Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
STRCHINARU
Vol .I.
Constantin N. Strchinaru
Iai-PIM-2012
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale STRCHINARU, Constantin, N.;prefaa autorului Din mucenicia Neamului Romnesc Iai, PIM, 2012 ISBN......
Vol .I.
Domnului Profesor Costachi Chebac, pasionatul de filosofie i arte, ncurajatorul de aciuni culturale i pstrtorul tradiiei romneti, toat gratitudinea autorului.
Constantin N. Strchinaru
De acelai autor:
-S vorbim limbi moderne, Iai, Ed. Agora, 1993; -Trepte ale devenirii umane- eseuri, Iai, Ed. Agora, 1996; -Culegtorul de zri- poeme, Iai, Ed. Agora, 1997; -Un mire n flcri- poeme, Timioara, Ed. Marineasa, 1999; -Spre mai mult lumin- eseuri, Iai, Ed. Fides, 2000; -Mihai Eminescu i Gustavo Adolfo Bcquer, Iai, Ed. Fides, 2000; -Mari Srbtori,Srbtoriri, Iubiri, nvminte, Iai, Ed. PIM, 2011; Traduceri n limba francez -Ars longa, vita brevis, pomes/ Ctlin Anua, slectionns et traduits du roumain par Constantin N. Strchinaru, Iai, Ed. Vasiliana, 2006; Avant-propos: C. N. Strchinaru -100 POMES de Gheorghe Mihail, Bucureti, Ed. Muzeul Literaturii Romne, 2006.
7
O, neam de vulturi, ai ajuns acum la poarta veniciei; frumoi sunt munii Romniei i taina lor de neptruns! Ca ei ridici pe-adnci istorii credina brazilor ce cresc n duhul nostru romnesc, izvor de suferini i glorii; Cu ei n suflet, n convingeri, ai nfruntat attea riscuri, martiric ajungnd pe piscuri, proteguit de-aripi de ngeri. La vrsta multimilenar, ce suie tainic spre sublim,
Constantin N. Strchinaru
ne-am nvat s dinuim prin dragoste de Neam i ar. Ne-a dat-o Dumnezeu n dar, ca-ntr-ale vulturilor cuiburi i rmul mrii noastre tulburi, s fim i altora un far...
Constantin N. Strchinaru
romn n deceniile comuniste i, pe de alt parte, s denigreze n fel i chip mari personaliti ale opoziiei la comunism, atribuindu-le aciuni de colaborare a victimelor cu victimizanii, a celor care au suferit schingiurile morale i fizice - muli, foarte muli dintre ei, ajungnd, n gropile fr cruci ale numeroaselor locuri de detenie i de munc forat de pe ntregul teritoriu mutilatei noastre Romnii. Dintru nceput trebuie precizat c jertfa ortodox din anii terorii bolevice nu e reductibil numai la cei arestai i martirizai, ci s-a extins, pn la al VII-lea neam al celor din detenie, din exilul romnesc i, ntr-un sens mai larg, i a ntregii elite romneti. Foamea, frigul i mai ales frica n-au mai avut limite, debilitnd, rrind i desfigurnd un ntreg popor. Teroarea, tortura i asasinatul n-au mai inut seama de vrst, sex, condiie social etc. Cu aceeai cruzime s-au npustit asupra oricui nu trecea de partea asasinilor sau nu zicea ca ei, conform lozincii: Cine nu-i cu noi e mpotriva noastr, n consecin trebuie lichidat.
11
Constantin N. Strchinaru
artnd cu toate degetele minilor pline de sngele celor peste 1500 de fee bisericeti: ierarhi, preoi, monahi i monahii - toi martiri -, aruncnd asupra lor i a Bisericii fel de fel de blestemii, nescpndu-le nici cei mori din morminte. Dar sngele vrsat pentru credina n Dumnezeu, Neam i ar, are glasul adevrului i noi credem c va veni o vreme cnd cimitirele i gropile comune ale inocenilor se vor umfla spre cer adeverind existena martirologiului romnesc aprarea ortodoxiei, a tradiiilor, a naintailor i idealurilor noastre. Puterea credinei n Dumnezeu, Neam i ar, hrnirea cu armonia poeziilor legendarilor Radu Gyr, Nichifor Crainic i ale attor ali poei din nchisori a vindecat rni, boli, prelungind viaa multor martirizai la vrste seculare, sau aproape seculare. S stai 23 de ani n nchisori i s trieti 101 ani ca printele Neculai Grebenea, s cultivi smerenia, muncind silnic n iadul minelor de plumb de la Baia Sprie i Cavnic i a tiatului de stuf la Periprava ca Preacuviosul arhimandrit i stare - Iustin Prvu, ctitorul Sfintei Mnstiri de la PetruVod, (Poiana Teiului-Neam) i trecut de vrsta de 90 de ani, care st, pe lng zi, i cte o parte din noapte
13
14
Constantin N. Strchinaru
Apstoare. Reci ziduri. Grele zvoare. Oblonul, tineta, vizeta i rogojina pe lespezi sau pe patul de fiare. Aer vscos, slciu, sulfuros i clipa ncremenit-n teroare. Din mormntul su viu, dintre mii de morminte vii, Poetul i ia zborul ntr-o nou i-n rod evadare. Trirea n spirit dilat spaiul, ignor timpul profan. Poetul, ntr-un dor creator, zboar peste scrnetul din ar, peste-obida unui neam. Acest har n-are hotar. Starea
15
Constantin N. Strchinaru
poetului numit, mai ales de preoi, "episcop laic". n Zile albe - Zile negre (Memorii I - 1991, p. 73), Crainic precizeaz: "... numele pe care le purtm noi, romnii, ...sunt determinate de religie i de condiiile istoric-religioase, adic sunt nume greceti i slavone". Nichifor Crainic: pseudonim literar pn n 1926, apoi nume legal, este sugestiv i prin frecvena nalt i corelativ a vocalei i, precedat de a, vocale deschise, surse de lumin cu semnificaii etic-estetice, asemenea :
Baladei doinei Capodoper liric i filosofic n 70 de versuri epopeice (11-12 silabe) cu ritm ondulat (amfibrah - -' -), terminat ascensiv (n primele 4 strofe din cele 5) ca i conceptele: romn, poet, profet, adic n spondeu (- -'). Locuri i oameni. Culori i sunete. Emoii i fapte. Suferina "dureros de dulce", (vz. Eminescu Od n metru antic) transfigurat n cnt, Orpheu n Carpai unete pmntul cu cerul. Destinul poetuluiNichifor Crainic, mptimitul de Libertate, i se aseamn...
17
Constantin N. Strchinaru
ara "armoniilor din univers" reflectate n Balada doinei, a crei "muzic sonor dintr-un vers / i ritmul inimii tremurtoare /Ne toarn-n suflet marea srbtoare / A armoniilor din univers" (Art i durere vz. Poezii alese, 1991). Prietenul Lucian Blaga, su de explic simire i gndire, aceast accesibil
fenomenologie a spiritului, confirmndu-1: "Cnd fondul etnic exist ntr-un om, el are valoare de destin, iar artistul, orice ar ncerca, nu scap de poruncile scrise cu snge n anatomia liric a fiinei sale" (Zri i etape, 1968, p. 323). n acest sat ancestral, leagn de datini, credin, limb i art, izvor de elan i generator de neam, sat n care Pan M. Vizirescu vede nviind trecutul: "Cnd umbrele-nserrii i-or face aternutul / i tulnicul cltiva lin linitii stnii / Tu vei simi n preajm c-nvie tot trecutul / Cu doinele n care au adormit btrnii" (ntoarcerea btrnului, vol. Armonii, Slatina, 2003), acest sat, n Balada doinei realitatea se apropie de basm.
19
Constantin N. Strchinaru
n contrast cu veselia nunii-mod de apropiere ntre oameni i de distanare a lor de griji, nsingurare, tristei..., ciobanul e "pustnic n munte i slug la oi". Primul termen, din caracterizare, trimite la izolarea neleapt, inocent,. smerit de trire n Dumnezeu. Spiritualmente, pustnicul nu fuge de lume ci de relele ei. Prin meditaiile i rugciunile sale, el se afl ntr-un mai elevat contact cu semenii. Al doilea termen, cel de "slug la oi", sugereaz conotaii paideice multiple. Slug > slujitor, n limba greac - diakonos, cuvnt preluat de dicionarul religios.n cea de a treia artare dup nviere, Mntuitorul i spune Apostolului Petru: "Pate mielueii Mei"; "Pate oile Mele..." (Evanghelia dup loan 21, 1517) adic pstorete ziditor oamenii, capodopera lui Dumnezeu. nsui lisus se numete, uneori, Pstorul: "Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale" (loan 10,11). n aceast fenomenologie a tririi n spirit, n iubirea-izvor de armonie, ciobanul-diakonos devine pstorul-epistates (gr.) = stpn, povuitor, nvtor, lumintor.
21
Constantin N. Strchinaru
alchimie metaforic n msur s pulverizeze materia i s fac din bucuria receptrii o clip de extaz, rtezat de "ce cade piezi" care antreneaz spre dispariie i cntul psrelelor. De durerea far margini a ciobanului, ochii cosmosului se nchid, urechile naturii nu mai au ce auzi i noaptea veniciei pune stpnire pe existen. Turma, umanizat, ngenunche semnificativ, staulul dobndind conotaia templului, cu trimitere la diakonos din dicionarul religios: "Nvalnic noapte pe munte se las / i turma-ngenunche n staul retras"... Sublimul rostirii poetice, n accente interogative, d imaginea pmntului ars, pustiu, suspendat, nsingurat: "Ce focuri din zodii cereti s-au rsfrnt / n singurtatea acestui pmnt ?" Tablou sinistru, apocaliptic, n sensul din circuit al cuvntului. Combustia strilor interioare alimentate de-o durere neateptat, scoate din hu nite vieti stranii, strpunse de ochii ntunecai ai pdurii, alungnd somnul, accentund negrul i durata nopii: "i-aprind huhurezii, deprini s vegheze / Jeraticul verde al genelor treze; / Iar ochii pdurii prnd c-1 strpung, / Fac noaptea mai neagr i timpul mai lung". n acest timp al durerii fr margini, clipa rmne n nemicare, grea ca
23
Constantin N. Strchinaru
jertfirii nu-i are motivaia. n duruta lui tcere nu-i trece prin spirit alternativa autosacrificrii. El tie c viaa e cel mai minunat fenomen pe care Dumnezeu 1-a creat. Prbuindu-se de pe aripa iubirii nefinalizate estetic ar cdea n efemer. Deocamdat, el nu este un Meter Manole srit n venicie de pe aripa iubirii ajuns oper fr pereche i cu attea subtiliti de sens. Iubirea sa, abia i-a adunat resursele edificrii i se afl n faz de gestaie. De aceea, el rmne stpn pe sine. Dragostea lui nu se alimenteaz din gelozie, i nici nu a luat fiin din decepii ca la regina Spaniei pentru Ruy Blas, n piesa cu acelai titlu, a lui Victor Hugo: "il faut bien que j'aime quelqu'un moi !" pentru a se liniti. Dragostea ciobanului e limpede ca izvorul de munte i crescut, motivat, n timp. El n-a iubit i nu iubete confuz ca Phedra lui Racine pe Hippolyte. Iubirea lui este propria-i fiin. Printr-un proces iniiatic de ardere interioar, iubirea lui i are destinul ei. Trit n snul naturii, ciobanul lui Crainic a asimilat structural etica munilor i a brazilor.
25
Constantin N. Strchinaru
p. 131). n receptarea sublimului revelat, adic plecat din i ntors la Dumnezeu, bucuria, euforia, extazul sunt stri-consecin.
Apoteoza genezei doinei Cnd gestaia dorului s-a maturat, ncepe revrsarea lui n creaie, ncepe naterea operei, adic integrarea universului cruia i se integreaz: "Deodat, din hul de neguri, ptrunde / Oglinda de filde a lunii rotunde / Ciobanul cu bta proptit-n pmnt / n omul din lun se vede rsfrnt". Aceast situare cosmic a ciobanului poleit cuargint astral, l face apoteotic, un Zalmoxis cugetnd n marginea deertciunilor acestei lumi sustras armoniei: "Dar luna, cu faa micuei zmbind / L-nvluie-n dulce polei de argint". Iubirea - mater genetrix, l face i mai dumnezeiesc. Izvorul iubirii irumpe, lund n oglinda lui chipul infinitului, prin refacerea armoniei creia dup expresia lui Nae lonescu, "ne-am sustras" (Metafizica I: IV,5): "Un fulger !... Lumin i zguduitur / Ciobanul i
27
28
Constantin N. Strchinaru
simfonia doinei i desfoar fascinaia ei preluat cosmic de muzica astrelor... i ct de sublim ! "Ciobanul din lun ngn oierul / i umple cu doine pmntul i cerul", asemenea muzicii lui Orpheu la rmul mrii cnd, aruncndu-i lira n valuri, cosmosul i preia armoniile, fertiliznd pustiurile, vindecnd nsingurrile... La acest apogeu, ciobanul iubitor, pstoruldiakonos i epistates devine creatorul prii noastre de absolut, al doinei cu armoniile ei umplnd de sensuri universul. Elevaie. Iluminaie mistic. ntruparea frumosului - imagine a sacrului: "Frumuseea, scrie Nichifor Crainic, este numele lui Dumnezeu i cnd operele de art se vor furi sub acest semn, Mntuitorul va avea n aceast ar cel mai seductor apostolat laic al mpriei cerului" (Zile albe - Zile negre, ed. cit., p. 272).
nchinare
29
30
Constantin N. Strchinaru
cosmosului rotind pmntul. Unde i cnd, cineva s-a rostit mai frumos ntru elogierea unui spirit solar, creator de art ?! Destin i istorie ntrupate-n imaginile armoniei dorului victorios: Dar cine mai tie ce dor te frmnt Cnd inima lumii n doina ta cnt i cnd n ecouri de aur rsun Pmntul i cerul cu noi mpreun !... Convieuire n spirit .Iubirea lui Dumnezeu n aciune. Universalizare prin art: Gndirismul la datorie: "Am dedicat revista Gndirea acestui ideal de art"... izvornd din dragostea de Dumnezeu - Neam ar, triunghiul ontologic al neamului nostru i, axiologic, adaptabil oricrui alt popor doritor s intre cu geniul su n universalitate i eternitate. feeria curcubeului ce-mbrieaz
PERMANENA GNDIRISMULUI
31
Proemium
Esena descoper,
motiveaz
existena
i-i
deschide prin ea
perspectivele nvenicirii. Omul o intuiete, simte, cultiv, conserv, fructific, dobndind contiinta propriului su rost. Dar omul aparine unei familii naionale care se numete Neam: realitate vie, n mar spre Umanitate i spre toi cei care i se contopesc n onoare i onestitate, prin asimilarea valorilor sale vitale ca pe o hran fr de care n-ar mai putea vieui. Esena unui neam e reflectat n excelen ele sale: sfini, martiri, eroi, creatori de art, tiin, educaie, sophie, elite prin care marea familie naional iese din efemer spre eternitate ca n semnificaia Luceafrului din poemul eminescian, a Coloanei fr de sfrit a lui Brncui, a troielor nfrite ascensiv ale lui Ion uculescu, a turlelor sfintelor biserici i a permanentei
32
Constantin N. Strchinaru
aspiraii a omului la raiul pierdut. Dotaie i trud. Pasiune i voin. Sui providenial! Dumezeul geniului m- a sorbit din popor cum soarbe soarele un nour de aur din marea de amar (Eminescu n Mira). Dumnezeu i poporul. Izvorul i cltorul prin ariele cinelor, contrastelor, ngndurrilor ntrebtoare i speranelor doritoare Cum s nu fii recunosctor acestei familii naionale din care provii, creia-i aparii i prin care iei din anonimat, intrnd n lume cu o identitate, cu o distincie a demnitii? Cum s nu iubeti aceast mater genetrix la cldura creia ncrederea n via sporete i perspectivele devenirii se multiplic? i dac iubirea de Neam i de tezaurul su spiritual- credina n Dumnezeu i material- ara, nseamn naionalism, atunci trebuie s precizm c acest sentiment nu e de azi-de ieri, ci de i pentru totdeauna la romni i la oricare alt popor. El este un dat existenial, tonifiant, coezionar, asigurnd meliorativ i creator succesiunea generaiilor, cristaliznd trecutul,
33
i de
Constantin N. Strchinaru
manifestrile artistice culte. Cine nu are n memoria sa, fie i numai nceputul din Cntarea Romniei a lui Alecu Russo: Domnul Dumnezeul prinilor notri, nduratu-s-a de tine, o! ara mea!... sau comparaia din strofa a doua a Luceafrului, poetului naional: i era una la prini/ i mndr-n toate cele/ Cum e Fecioara ntre Sfini/ i luna ntre stele. Frumusee, puritate e numele tu i tu eti calea nelegerii Adevrului, apropierii fiinei umane de Divinitate i perspectiva sideral a integrrii n lumin, luminnd. Am dat doar dou exemple din noianul care atest spiritul cre tin naional cu deschidere spre universalitate a culturii romne. Rnd pe rnd marile reviste culturale precum Dacia literar (1840), Convorbiri literare (1867), Vatra (1896), Smntorul (1901), Luceafrul (1902), Viaa romneasc (1903) .a. au cultivat, n dimensiuni variabile i accente particularizante, elemente ale spectrului foarte larg situabil pe axa Dumnezeu- Neamar. Dar trirea, simirea romnilor era mai profund, mai unitar, mai complex i mai legat de cultul cretin
35
i a aprut Gndirea Romnia ca o Dacie Felix, reintrat n fruntariile sale, recunoscute prin tratatele din 1919-1920, trebuia s se manifeste armonios i n cultur. Energia tinerilor acoper ntotdeauna dorina lor de afirmare. Clujul avea, dup mrturisirea lui Cezar Petrescu, o asemenea pleiad de tinere talente din toate provinciile romneti, publiciti deja la ziare clujene cu denominaii semnificative: ara noastr, Patria, Romnia, Voina i toi ntlnindu-se n dorina de a scoate o publicaie corespunztoare marii uniti naionale a crei consolidare era, spiritualmente, imperativ. i a aprut Gndirea (1 mai 1921) sub direcia lui Cezar Petrescu i semnturile lui Nichifor Crainic, Victor Ion Popa, Aron Cotru, Adrian Maniu, Ion
36
Constantin N. Strchinaru
Agrbiceanu .a., Lucian Blaga aprnd cu eseul : Un Copernic al Istoriei. Este vorba de Oswald Spengler, gnditorul care n Prface la Annes dcisives (ed. fr.) scrie corespunztor viziunii filosofului romn: Ce que nous tenons de nos pres et qui part de notre nationides sans mots cest cela seul qui garantit notre avenir, cartea lui Spengler ocupndu-se de dezvoltarea istoric a lumii. Gndirea, ca intitulare ar trimite mai degrab la psihologie, dar interpretnd metaforic trsturile acestui proces psihic central, vom nelege mai bine nsi dimanica interioar a revistei, cci elementele prin care se definete gndirea sunt de ordin ac ional, plenitudinar: a simi, voi, nelege, imagina, ntrevedea, asocia, proiecta, interpreta, selecta, reflecta, rezolva etc. Totodat, cum gndirea l personalizeaz i particularizeaz pe om, tot aa revista inteniona, prin viziunile ei, s afirme complexitatea i originalitatea culturii romne i peste hotare. Caracterul ei eclectic, declarat de Cezar Petrescu, era i cel deschis adevratelor talente din toat ara.
37
38
Constantin N. Strchinaru
formelor, coninut al coninuturilor, temei al temeiurilor, esena Neamului romnesc n spaiul unde Zalmoxis predase, cu credin, speran i dragoste, Sfntului Apostol Andrei, tezaurul spiritual al poporului nostru de dincolo de vremi. Ortodoxismul, precizeaz Nichifor Crainic, este tradiia etern a spiritului care, n ordine lumeasc, se suprapune tradiiei autohtone (Sensul tradiiei, 1927). Dup 1926, ideologia Gndirii revigoreaz i polarizeaz talente. Centrarea orientrii ei pe axa iradiant: Dumnezeu- Neam- ar devine o eviden, o surs proteic spre care se ndreapt i creatori de doctrine filosofice, teologi, mari creatori strlucind la catedre universitare, n edituri, n sli de conferin e: Ion Petrovici, Mircea Eliade, Vasile Bncil, G. Murnu, Dumitru Stniloae se ntlnesc n paginile revistei cu Radu Gyr, Traian Chelariu, Mircea Streinul, Drago Protopopescu, Tudor Vianu, Vasile Voiculescu, G.Clinescu, George Gregorian, Sandu Tudor, Vintil Horia, Pan M. Vizirescu, Dan Botta i muli alii, unii staionnd, destui rmnnd. Poezia, proza, teatrul,
39
40
Constantin N. Strchinaru
trezitoare, mobilizatoare care ndeprteaz tristeile, ngrijorrile, nsingurrile, limpezind zrile i dnd un sens superior vieii. Fenomenele, faptele capt o alt semnificaie asemenea rosturilor. Un scurt exemplu de percepere a spaiului autohton i a istoriei, semnat de Nichifor Crainic: Evlavie ie, pmntule bun! n snul tu doarme trecutul strbun Pstrnd pietre scumpe din vremile-acele Comorile tale, comorile mele (Cntecul Pmntului) Poetul vede n relaia pmnt - istorie, unitatea pmntului cu cei care l-au aprat de-a lungul i latul mileniilor. De aici sentimentul de respect, evlavie fa de glie. Crainic, nelegnd scopul artei ca pe o revelaie n forme sensibile a tainelor de sus, consider arta fptura lui Dumnezeu (Nostalgia paradisului, Iai, 1994, p.132). n Sophia acestei viziuni, ciocrliile
41
42
Constantin N. Strchinaru
i cu sufletul strin, dup cum nu se poate intra cu spatele sau cu legitimaii mprumutate sau contrafcute. Contiina apartenenei la familia naional deschide larg ua intrrii n cunoaterea altor neamuri, cci triunghiul ontologic Dumnezeu-Neam-ar este roditor la oricare alt popor. Originalitatea naional i are rolul ei n universalizarea valorilor. Gndirea, cristaliznd nnoitor trecutul, a dat sens prezentului evalund premisele viitorului. Gndirismul, n fond, este o stare de stri creatoare, un mod de a simi, cugeta, aciona n sensul eternizrii valorilor naionale. Aa l prezint i Pompiliu Constantinescu n volumul su de Scrieri (-II-): ,,...climat sufletesc nrudit, dar exprim i o scar de valori difereniate n cuprinsul tradiionalului. Mai mult chiar, adeziunea mai tainic sau mai vadit a tuturor cu lirica european, german i francez, fr s le fi pgubit, le-a fecundat spiritual i le-a nnoit expresia, dnd nsi ideii de tradiionalism o alt strlucire". Coeziunea religiereligiozitate-neam implic dragostea de leagnul strbun i grija pentru cultul strmoilor. Nichifor Crainic l
43
Constantin N. Strchinaru
i glie, de limb i istorie, semeni i via. Ea este grea de roluri i plin de realizri. Ca nimeni i nimic altceva, ea ne nva s convieuim empatic ntr-o cooperare universal i respect naional. Acesta este sensul major al naionalismului cretin i n acest ineles Crainic l d exemplu pe savantul romn, Nicolae Paulescu: ,,Ce pild covritoare de naionalism cretin ne-a lsat omul acesta care-i ngenunchia geniul i imensa-i tiin n faa Sfntului Potir i care a lsat ca rmiele sale pmnteti s fie nfurate n flcrile tricolorului romnesc!... Existena lui ntreaga e o capodoper a spiritului..." Sublim omagiu naionalismului cretin romnesc din partea gnditorului i poetului martir care prin profeiile sale gndiriste a luminat i lumineaz destinarea unui neam: Profeie, luminezi peste dezastre Crri ce-n zri de rsrituri pier; La glasul clopotelor noastre Ne ridicm cu tine ctre cer;" (Patria strbun)
45
Constantin N. Strchinaru
poezii ca Laud, n care ortodoxul Crainic, cu rostirea de la i spre Dumnezeu, vede planeta: Cu spuma de soare pe creste; i-n saltul credinei gustnd venicia Din pulberea lumii mi strig bucuria Ca sunt ntru Cel careeste!" Iat-1 i pe confratele de martiriu, Radu Gyr care-i tmduiete metaforic rnile cu plante din botanica autohton i odat cu el nenumratele mii de detinui politici, printre care, vai! atia tineri: Cu foi de cimbru i drgaic leg alt urm de cuit; Cant-mi, mi vntule, mi taic S plec cu umrul sfinit..." (Cnt-mi, mi vntule...) Doar dou exemple fragmentare, care mi-au venit n memorie imediat, din numrul impresionant i n bun parte publicate dup 1989, cu mici variante pe
47
Constantin N. Strchinaru
Cum conduraii es acelai patrafir Cu fir de aur tors din luminoase datini De via dttoare ca preasfinitul mir. Cand umbrele-nserrii i-or face aternutul i tulnicul cltiva lin linitile stnii, Tu vei simi n preajm c-nvie tot trecutul Cu doinele n care au adormit btrnii." Acest conservatism i conservatorism
spiritualizant i are nemurirea sa roditoare ca-n poemul Eu n care poetul Crainic se descoper n succesiunea generaiilor trecute i viitoare pe ,,Pmntul sfnt pnn hotare" i care ,,Podit e cu strmoii mei"... n doina dulce-a mamei Dochii Alunec din prini n prunci, i deschiznd pe lume ochii n cel de azi sunt cel de-atunci" .. Cnd, uneori, m-ncearc plnsu-mi De ct amar am cunoscut,
49
Constantin N. Strchinaru
n aceast gur de rai are loc mntuirea: luminare i iluminare; incantaie i revelaie; convertirea initiaic a suferinei n stare de graie, de creaie, de fericire=mntuire. Este i cazul martirilor gulagului comunist, care au fcut din nemsuratele lor schingiuiri din anchete, nchisori, lagre i colonii de munc silnic, examenul propriei spiritualizri. Crucificai n rspntia dintre furtunile uraliene i sadismul local al celor repede nstrinai de Dumnezeu, ei au asimilat psihic chinurile, transfigurndu-le n energia necesar ieirii din mlatina disperrii" i din pdurea cu fiare slbatice", spre plaiul calmului senin, furitor de viers i vers trecut prin ziduri spre univers. Cazul preotului Tertulian Langa este pilduitor. Acest vieuitor ntru iubirea de Dumnezeu, Neam i ar, n lunga-i peniten de 17 ani, i-a dublat rugciunile de talentul poetic, ncredinndu-i creaiile memoriei unor colegi de martiraj, lecia sa rmnnd nu numai una de caracter, rezisten i credin, ci i una de creativitate. Cunoscut contemporanilor si mai mult prin crile religioase: Acatistier (ed. Miracolul Cuvntului, 1995);
51
Constantin N. Strchinaru
dublat de implicaii istorice, etice, psihologice, educaionale i ilustrarea adevrului baudelairean din Bndiction: Soyez bni mon Dieu qui donnez la souffrance/ Comme un divin remde nos impurets" (Fleurs du Mal), similar la printele poet: N-am priceput pn n-am plns/ Ct de adnc este marea/ Ct de nalt i-e chemarea,/Adncule de neptruns..." Este una din cele patru strofe ale poeziei care d i titlul volumului, strofe - cheie la nelegerea mai complet a ntregului volum, ca i Sonet liturgic- ghid al spiritualizrii prin asumarea suferinei ntru Hristos i Neamul Romnesc: Mai descarnai, mai supi i mai transfigurai/ ne identificm n umbre legnate/ - tmie n cadelnie-afumate - / ne ridicm din noi spre cer, tot mai curai// Cuminecai cu Snge i cu Trup n Duh,/ din trupuri ne desprindem ca lumina/ din jar, spre slvi ne nlm tulpina/ i spinii ne-nflo-resc pe frunte n vzduh/ Izvor de har i binecutare/ i sfnt balsam agonisit sub fiare/ s miruim cu el poporul Tu supus;//Cci atrnnd slava Ta, lisus.,."
53
n sfintele-i piroane,/ Te
54
Constantin N. Strchinaru
n simirea, romneasc a poeilor Cobuc, Alecsandri, t.O. Iosif, O. Goga..., se situeaz, oarecum, i poeme ca Vara, Toamna,... ale printelui viziunii Langa, noastre ntrind asupra implacabil existenei. Taina cstoriei neleas, trit ca destinare uman, l convinge pe poet de sfinenia unitii partenerilor prin dragoste i credin: ./iubita mea, s-i aminteti/ c desprirea-i un popas/ spre venicul iconostas/ al dragostei de Dumnezeu,/ spre care urc prin ruga ta,/ prin plnsul tu i crucea mea/..." (S-i aminteti). Multe sunt poeziile din care se pot face ilustrri n favoarea artei poetice a printelui Tertulian Langa. Sonetul Va fi o zi e de o transparen cretin i armonie a tririi n Cuvnt, repede situndu-se n memoria lectorului, cu mare folos sensibilizator. Unele poezii sunt mai lungi, altele mai scurte, pn la haiku-urile care s-ar putea mai bine ntitula Apophtegme, sau, pe nelesul oricui, Maxime. De asemenea, ultimul capitol, Addenda, putea s aib titlul Rugmu-ne iubirii (dou pagini jumtate), poem n centrul cruia ntlnim ndemnul cristianic: punei la
55
continuitatea
56
Constantin N. Strchinaru
Antologia ei este, o carte fundamental pentru cultura romn. Crezul unei generaii pline de talent i aspiraii. Vintil Horia a numit-o generaia de la 1939", lon iugariu i-a spus generaia cerului", o numesc generaia soarelui. Profesorul universitar Al. Husar, el nsui apartenent acestei generaii a universalizrii, prin creaie, dup cum l arat i operele sale de o remarcabil erudiie i. sensibilitate literar, stimulat, dup propria-i mrturisire, de crturarul Emil Pintea, realizatorul antologiei literare a Gndirii (700pp), a publicat n 2004, la editura Fundaiei Culturale Memoria, antologia literar a revistei Meterul Manole (ianuarie 1939 - ianuarie-aprilie 1942) ai cror iniiatori i mplinitori au fost Vintil Horia (poezii, proz, eseuri, traduceri, cronici literare, publicistic, reflexii n marginea timpului), Ion iugariu (poezii, cronici literare, eseuri - ntre care un Titu Maiorescu), Ovid Caledoniu (poezie, eseuri, proz). Printre colaboratori ntlnim pe Virgil Carianopol, tefan Baciu, Ion Frunzetti, Radu Stanca, Mircea Streinul, Goriolan Gheie, Vlaicu Brna, Pericle Martinescu, Mihai
57
Chirnoag,
Laureniu
58
Constantin N. Strchinaru
Dar i cu privire la coninut, Vintil Horia ine s remarce c ntreaga aspiraie a celui de-al doilea corifeu al noii reviste, Ion iugariu lumin ncrcat de poezie... era n tradiia Gndirii, din care i se trage ntreaga inspiraie"... chiar Sete de ceruri este un titlu gndirist"... E o poezie plin de de soare..." (Madrid, 21.011985). Toat gruparea era unitar n efort i toi doreau s ating pragul de sus al tradiiei noastre culturale, mereu raportndu-se la Gndirea, expresia cea mai nalt a geniului autohton"... tiau cu toii precis c aveam s ducem mai departe mesajul Gndirii (ibidem). Prin Gndirea, aadar, percepem n tot entuziasmul ei gruparea de la Meterul Manole, care-i elaborase manifestul cu doi ani naintea apariiei revistei. De altfel, Gndirea influenase, orientativ, numeroase reviste ntre care citm: Ramuri, Nzuina, Familia, Datina, Gnd romnesc, Linia dreapt, Rnduiala, Sfarm Piatr .a. Izvoarele sunt roditoare. Exemplele mobilizatoare. Ele trezesc contiine, fortific voine, deschid orizonturi. Nasc iniiative crora le mprumut discret sau direct - ca n cazul revistei Meterul Manole,
59
Constantin N. Strchinaru
propriile sale valori"... o cultur romn esenial"..."universitate romneasc" (Note pentru cltoria noastr"). Deja n manifestul revistei, gndit ndelung, nscriau garania unei tradiii mereu ascensive". n aceast convingere i Pericle Martinescu descoperea elementul hotrtor al spiritualitii viitoare din sud-estul i rsritul Europei" - tradiia. Tineri i dotai, mereu declarativi i ilustrativi ai proiectelor analizate ntr-o rar prietenie, membrii gruprii de la Meterul Manole credeau nelimitat n valorile neamului romnesc, n destinul solar al Romniei, n capacitatea romnilor de a comprima timpul istoric i a iei cultural n universalitate. Cavaleri sublimi ai cretinitii, scria Vintil Horia, ne mplineam cu sfinenie hrzirea, porunca"... mplinim destinul ce ni se cuvine i turnm n bronz monumentalul chip al Romniei care astfel va ptrunde n contiina universal". Gndirea lor le exprima fidel simirea, voina i capacitile de a finaliza proiectele. Credeam din tot sufletul nostru, sublinia Ion iugariu, ntr-o literatur romneasc mare, unic, universal". Erau foarte convini c n faa culturii orice
61
conjunctura celui de-al doilea rzboi mondial cu final imprevizibil i, cum s-a adeverit, catastrofal pentru Romnia, pentru romni. Ce cote am fi atins, ca n visul
62
Constantin N. Strchinaru
acestei att de tinere generaii de la Meterul Manole, dac n-ar fi fost apocalipticul rzboi! Oprim impulsul comentariilor paralele pentru a preciza c proza din antologie este superioar poeziei i eseurile sunt superioare oricror alte texte. Talentaii tineri aveau dotaia reflexiunii analitice, a unei nelepciuni care se identific personalitii lor complexe. Aveau darul realizrii de mari opere aa cum Vintil Horia a dovedit-o cu romanele: Dumnezeu s-a nscut n exil (Premiul Goncourt) - romanul poetului Ovidiu, Scrisoarea a Vll-a - romanul lui Platon, Un romn n cerromanul lui El Greco, dar i Jurnalul unui ran de la Dunre, Cltorii spre centrul pmntului i attea alte cri ntre care unele de poezie i eseuri interviuri etc. Vintil Horia, scriitorul de la Gndirea i de la Meterul Manole, care a publicat n patru limbi i e tradus n peste douzeci. Introducerea la Antologie, semnat tot Al. Husar, este un studiu extrem de documentat, similar celui dedicat lui Ion iugariu ca prefa la volumul ara crinilor (Editura Agora - Iai, 1997). Cele cinci pagini privind structura Antologiei i realizarea ei, precedate de
63
64
Constantin N. Strchinaru
Iconografia acestui srbtoresc volum lumineaz vremuri i creatori, una din imagini descoperindu-ni-1 pe magistrul Al. Husar, la bra de suflet i crez literar, cu Ion iugariu. Generaia de la 1939", generaia cerului", generaia soarelui, una i cea mai luminoas din razele permanenei gndirismului n expansiune spiritual.
65
66
Constantin N. Strchinaru
Astfel Te-am primit cu mesele puse, tiind c vii de departe "... (Te-am aflat) Misterul cunoaterii celor ascunse pe alte ci dect ale crii i creeaz o stare de perplexitate introspectiv, simi aripile cznd n muenie i neputin asemeni albatrosului din primele trei strofe ale poeziei lui Baudelaire, Pasre n ochii creia te reflectezi duios substitutiv . Lectura se reia. La banchetul emoiilor i ideilor din ritmica versurilor te-ncearc un fel de euforie. Este extazul armoniei, al muzicii pe care Emil Cioran l identific "revenirii la identitate, la originar, la rdcinile primare ale existenei''... De aici ncep toate revelaiile ("Cartea amgirilor - I - "). Pan.M. Vizirescu are n preajm congenitorii si de duh: Nichifor Crainic, Nicolae Paulescu, Dumitru Stniloae, Radu Gyr, Constantin Noica, Petre Tuea, Ernest i Horia Bernea, Vasile Voiculescu i attea luminoase spirite, care de care mai luminoase printre i-n mintea cohortelor de miles Christi ai acestui neam din snul cruia acest poet
67
Constantin N. Strchinaru
i din raz iau lumin, Doamne las-mi mintea-ntreag S pricep fr pricin C-s din sfnta Ta desag ". (Rug de har) Contientizarea apartenenei. A originii
ancestrale. Creator de substan hrnitoare, cci poezia este nutriment de sorginte divin: "Pana Ta mi-ai pus-o-n mn Pururi gndul meu rmn Clar i bine s se tie C din sfnta Ta fntn i ia stropul care scrie ". (Ibidem) Lirism nepervertit . Ziditor. Ritm folcloric trezitor. Magia cuvntului asociat estetic, n msur s redea "ce qu'il y a d'intime en tout" (Victor Hugo, Sur la posie). Micare ntr-un prezent continuu.
69
semnificaiilor tinuite n lucrurile pe care le scoate din anonimat, cristalizeaz n strile sale de graie devenirea lumii la stadiul de umanitate. Venirea i prezena lui lisus pe astrul nostru suprim alternativa netiutului: Odat ce pe lume a cobort lisus Nu pot s nu tiu rostul chemrilor de Sus ". (De Sus)
70
Constantin N. Strchinaru
Petre uea l confirm: "Fr Hristos universul nu are sens" i, scrutnd orizontul acestei lumi rvite de patimi, i scrie din suflet, exclamativ, aparentului negativist i prieten, Emil Cioran: "Ce pustie ar fi viaa fr temple, sacerdoi i credincioi!" (ntru Dumnezeu i neamul meu, 1992). Mod teandric de a fi (Dionosie Areopagitul) = mod divinomenesc de a vieui (Nichifor Crainic). Cale deschis spre nvenicire: "Cerne-m, Doamne, m cerne Dup legile Tale eterne ". (m cernerea mea) Proces purificator prin care omul poate strluci n umanitate: "Ori aa ca-ntr-un lac, n afund, S m uit tulburat de mister i-n vpi de comori ce s-ascund Eu prin Tine s-aud c nu pier "
71
Constantin N. Strchinaru
i pui n cntare cina". (Pridvor) Cina nseamn pocin. Regretul erorii
nseamn nerepetarea ei, garanie a pasului urmtor. n acest sens, poetului, care oficiaz n numele semenilor, i vin ngerii n sprijin: "Avem o lupt de dat din vechime Cu ntunecatul ce st lng Tine ". (Zis-au ngerii) ngerii mai pe deasupra, Sfntul Nicolae "al srcimii'' i Sfntul Gheorghe, "Osta al nvierii/i trmbia al Domnului Hristos" mai printre oameni, susinnd aceeai btlie, deloc uoar, mpotriva ''ntunecatului'', poeziile cu titlul numelor acestor mari i populari sfini. Poetul Pan.M.Vizirescu l invoc, preventiv, i pe proorocul Ezechiel (ebr. Dumnezeu ntrete): ''Las-mi fapta bucuriei de a fi Cel din urm intrat n convoi,
73
Constantin N. Strchinaru
Praznicele cu strbunii din slvit Ta iubire, Le-a pstrat n mrturie fiecare mnstire ". (Freamt de vis) Acestor lcauri de nchinciune, de contiin i unitate naional, le sunt asociate ideile de ar i trecut istoric: "Doamne i-ai fcut lcauri s Te tim c eti cu noi". Poetul dorete s ntrupeze din armonia clopotelor "lauda iubirii mele i-a cntrilor strbune. (Ibidem). ara de Sus, Bucovina cu mnstiri i brazi, este legat, de Pan.M. Vizirescu., de Olt i Jiu printr-o ax de spiritualitate - "alean de regsire pe la pori de mnstiri", dnd roat Romniei, din hotarele ei naturale, cu Eminescu i memorabila sa Doin: "Dinspre marginile rii n odjdii de lumin, Aud codrii Bucovinei, de prin veacuri cum se-nchin, De prin vi, de peste ruri, munii vnturndu-i duhul, ara brazilor doinete i-mpnzete-ntreg vzduhul, Pn-la Olt i salt ramul, mai departe peste Jii Strunele deschid zgazul rii plin de copii"...
75
venicie; muzic i gnd: poezie. Sublim! Suferina trit iniiatic De-acum prea e timpul s se tie i dincolo de hotarele Romniei, c scriitorul Pan M. Vizirescu, pentru credina sa n Dumnezeu, strbuni i ar, a fost
76
Constantin N. Strchinaru
condamnat n 1945, la munc silnic pe via, n contumacie, de un improvizat tribunal, numit de bolevici al "poporului". Unde s-a ascuns poetul un sfert de secol n iadul comunist ? Ce locuri i ce oameni l-au putut adposti ? Cu ce riscuri eroice i-au asumat tinuirea cnd satele i oraele, cmpurile i pdurile, pmntul i subpmntul erau rscolite de pistolarii partidului comunist ? Cnd schingiuirile i asasinatele se ineau lan i Romnia se umpluse de penitenciare, lagre, tot de exterminare, cine mai avea curajul s ascund un urmrit de poli ia politic? Brbai i femei, tineri i btrni, sntoi sau bolnavi, nimeni nu avea scpare. Pe scriitorul Pan M.Vizirescu, cel condamnat n lotul scriitorilor i ziaritilor (iunie 1945), l-au adpostit membrii familiei, rudele apropiate, preotul, n oraul Slatina-Olt, 23 de ani. Carcera, acceptat senin, rbdtor, voluntar, a dobndit conotaie mitic n extensie. Poetul a numit-o metaforic: "exil de tain", "rmul nsingurrii mele"devenit i titlul unui volum de poezii inedite, Slatina,
77
Constantin N. Strchinaru
desvririi. O ia n stpnire. Din singurtatea zidit i grea, poetul iese cu ochiul spiritului spre luminoasa lui stea: "Nici o veste ! Sunt singur i-att; Dar tcerea aceasta mult i grea Sparge tavanul posomort i vd luminoasa stea ". (Singur) n transcendent. ansa tririi n spirit. Ieirea din timp i spaiu. Salvarea prin armonia iubirii care i d mamei, pe ultimul drum, o aur mitic: "Lumea nu-i mai vast dect iubirea ta, mam, i nici buntatea nu-i orict s-ar vrea "... (Sufletul mamei) Cum n concepia cretin, oamenii nu mor, ci adorm, poetul se desparte n ascuns de mam cu senintatea acestei convingeri. Pe-aproape simte spiritul
79
Constantin N. Strchinaru
Acum e loc pentru alte minuni Cu iederi pe turnuri i rugciuni. Zidul mi spune c m ocrotete i el Plin de ncredere i de lumin ntr-un fel mai altfel Pentru un om zidit fr vin ". Poetul, dup scurta sa tentativ de evadare n imaginar, revine la grija aflrii rspunsului credibil pentru ntrebtori: "Ce-o s rpundei celui care vine S-ntrebe, ca-n treact, de mine ? Numai sora mea bun va ti ce s spun Sub harul jertfirii ce-o ncunun, n genunchi, la icoan, ptrunznd neptrunsul, M rog s gseasc rspunsul Cci numai ea va rspunde Cnd se va bate n ui, la ferestre, oriunde,.. Crucea de straj, cu braele-ntinse, n tresrirea vederilor stinse, O poart btrn, bolnav
81
"Spovedanie" (Vol. Prinos de lumin i har, Iai, 1995) "ucenica Maicii Fecioare". Calvarul continu. Tcere apstoare. Traseele luminii sunt blocate. "Scorbura" este asemnat penitenciarelor comuniste cu geamuri vruite, ferestre oblonite, convorbire interzis. Se aude doar oapta poetului mrturisitor ntr-un spaiu spiritualizat prin rugciune i contemplare: Eu n-am fereastr-n largul dimineii
82
Constantin N. Strchinaru
Ca s culeg ntiul strop de soare, Cu umbra lor m-nvluie pereii Tcerilor severe de-nchisoare. Dar am n mine bobul de cletar Ce i rotete singur rsritul; Parc dintr-o ciocnire de amnar Chilia mea o umple infinitul. Din ce rsad, de unde mi s-aduse Ori mi-l arat taina unui dor ? Bat firele i se-nvrtesc pe fuse i eu i sunt luminii cltor. Abia trziu, cnd soarele apune i-mi furieaz-o blnd-mbriare Prin gaura din scndur mi spune C dup mine umbl cnd rsare ". (Eu n-am fereastr) Relaionare cosmic. Lumina ajungnd n
84
Constantin N. Strchinaru
Spiritualizare prin suferin. Lacrimile, cristalizarea acesteia, spiritualizeaz prosoapele n care se adun. Contientizarea acestui miracol umple sufletul poetului de beatitudinea aripilor deschise; "M-neac fericirea de parc zbor din mine". (Ibidem) Euforie. Extaz. Viziunea tririi mistice n care au loc iluminrile, revelaiile, posibile n fenomenologia spiritului. Ca-n primele secole de cretinism martirizat, cnd catacombele deveneau spaii sacre unde cobora Dumnezeu, la invocarea ostailor lui Hristos: "Odaia mea-n tcere, odaie sanctuar A visului n care plutirea mea se scurge; A-mbtrnit lumina pe faa mea de var i-n toat-ncremenirea nici timpul nu mai curge. . Aa cum stau, n paza pustiului din jur i-n nemicarea vremii rmas fr etate,
85
Constantin N. Strchinaru
Poetul este confirmat i de mai puin religiosul Emil Cioran: "Numai suferina schimb pe om. Toate celelalte experiene i fenomene nu reuesc s modifice esenial temperamentul cuiva sau s-i adnceasc anumite dispoziii pn la a-l transforma integral. Din cte femei echilibrate suferina nu le-a fcut sfinte ? Absolut toate sfintele au suferit pn dincolo de orice nchipuire''... (Cartea amgirilor, Humanitas, Bucureti, 1991, I p.21)... Suferina este pozitiv activ cnd se acoper de iubire. Numai prin ea omul se poate ntoarce la starea de inocen = starea dinti care d calm, sntate, ntinerete i prelungete viaa. i iubirea vine, ca i poezia, de la Dumnezeu Tatl care a trimis-o n lume prin Iisus Hristos. Iar "Iisus (scrie poetul) e cu noi i pretutindeni n ara aceasta aflat sub iubirea
binecuvntarea neostenitei Sale privegheri". i tot n "Spovedania" , de care am mai amintit, mrturisete: "Eu nu am cunoscut chinul i teroarea carcerelor comuniste, dar cu aceeai condamnare, zvort n exilul meu de tain, m-am simit sub ocrotitoarea iubire a lui
87
88
Constantin N. Strchinaru
Acest mod de a gndi i tri depete logica aristotelic. Trirea mistic are alte premise: iluminatorii. Foamea, frica, frigul i reduce presiunea cu toate c organismul scade vertiginos n greutate. Ce mai rmne din trup intr ntr-o stare de conservare:. "Fereastr, fereastr, Nu m cert cu zidul care m-nchide; Tu, mam, sor, tu inima mea, Vremea st-n loc, dar spaiul se-ntinde De la mine la ultima stea. . Multe prin Tine aflai i gsii... Pe ulia mare a visului meu: ntr-o Duminic de Sfinte Florii, A venit la mine i Dumnezeu. " (Fereastra) vz. i Radu Gyr: Iisus n celul n suferin, timpul calendaristic ncremenete, dar timpul afectiv se deschide cu trecutul i viitorul n clipa prezentului venic . Spaiul se dilat n ubicuitate.
89
Constantin N. Strchinaru
pe un cronotop de un dramatism ce scap oricrei posibiliti de nelegere ? Prin ce miracol a putut acest spirit recreator s fac dintr-o catacomb a terorii, un liman al regsirii de sine n care timpul, greu ca plumbul, n fiecare secund a sa, s fie anulat ? S metamorfozezi bezna a 23 de ani de claustrare comunist i spaiul n care abia te poi mica, n lumina care s-i conserve senintatea structural, s-i naripe sufletul spre vaste arii de trire emoional, umplndu-i fiina de linitea furitoare de vers, este un secret pe care l dezleag rmul nsingurrii mele dnd n vileag repere conceptuale i biografice de neeludat chiar de criticii textualiti. Pan M. Vizirescu a abordat toate genurile literare: poezie, roman, teatru, eseu, memorii, critic literar. Mirifica sa vrst a traversat secolul XX. Dup aprofundate studii filologice i juridice i un doctorat n litere i filosofic cu "Magna cum laude" (1938), se afirm n literatur i jurnalistic. Public la cele mai nsemnate reviste i cotidiene din ar. Cunoate pe marii scriitori i gnditori dintre cele dou rzboaie. Este apreciat, stimat i ndrgit pentru talentul, caracterul
91
Constantin N. Strchinaru
cultural centrat pe triunghiul ontologic al romnilor: credina n Dumnezeu, Neam i ar. Pe aceste coordonate ale existenei noastre, trecutul fructific n prezentul ziditor de viitor. Valorificarea tradiiei, folclorului, stimuleaz creativitatea fcnd loc modernitii vegheate etic i estetic nct s se nscrie autentic, armonios i peren n sfera valorilor spirituale europene. Poetul i-a rmas fidel Gndirii pn la plecarea sa din aceast lume a contrastelor i imprevizibilului. Ca o datorie de contiin, dup decembrie 1989, a iniiat i patronat, ca director onorific, renaterea, n serie nou, a acestei reviste care a fost incomparabil mai mult dect att. Ea a fost liantul sapienial, creator i exemplar al poporului roman. Datorit crezului su manifestat i mrturisit n onoare, scriitorul Pan M. Vizirescu a fost condamnat n procesul ziaritilor (1945), dup marele proces al generalilor, la munc silnic pe via, de tribunalul terorii comuniste. Credina sa nelimitat n Dumnezeu 1a sustras ntemnirii, conducndu-1 pentru aproape un
93
Constantin N. Strchinaru
a cultiva calitile naintailor i a fructifica experiena lor nseamn accelerare a pailor spre viitorul n care nu putem intra n mod imitativ i fraudulos cu cartea de vizit a altora. Creaia scriitorului Pan M. Vizirescu are atribut unificator a tot ce este vital pentru poporul romn i, la modul principial, pentru oricare alt popor. Autorul rmului nsingurrii are nume predestinat, asemenea attor mari spirite, cci pan-pantas (gr.) semnific TOT, de aici panism, doctrina care are conotaie acional: a uni totul, a unifica n sensul armoniei coexisteniale pe.care fiecare om o dorete n fiina lui, fiecare familie, popor, popoare o doresc la scar local i universal. Dinamica ei plurisemantic face ca lucrurile mici s creasc (Sallustius), pe cei slabi i face tari (v. Pancatantra, I, 376), popoarele dobndesc o mai solid contiin de sine i lumea un mai mare i sincer ndemn la cooperare. Cnd filosoful Seneca, prietenul Apostolului Pavel, afirm c viaa fiecruia e legat de a tuturor sau cnd P.P. Negulescu spune c omul are contiina apartenenei la toi, nu la aceast
95
96
Constantin N. Strchinaru
romn), poetul Pan. M. Vizirescu nainteaz senin spre viitor: Din temelie, dac stau i-ascult, o de prin veac zvcnire m.aine: i simt, sunt ei -strbunii de demult, la mas vin alturea de mine (Duhul casei) Din suferina exilului - test iniiatic, poetul simte trecutul neamului ca pe izvorul vital i inepuizabil pentru orice romn. Din apele trecutului eu am sorbit cu sete De azi mi-e drag suspinul singurtii mele; Durerea niciodat nu poate s nele Cnd viaa pune-ntrnsa comorile ei grele. mi potrivesc auzul s simt fonirea lin A linitilor cosmice pe-un zbor de rndunea i-ngenunchind cu vasta natur cnd se-nchin i simt cum suie seva n rugciunea mea.
97
98
Constantin N. Strchinaru
A respecta ierarhia ontologic: Dumnezeu Neam - ar nseamn a te situa pe fgaul tririi n eternitate. Chiar din anul intrrii n subterana terorii (Slatina 1945). condamnatul la munc silnic pe via, scrie: ara mea, mi se-ntretaie gndul, Nu mai tiu de cine s ascult... A renscut n mine legmntul iam greit iubindu-te prea mult ? Pentru asta, maica mea btrn, Nu mai poate inima s-mi bat; Vin strini cu vorba lor pgn S m trag ei la judecat. (Spovedanie) Sentina dat. Poetul disprut. n mister. De fapt, el s-a detaat de contingent i obinuit circulnd n spaiile cereti ale contemplaiei, uneori n ritmic folcloric:
99
100
Constantin N. Strchinaru
concret: Jugul sovieto - bolevic. n acest orizont opac, paii si nu pot ocoli mlatina dezndejdii: Sunt bolnav de stingere de vise, boal grea i fr crezmnt; Palid privire-ntr-una mi se Pleac-n lncezire spre pmnt. (Bolnav) Prin acest iad al legendarului su exil, poetul Pan M. Vizirescu i are n preajm pe Apostolul Pavel cruia lisus i-a dat "sfnta Lui iubire" i "darul neptruns" s lumineze "pgna omenire"; pe Cuvioasa Maica Parascheva "nesecat izvor de izbvire", pe Daniil Sihastru, scut al Moldovei "i scar la cer / n calea urgiei de furii pgne" al "neamului nostrum oier"; pe Eminescu-frate la cuvntul cruia inima exilatului n minuscule spaii tinuite "bate a eternitate / sus pe drumuri neumblate", lada poetului-profet "plin de neptransuri" crescnd "peste vremi ca o bolt-nstelat", Eminescu este numit "sfntul poeziei" din rstignirea visurilor cruia, exilatul afl "sensul veniciei"; n
101
102
Constantin N. Strchinaru
Poetul Pan M. Vizirescu triete n profunzimea lor aceste realiti care ntrupeaz fiina noastr naional, cu bucuria i contemplarea de la rmul aflat i pe care naufragiaii acestor vremuri bntuite de rele l caut cu disperarea debusolailor atei. nsingurarea poetului este distanarea de efemer i nimicnicii, este solitudinea creatoare de art i un mai discret contact cu lumea la modelarea creia cuget poetul cretin, mrturisind: "Eu nu am cunoscut chinul i teroarea carcerelor comuniste dar, cu aceeai condamnare, zvort n exilul meu de tain (s.n.) m-am simit sub ocrotirea i iubirea lui Dumnezeu. n bucuria aceasta am putut tri aproape un sfert de veac" (Spovedanie, vol. Prinos de lumin i har). Peste ani, la o rentlnire cu filosoful Noica, acesta, uimit, i destinuie: "A fost chiar mna lui Dumnezeu care te-a pzit" (n.n.). Axa rmului nsingurrii mele ilustreaz acest adevr care, analitic, trimite la jumtatea de secol comunist pe care ntregul popor romn a traversat-o sub acelai jug carceral.
103
Constantin N. Strchinaru
(Nichifor Crainic) l ndumnezeiete pe om, primind suflu divin (ebr. ruah), suflu creator i puterea de a-1 revrsa-respira n semeni. Acest suflu iniiatic sensibilizeaz fiina uman ntorcnd-o cu faa i voina spre Cer, redndu-i starea de neprihnire i armonie care initio a guvernat opera lui Dumnezeu. Cel ce zidete = iniiatul, iluminatul, ndreapt, nva, ctig inimi la Adevrul venic: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu." (Evanghelia dup Matei 5,8). Iniiatul nlesnete nelegerea semnelor, treptelor ajungerii la taina nceputului = initium. Latinescul initiare<insignare are n surs substantivul signum = semn, ambele verbe sugernd, prin extensie, congenericul lor: instruere = a edifica, nla, lumina, a ne iniia s nelegem c dincolo de fenomen se afl esena tainic, etern (gr. noumenon), sufletul nemuritor (gr. pneuma), i izvortor din Dumnezeu. El ni se reveleaz, dezvluie mistic, prin omul luntric = eul profund, sinele divin, inima = centrul fiinrii prin credin, pocin, smerenie, prin dragostea cu care omul poate sui dincolo de acest exil al suspinelor.
105
Constantin N. Strchinaru
lunga noapte comunist, condamnai pe via pentru cntrile i apostolatul lor cretin, s-au ntlnit cu lisus n carcerile unde erau supui martirajului, s-au transformat n tore vii i, iluminai au dat grai, n poezie, sacrului, imn al biruinei izbvitoare. Prin ei, celulele pucriilor au devenit altarul mntuirii neamului romnesc" i, condamnatul la munc silnic pe via (1945), poetul Pan M. Vizirescu, citeaz pe Nichifor Crainic cel mai mare poet al vieii noastre cretine", pe Radu Gyr, Vasile Voiculescu, Tertulian Langaprietenii si, dar i pe printele profesor D. Stniloae", doar civa dintr-o list foarte lung de spirite creatoare, printre care, i la loc de cinste, se situeaz i autorul semnificativei Spovedanii, nescpndu-i observaia: E de mirare c pn acum cpeteniile Bisericii noastre nu au nregistrat acest triumf revelator al Ortodoxismului nostru prin martiriul poeilor si. Fenomenul e unic i are valoare universal pentru cretintate, prin prezena divin ce se arat biruitoare mpotriva rului. Cu ce trmbii zgomotoase s-ar manifesta alii, dac ar avea probe reale de acest fel!". Poetul Pan M. Vizirescu a fost binecuvntat de Dumnezeu cu suflu iniiatic, ziditor, care i-a dat
107
108
Constantin N. Strchinaru
binefacerile cu care 1-a cinstit n ceasurile grele ale vieii sale. Recunotina poetului fa de Divinitate este activ, primenitoare, schimbtoare la fa i-n profunzime, uman-mobilizatoare: S ne-mbrcm n hainele luminii, Nu-i de dormit n ceasul privegherii! Sculai-v, trezii-v din somn vecinii C-ndat bate clopotu-nvierii... .. S-a-mprosptat lumina i-i mai clar, O bem dintr-un izvor nemaibut, D zvon prin pomi, se face primvar, i lumea parc-i cea de la-nceput (nvierea Domnului) nvemntarea n lumin este trezirea i trirea n spirit. Ieirea ngrijit n ntmpinarea lui lisus, nesecatul izvor de lumin cereasc" (Spovedania). Lumea luminii ! Timpul luminii ! Mirific viziune a
109
Constantin N. Strchinaru
Sublim i complet activitate a spiritului. Cer deschis. Brae ntinse. Jurmnt i legmnt. Ardere purificatoare. Iniiere. ncrederea omului i generozitatea lui Dumnezeu. Umilin i pocin. Simplitate i credin. Sinceritate i continuitate. Datorie nsoit de tain. Prezena Duhului Sfnt: Atta linite mi vine Prin tine, sfnt rugciune,... Din ct eram de slab i de pierit, n nu tiu ce puteri m-am regsit. Mi-alungi din prag nvala de-ntristri Cu-nseninarea dulcelor visri. . De cte ori muream m-ai nviat S m cunosc n chipu-adevrat O, ct linite i-nelepciune Aduci n mine, sfnt rugciune ! (Rugciune, Slatina, 12 Noiembrie 1952)
111
Constantin N. Strchinaru
c poezia, mna i condeiul sunt de la Dumnezeu, prin aceast convingere, afirmnd originea divin a artei; adevr ce se dispenseaz de orice comentariu. A fundamenta etic arta nseamn a avea grij de ea, a o pzi de amatorism, de impostorii care cred c poezia este n toate hiurile nsilrii de cuvinte sau n tvlirea ei prin noroaiele urtului. Iubitorul de Dumnezeu, Neam i ar, poetul Pan M. Vizirescu, n trirea sa cretin-mioritic, privete senin taina morii pe care o consider adormire i-o identific somnului pe care trebuie s-1 acceptm cu demnitate, ca transilvneanul Cobuc, n Vara. Autorul Prinosului de lumin i har i exprim, n spiritul Gndirii, ntlnirea, i-n moartea = adormire, cu araiubirea lui cea mare: Cnd m-o cuprinde somnul, sub glia ce m-adast i-om fi ndeolalt sfinenie i cin Sfni-m-voi cu ara ca floarea din fereastr C-i port i-n oseminte nestinsa ei lumin.
113
Constantin N. Strchinaru
Dac-ar fi cu toii deopotriv, Greu mi-ar fi s iau crarea dreapt, Dar aa, din voia-i milostiv, Pot urca uor din treapt-n treapt. (Munii) Suiul din treapt-n treapt este, de fapt, cheia desvririi ca-n Cel ce urc muntele, eseul att de semnificativ al lui Ernest Bernea, alt martir al prigoanei i nelegiuirilor bolevice, sau ca-n Treptele Bucuriei, ale aceluiai spiritualist, Ernest Bernea. Dar poetul Pan M. Vizirescu, venind din iubire i dumnezeire !" cu greutile lumii n spate"... (Netiuta dorin) i cu Din cer lumini pe mna mea" (ntia cin), nu suie-n plaiul sacru al gurilor de rai numai cu credina i ara, ci cu ntreg neamul cel adormit i neadormit: E chipul vostru sigilat n noi, Din veac n veac credina s-i sporeasc i-n inimile care bat uvoi S creasc-n noi fptura omeneasc.
115
116
Constantin N. Strchinaru
Zborul vertical, suiul desvririi ca al ciocrliei din .grul al crui bob poart chipul lui Iisus: Bob de gru, tu-mi vii de sus Chiar cu chipul lui lisus i-mi dai pinea Lui cea vie Din care mnnc vecie. (Bob de gru) Ca-n visul minunat al desvririi prin iubire, cale sigur a intrrii omului n umanitate i a umanitii n spaiul de preajm al Divinitii: Dar n visul ce-1 trii, ast'noapte, Din flori de candid iubire, Parc-mi vestea cu mii de oapte Intrarea n desvrire. ( Visam ast' noapte) Aa ca-n dorina mrturisit n poemul Cartea sfnt, din acelai volum Prinos de lumin i har, din care facem ilustrri:
117
Constantin N. Strchinaru
Cine dup mine vine Niciodat nu-nseteaz i de cade pentru mine Lng mine nviaz. Doctrin cristic. Cheia salvrii. Calea intrrii n eternitate. n acest proces iniiatic se afl i taina longevitii seculare l roditoare a poetului Pan M. Vizirescu i a attor prigonii pentru aceeai credin n Dunmezeu-Neam-ar, n dreptul poporului romn de a tri fptuitor n libertate i demnitate.
119
Circumstanele creaiei Un spaiu ngust. Foarte ngust. Carceral. Un spaiu al riscurilor decapitante. Orice semnal vizual sau sonor, bnuit sau furnizat", ar fi nsemnat ncolonarea, n lanuri, a ntregii familii i a celor apropiai, vizai, implicai relaional, spre i n iadul anchetelor poliiei politice comuniste : Securitatea = insecuritatea romnilor. Consecinele ar fi continuat : exterminarea lent sau concomitent a grupului n fruntea cruia s-ar fi aflat Pan M. Vizirescu, neprezentat la procesul scriitorilor i
120
Constantin N. Strchinaru
ziaritilor (1945), condamnat, n contumacie, la munc silnic pe via de un tribunal aberant intitulat al poporului". Un spaiu obscur. Al tresririlor. Un spaiu unde numai Dumnezeu mai putea ocroti integritatea celui ascuns n lumina celui neptruns", cum spune, ntr-un contemplativ poem, Nichifor Crainic, condamnat, n acelai proces, cu fratele su de crez gndirist, Pan M. Vizirescu. Un spaiu al exerciiilor de convertire a groazei n calm senin; a ndoielilor n convingeri axiologice; a imobilitii fizice, n zbor al fanteziei creatoare; a singurtii, n smerit contact cu Divinitatea; a claustrrii - sine die - n bucuria de a suferi pentru valori supreme; a amrciunilor n dragostea de Dumnezeu i de capodopera Sa: Omul Orizont contemplativ n acest topos mic, dup poet: exil de tain", pridvor ceresc", Pan M. Vizirescu unete cunoaterea intelectiv celei prin inim, dilatnd spaiul i timpul
121
Constantin N. Strchinaru
confucion de planos" (v. Gheorghe Usctescu: Aniversario de Sf Augustin, Symposion Internaional de la Ciencia del Hombre, Barcelona-Espana, 1986). De aceast neconfundare de planuri i, mai exact, de datoria de a face ca Binele s triumfe n lupta cu rul, ne convinge Pan M. Vizirescu. Astfel, contemplarea sa devine aciune cu valoare universal. Udroaica Din cele patru puncte cardinale ale Cerului -Evanghelitii - prin care dramaturgul L-a cunoscat i urmat pe Hristos, i s-au relevat cele patra acte ale piesei cu mesaj recuperator Pcatul rndunelilor, Mapa vinovat, Apoteoza Udroaicei i Judecata din urm, pe toate aezndu-le sub titlul Udroaica, numele personajului principal: enigmatic, contrastant, simbol al unei lumi de oriunde i de oricnd, personaj-lecie, personaj-parabol. Prin existena sa, sugerat i de numele Udroaica dintre cea mai ntunecat vocal i cea mai luminoas, un ora de provincie i d arama pe fa, ieind n frunte
123
Constantin N. Strchinaru
piesei, n sala vieii cu oglinzi vii" -necrutoare, n msur s-l reflecte pe fiecare cu tot ce are n contiin, spectiv i introspectiv dar meliorativ: Aceast nou cin o-nchin ntregii lumi Aa cum este ea: o lume-n neschimbare; Poftii cu cei din vale i voi, cei de pe culmi, n sala destinat s-ncap fiecare". Esenialmente lumea este n neschimbare atta vreme ct este nc dual. Mesajul piesei face loc unei contientizri a posibilitii de redobndire a condiiei edenice prin ieirea din pcatele reflectate de oglinzile din strofa a doua: Nu v sfiii de viile oglinzi de pe perei Ele mai stvilesc tentaiile sumbre; Poftii, intrai n sala-ncurcatei noastre viei Cu umbre i lumini, dar mai ales cu umbre". Oglinzile contiinei diminueaz rul, umbrele cantitativ mai vizibile dect luminile Binelui.
125
126
Constantin N. Strchinaru
pe drpnata csu a Udroaicei i pe strlucitorul castel Caloianul, care i-a aparinut. Czut din nalta ei condiie social n mizeria vieii i a batjocurii tuturor, Udroaica se redreseaz moral. Ea contientizeaz motivat dramaticu-i trai i-1 suport cu stoicism, 30 de ani. Un timp al pocinei i ct de dureros pentru urmaa boierilor strbuni crora le-a tocat truda de-a lungul i de-a latul tinereei sale n pofte, plceri, patimi! . Pcatul rndunelelor, de a-i prsi puii golai n cuiburi, este mai mic dect al ei, care i-a lsat singurul copil, o prea frumoas feti, pe o banc a nimnui i totui, Udroaica nu este abandonat de Cel de Sus. n mila Sa, Dumnezeu i trimite n sprijin pe Augustin, profesorul de filosofie cu cri n manuscris, generos i discret, tcut i modest, reflexiv i neneles. O lume strmb ese ocult o ntreg conjuraie mpotriva sa. Pierde catedra. Se pun la cale situaii compromitoare i toate doar pentru c ajut o btrn n nenorocire, n mapa sa vinovat" ducndu-i cte ceva de mncare, uneori lemne de foc cu preul valorificrii minime a crilor din bibliotec. n realitate
127
Constantin N. Strchinaru
btrnei de ctre fiica, abandonat n fae, apoi mpreun cu Lidia, precum attea i attea momente percutante emoional, formativ, exemplar. Dumnezeu lucrez prin oameni, triunghiul de snge Udroaica-Lucreia-Lidia, prin dragoste cretin, iertare, nelegere devine expresia armoniei familiale de care muli nu au, sau nu mai au, parte i astzi datorit propriilor erori, fie prini, fie copii. Cretinismul n aciune evanghelic d direcia i sprijin necesar oricui s se nsenineze: Cnd faci bine, oare nu-i este faa senina? iar de nu faci bine, pcatul bate la ua i caut s te trasc, dar tu biruetel!"(Facerea, cap. 4, v. 7). Caloianul, ctigtorul la cri al averii Udroaicei se trezete cretinete sub mustrrile ultimelor clipe de via i renun la tot ce are n folosul celui care a ajutato dezinteresat pe nenorocita pe care a izgonit-o de la poart, i pleac din aceast lume a confruntrilor dintre Bine i ru cu sperana c la Judecata din urm Divinitatea va fi mai blnd: Eu, Barbu Caloianu, cretin, scriu cu minte luminat i inim slobod... M supr aducerea aminte a acelor greeli fcute, timp de
129
Constantin N. Strchinaru
castel - n.n.), n imnuri de biruin, mil i iubirea pentru tot oropsitul!". Utopie? Nu! Generozitatea numit cretinete milostenie. n loc de concluzii Interesant este c spiritul uman, memoria noastr reine mai durabil i formativ Binele i pe fptuitorii lui i mai puin pe hrpreul i infatuatul Chiril i ai lui care strnesc, mai curnd, mil. Nu-i de neglijat nici filonul comic al celor care se perind prin faa completului de apreciere, ntre care i navuitul Chiril. Unii au nume predestinate: Cocarul, Desbina, Farisescu, Scorpina .a. Desigur, vor ntreba destui i motivat: Unde este aceast justiie care nu se leag la ochi pentru a face dreptate?" i destui alii care vor rspunde: n idealitate! mai ales n condiiile prezente ale societii romneti n snul creia corupia, nclcarea legii i fac de cap, srcind cumplit pe cei mai muli. ntru eliminarea acestor anomalii vine i filosofia acestei piese, care vizeaz deopotriv rul din om i din
131
Avesta
132
Constantin N. Strchinaru
zoroastrienilor, armonia era asimilat iubirii pe care cel mai sensibil poet spaniol, Gustavo Adolfo Becquer, o consider "un misterio... el foco eterno y ardiente de hermosura... El amor es la poesia como la religion es amor" (Contas literarias a una mujer, 1860-1861). Aceast alchimie axiologic explic identificarea cu starea de poezie (Benedetto Croce) i a religiei cu experiena religioas = act religios, stare de religiozitate = interioritate creatoare (Nae lonescu), fenomene ipostazice ale spiritului contient de sinele-nucleu divin, eliberat de sinele aluvionar de care oamenii trebuie s se lepede, urmndu-1 pe Iisus = IUBIRE. Suntem n sfera logicii transcendentale care-i revel filosofului Noica adevrul c "poezia este bogia celor alei" (Desprirea de Goethe, 1976, pg. 19), trimii, chemai s amelioreze lumea prin crearea de armonii=manifestri ale iubirii, finalmente ale fericirii. Ilustrri clasice
133
Constantin N. Strchinaru
Iat-1 pe sacerdot oficiind n primul sonet intitulat: Smntorul = personaj mitic. Nu are carte de identitate pmntean. Este atemporal, aspaial. Situarea sa este n universalitate. Orice popor l poate revendica. Respectarea datinii nseamn nsuirea experienei recreative a nenumratelor generaii de naintai. El iese pe ogorul spiritului unde are loc minunea = metamorfoza seminei = cuvntului multiplicat semiotic n rod. Momentul ieirii la semnat este cel favorabil = kairoticul despre care scrie Constantin Noica n cea de a unsprezecea treapt din cele "Douzeci i apte de trepte ale realului". Aici, filosoful legifereaz: "Fiecare fptur i are timpul ei ca o msur luntric de la care nu se poate abate". Timpul favorabil (kairoticul) trimite la momentul inspiraiei, al revelaiei, "msura luntric" fiind talentul care preseaz responsabil de menirea sa. O stare de primvar a spiritului tnr, vesel, ncreztor i fptuitor: "Ieit-a dup datin smntorul, Pe-ogorul lui minunea fiindu-i dat, S-arunce el cu mna-mbelugat
135
136
Constantin N. Strchinaru
Cele-n "pornire necurat", adic neinspirate, nerevelate, inautentice, neputnd s se ntruneasc estetic, i pierd capacitatea de a emoiona- "modul cel mai nalt i mai izbitor de manifestare a frumuseii i nu se pot elibera euforic de lumea contingenelor", nu ne dau aripile "nlrii entuziaste n lumea spiritului", remarc Nichifor Crainic n "Nostalgia Paradisului" (Iai, 1994, p.200). Parabola nainteaz-n lumin, nefcnd loc ntristrii. Smna-cuvnt se poate salva prin polarizare, nfrire germinativ cnd stratul nutritiv este spiritul obiectivat n credina orientat "spre slava cerului albastr, pur, care se revars sporit n spicul - singular cu valoare plural - "din cununa" = "rondeur" = "esprit" (Jean Pierre Richard, Gaston Bachelard, . a), rod n continu cretere "ntru hrnirea noastr". Spiritualizare. nvenicire. Coerena ideatorie, metafora ogorului, a "brazdei din credina noastr", alegoria seminelor, ansamblul sonetului-parabol centrat pe antitezele semine reale i mai multe - semine fertile i mai puine, doar una; pmnt sec, pmnt roditor = creatori autentici i presupui sau lectori
137
Constantin N. Strchinaru
etic: Don Quijote, Hamlet, Menelau... n cteva poetul se ocup de propriu-i destin, pana fiindu-i "ndrumat de Dumnezeu". Diversele aspecte ale iubirii i au sonetele lor. Distana horaian pe care Pan.M. Vizirescu o ia fa de lume i via se reflect n formulri aforistice cu valoare de lecie pentru un prezent continuu.
Rensctoarele izvoare n urmtoarele dou titluri:ar veche i Sub voia vechilor porunci, titluri preluate de la dou semnificative poezii, poetul Pan M. Vizirescu circul familial n atmosfera ideatorie a Gndirii, revista - centru al culturii romne dintre cele dou rzboaie mondiale, pe care a iubit-o enorm i care 1-a onorat n paginile ei cu poezii, proze, critic literar etc, dup evenimentele din decembrie 1989, fiindu-i director onorific ( e vorba de seria nou!) pn la plecarea sa - 27 ian.2000 - din aceast lume rmas pe valuri. Credina, istoria = trecutul i idealurile poporului din care s-a ntrupat i motiveaz metafizic bucuriile,
139
140
Constantin N. Strchinaru
n ara n care Divinitatea "i-a -fcut ograd" (ar veche), adic gospodrie, grdinile devin mirifice: "Cnd Dumnezeu se las prin grdini Cu patrafir de primvar nou S-aprind n crengi buchete de lumini i pulbere de aur peste rou. " (Primvar) Experiena religioas l leag pe poet de Dumnezeu, precum contiina istoric l unete cu strbunii: "Trecut-ai ca un foc aprins n vatr Din care ies cu fruni nenduplecate Strbunii mei din miile de sate Cu paii grei i umerii de piatr. .. Dar ntr-o noapte plin de vedenii Cnd n-or mai bate stelele n lac, mi voi chema strbunii din milenii
141
Constantin N. Strchinaru
mod de a simi i a scrie. Conceptele de neam, patrie, naional, trecut istoric, strbuni, datini, ca i cele din sfera sacrului i stnjenesc, i ntristeaz, i ntunec la chip dup ntunericul lor conceptual i nu pot nelege cum de Lucian Blaga a putut spune c venicia s-a nscut la sat" i cum de neleptul Petre Tuea a afirmat, descheindu-se la piept Eu pentru poporul romn m las mpucat". (ntru Dumnezeu i neamul meu, 1992, p.388); cum de filosoful Mircea Vulcnescu a murit att de senin n abatorul nchisorii din Aiud, asemenea attor mii de martirizai de opresiunea bolevic; cum de Pan.M. Vizirescu a ieit din catacomba terorii dup 23 de ani, lucid, senin, sntos nct i-a putut suprapune vrsta peste cea a secolului XX... La ntrebrile acestor clandestini prin spaiul romnesc, poezia lui Pan M. Vizirescu este de un netgduit rspuns: convingerea profund n valorile eterne ale romnilor, trirea n dragostea de DumnezeuNeam-ar, Adevr-Bine-Fmmos este surs inepuizabil de vitalitate, echilibru, armonie interioar i demnitate.
143
144
Constantin N. Strchinaru
Poetul o evoc descriptiv-emoional, trindu-i frumuseile, bucuriile i durerile. n ntoarcere trzie poetul cnt meditativ, diferit de Vasile Alecsandri, n tonalitate grav i vers de 14 silabe cu rim mperecheat, Siretul i vestita lunc. De un suflu manifest sunt Cntecele dimineii, publicate la recomandarea lui Octavian Goga, n Revista Fundaiilor Regale. Sunt poezii mai scurte, luminoase, muzicale n care poetul cnt fenomenele naturii, opera lui Dumnezeu. Clipa intrrii n marele somn are o gam nuanat de la grav la familiar: Eu am s m culc s dorm Somnul cel mare i negru pe care l doarme somnul pmntului. " (Somnul cel mare) La un moment dat, poetul regret alergnd pe urma trecutului care-l credea al su:
145
Constantin N. Strchinaru
Cu alai de sobor... .. i pe valuri de tmie S m suie Flcruie .. n azur Pur!" (Trecerea n marele vis) Din aceast gam a poeziilor cu tema destinului implacabil, poezia Va veni i ziua unete mai n detaliu ciclul II cu III, respectiv forma clasic a poeziei culte cu viziunea folcloric, dinamic, reflectat i n ritm, ngrijorarea interogativ cu acceptarea alternativelor posibile. Aceast frumoas poezie poate fi citat n ntregime. M rezum totui la dou strofe: Cine tie, poate resemnarea mi va strnge braele pe piept, Tocmai cnd mi va zmbi chemarea
147
148
Constantin N. Strchinaru
Ea este mereu modern prin vitalitatea ei. n ara tuturor curentelor,... Frana, i conserv originalitatea, mai ales prin cultivarea tradiiei: Pierre Emmanuel, Marie Nol, Jacques Reda, Jean Grosjean, J. Claude Renard i muli alii sunt poeii stimai, iubii de poporul francez deopotriv pentru talentul, i orientarea lor spre valorile tradiionale franceze,cretine prin spiritul lor. Poezia lui Pan M. Vizirescu nu este un experiment ci o creaie cu temelii profunde n spiritualitatea romneasc. Ea i are originalitatea, unitatea i diversitatea ei.
149
trimite ideatic la naintemergtorii si, filosoful Seneca, cel convins c "omul este faptur sfnt omului" i la prietenul acestuia, Sf. Ap. Pavel pentru care "credina, sperana i dragostea" (Corinteni 13-13) sunt condiionarea hristic a spiritualizrii omului. Preotul professor Tertulian Langa, pentru care "Biserica i rolul ei istoric definesc identitatea noastr naional i sunt concepute cu rdcini n Sfintele Scripturi" (vol. Nebiruit de noapte, lasi, 2005, p 43), Providena, dup cei 17 ani de detenie politic, 1-a inut n via - ca pe ati ali tritori n duh i mrturisitori ai ororilor bolevice. La asemenea personaliti, smerenia si are disponibilitile ei pilduitoare. Trirea n Hristos i fptuirea consecutiv au ponderea leciei furitoare de discipoli. Fructificarea ei se identific arderilor n spirit spre o alt lume dect cea a reziduurilor comunisto - atee
150
Constantin N. Strchinaru
i a nelegiuirilor corupiei generalizate n instituiile Romniei de azi. Unde este simpatia dobndit de ara noastr n Decembrie 1989? Cum de am ajuns ciumaii continentului? De ce sfera relaiilor ntre romni s-a alterat pana la otrvire ? Cine i ce frneaz oxigenarea, normalizarea vieii sociale romneti? De ce justiia, poliia, nvmntul - i nu numai ! si fac de cap? Oare e greu de neles c nedreptatea terorizeaz mai mult dect treangul? Attea ntrebri - i cte altele! - sufoc acest popor disperat, dispersat i manipulat s uite holocaustul rou, frdelegile ce nu se mai sfresc. n acest pienjeni, crti precum volumul de mrturii i interpretri, citat mai sus, i aprut, ca i la prima ediie, graie unui alt martir al nchisorilor comuniste, Gheorghi Savel, stnjenesc multe coloane vertebrale de gelatin, contiine impure i guri maidaneze Preotul Tertulian Langa tie c interogaiile morale, la scar naional, nu sunt bine primite, poate nici bine auzite de ctre cei vizai. Dar, convins c absena lor ar ascunde adevrul, care, aa cum ne nva
151
i insecuritatea
152
Constantin N. Strchinaru
Un cinism propriu nostalgicelor mahalagioaice bucurestene care-i ndemnau pe mineri s ucid studenii pentru c nu i vedeau ieind cu flori n calea hoardelor cu bte i topoare, voind s trag Romnia napoi n noaptea halucinatorie a tiraniei. Diriguitorii ajuni n scaune mai nalte dect cele pe care le prsiser, perfizi, arogani i ignorani nc mai scot pe limbile de viper cu corn, cele mai abjecte defimari la adresa personalitilor cultural - morale din trecut i din prezent, prin spiritul crora respirm, cu lumina crora ne cuminecm. ntre aceste modele de urmat i lecii de nvat se situeaz activ neleptul preot i scriitor Tertulian Langa, iubitor de Dumnezeu i semeni, Neam i ar, uurnd suiul oricui spre demnitate, mplinire, fericire.
153
Constantin N. Strchinaru
nfruntrii orgiilor abtute peste o ar cotropit de nestvilitele hoarde uraliene. S-i edifici viaa pe dragostea de DUMNEZEU, semeni i leagn strbun i s fii condamnat la 20 ani munc silnic este o situaie care ntunec zrile cu ntrebri ce-i multiplic nenelegerea la infinit. Nu Spun!" Drzenie plin de rni i de uimirile schingiuitorilor nevoii n cele din urm s-1 trimit pe martirizatul i blndul preot n hrubele Jilavei i, de aici, n Zarka penitenciarului Aiud, ticsit de condamnai politici la moarte lent prin nfometare i teroare asemeni regimului attor i attor nchisori dintre care multe avea s le cunoasc direct. De altfel ce s spui despre HRISTOS dect c nea adus tuturor soluia salvrii lumii: dragostea cretin; ce s spui despre familie dac, nu c e realitatea social prin care un neam i asigur, dinuirea; ce putea s spun despre prieteni dect c i mprtesc reciproc durerea fr seamn a unei Romnii mucat din toate prile i subjugat barbar i anii au trecut cu sutele de mii de clipe ce nu voiau s treac, ntrziind cu piatra lor de moar peste un
155
156
Constantin N. Strchinaru
De aici i durerea surd ce-o ofteaz acest martir care sufer cu Radu GYR din versurile:Nu dor nici luptele pierdute/, Nici rnile din piept nu dor/ Cum dor aceste brae mute/ Care s lupte nu mai vor."... Noi credem c acest of, al martirizatului Tertulian LANGA se va reflecta roditor n contiina tinerelor generaii doritoare s triasc n demnitate faptic, afirmare naional i conlucrare universal.
157
Tertulian LANGA-martirizat 17 ani n nchisorile comuniste - sunt Bune vestiri, adic luminri pe drumul ntoarcerii noastre cu faa, voina i fapta la DUMNEZEU. 330 de pagini fundamentate biblic n care sunt tratate, esenializat, problemele regsirii noastre, ale rostului nostru n aceast lume att de ameninat de mercantilism, nstrinare, criminalitate i ur. 87 de eseuri de o armonioas varietate centrat pe setea de a cunoate i de a nelege ziditor nvtura Sfintei Scripturi", sete pe care autorul a
158
Constantin N. Strchinaru
ntlnit-o att n nchisori, ct i n lumea de dincolo de gratii..." (Cuvnt nainte). Ideea sa cluzitoare este propovduirea adevrului: De-acolo, din nchisori, am neles c faptul de a-i nva pe alii ce este adevrul. nseamn a da ncredere n biruina dreptii, iubirii i speranei; cu att mai mult atunci cnd libertatea este trit n fric i cnd e subminat de minciun" (ibidem). Fiul spiritual a Monseniorului GHIKA, preotul Tertulian LANGA, ne mai destinuie, n acelai cuvnt cluzitor, c aceste Reflecii evanghelice le-a prznuit n fiece Duminic i Srbtoare, cu credincioii, aici, n vechea Catedral a Clujului, "Schimbarea la Fa "".... Credincioii le-au nregistrat pe band magnetic i apoi le-au transpus n scris. Alternarea subiectelor cu multiple semnificaii religioase, precum: filosofice, familia sociologice, psiho-pedagocice harul, jertfa, cretin, euharistia,
smerenia, postul, lacrima, credina i nelegerea..., cu interpretarea pe nelesul tuturor a unor evenimente calendaristice privind viaa i opera Mntuitorului HRISTOS, a Preacuratei Fecioare MRIA, ale unor sfini,
159
160
Constantin N. Strchinaru
Dedicaia Vou", de pe coperta a 4a, unete dragostea pentru enoriaii statornici n credin, cu Dragostea de neam, Trecut istoric i Glie. Iat-o: Vou, celor care-mpotriva oricror previziuni atee i freti" continuai s credei; Vou, care ai stat ne-nfrni ntru Speran i Credin; Vou, care ai fost ncercai de ovial, v-ai ridicat deasupra ndoielii; Vou, care nu v-ati lsat tri de viitura calomniilor vrsat peste fiina naional; Vou, care nu ai fost nimii de slugile satanei; Vou, care, n inima furtunii, nu v-ai ascuns n laitate, nu v-ai fcut frate cu dracul pentru a trece puntea; Vou, care ai lepdat nelepciunea otrvit a veacului acesta i nu v-ai automgulit ca realiti" cnd, ntre lupi, vi se cerea s urlai ca lupii; Vou, care n temnie n-ai stat la trg pentru credin i pentru contiin;
161
162
Constantin N. Strchinaru
Vou, pe care v tiu c m-ai iertat c-am struit fr preget n a v cere fidelitate reculeas n Biseric i-n faa Preasfintei Euharistii; Vou, acestora, mereu prezeni n ruga mea cu dragoste fierbinte v las ca motenire i v nchin aceste gnduri trite mpreun, Duminici de Duminici, n Piaa transformat n golgot recent i-n Catedrala devenit chivot al Sfintei Euharistii. Al vostru, neistovit n dragoste i dor, Pr. Tertulian LANGA."
LANGA adevrul vieuirii ntru mntuire, suind din iadul temnielor comuniste Golgotha nfruntrii fricii i a morii!
163
Constantin N. Strchinaru
fervoarea; mireasm ne era doar mucegaiul, zbrelele se prefceau n - scar ctre cer. Smerit, strdania de rugtor din temnie am ndrznit s o optesc ngenunchiat n umbra imnografilor cei mari, prndu-mi-se c din odinioar mar ndemna blajin..." n efortul nostru de superiorizare, de trire a modului de via divin-omenesc = theandric (Dionisie AREOPAGITUL, Nichifor CRAINIC) avem nevoie de exemple. Ele sunt cu att mai credibile, mai ziditoare cu ct sunt expresia tririi rostirilor Adevrului. O afirmaie, un ndemn autoilustrat, dobndete puterea impulsului mobilizator n faa cruia orice ezitare, oscilare, ndoial, negaiune n-au cum se nate. n acest sens interpretm i binecuvntarea pe care martirul Cardinal, Alexandru TODEA, i-o d Printelui LANGA: Binecuvntez pe autorul acestor inspirate Acatiste (Acatistul Neprihnirii, Acatistul Durerii). Rspndirea lor s duc binecuvntarea Preacuratei asupra celor ce se vor ruga pe aripile lor." Aceste aripi ale lor" sunt treptele spre cer ale minunatei convertiri a suferinei n test iniiatic, prin
165
166
Constantin N. Strchinaru
Cum s trecem uor peste nscrisuri n eternitate ca acestea care preced Acatistul ca o deschidere de brae, de ferestre i de drum spre cunoatere, nelegere i nsuire. Iat aadar i cuvintele I.P.P. Arhiepiscopului George GUIU, deopotriv martirizat n lunga i ntunecata noapte a stpnirii comuniste: celui cu care m-am rugat ntre aceleai ziduri la Aiud, celui care ntru aceast "Mare Ectenie a Bisericii Romne Unite" a cuprins sub form de rugciune, ntreaga istorie a cretinismului nostru, cu dragoste i mprtesc arhiereasca binecuvntare spre tot mai rodnic slujire prin rug, prin cuvnt, prin fapt i prin scris." Mrturii trite. Istorie direct. Izvor de nvminte. coal a devenirii noastre ca popor cretin, cci trebuie s nelegem odat i pentru totdeauna c aceste fapte, experiene de via = martiriu nu poate fi ignorat, nu trebuie ocolit. Laitatea tcerii este culpabil i cu urmri imprevizibile. Vestejind infatuarea, suferina, n sensul recreator trit i afirmat de Printele Tertulian LANGA, este asumat n modestie cu tot tragismul anchetelor, percheziiilor nocturne, deteniei sine die, hituirii
167
memoria, adncesc examenul de i n cunotin, sensibilizndu-ne ntreaga fiin, ca i poematica Adoraie euharistic dinspre finalul volumului. Pentru cunoaterea i asimilarea unor asemenea comori, nimeni s nu spun c nu are timp, cci ntre dulcegriile telenovelelor cronofage de pe micul ecran i asemenea texte ale superiorizrii fiecruia i a lumii, distana e ca de la pmnt la Cer.
168
Constantin N. Strchinaru
Acatistierul Printelui profesor Tertulian LANGA lrgete orizontul cunoaterii i deschide perspectivele nelegerii, vieuirii ntru mntuire.
Cuprins
n loc de prefa.............................................................7 Jertfa cretin n holocaustul rou..9 Un doctrinar i poet: NICHIFOR CRAINIC..14 Permanena gndirismului.30
169
170
Constantin N. Strchinaru
171