ROM Stiinta Muzicii

Mesaj de Crciun 1965-1966
Samael Aun Weor

( sau "tiina
Muzicii" / "Puterea Spiritual a Sunetului")
de Samael Aun Weor
- traducere necertificat -
v. 1.0
Mesaj de Crciun 1965-1966 Capitolul I MUZICA
Samael Aun Weor
"La nceput era Verbul i Verbul era Dumnezeu"."Acesta era ntru nceput cu Dumnezeu". "Toate lucrurile au fost fcute prin El; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut. n El era viata, i viaa era lumina oamenilor "." Lumina a luminat ntunericul, dar ntunericul nu a cuprins-o". Exist n tot cosmosul o scar sonor cu apte tonuri. n ntreg Universul rezoneaz cele apte tonuri ale marii scale cu ritmurile minunate ale focului. Mahavan i Chotaban sunt ritmuri ale focului ce susin Universul ferm n mersul su. Cei apte Cosmocratori ai Aurorei Creaiei celebreaz ritualurile focului cntnd n temple. Fr Verbul creator, fr magia cuvntului, fr muzic, universul nu ar exista, "La nceput a fost Cuvntul." Vechi tradiii arhaice afirm despre cunoaterea sacrului Heptaparaparshinokh (Legea lui apte), c a fost renviat multe secole dup catastrofa Atlantidei, de catre doi sfini frai iniiati numiti Choon-KilTez i Choon-Tro-Pel, care n prezent se afl pe Planeta Purgatoriu aproape gata pentru a intra n Absolut. n limbaj oriental se spune c Planeta Purgatoriu este regiunea Atala, prima emanaie a Absolutului. Aceti doi sfini menionai au fost frai gemeni, bunicul celor doi iniiai a fost regele Konuzin care a guvernat cu nelepciune antica ar asiatic numit Maralpleicie n acea epoc. Bunicul rege Konuzin descinde dintr-un nelept iniiat Atlant, distins membru al Societii Akhaldana. Numita societate de nelepi a existat n scufundata Atlantid nainte de a doua catastrof transapalnian. Cei doi nelepi frai sfini au trit primii ani de via n anticul ora Gob, n ara numit Maralpleicie, dar apoi s-au refugiat n inutul care mai trziu s-a numit China. Cei doi frai iniiai s-au vzut obligai s emigreze, plecnd din oraul lor natal, atunci cnd nisipurile au nceput s-l ngroape. Gob a fost acoperit de nisipuri i acum acel trm este deertul Gobi. La nceput cei doi frai s-au specializat doar n medicin, dar mai trziu au devenit mari invaai i au trit n locul numit mai trziu China. Aceti frai iniiai au avut nalta onoare de a fi primii investigatori ai Opiumului. Ei au descoperit c Opiumul const n apte cristalizri independente subiective cu proprieti bine definite. Lucrrile ulterioare au venit s demonstreze c fiecare din aceste apte cristalizri independente constau, la rndul lor, n alte apte proprieti sau cristalizri subiective independente i acestea la rndul lor n alte apte i astfel la infinit.
- traducere necertificat v. 1.0
Samael Aun Weor
S-a putut constata c exist o intim afinitate ntre muzic i culoare, de exemplu, o raz colorat corespunztor, ndreptat ctre oricare element al opiumului l transforma ntr-un alt element activ. Acelai rezultat a fost obinut n cazul n care n loc de raze colorate erau proiectate vibraiile sonore corespunztoare ale coardelor unui instrument muzical cunoscut n acea epoc cu numele de dzendvokh. A fost verificat tiinific c, dac facem s treac orice raz colorat prin orice element activ al opiumului, aceast raz capt alt culoare, i anume culoarea ale crei vibraii i corespund vibraiile elementului activ. Dac se trece orice raz colorat prin vibraiile undei sonore ale coardelor dzendvokh-ului, raza ia o alt culoare, ce corespunde vibraiilor fcute de acea coard. Dzendvokh-ul era un instrument muzical formidabil, cu care s-a obinut verificarea puterii notelor muzicale asupra opiumului i n general asupra ntregii creaii. Dac o raz colorat definit i vibraii sonore definite cu o exactitate complet, se dirijeaz asupra oricrui element activ al opiumului -ales ntre cele care au un numar mai mic de vibraii dect totalitatea vibraiilor razei colorate i ale sunetului menionat anterior- elementul activ al opiumului se transform ntr-un alt element activ al acestuia. Devine interesant de tiut c celor apte cristalizri subiective ale opiumului le corespund alte apte i acestora alte apte, i aa mai departe. De asemenea, este interesant de tiut c scara muzical septenar corespunde cu cele apte cristalizri subiective ale opiumului. Multe experimente au venit de asemenea s probeze c fiecrei dintre cele apte clasificari subiective ale opiumului i corespund cele apte scri subiective ale subcontientului uman. Dac muzica poate aciona asupra cristalizrilor septenare ale opiumului, este logic s gndim c la fel poate aciona asupra clasificrilor septenare corespondente ale omului. Opiumul este minunat, poate capta toate vibraiile puternice ale Protocosmosului Inefabil, din pcate, oamenii au folosit opiumul n forma duntoare i n detrimentul organismului. Muli sunt cei care au folosit opium pentru a fortifica proprietile tenebroase ale abominabilului organ Kundartiguador. Multe secole dup sacrul rascooarno (moarte) al sfinilor frai, a existat un rege foarte nelept care - pe baza acelorai teorii ale iniiailor menionai - a construit un instrument muzical numit lav-merz-nokh, cu care a putut verifica multe minuni referitoare la muzic. Lucrul minunat al acestui instrument muzical este faptul c aparatul avea patruzeci i nou de coarde, de apte ori apte, corespunztoare celor de apte ori cte apte manifestri ale energiei universale. Acest aparat era formidabil; avea apte octave muzicale ce erau relaionate cu cele de apte ori apte forme de energie cosmic. Acesta este modul n care rasa uman a acelei epoci a cunoscut n carne i oase "Sacrul Hanziano", sunetul Nirioonossiano al lumii. Toate substanele cosmice care apar din apte surse independente sunt saturate de totalitatea vibraiilor sonore pe care menionatul aparat muzical le putea face s rsune n spaiu. S nu uitm niciodat c universul nostru este compus din apte dimensiuni i c fiecare dintre acestea are apte sub-planuri sau regiuni.
v. 1.0
Samael Aun Weor
Instrumentul muzical construit de regele Too-Toz, fcea s vibreze intens cele apte dimensiuni i cele patruzeci i nou de regiuni mergetice. Acum avem o muzic revoluionar formidabil i minunat bazat pe cel de-al 13-lea sunet, dar avem urgent nevoie de instrumente muzicale precum cel al regelui Too-Toz. Avem nevoie s revitalizm vibraiile sunetului Nirioonossiano al lumii noastre pentru a nsuflei sursele cosmice de substane universale i pentru a ncepe cu succes o nou er. Lumea a fost creat cu muzica, cu verbul i noi trebuie s o susinem i s o revitalizm cu muzica, cu verbul. Legea sacr a Heptaparaparshinokh servete ca baz a ntregii scri muzicale cu apte trepte. Este urgent ca toi fraii gnostici s neleag n acest Crciun al anului 1965, necesitatea de a studia muzica. Este urgent ca toi fraii gnostici s cnte mereu cele cinci vocale I, E, O, U, A. Este necesar a ntelege valoarea cuvntului i a nu-l profana cu gnduri nedemne. Este ru s vorbeti cnd ar trebui s taci, precum i s taci cnd ar trebui s vorbeti. Exist momente cnd a vorbi este un delict, exist momente cnd a tcea este, de asemenea. alt delict. Exist tceri delictuoase, exist cuvinte infame. Zeii au creat cu puterea verbului, pentru c la nceput a fost Verbul, i Verbul era cu Dumnezeu i Verbul era Dumnezeu. Exist un limbaj universal de via, care este vorbit doar de ngeri, arhangheli, serafimi, etc. Cnd focul sacru nflorete pe buzele noastre fecunde fcut Verb, cuvntul devine carne n noi. Toate mantrele cunoscute de ocultiti sunt doar silabe, litere, cuvinte izolate, ale limbajului de Lumin. "Celui care tie, cuvntul i d putere, nimeni nu l-a rostit, nimeni nu-l va rosti, ci doar acela care l-a ntrupat."
v. 1.0
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL II DERVIUL BUKHARIAN HADJI-ASVATZ-TROOV
Samael Aun Weor
Odat, n timp ce cltorea n acea parte a continentului Asiatic numit "Bukhara", un mare nelept venit din locuri necunoscute a reuit s stabileasc relaii cordiale cu un dervi dansator al crui nume era Hadji-Zephi-Bogga-Eddin. El era un om foarte entuziasmat de ezoterismul sacru i, de fiecare dat cnd ntlnea pe cineva n drumul su, i vorbea despre aceste studii. Cnd l-a ntlnit pe neleptul nostru, bucuria i-a fost mare i a zmbit fericit iar subiectul pe care l-a abordat atunci a fost despre antica tiin chinez numita "ShatChai-Mernis". Ceea ce astzi se tie despre aceast tiin misterioas descoperit de cei doi gemeni chinezi iniiai despre care am vorbit n primul capitol al acestui mesaj, sunt doar fragmente ale unui formidabil ntreg. n acele vremuri cnd nc triau n China aceti doi gemeni iniiai, aceasta tiina era numit: "TOTALITATEA INFORMAIILOR DESPRE LEGEA CELOR 9 ASPECTE". Anumite fragmente ale acestei auguste tiine au rmas intacte i s-au transmis din generaie n generaie prin intermediul multor frai iniiai ai marilor mistere. neleptul din istoria noastr s-a simit bucuros s vorbeasc cu derviul despre aceast tiin antic chinezeasc, despre care atottiutorii moderni de tip occidental nu tiu nimic. neleptul nostru a fost entuziasmat cnd derviul i-a propus s-l ntlneasc pe un prieten de-al su, un alt dervi care, se pare, a stat n "Bukhara Superioar", departe de toat lumea i s-a dedicat anumitor experimente misterioase legate chiar de aceast tiin. Derviul l-a invitat pe neleptul nostru s fac o plimbare prin acei munti din Bukhara Superioar cu frumoasa propunere de a-l vizita pe pustnic. Au cltorit trei zile printre muni abrupi i drumurile singuratice i-au condus pe cei doi brbai din aceast poveste ntr-un mic defileu ntre munii din Bukhara Superioara. n acest munte, conform acestei povestiri ce a ajuns pn la noi, derviul i-a cerut neleptului s-l ajute s dea la o parte o lespede mic de piatr i cnd el a fcut acest lucru, celor doi le-a aprut nainte o mic deschidere din marginile creia porneau dou bare de fier. Povestea spune c derviul a unit cele doua bare i a nceput s asculte foarte atent iar dup cteva momente, a aprut din barele aminitite un sunet straniu i, spre surprinderea neleptului din aceasta povestire, derviul pronunt atunci ctre deschizatur cteva cuvinte ntr-un limbaj ce i era complet necunoscut. Cnd derviul a terminat de vorbit, cei doi brbai din aceast poveste au pus lespedea de piatr la loc i i-au continuat drumul. Au mai avut nc mult de mers printre muni i vi adnci pn s ajung la un anumit loc unde s-au oprit n faa unei stnci mari.
v. 1.0
Samael Aun Weor
Derviul, ntr-o stare de mare tensiune, prea s atepte ceva foarte special. Deodat, o stnc enorm s-a deschis i a format o intrare misterioas care ducea la un fel de peter. Cei doi brbai au intrat n peter i au naintat spre adncurile misterioase, putnd observa c drumul era iluminat pe rnd cu gaz i energie electric. Dup ce au parcurs o distan considerabil n peter, s-au ntlnit cu un btrn cu o vrst indescifrabil i cu un corp extrem de nalt i subire care i-a primit cu saluturile obinuite i ia condus n continuare n interiorul peterii. Acesta era prietenul derviului iar numele lui era Hadji-Asvatz-Troov. Btrnul pustnic i-a condus pe cei doi brbai ntr-o parte foarte confortabil a peterii i unde cu toii s-au aezat pe o saltea care acoperea podeaua i au mncat ceea ce se numete n Asia, "Bokharia rece", Shila-Plav, servit n oale de lut, pe care btrnul le-a adus. Cei doi brbai au discutat cu btrnul pustnic n timpul cinei, tema a fost, desigur, pasionanta tiin chinez numita Shat-Chai-Mernis. Stiina acestui btrn este tiina vibraiilor. Tot ceea ce este, tot ceea ce a fost, tot ceea ce va fi este supus tiinei vibraiilor. Pustnicul i-a dedicat viaa studierii vibraiilor, Shat-Chai-Mernis. Pustnicul a studiat profund teoria asirian a marelui Mal-Manash i teoria arab a faimosului nvat SelnehheAvaz i a grecului Pitagora i, n general, toate teoriile chineze. Acest om a construit ntr-o form modificat monocordul lui Pitagora, faimosul aparat muzical cu care Pitagora i-a realizat experimentele. Acest aparat era foarte complex i plin de vibrometre care i serveau pentru a msura vibraiile coardelor. Btrnul pustnic era un adevrat nelept i a construit mai multe aparate pentru a msura cu precizie vibraiile. Batranul a spus c n antica civilizaie Tikliamish existau multe aparate speciale pentru a msura vibraiile. Pustnicul a fcut apoi mai multe demonstraii cu vibraiile muzicale, a suflat aer cu niste foale mici prin tuburile unui instrument muzical de suflat, care a nceput o melodie monoton cu cinci tonuri, vibrometrele indicnd cu exactitudine numrul de vibraii. Lng instrumentul muzical era asezat un vas cu flori; atunci cnd pusnicul a ncetat muzica sa monotona, florile din vas erau intacte. Apoi btrnul pustnic s-a mutat de la vechiul monocord la pianul cu coad, echipat de asemenea cu vibrometru pentru a msura vibraiile i a nceput s apese anumite clape ale pianului pentru a produce aceeai melodie monoton. Atunci cnd btrnul n vrst s-a oprit din cntat, florile, care fuseser pline de vigoare i frumusee, erau vetejite. n acest fel, btrnul a demonstrat puterea vibratorie a undelor muzicale asupra materiei. Sihastrul a mprit vibraiile n dou clase: vibraii creative i vibraii impulsionante. Btrnul a spus c din intestine de capr ar putea fi fabricate coarde speciale pentru a produce vibraii creatoare i cu instrumente de suflat, cum ar fi trompete, fluiere, etc, se obin vibraii impulsionante. Dup ce a dat cteva alte explicaii, conform povestirii, pustnicul a adus un plic, hrtie i creion pentru un alt experiment. El a scris ceva pe hrtie i apoi a pus-o n plic, pe care apoi l-a atrnat de un crlig, n faa celor doi vizitatori; se aez la pian i cnt din nou o melodie monoton, dar acum, se repetau n mod constant, n pereche, dou sunete din octava cele mai grav a pianului.
v. 1.0
Samael Aun Weor
Dup cteva momente derviul oaspete nu a mai putut sta nemicat i se rsucea agitnd piciorul stng n care simea o durere teribil. Dupa o vreme, pustnicul s-a oprit din a mai cnta melodia monoton i ndreptndu-se ctre neleptul oaspete a spus: "Prieten al prietenului meu, suntei att de bun s v ridicai, s tragei de crlig i s citii ceea ce este scris nuntru." neleptul a fcut cele indicate i atunci cnd a citit hrtia pus n plic, aceasta spunea: "Datorit vibraiilor pianului, fiecruia dintre voi i se va forma pe piciorul stng, un furuncul, un inch mai jos de genunchi i jumtate de inch la jumtatea stng a piciorului". Btrnul ceru celor doi brbai s-i dezgoleasc fiecare piciorul stng, care au fost surprini s descopere pe piciorul stng al oaspetelui dervi furunculul anunat; lipsea ns pe piciorul stng al vizitatorului nelept. Acesta din urm avea o vibraie diferit, deoarece era un Maestru venit de pe o alt planet, i este clar c vibraia de acest gen avea o frecven diferit de cea din corpul neleptului. Cnd pusnicul s-a convins c furunculul lipsea de pe piciorul stng al neleptului, imediat a srit de la locul su spunnd: "Nu poate fi". i privea cu uimire cu o privire lunatic; a fost, prin urmare, necesar ca neleptul de pe alt planet s-l fac s neleag c nimic nu a fost greit i c mai trziu, cnd vor fi singuri, i va spune secretul su. Multor cititori li se va prea imposibil ca locuitori ai altor planete s se plimbe pe pmntul nostru i probabil acum rd n mod sceptic, dar aa este. n toate timpurile, pmntul nostru a fost vizitat de locuitori ai altor planete. Vechi tradiii ne spun c Maestrul Sanat Kummara, fondator al Marelui Colegiu de Iniiai ai Marii Loji Albe, a venit de pe Venus cu corpul su fizic. neleptul din istoria noastr, era un Maestru venit de pe alt planet, dar inea secretul. n alte timpuri, existau instrumente muzicale minunate cu care se fceau experimente formidabile. tiind cum se manevreaz undele vibratorii ale sunetului se poate aciona asupra oricrei substane, asupra tuturor formelor de via. Ioan spune: "La nceput era Verbul, i Verbul era cu Dumnezeu i Verbul era Dumnezeu". ntr-adevr, fr sunet, fr verb, fr cuvnt, sistemul solar n care trim, ne micm i avem Fiina noastr, nu ar exista. n zorii vieii, Cosmocratorii au lucrat n templele lor cu Magia Sexuala a Verbului. Cele dou fore fundamentale nu pot crea prin ele nsele, este nevoie de o a treia for, n acord cu Magia Sexual a Verbului. Orice Maestru puternic n meditaie poate studia Cosmogeneza n registrele Akashice i verifica pentru sine munca liturgic a Cosmocratorilor n zorii vieii. Oricrui iluminat i se prezint n registrele Akashice templele Cosmocratorilor i munca lor cu vibraiile. n fiecare templu se gsesc aezai pe tronurile lor n orientul interior, un sacerdot i o sacerdotes. n fiecare templu exist un nivel parter unde sunt toate scaunele i coloanele templului. Elohim menionai de scrierile sacre, ocup acest etaj.
v. 1.0
Samael Aun Weor
Aceasta este Masoneria primordial, acestea sunt atelierele Cosmocratorilor. Cnt sacerdotul i cnt sacerdotesa i cnt toi Elohim ai templului i vocile lor rsun n Haos. Astfel au fost realizate ritualurile focului n zorii vieii, i cele trei fore numite masculin, feminin i neutr au vibrat tiinific producnd multiple fenomene n Materia Primordial. Astfel se fecundeaz Marea Mam, materia prim a Marii Opere i germineaz semine ale ntregii creaii. Astfel universul Pleromei este nscut din Pleroma, astfel ntregul sistemul solar este nscut. Magia sexual a Verbului a creat acest univers n care trim, ne micm i avem Fiina noastr. Sistemul nostru Solar la nceput a fost subtil, apoi a devenit din ce n ce mai dens pn a ajuns la actuala consisten fizic. Acest Univers este, astfel, un produs al vibraiilor verbului, al muzicii.
v. 1.0
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL III LEGEA LUI TREI
Samael Aun Weor
Dragii notrii. Este necesar ca la acest Crciun al anului 1965 s cunoatem profund Legea lui Trei. Este urgent s tim care este poziia pe care o ocupm n aceast minunat raz a Creaiei. Fiul a venit pe lume pentru a ne salva i este necesar s tim ceea ce este Tatl, ceea ce este Fiul i ceea ce este Duhul Sfnt. Toate sacrele Trimurti ale tuturor religiilor corespund celor trei fore primare ale Universului. Tatl, Fiul i Duhul Sfnt constituie o trinitate n interiorul Unittii Vieii. Isis, Osiris, Horus; Brahma, Vishnu i Shiva, etc., sunt Trimurti-le sacre ce reprezint ntotdeauna aceleai trei fore primare. Toate fenomenele cosmice, toat creaia, se bazeaz pe cele trei fore primare. Oamenii de tiin contemporani recunosc aciunea i reaciunea, fora pozitiv i fora negativ, celulele pozitive i negative, i anume, celulele masculine i feminine, etc, dar ignor faptul c, fr o a treia for neutr sunt imposibile toate fenomenele, ntreaga creaie. Este pe de-a ntregul adevrat c una sau doua fore nu pot produce nici un fenomen, dar oamenii de tiin cred c forele pozitivnegativ pot produce toate fenomenele. Dac ne-am studia profund astfel, am putea descoperi cele trei fore n aciune. Electricitatea nu este doar pozitiv sau negativ, exist energie electric n forma sa neutr. Una sau dou fore nu pot produce niciodat nici un fenomen i de fiecare dat cnd observm o stagnare n dezvoltarea unui lucru, putem spune cu certitudine c acolo lipsete a treia for. Cele trei fore primare se separ i se unesc din nou, se divid i se multiplic cosmic. n Absolutul Nemanifestat, cele trei fore primare constituie o unitate indivizibil i auto-contient n form integral. n timpul manifestrii cosmice cele trei fore primare se separ i se unesc, iar n punctele n care concur, se creaz fenomene, lumi, universuri, etc. Aceste trei fore, n Raza Creaiei, par a fi trei voine, trei contiine, trei uniti. Fiecare dintre aceste trei fore conine n sine nsi toate posibilitile celor trei, cu toate acestea, la punctul de convergen, fiecare dintre ele manifest doar un principiu, pozitivul, negativul i neutrul. Este interesant s poi vedea cele trei fore n aciune, ele se separ, se ndeprteaz i apoi se rentlnesc pentru a forma noi triniti diferite care dau natere unor noi lumi, noi creaii cosmice. n Absolut cele trei fore sunt Logosul Unic, diversitatea n unitatea total, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, constituind un Tot Omni-contient i Atot-milostiv.
v. 1.0
Samael Aun Weor
Maestrul G., vorbind discipolilor si despre Legea lui Trei a spus: "S ne imaginm Absolutul ca un cerc n care exist un numr de alte cercuri, ca fiind lumi de ordin secund; s lum unul dintre aceste cercuri; s numerotm Absolutul cu numrul unu deoarece cele trei fore constituie un ntreg n El; s numerotm cercurile mici cu numrul trei pentru c ntr-o lume de ordin secund, cele trei fore sunt divizate. Cele trei fore se divid n lumile de ordin secund crend (fabricnd) lumi noi, lumi de ordin trei, unindu-se n fiecare dintre ele. S lum una dintre aceste lumi, lumi de ordin trei, create (fabricate) de ctre cele trei fore care acum acioneaz semimecanic, ncetnd s mai depind de voina unica a Absolutului i ncepnd s depind de trei legi mecanice. Aceste lumi au fost create de ctre cele trei fore i, fiind create, manifest trei fore noi proprii, atfel nct numrul forelor care acioneaz n lumile de ordin trei va fi n total ase. n diagram se noteaz cercul de ordin trei cu numrul ase (3 +3). La rndul lor, aceste lumi creaz noi lumi, lumi de ordinul patru; n lumile de ordin patru acioneaz trei fore ale lumii de ordin secund, ase fore ale lumii de ordin trei i trei fore proprii, n total, dousprezece fore. S lum una din aceste lumi i o numerotm cu numarul doisprezece (3 + 6 +3). Deoarece sunt supuse unui numar mai mare de legi, aceste lumi se afl mai departe de voina Absolutului i sunt chiar mai mecanice. Lumile create n aceasta din urm se afl sub guvernarea a douzeci i patru de fore (3 + 6 + 12 + 3). Lumile create de acestea sunt, la rndul lor, guvernate de 48 de fore i aceast sum rezult astfel: Trei fore ce rezult din lumea ce urmeaza imediat dup Absolut, 6 ale celei urmtoare, 12 ale celei ce i urmeaz, 24 a celei din urma acestora i 3 proprii (3 + 6 + 12 + 24 +3 ), n total 48. Lumile create n lumile 48, vor fi guvernate de 96 de fore (3 + 6 + 12 + 24 + 48 + 3). Lumile de ordinul urmtor vor fi guvernate de 192 fore, i aa mai departe." Dac vom analiza n profunzime aceste calcule matematice ale Maestrului G., trebuie s nelegem c lumea cu 96 de legi este primul plan scufundat n abis i c lumea cu 192 de legi corespunde celui de-al doilea plan scufundat n Abis. Abisul este Regatul Mineral i este situat sub suprafaa pmntului. Abisul este Tartarul grecesc, Avitchi-ul Hindus, Avernus-ul roman, Infernul cretin, etc., etc. Abisul are apte regiuni atomice scufundate, acestea sunt Infernurile Atomice ale Naturii. Legea lui Trei ne permite s tim cte legi guverneaz fiecare regiune scufundat a Infernului. Dac n lumea cu 48 de legi, care este lumea celular n care trim, i unde totul este mecanic i nici pe departe nu se face voia Absolutului, ce s spunem de Regatul Mineral? n regatul mineral triesc cei pierdui, viaa n regnul mineral este foarte departe de voina Absolutului. n regatul mineral scufundat nici mcar nu este amintit voina Absolutului. Raza Creaiei ncepe n Absolut i se termin n Infern. Ordinea n Raza Creaiei este aceasta: 1 - ABSOLUTUL. 2 - TOATE LUMILE. 3 - TOI SORII. 4 - SOARELE. 5 - TOATE PLANETELE. 6 - PMNTUL. 7 - INFERNUL.
v. 1.0
10
Samael Aun Weor
Regretm c trebuie s nu fim de acord cu Maestrul G., cu privire la chestiunea Lunii, Maestrul G. consider c Raza Creaiei ncepe n Absolut i se termin pe Lun. Maestrul G., presupune c Luna este un fragment desprins de Pmnt ntr-un trecut antic ndeprtat. Maestrul G. crede c Luna este o lume care este nscut i care se alimenteaz cu vitalitatea terestr. Cei care am fost activi n Ziua Cosmic trecut, tim bine c Luna a fost o lume asemntoare Pmntului, o lume supus multor procese evolutive i involutive, o lume ce a avut via din belug i care a murit, Luna este un cadavru. Luna aparine trecutului Razei Creaiei. Luna nu apartine Razei Creaiei actuale. Influena lunar este de tip subcontient scufundat i controleaz regiunile tenebroase ale abisului terestru, de aceea amintitele regiuni sunt denumite n ezoterism regiuni sublunare scufundate. Acesta este ntunericul de afar, de unde se aude plnsul i scrnirea dinilor. Noi trim n mod normal n aceast lume celular a celor 48 de legi i este foarte interesant de tiut faptul c celulelor germinale din care apare n gestaie organismul uman are 48 de cromozomi. Dac n lume - n toate lumile de al treilea ordin create de cele trei fore, care deja acioneaz semi-mecanic - nu se mai face voina Absolutului, cu att mai puin se face n aceast lume cu 48 de legi n care trim, micm i avem Fiina noastr. O singur consolare ne rmne (chiar dac n fond este teribil), i anume c sub noi, sub suprafaa pmntului, exist lumi cu 96 i 192 de fore i chiar mai multe i care sunt nspimnttor mai complicate i teribil de materialiste, n care nici mcar nu i amintesc c exist voina Absolutului. Absolutul creeaz planul su cosmic n lumea celor Trei Legi i de acolo totul continu n mod mecanic. Suntem separai de Absolut de 48 de Legi Mecanice care ne fac viaa extrem de mecanic i teribil de plictisitoare. Dac ne vom fabrica un corp astral adevrat (a nu se confunda acesta cu corpul de dorine despre care vorbete Max Heindel), ne eliberm de jumtate dintre aceste legi i ajungem s fim supui celor 24 de ordine de Legi care guverneaz lumea planetar cu nelepciune. A-i fabrica un Corp Solar, adic un Corp Astral autentic, nseamn de fapt a fi cu un pas mai aproape de Absolut. Dac dup ce am fabricat Corpul Astral, ne oferim luxul de a fabrica Corpul Mental, (a nu se confunda acesta cu mentalul pe care l utilizeaz n mod normal vii i morii i care este de tip lunar-animal) vom face un alt pas mare spre Absolut i devenim supus celor 12 legi solare. Dac ne fabricm Corpul de Voin Contient sau Corpul Cauzal (a nu se confunda acesta cu esena animic depozitat n mintea lunara), atunci ne eliberm de cele 12 legi solare i devenim supui celor 6 ordine de legi cosmice, acest lucru ar nsemna a face un al treilea pas spre Absolut. Al patrulea pas ne duce la Absolutul nsui, la Protocosmosul divin, care este guvernat de doar 3 legi. Protocosmosul este spiritul divin i se afl scufundat n snul Absolutului. Toi sorii i lumile Protocosmosului sunt constituite din substana divin a Spiritului Divin. Putem urca sau cobor - rentoarce n Absolut sau descinde n Regnul Mineral. Sufletele care intr n regnul mineral sunt supuse mai nti la 96 de legi, apoi la 192 i, dup cum involueaz n acel regn mineral, se complic cu numar mai mare i mai mare de Legi. Cei care intr n Abisul mineral
11
Samael Aun Weor
involund, regresnd, trec prin regnul animal, vegetal i mineral. Atunci cnd cei pierdui ajung la starea mineral, atunci cnd se fosilizeaz total dedesubtul scoarei pmntului, apoi se dezintegreaz ntr-adevr, sunt redui la praf. Abisul este creuzetul de turnare, este necesar ca tenebroii s se dezintegreze n Abis pentru ca Esena, Sufletul, s se elibereze i s se ntoarc la Spiritul Su Divin de unde ntr-o zi va iei. n creuzetul de turnare sufletele pietrificate sunt topite n procesul cosmic simbolizat de Ibsen ca topitor-turntor de nasturi n "Peer Gynt". Este evident c, n sine, o asemenea topire a formelor pietrificate i rigide ce i-au pierdut puterea de se a dezvolta aduce suferine nspimnttoare i teribile amrciuni indescriptibile. Obiectivul creuzetului pentru topire este de a restaura produsul psihic defectuos, de a l readuce la starea sa natural de puritate primitiv i a l elibera de corpurile lunare dupa dezintegrarea Ego-ului prin intermediul scufundrii n involuie. n creuzetul de topire cosmic se reduc la praf corpurile lunare i Ego-ul. Doar reducndu-se la praf Ego-ul i corpurile lunare se poate elibera din Abis Esena, Sufletul, principiul psihic. Un nelept autor a spus: "Coborrea n infern este, prin urmare, un voiaj ctre napoi, n involuie, o imersiune ntr-o densitate n continu cretere, n obscuritate, rigiditate i ntr-o monotonie de neconceput a timpului; o prbuire ctre napoi prin ere n haosul primitiv, de unde ascensiunea infinit spre cunoaterea lui Dumnezeu trebuie s nceap nc o dat de la nceput". Cartea Tibetan a Morii spune, referindu-se la Abis: "Dac eti ataat, vei cdea n infernuri; vei fi blocat n mizeria unor chinuri insuportabile, fr nici o scpare". Dante plaseaz Infernul n interiorul Pmntului i l considera format din sfere concentrice de densitate cresctoare, aceste sfere fiind de tip sublunar. Fiecare dintre aceste sfere scufundate este guvernat de un numr copleitor de legi care ar putea ncepe cu 96, continua cu 192 i s-ar multiplica succesiv n acord cu Legea lui Trei. Un Maestru, vorbind despre infern, spunea: "Acesta este Naraka hindus sub pmnturi i sub ape. Acesta este Aralu babilonian. Teritoriul fr de ntoarcere, regiunea obscuritii, casa n care cel ce intr nu merge mai departe, drumul pe care cltorul niciodat nu se ntoarce, casa ai crui locuitori nu vd niciodat lumina, regiunea unde praful este pinea lor i noroiul mncarea. Acesta este Tartarul grec la care ducea gura pmntului unde curgea foc, ruri enorme de foc i ruri de noroi, o cavern n pmnt, care este cea mai mare dintre toate, i, de asemenea, se traverseaz ntreg pmntul". "Cei considerai incurabili sunt aruncai de ctre nger n Tartar i de aici nu ies niciodat. Este Amenti egiptean reprezentat n planul cosmic al Marii Piramide de o camer de piatr ntunecat la o sut de picioare sub pmnt, a crei podea a fost lsat inform i crui pasaj final nu duce nicieri". Infern vine de la cuvntul latin "Infernus" i acest cuvnt nseamn regiune inferioar. Regiunea inferioar nu este regiunea celular n care trim, regiunea inferioar este Sub-Terran, Regnul Mineral scufundat sub suprafaa scoarei terestre. Infernul este, prin urmare, o lumea subteran, cu apte regiuni, n interiorul pmntului. Litosfera este regnul mineralelor i barisfera este regnul metalelor.
v. 1.0
12
Samael Aun Weor
Mai devreme sau mai trziu, toate fiinele umane, se identific cu regnul mineral datorit persistenei lor n frdelege i sfresc prin a intra n cele din urm n regnul mineral i a mprti soarta mineralelor. Procesele geologice i timpul geologic sunt oribil de lente i dureroase. Sunt rare fiinele umane care reuesc s se elibereze de cele 48, 24, 12 i 6 legi pentru a intra n Absolut. Omenirea, ca ntreg, prefer ntotdeauna s treaca de la cele 48 de legi la cele 96. Este mai uor a intra n lumea cu cele 96 de legi dect a te elibera de cele 48 i omenirea prefer ntotdeauna ce e mai uor. Omenirii i place s aib o inim de cremene, de piatra, etc. Omenirii i place s se identifice cu regnul mineral i s mprtasc soarta mineralelor. Toate infernurile religioase sunt simboluri ale regnului mineral, Infernurile Atomice ale Naturii constituie Lumea Subteran Mineral. Normal, natural, este ca aproape ntreaga umanitate s intre n regnul mineral. Straniu, revoluionar, este ca unii s se auto-realizeze i s se elibereze de toate legile intrnd n Absolut. A te elibera de cele 48 de legi, de cele 24, de cele 12 i cele 6, nseamn a face teribile super-eforturi iar oamenilor nu le plac aceste super-eforturi. Oamenii doresc ntotdeauna ce e mai comod, ce e mai uor i de aceea aproape toate fiinele umane mai devreme sau mai trziu, nceteaz s se mai nasc pentru a intra n lumea subteran a celor 96 de legi. Numai prin Revoluia Contiinei ne putem elibera de cele 48 de legi, de cele 24, de cele 12 i de cele 6, dar oamenii nu le place Revoluia Contiintei. Oamenii prefer s danseze, s bea, s fornice, s adultereze, s se mbete, s ctige muli bani, etc., etc. pentru c acestea sunt mai comode dect Revoluia Contiinei. Revoluia Contiinei are trei factori ce nu plac oamenilor: 1 2 3 - Moarte - Natere - Sacrificiu pentru umanitate.
Aceti trei factori le sunt foarte dificili oamenilor, puini sunt aceia care doresc s moar, adic s i dezintegreze iubitul Ego. Rari sunt aceia care ntr-adevr se decid s efectueze conexiunea sexual fr ejacularea semenului cu scopul de a fabrica legitimul Corp Astral, autenticul Mental i adevratul Cauzal sau Corp al Voinei Contiente. Rari sunt aceia care sunt hotri s se sacrifice pentru mntuirea lumii. Oamenii prefer s se bucure de plcerile pmnteti i apoi s intre n lumea subteran Mineral pentru a suferi soarta mineralelor; astfel este mai uor, mai comod, mai confortabil. Revoluia Contiinei necesit teribile supra-eforturi i oamenilor nu le plac lucrurile incomode.
v. 1.0
13
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL IV MATERIALITATEA COSMIC
Samael Aun Weor
tiina muzicii, acionnd, cu combinaia corect -din punct de vedere tiinific i matematic- de vibraii, asupra materiei prime a Marii Opere, asupra Ens-Seminis haotic i pre-cosmic, genereaz apte ordine de lumi cu apte stri de materialitate. colile ezoterice ne nva c n lume exist apte planuri de Contiina Cosmic. Nu putem uita, de asemenea, c n interiorul lumii noastre, sub suprafaa pmntului, exist apte regiuni atomice scufundate, acestea sunt Infernurile Atomice ale Naturii. Sfantul Heptaparaparshinokh (Legea lui apte) este fundamental pentru ntreaga creaie. Vibraiile sonore ale celor apte centri de gravitaie origineaz toate procesele TROGOAUTOEGOCRATICE (alimentarea reciproc a tot ceea ce exist). Pn la urm, aceste procese sunt cele ce au cristalizat toate concentraiile de lumi. Muzica, verbul, genereaz succesiunile acestor procese de fuziune mutual a vibraiilor. Datorit acestei legi de alimentare reciproc a tot ceea ce exist, sub impulsul tiinific al vibraiilor sonore, unele vibraii se ndeparteaz de altele iar substanele cosmice de diferite densiti i vitaliti se unesc i se despart ntre ele formnd concentrri mari i mici relativ independente, avnd ca rezultat tot acest Univers. Primul ordin de lumi este foarte spiritual i este n snul Aceluia care nu are nume. Al doilea ordin de lumi are un tip de materialitate mai mare. n al treilea ordin de lumi materialitatea crete i aa mai departe; n fiecare dintre cele apte ordine exist o scar septenar a materialitii. Lumea, universul n general, const n vibraii i materii. E = mc2 : "Energia este egal cu masa ori viteza luminii la ptrat". "Masa se transform n energie, energia se transform n mas". Materia este ntr-o stare vibratorie, viteza vibraiei este invers proporional cu densitatea materiei. Fiecare atom din ordinul nti de lumi, el singur, conine nuntrul su un atom al Absolutului i, prin urmare, primul ordin de lumi este spiritual sut la sut. Fiecare atom din ordinul al doilea de lumi conine trei atomi ai Absolutului i, prin urmare, are puin mai mult materialitate fiind totui nc foarte spiritual. Fiecare atom din ordinul al treilea de lumi conine n sine ase atomi ai Absolutului i este clar c materialismul este i mai mare. Fiecare atom din ordinul al patrulea de lumi conine n sine dousprezece particule primordiale, adic doisprezece atomi ai Absolutului i, prin urmare, este logic s spunem c ordinul al patrulea de lumi are o materialitate mult mai mare dect cele trei ordine precedente. Fiecare atom din ordinul al cincilea de lumi are nuntrul sau douzeci i patru de atomi ai Absolutului i, prin urmare, este clar c materialitatea este mult mai mare.
v. 1.0
14
Samael Aun Weor
Noi, biete animale intelectuale condamnate din nefericire la suferina vieii, avem ntr-adevr greaua soart de a exista n acest ndeprtat i obscur col al Universului, care aparine unui al aselea ordin de lumi. Fiecare atom din lumea noastr de 48 de legi, conine nuntrul su 48 de atomi ai Absolutului. Materialitatea lumii noastre este oribil i tot ceea ce se obine cu suprem uurin n lumile cu 12, 6 sau 3 legi se obine aici prin sacrificiu de snge i suferin nespus. Dedesubtul nostru se afl Lumea Subteran unde materialitatea este ngrozitor de oribil. Prima regiune a Abisului are atomi coninnd fiecare n sine nu mai puin de 96 legi, nouzeci i ase de particule primare, nouzeci i ase atomi ai Absolutului. n a doua regiune a regnului mineral, fiecare atom are o sut nouzeci i doi de atomi ai Absolutului i aa mai departe. Regnul mineral, este, ca urmare nspimnttor de materialist i de aceea viaa subteran este cu adevrat un iad. Dar ar trebui s clarificm faptul c Infernul are misiunea sa, este crematoriul cosmic i, prin urmare, este necesar. Cineva a spus, "Infern vine de la cuvntul latin 'Infernus', regiune inferioar, i, de aceea, infern este aceast lume n care trim". Acest cineva a greit, deoarece aceast regiune celular n care trim nu este regiunea inferioar. Trim n al aselea ordin de lumi guvernate de 48 de legi iar cel inferior este al aptelea, n acord cu Legea lui apte. tim c lumea a aptea este lumea Subteran a crei prim regiune este guvernat de 96 legi. Infernul nu este un loc cu flcri, Infernul este lumea de dedesubt, lumea subteran, cu toate acestea, este logic s spunem c flcrile pasiunii ard n lumea subteran. Toate Infernurile religiilor sunt doar simboluri ale lumii subterane. Timpul n regnul mineral este timpul pietrelor, timp ngrozitor de lent i teribil de plictisitor. Fiecare mic eveniment n lumea subteran echivaleaz cu 80 de ani, 800 de ani, 8000 i 80.000 de ani. Cei pierdui de pe anticul Pmnt-Lun, numii Luciferi, Ahrimani i Anagarika cu turbane roii, mai triesc nc n acest regn mineral scufundat i ei cred c merg foarte bine, c progreseaz. Cei pierdui vor crede ntotdeauna c merg foarte bine i sunt plini de bune intenii.
v. 1.0
15
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL V NATURA
Samael Aun Weor
Srmanul animal intelectual n mod greit numit om i poate dezvolta toate posibilitile sale oculte dac aa i dorete, dar dezvoltarea tuturor acestor posibiliti nu este de fapt o lege. Legea pentru omul-main este de a se nate, crete, reproduce i muri n cercul vicios al legilor mecanice ale Naturii. Isus Cristos, a crui Natere o celebrm n seara aceasta cu ritualuri i srbatoare, a spus urmatoarele: "Strduii-v s intrai prin poarta ngust, pentru c eu v spun c muli vor ncerca s intre i nu vor putea"[Luca 13:24]. ngust este poarta i strmt este calea ce duce la dezvoltarea tuturor posibilitilor omului, dar foarte puini sunt cei care gsesc aceast poart i acest cale. Drumul care duce la dezvoltarea tuturor posibilitilor oculte ale omului, este, de fapt, mpotriva Naturii, mpotriva Cosmosului, mpotriva vieii sociale comune i obinuite, mpotriva lui nsui, mpotriva a tot i mpotriva tuturor. Aceasta explic de ce drumul este att de dificil i exclusivist, de aceea a fost numit "Calea lui Tiului de Cuit". Acest drum este foarte amar, mai amar dect fierea, este opusul vieii obinuite, n viaa de zi cu zi; se bazeaz pe o alt clas de principii, este supus altor legi. Srmanul animal intelectual n mod greit numit om i poate dezvolta toate posibilitatile sale, dac aceasta dorete, dar tot astfel, posibilitile sale pot rmne nedezvoltate sau, de asemenea, pot fi pierdute total. Muli pseudo-ocultiti i pseudo-ezoteriti presupun n mod greit c aceste posibiliti pot fi dezvoltate prin neleapta lege a evoluiei, ns acest concept este complet fals, deoarece nici o mecanic nu poate dezvolta toate posibilitile noastre latente. Auto-Realizarea Intim a omului nu este niciodat produsul unei mecanici, ci rezultatul unei munci contiente fcut cu rbdare i durere pentru noi nine i n noi nine. Numai prin munci autocontiente succesive i nentrerupte n noi nine ne putem dezvolta toate posibilitatile ascunse. Legea Evoluiei i Progresului i Legea Involuiei i Regresului sunt dou legi mecanice ce lucreaz ntr-o form armonioas i coordonat n ntreaga Natur. Totul evolueaz i involuioneaz, avanseaz i regreseaz; exist evoluie n toate organismele care se nasc i se dezvolt, exist involuie n toate organismele ce mbtrnesc i mor. n viaa de fiecare zi, cu toate aceste coli pseudo-ezoterice, pseudo-ocultiste, spiritiste, tiinifice, etc., nu exist nimic care are toate posibilitile Drumului, eventual, mai devreme sau mai trziu ne pot duce doar ctre moarte, nu ne pot duce la nimic altceva. Calea Tiului de Cuit, este plin de pericole n interior i n afar. Este foarte rar acela ce gsete Drumul, dar i mai rar este s gseti pe cineva care nu abandoneaz Drumul i atinge scopul. n lume exist multe coli pseudo-ezoterice i pseudo-ocultiste cu intenii foarte bune i frumoase studii ce nu aduc nici un prejudiciu ci beneficii tuturor, dar acesta nu este Drumul. Desigur, Drumul este prea
16
Samael Aun Weor
ascuns, ngust i mai ru nc, nspimnttor de dificil. Drumul nu place dect ctorva puini, pseudoezoteritii, pseudo-ocultitii i membrii multor secte foarte frumoase, ursc Drumul i l calific drept magie neagr. Evoluia mecanic a animalului intelectual n mod greit numit om, este necesar pentru Natur pn la un anumit punct foarte bine definit. Dincolo de acest punct, evoluia mecanic a bipedului uman, nu este doar inutil pentru Natura, dar, de asemenea, n detrimentul acesteia. Procesele evolutive i involutive ale umanitii corespund perioadelor de evoluie i involuie ale planetelor n spaiu. n esen, spunem c n realitate omenirea nu evolueaz; se produc multe schimbri la periferia Contiinei umane, dar nici unul n centrul Contiinei umane. Mulimile care l-au ovaionat pe Nero i au cerut crucificarea lui Iisus Cristos, mulimile care au aruncat cu satisfacie pietre n profei, au rmas tot aceleai, i-au schimbat corpul i obiceiurile; Esena rmne neschimbat, nu a progresat. Planetele produc schimbri uneori evolutive, alteori involutive n periferia animalului intelectual, noi civilizaii se ridic i se prbuesc dar Sufletul, Esena rmne aceeai. Acest trist furnicar uman triete pe suprafaa Terrei pentru a ndeplini scopurile i necesitile Naturii. Pmntul nu risipete nimic pentru c vrea s triasc i s utilizeze n mod egal att produsele evoluiei precum i ale involuiei, dei, n fiecare caz scopurile sunt total diferite. Animalul intelectual se poate converti ntr-un Om adevrat prin Auto-Realizarea Intim, ns AutoRealizarea ntregii mase umane nu este numai imposibil, ci, de asemenea, prejudicioas pentru planeta pe care trim. Natura nu are nevoie de Auto-Realizarea Intim a omului, acest lucru este chiar contrar propriilor sale interese; pentru acest motiv, exist anumite fore foarte speciale, din pcate negre, care se opun violent Auto-Realizarii Intime a mulimilor umane. n epoca faimoasei civilizaii Tikliamishiana care a existat cu multe secole nainte de apariia Babiloniei, viaa n general a umanitii era mprit n dou curente. Evanghelia Cretin ne vorbete despre dou turme: turma de oi i turma de capre. Nu este nici o ndoial c aproape toate fiinele umane ce populeaz Pmntul, aparin, de fapt i de drept, regatului caprelor. Natura i inghite proprii si fii, Natura i mnnc caprele, care sunt la fel de numeroase precum nisipul mrii. Viaa uman pe Pmnt curge n dou curente: acela al oilor i acela al caprelor. Omul care posed n mod real i cu adevrat Fiina, Intimul, urmeaz curentul rului vieii. Omul care nu posed Fiina urmeaz curentul rului tenebros al morii. Rul vieii se pierde n oceanul Spiritului Universal de Via. Rul mortii se pierde ntre crpturile regiunilor profunde ale pmntului. Pmntul are nevoie de hran i rul mortii i-o aduce n apele sale negre. Procesele involutive care au loc n interiorul planetei Terra nu ar putea exista fr activitatea oamenilor cu piele de capr care intr n lumea subteran. n spatele tuturor acestor mecanisme ale lumii, n spatele tuturor acestor procese chimice care structureaz roca dur, se afl psihicul colectiv al oamenilor cu piele de capr. Tenebroii dau consistena fizic fierului, cremenei i granitului. Dac
17
Samael Aun Weor
printr-un oarecare procedeu i-am extrage din Infern (Regnul Mineral) pe toi tenebroii care l populeaz, roca dur i-ar pierde consistena, duritatea i ar deveni elastic, plastic, inutil; atunci sfritul su ar fi un fapt inevitabil. Prima eliberare a omului const, n mod precis, n posibilitatea de a trece de la curentul tenebros care este predestinat s dispar n profunditile pmntului, la curentul luminos care ar trebui s se reverse n oceanul Marii Lumini. Nu este uor s treci de la curentul negru la curentul alb, deoarece pentru aceast trecere este urgent s renuni la tot ceea ce ne place i ne pare o binecuvntare, la tot ceea ce ne pare foarte romantic i preios, etc. Este necesar s murim pentru lume, s dizolvm Ego-ul, s abandonm ceea ce are savoarea deliciilor i pasiunii, etc. Este necesar s te nati i aceasta este o munc cu grul, cu smna, o problem sexual. Este indispensabil s i iubim pe semenii notri i s ne sacrificm total pentru ei. Drumul este mai amar dect fierea i Naturii nu i convine, deoarece este contrar proiectelor sale. Regnul Mineral (Infernul), se hrnete cu umanitatea, umanitatea este o parte a vieii organice a Pmntului, hrana Pmntului. Dac ntreaga umanitate s-ar Auto-Realiza aceasta ar fi fatal pentru Regnul Mineral. Natura se opune Auto-Realizarii omului, deoarece aceasta este contrar propriilor sale interese; normalul, naturalul este ca umanitatea s fie nghiit de Regnul Mineral. Isus Cristos a spus, "Dintr-o mie care m caut, unul m gsete, dintr-o mie care m gsesc, unul m urmeaz i dintr-o mie care m urmeaz, unul este al meu".
v. 1.0
18
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL VI REVOLUIA CONTIINEI
Samael Aun Weor
Revoluia Contiinei este a CINCEA EVANGHELIE, avem urgent nevoie de o schimbare radical, total i definitiv, iar acest lucru este posibil doar prin Revoluia Contiinei. Auto-Realizarea Intim este posibil numai n indivizi izolai, cu ajutorul cunoaterii i a metodelor adecvate. O astfel de revoluie intim poate aprea numai nluntrul individului i este de fapt contrar intereselor Naturii. Dezvoltarea tuturor posibilitilor oculte n animalul intelectual nu este necesar, cu o excepie unic i exclusiv: pentru sine nsui; nici Natura, nici altcineva nu este interesat n dezvoltarea de astfel de posibiliti individuale. Cel mai grav dintre toate aceste lucruri este a ti c nimeni nu este obligat s l ajute pe individul revoluionar, nimeni nu are cea mai mic intenie de a ajuta un revoluionar din aceast categorie, acesta este complet singur i, dac un Maestru decide s l orienteze, aceasta nseamn a avea mult noroc. Forele tenebroase care se opun hotrt Auto-Realizrii Intime a marilor mase de oameni, deasemenea se opun puternic i chiar n form violent Auto-Realizrii Intime a individului revoluionar. Fiecare om revoluionar trebuie s fie suficient de iscusit pentru a se eschiva forelor ntunericului; dar, din pcate, masele de oameni nu pot s o fac, numai individul revoluionar poate s reueasc i s fie mai abil dect aceste fore ale ntunericului. Nu exist Auto-Realizare obligatorie sau mecanic, Auto-Realizarea Intim a omului este rezultatul luptei contiente. Natura nu are nevoie de Auto-Realizarea Intim a fiinei umane, nu o dorete, i repugn i lupt mpotriva ei cu armele sale cele mai bune. Auto-Realizarea Intim poate fi doar o nevoie urgent pentru omul revoluionar, atunci cnd el i d seama de cumplita sa situaie i de abominabila soart care l ateapt, aceea de a urma s fie nghiit cu lcomie de ctre Regnul Mineral. Revoluia Contiinei este posibil numai n sensul de a ctiga, de a cuceri propriile noastre posibiliti latente, propriile noastre comori ascunse. Dac ntreaga specie uman ar vrea s obin ceea ce i aparine, ceea ce este al su de drept, Auto-Realizarea ar deveni imposibil, pentru c ceea ce este posibil pentru individul revoluionar, este imposibil pentru mase. Avantajul deinut de revoluionarul separat, este c, n realitate, este prea mic i, pn la urm, pentru marea Natur nu are nici o importan existena unei maini n plus sau n minus. Dac o celul microscopic din corpul nostru se revoluioneaz mpotriva noastr aceasta nu are nici o importan, ns dac toate celulele din corpul nostru se revolt, atunci da, aceast chestiune este grav i mergem la medic pentru a combate aceast revoluie cu toate armele tiinei. Exact acelai lucru se ntmpl n cazul unui individ izolat, este prea mic pentru a influena viaa ntregului organism planetar n care trim, ne micm i avem Fiina noastr. Cei care afirm c toate fiinele umane, mai devreme sau mai trziu, ajung la Auto-Realizarea Intim prin intermediul evoluiei Naturii, sunt nite mari mincinoi, nite impostori; pentru c niciodat nu a existat i nu va exista Auto-Realizare Intim mecanic.
19
Samael Aun Weor
Auto-Realizarea Intim este Revoluia Contiinei i Contiina niciodat nu se poate revolta n mod incontient. Revoluia omului este revoluia voinei sale i nu poate exista niciodat o revoluie involuntar mecanic. Auto-Realizarea Intim este rezultatul unor auto-eforturi supreme voluntare i perfect auto-contiente. Auto-Realizarea Intim necesit teribile super-eforturi individuale i acestea sunt posibile doar prin Revoluia Contiinei. Isus Cristos, a crui Natere o celebrm n aceast sear [24 decembrie] 1965, niciodat nu a promis mpria tuturor fiinelor umane, Isus subliniaz dificultatea de a intra n mprie. "Pomul care nu face fructe este tiat i aruncat n foc". [Matei 7:19] "Muli sunt chemai, dar puini sunt alei". [Matei 22:14] "mpria Cerurilor se aseamn cu un nvod care, aruncat n mare, prinde tot felul de peti; o dat umplut l scot la mal, ed jos, aleg n vase ce este bun i arunc ce este ru. Tot aa va fi i la sfritul veacului: ngerii vor iei, vor despri pe cei ri din mijlocul celor buni i-i vor arunca n cuptorul cu foc (Regnul Mineral), acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor". [Matei 13:47-50] Doar omul cu adevrat revoluionar poate intra n Regatul magiei Albe, Regatul Esoterismul, n Magis Regnum, Regnum Dei. Iisus a spus: "mpria Cerurilor se ia cu asalt, i cei ce o iau cu asalt pun mna pe ea". [Matei 11:12] Normal, natural, este ca rasa de animale intelectuale n mod fals numite oameni s cad n Abis i s fie nghiit de Ammit, devoratorul de mori ale crui flci de crocodil sunt o prefigurare a tuturor gurilor Infernului Evului Mediu. Acest monstru abominabil (simbol al Regnul Mineral, cu ale sale apte regiuni atomice scufundate), parte reptil, parte leu i parte hipopotam, care apare - aa cum spuneau egiptenii - dintr-un lac de foc arztor, este devoratorul de inimi, devoratorul celor nerevendicai [ n.t. sau ne-rzbunai / ne-protejai ] i care pentru egipteni simboliza o specie de vultur cosmic ngrozitor, a crui funcie era aceea de a consuma deeurile sau rmiele umanitii. Nu este neobinuit ca cineva s intre n Regnul Mineral, aceasta este normal, i Regnul Mineral are nevoie de alimentul su psihic. Ceea ce este rar este ca cineva s intre n Regatul naltei Magii, pentru c n acest Regat intr numai revoluionarii Contiinei, ardeni ca focul.
v. 1.0
20
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL VII CEI TREI FACTORI Cei Trei Factori ai Revoluiei Contiinei, sunt, dup cum urmeaz: 1 - a te nate 2 - a muri 3 - sacrificiu pentru umanitate.
Samael Aun Weor
Devine limpede ca lumina zilei c e imposibil s srbtoreti Naterea Cristosului n Inim dac nu se nate Cristos n noi. Cine vrea s srbtoreasc cu bucurie Crciunul Inimii, trebuie s i fabrice Corpurile Existeniale Superioare ale Fiinei. Doar fabricnd corpurile Existeniale Superioare ale Fiinei putem ncarna Cristosul Intim. Este deja spus n Mesajele noastre anterioare c actualele Corpuri Interne, menionate de ctre colile pseudo-ezoterice i pseudo-ocultiste, nu ne servesc pentru Auto-Realizarea Intim, deoarece sunt Corpuri Lunare. Avem urgent nevoie s ne fabricm Corpurile Solare, Corpurile Existeniale Superioare ale Fiinei. Fabricarea acestor Corpuri Solare este posibil numai practicnd Maithuna (Magia Sexual), cu scopul de a transmuta faimosul Hidrogen Sexual SI-12. Doar cu Hidrogenul Sexual SI-12 putem fabrica Corpurile Existeniale Superioare ale Fiinei. Se dovedete total imposibil s se ncarneze Fiina dac nu posedm Corpurile Solar, dac nu le fabricm prin intermediul Maithunei (Magia Sexual). Cheia Maithunei am spus-o deja de multe ori, dar o vom repeta i n acest "Mesaj de Crciun 1965-1966" pentru cei care nu tiu: conexiunea sexual Lingam-Yoni, fr a vrsa Ens-Seminis vreodat i pe tot parcursul vieii. Deasemenea, n Mesajele trecute a fost clarificat, s-a discutat mult despre necesitatea de a ti a muri. Moartea Mistic este urgent, moartea Ego-ului, a Eu-lui, a lui Mie nsumi, a Sinelui. Am explicat ndeajuns c Ego-ul este o legiune de demoni. Este urgent s dezintegrm acest Ego, reducnd-l la pulbere, cu unicul scop ca nuntrul nostru s existe doar Fiina. Este clar c pentru a dezintegra Ego-ul este nevoie de o etic revoluionar bazat pe Psihologie. Am nvat aceast etic, am nvat aceast Psihologie. Dizolvarea Ego-ului este o revoluie radical, total i definitiv. Al treilea factor de baz al Revoluiei Contiinei const n sacrificiul pentru umanitate, n a le arta calea i altora, acesta este caritate bine neleas, aceasta este Iubire. Am explicat pe larg i am spus multe n Mesajele trecute despre Cei Trei Factori de baz ai Revoluiei Contiinei, dar oamenii sunt cldui i Cristos a spus: "Fii calzi sau reci, dar nu cldui, deoarece pe cei cldui i voi vomita din gura mea" . [Apocalipsa 3:16] Pseudo-ezoteritii i pseudo-ocultitii reacioneaz la Cei Trei Factori ai celei de a Cincea Evanghelie, fiecare, n funcie de vrsta lui, condiionare mental, prejudeci, pasiuni, debiliti, etc.
v. 1.0
21
Samael Aun Weor
Oamenii plini de poten sexual prefer s nceap lucrul cu Maithuna, ns las n uitare Moartea Ego-ului i Sacrificiul pentru Umanitate. Srmanii btrni decrepii, vrsnici i vrsnice, aa bolnavi i impoteni prefer s nceap lucrul cu dizolvarea Ego-ului, dar comit greeala de a confunda etica noastr revoluionar cu acea cldu moral fals, subiectiv, insipid, incoerent, absurd, trmbiat astfel de ctre toi fraii diverselor coli pseudo-ezoterice i pseudo-ocultiste. n cele din urm exist unii frai de la colile menionate mai sus, care prefer s nceap sacrificndu-se pentru umanitate, fcnd ceva pentru semenii lor, dar comind greeala de a uita de dizolvarea Ego-ului i de Maithuna. Exist, de asemenea, multe cazuri de persoane potente sexual i pline de via care prefer s nceap s lucreze cu dizolvarea Ego-ului, dar nu sunt revoluionari, vor s dizolve Ego-ul cu acea fals moralitate a stupizilor, cu acea morala nvechit menionat anterior i care abund, cum spuneam, printre fraii tuturor colilor pseudo-ezoterice i pseudo-ocultiste. De obicei, aceste persoane spun adesea, cu un anumit aer de neprihnire: "Mai nti avem nevoie de moral, pentru c fr ea nu exist nimic, toate celelalte vin dup aceea". i astfel scap fugind pentru a se refugia n acea grea i oribil inerie a falsei morale. Este clar faptul c toi aceti oameni eueaz n mod inevitabil; chiar i atunci cnd ar avea milioane de viei n aceast lume, n cele din urm nceteaz a se mai nate pentru a intra n Regnul Mineral. Abisul este plin de oameni sinceri nelai i de persoane pline de foarte bune intenii. Este corect ca un vrsnic impotent s amne Maithuna pentru viitoarea sa via i s nceap munca de dizolvare a Ego-ul, dar nu este corect s vrei s dizolvi Ego-ul bazndu-te pe auto-neprihnire. Este corect ca persoanele pline de poten sexual s nceap chiar acum s lucreze cu Maithuna pentru a-i fabrica Corpurile Solare, dar nu este corect ca aceste persoane s nu se preocupe de dizolvarea Ego-ului i nici de Sacrificiul pentru umanitate. Este corect s ne sacrificm pentru umanitate, dar nu este corect s uitm de dizolvarea Ego-ului i de fabricarea Corpurilor Existeniale Superioare ale Fiinei. Auto-Realizarea Intim este posibil numai lucrnd cu cei Trei Factori de baz ai Revoluiei Contiinei.
v. 1.0
22
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL VIII ABUZUL SEXUAL
Samael Aun Weor
Este urgent ca de acest Crciun - 1965-1966 - s nelegem integral necesitatea de a ne elibera din aceast lume cu 48 legi n care trim, dac nu vrem s degenerm prin cderea n oribila lume cu cele 96 de legi. Studiul celor 48 de legi n care trim este de fapt un studiu foarte profund. Dac vrem s ne eliberm de cele 48 de legi trebuie s le studiem pe acestea n noi nine. La nceput, nelegem c sunt controlai de nenumratele legi create de noi nine i de oamenii din jurul nostru, atunci nelegem c suntem nrobii de aceste legi. Cnd vom ncepe s ne eliberm de toate aceste legi plictisitoare create de societate, este clar c semenii notri devin inamicii notri deoarece nu mai suntem la fel cu ei n modul greit de a gndi, simi i aciona. Revoluia Contiinei este teribil i semenii notri o ursc de moarte instinctiv, deoarece ei nu o cunosc. A ntoarce energia sexual spre nuntru i n sus, a dizolva Ego-ul i a-i da viaa pentru ceilali este ceva ciudat i exotic pentru capre i ele sunt la fel de numeroase ca nisipurile mrii, i triesc alturi de noi. Pentru cei ce abuzeaza de sex Revoluia Contiinei este imposibil iar oamenii cu blan de capr nu sunt dispui s prseasc abuzurile lor sexuale. Maina uman are apte centri, cinci inferiori i doi superiori, pe care oamenii nici nu i bnuiesc. Vom studia cei cinci centri inferiori: primul este Centrul Intelectual, al doilea este cel Emoional, al treilea este cel Motor, cel de-al patrulea este cel Instinctiv i al cincilea este cel Sexual. Nu exist nici o ndoial c sexul este centrul de gravitaie al tuturor activitilor umane. Oamenii merg la biseric pui n micare de sex, se ntlnesc la o cafea pui n micare de sex, danseaz pui n micare de sex. Cnd un brbat i-a ntlnit partenera i s-au unit sexual, societatea a nceput; mecanicitatea sexului este ngrozitoare i animalul intelectual nu vrea s o neleag. Cnd devenim contieni de sex i funciile sale, cnd lucrm cu Maithuna (Magia Sexual), mecanicitatea dispare i intrm pe drumul regenerrii sexuale. Sexul are cea mai mare putere de nrobire i cea mai mare putere de eliberare total. A doua natere despre care Isus i-a vorbit lui Nicodim, depinde n ntregime de sex. ngerul Intern trebuie s se nasc din sex i numai cu Maithuna o putem obine; dac vrem Adevrata Natere avem nevoie ca Pruncul din Betleem s se nasc nuntrul nostru i aceasta este posibil numai cu Maithuna. Minunatul Hidrogen SI-12 este materia cu care lucreaz sexul i care fabric sexul: este smna, smna n interiorul creia se afl n stare latent ngerul Intern. Am explicat c prin transmutarea Hidrogenului SI-12 putem produce adevratul Corp Astral, adevratul Corp Mental i legitimul Corp Cauzal; n mesajele noastre din trecut am vorbit foarte clar despre acest lucru. Cei care abuzeaz de sex nu pot fabrica Corpurile Existeniale ale Fiinei i de aceea aceti nefericii continu dup moarte cu vehiculele lunare. Doar fabricnd Corpurile Solare, Corpurile Existeniale Superioare ale Fiinei, ne putem elibera de cele 48 de legi.
23
Samael Aun Weor
Este abuz sexual aciunea sexului prin alte centre ale mainii umane sau aciunea altor centre prin Centrul Sexual. Fiecare centru al mainii trebuie s funcioneze cu propria sa energie, dar, din pcate, celelalte centre ale mainii fur energia sexului. Cnd Centrele Intelectual, Emoional, Motor, Instinctiv fur energia sexual, atunci este un abuz sexual. Cel mai grav dintre toate este faptul c Centrul Sexual, la rndul su, vrea s fure energia altor centre, cu scopul de a putea lucra, tot acest lucru este abuz sexual. Atunci cnd sexul lucreaz cu propriul su Hidrogen SI-12 l poate atunci transmuta pentru a fabrica Corpurile Existeniale ale Fiinei. Din pcate, oamenii abuzeaz de energia sexual, oamenilor le place s disturbe i s risipeasc Hidrogenul SI-12. Este uor s descoperi abuzul sexual al oamenilor; atunci cnd exist abuz sexual, intelectul, emotia, micarea, instinctul, au o anumit "arom" special, o nuan inconfundabil, o anume pasiune, o vehemen care nu las loc de ndoial. Putei vedea toate acestea n planurile mentale ale seniorilor rzboiului, n corridele cu tauri, n eforturile pasionante ale fotbalitilor n timpul unei olimpiade, n violentele instincte pasionale ale oamenilor. Oriunde vrei gseti risip de intelect diabolic, emoii violente, micri senzuale, pasionante curse de maini, de cai, de biciclete, jocurile olimpice, etc., etc. sau chiar instincte bestiale n aciune, este evident atunci c exist abuz sexual. Partea cea mai grav din tot acest abuz este c Centrul Sexual este apoi obligat s lucreze cu hidrogeni mai grei, ce corespund altor centri. Atunci cnd sexul este forat s lucreze cu un Hidrogen ca 48, ca 24, etc., este imposibil fabricarea Corpurilor Existeniale Superioare ale Fiinei. Cei care se complac cu filme, romane i picturi pornografice, utiliznd energia sexual n centrul gndirii este clar c rmn cu tendina de a se satisface doar cu fantezia sexual i, cu timpul, dobndesc n cele din urm impotena de tip psihosexual, cea care, atunci cnd ntr-adevr ajung s fac actul sexual, i face s eueze lamentabil. Cnd Centrul Emoional fur energia sexual, apar sentimentalisme stupide, gelozii, cruzime, etc. Cnd Centrul Motor funcioneaz cu Hidrogen SI-12 furat de la sex apar atunci cei ce abuzeaz de Centrul Motor, juctori de fotbal, acrobai de circ, ciclitii marilor curse etc. Cnd Centrul Instinctului fur energie sexual, atunci apare risipa de aciuni instinctive, pasionale, violente. Abuzul sexual nceteaz cu adevrat atunci cnd stabilim n noi nine un "centru de greutate permanent". Aa cum am mai spus i repetm, Ego-ul este legiune de demoni; Ego-ul exist n form pluralizat, cei cinci cilindri ai mainii umane l origineaz i dau putere acestor mici legiuni de Ego-uri ce, reunite, constituie ceea ce este numit Ego-ul, Eul nsumi. Ego-ul pluralizat irosete nendemanatic Esena, pe care o avem nuntrul nostru pentru a ne fabrica Sufletul. Cnd dizolvam Ego-ul pluralizat, risipa nceteaz i atunci Esena se acumulez n noi nine devenind un centru permanent de gravitaie. Cnd stabilim n noi nine un centru permanent de gravitaie, sexul lucreaz atunci cu propria sa energie, cu propriul su Hidrogen, Hidrogenul SI-12. Esoterismul gnostic ne nva c atunci cnd sexul lucreaz cu propria sa energie, cu propriul su Hidrogen, se ncheie abuzul sexual, pentru ca fiecare centru lucreaz atunci cu energia care i corespunde, cu Hidrogenul care i corespunde i nu cu Hidrogenul SI12 furat de la sex.
v. 1.0
24
Samael Aun Weor
Este necesar s dizolvam Ego-ul dac dorim s se ncheie abuzul sexual; muli iniiai, n trecut, au dizolvat n parte Ego-ul i graie acestui fapt au fabricat Corpurile Superioare Existeniale ale Fiinei; din pcate, foarte curnd au uitat de necesitatea de a dezintegra Ego-ul n totalitate, n form radical. Rezultatul unei asemenea neglijene a fost o nou consolidare a Ego-ul pluralizat. Acest tip de iniiai au devenit Hanasmussen cu "centru dublu de gravitaie". Acest tip de subiecte au n lumile interne o personalitate dubl, una alb, una neagr. De exemplu, pe Andrameleck, atunci cnd l invocm pe acest mag n Lumea Molecular, poate veni la noi un Mare Adept al Lojei Albe sau, de asemenea, un Mare Adept Lojei Negre; sunt doi adepi i totui un acelai individ. Andrameleck este un HANASMUSSEN cu dublu centru de gravitaie, este mag alb i mag negru n acelasi timp. Cine ntr-adevr vrea s nu aiba soarta oribil a lui Andrameleck trebuie s lucreze intens cu cei Trei Factori de baz ai Revoluiei Contiinei. Oricine vrea s se elibereze de cele 48 de legi trebuie s nceteze cu abuzul sexual. Oricine vrea s nceteze cu abuzul sexual trebuie s anihileze Ego-ul, reducndu-l la praf. Este urgent s se stabileasc un echilibru complet al celor cinci centri ai mainii i aceasta este posibil doar prin dizolvarea Ego-ului.
v. 1.0
25
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL IX EGO-UL I FIINA
Samael Aun Weor
n domeniul Psihologiei, trebuie s facem o difereniere precis ntre Ego i Fiin. Ego-ul nu este Fiina, nici Fiina nu este Ego-ul. Toat lumea spune: "Fiina mea", gndind la Fiina sa, dar nu tie ce este Fiina i o confund cu Ego-ul. Cnd batem la u, dac cineva ne ntreab: "Cine bate la u?" noi rspundem ntotdeauna spunnd: "Eu". Aici nu comitem o greeala i rspunsul este exact, ns cnd spunem "ntreaga mea Fiin este trist, deprimat, abtut, etc.", atunci greim cu stngcie, cci srmanul animalul intelectual n mod greit numit om nu posed nc Fiina. Doar Fiina poate face, ntruct omul-main, srmanul animalul intelectual nu este capabil de a face nimic, totul i se ntmpl, este o simpl jucrie mecanic micat de fore necunoscute lui. Animalul intelectual are iluzia c el face, ns, ntr-adevr, nu face nimic, totul se ntampl prin intermediul lui. Suntem lovii i reacionm lovind, suntem hruii pentru plata chiriei casei i reacionm cu anxietate cutnd bani, cineva ne rnete n amorul propriu i reacionm svrind nebunii, i aa mai departe. Srmanul animalul intelectual este ntotdeauna victima circumstanelor, nu este capabil de a genera n mod contient circumstanele, dar crede n mod fals c le genereaz. n realitate doar Fiina (Intimul) poate determina contient circumstanele, dar, din pcate, animalul intelectual n mod greit numit om nu posed nc Fiina (Intimul). Muli studeni ai colilor pseudo-ezoterice i pseudo-ocultiste, plini de rafinate ambiii metafizice, comit greeala de a divide iubitul Eu n doua dou jumti arbitrare i absurde. Prima jumtate o calific drept Eu Superior iar a doua jumtate, privind-o depreciativ, drept Eu Inferior. Cel mai curios dintre toate, comic i tragic totodat, este s vezi acest Eu Inferior cum se lupt cu disperare pentru a evolua i a se perfeciona pentru a realiza, ntr-o zi, unirea mult-dorit cu Eul Superior. Srmana minte a animalului intelectual este ridicol fabricnd Eul Superior, conferindu-i atribute divine, acordndu-i puteri arbitrare pentru a controla mintea i inima; acelai Eu divizndu-se n dou, acelai Ego vrnd s se reamestece dup ce a fost mprit n dou, acelai Ego separndu-se i vrnd s se uneasc din nou. Ambiiile Ego-ului nu are limite, vrea i dorete s devin un Maestru, un Deva, un Zeu, etc., etc. Ego-ul se divide n dou pentru a se ntoarce s se reuneasc i s fie unul, aadar astfel crede n mod greit Ego-ul c ii poate vedea mplinite ambiiile sale super-divine. Toate aceste trucuri ale Ego-ului sunt nelciuni ale minii, prostii fr nici o valoare. Mintea fabric comicul Eu Superior dup gustul su, l mbrac precum un Mahatma, i pune un nume sonor i apoi se prea-mrete singur cznd n mitomanie. Cunoatem cazul unui mitoman care i-a lsat s creasc barba i prul, s-a mbrcat cu o tunica de Isus Cristos i spunea ntregii lumi c el era nimic mai puin dect rencarnarea lui Isus Cristos.
26
Samael Aun Weor
Desigur, au fost muli imbecili care nu numai c l-au adorat ci continu nc s-l divinizeze. Mintea ce are prostul gust de a crea Eul Superior ca o entitate separat i super-divin, ajunge s falsifice realitatea presupunnd n mod greit c acea entitate este Fiina, Intimul, Realul. Mintea vrea n mod arbitrar ca Eul Superior fabricat de ea s fie Fiina i i atribuie n mod stupid lucruri fabricate pentru el, lucruri care nu au nimic de-a face cu Fiina. Aceste prostii ale minii sunt asemenea falsificrii banilor, mintea contraface o fals Fiin, bancnotele false sunt Eul Superior. Mitomanii au un amor propriu teribil i nfricotor, triesc deosebit de ataai de ei nii, i ador bancnotele false, mult ludatul Eu Superior. Orice mitoman este un psihopat patologic, orice mitoman se supraestimeaz excesiv i se autoconsider un zeu pe care oamenii sunt obligai s-l adore. Nu toi cei care i-au fabricat un Eu Superior cad n mitomanie, abund fanaticii care nu sunt mitomani ci doar aspir s evolueze prin a ajunge la unirea cu Eul Superior. Aceti fanatici nu mnnc o bucat de carne nici nu beau un pahar de vin ci critic nspimnttor pe toi cei care mnnc o bucic de carne sau in un pahar de vin n mn, gata s ina un toast. Aceti fanatici sunt insuportabili, de obicei sunt vegetarieni sut la sut, cred despre ei nii ca sunt foarte sfini, dar acas sunt cruzi fa de soie, copii, etc. Pe aceti oameni i ncnt fornicaia, adulterul, brfa, ambiia, dar ei se cred foarte sfini. Mintea servete doar ca obstacol Fiinei (Intimului), nu tie nimic despre Real. Dac gndirea ar cunoate Realul, Intimul, Fiina, atunci toi oamenii ar fi comprehensivi. Numai prin intermediul meditaiei profunde putem experimenta Fiina, Intimul. Experiena Fiinei, a Intimului ne transform radical; mitomanii ajung s falsifice o astfel de experien cu auto-proiecii incontiente mentale pe care se grbesc s le povesteasc tuturor. Mitomanii ajung s fie victime ale auto-nelrii i, creznduse zei, aspir la a fi adorai de toata lumea. Este complet imposibil s experimentm Fiina, Intimul, Realul, fr s devenim adevarai Maetri, tehnic i tiinific, ai misterioasei tiine numite meditaie. Este complet imposibil s experimentm Fiina, Intimul, Realul, fr s ajungem s avem o adevarat miestrie n aceast linite i tcere a minii. Totodat trebuie s nu ne auto-nelm i s confundm pisica cu iepurele, Ego-ul i el urmrete i tnjete dup aceste tceri i chiar le fabric n mod artificial. Avem nevoie, pe durata meditaiei profunde, de linite i tcere a minii, dar nu avem nevoie de acea linite i de acea tcere fals fabricat de Ego. Nu trebuie s uitm c diavolul celebreaz Slujba, urmrete s nele i oamenii cei mai abili. Este logic s spunem c, dac vrem s linitim mintea cu fora i dac dorim s o reducem la tcere torturnd-o i imobiliznd-o n lanuri din setea de a experimenta Fiina, vom obine doar linite artificial i arbitrar produs de Ego. Cine dorete cu adevrat o linite legitim, i nu o linite fals, o adevrat tcere i nu o tcere fals, cel mai bun lucru de fcut este s fie integru, s nu fac greeala de a se diviza pe sine n subiect i obiect, gnditor i gnd, Eu i non-Eu, controlor i controlat, Eu Superior i Eu Inferior, Eu i gndirea mea, etc., etc. A ti s meditezi nseamn a fi pe drumul spre iluminarea interioar, dac dorim s nvm s meditm noi trebuie s nelegem c nu exist nici o diferen ntre Eu i gndirea mea, adic, ntre gnditor i gndire.
v. 1.0
27
Samael Aun Weor
Mintea uman nu este creierul, creierul este fcut pentru a elabora gndirea ns el nu e gndirea; mintea este energetic i subtil, dar noi facem greeala de a ne auto-diviza n mii de mici fragmente mentale, care mpreun alctuiesc ceea ce este legiunea de Ego Pluralizat. Cnd ncercm s unim toate aceste fragmente mentale n timpul meditaiei cu scopul corect de a fi ntregi, atunci toate aceste fragmente formeaz un alt fragment mare cu care avem de luptat; atunci linitea i tcerea minii devin imposibile. Nu trebuie s ne divizm prin meditaie ntre Eul Superior i Eul Inferior, Eu i gndurile mele, mintea mea i Eu, pentru c mintea i Ego-ul, gndurile mele i cu mine suntem cu toii unul, Ego-ul, Eul Pluralizat, Eul nsumi, etc., etc. Cnd nelegem ntr-adevr c un asemenea Eu Superior i Eu Inferior, ca i gndurile mele i eu, etc., sunt toate Ego, Eul nsumi, este clar c prin nelegerea profund ne eliberm de gndirea dualist i mintea rmne atunci n linite cu adevrat i n tcere profund. Numai atunci cnd mintea este n linite ntr-adevr, numai atunci cnd mintea este cu adevrat tcut, putem experimenta ceea ce este Realitatea, ceea ce este Realul, ceea ce este Fiina autentic, Intimul. Ct timp mintea este mbuteliat n dualism, este total imposibil s fim ntregi. Esena minii (Buddhata) este foarte preioas, dar, din pcate, este absorbit n btlia antitezelor. Cnd, n timpul meditaiei, Esena minii evadeaz din cuca contrariilor, putem experimenta Realul, Fiina, Intimul. Este dualism atunci cnd ncerc s adun toate fragmentele minii mele ntr-una singur. Este dualism atunci cnd mintea mea este sclava binelui i rului, a frigului i cldurii, a lui mare i mic, a agreabilului i a dezagreabilului, a lui da i a lui nu, etc. Este dualism, de asemenea, atunci cnd ne divizm ntre Eu Superior i Eu Inferior i aspirm ca Eul Superior s ne conduc n timpul meditaiei. Oricine vreodat a experimentat Fiina n timpul meditaiei, este vindecat pentru totdeauna de pericolul de a cdea n mitomanie. Fiina, Intimul, Realul este complet diferit de ceea ce pseudo-ezoteritii i pseudo-ocultitii numesc Eul Superior sau Eul Divin. Experiena Realului este complet diferit, distinct de tot ceea ce mintea a experimentat vreodat. Experiena Realului nu poate fi comunicat nimnui, pentru c nu seamn cu nimic din ceea ce mintea a experimentat nainte. Cnd cineva a experimentat Realul nelege atunci foarte profund, starea dezastruoas n care se afl i aspir doar s se cunoasc pe sine nsui, fr dorina de a fi mai mult dect ceea ce este. Astzi i acum, srmanul animal intelectual numit n mod greit om, mai are nuntru doar un element util, acest element este Buddhata, Esena minii, cu care putem experimenta Fiina, Intimul, Realul. Acest preios element este prins mbuteliat n intelectul animal. Atunci cnd, n meditaie interioar profund, mintea rmne total linitit i n absolut tcere n interior i n afar, nu doar la nivelul superficial, ci i n toate diferitele coridoare, straturi, zonele i regiuni subcontiente, atunci Esena, elementul preios, scap din mbuteliere i fuzioneaz cu Fiina, cu Intimul, pentru a experimenta Realul.
v. 1.0
28
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL X ADEVRUL
Samael Aun Weor
Muli oameni cred n Dumnezeu i muli oameni sunt atei, nu cred n Dumnezeu; exist, de asemenea, muli indivizi care nu sunt credincioi, nici necredincioi, acetia din urm ncerc s se comporte bine n via n cazul n care exist Dumnezeu. Noi spunem c credina n Dumnezeu nu nseamn s fi experimentat ceea ce este Adevrul, ceea ce se numete Dumnezeu. Noi spunem c a-l nega pe Dumnezeu nu nseamn s fi experimentat ceea ce este Adevrul, ceea ce se numete Dumnezeu. Noi spunem c a te ndoi de existena lui Dumnezeu nu nseamn s fi experimentat Adevrul. Avem nevoie s experimentm Acela, care ne poate transforma radical, Acela pe care muli l numesc Dumnezeu, Allah, Tao, Zen, Brahma, INRI, etc, etc. Mintea credinciosului este mbuteliat n credin i aceasta din urm nu este experimentarea Aceluia care este Adevrul, Dumnezeu, Allah sau oricum dorii s-l numii. Mintea ateului este mbuteliat n necredin i aceasta din urm, de asemenea, nu este, cu att mai mult, experimentarea Aceluia care este Adevrul, Dumnezeu, Brahma, etc. Mintea aceluia care se ndoiete de existena lui Dumnezeu este mbuteliat n scepticism i acest lucru nu este Adevrul. Ceea ce Este, acela care este Adevrul, Dumnezeu, Allah, oricum dorii s-l numii pe Acela care nu are nume, este total distinct de credin, de negare i de scepticism. n timp ce mintea este absorbit n oricare dintre aceti trei factori de ignoran, nu se poate experimenta Acela pe care chinezii l numesc Tao, Acela care este Divin, Acela care este Adevrul, Dumnezeu, Allah, Brahma, etc. Cel care a experimentat vreodat Acela care nu poate fi definit -pentru c dac l definim l desfigurm-, Acela pe care unii l numesc Dumnezeu, este evident c sufer o transformare radical, total i definitiv. Cnd Pilat l-a ntrebat pe Isus "Ce este adevrul?", Isus a pstrat tcerea. Cnd lui Buddha i-a fost pus aceeai ntrebare, s-a ntors i s-a retras. Adevrul este incomunicabil la fel cum este incomunicabil sublimul extaz pe care-l simim atunci cnd contemplm un frumos apus de soare. Adevrul este o chestiune de experien mistic i numai prin intermediul extazului l putem experimenta. Toat lumea i poate da o opinie asupra Adevrului, dar Adevrul nu are nimic de-a face cu opiniile. Adevrul nu are nimic de-a face cu gndirea, Adevrul este ceva ce putem experimenta numai n absena Ego-ului. Adevrul vine la noi ca un ho n noapte i cnd ne ateptm mai puin; de fapt, Adevrul este ceva foarte paradoxal, cel care l cunoaste nu l spune i cel care l spune nu l cunoate. Adevrul nu este ceva linitit i static, Adevrul este necunoscutul clip de clip. Adevrul nu este un scop la care ar trebui s ajungem, Adevrul se gseste ascuns n fondul fiecarei probleme a vieii de zi cu zi. Adevrul nu aparine timpului sau eternitii, Adevrul este dincolo de timp i eternitate. Adevrul, Dumnezeu, Allah, Brahma sau cum dorii s-l numii pe Acela care este Marea Realitate, este o serie de experiene ntodeauna expansive i de fiecare dat din ce n ce mai profund semnificative.
v. 1.0
29
Samael Aun Weor
Unele persoane au o idee despre Adevr i alte persoane au alte idei; fiecare are propriile lui idei despre Adevr; dar Adevarul nu are nimic de-a face cu ideile, este total distinct de toate ideile; n lume exist muli oameni care cred c dein Adevrul fr s-l fi experimentat vreodat n via; de obicei, aceti oameni vor s-i nvee Adevrul pe cei care l-au experimentat. Experiena Adevrului fr tiina concentrarii gndirii este imposibil. Exist dou tipuri de concentrare, primul tip este exclusiv i al doilea este de tip complet, total, neexclusiv. Adevrata concentrare nu este rezultatul opiunii, cu toate luptele sale, nici al alegerii unor gnduri sau a altor gnduri: asta e ceea ce cred, c acest gnd este bun i c acela este ru, sau viceversa, asta e ce nu trebuie s gndesc despre asta i mai bine s m gndesc la cealalt, etc. ; de fapt, acestea formeaz conflicte ntre atenie i distragere i unde sunt conflicte nu poate exista linitea i tcerea minii. Noi trebuie s nvm s meditam cu nelepciune i aa cum se ivete n minte fiecare gnd, fiecare amintire, fiecare imagine, fiecare idee, fiecare concept, etc. trebuie s ne uitm la el, s-l studiem, s extragem din fiecare gnd, amintire, imagine, etc, ce e mai bun. Cnd defilarea gndurilor s-a terminat, mintea rmne n linite i n profund tcere, atunci Esena minii scap i ajunge s experimenteze Acela, care este Adevrul. Sistemul nostru de concentrare include totul i nu exclude nimic, este atenie complet, total, integral; sistemul nostru de concentrare este calea care ne conduce la experiena Adevrului.
v. 1.0
30
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL XI NIVELURILE OCULTE ALE SUBCONTIENTULUI
Samael Aun Weor
Nu demult, ntr-o noapte de toamn, un student gnostic i-a spus Maestrului su: "Eu nu mai sunt interesat s m auto-realizez sau s m perfecionez, singurul lucru care m intereseaz este s lucrez pentru eliberarea proletariatului; iar pe celelatele ... s le ia naiba". i Maestrul a rspuns: "Apa i spunul nu au fcut ru nimnui. Poi continua s lucrezi pentru proletariat, dar f baie i folosete mult spun". Studentul a neles parabola Maestrului i a pstrat atunci o tcere respectoas. Exist oameni care se cur pe exterior, nu consum carne, nu beau, nu fumeaz, se flesc c sunt cati, dar noaptea au poluii. Exist oameni care rvnesc s nu rvneasc; aceste persoane ursc rvna i, cu toate acestea, rvnesc s nu rvneasca. Sunt multe persoanele care rvnesc virtui, pe Ego l ncnt medaliile, onorurile, virtuile. Srmanii oameni cred c rvnind virtuile, vor obine virtuile. Aceti oameni nu vor s neleag c nu este Iubire i c numai prin nelegerea tuturor proceselor urii n diferitele coridoare, zone i regiuni ale subcontientului se sfreste ura i se nate, n form natural, spontan i pur ceea ce se numete Iubire, astfel apare Iubirea. Oamenii rvnesc virtutea Altruismului, dar numai ntelegnd foarte profund cum se proceseaz egoismul n diferitele niveluri ale subcontientului, putem anihila egoismul; odata mort egoismul, se nate n noi, fr nici un efort, preioasa floare a altruismului. Oamenii rvnesc virtutea preioas a Umilinei dar srmanii oameni nu vor s neleag c umilina este o floare foarte exotic; cu simplul fapt de a ne simi satisfacui cu aceasta virtute, aceasta deja nceteaz s existe n noi; este necesar s nelegem foarte profund procesul orgoliului n diferitele niveluri oculte ale subcontientului i astfel se termin orgoliul, atunci se nate n noi fr nici un efort, exotica floare a umilinei. Oamenii rvnesc virtutea Castitii, dar numai transmutnd i sublimnd energia sexual i prin nelegerea tuturor proceselor poftei trupeti, a desfrului, n toate nivelurile oculte ale subcontientului, se anihileaz acest viciu oribil i se nate n noi n form natural i sublim exotica floare a castitii. Oamenii rvnesc virtutea Serenitii ns doar prin nelegerea tuturor proceselor mniei n coridoarele subcontientului minii, se nate n noi preioasa virtute a serenitii. Oamenii rvnesc virtutea Srguinei ns doar prin nelegerea integral a proceselor lenei n toate nivelurile oculte ale subcontientului, se nate n noi srguina, dup ce lenea a fost dezintegrat. Invidia este resortul secret al aciunii n aceast societate, care se vede civilizat; sunt oameni care rvnesc virtutea Fericirii pentru binele altora, ns doar nelegnd c invidia este tristee pentru binele altora i c aceast tristee se proceseaz n toate departamentele subcontientului minii, se dezintegreaz amintita tristee i se nate n noi bucuria pentru binele altora.
v. 1.0
31
Samael Aun Weor
Muli oameni rvnesc la a nu fi Lacomi, dar numai prin nelegerea tuturor proceselor subcontiente ale lcomiei, ncetm s mai fim lacomi. Sudentii gnostici trebuie s nvee s exploreze subcontientul prin intermediul meditaiei. Nu este suficient s nelegem un defect n mod intelectual, trebuie s studiem subcontientul. De multe ori un anume defect dispare din nivelul superficial al intelectului, dar acesta continu s existe n diferitele zone ale subcontientului minii. Este nevoie s murim clip de clip; pe msur ce defectele dispar anihilate, Ego-ul dispare murind clip de clip. Ego-ul rvete virtui pentru a se ntri. Nu rvniti virtui! Ele se vor nate n tine dupa cum defectele sunt anihilate, dupa cum Ego-ul se dezintegreaz. Numai cu mintea n linite i tcut, cufundai n meditaie interioar profund putem extrage din sepulcrul memoriei subcontiente, toata putreziciunea milenar pe care o purtm n interiorul nostru, din timpuri strvechi. Subcontientul este memoria, subcontientul este mormntul negru frumos pe dinafar, murdar n interior. Nu este deloc plcut s vedem mormntul negru al subcontientului cu toate oasele i putregaiul trecutului. Fiecare defect ascuns miroase urt n negrul mormnt al subcontientul, dar vzndu-l, devine uor s-l ardem i s-l reducem la cenu, aa murim clip de clip. Este necesar s scoatem din mormntul memoriei toat putreziciunea subcontient. Numai cu linitea i tcerea mental putem extrage din mormntul negru subcontient tot putregaiul trecutului pentru a-l reduce la cenu cu focul minunat al nelegerii profunde. Muli studeni gnostici, cnd exploreaz subcontientul, fac greeala de a se divide, pe ei nii, ntre intelect i subcontient, analizator i analizat, subiect i obiect, cel care percepe i percepie, eu i subcontientul meu, etc. Acest tip de diviziare creeaz antagonisme, lupte, btlii ntre ceea ce sunt eu i ceea ce este subcontientul, ntre intelect i subcontient; acest tip de lupt este absurd pentru c eu i subcontientul meu sunt mpreun, cu totul, "Eu", tot "Eul" subcontient; intelectul i subcontientul sunt, n intregime, subcontient, deoarece intelectul este, de asemenea, subcontient; animalul intelectual este subcontient nouzeci i apte la sut iar maina uman, n continuare, nu i-a trezit Contiina; de aceea este doar o main uman. Cnd mintea este divizat n intelect i subcontient, analizator i analizat, etc., exist antagonisme i lupte, i unde exist antagonism i lupte nu exist linite i tcere a minii. Numai cu linite i tcere mental perfect putem extrage din negrul mormnt mental al subcontientului tot putregaiul trecutului pentru a-l arde i a-l reduce la pulbere cu focul nelegerii. S nu spunem: Eul meu are mnie, lcomie, poft, mndrie, lene, lcomie, etc., este mai bine s spunem: Eu sunt mnios, lcom, etc., etc.
v. 1.0
32
Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL XII MAESTRUL CHINEZ HAN SHAN
Samael Aun Weor
A ajuns pn la noi un rezumat al autobiografiei de Maestrului chinez numit Han Shan pe care merit s l comentm pentru o mai bun nelegere a acestui "Mesaj de Crciun 1965-1966". Maestrul Han Shan, s-a nscut n Chuan Chia n frumoasa regiune a Nanking din China. Mama Divin a anunat-o printr-un vis pe o umil femeie din aceasta regiune c va concepe un copil i, desigur, ea a nscut un copil frumos, care s-a nscut pe 12 octombrie 1545; acel copil era marele Maestru Chinez numit Han Shan. Cnd copilul avea civa ani, a fost pe punctul de a muri datorit unei boli grave, dar umil sa mama s-a rugat, plin de credin, la Mama Divin Kundalini [Guanyin] cerndu-i salvarea copilului i i-a promis din toat inima c dac copilul se va vindeca, l va duce la mnstire pentru a deveni clugr. Cnd copilul s-a vindecat, buna sa mama i-a nscris numele la manastirea Budist a Longevitii. Copilul Han Shan, nc de la o vrst fraged, s-a dovedit a fi cu adevrat un Maestru; dup moartea unui unchi i a naterii unui copil de catre o mtu, Han Shan s-a preocupat intens de studul Misterelor Vieii i ale Morii. Mama lui Han Shan a fost cu adevrat sever cu acest copil, ntr-o anume ocazie i-a spus: "Trebuie s depesc n el natura sa prea delicat, astfel nct s poat studia cum trebuie". La vrsta potrivita copilul a intrat la mnstire i s-a convertit ntr-un adevrat devot al lui Kwanyin, Mama Divin. Cu o anumit ocazie, a recitat n faa mamei sale chineze ntreaga Sutr a Bodhisattva Kwanyin i, bineneles, draga sa mama s-a umplut de admiraie. Tradiia spune c atunci cnd Maestrul Ta Chou Chao [Da Zhou Zhao] a vzut acest frumos copil, a exclamat plin de bucurie: "Acest copil va ajunge s fie un Maestru al oamenilor i al cerurilor". Cnd acest Maestru l-a ntrebat pe copil ce vrea s devin, un nalt funcionar public sau un Buddha, biatul a rspuns cu deplin ncredere: "Vreau s fiu un Buddha". Ca tnr, Han Shan s-a simit profund preocupat de urmrirea carierei ezoterice. Dup ce a citit viaa marelui Maestrul chinez Chung Feng [Zhong Feng], s-a dedicat vieii spirituale. Tradiia spune c, Amitabha Buddha mpreun cu Bodhisattva Kwanyin i Ta Shih [Mahasthamaprapta (Dashizhi)] i-au aprut n lumile interne; nu ncape nici o ndoial c toate acestea au fost hotrtoare pentru ca Han Shan s se dedice pe deplin vieii ezoterice. Han Shan a adoptat numele de Ching Yin dup audierea unei minunate prelegeri asupra celor zece pori misterioase. Atunci cnd Yin Ching ajuns la vrsta de douzeci de ani, Maestrul mnstirii, marele su Maestru, a murit, dar nainte de a muri el i-a chemat pe toi clugrii si i le-a spus: "Am optzeci i trei ani i, n curnd eu trebuie s prsesc aceast lume. Am n prezent, optzeci de ucenici, dar discipolul care va continua munca mea este Han Shan (Ching Yin). Dup moartea mea, va trebui s respectai cuvntul su, fr s inei cont vrsta lui". Acesta a fost modul n care Maestrul chinez Han Shan a nceput n aceast lume marea sa opera.
v. 1.0
33
Samael Aun Weor
Cnd el a studiat cartea lui Shao Lung [Zhao Lun] i a fcut corectura probelor, a ramas iluminat la citirea unei fraze a unui Brahman, care s-a ntors la casa sa [dup mult timp,] foarte btrn i vecinii exclamau: "Uite, omul de atunci nc exist". La care btrnul Brahman a rspuns: "Oh, nu. Pare c sunt un btrn dar n realitate nu sunt". Han Shan citind acestea, a spus: "[Doar aparenele se schimb.] n realitate dharma nu are nici nceput i nici sfrit". Ct de adevrat este acest lucru, ct de adevrat! Maestrul Fa Kuang, a fost cel care l-a instruit profund pe Han Shan asupra tehnicii tiinifice de meditaie; l-a nvat att disocierea de minte, subcontient i percepii senzoriale, precum i cum s te menii n timpul meditaiei departe de dualitile cilor de cunoatere sacre i profane. Asocierile minii pentru a forma fraze, amintiri, imagini, idei, dorine, etc., constituie cauza fundamental a plvragelii mentale nencetate i ntregii btlii a antitezelor. Dac, bazat pe ntelegere obinem disocierea mental - dac, bazat pe nelegere obinem disocierea de toate amintirile subcontiente - dac, bazat pe nelegere obinem eliminarea elementelor subiective ale percepiilor noastre, atunci este clar c mintea rmne linitit i n tcere, nu numai la nivelul superficial, dar, de asemenea, n nivelurile mai profunde ale subcontientului. Han Shan a obinut linitea i tcerea minii, a devenit n fapt, un iluminat Maestru de Perfeciune. Vechii nelepi spuneau: "Dac nu permii timp de treizeci de ani ca mintea ta s se tulbure la auzul sunetului apei care curge, vei obine curnd nelegerea miraculoas a lui Avalokitesvara". Han Shan a devenit un atlet de meditaiei interne i nimic nu l putea perturba; masa lui consta din cereale, legume i orez, n cantitate suficient pentru a tri. Han Shan a devenit un adevrat atlet al linitii i tcerii minii i este clar c a ajuns la iluminare. Rezultatul sau consecina iluminrii sunt puterile pe care muli le rvnesc, dar care, atunci cnd am ajuns la iluminare, ajung la mistic fr necesitatea de a le rvni. Cnd ntr-o zi, dup ce i-a mncat fiertura de orez, legume, etc., Han Shan a mers la o plimbare, deodat s-a oprit, surprins de faptul c nu avea nici trup nici minte, atunci a vzut doar un Tot Iluminat, Omniprezent, Perfect, Lucid i Seren. De atunci toate puterile de Clarvedere pozitiv, Claraudiie formidabil, Telepatie, Intuiie regal, etc. s-au trezit complet n Han Shan prin linitea i tcerea minii i ca un rezultat al iluminrii. Han Shan a compus acest preios poem transcris de ctre Chan Chen Chi: "Cnd perfecta senintate domnete se obine adevrata iluminare, Ca reflecia seren ce include tot spatiul, m pot ntoarce s privesc lumea ce este format din vise i doar vise. Astzi neleg adevrul i dreptatea din nvturile lui Buddha !" [n perfect nemicare, lumina stralucitoare, ptrunznd totul, nvluie Marele Vid. Lucrurile lumeti, privite ndeaproape, sunt ca iluzii ntr-un vis. Astzi neleg adevrul i dreptatea din nvturile lui Buddha !] Bazndu-se pe mult meditaie intim i cu suprem linite i tacere a minii, Han Shan obinu trezirea Buddhatei, adic Esena, Contiina.
34
Samael Aun Weor
n timpul orelor de somn Han Shan a ncetat s viseze i tria n lumile superioare pe deplin trezit; la ntoarcerea n corpul fizic dup trezirea din somn, aducea n creierul su fizic toate amintirile experienelor sale din lumile superioare; tot ceea ce el a realizat, a obinut pe baza linitii i tcerii mentale. ntr-o noapte, n timp ce corpul su fizic dormea, Han Shan a intrat n templul Marii nelepciuni, Maetii Chin Yan [Qing Liang] i Miao Feng, n trupurile lor astrale l-au primit cu imens bucurie. n acest templu a primit Han Shan nvtura cea mai preioas despre intrarea n Dharmadhatu, pentru c acetia cunoteau ce sunt n profunzime legile Evoluiei sau a progresului i Involuiei sau regresului. De asemenea, Han Shan a neles c exist lumi Buddhice care se penetreaz i se ntreptrund reciproc fr a se confunda i unde excelena i contiinciozitatea sunt fundamentale n aceste trmuri. El a neles c ceea ce n noi face discriminarea este subcontientul i ceea ce nu discrimineaz este nelepciunea; de asemenea, a neles c puritatea sau impuritatea depind n ntregime de mintea noastr. Han Shan a ajuns n corp astral n templul lui Maitreya Bodhisattva i aici a deschis i a citit un sul care spunea: "Ceea ce n noi discrimineaz este subcontientul; ceea ce nu face nici o discriminare este nelepciunea. Dac te bazezi pe subcontient te va corupe; dac te bazezi pe ntelepciune vei obine puritate. De la corupie provin viaa i moartea. Dac cineva atinge puritatea, nu va avea nevoie de Buddha". Cnd Han Shan s-a ntors acas, dup muli ani de absen, vecinii au ntrebat-o pe mama lui: "De unde vine acesta? A venit cu barca sau pe uscat ?". Mama a rspuns: "El vine la noi din vid". Han Shan, cu siguran, a venit din Vidul Iluminator. Astfel este scris i Chang Chen Chi aa ne povestete. Dupa mari practici, linitea i tcerea absolut a minii provoac ruptura sacului, intrarea noastr n Vidul Iluminator. Atunci intrm n extaz, deoarece contiina noastr se trezete.
v. 1.0
35
Mesaj de Crciun 1965-1966 SALUTURI FINALE
Samael Aun Weor
Aduc cu imens iubire salutul meu fierbinte de Crciun i de Anul Nou 1965-1966 frailor gnostici din ntreaga lume. Este necesar ca voi toi, fraii mei, s nelegei ceea ce v aducem n a doua parte a Mesajului nostru. Studiai, dragii mei, practicai meditaia n toate lumisialele i deasemenea, individual. Lumisialele gnostice trebuie s devin centre de meditaie; practicai, dragii mei, rugai-v, transmutai secreiile voastre sexuale n lumin i foc, dizolvai Ego-ul, luptai neobosii pentru a deschide pretutindeni mai multe lumisiale. Ai stabilit un regulament pentru ele, dar n acest regulament trebuie s fie inclus cel puin o or de meditaie n grup, amintii-v c meditaia n grup formeaz un vortex magnetic formidabil care are puterea de a atrage asupra voastr, din emanaia cosmic, anumite tipuri divine de fore foarte necesare. Fiecare lumisial trebuie s fie un centru de meditaie, nmuliti pretutindeni lumisialele pentru binele Marii Opere a Tatlui. Este urgent ca toate lumisialele s aib misionarii lor i ca acetia s lucreze cu mare intensitate pentru a deschide peste tot mai multe i mai mult lumisiale. A dori ca fiecare dintre voi, dup ce a studiat acest Mesaj de Crciun, s scriei un comentariu i s mi-l trimitei. De asemenea, dac cineva nu nelege bine, s-mi scrie, s m ntrebe i cu mare plcere i voi rspunde dnd explicaii, pentru c aceasta este datoria mea, aceasta este munca mea, pentru aceasta sunt n mijlocul vostru; nici o scrisoare nu va rmne fr rspuns, repet: M bucur s primesc scrisorile voastre. Dragii mei, primii salutul meu gnostic: Pace Inverential! Fie ca Steaua din Bethleem s strluceasc pe calea voastr. V doresc din toat inima Crciun fericit i un An Nou Fericit.
Samael Aun Weor
v. 1.0
36
Samael Aun Weor
CUPRINS :
CAPITOLUL I: CAPITOLUL II: CAPITOLUL III: CAPITOLUL IV: CAPITOLUL V: CAPITOLUL VI: CAPITOLUL VII: CAPITOLUL VIII: CAPITOLUL IX: CAPITOLUL X: CAPITOLUL XI: CAPITOLUL XII: SALUT FINAL
Muzica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Derviul Bukharian HADJI-ASVATZ-TROOV. . . . Legea lui Trei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Materialitatea Cosmic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Natura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Revoluia Contiinei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cei Trei Factori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abuzul Sexual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Egoul i Fiina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adevrul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nivelurile ascunse ale Subcontientului . . . . . . . . . Maestrul Chinez Han Shan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..........................................
2 5 9 14 16 19 21 23 26 29 31 33 36
v. 1.0
37

ROM Stiinta Muzicii

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ROM Stiinta Muzicii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Muzicii" / "Puterea Spiritual a Sunetului")

de Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 Capitolul I MUZICA

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL II DERVIUL BUKHARIAN HADJI-ASVATZ-TROOV

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL III LEGEA LUI TREI

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL IV MATERIALITATEA COSMIC

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL V NATURA

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL VI REVOLUIA CONTIINEI

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL VIII ABUZUL SEXUAL

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL IX EGO-UL I FIINA

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL X ADEVRUL

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966

Samael Aun Weor

Mesaj de Crciun 1965-1966 CAPITOLUL XI NIVELURILE OCULTE ALE SUBCONTIENTULUI

Samael Aun Weor