Sunteți pe pagina 1din 15

Universitatea Bucureti Facultatea de Litere Specializare: Comunicare i relaii publice Disciplina: Tehnici de comunicare scris: Redactarea textelor de specialitate

Particulariti de redactare n textul politic

Student Mdlina Dima Anul I Grupa 1 Profesor Olga Blnescu

Iubite tinere, [...] Ar fi zadarnic s ncepem prin a defini n ce consist anarhismul ca doctrin politic pentru a ajunge n urm s tim ce este adevrat n afirmarea c noi trim astzi n zile de anarhie. Concetenii notrii cunosc foarte puine doctrine politice, i practic ns i mai puine. Cuvntul de anarhie la noi are un singur nteles: el nseamn lipsa de oridine si de autoritate. Bate vntul anarhiei n ara Romneasc nseamn: n ara Romneasc nu e nici ordine, nici autoritate. [...] Pentru ce o societate are ns nevoie de ordine i de autoritate pentru a se apra si progresa, este uor de neles. Aprarea i progresul nu pot fi obinute dect prin sacrificiile fcute de membrii societii, i pentru ca aceste sacrificii s fie cu putin, trebuie mai nti o ordine si o autoritate. Fie ct de cult i de moral o societate, activitatea membrilor si trebuie totui dirijat dup o ordine, i aceast ordine trebuie s fie expansiunea unei autoriti, cci lsate n voia lor activitile diferi ilor membri ai societ ii pot mai curnd s se nimiceasc dect s se adune spre a folosi tuturor. [...] Prin urmare, societatea are nevoie de ordine i de o autoritate care s garanteze ordinea, fiindc prin acestea ea se apr i se pune n condiii de propire pentru viitor. Este ns o alt ntrebare de pus i una dintre cele mai importante. Cum se face tranzi ia de la ordinea impus prin fric la ordinea impus prin ncredere; de la autoritatea a ezat pe fric la autoritatea aezat pe ncredere? La aceast ntrebare au rspuns indirect moralitii i istoricii care s-au ocupat de evoluia culturii omeneti, i la rspunsul lor ne vom referi i noi. Sentimentele omene ti, zic aceti brbai de tiin, ating prin manifestarea lor o valoarea moral din ce n ce mai superioar fondului din care le sunt izvorte. Sentimentul de fric, bunoar, un sentiment n fond egoist, aduce cu sine n viaa poporaiunii, dimpreun cu constrngerea la ordine i la supunere pasiv, i anumite obiceiuri, din care n urm pornesc motive superioare pentru activitatea acestei poporaiuni. Din fric, prin mijlocirea acestor obiceiuri, se ajunge treptat la veneraie, la stim, la respect... i pn la sentimentul altruist al ncrederii. Primul impuls sufletesc este un impuls egoist, dar efectele acestui impuls, concretizate n obiceiuri sau deprinderi sociale, i formnd la rndul lor motive noi pentru activitatea sufleteasc, se deprteaz din ce n ce mai mult de egoismul primitiv. Energia sufleteasc desfurndu-se

ctig un plus de valoare, ea pare a creste la nesfrit. Aceast cretere nu este altceva dect fenomenul pe care l gsim n istoria omenirii sub denumirea de progresul culturii. Cultura omeneasc se alimenteaz din acel plus de valoare pe care l ctig energia sufletului omenesc, desfurndu-se n timp i spaiu. Formele de cultur pe care le are un popor din zilele noastre sunt rezultatele ndeprtate, i trecute prin attea transformri ale primelor impulsuri egoiste pe care le-au simit oamenii societilor primitive. Bisericile de astzi, n care se servete cultul unei diviniti bune i drepte, sunt ieite din altarele primitive pe care se sacrificau fiine vii spre a obine mblnzirea divinitilor temute! Moravurile civilizate de astzi, formulele de politee cu care ne gratulm, obiceiurile pe care ne sprijinim comer ul principiile dup care ne mprim dreptatea... toate sunt izvorte din evoluia sentimentelor primitive egoiste, evoluie ajutat de acel adaos al creterii de energie! Istoria culturii unui popor nu are la baza sa altceva dect urmrirea diferenierii i a transformrii treptate a sentimentelor pe care le-au avut odinioar strbunii i pre-strbunii acestui popor. Dintr-un sentiment egoist, prin evoluia natural a vieii poporului se deschide calea spre practica unui sentiment altruist. Printr-o asemenea evoluie natural s-a nlocuit i de la baza ordinii i a autorit ii sociale sentimentul de fric cu sentimentul de ncredere. La nceput mulimea avea fric de stpn; mai apoi aceeai mulime avea veneraie i respect pentru nobil; iar acum, tot aceea i mulime, n societile culte, are ncredere n reprezentanii si! Logica de aci este aceea i ca i la toate manifestrile sociale. Credina religioas este la nceput ntemeiat pe fric; mai apoi pe veneraie, i de-abia acum, i nu peste tot locul, pe iubire... Iubite tinere, Am fcut destul teorie. S venim la chestiunile care ne interesaz pe noi de aproape. n ara Romneasc bate vntul anarhiei; adic n ara Romneasc lipse te ordinea i cu dnsa autoritatea care s garanteze ordinea. Dar cum poate fi asa ceva cu putin? Dac ordinea i autoritatea social, n genere, se reazem pe fric sau ncredere, cum este cu putin s lipseasc ele la noi,cnd, dac nu ncrederea, dar n tot cazul frica este destul de rspndit? Cu toate acestea, contradicia aceasta este foarte explicabila, i o vei ntelege i tu, iubite tinere, reflectnd asupra condiiilor n care triete poporul nostru. Noi avem legi

constituionale care se bazeaz pe principiul c toate puterile eman de la naiune, adic pe ncrederea cetenilor n reprezentanii lor, i cu toate acestea nu este un sentiment mai pu in rspndit n viaa noastr public, ca tocmai sentimentul ncrederii! Nimic nu se mi ca la noi prin ncredere. Prin fric mai curnd. Cnd vrea cineva s aduc pe Romni la o ac iune comun, nu le vorbete acetora de ncrederea ce trebuie s aib unii n al ii, ci i sperie cu o primejdie. Voieti un exemplu clasic, privete la micarea naionalist. Din ce trie te aceast micare? Oare din cultivarea sentimentului de ncredere n viitorul neamului nostru, n produciile culturii noastre? Deloc, ea triete prin cultivarea sentimentului de fric. Precum nainte vreme, strmoii unui Iorga sau unui Cuza ipau ct le lua gura: Vin Turcii! Vin Ttarii; astzi Iorga i Cuza ip: ne cotropesc Jidanii!. Aceeai fric, aceeai lips de ncredere n forele proprii ale neamului! i strmoii aceia ncaltea poate c aveau dreptate, fiindc era greu s se opun pe acele vremuri neamul nostru hoardelor barbare, dar Iorga i Cuza de astzi ce dreptate au ei oare? Noi, Romnii, constituim imensa majoritate a populaiei, iar strinii constituie o mic parte, i tot noi Romnii ipm c ne gsim n ajunul de a fi nghiii! Dar ultimele isprvi ale micrii naionaliste (conduse de Iorga i Cuza) cum le gseti oare? Alarmarea lumei ntregi cu iptul c ne-au corupt redactorii jidani de la ziarul Adevrul! Auzit-ai: o ar ntreag corupt printr-un ziar! Acum doi ani, n 1907, cnd fur revoltele ranilor, ai auzit iari un ipt analog: instigatorii muscali au pus foc rii! Ce ar este oare aceasta, n care o mn de oameni poate pune dup voia lor cnd foc, cnd corupie?... Iubite tinere, n iptul pretinilor naionaliti se continu i astzi din nenorocire iptul de dezndejde pe care fricoii neamului nostru l-au dat pe vremuri. Este o mare nenorocire c i astzi este ascultat acest ipt; dar realitatea nu o putem schimba, asa este. Epoca noastr este epoca lui Iorga, i a naionalismului lui bazat pe fric. Cine vorbete poporului romnesc despre ncrederea pe care trebuie s-o aib n puterile sale; de urbanitate i dreptate fa de strini, acela este socotit ca vndut strinilor i ca un trdtor; cine i vorbe te poporului, dimpotriv, de cataclismul care l ateapt; cine l sperie cu corup ia banilor jidoveti, acela este om mare, acela este salvatorul? Ah, Doamne! ct de adnc este frica n acest popor romnesc, i cat de bine tiu unii s exploateze aceast fric!... [...]
n zilele noastre de anarhie Scrisori ctre tineri II. (1910) Constantin RdulescuMotru Scrieri politice

Prin realizarea acestui proiect mi propun s analizez un fragment al unui discurs politic, analiz n cadrul creia voi urmri modul de realizare a anumitor strategii discursive, aspecte legate de convenionalizarea comportamentului strategic la nivelul comunicrii politice i o descriere a strategiilor comunicative bazate pe ambiguitate, pe reglare i adaptare a semnificailor n funcie de atitudinea receptorului. Am optat pentru discursul politic n defavoarea textului administrativ avnd mai multe considerente bine ntemeiate. Printre acestea, unul dintre cele mai importante, este sobrietatea i lipsa unei comunicri reale, afective pe care o presupune textul administrativ, spre deosebire de un bun discurs politic ce include o nentrerupt comunicare ideologic a emitorului cu lumea nconjurtoare; omul politic particip afectiv intens la alctuirea i transmiterea mesajului, cu scopul persuadrii auditoriului. Textul administrativ implic o relaie strict formal dintre emitor i receptor iar caracterul este preponderent informaional, nu face apel la afecte, i de asemenea nu se poate vorbi de un impact clar asupra receptorului, pe cnd obiectivul textului politic este acela de a schimba atitudini, de a pune probleme, de a promova idei, principii, doctrine, diferite imagini ale reprezentailor politici. Lund in considerare rolul pe care puterea l joac n contextul vieii sociale, devine evident faptul c n lipsa acestui atribut numit putere, activitatea uman dirijat nu ar fi posibil. Puterea, vazut ca un fenomen politic, pare sa fie componenta esenial a instituiilor politice. Democratizarea nregistrat n majoritatea statelor europene, n ultimul deceniu, a fcut ca limbajul s devin cea mai puternica arm de atac a adversarului politic. Prin urmare, pot spune c un alt motiv pentru care prefer textul politic este dorin a de a ilustra n aceast lucrare puterea cuvntului i totodat capacitatea limbajului politic de a dezvolta i aplica o serie de elemente lingvistice proprii, adaptand diversele func ii ale limbajului, n general, ntr-o manier ce i va servi propriilor interese. n acelai timp, merit menionat faptul c este singurul tip de limbaj specilizat ce mprumut structuri din cadrul celorlalte tipuri specializate, aceast abilitate de mprumut oferindu-i o aur adesea cameleonic i nu n ultim instan o identitate lingvistic alunecoas. De aceea, pentru ca discursul politic s obin efectul scontat, esenial este redactarea corect a acestuia, fr de care nu ar fi posibil o bun transmitere a mesajului ctre receptor.

Aadar, persuadarea direct a auditoriului, vzut ca scop al textelor politice, se afl n relaie de interdependen cu o elaborare ndelung gndit a mesajului, dar mai ales corect i care s se subordoneze normelor limbii standard. De la premisa constituirii unui mesaj corect i concis al discursului politic am pornit i eu, iar pentru aceasta trebuie reliefate particularitile de redactare ale unui text politic, pe fondul respectrii regulilor generale i specifice de scriere, ce reies n urma analizei diverselor aspecte specifice. Discursul politic, aparinnd limbii literare, se subordoneaz normelor limbii standard n vigoare. De aceea trebuie s respecte anumite reguli de redactare generale, precum i regulile specifice n urma analizrii urmtoarelor aspecte: raportul dintre emitor i receptor, raportul dintre componenta afectiv i cea informaional, structura compoziional a textului, elemente de textualitate i particularitile de redactare la nivel lexical, morfosintactic i semantic. Textul politic are drept scop persuadarea nemijlocit a auditoriului. Indiferent dac este rostit (oral) sau tiparit (tiprit ntr-un ziar, volum), textul este elaborat, adnc chibzuit pentru a produce efectul dorit: convingerea receptorului. De aceea n redactare, emitorul va simula apropierea de receptor, situarea lui pe poziii similare, de partizani ai acelorai idei. Acest tip de text aduce n prim plan un emitor nvestit cu autoritate moral. El este ascultat sau citit de public datorita ncrederii pe care oamenii au dobndit-o n timp n politicianul respectiv. Credibilitatea vorbitorului este un cstig dobndit n timp n virtutea capitalului de imagine pe care acesta l deine. n discursul politic (precum i n discursului publicistic i publicitar), se petrece o dedublare a instanei receptoare, astfel, discursul este adresat nemijlocit cuiva (adversarului politic, de exemplu), dar emitorul tie c discursul su va fi citit sau ascultat i de marele public. Emitorului discursului politic i corespund doi receptori: primul adversarul politic n faa caruia rostete discursul (sau cruia i se adreseaza indirect) i al doilea marele public cu care se aliaz i care va aprecia vehemena sa discursiv indiscutabil. Un text politic menit s fie tiprit, publicat (adica analizat ntr-un timp relativ mare fa de discursul rostit, deoarece asupra textului receptorul poate reveni ori de cte ori are nevoie s si clarifice o idee), un asemenea text va apela n redactare la elementele intratextuale (titlu, subtitlu, supratitlu). Este chiar indicat s procedeze asa pentru a atrage aten ia

publicului inta, pentru a-i menine interesul viu pe parcursul lecturii, pentru a-i alimenta dorina de a-l citi pn la capt i pentru a-l convinge ntr-o asemenea masur nct s treac la aciune, adic s voteze favorabil emitorului, s-i nsueasca prerile acestuia i s fie de partea lui. Este utilizat din plin citatul, ca element de persuadare, att pentru construcia unei imagini pozitive (proprii), ct i a unei imagini negative (a adversarului). Citatul este reprezentat fie de cuvintele adversarului puse ntr-un context care s permit o interpretare defavorabil, fie de propriile cuvinte rostite n alte mprejurri, nsemnnd pentru textul politic un mijloc de impunere a punctului de vedere personal n faa publicului. Textul politic apeleaza mai ales la elementul intertextual. Un discurs politic presrat cu preri sau secvene de dialog ale diferiilor oameni de stat (contemporani sau nu cu emitorul) creeaz n rndul auditoriului impresia de continua, nentrerupta comunicare ideologic a emittorului cu lumea nconjuratoare. Un asemenea discurs nu va putea fi acuzat de egocentrism, iar dac citatele sunt bine alese, ele vor funciona eficient drept factori de persuadare. Factorul intertextual funcioneaza imprevizibil, genernd un mod intertextual: ntrerupe si impulsioneaza, n acelasi timp, prin derularea referenial a textului. Orice tip de text conine structural doua componente: una informaional, care presupune informaia propriu-zis a mesajului, i alta afectiv, care implic participarea subiectiv a emitorului n redactarea mesajului. n discursul politic domin componenta afectiv n defavoarea celei informaionale, tocmai datorit ncercrii emitorului de a se apropia de receptor i de a ctiga ncrederea acestuia. Dei textul de natur politic aparine stilului tiinific, limbajul politic se caracterizeaz prin corectitudine, accesibilitate i simplitatea termenilor, claritate i subiectivism generat tocmai de puternica influent a componentei afective menionat mai sus. Din punct de vedere lingvistic, elementul central al strategiei unui discurs este acela de a-l adapta la ateptrile i nevoile publicului int. Aceasta implic la nivelul lexical folosirea limbii pe care publicul o vorbete curent, fr neologisme, fr artificii lingvistice i cuvinte pretenioase. Mesajul discursului se exprim clar pentru a avea un canal deschis de comunicare cu publicul i pentru a menine interesul auditoriului. Chiar dac n politic se ntlnesc adeseori subiecte greu de neles, un candidat de succes este cel care reuete s

foloseasc limba pe care omul mediu o nelege. Arta emitorului de mesaje const deci, n primul rnd n selecia acelor cuvinte ce ntrunesc un anumit grad de familiaritate din punct de vedere al receptorilor vizai, n sensul c acetia din urm le cunosc corespondena material din experiena personal. Receptorul poate extrage din cuvinte acele semnificaii la care de fapt emitorul dorete s ajung deoarece are capacitatea de a reine singur concluziile printr-un act individual de reflexie. Expunerea la un limbaj comun crete disponibilitatea cetenilor de a suporta costurile informrii. Acest limbajul comun determin efectul de apropiere social, de unde rezult i utilitatea strategic pentru emitor. La nivel morfologic, ntr-un discurs politic, sunt frecvente substantivele abstracte provenite din infinitive lungi sau din adjective, infinitivul cu valoare de imperativ n observaii i note, i de asemenea, nlocuirea persoanei I singular cu persoana I plural (pluralul autorului, plural academic), iar la nivel sintactic, predomin subordonarea fa de coordonare, propoziiile impersonale, determinrile logice, formele lapidare, parantezele i frazele complexe. n ceea ce privete nivelul stilistic, sunt folosite procedee care au ca scop organizarea discursului, precum coordonarea sub diferite forme (enumeratie si repetitie, paralelism si antiteza), citatul ca punct de plecare, argument sau material demonstrativ, succesiunea ntrebare-rspuns ca modalitate de construcie a discursului, digresiunile incluse n textul comunicrii sau prezente ca note, adnotri n subsolul paginii, figuri de stil i construc ii retorice n cazul unei atitudini polemice. Trsturile stilistice au un rol important n orice tip de discurs, cu excepia celui tiinific. Retorica antic pornea de la premisa c mpodobirea discursului constituia o garan ie a succesului vorbitorului. Cu toate acestea, pentru a putea determina publicul s adere la o anumit idee, este nevoie de mai mult dect pur i simplu un discurs arid, n special dac este vorba de unul politic, unde succesul su poate contribui la succesul unei aciuni. Este bine cunoscut faptul c stilul definete orice tip de discurs i c discursul n sine funcioneaz ca un ntreg pentru atingerea scopului su, aa nct una dintre etapele care formeaz acest ntreg este cutarea mijloacelor de nfrumuseare a discursului. Fragmentul pe care l-am selectat din volumul Scrieri politice, al lui Constantin

Radulescu-Motru, aparine capitolului intitulat n zilele noastre de anarhie, ce are ca subtitlu Scrisori ctre tineri, i se ncadreaz n categoria textelor politice simple i accesibile, cu o profund ncrctur emoional a mesajului i o adresare uneori colocvial, care au ca scop eliminarea distanele dintre emitor i receptor. De exemplu, prin intermediul adesrii directe, Iubite tinere, Auzit-ai, i prin folosirea formelor verbale la persoana I plural, la rspunsul lor ne vom referi i noi , S venim la chestiunile care ne interesaz pe noi, se simuleaz apropierea receptorului de emitor, situarea lui pe poziii similare, mprtirea acelorai idei. n ceea ce privete raportul dintre componenta afectiv i cea informaional, n discurs este intens dezvoltat partea afectiv, tocmai pentru apropierea de receptor i ctigarea ncrederii acestuia. Din punctul de vedere al structurii, textul politic se bucur de o mai mare libertate de organizare spre deosebire de textele administrative care trebuie s urmeze anumite canoane bine stabilite. Totui, specialitii sunt de prere c pentru a atinge eficiena, un bun discurs politic trebuie s fie scurt, s nu depeasc 10 minute. Aceste cerine sunt respectate i n discursul ales; acesta este bine organizat, cuprinznd cele trei pri bine delimitate: introducere, cuprins i concluzie.

Discursul debuteaz cu o adresare directa a lui Constantin Rdulescu-Motru prin intermediul structurii Iubite tinere, format dintr-un subtantiv care desemneaz natura publicului receptor i un adjectiv antepus ce scoate la iveal, nc din nceput, participarea afectiv a emitorului. n cuprinsul textului, dup cum observm nc din titlu, se fac referiri temporale i spaiale, dezvoltndu-se n acela i timp subiectul legat de lipsurile i consecinele anarhiei n ara Romneasc la nceputul secolului al XX lea. Discursul politic ales, fiindc a fost creat n principal pentru a fi publicat, ci nu rostit, utilizeaz n redactare elemente intratextuale care s atrag atenia, s menin interesul viu, pentru citirea acestuia pn la capt. Ca elemente intratextuale, se regsesc n discursul lui Constantin Rdulescu-Motru: titlul capitolului n zilele noastre de anarhie i subtitlul care identific i se adreseaz direct receptorului Scrisori pentru tineri. De asemenea un rol important n atragerea interesului pentru citirea textului i reinerea anumitor aspecte, se realizeaz prin scrierea nclinat a anumitor cuvinte i structuri, n general nume proprii

Adevrul, Iorga, ne cotropesc Jidanii! sau prin scrierea cu majuscul a anumitor substantive ce denumesc naionaliti Romni, Turcii, Jidanii. Limbajul este unul simplu, nepretenios, accesibil prin utilizarea cuvintelor din fondul lexical principal. De asemenea exprimarea este una clar, observndu-se predilecia spre folosirea sensului denotativ al cuvintelor i lipsa neologismelor extravagante, tocmai pentru a fi descifrat de publicul larg, indiferent de gradul de instruire. Astfel cuvinte precum: fric, ipt, conceteni, aci, credin, popor, bunoar sunt pe nelesul tuturor cititorilor. Totui discursul nu trebuie s cad n cealalt extrem, a simplitii totale, pe alocuri fiind presrate cuvinte cu rezonan: expansiunea, impuls, evoluie, urbanitate, cataclismul dar care nu presupun un nivel ridicat de efort n nelegere. La nivel sintactic predomin frazele lungi i complexe, clare i concise, avnd o cursivitate deosebit, n care gsim de cele mai multe ori propozi ii atributive aflate n raport de subordoare fa de regent, raport realizat cu ajutorul pronumelui relativ care, nso it uneori de prepoziii. Aceast cretere nu este altceva dect fenomenul pe care n gsim n istoria omenirii sub denumirea de progresul culturii. Cultura omeneasc se alimenteaz din acel plus de valoare pe care l ctig energia sufletului omenesc, desf urndu-se n timp i spaiu. ns abundena de fraze lungi poate duce la o diminuare a ateniei receptorului care va plictisi i se va pierde in ideile emitorului, creznd c vorbind prea mult, acesta nu spune de fapt nimic. Enunurile scurte, coordonate, capteaz atenia cititorului, mesajul fiind uor de detectat i astfel relevant, lucru ce este valabil i n cazul discursului ataat: Nimic nu se mica la noi prin ncredere. Prin fric mai curnd. La nivel morfologic, discursul politic, spre deosebire de celelalte tipuri de texte, l responsabilizeaz n cel mai nalt grad pe receptor, de aceea este unul accesibil dar impresionant n acelai timp. Substantivele utilizate se circumscriu unui cmp semantic propriului referendum din mesaj. Marea parte a adjectivelor sunt antepuse, sugernd participarea afectiv i apropierea de receptor: imensa majoritate, mic parte , iubite tinere, mare nenorocire, cult i moral societate. Se observ totodat folosirea gradului de comparaie a adjectivelor, prin care se obine o delimitare clar a greelilor trecute fa de posibilitatea schimbrii prezentului foarte pu ine doctrine, ntrebare ... dintre cele mai importante, valoare morala ... mai superioara,

sentiment mai putin raspandit. Numeralele cardinale propriu-zise nu mai sunt ntotdeauna ortografiate n forma lor fonetic: Acum doi ani, n 1907, cnd fur revoltele ranilor, ai auzit iari un ipt analog: instigatorii muscali au pus foc rii!. n ceea ce privete grupul verbal, textul este mult mai bogat prin apel la majoritatea timpurilor i modurilor verbale pentru sugerarea participrii afective: ar fi zadarnic, trebuie, s fie cu putin, se apr, au rspuns, ne vom referi, avea, fur. Totui, predomin timpul prezent care duce la o ancorare n realitate, referentul este luat din viaa autentic a comunitii, astfel ideile par ct mai veridice, condiionalul-optativ care aduce n prim plan neajunsurile prezentului i conjunctivul care ofer soluiile acestor neajunsuri. Observm totodat i nlocuirea persoanei I singular a verbului cu persoana I plural, tocmai pentru a lsa receptorului impresia unei apropieri n idei i principii cu a emitorului. Aceeai impresie este accentuat i de utilizarea repetat a adjectivului pronominal posesiv nostru, ce ine locul mai multor posesori i unui singur obiect posedat, care scoate n eviden i ideea unui ideal comun, mprtit de interlocutori. Discursul nu poate fi considerat unul egocentric i datorit folosirii formelor verbale de persoana I plural, diateza relfexiv ne vom referi, ne sprijinim, ne mprim, ne intereseaz, ne gsim. Discursul prezint, la nivel stilistic, procedee i strategii variate menite s conserve aparenta apropiere n idei i concepte dintre publicul recetor i emi torul mesajului i s amplifice intenia de persuadare a acestuia din urm. Pentru a-i ndeplini menirea, politic utilizeaz mai multe figuri de stil. O strategie eficient la care apeleaz emitorul este interogaia retoric i strmoii aceia ncaltea poate c aveau dreptate, fiindc era greu s se opun pe acele vremuri neamul nostru hoardelor barbare, dar Iorga i Cuza de astzi ce dreptate au ei oare? O calitate important a interogaiilor retorice este marea lor putere de sugestie, receptorii ajungnd s se implice, alturi de emitor n situaiile descrise i n tririle exprimate, ca n urmtoarea secven discursiv: Dar cum poate fi asa ceva cu puin? Dac ordinea i autoritatea social, n genere, se reazem pe fric sau nredere, cum este cu putin s lipseasc ele de la noi, cnd, dac nu ncrederea, dar n tot cazum frica este destul de rspndit? .

Eficacitatea interogaiilor retorice este mai mare atunci cnd ele sunt ntemeiate de fapte, motive, perspective, precum n fragmentul urmtor Cine vorbete poporului romnesc despre ncrederea pe care trebuie s-o aib n puterile sale; de urbanitate i dreptate fa de strini, acela este socotit ca vndut strinilor i ca un trdtor; cine i vorbe te poporului, dimpotriv, de cataclismul care l ateapt; cine l sperie cu corupia banilor jidoveti, acela este om mare, acela este salvatorul?. Ceea ce este de remarcat n aceast situa ie este faptul c emitorul ajunge singur la un rspuns de care nu pare a fi ns multumit, lasnd astfel loc de interpretare pentru receptor i totodat dndu-i acestuia impresia c este investit cu puterea deciziei. Mecanismul metaforic este ntlnit n toate tipurile de discurs, deci putem afirma c metafora ine de natura intim a limbajului. Astfel, metafora cre te expresivitatea ideilor din urmtoarea secven discursiv Ar fi zadarnic s ncepem prin a defini n ce consist anarhismul ca doctrin politic pentru a ajunge n urm s tim ce este adevrat n afirmarea c noi trim astzi n zile de anarhie. Concetenii notrii cunosc foarte puine doctrine politice, i practic ns i mai puine. Cuvntul de anarhie la noi are un singur nteles: el nseamn lipsa de oridine si de autoritate. Bate vntul anarhiei n ara Romneasc nseamn: n ara Romneasc nu e nici ordine, nici autoritate. Utilizarea, de ctre Constantin Rdulescu-Motru, a metaforei vntul anarhiei n concluzia argumentului su, ilustreaz situaia n care se alfa ara Romneasc n vremea aceea i exprim ideea de haos, de neajuns, de pustiu. Vntul anarhiei o imagine opac, auster, abolit a societii, imagine care ar trebui s determine un semnal de alarm i s nu rmn indiferent nimnui. Se mai poate remarca aici i prezena repetat a conjunciei nici care accentueaz tocmai anularea pe rnd a ideilor exprimate prin cuvintele pe care le preced. Mai mult dect atat, se insist pe parcursul discursului asupra frazei Bate vntul anarhiei n ara Romneasc nseamn: n ara Romneasc nu e nici ordine, nici autoritate. tocmai pentru ca ideea s nu treac neobservat de ctre receptor, fraza fiind reluat cu mici modificri n ara Romneasc bate vntul anarhiei; adic n ara Romneasc lipsete ordinea i cu dnsa autoritatea care s garanteze ordinea. Cu acelai scop, de a accentua o concepie i de a menine vie atenia cititorului, este

folosit n text repetiia. Moravurile civilizate de astzi, formulele de polite e cu care ne gratulm, obiceiurile pe care ne sprijinim comerul principiile dup care ne mpr im dreptatea... toate sunt izvorte din evoluia sentimentelor primitive egoiste, evoluie ajutat de acel adaos al creterii de energie! Istoria culturii unui popor nu are la baza sa altceva dect urmrirea diferenierii i a transformrii treptate a sentimentelor pe care le-au avut odinioar strbunii i pre-strbunii acestui popor. Dintr-un sentiment egoist, prin evoluia natural a vieii poporului se deschide calea spre practica unui sentiment altruist. Printr-o asemenea evoluie natural s-a nlocuit i de la baza ordinii i a autoritii sociale sentimentul de fric cu sentimentul de ncredere. Utilizarea n repetate rnduri a substantivului sentiment (sentimentelor) susine ideea de ru necesar. Emitorul afirm c a fost indispensabil existena unui sentiment primitiv egoist pentru ca ntr-o zi s fie posibil cunoterea si practicarea sentimentului altruist i totodat, c mai nti a fost necesar frica pentru ca societatea s ajung s cunoasc ncrederea. Tot la nivel stilistic ntlnim n discurs i anafora care, ca procedeu stilistic, const n repetarea aceluiai cuvnt la nceputul mai multor fraze sau pri de fraz pentru ntrirea unei idei sau pentru obinerea unei simetrii. La nceput mulimea avea fric de stpn; mai apoi aceeai mulime avea veneraie i respect pentru nobil; iar acum, tot aceea i mul ime, n societile culte, are ncredere n reprezentanii si!. ns aici, rolul anaforei este de a ilustra evoluia societii la nivel spiritual. Exclamaiile retorice din finalul discursului joac rolul unor concluzii la care ajunge Constantin Rdulescu-Motru i pe care acesta le investete cu o ncrctur emo ional deosebit. Prin participarea s-a afectiv, care reiese din folosirea interjeciei Ah i referirea la divinitate Doamne, emitorul pstreaz intact apropierea sa fa de receptor. Astfel, constanatrea ultim pe care o face Constantin Rdulescu-Motru, ct de adnc este frica n acest popor romnesc, i cat de bine tiu unii s exploateze aceast fric!..., are sarcina de a dezvlui publicului receptor, pe un ton de amrciune, rezultatele i efectele nocive ale anarhiei, sarcin care ar reprezenta un prim pas n a nvinge aceste urmri vicioase. n concluzie, examinnd discursul politic la toate nivelele lingvistice, lexical, sintactic, morfologic i stilistic, i determinnd particularitile sale de redactare specifice, am realizat o analiz n urma creia pot spune c textul ndeplinete normele limbii standard, este corect

i elocvent, reuind atingerea obiectivul propus i anume perduadarea publicului receptor. A dori sa nchei printr-un citat de Charles de Gaulle care spunea urmtoarele: Pentru a deveni stpn, politicianul trebuie mai nti s pozeze ca rob. n opinia mea i facnd referire la citatul ilustrat mai sus, discursul este cel mai frumos i subtil mod de a-i manipula pe oameni, dar pentru ne atinge scopurile, trebuie mai nti s ne cunoatem intele i nu exista metod mai potrivit dect s ne amestecm printre ele.

Bibliografie
Blnescu, Olga Redactare de texte, Editura Ariadna, Bucureti, 2005 Plett, F. Heinrich tiina textului i analiza de text, Editura Univers, Bucuresti, 1983 Rdulescu-Motru, Constantin Scrieri politice, Editura Nemira, 1998 Zglobiu, Raluca Octavia Strategii de comunicare: Manipulare i control n discursul politic, http://doctorat.ubbcluj.ro/sustinerea_publica/rezumate/2010/filologie