Banchetul, Platon n incipit este prezentat Apolodor, un discipol al lui Socrate, care ncearc s povesteasc prietenilor si ceea ce se ntmplase

la banchetul la care participase i Socrate cu mult timp n urm. Aristodem, unul din cei care a luat parte la acel banchet, i-a povestit aceastuia despre cele ntmplate. La banchetul care era organizat de Agaton, Aristodem merge mpreun cu Socrate, dei acesta a a uns mai tarziu deoarece rmsese a!ar s mediteze. "nd n s!rit a a uns, a !ost invitat de gazda ce sttea n captul mesei s i se alture. "ei prezen#i la acest banchet decid s poarte o discu#ie despre tema iubirii, aducnd laude i preamrindu-l pe zeul $ros, aceasta tema !iind o provocare din partea lui $ri%imah. "el care are primul cuvntul este &edru care sus#ine c ' $ros n-are nici o spi# a neamului(. )e asemenea, acesta este de prere c nici legturile de rudenie apropiat, nici onorurile i nici avu#ia nu pot cluzi pe oameni n via# mai bine dect iubirea. $l mai a!irma !aptul c 'cei ce iubesc snt singurii care primesc s moar pentru al#ii, i nu numai brba#ii, ci i !emeile.( &edru l consider pe $ros cel mai vechi, cel mai pre#uit i cel mai de seam dintre zei pentru ca oamenii s dobndeasc virtutea i !ericirea, n cursul vie#ii i dup moarte. n cea de-a doua cuvntare *ausanias este cel care ia cuvntul. $l sus#ine c aa cum sunt dou A!rodite, sunt cu siguran# i doi $ros +A!rodita "ereasc-cea mai veche, !r mam, a cerului i A!rodita ,bteasc-cea mai tnr !iic a lui -eus i )iona.. , alt idee este c nu orice $ros este !rumos i vrednic de laud, ci numai acela care ne mbie s iubim n chip !rumos. )e asemenea, el sus#ine c iubirea poate !i att rea ct i bun, la !el cum i !aptele nu au un caracter absolut. , !apt nu este ea nsi !rumoas sau urt, ci este dupa !elul n care este svrit. $ste pcat de cel care se ndrgostete mai multe de trup dect de su!let, deoarece cel care iubete nsuirile su!leteti rmne ndrgostit toat via#a ca unul ce se contopete cu ce este permanent. &aptul ca po#i !i cucerit de lucrurile materiale nu !ace dect sa duc la o iubire lipsit de noble#e. Acesta consider i c este !rumos s te bucuri de dragoste pentru ob#inerea virtu#ii. )atorit unei crize de sughi# a lui Aristo!an, urmtoarea cuvntare o !ace medicul $ri%imah n locul lui. Acesta sus#ine c erosul nu este prezent doar n spiritele oamenilor, ci i n celelalte e%isten#e, n toate corpurile tuturor vie#uitoarelor i n toate cte cresc pe pmnt. $l ncearc s eviden#ieze lucrarea lui $ros, ncepnd s detalieze n cadrul mai multor domenii+medicin, muzic, astronomie.. /rmatoarea cuvntare este cea a lui Aristo!an care ncepe cu un mit. $l sus#ine !aptul c la nceput au e%istat trei genuri de oameni0 brbat i !emeie, iar cel de-al treilea avea cte ceva n comun cu celelalte dou. Acest gen se numea androgin, deoarece i n!#iarea lui con#inea o parte brbteasc i una !emeiasc. "orpul !iecrui om era ca un ntreg, de o n!#iare rotund cu spatele i coastele n !orm de cerc. Aveau patru mini i patru picioare, dou chipuri e%act la !el care priveau !iecare spre partea sa. Avnd puteri miraculoase i o mndrie !r margini au ncercat s urce n cer pentru a-i stpni pe zei. 1znd aceasta -eus dup o perioada de gndire i-a

pedepsit spunndu-i lui Apolo s i despice ast!el a ungnd aa cum sunt oamenii din prezent. Ast!el !iin#ele noi au devenit mai slabe, tn ind mereu dup umtatea de care au !ost despr#i#i. Aici $ros este acela care mpreuneaz !rnturile vechii naturi, ncercnd s !ac din dou !iin#e una singur, dorind s vindece ne!ericirea !irii umane. &iecare dintre noi este o umtate de om despr#it de ntregul ei i reuim s !im !erici#i doar dac dragostea este mplinit i reuim s re!acem vechea natur. Apoi, Agaton n cuvntarea sa sus#ine c $ros este cel mai !ericit dintre to#i zeii prea!erici#i i c el este cel mai bun i cel mai !rumos. $l cunoate btrne#ea, dar nu se apropie de ea nici mcar pu#in, !iind pururea tnr i ginga. )e asemenea, umbl i locuiete n moravurile, n su!letele zeilor i oamenilor oprindu-se la inimile blnde. $ros nu svrete nedreptatea !a# de vreun zeu sau om i nici nu o su!er de la cineva. $ste cel mai puternic dintre to#i, mare a utor pentru creatorii de art i ntelept. )up cuvntarea lui Agaton, cel care vorbete este Socrate ncepnd prin respingerea a tot ceea ce era !rumos din cuvntrile celorlal#i i nceperea unei serii de ntrebri pentru Agaton. *rin ntrebrile sale el eviden#iaz !aptul c $ros nu poate !i considerat o persoan, ci nsi iubirea. A iubi este mai degrab a dori ceea ce nu ai la ndemn, ceea ce #i lipsete. )ac ne dorim ceea ce avem de a este pentru c ne dorim ca acele lucruri s !ie mereu pentru noi. )e aici deduce apoi ca $ros nu este !rumos aa cum sus#ine Agaton pentru c iubirea este dorin#a de !rumos, deci este ceva ce i dorete. Apoi, Socrate relateaz o discu#ie dintre el i )iotima+o !emeie din 2antineia., aceasta ncepnd prin contracararea opiniei c $ros ar !i un zeu !rumos i bun. )iotima sus#ine !aptul c ntre n#elepciune i prostie e%ist ceva mi lociu i deci $ros este undeva ntre !rumos i urt, ntre muritor i nemuritor, ntre zeu i muritor. La ntrebarea lui Socrate care sunt prin#ii lui $ros , )iotima rspunde prin a povesti naterea lui $ros care a !ost zmislit n ziua n care s-a nscut A!rodita, iar prin#i lui sunt Srcia i 3zbttorul. $ste tot timpul srac i departe de a !i ginga, ponosit i descul# i doarme mereu pe pmntul gol, sub cerul gol. 2otenind-o pe mama sa se a!l mereu n lips de ceva. )e la tatl su preia !aptul c se strduie s dobndeasc lucruri !rumoase, dorete cunoasterea i tie s o ob#in. *e de alt parte, $ros reprezint iubirea pentru tot ce este !rumos. )ragostea nu tinde ctre !rumos ci ctre natere i procrea#ie n !rumos. n ncheiere Socrate spune c avem nevoie de $ros pentru atingerea !ericirii i c trebuie sa l onorm. )up acest discurc apare Alcibiade care dei era pu#in beat ncepe s vorbeasc despre Socrate. Acesta este !oarte !ascinat de cuvintele lui. Alcibiade poveste te cum crezuse c !rumuse#ea lui l atrage pe Socrate i ct a !ost de dezamgit atunci cnd, ncercnd s l seduc, acesta l-a re!uzat. )ei s-a sim#it umilit, era n acelai timp uimit de !elul n care Socrate se poate stpni. Apoi, Alcibiade i arta admira#ia !a# de Soctrate povestind despre cura ul su n lupta de la *otideia. Apoi acesta declar ca nu a !ost singura persoan care a !ost ignit n dragostea pe care i-a purtat-o. $l consider c Socrate a pretins c este ndrgostit i de alte personae, n timp ce el pre!er s !ie iubit dect s iubeasc. n !inal, au aprut mai multe personane necunoscute, dup care cu to#ii ncep s bea, adormind n timpul discu#iei.

)orneanu )aniel +455 A.