Sunteți pe pagina 1din 242

REVIST

de tiin i cultur
Nr. 7-8 2004
iulie-august

REDACTOR-EF
Alexandru BANTO
REDACTOR-EF ADJUNCT
Grigore CANRU
COLEGIUL DE REDACIE

Alexei ACSAN, Mioara Avram


(Bucureti), Ana BANTO, Eugen
BELTECHI (Cluj), Silviu BERE
JAN, Vladimir BELEAG, Mircea
BORCIL (Cluj), Leo BUTNARU,
Gheorghe CHIVU (Bucureti), Mihai
CIMPOI, Anatol CIOBANU, Ion
CIOCANU, Theodor CODREANU
(Hui), Anatol CODRU, Nicolae
CORLTEANU, Nicolae DABIJA,
Boris DENIS, Demir DRAGNEV,
Stelian DUMISTRCEL (Iai), Andrei
EANU, Iulian FILIP, Gheorghe
GONA, Victor V. GRECU (Sibiu),
Ion HAD RC, Dum itru IRIMIA
(Iai), Dan MNUC (Iai), Nicolae
MTCA, Vasile MELNIC, Valeriu
RUSU (Fran a), Marius SALA
(Bucureti), Gheorghe STOG (Bli),
Dumitru TIUTIUCA (Galai), Petru
ARANU (Vatra Dorn ei), Vasile
RA (Timi oara), Ion UNGU
REANU, Grigore VIERU
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83,
bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Tel.: 23 87 03, 23 46 98
e-mail: limba_romana @ mail.md

2
Adoptarea legislaiei lingvistice reprezint una dintre puinele btlii
ctigate de romnii basarabeni n lupta lor pentru a supravieui ca neam. S
ne gndim numai ct face revenirea la alfabetul latin! Prin el, n faa rusificrii,
s-a durat un adevrat zid chinezesc, pe care nu-l mai poate distruge nimeni.
Evenimentul este de o importan istoric i constituie o mare victorie a
intelectualitii noastre.
Ion DUMENIUK ,
31 august 1992, Materna, nr. 1, publicaie a Departamentului
de Stat al Limbilor

Limba romn
revist de tiin i cultur
editor: colectivul redaciei
ISSN 02359111
lectorI: Alexei Acsan, Elena Istrati, Veronica ROTARU
Procesare computer: Oxana BEJAN
Com. nr. 018, Tipografia Balacron", Calea Ieilor 10

Acest numr de revist (coperte i interior pag. 47, 96, 103, 153, 161, 173,
212, 224) este ilustrat cu imagini din albumul MOLDOVA PITOREASC,
aprut recent n Colecia Natur la Chiinu.
Fotografii i text Alecu RENI

Revista Limba Romn

Contribuii importante la crearea unui spaiu al comunicrii libere ntre toi


cei interesai de limba, istoria i cultura romnilor.
Rubrici permanente Starea de veghe, Sociolingvistic, Leciile istoriei,
Analize i sinteze, Poesis, Comunicare i limbaj, Portofoliul profesorului .a.
susinute de specialiti notorii din Republica Moldova, Romnia, Frana, Grecia,
Germania, S.U.A., Canada .a.
Suport didactic pentru procesul de nvmnt, inclusiv pentru examenul
naional de bacalaureat.

Abonai-v la revista Limba Romn

Abonamentele pot fi perfectate la ageniile Pota Moldovei i Moldpresa.


n Romnia la Rodipet (a se consulta catalogul publicaiilor din Republica
Moldova, poziia 77075).

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul de


vedere al semnatarului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.

Sumar

Sumar
LEGISLAIA LINGVISTIC
15 ANI DE LA ADOPTARE
5
La chestionarul Limbii Romne
rspund: Ion Borevici (7), Mircea Snegur (10), Mihai Cimpoi
(11), Silviu Berejan (12), Nicolae
Corlteanu (14), Anatol Ciobanu (15), Ion Ecu (17), Mihail Gh.
Cibotaru (18), Victoria Trofimov
(19), Gheorghe Negru (20), Ion
Melniciuc (22), Teodor Cotelnic
(23), Albina Dumbrveanu, Eugenia Chiosa (26), Ion Buruian
(27), Petru Butuc (28), Claudia
Slutu-Grama, Dumitru Grama
(29), Ion urcanu (31), Victor
Grebencicov (33), Zinaida Tr (34), Ion Hadrc (35)
CUM VORBIM, CUM SCRIEM?
Irina Condrea. Scurt i clar
38
Zinaida Tr. Conotaii
contextuale ale abrevierilor
40
Ion Ciocanu. Simptomele. A sesiza, sesizabil, sesizare. Decern i decernez; A vorbi sntos limba mamei...
43
Eugenia Chiosa, Ecaterina
Pun, Ion Ciocanu. Cuvinte i
expresii uzuale
48
NTRE CORECT I ERONAT
Alexei Acsan. Dicionar de
forme dificile
51
LIMBA ROMN ACTUAL
Stelian Dumistrcel. Mariajuri de ocazie
60
LA Casa Limbii Romne
Iulia Iordchescu. Frumoas-i limba rii mele
63
ROMNA PENTRU ALOLINGVI
Alexei Acsan. Vreau s vorbesc romnete!
65

Analize i sinteze
Grigore Canru. Micrile
literare avangardiste
76
Mihai Hanganu. Aspecte tipologice ale evoluiei literaturii moderne
86
Elena Prus. Personajul secolului al XIX-lea ntre mitologia eroismului i non-eroismul vieii moderne
93
Diana Vrabie. Mihail Sebastian sau despre tentaia autenticitii
97
PERMANENA CLASICILOR
Panait IstratI. Omul care nu
ader la nimic
104
Alexandru Osvald Teodoreanu (Pstorel)
108
PROFIL. Ion HADRC 55
Mihai Cimpoi. Cele patru vnturi stilistice ale lui Ion Hadrc
112
Dan Mnuc. Ecoul timpului
probabil
115
Ion Hadrc. Antena parabolic
116
APRTOR AL PATRIEI I AL
CREDINEI
Ion Hadrc. Zimbrul din
stema Putnei
119
Ion Hadrc. tefan, n veacul vecilor
121
Marius Porumb. tefan cel
Mare i Transilvania
124
Valeriu NazarI. ...laud lui
tefan cel Mare
130
Andrei Eanu, Valentina Eanu. Doamne i domnie n viaa lui
tefan cel Mare
135
COMUNICARE I LIMBAJ
Elena Trohin. Analiza conversaiei un melange disciplinar
140
Laura Botnarciuc. Comunicarea interpersonal
144

4
Angela Cociug. Parametrii
coezivi ai discursului
147
INTERFERENE
Angela Grdinaru. Note privind problema atraciei paronimice n
limba francez
149
Ludmila Zban. Cteva reflecii
privind intensificarea calitii n limbile
romn i francez
154
DIMENSIUNI ALE EXISTENEI
Ion urcanu. Perspectiva
istoric n viziunea lui Cioran
159
TIIN I FILOZOFIE
Albert Einstein. Limbajul comun al tiinei
163
ARS POETICA
Ana Banto. Solitudine i
rzvrtire
165
Clara Mrgineanu. Cun
trandafir galben; Golit, n hain de
blan; Ard pagini la mod; An nou cu
interjecii; Doctore, n noaptea asta;
Aerul din care cineva lipsete; Vis;
Trucaj II; Aruncarea n gol; Singurtatea doarme n pat cu mine; Doar
atunci sunt poet
168
PAGINI DE LITERATUR UNIVERSAL
Jorge Luis Borges. Dialog pe
marginea unui dialog; Urzeala; Parabola lui Cervantes i a lui Don Quijote;
Paradisul, XXXI, 108; Infernul, I, 32
172
LABORATOR DE CREAIE
Leo BUTNARU: Refuz subterfugiul concluziilor. Viaa i creaia sunt
fenomene mereu deschise
175
POESIS
Leo Butnaru. Dintia ran;
Dezorientat macadam n Orient; n
absena mesagerului; De la un moment ncolo; Peisajul pulberii; Interogaia; Lupta pentru pace
184

limba Romn
ANIVERSRI. Vasile Pavel 70
Ion Guu. Felicitri
189
Vladimir Zagaevschi. Dialectologul Vasile Pavel la ceas aniversar
190
Aliona Zgardan. Onomasiologia un domeniu al preocuprilor
tiinifice ale profesorului Vasile Pavel
195
Arcadie Suceveanu. Admir la
domnul profesor demnitatea de romn
198
Paul Lzrescu. Nasc i n
Proboteti oameni
199
Limba romn este scutul de
ndejde n izbnda Dreptii, n aprarea fiinei noastre naionale. Dialog:
Alexandru BANTO Vasile PAVEL
200
Maria Marin. Telegram
202
PREZENTRI I RECENZII
Irina Condrea. Limba romn: o privire din Germania
206
Viorica Popa. Pro-Didactica
limbii romne
210
Nicolae Rusu. Sindromul contiinei sfiate
213
Mihai Cimpoi. Eminescu i tefan cel Mare ntr-o cronic a serbrilor
de la Putna
217
Vitalie Rileanu. Denotaia
celor zece cpii din Salvai Bostonul
de Dumitru Crudu
218
Ion Sandu. Opera lui Dimitrie
Cantemir n cultura european: Descriptio Moldaviae
223
IN MEMORIAM
Mioara AVRAM
225
Magdalena Popescu-Marin.
O eminent gramatician
227
Mioara Avram. Limba romn
n Republica Moldova
228
REVISTA PRESEI CULTURALE
235

Argument

Legislaia lingvistic
15 ani de la adoptare
Cu certitudine, legislaia lingvistic, adoptat acum 15 ani, a constituit
un eveniment de mare rezonan la acel moment istoric. Era pentru prima
dat cnd basarabenii obineau cu eforturi proprii un drept uzurpat timp de
aproape dou secole de ctre regimul arist i cel sovietic, actele normative
crend premise reale pentru reintrarea limbii romne n drepturile sale la est
de Prut. Legile Cu privire la statutul limbii de stat a R.S.S. Moldoveneti, Cu
privire la funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti, Cu
privire la revenirea la grafia latin i Programul complex de stat pentru asigurarea funcionrii limbilor vorbite pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti formau,
teoretic, cadrul juridic pentru desctuarea graiului strmoesc. De ce ns
legile adoptate nu au avut (nu au nici azi) efectul scontat? Documentele n
cauz prefigurau drepturile i obligaiile privind utilizarea limbii de stat, dar
abordau cu superficialitate sau chiar ignorau mecanismul de implementare
a acesteia. Evident, atunci nu a fost luat n calcul climatul lingvistic existent
n R. Moldova ca urmare a folosirii abuzive doar a limbii ruse. Au fost trecute
cu vederea, de asemenea, obstacolele (obiective, numeroase i uneori
foarte dificile), absolut inevitabile n procesul de nlocuire a circulaiei unei
limbi cu alta (romna cu rusa), dar i de schimbare a mentalitii multor
ceteni care nu puteau contientiza fenomenul, de aceea nu-l acceptau.
Aplicarea eficient a legislaiei lingvistice reclama crearea de urgen a unei
instituii n msur s asigure realizarea acestui imperativ, avnd n dotare
ntregul instrumentariu de revigorare a limbii romne. Departamentul de
Stat al Limbilor a fost constituit ns cu mari i inadmisibile tergiversri. Ion
Dumeniuk, cunoscut i apreciat lupttor pentru cauza noastr naional,
era numit n calitate de director la sfritul lunii august 1991, iar instituia
a nceput s funcioneze abia n iunie 1992. Dei declarat structur guvernamental acest lucru trebuie reinut! , departamentul de facto era
marginalizat, activitatea fiindu-i neglijat deliberat. Iar o dat cu venirea
agrarienilor la putere (nceputul anului 1994), primul document adoptat de
ctre noile autoriti a fost lichidarea instituiei, astfel fiind grav compromis
implementarea legislaiei lingvistice. Marile aciuni politice, desfurate la
Chiinu i n republic, numeroasele ntruniri tiinifice din ultimul deceniu nu au putut ndupleca guvernanii s accepte adevrul tiinific despre
numele autentic al limbii noastre i s ia o atitudine corect fa de limba
de stat i principiile de funcionare a acesteia. Dimpotriv, limbii romne i-a
fost restrns aria de utilizare, iar limbii ruse i s-au creat oportuniti pentru
o mai larg circulaie, n special n ultimii trei ani. Limba noastr ncotro?
Aceasta am dori s fie esena celor trei ntrebri la care au fost invitai s
rspund, n preajma zilei de 31 august, oameni de tiin i cultur, cunoscui scriitori, politicieni i ziariti, personaliti implicate n promovarea
limbii romne la noi. Opiniile lor, sincere i argumentate, te ndeamn s
meditezi la soarta limbii, adic a fiinei noastre.

Limba Romn

limba Romn

Chestionar
1. Cum apreciai din perspectiva zilei de astzi legislaia
lingvistic adoptat acum 15 ani? Care snt prile pozitive /
negative ale respectivelor documente?
2. Dup un reviriment lingvistic resimit de ctre ntreaga societate prin anii 1988-1992, iat-ne ajuni din nou
n situaia cnd limba romn (de stat, oficial, a rii,
moldoveneasc, oricum, a noastr!) este neglijat, marginalizat n instituiile publice, n magazine, n transport, n
strad, la pia etc. Cum credei, care snt cauzele acestei
regresiuni?
3. Ce s-ar putea ntreprinde pentru redresarea situaiei
sociolingvistice din Republica Moldova i pentru ajustarea
legislaiei lingvistice la normele de drept internaional, aa
nct limba populaiei majoritare s ocupe locul firesc n mecanismul de funcionare a statutului nostru (liber, independent
i suveran)?

Chiinu. August 1989

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Ion BOREVICI,
prof. univ., academician.
n 1989 preedinte al
grupului de lucru pentru
elaborarea proiectelor
de legi i unul dintre
moderatorii numeroaselor
edine (din comisii, de
la prezidiul i Sovietul
Suprem al R.S.S.M.) la care
s-a examinat legislaia
lingvistic

denumirea corect
a limbii noastre
a fost votat
n parlament
n declaraia
de independen a
republicii moldova
1. Vom sublinia, c legislaia
lingvistic aprobat n 1989, acea
parte a ei care a favorizat limba rus
i care mai trziu, cum arat practica, a fost exploatat i fortificat
de ctre partea rusofil a populaiei,
astzi o resimim de-a binelea. Pe
cnd cealalt parte, prin felul cum
a fost tradus n via de dreapta
independist, de toate garniturile
guvernamentale, n-a reuit, dup
cum vedem, s schimbe ceva n
favoarea realizrii articolelor referitoare la funcionarea limbii de stat.
nclcarea fi, ba chiar voit a
legislaiei lingvistice depete cadrul
constituional. Exemple avem n toate
domeniile de activitate. Unii guvernani, cunoscnd limba de stat, nu
recunosc alfabetul latin, i pun semnturile folosind alfabetul rusesc. Alii,
n relaiile de munc i particulare, se
adreseaz respectuos, conversnd n

limba de stat cu cuvintele: Vladimir


Nicolaevici, Elizaveta Grigorievna
etc. Toate aceste abateri, repet
voite, sunt sancionate de legislaia
lingvistic n articolul 30 n care se
stipuleaz: conductorii organelor
puterii de stat, administraiei de stat
i organizaiilor obteti, precum i ai
ntreprinderilor, instituiilor i organizaiilor situate pe teritoriul R.S.S.M.
poart rspundere personal pentru
nerespectarea prevederilor prezentei legi. Iat unde se ascund unele
dintre rdcinile tragismului limbii
de stat n Republica Moldova.
Apropo, n articolul 3 nu se
afirm, dup cum consider unii, c,
adictelea, n Moldova rusa este o
limb de comunicare interetnic. n
lege ea este numit limb de comunicare (n Moldova) ntre naiuni.
Or, noi avem minoriti naionale, i
nu naiuni. Oare nu o atare tratare
a articolului 3 din aceast legislaie
a strnit i alimentat acea opoziie
vehement de sorginte ovin fa
de limba de stat?
2. nc agrarienii i interfrontitii i propuneau drept scop promovarea unei politici nostalgice
restauraioniste, de lichidare a
marilor cuceriri istorice din 19891991 o linie de conduit preferenial
antinaional. n noua Constituie
(29.07.1994), care stipuleaz prin
articolul 13 c limba de stat este
limba moldoveneasc, s-a neglijat
nc un aspect crucial din concepia
lingvistic legiferat n august 1989:
identitatea limbilor vorbite pe ambele
maluri ale Prutului identitatea lingvistic moldo-romn.
n Constituie a fost ignorat
deci piatra definitorie a suportului
fundamental al noii stataliti Actul
de Independen a Republicii Moldova, n alineatul apte al cruia
se stipuleaz: Republica Moldova
i-a reafirmat aspiraiile... privind decretarea limbii romne ca limb de
stat. Deci, denumirea corect a limbii

8
noastre romn a fost votat n
parlament n Declaraia de la 27 august 1991. n documentul respectiv
se recunoate unitatea glotonimic
n ntreg spaiul spiritual al neamului
romnesc.
Sub presiunea forelor de stnga, Guvernul, Parlamentul i Preedinia au pus oficial nceputul promovrii ideologiei moldovenismului
primitiv. Mai mult ca att, s-a organizat o comisie de anchet pentru a
scoate la iveal cauzele conflictului
armat de pe Nistru, de care erau nvinuite forele politice care au susinut
legiferarea unei singure limbi de stat.
Dup cderea guvernrii agrointerfrontiste, rencepe perioada
eforturilor de implementare a legislaiei lingvistice. Astfel, pentru
respectarea acestei legislaii a fost
creat Departamentul Relaii Naionale i Funcionarea Limbilor, dar
mare lucru nu s-a reuit. S-au realizat
prevederile articolului 4 al legislaiei
lingvistice din 1989, care a permis
formarea comunitilor etnice, ct i
declanarea de proporii a energiilor
acestor comuniti minoritare. Dar
noul departament n-are un program
concret de naturalizare-integrare
pentru alogeni i de nsuire a limbii de stat de ctre reprezentanii
etniilor conlocuitoare. n prezent nu
funcioneaz articolul 7, care prevede atestarea tuturor funcionarilor
i demnitarilor acesteia n ceea ce
privete cunoaterea limbii romne
ca limb oficial. Sunt neglijate articolele 27-31.
Multe uniti administrative
ignoreaz limba de stat. Aici troneaz monolingvismul rusesc care, n
condiiile colectivelor compuse din
reprezentani ai mai multor etnii,
creeaz un disconfort psihologic.
Aceast stare de lucruri contribuie la
fortificarea separatismului spiritual.
Subliniem c pentru lichidarea barierei create de separatismul spiritual n
concepia legislaiei lingvistice au fost
formulate articolele 21-23, referitoa-

limba Romn
re la instituiile de nvmnt, articole
potrivit crora tnra generaie (de
la grdini pn la absolvirea colii
medii vrsta cnd cel mai uor se
nsuete o limb) va nva i va
cunoate romna n colile alolingve
i mai ales n cele cu predare n limba
rus. Conform legislaiei lingvistice exist posibilitatea ca, n atare
condiii, n decursul unei generaii
s dispar separatismul spiritual n
condiiile statului independent i n
genere s fie lichidat problema
monolingvismului, indiferent de etnie.
Dar tocmai aceast idee din concepia legislaiei lingvistice, ce ar fi putut
aduce nelegere, prietenie i, principalul, stabilitate ntr-un stat care
pretinde a fi de drept i independent,
a fost ru realizat.
3. Din cauza nerespectrii
legislaiei lingvistice i a lipsei unui
program de naturalizare i integrare
a minoritilor naionale, o mare parte
din patrimoniul naional a trecut n
mna unor grupri alolingve care,
de fapt, nu recunosc independena
statului Republica Moldova. n economia Moldovei aceast categorie
de businessmeni atinge o cifr impuntoare i favorizeaz nstrinarea
patrimoniului naional i erodarea
independenei economice a rii,
mai ales prin intermediul economiei
tenebre. Din acest punct de vedere,
se ncalc o serie de legi fundamentale ale pstrrii patrimoniului naional,
inclusiv cele ce in de independena economic a rii. Dac s-ar fi
procedat ca n rile Baltice, unde
caracterul legii despre cetenie vizeaz direct i cunoaterea limbii
oficiale i prin ea dreptul la patrimoniul, avuiile naionale, astzi noi
nu ne-am fi pomenit n situaia cnd
n Republica Moldova cunoaterea
limbii de stat de ctre unele grupri
de orientare antinaional depinde,
cu unele excepii, nu de interesele
statului, ci de propriile lor interese.
n aceast privin, statul Republica
Moldova a manifestat o indiferen

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Ion Borevici, Ion Hadrc, Grigore Vieru, Mircea Druc i Ion Ungureanu,
rememornd evenimentele anului 1989

total n ceea ce privete realizarea


legislaiei lingvistice.
Se creeaz impresia c prin
intermediul intensificrii politicii
masive de rusificare, noul areopag
guvernant comunist, n mare parte
prorusesc, ne implic tot mai profund
n procesele de gubernizare a Republicii Moldova. ntr-un cuvnt, se contureaz tot mai evident federalizarea
Republicii Moldova, transnistrizarea
i reducerea spaiului de funcionare
a limbii oficiale la arealul basarabean.
n aceste condiii, noiunile de suveranitate i independen devin tot
mai lipsite de coninutul lor firesc.
...i totui, chiar n aceast
situaie, extrem de nefavorabil
pentru romnii moldoveni, organismul social e n stare a se debarasa
de indiferentismul uman. n primul
rnd, prin recucerirea libertii, prin
libertatea de manifestare a curajului
sntos al personalitii. Este vorba

i de examenul de contiin pe care


deocamdat l-au susinut cu succes
doar studenii, liceenii, tineretul studios n genere.
P.S. Iat c marea putere
Federaia Rus, ar multietnic i
multicultural, unic n felul ei, ne d
un exemplu de-a dreptul senzaional
prin duritatea sa. Duma de Stat, dup
cum ne-a informat la 5 februarie
2003 canalul de televiziune ORT,
decreteaz o situaie nentlnit nici
chiar n perioada sovietic:
,
. ,

(Nici un fel de alfabet latin,
numai cel chirilic pe tot teritoriul rii.
n limba rus trebuie s fie redactate
toate actele, toate denumirile localitilor i ale indicatoarelor rutiere).

limba Romn

10

Mircea SNEGUR,
preedinte
al Republicii Moldova
(1990-1996)

Avem nevoie
de o agresivitate
mai pronunat
a tiinei filologice
1. Dac e s ne amintim n ce
condiii au fost adoptate legile cu privire la statutul limbii de stat, revenirea
ei la grafia latin i cu privire la funcionarea limbilor consider i astzi
c micarea de renatere naional
a obinut o victorie considerabil n
acel august fierbinte al anului 1989.
Dup cum inei bine minte, n
marea confruntare de la sesiunea
a XIII-a a Sovietului Suprem, chiar
dac eram ndemnai de ctre unii s
facem cedri n favoarea limbii ruse
(i s meninem astfel neschimbat
situaia sociolingvistic), noi am promovat ceea ce ne-am propus. Nefiind
specialist n materie, nu a dori s m
aventurez n analiza prilor pozitive
i negative ale proiectelor adoptate.
Permitei-mi deci s rmn cu tririle
sufleteti de atunci, la care revin de
cte ori admir generaia tnr de
azi care vorbete o limb romn
perfect.
2. De menionat faptul c legile
despre limb nu au fost lsate n voia
sorii. V putei convinge de aceasta,
urmrind firul activitilor concrete
ale conducerii, cel puin pn n anul
1997. Pentru realizarea lor, dup cum

tii, a fost creat un Departament al


limbilor. n acea perioad au fost obinute i rezultate consistente.
Cei care doresc s activeze n
condiiile legii profit n continuare
de situaiile create i instruiesc copiii n spiritul dragostei fa de limba
romn, iar maturii o nsuesc. n
aceast ordine de idei, neglijena
fa de legislaie trebuie s o cutm i n noi.
Pe de alt parte, sntem contieni i de faptul c societatea
noastr este preocupat astzi mai
mult de soluionarea problemelor
de supravieuire. O bun parte din
dasclii lingviti muncesc la negru
peste hotare. Cei care au mai rmas
se strduiesc s fac fa cerinelor,
dar susinere nu prea au.
Vizavi de marginalizarea limbii
de stat (a noastr!) n instituiile publice, n magazine, n transport, n
strad etc., adresm aceast ntrebare actualei guvernri, care neag
absolut tot ce le-a reuit forelor
democratice, dei este obligat s
monitorizeze transpunerea n via a
Programului complex de funcionare
a limbilor.
3. n primul rnd, este necesar
s se respecte legea. Ar fi extraordinar de util (i bine) dac s-ar reveni
la sentimentul de patriotism de la sfritul anilor 80 nceputul anilor 90.
i, n genere, trebuie s fim
mai insisteni n depirea impedimentelor artificiale, create de ctre
oponenii limbii romne. Avem nevoie
n acest context i de o agresivitate
mai pronunat a tiinei filologice
academice, a Ministerului Educaiei
i a departamentului de specialitate.
Snt convins c prin eforturi
comune situaia poate fi redresat.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Mihai Cimpoi,
academician,
preedinte al Uniunii
Scriitorilor din Moldova

limba rostete
fiina unui popor
i i d certitudinea
c exist
ca furitor
de istorie
1-3. Acest drum, pe care limba
romn l-a parcurs n spaiul basarabean timp de 15 ani, trebuia s fie
de la rolul umilitor de Cenureas la
acela autoritar i reparator-istoric
de mprteas (vorbind n termeni
de basm), de cel puin bun gospodin, aa cum zicea Eminescu.
Ce s-a ntmplat, n fond?
Redobndindu-i, fie i numai
printr-o stipulare constituional,
care poate fi respectat sau ignorat,
statutul de limb oficial, ea trebuia
s-i asigure o cale magistral, un
drum cu adevrat naional. Anume
un astfel de rol i-a atribuit tnra
generaie.
Totui ea a cunoscut i o orbecire prin hiuri, pe drumuri de
pdure ntrerupte, vorbind n termenii
lui Heidegger, care o interpreta ca loc
de adpost sau cas a fiinei.
Acest adevr heideggerian i
eminescian urma s se impun n
contiina noastr a tuturor: limba
rostete fiina unui popor i i d
certitudinea c exist ca furitor
de istorie. Limba determin marca

11

ontologic a unui neam, fiind blazonul lui de noblee.


n contextul nostru basarabean, terorizat de istorie, nstrinat de rdcinile fiinei, revenirea
la adevr i la o limb curat de
pe care s-a ters, vorba printelui-poet Alexie Mateevici care i-a
consacrat cel mai inspirat imn,
colbul, mucegaiul urma s fie
imperativul numrul unu.
Dei recunoscut prin legea
suprem, statutul ei de limb de
stat a nceput s fie subminat chiar
de... stat. Dei Academia de tiine
a confirmat autoritar, ca for tiinific
superior ndreptit s-o fac, denumirea ei corect de limba romn,
guvernanii comuniti venii la putere
au cutat s impun prin msuri
drastice, prin concepte de politic
naional, prin campanii de combatere a adevrului, prin susinerea
moldovenismului primitiv, cultivat
att de impostori ca Stati, ct i de
personaliti ca Ion Dru anacronicele noiuni staliniste.
Impunerea statutului de limb
oficial a fost zdrnicit prin pstrarea
unui status quo al limbii ruse i prin
transformarea ei ntr-o a doua (n
fond prima) limb de stat.
La moldovenismul primitiv s-a
mai adugat contrafortul multietnicismului, stratagem politic diabolic,
ce trece cu tvlugul peste populaia
romneasc majoritar, devenit
peste noapte minoritate naional.
Concluzia amar e c n cei
cincisprezece ani lupta pentru limba
romn s-a reluat de la nivelul zero,
ea continund s se zbat n plasa
abil esut a mrejelor politice diavoleti i s-i ndeplineasc rolul umil
de Cenureas.

limba Romn

12

Silviu BEREJAN,
academician

Cauzele ostilitii
fa de limba
romn
n societatea
moldoveneasc
actual
1. Legislaia lingvistic adoptat acum 15 ani a fost obiectiv i
onest n situaia care era atunci n
republic, dar a avut i aspecte ce au
dat rezultate negative. Era necesar s
se constate din capul locului c populaia btina nu posed n msura
cuvenit limba literar normat ce se
declara limb oficial a statului i s
se pun accentul pe obligativitatea
nsuirii acesteia pe toate cile posibile (mai trziu s-a vorbit i s-a scris
mult despre activitile ce trebuiau
ntreprinse). Cu regret, accentele au
fost puse (n special cnd s-a iniiat
implementarea legislaiei) pe altceva
i, n consecin, am obinut ceea
ce am obinut (mai ales c atunci
nu puteam nc s ne numim limba
cum se cuvenea limb romn):
unii btinai nici pn azi nu tind s
vorbeasc o limb mai cizelat, mai
curat, mai aproape de cultur (nici
chiar intelectualii, n afar de o ptur
destul de subiric a acestora), majoritatea d preferin vorbirii dialectale,
pe care o mpneaz n continuare cu
rusisme, crezndu-le mai expresive.
Ct privete populaia rusofon
(ce era majoritar n cele mai multe
orae i centre raionale), ea trebuia
lsat s se acomodeze la noua situaie din propria ei iniiativ (doar susinut, unde era cazul, administrativ i
material de organele statale). Atunci,
n condiiile create, cunoaterea limbii

de stat ar fi fost o necesitate sine qua


non. Dac se proceda aa, legislaia
n-ar fi fost receptat de vorbitorii de
limb rus ca presiune social-politic
i naional (numit de ei naionalist) exercitat de organele statale
sub form de campanie obligatorie
(mai ales c i reprezentanii acestor organe nu erau ntru totul i cu
toii gata pentru o atare activitate).
Urmrile snt cunoscute.
2. Cauza principal a neglijrii
actuale a limbii oficiale n societate, marginalizarea ei n instituiile
publice, n strad, n transport, n
comer etc. i chiar ostilitatea fa
de ea se datoreaz, n primul rnd,
poziiei adoptate din start de autoriti, de organele puterii. Anume de
aici se trage ignorarea ostentativ a
normelor limbii materne (mblm n
comandirovi, n-avem dlari, ne-o dat
diplme, jiumtati la ini, am vinit la
pleaj, lor a li-i vgodno, s-au dus la
Romnia i multe-multe altele de aceeai factur). Este o situaie ordinar
n condiiile noastre, dar care nu este
deloc una normal pentru o ar ce
are o limb oficial, de stat, nscris
ca atare n Constituie.
A doua cauz, deosebit de important, este, desigur, i atitudinea,
departe de a fi binevoitoare, a conducerii republicii, a forurilor diriguitoare
(din centru i din teritoriu) fa de
limba romn (ca limb de cultur)
i, n rezultat, fa de intelectualitate
ca purttoare a limbii culte.
Dac majoritatea guvernanilor
(n frunte cu eful statului, cu preedintele i vicepreedinii Parlamentului, precum i cu destui membri
ai Guvernului) manifest o atitudine
vdit negativ, lipsit de respect
elementar fa de limba rii i a denumirii corecte a acesteia, de ce ar
respecta-o cetenii de rnd? Dac
Preedintele Voronin, parlamentarul
Miin, doamna Ostapciuc (ca s nu
mai vorbim de liderul comunist Stepaniuc ce lupt cu ndrjire contra
limbii romne) vorbesc n edinele

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

13

Chiinu. 1995. Studenii n aprarea limbii i istoriei noastre

oficiale, la ntlnirile cu populaia i


cu oaspeii din alte ri n rusete (i
chiar semneaz acte oficiale n grafia
altui stat), de ce cealalt lume n-ar
proceda la fel?
A treia cauz, care este, probabil, i cea decisiv, o constituie,
bineneles, starea economic din R.
Moldova, cci majoritatea prghiilor
gospodreti, a resurselor materiale
i a finanelor din republic s-au pomenit, n virtutea unor condiii favorabile pentru ei, n minile rusofonilor i
acum ei determin, n sferele pe care
le dirijeaz, mijlocul de comunicare
cu populaia i politica lingvistic n
societate, n genere.
Ei angajeaz n posturi i funcii,
legate continuu cu cercuri largi de

vorbitori, oameni (n special tineret!)


ce nu cunosc boab de limb a rii
n care i duc traiul, i rspund la
orice adresare cu tupeu demonstrativ
numai n limba rus.
3. Pentru redresarea situaiei
sociolingvistice din republic ar trebui s se revin la cerinele iniiale
ale legislaiei, cel puin n sectorul de
stat, chiar dac sectorul privat este
deja, cum am subliniat n rspunsul
precedent, n mare parte pierdut.
Dac ar fi interesat i statul, s-ar
putea contrapune ceva totui politicii de rusificare fi, nregistrnd,
cel puin, cu mai mult discernmnt
instituiile i ntreprinderile curat ruseti ce apar continuu ca ciupercile
dup ploaie.

limba Romn

14

Nicolae CORLTEANU,
academician

ncercrile
de a crea o nou
limb romanic
diferit de cea
romn nu vor da
nici un rezultat
1-3. Consider c adoptarea
legislaiei lingvistice n 1989 a fost
un eveniment ce i-a oferit populaiei btinae posibilitatea de a-i
redobndi demnitatea de neam i
i-a nlesnit calea spre mplinirea
idealului naional.
Privite din perspectiva zilei de
azi, actele ce se refer la statutul
limbii romne i documentele ce
reglementeaz funcionarea limbilor
pe teritoriul Republicii Moldova par
a fi depite. Dar s nu uitm c n
condiiile politice de atunci ele au
jucat un rol pozitiv.
Regret c, n special dup declararea independenei i suveranitii Republicii Moldova, n-am reuit s
fixm n Constituie numele adevrat
al limbii noastre literare, care este
LIMBA ROMN. Perpetuarea acestei situaii incerte nu trebuie admis
sub nici un chip n viitor, indiferent de
partidul ce va veni la putere. Dac se
va ntmpla aa ceva, se vor dezice
de noi tinerii care tiu, de mai bine
de 15 ani, c denumirea corect a
limbii noastre este o realitate motivat
istoric i tiinific.

Altminteri, m-a ncumeta s


afirm c parlamentul Republicii
Moldova a abuzat de drepturile sale
atunci cnd i-a asumat rspunderea
de a fixa, fr a consulta oamenii
de tiin, n special lingvitii, denumirea limbii literare, care nu trebuie
confundat nicidecum cu vorbirea
obinuit, de pe strad sau din alte
situaii similare, vorbire care n tiina
limbii se numete grai, n cazul nostru, al basarabenilor, moldovenesc, i
care denumire n nici un caz nu este
aceeai cu noiunea de limb literar
standard.
B. P. Hasdeu spunea c funcia
principal a limbii literare este de a
unifica toate dialectele, de a terge
provincialismele, de a spori puterea
graiului din statul ntreg printr-o centralizare cam analoag cu centralizarea menit a mri fora administraiei.
Stpnirea de azi a Republicii Moldova ar trebui s ia aminte la spusele
marelui nostru nanta i s neleag
c ncercrile de a crea o nou limb romanic diferit de cea romn
nu vor da nici un rezultat. Vreau s
spun prin aceasta c problemele de
tiin snt de competena forurilor de
resort. i numai a lor! Latinii ziceau:
Caesar non supra gramaticos est!
(Caesar (mpratul) nu este mai presus de gramatic!).
Cred c ncetenirea glotonimului de limb romn pentru limba
literar din Republica Moldova (care
e aceeai cu cea de peste Prut) nu va
tirbi drepturile i demnitatea nimnui. Or, fiecare cetean al Republicii
Moldova are dreptul de a se simi liber
ntr-o ar democratic i s numeasc limba oficial a statului conform
argumentelor tiinifice i istorice i
nu potrivit preceptelor politice.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Anatol Ciobanu,
dr. hab., prof. univ.,
m.c. al A..M.,
eful Catedrei Limba
Romn,
Lingvistic General
i Romanic
a Universitii de Stat
din Moldova

Nici un stat cu
adevrat suveran
nu e predispus s
permit unei etnii
minoritare s-i
declare limba sa
drept limb
de comunicare
interetnic
1. Legislaia lingvistic, adoptat la 31 august 1989 de ctre
Sovietul Suprem al fostei R.S.S.M.,
a avut un impact pozitiv n primii ani
de existen a Republicii Moldova.
Toat lumea (inclusiv minoritile
etnice: ruii, ucrainenii, gguzii,
bulgarii, evreii) au neles c n ara n
care locuiesc exist o limb de stat,
care trebuie nvat, c se scrie cu
alfabet latin, c n toate instituiile se
utilizeaz limba de stat, c colile primare i secundare se organizeaz n
baza monolingvismului etc. Legislaia
lingvistic stipula, n acelai timp, i
foarte multe drepturi limbilor i culturilor naionale ale minoritilor.
Pentru a nlesni implementarea
legislaiei lingvistice, Preedinia,
Parlamentul i Guvernul au luat mai
multe msuri concludente: statul a finanat formarea a peste 2500 de grupe de nvare a limbii romne pentru
alolingvi, s-a deschis Departamentul
limbilor, au fost emise Decrete privind
funcionarea limbii de stat i a limbilor

15

etniilor conlocuitoare din R. Moldova;


pe lng Guvern exista o comisie
permanent care monitoriza modul
de implementare a legislaiei lingvistice pe teren. Fusese, de asemenea,
creat o comisie de examinare a nivelului de cunoatere a limbii de stat
de ctre alolingvi n vederea ocuprii
unor funcii sau obinerii ceteniei.
Aadar, i n plan general politic
se formase un consens favorabil, de
sus n jos, pentru c cei ce stteau
la crma statului contribuiau, prin
exemplul lor personal i prin actele
legislative adoptate, la stabilirea unei
concordii naionale, politice, culturale,
ncurajnd efortul de studiere a limbii
romne i de nviorare a procesului
de cunoatere a limbilor i culturilor
minoritare.
2. Spre marele nostru regret,
dup adoptarea noii Constituii
(1994) politica lingvistic a luat o
alt turnur. Articolul 13 din Constituie a legiferat un neadevr
tiinific, afirmnd: Limba de Stat
a Republicii Moldova este limba
moldoveneasc. Glotonimul limba
moldoveneasc a fost respins de
ctre cei mai renumii filologi romaniti din Europa Occidental (C.
Tagliavini, E. Coseriu, V. Rusu, Gh.
Mihil .a.), Rusia (R. Budagov, S.
Berntein, Rajmund Piotrowski .a.),
Ucraina (S. Semcinski, Gh. Jernovei, G. Bostan, .a.), R. Moldova
(N. Corlteanu, S. Berejan, I. Ecu,
T. Cotelnic, V. Melnic, A. Eremia, N.
Mtca, I. Dumeniuk, Al. Drul .a.),
Canada i din alte ri.
Cu toate acestea, oamenii puterii au continuat s vehiculeze falsul
glotonim limba moldoveneasc,
provocnd o acerb campanie de
romnofobie, ceea ce n-a putut s
nu destabilizeze armonia relaiilor
cu minoritarii etnici din R.M. Mii de
alolingvi au abandonat cursurile de
studiere a limbii romne, pentru c
au neles c statul nu-i ncurajeaz.
Mai mult dect att, rusofonii n-au
manifestat timp de 45 de ani postbelici mare interes pentru aa-zisa
limba moldoveneasc, deoarece n

16
R.S.S.M. nu au avut, practic, nevoie
de ea! Cnd s-a pus problema limbii
romne, ei (rusofonii) s-au apucat,
unii chiar cu entuziasm, s-o nvee,
c e o limb mare, cu tradiii, foarte
apropiat de alte limbi romanice
franceza, italiana etc.
Situaia lingvistic din R.M.
devine foarte ncordat dup 2001.
Vrf la toate ns le-a pus Concepia politicii naionale de stat a
Republicii Moldova (19 decembrie
2003), n care se revine la falsa teorie despre dou limbi romanice de
Est (moldoveneasca i romna),
la faimosul bilingvism moldo-rus, la
promovarea unei teze nefavorabile
(ca s nu spunem antinaionale) cum
c n R.M. funcioneaz 2 limbi: una
de stat moldoveneasca i una
de comunicare interetnic (ceea ce
nseamn, de fapt, oficial) rusa.
Citm din Concepie: Limba moldoveneasc, avnd statutul de limb
de stat, se folosete n toate sferele
vieii politice, economice, sociale
i culturale... Limba rus care, n
conformitate cu legislaia n vigoare,
are statut de limb de comunicare
interetnic, se aplic i ea n diverse
domenii ale vieii statului i societii
(M.S., 4 ianuarie 2004, p.1).
Din cele relatate supra se poate
conchide c la ora actual se constat un evident regres n politica
lingvistic. Nici un stat cu adevrat
suveran i independent nu e predispus s permit unei etnii minoritare
s-i declare limba sa drept limb
de comunicare interetnic. Aa ceva
se ntmpl numai la noi, unde limba
etnicilor rui (ponderea numeric a
lor fiind doar de 12%) a fost ridicat
la rang de limb de comunicare
interetnic.
O situaie oarecum similar
se poate ntlni doar n unele foste
colonii din Africa. Englezii, francezii,
portughezii .a., cucerind aceste teritorii, au declarat acolo limba lor ca
oficial, dei majoritatea populaiei o
constituiau aborigenii. Imperialismul
lingvistic se mai menine i acum,
dup rsturnarea regimului colonial.

limba Romn
De exemplu, n Republica Sierra Leone limba oficial e engleza, dei 98%
din populaia republicii sunt negri; n
Republica Democratic So Tom
(la circa 300 km de rmul vestic al
Africii) limba oficial este franceza,
cu toate c populaia btina, negri bantu, atinge 91%; n Republica
Namibia (sud-vestul Africii) btinaii
alctuiesc 89%, dar oficial continu
s rmn limba ocupantului engleza. Exemplele ar putea continua,
dar e necesar totui s precizm c
R.M. e stat independent i nu colonie
a unei ri vecine, care pretinde ca
limba ei s devin la noi oficial.
3. Pentru a redresa situaia lingvistic n R.M. ar trebui ntreprinse de
urgen mai multe aciuni:
a) S se revin la glotonimul
corect limba romn n Constituia Republicii Moldova. Chiar eful
statului ar putea s se adreseze
Parlamentului (cum a mai procedat
cu alte ocazii) cu iniiativa de a fi modificat art. 13 n felul urmtor: Limba
de stat (oficial) a R. Moldova este
limba romn. Argumentele tiinifice
n acest plan stau la suprafa, ele
fiind expuse de zeci de specialiti din
republica noastr i din multe alte ri
(vezi supra). Triumful adevrului ar
potoli atmosfera bulversant din ar
i ar ridica prestigiul internaional al
R. Moldova.
b) S se creeze, la nivel de
stat, o comisie din specialiti (filologi,
istorici, filozofi, juriti .a.), care ar
purcede la elaborarea unei noi legislaii lingvistice. Cea adoptat n 1989
a fost ntocmit pentru un stat inexistent astzi Republica Sovietic
Socialist Moldoveneasc i, prin
definiie, nu poate fi aplicat, totalmente, la noile realiti, aprute dup
1991, cnd la 27 august s-a adoptat
Declaraia de Independen. n cei
13 ani de independen preediniile,
parlamentele, guvernele ce s-au perindat au elaborat noi legi, noi acte
normative, noi regulamente etc., n
spiritul ornduirii statale noi. Numai
legislaia lingvistic (cea sovietic) a
rmas intact. Paradoxal! Ea trebuia

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare


de urgen rescris n lumina adevrului tiinific i istoric despre limba
romn, n baza normelor de drept
internaional privind folosirea limbilor,
de Carta European a limbilor regionale sau minoritare etc.
c) S fie repus n drepturi censul
cunoaterea limbii de stat la angajarea funcionarilor, la numirea persoanelor n funcii de stat, la alegerea
deputailor, la numirea conductorilor
de instituii, organizaii, ntreprinderi
etc.
d) S se creeze pe lng Preedinie un grup de specialiti cu
misiunea de a monitoriza pe teren
modul de funcionare (nefuncionare)
a limbii romne i a limbilor etniilor
minoritare din R. Moldova la absolut
toate nivelurile: economic, cultural,
politic, administrativ etc.
e) n liceele, gimnaziile, colegiile, universitile cu limba de predare
rus s se asigure predarea unor
obiecte de profil (20-30%) n limba
romn. n felul acesta rusofonii ar
nsui mult mai repede limba romn i s-ar familiariza cu limbajele ei
speciale.
f) Toat publicitatea (afiele,
reclamele, firmele, avizele, etichetele,
anunurile etc.) urmeaz a fi scris n
limba romn i numai n cazuri cu
totul excepionale s fie dublat n
limba rus. Scopul este nobil: alofonii
ar avea posibilitatea s deprind din
mers terminologia uzual.
Fiecare popor cult i iubete
limba matern, pentru c ea este
expresia i dovada existenei lui. i
pentru noi limba romn este odorul
cel mai scump motenit de la strbuni. Al. Odobescu nota cu mult
dreptate: Limba noastr a fost acum
de 17 secoli paladiul naionalitii
romne; fr dnsa noi astzi n-am
fi. Dac voim s fim i mine, i poimine, i mai apoi, s nu nesocotim
limba noastr; s-i redm pretutindeni
i, mai ales, n coal, locul ce i se
cuvine, locul de frunte (vezi revista
Limba Romn, 1994, nr. 2, p. 27).
S lum aminte de cele spuse de Al.
Odobescu i s-i urmm ndemnul!

15

Ion ECU,
doctor habilitat n filologie,
prof. universitar

trebuie s nsuim
experiena
statelor
dezvoltate
n soluionarea
problemelor
sociolingvistice
1. Legislaia lingvistic adoptat
acum 15 ani a fost una dintre cele mai
democratice, dar excesul de elemente internaionaliste incluse aici sub
presiunea deputailor rusofoni i-au
diminuat considerabil efectele.
2. n opinia noastr, cauzele
acestei regresiuni sunt dou: a)
am alocat mijloace financiare pentru
instruirea lingvistic a populaiei alolingve avnd un scop nobil, i anume
de a-i integra n societate, dar, concomitent, trebuia s avem mai mult
grij de perfecionarea lingvistic a
vorbitorilor nativi de romn i b) am
avut parte de nite guvernri antinaionale, care au fcut totul pentru a
compromite legislaia lingvistic.
3. Existena unei guvernri
naionale capabile s implementeze
n spaiul basarabean experiena
statelor dezvoltate n soluionarea
problemelor sociolingvistice.

limba Romn

18

Mihail Gh. CIBOTARU,


scriitor, ministru
al Culturii din R. Moldova
(1994-1997)

Vinoveii dramei
prin care trece
biata noastr
Limb suntem noi
1. Desigur, privit din perspectiva zilei de azi, legislaia lingvistic
adoptat acum cincisprezece ani ar
putea fi supus anumitor critici. Mai
ales innd seama de faptul c noi,
moldovenii, suntem mari meteri n
a critica (i chiar distruge) ceea ce au
fcut fie predecesorii, fie smaii notri, dar la care aciuni n-am participat
i noi. S-ar putea gsi, firete, i un ir
de lacune avnd la mn argumente
obiective, tiinifice. Dar s pim
peste mofturile noastre specifice i
s preuim la justa ei valoare apariia
acestei legislaii acum cincisprezece
ani. Socot, a fost un mare eveniment
naional. Pentru ntia dat limba
noastr era luat n seam n mod
oficial, i se fcea loc la masa din Casa
cea Mare a fiinrii noastre, fiind, n
sfrit, scoas dintre pereii buctriei
unde fusese ncarcerat nc de la
1944. Partea negativ a acelor documente, cred eu, e c Limba noastr
fiind adus, n sfrit, din buctrie
la mas, nu a fost pus la locul ce i
se cuvenea n capul acelei mese,
ci undeva, la marginea ei, i nu n
fotoliu, ci pe un scunel ubred de tot.
2. Am mai rspuns la o asemenea ntrebare. Poate c n-am dreptate, ns aceasta mi-i convingerea.
Am jubilat, ne-am felicitat, am dat
pinteni entuziasmului fals, exagerat,
uitnd, sau poate neobservnd, c
Limbii noastre, adus la mas, i s-a
oferit acel scaun ubred, gata s se
risipeasc. i limba a nepenit, cu
sufletul la gur, la acel col de mas.
Probabil, ne-a strigat, ne-a rugat,

ne-a implorat s-i srim n ajutor, s


fim alturi de ea, s n-o lsm de una
singur, ginga, firav, nc fr
puteri, n acel anturaj ostil. Vinoveii
dramei prin care trece biata noastr
Limb suntem noi i numai noi, purttorii acestei limbi. i aceast sfietoare dram va dura atta timp, ct
nu vom nelege acest simplu adevr
i vom continua s cutm vinoveii
pe aiurea.
3. Un lucru foarte simplu. S
avem niic demnitate. E Anul marelui nostru Domnitor tefan cel Mare
i Sfnt. Ne place s vorbim despre
mreia lui, despre faptele lui. Vorbim
cu mndrie, de parc am contribuit
i noi cu ceva la svrirea lor. i
nu ne dm seama (sau nu vrem s
ne dm) ct de mult compromitem
memoria slvitului nainta. Prin ceea
CE i CUM suntem. Ce-ar zice, oare,
Marele Domnitor dac s-ar trezi pentru o clip i ne-ar vedea c suntem
aa cum suntem? Cci i pe noi ne
avea n vedere atunci cnd zicea c
...Moldova e a urmailor urmailor
notri. Oare nu i s-ar zvrcoli n
mna-i drz sabia necrutoare nu
numai fa de nvlitorii strini, ci i
fa de cei lai din anturajul su? E
foarte trist adevrul, dar adevr este
i trebuie s-l recunoatem: n definitiv, suntem nite lai. Altfel n-am fi
ajuns acolo unde ne-am pomenit. n
ce ar s-a mai auzit ca limba propriului popor s fie lsat de izbelite i
acest popor s treac (benevol sau
nu prea, n-are importan) la o alt
limb, a acelora care ignoreaz fi
i limba, i demnitatea, i onoarea
acelui popor? Legislaia lingvistic de
acum cincisprezece ani, fiind foarte
loial cu acei care urmau s ne nvee
limba, prevedea ca peste cinci ani (n
1994, dac nu m nal memoria)
alolingvii din anumite domenii de activitate, deintorii de anumite funcii
s fie supui respectivelor teste de
cunoatere a limbii romne (de stat).
Dar a trecut de atunci amar de vreme
i lucrul acesta nu s-a mai ntmplat.
Ba mai mult, se insist a instala,
oficial, n funcia de limb de stat i
rusa. Cci, neoficial, ea continu s
dein aceast funcie. Eroarea a fost
comis de la bun nceput: s-a acordat

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare


cetenie i celora care nu cunoteau
limba populaiei majoritare. Fapt,
probabil, singular n ntreaga istorie
a Terei. Soluia ar fi una: urmnd
exemplul celor mai civilizate ri
Anglia, Frana, Italia, Rusia, S.U.A.
, documentaia n toate instituiile
de stat s se fac ntr-o singur
limb, n cea de stat, s se revin

19

la testul lingvistic, iar cei care nu vor


s ne cunoasc limba, s fie lipsii
de dreptul de a ocupa posturi de
conducere sau de a lucra n vreun
domeniu de interes public. i s fie
trai la rspundere cei care vor ncerca s nu respecte aceste msuri
sau s le atribuie alur politic.

s impunem respect pentru limba


i cultura naional
1-2. nsui faptul adoptrii legislaiei lingvistice acum 15 ani, inexistente
pn atunci, a fost i continu s rmn un moment foarte important pentru
R.M. ca ar post-sovietic.
Un moment pozitiv al legislaiei respective este stipularea statutului de
limb de stat pentru limba romn (moldoveneasc), fapt din care ar fi fost
logic s rezulte aciuni coerente de repunere n drepturi a limbii, a crei utilizare
era mpiedicat permanent n perioada sovietic.
Momentele negative majore rmn a fi, n opinia noastr, dou:
fixarea denumirii de limb moldoveneasc i nu romn, atestat
de opinia tiinific internaional;
indiferena fa de necesara extindere a arealului de funcionare a
limbii de stat.
3. Pentru ca limba de stat s ocupe locul meritat n viaa social-economic a R.M. este necesar analiza practicilor altor ri n aceast chestiune
cum ar fi S.U.A., Ucraina ori Estonia care tiu cum s impun respect fa
de limba i cultura naional.
n acest context considerm necesar ca n R.M.:
s se recunoasc i s se respecte profesionalismul specialitilor n
domeniu i, conform opiniei dumnealor, s se revin la denumirea corect a
limbii romne;
s se acorde cetenia statului R.M. doar solicitanilor care dovedesc
cunoaterea limbii i istoriei statului;
predarea n alt limb dect n cea de stat s fie admis doar n instituiile preuniversitare, iar n cele universitare singura limb de predare s fie
cea de stat;
pregtirea cadrelor tiinifice i elaborarea tezelor s se fac numai n
limba de stat;
angajarea la munc s fie condiionat de cunoaterea corespunztoare
a limbii de stat;
interzicerea oricrei informaii publicitare n alt limb dect n limba de
stat (dup exemplul recent al Ucrainei);
creterea ponderii timpului de emisie la radio i TV n limba de stat;
mediatizarea informaiei oficiale doar n limba romn.
Menionm c unele din aceste activiti au fost aplicate n diverse perioade din istoria recent a R.M., un exemplu elocvent al efectului lor pozitiv fiind
interesul pentru studierea limbii de stat la nceputul anilor 90 ai secolului trecut.

Victoria TROFIMOV,
doctor n economie, UCCM

20

Gheorghe Negru,
conf. dr., eful Catedrei
tiine Socioumane
a Academiei
de Transporturi, Informatic
i Comunicaii

Poate oare
un concept care
a fost i este
expresia teoretic
a intereselor
expansioniste
ruseti s
ntreasc statul
Republica Moldova?
1-3. Adoptarea de ctre sesiunea a treisprezecea a Sovietului
Suprem al R.S.S.M. a legii Cu privire
la funcionarea limbilor pe teritoriul
R.S.S.M. i a Programului complex
de stat pentru asigurarea funcionrii
limbilor a constituit una dintre realizrile cele mai importante ale micrii
naionale din R.S.S.M. care a creat,
o dat cu oficializarea statutului de
limb de stat a limbii moldoveneti
n grafie latin i a celui de limb de
comunicare interetnic, premisele
juridice necesare pentru regenerarea
limbii romne literare.
Desigur, soluia de compromis,
pentru care a optat sesiunea dup
lungi dezbateri privind conferirea
statutului de limb de comunicare
interetnic i limbii ruse, era, n
condiiile inexistenei bilingvismului
real, o poart juridic ce favoriza
subminarea calitii de limb oficial a
limbii romne i conservarea situaiei
privilegiate a limbii ruse. De aceea,
anume desemnarea statutului limbii
de comunicare interetnic limba
moldoveneasc sau cea rus a
devenit subiectul principal al luptei
politice din cadrul sesiunii. Este explicabil deci de ce deputaii democrai
nu au insistat n plenul sesiunii asupra

limba Romn
includerii n lege a glotonimului limba
romn. n situaia tensionat de
micarea grevist a unor ntreprinderi
rusolingve din R.S.S.M., ce doreau
decretarea limbii ruse drept limb de
stat, confruntarea din cadrul Sovietului Suprem n chestiunea denumirii
limbii ar fi putut duce la blocarea
lucrrilor sesiunii i la continuarea
discriminrii i rusificrii populaiei.
n definitiv, eecurile noastre
din domeniul lingvistic i etnocultural limba romn nu a mai devenit
o limb de stat n adevratul sens
al cuvntului s-au datorat nu att
prilor negative ale legislaiei din
1989, ct, mai ales, cedrilor elitei
politice democratice i indiferenei
funcionarilor din sistemul administrativ al R.S.S.M. i al Republicii Moldova
(ne referim la romni, cci de alogeni
nu are rost s mai vorbim) care, alctuind majoritatea, sunt responsabili de
transpunerea corect n via a legilor.
Defectele elitei i ale funcionarilor
respectivi (contiina naional fluctuant, lipsa de demnitate i tendina
spre compromisuri dubioase, corupia,
orgoliile exacerbate, inconsecvena,
ignorana i incompetena etc.) au fost
i sunt dublate de lipsa culturii politice
i a contiinei naionale moderne n
rndurile unei pri nsemnate a populaiei romneti din Republica Moldova, fapt care a blocat funcionarea
mecanismului solidaritii naionale,
caracteristic statelor moderne democratice. Pe fundalul srcirii cumplite
a populaiei i al luptei orgoliilor n
interiorul partidelor democratice, s-a
produs erodarea treptat a ncrederii
populaiei fa de aceste partide i
revenirea la putere, n februarie 2001,
a comunitilor. Acetia i-au propus nu
numai revizuirea legislaiei lingvistice,
nu numai oficializarea limbii ruse i a
obligativitii studierii ei de ctre copiii
romni din chiar coala primar, ci i
revederea principiilor de constituire a
statutului naional Republica Moldova.
Dei ncercri de a impune valorile
etnolingvistice i culturale sovietice
s-au fcut i n perioada zis agrarian, cea comunist se deosebete att
prin amploarea fenomenului restituirii,
ct i prin metodele totalitare utilizate.
Dac agrarienii s-au detaat de perioada sovietic, cel puin prin nsuirea

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare


unei titulaturi democratice, comunitii
de astzi sunt continuatorii declarai
ai vechiului regim. Spre deosebire
de regimul sovietic, constituit n urma
ocupaiei militare directe, cel agrarian
i cel comunist sunt o consecin a
competiiei electorale desfurate n
cadrul unui sistem mai mult sau mai
puin democratic. De aici i responsabilitatea liderilor democratici de atunci,
dar i a unei mari pri a populaiei ce
nu poate iei din prizonieratul mentalitii sovietice.
Sub presiunea diverselor instituii
internaionale, guvernarea comunist
este nevoit s accepte principiile i formele social-politice i economice moderne. Totodat ea respinge categoric
instituionalizarea unor valori culturale
precum limba romn literar i istoria
romnilor efecte i prghii eficiente
ale modernizrii. Pui n situaia de
a alege ntre putere i consecven
ideologic, guvernanii comuniti abandoneaz parial ideile marxist-leniniste,
dar nu i antiromnismul. Ei insist
asupra legiferrii vechilor falsuri ale istoriografiei sovietice, garnisindu-le cu
fraze i teze proeuropene. Se urmrete, aadar, constituirea unei societi
lipsit de dimensiunea romnismului.
Procedeul nu este nou. Aa a acionat
i administraia arist a Basarabiei, i
cea sovietic n R.A.S.S.M. i R.S.S.M.
Prima a opus romnismului, n timpul
reformelor burgheze din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, rusificarea
deschis. Cea de-a doua i-a contrapus,
n timpul colectivizrii i industrializrii,
moldovenismul antiromnesc confecionat ca masc a rusificrii. Or, n noile
condiii de afirmare a unor regimuri
democratice n Occident, promovarea deschis a scopurilor rusificrii
n R.S.S.M. ar fi deteriorat imaginea
acesteia de ar liber i democratic.
n scopul justificrii politicii de rusificare
s-a purces la inventarea concepiei
despre dezvoltarea naiunii burgheze i
sovietice moldoveneti n Basarabia i
n R.S.S.M. Concepia respinge limba
romn literar, romnismul modern,
considerndu-le periculoase, ns
elogiaz arhaismul i rusificarea. Astfel,
moldovenismul sovietic este de fapt o
alt faet sau etap a rusificrii. Scopul moldovenitilor este cunoscut justificarea ocupaiei sovietice (= ruseti)

21

a Basarabiei i soluionarea definitiv


a diferendului cu Romnia. Consecinele acestei politici, experimentate n
R.S.S.M., sunt cunoscute napoierea
cultural a moldovenilor, blceala n
ruralism, tradiionalism, analfabetism.
n timp ce modernizarea cultural a
rilor europene a condus la formarea
limbilor literare, la dezvoltarea culturilor
i naiunilor, muli dintre moldovenii din
R.S.S.M., mancurtizai, nu tiau i nu
tiu nc de unde vin i cine sunt. De ce
astzi, n condiiile statului independent
Republica Moldova, comunitii insist,
ca i n timpul ocupaiei sovietice, s
impun moldovenismul proletcultist n
calitate de proiect naional de alternativ romnismului? Justificarea oficial
a unei asemenea politici este ntrirea
statalitii. Poate oare un concept
care a fost i este expresia teoretic
a intereselor expansioniste ruseti s
ntreasc statul Republica Moldova?
De fapt, alternativa propus de comuniti a fost i este nu moldovenismul,
ci rusificarea. Alternativa fireasc a
moldovenismului tradiionalist, primitiv,
conform originii etnice, istoriei i culturii noastre fiind romnismul. Romnismul modern din Republica Moldova nu
este un moft sau o diversiune statal,
ci o necesitate obiectiv. A construi un
stat modern i democratic, utiliznd
drept baz spiritual un concept primitiv moldovenismul antiromnesc
nseamn a condamna majoritatea
cetenilor acestui stat la napoiere i
deznaionalizare. Or, anume aceast
categorie a populaiei constituie baza
social a comunismului revanard. Nu
independena formal prezint pericol
pentru comunitii din Republica Moldova (ea este o iluzie atta timp ct
cetenii nu cunosc adevrul i pot fi
manipulai), ci perpetuarea romnismului modern. Astfel se explic de ce ei,
odat ajuni la putere, s-au npustit, n
primul rnd, asupra Istoriei romnilor.
Moldovenismul antiromnesc este instrumentul politic, utilizat de comuniti,
pentru prepararea n mas a votanilor
docili i manipulabili. n condiiile pstrrii regimului actual din Republica
Moldova care neag, de fapt, caracterul naional al Republicii Moldova,
limba romn nu poate nicidecum s
ocupe un loc prioritar n mecanismul de
funcionare a statului nostru.

limba Romn

22

Ion MELNICIUC,
doctor n filologie,
Universitatea de Stat
din Moldova

fiecare vorbitor
de limb romn
trebuie s devin
cetate
1. Legislaia lingvistic, adoptat acum 15 ani, a fost, la acel
moment, oportun. Specialitii n
materie, dar i politicienii notri, care
au participat la elaborarea legilor
privind funcionarea limbii de stat i
a limbilor minoritare, au contientizat
chiar din start imperfeciunea lor. Dar
au acceptat un compromis n sperana c timpul ne va dicta necesitatea
stringent de perfecionare a legislaiei. Calculele reieeau din teza c
orice lege nu este o noiune static,
ci una mobil, evolutiv.
Cine crede c acceptarea glotonimului limba moldoveneasc a fost
o greeal, nu cunoate realitatea
de atunci.
Faptul c limba romn a fost
oficializat ca limb prioritar a
statului i s-a revenit la grafia latin
nsemna deja o victorie nebnuit
de nimeni.
Rul cel mare este ns c
legislaia lingvistic n-a funcionat
niciodat din plin. Cnd era s ia urcuul, a nceput declinul.
2. Astzi, ntr-adevr, legislaia
lingvistic este liter moart. Spre
aceasta s-a mers programatic. Guvernanii au strmtorat cu bun tiin
funcionalitatea limbii romne. Comunitii au promis alegtorilor extensiunea (i aa extins!) a limbii ruse pe
contul restriciilor impuse limbii de
stat. Contient s-a tolerat nerespectarea legislaiei lingvistice de ctre
conlocuitorii minoritari. Dac acum
civa ani alolingvii contientizau necesitatea cunoaterii limbii romne, n

prezent interesul lor a sczut simitor


(ca s nu spunem total).
Aa-zisele eforturi ale puterii
de vrf depuse pentru ameliorarea
situaiei create snt pur formale, de
ochii lumii.
3. Pentru a redresa situaia
deplorabil n care s-a pomenit iari limba romn, e nevoie, dup
prerea mea, de urmtoarele msuri
/ aciuni de urgen:
a) Legiferarea n Constituia
R. Moldova a glotonimului limba
romn.
b) Perfecionarea legislaiei
lingvistice n conformitate cu exigenele timpului. i, firete, respectarea
ei cu strictee de ctre absolut toi
cetenii rii noastre.
c) Foarte multe depind i de noi
nine (vorbitorii de limb romn).
Mai nti, trebuie s-o nsuim perfect,
dar i s-o vorbim corect.
i mai avem o datorie sfnt: s-o
ocrotim! Fiecare vorbitor de limb
romn trebuie s devin cetate.
S nu se lase intimidat de alte limbi
(agresive).
Acestea, dimpreun luate, constituie condiia sine qua non a supravieuirii i prosperrii limbii romne la
ea acas.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Teodor COTELNIC,
doctor habilitat n filologie,
prof. Universitatea
Pedagogic de Stat
Ion Creang, Chiinu

E necesar ca
statul
s promoveze
o politic
lingvistic clar,
bazat
pe investigaii
tiinifice
(nu pe minciuni)
1. Cu toate concesiile determinate de timpul n care a fost votat,
legislaia lingvistic adoptat la 31
august 1989 de sesiunea a treisprezecea a Sovietului Suprem, cnd
R.S.S.M. fcea parte din componena
fostei Uniuni Sovietice, a crei politic
de stat urmrea asimilarea popoarelor mici prin promovarea mult trmbiatului bilingvism naional-rus pe ntreg
teritoriul ei, legislaia lingvistic, aa
imperfect i perimat cum este, a nsemnat o victorie imens a romnilor
basarabeni privind legiferarea triadei:
identitatea (unitatea) lingvistic moldo-romn, consfinirea statalitii
limbii romne pe teritoriul republicii,
revenirea la grafia latin. Indiscutabil, legile adoptate sub puternica
presiune a maselor au constituit
un imbold important n aciunea de
contientizare a necesitii renaterii
naionale, au impulsionat procesul
de reafirmare a limbii romne, au
impus utilizarea ei mai frecvent i
mai corect. Documentele ce urmau
s fie traduse n via aveau menirea s redreseze situaia lingvistic
dezastruoas din ar, trebuiau s
repare vechea i dramatica inechitate
fa de populaia btina majoritar
lipsit mai bine de jumtate de secol

23

de cele mai elementare drepturi. Dar


n-a fost s fie aa.
2. Evenimentele ce s-au scurs
dup 1991, cnd Republica Moldova
i-a declarat independena, au luat
o cu totul alt ntorstur. Lucrurile
s-au schimbat brusc dup alegerile
din 1994, cnd la guvernare au venit
agrosocialitii, care au fixat n articolul 13 din Constituie sintagma limba
moldoveneasc n locul celei de limba
romn, au desfiinat Departamentul
de Stat al Limbilor, a crei misiune
era supravegherea limbii oficiale n
toate domeniile i sferele de activitate uman, precum i promovarea i
implementarea legislaiei lingvistice
n republic, au lichidat cursurile de
nvare a limbii romne de ctre
alolingvi, au anulat termenele privind
atestarea nivelului de cunoatere
a limbii de stat de ctre cadrele de
conducere din republic i de ctre
specialitii alolingvi care, n virtutea
obligaiilor de serviciu, vin n contact
direct cu populaia, au neglijat articolele 21-23 din legislaia lingvistic
privind studierea limbii oficiale (de
stat) n instituiile de nvmnt cu
predare n limba rus. De fapt, problema studierii limbii de stat de ctre
alolingvi nu este rezolvat pe deplin
nici pn n prezent. n condiiile de
astzi alolingvii nu simt necesitatea
de a nva limba statului n care
locuiesc. Ei se bucur de privilegii
n toate sferele vieii sociale, culturale, politice (toi doritorii (veneticii)
au primit cetenie fr censul de
vechime de trai n Moldova i fr
verificarea gradului de cunoatere
a limbii romne; grdiniele, colile
de toate gradele i grupele ruse la
facultile de la toate instituiile de
nvmnt funcioneaz nestingherit
ca n perioada sovietic; la orice
serviciu se angajeaz fr a susine
vreo prob la limba romn; fr a
cunoate limba oficial devin minitri,
deputai, parlamentari). i dup 13
ani de independen n Parlament
se vorbete tot mai mult i mai mult
rusete. Cei civa deputai rusolingvi
(rusofoni) au la dispoziie o armat
ntreag de translatori, dactilografe,
juriti care le traduc zeci i sute de
proiecte de legi, documente, decizii,

24
cuvntrile colegilor deputai etc.
Ca i n perioada sovietic,
limba populaiei autohtone majoritare
(care constituie 64,5%) continu s
fie marginalizat de cea rus, limb
a unei etnii conlocuitoare ce alctuiete 12,8% din populaia rii (iar fr
Transnistria, Gagauz-Yeri i Taraclia
abia dac mai rmn vreo 5-6%).
Ea nu este implementat n msura
cuvenit n toate sferele de activitate
ale statului, nu a devenit limb de
contact interetnic, unica menit, prin
definiie, s serveasc drept baz
catalizatoare n procesul de integrare
n viaa societii a tuturor cetenilor
care locuiesc pe aceast palm de
pmnt, indiferent de confesiunea i
apartenena lor etnic.
n plus, guvernarea actual,
instaurat la timona rii dup 25
februarie 2001, ncearc prin diferite
ci s oficializeze limba rus alturi
de cea romn. E timpul, credem,
s contientizm cu toii c, o dat
cu destrmarea Imperiului sovietic,
rusa i-a pierdut statutul de limb
de comunicare ntre naiunile din
U.R.S.S.. Funcia de contact interetnic pe teritoriul Republicii Moldova
i revine n ntregime limbii romne.
Ca i celelalte limbi ale etniilor
conlocuitoare cu romnii btinai
pe acest meleag, juridic rusa nu are
dreptul moral s pretind la statutul
unei a doua limbi oficiale. Pentru
consolidarea integritii statul are
nevoie nu de pluralism lingvistic,
ci de o limb cu funcii primordiale,
care s asigure integrarea social a
tuturor cetenilor.
Decretarea rusei ca a doua
limb oficial ar nsemna aceeai
oprimare necrutoare (de data
aceasta legiferat) a limbii populaiei
btinae majoritare de ctre limba
oficial a altui stat. Cptnd dreptul
de a comunica fr nici o problem
n rusete, vorbitorii alolingvi nu-i
vor mai da osteneala s nvee limba
naiunii titulare. Oficializarea rusei
ca a doua limb de stat nu poate
s nu se rsfrng negativ i asupra
revigorrii limbilor ucrainean, gguz, bulgar, evreiasc (ivrit-idi)
sau ale altor etnii, conlocuitoare cu

limba Romn
romnii moldoveni. Drept exemplu
poate servi Transnistria, n care, dei
snt declarate trei limbi de stat (rusa,
ucraineana i moldoveneasca), funcioneaz numai una rusa. n U.T.A.
Gguzia snt decretate trei limbi
oficiale (gguza, rusa, moldoveneasca), dar se vorbete numai rusa.
Procesul de rusificare a populaiei reprezentate de etniile neruse
se realizeaz foarte intens prin
intermediul colii. La majoritatea
acestor coli instruirea se face n
limba rus. Nu se nva la nivelul
cuvenit romna...
O adevrat debandad n
ceea ce privete funcionarea limbii
de stat se constat n sectorul privat, unde i desfoar activitatea
zeci de mii de oameni de afaceri,
majoritatea (80%) fiind alolingvi,
purttori, de regul, ai limbii ruse.
Acetia nu se supun legilor lingvistice
din ar, nu poart nici o rspundere
personal pentru buna funcionare i
utilizare a limbii oficiale, nu iau msuri
pentru implementarea ei n colectivele de munc. Diferite ntreprinderi,
instituii, firme, dirijate de businessmeni, i perfecteaz nestingherit
actele n limba lui Ilici.
De unde, domnilor, respect
pentru aceast limb i pentru acest
popor cnd preedintele rii semneaz cu litere ruseti i vorbete mai
mult n limba altui stat, fiindc pe cea
matern o cunoate cu aproximaie.
3. Pentru convieuirea civilizat
a populaiei autohtone i a grupurilor
etnice conlocuitoare e necesar ca
acestor grupuri etnice s li se garanteze toate drepturile ce li se cuvin n
conformitate cu standardele internaionale general acceptate (ceea ce se
face, ba chiar n mod ireproabil) i
s li se nlesneasc acomodarea la
mediul etnic al populaiei autohtone
(care nu se respect). Alogenii de la
noi snt integrai doar n viaa politic
i economic, nu i n cea spiritual.
Acomodarea la mediul etnic autohton
nseamn familiarizarea cu istoria
i cultura autohtonilor, nsuirea i
folosirea elementar a limbii romne,
cunoaterea i acceptarea obiceiurilor i tradiiilor poporului btina etc.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

23

Chiinu. n primii ani de dup adoptarea legislaiei lingvistice Ziua Limbii


Romne ncepea la monumentul lui tefan cel Mare i Sfnt

Rezolvarea problemei studierii


i utilizrii limbii romne i a celorlalte
limbi pe teritoriul Republicii Moldova
de ctre alolingvi este extrem de important pentru societatea noastr,
ndeosebi pentru salvgardarea i promovarea idealurilor i principiilor care
constituie patrimoniul nostru comun.
Diversitatea limbilor i a culturilor este
un tezaur ce se cuvine s fie luat sub
protecia statului, el are nevoie de
susinere, dac tindem spre o bun
nelegere, dac dorim s nvingem
prejudecile i intolerana. Limba
populaiei majoritare trebuie s devin cu adevrat mijloc de comunicare
interetnic, catalizatorul unificrii i
consolidrii societii civile, dar pentru
aceasta e nevoie ca ea s fie nsuit
i vorbit de toi cetenii republicii. E
necesar ca statul s promoveze o politic lingvistic clar, bine cumpnit,
bazat pe investigaii tiinifice (nu pe
minciuni), corect i imparial. Drept
exemplu n acest sens ne pot servi
rile Baltice, Ucraina.
Dup noi, ar trebui efectuate
urmtoarele revendicri:
se cere n mod urgent elaborarea i aprobarea unei noi legislaii
lingvistice, care s in seama de fap-

tul c Republica Moldova este o ar


independent, n care s se stipuleze
fr echivoc c n administraia, economia, nvmntul, cultura republicii
funcioneaz exclusiv limba romn;
s fie ntocmit un nou Program de Stat cu privire la funcionarea
limbilor vorbite pe teritoriul republicii,
n care s fie examinate principiile i
mecanismele de aplicare a Legii;
s fie modificat articolul 13
din Constituie n conformitate cu
adevrul tiinific;
limba romn s fie limb
de predare n toate instituiile de
nvmnt;
s se renune la practica traducerii documentaiei i a reclamei
vizuale;
s fie reinstituit Departamentul de Stat al Limbilor, urmnd s fie
nvestit cu toate drepturile ce i se
cuvin;
s fie create toate condiiile
ca alolingvii locali s nvee limba
acestui pmnt, iar conaionalii notri
s nsueasc limba literar;
s fie stabilite termene concrete de atestare a persoanelor cu
funcii de rspundere n conducerea
statului i a specialitilor alolingvi.

limba Romn

26

Albina Dumbrveanu,
director
al Centrului Naional
de Terminologie
Eugenia Chiosa,
secretar tiinific
al Centrului Naional
de Terminologie

Sntem datori s
ne aprm propria
identitate
1. Adoptarea legislaiei lingvistice
a constituit un act de-a dreptul revoluionar. Decretarea limbii romne
ca limb oficial i revenirea ei la
alfabetul latin a anticipat Declaraia
de Independen a Republicii Moldova, fapt ce denot importana
limbii drept argument definitoriu al
existenei unui popor. Sntem convini c anume adoptarea legislaiei
lingvistice a impulsionat transformrile din societatea noastr.
Evident, n condiiile anului
1989 acest set de legi a avut o mare
nsemntate. Pentru prima dat a fost
recunoscut identitatea lingvistic
moldo-romn, a fost aprobat limba
oficial a statului, au fost declarate
drepturile i garaniile cetenilor n
alegerea limbii, s-a revenit la alfabetul
latin... Mai puin s-a insistat asupra
obligaiilor ceteanului vizavi de limba de stat cu funcii de comunicare
interetnic pe teritoriul republicii, de
aceea pn astzi oponenii notri
struie asupra unui alt alineat: R.S.S.
Moldoveneasc asigur pe teritoriul
su condiiile necesare pentru dezvoltarea i folosirea limbii ruse ca
limb de comunicare ntre naiunile
din U.R.S.S., precum i a limbilor
populaiilor de alte naionaliti. Dei
Uniunea R.S.S. nu mai exist, limba
de comunicare ntre naiuni a rmas
pentru muli aceeai limba rus, iar

limba romn nu a reuit s devin


factor de naturalizare a minoritilor
etnice i de creare a unei identiti
naionale. De aici i problemele interetnice alimentate de cele lingvistice
care izbucnesc periodic n Republica
Moldova.
Limba este, n primul rnd, cultur, dar tot prin limb se face i politic.
Este regretabil faptul c partidele politice promit soluionarea problemelor
lingvistice doar n cadrul campaniilor
electorale, iar n perioada dintre
alegeri guvernanii rtcesc legile
respective prin sertare, tergiversnd
realizarea lor. Tabu-urile impuse au
redus actuala legislaie lingvistic
la statutul limbilor moarte: puini le
cunosc i mai puini le aplic.
2. Lipsa voinei politice, a consecvenei factorilor de decizie, lipsa
unei politici lingvistice corecte i coerente au condus la marginalizarea
limbii romne. Din pcate, pe seama
limbii romne s-au pus prea multe
cataclisme din societatea noastr
de la 89 ncoace conflicte armate,
probleme economice, sociale etc.
Militanii de altdat snt astzi apatici, iar forele capabile s uneasc
eforturile snt nc dispersate. Rutina
i face efectul.
3. Pentru a redresa situaia lingvistic, pentru a pune cu adevrat n
valoare limba oficial a statului este
necesar schimbarea mentalitii,
pe vertical i pe orizontal de
la vldic la opinc. Este necesar
crearea unei conjuncturi politice favorabile modificrii legislaiei lingvistice,
formrii mecanismelor de realizare
i de monitorizare a acesteia. Se
cere colarizarea lingvistic i
terminologic a tuturor categoriilor
de angajai, pentru ca limba oficial
s funcioneze n toate domeniile.
Sperm c viitorul parlament va fi
unul democratic, capabil s rezolve i
problema limbii oficiale din Republica
Moldova. Sntem datori, devreme ce
ne consideram cu vocaie european,
s ne aprm propria identitate pentru a ne integra n diversitatea statelor
i popoarelor libere.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Ion BURUIAN,
conf. dr., Catedra Limbi
Moderne i Limbaj
Economic a UCCM

limba romn
trebuie s fie pus
n drepturile
ei fireti
1. E cert c legislaia noastr
lingvistic, de care muli au i reuit
s uite, are i lacune. Dar, dac
inem seama de realitile obiective
din anul 1989, adoptarea ei a constituit unul dintre cele mai importante
evenimente ale renaterii noastre naionale, un pas enorm spre revenirea
la normalitate.
nsui faptul decretrii limbii
romne (moldoveneti) ca limb
de stat i asigurarea funcionrii ei n
toate sferele vieii pe ntreg teritoriul
R.S.S.M. snt nite lucruri la care pn
la acea dat se putea doar visa.
Dar, pentru ca limba romn
s devin n fapt limb de stat, dup
declararea independenei republicii,
n legislaia respectiv erau absolut
necesare completri i modificri
substaniale, conforme noii situaii,
ceea ce nu s-a fcut nici pn azi.
Din contra, multe articole ale legii Cu
privire la funcionarea limbilor vorbite
pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti au
nceput a fi neglijate i nclcate grav.
n Guvern, Parlament, n administraia public local etc. au fost i
snt alei, contrar legii i bunului-sim,
i oameni care nu tiu o boab romnete. n domeniul ocrotirii sntii,

27

n comer, transport, deservirea social .a.m.d. ntlnim persoane care


habar n-au de limba romn.
Se pune ntrebarea: n ce const atunci pretinsa protecie a limbii
de stat?
Pcat c guvernanii notri nu
vor s nvee nimic n acest sens din
practica internaional.
2. Regresiunea, dup cum se
poate convinge oricine, se datoreaz, n primul rnd, guvernrilor
noastre nelepte de la 1991 ncoace, care, n loc s fac totul ca
limba romn s fie, n sfrit, pus
n drepturile ei fireti la ea acas,
au fost preocupate mai mult de promovarea limbii ruse. Iar cei ce ne
conduc azi spre viitorul luminos, se
zbat de patru ani s ne fericeasc cu
declararea acesteia ca a doua limb
de stat, spernd c peste o vreme va
deveni unica.
n consecin, asistm la o rerusificare acerb a populaiei btinae
pe toate cile i prin toate mijloacele
posibile. E de ajuns s ne amintim
de nenumratele posturi de radio i
televiziune ruseti care polueaz zi
i noapte eterul, dar mai ales sufletul
romnilor basarabeni. Nu mai vorbim
de hotrrea aberant i att de duntoare a Parlamentului referitoare
la publicitate, de presa de expresie
rus, de comportamentul sfidtor al
multor rusofoni fa de limba noastr,
de fluxul masiv de populaie strin
vorbitoare de limb rus .a.m.d.
Romnofobia oficialilor de la
Chiinu se manifest i prin atitudinea lor fa de limb.
3. Cred c redresarea situaiei
nu se mai poate produce dect prin
schimbarea conducerii actuale, prin
instaurarea unei guvernri cu durere
de neam i de ar, cu gndire modern, european.

limba Romn

28

Petru BUTUC,
doctor n filologie,
Universitatea Pedagogic
de Stat Ion Creang,
Chiinu

limba romn este


singura limb
de la noi
cu dreptul de a fi
limb de stat
1. Apreciez negativ din orice
perspectiv legislaia lingvistic
adoptat acum 15 ani. Acest act
este important doar ca document ce
ar fi trebuit s devin un atribut al
funcionrii statului, o condiie sine
qua non a existenei juridice, politice,
economice i culturale a unei ri
independente i suverane. ns, prin
felul cum sunt formulate articolele n
legislaie, climatul lingvistic din Republica Moldova nu poate fi redresat,
fiindc i se ofer prerogative oficiale
i limbii ruse. Astfel, prin formulri de
tipul limba de stat sau limba rus,
cea de-a doua este recunoscut i
ea ca limb oficial, de rnd cu limba poporului btina. Limba rus
ndeplinete, de fapt, n Republica
Moldova funciile pe care ar trebui
s le ndeplineasc limba romn.
2. Este mai mult dect adevrat
c dup un reviriment lingvistic, resimit de ntreaga societate prin anii
1989-1993, am ajuns iari n situaia
n care limba noastr, limb de stat,
este neglijat, marginalizat n instituiile publice, n unitile comerciale,
n transport, pe strad .a.m.d. Dup
prerea noastr, la baza acestei regresiuni se afl mai multe cauze, dou
dintre care se impun n mod deosebit:
a) legislaia respectiv asigur,
prin coninutul ei, un ciudat libertinism
lingvistic, de care profit din plin limba

rus, obinnd, de facto, dreptul de


limb de stat;
b) actuala guvernare ncurajeaz, aproape deschis, ignorarea limbii
romne. Astzi populaiei rusofone i
s-au creat condiii pentru a nu mai
avea nevoie de nsuirea limbii de
stat. n prezent funcioneaz sute de
uniti economice, mai ales comerciale, unde limba noastr este total
ignorat. Mai mult dect att, aceste
uniti comerciale s-au transformat n
nite societi de promovare a spiritului ovin velicorus. Actualii guvernani
se fac a nu vedea i a nu auzi ce se
ntmpl la postul de radio Russkoe
radio, care este cel mai performant
n acest sens, cci numai n 20 de
minute de cltorie prin Chiinu cu
microbuzul poi auzi pronunndu-se
de 25-30 de ori cuvintele: Russkoe
radio, vsio budet horoo!. Cred c
exemplul nu mai merit comentarii.
3. Pentru redresarea situaiei
sociolingvistice din Republica Moldova se cere reformarea de urgen
a legislaiei lingvistice adoptat acum
15 ani. Aceast reform ar trebui s
se fac n conformitate cu normele de
drept internaional privind limbile de
stat, aa nct nici o alt limb s nu
pretind la prerogativele limbii de
stat, de vreme ce nici una dintre
ele nu reprezint poporul btina
majoritar. Aceste limbi i au originea
n alte ri, iar limba romn este singura limb de la noi cu dreptul de a
fi limb de stat, fiindc ea este limba
poporului autohton.
P.S. Dup prerea noastr,
legislaia lingvistic a Republicii
Moldova trebuie s copieze legile
despre limba de stat din Ucraina.
Modalitatea de transpunere n fapt a
legislaiei lingvistice trebuie s fie preluat, de asemenea, de la ucraineni,
situaia la capitolul respectiv fiind, la
ei, mult mai bun. Ucraina a pus n
aplicare legile despre limba de stat
aproape pe deplin, dei la nceputul
independenei situaia sociolingvistic n aceast ar era i mai trist
dect n Republica Moldova.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Claudia Slutu-Grama,
doctor n filologie
Dumitru C. Grama,
doctor n drept

este necesar
protejarea
limbii i culturii
noastre naionale
1. Adoptarea legislaiei lingvistice a R.S.S.M. n 1989 a constituit
un act justiiar att pentru interesele
vitale ale populaiei autohtone, ct
i pentru cele ale ruilor, ucrainenilor, bulgarilor, gguzilor, evreilor i
ale membrilor altor grupuri etnice.
Clauzele acestor documente au
reprezentat fundamentul juridic al
demarrii procesului de trecere de la
egalitatea formal a limbilor, vehiculat permanent n anii regimului sovietic, la egalitatea lor real, deoarece
att romna, ct i limbile grupurilor
naionale au nceput s fie utilizate pe
larg n diverse domenii ale vieii social-politice, economice i culturale. n
1989 romnii moldoveni au obinut
dreptul de a vorbi n limba matern
n organele de stat, administrative,
judiciare, la radio i la televiziune, n
diverse alte instituii; s-i educe copiii
n limba romn; s realizeze alte
activiti, utiliznd limba lor matern.
Limba romna a devenit obligatorie
pentru perfectarea documentelor i
pentru lucrrile de secretariat n toate
organele de stat.
Legislaia lingvistic rspundea nu numai intereselor populaiei
autohtone. Graie stipulaiilor din
actele normative menionate, a devenit posibil studierea limbii materne
de ctre copiii membrilor grupurilor
naionale n zeci de coli i chiar
instruirea n aceste limbi n unele instituii de nvmnt preuniversitare
i universitare din oraele i satele
rii. La fel, a aprut posibilitatea de

29

a edita cri, ziare, reviste, de a iniia


emisiuni radiofonice i televizate, de
a organiza activitatea unor instituii i
asociaii culturale n limbile grupurilor
naionale: rus, ucrainean, gguz, bulgar, idi etc.
Concomitent, limba rus n-a
fost interzis i nici n-a fost marginalizat. n conformitate cu art. 3
din legea Cu privire la funcionarea
limbilor vorbite pe teritoriul R.S.S.
Moldoveneti ea se utilizeaz n
calitate de limb de comunicare ntre
naiuni. Articolele 4, 6, 7, 9, 10, 11,
18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 28,
29 stipuleaz, pe lng obligativitatea
utilizrii limbii de stat, i dreptul de a
folosi l. rus.
Examinarea obiectiv a dispoziiilor actelor legislative lingvistice
din 1989 ne permite s constatm
faptul c statutul limbii ruse a rmas
neschimbat. Prin urmare, n-au fost
restrnse nici drepturile vorbitorilor
de limb rus.
Legislaia lingvistic din 1989
a fost adoptat n perioada cnd
Moldova fcea parte din Uniunea
Sovietic. Sub presiunea grevelor, a
blocadei economice, a arestrilor i a
mcelurilor, organizate de miliie, de
securitatea sovietic i de Interfront,
care erau dirijate i susinute politic, economic, financiar i militar de
conducerea P.C.U.S. i de guvernul
sovietic, deputaii Sovietului Suprem al
R.S.S. Moldoveneti au fost nevoii s
fac unele cedri n timpul definitivrii
i adoptrii textelor unor articole ale
legii. n consecin, dup destrmarea
U.R.S.S., coninutul anumitor acte juridice nu mai reflect necesitile obiective ale dezvoltrii statului suveran i
independent Republica Moldova n
perioada lui de tranziie de la dictatura
comunist la statul de drept.
Impreciziile i lacunele ce s-au
pstrat n legislaia lingvistic de
atunci permit i astzi forelor distructive s blocheze implementarea limbii
romne n activitatea organelor de
stat, administrative, judiciare etc., n
mod special, n localitile populate
preponderent de alolingvi.

30
Un obstacol n calea introducerii
limbii romne n zona de Est a Republicii Moldova l reprezint regimul
anticonstituional de la Tiraspol, care
se opune respectrii legislaiei lingvistice n vigoare.
2. Neglijarea i marginalizarea
limbii romne n diverse instituii
publice este determinat de unele
inconsecvene i lacune din articolele
legislaiei lingvistice n vigoare. Dar,
n ansamblu, fenomenul menionat
este determinat de un complex ntreg
de factori istorici, social-politici, economici i culturali:
P e p a r c u r s u l a n i l o r
1792/1812-1989 limba matern a
romnilor din teritoriul istorico-etnic
de la Est de Prut a fost n permanen
marginalizat, iar n anii 1828-1917
ea a fost completamente interzis.
n activitatea organelor de stat, administrative, judiciare etc. se utiliza doar
limba rus. Erau numii n funciile
de stat persoanele care posedau
foarte bine limba rus. Nu se cerea
cunoaterea limbii materne. Astfel, pe
parcursul a dou secole, un numr
important de btinai au neglijat sau
chiar au dispreuit limba matern. Un
exemplu elocvent n acest sens l ofer recensmntul din 1989, conform
cruia 120.368 de romni moldoveni
au declarat c limba lor matern e
limba rus.
Monopolul politico-juridic,
economic, cultural, deinut de vorbitorii limbii ruse n anii dominaiei
Imperiului Rus i a U.R.S.S.-ului, a
contribuit la inocularea treptat n
contiina multor autohtoni a sentimentului de inferioritate fa de
fratele mai mare.
Zeci de mii de romni moldoveni au fost nevoii, n anii 1944-1989,

limba Romn
s-i fac studiile n limba rus. Cu
regret, muli dintre acetia nu au reuit s nsueasc la nivelul cuvenit
limba romn.
Muli consngeni nu contientizeaz un lucru esenial: respectnd limba i cultura altor popoare,
este necesar cunoaterea, respectarea i protejarea limbii i culturii
naionale.
A sczut ponderea populaiei
autohtone n ultimul deceniu, ca urmare a emigrrii continue a romnilor
moldoveni n cutarea unei buci de
pine i a unui trai decent.
3. Pentru ca limba romn
s-i exercite funciile ei fireti n
calitate de limb de stat n Republica Moldova, ar fi binevenite
urmtoarele aciuni:
Parlamentul Republicii Moldova s fac modificri i completri
n actele legislative lingvistice, avnd
la baz principiile tiinifice i experiena statelor de drept.
Organele de stat, partidele
politice, instituiile de nvmnt,
mijloacele mass-media, organizaiile
non-guvernamentale s elaboreze i
s promoveze un amplu program de
educare a populaiei republicii n spiritul dragostei fa de limba romn.
S fie create condiii reale,
inclusiv un cadru juridic adecvat,
pentru ca alogenii s cunoasc limba
de stat.
Organele de drept s vegheze, n permanen, respectarea
legislaiei lingvistice i s-i trag la
rspundere, conform legii, pe cei care
blocheaz utilizarea limbii de stat.
Funcionarii publici i de
stat (inclusiv deputaii Parlamentului R. Moldova) s posede i s
utilizeze n mod curent limba romn.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Ion URCANU,
doctor habilitat n istorie,
profesor

e contraproductiv
s credem c
sntem condamnai
pe vecie
1. n general a fost bun. Astzi
ne-am putea mndri cu faptul c n
august 1989 o bun parte a intelectualitii basarabene nelesese c o
reform lingvistic radical nsemna,
n fond, obinerea unui instrument
eficient pentru redresarea condiiei
publice n favoarea romnilor moldoveni ca populaie majoritar a
acestei provincii romneti, cotropit
de sovietici i inut sub cizma grea a
acestora, i asta cu att mai uor cu ct
anterior limba rus fusese impus ca
obligatorie pentru toat lumea de aici
n orice gen de activitate, n timp ce,
pe de alt parte, romna era lipsit
de orice statut oficial, ocupantul avnd
grij s promoveze n mediul btinailor o atitudine neglijent i dispreuitoare fa de propriul lor grai. Tocmai
de aceea era necesar ca legile, care
urmau s schimbe n bine situaia,
s conin stipulri precise menite s
provoace i s alimenteze prefaceri
social-politice, care ar fi reparat statutul civic al romnilor basarabeni n
aa msur, nct acetia s redevin
stpnii propriului lor destin.
Din pcate, atunci, noi nu am
tiut cum i nu am putut merge n
acest sens departe. Dei priveam,
cumva, cu un ochi la ceea ce fceau
balticii n aceast privin, care se
aflau naintea noastr, nu i-am urmat
pn la capt n aceste aciuni, care
trebuiau s fie i pentru noi, aa cum
au fost pentru ei, o adevrat cotitur
istoric.
Greeala noastr fatal a fost
aceea c, atunci cnd s-a propus i

31

s-a votat legislaia lingvistic, noi nc


nu ajunseserm s nelegem c ea
putea s aib sori de izbnd numai
n contextul realizrii unui ntreg program de prefaceri social-economice,
culturale i politice. Altfel spus, era
imperios necesar a o corela cu reformele privind proprietatea, cetenia,
sistemul electoral, statutul funcionarului public etc., toate acestea
pornind, bineneles, de la Constituia
rii, care trebuia s conin in nuce
evoluia reformelor.
Din aceast cauz, legislaia
lingvistic din 1989 s-a dovedit a fi
ineficient. Cu tot patetismul momentului, cu tot entuziasmul debordant cu
care a fost adoptat, ea a rmas doar
un paliativ: a adus, evident, i nite
rezultate pozitive (de pild, folosirea
limbii romne n sistemul educaional,
n cadrul ntrunirilor publice, inclusiv
n instituiile de stat, ncetarea persecutrii ei fie de ctre autoriti),
dar n-a mai devenit acel important
instrument al politicii de stat aa cum
i-l nchipuiau, fie i incomplet, prin
1988-1989 cele mai luminate mini
ale intelectualitii basarabene.
2. n fond, la aceast ntrebare
am rspuns ceva mai sus. Trebuie s
mai adaug c revirimentul lingvistic
dispruse de fapt nainte de 1992.
S amintim c dup adoptarea legilor
privind statutul limbii moldoveneti,
mai cu seam pe parcursul anului
1990, existau multe cursuri de nvare a limbii romne pentru alolingvi,
dovad c acetia luaser n serios
sarcina ce le sttea n acel moment
n fa, pentru c luaser n serios i
zisa iniiativ lingvistic. Singurii care
neglijaser aceast iniiativ au fost
tocmai demnitarii moldoveni de cel
mai nalt rang. i, aa cum era de
ateptat, toat puzderia de cursuri
de nvare a limbii romne de ctre
rusofoni s-a spulberat ct ai bate din
palme.
Este un fenomen ct se poate de
instructiv, ntruct arat clar de unde
vine maladia.
3. La ora actual, a schimba
starea de lucruri n aceast privin,

limba Romn

32

Tinerii scriu istoria noastr nou

ntr-o asemenea msur, este cu


neputin. Totui e contraproductiv s
credem c sntem condamnai s ne
blcim pe vecie n aceast mizerie.
n perspectiv, eu nu vd mai mult de
dou soluii, mai mult sau mai puin
realiste. Prima: de vreme ce aceast
problem este de natur politic, ar fi
de ateptat ca schimbarea conducerii
politice a R.M. s aduc schimbri
spre mai bine i la acest capitol. A
doua (ca variant ideal) ar fi: unirea
politic, n cadrul acelorai frontiere
naionale, a celor dou state romneti, ceea ce, n ultima vreme, pare
un lucru firesc i pentru rui. Subliniez
c nu e vorba de o unire n cadrul
Uniunii Europene, acesta fiind un

fapt irelevant n raport cu chestiunea


pe care o discutm aici. Ceea ce
ngrijoreaz mult n cazul de fa e
faptul c actuala conducere politic a
Romniei pare nepregtit pentru o
astfel de soluie, aa nct atunci cnd
va sosi momentul, ea va fi luat prin
surprindere, fiind pus n faa faptului
mplinit. Istoria se va repeta, mutatis
mutandis, i de data aceasta. Numai
c acum noutatea cea mare va fi aceea c unirea nu va fi impus de voina
milioanelor de romni basarabeni,
ci pur i simplu dictat de interesele
geostrategice ale unor factori politici
de mare influen n lumea de azi, fie
ruii, fie americanii sau alii.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Victor GREBENCICOV,
eful Departamentului
Relaii Externe al Academiei
de Studii Economice
din R. Moldova

moldovenismul
primitiv a pornit
iari n ofensiv
1-3. Legislaia lingvistic n
vigoare rspunde, de fapt, imperativelor de atunci, din 1989, ale unei
republici unionale. i bineneles c
acum, cnd Republica Moldova este
un stat independent, ea este depit
de realiti. Cu 10 ani n urm s-a
fcut tentativa de a o actualiza, ns
situaia politic incert n-a permis
realizarea acestui lucru.
n deceniul 9 al secolului trecut,
limba romn din R. Moldova se afla
la un pas de dispariie. i dac nu
i s-ar fi atribuit statutul de limb de
stat, situaia lingvistic din dreapta
Nistrului ar fi devenit astzi identic
cu cea din Transnistria.
Prile negative ale legilor respective rezid n faptul c egaleaz
n drepturi limba romn cu limba
rus. Iar n condiiile unui stat suveran
acest lucru pare ciudat.
Trebuie s amintesc, cu prere
de ru, c romnii basarabeni erau
preocupai, n anii 88-92, mai mult
de ceea ce se numete suflet. ntre
timp situaia economic a rii s-a
nrutit i i-a obligat s se ocupe
mai mult de redresarea condiiei materiale. Aceast mutaie s-a rsfrnt
asupra politicului. La putere au venit
guverne care promiteau succese
foarte rapide n toate domeniile, inclusiv n domeniul culturii. ns limba
romn este marginalizat din nou.
i moldovenismul primitiv a
pornit iari n ofensiv.
Eu apreciez n mod deosebit
acele articole ale legislaiei care se

33

refer la toponimie, antroponimie, la


folosirea lor corect n limba romn,
rus i n alte limbi.
Dar ce avem n prezent la capitolul n cauz? Pn i televiziunea
naional, n emisiunile ei de limb
rus, neglijeaz complet articolele
amintite. Eu comunic destul de des
cu funcionarii de la Departamentul
Relaii Interetnice i constat cu surprindere c ei nu cunosc legislaia
lingvistic. Este nevoie deci ca ea s
fie studiat i asumat.
Este necesar ca R. Moldova s
aib o instituie central specializat
n domeniul funcionrii limbii romne. Ceea ce fcea la nceputul anilor
90 Departamentul de Stat al Limbilor
erau nite aciuni utile. Unii spun c
nici un stat n-are asemenea departamente. Dar situaia lingvistic din
R. Moldova este n criz i reclam
nfiinarea unei instituii care s o
soluioneze n direcia unor rezultate
palpabile. Cele cteva persoane de
la Departamentul Relaiilor Interetnice nu pot cere conducerii de vrf s
aib o atitudine civilizat fa de limba
acestei ri i s nceteze provocrile
privind denumirea limbii de stat.
Am constatat n ultima vreme i
altceva: reforma ortografic din 1993,
care a cerut n Romnia folosirea literei din a este politizat n Republica
Moldova. Unii gsesc n acest din i,
vezi bine, un specific al limbii moldoveneti. ns punctul lor de vedere
dovedete un provincialism lingvistic
extraordinar. Ei spun c Institutul de
Lingvistic n-a aprobat aceast norm
ortografic. Dar nici nu este nevoie.
Limba spaniol este folosit n
aproape 20 de ri, deciziile pe care
le adopt Academia spaniol sunt
obligatorii pentru toate rile, fr nici
o aprobare a parlamentelor ori institutelor locale de profil. La noi e altfel...
i totui eu sunt optimist: cu
toate c nu s-au obinut prea multe
lucruri n efortul de promovare a
statutului oficial al limbii romne,
dac privim problema din alt unghi,
vom sesiza c degradarea acesteia a ncetat.

limba Romn

34

Zinaida TR,
conf. dr., Universitatea
Alecu Russo, Bli

Actualmente,
nsuirea i
funcionarea
limbii de stat este
lipsit de suport
motivaional
1. Lipsit de protecie juridic,
limba condiie esenial a existenei
noastre risc a fi astzi complet
marginalizat. Legislaia lingvistic,
adoptat n 1989, a salvgardat totui limba romn, limba populaiei
majoritare din Republica Moldova.
Conferindu-i-se statut de limb de
stat, i s-au legiferat anumite drepturi.
Drepturile sunt ns corelative obligaiunilor. Imprimndu-li-se acestora din
urm un caracter facultativ, desemnat
n majoritatea articolelor prin sintagme de tipul n limba de stat ori n
limba rus, n limba de stat sau ntro alt limb acceptabil, n limba
de stat i n limba rus, s-au creat
premise pentru nerespectarea legislaiei. Limba a rmas, pentru sistemul
democratic din republic, un simplu
instrument de comunicare, mai puin
o component a spiritualitii neamului, msurariul civilizaiei poporului,
iar cei care urmau s ocroteasc limba de stat (limba romn), adic s-o
vorbeasc frumos i s-i ndemne i
pe alii s procedeze la fel, i-au creat
din ea un paravan politic.
2. Lipsa unei concepii privind
utilizarea limbii romne n toate
sferele vieii politice, economice,
culturale i sociale, reactivarea forelor antidemocratice, ideologizarea
problemelor lingvistice, negarea
adevrului tiinific privind denumirea

limbii noastre, au favorizat un nou


val de romnofobie i ostilitate fa
de limba romn. nsuirea limbii de
stat este un drept al populaiei alolingve, statul avnd datoria asigurrii
condiiilor propice pentru posedarea
acestei limbi sub aspect comunicativ.
E lucru tiut c orice activitate, n special cea de nvare, are o anumit
motivaie. Actualmente, nsuirea i
funcionarea limbii de stat este lipsit
de suport motivaional. O limb se nva atunci cnd se simte necesitatea
de a o cunoate au demonstrat-o
toate metodicile tradiionale i netradiionale, clasice i moderne. Astzi
nu putem vorbi, la modul serios,
despre necesitatea cunoaterii limbii
romne de ctre alolingvi. Asistm la
o situaie paradoxal: pe de o parte
se formuleaz cerine cu privire la
cunoaterea limbii, se profit de proiecte cu finanare internaional, iar
din culise se face simit tendina de
a nu se studia limba de stat. Orict ar
prea de ridicol, balana nclin anume spre ncurajarea necunoaterii
limbii, favorizat n mod indirect prin:
suspendarea atestrii privind nivelul
de cunoatere a limbii romne pentru
ndeplinirea obligaiunilor funcionale;
anularea probelor la limba romn la
examenele de admitere; reducerea
exagerat a numrului de ore la
limba romn n cadrul facultilor
nefilologice etc.
3. Teoretic, situaia sociolingvistic din Moldova ar putea fi redresat
prin: asigurarea de jure i de facto
a respectrii legislaiei lingvistice
perfecionate n msura n care s-ar
asigura funcionarea deplin i real
a unei singure limbi de stat romna n toate sferele vieii sociale;
abordarea problemelor lingvistice
din perspectiva drepturilor omului,
a adevrului tiinific, a exigenelor
scrii de valori ale democraiei;
contientizarea rolului de cetean
i perceperea valorilor semnificative
ale limbii rii cetenii creia suntem.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare

Ion HADRC,
poet, prim-vicepreedinte
al Parlamentului Republicii
Moldova n anii 1990-1993

dac ansa
moare prima
1-3. Sunt ntrebri extrem de
grele i cu att mai dificile din perspectiva celor 15 ani, care s-au scurs
de la adoptarea legislaiei lingvistice.
Un deceniu i jumtate presupune un
important segment istoric din viaa fiecrui stat, a fiecrui popor. Dificultile
formulrii unui rspuns adecvat ncep
chiar din start, adic de la echivocul
sintagmei din perspectiva zilei de
azi care, n sens tradiional, presupune un anumit progres, o perspectiv
dinamic, ncurajatoare.
Or, ceea ce se ntmpl azi n
Republica Moldova este contrar logicii progresului, tocmai lipsa perspectivelor clare fiind problema acestei
republici.
Dar, s revenim. Prile pozitive i negative in mai mult de
domeniul specialitilor n materie. i
aici, tocmai n lumina acestei delimitri / asumri, ne apropiem de miezul
problemei. Vorba e c ntotdeauna au
existat n jurul legislaiei lingvistice
dou modaliti distincte de abordare:
prima strict filologic sau tiinific,
i a doua politic, sociopolitic sau
global-existenial.
Nu voiesc s diluez ori s
evit subiectul discuiei. Chit c n
condiiile actuale ambele puncte
de vedere converg spre o interdependen absolut. Anume aceast
interdependen a fost neglijat n
anumite perioade din cauze diferite:
tactice, polemice, ideologice, elitiste,
ngust-dogmatice, din ignoran ori,
pur i simplu, din lipsa experienei n
rezolvarea problemelor de asemenea
anvergur.

35

S precizm. Adoptarea legislaiei lingvistice n cadrul Sesiunii a XIII-a a Sovietului Suprem al R.S.S.M.
de la 29 august 1 septembrie 1989
nseamn propriu-zis adoptarea legilor Cu privire la statutul limbii de stat
a R.S.S. Moldoveneti, Cu privire la
funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti, Cu privire la
revenirea limbii moldoveneti la grafia
latin i a Programului complex de
stat pentru asigurarea funcionrii
limbilor vorbite pe teritoriul R.S.S.
Moldoveneti.
Adoptarea acestui set de
legi i acte normative a decurs n
condiii extrem de complicate, sub
ochiul arhivigilent al Moscovei i al
partidului comunist, care au luptat
din rsputeri pentru pstrarea sintagmei limba rus, ca limb de comunicare i eliminarea recunoaterii
identitii lingvistice moldo-romne n
textul de baz, constituional, aceast
idee fiind formulat doar n legea Cu
privire la funcionarea limbilor...
Respectiva legislaie lingvistic
este tributar condiiilor de dictat din
cadrul imperiului sovietic i cu toate c
a fost elaborat de cei mai competeni
savani n domeniu la acea vreme
(S. Berejan, A. Ciobanu, Al. Drul,
N. Mtca, An. Eremia, I. Borevici,
I. Dumeniuk .a.), ea a fost substanial
alterat de un soviet suprem vizibil
antinaional, necompetent i controlat
de comunitii servili imperiului.
S ne amintim succint i de contextul n care a fost adoptat aceast
legislaie. El a fost unul eminamente
politic. Zic politic i nu politizat, politizarea fundamentalist fiind intens
promovat de cerberii regimului.
Iar sensul politic autentic, de
care se temeau autoritile, venea
tocmai din dorina puternic de
libertate i suveranitate a acestui
pmnt. Componentele politice
substaniale de la acea vreme ale
micrii de emancipare naional,
care i revendica tot mai insistent
drepturile legitime, erau: faza iniial
a revoluiei / re-scuturrii de catifea
prin implicarea neformalilor, cum

limba Romn

36

27 august 1991. Semnarea Declaraiei de Independen a Republicii


Moldova

eram botezai atunci, apoi Cenaclul


Al. Mateevici i Micarea democratic ntru susinerea restructurrii (6
iunie 1988), mai apoi constituirea,
n condiii de ilegalitate, a Frontului
Popular din Moldova (20 mai 1989);
mitingurile spontane i pichetrile
nesancionate, liberalizarea presei,
n special a celei scriitoriceti, i
apariia, naintea legislaiei lingvistice,
a publicaiilor n grafia latin Glasul
Naiunii, Deteptarea, Literatura i
arta, Nistru (Basarabia) .a.
n toat aceast perioad turbulent partidul comunist din Moldova

i-a manifestat reticena i ostilitatea


fa de revendicrile neamului, iar
Tezele din noiembrie 1988 ale CC
al PCM i Niet, niet, niet-ul lui
F. Bondarciuc au catalizat enorm
concentrarea i coalizarea forelor
naionale. Proiectele de alternativ
ale Uniunii Scriitorilor i Academiei
de tiine au impulsionat aceast
micare, iar delegaii moldoveni la
Congresul I al deputailor poporului
din U.R.S.S. au cerut n primul lor
demers, din mai 1989!, proclamarea
limbilor naionale drept limbi de stat
n toate republicile ex-sovietice.

Legislaia lingvistic 15 ani de la adoptare


Astfel nct Marea Adunare
Naional, convocat de FPM la 27
august 1989, venea ca un corolar al
voinei celui circa un milion de romni
basarabeni sosii n centrul Chiinului
pentru a-i cere drepturile i libertile.
n istoriografia timpului s-a creat falsa
impresie c MAN a fost una lingvistic, consacrat doar problemelor
limbii. Este adevrat c MAN a fost
convocat n ajunul sesiunii a XIIIa, n mod special, pentru a se face
auzit vocea poporului (vox populi)
de ctre instituiile statului i reprezentanii vechiului regim. Dar MAN,
ca expresie suprem i nemaintmplat n acest spaiu de pe timpurile
lui tefan cel Mare i Sfnt, venea
s formuleze tranant vastul program
politic, n care se regseau oglindite
aspiraiile profunde i adeseori confuze ale romnilor moldoveni. Pentru
prima dat au rsunat pledoariile
reformatoare pentru adevrul istoric i
istoria netrucat, pentru suveranitatea
statal i independena economic,
pentru naionalizarea ntreprinderilor
unionale, pentru pluralism politic, mproprietrirea cu pmnt a ranilor,
separarea puterilor n stat i independena justiiei, pentru relaii externe
directe cu toate statele lumii, pentru
libertatea opiniei, democratizarea
societii, libertatea de asociere i,
bineneles, ridicarea la rang de limb
de stat a limbii vorbite de majoritatea
populaiei republicii. MAN a adoptat un
Document final i un ir de rezoluii,
prin care soluionarea problemelor
lingvistice era privit ntr-un context
al aciunilor complexe, de accedere
treptat spre deplina suveranitate i
independen statal. n acest context,
problemele limbii, culturii naionale,
credinei i autonomiei bisericii, istoriei
i contiinei identitare i regseau
sigurana deplin numai ntr-un nou
proiect de Constituie a statului suveran ce urma, n baza pluralismului
politic i a alegerilor libere, s-i
aleag un Parlament democratic, ce
ar anula consecinele Pactului Ribbentrop-Molotov, ar legifera aspiraiile
poporului, inclusiv atributele de baz

37

ale suveranitii sale tricolorul, imnul


i stema, i ar proteja constituional
numele de ROMN i de LIMBA ROMN. Sesiunea apropiat era doar
o aciune de compromis.
Declaraia de independen,
de la 21 august 1991, a finalizat o
bun parte din aceste deziderate,
ns invazia de la est a armatei ruse,
enclavele separatiste i duplicitatea
lichelelor naionale au zdrnicit
desvrirea programului MAN, iar
credina naiv, c doar cu argumentul tiinific se poate lupta mpotriva
imperiului, a fost ngropat, la Nistru,
sub enile de tancuri ruseti i n
Parlamentul chiinuian, sub art. 13
i sub umilitoarele acorduri i cedri
regresive. Din pcate, i mult rvnita
asisten a instituiilor europene i internaionale s-a redus, de cele mai multe
ori, la monitorizare contemplativ,
inoculndu-ne sentimentul c suntem
uitai de lume. nct m ntrebam
adeseori: dac ansa moare prima,
la ce bun sperana ultima s moar?
Perioada grevelor studeneti
din primvara lui 1995 i a Conferinei
tiinifice (parlamentare) Limba romn este numele corect al limbii noastre
din 20-21 iunie 1995 a sucombat
definitiv n criza ADR-ului i revenirea
comunitilor la putere, iar recentele
idei de federalizare i noua Concepie
a politicii naionale de stat a Republicii
Moldova tind s anuleze i bruma de
protecie lingvistic ce o mai aveam.
Evenimentele de ultim or,
greva ziaritilor concediai nelegitim
de ctre administraia procomunist a
aa-zisei Radio-Televiziuni publice
i blocarea liceelor romneti din
Transnistria de ctre miliia czceasc, parc ar fi din timpul micrilor
neformale. S ne imaginm pe o
clip c manifestanii i-ar schimba
locurile: ziaritii ar cere lui Smirnov
Televiziune public, iar liceenii din
Tighina, Rbnia, Tiraspol i-ar cere
lui Voronin s le recunoasc dreptul
legitim de a studia limba romn i
istoria romnilor!
Credei c s-ar schimba ceva
prin aceast rocad?

limba Romn

38

Irina Condrea

SCURT I CLAR
Exprimarea laconic este considerat n majoritatea cazurilor un
avantaj, n special n comunicarea
curent, cotidian, cnd nu putem
face risip de timp i trebuie s vorbim scurt i clar, adic laconic.
Cerina de a vorbi ct mai scurt
este deosebit de actual n timpul
edinelor, conferinelor, diverselor
reuniuni publice, n cadrul crora se
recurge chiar la reglementarea timpului, cnd fiecrui vorbitor i se acord
doar un anumit numr de minute.
Depirea timpului oferit poate fi considerat drept o lips de respect fa
de asistena din sal, cci persoana
care ncalc regulamentul face abuz
de timpul i rbdarea celor prezeni.
Aceast conduit trebuie urmat i n cadrul dezbaterilor interveniile trebuie s fie scurte, concise i la
obiect. ns foarte muli au obiceiul
s-i nceap intervenia scurt cu
introduceri i scuze kilometrice, care
nu au nimic cu subiectul discutat i
doar consum timpul preios, lipsindu-i pe alii de posibilitatea de a vorbi.
Astfel, cel cruia i s-au acordat doar
dou minute n cadrul dezbaterilor
face o mare greeal, cnd i ncepe intervenia aa: Doamnelor i
domnilor, eu tiu c avem foarte puin
timp i lumea este deja obosit, dar
mai sunt muli doritori de a-i spune
prerea, de aceea eu am s m
exprim scurt i n-am s m opresc
asupra celor expuse deja n raport,
deoarece vorbitorul a examinat
amnunit problema i nu mai are
rost s insist, dar s tii c aspectul
la care vreau s m refer este foarte
important i trebuie neaprat s fie
luat n consideraie. Ca s economisim timpul, mai ales c este deja
trziu, eu a vrea s spun numai un
lucru pe care, de fapt, l-a amintit deja
cineva aici i anume c.... n sfrit,

vorbitorul nostru a ajuns, se pare, la


ideea pe care dorea s o expun, dar
ct timp i-a luat lui i celorlali pn
s ajung la esen, la acel aspect,
care culmea! s-ar putea s nu
fie deloc important i valoros pentru
discuia concret ce se desfoar.
De aceea, asemenea promisiuni de
a economisi timpul preios, de a nu
abuza de rbdarea auditoriului obosit,
de a spune ceva extrem de important
.a.m.d nu folosesc la nimic i l pun
pe cel care le debiteaz ntr-o lumin
cu totul nefavorabil.
Bineneles c, pentru a interveni ntr-o discuie, trebuie folosite
anumite elemente verbale, prin care
vorbitorul s arate c are ceva de
adugat, de precizat, dar acestea vor
fi foarte laconice i vor fi nsoite n
mod obligatoriu de binecunoscutele
formule de politee, adresate moderatorului i asistenei, cum ar fi: v rog
s-mi permitei o precizare; a dori,
dac se poate, s adaug ceva; ngduii-mi s intervin; cu permisiunea
dumneavoastr, a aduga... .a.
Toate acestea sunt necesare pentru
ca discuia s se desfoare ntr-un
mod civilizat i oponenii s se aud
reciproc.
n sfrit, pentru ca intervenia
dumneavoastr n timpul unei dispute
s aib succes, este bine s v conducei de urmtoarea regul: notai,
cel mai bine pe puncte, ceea ce avei
de spus i urmai cu strictee acest
mic plan, nu v lsai furai de plcerea de a improviza, cci improvizaia
de moment s-ar putea s nu fie prea
inspirat. n acest sens, probabil c
au foarte mare dreptate actorii care
afirm, n mod paradoxal, c cea mai
bun improvizaie este cea meticulos
pregtit n timp.
Laconismul i exprimarea succint sunt foarte necesare n comunicarea la serviciu, n birouri, n mediul
funcionarilor cu vizitatorii, cu efii,
cu subalternii: aici introducerile trebuie s fie ct mai scurte, digresiunile
lirice ct mai lapidare, cci probleme
de rezolvat sunt multe, iar timp este
puin. Nu n zadar unii funcionari
afieaz n birouri un slogan, luat, se
zice, din arsenalul celebrului ar Petru

Cum vorbim, cum scriem?


I, care se tie c era un administrator
foarte dur i nu admitea vorbria goal. n original acest cod de conduit
sun aa: , ,
, adic: vorbete clar,
cere puin, pleac repede.
De altfel, ptrunznd i mai
departe n adncurile istoriei, putem
afla c romanii, n antichitate, organizau chiar concursuri de exprimare
laconic. Se zice c la o asemenea
competiie pretendenilor li se cerea
s improvizeze un dialog, n care si adreseze fraze i cuvinte ct mai
scurte, dar sensul s fie absolut clar
i s nu pericliteze comunicarea. Unul
dintre concureni a declarat c a putut
formula cel mai laconic enun, pe
care l-a adresat interlocutorului su.
Propoziia coninea doar dou cuvinte extrem de scurte: Eo rus, ceea
ce nseamn Plec la ar. Foarte
mndru de un asemenea laconism,
el atepta rspunsul, dar triumful su
n-a durat mult, pentru c adversarul
i-a rspuns: I, adic Pleac.
Aceast mostr de dialog laconic Eo rus I ar trebui s le aminteasc celor volubili c multe lucruri
se pot spune scurt i clar, fr a face
risip de vorbe i de timp.
Laconismul n textul scris are
alte faete i trebuie s respecte
alte rigori dect n vorbire. n scris,
foarte des pentru a evita denumirile
mai lungi, se recurge la abrevieri,
multe dintre acestea devenind cu
timpul familiare cititorilor, n special
cnd este vorba de instituii, foruri,
partide, de exemplu, denumirile
abreviate ale unor universiti, cum
ar fi U.S.M. (Universitatea de Stat din
Moldova), ULIM (Universitatea Liber
Internaional din Moldova), ASEM
(Academia de Studii Economice din
Moldova) i altele.
Unele abrevieri utilizate constant nu sunt chiar bine nelese.
Acesta este cazul latinescului et caetera, care se abreviaz n scris etc.,
dar cnd textul este citit, se pronun
n ntregime etctera, nu etc., la
fel .a. se pronun complet i altele
(i alii). ns mai important n legtur cu et caetera este un lucru care
trebuie bine memorizat: et caetera

39
este format la origine din conjuncia
et cu sensul i urmat de pronumele
latinesc caetera (altele, altceva),
avndu-se n vedere alte obiecte,
alte lucruri; astfel c et caetera are
sensul de i altele cu referire la
obiecte, lucruri, noiuni, idei, dar nu
la oameni, persoane. Prin urmare, se
poate spune: printre disciplinele studiate figurau istoria, retorica, stilistica
etc., prin et caetera nelegndu-se
i alte discipline. Iar cnd este vorba
despre oameni, nu vom spune i nu
vom scrie: au participat profesorii
Leahu, Pnzaru, Tudoran etc., pentru
c nu sunt nite obiecte, iar pentru a
arta c au fost mai muli dect cei
enumerai, vom scrie i vom spune
i alii, abreviat .a. Deci, la ntrunire
au fost prezeni V.Moraru, A.Vieru,
N.Ciobanu .a. i alii nu etc.
De obicei, se abreviaz numai
n scris o serie de denumiri care
indic statutul persoanei domnul,
doamna, ntr-un text neutru dl, dna,
scrise cu liter mic. Cnd acestea se
folosesc ntr-o adresare oficial, ntrun document, ele se vor scrie complet
i cu majuscul ctre Doamna
ministru, ctre Domnul director al
ageniei. Se utilizeaz n mod curent
abrevierile prof. pentru profesor,
conf. pentru confereniar, dr. pentru
doctor, dar la lectur acestea vor fi
pronunate complet dei este scris
prof. Marin, vom citi profesorul Marin,
la fel i n celelalte cazuri.
Prin analogie, se abreviaz i
alte cuvinte, ns atunci cnd cineva
recurge la o form prescurtat, trebuie
s aib grij ca ea s sune decent i s
nu strneasc nedumerirea sau hazul
celor care citesc. De exemplu, abrevierile drd i drd pentru doctorand i
doctorand par destul de nostime, mai
ales cnd apar frecvent, de exemplu,
n programa unei conferine, care
capt cam urmtorul aspect: Alina
Guzun, drd, Elena Castrave, drd,
Vasile Racu, drd, Galina Crudu, drd.
Aceast abunden de drde reduce la
zero intenia alctuitorilor de a scrie
laconic, deoarece puina economie
de hrtie fcut prin omiterea ctorva
litere s-a obinut cu preul unei exprimri cu totul nepotivite.

limba Romn

40

Zinaida TR

CONOTAII
CONTEXTUALE
ALE ABREVIERILOR
Formarea prin abreviere a unitilor lexicale noi este un procedeu foarte
activ, ponderea abrevierilor n lexicul
contemporan fiind, dup cum menioneaz unii cercettori, n continu
cretere [1, 191; 2, 37]. n acest sens,
studiile de lexicologie i derivatologie
afirm c abrevierile i-au gsit locul
potrivit n vocabular, alturi de alte
uniti nominative, iar comportamentul
lor flexionar i derivaional impune calificarea lor drept cuvinte propriu-zise.
Se ncearc, n acelai timp, cercetarea acestor uniti dintr-o perspectiv
deosebit, motivat printr-un ir de
caracteristici considerate a fi eseniale
pentru funcionarea abrevierilor: uzul
restrns n limba literar sau n anumite
stiluri de limb, incapacitatea extinderii
semantice etc.
O analiz mai atent demonstreaz ns c abrevierile i justific
ncadrarea n lexic nu doar prin funcia
lor denominativ-referenial, ci i prin
valoarea lor stilistic. Analiza exemplelor selectate din diferite izvoare
(literatur artistic, mass-media,
lucrri lexicografice) atest unele
situaii n care abrevierile depesc
funcia nominativ sau comunicativ,
realizat prin denotaii, autorii apelnd
la conotaiile acestora, adic la accepiile semantice speciale, la sensurile
derivate, individuale, simbolice. Fiind
utilizate n scopuri stilistice, abrevierile
pot exprima diverse conotaii. Acestea snt evideniate ntr-un anumit
context lingval i / sau situaional. E
de menionat c accepii semantice
conotative pot cpta att abrevierile,
ct i abreviemele*. De exemplu: Con* Prin abrevieme desemnm
unitile lexicale derivate de la abrevieri
prin diferite procedee: derivare (ozenist,
antiradar), compunere (ufolog, ozenolog),
contaminare (ozenaut, NATOgrafie).

tiin peceremist (PCRM, Partidul


Comunitilor din Republica Moldova),
argumente ceciste (CEC, Comisia
Electoral Central), logic pesedist (PSD, Partidul Social Democrat),
inovaii oseceiste (OSCE, Organizaia pentru Securitate i Cooperare
European), TVman (pasionat de TV).
Exist diferite modaliti de a
ncadra abrevierile n contexte, modaliti prin care aceste uniti lexicale
(respectiv, sensurile lor lexicale) interacioneaz, atunci cnd snt nuanate
stilistic, cu unitile planului stilistic
neutru. n aceste cazuri, funcioneaz caracterul biplanic al semanticii
abrevierilor, adic posibilitatea lor de
a cumula diferite tipuri de sensuri:
propriu, figurat, general, special etc.
Efectul stilistic (comic, eufemistic, ironic, calamburic etc.) este un rezultat al faptului c procesul abrevierii
are loc n momentul actului de vorbire,
cnd diferite tipuri de uniti polilexicale
se prescurteaz (de la cele neutre din
punct de vedere stilistic pn la cele
nuanate funcional) [3, 60]. Unitile
lexicului abrevial pot dezvolta conotaii
glosematice referitoare la cuvinte, la
natura lor lexical i conotaii literare,
imprimnd coloratur stilistic ntregului fragment n care apar.
O categorie bine reprezentat
printre abrevierile familiare din limba
romn, dup cum susin, pe bun
dreptate, unii cercettori, este cea
a adjectivelor i a substantivelor ce
exprim idei neplcute, echivalabile
insultei. n asemenea cazuri, abrevierile acestor cuvinte au rol eufemistic.
n exemple de tipul: boo boorog,
schizo schizofrenic, oligo oligofren, psih psihiatric, abrevierea
confer unitilor lexicale o conotaie
ameliorativ, atenund duritatea
etichetrii. O funcie similar, mai
apropiat de originea n tabu a eufemismului, se manifest n abrevierea
(de altfel, foarte rspndit) secu, ce
denumete instituia respectiv
Securitate [4, 132]. Referindu-se
la cauzele impunerii acestei abrevieri, autorii consider c ea a fost
favorizat de crearea unor omonimii
favorabile jocurilor de cuvinte agreate
n limbajul familiar (cu sec sau cu
Mnstirea Secu) [4, 132].

Cum vorbim, cum scriem?


Valorile stilistice ale abrevierilor
au la baz diferite procedee: conotaiile glosematice, asocierea n context
a abrevierilor altor uniti lexicale,
ocurena, mijloacele gramaticale, grafice etc. Tipurile conotaiilor snt, de
asemenea, diferite (pozitive, peiorative, ironice, familiare, satirice). Aceste
semnificaii pot fi explicate, pe de o
parte, prin influena contextului, iar pe
de alt parte, prin influene sistemice.
ncadrndu-se n sistemul lexical
al limbii, abrevierile contracteaz i
diverse relaii semantice (de sinonimie, omonimie, antonimie). Aceste
relaii, stabilite ntre abrevieri sau ntre
abrevieri i alte tipuri de uniti lexicale,
imprim uneori abrevierilor i anumite
valori stilistice. Astfel, abrevierile-sinonime pot alterna n acelai fragment
din raiuni stilistice (ntru evitarea
repetiiilor suprtoare): Admiterea
Romniei n NATO a fcut ca Aliana
Nord-Atlantic s se extind pn la
Prut [Timpul, 9.04.2004, p. 16]; Este
[ziarista] ngerul pzitor sau, mai
pmntete, salvamarul publicaiei
noastre [Accent Provincial, 7.05.2004,
p. 10]. Alteori, alternarea e determinat de necesitatea receptrii univoce a
abrevierilor. De exemplu, abrevierea
VIP < very important person, persoan foarte important, poate cpta, n
funcie de sinonimele contextuale asociative, conotaii pozitive (Purttorul de
cuvnt este o vedet, un VIP, cum se
spune [Adevrul, 12.10.2002, p. 9];
Valentina Luchian, un VIP care-i ateapt VIP-urile) [Timpul, 17.10.2003,
p. 21] sau peiorative (Odrasle de VIP
progenituri ale tabilor) [Adevrul,
3.10.2002, p. 3].
Extinderea n vocabularul romnesc actual a anumitor abrevierisinonime se explic prin funciile lor
stilistice, de rnd cu cele semantice
i sociolingvistice [5, 7]. Astfel, preferina vorbitorilor pentru CV (pronunat
sivi, ca n englez, contrar etimologiei) i a sinonimului Curriculum vitae,
n detrimentul echivalentului su
autobiografie se datoreaz conotaiilor pozitive (de realizare personal,
perspective, anse etc.) asociate
termenului internaional.
Fenomenul omonimiei coinciden formal a unitilor lexicale
manifestat i n sistemul abrevierilor

41
(BAC bacalaureat, bac pod plutitor, bac recipient, sec. secund,
sec. secol, VAR Altea Voastr
Regal, var volt-amper reactiv, var.
variabil, var. variant), asigur,
de asemenea, realizarea unor valori
stilistice: Ce e BAC ca bacul trece
(Timpul, 9.07.2004, p. 23). n scopuri
stilistice se utilizeaz omoacronimia
abrevierilor o surs a omonimiei ce
const n crearea univerbelor a cror
structur sonor coincide cu cea a
cuvintelor uzuale. Omoacromorfele i
omoacrofonele (de exemplu, ACAS
< Asociaia pentru Caritate i Asisten Social, AZIL < Asociaia Ziaritilor
Liberi, FUM < Frontul Unitii Mitingale, RAM < Random Access Memory
memorie cu acces aleator, BEM
< Banca de Economii a Moldovei
creeaz efecte stilistice, semnificaia
lor fiind, n plan diastratic, mai larg
dect cea a formaiilor lexicale-surs.
Procedeul omonimizrii ad-hoc,
ce const n utilizarea abrevierilor al
cror semnificant trimite simultan la
doi semnificai unul comun i altul
argotic favorizeaz crearea, n acest
fel, a unei ambiguiti derutante, generatoare de conotaii glumee sau satirice: P.C.R. pile, cunotine, relaii,
T.B.C. tutun, butur, cafea, OZN o
zeam neidentificat; L.J.P. Liga Jurnalitilor Puterii [Timpul, 7.05.2004,
p. 6]. De altfel, relaiile de omonimie
ntre abrevieri nu par suprtoare,
ntruct ele snt foarte dependente de
contextul dezambiguizator, iar stabilirea de omonimii cu unitile lexicale
preexistente este chiar cutat cu
intenii ludice (pre. preedinte, as.
asistent, sold. soldat).
Abrevierile exprim accepii
semantice speciale i n funcie de
registrul contextual [2, 40]. De exemplu, ntr-un context politic, abrevierea
BAC examen general la absolvirea
liceului dezvolt sensul figurat de
examen de maturitate, ca n exemple
de tipul: Revizuirea Constituiei bacul politicienilor [Adevrul, 4. 07, 1998,
p. 1]; Considernd c au promovat
bac-ul sesiunii de primvar, parlamentarii au plecat n vacan [Adevrul, 10.07, 1998, p. 2]. Abrevierea
secu, inclus n lucrrile lexicografice
[6, 206; 7, 242; 8, 232] cu sensurile
securist, securitate, se utilizeaz n

42
scris cu o conotaie familiar-ironic n
contexte bazate pe un joc de cuvinte:
Astzi este lsatul secu-lui. Dumnezeu s ne ajute ca toi cei de la Secu
s fie lsai la vatr [Romnia Liber,
25.02.1990, p. 1]; Oficialul a recunoscut c a semnat, dar nu c a turnat la
Secu [Adevrul, 18.06.1998, p. 16].
Inteniile stilistice (de obicei, ironice)
pot fi accentuate prin asocierea ctorva
abrevieri, purttoare de conotaii familiar-ireverenioase: Mii de scuze, dle
acad. vicepre. membru.
Uneori, conotaiile contextuale
motiveaz specificri flexionare ale
abrevierilor. Abrevierea VIP s-a impus,
n prezent, n uzul romnesc, cu forma
neutr de VIP-uri. n contexte cu caracter ironic ns snt utilizate i formele de
masculin sau feminin: Unele persoane
intrate acolo puteau fi considerate vipi
i vipe [Adevrul, 6.09.1994, p. 4];
Pentru muli dintre vipii czui la faa
locului, acesta a fost doar un prilej de
flfzoneal prin faa aparatelor foto
[Academia Caavencu, 26/2002, p.
11]. n situaii similare, apar articulate
i abrevierile profii, profesorii, vicii
lociitorii, ofii oficialii.
n stilul publicistic, conotaiile
contextuale de tip ironic sau peiorativ snt sugerate prin reproducerea
fonetic a abrevierilor, de cele mai
multe ori de origine strin: efimea
se confrunt cu o droaie de necesiti de pi-ar (pentru PR) < public
relations relaii publice [Academia
Caavencu, 18/2002, p. 10]; Abonaii
forumurilor unde se vorbete de integrein i neito (pentru NATO) se
pare c se simt foarte bine [Adevrul,
18. 11. 1998, p. 1]; Vedeta ciocolie i foarte credincioas spune
c Dumnezeu i-a dat okeiul (pentru
OK) < all correct n regul [Jurnal de
Chiinu, 17.10.2003, p. 24].
Un procedeu activ de utilizare a
abrevierilor n scopuri stilistice este calamburul. Variantele acestui procedeu
(mbinarea neobinuit a morfemelor,
redarea grafic condensat a unor
expresii bine cunoscute), aplicate la
abrevieri, snt caracteristice i altor
limbi. Snt cunoscute abrevierile care,
sub aspect grafic, iau forma unui
complex sonor, identic cu structura
unui cuvnt obinuit. A se compara:
rus. ( ,

limba Romn
am onoarea s v salut), germ. KNIF
(kommt nicht Frage, despre aceasta
nici nu poate fi vorba).
Calambururile pot rezulta i din
paragrafemii (evidenierea grafic a
unei pri a cuvntului care coincide
formal cu o abreviere): NATOleon,
detoNATOr, ONUrabil, KaNATOuri,
VIPerin. n aceste cazuri, ntr-un
semn lingval coexist dou uniti
lexicale independente sub aspect
semantic, interaciunea sensurilor
crora genereaz efecte stilistice
comice (de exemplu, cuvntul detonator element, dispozitiv ce produce
detonaia unei substane explozive
i abrevierea NATO).
Conotaiile contextuale ale
abrevierilor confirm faptul c acest
mijloc curent de formare a univerbelor abrevierea, aprut sub impactul
factorilor extralingvistici, se supune
tot mai mult aciunii legitilor interne
ale limbii.
Referine bibliografice
1. F. Dimitrescu, Dinamica lexicului
romnesc: Ieri i azi, Bucureti, Editura
Logos, 1995.
2. A. Stoichioiu-Ichim, Vocabularul
limbii romne actuale. Dinamic, influene, creativitate, Bucureti, Editura ALL
Educaional, 2001.
3. . . , . . o,
//
,
, - , 1974.
4. R. Zafiu, Observaii asupra apocopei n romna contemporan // SCL,
XLIII, 1992, nr.1.
5. A. Stoichioiu-Ichim, Sigle de
origine englez n romna actual (I),
LLR, 2003, nr. 1.
6. F. Dimitrescu, Dicionar de cuvinte recente, ediia a doua, Bucureti,
Editura Logos,1997.
7. S. Pitiriciu, D. V. Topal, Dicionar de abrevieri i simboluri, Bucureti,
Editura ALL Educaional, 1998.
8. A.Volceanov, G. Volceanov,
Dicionar de argou i expresii familiare
ale limbii romne, Bucureti, Editura
Livpress, 1998.

Cum vorbim, cum scriem?

43

Ion CIOCANU

echivoc: Simptom s.n. se pronun


i se scrie cu p ntre m i t (nu simtom) i cu m (nu n) la final: pl. este
simptome (nu simptoame).

Simptomele

A sesiza, sesizabil,
sesizare

Faptul c a rostit greit simptoame un medic nu ne scutete de


necesitatea corectrii acestei forme
de plural. Nu de alta, dar greelile
au proprietatea de a se nmuli foarte
repede i de a lua proporii ca n cazul
diploamelor i al altor cuvinte. Un
simptom dou simptome!
Noi cunoatem c Dicionarul
explicativ al limbii romne indic
n paranteze c ar exista i pluralul
simptoame, dar avem convingerea c
aceast indicaie nu este una inspirat
i benefic. Revenim pentru o clip la
deocheatul plural diploame. Ce i-or
fi zicnd adepii acestuia: dac dicionarul admite forma simptoame, de
ce n-ar fi valabil i forma diploame?
Or, o atare form nu este recomandabil, rspund n cor majoritatea lingvitilor, ncepnd, de exemplu,
cu Gabriel Angelescu, autorul unui
mai vechi Dicionar de dificulti
ale limbii romne (Bucureti, Editura Coresi, 1991), care la pag. 78
noteaz: Simptom s.n., pl. simptome, nu simptoame. Forma de plural
diftongat nu este recomandat nici
de Vasile Breban, nici de autorii Dicionarului explicativ uzual al limbii
romne (Chiinu, Editura Litera,
1999), nici de autorii Dicionarului
explicativ al limbii moldoveneti
din 1985 (vol. II). Forma de plural
simptoame este repudiat categoric
de Andrei Crijanovschi, care n al su
Dicionar de dificulti ale limbii
romne din 2000 scrie literalmente
urmtoarele: Simptom s.n., pl. simptome, nu simptoame, nici simptomuri
(pag. 356). n fine, sigurana noastr
deplin e c unica form de plural
acceptabil n cazul substantivului
simptom se ntemeiaz pe opinia
distinsei doamne a culturii romneti
Mioara Avram, care n excelenta sa
carte Cuvintele limbii romne ntre
corect i incorect (Chiinu, Editura
Cartier, 2001, pag. 205) noteaz fr

La origine, verbul, adjectivul i


substantivul scoase n titlul medalionului de fa se scriu, n franuzete,
saisir, saisissable, saisissation. Primul
lucru care se cere spus e c etimonul
lor ne-ar obliga s scriem i s rostim
(a) sezisa, sezisabil, sezisare.
Un timp, anume aceste cuvinte au
fost considerate corecte, dup cum
ne convingem la lectura volumului al
IV-lea al Dicionarului limbii romne
literare contemporane (Bucureti,
Editura Academiei, 1957), care propunea i o seam de exemple, ca Poeii
seziseaz ceea ce este nou i duce
omenirea nainte, Cnd loviturile
sunt date de un duman sezisabil, ele
vor tinde s mboldeasc pe cel lovit la
lucru, la lupt i Sezisarea instanelor
judectoreti (pag. 107).
Dar limba nu este un mecanism
reglat o dat pentru totdeauna, ci e
un organism viu, n continu micare
i dezvoltare, drept care dicionarele
de azi recomand n unanimitate
formele (a) sesiza, sesizabil, sesizare
(a se vedea, de exemplu, Dicionarul
explicativ al limbii romne, ediia a
II-a, pag. 979, dar i Mioara Avram,
Cuvintele limbii romne ntre corect i incorect, Chiinu, Editura
Cartier, 2001, pag. 142, 143, 147). De
altfel, autoarea numit la urm face o
not pe deplin ntemeiat, menit s
ne fereasc de o greeal discutabil, dar care se cere imperios evitat:
...Variantele sezisa, sezisare, dei
justificate etimologic, sunt nvechite i
pedante (pag. 147). Andrei Crijanovschi este la fel de categoric: Sesiza,
nu sezisa, Sesizare, nu sezisare
(Dicionar de dificulti ale limbii
romne, pag. 354).
Prea bine, dar de ce revenim
la ortografierea cuvintelor n cauz?
Pentru c n practica vorbirii
i ceea ce e deosebit de important
n aceea a scrierii nu exist pn
n prezent unanimitatea necesar n

limba Romn

44
cazul rostirii i al ortografierii cuvintelor n discuie. Un exemplu concret
este romanul Pmntul e plat ca o
farfurie de Gabriel ben Meron (i nu e
vorba numai de autor, dar i de o editur prestigioas: Cluj-Napoca, Dacia,
2002), din care citm: Bencovici seziz imediat c individul se tocmea cu
sine... (pag. 185), Discuia ajunsese
la un punct mort i Miu fu primul care
seziza de efectele negative ale sistemului... (pag. 250) etc. E adevrat c
n continuare i face apariie i forma
corect a verbului (Miu sesiz c n
spatele ntrebrii retorice a ministrului
petrolului se ascundea ceva mult mai
grav pag. 314), dar frecvena variantei (a) seziza nu poate s nu ne dea
de gndit. De aceea recomandm, n
ncheiere, i alte surse lexicografice
relativ recente ai cror autori fixeaz
formele acceptate drept norm (a) sesiza i sesizabil: Dicionar explicativ
uzual al limbii romne (Chiinu,
Editura Litera, 1999, pag. 509), Alexei
Palii, Dicionar explicativ pentru
toi (Chiinu, Editura Epigraf, 2001,
pag. 188), Elena Ciobanu, Magdalena
Popescu Marin, Maria Pun, Zizi tefnescu-Goang, Dicionar practic
al limbii romne (Bucureti, Editura
Floarea darurilor, f.a., pag. 338).

Decern
i decernez
Domnule profesor, cum scriem totui: decern ori decernez, el
(ea) decern ori decerneaz? am fost
ntrebai ntr-o zi de nzestratul ziarist
Alexandru Schendrea.
Eu zic: decernez. Mata ai alt
prere?
Dicionarul explicativ al limbii romne recomand forma decern
i, respectiv, decern, dar... mie unuia
nu-mi prea sun.
Nici mie, faptul acesta dndu-ne
dreptul de a scrie fie decern / decern, fie decernez / decerneaz. ii
minte de cte ori l-am luat n zeflemea
pe un mare lingvist de al nostru care
n atare cazuri zicea c se scrie i
aa, i aa?
Am decis s utilizm formele
decernez / decerneaz, s decernez

/ s decerneze, chiar dac Dicionarul explicativ al limbii romne


recomand s ntrebuinm decern
/ decerne, s decern / s decearn.
Colegul ziarist a nchis, dar abia n
acel moment am purces cu nfrigurare la
cercetarea mai multor surse lexicografice n cutarea i limpezirea adevrului
referitor la formele recomandabile ale
verbului cu pricina. Prerile savanilor
se cam... mpart. Autorii dicionarului
nominalizat indic drept norm forma
decern, pe cnd alctuitorii Dicionarului explicativ uzual al limbii romne (Chiinu, Grupul editorial Litera,
1999) opteaz pentru forma decernez
(pag. 150). Gabriel Angelescu n mai
vechiul su Dicionar de dificulti
ale limbii romne (Bucureti, Editura
Coresi, 1991) se dovedete circumspect i... aproape corect: ind. prez.
3 decerneaz, conj. prez. 3 decerneze
form recomandabil; form admisibil ind. prez. 3 decern, conj. prez.
3 decearn (pag. 25).
Vasile Breban n Dicionar general al limbii romne (Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic,
1987) recomand ambele forme decern i decernez , fr s-o numeasc
pe una recomandabil, iar pe cealalt
doar admisibil (pag. 255). i ni se
pare c acest autor s-a apropiat cel
mai mult de adevrul referitor la conjugarea verbului a decerna. n lucrrile
lexicografice aprute mai trziu, anume opinia exprimat de Vasile Breban
a fost acreditat fr echivoc. Astfel,
n 2000 Andrei Crijanovschi indic
ambele forme (el, ei) decerneaz
i decern, el (ei) s decerneze i s
decearn n al su Dicionar de dificulti ale limbii romne (pag. 101),
iar n 2001 reputata lingvist Mioara
Avram, n cartea sa Cuvintele limbii
romne ntre corect i incorect
(Chiinu, Editura Cartier), noteaz
fr vreo reticen: A decerna, folosit
mai mult la pers. 3 sg. i pl., are la
ind. prez. i la conj. prez. cte dou
forme admise n norm: decerneaz
i decern, respectiv s decerneze i
s decearn (pag. 156).
Pe urmele savanilor citai, am
scos n titlul eseului de fa ambele
forme ale verbului n discuie, admise
de norm.

Cum vorbim, cum scriem?

Ion CIOCANU

a vorbi sntos
limba mamei...
Ideea unor prelegeri privind aspectul lingvistic al lucrului taxatoarelor
/ taxatorilor, ca i al oferilor de troleibuze, este veche, i ne bucurm c
n vara aceasta ea, graie Proiectului
Frumoas-i limba rii mele iniiat
de Casa Limbii Romne, instituie a
Primriei municipiului Chiinu, i la
insistena Regiei Transport Electric
din capital, se realizeaz. Bineneles, sarcina principal a taxatoarelor /
taxatorilor este ncasarea banilor de
la pasageri. Dar nu numai. n virtutea
funciei prestate, ei sunt, ori cel puin
trebuie s fie, i factori de cultur.
Zilnic taxatoarele / taxatorii contacteaz cu mii de ceteni, astfel nct
orice greeal a lor se multiplic n
mod monstruos, iar fiecare cuvnt ori
enun corect contribuie ntructva la
asanarea vorbirii cltorilor. De aici
necesitatea cunotinelor lingvistice i
n cazul acestei categorii de angajai.
Cum nelegem noi personal
perfecionarea vocabularului i, mai
larg, a limbajului lor?
Ne vom opri, inerent fugitiv, la
o seam de cuvinte i expresii pe
care le considerm eseniale pentru
cultura vorbirii taxatoarelor / taxatorilor, precum i a oferilor de troleibuze, autobuze i de ce nu? de
microbuze.
Principalele mijloace de transport urban de pasageri se numesc
troleibz (nu troleibs, nici trolibus),
autobz (nu autobs, nici autbus),
n ultimul timp i microbz (nu microbs, nici rutier care nseamn
main folosit la construcia oselelor) (a se vedea Dicionarul explicativ al limbii romne, pag. 940). O

45
problem specific privind denumirea
troleibz o constituie ptrunderea n
limbajul tineretului studios a termenului troleu. Or, acesta e un dispozitiv
instalat pe vehicule cu traciune electric i care permite alimentarea cu
energie electric direct de la un cablu
aerian. A se vedea, n acest sens,
i definiia substantivului troleibuz:
Vehicul rutier de transport n comun,
cu traciune electric, asemntor cu
autobuzul, prevzut cu troleu. Folosirea cuvntului troleu n locul denumirii
troleibz este improprie, dup cum
se specific direct n sursa tiinific
citat (pag. 1115).
Troleibuzul la care e ataat al
doilea vagon se numete troleibuz
articulat (nu garmoc).
Dispozitivul n form de fereastr sau oblon, care se afl pe acoperiul troleibuzului i servete drept
mijloc de ventilaie, se numete trap
de aerisire; dac acesta servete
drept mijloc de evacuare a pasagerilor n caz de avare (nu avrie),
el se numete trap de salvare / de
securitate (nu liuc).
Locul de staionare a mijloacelor
de transport pentru a urca i cobor
pasagerii se numete staie (nu oprire; oprirea este aciunea de a (se)
opri i rezultatul ei; ncetare a unei
aciuni, a unei micri, rmnere pe
loc; staionare, stagnare). ntre dou
staii (locuri amenajate n mod special
pentru urcarea i coborrea pasagerilor) troleibuzul / autobuzul poate s
se opreasc de nenumrate ori din
diverse cauze concrete. De exemplu, din cauza ambuteiajului, adic a
blocrii circulaiei n urma aglomerrii
mainilor (n rusete probca).
Prima staie a rutei e staie iniial sau de pornire, iar ultima staie de
pe rut se numete staia terminus.
Denumirea staiei include neaprat denumirea strzii respective. De
exemplu: Staia strada Bucureti.
n cazul pieelor, bulevardelor,
drumurilor, cilor, oselelor nu se

46
ntrebuineaz cuvntul strada... De
exemplu: Staia Bulevardul tefan
cel Mare i Sfnt, Staia Piaa Marii
Adunri Naionale, Staia Calea
Basarabiei.
Staia imediat urmtoare celei n
care se afl troleibuzul / autobuzul n
momentul dat se numete prima staie.
Pasagerii intr i ies ori urc
i coboar (nu se coboar, nici se
scoboar).
Adresarea taxatoarei / taxatorului ctre pasageri n scopul ncasrii banilor pentru cltorie include
neaprat dou cuvinte: achitare i
tax, deci V rog, achitai taxa!
ori, i mai succint, V rog, taxa!
(nu V achitai sau Achitai-v!,
deoarece verbul a (se) achita are
i sensuri deosebite de acela de a
plti..., de exemplu a omor, a ucide sau a declara printr-o hotrre
judectoreasc c persoana trimis
n judecat penal este nevinovat
(a se vedea Dicionarul explicativ
al limbii romne, pag. 6).
Dac pasagerul propune o
sum mai mare dect cea fixat oficial drept tax, taxatorul / taxatoarea
i d restul.
Celor ce au abonamente, legitimaii ori permise care i scutesc de
achitarea taxei, el / ea se adreseaz
direct, dar cuviincios: Prezentai,
v rog, abonamentul / legitimaia /
permisul (nu artai...).
Documentul care atest suma
pltit de pasager pentru a cltori
o lun ori jumtate de lun cu troleibuzul / autobuzul fr s achite pe
ntreaga perioad respectiv taxa
se numete abonament (nu abonement, nu circulator, nu proezdnoi.
Substantivul inventat n chip nefericit,
circulator, este examinat n cartea
lui Valentin Mndcanu, Cuvntul
potrivit la locul potrivit, Chiinu,
1979, pag. 336-337).
n cazul n care pasagerii se
opresc la o u i n felul acesta o blocheaz, adresarea corect e Trcei,
v rog, nainte (spre ua din fa / din

limba Romn
urm) ori Retrgei-v spre ua din
fundul salonului, v rog!
Pentru a-i determina pe pasageri s-i permit deplasarea n
tot spaiul vehiculului, taxatorul /
taxatoarea li se adreseaz decent,
totodat corect: Permtei-mi s trec!
(cu accentul pe primul i, nu pe e) ori
Dai-mi voie s trec! Atare adresri
sunt, pur i simplu, inevitabile n orele
de vrf (nu ceas pic).
Uile troleibuzului / autobuzului
nu lucreaz, ci funcioneaz. Cu
toate c aceste dou verbe sunt parial
sinonime, a lucra presupune aciunea
de a efectua, a presta o munc, a face
un lucru, a munci, conform Dicionarului explicativ, pag. 583.
Denumirile staiilor includ, firete,
denumirile actuale (noi) ale strzilor. De
exemplu: Urmeaz staia strada Petru
Movil (nu Berzarina). n genere, de
mult e timpul s evitm declinarea dup
modelul rusesc: Pukina, ciuseva
etc. n acest sens, foarte util este cartea: Anatol Eremia, Chiinu. Strzile
oraului nostru .
(1993). n paginile ei
gsim i denumirile corecte ale sectoarelor i suburbiilor capitalei noastre:
Rcani (nu Rcanovca), Ciocana
(nu Cecani ori Cecan), Pota Veche (nu Staraia pocita), Sculeni (nu
Sculeanca).
n cazul n care taxatorul / taxatoarea e rugat / rugat de un pasager
s-i explice cum s ajung la o strad
care nu se afl n raza rutei respective,
el / ea l sftuie s fac transbordare,
adic s coboare din troleibuz / autobuz pentru a urca n alt mijloc de transport, care l poate duce la adresa cutat. De exemplu: Staia strada Vadul
lui Vod e la Ciocana, cobori la staia
strada Ismail i urcai n troleibuzul nr.
13. Cnd pasagerul numete strada
pe vechi (de exemplu, Vatutin), e de
dorit ca el s fie corectat cu respect
i clar: Staia care v intereseaz se
numete n prezent staia Drumul Taberei, se afl n sectorul Buiucani, v
deplasai acolo cu troleibuzul nr. 28...

Cum vorbim, cum scriem?


La volanul mijloacelor de transport se afl oferul sau conductorul
de troleibuz / autobuz (nu ferul,
nu voditeliul).
Maina circul pe rut (nu pe
marrut).
Taxatorul / taxatoarea lucreaz
pe schimburi. La sfrit de an el / ea
are concediu i primete indemnizaie
de concediu (nu lucreaz pe smene,
nu iese n opusc, nu primete
concediale, ultimul fiind un cuvnt
alctuit n mod artificial, celelalte
dou cuvinte luate ntre ghilimele sunt
rusisme, care continu s polueze
vorbirea i scrierea noastr).
Revenim la afirmaia c taxatorul / taxatoarea nu e un funcionar
oarecare, ci n virtutea contactului
direct i permanent cu oamenii el /
ea este ori, cel puin, e de dorit s fie i
un factor de cultur. Nu ne propunem
s-i facem lingviti de profesie, dar
ne place s-i vedem i n ipostaz
de angajai care cunosc terminologia de specialitate i o folosesc n
lucrul lor de fiecare zi. Nu e o sarcin
peste puterile lor. De altfel, o parte
a taxatorilor / taxatoarelor posed
cunotinele indispensabile activitii
lor, le ntrebuineaz cu ndemnare

Ruleul arhitect

47
i cu contiina adevrului c a vorbi
sntos limba mamei este o datorie...
(Grigore Vieru), i exemplul acestora
se cere urmat de toi colegii i colegele
de la parcurile de troleibuze, autobuze
etc., aspectul corectitudinii vorbirii
necesitnd s fie considerat aviz
efilor de la Regia Transport Electric
din Chiinu! un indiciu de baz al
competenei lor profesionale.
Note
1
La crile numite ale lui Anatol
Eremia i Valentin Mndcanu, adugm: Alexei Palii, Dicionar explicativ
pentru toi, Chiinu, 2002 i Cultura
comunicrii, Chiinu, 2000; Liana Pop,
Romna cu sau fr profesor, Cluj,
2000; , .
, ,
Limba romn. Limb, literatur, civilizaie, Chiinu, 1997; ,
, .
Limba romn.
Cuvinte i imagini, Chiinu, 1997; colectiv de autori, Mic dicionar automobilistic,
Chiinu, 2002; Ion Ciocanu, Realitatea
n cuvnt i cuvntul n realitate, Chiinu, 2002 i Contientizarea greelii,
Chiinu, 2003.

limba Romn

48

Cuvinte i expresii uzuale


pentru conductorii de troleibuze, autobuze etc.,
taxatori / taxatoare
Noiuni generale
1. Traseu rutier

2. Carosabil

3. Band de circulaie


4. Drum aglomerat
5. Ore de vrf
6. Blocarea circulaiei
7. Accident rutier

8. Tamponare
9. Prioritate de circulaie

10. Depire

11. Circulaie n sens unic
12. Circulaie n sens dublu
13. Sens giratoriu


14. Circulaie pe centur
15. A transborda


16. Timp nefavorabil


17. Pieton
18. Cltor
19. Taxator
20. Conductor de troleibuz
21. Revizie tehnic
22. Parc

23. A gara


24. A vira
25. Incendiu
26. Electrocutare



27. A (se) curenta

28. Rutier

drumul pe care l parcurge n mod


regulat un autovehicul.
partea de drum destinat pentru
circulaia vehiculelor.
partea carosabilului, delimitat sau nu
prin marcaje, care are o lime suficient
pentru trecerea unui ir de vehicule.
trafic intens.
ore de mare aglomeraie ( ).
ambuteiaj ().
eveniment imprevizibil care provoac
avarii, rni, mutilri etc.
ciocnire, lovire.
ntietate n micare (
).
aciunea de a depi i rezultatul ei
().
circulaie ntr-un singur sens.
circulaie n ambele sensuri.
sens de circulaie la o intersecie,
potrivit creia un vehicul este obligat s
fac o rotaie de la dreapta la stnga.
micare de ocolire ().
a schimba mijlocul de transport cnd
circulaia pe un drum s-a ntrerupt
ntr-un anumit loc ().
timp caracterizat prin condiii neprielnice
(cea, polei, carosabil umed, timp
de noapte).
trector.
pasager.
ncasator.
ofer.
control tehnic.
loc de staionare i de garare mai
ndelungat a vehiculelor.
a pune la adpost ntr-un garaj,
ntr-un depou un troleibuz / autovehicul
().
a coti, a ocoli ().
foc, ardere.
strbatere a unui organism viu de
ctre un curent electric de intensitate
capabil s-i provoace o vtmare
sau chiar moartea.
a atinge un conductor electric
suportnd un oc (mai uor).
main folosit la construcia
oselelor.

Cum vorbim, cum scriem?


29. Cap de linie
30. Staie terminus

31. Staie


32. Oprire


33. Abonament

49
staie iniial, prima staie.
ultimul punct, captul unei linii
de tramvai, troleibuz.
locul de staionare a mijloacelor
de transport pentru a urca i
a cobor pasagerii.
aciunea de a se opri i rezultatul ei,
ncetarea unei aciuni, a unei micri;
rmnere pe loc; staionare.
documentul care atest suma pltit
de pasager pentru a cltori o lun ori o
jumtate de lun cu un mijloc de transport.

Accesoriile cabinei
1. Vitezometru
2. Volan
3. Scaun

4. Microfon

5. Parbriz

6. tergtor de parbriz



7. Retrovizor



8. Frn de mn


9. Pedal

10. Extinctor / stingtor

11. Lad cu scule





12. Sertar


13. Manivela reversorului /
inversorului

indicator de vitez ().


crm.
mobil cu sau fr sptar pe care
poate edea o singur persoan; banc.
dispozitiv care transform vibraiile
sonore n oscilaii electrice.
sticl aezat n partea din fa a unui
automobil, avion etc. ( ).
aparat format dintr-una sau din dou
palete cu muchie de cauciuc care,
acionate de un motor, terg geamul
de la parbrizul unui vehicul.
oglind mobil fixat la autovehicule
n aa fel nct s permit
conductorului auto s vad ce se
petrece n spatele vehiculului.
dispozitiv pentru ncetinirea sau
oprirea micrii unui vehicul, acionat
cu mna.
prghie de comand sau de antrenare
a unui mecanism, acionat cu piciorul.
aparat care servete la stingerea
incendiilor, stingtor.
lad n care se pstreaz urmtoarele
scule: ciocan, chei (cheie fix
, cheie reglabil / universal
, cheie
nchis ), urubelni
.
cutie care se poate trage n afar
i n care se pstreaz diferite obiecte
().
dispozitiv folosit la inversarea
sensului de mers al unei maini, al unui
vehicul, dar i al curentului electric
dintr-un circuit ( ).

Caroseria. Pri componente


1. Troleu

dispozitiv instalat pe vehicule cu


traciune electric i care permite

limba Romn

50


2. Dispozitiv de reinere
a troleului
3. Trap de aerisire

4. Trap de salvare /
de securitate
5. Bar

alimentarea cu energie electric direct


de la un cablu aerian.
dispozitiv de reinere a captatorului
de curent ().
u, capac etc. fixat n plan
orizontal, care nchide o deschiztur.
dispozitiv ce servete drept mijloc de
evacuare a pasagerilor n caz de avariere.
drug de lemn sau de metal.

Mijloace de transport urban


1. Vehicul de rut




2. Troleibuz

3. Troleibuz articulat




4. Autobuz


5. Microbuz

vehicul de transport n comun


(autobuz, troleibuz, tramvai) destinat
transportrii persoanelor pe drumurile
publice cu itinerar stabilit i cu staii
semnalizate.
vehicul rutier de transport n comun
cu traciune electric, prevzut cu troleu.
troleibuz cu dou caroserii
independente, legate etan i cuplate
printr-o articulaie, n aa fel ca
suprafaa util pentru pasageri s
fie mai mare.
automobil cu caroserie nchis,
folosit la transportul n comun al unui
numr mare de persoane.
autobuz pentru un numr mic de
pasageri.

Modele de adresri ctre cltori


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

V rog, achitai taxa!


V rog, taxa!
Prezentai, v rog, abonamentul.
Prezentai, v rog, permisul.
Prezentai, v rog, legitimaia.
Trecei, v rog, nainte!
Trecei, v rog, spre ua din fa!
Permitei-mi s trec!
Dai-mi voie s trec!

Documente nsoitoare
1. Permis de conducere


2. Foaie de parcurs
3. Grafic de circulaie
4. Registru

autorizaie scris, eliberat de un


organ competent, n virtutea cruia
cineva poate exercita o anumit activitate.
foaie de drum.
orar de lucru.
condic, caiet n care se fixeaz
anumite date.

Eugenia CHIOSA
Ecaterina PUN
Ion CIOCANU

ntre corect i eronat

51

Alexei ACSAN
Dicionar de forme dificile (III)
H

H, h s.m. invar. [cit. ha;



n abrevieri i ha]
halat (scul, funie ) s.n., pl. halaturi
halat ( hain ) s.n., pl. halate
halter (sport) s.f., pl. haltere
haltere (zool.) s.f., pl. (sg. halter)
hamac s.n., pl. hamacuri / hamace
han (persoan) s.m., pl. hani
han (local) s.n., pl. hanuri
happy-end s.n. [pron. engl.

hepi-end]
hardware s.n.[-ware pron. uer]
ha (crare, drum) s.n.,

pl. hauri / hae
ha (cal) s.m., pl. hai
hochei s.n.
hodbock s.n., pl. [hodbec]
hogeac s.n., pl. hogeacuri
hotel s.n., pl. hoteluri
hran s.f, g.-d. art. hranei (pl. hrane)
hric s.f., g.-d. art. hritii
hugeac s.n., pl. hugeacuri
huean adj. m., s.m., pl. hueni,

adj. f. sg. huean, pl. huene

I
I-a pr.+vb. aux. (i-a dat)
ia interj.
ia v. lua
ia-i vb.+pr. (ia-i mamei)
i-ai pr.+ vb. aux. (i-ai dat; i-ai da)
i-ar pr.+vb. aux. (i-ar da)
iar / iar adv., conjc.
iari adv.
iarb s.f., g.-d. art. ierbii; (buruieni)

pl. ierburi
iarmaroc s.n., pl. iarmaroace
iarn s.f., pl. ierni
iatac s.n., pl. iatacuri
iatagan s.n., pl. iatagane
ia-i vb.+pr. (ia-i un caiet)
i-ai pr.+vb.aux. (i-ai dat; i-ai da)
iau v. lua
i-au pr.+vb. aux. (i-au dat)
iaurt s.n., pl. iaurturi
iaz s.n., pl. iazuri
ibidem adv., abr. ib. sau ibid.
ibric s.n., pl. ibrice
icefield s.n., [pron. engl. aisfild]

ici-colo / ici, colo loc. adv.


icre s.f., pl. (sg. icr)
idee s.f., art. ideea; g.-d. art. ideii;

pl. idei
idem adv., abr. id.
ie s.f., pl. ii
ied s.f., pl. iezi
ieftin adj. m., pl. ieftini; f. sg. ieftin,

pl. ieftine
iei v. lua
iele s.f. pl.
ienicer s.m., pl. ieniceri
ienupr s.m., pl. ienuperi
iepure s.m., pl. iepuri
ierarh s.m., pl. ierarhi
ierbar s.n., pl. ierbare
ieri-diminea adv.
ieri-noapte adv.
ieri-sear adv.
iertare s.f., pl. iertri
ieean s.m., adj. m., pl. ieeni;

adj. f. sg. ieean, pl. ieene
iei vb., imperf. 3 sg. ieea
iezior s.m., pl. ieziori
iezuur s.n., pl. iezuoare
igneu adj. m., pl. ignei; f. sg.

i pl. ignee
ignora vb., ind. prez. 3 ignor /

ignoreaz
ignoran s.f., g.-d. art. ignoranei
imigra vb., ind. prez. 3 imigreaz
iminent adj. m., pl. imineni;

f. sg. iminent, pl. iminente
imita vb., ind. prez. 3 imit
impertinen s.f., g.-d. art.

impertinenei; (manifestri)

pl. impertinente
importa (comer) vb., ind. prez.

3 import
importa (a prezenta importan) vb.,

ind. prez. 3 import
impuls s.n., pl. impulsuri
impulsie / impulsiune (med.) s.f.,

pl. impulsii / impulsiuni
impune vb., ind. prez. 1 pl. impunem,

2 pl. impunei; imper.

pl. impunei-l
imputa vb., ind. prez. 3 imput
imun adj. m., pl. imuni; f. sg. imun,

pl. imune
imund adj. m., pl. imunzi;

f. sg. imund, pl. imunde

52
incarna (a se ntrupa) vb., ind. prez.

3 incarneaz
incasabil (care nu sparge) adj. m.,

pl. incasabili; f. sg.

incasabil, pl. incasabile
index (deget) s.m., pl. indeci
index (list) s.n., pl. indexuri
indicator (expresie numeric,

substan), pl. indicatori
indicator (dispozitiv, semnal, text)

s.n., pl. indicatoare
indice (numr) s.m., pl. indici
indice (index) s.n., pl. indice
indiciu s.n., pl. indicii
indiferen s.f., g.-d. art. indiferenei
induce vb., ind. prez. 1 pl. inducem,

2 pl. inducei
inerva (anat.) vb., ind. prez.

3 inerveaz
infatua vb., ind. prez. 3 infatueaz
infim / infim adj. m., pl. infimi /

infimi; f. sg. infim / infim,

pl. infime / infime
influena vb., ind. prez. 3 influeneaz
ingenuu adj. m., pl. ingenui; f. sg.

ingenu, pl. ingenue
insera vb., ind. prez. 3 insereaz
insinua vb., ind. prez. 3 insinueaz
instantaneu s.n., pl. instantanee
instructor s.m., pl. instructori
instrucie (instruire colar, militar,

juridic) s.f., pl. instrucii
instruciune (indicaie) s. f.,

pl. instruciuni
interzice vb., ind. prez. 1

pl. interzicem,

2 pl. interzicei,

imper. pl. interzicei-le
intim / intim adj.m., pl. intimi /
intimi; f. sg. intim / intim,

pl. intime / intime
intitula vb., ind. prez. 3 intituleaz
intra vb., ind. prez. 1 sg. intru,

2 sg. intri
introduce vb., ind. prez. 1 pl.
introducem, 2 pl. introducei
invenie s.f., pl. invenii
inveniune (muz.) s.f., pl. inveniuni
inversie (fiz.) s.t., pl. inversii
inversiune (inversare lingv., mat.,

med.) s.f., pl. inversiuni
investi (a plasa un capital) vb., ind.

prez. 3 sg. investete
inveterat (nvechit) adj. m.,

pl. inveterai
invoca vb., ind. prez. 3 invoc
iris (bot.) s.m., pl. irii
iris (anat., fiz.) s.n., pl. irisuri

limba Romn
irupe (a izbucni) vb., ind. prez. 1 sg.

i 3 pl. irup
ispi vb., conj. prez. 3 s ispeasc
istroromn s.m., pl. istroromni
iar (la rzboiul de esut) s.n.,

pl. iare
iari (pantaloni) s.m. pl.
izlaz s.n., pl. izlazuri
iznoav s.f., pl. iznoave
izraelian adj., s.m., pl. izraelieni;

f. sg. izraelian,

f. pl. izraeliene
izvod s.n., pl. izvoade

mbarca vb., ind. prez. 3 mbarc


mblsma vb., ind. prez.

3 mblsmeaz
mbcseal s.f., pl. mbcseli
mbcsi vb., ind. prez. 1 sg. mbcsesc
mbria vb., ind. prez. 3

mbrieaz; imper.
sg. mbrieaz-le
mpienjeni vb., ind. prez. 3 sg.

mpienjenete
mpturi / mptura vb. ind. prez.

1 sg. mpturesc / mptur
mperechea vb., ind. prez. 1 sg.
mperechez
nbueal s.f., pl. nbueli
nbui vb., ind. prez. 3 nbu
ndueal s.f., pl. ndueli
ndui vb., ind. prez. 1 sg.

nduesc, conj. prez.

3 s ndueasc
nlticel adj. m., pl. inlticei;

f. sg. nlticea / nlticic,

pl. nlticele
ncaiera vb., ind. prez. 3 ncaier
ncpea vb., ind. prez. 1 pl. ncpem,

2 pl. ncpei
ncrna (a se ngra) vb.,
ind. prez. 3 ncrneaz
nctua vb., ind. prez. 3 nctueaz
ncepe vb., ind. prez. 1 pl. ncepem,

2 pl. ncepei; imper.

pl. ncepei-le
ncetoa vb., ind. prez. 3

(se) ncetoeaz
nchide vb., ind. prez. pl. nchidem,

2 pl. nchidei; imper. pl.

nchidei-l; perf. s. 1
sg. nchisei
inchipui vb., ind. prez. 3

(i) nchipuie; imper.
sg. nchipuie-i
ncinge (a nfierbnta, a nfura cu

o ncingtoare) vb., ind. prez.

ntre corect i eronat



1 pl. ncingem, 2 pl. incingei;

imper. pl. ncingei-v;

perf. s. 1 sg. ncinsei
nciuda vb., ind. prez. 3

(se) nciudeaz; imper.
sg. nciudeaz-te
nct conjc. (l durea att de tare,

nct nu putea vorbi)
n ct prep.+pr. sau+adj. (n ct

sntem azi?, n ct timp

ai scris articolul?)
ncleia vb., ind. prez. 3 ncleiaz;

imper. sg. ncleiaz-le
ncleta vb., ind. prez. 3 ncleteaz
nconjura vb., ind. prez. 1 sg.

nconjur / nconjor, 3

nconjur / nconjoar; conj.

prez. 3 s nconjure /

s nconjoare; imper. sg.

nconjur-l / nconjoar-l
ncontinuu adv.
ncrede vb., ind. prez. 1 pl.

(ne) ncredem, 2 pl.

(v) ncredei; imper. pl.
ncredei-v
ncrucia vb., ind. prez. 3 ncrucieaz
ncunotina vb., ind. prez.

3 ncunotineaz
ncuraja vb., ind. prez. 3

ncurajeaz; imper.
sg. ncurajeaz-l
ndesa (a nghesui) vb., ind. prez.

3 ndeas
ndesi (a deveni sau a face s devin

mai des) vb., ind. prez. 1 pl.
sg. ndesesc
ndrjeal s.f., pl. ndrjeli
ndrji vb., conj. prez. 3

s se ndrjeasc
ndoi (a strnge n dou, a ncovoia)

vb., ind. prez. 3 ndoaie
ndoi (a dubla, a avea ndoial) vb.,

ind. prez. 3 sg. (se) ndoiete
ndruma vb., ind. prez. 3 ndrum /

ndrumeaz
nduioa vb., ind. prez. 3

(se) nduioeaz; imper. sg.

nduioeaz-te
nec s.n., pl. necuri
nfa vb., ind. prez. 2 sg. nfei; conj.

prez. 3 s nfee
nfura vb., ind. prez. 1 sg. nfor
nfa vb., ind. prez. 2 sg. nfei
nfia vb., ind. prez. 3

(se) nfieaz; imper. sg.
nfieaz-te
nfige vb., ind. prez. 1 pl. nfigem,
2 pl. nfigei; imper. pl. nfigei-le

53
nfiora vb., ind. prez. 3 (se) nfioar
nfiripa vb., ind. prez. 3 nfirip /

nfiripeaz
nflora vb., ind. prez. 3 nfloreaz
nflori vb., ind. prez. 3 sg. nflorete
nfoia vb., ind. prez. 3 (se) nfoaie /

(se) nfoiaz
nfricoa vb., ind. prez. 3

(se) nfricoeaz; imper. sg.

nfricoeaz-te
nfrnge vb., ind. prez. 1 pl. nfrngem,

2 pl. nfrngei; imper. pl.

nfrngei-l; perf. s. 1 sg.
nfrnsei
ngdui vb., ind. prez. 3 ngduie
ngima vb., ind. prez. 1 sg. ngim,

2 sg. ngimi
ngemna vb., ind. prez. 3

ngemneaz / ngeamn
n general loc. adv.
n genere loc. adv.
ngenunchea vb., ind. prez. 3

ngenuncheaz
nghesui vb., ind. prez. 3 nghesuie
nghii vb., ind. prez. 3 nghite
ngmfa vb., ind. prez. 3 (se) ngmf
ngna vb., ind. prez. 3 ngn
ngloda vb., ind. prez. 3 nglodeaz
ngreuia vb., ind. prez. 3 ngreuiaz
ngrija (a se neliniti) vb., ind. prez.

3 ngrijeaz
ngriji (a avea grij) vb., conj. prez. 3

s ngrijeasc
nhma vb., ind. prez. 1 sg. nham, 2
sg. nhami; conj. prez. 3

s nhame
nha vb., ind. prez. 1 sg. nha,
2 sg. nhai; conj. prez. 3

s nhae
njgheba vb., ind. prez. 3

njghebeaz / njgheab
njunghia vb., ind. prez. 3 njunghie
nlnui vb., ind. prez. 3 nlnuie
nmnunchea vb., ind. prez. 3

nmnuncheaz
nmiresma vb., ind. prez. 3

nmiresmeaz
mnna vb., ind. prez. 3 nmneaz
nnoda vb., ind. prez. 3 nnoad
nota vb., ind. prez. 3 noat
nroi vb., conj. prez. 3

s (se) nroeasc
nsntoi vb., conj. prez. 3

s (se) nsntoeasc
nscrie vb., ind. prez. 1 pl. nscriem,

2 pl. inscriei; imper. pl.
nscriei-v; perf. s. 1 sg.
nscrisei

54
nsemna vb., ind. prez. 3 nseamn /

nsemneaz
nsera (a se face sear) vb., ind. prez.

3 nsereaz
nstruna vb., ind. prez. 3 nstrun /

nstruneaz
nsumi pr. m., adj. m., pl. nine,

f. sg. nsmi, pl. nsene
nsui pr. m., adj. m., pl. nii, f. sg.

nsi, g.-d., nsei, pl.

nsei / nsele
nsui vb., conj. prez. 3

s nsueasc
nsui pr. m., adj. m., pl. niv, f. sg.

nsi, g.-d. nsei, pl. nsev
nela vb., ind. prez. 3 nal
neua vb., ind. prez. 3 neueaz
nirui vb., ind. prez. 3 niruie
ntrta vb., ind. prez. 3 ntrt
ntinde vb., ind. prez. 1 pl. ntindem,

2 pl. ntindei; imper. pl.
ntindei-v; perf. s. 1 sg.
ntinsei
nti num. m., art. ntiul, pl. nti, art.

ntii; f. sg. nti, art. ntia,
g.-d. art. ntii, pl. nti, art.
ntile
ntoarce vb., ind. prez. 1 pl.
ntoarcem, 2 pl. ntoarcei;

imper. pl. ntoarcei-v; perf.
s. 1 sg. ntorsei
ntortochea vb., ind. prez. 3

ntortocheaz
ntovri vb., conj. prez. 3

s ntovreasc
ntrece vb., ind. prez. 1 pl. ntrecem,

2 pl. ntrecei; imper. pl.
ntrecei-l
ntruct (deoarece) conjc.
ntru ct (n ce msur) prep.+adv.

(nu vd ntru ct propunerea

ta ar fi mai bun)
ntruna (mereu) adv. (vorbete

ntruna)
ntr-una (n una) prep.+num. sau +

pr. (ntr-una singur,

ntr-una din zile)
nrca vb., ind. prez. 1 sg. narc,

2 sg. narci; conj. prez. 3

s narce
nelege vb., ind. prez. 1 pl.

nelegem, 2 pl. nelegei;

imper. pl. nelegei-l;

perf. s. 1 sg. nelesei
nesa vb., ind. prez. 3 neas; conj.

prez. s nese
nvlmeal s.f., pl. nvlmeli
nvlmi vb., conj. prez. 3

s nvlmseasc

limba Romn
nvederat (vizibil, evident) adj. m.,

pl. nvederai; f. sg.

nvederat, pl. nvederate
nvesti (a acorda cuiva n mod oficial

un drept, o demnitale,

o atribuie) vb., ind. prez.

1 sg. nvestesc
nvemnta vb., ind. prez. 3

nvemnteaz / nvemnt
nvia vb., ind. prez. 3 nvie; part.
nviat
nvinge vb., ind. prez. 1 pl. nvingem,

pl. vingei; imper. pl.
nvingei-l; perf. s. 1 sg.
nvinsei
nvrteji vb., conj. prez. 3

s nvrtejeasc
nvrti vb., ind. prez. 3 nvrte /

nvrtete
nvrtoa vb., ind. prez. 3

nvrtoeaz
nzua vb., ind. prez. 3 nzueaz

jab s.n. [pron. engl. geb], pl. jaburi


jachet s.f., pl. jachete
jaguar s.m., pl. jaguari
jais s.n. [pron. fr. je]
jale [tristee, plant] s.f., g.-d. art. jalei
jant (tehn.) s.f, pl. jante
jaz s.n. (orchestre), pl. jazuri
jeep s.n. [pron. engl. gip], pl. jeepuri

[pron. gipuri]
jeleu s.n., pl. jeleuri
jelui vb., ind. prez. 1 sg.

(m) jeluiesc
jena vb., ind. prez. 3 jeneaz
jerseu s.n., pl. jerseuri / jersee
jet (curent de lichid sau de gaz) s.n.,

pl. jeturi
jet (avion cu reacie) s.n. [pron. engl.
get], pl. jeturi
jilav adj. m., pl. jilavi, f. sg. jilav,

pl. jilave
joben s.n., pl. jobenuri
joker s.m. [pron. giocr], pl. jokeri
joule s.m. [pron. engl. giul], pl. joule
jubileu s.n., pl. jubilee
jude (primar, judector) s.m.,

pl. judei
jude (unitate administrativ-teritorial)

s.n., pl. judee
judo s.n. [j pron. gi]
judocan s.m. [j pron. gi], pl. judocani
jujeu s.n., pl. jujeie
junt s.f. [j pron. sp. h], pl. juntei
jurmnt s.n., pl. jurminte
jur-mprejur loc. adv.

ntre corect i eronat


K
K s.m. invar. [pron. ca]
kaizer (mprat) s.m. [-er pron. germ.
-r], pl. kaizeri
kaki adj. invar.
kampuchian s.m., pl. kampuchieni

[chi- pron. ci]
karate s.n.
karma s.f.
ketchup s.n. [pron. eng. checi-p]
keuper s.n. [pron. germ. coipr]
kievean s.m., pl. kieveni
kilogram s.n., pl. kiligrame, simb. kg
kilometru s.n., pl. kilometri, simb. km
kilowatt s.m., pl. kilowai, simb. kW
kilowatt-or s.m., pl. kilowai-or,

simb. kWh
kitsch s.n. [pron. chici]
kiwi s.f. invar.
know-how s.n. [pron. eng. nn-hau].
koala s.f. invar.

L
L s.m. invar. [cit. le, n simb. i el]
la prep.
l-a pr.+vb. aux. (l-a dat)
la s.m. invar.
la vb., conj. prez. 3 s lea / leie / lie
lact s.n., pl. lacte
lacs (pete)
lacun s.f., pl. lacune
lad s.f., pl. lzi
lady s.f. [pron. engl. ledi]
lai adj. m., f. laie, pl. m. i f. li
l-ai pr.+vb. aux. (l-ai dat, l-ai da)
lalea s.f., pl. lalele
lam s.f., pl. lame
lamp s.f., pl. lmpi
lampion s.n., pl. lampioane
lapping s.n. [pron. engl. leping]
lapte (mulsoare) s.m., pl. lapi
lapte s.n. (feluri, produse din lapte),

pl. lpturi
lapte-de-pasre (desert) s.m.
lapi (la pete) s.m. pl.
larm s.f., g.-d. art. larmei
laser s.n., pl. lasere
lastic / lastic s.n.
la adj. m., pl. lai, f. sg. la, pl. lae
l-a pr.+vb. aux. (l-a mnca)
laitate s.f., g.-d. art. laitii; (fapte)

pl. laiti
lat (foaie de pnz) s.m., pl. lai
lat (lime) s.n., pl. laturi
latex s.n., pl. latexuri
l-ai pl.+vb. aux. (l-ai dat, l-ai da)

55
lavoar s.n., pl. lavoare
lawreniu s.n. [law- pron. lo-]
lazaret s.n., pl. lazarete / lazareturi
lcrimioar s.f., pl. lcrimioare
lfi vb., ind. prez. 3 fiete / lfie
luz s.f., pl. luze
leaf (retribuie) s.f., g.-d. art. lefii,

pl. lefuri
leaf (gvan) s.f., pl. lefi
leasing s.n. [pron. engl. lizing]
lebrvut s.m., pl. lebrvuti
lecie s.f., pl. lecii
leciune s.f., pl. leciuni
lega (a uni) vb., ind. prez. 3 leag
lega (a lsa prin testament) vb., ind.

prez. 3 sg. legheaz
legturic s.f., g.-d. art. legturelei /

legturicii, pl. legturele /

legturici
lele s.f., g.-d. art. lelei
lelic s.f., g.-d. art. lelici / lelichii
lenaj s.f., pl. lenajuri
lene s.f., g.-d. art. lenei
lenjerie s.f., pl. lenjerii
leucoplast (farm.), pl. leucoplaste
leurd / leurd s.f., pl. leurde / leurde
liber consimmnt adj.+s.n.
liber-cugettor s.m.,

pl. liberi-cugettori
liber schimb adj.+s.n.
liber-schimbist s.m.,

pl. liber-schimbiti
libertate s.f., g.-d. art. libertii,

(drepturi) pl. liberti
liceu s.n., pl. licee
lied s.n. [pron. germ. lid], pl. lieduri

[pron. liduri]
lighean s.n., pl. lighene
limax s.m., pl. limaci
lin (pete) s.m., pl. lini
lin (vas) s.n., pl. linuri
linear (rectiliniu mat.) adj.
lingueal s.f., pl. lingueli
lingui vb., conj. prez. 3

s (se) lingueasc
liniar (din linii) adj.m.
linite s.f., g.-d. art. linitii
linoleum s.n., pl. linoleumuri
lina vb., ind. prez. 3 lineaz
linx s.m., pl. linci
lipici (bot.) s.m., pl. lipici
lipici (substan, boal, farmec) s.n.

pl. lipiciuri
literal (textual, notat cu litere) adj.
literar (care aparine literaturii) adj.
literator s.m., pl. literatori
litr s.f, pl. litri

limba Romn

56
litru s.m., pl. litri
liturghie s.f, pl. liturghii
liturgic adj. m., pl. liturgici, f. sg.

liturgic, pl. liturgice
ln s.f., g.-d. art. lnii; (cantitatea

de ln tuns de pe mai

multe oi) pl. lni, (varieti

de ln) pl. lnuri
lob (anat., arhit., geogr.) s.m., pl. lobi
lob (sport) s.n., pl. loburi
loca s.n., pl. locauri
lock-out s.n. [pron. engl. loc-aut]
locotenent s.m., pl. locoteneni;

abr. lt.
locotenent-colonel s.m.,

pl. locoteneni-colonei;

abr. lt.-col.
locotenent-major s.m.,

pl. locoleneni-majori;

abr. lt.-maj.
loess s.n. [pron. fr., germ. los],

pl. loessuri [pron. losuri]
loggia s.f. [ggi pron. gi], pl. loggii
lua vb., ind. prez. 1 sg. i 3 pl. iau,

2 sg. iei, 3 sg. ia; conj.

prez. 3 s ia
luare-aminte s.f., g.-d. art.

lurii-aminte
lugojean adj. m., s.m., pl. lugojeni;

adj. f. sg. lugojean,

pl. lugojene
lume s.f., pl. lumi
lun s.f., pl. luni
luntre s.f., pl. luntre
lux (fiz.) s.m., pl. luci
lux s.n., pl. luxuri

M, m s.m. invar. [cit. me, n simb.



i abr. i em]
madam (doamn) s.f. (de obicei+

s. pr.), g.-d. lui madam

(numai + s. pr.)
madam (guvernant; femeie

de serviciu, femeie

de moravuri uoare) s.f.,

pl. madame
maestr (persoana foarte

competent ntr-un domeniu,

titlu) s.f., pl. maestre
maestru (persoan foarte

competent ntr-un domeniu;

titlu, grad ierarhic) s.m.,

pl. maetri
mafie s.f., pl. mafii
maghiar s.m., pl. maghiari

mai adv.
m-ai pr.+vb. aux. (m-ai auzit, m-ai auzi)
mai (luna) s.m. invar.
mai (ciocan, ficat) s.n., pl. maiuri
Maica Domnului s. pr. f., g.-d.
art. Maicii Domnului
maic s.f., g.-d. art. (clugariei)

maicii, (mamei) maicii

(numai+determinat), maici /
maichii
maic-mea (-ta, -sa) s.f.+adj.,
g.-d. maic-mii (-tii, -sii)
mai demult (odinioar) loc. adv.
mai de mult (de mai mult timp)

adv.+prep.+adv.
maiestate s.f., g.-d. art. maiestii
Maiestate (termen de adresare) s.f.
Maiestatea sa (ta, voastr) s.f.

art.+adj.; abr. M.S.
maiestos adj. m., pl. maiestoi;

f. sg. maestoas,

pl. maiestoase
maillechort s.n. [pron. fr. mai-or]
maior s.m., pl. maiori; abr. mr.
maistru (meter) s.m., pl. maitri
malaguena s.f. [-guena pron.

sp. -ghenia]
management s.n. [pron.engl.
menigiment]
manager s.m. [pron. rom. manager;
engl. meniger], pl. manageri
manej s.n., pl. manejuri
manie s.f, pl. manii
manifest s.n., pl. manifeste
manifesta (a exprima, a arta

un sentiment, o tendin;

a (se) face cunoscut) vb., ind.

prez. 3 manifest
manifesta (a participa la

o manifestaie) vb., ind. prez.

3 manifesteaz
maramureean s.m.,

pl. maramureeni
marcaj s.n., pl. marcaje
marcher / marcher s.m.,

pl. marcheri / marcheri
marf s.f., g.-d. art. mrfii, pl. mrfuri
marijuana s.f. [-jua pron. sp. -hua]
marketing s.n.
marmur s.f., g.-d. art. marmurii;

(sorturi; blocuri; statuii)

pl. marmuri
marochin s.n., (sorturi; obiecte)

pl. marochinuri / marochine
mari s.f., art. marea
masaj s.n., pl. masaje

ntre corect i eronat


mas (mulime; corp compact) s.f.,

pl. mase
mas (mobil; prnz sau cin) s.f.,

pl. mese
masochism s.n. [-so- pron. germ.

-zo-]
mass-media s.n. pl.
matineu (spectacol; capot) s.n.,

(spectacole) pl. matinee,

(capoate) pl. matineuri
matroz s.m., pl. matrozi
mausoleu s.n., pl. mausolee
maxim s.m., pl. maximuri
maximum s.n.
maximum adv.
maxitaxi s.n., pl. maxitaxiuri
mazagran s.n., (porii) pl.

mazagranuri / mazagrane
mazre s.f., g.-d. art. mazrii
mcar adv.
mcea s.f., pl. mcee
mce s.m., pl. mcei
mgria / mgri s.f., pl.

mgrie / mgrie
micu s.f., pl. micue
miestrie s.f. (obiecte, meserii)

pl. miestrii
miestru adj. m., pl. mietri,

f. sg. miastr, pl. miestre
mlai s.n., (turte; semnturi)

pl. mlaie
mlin s.m., pl. mlini
mlin s.f., pl. mline
mmlig s.f., pl. mmligi
mmica s.f., g.-d. art. mmici /

mmicii / mmichii,

pl. mmici
mmuc s.f., g.-d. art. mmuci /

mmuchii, pl. mmuci
mmulic s.f., g.-d. art. mmulici /

mmulicii / mmulichii;

pl. mmulici
mnstire / mnstire s.f.,

pl. mnstiri / mnstiri
mnu s.f., pl. mnui
mrgea / mrgic s.f., pl. mrgele
mricel adj.m., pl. mricei; f. sg.

mricic / mricea,

pl. mricele
mrior (bot.) s.m., pl. mriori
mrior (obiect) s.m., pl. mrioare
mrunel adj. m., pl. mrunei;

f. sg. mrunic / mrunea,

pl. mrunele
mtase s.f., g.-d. art. mtsii,

pl. mtsuri

57
mtri vb., conj. prez. 3

s mtreasc
mtu s.f., pl. mtui, mtuic,

g.-d. art. mtuici /

mtuicii / mtuichii
mei (plant) s.m.
meistergesand s.n. [pron. germ.

maistrghezand]
meistersanger s.m. [pron. germ.

maistrzengr]
melanj s.n., pl. melanjuri
melesteu s.n., pl. melesteie
meleu / mele s.n.
membru (persoan; parte a unei

expresii matematice) s.m.,

pl. membri; membru (anat.,

lingv.) s.n., pl. membre
memora vb., ind. prez. 3 memoreaz
memorii (scriere beletristic) s.n. pl.
memoriu (raport, list, cerere,

deviz, dosar personal) s.n.,

pl. memorii
memoriza vb., ind. prez.

3 memorizeaz
menaj s.n., pl. menajuri
menaja vb., ind. prez. 3 menajeaz
menghin s.f., pl. menghine
meningit s.f., pl. meningite
ment s.f., g.-d. art. mentei
menine vb., ind. prez. 1 pl.

meninem, 2 pl. meninei;

imper. pl. meninei-v
menuet s.n., pl. menuete
merceolog s.f., pl. merceologe
merge vb., ind. prez. 1 pl. mergem,

2 pl. mergei; perf. s. 1
sg. mersei
merinde s.f., pl. merinde
merlot s.n. [-lot pron. fr. -lo]
mesaj s.n., pl. mesaje
meu / al meu adj.m., pl. mei / ai mei;

f. sg. mea / a mea; pl. mele /

a mele
meu (precedat de al) pr. m., pl. ai mei,
g.-d. alor mei; f. sg. a mea,

pl. ale mele, g.-d. alor mei
mi-a pr.+vb. aux. (mi-a dat)
mia s.f., pl. miele
mi-ar pr.+vb. aux. (mi-ar da)
miar s.n., pl. miare
mi-au pr.+vb. aux. (mi-au dat)
miau interj.
miaz (med.) s.f., pl. miaze
miaz (mijloc al zilei sau al nopii) s.f.
miaznoapte s.f.
miazzi s.f.
microbuz s.n., pl. microbuze

58
micsandr s.f, pl. micsandre
micunea / micunic s.f,

pl. micunele
mi-e pr.+vb. (mi-e cald)
mie s.f., pl. mii
miel s.m., pl. miei
mielea (precedat de al + num. 0;

referitor la 1000)
mieluea / mieluic s.f.,

pl. mieluele
miere s.f., g.-d. art. mierii
mierl s.f., pl. mierle
miez s.n. / s.m., (tehn.) pl. n.
miezuri, (pri comestibile

la nuci) pl. m. miezi
miilea (precedat de al + num.;

referitor la mii)
mijeal s.f., g.-d. art. mijelii
miji vb., conj. prez. 3 s mijeasc
mijloc / mijloc (procedeu; unealt;

avere; corp central) s.n.,

pl. mijloace / mijloace
mijloc (talie) s.n., pl. mijlocuri
milady s.f. [pron. engl. miledi]
minim s.n., pl. minimuri
minimum adv.
minut (unitate de msur) s.n.,

pl. minute
minut (document) s.f., pl. minute
miom s.n., pl. miomuri / mioame
miorea / mioric s.f., pl. miorele
mira (a uimi) vb., ind. prez. 3 mir
mira (a se oglindi) vb., ind. prez. 3

se mireaz
miraj s.n., pl. miraje
mireasm s.f., pl. miresme
miros s.n., (senzaii) pl. mirosuri
mirosi vb., ind. prez. 1 sg. miros,

3 pl. miros / miroase;

conj. prez. 3 s miroas
misie (indemnizaie) s.f., pl. misii
misiune (nsrcinare; grup

de reprezentani; propagare;

menire) s.f., pl. misiuni
mister s.m. invar.
mister s.n., pl. mistere
mititic / mititea adj. f., pl. mititele
mixt adj. m., pl. micti
mine adv.
mine-poimine / mine, poimine

(curnd) loc. adv.
mna vb., conj. prez. 3 s mne
mn s.f., pl. mini
mncare s.f., g.-d. art. mncrii;

(aciuni) pl. mncri; (feluri

de mncare) mncruri
mnea vb., ind. prez. 1 sg. mi / mn,

limba Romn

2 sg. mi, 3 sg. mne; conj.

prez. 3 s mie / s mn;

perf. s 1 sg. msei;
ger. mind / mnnd
mnec s.f., pl. mneci
mnia vb., ind. prez. 3 mnie
mnjeal s.f., pl. mnjeli
mnji vb., conj. prez. 3 s mnjeasc
mntui vb., ind. prez. 3 mntuie

(a salva, a vindeca

i ind. prez. 3 sg. mntuiete)
m s.f., pl. me
mlatin s.f., pl. mlatini
mobil (jur.) i mobil adj. m., pl. mobile
mobil s.n., pl. mobile / mobiluri
moci vb., ind. prez 3 mocie /

mociete
model s.n., pl. modele
modern-style s.n. [style pron. engl.
stail]
mofluz s.m., adj. m., pl. mofluji /

mofluzi
mohican s.m., pl. mohicani
moldovean s.m., adj. m., pl.
moldoveni, adj. f. sg.

moldovean, pl. moldovene
moldoveanc s.f., pl. moldovence
moleeal s.f, pl. moleeli
molei vb., conj. prez. 3 s moleeasc
molfi vb., ind. prez. 3 molfie /

molfiete
moned s.f., pl. monede
monolog s.n., pl. monoloage /
monologuri
mops (cine) s.m., pl. mopi
mops (clete) s.n., pl. mopsuri
moric s.f., pl. morite
mormnt s.n., pl. morminte
moroan s.m., pl. moroeni
motrice adj. invar.
mo (persoan) s.m., pl. moi
mo (uvi de pr, smoc de pene;

ciucure; vrf) s.n., pl. mouri
mo (fund n cap; bigudiu

rudimentar) s.n., pl. moae
mucenic s.m., pl. mucenici
muchie / muche s.f., art. muchia /
muchea, g.-d. art. muchiei /
muchii, pl. muchii / muchi
mugur s.m., pl. muguri
mulineu s.n., pl. milineuri
murui vb., ind. prez. 3 sg. muruiete
muschetar s.m., pl. muschetari
muschet s.f., pl. muschete
music-hall s.n. [pron. engl. miu-zic-hol]
musta s.f., pl. musti
mustra vb., ind. prez. 1 sg. mustru,

2 sg. mustri

ntre corect i eronat


mutiuc s.n., pl. mutiucuri
muzeu s.n., pl. muzee

N, n s.m. invar. [cit. ne, n simb. i en]


na interj.
n-a adv.+vb. aux.
nad (momeal; nnditur),

pl. (momeli) nade, (nndituri)

nade / nzi
nai s.n., pl. naiuri
n-ai adv.+vb. aux.
naiba s.f., g.-d. art. naibei / naibii
narcis s.f., pl. narcise
n-a adv.+vb. aux.
na (persoan) s.m., pl. nai
n-ai adv.+vb. aux
na-i interj.+pr.
nbueal s.f., pl. nbueli
nbui vb., ind. prez. 3 nbu /

nbuete; conj. prez. 3

s nbue / s nbueasc
ndueal s.f., pl. ndueli
ndui vb., ind. prez. 3 nduete;

conj. prez. 3 s ndueasc
nfram s.f., pl. nframe
ngar s.f, g.-d. art. ngarei
npast s.f., pl. npaste / npsti
nprasnic adj. m., s.m., pl.

nprasnici; f. sg. nprasnic,

pl. nprasnice
nzri vb., ind. prez. 3 nzare /

nzrete
nea interj.
nea s.f.
nea s.m. (nene)
ne-a pr.+vb. aux. (ne-a dat)
neam s.n., pl. neamuri
ne-am pr.+vb. aux. (ne-am dus)
necji vb., conj. prez. 3 s necjeasc
necesita vb., ind. prez. 3 necesit
neglija vb., ind. prez. 3 neglijeaz
neglijen s.f., pl. neglijene
negrea s.f., pl. negrei
nene s.m., g.-d. art. lui nenea

(i: nea+nume propriu)
neneac s.f., g.-d. art. neneaci /
neneachii
nepoic s.f., pl. nepoele
neutru / neutru adj.m., pl. neutri /
neutri; f. sg. neutr / neutr,

pl. neutr / neutre
nevoie s.f., pl. nevoi
newton s.m. [pron. niuton],

pl. newtoni

59
newyorkez adj.m., s.m. [new- pron.
engl. niu-], pl. newyorkezi;

f. sg. newyorkez,

pl. newyorkeze
nicicnd (niciodat) adv.
nici cnd adv.+adv. (nici cnd a plecat)
nicict (deloc) adv.
nici ct adv.+adv. (nici ct negru

sub ungie)
nicicum (deloc) adv.
nici cum adv.+adv. (nici cum am spus

eu, nici cum ai spus tu)
nicidect (deloc) adv.
nici de ct adv.+prep.+adv. (nu

vorbete nici de ct a suferit)
nicidecum (deloc) adv.
nici de cum adv.+prep.+adv. (nu

vorbesc nici de cum m-a primit)
niciodat (n nici un moment) adv.

(niciodat n-a cntat mai bine)
nici odat adv.+adv. (nu l-am crezut

nici odat, nu-l cred nici acum)
nici o dat adv.+num.

(nu a mncat azi nici o dat)
nivel (nlime, stadiu, treapt) s.n.,

pl. nuveluri
nivel / nivel (tehn.) s.f. / s.n.,

pl. nivele
noblee s.f., g.-d. art. nobleei
noi pr., d. acc. nou, neacc. ne, ne-,
-ne (dndu-ne) -ne-, ni, ni-,
-ni- (spunndu-ni-se); ac. acc.

noi, neacc. ne, ne-, -ne

(vazndu-ne), -ne- (vedea-ne-ar)
noian s.n., pl. noiane
nor s.m., p. nori
nor s.f., pl. nurori
nou-ales adj. m., pl. nou-alei; f. sg.

nou-aleas, pl. nou-alese
nou-nscut adj. m., s.m., pl.

nou-nscui; f. sg.

nou-nscut, pl. nou-nscute
nou-venit adj. m., s.m., pl.

nou-venii; f. sg. nou-venit,

pl. nou-venite
novel (jur.) s.f., pl. novele
novice s.f, pl. novice
novice s.m., pl. novici
nucleu s.n., pl. nuclee
numai (doar) adv. (are numai doi ani)
nu mai adv.+adv. (nu mai are doi ani)
numaidect adv. (a rspuns

numaidect)
numai de ct adv.+prep.+adv.

(a vorbit numai de ct a cheltuit)
nu-m-uita s.f.
nuvel s.f., pl. nuvele

60

limba Romn

Stelian Dumistrcel

Mariajuri de ocazie
Dac absurditatea se poate gndi, se poate i exprima.
(Eugeniu Coeriu)
Modul natural i obinuit de a vorbi (Quintilian) a creat i a impus, n orice
limb, un numr impresionant de structuri ce reflect solidarizarea lexico-semantic printr-un proces pe care Eugeniu Coeriu l-a calificat drept un adevrat
mariaj cvasiobligatoriu al unor cuvinte. Pentru vorbitorii limbii romne (i, la
rndul lor, pentru vorbitorii altor limbi, folosindu-i propriile vocabule) au devenit veritabile cliee mbinrile ce asociaz automat unui substantiv un anumit
adjectiv: frunza este verde, muntele nalt, fata frumoas, mama bun, btrnul
nelept, iar arpele viclean! Reluarea simplelor calificative automatizate este
ns primul pas spre cursa n care vorbitorul comod cade atunci cnd, apoi,
accept rezultate ale coerciiei sociale i culturale: folosind limba matern, el
are la dispoziie formule de-a gata, ce perpetueaz nu doar aprecieri standardizate convenabile, ci i adevrate norme de conduit i de total creditare; la
exemple de aceast factur din seria precedent pot fi adugate caracterizri
cum ar fi copil cuminte, elev silitor, comandant viteaz etc. Ne aflm, de
fapt, la izvoarele incontiente ale generrii oricrei limbi de lemn.
Revolta vorbitorului mpotriva unor astfel de formule este ocazional i
spontan, dar recunoaterea spiritului de contestaie n materie de contextulgsit-de-a-gata spre a fi citat n variate mprejurri ne-o favorizeaz intervenia prin substituire n aa-numitele enunuri aparinnd discursului repetat.
Acestea sunt, n principiu, o ilustrare exemplar n ceea ce privete mariajul
obligatoriu al cuvintelor din punctul de vedere al competenei idiomatice. Locuiunile (mai mult sau mai puin expresive), parimiile i idiotismele, la care
s-au adugat, apoi, reflexele culturii majore (enunuri din textul religios, titluri
de opere i citate din acestea, mai ales versuri) au constituit mult timp mijloace
obinuite de ornare a discursului devenit, n felul acesta, un text pe care Coeriu
l-a numit de tip colaj: n structura discursului construit dup tehnica liber a
vorbirii apar fragmente mai mult sau mai puin fixe, reprezentnd enunuri
din clasele mai sus-amintite.
Reacia de respingere a formulelor de punere sub autoritatea nelepciunii
de mprumut sau a imaginaiei altora, ca judeci de valoare sau ca asocieri de
cuvinte expresive, se manifest prin intervenii ce suprim norma cunoaterii
lucrurilor, regula congruenei, a corectitudinii sau a identitii (Coeriu). Suspendarea tradiiei este adesea metaforic, metalingvistic, dar i de-a dreptul
extravagant, fr a contraveni inteniilor generale ale comunicrii: scriitorul
conteaz pe capacitatea receptorului de a-i nelege intenia, astfel c enunuri aparent imposibile devin normale sui-generis, aducnd n exprimare un
element nou n planul funciei estetice.
Vom urmri, la civa scriitori, manifestarea acestui tip de subminare a
regulii de identitate prin substituiri n enunuri aparinnd discursului repetat ce
reprezint locuiuni, parimii, ,,sloganuri sau simple automatisme ale vorbirii.
Dou repere reflectnd unghiuri de abordare considerabil diferite gsim
la Iacob Negruzzi, n ipostaza de adevrat epistemolog, i, respectiv, la Ion
Barbu, poetul al crui text se las, frecvent, att de greu de preluat conform
primei impresii. La cel dinti avem de a face cu sugestia ironic a substituirii
ntr-o locuiune, demers ce se nscrie ntr-o suit de discreditare a clieelor din
discursul public; comentnd folosirea, la acest nivel, a expresiei a se ascunde

Limba romn actual

61

dup deget, junimistul propune ca n interesul imaginii s se zic, de exemplu,


de ce v ascundei dup scobitoare? (Parlamentare). Iar Ion Barbu (ce pstreaz pentru relevan doar adjectivul stng, dar atrage n enun un nlocuitor
pentru substantivul suprimat n formula canonic), evoc locuiunea a pi /
a clca / cu stngul (de la a pi cu piciorul stng, a ncepe o aciune sub
auspicii nefavorabile, spre deosebire de a clca cu dreptul), ntr-o proiecie
antropomorfic a melcului: Vezi? Ieii la un descntec; / Iarna i-a mucat
din pntec.../ Ai pornit spre lunci i crng, / Dar pornii cu cornul stng, / Melc
ntng... (Dup melci).
Cteva probe de virtuozitate la scriitori ocazionali sau la maetri ai
destructurrii. Descriind nesigurana Principatelor la nceputul secolului al
XIX-lea, prin intervenii succesive (ori simultane) ale ruilor sau / i turcilor, n
Amintirile sale, scrise pe la 1870, colonelul Grigore Lcusteanu deturneaz
sarcastic perspectiva moralizatoare a unei cunoscute zictori bimembre, prin
substituirea finalei: Ce s fac, i zisei, aa este soarta noastr, a romnilor!
Care se scoal mai de diminea, acela te ia de pr (cap. Arestarea).
Registrul este exemplar ilustrat, pentru mai multe etape, prin substituirea
pe care o gsim n textul unei scrisori a lui I.L. Caragiale din 1905, ctre Paul
Zarifopol. Punctul de plecare este proverbul fie pinea ct de rea, tot mai bun-n
ara mea! ce a fost evocat, dup 1848, prin formula pnea amar a exilului,
pe care Vasile Alecsandri inteniona s o foloseasc drept titlu la o scrisoare din
1881 ctre Ion Ghica. Este, de altfel, un laitmotiv al textului respectiv, autorul
reinnd enunul ca unul pe care, n epoc, diveri politicieni l foloseau pentru
a-i revendica statutul de martiri ai revoluiei, pinea invocat fiind plmdit
cu o parte din fin neagr, muced, aprins i cu trei pri din lacrimi de crocodil, de zeam de mdrgun i de bocite patriotice. Sarcasmul lui Alecsandri
este urmarea precizrii situaiei: cei mai muli dintre cei direct implicai s-au
exilat de bun voie fie la Paris sau Viena, fie la Constantinopol, unde Ghica,
de exemplu, a avut mulmirea de a da ospitalitate cu pnea amar a exilului
i cu alte cataifuri (subl. n.) la muli dintre compatrioii notri. Mai mult, dup
revenirea noastr n patrie, ne-am gndit adesea la dnsa, mrturisind ntre
noi c era destul de alb i nu tocmai amar1.
De aici pornete o prim reformulare, ce ironizeaz interpretri pizmae ale
unor contemporani privitoare la expatrierea scriitorului: Iubite coane Pvluc!
Am ajuns-r [sic!] n sfrit n Berlin i am i mncat din franzela exilului2,
n deplin acord, aadar, cu gustul pnii lui Alecsandri. Motivul i enunul l-au
amuzat pe Caragiale; le regsim ntr-o alt scrisoare a acestuia, din aceeai
epoc, adresat lui Alceu Urechia: Plnge-m. n acest moment pun n gur
prima franzel a exilului (cf. Romnia literar, nr. 4/2002, p. 16; de altfel, sintagma Franzela exilului a fost aleas de Alexandru Solomon drept titlu pentru
un scenariu nfind anii berlinezi ai lui Caragiale; ibid., p. 10). Un postmodernist cu exerciii de mare virtuozitate (de exemplu, n Levantul, un volum ce
ar binemerita un studiu special privind reconstrucia discursului repetat) pe
terenul a ceea ce poetul numete ncercri de dezinhibare a limbajului literar
(pe care ns unii critici le calific, pur i simplu, drept destrucionism), Mircea
Crtrescu, aflndu-se tot la Berlin (ca bursier DAAD), intr n dialog cu vechiul
exilat, producnd o alt substituire, de aceeai atmosfer: ... beau i eu Bier cu
fugiii, mnnc i eu cozonacul amar al exilului etc. (interviu, n revista citat, nr.
3/2002, p. 12; de observat i parafrazarea liber a expresiei a da bir cu fugiii).
O exemplar schi de anatomie a funcionrii acestei figuri de construcie am descoperit-o tot la Caragiale. Proba de maxim virtuozitate se afl ntr-o
proz scurt, n care termenii unei formule (innd de tipul general) de comparaie sufer substituiri succesive, n trei etape, marcnd, gradat, trecerea de la
glum la ironie. n povestirea (cu tent autobiografic) O cronic de Crciun...,
ratarea producerii articolului cu titlul respectiv de ctre un valoros colaborator
al revistei Revolta naional se desfoar pe fondul vremii nefavorabile,
ca element de cadru natural, convocat ironic, dup reetarul poetico-retoric
al... dramelor. Enunul canonic al formulei de comparaie apare chiar n fraza

limba Romn

60

de nceput a textului, cnd se pune la cale scrierea cronicii, pe la sfritul lui


noiembrie, pregtindu-ne, astfel, pentru... catastrof: ploaie, ninsoare, vifor,
s nu scoi un cine afar din bordei[1]. Nelinitea persist n zilele cnd
articolul trebuia (dar nu a mai fost) dat la tipar, timpul urt fiind descris prin
adaptarea formulei la statutul personajului n discuie: ... spre Ignat..., plou,
ninge, nghea, se topete; vifor orb; o vreme s nu scoi un reporter afar
din redacie[2]. n ajunul Crciunului, culpabilul apare n compania preotului,
socrul su, venit s ne heretiseasc cu Naterea, n pofida intemperiilor: afar-i grozav i plou i ninge i pic i-nghea... o zloat cumplit... un vifor
nebun... o vreme prpd! s nu ias un pop afar din cas[3]. Este fraza de
ncheiere a textului. Prezentm schematic elementele de cadru:

[1]
[2]
[3]

I
/a scoate/
/a scoate/
/a iei/

II
/cine/
/reporter/
/pop/

III
/bordei/
/redacie/
/cas/.

Considernd ansamblul, constatm c variaia minim are loc cu referire


la aciune (coloana I): s nu scoi [1], [2] s nu ias [3], dei (sau tocmai
pentru c) aici se afl terenul pentru marcarea atitudinii naratorului, deoarece
verbul [3] subliniaz ideea de struin (ba chiar de sfruntare, date fiind
mprejurrile) a celui care, la urma urmelor, putea s nu ias! Formal ns,
turul de for se realizeaz, paralel, n zona obiectului direct (coloana a II-a):
cine [1] reporter [2] pop [3] i n cea a localizrii (coloana a III-a): bordei
[1] redacie [2] cas [3], semnalnd, treptat, trecerea spre glum i ironie.
De remarcat c, n acest caz, enunurile n care apar substituirile n serie
structureaz nsi naraiunea.
Instaurarea, prin substituire, a unor relaii anormale ntre componentele
a diferite enunuri ce reprezint mariajuri obligatorii n fraz ne atrage atenia
asupra unei observaii a lui Eugeniu Coeriu: Dac absurditatea se poate
gndi, se poate i exprima3.
Iar dac reformularea unora dintre exemplele prezentate aici contrazice
numai parial enunul consacrat convenind gndirii logice, asemenea reuite se
gsesc cu zecile ntr-un singur numr din Academia Caavencu (specializat
pe acest teren), o strategie redacional preluat de numeroase periodice de
astzi. Ne mrginim ns doar la cteva probe dintr-un numr recent (25/2004)
al Dilemei vechi, o publicaie ce dezvolt un cu totul alt discurs general. Dac
I.L. Caragiale este preluat i ad-litteram (Eu cu cine votez?), n titlurile unor
pagini, rubrici sau articole putem uor recunoate nu numai deturnarea unui
celebru slogan (Dilematici de pretutindeni, v ascultm), ci, n primul rnd,
dezmembrarea (intimitii) unor cuvinte, formule tehnice, sintagme sau locuiuni, componentele fiind mpinse spre noi mariajuri: Trend/ine, Tlc-show,
Libertatea de impresie, Cu ochii-n 3,14, Fostul ()lagr comunist etc.
Desigur, nu intereseaz faptul c unele apariii (din cele citate anterior sau
din cele pe care le putei gsi ca titluri i n multe publicaii de nivel ce apar la
Chiinu sau la Bli) sunt de-a dreptul struocmilice. Ce nu face, sub imperiul
faticului, un autor (dar, n primul rnd, un secretar de redacie sau poate un
titlier) pentru a atrage atenia cititorului?
NOTE
1
Vasile Alecsandri, Opere, IV. Proz, text ales i stabilit, note i variante de Georgeta Rdulescu-Dulgheru; Bucureti, Editura Minerva, 1974, p. 695-696.
2
Opere, vol. VII, Coresponden, ediie ngrijit de erban Cioculescu, Bucureti,
Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1942, p. 14.
3
Competena lingvistic, n vol. Prelegeri i conferine (1992-1993), Iai [supliment
la Anuar de lingvistic i istorie literar, t. XXXIII / 1992-1993], p. 44-46.

La Casa Limbii Romne

63

Frumoas-i limba rii mele


n scopul realizrii prevederilor Legii cu privire la funcionarea limbilor
vorbite pe teritoriul Republicii Moldova, n conformitate cu decizia Primriei
municipiului Chiinu nr. 1/2 din 28.09.99 Cu privire la organizarea cursurilor
de nsuire a limbii de stat pentru alolingvi i a cursurilor de perfecionare
lingvistic pentru vorbitorii de limba romn, n mai, 2004, la Casa Limbii
Romne a fost lansat Proiectul Frumoas-i limba rii mele. Au fost constituite
14 grupe de studiere a limbii romne de ctre alolingvi (205 audieni) la mai
multe ntreprinderi i organizaii din oraul Chiinu: SA Ap-Canal, ChiinuGaz SRL, SA Unic, Fabrica de sticl, ntreprinderea municipal Liftservice,
Centrul militar al municipiului Chiinu, Liga Femeilor Poloneze, Agenia pentru
Ocuparea Forei de Munc APOFM (sectoarele Centru i Buiucani), Firma
de construcie a drumurilor Edilitate.
Pentru buna desfurare a proiectului au fost angajai profesori de limba
romn, buni cunosctori ai metodicii de predare a romnei ca limb a doua,
specialiti cu experien n domeniu: doamnele V. urcanu, V. Arhip, M. Grigore,
G. epelev, L. Vlas, A. Apreutesei, G. Grbea i alii.
Pentru a nlesni nvarea limbii romne, cursanilor li s-au repartizat, spre
utilizare, pe durata cursurilor, manuale i literatur didactic auxiliar.
Pe parcursul lunilor iunie-august, la Regia Transport Electric Chiinu,
cunoscutul filolog Ion Ciocanu i colaboratoarele Centrului Naional de Terminologie Eugenia Chiosa i Ecaterina Pun au susinut un ciclu de lecii n
cadrul cursurilor de perfecionare lingvistic pentru vorbitorii de limba romn,
avndu-i n calitate de audieni pe taxatorii i conductorii de troleibuze de la
ntreprinderea amintit n total 1000 de persoane. Pentru cursanii Regiei
de Transport Electric Chiinu colaboratorii Casei Limbii Romne au elaborat
materialul didactic necesar (vezi: Ion Ciocanu, A vorbi sntos limba mamei...
i Eugenia Chiosa, Ecaterina Pun, Ion Ciocanu, Cuvinte i expresii uzuale),
pe care-l publicm n acest numr de revist.
n cadrul Proiectului Frumoas-i limba rii mele s-a impus i profesorul
Alexei Acsan, lector superior la ULIM, cercettor tiinific la Institutul de Lingvistic al A..M.
n perioada 1 iunie 4 august domnul A. Acsan a predat un curs de
limba romn audienilor de la Liga Femeilor Poloneze i APOFM, mun.
Chiinu, sectorul Buiucani. Am asistat la cteva lecii predate de ctre A.
Acsan. n urma observaiilor proprii, dar i n baza discuiilor cu audienii am
avut plcerea s constat c domnul profesor este un excelent slujitor al limbii
romne, i cunoate meseria, tie cum s-i motiveze pe cursani n studierea
limbii romne, este foarte deschis n comunicare, fapt ce nlesnete depirea
barierei lingvistice.
Leciile predate de domnul A. Acsan snt bine gndite, tehnicile i metodele
de lucru utilizate fiind interactive. Eficiena orelor predate este asigurat i de
utilizarea casetelor audio, video, a materialului didactic suplimentar.
Fiind preocupat constant de procesul de nsuire a limbii romne de ctre
alolingvi i contientiznd faptul c predarea limbii romne necesit o continu
perfecionare i diversificare a instrumentelor de lucru, profesorul A. Acsan a
nceput elaborarea unui manual de limba romn pentru cei ce nu o cunosc
defel, intitulat Vreau s vorbesc romnete. Fiind deja pregtite mai multe
uniti de nvare, profesorul le-a utilizat n cadrul cursurilor sus-numite pentru
a stabili ct de eficient este materialul dat, n ce msur le ajut alolingvilor n

limba Romn

64

efortul de cunoatere a limbii romne. Am citit cteva uniti (teme) despre care
putem spune urmtoarele: materialul este structurat n baza celor patru deprinderi integratoare sub rubricile: audiem, vorbim, citim, scriem. Fiecare unitate
conine ca material de baz (text) un dialog pe diverse teme cotidiene: Prima
ntlnire, La Casa Limbii Romne, n familie .a. Dialogurile reprezint, de fapt,
nite situaii de comunicare ce corespund necesitilor cursanilor aduli. Vocabularul i elementele de gramatic ce se conin n dialog, structurile necesare
pentru a comunica la unitatea dat snt reluate ntr-un set de exerciii ncepnd
de la cele cu alegere multipl (de ex., Alegei varianta potrivit) pn la cele de
creativitate (de ex., Completai fia personal. Scriei un text despre dvs.). Prin
acest set de exerciii se urmrete respectarea principiului aplicrii n practic
a celor nvate. Or, fiecare nva mai bine ceea ce-i folosete n practic.
Numrul mare de exerciii va facilita, credem noi, nsuirea limbii romne
pn la crearea de automatisme n utilizarea structurilor propuse.
Parcurgnd textul (Unitatea I), ai impresia c se bate pasul pe loc.
Procedeul ns este justificat ntr-un manual de studiere a romnei ca a doua
limb, deoarece aceleai structuri snt utilizate n exerciii cu diferit grad de
complexitate i n diverse contexte.
Materialul prezentat are o orientare distinct comunicativ, or tocmai acesta
este principiul de baz n predarea limbilor strine. Conform acestui principiu, A.
Acsan ncearc, ntr-un mod reuit, s apropie la maximum procesul de predare
a limbii romne de procesul comunicrii reale prin folosirea limbii studiate n
diferite situaii de comunicare.
Dragi profesori din colile alolingve, v propunem spre lectur prima Unitate dintr-un, sperm, foarte util manual de limba romn. Ateptm prerile i
sugestiile dumneavoastr pe adresa redaciei.

Iulia Iordchescu,
specialist coordonator pentru organizarea
cursurilor de limba romn pentru alolingvi
la Casa Limbii Romne din Chiinu

Profesorul A. Acsan mpreun cu audienii

Romna pentru alolingvi

65

Alexei ACSAN

VREAU S VORBESC ROMNETE!


UNITATEA I
PRIMA UNITATE

UNITATEA NTI

AUDIEM
1. Rostim mpreun.
eu, tu, el, ea,
noi, voi, ei, ele

sunt, eti, este,


suntem, suntei, sunt

din, n,
la

acum,
aici

2. Memorizm propoziiile.
a. Eu sunt din Moldova.
b. Tu eti din Italia?
c. El este n Moldova.
d. Ea este la restaurant.

e. Noi suntem din Romnia.


f. Voi suntei din Rusia?
g. Ei sunt acum n Ucraina.
h. Ele sunt aici la bar.

3. Pronunai corect.
Dumneavoastr (dum-nea-voa-str) dumnealui (dum-nea-lui)
dumnealor (dum-nea-lor)
dumneaei (dum-nea-ei)
4. Memorizai.
a. Bun ziua!
b. Suntem la prima ntlnire.
c. mi pare bine!
d. i eu sunt bucuros!
e. i eu sunt bucuroas!

f. Sunt ncntat de cunotin!


g. Sunt ncntat de cunotin!
h. Suntei un domn foarte plcut!
i. Suntei o doamn foarte plcut!
j. Suntei o domnioar foarte plcut!

5. Audiai textul. Memorizai-l.


Prima ntlnire
Domnul Fausto Speronello este din Italia. Dumnealui este italian. Acum
el este n Moldova.
Alexei Acsan este din Moldova. Dumnealui este profesor. Acum el este
la restaurant.
Fausto i Alexei sunt la prima ntlnire. Dumnealor discut.
...................................................................................................................

Limba Romn

66

6. Ascultai dialogurile. Memorizai structurile.


I. Cine suntei dumneavoastr?
Alexei:
Fausto:
Alexei:
Fausto:
Alexei:
Fausto:

Bun ziua!
Bun ziua!
Eu sunt Alexei Acsan. Dvs. cine suntei?
Eu sunt Fausto Speronello.
mi pare bine!
i eu sunt bucuros!

II. Ce suntei dumneavoastr?


Fausto:
Alexei:
Fausto:

Domnule Acsan, dvs. suntei profesor?


Da, eu sunt profesor. Dvs. ce suntei?
Eu sunt patronul restaurantului VENEIA.

..........................................................................................................................
III. De unde suntei?
Alexei:
Fausto:
Alexei:

De unde suntei, domnule Speronello?


Eu sunt din Italia. Sunt italian.
Eu sunt din Moldova. Sunt moldovean (romn).

..........................................................................................................................
IV. El cine este? Ce este el?
Intr un tnr.
Alexei:
Cine este el?
Fausto:
El este Leo, fiul meu.
Alexei:
Ce este Leo?
Fausto:
Leo este barman.
Alexei:
Salut, Leo! Tu eti pentru prima oar n Moldova?
Leo:
Da, sunt pentru prima oar aici.
Alexei:
Leo, sunt ncntat de cunotin!
Leo:
i eu sunt bucuros, domnule profesor!
..........................................................................................................................
V. Ea cine este? Ce este ea?
Intr o tnr.
Alexei:
Cine este ea?
Fausto:
Ea este Olga.
Alexei:
Ce este dumneaei?
Fausto:
Olga este administrator.
Alexei:
Srut mna, Olga. Sunt ncntat de cunotin!
Olga:
i eu sunt bucuroas, domnule Acsan!
..........................................................................................................................

Romna pentru alolingvi

67

VI. La revedere!
Alexei:
Fausto:
Alexei:
Leo:
Alexei:
Olga:

La revedere, domnule Fausto!


Pe mine, domnule profesor!
La revedere, Leo!
Pe curnd, domnule profesor!
La revedere, Olga! Eti o domnioar foarte plcut!
Mulumesc, domnule Acsan! Pa!

7. Traducei.
Bun dimineaa!

Bun ziua!

Bun seara!

..................................
La revedere!

.................................
Pe mine!

.................................
Pe curnd!

..................................

.................................

.................................

VORBIM
1. Alegei varianta potrivit.
a. Domnul Fausto Speronello este din..............a. Moldova.
b. Italia.
c. Romnia.
b. Dumnealui este.............................................a. moldovean.
b. italian.
c. romn.
c. Acum Fausto este n.....................................a. Moldova.
b. Italia.
c. Romnia.
d. Fausto Speronello este.................................a. profesor.
b. patron.
c. administrator.
e. Alexei Acsan este din....................................a. Moldova.
b. Italia.
c. Romnia.
f. Dumnealui este................................... ..........a. profesor.
b. patron.
c. administrator.
g. Fausto i Alexei sunt la.................................a. bar.
b. restaurant.
c. concert.
h. Leo este n Moldova......................................a. pentru prima oar.
b. pentru a doua oar.
c. pentru a treia oar.
i. El este.............................................................a. profesor.
b. patron.
c. barman.

Limba Romn

68

j. Olga este........................................................a. profesor.


b. patron.
c. administrator.
2. Dialogai cu colegul (lucrm n perechi).
1. Cine este profesor?
2. Cine este administrator?
3. Cine este barman?
4. Cine este patron?
5. Ce este Fausto?(naionalitatea)

6. Ce este Alexei Acsan? (profesia)


7. Ce este Olga? (profesia)
8. Ce este Leo? (naionalitatea)
9. De unde sunt Fausto i Leo?
10. Unde sunt Fausto i Leo acum?

3. Rspundei dup model (lucrm n lan).


a. Cine este italian? (Fausto)
Fausto este italian.
Cine este moldovean? (Alexei) ...................................................
Cine este romn? (Lucian)
...................................................
Cine este rus?(Serghei)
...................................................
b. Ce este Fausto? (italian)
Ce este Alexei? (moldovean)
Ce este Lucian?(romn)
Ce este Serghei? (rus)

El este italian.
...................................................
...................................................
...................................................

c. Cine este italianc?(Laura)


Laura este italianc.
Cine este moldoveanc?(Ana) ...................................................
Cine este romnc?(Sanda)
...................................................
Cine este rusoaic?(Nataa)
...................................................
d. Ce este Laura? (italianc)
Ce este Ana? (moldoveanc)
Ce este Sanda?(romnc)
Ce este Nataa? (rusoaic)

Ea este italianc.
...................................................
...................................................
...................................................

e. Cine sunt italieni?(Fausto i Leo)


Fausto i Leo sunt italieni.
Cine sunt moldoveni? (Alexei i Sandu) .......................................
Cine sunt romni? (Lucian i Marcel)
.......................................
Cine sunt rui?(Serghei i Oleg)
.......................................
f. Ce sunt Fausto i Leo? (italieni)
Ei sunt italieni.
Ce sunt Alexei i Sandu? (moldoveni) .......................................
Ce sunt Lucian i Marcel? (romni)
.......................................
Ce sunt Serghei i Oleg? (rui)
.......................................
g. Cine sunt italience? (Laura i Chiara) Laura i Chiara sunt italience.
Cine sunt moldovence? (Ana i Maria) ...........................................
Cine sunt romnce? (Sanda i Mia)
...........................................
Cine sunt rusoaice? (Nataa i Maa) ...........................................

Romna pentru alolingvi

69

h. Ce sunt Laura i Chiara? (italience)


Ce sunt Ana i Maria? (moldovence)
Ce sunt Sanda i Mia? (romnce)
Ce sunt Nataa i Maa? (rusoaice)

Ele sunt italience.


...........................................
...........................................
...........................................

i. Dvs. suntei italian?


Dvs. suntei moldovean?
Dvs. suntei romn?
Dvs. suntei rus?

Da, (eu) sunt italian.


................................................
................................................
................................................

j. Dvs. suntei italianc?


Dvs. suntei moldoveanc?
Dvs. suntei romnc?
Dvs. suntei rusoaic?

Da,(eu) sunt italianc.


................................................
................................................
................................................

k. Voi suntei italieni?


Voi suntei moldoveni?
Voi suntei romni?
Voi suntei rui?

Da,(noi) suntem italieni.


................................................
................................................
................................................

l. Voi suntei italience?


Voi suntei moldovence?
Voi suntei romnce?
Voi suntei rusoaice?

Da,(noi) suntem italience.


................................................
................................................
................................................

m. Tu eti italian?
Tu eti moldovean?
Tu eti romn?
Tu eti rus?

Nu, (eu) nu sunt italian.


................................................
................................................
................................................

n. Tu eti italianc?
Tu eti moldoveanc?
Tu eti romnc?
Tu eti rusoaic?

Nu, (eu) nu sunt italianc.


................................................
................................................
................................................

4. Discutai cu colegii (lucrm n grup).


(Folosii ntrebrile cine? ce? de unde? unde? i structurile nvate.)
5. Prezentai colegii din grupul dvs.
6. Transformai dup model.
a. Fausto este italian.
Alexei este moldovean.
Lucian este romn.
Serghei este rus.

Fausto i Leo sunt italieni.


Alexei i Sandu ......................................
Lucian i Marcel .....................................
Serghei i Oleg ......................................

b. Laura este italianc.


Ana este moldoveanc.
Sanda este romnc.
Nataa este rusoaic.

Laura i Chiara sunt italience.


Ana i Maria ...........................................
Sanda i Mia ..........................................
Nataa i Maa ......................................

Limba Romn

70
7. Alctuii propoziii dup model.
a. Eu - - romn, - italian.
Eu - - italian, - romn.
Eu - - rus, - moldovean.
Eu - - moldovean, - rus.

Eu nu sunt romn, sunt italian.


..................................................
..................................................
..................................................

b. Eu - - romnc, - italianc.
Eu - - italianc, - romnc.
Eu - - rusoaic, - moldoveanc.
Eu - - moldoveanc, - rusoaic.

Eu nu sunt romnc, sunt italianc.


..................................................
..................................................
..................................................

c. Noi - - romni, - italieni.


Noi - - italieni, - romni.
Noi - - rui, - moldoveni.
Noi - - moldoveni, - rui.

Noi nu suntem romni, suntem italieni.


..................................................
..................................................
..................................................

d. Noi - - romnce, - italience. Noi nu suntem romnce, suntem italience.


Noi - - italience, - romnce.
..................................................
Noi - - rusoaice, - moldovence.
..................................................
Noi - - moldovence, - rusoaice.
..................................................
CITIM
1.Citii textul pe roluri (autorul, Alexei, Fausto, Leo i Olga).
Prima ntlnire
Domnul Fausto Speronello este din Italia. Dumnealui este italian.
Acum el este n Moldova.
Alexei Acsan este din Moldova. Dumnealui este profesor. Acum
el este la restaurant.
Fausto i Alexei sunt la prima ntlnire.
Alexei salut:
Bun ziua!
Fausto rspunde la salut: Bun ziua!
Alexei se prezint:
Apoi ntreab:
Fausto rspunde:
Alexei zice:
Fausto zice:

Eu sunt Alexei Acsan.


Dvs. cine suntei?
Eu sunt Fausto Speronello.
mi pare bine!
i eu sunt bucuros!

Apoi Fausto ntreab:


Alexei rspunde:
Apoi ntreab:
Fausto rspunde:

Domnule Acsan, dvs. suntei profesor?


Da, eu sunt profesor.
Dvs. ce suntei, domnule Speronello?
Eu sunt patronul restaurantului VENEIA.

Alexei ntreab:
Fausto rspunde:

De unde suntei, domnule Speronello?


Eu sunt din Italia. Sunt italian.

Romna pentru alolingvi

71

Intr un tnr.
Alexei ntreab:
Fausto rspunde:
Alexei ntreab:
Fausto rspunde:

Cine este el?


El este Leo, fiul meu.
Ce este Leo?
Leo este barman.

Alexei ntreab:
Leo rspunde:
Alexei zice:
Leo zice:

Leo, eti pentru prima oar n Moldova?


Da, sunt pentru prima oar aici.
Sunt ncntat de cunotin!
i eu sunt bucuros!

Intr o tnr.
Cine este dumneaei?
Ea este Olga, administratorul
restaurantului VENEIA.
Srut mna, Olga! Sunt ncntat de
cunotin!
i eu sunt bucuroas!

Alexei ntreab:
Fausto rspunde:
Alexei zice:
Olga zice:

La plecare Alexei Acsan zice: La revedere, domnule Fausto!


Fausto zice:
Pe mine, domnule profesor!
2. Gsii continuarea propoziiilor.
1. Domnul Speronello
2. Acum Fausto
3. Fausto Speronello este
4. Alexei Acsan
5. Acum el este
6. Fausto i Alexei
7. Leo este pentru
8. Olga este
1
b

a. sunt la prima ntlnire.


b. este din Italia.
c. este n Moldova.
d. patronul restaurantului VENEIA.
e. este din Moldova.
f. prima oar n Moldova
g. administratorul restaurantului VENEIA.
h. la restaurantul VENEIA

3.Combinai ntrebarea cu rspunsul.


1. Dvs. cine suntei?
2. De unde suntei?
3. Ce suntei? (naionalitatea)
4. Cine este el?
5. Ce este Leo? (profesia)
6. Cine e dumneaei?
7. Ce e Olga?
1
b

a. Sunt din Italia.


b. Eu sunt Fausto Speronello.
c. El este Leo, fiul meu.
d. Eu sunt italian.
e. Dumneaei e Olga.
f. Leo este barman.
g. Dumneaei e administrator.
4

Limba Romn

72

SCRIEM
1. Completai (cu verbe: sunt, eti, este, suntem, suntei).
1. Domnul Fausto Speronello ................. din Italia.
2. Alexei Acsan ....................... din Moldova.
3. Fausto i Alexei .................... la restaurant.
4. Domnule Acsan, dumneavoastr ................................... profesor?
5. Eu ..................... patronul restaurantului VENEIA.
6. Leo, tu ............... pentru prima oar n Moldova?
7. Noi nu ..................... romni, .......................... italieni.
8. Voi ................................... din Romnia sau din Moldova?
2. Completai (cu prepoziii: n, din, la, pentru).
1. Domnul Fausto Speronello este ........... Italia.
2. Acum el este ............. Moldova.
3. Alexei Acsan este .......... Moldova.
4. Acum el este ...... restaurant.
5. Fausto i Alexei sunt ......... prima ntlnire.
6. Leo este .................. prima oar ........ Moldova.
3. Completai textul n baza fiei de alturi.
Dumnealui este (cine?) ......................
...................................... . Fausto este
(de unde?) ............ ......................... .
El este (ce?) ..................................... .
Fausto Speronello este (ce?)
............................... restaurantului
VENEIA.

Prenumele
Numele
ara
Naionalitatea
Profesia / funcia

Fausto
Speronello
Italia
italian
patron

4. Alctuii ntrebri (la cuvintele evideniate).


1. Cine este italian?(Fausto.)
Fausto este italian.
2. ................................................? Alexei Acsan este moldovean.
3. ................................................? Acum Fausto este n Moldova.
4. ................................................? Fausto este din Italia.
5. ................................................? Alexei este din Moldova.
6. ................................................? Acum Alexei este la restaurant.
7. ................................................? Eu sunt profesor.
8. ................................................? Da, sunt aici pentru prima oar.
5. Rspundei n scris. (ntrebri de ordin personal.)
1. Cine suntei dumneavoastr?
...............................................................................................................
2. De unde suntei?
...............................................................................................................
3. Ce suntei dumneavoastr? (naionalitatea)
...............................................................................................................
4. Ce suntei?(profesia / funcia / ocupaia)
................................................................................................................

Romna pentru alolingvi

73

6. Completai fia personal. Scriei alturi un text despre dvs.


Prenumele
...................................
Numele
...................................
ara
...................................
Naionalitatea ...................................
Profesia / funcia / ocupaia
..............................................................

.................................................
.................................................
.................................................
.................................................
.................................................
.................................................

7. Cunoatei aceste cuvinte? Traducei-le n limba matern.


acas - .......................
acum - ........................
aici - ...........................
ce - .............................
cine - ..........................
din - ............................
a discuta - ..................
domn - .......................
doamn - ...................
domnioar - ..............
dumneaei - .................
dumnealor - ...............
dumnealui - ................
dumneavoastr - ........

ea - ............................
ei - ..............................
el - ..............................
ele - ............................
fiu - .............................
foarte - .......................
a intra - ......................
n - .............................
ntlnire - ....................
a ntreba - ..................
la - ..............................
meu - .........................
noi - ............................
voi - ............................

Elemente de gramatic
a. Pronumele personale.
b. Pronumele de politee.
Eu
Tu
El (Dumnealui)
Ea (Dumneaei)
Noi
Voi
(Dumneavoastr)
Ei (Dumnealor)
Ele (Dumnealor)

ora - .........................
prima - .......................
plcut - .......................
plcut - .....................
a (se ) prezenta - .......
a rspunde - ..............
a saluta - ....................
tu - .............................
tnr - ........................
tnr - ......................
unde - ........................
de unde - ...................
voi - ............................
a zice - .......................

c. Verbul a fi la indicativ prezent.


d. Prepoziiile din, n, la.
sunt (snt) (-s)
eti
este (e) (-i)

(nu)

suntem
(sntem)
suntei
(sntei)
sunt (snt) (-s)

din Italia.
din Moldova?
n Italia.
n Moldova.
n centru.
n ora.
la Roma.
la Chiinu?
la pizzerie?
la restaurant.
la bar.
la banc.
acas.

Note:
a. Dumneavoastr = tu (respectuos)
b. Dumneavoastr = voi (respectuos)
8. Scriei propoziiile din tabel.
1. Eu nu sunt din Italia. (Eu nu-s din Italia.) Eu sunt din Moldova.

Limba Romn

74
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Tu ..............................................................................................
El ...............................................................................................
Dumnealui .................................................................................
Ea ..............................................................................................
Dumneaei ...................................................................................
Noi ..............................................................................................
Voi ..............................................................................................
Dumneavoastr ..........................................................................
Ei ................................................................................................
Dumnealor ..................................................................................
Ele ..............................................................................................
Dumnealor ..................................................................................

Recapitulm.
Ce cunoatem de la Unitatea I?

a saluta

a ne lua
rmas-bun
a ne
prezenta
tim

a prezenta
pe cineva

a rspunde
la prezentare

Bun dimineaa!
Bun ziua!
Bun seara!
Salut!
Noroc!
Srut mna!
La revedere!
Pe mine!
Pe curnd!
Pa!

Eu sunt Fausto Speronello.


Eu sunt Paula Speronello.
Dumnealui este Fausto
Speronello.
El este Leonardo Speronello.
Dumneaei este Paula
Speronello.
Ea este Laura Acsan.
Dumnealor sunt Fausto i
Leonardo Speronello. (Ei sunt
...)
Dumnealor sunt Paula
Speronello i Violeta Neamu.
(Ele sunt ...)
Dumnealor sunt Valeriu i Maria
Griniuc. (Ei sunt ...)
Sunt ncntat (-)!
Sunt bucuros(bucuroas)!
mi pare bine!

Romna pentru alolingvi

tim

Tu cine eti?
Dvs. cine suntei?
Dvs. / Voi / cine suntei?
Dumnealui / El / cine este?
Dumneaei / Ea / cine este?
Dumnealor / Ei / Ele / cine sunt?

a ntreba pe
cineva
numele lui /
numele
cuiva

a ntreba pe
cineva de ce
naionali-tate
este

Dvs. suntei romn / romnc?


Dvs. / Voi / suntei romni /
romnce?
Tu eti rus / rusoaic?
Voi suntei rui / rusoaice?
Dumnealui / El / este italian?
Dumneaei / Ea / este italianc?
Dumnealor / Ei / sunt italieni?
Dumnealor / Ele / sunt italience?

a ntreba
pe cineva
de ce
profesie
este /ce
profesie
are

tim

75

a ntreba
pe cineva
de unde
este

a spune
despre
cineva / a
ntreba pe
cineva
unde este
acum

Dvs. suntei profesor /


profesoar?
Dvs. / Voi / suntei profesori /
profesoare?
Tu eti contabil / contabil?
Voi suntei contabili / contabile?
Dumnealui / El / este actor?
Dumneaei / Ea / este actri?
Dumnealor / Ei /sunt actori?
Dumnealor / Ele / sunt actrie?
De unde suntei? De unde eti?
De unde e dumnealui? De unde
e el?
De unde e dumneaei? De unde e
ea?
De unde suntei dvs.? De unde
suntei voi?
De unde sunt dumnealor? De
unde sunt ei?
De unde sunt dumnealor? De
unde sunt ele?
Acum eu sunt n Moldova.
Tu eti n centru?
Dumnealui / El / este la Roma.
Dumneaei / Ea / este la banc.
Noi suntem acas.
Dvs. / Voi / suntei la restaurant?
Dumnealor / Ei / Ele / sunt n
ora.

limba Romn

76

Grigore CANRU

MICRILE literare
AVANGARDISTE
n capitolul Curentele extremiste
din Istoria literaturii romne contemporane, Eugen Lovinescu menioneaz obligativitatea istoriei literare
de a nregistra undele seismice ale
literaturii pariziene de avangard,
precum i faptul c acestea trebuiesc
privite, oricare le-ar fi vitalitatea, ca
fenomene naturale, ca semne ale
vremii, care nu pot fi judecate pe
msura sensibilitii noastre formate
[1, p. 675]. Prin undele seismice el
avea n vedere replicile romneti ale
avangardelor literare, ai cror promotori erau Tristan Tzara, Ion Vinea, Beniamin Fundoianu, Ilarie Voronca .a.
Ceea ce ne intereseaz aici
este faptul c E. Lovinescu definete
avangardele drept curente extremiste, sugestia lui c originile acestora
trebuie cutate n spaiul culturii
franceze i afirmaia c aceste curente necesit ca fenomene legice
(naturale) o judecat obiectiv.
S-ar prea c odat trasai aceti vectori, vectorii unei posibile analize
pertinente a curentelor n cauz, n-ar
fi prea complicat s se dea, n acest
sens, i proba unei ntreprinderi pe
potriva tiinei literare de azi. Adevrul
e ns c absolut toi comentatorii contemporani ai avangardelor subliniaz
dificultatea descrierii i definirii certe a
fenomenului, invocnd diferite pricini.
Or, dac exist mai ales avangarde, exist i avangarda, n sensul
c, sub aceeai etichet verbal, se
ascunde un numr considerabil de
manifestri i programe extrem de
diferite, nu o dat de-a dreptul contradictorii, greu de adus la unitate.
Heterogen, pulverizat, adesea haotic, avangarda sfideaz, prin nsi
natura sa, descrierea, clasificarea,
definiia precis [2, p. 177].
Se face aadar o disociere clar
ntre avangarde i avangard, n
favoarea ideii c primele constituie

nite curente distincte, subsumabile


graie unor particulariti ideologicoestetice comune unei paradigme
literare unice, pe care dicionarele
de teoria literaturii o definesc drept
avangard ori avangardism.
Ce este atunci avangarda /
avangardismul ?
Cu o istorie veche n viaa i
cultura Franei, noiunea are un caracter figurativ (metaforic) i provine
din termenul de rzboi avant-garde,
care nseamn garda din prima linie,
garda menit a pregti naintarea
trupelor atacante. Fiind expresia unei
atitudini militante, a spiritului btios i
extremist, e de presupus c ea nu-i
putea gsi aplicarea i extinderea (nici
n domeniul militar), dect prin izbucnirea unor fenomene socio-politice
care ar fi solicitat, ntru realizarea unor
imperative istorice moderne, trupe
reale de avangard, trupe menite s
bruscheze ordinea (pre)stabilit a lumii. E vorba, firete, de revoluii. Matei
Clinescu, un remarcabil cercettor
al istoriei i tipologiei literare avangardiste, lanseaz supoziia potrivit
creia noiunea i-ar fi nceput cariera
chiar pe ruinele Revoluiei Franceze,
revoluie care a ncurajat i apariia
primei publicaii militare avangardiste, ce purta motto-ul Libertatea sau
moartea! [3, p. 92]. Revista aprea n
anul 1794 i se numea Lavant-garde
de lArme des Pyrenes orientales.
ns tot Matei Clinescu descoper,
n Tezaurul limbii franceze (1974),
c utilizarea cu sens figurat a noiunii
de avangard, adic transferul ei din
limbajul militar n cel al referinelor
literare, se produce mai devreme n
a doua jumtate a secolului al XVI-lea,
ntr-o perioad care anticipa cteva
teme ale viitoarei Certe dintre Antici i
Moderni, prin intermediul avocatului
i istoricului umanist francez tienne
Pasquier (1529-1615), atunci cnd
acesta scria n cartea lui Cercetrile
Franei:
Un rzboi triumftor a fost declarat atunci ignoranei, un rzboi n
care ndrznesc s afirm c Scve,
Bze i Peletier formau avangarda,
sau, dac vrei, erau nainte-mergtorii celorlali poei. Dup ei, i-au
luat locul n rnduri mai trziu Pierre
de Ronsard i Joachim du Bellay,

Analize i sinteze
ambii nobili de vi aleas. Amndoi
au luptat vitejete, dar mai cu seam
Ronsard, astfel nct mai muli s-au
nrolat sub drapelele lor [3, p. 90].
Despre ce este vorba de fapt
n citatul acesta din Cercetrile
lui tienne Pasquier? Despre o
operaiune violent, anticipndu-i n
chip iluzoriu propriul triumf (un triumf
mereu amnat de istoria culturii i civilizaiei), a unor poei pornii mpotriva
unei ipotetice ignorane generale. S
se rein c prin ignoran autorul
citatului subnelege, n mod evident,
gustul comun, sensibilitatea cultural
format sub impactul direct al tradiiei,
snobismul. E de menionat i faptul c
lexicul folosit aici denot, prin anumite
articulaii stilistice (rzboi triumftor,
avangarda, rzboi declarat ignoranei, nainte-mergtorii, s-au
nrolat, au luptat vitejete etc.), o
stare de spirit orientat spre ruperea
legturilor cu tradiia, n numele unei
imperceptibile misiuni / cauze mesianice moderne. Logica i radicalitatea
acestui demers poetic presupuneau
ca finalitate promovarea de ctre
protagonitii lui (adic de ctre poeii
nainte-mergtori) a unei forme noi
de poezie ori a unei poezii a lumii noi.
Mai trziu, n anii 20 ai secolului al XIX-lea, Saint-Simon le va
distribui artitilor n utopiile lui
privind noul sistem al lumii nite
funcii mult mai largi, substanial
diferite. n avans ele nsele n raport
cu utopia platonician a Republicii,
utopie ce preconiza expulzarea
poeilor n afara cetii, proiectele saint-simoniste de organizare
a societii umane le va rezerva
oamenilor imaginaiei prerogative
tipic avant-garde-iste, ns cu directe
i puternice implicaii politice:
n aceast mrea misiune, artitii, oamenii imaginaiei, vor
deschide marul; ei vor lua din trecut
Epoca de Aur i o vor oferi ca pe un
dar generaiilor viitoare; ei vor face
ca societatea s aspire cu pasiune
la zorile bunstrii sale i vor face
aceasta prezentnd imaginea unei
noi prosperiti; (); ei vor cnta
binecuvntrile civilizaiei i, pentru
a-i atinge elul, vor folosi toate mijloacele artelor, ale poeziei, elocinei,
picturii, muzicii, ntr-un cuvnt, ei vor

77
dezvolta aspectul poetic al noului
sistem [3, p. 94].
Se produce deci o re-utilizare a
metaforei avangardei, ns de data
aceasta cu aplicaie la domeniul
politicului.
Cu ce i n ce mod vor rspunde artitii nii imperativelor
filozofiei saint-simoniste i inteniilor
ei de a-i nregimenta ntr-o linie de
oc a deschiztorilor de mar i
a cntreilor-furitori-ai-civilizaiei
viitoare? nainte de a rspunde la
aceast ntrebare se cuvine s ne
amintim c este vorba de perioada
deceniilor anterioare revoluiei de la
1848. E perioada unor nemulumiri
generale, dar i a speranei unanime
de progres i libertate. Dimpreun cu
unele idei liberale, ideile anarhiste
i cele socialiste cpt o puternic
for de concretizare de la un capt
la altul al Europei. n aceste condiii,
muli reprezentani ai intelectualitii
de creaie consimt, printr-o coeziune
a perspectivelor individuale asupra istoriei, la importantele mutaii
politico-ideologice de pe continent.
Angajarea devine criteriul probitii
morale a artistului i dovada decisiv
a validitii creaiei sale. nsui Hegel
solicita artitilor, n prelegerile lui de
estetic, responsabilitatea de a fi
aproape de popor i de a mprti
concepiile timpului n care triesc.
Artei i se cerea deci s devin o
form a aciunii revoluionare. Mai
mult, diverse mrturii privind zilele
pariziene ale lui februarie 1848
atest c niciodat pn atunci nu
se implicaser ntr-o revoluie atia
poei i literai. Spre exemplu, se
presupune c nsui individualistul
i criticul de mai trziu al conformismului ideologic intra-avangardist,
Baudelaire, ar fi fost vzut printre
insurgenii paoptiti cu arma n mn.
Tot el iniiase n acele timpuri apariia
ziarului Salvarea public. Contiina
necesitii unei relaii strnse dintre
artist / art i societate era mai acut ca niciodat. Cu toate acestea,
nc nu se poate vorbi, cu referire la
acea epoc, despre existena unei
avangarde estetice. nainte de a fi o
literatur, avangardismul mai rmne
a fi un tip de reacie, un mod activ
de a interveni n economia istoriei,

78
determinat de un impuls revoluionar
mai general. Dac e s ne referim la
anii ce au pregtit evenimentele din
1848, ar fi mai corect s vorbim nu
de o avangard literar propriu-zis,
ci de o credin romantic n rolul
profetic natural al artistului. De un
romantism progresist, bazat pe
ideea participrii directe a scriitorului la cursul vehement al istoriei. Un
romantism care va constitui originea
spiritual a viitoarelor avangarde literare, dar care va fi contrazis, totodat,
de multe dintre postulatele acestora.
Deocamdat ns are loc, prin impactul autorului cu temporalitatea nud,
prin intervenia lui direct n materia
evenimenial a istoriei, renunarea
pe spaii destul de sensibile la
subiectivismul idealist exacerbat, n
favoarea unei obiectiviti intransigente. E i firesc, ca ntr-o perioad
ca aceasta, de combativitate revoluionar, realitatea s devin, i n
producia estetic, de la poezie la
artele figurative, problema central.
Iat de ce tocmai acum e momentul
cnd atinge maxima strlucire marea epoc a realismului [4, p. 16].
Am comite o eroare ns dac am
considera c romantismul ar fi fost
substituit n ntregime de realism.
Suportnd unele modificri n direcia
unei nuane paradigmatice de sorginte pozitivist, el continu s (co)
existe mpreun cu atitudinile realiste
(uneori n interiorul aceleeai lucrri
literare, cum e i cazul Mizerabililor
de V. Hugo), favoriznd utilizarea n
continuare a retoricii avangardiste.
Astfel, n deceniile ulterioare crizei
paoptiste aceast retoric ncepe s
devin un bun comun. Uziteaz de ea
n virtutea unei contiine mai largi
a radicalitii istoriei i a modernitii lumii i politicienii, i istoricii,
i filozofii, i nii literaii epocii (V.
Hugo, Balzac, Sainte-Beuve .a.),
poetul Baudelaire fiind acela carei va manifesta (fapt foarte curios!)
indignarea fa de transferarea terminologiei mariale asupra literaturii.
(Termenul de avangard aplicat
literaturii sau artelor prea a trimite la
un anumit tip de angajament ateptat din partea artistului. () Acesta
a fost, poate, unul dintre motivele
pentru care Baudelaire, la nceputul

limba Romn
anului 1860, detesta i dezaproba i
termenul, i conceptul. El i-a fcut
cunoscut fr nici o ambiguitate
dispreul suveran fa de literatorii de avangard) [3, p. 100].
Este interesant urmtorul aspect:
schimbarea punctului de vedere al
poetului francez vizavi de fenomenul
avangardismului (n formele lui cunoscute la acea dat) nu contravine
logicii interioare a modernitii. Dimpotriv, dac inem seama de natura
cameleonic a acesteia, realizm c
noua poziie a lui Baudelaire i are
i ea logica i raiunea ei: e semnul
nelegerii faptului c angajarea literaturii poate conduce la pierderea
propriei autonomii. Poate conduce la
sacrificarea dimensiunii estetice i a
funciilor ei culturale pe altarul unei
construcii politice. Anti-avangardist
n aparen, n esen Baudelaire
sugereaz (ca i cum testamentar)
doar necesitatea distanrii literaturii
de avangardele politice, plednd pentru ideea c ea trebuie s-i pstreze
libertatea de a rspunde crizelor
istorice prin aciuni estetice. Contientizarea mai larg i mai profund a
acestei necesiti se va produce mai
trziu, peste mai bine de un deceniu
sub impactul puternic al prbuirii
Comunei din Paris de la 18 martie
1871. Pn la tragicul deznodmnt al
acelor evenimente, muli scriitori, n
special cei de orientare progresist,
vor mprti ideea angajrii politice a
literaturii, culminnd cu adeziunea n
diferite forme i n msuri diferite la
idealurile Comunei. Astfel, P. Verlaine
accept funcia de ef al Oficiului ei
de Pres; A. Rimbaud, mrturisesc
contemporanii, avea Comuna n el
nsui; V. Hugo scrie articolul Anul
teribil, ntru a-i apra pe comunarzi de
pericolul represiunilor .a.m.d. Dei
nu toi intelectualii au fost de partea
Comunei, ea a prilejuit constituirea
unei anumite uniti spirituale ntre
dnii. ns nfrngerea Comunei a
determinat ruperea acestei uniti.
Dezamgii i persecutai, scriitorii-comunarzi renun i ei la lupta
politic imediat. Unii aleg calea
evadrii n exotism, n primitivismul
anarhic (S fim slbatici!) etc.,
naufragiind n decaden i ntr-un
fel de romantism ntors. Alii i

Analize i sinteze
asum soluia exilului interior, fie
n ncercarea de a-i regsi propria
umanitate, fie n ideea schimbrii
vieii i a realitii prin transformarea
lor imaginativ, prin alchimia cuvntului, printr-un nou tip de vizionarism
.a.m.d. Cu alte cuvinte, ei insist, n
afara luciditii, n ideea schimbrii legilor intrinseci ale lumii prin schimbarea din temelii a modului de existen
a literaturii. Disputele n jurul unor
atare (grave!) probleme ia forma unei
polemici generale de mare violen.
Orice punct de vedere implic o
reacie incendiar. Spiritul de revolt ia n focul acestei polemici
direcia anticipat nc n secolul
al XVI-lea detienne Pasquier: el
trece ferm din zona politicului n
domeniul formelor artistice, izolnd
mai cu seam poezia de celelalte
esene, n favoarea explorrii propriei
vocaii avangardiste i a valorificrii
potenialului ei revoluionar.
E timpul cnd se produce diferenierea avangardei literare de
avangarda politic, cea dinti revendicndu-i aa cum dorea Baudelaire libertatea de a aciona independent n miezul unui univers ameninat
de decaden i anchilozare. (Se pare
c aici trebuie cutat i originea
multor curente literare avangardiste
de la nceputul secolului al XX-lea,
primele premise ale apariiei avangardelor literare istorice: dadaismul,
suprarealismul, futurismul .a.m.d.)
E perioada apariiei poeziei noi, a
poeziei pure, a poeziei care nu va
mai ritma aciunea, ci va merge ea
nsi naintea aciunii [5, p. 141].
E, de asemenea (lucru trecut adesea
cu vederea), perioada apariiei primelor lecii de literatur nou [5, p.
141], lecii prin care retorica i spiritul
avangardist i recapt, ntr-o form
radicalizat, sensul cultural, artitii
fiind interesai s rstoarne toate
tradiiile formale constrngtoare ale
artei i s se bucure de libertatea
ameitoare de a explora orizonturi de
creativitate cu totul noi [3, p. 101].
Cele mai virulente lecii n acest sens
le ofer prin celebrele lui scrisori
ctre G. Izambard i P. Demeny Arthur Rimbaud. mbrcnd anumite aspecte proprii demersului teoretizant,
aceste lecii prefigureaz principalele

79
puncte doctrinare ale Manifestelor
micrilor literare avangardiste din
primele decenii ale secolului al XXlea. Astfel, n scrisoarea din 13 mai
1871, adresat lui G. Izambard,
tnrul Rimbaud detest poezia
subiectiv (deci n special pe cea
romantic), exprimndu-i opiunea
pentru o poezie obiectiv, neleas
ca form de cunoatere senzitiv i,
la limit ca experien ontic. El se
vrea un poet vizionar n sensul unui
subiect care, suprimndu-i propriile
limite (EU este altcineva), s restituie, ntr-o beie mistic, forele sale
universului [6, p. 90]. n scrisoarea
din 15 mai 1871, trimis lui P. Demeny, o scrisoare care ntrunete
calitile unui manifest poetic futurist
(despre viitorul poeziei), el reia
i amplific aceleai idei, revendicndu-i n plus prin efectul opoziiei
tranante fa de ntreaga tradiie
poetic libertatea de a-i detesta
pe strmoi. Rimbaud mai viseaz i
ctigarea unui limbaj universal prin
care poetul ar da, nsuindu-i-l, mai
mult dect formula propriului cuget,
iar poezia ar merge, prin intermediul
lui, naintea tuturor aciunilor umane.
C este aici vorba de fapt de
ambiia de a depi posibilitile omului, c poetul pretindea promovarea
unei poezii imposibile, c cei ce vor
urma litera leciei lui vor trebui s se
elibereze de povara culturii .a.m.d.,
e o cu totul alt problem, e una ce
ine de un alt plan al discuiilor. Ceea
ce ne intereseaz pe noi aici este
faptul c dei Rimbaud n-a utilizat
termenul de avangard, conceptul
exist (n scrisoarea lui ctre Demeny nota n.), fr nici o ndoial,
cu toate conotaiile sale importante
[3, p. 101]. (Altminteri, contientiznd
el nsui c poezia mai rmne a fi
uneori un cntec pios, Rimbaud le
va cere poeilor s dea, pn a ajunge
a fi vizionari, doar ceva nou idei i
forme [5, p. 141].) Esenialul const
deci n faptul c Rimbaud aspir, la
limita misticii, s desctueze poezia i s lrgeasc domeniul ei prin
spargerea tuturor limitelor impuse
chiar de limbajul poetic, stimulnd prin
aceasta apariia unei concepii noi
asupra literaturii [6, p. 92]. L-a susinut ntr-acestea, fr s-l fi cunoscut

80
vreodat, Lautramont, cel care cerea, pe la 1870, cu aceeai fervoare,
rennodarea firului indestructibil al
poeziei impersonale [7, p. 180].
Nu este deci deloc ntmpltor
c viitorii avangarditi, aproape fr
excepie, i vor recunoate n acetia
marii precursori.
***
De la ultimele trei decenii ale
secolului al XIX-lea pn la nceputul
celui nou (al sec. XX nota n.) pozitivismul pru a deveni antidotul general
mpotriva crizei ce se manifesta n corpul social al Europei, iar steagurile
lui, ale pozitivismului, fluturau victorios n vntul impetuos al Progresului
[4, p. 68]. ns filozofii, scriitorii, artitii
cutau s demonstreze falsitatea mirajului pozitivist () pentru a dezvlui
cum, n spatele lui, se zvrcolesc uneltiri malefice. Ei cutau s rup patina
respectabilitii filistine i s scoat la
lumina zilei vicii i mizerii morale [4,
p. 68]. Snt nite citate care descriu un
context istoric extrem de contradictoriu, n interiorul cruia i vor gsi solul
fertil marea majoritate a unor curente
literare avangardiste: expresionismul,
dadaismul, suprarealismul, futurismul,
constructivismul .a. (Adrian Marino
meniona n Dicionarul lui c pot fi
contabilizate circa 40 (!) de curente (e
drept artistice) avangardiste.) Heterogene prin definiie, ele au totui mai
multe dimensiuni comune, surprinderea crora ar permite descrierea, mai
mult ori mai puin relevant, a imaginii
lor tipologice. ns nu nainte de a
ne reaminti c pe de alt parte la
nceputul aceluiai secol nou unii
poei i artiti aspir s se adapteze,
i chiar s i rspund prin largi gesturi
contributive, efervescenei noii lumi
moderne. Manifestul futurismului, publicat n februarie 1909 n revista Le
Figaro, dovedete c n minile unor
poei se iscau mituri noi, asociabile
ideologiei Progresului victorios. Este
vorba de mitul vitezei, mitul forei i
al militarismului, al alianei omului cu
dinamica ameitoare a universului
mecanicist .a.m.d. toate fiind dublate de spiritul unui nietzcheanism
ce susinea triumful (supra)omului
asupra condiiei lui istorice vechi. La
acestea se adaug i alte determinaii

limba Romn
filozofice (bergsoniere, freudiste), din
care curentele de avangard rein
ideea mai general a dinamismului
() dezvoltrii, prefacerii [8, p. 10].
n condiiile acestei contradictorii aventuri umane de la nceputul secolului
al XX-lea se produce i fortificarea
sensului literar-artistic al metaforei
avangardei. Noiunile de libertate,
risc, lupt, micare, curaj, viitor etc.
devin, i pentru literai, realiti plenare. n spaiul literaturii se impune ceea
ce Guillaume Apollinaire va numi spiritul nou. Contiina de sine a acestui
spirit crete n progresie geometric,
mpins fiind prin intermediul curentelor literare avangardiste la limita
paroxismului. ncercnd s aeze n
termeni teoretizani acest spirit nou,
G. Apollinaire prefigureaz, ntiul, n
prelegerea Spiritul nou i poeii (1917),
i dimensiunile tipologice eseniale ale
avangardelor literare n ansamblu.
Astfel, n viziunea lui, spiritul
nou n poezie (spiritul nou fiind de
fapt un substitut terminologic al atitudinii literare avangardiste) va domina
lumea ntreag. De unde putem nelege dou lucruri: primo c acest
spirit are vocaie viitorist; i secundo c el i revendic, ntocmai ca
i avangardele literare propriu-zise,
o extindere hegemonic ilimitat,
dominaia totalitarist asupra altor
tipuri de literatur. Unul dintre obiectivele pe care i le propune spiritul
nou rezid n exaltarea vieii, sub
orice form. E un obiectiv pe care-l
reiau, n formule similare, majoritatea
Manifestelor curentelor avangardiste:
futurismul (Noi vrem s cntm ()
obinuina energiei i a curajului);
suprarealismul (exaltnd o realitate
superioar); constructivismul (care
ia n consideraie noile forme ale
vieii); productivismul (exaltnd
viaa constructiv); LEF-ul (luptnd
pentru o art care s fie construcie
a vieii) .a. Apollinaire subliniaz
i faptul c spiritul avangardist nu
este invenia lui subiectiv, deoarece
acesta s-a conturat i evolueaz de
mult vreme. ns abia acum (adic
n perioada celui de-al doilea deceniu
al secolului nou) devine contient de
sine. Indirect, Apollinaire pare deci a
sugera c prin ctigarea contiinei
de sine ncepe a doua repriz, cea a

Analize i sinteze
maturizrii identitare a avangardei
literare. E i vrsta celor mai curajoase experimente poetice, cutrile
privind forma devenind eseniale.
Autorul Caligramelor propune el
nsui, n aceast direcie, ideea
lirismului vizual, visnd sintetizarea
artelor ntr-o singur materie. inta
acestor experimente este, din acest
punct de vedere, desctuarea lirismului, n sperana obinerii unor
produse artistice cu valoare plastic
multiform. Interesant e i faptul c
n prelegerea dat autorul ei semnaleaz i descotorosirea poeilor de
frazele pompoase, de bulendrele,
seductoare cndva, ale romantismului. Sensul denotativ al lexicului
folosit aici este aadar destul de
transparent: artitii avangarditi detest pasiunea romanticilor pentru
dimensiunea figurativ a literaturii
n favoarea cutrii i investigaiei,
fiindc pe dnii i intereseaz nu
produsul final desvrit (capodopera), ci procesul creator, spectacolul
continuu al efectelor experimentale;
iar ca finalitate deschiderea unor
noi ci inovaiei literare. Or, dup
cum afirm acelai Apollinaire, cutrile i investigaiile pot avea pe
planul realitii literare consecine
cu adevrat mari. Ceea ce intuiete
aici Apollinaire e c spiritul avangardist prevede (i tinde s impun cu
autoritate) schimbarea punctului de
vedere asupra condiiei ontologice a
literaturii. El surprinde, de asemenea,
i faptul c pentru poeii spiritului nou
pare s nu mai existe nici o diferen
ntre praxis-ul literar i experiena
existenial a individului, fiindc oamenii imagineaz i duc la bun sfrit
mii i mii de combinaii naturale care
nu s-au realizat niciodat, compunnd
astfel, mpreun cu natura, arta suprem care este viaa. E demn de
atenia cuvenit i meniunea lui c
n majoritatea operelor concepute
n spiritul nou poate fi descoperit
o urm de profeie, profeia, dup
cum se tie, asumndu-i-o, pe rnd
i de-a valma sub cele mai bizare
forme i majoritatea curentelor
avangardiste reprezentative.
n concluzie poeii moderni
snt deci creatori, inventatori i
profei, iar spiritul nou e dumanul

81
estetismului, al formulelor i al oricrui snobism. () El se vrea un mare
curent literar, nglobnd toate colile
i urmrind deschiderea de noi viziuni
asupra universului exterior i interior,
ntru nimic inferioare celor pe care
savanii () le descoper zilnic i din
care i plsmuiesc minuniile.
Acestea fiindu-i coordonatele
eseniale, spiritul nou e sinonimul
avangardismului, aa cum a fost el
neles, conceptualizat i descris de
G. Apollinaire, poetul fiind el nsui un
avangardist notoriu, unul care a susinut fr prejudeci noile tendine
experimentale i artistic-revoluionare, oriunde ar fi aprut ele [3, p. 105].
n deceniul al doilea al secolului
trecut noiunea de avangard ajunge
a fi o metafor foarte cuprinztoare,
pretinznd s acopere, prin vastitatea
ei semantic, nu numai una sau
alta, ci toate colile noi ale cror
programe estetice se caracterizau, n
linii mari, prin respingerea trecutului
i prin cultul noului [3, p. 105], ele
atribuindu-i noului valoare estetic.
(Zicea Apollinaire: noul nu e i
frumos? [9, p. 180].)
O particularitate nu mai puin
nsemnat a avangardei este exclusivismul absolut, curentele constitutive suprimnd nu numai continuitatea
cu tradiia, ci i propriul lor suport
ideologic. Altfel spus, orice avangard suprim, prin substituie, o alt
avangard [2, p. 180]. (Un exemplu
convingtor n acest sens este substituirea dadaismului prin suprarealism,
ultimul fiind substituit, n Romnia,
prin onirismul estetic.) Negarea
trecutului, opoziia violent fa de
orice tip de autoritate (moral, literar, cultural etc.), nonconformismul,
pledoaria maximalist ntru atingerea
unui obiectiv mereu reformulat iat
tipul de aciuni care alimenteaz din
interior modul de a fi al avangardei.
La acestea se mai adaug gustul
pentru declaraii scandaloase, spectaculozitatea gestului nihilist, revolta
mpotriva oricrei tentative de a stabili
ierarhii valorice .a.m.d. (Manifestul
DADA din 1918 intenioneaz, ntre
altele, desfiinarea oricrei ierarhii
instalate pentru valori [10, p. 23].)
Avem n fa aadar dovada unei
atitudini profund nihiliste fa de

82
nsi ideea de sistem, singurul
sistem acceptabil fiind, aa cum credeau dadaitii acela de a nu avea
din principiu nici unul [10, p. 18]. E
de reinut aici c dincolo de aceste
aparene, dincolo de extravaganele
naturale ale atitudinii n cauz se
joac, agonic, una dintre cele mai
contradictorii drame existeniale din
istoria secolului trecut: a absolutului
i relativului, a libertii i necesitii,
a puritii i corupiei, a aciunii i
pasivitii, principiile binelui, rului,
frumosului fiind negate n nsi
originea lor [2, p. 185]. Protestul
avangardei este att de vehement,
de total (asemuitor uneori urii fr
obiect), nct pare s vizeze, n mod
paradoxal, cucerirea singurei redute
necesare libertatea absolut. Iat
de ce actorilor avangardismului li se
cere s-i nving mila. Or, dup
mcelul obinerii libertii rmne
sperana unei umaniti purificate
[10, p. 13]. Acum putem nelege mai
uor care este visul ultim al avangardismului: reaezarea condiiei
existeniale a omului pe parametrii
unei utopii existeniale creia n-a
reuit, altminteri, niciodat s-i dea
contururile clare. Este un vis ce depete cu mult cadrul problematicii
literare, dar care implic o credin, la
limita misticii, n funciile sociale progresiste ale literaturii. Precursorul
poeilor avangarditi pe linia aceasta
utopist pare a fi unul dintre discipolii apropiai ai lui Saint-Simon, Olinde
Rodrignes, care spunea la vremea lui
c puterea artelor n prefacerea vieii
este nemijlocit i cea mai rapid
[3, p. 94]. Cu deosebirea ns c fa
de acesta din urm, avangarditii nceputului de secol XX vor insista (n
ciuda unor legturi nesemnificative
totui pe care le-au avut cu micrile revoluionare politice) n ideea
de a aciona autonom n economia
corpului social, fiindc psihologia lui
eu contez ine, de asemenea, de
esena cea mai intim a avangardismului recent. ns n virtutea
contientizrii (extrem de dificile!)
a ineficienei pretinsei singulariti,
avangardismul pune n seama viitorului asigurarea succesului. De aici
i vocaia lui futurist, semnalat,
cum am mai spus, nc de G. Apolli-

limba Romn
naire. Cu alte cuvinte, majoritatea
avangardelor i adreseaz mesajul
viitorului, vectorul tuturor aspiraiilor
avangardei este orientat spre viitor.
Futuritii declar, n punctul 11 al Manifestului lor, utiliznd toate verbele la
forma viitorului, c vor cnta mareele
multicolore i polifonice ale revoluiilor
n capitalele moderne; suprarealitii
cred c va veni timpul cnd poezia
() va rupe singur pinea cerului pe
pmnt!; LEF-ul susine, prin vocea
autoritar a lui Vladimir Maiakovski,
c va aplica n art ideile Comunei
i-i va deschide calea viitorului; artitii expresioniti cer tinerilor s poarte
n ei viitorul ; lsnd profeilor viitorul,
constructivitii subliniaz c vor ine
totui seama de faptul zilei de mine;
excesiv de paradoxali, dadaitii nu-i
vd, la rndul lor, realizarea obiectivelor eseniale nimicirea artei,
desfiinarea viitorului . a. dect
n viitor, n unul mereu apropiat.
Deschiderea spre viitor (spre un
viitor indefinibil, echivalabil de fapt
Necunoscutului) e dublat, n chip
paradoxal, de ancorarea puternic
a avangardei n actual, n prezent,
n viaa imediat. Faptul nu trebuie
s mire: paradoxul, contradicia, atitudinea antinomic toate mpinse
la limita ultimelor consecine snt
situaii specifice nsui modului de a
fi al avangardei. De unde i tendina
ei de a (sub)mina i-n acelai timp de
a ilumina, din interior, contemporaneitatea, temelia lumii imediate, datele
prezentului. Iat de ce, dincolo de
proieciile viitoriste, constructivismul
i rezerveaz pentru sine ziua de
azi; toate postulatele Tainelor magice ale suprarealismului [11, p. 301]
snt formulate la timpul prezent i
vizeaz nite metode de prefacere
imediat a literaturii; dadaitii promit
c vor crede n orice zeu dac acesta
va fi produsul imediat (subl. n.) al
spontaneitii. Mai echilibrai, cubitii
pretind s mbrieze ntr-o singur
privire: trecutul, prezentul i viitorul.
ns asumarea prezentului n numele
unui viitor idilic nu se poate produce
dect prin efectul violent al unei rupturi totale cu trecutul, ruptura fiind ea
nsi imposibil n afara dinamismului, a micrii accelerate nvingnd
orice opreliti. De aceea conceptele

Analize i sinteze
din familia mersului nainte, prefacerii, spontaneitii, agitaiei, elanului revoluionar, atacului .a.m.d.
snt, n Manifestele avangardiste, la
ele acas. Spre exemplu, DADA se
autodefinete, n Manifestul su, ca
fiind cameleonul schimbrii rapide.
Suprarealitii i ndeamn pe eventualii adepi s scrie iute, futuritii
fiind cei ce-i exprim direct dorina
nestvilit de a preamri micarea
agresiv i frumuseea vitezei
(subl. n.). Astfel, se poate observa
c dinamismul progresiv e chiar unul
dintre mecanismele importante de
funcionare a avangardismului. ncetineala, popasul (auto) reflexiv duce la
moartea oricrei avangarde sau, mai
bine zis la substituirea lor printr-un
alt tip de atitudine ideologic. ns
acolo unde exist micarea, acolo
exist i viaa, vitalismul viguros fiind
o alt nsuire pe care i-o atribuie
avangardele, inclusiv cele mai nihiliste. Dadaitii spun: Sngele nostru
este viguros! Sntem fantome pline
de energie!. Suprarealitii i triesc
propriul spirit doctrinar cu exaltare
i cu mult energie. G. Apollinaire
susine, n articolul Pictura cubist,
c oper de art () produce o energie care se impune oamenilor i
care este, ea, energia, msura epocii [12, p. 322]. Manifestul pictorilor
futuriti cere furios loc liber tinerilor,
violenilor, temerarilor! [13, p. 333]. E
o stare de spirit ce se justific, firete,
prin aceeai dorin a avangarditilor
de a nu se fixa ntr-o atitudine unic,
ci de a nfrnge mereu noi obstacole,
inclusiv obstacolul propriei atitudini
ideologice.
n istoria culturii i a civilizaiei
umane orice conflict dintre vechi i
nou a atras, de fiecare dat, dezvluirea, sub diferite forme, a atitudinii
prilor fa de moral. Privite din
acest unghi, avangardele artistice de
la nceputul secolului trecut se dovedesc a fi, n mare parte, a-morale.
(Or, ntr-adevr: ce funcionalitate
moral ar fi putut avea automatismul
psihic i dicteul automat al gndirii,
exersat de scriitorii suprarealiti n
afara oricrei preocupri morale?
Ct moralitate ar fi putut s comporte
Ptratul negru pe fond alb al pictorului
suprematist* Kazimir Malevici?) Este

83
adevrat c n acelai timp unele
avangarde (mai ales futurismul i
dadaismul) promoveaz, n spiritul
celei mai radicale negaii, o ideologie
orientat mpotriva moralei, contestnd cu agresivitate nsi validitatea
acesteia ca dimensiune indispensabil integritii umane. (n Manifestul futurismului se spune ntre altele: noi
vrem () s luptm mpotriva moralismului, iar DADA susine c morala
atrofiaz.) Sorgintea nietzscheian
a acestei atitudini ine, credem, de
domeniul evidenei Se pare c tot
Nietzsche este precursorul imediat
al avangarditilor n direcia negrii
religiei, n special a celei cretine,
Tristan Tzara susinnd, ca i cum n
spiritul supra-omului, c pe Dumnezeu nu-l mai ia nimeni n serios.
Valorile fundamentale Neotestamentare se bucur, n Manifestul DADA,
de nite tratri abjecte, de-a dreptul
ireproductibile. Suprarealismului i s-a
atribuit, pe aceeai linie, o anume
orientare satanist cu tent ocult
[6, p. 343]. Ca s nu mai vorbim de
spiritul total anti-religios al discursului
futurist, ori de productivismul** care,
asumndu-i drept suport ideologic
unic comunismul tiinific, declara,
cu o trufie extrem de ngust, c
religia este o minciun [15, p. 357].
De fapt, conflictul literaturii cu
morala i cu religia nu este deloc
unul nou. ns avangarda i imprim
acestuia o deliberare i o rezonan
nemaintlnite vreodat.
Tinznd a se constitui ntr-o
micare global, avangarda devine
n acelai timp mai ales n faza ei
numit a avangardei istorice o
micare artistic eminamente cosmopolit. Ea propune, n aceast
calitate, o reevaluare, pe multiple planuri, a condiiei umane n ansamblul
ei. n spatele nihilismului cvasi-total
* Suprematismul e un curent de
avangard care prevedea supremaia
sensibilitii pure n artele figurative, n
special n pictur. A fost nfiinat la Petersburg n 1915.
** Programul grupului productivist
a fost publicat n 1920, la Moscova, ca
reacie la neutralismul politic al constructivismului.

84
se ntrevede ambiia unei noi viziuni
antropologice, a crei cristalizare a
rmas, ce-i drept, o ipotez etern
amnat.
Poate prea paradoxal, ns
ambiia acestei noi viziuni antropologice e unul dintre factorii care mpinge
avangardele spre negarea omului
real, a umanitii reale a individului,
adic a omului nsui. Gestul este
conform cu logica oricrei aciuni
avangardiste: instituirii noului i precede, n mod necesar, demolarea
vechiului. Aa nct dadaitii i exprim, n mod repetat, nencrederea
i greaa fa de om i comunitate,
confraii lor suprarealiti exclamnd
peiorativ: Omul, acest vistor definitiv!. Negarea omului va duce,
implicit, la accelerarea procesului de
dezumanizare a literaturii (i a artelor figurative), imprimndu-i acestuia
un caracter programatic. Totul se
face, firete, n numele unei frumusei ideale, pure, superioare, ori
supra-reale. G. Apollinaire spunea,
n articolul Pictura cubist, c noii
artiti vor o frumusee ideal, care
s nu fie doar o expresie a speciei, ci
expresie a universului [16, p. 326]. n
acelai an (1913) Manifestul raionismului*sublinia c neag individualitii orice valoare n raport cu opera
de art [17, p. 339]. Individul este
exclus aadar, cu tot cu umanitatea
lui, din centrul preocuprilor artistice,
locul lundu-i-l fie nchipuirea unui
univers vag, fie nsi opera de art
ori frumuseea pur etc. Ca s vin n
1916 dadaismul, dublat, n latura lui
negatoare, n 1920, de productivismul
din Rusia, i s conteste principial nsi posibilitatea existenei literaturii
/ artelor ca mod specific de expresie
a omului [8, p. 20], dac e s folosim o formul fericit a lui Ion Pop.
(Jos arta, arta este minciun., Jos
arta care mascheaz doar neputina
omenirii. snt numai dou slogane
care, dei amintesc de tonalitatea categoric a negaiei dadaiste, aparin
productivitilor rui.)
Pentru o nelegere mai dreapt
* A fost publicat n 1913, cu ocazia
organizrii unei expoziii de pictur avangardist la Moscova.

limba Romn
a fenomenului avangardist e necesar
s se rein c avangardele protesteaz i submineaz totui bazele
spirituale ale unei lumi n care tocmai
poezia (subl. n.) este dispreuit,
ignorat sau imposibil [2, p. 190].
C opoziia avangardist se desfoar, n mod esenial (subl. n.) n
numele valorii estetice (subl. n.)
[2, p. 189]. Iat de ce, disociindu-se
de rivalitile inutile, suprarealitii i
ndeamn pe toi avangarditii s-i
dea osteneala de a practica poezia,
fiindc numai ea poart n sine compensaia perfect a mizeriilor pe care
le ndur omul [14, p. 239].
Examinate sub acest aspect,
sub aspectul afirmrii estetice, avangardele formeaz mpreun o paradigm literar-artistic ce ia fiin nti
prin negarea n bloc a ntregii tradiii literare i chiar a celei culturale.
Ea detest cu agresivitate convenia,
formele i toate structurile literare
consacrate. Se poate observa lesne,
la o simpl lectur a Manifestelor,
c avangardele declar un adevrat
rzboi mijloacelor folosite de ctre
artitii trecutului, bibliotecii, academismului, oricrei forme de imitaie,
teoriei, modei, ideii de coal literar, criticii, romanului (considerat
de suprarealiti un gen inferior),
genurilor literare, funciei reprezentative a literaturii, atavismului cultural
.a.m.d. Imuni la influenele nihiliste,
chiar i expresionitii credeau c nu
se mai pot construi opere pe baza
unor legi sau modele [18, p. 262].
De aici i repulsia fa de gustul public, fa de entuziasmul pentru tot
ce e mncat de molii, fa de cultul
fanatic i snob al vechiului, fa de
instituiile nelenite n tradiie etc.,
adic fa de sensibilitatea cultural
specific ntregii epoci, cci ceea
ce-i mai propune avangarda este
i profunda transformare a acestei
sensibiliti prin superpunerea unei
noi sensibiliti. ns pn atunci
rmne, ca imperativ imediat, cutarea febril, insistent, ameitoare i
nevrotic a noutii, a originalitii
ab-so-lu-te, o cutare care tinde s-i
piard obiectul, substituindu-se de fapt
actului nsui de creaie.
Considernd lucrurile n principiu, noutatea, noul snt nite con-

Analize i sinteze
cepte care nu pot fi definite dect prin
ele nsele. Nu trebuie deci s mire
faptul c referinele avangarditilor
privind obiectul cutrii lor snt extrem de puine i sumare, rezumndu-se la formule de tipul: un nou
mod de expresie, o art complet
nou, un nou Mare Stil .a.m.d.
Mai important este a nelege c
ei identific experiena cutrii cu
creaia nsi, cu creaia pe care ei
o gndesc ca pe o art mai art dect
arta, dac e s invocm aici spiritul
lui Tristan Tzara. Simplificnd, am
putea spune c avangarditii nu mai
scriu, n nelesul tare al cuvntului,
adic nu mai fac literatur, ci caut,
experimenteaz, exploreaz, pregtind terenul pentru avansarea unei
noi literaturi. Dup ce semnaleaz
strile de contradicie ale tradiiei, ei
ncearc s construiasc un concept
literar nou i, se pare unificator, dar
pe care nu mai reuesc niciodat s
i-l imagineze pn la capt.
Bineneles, orice proces de
creaie implic, n mod legic, urmrirea neprevzutului, a originalitii, a
noutii .a.m.d. Romanticii sfidau i
ei severitatea normelor i a reglementrilor, reuind s opereze modificri
radicale n domeniul lirismului. ns
ceea ce-i deosebete pe avangarditi
de cei dinti este faptul c ei ntrzie
i se complac n cutarea etern
a noului, subminnd, prin aceasta,
valenele comunicative ale poeziei.
A afirma libertatea nemrginit a artistului de a promova tot ce consider
el (i numai el!) nou, chiar dac acest
nou nu este inteligibil pentru ceilali,
este un imperativ de prim importan
al avangardei. Ea se hrnete din
chiar senzaiile tari pe care i le procur promovarea noului i experiena
aceasta e una din sursele regenerrii
ei continui sub forma efervescenei
unor curente distincte care se neag,
la rndul lor, unul pe altul, pe modelul
reaciei chimice n lan [8, p. 13].
(DADA neag academiile cubiste i
futuriste; suprarealismul neag negaia dadaist; futurismul de stnga,
= LEF-ului, neag futurismul anarhic
italian; constructivismul neag i el
glgia futurist .a.m.d.)
Ne aflm aadar n faa unui
ir de aciuni care fac parte din chiar

85
logica interioar a evoluiei i avansrii tipologice a fenomenului literar
avangardist.
(Va urma.)
Referine bibliografice
1. Lovinescu, Eugen, Istoria
literaturii romne contemporane, vol. I,
Bucureti, 1973.
2. Marino, Adrian, Dicionar de
idei literare I, Bucureti, 1973.
3. Clinescu, Matei, Cinci fee ale
modernitii, Bucureti, 1995.
4. De Michell, Mario, Avangarda
artistic a secolului XX, Bucureti, 1968.
5. Rimbaud, Arthur, Scrisoare
lui Paul Demeny // Romulus Bucur,
Alexandru Muina, Antologie de poezie
modern. Poeii moderni despre poezie,
Braov, 1997.
6. Raymond, Marcel, De la Baudelaire la suprarealism, Bucureti, 1970.
7. Solomon, Petre, Rimbaud o
cltorie spre centrul cuvntului, Bucureti, 1980.
8. Pop, Ion, Avangardismul poetic
romnesc, Bucureti, 1969.
9. Apollinaire, Guillaume, Spiritul
nou i poeii // Romulus Bucur, Alexandru
Muina, Antologie de poezie modern.
Poeii moderni despre poezie, Braov,
1997.
10. Tzara, Tristan, apte manifeste DADA. Lampisterii. Omul aproximativ,
Bucureti, 1996.
11. Tainele artei magice suprarealiste // Mario de Michell,. Avangarda
artistic a secolului XX, Bucureti, 1968.
12. Apollinaire, Guillaume, Pictura
cubist // Mario de Michell, Avangarda
artistic a secolului XX, Bucureti, 1968.
13. Manifestul pictorilor futuriti //
Mario de Michell, Avangarda artistic a
secolului XX, Bucureti, 1968.
14. Primul manifest al suprarealismului // Mario de Michell, Avangarda
artistic a secolului XX, Bucureti, 1968.
15. Programul grupului productivist // Mario de Michell, Avangarda
artistic a secolului XX, Bucureti, 1968.
16. Pictura cubist // Mario de
Michell, Avangarda artistic a secolului
XX, Bucureti, 1968.
17. Manifestul raionismului // Mario
de Michell, Avangarda artistic a secolului
XX, Bucureti, 1968.
18. Cronica Uniunii Artistice Die
Brucke // Mario de Michell, Avangarda
artistic a secolului XX, Bucureti, 1968.

limba Romn

86

Mihai HANGANU

aspecte
tipologice
ale evoluiei
LITERATURII
MODERNE
n articolul Dezvoltarea literaturii: ncercri de tipologie (L.R., nr.
1-3, 2002) propuneam o concepie
a evoluiei literaturii, esena creia
rezid n disocierea acestei arte n
dou compartimente: literatur naiv,
veche, tradiionalist i literatur modern, subiectiv, netradiionalist. n
continuare trasm coordonatele definitorii ale tipologiei literaturii moderne,
care reprezint un fenomen unitar.
Reamintim: creatorul tradiional
exploreaz mitul, legenda, ntmplarea care snt realiti eseniale (vezi
Homer, Eschil, cronicarii notri etc.).
Creatorul modern, dimpotriv, pornete de la fapte concrete (fa de
care e distanat, critic, analitic), pe
care le remodeleaz i le recreeaz
conform concepiei i viziunii lui artistice. n cazul realitilor Balzac, Tolstoi,
Rebreanu aceast strategie consist
n ptrunderea n legile ascunse ale
dezvoltrii societii.
n prefaa la Comedia uman
Balzac scrie: ntmplarea este cel
mai mare romancier din lume: ca s
fii fecund, nu trebuie dect s-o studiezi. Societatea francez urma s fie
istoricul, eu nu trebuia s fiu dect
secretarul ei... Limitndu-se la aceast reproducere riguroas, un scriitor
putea deveni un pictor mai mult sau
mai puin fidel... al tipurilor umane,
povestitorul dramelor vieii intime,
arheologul mobilierului social, nomenclatorul profesiilor, nregistratorul
binelui i rului; dar, pentru a merita
elogiile la care trebuie s rvneasc
orice artist, nu trebuie oare s studieze cauzele sau cauza acestor efecte

sociale, s surprind sensul ascuns


n acest imens ansamblu de figuri,
de pasiuni, de evenimente? n sfrit,
dup ce am cutat, nu spun gsit,
aceast cauz, acest motor social,
nu trebuia oare s meditez asupra
principiilor naturale i s vd prin ce
anume societile se ndeprteaz
sau se apropie de regula etern,
de adevr, de frumos? ...Opera, ca
s fie complet, cerea o concluzie.
Astfel zugrvit, societatea trebuia
s poarte n ea cauza micrii sale.
Legea scriitorului, ceea ce l
instituie ca atare, este luarea unei
anumite decizii privind lucrurile omeneti, un devotament absolut fa de
principii. (Balzac, Comedia uman,
Bucureti, 1981, vol. I, p. 99-100).
Dac n arta tradiional la constituirea operei erau hotrtoare mitul,
legenda, ntmplarea, n arta modern
devine decisiv subiectivitatea artistic. De aceea, pentru a defini ct mai
exact natura fenomenelor artistice
moderne, trebuie s analizm viziunea i finalitatea artistic pe care o
urmrete autorul, plasndu-le att n
raport cu realizrile sale anterioare,
ct i cu aptitudinea lui de a vedea i
a relata despre realitate i lume.
Urmrind evoluia artei moderne, putem observa schimbarea
continu a atitudinii subiectului creator fa de tradiia literar i fa
de lume. Semnificativ n acest
sens este emotivitatea lui. Subiectul
creator sentimentalist, din secolul al
XVIII-lea, se prezint ca un semisubiect. El este tipul de subiect artistic
ntristat sau, n cazul turmerismului
german (prin Goethe i Schiller), poate fi unul agitat, dar care adreseaz
un mesaj vag, plin de lamentaii i
adolescentinism nebulos, de emotivitate confuz, de atitudine ceoas
att n comparaie cu tradiia, ct i n
ceea ce privete programul artistic
adresat contemporaneitii. Bineneles, exist o anumit distanare de
tradiia retoric i de raionalismul
iluminist, dar este semnificativ i
faptul c aceiai Goethe, Schiller
revin (dup perioada turmerist) la
tradiie, la clasicism, ceea ce denot
o anumit nesiguran, care nu este

Analize i sinteze
dect o manifestare a fenomenului
de tranziie ctre o nou calitate a
subiectului artistic. n acest sens,
este revelatorie distanarea clar a
lui Goethe de romantici.
Subiectul artistic romantic este
unul revoluionar, nonconformist,
radicalist, care declar un NU categoric tradiiei, structurilor, formelor
retorice. V. Hugo afirm programatic,
n prefaa la drama Cromwell: S
dm cu ciocanul n teorii, n poetici
i n sisteme. S dm jos vechea
tencuial care ascunde faada artei.
El mai noteaz c nu exist alte legi
dect cele ale naturii, care domin
arta n ntregul ei, i legile speciale,
care rezult din caracteristicile proprii
fiecrui subiect.
Aceast nou calitate a creatorului i a nelegerii subiective,
netradiionale a lumii a exprimat-o
clar Chateaubriand: S comptimim
pe cei vechi care n-au aflat (vzut) n
ocean dect palatul lui Neptun i petera lui Proteu; ce lucru cumplit s nu
vezi dect aventurile (manifestrile)
tritonilor i ale nereidelor n aceast
imensitate a mrii, care pare s ne
prezinte o slab msur a mreiei
sufletului nostru.
Creatorul romantic (modern)
este astfel un subiect:
1. revoluionar, nonconformist;
2. antitradiionalist, antiretoric
(n primul rnd anticlasicist);
3. dedublat, solitar, izolat, dar i
colectivist, profund umanizat; prosocial, dar i antifeudal i antiburghez;
oscilnd ntre lumea real care i este
ostil, strin i lumea visat, ideal,
aa cum ar trebui s fie conform viziunii i concepiei sale subiective;
4. dilematic, care st n faa necesitii de a alege ntre real i ideal;
nger i demon; Venere i Madon
.a.m.d.;
5. antinomic, o fire dominat de
porniri opuse, complexe, contradictorii (de exemplu, Byron, Edgar Poe
etc.);
6. manifest multiple ipostaze,
care vin adesea n contradicie una
cu alta: romanticul inocent, naturist,

87
universalist, umanist, izolat, critic etc.
Toate aceste ipostaze se datoreaz n plan istorico-social tranziiei de la societatea tradiionalist,
conservatoare, feudal, de tip piramidal, la cea de tip nou burghez,
atomist, individualist, democratic.
Trecerea este destul de dramatic i
tensionat.
n felul acesta, creatorul romantic se afl n relaii foarte complexe
cu lumea: de la libertatea absolut
pn la singurtatea total, boala
secolului i tristeea universal, de
la contiina rupturii de lume pn la
dorina contopirii totale cu ea.
Creatorul subiectiv cunoate,
n evoluia sa, ase etape (ipostaze)
distincte:
1. subiectul (creatorul) de tip
sentimentalist;
2. subiectul (creatorul) i opera
de tip romantic;
3. subiectul (creatorul) de tip
estetizant;
4. subiectul (creatorul) decadent;
5. subiectul (creatorul) fragmentat, modernist, dezintegrat;
6. subiectul (creatorul) postmodernist (convalescent, eclectic,
mecanic).

Purismul. Arta pentru art.


Estetismul

ncepnd cu a doua jumtate


a secolului al XIX-lea, apare fenomenul numit arta pur sau art
pentru art. Caracteristice acestei
gndiri estetice snt parnasianismul
din Frana i estetismul din Anglia. n
legturi complexe cu purismul se afl
i literatura decadent (simbolismul,
impresionismul).
Purismul este un fenomen ce
se manifest sporadic i n alte epoci
literare, mai ales n perioadele de
criz. S ne amintim de arta veche
oriental, de poezia antic greac,
de literatura latin din secolele I-IV,
de Renaterea trzie. Vorba e ns
c afirmarea sa de amploare are loc
abia n a doua jumtate a secolului

86
al XIX-lea i continu pe ntreaga
durat a secolului al XX-lea. Esenial
pentru purism este: a) nchistarea
artei n sine; b) conflictul dintre art
i societate, realitate (care e o categorie dumnoas, strin, inutil); c)
preocuparea pentru frumosul obiectiv,
adic pentru frumosul pur.
Analiznd atent epocile n care
se dezvolt arta pur, depistm
anumite condiii obiective, dar i predispoziii subiective, care se materializeaz artistic. n plan ontologic arta
e o materie dezinteresat: un joc, o
cutare, creaie liber artistul creeaz nu pentru bani, interes material,
politic, social. ntotdeauna exist o
distanare de social, material, politic.
Arta este aplicativ i corespunde
necesitilor estetice fundamentale
ale omului i societii.
n plan istorico-social literatura
estetizant este o reacie n favoarea
armoniei, frumosului categorii care
snt afectate n epocile de criz de
extremismul social utilitarist, mercantil, primitiv.
Estetismul este o reacie fireasc de negare a deformrilor din societate. Greeala const n faptul c nu
se neag numai urtul, mercantilismul,
materialismul, ci i ntreaga realitate.
Exist ntotdeauna tendina de a absolutiza frumosul i de a-l contrapune
binelui i adevrului, de a-l declara
mai presus de aceste categorii. ns
frumosul rupt de societate i om, de
adevr i bine devine o abstracie care
substituie, de fapt, adevrul i binele.
Astfel, n plan teoretic, literatura pur
reduce aria de reflectare artistic la
frumosul pur, excluznd problematica
social, politic, moral etc.
Dup cum bine se vede, cultul
frumosului n literatura estetizant
nseamn ndeprtare de via i
chiar negarea ei. n ochii puritilor
realitatea este ceva neimportant. Literatura pur pregtete terenul pentru
acea viziune artistic conform creia
realitatea nu reprezint dect o lume
bolnav, n decdere.

limba Romn
Noiunea decadence (decaden) se afirm n Frana n anii 80
ai secolului al XIX-lea, cnd apare jurnalul Decadence. Eticheta decadent
este aplicat artei nerealiste i, mai
ales, poeilor, artitilor tineri din anii
70-80 ai aceluiai secol (Rimbaud,
Verlaine, Mallarm). Decadence e o
noiune ce conine n sine aprecierea
fenomenului literar propriu-zis, lucru
care nu ne ngduie s conchidem
c arta decadent este una neaprat degradant. Se tie c opera
parnasienilor n Frana i literatura
estetismului n Anglia au devenit verigi importante n evoluia literaturii
moderne. Aadar, printre decadeni
au fost muli poei talentai, care au
creat opere valoroase, importante,
deschiznd drumul spre arta secolului
al XX-lea. Ei au descris zonele obscure, incerte; s-au ndeprtat de real i
moral, apropiindu-se de cealalt realitate, alta dect cea concret-social
a secolelor XIX-XX, dar nu i lipsit
de importan.
Deja n anii 80 ai secolului al
XIX-lea artitii contientizeaz coordonatele artei noi, antitradiionaliste,
de tip modernist. n 1883 scriitorul
francez Paul Bourget, n lucrarea sa
Eseu asupra psihologiei contemporane, nota: Artistul contemporan,
simindu-se singuratic i izolat, nu se
mai gndete la importana operelor
sale. El nu tie ce ecou vor avea ideile sale elitare, frazele sale subtile n
popor, pe care l socoate iraional i
grosolan. Bourget evideniaz clar
trei componente eseniale ale artei
noi, antitradiionaliste: singurtatea
artistului; nstrinarea lui total de
popor i caracterul elitist al operei
sale. La acestea se vor aduga ulterior: apolitismul; iresponsabilitatea
social; individualismul cras; absena
scopului umanist n creaia artistic
etc. Lipsit de aceste coordonate
majore, arta de tip nerealist cunoate
n secolul al XX-lea o traiectorie sinuoas, balansnd ntre descoperire i
pop-art, ntre imitaie i obscuritate,

Analize i sinteze
ntre filozofie i scheme pretenioase.
Arta modernist mizeaz pe eul
creator, pe gselniele lui raionaliste,
din care cauz naufragiaz mereu n
schematism. Pe de alt parte, ea este
tributar subcontientului, torentului
stihiinic i tulbure al contiinei arii pe
care artitii le exploreaz n ncercarea
de a ajunge la lumea adevrat.
n acest sens, arta modernist este una antitradiionalist, deci
o art de tip avangardist, care se
ndeprteaz n mod deliberat de
tradiie. n arta tradiionalist de tip
realist (ndeosebi n naturalismul de
la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea) scriitorul
se dezice de eul su, se conformeaz
realitii pentru a descoperi esena ei
fundamental, i se supune pentru a
o supune. Aici viaa e marele creator,
iar scriitorul e doar un observator, un
meteugar iscusit, care gsete
cuvintele adecvate pentru a imortaliza bogia neobinuit a vieii. Meritul
lui n acest caz e minimal, el e un
secretar al societii, vorba lui Balzac.
n arta de tip nerealist lucrurile se
prezint exact invers. Aici creatorul
este totul, iar lumea, realitatea nu
joac nici un rol. Dac n naturalism se absolutizeaz rolul realitii
(Flaubert visa un roman, care, ca
i realitatea, s se scrie de la sine),
atunci n modernism se ajunge la
absolutizarea eului creator. Aceast
absolutizare capt cele mai diferite
forme de manifestare. Ea nseamn
ruperea total de lumea real i de
realitatea social. Eul i lumea autorului snt unicul i adevratul izvor
al artei. Astfel, la sfritul secolului al
XX-lea acest eu subiectiv se impune
pretutindeni. Multitudinea subiecilor,
care mizeaz pe fragment (imagine,
form, impresie, simbol, culoare,
construcie etc.) determin i multitudinea fenomenelor care alctuiesc
modernismul: dadaismul, cubismul,
futurismul, acmeismul, imagismul,
existenialismul, expresionismul,
constructivismul etc.

89
Urmrind dezvoltarea artei n
epoca modern, este important s
vedem procesul artistic n complexitatea lui, dar i n unitatea lui interioar.
Astfel, dac n arta de tip realist subiectul (creatorul) se dezice de sine
n favoarea obiectului (realitii, vieii),
atunci n arta de tip nerealist obiectul
(viaa, realitatea) este anihilat, negat
n favoarea subiectului (creatorului),
a afirmrii originalitii, irepetabilitii
lui. Prin urmare, corelaia dintre subiect (creator) i obiect (via, lume,
realitate) determin cele dou tipuri
fundamentale de art: arta de tip realist (obiectiv) i arta de tip nerealist
(subiectiv).
Arta de tip realist tinde, n virtutea logicii ei interioare, spre o ipostaz n care obiectul s-ar manifesta
deplin, iar subiectul (creatorul) ca i
cum ar lipsi cu desvrire. Aici snt
posibile dou variante: cea flaubertian (tolstoian) n care creatorul se
dizolv n ntregul univers artistic,
astfel crendu-se impresia c el
lipsete cu desvrire, i cea naturalist, imitativ, n care creatorul
face efortul de a se dezice de eul su
creator i de a fotografia, copia,
imita lumea, realitatea.
Arta de tip nerealist i are i ea
logica ei interioar, care se manifest
prin succesiunea fenomenelor artistice de la sentimentalism (preromantism) i, mai ales, de la romantism
pn la postmodernism, trecnd prin
arta estetizant, arta decadent,
arta modernist i postmodernist.
n aceast evoluie se observ clar o
tot mai mare exacerbare a eului. Pe
de alt parte, aici se produce anihilarea (artistic) a obiectului (lumii),
n numele eului (subiectului) artistic.
Subiectul, creatorul de tip obiectiv (realist, naturalist) atinge o nou
calitate n epoca industrial, capitalist, care marcheaz i un alt nivel n
cunoaterea tiinific, analitico-sintetic a lumii ce se dezvolt att de furtunos n secolele XIX-XX. Acest subiect
tinde ctre obiectivizare, pentru a

86
semna ntregului, spre a-l asimila n
profunzime, a-i nelege legile interne,
fundamentale, ce alimenteaz natura
i funcionarea ntregului. n acest
sens este profund semnificativ
atitudinea lui Balzac. Marele scriitor
se declara pe sine secretarul societii (franceze), adic omul misiunea
cruia e de a nregistra tot ce se
petrece n societate, de a consemna
toate fenomenele, ntmplrile, actele
sociale etc. (Alctuind inventarul viciilor i virtuilor, adunnd principalele
manifestri ale pasiunilor, zugrvind
caracterele, alegnd principalele
evenimente din societate, crend tipuri prin sintetizarea trsturilor mai
multor caractere omogene, a reui
poate s scriu istoria uitat de atia
istorici, aceea a moravurilor.)
Astfel, creatorul de tip realist
este unul care tinde s cuprind
ntregul, totul. Balzac mai noteaz n
acest sens: port n mine o ntreag
societate; pun n micare o lume
(ntreag); voi zugrvi uriaul monstru contemporan din toate prile.
Creatorul de tip realist atinge deci un
nou nivel de explorare i zugrvire
artistic a socialului, fiind el nsui
profund social. Balzac spune: Aadar, nu dintr-o vanitate naional mrunt i nu din patriotism s-a adresat
autorul moravurilor patriei sale, dar
pentru c ara lui, prima dintre ri, a
creat tipul omului social (s.n. M.H.)
n cele mai multiple manifestri. Poate una singur Frana nu bnuiete
rolul su mre, mreia epocii pe
care o triete, varietatea contrastelor
caracteristice ei.
Aceast societate industrial,
dinamic, complex, nou, care
este i o societate descompus,
dezintegrat sau abia n aezare,
este re-produs, re-creat de ctre
realiti printr-o nou calitate a analizei
i sintezei artistice. Lumea apare, n
viziunea realitilor, n dezvoltare, ei
dezvluind sensul ascuns al evenimentelor, motorul lor social, culisele i mecanismele scenei (Balzac).

limba Romn
Lumea, cu toate contradiciile
i tipurile ei de manifestare este, n
acelai timp, una integr, unitar, ca
n Comedia uman, n Blciul deertciunilor, ori n Rzboi i pace.
Universul patriarhal este neschimbat n esena i n coordonatele
lui fundamentale. Acolo se schimb
doar ntmplrile, doar suprafaa. De
aceea n opera tradiionalist ntmplrile snt uniforme i se nir ca
mrgelele pe a. Realismul artei
vechi este unul empiric, factologic,
descriptiv i declarativ (vezi cronicarii
romni). Lumea modern se schimb
n profunzime, de aceea n opera
realist modern ntmplrile snt
determinate de aceste schimbri i
se caracterizeaz prin legturi interioare cauzal-finale fireti (Balzac,
Tolstoi etc.).
Creatorul realist care vede
lumea prin prisma acestor legturi
cauzal-finale dovedete o nelegere
profund a prezentului, dar i a viitorului, a perspectivei sociale a dezvoltrii umane. Fraii Goncourt notau,
nc la mijlocul secolului al XIX-lea,
urmtoarele: Balzac e cel mai mare
om de stat..., singurul care a ptruns
pn n adncul nelinitii noastre, singurul care a vzut dezordinea Franei
de la 1789 ncoace, moravurile sub
domnia legilor (burgheze), faptul sub
aparena cuvintelor, anarhia intereselor fr fru sub ordinea aparent
a concurenei capacitilor, abuzurile
nlocuite de influenele (aristocraiei,
feudalilor) prin altele, inegalitatea n
faa legii prin inegalitatea n faa judectorului; minciuna acelui program
de la 1789, banii n locul numelui,
bancherii n locul nobililor i n cele
din urm comunismul ca o ghilotin
a averilor. Ciudat lucru faptul c doar
un romancier a vzut toate acestea.
Orientarea spre obiectivitate
este i mai profund n naturalism,
acesta fiind considerat un realism dus
la extrem. Naturalismul i propune
n mod principial s fotografieze,
s reprezinte realitatea ntreag, aa

Analize i sinteze
cum este ea. n acest caz scriitorul nu
inventeaz, ci nregistreaz, este un
cronicar i nu un creator. Romancierul nu judec, nu condamn, nu
absolv. El expune faptele, zicea,
nc n anii 50 ai secolului al XIX-lea,
Champfleury, unul dintre fondatorii
naturalismului n Frana. Literatura
naturalist dorete o apropiere maximal de tiin. Ea se vrea tiinific,
anatomic i biologic, iar bisturiul
figureaz pe blazonul ei alturi de
microscop, declara Champfleury i
Duranty. Aceast btlie realist
declanat de ei n Frana anilor
50 ai secolului al XIX-lea tinde s
identifice romanul cu dagherotipul. n
acest caz se reduce la minimum rolul
fanteziei creatoare i e necesar,
dup cum spune Zola, o imaginaie
epic, care s nu modifice structura
evenimentelor n funcie de un anumit
ideal de justiie, ci care s construiasc ntmplrile n conformitate
cu legile adevrului. Naturalismul
reflect schimbrile fundamentale
care intervin n lumea modern,
industrial n comparaie cu lumea
tradiional, veche, agrar, patriarhal. Lumea industrial este n primul
rnd o lume a lucrurilor, a materialitii
noi, creat de om. Lucrurile devin a
doua realitate (alturi de realitatea
fundamental a naturii, cosmosului,
lumii primare), care tinde s substituie lumea ontologic. Respectiv, se
schimb radical nelegerea mediului
i a omului. Mediul nu mai este tipicitate (generalitate, model, comedie
uman), ca la Balzac, ci proz a
vieii, cotidian, banalitate, confluen
a lucrurilor i evenimentelor ordinare,
plate, aproape nspimnttoare n
nfiarea lor. Mediul este viaa maselor, a gloatei dominat de srcie,
alcoolism, patimi ordinare, instincte
(vezi romanele lui Zola). Dac pentru
romantici viaa era extraordinar,
neobinuit o minune, o enigm,
un mister, pentru naturaliti viaa
apare n ipostaza ei ordinar, monoton, cenuie, fiziologic. Omul

91
este pentru naturaliti i un produs
al mediului, un produs al fiziologiei,
temperamentului, nervilor, carnalitii. Evident, faptul c ei concep omul
ca produs genetic, al carnalitii,
este un mare merit i o descoperire
important a naturalitilor.
Dup Zola cauza prim a lucrurilor savantul o las filozofilor, cci nu
are vreo speran s-o gseasc cndva. n lucrarea sa teoretic Romanul
experimental Zola noteaz c n toate
se va baza pe Claude Bernard (mare
savant francez din sec. XIX, unul
dintre fondatorii cercetrii tiinifice).
El crede c naturalismul e un realism aezat pe baze tiinifice. Lucrul
principal n crearea operei artistice
l constituie, n opinia lui, colectarea
documentelor, pentru c mai departe
romanul se scrie de la sine.
Logica interioar a naturalismului e orientat astfel spre anihilarea subiectivitii, a factorului
subiectiv i spre accentuarea i
recunoaterea exclusiv a obiectivitii (neleas ca materialitate).
n acest sens i naturalismul ajunge
la un anumit moment n impas (de
exemplu, impasul flaubertian, n
ncercarea de a crea un roman pur
obiectiv). n realitate, ca fenomen artistic concret, naturalismul este o entitate complex, legat i cu realismul,
romantismul, simbolismul, impresionismul etc. (n care acestea rmn
elemente constituente secundare).
Pentru a nelege mai profund logica
dezvoltrii literaturii i artei moderne
cu cele dou tendine fundamentale
ale sale arta de tip realist i arta de
tip nerealist trebuie s nelegem
esena dezvoltrii omului n epoca
modern, marcat, de asemenea,
de dou tendine fundamentale. Pe
de o parte, omul tinde spre obiectivitate, ntreg i ntregire spre a se
asemna ntregului, spre a-l asimila
n profunzime, a-i nelege legile
interne, mecanismele interioare i
spre a-l cunoate ct mai profund i
mai multilateral, tocmai pentru a fi i
el mai integru, mai profund.

86
Acesta este tipul integrator,
asimilator, care caut s-i apropie
eul su de lume i s-l adecveze la
coordonatele fundamentale ale lumii.
Pe de alt parte, omul tinde s
se bazeze n primul rnd pe sine, pe
eul su, s-i afirme originalitatea
sa, unicitatea, irepetabilitatea, s-i
exploreze i s scoat n exterior
esena sa profund subiectiv. Este
tipul subiectiv care i suprapune eul
peste lume, substituind lumea cu
eul su.
Vorbim, desigur, de predominarea unei singure tendine, pentru c n
dezvoltarea lor aceste dou tendine
se mpletesc dialectic: pe de o parte,
omul i afirm eul su, personalitatea, subiectivitatea, iar pe de alt
parte, el tinde s cuprind, s asimileze organic ntregul, lumea (tinde
ctre obiectivitate i obiectivizare).
Arta de tip realist are potene
neobinuite, subiectul (creatorul) i
obiectul aflndu-se ntr-o schimbare
continu datorit faptului c entitatea subiectiv este mereu alta, ca i
punctul de vedere din care ea privete, asimileaz i analizeaz lumea.
Subiectul (creatorul) subiectiv,
narcisiac, izolat, egocentrist, se nchide n propria lui cochilie, gsete
n propriul eu lumea, mai bine zis
lumea pe care ne-o zugrvete el
nu este dect propria lui imagine,
o proiecie aruncat asupra lumii
(omului i societii). El se complace
n mrejele narcisismului su. n acest
caz, hotarele, specificul, natura artei
e determinat de natura, cutrile
i datele eului su. Aceasta e arta

limba Romn
creat pentru sine i are un pronunat
caracter subiectiv i elitist.
Miznd doar pe subiectivitatea
sa (care este o parte a lumii i reflect
anumite particulariti ale ei), creatorul o hruiete artistic, o tortureaz,
o distorsioneaz (vezi experimentele
simbolitilor, decadenilor, modernitilor), o fragmenteaz, absolutizndu-i
anumite caracteristici, tendine, componente, astfel c n cele din urm
arta modernist, subiectiv ajunge
la epuizare, la un joc steril, la eclectism, trucaje, combinaii sofisticate,
dar goale, preiozitate.
n ce relaie se afl arta de tip
realist i arta de tip nerealist? i care
este perspectiva dezvoltrii artei n
general i a literaturii n particular?
Literatura nerealist (modernist i postmodernist) se afl n opoziie cu literatura de tip realist, negnd,
prin nsi orientarea i esena ei,
literatura realist. n acest sens literatura modernist i postmodernist
se ntemeiaz pe ideea de negare a
tradiiei i a tuturor cuceririlor artistice
anterioare, i pregtete propriul
impas, autonimicirea, pentru c se
ajunge la momentul cnd nu mai ai ce
nega i nu mai ai ce afirma.
Acum, la nceputul mileniului
III, literatura de tip realist s-a pomenit n faa unor impedimente uriae.
Arta de tip realist se afl n faa unei
lumi noi a lumii care svrete
trecerea de la societatea industrial
la societatea informaional. Cum
va reflecta literatura de tip realist
aceast trecere complex, grandioas? Vom tri i vom vedea.

Analize i sinteze

Elena PRUS

Personajul
secolului
al XIX-lea
ntre mitologia
eroismului
i non-eroismul
vieii moderne
Epica realist a secolului al
XIX-lea, care are drept scop reflectarea veridic a societii, se situeaz
n faa unei dileme: conform cror
criterii trebuie fabricate personajele i
alese detaliile descriptive cele mai reprezentative? Balzac rezolva aceast
problem prin crearea unei galerii
de doua-trei mii de personaje, cele
reprezentative caracterizndu-se prin
intensitatea pasiunilor care le domin. Ele sunt posedate de demonul
arivismului. Eroismul modern nu se
mai manifest n btliile glorioase,
ci mai mult n cele interioare: La bataille inconnue qui se livre dans une
valle de lIndre entre madame de
Mortsauf et la passion est peut-tre
aussi grande que la plus illustre des
batailles connues (Le Lys dans la
valle) [Avant-propos la La Comdie
humaine // LOeuvre de Balzac, d.
A. Bguin, XV, p.380]. Eroismul,
precum se vede, poate fi declinat i
la feminin i poate nflori n lumea
anonim, chiar i n provinciile Tostes
sau Yonville.
Toate personajele semnificative sunt firi revoltate, n afara legii,
vehicule de mare vitez, care
traverseaz de jos n sus i invers
etajele ierarhiei sociale nchipuit
ca o Comdie humaine. Dinamismul
lor extraordinar genereaz mitul
energiei vitale. Dac personajul balzacian se definete, dup formula din
Physiologie du mariage, ca o sum
de energie economisit (ca n cazul

93
avarilor) sau consumat (ca n cazul
personajelor active), personajul din
jumtatea a doua a secolului al XIXlea pierde aceast calitate.
Romanul secolului n cauz
exprim conflictul dintre societate
i personajul ce relev valorile cele
mai nalte, denuntor al perversiunii
acestor valori n prozaismul ambiant [Chartier, 1998, p.135]. Zola
traseaz aceast sarcin n Roman
exprimental: Notre grande tude
est l, dans le travail rciproque de
la socit sur lindividu et de lindividu
sur la socit.
Problema eroismului modern
e abordat n romanul secolului al
XIX-lea n toat gravitatea sa, prin
examinarea degradrii progresive a
eroului proces lent, gradual i, se
pare, fatal. Pentru epocile anterioare,
se prefer termenul de protagonist i
erou proiecie a unui ideal [Srbu,
p. 5].
Este evident, dac dispunem
personajele cele mai importante
ale secolului al XIX-lea ntr-o ordine
cronologic (Julien Sorel, Eugne de
Rastignac, Fabrice del Dongo, Lucien
de Rubempr, Vautrin, Emma Bovary,
Frdric Moreau, Bouvard Pcuchet,
Lazare Chanteau, Folantin, Jean
Floressas des Esentes, Georges
Duroy, Hamlet de Laforgue), aa cum
face Jean Borie n Archologie de la
modernit [p.196-199], nu obinem
imaginea unei serii ascendente. Menionm c n aceast serie doar unul
dintre personaje este femeie Emma
Bovary. Personajele cele mai nsemnate (de la nceputul acestei serii)
sunt tinerii care susin proba vieii prin
cutarea fericirii, prin nobleea i prin
sacrificiul lor. Ei i manifest eroismul
la hotarul dintre provocarea societii
i acceptarea constrngerilor sociale.
Decderea eroului ncepe atunci
cnd alege adaptarea la societate n
detrimentul protejrii propriei integriti. Nici unul nu este burghez burghezii sunt lai, egoiti i plini de o
vanitate grotesc, constituind o serie
anti-eroic (Prudhomme, Perrischon,
Homais, taica Roque).

94
Flaubert povestete istoria
unor cuceriri care n-au avut loc.
Personajele sunt victime ale propriilor iluzii, toate urmrind anumite
himere: Emma i iubirile ei, Charles
i iubirea pentru Emma, Frdric
i iubirea spiritual pentru doamna
Arnoux, Deslauriers i pasiunea
pentru logic. Flaubert va scrie romanul n care personajele accept
nfrngerea fr opoziie, fr lupt,
romanul vocaiilor nemplinite sau,
mai degrab, al lipsei de vocaie
autentic [Ion, p. 232]. Pasivitatea
personajelor flaubertiene, capabile
doar s-i viseze viaa, este deosebit
de transparent cnd este vorba de
femei. Personajul flaubertian apare
izolat de lume i deziluzionat.
Personajele lui Maupassant
sunt caracterizate prin aceeai lips a comunicabilitii [Roy-Reverzy,
p. 96].
Dar adevrata ruptur o produce romanul lui Huysmans A rebours
(1884), care refuz s reprezinte un
personaj ce nfrunt societatea. El
alege personaje care triesc n marginea societii (A rebours).
Semnificativ apare n notele
de pregtire ale lui Zola pentru La
Joie de vivre programul pentru Lazar
Chanteau: faire de lui lhomme et
non le hros. Spre 1880, consemneaz Jean Borie, non-eroismul a
devenit garania autenticitii unei reprezentri [p.201]. Realismul reflect,
de la apariia sa, partea ne-eroic a
realitii. Zola nu a creat personajul
tnrului curajos n filiaia eroilor secolului, el consider c destinul tinerei
fete i al femeii este mai reprezentativ. Zola crede n rolul salutar al femeii
bune i regeneratoare.
Lumea personajelor pe care
o propune Zola este diferit de cea
a personajelor flaubertiene i maupassaniene, construit fiind pe figurile
ntreprinztorilor Saccard, Octave
Mouret sau medicul Pascal, care au
energia, voina i capacitatea de lupt
a personajelor balzaciene. E.Roy-Reverzy precizeaz ns c este vorba
mai mult de o mistificare, deoarece

limba Romn
cu toii sunt nvini de femeie, de faliment, de moarte. Structura romanului
zolist i gsete reflecia fundamental n schema dinamic a invaziei, a
luptei i a cuceririi [p.81,97].
Se cunoate c ficiunea naturalist privilegiaz o viziune pesimist asupra lumii (fondat pe
sociologia lui Taine i accentuat
de influena lui Schopenhauer), care
se traduce prin tragedia destinelor
puse n scen. Analiza operei lui
Zola n contextul secolului al XIX-lea
de pe poziiile criticii marxiste l-au
defavorizat mult pe scriitor. Mai trebuie remarcat faptul c doar cteva
personaje ale lui nu sunt atinse de
o pasiune morbid. Fiecare roman
zolist are scene excesive, n care
transpare pe deplin imaginarul zolist,
cum ar fi aceea n care Gervaise se
ded chefului pn la pierzanie.
Acest vector, re-direcionat de
la grandoarea anticilor nspre ambiiile reduse ale personajului modern,
este ceea ce submineaz mitologia
eroismului i deschide calea spre
personajul non-eroic al secolului al
XX-lea.
coala lui Emile Zola consider mediocritatea drept nsemn al
adevrului. Prin faptul c nu sunt nici
complet albe, nici complet negre,
nici hiperbolice, personajele sale sunt
verosimile. n comparaie cu Balzac
i Stendhal, care au participat la
dezvoltarea capitalismului ascendent,
au construit caractere pozitive, Zola
i-a construit cariera, ca i Flaubert,
dup revoluia (euat) din 1848 i de
aceea a zmislit caractere negative,
nvinse. Personajul a fost nlocuit, de
fapt, cu un caracter mediocru, ale crui trsturi individuale sunt nensemnate. Mediocritatea i prozaismul
personajelor lui Zola corespund noii
situaii sociale, n condiiile creia se
schimbau reprezentrile tradiionale
despre om i locul su n lume [Melic-Sarchisova, p. 5].
Zola l nvinuiete pe Balzac
pentru caracterele hiperbolice, iar
pe Stendhal pentru caracterul genial
al personajelor sale. [Zola E., Les

Analize i sinteze
romanciers naturalistes, Paris, 1928,
p. 85]. Balzac i face mai puine
griji dect Zola, n ceea ce privete
raporturile dintre lucruri, proporiile
precise ale unei opere i mai ales ale
personajelor. Autorul ciclului RougonMacquart va veghea s nu ngroae
eroii si n raport cu ansamblul operei. [Krakowski, p. 49-50]. n aceast
ordine de idei, pertinent ni se pare
observaia Ninei Melic-Sarchisova
despre faptul c pozitivismul nu l-a
mpiedicat pe Zola s recunoasc
excepionalitatea ca una dintre
tendinele artei moderne, avnd n
vedere potenialul ei constructiv, care
permite a rezuma epoca n imagini
ale indivizilor ce se disting n mulime
[p. 66]. Considerm c personajele
excepionale sunt femeile pariziene.
Ele sunt un factor de continuitate, dar
totodat i de inovaie n roman.
Lumea modern se caracterizeaz printr-o nou reprezentare a
omului. Urmnd linia materialismului
Luminilor, omul este considerat un
corp ce are o densitate material.
Dac personajul romanelor baroce
i clasice era un fel de abstracie, n
romanul realist i naturalist el devine
corp, frmntare, dezordine.
Zola concepe organizarea ciclului su ca istorie a unei familii. S-ar
prea c nimic nu este mai puin
modern i mai atemporal totodat
dect familia. ns familia i-a dat
intuiia incontientului, nelinitii,
complexului modern al lui Oedipe.
Tocmai prin aceste aspecte, Zola
este modern. Subtitlul seriei Rougon-Macquart (Istorie natural i
social a unei familii din timpul celui
de-al doilea Imperiu) precizeaz c
personajul este situat ntr-un univers
al congenialitii, al societii i al perioadei istorice [Miraux, p.52]. Spre
deosebire de La Comdie humaine,
care stabilete ntre personaje legturi sociale, n Les Rougon-Macquart
predomin legturile de snge [RoyReverzy, p. 164].
Termenul naturalism, mprumutat din terminologia tiinific, las s
se ntrevad c omul pstreaz un

95
fond de naturalitale i legturi cu o
stare primitiv ndeprtat.
Zola considera c va fi reprezentativ i credibil evitnd personajele ieite din comun, punnd n
eviden mecanismele de determinare (biologice, sociologice, istorice).
Proiectul de scriere conceput astfel
nscrie personajul n problematica
naturalist care vizeaz individul
pornind de la ereditatea sa i de la
mediul su [Miraux, p. 52].
Zola aplic demersul critic al lui
Taine romanului care devine ltude
du temprament et des modifications
profondes de lorganisme sous la
pression des milieux et des circonstances [prefa la ediia a doua a
Thrse Raquin], iar analiza determinrilor recomandate de Taine este
aplicat de el n creaia romanesc.
Jacques Dubois constat c scriitorul
face referin mai cu seam la un
determinism dublu: fiziologic, ereditar
i social, al mediului. n acest model,
ereditatea i mediul iau forma unor
mari operatori care acioneaz complementar, primul n diacronie, cel deal doilea ca factor sincronic. [p.234].
Mediul este delimitat ca spaiu fizic
i social. Personajul are caracter
(determinat social) i temperament
(determinat fiziologic). Zola refuz
minciuna romanesc, i propune
s studieze temperamentele i nu
caracterele.
Majoritatea personajelor lui
Zola sunt supuse forelor care le
depesc, fie ele externe (fatalitatea
mediului i a momentului) sau interne
(ereditatea, temperamentul) [RoyReverzy, p.98]. Astfel, aristocrata
parizian Rene Saccard este n La
Cure victima mai multor factori: a
unei erediti (moartea mamei sale),
a unei educaii (lipsa afeciunii parentale i mnstirea, care nu pregtete
fetele pentru realitile vieii), a unui
accident biografic (un viol, o sarcin
nedorit ori trdarea soului avid de
titlul su), a unui mediu social (lumea
de parvenii).
Zola explic activitatea personalitii nu doar graie mediului, ci

limba Romn

96
i datorit particularitilor ei psihologice. Interesul manifestat fa de
subcontientul personajelor l ajut s
perceap elementul iraional, care explic evoluia spontan a pasiunilor i
micarea necondiionat a gndurilor.
Omul fiziologic al lui Zola
vine pe urmele omului natural al
secolului al XVIII-lea i are un ir
ntreg de caliti nnscute, dar este
modelat i de mediu, de mprejurri.
Respectiva concepie, cum observ
N. Melic-Sarchisova, permite cercetarea psihologiei personalitii ntrun mod mai argumentat din punct
de vedere tiinific dect o fceau
predecesorii [p. 26-27]. Pe urmele
lui Flaubert, Zola caut explicarea
comportamentului uman n instincte,
n subcontient i n particularitile
temperamentului. Omul fiziologic
resimte profund o discordan, condiionat de interaciunea dintre mediu
i noul tip de personalitate format de
societatea capitalist.
Astfel, personajul literar din
secolul al XIX-lea evolueaz n conformitate cu dinamica societii care
abandoneaz eroismul i intr n era
non-eroismului modern.

Peisaj moldav...

Referine bibliografice
Borie, Jean, Archologie de la
modernit, Paris, Grasset, 1999, 342 p.
CHARTIER, Pierre, Introduction
aux grandes thories du roman, Paris,
Dunod, 1998, 220 p.
Dubois, Jacque, Les romanciers
du rel. De Balzac Simenon. Paris:
Seuil, 2000, 368 p.
ION, Angela, Honor de Balzac,
Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1974, 392 p.
KRAKOVSKI, Anna, La condition
de la femme dans loeuvre dmile Zola,
Paris, Nizet, 1974.
Melic-Sarchisova, Nina V.,
Conepia celoveka i tvorceschii metod
milea Zolea, Mahacicala, Dagknogoizdat, 1975, 352 p.
MIRAUX, Jean-Philippe, Le personnage du roman. Gense, continuit,
rupture, Paris, Nathan, 1997, 128 p.
Roy-Rreverzy, Elonore, Le
roman au XIX sicle, Paris, Sedes, 1998,
176 p.
Srbu, Anca, Personajul literar
n secolul al XIX-lea francez, Iai, Chemarea, 1997.

Analize i sinteze

Diana VRABIE

MIHAIL SEBASTIAN
SAU DESPRE
TENTAIA
AUTENTICITII
Ciudat destin i-a fost hrzit
criticului, dramaturgului i romancierului Mihail Sebastian, pe numele
adevrat Iosif Hechter. Majoritatea
celor interesai de viaa i activitatea scriitorului i-au plasat soarta
sub semnul unei ironii ce l-a urmat
fr ncetare. Avea opt ani cnd a
nceput rzboiul, iar copilria, care ar
fi trebuit s fie una fericit, i-a trito n lipsuri chinuitoare, n spatele
frontului. Evreu, adolescena i se va
suprapune epocii de aprig micare
antisemit. Crescut n spiritul i bunele tradiii romneti, ntr-o familie
n care limba de comunicare curent
era romna, i se va interzice brutal,
la un moment dat, accesul spiritual
la adevratele valori ale neamului.
Se va ataa de profesorul su Nae
Ionescu, un intelectual pe care l
idolatriza, dar acesta va deveni, pe
neateptate, unul dintre teoreticienii
nenduplecai ai antisemitismului.
Raionalist lucid, avea s triasc
deceniul iraionalismului. Structur
discret i nostalgic, a declanat
rsuntoare scandaluri la fiecare
apariie n public, eseist strlucit,
poate cel mai reprezentativ al generaiei sale, s-a vrut romancier i a
fost aplaudat ca dramaturg; a ndurat
toate umilinele i privaiunile antisemitismului i cnd, n sfrit, momentul este depit, dispare tragic, la nici
38 de ani, ntr-unul dintre cele mai
absurde accidente posibile [1, p. 5].
Plecat din via la 29.05.1945,
n urma unui accident de circulaie,
petrecut n centrul Bucuretilor, la
doar trei sptmni dup zdrobirea
Germaniei hitleriste, epilog pe care l
visase cu ardoare, Mihail Sebastian

97
rmne n literatura romn subiectul
unui destin tumultuos.
Evenimentele din decembrie
1989 vor veni s tearg praful de
pe opera lui Mihail Sebastian i vor
readuce acest nume n actualitate.
Astfel, n 1990 vor reapare, ntr-un
singur volum, cartea De dou mii de
ani i eseul Cum am devenit huligan, nsoite de faimoasa prefa a lui
Nae Ionescu. La sfritul anului 1996,
Editura Humanitas public, n cadrul
coleciei Memorii / Jurnale, volumul
Mihail Sebastian. Jurnal 19351944, text ngrijit de Gabriela Omt,
prefa i note de Leon Volovici.
Istorici, critici literari ncep s
se fac auzii, scriind despre Jurnal, avnd impresia c l salveaz pe
Mihail Sebastian de ironia destinului
su. Dei nsui autorul nu avea o
opinie prea bun despre propriul
jurnal, publicarea lui va produce o
puternic reacie. Cartea aceasta
s-a aflat luni de zile n centrul ateniei
publice, mai multe ediii fiind epuizate,
iar comentariile continu i azi.
Modelul pe care, se pare, l
urmeaz Mihail Sebastian este Jules Renard care timp de 23 de ani,
aproape zi de zi, de cum a trecut pragul adolescenei i pn a murit (...) a
nsemnat aici (n jurnalul su n.n.)
oamenii pe care i-a cunoscut, femeia
pe care a iubit-o, fiinele pe care le-a
vzut murind, crile pe care le-a
scris, ambiiile, deziluziile, elanurile,
regretele tot ce poate nsuflei o
via de om sensibil. Cnd ajungi la
captul acestui jurnal, cunoti nu o
carte, ci un om [2, p. 8]. S-ar prea
c aceste afirmaii Mihail Sebastian
le aplica propriului su jurnal.
Nicolae Manolescu consider
c exist, n general, trei tipuri de
jurnale: jurnalele personale (care
includ documente morale i psihologice despre autor); jurnalele unei
creaii (documente despre naterea
i problematica unei opere) i jurnalele unei epoci artistice (documente
despre viaa artistic n special) [3, p.
3]. Creat la ntretierea dintre aceste
tipuri de jurnale, lucrarea lui Sebastian reprezint o colecie de asemenea
scrieri pe mai multe paliere care

98
realizeaz un continuu schimb ntre
ele, rmnnd totui distincte. Astfel, n
Jurnalul lui Mihail Sebastian poate fi
identificat: un jurnal intim (care conine date despre situaia sa material,
adesea deplorabil, pasionantele
lecturi, preferinele n muzic i amorurile pasagere); un jurnal de creaie,
adic detalii n legtur cu scrierea
unora dintre romanele i piesele sale
de teatru, i, n fine, un jurnal intelectual-politic (care cuprinde date despre
rzboi, despre atitudinile antisemite
ale unor prieteni, comentariile pe marginea unor evenimente politice etc.).
Jurnalul intim dezvluie strile
interioare ale omului vulnerabil Mihail
Sebastian care are o prere ct se
poate de proast despre sine nsui.
Senzaiile care l ncearc sunt de
sil, dezgust, descompunere, considerndu-se o epav i un ratat.
Se autocaracterizeaz n urmtorii
termeni: Tot ce mi se ntmpl trece
undeva dincolo de mine, fr aderen ca i cum nu m-ar privi. Am
senzaia c sunt ifonat, prfuit de
drum i c atept s ajung undeva,
pentru ca s m schimb, s m perii,
s iau o baie, s m transform. i, n
fond, nu m duc nicieri, nu atept nimic, nu m ateapt nimic. De altfel,
Jurnalul debuteaz sub semnul unei
mhniri, legat de faptul c va trebui
s poarte ochelari, care-l fac urt i
i schimb nfiarea. Se consider
incapabil de orice activitate, golit de
energie: Adevrul e c nu izbutesc
nimic. Nici mcar s citesc disciplinat o carte de la nceput la sfrit.
Sunt slciu, somnoros, descompus,
dezgustat de mine nsumi, atept de
undeva puin graie. Se simte prins
ntr-o neverosimil curs, care l
poate duce, fie la salvare, fie la
dezastru. Aadar, avem n fa un
individ inadaptat care nu-i poate gsi
un rost, nici n afar i nici n sine.
Ceea ce se cuvine remarcat este
trirea sincer, nedisimulat a unei
sensibiliti lucide, cu toate marile
i micile ei caliti i defecte umane.
Orice jurnal intim este o confruntare efemer dintre eul interior
i Cellalt, dintre spiritul creator i
biografie. Subiectivitatea, intimitatea,

limba Romn
subcontientul sunt doar cteva dintre
dimensiunile constante pe care autorul
ncearc s le opun timpului. Jurnalul
are o motivaie psihologic nevoia
de exhibare a eului profund, pe de o
parte, iar pe de alt parte, curiozitatea
cititorului de a descoperi, dincolo de
autor, personaje. Afirmaia lui Thibaudet c sinceritatea scriitorului este una
literar evideniaz faptul c aceast
sinceritate are un caracter mediat
i acest lucru se poate atribui oricui
care ncearc s se exteriorizeze prin
verb pentru a-i transpune tririle n
cuvnt. Principiul de la care pleac
Valry este c cine se confeseaz,
minte. Acest scepticism n privina
adevrului i n privina sinceritii care
este un instrument moral al adevrului
nu privete numai literatura subiectiv.
Sinceritatea nu poate fi realizat n
chip absolut nici mcar atunci cnd
instana de raportare prezumat este
persoana autorului-lector. Scrierea,
voit sincer, va fi totui mediat n
virtutea funcionrii n subcontient
a unui principiu formativ de natur
constructiv.
Tudor Vianu, abordnd problema sinceritii n literatura subiectiv,
considera c exprimarea eului memorialistic prin propriile lui evenimente
presupune o tripl lucrare de selectare, nlnuire i periodizare [4, p.
350], aplicat materiei acestora. n
legtur cu fiecare dintre aceste trei
momente, sinceritatea literaturii subiective va avea de suportat mari dificulti. n ceea ce privete selectarea,
adic reinerea acelor evenimente
care au o semnificaie deosebit
i, evident, eliminarea elementelor
nesemnificative, aceast operaie
nu st n ntregime la dispoziia
memorialistului din motive n parte
involuntare, n parte dependente de
atitudini i sentimente speciale. Prin
urmare, n cazul literaturii subiective,
putem distinge dou trepte mari ale
ficionalizrii: una neintenionat,
cealalt intenionat. Prima este
expresia unei matrice psihologice i
spirituale proprie fiecrei individualiti
care acioneaz printr-o cenzur de
ordin incontient [5, p. 12]. Ea se
realizeaz prin omiterea arbitrar a

Analize i sinteze
unor fapte sau prin suprasolicitarea
altora. Exist, n primul rnd, o eliminare involuntar prin uitare care poate lsa n umbra subcontientului serii
ntregi de fapte lipsite de nsemntate
din perspectiva diaristului, dar care n
realitate pot fi extrem de elocvente
pentru cei interesai de elucidarea
vieii acestuia. i dimpotriv faptele
pe care memoria nu le elimin nu sunt
ntotdeauna cele mai semnificative.
O psihologie mai avizat tie
astzi c memoria nu este simpl
reproducere i c lucrarea fanteziei
ncepe cu actele ei. Cnd un memoralist declar deci c nu se abate
niciodat de la norma sinceritii,
lucrul trebuie neles numai n cadrul
condiiilor normale ale psihologiei
omeneti, care dau termenului de
sinceritate o semnificaie relativ
[6, p. 300].
Ficionalizarea intenionat
reprezint diferena dintre ceea ce
sunt i ceea ce vreau s par. Nu se
poate vorbi de confesivitate absolut
n sensul sinceritii totale. O cauz a
limitelor sinceritii este legat de diferitele stri ale eului n orice aciune
omeneasc. n acest sens pot fi identificate dou situaii: prima atunci
cnd eul manifest tendina de a
ascunde laturile njositoare ale vieii,
de a le cosmetiza sau, cel puin, de
a le nfia ntr-o lumin favorabil.
i a doua situaie cnd, dimpotriv,
exagereaz laturile njositoare ale
vieii, sporind gradul sinceritii i introducnd o nou practic, bazat pe
ceea ce putem numi cruzimea sinceritii. Prin urmare, ficionalizarea
biografiei nu se face doar n sensul
idealizrii ei. Ea poate presupune admiterea unor aspecte care ocheaz
propria contiin de sine, dar simplul
fapt c art c sunt contient de ceea
ce-mi este n fond defavorabil constituie o metod de supralicitare a mea
ca instan valorizatoare [5, p. 12].
Drieu la Rochelle vorbete degajat
de impotena sa, dnd detalii care
scandalizeaz bunul-sim, Simone
de Beauvoir vorbete fr perdea
despre nimfomanie i lesbianismul
pe care le practic n acelai timp. Tot
pe aceleai urme calc Michel Leiris,

99
Julien Green, Queneau .a. Mrturisindu-i gusturile particulare, Gide
nu se sfiete s-i exprime dorina
de a se tvli sub mas cu cei mai
ordinari oameni i de a-i tri, astfel,
voluptatea corpului.
Evident, Mihail Sebastian este
departe de aceste cazuri celebre i
totui sinceritatea care strbate din
paginile jurnalului su pare adesea
destul de crud i exagerat. El ne
ngduie s-i reconstituim personalitatea printr-un joc de pendulri ntre
literatur i via, ficiune i confesiune. Printre rndurile din Jurnal se
strecoar adesea notaii fragmentare
referitoare la legturile amoroase:
Miercuri, 18 septembrie
[1935]. n sfrit azi o zi cu femei.
nti o vizit Dorinei Blanck, care m-a
invitat din senin struitor, i sub un
pretext att de pueril (vrea s citesc un
roman pe care ea nu l-a neles i apoi
s i-l explic), nct se simea limpede
c vrea altceva (...). n sfrit, plecnd
de la Dorina, vizit la Leni. Prima de
la desprirea noastr din iulie.
Snt mulumit de mine. n afara
ctorva mici gesturi de enervare, nu
am s-mi reproez nici o gaf. Ea
se plngea c nu m recunoate, c
snt rece etc., etc. (fr s insiste,
de altfel, cci e att de indiferent n
fond), iar eu protestam cu atta bun
credin ct puteam simula. Destul,
n orice caz, pentru ea [7, p. 35-36].
Firete, erosul din Jurnal-ul lui
Mihail Sebastian este adesea contradictoriu, frmntat, plin de gustul
eecului, i, cu toate acestea, tentant:
Jocul meu de dragoste e una din
cele mai stupide torturi. E umilitor,
e primejdios, e zadarnic, este fr
sens i totui nu-mi pot impune
odat pentru totdeauna o definitiv
renunare. tiu c nu duce la nimic,
c nu poate duce la nimic, c totul e
dinainte sortit celui mai grotesc deznodmnt i totui de fiecare dat
m mbarc n aceeai ridicol fars,
cu nu tiu ce amestec de impostur i
bun-credin, ca i cum ar fi o ncercare pe care o fac pentru prima oar.
E greu s fii om sfrit i s accepi
cu seriozitate acest fapt [7, p. 42].
Aceste dezvluiri spulber

100
aparena unor facile mpliniri, a unor
aventuri ce nu implic suflet, pe care
ar sugera-o reputaia de monden a
scriitorului, ntreinut adesea chiar
de el nsui n scrierile sale antume.
Mihail Sebastian i recunotea figura
de homme femmes. Dar sensibilitii sale contorsionate i complexe
i-au fost interzise ne mrturisete
Jurnal-ul, spre stupefacia multora
asemenea fericiri fcute din senzualitate i nepsare.
Speciei mai largi a jurnalului
intim i aparine i cel evreiesc,
care ofer cu generozitate un imens
material faptic despre persecuiile
la care erau supui evreii, despre
crimele legionare etc. Prin urmare,
acesta este o mrturie vie nu numai a
tririlor i dilemelor personale, ci i a
dramelor evreieti care se desfurau
n acea perioad. Jurnalul evreiesc
nu poate fi neles fr referirile la
romanul evreiesc al lui Mihail Sebastian De dou mii de ani, care
este prezent n ecuaia Jurnal-ului,
fr s fac parte propriu-zis din substana sa. De dou mii de ani pune
problema evreitii, replica polemic
Cum am devenit huligan, publicat
n ianuarie 1935, ncearc s-o clarifice, iar Jurnal-ul, aprut n urma
acestora, vine s-o amplifice i mai
mult. Dup scandalul n urma apariiei
romanului, Mihail Sebastian se vede
marginalizat, redus la tcere i atacat
violent de toate taberele. n Jurnal
el va consemna reacia psihic a
celui care descoper c pentru cei
mai apropiai oameni el este absolut
altul. De aceea, asumarea identitii
evreieti avanseaz concomitent cu
renunarea la comunicarea cu aceia
care vd n el numai strinul. Mihail
Sebastian se arat sensibil la formele
groteti de persecuie, la spaima i
teroarea pe care le instaura antisemitismul tot mai dezlnuit al epocii.
El nregistreaz frdelegile prigoanei evreilor, cu o umbr chinuit n
faa acestui absurd care nu poate fi
anulat, rectificat, uitat: E o demen
antisemit, pe care nimic nu o poate
opri. Nu e nicieri nici o frn, nici o
raiune. Dac ar exista un program
antisemit nc ar fi bine. Ai ti pn

limba Romn
la ce limite se poate merge. Dar nu e
dect o pur bestialitate, fr control,
fr ruine, fr contiin, fr scop,
fr int. Orice, orice, absolut orice
e posibil. Vd pe feele evreieti paloarea spaimei, nghea sursul lor
de optimism atavic, se stinge vechea
lor ironie consolatoare. Autoritile
adopt msuri antiumane ndreptate
mpotriva evreilor. O ordonan a
primriei le interzice s trguiasc
n pia, n afara unor anumite ore:
Te ntrebi n fiecare zi ce se va mai
nscoci mpotriva noastr. Trebuie
mult imaginaie ca s se gndeasc
ceva nou. De altfel, de cnd cu exproprierea imobililor, de cnd cu deportrile i asasinatele tot restul devine
grotesc, pueril, stupid. Declarnd c
nceteaz a-i face ordine n condiia
sa iudaic, autorul Jurnal-ului ne
descrie suferina uria a omului fr
nici o determinare.
Informaia de caracter personal
nregistreaz experienele sentimentale, relaiile de familie, ocul unor
vise. O pasiune pe care ne-o relev
Jurnal-ul este lectura. Mihail Sebastian las n paginile jurnalului numeroasele sale impresii de lectur: Jules
Renard, Stendhal, Gide, Proust, Lon
Bopp, Malarm, Charles Morgan,
Montaigne, Shakespeare, Balzac .a.
Luni, 17 iunie [1935]. Lectura
Albertinei mi-a redat cu violen
gustul de a m ntoarce spre Proust,
voi mai ceti poate un volum din Le
temps rtrouv, al doilea volum din
Du ct de chez Swann (mai ales
Un amour de Swann, de care propriile mele ntmplri m-au apropiat
n ultimele trei sptmni) i n sfrit
cte ceva din lombre des jeunes
filles [7, p. 28-29].
Jurnalul de creaie ne introduce
n laboratorul de lucru al scriitorului,
care cuprinde etapele redactrii
crilor. Dei se vrea activ, laborios,
autorul Accident-ului apare mereu
iritat de activitatea sa, copleit de
contiina limitelor sale. Lucid, cu
contiina real a vocaiei sale, nu
credea n calitile sale de romancier: E n mine o anumit lips de
spontaneitate care nu poate fi anulat
de nici o alt calitate. Ceea ce scriu

Analize i sinteze
eu este puin schematic, puin liniar,
puin abstract, chiar cnd e graios,
chiar cnd e strbtut de o und de
emoie (cci snt aa de sentimental).
Pot, prin urmare, s fac mici povestiri
de 200 de pagini cu accent de jurnal
intim dar un roman nu [7, p. 106].
l dezoleaz dificultatea de a scrie.
Condeiul su indecis este nsoit
ntotdeauna de scrupule. n momentul cnd reuete s scrie, se arat
nemulumit de felul cum scrie. Uneori
afirmaiile snt mai moderate, alteori
radicale: M dezoleaz dificultatea
mea de a scrie. i invidiez aa de mult
abundena lui Mircea. Condeiul meu e
plin de obstacole, plin de scrupule, de
ezitri. Nu aa se scrie un roman. De
altfel trebuie s convin c nu snt un
romancier. Pot scrie lucruri delicate
de reflecie, de reverie interioar, de
solilocviu dar nu pot s m avnt cu
uurin ntre mai multe personaje pe
care s le las s triasc [7, p. 106].
Conceptul de autenticitate pe
care o structur sufleteasc i mental ca a lui Mihail Sebastian s-a pliat
perfect a generat n personalitatea
lui complex i o anumit spaim de
consacrarea textului prin tipar. Cum
altfel ar putea fi explicat needitarea
la timp a Oraului cu salcmi sau
nenumratele tersturi i reveniri
din romanul Accidentul? Aceast
spaim cultiv n el obinuina de a-i
reciti volumele pe care le gsete mai
ntotdeauna insuficient de realizate,
cu excepia romanului De dou mii
de ani. Dorina de a fi autentic se pare
c provoac inhibiii unei personaliti complexe ca Mihail Sebastian.
El scrie greu, deoarece n interiorul
su contradictoriu se confrunt dorina de a scrie bine cu dorina de a
fi sincer, spontan, autentic. Aceast
confruntare mpiedic scrisului.
Autenticitatea tririi trebuie s se
reflecte ntocmai n scris i teama de
o reflectare parial este cea care i
provoac frmntri. Teama de a nu
fi autentic nu l prsete niciodat:
nc o dat trebuie s deplor ncetineala mea n scris. Nimeni, cred, nu
are mai puin vivacitate, mai puin
libertate de micare, mai puin uurin spontan dect mine. Sunt lucruri

101
care mi lipsesc total. Vd uneori idei
n nu tiu ce fulgurant lumin i am
atunci impresia c totul s-ar putea
realiza miraculos n cteva ore, ca sub
o incontient dictare. Dar cnd iau
tocul n mn totul redevine opac i
atunci ncepe munca absurd, plat,
greoaie a scrisului, care ine zile,
sptmni, luni, uneori ani.
Mihail Sebastian i pierde
libertatea naintea transformrii tririi
n ficiune i asta tocmai pentru c
scopul final este autenticitatea pur.
Ea este cea care genereaz complexul ficiunii. Legtura definitiv cu
improprietatea expresiei blocheaz
demersul creator [5, p. 13]. El se
raporteaz la Jurnal-ul su ca la un
roman autentic propriu-zis. Vrea s
fie scris cu o spontaneitate brut,
n deplin sinceritate, de aceea i
reproeaz stilul i lipsa acestei
sinceriti.
Jurnalul intelectual i politic cuprinde cel mai vast spaiu, incluznd
nsemnri despre atmosfera din
mediile intelectuale frecventate de
Mihail Sebastian i, n special foaia
de observaie a relaiilor cu prietenii
cei mai apropiai: Mircea Eliade, Camil Petrescu, Antoine Bibescu, Radu
Cioculescu, Al. Rosetti, dar i a celora
din lumea teatral bucuretean.
Cea mai surprinztoare mrturie i poate cea mai stranie pasiune
intelectual pe care o face Mihail
Sebastian n Jurnal este acea pentru
Nae Ionescu. Dup prefaa la romanul De dou mii de ani n care acesta
propusese o paradoxal justificare
teoretic a antisemitismului unei cri
evreieti i declanarea furibundului
eseu al lui Mihail Sebastian Cum am
devenit huligan, oricine ar fi putut
paria pe destrmarea prieteniei lor.
Dar nu va fi aa, cci Mihail Sebastian
continu s-l numeasc clduros n
jurnal: Nae. Dei nu mai era demult
student, discipolul nu lipsete de la
nici unul din cursurile sale. Numai c
fostul student, maturizat acum, observ i coborrea n trepte a directorului de contiin. Vraja prelegerilor
profesorului pare a se destrma, iar
jurnalul va nregistra felul n care
fostul elev privete leciile maestrului

102
su, alterate de cabotinism: Ieri n-am
mai fost la cursul lui Nae. A nceput
s m plictiseasc. Ultimele lecii au
fost reeditri, destul de enervante
prin facilitatea lor politic, reeditri
ale leciilor de anul trecut [7, p. 46].
Evident, rezerva pe care o
arat Mihail Sebastian fa de mediocritatea prelegerilor acestuia nu se
datoreaz poziiei divergente pe care
o are discipolul n raport cu mentorul
su, deoarece atunci cnd e cazul,
notaiile din Jurnal nregistreaz o
admiraie simpl i clduroas: este
fr ndoial cel mai interesant i mai
complex om pe care l-am cunoscut
[7, p. 30].
Oglinda diaristului va ntregistra
ambele ipostaze: cea a unui Nae din
timpuri bune, i cea a lui Nae Ionescu alterat ca om i ca profesor. Fostul discipol balanseaz ntre vechea
admiraie i noile deziluzii pe care i le
ofer din plin profesorul. Fascinat de
fantastica-i diciune a ideilor, Mihail
Sebastian nu se poate nfrna s nu
noteze i uriaele crize de orgoliu ale
lui Nae Ionescu, dorina de cptuire,
mascat dup principii oneste:
Balcic, smbt, 30 aprilie
[1938]. Lui Nicholson (deputatul laburist care a fost acum 2 sptmni
la Bucureti) i-a spus c nu va nelege nimic din Romnia, dac va
voi s o judece cu criteriul libertii
individuale. E o valoare pe care nu o
cunoatem, pe care am mprumutat-o
de aiurea i peste care soluia organic, fireasc, a neamului romnesc,
trece nesocotind-o obligatorie.
Foarte bine, a fi vrut s-i replic
lui Nae. Dar cnd spui asta de pe
terasa unei magnifice vile la Balcic
sau din balconul unui somptuos palat
la Bneasa, cnd te ateapt afar
un Mercedes Benz, cnd hainele i le
aduci de la Londra, rufele de la Viena,
mobilele de la Florena, articolele de
toalet de la Paris, toata teoria asta
este teribil de reacionar [7, p. 160].
La moartea idolului su ns, o
durere profund i va invada pagina:
Smbt, 16 martie [1940].
Plns nervos, imposibil de stpnit,

limba Romn
ieri diminea, intrnd n casa lui Nae
Ionescu, dou ore dup ce a murit.
Se duce cu el o ntreag perioad din viaa mea, acum acum de
abia definitiv nchis.
Ce soart stranie a avut omul
sta extraordinar, care moare nemplinit, nerealizat, nvins i dac nu
mi-ar fi greu s-o spun ratat.
Mi-e att de drag tocmai pentru
c a avut aa de puin noroc!... [7,
p. 267].
n anii rzboiului, Jurnalul nregistreaz un dureros traseu interior
pe care Mihail Sebastian l descrie cu
precizie, aflat ntr-o solitudine apstoare. Natura sa delicat pare a nu
mai vibra cu acel tremur de altdat
la ferocitatea evenimentelor care se
declanau sub ochii lui. Astfel, n
momentul cnd soldaii sovietici, intrai
n Bucureti, jefuiesc i violeaz cu o
barbarie uluitoare, Mihail Sebastian
ia o atitudine surprinztor conciliant: Nu pot lua prea n tragic toate
incidentele sau accidentele. Mi se
par normale. Chiar juste. Nu e drept
ca Romnia s scape prea uor. La
urma urmelor Bucuretiul sta mbelugat, nepstor, frivol e o provocare
pentru o armat care vine dintr-o ar
pustiit (...). Ruii snt n definitiv n
dreptul lor.
Dar asistarea dezarmat la crimele antisemite, cu un frate n Frana
ocupat de nemi i cu un altul, aflat
ntr-un lagr de munc; concedierea
de la Fundaia Regal pentru Literatur i Art i condamnarea la mizerie,
cu spectrul grozviilor n fa, obligat
s presteze activiti de maxim interes obtesc (adic s dea zpada
cu lopata de pe o linie de cale ferat
pe alta) i s plteasc biruri, fr
posibilitatea concentrrii asupra
creaiei, cu interdicia de a semna
cu propriul nume, silit s renune la
unicul spaiu de intimitate Mihail Sebastian pare a fi obosit de suferin.
Gheorghe Grigurcu definete aceast
stare de insensibilizare, ce venea n
contradicie cu structura interioar a
diaristului demonizare vindicativ
[8, 124].

Analize i sinteze
Jurnalul politic va nregistra
invadarea Poloniei de ctre armatele
germane i sovietice, apoi cderea
Parisului. Prin abordarea acelorai
teme care strbteau romanul De
dou mii de ani i eseul Cum am
devenit huligan, adic statutul intelectualului evreu, aciunile antisemite,
Jurnal-ul se nscrie n continuitatea
acestora.
Jurnal-ul lui Mihail Sebastian,
chiar dac este un jurnal de scriitor, nu
face parte dintre acelea literaturizate
i trucate. Ceea ce d credibilitate
i autenticitate mrturiilor din acest
jurnal este tocmai acea detaare cu
care snt formulate, absena tonului
vindicativ. Autenticitatea i sinceritatea
dein primatul n aceast scriere, care
d impresia unui prezent etern.
Locul destul de modest al lui
Mihail Sebastian n istoria literar
(ales, n fond, de G. Clinescu care
nu l aprecia ca prozator, l ignora
ca dramaturg i l desconsidera ca
eseist) ar trebui s fie regndit dup
culminarea carierei sale ca diarist.
Pe de o parte, pentru c Jurnal-ul
valoreaz ct toate celelalte scrieri
ale sale, cu excepia publicisticii. Iar
pe de alt parte, pentru c Jurnal-ul,

103
facilitnd accesul n laboratorul de
creaie al autorului, clarific o seam
de intuiii critice.
BIBLIOGRAFIE
1. Grsoiu, Dorina, Mihail Sebastian sau ironia unui destin, Editura Minerva,
Bucureti, 1986.
2. Sebastian, Mihail, Note despre
Jurnalul lui Jules Renard // Revista
Fundaiilor Regale, anul III, nr. 8, 1936.
3. Manolescu, Nicolae, Un document psihologic i de epoc // Manuscriptum, nr. 1, 1978.
4. Vianu, Tudor, Problema sinceritii n literatura subiectiv // Revista
Fundaiilor Regale, anul XII, nr. 8, 1945.
5. Barton, Ana, Mihail Sebastian
ntre confesiune i ficiune // Contemporanul, nr. 43, 2000.
6. Biberi, Ion, Note asupra esteticii
romanului // Revista Fundaiilor Regale,
anul XII, nr. 8, 1945.
7. Sebastian, Mihail, Jurnal 19351944, Editura Humanitas, Bucureti,
1996.
8. Grigurcu, Gheorghe, Mihail
Sebastian sau omul vulnerabil // Viaa
Romneasc, anul XCII, nr. 7-8, 1997.

Rutul, arhitectul rezervaiei peisagistice Orheiul Vechi

104

limba Romn

Panait ISTRATI
(10 august 1884 16 aprilie 1935)
Scriitor de expresie francez i romn. S-a nscut la 10 august 1884, la
Brila, n familia lui Gheorghios i a Joiei Istrati. i petrece copilria n satul
Baldovineti. Elev al colii primare Tudor Vladimirescu din Brila (1891-1897).
i ctig apoi existena ca vnztor ntr-o bcnie, ucenic n diverse ateliere,
zugrav. Pornete n cutarea unui rost, peregrinnd prin rile Orientului Apropiat i bazinul Mediteranei (1912-1930). n anul 1916 face o scurt cltorie
n Elveia, dup care i gsete azil permanent n Frana.
Primele ncercri literare dateaz din 1907. Debuteaz cu articolul Hotel
Regina n Romnia muncitoare. Tot aici i public primele povestiri: Mntuitorul,
Calul lui Blan, Familia noastr, 1 Mai .a. Colaboreaz i la alte ziare: Viaa
social, Dimineaa, Adevrul etc. Se apropie de cercurile socialiste. Suferind
o criz spiritual, refuz s mai publice. Revine la literatur abia n anul 1916
n Frana, graie sprijinului moral oferit de Romain Rolland, care l ndeamn
s scrie n limba francez. Astfel, n nr. din 15 august 1923 al revistei Europe
i apare povestirea Kyra Kyralina, pe care o editeaz n anul 1924 n volum.
Urmtoarele cri (Oncle Anghel, Les haidoucs, Codine, Mikhail, La famille Perlmutter, Le refraine de la fosse. Nerrantsoula, Les chardons du
Baragan, Tsatsa Minka, La maison Thringer, Le bureau de placement,
Mditerrane) i-au aprut n anii 1924-1928 i 1931-1935.
n octombrie 1927 ncepe o cltorie de 16 luni prin U.R.S.S., Grecia i
Egipt mpreun cu scriitorul grec Nikos Kazantzakis. n urma acestei cltorii,
public volumul Confession pour vaincus expresie a unei profunde dezamgiri fa de idealurile socialiste, a cror realizare l-a decepionat dramatic
n ara sovietelor. Cartea Spovedanie pentru nvini scrie Alexandru Falex
apare n librrii la 15 octombrie 1929, editat de Rieder, n colecia Temoignages (Mrturii). Partidul Comunist Francez, prin organul su LHumanit,
d semnalul atacurilor, la care se raliaz toat presa de stnga din Occident,
urmate mai apoi de trista campanie mercenar a lui Henri Barbusse, cu vditul
scop: asasinarea moral a scriitorului nostru.
Ce reprezint aceast carte n contextul operei istratiene? Este Cartea
de vizit a scriitorului cetean Panait Istrati, combatant pentru libertate i
dreptate social. Cu sacrificiu de sine, el a dezvluit printre primii opiniei
publice mondiale, cangrena care rodea dictatura comunist, pus n slujba unei
caste nomenclatura ce tria n opulen, n timp ce poporul era asuprit,
nfometat i exploatat.
Panait Istrati a inut piept mercenarilor. La insinuarea c ar fi aderat la
fascism, el a rspuns prin viguroasa confesiune Omul care nu ader la nimic.
Om de opinie, el a gndit n perspectiva timpului, care nu o dat i-a dat dreptate.

Permanena clasicilor

105

Panait Istrati

OMUL CARE
NU ADER LA NIMIC
Fcnd recenzia ultimei mele
cri, Casa Thuringer, n Monde, din
11 martie, prietena mea Madeleine
Paz declar, categoric, c: n raport
cu alte cri ale mele, am scris o carte
reacionar. Ea adaug: Ceea ce
rostete Istrati nu-i altceva dect o aprare a burgheziei. i concluzia ei este:
Cizmarule, rmi la ciubotele tale!
(Ordin ce mi-a fost dat de toi prietenii
mei politici i de care pomenesc eu
nsumi, n prefaa sus-numitei cri).
Apoi Madeleine Paz exclam:
Ct era de emoionant Istrati, ct de
preios mesajul su, atunci cnd nc
nu era dect un povestitor! .
Acum zece ani, vorbind despre Mes Dparts, n Les Nouvelles
Littraires, prietenul Philippe Nel
mi spunea acelai lucru, dar dintr-un
motiv cu totul contrar celui al Madeleinei Paz: el mi dezaproba nclinarea
mea de-a voi s iau aprarea clasei
muncitoare.
Aa c, din toate prile, mi se
recomand acelai sfat de-a rmne
la ciubotele mele. Mi se recomand
chiar n clipa cnd mna mea abia i
mai ine condeiul pe hrtie i cnd
directorul Sanatoriului, de unde scriu
aceste rnduri, mi-a spus fi: Orice
zi pe care o trieti, o furi morii!.
Madeleine Paz tie asta. i
ca s-mi dovedeasc inima ei bun
(bun, fr discuie!), scrie: Ah! tiu
bine, c pare neomenesc, cumplit de
neomenos s rosteti adevruri crude
unui om nefericit i dezamgit, care
zace singur, departe, pe un pat de
spital. Dar, dac i-ai ascunde sincera
ngrijorare dinaintea atitudinii sale
nu mai puin surprinztoare , n-ar fi
s-i aduci, mai degrab, una dintre
cele mai grele ofense?.

Desigur, da! ar fi fost cea mai


grea ofens s fiu menajat, pe simplul
motiv c sunt pe cale de a-mi ncheia
socotelile cu viaa. lat de ce mulumesc destinului meu de-a nu fi avut
parte de atari menajamente fa de
mine, menajamente datorate numai
oamenilor pentru care existena a fost
confortabil i o regret.
Sunt obinuit s fiu tratat cu asprime. Nu au auzit tovarii Madeleinei Paz, strigndu-se urbi et orbi, de la
rentoarcerea mea din Rusia, c sunt
un agent al Siguranei i un vndut
burgheziei, n timp ce eram alungat
din Egipt i m arestau n Italia? Vzutu-s-a mcar unul dintre marii mei
prieteni srindu-mi n ajutor, lundu-mi
aprarea? Nici unul. Poate fiindc
nici unul nu era ncredinat c a fi
un om cinstit. Asta a fost, atunci, cea

104
mai mare dintre toate durerile morale,
pe care le-am cunoscut n via. n
acel moment, vitalitatea mea, care
sperie pe doctori, a primit lovitura
de graie. ncetasem s mai cred n
frumuseea celei mai frumoase viei,
aceea de-a lupta mpotriva tuturor i
de-a fi lovit de ai ti, dar n acelai
timp de-a m simi neles de civa,
de cei crora se datorete mai bunul
din sine-nsui. Nu! nu se mai afl nici
o frumusee, nicieri. Pentru omul
sincer, viaa nu-i dect o escrocherie
mrav!
i totui nu vreau s cedez
morii nedrepte, morii care-i nchide
gura, n timp ce trebuie s vorbeti.
S vorbeti fr cruare, fr mil, n
acest secol n care minciuna social
domnete n toate clasele i pune
stpnire, zilnic, pe minile cele mai
frumoase! Oricum, asta ar trebui ngduit unui om, care nu i-a construit
vile cu banii de pe crile sale i cruia
editorul su i face acum pomana de
a-i trimite exact att ct s poat face
fa datoriilor, angajamentelor sale
morale! Da! vreau s-mi las pielea
pe aceast hrtie alb, pe care att
am iubit-o!
Dar, nu! Unul dintre ultimii prieteni mi spune: Nu! Categoric! Crap,
dar nu mai vorbi! Nu eti o cluz.
Noi suntem cluzele. Treburile omenirii sunt ale noastre!.
Madeleine Paz scrie: Atunci
cnd povestea, pur i simplu, un singur cuvnt al su fcea s neasc
revolta; de cnd vrea s instruiasc,
o batjocorete. ntr-adevr, frumoas
nvtur ntr-adevr, dect aceea
care const n a respinge orice efort
de organizare, n a confunda de-a
valma victimele i clii, n a nega
orice speran de eliberare, tuturor
celor care trudesc, care sngereaz
i sufer!.
Ei bine, da!, o repet n faa
ntregii lumi: orice organizaie nu
folosete i nu va folosi niciodat,
dect organizatorilor! Iat ce vreau
nc s povestesc, nainte de-a
muri1. Toi cei cari vor s fac din
om vita unei turme, sunt asasinii lui.

limba Romn
Orice ar fi ei, inclusiv Madeleine Paz.
n ciuda ei. n ciuda buntii sale,
adevrate. De ce? Pentru c sunt
convins c revoltele pstorilor nu sunt
dect revolte comanditate, dei se
ntmpl uneori ca aceti pstori s-i
frng i ei gtul, n frumosul decor al
manipulrii sau al iluziei.
Iat de ce strig de pe patul meu
de suferin: Triasc omul care nu
ader la nimic! O strig n ultima mea
carte i dac scap, nc o dat, de
moarte, o voi striga de-a lungul tuturor crilor ce-mi rmn de scris. Va fi
acolo, ntreg Adrian Zografi al meu,
povestea lui, universal dumnit:
dezrobirea omului prin refuzul de-a
adera la tot, absolut tot, chiar la
aceast munc tehnic, foarte bine
organizat n dauna lui, de ambele
pri ale baricadei.
Da! trebuie ncercat de asemenea rentoarcerea omenirii, pentru un
secol, la viaa nomad, la acea via
n care societatea n-are nici o putere
asupra individului. i dac aceasta
nu-i va reui, ei bine!, mai mult: omul
s revin la existena lui gregar,
pn la strpirea neamurilor omeneti,
pentru fericirea tiranilor si, democrai
sau absolutiti.
Revoluia unuia singur, prin
refuzul aderrii la orice ar fi, este
de altfel credina mea dintotdeauna.
Anumii critici spun, despre ultima
mea carte, c eu atribui lui Adrian,
adolescent, ideile i sentimentele
mele de astzi. Greeal! Viaa
mea ca s vorbesc ca La Palice, este cu totul contemporan i
deci uor de scotocit. Nimeni nu-i
nchipuie pn la ce punct am fost
adevratul revoltat din secolul meu,
omul care, nc de copil, ghicete
instinctiv crima de supunere la
mentalitatea tradiional: a familiei,
a societii, apoi aceea a idealului
de turm. Astfel, am refuzat s-mi
ascult mama, prsind-o la vrsta de
doisprezece ani, ca s m duc smi agonisesc pinea i s dispun de
viaa mea; am refuzat s fiu sclavul
unei singure meserii, practicnd prost
o duzin; apoi m-am fcut, puin cam

Permanena clasicilor
fr voie, inapt serviciului militar i
totui ncazarmat am fcut toate
neghiobiile mpotriva propriei mele
snti, reuind la captul unei luni
s fiu dispensat medical; am scpat
de dou rzboaie, fugind departe de
turma patriei mele care behia n cor
cu stpnii; am refuzat s ntemeiez
o familie, neimpunnd niciodat
vreunei femei cutare progenitur involuntar; nu am vrut niciodat s fiu
membrul unui partid, al unei societi
sau organizaii profesionale i, cnd
am fost nscris cu de-a sila, n-am
pltit cotizaia mai mult de-o lun. n
sfrit, nici o uzin, nici un atelier sau
alt mijloc de a-mi ctiga existena
n-au izbutit, chiar n mprejurrile
cele mai favorabile, s m pstreze
mai mult de trei luni.
Se afl acolo cu ce umple patruzeci de volume, odisee trit, nu literatur. Puini oameni au izbutit acest
lucru. i asta merit a fi povestit. Se
va vedea, acolo, cum a fost cu putin unui om s nu adere la nimic. i
cum nu se afl aici nimic fenomenal,
nimic supraomenesc, sunt convins
c ceea ce mi-a fost cu putin, mie,
va fi posibil tuturor robilor pmntului
n ziua cnd se vor stura s mai fie
mnai de la spate, ca nite oi.
Nu, Madeleine Paz, nu sunt un
dezamgit sau nu o recunosc pentru
c dumneata o vrei i fiindc eu nu
vreau s ader la credina dumitale.
Dar nu-mi spune c o credin nu
preuiete ct a dumitale.
Ce te face s crezi c adevrul
dumitale poate s fie singurul acceptabil i mai ales singurul convenabil
omenirii suferinde? i-apoi, aceast
neruinare de a-mi revela existena
celor cari trudesc, cari sngereaz
i sufer!. Uii c totdeauna am
fost i sunt nc unul dintre acetia?
Este ngduit s mi se reaminteasc
c acest domeniu este sfnt?, c
soarta muncitorilor se joac acolo?.
Nu vreau s te supr, dar e
un fapt notoriu, dezvluit chiar de
dumneata, c, pentru a cunoate
puin soarta muncitorilor, a trebuit
s te angajezi, ca simpl muncitoare,

107
ntr-o uzin Citron. Brbatul dumitale te conducea acolo, dimineaa,
cu maina; te lua la prnz ca s dejunezi ntr-un restaurant drgu; te
aducea ndrt la ora unu, revenea
apoi seara, ca s te ia i s te duc
la frumosul dumitale cmin. Dup
o lun (sau trei) te-ai mbolnvit
i a trebuit s renuni de-a mpri
soarta muncitorilor.
Nu, bun prieten, nu n acelai
fel am cunoscut noi viaa celor ce
trudesc. Din cauza aceasta, nici nu
iubim sau urm, n acelai fel.
i cnd aici, la graniele Europei
burgheze, asist la spectacolul muncitorilor care fug din Rusia muncitorilor, fiind mitraliai pe gheaa Nistrului,
urmrii pn n faa pichetelor de
grniceri romni, lichidai pe loc sau
uneori nfcai de proletarii Ghepeu-ului i readui cu fora n patria
muncitorilor, cnd asist, repet, la
acest sistem de-a organiza lumea
nou, d-mi voie s iubesc i s
ursc oamenii ntr-un mod diferit de
al dumitale.
Las-m, de asemenea, s zbovesc la amrciunile mele personale i s continui a le povesti lumii,
luptnd singur, sub steagul omului
care nu ader la nimic. Dumneata
spui c astea sunt baliverne vechi,
adugnd ntre paranteze: (cci ele
sunt vechi, vechi!).
Da! vechi, vechi i mereu
adevrate! Din nenorocire!
Bucureti,
Sanatoriul Filaret, martie 1933
NOTE
1
Avea proiectat, n continuarea
operei, seria Operele postume ale lui
Adrian Zografi, alctuit din romane,
unde avea s nfieze ntre altele
muncitorul ajuns la crma puterii, spunnd
i lucruri bune i rele, lucruri destul de
noi pentru aceast lume nou, care a
nceput s se nvecheasc. Proiect care
nu se realizeaz, din cauza morii sale
premature. (Text extras din scrisoarea
adresat editurii Rieder, 10 februarie
1933.)

108

limba Romn

Alexandru Osvald
Teodoreanu
(Pstorel)
(30 iulie 1894
14 martie 1964)

AL. O. TEODOREANU zis PSTOREL s-a nscut la Dorohoi, la 30


iulie 1894. Este fratele mai mare al altei celebriti a literelor romne, Ionel
Teodoreanu. A absolvit Liceului Internat din Iai i coala de Artilerie din
Bucureti. Pleac apoi pe front n primul rzboi mondial, de unde se ntoarce
rnit de dou ori i recompensat cu nalte nsemne i distincii militare. Liceniat
al Facultii de Drept a Universitii ieene, a trecut efemer prin magistratur,
consacrndu-se definitiv scrisului cu mai mult de un deceniu naintea debutului
editorial din 1928. A scris publicistic literar i politic, a inut o insolit cronic
gastronomic, distingndu-se prin geniul epigramistic. Este autor a numeroase
piese i monologuri teatrale, schie, nuvele i povestiri n cheie anticvarie, poezie
liric, versuri ocazionale etc. A fost premiat al Academiei Romne n 1928 i
al Societii Scriitorilor Romni n 1937. n 1944, n urma msurilor staliniste
aplicate imediat dup Convenia de armistiiu, are loc epurarea din uniunile profesionale a scriitorilor i ziaritilor considerai a fi sprijinit Guvernul Antonescu.
Lui Pstorel i se imput un ciclu de articole publicat n 1941 pentru susinerea
rzboiului antisovietic. Pn n 1956, cnd revine n publicistic, petrece o lung
perioad n tihna crilor i a traducerilor. n 1960, dup repetate percheziii, i
snt confiscate manuscrisele i o mare parte din bibliotec i este condamnat de
Tribunalul Militar Bucureti la ase ani de nchisoare corecional. Graiat dup
trei ani, o suferin grea, pe care o ironizeaz amar pn n pragul sfritului,
pune capt vieii sale pline de umor i glume, la 14 martie 1964.
OPERA Trei fabule (1928), Hronicul Mscriciului Vltuc (1928), Mici
satisfacii (1931), Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Nicolai (1931), Un porc
de cine (1933 ), Tmie i otrav, I-II (1934-1955), Bercu Leibovici (1935), Vin
i ap (1936), Caiet (1938), Berzele din Boureni (1957).

Permanena clasicilor
Evoluii
Dac faci pe dracu-n patru,
Poate te normalizezi:
Logic e s scrii n teatru
i-n vagon s deraiezi.

Gen nou
Eschil, Sofocle snt copii
Ce-avur faime limitrofe
Ca autori de tragedii.
Dar Iorga scrie catastrofe.

Werther
Cnd Werther, falnic ca copacul,
S-a fost decis s nu mai fie,
A hotrt s-i piard capul
Spre-a scpa de-autopsie.

Unui antialcoolic
militant
Oare nu-i mai aminteti,
Vorba din btrni lsat?
Din beie te trezeti,
Din prostie, niciodat!

Unionitii moldoveni,
ctre fraii
transmilcoveni
S respectm subsolul,
Desfiinnd hotarul:
Pstrai-v petrolul,
Lsai-ne Cotnarul!

Amant 1940
Cnd meditnd sub pale becuri
Compui pe demodate teme,
Realitatea e-n poeme,
Dar poezia e n cecuri.

Fetele de la Maxim
Cnd fetele de la Maxim
Pesc cu olduri triumfale,

109
Noi regretm i ne uimim
C n-au i preuri maximale.

Fecioara
Plngea fecioara stnd pe spate,
Cu trupul frnt i gndul gol:
O fi fetia un simbol,
Dar Gu e realitate.

Damigeana
Cnd pe vremi mprteti
Te umpleam cu Odobeti,
Nu tiam c la necaz
Am s te prefer cu gaz...

Nu-i tutun
Deci m las i de igar!
N-ar fi greu din cale-afar,
Dac nu m-ar neca
Fumurile altora.

Epurabil
Cu atenia lui treaz
Bnuind c n-o s scape,
A voit de Boboteaz
S se scalde-n alte ape.

Ruga pompierului
Doamne, cum fceai odat
De ardea o strad toat,
F i azi n soba mea
Un incendiu... de-o surcea!

Preurile
Oul cost ct gina,
i gina, ct un bou.
Numai omul i albina
N-au pe lume pre mai nou.

Sperana
E frig, e lips, e rzboi,
i pacea st cam la distan.

limba Romn

108
Dar cel puin avem i noi
De-aci-nainte o speran.

Elveia
Cunosc o ar care are
Pe muni argint imaculat,
Iar jos, n hrubele bancare,
Atta aur necurat.

Epigramistului
Ca s nu rmi perplex,
Vau pe dat s-i explic:
Dac nu-i un act reflex,
Epigrama nu-i nimic.

Curioziti
Sfrijit ca o Sfnt Vineri,
Mi-a spus o bab: La romni,
Bbeasca place mult la tineri,
Pe cnd Feteasca, la btrni.

Pietate
Cu sod, cu borviz i alte
de-aceste
S n-amesteci vinul sub nici
un cuvnt,
Cci vinul doar sngele
Domnului este
i-i sfnt.

Sentin
S nu amesteci vinuri fr rost
i, cred c e i de prisos
s-i spun,
C vinul bun nu drege pe
cel prost,
Pe cnd cel prost l stric
pe cel bun.

Paradox
Tu, care te pricepi la sucul viei,
Te-ncruni cnd intri-n crma
lui Gugui:

Te-mbat ochii dulci ai crmriei,


Dar te trezete, acru, vinul lui.

Revers
Te bucur cnd omul la i nul
nfrunt pe cel vrednic i viteaz,
Cci prostul, dac nu e i fudul,
Nu are, vorba aia, nici un haz.

Ironie
Pe fauna cuvnttoare
Apas greu osnd grea:
Prostia e molipsitoare,
Pe cnd nelepciunea, ba!

Destin
n lume, dup vechea pravil
nscunat pe ursit,
Prostia este insondabil,
i rutatea, infinit.

Fatalitate
Egalitatea e o vorb goal:
Nu faci din javr bou, nici
boul cne.
i fierbi ntr-una i aceeai oal,
Dar javra javr, boul bou rmne.

Falnic i nalt
Falnic i nalt ca pomul,
Cnd l vd golind paharul,
Vd c bea i el ca omul,
Da se-mbat ca mgarul.

Lui Victor Eftimiu


I
Reputaiunea lui de om
Eu vd c-ncet-ncet se pierde,
Cci cine e la hipodrom,
Cnd pate Victor iarb verde?

Permanena clasicilor
II
Lupul url, vaca rage,
Victora la curse trage.
III
Dect scrib, mai bine cal,
Cci derbiul, mi se pare,
E un premiu mult mai mare
Dect Premiul Naional.

109

Domnioarei
Marie-Jeanne M.
Bnd ap, i urez, duduc,
n chipul cel mai inocent,
Ca anul sta s-i aduc
Noroc i-un sublocotenent.

Lmurire
Btrnului curtezan
Dac doreti s fii coco,
Te rog cu firea nu te pierde.
Cnd circuli cu o doamn-n ro,
E musai ca s fii mai verde.

Lui Jean Th. Florescu


ara a trimis la mauri
Un ministru nou,
Ca s fie printre tauri
i un bou.

Un lucru m deosebete
De adversarul meu candriu:
Cnd m atac, el brfete.
Mie mi-ajunge s-l descriu.

Gelozie
Victor I. buse bine
i se rstea la damigean:
Degeaba m sfidezi, cucoan,
C tot mai mult ncape-n mine!

Biciclistei de la osea

Gastronomului,

La osea, pe biciclet,
Am vzut-o ntreprid.
Nu tiu dac-i i vedet,
Da-i rapid!

Directorul e-n impas


i se simte la strmtoare:
Nici valorile n-au glas,
i nici glasul lui valoare.

Lui Horia Sima

pe cnd mnca un creier de viel.

Confrailor
de la Casa de creaie
din Sinaia
Voi, creatori ai artei pure,
S fii ateni cnd n pdure
Alene paii vi-i purtai,
S nu clcai n ce creai.

Pia desideria
Mi-a spus un spectator de sam
C publicul ntreg regret,
Aflnd c-n tren ai scris o dram,
C n-ai pornit pe biciclet.

Horia e un nume mare,


Dar mi scade toat stima
Cnd (sinistr profanare)
E i Sima.

tefan v.v. i Eminescu


Strjeri Moldovei la hotare,
S-au nfrit, peste mormnt,
Topuzul lui tefan cel Sfnt
Cu pana lui Mihai cel Mare.

Lui Mircea Eliade


C de ignci se alipete
Nu este lucru de mirat,
Cci maxima aa griete:
Asinus asinum fricat.

limba Romn

112

Mihai Cimpoi

Cele patru
vnturi stilistice
ale lui Ion Hadrc
Actul de definire a formulei
mitopo(i)etice cultivate de Ion Hadrc ntmpin dificulti cauzate
de eterogenitatea registrelor i orientrilor programatice / paradigmatice.
Vnturile stilistice nu se ntlnesc ntro roz distinct, astfel nct girueta
se tot ntoarce capricios, schimbndui spectaculos direciile. Stabilindu-i
n unison factura intelectualist fin,
criticii se despart n ce privete surprinderea particularitilor poeticii sale
ce i trage filoanele genetice att din
clasicism, ct i din romantism, att
din modernism, ct i din postmodernism. Polaritile discursului su nasc
n mod firesc polaritile aprecierilor
criticilor care vd n inveniile stilistice
elemente dadaiste, contingen cu
suprarealismul, cu literatura absurdului (Corneliu Fotea), o oscilare ntre

Stimate domnule Ion Hadrc,


Suntei alturi de noi
i faptul acesta ne onoreaz
mult! mprtim, de asemenea, bucuria cititorilor de a v
avea i-n aceste timpuri vitrege printre scriitorii notri
cei mai curajoi.
V dorim sntate, inspiraie, succese n activitatea de
creaie i noi izbnzi pe trmul interesului public.
La muli ani!
Colegiul de redacie
al revistei Limba Romn
romanticii sentimentului naional i
avangarditii... ariergardei poeziei
romne de sfrit de secol (Val
Condurache), ntre rigoarea versului
rimat i libertatea versului liber, generos deschis spre experiment (Vasile
Grne). Adrian Punescu vede pe
bun dreptate o sintez ntre simire
i luciditate.
Disponibilitatea ludic (zicei-i
cum dorii: dadaist, postmodernist),
propensiunea spre dicteul automat suprarealist coloreaz i atmosferizeaz
doar o formul mitopo(i)etic bine

Moscova. Ion Hadrc n componena unei delegaii oficiale

Profil. Ion Hadrc 55


articulat clasicist-romantic, poetul
rmnnd constant un lucid vistor i
un vistor lucid. El este un bun organizator conceptual al volumelor sale,
axate toate pe un nucleu bine gndit;
meterul dedalic, care se trdeaz pe
sine, se ntoarce pn la urm pe un
fir invers al Ariadnei spre punctul de
pornire al viziunii, lirice prin esen.
Delirul manierist, deconstructivist de
esen modern din Helenice, Echipa
de ngeri i Dezinfecia de frontier nu
este lsat s-i fac de cap sub zodia
gratuitii formale postmoderniste, ci
pus sub raiuni structurale.
Crile lui Ion Hadrc se desfac tiroir una din alta, ca i cutiile
chinezeti sau matriotele ruseti. E
un joc subtil al variantelor i invariantelor, al textelor i pretextelor (dup
cum zice nsui poetul). Textul poetic
se desfir dintr-un fir incipient i se
resfir n continuare ntr-un proces
de re-toarcere complementat i
nuanat: Textual vorbind, se spune n preludiul la Helenice, pre- i
post- sunt parantezele fiinei, toate
variaiunile, stilurile i metodele (de
gndire, de art, de putere) sunt n
afara acestor paranteze, n interiorul lor
refugiindu-se tandru marea enigm a
universului Fiina, i marea enigm
a enigmei Ideea!. Pre-textarea se
poate cantona ntr-o pre-textualizare,
care nu duce la textul propriu-zis al
Ideii, ceea ce nate contiina s-i
zicem a pre-eecului, a fatalitii actului scrisului. Poetul cade n infernul
cutrii esenei ideii, a impropriei ei
form de idee n sine, ca ntr-un ru
heraclitian care se nrurete mereu pe sine, izvorndu-se i din nou
absorbindu-se, pentru a se purifica
instantaneu, niciodat pe nimeni s
nu-l poat sclda repetarea....
Aceste linii evolutive filiforme,
ce se nasc din puncte de pornire
care se mic printr-o autopropulsare continu, ne ajut s urmrim
deplasrile conotativ-conceptuale de
la timpul originar al pre-genezei (al
unui Dumnezeu nfundat n tcere,

113
ca Demiurgul eminescian n propriul
plns) la timpul scindat shakespearian-hamletian (A fi n Timp aceasta-i
ntrebarea!). i n cele din urm la un
timp fisurat ontologic, timp apocaliptic, timp pierdut de la un eu adncit
n sine, ca i lucrurile, la un eu sfiat
tragic existenial, de la o Grecie a
arhetipurilor, a mumelor goetheene
la o Atlantid demitizat a zdrniciei
sisifice i neantului sufletesc (Tot
mai mruni Atlantido atlanii / Tot
mai amar biberonul speranei / Tot
mai uituc btrna mmuc / Totul
pe brnz i totul pe duc / Tot mai
i rde tot mai i plnge / Tot mai
fierbinte bltoaca de snge / Tot mai
tocat cmaa destinului / Tot mai
imperii te-nghit intestinului / Tot mai
i tocmai cznd ai s urci / Tot mai
pierdut-n lozinci i bulbuci (Ambasadorul Atlantidei-2000).
E o lume ce se mrunete i
se pune sub semnul nimicului, absurdului, deertului, ntr-un cuvnt,
ontologicului negativ.
Poetul vede derulndu-se un
mecanism al intercondiionrii cauzale universale a tuturor lucrurilor,
principiilor, sentimentelor. Cutiile
chinezeti ce se desfac unele din
altele sunt ca i cum substituite de
numeroase cutii ale Pandorei ce ies
dintr-o cutie a Pandorei arhetipal:
diferena nate simuri // simul nate sentimente // sentimentele nasc
principii // principiile nasc hotare //
hotarele nasc himere // himerele l
nasc pe homer // homer nate mituri
// miturile nasc ntuneric // ntuneric
ntuneric // de pn la el i de dincolo /
absorbindu-se din nevoia de diferen
// ca un arpe nghiit // de propriul //
gtlej (Diferena nate simuri).
Poezia se nate acum din viziunea unei circulariti nelese ca
principiu al devenirii negative: ntru
ru pandoric, ntuneric neantizator
(ntuneric ntuneric), al devenirii ca
nghiire reciproc ce are loc n cerc,
nghiire simbolizat de arpe. Apare
proiectat pe fundalul unui timp meca-

112
nizat, fixat n ceasornice demente, n
pendulul romantic al castelului contelui
Monte-Cristo, n Ornicul Negru al
Congregaiei minutarelor Capucine, n
Cronometrele Mediocre care bat ritmul
alergtorilor, nottorilor, boxerilor,
gladiatorilor i spectatorilor nglodai
n spaiul vscos i clit n teroarea de
foc a vieii inerte, i un Demiurg negativ n postur de Ceasornicar surd i
milog, ce se declar stpnul absolut
al orei zero: nainte-napoi / Se rotesc
tot mai vesel / Cadranele imitnd / acel
centru imens / (fr zimi) / aruncat din
greeal / sub tichia academic / a
desvrit de Uitucului Ceasornicar
(Orologii demente, poezie care are
un motto din dadaistul Tristan Tzara:
Acestea mi-au fost povestite de un
ceasornicar ce inea n mn o sering
mldie).
ntr-o proiecie grotesc apare i
Basarabia cu toate realitile politice
infernale, identificat unei Saltimbecilii.
Eul scindat tragic se proiecteaz, la rndul su, ntr-o gloss
eminescian modernizat, din care
citm finalul rezumativ: Zadarnic
zbatere / Dac eu nsumi mie nu-mi
aparin / Dac stpn nsumi mie nici
frate nu mi-s / Nici chiar cunoaterea
proprie nu mi-i / Ah, renunarea la
Bunul Altora / Este-o salvare, dar nu
e a lumii, / Doar arare stri: Langoarea cum Prihana / Prin golgotele
gloatelor dus spre gloata golgotelor
/ Laurii? Nu voi! D-mi ultima ans,
cuiul din palm, / i dac vina mi-i
leacul, femeia mi-i cina / Glas strluminat de taine-adnci daruri s-mi
decline / Umbra o Nimicnicie i Ecou
Zdrniciei / Eu, omul lumii zidite-n
prenumele Omului / Voi s pier ori s
m mistui re-ncornat n gintea dac
/ dac n-aud raiul chemrii divine /
Dac / eu nsumi / mie / nu-mi / aparin (Glos n metru Gauquin).
Exist o adevrat febr structurant n sensul construciei/deconstruciei postmoderniste, pe care o
afieaz ca program asumat sub
form de emoii stanate, de instan-

limba Romn
tanee concettiste sau epigramatice,
pokky-ri, caligrame, breviare, (di)
spuneri spaiate, notaii aforistice
fulgurante, descntece, arje groteti
(n care gsim o viziune apocaliptic
asupra realitilor plantare bolnave i
asupra nsei eternitii vzut parodic, apofatic ca Madam ternit),
momente (inter) ludice constituite din
jocuri lingvistice (calambururi, sgei ironice, inserturi, aliteraii, contraste opozitive, puzzle, paradoxuri
.a.). Citm pentru ilustrare cteva:
nu era NU / cel ce Era // cel ce nu fu
/ era NU Peripateticul DA-NU-BA;
se cmilostrueaz / canibalul comunal // mtuile din provincie / i le-a
somat la inorogatoriu Cainabelul;
i din ziua a opta / dup ce se odihni
/ Creatorul / au i nceput / reparaiile
capitale Ziua a opta; Societatea
celor ce respir pe urechi / asociaia
jertfelor propriei prostii / uniunea
statelor neguvernamentale Breviar;
pianjenul trage sforile i uneltete
nocturn Denun; a avea un brad /
a fi verde / a face ace i / a tmie /
a pdure / amonte / acas Infinitiv
de brad; fiina planetar / poate suporta orice // nu poate suporta / numai
impactul cometelor // i ieirea din
piele / a indivizilor Fiina planetar;
abessalom abessalom iesus crist
/ bhava-agni-vedanta-karma / Cum
paidea zen per via dolorosa / fair play
to be or not to be / romeo et tu brute
alter ego? / quo vadis santa sacre
coeur? / remember & tat tuvam asi /
lasciate ogni sperenza / et in aradia /
vedemecum Codul Sacral.
Poet inteligent i intelectualist
(= valryst) cu disponibiliti ludice nvederate, flotant stilistic i schimbnd
registrul clasicist pe cel romantic,
expresionist i postmodernist, Ion
Hadrc ne prezint n elanurile
constructivist-deconstructiviste csue improvizate din buci de carton
colorat, ca cele fcute de copii n
joac, alturi de edificii mai solide n
care se strvd atlanii conceptuali ai
viziunii marcate existenial.

Profil. Ion Hadrc 55

115

August 1989. Politicianul Ion Hadrc intuind timpul probabil

Dan Mnuc

ECOUL TIMPULUI
PROBABIL
L-a numi Ambasadorul Atlantidei, dac Ion Hadrc nu ar fi mai
mult dect att: el este nu doar un
melancolic din stirpea romanticilor
incorigibili, ci i un lupttor, mereu
nemulumit de sine, de alii, de mprejurri de tot felul. Este mereu n cutarea a altceva, pentru sine i pentru
congeneri. Att pentru poezie, ct i
pentru cetate. Nu l-a fi crezut pe Ion
Hadrc att de ncrncenat, uneori
chiar pamfletar ncrncenat, dac
nu a fi poposit printre ale lui albe
cetile negre: Unchiul Ribbentroca
mi-a amintit de vitriolantul arghezian
Baroane! Verbul se ncordeaz, devine fichi usturtor, ctig muzicalitate, chiar dac sumbr, de blestem.
Ion Hadrc este, funciarmente,
un orfic, datorit ncrederii nermurite n virtuile lirei, prin care angoasele
omului de pretutindeni par s se mai

atenueze. Iat cum definete el Poezia: Stele negre pe albul cmpului


/ Stele albe pe negrul gndului / n
cmp dorm seminele / n gnd dorm
tiinele // ntre alb i negru // Rsrit
abia / Despre toate morile vorbea.
ntr-o vreme a trivialitii care
se ascunde sub perdeaua postmodernismului, Ion Hadrc rmne
fidel unei poezii nelese ca melodie
sacr. O ironie subire l ajut pe
Orfeu s treac de inconvenientele
conjuncturilor. Aflat fie n Elada, fie n
Basarabia, fie n Atlantida, fie n ara
Soarelui Rsare, el mngie strunele
n dorul unei Euridice duse pentru
totdeauna, simindu-se nconjurat de
o lume care a pierdut pn i virtuile
fanteziei: Tot mai mruni Atlantido
atlanii.
Nu este de mirare c, n cel
din urm volum pe care i l-am citit,
Ion Hadrc acordeaz harfa ntr-o
cheie n care sunetul cere concentrare celest: n orice zi atept un
timp probabil / precis c sunt ecoul
lui (Ecou).

limba Romn

116

Ion HADRC

Antena parabolic
(fraze, parabole, preri)

n realitate, lucrurile sunt nite contiguiti materializate mai mult sau


mai puin adecvat ale dorinelor, himerelor omeneti. Un fel de alter ego al
omului. Pentru a recupera ntreaga energie primordial codificat n noi ar fi
necesar s dispar lucrurile, ca s nviem noi cei adevrai!
ntrzierea este graba inversat precum i graba este ntrzierea inversat. Punctualitatea suveran presupune ajustarea la timp a grbitului cu
ntrziatul.
Vrem s mergem nainte, dar gndim ca mai-nainte.
Ei tac, nseamn c-s cuprini de admiraie.
Fr Legea pentru aprarea onoarei Poporului este la Legea pentru
aprarea onoarei preedintelui.
Pe oglinda unei contiine strlucitoare faptele absurde, aciunile necugetate patineaz i zgrie, iar uneori chiar o sparg cu alte cuvinte, tulbur
mintea!
Nu grei. Odat ce-ai greit, recunoate-o. Odat recunoscnd, izbvete-te. Odat izbvindu-te nu grei.
Aa cum m-ai trdat, prietene, nici nu tiu cum s-i mulumesc.
Lucrurile care se tac sunt cu mult mai grave dect cele care se rostesc.
Dup o confruntare barbar mi-am zis: nasc i la Moldova troglodii!
nelepciunea este o prealuminoas, dar preatrzie umbr a amrciunii.
Femeile mint mai des pentru c intuiesc mai bine adevrul.
...i chiar tiind c niciodat nu-i va fi dat s zboare, totuna omul e
dator s-i cultive mereu efortul de-a fi gata pentru zbor.
Cu nodul n gt suferina spune mai multe dect cu rcnete pe vrful
limbii.
Experiena de via valorificat cu tlc adeseori combate o inteligen
original, ns rupt de real.
Experiena vieii este fuiorul din care se toarce firul nelepciunii.
Marea criz din viaa unui om nu vine atunci cnd l trdeaz prietenii,
ci atunci cnd se trdeaz pe sine.
Gogoaele se vnd, indulgenele se cumpr, erorile se pltesc.
Nu-i bai dac mgarii au ajuns de rsul lumii. Mai grav e dac lumea
a ajuns de rsul mgarilor.
ncotro, omule, rtcit ntre cimpanzeu i Dumnezeu?
Peste coas grul ca peste moarte viul.
Pune fru slbiciunilor, ca s nu-i pun ele belciugul.
Sufletului i sunt hrzite nu numai cele statornice, dar i cele nestatornice; nu numai cele plcute, dar i cele urte; nu numai cele ce vin, dar i
cele ce nu vor veni niciodat.
Toate se-arat-n oglinzile sufletului. i toate se retrag speriate de
mreia Lui.
Mna modeleaz comoditatea, ochiul nfrunt imensitatea.
Strmoii nu se inventeaz, ci se motenesc.
Numai prinii nasc feciori i fiice i numai Domnul nate pmnturi i
naiuni.

Profil. Ion Hadrc 55

Ion Hadrc la Casa Limbii Romne

117

limba Romn

116

Neamul meu este ceea ce se cuprinde ntre Tiparnie, Altare i Ceti.


Politica nu este arta de a mini, ci arta minii de aprare a obrazului.
Esena facerii de bine-i netrecerea pe lng ru.
Nici memoria nu este capabil s rein att ct poate nimici raiunea!
Pe timpul tulburrilor stradale un cretin mi spuse cu necaz: Suntem
prea struitori la munc pentru a mai fi i btui!.
Ura nemilor pentru ziduri este (a)simetric iubirii romnilor pentru
srm.
Ceea ce neamul are n snge, noi nici n vis nu avem.
Suveranitatea este sinonimul libertii. Numai n condiiile deplinei
liberti, nengrdite de nici un dictat din afar, se poate manifesta caracterul
suveran, personalitatea i geniul oricrei naiuni.
Spaiul vital al mplinirii noastre n timp este cunoaterea Adevrului.
Adevrata noastr istorie nu se poate mplini fr integrarea adevratei istorii
n noi.
Oare cum s-o fi numind poporul cu cele mai frumoase i mai nelepte
proverbe rostite pentru altcineva?
Prostia ncpnat probeaz pe gratis garderoba caracterelor fr
inteligen.
Ironia este teama superioritii de a nu se face de rs.
Omul numai crede c gust din toate, cnd, de fapt, toate gust din om.
Din grul ales de neghin alege elita grului, altfel niciodat nu vei
ajunge la esene.
Descumpnirea... Aceast drojdie neagr din care ar putea ncoli
nebunia.
Nimic nu cost mai ieftin i nu se pltete mai scump dect Prostia.
i dintr-o jigodie mic poate crete o mare lichea.
Dac centrul este de stnga i de dreapta n acelai timp, nseamn
c-i rou de mama focului?
Nimnui nu place Adevrul c tuturor le place Minciuna.
Un neadevr incontient devine Minciun, atunci cnd i se gdil tlpile
de umblat prin lume.
Limba este lancea adevrului.
Urma cuvntului este nevzut, iar urmrile neprevzute!
Adevrata muzic a limbii nu este sunetul, ci gndul care depete
orice sunet.
Sunetul este istoria impactului dintre lumi diferite.
Pentru a fi neleas, Poezia mai nti trebuie scris.
Nu acolo pe unde a mai umblat ntmplarea, ci acolo unde abia se
ndreapt paii gndului acolo se afl literatura.
Un scriitor autentic are totul fr a poseda nimic, vede orice fr a se
atinge de nimic i le numete pe toate netirbind cu nimic firea lucrurilor.
Poezia este ceva legat de cuvnt care nu se definete-n cuvinte.
Poezia macin sentimentele, prefcndu-le n pulbere, imagini de
otrav i prafuri amare, bune de but cu hrtiua.
Unica amintire lsat omului dup alungarea lui din rai pare a fi rmas
Poezia!
Sunt lucruri care se spun i lucruri care se tac. Literatura, n fond, este
un soi de lucru care se spune despre lucruri ce se tac.
Pentru a fi zeu, Cuvntului i lipsete numai tcerea!
Cea mai frumoas dintre limbile posibile poate fi numai limba n care i
se mrturisete Evanghelia, se cnt Ave Maria, n care-i rosteti rugciunea
de sear i spui Venica pomenire pentru cei cu duhul neprihnit.
Eminescu este cel ce i-a tiat din cuvnt catedral, ca s oficieze
venic n ea liturghia Limbii Romne.

Aprtor al Patriei i al Credinei

119

Ion HADRC

ZIMBRULUI DIN STEMA PUTNEI


La un miez de mileniu
Os domnesc, stejarii Putnei
Cu zugrvi bucovinene
Tot mai scriu sub iorgo-munte
Cronici sadoveniene?
Sau, trgnd din coast-n coast
Brazdele dumbrvii roii,
Gomnind a ce npast
Se-adunar-n plc strmoii?
Logofeii de Chilia,
Prclabii de Tighine
Sfat domnesc in n chilie
Zimbrul falnic cui s-nchine?
Cci pe turlele Cetii
Ei abia de mai pot duce
Pavza cretintii
Contra lui Ucig-l Crucea!
Dar nimic nu se ntoarce,
Nimeni nu tie s lege
Firul sfnt tiat de parce
Sau de cei de-o alt lege.
Doamne, cum s vii acas,
Cnd nici vetrele n-au nume
i-n celula ticloas
Nistru-i arestat n spume?
Mam, cui s lai n grab
Pruncii din icoane arse,
C-n orbirea basarab
Negre mri ochi-mi revars?
Bat-n jur de ar toaca
Mii de frai de la o mam,
Tac vorbele de clac,
Buga-clopot doar s geam.

limba Romn

120

tefan cel Mare la Suceava. Exponat de muzeu

Las plug, las redute,


Vin la Putna, romnime,
Ca o ap ani cinci sute
S ne-aline-ntru vechime.
De la Papa pn-la Poart,
De la Athos la Scele
Buchie de limb moart
Fiarb-n Tetraevanghelii.
Nu mai are ara danii
Dect doine fr bocet
Ce le nlau Bogdanii
Peste pietrele Sorocii.
Numai brazi plngnd rin
i stejari muiai n cimbru
Pn sub altar se-nchin
Cnd n zodii urc Zimbrul!
Putna, 2 iulie 2004

Aprtor al Patriei i al Credinei

Ion HADRC

TEFAN, N VEACUL
VECILOR
Preacuvioasa Istorie ni se arat
ades ca o stare sever, ca s nu
zic zgrcit, mai mult nclinat spre
tainele ascunse, dect mprtindui generozitatea ctre plpnda fiin
uman, i numai arareori druind-o cu
evenimente, fapte semnificative, ce ar
nvenici clipa efemer i ar umple de
tlc trecerea noastr prin enigmatica
deertciune a deertciunilor
Straniu, dar cu toate acestea,
mpreun cu toate blestemele care
s-au abtut pe capul basarabenilor,
dar i al bucovinenilor, a ndrzni s
spun c suntem o generaie fericit
totui. Simplul fapt c am simit aripa
istoriei flfind n cteva rnduri pe
deasupra noastr, c s-au umanizat
frontierele Europei, s-a topit era glacial a rzboiului rece, c, orice s-ar
spune, putem veni n ar ori de cte
ori am dori-o e o fericire, pe care
prinii notri doar au visat-o. Numai
n ultimii 10-15 ani noi am trit cteva
evenimente rarisime, care se ntmpl ntr-un secol-dou, dac nu chiar
mai rar. Acestea sunt Marea Adunare
Naional a romnilor basarabeni din
27 august 1989; prbuirea imperiului
sovietic din august-octombrie 1991;
consemnarea celor dou milenii de la
Naterea lui Isus Hristos i, iat, la 2
iulie a.c. comemorarea celor 500 de
ani de la trecerea n nemurire a marelui voievod tefan cel Mare i Sfnt.
Prin generozitatea gazdelor,
a autoritilor sucevene, dar i a
Ligii Culturale a Unitii Romnilor
de Pretutindeni (pre. executiv dr.
Victor Crciun), noi, un grup de
scriitori, profesori, preoi, intelectuali oameni de bun-credin
din Basarabia, n frunte cu acad.
Mihai Cimpoi, am avut onoarea s
participm la festivitile omagiale
de la Putna, fiind adpostii ntr-un

121

adevrat col de rai, care este Mnstirea Dragomirna, ctitorit la 1609


de marele crturar i prelat Anastasie
Crimca, un nelept i un arhitect de
anvergur european i ecumenic.
Am admirat i ne-am mprtit la Dragomirna din marea linite
cereasc, din ingenioasele reliefuri
arhitectonice, picturi, iconostase,
cupole, cri. Mai ales crile, scrise
pe la 1550-1600, ferecare n argint,
suflate cu litere de aur i cu bucoavne
hieratice, sunt mrturii perene, care
vorbesc n linitea de nectar despre
demnitatea unei culturi profunde i
pline de lumina Cuvntului Sfnt.
Crimca, Varlaam, Dosoftei, Coresi,
cei de pn la ei i toi cei ce i-au
urmat, vin ctre noi direct din spiritul
duhovnicesc i din fermentul cultural
al unei epoci tefaniene, prerenascentiste prin excelen!
De obicei, n jurul unor evenimente / personaliti de asemenea
anvergur planeaz pericolul unor
abisuri stilistice grandilocvente, provenite fie dintr-un exces de zel, fie
dintr-o cunoatere aproximativ, fie
dintr-un patetism / patriotism funciar,
a crui spum efervescent ar avea
darul, chipurile, s compenseze
anumite complexe empatice fa de
natura jertfelnic a celor evocai.
Nu mprtesc asemenea stil,
dar prudena nu ne absolv de a-i
recunoate cezarului ceea ce este
de drept cezaresc. Astfel, credem c
prima vocaie, esenial, a lui tefan
cel Mare i Sfnt, recunoscut de
Papalitate i de toi vecinii si, este
vocaia de a fi Cavaler al Sfintei Cruci. Cineva l-a definit chiar drept un
Cruciat, acesta fiind sensul de fond
al Cavalerului Sfintei Cruci, i am fi
nclinai s mprtim definiia cu
singura precizare c voievodul tefan
nu a iniiat cruciade pe alte trmuri,
nu a dus rzboaie de expansiune, ci
exclusiv de aprare, fiind eminamente un cruciat justiiar, mai aproape de
figurile legendare ale Cavalerilor Mesei Rotunde. Aproximativ cu un secol
naintea celebrului Don Quijote i un
altul dup legendarul Cavaler Valah,
tefan cel Mare a devenit Cavalerul
Tristei figuri a Moldovei i a Neprihnitei Fpturi a Mntuitorului!

122
Marele voievod tefan cel Mare
i Sfnt i-a asumat cu smerenie
chemarea de a sta pavz mpotriva
puhoaielor pgne, i-a neles cu
precizie aceast vocaie i nu s-a
cltinat de la ea nici n cele mai grele
timpuri, rmas orfan de mic copil,
prsit de toi sau hruit de oti
nepoftite n propria-i ar. Zecile de
mnstiri i biserici, steaguri, icoane, patrafire, aere, sfinte Evanghelii
ncorsetate n aur, argint i pietre
scumpe, numeroasele daruri ctre
Republica monahal Sfntul Munte
Athos cu mnstirile sale Zografu,
Hilandar, Vatopet, care i acum i mai
pstreaz imaginea iconografic, i
miile de documente nc nedescifrate
toate stau mrturii ale vocaiei de
mare lupttor al cretintii, strlucit
aprate de domnitorul moldav.
A doua (n ordinea expunerii)
mare vocaie a Domniei sale este
cea de Domnitor i de Ctitor de
ar: a ntrunit deosebite caliti de
otean i strateg al Cetii, asemenea
vremurilor lui Pericle, s-a manifestat
drept politician, diplomat i printe al
Naiunii. Astfel nct cei circa 50 de
ani de domnie a lui tefan cel Mare,
mpreun cu toi dregtorii, boierii i
lupttorii si anonimi, prin incomparabila lor oper de ctitorire i perpetuare, echivaleaz mai ct toi cei 500
de ani care i-au urmat, iar dac ne
vom uita n urma lor spre Bogdani,
Muatini, Dragoi i Aslani, ctre
Decebal, vom ntrezri dou milenii
ntregi reabilitate n timp i spaiu de
un prea fericit n suferinele-i voievod.
Alte caliti bune-rele, despre
care s-a vorbit i se va mai vorbi cu
siguran, sunt implicite celor dinti,
sporind i netirbind aura Celui de o
monumentalitate care nu strivete
i strlucire care nu orbete, dup
cuprinztoarea formul a istoricului
tefan S. Gorovei.
Elogiind dup merit calitile
ilustrului nostru nainta, consider,
n acelai timp, c n raport cu situaia noastr actual nu e cazul s
ne facem prea mari iluzii. n frunte
cu unul dintre cei mai proemineni
europeni avant la lettre, n prefaa
istoriei moderne, i astzi, pe unul
dintre ultimele locuri n Europa la

limba Romn
toate componentele dezvoltrii umane acetia suntem, din pcate, noi,
urmaii de azi ai lui tefan cel Mare i
Sfnt. Sunt binevenite n acest context cuvintele istoricului A. Xenopol,
rostite cu prilejul celor 400 de ani ai
Hramului Mnstirii Putna, la 15/27
august 1871: S nu ne nelm
asupra strii n care ne aflm. S
nu ne orbim noi nine prin linguiri
i nlri peste aceea ce suntem
n adevr. Cnd tefan cel Mare i
scpa poporul ntreg prin vitezele sale
lupte, cnd ntregul popor nla rugi
fierbini ctre cer pentru mritul voievod, acesta, departe de a se mndri
de propriile fapte, petrecea dup
obiceiul timpului de atunci zile ntregi
n post i rugciuni i nu se vorbea
asupra primejdiilor ce-l ateptau i,
de acolo nainte, asupra muncii ce
avea nc de muncit pentru a ajunge
la elul su. S facem asemenea
astzi i noi n felul nostru la cea
mai mic izbnd a faptelor sau spiritului nostru, s nu ne ngmfm cu
o neiertat zdrnicie; s nelegem
totdeauna unde ne aflm, ct am
lucrat, ct avem de lucrat pentru a
ajunge la scopul dorit i a merita de
a fi trecui cu sensul recunotinei n
analele lucrurilor omeneti (Serbarea Naional de la Putna, Editura
Mitron, Timioara, 1996, pag. 36-37).
i un ultim aspect ce ar trebui
elucidat cu prilejul acestor comemorri intens mediatizate i discutate
sub diverse unghiuri de vedere. Consider c trebuie s ne asumm, aici i
acum, ndrzneala de a reinterpreta
un truism speculativ, vehiculat frecvent n legtur cu figura emblematic a lui tefan cel Mare i Sfnt. Mai
exact, despre impactul unui truism
care la origini nu are nici un subiect
speculativ de ordinea celui ce i-l atribuie astzi anumii zeloi patrioi.
Despre ce este vorba? Despre mesajul explicit al dramaturgului Barbu
t. Delavrancea atribuit n Apus de
soare personajului tefan cel Mare:
inei minte cuvintele lui tefan,
care v-a fost baci pn la adnci
btrnee c Moldova n-a fost a
strmoilor mei, n-a fost a mea i nu
e a voastr, ci a urmailor votri -a

Aprtor al Patriei i al Credinei

121

Cetatea Soroca

urmailor urmailor votri n veacul


vecilor. Memorabile cuvinte, dar
ru interpretate de unii biei cititori ai
dramaturgului romn.
Adevrul unic, idealul pentru
care a luptat domnitorul, este c
Moldova a fost i va rmne parte
integrant a neamului romnesc.
Unii inventatori de federaii antieuropene i de moldovenism primitiv
exploateaz iret mai ales acest
aparent transfer de proprietate: Moldova n-a fost a mea. n febrila lor
construcie a caraghiosului eafodaj
ideologic cu tefan printe al noului
stat, cioprit de Stalin, comunitii
i asum drept piatr de temelie a
separatismului lor antiromnesc un
truism care numai n contextul Putnei
i relev adevratele lui semnificaii.
Aa nct evidenele sunt cu totul
altele, stimabililor! Moldova, n primul
rnd i n cel mai nalt grad al mreiei
i drzeniei domniei sale de la 14751500, este opera lui tefan cel Mare,
aa cum numai Domnul a aprat-o cu
spada, a iubit-o cu inima i a rotunjit-o
prin neasemuitele-i Ceti i Biserici!
n asemenea mod, sub auspiciile unui ideal integrator, noi omagiem
un ctitor de ar i de Lume Nou. Tot
astfel, Moldova, mpreun cu tefan,
sunt ai Europei moderne n aceeai

msur n care i tefan-vizionarul


a contribuit, ca Simbol al romnitii
i Atlet al Cretintii, la ctitorirea
Europei noi.
n aceste zile, aici, la Putna,
la cptiul nentrecutului Printe
de ar i de Neam, omagiindu-l i
consfinindu-l pios, noi vom deplnge,
totodat, o motenire uzurpat n timp
tocmai de vecinii pravoslavnici de la
Rsrit;
n sunete de clopote i litanii vom pomeni toi otenii czui,
chinuii, deportai n Siberii i-i vom
comptimi pe toi rtciii de neam;
vom mai fi ntructva nedumerii de indiferena i pasivitatea
unei Europe bolnave de autism;
vom nesocoti, cu demnitate,
trufia i lcomia unei Rusii ce nu
renun la preteniile sale expansioniste;
vom mulumi, n fine, pronia
cereasc i istoria omeneasc ce ni l-a
ales i ni l-a trimis spre dinuire pe un
mare voievod i apostol al Crucii cretine, care a fost i rmne al nostru i
al urmailor urmailor notri n veacul
vecilor tefan cel Mare i Sfnt!
Putna, 3 iulie 2004,
Congresul Spiritualitii
Romneti

limba Romn

124

Marius PORUMB

TEFAN CEL MARE


I TRANSILVANIA*
Legturi culturale
i artistice
moldo-transilvane
n sec. XV-XVI
Pentru istoria Transilvaniei romneti a avut o mare nsemntate,
alturi de Feleac, i un alt centru
religios i de cultur Episcopia
i Mnstirea Vadului, aezat pe
domeniul cetii Ciceului, sub stpnirea protectoare a voievozilor
moldoveni.
Ajuns n proprietatea lui tefan
cel Mare, domeniul Ciceului va reprezenta, dimpreun cu Mnstirea
Vadului, un adpost pentru religia
ortodox, att de prigonit de Biserica oficial a Transilvaniei. nsui
domnul Moldovei nla ctitorii pe noul
su domeniu. La Ciceu i Mihieti
bisericile ridicate de marele voievod
nu se mai conserv, dar ctitoria sa de
la Vad pstreaz intacte elementele
stilului moldovenesc, imprimate de
constructorii monumentului.
Ridicat probabil n ultimul
deceniu al secolului al XV-lea, la
intervenia direct a domnului moldovean, ctitoria de la Vad urma s
fie catedrala episcopal a unui ierarh
sufragan mitropoliei Moldovei. Ca
atare, lcaul de cult a fost proiectat
asemntor bisericilor romneti din
inutul de la rsritul Carpailor. Spaiul destinat cultului a fost conceput
ca o biseric de tip triconc, ns dup
realizarea construciei a rezultat un
edificiu compus din o absid poligonal a altarului, un naos dreptunghiular cu abside semicirculare pe laturile
de nord i sud, i un pronaos ptrat22.
* Continuare. Vezi L.R., nr. 4-6,
2004.

Toate ncperile monumentului au


fost boltite pe sistemul de nervuri gotice, dar n prezent asemenea boli nu
se mai pstreaz dect n absida altarului, n timp ce n celelalte ncperi
au rmas ca martori n perei pornirile
bolilor. Exteriorul bisericii de la Vad
este simplu, tencuit, fr decor. Un
soclu de piatr profilat, bine conservat, nconjoar ntreaga biseric. La
pronaos i pe latura de sud a absidei
altarului avem cte o fereastr n arc
frnt, n timp ce la cele dou abside
deschiderile sunt de form dreptunghiular. De o calitate deosebit sunt
i cele dou portaluri, n arc frnt pe
faada vestic i n dreptunghiular cu
baghete ncruciate ntre pronaos i
naos, utilizate astfel dup modelul
bisericilor moldoveneti23. Meterul
care a plnuit biserica a fost, desigur, un moldovean, dar alturi de
acesta au mai lucrat meteri pietrari
transilvneni, care au construit bolile
gotice i au sculptat ancadramentele
ferestrelor i portalurilor.
Tradiia i elementele stilistice
confirm faptul c biserica Mnstirii Vadului a fost zidit n timpul
lui tefan cel Mare, iar la sfritul
domniei marelui voievod, localitatea
din apropierea Dejului devine sediul
unei episcopii. Probabil c tot tefan
cel Mare a fost i donatorul celor dou
sate Vadul i Suarul, druite episcopiei de pe valea Someului nc
din vechime (ab antiquo), dup cum
precizeaz inventarul cetii Ciceului
din anul 155324.
Rezultat strlucit al unei lungi
evoluii, arta epocii lui tefan cel Mare
este o original sintez a tot ce a
produs pn n cel de-al XV-lea veac
lumea romneasc25. Ultimul sfert al
acestui secol este extrem de dens din
punct de vedere artistic, pe pmntul romnesc de la rsritul arcului
carpatic se vor nla monumentale
ctitorii, n care se adunau preioase
odoare, argintrii, broderii, manuscrise miniate i ferecate n metal preios.
Picturile murale, ori miniaturile migloase ce decoreaz manuscrisele
caligrafiate n scriptoriile mnstirilor
moldoveneti, se pstreaz la nivelul
realizrilor de vrf, care motiveaz
prin numr i valoare renumele ex-

Aprtor al Patriei i al Credinei


cepional al epocii lui tefan cel Mare.
n mod firesc, pictura acestei epoci,
ca de altfel toate genurile artistice,
vor exercita o stimulatoare nrurire
asupra celorlalte inuturi locuite de
romni, ce se va prelungi pn la
sfritul secolului urmtor.
Reflexele picturii moldoveneti
n Transilvania au fost, desigur, importante, n primul rnd cele de la
ctitoriile domneti de la Ciceu, Feleac
i Vad, care, din pcate, nu s-au pstrat pn n zilele noastre.
Fenomenul artistic care a fost
coala de pictur din timpul lui tefan cel Mare, continuat cu strlucire
apoi n epoca rareian, este oglindit
i prin nruririle exercitate asupra
mediului artistic catolic transilvnean,
pe domeniul Cetii de Balt sau n
preajma acestuia, la cteva biserici
sseti faadele fiind mpodobite cu
pictur exterioar. Dac la biserica
evanghelic din Drlos prezena unui
meter moldovean este o certitudine,
prin stilul compoziiilor, cromatic sau
iconografie, frescele exterioare de la
Ttrlaua, mig sau Curciu (toate
localiti din vecintatea Mediaului)
pstreaz fragmente sau pete de
culoare neconcludente.
n a doua jumtate a secolului al
XV-lea circulaia i schimbul de artiti,
n ambele sensuri, sunt mai evidente
ca oricnd. Dac datele documentare
sunt destul de srace, relativ puine,
studiile comparative i stilistice sunt
n msur s confirme prezena unor
artiti venii din Moldova lui tefan cel
Mare pe meleagurile transilvnene.
O oglindire a unor asemenea
relaii artistice dintre inuturile
romneti din zona Carpailor
sunt i dou icoane, conservate
azi n biserica Sfntul Nicolae din
Hunedoara 26, i care aparinuser
iniial Mnstirii din Plosca, din ara
Haegului, centru monastic a crui
existen s-a stins n a doua jumtate
a secolului al XVIII-lea27. Icoanele
nfieaz pe Maica Domnului
cu Pruncul, Hodighitria, avnd pe
laterale pictai proorocii mesianici,
i Sfntul Nicolae, n haine arhiereti, flancat de Isus care i ntinde
Evanghelia, iar Maica Domnului,
omoforul.

125

Dei nu s-a pstrat semntura pictorului ce a realizat icoanele


Mnstirii Plosca, un atent studiu
comparativ ntre aceste picturi i ansamblul mural de la Blineti a sugerat apartenena lor activitii artistice
a lui Gavril Ieromonahul. Atribuirea
celor dou icoane ce provin de la
Mnstirea Plosca unui zugrav care a
pictat n Moldova este pe deplin plauzibil, socotind c n veacul al XV-lea
au mai existat i alte relaii culturalartistice ntre inuturile hunedorene
i cele moldoveneti28. Aa cum am
mai artat, analogiile de detaliu permit atribuirea celor dou icoane lui
Gavril Ieromonahul, autorul picturilor
murale ale ctitoriei logoftului Tutu
de la Blineti. Calitatea excepional
a picturii icoanelor, starea de conservare deosebit a stratului pictural,
demonstrnd o temeinic cunoatere
a tehnicii de lucru, eleganta grafie a
inscripiilor vin i ele n sprijinul acestei ipoteze. Credem c nu ntmpltor
unul dintre zugravii amintii n pomelnicul diptic de la proscomidia bisericii
Sfntul Nicolae din Hunedoara, deci
din aceeai regiune n care se afla i
Mnstirea Plosca, poart numele de
Ermonah Gavril, meter ce se afla n
fruntea unei echipe de pictori din care
fceau parte i Dragotin cel Btrn,
Constantin i Simeon29.
Prezena la Blineti a unor
influene apusene, incontestabile
contaminri cu pictura gotic30, ne fac
s presupunem o activitate anterioar
a lui Gavril Ieromonahul n Transilvania. Cele dou icoane pstrate n
biserica hunedorean, ce provin de la
Mnstirea Plosca, atribuite pe baza
analogiilor pictorului de la Blineti,
au fost realizate tocmai n aceast
perioad de peregrinri transilvnene
ale lui Gavril Ieromonahul. Icoanele
de la Plosca i mai vechea pictur
a bisericii Sfntul Nicolae din Hunedoara sunt o parte din activitatea pe
care acest valoros artist a avut-o n
Transilvania.
Din sudul Transilvaniei provine
una dintre cele mai vechi icoane,
Tripticul Deisis, pstrat n coleciile
Muzeului Brukenthal din Sibiu. De
mari dimensiuni, ea este sculptat
n partea superioar sub forma unui

126
coronament triunghiular, decorat cu
fleuroane asemntoare unor crini
stilizai, aspectul ei general avnd
evidente contaminri cu ambiana
artistic occidental din secolele
XIV-XV. Panoul central l reprezint
pe Iisus tronnd ntr-un monumental
jil n hemiciclu asimetric31, n costum
imperial bizantin32, avnd n dreapta
i n stnga, pe cele dou voleuri, pe
Ioan Boteztorul i pe Fecioara Maria.
Maica Domnului poart o tunic lung
viinie, garnisit la poale, pe mneci
i n fa cu benzi late de broderie cu
perle i pietre preioase, iar capul i
este nfurat cu un voal alb, peste
care o coroan, avnd fleuroane n
form de palmet, este mpodobit cu
perle. Pe voleul din dreapta Sfntul
Ioan Boteztorul apare mbrcat n
tunic din pr de cmil, peste care o
mantie cade n falduri largi subliniate
de un discret tiv alb. Nimburile celor
doi sfini utilizeaz ca ornament, ce
cunoate, de altfel, o larg rspndire n aceast epoc i n inuturile
romneti est-carpatice33, vrejul de
semipalmete, laitmotiv al picturilor
murale transilvnene din secolele
XIV-XV. Fondul panoului central este
decorat cu vrejuri ntortocheate, cu
frunze stilizate ce deriv din palmete
i flori cu corol rotund cu opt petale.
Motivul este asemntor decorului de
fond al ferecturii Tetraevangheliarului mitropoliei din Feleac.
Pictorului tripticului Deisis i mai
pot fi atribuite i alte dou lucrri:
icoana Sfntului Ioan Boteztorul34,
conservat n biserica de lemn din
Budeti (Josani), precum i o icoan
mprteasc, reprezentnd pe Iisus
Pantocrator de la biserica Sfntul
Gheorghe din Lupa (jud. Alba). Este
semnificativ pentru datarea acestor
icoane faptul c ele aparin unor
lcauri de cult edificate n secolul al
XV-lea. Dac la icoana din biserica
de lemn maramureean stilul picturii
aparine nendoielnic aceluiai artist,
nu acelai lucru putem spune despre
icoana de la Lupa, deoarece o restaurare de la nceputul veacului trecut a
nlocuit vechea pictur, pstrndu-se
azi doar fondul ei de aur n relief, cu
motivul patrufoiului, identic cu cel de
pe voleurile laterale ale tripticului,

limba Romn
precum i nimbul n relief aidoma
celui din icoana budetean.
Icoana din biserica maramureean nfieaz pe Sfntul Ioan
Boteztorul, avnd pictate de o parte
i de alta a figurii centrale imagini din
viaa acestuia. Figura central este
ncadrat de un nimb n relief, ce
reproduce vrejuri de frunze i flori,
caracteristic fiind viziunii ornamentale
din a doua jumtate a secolului al
XV-lea din ambiana moldoveneasc, motivul regsindu-se frecvent n
chenarele pictate de la Ptrui, n
sculptura pietrelor de mormnt ori n
broderiile putnene35. Folosirea unor
motive decorative identic tratate,
similitudinile n tratarea figurilor, formularea compoziional i cromatic
presupunea c icoana maramureean a fost realizat n acelai atelier cu
tripticul Deisis.
nghesuit n colul de jos din
stnga al panoului icoanei din Budeti, interesant este o inscripie36,
scris cu litere mici, abia vizibile din
cauza strii de conservare a grundului. Dei inscripia nu cuprinde anul n
care a fost realizat pictura, prin locul
n care a fost plasat i prin formularea textului slavon, confirm nc
o dat c aceast valoroas icoan
aparine secolului al XV-lea. Textul ne
d revelaia cunoaterii autorului picturii, unul dintre cei mai valoroi artiti
romni ai acestui veac. ntregit i
tradus, inscripia are urmtorul text:
Aceast sfnt icoan (de mna?)
multgreitului Gheorghie. Zugravul
Gheorghie, autorul celor trei icoane
amintite mai sus, este unul dintre reprezentanii picturii de icoane din cel
de-al XV-lea veac, format ntr-o zon
a interferenelor picturii bizantine cu
elementele artei occidentale, iar aria
activitii sale era destul de mare,
fiind un artist cunoscut i apreciat
din sudul Transilvaniei pn n Maramure.
Persistena tradiiilor artistice
bizantine, continuarea unor legturi
mai vechi cu ara Romneasc
i Moldova pe o linie ascendent,
manifestate i n pictura mural transilvnean din acest veac, sunt ilustrate de o icoan mprteasc din
coleciile Arhiepiscopiei de Alba Iulia,

Aprtor al Patriei i al Credinei


provenit de la biserica din elna
(jud. Alba). Icoana Maica Domnului
cu Pruncul, de tipul Hodighitria, are
pe margini, reprezentai n picioare,
ase dintre proorocii mesianici. Figura de o nobil frumusee a Mariei este
nfurat n amplul maphorion, tratat
n falduri geometrizate, cu blicuri de
culoare deschis. Pe braul stng al
Fecioarei, micul Iisus, aezat frontal,
binecuvnteaz cu mna dreapt, iar
cu stnga ine un rotul. Nimbul Maicii
Domnului reproduce vrejul de semipalmete att de frecvent ntlnit n
pictura romneasc din Transilvania
secolelor XIV-XV. Imaginea Hodighitriei de la elna ne reamintete o mai
veche imagine a Maicii Domnului din
biserica haegan din Ostrov, pictur
ce dateaz din secolul anterior, dar i
de prototipuri moldoveneti de dup
150037, subliniind tendinele i efortul
de unificare a limbajului artistic din
rile romne nc n veacul al XV-lea.
Legturi cu centrele artistice de
la rsritul Carpailor sugereaz i o
icoan a Maicii Domnului cu Pruncul,
de acelai tip iconografic cu icoana
de la elna, provenind de la biserica
de lemn din Vleni (Maramure),
conservat n prezent n valoroasa
colecie a Muzeului din Sighetul
Marmaiei. Icoana de la Vleni a fost
adus n aceast localitate o dat cu
mutarea bisericii de lemn n secolul
al XVIII-lea de la mnstirea Cuhea,
monument i centru religios atestat
documentar ntre 1373 i 147138.
Unui meter transilvnean, activ la sfritul veacului al XV-lea sau
nceputul celui urmtor, i datorm o
icoan cu aceeai tematic. Icoana
mprteasc, reprezentnd pe
Maica Domnului cu pruncul, se afl
n biserica de lemn a satului Bica,
din apropierea Huedinului39. Feele
celor dou personaje pictate, ncadrate de nimburi n relief plat, sunt
tratate cu tue viguroase, amintind
de mai vechile fresce de la Cricior
de la nceputul veacului al XV-lea.
Gama cromatic restrns, avnd
puternice accente grafice, se impune
prin armonia discret, trdnd faptul
c pictorul era un muralist. Inscripia
scris cu elegante litere chirilice n
partea superioar a icoanei, indicnd

127

c reprezentarea este o Hodighitria,


permite reliefarea virtuilor acestui
zugrav, iscusit caligraf i bun cunosctor al iconografiei. Marginile icoanei
sunt mpodobite cu motivul frnghiei
rsucite i cu butoni, ce au la origine
decorurile unor ferecturi de argint,
adesea mpodobite cu emailuri ce
mbrcau frecvent marginile i fondul
icoanelor bizantine i sud-slave.
Legat de pictura icoanelor i
de fresc, dar i de artele decorative,
prin aceeai cldur i discreie a
coloritului, ca i prin mprumuturile
de motive ornamentale, miniatura de
carte din epoca lui tefan cel Mare
cunoate o nflorire de excepie n
mnstirile romneti ale Moldovei,
fiinnd n aceast perioad o coal
de caligrafi i miniaturiti ce furnizau
manuscrise liturgice i pentru Transilvania, Maramure sau Banat.
O dat cu icoanele pe lemn,
uor transportabile, au venit din celebrele scriptorii de la Neam i Putna i
un numr nsemnat de cri liturgice,
dintre care unele s-au pstrat pn
n zilele noastre.
Este o certitudine c n Voievodatul Transilvaniei, n preajma ctitoriilor cneziale, n chiliile mnstirilor
din Maramure ori din ara Haegului,
din Hunedoara i Munii Apuseni, pe
lng reedinele episcopilor romni
au existat mici centre de caligrafi, ca
cel semnalat n prile Nsudului,
ce copia cri liturgice dup modele
moldoveneti, fiind apoi rspndite
la diferite lcauri de cult din aceast
parte a rii. Multe din manuscrisele
copiate de pisarii ardeleni au utilizat
ca model manuscrise moldoveneti, ca urmare a faimei de care se
bucurau scriptoriile de la rsritul
Carpailor, fapt demonstrat prin studierea comparativ a crilor liturgice
conservate n cele mai importante
biblioteci40.
Desigur, ctitoriile voievodale
de la Feleac i Vad au beneficiat
i de alte cri manuscrise, dect
cele amintite, care au fost aduse din
Moldova.
La nceputul veacului nostru,
Nicolae Iorga semnala un Triod slavon, manuscris din secolul al XV-lea,
ce se gsea n biserica ortodox din

128
Hunedoara, carte liturgic ce provenea de la vechea mnstire Plosca41.
O nsemnare din 1709 de pe acest
manuscris remarca i alte cri vechi
ce proveneau de la aceeai mnstire din apropierea Hunedoarei, cri
care, din pcate, s-au pierdut: Al besearecii Hunedoarei, mpreun cu ale
mnstirei de la Plosca cia din gios
sunt cri: 3 Ev/an/gh/e/lii srbeti, 3
Ohtae, 2 Trioduri, 1 Pnticostariu, 2
Sbornice, o Leturghie, 3 Molitvenice,
un Mrgrit umnescu btrn, 3 cri
greceti le-am dat n sama printelui
Simon i a printelui ermonah Varnava; eu le-am dat protopopu Gheorghi
ot Hinidor, an 1709, feurari 16 zile.
La sfritul Triodului, Ieromonahul
Simeon de la Mnstirea Neam din
ara Moldovei, a lsat o nsemnare
n slavon, ce pare s dateze de la
sfritul veacului al XV-lea sau de la
nceputul secolului urmtor, cu ocazia
unei cltorii la Mnstirea Plosca din
inutul Hunedoarei.
Un manuscris moldovenesc de
la sfritul secolului al XV-lea, gsit
n biserica din Rusu Brgului (jud.
Bistria-Nsud), se afl n prezent n
patrimoniul Muzeului Arhiepiscopiei
Ortodoxe Romne din Cluj-Napoca.
Tetraevangheliarul a fost druit bisericii din Rusu Brgului n anul 1511 de
preotul Mihail i soia sa Tecla, dup
cum reiese din inscripia slavon de
la fila 15242. Faptul c manuscrisul
a fost realizat n Moldova o atest
elementele ornamentale, frontispiciul
de la fila 98, care utilizeaz motivul
cercurilor nlnuite, amintind de un
Minei pe noiembrie din 1467, scris
la Putna de Casian, ori de un alt manuscris din 1470, pstrat n aceeai
mnstire, de clugrul Chiriac i
intitulat Cuvntrile Sfntului Ioan
Gur de Aur43.
Din scriptoriile mnstireti de
la rsritul Carpailor provine i un
Liturghier slavon, scris de caligraful
Ghervasie Ieromonahul de la Putna,
n jurul anului 1492, care n veacul al
XV-lea se afla n aceeai zon, vecin
Moldovei, iar n 1696 aparinea mitropolitului Teofil din Blgradul Transilvaniei44. Un Tetraevanghel pstrat
n Biblioteca Academiei din Cluj-Napoca, databil la nceputul veacului

limba Romn
al XVI-lea, scris i el n Moldova, se
afla n Mnstirea Lupa, dup cum
o dovedesc nsemnrile marginale.
Rmne, deocamdat, necunoscut beneficiarul donaiei fcute
de Logoftul Ioan Tutu, importantul
demnitar al lui tefan cel Mare, la
cererea cruia s-a copiat i mpodobit
cu miniaturi Psaltirea de la Muncaci 45,
ce se gsete n prezent n patrimoniul Muzeului de Etnografie din Ujgorod (Ucraina). Manuscrisul cuprinde
i portretul donatorului, care, fr
ndoial, se aseamn cu cel pictat
de Gavril Ieromonahul n tabloul votiv
din biserica din Blineti. Psaltirea a
fost, se pare, mai multe veacuri n
posesia Episcopiei de Muncaci, ceea
ce ne face s presupunem c iniial
Logoftul Tutu o druise mnstirii maramureene a Arhanghelului
Mihail din Peri, stavropighie patriarhal, care era, la sfritul veacului al
XV-lea, un important centru cultural
i religios. O asemenea filier este
posibil, avnd n vedere faptul c
bunurile mnstirii, ctitorie a voievozilor maramureeni, au fost acaparate
n cele din urm de biserica rutean.
Desprinznd din zecile de manuscrise slavo-romne, ce provin de
la monumente din ara Nsudului,
Maramure, Bihor sau Munii Apuseni, doar pe acelea ce dateaz din
epoca marelui voievod, i care sunt
decorate cu miniaturi, analizndu-le
sub aspect artistic, vom descoperi o
latur nou a culturii romneti din
aceast parte a rii, adugndu-se o
nou verig la legturile multilaterale
ale Transilvaniei cu Moldova i ara
Romneasc.
Domnia lui tefan cel Mare a
nsemnat pentru romnii transilvneni
o epoc de revitalizare a mai vechilor
tradiii cultural-artistice din ambiana
ctitoriilor cneziale, o regenerare
spiritual ce sublinia tendinele de
unitate ale inuturilor romneti din
jurul arcului carpatic.
Urcnd treptele tronului de la
Suceava, n mprejurrile dramatice ale ntregului sud-est european,
ameninat de nestvilita naintare a
armatelor otomane, contemporan
al celui mai zguduitor eveniment
militar, politic i cultural al vremii,

Aprtor al Patriei i al Credinei


cderea Constantinopolului, tefan
cel Mare motenete de la naintaii
si respectul i admiraia fa de tot
ceea ce reprezenta tradiia concepiei bizantine, n ideea domniei de
drept divin, fastul i ceremonialul de
curte, concepia religioas i organizarea bisericii, legislaia, cultura i
arta46. Tot acest tezaur de gndire,
reprezentnd continuitatea ideii de
romanitate, n forma sa rsritean,
peste care se suprapune spiritul nnoitor al umanismului renascentist, a
fost fructificat, n aceast epoc, pe
pmntul Moldovei, Transilvaniei i
rii Romneti.
NOTE
Ibidem. p. 569.
tefan Bal, Biserica lui tefan
cel Mare de la Vad, jud. Some, n BCMI,
XXXVI, 1943, p. 75-83.
23
Vasile Drgu, Arta gotic n Romnia, Bucureti, 1979, p. 179.
24
E. Hurmuzaki, N. Densuianu,
Documente privitoare la istoria romnilor,
II/5, Bucureti.
25
Corina Nicolescu, Arta n epoca
lui tefan cel Mare, n Cultura moldoveneasc n timpul lui Stefan cel Mare,
Bucureti, 1964, p. 259-361.
26
Marius Porumb, Zugravii iconostasului bisericii sfntul Nicolae din Hunedoara, n AMN, X, 1973, p. 677 i urm.
27
tefan Mete, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu,
1936, p. 102, Dieceza Lugojului, ematism istoric, Lugoj, 1903, p. 452-453.
28
Nestor Vornicescu, Relaii bisericeti culturale ntre Mnstirea Neam
i Transilvania din cele mai vechi timpuri
pn n preajma anului 1918, n MM,
XLIV, 1968, nr. 11-12, p. 664.
29
Vezi Dieceza Lugojului, ematism istoric, Lugoj, 1903, p. 349.
30
I.D. tefnescu, Eglise de Blineti, n BCMI, XXXVII, 1944, p. 39,
remarca faptul c figurile alungite i
draperiile ample, subliniate de tiv alb
de la Blineti, amintesc pe meterii din
Transilvania.
31
Reprezentarea lui Isus aezat pe
un tron n hemiciclu asimetric este des utilizat n pictura bizantin, att n ambiana
balcanic, ct i n cea a iconarilor rui, cu
precdere n secolele XIV-XV. Vezi Vojislav Djuric, Icnes de Yugoslavie, Belgrad,
1961, p. 111, fig. 46, V.I. Antonovna, N.E.
21
22

129

Mneva, Katalog drevnerusskoi jivopisi, I,


Moscova, 1963, fig. 46, 64.
32
Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile romne, Bucureti,
1970, pl. CII, CIII; Andr Grabar, La Peinture byzantine, Geneva, 1953, p. 184.
33
Varianta reprezentat n icoana
transilvnean se poate vedea i n naosul Voroneului, pictat curnd dup 1488.
M.A. Musicescu, Consideraii asupra
picturii din altarul i naosul Voroneului,
n Cultura moldoveneasc n timpul lui
tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 363,
fig. 23.
34
Marius Porumb, Vechi icoane
din Maramure (secolele XV-XVIII), n
SCIA, tom. 22, 1975, p. 74, fig. 3; Idem,
Icoane din Maramure, Ikonen aus der
Maramure, Cluj-Napoca, 1975, p. 6, 7.
35
Vezi Repertoriul monumentelor
i obiectelor de art din timpul lui tefan
cel Mare, Bucureti, 1958, fig. 182, 188,
189, 207.
36
Marius Porumb, Inscripii medievale romneti din Transilvania, n
AIIAC, XXI, 1978, p. 307-308.
37
Corina Nicolescu, Icoane vechi
romneti, Bucureti, 1976, fig. 25.
38
Radu Popa, ara Maramureului
n veacul al XIV-lea, Bucureti, 1970, p.
217.
39
Marius Pommb, Vechi icoane
romneti din Transilvania, n RMM,
1977, nr. 1, p. 53, fig. 13-14.
40
Corina Nicolescu, Miniatura i
ornamentul crii manuscrise n rile
romne, Bucureti, 1965; P.P. Panaitescu, op.cit.
41
Nicolae Iorga, Scrisori i inscripii
ardelene i maramureene, II, Bucureti,
1906, p. 121.
42
M. Dan, O. Filipoiu, Contribuii la
istoria legturilor culturale dintre Moldova
i Transilvania n ornduirea feudal. Un
manuscris slav transilvnean din 1511, n
MM, XXXIX, 1963, p. 55 i urm.
43
Repertoriul monumentelor i
obiectelor din timpul lui tefan cel Mare,
Bucureti. 1959, p. 373-376, fig. 248-250.
44
Pe fila 18 v. se pstreaz nsemnarea copistului: Aceast liturghie s-a
scris de mna pctosului ieromonah
Ghervasie din Putna.
45
M. Berza, op.cit., p. 435; Carmen
Ghica, Vel logoftul Ioan Tutu. Cea mai
veche miniatur a unui dregtor, n SCIA,
tom. 15, 1968, nr. 1, p. 114-117.
46
Corina Nicolescu, Arta epocii lui
tefan cel Mare. Relaii cu lumea occidental, n SMIM, VIII, 1975, p. 66.

limba Romn

130

Valeriu NAZARI

...laud lui tefan


cel mare
n analele secolului al XV-lea
la romni figureaz personaliti de
prim mrime cum ar fi Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, Vlad epe
i tefan cel Mare. Prin numeroase
fapte, cu adevrat patriotice, ei au
lsat urme adnci n istoria milenar
a neamului.
Dintre toi acetia tefan cel
Mare este cea mai reprezentativ
figur voievodal, este un simbol al
contiinei noastre supreme de neam.
Cu prilejul celor 500 de ani de
la trecerea n eternitate a domnitorului, Muzeul Literaturii Romne M.
Koglniceanu a organizat o expoziie
jubiliar, pe care a inaugurat-o la 12
mai curent. Au fost prezeni Excelena
Sa Filip Teodorescu, Ambasadorul
Romniei la Chiinu, scriitorul, omul
de cultur i consilierul la aceeai ambasad Ion ranu, academicianul
Mihai Cimpoi, precum i un numeros
public: scriitori, pictori, muzeografi,
elevi .a. Structurat n trei mari compartimente tefan cel Mare i Sfnt,
aprtor al neamului i al cretintii, Animator al culturii, Imaginea
lui tefan cel Mare n literatur i
art, expoziia reprezint un modest
omagiu adus marelui voievod.
Sunt expuse xerocopiile imaginilor unor strmoi ai domnitorului:
Bogdan I (1363-1367), Petru I (13751391), Alexandru cel Bun (14001432); a tatlui su, Bogdan Voievod,
a soiei Evdochia i a fiicei Elena. De
asemenea sunt prezentate documente semnate de domnitor, steagul de
lupt al acestuia, harta Moldovei la
acea vreme i altele.
innd seama de faptul c
tefan cel Mare a intrat n contiina
poporului ca aprtor al neamului i

al cretintii, prezentm un ir de
ilustraii care reflect marile btlii de
la Vaslui, Rzboieni, Codrul Cosminului .a., btlii ce au avut un ecou
puternic n Europa Occidental. Mai
muli cronicari polonezi, unguri, turci,
diverse personaliti ale timpului au
elogiat strlucitele victorii ale domnitorului nostru asupra musulmanilor.
Astfel, Papa Sixt al IV-lea scria: Faptele tale svrite cu nelepciune i
vitejie contra necredincioilor turci,
dumanii notri comuni, au adugat
atta strlucire numelui tu, nct eti
n gura tuturor i toi ntr-un glas te
laud. Sunt expuse o serie de ediii
ce abordeaz aceast activitate: Andrei Rdulescu, Luptele lui tefan
cel Mare cu turcii (Bucureti, 1908);
Istoria neamului romnesc n imagini (Bucureti, f.a.); Ctitoriile lui
tefan cel Mare (Bucureti, 1924);
N. Iorga, Vechea art religioas la
romni (Bucureti, 1934); revista Columna lui Traian, nr. 12, 1876, unde
se public scrisoarea domnitorului
din 25 ianuarie 1475 ctre principii
din Europa Occidental. E necesar
s amintim i lucrarea marelui crturar i patriot ardelean Gh. incai,
Cronica romnilor, vol. 2, Iai, 1853.
Autorul acord un spaiu destul de
mare domniei lui tefan cel Mare, de
victoriile cruia este, pur i simplu,
entuziasmat, numindu-l coroana
vitejilor. O raritate bibliografic este
i lucrarea lui Manolache Drghici
Istoria Moldovei pe timp de 500 de
ani, vol. 1, Iai, 1857.
Marele voievod a fost nalt
apreciat i de istoricii rui N. Karamzin, S. Palauzov .a. n volumul
Istoria Gosudarstva Rossiiskogo
(vol. VI, S. Petersburg, 1834) N. Karamzin scrie: ...i prin victoriile sale
strlucite asupra numeroasei oti
turceti i-a nscris numele n istoria
eroilor mari. El s-a artat curajos n
primejdie, tare n nenorocire, modest
n fericire [...], a fost obiectul mirrii
printre suverani i popoare, realiznd
fapte mari cu mijloace modeste.
S. Palauzov tiprete n 1859 la
S. Petersburg lucrarea Rumnskie

Aprtor al Patriei i al Credinei


gosudarstva Valahia i Moldavia
n care se oprete n mod detaliat la
domnia lui tefan cel Mare, subliniind
calitile militare ale acestuia. El scrie:
Ne vom ntlni cu un om a crui
lung domnie, energie exemplar i
putere de voin l-au aezat n rndurile acelor puin voievozi care n mod
contient urmreau binele Moldovei.
tefan cel Mare i Sfnt a fost
i unul dintre primii notri animatori
ai culturii. Din porunca, dar i cu susinerea lui, au fost copiate numeroase
manuscrise, cri cu caracter religios,
istoric, juridic, faima copitilor notri
de la mnstirile Neam i Putna
fiind, astfel, rspndit departe de
hotarele rii.
Cele peste 40 de biserici i
mnstiri, construite i deschise n
timpul domniei lui, au constituit, fr
ndoial, tot attea evenimente culturale la acea vreme. Cci i astzi, la
acest nceput de mileniu, mii i mii de
vizitatori din ar, dar i din ntreaga
lume, continu s admire arta meterilor din acel ndeprtat secol al
XV-lea. La ora actual aceste ctitorii
ale marelui voievod sunt recunoscute
unanim drept parte integrant a patrimoniului cultural universal.
Un alt mare merit al lui tefan
cel Mare rezid n faptul c la curtea sa a fost scris n limba slavon
cea dinti lucrare laic din literatura
romn. Originalul n-a ajuns pn
la noi, ci doar mai multe copii i prelucrri ale ei. Cea mai complet se
numete Letopiseul de cnd s-a
nceput cu voia lui Dumnezeu ara
Moldovei i a fost descoperit de ctre
crturarul slavist Ioan Bogdan pe la
sfritul secolului al XIX-lea la Tulcea.
Letopiseul descrie evenimentele
i faptele de la 1352, ncepnd cu
Drago, pn la 1507, cnd pe tronul
Moldovei era Bogdan al III-lea. Dou
pagini-xerocopii din acest letopise
pot fi vzute de vizitatori. Expoziia
mai include, de asemenea, dou
pagini-fotocopii din cronica moldogerman. Ea a fost copiat n 1502 de
ctre Hartmann Schedel i cuprinde
numai evenimentele din timpul dom-

131

niei lui tefan cel Mare, de la 1457


pn la 1499. Textul respectiv a fost
descoperit de ctre istoricul polonez
O. Gorka n biblioteca de Stat din
Mnchen i a fost publicat pentru
prima dat n 1931. n 1937 textul
cronicii apare mpreun cu studiul lui
O. Gorka i n traducere romneasc
la Bucureti. n 1942 este retiprit de
cercettorul I. C. Chiimia, nsoit de
studiul acestuia.
Informaii despre existena
mai multor variante i prelucrri ale
cronicii moldoveneti ofer anumite
surse ruseti din secolele XVIII i
XIX. Una dintre acestea, intitulat
Voskresenskaia letopisi, aprut la
S. Petersburg n 1856, se pstreaz
n patrimoniul Muzeului nostru. Ea
include, pe lng cronici ruseti, i o
Povestire pe scurt despre domnii
Moldovei..., care ncepe cu o legend despre originea latin a poporului
nostru, dup care urmeaz descrierea evenimentelor de la Drago
(1352) pn la urcarea pe tronul Moldovei a lui Bogdan al III-lea (1504).
Cronicile ruseti din volumul
pomenit mai sus conin i informaii
despre obria romneasc a lui
tefan cel Mare. Astfel, la pagina 228
citim: Pobil Stefan voevoda Volojskii
corolea Poliskogo (tefan, voievodul
valah, a btut pe regele Poloniei).
Un loc aparte n expoziia noastr l ocup lucrrile ce denot consemnarea, n anul 1904, a 400 de ani
de la moartea marelui domnitor.
Prin intermediul Analelor Academiei Romne, vol. XXVII, 1905,
vizitatorul afl de edina public a
marelui for tiinific din 2 iulie 1904,
la care preedintele I. Kalinderu,
vorbind de personalitatea lui tefan
cel Mare, menioneaz: Viaa i
domnia lui tefan sunt una din acele
nepreuite clipe, fr ndoial cea mai
luminoas i mai nltoare, cci
nimeni n-a neles ca el chemarea
neamului romnesc, i n-a tiut deopotriv cu dnsul s ne duc spre
ndeplinirea ei.
Cu acelai prilej marele nostru
crturar N. Iorga public Istoria lui

130

limba Romn

Tiprit n anul 1840 cu sprijinul Academiei Imperiale de tiine din Sanct


Petersburg, studiul de gramatic valaho-moldoveneasc elaborat de Iacov
Ghinculov este una dintre sursele ruseti de dinaintea primei uniri (1859)
care susine c limba vorbit n Valahia i Moldova este limba romn (
i). Mai mult, autorul menioneaz i faptul c locuitorii ambelor
principate dunrene erau cunoscui nota bene nc nainte de ntemeierea
voievodatului Moldovei ( i ) sub
numele de... romni.
A se reine c lucrarea a fost editat cu avizul favorabil (!) al Comitetului
de Cenzur din Sanct Petersburg.

Aprtor al Patriei i al Credinei

133

130
tefan cel Mare, iar istoricul D. Onciul dou cuvntri comemorative:
tefan cel Mare i Mihai Viteazul. Alte
ediii aflate n vitrinele expoziiei: S.
Theodorescu-Kirileanu, Amintiri ale
poporului despre tefan cel Mare,
1904; V. Sghinescu, Ziua de serbare a lui tefan cel Mare, 1904; C.
Rdulescu-Codiu, Legende, tradiii
i amintiri istorice, 1910 .a.
n 1904 Ministerul instruciunii
a luat decizia de a publica documentele legate de viaa i activitatea
domnitorului. Misiunea de a pregti
pentru tipar sursele existente i revine nvatului slavist Ioan Bogdan,
care o realizeaz cu succes prin cele
dou volume, editate n 1913. n anul
urmtor, 1914, istoricul Ion Nistor
semneaz n revista Junimea literar,
nr. 4-5, din Cernui, o prezentare
elogioas despre aceast important apariie editorial. Expoziia mai
include volumele Album de documente moldoveneti din veacul al
XV-lea, publicat de Paul Mihailovici,
Iai, 1934, i Documente moldoveneti de la Bogdan Voievod (15041517), editate de M. Costchescu n
1940 .a.
Cercetrile consacrate personalitii lui tefan cel Mare au fost
ntregite permanent pe parcursul anilor. N. Iorga este istoricul care a scris
practic toat viaa despre tefan cel
Mare. Dup lucrarea aprut n 1904,
de care am amintit deja, cunoscutul
crturar a mai semnat: Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe,
B., 1899; Histoire des Roumains
et de leur civilisation, B., 1922;
Istoria comerului romnesc, B.,
1925; Istoria Romnilor, vol. IV, B.,
1937. n context trebuie consemnate
i alte volume cu aceeai tematic
elaborate de ali prestigioi autori.
Grigore C. Conduratu, Relaiunile

limba Romn
rii Romneti i Moldovei cu
Ungaria, B., 1898; A. D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian,
vol. IV, Epoca lui tefan cel Mare,
B., 1914; I. Ursu, tefan cel Mare,
B., 1925; T. Blan, Serbarea de la
Putna, 1871, Cernui, 1932; E. Beau
de Lomenie, Naissance de la nation
roumaine, B., 1937 .a.
Numeroase articole i studii,
inspirate de viaa lui tefan cel Mare,
sunt inserate n diverse publicaii
din perioada interbelic. Iat cteva
titluri: Biserica ortodox romn, nr.
8, 1922; Codrul Cosminului, Anul IV
i V, 1929; Arhivele Basarabiei, nr.
2, 1929; Revista societii istoricoarheologice bisericeti din Chiinu,
vol. XXII, 1932; Revista istoric, nr.
10-12, 1936 .a.
n atenia vizitatorilor sunt puse,
de asemenea, ediii ale scriitorilor
notri clasici i contemporani, ce
abordeaz subiecte din viaa i
activitatea marelui nostru nainta:
V. Alecsandri, Dumbrava roie,
1872; C. Negruzzi, Aprodul Purice,
1881; B. t. Delavrancea, Apus de
soare, 1912; Gh. Asachi, Nuvele
istorice, 1915 .a.
Expoziia prezint i o serie de
materiale de art plastic. Menionm
mai nti o copie a portretului domnitorului de Costin Petrescu, copie
realizat, probabil, de un clugr, la
mnstirea Cpriana n 1938. Alte
lucrri: tefan cel Mare de Eleonora
Romanescu (tehnica macrame),
1966; Amintire de Andrei Mudrea;
Martirii neamului (Decebal, tefan
cel Mare i Eminescu) de Gh. oitu;
tefan cel Mare, bust de Ion Zderciac;
Ilustraii de Alexei Colbneac la Viaa
lui tefan cel Mare de M. Sadoveanu i Apus de soare de Barbu t.
Delavrancea.

Aprtor al Patriei i al Credinei

Andrei Eanu,
Valentina Eanu

doamne i domnie
n viaa
lui tefan cel Mare
De-a lungul secolelor s-au afirmat multe lucruri adevrate, reale,
dar i imaginare, despre tefan cel
Mare. Nu este sat sau ora n ara
Moldovei n care s nu se povesteasc istorii i legende, s nu se
cnte ori s nu se recite balade
despre vestitul domn. S-au transmis
din gur n gur multe istorii despre viaa real i cea legendar a
marelui voievod, despre rzboaiele
purtate, despre bisericile i mnstirile nlate de el. Graie tradiiei
orale n memoria generaiilor s-au
nrdcinat i diferite zvonuri, unele
dintre ele referitoare la faptul c tefan cel Mare era un brbat implicat
permanent n aventuri amoroase.
Din izvoarele istorice scrise,
dar i din sursele orale de sorginte
popular reiese c femeile au jucat
un rol deosebit de important n viaa
personal a voievodului. ntr-adevr,
cu toate c celebrul domn era angajat
permanent n diverse aciuni, gsea
timp pentru a-i mprti bucuriile i
succesele, tristeea i amarul, femeii,
pe care el o considera apropiat, pe
care o avea ca fiin ce i umplea
inima de bucurie.
La urcarea n scaun (12 aprilie
1457), cnd avea 20-25 de ani, nc
nu era cstorit. Prima femeie care
apare n viaa tnrului domn a fost
o oarecare Maruca, numele creia
este fixat n Pomelnicul mnstirii Bistria, fr a i se indica titlul de doamn
sau cneaghin, care se atribuia pe
atunci soiilor sau fiicelor domnilor
rii i ale boierilor mari. Cine a fost
aceast Maruc i ce rol a jucat ea
n viaa marelui voievod ? Nu se tie

135

cu exactitate dac era o copil a unui


ran sau a unui boier de prin prile
unde s-a nscut i a copilrit tefan
cel Mare. S fi aprut ea n viaa lui
tefan nc n anii pe cnd alerga n
toiul verii descul prin apa cristalin
i rcoritoare a praielor de munte
ale Trotuului din preajma Bacului?
Sau Maruca poate a reuit s se
strecoare prin mulime i s apar
aproape de domnitor n biserica
din satul Direptate, cnd tnrului
voievod tefan i se punea pe cretet
coroana de domn al rii? Era n Sptmna Mare, cu cteva zile nainte
de Pati i zgtia de fa a mbrcat
straiele noi i a ieit n mulime ca s
fie vzut de tnrul voievod, care
tocmai urca pe cal, pentru a porni
spre Suceava s se aeze n scaunul
domnesc. Oricum s-ar fi ntmplat
lucrurile, e cert c tefan a vzut-o
pe Maruca, n timpul ncoronrii sau
n timpul slujbei din biserica domneasc, i a dorit, probabil, s o vad
mereu aproape de el.
Istoricii discut de sute de ani
fr a ajunge la vreun rspuns plauzibil n privina acestei enigmatice jupnie. Unii cred c Maruca figureaz
doar ntr-un episod ntmpltor al
vieii tnrului voievod, alii consider
c tnra i-a lsat lui tefan, fr a
ajunge s-i fie doamn prin cununie
i cstorie, un urma pe Alexandru, primul fiu al voievodului, pe care
marele domn l-a iubit foarte mult, considerndu-l a fi cel mai destoinic succesor al su. Aceste presupuneri au
un temei real, deoarece n Pomelnicul
de la Bistria este nscris alturi de
Maruca i fiul ei Alexandru. Maruca, se presupune, a murit de timpuriu,
n mprejurri necunoscute, fiind
nmormntat la mnstirea Bistria,
unde a i fost trecut n Pomelnic.
Un lucru pare totui credibil: tnra
Maruca avea un loc al ei la curtea
domneasc. Cu toate acestea, marii
boieri din sfatul domnesc i mama
voievodului Maria-Oltea nu doreau
ca iubita voievodului, care era de origine social modest, nepotrivit cu
rangul nobiliar al domnului, s obin

136
demnitatea de doamn a rii. Cei de
la curte considerau c pentru cinstea
i slava rii tnrul voievod trebuia
s-i gseasc pereche printre fiicele
mprailor i arilor vremii. Maruca
se stinse n scurt timp, fie rpus de
o boal grea, fie de amrciune i
necaz pentru c nu a fost acceptat
la curte ca doamn alturi de tefan.
Nu se tie ct timp a trecut dup
acest episod din viaa lui tefan cel
Mare, dar voievodului i se cerea si gseasc mireas i s celebreze
nunta domneasc cu o cneaghin
din rude mari mprteti. n sfatul
domnesc i n anturajul mamei sale,
Maria-Oltea, s-a discutat ndelung
pe cine ar fi trebuit s ia n cstorie
voievodul, fcndu-se n cele din
urm i alegerea. n acest scop, au
fost trimise iscoade i solii n toate
prile lumii, ca s fie alegerea ct
mai reuit. Din pcate, cronicile
vremii nu ne furnizeaz prea multe
informaii despre mprejurrile n care
a cunoscut-o tefan pe Eudochia de
Kiev, prima sa soie i doamn a rii
Moldovei. Se cunoate doar c tnra
mireas era sora cneazului sau arului, cum era numit n unele izvoare,
Simion Olelcovici de Kiev, din Marele
Ducat al Lituaniei1. Acesta era un nobil
bogat, de vi veche de cneji kieveni,
de neam cretin ortodox, detaliu deosebit de important, dac inem seam
c ara Moldovei aparinea aceleiai
lumi cretine ortodoxe. Or, pe atunci
apartenena la o credin era de importan primordial nu numai pentru
marea boierime din sfatul domnesc,
pentru mama voievodului femeie
deosebit de evlavioas , dar i pentru
toat ara Moldovei.
Dup cum scrie letopiseul,
ceremonia de cununie i nunta au
fost celebrate n cetatea de scaun
a rii la Suceava, n ziua de 5 iulie
1463. Tnra pereche voievodal s-a
cununat n biserica mitropoliei numit
Mirui, iar slujba de cununie a fost
oficiat chiar de nalt Preasfinitul
Teoctist, mitropolitul Moldovei i al
Sucevei, nsoit de un mare sobor
de episcopi i preoi. Dintru nceput,

limba Romn
evenimentele s-au derulat, se pare,
ntr-un chip destul de fericit pentru
tefan voievod i tnra sa doamn
Eudochia, deoarece numai la zece
luni dup cstorie Dumnezeu le
drui un fiu, pe care tefan l numi
Alexandru, n onoarea bunicului
su Alexandru cel Bun. n realitate,
tefan era nepotul lui jupn Bogdan, fratele lui Alexandru cel Bun.
La un an de zile Eudochia i aduse
voievodului pe lume o frumoas
domni pe care au numit-o Elena
sau Olena, dup obiceiul i pronunia
ruteneasc.
Astfel, Maria-Oltea, mama voievodului, a trecut n lumea celor
drepi mulumit n suflet i n faa lui
Dumnezeu c a avut parte n viaa
ei zbuciumat i de bucuria de a-i
vedea fiul nu numai urcat n scaunul
domnesc, ci i cstorit cu o frumoas fiic de ar, care i-a druit i doi
nepoei drglai.
ns, precum se tie, n via
totu-i schimbtor, nimic nu-i venic
sub soare. La 25 noiembrie 1467,
tefan era plecat din capital cu treburi urgente, iar Matei Corvin, craiul
unguresc, veni cu rzboi asupra Moldovei. Acesta era mnios c tefan
voievod i smulse Chilia cu doi ani
n urm i c i aezase prclabii
si n cetate. Tnra domni se mbolnvi pe neateptate i n scurt
vreme plec dintre cei vii. Nu se tie
din care pricin (fie c ara era n
mare primejdie, fie c pisarul a uitat
s scrie n letopise), nu s-a scris nici
ntr-o cronic i nici ntr-un pomelnic
unde i s-a oferit loc pentru somnul
de veci Eudochiei. Dei tefan se
afla n lupte cu Matei Corvin i lipsea
din capital, Eudochia a fost nmormntat domnete, cu mult jale i
durere, iar vldica Teoctist trebuie
s fi avut grij ca ritualul s fie oficiat
dup canoanele bisericeti. ntors din
rzboi, tefan a aezat pe mormntul
doamnei o lespede funerar de marmur alb, fragmentele creia au fost
descoperite recent.
Mai trziu, istoricii au ncercat
s stabileasc unde a fost nmor-

Aprtor al Patriei i al Credinei


mntat prima soie a lui tefan cel
Mare. Mult vreme s-a crezut c locul
odihnei ei de veci este la mnstirea
Probota, ns s-a constatat, n lumina
ultimelor descoperiri arheologice, dar
i a unor izvoare scrise, c Eudochia
doamna a fost nmormntat n biserica domneasc ce poart hramul
Sf. Gheorghe din Suceava, adic n
aceeai biseric Mirui2, unde cu
patru ani n urm s-au cununat cei doi
tineri. Unii istorici admit c Eudochia
de Kiev mai nscu lui tefan un fiu, pe
nume Petru, n 1467. Nu este exclus
ca cneaghina de Kiev s fi decedat
chiar n timpul cnd l aducea pe lume
pe acest fiu, sau n scurt vreme dup
aceasta, drept urmare a unei complicaii legate de naterea copilului.
Din nefericire, nu s-a pstrat
chipul zugrvit n timpul vieii al Eudochiei doamna, iar portretul votiv
de la biserica Sf. Nicolae domnesc
din Iai, pictat la nceputul sec. al
XVI-lea, atribuit fiind primei soii a
lui tefan cel Mare, s-a dovedit a nu
corespunde realitii.
S-au scurs civa ani dup
acest eveniment tragic, numele
doamnei a fost nscris n pomelnicele
mnstirilor, mai ales n cel al bisericii
domneti din Suceava, unde n scurt
vreme tefan fcu i danii bogate ntru pomenirea Eudochiei i a rudelor
ei de la Kiev3.
ntre timp, pe voievod l solicitau noi evenimente deosebit de
complicate pentru ar. Dup rzboiul
cu regele Ungariei Matei Corvin din
noiembrie-decembrie 1467, n 1469
au nvlit dinspre Nistru ttarii de
pe Volga, apoi nsui tefan intr cu
mult oaste n ara Romneasc
s-l alunge din scaun pe Radu cel
Frumos, care nu numai c era credincios osmanilor pgni, dar vroia
s pun mna i pe Chilia. Astfel,
grijile rii l ineau pe voievod ntr-o
ncordare permanent. Oricum, veni
din nou rndul s se gndeasc i
la viaa personal, trebuia adus la
curte o nou doamn.
Cutrile s-au oprit n cele din
urm la o tnr odrasl mpr-

137

teasc zis Maria de Mangop, sora


principelui Alexandru, conductorul
Mangopului. Aceast domni se trgea din neamul mprailor bizantini,
dinastiile Paleologilor i Comnenilor.
Maria a fost considerat o candidatur deosebit de potrivit datorit
faptului c prin cstoria cu ea se
fcea o legtur direct cu Imperiul
Bizantin, cu naltele ierarhii imperiale
bizantine. Fiind de neam grec, Maria
era i de credin ortodox, ceea ce,
de asemenea, nsemna mult pentru
tefan cel Mare. Precum se arat
n analele istorice ale rii, ntocmite
la curtea domneasc a lui tefan
cel Mare, cstoria avusese loc la
14 septembrie 14724. Dintru nceput, relaiile cu Maria doamna erau
dintre cele mai bune i frumoase,
tefan mndrindu-se c Maria era
de neam mprtesc i c l fcea s
se simt i el mprat sau ar, aidoma
motenitorilor tronului mprtesc de
la Constantinopol. n context, este
revelator urmtorul detaliu: n 1473,
cnd tefan a poruncit unui clugr
de la Putna s-i caligrafieze un Tetraevanghel, n inscripia de danie
de pe aceast carte, pstrat pn
azi, se arat c e druit Sfintei mnstirii Humor de ctre arul tefan
al Moldovei.
Din cstoria cu Maria de Mangop tefan a avut doi fii gemeni, Ilie
i Bogdan, nscui n 1473. Ilie muri
n scurt vreme, iar Bogdan se stinse
de asemenea la numai 6 ani.
Pe cnd era cstorit cu Maria
de Mangop, n timpul unei campanii
de proporii n ara Romneasc,
care s-a ncheiat cu o strlucit victorie, tefan a reuit nu numai s-l
detroneze pe Radu cel Frumos i
s-i goleasc vistieria rii, ci i s
le ia n captivitate pe Despina, soia
acestuia, i pe Maria-Voichia, fiica
voievodului muntean, pe care le-a
adus cu sine la curtea din Suceava.
Dei Maria-Voichia era nc o copil, tefan, destul de tnr i voinic
pe atunci, i oprea privirile asupra
tinerei domnie, care, semnnd leit
cu tatl ei, era de o frumusee aparte.

136
Trupul subirel, obrjorii fini i mbujorai, sprncenele frumos arcuite
ale domniei nu-l lsar indiferent
pe nenfricatul voievod, fapt care nu
a rmas neobservat de grecoaica
Maria de Mangop. Dei cronicarul nu
a consemnat nici un rnd n aceast
privin, mprejurarea survenit pe
neateptate n viaa tinerei doamne
a influenat mult starea ei de spirit.
Uneori mai deschis, alteori indirect,
Maria doamna ncerca s-l abat pe
tefan de la aceast patim. Ea vedea n Maria-Voichia o rival puternic n faa creia ceda. Pe msur ce
Maria-Voichia se maturiza, cretea
tot mai mult nelinitea i frmntrile
n sufletul Mariei doamna, deoarece
tefan nu ezita s-i manifeste sentimentul su pentru Maria-Voichia.
Nu se tie care a fost cauza stingerii
att de grabnice a Mariei de Mangop,
cci ea muri la 19 decembrie 1477,
adic la vreo 5 ani dup cstorie, dar
rceala lui tefan fa de ea crescu
din ce n ce mai mult i acest fapt i-a
mcinat doamnei temeiurile fizice i
sufleteti, ducnd-o nainte de vreme
pe cel din urm drum.
tefan i-a nmormntat cea
de a doua soie cu toate onorurile n
noua sa ctitorie domneasc, n biserica mnstirii Putna, unde puin mai
trziu i s-au alturat dou morminte
ale copiilor ei (toate cele trei morminte
din lespezi de marmur cu inscripiile
respective s-au pstrat pn astzi).
ntr-o stare foarte bun a ajuns
pn n zilele noastre Acopermntul mormntului Mariei de Mangop,
roaba lui Dumnezeu, binecredincioasa i de Hristos iubitoarea doamn a
lui Io tefan voievod, domn al rii
Moldovei..., pe care este brodat n
fire de aur, argint i mtas colorat
chipul doamnei. ncercnd s-i disting nfiarea, s-i fixeze chipul real,
artistul anonim o prezint n pocrov
cu prul ntunecat, cu fruntea lat, cu
faa oval, cu brbia uor ascuit
i cu pomeii proemineni, cu ochii
nchii, cu sprncenele arcuite, mbinate aproape de rdcina nasului
subire i lung, cu gura mic, bine

limba Romn
conturat i cu trsturile feei foarte
fine, aristocratice. Specialitii avizai
n materie consider c artistul anonim al broderiei a mbinat realitatea
cu desvrirea, idealiznd un chip
care nu era perfect. Din acelai vl
se desprinde cert, prin mbrcmintea bogat, prin coroana imperial
btut cu pietre scumpe, cerceii mari
i lungi, cu patru iruri de mrgele
flancndu-i simetric obrajii toate
sugernd obria ei mprteasc5.
tefan se recstori, contrar
tradiiei cretine ortodoxe6, cu tnra
domni Maria-Voichia doar dup o
jumtate de an de la stingerea din
via a celei de a doua soii. La nunt,
n vara anului 1478, a fost de fa i
Despina, doamna lui Radu cel Frumos, care, fie de voie, fie de nevoie,
l-a acceptat de ginere pe tefan cel
Mare, el avnd pe atunci vreo 36-37
de ani. Aceasta se dovedi a fi cea
din urm i cea mai ndelungat cstorie a voievodului rii Moldovei,
cci Maria-Voichia, fiind cu mult mai
tnr, a trecut la cele venice n
1511, adic peste 7 ani dup moartea
soului ei.
Maria-Voichia i-a druit lui
tefan trei copii, dintre care primul,
Bogdan-Vlad, s-a nscut la un an
dup cstorie, n 1479, dndu-i-se
numele n amintirea celor doi bunici
(Bogdan al II-lea al Moldovei i Vlad
Dracul al rii Romneti). E fiul care
va moteni la 1504 scaunul domnesc
al lui tefan cel Mare. Ceva mai trziu
au venit pe lume dou domnie, Ana
i Maria, despre care se cunoate
puin. Despre cea dinti se tie c
nu a ajuns la maturitate, murind prin
1499, iar despre cea de a doua fiic
Maria, se afirm c s-a cstorit cu
nobilul polonez Teodor Wisniowiecki.
Mai trziu, din cauza conflictului lui
Bogdan-Vlad cu polonezii pentru teritoriul Pocuiei, Maria a fost nevoit
s-i ia zestrea i s revin n ar,
unde se stinge din via n 1518, fiind
nmormntat n gropnia domneasc
de la Putna.
n biserica nlat de tefan
cel Mare la Ptrui n 1487, n por-

Aprtor al Patriei i al Credinei


tretul votiv este zugrvit, alturi de
chipul voievodului, i Maria-Voichia
doamna, portret din care distingem,
la cei aproape 10 ani dup cstorie,
trsturile unei femei destul de tinere
i frumoase, cu faa rotund i plin,
cu ten deschis, ochi mari de culoare
cafenie, sprncene frumos arcuite.
Pe cretet poart o coroan mprteasc cu o piatr rubinie n frunte.
Alturi de cele dou nalte demniti
domneti este zugrvit fiul lor Bogdan-Vlad, precum i cele doua fiice.
Istoria a mai consemnat, se
pare, nc o aventur amoroas a
lui tefan cel Mare, cu soia unui
boier din Hrlu, Maria, poreclit
Rareoaia7, dup numele soului ei.
Pcatul fu svrit probabil pe cnd
era cstorit cu frumoasa Maria-Voichia, n timpul unei ederi la curtea
domneasc din Hrlu, aventur din
care se nscu viitorul domn al rii
Moldovei Petru Rare, fiu nelegitim
al lui tefan cel Mare. Dup cum
ncearc s ntrevad lucrurile Barbu
Delavrancea, tefan l crescu pe Petru la curtea sa, comunicndu-i c-i
este fiu drept doar n ultimele zile ale
vieii sale.
Aadar, destinul i-a adus lui
tefan cel Mare, n relaiile sale cu
femeile, multe bucurii i clipe frumoase, avnd parte de consoarte
de neam domnesc i mprtesc,
de vi veche nobil. Marele voievod a trit profunde sentimente de
dragoste pentru toate cele trei soii,
pentru acea enigmatic Maruca din
frageda-i tineree, precum i pentru
Maria Rareoaia, astfel nct am
putea spune c n aceast privin
voievodul a avut o via mplinit.
Pe de alt parte, destinul i-a hrzit
mari dureri i tristei, cnd au murit,
de foarte tinere, Eudochia de Kiev
i Maria de Mangop, dar i cei mai

139

muli dintre copiii si. n ultimii ani de


via tefan a suferit mult din cauza
vetilor ce i erau aduse de solii si
de la Moscova, unde prima sa fiic,
Elena, cstorit cu Ivan cel Tnr,
fiul marelui cneaz al Moscovei, zcea
mpreun cu fiul ei Dimitrie, nepotul
lui tefan cel Mare, n nchisoare n
urma unor intrigi de palat.
n scurt vreme dup moartea
lui tefan cel Mare se stinse, n 1505,
i Elena, iar n 1508 Dimitrie.
NOTE
1
Rezachevici C., Evdochia de
Kiev, prima soie a lui tefan cel Mare, n
Magazin Istoric, Bucureti, 1998, nr. 53
(374), p. 65-68.
2
A fost descoperit mormntul
doamnei Eudochia, prima soie a domnului Moldovei tefan cel Mare n biserica
Sf. Gheorghe din Suceava (Matei Mircea.
n Miruii Evdochiei de Kiev, n Magazin
Istoric, Bucureti, 2003, nr. 3 (432), p.
20-25.
3
Bogdan Damian P., Pomelnicul
de la Bistria i rudele de la Kiev i de la
Moscova ale lui tefan cel Mare, n Analele Academie Romne. Mem. Ist, Ser.
III, vol. XXII, Bucureti, 1941, p. 633-657.
4
Filitti I.C., Marie Palologue
(1477). pouse dEtienne le Grand prince
de Moldavie, Bucureti, 1937; Minea I. n
legtur cu Maria de Mangop, n Cercetri istorice, Iai, An. V-VII, 1929-1931,
p. 425-426.
5
Paradais C., Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988,
p. 269.
6
Conform canoanelor bisericii soul
sau soia crora le-a decedat consoarta
puteau s se recstoreasc dup un an.
7
Szekely M.M., Neamul dinspre
mam al lui Petru Rare, n Arhiva Genealogic, Iai, 1998, An. V (X), nr. 1-2,
p. 170-178.

limba Romn

140

Elena TROHIN

Analiza
conversaiei
un melange
disciplinar
(Perspective teoretice
asupra analizei
conversaiei)
ncepnd cu anii 70 ai secolului
al XX-lea, n lingvistic se observ
un interes deosebit pentru analiza
conversaiei. Conversaia (i alte forme ale interaciunii verbale, inclusiv
comunicarea n camere de chat) devine obiectul investigaiei sistematice.
Faptul acesta nu nseamn c ea a
fost neglijat pn atunci. Ca dovad
sunt moralitii La Rochefoucauld i
Montaigne, al cror punct de vedere
este esenial etic i estetic i a cror
perspectiv asupra lucrurilor este
normativ, urmrind, nainte de toate,
inocularea regulilor artei conversaiei. n zilele noastre perspectiva
devine pur descriptiv, scopul fiind
de a se observa cu mult atenie, pe
baza unei colecii de probe nregistrate, cum iau natere conversaiile.
Analiza conversaiei, transdisciplinar la originea ei, are legturi
directe cu psihologia social i
interacionist, cu microsociologia,
cu sociologia cognitiv i cu cea
lingvistic, cu filozofia limbajului
etc. Acest melange disciplinar a fost
divizat n patru mari tipuri de studii
ce au influenat analiza conversaiei:
psihologice i psihiatrice
entosociologice
lingvistice
filozofice.
Interacionalismul n psihologie
este reprezentat de coala Palo Alto,
constituit dintr-un grup de cercettori ale cror demersuri teoretice,
epistemiologice i metodologice se

construiesc n jurul operei lui Bateson. Munca acestui grup a avut un


obiectiv terapeutic: tratarea cazurilor (cum ar fi: copiii schizofrenici,
disfunciile relaiilor conjugale etc.),
pornind de la o abordare sistemic.
Ideea de baz constnd n aceea c
problemele ce afecteaz individul
rezult dintr-un proces de cauzalitate circular1, dintr-o disfuncie a
sistemului relaional global n care
acest individ este prins, i c tratamentul trebuie s acioneze asupra
transformrii acestui sistem global
(double bind). 2 Drept urmare,
savanii au extrapolat ideea potrivit
creia comportamentele patologice
ar trebui s fie raportate nu numai la
disfuncionalitatea individului, ci i la
disfuncionalitatea sistemului n care
este prins individul, de exemplu, familia. Aadar, ar trebui tratat, n primul
rnd, sistemul. De ce este important
intervenia psihologilor n studiul
conversaiei? Disfunciile sistemului
relaional global atinge i conversaia individului. Anume psihologii au
fost cei care au elaborat sistemul de
transcriere a conversaiilor.
Ca reacie mpotriva concepiei lui N. Chomsky asupra limbajului,
D. Hymes i expune propriile opinii,
fondnd etnografia discursului3. Pentru el a ti s comunici nu nseamn,
cum susine Chomsky, a fi capabil s
generezi i s interpretezi un numr
infinit de fraze bine construite, ci a
avea n vedere condiiile utilizrii
adecvate a posibilitilor oferite de
ctre limb. Competena lingvistic
ar trebui deci mbogit, combinndu-se cunotinele lingvistice cu
cele socioculturale. n acest sens,
profesorul E. Coeriu introduce
noiunea de competen expresiv
(capacitatea de a elabora discursul)4,
iar C. Kerbrat-Orecchioni folosete
noiunea de competen comunicativ, definit drept ansamblu de aptitudini care permit subiectului vorbitor s
comunice eficient n situaii culturale
specifice5. Copilul chomskyan este,
n viziunea lui Hymes, un monstru,
sortit morii rapide, fiindc e incapabil

Comunicare i limbaj
s utilizeze la momentul potrivit, ntrun cadru potrivit fraze impecabile din
punct de vedere gramatical6.
Doar posednd competen comunicativ i lingvistic (sau elocuional), individul poate supravieui
n societate.
Termenul de etnometodologie, propus de ctre H. Garfinkel,
dup modelul etnobotanicii i altor
etnotiine, are urmtorul sens: descrierea metodelor pe care le aplic
membrii unei societi. Normele care
reglementeaz comportamentele
sociale sunt, n parte, preexistente,
fiind reactualizate n permanen
de practica cotidian, ntr-o micare
fr sfrit ce reflect construcia
interactiv a ordinii sociale. Demersul etnometodologic este, cel puin
teoretic, aplicabil n toate domeniile
de activitate social.
Pentru etnometodologi obiectivul analizei conversaionale este
descrierea derulrii conversaiei n
situaii cotidiene naturale. Modelul
etnometodologic de analiz a conversaiei, propus de ctre H. Sacks,
E. Schegloff i G. Jefferson, are ca
punct de plecare observarea felului
n care participanii nii produc i
interpreteaz conversaia, ca form
de interaciune social7.
Ceea ce i intereseaz pe etnometodologi n cadrul analizei
conversaionale este tehnologia
conversaiei8, asigurarea alternanei rolurilor, repararea eventualelor
greeli ale schimbului comunicativ,
stabilirea temelor, iniierea i ncheierea schimbului comunicaional etc.
Aceast tehnologie poate fi reconstruit, plecndu-se de la observaii
minuioase asupra eantioanelor
nregistrate.
Pot fi menionate aici lucrrile de
sociolingvistic ale cercettorilor W.
Labov 9, J. Fisher10, S. Ervin-Tripp11
i mai ales lucrrile lui E.Goffman12.
Intuiia, observaiile perspicace i
sugestiile teoretice ale lui E. Goffman
au stimulat i au alimentat abundent
studiile privind comunicarea n viaa
cotidian.

141
Chiar dac conversaia este,
nainte de toate, obiectul limbajului,
rmne inexplicabil faptul c lingvistica nu s-a interesat de analiza ei dect
foarte trziu i sub presiunea investigaiilor fcute n afara frontierelor
ei. Prin anii 80 ai secolului trecut,
lingvistica ncearc s recupereze,
n acest sens, timpul pierdut. Privite
din aceast perspectiv, elementele
teoretice trebuie s fie puse n ntregime n slujba observrii faptelor
propriu-zise de limb, prioritate avnd
discursul oral i dialogat, considerat
ca form primordial de realizare a
limbajului13.
Numeroase lucrri, avnd ca
obiect de studiu conversaia autentic, au artat c interpretarea enunurilor depinde, n majoritatea cazurilor,
de poziia lor n cadrul diverselor
secvene de aciuni. S-a observat c
interpretarea unui act discursiv depinde, n mare msur, de poziia pe
care o ocup el n interiorul secvenei
conversaionale. Spre exemplu, un
enun de tipul hello este o form de
salut atunci cnd deschide o conversaie, ns desemneaz o form de
rspuns la salut atunci cnd apare
n calitate de reacie la primul enun.
Prin urmare, el va avea o interpretare
diferit n funcie de poziia secvenial pe care o ocup. Nici capacitatea
de implicare secvenial a enunului
nu este echivalent n cele dou cazuri: n primul, enunul proiecteaz
o aciune pe care interlocutorul este
invitat s-o efectueze (salut n replic),
iar n cel de-al doilea nchide secvena conversaional.
Analiza conversaiei a demonstrat importana perechilor de adiacen n actul interaciunilor, cum ar
fi: ntrebare rspuns, salut salut
etc. Spre deosebire de perspectiva
pragmatic, n analiza conversaiei
actele de limbaj sunt examinate n
funcie de apartenena lor la perechea
de adiacen.
Cercetrile conversaiei au vizat
ansamblul aciunilor care pot fi realizate n actul conversaiei (secvene
complementare, acuzaii etc.) i au

142
demonstrat importana organizrii
prefereniale a replicilor. n dependen de tipul de aciune efectuat n
cursul interveniei precedente, unele
replici vor fi preferate altora. Atunci
cnd o replic este preferat, ea
apare, de regul, chiar la nceputul
interveniei, iar n cazul contrar ea
este decalat spre sfritul interveniei ori n poziia imediat urmtoare.
Organizarea preferenial influeneaz primul constituent al perechii de
adiacen. Aceasta se poate vedea
la formularea atenuat a acuzaiilor
(sau criticilor) n scopul anticiprii
unui posibil refuz din partea interlocutorului14.
Cercetrile au vizat una din
caracteristicile fundamentale ale
conversaiei interveniile succesive
ale co-participanilor. S-au propus
principii de succesiune secvenial
la nivelul interveniilor, care explic
faptul c trecerea de la o intervenie
la alta se realizeaz, n conversaiile
obinuite, printr-o suprapunere minim ntre cele dou intervenii i prin
absena pauzelor lungi. Interveniile
interlocutorului nu sunt ntmpltoare i se supun unor reguli bine
determinate. Procedura de acces la
cuvnt, care n opinia noastr este
asemuitoare celei juridice (iat de ce
am ales termenul procedura), permite
locutorului, angajat ntr-o intervenie,
nu numai s-i selecteze conlocutorul
urmtor, ci s i influeneze aciunile
posibile ale acestuia. i totui structura perechilor de adiacen este
tributar sistemului de organizare
a interveniilor care funcioneaz la
nivelul schimbului conversaional
concret. Cu ajutorul acestei structuri
devine posibil, credem, gestionarea
raportului ntre intervenia n curs i
cea urmtoare. Anume ea ne sugereaz c, de exemplu, la o ntrebare
nu se rspunde cu o alt ntrebare.
O serie de lucrri dau preferin
studierii situaiilor formale sau instituionale (lecii, dezbateri, interviuri, comunicarea prin Internet). n cadrul lor
regulile conform crora interveniile
se atribuie locutorilor sunt guvernate

limba Romn
i modificate de anumite convenii
prestabilite15.
Studiile asupra conversaiei
ntreprinse n ultimii ani se ocup
de descrierea i analiza secvenelor
legate de organizarea global a
acesteia. Secvenele iniiale i finale
constituie, n acest sens, un teren
de cercetare fundamental, scond
n eviden aspecte structurale din
cele mai importante. Posibilitatea de
a iniia i a termina o conversaie exploateaz n mod complex existena
perechilor de adiacen16.
Prezent n oriice filozofie
de tip reflexiv, analiza lingvistic
a fost practicat sistematic de cea
mai mare parte a filozofilor englezi
din prima jumtate a secolului al
XX-lea. Aceti gnditori se supranumeau ei nii drept filozofi ai
limbajului, numindu-i cercetrile
filozofie analitic. Dezvoltnd o
serie de idei ale logicienilor neopozitiviti, cum ar fi R. Carnap, i
inspirndu-se, mai cu seam, din
lucrrile lui G.E. Moore, B. Russel
i L. Wittgenstein, analiticii susin
c cea mai mare parte a scrierilor
filozofice sunt profunde pentru c au
folosit inadecvat limbajul. Pretinsele
probleme filozofice, zic ei, i vor
pierde din importan ndat ce vor fi
supuse unei analize serioase termenii
n care ele au fost expuse.
L. Wittgenstein relev caracterul fundamental al utilizrii limbajului.
El accentueaz ideea de diversitate a
utilizrii acestuia n limb. Lucrrile
lui au influenat scrierile lui J. Austin
i J. Searle. n investigaiile sale filozofice, L. Wittgenstein pune accentul
pe importana utilizrii cuvntului n
context pragmatic. Nu este vorba
numai despre folosirea cuvntului n
fraze, ci, mai ales, despre utilizarea
frazelor n situaii concrete. Expresia
folosit de Wittgenstein pentru a desemna circumstanele complexe n
care mesajul prinde via este cea de
joc al limbajului (Sprachspiel), adic
o form de via. Jocurile limbajului
sunt, n opinia lui Wittgenstein, la fel
de variate ca i formele de via i

Comunicare i limbaj
la fel de prolifice ca i inventivitatea
uman17.
Ideea c sensul unei entiti
lingvistice st n jocurile pe care
aceasta le autorizeaz a fost sistematizat de J. Austin18, urmat de
americanul J. Searle19, n cadrul unei
teorii a actelor de limbaj inerente utilizrii unui enun, acte susceptibile de
clasificri riguroase.
Analiza conversaiei a lrgit
domeniul tradiional al lingvisticii prin
studii detaliate ale diferitelor niveluri
de organizare a conversaiei, perechilor de adiacen, sistemului de
intervenii verbale, organizrii globale
i tematice a conversaiei etc.
Referine bibliografice
Kerbrat-Orecchioni C., La Conversation, Paris, Seuil, 1996, p. 12.
2
Pentru detalii vezi, de exemplu,
Willig C., Discourse analysis. // Qualitative
Psychology: A Practical Guide to Research
Methods / edited by J.A. Smith London,
Thousand Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2003, p. 159, 184.
3
. .,
.// , ,
, 1975, c. 42-96.
4
Coeriu E., Lecii de lingvistic
general, Chiinu, ARC, 2000, p. 235.
5
Kerbrat-Orecchioni C.,
Lnonciation: de la subjectivit dans le
langage, Ed. 4, Paris, Armand Colin,
1999, p. 23
6
. ., op. cit., p. 52.
7
Ionescu-Ruxndoiu L., Conversaia. Structuri i strategii. Sugestii pentru o
pragmatic a romnei vorbite, Ed. a 2-a
(revzut), Bucureti, ALL EDUCATIONAL, 1999, p. 43.
8
Kerbrat-Orecchioni C., op. cit.,
p. 16.
9
Vezi .,
.//
, , ,
1975, c. 96-182; .,
//
1

143
, , , 1975,
c. 199-229 sau .,

// ,
, , 1975, c. 320-336.
10
. .,
//
, , , 1975,
c. 397-422.
11
- .., .
. . . // , ,
, 1975, c. 336-363.
12
Apud Hatch E., Discourse and
language education, Ed. a 2-a, Cambridge, Cambridge University Press,
1994, passim.
13
Kerbrat-Orecchioni C., La Conversation, Paris, Seuil, 1996, pag. 16.
14
Despre aciunile conversaionale
vezi, de exemplu, .,
., .//
,
, , 1985, . 16, c.
276-302.
15
Vezi Clyne M., Discourse in
cross-linguistic and cross-cultural contexts. // Concise encyclopedia of pragmatics. / Edited by J. Mey, Amsterdam,
Lausanne, New York, Oxford, Shannon,
Singapore, Tokyo, Elsevier, 1998, p.
244-251, Hatch E., op. cit. sau IonescuRuxndoiu L., op. cit.
16
Vezi, de exemplu, Slama-Cazacu
T., Psiholingvistica o tiin a comunicrii,
Bucureti, ALL, 1999 sau Ionescu-Ruxndoiu L., op. cit.
17
Pentru detalii vezi Wittgenstein
L., Caietul albastru, Bucureti, Humanitas, 1993, passim.
18
Vezi Austin J. L., How to do
things with words, Cambridge, Harvard
University Press, 1975, 188 p. sau Austin
J. L., Performative Constative // The
philosophy of language. / Edited by J.
Searle, London, Oxford University Press,
1971, p. 13-23.
19
Vezi Searle J.R., What is a speech act? // The philosophy of language./
edited by J. Searle, London, Oxford University Press, 1971, p. 39-54.

limba Romn

144

Laura Botnarciuc

Comunicarea
interpersonal
Msurariul civilizaiei unui popor
este o limb sonor i apt a exprima
prin sunete noiuni, prin ir
i accent logic cugete,
prin accent etic sentimente
(M. Eminescu).

n cercetarea de fa vom
examina n exclusivitate fenomenul
comunicrii interpersonale, care
constituie unul dintre subnivelurile
comunicrii umane. Ea, comunicarea
uman, fiind un atribut fundamental al
practicilor raionale, ntrunete cteva
subtipuri mai relevante, printre care
am aminti:
comunicarea interpersonal;
comunicarea de grup;
comunicarea public;
comunicarea managerial;
comunicarea de mas etc.
Aadar, fiind considerat un datum de excepie al fiinelor umane, comunicarea a fost definit drept mod
fundamental de interaciune psihic
a persoanelor, realizat prin intermediul simbolurilor i al semnificaiilor
social-generalizate ale realitii n
vederea obinerii stabilitii ori a unor
modificri de comportament individual sau la nivel de grup (Dicionar
de psihologie social, 1981, p. 54).
Prin mijlocirea actului comunicativ oamenii transmit sau fac un
schimb reciproc de cunotine. Transmiterea de facto a oricrei informaii,
inclusiv a diversitii de mesaje, se
efectueaz n baza unui limbaj articulat. Totodat, comunicarea l poate
interesa pe vorbitor doar din perspectiva informaiei transmise, din punctul
de vedere al structurii mesajului, al
mijloacelor i cilor de transmitere
a acesteia, al psihologiei comportamentului i reaciilor emitorului i
ale receptorului, al relaiilor sociale

n cadrul crora se realizeaz (A se


vedea n acest sens Gh. C. Dobridor,
Dicionar de termeni lingvistici,
Bucureti, 1998, p. 66-67).
La o analiz mai atent a entitii n discuie vom observa nc
o trstur relevant, i anume: n
fiecare act de comunicare este neaprat nevoie de cteva elemente
eseniale: a) emitorul sau expeditorul (persoana care codific i emite
un mesaj); b) destinatarul sau receptorul (persoana care recepteaz i
decodeaz mesajul transmis i care
ulterior va da neaprat un rspuns la
acest mesaj); c) contextul verbal n
baza cruia se construiete mesajul
i pe care destinatarul urmeaz s-l
priceap; d) codul, total sau parial,
cunoscut att de transmitor, ct
i de receptor, care condiioneaz
stabilirea i meninerea actului de
comunicare propriu-zis.
n acest context credem c nu
este lipsit de temei s amintim i de
conceptul susinut de majoritatea
lingvitilor conform cruia orice act
de comunicare presupune, cel puin,
dou modaliti de distribuire a materialului lingvistic: a) selecia unitilor
lexico-gramaticale, care se realizeaz ntotdeauna fie pe baza unor
principii de echivalen, asemnare
sau deosebire, fie prin sinonimie sau
antonimie i, nu n ultimul rnd, prin b)
combinarea cuvintelor i a mbinrilor
de cuvinte n lanul vorbirii efectuate
doar n baza vecintii acestora
(Ibidem, p. 66-67).
Privit istoric i funcional, fenomenul comunicrii devine nsi
chintesena umanizrii, a formrii
i evoluiei psihice a indivizilor, a
dezvoltrii culturale i spirituale a
oamenilor. Iat de ce se poate afirma cu certitudine c procesele de
comunicare susinute de generaiile
ce s-au succedat au devenit istorie,
contopindu-se cu aceasta. Nu e greu
s observm c dinamica social s-a
reflectat de fapt n dinamica proceselor de comunicare: descoperirea scrisului, invenia tiparului, introducerea
mijloacelor de comunicare n mas,
inventarea computerului, fuziunea
dintre computere i telecomunicaii

Comunicare i limbaj
etc. sunt doar cteva repere sau, mai
bine zis, autentice piste de relansare,
care vdesc salturile performante i
posibilitile nelimitate ale omului de
a comunica. Aceste cinci revoluii informaionale marcheaz saltul ntr-o
lume dominat de informaie (M. C.
Brliba, Paradigmele comunicrii,
1987, p. 61).
Comunicarea este o activitate
destul de complex care implic posedarea i stpnirea artei conversaiei, capacitatea de a dialoga, mai
larg, de a negocia i de a convinge.
n procesul comunicrii vorbitorul urmrete, de regul, cteva obiective
fundamentale:
a) s educe;
b) s informeze;
c) s distreze.
Iar cadrul universitar prevaleaz
asupra scopului educaional, celelalte
dou (informaional i distractiv) fiind
oarecum complementare.
Anume vectorul educaional
i va anuna din start o diversitate
de activiti menite s contribuie la
atingerea unor abiliti concrete, i
anume:
a contientiza necesitatea de
a vorbi elevat;
a ti n orice situaie s formulezi o ntrebare;
a avea calitatea i talentul de
a asculta partenerul;
a stpni arta de a formula i
reformula un gnd, o idee;
a ti s nu te complici, exprimndu-te simplu, concis i rafinat;
a ncerca, n limita posibilitilor, s te transpui n locul interlocutorului .a.m.d.
Indiscutabil, doar comunicarea bine pus la punct sub toate
aspectele va face s mearg lucrurile normal, dublate de o atmosfer
agreabil i fireasc. Comunicarea
incoerent, discursiv, prolix, alogic (sau chiar lipsa comunicrii)
ntotdeauna au dus i duce la nenelegeri i dezinformare, ceea ce
creeaz o mulime de probleme. Iat
de ce muli dintre vorbitori doresc ntotdeauna s navigheze cu mult dibcie i pricepere ca pn la urm s

145
gseasc aceeai lungime de und
de comunicare cu interlocutorul su.
n acest sens, este mai mult dect
edificatoare afirmaia cercettorului
Andrew S. Grove, care amintea: Ct
de bine comunicm se determin nu
prin ct de bine vorbim, ci prin ct de
bine suntem nelei.
Comunicarea necesit din partea celor implicai n dialog o atenie
sporit att pentru substana mesajului pe care acetia intenioneaz s-l
transmit, ct i pentru forma de prezentare. Ei vor s fie asigurai c vor
obine rezultatele scontate i anume
c mesajul transmis va fi i recepionat, dar i neles corect. Pentru a
ptrunde n labirinturile ascunse ale
procesului de comunicare cu scopul
de a le nelege este bine s tim cum
funcioneaz creierul uman.
Se tie c funciile cerebrale
sunt doar cteva, dar trei se impun
ca eseniale. Dou dintre ele implic
absorbia i prelucrarea informaiilor
obinute, a treia fiind responsabil
de generarea gndurilor coerente.
Procesul de absorbie a milioanelor
de informaii pe care creierul uman e
capabil s le capteze se definitiveaz aproximativ la vrsta de 12 ani.
Ca s se protejeze de avalana de
informaii, omul le recepioneaz i
le proceseaz n mod selectiv.
E cunoscut i faptul c starea
emoional dirijeaz procesul de filtrare a informaiilor pe care le receptm.
Contientizarea mesajului se produce
n strict dependen de starea noastr de spirit. S-a constatat c un mesaj
sau altul poate fi neles diferit de vorbitori. Va fi o situaie cnd vorbitorii sunt
stresai i totalmente alta cnd acetia
sunt calmi i relaxai. n primul caz,
procesul de comunicare va fi stnjenit,
ntruct actul gndirii este stvilit de
emoiile provocate. n al doilea caz,
mesajul este receptat mult mai intens,
ntruct partenerii sunt relaxai. Merit
s amintim i despre factorul sexului
uman, care influeneaz, la rndul
su, actul de comunicare. De remarcat c structurile cerebrale la brbai
i la femei difer. De aici, diferenele
existente ntre felul i manierele de

146
comunicare. ntruct la brbai aria
cerebral vizual este un pic alta n
comparaie cu cea a femeilor, acetia
sunt mai buni, mai performani atunci
cnd se pune problema concentrrii
asupra unui anumit subiect. Spre
deosebire de brbai, femeile dein
ntietatea n ceea ce privete monitorizarea abilitilor ce in de viziunea
de ansamblu asupra unei sau altei
situaii concrete. Mai mult, partenerii
de sex opus percep i recepioneaz
n mod diferit ceea ce li se comunic.
Arhicunoscuta formul mi pare ru,
pronunat reverenios de un brbat,
va nsemna este greeala mea i mi
asum toat responsabilitatea pentru
ea, pe cnd actualizat de o femeie
va exprima un sentiment de comptimire marcnd totodat regretul pentru
cele ntmplate. Iat de ce semnificaia
aceluiai enun, rostit de doi parteneri
diferii ca sex, nu va putea fi identic
niciodat.
Procesul de comunicare se
constituie din etape-cheie: mesajul
trebuie s fie emis corect, dar i
recepionat corect. Comunicarea
este rezultatul unei emisii eficace,
reprezentnd un flux continuu. Pentru
a crea un impact maxim vorbitorii trebuie s utilizeze o ct mai mare varietate de mijloace de exprimare oral,
cum ar fi: gesturile, tonalitile vocii,
vocabularul variat, mimica, expresia
feei, poziia corpului, contactul vizual, aspectul exterior etc. Cercetrile
au demonstrat c vocea vorbitorului,
timbrul, tonul i nfiarea fizic asigur i garanteaz circa 93% din succesul obinut asupra interlocutorilor
i doar 7% i revin impactului verbal
(textual) asupra asculttorului. De aici
putem deduce un adevr incontestabil: n atare situaii impactul cuvintelor,
utilizarea lor este destul de modest
i, cu toate acestea, cnd vorbitorul
se va ciocni de o nereuit n plan
vocal i vizual, el va avea ansa s
fie salvat doar de mesajul construit n
baza cuvintelor.
Aadar, n orice situaie (cnd
vorbim sau ascultm) tonul i timbrul
vocii, mimica i gestica, alegerea
vestimentaiei i inuta etc. au un rol

limba Romn
extrem de important pentru o comunicare convingtoare i de succes. Un
ingredient esenial al unei comunicri
este interesul sporit fa de parteneri
sau fa de cei din preajm. Vom
avea cale liber spre sufletul i spre
mintea lor, dac prerea celorlali va
conta vdit pentru noi. i vom observa
cum comunicarea moderat de prile
interesate i va atinge scopul scontat,
ntruct se va respecta cu strictee
corelaia dintre mesajul discursiv i
efectul produs asupra asistenei. Aadar, doar astfel comunicarea va deveni
i interesant, i impresionant; ea i
va convinge neaprat pe partenerii
implicai c anume afacerea discutat (de exemplu, cea legat de un
eventual proiect privind producerea i
distribuirea unui aparat de protejare a
apartamentelor) le va aduce tuturor un
beneficiu real. Ambele pri sunt gata
de aciune, dat fiind faptul c acest
mod de a obine un beneficiu este,
n primul rnd, la ndemn, realist i
destul de accesibil.
Prin urmare, a comunica eficient nseamn a-i pune gndurile
n ordine i a le expune ntr-o form
accesibil, apt s provoace interlocutorului dorina de a comunica.
BIBLIOGRAFIE
1. Gavin Kennedy, Negocierea
perfect, Editura Naional, 1998.
2. Kate Keenan, Cum s comunici, Editura Rentrop & Straton, 1996.
3. tefan Pruteanu, Manual de comunicare i negociere n afaceri, Polirom,
2000.
4. Dan Popescu, Arta de a comunica, Editura Economic, 1998.
5. Jean-M. Hiltrop, Sheila Udall,
Arta negocierii, Teora, 1998.
6. A. Martinet, La linguistique,
Paris, 1979.
7. A. Jakobson, Linguistique et
theorie de la communication, Paris, 1989.
8. Dicionar de psihologie social,
Bucureti, 1981.
9. Gh. C. Dobridor, Dicionar de
termeni lingvistici, Bucureti, 1998.
10. M. C. Brliba, Paradigmele
comunicrii, Bucureti, 1987.

Comunicare i limbaj

Angela Cociug

PARAMETRIi COEZIVI
AI DISCURSULUI
I. Beaugrande i W. Dressler
consider c o totalitate de elemente lexicale formeaz un discurs
doar atunci cnd acestea se axeaz
pe ideea de coeziune. n viziunea
lor, coeziunea este condiionat de
elips, timp, aspect, expresiile
joncionale, recurena parial a
unitilor discursului, repetiia i
paralelismul lor, pro-forme i parafraz [1, p. 86-119].
innd seama de prerea majoritii lingvitilor, identificm coeziunea cu o conexiune i cu o
trstur gramatical a discursului,
acesta fiind coeziv, n primul rnd, din
perspectiv semantic. Perspectiva
semantic a discursului coeziv se exprim prin termenul coeren. Reiese
deci c n discurs putem identifica
att parametri coezivi gramaticali, ct
i semantici.
Elipsa este conceput, de cele
mai dese ori, drept parametru al coerenei, deoarece semnaleaz dependena semantic a unui lan discursiv
incomplet de contextul anterior i l
ncadreaz n acesta.
Timpul i aspectul organizeaz conturul semantic al discursului
ntr-o structur continu i coerent.
Expresiile joncionale snt cuvinte deictice, uniti lexico-semantice ce ajut la interpretarea unui enun
prin prisma celor anterioare. Ele mai
snt concepute i drept poduri logice
ntre constituenii unui discurs, care
nglobeaz doar seme relaionale
ce ptrund n conturul semantic al
unitilor discursive de baz, devenind, astfel, conexe. n literatura de
specialitate, expresiile joncionale
mai snt numite i cuvinte ale discursului sau conectori care nu au

147
valoare proprie stabil, ci depind de
elementele pe care le mbin.
Cea mai profund analiz a
expresiilor joncionale o gsim la
M. Callamand, care identific aceste
uniti dup principiul informativ [2,
p. 93-120]. Astfel, n accepia cercettoarei, snt conectori conjunciile,
locuiunile conjuncionale, adverbele, locuiunile adverbiale, locuiunile
prepoziionale, verbele, numeralele,
pronumele, adjectivele, substantivele,
semnele de punctuaie*, sintagmele
predicative.
Multe dintre unitile enumerate
nu au doar sens relaional, ci i lexical. Prin urmare, conectorii snt att
parametri ai coeziunii, ct i ai coerenei (ultimii fiind de tipul: n primul
rnd, de exemplu, deci, dup cum am
menionat etc.).
Considerm c verbele, pronumele, substantivele, adjectivele i
ntrebrile retorice snt, n acest caz,
substitute, i nu doar conectori.
Pentru majoritatea cercettorilor, o unitate lingval este substitut
cnd nlocuiete o unitate discursiv
n contextul posterior. n acest caz,
avem de a face cu o recuren.
Recurena este circumscris
conturului semantic al discursului i
este o reluare parial sau total a
unor trsturi semantice n contextul posterior. Lingvitii opineaz c
recurena total este asigurat de
metasubstitute i substitute ce aparin altor stiluri funcionale (sau altor
idiome) dect substituitul.
Aseriunea pare pretenioas,
deoarece n cazul acesta nu poate
fi atestat o echivalen semantic
total ntre termeni. Nu se relev echivalena total nici ntre substituitul i
substitutul ce aparin diverselor stiluri
sau idiome, deoarece ele nglobeaz
seme funcionale diferite.
Rezult c recurena este doar o
reluare parial a conturului semantic
prin aceleai uniti sau prin altele.
Recurena ca reluare parial a
* Reiese c putem identifica att
expresii, ct i semne joncionale.

148
conturului semantic prin alte elemente nu nseamn numai substituire,
ci i parafrazare. Substituirea ns
presupune, de cele mai dese ori, o
sintez, iar parafrazarea o analiz.
Parafrazarea se definete prin
reluarea unui discurs (adic a unui
contur semantic) sub o form mai
desfurat, cu comentarii mai mult
sau mai puin detaliate.
Parafraza nu este, aadar, numai o form complex de recuren,
ci i un substitut.
n opinia noastr, repetiia este
un parametru formal, o reluare parial (prin abrevieri) sau total a formei
sonore sau grafice a unui element
discursiv, cu sau fr schimbri n
conturul semantic.
Reluarea total, sub aspect
sintactic, a unitilor frastice i superfrastice ale discursului condiioneaz
paralelismul. Paralelismul este
conceput ca parametru al coeziunii,
ca trstur a unitilor discursive
echivalate sintactic sau ca o desfurare linear similar.
Totodat, M. Callamand evideniaz o serie de mijloace ce realizeaz
att paralelismul morfologic, ct i
pe cel sintactic: un(o), nite, alii,
altele, unii, snt alii care, paralel
cu etc. [2, p. 104-105]. Acestea ne
demonstreaz c paralelismul este i
un parametru al coerenei.
Conexiunea unui discurs se
face i prin aglutinare mbinarea
formal i semantic a dou propoziii
sau fraze limitrofe cu ajutorul primului
element din a doua propoziie sau
fraz care difer ns de expresia
joncional prin faptul c nglobeaz
seme lexicale i gramaticale.
Interaciunea categoriilor semantico-funcionale condiioneaz
de asemenea un discurs coerent.
Ea se nregistreaz n diferite uniti
lingvale ce nglobeaz uneori doar
nuanele unei singure categorii. n
afar de aceasta, nuanele unei categorii pot fi exprimate de mai multe
uniti.

limba Romn
Conexiunea semantic a discursului este condiionat i de continuitatea lui denotativ i tematic.
Continuitatea denotativ este
condiionat, la rndul ei, de conturul
denotativ invariabil al discursului sau
al unitilor lui.
Conexiunea tematic a discursului se manifest, de regul, n
interiorul unitilor superfrastice: superfraza i blocul semantico-sintactic.
Valena este conceput drept
o posibilitate combinatorie a elementelor din perspectiv formal i
semantic.
Dac rezumm rezultatele cercetrilor asupra parametrilor coeziunii
i coerenei, putem susine c repetiia este un parametru al coeziunii,
iar recurena prin aceleai uniti sau
prin altele (adic substituirea sau parafrazarea), elipsa, aspectul, timpul,
interaciunea categoriilor semanticofuncionale, continuitatea denotativ
i tematic parametri ai coerenei,
jonciunea, aglutinarea, paralelismul
i valena fiind parametri att ai coeziunii, ct i ai coerenei.
RSUM:
Le discours est cohsif grce
quelques paramtres grammaticaux
et smantiques. Sont paramtres
grammaticaux du discours la rptition, la valence, lagglutination, le
paralllisme, les connecteurs. La
recurrence par substitution ou paraphrase, le temps, laspect.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Beaugrande, I., Dressler W.
Introduction of Textlinguistics, London,
University Press, 1981, 265 p.
2. Callamand, M., Grammaire vivante du franais, Paris, Nathan, 1989,
304 p.

Interferene

Angela GRDINARU

NOTE PRIVIND
PROBLEMA ATRACIEI
PARONIMICE
N LIMBA FRANCEZ
Aflndu-se n continu evoluie,
lexicul unei limbi este supus modificrilor de diferit ordin fie c mprumut
din alte limbi noi termeni, mbogindu-se, fie c atribuie, sub influena
acestora, un nou sens celor aflai n uz
(sau i substituie). Creterea cantitativ a vocabularului limbii franceze este
determinat att de mijloace interne
(formarea cuvintelor noi i evoluia
semantic a cuvintelor deja existente),
ct i de mijloace externe (fenomenul
realizndu-se prin mprumuturi din
alte limbi). Fluxul enorm de informaie, fenomen specific epocii noastre,
determin n mod firesc apariia neologismelor. Cuvintele noi, aprute prin
mprumut sau create recent, mresc
ansa similitudinilor semantice. Una
din cauzele ntrebuinrii greite a
neologismelor, atestat destul de
frecvent, este folosirea incorect a
paronimelor. Aceast categorie lexical a beneficiat doar de o atenie
pasager din partea majoritii lingvitilor. Rezerva pe care o manifest
lingvitii fa de acest concept se
explic prin caracterul izolat pe care
l au paronimele n vorbirea de toate
zilele. Se consider c paronimia
nu constituie o categorie organizat
a vocabularului i c ntrebuinarea
unui cuvnt n locul altuia ar denota
doar lipsa de cultur lingvistic a
individului. Consecina faptului c
paronimele nu au fost studiate mai
temeinic este creterea numrului de
greeli n vorbire, deci i a confuziilor
paronimice.
O cercetare atent a situaiei
n cauz ne permite s constatm

149
c paronimele au un statut aparte.
Ele interfereaz trei categorii lexicale: omonimia, sinonimia, antonimia.
Paronimele sunt cuvinte cvasiomonime (par a fi omonime), fiind foarte
asemntoare ca form i deosebite,
ntr-o msur mai mare, dup sens.
n lingvistica de azi nu exist o prere unanim privind existena paronimelor. Divergene de preri sunt
observate chiar i n ceea ce privete
definirea conceptului de paronim.
Pentru unii cercettori paronimele
sunt cvasiomonime, iar pentru alii
ele sunt reductibile la o simpl i vag
asemnare formal, creia i corespunde o diferen mai mic sau mai
mare n planul coninutului semantic.
Cuvintele paronime se organizeaz
pe baza apropierii formale n serii
paronimice: dublete sau triplete. Fiecare paronim posed o individualitate
funcional, poate avea sinonime,
antonime, de aceea el nu poate fi nlocuit n vorbire cu cellalt element al
perechii paronimice. Paronimia se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte: asemnarea formal a cuvintelor
ce constituie perechea paronimic,
avnd sensuri diferite; monosemia
fiecrui element al perechii paronimice; independena elementelor
din perechea paronimic. Pentru a
argumenta punctul nostru de vedere,
vom lua n discuie urmtorul exemplu: procession (n.f.) / prcession
(n.f.). Aceste cuvinte pot fi deseori
confundate. Substituirea termenilor
este condiionat att de formele lor
aparent identice, ct i de faptul c
sensul lor este considerat identic.
Adevrata lor semnificaie este
urmtoarea: procession trad. procesiune care are sensul de convoi,
cortegiu, alai; iar prcession trad.
precesiune: termen utilizat n fizic
i n astronomie: 1) (fiz.) deplasare
lent a axei de rotaie a unui corp
care se rotete rapid i are doar
un punct fix; 2) (astr.) deplasare
lent i n sens retrograd a punctelor echinoxiale pe eliptic. Anume
acceptarea identitii semantice a
celor doi termeni discutai duce la o

150
confuzie care genereaz regretabile
greeli de exprimare.
Datorit apropierii formale, paronimia devine frecvent un prilej de
eroare lingvistic. Fenomenul care
duce la asemenea confundri a fost
numit atracie paronimic. Termenul a
fost propus de lingvistul francez Albert
Dauzat n 1927. Acest fenomen a mai
fost denumit etimologie asociativ
(John Orr); asociaie etimologic
(Stephen Ullmann); asimilare fonetico-semantic (W. Wundt); fals etimologie (Pierre Guiraud) i analogie
lexical (M. Runes). Dar din toate
aceste denumiri, singura care a avut
o utilizare mai larg n lingvistic a
fost denumirea de atracie paronimic. Dup ce s-a stabilit c paronimia
nseamn cvasiidentitate n planul
expresiei i diferen n planul coninutului, definiia atraciei paronimice
se impune aproape de la sine. Atracia paronimic rezid n faptul c unul
dintre termenii paronimi, care e mai
frecvent n limb i mai cunoscut
vorbitorilor, l atrage pe cel care este
mai puin cunoscut, substituindu-se
acestuia din urm n procesul comunicrii verbale [1]. Limba francez
este extrem de bogat n asemenea cuvinte capcane [2]. Drept
exemplu ne poate servi perechea de
cuvinte demystifier, dmistification i
dmythifier, dmythification. Vorbitorii
utilizeaz incorect dou cuvinte care
au derivat de la verbul mystifier, i
anume dmystifier i dmystification.
La nceput ele nu figurau nici n Littr, nici n excelentul Dictionnaire
gnral (1890-1900), nici n Larousse du XX sicle (1927-1933). Le
Robert este primul dicionar care
menioneaz sub cuvntul mystifier
i derivatele dmystifier: a demistifica, a priva de mister, a banaliza;
astfel dmystifier este antonimul lui
mystifier i dmystification (demistificare): aciunea de a demistifica i
rezultatul ei. Nimic nu pare mai logic
i totul ar fi fost bine dac nu ar fi
intrat n joc paronimia. Ea a afectat
numai radicalul acestor cuvinte.
Este evident c rdcina myth (din

limba Romn
greac mythos fabul, legend)
se aseamn mult cu rdcina myst
(din greac mysties iniiat) care a
dat natere n limba francez la o
familie ntreag de cuvinte (mystre,
mystique, mystifier etc). Pe de alt
parte, aceast asemnare formal
se dubleaz ntr-o analogie de ordin
semantic (mitul i legenda pot fi deseori misterioase). Iat de ce vorbitorii
confund deseori dmystifier cu
dmythifier (a demitiza). Dicionarul
Robert spulber aceast confuzie
i n 1965 public urmtoarele: nu
trebuie s confundm dmythifier,
care are sensul de a nltura unui
cuvnt, unei idei, unui act, unui
eveniment valoarea sa neltoare
de mit, cu dmystifier, avnd sensul
de a priva de mister. Astfel, se va
spune: Le critique a voulu dmytifier
le personnage de Chateaubriand,
nu i Le critique a voulu dmystifier
Chateaubriand. Aceste sfaturi nu au
fost urmate de toi. Muli jurnaliti i
autori renumii continu s confunde
paronimele: myth i myst. Cei care
confund aceste cuvinte pot utiliza
chiar un h n cuvntul dmystification (dmysthification) acest h se
datoreaz contaminrii incontiente
a rdcinii myth.
Ar trebui s menionm c paralel cu aceast form n -ifier gsim
un compus cu aceeai valoare n
-iser. Acest sufix verbal, de origine
greac, a substituit deja unele verbe
n -er, iar unele forme n -ifier tind din
ce n ce mai mult s cedeze locul
compuselor n -iser: amricaniser,
tatiser, militariser, monopoliser etc.
Acelai lucru se petrece i cu substantivele: derivatele n -isation au
substituit derivatele n -ification. Nu
e de mirare faptul c n concuren
cu dmythifier i dmythification
au aprut formele dmythiser i
dmythisation. n ziarul Le Monde
din 1 august 1964, Pierre Aubenque
meniona: quil tait ncessaire de
dmythiser les grandes coles;
apoi, Comitetul Internaional de Studii Umanistice din Roma a publicat
o lucrare intitulat Dmythisation

Interferene
et morale, iar n 1967 Jean Lacroix
scrie n Le Monde c este posibil s-i
apropiem pe Nietzsche i Spinoza
dans leur effort de dmythisation.
Dmythisation, dmythiser, dmythisateur : familia este complet i
bine constituit. S-a observat c
dmythisation are, datorit sufixului
-is, avantajul de a se opune mai bine
cuvntului dmystification.
n consecin, ar trebui s
menionm c nu orice cuvnt care
se aseamn dup form poate
fi confundat. Nimeni nu confund
cuvinte ca: devenir-revenir-prvenirparvenir. Se confund cuvintele care
nu sunt frecvente, care se afl la
periferia vocabularului sau cele care
aparin anumitor niveluri funcionale
(tehnic, juridic, administrativ). Deoarece aceast problem nu a fost
studiat suficient, apar confuzii i la
interpretarea noiunii de atracie paronimic. Unii cercettori pun semnul
egalitii ntre atracia paronimic i
etimologia popular fenomen mult
mai complex i cu o sfer de aciune
incomparabil mai larg.
n cazul etimologiei populare
elementul inductor i cel indus (atras)
nu sunt ntotdeauna cuvinte paronime. Etimologia popular unete toate
asociaiile etimologice care, dup
prerea lingvitilor, sunt false i care,
dup cum susin locutorii neinstruii n
materie, sunt ordinare [3].
n cazul atraciei paronimice
elementul inductor este un singur
cuvnt care atrage i nlocuiete elementul indus, iar n cazul etimologiei
populare modificarea aspectului sonor a fost influenat de un al treilea
cuvnt: reclamaie fcut cu lacrimi
lcrmaie; interogatoriu intrig
intrigatoriu; remuneraie banii se
numr renumeraie; cooperativ a cumpra cumparativ etc.
Din cele relatate putem concluziona
c atracia paronimic reprezint un
anumit aspect al etimologiei populare. Dar nu orice etimologie popular
poate fi atracie paronimic, deoarece
atracia paronimic presupune confundarea a dou paronime.

151
n virtutea acestui fapt, e necesar s cunoatem foarte bine noiunea de paronimie, pentru a evita
aceste confuzii n procesul comunicrii verbale. Am menionat c diferena
dintre paronime poate fi minim (1-2
foneme), fapt ce poate duce la diferite
confuzii n actul vorbirii: donataire
(n.m.) persoan creia i se face o
donaie // donateur (n.m.) persoana care face o donaie; interpoler
(vb.) 1) a insera cuvinte sau fraze
n textul unui manuscris sau al unui
act care nu aparin textului respectiv;
2) (mat.) a intercala ntr-un ir de
valori cunoscute unul sau mai muli
termeni determinai prin calcul // interpeller (vb.) a pune ntrebri cuiva
asupra unei chestiuni, a-l obliga s
dea un rspuns.
n unele cazuri paronimele
au exact acelai numr de sunete,
ns acestea difer prin modul lor
de combinare. Drept exemplu ne pot
servi paronimele: causalisme (n.m.)
concepie filozofic fondat pe cauzalitate // casualisme (n.m.) concepie filozofic idealist ce atribuie
ntmplrii cauzele evenimentelor i
ordinea n care se succed acestea;
filtrer (vb.) 1) (tehn.) a separa prile
omogene dintr-un amestec eterogen
cu ajutorul unui filtru; 2) (fiz.) a mpiedica trecerea printr-un mediu a unora
din componentele monocromatice ale
lumii incidente // flirter (vb.) a fi n
flirt cu cineva.
Prezena unui fonem n plus
la unul din cuvintele ce constituie
perechea paronimic poate condiiona apariia confuziilor paronimice:
anomal / anormal; ambrer / cambrer;
arthrite / artrite; novateur / innovateur; pressentiment / ressentiment;
mtaphase / mtaphrase etc.
Confuziile paronimice au loc cu
precdere n cazul acelor neologisme
care au rdcin comun, ns sufixe
ori prefixe diferite: actuel / actuaire;
annuel / annuaire; familial / familier;
doctrinal / doctrinaire; arbitral / arbitraire; linal / linaire; ordinal / ordinaire; original / originaire; absorber /
adsorber; abjurer / adjurer; effraction

150
/ infraction; merger / immerger; migrer / immigrer; enserrer / inserrer etc.
Asemnarea formal a unor
afixe care se pot ataa aceluiai cuvnt-baz lrgete sfera confuziilor
paronimice. Iat de ce celui care nu
posed att de bine aceast limb
i vine greu s aleag corect sufixul
adecvat cuvntului (care ar fi corect
att din punct de vedere gramatical,
ct i semantic).
Atracia paronimic este determinat de factori interni (ce in
de formele lingvistice i relaiile lor
n sistemul limbii), de factori externi
(ce in de personalitatea vorbitorilor,
locul, momentul schimbului verbal)
i de factori psihologici (indispoziie,
nehotrre, ezitare, un conflict intern cauze care duc la o formulare
dificil a cuvintelor). Dar subiectivitatea noastr este principala barier
n calea unei bune comunicri. De
aceea, necunoaterea, lipsa de
interes, dificultile de exprimare,
emotivitatea, condiiile de comunicare
etc. pot constitui bariere n procesul
actului verbal. n funcie de natura
limbajului, ale concepiilor despre
lume, de orizontul cultural, actul
comunicrii difer de la un individ la
altul. Accidentele de comunicare in
de competena lingvistic a vorbitorilor, de strile lor psihologice.
Primul obiect al teoriei lingvistice l constituie un locutor-asculttor
ideal, aparinnd unei comuniti
lingvistice omogene, care cunoate
perfect limba, care aplic efectiv
cunotinele sale de limb i care nu
este afectat de condiiile inadecvate
din punct de vedere gramatical [4].
ns ntr-o societate nu exist numai
locutori-asculttori ideali care in
seama de toate aceste fenomene.
Subiecii vorbitori sunt diferii. Acelai vorbitor poate fi diferit n diverse
situaii de comunicare. Iat de ce unii
subieci vorbitori, care par a fi ideali,
pot confunda cu uurin dou cuvinte paronime.
Pentru a evita confuziile paronimice, ar trebui s se acorde
o mai mare importan cadrului

limba Romn
spaio-temporal. Locul, momentul
schimbului verbal poate influena de
asemenea comprehensiunea corect
a dou cuvinte paronime: la sfritul
zilei, datorit oboselii, vorbirea poate
deveni confuz. Dar prioritate li se
d participanilor actului verbal care
constituie aspectul cel mai important
al cadrului comunicativ. Participanii
actului verbal pot fi caracterizai sub
aspect fizic i biologic (vrsta, sexul,
apartenena etnic); social (statutul,
profesia) i psihologic (oboseala,
emoiile etc.). Gradul de cunoatere
a limbii, caracterul limbajului (familiar,
profesional), diferite emoii exprimate
prin el (simpatie, antipatie, dragoste,
ur i alte sentimente) fiecare din
aceti factori joac un rol determinant
n desfurarea interaciunii verbale
i n comprehensiunea corect a
mesajului.
Prin urmare, inem s evideniem c fenomenul atraciei paronimice este caracteristic i limbii romne. Dei seamn cu omonimele,
paronimele pstreaz nc marea lor
importan prin faptul c se confund
[5]. Unele confuzii sau atracii paronimice, care pot prea ridicole, s-au
impus deja n limba romn, pentru
c nu s-a intervenit la timp mpotriva
tendinei lor de generalizare [1]. Pentru a argumenta cele spuse aducem
ca exemplu a da sfoar n ar (n loc
de sfar a da de tire, a rspndi
o veste). Sfoar este un fir lung,
obinut prin mpletirea mai multor fibre
textile, folosit la legat; iar sfar are
sensul de fum neccios. Pe timpuri
se fcea focul ca fumul ce se ridica
n sus s dea de tire, s vesteasc
despre o ntmplare. Locutorii au confundat cuvntul sfar cu paronimul
su sfoar i aceast confuzie s-a
generalizat n limb.
Un alt exemplu de atracie paronimic, ce poate fi auzit la tot pasul,
o constituie expresia ap chioar
n loc de chiar din latin (clarus).
Sau deseori un bolnav poate spune
medicul m-a ascultat la plmni i nu
mi-a gsit nimic. n acest caz verbul
a ausculta (a ausculta cu urechea

Interferene
ori cu stetoscopul zgomotele inimii
i ale plmnilor) a fost nlocuit cu
paronimul su a asculta.
Exemplele analizate ne permit
s afirmm c numrul confuziilor
paronimice variaz mereu de la o categorie social la alta, de la un individ
la altul i chiar la aceeai persoan
n anumite etape ale instruirii sale.
Limitele paronimelor sub aspectul
diferenelor fonematice nu pot fi ncadrate n modele fixe. Persoanele
care studiaz paronimele nu pot
stabili prin anumite reguli ceea ce ar
putea s comit vorbitorii. Dimpotriv,
ei ncadreaz n anumite reguli ceea
ce, de fapt, vorbitorii deja confund,
subliniind aspectul
corect al exprimrii.
n ncheiere
inem s menionm c paronimia
nu trebuie confundat cu atracia
paronimic. Paronimia este un fenomen ce ine de
limb i formeaz
un microsistem
separat, atracia
paronimic aparine actului verbal
care rezult din
confuzia neintenionat a cuvintelor cu un fonetism apropiat i
cu sensuri diferite.
Paronimia este un
fenomen lingvistic
real, care desemneaz perechi de
cuvinte ce se caracterizeaz prin
diferene formale i semantice.
Atracia paronimic este o abatere de la normele
lingvistice i constituie o proprietate funcional a
Cetatea Alb
paronimiei.

153
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Theodor Hristea, Paronimia i
atracia paronimic n limba romn //
Limb i literatur, 1978, nr. 1, p. 22-23.
2. Dorina Roman, Dicionar de
paronime francez-romn, Cluj-Napoca,
Casa crii de tiin, 1995, p. 3.
3. Theodor Hristea, Ltymologie
et ses rapports avec lattraction paronymique / Studi rumeni e romanzi /
Padova, 1995, p. 583-597.
4. Catherine Kerbrat-Orecchioni,
Les intractions verbales (III ed.), Paris,
Armand Colin, 1998, Tome 1, 318 p.
5. Nicolae Felecan, Sursele i limitele paronimiei n limba romn // Limba
romn, Bucureti, 1968, nr. 3, p. 189.

limba Romn

154

Ludmila Zban

Cteva reflecii
privind
intensificarea
calitii n limbile
romn
i francez
Atunci cnd se fac referiri la
categoria calitii i la posibilitatea
intensificrii ei, este vizat, n primul
rnd, clasa adjectivelor. Nu toate
adjectivele admit intensificarea (maxim sau minim) a valorilor redate,
fiindc acest lucru depinde, n mare
parte, de implicarea n operaia
respectiv a subiectului vorbitor. El
selecteaz adjectivele innd seama
de mai multe criterii, dar o condiie
principial este, n acest caz, capacitatea formelor alese de a admite
graduarea valorilor transmise. O
astfel de condiie este ndeplinit doar
de o parte a adjectivelor i depinde
de nivelul subiectivitii vorbitorului.
Lingvista francez C. KerbratOrecchioni studiaz semantica
adjectivelor i opereaz, n scopul
efecturii unor clasificri, cu o ax
pe care plaseaz cteva adjective,
pornind de la o clasificare mai fin
dect simpla dihotomie de adjectiv
clasificator / nonclasificator susinut
de G. A. Milner. n schema de mai jos,
ponderea elementelor intensificrii
se concentreaz n domeniul lexicului (adjectivelor) subiectiv, oferind
interlocutorilor vaste posibiliti de
utilizare a lexemelor cu valorile lor
conotative.
Modificnd ntr-o msur nensemnat schema propus de C.
Kerbrat-Orecchioni1, putem marca
domeniul de manifestare a intensitii
absolute (IA) n cadrul adjectivelor:
OBIECTIV
SUBIECTIV
|
|
| |
celibatar galben mic bun

domeniul

de funcionare al IA

Nu este vorba de o simpl delimitare a adjectivelor de relaie (care


nu admit graduarea sau intensificarea valorii lor) de cele ce exprim
calitatea (de obicei graduabile). Se
accentueaz ideea posibilitii de
exprimare a judecilor de valoare
referitoare la nivelul / gradul prezenei sau absenei unei caliti atribuite
unui subiect sau obiect. O astfel de
judecat este ntotdeauna marcat
de subiectivitatea interlocutorilor i,
de obicei, variaz de la caz la caz,
de la un context la altul.
O serie de factori mai puin
tradiionali, ce duc la schimbarea
sensului cuvintelor i care ar putea
servi la explicarea schemei supra,
este prezentat de B. Buffard-Moret
n cadrul analizei bazate pe aceeai
dihotomie obiectiv-subiectiv. Fiind
contient de faptul c toate criteriile
utilizate pentru a distinge subgrupele
de adjective sunt foarte vagi, ea consider c ar fi mai corect a se vorbi
despre utilizare obiectiv, subiectiv, axilogic etc.2 Aceste schimbri
trebuie plasate neaprat n spaiu
i timp, care sunt, la fel, nite factori
importani pentru evaluarea schimbrilor semantice ale cuvintelor.
Exist ntotdeauna o coresponden ntre scara valorilor subiective
(noiunea de afectiv, emotiv) i faptele
descrise. Clasificarea dat pornete
de la ideea c evaluarea coninutului
semantic al lexemelor are loc pe o
ax la a crei extremitate gsim polul
valorii de obiectivitate (descriptiv),
iar la cealalt extremitate se plaseaz valoarea subiectiv (evaluativ).
Deseori este greu s trasezi limita
dintre aceste dou noiuni. Adjectivul
lunec pe axa n cauz, cumulnd,
n msuri diferite, valoarea obiectiv
sau cea subiectiv. n funcie de volumul coninutului obiectiv-subiectiv, putem aprecia posibilitile de graduare
/ intensificare ale valorilor adjectivelor
respective.
Adjectivele atrase de extremitatea [obiectiv] (primul, metalic etc.)
nu admit graduarea valorii lor, deci nu
accept intensificarea. Deplasndu-

Interferene
ne pe ax de la polul obiectiv spre
cel subiectiv, obinem grupul de adjective [-obiectiv] (surd, orb, pietros
etc.). Definiiile lexicale ale acestui
grup de adjective nu sunt subiective,
ele fac trimitere la fragmente ale realitii care pare a fi univoc, stereotip
pentru toi reprezentanii comunitii
etno-culturale date. ns anume acest
factor admite interpretri individuale
ale calitilor respective (care difer
de norma comun) i face loc elementului subiectiv, deci i unor structuri graduate. Iat doar dou exemple
n care adverbele de intensificare
gradueaz calitatea redat printr-un
adjectiv cu statut obiectiv:
[...] son pass est trop prsent
pour quon lefface [...] (L. Jolicoeur).
Elle tait prodigieusement
franaise (A. Maurois).
Cum s apreciem ca obiectiv
valoarea adjectivului prsent sau
franaise n aceste fraze? Oare
putem fi un pic mai prezeni dect
abseni sau mai francezi dect
francezi? Este vorba, firete, despre
o funcionare a adjectivului marcat
de o valoare metaforic i i putem
atribui, cu anumite rezerve, calificativul de obiectiv. Rezult c vom avea
de a face mai frecvent cu situaia
mai puin obiectiv [-obiectiv] dect
cu [obiectiv].
Urmtorul grup pe axa obiectiv-subiectiv este marcat prin valoarea de mai puin subiectiv [-subiectiv] (puternic, larg, ngust, btrn,
mare etc.). Partea evalurii subiective
prevaleaz n astfel de adjective,
cci coninutul lor semantic nu-i
are suportul n factorii veridici din
realitatea obiectiv. Calitatea exprimat de ele se preteaz gradurii /
intensificrii i variaz n funcie de
substantivul pe care l determin tipul respectiv de adjective. Numitorul
comun al acestui grup de adjective
este constituit de evaluarea calitilor
n raport cu un anumit model, etalon.
Ultimul grup de adjective are valoarea
de mai mult subiectiv [+subiectiv]
(simpatic, antipatic, adorabil, ncnttor etc.). Subiectivitatea ce se conine

155
n semantica acestor adjective se
explic prin faptul c acestea transmit
nite caliti al cror referent este vorbitorul nsui, cci el impune propria
norm de apreciere a calitii, fapt ce
motiveaz alegerea domeniului pre
ferat de funcionare a adjectivelor
de referin cel al exclamaiei i
interogaiei.
n aceeai clip o durere violent l zgudui ca i cnd i s-ar
fi mplntat un pumnal n piept (L.
Rebreanu).
Adjectivul violent este puternic marcat de factorul subiectivitii
care genereaz, n acelai timp,
intensificarea valorii semantice a
substantivului durere (o durere foarte
mare, foarte puternic). Valoarea de
intensitate absolut (IA), redat cu
ajutorul adjectivului violent, marcat
de intensem chiar n semantica lui
primar, este amplificat suplimentar
de subordonata comparativ ca i
cnd i s-ar fi mplntat un pumnal n
piept, care ntregete tabloul general
i contribuie la focalizarea ateniei
interlocutorului asupra noiunii de
durere foarte puternic.
n vorbire ntlnim uneori secvene ce conin o topic inversat:
unei valori foarte nalte a intensitii
calitii produs al semanticii substantivelor, adjectivelor, verbelor
sau adverbelor utilizate i este suprapus o a treia dimensiune cea
a rolului stilistic al inversiunii, cci
se scoate pe prim-plan intensitatea
calitii i se ncarc cu anumite note
emotive3. Spre exemplu, sintagma
o fa frumoas are un grad mai mic
de intensificare n comparaie cu o
frumoas fa.
Nivelul i modul de exprimare
a subiectivitii variaz de la o comunitate lingual la alta, fiind marcat de
aa-zisa mentalitate verbal bazat
pe raportul dintre lumea care ne nconjoar i limba n care aceast realitate
se reflect, cci la nivelul noiunii
mentale se face un fel de selecionare a aspectelor (caracteristicilor) pe
care fiecare popor purttorul cutrei
sau cutrei limbi le evideniaz prin

156
mijloace verbale. Alegerea aspectelor
realitii care i gsesc exprimarea
prin mijloace lingvistice difer de la
o limb la alta. Rezultatul acestei
selecionri la nivel mental prezint
nite deosebiri mai mult sau mai puin
verbale, n reacia purttorilor diferitelor limbi la una i aceeai situaie4.
Lucrul acesta se observ deseori n
structurile comparative care, fie c
valorific diverse caliti specifice (de
exemplu, calitile atribuite reprezentanilor florei i faunei), fie c se refer
la activitile caracteristice persoanelor din diferite medii sociale, la religie,
mituri, la realiti etnografice etc.
n urma analizei condiiei interioare a clasei adjectivelor, n vederea
gsirii posibilitilor de realizare a BSS
ale intensitii absolute (IA), se constat c acestea rezult din interaciunea
unor factori de natur semantic,
sintactic i stilistic. Valoarea redat
de adjectiv poate s-o intensifice pe
cea a unui substantiv, mai des ns ea
este intensificat de diverse adverbe
de cuantificare / intensificare. Rolul
adjectivului n operaia de intensificare
se materializeaz i prin faptul c el
creeaz o baz solid pentru adverbe n cadrul crora fenomenul IA se
manifest din plin datorit diferitelor
modele care variaz de la o limb la
alta, de la un registru al limbii la altul.
n contextul modelelor de intensificare a calitii realizate n cadrul
adjectivelor se cere analizat nc o
chestiune. Avem n vedere cazurile IA
redate prin forme de origine latin i
care sunt considerate n romn, n
francez, n spaniol i n alte limbi
romanice cuvinte incompatibile cu
categoria intensificrii sau gradurii,
fiindc ele conin semul superlativului
(n dubla lui tratare ca superlativ relativ (SR) i ca superlativ absolut (SA)
care provine din dualitatea formei n
latin) n chiar semantica lor primar.
Este vorba despre cuvinte cum ar fi,
n limba romn: colosal, cumplit,
monstruos, extraordinar, desvrit,
etc.; iar n francez: extraordinaire,
sublime, immense, colossal, absolu,
suprieur etc.

limba Romn
Alturi de ali lingviti, N. Mihescu pledeaz pentru o limb
romn corect, constatnd ns cu
regret c, fiind extrem de solicitate
i avnd un uzaj destul de frecvent,
unele cuvinte se ntmpl s nu se
bucure ntotdeauna de o just ntrebuinare5. Sunt citate ca exemple superior, suprem, optim, care posed n
chiar semantica lor incipient valoarea comparativ (n cazul lui superior)
sau a gradului superlativ (suprem) i
se supun deseori unei graduri sau
unei comparaii (cel mai superior, cel
mai optim) n comunicarea cotidian
i n unele lucrri tiinifice.
Prof. A.Ciobanu i expune prerea despre utilizarea unor astfel de adjective (magnific, celebru, proeminent,
extraordinar, masiv, clasic etc.) ntr-un
articol special6, analiznd devierile,
destul de numeroase, de la standardul
literar, mai ales, n pres. Se subliniaz faptul c numeroi vorbitori de
limb romn nu le mai sesizeaz ca
abateri, ca nite corpuri eterogene.
Este exprimat ferma convingere c
toate devierile de la norm apar, mai
nti, n vorbire; exist i influene
externe care duc la apariia n orice
limb a unor structuri noi, antinorme.
n opinia M. Avram, n asemenea cazuri este vorba de adjective
care au sens de superlativ, dar form
de pozitiv7.
O crim monstruoas trebuie
s nasc o pornire uria de rzvrtire universal [] (L. Rebreanu).
La nceput acest ce-mi pas!
fu pentru provinciali o suprem mngiere (B. Delavrancea).
On nous servit de dlicieuses
baclavas; du caf dans de superbes
flidjanes ornes, et de magnifiques
narguils au toumbak parfum (P.
Istrati).
IA cu valoare de inferioritate se
formeaz cu ajutorul adjectivelor ce
conin n semantica lor noiunea de
puin, mic etc.:
a) [] et je ne vois aucun inconvnient vous donner ce que
vous demandez lgard dune si
infime crature (A. Dumas-tatl).

Interferene
b) [] Ctait beaucoup pour
lhonneur, mais ctait mdiocre pour
le bien-tre (A. Dumas-tatl).
Lingvistul francez M. Grevisse
admite capacitatea acestor forme
de a pierde valoarea de superlativ
care coboar au niveau de simples
positifs i se preteaz unei varieri n
direcia amplificrii sau diminurii: un
incident trs minime 8.
Astfel de forme pot deveni n
unele contexte obiectul comparaiei,
afirm A.Jeanrenaud9, citnd drept
exemple adjectivele absolu, norme,
essentiel, parfait. Ideea este susinut i de J.Goes10,care subliniaz
caracterul relativ al afirmaiei despre
imposibilitatea gradrii / intensificrii
unor adjective ce exprim o limit
care nu poate fi depit: parfait, exceptionnel, extraordinaire, etc.
n procesul de studiere a tipologiei structurilor cu IA am nregistrat
cteva fraze ce confirm ideea posibilitii intensificrii unor adjective de
felul celor la care ne referim:
[] aussi je la connais trs peu,
mais je sais que cest une femme
absolument suprieure (M. Proust).
[] de aceea o cunosc foarte
puin, dar tiu c este o femeie cu
totul superioar (M. Proust).
Intensificarea adjectivului
suprieur (superioar) exist att n
secvena n limba francez, ct i
n traducerea ei n romn. Se recurge la efectul singularizrii calitii
de suprior cu ajutorul adverbului
absolument care exclude orice dubii
referitor la gradul de intensificare ilustrat de acest exemplu. n limba romn acest mod de graduare intensiv
este transmis prin cu totul superioar
care este, de fapt, tot o abatere de la
regula ce nu recomand graduarea
unor astfel de adjective.
O explicaie similar a exemplului citat n limba francez poate fi
adus i n cazul urmtor:
Vous voyant sans cesse entour de musquetaires lair fort
superbe [] (A. Dumas-tatl).
Vzndu-v mereu nconjurat
de muschetari cu o inut att de
mndr [] (A. Dumas-tatl).

157
n varianta romn dispare
amplificarea valorii de superlativ a
lui superbe din limba francez, ea
fiind nlocuit printr-un alt adjectiv
mndr, ce genereaz o structur cu
valoare de IA att de mndr i evit
astfel graduarea lui superb.
M. Cohen consider c cele mai
uzuale dintre aceste forme exprim
un grad unic, o calitate extrem:
extrme, unique, complet, total, excellent, ternel etc. Incluse ntr-un
context strict i expuse ntr-un stil
exact, ele nu comport, n opinia
autorului, valoare de intensificare,
ceea ce explic parial situaiile n
care astfel de adjective, adverbe sau
substantive sunt graduate11. Motivele
ce stau la baza acestui fenomen trebuie stabilite n fiecare caz aparte.
V. Marin, de exemplu, consider c
lucrul acesta se ntmpl n virtutea
unor necesiti de ordin afectiv, cnd
vorbitorii simt necesitatea de a exprima o intensitate mai nalt, cu toat
vigoarea, chiar i sub forma unor
construcii pleonastice12. Putem
exemplifica aceast afirmaie printr-o
fraz extras de pe paginile cotidianului Flux, dintr-un articol polemic ce-i
aparine lui C.Tnase:
Rmnnd n cadrul aceleiai
cununi de idei, vreau s pun, fr
nici un gnd ru, o ntrebare profund
de adnc, nscut n dulci chinuri
ideologice (Flux, 24 mai 2000).
Este vorba de o structur a IA
ce vdete o utilizare intenionat
a sintagmei pleonastice profund de
adnc, pentru a crea un efect stilistic ironic, paralel celui de intensificare a ideii la care se refer autorul
articolului.
Funcionarea tradiional a adjectivelor ce conin un grad de intensitate nalt n semantica incipient n
limba romn i francez presupune
ideea c nu ele se preteaz calificrii
ci, din contra, sunt cele ce atribuie
o amplificare a calitii sau aciunii
la care se raporteaz prin faptul c
intensitatea maxim sau cea minim
a calitii lor influeneaz anturajul
lexical, genernd structuri purttoare

limba Romn

158
a valorii de IA care au un grad diferit
de complexitate.
n concluzie: semantica adjectivului trebuie s admit posibilitatea
unei judeci de valoare cu un caracter subiectiv; n astfel de situaii
se produce interaciunea unor factori
de natur semantic, sintactic i
stilistic. Rolul adjectivului n aciunea
de intensificare a valorii se materializeaz i prin faptul c el creeaz o
baz solid pentru adverbe n cadrul
crora fenomenul IA se manifest
din plin graie diferitelor modele care
variaz de la o limb la alta, de la un
registru al limbii la altul.
NOTE
Apud Rivara, R., Adjectifs et
structures smantiques scalaires. //
LInformation grammaticale, 1993, nr.
58, p. 40-46. O analiz mai detaliat a
adjectivelor obiective / subiective o gsim
n articolul lui Marquez E. Classification
des adjectifs: tude exploratoire sur
lorganisation smantique-pragmatique
des adjectifs // Langages, nr. 132, 1998,
p. 87-105.
2
Buffard-Moret, B., Introduction
la stylistique, p. 70-71.
3
Ciobanu, A., Sintaxa practic,
p. 11.
4
Repina, T., Cu privire la problema
aa-zisei mentaliti verbale (Studiu
comparativ tipologic privind unele limbi
romanice), p. 67.
5
Mihescu, N., Abateri de la exprimarea corect, p. 87.
6
Ciobanu, A., O deviere de la
norma literar: superlativul excesiv, p.
33-40.
7
Avram, M., Gramatica pentru toi,
p. 126.
8
Grevisse, M., Le franais correct.
Guide pratique, p. 178.
1

9
Jeanrenaud, A., Langue franaise
contemporaine, p. 74.
10
Goes, J., Ladjectif. Entre nom et
verbe, p. 70.
11
Cohen, M., Nouveaux regards
sur la langue franaise, p. 186.
12
Marin, V., Stilistic i cultivare a
vorbirii, p. 184.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Avram, M., Gramatica pentru
toi, Bucureti, Humanitas, 1997, 597 p.
2. Buffard-Moret, B., Introduction
la stylistique, Paris, DUNOD, 1998, 128
p.
3. Ciobanu, A., Sintaxa practic,
Chiinu, Lumina, 1991, 280 p.
4. Ciobanu, A., O deviere de la norma literar: superlativul excesiv // Limba
Romn. Revist de tiin i cultur, nr.
1, 2003, Anul XIII, Chiinu, p.33-40.
5. Cohen, M., Nouveaux regards
sur la langue franaise, Paris, Editions
sociales, 1963, 315 p.
6. Goes, J., Ladjectif. Entre nom et
verbe, Paris, Bruxelles, Edition Duculot,
1999, 348 p.
7. Grevisse, M., Le franais correct. Guide pratique, Paris, Louvain-laNeuve, Duculot, 1989, 440 p.
8. Jeanrenaud, A., Langue franaise contemporaine, Iai, POLIROM, 1996,
407 p.
9. Marin, V., Stilistic i cultivare a
vorbirii, Chiinu, Lumina, 1991, 345 p.
10. Mihescu, N., Abateri de la
exprimarea corect, Bucureti, Editura
tiinific, 1963, 118 p.
11. Repina, T., Cu privire la problema aa-zisei mentaliti verbale. (Studiu
comparativ tipologic privind unele limbi
romanice). // Omagiu lui Grigore Cincilei,
Chiinu, Universitatea de Stat din Moldova, 1997, p. 67-79.
12. Rivara, R., Adjectifs et structures smantiques scalaires // LInformation
grammaticale, 1993, nr. 58, p. 40-46.

Dimensiuni ale existenei

Ion URCANU

Perspectiva
istoric
n viziunea
lui Cioran
Despre viziunea lui Emil Cioran
asupra viitorului istoric al omenirii
s-a spus ntotdeauna c este una
exclusiv pesimist, exprimat, dup
unele aprecieri mai mult sau mai
puin recente, printr-un discurs deconstructiv1. ns observaiile asupra
unor cri ale sale ne ndeamn s
ne ndoim c filozoful ar fi fost cu
totul strin unei atitudini optimiste
fa de viitorul umanitii. n lucrarea
Pe culmile disperrii, de pild, el
vorbete despre depirea istoriei
de care nu este satisfcut i despre
evadarea, prin supracontient, din
aceast durat a existenei umane2.
Cioran tie prea bine c soluia ideal pe care el a gndit-o
pentru depirea condiiei umane
nu este pentru omul de toate zilele,
care nu are nici un interes fa de
frmntrile prometeice, de aceea,
orict de iluzorie i-ar fi credina n
durata nelimitat a existenei sale,
unica mpcare pentru omul istoric
este sentimentul naiv al eternitii
acestei viei (p. 42). Aparent paradoxal, filozoful nu respinge atare atitudine, dimpotriv, o susine i chiar o
admir, demonstrnd c optimismul,
credina n posibilitatea fericirii n istorie snt fenomene absolut normale.
ntre altele, aceast observaie arat
c trebuie fcut ntotdeauna o distincie clar ntre atitudinea personal
a gnditorului fa de via, reflectat
n starea lui psihic, fie realmente
deprimant, fie jucat, i viziunea
sa cea adevrat asupra destinului
uman. Ne ajut i pare chiar s ne
ndemne el nsui s percepem
aceast antinomie. Mediocritatea vie-

159
ii explic pierderea fluiditii vitale i
debordante, i distruge receptivitatea
i posibilitatea de a mbria viaa cu
generozitate i elan (p. 117). Dar nu
toat lumea este dispus s se lase
prins n aceast curs. Exist mult
prea muli oameni a cror disperare
este reversul pesimismului fiindc au
o sete nestins de via; e vorba de
optimiti, bineneles, care l impresioneaz i l mir foarte mult pe filozof
i pe care el i numete entuziati.
Admiraia mea teribil pentru oamenii entuziati deriv din faptul c eu
nu pot pricepe cum de exist astfel de
oameni ntr-o lume n care moartea,
neantul, tristeea i disperarea alctuiesc un cor att de sinistru, nct fac
imposibile eforturile noastre de a mai
auzi melodii sublime i transcendente. C snt oameni care nu disper
niciodat, iat un fapt impresionant
i care d de gndit (p. 118).
Este greu de crezut ns c
aceast admiraie era o stare a lui
permanent. Un om cu mari energii
sufleteti i cu un necuprins univers
interior, pe care el reuete s le exprime cu mult miestrie i vigoare
i s le impun, astfel, contiinei publice, nu poate fi niciodat din rndul
celor care nu snt ei nii exponeni
ai unei puternice vitaliti. n cazul
lui Cioran, au semnalat-o imediat
majoritatea ecourilor care s-au fcut
auzite la apariia lucrrii Pe culmile
disperrii. Al. Dima observa n ea
viaa gemnd i explodnd cu plenitudine3, pentru S. Bucur era expresia
unei frenetice iubiri a vieii4, iar .
Cioculescu vedea n ea o filozofie
vitalist 5 . Aadar, exerciiul de
admiraie l avea drept obiect chiar
pe admirator. Cu att mai relevant
prerea lui despre durata i caracterul existenei umane, exprimat n
termeni optimiti.
S ncercm a afla, mai nti,
cum i-i nchipuie tnrul filozof pe
oamenii iremediabil optimiti, dar
mai ales s vedem dac nu avea
cumva o prere aparte, suficient de
articulat, dac nu chiar destul de
elaborat, despre acea stare de graie

160
care este optimismul, fr de care
perspectiva istoric ncurajatoare a
umanitii este de neconceput. Este
n natura intern a oricrui om entuziast, consemneaz el, o receptivitate
cosmic, universal, o capacitate
de a primi totul, de a se orienta, n
orice direcie, dintr-un impuls i un
exces interior, de a nu pierde nimic
i de a participa la orice aciune
cu o vitalitate debordant, ce se
risipete pentru voluptatea realizrii
i pasiunea faptului, pentru gustul
dezinteresat al frmntrii i pentru
cultul dinamic al eficienei (p. 116).
Aadar, aceast fiin deosebit,
stpnit de o curiozitate devorant
i de o permanent pornire irezistibil
de a evada din universul su propriu,
fatalmente limitat, se caracterizeaz
printr-o deschidere foarte larg ctre
lume; se zbate neobosit, pn la sfreal, pentru a cunoate tot ce poate
fi cunoscut, este mereu gata s fac
fa oricror surprize, de orice natur,
sfidnd chiar i pericolul, niciodat
exclus, al integritii persoanei sale.
Dar o astfel de receptivitate virtual
ilimitat este complet strin, n cazul
optimistului, de pasivitatea reflexivitii, ntruct acesta este antrenat fr
rgaz ntr-o activitate necurmat,
caut neobosit aciunea n care s
nvesteasc toate rezervele firii sale.
Orict ar fi de impresionante aceste
porniri, ele nsele nu pot uimi mai
mult dect prin faptul c snt complet dezinteresate, c snt produsul
spontan al unui impuls interior, care
l predispune pe beneficiarul lor s
se sacrifice fr ezitri doar pentru
plcerea suprem de a se vedea
frmntat n eforturile creaiei, de a se
ti eficient prin facerea lucrurilor. Dar,
dei absolut necesar, producerea
faptelor nu este, aici, obiectivul principal al aciunii, ntruct pe optimist nu-l
intereseaz obiectele, ci iniiativa i
voluptatea activrii ca atare. El nu
ncepe o aciune fiindc a reflectat
asupra utilitii i sensului ei, ci fiindc nu poate altcum. Succesul sau
insuccesul, dac nu i snt indiferente,
n nici un caz nu-l stimuleaz sau l

limba Romn
rateaz (p. 117). Dar ar fi complet
greit s se cread c aciunea nu
este mai mult dect un cadru formal,
o demonstraie spectacular pentru
supralicitarea entuziasmului, i asta
din motiv c, aa cum am vzut,
optimistul lui Cioran are un adevrat
cult pentru eficien, fr s se zbat
vreodat pentru asta fapt la fel de
sigur dintr-un calcul meschin. Bucuria ndeplinirii i extazul efectivului
snt notele acestui om, pentru care
viaa este un elan din care conteaz numai fluiditatea vitalului, numai
avntul imaterial, care ridic viaa la
o nlime de unde forele distructive
i pierd intensitatea i negativitatea
(Ibid.; subl. n.). Calea spre int fiind
cluzit de un spirit luminat i strjuit de puternicul instinct al armoniei,
al frumosului i al nevoii de idealuri,
aceast via plin de avnt nu admite
nici un fel de tulburri, desfurnduse ntr-un echilibru perfect. Din acest
motiv, lipsete n entuziasm nelinitea
i vagul care, n anumite condiii, dau
natere la tragicul uman. Entuziastul
este o fiin eminamente neproblematic. El poate totui s neleag
mult i multe, fr s cunoasc ns
incertitudinile dureroase, sensibilitatea haotic a spiritului problematic.
A-i pune probleme nseamn a fi
pierdut, deoarece spiritele problematice nu pot rezolva nimic, fiindc nu le
place nimic (p. 120).
Deci, rspunznd unui imperativ
ce rezult din specificul naturii optimistului, viziunea acestuia asupra
existenei umane exclude a priori,
din instinct, eventualitatea situaiilor
confuze i potenialitatea cazurilor
deranjante, care pot zdrnici, dezorienta sau amna micarea sa ctre
obiectivul care nu poate s dispar niciodat din privirea sa venic senin.
O lume alctuit din astfel de oameni
ofer o imagine mai cuceritoare
dect imaginea paradisului, fiindc
tensiunea sublim i generozitatea
radical ntrec orice viziune paradisiac. Posibilitile de renatere continu, de transfigurare i intensificare
a vieii fac din entuziast un om care

Dimensiuni ale existenei

161

Stnca Mare

este permanent dincolo de tentaiile


demonice, de frica de neant i de
chinurile momentelor agonice. Viaa
entuziastului nu cunoate tragicul
(p. 118). Neadmiterea elementelor
negative i distructive, a dramatismului i a tragicului este, aadar, singura
obsesie puternic a optimistului.
Dezvoltndu-i astfel pledoaria, Cioran ajunge la concluzia c
entuziastul nu poate face parte din
categoria adamicilor, deoarece lui i
snt complet strine pcatul i durerea ca pre pentru cunoatere. i aici
filozoful intr n contradicie cu sine
nsui, cum vom vedea mai ncolo,
i cu legile cunoaterii, de vreme ce
este tiut c naintarea prin imperiul
necunoscutului este nsoit nentrerupt de cele mai variate surprize
neplcute: rezultate nesatisfctoare, decepii dintre cele mai amare,
situaii catastrofale i chiar efecte
tragice; pentru om, fie entuziast sau
pesimist, alt drum al cunoaterii nu
exist. Dup cum nu poate exista alt
cale de primenire radical a condiiei
umane, fie n ipostaza ei istoric, fie
vzut n perspectiv soteriologic.
Or, gnditorul, pornind tocmai de

la ideea c Hristos nu ntruchipa


modelul entuziastului, i exprim
convingerea c, n momentul cnd
se afla pe cruce, fiul omului regreta
amarnic c mai trebuia s fie i fiul lui
Dumnezeu, ntruct aceast calitate
l-a condamnat la chinurile rstignirii.
El crede c Mntuitorului tentat s
fug de pe cruce i-ar fi plcut mai
mult s moar singur fr comptimirea oamenilor i fr lacrimile lor
(p. 148), adugnd: Iubesc la Iisus
momentele de ndoial i de regret,
clipele cu adevrat tragice din existena lui (p. 149). Astfel, vedem c,
atunci cnd ncearc s demonstreze
c o mare personalitate istoric ce
are ndoieli i regrete nu poate fi un
optimist, aceast gndire se arat
tot mai contradictorie. n fapt, chiar
invocaia din grdina Ghetsimani s
treac de la mine paharul acesta sau
cea de pe cruce, Dumnezeul Meu,
pentru ce m-ai prsit?, ar putea fi interpretate ca dovezi de fric i regret,
totuna acestea n nici un caz nu pot
pune la ndoial hotrrea lui Isus de
a-i realiza misiunea sa salvatoare.
Dac nu putem cunoate care era
semnificaia exact a acestor invoca-

limba Romn

162
ii, avem n schimb sigurana c ele
semnalau complexitatea extraordinar a sarcinii care sttea n faa lui
Hristos, tim, de asemenea, cu toat
certitudinea c, n lupta sa fantastic
de grea, el a mers neabtut pn la
capt i a primit moartea fr ezitare,
cu mult pn la sacrificarea sa, dar
nu pentru triumful ideilor sale, cum
zice Cioran, ci pentru transformarea
radical a sensului existenei umane.
Mntuitorul nu avea idei de rspndit,
ci o misiune de realizat. Amalgamul
de idei ale cretinismului a aprut
cu mult dup moartea sa. Misiunea
profund contientizat i asumat
fr rezerve este cea mai puternic i
mai frumoas obsesie. Or, gnditorul
nsui face o distincie net ntre idei
i obsesii. Idei poate avea oricine,
zice el, adugnd ndat ns c
acestea nu au puterea de a influena
categoric destinul uman (p. 176).
Aceste cteva observaii viznd
felul cum vedea Cioran locul omului n
istorie i perspectiva existenei umane demonstreaz clar c, dincolo de
obsedantele sale mrturisiri pesimiste
i de concluziile celor mai muli care
au studiat opera sa, el era optimistul
ancorat temeinic n istorie, i anume n
aceea care orienteaz spre orizonturi
ncurajatoare i care poate fi n orice
caz, trebuie s fie cunoscut. Un
prim argument irefutabil n acest sens
este ceea ce constatm cu uurin
chiar n opera sa: descrierea complet
i justificarea adecvat a strilor efervescente care constituie motorul evoluiei omenirii. Apoi, aceast atitudine
i-o recunoate el nsui probabil
atunci cnd uit c e pesimist: Orict
m-a fi zbtut eu n aceast lume i
orict m-a fi separat de ea, distana
dintre mine i ea n-a fcut dect s
mi-o fac mai accesibil (p. 174). Era
firesc s nu fi reuit s gseasc, cum
n-au gsit atia alii, o explicaie plauzibil i reconfortant acestei istorii,
cu att mai mult cu ct lui i-ar fi plcut
s o defineasc n termeni metafizici,
dar fascinaia pe care a exercitat-o
asupra sa peisajul istoric nu a putut
s-o ignore. Dei nu pot gsi un sens

n lume, un sens obiectiv i o finalitate


transcendent, care s arate nspre
ce evolueaz lumea i la ce ajunge
procesul universal, varietatea de forme ale existenei a fost totui n mine
un prilej de venice ncntri i tristei
(Ibid.). Cum se poate vedea chiar din
aceste cuvinte, prilejul pentru tristei
nu ar fi de fapt dect un al treilea argument n favoarea optimismului istoric
al gnditorului, nemulumit c-i este
inaccesibil ntreaga complexitate
a existenei, ntruct echilibrul su
interior este posibil numai atunci cnd
i are corespondentul n alt echilibru,
acela dintre cunoatere i existen,
altfel spus, cnd cea dinti este oglinda fidel a celei de a doua. Aceast
lips a armoniei interioare explic de
ce zice el c o pat n puritatea unui
azur a fost de natur a-mi aa verva
pesimist (p. 175); contemplatorul
este ngrijorat ca nu cumva pata s nghit ntregul azur; avem aici de a face
cu starea fiinei hipersensibile, care
vegheaz ca ceea ce se vede s nu
dispar sau s degradeze ori ceea ce
nu se cunoate s nu anuleze inopinat
cursul firesc al existenei. Pesimismul
lui Cioran este optimismul mpins pn
n pragul disperrii. Dar cum a-i putea
s-l consideri disperat pe acela care
se ntreab: Cine i nal aripi
n mine, de simt cum zborul meu
m avnt ntr-o nebun i baroc
expansiune? (p. 191).
Note
1

Sorin Alexandrescu, Privind


napoi, modernitatea, Bucureti, 1999,
p. 355; Grigore Georgiu, Istoria culturii
romne moderne, Bucureti, 2002, p.
356-358.
2
Emil Cioran, Pe culmile disperrii,
Bucureti, 1990, p. 105. n continuare, trimiterile la aceast scriere se fac n textul
articolului de fa.
3
Pro & contra Emil Cioran. ntre idolatrie i pamflet. Antol., cuv. nainte i note
de Marin Diaconu, Bucureti, 1998, p. 39.
4
Ibidem, p. 19.
5
Ibidem, p. 35.

tiin i filozofie

Albert EINSTEIN*

LIMBAJUL COMUN
AL TIINEI
n condiiile relativizrii
tuturor categoriilor
indispensabile integritii
spirituale a individului,
re-apropierea de
sensibilitatea umanistic i de
gndirea filozofic
a unor personaliti
marcante din diferite domenii
ale culturii i tiinei devine
o necesitate evident. Fora
gndirii speculative i a
celei tiinifice, precum i
autoritatea moral a celor care
le personific, poate aduce
n centrul ateniei animalului
politic de azi dimensiunea
propriei
sale umaniti.
Revista Limba Romn
intenioneaz s publice, n
cadrul acestei noi rubrici,
un ir de materiale (mai
puin cunoscute la noi) care,
reflectnd prin ele nsele nite
experiene intelectuale de
excepie, par, n acelai timp, a
fi fost instrumentate n chiar
momentul redactrii anume n
aceast direcie.
Primul pas n constituirea limbajului a fost legarea unor semne acustice sau de alt natur cu impresiile
senzoriale. Foarte probabil c toate
animalele sociabile au ajuns la acest
* Albert Einstein (1879-1955), fizician i matematician german, naturalizat
american (1933). Creatorul teoriei relativitii. Premiul Nobel (1921).

163
gen primitiv de comunicare, cel puin
pn la un anumit grad. O dezvoltare
superioar se atinge atunci cnd se
introduc i snt nelese noi semne
care stabilesc relaii ntre semnele
care desemneaz impresii senzoriale. Pe aceast treapt este deja
posibil relatarea unor serii relativ
complexe de impresii; putem spune
c a luat fiin limbajul. Pentru ca
limbajul s poat permite nelegerea,
trebuie s existe reguli privitoare la
relaiile dintre semne, pe de o parte,
iar pe de alt parte, trebuie s existe
o coresponden stabil ntre semne
i impresii. n copilrie, indivizii legai
prin aceeai limb sesizeaz aceste
reguli i relaii n principal prin intuiie. Cnd omul devine contient de
regulile privind relaiile dintre semne,
putem spune c s-a nchegat ceea ce
se cheam gramatica limbii.
ntr-o faz timpurie cuvintele
pot s corespund direct impresiilor. ntr-o faz ulterioar aceast
legtur direct se pierde n msura
n care unele cuvinte au relaii cu
percepiile numai dac snt folosite
n combinaie cu alte cuvinte (de
exemplu, cuvinte ca este, sau,
lucru). Atunci grupurile de cuvinte
i nu cuvintele izolate se refer la
percepii. Cnd limbajul devine astfel
parial independent de fundalul impresiilor, se obine o coeren intern
sporit.
Abia n acest stadiu superior de
dezvoltare, cnd se folosesc frecvent
aa-numitele concepte abstracte,
limbajul devine un instrument de raionare n adevratul sens al cuvntului.
Dar tot n virtutea acestei dezvoltri
limbajul se transform ntr-o periculoas surs de erori i amgiri. Totul
depinde de gradul n care cuvintele
i combinaiile de cuvinte corespund
lumii impresiilor.
Ce anume asigur o asemenea
legtur intim ntre limbaj i gndire?
Oare nu exist gndire fr folosirea
limbajului, anume n cazul conceptelor i combinaiilor de concepte
pentru care nu ne vin n mod necesar
n minte cuvinte? Nu ni se ntmpl

164
oare fiecruia dintre noi s ne chinuim
cutnd un cuvnt, dei legtura dintre
lucruri ne este deja clar?
Am putea fi nclinai s atribuim
actului de gndire o complet independen de limbaj dac individul
i-ar forma sau ar fi capabil s-i
formeze conceptele fr cluzirea
verbal a celor din jurul su. Foarte
probabil totui c bagajul mental al
unui individ, care ar crete n asemenea condiii, ar fi foarte srac. Putem
deci conchide c dezvoltarea mental
a individului i modul su de formare
a conceptelor depind ntr-un nalt
grad de limbaj. Aceasta ne face s
ne dm seama n ce msur aceeai
limb nseamn aceeai mentalitate.
n acest sens, gndirea i limbajul snt
legate ntre ele.
Prin ce se distinge limbajul
tiinei de ceea ce nelegem n mod
curent prin cuvintele limba sau
limbaj? Cum se face c limbajul tiinific este internaional? tiina tinde
spre o maxim acuitate i claritate a
conceptelor n ceea ce privete relaiile lor reciproce i corespondena
lor cu datele senzoriale. S lum
drept ilustrare limbajul geometriei
euclidiene i al algebrei. Ele opereaz cu un numr mic de concepte,
respectiv simboluri, introduse n
mod independent, cum snt cele de
numr ntreg, linie dreapt, punct,
precum i cu semne ce desemneaz operaiile fundamentale, adic
conexiunile dintre aceste concepte
fundamentale. Aceasta este baza
pe care se construiesc, respectiv se
definesc toate celelalte enunuri i
concepte. Legtura dintre concepte
i enunuri, pe de o parte, i datele
senzoriale, pe de alta, se stabilete
prin acte de numrare i msurare

limba Romn
a cror efectuare este suficient de
bine specificat.
Caracterul supranaional al conceptelor tiinifice i limbajului tiinific
se datoreaz faptului c ele au fost
instituite de eminente mini din toate
rile i din toate timpurile. n singurtate, i totui ntr-un efort unit n
ceea ce privete efectul final, ele au
creat instrumentele spirituale pentru
revoluiile tehnice care au transformat
viaa omenirii n secolele din urm.
Sistemul lor de concepte a servit
drept cluz n haosul derutant al
percepiilor, astfel nct am nvat s
desprindem adevruri generale din
observaii particulare.
Ce sperane i ce temeri implic
metoda tiinific pentru omenire?
Nu mi se pare c acesta este modul
potrivit de a formula ntrebarea. Ce
anume va produce acest instrument
n minile oamenilor depinde n
ntregime de natura scopurilor ce
anim omenirea. O dat ce aceste
scopuri exist, metoda tiinific ofer mijloace pentru realizarea lor. Ea
ns nu poate oferi scopurile nsei.
Metoda tiinific n-ar fi dus prin ea
nsi nicieri, i nici mcar nu s-ar fi
nscut, fr o nzuin ptima spre
nelegerea clar.
Epoca noastr se caracterizeaz, n opinia mea, prin perfeciunea mijloacelor i prin confuzie n
sfera scopurilor. Dac dorim n mod
sincer i cu nflcrare securitatea,
bunstarea i dezvoltarea liber a
talentelor tuturor oamenilor, nu ne
vor lipsi mijloacele pentru a nfptui o
asemenea stare. Chiar dac numai o
mic parte a omenirii nzuiete spre
asemenea scopuri, superioritatea lor
se va dovedi cu timpul.

Ars poetica

165

Ana BANTO

Solitudine
i rzvrtire
Mobilurile poeziei Clarei Mrgineanu sunt cartea i iubirea. Nu
ntmpltor este i motto-ul volumului de versuri Dans cu pumnalul n
inim semnat de autoarea bucuretean: S vorbeti despre carte ca
despre o fiin vie. Altminteri cum ai
putea-o iubi? n fond, gndii-v ce se
ntmpl cu crile: le dorim, le avem,
ne bucurm de ele, ne plictisesc, le
prsim, le regsim, ne pierdem n
ele, le ngropm numele n adncul
nostru i, dac e nevoie, l uitm. Nu
aa arat toate iubirile noastre?.
Aceste cuvinte, aparinndu-i lui
Gabriel Liiceanu i care amintesc de
titlul unui volum semnat de Nicolae
Manolescu Crile au suflet, sunt
ct se poate de elocvente pentru
universul poeziei Clarei Mrgineanu,
n care lecia de via se mpletete
cu cea din cri. Poeta, care este
reporter la TVR Cultural, asimileaz
lecia vieii dintr-o existen dur.
Ea se refer la tristeea esenial,
poezia constituindu-se ca un joc
complex, pe care tnra autoare i-l
nsuete cu elegan. Trecutul e
marele adversar, prezentul e coada
unei comete i rsul e vindicativ: S
rzi n hohote de ce i se ntmpl /
nseamn vindecarea pe jumtate,
scrie autoarea preciznd ntre paranteze (am nvat asta din cri
nu din propriile rni).
La deschiderea parantezelor,
pe parcurs, ni se dezvluie lumea
unui personaj feminin rnit n adncul fiinei de pumnalul destinului:
Doi prini mori. / Doi mprit la doi,
scrie scurt autoarea, fr inutile detalii
despre propria-i biografie.
Lumea Clarei Mrgineanu n
care ispita e pe gratis iar dezertarea,
un exerciiu de stil e una n care coexist rugciunea i dezastrul, este
cea de dup Eugen Ionesco, Samuel
Becket i George Luis Borges, n

care aezarea omului n ecosistem


presupune o for enorm a spiritului.
Pe aceasta Clara Mrgineanu i-o
revendic din propria-i feminitate, n
care descoper o anumit putere de
regenerare. Personajul liric renate
din chiar dialogul cu poemul.
E un alt fel de intertextualitate
dect cea n care coexist fragmente
de texte strine. E ca i cum autoarea
i-ar citi propriul destin ca pe un text
strin, transfigurndu-l artistic. Din
poezia Clarei Mrgineanu se degaj o
for incontestabil datorit prezenei
feminine anonime. Faptul c autoarea i asum contiina anonimatului
feminin conteaz n primul rnd. Abia
de aici ncolo lumea poeziei sale i
dezvluie adevratele dimensiuni.
Radiografierea vieii de fiece zi se
constituie ntr-un univers spasmodic,
ntrebrile fiind formulate cu fermitate:
Dac marile mele dureri / Au devenit
att de ale mele, / Voi avea oare
norocul / Ca marile mele dureri / S
nu-mi aparin / Cu adevrat? (an
nou cu interjecii). Urletul, otrava,
vipera, jarul, lama de cuit, spaima,
iluzia, boala, frica, violena i mirosul
de leie toate se adun ntr-o lume
a absenelor, pe care autoarea vrea
s o fac locuibil prin chemarea
iubirii: Eu injectez oxigen / n aerul
din care / Cineva lipsete.
O linite neltoare este tras
aidoma unei cortine, separnd focarul emoiilor n fierbere i viziunile
cu accente de apocalips. Izolarea
aceasta prin cortina linitii aparente
vine nu att din lipsa de ncredere
n via, ct din dorina de aflare, pe
cont propriu, a sursei de alimentare
a ncrederii. Convertirea dragostei n
carte, n poezie, n cuvntul cu mldieri poeticeti las la vedere dorina
de a crede n fora miraculoas a dragostei, a cuvntului i a lui Dumnezeu. Acestea sunt, de fapt, punctele
pe care se repereaz poezia plin
de fiorduri dramatice i de expresii
cu veritabile virtui artistice a Clarei
Mrgineanu. Draperiile de cuvinte
menite s apere fiina personajului
liric, care, n ciuda curajului afiat,
este, n esena sa, unul vulnerabil, au
rolul de perete izolator, de descntec
ce apr firea de rul destinului, de
cas-cetate n care personajul liric,

166
consumnd i fiind consumat de
emoii, i consolideaz statutul su
de om al firii care a cunoscut o sum
de experiene pe care i le asum
la modul poetic postmodern. Astfel
dragostea are fee multiple, unele
fiind derutante, neltoare: S-a lsat
vndut pe un srut, / I s-a btut n
inim un cui nroit, / Urletul ei a trezit
oraul, // A doua zi, au biciuit-o n piaa public / Pentru tulburarea linitii
(scurt poveste despre biciuire).
Trgndu-i firele din timpuri strvechi, de ev mediu, cnd, n general,
era asociat cu sentimentul suprem
fa de divinitate, dragostea personajului din poezia Clarei Mrgineanu se
ndreapt ctre o zon n care tragicul
i grotescul i dau mna. Spectacolul
tririi, aflate la cota nalt a consumerismului emotiv, se desfoar
pe un loc nalt, pe munte, fr a fi
strin de Dumnezeu, dar se petrece
o schimbare evident de accente:
Aerul munilor cu biserici spate n
piatr este nlocuit cu aerul, doar cu
aerul din preajma unui om, iar n
rezultatul acestui management al
emoiilor trmul sentimentelor este
invadat de circul veseliei generale,
pe fundalul cruia o icoan plnge
(Ar putea oare fi nsi imaginea personajului liric postmodern?).
Disperarea se consum ntrun spaiu nchis, poeta recurgnd la
strategii expresive tipic postmoderne:
Era o iarn nordic, era un fel
de bine
Cu mine nspimntat, cu tine
dirijnd geografia...
M-am ncierat orbete cu ua,
cu fereastra,
M-am prelins n stare lichid,
pe un perete
Ce gesturi imprudente sunt
la mod n vara aceasta
Plsmuite altui destin,
de ursitoarele bete
(visul nordic).
Gesturile, de-a dreptul ocante,
disimuleaz fragilitatea:
Tremur n inima mea
Minile i rsuflarea unui copil
btut
...Nu eu am pus otrav
la rdcina urletului,
Nu eu mi-am tiat ncheietura
Ca s ling jarul,
Nu eu mi-am smuls venele

limba Romn
cu dinii.
Este prezent aici o lupt cumplit cu singurtatea, amintind de
maniera poetului francez de la Marcilia Gerard Blue, care i traneaz
n versuri singurtatea cu loviturile
disperrii. La poeta noastr singurtatea este resimit supraindividual:
Alo, doctore,
Nici mcar nu sunt eu
cea care i vorbete acum
Ci Dumnezeu a scris
acest poem
Mai demult,
n creierul meu
(doctore, n noaptea asta).
Dat la o parte, cortina las la
vedere un bestiar subteran, unde
vampirii i vrjitoarele fac tumbe cu
mantia personajului liric n dini. Un
personaj fcnd exerciii de exorcism, nvingnd spaime i deziluzii,
depind starea de sinceritate fad
(La curtea aristocrailor nu poi merge
aa ca un nebun, cu inima n pumni
i viaa rstignit), triete la modul
sarcastic trucajele vieii mondene,
fr a-i fi strin un anumit sentiment
de vinovie:
Cineva mi-a injectat for
Proiectndu-mi vinovia,
A fost o anestezie total.
n ordinea trucajelor singurtatea e marf de contraband,
parfumul tinereii miroase bolnav.
Luciditatea, ca o lam de cuit, este
la ndemna autoarei care decupeaz imagini memorabile ce degaj
energia care ne condamn s nu
murim. E o lume fr nvingtori i
fr nvini, n care adevrul nu mai
are for, iar remucrile nici att,
duminica fiind o srman duminic,
n care blndeea se risipete n fiecare banalitate. Tonul de roman
nu lipsete, ns este i el redactat
n cheie postmodern, cu mini de
absen bronzat, absena, mereu
aceeai absen provocnd senzaia
unei frici ancestrale:
E var
Mi-e fric de via ca i
de moarte.
E o fric geamn cu aruncarea
n gol:
M-am aruncat n gol
tiind undeva brae pregtite
s m prind,

Ars poetica
O lume gata s zmbeasc
Mtii mele vruite
i civa oameni gata s dea
cu mine
De pmnt.
(aruncarea n gol).
Versurile n care infinitul se conjug cu finitul, unde se odihnesc cu
graie hohotul i spasmul, iau uneori
forme aforistice:
Destinul alearg uneori
ntr-un automobil luxos,
lsndu-ne viaa n urm.
Sau:
Trebuie s fii foarte puternic
Ca s fii nvins.
Tcerea, absena, amintirea
(ar trebui s scriu un poem erotic
n care se triete, se uit, se tace,
scrie autoarea) sunt tot attea preuri ale iubirii, alt dat lsndu-i-se
destinatarului la poart un cec de
iubire n alb.

167
O fantom alergnd prin timpuri, rscolind amintirile mierii, dezertnd din propriile mti pentru a fi,
pentru a urla Este!, se desprinde din
aceast poezie ca dintr-un film n care
Marele Regizor nu spune Stop!, ci
vrea nc o dubl ntr-un film care
i confisc destinul protagonistului
rmas n ateptarea ngerului:
Ar trebui s coboare ngerul
ntr-un ecou de lumin
s mi fac cu ochiul
(avertisment).
Disperarea, absena acordului
dintre un eu potenial i unul existent
determin micarea n zig-zag i
duritatea relaiei ego-alter ego: Eu nu
vorbesc cu cealalt eu, / doar dansm uneori. / Cu pumnalul n inim,
puterea anonim a feminitii riscnd,
pn la urm, s se autoanihileze.

limba Romn

168

Clara MRGINEANU

Cun trandafir galben


Viaa rupt n dou buci (nu tiu dac egale)
Moartea, fcut praf
Inima mea, ca o camer vraite, pictat n albastru,
O femeie i prizeaz delicat propria-i vrst
(Nu i tiu gusturile, dar i tiu gustul).
Am srutat una dintre mtile vorbitoare,
ntr-o diminea de var,
Urma un fel de nunt
(Sunt vduv nainte de a fi mireas)
Attea flori n jur, iar eu,
ntins pe patul de jar,
Sunt vie.
mpotriva amintirilor care m pzesc,
Ridic un trandafir galben
(Pe limb gustul prafului de puc)
A murit femeia pe care tu, ntr-o diminea,
Ai vrut s o cunoti.
Triete femeia pe care ai vzut-o orbecind
Printre arte,
n timp ce viaa i-ar fi fost de ajuns.

Golit, n hain de blan


n noaptea aceea
Aveam nevoie s-mi sorb tristeea
De pe buzele altcuiva,
M-am expus,
Imaginea e realitate,
Golit de creier, de iluzie, de cldur,
Golit, n hain de blan.
Era frig i se apropia Crciunul.

Ard pagini la mod


Ard pagini la mod cu veti despre tine,
Femeia amar descnt perechi,
Danseaz amanii pe ritmuri strine,
E viscol de var iar vinul e vechi,
Revin disperat srbtori, n netire

Ars poetica

169
Penibil-i plata, de dou parale,
Din noi se arunc-n pmnt cu iubire,
Din ei se pornete furtun de jale.

An nou cu interjecii
Am fost att de aproape de fericire,
Gata s nu mai nv
Nimic de la via.
Am tcut atia ani, minunile
Pe care n-am tiut s le triesc
(Muenia, disperat interjecie)
Dac marile tale dureri
Au devenit att de ale mele,
Voi avea oare norocul
Ca marile mele dureri
S nu-mi mai aparin
Cu adevrat?

Doctore, n noaptea asta


Albastru i ghea
n nserrile norocoase
Ale unui timp nroit cndva cu vin fiert,
Tremur n inima mea
Minile i rsuflarea unui copil btut,
Sirena Salvrii mi vindec surzenia,
Doctore, n noaptea asta
Nu eu am pus otrav la rdcina urletului,
Nu eu mi-am tiat ncheietura
Ca s ling jarul,
Nu eu mi-am smuls venele cu dinii.
Alo, doctore,
Nici mcar nu sunt eu
Cea care i vorbete acum,
Ci Dumnezeu a scris acest poem
Mai demult
n creierul meu.

Aerul din care cineva lipsete


Viaa mea
Este cronica unei nfrngeri clevetite.
Aa se aude
Din bestiarul subteran
Unde vampirii i vrjitoarele
Fac tumbe
Cu mantia mea n dini.

limba Romn

170
Cndva, am ndrznit i am fost
Regina florilor de zahr ars,
Cndva am cedat i am fost
Victima preferat a umilinei,
O femeie albastr
Face exerciii de exorcism,
Eu injectez oxigen
n aerul din care
Cineva lipsete.

Vis
Vedeam ntinderi pictate cu lam de cuit
Pe trupul meu,
Zeii m otrveau ncet, dar sigur,
Spaima mi-a jupuit pn la os iluzia,
De aceea mi venea s plng,
Dar am mucat cu poft
Numele tu,
Pe toate buzele.
Tcerea va sparge timpanele acestui poem
nainte de a-mi da inima la cini,
S o mnnce.

Trucaj II
M voi tvli de rs, trucnd identiti,
Singurtatea e marf de contraband,
Bolnav miroase ultima pictur
Din parfumul tinereii mele,
Frumos mi pun semntura
Pe filmele metaforei,
mi fac i eu
Ca i ploaia,
Meseria,
ntr-o lume n care
Ispita e pe gratis,
Iar dezertarea
Un exerciiu de stil.

Aruncarea n gol
Prietenului meu, fratele Corco
M-am aruncat n gol
tiind undeva brae pregtite s m prind,
O lume gata s zmbeasc

Ars poetica

171
Mtii mele vruite
i civa oameni gata s dea cu mine
De pmnt.
Mine diminea
Voi bea cafeaua cu un nger
Trimis s mi spun
C nu s-a ntmplat nimic.

Singurtatea doarme n pat cu mine


Drumul de la tandree la brutalitate
l-am nghiit brusc,
ntr-o var n care m-am apropiat
de cea care doream s fiu.
Vara de beie, iubit absent,
Experiena limit a trdrii.
El anuleaz indiferent chemrile,
Ea i plimb prul negru prin saloane cu
candelabre de cristal,
i fac impecabil meseria,
ca i ploaia,
n rest, totul e perfect,
Singurtatea doarme n pat cu mine.

Doar atunci sunt poet


Cnd nu mai am arme,
mi smulg inima din piept
i o dau la cini s o mnnce
Doi ochi smuli de pliscul destinului,
Doi prini mori,
Doi mprit la doi,
Singurtatea confiscndu-mi duminicile,
Cnd femeia din mine url slbatic,
Doar atunci sunt poet.
Dans cu pumnalul n inim.
Eu nu vorbesc cu cealalt eu
Doar dansm uneori,
Cu pumnalul destinului n inim.

limba Romn

172

Jorge Luis BORGES


S-a nscut la Buenos Aires n august 1899. i-a fcut studiile n Argentina, apoi n Elveia i Frana. Este unul dintre cei mai mari scriitori ai secolului
al XX-lea. Numeroasele sale volume au fost traduse n majoritatea limbilor
de pe glob. A explorat, n toat creaia sa, realitatea, istoria, mitul, metafizica,
literatura, cutnd ntr-un alt mod dect scriitorii romantici adevrul absolut. n acelai timp, el tie c aceast cutare, care justific algebra fiinei
umane, va eua, cci adevrul unic nu exist.
n anul 1955, studiind mai multe limbi (anglo-saxona, norvegiana
veche, japoneza .a.), ncepe s-i piard vederea...
Este director al Bibliotecii Naionale a Argentinei i profesor universitar. A fost laureat a numeroase distincii internaionale, inclusiv Premiul
Formentor n 1961, Premiul Ierusalim n 1971 i Premiul Cervantes n
1980, care i-a fost acordat de nsui Regele Spaniei. A fost nnobilat de
Regina Angliei. Doctor honoris causa al Universitii Columbia, al Universitii Oxford i al Universitii din Paris.
n 1985 se stabilete la Geneva, ora n care moare, la vrsta de 87
de ani.
Borges despre Borges: ...N-am citit prea mult n viaa mea, n
schimb am recitit foarte mult...; Nu cred s fi citit vreodat un ziar; Biblioteca mea este alctuit din cri bune. i cine snt eu ca s stau lng
Virgiliu sau Stevenson? Deci nu am nici o carte de a mea n cas; ...miam imaginat ntotdeauna paradisul ca o bibliotec, nu ca o grdin; Eu
nu scriu opere de ficiune, eu inventez fapte; Cnd eram student, mi-am
petrecut un an din via cutnd centrul contiinei. Nu l-am gsit niciodat;
...eu snt acas i la Buenos Aires, i n Anglia, Texas i n Montevideo...
i la Geneva, i la Edinburg i n multe alte orae.

DIALOG PE MARGINEA UNUI DIALOG


A. Adncii ntr-o conversaie pe tema nemuririi, lsasem s se nnopteze
fr a mai fi aprins lumina. Nu ne vedeam feele. Cu o nepsare i o blndee
mult mai convingtoare dect pasiunea, glasul lui Macedonio Fernndez ne
repeta c sufletu-i nemuritor. M asigura c moartea trupului este lipsit de
orice importan i c a muri e, fr ndoial, faptul cel mai nensemnat care i
se poate ntmpla unui om. Eu mi fceam de lucru cu briceagul lui Macedonio;
l deschideam i l nchideam la loc. O armonic de prin vecini plngea fr
sfrit La Cumparsita, acel moft consternat care le place attor ini din pricina
minciunii c ar fi vechi... Atunci, eu i-am propus lui Macedonio s ne sinucidem,
pentru a putea s stm de vorb fr a fi deranjai.
Z. (amuzat) Dar presupun c, n cele din urm, nu v-ai decis.
A. (n plin trans) Sincer s fiu, nu-mi amintesc dac n noaptea aceea
ne-am sinucis ori nu.

URZEALA
Pentru ca oroarea lui s fie perfect, Caesar, ncolit la piciorul unei statui
de nerbdtoarele pumnale ale prietenilor si, descoper, printre chipuri i lame
de oel, pe acela al lui Marcus Junius Brutus, favoritul, poate chiar fiul su,

Pagini de literatur universal

173

i atunci renun s se mai apere i exclam: i tu, fiul meu! Shakespeare i


Quevedo reiau pateticul strigt.
Destinului i plac repetiiile, variantele, simetriile; cu nousprezece veacuri
mai trziu, n sudul provinciei Buenos Aires, un gaucho e atacat de ali gauchos
i, prbuindu-se, l recunoate pe fiul su, cruia i se adreseaz cu blnd
mustrare i lent uimire (aceste vorbe ar trebui s fie ascultate, nu citite): Mi,
s fie! E ucis i nu tie c moare doar pentru repetarea unei scene.

PARABOLA LUI CERVANTES


I A LUI DON QUIJOTE
Stul de pmnturile Spaniei, un btrn otean al regelui ncearc s-i
gseasc desftarea n vastele geografii ale lui Ariosto, n acea vale a lunii unde
slluiete timpul care-a fost risipit de vise, i n idolul de aur al lui Mahoma
rpit de Montalbn.
ntr-o blajin ironie fa de sine nsui, imagin un cavaler naiv care, cu
mintea tulburat de lectura acestor miracole, pornete s caute aventuri i vrji
n locuri prozaice numite El Toboso ori Montiel.
nfrnt de realitate, de Spania, Don Quijote se stinge din via n satul su
natal, ctre 1614. i prea puin va izbuti s-i supravieuiasc Miguel de Cervantes.
Pentru amndoi, pentru vistor i visat, ntreag aceast urzeal a fost
ntemeiat pe opoziia a dou lumi: lumea ireal a romanelor cavalereti, lumea
cotidian i comun a veacului al XVII-lea.
N-au bnuit c anii vor sfri prin a lefui discordia, n-au bnuit c i la
Mancha, i Montiel, i uscatul chip al cavalerului vor fi, pentru viitorime, nu mai
puin poetice dect etapele lui Sindbad sau vastele geografii ale lui Ariosto.
Pentru c la nceputul literaturii se afl mitul, i tot astfel i la sfritul ei.
Clinica Devoto, ianuarie 1955

Stnca Mic

limba Romn

174

PARADISUL, XXXI, 108


Diodor Siculo povestete istoria unui zeu sfrtecat i mprtiat. Cine,
naintnd n penumbra asfinitului sau trasnd o dat din trecutul su, nu a simit
c a pierdut un lucru infinit?
Oamenii au pierdut o fa, o fa irecuperabil, i cu toii voiau s fie
pelerinul acela (visat n empireu, sub Trandafir) care la Roma vede linoliul
Veronici i optete ptruns de credin: Isuse Cristoase, Dumnezeul meu,
Dumnezeu adevrat, aa era, deci, faa ta?
Exist o fa de piatra pe un drum i o inscripie care spune: Adevratul
Portret al Sfintei Fee a lui Dumnezeu din Jan; dac ntr-adevr am ti cum
a fost, am deine cheia parabolelor i am ti dac fiul dulgherului a fost de
asemenea Fiul lui Dumnezeu.
Pavel l-a vzut ca o lumin care l-a dobort la pmnt; Ioan, precum soarele cnd strlucete la amiaz; Teresa de Jess, de multe ori, scldat ntr-o
lumina blnd, i n-a putut preciza niciodat culoarea ochilor Lui.
Am pierdut aceste trsturi, aa cum se poate pierde un numr magic,
alctuit din cifre obinuite; aa cum se pierde pentru totdeauna o imagine n
caleidoscop. Le putem vedea i ignora. Profilul unui evreu n metrou este, poate, profilul lui Cristos; minile care ne dau cteva monede la un ghieu repet,
poate, minile pe care nite soldai, cndva, le-au pironit pe cruce.
Poate c o trstur a feei rstignite pndete n fiecare oglind; poate
c faa a murit, s-a ters, pentru ca Dumnezeu s fim noi toi.
Cine tie dac noaptea asta nu o vom vedea n labirinturile visului, iar
mine nu vom mai ti nimic?

INFERNUL, I, 32
Din zorii zilei i pn la lsarea nopii, un leopard, ctre sfritul veacului
al XII-lea, vedea nite tblii de lemn, nite drugi verticali de fier, chipuri de
brbai i femei care nu erau niciodat aceleai, un zid gros i, poate, un an
de piatr acoperit cu frunze uscate. Nu tia, nu putea ti, c jinduiete iubire i
cruzime i aprinsa dorin de a sfia i vntul care aduce cu el boare de cerb,
ns ceva nluntrul lui simea c se nbu i c se rzvrtete i atuncea
Dumnezeu i glsui ntr-un vis: Triete i vei muri n temnia aceasta pentru
ca un om pe care eu l tiu s te priveasc de un numr anumit de ori i apoi
s nu te poat da uitrii i s-i pun fptura i simbolul ntr-un poem, care
i are locul lui precis n urzeala universului. nduri captivitatea, ns vei drui
acelui poem un cuvnt. Dumnezeu, n vis, ilumin grosolnia fiarei i aceasta
nelese pricinile i i ncuviin destinul, dar nu gsi nlauntrul ei, cnd se trezi,
dect o ntunecat resemnare, o curajoas ignoran, cci mersul lumii este
prea complex pentru naivitatea unei fiare.
Ani mai trziu, la Ravenna, Dante i tria clipele de pe urm, la fel de
nejustificat, la fel de singur ca oricare alt om. n clipa unui vis, Dumnezeu i
dezvlui tainicul rost al vieii i al migalei sale; Dante, uimit, afl n sfrit cine
era i ce era i binecuvnt amrciunile ndurate. Tradiia povestete c,
la deteptare, simi c a primit i a pierdut un lucru infinit, ceva ce nu putea
recupera, i nici mcar ntrezri, cci mersul lumii este prea complex pentru
naivitatea unui om.
Trad. de Cristina Hulic

Laborator de creaie

Leo BUTNARU:
REFUZ
SUBTERFUGIUL
CONCLUZIILOR.
VIAA I CREAIA
SUNT FENOMENE
MEREU DESCHISE
Domnule Leo Butnaru, cnd
ai debutat n pres ca... om al
scrisului?
Am debutat prin 1965-1966,
cu nite texte jurnalistice inspirate
din realitatea tumultuoas a Negurenilor mei de batin. Le-am publicat
n ziarul raional din Sngerei (Lazo,
pe atunci), ncurajat de un colaborator al redaciei (mi trimitea scrisori
instructive), pe nume Nagacevschi.
Iar primele poeme mi-au fost tiprite
n ziarul Tinerimea Moldovei, n mai
1967. Dup un an de ntrerupere a
studiilor (ns nu i a celor de autodidact), eram elev n ultima clas a
colii medii din Cioclteni, Orhei.
Intrnd apoi n mediul studenesc universitar, v plasai i
pe alte niveluri de contiin, nu?
Sigur, de la sine neles.
Aveam posibilitate s descopr literatura lumii, estetica, filozofia. Pot
spune c biblioteca universitar i
cea republican aveau mult literatur romn i tradus n romnete;
aveau revistele Romnia literar,
Luceafrul, Contemporanul, Secolul
XX etc. Aceast situaie m ajuta
cum ar fi zis Nichita Stnescu s m
obinuiesc cu interiorul poeziei, fiind
benefic nceputurilor mele literare ce
simpatizau cu formulele artei moderne, astfel c, n continuare, cu anii,
cu experiena, cu maturizarea, nu a
trebuit s fac schimbri radicale de
direcie (preferin), ci doar, mereu,
necesare corecii de curs, ceea ce
m plaseaz, astzi, cred, n apele
neutre, dar nu obligatoriu i linitite,
dintre modernism i postmodernism.

175
ns pot naviga n orice direcie doresc, dac aceasta mi se pare a nu
fi una greit.
Unde scriai versuri, la bibliotec, la cmin, n slile de curs?
Depindea. Dar mai des la
bibliotec. Dar i... oriunde... ns
cel mai acut resimt i pot rememora i acum plcerea, euforia, starea
romantic a firii mele din anumite momente, dintr-un anumit spaiu cele
pe care le-am trit n camera mea, n
iatacul meu din casa printeasc de
la Negureni, unde deja aveam ncropit o bibliotec i, cnd reveneam,
puteam s stau zi i noapte, preocupat de toate ale mele i, mai mult
ca de altele, de scris i de citit. Acea
stare o resimt vie, palpabil, dincolo
de orice teleologie i preocupri utilitare, de atunci, de astzi... i mai era
ceva: o dat cu noile mele orizonturi
(i trmuri) de lectur, o dat cu
diversificarea i... complicarea acestora (drept grad de complexitate),
constatam pe zi ce trece o masiv
nval de cuvinte (noiuni) noi (cel
puin, necunoscute mie pn atunci)
care, trebuie s recunosc, pentru nceput m descumpniser, pentru ca
abia mai apoi s-mi cultiv, ncetul cu
ncetul, necesara rbdare, gustul i
abilitatea de le demander leur identit, cum ar zice francezul, pe unele
memorizndu-le, ca semnificaie, la
prima deschidere a Dicionarului
Limbii Romne Moderne, pe altele
trecndu-le ntr-un carnet de neo(leo)
logisme, pe care, iari recunosc,
nu-l redeschideam cu prea mare
entuziasm. Dar vorba aia: nevoia
te nva (te obinuiete, i impune
etc.). Pentru a memoriza mai eficient
cuvintele noi, le includeam, programatic, n textele pe care le publicam
n ziarul universitar la rubrica... Tablet. Eram arghezian i ambiios, n
publicistic! Anumitor colegi unele din
acele ncercri nu li se preau dect
exagerri neologistice. Ei bine, peste
vreo 35 de ani, am publicat poemul
Voluptatea explicativului, din care
citez: Dup al treilea an de facultate/
improvizasem srbtorirea scoaterii

176
la capt a/ primului DEX din viaa
mea/ ferfeniat imposibil de re-adunat
n/ ordinea fireasc A-Z a alfabetului/
druindu-l prietenilor fascicol cu fascicol/ coli cu coli/ ntru amintire i
bun dispoziie.... Probabil, i acelor
dinti DLRM-uri i DEX-uri le datorez
acceptarea efortului i a capacitii
de aplicare de sine, ntreinute de o
predispoziie i o voin de a munci
n cmpul literaturii.
Ce credei, astzi, despre
prima dvs. carte?
in totui la cteva poeme din
Arip n lumin. Ele conin versuri,
metafore care m anunau pe cel de
azi. Este extrem de curios mi se
pare c evoluia mea a fost intuit
de un coleg de generaie, dar nu de
la Chiinu (aici, ierarhiile erau deja...
beton!), ci de la Cernui, actualmente stabilit la Bucureti, tefan Hostiuc
care, n recenzia publicat atunci n
revista Nistru, scria despre (a vrea
s-i fac colegial-ateni pe unii... postmoderniti) creatorul unor structuri
poetice originale, scrise ntr-un
limbaj ndrzne, mprumutat de la
uzul cotidian; despre explorarea
poetic a limbajului de toate zilele
i despre acea soluie care este derutant pentru acela care se apropie
de poezie cu certitudinea c aceasta
trebuie s fie clar de pe poziiile
logicii noionale.
Deja intrai uor n polemic...
Nu acum. Poate ceva mai
ncolo. Iar referitor la prima mea
carte a vrea s mai spun c, dac
acceptm c temele predilecte ale
simbolismului ar ine de provincie
(precum remarca George Clinescu
despre Tristan Tzara, spre exemplu),
cu duminici i spitaluri, n primele
mele cri acestea se regsesc i,
probabil, sunt simbolist sadea n
mai multe poeme din volumul Arip
n lumin i n alte dou care i-au
urmat Smbt spre duminic i
Duminici lucrtoare.
Dup publicarea acestor
cri, adic dup trecerea cu succes a primelor teste la rezisten

limba Romn
i perseveren n i ntru literatur, v-ai spus cumva c suntei un
predestinat atavic scrisului?
E de presupus c obineam
deja oarecare ncredere n justeea opiunilor mele. Pentru c, n
copilrie, eu m dedasem i altor
genuri artistice pictam, sculptam,
confecionam mti papier mch,
dominam, ca interpret i prezentator, scena colii i a satului, astfel
c m gndeam i la o eventual
carier actoriceasc, dar, fiind prea
complicate toate astea sub aspect
de realizare profesional ntr-un
mediu rustic, patriarhal de-a binelea,
aptitudinile mele artistice, n general,
s-au esenializat n opiunea pentru
coala de hrtie, creion i cuvnt scris.
Abia mai trziu aveam s neleg c fiecruia i este dat un spaiu de interes
i manifestare mai propice dect alte
spaii, sau el nsui, tnrul, i-l alege,
modelndu-i-l i automodelndu-se.
Spaiul meu (spre norocul meu! zic
astzi) a fost s fie cel al scrisului i
mediului (i de solitudine) pe care l
creeaz literatura.
i nc ceva, la aceeai tem,
dar dintr-un alt unghi: vreau s spun
c trece timp mult, frmnt n dubii
i nemulumiri, rtciri i dezamgiri
ntre prima poezie sau carte publicat i momentul n care, parc pe
neobservate, ca i cum de la sine,
ndrzneti s-i atribui i ie mai mult
epitetul dect substantivul de scriitor.
ns iar i iar revii asupra acestei ntmplri cu tine nsui, ntrebndu-te
dac merii totui cu adevrat acest
nou calificativ al condiiei de om care
face ceva, care... creeaz, adic!
Oare te ntrebi nu eti cumva cam
impertinent i orgolios, crezndu-te
afinul lui... Balzac? Astfel c, peste
ani, fie i dup douzeci de cri
editate, dup tot attea titluri (cine
le are...) i premii ce i s-au atribuit,
cnd e cazul s ndeplineti o anchet oarecare, la capitolul profesia nu
cutezi s scrii rs-pi-cat: scriitor, ci,
de regul, apelezi la mai puin preteniosul i mpovrtorul: jurnalist.
n caz contrar, ar putea adia a cult

Laborator de creaie
personal (nu al personalitii totui,
ci n sensul de culte de moi, cum zice
fratele de latinie, francezul).
Chiar i astzi v declarai
numai jurnalist?
Nu, deja m-am obinuit s
spun pe leau ceea ce sunt: scriitor.
nc de la debut, ai fost
un verlibrist sui generis. Mai apoi,
uneori, ai abordat i formele fixe,
clasice, ale poeziei. ns n volumele mai recente, Pe lng treang,
steag i nger (Editura Dacia) i
Sfinxul itinerant (Editura Vinea),
aproape c nu mai apar rigorile
formelor tradiionale ale poeziei.
Avei vreo explicaie special?
Cred c se poate observa
fr efort c, chiar i atunci cnd
scriu poeme n matricea tradiiei i a
formelor fixe, i ele eman un spirit al
modernitii. ns i astzi, din motive
imprevizibile, dar explicabile totui,
formula verlibrismului preponderent
metaforic care m caracterizeaz,
presupun, e diversificat din cnd
n cnd de anumite poeme uor...
neo-conservatoare, ns nestrine
spuneam de spiritul estetic contemporan.
Se crede c poezia proporiilor
aa i-a zice prozodiei clasicizante
ca form (ritm riguros, simetrie etc.)
exprim intenionalitatea artistic
ntr-un mod mai limpede, adic mai
accesibil. ns ea va fi clar, accesibil cu toat normativitatea-i strict
doar n dependen de gradul de
pregtire i inteleciune estetic n
sens mai larg ale diverselor categorii de cititori.
Astzi a devenit deja arbitrar,
destul de relativ distincia clasic,
aproape dogmatic, ntre coninutul
i forma poetic. Mai ales n cazul
cnd limbajul n sine pretinde dreptul
de oper de art! n ce m privete,
a putea spune potrivind un registru
sinestezic, analogic c unele din
poemele mele, puse n severe forme
clasiciste, ncheiate la toate rimele,
in totui de ceea ce pictorii numesc
avangarda figurativ. Asta n msura
(cred c relativ mic) n care poezia

177
suport / accept definiii prin analogie cu alte limbaje artistice. i suport
totui, dac e s ne amintim barem
de anticul Ut pictura poesis dicton
destul de uzitat i uzat, dar nc...
funcional.
Anumite motivaii ale tentaiilor
clasicizante le-am expus cu alte ocazii, unele innd chiar de prima mea
carte, Arip n lumin, dup care
un cunoscut exeget exclamase: Ce
poet ambiios: pe parcursul ntregii
cri nu a admis nici o rim!. Deci
am dat cteva sonete, ca s nvederez c a fi familiarizat cu modelele
academice. Alte di i-o mrturisesc acum, ad hoc pur i simplu
eti tentat s-i propui tu nsui nite
reprize de virtuozitate poetic, de
paganinism (dar poate i... pgnism,
pentru c poezia a aprut pn la
cretinism, nu?) prozodic oarecum
peste mersul general al creaiei tale
i deci deosebitoare n ntregul ei
context. Astfel c nici eu nu rezist,
uneori, ispitei de a proba / declana
dexteritatea de care sunt n stare n
texte de o rigoare clasicist, ns de o
ct mai mare desctuare semantic,
ideatic n cuprinsul acestor forme,
unde rima interioar, asonana,
omonimia, antinomia, inventivitatea
verbocreatorie, sintagmatic .a.
conlucreaz la a oferi ceva de neatins n cele mai democratice prozodii
ale poeziei etern-meta-moderne.
Asta n linia discretei idei c, n
timpurile noastre, precum i n cele
ce vor urma avangardismului, modernismului, exist i va exista un
proces permanentizat ntru nnoirea
artei, indiferent de forma / matricea n
care este turnat aceasta. Da, modernismul, zic, pentru a accentua c
nu sunt un filopostmodernist, vznd
n aceast noiune un prefix n plus,
de felul meu rmnnd a fi un filomodernist convins. Acceptnd, evident,
consecinele de rigoare. Pentru c
spunea Eugenio Montale: Te cost
mult s ai suflet modern. Dovad a
putea fi eu. Ideea i-o poate asuma /
aplica oricare alt scriitor ce consider
c modernitatea este starea de con-

178
temporaneitate perpetu a literaturii
i nu cea de artificialitate sau frond
cu tot nadinsul.
Aici, mi se pare c ne-am
apropiat mult de tema vecin:
raportul dintre tradiie i modernitate...
Eu a zice: i raportul cu cei
cu care eti contemporan nu doar n
sens cronologic, biobiblioistoricete
ca s propun acest termen cam greoi,
dar cu o conotaie aparte, cred, ci
n sensul literar, artistic al ecuaiei
tradiie-inovaie. Chiar dac ntre
tradiionalism i opiunile unei contemporaneiti active, s-i zic aa, i
nu lenee, conciliante cu lipsa de interes i efort, exist o distan adic
i o distanare contientizat psihic
i, firete, estetic. Numai c, dac n
cutarea noilor esene artistice este
imposibil de ncorporat ntreaga
creaie a trecutului (ca experien,
tezaurizare; la o mare parte din ea
pur i simplu se renun, cu temei),
pe o bun parte a acesteia se poate
totui conta i chiar trebuie fcut
acest lucru. Pentru c modernitatea
nu trebuie opus tradiionalismului
din alte epoci, ci doar elementelor
sale ce s-au dovedit irelevante n
timp, lipsite de valoare, caduce. Pe
de alt parte, ceea ce nelegem prin
tradiie / tradiionalism cndva a fost
contemporaneitate i modernitate.
n lumina celei mai june tradiii
(ca Parca lui Mallarm!) (sau ceea
ce deja a devenit tradiie, canon i
paradigm acum un secol) este inadmisibil ca seriosul dac se vrea
astfel tnr scriitor al timpurilor
noastre (ca eroul lui Lermontov...)
s nu se familiarizeze cu experiena
pluriform i multidimensional a
avangardismului i cu diversitatea
posibilitilor de creaie ce le-a deschis i le mai poate deschide el. De
la sine neles, fcnd abstracie i
de elucubraiile fals-avangarditilor,
precum se ntmplase cu stupida
propunere a lui Marine Hi, la 1913,
ca s se concentreze ntreaga oper a lui Shakespeare sau tragedia
greac ntr-un singur act teatral, iar

limba Romn
o anume simfonie a lui Beethoven
s fie nregistrat invers, coad-cap.
Altfel spus, n art, deci i n literatur, anarhia sau experimentul radical,
ca s nu mai vorbim de aberaia
nceoat de stupoare, pot exista,
ns nu ajung a fi perpetuate ntru a
fi cunoscute i ca sistem legislativ
axiologic. i nici tradiie nu devin.
S neleg c v situai n
opoziie cu postmodernismul?
Nicidecum. Nu o singur dat,
eu nsumi am fost calificat de exegei
drept postmodernist. Ba chiar cei ce
se consider postmoderniti, mai
tineri, mai n vrst, m cred unul
de-al lor. Numai c eu nu pot s nu
m revolt... ironiznd n adresa celor
care, acum un timp (dar, poate, chiar
i astzi), se lansau parc ntr-o
laud de sine, cuprini de superbie,
uneori cu aplombul proastei creteri,
a zice, afindu-i o superioritate
fantomatic, atunci cnd se declarau
get-beget postmoderniti, ca i cum
aceast etichet ar fi inut imanent
de talentul incontestabil, de valoarea
artistic cert, pe cnd tiut lucru
nici apartenena la vreo coal sau
curent estetic, nici chiar particularitile stilistice nu pot substitui nivelul
superior al artei, ntruct cele amintite
nu sunt dect particulariti de a privi
lumea, dar nu ofer i garania c vezi
acut, select, convingtor etc. Deci, ar
fi bine s renunm a mai face parad
din presupunerea c am fi moderniti
sau postmoderniti, pentru c supremul criteriu valoric nu poate face
abstracie i de corelaia (obligatorie!)
cu ntreaga literatur de valoare care
s-a creat n toate epocile. Nu este
exclus ca poeii contemporaneitii
noastre s mai pstreze ceva din
ereditatea homeric i cea biblic.
Astfel c, de la Homer i regele David
nspre noi, mereu difer modelul de
vocaie (i... aplicaie a acesteia!), de
talent, dozajul, intensitatea acestora. Difer metodele i mijloacele de
funcionare / utilizare practic a lor,
precum i ideile, subiectele pe care
le trateaz. Difer preferina de stil i
coal, modalitatea i opiunea de a

Laborator de creaie
evidenia, esenializa.... ns, nainte
de toate, rmne stabil cadrul aplicrii lor i rezultatul la care ajung cu
toatele: literatura universal, care-i
perpetueaz constantele. Pentru c,
neabtut, n baza esteticii ca filozofie,
evaluarea axiologic extrage din
fptuirile artistice ale timpurilor doar
ceea ce este durabil, actual prin capacitatea de a suscita interesul contemporaneitii din secolele viitoare.
Parc iar am fi revenit la
ceea ce discutasem n pasajul
precedent ntrebare-rspuns: raportul dintre tradiie i modernitate
sau / i postmodernitate.
Astea toate sunt legate, conceptual alctuind sistemul relaional
a ceea ce nelegea, nc la 1827,
Goethe prin Weltliteratur. i, ca s
m refer la un celebru conaional al
autorului Tnrului Werther, a vrea
s spun c sunt de prerea c avea
deplin dreptate Brecht, afirmnd c
eficacitatea i capacitatea productiv
a poetului se cunoate, printre altele,
n relaiile sale cu vechile teme. Pe de
alt parte, dar n acelai context, orict ar ncerca cineva (dar au ncercat
totui destui!) s fac abstracie de
tradiie, dnsul nu va reui s fie un
creator ex nono (original) la modul absolut. Din unghiul acestei specificri,
e clar c numai n relaie cu tradiia
(sau tradiiile) poezia lumii i poate
continua efortul renovator al formelor
i coninutului, stilisticii i esteticii. Ba
chiar consider c lumea de azi, pentru
a reui s se smulg de sub puterea
obsesional, dar cam irelevant a
postmodernismului, trebuie s revin
temeinic la istoria ntregii literaturi i
la literatur ca proprie istorie, fondat, axiologic, estetic, pe constante
imposibil de trecut cu vederea i
deplin valabile n deschiderea unor
noi perspective de creaie.
Unii exegei v trec n categoria criticilor, precum fcea
Eugen Lungu n revista Sud-Est.
Iar Barbu Cioculescu scria literalmente urmtoarele: Leo Butnaru,
poetul, criticul, istoricul literar
etc.

179
Dnii Cioculescu i Lungu sunt
personaliti care merit tot respectul.
Chiar i acum, dup ce au exagerat
puin n evaluarea mea ca istoric literar i critic, fapt ce m onoreaz, ba
chiar de ce n-a recunoate-o? m
flateaz, ns care ar cere i unele lmuriri ntru readucere la scar real
a subiectului. Da, probabil fac parte
dintre scriitorii care manifest un interes mai special i pentru problemele
estetice ale artei i, sper, chiar am
oarecare nclinaii pentru abordarea
i analiza lor. ns niciodat nu mi-am
propus drept scop s m fac exeget
pur al literaturii, nestudiind tratate
n intenia de a le nsui i aplica
practic vectorialitile directoare. Nu
m-am dedat procesului de fixare n
memorie, n habitudini a formulelor
de expresie teoretic, a terminologiei
uzuale n domeniul criticii literare.
Am mers, liber, neconstrns, n linia
eseisticii, astfel c i atunci cnd
conturez anumite judeci literaturologice, textele le scriu exact cum se
scrie, pur i simplu, literatura i nu
exegezele despre ea. Apoi, astzi nu
mai are priz ndemnul tradiional de
cam pn la sfritul secolului al XIXlea, prin care artistul era sftuit s
rmn creator, fr a ceda tentaiilor
de a fi i critic i interpret al propriei
opere i al operei celorlali. Ba mai
mult: un artist de valoare din zilele
noastre nu poate fi cel ce dorete s
fie, fr s cunoasc estetica pluriform, fecund i ea ca inventivitate, a
marilor micri de avangard. i aa
se face c mrturiile, refleciile, fie
doar presupoziiile sau dubiile unui
om de meserie, expuse dinuntrul
creaiei ca fenomenologie, pot fi mult
mai pertinente i interesante, dect
divagaiile criticului propriu-zis despre
acelai obiect / subiect. Prin implicri
de apreciere teoretico-axiologic
arta i se relev mai pregnant ca
modalitate de extindere a contiinei
de sine(i). Dar, firete, orict te-ai
aplica i acestor preocupri literaturologice, simi c rmne totui ceva
deosebitor ntre comunitile de critici
i singurtile de poei...

180
Am impresia c, aici, deja
ne ridicm la fileu problema
interferenei genurilor literare, dar
i a pluralitii acestora n preocuprile unuia i aceluiai autor.
Poetul Leo Butnaru scrie proz,
eseu, critic literar, dramaturgie
pentru copii, traduce mult.
S ne reamintim c nc din
prima jumtate a secolului trecut
vocaia pentru literatur a ncetat de
a mai fi presupus drept una fatal
i exclusivist sub aspectul delimitrilor i branamentelor profesionale
(spre exemplu, c poetul nu poate
fi i critic, iar criticul poet), dar i a
rigorilor de gen, a dispariiei acestora
cel ce scrie poezie nu poate fi i un
bun prozator etc., i e bine ca fiece
predestinat s se in n albia genului su de baz, fr a rspunde
sirenelor chemtoare spre imensul,
liberul i... liberal-democraticul spaiu al literaturii ca suprem, emblematic definiie a scrisului artistic,
critic, eseistic de valoare. Aceasta,
n fericitul caz cnd, dup expresia
lui G. Clinescu, toate activitile se
armonizeaz sub o capacitate dominant, ntr-un gen unic al personalitii scriitorilor... Baudelaire nu e nici
poet, nici critic, el este Baudelaire.
Marele creator se sustrage genurilor
i creeaz propriile forme, pe deasupra oricror clasificaii didactice.
ntre ele, genurile literare asimileaz
unele de la altele elemente afine, modaliti de operare, componente ale
sistemelor de elaborare i expresie
artistic, drept rezultat ajungnduse la conexiuni i semnificaii ce in
de ceea ce se numete, constant,
originalitate, diversitate, nnoire etc.
n toate e simbioza unor particulariti
stilistice caracteristice mai multor genuri literare, lucru pe care le intuiesc,
apoi le contientizeaz cu claritatea
aplicaiei practice tot mai muli autori
moderni. Dar, ca s m refer la propriul exemplu, mi-am zis c, evident,
nu mai suntem pe timpurile homeriene, cnd poezia prea s triasc
din propria sa plenitudine. Astzi, ea
intr irezistibil n coaliii cu toate

limba Romn
genurile literare i chiar cu genurile
de informaie. (Dar asta, nu obligator
n obligator responsabila fapt a
scrisului literar i jurnalistic, cum s-ar
fi spus, bombastic, ieri-alaltieri.) O
proz se apropie de poezie pe calea
ocolit a parabolei pe parcursul creia se mai ntmpl cte o aventur
metaforic mai original, precum ndrznesc s spun c mi s-a ntmplat
mie n Ultima cltorie a lui Ulysse,
care fusese inclus n antologia celor
mai bune nuvele publicate, n ntreg
spaiul romnesc, n anul 1998. Iar
astzi par a face carier poemele
nuvelistice, precum le-a numit Ana
Ahmatova, afine tipologiei prozodiei
lui Konstantinos P. Kavafis. Iar eu
cred c sunt din rndul autorilor crora, cu vrsta, cu experiena dur, nu
li se atrofiaz capacitile sufletului de
a capta poetic realitatea i, concomitent, irealitatea sau supra(i)realitatea,
concretul i imaginarul. Probabil, trec
sub specie poeseos i proza i eseurile care mi se ntmpl s le scriu. n
orice caz, metafora e prezent i n
ele. i, mai ndrznesc s cred, i
stilul ca o elegan mereu jinduit.
Am reinut c de multe ori
v nelegei mai bine cu tinerii, dect cu colegii din alte generaii. Ba,
din cte se tie, mai muli dintre ei
au scris cu simpatie i nelegere
despre crile dvs., printre ei fiind
Vasile Grne, Emil Galaicu-Pun,
Vitalie Ciobanu, Aura Christi, Iulian
Ciocan . a. Putem relua subiectul?
Da, e cunoscut i remarcat
faptul c m neleg i m ntlnesc
n scris i n opinii despre scris i
societate cu unii dintre mai junii mei
colegi, dimpreun considernd c
registrul generaiilor nu e unul al
concurenelor i concurenilor, ci al
conlucrrii i seleciilor simpatetice
ce trebuie s exclud, vorba lui Tudor
Arghezi, imboldul otrvit al rivalitilor. i nu o dat, n memorie, mi
bzie armonios un superb distih
al Ioanei Crciunescu: i nu tiu de
ce, poeilor tineri,/ Mereu mi se pare
c printre voi am rmas. i aceast
compatibilitate, dar i... nostalgie, mi

Laborator de creaie
se trag nc din propria tineree cnd,
la Tinerimea Moldovei, aveam n
grij secia arte-literatur i cenaclul
literar Luceafrul, unde am conlucrat, ntru susinere i promovare, cu
destui colegi mai tineri dect mine, la
acei ani. Sper c fa de debutanii
interesani ai acelor odinioare am
avut o simpatie dezinteresat i, pe
ct am fost n stare, obiectivitate
n aprecierea dintielor lor texte.
Peste un timp, unii dintre ei, precum
e firesc-romnete i, poate, cretinete, aveau s-mi devin adversari
galani. Alii ns, cu prere de ru,
s-au dat cu neocomunismul. Asta e...
i nu sunt de acord cu savantul i
publicistul Sorin Comoroan ce susine c astzi ar aprea o generaie
zgomotoas, haotic, dezorientat,
trgovea. De ce, adic? Pentru
c o generaie nu trebuie judecat
cum este atunci cnd apare, ci
dup o etap de afirmare, dup o
oarecare maturizare i... dispersare
a ei; dispersare n viitoare personaliti. S ne amintim ce se spunea
despre tnra generaie francez
de la 1968 n capitalism, i despre
cea cehoslovac, exact din aceeai
perioad, ns n comunism. Toate
anatemele (dar la Praga i gloanele)
au fost adresate studenilor ieii n
strad e drept, din motive diferite
zgomotoi, protestatari, haotici,
dezorientai, revoltai la culme. Peste
ani, din acea generaie, care este i
a noastr, noi nine fiind pe atunci
studeni, au aprut personaliti de
mare calibru ale tiinei, culturii, literaturii. Da, i astzi unii mai tineri
colegi au un firesc pentru vrsta i
etapa de formare a caracterului lor
la zi oarecare spirit anarhist, de
cele mai multe ori n limitele bunului-sim, i un acut sim de afirmare
care, n unele cazuri, poate fi doar
unul publicitar, precum e cazul Marius
Ianu. i nici nu mai e o noutate c,
n vasta materie a literaturii, de obicei
tinerii sunt nite anarhiti (i... teroriti
panici!). Acest lucru l pot confirma
apte din zece debutani, dac sunt
oneti sau doar ct de ct curajoi,

181
neoportuniti, din frageda-le copilrie scriitoriceasc. Din alt unghi de
cercetare / completare a problemei,
pentru c am fost i noi tineri n-o
poate contesta nimeni! i avem
(unii lucid contientizat) experiena
acestei vrste formative de caracter i
personalitate incipiente, mai tim c
juneea nu e prea generoas cu alte
vrste. E cam egocentrist, acaparatoare, suspicioas c e strmtorat, c nu i se acord ct ar merita,
nici bunuri, nici laude, astfel c, din
acest punct de vedere, uneori i eu
am fost tratat de unii mai tineri confrai
oarecum... neamical, ei fiind geloi c
cele pe care ar fi vrut s declare c le
aparineau, ca pionierat, n literatura
romn din estul Prutului mie mi se
ntmplaser cu ani nainte i versul
liber, i cel alb, i fragmentarismul
(observa M. Cimpoi), i oralitatea
cotidian a limbajului (remarca lui
t. Hostiuc, nc din 1976). Uor, am
polemizat ntre noi, unele reflecii la
tem gsindu-se i n anumite texte
din volumul meu de eseuri i articole
Lampa i oglinda. Apoi, disjunciile
dintre noi s-au topit ca de la sine, noi
regsindu-ne pe aceeai platform
estetic n aprecierea fenomenologiei procesului literar modern. i
aflarea-mi ntr-un dimpreun-a-fi cu
aceti tineri, care se edific pe sine n
vibraia i elogiul voinei de creaie i
afirmaie, mi dau un tonus existenial
mai special, convingndu-m iar i iar
c, prin natura firii mele, sunt un philebosian, admirator al acelui vibrant
Iuvenes dum sumus.
n ce v privete, unde v
situai n contextul generaiilor?
Nu tiu dac m situez eu,
ct, mai ales, sunt situat de alii. n
ultima vreme, de mai muli exegei,
printre care Gheorghe Grigurcu sau
Liviu Grsoiu, am fost trecut sub
sigla optzecismului. Alii ns, mai
ataai factorului generaionist dup
criterii crono-biologice, m pot trece
cu acelai (in) succes n catastiful
70-itilor. Iar eu, ntre ei aflndu-m,
gsii o explicaie de-a gata, la Victor
Ivanovici, cnd scria despre prietenul

182
meu timiorean Lucian Alexiu: Ca
atare, se mai zice, literaii anilor 70
nu ajung s se aglutineze n vreun fel,
ci apar n chip sandwich sau tampon
ntre celelalte dou grupri generaionale. n ce m privete, prefer alt
imagine: aceea a unor tineri intelectuali i artiti pe care faptul de a fi
contemporani, de a avea o formaie i
unele interese comune i predispune
nu la gregarism, ci la individuaie; a
unor solitari solidari, cutndu-i
fiecare drumul propriu i privind totodat cu simpatie la cutrile celor
de alturi; i, mai presus de toate, a
unei generaii a crei afirmare, nu
mai puin briant ca a altora, a stat tot
timpul sub semnul discreiei. Exact
asta o cred eu i despre unii e drept,
puini 70-iti din Basarabia cu care,
sincer vorbind, o dat cu trecerea timpului i fixarea opiunilor individuale,
nu mai formm o generaie omogen,
ci rmne doar dovada generaiei
biologice i relativ psihoculturale.
Zic relativ psihoculturale, deoarece i
la acest capitol au survenit i, poate,
mai au a surveni modelri i remodelri difereniatoare de caracter i
formaiune intelectual.
i totui, n istoria literaturii
a lui Mihai Cimpoi, suntei trecut la
generaia ochiului al treilea.
n orice istorie exist inexactiti, subiectivisme... n ce m
privete, eu cred i nu numai c
am declarat-o, ci consider c am
confirmat-o de mai multe ori c fac
parte din generaia iluziei necesare.
La urma urmelor, fiece generaie e
cea a unei iluzii necesare, din care se
compune visul, nelinitit i frumos, al
literaturii, al lumii.
Din cte am reuit s observ, n poezie, dar i n diverse
eseuri, folosii mai totdeauna noiunea de iluzie i mai niciodat sau
extrem de rar pe cea de speran.
Avei o explicaie?
Nu, nu e o discriminare a uneia din cele dou noiuni... motrice ale
destinului uman. Ba a crede c am
fost atent la propriile mele sperane,
ca i iluzii, i pot spune c spre

limba Romn
bine sau spre mai puin bine, ca s
nu zic spre ru, cu anii, se schimb
pn i stilistica speranelor. Speri
altcumva dect n juneie. Apoi, probabil exist i un fel de sperane...
platonice n van, adic, i altele ca
plan de aciune, ca proiect i impuls
de start. ns nu poi ajunge un maestru al speranelor, ele fiind mereu
evanescente, imprevizibile ca mesaj
i obligatoriu incerte. Din sperane
nu poi face ceremonii i deci nu poi
fi maestrul lor. Astfel c eu prefer s
operez mai mult cu iluziile care sunt
mai oneste: nu promit prea multe.
Sunt mai austere, mai brbteti
dect speranele feminine. Dar una
din concluziile mai multor Stani Pii
ar fi s nu te lai furat de himere, de
aparene i s nu te livrezi speranelor-stereotipuri care, de regul, sunt
neltoare. n special, cei care ajung
n a treia parte a vieii, ca antier al
deziluziilor, ca spaiu al rutinei i...
ruinei de sine... S fim lucizi i s ne
mbrbtm, nu?
Acum circa un deceniu,
Vasile Grne opina c, n pofida
vremurilor grele pe care le traversm, v ncumetai s scriei ntrun ritm de invidiat, fiind, poate, cel
mai fecund autor basarabean. ntre
timp, ai editat mai multe cri de
poezie, eseistic, interviuri, traduceri, antologii de autor, semn c
nu v dezminii. i a ndrzni s
v ntreb de proiecte, de aa-zisele
planuri de viitor.
Rar cine poate lua viaa aa
cum se nimerete, fr a o arma
cu diverse planuri, sperane, iluzii
.a. Pornind de aici, cineva spunea
subtil-ironic , dar poate i dramatic
, c dac vrei s-l faci pe Dumnezeu
s izbucneasc n rs, povestete
despre planurile tale. Nici eu nu voi
dezvlui planuri concrete, putnd
doar presupune c, dup probele pe
care le am n sertare i n computer,
a fi omul prii secunde a vieii, n
prima parte a ei existnd mai multe
impedimente de tot soiul, care m
ineau la distan de cile pe care
a fi vrut s le ncerc, s le tatonez.

Laborator de creaie
Iar aceast parte a doua a destinului
poate c e n consens cu animatul
joc secund, mai pur barbian. Mai
pur i mai fecund, ndrznesc s sper.
Apoi, mai curnd instinctiv dect contientizat / asumat, simt c scriu cu
un sentiment al urgenei, parc pentru
a-mi rzbuna sincopele i neaezrile debutantului i tnrului scriitor
care am fost, supus, ca i colegii
mei de bine, privaiunilor, amnrilor,
suspiciunii cenzurii, nencrederii mahrilor cu ideologia i propaganda.
Este, cred, ndreptitul sentiment
al recuperrilor necesare. Dar poate
c, n genere, viaa multor artiti, n
consecutivitatea i eficacitatea ei, e o
apodoz, adic o parte a doua a unei
perioade condiionale zice filozofia
, care conine consecinele primei
pri. Prima parte fiind deja tritul,
trecutul, muncitul, gnditul, scrisul. Iar
n partea a doua toate acestea sunt
abordate la un nivel mai complex,
mai... profesionist-existenial-artisticete. i dac n tineree scriitorul
are un temperament de creaie mai
nvalnic, cu naintarea n vrst, spre
adnc... maturitate acest temperament trece n densitate de caracter,
n stare de cumpnire, de negrab
i, poate, ceva mai mult temeinicie.
Dup perseverena de care
dai dovad n urmrirea scopurilor
dvs. de profesionist al scrisului ar
fi de presupus c suntei un scriitor volitiv.
Voina creatoare a omului
grecii vechimilor nu o numeau altfel
dect voin poetic. Deci poezia face
cas bun cu voina. Prin perseveren, voin de a nu abandona, de
a nu renuna; prin voina de creaie,
a zice, i se pot ntmpla provocrile
i revelaiile intuitive ale unor linii ideatice, ale unor stri stilistice chiar,
drept componente ale predestinaiei,

183
dar i predispoziiei ntru creaie. S
ne amintim c George Clinescu
era de prerea c n art voina e o
varietate a spontaneitii. Sau, poate,
zic eu, nu o dat, voina apare i se
manifest (solicitat fiind!) n urma
unor prime imbolduri de spontaneitate artistic, de unde i presupunerea
c numai cu inspiraia nu faci totul: mai
e nevoie de voin, perseveren. Voina totdeauna benefic, probabil ca
o raiune aservit siei. Voina de a-i
folosi... voina, pentru a te supune,
prin ea nsi, ie nsui.
Care ar fi gndurile de final
al acestui dialog?
Probabil, tangenial, a fi un
cehovian care refuz subterfugiul
oricror concluzii. Viaa i creaia
sunt fenomene i stri mereu deschise, n devenire. Sau aa ar trebui s
fie, n nelegerea noastr. i, pentru
a nu m plnge cumva de cutare i
cutare neaezare n destin sau societate, ndrznesc s cred c, pn
la aceast etap, am fost ct de ct
coerent n opiuni i evoluie, nct nu
am avut motive s o dau n discursuri
palinodice, spre a retracta ceva ce
mi s-ar fi prut cndva esenial, spre
a-mi anuna modificri radicale de
opinii literare, de viziune. Cu toate
c, chiar n momentele n care te
simi deja bine aezat n profesia de
scriitor, nesigurana, imprevizibilul
te ncearc aproape ca la vremea
debutului tu, pentru c nu tii ce i
cum vei scrie dac vei mai scrie!
mine. Ba se ntmpl c, nu o
singur dat, la vrsta maturitii devii fa de tine un adevrat samoed,
nemulumit de ceea ce faci.
V mulumesc.

Interlocutor:
Silviu BCUANU-NEAM

limba Romn

184

Leo BUTNARU

DINTIA RAN
Ea nu sngera. Din oarecare pripeal sau
lips de experien
Creatorul o ls pe hum pe cnd
nc nu suflase asupra ta i tu deci nc
nu erai nsufleit
ns nici nsngerat (aici
cu sensul de alimentat cu serul vieii).
nc nu existau copite ce te-ar putea strivi
fulgere ce te-ar putea lovi
gheare ce te-ar putea sfia sau doar
mrindu-i enorm uoara ran lsat din neatenie de
unghia dumnezeiasc
ran abia schiat pe huma jilvit de sputa Lui. Adic
erai pe calea de a fi dus la bun sfrit
de a fi adus pe lume (ca i cum pustie nc)
de a fi dus la capt
i de la acel capt ncepeau anume
concomitent
trecutul prezentul viitorul
i dintiul dor adamic de nemurire.
Curios primul gest reflex al humei tale nzilite
fu datul din coate! acest zvcnet primordial
alertnd i sngele-i ce cu dintia-i pictur apru pe
abia sesizabila zgrietur lsat de unghia divin pe
huma-i mslinie.
n vreme ce modela deja altceva un anghel
care instinctiv repet i el primul tu gest
Domnul zise:

ngere tinere

nu da din coate ci

d din aripi din aripi!...

DEZORIENTAT MACADAM N ORIENT


pensula confuziilor
o poi declara domeniu al incertitudinilor
exist drumul virtuii ns
el nicicnd nu ajunge la destinaie
oricum
ramii nu se arcuiesc sub povara nelepciunii ci

Poesis

185
sub cea a ci(ca)tricelor
grdinile nu-s suspendate
i nu sunt declarate minuni printre ruine de altfel
nici nu s-a pus o atare problem
nimic nu e numit corect
melodiile nu sunt cursive
obriile nu mai au vreo nsemntate
vedenii dinamitate n grote
credina arta legenda adevrul realitatea pietri de macadam
(nici chiar moartea nu mai vine pe drumuri impracticabile...)
9.I.2003

N ABSENA MESAGERULUI
ntr-un sfrit a venit acel mesager ntr-o masc de snge glod jeluire
Scotea ipete de neneles arta cu mna spre Est.
Zbigniew Herbert

aici demult nu mai e ateptat nici o solie


pentru c de la o faz ncolo cei care trimiteau vestitori
i ddur seama c de fapt toate mesajele pur i simplu
se repetau ca trase la xeros
schimbat fiind doar cifra-nume-de-secol din care era expediat acel
n fond unic text ca i cum multiplicat
inconvenientul ne-mai-venirii mesagerului n naveta sa inutil nou pare a se referi n mare parte doar la lumea mare care
de la o vreme nu mai afl de la acelai sol pe care-l trimitea c aici
se ntmpl lucruri destul de curioase (cel puin pentru poei)
deloc mai puin captivante dect cele din odat
micul regat al Danemarcei
i exclus nu e ca din cauza nevenirii mesagerului
lumea s rateze naterea vreunui alt Shakespeare
Kafka ori... maiestuosul cor parc mai spune ceva ns
din cauza contrapunctelor melodice exaltate
nu se aude explicit articulaia cuvintelor
dar
de la sine neles
dup ndelung codeal de neisprvii
dintr-acolo vom primi confirmarea c mesagerul deja
i-a reluat calea spre noi
29.VI.2003

limba Romn

186

DE LA UN MOMENT NCOLO
(Spaiu)

de la rdcinile ntemeierile neantului au zburat


negrele acvile ale subcontientului
spaiul multiplic fantomatic umbrele lor
la geamurile celor nedumerii crezui nelepi
astrul i vibreaz rallentando resemnarea post-metafizic
porumbarele devastate de ulii i scrie uile de ipci
n turle
dementul are impresia c trage clopotele n realitate
scuturnd un pitic zurglu de pescar
apoi
de la un moment ncolo
spaiul e otova fr nimic altceva doar spaiu
spaiu spaiu nct nu mai exist noiune de: intr!
de: iei...
otova spaial ca o anulare a totuumului
astfel c deja
nu mai exist nici rdcinile temeliile acvilele zburtcite
geamurile porumbarele dementul
clopoelu-i de pescar... doar poate
contiina numai ea ntru totul compatibil cu
otova neacuprinsului inexistentului
10.VII.2003

PEISAJUL PULBERII
Noapte de spat sau doar de strbtut tunele.
Miezi de smoal prin fructele ntunericului
n care ngerii rmn copiii eterni (ori poate
cpii antropologice rmn).
Visul e lumina de la captul metropolitanului ceresc
curent n recul ce aspir aspiraiile pmntene
eminamente peisajul pulberii proverbiale n micare
fr scop (pulvis es et in pulveram reverteris) peisajul
curiozitii n stare pur un fel de metafizic a
artei de a nu te pierde n nici o situaie; (de altfel
e pulberea pe care diminea de diminea
ne-o splm de pe pleoape sau fr s tim o tergem cu
mneca hainei de pe caietele de coal
manuscrisele capodoperelor paginile codurilor de legi
constituiilor parial utile).
i

Noaptea miezilor de smoal... se mpuineaz drastic asemnrile


esena ce deriv din radicala comprimare a analogiilor e

Poesis

187
nsi unicitatea inutil siei
ca personalizarea ntr-un singur exemplar
ce nu are cu cine i ce comunica
de unde totdeauna imprevizibila erupie a poeziei ce spune s zicem
c Trebuie s te scufunzi ntr-o tulbure asemnare
Cu sprijinul uitrii ca s creasc cunoaterea.*
Vise ridicate la rang de lumin
noi v-am rvnit dimpreun cu Dumnezeu care ne-a mrturisit
c nu poate visa dac nu e conectat la prezena omului
de aceea tot st cu faa n peisajele de aburi ale apelor
n peisajele de pulbere ale naltului
anume astfel ntreinndu-i starea de visare
pleoapele sale fantastice fiind ca nite vele de caravel
naufragiul creia nseamn suprarea Domnului Dumnezeu i
mbarcarea Poetului (n loc de Noe) pe potopul de lacrimi
n amestec de bucurie i durere ale lumii cu
toate lcomiile ei ntru bine ntru ru
ntru via ntru moarte ntru tain i sigur
ntru ce va mai spune Dumnezeu cruia i aparine
primul i ultimul cuvnt Ce Totdeauna Este...
8. XII. 2003

INTEROGAIA

Moto: Epictet sclav eliberat, mare filozof stoic.

Totul jertfit generozitii ntru despovrare.


Mijlocul de aur ntre nimic de prisos i
perfecta lips de datorii.
Nimic ce te-ar stura pn n gt
nimic ce ar fi pn peste cap
starea ideal de a nu plti
de a nu mprumuta
jertfa ca stare de faliment
despovrtor de tine cel abundent
de ei cei muli.
Deja se contureaz o anumit simetrie.
Toate contractele ferfeniate
zburndu-i fulgii mpovrai de oarecare cuvinte
cifre jurminte asigurri prsil birocratic. Rvnete
casta altor despovrai i a poeilor stoici puin ironici
crora frunzele toamnei nu li se mai arat drept valut forte.
Listele sunt nchise uile deschise.
Ce surprize ar mai putea urma? iat ntrebarea care
din pcate domnule Epictet
redeschide vechile capitole ale stoicismului
punnd acuta problem a unei neoeliberri din sclavie.
4.I.2004
* Versurile poetului Luc Estang.

limba Romn

188

LUPTA PENTRU PACE


dup o lung perioad de bine mersi alias tihn universal
cineva trebuie s-i ias din mini la obsedantul gnd c
rzboiul e iminent

pentru c pacea se apr i cu jertfe
ntru demen nfricoat
mai ales n rile mici ca i cum inexistente
neutre sau neutralizate
pacea nu dinuie de la sine uneori
ea se nate i din capetele date de perei de bieii demeni;
cum din capul rzboinicului Marte
se nate Atena pacea din capete date de perei se nate
altceva e c ritul eroismului i falsitilor protocolare
nu admite decorarea post-contiin
post-luciditate a jertfiilor pentru pace prin
anchilozarea n cmaa de for unii dintre care
contribuie la prevenirea molozului prin ruinarea intercranian a
propriilor creieri izbii de ceti i alte monu
mente istorice
intuiia slab dezvoltat a lumii ajunge totui la concluzia c
cineva trebuie s combat pentru pace chiar n toiul pcii
zburndu-i din scfrlie curentele filozofice
i alte lucruri nalte inclusiv cristalinul contiinei
sau cristalul ei trosnitor ntre ni de ui izbite de
deloc metaforicele furtuni ale rutii
brusc ns
bliurile orbesc nu stau pe aceti eroi demeni i domestici
(n orice situaie
intensitatea eroismului depinde de gradul de nebunie) dar
n legtur cu aceasta
nimeni nu se gndete a ncuviina sau a nega ceva
ca i pn n prezent deznodmintele fiind
imprevizibile (pluralul respectiv coninnd i ceva minte: deznodminte fiind adic un cuvnt care ar purtea ajunge el nsui la
demen precum rostitorul sau scriitorul su angajat n
lupta pentru pace...)
11.I.2004

Aniversri. Vasile Pavel 70

189

Vasile PAVEL 70
Stimate domnule profesor Vasile Pavel!
mplinirea onorabilei vrste de 70 de ani, ce vine cu atta lumin n
casa i n familia dumneavoastr, este i pentru noi, colegii i prietenii
domnului Vasile Pavel de la Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang, un bun prilej de a v felicita clduros i de a v dori mult sntate,
mult bine n familie i mari realizri n activitatea nobil ce o desfurai!
Folosim ocazia oferit pentru a ne exprima admiraia fa de
frumoasele rezultate obinute n munca pedagogic i tiinific. Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang apreciaz nalt lucrrile
dialectologului Vasile Pavel. Avem n persoana dumneavoastr un
savant dedicat total problemelor geografiei lingvistice, dar i un bun
dascl, interesat de perfecionarea calitii n vederea pregtirii cadrelor n domeniu!
Meritele deosebite ce le avei sunt recunoscute nu numai n
Republica Moldova, dar i n cercurile tiinifice de peste hotarele ei.
Participrile la cele 15 Congrese i Colocvii internaionale sunt de o
rezonan aparte i pentru colectivul universitii.
Apreciem nalt deosebitele caliti de organizator i diriguitor al
Catedrei Limba Romn i Filologie Clasic a Universitii Pedagogice
de Stat Ion Creang!

Ion GUU,

Rectorul U.P.S. Ion Creang,


profesor universitar

limba Romn

190

Vladimir Zagaevschi

Dialectologul
Vasile Pavel
la ceas aniversar
Vasile Pavel, cunoscut lingvist
i profesor universitar, a mplinit frumoasa vrst de 70 de ani.
Originar din inutul Herei, de
unde i trag rdcinile Gheorghe
Asachi i Vasile Bogrea, pictorul cu
renume Artur Verona i cntreul limbii romne George Sion, ali oameni
de seam, dl Vasile Pavel, absolvent
al Universitii din Cernui, vine la
acest ceas aniversar cu cercetri
valoroase n dialectologie, geografia lingvistic i onomasiologie, cu
incursiuni n lingvistica general,
semantic, sociolingvistic i istoria
lingvisticii.
Nscut la 14 iulie 1934 n satul
Proboteti, judeul Dorohoi, Romnia
(azi regiunea Cernui, Ucraina),
Vasile este cel de-al noulea dintre
cei 13 copii ai Aglaiei i ai lui Constantin Pavel. De mic rmas fr
mam, suportnd apoi toate vicisitudinile timpului (rzboiul din 41-45,
foametea din 46-47, colectivizarea
forat .a.), Vasile Pavel a cunoscut
o copilrie mai puin fericit. Dup
cum mi-a mrturisit, a muncit de cnd
se tie, dar i de citit a citit de cnd
se ine minte. Dei coala de apte
ani din satul de batin a urmat-o
cu intermitene, din cauze obiective,
pomenite mai sus, crile frailor mai
mari i-au fost tot timpul la ndemn.
Dup absolvirea colii medii de cultur general din comuna Trnauca
(1954), se nscrie la Facultatea de
Limbi Romano-Germanice, secia
de Limba i Literatura Romn (pe
atunci moldoveneasc) a Universitii de Stat din Cernui, pe care o
termin n 1959. La facultate i-a avut
colegi pe Nicolae Bilechi, profesor
universitar, membru corespondent
al Academiei de tiine din Moldo-

va, pe Serafim Buzil, compozitor


i lexicograf, autor al Lexiconului
enciclopedic. Interprei din Moldova
(1460-1960), pe Ion Chilaru, poet
bucovinean, i pe Efim Romanciuc,
doctor confereniar la Universitatea
de Stat din Moldova.
Ajuns liceniat de formaie bucovinean al primei promoii n filologia romn din istoria postbelic
a Universitii cernuene, Vasile
Pavel este numit profesor de limba i
literatura romn la coala medie din
comuna Horbova din preajma Herei.
Aici, n aceast localitate din
dulcea Bucovin, n august 1961,
aveam s-l ntlnesc pentru prima
dat pe Vasile Pavel, aflndu-m,
mpreun cu colegii mei Mihail Dolgan i Mihail Purice, studeni la anul
IV, ntr-o expediie dialectologic cu
Rubin Udler, Victor Comarnichi, Vasile Melnic, Nicolae Bilechi i Vasile
Stati, dialectologi de la Academia de
tiine a Moldovei.
n septembrie 1962, peste un
an de la acea ntlnire a noastr, dl
Vasile Pavel este invitat de ctre Academia de tiine a Moldovei n post de
cercettor tiinific inferior la Institutul
de Limb i Literatur, Sectorul Dialectologie i Fonetic Experimental,
condus pe atunci de Rubin Udler. Iar
peste un alt an, n august 1963, dup
terminarea Universitii de Stat din
Moldova, eu sunt repartizat la lucru la
acelai sector al Institutului de Limb
i Literatur, unde activa Vasile Pavel, astfel rentlnindu-ne, devenind
colegi de breasl, prieteni buni i, pe
parcurs, chiar colabornd cu succes
pe imensa moie a dialectologiei i
geografiei lingvistice. De menionat,
n acest context, participarea mea,
n calitate de redactor tiinific, la
editarea Atlasului lingvistic romn
pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria, vol. I-II de
Vasile Pavel, Chiinu, 1993, 1998.
Din 1962 i pn n prezent,
Vasile Pavel nu a mai prsit nici
Academia, nici Sectorul, urcnd, rnd
pe rnd, toate treptele ierarhice: de
la cercettor tiinific inferior la cel
superior, apoi la cercettor tiinific
coordonator (1962-1991), iar din
1992 devine cercettor tiinific prin-

Aniversri. Vasile Pavel 70


cipal i ef al Sectorului Dialectologie
i Geografie Lingvistic la actualul
Institut de Lingvistic al Academiei
de tiine a Moldovei.
n 1970 susine, la Universitatea
de Stat din Moldova, teza de doctor
n filologie cu tema: Terminologia
agricol moldoveneasc (Studiu de
geografie lingvistic), iar n 1984, pe
cea de doctor habilitat n domeniul
lingvisticii generale la Universitatea
Naional T.G.evcenko din Kiev,
cu tema: Denominaia lexical din
perspectiv spaial, refereni oficiali
fiindu-i prof. Silviu Berejan (Chiinu),
prof. Melitina Borodina (Leningrad),
prof. Stanislav Semcinski (Kiev).
Concomitent, dl Vasile Pavel a
mbinat cu succes munca de cercetare tiinific la Academia de tiine
din Moldova cu activitatea didactic
la Catedra de Filologie a Institutului
de Arte din Chiinu (1967-1971)
i a Conservatorului G.Musicescu
(1986-1990). Din 1992 distinsul
savant desfoar o prodigioas
activitate didactic la Universitatea
Pedagogic de Stat Ion Creang,
unde n 1994 i se confer titlul de profesor universitar, iar din 1996 devine
eful Catedrei de Limba Romn i
Filologie Clasic la aceeai instituie
de nvmnt superior.
Evenimentul atingerii vrstei
septuagenare este un prilej de punctare a unor bilanuri n activitatea
tiinific a omagiatului.
Ca om de tiin dl Vasile Pavel
a reuit s dea la lumina zilei peste
250 de studii i articole tiinifice,
aprute n diverse reviste i culegeri
tematice nu numai la noi, la Chiinu,
ci i n Romnia, Federaia Rus,
Ucraina, Armenia, Italia, Frana, scrise n limbile romn, rus i francez.
Printre aceste publicaii se numr
i 20 de volume (monografii, atlase
lingvistice, manuale, dicionare .a.),
semnate de unul singur sau n colaborare. Dl Vasile Pavel e frmntat
ncontinuu de noi idei, i proiecteaz
mereu alte planuri de cercetare.
n activitatea tiinific i didactic de 45 de ani a dlui Vasile Pavel, un
loc aparte l-a ocupat cercetarea graiului strmoesc nregistrat nemijlocit
pe teren, adic ancheta dialectal ca

191
form de comunicare. Pasionat de
acest irag de piatr rar pe moie
revrsat, vorba poetului, dar i
n virtutea obligaiunilor sale de la
institutul academic, dialectologul
Vasile Pavel s-a aflat ani n ir prin
vechile noastre sate romneti de
pe ambele maluri ale Nistrului, iar de
la un timp, i prin cele de pe ambele
maluri ale Prutului, ale Tisei i ale
Dunrii, altfel spus, a cules piatra
lucitoare din Maramureul istoric, din
Bucovina i din Dobrogea, din satele
romneti, rzleite, de la est de Bug,
de pe cursul inferior al Niprului, din
Donbas i Caucaz. A strbtut, ca
i colegii si (Rubin Udler, Vitalie
Sorbal, Victor Comarnichi, Vasile
Melnic, Nicolae Bilechi .a.), sute
i chiar mii de kilometri, pe multele,
mpnzitele i bttoritele drumuri de
ar, cunoscnd, aa cum spunea
Sextil Pucariu, munca grea i plin
de privaiuni a anchetelor.
Colegul meu de breasl, srbtoritul nostru, dl Vasile Pavel, a colaborat activ, mai nti, la colectarea pe
teren a materialului dialectal pentru
Atlasul lingvistic moldovenesc
(ALM), publicat la Chiinu n dou
volume, fiecare volum n cte dou
pri (1968-1973).
nsuindu-i coninutul zicalei
Cltorului i ade bine cu drumul,
dl Vasile Pavel, mpreun cu Rubin
Udler, Victor Comarnichi i Albina
Dumbrveanu, la sfritul anilor 70,
efectueaz noi anchete dialectale n
20 de localiti din spaiul lingvistic
interriveran pruto-nistrean n vederea
elaborrii Atlasului Dialectologic
Carpatic Comun (

), o tem de colaborare internaional. Apoi, la nceputul anilor
80, Vasile Pavel se afl n fruntea
unei echipe de dialectologi, din care
fac parte Alexei Cenu, Albina Dumbrveanu, George Gogin i tefan
Mtca, avnd misiunea de a nregistra informaii din 18 sate romneti
pentru Atlasul Limbilor Europei
(Atlas Linguarum Europae ALE),
al doilea atlas lingvistic plurilingv.
Rspunsurile nregistrate cu
ajutorul Chestionarului ALE au servit,
ulterior, de asemenea, n calitate de

192

limba Romn

Sesiunea de omagiere. De la dreapta: Mariana Colesnic, Adela Oal (doctorande), Valentina Tcaci, Vasile Pavel (nepot de frate, Piteti), Eugenia i Vasile Pavel,
Silvia Caba-Ghivireac (poet), Elena Onic (doctorand), D. Ghivireac (profesor de
istorie, Hera)

materiale pentru alctuirea Atlasului


Lingvistic Romanic (Atlas Linguistique Roman ALiR), cel de al
treilea atlas lingvistic plurilingv. n
felul acesta, dl Vasile Pavel i aduce contribuia, n ultimele decenii, la
elaborarea unor lucrri dialectologice
de mare anvergur la scar naional,
zonal carpatic, romanic i european (mai amnunit despre munca
depus de Vasile Pavel n domeniul
geografiei lingvistice a se vedea
articolul Dialectologul chiinuian
Vasile Pavel n geografia lingvistic
romneasc i romanic, semnat
de acad. Silviu Berejan i publicat n
Literatura i arta, 8 iulie 2004, p. 7).
O orientare nou pentru cercettorii de la Institutul de Lingvistic
al Academiei de tiine a Moldovei
o reprezint colaborarea lor cu dialectologii de la actualul Institut de
Lingvistic Iorgu Iordan Alexandru
Rosetti din cadrul Academiei Romne (Bucureti) i de la Institutul de
Filologie Romn A.Philippide al
Filialei Academiei Romne din Iai.
Profesorul Vasile Pavel, mpreun cu
colegii si de la Chiinu (Valentina

Corcimari i Valeriu Sclifos), cu cei


de la Bucureti (Maria Marin, Iulia
Mrgrit i Victorela Neagoe) i de
la Iai (Stelian Dumistrcel, Doina
Hreapc i Ion Horia Brleanu), a
participat la efectuarea anchetelor
de tip arhiv fonogramic, respectiv
la temele Graiuri romneti din arii
laterale i izolate i Graiuri romneti de la est de Carpai. Astfel,
ntre anii 1991-1998, dialectologii de
la Bucureti, Iai i Chiinu au realizat mpreun (pentru prima dat!)
cercetri asupra graiurilor romneti
vorbite de la est de Carpai pn dincolo de Bug i Nipru, n comunitile
romneti risipite n toate regiunile din
sud-estul Ucrainei. Este de menionat
totodat c n vara anului 1996 Vasile
Pavel a realizat, de unul singur, noi
anchete asupra graiurilor romneti
din Caucaz.
n afar de participarea activ
la anchetele pe teren i la elaborarea
atlaselor lingvistice, neobositul i
harnicul dialectolog, srbtoritul nostru de astzi, dl Vasile Pavel, a mai
colaborat la alctuirea Dicionarului
dialectal n 5 volume (1985-1986), la

Aniversri. Vasile Pavel 70


manualul Dialectologia moldoveneasc (1976) i la alte investigaii
colective de o importan incontestabil pentru lingvistica actual.
Un alt aspect al muncii tiinifice
a dlui Vasile Pavel l constituie studiile
monografice, vorba fiind de: Terminologia agricol moldoveneasc
(1973), Leksieskaja nominacija
(Denominaia lexical, 1983) i cartea
de popularizare a tiinei La izvorul
graiului (1984), ele reprezentnd
cercetri de o inut tiinific remarcabil. Cercetrile dialectologului,
lingvogeografului i onomasiologului
Vasile Pavel conin o diversitate de
metode i de aspecte ridicnd probleme teoretice referitoare la circulaia
sau ariile de rspndire a unitilor
de vocabular analizate, la etimologia,
semantica lexical, forma intern
i motivaia lexical a cuvintelor. n
studiile semnate de omagiat cuvntul i gsete o judicioas i ampl
interpretare, privit fiind din interior, n
timp i n spaiu.
Monografia Terminologia agricol moldoveneasc e dedicat
cercetrii vocabularului uneia din cele
mai vechi i importante ndeletniciri
omeneti. Cuvntul nu este cercetat
izolat, ci n multiplele sale legturi cu
celelalte componente ale sistemului
lexical, ale microsistemelor. Ca punct
de plecare este cercetarea onomasiologic, dar aceasta conlucreaz
n mod firesc cu semasiologia. Descrierea sincronic este nsoit de
aspectul diacronic, prezent prin identificarea etimologiei, a stratigrafiei i a
dinamicii termenilor n relaie direct
cu lucrurile pe care le denumesc.
Capitolul al IV-lea, intitulat Termenii
agricoli n lumina frecvenei lor n
graiuri, pentru prima dat n geografia lingvistic realizeaz, cu sugestii
preioase, investigaii statistice prin
folosirea hrilor lexicale pentru cercetarea etimologic a vocabularului
dialectal din punctul de vedere al
frecvenei. Acest aspect se nscrie
n tradiia clasic de cercetare a circulaiei cuvintelor de tip hasdeian.
ntr-o recenzie la aceast monografie
cunoscutul dialectolog clujean Eugen
Beltechi meniona c n rezumat,
[cartea este] o realizare meritorie,

193
binevenit i foarte util nu doar lingvistului. Lucrare care ne amintete,
nc o dat, c materialul preios al
atlaselor lingvistice ofer posibiliti i
valene multiple de analiz i interpretare i c la lectur, ea se dovedete
o cercetare serioas, complex i cu
caliti (CL, XX, 1975, nr.1, p. 98).
n temeinicul studiu Leksieskaja nominacija (Denominaia lexical, 1983) pentru prima dat sunt
fundamentate monografic probleme
de onomasiologie spaial, direcie
de cercetare cu perspectiv.
Reputat dialectolog i onomasiolog, prof. Vasile Pavel i-a adus
contribuia i n alte domenii de investigaie tiinific: sociolingvistic,
contacte lingvistice, cultura vorbirii.
O problem aparte, abordat i
cercetat n ultimii ani, o constituie
starea actual a graiurilor romneti
n zone laterale i n medii alogene.
Rezultatele cercetrilor au fost adunate i publicate n volumele: Graiuri
romneti din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei i nordul
Maramureului. Texte dialectale
i glosar (Bucureti, 2000, 531
p.) i Cercetri asupra graiurilor
romneti de peste hotare (Bucureti, 2000, 144 p.), ambele volume
n colaborare cu Maria Marin, Iulia
Mrgrit, Victorela Neagoe; Graiuri
romneti n medii aloglote. Consideraii sociolingvistice, n revista
Fonetic i dialectologie (Bucureti,
XVII, 1988); Graiurile romneti
de pe cursul inferior al Niprului, din
Donbas i Caucaz, n Revist de
lingvistic i tiin literar, 1998, nr.
5; Graiurile romneti de la est de
Bug, n culegerea Identitatea limbii
i literaturii romne n perspectiva
globalizrii, volum ngrijit de Ofelia
Ichim i Florin-Teodor Olariu, Iai,
2002; Reconsiderri privind situaia
graiurilor romneti din Caucaz, n
culegerea Limba i literatura romn n spaiul etnocultural dacoromnesc i diaspora, volum ngrijit de
Ofelia Ichim i Florin-Teodor Olariu i
prefaat de Dan Mnuc, Iai, 2003.
Este de menionat c Vasile
Pavel, n multe din studiile pe care le
semneaz, cerceteaz limba romn
nu numai cu competena savantului,

limba Romn

194

Un cuvnt de omagiere pentru Vasile Pavel rostit de prof. Anatol Ciobanu

dar i cu pasiunea de patriot al limbii


romne i al istoriei neamului nostru
romnesc.
Un exemplu n aceast privin
e i studiul Graiurile romneti de la
est de Bug, pomenit mai sus.
Ca lingvist i patriot al neamului,
ndrgostit de frumuseea i bogia
graiului viu, dar i ndurerat de soarta
vitreg a limbii romne din stnga
Prutului, Vasile Pavel a publicat n primii ani de renatere naional o serie
de articole, ale cror titluri vorbesc de
la sine: Un grai, o seminie, o vatr
strmoeasc, n revista Columna,
1990, nr. 10; Lumina gndului latin, n
spt. Fclia, 1991, nr. 40; Ca neam,
supravieuim prin graiul strbun, n
Literatura i arta, 1993, nr. 32; Unitatea i varietatea limbii romne din
perspectiv geografic, n revista
Limba Romn, Chiinu, 1995, nr. 4;
Graiul romnilor basarabeni, expresie
a continuitii teritoriului de limba romn, n culegerea Limba romn i
varietile ei locale, Bucureti, 1995.
Ataamentul puternic i constant
pentru tot ce se cheam romnism l
desprindem i din eseurile n care sunt
evocate figuri proeminente ale culturii
i tiinei filologice romneti (B. P.
Hasdeu, Vasile Bogrea, Eugeniu Coeriu). Dl Vasile Pavel figureaz prin-

tre cele 18 personaliti din Republica


Moldova, crora n 1993 li s-a acordat, de ctre Institutul Internaional
Privat de Studii i Cercetri tiinifice
privind Bucovina i Basarabia din Rdui (Romnia), Medalia 75 de ani
de la Unirea Bucovinei cu Romnia.
Rezultatele cercetrilor sale
Vasile Pavel le-a expus n referate i
comunicri, prezentate la mai multe
congrese i colocvii internaionale (n
Republica Moldova, Romnia, Frana, Spania, Italia, Slovacia, precum i
n fosta U.R.S.S).
Dl Vasile Pavel este nu numai
un distins cercettor, dar i un profesor universitar stimat i ndrgit de
ctre studeni, masteranzi, doctoranzi
i de ctre colegii si de catedr de
la Universitate i de sector de la Institutul de Lingvistic.
La vrsta septuagenar, Vasile
Pavel este angajat plenar n realizarea unor proiecte importante de
cercetare, rmnnd acelai om
inteligent, om de omenie, prietenos
i mrinimos, modest i cumptat,
perseverent i chibzuit n toate.
i dorim srbtoritului nostru
mult sntate, ani muli i fericii,
noi realizri n tiin i n munca de
pedagog nzestrat, protejat n continuare i susinut plenar de consoarta
sa, doamna Eugenia Pavel.

Aniversri. Vasile Pavel 70

Aliona Zgardan

Onomasiologia
un domeniu
al preocuprilor
tiinifice
ale profesorului
Vasile Pavel
O investigaie tiinific poate fi
generat de interes tiinific, de curiozitate, poate fi derivat din spirit de
competiie, din snobism sau se poate
realiza din alte motive. n cazul dialectologului Vasile Pavel, investigaia
tiinific, ce ia dimensiunea unei pasiuni care dureaz o via, s-a nscut
dintr-o enorm dragoste dragostea
de limba romn. La sonoritatea clar
a izvorului graiului i-a plecat auzul i
sufletul profesorului atunci cnd i-a
zis c se va face dialectolog, c va
studia i va imortaliza, n atlase, dicionare, articole i monografii, limba
vie a unui popor viu, o limb nobil,
melodioas, dulce i att de drag lui.
A studiat-o, aceast limb vie, i-a dat
suflet din sufletul lui i via din viaa
lui timp de mai mult de patru decenii,
din anul 1959 i pn n prezent, n
calitate de profesor colar, cercettor
tiinific, profesor universitar. A plecat
cu ea de acas, din Bucovina, i nu a
renunat la ea niciodat; nicicnd nu
a fcut vreo intermiten n a o vorbi
i n a o studia.
Este prodigios n tiin, este
un bun mentor, fiind conductor tiinific la 10 teze de doctor n tiine.
A adus un suflu nou n tot ceea ce a
fcut; totdeauna a tiut s transforme cercetarea tiinific n produs
finit de calitate. Explicit i profund, a
limpezit lucrurile i le-a spus, simplu
i inteligent, pe nume, fcnd ordine
acolo unde era necesar intervenia
specialistului. Personalitate notorie,

195
cult, modest, cumptat i cu o
prestan deosebit de savant i de
profesor, domnul Vasile Pavel este
omul care persist n bine n activitatea sa, oriunde i n orice domeniu
ar activa. Toate se mpletesc, toate
fuzioneaz pentru a ne da un tot ntreg
activitatea i opera domnului Vasile
Pavel. Lucrrile profesorului sunt
interesante, valoroase, complexe i
prezint o indiscutabil contribuie
tiinific n domeniul onomasiologiei,
dialectologiei, geografiei lingvistice
prin faptul c ntrunesc toate rigorile
tiinifice naintate fa de astfel de
lucrri i c, toate, conin o viziune
nou, de ansamblu, asupra problemelor studiate. Or, aspecte i modaliti originale de interpretare a materialului lingvistic studiat sunt prezente
n toate lucrrile profesorului.
Or, multe sunt aspectele care
ntregesc spectrul de probleme pentru care a dovedit interes i pasiune.
Interesul central, pe care se axeaz
investigaiile Domniei sale, graviteaz
n jurul problemei denominrii, iar de
aici i pasiunea lui pentru denominare, un fenomen interesant, n graiuri.
A specificat c denominarea este un
fenomen complicat i complex, a crui elucidare ar pune n cauz un ir
de alte probleme: principiile, procedeele i mijloacele cu ajutorul crora
se realizeaz denominarea, stabilirea
formei interne a cuvintelor, tipologia
motivrii unitilor denominative n
cadrul cmpurilor denominative,
clasificarea corect a procedeelor denominrii (1; 2). Profesorul manifest
un deosebit interes pentru derivarea
semantic, pentru derivatul semantic i pentru celelalte procedee de
denominare (derivarea morfematic,
compunerea, mbinarea de cuvinte,
conversia, mprumutul lexical, calchierea, contaminarea .a.).
Problemele de onomasiologie
studiate de el interfereaz cu cele
de geografie lingvistic, de semasiologie, de derivare morfologic, dar
fac parte din obiectivele de cercetare

196
ale onomasiologiei (3, p. 18-19; 1, p.
133-134; 5, p. 527-535). Tipurile de
denumiri / nomeme considerate de
ctre domnul Vasile Pavel ca funcionale n sistemul denominativ al
limbii romne sunt trecute, de fapt,
prin prisma unei viziuni de funcionare
teritorial a elementelor limbii (lexicale propriu-zise i denominative),
vorbirea dialectal fiind cea mai apropiat de sistemul funcional concret
al limbii. Oportunitatea studiilor de
onomasiologie spaial a determinat
direcia de cercetare n majoritatea
studiilor savantului. O atenie deosebit se acord, n lucrrile lui V. Pavel,
motivrii i reflectrii, ca prime etape
ale denominrii, considerndu-se
c acestea determin nsi esena
denominrii alegerea i promovarea unui cuvnt, unei sintagme etc.,
n calitate de element denominativ
al limbii. n lucrrile sale, domnul
Vasile Pavel nu atest pur i simplu
existena reflectrii i a motivrii, ci
sondeaz n profunzime, analiznd
tipurile de motivare existente n limb,
printre care cele mai frecvente sunt
motivarea semantic i cea morfematic / morfologic, stabilete afiniti
i diferene ntre cuvintele motivate
ce desemneaz aceleai realeme n
limbi diferite, estimnd c, dei cuvintele care denumesc acelai realem n
limbi diferite sunt, de foarte multe ori,
motivate, motivarea poate fi diferit,
deoarece diferite pot fi semnele motivaionale care determin existena
motivrii i a formei interne a acestor cuvinte. Mai mult dect att, n
majoritatea lucrrilor (
, Terminologia agricol
moldoveneasc (Studiu de geografie lingvistic) .a.) se analizeaz
denumirile motivate n dependen de
semnul motivaional care st la baza
constituirii acestor denumiri.
Opera cercettorului Vasile
Pavel se ntregete din implicarea
sa n domenii de investigaie care
necesit o abordare de sistem, ancorat n sincronie, dar proiectat n

limba Romn
vederea surprinderii faptelor de limb
n evoluie, deci n diacronie. Aceasta determin i caracterul actual i
funcional al lucrrilor profesorului.
Studiile, articolele, monografia domnului Vasile Pavel au ca punct de
pornire observarea, nregistrarea i
analiza faptelor de limb romn n
graiuri, deci n limba vie, vorbit. nregistrarea acestora se face pe hri
lexicale, care sunt nmnuncheate n
atlase lingvistice i sunt analizate n
studii, monografii, deci nu doar faptele de limb studiate sunt abordate
n sistem, nsi opera dialectologului
formeaz un sistem tiinific bine
gndit i impecabil structurat.
Toate faptele de limb despre
care consemnm aici sunt cartografiate ntr-o form original. Or, geografia lingvistic a pus ntr-o nou lumin
faptele de limb cunoscute i, concomitent, a descoperit fapte de limb
noi. Inovaiile reflectate cartografiate pe hrile lingvistice constituie
o surs deosebit de preioas pentru
cercetrile onomasiologice. Considerm c monografia
(Chiinu, 1983) este un
studiu de referin al sistemului denominativ al limbii romne, realizat din
perspectiva onomasiologiei spaiale.
Studiul elementelor denominative n graiurile moldoveneti continu
prin prezentarea unei performane
profesionale n domeniul geografiei
lingvistice, materializat n Atlasul
lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria (Chiinu, vol. I, 1993; vol. II,
1998; n colaborare, vol. III, 2002 i
vol. IV, 2003), abreviat ALRR. Bas.,
fapt probat de calitatea inovatoare a
tehnicii de cartografiere a materialului
lingvistic. Este o inovaie n geografia
lingvistic faptul c hrile inserate n
ALRR. Bas. au o orientare onomasiologic i aceasta nu doar n sensul
unor hri lexicale propriu-zise, ci i n
acela al caracterului lor interpretativ.
Semnele grafice, n acest atlas, sunt
utilizate n funcie de urmtoarele

Aniversri. Vasile Pavel 70


tipuri de onomateme: cuvinte primare,
cuvinte derivate, sintagme. Aceast
inovaie este observat i consemnat de mai muli recenzeni (dr. Ion
A. Florea, Iai; dr. conf. Veronica
Pcuraru, Chiinu).
n ultimele trei decenii, domnul
Vasile Pavel colaboreaz la trei atlase
supranaionale: Atlasul Dialectologic Carpatic Comun, Atlasul Limbilor Europei, Atlasul Lingvistic
Romanic. A devenit cunoscut, graie
calitilor de care dispune, nu numai
n Basarabia, dar i n ar, n
Ucraina, Frana, Italia, Spania etc.
Harta Mille-pattes (miriapod), elaborat de V. Pavel n colaborare cu
acad. S. Berejan, care face parte din
Atlasul Lingvistic Romanic, este o
hart de motivaie, asemenea hri se
consider o inovaie n geolingvistic
(6, p. 319-337). Lucrrile pe care le
public reprezint, precum am zis,
rodul unei munci meticuloase, de
durat i de calitate, distingndu-se
prin rigurozitatea lor tiinific.
Cu muli ani n urm, pe cnd
mi fceam studiile prin doctorat,
domnul Vasile Pavel mi-a inoculat o
idee simpl i luminoas, dar, pe ct
de simpl, pe att de valoroas. De
altfel, aceast idee este principiul de
baz, cred eu, al omului Vasile Pavel.
Profesorul m-a nvat s fiu atent
la ce i cum vorbesc, la ce i cum
gndesc. Mi-a spus c, atunci cnd
vreau s zic ceva despre cineva, mai
nti s meditez. Dac spusa mea
urmeaz s fie bun, s o materializez n cuvinte frumoase, iar dac
intenionez s spun lucruri ce ar putea
s afecteze persoana creia urmeaz
s i le spun, atunci s m abin, s
renun s rostesc cuvinte. Ideea a
prins i mi-a ajutat, cum, de altfel,
m-a ajutat i domnul Vasile Pavel s
merg prin via.
La un jubileu frumos, cu realizri valoroase, l felicitm pe domnul
profesor Vasile Pavel i i dorim s fie
sntos, s se bucure i s ne bucure
cu noi lucrri.

197
La muli ani, domnule Vasile
Pavel!
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Vasile Pavel, Cercetri de onomasiologie n perspectiva geografiei lingvistice // Fonetic i dialectologie, 1993,
vol. XII, p. 133-141.
2. Vasile Pavel, La izvorul graiului,
Chiinu, 1984.
3. . . ,
, Chiinu, 1983.
4. Vasile Pavel, Terminologia agricol moldoveneasc (Studiu de geografie
lingvistic), Chiinu, 1973.
5. Vasile Pavel, Onomasiologie
et golinguistique // Homage Jacques
Allires, vol. 2, Romania sans frontires,
Toulouse, 2001, p. 527-535.
6. Vasile Pavel, Silviu Berejan,
Les dsignations romanes du mille-pattes // Atlas Linguistique Roman (ALiR),
volume II a: Atlas, 24 cartes; Commentaires, Roma, 2001, p. 319-337, Sous la
rdaction de Joan Veny-Michel Contini,
p. 319-377.

limba Romn

198

Arcadie SUCEVEANU

Admir la domnul profesor


demnitatea de romn
Mult stimate domnule profesor,
Stimat doamn Pavel,
Onorat asisten!
Lucrrile de dialectologie i geografie lingvistic, monografiile, atlasele la
care a trudit dl Vasile Pavel pn n prezent, alte lucrri ale savanilor basarabeni, n afar de valoarea lor tiinific, ilustreaz i ideea miracolului romnesc
despre care se vorbete att de mult i care are ca o component de baz
unitatea lexical, unitatea semantic a limbii romne, vorbit de conaionalii
notri n toate zonele pe care le populeaz. Aceste lucrri sunt, de fapt, nite
radiografii ale istoriei noastre, ale civilizaiei lingvistico-culturale a poporului romn, a mitologiei noastre populare, dac vrei, sunt nite acte care ne prezint
adevrata identitate spiritual, lingvistic a poporului nostru i sunt, n acelai
timp, nite argumente i nite contraargumente aduse acelor pseudosavani
care se dedau unor perversiuni i care emit diferite falsuri cu privire la originea
poporului nostru, la denumirea limbii romne.
Se vorbete mult i pe drept cuvnt despre rolul scriitorilor n trezirea
contiinei naionale aici n Basarabia i n nordul Bucovinei, despre faptul c
ultimele generaii de scriitori au impus, pe lng statutul estetic naional, i
un statut etic. Generaiile literare 60, 70 , de aici din Basarabia, au readus
literaturii de la noi contiina de sine. i eu vreau, ntr-un mod reparatoriu, s
zic aa, s adaug imediat la aceste generaii de scriitori i mai multe nume de
savani lingviti, profesori de aici din Basarabia, dar i din Cernui, care n
momentele grele pentru cultura noastr, pentru limba noastr nu i-au lsat
mintea i contiina pervertite i sechestrate de putere, ci au slujit adevrul
tiinific, adevrul omenesc cu demnitate i sacrificiu. Printre aceste nume
figureaz, fr ndoial, i numele distinsului savant i profesor Vasile Pavel,
care a reuit s-i menin imaculat probitatea profesional, verticalitatea
moral i, dac vrei, demnitatea de romn din inutul Herei, al crui picior a
clcat, cu siguran, n tiparul de aur lsat de urma lui Gheorghe Asachi, pe
acele locuri att de dragi lui, nou i limbii romne.
Eu mai admir la domnul profesor cumsecdenia i tenacitatea cu care
i construiete opera, dar pe care le manifest i n viaa de zi cu zi, la care
se mai adaug un anume bun-sim bucovinean. Hai s ne mai ludm i noi
puin, bucovinenii (nviorare n sal). L-a asemui pe dl profesor cu un ru
care curge n mod firesc n albia sa, imperturbabil, cu un debit constant i fr
mari fluctuaii, un debit care izvorte mereu din ritmurile interioare ale fiinei
sale. Cred c dl profesor Vasile Pavel, acest om tnr, cu adevrat tnr i la
chip i la suflet, ne ofer fericitul caz cnd vrsta unui om trebuie msurat
nu cu anii, ci cu tinereea spiritual. Cred c nimeni nu se ndoiete c d-lui la
aceast vrst att de tnr ine nc bine, vorba francezilor, leul de coam.
Fiindc ne aflm n faa unui dialectolog, originar din zona Herei, mi
permitei s zic: Domnule profesor, s hii sntos i la muli ani!

Aniversri. Vasile Pavel 70

199

Paul LZRESCU

Nasc i n Proboteti oameni


Drag prietene Vasile Pavel!
Am primit chiar astzi amabila ta invitaie de a participa la sesiunea
omagial dedicat ie cu prilejul mplinirii vrstei de 70 de ani i a 45 de ani
de activitate tiinific i didactic. M bucur nespus de mult de organizarea
acestei manifestri pe care o merii din plin i de aceea m grbesc s exprim
mcar prin scris ataamentul la acest eveniment (dac nu voi putea participa
n mod direct). A dori enorm s fiu prezent acolo, dar condiii obiective m vor
mpiedica probabil s fiu de fa. De aceea doresc s te felicit nc de pe acum,
din toat inima, att pentru frumoasa vrst, ct i pentru acei ani muli dedicai
cercetrilor n domeniul dialectologiei romneti pe care o reprezini cu onoare.
Ca unul care ca i tine mi am rdcinile n Proboteti, Trnauca i Hera i
nstrinai fiind de locurile natale pe care le iubim att de mult, am un sentiment
de mndrie special s-i pot ura n continuare succese i mpliniri personale,
familiale i profesionale.
M nchin cu toate sfielile mele i cu toat admiraia mea n faa omului
Vasile Pavel, a modestiei i a contiinei lui profesionale, cuvenindu-i-se pe
bun dreptate recunotina i dragostea colegilor i prietenilor din dreapta i din
stnga Prutului. i dup modelul cronicarului, exclam i eu cu mndrie Nasc
i n Proboteti oameni! Nu pot ncheia fr a aduce omagiile mele distinsei
doamne Eugenia Pavel.
Drag Vasile, s trieti, la muli ani!
Bucureti, 23 iunie 2004

Vasile Pavel (primul din dreapta) cu colegii din Republica Moldova la Conferina
tiinific de romanistic (or. Kalinin, azi Tver, 1986)

200

Limba romn
este scutul de
ndejde n izbnda
Dreptii,
n aprarea fiinei
noastre naionale
Dialog: Alexandru BANTO
Vasile PAVEL
Stimate domnule profesor,
suntei un pasionat cercettor n
domeniul geografiei lingvistice,
coordonator i participant direct la
realizarea unor importante lucrri
n domeniu (atlase lingvistice,
monografii etc.) care acoper ntregul spaiu al limbii romne. Ce
argumente justific unitatea limbii
romne?
Mai nti, mi ngduii, drag
Alexandru Banto, s v mulumesc
pentru c mi oferii prilejul s fiu oaspete al acestui important centru de
cultur Casa Limbii Romne i al
redaciei Limba Romn. ncercnd
s rspund la ntrebarea ce mi-o
adresai, precizez din capul locului c
noiunea de unitate este ntotdeauna
relativ. Limbajul este creativitate.
De aceea nu exist limbi monolitic
unitare. Unitatea oricrei limbi, respectiv a celei romne, este o unitate
n diversitate. n limba romn, ca i
n orice alt limb, deosebim o varietate n spaiu (dialectele, graiurile
teritoriale), o varietate sociocultural
n funcie de gradul de instruire al
omului, de vrsta sa etc., i o varietate stilistic n acord cu momentul
i circumstanele vorbirii. Nici latina
vulgar dunrean, pe care lingvitii
o consider baz a limbii romne, nu
era monolitic unitar. Dar a existat de
secole i continu s existe tendina
ctre unitatea limbii pentru toat comunitatea, aspiraia ctre o norm
unic. Astfel se ajunge la noiunea
de ideal de limb, pe care o numim

limba Romn
limb literar sau, n terminologia
utilizat de profesorul Eugen Coeriu,
limb exemplar. Prin comparaie,
putem afirma c o limb este mai
unitar sau mai puin unitar dect
alt limb. Limba romn este cu
mult mai unitar n raport cu limbile
italian, francez sau cu alte idiomuri
romanice. La nivelul limbii comune
(aceasta exist numai pentru dialectul dacoromn) i la nivelul limbii
literare nu exist nici o diferen ntre
limba romn vorbit la est i cea de
la vest de Prut. Unitatea respectiv a
fost determinat de un ir de factori,
o contribuie aparte avnd n acest
sens scriitorii clasici i contemporani, savanii, oamenii de cultur...
Eminescu, Cobuc, Rebreanu sau
Mateevici au scris n aceeai limb
n limba romn. De altfel, problema
n cauz a fost abordat de Eugen
Coeriu n studiul su Unitatea limbii
romne planuri i criterii, inclus n
Limba romn este patria mea.
Studii. Comunicri. Documente,
Chiinu, 1996.
Ai participat la mai multe
congrese i colocvii tiinifice
internaionale, n cadrul crora
s-a luat n dezbatere materialul
lingvistic din spaiul romanic i
romnesc. S-a pus n discuie la
vreun asemenea forum problema
existenei limbii moldoveneti?
Cunosc specialitii din afara spaiului romnesc problema noastr
a celor dou limbi?
n spaiul latinitii orientale n
prezent exist o singur limb romanic. Aceasta este limba romn. Dar
n istoria lingvisticii, n principal a celei
din fosta U.R.S.S., au fost susintori
ai ideii false a existenei n Romania
de est a cinci limbi distincte: romna
(dacoromna), aromna, istroromna, meglenoromna i moldoveneasca. n interiorul dacoromnei, se
urmrea identificarea unor argumente
pentru fundamentarea unei teorii
tiinifice n realitate politice a aazisei limbi moldoveneti. Termenii
Moldova i moldovenesc au fost suprapui, dar nimic nu justific tiinific

Aniversri. Vasile Pavel 70

201

Cu soia Eugenia i fiul Victor (Chiinu, 1964)

confuzia creat prin denumirile Moldova (Republica Moldova) i limba


moldoveneasc. n temeinica sa monografie Originile limbilor neolatine
(n versiune romneasc, Bucureti,
1977) reputatul lingvist italian Carlo
Tagliavini, referindu-se la clasificarea
limbilor romanice, a artat c pretinsa limb moldoveneasc nu este
altceva dect limba romn literar,
scris cu un alfabet rusesc. Eu am
participat la multe conferine din centrele tiinifice i universitare din fosta
U.R.S.S. (Moscova, Leningrad, Kiev,
Riga, Erevan, Bacu, Duanbe, Ufa,
Lvov, Cernui .a.), organizate pn
la 1987 de ctre dialectologi i istorici ai limbii (limbilor). La asemenea
ntruniri tiinifice problema existenei
limbii moldoveneti nu a fost pus
n discuie. Rezultatele modestelor
mele preocupri de dialectologie,
geografie lingvistic, onomasiologie,
semantic le-am prezentat i la o
serie de congrese, colocvii sau simpozioane internaionale ce au avut loc
n Frana, Spania, Italia, Slovacia, Romnia. Ca participant la elaborarea a
trei atlase lingvistice supranaionale
in s menionez c specialitii n
domeniu cunosc problema la care
v referii i c n Atlasul Lingvistic

Romanic i n ultimele fascicule din


Atlasul Limbilor Europei i Atlasul
Dialectologic Carpatic Comun este
fixat c n Republica Moldova limba
vorbit de ctre cetenii ei este limba
romn. Or, se tie c aceste atlase
sunt lucrri de cel mai nalt prestigiu
n geografia lingvistic din Europa.
Deci, lingvitii din Europa recunosc
c vorbim n limba romn. Este
important s amintesc cititorilor c
problema falsei teorii despre existena limbii moldoveneti a fost pus
n discuie la mai multe congrese i
colocvii tiinifice internaionale sau
la conferine tiinifice republicane
precum: Conferina tiinifico-practic
internaional Probleme de limba i
literatura romn n coala naional
(Cernui, 1991), Congresul al IVlea al Filologilor Romni (Timioara,
1991), Conferina naional Limba
romn azi (IaiChiinu, 1991,
1992, 1993), Congresul al II-lea al
Societii Limba Noastr cea Romn (Chiinu, 1993), Congresul
al V-lea al Filologilor Romni (Iai
Chiinu, 6-9 iunie 1994), Sesiunea
tiinific Limba romn i varietile
ei locale (Bucureti, 31 octombrie
1994), Conferina tiinific Limba
romn este numele corect al limbii

202
noastre (Chiinu, 20-21 iulie 1995)
.a. La aceste ntruniri tiinifice
au fost adoptate rezoluii, apeluri
adresate Parlamentului, altor foruri
de conducere din R. Moldova, prin
care se cerea ca n Constituia Republicii Moldova denumirea limbii
de stat s fie fixat prin glotonimul
limba romn. Spre regret, lingvitii
n-au fost auzii.
Urmtoarea ntrebare ar
putea prezenta interes pentru cititorul mai puin versat n tiinele
limbii. Aadar, ce este un dialect,
un subdialect, care sunt graiurile
limbii noastre? Cum se explic
fenomenul existenei / persistenei
dialectelor, subdialectelor, graiurilor? Ce include noiunea de limb
literar?
Esena acestei probleme a
fost abordat frecvent n ultimii 10-15
ani, inclusiv n paginile revistei Limba
Romn. Voi aminti n acest sens
articolul dlui acad. Silviu Berejan De
ce limba exemplar din uzul oficial al
Republicii Moldova nu poate fi numit
moldoveneasc? (Limba Romn,
nr. 4, 1995), care include i o Schem
foarte instructiv pentru nelegerea
nu numai a structurii limbii, ci i a
denumirii ei corecte. tiina lingvistic
stabilete c dialectele sunt ramificaii
teritoriale ale unei limbi, diversificri
de limb n spaiu. Varietile geografice ale limbii romne sunt definite
de ctre dialectologi i lingviti de
vaz n general drept dialecte, subdialecte, graiuri. n mod curent, prin
glotonimul limba romn muli neleg
limba romn din Dacia dacoromna avnd o form literar. Dar
n nelegerea propriu-zis tiinific a
termenului limba romn mai include
i cele trei dialecte din sudul Dunrii:
aromn (numit i macedoromn),
istroromn i meglenoromn. Subdialectul e subordonat dialectului, iar
graiul (grupul de graiuri) subdialectului. Dialectul dacoromn se mparte n
cinci subdialecte (numite de unii lingviti graiuri): moldovean, muntean,
bnean, criean, maramureean.
n Transilvania e delimitat grupul de

limba Romn
TELEGRAM
Stimate domnule profesor
Vasile Pavel,
Cu ocazia mplinirii vrstei
de 70 de ani i a celor 45 de
prodigioas activitate tiinific
i didactic, v urez sntate,
mpliniri i multe succese n plan
profesional. V doresc, totodat,
via lung i fericit alturi de cei
dragi. La muli ani!
Cu sentimente colegiale
i prieteneti,

Maria MARIN,

efa Sectorului
de dialectologie
i onomastic al Institutului
de Lingvistic Iorgu Iordan
A. Rosetti, Bucureti
graiuri transilvnene. Subdialectul
moldovean (sau graiul moldovenesc)
este vorbit n cadrul Moldovei istorice,
pe ambele maluri ale Prutului. Limba
literar unific treptat subdialectele
i graiurile din cadrul dacoromnei.
Dar dat fiind faptul c limba se afl
permanent n proces de creare, fenomenul grai teritorial, local va persista continuu, dei multe particulariti
locale ale graiurilor vor fi nlocuite
cu forme literare. Limba literar este
deci o categorie istoric i social. Ea
include noiunea de norm.
Domnule profesor, cum
explic oamenii de tiin unitatea,
dar i varietatea limbii romne din
perspectiv geografic?
Problema unitii limbii romne i a varietii ei geografice
este abordat din diverse unghiuri
de vedere: al lingvisticii generale,
al romanisticii, al romnisticii i al
geografiei lingvistice, cu referire
special la deosebirile dialectale din
cadrul dialectului dacoromn i la
situaia sociolingvistic din Republica
Moldova. n concepia marelui teoretician al limbajului, Eugen Coeriu,
limbile sunt sisteme de tradiii istorice.
Limbajul e guvernat de dou principii

Aniversri. Vasile Pavel 70


universale: de cel al creativitii i de
cel al alteritii, n sensul c limbajul
este totdeauna i pentru alii. Datorit
alteritii, limbajul, limbile se prezint
sub form de tradiii comune. Dar
deoarece limba (limbajul) este i
creativitate, nu exist limbi monolitic
unitare. Mai sus am amintit c n orice
limb vie descoperim varieti n spaiu (varieti diatopice, dialectale), varieti ntre grupurile socioculturale de
vorbitori (diversitate diastratic) i varieti stilistice, numite de E. Coeriu
varieti diafazice. La noi incontient
sau intenionat se confund noiunile
de limb i dialect, grai. Referindu-ne
la geneza varietilor geografice ale
limbii romne, trebuie s avem n vedere cel puin faptul c limba romn,
ca i oricare alt idiom al comunitilor
istorice, se alimenteaz continuu din
actele lingvistice individuale. Limbajul
este o activitate uman universal
care se realizeaz n mod individual.
Limbajul nu este activitate coral,
limba este activitate creatoare care
ine de individul vorbitor. De exemplu,
apariia n vorbire a unui cuvnt nou
este totdeauna o creaie individual.
Tendina ctre unitatea limbii e strns
legat de noiunea de limb literar,
de aspectul cel mai ngrijit al limbii
romne.
n contextul celor expuse
mai sus, cum explicai tendina
unora de a elabora dicionare
moldo-romne?
Drag frate Alexandru Banto,
hai s spunem lucrurilor pe nume.
Cu siguran, dumneavoastr avei
n vedere dmr-ul lui V. Stati, tiprit n
anul 2003 la Tipografia Central din
Chiinu. Prin aceast scriitur fostul
meu coleg de sector la Institutul de
Limb i Literatur al A..M. (19621965) incit o inversare de valori tiinifice i spirituale, i a pe romnii
basarabeni, i nu numai, la o rsturnare de adevruri tiinifice i istorice,
chipurile, ei nu vorbesc romnete,
ci numai moldovenete. V. Stati a
susinut la nceputul anilor 70 teza
de doctor n domeniul dialectologiei.
tie dnsul prea bine i n prezent

203
s delimiteze noiunile de limb i
dialect. Dar n-o face. Sincer vorbind,
regret mult ceea ce s-a ntmplat cu
Vasile Stati, care n mod contient
face o politic romnofob. Dicionarul cu pricina este o ticloie, avnd
menirea de a genera o confuzie total. n acest caz nu avem a face cu o
lucrare lexicografic bilingv, ci cu un
pseudo-dicionar romn-romn. Autorul include n lucrare o mulime de
regionalisme i vocabule strine care
de cele mai multe ori apar sporadic n
vorbirea dialectal a moldovenilor de
la est de Prut (de exemplu, bomb
bobi de struguri, jiban ferestru, capi papuci de cas, acaii
salcmi, bandraburc, baraboc
cartofi, stenc plaz etc.). Astfel
este profanat nsi noiunea de grai
moldovenesc, vorbire care i are un
farmec i o nelepciune a ei, dup
cum i au graia lor i alte graiuri ale
limbii romne: maramureean sau
bnean, criean sau muntean. Prin
pseudo-dicionarul su i prin alte
opuscule ale sale renegatul Vasile N.
Stati se pronun contra limbii romne
i a neamului romnesc, scuipnd n
fntna din care el bea ap. i nc
ceva foarte important: pe copert
lucrarea are titlul Dicionar moldovenesc-romnesc, iar n descrierea
CIP a Camerei Naionale a Crii titlul
este Dicionar moldovenesc explicativ. Comentariile sunt de prisos!
n ultimul timp anumii
politicieni accept unitatea limbii
moldo-romne, cu precizarea
obligatorie c aceast unic limb
trebuie s aib totui dou denumiri. De ce este necesar, domnule
profesor, ca denumirea oficial (de
stat) a Republicii Moldova s poarte denumirea corect, tiinific i
de ce nu poate fi acceptat denumirea de limb moldoveneasc?
Pe parcursul ultimilor 15 ani
consacrai filologi, scriitori, oameni
de cultur de la noi au vorbit i au
scris cu demnitate, n temeiul unor
dovezi incontestabile, c nu exist o
limb moldoveneasc deosebit de
limba romn. Publicaiile de cultur

204

limba Romn

La Colocviul Internaional Lecturi coeriene, ediia a II-a. Chiinu, U.P.S. Ion


Creang, 22 mai 2001. De la stnga: prof. Eugen Coeriu (Tbingen, Germania),
prof. Dan Sluanschi (Bucureti), prof. Nicolae Andronache (Chiinu), prof. Vasile
Pavel (Chiinu)

filologic Revista de lingvistic i


tiin literar i Limba Romn au
inserat n paginile lor zeci i sute de
studii i articole pe aceast tem.
Adevrul despre unitatea limbii romne nu mai putea fi tinuit. Nici un
stat nu poate fi construit pe minciun.
De aceea i este nevoie ca limba
populaiei majoritare din Republica
Moldova limba oficial (de stat) s
poarte numele corect. Subliniez: ca
orice limb, romna este o unitate n
diversitate. Varietile geografice ale
unei limbi sunt definite drept dialecte, subdialecte, graiuri. Aa precum
precizam ceva mai nainte, limba
romn are patru dialecte: dacoromn (e vorbit n arealul de la Dunre
i pn dincolo de Nistru), aromn
(macedoromn), meglenoromn i
istroromn (dialecte sud-dunrene).
Dialectul dacoromn se mparte n
cinci subdialecte (numite i graiuri):
moldovenesc (moldovean), muntean,
bnean, criean, maramureean.
n Transilvania deosebim un grup
de graiuri. Prin urmare, sintagma
limba moldoveneasc ine doar

de subdialectul (graiul) moldovean


al dialectului dacoromn. Repet:
nimic nu justific confuzia Moldova
/ limba moldoveneasc. Adjectivul
moldoveneasc a cptat circulaie
ca denumire local, atribuindu-i-se,
n cele din urm, i o conotaie voit
politic. De la 1812 ncoace arismul rus, iar mai apoi i sovieticii au
impus metodic i sistematic populaiei din inut folosirea denumirii
limba moldoveneasc n scopuri
bine cunoscute. Suntem datori s
promovm adevrul i s respectm identitatea etnic i cultural a
poporului btina i majoritar. Cu
referin la aceast problem, marele lingvist Eugen Coeriu spunea:
A promova sub orice form o limb
moldoveneasc deosebit de limba
romn este, din punct de vedere
strict lingvistic, ori o greeal naiv,
ori o fraud tiinific; din punct de
vedere istoric i practic, e o absurditate i o utopie; din punct de vedere
politic, e o anulare a identitii etnice
i culturale a unui popor i deci un act
de genocid etnico-cultural.

Aniversri. Vasile Pavel 70


Domnule profesor, inutul
Hera, de unde venii dvs., este
unul dintre cele mai nedreptite
teritorii romneti: e vorba nu doar
de schimbrile survenite n plan
spiritual, implicit, identitar, dar i
n domeniul drepturilor elementare ale omului, drepturi ce sunt
nclcate. Ce perspectiv n plan
identitar limb, cultur, tradiii
etc. credei c are populaia din
inutul Hera, din sudul Basarabiei,
din nordul Bucovinei? Cum se prezint satul dvs., satele din preajm
la acest nceput de mileniu?
inutul Hera este o zon
cu populaie compact romneasc.
Locuitorii din acest inut i-au pstrat
contiina identitii naionale. Ei i
zic romni i spun c vorbesc romnete. Sovieticii au rpit acest teritoriu
n 1940 (i apoi n 1944), anexndu-l
uriaului lor imperiu. n dimineaa zilei
de 29 iunie 1940, cnd ruii au intrat
n Hera, cpitanul romn Ioan Boro,
comandant de garnizoan, le-a atras
atenia invadatorilor c sunt pe un teritoriu neprevzut de ultimatum i c
pe acolo nu pot trece. mpucndu-l
pe bravul cpitan, ruii intenionau s
nainteze spre Botoani. Dar nu au
mai avansat dect civa kilometri.
n dreptul satului Proboteti, a satului
meu de batin din preajma Herei,
aruncarea n aer, de ctre militarii
romni, a unui pod i explozia a dou
bombe i-au determinat s se opreasc. Aa s-a scris la Hera o pagin
de istorie (a vedea: Ion Gherman, Romnii din jurul Romniei, Bucureti,
Editura Vremea, 2003, p. 27-28).
Romnii din inutul Hera mprtesc
astzi aceeai soart cu fraii lor de
snge din nordul Bucovinei i din
sudul Basarabiei. Ei sunt n pericol
de a-i pierde identitatea, n multe
privine le sunt nclcate drepturile
elementare ale omului. Se ncearc
a-i lipsi, printr-un proces de deznaionalizare (n fond, de ucrainizare), de

205
acele suporturi sfinte ale spiritualitii
prin care o comunitate de oameni i
cldesc destinul, datina i istoria. n
1946 mai toate denumirile tradiionale
din inutul Hera au fost substituite cu
nume ruseti sau ucraineti. Localitatea Proboteti este satul de basm
al copilriei i adolescenei mele. E
aezat ntre dealuri i livezi, mai la
vest de Prut, pe oseaua CernuiDorohoi. n satul meu, ca i n celelalte localiti din inutul Hera, cultul
sacru al limbii romne i al obiceiurilor
strmoeti este viu. Limba romn
este scutul de ndejde n izbnda
Dreptii, n aprarea fiinei noastre
naionale. Eu am cercetat pe viu
graiul romnesc din enclavele de
est i de nord. Am publicat n culegeri i reviste de specialitate cteva
studii despre situaia sociolingvistic
actual a conaionalilor notri din sudestul Ucrainei i Caucaz i care au n
prezent un sentiment de lamentare
resemnat n faa sorii lor nedrepte.
n zonele aloglote, ndeprtate geografic de arealul romnesc, are loc
nstrinarea romnilor de romni. M
gndesc deseori, ce soart vor avea,
peste zeci de ani, romnii din nordul
Tisei i al Bucovinei, din inutul Hera,
din prile Hotinului, ale Cetii Albe,
din sudul Basarabiei i din Transnistria, pe unde etnicii romni ncearc
s-i pstreze, cu disperare, graiul
strbun, datinile i tradiiile seculare.
E o problem major i o obligaie
pentru oamenii de tiin, pentru
cultura romneasc de a acorda frailor din teritoriile nstrinate, oriunde
s-ar situa, sprijinul necesar pentru a
fi laolalt cu noi n spirit, prin limb
i cultur.
Domnule profesor, spusele
dvs. sunt un ndemn la care subscrie i revista Limba Romn.
Mulumim pentru bunvoina de
a susine acest dialog. Muli ani,
sntate i s ne revedem cu bine
i ct mai des.

limba Romn

206

Irina CONDREA

Limba romn:
o privire
din Germania
Volumul semnat de profesorul
Klaus Bochmann de la Universitatea
din Leipzig poart un titlu incitant pentru cititorul de la noi el se numete
Limba romn: istorie, variante,
conflicte. O privire din afar. De
fapt, toate specificrile de dup cele
dou puncte constituie de ani i ani
subiectul unor dezbateri aprige, mai
ales n spaiul dintre Prut i Nistru.
Faptul c aceast privire din
afar vine din Germania, de la
Lepzig, nu este deloc ntmpltor,
deoarece anume aici n 1893 a luat
fiin cel mai important centru de
predare i cercetare a limbii romne
din afara Romniei. n acest institut,
ale crui baze au fost puse de un
notoriu romanist, Gustav Weigand,
s-au format personaliti celebre ale
lingvisticii romne i romanice Sextil Pucariu, care avea s fondeze n
anii 20 coala lingvistic de la Cluj,
Theodor Capidan i Pericle Papahagi,
apoi doi cercettori ai aromnei, Iosif
Popovici i Constantin Lacea, danezul Sandfeld-Jensen, bulgarii Dimitr
Michov, Stoian Mladenov i muli alii.
Acad. Klaus Bochmann, profesor de limba romn, de lingvistic
francez i italian, el nsui format
la izvoarele centrului de la Leipzig,
ofer n compartimentele Romnistica german i din strintate i Istorie
un amplu tablou al activitii legate
de investigaiile de romnistic din
Germania. Sunt concludente n acest
sens studiile Sextil Pucariu, coala
de la Leipzig i problema paradigmelor epistemologice; Limba romn n activitatea i concepia lui
Matteo Bartoli; Leipzigul i nceputurile jurnalismului romnesc .a.

n volum sunt inserate i o


parte din lucrrile de romnistic ale
profesorului K.Bochmann, anume
cele care puncteaz interesele sale
tiinifice n acest domeniu. Astfel,
compartimentul intitulat Modernizarea limbii romne n secolele al
XVIII-lea i al XIX-lea include o serie
de studii (scrise n romn, dar i n
francez) prin care autorul s-a afirmat
ca cercettor al istoriei limbii romne
literare i al evoluiei vocabularului
romnesc determinat de schimbrile social-politice. Titlurile acestui
compartiment prefigureaz viziunea
savantului asupra problemelor studierii lexicului romnesc Pentru un
dicionar de termeni social-politici ai
limbii romne; nlocuirea terminologiei feudale prin lexicul societii burgheze moderne n Romnia secolului
al XIX-lea; Dezvoltarea vocabularului
social-politic romnesc ntre 1840
i 1850; Elments performatifs explicites et transparence illocutoire
des textes politiques roumains en
1821 et 1848; Modernizarea limbii
romne n secolul al XIX-lea ca
transformare a comportamentului
discursiv .a.

Prezentri i recenzii
Sunt examinate numeroase fapte de limb, raportate la stadiul concret de dezvoltare istoric, fiind vizate
fenomene, personaliti i opere de
rsunet pentru cultura romneasc,
cum sunt coala Ardelean, epoca
paoptist, micarea revoluionar
sub conducerea lui Tudor Vladimirescu etc., care au determinat modernizarea limbajului i impulsionarea
gndirii filozofice. Spre exemplu, este
subliniat contribuia unor personaliti marcante, cum ar fi P. Maior,
C.D.Loga, I.Budai-Deleanu, I.Tutul,
D.Golescu, I.Heliade Rdulescu,
N.Blcescu i muli alii, la apariia
noiunilor de progres, popor, politic,
naiune, patrie, democraie, anarhie,
aristocraie, dictatur etc., prin care
limba romn devine un instrument
eficient n opera de propire naional. E de menionat c toate faptele
de limb sunt examinate n funcie de
structura social a comunicrii ntr-o
epoc anume, ceea ce conduce la
crearea unor imagini concrete, ce
vizeaz, de exemplu, practicile lingvistice (pratiques langagires) instituionalizate. Astfel, n studiul despre
elementele performative explicite,
scris n limba francez n baza unui
corpus de texte din prima jumtate
a secolului al XIX-lea (acte, coresponden, proclamaii cu caracter
politic .a.) sunt determinate funciile
formulelor performative explicite n
constituirea mesajului este vorba
de formulele de adresare, formulele
metacomunicative, formulele stereotipe de identificare etc. i distribuia
lor social. Tot n baza textelor i
a elementelor de referin din ele
sunt fcute observaii pertinente referitoare la constituirea stilurilor i a
procedeelor de modernizare a limbii
romne literare (studiul Modernizarea
limbii romne n secolul al XIX-lea
ca transformare a comportamentului
discursiv).
Unele reflecii asupra sensurilor de profunzime au caracter de
eseu, cum ar fi, de exemplu, studiul
intitulat Munca drept trud i / sau
ctig? Istorii terminologice n jurul

207
romnescului munc. Autorul afirm
c tensiunea dintre trud i chin, pe
de o parte, i ctigul n satisfacie i
bani, pe de alta, se oglindete ntrun mod ciudat n istoria termenului
munc i a denumirilor lui n multe
limbi europene. Aceast istorie arat
c etimologia anumitor termeni nu
poate fi studiat la modul serios fr
recursul la istoria ideilor i a societii... (p. 89). Savantul urmrete
evoluia noiunii n limbile francez,
german, englez, slav veche, rus,
ucrainean i, bineneles, n romn,
ajungnd la concluzia c istoria noiunii de munc se manifest ca fenomen naional, legat de fiecare limb
n parte, fenomen a crui explicare
are nevoie de cunoaterea condiiilor
specifice lingvistice i socioculturale
ale fiecrui spaiu lingvistic n parte
(p. 94).
Compartimentul Filologie i
lingvistic conine o serie de materiale
axate pe aceleai principii de studiere
a fenomenelor de limbaj n funcie de
condiiile sociale, culturale, politice
i de alt natur n care acestea se
manifest. Preocuparea autorului de
sociolingvistic ia forma unor lucrri
ce vizeaz nemijlocit acest domeniu al
tiinei filologice. Studiul Dezvoltarea
viziunii sociolingvistice n lingvistica
romneasc postuleaz, de fapt, bazele teoretice ale disciplinei, ncepnd
cu definiia disciplinei i continund cu
sarcinile, compartimentele, metodele,
viziunile anterioare i delimitrile curente. Autorul ia n discuie aspectele
ce in de variaiunea social a limbilor
existente (inclusiv a aa-numitelor variante regionale) i delimiteaz unele
variante sociolingvistice bazate pe comuniti comunicative: a) determinate
macrosociologic: sociolecte; dialecte
i semidialecte (interdialecte); limbi
literare (limbi culte, scrise); variante
cauzate de grupuri cu o ideologie
specific (partide, organizaii sociale,
religioase); b) determinate microsociologic: forme de exprimare specifice
grupurilor profesionale, de petrecere
a timpului liber, de cartier, culturale,
de rudenie .a., argoul elevilor, al stu-

208
denilor, al soldailor etc. Sunt definite
domeniile comunicative i situaiile
comunicative, autorul considernd c,
o dat cu clasificarea propus, poate
fi depit amestecarea criteriilor
sociale, funcionale i estetice (privind nivelul stilului) n determinarea
variantelor limbilor existente (p. 117).
Tot aici este fcut o ampl trecere
n revist a modului n care diversele
variante ale limbii, relaia limb-societate, determinrile psiho-, etno- i
socio-culturale au fost examinate sau
avute n vedere implicit n lucrrile
lingvitilor romni, n special n studiile
de dialectologie, stilistic, istoria limbii.
n acest sens sunt prezentate viziunile
filologilor B.P. Hasdeu, A. Philippide,
O. Densuseanu, I.A. Candrea, S. Pucariu, Th. Capidan, A. Vasiliu, I.Iordan,
Al.Graur. Noile orientri sociolingvistice, din anii cincizeci pn n prezent,
sunt reflectate de lucrrile lingvitilor
T. Slama-Cazacu, I. Coteanu, L.
Onu, P. Miclu, F. uteu, B. Cazacu,
N. Saramandu i ali autori, care pot
fi regsii n bogata bibliografie de la
sfritul studiului.
O problem puin (sau deloc)
investigat sistematic n lingvistica
noastr este cea dezbtut n studiul
Substandardul i istoria limbii romne. Aspecte care in ntr-un fel sau
altul de substandard sunt trecute n
lingvistica romn la compartimentele
limb vorbit, limbaj popular, abatere de la norm, argou, jargon,
familiar, vulgar etc. i sunt tratate,
de regul, n lucrrile normative ca
fenomene negative, ce trebuie combtute. Acad. K. Bochmann consider
c o cercetare independent dedicat exclusiv substandardului romnesc
ar duce la depirea atitudinii nc
des ntlnit nejustificat de pudice
a lingvisticii romneti fa de variantele neliterare, a cror valoare
comunicaional este cel mai adesea
ignorat. Tocmai aceast atitudine
pguboas trebuie s fi fost, pn
acum, motivul reinerii fa de cercetarea aprofundat a substandardului
(p. 159). Prin substandard autorul
nelege toate elementele limbii care

limba Romn
se situeaz sub standard, fr a
prezenta caracteristicile dialectelor,
ale subdialectelor sau ale graiurilor
i conchide c acesta nu poate fi
definit i ipostaziat tiinific dect prin
raportare la standard, ca negare a
acestuia, dar i ca negare a dialectelor totodat (p. 168).
Aceleiai probleme este consacrat studiul Argou i substandard
n limba romn, fiind menionat
stadiul nesatisfctor n care se
afl cercetarea substandardului. Or,
anume formele de exprimare ce se
ncadreaz n substandard se manifest astzi ntr-un mod deosebit de
activ, modificndu-se permanent n
funcie de schimbrile care au loc n
societate; ele reprezint aspectele
vii ale comunicrii, care de multe ori
sunt cu totul diferite de cele clasice,
de exemplu, din operele scriitorilor
consacrai. Ceea ce ofer limbajul
presei, comunicarea informal a tinerilor, internetul i multe alte forme de
comunicare, n care se manifest cu
precdere substandardul, mai rmne
nc n afara ateniei cercettorilor.
n compartimentul Sociolingvistica i politica lingvistic sunt inserate
studii mai recente care vizeaz att
probleme ce in de metodologie,
cum ar fi cel intitulat Cu privire la
valoarea operativ a conotaiei n
sociolingvistic, ct i investigaii
care vizeaz situaia lingvistic n
zonele de multilingvism, analiza unor
probleme legate de situaia limbii
romne n R. Moldova, o serie de
informaii referitoare la situaia minoritilor etc. Refleciile i atitudinile
autorului, bazate pe analiza atent
a fenomenelor, prezint un deosebit
interes, cci vizeaz cele mai actuale probleme, lucru demonstrat i de
titlurile materialelor, dintre care enumerm doar cteva: Numele limbii
i adevrul tiinific; Moldovenete
sau romnete? Aspecte lingvistice,
culturale i politice ale limbii de stat;
Minoritile n contiina majoritilor;
Romnii din Ucraina o minoritate ntre frontiere; Canada Catalonia Tirolul de Sud: trei posibiliti de rezol-

Prezentri i recenzii
vare a conflictelor lingvistice; lEst
comme lOuest, ou les extrmes
(gographiques) se touchent: Galice
et Moldavie devant le problme de la
langue .a. Autorul se dovedete a fi
un profund cunosctor al situaiei i
al politicii lingvistice de la noi, n toat
complexitatea ei, domnia sa fiind n
msur s fac anumite paralele cu
alte zone n care politica lingvistic
este la ordinea zilei. n ceea ce privete situaia din R. Moldova, este
interesant ncercarea lui de a prognoza derularea evenimentelor, deoarece unele lucruri sunt previzibile,
dar trebuie luat n calcul i o serie
de factori aflai mereu n schimbare.
Acad. K. Bochmann consider c un
secol de politic lingvistic arist i
cincizeci de ani de politic sovietic
au lsat urme adnci n contiina
populaiei. Glotonimul va depinde de
acel curent intelectual care pe viitor
va constitui o hegemonie de durat,
adic se va afirma drept o for intelectual-moral conductoare n societatea moldoveneasc (p. 189), iar
scenariile care pot fi imaginate pentru
soluionarea problemelor limbii ar fi
n opinia savantului urmtoarele: (1)
Pur teoretic intr n calcul o revenire
la politica limbii moldoveneti din
trecut, cu grafie chirilic i caracteristicile distinctive; (2) Ofcializarea
glotonimului limba romn, respectiv renunarea la atributul moldovenesc, precum i la toate msurile de
reprimare cu referin la limba, istoria
i cultura romneasc; (3) O soluie
de compromis ar consta n oficializarea glotonimului limba romn cu
adugarea cu specific moldovenesc
sau ceva similar (p. 197). Scenarii, n
situaia imprevizibil de la noi, pot fi
mai multe, iar finalitile acestora pot
fi i mai bizare (de exemplu, ntr-un
sondaj publicat de ziarul Timpul cu
vreun an n urm, liderul politic Oleg
Serebrian considera c sunt posibile
vreo cinci scenarii n viitorul apropiat).
Anume n aceast situaie tensionat, cnd n republica noastr opiniile sunt tranant mprite i, practic,
nu exist un dialog ntre opozani, o

209
privire din afar a unui savant notoriu
prezint interes i merit s fie cunoscut. Ca persoan ce nu face parte din
nici o tabr, ci se situeaz doar pe
poziia faptelor reale i a adevrului
tiinific, autorul afirm: Tensiunile
dintre grupurile cultural-lingvistice i
au rdcinile, de obicei, n intoleran.
De aceea, nlturarea tensiunilor cere
o nelegere reciproc. Fiecare parte
intelectualii fiecrei pri trebuie s
creeze sau s promoveze n rndurile
propriului grup o nelegere pentru problemele celeilalte pri. Dac din partea rusofonilor din R.M. putem cere,
pe drept cuvnt, s respecte dorina
romnofonilor de a normaliza situaia
sociocultural a limbii btinae, ceea
ce nseamn s respecte i dorina
de a ridica limba romn la nivelul i
rangul comunicativ pe care l are limba
rus, atunci putem cere i din partea
romnofonilor s neleag c i ceilali
au dreptul s foloseasc n public limba lor. Dac putem justifica nlturarea
unei nedrepti istorice bunoar
marginalizarea limbii romne n favoarea celei ruse , la fel poate fi justificat
i respectul fa de limba rus. Cine
vrea democraie trebuie s accepte i
diferena / diversitatea, cu condiia s
li se acorde comunitilor lingvistice
anse de dezvoltare egal (p. 233).
Toleran acesta ar trebui
s fie cuvntul de ordine pentru cei
care sunt implicai n orice activiti
legate de politica lingvistic. Dar, din
pcate, se pare c anume aceast
noiune este omis i dat uitrii cel
mai adesea.
Cartea academicianului Klaus
Bochmann conine multe constatri,
afirmaii i comentarii, care ar putea fi
calificate drept incomode, neplcute,
puin mbucurtoare .a.m.d. pentru
situaia lingvistic de la noi, dar nici
una nu ncalc adevrul tiinific i
nu denatureaz lucrurile pentru a
le muamaliza sau a le ajusta n
favoarea cuiva. Tocmai de aceea
ea merit i trebuie s fie citit cu
atenie, cci multe probleme ce in de
limba romn sunt vzute i analizate
de autor pe nou.

limba Romn

210

Viorica POPA

proDIDACTICA
LIMBII ROMNE
Lingvistica romneasc de la
Iai este o coal tiinific prestigioas, reprezentat de profesori
i colaboratori ai Universitii Al. I.
Cuza i ai Institutului de Filologie
Romn Al. Philippide nume
notorii att n lingvistica european,
ct i n cea mondial. Continund
tradiia lui Al. Philippide, Iorgu Iordan,
Gh. Ivnescu .a., care s-au ocupat
de istoria limbii, de dialectologie,
lexicologie, semantic, gramatic
etc., cercettorii actuali i-au lrgit
sfera preocuprilor, concentrndu-i
atenia asupra aspectelor eseniale
ale didacticii limbii. Interesul acesta
este stimulat i de faptul c, ncepnd
din anul 1966, institutele pedagogice
au fost anexate universitilor, iar din
1969 i institutele de perfecionare
a cadrelor didactice. Dei se pred
la Universitatea Al. I. Cuza din anii
1948-1949 ca disciplin de nvmnt,
metodica va lua fiin, ca tiin fundamental, mult mai trziu, prin cercetrile i crile cunoscute ale regretatului
prof. univ. Constantin Parfene.
Lucrarea Didactica limbii romne, elaborat de conf. dr. Mihaela
Secrieru, reprezint o contribuie
substanial la ceea ce s-a fcut pn
acum n acest domeniu i deschide
noi perspective activitii didactice.
Aa cum se remarc n introducere,
autoarea se adreseaz, pe de o parte, educabilului aflat n formare iniial
(student, profesor-debutant n nvmnt), pe de alt parte, profesorului
aflat n formare continu n scopul
optimizrii calitii sale educative.
Aprut la Editura Universitii
Al. I. Cuza, n 2003, cartea conf.
dr. M. Secrieru este mai mult dect
o didactic a specialitii, dect
un suport de curs din, cel puin,
dou motive: n primul rnd, pentru c
subiectele snt abordate ntr-o form

original, total diferit de modalitile adoptate de ali autori (lucrarea


este conceput ca un mini-dicionar
tematico-terminologic), n al doilea
rnd, pentru c face legtura cu numeroase domenii care nu pot fi uor
instrumentate (cap. X Elemente de
instruire asistat pe ordinator, sau
cap. XII Competenele profesorului
de limba romn).
Lucrarea este conceput, n
acelai timp, din dou perspective:
teoretic i pragmatic. De exemplu,
n capitolul Conceptul i problematica curriculum-ului se propune o
abordare lingvistic a termenului de
curriculum, ca s se prezinte apoi numeroasele definiii care au ncercat
s surprind, unele ct mai descriptiv, realitatea avut n vedere, altele
s esenializeze, pn la laconism,
aceeai realitate. Cea de-a doua
perspectiv pragmatic cuprinde
precizri, caracterizri, proiectri,
indicaii cu privire la realizarea unui
obiectiv .a.m.d.
Cartea este structurat n 13
capitole. Pe lng introducere, n care
se fixeaz cvasiconflictele dintre
realitatea vieii sociale i pregtirea
pe care o ofer coala, lucrarea mai
conine itemi de evaluare oral, teme
de proiecte / lucrri de licen / grade

Prezentri i recenzii
didactice. Autoarea folosete i propune pentru cercetare o bibliografie
consistent, epuiznd materialele
ce abordeaz aceast problem. n
primele capitole (I-IV), conf. dr.
M. Secrieru subliniaz importana
cunoaterii noiunilor de didactic,
curriculum, ideal educaional, finaliti
educaionale vs. finaliti ale studierii
limbii romne. Pentru a-i argumenta
demonstraia, autoarea apeleaz
la opiniile cercettorilor notorii att
din ar, ct i de peste hotare. Un
loc aparte n acest demers l ocup
Reforma nvmntului romnesc.
Capitolele IV-IX (Proiectarea activitii didactice; Specificul leciei de
limba romn; Formarea conceptelor
(noiunilor) de limb; Elemente ale
comunicrii didactice. Conversaia
ca metod didactic la orele de limba
romn; Metode de predare-nvare
specifice limbii i litaraturii romne;
Evaluarea didactic) dezvolt o tematic (se poate deduce i dup titlu),
ce se suprapune parial problemelor
metodice studiate n alte lucrri din
literatura de specialitate.
Trebuie de menionat ns c,
dac majoritatea lucrrilor cu aceast
tematic snt concepute ca un ghid
teoretico-aplicativ, reinnd, n consecin, ceea ce este strict esenial sub
aspectul teoriei didactico-metodice1
i caut s pstreze ceea ce tradiia
didactic romneasc a conservat
ca ceva bun i durabil i, pe acest
teren sigur, s motiveze infuzia elementelor de modernizare2, meritul
autoarei noastre rezid n crearea
unui studiu care, din mulimea de
puncte de vedere i metode privind
didactica limbii i literaturii romne, a
selectat pe acelea care ofer cele mai
mari posibiliti pentru descoperirea
valorii practice a acestei discipline.
Alturi de definiii, taxonomii, tabele
sintetice, apar tehnici i instrumente
de evaluare novatoare. Demne de
semnalat n cadrul acestui demers
snt metodele de predare-nvare
specifice limbii i literaturii romne
(capitolul VIII); metodele de transmitere a cunotinelor (cele mai des
aplicate n practica colar); metodele de cercetare a realitii, metode
bazate pe aciunea practic (folosite

211
de ctre profesori de la caz la caz);
metodele de instruire i autoinstruire
asistat de calculator (aplicate rar
sau deloc la orele de limba romn).
Analiza investigaiilor realizate
din perspectiva didacticii sugereaz
c autoarea vizeaz n capitolul X
un element de inovare n nvmnt
sau de nnoire prin inovaie i /sau
reformare instruirea asistat de
ordinator (IAO). Dei concluzia care
s-a impus (n urma faptului c unor
educatori, indiferent de vrst, li se
pare o iniiativ vizibil aceast implementare a tehnologiei de comunicare i informare de tip multimedia
n procesul instructiv-educativ, iar
altora li se pare un consum de energie sortit eecului i altora, mult mai
conservatori, o imposibilitate), este
c interesul pentru instruirea asistat de ordinator nu este i nu va
fi prea curnd pe deplin afirmat n
nvmntul romnesc, conf. dr. M
Secrieru propune un proiect cu adevrat original n vederea folosirii IAO
la orele de limba romn (cu aplicaie
la noiunile de lexicologie prevzute
de Programele pentru clasele V-VIII,
i anume mbogirea vocabularului.
Derivarea cu sufixe).
O not aparte n domeniul didacticii aduce autoarea n capitolul
al XII-lea, Competenele profesorului
de limba romn. Subcapitolele Problematica general a standardelor
curriculare, Ce snt standardele i
Principiile de validare a standardelor
reliefeaz nu numai nevoia unor standarde, ci i principalele probleme care
trebuie s fie evaluate prin standarde. Mai mult dect att: snt propuse
standarde profesionale ale cadrelor
didactice din diferite ri (Scoia,
Marea Britanie, SUA). n ceea ce
privete standardele pentru profesorii
de limba romn, acestea, menioneaz conf. dr. Mihaela Secrieru, ar
trebui s fie o extindere (neleas ca
o diferen specific) a unui trunchi
comun de standarde reprezentate
prin competene psihopedagogice
generale. Problema este cu att mai
complex, cu ct standardele snt exhaustive numai n msura n care snt
aplicate sincretic; or, faptul acesta
impune abiliti deosebite.

limba Romn

210

Stnca i terasa mnstirii rupestre

Impresionant este bibliografia


citat de autoare. n plus, abordarea
monografic a didacticii limbii materne n Romnia (capitolul XIII) este
revelatoare n domeniu, atta timp ct
majoritatea cercettorilor consider c
lucrarea lui Paul I. Papadopol, Metodica limbii materne n gimnazii i licee
(Bucureti, Editura Casei coalelor,
1925) este primul studiu n domeniu.
Cu toate c aria de cercetare
este cea a metodicii limbii romne,
Mihaela Secrieru acord un spaiu
important i metodicii literaturii romne (n special, n subcapitolul Metode
de predare-nvare specifice literaturii romne. Metode de pregtire a
discutrii textului literar). Demersul
interpretativ (care se conformeaz
normelor unei lucrri academice) este
deopotriv erudit i limpede, com-

binnd, n funcie de problematic,


concepte din arii diferite: psihologie,
pedagogie, lingvistic etc.
n ncheiere, menionm c
Didactica limbii romne, semnat
de conf. dr. Mihaela Secrieru, este o
lucrare de referin n domeniu. Fiind
un instrument de lucru indispensabil
muncii didactice, aceast carte le
ofer specialitilor noi direcii pentru
activitatea practic.
NOTE
Cf. C. Parfene, Metodica studierii
limbii i literaturii romne n coal, Iai,
Editura Polirom, 1999.
2
Cf. V. Goia, Didactica limbii i
literaturii romne pentru gimnaziu i liceu,
Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002.
1

Prezentri i recenzii

213

Nicolae RUSU

SINDROMUL
CONTIINEI
SFIATE
Axat pe ideea-for a complexului sfierii, cartea lui Theodor
Codreanu Basarabia sau drama
sfierii este structurat pe dou
aspecte ale existenei socio-politice
a statului dintre Nistru i Prut, stat
ce caracterizeaz pregnant i n mod
special civilizaia i cultura de falie a
romnismului. E vorba de dou cicluri
de eseuri: Despre destinul politic i
Despre destinul cultural. Se pare
c primul ciclu, cel mai consistent,
a fost conceput mai ales pentru elitele politice, deoarece n cele 22 de
eseuri autorul reuete s elucideze
i s diagnosticheze acel diabolic
sindrom al contiinei sfiate, un fenomen similar cu cel al mancurtului,
descoperit i numit ca atare de alt
scriitor, C. Aitmatov. Primul eseu al
ciclului precizeaz aezarea civilizaiei romneti ntre panslavia i Europa, situaie generatoare, n ultima
instan, a acestei specifice afeciuni.
Se tie c panslavismul a fost lansat
de mari personaliti ale culturii ruse,
fiind servit ca o esen a ideii ruse
care (dup expresia lui Lev Tolstoi)
semnific n primul rnd, mir, cuvnt
cu o bogat polisemie: pace, concordie, chietudine, calm, apoi lume,
n sensul comunitii mondiale, apoi
structur comunitar i, n sfrit,
unitate spiritual suprem, astfel
panslavismul aspirnd s devin
umanitate. Dar cu ct o idee se afieaz lumii n haine mai strlucitoare,
atenioneaz autorul, cu att ea poate
s ascund un ru mai adnc. Un
exemplu concludent n acest sens e
i ideea comunismului, care s-a do-

vedit irevocabil falimentar. Referitor


la ideea rus autorul menioneaz
un adevr cunoscut de orice om de
cultur: panumanismul slavofil s-a
dovedit, n fapt, o grandioas for
oprimatoare de tip imperial. Acest
aspect al problemei Th. Codreanu l
trateaz i prin viziunea eminescian,
deoarece este cunoscut atitudinea
poetului naional al romnilor fa
de misionarismul Rusiei n raport
cu Principatele dunrene i, n mod
special, cu dramatica problem a
Basarabiei.
Dar stimularea sindromului
de contiin sfiat n societatea
romneasc nu vine numai din Est,
ci i din Vest, de unde se lanseaz
nc din timpurile lui Eminescu ideea
de Statele Unite ale Romniei, adic federalizarea rii dup modelul
Statelor Unite ale Americii, proiect
susinut subtil de Ungaria, de unele
fore politice ale Federaiei Ruse, dar
i de anumite grupri transnaionale
din Romnia. Din cauza acestui proiect, numit cu ironie amar de ctre
Eminescu America dunrean i pe
care el l vedea ca pe un mare pericol
pentru poporul romn, poetul mai este

214
i astzi etichetat. Ce ar fi ajuns Romnia ca Americ dunrean, ne
avertizeaz autorul, ne-o arat astzi
Basarabia, colonizat masiv (...) i
deznaionalizat pn la limit, ca
s precizeze n continuare n consens
cu recentele tendine de globalizare
i de multiculturalism c specificul
civilizaiilor europene este altul (diferit
de cel al SUA, n. n.), fiecare cu geniul
su inconfundabil ntr-o admirabil
diversitate n unitatea european.
De aceea o Romnie fr a avea ca
reazem poporul romn este un nonsens. ntr-o Romnie federalizat ar
fi fost cu putin distrugerea, fr nici
un efort, a arheului romnesc, acea
temelie spiritual pe care s-a cldit
timp de milenii cultura i civilizaia
romneasc. Pn la crearea n 1859
a Statului unitar romn aceste dou
pietre de moar cea din Est i din
Vest aveau certitudinea c romnii
vor fi treptat mcinai ntr-o mas
uniform de oameni, un fel de pulbere
uman, numai bun de ntrit pereii
caselor vecine a Rusiei, a Ungariei, a Serbiei, a Bulgariei dar dup
ce Principatele s-au contopit ntr-un
singur bulgre de cremene, unirea lor
trecnd ntr-o alt categorie de rezisten, cea a diamantului, proiectele
de mcinare a civilizaiei romneti
intesc mai ales n arheitatea ei. De
aici i sentimentul inoculat cu mult
perfidie n subcontientul romnilor,
nu doar al celor din Basarabia, de a
te ruina s fii romn, de a prefera
s fii minoritar n propria ar. Iar
guvernarea comunist din Basarabia,
promovnd o politic aservit, pn
la abjecie, intereselor imperiale ale
Rusiei, a adncit fisura contiinei
naionale a unor basarabeni pn la
nite cote ce in de absurd, romnii
fiind considerai recent n Republica
Moldova o... minoritate naional.
n eseul Naiunea moldoveneasc un proiect euat? Th.
Codreanu explic n cele mai mici
amnunte aceast ciudenie despre o nou naiune care, n pofida

limba Romn
tezei c popoarele sunt creaii ale
lui Dumnezeu, a fost conceput de
teologii comuniti de la Chiinu
dup modelul deja verificat de teologul Stalin.
Apelnd la o spus a istoricului
ieean Al. Zub, autorul subliniaz c
nimic mai labil dect identitatea unei
populaii de margine, cu o istorie att
de convulsiv i un destin aa de
tragic i c dac Romnia este o
ar de rspntie, atunci Basarabia
este rspntia rspntiilor. De aici i
ideea c din cauza acestei poziii de
rspntie a rspntiilor, prin sfierea
propriei contiine naionale, a propriei identiti, un proiect de deznaionalizare i de creare a unei noi naiuni
ar putea avea mari anse de reuit.
Proiectul moldovenesc nu s-a nscut
n secolul de dominaie ruseasc n
Basarabia, deoarece atunci a existat
proiectul rusesc de deznaionalizare
a basarabenilor. Acesta avea ca
temei politica de colonizare masiv
cu diverse etnii precum bulgarii,
ucrainenii, gguzii, evreii, germanii,
francezii i alte neamuri, proiect care,
parial, a suferit eec. Cu un acut
spirit de observaie autorul sesizeaz
esena i rdcinile proiectului moldovenesc. Dei proiectul moldovenesc
este altul dect cel rusesc, (...) el are
n comun existena elementului minoritar, n sensul dublu al cuvntului: a
fost croit pe realitatea lingvistic a
unei pri din limba naional graiul moldovenesc (...), iar pe de alt
parte s-a ivit n creierul unui minoritar, Cristian Rakovski, un bulgar din
Romnia, care a cunoscut el nsui
o transformare uluitoare de la un
nrit rusofob a trecut la o sovietofilie
fanatic, fugind, dup Marea Unire, n
Ucraina, unde a devenit un lider activ
al Kominternului. Acolo a pus el gnd
ru Romniei regale (...) ura terifiant a acestui kominternist clocind o
idee genial, nfiinarea n anul de
disgraie 1924, dincolo de Nistru, a
R.A.S.S.M.. Proiectul acesta a rmas
n vigoare, doar c ntr-o stare latent,

Prezentri i recenzii
i dup transformarea R.A.S.S.M. n
R.S.S.M., apoi a acesteia n Republica Moldova, i a intrat n faza lui
activ cu refacerea R.A.S.S.M. sub
denumirea de Republica Moldoveneasc Nistrean. Acest proiect a devenit motivul esenial n perpetuarea
complexului sfierii, n adncirea
fisurii ce deteriorase serios contiina
identitar a basarabenilor, amplificnd profunda contradicie dintre
independena statal i dependena
identitar i cultural de neamul
romnesc, de acel spaiu spiritual i
cultural din care fusese rupt Basarabia. Unii exegei n problema dat,
n special Charles King, consider
c reunirea Basarabiei cu spaiul din
care a fost smuls nu s-a produs att
din motive de criz economic, pe
care o traverseaz cele dou state
romneti, ct din cauza c n liderii
de la Chiinu s-a trezit un puternic
instinct al parveniri, gustul pentru
independen devenind mediul ideal
al pricopsirii. Autorul susine parial
aceast concluzie, specificnd c
numai oamenii politici autentici nu
sunt robii propriilor interese. Or, dup
1989, s-a vzut cu ochiul liber c att
Romnia, ct i Basarabia au dus o
lips acut de oameni politici, naiunea fiind sufocat de politicianismul
cel mai rapace, nct cele dou state romneti au ajuns campioane
absolute ale corupiei europene.
Theodor Codreanu nu este de acord
cu ideea sugerat de acelai King
precum c moldovenii ar fi altceva
dect romnii i c menirea lor e
s opteze fie pentru panslavism, fie
pentru panromnism, sau pentru moldovenism. Perfidia acestei logici a i
fost intens exploatat de agrarieni,
care au lansat sloganul c Republica
Moldova nu trebuie s mai fie nici
gubernie ruseasc, nici provincie
romneasc. Autorul conchide, ntrun mod absolut convingtor, c n
pofida tuturor lozincilor de acest
fel, Basarabia va continua s fie
romneasc atta vreme ct acolo

215
se va vorbi romnete, indiferent c
va fi stat independent sau va reveni la
patria-mam (...). Asta o recunosc toi
cei care ajung la contiina naional
integral a identitii lor, n virtutea
ecuaiei: moldovean-romn.
Revenind la ideea c de sindromul contiinei sfiate sufer,
orict ar fi de straniu, nu doar nite
oameni de rnd, neinstruii, oropsii
de munci grele, ci i liderii politici i
spirituali de pe ambele maluri ale
Prutului, Th. Codreanu analizeaz cu
mult finee, cu for de convingere
i n cunotin de cauz unele personaliti din Basarabia, precum I.
Dru, M. Snegur, M. Druc. Relevant
n acest sens este cazul clasic de
contiin sfiat a ex-preedintelui
M. Snegur care, lund ca temei mult
discutata palm a jandarmului, insista n ideea c revenirea Basarabiei
pentru 22 de ani n frontierele fireti
ale Romniei a fost o ocupaie. n
replic, autorul dovedete persuasiv c de abuzul dtepilor i al
jandarmilor nu se face vinovat Romnia. E o greeal capital a confunda elementele corupte din corpul
statului romn cu Romnia, pentru
c vinovia aparine elementelor
corupte din guvernrile romneti
(fulgerate cu dureroas pasiune i de
M. Eminescu n publicistica sa) care
au produs o grav sfiere social
i politic, pe al crei fundal a aprut, ca o posibil salvare, Micarea
Legionar (...) n scopul regenerrii
morale a rii, pe baze cretine. n
ncheierea eseului despre M. Snegur
autorul i avertizeaz pe viitorii lideri
politici c fr o profund reform
economic i moral orice viitoare nglobare a Basarabiei la patria-mam
va constitui un eec i un dezastru,
iar eseul despre aa-zisa palm
a jandarmului Th. Codreanu, aidoma misionarilor care propovduiau
preceptele cretine pe meleagurile
unde se plmdea o nou naiune,
cea a romnilor, l ncheie cu un tulburtor i cretinesc adevr, s tie

214
i s contientizeze toat suflarea
romneasc din Basarabia, c acolo
unde a lovit palma jandarmului sau
cuvntul neghiobului, ruinea n-o
poate spla cnutul imperial, orict
de mngietor s-ar arta, ci numai
srutul maicii Romnii.
Drama celuilalt Mircea, adic
M. Druc, e de alt natur, pentru c
structura lui intelectual e a celui
vindecat de complexul sfierii. n
pofida acestui fapt ns, el a fost
tratat la Chiinu i la Bucureti
cu msura sfiailor, n calitate
de agent al romnismului acas i
ca agent al fostului imperiu rou la
Bucureti, adic tot acas. Autorul
ajunge s trag concluzia c adesea,
romnii de margine sunt mai lucizi i
mai morali dect cei de la centru. Iar
dintre parlamentarii romni care au
votat la 27 august 1991 recunoaterea ca stat a Republicii Moldova doar
unul, Claudiu Iordache, s-a dovedit
a fi cu contiina identitar integr,
votnd mpotriva acestei gafe istorice.
Dup cum precizeaz M. Druc, ceilali
au recunoscut prin votul lor unanim
raptul din 28 iunie 1940, preconizat
de pactul Molotov-Ribbentrop. De
fapt, constat cu tristee autorul,
prin aceast recunoatere, Romnia
i-a declinat oficial orice obligaie
cu privire la rentregire, lsnd totul
pe seama Basarabiei (...) Nu (doar)
Moscova a fost obstacolul rentregirii,
cum ncearc s se consoleze romnii sfiai de pe ambele maluri ale
Prutului, ci tocmai dedublarea fiinei
romneti, ilustrat de incapacitatea
funciar a politicienilor din cele dou
capitale.
Dup o minuioas i subtil
analiz a diverselor aspecte ale
viermuielii politice din Basarabia,
cum ar fi rzboiul intraetnic dintre
intelectualii de frunte din Chiinu,

limba Romn
tripla sfiere a cretinilor ortodoci
din Republica Moldova i relaiile
dintre bisericile ortodoxe cu centrele
religioase din Moscova i Bucureti,
despre unii reprezentani ai postmodernismului ca nite exponeni
ai ultimei generaii sfiate, Th.
Codreanu se lanseaz cu aceeai
acribie n investigarea destinului
cultural al Basarabiei, afectat i el de
complexul sfierii. Acest aspect al
fenomenului necesit un studiu separat, dar, n general, despre cartea
Basarabia sau drama sfierii s-ar
putea spune c este un remediu incontestabil mpotriva acestui specific
sindrom al contiinei sfiate de la
sfritul secolului al XX-lea, investigat
pe cultura i civilizaia romneasc
i identificat de cercettorul de la
Hui, prozatorul i eseistul Theodor
Codreanu. Nu n zadar aceast carte
a aprut n acelai an n dou ediii:
prima la Editura Flux din Chiinu, a
doua la Editura Scorpion din Galai,
din simplul motiv c pacienii cu aceeai diagnoz contiina identitar
afectat exist cu prisosin pe
ambele maluri ale Prutului.
Volumul Basarabia sau drama
sfierii trebuie s ajung n ct mai
multe mini, paginile s-i fie parcurse
de ct mai muli ochi, iar textul s-i
fie sorbit de ct mai multe suflete
nsetate de lumin tmduitoare, mai
ales c autorul precizeaz ntr-o not
din primele pagini c de fapt, cartea
e pentru toi conaionalii.
Dup captivanta aciune cu
efect de iluminare i de tmduire a
unor contiine afectate, ceea ce este
de fapt lectura acestei cri, oamenii
din ambele state romneti se vor
dumeri c o Europ unit a statelor
i va accepta doar cu o contiin
sntoas, neafectat de nici un fel
de fisuri.

Prezentri i recenzii

217

Mihai CIMPOI

Eminescu
i tefan cel Mare
ntr-o cronic
a serbrilor
de la Putna
Aceast carte, care nfieaz
o minuioas reconstituire documentar, este o prim cronic exhaustiv
a Serbrilor de la Putna din 1871
organizate de Mihai Eminescu, Ioan
Slavici i Societatea Romnia Jun.
Nu lipsesc nici referinele la alte manifestri petrecute la 1904 sau 1957.
Ea este revelatoare prin fondul
su arhivistico-documentar, dar i
prin prezentarea ntregului fenomen
care este intersectarea n frmntata istorie a romnilor a celor dou
personaliti axiale: tefan cel Mare i
Sfnt i Eminescu, care impun blazonul ontologic de noblee al neamului
romnesc. Profesorul Victor Crciun
i valorific aici ntregul su dar de
cercettor avizat al istoriei culturale
romneti, al evenimentelor-cheie
care au ntemeiat-o i continuat-o pe
un ir fenomenologic de care vorbea
nsui marele poet.
Pentru Eminescu, tefan cel
Mare este exponentul nceputurilor
istorice aurorale, bunul slbatic ntemeietor, campion al cretintii.
Poetul i proiecteaz n el, dup
cum am artat, eul su cu ansele
afirmrii fiiniale. Cu acest statut ontologic binecredinciosul voievod apare
n poezia, dramaturgia i ziaristica
eminescian. Autorul Doinei, care obine contururi de testament mitopo(i)
etic naional, ca i Mai am un singur
dor, ce are un caracter testamentar
general-existenial, este primul care
vorbete despre personalitatea european a lui tefan cel Mare, pe care
o evocm i o invocm i astzi cnd
vism la Europa unit sub semnul

valorilor cretine, pe care le apra i


le sporea luminatul voievod romn.
Documentele expuse, operele
analizate, anturajul descris contureaz o modelare exemplar sub
semnul tutelar al lui tefan cel Mare
care rmne pentru Eminescu un
constant pattern.
n primul rnd, aa cum demonstreaz cu lux de amnunte
adeveritoare autorul, Eminescu se
modeleaz ca un esenial homo religiosus. tefan cel Mare se impune n
codul deontologic pe care i-l dorete
dintru nceputuri ca un arhitect de
crez naional. Prin nsui programul
Serbrilor de la Putna i prin interveniile sale publicistice Eminescu
ncerca s imprime micmntului
naional o singur direciune spiritual. Ziaristul, noteaz autorul, i-a
nceput cariera sub semnul adevrului i cutezanei, permanent slujbar
al crezului naional. El i-a asumat
acest rol de inteligen cenuie, de
ghid moral, i nu pe cel de ef de
coloan pe care l-a avut fr voia sa.
Prin luminile noi, pe care le arunc asupra personalitii eminesciene
documentele puse pe tapet, prin
acurateea i prospeimea exegetic,
volumul lui Victor Crciun devine din
clipa apariiei o carte de referin.

limba Romn

218

Vitalie Rileanu

DENOTAIA CELOR
ZECE CPII DIN
SALVAI BOSTONUL
DE DUMITRU CRUDU
Ni se par fericii oamenii care
i petrec cea mai mare parte a vieii printre cri. Noutatea pentru ei
este accidentalul i neverosimilul,
dar accidentalul acioneaz cel mai
adesea mpotriva noastr; ceea ce
este ntmpltor este cu precdere
ru, haosul lumii nu acioneaz n
folosul nostru.
Dumitru Crudu insist, prin
dramatismul piesei Salvai Bostonul,
aprut n volum la Editura Cartier, s
spun c istoria umanitii reprezint
o lupt mpotriva accidentalitii i c
dac accidentalul ar fi generator de
fapte bune, nu am avea motive s ne
luptm cu el.
Utopic anticipare a evenimentelor din 11 septembrie, 2001
Postmodernistul D. Crudu se dorea
absent la conflictele i tensiunile
mondului, i ar fi reuit, firete, s
ocoleasc descrierea sfritului lumii,
prin anihilarea instinctului curiozitii.
Nu-l vom necji prea tare pentru realitatea acestei previziuni, dar dac
ea ar fi prins via pn la tragicul 11
septembrie, ar fi avut drept urmare cutarea disperat a unei soluii
pentru
Eugne Ionesco spunea c teatrul urmeaz azi un drum ndoielnic,
iar spectacolul trece peste marginile
spectacolului. La ora actual se ofer
prioritate produciei improprii punerii
n scen care nu-i, de fapt, dect
invenie scenic. n adevr, n loc s
fie o realizare teatral a unui text, a
unei opere, montarea spectacolului
nu-i dect o ornduire, o structur, o
creaie care ia opera doar ca punct de
plecare, textul ca pretext. i atunci

ce-i cu drama Salvai Bostonul de


D. Crudu, oare numai o simpl pies
pentru teatrul fracturist?
Vom ncepe cu ceea ce ni se
pare mai important: astzi simim o
deosebit necesitate de a reprezenta
ceva scenic n faa altor oameni. Pentru autorul nostru a juca drama nseamn un lucru la fel de natural cum
este s respiri, s iubeti, s urti,
iar una dintre activitile noastre este
s vorbim, s ne raportm la alii, s
jucm mpreun cu ei.
Piesa lui D.Crudu joac situaiile
exteriorizndu-le, pentru ca ele s
se impun publicului cu pregnan
acesta-i laitmotivul piesei. Autorului contemporan de piese de
teatru i lipsete acea generoas
participare sufleteasc pe care marii
autori ai altor timpuri au avut-o cu
brio (un exemplu aparte rmne a fi
Shakespeare). Dumitru Crudu pretinde a face excepie, deoarece un
fel de participare afectiv generoas
i ofer posibilitatea s ptrund n
lumea interioar a personajelor sale
care au un comportament absolut
contradictoriu. nc G. Mounin a
afirmat c problema esenial care
trebuie s se pun n materie de

Prezentri i recenzii
teatru este de a ti dac spectacolul
teatral este comunicare sau nu 1.
Tocmai n aceasta i const esena artei dramaturgului chiinuian.
Avnd n fa patru oameni care-i
mprtesc ceva ntr-un dialog, fiecare n parte este n egal msur i
obiectiv viu:
O cafenea mizerabil din faa
aeroportului, o teras la strad. Foarte mult lume.
GEORGE (se adreseaz, pe
rnd, celor care trec pe alturi): Nu
v suprai, ascultai-m un pic, doar
cteva secunde, tii, iat buletinul
meu, luai-l, am nevoie de zece mii
de lei. Mi-am uitat banii acas. Am comandat aceast sticl de Stolicinaia.
Iat-o. O vedei? Am but-o aproape
pn la fund. E goal. Dup ce am
but-o, ns, mi-am dat seama c nu
am cu ce s-o pltesc. Ai putea s-mi
mprumutai zece mii de lei? Mi-ai
face un mare serviciu. Domnilor, v
rog, mprumutai-mi, pn mine, zece
mii de lei, doar zece mii de lei. Nu
vrei? Bine, v privete.
CHELNERUL: Domnule, dac
nu plteti imediat aceast sticl
de Stolicinaia, chem poliia (o arat
consumatorilor).
GEORGE: Mai dai-mi o ans!
CHELNERUL: Nu-i mai dau
nimic.
GEORGE: V rog!
CHELNERUL: Sau plteti
aceast Stolicinaia (o agit n aer),
sau chem poliia!
GEORGE (se adreseaz, pe
rnd, celor care trec pe alturi): Domnilor, tii, iat buletinul meu, luai-l,
dar dai-mi zece mii de lei. Vi-i ntorc
peste o or.
CHELNERUL: Nimeni nu vrea
s-i dea nimic. Toi tiu ce poam
eti. Poliia! S vin poliia!
POLIISTUL (se aflase tot timpul n spatele chelnerului): Domnule,
sntei arestat. Urmai-m!
TEFAN: Domnilor, pentru ce-l
arestai? Eu chiar acum am cobort
din avion i am auzit glgia de
aici. Voiam s iau un taxi, ba chiar
l-am pltit, taxiul m ateapt n

219
faa cafenelei. Am intrat s vd ce
se petrece aici. Domnilor, de ce
vrei s-l arestai? (America unu, p.
9). Observm c autorul diminueaz darul unei asemenea participri
sufleteti de pe poziia unor motive
sociale i psihologice complexe. S
fie n cauz incapacitatea noastr
de a fi mai umani? n realitate, ceea
ce conteaz nu este punctul nostru
de vedere, ci calitatea potenial a
subiectului, a materialului uman ce se
ghicete ndrtul lucrurilor: tefan
s-a ntors din America; George e mirat
c acesta ar fi auzit c n-are bani i
a venit special pentru a-i plti vodca
(p. 10). Prostii. Nimeni nu le va lua n
serios (p. 11). D. Crudu nu este doar
un bun observator, ci i un dramaturg
contemplator care, contrar tuturor
regulilor prestabilite ale obiectivitii, se apropie sufletete de cei
care-i cerceteaz i-i descrie n a
doua copie:
O sal de muzeu. Foarte mult
lume bun. Foarte multe camere de
filmat. Lumini orbitoare.
PAUL: Dai-mi voie s intru n
sal.
O DOMNIOAR GRIZONAT: Nu ai unde s arunci un ac.
PAUL: Fantastic. Nu-mi vine
s-mi cred ochilor.
DOMNIOARA GRIZONAT:
De ce, domnule?
PAUL: Snt uimit c atta lume
bun a venit s asculte poezii i,
mai ales, poeziile lui Andrei. Snt de-a
dreptul uimit s-i vd aici pe cei mai
de seam oameni din oraul nostru
pe care nu i-am vzut niciodat s
citeasc vreo carte. Niciodat. De
altfel, snt mirat s v vd aici pe
dumneavoastr care, pn acum,
nu ai fost la nici un cenaclu de-al
lui Andrei. i l ignorai tot timpul pe
Andrei, dei tiai c el era ndrgostit
de dumneavoastr pn peste cap.
M mir s v vd aici. Nu tiu ce s
mai cred. (O chemare la Roma, p.
19). Descrierile ne ofer un material
din care se degaj ceva din bogia
unui act dramatic autentic, de parc
ar confirma c nu exist art fr o

218
convenie neleas i acceptat de
public i, n aceast calitate, dramaticul este n primul rnd un constituent
al planului enunrii motivului2.
La drept vorbind, cartea nu
conine nici un fel de descrieri; este
vorba de o serie de cazuri reale, iar D.
Crudu d aici dovad de o bogat capacitate afectiv pentru o foarte mare
diversitate de caractere umane, aa
cum se ntlnesc ele aievea, oferind
privilegiul comunicrii printr-un limbaj
clar i precis:
Un teren de sport acoperit. Primul i al doilea prieten al preedintelui
joac tenis de cmp. Se face sear.
Contururile celor care joac tenis de
cmp aproape c nu se disting. Apoi,
un birou. Secvene dintr-un cimitir.
PRIMUL PRIETEN AL PREEDINTELUI: Nu tiu ce s facem. Nu
tiu. Este serviciul tu?
AL DOILEA PRIETEN AL PREEDINTELUI: Da. Atenie! Pun mingea n joc.
PRIMUL PRIETEN AL PREEDINTELUI: S le spunem c e mort
de trei zile? C a fcut stop cardiac
n bud.
AL DOILEA PRIETEN AL PREEDINTELUI: Nu-i dai seama ce
spui?
PRIMUL PRIETEN AL PREEDINTELUI: Dar el e mort. Iat-l, e
mort. St mort n faa noastr. Trebuie
s le spunem. Nu avem alt soluie.
AL DOILEA PRIETEN AL PREEDINTELUI: Trebuie s ne gndim
la alte soluii.
PRIMUL PRIETEN AL PREEDINTELUI: Oricum, era trecut de
nouzeci de ani, era preedinte de
vreo trei decenii i e mort de trei zile.
AL DOILEA PRIETEN AL PREEDINTELUI: Nu le putem spune
n nici un caz c e mort. (Alegerea
preedintelui (a patra copie), p.
35). Autorul insist n supoziia c
aceast comunicare este un mijloc
utilizat pentru a influena spectatorul,
scond n eviden imensa valoare
pragmatic a textului. Cercettorul I.
Osolsobe punea problema pieselor
dramatice care, n sine, reprezint

limba Romn
comunicare uman asupra comunicrii prin comunicare: prin ceea
ce reprezint, prin ceea ce spune3.
Materialul piesei date prezint rodul
unor observaii foarte exacte, i nu al
imaginaiei. D. Crudu nu caut vreo
amprent personal inconfundabil
n felul de comunicare i de comportare al personajelor sale. Pur i simplu, atitudinea i comportamentul lor
exist i este nregistrat ca atare, fr
grab, deoarece n spatele formei
exterioare se ascunde un continent
uman bogat, necunoscut nc nou:
ANDREI: Mine diminea voi fi
putred de bogat. Mine i voi cuta i
ne vom muta n cel mai luxos apartament din oraul sta. Mine diminea
am s m mpac cu Maria.
TONI: Succes!
ANDREI: Domnule colecionar,
v-am adus penele alea de emden
de la 157 despre care v-am vorbit la
telefon. Snt din perioada roman. Ct
mi putei da pe ele?
COLECIONARUL: Nite pene
de emden dintr-o asemenea perioad sigur c ar fi costat o avere, dar,
din pcate, am s v dezamgesc.
Domnule, aceste pene de emden snt
false. (Pene de emden de la 157 (a
cincea copie), p. 47).
Credem c i din acest motiv
piesa ni s-a prut a fi un text de un
caracter absolut dramatic materie
brut pentru un soi de teatru fracturist
care, jucat ori expus n avanscen,
poate s-i implice pe spectatori n
cele ce se afl ascunse nuntrul
dramei:
O banc la captul unei strzi.
O doamn st pe marginea bncii.
Coloane de soldai defileaz pe strad. Se las nserarea.
ORBUL: Pot s stau i eu pe
banc, lng dumneavoastr?
OARBA: Doar dac nu sntei
soldat.
ORBUL: Nu sntei soldat,
doamn.
OARBA: Atunci aezai-v!
ORBUL: V mulumesc, doamn.
OARBA: Nu-mi plac soldaii.

Prezentri i recenzii
Dac ai fi fost soldat, nu v-a fi dat
voie s stai aici.
ORBUL: V neleg, doamn.
OARBA: mi place s vin ncoace i s stau n faa Caucazului.
ORBUL: i mie mi place vntul
rece care sufl dinspre Caucaz.
OARBA: Din cauza soldailor,
ns, vin tot mai rar ncoace. Mi-e fric
s vin ncoace cnd snt ei n ora.
ORBUL: V neleg, doamn.
OARBA: Sntei nevztor?
ORBUL: Da, snt orb. Dar cum
v-ai dat seama?
OARBA: Dup voce. Toi orbii
au aceeai voce. De altfel, i eu snt
oarb.
ORBUL: M bucur. M bucur
c am ntlnit un om cu care s pot
sta de vorb.
OARBA: Am s v rog s vorbii
mai tare pentru c nu v aud din cauza soldailor care mrluiesc prin
faa noastr.
ORBUL: Bine, doamn.
OARBA: Avei o voce foarte
plcut.
ORBUL: V mulumesc, doamn. Sntei prima femeie care, din
momentul cnd a nceput rzboiul, mi
zice lucrul sta.
OARBA: Probabil c sntei un
brbat foarte frumos.
ORBUL: Nu tiu, doamn. Habar nu am, doamn.
OARBA: Sntei nalt?
ORBUL: Nu mai in minte,
doamn.
OARBA: Sntei usciv sau
gras?
ORBUL: V-am spus, nu mai in
minte.
OARBA: Va trebui s ntreb
pe cineva cum artai. Dar pe aici
nu trece nimeni. Totui s ntreb,
poate m va auzi cineva. (Se ridic
n picioare i strig.) Domnule, nu v
suprai, brbatul cu care stau de
vorb, brbatul de lng mine, tii,
a vrea s v ntreb cum arat. (Un
orb i o oarb pe culmile Caucazului
(a treia copie), p. 30).
Ceea ce ni se pare valoros n
acest spectacol scenic al lui D. Crudu

219
e faptul c el ne ofer posibilitatea s
observm ce nseamn s fii n felul
n care sntem noi, cci, chiar dac
felul nostru de a fi aa cum sntem nu
e determinat de nici o magie, asta nu
nseamn c e puin lucru c sntem
n felul acesta anume, i nu altfel.
Noi, oamenii, n viziunea scriitorului
postmodernist, sntem alctuii ntr-un
fel anume, totui putem produce n
mprejurri specifice, ntr-o provincie
destul de izolat a lumii o alctuire cu o semnificaie oarecare,
doar vremea este impersonal i noi,
oamenii, o percepem teatral i o exploatm la fel, atribuindu-i o intrig
sau un plan al ei, pentru a descurca
semnificaia ce-o are pentru erou,
adic pentru noi.
i ce vom face? Vom dramatiza
lucrurile:
CRI: Te-am urmrit toat sptmna asta i am vzut c i-ai fcut
n fiecare zi curte.
VICTOR: M-ai urmrit?
CRI: Dar degeaba, nu i-a ieit
nimic. Ea nu te-a nvrednicit cu atenia ei. Ai pierdut doar timp i bani.
VICTOR: Poate m-ai confundat
cu cineva?
CRI: Nu, nu te-am confundat
cu nimeni.
VICTOR: Eu am vzut-o prima
dat astzi.
CRI: Dup ce te vedeai cu ea
i-i ddeai seama c bteai ntr-o
poart nchis, m cutai pe mine.
Abia dup ce tipa asta i ddea
papucii, m cutai. Pentru c eu de
multe ori m ntrebam de ce anume
m cutai. De ce? Eu doar snt o
femeie foarte urt.
VICTOR: Urt?
CRI: Da, urt.
VICTOR: Nu-i adevrat.
CRI: Eu am un smoc de pr sub
barb. Am musta. Am couri pe
fa. Te rog, nu m ntrerupe! Aadar,
mi mai lipsesc dinii din fa
VICTOR: Ajunge!
CRI: i nu am
VICTOR: nceteaz!
CRI: i, deoarece snt foarte
urt, eram contrariat c voiai s

218
faci n fiecare zi dragoste cu mine.
Eu snt foarte urt. Nimeni nu se
uit la mine. Cnd trec pe strad, toi
i feresc privirile. Absolut toi. (i
ce vom face (a asea copie), p. 53).
Uneori constatm c sntem prini
ntr-un sistem de duble coordonate
de care vorbete Jonathan Miller4.
S ncercm a determina dac au
vreo legtur toate acestea cu cele
ce au loc n pies. Poate e vorba de
o posibilitate specific numai dramei
psihologice aceea de a ptrunde
n infimele interstiii dintre cuvinte. n
acest fel poi deosebi un dramaturg
bun de unul mai puin bun.
Lucrarea lui D. Crudu este un
exerciiu din care provine i la care se
rentoarce ntreg teatrul fracturist
iar acest exerciiu este unul a-l tcerii
presupuse i al meditaiei. Anume aici
trebuie cutat secretul dramei:
PRIMUL CHELNER: Mi-a comunicat un prieten de-al nostru de
afar c patronul Bostonului a devenit
cel mai zelos lupttor de pe baricade
i este cel care strig cel mai tare
ca patronul Bostonului s fie omort,
iar Bostonul s fie lichidat de pe faa
pmntului.
AL DOILEA CHELNER: Toi oamenii, care i-au pierdut banii adunai
de-o via, graie crciumii noastre,
s-au grupat n jurul lui.
PRIMUL CHELNER: Iar oasele
nu le bgai n buzunar.
SOIA PATRONULUI: nvelete-le ntr-un erveel i d-mi-le mie
ca s le dau pisicilor.
CHEFLIUL: Nu vi le dau.
SOIA PATRONULUI: Te rog,
d-mi-le!
AL DOILEA CHELNER: Las-i
lui oasele.

limba Romn
PRIMUL CHELNER: Avem veti
proaste. Mulimea ncepe s se mprtie. Domnul patron i oprete, dar
ei pleac (Salvai Bostonul (a zecea
copie), p. 109).
Credem c tocmai aici putem
recunoate necesitatea sau nevoia
uman de a recupera acea experien a vieii de care amintea Jonathan
Miller: experiena existenial. Firete, o asemenea experien poate
fi mprtit sau i se poate conferi
o semnificaie scriind o pies de
teatru, dar pentru aceasta scriitorul
respectiv trebuie s aib talent i
s posede facultatea special de a
provoca crend prin cuvintele sale
o tensiune, o presiune psihologic i
o stare de emoie o meditaie ori
contientizarea unui pericol virtual n
cititorul-spectator.
Dumitru Crudu are aceast experien! Ea este de o alt coloratur
i de o intensitate aparte, diferit de
cea care produce desfurarea evenimentelor ntr-o scen obinuit n
faa altor oameni.
NOTE
1
G. Mounin, Introduction la
smiologie, Paris, Editura Minuit, 1970,
p. 68.
2
Vezi Mariana Ne, Metalimbajul
textului literar, Tipografia universitar,
1989, p. 83.
3
I. Osolcobe, Cours de thatristigue gnrale, Paris, 1981, p. 32.
4
Vezi Dumitru Crudu, Salvai
Bostonul, Chiinu, Editura Cartier, 2001.

Prezentri i recenzii

Opera
lui Dimitrie
Cantemir
n cultura
european:
Descriptio
Moldaviae
n cteva numere din ultima vreme revista Limba Romn a publicat
fragmente din lucrarea Descrierea
Moldovei de Dimitrie Cantemir n
cultura european, semnat de
istoricii Andrei i Valentina Eanu.
Recent, cartea a vzut lumina tiparului la Editura Pontos din Chiinu*.
Cu aproape trei secole n urm,
Descriptio Moldaviae a suscitat,
n scurt vreme dup elaborarea
ei, interesul oamenilor de tiin i
cultur din Estul i Vestul Europei.
Prin efortul lui Antioh Cantemir, a
altor distinse personaliti ale culturii
moderne opera cantemirian a fost
pus n circuitul valorilor europene.
Pe parcursul secolelor XVIII-XX,
prin numeroase copii manuscrise n
limba latin i n traduceri, prin ediii
germane, ruseti, romneti etc.,
Descrierea Moldovei si-a gsit un
loc de frunte n patrimoniul cultural
i spiritual european, servind drept
surs de documentare, informaie i
inspiraie nu numai pentru cercurile
academice i crturreti, ci i pentru
cele politice, diplomatice i culturale
din ntreaga Europ.
Prin Harta Moldovei, ntocmit
i anexat la Descrierea Moldovei,
* Andrei Eanu, Valentina Eanu. Descrierea Moldovei de Dimitrie
Cantemir n cultura european. Studiu monografic i anex facsimilat a
manuscrisului n limba latin Historicae
Moldaviae. Partes Tres [Descrierea
Moldovei] de Dimitrie Cantemir din
Biblioteca regional A. M. Gorki din
Odessa, Chiinu, Editura Pontos, 2004,
596 +XXIV p.

223
Dimitrie Cantemir s-a dovedit a fi un
geograf i cartograf de nalt inut
tiinific, opera sa fiind utilizat de
ctre muli crturari ai vremii.
Biografia acestei celebre opere
cantemiriene arat c odiseea ei continu, construind noi puni ntre trecut
i viitor, ntre oameni, ri i popoare.
Noua lucrare semnat de Andrei i Valentina Eanu, dedicat n
exclusivitate Descrierii Moldovei,
vine s familiarizeze tineretul studios, publicul cititor cu unul dintre
cele mai importante tratate tiinifice
cantemiriene.
Volumul numr 596 + XXIV
pagini cu imagini i este structurat
n trei pri. Prima parte cuprinde
biografia i caracterizarea succint
a principalelor opere ale lui Dimitrie
Cantemir. Partea a doua include un
studiu monografic riguros, structurat
n ase capitole i 38 de paragrafe
despre Descrierea Moldovei, i
ample investigaii privind procesul
de elaborare a tratatului i legturile
marelui nostru crturar cu cercurile
tiinifice din Rusia i Germania n
perioada scrierii lucrrii. n continuare volumul conine informaii despre
manuscrisele n limba latin i despre
traducerile tratatului n diferite limbi;
editarea i receptarea celebrei opere
cantemiriene n cultura european,
inclusiv n cea romneasc prin intermediul unor traduceri i ediii n limbile german, rus, romn .a.m.d.
Partea a treia cuprinde textul
original (n limba latin) al Descrierii
Moldovei ntr-o variant manuscris
de la mijlocul sec. al XVIII-lea, care
se pstreaz n prezent n secia de
cri rare i manuscrise a Bibliotecii
regionale tiinifice A. M. Gorki din
Odessa. Textul latin este reprodus
dup o fotocopie integral a acestui codice din fondurile Seciei de
cri rare i manuscrise a Bibliotecii
Naionale din Chiinu (o descriere
mai detaliat a acestui manuscris
se conine n Capitolul III, punctul 6,
al Prii a II-a a lucrrii). Din punctul
de vedere al autorilor manuscrisul
n cauz este cel mai complet i cel
mai fidel originalului cantemiresc al
Descrierii..., fapt care i-a determinat
pe cercettori s-l reproduc.

limba Romn

224
Cartea mai include numeroase
ilustraii ce in de iconografia cantemiretilor, operele lui Dimitrie Cantemir
n manuscrise i ediii din diverse ri
europene.
Att studiile din prima i a doua
parte, ct i textul manuscris n limba
latin pot fi utilizate de studeni i
elevi, de cercettori i cadre didactice
n procesul de studiere i predare a
operei lui Dimitrie Cantemir, precum

i n studierea limbii latine n care a


scris precursorul nostru.
Subliniem c lucrarea a fost
elaborat n cadrul Seciei de istorie a culturii i tiinei a Institutului
de Istorie al Academiei de tiine
a Moldovei. Volumul vede lumina
tiparului cu sprijinul financiar al Ministerului Educaiei din Republica
Moldova.

Rul Ciuhur vzut de pe stncile de la Horodite

Ion SANDU

225

In memoriam
Mioara Avram
(1932-2004)

tiina filologic romneasc a suferit o pierdere ireparabil. n dimineaa


zilei de 12 iulie 2004 s-a stins din via, nainte de vreme, doamna profesor
universitar doctor Mioara Avram, o neobosit cercettoare, slujitoare de mai
bine de cinci decenii la altarul limbii romne, personalitate proeminent a lingvisticii romneti, cu merite de netgduit n domeniul romanisticii, membru
a numeroase foruri tiinifice din Romnia i din strintate, mare prieten al
colegilor de breasl din Republica Moldova. Aceast pierdere a lsat un gol
imens n inimile celor care au cunoscut-o.
S-a nscut la 4 februarie 1932 la Tulcea n familia ofierului Nicolae
Grigorescu i a profesoarei de romn Mndia Grigorescu. Dup absolvirea
liceului din oraul natal (1949), urmeaz Facultatea de Filologie (specialitatea
limba i literatura romn) a Universitii din Bucureti, a crei liceniat devine
n 1953. Aici i-a avut ca profesori pe reputaii lingviti Alexandru Rosetti, Iorgu
Iordan, Alexandru Graur, Ion Coteanu, Boris Cazacu .a.
Posednd nc de acas cunotine solide de gramatic, studenta anului
I Mioara Grigorescu este cooptat n colectivul care realiza Gramatica Academiei sub conducerea acad. Alexandru Graur. n continuare toat activitatea
ei este legat nentrerupt de acest sector din cadrul Institutului de Lingvistic
din Bucureti, parcurgnd ierarhic treptele academice de: preparator (1951),
cercettor (1953), cercettor principal (1954), doctorand bursier (cu frecven,
1955), cercettor ajutor (1958), cercettor principal (1960), ef de sector (1963),
cercettor principal I i ef de sector (din 1990). Pensionat n 1999, este reangajat n calitate de cercettoare principal i ef a sectorului de gramatic la
acelai institut, unde a funcionat pn n ultima clip. Concomitent a desfurat
o bogat activitate didactic: asistent la Facultatea de Filologie a Universitii
din Bucureti (1954-1956), lector la Institutul Pedagogic Maxim Gorki (19611963), lector la Facultatea de Limba i Literatura Romn a Universitii din
Bucureti (1963-1967). A inut conferine la Universitatea din Viena (1993).
Sub ndrumarea acad. Iorgu Iordan i susine doctoratul n 1959 cu o
lucrare de ampl erudiie n domeniul sintaxei istorice. Teza Evoluia subordonrii circumstaniale cu elemente conjuncionale n limba romn, publicat n
anul urmtor la Editura tiinific i Enciclopedic, a fost distins cu Premiul
B. P. Hasdeu al Academiei Romne.
A participat cu numeroase comunicri i referate de nalt inut tiinific
la mai multe congrese i colocvii internaionale de lingvistic i filologie romanic, de onomastic i romnistic n diferite centre tiinifice i universitare din
ar Bucureti (1967, 1968), Iai (1992), Cluj-Napoca (1998) etc., precum i
din strintate Napoli (1974), Trier (1983, 1986), Berlin (1987), Sofia (1990),
Regensburg (1990), Paris (1991), Tutzing / Mnchen (1993), Palermo (1995).
De numele Mioarei Avram snt indisolubil legate operele fundamentale
ale lingvisticii romneti din ultimele decenii. De-a lungul unei jumti de secol
a participat la elaborarea unor lucrri colective de amploare (22 de volume) ca:
Gramatica limbii romne (2 ediii), Crestomaie romanic (3 vol.), Studii
de gramatic (3 vol.), Studii i materiale privitoare la formarea cuvintelor
n limba romn (7 vol.), Tratatul de formare a cuvintelor n limba romn
(3 vol.), Dicionar ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, Enciclopedia limbilor romanice, Enciclopedia limbii romne etc.
Aceast activitate tiinific, extrem de productiv mai ales n ultimii ani,
a fost ntregit de publicarea mai multor volume de o incontestabil valoare
consacrate gramaticii, ortografiei i cultivrii limbii romne sub diverse aspecte. Binecunoscutele cri Gramatica pentru toi (3 ediii), Ortografia pentru
toi (3 ediii), Probleme ale exprimrii corecte, Cuvintele limbii romne
ntre corect i incorect, Anglicismele n limba comun actual, May We

226

limba Romn

Introduce The Romanian Language To You? (coautor acad. Marius Sala),


devenite studii de referin, snt apreciate att de specialiti, ct i de marele
public, pentru profunzimea analizei, claritatea i accesibilitatea expunerii,
pentru meticulozitatea documentrii, tria argumentrii, pentru varietatea i
concludena materialului ilustrativ.
Mioara Avram este totodat autoare a peste 200 de studii i articole tiinifice i de popularizare, tiprite n diverse publicaii periodice i culegeri de
specialitate din ar i din strintate cu o vast tematic, precum: gramatica
istoric, descriptiv i normativ a limbii romne, derivarea cuvintelor, ortografia,
lexicologia, dialectologia, filologia, istoria lingvisticii romneti, romanistica. Multe
din aceste studii snt abordate din perspectiva mai ampl a lingvisticii generale
i romanice, domenii pe care regretata cercettoare le-a stpnit temeinic.
Preocuparea permanent de exprimarea corect n limba romn a fost
mereu prezent att n conferinele sale de la diferite redacii, edituri, cursuri de
reciclare a cadrelor didactice, ct i n emisiunile de cultivare a limbii de la Radio
Bucureti i Televiziunea Romn, sub denumirile Od limbii romne, Rspundem asculttorilor, Ghidul radiofonic n lumea cuvintelor, recepionate de-a
lungul anilor cu mult folos i de asculttorii din Basarabia i Nordul Bucovinei.
Mioara Avram a fost printre primii savani lingviti din Romnia care,
ncepnd cu anul 1990, a participat la colocvii, conferine i simpozioane de
la Chiinu, a inut prelegeri de popularizare a cunotinelor lingvistice pentru
profesorii de specialitate din colile i liceele din Republica Moldova, a scris
i a redactat articole, comunicri, memorii, apeluri despre denumirea corect
a limbii literare din Republica Moldova. Domnia sa a colaborat cu colegii de la
Institutul de Lingvistic al A.. din R. Moldova, a fcut revizia textului (mpreun
cu acad. Silviu Berejan) la Gramatica uzual a limbii romne aprut la finele
anului 2001 la Chiinu. A publicat articole n periodicele de specialitate de la
Chiinu (Revist de Lingvistic i tiin Literar, Limba Romn), a prefaat
mai multe lucrri de lingvistic ale autorilor basarabeni.
Reputata savant a fost membr a unor organisme tiinifice internaionale
(Socit de Linguistique Romane; Rseau Panlatin de Terminologie) i a mai
multor foruri tiinifice din ar (Societatea Romn de Lingvistic preedinte;
Societatea Romn de Lingvistic Romanic; Societatea de tiine Filologice
din Romnia membr de onoare; Comisia de cultivare a limbii etc.). A fost, de
asemenea, membr n comitetele de redacie ale revistelor Studii i cercetri
lingvistice (din 1955), Revue roumaine de linguistique (din 1988 redactor
responsabil adjunct), Limb i literatur, Limba romn (Bucureti, din 1993
redactor responsabil adjunct), Limba Romn (Chiinu). A fost membr de
onoare a Societii Limba noastr cea romn din Chiinu.
nzestrat de natur cu o fire blnd, deschis spre lume i iubitoare de
semeni, Mioara Avram a fost i a rmas o cercettoare pilduitoare, exigent cu
sine, dar i cu ceilali, un model de nalt probitate profesional, un exemplu de
munc onest i druire total pentru propirea limbii romne. Ne desprim
cu tristee i profund recunotin pentru tot ce-a fcut n lingvistica romneasc. Dumnezeu s-o odihneasc n pace n pmntul rii pe care a iubit-o
i a slujit-o cu spirit de sacrificiu. Imaginea sa exemplar va rmne netears
n oglinda sufletelor noastre.
Acad. N. CORLTEANU, acad. S. BEREJAN, dr. I. BRBU
(Institutul de Lingvistic al A..M.), m. cor. al A..M.,
prof. A. CIOBANU, prof. V. MARIN,
conf. I. MELNICIUC (Catedra de Limba Romn,
Lingvistic General i Romanic a U.S.M.), prof. T. COTELNIC,
prof. V. PAVEL (U.P.S. I. Creang),
prof. Gh. POPA (Universitatea de Stat A. Russo din Bli),
prof. N. VICOL, V. AXENTII (Universitatea de Stat
B. P. Hasdeu din Cahul), Al. BANTO, directorul Casei Limbii
Romne, redactor-ef al revistei Limba Romn

In memoriam

227

o eminent gramatician
S-a stins din via, dup o lung suferin, colega noastr de breasl,
eminenta gramatician Mioara Avram. Nu pot afirma c Mioara Avram a disprut dintre noi, fiindc ceea ce a publicat de-a lungul a jumtate de secol
nu poate fi uitat, nici ignorat i nici ters. Mioara Avram i-a asigurat continuitatea prin munc i perenitatea prin urmaii ei. S-a nscut n 1932 n oraul
Tulcea, unde a fcut coala primar i liceul, ndrumat fiind de mama ei,
Mndia Grigorescu, profesoar de limba romn. A urmat cursurile Facultii
de Filologie a Universitii din Bucureti, pe care a absolvit-o n 1953. nc din
studenie a nceput s lucreze la Institutul de Lingvistic al Academiei Romne,
continundu-i activitatea n acest institut i dup pensionare.
Din cstoria cu Andrei Avram, cunoscut specialist n fonetic i fonologia limbii romne, au rezultat trei copii, Alexandru, Andrei i Petru, de a cror
educaie s-a ocupat cu afeciune i druire.
Mioara Avram s-a dedicat lingvisticii, mai ales gramaticii i ortografiei romneti din anii studeniei, fiind una dintre cele mai apreciate continuatoare a
marilor lingviti Iorgu Iordan, Alexandru Rosetti i Alexandru Graur. i-a publicat
teza de doctorat Evoluia subordonrii circumstaniale cu elemente conjuncionale n limba romn n 1959, cnd avea doar 27 de ani. Dup numeroase
articole i studii, i-a legat numele de cele mai importante opere despre limba
romn, printre care amintim Gramatica limbii romne (a Academiei, 1954,
1963), tratatul Formarea cuvintelor n limba romn (3 volume, 1970, 1978,
1989), Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne (1982),
unde a fost redactor responsabil; la primele dou lucrri, alturi de Alexandru
Graur. A devenit cunoscut nu numai n mediul specialitilor n domeniu, ci i
n acel al vorbitorilor preocupai de structura i evoluia propriei limbi, ca i de
strinii interesai de limba noastr, graie contribuiilor personale la elucidarea
problemelor legate n special de gramatica limbii romne, sintetizate magistral
n Gramatica pentru toi (1986, 1997).
A manifestat o mare simpatie pentru romnii din afara granielor rii, mai
ales pentru cei din Basarabia, care au consultat-o adesea n problemele limbii
materne. Dou dintre crile sale, Ortografie pentru toi (30 de dificulti)
(ediia a doua, 1997) i Cuvintele limbii romne ntre corect i incorect
(2001), au vzut de altfel lumina tiparului la Chiinu.
Lucrnd toata viaa la Institutul de Lingvistic al Academiei Romne, s-a
confundat aproape total cu aceast instituie de prestigiu i nu cred s existe
vreun cercettor care s nu-i datoreze ceva pe plan tiinific: un referat, o idee,
un plan de lucrare, o indicaie bibliografic etc.
n sectorul de gramatic, pe care l-a condus vreme ndelungat, a creat
o atmosfer familial, diferena dintre conductor i subalterni estompndu-se
n favoarea unei relaii colegiale, care ngduia nelipsitele aniversri ale membrilor sectorului i srbtorirea altor evenimente importante legate de familiile
acestora. Citea cu atenie tot ce se scria n sector i lsa fiecruia libertatea
de a-i alege subiectele i direciile de cercetare. Era n acelai timp o perfecionist a detaliului, nelsnd s-i scape nici o virgul necorectat. Exigena i
competena Mioarei Avram au atras respectul colegilor i pot spune c muli
dintre noi deveniser dependeni de opiniile ei. Ne vor lipsi sfaturile Mioarei
Avram, i nu numai pe trm tiinific. Prin dispariia Mioarei Avram, lingvistica
romneasc pierde un pilon de baz, iar fotii colaboratori un prieten.
14 iulie 2004

Magdalena Popescu-Marin

limba Romn

228

Mioara AVRAM

LIMBA ROMN N
REPUBLICA MOLDOVA
(Analogii istorice
generatoare de optimism)*

Cu privire la starea limbii romne din Republica Moldova se fac


n mod curent afirmaii dintre cele
mai alarmante, care folosesc caracterizri variind doar ntre jalnic /
deplorabil, precar / mizerabil,
dramatic / tragic i dezastruoas / catastrofal1. Dac ele ar
avea intenii i efecte mobilizatoare,
am putea accepta ca atare aceste
caracterizri. Prerea mea este ns
c ele duc adesea la demobilizare, la
o atitudine de lamentare resemnat
n faa sorii nedrepte, mai ales dac
se ajunge la punerea n discuie a
anselor de redresare. Prin negarea
acestor anse snt descurajate nsei
eforturile de reintegrare cultural, iar
exagerarea privitoare la stadiul de
degradare / poluare atins, la alterrile
suferite ar putea acredita, dup demolarea ei, teza diferenierii limbii din
R. Moldova fa de cea din Romnia
actual.
Este o realitate incontestabil
c limba romn din R. Moldova a
fost srcit n urma restrngerii cadrului de funcionare i alterat sub
influena limbii ruse. Srcia se constat ndeosebi n vocabularul referitor la elemente ale organizrii statale
i ale culturii moderne (terminologii
tehnico-tiinifice), iar alterarea n
mprumuturi lexicale i calcuri de
diverse feluri: lexicale, frazeologice
* Republicm acest fragment din
articolul Consideraii asupra situaiei limbii
romne n Republica Moldova (Limba
romn, XLI, 1992, nr. 5, Bucureti), ntrun gest de cinstire a memoriei Mioarei
Avram.

i sintactice, precum i n fenomene


fonetice, care merg de la pronunarea
unor vocale i consoane la accent i
intonaie. Limba romn din R. Moldova a fost supus, n general, unui
proces permanent de rusificare, iar
limba literar i unui proces, activ cu
precdere n perioada stalinist, de
rusticizare i de dialectizare, menite,
evident, s o ndeprteze de limba
literar din Romnia. Nu e de mirare
c exist asemenea lipsuri i alterri,
ci mai degrab c ele nu snt mai
multe! Catastrofal mi se pare totui
nu calitatea intern a limbii, ci doar
abandonarea ei total de unii mancuri sau nepunerea ei n funciune
de ctre ali vorbitori, pentru care ea
este nc o limb de rangul al doilea.
Problema care se pune acum
nu este romnizarea limbii din R.
Moldova cum se plng unii adepi
ai conceptului de limba moldoveneasc , din moment ce ea nu a
ncetat niciodat s fie limba romn
(influena strin a fost masiv, dar
superficial, neatingnd esena limbii)
[vezi i: 1, p. 34-35]. Ceva mai corect
ar fi termenul i conceptul reromnizare, analog cu mai rspnditul termen reromanizare (aplicat procesului
de modernizare a limbii romne dup
modele latino-romanice) i pasibil de
aceleai critici ca i el din pricina sugerrii unei caliti pierdute. De fapt,
este vorba numai de derusificare pentru toate variantele limbii, iar pentru
varianta literar i de o realiniere la
normele limbii romne literare unice,
de sincronizare cu nivelul atins de ea
n deceniile de separare, sincronizare care se refer mai ales la stratul
neologic: adoptarea unor neologisme
necunoscute n R. Moldova sau adaptarea altora cunoscute n variante
formale diferite. Acest proces nici nu
este nou dect prin amploare i prin
caracterul manifest al inteniilor, cci
altminteri el vine n continuarea unuia
petrecut timid, aproape subversiv, i
cu intermitene chiar n cursul perioadei de funcionare izolat a limbii
literare din R. Moldova, n a crei
istorie se constat o evoluie nceat,

In memoriam
dar ferm, spre apropierea de norma
general romneasc; e suficient
s se compare ntre ele mostre de
limb literar scrise de pe vremea
Republicii Autonome Moldoveneti
interbelice2 cu unele de dup 1944
i din deceniile ulterioare sau de limb literar vorbit la postul de radio
i televiziune Chiinu n decursul
timpului3 i s se urmreasc sensul
revizuirilor ortografice n cadrul tipului
de scriere impus4.
Mi-am exprimat i cu alt prilej
[vezi: 4, p. 10] prerea c ansele de
reintegrare pe acest plan snt reale i
c ele snt demonstrate de progresele
obinute n urma repunerii n drepturi
a limbii naionale: funcionarea (mai)
liber n (aproape) toate sferele vieii
sociale creeaz prin ea nsi condiiile
de recuperare a stadiului de dezvoltare,
iar acceptarea contient a normei
menite s refac unitatea spiritual
nltur treptat elementele de izolare.
De altfel, degradarea limbii din R. Moldova este departe de a se fi produs n
mod uniform la toi purttorii, ci gradele
de cunoatere a limbii naionale fiind
foarte diferite sub aspect cantitativ i
calitativ. Existena unor cunosctori ai
ei buni i foarte buni este o mrturie vie
a anselor pe nedrept puse la ndoial
i, totodat, o confirmare a cilor de
transformare a posibilitii n realitate.
Exemplul acestor buni cunosctori i
mnuitori ai limbii ar trebui s anuleze
sentimentul local al complexului de
inferioritate, care poate fi admis numai
n msura n care stimuleaz dorina
de perfecionare.
Optimismul meu nu mi se pare
nerealist, ntruct se bazeaz pe ncrederea n capacitatea limbii romne
de a depi perioadele de criz i de
a se scutura de efectele lor negative.
Aceast capacitate a fost demonstrat n diferite momente ale istoriei
limbii noastre i tocmai cunoaterea
trecutului justific ncrederea n viitor. n cele ce urmeaz voi semnala
cteva analogii ntre starea actual
a limbii romne din R. Moldova i
diverse perioade sau fapte din istoria
limbii romne moderne.

229
1. Cea mai la ndemn este
analogia cu situaia de dup Unirea
din 1918, cnd n scurta perioad interbelic s-a realizat unificarea limbii
literare de pe ntregul teritoriu, deci
nsuirea normelor unice n toate provinciile, inclusiv n Basarabia. N-am
s m opresc ns la acest moment
din mai multe motive: pe de o parte,
pentru c am dezvoltat aceast problem ntr-o contribuie special5 i,
pe de alta, pentru c n ce privete
Basarabia termenii comparaiei snt
aceiai i totui mult diferii ntre ei din
punct de vedere sociocultural.
Conservarea limbii romne n
Basarabia nu mai vorbesc i de
Transnistria n primul rnd la nivelul
exprimrii rurale att n perioada ocupaiei ariste (1812-1918), ct i a celei
sovietice (din 1940/1944) explic
nuana arhaico-popular a exprimrii
multor vorbitori, chiar n stilul elevat i
n forma lui scris. Impresia de limb
veche curat romneasc pe care o
produce asupra asculttorilor romni
din alte regiuni a fost formulat de
scriitorul Paul Anghel n declaraia
oral fcut spectatorilor la o scar
de poezie din Chiinu, la 30 august
1990: Dumneavoastr vorbii ca Ion
Creang, ca Neculce i Cantemir,
vorbii ca tefan cel Mare. Evident
exagerat prin saltul peste secole,
observaia este parial justificat, dar
ceea ce d nota caracteristic a acestei exprimri este alturarea stratului
arhaico-popular cu elemente simite
drept strinisme, iar statutul acestora
ne duce spre paralele cu epoci mai
apropiate de noi.
2. Dei ar prea tentant, nu
voi recurge la comparaia cu cea mai
recent influen rus suferit temporar de limba din Romnia actual
[vezi: 5, p. 66-119), ntr-o perioad
parial contemporan cu cea din R.
Moldova, ntruct deosebirile (n ce
privete condiiile, cile i efectele
ei) snt mai mari dect asemnrile
i deci experiena depirii acestei
influene n-ar fi convingtoare.
3. Pentru poluarea produs de
puternica rusificare asupra limbii din

228
R. Moldova se poate stabili o analogie
mai util cu limbajul administrativ n
principate din perioada 1829-1853,
marcat de influena rus n lexicul
terminologic. Amploarea fenomenului
a fost notat de diveri observatori
contemporani, ntre care N. Istrati
ne-a lsat o mostr de exprimare,
desigur arjat, comparabil pn
la confuzie cu limba actual din R.
Moldova. Este vorba de prima parte
(Biletul amorezului) din compunerea
n versuri intitulat Corespondenie
ntre doi amorezi sau Limba romneasc la anii 1822 i 1832 [vezi: 6]6:
Pe-un pamesnic7 ce-n dejurstf
de multe ori s-a primit,
La presustvii ca pomonic cu
credin am slujit.
n multe comandirofce tot cu
cinste am mblat,
i sledstvii pe la zastave de
multe ori am lucrat;
n otpusci cu podorojne eu ca alii
n-am ieit
Sau ostanofce la slujbe n veac
n-am pricinuit;
Samovolnicie iari nicicum nu
am svrit,
Ci nagrajdenii primit-am, ca un
cinovnic cinstit;
Nacazanii pentrii slujb niciodat
n-am avut,
i sdelci a lucra ca mine altul
nu s-au mai vzut.
Din stolonacealnic astzi spre
cilen snt pomzuit,
Pentru c cunosc poreatca;
l-asta m-am naintit;
Nu crede, deci, la donosuri,
nu-mi lua al tu favor
i nu uita c m cheam... sn...
Ce a rmas n limba romn
din termenii de adevrat jargon ai
acestui text, despre care s-ar crede
c ilustreaz actuala Limb macaronic sau mixtur lingvistic8
din R. Moldova? Nimic, dup cum
rezult nc de la data publicrii, din
nota autorului, care gloseaz rusismele prin echivalente reinute de
evoluia ulterioar a limbii, n majoritatea lor neologisme latinoromanice
sau calcuri dup aceleai modele:

limba Romn
Pamesnic proprietar. Dejurstf
sal de ateptare. Presustvie sal
de primire. Pomonic practicant,
ajuttor. Comandirofc nsrcinare.
Sledstvie cercetare. Zastav trectoare, grani. Otpusc concedie
vremelnic etc. [2, p. 12].
O mrturie similar pentru
imixtiunea masiv, dar efemer a
rusismelor n acelai limbaj aparine lui Teodor Stamati, care descrie
astfel componentele etimologice
ale terminologiei juridice de la acea
dat: Un vehsel nemesc aduce un
protes ltinesc i d peste o del
ruseasc ce trage dup sine o mulime de peripisc, otnoenie, zapisc,
spravc, dopros i altele pn ce, n
sfrit, ajunge la docladarisire nceput
rusete (doclad) i sfrind grecete
(arisire), pe urm prin debatarisire
latino-greceasc asemine se terminarisete i apoi dup felurite cazuri
urmeaz uneori o nchiere, o hotrre
romneasc, alteori o senten adesea dat de o majoritate nsoit de
o minoritate latineasc i o practic
greceasc (8, p. III-IV]. Citit astzi,
fragmentul arat clar care componente au czut n desuetudine i care
s-au dovedit a fi de viitor.
Limba romn literar a mai
depit deci o dat efectele unei influene ruseti conjuncturale, a crei
pondere real este atestat n afara
pastielor citate de documentele
epocii [vezi: 9, p. 115-133)9; ele furnizeaz chiar exemple cu aglomerri
de rusisme n acelai context, ceea
ce n operele literare citate se putea
interpreta drept o exagerare intenionat: Am dat priczanie ciasovoilor
(Anul revoluionar 1848 n Moldova,
1, Bucureti, 1951, p. 20); S-i prindei i doprosindu-i s-i dai la cea
mai apropiat nacialstv (ibidem,
294); S-l arestuiasc la zastav...
ncredinndu-l sub raspisc comandirului (ibidem, 17). De notat c
reducerea drastic pn la anulare
a efectelor influenei ruse din prima
jumtate a secolului trecut a constat
nu numai n eliminarea (majoritii)
rusismelor propriu-zise sau totale de

In memoriam
tipul del, doclad etc., ci i a variantelor de tip rusesc ale unor neologisme meninute n limb: variante pur
fonetice, ca aghent, canelarie, sau
/ i morfologice, ca adres, subsidie,
vacanie [vezi: 5, p. 57-64].
Mi se poate aduce obiecia c
cele dou influene ruseti nu snt
comparabile din punct de vedere
cantitativ i calitativ i c deci nu
am fi ndreptii s contm pe repetarea nvingerii influenei n cauz
n condiiile diferite de astzi. Este
nendoielnic c acum, n R. Moldova,
proporiile influenei ruse snt mai
mari, ea atingnd mai mult dect un
singur stil funcional (totui nu chiar
pe toate i n nici nu caz n aceeai
msur!) i fiind ntreinut de bilingvismul vorbitorilor, i, n acelai
timp, mai profund, manifestndu-se
n diverse compartimente ale limbii.
Acestor condiii defavorabile eliberrii
la fel de rapide, ca acum un secol i
jumtate, de influena n discuie li
se opune un avantaj imens care nu
trebuie ignorat: existena unei norme
lingvistice constituite pentru toate
stilurile funcionale moderne, modelul
oferit, pe toate planurile, de exprimarea scris i oral din Romnia.
4. Influena rus nu s-a exercitat, desigur, numai prin mprumuturi
totale de felul celor discutate sub
3, care, fiind puternic marcate, snt
uor de identificat i se elimin cel
mai repede. Ea s-a manifestat i
prin calcuri de diverse tipuri, care,
avnd nfiare romneasc, snt
uneori mai greu de recunoscut drept
elemente strine i se pot strecura n
exprimarea unor vorbitori n general
ateni i bine intenionai. Numeroasele calcuri existente n limba romn din R. Moldova sugereaz i ele
posibile analogii cu fapte din trecutul
limbii romne; frapante, pn la coinciden, snt asemnrile cu fapte din
perioada de constituire a limbii literare
moderne petrecute sub influena a
diverse limbi. Identitatea privete procedeele, numai uneori i rezultatele
concrete (cazurile particulare), care
snt de obicei doar asemntoare.

229
Modelele vechilor fapte pot fi dintre
cele mai diferite (latine, franceze,
germane etc.), ceea ce nseamn
c influena rus din secolul nostru a
re-produs calcuri ncercate n trecut
sub alte influene.
a. Pentru calcurile lexicale semantice i de structur este evident
paralelismul cu produsele orientrii
neaoiste, antineologice, care este
legat ndeosebi de numele lui Aron
Pumnul, dar care a avut reprezentani
i naintea lui, n diverse provincii
romneti. Dac mbinarea terminologic acreal chietic, pe care
o citeaz V. Mndcanu (10, p. 176]
ca adus n discuie drept echivalent
pentru acid uric n perioada de elaborare a Enciclopediei sovietice (sic!)
moldoveneti (nainte de 1970), nu
este o glum, e bine s ne amintim
c acreal mai fusese folosit n limba
romn cu scrisul acid ntr-un manuscris din 1842, alturi de ncreal,
i c o formaie similar, acrime,
beneficiase de o circulaie destul de
larg cu acelai sens ntre 1790 i
1862, de asemeni alturi de un dublet
cu n- (ncrime) [11, p. 140]. Compusul dreaptoscriere ortografie [2, p.
50], ironizat ca specific creatorilor de
limb antiti, se regsete ntocmai
(scris dreptoscriere) cu un secol n
urm n gramatica lui Gh. Sulescu
(12, p. 2], iar n varianta dreptscriere
la N. Blescu [13]. Compusele cu
sine- auto-, nsui, de sine de tipul
sinedeservire autoservire (14, p.
64; cf. sineactivitate p. 62] amintesc de creaia sineiubire iubire de
sine, egoism atestat n dou surse
munteneti din jurul anului 1840 ca
traducere pentru fr. amour propre
[vezi: 15, p. 125]. Pn i montrii
parasintetici de tipul dreptmaluriinic,
stngmaluriinic de pe malul drept, respectiv stng (al Nistrului) [apud: 2, p.
51]10 pot fi raportai la modele aplicate
la nceputul secolului al XIX-lea, de
exemplu, la patrucolurat ptrat sau
patrulatural, patrulturat i patrulatnic
patrulater [vezi: 11, p. 251].
b. Din categoria calcurilor gramaticale cel mai des se citeaz dou

228
tipuri de calcuri sintactice avnd ca
obiect verbul, i anume calchierea
regimului verbal i calchierea folosirii pronominale (reflexive) sau
nepronominale (active) a unui verb.
Pentru amndou tipurile exemplele
de calcuri realizate sub influen rus
au uneori antecedente surprinztoare
[mai detaliat vezi: 16, p. 461-464].
Astfel, construcia, curent n R.
Moldova, a se ndrgosti (amoreza,
namora) n / ntru cineva sau ceva,
cu prepoziia n sau ntru n locul lui
de, explicat prin rus.
- (vezi: 14, p. 333-334; 17,
p.77], a avut circulaie n alte arii ale
limbii romne sub influena germ.
sich n jemandem verlieben; Titu
Maiorescu utiliza aceast construcie
n adolescen, dup cum atest o
scrisoare a sa din 1857: Maria G. Ioan
... e namorat foc ntr-un Kemenyck,
ns prinii nu vor s-i lase voia [18,
p. 186].
Calcurile sintactice din R. Moldova puse n legtur cu influena
rus pot fi identice cu calcuri anterioare realizate prin influen veche slav
sau slavon; este cazul construciei
cu dativul (n locul acuzativului) a
verbului a mpiedica11 sau al construciei cu prepoziia n (n locul lui
de) a verbului a nvinui12. Dac aceste
construcii identice ale verbelor a
mpiedica, respectiv a nvinui, snt
separate n timp, iar cele vechi par a fi
avut o circulaie limitat i o conotaie
livresc, n cazul altor coincidene
situaia este mai complicat i impune
pruden n interpretare. Multe construcii prezentate n diverse lucrri
drept calcuri produse n R. Moldova
exist i n alte arii ale limbii romne,
ca variante populare sau regionale
ale construciei diferite din norm:
este cazul construciei pronominale
(reflexive) a verbului a rde (De) ce
te rzi? , care nu poate fi pus pe
seama influenei ruse recente (cum
face I. Condrea [vezi: 19, p. 168]),
din moment ce e cunoscut de mai
mult vreme n mai multe regiuni, ntre care i n Ardeal, fiind considerat
popular13.

limba Romn
Tocmai pentru c se ncadreaz
n sistemul gramatical romnesc
indiferent de opiunea normei n
diversele cazuri particulare este
foarte greu s se fac distincie ntre
faptele continue i cele discontinue,
deci s se decid dac o anumit
construcie este creat acum independent de soluia identic din trecut
pe care ntmpltor o repet sau,
dimpotriv, reprezint existena n
continuare, poate doar cu un spor
de vitalitate, a acelei soluii.
c. Un fapt de limb ntrt, la
distan n timp, de influena rus
este adjectivarea gerunziilor, care
cunoate o nou via n literatura
artistic din R. Moldova. Nu numai c
frecvena acestor gerunzii cu flexiune
adjectival rivalizeaz cu aceea din
perioada puternicei influene franceze prin care au luat natere n prima
jumtate a secolului trecut, dar se
constat i apariia lor n timpuri de
construcii total sau relativ noi: cu
pronume reflexiv aglutinat n forma
articulat (zbtndusa inim) i cu
complement direct (flori de rou rcorinde obrazul) [vezi: 20, p. 6-71].
Necesitatea echivalrii participiului
activ din rus a fost satisfcut deci
printr-o soluie legat de un model
francez, care devenise treptat desuet, dar rmsese cunoscut, ca
element pasiv, cititorilor de poezie
paoptist i eminescian de nceput.
Concluziile celor expuse n articolul de fa snt urmtoarele.
Chiar n formele ei cele mai
poluate, limba din R. Moldova nu este
i nu a fost niciodat altceva dect
romn, ntruct esena limbii n-a
suferit atingeri i elementele strine
snt adaptate la sistemul romnesc.
Existena unor particulariti nu
afecteaz statutul de varietate a
limbii romne pe care l are limba
din R. Moldova. Specificul ei este dat
de mbinarea unor elemente care se
regsesc ca atare n alte arii i epoci
ale limbii romne sau se ncadreaz
n tendine comune, fie i trectoare.
Influena rus nsi care, firete,
nu trebuie minimalizat nu are

In memoriam
calitatea unui factor de difereniere
total i deci nici fora unui obstacol
de netrecut n procesul de reintegrare. Pstrarea la nivel dialectal a
unor rusisme sau ucrainisme, fie i a
incriminalului srnici chibrituri [vezi:
2, p. 57] atestat, de altfel, n Bucovina n perioada interbelic14, trebuie
neleas n contextul pstrrii i n
alte graiuri romneti a unor cuvinte
care amintesc foste dominaii strine,
contacte preponderente i influena
lingvistic aferent: de pild, regionalismul ardelenesc de origine maghiar ghiufe chibrituri15; cf. i originea
turc a termenului literar chibrit.
Ceea ce se corecteaz n aciunile de cultivare a limbii la vorbitorii din
R. Moldova nu este neromnesc16, ci
numai neliterar, neconform cu norma
comun, unitar. nsuirea normelor
unice este un deziderat firesc i chiar
o datorie, dar pn a ajunge la acest
ideal trebuie eliminate sentimentele
de culpabilitate i de culpabilizare pe
plan lingvistic.
Nu am discutat anume srcia
i divergena care se constat n unele sectoare terminologice, pentru c
n aceast privin snt de acord, n
esen, cu cele spuse de omul politic
Mircea Druc (apud: 22): o sut de
ntreprinderi mixte economice i o
sut de ntreprinderi mixte culturale
i atunci problemele se rezolv de la
sine. Poate nu chiar de la sine i
ajutorul unor lucrri lexicografice nu
trebuie neglijat , dar condiiile prielnice conteaz enorm.
Aadar, optimism justificat, dar
nu lips de implicare!
NOTE
1
Asemenea calificative, frecvente
n pres, au aprut i n diverse comunicri prezentate de lingviti din Moldova la
Congresul al IV-lea al Filologilor Romni,
Timioara, 4-6 iulie 1991, i la Conferina
Naional Limba romn azi, Iai Chiinau, 28-30 august 1991.
2
Rivoluia din Octiabri a fcut-o
pi fimei slobodi. Amu fimeea ari totaa

229
drepturi ca i brbatu... E parti-n tot lucru
obtesc. Eslili copchilreti [creele de
copii] o slobod pi fimei pentru lucru ista
(mostr de text publicistic din 1931) [2,
p. 237].
3
Comparaie fcut recent de
Kostas Kazazis. Pentru preponderena
normelor ortoepice general romneti
vezi i [3].
4
Am n vedere reformele din 1957
i 1967.
5
Unificarea limbii romne literare i
cultivarea limbii n Romnia interbelic,
comunicare prezentat la Chiinu, la
sesiunea tiinific din 30 august 1990
organizat n comun de Liga Cultural
pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni i de Societatea Varlaam.
6
Compunerea n versuri intitulata
Corespondenie ntre doi amorezi sau
Limba romneasc la anii 1822 i 1832
este reprodus, ca exemplu de limb
barbar, de Dimitrie Gusti n [7, p. 230].
7
Am marcat prin cursive rusismele
propriu-zise. La culoarea textului contribuie i elementele slave mai vechi: a
sluji i slujb, cinste i cinsit, a svri,
pomzuit, sn fiu.
8
Pentru aceti termeni folosii de
N. Corlteanu, respectiv de A. I. Ciobanu,
vezi [2, p. 12).
9
n aceast lucrare se relev, n
contexte specifice, toi termenii ruseti
ironizai de N. Istrati i Th. Stamati.
10
La p. 235 varianta stingmluriinic; V. Mndcanu d varianta dreaptomaluriinic [10, p. 164].
11
Pentru care compar exemplele
date de V. Mndcanu [14, p. 330] cu citatul din Coresi, Ps / altirea de la 1577],
34, n DA, s. v. 3.
12
Pentru care compar exemplele
date de I. Condrea [17] cu citatul din Biblia
de la 1688 (cu vinui+ntru) dat n DA, s.
v. nvinui.
13
Vezi DLR, s. v.
14
Vezi DLR, s. v. srnic2 s. n., cu
pl. srnice.
15
Vezi la A. Viciu [21, p. 103-104]
25 de termeni regionali pentru chibrit,
dintre care 13 snt mprumuturi locale.
16
n sensul inexistent, neatestat
vreodat n limba romn, neincadrabil
sau de neconceput n sistemul ei.

228
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Berejan S., De ce glotonimul
moldovenesc nu poate rivaliza cu glotonimul romnesc cu aplicare la limba
literar? // Revista de lingvistic i tiin
literar, 1990, nr. 6.
2. Dumeniuk I., Matca N., Coloana
infinit a graiului matern, Chiinau, 1990.
3. . .,
, , 1977.
4. Unii prin limb, cuget i simiri:
Interviu cu M. Avram realizat de Vl. Pohil
// Glasul, II, 1990, nr. 9.
5. Iordan I., Influene ruseti asupra
limbii romne // Analele Academiei Republicii Populare Romne. Seria C, tomul I,
Memoriul 4, 1950.
6. Almanah de nvtur i petrecere / Publicat de M. Koglniceanu,
Iai, 1844.
7. Gusti D., Ritoric pentru tinerimea studioas / Ediie ngrijit de Mircea
Frnculescu, Bucureti, 1984.
8. Stamati T., Dicionra romnesc
de cuvinte tehnice i altele greu de neles, Iai, 1851.
9. erban E., Observaii asupra
lexicului unor documente de la 1848 //
Contribuii la istoria limbii romne literare
n secolul al XIX-lea, II, Bucureti, 1958.
10. Mndcanu V., Vemntul fiinei
noastre // Povar sau tezaur sfnt?, Chiinu, 1989.

limba Romn
11. Ursu N. A., Formarea terminologiei tiinifice romneti, Bucureti, 1962.
12. Sulescu Gh., Gramatic romneasc i observaii grmticeti asupra
limbii romneti, I, Iai, 1833.
13. Blescu N., Gramatic romn pentru seminarii i clase mai nalte,
Sibiu, 1848.
14. .,
, ,
1987.
15. Formarea cuvintelor n limba
romn, I: Compunerea, Bucureti, 1970.
16. Avram M., Particulariti sintactice neromneti n diferite momente ale
evoluiei limbii romne literare // Studii i
cercetri lingvistice, XXVI, 1975, nr. 5.
17. Condrea I., Greeli de reciune
// Revist de lingvistic i tiin literar,
1991, nr. 4.
18. Jurnal i epistolar, I / Ediie ngrijit de Georgeta Rdulescu-Dulgheru
i Domnica Filimon, I, Bucureti, 1975.
19. Condrea I., Despre unele cauze
ale apariiei calcurilor la verbe // Revist
de lingvistic i tiin literar, 1990, nr. 5.
2 0 . . . ,
-
, , 1991.
21. Viciu A., Glosar de cuvinte dialectale din graiul viu al poporului romn
din Ardeal, Bucureti, 1906.
22. Ciobanu A. I., Limba noastr
cea romn // Viaa satului, 1990, nr. 35.

Revista presei culturale

235
lui Ioan Alexandru. Alex. tefnescu
probeaz o relectur revelatorie a
epicii lui Alexandru Ivasiuc. Un eseu
critic de Marian Victor Buciu despre
proza lui tefan Agopean. Emil Iordache ia n dezbatere actualitatea
unui laureat al Premiului Nobel Ivo
Andri. Mai reinem: Tnra generaie
i conservatorismul de Caius Traian
Dragomir, Soarele i semiluna ortodoxiei de Mihail Neamu i Eroism i
victimizare. O istorie a sensibilitii de
Jean-Marie Apostolides.

Revista CONVORBIRI LITERARE, nr. 7 / 2004 dovedete c oraul


Iai e un reper sigur n cmpul literar
de azi, dac e s folosim o sintagm
care e i titlul unui incitant interviu cu
criticul i istoricul literar Ion Holban.
Menionm i interviul cu Virgil Nemoianu. Iat ce afirm, ntre altele,
autorul Teoriei secundarului: ...direciile date n prezent Europei provin
din partea unor societi (francez,
german) a cror istorie e bogat n
derapaje i confuzii politice (ca s ne
exprimm blnd). O nelegere selectiv i adaptativ a tradiiilor anglosaxone ar fi mai apropiat de vederile
mele i, socot eu, mai rodnic pentru
Romnia. n articolul Schimbarea
prin apropiere Nicolae Stroiescu
Stnioar citeaz dintr-un interviu al
lui Gnter Gauss cu Alexandr Iakovlev, n care inspiratorul ideologic al
perestroiki mrturisete: Am fcut
rzboiul i am luptat la Stalingrad.
Acum v spun c i iert pe soldaii
germani care au trimis gloane n corpul meu i le doresc s triasc dac
mai snt n via. Mamelor germane ai
cror fii au murit, cci i eu am tras,
le cer iertare. Mihail Dim. Sturdza
dezvluie anumite aspecte secrete
ale activitii culturale a Junimii. Profesorul Constantin Ciopraga public
un studiu despre creaia poetic a

DACIA LITERAR, nr. 4 / 2004


este expresia unui demers intelectual
remarcabil. Revista se deschide cu o
intervenie a academicianului Al. Zub
care repune n discuie pe potriva
probitii tiinifice a domniei sale
problema mixrii temeiului istoric cu
mitul lui tefan cel Mare. Tulburtoare
amintire a profesorului Dumitru Vacariu despre organizarea srbtoririi (n
1957) a 500 de ani de la urcarea n
tronul Moldovei a lui tefan cel Mare.
Citm: ntreaga srbtorire a decurs
normal att la manifestrile de la Iai,
ct i la cele de la mnstirea Putna.
Dar cine ar fi putut bnui c printre
noi, urmrindu-ne fiecare pas i nregistrndu-ne fiecare cuvnt, erau i
nenumrai securiti (unii dintre ei fiind
studeni sau chiar prieteni i colabora-

236
tori de-ai notri!). ncepea apoi lungul
calvar al organizatorilor. n primvara
anului 1958, cei patru organizatori au
fost arestai i supui luni de zile la
interogatorii interminabile, sub acuzaia inutil de crim mpotriva ordinii
sociale. Urmeaz ipoteza lui Codrin
Liviu Cuitaru despre postmodernism.
Natalia Cantemir evoc implicarea
fericit a Nataliei Stolearova n destinul de scriitor al lui Alexandr Soljenin.
Plin de savoare articolul lui Simion
Bogdnescu Ironia n Letopiseul rii
Moldovei. Anton Adnu evoc figura
filozofului-cretin Atenagora. Mihai
Dorin readuce n atenie unul dintre
cele mai controversate capitole ale
culturii naionale publicistica politic
a lui M. Eminescu. Constantin Coroiu
public un articol despre profesorul
ieean Constantin Ciopraga intitulat
Mrturia romanticului mblnzitor. O
proz parodic de Valentin Coereanu
Voinicul i cinele. Rubrica Ferestre
luminate se remarc prin articolul
Frmntrile de limb de Stelian
Dumistrcel. Mai reinem: articolul lui
Emil Iordache Ivan Bunin. Un Nobel
cu cntec i cronica literar a Rozinei
D. C. Velicicovski Luca Piu i temele
deocheate ale timpului nostru.

Revista SEMN, nr. 1-2 / 2004 se


deschide cu mrturiile lui Nicolae Lea-

limba Romn
hu despre o fantom care umbl prin
Bli Lenin! Vii, autentice i instructive
rspunsurile la ancheta Optzecismul
din Basarabia, azi. Em. Galaicu-Pun:
...profund nemulumit de caracterul preponderent livresc al Poeziei de dup
poezie ncerc o redefinire a acesteia,
ntr-un studiu din care am reuit s
ncropesc doar nceputul. Cum miza
acestei schimbri la fa e una pe
via i pe moarte (fr ghilimele), redactarea studiului merge mn n mn
cu scrierea unui nou volum de poeme,
probabil ultimul, cu un titlu luuuuuuung
ce s-ar potrivi pentru postume. Privit
dinspre captul cellalt deocamdat
mai mult bnuit dect tiut poezia mea
va arta altfel, nici eu nu tiu cum...;
Mircea V. Ciobanu: Cderea cortinei
de fier a nsemnat accesul la cartea
de calitate. (Uitasem s mai spun
ceva despre evenimente: dup 90
am vzut un rost n a scrie pentru a
fi publicat.); Vasile Grne: ...v putei
mcar imagina ca unul dintre scriitorii
notri mai n vrst s susin i s
cultive un tnr scriitor? Poate fi oare
un maestru, de exemplu, aparent-jovialul domn B., care usuc, cu ironiile
sale psihanalizabile, de securist i
vechi tab comunist, totul n jurul
su?; Ghenadie Nicu: Din cnd n cnd,
sntem felicitai, nu fr condescenden, pentru buna sincronizare cu...
paradigma... din ar. Nimeni ns nu
observ c performanele optzecismului basarabean se datoreaz exclusiv
materialului uman de aici, capacitii
sale, ntr-adevr uluitoare, de a se afirma n rsprul condiiilor; Irina Nechit:
...poezia este ceea ce fac oamenii cnd
nu se sfie unii pe alii. Mai reinem: poemul lui George Vulturescu Versanii lui
Bachelard, raportul lui Nicolae Leahu
asupra strii de spirit a poeziei romne
din Basarabia (om cu mare rbdare
acest Leahu!), elegana intelectual a
articolului Un secol de literatur romn
n Basarabia de Maria leahtichi. De
mare rafinament estetic Poetul fcu
armata la cercetai de Mircea Petean.
Un numr de zile mari.
Numrul 2-4 / 2003 al revistei
Atelier publicaie a Uniunii Artitilor Plastici din Republica Moldo-

Revista presei culturale

va ne informeaz, prin intermediul


unei notie editoriale, c pornete de
la constatarea c arta ca modalitate
de transfigurare a realitii este un
fenomen complex .a.m.d. Este bine.
Atta doar c definiia modalitate de
transfigurare a realitii pare a proveni din estetica realismului socialist.
Numrul revistei se deschide de
fapt cu un dialog ntre redactorul-ef Vasile Malanechi i criticul
literar Eugen Lungu despre literatura
pictorilor i pictura literailor din care
citm urmtorul fragment: V. M.: Ce
crezi, rsfoind revistele de cultura de
la Chiinu, despre felul cum este
abordat problematica procesului
artistic plastic contemporan din
Republica Moldova? E.L.: De regul, m informez despre ceea ce se
ntmpl n domeniu din cele dou
reviste de specialitate Atelier i
ART-hoc. Prima mi place prin calitatea profesionist a reproducerilor,
prin excursurile istorice care dau la
iveal personaliti de ieri absolut
revelatorii... A doua mi place prin
ambiie i originalitate, prin elitismul
ei european cu o tachet valoric
destul de ridicat. Din cte in minte,
ai avut i nite altercaii cu echipa
de la ART-hoc. Nu vd nimic ru
n asta. O rivalitate stimulativ face
bine ideii. tie ce tie Eugen Lungu i
atunci cnd subliniaz subire: Am tot

235
respectul pentru Constantin Ciobanu,
un erudit al domeniului, dar i un
specialist cu vast pregtire cultural,
lucru mai rar la noi. Invidiez elegana
stilistic a lui Vladimir Bulat; prin ea
afl mntuire blba noastr cea de toate zilele. Se impune n ochii notri i
prin formulrile sale de ordin valoric,
ades polemice, care nu las nici o
ans mediocritii. Mai citim: articolul
Ambiie fr amuniie, semnat de dl
redactor-ef. (Le sugerm aici colegilor de la Atelier n baza prevederilor
stipulate n proverbul Prietenul la nevoie se cunoate s se intereseze
ce avea n vedere Tudor Vianu prin
dubla intenie a limbajului.) n rest
nc un interviu cu Natalia Cantemir
despre destinul i personalitatea profesorului ieean Radu Negru, versuri
semnate de pictorii Gheorghe Oprea,
Alexandru Macovei, Gheorghe Vrabie .a. Interesante refleciile lui Alexe Ru privind zbava desenatului
la poei. Sugestive pictopoemele lui
Alexandru Lungu, scriitor de origine
basarabean stabilit n Germania.
Impresionant ntreaga rubric
Icoane romneti, inclusiv prin reproducerile pictoriei Liliana Sfecl, care
mrturisete c insist s nsueasc
i mai bine arta icoanei bizantine.
Lumina lin / Gracious light, nr. 2 / 2004 este o publicaie de

236
spiritualitate i cultur romneasc.
Apare la New York sub ngrijirea dlui
Pr. Prof. Dr. Theodor Damian. Se
distinge prin caracterul duhovnicesc
al articolelor, dovedindu-se fidel
scopului de a promova valorile tradiiei cretine. Cele mai reprezentative
rubrici snt: Biserica, Diaspora romn i Universalia. O scurt privire asupra sumarului relev tipul de discurs
i tematica revistei: nvierea ca rugul
aprins (Theodor Damian), nviere, De
o parte i alta (Lucreia Andronic),
Sfinenia o vocaie mereu actual
a bisericii (Ctlin Vatamanu), nger
i demon: fizica i metafizica unei idei
(Theodor Damian), Fiul Tatlui (Constantin Virgil). Snt fascinante imaginile Femeile la mormnt i ngerul la
mormnt reproduse din Evangheliarul
Heinrich II, de la 1007-1012.

n revista LUMEA, nr. 7 / 2004


editorialistul Marian Oprea menioneaz c Fiecare soldat american
merit stima i recunotina istoriei.
n aceeai msur precum le merit
i fiecare soldat francez, englez, rus,
romn, polonez, italian, srb, croat
sau grec. i nu numai soldaii ca
indivizi, ci naiunile n ansamblul lor,
cele care au pltit cu snge nfrnge-

limba Romn
rea nazismului. Nicolae Idu, director
general al Institutului European din
Romnia, i exprim convingerea
c ara va intra n 2007 n Uniunea
European. Adrian Severin susine c
Balcanii au fost distrui i abandonai.
Citm din materialele de la rubrica
Actualitate (a se reine denumirea
rubricii!): Stanislav Belkovski a venit
la Bucureti cu o propunere care a
pus pe jar opinia public din tot spaiul
romnesc: Basarabia trebuie s se
uneasc cu Romnia, Transnistria
urmnd s aleag fie trecerea la
Federaia Rus, fie unirea cu Ucraina sau constituirea unui nou stat
independent (Viorel Patrichi); Putem
rezolva situaia numai dac renunm
la logica stalinist asupra frontierelor
(...). Pentru Romnia, unirea cu Basarabia ar nsemna un stimul colosal
n dezvoltarea naional. Pentru
populaia Moldovei, ntoarcerea la
Romnia ar fi o ans extraordinar
pentru integrare, pentru dezvoltare
economic i cultural. Snt absolut
convins c Republica Moldova nu
poate intra n Uniunea European,
aa cum arat azi, datorit problemelor de nerezolvat din interiorul su.
Uniunea European este obiectiv
interesat n rezolvarea conflictului,
iar fr ea nu se poate realiza acest
proces (Stanislav Beklovski). Belkovski a precizat c nu reprezint punctul
de vedere oficial al Kremlinului, dar
a menionat c liderii de la Moscova
cunosc proiectul: Vladimir Putin tie
de acest plan, ns el este un politician prudent. i-a nsuit acest proiect
n proporie de 97%. Mai rmn trei
procente pentru convenirea crora
am venit la Bucureti. Dac vom lsa
deoparte convingeri convenionale
i birocratice, putem conchide c
popoarele Romniei, Republicii Moldova i Rusiei pot discuta aceast
problem. i, n fine Viorel Patrichi:
Marile decizii politice ale istoriei nu
s-au luat prin referendum. Romnii i-au
construit complexe grele n tot spaiul lor
ancestral, iar comunismul i-a derutat
complet.

Gr. C.

Autorii notri

239

AUTORII NOTRI
Alexei ACSAN, lingvist, cercettor tiinific, Institutul de Lingvistic al
A..M.; lector superior, ULIM, membru al colegiului de redacie al revistei
Limba Romn.
Ana BANTO, critic literar, membru al Consiliului de conducere al Uniunii
Scriitorilor din Moldova; cercettor tiinific superior, Institutul de Literatur i
Folclor al A..M.; conf. univ., doctor, Universitatea de Stat din Moldova; membru
al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Silviu BEREJAN, lingvist, membru titular al A..M., cercettor tiinific
principal la Institutul de Lingvistic al A..M.; doctor habilitat n filologie, profesor universitar; membru al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Ion BOREVICI, prof. univ., academician. n 1989 preedinte al grupului
de lucru pentru elaborarea proiectelor de legi i unul dintre moderatorii numeroaselor edine (din comisii, de la prezidiul i Sovietul Suprem al R.S.S.M.) la
care s-a examinat legislaia lingvistic.
Laura BOTNARCIUC, student, U.C.C.M.
Ion BURUIAN, conf. dr., Catedra Limbi Moderne i Limbaj Economic
a U.C.C.M.
Petru BUTUC, doctor n filologie, Universitatea Pedagogic de Stat Ion
Creang din Chiinu.
Grigore CANRU, doctor n filologie, cercettor tiinific, Institutul de
Literatur i Folclor al A..M.
Eugenia CHIOSA, secretar tiinific al Centrului Naional de Terminologie,
Chiinu.
Mihail Gh. CIBOTARU, scriitor i publicist, ministru al culturii din R.
Moldova (1994-1997).
Mihai CIMPOI, critic i istoric literar, filozof al culturii, doctor habilitat n
filologie, membru titular al A..M., membru de onoare al Academiei Romne,
preedinte al Uniunii Scriitorilor din Moldova, membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia; membru al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Anatol CIOBANU, dr. hab., prof. univ., m.c. al A..M., eful Catedrei
Limba Romn, Lingvistic General i Romanic a Universitii de Stat din
Moldova.
Ion CIOCANU, critic i istoric literar, membru al Consiliului de conducere
al Uniunii Scriitorilor din Moldova, doctor habilitat, cercettor tiinific superior,
Institutul de Literatur i Folclor al A..M.; membru al colegiilor de redacie ale
revistelor Limba Romn i Viaa Basarabiei.
Irina CONDREA, doctor n filologie, conf. univ., prodecan, Facultatea de
Litere, Universitatea de Stat din Moldova.
Nicolae CORLTEANU, academician, cercettor tiinific principal, Institutul de Lingvistic al A..M.; profesor universitar; membru al colegiului de
redacie al revistei Limba Romn.
Angela COCIUG, lector superior, U.P.S. Alecu Russo.
Teodor COTELNIC, doctor hab., prof. univ., U.P.S. I. Creang.
Albina Dumbrveanu, director al Centrului Naional de Terminologie,
Chiinu.
Stelian DUMISTRCEL, lingvist, cercettor tiinific principal gradul I
la Institutul de Filologie Romn Al. Philippide din Iai, profesor doctor la
Universitatea Al. I. Cuza din Iai; membru al colegiului de redacie al revistei
Limba Romn.
Andrei EANU, doctor habilitat n tiine istorice, membru corespondent

240

limba Romn

al A..M., cercettor tiinific principal la Institutul de Istorie al A..M.; membru


al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Valentina EANU, cercettor tiinific, Institutul de Istorie al Academiei
de tiine a Moldovei.
Ion ECU, doctor habilitat n filologie, prof. universitar, U.C.C.M.
Dumitru C. GRAMA, dr. hab. n drept, cercettor tiinific superior, Institutul de Filozofie, Sociologie i Drept, A..M.
Angela GRDINARU, lector, Facultatea de Limbi i Literaturi Strine,
U.S.M.
Victor GREBENCICOV, eful Departamentului Relaii Externe al Academiei de Studii Economice din R. Moldova.
Ion GUU, prof. dr., rector al Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang.
Ion HADRC, poet, Republica Moldova.
Mihai HANGANU, lector superior, U.S.M.
Iulia IORDCHESCU, specialist coordonator pentru organizarea cursurilor de limba romn pentru alolingvi la Casa Limbii Romne din Chiinu.
Dan MNUC, directorul Institutului de Filologie Romn Al. Philippide,
Iai.
Clara MRGINEANU, poet, ziarist, Romnia.
Ion MELNICIUC, lingvist, confereniar, doctor n filologie, profesor, Facultatea de Litere a U.S.M.
Valeriu NAZARI, directorul muzeului de literatur M. Koglniceanu,
Chiinu.
Gheorghe NEGRU, conf. dr., eful Catedrei tiine Socioumane a Academiei de Transporturi, Informatic i Comunicaii.
Vasile PAVEL, doctor habilitat n filologie, prof. univ., eful Catedrei Limba
Romn i Filologie Clasic a U.P.S. Ion Creang, eful sectorului Dialectologie i Geografie Lingvistic al Institutului de Lingvistic al A..M.
Ecaterina PUN, cercettor tiinific, Centrul Naional de Terminologie,
Chiinu.
Viorica POPA, U.P.S. Alecu Russo din Bli.
Magdalena POPESCU-MARIN, cercettor tiinific, doctor, Institutul de
Lingvistic al Academiei Romne.
Marius PORUMB, istoric, doctor, profesor, membru corespondent al
Academiei Romne.
Elena PRUS, doctor n filologie, U.P.S. I. Creang.
Vitalie RILEANU, cercettor tiinific, Institutul de Literatur i Folclor
al A..M.
Nicolae RUSU, scriitor, Republica Moldova.
Claudia SLUTU-GRAMA, doctor n filologie, biblioteca A..M.
Mircea SNEGUR, preedinte al Republicii Moldova (1990-1996).
Arcadie SUCEVEANU, poet, vicepreedinte al Uniunii Scriitorilor din
R. Moldova.
Zinaida TR, conf. dr., Universitatea Alecu Russo, Bli.
Victoria TROFIMOV, doctor n economie, U.C.C.M.
Elena TROHIN, lector superior, Facultatea Limbi i Literaturi Strine,
U.S.M.
Ion URCANU, doctor habilitat n tiine istorice, profesor.
Diana VRABIE, lector, U.P.S. Alecu Russo din Bli.
Vladimir ZAGAEVSCHI, conf. dr., Catedra Limba Romn, Lingvistic
General i Romanic a U.S.M.
Ludmila ZBAN, doctor n filologie, Catedra Teoria i Practica Traducerii,
Facultatea Limbi i Literaturi Strine, U.S.M.
Aliona ZGARDAN, conf. dr., U.P.S. Ion Creang din Chiinu.