Lunds Universitet Sprk- och litteraturcentrum IT-Rumnska, K01 (91-120p) Examenuppsats

Constantin Brncui Pasrea miastr a culturii romneti

Constantin Brancusi The Magic Bird of Romanian culture

Simona Stoica Anghel

stoicasim@yahoo.ca

Handledare: Namn: Coralia Ditvall E-mail: coralia.ditvall@rom.lu.se

CUPRINS 1. Introducere ___________________________________________________________ 3 1.1. Intenia lucrrii __________________________________________________ 3 1.2. Metoda de lucru __________________________________________________ 3 2. Brncui omul i artistul ____________________________________________ 4 2.1 nceputurile ______________________________________________________ 4 2.2 Perioada parizian ________________________________________________ 4 3. Motive i simboluri ____________________________________________________ 6 3.1. Capete i busturi __________________________________________________ 6 3.2. Srutul __________________________________________________________ 7 3.3. Pasrea __________________________________________________________ 8 4. Ansamblul monumental de la Trgu Jiu ________________________ 10 4.1 Coloana infinitului ______________________________________ 10 4.2 Masa tcerii ___________________________________________ 11 4.3 Poarta srutului ________________________________________ 12 5. ncheiere ____________________________________________________________ 13 6. Bibliografie _________________________________________________________ 14

1.Introducere
Se vorbete deseori despre personalitile reprezentative ale unei naiuni, despre ambasadorii neamului, care prin munca, ndrjirea i talentul de care s-au dovedit nzestrai, au realizat un demers remarcabil n evoluia societii universale. Constantin Brncui este fr ndoial un ilustru creator de semne i imagini n piatr, marmur sau lemn, plsmuind misterioase forme pn i n duritatea bronzului, un nume care a depit orice granie fireti i a produs o adevrat revoluie n domeniul artei. 1.1 Intenia lucrrii Constantin Brncui e un nume cu rezonan pe toate meridianele. Intenia mea nu a fost n principal aceea de popularizare, de a realiza o noua fi biografic a artistului, ct mai curnd dorina proprie de aprofundare a temelor dominante i aproape obsedante din opera Maestrului. Nu putem desigur neglija nici intenia de informare printre colegii sau cititorii cursului de limb i civilizaie romn, de semnalare a unei pagini din istoria culturii romaneti i universale n egal msur. Sigur c uneori poti cdea uor prad subiectivismului ns arta n sine ofer aceast libertate de care fiecare n parte ne putem bucura. Despre Brncui s-au scris i se vor mai scrie tratate ntregi din dorina de a aduce noi interpretri asupra mesajului operei sale. De aceea, intenia mea nu a fost aceea de a face o prezentare a ntregii sale opere ci numai de a selecta cteva din temele dominante ale artistului. 2.1 Metoda de lucru Pentru nceput am ales o cutare aleatorie a eventualelor surse bibliografice pe internet. Din experiene precedente, am nvat c nu poi avea ncredere absolut n orice fel de pagini electronice care pot fi redactate inclusiv de persoane fr nicio pregtire n domeniu. Am ales, aadar, s folosesc internetul pentru a sonda ce material exist n fondul bibliotecilor la care am avut acces (n totalitate biblioteci din Suedia) iar cu mici excepii am putut chiar s lecturez fragmente din lucrri de specialitate n format e-books (google.books.com). Internetul m-a ajutat s gsesc i eventuale articole publicate n Romnia, ns de un real folos mi-a fost n selectarea materialului ilustrativ (sursele apar desigur menionate), fiindu-mi dificil s scriu despre temele operei brncuiene fr a prezenta i o ilustraie n acest sens. Pentru c uneori
3

elemente de filozofie i folclor sunt inserate n opera brncuian, am ales s punctez aceste momente din dorina de a sublinia i universalitatea spiritual a marelui artist.

2. Brncui omul i artistul

2.1 nceputurile Hobia, satul gorjean unde avea s vin pe lume Constantin, cel de-al aselea copil al familiei Brncui, a devenit peste timp loc de legend. Casa memorial C.Brncui atrage anual muli vizitatori dornici s ptrund n misterul locului. n aceast cas din lemn, cu stlpi sculptai, cu decoruri geometrice dup taina i obiceiul locului, s-a nscut artistul n data de 19 februarie 1876. Casa a fost cldit de nsui Nicolae, tatl artistului. Primii ani de coal i face la Petiani i la Brdiceni dup care lucreaz ca ucenic n ateliere de boiangerie i prin prvlii. ntre 1894-1898, studiaz sculptura la coala de Arte i Meserii din Craiova iar n urma recomandrilor primite de la coal obine o burs oferit de epitropia bisericii craiovene pentru a studia la coala de Belle Arte din Bucureti, unde este admis pe primul loc. n timpul studeniei realizeaz lucrri premiate n diferite concursuri (Vitellius, Capul lui Laocoon). Din aceast perioad, lucrarea cea mai celebr rmne ns Ecroeul, un studiu pentru reprezentarea corpului omenesc, realizat n colaborare cu profesorul su de anatomie, dr. Dimitrie Gerota, lucrare care va deveni material didactic facultilor de art dar i celor de medicin1. n 1903, dup terminarea facultii, primete prima comand important a unui monument public: bustul generalului medic Carol Davila, fondatorul nvmtului medical modern din Romnia. Din mndrie, refuz s fac cteva modificri de detaliu bustului i pierde astfel o burs pentru a studia la Paris i onorariul lucrrii. Prin mijloace proprii, pornete totui spre Paris, oprindu-se prin Germania i Elveia, ajungnd n Frana dup vreo doi ani.

2.2 Perioada parizian La Paris, pentru a se putea ntreine, lucreaz o vreme ca spltor de vase ntr-un restaurant iar ziua studiaz la cole Nationale Suprieure des Beaux-Arts, la clasa sculptorului Antonin Merci. n 1907, prin interveniile reginei Elisabeta a Romniei, Carmen Sylva, este primit ca ucenic n atelierul lui Auguste Rodin dar Brncui refuz oferta, afirmnd c: La umbra
1

Petringenaru, p.19 4

marilor copaci nu crete nimic. Perioada anilor 1906-1907 se caracterizeaz printr-o munc asidu, realiznd un numr impresionant de capete de copii i femei dar i busturi, asupra crora vom reveni n capitolul urmtor. Dac pn n 1913, particip frecvent cu lucrri la expoziii organizate att n Bucureti ct i la Paris, dup aceast dat ncepe s expun i n Statele Unite, iar n 1914 deschide prima expoziie personal la Photo Secession Galery n New York. Anual este prezent n toate marile expoziii care au loc n Europa i n America. Sunt deja cunoscute incidente provocate de perceptia operei sale n cadrul unor astfel de expoziii: n 1920, Brncui e obligat s-i retrag lucrarea Principesa X, dintr-o expoziie parizian, pe motiv c aceasta ar fi indecent decizie criticat vehement n presa vremii de Marie Courie, Cocteau sau Picasso.2 Un alt episod furtunos a avut loc n 1926, cu ocazia unei expoziii personale din America. Una din lucrri, Pasrea n spaiu, a fost considerat de vameii americani ca fiind o pies industrial, drept pentru care i-au taxat lucrarea i l-au acuzat c ncearc s introduc ilegal n ar astfel de obiecte. Brncui intentez proces statului american, proces pe care l va ctiga n 1928, iar ca omagiu, pe carnetele piloilor americani va fi inscripionat imaginea Psrii lui Brncui.3 Atelierul su din Paris, din Impasse Ronsin 11, atrgea nume sonore din epoc, mai ales din rndul micrii avangardiste - Guillaume Apollinaire, Amedeo Modigliani, Marcel Duchamp i muli alii. Cu siguran c nu era numai personalitatea puternic a marelui artist care atrgea interesul vizitatorilor, la aceasta contribuia cu succes i atmosfera profund romneasc care se regsea aici. Printr-o not testamentar din 1951, Brncui inteniona s-i doneze lucrrile Academiei Romne, ns Academia refuz donaia, fiind considerat opera unui burghez cosmopolit, fapt ce l determin pe Brncui s cear cetenia francez pe care o i primete un an mai trziu, n 1952. Dup moartea sa, n 16 martie 1957, operele artistului ajung la Muzeul Naional de Art Modern din Paris (Centre Pompidou). Va fi nmormntat n cimitirul Montparnasse din Paris dei ar fi dorit s se poat rentoarce n Romnia: mor cu inima trist c nu m pot ntoarce n ara mea.

http://brancusi.1dez.com/expozitii-brancusi.html Jianu, I., p.3 5

3. Motive i simboluri
Inspirat adesea de arhitectura locurilor natale, ndeosebi n lucrrile executate n lemn, Brncui a creat o filozofie n imagini. Temele operei lui Brncui sunt mereu desprinse din via: naterea (Nou nscut) i dragostea (Srutul) sau pot fi sugerate de pri ale corpului uman torsuri i capete. 3.1 Capete i busturi Preferina pentru busturi i capete, n general de copii sau de nou nscui, avea s dezvolte forme nebnuite, s instaureze sculptura idee4. Dac busturile atrag atenia prin lipsa de interes asupra braelor, asemeni sculpturilor elenistice, predilecia pentru capul culcat, sugereaz clar ideea de ovoid, de nceput. n aceste capete culcate a preferat s renune la gt sau alte forme anatomice, modelnd geometric, prin curbe, ideea de volum i micare. Fr a fi imagini total abstracte, capetele sugereaz naterea, puritatea i evoluia. Ieirea din tiparele clasice ncepe s nu mai surprind. Dorina de simplitate i de simplificare devine scopul care conduce spre sensul real al lucrurilor. Motivul ovoidului l-a preocupat pe artist timp de 13 ani ncepnd cu Prometeu, 1911, pn la nceputul lumii, 1924. Capete ca Muza adormit sau Domnioara Pogany reproduc oul primordial5.

Mademoiselle Pogany, http://www.galartes.com/sculp/brancu4.htm

Formele devin tot mai alungite, mai ascuite, sugernd forma unui ou. Sculptura-idee, ca modalitate de exteriorizare, devine reper spre influenele mitologice i filozofice. Sigur c gndul ne duce ctre Oul cosmic din mitologia indian sau Oul dogmatic din poezia lui Ion Barbu. S-a mers chiar pn la a compara formele ovoidale brncuciene, mai ales n cazul lucrrii Muza adormit, 1909, cu statuete orientale ce-l ntruchipau pe Buda.6

Muz adormit, http://www.tate.org.uk/modern/exhibitions/brancusi/

3.2 Srutul Tem prefigurat de Rodin dar aflat n contrast cu sensualitatea lui Rodin, Srutul brncuian (1907) sugereaz mai mult intimitatea7. E n fapt o compoziie simetric bazat pe simplitate i puritate n linii originale. Anatomic nu vorbim de forme elaborate, semnnd mai mult cu sculptura popular, realizat de meteri locali, n general anonimi. Dei este un bust dublu, personajele creeaz o unitate, un univers propriu. Srutul e comprimat ntr-un cub, expresie a echilibrului, a celor patru puncte cardinale, a celor patru elemente care structureaz universul8. Perechea pare c se topete n acea mbriare, sugernd totodat i ideea unui dans ritual.

4 5 6 7 8

Petringenaru, p.20 Blceanu Stolnici Milia, G., p. 12 Faerna, p.12 Faerna, p.26 7

Srutul, http://library.kiwix.org:4201/I/180px_Brancusi_Sarutul.jpg

Cea mai cunoscut reprezentare este poate piatra funerar din cimitirul Montparnasse, Srutul, 1910, realizat pentru o tnr rusoaic, Tatiana Raevski, care s-a sinucis n urma unei poveti nefericite de dragoste. Cioplit n manier aparent primitiv, statuia n sine amintete de vechile urne funerare.9 Ideea Srutului va fi ns dezvoltat n mai multe versiuni, descoperind astfel motivul cercului secionat, rezultat din unirea ochilor celor doi ndrgostii. Cercul secionat va dobndi forme i linii mult simplificate n ansamblul monumental Poarta srutului.

3.3 Pasrea Seria Psrilor debuteaz n 1909 cu un nou limbaj sculptural ce cunoate o vizibil evoluie dup fiecare variant n parte. Pasrea a cunoscut n timp, sub plsmuirea lui Brncui, mai multe interpretri diferite att n forme eliptice mai mult sau mai puin evidente ct i n materiale diferite. n funcie de materialul folosit i paleta cromatic se difereniaz de la nuane deschise, mergnd gradual ctre tonuri mai reci. Conceptul din spatele Psrii n spaiu este precedat de Miastra, 1910, o altfel de pasre, conexat la legendele i miturile romneti. Acea pasre fantastic, nzestrat cu puteri magice i protectoare a ndrgostiilor.
9

Brezianu, B., p.111 8

Pasrea n vzduh, 1929,

http://brancusi.1dez.com/index.html

Dincolo de legend, simbolul psrii este probat i cu argumente materiale. Deseori n sate din Transilvania i din Oltenia/Gorj, se puteau vedea la cptiul mormintelor stlpi nali din lemn, cioplii cu motive decorative iar n vrful acestor stlpi se sculptau n lemn psri, numite simbolic psri ale sufletului. Psrile din Transilvania aveau poziia corpului orizontal, n zbor, cu aripile desfcute, n timp ce psrile din Oltenia aveau aceeasi form fusoidal ca n cazul psrilor brncuiene, corpul fiind plasat vertical, n ascensiune direct spre vzduh. La Brncui, Pasrea n sine dobndete un echilibru pe muchie de cuit ntre abstraciune i figurativ10. Gradual, Pasrea se desprinde de formele originale, cptnd un aspect mai mult figurativ. Dar ceea ce surprinde cel mai mult n structura lucrrii este tocmai dinamismul, senzaia de zbor. Structura devine astfel ampl n plan vertical iar volumul devine fusiform. ntreaga via mi-am devotat-o cutrii esenei zborului... declara cu diverse ocazii Brncui. Dar zborul n viziunea brncuian nu este doar o simpl desprindere de la pmnt, este drumul spre perfeciune, spre sublim. Cu aceast pasre eu pot mica Universul.Pasrea mea nu e pasre. E simbol. Vreau ca pasrea mea s umple tot vzduhul. Trebuie s ne ntoarcem la nceputuri, s regsim tot, tot ce-am pierdut. Eu iubesc frumosul primar etern. nceputul!11

10 11

Petringenaru, p.27, citat din Spear, Athena, Brancusi birds, University Press, 1969 Brcui, http://www.artline.ro/Pledoarie-pentru-sculptor---Zborul-unic-al-Pasarii-maiastre-6552-1-n.html 9

4. Ansamblul monumental de la Trgu Jiu

La iniiativa preedintei Ligii femeilor romne, Aretia Ttrscu, soia fostului prim ministru Gheorghe Ttrscu, Brncui primete comanda unei impresionante lucrri: un monument dedicat eroilor czuti n luptele din 1916 pentru aprarea oraului Trgu Jiu. Intenia Aretiei Ttrscu era de a realiza ceva deosebit pentru ora, de a-l scoate din anonimat printr-o oper monumental modern. ncrederea acordat lui Brncui a fost total, fr a ncerca s influeneze n vreun fel dorina personal de exprimare a artistului. ntre 1937-1938, Brncui ncepe s lucreze la Trgu Jiu. Iniial proiectul cuprindea dou monumente: Coloana recunotinei fr de sfrit i Portalul de piatr, care trebuia s fie poarta de acces a grdinii publice. Tot n spiritul recunotinei pentru jertfa fa de ar, Brncui se hotrte s adauge i Masa tcerii, continuat pn la Poart cu Aleea scaunelor. Cele trei monumente care alctuiesc complexul monumental de la Trgu Jiu sunt n fapt o continuare i o dezvoltare a temelor preexistente n opera brncuian.

4.1 Coloana inifinitului Coloana este aidoma stlpilor din arhitectura caselor gorjeneti12 cu variaii ale acelorai forme romboidale. Ideea de coloan debutez n 1909, variantele iniiale fiind lucrate n lemn. Una din variantele iniiale, piesa nr.6, a fost expus chiar n Expoziia personal de la New York din 1933. Coloana nu face referire la dimensiunile lucrrii ci la structura ei geometric: elemente ce se repet simetric i la care pot fi adugate mereu altele de acelai tip fr a afecta ideea de continuitate. Cercettori avizai n domeniu au ncercat s demonstreze i similitudinea dintre Coloan i stlpii de mormnt, att de rspndii n arealul gorjean, ca o legtur formal ntre lumea terestr i cea de dincolo, ca o ascensiune a sufletului celui disprut spre naltul cerului.13

12 13

Petringenaru, A., p.97 apud Jianou, Ionel, Brancusi, paris, 1963 Petringenaru, p.97 10

Coloana infinitului http://www.turistik.ro/romania/targu-jiu/coloana-recunostintei-fara-de-sfarsit-coloanainfinitului

4.2 Masa tcerii Masa exprim un sens mai general, ideea de aezare a oamenilor n jurul ei, de legtur ntre membrii familiei.14 Ideea de reuniune, de adunare n spirit, este ntrit i de prezena scaunelor. Geometrismul este disputat n formele monumentelor de la Trgu Jiu: cercul, caracteristic n Masa tcerii, patrulaterul pentru Poarta srutului i triunghiul pentru mbinarea modular din Coloana infinitului. Masa tcerii sugereaz ca imagine geometric cercul. n culturile arhaice acesta a fost considerat un simbol solar. Dou blocuri rotunde de piatr, aezate una deasupra celeilalte, sugereaz pietrele de mcinat ale unei mori arhaice. Brncui nsui spunea c linia Mesei sugereaz curbura nchis a cercului care adun, apropie i unete15 iar masa nsi este o alt, o nou Cina cea de Tain. Fiecare din cele 12 scaune ale Mesei este transpus n tradiia romneasc, reprezentnd metaforic acei apostoli czui n luptele pentru libertatea naional.

14 15

Petringenaru, p.70 Brezianu, B., p.147 11

Masa tcerii http://www.romania-uncovered.ro/gal/sites/ Cele 12 scaune, adunate n jurul mesei sunt i ele inspirate tot din tradiia satului gorjenesc16, rotunde i joase, semnnd mai mult cu forma nefinisat a unor trunchiuri de copaci. Forma de clepsidr a scaunelor este un indiciu clar asupra timpului, care se scurge continuu prin esena dur a pietrei.

4.3 Poarta srutului Poarta srutului e rezultatul unei idei care a debutat n 1909, odat cu executarea lucrrii Srutul, este aceeai idee a iubirii eterne, fr moarte. Imaginea este mult stilizat, formele antropomorfe fiind nlocuite prin geometrismul ochilor, ca o sintez a iubirii i vieii. Robusteea porii, dimensiunea i varietatea motivelor decorative confer porii gorjene o valoare simbolic i estetic n egal msur. Att n trecut, ct i n prezent, poarta n sine era un semn al statutului social al gospodarului. n cultura popular gorjean, poarta este purttorul unei serii de simboluri: funia, cel mai des reprezentat simbol al aspiraiei spre infinit, rozeta, cercul solar, crucea nscris n cerc sau pomul vieii.

16

Brezianu, B., p.150 12

Poarta srutului http://www.hotnews.ro/hotreporter/parcuri/2009-07-5929761-poarta-sarutului.htm

5. ncheiere
Personalitatea i arta brncuian fascineaz i n prezent. Studii i articole apar continuu pe toate meridianele, ncercnd s ptrund tot mai adnc n ideea i simbolul artei lui Brncui. Una din aceste lucrri, pe care mi-a fi dorit s o consult, este Simbolism hylesic. Studiu de hermeneutic a sculpturii abstracte, lucrarea antropologului Matei Strcea-Crciun17. Acesta ncearc o abordare a operei brncuiene din unghiul simbolismului hylesic simbolismul materiilor, ncercnd s o plaseze n context mitologic i filozofic, aa cum uneori am ncercat s sugerez i eu n aceast lucrare. Brncui este un artist greu de ncadrat ntr-un curent artistic specific. Generic a fost ns considerat un reprezentant al Modernismului dar i un avangardist. Brncui a produs o revoluie n lumea artei, elibernd sculpturile de formele convenionale, de imitare mecanic, prefernd s exprime esena prin simboluri formei. Lucrrile lui aduc noul, modernizeaz i modific pn i ideea artistic. Brncui nsui i considera operele ocazii ale meditaiei, ocazii care ne fac s meditm dincolo de mesajul vizual pe care l transmit lucrrile sale. Principalele teme meditative
17

Aprut n 1992 la Editura Edinter 13

brncuiene rmn aadar cele desprinse din mitologie i folclor originea lumii/Oul, mitul psrii i al zborului, tema dragostei i a fertilitii, poarta, masa cu particulariti gorjeneti. Prin descendena sa din mediul rural, Brncui a neles s-i exprime ideile folosind elemente din arhitectura i cultura popular, fcndu-le astfel cunoscute i dincolo de graniele geografice ale rii. Pornind tocmai de la acest cult al artistului pentru specificul naional, Giulio Carlo Argon avea s l numeasc Genius loci al Romniei. Pasrea miastr, desemnat n anul 2000 drept sculptura secolului XX, e n fapt zborul unui Artist dincolo de limitele fireti, umane.

6. Bibliografie
1. Arimia, Vasile, Gorjul cultural secolul XX (1910-1990), http://www.scribd.com/doc/47304730/Gorjul-Cultural 2. Brezianu, Barbu, Brancusi in Romania, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1976 3. Faerna, Jose Maria, Brancusi, Harry N.Abrams, Inc., Publishers, 1997 4. Fondane, Benjamin, Brancusi, Ellerstrms frlag, 2005 5. Jianu, Ionel, Influena lui Brncui asupra sculpturii secolului XX, n: http://www.scribd.com/doc/6364232/Constant-In-Brancusi 6. Lanchner, Carolyne, Constantin Brancusi, The Museum of Modern Art, 2010, http://books.google.se/books?id=yqEZLu8jq2sC&printsec=frontcover&dq=constantin +brancusi&source=bl&ots=8ddXS8nCNN&sig=s4LytfK_3zr0dK0xHJuYm65P8rI&h l=sv&ei=X_STay4C4_CtAa_zaGRBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CFgQ 6AEwBzgK#v=onepage&q&f=false

7. Milia, Gabriella Di, Brancusi, n books.google: http://books.google.com/books?id=aY9zuDM0HNMC&printsec=frontcover&dq=*bra ncusi&hl=sv&ei=kNW9TeP7CoaTswa8NGJBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CFkQ6AEwCTgU#v= onepage&q&f=false

14

8. Oprea, Petre, C. Brncui, Bucureti, 1976 9. Petringenaru, Adrian, Imagine i simbol la Brncui, Editura Meridiane, Bucureti, 1983 10. http://brancusi.1dez.com/expozitii-brancusi.html 11. http://www.artnet.com/magazine/features/haden-guest/haden-guest12-29-99.asp

15