-un loc numit Khandama, avnd intenii criminale. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - schia cu mult modestie i calm ultimele detalii. El l-a numit pe Khalid bin Al-Ualid cpetenie a flancului drept al armatei, avndu-i pe Aslam, Sulaim, Ghifar, Muzaina i triburile Juhaina sub conducerea lui, pentru a ptrunde n Mekka prin strzile din partea de jos a oraului. "Dac vreunul dintre quraii se opune, s-l ucidei pn ne vom ntlni la Al-Ka'ba." Az-Zubair se afla la comanda flancului stng ce avea s cotropeasc Mekka pe partea superioar. Tot el purta i stindardul Profetului. Abu Ubaida a luat comanda infanteriei i trebuia s ptrund n ora printr-o vale lturalnic. Ei au primit porunci clare i hotrte de a nu ucide dect n aprare i n acest caz s lichideze orice element agresiv i s nfrng orice opoziie. Batalioanele musulmane au mrluit fiecare pe direcia deja stabilit, pentru a-i mplini misiunile ce le fuseser repartizate. Khalid bin Al-Ualid i-a croit pas cu pas calea pn n inima oraului, omornd doisprezece ticloi i pltind tribut doi martiri. Az-Zubair a pornit spre destinaia sa, a nfipt stindardul la moscheea Al-Fath (n traducere "Izbnda"), ateptnd acolo sosirea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Pentru el a fost ridicat un cort, unde a fcut rugciuni de mulumire Atotputernicului Allah, care, n imensa Lui mil, i druise o splendid victorie. Tihna i-a fost ns de scurt durat. nsoit de "ajutoare" i emigrani, Profetul s-a ridicat i a pornit spre Al-Ka'ba, Casa Sfnt, emblema Unicitii i Supremaiei lui Allah. Aceasta a fost, din nenorocire, pngrit cu un numr de 360 de idoli. Mnios, el i-a dobort la pmnt cu arcul, n vreme ce recita urmtorul verset din Nobilul Coran: Spune: A venit Adevrul i a pierit deertciunea! Deertciunea este sortit s piar! [17:81] De asemenea, a recitat: Spune: A venit Adevrul! Minciuna nu mai poate s nceap, nici s mai revin [vreodat]! [34:49] Apoi i-a nceput clare ocolul obinuit. Pe atunci, nu se afla n starea de consacrare ritual, ("Ihram"). Cnd a terminat, l-a chemat pe Uthman bin Talha, ngrijitorul de la Al-Ka'ba, iar acesta i-a dat cheia. A intrat i a vzut reprezentri ale profeilor Avraam i Ismail, aruncnd sgei de divinaie. El a dat n vileag aceste fapte ale quraiilor i a
360

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

poruncit ca toi idolii, reprezentrile i efigiile s fie distruse. A intrat apoi n ncperea sfnt, s-a aezat cu faa la peretele din partea opus uii i acolo a fcut din nou nchinciuni pioase i a mers de jur-mprejur, ludnd Mreia i Unicitatea lui Allah. La scurt vreme dup aceea, s-a ntors i a rmas n pragul uii de la intrare, privind cu mulumire la mulimea nghesuit n faa lui. Din acest loc a inut faimoasa cuvntare: Nu exist alt zeu n afar de Allah, Unicul, Cel fr de egal. El i-a inut Promisiunea de a-l susine pe sclavul Lui i a-l ajuta pentru a-i nfrnge pe toi confederaii laolalt. inei minte c orice revendicare de drepturi, de snge sau de proprietate se afl n puterea mea, cu excepia dreptului de custode al Al-Ka'ba i a aprovizionrii cu ap a pelerinilor. Avei grij! Pentru acela care va fi ucis, cu voie sau fr voie, cu ciomagul sau cu bta, rscumprarea va fi foarte mare: o sut de cmile, dintre care patruzeci s fie gestante. O, popor Qurai! Firete, Allah a alungat de la voi toat mndria erei preislamice i tot orgoliul pentru strmoii votri, deoarece toi oamenii se trag din Adam, iar Adam a fost fcut din lut. Apoi, el le-a recitat versetul: O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un brbat i o muiere i v-am fcut pe voi popoare i triburi, pentru ca s v cunoatei. Cel mai cinstit dintre voi la Allah este cel mai evlavios dintre voi. Allah este Atoatetiutor i Binetiutor! [49:13] Apoi, a adugat: O, popor Qurai! Ce credei c am s fac cu voi? Ei au rspuns: O, nobil frate i fiu al unui frate nobil! Nu ateptm altceva de la tine, dect buntate. Auzind aceasta, el a zis: "V vorbesc aa cum le-a vorbit profetul Iosif frailor si: "Astzi nu am nimic s v reproez. Plecai, suntei liberi!" ...Astzi nu mai este nici o dojan mpotriva voastr!... [12:92] Ct despre pzirea Al-Ka'ba i aprovizionarea cu ap a pelerinilor, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a poruncit ca aceste responsabiliti s rmn n grija lui Uthman bin Talha, iar cheia s rmn la el i la descendenii lui, pe veci. Cnd s-a apropiat vremea de rugciune, Bilal a urcat pe Al-Ka'ba i a fcut chemarea la rugciune. Abu Sufian bin Harb, Itab bin Usaid i Al-Harith bin Hiam edeau n curte. Itab bin Usaid a comentat despre urcarea lui Bilal pe Al-Ka'ba i chemarea la rugciune, spunnd c Allah

361

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

l-a onorat pe tatl su, Usaid, ferindu-l s asculte asemenea cuvinte. Tare sar fi suprat dac, trind pn atunci, ar fi vzut ce se ntmplase. AlHarith a spus: "Pe Allah, dac voi ti sigur c acesta este Adevrul, l voi urma." n acelai timp, Abu Sufian a spus: "Eu m abin, pentru c, dac vorbesc, el o s tie totul." Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a apropiat i, nsoit de divina reveleie, le-a spus c auzise despre ce vorbeau. Al-Harith i Itab, copleii de uimire, au mrturisit imediat islamul i Solia lui Muhammed, adugnd: Jurm pe Allah, c n-a fost nimeni cu noi care s te informeze. Chiar din ziua aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a intrat n casa lui Umm Hani, unde s-a splat i a fcut pentru Allah trei rugciuni de mulumire lui Allah pentru aceast victorie. Umm Hani adpostise n casa ei dou rude din Mekka, iar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a sprijinit-o. Uciderea a nou criminali chiar sub cortinele din Al-Ka'ba a fost declarat fapt legal. Oricum, doar patru dintre ei au fost ucii, iar ceilali au fost iertai din diferite motive. Dintre cei care au fost omori, l putem meniona pe Abdul Uzza bin Khatal care, devenit musulman, fusese ulterior mputernicit s colecteze taxa de milostenie, nsoit de un "ajutor". Mai aveau cu ei i un sclav. ntr-o izbucnire de furie, Abdullah l-a omort n urma unei dispute fr importan pe sclavul "ajutorului" i apoi s-a alturat arabilor pgni, ca apostat. Nu s-a cit niciodat pentru aceast crim atroce, ba a i pltit dou cntree i le-a aat s cnte satire la adresa Profetului. Cellalt om care a fost omort era Miqias bin Sababa. Acesta era musulman. Un "ajutor" l-a omort din greeal pe fratele su, Hiam. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a aranjat s-i fie pltit rscumprarea i el a acceptat. Totui, natura lui rzbuntoare n-a fost satisfcut, aa c l-a ucis pe "ajutor" i a plecat la Mekka apostat. n mod asemntor, au fost trimii la moarte Huuairit i o cntrea. Pe de alt parte, se fcea orice pentru ca oamenii s fie iertai. Ikrima bin Abu Jahl, care atacase detaamentul lui Khalid cnd acesta i fcea intrarea n Mekka, a fost iertat. Au fost de asemenea iertai cu generozitate, Uahi, ucigaul lui Hamza, unchiul Profetului, precum i Hind, care i mestecase ficatul lui Hamza. Acelai tratament generos i-a fost aplicat i lui Habar care o atacase pe fiica Profetului cu o suli, n timp ce
362

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

ea cltorea de la Mekka spre Medina, astfel, nct n cele din urm, ea a murit din cauza rnilor. De asemenea, exprimnd mrinimia specific Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dou cpetenii quraie au fost iertate de ndat ce au mbriat islamul. Acetia erau Safuan bin Omaiia i Fudala bin Umair. Ultimul ncercase s-l asasineze pe Profet, n timp ce acesta fcea ocolul Sfntului Sanctuar. Tolerana de neegalat a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, impulsionat de misiunea lui i de mila pentru toi oamenii, a transformat un ipocrit convins ntr-un credincios devotat. n a doua zi a marii cuceriri, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a ridicat i s-a adresat oamenilor cu privire la problemele legate de statutul sfnt al oraului Mekka. Dup ce a adus laud lui Allah, el a declarat c Mekka era pmnt sfnt i va rmne astfel pn n Ziua Judecii de Apoi. Nici un fel de vrsare de snge nu era permis n acest teritoriu. Dac o persoan i lua libertatea de a lupta n Mekka din motive derivate din evenimentele ce au caracterizat cucerirea, aceea trebuia s-i aduc aminte c acesta fusese un drept acordat temporar Profetului i care nu le era dat celorlali. Ibn Abbas a relatat: "Profetul a spus: Allah a fcut din Mekka un sanctuar, ea a fost deci un sanctuar nainte de mine i aa va rmne i dup mine. ntr-o zi, mi s-a ngduit s lupt aici pentru cteva ore. Nu este permis smulgerea arbutilor, doborrea arborilor ori vnarea animalelor de aici i nici culegerea lucrurilor czute, dect de ctre o persoan care va anuna n public ceea ce a gsit. Al-Abbas a zis: O, Mesager al lui Allah! Aa s fie, cu excepia ierbii de lmi care este folosit de aurari i n casele noastre. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus atunci: n afar de iarba de lmi. n aceast conjunctur, cei din tribul Khuzaa au ucis, ca s se rzbune, un om din tribul Laith. Profetul s-a indignat i a poruncit tribului Khuzaa s nceteze cu aceste practici preislamice. Mai mult, a oferit familiei celui care era ucis dreptul de a alege ntre dou variante: rscumprare sau pedeapsa cu moartea a ucigaului. Dup ce i-a ncheiat cuvntarea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a clrit spre o colin mic, Safa, nu departe de Al-Ka'ba. ntorcndu-i faa spre Casa Sfnt, n mijlocul unei mulimi

363

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

cuprinse de admiraie i devotament, el i-a ridicat minile, implorndu-L pe Allah. Cetenii din Medina care se adunaser n jurul lui se temeau c acum, cnd Allah l fcuse victorios asupra oraului su natal, el ar putea alege s rmn aici. El a insistat ca ei s-i explice de ce se temeau, iar acetia au vorbit fr ocoliuri. Le-a risipit imediat temerile i i-a asigurat c, aa cum a trit n mijlocul lor, va muri n mijlocul lor. La scurt timp dup marea cucerire, mekkanii i-au dat seama c singura cale spre succes era drumul islamului. Ei s-au resemnat fa de noile realiti i s-au adunat s depun jurmntul de fidelitate fa de Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Au venit nti brbaii, jurnd supunere deplin, iar apoi au venit femeile, pentru a urma exemplul brbailor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! primea legmntul de fidelitate, iar alturi de el se afla Omar bin Al-Khattab, care vorbea cu ei n numele su. n irul de femei se afla i Hind bint Utba, soia lui Abu Sufian, deghizat astfel ca Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s nu o recunoasc i s-i cear socoteal pentru c mestecase ficatul unchiului su, Hamza. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a acceptat supunerea, cu condiia de a nu asocia pe nimeni lui Allah i ei au consimit imediat. El a mai precizat c trebuiau s renune i la practica hoiei. Auzind asta, Hind s-a plns c soul ei, Abu Sufian, era zgrcit, dar soul ei a intervenit, druindu-i toate bunurile sale lumeti. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rs i a recunoscut-o pe femeie. Ea l-a implorat s o ierte i s-i tearg toate pcatele de dinainte. Au mai fost adugate i alte condiii, precum: interzicerea adulterului, a infanticidului i a minciunii. La toate aceste porunci Hind a rspuns pozitiv, jurnd c nu ar fi venit s fac un legmnt de supunere dac n inima ei ar fi existat fie i cea mai mic boab de rzvrtire fa de el. Cnd a ajuns acas, ea i-a spart idolul, recunoscnd c zeii de piatr au dezamgit-o. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a rmas n Mekka timp de 19 zile. n acest timp el a explicat care era calea spre islam, cluzindu-i pe oameni pe Calea cea Dreapt. I-a ordonat lui Abu Usaid Al-Khuza'i s restaureze stlpii Sfntului Sanctuar i a trimis misiuni n toate cartierele, invitndu-i pe locuitori s adopte islamul i s distrug imaginile cioplite care zceau nc n mprejurimile Mekki i a pus s-i sfrme pe toi, inoculnd n minile credincioilor urmtoarele: Oricine
364

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

crede n Allah i n Viaa Venic s sfrme idolii care se ntmpl s fie n casa lui. La puin timp dup cucerire, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s detaeze plutoane i s organizeze expediii cu scopul de a elimina i ultimele rmie ale practicilor preislamice. El la trimis pe Khalid bin Al-Ualid, n Ramadan, 8 d.H., la Nakhla, unde se afla o zei, pe nume Al-Uzza, venerat de triburile Qurai i Kinana. Ea se afla n grija celor din neamul aiban. Khalid, n fruntea a treizeci de clrei, a ajuns n acel loc i a distrus-o. La ntoarcere, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat dac vzuse ceva deosebit acolo, ns Khalid a rspuns negativ. Atunci, Profetul i-a spus c n mod sigur idolul nu fusese distrus i c trebuia s mearg din nou acolo pentru a-i duce sarcina la ndeplinire. El s-a ntors i acolo a vzut o negres dezbrcat i cu prul smuls. Khalid a despicat-o n dou cu sabia. Cnd s-a ntors acas, a relatat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ntmplarea, iar acesta a confirmat c sarcina fusese mplinit. Mai trziu, n aceeai lun, Amr bin Al-As a fost trimis ntr-o expediie s distrug alt idol, numit Suua, venerat de Hudhail. Acest loc se afla la o distan de 3 km de Mekka. La ntrebarea pus de paznic, Amr a rspuns c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i poruncise s doboare idolul. Omul l-a avertizat pe Amr c nu va fi n stare s fac acest lucru. Amr a fost surprins s afle c mai existau nc oameni care triau n pcat. S-a apropiat de idol i l-a distrus, apoi a spart caseta de lng el. Negsind ns nimic, omul din faa sa a mbriat de ndat islamul. n aceeai lun, Sad bin Zaid Al-Ahali a fost trimis la Al-Maallal cu scopul de a distruge idolul Manat, venerat de triburile Al-Aus i Al-Khazraj. A aprut i aici o negres despuiat i cu prul nclcit, urlnd i btndu-se cu pumnii n piept. Sad a omort-o ct ai clipi, a distrus idolul i a spart caseta, dup care s-a ntors acas. Khalid bin Al-Ualid, n fruntea a 350 de clrei alei dintre "ajutoare", emigrani i neamul Salim, a fost trimis nc o dat, n acelai an 8 d.H. la aezarea beduinilor din neamul Khuzaima, pentru a-i invita s intre n rndurile islamului. El a fost instruit s-i conduc misiunea ntr-un spirit de pace i bun nelegere. Acolo, oamenii nu erau hotri ce cale s urmeze i Khalid a poruncit oamenilor lui s-i omoare i s-i ia pe ceilali

365

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

prizonieri. Avea de gnd s-i omoare i pe prizonieri, dar civa dintre nsoitori au fost mpotriva planului su. Vestea vrsrii de snge a ajuns la urechea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! El a fost profund ndurerat i a ridicat minile spre cer, mur murnd de dou ori cuvintele: O, Allah! Nu sunt vinovat de fapta lui Khalid. [ 1 ] Apoi l-a trimis pe Ali s fac orice era posibil pentru triburile care fuseser nedreptite. Dup o cercetare atent, Ali a pltit rscumprare tuturor celor care au suferit pierderi, iar partea rmas a fost mprit ntre membrii tribului, pentru a le fi alinat suferina. Din cauza comportamentului su, Khalid s-a certat cu Abdur Rahman bin Auf. Cnd a auzit, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nfuriat i i-a poruncit lui Khalid s nceteze acea disput, adugnd c nsoitorii lui (referindu-se la Abdur Rahman bin Auf) aveau o poziie prea nalt pentru a fi implicai n asemenea certuri. Aceasta este povestea cuceririi Mekki i a btliei decisive care a lichidat pgnismul odat pentru totdeauna. Celelalte triburi din Peninsula Arab ateptau i urmreau cu interes rezultatul final al luptei dintre musulmani i idolatri, convini deja c Sfntul Sanctuar va cdea doar n minile prii ndreptite. Aceasta era o convingere adnc nrdcinat n minile lor nc de pe vremea cnd "armata elefanilor", condus de Abraha Al-Aram, venise dinspre Yemen cu intenia de a distruge Casa Sfnt, cu 50 de ani n urm. Tratatul de pace de la Al-Hudaibiia a pregtit terenul pentru aceast mrea victorie n care oamenii au crezut cu putere i despre care au vorbit ndelung. Musulmanii din Mekka care se temuser s-i declare Credina n public au nceput s ias la iveal i s lucreze cu srg pentru acest nou mod de via. Foarte muli oamenii au nceput s se converteasc la islam i armata musulman, care la prima invazie numra doar 3.000 de soldai, a ajuns acum la 10.000. De fapt, aceast schimbare radical a dat posibilitatea oamenilor s perceap mai clar i n ansamblu lucrurile i lumea din jurul lor. Din acest moment, musulmanii aveau s conduc toate afacerile religioase i politice ale ntregii Arabii. Ei monopolizaser supremaia religioas i puterea pmnteasc. Dup tratatul de la Hudaibiia, ntreaga situaie s-a schimbat n favoarea micrii islamice. Arabii deertului au nceput s soseasc n
366

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

valuri pentru a aduce un omagiu deplin Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei au mbriat noua credin i apoi au rspndit-o i n alte zone.

ETAPA A III-A
A treia i ultima etap din viaa lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - ntruchipeaz rezultatele fructuoase ale chemrii pe care a fcut-o la islam, consecinele unei perioade ndelungate de lupt pe calea lui Allah (Jihad), de dificultate, trud, necazuri, precum i de numeroase conflicte i btlii sngeroase, care au durat mai bine de douzeci de ani. Cucerirea Mekki este considerat cea mai mare izbnd a musulmanilor pe parcursul acelor ani deoarece a afectat cursul evenimentelor i, n consecin, a schimbat ntreaga via a arabilor. A existat o diferen pregnant ntre perioada de dinainte i cea de dup cucerire. Supunerea quraiilor este considerat a fi o eliminare deplin a pgnismului din Peninisula Arabic. Aceast perioad poate fi divizat n dou etape principale: 1. etapa militar 2. mbriarea islamului.

367

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Fiind att de apropiate i practic inseparabile, cele dou faze ale acestei etape se interfereaz ntr-un asemenea mod, nct un eveniment al uneia dintre faze poate aprea n timpul desfurrii celeilalte.

INVAZIA HUNAIN
Cucerirea Mekki a aprut ca urmare a unei lovituri neateptate i i-a uimit att pe arabi, ct i pe celelate triburi care au realizat c erau condamnate i trebuiau s accepte noua situaie ca pe un fapt mplinit. Cteva dintre triburile aprige, puternice i orgolioase nu s-au supus i au ales s opun rezisten. n fruntea acestora erau clanurile Hauazin i Thaqif, Nasr, Jam i Sad bin Bakr, precum i oamenii din neamul Hilal toi din Qais Ailan. Ei au considerat c sunt prea puternici pentru a accepta sau pentru a se preda n faa unei asemenea victorii. Astfel ei s-au ntlnit cu Malik bin Auf An-Nasri i s-au hotrt s continue lupta mpotriva musulmanilor.

Marul dumanilor i instalarea taberei lor la Autas


Conductorul lor, Malik bin Auf, a hotrt s porneasc marul i s lupte cu musulmanii, determinndu-i pe concetenii lui s-i ia cu ei la Autas averile, femeile i copiii. Autas este o vale pe teritoriul Hauazin, foarte aproape de Hunain. Spre deosebire de Hunain, aceasta se nvecineaz cu Zi-Al-Majaz, care se afl la circa 16 km deprtare de Mekka, n direcia Arafat. [ 1 ]

Rzboinicul experimentat nedreptete judecata cpeteniei


De ndat ce au poposit la Autas, oamenii s-au strns n jurul lui Malik. Btrnul i neleptul Duraid bin As-Simma, care era un rzboinic bine cunoscut i care se afla printre cei adunai n jurul lui Malik, a ntrebat: n ce vale ne aflm? Acetia au rspuns: n Autas. Ce cale bun este pentru cai! Nu este nici o culme ascuit, nici o cmpie cu pmnt moale. Dar de ce aud rget de cmile, de mgari, plns de copii i
[1] Fath Al-Bari, 8/27,42. 368

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

behit de oaie?, a ntrebat Duraid. Ei au spus: Malik bin Auf i-a fcut pe oameni s-i aduc averile, femeile i copiii cu ei. Atunci el l-a chemat pe Malik i l-a ntrebat cum de procedase astfel. Malik a spus c scopul lui era ca fiecare s aib n jurul su familia i averea i astfel s lupte aprig pentru a-i apra. Jur pe Allah, c nu eti altceva dect un biet pstor, a rspuns Duraid. Crezi tu c exist ceva care s poat sta n calea celui nvins sau s-l opreasc s nu fug? Dac vei ctiga lupta, nu beneficiezi de altceva dect de un om cu o sabie i o suli, ns dac pierzi vei aduce dizgraia asupra oamenilor ti i a averilor lor. Apoi i-a reluat discuia, minunndu-se de unele clanuri i de conductorii lor. O, Malik, faptul c aduci oameni nobili din Hauazin pe cmpul de btlie, nu-i va aduce nici un ctig. Du-i acolo unde se afl n siguran. Pune-i apoi pe tineri s-i ncalece caii i s lupte. Dac nvingi, cei cu care ai trit te vor urma, iar dac eti nvins va fi o btlie pierdut, dar rudele tale, oamenii i averile lor nu vor fi pierdute. Malik, conductorul lor, a refuzat ns aceast sugestie. El a spus: Pe Allah, nu voi face un asemenea lucru. Cred c eti senil. Hauazin trebuie s m asculte, altfel m voi strpunge cu acest palo. El a respins orice contribuie a lui Duraid. Oamenii lui au spus: Ne supunem ie., dar Duraid a zis: Astzi este o zi pe care nu am pierdut-o, dar cu siguran nu sunt tentat s m fac prta la ea. Iscoadele pe care Malik le trimisese deja s spioneze forele musulmane s-au ntors cu mdularele tiate: Vai vou! Ce s-a ntmplat cu voi?, a spus Malik. Ei au rspuns: Am vzut oameni distini clare pe caii lor, iar ceea ce vezi nu s-ar fi ntmplat dac am fi fost strns unii. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a fost informat de marul dumanului, aa c l-a trimis pe Al-Aslami cu porunc s se amestece cu oamenii, s rmn cu ei pentru a le afla micrile i s-l informeze cnd se ntoarce acas. Al-Aslami i-a dus la ndeplinire misiunea.

Mesagerul lui Allah prsete Mekka i merge la Hunain


Pe 6 auual, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a prsit Mekka, nsoit de dousprezece mii de musulmani.

369

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Dintre acetia, zece mii participaser la cucerirea Mekki, iar celelalte dou mii erau din Mekka i mbriaser de curnd islamul. Acel mar a avut loc n a asea zi de dup cucerirea Mekki. Profetul a mprumutat de la Safuan bin Omaiia o sut de armuri i echipamentul lor. L-a numit pe Itab bin Usaid guvernator peste Mekka. n cursul serii, un clre a venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a spus: Am urcat pe cutare i cutare muni i am dat peste Hauazin, cu cmilele, vitele i oile lor. Toi cei din tribul Hauazin erau adunai acolo. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zmbit atunci i i-a zis: Cu voia lui Allah, toi vor cdea prad musulmanilor. n noaptea aceea, Anas bin Abu Murthid Al-Ghanaui s-a oferit s stea de paz. [ 1 ] n drum spre Hunain ei au vzut o plant verde, uria, numit Zat-Anuat ("cea cu agtori") din cauz c arabii obinuiau s-i atrne armele de ea, s taie animalele sub ea i s se in de ea. Civa dintre membrii armatei l-au rugat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s le dea o plant cu agtori, asemntoare cu cea pe care o aveau. Allah este Cel Mai Puternic dintre toi! El a zis: Jur pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul lui Muhammed c voi tocmai ai spus ceea ce oamenii i-au spus lui Moise. Ei au zis: "S ne faci un zeu ca acela pe care-l aveau ei." Firete c suntei nite oameni ignorani. Acestea sunt "Sunna" (comportamente preferabile, conform Tradiiei Profetului), dar voi vei urma i v vei supune modului de via al celor de dinaintea voastr. [2] Vznd ct de numeroas era armata, unii dintre ei au spus: Nu vom fi nvini. Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu a fost prea ncntat de afirmaia lor.

Armata islamic este surprins de arcai i atacatori


ntr-o noapte de miercuri, pe 10 auual, armata musulman a intrat n Hunain. Malik bin Auf, care intrase mai nainte n vale pe timp de noapte, a poruncit armatei sale s se ascund n adncul vii, s-i pndeasc pe musulmani la drumuri i s arunce cu sgei n acetia ori de cte ori i vedeau, provocndu-i la lupt corp la corp.
[1] Abu Daud. [2] At-Tirmidhi 370

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

La ivirea zorilor, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a nceput s-i mobilizeze armata i s mpart funciile i steagurile oamenilor. Chiar nainte de a se crpa de ziu, musulmanii s-au ndreptat spre Valea Hunain pe ntuneric. Ei au nceput s coboare fr s-i dea seama de prezena dumanului care-i pndea dinuntrul vii. Un atac aprig a nceput asupra musulmanilor chiar n momentul n care-i instalau tabra, fiind nevoii s se retrag n dezordine i confuzie. A fost o nfrngere zdrobitoare. Abu Sufian bin Harb, care mbriase de curnd islamul, a spus c retragerea lor nu va nceta pn cnd nu vor ajunge la Marea Roie, iar Jabla sau Kilda bin Al-Junaid a comentat asupra acestui lucru astfel: Desigur, astzi nu s-a produs nici o minune. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-a ntors spre dreapta i a spus: Venii, oameni! Eu sunt Mesagerul lui Allah. Eu sunt Muhammed, fiul lui Abdullah. Lng el au rmas doar civa emigrani i nite rude de-ale lui. Vitejia fr seamn a Profetului a ieit atunci la lumin. n faa necredincioilor, el ncerca din rsputeri s-i nfrneze calul, n timp ce rostea cu glas tare: Adevr v spun, eu sunt Profetul! Eu sunt fiul lui Abdul Muttalib! Totui, Abu Sufian, care inea atunci frul calului Profetului, i Al-Abbas, care-i inea scara, se munceau din greu s-l fac s stea pe loc. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a desclecat i l-a rugat pe Domnul su s-i dea ajutor: O, Allah, trimite-mi Ajutorul Tu!

ntoarcerea musulmanilor pe cmpul de lupt i drzenia luptei


Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a poruncit unchiului su Al-Abbas, care avea o voce puternic, s-i strige pe adepi. Al-Abbas a strigat ct de tare a putut: Unde sunt lncierii? Pe Allah, a spus Al-Abbas, La auzul vocii mele care-i rechema, ei s-au ntors pe cmpul de lupt la fel cum o bovin se ndreapt de ndat spre vielul ei, cnd i aude mugetul. Suntem la dispoziia ta. Iat-ne!", au spus ei. [ 1 ] Atunci s-i fi vzut cum ncercau s-i opreasc pe rnd cmilele i s
[1] Sahih Muslim, 2/100. 371

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

se ntoarc la lupt. Cel care nu-i putea fora cmila s se ntoarc i lua armura, o arunca n jurul gtului i descleca n grab de pe cmil, cu arma n mn. Apoi alerga spre locul de unde se auzeau glasurile, lsnd animalul s se mite n voia lui. Vocile se auzeau din ce n ce mai tare, pn cnd n jurul Profetului s-au adunat o sut de oameni care au reluat lupta. Urmtorii care au fost strigai au fost "ajutoarele". O, popor de "ajutoare"! Popor de "ajutoare"! Ultimul grup care a fost strigat a fost neamul Al-Harith bin Al-Khazraj. Detaamentele musulmane au ptruns succesiv pe cmpul de lupt, la fel cum l prsiser. Ambele tabere au dovedit un curaj demn de laud i au luptat aprig. Privind lupta, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - era att de nerbdtor i furios, nct a spus: Acum lupta a devenit nemiloas. Lund o mn de nisip, el le-a aruncat-o n fa spunnd: Feele voastre s se umple de ruine. Ochii le erau plini de praf i dumanul a nceput s se retrag ntr-o zpceal deplin.

ntoarcerea norocului i nfrngerea deplin a dumanului


La numai cteva ore dup ce Profetul le-a aruncat nisip n fa, dumanii au suferit o nfrngere zdrobitoare. Numai din tribul Thaqif au fost ucii cam aptezeci de oameni. Musulmanii s-au ales cu multe cmile bune de clrie, arme i vite. n Coran, Allah - Slvit fie Numele Su - a menionat despre aceast schimbare neateptat: ... n ziua de la Hunayn, cnd ai fost mndri de numrul vostru mare, ns el nu v-a fost de folos ntru nimic. i ngust vi s-a prut vou pmntul, mcar c el era ntins. Apoi ai ntors spatele, fugind. Apoi, Allah a pogort linitea Sa asupra Trimisului Su i asupra dreptcredincioilor i a trimis oteni pe care nu i-ai vzut i i-a pedepsit pe cei care nu credeau. Aceasta este rsplata necredincioilor! [9:25,26].

Dumanul este hituit


Dup nfrngerea lor, cteva trupe inamice s-au ndreptat spre Taif,
372

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

iar altele spre Nakhla i Autas. Un grup de musulmani condui de Abu Amir Al-Aari a fost trimis s hituiasc dumanul. Au avut loc cteva conflicte, n timpul crora Abu Amir a fost omort. Ei au fost nfrni. Un alt grup de clrei i-a urmrit pe idolatrii care apucaser pe drumul spre Nakhla i s-a ntlnit cu Duraid bin As-Simma, care a fost ucis de Rabia bin Rafi. Dup ce a adunat prada, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a plecat la Taif pentru a nfrunta mulimea de idolatri nvini. Prada a constat n ase mii de prizonieri, douzeci i patru de mii de cmile, peste patruzeci de mii de oi i patru mii de uncii de argint. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat ordin ca prada s fie strns la Al-Jirana i i-a poruncit lui Masud bin Amr Al-Ghifari s aib grij de ea. Numai dup ce a ncheiat pe deplin campania Taif, una dintre prizoniere, A-aima, fiica lui Al-Harith As-Sadiia, sora de lapte a Mesagerului, a fost adus la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a fost prezentat. Recunoscnd-o dup un semn anume, el n-a omort-o i i-a ntins vemntul pe jos pentru ea i a aezat-o pe el. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a artat milostiv i a eliberat-o, lsnd-o s se ntoarc la poporul ei.

Campania Ta'if
Campania Taif a fost de fapt o continuare a invaziei Hunain, deoarece majoritatea trupelor, mpreun cu comandantul lor general, Malik bin Auf An-Nasari, s-au refugiat i s-au baricadat acolo. Un batalion de avangard de o mie de oameni, condus de Khalid bin Al-Ualid, s-a ndreptat spre Ta'if. Dup aceea, Profetul a plecat spre Ta'if, trecnd prin Nakhla Al-Yamaniia, Qarn Al-Manazil i Laiia. n Laiia se afla un castel care aparinea lui Malik bin Auf i Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a dat ordin s fie distrus. i-a reluat apoi marul pn ce a ajuns la Taif. Acolo a desclecat, s-a instalat n apropierea castelului i a nceput un asediu mpotriva celor ce se aflau nuntru. Nu se tie cu exactitate ct a durat asediul, dar se estimeaz totui c durata sa ar fi cuprins ntre zece i douzeci de zile. [ 1 ] De ndat ce musulmanii au nceput asediul asupra castelului,
[1] Sahih Muslim, povestit de Anas, Fath Al-Bari, 8/45. 373

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

oamenii dinuntru au nceput s trag cu sgei n ei. Sgeile erau att de dese, nct artau ca un roi de lcuste n zbor. Numeroi musulmani au fost rnii i doisprezece dintre ei au fost ucii. Pentru a se ndeprta de roiul de sgei care veneau asupra lor, musulmanii au fost nevoii s gseasc un loc mai nalt i acesta a fost, dup actuala denumire, Moscheea Al-Ta'if. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a instalat o balist i a bombardat castelul. n cele din urm, n peretele castelului s-a creat o bre, prin care o mulime de musulmani au reuit, adpostii dup un car de lemn, s ptrund n castel, cu scopul de a-i da foc. Dumanii ns au vrsat metal topit peste ei. Musulmanii au fost astfel nevoii s ias din car, intrnd din nou n btaia sgeilor i unii dintre ei fiind astfel ucii. Pentru a-i obliga pe inamici s se predea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trecut la alt tactic de rzboi, i anume tierea i arderea recoltei dumanului. El a poruncit ca via de vie s fie tiat i apoi ars. Cnd au vzut ce se ntmpl, ei l-au implorat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se opreasc i s aib mil de ei, de dragul lui Allah i n virtutea legturilor de rudenie. Profetul a acceptat. Cnd purttorul de cuvnt al Mesagerului lui Allah i-a chemat pe oameni, spunnd: Oricine coboar i iese afar din castel este liber, au ieit douzeci i trei de oameni. [1] Unul dintre ei a fost Abu Bakra. El a cobort de-a lungul unui zid cu ajutorul unui fel de scripete, care n mod normal este folosit pentru a scoate apa din fntn. Modul n care a cobort l-a determinat pe Profet s-l numeasc Abu Bakra, adic "omul cu roata". Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a eliberat pe toi i, pe fiecare n parte, l-a ncredinat unui musulman pentru a avea grij de nevoile lui de trai. Vznd c asediul dureaz prea mult i castelul este rezistent la tot felul de ncercri, deoarece inamicii stocaser deja provizii care s le ajung mai bine de un an, n timp ce musulmanii sufereau de rnile lsate de sgei sau de metalul topit care fusese aruncat asupra lor, Profetul s-a sftuit cu Naufal bin Muauiia Ad-Daili. El a spus: Ei sunt ca o vulpe ce se ascunde n vizuina ei. Dac te ii de ea, o vei prinde, dar, dac te deprtezi de ea, nici un ru nu te va ajunge. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a hotrt s opreasc asediul i s plece.
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/620. 374

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Omar bin Al-Khattab, care primise porunc de la Profet s anune oamenii, le-a spus: Cu voia lui Allah, prsim castelul i mine ne ntoarcem acas. Musulmanilor le era foarte greu s se retrag nainte de a cuceri castelul, astfel c au nceput s se plng, spunnd: S plecm n vreme ce porile castelului au rmas nchise? El a rspuns: Atunci, de diminea putei relua lupta. n dimineaa urmtoare au nceput s lupte, dar muli dintre ei au fost rnii, aa c atunci cnd el a repetat: Cu voia lui Allah, prsim castelul i mine ne ntoarcem acas, ei s-au bucurat i s-au supus ordinului, pregtindu-se de plecare, ceea ce l-a fcut pe Mesager - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s rd. De ndat ce au nclecat i au nceput s se mite, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a spus: Spunei dup mine! Iat c ne ntoarcem, ne cim, ne prosternm n faa lui Allah i Domnului nostru i aducem Laud. Cnd Mesagerul lui Allah a fost rugat s-l invoce pe Allah mpotriva tribului Thaqif, el a zis: O, Allah, cluzete-i pe cei din tribul Thaqif i f-i s ni se alture nou, ca musulmani.

mprirea przilor la Al-Ji'rana


La ntoarcere, dup ce au renunat la asediul de la Taif, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas la Al-Jirana mai mult de zece nopi, nainte s nceap mprirea przii. Aceast ntrziere a avut loc din pricin c Profetul a sperat c ar putea s soseasc o delegaie Hauazin, s-i exprime prerea de ru i prin urmare s-i revendice pierderile. Vznd c nu a venit nici unul dintre ei, el a nceput s mpart prada, pentru a-i liniti pe efii de trib i personalitile din Mekka. Primii care i-au luat partea, fiind i cea mai consistent, au fost cei care mbriaser de curnd islamul. Abu Sufian bin Harb a primit o sut de cmile i patruzeci de uncii de argint i totui a spus: Dar partea fiului meu, Yazid?", i atunci i s-a dat aceeai cantitate i pentru fiul lui. Vznd asta, el a mai exclamat: i partea lui Muauiia, cel de-al doilea fiu al meu?, aa c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat lui Muauiia tot att ct le-a
[1] A-ifa, 1/86, Cartea scris de Qadi Liz. 375

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

dat tatlui i fratelui su. Hakim bin Hizam a primit o sut de cmile, plus alte o sut, pe care le-a cerut. Safuan bin Omaiia a primit trei sute de cmile, cte o sut de cmile o dat, dup cum este menionat n "ifa". [1] Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat lui Al-Harith bin Harith bin Kilda o sut de cmile. Unora le-a dat 50, iar altora 40 de cmile. Pn la urm, printre oameni s-a rspndit zvonul c Muhammed este generos i nu-i este fric de srcie. Aceasta i-a fcut pe beduini s se adune n jurul lui, spernd s primeasc i ei ceva bunuri. Erau att de muli, nct l-au obligat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s se refugieze dup un copac i i-au luat chiar i vemntul de pe el. El a spus: O, oameni buni! Dai-mi napoi vemntul! Jur pe Cel n Mna Cruia se afl sufletul lui Muhammed, c, dac aveam tot attea cmile ct mulimea arborilor Tihamei, le mpream ntre voi. tii foarte bine c nu sunt nici meschin, nici la, nici mincinos. Ducndu-se lng cmila sa, el a smuls un fir de pr din cocoaa ei, l-a inut ntre dou degete, l-a ridicat i a spus: O oameni, jur pe Allah c nu primesc dect o cincime din prada voastr i chiar i aceast cincime se duce napoi la voi. De ndat ce a fcut mpreala pentru noii convertii, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a poruncit lui Zaid bin Thabit s aduc prada i s-i cheme pe oameni. Apoi a rnduit prile oamenilor. Partea unui pedestra era de patru cmile i patruzeci de oi, n timp ce un clre avea de luat dousprezece cmile i o sut douzeci de oi. Aceast distribuire a przii a avut la baz o politic neleapt. n aceast lume exist o mulime de oameni care recunosc adevrul doar cnd acesta le trece prin stomac, dar nu devin contieni de el cnd le trece prin creier.

"Ajutoarele" sunt furioase pe Mesagerul lui Allah


La nceput puini erau cei care nelegeau modul n care Profetul mprea przile. Din aceast pricin, nemulumiii au nceput s-i exprime neajunsurile. Printre cei afectai de acest mod de a mpri prada se aflau i "ajutoarele". Ei au fost lipsii de darurile ce proveneau de la Hunain, dei ei
376

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

fuseser chemai n timpurile grele de la Hunain i fuseser primii care s-au grbit s lupte alturi de Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i au rezistat pn cnd nfrgerea s-a transformat n victorie. ns acum, ei stteau i-i priveau pe cei care se ghiftuiau cu prada primit, n timp ce ei nu primeau nimic. Ibn Ishaq a relatat: Cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a dat quraiilor i triburilor arabe acele daruri fr s aloce "ajutoarelor" absolut nimic, un grup de "ajutoare" s-a simit jignit ntr-o asemenea msur, nct a nceput s rspndeasc anumite zvonuri la adresa Profetului, iar unul dintre ei chiar a spus: "Pe Allah, Mesagerul lui Allah a fost vorbit de ru de ctre concetenii si! Toate aceste zvonuri au continuat s se rspndeasc, pn ce Sad bin Ubada s-a ntlnit cu Mesagerul lui Allah, care, l-a rndul lui, a trebuit ca dup un timp s-i nfrunte oamenii." Sad bin Ubada a spus: O, Mesager al lui Allah, acest grup de "ajutoare" este furios pe tine din cauza mpririi przii pe care ai ctigat-o. Ai alocat pri din ea concetenilor ti i ai naintat o mulime de daruri triburilor arabe. Acest grup ns nu a obinut nimic. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat pe Sad: Sad, ce crezi tu despre toate astea? Sad a rspuns: O, Mesager al lui Allah! tii foarte bine c i eu sunt membru al acestui grup. Caut-i oamenii i adu-i la mine n acest loc, a spus Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Aa c Sad a ieit i i-a chemat. Au sosit civa emigrani. Pe unii el i-a lsat s intre, iar pe alii, nu. Cnd s-au adunat cu toii, el l-a informat pe Profet, spunnd: Acest grup de "ajutoare" tocmai a sosit s te ntlneasc, dup cum ai poruncit. De ndat ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a nfiat lor, el a mulumit i L-a ludat pe Allah, apoi le-a spus: Mi s-a spus c suntei suprai pe mine. Nu sunt eu acela care a venit la voi cnd rtceai i Allah v-a cluzit? Erai sraci i Allah v-a mbogit. Erai dumani i Allah v-a fcut s v iubii. Ei au rspuns: Da, Allah i Mesagerul Su sunt mai buni i mai milostivi. Atunci, el a zis: Ce v mpiedic s rspundei Mesagerului lui Allah, o, trib de "ajutoare"? Ei au ntrebat: Care ar trebui s fie rspunsul, O, Mesager al lui Allah, cnd toat mila i bunvoina aparin Domnului i Mesagerului Su?

377

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis din nou: Dar, pe Allah, ai fi putut rspunde spunnd adevrul, cci eu nsumi a fi mrturisit adevrul." Ai venit la noi defimat i respins, iar noi te-am acceptat. Ai venit la noi neajutorat i noi i-am dat ajutor. Erai un fugar i noi te-am adpostit. Erai srac i noi te-am alinat. Voi, "ajutoarele", v simii nelinitii pentru lucrurile lumeti, n vreme ce eu am cutat s-i ndrum pe aceti oameni spre Credina n care voi v-ai statornicit deja? Nu suntei mulumii, o, "ajutoare", c oamenii pleac avnd oi i cmile, n vreme ce voi v ndreptai spre locuinele voastre cu Mesagerul lui Allah? Pe Cel n Mna Cruia se afl viaa mea, dac nu ar fi avut loc nici o emigrare, acum a fi fost unul dintre "ajutoare". Dac oamenii ar merge printr-o vale i o trectoare i "ajutoarele" ar merge printr-o alt vale i o alt trectoare, eu a alege valea i trectoarea "ajutoarelor". O, Allah! Ai mil de "ajutoare", de copiii lor i de copiii copiilor lor. Auzind aceste cuvinte, toi au plns pn ce lacrimile le-au udat brbiile i au spus: "Suntem foarte mulumii c Profetul este de partea noastr." Apoi Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a prsit adunarea i oamenii s-au mprtiat i ei. [ 1 ]

Sosirea delegaiei Hauazin


Delegaia Hauazin a ajuns la musulmani chiar dup distribuirea przilor. Erau paisprezece oameni condui de Zuhair bin Sard. Unchiul de lapte al Mesagerului era unul dintre ei. Ei l-au rugat s le dea napoi bunurile i przile lor. Au rostit cuvinte att de emoionante, nct Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a spus: Cu siguran vedei cine se afl cu mine. Pentru mine, cuvntarea cea mai de pre este cea adevrat. Ce este mai scump pentru voi: averea sau femeile i copiii votri? Ei au rspuns: Nimic pe lumea asta nu se compar cu legtura de snge. "Atunci cnd voi face rugciunea de amiaz, s v ridicai i s spunei: Noi mijlocim cu Mesagerul lui Allah pentru a-i susine pe credincioi i mijlocim cu credincioii pentru a-l susine pe Mesagerul lui Allah s-i elibereze pe prizonierii notri czui n minile lor. Aa c atunci cnd Mesagerul Lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut rugciunea de amiaz, ei s-au ridicat i au spus ce au fost nvai s
[1] Ibn Hiam, 2/499,500 i astfel este menionat de Al-Bukhari, 2/620,621. 378

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

spun. Atunci, Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: De acum nainte, ceea ce-mi aparine mie i copiilor lui Abdul Muttalib putei considera c v aparine i vou. i voi cere concetenilor mei s v dea napoi prile lor. Cnd au auzit acest lucru, emigranii i "ajutoarele" au spus: Ceea ce este al nostru, de azi nainte aparine Mesagerului lui Allah., dar Al-Aqra bin Habis a spus: Nu vom drui nimnui ce este al meu i al neamului Tamim. La fel a fcut i Uiaina bin Hisn, care a spus: Ct despre mine i neamul Fazara, eu spun nu. Al-Abbas bin Mirdas a refuzat i a zis: Nu!, att pentru neamul Salim, ct i pentru el nsui. Totui, oamenii lui au spus altfel: Przile care ne revin nou le vom oferi Mesagerului lui Allah. Mi-ai subestimat poziia, a izbucnit Said Al-Abbas bin Mirdas. Atunci Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Aceti oameni au venit la voi ca musulmani. Pentru aceasta zbovisem cu distribuirea przii. i apoi, le-am oferit o alegere cinstit, dar ei au refuzat s primeasc altceva dect femeile i copiii lor. Din aceast cauz, oricine alege s dea napoi de bunvoie pe civa dintre ai si, poate s o fac. Cel ce alege ns s pstreze ceea ce este al su, s dea totui napoi i va fi rspltit, de ase ori mai mult, din prima prad pe care Allah ne-o va drui. Oamenii au spus atunci: i oferim pe toi cu plcere, de dragul Mesagerului lui Allah. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Dar n felul acesta nu putem afla cine este mulumit i cine nu. Aa c ntorcei-v i noi vom atepta ca efii votri s ne transmit ce hotrre ai luat. Toi au dat napoi femeile i copiii. Singurul care a refuzat s se supun dorinei Mesagerului a fost Uiaina bin Hisn. El a refuzat la nceput s lase o btrn de-a lor s se ntoarc, dar, mai trziu, a lsat-o s se duc. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a druit fiecrui prizonier cte un vemnt.

Micul pelerinaj (Al-Umra) la Mekka i plecarea spre Medina


Dup ce a terminat cu mprirea przilor la Al-Jirana, Profetul a prsit locul mbrcat n vemnt de Al-Umra i a pornit ctre Mekka, pentru a face pelerinaj. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i

379

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s-l miluiasc! - s-a ntors apoi la Medina, dup ce l-a numit guvernator la Mekka pe Itab bin Usaid. Sosirea lui la Medina a avut loc n ultimele zile din luna Zul-qi'de, n anul 8 d.H. Referitor la aceasta, Muhammed Al-Ghazali a spus: Ce diferen mare este ntre perioada de victorie a lui Muhammed, la care Allah a adugat o cucerire de necontestat, i acea perioad din trecut, cnd, n urm cu opt ani, Muhammed a revenit n oraul lui. Cnd a venit pentru prima oar la Medina, el era hituit i cutat, cuta un adpost care s-i ofere siguran. Era un strin singur care cuta tovrie i alinare. Locuitorii din Medina l-au ntmpinat, i-au oferit adpost, l-au ajutat i au mbriat lumina islamului, care-i fusese trimis lui. De dragul lui, lor nu le-a psat de dumnia altor popoare. Iat-l c intr din nou n Medina, dup ce s-au scurs opt ani de la acea prim vizit. Medina, oraul care-l primete din nou, acum cnd Mekka se afl n minile i la discreia lui. Mekka este cea care a renunat la mndria i tradiiile perioadei preislamice. Acum se flete din nou i este puternic n islam. Mesagerul lui Allah a iertat toate pcatele i greelile poporului su." ...Cei care au fric i au rbdare... Allah nu pierde rsplata celor binefctori! [12:90][1]

Plutoane i misiuni dup cucerire


La ntoarcerea din aceast cltorie lung i plin de succes, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a rmas n Medina, unde a primit delegai, a trimis ageni i a numit misionari ai islamului pretutindeni. Cei care aveau nc inimile pline de prejudecat mpotriva islamului i erau prea mndri pentru a mbria religia lui Allah au fost nbuii definitiv n nesupunerea lor fa de situaia predominant atunci n Arabia. Prezentm n continuare un rezumat al acestei perioade. Am menionat deja c sosirea Mesagerului la Medina, a avut loc n ultimele zile ale anului 8 d.H. Chiar de la nceputul lunii Muharram, anul 9 d.H., Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis
[1] Fiqh As-Sirah, 2/303; Zad Al-Maad, 2/160-201; Ibn Hiam, 2/389-501; Sahih Bukhari: Capitole Fath Ghazuah, Hunain, Autas i At-Taij, 2/612-622; Fath Al-Bari, 8/3-58. 380

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

triburilor misionari, conform listei de mai jos: 1.Uiaina bin Hisn la neamul Tamim. 2.Yazid bin Husain la triburile Aslam i Ghifar. 3.Abbad bin Bir Al-Ahali la triburile Sulaim i Muzaina. 4.Rafi bin Mukaith la Juhaina 5.Amr bin Al-As la tribul Fazara 6.Ad-Duhhak bin Sufian la tribul Kilab 7.Bair bin Sufian la tribul Kab 8.Ibn Al-Lutabiia Al-Azdi la tribul Zubian 9.Al-Muhajir bin Abu Omaiia la Sanaa (Al-Asuad Al-Ansi) 10.Ziiad bin Labid la Hadramout 11.Udai bin Hatim la Tai i la neamul Asad 12.Malik bin Nuuaira la tribul Hanzala 13.Az-Zabraqan bin Badr la tribul Sad ( o parte din el) 14.Qais bin Asim la tribul Sad (o parte din el) 15.Al-Ala bin Al-Hadrami la Al-Bahrain 16.Ali bin Abu Talib la Najran (pentru a aduna Sadaqa i Jizia) Civa dintre aceti misionari au fost trimii n Muharram, 9 d.H., iar alii au fost trimii mai trziu, pn ce triburile pentru care au fost desemnai s-au convertit complet la islam. O asemenea micare demonstreaz clar succesul uria de care s-a bucurat Chemarea islamic dup tratatul de pace de la Al-Hudaibiia. Oricum, oamenii au nceput s mbieze islamul n numr foarte mare, la scurt vreme dup cucerirea Mekki.

Plutoanele
Aa cum credincioii au fost trimii la unele triburi, la fel de necesar a fost i detaarea unor plutoane ctre toate regiunile Arabiei, pentru a asigura o mai bun siguran i linite n acele zone. Prezentm o list a acelor plutoane: 1. Plutonul lui Uiaina bin Hisn Al-Fazari, trimis n Al-Muharram, anul 9 d.H., la neamul Tamim. Era alctuit din cincizeci de clrei, fr nici un emigrant sau "ajutor". Aceast expediie a fost trimis deoarece neamul Tamim ndemnase

381

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

deja alte triburi s nu plteasc tribut (Al-Jizia), convigndu-i n cele din urm s nu mai plteasc. Astfel, Uiaina bin Hisn a pornit s lupte cu ei. Tot drumul, el a mrluit pe timp de noapte, iar ziua se ascundea. A continuat aa, lundu-i prin surprindere i atacndu-i n deert. Ei au fugit napoi pentru a-i salva vieile. Atunci au fost prini unsprezece brbai, douzeci de femei i treizeci de copii. El i-a adus la Medina unde au fost gzduii n locuina Ramlei bint Al-Harith. Zece dintre conductorii lor au venit la ua Profetului i au strigat: O, Muhammed, iei afar i d ochii cu noi. Cnd el a ieit, ei l-au reinut i au nceput s vorbeasc. El a discutat cu ei o vreme, apoi i-a lsat i a plecat s conduc rugciunea de amiaz. Dup rugciune s-a aezat n curtea moscheei. Ei i-au declarat dorina de a se luda, motiv pentru care l-au prezentat pe oratorul lor, Utarid bin Hajib, care a inut o cuvntare. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a cerut lui Thabit bin Qais bin ammas - un orator musulman - s rspund. i el aa a fcut. n schimb, ei l-au adus n fa pe Az-Zabraqan bin Badr, poetul lor, care a recitat nite versuri pompoase. Hassan bin Thabit, poetul islamului, a dat replica cu promtitudine. Cnd discuiile i recitrile s-au ncheiat, Al-Aqra bin Habis a spus: Oratorul lor este mai elocvent dect al nostru i poetul lor este mai instruit dect al nostru i, de asemenea, elanul i exprimarea lor le depesc pe ale noastre. Pn la urm, ei i-au anunat aderarea la islam. n consecin, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a recunoscut islamizarea, i-a rspltit cu generozitate i le-a napoiat femeile i copiii. 2. Un pluton condus de Qutba bin Amir a fost detaat ntr-un loc numit Khatham, n Tabala, o bucat de pmnt nu departe de Turba. Aceasta se ntmpla n Safar, 9 d.H. nsoit de douzeci de oameni i doar zece cmile, pe care le clreau cu rndul, Qutba i-a atacat i a luptat att de aprig, nct n ambele tabere au existat numeroi rnii i ali civa au fost ucii. Musulmanii au adus cu ei la Medina prizonieri, cmile i oi. 3. Misiunea lui Dahhak bin Sufian Al-Kilabi la neamul Kilab, n Rabi Al-Auual, anul 9 d.H. Aceast misiune a fost trimis la cei din neamul Kilab pentru a-i chema s mbrieze islamul. Ei au refuzat i au nceput s lupte mpotriva musulmanilor, dar au fost nvini i un om de-al lor a fost omort. 4. Expediia de trei sute de oameni condus de Alqama bin Mujazziz
382

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Al-Mudlaji pe rmurile Jedda, n Rabi Al-Akhir. Aceast expediie a fost trimis s lupte mpotriva unor oameni din Abisinia (Etiopia), care s-au adunat n apropierea rmurilor Jedda i au condus aciuni de piraterie mpotriva mekkanilor. Astfel, el a trecut marea, pn ce a ajuns pe o insul. ns n clipa n care piraii au aflat de sosirea musulmanilor, au luat-o la fug. [ 1 ] 5. Plutonul lui Ali bin Abu Talib avea misiunea de a-l distruge pe Al-Qullus, un idol ce aparinea tribului Tai. Acest lucru se ntmpla n Rabi Al-Auual, anul 9 d.H. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Ali cu o sut cincizeci de oameni. O sut dintre ei clreau pe cmile, iar ceilali aveau cai. Steagul lor era negru cu flamura alb. n zori, ei au atacat Mahallat Hatim, au drmat idolul i au luat o mulime de przi, cmile i oi, n vreme ce Udai a fugit la A-am. Una dintre prizoniere era sora lui Udai bin Hatim. n cufrul idolului, musulmanii au gsit trei sbii i trei armuri. Pe drum ei i-au mprit przile i au pus la o parte lucrurile cele mai bune pentru Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dar n-au fcut mpreala prizonierilor. La sosirea n Medina, sora lui Udai bin Hatim l-a implorat pe Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s aib mil de ea i a zis: Fratele meu lipsete i tatl meu este mort, iar eu sunt prea btrn pentru a mai fi util. Ai mil de mine i Allah va fi generos cu tine. El a spus: Cine-i fratele tu? Ea a rspuns: Este Udai bin Hatim. Nu este cel care a fugit de Allah i de Mesagerul Su?, a ntrebat Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, dup care s-a deprtat de ea. A doua zi, ea i-a spus acelai lucru, dar a primit acelai rspuns ca n ziua precedent. n ziua urmtoare ea s-a rugat din nou de el i, de ast dat, el s-a milostivit de ea. Omul care se afla lng Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i pe care ea l confundase cu Ali, i-a spus: Cere de la el un animal pe care s-l clreti., i el i-a mplinit dorina. Ea s-a ntors la A-am, unde l-a ntlnit pe fratele ei i i-a spus: Mesagerul lui Allah a fcut pentru mine un lucru att de nobil, pe care tatl tu nu l-ar fi fcut niciodat. De aceea, vrnd-nevrnd, cu fric sau fr fric, ar trebui s mergi i s-l vezi.
[1] Fath Al-Bari, 8/59. 383

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Udai a venit s-l ntlneasc pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i sl miluiasc! - cu toate c nu se afla sub protecia nimnui i nici mcar nu fusese recomandat printr-o scrisoare. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a luat cu el acas. De ndat ce s-a aezat naintea lui, Mesagerul a mulumit lui Allah i L-a slvit, apoi a spus: Ce te face s fugi? O faci doar ca s nu mrturiseti c nu exist alt zeu n afar de Allah? Nu!, a rspuns el, apoi au mai discutat o vreme. Mesagerul lui Allah a repetat: Firete c fugi ca s nu asculi Adevrul: "Allah este Cel Mai Puternic." Cunoti pe cineva mai puternic dect Allah? Nu!, a zis el. Eu sunt musulman i cred ntr-un Dumnezeu Unic, Allah., a rspuns Profetul. n final, Udai a mrturisit islamul cu o nfiare luminat, iar Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a aranjat s stea cu unul dintre "ajutoare". Din acel moment, el a nceput s-l viziteze pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - att dimineaa, ct i seara. [ 1 ] Ibn Ishaq a relatat c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a fcut s se aeze dinaintea sa n casa lui i l-a ntrebat: O, Udai, nu ai fost pierdut n necredin? Udai a rspuns: Ba da. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a zis: n religia ta este pcat s faci un asemenea lucru i nu ar trebui s-i ngdui s faci aa ceva. Udai a rspuns: Da. Pe Allah, asta-i adevrat. Astfel mi-am dat seama c el era un Profet inspirat de Allah i trimis oamenilor. El tie ceea ce este netiut. [2] ntr-o alt relatare, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Udai, mbrieaz islamul i te vei afla n siguran. Dar eu sunt un om religios, a spus Udai. Eu i cunosc religia mai bine dect tine, a spus Profetul. mi cunoti religia mai bine dect mine?, a ntrebat Udai. Profetul a rspuns: Da., apoi a adugat: Nu eti pierdut n necredin din pricin c-i nsueti un sfert din ctigurile poporului tu? Da, a spus Udai. n religia ta nu este legal s faci un astfel de lucru, a zis Profetul i Udai a adugat: N-a fost nevoie ca el s mai spun o dat, cci eu am consimit imediat. [ 3 ] Al-Bukhari relateaz c Udai a zis: "n timp ce noi ne aflm cu
[1] Zad Al-Maad, 2/205. [2] Ibn Hiam, 2/581. [3] Musnad Imam Ahmad. [4] Ora situat ntre Najaf i Kufa (Irak). 384

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Profetul, la el a venit un om i a nceput s se plng de srcie. Apoi a intrat alt om i s-a jeluit de jaf la drumul mare. Mesagerul lui Allah a spus atunci: O, Udai, ai fost vreodat la Al-Hira? [4] Dac ai fi sortit s ai via lung, ai putea s vezi o femeie clare pe cmil, cltorind de la Hira i fcnd ocolul la Al-Ka'ba, fr s aib fric de nimeni n afar de Allah. Dac ar fi s trieti destul, ai putea deschide comorile lui Kisra. Dac ai avea via lung, ai putea vedea un om oferind o mn plin de aur sau argint, dar pe nimeni care vrea s primeasc. La sfritul acestei relatri, Udai a povestit: Am vzut o femeie clare pe o cmil, cltorind de la Hira i fcnd ocolul Al-Ka'ba fr a se teme de nimeni n afar de Allah i am fost unul dintre cei ce au deschis comorile lui Chosroes (Kisra). i astfel promisiunile Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! s-au adeverit. [ 1 ]

Invadarea Tabuk-ului n luna Regeb, anul 9 d.H.


Invadarea i cucerirea Mekki a fost considerat o piatr de hotar ntre adevr i minciun. n urma acesteia, arabii nu se mai ndoiau de adevrul spuselor lui Muhammed. Astfel vedem c lucrurile au evoluat contrar ateptrilor pgnilor. Oamenii au nceput s adere n mas la islam, religia lui Allah. Aceasta apare clar n capitolul "Delegaiile" al acestei cri. Aceasta se poate deduce i datorit numrului imens de oameni care a participat la pelerinajul de adio. Toate problemele interne au luat sfrit. ntr-un final, musulmanii s-au simit uurai i au nceput s prezinte nvturile Legilor lui Allah i s intensifice Chemarea la islam.

Motivele fundamentale
Puterea bizantin, care la vremea aceea era considerat cea mai mare for militar de pe pmnt, a artat o opoziie nejustificat fa de musulmani. Dup cum am mai menionat, opoziia lor a nceput prin uciderea ambasadorului Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Al-Harith bin Umair Al-Azdi, de ctre arhabil bin Amr Al-Ghassani. Ambasadorul purta atunci un mesaj de la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - pentru conductorul Busrei. Am mai
[1] Sahih Al-Bukhari; Mikat Al-Masabih, 2/524. 385

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

afirmat c Profetul a detaat o brigad sub conducerea lui Zaid bin Haritha, care a dus o lupt aprig mpotriva bizantinilor, la Muta. Dei musulmanii nu i-au putut lua revana asupra nfumurailor tirani, confruntarea n sine a fcut o impresie puternic asupra arabilor din ntreaga Arabie. Caesar nu a putut ignora marele avantaj pe care btlia de la Muta l-a adus musulmanilor i nici nu a putut rmne indiferent la sperana triburilor arabe de a-i dobndi independena i la dorina lor de a se elibera de sub dominaia sa, dup cum nu a putut ignora nici aliana lor cu musulmanii. El i-a dat seama de pericolul progresiv care-i amenina graniele, mai ales frontiera de la A-am, care se nvecina cu teritoriile arabe. Astfel, el a ajuns la concluzia c distrugerea puterii musulmane era o necesitate de maxim urgen. Aceast hotrre, dup prerea lui, trebuia pus n aplicare nainte ca musulmanii s devin prea puternici pentru a mai putea fi cucerii sau pentru a crea necazuri i neliniti n teritoriile arabe nvecinate. Pentru a realiza aceste cerine, Caesar a adunat o armat uria de bizantini i triburi ghassanide pentru a lansa o ofensiv sngeroas decisiv mpotiva musulmanilor.

Informaii generale referitoare la pregtirile bizantine i ghassanide de rzboi


De ndat ce vestea despre pregtirile bizantinilor pentru o invazie hotrtoare a musulmanilor a ajuns la Medina, ntre acetia s-a rspndit frica. Ei au nceput s-i nchipuie i la cel mai mic zgomot pe care-l auzeau c erau invadai de bizantini. Acest lucru ar putea fi ilustrat de ceea ce i s-a ntmplat ntr-o zi lui Omar bin Al-Khattab. Timp de o lun, n anul 9 d.H., Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a prsit soiile i s-a izolat ntr-un loc retras. La nceput, nsoitorii Mesagerului lui Allah au fost uimii i nu i-au putut explica motivul unui astfel de comportament. Ei au crezut c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a divorat de ele i din cauza asta era amrt, tulburat i suprat. Omar a relatat: Aveam un prieten "ajutor" care m inea adeseori la curent cu ce se ntmpla dac nu eram prezent i eu n schimb i povesteam ce se ntmpla pe timpul absenei lui. Amndoi triam n partea superioar a Medinei. Pe rnd, fiecare dintre noi l
386

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

vizita pe Profet n acea perioad tensionat. Apoi, ntr-o zi l-am auzit pe prietenul meu cum btea la u i striga: Deschide! Deschide! Eu l-am ntrebat mirat: Ce se ntmpl? Au venit ghassanizii?, ns el mi-a rspuns: Nu, este ceva mai serios dect asta. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a prsit nevestele. [ 1 ] ntr-o alt versiune, Omar a spus: Am vorbit despre pregtirile ghassanizilor de a ne invada. Cnd a fost rndul lui s-mi dea vetile, el a cobort n ora i s-a ntors spre sear. A btut n ua mea cu putere i a zis: "Doarme, oare?" Eu m-am nspimntat, dar am ieit s-l ntmpin. "S-a ntmplat ceva grav!", a exclamat el. "Au nvlit ghassanizii?", am ntrebat eu. El a rspuns: "Nu. Este altceva mai grav. Mesagerul lui Allah a divorat de nevestele lui. [ 2 ] Aceast stare de nelinite pronunat exprim clar gravitatea situaiei pe care musulmanii ncepuser s o triasc, gravitate care a fost confirmat n mare parte i de comportamentul ipocriilor, cnd vetile despre pregtirile bizantinilor s-au rspndit n Medina. Faptul c Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ctigat toate btliile n care a luptat i nu se lsase nfricoat de nici o putere de pe pmnt, precum i faptul c a dovedit ntotdeauna c putea depi toate obstacolele ce-i stteau n cale nu i-a mpiedicat pe ipocrii, care n fundul inimilor lor nutreau lucruri pctoase, s spun c o nenorocire se va abate asupra musulmanilor i a islamului. Ei puseser gnd ru att musulmanilor, ct i noii religii islamice. Spernd din tot sufletul c aceast nou credin va fi nlturat au construit o moschee, Moscheea Rului, Masjid-ed-Dirar, un cuib al intrigilor i al conspiraiilor. Ei l-au rugat pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s vin s sfineasc locul, rugndu-se el nsui n ea. Cum n acel moment el se afla pe punctul de a pleca spre Tabuk, a cerut ngduina s amne cererea lor pn la ntoarcerea sa. ntre timp, a aflat

[1] Sahih Al-Bukhari, 2/730. [2] Sahih Al-Bukhari, 1/334. 387

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

printr-o revelaie divin c nu era o moschee pentru devoiune i rugciune, ci un loc de ntlnire al farnicilor. De aceea, la ntoarcere, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a trimis o brigad s drme noua structur.

Informaii specifice legate de pregtirile de rzboi ale bizantinilor i ghassanizilor


Vetile rele despre pericolul ce amenina vieile musulmanilor le-au fost aduse de nabetanii care transportau ulei de la A-am la Medina. Ei au adus veti despre o armat care numra peste patruzeci de mii de lupttori, n afar de triburile Lukham, Judham i altele care erau aliate cu bizantinii. Ei au spus c avangarda armatei ajunsese deja la Al-Balqa. Astfel se prezenta grava situaie care-i pndea pe musulmani. Situaia general era agravat i mai mult de ali factori potrivnici, cum ar fi temperatura prea ridicat, condiiile grele de via, srcia, lipsa de cmile i cai, deficitul de ap. Mai era i sezonul de cules recolta, aa c oamenii doreau s-i vad de treburile lor i de drumul ru i accidentat pe care-l aveau de parcurs, n caz c hotrau s nfrunte pericolul iminent. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s-a gndit la toate detaliile acestei situaii, mai mult dect toi ceilali. El s-a gndit c n cazul n care zbovea sau ntmpina lucrurile cu pasivitate ar fi dat posibilitatea bizantinilor s ptrund n provinciile controlate de islam sau s ajung chiar pn la Medina i, date fiind circumstanele, acest lucru ar lsa o impresie groaznic n ceea ce privete islamul, ca s nu mai vorbim despre credibilitatea militar a musulmanilor. Credinele i tradiiile preislamice, care la vremea aceea se stingeau datorit loviturii puternice pe care o suferiser deja la Hunain, ar fi putut renate iari ntr-un asemenea mediu. Ipocriii conspirau mpotriva musulmanilor ca s-i poat njunghia pe la spate, n vreme ce bizantinii i atacau pe fa. Dac un asemenea lucru ieea la lumin i ei reueau n ncercrile lor mieleti, eforturile Profetului i ale nsoitorilor lui de a rspndi islamul erau zadarnice i avantajele lor, care erau rezultatul unor lupte i invazii succesive i constante, deveneau nule. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a dat seama de toate aceste lucruri. Astfel, n ciuda tuturor greutilor i a secetei de care
388

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

sufereau musulmanii, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! era hotrt ca acetia s-i atace pe bizantini i s dea btlia decisiv la propriile granie. Nu voia s zboveasc deloc, pentru a putea mpiedica orice ncercare a bizantinilor de a se apropia de pmntul islamului. Dup ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a luat decizia final, el a poruncit tovarilor lui s se pregteasc de rzboi i a trimis dup mekkani i alte triburi arabe, cerndu-le ajutorul. Contrar obiceiului su de a-i ascunde adevrata intenie de invazie, declarnd o int fals, de aceast dat el a anunat deschis dorina de a-i nfrunta pe bizantini i de a se angaja cu ei n lupt. A explicat situaia oamenilor si pentru ca ei s se pregteasc i i-a ndemnat s lupte pe calea lui Allah. Cu aceast ocazie, Allah a trimis o parte din "Capitolul Tauba", ndemnndu-i la curaj i hotrre. Pe de alt parte, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rugat s fac milostenii i s-i cheltuiasc averile n numele lui Allah. De ndat ce musulmanii au auzit glasul Mesagerului lui Allah chemndu-i s lupte cu bizantinii, au alergat n mare grab i au nceput de ndat s se pregteasc de rzboi. n Medina au nceput s soseasc triburi i clanuri din toate prile. Marea lor majoritate a rspuns pozitiv chemrii sale. Doar cei slabi de nger au ales s rmn de-o parte, adic numai trei oameni. Pn i cei sraci i nevoiai care nu aveau animale de clrie au venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - s cear unul pentru a putea lua parte la lupt mpotriva bizantinilor. El a zis: Nu gsesc pe ce s v port! i care s-au ntors cu ochii plini de lacrimi, de mhnire c ei nu gsesc ce s dea. [9:92] Musulmanii se ntreceau n a drui bani i a face milostenii pentru a susine aceast invazie. Osman, de exemplu, care pregtise deja dou sute de cmile nuate pentru cltoria la A-am, le-a druit pe toate, mpreun cu dou sute de uncii de aur, ca milostenie. A mai adus o mie de dinari i i-a nmnat Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, iar acesta i-a dat mai departe i a zis: De acum nainte nici un ru nu se va mai lipi de Osman, indiferent ce va face. [ 1 ] Osman a tot dat pn ce a ajuns cu milostenia la nou sute de cmile i o sut de cai, n afar de
[1] Jami At-Tirmidhi, 2/211 (Virtuile lui Osman). 389

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

banii pe care-i pltise. Abdur Rahman a pltit dou sute de uncii de argint, iar Abu Bakr a dat toi banii pe care-i avea i nu a lsat nimic pentru familia sa. Doar Allah i Mesagerul Su l protejeau. Omar a renunat la jumtate din averea sa. i Al-Abbas a druit o mulime de bani. Talha Sad bin Ubada i Muhammed bin Maslama au contribuit de asemenea cu bani pentru reuita invaziei. Asim bin Udai a oferit curmale ct nouzeci de poveri de cmil. Oamenii s-au ntrecut s ofere din multul sau puinul pe care-l aveau. Unul dintre ei a oferit singura jumtate de bani pe care o avea (sau o bani ntreag) de curmale. Femeile au participat la aceast "competiie", oferind din lucrurile pe care le aveau: brri, cercei i inele. Nimeni nu s-a dat n lturi de la cheltuieli, cu excepia ipocriilor: Pe aceia care i ponegresc pe dreptcredincioii, care de bun voie fac milostenii dar nu afl [pentru a oferi] dect [rodul] trudei lor,... [9:79]

Armata musulman pleac la Tabuk


Dup ce a terminat dotarea armatei, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a ordonat ca Muhammed bin Maslama Al-Ansar s fie numit conductor peste Medina. ntr-o alt versiune se spune c a fost numit Siba bin Arftah. El i-a ncredinat lui Ali bin Abu Talib sigurana familiei sale i i-a poruncit s rmn cu ei. Aceast micare i-a fcut pe ipocrii s-l desconsidere pe Ali, astfel c el i s-a alturat Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Profetul ns l-a determinat pe Ali s se ntoarc din nou la Medina, dup ce i-a spus: Nu te-ai mulumi s fii aa cum Aaron (Harun) a fost pentru Moise. Dup care a adugat: Dar dup mine nu va mai fi nici un Profet. ntr-o zi de joi, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a pornit ctre nord, spre Tabuk. Spre deosebire de trecut, cnd armata musulman numra cteva sute de lupttori, acum aceasta avea 30.000 de soldai. Musulmanii nu mai mrluiser niciodat ntr-o formaie att de mare. n ciuda tuturor contribuiilor materiale i a animalelor de clrie, armata nu era echipat n ntregime. Lipsa proviziilor i a animalelor era att de serioas, nct o cmil era clrit pe rnd de optsprezece
390

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

oameni, iar soldaii erau uneori nevoii s mnnce frunzele copacilor, de li se umflau buzele. Ali civa au trebuit s taie cmilele att de preioase pentru a putea s bea apa din stomacul lor. Din aceast cauz, armata a fost numit armata srciei. n drum spre Tabuk, armata islamic a trecut pe lng Al-Hijr, locul de unde izvora Thamudul, care-i spase albia n rocile uriae ale vii. Aceasta este astzi Valea Al-Qura. Pe aceste pmnturi a trit neamul Thamud care a fost blestemat i pedepsit de Allah. Ei au but din acea ap, dar mai trziu Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a spus s nu bea i nici s nu fac ritualul splrii cu ea. El le-a cerut s hrneasc doar cmilele din fiertura pe care o fcuser, ns ei nu aveau voie nici mcar s guste din ea, sftuindu-i s bea numai din puul de unde se adpa cmila profetului Salih. Ibn Omar a relatat: Cnd au trecut pe lng Al-Hijr, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Nu intrai n casele celor care au rtcit, cci ce li s-a ntmplat lor o s v ajung i pe voi, dar, dac trebuie s facei acest lucru, atunci s-l facei plngnd de nenorocirea care s-a abtut asupra lor. Apoi i-a ridicat capul i a grbit paii pn cnd a ieit din valea respectiv. [ 1 ] Deoarece sufereau din cauza secetei, soldaii au nceput s se plng Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc, aa c el l-a implorat pe Allah, care a trimis un nor de ploaie. A plouat i toi oamenii au but i i-au potolit setea. Cnd au ajuns aproape de Tabuk, Profetul a spus: Cu voia lui Allah, mine vei ajunge la izvorul Tabuk. Nu vei da de el nainte de a se lumina de ziu. Prin urmare, oricine ajunge mai nti s nu se ating de ap, ci s atepte pn ajung eu. Muad a spus: Cnd am ajuns la izvor, nea puin ap de acolo. Am descoperit c doi oameni ajunseser deja naintea noastr. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a ntrebat: "V-ai atins de ap?" Ei au rspuns: Da. El a rostit ceea ce Allah l-a inspirat s rosteasc, apoi a luat puin ap din acel izvor, un firicel de ap care se colectase ntr-un loc, s-a splat pe fa i pe mini, dup care a vrsat-o napoi. De ndat, din izvor a nceput s neasc ap din belug i oamenii au but. Profetul a spus: "Muad, dac ai fi sortit
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/634. [2] Sahih Muslim, 2/246. 391

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

s ai o via lung, ai vedea cmpurile de aici pline de verdea. [ 2 ] n drumul ctre Tabuk ori de ndat ce au ajuns la Tabuk, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: "La noapte va sufla un vnt puternic, aa c nici unul dintre voi s nu se ridice n picioare, iar cine are cmil, s o priponeasc." Mai trziu, cnd vntul s-a dezlnuit, unul dintre oameni s-a ridicat n picioare i vntul l-a purtat pn la Munii Tai. [1] Pe toat durata cltoriei, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut n acelai timp rugciunea de amiaz i cea de dup-amiaz. La fel a fcut i rugciunile de apus i de sear.

Armata musulman la Tabuk


Ar mata musulman a ajuns la Tabuk i a nceput s se pregteasc s-i nfrunte pe dumani. Acolo, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a inut o cuvntare elocvent, ndrumndu-i pe musulmani s nu caute bunstarea acestei lumi, ci pe a celei ce va urma. El i-a prevenit, i-a mbrbtat i le-a dat sfaturi bune. Prin aceasta, i-a ncurajat pe cei cu moralul dobort i a acoperit golul lsat de lipsurile de care sufereau: provizii, hran i altele. Cnd au aflat de venirea musulmanilor, bizantinii i aliaii lor s-au nfricoat att de tare, nct nici unul dintre ei nu a ndrznit s ias la lupt. Dimpotriv, s-au risipit pe pmnturile lor. Aceasta a adus prestigiu forelor musulmane, a cror reputaie i fal militar ajunseser pn n mijlocul pmnturilor ndeprtate ale Peninsulei Arabe. Avantajele politice serioase pe care forele musulmane le-au obinut au fost cu mult mai bune dect cele pe care le-ar fi putut obine dac aceste dou armate s-ar fi angajat ntr-o confruntare militar. Cpetenia tribului Aila, Yahna bin Rauba, a venit la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, a fcut pace cu el i i-a pltit tributul. De asemenea, i-au pltit tribut i cei din triburile Jarba i Adruh. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! le-a dat celor dou triburi, ct i lui Yahna cte o scrisoare de garanie n care scria:
[1] Ibidem. Sahih Muslim, 2/246. 392

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

n Numele lui Allah, Cel Milostiv, ndurtor! Aceasta este o garanie de protecie de la Allah i de la Muhammed, Profetul, Mesagerul lui Allah, ctre Yahna bin Rauba i tribul Aila. Corbiile i caravanele lor de pe uscat i de pe mare vor fi aprate de Allah i de profetul Muhammed, de el i de oricine este cu el din poporul A-am, precum i dintre cei de pe mare. Acela ce ncalc acest tratat nu va fi salvat de averea sa, iar ea va fi rsplat ndreptit celui ce o va lua. De asemenea, va fi ilegal ca oamenii s fie mpiedicai s foloseasc apa izvoarelor din care s-au alimentat pn acum sau de la orice cltorie pe care ei doresc s o fac fie pe mare, fie pe uscat. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Khalid bin Al-Ualid n fruntea a patru sute de clrei la Ukaidir Dumat Al-Jandal i i-a spus: l vei vedea la vntoare de vaci slbatice. i cnd era o noapte cu lun, Khalid l-a putut vedea pe Ukaidir cum a ieit s le vneze, aa c l-a prins, dei era nsoit de oamenii lui i l-a adus napoi la Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, care i-a cruat viaa i a fcut pace cu el, forndu-l s pltesc dou mii de cmile, opt sute de capete de vite, patru sute de armuri i patru sute de sulie. El l-a obligat s-i recunoasc ndatorirea de a plti tribut i l-a nsrcinat s-l adune i de la triburile Dumat, Tabuk, Aila i Taima. Triburile care erau aliate cu bizantinilor au devenit contiente c dependena de fotii lor stpni luase sfrit. De aceea, au trecut de partea musulmanilor. Astfel, statul islamic i-a extins frontierele ntr-o asemenea msur nct a atins graniele bizantinii i ale aliailor lor. Putem deci observa c rolul aliailor bizantinilor se ncheiase.

ntoarcerea la Medina
Armata musulman s-a ntors nvingtoare de la Tabuk i fr pierderi, Allah scutindu-i de nenorocirile luptei. La ntoarcere, pe un drum de munte, doisprezece ipocrii au atentat la viaa Profetului cnd acesta trecea pe acolo, nsoit doar de Ammar care inea friele cmilei sale i de Huzaifa bin Al-Iaman, care o mna, n vreme ce ceilali oameni ajunseser deja n vale. Ipocriii au profitat de aceast ocazie ca s-l omoare pe Profet. Cum Mesagerul lui Allah i cei doi nsoitori ai si mergeau de-a lungul drumului,

393

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

au auzit glasuri ce veneau din spate. Atunci ei s-au ntors i au vzut oameni cu feele acoperite. Huzaifa, care fusese trimis de Profet s vad ce se ntmpl, i-a vzut i le-a izbit animalele cu un crlig pe care-l avea n mn, iar Allah a rspndit frica n inimile lor. Ei au fugit i s-au dus la ai lor. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a spus lui Huzaifa numele tuturor ipocriilor, de aceea el fiind numit confidentul Profetului". n legtur cu aceast ntmplare, Allah spune: ... Ei au uneltit ceea ce nu au izbutit... [9:74] Cnd a vzut c Medina se ivea la orizont, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Aceasta este o vedere plcut ochiului. Iat Muntele Uhud pe care noi l iubim i care ne iubete pe noi. Mediniii au aflat de sosirea lor i au ieit s ntmpine armata. Femeile, tinerii, copiii i pruncii au ieit pn n afara oraului pentru a le srbtori ntoarcerea acas, cntnd din toat inima: Luna plin strlucea deasupra noastr, Printre potecile muntelui Al-Uada Aducem mulumiri celui care-L implor pe Allah Marul Mesagerului lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la Tabuk a avut loc n luna Regeb, iar ntoarcerea, n luna Ramadan. Prin urmare, aceast invazie a durat cincizeci de zile, dintre care douzeci au fost petrecute la Tabuk, iar celelalte pe drum dus-ntors. Invazia Tabuk a fost ultima pe care Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut-o.

Oamenii care au rmas n urm


Avnd n vedere caracteristicile ei, aceast invazie a constituit un proces extrem de serios prin care Allah a vrut doar s-i ncerce pe adevraii credincioi i s-i separe de ceilali. Aceasta este Voia constant a lui Allah, n asemenea circumstane. n acest sens, El spune: Allah nu-i va lsa pe credincioi n starea n care voi suntei dect numai pn ce-l va despri pe cel ru de cel bun... [3:179] Aceia care au rmas de-o parte i nu au participat la aceast invazie erau ipocriii. Oricnd era informat de rmnerea n urm a vreunui om, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spunea: Lsai-l n pace! Dac Allah tie c el este bun, El l va face s v
394

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

urmeze, dar, dac nu este aa, Allah ne va scpa de el. Nimeni nu a rmas n urm, cu excepia celor care au fost mpiedicai din motive serioase ori datorit ipocriilor care au minit n faa lui Allah i a Mesagerului Su. Unii dintre acei ipocrii s-au tras de-o parte aducnd scuze mincinoase. Alii au zbovit, dar n-au cerut imediat ngduin. Ei erau dintre aceia crora Allah le-a ncercat credina, dar mai trziu El s-a ntors ctre ei cu mil, acceptndu-le cina. De ndat ce Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a intrat n Medina, el a fcut dou Rakah, apoi s-a aezat s-i ntmpine poporul. Ipocriii, n numr de peste optzeci, [1] au venit, au invocat diverse scuze i au nceput s jure. Profetul le-a ascultat motivaiile i l-a implorat pe Allah s-i ierte, dar a ncredinat judecii lui Allah gndurile i credina lor. Trei drept-credincioi - Kab bin Malik, Murara bin Ar-Rabi i Hilal bin Omaiia - au ales s spun adevrul. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - le-a interzis nsoitorilor lui s comunice cu ei. Astfel, ei au fost boicotai i exclui din viaa comunitii. Toat lumea le-a ntors spatele i ei au simit din plin acest lucru, fiind jenai i ruinai. Greutile pe care le-au trit i care au durat peste patruzeci de zile au culminat cu urmtoarea porunc: fiecare trebuia s-i prseasc nevasta. Dup cincizeci de zile de boicot, Allah i-a ntors faa ctre ei i a dezvluit aceasta n Coran: i [a primit El cina] i de la cei trei care au fost lsai n urm, pn ce pmntul le-a fost lor prea strmt, cu toate c el era ntins, iar sufletele lor au devenit i ele prea strmte i atunci au tiut ei c nu este adpost de Allah dect numai la El. Apoi a primit cina lor, pentru ca ei s se poat ntoarce [la El], cci Allah este Primitor al cinei i ndurtor [9:118]. Iertarea lui Allah a fost un prilej de mare bucurie att pentru musulmani, ct i pentru cei trei n cauz. A fost cea mai fericit zi din viaa lor. Vestea bun i-a bucurat i le-a umplut inima de fericire. Ct despre cei care nu au participat din cauza bolilor sau dintr-un alt motiv serios, Allah Preanaltul a spus:
[1] Fath Al-Bari, 8/119. 395

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

i nu este nici un pcat pentru cei slabi, nici pentru bolnavi i nici pentru aceia care nu au din ce s cheltuiasc [pe calea lui Allah], dac ei sunt cu credin fa de Allah i de Trimisul Su... [9:91] Cnd s-a apropiat de Medina, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: n Medina exist anumii oameni care, dei au fost lsai n urm datorit unor motive serioase, au fost tot timpul cu voi. Zbavnici aa cum sunt, ei v-au nsoit tot timpul n drumurile voastre de pe muni i vi. Vrei s spui c au fcut asta i totui se aflau n Medina?, s-au minunat ei. Da, dei erau n Medina, ei sunt cu voi, a spus Profetul.

Importana invaziei Tabuk


Aceast invazie a avut un mare efect n ceea ce privete extinderea i confirmarea influenei i dominaiei musulmanilor n Peninsula Arab. A fost limpede pentru toat lumea c nici o putere n afar de cea islamic nu putea rezista printre arabi. Restul de necredincioi i ipocrii conspirau constant mpotriva musulmanilor i se bazau ntotdeauna pe forele bizantine cnd aveau nevoie de sprijin sau ajutor. Aceti oameni i-au pierdut speranele i dorinele de a-i mai recpta fosta influen. Realiznd c nu aveau nici o ieire din aceast situaie i c erau nevoii s se supun n faa acestui fapt mplinit, ei au renunat la ncercrile lor. Din acest moment, ipocriii n-au mai fost tratai cu blndee de ctre musulmani. Allah nu numai c le-a poruncit musulmanilor s-i trateze cu strictee, dar le-a i interzis s primeasc darurile lor sau s implore pentru ei iertarea lui Allah sau s le viziteze mormintele. Allah a poruncit musulmanilor s demoleze moscheea pe care acetia o foloseau ca ascunztoare i loc pentru comploturile i conspiraiile pe care le pregteau. Au fost trimise nite versete coranice care-i ddeau n vileag, astfel c toat lumea din Medina ajunsese s-i dea seama cum stau lucrurile de fapt. Marele impact pe care l-a generat aceast invazie ar putea fi perceput i prin numrul mare de delegaii care au venit succesiv s-l ntlneasc pe

[1] Ibn Hiam, 2/515-537; Zad Al- Maad, 3/2-13; Sahih Al-Bukhari, 2/633, 635637, 1/252, 414; Fath Al-Bari, 8/110-126; Muhtasar Sirat Ar-Rasul, p.391-407. 396

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Firete, delegaiile veneau s-l ntlneasc la sfritul fiecrei invazii, mai ales dup cucerirea Mekki. [1] Evenimentul de la Tabuk a fost, cu siguran, cel mai de seam.

Versetele Coranice povestesc despre aceast invazie


Au fost revelete numeroase versete din "Capitolul Tauba" referitoare la evenimentul de la Tabuk. Cteva versete au fost revelate nainte de mar, iar altele dup plecarea spre Tabuk n timpul btliei. Cteva alte versete au fost revelate la sosirea Profetului n Medina. Toate aceste versete s-au referit la ntmplrile care au caracterizat aceast invazie: circumstanele iminente ale btliei, descoperirea ipocriilor, prerogativele i rolul special al luptelor pentru cauza lui Allah, acceptarea cinei drept-credincioilor care au zbovit i a celor care au rmas n urm, etc.

Cteva dintre evenimentele importante ale acelui an


n timpul anului 9 d.H. au avut loc numeroase evenimente de mare semnificaie. Acestea sunt: 1. Acuzaia de infidelitate [ 1 ] dintre Uuaimir AlAjlani i soia lui, dup ntoarcerea Mesagerului lui Allah de la Tabuk. 2. Lovirea cu pietre a unei femei, pe nume Ghamidiia, care a mrturisit c a comis un adulter. Ea a fost btut cu pietre, dar numai dup ce i-a nrcat pruncul. 3. Negus Aama, regele Abisinei (Etiopiei), a murit i Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fcut rugciunea de deces cu toate c el nu era n Medina. 4. Moartea lui Umm Kulthum, fiica Profetului. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a fost extrem de ntristat de moartea ei. Dac a avea o a treia fiic, i-a da-o de soie, i-a spus el lui Uthman. 5. Moartea lui Abdullah bin Abu Salul, eful ipocriilor, dup ntoarcerea Profetului de la Tabuk. Mesagerul lui Allah - Allah s-l
[1] n cazul acuzaiilor de infidelitate care nu prezint dovezi, att soul, ct i soia, jur pe Allah c sunt nevinovai i nu au fost infideli. Soul invoc blestemele lui Allah asupra capului su, dac minte i soia invoc mnia lui Allah asupra ei, n cazul n care ea este cea care minte. 397

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

binecuvnteze i s-l miluiasc! - a implorat iertarea lui Allah pentru el. De asemenea, s-a rugat pentru el, chiar dac Omar a dezaprobat acest lucru i a ncercat s-l mpiedice s-o fac. Mai trziu a fost revelet versetul coranic care atesta justeea punctului de vedere al lui Omar.

ABU BAKR PLEAC N PELERINAJ


n luna Zul-qi'de sau Zul-Hijje, anul 9 d.H., Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a trimis pe Abu Bakr - Allah s fie mulumit de el! - s-i conduc pe musulmani n ndeplinirea ritualurilor de pelerinaj. La scurt vreme dup plecarea musulmanilor, o revelaie a venit din partea lui Allah: pasajele de deschidere ale "Capitolului Tauba", n care Allah se dezleag de acele triburi idolatre care n-au artat respect pentru tratatele pe care le ncheiaser cu Profetul. Comunicarea acestei veti fcea parte din tradiiile arabe de a face public orice modificare legat de refuzarea contactelor de snge i avere. Ali bin Abu Talib a fost numit s fac aceast declaraie, recitnd noile versete din "Capitolul Tauba". El l-a ajuns din ur m pe Abu Bakr la Al-Arj sau la Dajnan. Abu Bakr a ntrebat dac Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l numise la conducere sau fusese trimis doar s aduc versetele. Am fost trimis s recit versetele, a rspuns Ali. Cei doi tovari au pornit apoi pentru mplinirea pelerinajului. Spre nchiderea ritualurilor, n ziua sacrificiului ritual, Ali s-a ridicat la Al-Jamra (un loc unde se arunc pietricele) i i-a dat citire cu glas tare n faa mulimii ngrmdite n jurul lui, declarnd c se anuleaz tratatul cu idolatri, i li se d un rgaz de patru luni pentru a-i reconsidera poziia. Tratatul rmnea valabil pn la data expirrii sale pentru idolatrii care nu nclcaser drepturile musulmanilor i nu sprijiniser pe nimeni mpotriva lor. Abu Bakr a trimis apoi civa musulmani s declare public c dup anul acela nici un necredincios nu va face pelerinajul i nu se va ngdui

[1] Sahih Al-Bukhari, 1/220,415, 2/626,671; Zad Al Maad, 3/25,26; Ibn Hiam, 2/543-546. 398

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

nimnui s fac ocolul Casei Sfinte, dezbrcat. Acea proclamaie nterzicea de fapt toate aspectele pgnismului n ntreaga Arabie i afirma fr nici o urm de ndoial c practicile preislamice nu mai erau permise. [ 1 ]

O PRIVIRE N ANSAMBLU ASUPRA INVAZIILOR


Acest rezumat al invaziilor Profetului, al misiunilor i al batalioanelor pe care el le-a format i detaat ne va furniza tuturor o impresie clar i adevrat a Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, reieind c el era cel mai drept, cel mai grav i cel mai vigilent. Nu era un brbat de geniu n aceast privin, dar era nvtorul i cel mai mare dintre toi mesagerii n ceea ce privete Solia i Mesajul Ceresc. n afar de aceasta, toate btliile n care a luptat au fost exemplare n ceea ce privete adaptarea la cerinele de strictee, curaj i bune preparative ce caracterizau termenii i condiiile de rzboi. Nici una dintre btliile n care a luptat el nu a fost pierdut ca un rezultat al lipsei de nelepciune sau a vreunei greeli tehnice n mobilizarea armatei sau a locaiei ntr-o poziie strategic greit. Dac a pierdut vreuna dintre btlii, aceasta nu s-a datorat faptului c nu a tiut s aleag cel mai bun i mai potrivit cmp de lupt, nici c ar fi fcut o alegere eronat a cpeteniilor luptei, fiindc el s-a dovedit a fi un conductor special care se deosebete de toi ceilali care au trit i au rmas cunoscui n lumea noastr. n ceea ce privete evenimentele de la Uhud i Hunain, au existat consecine ale slbiciunii unor elemente militare la Hunain i neascultare a ordinelor la Uhud. Faptul c nu au ascultat de glasul nelepciunii i nu au respectat planul de btaie a avut un rol pasiv n cursul celor dou invazii. Geniul su s-a manifestat clar n aceste dou btlii n care musulmanii au fost nvini, fiindc el i-a nfruntat pe dumani cu vitejie i a reuit prin nelepciunea sa s zdrniceasc scopul acestora, aa cum a fost i cazul la Uhud. De asemenea, a reuit s transforme nfrngerea musulmanilor de la Hunain ntr-o victorie, nesuportnd gndul c o evoluie eronat a operaiilor militare las de obicei o impresie foarte proast asupra liderilor militari i i oblig s fug pentru a-i salva viaa. Pn acum, am analizat aspectele simple ale conducerii militare a

399

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

invaziilor. Pe de alt parte ns, prin aceste invazii el a reuit s impun securitatea, s instaleze pacea, s risipeasc disensiunile i s distrug puterea militar a dumanilor, prin lupta nencetat dintre islam i pgnism. Profetul avea de asemenea o intuiie profund i putea face imediat diferena ntre credincioi i ipocrii. Grupul de conductori care a luptat i i-a nvins pe persani i bizantini pe cmpul de btlie de la A-am i Irak a excelat n strategie de rzboi i conducerea procedurilor de lupt. Acei conductori care au urmat dup Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - au reuit s-i alunge pe dumanii islamului din rile i de pe pmnturile lor, din grdinile, apele i fermele lor. [I-au fugrit din locuinele lor, din grdinile, apele i fermele lor.] Acei lideri musulmani erau tot oamenii lui Muhammed - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ei erau ptruni de spiritul islamic i se aflau sub influena acestuia. Ca urmare a acestor btlii, Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a putut s asigure tuturor musulmanilor locuine, pmnturi i posibiliti de munc. El a luat chiar numeroase msuri legate de problemele refugiailor care nu aveau nici case, nici avere. El a dotat armata cu arme, cai i cu un buget de narmare. A realizat toate aceste lucruri fr s fac nici cea mai mic nedreptate. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a modificat standardele i scopul rzboaielor preislamice. Rzboaiele lor nu erau orientate dect spre jaf, crim, tiranie i agresiune. Erau rzboaie ce aveau ca el oprimarea celor slabi, drmarea caselor i a construciilor lor. Pentru ei, rzboiul era un mijloc care le permitea s violeze sau s dezgoleasc femeile, s practice cruzimi asupra celor slabi, a copiilor i pruncilor i s rspndeasc pe pmnt corupia. Rzboaiele islamice difer ns n mod esenial de cele preislamice. Un rzboi n islam este un Jihad. Putem spune deci c este o lupt nobil i sfnt, urmnd calea lui Allah, pentru edificarea unei societi musulmane care caut eliberarea omului de oprimare, tiranie i agresiune. Este o societate de care oricine ar trebui s fie mndru n orice moment i n orice loc. Consideraiile i tradiiile perioadei preislamice au fost bulversate complet de islam. Ele erau att de dure mpotriva celor slabi, nct acetia au trebuit s-l implore pe Allah s-i ntreasc i s-i ajute s scape de acel mediu, spunnd: Doamne! Scoate-ne pe noi din cetatea asta cu neam nelegiut i
400

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

d-ne nou din partea Ta un ocrotitor i d-ne nou din partea Ta un ajutor. Coran [4:75] Rzboiul de corupie, crim i jaf care predomina pn acum se transformase ntr-unul sfnt, Jihad. Una dintre cele mai importante inte ale Jihad-ului este s elibereze omul de agresiunea, asuprirea i tirania oamenilor puterii. n islam, Jihad-ul este o lupt pentru curirea pmntului lui Allah de minciun, neltorie, fapte pctoase i agresiune. Este un rzboi sfnt care are scopul de a instaura securitatea, pacea, mila i compasiunea, precum i respectarea drepturilor i mrinimia. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a emis reguli stricte legate de rzboi i a poruncit cpeteniilor i soldailor si s le respecte. Nu le era permis s ncalce aceste reguli, indiferent de mprejurri. n versiunea sa, Sulaiman bin Buraida a relatat c tatl su i spusese c, ntotdeauna cnd Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! numea cpetenia unei armate sau a unui batalion, el l sftuia s se team de Allah Cel Mare i Atotputernic cnd avea de-a face cu apropiaii lui i s fie bun cu toi musulmanii. Apoi, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i spunea: Lupta pe care o conduci s fie n Numele lui Allah i de dragul Su. Lupt mpotriva celor care nu cred n Allah. Invadeaz, dar nu exagera. S nu neli, s nu mutilezi niciodat corpul unui mort i s nu ucizi pruncii. Mesagerul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a cerut oamenilor s fac nlesniri i le-a interzis s-i foreze sau s-i constrng pe ceilali. Facei pace, a spus el, i s nu v abatei de la Calea cea Dreapt." [ 1 ] Dac se ntmpl s ajungi pe cmpul de lupt n timpul nopii, nu-i ataca niciodat pe dumani pn nu se lumineaz de ziu. El a interzis categoric torturarea cu foc a oamenilor ori uciderea femeilor i a copiilor i nu a permis nici mcar ca acetia s fie btui. De asemenea, a interzis furtul i jaful i a mers pn acolo nct a spus c bunurile ctigate prin furt se afl sub aceeai interdicie ca arderea unui cadavru. Distrugerea culturilor i tierea arborilor au fost i ele interzise, fiind permise doar dac acest lucru era strict necesar. S nu ucidei un rnit, nici s nu-l hituii pe cel fugar sau s ucidei un prizonier.
[1] Sahih Muslim, 2/82,83. 401

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

El a decretat c ambasadorii nu pot fi omori. A mai subliniat i faptul c nu pot fi omori cei care fac legminte sau convenii, spunnd chiar: Cel care va ucide pe cineva care se afl sub jurmnt ntr-o

[1] Zad Al-Maad, 2/64-68; pentru detalii despre Jihad n Islam vezi, p.261-262. 402

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

convenie nu va ajunge n Paradis i nici nu va simi mirosul acestuia, ce se simte nc de la o distan de patruzeci de ani. Mai existau i alte reguli nobile care au purificat rzboaiele de mizeria preislamic i le-au transformat n rzboaie sfinte. [ 1 ]

OAMENII ADER N MAS LA RELIGIA LUI ALLAH


Invazia i cucerirea Mekki a fost, aa cum am menionat anterior, o btlie decisiv care a distrus definitiv pgnismul. n urma acestei btlii, arabii au putut distinge adevrul de minciun i astfel ei s-au grbit s mbrieze islamul. Amr bin Salama a spus: Ne aflam n apropierea unei ape pe lng care treceau muli oameni, iar pe aceia care erau clare pe cmile noi i ntrebam: "Ce se ntmpl cu lumea? Cum este acest om [Profetul]? Ei spuneau: El pretinde c Allah i-a artat cutare i cutare lucru. Eu memoram aceste cuvinte ca i cum erau ieite din pieptul meu. Arabii atribuiau islamizarea lor cuceririi. Ei spuneau: Lsai-l n pace s-i nfrunte neamul. Dac este ntr-adevr un Profet i va nvinge., i astfel, atunci cnd cucerirea a avut loc, oamenii s-au grbit s adere la islam. Tatl meu a fost primul din neamul meu care a aderat la islam. Cnd a ajuns la ai si, el a zis: Pe Allah, tocmai acum am fost la Profet i el a zis: S faci cutare rugciune la cutare timp i cutare i cutare rugciuni la timpul acela i acela. Cnd se apropie timpul de rugciune, unul dintre voi s strige chemarea la rugciune i s-l numii pe cel mai nvat n Coran dintre voi s fie Imamul vostru (conductorul rugciunii). [1] Aceast tradiie profetic ilustreaz efectul puternic pe care l-a avut cucerirea Mekki n cursul evenimentelor, n ceea ce privete consolidarea islamului, precum i a poziiei arabilor i a convertirilor la islam. O dovad clar a acestei influene poate fi dedus din numrul mare de delegai ce au sosit n Medina n anii 9 i 10 d.H. Dintre cei care s-au grbit s mbrieze religia lui Allah, unii s-au alturat armatei de zece mii de lupttori i au participat la cucerirea Mekki, astfel c la invazia de la Tabuk armata ajunsese la treizeci de mii de soldai. Aceast cretere a armatei islamice a avut loc la mai puin de un an de la cucerirea Mekki. O sut sau o sut patruzeci de mii de pelerini musulmani au participat la pelerinajul de adio (Hajjatul-Uada). Un numr foarte mare de musulmani
[1] Sahih Al-Bukhari, 2/615,616. 403

BIOGRAFIA

NOBILULUI PROFET

venise la Chemarea Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, la rugciune, iar vocile lor vibrau att de puternic, nct pmntul se zguduia cnd ei rosteau: "Labbaik (Doamne, am rspuns Chemrii Tale) i aducem Laude i mulumiri lui Allah."

DELEGAIILE
Oamenii de tiin au menionat un numr de peste aptezeci de delegaii. Nu este uor s cercetezi un asemenea numr de delegaii i, n afar de asta, expunerea lor n detaliu nu ne este de prea mare folos. De aceea, voi face doar o expunere a lucrurilor cu semnificaie istoric. Oricum, cititorul trebuie s in cont c, n afar de majoritatea triburilor care au sosit n Medina dup cucerire, erau delegaii i nainte de cucerire. 1. Delegaia Abdul Qais. Acest trib a avut dou delegaii. Prima a venit n anul 5 d.H. sau chiar mai nainte. Munqid bin Haiian, un membru al acestui trib, fcea negustorie n Medina. Astfel, de ndat ce a aflat despre islam, adic, dup emigrare, el a mbriat islamul i a dus oamenilor si un mesaj de la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Acetia au devenit ntr-un final musulmani. Treisprezece sau paisprezece dintre ei au venit s-l vad pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ntr-una din lunile sfinte, cernd sfatul Profetului n privina Credinei i a buturilor. Mesagerul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus efului lor, Al-Aaj Al-Usr