LIMBA

ROMN
REVIST
de tiin i cultur
Nr. 4-6 (130-132) 2006
aprilie-iunie

REDACTOR-EF
Alexandru BANTO
REDACTOR-EF ADJUNCT
Grigore CANRU
COLEGIUL DE REDACIE
Alexei ACSAN, Ana BANTO, Eugen
BELTECHI (Cluj), Silviu BEREJAN,
Vladimir BELEAG, Mircea BORCI
L (Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe
CHIVU (Bucureti), Mihai CIMPOI,
Anat ol CIOB AN U, Ion CIOC ANU,
Theodor CODREANU (Hui), Anatol
COD RU, Nicolae DAB IJ A, Boris
DENIS, Stelian DUMISTRCEL (Iai),
Andrei EANU, Nicolae FELECAN
(Baia Mare), Iulian FILIP, Gheorghe
GONA, Victor V. GRECU (Sibiu),
Ion HADRC, Dumitru IRIMIA (Iai),
Dan MNUC (Iai), Nicolae MT
CA, Ion MELNICIUC, Mina-Maria
RUSU (Bucureti), Valeriu RUSU
(Frana), Marius SALA (Bucureti),
Dumitru TIUTIUCA (Galai), Petru A
RANU (Vatra Dornei), Vasile RA
(Timioara), Ion UNGUREANU, Gri
gore VIERU
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83,
bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Tel.: 23 87 03, 23 46 98
e-mail: limba_romana@mail.md

Numai n cuvintele limbii tale se ntmpl s-i aminteti de lucruri pe care

nu le-ai nvat niciodat. Cci orice cuvnt este o uitare i n aproape oricare
s-au ngropat nelesuri de care nu mai tii. Dar dac n orice cuvnt exist o parte
de uitare, este totui vorba de uitarea noastr i ea devine propria-ne amintire.
Iar acesta e actul de cultur: s nvei noutatea ca i cum s-ar ivi din tine.
Constantin NOICA

Limba romn
revist de tiin i cultur
editor: colectivul redaciei
ISSN 0235-9111
REDACTOR: Irina DERCACI
lector: Veronica ROTARU
Procesare computer: Oxana BEJAN
Fotografii de Alexandru BANTO
Coperta I: Coloana infinitului
Coperta IV: Pe lng plopii fr so
Interior: pag. 161, 163, 173, 201, 202, 242, 244, 247, 300, 304
n acest numr au fost reproduse mrturii documentare din arhivele redaciei
i ale domnilor Vladimir Beleag, Anatol Eremia i Dumitru Nstase

Revista Limba Romn 2006

Contribuii la crearea unui spaiu al comunicrii libere ntre toi cei interesai
de limba, istoria i cultura romnilor.
Rubricile numrului 4-6: Coeriana; Puncte de reper; Gramatic; Critic, eseu;
Aniversri; Poesis; Toponimie i istorie; Reflecii; Actualitatea clasicilor; Muzicologie;
Pro didactica; Document .a. susinute de specialiti din Republica Moldova i
Romnia.
Suport didactic pentru procesul de nvmnt preuniversitar i universitar.
Abonamentele la revista Limba Romn pot fi contractate la ageniile Pota
Moldovei i Moldpresa. Pentru Romnia la Rodipet (n catalogul publicaiilor din
Republica Moldova poziia 77075).

Ateptm la redacie noi apariii editoriale (cri, reviste de cultur) pentru a

fi prezentate i recenzate.
Adresa pentru coresponden: Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare
nr.134, Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul de vedere
al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Materialele nepublicabile nu se recenzeaz i nu se restituie.

Sumar

Sumar
ARGUMENT
Alexandru BANTO. Niciodat n-am
trdat limba romn
5
COERIANA
Un lingvist pentru mileniul III 8
Eugen COERIU. Identitatea limbii i a poporului nostru; Limba Romn o dimensiune spiritual indispensabil la Est de Prut
10
Emma TMIANU-MORITA. Cteva distincii conceptuale de baz ntr-o
tipologie textual de orientare integralist
14
Lolita ZAGAEVSCHI. Funciile
evocative n lingvistica integral a textului

30
Oana BOC. Lingvistica integral
i textualitatea literar
44
Eugenia Bojoga. Studi in memoria di Eugenio Coseriu
53
PUNCTE DE REPER
Rajmund Piotrowski. O problem vital ocrotirea limbii romne
n Republica Moldova; O limb cu dou
denumiri?
63
GRAMATIC
George RUSNAC. Schimbri sinestezice de sens
72
Doina BUTIURCA. Fondul latin i
inovaia n vocabularul panromanic 78
Mihai MIHILEANU. Consideraii
privind modul prezumtiv n limba romn
90
Tatiana BABIN-RUSU. Diferenierea structurilor lexico-semantice 95
Rodica MACAN. Formele verbale care exprim posterioritatea n francez i romn
100
Cristinel Munteanu. Nu exist
sinonimie interlingvistic
106

Daniela PELIVAN. Rostirea vocalelor din vecintatea diftongilor descendeni [ei] i [au] n limba romn literar
i n vorbirea spontan
112
CRITIC, ESEU
Petre Gheorghe BRLEA. Treptele
tcerii n poezia lui Lucian Blaga 115
Diana VRABIE. Originalitate, autenticitate, anticalofilie
131
Dorina BUTUCIOC. Dialog dramat(urg)ic dublu: Mozart i Salieri
Pukin i... Cheianu
140
Ofelia ICHIM. Petru Manoliu: pasiunea pentru istorie
151
Vasile CUCERESCU. Dublinul ca
personaj n creaia lui James Joyce 156
ANIVERSRI
Vladimir Beleag 75
Un destin n btaia sgeii 161
Attea cri frumoase, visate de
mine, au fost asasinate de vitregiile
timpului.... Dialog: Alexandru Banto Vladimir BELEAG
164
Alexandru BURLACU. Vladimir
Beleag: drama zborului frnt 188
Vladimir BELEAG. constat consternat aa s-a ntmplat; ...ce idee
genial!; Vasile, avem noi socotelile noastre, multe; ...a ars cimitirul
195
Anatol Codru 70
Un poet al esenelor
201
Ana BANTO. Anatol Codru: recuperarea autenticului
204
POESIS
Anatol CODRU. ntrezriri; Sie
de prisos; Acest nimic; Uitat pe de
rost; Sper, desigur c nu sper; Un timp
cndva acum...; Eti obligat; Se aude
din departe; Lacrimi care-s ndurate...;
Hai, nenate-te odat; Numele ascuns;

4
O ntrebare foarte simpl; Nefiind, dar
care e...; Auzi tu, Stea?; Egoregres;
Timpul niciodat; Ei sunt ce nu-s i
mi displac; Nednsul tu...; Aracan de
aa soart; i cum e, c nu-i defel...;
n Parlament; Venica ndoial; Poate
c mi s-a prut; Doamne, parc te-ai
gndit 212
Anatol Eremia 75
Anatol Eremia. Procesul renaterii naionale a impulsionat munca de
valorificare a patrimoniului onomastic
222
TOPONIMIE I ISTORIE
Anatol EREMIA. Oraul Cahul:
pagini de istorie
229
SIMPOZION
110 ani de la naterea profesorului Gheorghe I. Nstase
240
Ioan DONIS. Profesorul
Gheorghe I. Nstase o via nchinat neamului romnesc i tiinei
geografice
243
Dumitru NSTASE. Gnduri despre
Gheorghe I. Nstase, tatl meu 250
Gheorghe I. NSTASE. inutul
Sorocii
252
IN MEMORIAM
Conferina Profesorul Ion Dumeniuk 70 de ani de la natere 260
Ion DUMENIUK. Va veni ziua
cnd i n Basarabia limba romn se
va afla la ea acas
262
Alexandru BANTO. Poz cu
tefan cel Mare
265
DOCUMENT
Victor DURNEA. Din arhivele naionale (Dominte Timonu)
269
ACTUALITATEA CLASICILOR
Nicolae IORGA. Fapta de la Chiinu; Votul de unire al Basarabiei; Ce

limba Romn
s aducem n Basarabia; Ce li cerem
274
basarabenilor
LITERATUR UNIVERSAL
Samuel BECKETT. Expulzatul
281
Nikolai D. BURLIUK. Spre obrjor
se-nclin uor degetul strmb; Soaei
ce-a rpus cu arcul; Moarte n noapte;
Buz sau burete verde-s; Pn nu au
fost arate toate vile; Menajerie n provincie; Tnga fecioarei; n mna ta mi
scade ziua
290
REFLECII
Leo BUTNARU. Din Dicionarul
de leologisme (II)
294
PROFIL
Ion Melniciuc. Corectitudinea
vorbirii este un imperativ!
300
CUM VORBIM, CUM SCRIEM?
Ion CIOCANU. Locutorii; Muchiul; n procesul lucrului
305
SACRUL I PROFANUL
Liliana Nicorici. Biblia surs
pentru studiul giuvaiergeriei
307
MUZICOLOGIE
Anastasia BURUIAN. Universul
armonic al creaiei componistice a lui
Gheorghe Dima
317
PRO DIDACTICA
Constantin CHIOPU. Modurile
de expunere n discursul literar 321
TEZAUR
Maria Trofimov. o carte
despre datinile noastre
329
RECENZII
Ion CIOCANU. Un roman al prezentului
332
Autori 335

Argument

Alexandru BANTO

niciodat n-am trdat limba romn

Acum 30 de ani Nichita Stnescu a descins la Chiinu, avnd
ndrzneala s afirme, sfidnd regimul sovieto-comunist, c Am fcut cel mai lung drum din viaa mea: de acas acas. Era o mrturisire cumptat, sincer, ingenios construit, plin de multiple i
incitante semnificaii. Formula lui Nichita, exclamativ i aforistic,
trznit i imaginativ, a fost cea mai fericit, avea s precizeze mai
trziu criticul i istoricul literar Mircea Tomu, care l nsoise pe poet
la Moscova i n neordinarul periplu prin Basarabia. Or, vizita poetului la Chiinu n plin neostalinism-brejnevist avea s rennoade
nite fire, n primul rnd spirituale, avea s imprime un nou i absolut
necesar impuls comunicrii dintre romnii aflai n diferite ri, comunicare ntrerupt abuziv i interzis dup 1944. Era o ncercare de a
restatornici legtura, coeziunea, n fine, unitatea fireasc a ntregului,
implicit a limbii romne vorbite pe o parte i alta a Prutului, a scrisului
romnesc din ar cu cel din Basarabia, supus atunci experimentului
abominabil de deznaionalizare metodic prin lichidarea planificat a
adevratei identiti naionale a romnilor basarabeni.
Provin din oameni care au desclecat i nu au nclecat, se
confesa poetul la 8 august 1982. De aceea mi place cel mai mult locul
i cel mai puin orizontul. Eu provin din neam de ntemeietor, i nu de
nomad. Dac a fi poetul ce-i reprezint ara, mi voi atepta invitaii
i nu voi fi musafir, dect foarte rar. Credei c Munii Carpai au cerut
viz de ieire? Eu semn cu piatra, nu cu apa. Singura mea cltorie
este cltoria Soarelui n jurul Pmntului, o dat pe an.
Era pentru prima oar la Chiinu poetul avea tulburtoarea
presimire c nu va mai reveni alt dat pe aceste dragi i nstrinate
meleaguri! de aceea vroia s dea secundei eternitate. n una din
acele zile, mpreun cu Victor Teleuc, poetul descoperi monumentul
lui tefan cel Mare, pe timp de ploaie. Ud leoarc, sttea nemicat n
faa statuii, refuznd s mearg la hotel.
Venim alt dat! i spune Teleuc.
nc o clip. Nu exist alt dat. Pentru mine n special.
Ajuns la Chiinu, adic acas, Nichita Stnescu n condiiile de atunci reuete s sugereze, ntr-o cheie proprie, unitatea
poporului nostru, pstrat, graie, n primul rnd, unitii limbii.

limba Romn

Or, Nichita Stnescu a avut, ca nimeni altul, nu numai inspiraia,

dar i curajul s afirme, cu mult naintea oamenilor de tiin, a filologilor de pe ambele maluri ale Prutului,c limba romn este
patrie att pentru romnii din ar, ct i pentru cei aflai dincolo
de hotarele ei (din fosta Iugoslavie, Basarabia, Ucraina .a.). Limba romn, atitudinea fa de ea, ataamentul fa de patrimoniul
spiritual motenit de la strbuni fiind, considera poetul, nu doar
criteriul de identificare naional, ci i elementul de baz n definirea autenticitii sentimentelor i faptelor tuturor celor ce se afl
n serviciul neamului.
ntrebat n 1983 de ctre un reporter: Prin ce ai putea fi considerat un poet naional?, Nichita Stnescu a rspuns: Prin faptul c
niciodat n-am trdat limba romn.
n context, Nichita Stnescu mai specifica: tiu de apte ori limba romn i tiu de douzeci de ori limba poezeasc (1983). Un rol
aparte n ocrotirea i dezvoltarea limbii i revine artistului cuvntului:
Scriitorul este n primul rnd trezorier al limbii, paznic la limba romn. Invitat s dea sfaturi tinerilor poei, Nichita Stnescu subliniaz:
I-a nva s cunoasc viaa imediat, s cunoasc materialul n care
scriu, limba romn, s-o cunoasc astfel nct s ajung poligloi de
limba romn, s tie de apte ori limba romn, ca instrument de
comunicare (1981).
Dotat cu o inteligen ieit din comun, al treilea mare creator
romn dup Eminescu i Blaga, dup cum l definea C. Noica, Nichita Stnescu i-a legat iremediabil destinul propriu de cel al limbii
romne. Limba romn este maica mea, zice poetul. Dar i a noastr, a tuturora. Ea ne unete i ne ine laolalt, mai ales n vremuri
vitrege. De fapt, atitudinea fa de limba matern explic relaia
Basarabia Stnescu. Prin dinuirea limbii rmnem acas, noiune cu ncrctur semantic distinct, fcnd trimitere la Basarabia,
rmas n afara Casei comune a neamului. De altfel, Nichita Stnescu
vorbete despre acas i cu referire la Serbia, pmnt la care a inut
mult. Dar, s lum aminte la nuane: ...dup prerea mea, ca atitudine, ca oameni, ca frumusee sufleteasc i ca peisaj, parc plecam
de acas acas. i n continuare: Am plecat de la mine la verii mei.
i att (1981).
n 1976 ns, la ntrebarea lui Mihai Cimpoi: Cum te simi la noi,
n Basarabia, Nichita Stnescu?, poetul rspunde: Sunt acas. Am
venit de acas acas. Dealurile i vile sunt i aici eminesciene ca
pretutindeni n Romnia!. Limpede, succint i extrem de sugestiv!
Numai un temerar incorigibil i putea asuma atare afirmaii, la 1976,
n aceast zon tensionat, a urletului i rechemrii identitii pierdute
i risipite, dup cum constat exact Mihai Cimpoi.

Argument

...Noiunea de timp revine constant n preocuprile poetului.

Timpul este un paradis al existenei. Artistul mai este presat necontenit
de zarva actualitii. Naterea i moartea sunt numai dou uleiuri
de proast calitate afirma filozoful Nichita Stnescu care fac s
scrneasc osia timpului.
nceputul i sfritul sunt categorii / motive primordiale pentru
care trebuie s triasc, ntr-un univers al comunicrii, toi oamenii, iar intelectualii, scriitorii n special. Poetul ca i soldatul nu are
via personal, zice Nichita. Suntem doar ceea ce iubim.
i tot despre scriitori, aceti paznici n primul rnd ai limbii romne, poetul afirma: Nu exist un scriitor al viitorului, al trecutului,
al prezentului. Scriitor este acela care spune un adevr despre sufletul
omenesc. Oamenii nu s-au schimbat n ultimii 3000 de ani.
Nichita Stnescu, parc anticipnd glceava literar, dar i cea
politic de pe tot cuprinsul limbii romne, spunea: Poezia nu are o
natur concurent, iar altundeva continua: Nu neleg scriitorul ca
pe o frontier a sufletului uman.
S revenim ns la dialogul poetului realizat n 1983, la mplinirea
a 50 de ani. Rspunsurile sunt i azi relevante i edificatoare. Citindu-le
te surprinzi meditnd la timpul i schimbrile survenite la Chiinu
dup vizita lui Nichita Stnescu.
Aadar: S-au petrecut multe ntre timp, Nichita Stnescu?
Replica poetului continu a fi dezarmant prin mesajul profund
filozofic: Numai timpul s-a ntmplat ntre timp, n rest nu s-a ntmplat absolut nimic!.
M ntreb i v ntreb, dragi cititori: oare nelegem, contientizm, cel puin acum, cnd tot mai crunt ne mpresoar deziluziile, c
a te nnoda cu ai ti e sensul constructiv al vieii, c demnitatea
omului ca ins nu are nici o importan dac demnitatea naiunii i a
statului ei nu este n vigoare, c a-i iubi patria nseamn a i-o cldi cu propria ta via? C a iubi limba romn nseamn a gndi n
limba romn, a tcea n limba romn, a plnge n limba romn?
C ea nu se trage din nici un fel de dicionare. Ea se trage din cei
care au murit ca s ne nasc pe noi?
Oare Nichita Stnescu ne avea n vedere doar pe noi, basarabenii, cnd consemna testamentar:
Vai de cel care se odihnete la umbra copacului sdit de strmoul altuia. Las-te ars de soare, dac n-ai motenit vreo umbr de
arbore. Sdete-te tu nsui, dac nu s-a sdit pentru tine. Fii strmo,
dac nu ai avut norocul s fii strnepot!...

limba Romn

eugen coseriu
85
,

Un lingvist pentru mileniul iii

Savant de notorietate mondial, filolog, filozof al limbajului, scriitor, profesor universitar, una dintre marile personaliti ale tiinei lingvistice moderne, un
lingvist pentru mileniul III, un gigant al lingvisticii (prof. dr. Hans Helmuth Christermann, Germania).
Originar din Basarabia, s-a nscut la 27 iulie 1921, n comuna Mihileni,
judeul Bli. S-a stins din via la 7 septembrie 2002, la Tbingen, Germania.
A urmat Liceul Ion Creang din Bli, studiile superioare le-a fcut la cteva universiti: Iai (1938-1940), Roma (1940-1944), Padova (1944-1945) i
Milano (1945-1949). i-a luat doctoratul n litere (Roma, 1944), apoi i n filozofie (Milano, 1949).
A avut o fulminant carier didactic: ine cursuri de limba i literatura romn la Universitatea din Milano, apoi cteva decenii pred romanistica,
lingvistica general i indo-european la Universitatea din Montevideo, Uruguay.
n 1963, revenind n Europa, pred la Universitatea din Tbingen: iniial filologia
romanic, iar din 1966 lingvistica romanic i lingvistica general. Ca profesor
invitat a inut prelegeri n cele mai prestigioase universiti din Europa de Vest,
America i Asia: de la Madrid la Stockholm, de la Rio de Janeiro la Tokio.
Vorbea i scria n majoritatea limbilor romanice, germanice, slave i n
cele clasice. n opera sa tiinific, a contopit simbiotic filozofia limbii i a limbajului, istoria lingvisticii, gramaticile istorice ale limbilor romanice (cu numeroase
paralele viznd alte limbi indo-europene). Pe teren structuralist i funcional a
asociat lingvistica descriptiv-structural, tipologia lingvistic, teoria cmpurilor
lexicale, a derivrii i formrii cuvintelor, a categoriilor verbale etc. Este i autorul

Coeriana

unei originale teorii a sensului n lingvistic, prin delimitarea: desemnare (funcia

universal a limbajului) semnificat (funcia semantic) vorbire / text (funcia
individual n discurs). Un merit deosebit al savantului const n elaborarea i
promovarea integralismului lingvistic ca un sistem ce fundamenteaz caracterul
dinamic, creator i sistematic al limbii: faimoasa triad sistem norm vorbire,
care nu delimiteaz formula clasic sincronie/ diacronie (funcionare i, respectiv, evoluie). Acest model sistemic este prezent n scrierile sale tiinifice, ca s
fie preluat i de ali lingviti din lume.
Drept lucrri fundamentale ale lingvistului E. Coeriu sunt considerate: Sistem, norm i vorbire (1952), Sincronie, diacronie, istorie (1958), Introducere
n lingvistica general (1981) .a. Acestora li se altur o serie de monografii sau
studii monografice: Geografia lingvistic, Forma i substana sunetelor n limbaj, Pentru o semantic diacronic structural, Logic i antilogic n gramatic, Solidaritatea lexical etc. n total, circa 50 de volume, scrise cu precdere
n spaniol, german, apoi n francez, romn, traduse n numeroase limbi ale
lumii (peste 20) i valorificate creator de muli lingviti, discipoli ai si sau cercettori de aiurea. A scris despre limba, folclorul i literatura romnilor, consacrndu-i
limbii materne cteva studii solide: Limba romn n raport cu limbile romanice,
Identitatea limbii i a poporului nostru, Limba romn n faa Occidentului
i Semantisches und Etymologisches aus dem Rumnischen, ultimele dou
elaborate, evident, n scopul popularizrii limbii noastre n lume.
A avut i surprinztoare preocupri literare, artistice, de estetic i filozofie,
valorificate abia n ultimul timp.
A fost un militant intransigent pentru drepturile la limba i cultura naional a btinailor din Republica Moldova, inclusiv pentru utilizarea exclusiv a
glotonimului limba romn. n acest sens, a declarat, cu diferite ocazii, inclusiv
de la tribune academice i oficiale, n Occident, la Bucureti i la Chiinu: A
promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit de limba romn este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o fraud
tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o absurditate i o utopie; i, din
punct de vedere politic,e o anulare a identitii etnice i culturale a unui popor
i, deci, un act de genocid etnico-cultural.
Recunoscndu-i-se marile merite i contribuii n domeniul lingvisticii, numeroase societi lingvistice i filologice din Vest l-au ales preedinte fie titular,
fie de onoare; cteva zeci de academii l-au ales membru titular sau onorific. i
mai multe universiti, din toat lumea, i-au acordat titlul de Doctor Honoris Causa, printre acestea fiind i universitile din Bucureti (1971), Iai i Cluj-Napoca (1992), Chiinu (1993), Constana, Craiova, Timioara (1994), Bli (1997),
Trgovite (2002) .a. Membru de onoare al Academiei de tiine a Moldovei
din 1991 i al Academiei Romne din 1992, a fost i membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova. Decorat cu Ordinul Republicii (1997) distincia suprem a
Republicii Moldova.
Maestrul [E. Coseriu] a reuit s se impun, fr nici o ndoial, ca cel
mai strlucit exponent al culturii romne n planul universal al tiinelor omului,
ntreaga i profunda semnificaie a aportului su i ateapt dreapta preuire
[...] (prof. univ. dr. Mircea Borcil).
Este nmormntat n oraul Tbingen.
Numele lui E. Coeriu l poart gimnaziul din satul natal, iar din octombrie
2005 Eugeniu Coeriu se numete i Biblioteca Municipal din Bli.

10

limba Romn

Identitatea limbii i a poporului nostru

Aciunea moldovenist sovietic s-a prezentat totdeauna i explicit ca avnd n primul rnd un scop politic, n aparen generos i
nobil: acela de a afirma i a promova identitatea naional specific a
poporului moldovenesc dintre Prut i Nistru (i de dincolo de Nistru). E
adevrat c scopul a fost n primul rnd, ba chiar exclusiv, politic. Dar
de generozitate, noblee, naionalitate etc. nu poate fi vorba dac inem
seama de premisele reale ale acestei aciuni i de sensul n care ea a
neles identitatea (anume ca neidentitate). Identitatea unui popor nu
se afirm negndu-i-o i suprimndu-i-o. Nu se afirm identitatea poporului moldovenesc din stnga Prutului separndu-l de tradiiile sale
autentice reprezentate n primul rnd de limba pe care o vorbete ,
desprinzndu-l de unitatea etnic din care face parte, tindu-i rdcinile istorice i altoindu-l pe alt trunchi ori n vid. Aceasta nu e afirmare,
ci, dimpotriv, anulare a identitii naionale, istorice i culturale, a poporului moldovenesc: e ceea ce n Republica Moldova se numete,
cu un neologism binevenit, mancurtizare. i mancurtizarea e genocid etnico-cultural. Din punct de vedere politic, promovarea unei limbi
moldoveneti deosebite de limba romn, cu toate urmrile pe care
le implic, este deci un delict de genocid etnico-cultural, delict nu mai
puin grav dect genocidul rasial, chiar dac nu implic eliminarea fizic
a vorbitorilor, ci numai anularea identitii i memoriei lor istorice.
Ni se spune ns c, cel puin pentru o parte din moldoveniti,
problema limbii nu s-ar mai pune n aceti termeni, ci numai ca o chestiune de nume: se tie i se recunoate c limba romn i limba moldoveneasc sunt una i aceeai limb i se propune numai s se numeasc cu dou nume diferite (romn n Romnia, moldoveneasc
n Republica Moldova).
Dar i aceast versiune discret e lipsit de fundament. Limba
romn n-a fost niciodat numit i nu se poate numi romn sau
moldoveneasc, fiindc romn, romnesc i moldovean, moldovenesc
nu sunt termeni de acelai rang semantic (moldovean, moldovenesc
se afl la nivelul termenilor muntean, oltean, bnean, ardelean, ma-

Coeriana

11

ramureean, pe cnd romn, romnesc e termen general pentru toat limba romn istoric i pentru limba romn comun i literar); a
fost numit cndva, mai ales de strini, moldav sau valah, ceea ce
nu e acelai lucru. i, n lingvistic, moldovenesc, cu privire la limb,
se aplic numai unui grai (n cadrul dialectului dacoromn) a crui arie
nu coincide cu Moldova (dei cuprinde o mare parte din ea); dar limba
moldoveneasc, fiind identic cu limba romn, nu poate fi identic cu
acest grai i nu trebuie confundat cu el. Pe de alt parte, moldoveni
nu sunt numai locuitorii btinai din Republica Moldova, ci i locuitorii
Moldovei mici din dreapta Prutului, i romnii bucovineni; i acetia
nu numesc limba lor comun i literar moldoveneasc, ci romn
sau romneasc. Singurul argument care se prezint n favoarea denumirii duble e c aceeai limb se vorbete n dou state diferite. Dar
nu e un argument valabil. Limba german nu se numete austriac
n Austria i cea englez nu se numete australian n Australia, statounitean (?) n Statele Unite etc. Pe lng aceasta, limba romn nu
se vorbete numai n Romnia i n Republica Moldova, ci i n afara
granielor acestor ri, i ne ntrebm, dac se admite denumirea dubl,
cum ar trebui s se numeasc limba vorbit de romnii din Ucraina, din
Ungaria, din Serbia, din Bulgaria.
Pe de alt parte, denumirea dubl duce la aceleai confuzii ca i
teoria celor dou limbi diferite i poate implica aceleai urmri ct privete identitatea etnic i cultural a vorbitorilor...
A promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit de
limba romn este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic,
e o absurditate i o utopie; i, din punct de vedere politic, e o anulare
a identitii etnice i culturale a unui popor i, deci, un act de genocid
etnico-cultural.

Eugeniu Coeriu

12

limba Romn

LIMBA ROMN O DIMENSIUNE SPIRITUAL

INDISPENSABIL la est de prut
Era nevoie de un organ care s recucereasc tradiia i n ceea
ce privete persoanele, oamenii care au creat aceast tradiie aici n
Basarabia i dincolo de Prut, care s-i recucereasc i s-i readuc
acas i pe unii fii ndeprtai, dar nu risipitori, ca, de exemplu, cel
care se afl la Tbingen. dei, cum a spus-o poetul Dabija, n realitate nu plecase niciodat de la Mihileni. Era nevoie, n sfrit, s
se rspndeasc modelele de limb i tirile despre tot ce se fcea
pe trmul limbii romneti i despre toate luptele pentru afirmarea
limbii romneti, n societate, n coli, printre nvtori, pentru c ei
erau i sunt cei care vor duce mai departe aceast cretere a limbii.
Era nevoie din cnd n cnd s se adune lucrurile mai importante din
acest domeniu, comunicrile i rapoartele la congrese sau la alte ntruniri i s se mpart, eventual, chiar gratuit, pentru c nu toat lumea
putea cumpra, n condiiile care se creaser, revistele i volumele
respective.
Dup cum vedei, am descris o misiune, am ncercat s art de
ce era nevoie n acei ani, nainte de 1991, cnd a aprut pentru prima

Coeriana

13

dat revista Limba Romn. Am descris tocmai misiunea revistei Limba Romn: de aceast revist era nevoie atunci i dac atunci era
nevoie de aceast revist i de tot ce a fcut cu atta rvn, cu att
entuziasm i cu attea sacrificii n aceti ani, astzi trebuie s spunem
c revista nu e numai necesar: n condiiile politico-culturale i de
politic lingvistic, la care am ajuns n ultima vreme, a devenit de-a
dreptul indispensabil.
s nu lsm deci s piar aceast revist, s nu lsm s scad
i s decad aceast tribun. Ea trebuie s triasc mai departe i s
ne ajute cum ne-a ajutat pn acum la afirmarea culturii romneti i
la cultivarea limbii romne. Fiindc, dac dispare i aceast revist,
dac ne asumm acest risc, atunci ne-am trdat cultura naional,
ne-am trdat identitatea spiritual, am trdat dimensiunea fundamental a omului ca fiin spiritual: limbajul, dimensiune care, pentru noi,
se prezint sub forma limbii noastre istorice: limba romn. Ceea ce
nseamn c, dac aceast revist moare i s nu dea Dumnezeu
cumva s moar , ncepem s murim cu toii spiritualicete i nu mai
suntem noi nine.

Eugen Coeriu

(Din discursul rostit la edina festiv prilejuit de mplinirea unui deceniu de

apariie a revistei Limba Romn. Sala Mare a Academiei de tiine a Moldovei,
Chiinu, 21 mai 2001.)

Chiinu, 21 mai 2001. Imagine de la festivitatea prilejuit de aniversarea a

X-a de la fundarea revistei Limba Romn. n prezidiu: acad. Gheorghe Mihil
(Bucureti), acad. Andrei Andrie, preedinte al Academiei de tiine a Moldovei,
acad. Eugen Coeriu, acad. Mihai Cimpoi, preedinte al Uniunii Scriitorilor din
Republica Moldova, i Alexandru Banto, redactor-ef al revistei Limba Romn,
director al Casei Limbii Romne.

14

limba Romn

Emma TMIANU-MORITA

CTEVA DISTINCII CONCEPTUALE

DE BAZ NTR-O TIPOLOGIE TEXTUAL
DE ORIENTARE INTEGRALIST
0. Lucrarea de fa se ntemeiaz pe rezultatele unei investigaii mai
ample, care a urmrit stabilirea unor linii de orientare preliminar cu privire la locul, sarcinile, posibilitile i limitele tipologiei textuale n interiorul
lingvisticii textului ca lingvistic a sensului, aa cum a fost fundamentat domeniul n opera lui Eugenio Coseriu. Se impune s precizm de la bun nceput c problematica tipologiei textuale nu se afl desfurat ca atare n
sursele coseriene. Considerm c modelul teoretic propus de noi1, pornind
de la distinciile conceptuale explicite i implicite n sursele relevante, dezvolt consecvent premisele viziunii coseriene asupra activitii discursive i
atest, prin aceasta, virtualitile constructive ale doctrinei integraliste. Se
cuvine subliniat, de asemenea, c soluiile avansate de noi sunt n parte
diferite de alte proiecte cu miz similar, aflate i ele n desfurare2.
1. Premisele i coordonatele generale ale investigaiei
Punctul de plecare n demersul nostru l constituie referirile explicite la
concepte tipologice (v. infra, 1.1.), corelate cu teze ce rezult din cadrul teoretic general al concepiei integraliste (v. infra, 1.2.). Argumente de maxim
importan vor fi derivate din trasarea unei analogii ntre tipologia textelor
i tipologia limbilor (infra, 5. i 6.), cel de-al doilea domeniu beneficiind de
o tratare ampl i detaliat n opera coserian.
1.1. n textele coseriene fundamentale, cum ar fi monografia despre
competena lingvistic (Coseriu, 1988) i volumul dedicat lingvisticii textului
(Coseriu, 1981), identificm o serie de termeni din perimetrul tipologicului.
Exemplele de sub (a) (c) sunt preluate din Coseriu, 1988.
(a) Textsorten tire (p. 256), poveste (p. 256), exemplu (p.55);
(b) Textarten sonet (p. 161, 171), silogism (p. 161, 171), tire
(p.171);
(c) Textformen salut (p. 164), vorbirea indirect (p.168).
La acetia se adaug termenul Gattungen (ex. Coseriu, 1981, 118),
pstrat cu referire la speciile textuale (inclusiv cele literare). ntruct, n
opera coserian publicat, nu ntlnim o elaborare conceptual final a
acestei problematici, trebuie s considerm c exemplele au valoarea unei
intuiii preliminare asupra articulrii domeniului (de unde i anumite oscilaii
terminologice). Toi aceti termeni trebuie ns interpretai din unghiul concepiei coseriene n fundamentele ei, nu doar identificai pur i simplu cu
accepiile sau elaborrile lor din lingvistica textului de alte orientri.

Coeriana

15

O sugestie de organizare a acestor concepte apare n contextul dezbaterii despre natura, coninutul i structurarea competenei lingvistice n
planul actelor de vorbire individuale (cunoaterea / competena expresiv). Cunoaterea expresiv (ca i cea elocuional) este structurat n
sensul larg, adic prezint o anumit form a relaiilor interne (Coseriu,
1988, 262). Ea nu este ns structurat neaprat i n sensul restrns,
adic forma relaiilor interne nu se caracterizeaz prin omogenitate i rigiditate (Festigkeit), ci reunete dimensiuni diverse i variabile (Coseriu,
1988, 259).
Astfel, n viziune integralist, normele textuale au un caracter lax nu
att n sensul de aplicare neobligatorie, aa cum ntlnim ideea n alte
orientri teoretice, ct n ceea ce privete chiar natura lor (relaionare la
form sau la coninut, grad de specificitate diferit, uniti diverse asupra
crora acioneaz, numr mai mare sau mai mic pentru una sau alta dintre
speciile / categoriile textuale): Cunoaterea expresiv este [...] extrem de
divers, iar normele care i corespund au grade de obligativitate n mare
msur diferite. Gama lor ncepe de la normele foarte generale pentru diferitele modaliti ale vorbirii (Arten des Sprechens), trece prin normele mai
precise pentru categoriile textuale (Textsorten) i ajunge pn la normele
foarte precise pentru structurarea anumitor forme textuale (Textformen)
fixate prin tradiie (Coseriu, 1988, 159)3.
Gradualitatea evideniat n pasajul de mai sus indic existena unui
anumit tip de organizare intern relaional a palierului tipologic al cunoaterii expresive, sugestie pe baza creia schim n acest punct al discuiei
o prim situare, provizorie, a conceptelor. Regndit la nivel epistemic, sugestia va fi dezvoltat n definiia pe care o propunem pentru tipul textual
autentic, i anume aceea de form / (succesiune de forme) a(le) textului
(vezi infra, 2.2.), iar tabelul de mai jos va fi restructurat n final (seciunea
7.) prin prisma respectivei definiii.
Arten des Sprechens (moduri discursive)
Textsorten, Textarten
(categorii de texte)

Textformen
(forme textuale)

Gattungen (specii de texte)

1.2. n lingvistica integral ntreaga problematic a tipologiei textuale trebuie situat n orizontul nelegerii limbajului ca activitate creatoare
de semnificaii ntemeiat, n fiecare plan de manifestare (universal al
vorbirii n general, istoric al limbilor, individual al actelor discursive sau
al textelor), pe o competen specific (elocuional, idiomatic, respectiv expresiv) i rezultnd n produse specifice, supuse unor judeci de
conformitate specifice (congruen, corectitudine, adecvare)4. Privit sub
acest unghi, textual-tipologicul ne apare drept nivel funcional distinct
i specific al competenei expresive.

16

limba Romn

Competena lingvistic este definit n lingvistica integral drept cunoaterea pe care vorbitorii o utilizeaz n [activitatea de] vorbire i pentru
structurarea vorbirii. [...] cunoaterea care se raporteaz la vorbirea nsi
i la structurarea acesteia (Coseriu, 1988, 1). Competena lingvistic n
ansamblul ei (aadar i competena expresiv) este o cunoatere tehnic,
adic una clar i sigur, dar nejustificabil sau numai parial justificabil
(Coseriu, 1968a, 137; 1988, 211; 1992, 11)5. Mai exact spus, n cunoaterea vorbitorului nsui faptele lingvistice sunt justificabile (explicabile) doar
prin prisma celor dou tipuri de motivare obiectiv nemijlocit:
(I) ntemeierea istoric: [...] la ntrebarea De ce spunei astfel? vorbitorul poate rspunde: Pentru c aa se spune. n cazul unui asemenea
rspuns el se relaioneaz la o comunitate i la tradiia acesteia, adic i
motiveaz istoric vorbirea, bazndu-se pe faptul c este membru al unei
comuniti lingvistice (Coseriu, 1988, 221-222);
(II) ntemeierea funcional: n cazul celei de-a doua motivri nemijlocite, la ntrebarea: De ce nu spunei asta ntr-un alt mod? vorbitorul
rspunde: Fiindc acest alt mod ar nsemna altceva. [] El indic tocmai
faptul c modalitatea sa de expresie corespunde funciei pe care vrea s
o exprime, i nu alteia (Coseriu, 1988, 222).
Din nelegerea textual-tipologicului ca palier al cunoaterii expresive rezult c dimensiunile i componentele structurrii tipologice n actele
lingvistice vor putea prezenta, n cunoaterea vorbitorului, cele dou tipuri
de motivare obiectiv nemijlocit descrise mai sus. La rndul lor, tipurile
de motivare probeaz o dat n plus necesitatea de a opera distincii conceptuale precum cele anunate, ntr-o organizare provizorie, n paragraful
anterior.
Astfel, ni se pare c ntemeierea istoric se manifest n planul textual ca revendicare de la o tradiie discursiv i funcioneaz predilect n
Textformen cum ar fi, dintre exemplele coseriene, povestea, salutul, silogismul, adic n special acolo unde textul se construiete cu uniti sau
reguli repetate. ntemeierea funcional presupune identificarea funciilor
de sens, a procedeelor i a operaiilor textuale ca atare i realizarea lor
direct n actul discursiv, fr a se confunda cu definirea i descrierea lor
distinct-adecvat n demersul reflexiv al lingvistului. ntemeierea istoric
i ntemeierea funcional vor configura dou dimensiuni diferite sub care
poate fi examinat textual-tipologicul, dimensiuni crora le vor corespunde
concepte tipologice distincte.
2. Conceptul de tip textual n lingvistica integral a textului
2.1. ntruct textul este definit, n lingvistica integral, ca plan lingvistic
autonom al creaiei de sens, tipologicul nu poate fi definit dect ca modalitate a creaiei de sens: modalitatea n care semnificatele i designatele
unitilor textuale se constituie ntr-un nou semnificant, de grad secund6,
adic ntr-un semnificant pentru sens, i modalitatea articulrii interne a
sensului. n consecin, nici una dintre structurile de suprafa, strategiile
locale, macrostructurile semantico-sintactice etc. identificabile n texte
nu configureaz prin ele nsei palierul tipologic, ntruct ele reflect doar

Coeriana

17

constituia semnificantului textual. Textual-tipologicul ncepe numai din

momentul urmtor, cel al modalitilor de instituire a sensului corespunztor acestui semnificant.
Este relevant, n acest context, o ilustrare oferit de Coseriu n discuia privind formulele de nceput i de sfrit ale textelor, ca puncte privilegiate sub raportul identificrii temei textului (Coseriu, 1981, 141-147,
seciunea despre contextul tematic). tim c exist formule de nceput fixate idiomatic n corelaie cu anumite categorii de texte, precum rom. a fost
odat ca niciodat sau engl. once upon a time, specializate pentru funcia
textual de iniiere a unei poveti / a unui basm. Rolul n configurarea tipologic a textului ndeplinit chiar i de asemenea formule cu grad nalt de
convenionalizare nu este ns univoc: ele pot fi utilizate n sens propriu
sau n sens metaforic, n registru serios sau ironic / parodic etc. Abia
interpretrile de aceast natur in n mod autentic de palierul sensului, iar
nu formulele ca atare, cu structura lor lexical i gramatical ori cu funcia
discursiv predilect asociat lor prin tradiie.
2.2. Tipul textual astfel definit nu este nici mai adnc dect structurile
textuale direct observabile, nici anterior procesului discursiv, ci reprezint
forma discursului, n accepia humboldtian a termenului7.
n explicaia lui Coseriu, form semnific ntotdeauna la Humboldt un
singur lucru, i anume ceea ce structureaz sau organizeaz altceva:
structurantul (cel care formeaz) n raport cu structuratul (ceea ce
este format) (Coseriu 1969, 113)8. Dintre cele trei accepii decelate de
Coseriu (1969, 113-116), dup nivelul aplicrii conceptului de form, n
cadrul discuiei de fa intereseaz n mod deosebit a treia, i anume conceptul de form aplicat la relaia idiomatic intern ntre faptele particulare
ale unei limbi i principiile pe care faptele se ntemeiaz. La acest nivel,
forma lingvistic reprezint principiul organic de structurare i dezvoltare
istoric a fiecrei limbi. Aceasta este accepia pe care Coseriu o desfoar i o elaboreaz sistematic prin conceptul integralist de tip lingvistic. n
ceea ce ne privete, definirea similar, ca form discursiv, a tipului textual
este justificat tocmai de analogia cu tipologia limbilor (v. infra, 5.).
Deoarece forma are caracter relaional, ne ateptm ca i forma
textului s se manifeste nu numai ca form de gradul nti, ci i ca forme
de grad secund sau superior (vezi tabelul de sub 7.). Considerm necesar
a distinge cu claritate cel puin trei paliere ale formei textuale.
Froma de gradul 1 este cea care, n descenden humboldtian, corespunde disocierii primare ntre modurile discursive poetic / non-poetic (prozaic).
Pentru configurarea formei textuale de gradul 2 vedem n (sub)tipologia textelor poetice elaborat de Mircea Borcil (1981, 1987) o soluie
teoretic paradigmatic ce indic, analogic, i cea mai fertil cale pentru
elaborarea unei (sub)tipologii a textelor non-poetice.
Definim, n sfrit, textual-tipologicul ntr-o accepie restrns la palierul formei de gradul 3, reprezentnd principiul / principiile omogen(e) al(e)
articulrii sensului (Gliederung / Artikulation des Sinns) n textul real, textul
considerat n individualitatea lui irepetabil:

18

limba Romn

(a) cu constituia sa (configuraia particular de uniti, funcii textuale,

funcii evocative, procedee textuale generale i mijloace de realizare);
(b) n integralitatea sa, adic pn la limita maximal reperabil a
procesului de articulare a sensului, desfurat uneori dincolo de graniele
materiale ale unui text izolat, nspre ntreaga activitate creativ a unui autor
sau chiar dincolo de aceasta9.
Rezult din cele de mai sus c tipul textual n nelegere integralist
nu poate fi un tipar abstract definit printr-un set finit de parametri, deoarece un asemenea tipar nu este altceva dect un simplu construct descriptiv
ce reunete, aditiv i selectiv, trsturi manifestate n produsele textuale.
Asemenea tipare nu exist ca atare n cunoaterea tehnic a vorbitorului,
ci in de un anumit mod de reflecie epistemic asupra vorbirilor individuale.
Gestul ilegitim de proiectare ulterioar a constructelor n competena vorbitorului este cel care genereaz problema (fals) a devierilor de la tip
(citete tipar, pattern abstract), cci textele reale sunt mereu devieri de
la tip, precum i suita de ntrebri fr rspuns referitoare la gradul de
toleran n care se pot nscrie devierile de la tip10.
n schimb, descrieri (iar nu definiii!) prin seturi de parametri sau
structuri matriciale de caracteristici sunt posibile i justificate pentru speciile externe de texte, ntre care se situeaz i speciile literare. Aceste specii ne apar nu drept tipuri textuale propriu-zise, n accepia de mai sus, ci
drept tradiii de texte constituite istoric pe baza unui model exemplar iniial.
Aa sunt, dintre exemplele coseriene (1982, 164), sonetul i povestea /
basmul. Ilustrri evidente sunt, de asemenea, diferitele texte cu formule
compoziionale fixe utilizate n domeniul juridic i administrativ ori speciile
din vorbirea uzual (ex.: relatarea unor experiene personale).
3. Conceptul de specie textual
3.1. Introducem astfel o prim distincie esenial n perimetrul textualtipologicului, anume aceea dintre tip textual propriu-zis i specie textual
(tradiie de texte). Ca i limbile istorice, tradiiile de texte sunt indivizi, iar nu
entiti generale ori universale, astfel nct nu se poate pune problema definirii lor ntr-o teorie a speciilor, ci doar problema de a le descrie structura
i evoluia, ntr-o istorie a speciilor textuale (Coseriu, 1971/1977, 205). Din
natura lor istoric-individual derivm urmtoarele consecine:
(I) Nu exist nici limite raionale ntre specii, nici un numr din principiu predeterminat de specii posibile.
(II) Dac este adevrat c speciile sunt reperabile prin recurs la un
model exemplar privilegiat, nu este mai puin adevrat c dat fiind natura fundamental a discursului, de manifestare a creativitii lingvistice
schimbarea (modificarea creatoare) st n nsi natura lor de modele
discursive. Tot aa cum schimbarea este realitatea limbii11, schimbarea este
i realitatea discursului, iar modelul unei specii textuale reprezint doar un
stop-cadru abstract, justificat metodologic.
(III) Nu se pot constitui liste pozitive de trsturi necesare i suficiente pentru ca un text s aparin unei tradiii textuale. Altfel spus, nu se
poate cuantifica gradul de toleran al ndeprtrii fa de modelul exem-

Coeriana

19

plar i nu se poate prevedea din principiu o valoare de prag, dincolo de

care un text trece, ca s spunem aa, ntr-o alt specie. n spiritul viziunii
integraliste, problema ar trebui formulat n ali termeni: pentru fiecare text
individual se poate recunoate inovaia fa de alte texte cu care se afl
ntr-un raport evocativ special, inclusiv inovaia fa de textele ridicate, n
tradiie, la rangul de model exemplar al respectivei specii.
O astfel de reformulare s-ar afla n consonan i cu faptul c atitudinea elocuional pe care o exprim principiul ncrederii (das Prinzip des
Vertrauens)12 implic o rsturnare de perspectiv n problema indiciilor textuale pe baza crora se exercit ceea ce am putea numi ncrederea tipologic n procesul de interpretare a textelor. Examinnd chestiunea dificil
i nerezolvat a indiciilor (Anzeichen) pe baza crora se recunoate incongruena suspendat, Coseriu atrage atenia n mod pregnant: Poate c
lucrurile stau chiar invers: Pe baza principiului ncrederii noi presupunem
dintru nceput c incongruena este produs intenionat, i am avea nevoie
tocmai de indicii c ea nu ar fi intenionat (1988, 126; subl. n. E.T.).
Problema indiciilor textuale ale tipologicului problem n egal msur nerezolvat se pune, de fapt, n termeni similari: interpretarea
tipologic nu procedeaz prin acumulare aditiv de indicii, i.e. tipare,
ocurene, structuri actualizate ca atare n produsul textual, ci ca o (re)cunoatere intuitiv global, pe baza creia tindem s observm mai degrab
tipologicul n registru negativ, adic diferenele, inovaia fa de alte texte
aparinnd aceleiai tradiii.
Tezele formulate mai sus echivaleaz cu trasarea unor limite raionale
n cercetarea speciilor textuale, iar asumarea lor n demersul de orientare
integralist reflect principiul metodologic coserian de a evita s cutm
ceva ce nu se va putea gsi niciodat (Coseriu, 1981, 113).
3.2. Fr ndoial, aceast nelegere a speciilor textuale ne va feri i
de capcana inventarelor uzuale de specii literare i non-literare. Nu este
inutil s accentum c orice procedeu sau mijloc de realizare a unei funcii
textuale, orice unitate sau macrostructur textual, orice strategie de constituire
a sensului poate reprezenta punctul de plecare pentru o tradiie de texte.
Orice text este potenial generator al unei tradiii (specii) textuale.
S exemplificm. Succesiunea de momente narative n Through the
Looking-Glass (Alice n ara Oglinzii) de Lewis Carroll urmeaz schema
unei partide de ah correctly worked out so far as the moves are concerned13, partid ctigat de pion = Alice n 11 mutri. Personajele sunt construite n aa fel nct s corespund pieselor de ah, iar calitatea fiecrui
eveniment narativ n aa fel nct s corespund unei mutri. Prin urmare, dincolo de o anumit larghee n alternana culorilor, textul tinde spre o
desfurare ce respect strict regulile jocului (strictly in accordance with
the laws of the game, Looking-Glass, 161).
Nu exist nici un impediment de principiu pentru ca Through the Looking-Glass s se constituie n model narativ-compoziional pentru texte
ulterioare, genernd astfel o tradiie de texte (o specie textual) definit
din punct de vedere constituional n primul rnd prin reguli formale: textulpartid-de-ah.

20

limba Romn

3.3. Modelele exemplare sunt preluate n cadrul cunoaterii expresive n calitate de materie prim pentru relaiile evocative. Cunoaterea expresiv, reamintim, nu are drept coninut propriu uniti deja date, ci doar
procedee de construcie a textului, cu normele lor inerente. Procedeele
opereaz ns asupra unor uniti deja date, pre-textuale. Acestea sunt
n primul rnd (I) semnele idiomatice, deja date n tradiie; lor li se adaug
(II) mijloacele tradiionale pentru realizarea anumitor procedee i funcii
textuale, precum i (III) cunoaterea unor texte (sau fragmente de texte)
anterioare, care pot fi repetate ca atare n construcia unui text nou (Coseriu, 1984, 7-8, 1988, 256-259).
Lingvistica integral a textului propune, de aceea, rsturnarea / dinamizarea perspectivei de cercetare i mutarea centrului de greutate de la
produs nspre activitate, de la identificarea unui tipar caracterial al modelului exemplar nspre investigarea procesului de construcie a sensului
n texte, proces n care au loc actul integrrii i, respectiv, actul depirii
modelelor tradiionale.
4. Conceptul de modalitate elocuional
n alte orientri teoretice, pentru a defini tipurile textuale externe (ex.:
reet culinar, discurs electoral, scrisoare de afaceri, ghid) i o parte
din tipurile interne (ex.: text argumentativ, procedural, descriptiv, narativ), se recurge predilect la un set de parametri care corespund cu ceea
ce Coseriu denumete determinrile generale ale vorbirii individuale, i
anume a. vorbitorul; b. interlocutorul; c. obiectul [despre care se vorbete];
d. situaia [de vorbire] (Coseriu, 1988, 160-161). Teoriile comunicativ-acionale ale textualitii i propun s identifice tocmai parametri care in de
asemenea determinri, pe care le presupun a fi tipuri de structuri globale
sau informaii cu relevan general care sunt structurate n text.
Nu negm c investigarea tuturor acestor tipuri de informaii are relevan (I), pe de o parte, ca un cadru liminar textualitii propriu-zise, cadru la care aceasta nu poate fi redus, i (II), pe de alt parte, prin prisma
contribuiei lor la realizarea anumitor funcii textuale.
Se impune subliniat ns o diferen fundamental de perspectiv
asupra rolului pe care cei patru factori l joac n configurarea tipului textual.
Orientrile socio / acional-comunicative i propun s descrie exhaustiv
i univoc tipurile de texte prin variantele de realizare a parametrilor ce in
de cei patru factori. n schimb, din fundamentele lingvisticii integrale a textului rezult c o asemenea descriere nu va fi niciodat posibil, deoarece
normele care privesc determinrile generale ale vorbirii sunt foarte laxe,
generale i cu grad redus de specificitate (Coseriu, 1988, 160-161). Mai
mult, ele sunt rareori prezente n text ca atare, n manier explicit. Ele se
manifest mai degrab ca presupoziii de fundal atunci cnd se evalueaz
adecvarea (Angemessenheit) textului sub respectivele unghiuri.
n perspectiva unei tipologii integraliste, variantele (realizrile posibile
ale) celor patru instane justific ceea ce am putea numi modaliti generale ale vorbirii sau modaliti elocuionale. De aceast natur sunt
variantele monolog / dialog, stilurile narative (ex.: direct, indirect, indirect

Coeriana

21

liber etc.), nsi distincia liric / epic / dramatic n msura n care ea se

bazeaz pe configuraii de la nivelul celor patru factori (sau ai unora dintre
ei, de exemplu, relaia instanelor vorbitor interlocutor).
n termeni strici, modalitile elocuionale nu sunt pan-idiomatice, ci
pre-idiomatice, i.e. logic anterioare structurrii specific-idiomatice. Cu toate
acestea, precum n cazul oricror norme elocuionale, realizarea lor poate
fi limitat prin prisma mijloacelor de expresie specifice fiecrei limbi.
n planul individual al vorbirii, cel textual, modalitile elocuionale devin parte a constituiei textuale, i.e. parte a semnificantului textual, i, prin
urmare, nu se confund cu modurile discursive n calitate de orientri sau
finaliti de baz ale creaiei de sens (n linie humboldtian, dup cum am
artat, modurile poetic /vs/ nonpoetic).
5. Categoriile de texte i procedeele textuale
Pentru clarificarea urmtoarelor concepte din perimetrul tipologicului,
apelm la trasarea unei analogii ntre tipologia limbilor14 i tipologia textual. Criticile fundamentale i relevarea limitelor care greveaz tipologiile de
procedee lingvistice (tipologia morfo-sintactic parial, respectiv tipologia morfo-sintactic global, adic tipologia global i abstract a
metodelor de structurare lingvistic)15 sunt aplicabile, mutatis mutandis, i
la numeroase modele textual-tipologice de alte orientri, iar definirea tipului
lingvistic n tipologia integral a limbilor reale, mpreun cu toate consecinele sale de principiu i metodologice, configureaz un cadru analogic
prin raportare la care se poate proiecta i definirea tipului textual. Tipologia textual de orientare integralist va fi, i ea, una real i integral n
sensul definit de Coseriu n privina tipologiei limbilor (1983a, 274).
5.1. n domeniul textelor, un tip de grupare imediat evident este acela
al categoriilor de texte (Textsorten), cum ar fi de pild categoria articol
de ziar neleas ca ansamblu de procedee pentru textul publicistic. nelegerea categoriilor de texte ca ansamblu de procedee este susinut i
de exemplul elipsei n Telegrammstil, subsumat termenului de Textsorte
n Coseriu, 1981 (p. 21). La asemenea categorii de texte se ajunge prin
colectarea i ordonarea multitudinii infinite de texte concrete pe baza unor
trsturi care sunt comune mai multor texte, eventual chiar foarte multor
texte (Coseriu, 1981, 117; subl. n. E.T.). Dac nu ne nelm, judecnd
dup exemplele coseriene, n absena unei definiii explicite, termenul de
Textformen (ex.: salutul, relatarea indirect) ar trebui subordonat logic celui de Textsorten i interpretat ca designnd procedeele textuale, privite
nu din perspectiva funciei lor elocuionale sau a realizrii lor idiomatice, ci
din perspectiva contribuiei lor la constituirea sensului.
Natura categoriilor de texte ne apare mai clar tocmai din unghiul
analogiei cu tipologia limbilor, n cadrul creia ele ar corespunde tipurilor
morfosintactice globale, n timp ce Textformen ar fi analoge tipurilor morfosintactice pariale: Tipuri lingvistice precum cel izolant, cel aglutinant
sau cel flexional [...] se raporteaz la limbile particulare tot aa cum se
raporteaz categoriile de texte (Textsorten) la textele concrete. Ele organizeaz multitudinea de tehnici ale vorbirii transmise prin tradiie, fr

22

limba Romn

ns a o caracteriza pe vreuna dintre ele n mod complet, aa cum ar caracteriza, s zicem, definiia triunghiului echilateral obiectele care i se
subsumeaz (Coseriu, 1981, 117; subl. n. E.T.).
5.2. Reamintim schematic n acest punct al discuiei care sunt, n viziune coserian, tipologiile de procedee lingvistice.
Tipologiile morfosintactice pariale propun tipuri precum: limbi
SOV/SVO, limbi ergative / acuzative, limbi cu sau fr articol. Pentru tipologiile pariale, tipul reprezint de fapt o clas de limbi, delimitat prin anumite trsturi / caracteristici izolate (Coseriu, 1983a, 274, 1987b, 238, 241),
clas care se obine opernd un fel de cross-sections n limbile reale.
Tipologia morfosintactic global propune tipuri precum: limbi
flexionale, aglutinante, izolante, ncorporante. Aceasta este o tipologie global a procedeelor lingvistice, altfel spus o tipologie abstract a metodelor
de structurare a limbii, n care tipurile reprezint fascicule de procedee,
tipuri de procedee, constructe ideale care nu se regsesc ca atare n limbile
reale, ci doar se realizeaz n limbi ntr-o msur mai mare sau mai mic
(Coseriu, 1983a, 273-274). Tipul este inevitabil un construct, avnd, n
consecin, numai valoare metodologic.
Nici una dintre aceste tipologii nu reflect n mod autentic structurarea
unei limbi reale, i.e. structurarea limbilor aa cum sunt ele n individualitatea lor istoric. ntr-o asemenea nelegere a tipului, problema esenial pentru limbile reale se rezum la a vedea ce metode de structurare se
realizeaz n ele i n ce proporie: a descoperi principiul acestui amestec
[de diverse metode] (Humboldt, 1836, 217).
5.3. ntocmai cum tipologiile morfosintactice pariale sau globale nu
reprezint tipologii ale limbilor reale, nici categoriile de texte nu se confund cu ceea ce vom defini drept autentic tip textual. Utilitatea descrierii
acestor Textsorten i justificarea folosirii lor cu valoare metodologic n
procesul cutrii tipului textual propriu-zis const n aceea c ele ofer o
prim ordonare n multitudinea de texte concrete i, n msura n care sunt
ele nsei expresia unei intuiii textual-tipologice, servesc la identificarea
tipului real.
Desigur, utilitatea se manifest numai cu condiia delimitrii exacte a
celor dou concepte tipologice. n caz contrar, confuzia sau nediferenierea lor genereaz, n domeniul tipologiei textelor, aceleai paradoxuri insurmontabile, aceleai impasuri i erori interpretative precum cele cu care
se confrunt tipologiile morfosintactice ale limbilor.
Categoriile de texte apar ca atare n cercetarea sincronic a textului;
pe de alt parte, perspectiva diacronic reveleaz dezvoltarea speciilor
textuale (Gattungen), care sunt analoge familiilor de limbi i reprezint
o grupare genealogic pe baza unui model iniial comun, care nu este
ns niciodat replicat ntocmai, i nici pur i simplu imitat (Coseriu, 1981,
118).
n ncercarea de justificare sistematic a construciei sensului (i.e. de
identificare i descriere a procedeelor generale pentru construcia sensului), lingvistica integral a textului va cuprinde i investigarea categoriilor i
speciilor de texte (Coseriu, 1981, 152), fr ns a se reduce la aceasta.

Coeriana

23

6. Principiile tipologiei textuale de orientare integralist, decelate

prin prisma analogiei cu tipologia limbilor
6.1. Diferena fundamental dintre tipologia integral a limbilor i tipologiile de procedee lingvistice poate fi constatat nc de la nivelul primar
al cadrului i modului n care se formuleaz nsi problematica tipologic.
Astfel, n timp ce tipologiile morfosintactice, fie ele globale ori pariale,
sunt doar tipologii (categorizri) ale procedeelor lingvistice, tipologia integral este o tipologie a limbilor ca atare, a limbilor reale.
Pentru tipologiile de procedee lingvistice, tipul este fie o clas de
limbi delimitat prin anumite trsturi (ntr-un set care poate fi mereu altfel selectat), fie un construct ideal care se realizeaz ntr-o msur mai
mare sau mai mic n limbile istorice. n schimb, pentru tipologia integralist, tipul lingvistic este un nivel al structurrii semantice i materiale
a fiecrei limbi, i anume: nivelul tipurilor i categoriilor de funcii i procedee, al principiilor unitare n structurarea semantic i material a unei
limbi (Coseriu, 1983a, 274). Tipul corespunde principiilor de structurare
a unei limbi i reprezint coerena i omogenitatea ei funcional, subiacente varietii i diversitii funciilor i procedeelor specifice de la nivelul
sistemului (Coseriu, 1987a, 53-54)16.
Consecinele acestei nelegeri configureaz tot attea aspecte sub
care se manifest diferena fundamental dintre tipologia integral a limbilor i tipologiile de procedee lingvistice.
(1) Tipologia integral nu privete morfosintaxa n sens restrns
(forme i construcii care apar ca atare ntr-o limb), ci funciile semantice
corespunztoare acestora, mai exact tipurile i categoriile de funcii, ca
uniti funcionale mai nalte i mai cuprinztoare, principiile funcionale
ale structurrii semantice n fiecare limb (Coseriu, 1983a, 269).
(2) Tipologia integral urmrete aadar s descopere conexiuni funcionale cuprinztoare (weitgreifende funktionale Zusammenhnge), care
motiveaz structuri i funcii din mai multe zone ale limbii de la morfosintax i pn la vocabular sau chiar fonologie. Un exemplu n acest sens l
constituie principiul tipologic identificat de Coseriu n limbile romanice (determinri interne pentru funcii interne i determinri externe pentru funcii
externe Coseriu, 1983a, 270).
(3) Tipologia integral se situeaz la palierul structural (nivelul funcional) propriu-zis al tipului, adic al principiilor i categoriilor structurrii
(Gestaltung) unei limbi, pe cnd tipologiile morfosintactice rmn de fapt
la palierul sistemului limbii (Coseriu, 1983a, 270).
(4) Tipul nu este dat dinainte, n calitate de set de criterii clasificatorii
selectate convenional, ori de construct / tipar, ci trebuie identificat (descoperit) n limbile reale, prin conducerea faptelor sistemice la uniti superioare i principii funcionale care nu sunt constatabile empiric ca atare.
Aadar, calea investigaiei tipologice nu este descendent, de la criterii /
tipare abstracte nspre ilustrarea lor n sistemele limbilor, ci ascendent,
de la sistem nspre tip (Coseriu, 1983a, 277).
(5) O conexiune tipologic nu este o simpl coprezen uzual de
fapte sau trsturi sistemice constatat empiric, ci o autentic unitate func-

24

limba Romn

ional de nivel superior care explic unitar zone diferite ale sistemului i
i relev manifestrile, n perspectiv sincronic i diacronic (Coseriu,
1983a, 278).
(6) Pentru decelarea unor asemenea principii nu import factorii de
statistic material, chiar dac ei exist (Coseriu, 1987a, 61). De asemenea, coprezena de caracteristici nu ofer prin ea nsi motivaia tipologic, ci are, eventual, doar valoare euristic, de indiciu pentru descoperirea principiilor tipologice. La fel, similitudinea stabilit empiric ntre diverse
sisteme (n cadrul unei abordri contrastive) poate avea valoare euristic,
urmnd s se verifice n fiecare caz dac analogiile pot fi derivate sau nu
din principii de structurare analoge (Coseriu, 1983a, 277).
(7) n consecin, tipologia integral a limbilor nu tie dinainte nici care
este tipul unei limbi, nici ce tipuri / cte tipuri pot exista. Tipologia limbilor
reale nu se poate construi ca o matrice deductiv, deoarece tipurile: (I) sunt
descoperite progresiv, printr-o cercetare funcional coerent, dus pn la
ultimele ei consecine, i (II) au propria lor structur i dinamic interioar,
nefiind vorba de tipuri unitare, strict omogene (Coseriu, 1983a, 278).
6.2. Prin analogie cu concepia coserian despre tipul unei limbi,
definim tipul textual drept palier funcional al principiilor care explic
orientarea i desfurarea construciei sensului, al categoriilor de
funcii i procedee textuale, palier unde se identific omogenitatea
i coerena funcional subiacente diversitii funciilor i procedeelor textuale ca atare.
Dintr-o asemenea nelegere a tipului textual decurg urmtoarele
consecine.
(1) Tipul textual nu este constatabil empiric, n mod direct, prin prezena/ absena i statistica material a unor uniti, procedee sau chiar
funcii textuale ca atare, ci trebuie descoperit prin conducerea hermeneutic a acestora, n calitate de elemente ale constituiei textuale, la principiile
care explic unitar rolul lor n construcia sensului.
(2) Tipul textual nu reprezint o clas de texte grupate dup anumite trsturi comune (uniti, structuri, procedee), i nici o paradigmatic a
unitilor i procedeelor textual-constituionale. ntruct, spre deosebire de
speciile textuale, care se repereaz pornind de la un model exemplar, principiile textual-tipologice reprezint un palier de structurare a textului nsui,
n individualitatea lui, este lipsit de sens s punem problema devierilor de
la tip. Altfel spus, principalul obstacol teoretic cu care se confrunt orientrile bazate pe o definiie taxonomic a tipului textual i anume problema
gradului de toleran n care se pot nscrie devierile de la tip este din
principiu dizolvat prin adoptarea definiiei (i distinciilor) de mai sus.
(3) Tipologia textelor reale nu poate fi o matrice tipologic. Cu alte
cuvinte, nu se poate construi un tablou deductiv (i cu valoare predictiv)
al tuturor tipurilor textuale. Fr ndoial, precum n domeniul limbilor, i
n domeniul textualitii ntreprinderea care vizeaz alctuirea unui tablou
deductiv cu aspiraii de completitudine prezint un mai mare grad de atractivitate. Odat stabilite tipurile (axele sau parametrii metodelor de structurare), nu ar mai rmne dect s le aplicm la limbi / texte. Orict de

Coeriana

25

atractiv, o asemenea ntreprindere nu poate nici evita, nici rezolva paradoxul tipicitii graduale sau al atipicitii textelor individuale.
(4) n perspectiv general, tipologia textual presupune stabilirea
posibilitilor tipologice ale textelor. Posibiliti tipologice nu nseamn
ns fascicule sau conexiuni logic-posibile de funcii i proprieti, ntruct
acestea sunt n numr teoretic infinit, dup cum, inem s accentum, i
imposibilitile tipologice ale textelor sunt n numr teoretic infinit. Cercetarea tipologic pe baze integraliste urmrete identificarea tipurilor reale n
aceeai accepie n care cercetarea funcional a limbilor nu vizeaz toate
posibilitile structurrii idiomatice, ci numai posibiliti lingvistice reale
(reale sprachliche Mglichkeiten Coseriu, 1979b, 36), adic acele posibiliti expresive care sunt descoperite ca fiind realizate n limbi / texte
reale sau deriv din acestea.
Sub acest unghi, fiecare tip textual (sau principiu textual-tipologic) identificat ntr-un text constituie un universal posibil17, iar infinitudinea calitativ
este, poate, chiar mai evident aici dect n cazul universaliilor posibile ale
limbajului sau ale limbilor, datorit caracterului lax al normelor textuale i al
evalurilor de adecvare. Pentru descoperirea tipului textual astfel neles
este irelevant extensiunea cantitativ a corpusurilor textuale supuse investigaiei, fiind, n schimb, crucial cuprinderea fiecrui text n integralitatea
sa, adic pn la limita maximal a unitilor de articulare a sensului.
7. Concluzii: un tablou al distinciilor textual-tipologice fundamentale
Avnd n vedere definiiile formulate i argumentele aduse n seciunile
anterioare, suntem n msur s completm i s restructurm tabloul distinciilor conceptuale care ni se par strict necesare n orizontul unui model
textual-tipologic integralist.
Dac pentru forma de gradul 2 i 3 se poate utiliza termenul de tip
textual ntr-o accepie larg, noi alegem termenul de sub-moduri discursive n cazul formei de gradul 2 i pledm pentru utilizarea termenului de tip
textual n accepie restrns, pentru forma de gradul 3, aa cum o justific
i analogia cu tipul limbii.
Ne propunem ca ilustrarea tipului textual n calitate de form de
gradul 3 prin analiza unui text concret s fac obiectul unei intervenii
viitoare.
PLANUL VORBIRII N GENERAL:
Modaliti elocuionale
Ex.: dialog / monolog, vorbire direct / indirect /...)

limba Romn

26

PLANUL INDIVIDUAL (AL ACTELOR DISCURSIVE):

Abordare funcional
Form de gradul 1

Moduri discursive
Ex.: poetic / prozaic
(n definiie humboldtian)

Tip textual n sens larg (forma de gradul 2, 3, )

Form de gradul 2

Ex.: (sub)tipologia textelor poetice

(M. Borcil)
Form de gradul 3
Tip textual n sens restrns
Ex.: tipul unei Opere

Form de gradul 4 (?)

Abordare istoric
Perspectiv sincronic
Perspectiv diacronic
Categorii de texte

Specii textuale
NOTE

1
Vezi n special Tmianu, 2001, Tmianu-Morita, 2002, 126-150 i 2006.
Anticipri i ilustrri prin analize textuale sunt cuprinse i n alte lucrri, cum ar fi
Tmianu(-Morita), 1990, 1992, 2005.
2
Cel mai important ni se pare a fi cel al lui scar Loureda Lamas (2002,
2003, 2006). Loureda nu opereaz ns o distincie ntre tipul textual i specia
textual, distincie pe care noi o considerm crucial, dup cum vom argumenta
i n lucrarea de fa.
3
Traducerea pasajelor din sursele coseriene ne aparine.
4
Vezi Coseriu, 1955-56, 285-287, precum i sistematizrile din Coseriu,
1973/1981, cap. X, i Coseriu, 1988, 59, 70-75.
5
Acest mod de nelegere a naturii competenei lingvistice distinge net conceptul coserian de conceptul generativist de competen lingvistic.
6
Coseriu 1973/1981, cap. X, seciunea 7.3., p. 246-248 (paginile trimit la
versiunea n limba romn); Coseriu, 1981, 48-50.
7
Vezi Humboldt, 1836, 51-53 pentru conceptul de form, respectiv 168-181
pentru distincia ntre modurile discursive poetic i prozaic. (Paginile trimit la versiunea n limba englez.)
8
Conceptul humboldtian de form i caracterul su relaional sunt tratate
i n Coseriu, 1979a, 5-6.
9
Unitatea maximal a articulrii sensului corespunde uneori cu ceea ce n
termeni tradiionali se numete Opera unui autor (Coseriu, 1981, 123). Exist ns
i situaii n care procesele articulrii sensului trebuie urmrite dincolo de creaia
unui autor. Am identificat o asemenea instan n versiunea romneasc a piesei
shakespeariene Richard al III-lea realizat de Ion Barbu (v. Tmianu, 1994 i 2001,
144-167). Relaia dintre cele dou texte nu este reductibil la una elemental, de
evocare izolat a unor uniti sau funcii, i nu este nici una de nglobare (subordonare a unor segmente din original ca parte a traducerii), ci una de autentic

Coeriana

27

integrare dinamic la toate palierele constitutive. De aceea, procesul de articulare

a sensului n Richard III de Ion Barbu se impune a fi interpretat pn la dimensiunile unitii superioare de sens pe care textul romnesc o alctuiete mpreun cu
textul original. Descoperirea tipului textual autentic n Richard III de Ion Barbu va
fi, n consecin, condiionat de reuita acestui demers.
10
Aceast chestiune va fi detaliat mai jos, att n seciunea 3., ct i n seciunea 5., prin prisma analogiei cu diferitele definiii ale tipului lingvistic.
11
Coseriu, 1958/1978, 1983b.
12
Coseriu, 1988, 95-96; vezi i p.105, 125-126, 248.
13
corect rezolvat n ceea ce privete mutrile, dup cum explic nota auctorial din 1896 (Looking-Glass, 161).
14
Problema tipologiei limbilor este abordat nc din 1965 ntr-o prezentare la Congresul de lingvistic i filologie romanic de la Madrid, publicat pentru
prima dat n 1968 (Sincrona, diacrona y tipologa, 1968b n bibliografie). Sub
diferite aspecte, att teoretice ct i aplicative, tipologia limbilor face apoi obiectul
a numeroase alte studii coseriene.
15
Pentru tipologia morfosintactic parial, v. Coseriu, 1983a, 270-271, 275;
1979b, 39-43; pentru tipologia morfosintactic global, v. Coseriu, 1983a, 275,
1987b, 237-238.
16
Exemple pot fi gsite n Coseriu, 1983a, 276-277 i 1987a, 60, iar ilustrri
mai detaliate pentru diverse domenii ale structurrii sistemice n Coseriu, 1987a,
60-62.
17
Cele trei tipuri principale de universalii obiective sunt: eseniale, posibile i
empirice (generalitatea empiric) (Coseriu, 1970a, 208, 1970b, 110-111, 1973/1981,
37-39, 1974, 149-165).
REFERINE
Borcil, 1981

Borcil, 1987
Coseriu, 1955-56
Coseriu, 1958/1978

Coseriu, 1962
Coseriu, 1968a

Coseriu, 1968b

Mircea Borcil, Types smiotiques dans la posie roumaine moderne, n Miclu, P. & Marcus S. (ed.) 1981,
Smiotique roumaine, Bucureti, Universitatea Bucureti,
p. 19-35.
Mircea Borcil, Contribuii la elaborarea unei tipologii a
textelor poetice, n SCL, XXXVIII, nr. 3, p. 185-196.
Eugenio Coseriu, Determinacin y entorno. Dos problemas de una lingistica del hablar, n Coseriu, 1962,
p.282-323.
Eugenio Coseriu, Sincrona, diacrona e historia. El problema del cambio lingstico, Montevideo; traducere n
limba romn (dup ediia a 3-a, revizuit, Madrid, 1978)
de N. Saramandu: Sincronie, diacronie i istorie. Problema schimbrii lingvistice, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997.
Eugenio Coseriu, Teoria del lenguaje y lingistica general. Cinco estudios, Madrid, Gredos.
Eugenio Coseriu, El hombre y su lenguaje, n Coseriu,
1977b, p. 13-33; traducere n limba romn de L. Lazr,
Omul i limbajul su, n Revista de filozofie, XLIV, 1997,
nr. 1-2, p. 133-145.
Eugenio Coseriu, Sincrona, diacrona y tipologa, n Coseriu, 1977b, p. 186-200.

28
Coseriu, 1969
Coseriu, 1970a
Coseriu, 1970b
Coseriu, 1971/1977
Coseriu, 1973/1981

Coseriu, 1974
Coseriu, 1977a
Coseriu, 1977b
Coseriu, 1978
Coseriu, 1979a
Coseriu, 1979b

Coseriu, 1981
Coseriu, 1982

Coseriu, 1983a

Coseriu, 1983b

Coseriu, 1984
Coseriu, 1987a

Coseriu, 1987b

limba Romn
Eugenio Coseriu, Semntica, forma interior del lenguaje
y estructura profunda, n Coseriu, 1978, p. 112-127.
Eugenio Coseriu, Significado y designacin a la luz de la
semntica estructural, n Coseriu, 1977a, p. 185-209.
Eugenio Coseriu, Alcances y lmites de la gramtica
contrastiva, n Coseriu, 1978, p. 80-111.
Eugenio Coseriu, Tesis sobre el tema lenguaje y poesa, n Coseriu, 1977b, p. 201-207.
Eugenio Coseriu, Lezioni di linguistica generale, Torino,
1973; versiune spaniol revizuit i extins: Lecciones
de lingstica general, Madrid, 1981; traducere n limba
romn (dup versiunea spaniol) de E. Bojoga: Lecii
de lingvistic general, Chiinu: Arc, 2000.
Eugenio Coseriu, Los universales del lenguaje (y los
otros), n Coseriu, 1978, p. 148-205.
Eugenio Coseriu, Principios de semntica estructural,
Madrid, Gredos.
Eugenio Coseriu, El hombre y su lenguaje. Estudios de
teora y metodologa lingstica, Madrid, Gredos.
Eugenio Coseriu, Gramtica, semntica, universales.
Estudios de lingstica funcional, Madrid, Gredos.
Eugenio Coseriu, Humboldt und die moderne Sprachwissenschaft, n Energeia und Ergon, vol. I, Tbingen,
1988, p. 3-11.
Eugenio Coseriu, Verbinhalt, Aktanten, Diathese. Zur
japanischen Ukemi-Bildung, n Ezawa, K. & Rennsch,
K.H. (ed.), Sprache und Sprechen. Festschrift fr Eberhard Zwirner zum 80. Geburstag, Tbingen, Niemeyer,
p. 35-55.
Eugenio Coseriu, Textlinguistik. Eine Einfhrung, Tbingen, Narr.
Au del du structuralisme, n XVI Congrs Internacional
de Lingstica [i] Filologia Romniques, Palma de Majorca 1980, Actes, I, Sessions plenries i taules rodones,
Palma de Majorca, p. 163-168.
Eugenio Coseriu, Sprachtypologie und Typologie von
sprachlichen Verfahren, n Allgemeine Sprachwissenschaft, Sprachtypologie und Textlinguistik (Festschrift fr
Peter Hartman), Tbingen, Narr, p. 269-279.
Eugenio Coseriu, Linguistic Change Does Not Exist, n Linguistica nuova ed antica, Anno I, Galatina, p. 51-63; traducere n limba romn de E. Tmianu: Nu exist schimbare
lingvistic, n CL, XXXVII, 1992, nr. 1, p. 9-20.
Eugenio Coseriu, Funktionelle Syntax, (Vorlesung, Sommersemester 1983, Nachschrift von Heinrich Weber),
Tbingen.
Eugenio Coseriu, Le latin vulgaire et le type linguistique
roman, n Latin vulgaire latin tardif. Actes du Ier Colloque international sur le latin vulgaire et tardif (Pcs, 2-5
sept. 1985), Tbingen, Niemeyer, p. 53-64.
Eugenio Coseriu, berblick ber die Ergebnisse der Ple-

Coeriana

29

narsitzung Typologie: ganzheitliche Typologie versus

Teiltypologie, n Proceedings of the Fourteenth International Congress of Linguists, Berlin 1987, vol. I/2, Berlin,
Akademie Verlag, 1991, p. 237-242.
Coseriu, 1988
Eugenio Coseriu, Sprachkompetenz. Grundzge der
Theorie des Sprechens, Tbingen, Francke.
Coseriu, 1992
Eugenio Coseriu, Principiile lingvisticii ca tiin a culturii,
n Apostrof, nr. II (30), p. 11, 14.
Humboldt, 1836 Wilhelm von Humboldt, ber die Verschiedenheit des
menschlichen Sprachbaues und ihren Einflu auf die
geistige Entwicklung des Menschengeschlechts; traducere n limba englez: On Language. The Diversity
of Human-Language Structure and Its Influence on the
Mental Development of Mankind, Cambridge, Cambridge
University Press, 1988.
Looking-Glass
Lewis Carroll, Through the Looking-Glass, And What Alice
Found There (1872), n Alices Adventures in Wonderland and Through the Looking-Glass, (Collins Library of
Classics), London & Glasgow, p. 155-318.
Loureda, 2002
scar Loureda Lamas, Los tipos de texto, n V. Romero
(coord.), Lengua espaola y Comunicacin, Barcelona,
Ariel, p. 155-176.
Loureda, 2003
scar Loureda Lamas, Introduccin a la tipologa textual,
Madrid, Arco Libros.
Loureda, 2006
scar Loureda Lamas, La lingstica del texto de Eugenio Coseriu: las dimensiones reales y funcionales de los
discursos, n E. Coseriu & . Loureda, El lenguaje y el
discurso, Pamplona, EUNSA, 2006 (sub tipar).
Tmianu, 1990
Emma Tmianu, Coherent Imagery in Six Shakespearean Plays (Julius Caesar, Richard III, King Lear, Macbeth, Hamlet, The Tempest), n Studia Universitatis Babe-Bolyai, Philologia, XXXV, 1, pp. 13-24.
Tmianu, 1992
Emma Tmianu, Chaos and Void Textual Vectors in
Six Shakespearean Plays, n Studia Universitatis BabeBolyai, Philologia, XXXVII, 4, pp. 101-114.
Tmianu, 1994
Emma Tmianu, A Contrastive Analysis of Clarences
Dream (Ion Barbus Translation of Richard III), n vol. The
First National Conference of the Romanian Society for
British and American Studies, Cluj-Napoca, p. 282-294.
Tmianu, 2001
Emma Tmianu, Fundamentele tipologiei textuale. O abordare n lumina lingvisticii integrale, Cluj-Napoca, Clusium.
Tmianu-Morita, 2002 Emma Tmianu-Morita, Integralismul n lingvistica japonez. Dimensiuni impact perspective, Cluj-Napoca,
Clusium.
Tmianu-Morita, 2005 Emma Tmianu-Morita, Semantic Revival of a Clich in
Shakespeares Plays: All Is Well, n Studia Universitatis
Babe-Bolyai, Philologia, L, 2005, nr.1, p. 163-185.
Tmianu-Morita, 2006 Emma Tmianu-Morita, Is Poetic Text Homologous
to Language? A Romanian-Japanese Case Study, n
Studia Universitatis Babe-Bolyai, Philologia, LI, nr. 1,
p. 57-85.

30

limba Romn

Lolita ZAGAEVSCHI

Funciile evocative n lingvistica

integral a textului
1. Definiia evocrii
Unul dintre conceptele mai importante din lingvistica textului n accepiunea lui Eugen Coeriu, numit i hermeneutica sensului, l constituie evocarea sau funciile evocative. Definiia coerian general a acestui concept
se prezint n felul urmtor: Numesc evocare ansamblul acestor funcii
[ale semnului n text], care nu pot fi reduse direct la funcia reprezentativ.
Evocarea contribuie considerabil la bogia limbii, prin ea lund natere
acel plurisemantism care nu ar trebui privit ntotdeauna doar negativ, ca
indeterminare (Vagheit), ci chiar pozitiv, ca o mbogire. [...] Sensul ia
natere din combinarea funciilor bhleriene (aadar funciile reprezentativ, expresiv i apelativ) cu evocarea1.
2. Funciile evocative i sensul
Funciile evocative, n enumerarea dat de E.Coeriu n monografia Lingvistica textului i prezentate i ilustrate de noi mai jos, sunt funcii
potenial productoare de sens. Ele nu ne furnizeaz o list complet de
procedee de sens, ci doar una mereu deschis, care poate fi completat
de fiecare dat cnd descoperim o modalitate sau o tehnic nou de producere a sensului ntr-un text2. Funciile evocative sunt posibiliti de creare a sensului n general, n orice tip de text, nespecificat tipologic. Putem
totui presupune c textul poetic este locul unde vom gsi manifestarea
maximal a funciilor evocative realizate.
Cnd o funcie evocativ se actualizeaz n text i produce o valoare de sens reperabil doar n acest text, ea capt funcie textual. Astfel
ea contribuie la procesul articulrii sau construciei de sens n acel text.
Relaiile semnice bhleriene i cele evocative nu sunt totui unicele care
pot ndeplini funcii textuale i participa la articularea sensului. Raportul
dintre funciile evocative i funciile textuale este oarecum analogic cu cel
dintre materia prim i obiectul realizat din aceast materie, prin care ea
capt o anumit form i funcie. Cu alte cuvinte, diferena dintre cele dou
este una de palier funcional n constituirea unui text. Orice nume am dori
s dm diverselor relaii care subzist ntre semnul actualizat i mediul su
nconjurtor, acestea vor putea ntotdeauna doar contribui la sensul textului
i niciodat constitui [direct] sensul textului. n ceea ce privete conotaia3,
este vorba, ca i pentru evocare, despre o funcie semnic, sensul este ns
o funcie textual4.

Coeriana

31

3. Ilustrri ale funciilor evocative

n cele ce urmeaz propunem o trecere n revist a tipurilor de funcii evocative, identificate i exemplificate de E.Coeriu n Coseriu 1981/1997 5. Le vom
exemplifica, aici, n mod exclusiv, cu pasaje din romanul Luntrea lui Caron
de Lucian Blaga6. Vom ncerca, n fiecare caz n parte, s explicitm funcia
lor textual (dup modelul schiat n Coseriu 1981/1997, cap. 2.6.). Reperarea funciilor evocative realizate n text se bazeaz, n primul moment, tocmai
pe reperarea (intuitiv, n temeiul competenei noastre expresive) funciei lor
textuale, a valorii de sens produse: n orice analiz lingvistic, n mod explicit sau implicit, se pornete de la funcia deja neleas i se stabilete cum
aceast funcie este exprimat n limb i cum diversele funcii se raporteaz
una la alta7. Sperm ca prin aceast enumerare ilustrat s demonstrm
extraordinara utilitate i elasticitate a acestui sistem de funcii evocative,
care cuprinde un domeniu foarte vast de fapte textuale, grupate de ctre
alte abordri n moduri destul de eterogene, i care beneficiaz, n aceast
viziune integralist, de o organizare clar i dup criterii omogene8.
I. Categoria relaii cu alte semne
1) Relaii cu semne individuale
sub aspect material (rim, asonan, aliteraie)9
Ex.: St n codru fr slav / Mare pasre bolnav.
Nalt st subt cerul mic / i n-o vindec nimic (p.6710).
Ilustrarea acestei funcii, pe care, de altfel, nu neam atepta so gsim
ntrun text n proz, neo ofer unul din poemele incluse n roman.
sub aspectul coninutului: aanumita formaie transparent (ex.,
Fledermaus, literal, oarece zburtor, n loc de liliac), etimologiile
populare
Ex.: Greu e totul, timpul, pasul / Greai purcederea, popasul [...]
S mmpace cu sfritul / Cntn vatr greierua:
Mai uoar ca viaa / E cenua, e cenua (p. 424).
Relaionarea lui greu / grea cu greierua este una creat n acest poem,
i nu una dat etimologic sau derivativ. n acest sens ea se apropie de procedeul etimologiei populare i, n acest microtext, construiete o apropiere
simbolic, esenializat, ntre cei doi poli semantici opui ai textului.
2) Relaii cu grupe, categorii de semne
diminutive, gen (gramatical vs. natural11)
Ex.: Cntecul greierului de subt vatr, acest nimic de argint, poate fi sufletului o uurare? Poate! [] Greierua din casa Loga, [] este
treaz, i ea, pe la toate strjile nopii (p. 423).
Greierul devine greieru, pentru c uurarea din sufletul poetului,
ntrun alt sens dect prin cntec de argint, este asociat cu o prezen
feminin apropiat: Ana Rare din casa Loga.

32

limba Romn

felul cum este structurat ntro limb un anumit cmp semantic: o

anumit structurare specific a designaiilor este n acord cu o motivaie
secundar a acestor expresii din partea vorbitorului
structuri lexicale secundare: (a) modificare (de ex., verbele prefixate); (b) dezvoltare, (c) compunere
Ex.: M ncni i mi descni, cnd stai n faa mea. M ncni i
mi descni cnd umbli prin faa mea (p. 431); Nu cumva eti o fiin care
te faci i te desfaci, am impresia c teai nchegat, pentru ca a doua zi
s m gsesc din nou la un nceput, de unde sunt silit s pornesc la cucerirea
unei lumi (p. 432)12; sunt buni [galbenii], mi frtate? [] nefrtate s fiu,
dear fi mincinoi (p. 319); E lucru curat sau necurat? (p. 320).
Toate aceste pasaje conin exemple de modificri (n terminologia coerian)13. Primul fragment se deosebete de celelalte, n el gsim dou
variante, ncni i descni, ambele valorizate pozitiv. Ele sunt adresate de
Axente Anei Rare i evoc, pe de o parte, fptura feminin, nvluit de
acelai cntec al apelor, ca i mine, pe de alt parte, fiina care frecventeaz descntecul, buruienile i erpii i creia i se asociaz, n virtutea
preocuprilor sale, un anume reflex de magie ancestral. Astfel, a ncnta
i a descnta nu sunt doar rezultatul unui joc de formare a cuvintelor, ci au
o justificare ancorat n estura sensului textual. Celelalte citate prezint
cazuri de opoziie lexical, susinut de o opoziie a valorilor de sens n
planul semnificaiilor simbolice mai profunde (mai ales frtate / nefrtate).
3) Relaii cu sisteme de semne (limbi funcionale, limbi istorice14)
Limba istoric: tehnic de vorbire istoricete identificat, recunoscut de vorbitorii si i de cei ai altor limbi. Evocarea unei limbi istorice
se poate manifesta n text i ca impresii ale vorbitorilor unei limbi despre
alta: ntruct sunt valabile pentru vorbitori, ele pot contribui la evocri ale
semnelor lingvistice n text.
Ex.: Cuvntul rusesc avea o influen magic asupra ostailor, iar
cnd era rostit cu accente i modulaii moscovite, cuvntul avea chiar
efecte de ucaz (p. 69).
Limba funcional: tehnic de vorbire omogen sub toate cele
trei aspecte (diatopic, diastratic i diafazic). Evocarea unei asemenea
limbi funcionale se poate manifesta ca utilizare n anumite scopuri a unui
dialect sau stil de limb sau imitarea vorbirii ntr-un anumit dialect.
Ex.: [Leonte:] Rodica e ntr-adevr o fetican nzdrvan. Are o minte
fr astmpr. Deunzi [] ea mi zice: Unchiule Leonte, tii, mie mi place
foarte mult c nenea Axente e poet, dar numi place deloc c tu eti filozof.
Filozof [] asta mi se pare un lucru tare jidovesc! (p. 261).
n acest caz, utilizarea imitaiei unui anumit nivel de limb, ce reflect
un stil de judecat rneasc arhaic, mai ales auzit din gura unei copile,
are efecte umoristice.

Coeriana

33

II. Relaii cu semne din alte texte

Spre deosebire de grupul anterior de funcii evocative, unde relaia se instituia ntre un semn actualizat din text i un grup sau sistem de
semne in absentia, non-actualizate, acest grup privete relaiile dintre
semnul din text i semnele din alte texte, care aparin tradiiei lingvistice
sau culturale a unei comuniti15.
1. Discursul repetat
Este posibilitatea de a utiliza semnele n texte ntrun asemenea
mod, nct s fie nelese ca o aluzie la o secven de semne preexistent16; tehnica colajului.
Ex.: Surdeau tovarii de la minister, c primarul de origin att
de sntoas nu prea nc s fi aflat c forma de stat n care trim nu
mai este cea monarhic (p. 275); [ranul] i mai spune o dat vorba,
completnd-o, de ast dat, ca-ntr-o fabul de veac cu un cuvnt circumstanial de mpcare cu soarta: Ateptm, domnule profesor, cum ateapt iepurele, s-i creasc coada! [] Bade Zaharie, s mai ndjduim,
poate c totui o s-i creasc iepurelui coada! (p. 403-404).
Fr s detaliem aici, observm doar c, n acest din urm fragment,
att alegerea vorbei de duh a ranului, ct i modificarea ei de ctre
Axente sunt semnificative pentru contextul speranelor ascunse amestecate cu suspiciune.
2. Cuvinte proverbiale17
Ex.: Era felul ei de a-i rosti att mpotrivirea afectiv fa de expansionismul teutonic, [] ct i nestpnita ei admiraie fa de poporul german, sentiment pe cale de a se ntei, de cnd acesta se prbui, oferind
omenirii spectacolul unui amurg al zeilor (p. 119).
n contextul ultimei ntlniri a grupului de prieteni, la ferma lui Marius
Borza, episodul cu cei doi nemiori, prin evocarea celebrei lucrri wagneriene Gtterdmmerung i a ecourilor nietzscheene, instituie un paralelism de atmosfer i epoc.
III. Relaii ntre semne i lucruri18
1. Imitare prin substana semnului
a) Imitare direct prin imaginea fonic (onomatopeea)
b) Imitare indirect prin articulare
c) Sinestezie
Ex.: (pentru a)) Ana mi era ca obsesia unei melodii. [...] Alean este
pentru mine Ana, alean, alean (p.219); (pentru c)) Proiectul, auriu ca pdurile i rou ca flcrile toamnei, propus de norocosul arheolog, l primesc
n sinea mea cu tot entuziasmul. Planul cdea n huma albastr a unei fericiri
n care se amestec lumina melancolicsfietoare a zilei (p. 503).
2. Imitare prin forma semnului19

34

limba Romn

Ex.: Cred c voi ncepe s scriu iari poezii, cum de mult n-am
mai scris. Dar poeziile nu vor fi mai lungi dect aceste ntlniri, ce in
ct un suspin! [] Poate c ntlnirile acestea, ale noastre, ar trebui s
fie lungi ca baladele, cntece ca scrile nalte ale ciocrliei, poveti fr
ncheiere precis, nscnd alte poveti (p. 301).
Constatm un fel de coresponden ntre durata ntlnirilor dintre Axente i Ana Rare i extensiunea semnificantului poeziilor i baladelor.
IV. Relaii ntre semne i cunoaterea lucrurilor
n acest caz evocarea actualizeaz cunoaterea valorii simbolice
a lucrurilor20 ntr-un spaiu cultural dat21.
Ex.: Neajunsurile ivite n snul fabricii aduceau o grij nou, cu gust
de cenu, n viaa cotidian a colectivului (p. 128); mprejurarea c o
asemenea nvinuire [asasinarea lui N. Iorga] [] a putut s fie trecut la
dosar i provoca lui Leonte un gust de cenu de mort n cerul gurii, amar
i arztor (p. 143); cuvntul ru i negru vine i el (p. 317); ntrezresc
n dosul cuvintelor un verde arhaic, de mitologie i de magie a pdurii i
a zeitilor vegetale i materne (p. 508).
Valorile de sens ale culorilor negru i verde le considerm a fi determinate de spaiul nostru cultural, iar expresia un gust de cenu (de mort)
pare a fi chiar determinat idiomatic.
Vorbitori diferii, cunoscnd un lucru, l cunosc, totui, n mod
diferit i, n circumstane determinate, semnele lingvistice, n utilizarea
lor, pot evoca o cunoatere specific22.
O ilustrare potrivit din roman ar fi, aici, brodul, aa cum l vede Axente
Creang, cci ar cuprinde att referine la arhaicul romnesc i la mitologia
greac, ct i adaptarea la cunoaterea situaiei particulare a brodnicilor.
Ex.: n orice caz brodul este pentru mine, nc din copilrie, un
mijloc mai arhaic de a trece apa, dect podul. i arhaicul are darul de
ami stimula imaginaia cu alt putere dect lucrurile de civilizaie curent. Brodul mai este, apoi, pentru mine ca o aluzie la barca lui Caron, n
care umbrele trec de pe rmul vieii, dincolo de mpria morii. Cum
brodnicul este de ast dat un fost profesor de teologie, apropierea de
barca i figura lui Caron se impune i mai mult nchipuirii i simirii mele
(p. 216).
Importana cadrelor pentru construcia de sens n lingvistica integral
a textului a fost recunoscut nc din studiul coerian Determinare i cadru
din 195556. Mult mai pe larg aceast contribuie este discutat n Lingvistica textului23. n cele ce urmeaz vom enumera tipurile de cadre i vom
exemplifica unele dintre ele.

Coeriana

35

V. Cadre
1. Situaie (direct / indirect)
Prin situaie trebuie s se neleag ceva foarte specific fa de
utilizarea comun a termenului [...]. Situaia const n mod exclusiv
din circumstane i relaii de spaiu i timp care apar cu vorbirea nsi,
atunci cnd cineva vorbete cu altcineva despre ceva, ntrun loc determinat n spaiu i ntrun moment temporal determinat. Situaia este deci
cadrul prin care apar eu i tu, aici i acolo, acum i atunci, continuumul
spaiotemporal care este construit prin actul lingvistic n jurul vorbitorului i prin care diversele deictice spaiale, temporale i personale
desemneaz ceva concret dincolo de semnificatul lor categorial24.
Situaia direct este constituit de raporturile efective spaiale i
temporale care apar prin actul lingvistic nsui i pentru care acesta reprezint punctul de referire. [...] n situaia indirect acest punct de referire este deplasat n exterior. Eu nu sunt eu, dar eu este un Eunarator
[narrante]; aici nu este aici, dar aici este acel aici al lucrurilor i al evenimentelor despre care se povestete, evenimente ce pot, de asemenea,
avea propriul acum, care s nu coincid neaprat cu acum al actului
lingvistic concret25.
2. Regiune
Prin regiune se nelege spaiul care conine / cuprinde un semn
funcional n determinate sisteme semantice. Limitele acestui spaiu sunt
date, pe de o parte, de tradiia de vorbire, pe de alt parte, de cunoaterea pe care o au vorbitorii despre strile de lucruri semnificate26.
Zon (condiionat lingvistic)
Prin zon se indic regiunea n care un semn este cunoscut
i utilizat n mod normal. Zona coincide deci adeseori cu limba istoric, uneori chiar cu limbile istorice direct nrudite cu acelai grup
lingvistic; n orice caz, aceasta depinde de limitele lingvistice, sau []
de izoglose27.
Ex.: M atept ca popa s aprind lampa n odaia mea, ceea ce sar
putea vedea prin crptura dintre ua mea i usciori (p. 325).
Contextul zonei se deosebete de funcia textual realizat de relaionarea unui semn cu o limb funcional (dialect, nivel, stil ) (funcia evocativ I.3.), tocmai prin orientarea sa spre construcia unui context actual, nu
o simpl evocare a limbii funcionale, care poate fi ndeprtat (geografic)
ca arie de funcionare de situaia direct de discurs.
Ambito (condiionat cultural)
Prin ambito se indic acea regiune n care designatul nsui
este un obiect familiar al lumii cotidiene a vorbitorilor; limitele acestui
cadru sunt deci culturale, i nu lingvistice28.
Ambian
[...] ambiana este o regiune determinat social i cultural ca,
de exemplu, familia, coala, comunitatea profesional sau casta29.

36

limba Romn

Ex.: (pentru ambito) Jucau pe canapea i peste trupul ntins al Octaviei mai curnd reflexele focului din soba de tuci, care dogorete aproape nbuitor (p. 312).
3. Context
Prin context trebuie s se neleag realitatea global care nconjoar semnul. La rndul su, aceast realitate poate consta din semne
sau non-semne30.
a) context idiolingvistic
contextul idiolingvistic, adic nsi limba cu care se vorbete: toate
semnele unei limbi, utilizate ntrun act lingvistic, se gsesc ntr-o relaie
in absentia cu alte elemente semnice ale aceleiai limbi31.
b) context de discurs (direct / indirect32, pozitiv / negativ)
contextul de discurs, adic textul nsui drept cadru al oricrei
dintre prile sale []. Este deosebit de important s observm c acest
context de discurs const nu numai din ceea ce precede segmentul de
text [], ci i ceea ce i urmeaz33.
[Contextul de discurs pozitiv / negativ]: n mod obinuit se amintete doar existena primului dintre acestea. Dimpotriv, apare important
c i ceea ce nu se spune, i ceea ce rmne deoparte s fie luat n
considerare ca text posibil. Multe funcii textuale pot trimite la ceva ce
nu sa spus, dar tocmai la care se face referire. Acte lingvistice ca aluzia, insinuarea, sau sugestia (trimiterea discret) funcioneaz adesea
datorit acestor omisiuni din text, recunoscute de cel ce interpreteaz
ca fiind presupuneri referitor la ceea ce este spus, ca ceva ce trebuie n
mod tacit umplut. Chiar i tcerea poate fi simbolic, nespusul poate
avea un sens particular34.
Ex.: Pe unde umbl gndurile poetului? Prin raiul buruienilor de leac! Sau poate mai degrab prin nopile de la vadul Mureului? Eti rea, Ana. Dmi voie s nu rspund, de vreme ce chiar cnd
umblam pe la hanul brodnicilor, gndurile mele bteau mereu la alt
poart (p. 384).
n acest fragment se gsesc cel puin dou aluzii, contrapuse ca dou
florete: raiul buruienilor de leac evoc obiceiul lui Axente de a o ntmpina n
cale pe Ana cu nume de plante de leac, ntro perioad a renaterii relaiei
lor, iar nopile de la vadul Mureului evoc vizitele lui Axente la brod i, mai
ales, la Octavia Olteanu. Lund n considerare i reacia lui Axente, acest
din urm exemplu poate fi considerat, mai degrab, o insinuare.
Ex.: Leam spus [prerile], dar ieind din aceast ncpere voi fi mut
ca o lebd (p. 289); i tace fiecare. [] tceri substaniale. [] Cnd
tcerile se nfiineaz, e ca i cum neam vorbi ntrun grai neomenesc,
despre cte de toate, despre ap i vnt, despre lume, despre noi. Cuvintele, ce le gsim dup atari eclipse ale graiului, sunt mai grele dect cele
obinuite. Dar nvm tot mai mult s ndrgim gndul nembrcat n sunet. La nceput a fost tcerea (p. 451).
Celebra expresie mut ca o lebd a ptruns, dup cum se vede, i n

Coeriana

37

roman. Cellalt pasaj, mai extins, privete tcerile n doi ale lui Axente i
Ana i este suficient de explicit. Situarea lui n roman este foarte semnificativ chiar n finalul capitolului XVIII i are rostul de a atribui o greutate
deosebit cuvintelor care urmeaz n text: cntec frumuseii dezlegare
i izbvire.
c) context extralingvistic
[...] contextul extralingvistic, constituit de toate circumstanele
nonlingvistice care sunt percepute direct de ctre vorbitori sau care le
sunt cunoscute35.
1. fizic
2. empiric
3. natural
4. practic sau ocazional
5. istoric (particular / universal, actual / trecut)
6. cultural
Importana deosebit n literatur a contextelor extralingvistice istoric (5) i cultural (6) a fost remarcat nc n studiul din 19555636 i este
confirmat, n textul nostru, aa cum indic numeroase exemple dintre care
am selectat doar cteva.
Ex. (pentru contextul istoric): Cum v simii n aceast urbe a lui
Simion tefan [Alba Iulia]? (p. 285); ntrziatul de totdeauna: dasclul
Ilie, la dei tie pe dinafar poeziile din timpul cnd ne eliberau moscoviii! (p. 313); [] peo strad ce poart numele ntiului marxist.
Nu peal lui Marx, care de altfel nu era prea marxist. Doamne, cum se potrivesc aceste nume n cetatea lui Mihai Vod cel Viteaz i a lui Simion
tefan! Probabil c i n Cmpul Fumoasei ulia, ce duce la cimitir, se
numete tot Engels! (p. 341).
Contextul extralingvistic cultural
Prin context extralingvistic cultural se nelege tot ceea ce aparine tradiiei culturale a unei comuniti, fie c este vorba despre un grup
foarte restrns, fie c este vorba despre ntreaga umanitate. n acesta
intr, de exemplu, mitologia [] i complexul de fapte cunoscute unei
comuniti ncepnd cu opera savanilor i a scriitorilor37.
Ex.: ncadrarea fatalist ntro atare rnduial nu este n nici un
fel izbvitoare, cci n clipa cnd izbuteti s te obinuieti chiar i cu
asemenea crunte neajunsuri, regimul nscocete pentru seminia lui
Tantal mereu altele, pentru a nu mai ngdui nimnui, o clip mcar,
de binefctoare destindere (p. 234); Era n cuvintele lui Leonte ca
un murmur acherontic (p. 263); [] Robii din ara tenebrelor, care
se trudesc la munca piramidelor, sunt dui la Memfis s defileze
i s aplaude urlnd c le place robia. Vezi tu, acest lucru nu sa ntmplat pe vremea faraonilor, dar se ntmpl n secolul nostru
(p. 282).

38

limba Romn

4. Univers de discurs
Prima dat acest concept apare la E. Coeriu n studiul din 195538,
Determinacin y entorno: Prin univers de discurs nelegem sistemul
universal de semnificaii de care aparine un discurs [text] (sau un enun)
i care i determin validitatea i sensul. Literatura, mitologia, tiinele,
matematica, universul empiric, n msura n care sunt teme sau lumi
de referin ale vorbirii, constituie universuri de discurs39.
n lucrarea despre lingvistica textului, participarea universului de discurs
la construcia sensului, printre alte funcii evocative, este ilustrat relund un
exemplu din studiul din 1955: Deja faptul nsui de a ne referi la un univers
de discurs determinat contribuie la apariia sensului40. Sensul apare ns i
din amestecul intenionat al diferitelor universuri de discurs. La baza unui
asemenea enun ca n pdure doi tineri matematicieni extrgeau din copaci
rdcinile ptrate [] st un amestec intenionat al diferitelor universuri de
discurs41. Acelai tipar l regsim n mai multe locuri din roman, indicnd chiar
o anumit predilecie pentru aceast modalitate de exprimare a ironiei.
Ex.: Nu departe se rsfau n soarele arztor, ce topea aerul rcoros,
un plc de goruni cu coroane magnifice, de ilustrat manuale de botanic
(p.64); Popa Caron nu trecea suflete, ci care cu fn. Am zmbit fr voie,
vznd cum decad semnificaiile pe malul Mureului (p. 219); De altfel, uliele
nu mai duceau n vis, toate duceau numai n cmpul muncii (p. 363).
ntr-un studiu trziu care a fost, iniial, comunicare la Congresul internaional Orationis Millennium, LAquila, Italia, iunie 2000, adic dup
patruzeci de ani i noi reflecii asupra problemei, E. Coeriu aduce dou
precizri i dou modificri n chestiunea definirii universului de discurs42.
Precizri: (a) universurile de discurs sunt, n definirea sa, universuri
de cunoatere care corespund modurilor fundamentale ale cunoaterii
umane, sunt universuri n care limbajul se prezint ca manifestare a unui
mod autonom de a cunoate; limbajul nu creeaz lucrurile, ci recunoate i delimiteaz modaliti de a fi n lucrurile nsei43;
(b) cnd afirma c nu exist dect o singur lume, nu nelegea
prin aceasta lumea empiric real a pozitivitilor, ci se referea la
unitatea ideal a lumilor, care alctuiesc un univers vital al omului,
unic i unitar, chiar dac neomogen.
Modificri: (1) Coeriu distinge patru universuri de discurs, corespondente modurilor fundamentale ale cunoaterii umane: a) universul
experienei curente; b) universul tiinei (i al tehnicii tiinific fundamentate); c) universul fanteziei (i al artei) i d) universul credinei;
(2) disociaz ntre univers de discurs i lume sau domeniu de cunoatere: a) lumea necesitii i a cauzalitii (n sens kantian), adic lumea
experienei sensibile curente; b) lumea libertii i a finalitii (de asemenea, n sens kantian), adic lumea creaiilor umane sau a culturii n general
i c) lumea credinei, adic lumea raportat la voina lui Dumnezeu.
Universurile de discurs privesc modalitile cunoaterii, iar lumile
corespund obiectelor cunoaterii44.

Coeriana

39

Clarificarea acestui aspect ni se pare foarte important i chiar decisiv

pentru stabilirea tipului de proz din romanul Luntrea lui Caron memorialistic sau literar. Adic: fie c textul interpreteaz (chiar dac romanat-plasticizant) i d sens unei serii de experiene empirice directe din
lumea experienei sensibile curente i atunci este un obiect din lumea necesitii i a cauzalitii (universul de discurs al experienei curente); fie c
este o creaie artistic (chiar dac face trimiteri la fapte istoric-constatabile)
i aparine lumii libertii i a finalitii (univers de discurs al fanteziei). nsui faptul c romanul genereaz ezitri n al ncadra ntro modalitate sau
alta este un indiciu al faptului c sar putea s nu aparin, n mod univoc,
unui singur domeniu de cunoatere, ci s se situeze, oarecum, ntro zon
de interferen, ceea ce ar permite lectura lui, ntro msur mai mare sau
mai mic, i dintrun unghi (ca memorii), i dintraltul (ca roman).
4. Cteva observaii finale
n ceea ce privete contribuia funciilor evocative la construcia sensului n general, E.Coeriu observ c, de obicei, sensul ia natere prin
intermediul raportrii (semnului) la contextul indirect (care desemneaz,
de fapt, textul n ntregime i, prin aceasta, poate cuprinde toate celelalte
procedee de construcie care vor aprea n text); de asemenea, sensul
apare din combinarea diverselor contexte lingvistice sau extralingvistice.
La limit, sensul se poate construi pe baza unei singure evocri sau funcii
evocative realizate, dar aceasta este un fenomen rar 45.
Amintim c funciile evocative, concept important al lingvisticii (integrale) a textului, reprezint nite posibiliti de construcie a sensului
textual n general. Ca propunere de elaborare a domeniului cercetrii
semanticii textuale, am prezentat, ntr-o lucrare de dimensiuni mai mari,
teza c metafora ca fenomen textual de natur dual (neleas (A) ca
figur n constituia textului i (B) ca procedeu textual ) poate fi privit ca
fiind, ntr-un anume sens, complementar complexului de funcii evocative. Aceasta ar permite ca n domeniul cuprinztor (i nc insuficient de
bine definit) de studiu al semanticii textuale s se poat ntlni lingvistica
textului cu poetica 46.
Nu exist o corelare strict ntre realizarea anumitor funcii evocative
i un anumit tip de texte (n accepiunea tipologiei integraliste a textelor).
Se pot face doar observaii cu privire la predilecia pentru realizarea anumitor funcii evocative n anumite tipuri de texte.
n concluzie, dei domeniul cercetrii textuale de pe temeiurile teoriei
integrale a limbajului este nc n faza de nceput, putem constata de pe
acum vastitatea orizonturilor teoretice i a posibilitilor de investigaie deschise i, totodat, valoarea practic aplicativ incontestabil a conceptelor
lingvisticii integrale a textului elaborate pn n prezent, printre care un loc
important l ocup evocarea.

limba Romn

40
NOTE

Coseriu 1981/1997: 132; ilustrri prin analize de text ibidem, cap. 2, 6, p. 163171 (traducerea n limba romn a unor pasaje e luat din Dicionar conceptual...,
traducerea celorlalte pasaje ne aparine [L.Z.]). Vezi despre modelul bhlerian al
semnului, extensiunea acestuia, realizat de R. Jakobson, i critica coerian n
Coseriu 1981/1997: 81-97.
2
E.Coseriu, op.cit., p.142-147.
3
Aici, conotaie n sensul lui Hjelmslev, vezi Coseriu 1981/1997:132-133.
4
Coseriu 1981/1997: 137.
5
Ilustrri exemplare ale analizei funciilor evocative ca funcii textuale cu rolul
lor n constituirea textului se gsesc n lucrrile Emmei TmianuMorita (2001,
mai ales cap. 6, 4; 2002, cap.6; 2006).
6
Acest roman a constituit obiectul cercetrii noastre de doctorat, ncheiat
recent.
7
E.Coseriu, op.cit., p.144.
8
Enumerarea propriuzis a funciilor evocative i a subtipurilor lor este dat
n chenar. Tot n chenar, dar cu corp de liter mai mic, vor aprea i clarificrile teoretice referitoare la aceste funcii. Ilustrrile funciilor cu fragmente din roman vor fi
date cu litere cursive. Se nelege c relaiile evocative se stabilesc ntre termenul
indicat n denumirea funciei (sau grupului de funcii) evocative din enumerarea
noastr i un semn lingvistic din text.
9
A gsi o rim nseamn a descoperi o relaie material ntre dou semne care sub aspectul coninutului sunt, n general, fundamental diferite i trimite,
printro ordine determinat a acestor relata n text, la aceast descoperire, Coseriu 1981/1997: 97.
10
Paginile indicate trimit la ediia din 1990 a romanului Luntrea lui Caron,
aprut la editura Humanitas.
11
Raportul dintre genul gramatical al unui cuvnt i genul natural, sexul fiinei vii care este desemnat ca un fapt istoric condiionat, care trimite la un timp
n care concepia antropomorfic despre obiectele animate i chiar inanimate era
mult mai rspndit ca acum, Coseriu 1981/1997: 99.
12
Vezi, despre perechea lexical a se mira a se dezmira i valorile sale
textuale, n t. Munteanu 1981/2003: 248249.
13
Vezi, despre modificare i alte structuri paradigmatice secundare, n Coseriu
1968/1991, traducere n limba romn de Silviu Berejan, n Revista de lingvistic
i tiin literar, 1992, nr.6 (144), p.41-52.
14
Vezi i Coseriu 1973/2000: 249-274, 1994a: 49-64 i 1994b.
15
Coseriu 1981/1997: 108.
16
Ibidem, p. 109.
17
n toate aceste cazuri este vorba despre texte foarte cunoscute, la care nu
numai c ne putem raporta, ci la care chiar ne raportm mereu. [] Nu arareori sensul deplin al textelor, mai ales al textelor literare, se descoper doar n contextul unei
uvre sau al unei tradiii literarculturale complexe. E. Coseriu, op. cit., p. 110.
18
Este vorba despre funcia iconic a semnului, despre imitarea direct a
lucrului desemnat prin semnificantul unui singur semn sau prin semnificantele unui
ir de semne; este vorba deci, n cele din urm, despre relaia dintre semnul material, adic vehiculul semnului, i lucrurile desemnate. Ibidem.
1

Coeriana

41

[...] prin termenul forma semnului (cu referire la planul expresiei) se

neleg aici i alte aspecte, ca, de exemplu, dimensiunea, extensiunea semnelor
singulare sau a catenelor de semne [...]. S-a demonstrat c rapiditatea poate fi
imitat printr-un ritm rapid al versului, tot astfel cum diversele denotata, de interpretat ritmic ntr-un sens foarte larg, pot fi evocate printr-un ritm specific n vers
sau n proz. Ibidem, p.117.
20
De fapt, semnele funcioneaz n text nu pe baza relaiilor directe cu lucrurile, ci prin relaiile care exist ntre semne i cunoaterea despre designaie pe
care o are cel ce utilizeaz semnele. Astfel, prin lucruri nu nelegem totdeauna
i n orice caz obiectele fizice. Ibidem, p.117.
21
Semnele se afl n relaie cu cunoaterea lucrurilor desemnate i, deci,
cu ntreaga cultur. Pentru a clarifica mai bine acest lucru, s lum exemplul mitologiei. Chiar dac suntem europeni foarte culi i dispunem de o cunoatere excelent a mitologiei antice, n culturile noastre numele mitologice corespondente
funcioneaz totui n mod complet diferit, au o total alt funcie evocativ fa de
cea pe care au avuto n antichitate, unde mitologia era o form vie de a interpreta lumea. [...] De asemenea, de interpretarea lumii aparine i posibilitatea ca
lucrurile s funcioneze deja, la rndul lor, ca semne n interiorul unui spaiu
cultural determinat, care s nu coincid n mod necesar cu o limb. Se are n vedere aici cunoscutul fenomen constituit de valoarea simbolic tradiional i colectiv a unui lucru ntro comunitate cultural, de exemplu, ideea de mgar ca animal
deosebit de prost. [] Este vorba despre o funcie semnic indirect, mediat:
semn designaie simbolizat. Ibidem, p. 119-120.
22
Ibidem, p. 118.
23
De mult vreme sunt cunoscute i alte tipuri de relaii ntre semne i cunoaterea lucrurilor; n lingvistic, dei doar n parte, aceste relaii au fost totdeauna luate n considerare. n multe manuale ntlnim referirea la faptul c n
orice act lingvistic se exprim i se cuprinde mai mult dect ceea ce este efectiv
spus. n acest scop, pe baza exemplelor, se demonstreaz c vorbirea presupune
o anumit cunoatere, nu doar despre lucrurile de care se vorbete, ci i despre
acele obiecte sau stri de lucruri care, n momentul vorbirii, determin n vreun fel
actul lingvistic. Ibidem, p. 121.
24
Ibidem, p. 123. Despe semnificat categorial, Coseriu 1994a: 67-68 i
1989/1994: 43-45.
25
Ibidem, p. 124.
26
Ibidem, p. 118.
27
Ibidem.
28
Ibidem.
29
Ibidem.
30
Ibidem, p. 123-124.
31
Ibidem, p. 124.
32
Direct semnific aici n vecintatea direct, imediat a semnului i,
n mod corespondent, indirect semnific ndeprtat n text, deci mai devreme sau mai trziu. Textul n ntregime reprezint astfel ntotdeauna contextul
indirect pentru orice semn care apare n el. Ibidem, p. 125.
33
Ibidem, p. 124.
34
Ibidem, p. 125.
35
Ibidem, p. 124.
36
Todos los contextos extraverbales pueden ser creados o modificados me19

limba Romn

42

diante el contexto verbal; pero aun la lengua escrita y la literaria cuentan con
algunos de ellos, por. ej., con el contexto natural y con determinados contextos
histricos y culturales []. Coseriu 195556/1989: 317.
37
Coseriu 1981/1997: 128.
38
Conceptul de univers de discurs a fost introdus n logic de ctre George
Boole, pentru a viza condiiile de adevr ale discursurilor care opereaz cu aseriuni, dar nu aparin domeniului tiinei (n particular, ale discursurilor referitoare la
lumi imaginare) i a fost adoptat n filozofia limbajului, de exemplu, de ctre filozoful (fenomenologul) american W. M. Urban [Language and Reality, 1939] i a fost
elaborat din punctul de vedere al teoriei lingvistice de mine nsumi, ntr-un studiu
scris n spaniol n ndeprtatul 1955 [Determinacin y entorno] i reluat apoi n
diversele ediii ale volumului meu Teora del lenguaje y lingustica general. Coseriu
2002: 37.
39
i mai departe: [...] Nu se vorbete despre alte universuri, alte lumi
ale lucrurilor, ci despre alte universuri de discurs, alte sisteme de semnificaii.
nsi pretenia de a traduce, de ex., frazele mitologiei, translndule la nivelul vorbirii despre lumea empiric i istoric (grecii credeau c, etc.) arat,
n mod exact, c se vorbete despre universuri de discurs diferite. Coseriu
195556/1989: 318.
40
Vezi M. Borcil, art. Univers de discurs din Dicionar conceptual...: Conceptul coerian al universului de discurs trebuie distins net de accepiile cu care
circul acest termen n teoriile logiciste i pragmatiste ale discursului. n aceste
contexte, universul de discurs nseamn, de regul, un element esenial al contextului situaional, dar niciodat lumea de referin neleas ca sistem de semnificaii n sensul integralist.
41
Coseriu 1981/1997: 129.
42
Coseriu 2002. Vezi, n special, p. 3841 i p. 527530.
43
i, atenie, toate acestea se aplic i la lumea fanteziei, la lumile fantastice, create de om, unde chiar creaia adevrat i proprie vine, ntr-adevr,
manifestat n limbaj, dar nu este numai lingvistic (Ibidem, p. 39). Dar nu sunt
universuri create de [ctre] limbaj; sunt universuri pe care limbajul le presupune i
le manifest. (Ibidem, p. 527).
44
Cele dou discipline [filozofia limbajului i lingvistica textului] pot i trebuie
s consemneze aceste universuri de cunoatere [universuri de discurs] s ia act
de ele , n msura n care ele, ntemeind tipuri autonome de obiectivitate, determin sensul discursurilor care le corespund i deci valorile de adevr ale aseriunilor
explicit sau implicit coninute n acestea. Ibidem, p. 42.
45
Coseriu 1981/1997: 137-138.
46
neleas n accepiunea lui M.Borcil. Vezi Borcil 1994, 1997, 2002.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Blaga 1990 = Lucian Blaga, Luntrea lui Caron, Editura Humanitas, Bucureti.
2. Borcil 1994 = Mircea Borcil, Semantica textului i perspectiva poeticii,
n Limb i literatur, XXXIX, vol. II, p. 3338.
3. Borcil 1997 = Mircea Borcil, ntre Blaga i Coseriu. De la metaforica limbajului la o poetic a culturii, n Revista de filosofie, XLIV, nr. 12,
p.147163.

Coeriana

43

4. Borcil 2002 = Mircea Borcil, Lingvistica integral i fundamentele metaforologiei, n Dacoromania, VII-VIII, 20022003, ClujNapoca, p.47-77.
5. Coseriu 1955-1956/1989 = Eugenio Coseriu, Determinacin y entorno, n
Coseriu 1962/1989, p. 282324.
6. Coseriu 1962/1989 = Eugenio Coseriu, Teora del lenguaje y lingstica
general, Editorial Gredos, Madrid.
7. Coseriu 1968/1991 = Eugenio Coseriu, Las estructuras lexematicas, n
Coseriu 1977a/1991, p. 162-184.
8. Coseriu 1973/2000 = Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general, Editura ARC, Chiinu, traducere n limba romn de Eugenia Bojoga.
9. Coseriu 1981/1997 = Eugenio Coseriu, Linguistica del testo, La Nuova
Italia Scientifica, Roma.
10. Coseriu 1989/1994 = Eugenio Coseriu, Principii de sintax funcional,
n Dacoromania, serie nou, I, 1994-1995, Cluj-Napoca, p.29-68, traducere n limba romn de Emma Tmianu.
11. Coeriu 1994a = Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine (1992-1993),
supliment al Anuarului de lingvistic i istorie literar, T. XXXIII, Seria A, Lingvistic, Iai.
12. Coeriu 1994b = Eugen Coeriu, Lingivstic din perspectiv spaial i
antropologic, Editura tiina, Chiinu.
13. Coseriu 2002 = Eugenio Coseriu, Prolusione. Orationis fundamenta: La
preghiera come testo i Bilancio provvisorio. I quattro universi di discorso, n I quattro universi di discorso. Atti del Congresso Internazionale Orationis Millennium,
LAquila, 2430 giugno 2000. A cura di Giuseppe de Gennaro S. I., Libreria Editrice
Vaticana, Citt del Vaticano, p. 2447 i, respectiv, p.524532.
14. Dicionar conceptual... = Dicionar conceptual al lingvisticii integrale,
2002, Centrul de Studii Integraliste, Facultatea de Litere, Universitatea BabeBolyai, ClujNapoca.
15. Munteanu 1981/2003 = tefan Munteanu, O ipostaz stilistic a liricii reflexive: Lucian Blaga, n Munteanu 2003, p. 244261.
16. Tmianu 2001 = Emma Tmianu, Fundamentele tipologiei textuale. O
abordare n lumina lingvisticii integrale, Editura Clusium, ClujNapoca.
17. TmianuMorita 2002 = Emma Tmianu-Morita, Integralismul n lingvistica japonez. Dimensiuni impact perspective, Editura Clusium, ClujNapoca.
18. TmianuMorita 2006 = Emma Tmianu-Morita, Is Poetic Text Homologous to Language? A Romanian Japanese Case Study, n Studia Universitatis
Babe-Bolyai, Series Philologia, LI, nr. 1, p. 57-85.

limba Romn

44

Oana BOC

Lingvistica
integral
i textualitatea
literar

(cteva repere generale)

Eugen Coeriu nu propune n

ansamblul teoriei sale, n general,
i nici n lingvistica integral a textului, n particular, o abordare sistematic a problemelor specificitii
textului literar, afirmnd explicit c
aceasta reprezint, de fapt, domeniul poeticii i al esteticii: Il problema qui delineato estremamente
complesso e dovrebbe essere affrontato in unopera di poetica e di
estetica (Coseriu, Linguistica del
testo. Introduzione a una ermeneutica del senso, Roma, 1997, p.90).
Totui pot fi identificate numeroase
repere i sugestii legate de delimitarea unui cadru adecvat de abordare a textului literar din perspectiva integralist (de exemplu, teza
identitii de esen ntre limbaj i
poezie, teza subiectului absolut
n poezie, teza autonomiei sensului textual, teza creaiei de lumi n
poezie etc.).
Amintim c poetica modern i asum implicit considerarea
limbajului drept orizont n care demersul su specific poate fi integrat.
Astfel, direciile importante ale lingvisticii au generat un anumit tip de
abordare a textului literar. Orientrile din poetic au fost strns legate

i influenate de direciile lingvistice

att sub aspect metodologic, ct
i sub aspect doctrinar, n special
privind principiile generale care au
stat la baza definirii literaritii nsei (v. poetica structuralist, poetica generativ, poetica ilocuionar
etc.). Cercetarea poetic a ncercat
s regndeasc premisele teoretice ale lingvisticii printr-un efort de
adaptare a acestora la literatur.
Ambiia constant a poeticilor lingvistice a fost s smulg poeziei
secretul ei la nivelul cel mai intim:
acela al limbajului (N. Manolescu,
Despre poezie, Editura Aula, Braov, 2002, p. 9). Avem convingerea
c aceast ambiie nu este doar una
perfect legitim, ci, mai mult dect
att, ea reprezint singura cale de
acces spre literatur ca art prin
cuvnt. Limbajul i arta constituie,
astfel, fundamentul primordial al
poeticii, iar modul n care este neles limbajul n esena sa poate dezvlui sau poate ascunde,
poate revela sau poate denatura
faete (potenial de decelat) ale
acestui mister. Astfel, credem c
att definirea limbajului i a funciilor sale, ct i implicaiile teoretice
care decurg de aici constituie baza
epistemologic necesar oricrui
demers al poeticii, impunndu-i refleciei asupra literaturii perspectiva
poeticii.
n cele ce urmeaz ne propunem s schim cteva consideraii generale privind legitimitatea
abordrii sistematice a textului
literar pe bazele epistemologice
ale lingvisticii integrale, legitimitate care deriv, n primul rnd,
din modul n care este neles limbajul n complexitatea sa, dar mai

Coeriana
ales n esena sa (i n funcia sa
esenial).
Unul dintre meritele incontestabile ale lingvisticii integrale este
acela de a oferi un cadru epistemologic elaborat sistematic, adecvat
lingvisticii i tiinelor culturii n general. Aceast rentemeiere a lingvisticii n funcie de specificul naturii
limbajului, considerat ca dimensiune primar a creaiei spirituale i
definit, intrinsec, prin funcia semnificativ, poate reprezenta punctul de plecare esenial n cadrul
unui demers de reconstrucie a
poeticii.
n nelegere coerian, limbajul este n mod primordial un
proces dinamic care aparine activitii intelectuale a omului, potenial
infinit, stnd sub semnul creativitii. Limbajul nu este n primul
rnd ntrebuinare, ci creaie de
semnificate. Nu este creaie de
semne materiale pentru semnificate (coninuturi lingvistice) deja
date, ci, dimpotriv, este creaie de
coninut i expresie n acelai timp.
Prin acesta, limbajul este o activitate cognitiv, o modalitate specific
omului de a lua contact cu lumea,
de a cunoate realitatea pe care o
clasific i o exprim prin semnificate (semne lingvistice, dac lum n
considerare i dimensiunea materialitii necesare i nedisociabile de
coninut). De asemenea, orice act
lingvistic e un act creator, fie ca selecie liber a unitilor limbii, fie ca
expresie a unor intuiii mereu inedite. Astfel, limbajul este creaie continu, enrgeia, n termeni aristotelici
(de altfel, teoria coerian asupra
limbajului se nscrie, din aceast
perspectiv, n orizontul deschis de

45

Aristotel i Humboldt). ns aceast

creativitate st mereu sub semnul
alteritii, deoarece subiectul creator de limbaj este, spune Coeriu,
un subiect ntre subiecte.
Aceast definire complex
a limbajului dintr-o perspectiv
esenial i intrinsec l privete
n ceea ce este el primordial, autonom, fr a-l reduce la ceea ce i
este secundar, accesoriu i derivat.
Altfel spus, funcia fundamental i
esenial a limbajului este funcia
semnificativ creaia liber de
semnificate (coninuturi lingvistice),
n alteritate. Acest concept coerian
de funcie semnificativ definete
nu numai esena creatoare a limbajului, ci i autonomia sa funcional, n spiritul conceptului aristotelic
de logos semantic. Coeriu atrage
atenia c dac ne limitm s observm limbajul ca activitate de a vorbi
(n sensul de a realiza acte lingvistice particulare), putem fi condui la
identificarea funciei sale, a propriei
sale finaliti cu funcia sau cu tipurile de funcii ale actelor de vorbire
care se realizeaz cu ajutorul su.
Astfel, unele orientri din lingvistic,
ncercnd s determine scopurile
care predomin n actele de vorbire, au ajuns la definirea limbajului
drept ceva care servete la... sau
servete n primul rnd la.... Dar
n acest caz nu este vorba de finalitatea limbajului, ci doar de scopurile
ocazionale ale actelor de vorbire.
(v. E. Coseriu, El hombre y su lenguaje, n El hombre y su lenguaje.
Estudios de teora y metodologa
lingstica, Madrid, Gredos, p. 15).
Asemenea reducii (reducia apofantic, reducia pragmatic) nu pot
conduce la recunoaterea esenei

46

limbajului, adic nu pot rspunde

la ntrebarea ce este limbajul nainte de a servi la. Mai mult dect att, ele induc ideea c limbajul ar fi o entitate static, imuabil,
un produs (ergon). n consecin,
considerarea funciei comunicative
drept funcia esenial a limbajului
(considerarea limbajului drept instrument de comunicare) constituie
una dintre erorile epistemologice
importante ale principalelor orientri din poetica lingvistic. Aceste
orientri s-au bazat epistemologic
n special pe paradigma lingvistic
pentru care funcia esenial a limbajului era redus la comunicare,
iar limbajul era considerat doar un
instrument de comunicare, comunicarea uzual, practic reprezentnd etalonul, punctul zero la care
era raportat poezia i prin care se
ncerca definirea esenei poeziei.
Aceste poetici lingvistice eueaz, neputnd s explice esena
poeticitii, iar eroarea fundamental se afl la nivel epistemologic: pe
de o parte, pentru c se ncearc
explicarea logosului poetic prin
raportare la logosul pragmatic
(s-a definit adesea poezia ca deviere de la limbajul comun), cele
dou fiind finaliti ale logosului
semantic i, astfel, ireductibile funcional una la cealalt; iar pe de alt
parte, pentru c se definete limbajul ca produs, ca entitate static, nelund n considerare faptul
esenial c activitile culturale ale
omului stau sub semnul lui enrgeia, al dinamicitii i al creativitii
perpetue (aceast consideraie are
valoare de postulat n lingvistica integral).
Ne vom referi n continuare,

limba Romn
succint, la aceste dou aspecte:
definirea poeticitii pornind de la
textul literar neles exclusiv ca ergon i definirea specificitii poetice
n raport cu genul proxim identificat
drept limbaj obinuit (logos pragmatic).
Reducerea textului literar la
ipostaza sa de obiect i identificarea, mai ales la nivel formal, a
indiciilor poeticitii / literaritii au
fost greu de realizat din cauza lipsei unui criteriu pertinent pentru
a diferenia poeticul de alte manifestri ale limbajului. De exemplu,
att retoricile clasice care ncercau s impun un criteriu cantitativ
de distincie (definind poeticul ca
limbaj ornat, rezultat prin mpodobirea limbajului obinuit) , ct
i poetica formalist i apoi cea
structuralist care propuneau un
criteriu calitativ prin ncercarea de
a identifica o funcionare specific
limbajului n literatur eueaz n
primul rnd pentru c pornesc de la
premisa considerrii textului literar
drept un obiect lingvistic, un produs
(ergon). n opinia structuralitilor,
textul literar, ca macrosemn sau
obiect lingvistic nchis, autotelic,
subzist numai prin relaiile dintre
elementele care l alctuiesc i, n
consecin, ei cutau specificitatea
literar n structura textului. Astfel,
poetica structuralist ajunge la considerarea sensului ca fiind imanent
textului-obiect, iar de aici decurge,
inevitabil, formularea unor criterii
(empirice) de descoperire a sensului dat i, implicit, de definire i de
identificare a poeticitii. Fr intenia de a realiza aici o prezentare a
substanei teoretice structuraliste i
a premiselor pe care aceasta se n-

Coeriana
temeiaz, punctm faptul c principiile pe care poeticienii structuraliti
le considerau a fi constitutive literaritii (i implicit definitorii) nu pot da
seama n totalitate de acest fapt.
Pentru a exemplifica, vom
aminti principiul jakobsonian al
proieciei, cu corolarul acestuia,
i anume principiul figurii gramaticale. (Dei funcia poetic n
accepie jakobsonian nu apare
drept particularitate exclusiv a
limbajului literar, ci este constitutiv
codului oricrei limbi naturale, stnd
la baza principiului proieciei care
reprezint, de fapt, principiul poetic.) Postulatul central al poeticii
lui Jakobson este acela c funcia
poetic a limbajului proiecteaz
principiul echivalenei de pe axa seleciei pe axa sintagmatic, acesta
fiind un criteriu al poeticitii n opinia autorului (R. Jakobson, 1973/
1960, Questions de potique,
Paris, Seuil). Acest principiu poetic
al proieciei (al echivalenelor n
plan sintagmatic) poate fi ilustrat
de la nivelul minimal al organizrii
fonice i metrice (ritm, rim) pn
la nivelul organizrii gramaticale i
sintactice (paralelisme gramaticale). Jakobson definete rolul figurii
gramaticale ca figur de structur
(integrat n organizarea simetric
a textului) i, implicit, ca principiu
poetic relevant n interpretarea
textelor fr figuri, adic fr expresii retorice sau ornamente stilistice, formulnd, astfel, o poezie a
gramaticii i o gramatic a poeziei.
Demersul aplicativ al acestei ipoteze a poeziei gramaticii orict
de inedite i de surprinztoare ar fi
reelele de simetrii morfo-sintactice
identificate n texte rmne totui

47

neconvingtor i irelevant, tocmai

datorit faptului c poeticitatea este
cutat la nivelul semnificatelor
(gramaticale) ale limbii, la nivelul
efectelor semantice generate de
acestea, i nu la nivelul sensului
textual. (Amintim aici c Jakobson
analizeaz din aceast perspectiv teoretic o serie de poeme ale
unor scriitori canonici din literatura
universal Dante, Poe, Baudelaire,
Pukin, Eminescu etc. ncercnd
s identifice reele de simetrii i paralelisme morfo-sintactice care s
confirme ipoteza teoretic a principiului proieciei i a figurii gramaticale organizarea poetic specific
la nivelul expresiei). Tipul de analiz
propus de Jakobson are ca punct
de plecare expresia, organizarea
formal, structural a textului i se
oprete la gramatic (vezi poezia
gramaticii i gramatica poeziei).
Acest fapt a constituit baza unor
reprouri justificate. Dintre acestea
amintim observaia pe ct de ingenu, pe att de capabil s amorseze ntregul edificiu teoretic jakobsonian: organizarea repetitiv a unor
constitueni similari se poate regsi
i n texte neliterare, de exemplu,
un slogan publicitar sau electoral
sau chiar un tratat de medicin. Iar
concluzia necrutoare este aceea
c Jakobson nu a descoperit un
principiu valid care s defineasc
poeticitatea.
Astfel, cutarea unor indicii
ale poeticitii / literaritii n textul
considerat n ipostaza sa de obiect
lingvistic (ergon) s-a dovedit un
demers ineficient, din cauza imposibilitii de a identifica un criteriu viabil care s explice i s defineasc
limitele specificitii literare. Proble-

48

ma formulat de Jakobson ca fiind

esenial pentru poetic ce face
dintr-un mesaj verbal o oper de
art? (R. Jakobson, Essais de linguistique gnrale, 1963/ 1960,
Paris, Minuit) rmne nerezolvat
din aceast perspectiv i tocmai
datorit acestei perspective.
Abordarea textualitii literare
dinspre o poetic fundamentat pe
coordonatele teoretice ale lingvisticii integrale, credem, nu se confrunt cu acest impas teoretic, deoarece
nu poate privi textul dect n natura sa esenial, ca manifestare a
activitii lingvistice creatoare
(enrgeia), i nu ca obiect (ergon);
n consecin, demersul abordrii
textuale integraliste nu poate fi dect unul de investigare a procesului intern de instituire a sensului,
instituire determinat i orientat
nc de la nceput ca finalitate discursiv poetic. Altfel spus, nu este
vorba de o descoperire ulterioar
n produsul finit a elementelor de
poeticitate (aa cum procedeaz
demersurile retoricii sau ale poeticii structuraliste), ci de urmrirea
crerii sensului i, implicit, a lumii textuale n cadrul unui proces
n care statutul tipologic al textului
este instituit odat cu producerea
lui, determinat implicit de finalitatea discursiv asumat de ctre
subiectivitatea creatoare (absolut),
i anume finalitatea poetic: se creeaz prin limbaj o alt lume.
De asemenea, credem c, din
aceast perspectiv integralist
poate fi recuperat i valorificat concepia teoretic (i metoda
analitic fundamentat pe aceasta) a poeticii jakobsoniene prin nelegerea poeziei gramaticii drept

limba Romn
semnificant textual constitutiv al
procesului de instituire a sensului
i implicit prin reconsiderarea statutului ontologic al textului (literar)
drept enrgeia, i nu ergon, cu
toate consecinele de ordin teoretic
i aplicativ care deriv de aici (am
ncercat ntr-un alt studiu s demonstrm c organizarea formal poate
constitui o tehnic textual relevant n dinamica instituirii sensului,
v.Oana Boc, Aspecte tipologice ale
dimensiunii spaio-temporale n
Flori de mucigai de Tudor Arghezi,
n Studia Universitatis Babe-Bolyai,
Philologia, nr. 4, 2001).
O alt problem pe care o vom
aborda este ncercarea de a defini
specificitatea poetic n raport cu
genul proxim identificat la nivelul
limbajului comun (al logosului
pragmatic, n termeni aristotelici).
Aceast perspectiv se regsete la originea tezelor formulate
att de poeticienii formaliti, ct
i de cei structuraliti. Abordarea
literaritii dinspre limbajul uzual
a constituit unul dintre reprourile
majore aduse formalitilor care,
prin conceptul de dezautomatizare, ncercau s gseasc diferena
specific a literaturii n funcie de un
gen proxim stabilit eronat: limbajul
prozaic. n opinia lui Bahtin, genul
proxim al literaturii ar trebui s fie
reprezentat de domeniile creaiei
culturale (tiin, mitologie, filozofie, religie), i nu de limbajul practic
(ca i cum limbajul poetic ar fi un
parazit al limbii practice). n acest
context, trebuie s amintim c, pe
de alt parte, E. Coeriu ncearc
s valorifice esena tezei formalitilor i s identifice sensul determinrii limbajului poetic ca limbaj

Coeriana
dezautomatizat, considernd c
prefixul negativ dez- nseamn,
tocmai, suprimarea unei negativiti,
a unei limitri (a automatizrii)
i, prin aceasta, restabilirea deplinei funcionaliti a limbajului ca
atare (Coseriu, 1977, Tesis sobre
el tema lenguaje y poesa, n El
hombre y su lenguaje. Estudios
de teora y metodologa lingstica, Madrid, Gredos, p. 203; trad.
n. O. Boc). Credem c E. Coeriu
ncearc s identifice aici o intuiie
esenial privind poeticitatea (poeticul ca manifestare plenar a tuturor
posibilitilor de sens ale limbajului),
dincolo de, i chiar punnd ntre paranteze, ansamblul teoretic n care
aceast intuiie este dezvoltat de
ctre formaliti. Avem convingerea
c E.Coeriu procedeaz astfel n
virtutea principiului antidogmatismului, unul dintre cele cinci principii
pe care se fundamenteaz epistemologia lingvisticii ca tiin a culturii n viziune coerian: n fiecare
teorie trebuie s gsim un smbure, cel puin, de adevr, trebuie s
gsim o baz, o intuiie autentic,
o intuiie care, eventual, este apoi
parializat, dogmatizat, deviat
.a.m.d. i asta nseamn, atunci,
a nu dogmatiza, n general, i a nu
considera n mod dogmatic ceea ce
e, fr ndoial, parializare, deviere
.a.m.d., ca fiind greeal absolut (), ci c trebuie s conin i
o intuiie, un smbure de adevr,
ceva care este important (Coeriu,
1992, Principiile lingvisticii ca tiin a culturii, n Apostrof, nr. II, 30,
p. 11, 14.). La fel se ntmpl i n
cazul funciei poetice jakobsoniene, n care Coeriu identific intuiia
limbajului poetic ca limbaj absolut

49

(Coseriu, 1977, Tesis sobre el tema

lenguaje y poesa, n El hombre
y su lenguaje. Estudios de teora
y metodologa lingstica, Madrid, Gredos, p. 203), punnd ntre
paranteze (doar n acest context)
ansamblul teoretic n care aceast
funcie particular este subsumat
unei funcii generale, anume funciei comunicative. Totui, din aceste perspective teoretice (formalism
i structuralism), logosul semantic
este identificat cu (redus la) logosul
pragmatic, iar logosul poetic este
definit n raport cu logosul pragmatic, lucru inacceptabil din perspectiva integralismului.
De aici decurg dileme i dificulti insurmontabile (de exemplu:
definirea literaritii prin conceptul
de autoreferenialitate, spre deosebire de limbajul comun care este
referenial; considerarea limbajului
poetic ca deviere etc.) care nu pot
conduce dect la concluzia formulat ludic de N. Manolescu: Limbajul uzual nu se poate da de trei
ori peste cap ca s devin poezie
(). Limbajul comun rmne ceea
ce este, chiar dac se d de mai
multe ori peste cap (N. Manolescu, Despre poezie, Editura Aula,
Braov, 2002, p. 16).
n formulare mai ampl, problema implic n primul rnd aspectul comunicrii n poezie: Nu este
chiar o chestiune naiv aceea de a
ti de ce limbajul poetic se comport ca i cum n-ar urmri s asigure
trecerea mesajului de la emitor
la receptor, ci s-o mpiedice. Ce fel
de comunicare este aceea care ncalc nu doar regulile capabile a-i
garanta o eficien maxim, dar
chiar i pe acelea care i-ar permite

50

minima realizare a scopului ei fundamental? De ce, cu alte cuvinte, ar

formula Rimbaud enunul din versurile sale de o asemenea manier nct s nu-l nelegem, n ciuda faptului c toate cuvintele i modurile
combinrii lor ne sunt familiare?
(Manolescu, idem, p. 14).
Prin ntrebrile formulate aici,
N. Manolescu pune de fapt n discuie o ntreag orientare a poeticii
lingvistice fundamentat pe edificiul
teoretic jakobsonian. Regsim n
acest fragment, condensate, unele
aspecte ce pot constitui dileme (i
pe care, de altfel, Manolescu le i
declar explicit drept dileme) privite din unghiul nelegerii limbajului
ca instrument de comunicare i al
definirii poeticului dei acceptat ca
manifestare specific n raport cu
limbajul astfel neles; aceleai aspecte nu mai constituie ns dileme, ci i gsesc o rezolvare dac
le abordm din perspectiva pe care
lingvistica integral o deschide spre
textualitatea poetic.
Credem c esena problemei
generatoare de dileme se afl la
nivel epistemologic, n considerarea funciei comunicative drept
funcie esenial a limbajului uman.
Aceasta constituie, de fapt, n opinia
lui Coeriu, una dintre reduciile limbajului (neles ca logos semantic)
la o determinare ulterioar, la un
scop particular al unor acte lingvistice cu finalitate practic, adic la logosul pragmatic. Se ajunge, astfel,
la eroarea de a considera limbajul
drept un instrument al poeziei (n
analogie cu considerarea limbajului
drept instrument de comunicare)
i de a raporta poezia la comunicare
(n accepiunea practic a termenu-

limba Romn
lui, ca transmitere de informaii),
raportare menit s genereze problema enunat mai sus i anume:
de ce poezia ncalc regulile unei
comunicri eficiente mpiedicnd
trecerea mesajului de la emitor
la receptor.
Punnd astfel problema, nu
numai c funcia esenial a limbajului este redus la funcia pragmatic a transmiterii de informaii,
ci i poezia este definit, prin raportare la funcia pragmatic, drept o
deviere de la aceasta sau drept
o funcionare specific a acesteia.
Aadar, punctul de plecare n definirea poeticului este tocmai reducia
pragmatic a limbajului, fapt care
determin considerarea limbajului
poetic ca limbaj paradoxal: Celebra definiie jakobsonian se
afl, de altfel, la originea considerrii limbajului poetic ca un limbaj
paradoxal: poezia este limbaj i
deci comunicare, dar pare a nu voi
s comunice nimic despre lume
(Manolescu, idem, p.14). Aceasta
deoarece, explic poeticienii structuraliti, funcia poetic oculteaz
ntr-o anumit msur, prin focalizarea mesajului asupra lui nsui,
funcia referenial, ca trimitere la
lume, fapt care a condus la considerarea textualitii poetice drept autoreferenial sau chiar nonreferenial i, mai mult dect att, chiar la
ridicarea acestei constatri la rang
de criteriu n definirea specificitii
poeticului (tez care a strnit critici
numeroase). ns poezia nu poate
intra n aceast ecuaie a comunicrii, nici mcar printr-o definire opozitiv, ca noncomunicare, ca negare
a scopului ei de a transmite informaii (comunicarea primete aici

Coeriana
aceast accepiune a transmiterii
de informaii). Teoria jakobsonian
supune poezia patului procustian
al modelului structurii comunicrii
(cu cei ase factori implicai i funciile corespunztoare lor: emitor,
receptor, mesaj, referent, cod, canal; respectiv, funcia emotiv, funcia conativ, funcia poetic, funcia
referenial, funcia metalingvistic
i funcia fatic, ierarhizate diferit n
textele poetice fa de textele nonpoetice) n primul rnd prin faptul
c principiul care definete poeticitatea (principiul proieciei) emerge
tocmai din funcia poetic funcie
particular subsumat funciei comunicative , nespecific, de altfel,
textualitii poetice.
Am enumerat mai sus cteva dintre neajunsurile acestei teorii. De asemenea, reamintim critca
teoriei jakobsoniene, a structurii
comunicrii, pe care o realizeaz
E. Coeriu. El consider c cele trei
funcii (funcia fatic, funcia metalingvistic i funcia poetic) pe care
Jakobson le adaug modelului de
organon al lui K. Bhler (constituit
din cele trei funcii fundamentale
ale semnului: funcia de expresie,
funcia apelativ i cea de reprezentare) nu i gsesc o justificare real. Dei Jakobson nelege
aceste funcii drept funcii ale actului
lingvistic, i nu ale semnului (ca la
Bhler), totui cele trei funcii adugate nu pot fi luate n consideraie,
deoarece sunt reductibile, n esena
lor, la funciile fundamentale: funcia fatic reprezint partea iniial a
funciei de apel (sau conativ), funcia metalingvistic este inseparabil
de funcia de reprezentare (sau referenial), iar decelarea unei funcii

51

poetice este irelevant, deoarece

aceasta nu poate constitui, n sine,
o finalitate (a actului lingvistic) nici
mcar n poezie (v.E.Coeriu,
Prelegeri i conferine, Iai, 1994,
p.145-149).
Din perspectiva teoretic a
lingvisticii integrale dilemele enunate mai sus fie devin lipsite de temei, fie i gsesc rezolvarea.
Astfel, poeticitatea nu poate fi
definit n termenii teoriei comunicrii jakobsoniene ca limbaj paradoxal care datorit predominaniei funciei poetice, adic centrrii
asupra mesajului pentru mesajul
nsui se sustrage transmiterii
de informaii. n teoria coerian,
limbajul poetic nu este un uz lingvistic printre altele, ci reprezint
realizarea tuturor posibilitilor limbajului ca atare, fiind cosubstanial cu finalitatea semnificativ a
limbajului. Definirea poeticitii nu
poate avea ca punct de plecare i
fundament teoretic logosul pragmatic, chiar dac este definit n
mod negativ fa de acesta. Poeticitatea se definete doar prin
raportare la logosul semantic, la
funcia semnificativ, ca finalitate
esenial i primordial a limbajului, care este orientat implicit i
intenional spre cele trei finaliti discursive interne: apofantic,
pragmatic i poetic.
Deci finalitatea poetic se
distinge tipologic de celelalte finaliti ntr-un moment profund, ca
orientare a creaiei de sens cu finalitatea intern-discursiv a creaiei
de lumi. nelegem tipologicul n
accepia pe care i-o confer Emma
Tmianu, i anume ca modalitate
a creaiei de sens, ca orientare a

52

articulrii interne a sensului (E. Tmianu, Fundamentele tipologiei

textuale. O abordare n lumina
lingvisticii integrale, 2001, Editura Clusium, Cluj-Napoca). Definirea
tipologic impune, prin distincia
clar a finalitilor interne creatoare de sens, o disociere a poeticului (ca finalitate creatoare de lumi
i, n acelai timp, ca manifestare
maximal a funciei semnificative)
de apofantic sau tiinific (ca finalitate a interpretrii lumii prin valorile adevrului sau falsitii) i de
pragmatic (ca finalitate practic a
interaciunii sociale i a transformrii lumii). Aadar, ntre finalitatea
poetic, apofantic i pragmatic
trebuie postulat o discontinuitate
de principiu la nivel funcional.
Astfel, putem nelege, din
orizontul teoretic integralist, de ce
poezia nu comunic nimic despre
lume: nu datorit ocultrii funciei
refereniale prin intermediul funciei
poetice, ci tocmai pentru c finalitatea sa nu se afl la nivelul eficacitii practice i nici nu se definete n
raport cu aceasta. Poezia nu este
comunicare nici ca transmitere
de informaii, nici ca implicare a
dimensiunii alteritii (dimensiune
esenial i constitutiv a limbaju-

limba Romn
lui, ns nu i a poeziei). Poetul nu
urmrete nici s asigure, nici s
mpiedice trecerea mesajului su
la receptor, altfel spus, nu urmrete s formuleze enunuri nici
comprehensibile, nici incomprehensibile, tocmai pentru c finalitatea
actului poetic nu este una practic.
n i prin opera sa, poetul creeaz
o lume n acord cu propriile sale intuiii considerate ca absolute, neraportate la ceilali. Finalitatea actului
poetic este aadar creaia de lumi
de ctre subiectivitatea absolut
(v.teza coerian a subiectivitii
absolute n art). De aceea, considerm c textul literar nu poate fi
definit dect dintr-o perspectiv necesar tipologic (tipologicul neles
n accepia sa integralist, precizat
mai sus, v. E. Tmianu), care implic un demers reinstaurator al activitii creatoare prin descoperirea
modalitilor interne de instituire a
sensului.
n concluzie, credem c poetica i-ar putea gsi n lingvistica integral un cadru teoretic preliminar,
o baz epistemologic solid, necesar att unor clarificri de principiu,
ct i unei abordri sistematice i
riguroase a textelor literare n individualitatea lor.

Coeriana

53

Eugenia Bojoga

Studi in memoria di
Eugenio Coseriu

A cura di Vincenzo Orioles

Sub acest titlu revista Plurilinguismo. Contatti di lingue e culture, editat de Centrul Internaional
de plurilingvism al Universitii din
Udine, Italia, a publicat n 2004 un
supliment numrul 10 al revistei dedicat memoriei lui Eugeniu
Coeriu. Coordonat de distinsul
profesor Vincenzo Orioles, omagiul
ntrunete contribuii ale unor lingviti prestigioi din Italia, Spania,
Austria, Slovenia i Romnia.
1. n Premessa Vincenzo Orioles menioneaz c n septembrie
2002, cnd s-a aflat despre plecarea lui E. Coeriu dintre cei vii, colaboratorii Centrului de plurilingvism
au comemorat trista veste, mpreun cu comunitatea tiinific internaional, printr-o edin de doliu,
la care s-a adugat ns i durerea
lor personal de a nu fi reuit s
pregteasc la timp toate formalitile pentru numirea lui E. Coeriu
n calitate de colaborator tiinific
onorific al Centrului. Mult apreciat
de Coeriu, aceast titulatur ar fi
putut nsemna confirmarea oficial a unei colaborri fructuoase pe
care lingvistul de la Tbingen o
promisese Centrului. ntre 1994 i
1996, fiind membru al comitetului
tiinific, E.Coeriu a imprimat colaborrii o not particular, specific
inconfundabilei sale personaliti:
el nu s-a limitat la rolul de girant al
Centrului, ci i-a asumat funcia de

impulsionare n desfurarea oricrui proiect de cercetare. De aceea,

pentru activitatea Centrului de plurilingvism al Universitii din Udine,
E. Coeriu a constituit un adevrat
model uman i tiinific. ntre timp,
afirm V. Orioles, mesajul tiinific al lui E. Coeriu a avut un mare
ecou n lingvistica internaional.
Chiar acolo unde nu a fcut coal
n sensul academic al termenului,
savantul a impus o direcie i un
anumit nivel al travaliului tiinific,
ceea ce demonstreaz o viziune
european a lingvisticii, aflat sub
primatul istoriei i departe de orice
abstractizri geometrice: Figur
polarizant care se ridic deasupra
oricrei apartenene etnice, E. Coeriu a fost luat ca punct de referin
de ctre muli cercettori de diferite
origini i naionaliti. Prin urmare,
nu e deloc ntmpltor faptul c volumul pe care l prezentm adun
la un loc contribuiile unor lingviti
italieni, romni, spanioli, austrieci,

54

sloveni, fiecare dintre acetia recunoscndu-se chiar i ntr-un singur

fragment al teoriei Maestrului. Ei cu
toii depun mrturie despre nsemntatea lingvisticii integrale (p. 8).
2. Precizm de la bun nceput
c textele adunate n volum acoper o tematic foarte vast, ceea ce
indic multitudinea de perspective
pe care le deschide teoria lingvistic elaborat de E. Coeriu. Dei
studiile au fost dispuse n ordinea
alfabetic a numelor autorilor, le
vom prezenta n continuare n funcie de ara de origine a fiecrui participant. Firete, Italia este ara cea
mai bine reprezentat, deoarece
la omagiu particip nousprezece
lingviti. Astfel, Maria Patrizia Bologna, n Au del de larbitraire
du signe: iconicit e metafora
nellarchitettura della lingua, ofer
o reflecie proprie asupra proceselor
metaforice din limb, deoarece a
reflecta asupra metaforei nseamn
a ne raporta implicit la gndirea lui
E.Coseriu, nseamn a ne interoga
cu privire la creaia metaforic n
limbaj, conform definiiei pe care o
ddea n unul din primele sale studii. Aceasta nseamn totodat a
ne situa ntre caracterul arbitrar al
semnului i iconicitate, ntre convenionalitatea i universalitatea limbii,
nseamn a ine cont de o teorie a
limbajului care se situeaz dincolo
de arbitrarietatea semnului, dincolo de limitele acestui principiu, ale
crui antecedente presaussuriene
le-a descoperit chiar Coseriu nsui.
Situndu-ne dincolo de structuralism, constatm c dimensiunea
sistematic a limbii se conjug cu
cea pragmatic, iar competena lingvistic conine att achiziia cultural, ct i creativitatea individual.
Or, toate aceste aspecte se regsesc n metafor, ceea ce o situeaz

limba Romn
n continuitatea arbitrarietii, dar i
a motivaiei, a variabilitii culturale
i a conveniei iconice (p. 25).
Giancarlo Bolognesi, n Eugenio Coseriu e il Sodalizio Glottologico Milanese. Il noviziato
scientifico, evoc un moment important din perioada italian a lui
E.Coeriu activitatea sa n cadrul
societii de lingvistic din Milano.
Autorul l-a cunoscut pe Coeriu n
1946, primele lor ntlniri avnd loc
la Institutul de lingvistic al Universitii din Milano i n casa lui Vitorio
Pisani, unde acesta obinuia s-i
primeasc elevii, apoi la edinele
Societii de lingvistic (creat n
1947). Dup absolvirea studiilor la
Universitatea din Roma, unde i
luase doctoratul n filologie, Coeriu venise la Milano ca profesor de
romn la universitate i colaborator la enciclopedia Hoepli, n paralel nscriindu-se i la facultatea de
filozofie. edinele societii, care
aveau loc de dou ori pe lun, se
ineau smbta dup mas; de obicei, erau prezentate dou comunicri, care apoi erau publicate n Atti
del Sodalizio Glottologico Milanese.
Dup ce tiprise la Iai dou studii
despre limba i folclorul din Basarabia, Coeriu public urmtoarele
studii de lingvistic (ntre 1948 i
1950) n Atti del Sodalizio Glottologico Milanese. Pentru a-i ctiga
existena, se angajase ca jurnalist
la cotidianul Corriere Lombardo, nfiinat imediat dup rzboi, la care
mai colaborau doi lingviti prestigioi: Ed. Sogno i G. Bonfante.
Cotidianul, de orientare conservatoare, a fost inovator n ce privete
limba italian, propulsnd un stil
dezinvolt, foarte apropiat de limba
vorbit, dar i cu multe neologisme.
G. Bolognesi consider c ar fi interesant s se vad n ce msur

Coeriana
i E. Coeriu, prin articolele sale, a
contribuit la formarea acestui nou
tip de limbaj publicistic: Textele lui
E. Coseriu, n special cele adunate
ulterior n volumul La stagione delle
piogge. Racconti e scherzi, dincolo
de valoarea lor literar intrinsec,
demonstreaz o stpnire ireproabil a limbii italiene, mai ales a
celei contemporane, i folosirea cu
o mare ndemnare a posibilitilor
ei expresive (p. 44).
Autorul mrturisete c E. Coeriu participa activ la edinele cercului. Deja la prima edin, dup
inaugurare, prezint comunicarea
Despre etimologia cuv. srbo-croat
bugartina, cntec epic n versuri lungi n care contesta ipotezele propuse anterior. La edina din
28 februarie va vorbi despre Fonemul implicit n romn, iar la 11
decembrie 1948 despre Limba lui
Ion Barbu (cu unele consideraii referitoare la limbile nvate) n care
demonstra c limbajul acestui poet
relev unele caracteristici funcionale ale sistemului limbii romne,
n felul acesta explicitnd anumite
probleme de lingvistic general
(p. 46). n cea de-a patra comunicare (26 martie 1949), trata tema
Limb i regim n Romnia, ideea
principal fiind c revoluia politic
din Romnia a adus cu sine multiple
mutaii lingvistice, comparabile cu o
revoluie lingvistic. A cincea comunicare (7 mai 1949) Lingvistic i
marxism , care a anticipat cu un
an intervenia lui Stalin n lingvistic,
puncta trsturile specifice lingvisticii sovietice, oferind n acelai timp
o analiz penetrant a lingvisticii de
la acea vreme. Prezentnd doctrina lui N. J. Marr i a succesorului
su I.I. Meaninov, Coeriu trgea
concluzia c nici mcar lingvistica
marxist ortodox nu respinge n

55

bloc lingvistica burghez, dimpotriv, ea ajunge la concluzii asemntoare, uneori identice (de ex., cu
cele ale colii de la Kopenhaga), cu
deosebirea c pornete de la cu totul
alte premise metodologice (p. 46).
E.Coeriu nu se limita la prezentarea unor comunicri, ci, dup cum
demonstreaz i procesele-verbale
respective, participa foarte activ i la
discuii. De fapt, V. Pisani concepuse
societatea nu ca pe o fabric de tineri cercettori, ci ca pe o posibilitate
de confruntare i de ntlnire dintre
tinerii savani italieni i cei strini.
Dup plecarea sa din Italia,
Coeriu a continuat s colaboreze
cu Societatea de lingvistic din Milano, care l invita de fiecare dat cnd
organiza vreo manifestare tiinific.
Astfel, a participat la cel de-al IV-lea
congres internaional de lingvistic
(2-6 septembrie 1963), la cel de-al
cincilea congres (1-5 septembrie
1969) etc. La ultimul congres, organizat cu ocazia celei de-a 50-a aniversri a societii (8-10 octombrie
1998), lui Coeriu i s-a ncredinat s
prezinte conferina Lingvistica european dup F. de Saussure. A fost
una din ultimele sale prezene pe
scena lingvisticii mondiale, deoarece dup aceea starea sntii i s-a
agravat rapid, motiv pentru care nu
a mai avut timpul necesar s trimit
textul comunicrii pentru publicare,
text ce ar fi putut reprezenta testamentul su tiinific, adic testamentul unui eminent savant care a avut o
atitudine proprie fa de principalele
probleme ale lingvisticii contemporane (p. 49).
n Aspetti del metalinguaggio di Eugenio Coseriu: fortuna
e recepimento nel panorama linguistico italiano Raffaella Bombi
i Vincenzo Orioles se refer la
impactul pe care l-au avut anumi-

56

te aspecte ale lingvisticii integrale

n Italia, n special n dicionarele
de lingvistic. Autorii precizeaz
c modelul clasic curent al varietii lingvistice, mai ales n practica
tiinific european, i se datoreaz lui E. Coeriu, care a elaborat o
taxonomie format dintr-un numr
elevat de concepte ce i pstreaz
n continuare valoarea lor euristic,
alctuind totodat un microsistem
structurat i coerent. Este vorba
nu doar de parametrii eseniali ai
varietii diatopie / sintopie; diastratie / sinstratie; diafazie / sinfazie , ci i de distincii precum
limb istoric / limb funcional,
arhitectura / structura limbii etc. n
general, referine la concepia i
terminologia coerian se gsesc n
toate dicionarele. Astfel, dicionarele italiene de lingvistic, inclusiv
cele explicative, cum este Grande
Dizionario Italiano delluso al lui
T. De Mauro (Torino, 1999) care
conine termenii diatopic / diatopie,
diastratic / diastratie, diafazic / diafazie gloseaz concepte-cheie ale
teoriei lui Coeriu. n Dizionario di
linguistica, editat de G. R. Cardona (Roma, 1988), arhitectura limbii este definit astfel: n viziunea
lui Coseriu arhitectura reprezint
ansamblul raporturilor pe care le
comport multiplicitatea tehnicilor
de discurs coexistente ntr-o limb. Iar limba funcional este circumscris n felul urmtor: Pentru
Coseriu limba funcional este tehnic a discursului care nu prezint
varietate geografic, de strat social
sau de registru de limb (p.66).
n ceea ce privete conceptul de
norm, Cardona menioneaz c
norma, n metalimbajul lui Coeriu,
se insereaz ntre cei doi termeni
ai dihotomiei saussuriene limb /
vorbire, ca mijloc al realizrii ling-

limba Romn
vistice acceptate ntr-o comunitate.
De altfel, norma este nregistrat
i n Dizionario di linguistica e di
filologia, metrica, retorica al lui
Beccaria (Torino, 1994), precum i
n Breve dizionario di linguistica,
Casadei (Roma, 2001).
R. Bombi i V. Orioles precizeaz c i ali termeni ai concepiei lui E. Coeriu, inclusiv cei care
in de lexicologie i semantic, au
capacitatea de a se aminti reciproc.
Bunoar, acelai G. R.Cardona
gloseaz tehnica liber a discursului i discursul repetat: tehnica
liber a discursului este un termen
utilizat n metalimbajul lui Coeriu
pentru a indica elemente i procedee disponibile ntr-o limb la un
moment dat i care prezint diferene diatopice, diastratice, diafazice.
Acest concept intr n opoziie cu
discursul repetat: tot ceea ce ntro tradiie lingvistic apare n form
fix i cristalizat (expresii idiomatice, proverbe, citate); n practica
metalingvistic a lui Coeriu termen
ce reia fragmente de texte, lungi
sau scurte, folosindu-le ca atare
(p. 68).
Concluzia celor doi autori este
c, dei conceptele care au avut cea
mai mare rezonan sunt cele referitoare la dimensiunile varietii, ele
devenind indispensabile pentru orice
cercettor , n lingvistica italian se
cunosc toate distinciile metodologice stabilite de E. Coeriu.
Asumndu-i conceptul coerian de norm, Emilia Calaresu (Le
violazioni della norma. Percorsi aperti dalle riflessioni teoriche
di Eugenio Coseriu) l aplic la fenomene concrete ale limbii italiene
contemporane, n special la tipul de
varietate numit scripturalitate / oralitate. Remarcnd dou perspective
asupra normei lingvistice norma

Coeriana
din perspectiva unui nivel de limb
(sau a unor sub-sisteme, cum ar fi
nivelul fonologic, morfologic, sintactic etc.) i norma din perspectiva varietii unei limbi, autoarea
demonstreaz c, dei Coeriu a
acordat mai mult atenie primei
accepii, la el se afl indicaii interesante i pentru cel de-al doilea tip de norm. n continuare,
autoarea examineaz violarea
normei, distingnd ntre violri
involuntare i / sau incontiente i
violri voluntare i /sau contiente.
n opinia sa, conceptul de norm ar
trebui utilizat nu doar pentru diverse tipuri de varietate ale limbii, ci
i pentru diverse tipuri de discurs,
deoarece analiza limbii i a uzului
lingvistic nu poate face abstracie
de conceptul de norm, fiind tocmai meritul lui E. Coeriu de a fi
utilizat pentru prima dat acest
concept (p. 71).
Teresa Ferro Eugen Coseriu
e la complessa vicenda di un testo
romeno del secondo Settecento
se oprete asupra preocuprilor lui
Coeriu referitoare la cunoaterea
limbii romne n Occident i anume
la episodul Fr.Griselini. Celebrul
crturar italian Fr.Griselini (17171787), care a avut o concepie proprie extrem de interesant asupra
originii limbilor romanice i a trsturilor motenite din latina vulgar,
a locuit civa ani n Banat, ceea ce
explic, n parte, interesul su pentru
Romnia i frecventele sale referiri
la limba romn. Or, E.Coeriu, n
volumul Limba romn n faa Occidentului (Cluj, 1994), publicat mai
nti n german, prezint pe larg
concepia lui Griselini, dedicndu-i
un ntreg capitol. ntre timp, T. Ferro
a descoperit un alt text al lui Griselini, care completeaz informaiile lui
E.Coeriu.

57

Fabiana Fusco (E. Coseriu

e linterferenza negativa: spunti
per una riflessione) exploateaz
conceptul de interferen lingvistic
pe care E. Coeriu l-a teoretizat n
studiul su Sprachliche Interferenz bei Hochgebildeten (1977).
Pornind de la binecunoscuta distincie ntre norm i sistem, Coeriu propune o tipologie a efectelor
pe care le are contactul interlingvistic, distingnd ase tipuri de realizri care merg de la deformarea
maxim a modelului abaterea la
nivelul sistemului lingvistic pn
la abateri nesemnificative la nivelul
normei lingvistice. Printre aceste fenomene remarc i realizarea negativ, ca pe o form de interferen
lipsit de reflecii sistematice, care i
determin pe vorbitori s evite anumite posibiliti ale codului lor nativ.
n acest context, F. Fusco distinge
dou tipuri de interferen: automat i intenionat, n care vorbitorul
opteaz pentru forme comune ambelor limbi.
Celestina Milani (Lingua di
emigranti italiani in ambiente anglofono: il caso del Nordamerica)
scrie despre particularitile lingvistice ale emigranilor italieni n mediul
anglofon, mai concret, ia n discuie
cazul Americii de Nord. Astfel, n
Toronto italiana este limba cea mai
vorbit dup englez i cea mai studiat dup englez i francez. De-a
lungul anilor s-a dezvoltat un cod italo-american, constituit dintr-o baz
italian de tip centro-meridional care
abund n calcuri i mprumuturi din
engleza american cu alteraii n fonetic, morfologie, sintax i lexic.
Prezentnd o tipologie interesant a
acestor interferene, autoarea concluzioneaz c interferena lexical
constituie fenomenul cel mai palpabil
al contactului interlingvistic.

58

Addolorata Landi, n Sul modello interpretativo coseriano.

Explication de texte, opineaz
c modelul propus de Coeriu poate
fi aplicat la texte ce aparin celor mai
diverse tradiii culturale i literare.
Aceasta deoarece n cadrul lingvisticii integrale textul este interpretat
ca act individual i concret de vorbire. Pe de alt parte, relevana
acordat de Coeriu acestui nivel
de structurare a limbajului face din
lingvistica textului o adevrat hermeneutic a sensului.
Contribuia lui Moreno Morani Sensum de sensu, verbum
e verbo. Riflessioni su teoria e
storia della traduzione in margine a uno scritto di Eugenio Coseriu ine de teoria traducerii n
lumina lingvisticii integrale. Dup
cum se tie, Coeriu s-a ocupat de
aceast problematic n mai multe
studii, ns de o deosebit relevan, graie caracterului sintetic i organicitii sale, este intervenia pe
care a avut-o la Nobel Symposium
n 1976. Cu aceast ocazie, Coeriu, n stilul su penetrant i foarte
documentat, a abordat mai multe
aspecte ce in de tema traducerii.
Plecnd de la acest studiu, autorul
prezint cteva reflecii cu privire
la problematica traducerii literare,
preciznd c teoria traducerii poate fi considerat drept o seciune a
lingvisticii textului.
Luciano Giannelli Lessematica e etnolinguistica se raporteaz la studiile de semantic
i lexicologie ale lui Coeriu, deoarece acest aspect reprezint una
din contribuiile sale cele mai substaniale n domeniul lingvisticii limbilor: Teoria semantic elaborat
de Coeriu, numit i lexematic,
se nscrie printre cele mai originale
i mai interesante teorii din cadrul

limba Romn
structuralismului de orientare praghez. n tradiia colii pragheze,
Coeriu i-a asumat ns numai
pn la un anumit punct distincia
dintre produsul lingvistic i actul propriu-zis de producere (care, firete,
face referin direct la distincia lui
Humboldt energeia vs. ergon).
Federico Vicario Tra caldo
e freddo. Sui gradi di unantonimia reia o tem de semantic,
mult discutat n epoca structuralismului, dar i n lexicologia tradiional, i anume gradele unei relaii
de antonimie, pe baza unor exemple din limba italian.
Umberto Rapallo, n Il dilemma della diacronia e i ritmi del
tempo storico, abordeaz concepia dinamic a limbii, asumndu-i perspectiva coerian asupra
limbajului ca activitate cultural a
omului. n opinia sa, studiul limbajului trebuie ncadrat ntr-un context mult mai larg de antropologie
cultural.
Carlo Consani (Commutazione e mescolanza di codice in
testi greci della Sicilia tardo-antica e protobizantina) scrie despre
importana mrturiilor greceti din
Sicilia care dateaz din antichitatea
trzie pn la nceputul perioadei
bizantine, ceea ce demonstreaz
continuitatea limbii vechilor coloniti
pn n epoca modern. Utiliznd
conceptul de limb istoric din integralism ansamblu de sub-sisteme marcate social, geografic i
situaional , C. Consani dezvolt
unele sugestii coeriene ce in de
acest domeniu.
n contribuia sa, Graziado
Isaia Ascoli: impegno civile e
questione linguistica nellItalia
unita, Roberto Gusmani evoc
aceast personalitate a lingvisticii
italiene. Remarcnd importana is-

Coeriana
toric a studiilor lui Ascoli, a metodologiei sale tiinifice, autorul demonstreaz totodat ct de actual
este concepia acestui mare lingvist
italian, cruia i s-au adus cele mai
multe omagii.
Alberto Zamboni Contatto,
trasmissione, evoluzione: il latino come creolo? examineaz
mecanismul evoluiei lingvistice de
la un sistem la altul pe baza trecerii
de la latin la limbile romanice, referindu-se la creolizarea limbii latine
i la anumite fenomene de contact
lingvistic, valorificnd cu succes
concepte precum substrat, adstrat
i parastrat.
n rest, textul lui Daniele Maggi
Solecismi metrici e costanza ritmica: versi ipometri e ipermetri
in due poemetti in camerinese
di Quinto de Martella (1912-1984)
ine de poetic, mai concret, de
relaiile dintre metric i rim. Iar
Marco Mancini (Latina antiquissima II: ancora sullepigrafe del Garigliano) reia discuia cu privire la
cunoscutul epigraf al lui Garigliano.
Giovanna Massariello Merzagora
(Repertorio linguistico, regionalita e traduzione) compar romanul
La chiave stella de Primo Levi cu
traducerea francez Cl molette, stabilind interesante paralelisme, dar i anumite discrepane ntre
original i versiunea francez.
3. Volumul conine i cteva comunicri din Spania. Astfel,
Benjamin Garca Hernndez La
semantica de Eugenio Coseriu:
significacin y designacin remarc specificul lexematicii, prezentnd-o n contextul semanticii
europene. Autorul constat c ceea
ce distinge semantica lui Coeriu
ncepnd cu Pour une smantique
diachronique structurale, primul
su studiu din 1964 pe care l con-

59

sider drept manifest programatic

al semanticii structurale, este distincia riguroas dintre semnificaie
i desemnare. Or, se tie c semantica istoric aprut odat cu Bral,
precum i cea anterioar, identificau semnificaia cu referina obiectiv. Aceast confuzie s-a perpetuat
n teoriile semantice moderne, cum
ar fi cea generativ, cea funcional sau cognitiv, astfel nct doar
E. Coeriu a fost n stare s depeasc semantica tradiional instituit de Bral (p.121). Dat fiind
c semnificatul are o situaie intermediar este parte component
a semnului lingvistic , riscul principal al teoriilor semantice rmne n
continuare faptul de a se centra mai
ales asupra desemnrii i aproape
deloc asupra semnificatului n sine.
Mai ales c printre lingviti e un fapt
comun ca acetia s fie nti de
toate sau mai ales gramaticieni i,
n consecin, s nu fac legtura
ntre diferenele de semnificat i
diferenele de form expresiv. De
fapt, nc n antichitate se obinuia
acest lucru, devenind cu timpul un
loc comun al celor mai multe curente din semantica modern. De
aceea a fost meritul extraordinar al
lui E. Coeriu faptul c a proclamat
autonomia semnificatului, ceea ce
a determinat eliberarea analizei
semantice de tirania tradiional a
celor dou componente.
Tot de domeniul semanticii
ine i textul lui Rosario Gonzlez
Prez Variaciones en el anlisis
estructural del lxico: lmites y
aplicabilidad. Autoarea consider
c ntemeierea lexematicii are loc
de fapt n 1958, la cel de-al VIII-lea
congres internaional de lingvistic
de la Oslo, unde Coeriu, participnd la discuiile despre comunicarea prezentat de L. Hjelmslev,

60

a prezentat o serie de obiecii pe

marginea posibilitii unui ipotetic la acea vreme studiu structural al lexicului. Plecnd de la acele
sugestii, lingvistul de la Tbingen a
continuat s mediteze la posibilitatea unui studiu structural al lexicului,
astfel nct, la nceputul anilor 60,
asistm la o schimbare radical
de perspectiv pe care o propune
Coeriu. ntr-o serie de studii, publicate apoi n volumul Principios
de semntica estructural (Madrid
Gredos, 1977), Coeriu consolideaz aceast teorie, aplicnd la studiul lexicului metodele structuraliste
folosite pn atunci n fonetic si
gramatic. Anume n acest context
teoretic a dezvoltat i teoria cmpului semantic ca form de organizare privilegiat a continuumului
lexical. Refcnd traiectul parcurs
de lexematic, R. G. Prez prezint
avantajele acestei metode, precum
i criticile aduse, concluzionnd c
metodologia de cercetare propus
de E. Coeriu rmne n continuare
valabil (p. 172).
Jairo Javier Garca Snchez,
n Tomo y me voy. Entre el influjo bblico y la gramaticalizacin
obvia, analizeaz aceast sintagm mult discutat de lingviti ,
care se ntlnete aproape n toate
limbile europene, dar mai ales n
cele balcanice i romanice. Trecnd
n revist soluiile propuse de diveri
cercettori, autorul consider c
propunerea lui Coeriu este cea
mai plauzibil: centrul de difuzare
al construciei tomo y me voy nu
ar fi greaca modern, ci koin, de
unde a trecut n latina vulgar i, n
consecin, s-a rspndit n limbile
romanice meridionale: italiana meridional, romna, spaniola i portugheza, n care a ptruns un mare
numr de grecisme. Or, din moment

limba Romn
ce nucleul de iradiere se situeaz
n greaca veche, acest fapt explic
difuzarea construciei n limbile balcanice, inclusiv n greaca modern.
Pe de alt parte, Coeriu observa
c nu toate expresiile paratactice
provin din greac, bunoar sp. saltar folosit n Puerto Rico sau engl.
to up and, iar limba greac ofer un
subsistem perifrastic pentru a exprima viziunea global a aciunii (tomo
y escribo), alturi de alt sistem ce
exprim viziunea parial (estoy
escribiendo). De aceea, Coeriu a
emis ipoteza unei origini evreieti,
mult mai veche, ceea ce ar explica
prezena acestei construcii n limba
greac, de la care s-a difuzat apoi
n latin i n alte limbi din Europa
(p. 141).
Jos Polo, n En torno a la
obra de Eugenio Coseriu. Cabos
sueltos retrospectivos (19792002), care de mai muli ani public
sub acest generic materiale inedite din arhiva Coseriu n Estudios
de Lingstica (Universitatea din
Alicante) i n Analecta Malacitana
(Universitatea din Malaga), propune
fixarea unui corpus din recenziile
la studiile coeriene publicate de-a
lungul timpului pe toate meridianele lumii. Necesitatea de a crea
o bibliografie complet a ecourilor
la opera lui Coeriu s-ar justifica,
dup prerea lingvistului spaniol,
prin faptul c ar pregti terenul pentru editarea Operelor sale complete
n spaniol, german, romn etc.
Pe de alt parte, se impune crearea unui dicionar al lingvisticii integrale, a unui manual de sintez
al teoriei lui E. Coeriu i al colii
sale. De altfel, profesorii Alfredo
Matus i Magdalena Vivamonte
de Avalos din Chile coordoneaz
proiectul Las ideas terico-lingstas de Eugenio Coseriu (introduc-

Coeriana
cin y textos), un fel de dicionar al
conceptelor lingvisticii integrale. Or,
acest exemplu ar trebui urmat i de
ali lingviti care se ocup de teoria integralist, deoarece ntreaga
oper a lui Coeriu se orchestreaz
pe o coeren epistemologic i metodologic impecabil. Eugeniu
Coeriu, mare poliglot i cunosctor
profund al limbilor clasice, avnd
pe deasupra o formaie filozofic i
estetic extraordinar, este cel mai
mare lingvist nu doar din a doua jumtate a secolului al XX-lea, ci din
tot sec. XX, mai mult, el este cel
mai mare lingvist din toate timpurile (p. 365).
4. Lingvistica romneasc a
fost reprezentat de Ileana Oancea, Marius Sala i subsemnata,
Eugenia Bojoga. Ileana Oancea,
profesoar la Universitatea de
Vest din Timioara, explic n Un
uomo universale: Eugenio Coseriu universalitatea lui Coeriu. A
evoca n mod adecvat personalitatea extraordinar a lui E. Coeriu,
care a trecut prin experiene dure i
complexe, care a trit printre oameni
diferii i n diferite pri ale lumii,
care a suferit i trauma separrii de
mediul su de origine, nseamn s
ne referim la figura sa de om universal. Coeriu a fost un om universal
datorit destinului su care l-a purtat prin Europa i America Latin,
dar n acelai timp printre meandrele
lingvisticii post-saussuriene pe care
a decantat-o i a dominat-o cu fora
doctrinei sale lingvistice. Or, ceea
ce a fcut din Coeriu unul din cei
mai mari intelectuali ai vremii noastre a fost tocmai faptul c aa
cum sublinia ntr-un interviu publicat
n Revista de istorie i teorie literar
(1984) n anii si de formare italian a acumulat nu att un bagaj
de cunotine, ct mai curnd o

61

anumit atitudine fa de probleme,

a nvat respectul pentru tiin i
idei. Dac relaia lui Coeriu cu Romnia pn n 1989 era problematic, ntruct, aa cum afirma M.Eliade,
comunismul a nsemnat, n fond,
un al doilea abandon al Daciei de
ctre romni sau, vorbind metaforic, separarea Romniei de lumea
latin creia i aparinea, dup aceea s-a mbuntit considerabil. n
ceea ce privete destinul operei lui
E. Coeriu n Romnia, I. Oancea
este foarte optimist, deoarece, pe
lng traducerile care se fac la Cluj,
Bucureti i Chiinu, din 1998 activeaz un Centru de studii integraliste, afiliat Catedrei de lingvistic
general i semiotic a Universitii Babe-Bolyai, condus de prof.
Mircea Borcil: Universitatea din
Cluj depune eforturi serioase pentru
a dezvolta tezele lingvistice ale lui
E. Coeriu, cu intenia de a forma o
coal lingvistic (p. 341).
n Ricordo di Eugenio Coseriu Marius Sala evoc modul n care
l-a cunoscut pe E. Coeriu prin
intermediul studiului La geografia
lingstica pe care Al. Rosetti l adusese, n 1957, de la Congresul internaional de lingvistic de la Oslo,
unde l ntlnise pe E. Coeriu. Cei
trei mari lingviti romni care participaser la congres Al.Rosetti,
I.Iordan i Al.Graur se ntorseser entuziasmai de acel tnr de
numai 36 de ani care, dup reproducerea afirmaiilor lui Iordan, e
mare, tie multe lucruri i le tie
bine. Autorul s-a ntlnit pentru
prima dat pe viu cu Coeriu n
1965, la cursurile de var de la
Grenoble, unde a avut ocazia s-l
admire recitnd versuri din Ion Barbu
i proz din M. Sadoveanu. S-au
revzut apoi n 1968, la Congresul
de lingvistic romanic desfurat

62

la Bucureti. n 1971 lui E. Coeriu

i s-a conferit titlul de Doctor Honoris
Causa al Universitii din Bucureti, apoi a fost invitat s participe
la cursurile de var de la Sinaia.
Dup 1989 relaiile lui Coeriu cu
lingvitii din Romnia s-au intensificat, iar interesul su pentru tot ce
se scria i se publica n ar a fost
constant. n final, M.Sala mrturisete: Dei nu am dezvoltat ideile
Maestrului aa cum a fcut-o colegul meu Andrei Avram ntr-un articol
dedicat conceptului de norm n fonologie, sau cum au fcut-o ali doi
colegi Mircea Borcil i Nicolae
Saramandu care au difuzat ideile
sale n mediul romnesc, totui am
aplicat principiile lui E. Coeriu n
cercetrile mele dedicate spaniolei
americane i, mai ales, n studiile
care au ca tem romna printre
limbile romanice (p. 396).
Subsemnata abordeaz tema
La thorie dEugenio Coseriu et
la linguistique sovitique, mai
precis impactul pe care l-au avut
anumite aspecte ale lingvisticii integrale n fosta U.R.S.S. Impregnat decenii de-a rndul de ideologia
marxist i conceput ca o alternativ la tiina limbajului de peste
hotare, lingvistica sovietic revine
la normalitate odat cu recuperarea valorilor lingvisticii occidentale.
n acest context, traducerea unor
studii din E. Coeriu, n special a
capodoperei sale Sincronie, diacronie i istorie nc n 1963, asumarea
distinciei sistem / norm / vorbire,
preluarea unor concepte din lexematic, a tezelor sale despre limbaj
i poezie, le-a permis lingvitilor
sovietici s recupereze realizrile
occidentale, s se sincronizeze cu
tiina occidental i s depeas-

limba Romn
c criza n care se afla lingvistica
sovietic la acea vreme.
5. n Il romeno tra le lingue
romanze: uno studio di tipologia
dinamica Michele Metzeltin (Universitatea din Viena) se refer la specificul limbii romne n context romanic.
n viziunea sa, componenta nelatin
a lexicului limbii romne genereaz
un fel de opacitate romanic, dar
n acelai timp i confer i o particularitate distinct. Totui anumite
dezvoltri fonetice i semantice, precum i numeroasele mprumuturi din
limbile balcanice, mprumuturi care
lipsesc n limbile romanice occidentale, contribuie uneori la nenelegerea imediat, genernd anumite
dificulti de comprehensiune chiar
i n rndul romanitilor.
6. Mitja Skubic de la Universitatea din Ljubliana, n Otro dia a
doua zi, reia n discuie aceast
sintagm, deoarece pentru a aduce un omagiu memoriei lui Eugeniu
Coeriu, remarcabil lingvist romn
i pasionat studios al limbii spaniole, nu am putut alege dect o tem
care s cuprind att romna, limba n care lingvistul s-a nscut, ct
i spaniola, limb a crei esen a
studiat-o i n care i-a scris majoritatea studiilor (p. 397).
***
Aprut n condiii grafice excelente, volumul publicat de profesorul Vincenzo Orioles se deosebete
de celelalte omagii aduse lui Eugeniu Coeriu n strintate prin numrul mare al participanilor i prin
tematica extrem de vast pe care
o abordeaz, fiind totodat cel mai
substanial (453 de pagini) omagiu
aprut pn n prezent.

Puncte de reper

63

Rajmund Piotrowski

O problem vital ocrotirea limbii

romne n Republica Moldova
Profesorul Rajmund Piotrowski s-a nscut la 17 august 1922, n localitatea
Rubejnaia (n Donbas, actualmente n Ucraina), tatl su fiind inginer chimist de
origine polonez, mama avnd origine belaruso-polono-german. Dup terminarea
liceului (1939), se nscrie la Facultatea de Filologie a Universitii din Leningrad,
unde audiaz cursurile unor savani ca V.F. imariov, L.V. cerba, R.A. Budagov,
V.I. Propp. Doctor n filologie, cu teza Limba i stilul Confesiunilor lui J.J. Rousseau (1947), tez elaborat sub ndrumarea acad. V.F. imariov (1874-1957) i
R.A. Budagov (1910-2001). Primele sale cercetri au n vedere domeniul stilisticii
franceze: Studii de stilistic gramatical a limbii franceze. Morfologia, Moscova, 1956; Studii de stilistic a limbii franceze. Morfologia i sintaxa, Leningrad,
1960; Formarea articolului n limbile romanice. Alegerea formei, Moscova-Leningrad, 1960; Modelarea sistemelor fonologice i metodele comparrii sale,
1960; Dimensiunile informaionale ale limbii, 1968; Lingvistica matematic (n
colab.), Moscova, 1977; Textul, maina i omul, Leningrad,1979; Computerizarea
predrii limbilor, Leningrad, 1988. De asemenea, a scris numeroase studii i cri
dedicate limbii romne: ntrebuinarea artistic a articolului la scriitorii romni
(n SCL, nr. 3, 1960); Folosirea articolului hotrt i nehotrt de ctre scriitorii
romni, n Omagiu lui Alexandru Rosetti la 70 de ani, Bucureti, 1965.
Unul din marile merite ale cercettorului este c a combtut, i atunci cnd
acest lucru era periculos, existena limbii moldoveneti pe teritoriul Republicii
Moldova i al unei pri din Ucraina. Academicianul basarabean Silviu Berejan
spunea, pe bun dreptate, c profesorul Piotrowski ne-a susinut cu nflcrare,
ca romanist notoriu, n momente cruciale de renatere naional, de revenire la
valorile autentice, prin articole, luri de cuvnt la radio i TV, la conferine i la ntrevederile cu potentaii care puteau fi convini numai de la Moscova i Leningrad
(apud Vineler, op. cit., p. 245).
Cunoscnd toate limbile clasice, romanice, germanice i slave, profesorul
Piotrowski este, n acelai timp, prototipul lingvistului total, care a abordat, n cercetrile sale, toate compartimentele limbii: fonetic, morfologie, sintax, stilistic,
dialectologie, lingvistic general, lingvistic matematic etc.

Stimate Domnule Profesor, am aflat multe lucruri despre activitatea

Dvs. din cartea profesorului Onufrie Vineler Portrete i cri (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2005). n aceast carte, profesorul Vineler spune, ntre
altele: Regretatul acad. Emil Petrovici, care l cunotea bine, povestea
c mama lui Piotrowski ar fi fost romnc sau moldoveanc, n orice caz,
cunotea limba romn (op. cit., p. 238). Care este adevrul?

64

limba Romn

Adevrul este urmtorul: mama mea era de origine belaruso-polono-german. Dar bunicul ei dup tat fusese cstorit cu o moldoveanc
din Basarabia.
ntr-adevr, mama tia puin limba romn, fiindc, n anul 1917, ea
lucrase, n calitate de sor de caritate, ntr-un spital militar rus, din apropiere de Bacu, Piatra-Neam i Tecuci. n afar de militarii rui, la spital
erau adui i ofierii i soldaii romni, rnii sau otrvii de gaze n rzboi.
Bineneles c personalul spitalului trebuia s comunice cu romnii bolnavi,
aa c nvarea unor cuvinte romneti era o necesitate. De asemenea,
mama ne-a povestit multe despre natura pitoreasc a Moldovei, despre
ranii moldoveni oameni sraci, naivi i sinceri. Prin urmare, mi-au fost
insuflate, din copilrie, o serie de noiuni despre cultura i limba poporului
romn.
Ulterior, n anul 1941, deci n plin rzboi, ai nceput, n mod
sistematic, studiul limbii romne. Care au fost motivaiile?
Cred c au fost trei motivaii iniiale: primo, eram contient c, pentru
un romanist calificat (cum doream eu s fiu), era obligatorie cunoaterea
materialului romnesc; secundo, pentru noi, polonezii, Romnia, poporul
romn reprezint un aliat vechi, un prieten din copilrie, un amic din a vechimei zile, cum se spune; terio, au contat amintirile mamei, de care v
spuneam.
Totui, mai trziu, a aprut o motivaie nou. n cursul studiilor mele
de romanistic, am ajuns la concluzia c limba romn posed specificul
i originalitatea cea mai mare n comparaie cu alte limbi romanice. Iat un
exemplu din domeniul vocabularului de origine latin. Se tie c n fiecare
limb romanic exist dou pturi lexicale. Primul strat include cuvintele
savante. Aceste cuvinte au ptruns n romn din celelalte limbi neolatine
(mai ales din francez i italian) sau prin intermediul limbii ruse, engleze i germane, ncepnd cu secolul al XIX-lea, i formeaz un standard
comun, pot s spun banal, pentru toate limbile romanice, inclusiv pentru
limba romn.
Al doilea strat l constituie vocabularul motenit direct din latina
vorbit. Acest vocabular formeaz, mpreun cu nite trsturi specifice ale gramaticii, fondul esenial i strvechi al limbii romne. Prin urmare, fondul lexical principal romnesc pstreaz nite serii semantice
omogene ale latinismelor de origine rustic, arhaic i local latinisme
care sunt atestate nc n comediile lui Plautus i Terentius sau numai
n inscripii din provincii dunrene. Acest vocabular original oglindete
starea social i spiritual, economic i politico-militar a populaiei
protoromne din Peninsula Balcanic. Se poate spune chiar mai mult
dect att: el i d limbii romne un specific enigmatic, incomparabil i
delicios fa de celelalte limbi romanice (vezi articolul meu Un bastion
lexical al ocrotirii limbii romne n Republica Moldova, publicat n volumul Omagiu profesorului Vladimir Zagaevschi la 70 de ani, Chiinu, CEP USM, 2003). Astzi, nzuina mea de a descifra acest spe-

Puncte de reper

65

cific enigmatic reprezint cea mai important motivaie n studiul meu

sistematic al limbii romne.
Problema ocrotirii limbii i culturii romne n Republica Moldova este
o chestiune arztoare, o problem de nsemntate vital pentru viitorul popoarelor din ambele ri romanice ele Europei Centrale. De aceea a vrea
s analizez mai amnunit situaia aceasta.
Atunci cnd pe teritoriul Republicii Moldova a fost restituit vemntul
firesc al limbii romne alfabetul latin, noi, lingvitii, speram c aceasta va
servi drept stimulent pentru evoluia vertiginoas, n continuare, a dezvoltrii culturii i limbii literare romne n acest teritoriu. Cu regret, trebuie s
spun c acest proces se realizeaz foarte lent, mai exact se afl ntr-un
punct mort. S analizm cauzele.
Pe parcursul a 150 de ani, n imperiul arist, apoi n cel sovietic, ca de
altfel i n alte imperii, existau dou feluri de limbi: cea oficial (imperial),
altfel zis, limba naiunii de pontaj, i limbile locale. Bineneles, n Rusia,
apoi i n ex-U.R.S.S., se da prioritate limbii ruse. La fel s-au ntmplat
lucrurile n imperiul francez unde predomina limba francez, n cel britanic unde domina limba englez etc. Limbile locale ale naiunilor lipsite
de pontaj erau pe planul doi.
A vrea s subliniez c relaiile dintre limbile imperiale i cele naionale nu au fost niciodat, n nici un imperiu, i nu sunt nici astzi nite relaii
panice. Lupta psiholingvistic ntre aceste limbi poart un caracter crud,
e lipsit de umanism, nelegere etc. Repet: acest lucru este caracteristic,
de fapt, tuturor limbilor vorbite de naiuni mici, din toate imperiile.
O situaie extrem i n acelai timp paradoxal o reprezint astzi
limba irlandez. ncepnd cu secolul al XII-lea, cnd Irlanda a fost ncorporat n statul englez, aceast limb celtic fusese sistematic i energic
oprimat de ctre limba englez imperial. Prestigiul psiholingvistic al limbii engleze a crescut pn la un asemenea grad, nct, de prin secolul al
XVII-lea, marii scriitori de origine irlandez, ca de pild J. Swift, G. Green,
J. Joyce, i-au scris operele lor numai n limba englez.
ncepnd cu anul 1949, Irlanda nu mai este o parte component a Imperiului Britanic, cu att mai mult cu ct un asemenea imperiu nici nu mai
exist. Totui, dei limba irlandez este susinut de guvern i declarat
drept limb de stat, n realitate ea este ntrebuinat doar ca o limb matern, nu mai mult dect de un procent de irlandezi. Astfel c limba btina a poporului irlandez, nvins i alungat din viaa social, dispare sub
presiunea limbii imperiale engleze. Unui proces asemntor i sunt supuse
multe limbi i din spaiul postsovietic. De pild, pe cale de dispariie se gsesc limba belarus, ca i limbile ugro-finice din regiunile Volga i Obi.
n ce ar consta mecanismul intern al irlandizrii limbii romne din Republica Moldova?
Ctre nceputul anilor 90, n majoritatea limbilor naionale din
spaiul sovietic repertoriul de stiluri a rmas incomplet, iar uneori pur i
simplu deteriorat. O urmare a acestui fapt a fost nedezvoltarea total sau

66

limba Romn

rusificarea terminologiei naionale. Doar pentru oamenii fr o pregtire

temeinic n cultur i terminologie a limbii materne, acest proces prea
inocent, ei procednd la adugarea desinenelor limbii materne la cuvintele respective ruseti. Dar acest proces a dus la schimbri serioase, mai
nti n atitudinea vorbitorilor fa de limbile lor materne. Actualmente, n
multe cazuri, funcionarea acestor limbi se reduce la nivel de vorbire popular steasc, mai rar oreneasc, iar utilizarea lor la nivel oficial,
statal i profesional, o spun cu regret, poart de obicei un caracter de
parad sau se transform n vorbire macaronic.
Iat dou exemple.
n ianuarie 93, am participat, cu referatul Problemele lingvistice pe teritoriul Moldovei n perioada postsovietic, la Conferina tiinifico-practic
Interesele de stat i rolul organelor de interne n asigurarea ordinei constituionale, a drepturilor i libertilor omului n raioanele de est ale Republicii
Moldova. Dup conferin a avut loc un five oclock, n cursul cruia prim-viceministrul Aprrii al Republicii Moldova ne-a povestit (bineneles n limba
romn) despre rolul i locul Armatei Naionale n desfurarea luptelor n
raioanele de est ale Moldovei. Asistau la discuie i doi generali din Romnia, care fuseser invitai la conferin n calitate de observatori. Noi, tustrei,
ascultam cu atenia ncordat povestirea cuprinztoare a viceministrului.
Totui, din timp n timp, observam pe feele invitailor notri o umbr uoar
de deranj i a lipsei de nelegere. Iertai-m, v rog, am spus eu, poate v
deranjeaz ceva? Pot s v ajut? tii, dom profesor, nu-l prea nelegem
pe domnul ministru, a optit unul dintre interlocutori. De pild, ce nseamn
bronietransportior, dot, pulemiotnoie gnezdo? Probabil autoblindat, cazemat, cuib de mitralier am tradus eu.
Am spus deja mai sus c restituirea vemntului firesc al limbii romne alfabetului latin a fost interpretat de intelectualii i patrioii din
Republica Moldova i Romnia, ca i de noi, romanitii, ca un pas decisiv
pe calea eliberrii de dictatul cultural sovietic. S-a aflat c, de fapt, ctuele
terminologice sunt mult mai tari dect lanurile ortografice!
n iulie 95, am avut prilejul s particip la Conferina tiinific din
localul Parlamentului Republicii Moldova, intitulat Limba romn este
numele corect al limbii noastre, aadar o conferin privind denumirea
corect a limbii de stat din Republica Moldova1. Spre surprinderea mea,
organizatorii conferinei m-au rugat s vorbesc... rusete (?!). Deoarece,
chipurile, dac, n calitatea mea de profesor din Sankt Petersburg, a
vorbi romnete, parlamentarii pur i simplu nu vor nelege nici situaia
ca atare, dar nici ceea ce le voi spune! De fapt, motivul adevrat, intuiam
eu, consta n faptul c ei nu prea cunoteau limba romn literar. Cu
toate acestea, i eu, venit de la Sankt Petersburg, precum i profesorul
Stanislav Semcinski (care s-a stins din via n 2001), sosit de la Kiev,
am vorbit romnete. Au ncercat s fac acelai lucru i deputaii, dar
pn la urm tot n rusete au spus ce aveau de spus2!
Rezumnd, a vrea s subliniez nc o dat c situaia lingvistic din

Puncte de reper

67

Republica Moldova este destul de complicat i chiar periculoas. Din moment ce o limb imperial (n cazul nostru rusa) are o influen att de
mare, iar limba naional i gsete utilizare numai n plan local, stesc,
srcindu-i treptat repertoriul, se poate ajunge la o situaie catastrofal.
Pentru a nu o admite, noi, lingvitii, investigm acum un domeniu important, care se numete sinergetica tiin care studiaz mecanismul intern al limbii, factorii lui fiziologic, naional, psihologic care, mpreun,
influeneaz dezvoltarea limbii. n cazul n care sinergetica limbii naionale
este slab, distrus, limba e sortit pieirii. Dovada o avem chiar alturi,
n Belarus limba belarus practic a murit, actualmente ea se vorbete
doar la Institutul de Lingvistic de la Minsk. Parial, procesul s-a extins i
n Ucraina, n special n partea de est a acestei ri.
Exist nc o chestiune destul de actual: faptul c alturi de Republica Moldova se afl Romnia ar putea oare s aib vreo influen asupra
evoluiei limbii romne n Basarabia?
Dup mine, la ora actual, aceast influen a statului romn este
foarte slab, cu excepia efortului depus de intelectualitate n domeniul
tiinei i al educaiei, avndu-se n vedere editarea n comun a unor cri
i publicaii periodice, schimburile de profesori, studeni i elevi etc. Dar, n
plan general, aceste eforturi se prezint doar ca o pictur n mare.
Din acest punct de vedere, perspectiva este destul de trist. in s
menionez c specificul stilistic al limbii imperiale i al terminologiei ei joac
rolul unui virus lingvistic, ce paralizeaz sinergetica imunitar a limbii naionale, prin ptrunderea ei n lexic, iar prin acesta i n fonetic, sintax,
morfologie. Drept urmare, limba naional risc s fie cobort la nivelul
unui dialect casnic, de buctrie, astfel nct, peste cteva generaii, s
intre ntr-o perioad de irlandizare.
Dar depistarea i analiza unor defectri sinergetice izolate n procesul interferenei limbilor nu soluioneaz problema. n acest sens este necesar influena
unei atitudini constructive de sus, sprijinit de resursele materiale i financiare
necesare. Eu cred c ocrotirea i susinerea prestigiului limbii romne n Basarabia presupune utilizarea ei intens n toate domeniile de activitate, dar mai
nti la nivel statal i administrativ, ceea ce trebuie s se mbine cu propagarea
ei prin literatura artistic de valoare, prin predarea colar minuios gndit i
prelucrat, care ar folosi metode i tehnologii moderne, computerizate, iar pentru
aceasta trebuie s introducem limba romn n Internet i n pota electronic.
Acest principiu urmeaz s fie respectat n colile de toate nivelurile, ncepnd
de la cea primar i terminnd cu facultile universitare.
n anul 1939, ai fost admis la Facultatea de Filologie a Universitii din Leningrad, unde i-ai avut profesori, ntre alii, pe V.F.
imariov, L.V. Scerba, R.A. Budagov, V.I. Propp, E.A. Referovskaia,
romaniti celebri n toat lumea. mi putei spune ce ai nvat de la
aceti mari savani?
Eu am avut marele noroc de a audia cursurile i de a frecventa o
serie de seminarii inute de romanitii rui celebri n toat lumea acade-

limba Romn

68

micianul V.F. imariov, membru corespondent al Academiei Sovietice,

R.A.Budagov (ulterior devenit i el academician), prof. E.A. Referovskaia .a.
Aflndu-m la aspirantur, n 1944-47, i-am avut, n calitate de conductori
tiinifici, tot pe acad. imariov i prof. Budagov. Profesoara E.A.Referovskaia mi-a fost referent oficial la susinerea tezei mele de candidat n
tiine filologice.
n afar de aceasta, la Leningrad, i pe urm la Saratov, unde a fost
evacuat Universitatea, am audiat cursuri i am frecventat o serie de seminarii, am susinut examene i am beneficiat de ndrumarea unor distini lingviti
i istorici literari din cadrul Facultii de Filologie a Universitii noastre. mi
amintesc de cursurile inute de acad. I.I. Mecianinov (Tipologia limbilor
i lingvistica general), acad. L.V. cerba i prof. L.R. Zinder (Lingvistica
experimental), acad. I.I. Tolstoi (Literatura antic), prof. I.M. Tronski
(Istoria limbii latine), prof. G.A. Biali (Creaia artistic a lui Dostoievski).
A vrea s menionez, n mod special, c am avut norocul de a frecventa
cursurile i seminariile unor reprezentani, cei mai de seam, ai colii (czut n dizgraie, n perioada menionat) formalismului rus. Am n vedere
un remarcabil lingvist i istoric literar, acad. V.V. Jirmunski, un folclorist-structuralist de talie mondial, prof. V.I. Propp i prof. B.V. Tomaszewski, care a
studiat, iniial, tehnica la Universitatea din Lige (Belgia), devenind, ulterior,
un mare filolog-pukinist, acordnd o atenie sporit textologiei structurale.
n anul 1947, prof. B.V. Tomaszewski mi-a fost referent oficial la susinerea
tezei de candidat n tiine.
Prin anii 30-50, anii mei de studenie i de aspirantur, noi am fost
lipsii de posibilitatea de a lua contact cu marii lingviti din strintate, ca
L. Hjelmslev, I. Iordan, R. Jakobson, J. Kurylowicz, A. Martinet, Al. Rosetti,
E. Petrovici, V. Pisani, Sever Pop, L. Spitzer .a. Totui, ocolind cortina de
fier a cenzurii de partid, dasclii notri de la Universitatea din Leningrad
ne-au familiarizat i unit cu ideile i metodele creatoare ale lingvisticii i
filologiei occidentale.
V mulumesc pentru rspunsurile Dvs.!
Interviu realizat de Ilie Rad,
Sankt Petersburg Cluj-Napoca,
oct. 2005 febr. 2006
Romnia literar,
nr. 17 din 28 aprilie 2006
NOTE
1
Distinsul savant se refer la Conferina tiinific Limba romn este numele corect al limbii noastre, organizat, aa cum se precizeaz n rezoluia acestui
for, de Institutul de Lingvistic al Academiei de tiine, catedrele de specialitate
de la instituiile de nvmnt superior din Republica Moldova, uniunile de creaie

Puncte de reper

69

i redacia revistei Limba Romn, ale crei lucrri s-au desfurat la Chiinu n
zilele de 20 i 21 iulie 1995, la solicitarea Parlamentului Republicii Moldova i sub
auspiciile Academiei de tiine a Republicii Moldova, cu participarea specialitilor
filologi, istorici, juriti ai catedrelor didactice, a reprezentanilor intelectualitii de
creaie, a oamenilor politici din Republica Moldova, a unor lingviti din Ucriana i
Federaia Rus (profesorul Stanislav Semcinski din Kiev a prezentat comunicarea
Cu privire la necesitatea de a reveni la denumirea tradiional a limbii moldovenilor, iar academicianul Rajmund Piotrowski din Sankt Petersburg comunicarea
cu titlul O limb cu dou denumiri?, reluat fragmentar i n numrul de fa al
revistei noastre).
Precizm c academicianul Nicolae Corlteanu a prezentat raportul Romna literar n Republica Moldova: istorie i actualitate. La conferin au participat
cu discursuri Haralambie Corbu, Silviu Berejan, Alexandru Drul, Ion Ecu, Vitalie Marin, Maria Cosniceanu, Mihai Cimpoi, Anatol Eremia, Vasile Melnic, George
Rusnac, Vasile Pavel, Nicolae Raievschi, Anton Bor, Arcadie Evdoenco. Lucrrile
conferinei i-au gsit reflectare ntr-o ediie special a publicaiei noastre (Limba
Romn, nr. 4 (22), 1995).
2
Atmosfera din Parlamentul de atunci nu era simpl. Respectiva conferin
a constituit o testare a opiunilor parlamentarilor, parte din care, ntr-adevr, nu
cunoteau limba de stat. Organizatorii conferinei au solicitat ca cei doi oameni de
tiin sosii din Kiev i Sankt Petersburg s vorbeasc n limba rus tocmai pentru
a spori credibilitatea argumentelor prezentate. Starea de spirit din Parlamentul de
la 1995 este surprins i n notele ziaristului bucuretean Costin Buzdugan: Sala
de edine a Parlamentului de ia Chiinu a gzduit astzi diminea lucrrile conferinei tiinifice cu tema Limba romn este numele corect al limbii noastre. O
dezbatere aprins, provocat ieri de ctre reprezentanii fraciunii Unitate-Edinstvo,
a evideniat, o dat n plus, subtextul: neobinnd prin vot schimbarea locului de
desfurare, socialitii rusofoni i o parte dintre agrarieni au anunat c vor boicota
conferina care-i declarase drept scop iniierea electoratului i a reprezentanilor
acestora n Parlamentul Republicii Moldova n problema denumirii adecvate a limbii oficiale a statului. i astfel argumentele unor academicieni i ale altor specialiti n lingvistic mpotriva glotonimului limba moldoveneasc au fost ascultate
astzi exact de ctre acei care deja sunt convini: Preedintele Mircea Snegur,
autorul iniiativei legislative privind articolul 13 din Constituie, dl Petru Lucinschi,
cel care a ncercat s introduc n Constituie mcar identitatea dintre limba
moldoveneasc i limba romn, dl Nicolae Andronic, cel care a demisionat
n fruntea unui grup de agrarieni tocmai din acest motiv, toi deputaii din opoziie
care au votat contra actualei formulri a articolului 13 i specialitii din Academie,
care de un an protesteaz n aceeai problem. Conferina tiinific a devenit n
felul acesta doar un gest simbolic care mine i va consuma cel de-al doilea act
n sala Uniunii Scriitorilor, pentru c la Parlament se va desfura o btlie hotrtoare: agrarienii consecveni cer ca demisionarilor s li se retrag mandatele
pentru a fi nlocuii, demisionarii ncearc s modifice statutul deputailor pentru a
putea forma grupuri parlamentare ale unor partide n curs de formare. Astzi dup
amiaz Parlamentul a continuat s examineze n a doua lectur proiectul Legii nvmntului i, exact absenii de diminea, cuvntnd mai ales n limba rus, au
ntreinut cele mai aprige dispute att n ceea ce privete organizarea nvmntului particular, ct i n ceea ce privete autonomia universitar (Limba Romn,
nr. 4 (22), 1995, p. 120-121).

limba Romn

70

Rajmund PIOTROWSKI

O LIMB CU DOU
DENUMIRI?
(fragment)

Dup prerea mea, discuia legat de formularea articolului 13 din Constituia Republicii Moldova cu privire la
denumirea corect a limbii folosite n
Republica Moldova are trei aspecte:
1) aspectul tiinific, mai exact,
istorico-lingvistic;
2) aspectul politico-cultural;
3) aspectul economico-pragmatic.
n ceea ce privete primul aspect, noi, lingvitii, suntem cu toii de
acord c limbajul, vorbirea fiecrui
popor se prezint minimum sub dou
forme: primo cea a limbii vorbite,
neregulate, dialectale, i secundo
sub forma unei norme superioare a
acestei limbi comune.
Norma aceasta se numete
limb standard o limb de stat i
de cultur, propagat prin intermediul colilor, prin manuale, publicaii,
pres etc.
Domnii academicieni Nicolae
Corlteanu i Silviu Berejan au demonstrat n mod convingtor c fenomenul lingvistic pe care l marcm
cu glotonimul (expresia) limba moldoveneasc sau, mai exact, graiul
moldovenesc este forma vorbit a
limbajului romanic de pe teritoriul Republicii Moldova.
A doua form a acestui limbaj
este limba standard, o limb de stat i
de cultur, propagat prin intermediul
colilor i al mass-media, identic n
ceea ce privete gramatica, vocabularul, alfabetul i ortografia cu lim-

ba standard de la vest de Prut, limba

romn.
Din aceste motive nu putem
confunda tipul de vorbire ierarhic
subordonat graiul moldovenesc
cu limba romn literar ca termen
supraordonat, nu putem utiliza dou
expresii, limba moldoveneasc i
limba romn, marcnd o singur
noiune limba noastr standard,
una, limba romn, pentru Romnia,
i alta, limba moldoveneasc, pentru
Republica Moldova.
Abordnd termenul limba moldoveneasc, ne-am ngdui s facem o
parantez, care nu se leag propriu-zis
de tema edinei noastre. Dup cum
tii, n Transnistria i n Ucraina nvecinat limbajul moldovenesc se transform, pas cu pas, ntr-un jargon mixt
slavo-romanic cu utilizarea frazelor de
tipul: M-am prostudit i cleiesc, c-o
fost morozu mari. Poate cndva, n viitor, n cazul n care va aprea un scriitor de talia lui A. Pukin sau W. Shakespeare ce va putea ridica acest grai
mixt la nivelul limbii literare standard,
atunci vom putea introduce glotonimul
limba moldoveneasc pentru noua
limb literar standard slavo-romanic. Bineneles c astzi aceasta este
o ipotez fantastic.
Aa se prezint pe scurt esena
aspectului istorico-lingvistic al discuiei noastre.
S trecem acum la aspectul politico-cultural al problemei. Situaia cu
dou denumiri pentru ambele forme
ale limbii naionale cea vorbit i
cea de stat este tipic pentru ntreaga lume romanic. De exemplu, ceteanul italian din Roma, la ntrebarea
ce limb vorbete, va rspunde c
el parla romano, no italiano, cel din
Napoli va rspunde io parlo napolitane, no italiano. Dar dac l ntrebai
ce limb nva feciorul su la coal
sau care este limba oficial a statului,
italianul va rspunde c, desigur, nu

Puncte de reper
este nici romana, nici napolitana, ci
este limba italian.
Aceeai situaie o vom avea n
Spania i n America Latin. Ceteanul spaniol din Castilia (centrul Spaniei) va spune c el habla castellano,
no espanol, cel din provincia Aragona c vorbete aragoneza, cel din
Bolivia habla boliviano. Totodat,
fiecare cetean latino-american, ca
i cel din Spania, tie c limba standard, de stat i de coal, rmne
pentru el limba spaniol. Acest fapt
nu afecteaz suveranitatea Boliviei,
Argentinei sau a Mexicului i n nici
un caz nu jignete mndria naional
a bolivianului sau a mexicanului.
Mai mult dect att, unitatea limbii standard cimenteaz unitatea culturii i a literaturii iberoromanice, tot aa
cum limba romn standard cimenteaz literatura daco-romn, ncepnd
cu Coresi sau Miron Costin i pn la
Sadoveanu sau Panait Istrati.
Trecnd la cel de-al treilea aspect al problemei noastre, am vrea
s subliniem c utilizarea glotonimului limba moldoveneasc creeaz o
confuzie periculoas pentru statele
de la Apus, genernd astfel chiar i
bariere economice.
A mai aduga la cele spuse c
termenul de limba moldoveneasc
are o istorie mai veche pe teritoriul Basarabiei. Acest termen a fost un instrument ai politicii imperiale ariste, iar apoi
al politicii imperiale stalinist-bolevice.
Menirea acestui instrument era de a
izola Basarabia, iar mai trziu Republica Moldova de la arealul romnesc.
Indiferent de caracterul argumentelor
lingvistice invocate, false sau nentemeiate, scopul era limpede. Oamenii
de tiin au contientizat ntotdeauna
acest adevr, reliefat cu pregnan n
special dup evenimentele din 89-90.
Personal, nu pot nicidecum nelege
atitudinea acelor locuitori i purttori ai
limbii care insist cu ndrtnicie asu-

71
pra folosirii glotonimului limba moldoveneasc.
E important s avem n vedere,
aa cum am menionat mai sus, c
unitatea limbii literare standard implic i unitatea procesului cultural
i literar al statelor care au aceeai
cultur.
n cazul nostru, limba romn
are rolul de integrare i cimentare a
ntregii culturi romneti ori, dac vrei,
daco-romne, ncepnd de la Coresi
sau de la Miron Costin i continund
cu scriitorii clasici din cele trei Principate, apoi cu scriitorii contemporani din
Romnia i Republica Moldova.
Din acest considerent cred c
problema denumirii limbii trebuie
scoas de pe ordinea de zi. Exist
alte probleme mult mai complicate, de
ordin social i economic, a cror soluionare va solicita eforturi mult mai
mari. n cazul problemei limbii lucrurile sunt limpezi: limba literar, scris,
oficial este una limba romn.
Unii ntreab de ce continu
aceste discuii interminabile despre
denumirea limbii. Rspund: muli dintre cetenii Moldovei eu am lucrat
aici i cunosc situaia nc mai judec dup calapoadele propagandei
staliniste, cnd se fcea tot posibilul
pentru a-i contrapune pe moldoveni
i romni, mi amintesc de anii 50,
dup moartea lui Stalin, cnd se vehicula ideea c cel mai temut duman al poporului moldovenesc i al
R.S.S.M. este Romnia, dei aceast
ar atunci fcea deja parte din blocul
comunist. Din pcate, aceast mentalitate cultivat premeditat decenii
n ir este nc vie i continu s influeneze negativ societatea.
Textul este reprodus dup ediia
special Conferina tiinific Limba
romn este numele corect al limbii
noastre, Limba Romn, nr. 4 (22),
1995, Chiinu, pag. 25-28

72

limba Romn

George Rusnac

Schimbri sinestezice de sens

Explicaia fenomenului psihologic numit sinestezie o d semnificaia
gr. synaisthesis percepere simultan, adic asociaie ntre senzaii de
natur diferit [DEX-1]: auditiv, vizual, tactil, olfactiv i gustativ, asociaie posibil graie contiguitii i convertibilitii celor cinci simuri. Astfel,
un sunet strident e perceput vizual i tactil, ca ceva ascuit, iar olfactiv
i gustativ ca ceva neptor, picant.
Fenomenul respectiv e bine cunoscut cercettorilor simbolismului fonetic, dar e un obstacol serios pentru etimologi. Un exemplu concludent,
n acest sens, e rom. iei. Cele trei sensuri cu care e nregistrat n DLR
[2] (lichid ncrit, rmas dup prepararea produselor din lapte de oaie;
petrol; fntn cu tiubei), aparent reciproc incompatibile din punct de
vedere semantic, se nrudesc sinestezic prin etemele: <neptor> (primele
dou sensuri, legate de senzaii gustative i olfactive) <strns, mprejmuit> (ultimul sens, relaionat cu impresia vizual a trunchiului scobit care
cptuete pereii fntnii).
Cum explic etimologia tradiional convergena semantic n cadrul
acestei polisemii? Aug. Scriban [3] trimite cuvntul (pe care l prezint
doar cu primele dou sensuri) la mamel, imaginndu-i un fantezist
raport metonimic recipient-coninut, Al. Ciornescu [4] la a i a drdi; a gdila; a trepida; a palpita; a ri etc. (probabil numit aa
fiindc formeaz o mas dens care tremur), cele mai multe dicionare
ns l las neetimologizat. Recent, Marc Gabinschi [5, p. 95] preia prima
ipotez, pe care o precizeaz adugndu-i o pretins verig intermediar
ntre i iei, identificat de domnia sa n alb. thith sug. Desigur, premisele false nu pot duce la concluzii valabile.
Exist totui o legtur ntre elementele lexicale menionate mai sus,
dar ea nu se bazeaz pe contiguitatea extralingvistic a denotatelor, ci
pe contiguitatea simurilor noastre: (etem: <obiect uguiat>, senzaii
vizual-tactile) a i (eteme: <a ri>, <a drdi>, senzaii auditiv-tactile) alb. thith sug (etem: <sorb (beau zgomotos)>, senzaie auditiv) iei, v.supra.
Aceeai convertibilitate sinestezic a sensurilor caracterizeaz orice
radical expresiv, de ex.: orc vin de calitate inferioar [DLR] (etem: <neptor>, cf. sin. poni, senzaie gustativ) a orci, a orcoti a suge
fcnd zgomot cu buzele [DLR] (etem: <a sorbi>, senzaie auditiv), orolo urur [DLR] (etem: <obiect ascuit, epu>, senzaii vizual-tactile)
orcotei=rcotei=arc [DLR] (etem: <strns, nchis, mprejmuit>, senzaie
vizual) turc (etem: <epu>, senzaii vizual-tactile) urcan (etem:

Gramatic

73

<vrforean, muntean>, senzaie vizual) etc.; hor zer care rmne dup
ce s-a scos urda [DLR] (etem: <neptor>, senzaie gustativ), a hui
a zbiera [DLR] (etem: <a ipa>, senzaie auditiv), hu prjina lung a
mblciului, drjal [DLR] (etem: <ntins, alungit>, senzaie vizual) etc.
Noi am ridicat sinestezia la rangul de lege lingvistic universal, numit legea schimbrilor sinestezice a sensurilor, care, alturi de alt universalie lingvistic, legea oscilaiei fonematice nelimitate n cadrul aceluiai tip-vocoid-nonvocoid de variaie din structurile aloetice radicale i
qfixale, permite stabilirea unor legturi nebnuite ntre uniti de vocabular
sau ntre sensurile aceleiai uniti, complet diferite, la prima vedere. Vom
urmri, n lumina legilor respective, aa cum am procedat anterior, cteva
apropieri de acest gen.
Pentru rom. pic ornomatopee care imit sunetul produs de cderea
n picturi a unui lichid pe un obiect dur; onomatopee care imit zgomotul
produs de ciocul psrilor cnd ciugulesc; strop; cantitate foarte mic,
r; (n construcii negative) deloc, de leac [DLR], dicionarele etimologice admit conversiunea senzaiilor auditive n vizual-tactile, dar
reneag aceast posibilitate n cazul lui picui pisc, vrf; piatr din care
se face cutea [DLR: <lat. piculeus>] (indigen, eteme: <ascuit>, <ascuitoare>), pic trncop; ciocan de abataj [atribuit germ. Pick (hammer)]
(de fapt, intersectat cu mprumutul german), pic (nv.) lance; unealt cu
care se cojesc copacii tiai [extras din germ. Pike] (n realitate, intersectat
cu corespondentul german, dovad sin. inv. spic [DLR], pic ranchiun
(orientarea spre german, ca o posibil surs de mprumut [DLR], e inutil, deoarece poate fi explicat prin sistemul etemo-aloetic al romnei,
etem: <mpunstur>; s se comp. cu it. picco pisc, vrf; mpunstur,
jignire; neptur, gust neptor sau cu sp. picarse a se nepa; a se
supra;). Curios e c derivatul a se picarisi (var. pichirisi) a se simi jignit,
insultat [DLR] este trimis passim la un etimon strin (grecesc: L.ineanu
[6], Aug. Scriban [3]; francez: I.-A.Candrea [7]; greco-francez: H.Tiktin [8],
Al. Ciornescu [4]; greco-italian: Al.Graur [9]), invocndu-se, de regul,
trana sufixal similar tranei respective a aoristului grecesc, fr a se
ine seama de formele onomatopeice indigene: a bolborosi, a borborosi, a
mormorosi, a tortorosi etc.
Subestimarea resurselor interne i supralicitarea influenelor sau a
elementului latin nu sunt specifice Romniei. E suficient s-l rsfoim pe Max
Vasmer [10] sau pe Albert Dauzat [11], pentru a ne convinge c se aplic i
altor limbi. Astfel, Vasmer [10] l deriv pe picovitsa, pikvitsa, pikovka vrful
nasului la om din pik vrful ascuit al muntelui, iar pe acesta din fr.pic,
dei seria formaiilor ruseti pik cuprinde i onomatopeea pikat a iui, nregistrat n mai multe limbi (ceh, polonez, leton etc.). Dauzat [11]
separ etimologic pe pic ciocnitoare; pasre de pic coofan; trncneal i de pic vrf; obiect ascuit, precum i pe picorer a ciuguli
de picoter a ciupi; a ciuguli, operaie inutil, infirmat de schimbarea
sinestezic a sensurilor, semnul distinctiv obinuit al psrilor fiind etememul sonic, cf. fr. piauler a piui, sp. pion piuitor, rom. a piui sau rus.
pic- din picuga pasre / cu acelai etem: <sunet strident>. Pe picorer

74

limba Romn

a ciuguli; (nv.) a fura, a terpeli Dauzat [11] l nstrineaz, raportndu-l sp. pecorear a fura vite, iar pe acesta l leag de sp. pecora oaie
<lat. pecus id. De fapt, sp. pecorear, supra, e un derivat al lui pecorea
iarn, jaf; hoinreal, care nu e legat de pecora, supra, ci de sp. picar
a nepa; a ciupi; a pica; a ciuguli etc. De altfel, noiunea de a fura
are la origine ideea de <micare rapid, furiat sau violent>, nu ideea
de <vit>, cf. rom. a pica, a ciupi, a terpeli, a tili, a nhaa etc.
Obsesia influenelor provoac derut i n tabra etimologilor care
ncearc s pun n lumin ponderea factorului intern n constituirea vocabularului limbii romne. E vorba, n special, de Al.Ciornescu [4], care,
fr a lua n consideraie formaia onomatopeic a pichiri (despre bibilici)
a scoate strigtul caracteristic speciei [DLR] (pe care nici nu o include n
dicionar), l raporteaz pe pichere bibilic la ngr. poikilos pestri. ntru
susinerea ipotezei sale se refer i la sp. pintada bibilic. De fapt, motivarea invocat de Ciornescu o aflm i n romn pentru varianta picur
bibilic, dar aceasta nu e rezultatul influenelor, ci are la baz indigenul pic
menionat anterior, de unde a picura a pica, a pta >picur pestri [DLR].
De notat c i DLR, care sesizeaz legtura dintre pichiri (^pichere) i a
pichiri, noteaz varianta pichi bibilic cu marca et. nec..
Pentru aloetul radical pic din rom. pici puti, biat foarte tnr, S.Pucariu [12] i H.Tiktin [8] gsesc o motivare plauzibil: <mic, mrunt>, ce caracterizeaz radicalele similare din romn (pi, a piti, a pitula, pitic, puin)
i din numeroase alte limbi: veche italian (pitetto, petitto), fr., prov., kat.,
(petit), it. (piccolo, piccino etc.), sp. (pequeno), port. (pequeno). Mai nainte, L.ineanu, n Dicionarul universal al limbii romne [6], trimitea
indecis doar la siciliana: cf. sicii, piciottu biat.
Nesatisfcui de aceste supoziii, ali etimologi caut etimonul nu numai n romn, ci i n turc [Aug. Scriban 3], sau, exclusiv, fie n turc
[T.Papahagi 13, Al.Graur 9, p.128, Al.Ciornescu 4], fie n bulgar [I.-A.Candrea: comp. bulg. picii bastard]. Preferina pentru influene e
condamnabil cnd sistemul lexical romnesc e n msur s explice
fenomenul cercetat. Or, ce rost are s caui un etimon turcesc ori bulgresc
cu alt sens (bastard) dect al presupusului derivat romnesc sau chiar
cu acelai sens ca i prezumtivul descendent romnesc (cuvntul turcesc
are i sensul de organism nedezvoltat), dac soluia o gsim n romn,
care ne ofer mai multe formaii din acelai registru etemo-aloetic: pici
miop [DLR: et. nec.] (indigen, etem: <vedere scurt>), picicoaie piscoi,
fluier mic (pentru copii) fcut din lemn de salcie sau de soc [DLR] (etemem sonic), picimoc pitic [DLR] (etemem vizual-somatic), picior flecare
dintre cele dou membre ale corpului omenesc, de la old pn la vrful
degetelor, i fiecare dintre membrele celorlalte vieuitoare, care servesc
la susinerea corpului i la deplasarea n spaiu (var. pecer, picer, pi. picere [DLR; passim: <lat. petiolus] (de fapt, elementul latin s-a suprapus
celui indigen, ultimul cu etemul: <pocnetul unui obiect despicat, desprit
n dou>, cf. pici-picicoaie, supra). Aceeai motivare sonic comport sinonimele lui picior (crac, (z)gaib i gionat): crac! onomatopee care imit
sunetul produs de un obiect cnd crap, plesnete sau se ciocnete cu al-

Gramatic

75

tul i crac fiecare din cele dou picioare n toat lungimea lor cnd omul
st cu ele desfcute; fiecare din cele dou brae ale unui obiect bifurcat;
ramura, craca ce se desparte de alta care mpreun formeaz un fel de
furc; ramificaie de dealuri, picior de deal sau de munte etc. [DLR];
gaib (gaid) cimpoi [DLR] (etemem sonic, cf. a gi a emite un sunet
strident [ca ginile DLR] i (z)gaib picior [DLR]; gionoaie ghionoaie (ciocnitoare) [DLR] i gionat picior [DLR].
Tot aa se explic crac creang i creang ramur, crac de pomi
sau de copaci; braul unei ape curgtoare etc. [DLR].
Ultimul element e nstrinat nejustificat: <bg. granke id [Weigand,
ap. DLR], iar primul e nsoit, n DLR, de nota: Raportul etimologic al lui
crac care se gsete i la meglenii cu crac i cr(e)ang nu e clarificat. Clarificarea noastr sperm s satisfac curiozitatea cititorului.
Etememul sonic explic i locuiunea a lua pe cineva peste picior
(sau, nvechit, n picioare) a lua n zeflemea [DLR], adic <a lua n fichiul vorbei>.
Creaia aloetic lic (pus alturi de pic, se observ nrudirea lor),
interjecie care red o scnteiere, o sclipire, un licr; exprim o micare sau o senzaie scurt [D. Udrescu 14] st la baza numeroaselor
formaii indigene, nstrinate, n bun parte, de ctre etimologi sau atribuite fondului latin: a licri (a licuri) a rspndi o lumin slab, de abia
ntrezrit sau cu sclipiri uoare i intermitente; a se ivi de-abia, a-i face
apariia ntr-un mod fugitiv i abia perceptibil; (despre peti) a se mica
repede; a se pune brusc, printr-o smucitur, n micare; (despre inim)
a palpita [DLR]. S.Pucariu [15, p.737] raporta cuvntul la lat. liquor fluviditate, H.Tiktin [8] i Aug. Scriban [3] la verbul latinesc lucire a luci, a
strluci, E.Herzog [16, p.493] la v. si. liku hor, DLR [2]: Et.nec. Mai
probabil avem un derivat de la tulpina onomatopeic lic, care se gsete
n interjecia lic i n verbul a alici.
Ipoteza originii onomatopeice a cuvntului respectiv, unica soluie
rezonabil, rmne fr ecou: Al.Ciornescu [4] se orienteaz, nesigur,
spre lucoare, iar SDE [17] opineaz cu aceeai ndoial: Or. necl. Prob.,
format n romanica balcanic din luco(a)re > rom. lucoare.
Derivatele: licr (n expr.) (a face) licr poteca a o rupe la sntoasa; a fugi!, licur muc, capt, licur ceva mic, frmi, frntur
[D.Udrescu 14] confirm ipoteza pe care am avansat-o.
Lic, supra, explic i pe lichea cusur, defect; om de nimic, sectur, adus, passim, n legtur cu te. leke murdrie, pat (s se compare cu ticlos netrebnic, infra). Aceeai semnificaie primar poart lift
pgn; dihanie [DLR], confundat n toate dicionarele etimologice cu
lift Lituania; lituanian i trimis la sl. Litva Lituania. Remarca e valabil
i pentru lighioan dihanie; om de nimic, lift [DLR] (celelalte explicaii
sunt fanteziste A. de Cihac [18]:<nrg. aloga eina vietate mic; V.Bogrea
[19, p.828]; H.Tiktin [8], I.-A.Candrea [7], Aug.Scriban [3], Al.Ciornescu
[4]; <v.sl. legeonii legiune, mulime <gr. legeon id; SDE [17]: <v.sl.)
irul aloetic care pornete de la lic l completm cu lifuroi copil mic;
tnr uuratic, fru; cantitate mic de ceva [D.Udrescu 14], ligare

limba Romn

76

scndur de la marginile unui butean, tiat n joagr; teren neproductiv; om de nimic [D.Udrescu 14] (etem: <netrebnic>), a se ligvi
a-i pierde pofta de mncare; a slbi [D.Udrescu 14], ligav (despre
vite) care bea ap cte puin; (despre oameni i despre vite) fr poft i alegtor la mncare i butur; ginga, rsfat, pretenios [Aug.
Scriban 3, DLR-2: <bg. ligavu blos].
Numeroase ncercri de a-l etimologiza pe a (se) legna , fr a lua n
consideraie originea lui onomatopeic, au euat (A.de Cihac [18]: <ung.
lengetni, legatni; Fr.Miklosich, ap. Al. Ciornescu [4]: <alb. lekunt a
legna; R.Rssler, ap. DLR [2]: <nrg. lagena strachin; A.Byhan, ap.
DLR [2]: <bl. legalo cuib; I.-A. Candrea Ov.Densusianu [20]: <lat.
*leviginare<levis uor +aginare a mica > *legena > legna; S.Pucariu [12], H.Tiktin [8], Al. Ciornescu [4*], SDE [17]: <Miginare <ligare a
lega; N.Drganu [20, p.509-514] pornete de la un verb autohton reconstruit *a lega a clti).
Analiznd negaia romneasc deloc, filologul Jacques Byck [22,
p.217] meniona: Datorit unei superficiale interpretri formaliste, negaia
romneasc deloc figureaz n dicionare ca un compus al substantivului
loc cu prepoziia de. Etimologia pare, la prima vedere, att de fireasc,
nct nimnui nu i-a trecut prin minte c ar fi nevoie s se explice procesul derivrii; i, de fapt, orice ncercare ar fi inutil: o justificare a evoluiei noiunii de loc spre aceea de negaie nu se poate gsi. n deloc cu
sensul de n nici un chip, defel trebuie s vedem nu compusul de+loc, ci
o alterare a negaiei de leac, locuiune mult mai frecvent n limba veche
dect aceea de care ne ocupm i singura, dintre ele, explicabil din
punct de vedere semantic.
Autorul a rmas la jumtate de cale spre lic, supra, leac oleac [DLR]
mai puin cunoscute, dar care explic perfect semantic negaia respectiv.
Cci a explica prezena lui leac medicament, remediu n acest context prin
faptul c leacul se administreaz n cantiti mici e ca i cum ai echivala
negativul ipenie de om cu nici un om nu ip, adic ai prezenta un fapt
aparent drept unul real.
n concluzie: implicarea sinesteziei n cercetrile etimologice i va scuti
pe etimologi de tatonrile oarbe n care se mai complac.
Referine bibliografice
1. Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan. Dicionarul explicativ al limbii romne. Ediia a II-a, Bucureti, Univers Enciclopedic, 1996.
2. Academia Romn. Dicionarul limbii romne, serie veche (literele A-B,
C, F-I, D-De, J, L-Lojni). Bucureti: Socec et comp. i C.Sfetea, 1913-1949;
serie nou (literele M, N, O, P, R, S, , T, , V-Veni). Bucureti, EA, 1965 .u.
3. Scriban, Aug., Dicionaru limbii romneti, Iai, Presa Bun, 1939.
4. Ciornescu, Al., Diccionario etimologico rumano, Universidad de la Laguna, 1958-1966.

Gramatic

77

5. Gabinschi, M., Brsan, sarbd, screa (reluare), stingher, iei, vandra,

RLL, 1991, nr. 3, p. 91-97.
6. ineanu, L., Dicionar universal al limbii romne, ed. a VI-a, revzut i
adugit, Craiova, Scrisul Romnesc, 1929.
7. Candrea, I.-A. i Adamescu, Gh., Dicionarul enciclopedic ilustrat Cartea Romneasc, Bucureti, Cartea Romneasc, 1931.
8. Tiktin, H., Rumnisch-deutsches Worterbuch, 2., \Iberarbeitete und
ergnzte Auflage von Paul Miron, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1985-1989.
9. Graur, Al., Etimologii romneti, Bucureti, EARPR, 1963, Vasmer, M.
Etimologiceskij slovar russkogo jazyka, I-IV, Moskva, Progress, 1986.
11. Dauzat, A., Dictionnaire etymologique de la langue franaise. Deuxieme
edition, Paris, Imprimerie Larousse, 1954.
12. Pucariu, S., Etymologisches Worterbuch der rumnischen Sprache, I.
Lateinisches Element, Heidelberg, Winter, 1905
13. Papahagi, T., Dicionarul dialectului aromn general i etimologic,
Bucureti, EARPR, 1963.
14. Udrescu, D., Glosar regional Arge, Bucureti, EARSR, 1967.
15. Pucariu, S., Etimologii // DR, IV, Partea II-a. Cluj, Institutul de Arte
Grafice Ardealul, 1927, p. 671-738.
16. Herzog, E., Etimologii // DR, V, Cluj, Institutul de Arte Grafice Ardealul, 1929, p. 483-497.
17. Academia de tiine a R.S.S. Moldoveneti, Institutul de Limb i
Literatur, Scurt dicionar etimologic al limbii moldoveneti. Redactori: N. Raevschi, M.Gabinschi, Chiinu, Redacia Principal a Enciclopediei Sovietice Moldoveneti, 1978.
18. Cihac, A. de., Dictionnaire detymologie daco-romane, I. Elements
latins, compars avec Ies autres langues romanes; II. Elements slaves, magyars,
turcs, grecs-modernes et albanais, Francfort A/M, Berlin-Bucarest, 1870, 1879.
19. Bogrea, V., Etimologii // DR, IV, Partea a 2-a, Cluj, Institutul de Arte
Grafice Ardealul, 1927, p.786-856.
20. Candrea, I.-A., Densusianu, Ov., Dicionarul etimologic al limbii romne. Ediie ngrij. i pref. de Gr. Brncu, Bucureti, Paralela 45, 2003.
21. Drganu, N., Etimologii // DR, III, Cluj, Institutul de Arte Grafice Ardealul, 1924, p. 509-514.
22. Byck, J., Negaia romneasc deloc II Jacque Byck. Studii i articole,
Bucureti, E, 1967, p. 217-224.

limba Romn

78

Doina BUTIURCA

Fondul latin
i inovaia n
vocabularul
panromanic
Limbile romanice sunt formele
actuale ale limbii latine, dezvoltate
n alotropi morfo-sintactici i lexicali,
diferii de la un idiom la altul. Sunt
tendine identice care au drept
consecine modificri lingvistice
identice: nlocuirea formelor sintetice cu cele analitice n flexiunea
nominal a limbilor neolatine; dezvoltarea sistemului prepoziiilor datorit funciei analoage desinenelor
latineti pe care o preiau n sermo
vulgaris etc. Neutralizarea opoziiei
singular-plural n limbajul oral, ca
urmare a cderii consoanelor finale, a extins uneori rolul articolului
(fr. maison i maisons se pronun
identic, opoziia sg.-pl. revenind articolului: la maison-les maisons).
Aceste tendine ilustreaz,
ntr-un fel, celebra teorie a undelor, formulat n a doua jumtate a
sec. al XIX-lea de ctre Johannes
Schmit (Wellentheorie): formele
analitice s-au nscut n latina popular ca o manifestare individual i
s-au extins treptat, prin imitaie, pe
ntreg teritoriul Imperiului Roman,
gsind un teren propice n toate
limbile romanice.
Prin dinamica limbii nsei
este necesar ca aceste tendine s
fie corelate cu diferenele lexicale i
morfo-sintactice impuse de factorii

extralingvistici determinani, dar nu

i definitorii (geografici, socio-culturali i religioi). Dac exist limbi
care i datoreaz identitatea religiei (E. Coeriu le numete limbi
liturgice) prin faptul c aparineau
comunitilor religioase (sanscrita
era limba literar a clasei sacerdotale din India; gotica devine limb
liturgic prin traducerea Bibliei de
ctre episcopul got Ulfilas; paleoslava sau slava ecleziastic a fost
folosit de Kiril i Metodiu n evanghelizarea slavilor, limba copt este
limba n care s-a propovduit religia
cretin), la fel de adevrat este
c supravieuirea acestor religii
pn n perioada civilizaiei moderne se datoreaz fie i numai n
parte limbilor (vezi Cretinismul).
Vocabularul unei limbi este punctul de vedere (Humboldt) din care
fiecare popor deschide lumea lucrurilor, iar aceast lume este ntr-o
anumit msur sfera prin care
se definete specificul unei limbi:
domeniul vieii materiale, al celei
spirituale i religioase.
E. Coeriu pornea de la axioma c o stare de limb este reconstituirea altei stri de limb,
anterioare, i nu un moment atins
de efemeritate. Modificrile produse
la nivelul fondului lexical, morfo-sintactic al latinei clasice pot fi considerate modificri numai n comparaie
cu fondul indo-european, neles
ca stare anterioar de limb, ale
latinei populare, n raport cu latina
clasic, tot aa cum schimbrile
produse n limbile romanice sunt
schimbri doar dac le raportm
la specificul latinei populare. Suma
acestor etape diacronice o constituie starea de limb actual pe care
o considerm treapta necesar n-

Gramatic
tre istoricul limbii i vorbitorul preocupat de formarea competenelor,
fie c avem n vedere limbile romanice occidentale, fie c ne referim la
limba romn, dezvoltat n mediul
lingvistic balcanic.
n ceea ce privete structura
lexicului latinei populare ce st la
baza limbilor romanice, fr ndoial c fondul principal lexical a fost
unul comun cu cel al latinei clasice,
att din punctul de vedere al formei,
ct i din acela al coninutului. Dar
n definirea specificului latinei populare i a raporturilor acesteia cu
limbile romanice, n general, importante sunt inovaiile. Iar o inovaie
se definete ca fapt inedit de limb
doar prin raportarea la norma din
structura tricotomic a organizrii
limbajului, propus de E. Coeriu:
sistem norm vorbire1. Dac n
latina clasic norma general situat ntre sistem i vorbirea de o
anumit tradiie socio-cultural limita libertile vorbitorului n aplicarea sistemului, n latina popular,
aceast cenzur este abandonat.
Libertatea de expresie, norma individual (E. Coeriu) deschide
drum inovaiilor nelese ca variante individuale, iniial ca tendine
generale, mai apoi manifestate n
diferite grade (A.Meillet) n limbile
romanice. Nu de puine ori aceste
tendine au fost corelate de istoricii limbii cu diferenele lexicale,
morfo-sintactice impuse de factorii
geografici, socio-culturali i religioi
(lingvistul italian Bartoli, elveienii
K.Jaberg i J. Jud). Exist zone
geografice laterale, care au meninut elementul arhaic latin i centre
de iradiaie lingvistic novatoare,
cum ar fi Italia i Galia. Teritoriul
carpato-danubian, izolat n mediul

79

balcanic, nelatin a rmas, n viziunea lui Bartoli, strin de inovaiile

ce se produceau n Occident. De
aceeai prere sunt Al. Rosseti i,
mai recent, Al. Niculescu.
O serie de cuvinte neatestate
n latina clasic au devenit deosebit de productive n limba romn,
ca fenomene arhaice latine, fiind
absente n celelalte limbi romanice. Dintre acestea, 44 sunt substantive motenite din latin: lat.
canticum > cntec; lat. hospitium>
ospitalitate; imperator > mprat;
judicium > jude; lingula > lingur;
miles > soldat; ovis > oaie; placenta > plcint; caecia > cea; margella > mrgean ; pharmacum >
farmec; vestimentum > vemnt.
Adjectivele i adverbele ilustreaz
acelai fenomen de supravieuire a
elementului latin numai ntr-o arie
geografic izolat: agilis > ager;
felix > ferice; languidus > lnced;
putridus > putred. A fost atestat i
un numr de 46 de verbe cu etimon
latin, pstrate cu precdere n limba
romn: perambulare > plimba; procedere > purcede; attepire > aipi;
averruncare > arunca; assudare >
asuda; circitare > cerceta; despicare > despica; excubulare > scula;
extemperare> astmpra; intemplare> ntmpla; liginare > legna;
libertare> ierta; trepidare > trepida
etc. i alte exemple ar putea reine
atenia: dac lat. balteus este absent din limba francez, unde este
nlocuit cu un derivat, latinitatea dunrean l-a conservat. Forma latin
canis s-a conservat n daco-romn, pe cnd n spaniol termenul a
rmas necunoscut.
Postulatul lui Bartoli referitor la
conservatorismul ariilor lingvistice
laterale a fost verificat i n Penin-

80

sula Iberic2. Iat o list de termeni

comuni limbilor spaniol i romn,
oferit de lingvistul italian: equa >
rom. iap, sp. yequa; passer > rom.
pasre, sp. pajero; formosus > rom.
frumos, sp. hermoso; angustus >
rom ngust, sp. angosto; furare >
rom. fura, sp. hurtar, latrare > rom.
ltra, sp. ladrar etc. Reduse ca numr, aceste excepii pe care le-am
numi necesare i-au permis lui Iorgu
Iordan s avanseze ipoteza caracterului unitar al latinei populare3.
Unii termeni inexisteni n celelalte
arii lingvistice, dar prezeni n limba
romn s-au extins i n limba albanez, avnd ns fonetism mult mai
vechi dect romna i dalmata: conventum > rom. cuvnt, alb. Kuvenr;
imperator > rom. mprat, alb.>
Mbret. Faptul dovedete contactul
timpuriu dintre strmoii albanezilor
i poporul roman, n general, cultura
i limba latin, n special (aproximativ sec. al III-lea .e.n.).
Modificrile produse n structura vocabularului latin, din perspectiva ariilor de influen, au
comportat i un al doilea aspect,
determinat doar aparent de factorul
extralingvistic, istorie (retragerea
aurelian aduce cu sine izolarea
spaiului carpato-danubian i srcirea vocabularului).
Exist o categorie de cuvinte
latineti absente din limba romn,
dar prezente n limbile romanice ale
Occidentului. Din cele 214 uniti
numite de I. Ficher panromanice,
129 sunt substantive, 26 adjective,
3 adverbe, 13 numerale, 38 verbe
i 3 particule deictice.
n dinamica lexicului latinei
populare, numeroase sunt cazurile
cnd dintre dou forme sinonimice a supravieuit doar una, fie n

limba Romn
funcie de criteriul economiei, fie n
virtutea expresivitii. De pild, din
clasa verbelor au disprut formele
cu reduplicare, de tipul cecini, ca
i verbele neregulate, ctignd
teren formele regulate. Fenomenul
rmne general-valabil i la nivelul
vocabularului i se manifest n toate limbile romanice:
erro, nlocuit cu un derivat al
adjectivului lat. erraticus;
pes, nlocuit cu un derivat diminutival, lat. pediciolus;
radix, cu lat. radicina;
uolo, cu exuolo;
Exist i situaii cnd termenul
latin este substituit cu sinonimul su
din substrat:
lat. gaudium, nlocuit cu bucurie, element de substrat;
lat. lappa, nlocuit cu brusture,
element de substrat.
O bun parte dintre aceste cuvinte aparin limbajului profesional
(termeni din marin, militari, termeni
comerciali, nume de plante i noiuni
nrudite): baca, racemus, molinus,
rete, situla, pietas etc., dar mai cu
seam, stilului colocvial: centum,
iacto, laboro, nidus, planus, ruga,
semper, timor etc.
Pe lng considerentele de
ordinul sinonimiei lexicale este
imperios necesar s corelm dispariiile de cuvinte din limba romn (i nu numai!) i altor tendine
novatoare, devenite constante n
mediul lingvistic romanic: expansiunea numeroaselor formaii de
derivate i compuse populare,
precum i a structurilor perifrastice, care au nlocuit o bun parte
dintre formele primitive, perimate din punct de vedere semantic,
lipsite de expresivitatea formei
neologice.

Gramatic
Exist i cuvinte latine care
au disprut din toate limbile romanice n perioada latinei trzii. Multe
dintre acestea au fost nlocuite cu
elemente provenind din superstrat
sau cu derivate. Iat un exemplu
oferit de Tagliavini4: lat. habenae
(huri) s-a meninut n toate limbile
celtice, n timp ce n limbile romanice a fost nlocuit cu un derivat al lui
retinere, pus de lingvist pe seama
omofoniei dintre habena i avena.
Situndu-se n descendena studiilor realizate de Gillieron, lingvistul
aduce i un alt argument care a
determinat reconstituirea lexicului
latinei vulgare i anume tendina
eliminrii cuvintelor al cror corp
fonetic era prea redus, de tipul lat.
os. Aceast tendin nu este singular i nici de dat latin trzie, am
aduga noi. Este condescendent
nceputurilor istoriei limbii latine,
dovad c fenomenele lingvistice
nu funcioneaz dup legile hazardului. Nucleul lexicului latin l-au
constituit cuvintele provenite din
indo-europeana comun mpreun
cu derivatele acestora. Radicalele
indo-europene erau nume, n marea lor majoritate, structuri monosilabice. Din acest motiv a existat
de la nceputurile istoriei limbii latine tendina general de a elimina
substantivele cu corp fonetic redus
(dix, frux, ops, prex etc.).
Schimbrile semantice produse n cuvintele latineti motenite de limbile romanice cunosc, n
unele situaii, specializri specifice
prin restrngerea sensului. n latina
clasic cognatus avea sensul de
rud de snge, pe linie colateral,
nu direct. Latina popular restrnge sensul originar i face referire
numai la soul surorii, att n limba

81

romn, ct i n celelalte limbi romanice: rom. cumnat, it. cognato,

sard. konnadu, prov. cunhat, cat.
cunyat, sp. cunado, port. cunhado,
dalm. komnut. i clasa adjectivelor
a cunoscut restrngeri de sens sau
resemantizri specifice. Adj. orbus
avea sensul lipsit de , orfan.
Ovidius utilizeaz sintagma orbus lumine, iar Pliniu cel Btrn
vorbete despre orbitas luminis
pentru pierderea unui ochi. Latina
popular a preluat aceast form
lexical cu sensul de orb, din care
se vor dezvolta toate corespondentele romanice: rom. orb, it. orbo, fr.
orb, prov. orp etc.
Multe cuvinte au cunoscut
lrgiri de sens n trecerea la fondul
panromanic. Verbul habeo a primit n latina trzie i sensul general de a exista, utilizare pe care
o regsim n unele limbi romanice:
fr.ilya, sp. hay.
O bun parte din termeni apar
cu sens schimbat, nc din latina
popular. Ov. Densusianu a ntocmit urmtoarea list: afflare avea n
latina clasic sensul de a sufla, a
inspira, pe cnd vocabularul panromanic l-a conservat cu semnificaia
de a afla: rom. a afla, sp. hallar,
port. aflar, ret. afflar.
Apprehendere avea accepiunea de a lua n lat. clasic, iar n
latina trzie nseamn a aprinde:
rom. a aprinde, fr. esprendre. Scriitorii clasici confer lat. caballus sensul de cal de munc, iar latina trzie accepiunea de cal de ras,
care se conserv n toate limbile
romanice: rom. cal, fr. cheval, it.cavallo, sp. caballo, port. cavallo.
Sensul lui collocare era n
lat. cl. a aeza, a pune, dar limbile romanice l-au conservat din

82

sermo vulgaris cu semnificaia de

a culca: dr. culca, it. coricare, fr.
couche, sp. colgar.
Dac focus purta iniial semnificaia de cmin, vatr, n latina
vulgar a primit sensul de foc,
substituind forma arhaic ignis,
disprut din toate limbile romanice (s-a meninut doar n latinismele savante de tipul, ignifug):
dr. foc, it. fuoco, fr. feu, sp. fuego,
port. fogo.
Despre evoluia semantic i
religioas a lat. paganus, Tagliavini
scria urmtoarele: paganus avea,
n epoca clasic, cnd era folosit ca
substantiv, dou sensuri net deosebite, primul de ran, adic locuitor al unui pagas, i al doilea, propriu limbajului militar, de civil (opus
soldatului care era castrensis).
n limbajul primilor cretini, paganus
primise sensul de non-cretin i
era deci echivalent cu gentilis (s-a
vzut deja c prin gentes, gentiles,
natoines latina cretin reda forma
greceasc, care la rndul ei reproducea ebraicul gom). Dup unii
autori, schimbarea de sens s-ar
datora faptului c aa-numitele pagi
rmseser mult vreme refractare
cretinrii, rspndit mai ales n
centrele urbane. Dar un remarcabil istoric al cretinismului, A. Harnaack, a demonstrat c trebuie pornit de la sensul de civil din limbajul
militar, relund de altfel o ipotez
din Cinquocento a juristului Andrea
Alicati: orice cretin se simea i se
considera miles Christi i deci cine
nu era miles Christi, era un civil,
adic un paganus. Sensul iniial al
lui paganus nu s-a pstrat dect
sporadic n limbile romanice; urmaii obinuii ai lui paganus n limbile
neolatine pornesc de la sensul la-

limba Romn
tino-cretin (it. Pagano, fr. Payen,
rom. Pgn etc.)5.
Vocabularul latinitii dunrene cuprinde nu numai uniti lexicale specifice unei arii lingvistice izolate, ci i evoluii semantice inedite,
mbogiri de sens ale cuvintelor,
inexistente n celelalte limbi neolatine, ceea ce ilustreaz vitalitatea
elementului latin (Constant Maneca propunea un grad de ncrcare
semantic a lexicului latinei dunrene n valoare de 25%). Latinescul dolus, cu sensul de durere,
i-a conservat nelesul n spaniol
(dolor), ca i n derivatul acestuia
doloroso, pe cnd n limba romn cuvntul dor cunoate un nalt
grad de abstractizare, de spiritualizare. Pentru a desemna noiunea
de pod , limbile romanice folosesc
drept etimon lat. ponce, -tis, n timp
ce n limba romn termenul latin a
dezvoltat sensul de punte. Pentru
drum s-a folosit callis din care a
derivat romnescul cale. Din fossatum, care avea sensul etimologic
de an, conservat n limbile francez i italian (fr. fosse, it.fossato), n limba romn s-a dezvoltat
semnificaia sat. Termenul a ptruns n perioada modern de dezvoltare a limbii romne, ca neologism romanic, n structuri de tipul
foss septic. Latinescul insignare
a dobndit n limba romn nelesul de nsemna, spre deosebire
de celelalte limbi romanice, unde
a conservat sensul de a nva pe
cineva. Pentru lat. intendere limba
romn a conservat semnificaia
etimologic a ntinde, spre deosebire de celelalte limbi romanice care
au dezvoltat nelesul de a auzi, a
nelege (fr. entendre, it. intendere, sp. entender). Acelai fenomen

Gramatic
poate fi ilustrat i prin ali termeni:
lat. sentire > rom. a simi, pe cnd n
celelalte limbi romanice are i sensul de a auzi, a mirosi; tener >
rom. tnr, iar n celelalte limbi s-a
pstrat sensul de ginga.
Sursa prim a modificrilor
produse la nivelul formelor lexicale
au constituit-o schimbrile fonetice,
cderea consoanelor finale, sincoparea, monoftongarea s.a.m.d. n
Appendix Probi gsim, de exemplu: auris non oricla, viridis non virdis. Dintr-un derivat diminutival ca
auricula n latina clasic, sermo vulgaris a redus pe au la o, fcnd s
dispar u din silaba proparoxiton.
Formele folosite n limbile
romanice au evoluat de la oricla:
it.orechia, rom. ureche (prin palatalizarea grupului consonantic cl.),
fr.oreille, sp. oreja, port. orelha.
Formele latine sincopate sunt
o alt surs din care s-au dezvoltat
termenii existeni n limbile romanice. Iat cteva exemple: lat. pop.
oclus (pt. lat. cl. oculus), virdis (pt.
viridis), vetlus (pt. vetulus), speclum
(pt. speculum).
Fie i numai ca o parantez
a capitolului nostru, este bine de
tiut c, prin cderea consoanelor
finale, prin schimbrile fonetice n
general, se produc nu numai inovaii
lexicale, ci i alterri morfologice i
mutaii sintactice. Un exemplu este
suficient: cderea lui -s i -m final a
determinat confuzia subiectului cu
obiectul direct n latina dunrean.
Singurul mod de a distinge cele
dou pri de propoziie rmsese
topica. Din acest motiv libertatea
relativ a construciei latine este
estompat, nlocuit cu o ordine
relativ fix. n latina clasic ordinea
era: SB CI CD Pred. n limbile

83

romanice topica se modific radical,

respectnd ordinea: S Pred.
CD CI. La nivelul frazei, latina
clasic folosea construcia hipotactic (cu propoziii subordonate),
limbile romanice extind construciile
paratactice.
n modificrile produse la nivelul lexicului latin intervine i atitudinea vorbitorilor fa de realitate. De
pild, motivarea difer de la o limb
la alta: diferenele de denumire de
la limba romn la limba spaniol
sau francez i gsesc justificarea
n atitudinea vorbitorilor care acord
o importan aparte unei trsturi,
i nu alteia, cu toate c etimonul se
regsete n acelai fond lingvistic
latin. Rodis-Lewis6 oferea urmtoarele exemple: pentru fereastr
spaniolii utilizeaz cuvntul ventana, nrudit prin etimon cu lat. ventus (vnt), a crui accepiune este
c fereastra nu permite intrarea
vntului n interiorul casei. Pentru a desemna aceeai realitate,
portughezii utilizeaz termenul janela, nrudit etimologic cu lat. ianua,
u, fiindc ab initio fereastra era
considerat o u mic. Dac nsuirile aceluiai obiect sunt diferit
reprezentate de la o limb la alta,
ceea ce aseamn un spaniol cu
un portughez este mentalitatea,
pragmatismul gndirii. n virtutea
dimensiunii novatoare, nu ntotdeauna limbile romanice presupun
o repetiie a modelelor anterioare.
Chiar dac forma clasic latin se
menine intact, n latina vorbit se
produc mutaii de sens, motenite
n limbile romanice sau modificate
ntr-o etap ulterioar de evoluie.
Cel mai complex mijloc de rennoire a lexicului latinei populare l-a
constituit derivarea parasintetic,

84

cu sufixe i prefixe, precum i compunerea. Formele primitive ale numelui sunt nlocuite cu derivate care
stau la baza multor forme romanice.
Accentund expresivitatea limbajului popular, prin motivarea subiectiv a coninutului semantic al termenilor, diminutivele au reprezentat o
surs deosebit de inovaie, fie c
erau provenite din izvoare strine,
fie c se atribuiau valori diminutivale
altor sufixe. Pe lng auricula, citat
n majoritatea lucrrilor de lexicologie, Tagliavini ofer i exemplul
unui alt derivat diminutival, genuculum sau genoculum (cuvntul de
baz este lat. genu), din care s-au
dezvoltat formele romanice: rom.
genunchi, it. ginocchio, fr. genou,
sp.hinojo, port. Joelho. Meyer-Lubke7 lua n considerare: diminutivul
-icca, pentru latina dunrean i
ibero-roman i -icius > rom. -e;
-uceus > rom. i it. -u numai pentru latina dunrean. Deosebit de
productive sunt: -iolus, -eolus : hordeolus, fetiolus, agnelliolus; -ellus:
circellus, misselus.
Se extind augmentativele,
pentru care latina clasic nu avea
sufixe speciale: -uneus, -onea >
dr.oi, -oaie (rom. csoaie).
Inovaiile lexicale ale latinei
populare au venit i prin schimbarea
clasei morfologice (adjectivele au
devenit substantive). Muli termeni
i-au schimbat sensul sub influena
cretinismului .Sermo vulgaris, mai
liber de constrngerile normei, a
extins spontan un numr considerabil de prefixe i de ali termeni nlturai din aspectul scris al latinei.
Vocabularul unei limbi este
pentru Humboldt punctul de vedere din care fiecare popor deschide
lumea lucrurilor. Este sfera ce deter-

limba Romn
min cunoaterea, prin care se definete specificul unei forma mentis.
Vocabularul limbilor naturale decupeaz realitatea printr-un fond lexical reprezentativ, fie c aceast
realitate definete aspecte ale vieii
materiale, fie ale domeniului religios.
Cea mai ampl categorie de termeni aparinnd fondului latin (cu
etimon grecesc) o reprezint sfera
termenilor care definesc civilizaia:
elemente ale vieii urbane (piese de
mobilier, parfumuri, vase ornamentale i de uz comun, unelte), meserii
(nu numai n accepiunea general de activiti de larg interes, ci i
meseriile legate de arte, medicin
veterinar, arhitectur). La acestea
se adaug termenii care denumesc
plantele i animalele cu finalitate
comercial, activiti sportive, muzic, viaa monden etc. Iat cteva
exemple: oliua (mslin), raphanus
(hrean), comomilla (mueel); camelu (cmil), limax (melc); amphora (amfor), cophinus (co mpletit); danista (cmtar), crepida
(sandal), stola (rochie de gal),
corallium (mrgean), mitra (mitr);
aurichalcum (alam), calx (piatr
de var), alabaster (alabastru), smaragdus (smaragd), apsida (absid);
emplastrum (plasture), glaucuma
(albea), asthma (astm), hemicrania (migren); athleta (atlet), chorus
(cor), murra (mir, numele unui parfum), mimus (mim), psaltria (flautist), caliendrum (peruc), cymbalum
(instrument muzical).
Inseria masiv a terminologiei cretine (cu etimon grecesc
i etrusc) este o alt constant a
fondului latin ce definete lexicul
panromanic.
Vocabularul religios a ptruns
n cultura Imperiului Roman prin mi-

Gramatic
sionarii venii din lumea greceasc
s propovduiasc noua credin.
Textele evanghelice erau scrise n
limba greac, iar comunitile de
asculttori erau vorbitori de limb
latin, oameni simpli, necunosctori
ai culturii greceti. Transpunnd
originalele n latin, propovduitorii cretini nu reueau s gseasc
echivalentul latin potrivit i astfel
erau nevoii s menin termenul
grecesc. Folosind indicele ediiei
P. de Labriolle (Paris, 1907) oferim
spre exemplificare o serie de termeni existeni n unul din cele mai
vechi texte cretine, aparinnd lui
Tertulian, care au supravieuit prin
filier latin n limbile romanice:
anathema, angelus, antichristus,
apocalypsis, apostata, apostolicus,
apostolus, authenticus, blasphematio, blasphemia, catechumenus,
cathedra, catholicus, charisma,
charsis, christianismus, christianus,
daemon, diabolus, diaconus, episcopus (cu dativul latin episcopatus),
ethnicus, euangelium, euangelizare
(cu derivatul evangelizator), eucharistia, exorcismus, haeresis, haereticus, idolatria, idolum, laicus, magia, martyr, martyrium, mysterium,
paracletus, paradisus, patriarchus,
presbyter, propheta, prophetia,
pseudoapostolus, pseudopropheta,
schisma, stemma, synagoga.
Elenismele latineti din provinciile dunrene au strbtut secolele pn astzi, n straturi succesive. Vocabularul cretin, grecesc
(ebraic, prin etimon), dar cu form
latin s-a rspndit n limba romn
pn la sfritul veacului al VI-lea.
Angelus a intrat n uz dup veacul
al III-lea; limba romn l-a motenit
din latin, situaie comparabil cu
aceea a verbului baptizare. Multe

85

cuvinte formeaz dublete etimologice. Eclesia i ecclesia red aceeai form lexical sub aspectul
etimonului grecesc, intrat n latin
alturi de basilica, mai nti pe cale
oral, apoi prin filier crturreasc,
fapt reflectat n cele dou aspecte
diferite. Basilica i ecclesia au circulat o vreme cu aceeai valoare
semantic pe ntreg teritoriul Imperiului Roman, dar, treptat, termenul
basilica a fost marginalizat. Aceasta
n pofida faptului c avea o vechime
foarte mare, datnd din perioada
cnd templele evreieti imitau forma arhitectonic a bazilicilor laice
romane, anterioar lui Constantin
cel Mare8. Termenul basilica a supravieuit n dialectele retoromane,
n dalmat i n romn, fapt pe
care P.Aebischer l punea n 1963
pe seama izolrii timpurii a acestor
regiuni fa de influena direct a
comunitii ecleziastice de la Roma.
Forma ecclesia s-a extins n toate
celelalte limbi romanice: fr.eglise,
it. chiesa etc. Aa cum s-a putut observa i n acest exemplu, terminologia religioas romneasc difer
de vocabularul cretin al limbilor
romanice occidentale. Iat ce scria
P. Panaitescu: romnii spun srbtoare, pe cnd limbile romanice
apusene deriv pentru aceast
noiune cuvinte din faste. Numele
Crciunului la apuseni deriv din
dies natalis, ziua naterii. De asemenea romnii zic rugciune (romanicii apuseni priere, preghiera),
noi zicem credin, apusenii foi. n
limba noastr lipsesc unele cuvinte
n terminologia cretin, comune
tuturor romanicilor din apus, n primul rnd religie (n romnete lege,
poate o etimologie popular datorit apropierii ntre lege i religie)9.

86

Istoricul i slavistul bucuretean

motiva deosebirile dintre lexicul
cretin al romanitii orientale i al
celei apusene prin faptul c biserica apusean catolic s-a organizat definitiv ntr-o epoc n care se
rupseser legturile cu romanitatea
oriental de la Dunre.
Alturi de gr. livresc blasphemare a circulat n popor i forma
blestemare din care s-a dezvoltat
n limba romn blestem (a blestema). Formele cu -t au supravieuit n
toate limbile romanice. Unii termeni
greceti s-au extins nu numai n limbile neolatine, dar i n paleoslav
i n limbile slave moderne. Dei n
greaca veche draco avea sensul de
arpe, balaur, cuvntul a circulat pe
ntreg teritoriul Imperiului Roman
cu sensul cretin de drac, pe care
l-au meninut i limbile romanice:
drac, n limbile romn, aromn
i meglenoromn, dragone n italian, drago n provensal, trago
n catalan, dragon n spaniol.
Prin intermediul limbii greceti a
ptruns mai apoi n paleoslav i
de aici n limbile slave moderne,
aa cum au artat Miklosich, Sextil
Pucariu, Candrea-Densusianu i
Meyer-Lbke. Pascha a provenit
din ebraic prin intermediul limbii
greceti i a supravieuit n limbile
romanice: rom. pasc, it., catal.,
sp. pasqua, franc. paque, provens.
pasca, port.pascoa. Pluralul pati a
evoluat n limba romn din pl. lat.
paschae, observa H. Mihescu10.
Dup criteriul puterii de derivare mprumuturile cretine au
dezvoltat i forme afixate. Pentru
verbe s-a extins n latin sufixul
-isso (trziu -izo), iar pentru feminine s-a dezvoltat morfemul -issa.
Sufixul verbal -isso aparinea iniial

limba Romn
denominativelor, urmnd ca de la
substantivele greceti s se extind la temele verbale, motiv pentru
care apar n limba latin i de
aici n limbile romanice cuvinte n
care verbul era mprumutat alturi
de substantivul de la care deriv:
propheta prophetizo, canon canonizo, dogma dogmatizo.
Tagliavini lua n discuie civa
termeni care au avut o evoluie semantic special. Grecescul parabole se gsea la Seneca i avea sensul de similitudine. Datorit utilizrii
lui de ctre autorii cretini, cuvntul
iese din sfera uzanelor laice, retorice, primind accepiunea de parabol
biblic. n Vulgata, prima traducere a
Bibliei, parabola avea sensul de cuvnt. Prin operele scriitorilor cretini
se creeaz un numr considerabil
de calcuri lingvistice dup modelul
grecesc: trinitas, impassibilis, impassibilitas, incarnatio.
Terminologia gramatical a
limbilor romanice, constituit pe calcuri latine dup modelele greceti,
a supravieuit prin eforturile lui Varro. Iat cteva exemple: accentus,
consonans, uocalis, conjugatio,
adiectium etc.
i n vocabularul limbii romne
fondul de baz, invarianta n variaii,
definete toate domeniile de activitate uman: via material, via de
familie, sfer afectiv i spiritual,
instrumente gramaticale. Iat cteva exemple frecvent citate n lucrrile de specialitate. Observm, fie
i numai la o privire superficial, c
lexicul panromanic nu este numai
cifrul dimensiunii materiale a vieii
romane, ci i purttorul unui patrimoniu spiritual i religios, ce reprezint
fondul subiacent al civilizaiei i culturii moderne ale Europei.

Gramatic
Extinznd cercetarea asupra
fondului morfologic panromanic,
Fischer observ c numeroi termeni latini sunt atestai n ansamblul tuturor limbilor romanice: este
vorba de termeni pentru care suntem n drept s presupunem c erau
folosii n mod curent n Antichitate
de majoritatea, dac nu de totalitatea, vorbitorilor limbii latine12.
Cercettorul remarc faptul
c un numr de cuvinte panromanice se refer la cteva terminologii
speciale, cu urmtoarea deosebire:
dac n latina dunrean, unde s-a
produs o tendin de simplificare
i srcire a vocabularului, terminologia referitoare la agricultur i
creterea vitelor, numele de animale slbatice dispun de un fond lexical bogat, n celelalte limbi romanice cuvintele cu etimon latin (din
domeniul agriculturii i al creterii
animalelor) sunt absente. Comune
latinei dunrene i fondului panromanic occidental sunt cteva serii
de alte terminologii (chiar dac diferenierile semantice de la o limb la
alta, de la un termen la altul rmn
o regul general): nume de arbori
i de pomi fructiferi (arbor, carpinus,
fructus, glans, lignum, persica, pinus, pirus etc.), nume de animale
domestice (asinus, capra, cauda,
cera, coma, cornu, crista, mel, porcus, sebum etc.), terminologia meseriilor, a comerului, instrumente
(anellus, cerno, comparo, corona,
fascia, fumus, fustis, fusus, mensa, mola, palus, rota, texo, uendo
etc.), termeni din domeniul religiei,
termeni referitori la relaiile politico-sociale, termeni militari etc.
Studiul fondului latin ne-a permis s urmrim evoluia diferit a
unor termeni de la o stare de lim-

87

b la alta, de la o arie lingvistic

la alta. Aceste cuvinte circul ns
alturi de termeni uzuali, cu o larg
rspndire, care au supravieuit prin
bogia semantic, prin puterea de
derivare n limbile neolatine.
Iat o statistic stabilit n
funcie de trei criterii de selecie a
cuvintelor (bogia semantic, puterea de derivare i uzajul) n volumul Vocabularul reprezentativ al
limbilor romanice13, coordonat de
Marius Sala, referitoare la structura
etimologic a lexicului panromanic,
din care vom selecta doar acele
elemente capabile s defineasc
specificul fondului latin. Pentru a
evita ns orice confuzie, vom aminti doar n treact faptul c vocabularul reprezentativ al fiecrei limbi
romanice nsumeaz pe lng fondul latin sub aspectul structurii etimologice elemente preromane de
substrat (ligur i retic n Italia, celtic
n Peninsula Iberic, iliric i trac n
dalmat i romn), de adstrat (adic limbile vecine teritorial, peste
care latina nu s-a suprapus14) i
de superstrat (limbile popoarelor
care au locuit, deseori ca domnitori
i stpnitori, n teritoriile lingvistic romanizate). Limba greac a
reprezentat adstratul specific latinei prin mprumutul lexical masiv,
elementele germanice din italian,
francez, spaniol i portughez,
influena slav, turc asupra limbii
romne, mprumutul arab datorat
cuceririlor i ocupaiilor vremelnice
formeaz n opinia lui Tagliavini
superstratul ce influeneaz toate
limbile romanice.
n limba romn, dup criteriul
originii, cele mai numeroase sunt
cuvintele motenite din latin: din
cele 2581 de uniti ale vocabula-

88

rului reprezentativ al limbii romne,

selectate spre analiz, n volumul
citat, 782 au etimon latin (motenite
pe cale direct), iar 38 au provenit
pe cale savant i sunt tot de origine latin. Nu lipsesc nici mprumuturile provenite din limbile romanice
(francez, italian), chiar dac se
situeaz, ierarhic, dup cuvintele
cu etimologie slav.
Cu toate c limba sard este
un idiom lipsit de norme supradialectale, din cele 1682 de cuvinte,
ce alctuiesc vocabularul reprezentativ, 832 sunt elemente latineti
motenite, iar 13 au ptruns pe cale
savant. Profilul acestei limbi se
definete prin numrul covritor
de termeni mprumutai din limbile
romanice, cu care sarda a venit de
timpuriu n contact (italiana, spaniola, catalana). Faptul reflect n
viziunea Ioanei Nichita dependena limbii sarde din punct de vedere
lexical de limbile romanice majore
(pag. 80-112, Vocabularul reprezentativ al limbii sarde).
Vocabularul reprezentativ al
limbii italiene este alctuit din elemente latineti motenite, dup etimon. Din totalul de 2599 de cuvinte,
1145 sunt de origine latin, secondate de elementele latine savante,
cu un total de 720. mprumuturile
din limba francez ocup un loc
important n dinamica fondului principal lexical al limbii italiene. Liliana
Macarie i Maria Theban vorbesc
despre caracterul profund romanic
al acestei limbi (pag. 124-171).
Retoromana alctuit dintr-un
grup de dialecte nenormate (romana, ladina i friulana) pune o
problem aparte n contextul familiei de limbi neolatine, att prin absena dicionarelor etimologice la

limba Romn
unele dialecte (friulana), ct i prin
atestarea incomplet a cuvintelor n
studiile de limb. n aceast situaie, cercettorii n-au putut stabili un
nucleu lexical reprezentativ pentru
retoroman, ci s-au mulumit aa
cum nota Maria Iliescu s cerceteze pe baza surselor lexicografice
existente, dac lexemele de origine
latin care au intrat n vocabularele
reprezentative ale celorlalte limbi
romanice sunt prezente n grupurile
de dialecte luate n discuie.
Din totalul de 2610 de cuvinte
ce au fost selectate din vocabularul
limbii franceze, 943 sunt de origine
latin (motenite pe cale direct),
iar 693 sunt termeni latineti provenii din mprumuturi livreti. Nu
lipsesc nici mprumuturile din celelalte limbi romanice, mai cu seam
din italian (50 de cuvinte, reprezentnd 1,91%).
Din vocabularul reprezentativ
al limbii occitane (nici unul din dialectele ce formeaz occitana nu s-a
impus pn n prezent ca form
standard supradialectal unic),
Ioana Vintil-Rdulescu a ales nucleul lexical al dialectului languedocian, deoarece, n comparaie cu cel
provensal, pe lng superioritatea
de care se bucur, acest dialect
dispune de un dicionar modern,
comparabil ca nivel i proporii cu
cele existente n alte limbi romanice. Din totalul de 2271 de cuvinte
selectate, cele mai numeroase din
punct de vedere etimologic sunt mprumuturile directe latine, n numr
de 1007, adic aproape jumtate.
Nici elementul latin savant nu este
absent, chiar dac numai n proporie de 2,02% (46 de cuvinte).
Limb literar cu norm standard, catalana nsumeaz cele mai

Gramatic
numeroase cuvinte care aparin
fondului latin motenit. Din totalul
de 2381 de cuvinte, 1210 au etimon
latinesc, iar 436 sunt mprumuturi
romanice intrate pe cale savant,
dup cercetrile realizate de Liliana Macarie. ntr-o msur mai
mare dect n celelalte limbi, circul n catalan mprumuturile de
tip romanic, din francez (1,51%),
spaniol (1,18%)i chiar din italian (0,55%).
Structura etimologic a vocabularului reprezentativ al limbii
spaniole are o dimensiune inedit,
n sensul c primele dou locuri, n
ceea ce privete originea cuvintelor,
sunt deinute de latinismele motenite (50%) i de cele intrate pe cale
savant (26,57%). Dintre mprumuturile romanice, n procente mult
mai reduse au ptruns n spaniol
neologismele franceze (2,45%), italiene (0,80%), portugheze (0,15%).
Observm din statistica prezentat
c mprumutul de dat recent este
slab reprezentat n comparaie cu
profunda latinitate a lexicului spaniol, cel mai conservator poate din
familia limbilor neolatine.
n limba portughez, din totalul celor 2312 de cuvinte ce constituie vocabularul reprezentativ, 1047
sunt elemente latineti motenite
(45,28%), iar 581 (25,12%) au ptruns pe cale savant. Celelalte clase etimologice au valoare mult mai
mic n raport cu fondul latin: 69 de
cuvinte (2,98%) sunt franceze, 24
de uniti au provenit din italian
(1,03%), iar din spaniol ponderea
mprumuturilor reprezint un procent important.
Orict de mult am rmne ndatorai civilizaiei lumii moderne,
prin fora lucrurilor, istoria unei limbi

89

este istoria unei civilizaii, iar cifrul

unei civilizaii poate fi descoperit
(pe lng urmele materiale) n acel
limbaj care se raporteaz mereu la
izvoare i la sine.
NOTE
1
E. Coeriu, Introducere n lingvistic, trad. de Elena Ardeleanu i
Eugenia Borcil, Editura Echinociu,
Cluj, 1995.
2
M. Bartoli, Introduzione alla neolinguistica, Genova, 1925.
3
Iorgu Iordan, Romna i spaniola, arii lingvistice ale latinitii, n SCL,
XV, 1964, p. 12.
4
Carlo Tagliavini, Originile limbilor neolatine, p. 170-182, vezi Lexicul
latinei vulgare.
5
Tagliavini, op. cit., p. 171.
6
Apud Sorin Stati, Interferene
lingvistice, Editura tiinific, Bucureti, 1971.
7
Meyer-Lbke, Grammatica, II
cap., p. 499.
8
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972,
p. 22.
9
P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969,
pag. 103-104.
10
H. Mihescu, Influena greceasc asupra limbii romne pn
n sec. al XV-lea, Editura Academiei
R.S.R., Bucureti, 1966, p. 58.
12
I. Fischer, Morfologia istoric
latin, Editura Universul, Bucureti,
1985, p. 111.
13
Vocabularul reprezentativ al
limbilor romanice, coord. Marius Sala,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988.
14
C. Tagliavini, op. cit., p.211.

limba Romn

90

Mihai MIHILEANU

CONSIDERAII
PRIVIND
MODUL PREZUMTIV
N LIMBA ROMN
Problema prezumtivului este
discutat n contradictoriu n literatura de specialitate. n prezent, se
constat o ntrebuinare mai redus
a prezumtivului, att n limba scris,
ct i n limba vorbit.
n manualele de limba romn
sunt prezentate numai patru moduri
personale i predicative (indicativ,
conjunctiv, condiional-optativ i imperativ), fr s se fac ns referire
la acele forme de prezumtiv care,
dup unii specialiti, ar putea fi incluse n cadrul celor patru moduri.
Astfel, n Gramatica romn,
H. Tiktin [1] intuiete i menioneaz
unele forme ale prezumtivului, pe
care le asociaz altor moduri i timpuri. Dup ce sunt prezentate unele
timpuri compuse, autorul afirm c,
n afara acestora, mai exist i altele, printre care i cele formate cu
gerunziu (timpurile perifrastice), de
exemplu nu sciu ce va fi gndind
acest om de tine, c-l tot urmresci
(viitor perifrastic) [2].
Apariia articolului Prezumtivul,
publicat de Elena Slave [3], a constituit nceputul discuiilor mai intense
n legtur cu prezumtivul. Referindu-se la formele speciale, constituite pe baza gerunziului verbului de
conjugat, care se gsesc la indicativ,

condiional-optativ i conjunctiv, Elena Slave consider c se poate

vorbi nu numai de un mod prezumtiv,
ci i de o tendin ctre o conjugare
aparte [4].
Fcnd analogie cu conjugarea perifrastic activ din limba
latin, Elena Slave propune ca prezumtivul s fie considerat nu mod,
ci conjugare prezumtiv, format
din gerunziul sau participiul trecut al
verbului de conjugat i auxiliarul a
fi. Autoarea definete aceast conjugare aparte astfel: Conjugarea
prezumtiv arat o presupunere, o
ndoial, care se refer fie la verb,
fie la alt parte a propoziiei [5].
n lucrarea sa, Gramatica pentru toi [6], Mioara Avram, n paragraful destinat modurilor, include i
prezumtivul n rndul modurilor personale i predicative, alturi de indicativ, conjunctiv, condiional-optativ
i imperativ.
n opinia autoarei, forme specifice prezumtivului sunt doar cele
construite cu ajutorul viitorului indicativ al auxiliarului a fi. El are dou
timpuri: prezent (compus din viitorul
indicativ al auxiliarului a fi i din gerunziul verbului de conjugat) i perfect (compus din viitorul indicativ al
auxiliarului a fi i din participiul invariabil al verbului de conjugat).
Indiferent dac sunt incluse n
cadrul celor patru moduri personale
i predicative sau sunt considerate
conjugare prezumtiv ori un mod
personal i predicativ de sine stttor, aceste construcii sunt o realitate a limbii, de care trebuie s se
in seama.
Faptul c n manualele colare
nu se amintete nimic despre aceste
forme verbale creeaz dificulti n

Gramatic
rndul elevilor la nelegerea textului, dar mai ales la analizele gramaticale.
Astfel de construcii ntlnim
att n culegerile mai vechi, ct i n
cele recent aprute. De exemplu, n
Culegere de texte literare pentru
analize gramaticale autorii Virgiliu
Dron i S.Gh. Constantinescu [7]
propun spre analiz i unele fraze
ce conin predicate verbale exprimate prin verbe la modul prezumtiv. n acest sens, reproducem trei
texte culese din volumul lui N.Iorga
Cugetri:
1147 Gina se va fi creznd
mai mult dect vulturul, fiindc are
i aripi i e i cuminte (N. Iorga,
Cugetri, p. 81, apud Virgiliu Dron,
op. cit., p. 252).
1152 ...aa va fi zicnd i
cioara flmnd i ngheat, care
se gndete la cuca i la seminele canarului (ibidem, p. 103, apud
Virgiliu Dron, op. cit., p. 253).
1161 Multora le va fi prnd
ru c pot mini pe oameni, i nu
natura (ibidem, p. 130, apud Virgiliu Dron, op. cit., p. 253).
Astfel de construcii am ntlnit i ntr-o culegere de teste pentru
examenul de capacitate aprut n
anul 2002 [8], n care era reprodus
un fragment din romanul Nicoar
Potcoav de Mihail Sadoveanu:
...zice c la Praguri s-ar fi aflnd
voinici care uneori se mnie...
(p. 53).
Dup cum se tie, singurul
roman care se studiaz n clasele
gimnaziale (indiferent de manual)
este Baltagul de Mihail Sadoveanu, motiv pentru care am inclus i
aceast oper literar ntr-un studiu

91

statistic comparativ privitor la utilizarea i frecvena prezumtivului n

diferite perioade de dezvoltare a
limbii romne.
Astfel, parcurgnd o sut de
pagini din roman, am extras un numr de 45 de construcii ce conin
forme ale prezumtivului.
nainte de a face prezentarea
materialului cercetat, trebuie s
precizm c nu am inut cont de
acele situaii n care presupunerea,
bnuiala pot fi exprimate i prin viitorul simplu sau, n situaii mai rare,
prin conjunctiv prezent. Lipsa auxiliarului a fi din aceste construcii
face ca ele s nu aparin prezumtivului, ci indicativului viitor, respectiv conjunctivului prezent (chiar i
atunci cnd exprim bnuiala, presupunerea). De exemplu:
Ce s i se ntmple? rspunse aprig nevasta (M. Sadoveanu,
Baltagul, p. 27).
Dintre cele 45 de construcii
extrase, 17 (33,77%) s-ar ncadra la
prezumtiv prezent, iar 28 (62,22%)
la prezumtiv perfect.
Dintre cele 17 exemple de verbe la modul prezumtiv prezent, 5
(29,4%) apar n propoziii independente. n funcie de clasificarea acestor 5 propoziii, am constatat c:
1) 4 (80%) sunt propoziii
enuniative-dubitative:
Va fi avnd treab undeva la
cmp (M. Sadoveanu, Baltagul,
p. 50).
2) 1 (20%) este propoziie interogativ-dubitativ:
Va fi fiind Ileana? (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 95).
Referindu-ne la diatez, am
constatat c:

limba Romn

92

tiv:

1) 4 (80 %) sunt la diateza ac-

Zice c flcul samn cu

tatu-su.
Va fi semnnd (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 95).
2) 1 (20 %) are verbul la diateza reflexiv:
Te-i fi ducnd dup datorii pe
marf (M. Sadoveanu, Baltagul,
p. 59).
Se poate observa, din ultimul
exemplu, c ndoiala se refer la o
mprejurare a aciunii. Vitoria este
cltoare, se duce ntr-adevr dup
ceva; presupunerea vorbitorului se
refer la scopul aciunii, necunoscut
lui i bnuit a fi dup datorii.
Celelalte 12 (70,58%) apar la
nivel de fraz, fie n propoziii principale, fie n subordonate, astfel:
1) 5 (41,66%) sunt propoziii principale. Dou dintre acestea
(40%) sunt n raport de coordonare.
Una se afl n raport de coordonare
copulativ:
A mncat / -acuma s-a fi hodinind / (M. Sadoveanu, Baltagul,
p. 17).
Cealalt principal se afl
ntr-un raport de coordonare adversativ:
Frumoas i s-a fi prnd lui/
dar nu este / (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 81).
Se observ c cele dou predicate subliniate din exemplele de
mai sus sunt exprimate prin verbe
la diateza reflexiv.
2) 7 (58,33%) sunt propoziii
subordonate de diferite feluri:
a) 5 completive directe. S
dm un exemplu:
Cine tie / pe unde va fi fiind,

singur i flmnd / (M. Sadoveanu,

Baltagul, p. 10).
Dup scopul comunicrii, 4
dintre acestea sunt enuniative-dubitative. Un exemplu:
Nu neleg / ce va fi avnd
astzi Lupu/ (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 97).
n acest exemplu, ndoiala se
refer la obiectul aciunii: subiectul
are, ntr-adevr, ceva; ndoiala vorbitorului privete obiectul aciunii,
ce anume are subiectul.
O propoziie este exclamativ:
Cine tie / ce puc va fi
fiind!/ (M. Sadoveanu, Baltagul,
p. 46).
b) O propoziie subordonat
atributiv explicativ, avnd verbul
la diateza reflexiv:
Cel puin avea un folos: prerea brbatului aceluia, c s-ar fi
ducnd dup bani (M. Sadoveanu,
Baltagul, p. 59).
c) O propoziie circumstanial
concesiv:
Mo Pricop, / orict de suprat vei fi fiind, eu tot am s-i spun
(M.Sadoveanu, Baltagul, p. 61).
Referitor la cele 28 (62,22%)
de exemple care pot avea verbele
la modul prezumtiv, timpul perfect,
situaia este mai complicat, recunoaterea lor fiind mai dificil, chiar
apelnd la coninut i la alte mijloace. Totui, dintre aceste trei forme
de prezumtiv perfect, cel mai uor
poate fi recunoscut acea form
identic viitorului anterior al indicativului (dup cum, deja, s-a precizat
mai sus). Astfel, din totalul celor 28
de exemple extrase, 6 (21,42%)
sunt formate cu indicativul viitor al

Gramatic
auxiliarului a fi + participiul verbului de conjugat, exprimnd ns o
aciune trecut, spre deosebire de
viitorul anterior. Din rndul celor 6
propoziii, 2 (33,33%) sunt independente.
De exemplu:
Va fi fcut vreo pozn (M.Sadoveanu, Baltagul, p. 19)
Celelalte 4 (66,66%) apar
la nivel de fraz, dup cum urmeaz:
a) 1 (25%) apare mpreun cu
o propoziie principal incident:
i-a fi gsit alt femeie, rnji
Bogza (M. Sadoveanu, Baltagul,
p. 87).
b) 1 (25%) este principal interogativ, avnd ca subordonat o
subiectiv:
De ce-i va fi venit prin minte femeii lui Lipan s-l ntrebe anume
lucru pe fierar? / (M. Sadoveanu,
Baltagul, p. 62).
c) 2 (50%) sunt propoziii subordonate:
1) 1 este subiectiv:
Se vede c tatu-su Nechifor
va fi czut pe undeva / -a pierit
(M.Sadoveanu, Baltagul, p. 30).
Cealalt este circumstanial
de loc:
Caut-l bine unde va fi fcut
un popas mai lung (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 73).
Celelalte 22 (78,57%) au forme identice cu cele ale conjunctivului perfect sau condiional-optativului perfect, fiind mult mai greu
de identificat. innd cont de faptul
c modul conjunctiv i modul condiional-optativ (cnd exprim condiia) sunt folosite, n majoritatea
situaiilor, ca moduri dependente,

93

vom nelege c, ntrebuinate ca

moduri independente, ar reprezenta
prezumtivul.
Un alt criteriu ar fi, mai ales n
cadrul dialogului, prezena afirmaiei nesigure (ndoiala, nesigurana,
probabilitatea exprimndu-se, de
cele mai multe ori, cu ajutorul prezumtivului). n acest sens, am ntlnit un singur exemplu din cele 22:
Pe-aici, pe la dumneata, n-or
fi fcut cumva popas?
Or fi fcut (M. Sadoveanu,
Baltagul, p. 71).
La nivel de fraz, am ntlnit
ase (27,27%) propoziii principale,
ale cror forme verbale sunt construite cu auxiliarul a fi la conjunctiv
prezent sau la condiional-optativ
prezent:
a) dou (33,33%) apar ntr-o
fraz alctuit cu propoziii principale aflate n raport de coordonare
copulativ. Exemplu:
S nu se fi sturat el de vechi,
i s fi cutat nou (M. Sadoveanu,
Baltagul, p. 87).
Dou (33,33%) sunt nsoite
de propoziii principale incidente:
Ce-or fi fptuit ? ntreb femeia cu grij pe unul dintre munteni
(M.Sadoveanu, Baltagul, p. 57).
b) celelalte dou (33,33%)
aparin unor principale, regente
pentru:
circumstaniala de timp (1) i
pentru completivele directe (2):
(1) Poate-or fi trecut cnd
eram eu dus de-acas (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 71).
(2) Cum ar fi cutezat s loveasc i s jefuiasc? (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 82).
Din totalul celor 22 de exem-

94

ple extrase, 16 (72,72%) sunt mult

mai greu de ncadrat, deoarece
aparin unor propoziii subordonate,
ele putnd fi confundate cu modul
conjunctiv perfect sau cu modul
condiional perfect. n aceast situaie, am ncercat s apelm mai
ales la coninut: dac vorbitorul
consider aciunea exprimat (prin
una din formele verbale la care ne
referim) ca ndoielnic sau presupus, se poate vorbi de modul
prezumtiv.
innd cont de cele afirmate
mai sus, vom ncerca s comentm
i aceste aisprezece forme verbale, avnd ns anumite rezerve
cu privire la apartenena unora la
prezumtiv:
a) 11 (68,75%) aparin unor
subiective, avnd ca elemente regente adverbe predicative sau verbe impersonale, de tipul: probabil,
poate, posibil, trebuie, se zice etc.
Exemplu:
Poate s fi czut bolnav
(M.Sadoveanu, Baltagul, p. 18).
b) 1 (6,25%) aparine unei circumstaniale de mod comparativ
(comparaia fiind ipotetic):
-acuma nu-i; parc-ar fi intrat n pmnt / (M. Sadoveanu,
Baltagul, p. 25).
c) 4 (25%) sunt predicate
verbale ale unor completive directe:
Dumnealui, soul meu, zice
c ei ar fi plit pe oier (M. Sadoveanu, Baltagul, p. 82).
n urma acestui studiu comparativ privitor la utilizarea i frecvena
prezumtivului, am constatat c aceste forme apar n numeroase opere
literare ale unor autori din epoci di-

limba Romn
ferite i din diverse zone geografice
ale rii. Prezumtivul a aprut din necesitatea exprimrii unei aciuni presupuse, bnuite, probabile aciune
pe care enuntorul nu o cunoate
cu certitudine.
Ar fi regretabil ca aceste construcii s dispar, srcind limba
romn. Prin urmare, considerm c
s-ar impune introducerea formelor
de prezumtiv n manualele colare,
evitndu-se astfel acele dificulti ce
apar la citirea textelor, dar mai ales
n procesul analizelor gramaticale.
Bibliografie
1. Avram, Mioara, Gramatica
pentru toi, Editura Humanitas, Bucureti, 1997.
2. Slave, Elena, Prezumtivul, Studii de gramatic, II, Bucureti, 1957,
p. 53-60.
3. Tiktin, H., Gramatica romn,
Bucureti, 1895.
Note
1
H. Tiktin, Gramatica romn, ed.
a II-a, Bucureti, 1895.
2
H. Tiktin, Ibidem, p. 166.
3
E. Slave, Prezumtivul // Studii de
gramatic, vol. II, Bucureti, 1957.
4
E. Slave, Ibidem, p. 54.
5
E. Slave, Ibidem, p. 55.
6
M. Avram, Gramatica pentru toi,
ed. a II-a, Bucureti, 1997.
7
V. Dron i S. Gh. Constantinescu, Culegere de texte literare
pentru analize gramaticale, Bucureti, 1970.
8
G. Costache, t. Ilinca, Limba i
literatura romn pentru examenul de
capacitate, Bucureti, 2002.

Gramatic

Tatiana BABIN-RUSU

DIFERENIERea
STRUCTURILOR
LEXICO-SEMANTICE
Cercetarea structurii vocabularului rmne un subiect de interes major n lingvistica modern,
relund n dezbatere diferenierea
i caracterizarea fiecrui subsistem
lexical i, implicit, problema terminologiei utilizate.
n lucrrile de semasiologie
atestm numeroi termeni care denumesc astfel de structuri lexicale:
paradigm lexico-semantic, cmp
lexico-semantic, cmp asociativ,
cmp semantic, grup lexico-semantic, grup de sinonime, grup tematic etc.
n continuare, ne vom referi
la dou dintre acestea, i anume la
grupul lexico-semantic i la cmpul
lexico-semantic.
Termenul de grup lexico-semantic este folosit de cele mai
multe ori pentru desemnarea varietilor de structuri lexicale, acestea
deosebindu-se de cele lexico-gramaticale sau lexico-sintactice. Astfel,
lingvitii A.I.Kuzneova i F.P.Filin definesc grupul lexico-semantic
drept structur ai crei membri se
reunesc pe baza unor proprieti
semantice comune [1], [2]. Grupul
de sinonime, grupul de antonime,
cmpul lexical i cmpul semantic
reprezint, conform acestor autori,
nite grupuri lexico-semantice. Un
alt lingvist, V.I.Koduhov, distinge
grupurile gramaticale, stilistice,

95

derivaionale i lexico-semantice,
ultimele referindu-se la grupurile
tematice, terminologice, la grupurile de sinonime i la cele de antonime [3]. De alt prere sunt savanii
L.M.Vasiljev i N.G.Dolghih, care
consider grupul lexico-semantic,
grupul de sinonime i alte structuri
lexicale drept cmpuri semantice
[4], [5]. Nu pune problema diferenierii acestor structuri nici A.A.Ufimeva, care le definete drept paradigme lexicale mai complexe [6].
Lipsa unor principii i criterii
general valabile de difereniere i
clasificare a microsistemelor lexicale provoac unele confuzii: acelai
fenomen este denumit grup lexico-semantic, grup de sinonime
sau cmp semantic. Dificultile n
clasificarea acestor structuri apar,
consider lingvistul I.N.Karaulov,
din cauza utilizrii neadecvate a
terminologiei [7]. Problema ine,
credem, nu doar de folosirea inadecvat a terminologiei, ea are i
determinaii obiective.
Obiectele i fenomenele se
afl n relaii diverse i complexe
care influeneaz sistemul lexical,
structurndu-l n microsisteme lexicale. Fiind numite extraglotice i
glotice i aflndu-se n interaciune,
sau ntr-o relaie de condiionare reciproc, ele circumscriu o reea de
raporturi paradigmatice ntre cuvinte i variantele lexico-semantice ale
acestora, reprezentnd, dup prerea mai multor savani, unul dintre
criteriile principale de difereniere a
structurilor lexicale.
Comparnd cmpurile lui
J.Trier cu grupul lexico-semantic
al termenului pmnt, analizat
de A.A.Ufimeva, cercettoarea
A.A.Zalevskaja susine c ar fi
corect, conform terminologiei ling-

96

visticii moderne, s numim cmpurile trieriene lexico-semantice i

nu semantice sau conceptuale,
acestea deosebindu-se de grupul
lexico-semantic prin faptul c membrii cmpului se reunesc pe baza
principiului extraglotic, iar cei din
grupul lexico-semantic pe baza
principiului glotic [8]. Aceast problem este pus n discuie i de
lingvitii D.N.melev [9] i S.Berejan, care menioneaz:


-
,
,

,
,

[10].
Nu putem afirma totui c
aceste principii reprezint un criteriu acceptat fr rezerve de toi cercettorii. Lingvistul G.S.cjur vorbete despre principiul invariantei i
al funciei, accentund importana
fenomenului de interaciune reciproc dintre elementele cmpului,
fenomen care nu este caracteristic
membrilor unui grup lexico-semantic [11].
Un alt criteriu de difereniere a
cmpului lexico-semantic de grupul
lexico-semantic este tipul de relaii
ntre elementele structurii lexicale:
relaiile de comutare i substituie.
i n acest caz prerile sunt mprite. A.A.Zalevskaja consider comutarea un tip de relaii caracteristic
unui cmp lexico-semantic. n ceea
ce privete grupul lexico-semantic
sau grupul de sinonime, elementele
acestor structuri s-ar afla, conform

limba Romn
cercettoarei, n relaii de comutare i substituie [12]. Investignd
un ir de structuri lexicale din vocabularul limbii romne contemporane, n mod special cmpuri lexico-semantice, A.Bidu-Vrnceanu
i N.Forscu consider comutarea
i substituia tipuri de relaii caracteristice cmpului, i nu grupului
lexico-semantic [13].
Dac ne referim la caracteristicile i la structura cmpului lexico-semantic, acesta este constituit conform unor principii generale,
cum ar fi: a)reunirea membrilor pe
baza unor proprieti semantice comune reprezentate de un numr de
seme, b) diferenierea semantic a
unor termeni fa de alii din aceeai
paradigm, realizat prin seme variabile i c) relaia paradigmatic de
excludere reciproc dintr-un context
a termenilor unei clase sau paradigme, reprezentnd nite ansambluri
paradigmatice mai largi i mai puin
rigide n raport cu clasele sinonimelor, antonimelor etc. [14]. Delimitarea cmpurilor prezint att interes
teoretic, ct i unul practic, deoarece structura vocabularului nu poate
fi cunoscut integral. Din cercetrile
semantice moderne rezult c numrul termenilor dintr-un cmp variaz de la cteva zeci pn la sute
de cuvinte. Cantitatea materialului
lexical poate crea unele probleme
de cercetare care in de aspectul
stabilirii relaiilor semantice. Se impune, astfel, principiul practic al reducerilor ulterioare succesive, att
din punct de vedere cantitativ, ct
i din punct de vedere calitativ. Prin
urmare, se pune problema dac un
cmp reprezint o singur sau mai
multe paradigme.
Interpretarea cmpului ca paradigm de ctre lingvistul E.Coeriu [15] a reprezentat o etap

Gramatic
esenial n analiza semantic modern, dei problema suprapunerii
celor dou concepte nu se punea
nc. Mai trziu, odat cu apariia unor noi cercetri n domeniu,
gsim rspunsuri i la aceast ntrebare. A.Bidu-Vrnceanu a demonstrat c aceast egalitate nu
este obligatorie. Dac paradigma
lexico-semantic este indivizibil n
alte paradigme lexico-semantice,
iar un cmp nu coincide obligatoriu
cu o singur paradigm, rezult c
un cmp nu este interpretat dect
ca o clas paradigmatic n sens
larg [16].
O alt problem important n
analiza cmpurilor ine de inventarul acestora. ntrebarea este: n ce
msur paradigmele lexico-semantice dintr-un cmp sunt deschise sau nelimitate i n ce msur presupun o ordine determinat
[17]? n acest sens, susinem prerile lingvitilor care consider c
orice clas lexico-semantic este
nelimitat, i aceast caracteristic
se explic prin caracterul dinamic
al vocabularului. Acest fenomen
se manifest mai puin la sinonime
i antonime, i n mod special la
cmpurile lexico-semantice. Privind
lucrurile din acest punct de vedere,
apare problema delimitrii cmpurilor sau a granielor acestora. Majoritatea lingvitilor susin c acestea
nu au granie rigide sau sunt greu
de stabilit, astfel nct cmpurile
pot fi analizate i fr identificarea
limitelor lor. O condiie ar fi, dup
savantul H.Geckeler, alctuirea riguroas a inventarului lor din punct
de vedere semantic [18]. Autorul
consider important delimitarea
n interiorul cmpului a unui nucleu
i a zonei periferice, constituite de
degajarea opoziiilor semantice prin
care se caracterizeaz.

97

n ceea ce privete problema

caracterizrii cmpurilor lexico-semantice sub aspectul unei ordini
determinate a termenilor constitutivi, rspunsul este mai dificil. n
general, primul aspect care este
investigat presupune existena
unui sau a mai multor arhilexeme [19] sau termeni-baz [20] i
existena unei ordini determinate
a opoziiilor. Cazurile numeroase
n care ordinea nu poate fi stabilit
n clasele paradigmatice reprezentate de cmpuri trebuie interpretate, probabil, ca o particularitate a
structurii lexicale, mai puin rigid
dect alte structuri lingvistice, subliniaz E.Coeriu [21].
Cmpul lexico-semantic ca
structur semantic capt validitate numai dup analiza acestuia,
adic dup ce sunt puse n eviden
opoziiile semantice caracteristice.
Aceast metod de investigare presupune mai mult rigurozitate, nlturnd subiectivismul tolerat uneori
n sfera semanticii.
Principiile de stabilire a opoziiilor au fost preluate din fonologie,
unde au fost descrise de cercettorul N.Troubetzkoy [22], care deosebete dou tipologii de opoziii,
prima referindu-se la raporturile
dintre unitile lexicale acestea
fiind privative, graduale sau echipolente , iar a doua de relaiile
dintre opoziii, care pot fi la rndul
lor proporionale, izolate sau multilaterale. Acestea sunt aplicate n
studiul opoziiilor semantice. Prin
urmare, opoziia semnificativ este
definit drept opoziie pe care o
formeaz dou semne ale limbii n
care semnificanii sunt diferii.
Lingvitii J.Cantineau [23] i
S.Marcus [24] au dezvoltat n continuare teoria opoziiilor, adugnd
alte dou tipuri: opoziie zero i

98

opoziii disjunctive. Problema este

reluat i de lingvistul L.Hjelmslev,
care demonstreaz posibilitatea
neutralizrii opoziiilor [25].
Opoziiile se stabilesc ntre
termenii aceleiai paradigme, iar
uneori pun n relaie dou paradigme diferite ale aceluiai cmp.
Evideniem urmtoarele tipuri de
opoziii caracteristice unui cmp
lexico-semantic:
1) Opoziia privativ reprezentat de situaia n care un
termen are o trstur de sens n
plus fa de alt termen, toate celelalte fiind comune. Acest fenomen
nu este specific numai cmpurilor,
ci i sinonimelor. n cazul acestui
raport, pot fi determinate diferite
grade de incluziune, n funcie de
numrul de trsturi pe care un
termen le conine n plus fa de sinonimul su. Trebuie s specificm
c, spre deosebire de sinonimie, n
cazul cmpurilor opoziia privativ
este mai puin relevant sub aspectul numrului de trsturi comune
unitilor puse n opoziie i al numrului elementelor care alctuiesc
paradigma diferenial. Un interes
aparte prezint frecvena opoziiei
i, eventual, semnificaia acesteia
n aprecierea tipului de structur.
2) Opoziia echipolent ine
de diferena trsturilor semantice
ale termenilor, adic: fiecare dintre
cei doi termeni trebuie s aib cel
puin o trstur de sens specific.
n funcie de numrul semelor difereniale, pot fi stabilite mai multe
grade de echipolen:
a. Echipolen de gradul 1,
reprezentat de situaia n care fiecare dintre cei doi termeni au cte
o trstur distinct;
b. Echipolen de gradul 2, caracteristic situaiilor n care fiecare
termen are, n afar de trsturile

limba Romn
comune, cte dou seme distinctive
specifice;
c. Echipolen de gradul 3
trei trsturi distinctive;
d. Echipolen de gradul 4
patru trsturi distinctive etc.
3) Opoziia disjunctiv se stabilete ntre doi termeni constituii,
fiecare n parte, dintr-un anumit
numr de seme i care ndeplinesc urmtoarea condiie: nici o
trstur proprie primului termen
nu se conine n termenul al doilea
i invers nici o trstur caracteristic termenului al doilea nu se
gsete la primul. Respectiv, baza
de comparaie a celor doi termeni
este egal cu zero.
Studiul opoziiilor semantice
pune n eviden specificul cmpurilor comparate. Dac ne referim la
vocabular n general, atunci, prin
caracterul specific sau prin frecvena unor anumite tipuri de opoziii la
unele niveluri, se poate verifica afirmaia conform creia nu se poate
vorbi n general despre o structur a
vocabularului, ci despre zone structurate diferit. Deosebirile de structurare de la diferite niveluri sunt o
dovad c, n ansamblu, lexicul este
un sistem mai lax, mai ramificat, cu
zone mai mult sau mai puin omogene, n comparaie cu alte niveluri
ale limbii [27].
O alt caracteristic a structurii cmpului lexico-semantic, dup
cum menioneaz S.Berejan, rezid n faptul c acesta poate cuprinde att grupuri tematice, ct i
analogice, derivaionale, etimologice, sinonimice etc. [28]. Respectiv, se impune un alt indiciu, care
ar putea servi drept principiu de
difereniere a cmpului lexico-semantic de grupul lexico-semantic,
i anume fenomenul incluziunii.
Grupul poate s reprezinte o sub-

Gramatic
structur a unui cmp, n timp ce
cmpul lexico-semantic nu poate
fi parte component a unui grup
lexico-semantic.
Problema utilizrii terminologiei i a diferenierii structurilor lexico-semantice necesit nc multe
discuii, rmnnd, n continuare, n
atenia lingvitilor.
Referine
1. . . ,

, .
, 1963,
c.43.
2. . . , - // . .
, , 1967, c. 537-538.
3. . . , - , , 1955, c. 4.
4. . . , // , 1971, c. 106-111.
5. . . ,
//
, 1973, 1,
c. 89-98.
6. . . , //
.
, ., 1972, c. 406-436.
7. . . ,
// , ., , 1976, c. 314.
8. , , . , 1989, c. 27-28.
9. . . ,
// - , . 94, ,
1971, c. 81-87.

99
10. , , . , 1989, c. 30.
11. E.Coeriu, Zur Vorgeschichte der strukturellen Semantik. Heyses
Analyse des Wortfeldes Schall // To
honore Roman Jakovson, Mouton, The
Hague, Paris, 1967.
12. E.Coeriu, Vers une typologie des champs lexicaux // Cahiers de
lexicologie, Revue internationale de
lexicologie et de lexicographie, volume
XXVII, II, 1975, p.31.
13. H.Geckeler, Semantica estructural y teoria del campo lexico, Editorial
Gredos, Madrid, 1976, p.305-306.
14. E.Coeriu, Einfhrung in die
strukturelle Betrachtung des Wortschatzes, Tbingen, 1973, p.32.
15. L.Guilbert, La creativite lexicale, Paris, 1975, p.157.
16. E.Coeriu, Interdisciplinarita
e linguistica // Laccostamento interdisciplinare all studio del linguaggio, Franco Angelo Editore, Milano, 1980.
17. N.Troubetzkoy, Grundzge
der Phonologie // Travaux du Cercle
Linguistique de Prague, VII, 1949,
p.11-40.
18. J.Cantineau, Les oppositions
significatives // Cahiers Ferdinand de
Saussure, vol. 10, 1952.
19. S.Marcus, Lingvistic matematic, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1963.
20. L.Hjelmslev, Pour une semantique structurale // Travaux du
Cercle linguistique de Copenhague,
XII, 1957, p.82-83.
21. E.Coeriu, Pour une semantique diachronique structurale // Travaux de linguistique et de litterature,
Strassbourg, I, 1. 1964, p.151.
22. . . ,
, . , ,
1973, c.166.

limba Romn

100

Rodica MACAN

FormeLE verbale
CARE exprim
posterioritatea n
francez
i romn
Capacitatea formelor verbale de a exprima temporalitatea se datoreaz n mare parte
contextului. Valorile contextuale
ale timpurilor verbale [] apropie
oarecum timpurile, dat fiind omogenitatea condiiilor contextuale
de ntrebuinare. De aceea, acolo
unde permite semantica verbului,
timpurile pot fi ntrebuinate unul
n locul altuia [2, p.157-158]. n
afara formelor verbale de viitor,
cele mai frecvente forme utilizate
pentru reflectarea posteritii n
francez i romn sunt: le prsent / prezentul, le pass compos / perfectul compus, limparfait/
imperfectul, le conjonctif / conjunctivul, limpratif / imperativul.
Prezentul este folosit cel mai des
n aceast funcie.
Utilizarea prezentului determin o modificare a reprezentrii
clasice a acestei forme temporale,
ca punct n mijlocul axei cronologice
care separ trecutul de viitor. Cazurile n care prezentul coincide cu
momentul vorbirii sunt mai curnd
o excepie. Ch.Touratier afirm c
din 2000 de fraze ale unui locutor
parizian, care conin 1473 de cazuri de prezent, n-a gsit dect 7
exemple de simultaneitate aproape

strict [9, p.74]. Prezentul nu este

purttor al semului actual, dup
cum postuleaz gramaticile colare
tradiionale. n exemplele urmtoare vom demonstra frecvena ntrebuinrii prezentului n locul viitorului, inclusiv n opere literare.
1. Clara, vous savez sans
doute, reprit la duchesse [...], que
demain les bans de monsieur
dAjuda-Pinto et de mademoiselle
de Rochefide se publient? [BPG,
p.82]/ Clara, desigur c tii, relu ducesa [...], c mine se fac
anunurile pentru cstoria domnului dAjuda-Pinto cu domnioara
de Rochefide [BMG, p.283].
2. Eh bien! Elle va lundi prochain au bal du marchal Carigliano
[BPG, p.117]. / Ei bine, lunea viitoare se duce la balul marealului
Carigliano [BMG, p.326].
3. [...] mais le Roi signe
demain le contrat de mariage, et
votre pauvre cousine ne sait rien
encore [BPG, p.221]. / [...] dar
regele va semna mine contractul
de cstorie, iar biata dumitale var
nu tie nimic [BMG, p.451].
4. Cest fini de ce matin.
Nous dinons tous les trois ensemble, ensemble! Comprenez-vous?
[BPG, p.192]. / De ast-diminea
toate-s gata. O s lum masa toi
trei mpreun, mpreun! [BMG,
p.417].
5. Mes enfants, je meurs si
vous continuez, cria le vieillard en
tombant sur son lit comme frapp par une balle. Elles me tuent!
se dit-il [BPG, p.217]. / Copilele
mele, m ucidei, dac continuai
tot aa, strig moneagul, prbuindu-se pe pat, ca strpuns de un
glon. Au s m ucid, i spuse el
[BMG, p.447].

Gramatic
n primele trei enunuri n francez i n primele dou n romn
prezentul are valoare de viitor, datorit modalizatorilor temporali care
l nsoesc (demain mine, lundi
prochain lunea viitoare), pe cnd
n enunul al patrulea prezentul din
francez nous dinons este precedat de Cest fini de ce matin / De
ast-diminea toate-s gata, ceea
ce i permite traductorului s ntrebuineze n varianta romn verbul la viitor o s lum masa. n
exemplul al cincilea prezentul elles
me tuent / au s m ucid este
motivat de condiionalul din propoziia precedent je meurs si vous
continuez/ m ucidei, dac continuai tot aa, valoare evideniat
de traductor i n romn.
Perifraze cu verbe modale
care exprim posterioritatea
Construciile cu aller sau vouloir reflect din punct de vedere
enuniativ un viitor spre care vorbitorul se ndreapt, iar cele formate
cu devoir, dimpotriv, desemneaz o aciune impus din exterior.
ntr-un fel, acesta este un viitor
care vine spre vorbitor: Ex.: Son
procs doit passer prochainement
[5, p.731]. / Procesul su trebuie
s aib loc n curnd; Je dois diner avec lui la semaine prochaine
[6, p.58]. / Trebuie s iau masa cu
el sptmna viitoare.
E.Benveniste susine c viitorul s-a format cu ajutorul auxiliarului vouloir / a vrea (le futur se
constitue souvent date rcente
par la spcialisation de certains
auxiliaires, notamment vouloir [1
p.75]), iar D.Leeman completeaz: devoir peut aussi tre un auxiliaire de temps et indiquer le futur

101

proche, mais seulement avec les

verbes daction. Ainsi, Paul doit
tre malade na pas le sens Paul
va tre malade. En revanche, Max
reste chez lui car sa femme doit
accoucher signifie sa femme va
accoucher [8, p.122]. Falloir, ca
i devoir sau pouvoir, este capabil s orienteze gndul spre viitor.
Susinem aceast aseriune prin
urmtoarele exemple:
1. Oui, dit Poiret, il faut aller
demain chez madame de Restaud
[BPG, p.62]. / Da, spuse Poiret,
trebuie s mergi mine la doamna
de Restaud [BMG, p.259].
n acest exemplu falloir i
pstreaz sensul datorit modalizatorului demain / mine.
2. [] Le baron de Rastignac veut-il tre avocat? Oh! Joli.
Il faut ptir pendant dix ans, dpenser mille francs par mois, avoir
une bibliothque, un cabinet, aller
dans le monde, baiser la robe dun
avou pour avoir des causes, balayer le palais avec sa langue [BPG,
p.109]. / [] Baronul de Rastignac vrea probabil s intre n avocatur? Frumuic socoteal! O
s te chinuieti vreo zece ani, o
s cheltuieti n fiecare lun o mie
de franci, o s-i faci o bibliotec,
un notariat, o s umbli prin lumea
bun, o s te ploconeti n faa celor de la care poi ciupi un proces, o
s goneti prin tot Palatul de Justiie, pn i-o iei limba de-un cot
[BMG, p.316].
Desemantizarea lui falloir este
n acest caz total, de aceea n romn fraza este tradus bine, verbele fiind utilizate la viitor.
3. Oh! Monsieur, dit Victorine en joignant les mains, pourquoi voulez-vous tuer monsieur

102

Eugne? [BPG, p.105]. / Oh!

Domnule, zise Victorine mpreunndu-i minile, de ce vrei s-l
ucidei pe domnul Eugen? [BMG,
p.311].
4. Je ne veux pas quon
tire des coups de pistolet chez
moi, dit madame Vauquer [BPG,
p.106]./ Nu vreau s se trag cu
pistolul aici, la mine, spuse doamna
Vauquer [BMG, p.312].
5. [...] Il a un fils unique
auquel il veut laisser son bien,
au dtriment de Victorine [BPG,
p.114]. / [...] Are un singur fiu,
cruia vrea s-i lase tot ce are,
pgubind astfel pe Victorine [BMG,
p.322].
6. [...] Je veux travailler
noblement, saintement; je veux
travailler jour et nuit, ne devoir ma
fortune qu mon labeur. Ce sera
la plus lente des fortune [...] [BPG,
p.117]. / [...] Vreau s muncesc
cu noblee, cu sfinenie. Vreau s
muncesc zi i noapte i s-mi datorez bogia doar muncii mele. Va
fi cea mai lent mbogire [BMG,
p.325].
7. [...] Je peux vous prouver que je vous aime pour vous
[BPG, p.139]. / [...] Vreau s-i
dovedesc c te iubesc pentru dumneata nsui [BMG, p.353].
8. Oh, oui! Je dois sortir
pour des affaires quil est impossible
de remettre [BPG, p.167]./Ah,
da! Trebuie s ies n ora pentru
nite treburi, pe care mi-e cu neputin s le amn [BMG, p.387].
Verbele vouloir, devoir, pouvoir
din exemplele 3-8 i pstreaz semele de intenie, dorin, aspiraie,
voin, fapt ce le justific valoarea
de aciune realizabil n viitor.
Din punct de vedere seman-

limba Romn
tic, este necesar distincia ntre
eventualitate, obligaie i capacitate. D.Leeman propune o analiz semantic destul de nuanat a
acestor semiauxiliare modale. Ea
distinge dou cazuri:
ou bien le locuteur porte un
jugement sur lexistence du rapport
sujet-procs: sembler, paratre, devoir ou pouvoir au sens ventualit [] ou bien le locuteur porte
un jugement sur le rapport sujetprocs lui-mme; les semi-auxiliaires indiquent alors une disposition
de la personne (sujet), ncessaire,
pralable laccomplissement du
procs; Guillaume les appelle pour
cela verbes puissanciels: notionnellement ils prexistent tous les
autres verbes car ils en sont les
prsupposs [] [8, p.128].
Unele verbe pot exprima posterioritatea: compter, esprer, penser. Iat cteva exemple din limbajul colocvial: Compte venir bientt
parmi nous; Vous pensez rentrer
temps? Jespre partir le plus
rapidement possible; i din opere literare: Ne pensez-vous
pas, dit Eugne, que madame
de Beausant a lair nous dire
quelle ne compte pas voir le baron de Nucingen son bal? [BPG,
p.204]/Dar, i zise Eugen recitind biletul, doamna de Beauseant
mi spune destul de limpede c pe
baronul de Nucingen nici nu vrea
s-l vad [BMG, p.428].
Verbul compter are i echivalentul a spera, deci nu suntem de acord
cu traducerea fcut, deoarece n romn s-a omis son bal / la balul su,
fapt ce-i anuleaz valoarea de viitor.
Propunem, n schimb, urmtoarea
traducere: Ea nu sper s-l vad pe
baronul de Nucingen la balul su.

Gramatic
n paralel cu analiza semantic este interesant s examinm
comportamentul sintactic al acestor
verbe, care au statutul de semi-auxiliare de modalitate [D.Leeman,
1993; E.Benveniste, 1997]. Spre
deosebire de auxiliarele clasice,
numite de timp (avoir, tre i n
parte aller), aceste verbe modale
(ca pouvoir, devoir, vouloir, dsirer
esprer, croire etc.) nu sunt gramaticalizate n francez. Construciile
din care acestea fac parte nu sunt
stabile. Din punct de vedere formal, auxilierea de modalitate difer
de auxilierea de temporalitate prin
faptul c ncepe la un grad mai nalt [1, p.188]. Primul element este
forma flexibil a auxiliantului, al doilea e infinitivul verbului auxiliat: il
peut arriver; je dois sortir [idem].
Unul dintre criteriile de auxiliere de
modalitate este, dup Benveniste,
conversiunea formei personale a
auxiliatului ntr-o form de infinitiv:
Pierre chante devine Pierre peut
(doit) chanter. De aici rezult c
infinitivul este forma modalizat a
verbului [] [Idem].
Analiznd valorile modale, aspectuale i temporale ale verbului
devoir, K.Kronning i descoper 38
de accepii semantice. Printre acestea urmtoarele valori de viitor:
Le futur: Le temps semble
devoir samliorer bientt.
Le futur proche: Il doit venir
dun moment lautre.
Le futur indfini: Il semble
quon quitte le monde, quon ne doit
plus jamais arriver nulle part...
Le futur virtuel: Daniel doit
aller au cinma ce soir.
Le futur probable: Il doit sembarquer la semaine prochaine.

103

Le futur dobligation: Le soldat doit rejoindre son corps dici

huit jours.
Le futur du pass subjectif:
[...] le roi partit pour Compigne, o
il ne devoit tre que peu de jours.
Le futur du pass des journalistes: Aprs dix heures dentretiens avec les dirigeants argentins,
le secrtaire dEtat amricain devait reprendre les discussions hier
aprs-midi [...].
Le futur du pass des historiens: Jsus parait tre rest
tranger ses raffinements de
thologie, qui devait bientt remplir le monde de disputes striles
[7, p.16-19].
Valorile verbului devoir sunt
determinate de context. D.Leeman constat c verbele modale
croire, savoir, estimer, penser etc.
[Cf. de asemenea S. Alexandrescu, Sur les modalits croire et
savoir, Langages, nr. 43, 1978,
p.19-27; probleme de polisemie
legate de verbele modale pouvoir,
vouloir, devoir, savoir n B.Pottier,
Sur la formulation des modalits
en linguistiques, Langages, 1978,
nr.43, p.39-46; C.Fuchs, Loprateur pouvoir: valeurs, interprtations, reformulations, Langue
franaise, 1989, nr.84, p.83-93]
pot fi considerate ca semiauxiliare modale, cci ele admit o propoziie completiv echivalent cu
infinitivul, care are proprieti de
complement i atunci verbul introductiv poate fi precizat din punct
de vedere aspectual. Caracteristic pentru perifrazele cu sens de
viitor este faptul c acestea pot fi
uor nlocuite cu forma de viitor a
verbului.

104

Alte perifraze sau expresii

care includ semul posterioritate-prezent
Sunt greu de identificat toate
construciile pe care le utilizeaz
limba pentru a exprima un eveniment viitor, vom enumera doar cteva perifraze i expresii relative la
viitor: tre sur le point de, tre en
passe de (nuan de admiraie):
Il est sur le point de terminer
son ouvrage [6, p.57]. / El este pe
cale de a termina lucrarea. = El va
termina lucrarea n curnd.
Il est en passe de devenir un
grand orateur. (Idem) / El este n
situaia de a deveni un mare orator.
= El va deveni un mare orator.
Ce nest pas pour, navoir plus
qu, avoir + infinitif, avoir lintention de, tre prt , cela risque de +
infinitif, nous (vous) de + infinitif.
Aceste construcii sunt, de asemenea, modalizate:
Cela nest pas pour durer [5,
p.731]. / Aceasta nu va dura.
Tu nas plus qu lui expliquer
les choses. / Va trebui s-i explici
lucrurile.
Cest tout ce quil y a faire. /
E tot ce va trebui de fcut.
Viitorul din limba romn este,
sub aspect funcional, echivalent cu
toate construciile franceze. Fr a
face vreo concluzie, constatm varietatea mijloacelor de exprimare a
viitorului, pe care le utilizeaz cele
dou limbi.
Conjunctivul prezent, infinitivul, imperativul cu valoare
de viitor
Dei formele indicativului exprim n primul rnd viitorul, att n
limba francez, ct i n romn,

limba Romn
precum i alte moduri (conjunctivul,
infinitivul, imperativul), acesta este,
n unele contexte, purttor al ideii de
posterioritate. Conjunctivul (le subjonctif) condiioneaz deschiderea
unui referenial posibil: Je souhaite
que vous partiez le plus rapidement
possible. / Doresc s plecai ct mai
repede; Je voudrais avoir termin
la semaine prochaine. / A vrea s
fi terminat sptmna viitoare.
Imperativul este, n mod natural, ndreptat spre viitor, deoarece executarea ordinelor se face,
desigur, dup enunarea lor, ns
un rol important l au i deicticele,
care plaseaz aciunea n viitor [Cf.
M.Grevisse, p.1289, Wagner, Pinchon, p.339]. Ex.: Allons ce soir
au cinma; Partez demain pour
Paris. Anume modificatorii ce soir
i demain confer imperativului valoarea de viitor. Aceast valoare a
imperativului este utilizat adesea
n operele literare:
1. Etudions ce couplel: je te dirai pourquoi [BPG,
p.135]./mperecherea asta trebuie studiat. Am s-i spun alt
dat de ce [BMG, p.348].
n exemplul de mai sus semantismul intern al verbului tudier
i ntrebuinarea lui la imperativ exprim posterioritatea.
2. Ncrivez pas, lui dit
Eugne, enveloppez les billets,
mettez ladresse, et envoyez-les
par votre femme de chambre [BPG,
p.143]. / Nu scrie nimic, i spuse
Eugen. Pune banii n plic, adresa
deasupra i trimite-i prin camerist
[BMG, p.358].
Considerm c n varianta
romn contextul solicit forma de
politee nu scriei nimic, deoarece

Gramatic
tnrul Eugen se adreseaz unei
doamne, pe care nu o cunoate
dect de cteva zile. Aciunile la
imperativ se succed n acest caz,
ceea ce accentueaz o dat n plus
valoarea de viitor.
Grammaire Larousse du
franais contemporain menioneaz: E de remarcat nepotrivirea imperativului trecut n limba francez:
Aie fini ton travail avant midi!
Soyez partis avant la nuit sinon
vous ne pourrez pas prendre la route [4, p. 314].
Afirmaiile gramaticienilor
C.Fuchs i A.-M. Lonard reprezint o sintez a celor expuse mai
sus:
[] la limite entre temps
composs stricto sensu et ces
formes [il doit avoir finir; il veut
pouvoir finir] nest pas aussi claire
que le laisse entendre la grammaire traditionnelle. [] nous pensons
quil existe un continuum entre les
compositions avec tre et avoir, celles avec des auxiliaires de modalit
comme pouvoir, devoir et enfin celles avec des verbes pleins comme:
Il pense finir [3, p.37].
n concluzie, menionm c,
exceptnd formele verbelor la viitor, limba utilizeaz numeroase alte
mijloace pentru a reda noiunea universal de viitor. Acestea difer de
la o limb la alta: prezentul, nsoit
de deictice, diverse alte construcii
i perifraze. Exprimarea timpului nu
este un apanaj al formei verbale,
dei pentru interpretarea temporal a unui enun att micro- ct i
macrocontextul sunt decisive.

105
Bibliografie
1. Benveniste, E., Problmes de
linguistique gnrale, Paris, Gallimard,
1997, v.2, 356 p.
2. Constantinovici, E., Semnificaia lexical i valorile sintagmatice
i aspectual-temporale ale verbului n
limba romn, Chiinu, 2001, 183 p.
3. Fuchs, C., Lonard, A.-M.,
Vers une thorie des aspects. Le
systme du franais et de langlais,
Paris, Mouton, 1979, 423 p.
4. Gra m ma i re L a ro u sse d u
franais contemporain, Paris, 1978,
496 p.
5. Grevisse, M., Le Bon usage,
Paris, 1991, 1769 p.
6. Imbs, P., Lemploi des temps
verbaux en franais moderne: Etude
de grammaire descriptive, Paris, Klincksieck, 1960, 276 p.
7. Kronning, H., Modalit, cognition et polysmie: smantique du verbe
modal devoir, Uppsala, 1996, 202 p.
8. Leeman-Bouix, D., Grammaire
du verbe franais. Des formes au sens,
Paris, Nathan, 1994, 316 p.
9. Touratier, Ch., Le systme verbal franais (Description morphologique et morphmatique), Paris, A.Colin,
1996, 273 p.
10. Wagner, R.L., Pinchon, J.,
Grammaire du franais classique et
moderne, Paris, 1977, 648 p.
Opere literare i abrevieri
1. BPG Balzac H. de, Le Pre
Goriot, Roman, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, 256 p.
2. BMG Balzac H. de, Mo Goriot, Roman, trad. de C.Petrescu, Bucureti, Editura Minerva, 1972, 351 p.

limba Romn

106

Cristinel Munteanu

NU EXIST SINONIMIE
INTERLINGVISTIC

(cu referire
la sinonimia frazeologic)

n magistralele sale Lecii de

lingvistic general, Eugeniu Coeriu declara c n lingvistica mondial e dificil s nu-i datorezi nimic
lui Saussure1. n contextul actual,
aceste cuvinte i se potrivesc i savantului romn, i operei lui, fr
cunoaterea creia nu se mai poate face astzi lingvistic, nicieri n
lume, dup cum apreciau i cei care
i-au ngrijit volumul de Prelegeri i
conferine (Iai, 1994). n aceeai
ordine de idei, ne permitem s anticipm c lingvistica romneasc a
secolului XXI va fi (i) coerian sau
nu va fi deloc, fr s nelegem prin
aceasta c cercettorul viitorului trebuie s fie un homo unius linguistae
(vel linguisticae). Din contra, adevratul cercettor trebuie s manifeste
independen n gndire, valorificnd n mod creator achiziiile disciplinei noastre. Se impune ns ca
suportul epistemologic pe care se
articuleaz ntregul demers s fie
unul solid, altminteri efortul duce la
concluzii eronate.
O astfel de eroare poate fi considerat i identificarea sinonimiei
interlingvistice, care se refer la o
pretins relaie de sinonimie ntre

unitile lingvistice aparinnd unor

limbi diferite, de pild ntre rom.
cas i engl. house sau fr. maison
etc. A considera c ntre termenii
mai multor limbi se poate institui o
relaie de sinonimie interlingvistic
constituie o eroare pe care lingvitii,
n general, o resping2, dar pe care
unii logicieni sau filozofi (ncepnd
cu John Locke) o accept3. Ideea
aceasta ar transforma, de exemplu,
un lexicon poliglot de termeni tehnici
ntr-un dicionar de sinonime. n
realitate, avem de-a face doar cu
echivalen n desemnare. Suntem
de prere c sinonimia se stabilete numai ntre unitile aceleiai
limbi, n acord i cu principiul enunat de J.Lyons: toate sensurile
recunoscute ntr-o anumit limb
sunt unice pentru acea limb i nu
au valabilitate sau relevan n afara ei4. Echivalena n desemnare
reprezint o condiie necesar, dar
insuficient pentru sinonimie5.
O asemenea problem se
rezolv dac apelm la o teorie
lingvistic coerent i bine fundamentat, cum este cea a savantului Eugeniu Coeriu. De aceea, n
paginile de fa ne propunem s
prezentm conceptele eseniale
ale marelui lingvist referitoare la
coninutul limbajului. Coeriu ntrebuineaz, n limba german, doar
trei termeni, fiecare bine precizat,
pentru cele trei concepte privind
coninutul, corespunztoare celor
trei niveluri ale limbajului (nivelul
universal [al vorbirii n general], cel
istoric [al limbilor] i cel individual [al
discursului / textului]): Bezeichnung

Gramatic
(desemnarea, referina sau denotatul6), Bedeutung (semnificaia sau
semnificatul) i Sinn (sensul sau
nelesul)7.
Desemnarea reprezint referina la faptele extralingvistice i
chiar la faptele lingvistice ca aparinnd realitii, ceea ce e comun
tuturor limbilor8. Din perspectiva
coninutului de limb, limbile nu se
pot compara dect cu tertium comparationis i acest tertium comparationis este totdeauna desemnarea9.
Nu ntotdeauna desemnarea corespunde unui semnificat de limb,
cci uneori poate fi metaforic10,
de exemplu atunci cnd indicm,
n glum, o persoan de culoare
cu un calificativ nefiresc Privete,
blondul!. Coinciden total ntre
desemnare i semnificaie nu exist
dect n limbile artificiale sau logice, sau universale11, ori cu privire la
termenii tehnici, n tiin.
Semnificatul sau semnificaia
este coninutul unui semn sau al
unei expresii, dat ntr-o limb exclusiv prin intermediul limbii nsei12.
ntr-un text sau discurs semnificaia
nu apare ca atare, ci se prezint ca
fiind deja determinat de desemnare13, ea nefiind altceva dect
nsumarea tuturor posibilitilor de
desemnare dintr-o limb. Cnd se
traduce dintr-o limb n alta, se traduce sensul, i nu semnificaia.
n concepia lui E. Coeriu, sensul (sau nelesul) este un
termen folosit pentru a desemna
coninutul propriu al unui text,
adic ceea ce textul exprim dincolo de (sau prin) desemnare i

107

semnificat 14. Evident c, dup

cum semnificatul uneori poate s
coincid cu desemnarea, i sensul
poate s coincid cu semnificatul,
dar n acest caz sensul textului va
fi pur comunicativ, informativ, i
nu artistic15. Cnd, n schimb, se
interpreteaz textele literare, nu
se interpreteaz semnificaia (sau
semnificatul, dat de limb), ci se
consider c desemnarea i semnificaia, mpreun sunt din nou un
semn cu un coninut de ordin superior, coninutul pe care-l numim
sens 16. Aceasta face ca planul
sensului s fie dublu semiotic17.
Numai limbajul are aceste dou dimensiuni semiotice, adic ceea ce
este semn cu semnificaie, adic cu
signifiant i signifi, devine din nou
un signifiant pentru alt expresie18,
reprezentnd, practic, coninutul
textului. Uneori sensul nu se relev
prea uor, dup cum demonstreaz
Coeriu, bunoar n analizele sale
asupra scrierilor lui Kafka.
n consecin, revenind la
problema sinonimiei interlingvistice, aa cum a fost conceput de
diveri cercettori, trebuie spus
c aceasta i-ar gsi locul doar la
nivelul universal, unde coninutul
apare ca desemnare, ns a numi
sinonimie echivalena sau coincidena n desemnare reprezint un
abuz. Cu totul alta este situaia cuvintelor mprumutate, cci acestea
se adapteaz sistemului i exist
doar prin relaiile (inclusiv relaia
de sinonimie) i opoziiile cu cuvintele care le sunt asociate, la fel ca
oricare semn autohton19. Merit s

108

se discute despre sinonimie la nivel

universal numai n msura n care
ea reprezint una dintre universaliile lingvistice20. Reiese acest lucru i
din afirmaia lui M. Buc: Sinonimia
face parte din[tre] categoriile semasiologice proprii tuturor limbilor21.
Totodat, avnd n vedere c E. Coeriu mparte universaliile eseniale
n universalii necesare i universalii
posibile22, se poate susine c sinonimia este una dintre universaliile
posibile ale limbajului.
Dintr-o alt perspectiv, nivelul universal intereseaz sinonimia
intralingvistic cu privire la problema mprumuturilor, a calcului frazeologic, n paralel cu fenomenul
poligenezei, i asta pentru c deseori
se ntmpl ca expresii mprumutate sau calchiate s intre n relaie de
sinonimie cu alt expresie sau cu
alte expresii din limba de adopie.
Nivelul universal se caracterizeaz
prin anumite principii ale gndirii
valabile pentru umanitate n general i referina constant la faptele
extralingvistice: contexte obiective, situaii, cunoaterea general
a lumii23. Astfel se explic de
ce unele uniti frazeologice sunt
mprumutate cu uurin. De pild,
frazeologismul a i se neca (cuiva)
corbiile (de provenien strin24),
ce se spune n legtur cu cineva
deprimat, abtut, a devenit sinonim n limba romn cu expresiile
idiomatice a nu-i fi (cuiva) boii acas
sau a nu fi n apele sale.
Aadar, fenomenul trebuie privit doar ca posibilitate pentru sinonimia intralingvistic (singura cu

limba Romn
adevrat valabil), numai dac o
unitate frazeologic este adoptat
i adaptat (calchiat) la structura
unei limbi, n virtutea acestor posibiliti universale ale vorbirii. Este edificator, n acest sens, exemplul oferit de Petru Zugun, pe care ne permitem s-l citm aici: Meninerea,
n echivalare, a expresiilor, cnd
este pe deplin motivat prin nelegerea ei i prin satisfacerea nevoii
de expresivitate, mbogete limba. Astfel, echivalarea romneasc prin expresia a spa cu hrleul
n mare a irosi timp i eforturi, a
expresiei corespunztoare din italian (n traducerea lui Aurel Covaci
din Pentameronul lui Giambatista
Basile), trebuie apreciat ca mai izbutit dect ar fi fost sinonimizarea
[adic echivalarea, n.n. C.M.] ei
prin expresiile specific romneti a
tia frunz la cini sau a umbla de
frunza frsinelului (n limbajul lui Ion
Creang)25. Dac expresia a spa
cu hrleul n mare nu ar rmne
n stadiul de hapax i s-ar impune
n romnete, atunci ea ar ajunge
sinonim cu cele existente n limba
noastr, dintre care ar trebui amintit i a cra ap la fntn26.
n continuarea celor expuse
deja i pentru a confirma justeea
opiniei lui P. Zugun, prezentm urmtorul exemplu. ntr-o form identic expresiei romneti, am descoperit sintagma a cra ap la fntn
la scriitorul englez (de origine american) Henry James: to espouse a
paragon of wisdom would be but to
carry water to the fountain [a susine un model de nelepciune n-ar

Gramatic
fi altceva dect s cari ap la fntn]27. Este surprinztor, deoarece aceast expresie nu exist n
dicionarele englezeti. O lucrare
de referin n acest domeniu 28,
dicionarul lui Apperson, care d
primele atestri pentru the English
proverbs and proverbial phrases,
nu o nregistreaz. Singura form
asemntoare pe care o gsim aici
(i acum ncepe o mic aventur
lexicografic) este, ca imagine a
inutilitii, to cast water into the
sea a arunca ap n mare, cu
varianta ~ into the Thames ~ n
Tamisa, atestat nc din 1509
(cea cu Tamisa apare nc din
1377)29. Apperson citeaz i o form din Ovidiu: His qui contentus
non est, in mare fundat aquas30;
vom reine c o descoper i ntr-o
traducere a crii lui Cervantes,
Don Quijote, de pe la 1654, fcut de un oarecare Gayton. Expresia a vrsa / turna/ arunca ap
n mare ntrete ideea de la care
am pornit, ntruct nici traductorii
romni (nici cei strini) nu s-au sfiit
s o traduc mot mot. Ea s-ar fi
cuvenit s figureze n dicionarele
noastre de expresii. ntr-o prim traducere romneasc integral a crii lui Cervantes (Don Quijote de la
Mancha, Bucureti, 1969), realizat
de Ion Frunzetti i Edgar Papu, prima replic din capitolul XXIII este:
Am auzit ntotdeauna spunndu-se,
Sancho, c a face bine unor oameni
de nimica e ca i cum ai turna ap
n mare. Cu siguran, este o traducere fidel a originalului spaniol,
iar englezii procedeaz la fel ntr-o

109

clasic traducere: Sancho, I have

always heard it said, that to do a
kindness to clowns is like throwing
water into the sea (Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quixote,
Wordsworth Editions Ltd, 1993,
p.140 [versiunea englezeasc,
aparinnd lui P.A. Motteux, dateaz de pe la 1700-1703]). Cele spuse de noi sunt confirmate i de cea
mai recent traducere romneasc
a aceluiai roman (Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha
[traducere din spaniol, cuvnt nainte, cronologie, note i comentarii
de Sorin Mrculescu], Editura Paralela 45, Piteti, 2004): Am auzit
mereu zicndu-se, Sancho, c, de
faci bine mojicimii, ap-arunci de-a
surda-n mare (op. cit., p. 223)31.
Contextul, surprins de Cervantes,
era mai larg, cci n Evul Mediu
expresia circula n latin sub forma
In mare fundit aquam qui corrigit insipientes (Vars ap n mare acela
care vrea s-i ndrepte pe cei lipsii
de minte), dar i prescurtat, ca secionare a unui enun bimembru, In
mare fundis aquam32. ns expresia
vizat a ptruns n limba romn
pe cale livresc mult mai devreme,
fiindc o descoperim n cel mai
vechi manuscris al crii populare
Floarea darurilor (datat cam pe
la 1592-1604, gsit la Putna): C
cine d oamenilor ce nu-s i credincioi i nu- trebuiesc de vrun lucru,
aceaea easte perit, ca i [=cum]
leapedzi ap n mare (Cri populare. I. Floarea darurilor. Sindipa,
Editura Minerva, Bucureti, 1996,
p.136 textul este ngrijit i prefaat

110

de cercettoarea Alexandra Moraru). Pentru a exprima aceeai idee

exist inovaii stilistice i n textele
altor scriitori. n romanul lui Eugen
Barbu, Groapa, naratorul comenteaz, dup ce un printe i ceart
copilul: Vorbele cdeau ca ploaia
n balt. O imagine asemntoare
ntlnim i la Eminescu, n poezia
Epigonii: Noi crpim cerul cu stele,
noi mnjim marea cu valuri .
n ncheiere, facem urmtoarele observaii:
[1] n lingvistica modern termenul sinonimie a ajuns s fie utilizat ntr-o accepie mai larg, extinzndu-se i la celelalte niveluri/
compartimente ale limbii, nu doar
cu referire la unitile lexicale. A
ajuns, prin urmare, s se vorbeasc
despre sinonimie fonetic, morfologic, gramatical etc., categorii
acceptabile, de vreme ce rmnem
n interiorul aceleiai limbi.
[2] Termenul de sinonimie interlingvistic a aprut n limbajul logicienilor i al traductorilor. Lingvistul nu-i permite s-l utilizeze, dup
cum nici nu ntrebuineaz termeni
ca antonimie / paronimie / omonimie/ polisemie interlingvistic. Factorul semantic reprezint un criteriu
de organizare a vocabularului, dar
numai pentru fiecare limb n parte,
chiar dac menionatele categorii
semasiologice caracterizeaz (ca
universalii) toate limbile.
[3] ntruct nu acceptm existena sinonimiei interlingvistice (nici
a conceptului i nici a termenului),
sintagma sinonimie intralingvistic
devine tautologic. Exist sinonimie
i nimic altceva.

limba Romn
NOTE
1
Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general, Editura Arc, Chiinu,
2000, p. 118.
2
Totui, vezi Mariana Andrei, Sinonimia frazeologic i lexico-frazeologic n limba romn, Editura Universitii din Piteti, 2003, p. 17 i p. 30.
3
Vezi Ioan-Lucian Popa, Un model integrator al situaiei de sinonimie
(tez de doctorat nepublicat), Iai,
2003, p. 97-99.
4
John Lyons, Introducere n lingvistica teoretic, Editura tiinific, Bucureti, 1995, p. 70.
5
Cf. Lyons, Introducere, p. 479.
Acelai lucru l susine i Narcisa Forscu (vezi Angela Bidu-Vrnceanu,
Narcisa Forscu, Limba romn contemporan. Lexicul, Editura Humanitas
Educaional, Bucureti, 2005, p. 99).
6
Echivalrile n romnete i
aparin lui Coeriu i uneori traductorilor.
7
Termenii reflect principiul lui
Coeriu n terminologie: s transform
n termen ceea ce exist deja n vorbirea curent (Eugeniu Coeriu, Lingvistica integral, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996, p. 55).
8
Ibid., p. 54.
9
Ibid., p. 59.
10
Coeriu, Lecii..., p. 246.
11
Eugen Coeriu, Prelegeri i
conferine (1992-1993), Iai, 1994,
p. 40.
12
Coeriu, Lecii..., p. 246.
13
Coeriu, Lingvistica..., p. 56.
14
Coeriu, Lecii..., p. 246. Altfel
spus, sensul este coninutul specific al
unui act de vorbire sau al unui complex
de acte de vorbire, adic al unui discurs (Coeriu, Lingvistica..., p. 54).
15
Coeriu, Lecii, p. 247.
16
Coeriu, Prelegeri..., p. 41.

Gramatic
Coeriu, Lecii..., p. 247.
Coeriu, Lingvistica..., p. 58.
19
Ferdinand de Saussure, Curs
de lingvistic general, Editura Polirom,
Iai, 1998, p. 46.
20
Dei Coeriu atrage atenia c
nivelul universal nu este acelai lucru
cu universaliile lingvistice (Coeriu,
Lingvistica..., p. 140).
21
Marin Buc, Ivan Evseev, Probleme de semasiologie, Editura Facla,
Timioara, 1976, p. 118.
22
Coeriu, Lingvistica..., p. 40.
23
Coeriu, Lecii..., p. 239.
24
Cel mai probabil din turc, dup
cum ne-a comunicat i un informator din
Brila (Iuseim Egevit, 19 ani n 2005):
Kara Denizde gemilerin batm i s-au
necat corbiile la Marea Neagr.
25
Petru Zugun, Lexicologia limbii romne, Editura Tehnopress, Iai,
2000, p.36. O expresie similar, viznd
inutilitatea unei aciuni, exist i n spaniol: cavar en el agua.
26
Pentru care vezi Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe. Expresii
romneti (ediia a II-a), Editura Institutul European, 2001, p. 137.
27
Cf. The New Penguin English
Dictionary, Penguin Books, 2001,
p.1010, s.v. paragon.
28
G. L. Apperson, Dictionary of
Proverbs, Wordsworth Editions Ltd.,
1993.
17
18

111
Este interesant c, pentru aceeai idee a inutilitii, maghiara are
frazeologismul (redat n romnete
ad litteram) a cra ap n Dunre (cf.
Ametista Evseev, Structura expresiilor
frazeologice n limbile rus i romn
(rezumatul tezei de doctorat), Universitatea din Bucureti, 1979, p. 6).
30
G. L. Apperson, op. cit., p. 84.
31
Tlmcirea este cam pleonastic, dar intenia traductorului se explic prin nota 438, de la aceeai pagin: Proverb cunoscut, echar agua
en la mar, a da cui are sau a face
ceva inutil. De remarcat succesiunea
a dou octosilabe trohaice. De altfel,
precizrile din Nota traductorului
sunt sugestive: Foarte numeroasele
proverbe, una din extraordinarele surse ale umorului n Don Ouijote, mai
ales n gura lui Sancho Panza, le-am
tradus n nelesul strict al termenului, nu le-am echivalat, pstrndu-le,
ori de cte ori a fost cazul, structura
ritmic, asonanele sau rimele [],
calchiind uneori chiar expresii idiomatice care mi s-au prut perfect inteligibile, totul fiind consemnat n note,
p. V-VII.
32
Eugen Munteanu, Lucia-Gabriela Munteanu, Aeterna latinitas.
Mic enciclopedie a gndirii europene
n expresie latin, Editura Polirom, Iai,
1996, p. 123.
29

limba Romn

112

Daniela PELIVAN

Rostirea
vocalelor din
vecintatea
diftongilor
descendeni [ei]
i [au] n limba
romn literar
i n vorbirea
spontan
n limba romn literar exist cuvinte morfologice (a aduna, a
uita) i cuvinte fonetice (i ei ordonaser, c ai o oaste) compuse din
diferite forme auxiliare (conjuncii,
articole, prepoziii). Din punctul de
vedere al rostirii literare, cuvintele
fonetice alctuiesc un tot ritmomelodic supus accentului. Spre
exemplu: [da i ei au invitat], [nu au
unit]. Dup cum se poate constata
n LRLC, toi diftongii i triftongii au
n vecintatea lor grupuri vocalice,
care n actul rostirii se comport diferit: unele vocale din componena
acestor structuri (integrale, silabice)
se asimileaz sau se diftongheaz,
fapt ce duce la modificarea structurii corecte a cuvintelor fonetice.
Acest model de rostire vine n contradicie cu normele de pronunie
ale LRLC.
Pentru a explica aceast problem, am selectat materialul de
limb din literatura clasic i din
cea contemporan i am dedus c

toate vocalele i vocalele n hiaturi

(n acelai numr) se grupeaz n
jurul diftongilor i triftongilor, alctuind anumite microsisteme.
Materialul de limb (cuvintele
i frazele) a fost rostit de crainicii
de la Compania Naional de Televiziune i Radiodifuziune din Moldova: Valeriu Mrza, Sandu Stnic,
Lucia Popescu i Maricica Munteanu. Cuvintele nregistrate pe banda
magnetic au fost imprimate apoi la
spectrograf i sonagraf n Laboratorul de Fonetic Experimental al
Institutului rilor din Asia i Africa
de pe lng Universitatea de Stat
M.V.Lomonosov din Moscova.
Pentru a descrie sistemul vocalic pe plan acustic, am apelat
la studiile savanilor R.Jakobson,
G.M.Fant i M.Halle (a se vedea
Novoe v lingvistike, M., 1962,
p.173-339).
Din punctul de vedere al elementelor constitutive, microsistemele fonetice se clasific astfel: [i
ei intr, i ei editeaz, i ei nving,
i ei adun, i ei urc, i ei ordon]. n exemplele citate diftongul
descendent [ei] este precedat de
aceeai vocal i urmat de diferite
vocale, toate structurile aflndu-se
n poziie protonic, fapt care, de
regul, determin modificrile cantitative i calitative ale sunetelor n
actul vorbirii spontane.
n cele ce urmeaz vom analiza cteva structuri compuse din
vocal, diftongul [ei] i alt vocal.
Spre exemplu: [ce ei impun, ce ei
elibereaz, i ei ncep, ce ei adun, ce ei urc, ce ei ocup].
n LRLC toate sunetele vocali-

Gramatic
ce din componena microsistemelor
se emit prin trei acte articulatorii:
excursia, inuta i recursia. Este
o regul fireasc a rostirii ngrijite.
Datorit acestui fapt componentele structurilor i menin trsturile
vocalice specifice LRLC.
O alt realitate constatm
n VRS. Atunci cnd informatorul
este liber n exprimare, spontan,
vocalele se comport diferit n
procesul de comunicare verbal.
De exemplu, n structurile citate
sunetul semideschis, anterolingual, nonlabial [e] pierde o trstur
vocalic gradul de deschidere.
Rezult c vocalele literare pierd
calitatea i melodia lor fireasc,
format de tradiia literar, de normele ortologice. Bunoar: [i ii
impun, i ii elibereaz, ii nep, i
ii adun, i ii urc, i ii ocup]. Prin
pierderea gradului de deschidere
al anterolingualelor, aceste structuri se deprteaz de cele literare
i se apropie de rostirea dialectal,
nonliterar, nonnormat.
Ne propunem s examinm
sub aspect experimental structurile
(microsistemele) compuse din mediolinguala [], diftongul [ei] i alte
vocale: [c ei insist, c ei emit, c
ei ncearc, c ei admit, c ei urmresc, c ei ocrotesc].
Vocalele din structurile atone
se opun prin raportul opoziional de
cantitate i calitate (semideschis
nchis i semideschis deschis) n
LRLC, conferindu-le acestor structuri
dinamism i expresivitate n armonie
cu configuraia lor ritmo-melodic
tradiional, fixat pe spectrograme,
sonagrame i intonograme.

113

Cum se comport vocalele din

microsistemele citate n VRS? Ca
i n cazul celor examinate anterior,
vocalele atone (fr sprijin consonantic) pierd din cantitate i calitate, prin nchidere. Un exemplu: [c
ii insist, c ii emit, c ii nearc, c
ii admit, c ii urmaresc, c ii ocrotesc]. Deci, vocalele din microsisteme pierd, prin nchidere, o parte
din energie fonic i din melodie,
devenind modele specifice graiurilor VRS.
E de observat ns c n microsistemele citate au loc modificri nu numai n calitatea vocalelor
din vecintatea diftongului, ci i n
structura acestuia, nfiarea fonetic transformndu-se din [ei]
n [ii].
Vom supune analizei i structuri compuse din cinci vocale, dou
semivocale i trei consoane: [i
ei au arat, ce ei au arat, c ei au
arat, da ei au arat, nu ei au arat,
o, ei au arat]. Menionm c n
microsistemele citate prevaleaz
numrul vocalelor. Pentru a descrie
comportamentul vocalelor i al diftongilor, vom utiliza procesul viu de
comunicare verbal. n scopul calificrii unitilor fonice, am apelat
la analiza auditiv i am constatat
c toate segmentele sonore difer
cantitativ i calitativ de modelele
literare. n toate structurile are loc
un proces activ de nchidere a vocalelor semideschise [], [e], de nlocuire a anterolingualei nchise [i]
cu mediolinguala [] i reducerea
complet a diftongului [au], care se
monoftongheaz n vocala [o] silabic. A se compara: [ ii o arat, i

114

ii o arat, c ii o arat, da ii o arat, nu

ii o arat, o, ii o arat].
Prin urmare, n VRS apar fenomene fonetice care nu se observ la prima vedere, constituind n
realitate procese fonetice active,
ntlnite frecvent n vorbirea spontan.
La o analiz spectral, se
observ c, prin pierderea unor
trsturi vocalice din corpul cuvntului fonetic n actul de vorbire
spontan, toate particularitile articulatorii i acustice specifice LRLC
(ritmul, melodia, tonul i intensitatea) sunt denaturate. Modelul de
rostire spontan confer entitilor
fonice din structura cuvintelor fonetice nuane i trsturi ce vin n
contradicie cu normele limbii romne literare.
n concluzie, subliniem c
denaturarea calitii vocalelor din
vecintatea diftongilor descendeni
n VRS reprezint un proces fo-

limba Romn
netic care ar trebui cercetat. Acest
fenomen ar putea fi stopat prin
cultivarea pronuniei vorbitorilor i
prin nsuirea temeinic a regulilor
ortologice.
Referine bibliografice
1. Artiomov, V. A., Experimentalinaia fonetica, M., 1956, 225 p.
2. Avanesov, R. I., Seniceskaia
reci, R.R., nr. 5, 6, M., 168 p.
3. Avram, A., Cu privire la raportul fonologic dintre vocalele mediale
i cele anterioare n limba romn.
Omagiu lui Al. Rosetti, Bucureti, 1965,
1040p.
4. Avram, A., Vocalele romneti [] i [] din punct de vedere acustic,
SCL, nr. 4, Bucureti, 1963, 80 p.
5. Ciobanu, F., Sfrlea, I., Cum
scriem, cum pronunm corect, Editura
tiinific, Bucureti, 1970, 150 p.
6. Pospelov, B. V., Glasne zvuki
v instrumentalinh i slovarnh izmereniah, M., 2002, 349 p.

Critic, eseu

115

Petre Gheorghe BRLEA

TREPTELE TCERII N POEZIA

LUI LUCIAN BLAGA
1.0. Exegeii operei lui Lucian Blaga sunt de acord, n general, c tema
central a poeziilor sale este tragedia marii treceri, drama misterioas
care se joac ntre pmnt i cer1.
1.1. Spre aceast tem evolueaz i panteismul din prima etap a
activitii sale poetice (cf. Dai-mi un trup, voi munilor!), toate elementele
Universului natura, stelele, animalele, oamenii participnd la marea
trecere, prin lenta lor procesiune spre moarte.
1.3. n mod implicit, de aici se nate tonalitatea care l caracterizeaz
cel mai bine pe poetul-filozof: o adnc melancolie, ale crei nuane se
exprim n sonoriti ce merg de la strigtul de desperare pn la resemnarea mut. Ceea ce ne propunem s analizm este tocmai semnificaia
acestor nuane, pornind de la premisa c ele reflect cei doi poli ai gndirii
filozofice i poetice a lui Lucian Blaga, respectiv cutarea, interogaia dureroas a nceputului de drum i nelegerea, rspunsul calm pe care i-l
poate oferi la sfritul actului de reflecie filozofic i poetic.
2.0. Exist n poezia lui Lucian Blaga o ntreag simfonie a esenelor sunetului, creia i corespunde, dac putem spune aa, o simfonie
de tceri.
Natura emitentului (voce divin, voce uman, sunete emise de animale, sunete / zgomote produse de obiecte, sunetele naturii, sunetele abstracte misterioase nscute (percepute) doar n contiina poetului), natura
sunetelor, coninutul sunetelor adic semnificaia lor ideatic, contextul
emiterii i receptrii lor, receptorul cruia li se adreseaz, alctuiesc, toate,
un univers poetic bine structurat n opera lui Lucian Blaga. Se poate constata, de la o prim lectur, c raportul sunet tcere ocup oarecum
acelai loc cu raportul lumin ntuneric n scrierile acestuia. Rmne
s vedem dac i semnificaiile sunt comparabile.
2.1. Se aud, mai nti, strigtele treapta cea mai nalt pe scara
sonoritii reflexiv-poetice din opera lui Blaga. Cnd este vorba despre strigtul primordial al psrii miestre, el este prelung, neamortizat de nici
un gnd al zdrniciei, de nici o umbr a contiinei dramei umane.
(1) Ai trit cndva n funduri de mare
i focul solar l-ai ocolit pe de-aproape
n pduri plutitoare ai strigat
prelung deasupra intielor ape.

(Pasrea sfnt).
Dar acesta este cazul fericit, unic, pentru c strigtul aparine, de

116

limba Romn

fapt, divinitii. Ea este pasrea miastr, ntruchipat n aur de sculptorul C.Brncui, de la care Lucian Blaga a preluat simbolul, ncercnd s
defineasc fiina suprem2.
Altminteri, n nemicarea universal a fiinelor i lucrurilor care nu-i
pun probleme, care accept lucrurile aa cum sunt, numai omul mai ncearc s strige i, de fapt, numai biologul din om, care marcat de impulsurile transmise necontrolat din creier i strig nedumerirea, spaima
necunoaterii.
(2) Nimic nu vrea s fie altfel dect este
Numai sngele meu strig prin pduri
dup ndeprtata-i copilrie,
ca un cerb btrn
dup ciuta lui pierdut n moarte.

(n marea trecere).
Observm ns c strigtul nu mai este prelung. Dimpotriv, se stinge prin pduri, care alctuiesc, desigur, hiul existenei efemere de pe
pmnt. De altfel, chiar i strigtul divinitii se pierdea n pduri plutitoare deasupra apelor. Cu att mai mult, n ordine uman, strigtul este
atenuat, dac nu chiar scufundat definitiv n apele nceputurilor. Este ceea
ce n simbolistica cretin va fi strigtul n pustie.
Pe de alt parte, omul poet i gnditor constat nc de pe acum
c rspunsul pe care l ateapt nu va fi formulat, n nici un caz, prin strigte; el poate fi aflat mai degrab n linitea universului. Dac toate celelalte
elemente ale lumii astrele, formele de relief, obiectele, animalele, plantele i accept destinul, inclusiv sfritul (pentru c nici nu sunt contiente
c exist un sfrit), omul triete nelinitit. ncercnd s gseasc sensul
existenei sale, ca pe o ciut pierdut, ajunge curnd la concluzia c nu
de strigte are nevoie, ci de linite, condiia relevrii semnelor i enigmelor datului vieii.
(3) Soarele-n zenit ine cntarul zilei.
Cerul se druiete apelor de jos.
Cu ochi cumini dobitoace n trecere
i privesc fr de spaime umbra n albii.
Frunzare se boltesc adnci
peste o-ntreag poveste.

(n marea trecere).
Propoziiile bine delimitate prin punct constituie o enumerare a acestor elemente, care, prin opoziie cu omul, i mplinesc cumini, fr de
spaim i fr zadarnice aspiraii, rostul n univers.
Cnd strigtul uman se aude totui, chiar i dup matura chibzuin
impus de semnele existenei ce se apropie de sfrit, el este unul de
cin. Este vocea celui ce a cutezat s depeasc, fie i numai cu vrerea, limitele ngduite ale cunoaterii, a celui ce i-a scufundat minile
n apele care spal misterul creaiei, ape maculate de veninul tgadei,
al trufiei preaplinului raiunii. n felul acesta, el s-a nlat deasupra elementelor fr grai, fr contiin pomii, pietrele etc. , dar nu a devenit mai fericit.

Critic, eseu

117

(4) Cineva a nveninat fntnile omului.

Fr s tiu mi-am muiat i eu minile
n apele lor. i-acum strig:
O, nu mai sunt vrednic
s triesc printre pomi i printre pietre.
Lucruri mici,
lucruri mari,
lucruri slbatice omori-mi inima!

(Din cer a venit un cntec de lebd).
Dincolo de acest ultim strigt de lebd, tot ce mai poate fi strigare
ine doar de starea apocaliptic. iptul repetat (tot strig / Tot strig), al
cocoilor apocaliptici, se aude n noapte, purtnd veti cernite, care par
ele nsele nite psri misterioase venite din alte zri. ntr-un asemenea
context, de sfrit de lume, nsui Isus sngereaz, prin cele apte cuvinte nscrise pe cruce, ateptnd pe malul mrii, cu tmie n pr. Este de
presupus c i marea are culoare neagr, pentru c, deloc ntmpltor,
poetul raporteaz imaginea apocaliptic ce are drept fond sonor strigtul
final la satele romneti (cf. Peisaj transcendent).
2.2. Pe o treapt mai jos, i categoric diferit calitativ, n inventarul sonor al poeziei blagiene, se afl cntecul. Ca form decantat de exprimare
a semnelor, mai ales a celor de plecare, se pare c acesta reprezint o
form de existen, n esena ei.
(7) Porumbii prooroci i scald
aripi nnegrite de funingine
n ploile de sus.
Eu cnt
semne, semne de plecare sunt.
(Semne).
Ca expresie a existenei n sine, cntecul caracterizeaz, din nou,
divinitatea ca izvor al acesteia, universul ca stare a acesteia i umanitatea ca aspect al perisabilitii acesteia. S ne reamintim c n poemul Pasrea sfnt cntecul de aur era una dintre definiiile din suita de
imagini prin care se ncerca identificarea ideii de absolut, de divinitate (cf.
supra, nota 2). Apoi ideea universului-cntec apare n versurile prin care
poetul i definete, ntr-o fals autobiografie, credina n misterele existenei semnificate prin cnt.
(8) Unde i cnd m-am ivit n lumin, nu tiu,
din umbr m ispitesc singur s cred
c lumea e o cntare.

(Biografie).
Conform acestei convingeri, toate elementele universului sunt
reprezentate prin cnt, care vine dintru nceputuri i se repet, n tot
ce are viaa, cu fiecare ciclu vegetal, n scurgerea ritmic a timpului,
marcat de semne calendaristice. Iat, de pild, natura la ceas de toamn, cu verdele pdurii pndit de otrvurile aduse de adierile anotimpului, cu brndue de septembrie, cu goruni n amurg, totul sugernd
apusul vieii omeneti, vrsta pragului de dinaintea definitivei treceri.

118

limba Romn

Aceasta nsi este perceput ca un cntec vechi, ce amintete de

iluziile tinereii.
(9) Cntecul vechi vrea nco dat
Vrea ipotul s i-l nvee.
n jilavul muchi mi se-mbie
preri terse din tineree.

(Septemvrie).
Desigur, cntecul mai are cel puin nc o semnificaie, pe aceea de
poezie. i aceast ipostaz ns (care reia ideea exprimat etimologic prin
termenul latinesc carmen cntec, poezie), cntecul-poezie are acelai
rost: descifrarea tainelor existenei, reflectarea sublimat a acesteia. De
aceea, n autobiografiile reale, poetul se identific cu cntecul, cci acesta este rostul poeilor, prin definiie, convertirea graiului pierdut n cntec
(cf. Poeii).
Ca i n cazul strigtului, cntecul cotidian se stinge, moare odat cu
sufletul pe coarde dulci de linite.
2.3. Pe o treapt mai jos, pe portativul exprimrii misterelor existenei,
se afl vorbirea, respectiv cuvntul. Bineneles, coborrea tonului, n ordinea sonoritii fizice, este compensat simetric de sporirea semnificaiilor
corespunztoare. O ntreag gam de uimiri, interogaii, regrete etc. se
transmit prin acest mijloc de comunicare, n ordine divin / uman, supranatural / natural. Cele mai frecvente ncercri de traducere a semnelor
existenei pe nelesul oamenilor sunt vorbele i nu ntmpltor specialitii
au remarcat faptul c noiunea de cuvnt apare aproape la fel de frecvent
n poezia lui Lucian Blaga ca i noiunea de semn3. Dar relativa paritate
a frecvenei nu nseamn nici pe departe echivalena celor dou noiuni.
Dimpotriv, termenii apar n raport logic de excluziune. Desigur, rolul iniial
i aparent al poetului este acela de a mntui cuvintele, de a le aduce, prin
art, n starea de graie care le face capabile s transmit o experien
ancestral. Dar, dac s-ar limita la a investi cuvintele cu sensuri noi i la a
le ncrca cu podoabe suprasaturate (care constituie o maladie, un cancer
al limbajului)4, poetul nu i-ar justifica rostul pe lume. El trebuie s creeze
un sistem de credine i, anume, c tainele existenei sunt revelate numai
n starea de linite interioar, mai ales. De aceea necuvintele sunt nc
mai importante dect cuvintele. De aceea vocea uman este estompat
i ea, n poezia lui Blaga, precum se ntmpl i cu strigtul sau cntecul,
printr-o ntreag strategie a surdinei.
Am vzut deja c pn i cuvintele nscrise pe crucea Mntuitorului
transmit sngerarea acestuia. n general, spune poetul, cuvintele exprim
n mod deformat gndirea i simirea noastr, depind sau restrngnd
contururile eului real.
(10) Cteodat spun vorbe cari nu m cuprind,
cteodat iubesc lucruri cari nu-mi rspund.

(Biografie).
Cuvintele nu pot transmite alt adevr dect cel al trecutului. La fel i
cntecul de septemvrie, vocea poate fi un semnal de toamn, marcnd
amarul vrstei de dinaintea sfritului, n cercul nelciunii, adic al tre-

Critic, eseu

119

cerii noastre pe pmnt. Prin acelai tip de sinestezii (voce amar), folosite i n alte contexte, ideea este formulat dup cum urmeaz, n dou
catrene din volumul La cumpna apelor (1933):
(11) O voce ieri din adnc s-a-nlat
amar, amar, amar.
ngeri muli murind i-au lsat
Lutul in ar.
Un semn pe sub cer ieri s-a dat
n cercul inelciunii.
Apoi spre Saturn au plecat
Vntul, lstunii.
(Semnal de toamn).
Aadar, vocea este amar, foarte amar, vine din adncuri, amintind de iluziile de ieri, dar mai ales de realitatea trist de mine adic
de moarte ale crei semne apar nc de la nceputul nscrierii noastre
pe cercul neltor al marii treceri de nicieri spre nicieri (?), din lut n
lut, n orice caz, ntr-o rotire ciclic al crei capt nu poate fi stabilit, cum
nu poate fi numit prin cuvinte cel al cercului. n aceste condiii, vorbirea
noastr este zadarnic. Noi vorbim ntrebm sau indicm ceva , dar
cel care ar trebui s ne rspund tace, pare c nu aude, aa cum pare c
nu vede. El nsui, Marele Anonim, care nu poate fi depit de cuvinte, ca
noi, se teme de ele, cci pentru el cuvntul nseamn fapt, ceea ce nu
este valabil i pentru oameni.
(12) Zic: Tat, mersul sorilor e bun.
El tace pentru c-i e fric de cuvinte.
El tace fiindc orice vorb la el se schimb-n fapt.
(De mn cu marele orb).
Aa stnd lucrurile, cuvintele se sting poetului n gur, dup cum
vom vedea.
2.4. Exist apoi, pe scara superioar, n ordinea sonor a poeziilor
lui Lucian Blaga, sunetele i zgomotele din natur, produse de obiecte
mai mult sau mai puin fcute de mna omului, dar mai ales sunete emise
de regnul vegetal, animal, mineral.
2.4.1. Clopotul este un simbol important n arsenalul sonoritilor din
stilul lui L. Blaga. Dup cum am vzut, clopotul poate fi una dintre ntruchiprile Absolutului nsui, ale Divinitii, alturi de alte simboluri (cf. supra,
Pasrea sfnt, n. 2).
(13) Viaa mea a fost tot ce vrei,
cteodat fiar,
cteodat floare,
cteodat clopot ce se certa cu cerul.

(Clugrul btrn mi optete din prag).
Observm de pe acum c btrnul clugr, care se identificase, o clip din trectoarea sa via, cu clopotul zgomotos rzvrtit, se afl n prag
cnd face aceste ultime mrturisiri. Ca i n cazul strigtului, cntecului,
vorbei, clopotul-om i (re)analizeaz modalitile de comunicare din pers-

120

limba Romn

pectiva ultimului popas, naintea saltului n necunoscut (s zicem doar:

n moarte). Tot prin comparaie cu celelalte trepte ale sonoritii, sunetul
clopotului este supus unor grade de atenuare din ce n ce mai pronunate,
fiind asociat, n cele din urm, cu ideea de zdrnicie. Iat, de exemplu,
vechea imagine a toamnei (toamna prag, preludiul sfritului, dar i moment trector ntr-o rotire ciclic a vremii) realizat i prin mijlocirea clopotelor, aa cum fusese sugerat n acelai context, de altfel, dar i n
altele prin cntec, prin glas etc.
(14) Mari turme cu clopote vin
Prin amurgul gorunilor sferici.

(Septemvrie).
Pregtindu-se pentru moarte, poetul nsui, contient de sfritul vieii (identificat cu un cnt), i-o imagineaz ca pe o ncetare /o cdere a
avntului clopotelor:
(15) Poduri vor tcea.
Din clopote avnturi vor cdea.

(Semne).
Imaginea este reluat mai tranant n peisajul apocaliptic, deja citat
n aceste pagini, unde strigtele, cuvintele i, n final, clopotele ntruchipeaz moartea nsi.
(16) Clopote sau poate sicriile
cnt subt iarb cu miile.

(Peisaj transcendent).
i, din nou, atitudinea poetului este una de resemnat renunare, dac
expresia nu este prea pleonastic. De vreme ce sunetul clopotului om,
animal, obiect este zadarnic, el nsui, cel ce formuleaz ntrebri, cel
ce a ncercat s afle i s dezvluie neptrunsul, cel ce a vrut s se aud
i s fie auzit, s asculte sunetul nlimilor, nu poate fi altceva dect clopotarul care anuna inevitabilul sfrit.
(17) De ce am rvnit alt menire
n lumea celor apte zile
dect clopotarul ce petrece morii la cer?

(Am neles pcatul ce apas peste casa mea).
2.4.2. Alte sunete sau zgomote reprezint aceeai zadarnic tulburare a unei liniti care nu a putut fi neleas dintru nceput de ctre
muritori. Iat, de exemplu, osia bolii cereti se aude scrind n viforni, la cercul de miaznoapte, n poezia Ani, pribegie i somn, iat
vntul, rsunnd venic / prin cetini de zad, n Cntrei bolnavi, iat
pdurea sunnd, cu efecte mortale ns, cu tulnice multe, n frecvent
citatul poem Septemvrie, iat, tot aici, ipotul, izvorul, care ncearc, n
amurg, s nvee din nou vechiul cntec, iat apa care bate-ntr-un rm
(Un om s-apleac peste margine). Acestor sunete, mereu superflue, n
ciuda frumuseii lor, n ciuda aparenei rostului bine definit n alctuirea
universului, li se adaug: ciocrliile, care cad ca lacrimi suntoare ale
dumnezeirei peste ogor, n Tgduiri, apoi mai jos, dar tot n vzduh,
zumzetul de albine, care zboar prin somnul cristalelor, dar care, vai,
sunt albinele morii (Munte vrjit) sau, n aceeai poezie, vulpea de aur,

Critic, eseu

121

care latr ascuns ntre ferigi. n Fum czut, auzim un zbor scurt i zadarnic de gte peste pajiti reci.
n sfrit, n acest concert care ar trebui s redea triumful vieii, dar
care se dovedete doar un mar funebru, obiectele produc i ele sunete bine integrate n nestatornica, inconsistenta compoziie general, deci
respectivele obiecte aparin aceleiai serii logice de simboluri ale timpului
trector, ale rotaiei stereotipe, ale sfritului; n Elegie tremur aceeai
ap i frunz / la btile aceluiai ceas.
n cele din urm, avem doar sugestii ale zgomotelor produse de diverse lucruri: btile de ceas (Elegie); o poart de piatr care se nchide
ncet (Munte vrjit); se trag zvoarele i se nchid fntnile (Noapte extatic) .a.m.d. n sfrit, poetul nchide porile i trage cheile (ncheiere).
Dup cum se observ, aceste imagini sugereaz mai degrab ecourile
gesturilor care preced linitea deplin. Totui linitea nu se nstpnete
total i dintr-o dat.
2.4.6. Exist nc, precum n orice act de rzvrtire nvins, adic n
orice resemnat acceptare a datului sorii, reminiscene, zvrcoliri ale unei
contiine luciferice, tresriri care alctuiesc treptele cele mai de jos ale
arpegiului ce a cobort de la strigtul primordial, la scritul osiei cereti,
apoi la dangtul de clopote, la cntec, zumzet de albine, pn la punctul
zero, al tcerii absolute.
Intr aici, n primul rnd, zvonurile, un cumul de sunete nedefinite.
Ele vin din deprtri, pn n proximitatea poetului, i pot fi generate, n
egal msur, de oameni, pduri, metale etc., dar mai degrab de o surs colectiv, eterogen. Ceea ce se remarc cu certitudine, n versurile lui
L. Blaga, este faptul c zvonurile vin totdeauna din trecut, din istorie, din
legend chiar.
(29) Cu zvonuri surde prin arbori
se ridic veacuri fierbini.

(Somn).
Zvon legendar se ridic din brazi
(Amintire).
Alt dat, auzim doar ecourile unor tumulturi care, grave, adnci, vin
i ele tot din urm, din legend (cf. Legenda noastr). Legenda nsi se
recunoate n sunet de aripi (Peisaj transcendent).
Dup cum se observ, i n intervalul sonor al zvonurilor este prezent,
aproape fr excepie, nota atenuant arbori, brazi, codru care confer
timbrul surd al acestor sunete deja greu de identificat. n contrapunct, zvonul este asociat, dup caz, cu clopotele mai mici de la gtul mioarelor, cu
clopotele mai mari ale bisericilor cu trecut pierdut n negura vremurilor.
Deja n aceste tipuri de asocieri sugestiile de sunet iau locul, tot mai
mult, evocrii directe, efectul fiind indistinct, transferat n supranatural, i n
contiina poetului, ca n mai sus-menionatul Peisaj transcendent.
(30) Aripi cu sunet de legend
s-abat nspimntate peste ru.
(Peisaj transcendent).

122

limba Romn

Sistemul de sinestezii, din ce n ce mai complicat, produce imaginea

sfritului, mai degrab dect pe cea a linitii, pentru c termenii care intr n aceste combinaii aparin din ce n ce mai puin sferei semantice a
sonoritilor i din ce n ce mai mult sferelor dinamicului, vizualului toate
ns cu posibile conotaii acustice.
(31) Spre nu tiu ce sfrit
Un zbor s-a stins
Cu plpit de sfenic
un copac s-a stins.

(Cap plecat).
nc mai imaterial este imaginea flfirii duhului satului, ntr-un tablou format din umbrele nserrii, cderi de fum, morminte, mirosuri delicate etc.
Sau, i mai lipsit de consisten sonor, dar ncrcat de sugestii bazate pe tonaliti este zumzetul tainelor (Din cer a venit un cntec de lebd).
3.0. Luntricul linitea flfirea semnelor misterioase sunt elemente
ale unui context mai larg al receptrii i descifrrii mesajului transcendent.
Exist o strategie ntreag a atenurii sunetelor care merge de la un
astfel de complex de imagini evocatoare pn la un simplu epitet care exprim degradarea, descreterea, anularea sunetului.
3.1. Contextul este, n principiu, negativ; el exprim zdrnicia cntecului, cuvntului, zvonului, oaptei etc. Un ntreg complex de adverbe i
pronume de negaie, de propoziii negative, de termeni cu conotaii grave,
chiar funeste, uneori, nvluie puinele sonoriti redate direct, prin miezul
cuvintelor i prin eventualele eufonii corespunztoare, n repetiii i simetrii
care evideniaz retoric refuzul acusticii.
(35) pretutindeni e o tristee. E o negare. E un sfrit.
partout rgne une tristesse. Une ngation. Une fin.
Pe urmele mele coapte
moartea i pune srutul galben
i nici un cnt nu m ndeamn
s fiu nc o dat.
Fac un pas i optesc spre miaznoapte

Din sngele meu nu mai e nimeni chemat

s-i ia nceputul tririlor,
nu, nu mai e nimeni chemat.

Dar eu umblu lng ape cnttoare

i cu faa ngropat-n palme m apr:
eu nu! Amin.

(Tgduiri).
3.2. Apoi, prin sinestezii, prin metafore, personificri, comparaii,
se evoc procesul morii implacabile, universale, a sunetelor: cuvintele sunt
amare; talanga este de lut; paii rsun n umbr, ca nite poame putrede;

Critic, eseu

123

glasul izvorului a rguit de btrnee; zvonurile sunt surde, zborul este scurt
i prelnic; un fluier seac, altul nu s-arat; fratele vnt a murit; un fluier
prelnic de vnt, cuvntul se sugrum; dorul este sugrumat i el; sufletul
mort cnt pe coarde dulci de linite; frnta bucurie de via se aude pe
harp de-ntuneric; zvoarele se trag n adnc, sub btrnele zodii; poarta
de piatr se-nchide ncet.
Zidurile vechi, pmntul, apele (sttute), fntnile, adncurile puurilor i, dup cum am vzut, lemnul, mai ales lemnul (arborele, pdurea)
sunt elementele prin care vibraia acustic este redus pn la anulare
complet.
Deseori, aceste mijloace ale surdinei puse sunetului se combin ntre
ele, ntr-o sintez a sinesteziilor, adic ntr-o sinestezie de gradul doi, bogat
metamorfizat. Am citat versurile din Pasrea sfnt, care evoc strigtul
pierdut n pduri plutitoare, imagine reprezentativ pentru astfel de mijloace: rosturi egale; tumulturi grave; glas rguit; cntec vechi; cntrei
leproi; zvon surd; zvon legendar; zbor stins; fluier prelnic etc.
Epitetul atenuator nsoete frecvent cuvintele care desemneaz diferitele grade de sonoritate, el fcnd parte, de obicei, din arsenalul stilistic
mai complex al sinesteziilor metaforice, al contextului evocator etc., dup
cum s-a putut deja remarca din exemplele de mai sus.
4.0. Tcerea n ordinea lucrurilor, mutismul n ordinea fiinelor,
dar i invers, tcerea ca act de voin, mutismul ca dat al naturii, sunt
starea de graie spre care trebuie s tindem, n concepia filozofic i poetic a lui Lucian Blaga.
Cum spuneam n premisele formulate la nceputul acestor pagini, o
ntreag simfonie a tcerii se nfirip din poeziile sale. Clugrul btrn i
descrie, din prag, tcerea (Azi tac aici), ca pe o ultim ipostaz nainte de
a simi rcoarea sfritului .a.m.d.
Aparent resemnat, n realitate, iluminat, poetul dobndete convingerea c tcerea trebuie s se instaureze peste tot i peste toate. Drept pentru care el poruncete vieuitoarelor s tac (Taci cine, care-ncerci vntul
cu nrile, taci!, cf. Heraclit lng lac / Heraclit au bord du lac). Obiectele,
elementele naturii trebuie s urmeze aceeai cale a tcerii impuse, dar i
asumate, altfel spus, a gurii nvinse.
(41) Poduri vor tcea
Din clopote avntul va cdea.

(Semne).
i ca un uciga ce-astup cu nframa
o gur-nvins,
nchid cu pumnul toate izvoarele,
pentru totdeauna s tac,
s tac.

(n marea trecere).
Divinitatea nsi tace, cci este singura contient de la nceput de
zdrnicia vorbelor, cf. supra, 2.3; cf. i Psalm: eti muta identitate
Ct despre poet, Lucian Blaga a neles destul de curnd, n cutrile

124

limba Romn

sale poetico-filozofice, c lumea vzut ca o cercetare a adevrurilor este

doar o ispit din umbr; revelaia vine prin asumarea tcerii, a mutismului.
Am artat deja mai sus c rostul poetului n lume este acela de a descifra
semnele, nu de a le crea, de aceea mesajul su este alctuit din vorbire i
tcere, din cuvinte i pauze.
(42) Omule, i-a spune mai mult
dar e-n zadar,
i-afar de-aceea stele rsar
i-mi fac semne s tac,
i-mi fac semne s tac.

(Taina iniiatului).
Prin existena sa, prin experiena sa, prin harul cu care a fost druit,
poetul reprezint un depozitar de semne, un mesaj, i nu poate s se explice pe sine nsui, cci i-ar depi condiia.
(43) Noi suntem numai purttori de cntec
sub glia neagr a triilor,
noi suntem numai purttori de cntec
pe la pori nchise

(Noi, cntreii leproi).
n general, oamenii au de ctigat din asumarea tcerii, chiar dac
superioritatea lor declarat const n raiunea exprimat prin limb.
(44) Limba nu e vorba ce-o faci
Singura limb, limba ta deplin,
Stapna peste tain si lumin,
e-acea-n care tii s taci.

(Catren).
n conformitate cu programul su estetic i cu concepiile filozofice
care alctuiesc substana eseurilor i poeziilor sale, deopotriv, necuvintele
lrgesc n mod misterios cmpul comprehensiunii interne, al acelui spaiu
interior, necunoscut direct de ctre cititori, dar totdeauna fertil5.
(45) Cuvintele pe care le rostim,
Cuvintele ce rmn n noi,
Descoper i ele, fr de margini, fptura.

(Inscripie).
n general, pe msur ce anii au trecut i reflecia filozofic i-a
dezvluit aceste adevruri despre relaia lumii cu divinitatea, despre
ntocmirea universului, n ultim instan, poetul a ajuns s-i asocieze propria biografie cu mutismul, conchiznd c acei primi ani din viaa
sa, n care nu a putut s vorbeasc, au fost ei nii un semn. Mrturisirea, fcut direct ntr-o scriere memorialistic, Hronicul i cntecul
vrstelor (strania mea detaare de logos), apare la fel de explicit, dar
mai ncrcat metaforic, evident, n poeziile care folosesc autobiograficul doar ca punct de plecare pentru dezvoltarea unor idei cu cuprindere
mult mai larg.
(46) Lucian Blaga e mut ca o lebd.
n patria sa,
zpada fpturii ine loc de cuvnt.

Critic, eseu

125

Sufletul lui e n cutare

n muta, seculara cutare

(Autoportret).
Existena sa strict biografic se confund cu gndirea sa filozofic i
cu activitatea poetic, axul central fiind acest principiu al mutismului.
(47) la patruzeci de ani sugrumndu-i cuvntul
te-i pierde n tine n cutare.
Prin ani un vnt o s te tot alunge sub cer,
vei mnca miere neagr si aplecat vei tcea.

(Cetire n palm).
Cu cuvinte stinse n gur
am cntat i mai cnt marea trecere,
..........................................................
De pe-un umr pe altul
tcnd mi trec steaua ca o povar.

(Biografie).
5. Ascultarea este, aadar, starea care trebuie s nlocuiasc sonoritatea i corolarul ei antonimic, tcerea. Este o consecin a faptului c
tcerea, necuvintele, muenia nu nseamn, la Lucian Blaga, imposibilitatea
comunicrii. Pentru a putea percepe semnele transmise de transcendental,
pentru a auzi fonetele misterioase ale universului, pentru a putea tlmci
rezonanele din contiina noastr, dar mai ales din contiina poetic, ascultarea ncordat este cea care avea nevoie de linite.
(48) o, de-ar fi linite, ct de bine s-ar auzi
ciuta clcnd prin moarte.

(n marea trecere).
Sufletul poetului se nsenineaz doar atunci cnd reuete s-i impun i s impun linitea deplin.
(49) Linite este destul n cercul
ce ine laolalt doagele bolii:
..
Si iari mi zic:
Nici o larm nu fac stelele-n cer.
Da, ar trebui s fiu mulumit.

(Linite ntre lucruri btrne).
Aceasta este, dup cum se nelege din versurile deja citate ale poemului
filozofic n marea trecere, condiia pentru a percepe semnele destinului. Nu
la rugminile sau interpelrile formulate prin cuvinte ni se dezvluie misterul
existenei, nici din cntec, nici din clopote, ci din ecourile, fonetele, adierile
pe care numai starea de reflexivitate total, favorizat de o tcere adnc, le
poate deslui. De aceea, viaa noastr ntreag, fie ea ipt, clopot, cntec,
cuvnt, oapt, se reduce, pn la urm, la tcere. Timpul nsui, substana
impalpabil a existenei noastre, nu este altceva dect un interval, un semn
egal, o cumpn, un val nspumat ntre sunet i tcere.
(50) i-ascult.
Apa bate-ntr-un rm

126

limba Romn

Altceva nimic, nimic,

nimic.

(Un om s-apleac peste margini).
Cf., n acest sens, i poezia Ani, pribegie i somn.
naintarea noastr, ca o pribegie pe crrile rtcitoare ale vieii,
trecerea noastr spre dincolo, dinspre rsrit spre apus, dinspre lumin spre ntuneric, se face pe acest fond al secrii cuvintelor, al mbolnvirii strunelor, al cror sunet a nsoit cutarea de zi cu zi a limanului
din urm.
(51) Purtm fr lacrimi
o boal n strune
i mergem de-a pururi
spre soare apune.

(Cntarei bolnavi).
De aici vine ncercarea poetului de a vtui toate tonalitile, de a pune
ntre sursele sonore i spiritul nostru un ntreg arsenal care contribuie la
pierderea capacitilor de rezonan.
6. De aici provine drama poetului, ca tlmcitor al inaudibilului,
despre care am amintit mai sus, n legtur cu incompatibilitatea dintre cuvntul rostit i semnul primit. Rostul poetului este acela de a asculta lucrurile
n starea lor originar, de a ncerca s neleag pe cale intuitiv semnele
i enigmele pe care raiunea i bunul sim comun nu le pot revela6.
O soluie a ieirii din impas ar fi s foloseasc el nsui semne, n principiu semnele cuvintelor lacrimi topite n cristalul metaforelor.
(52) Piezie cad lacrimi din veac.
Invoc cu semne uitare i leac.

(Boal).
Apoi, cutarea sunetului de argint, a esenei sunetelor, necesare i
suficiente pentru a transmite semenilor fragmente din enigmele universului,
face parte din drama cotidian, asumat, a oricrui creator autentic de art.
Recunoatem n versurile blagiene cu sensul unei profesiuni de credin,
precum Ardere, dureroasa ntrebare eminescian (Unde vei gsi cuvntul/ Ce exprim adevrul?)7; interogaia este formulat dintr-o perspectiv
nc mai tragic n poezia lui Lucian Blaga, pentru c este vorba aici nu
att despre relaia poet societate, ci despre relaiile mai profunde divinitate poet umanitate, absolut poezie existen.
(53) Fiin tu gsi-voi cndva cuvntul
sunet d-argint, de foc i ritul
unei rostiri egale
n veci arderii tale?
.
unde i cnd gsi-voi singurul cuvnt
n cercul nopii s te-ncnt?
.
cuvntul unde-i ca un nimb
s te ridice peste timp?
.

Critic, eseu

127

Cuvntul unde-i care leag

de nimicire pas i gnd?

(Ardere).
Dar drama poetului nu se sfrete aici. Tensiunea creaiei sporete cu
nc o treapt, n sensul invers coborrii spre linitea deplin, cci filozofia sa
l oblig la acest dublu efort. Odat atins nivelul cel mai profund al linitii revelatoare dac a fost atins, o dat gsit cuvntul-lacrim, cuvntul-foc, cuvntul-nimb dac a fost gsit, urmeaz frmntarea stabilirii echivalenelor ntre
acest cuvnt unic, inefabil, esenial i mesajul transcendent perceput dac
a fost perceput. Drama sporete nu numai prin treptele mereu suitoare ale
inconsistenei datelor puse n ecuaie, ale incertitudinii punctelor de reper cu
greu dibuite, ci i prin ceea ce se gsete la captul acestui sisific urcu din
hul cu abia perceptibile ecouri n care singur s-a cobort: dup convingerile
sale filozofice i programul su poetic, formulat, ntre altele, n binecunoscuta
poezie Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, revelaia poetic nu trebuie s
distrug misterele universului, ale existenei, ci s le reliefeze mai bine8. Opoziia lumin ntuneric, corespunztoare conceptelor nelegere tain, din
minunata poezie amintit, se regsete peste tot n versurile lui Lucian Blaga,
sub aspectul raportului sonoritate linite, vorbire tcere, cuvinte necuvinte.
Iat, spre exemplu, cum este formulat ideea ntr-o alt poezie-program:
(54) Voi
ateptai s vorbesc
despre oriice poi s vorbeti ct vrei

Dar cuvintele sunt lacrimile celor ce ar fi voit

aa de mult s plng i n-au putut.
Amare sunt toate cuvintele,
de aceea lsai-m
s umblu mut printre voi

(Ctre cititori).
De altfel, relaia antonimic lumin ntuneric se suprapune celei
formulate prin noiunile sunet linite, n numeroase contexte (sinestezice, metaforice), de tipul harfei de-ntuneric dintre cele mai multe citate
n aceste pagini. Adugm la acestea o aseriune exprimat astfel:
(55) Dac lumina ar cnta
vrsndu-i puzderia,
noi am vedea cum cntecul
consum materia.

(Suprema ordine).
Timpul (viaa, existena) despre care spuneam c este semnul egal
ntre lumin i ntuneric sau ntre sunet i tcere poate s apar, cu aceeai
semnificaie, n imagini care combin cte un termen din fiecare dintre cele
dou serii antonimice, probnd astfel relativa lor asociere:
(56) Vd anii crescnd

peste toate clopotele i toate tcerile.

(Ani, pribegie i somn).

limba Romn

128

Refuzul cunoaterii directe, al explicitrii raionale a tainelor universului,

n favoarea cunoaterii indirecte, poetice, intuitive, se exprim mult mai frecvent i mai sugestiv dect se poate crede la o lectur superficial a versurilor,
prin paradigmele din seria sonoritate linite, care se adaug celorlalte serii
de noiuni polare n jurul crora Lucian Blaga i formuleaz ideile-teme cu
caracter pragmatic: lumin ntuneric, zi noapte, transparen opacitate,
soare lun, veghe somn, aciune repaus, materie spirit, via moarte,
trup suflet, transcendent imanent, sinele alteritatea (eu noneu) etc.
n cazul de fa ns, relaia este complicat de faptul c nsi esena
poeziei este implicat materialmente i ideatic, n egal msur n substana relaiei sunet linite. Ca idee, poetul rmne fidel atitudinii sale
de respingere a exprimrii directe; ca modalitate concret de manifestare
a acestei atitudini, el caut pn n ultima clip semnele poetice prin care
s tlmceasc semnele misterelor universului: plnsul mut, interior, necuvintele, cntecul murmurat, ca un susur de izvor, simbolurile care sporesc
frumuseea tainelor.
(57) Ascultnd revelaii fr cuvinte
Subt iarba cerului zborul i-l pierzi.

(Pasrea sfnt).
Oamenii, la fel ca i stelele, copacii, pietrele, animalele, sunt parte
component a acestei taine universale, devenind purttorii cntecului luntric al existenei n sine i a mesajelor generate de aceasta.
Rni ducem izvoare
deschise sub hain.
Sporim nesfrirea
C-un cntec, c-o tain.

(Cntrei bolnavi).
7.0. Treptele acustice sunt, aadar, treptele iniierii poetului n
tainele universului.
7.1. Exist mai nti o lung cale descendent, de la sunetele universului pn la tcerea absolut, de la iptul ieirii la lumin pn la tcerea
intrrii n lumea umbrelor. Desigur, coborrea nu este nici dreapt, nici lin;
exist numeroase ci ntortocheate, ntretiate uneori, paralele alteori, cu
popasuri neateptate, cu povrniuri periculoase. Dar, n principiu, treptele
pot fi reprezentate grafic, convenional, astfel:
STRIGTE
CNTECE
CUVINTE
CLOPOTE
ZGOMOTE
ZVONURI
OAPTE
SUSPINE
TCEREA

Critic, eseu

129

7.2. Din punctul cel mai de jos, al tcerii, treptele se ordoneaz ascendent, de la linitea necesar ascultrii neptrunsului pn la revelaia
intuitiv, de la nelegerea mut a semnelor ecouri, flfiri de aburi, ritmuri
interioare etc. pn la delicate rezonane ale puritii de argint, de foc,
de lacrim a metaforei-nimb, cu halou de clar-obscur, cu virtui de potenare a intuiiei. Acest urcu este, firesc, nc mai dificil, mai dureros dect
coborul; este plin de rtciri, de umiline, de renunri, de rugmini i
revolte, de desperri i sperane, de dramatice reluri etc. Dar, n final, el
conduce fiina uman din adncul originar, mitic, al nenelesului n lumea
nelesurilor cu sclipiri luminoase.
REVELAIA
METAFORA
ECOURI
FLFIRI
ADIERI
SEMNE NEDESLUITE
ASCULTAREA
MUENIA
TCEREA
7.3. De la zadarnicul strigt al nceputului pn la fertila tcere a sfritului, drumul parcurge att treptele revoltei luciferice, ct i pe cele ale
resemnrii filozofice, de la necunoaterea zgomotoas la tcuta nelegere
a rosturilor lumii.
NECUNOATERE

TCERE
ASCULTARE

CUNOATERE
(METAFORIC-POETIC)

Poezia i ntreaga oper a lui Lucian Blaga (scrierile filozofice, proza,

teatrul) impun cititorului parcurgerea unui astfel de drum n trepte revelatorii:
misterioas, insondabil la nceput, i dezvluie bogia de idei i tezaurul
de frumusei pe msur ce cobori, cu linitea cuvenit, n adncimile ei,
de unde iei din nou la lumin, cu sufletul vibrnd n acordul rezonanelor
pure ale ideii ntrupate n frumos9.

limba Romn

130
NOTE
1

p. 7.

Sanda Stolojan, Lucian Blaga ou lautre mmoire, n: Lucian Blaga, 1992,

Pasre eti? Sau clopot prin lume purtat? / Fptur i-am zice, potir fr
toarte / Cntec de aur rotind / peste spaima noastr de enigme moarte (Ib.).
3
Romul Munteanu, Prefa, n: Lucian Blaga, 1978, p. 30.
4
Idem, ibid., p. 29. Despre poeii care cred c menirea lor este s creeze
metafore inutile pentru definirea unei noiuni clare, cf. eseul Geneza metaforei i
sensul culturii, cu referiri explicite sau lingvistice la parnasienii francezi sau la ermeticii romni, precum Ion Barbu.
5
Romul Munteanu, n: Lucian Blaga, 1978, p. 30.
6
Sandal Stolojan, op. cit., p. 11.
7
Mihai Eminescu, Criticilor mei, n: Poezii. Proz literar, 2 vol., Ediie ngrijit
de Petru Creia, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, I, p. 168.
8
Pentru concepia filozofic privind revelarea tainelor universului, cf., ntre
altele, Geneza metaforei i sensul culturii, n vol. Trilogia culturii, precum i eseurile din Trilogia cunoaterii.
9
Cf. Addenda.
2

BIBLIOGRAFIE
1. Blaga, Lucian, 1982-1984, Opere complete, Ediie ngrijit de George
Gan, Bucureti, Minerva.
2. Blaga, Lucian, 1992a, Ltoile la plus triste, traduit du roumain et prsent
par Sanda Stolojan, Paris, Orphe / La Diffrence.
3. Blaga, Lucian, 1992s, Trilogie de la connaissance, Traduit du roumain par
Raoul Marin et G. Piscoci-Danesco avec le concours de Y. Cauchois, Paris, Librairie du Savoir.
4. Blaga, Lucian, 1994, Geneza metaforei i sensul culturii, Bucureti, Humanitas.
5. Blaga, Lucian, 1978, Poemele luminii / Les pomes de la lumire, Traductions par Paul Miclu. Prface par Romul Munteanu, Bucarest, Minerva.

Critic, eseu

131

Diana VRABIE

Originalitate,
autenticitate,
anticalofilie
Fr autenticitate, se afirm
frecvent, nu exist originalitate.
Este o concluzie discutabil. Ferocea eroare a originalitii, ca potenare a individului, este o descoperire a Renaterii i a Reformei, iar
scriitorului preocupat de autenticitate nu i rmne dect s renune
la aceast suprastructur, aprut
n epoca modern i consolidat
de atunci ncoace, afirm Mircea
Eliade n Solilocvii. De originalitate
ar ine ceremonialul, tehnica, fonetica, retorica, emfaza, ipocrizia,
ermetismul, tot ceea ce, fiind dubios i nefertil, te mpiedic s-i
surprinzi i s-i exprimi natural
viziunea luntric1.
Este ceva fcut, silit, exterior i oarecum ostil n orice originalitate. n ceea ce m privete,
mi-e peste putin s citesc pe un
om care caut cu orice pre s spun lucrurile frumos sau adnc.
Lumea este astfel fcut nct un
simplu fragment o poate reprezenta
esenial, dup cum viaa este reprezentat esenial ntr-o pictur de
snge sau una de sev, susine
acelai critic. n locul originalitii cu
orice pre, care de cele mai multe ori
este artificial i neconvingtoare,
Eliade propune autenticitatea: S

fii tu nsui, s surprinzi perfect i

total viziunea ta luntric, s exprimi
desvrit experiena ta, trirea
ta. O experien autentic, adic
nealterat i neliteraturizat, poate reprezenta ntreaga contiin
uman a acelui ceas. n timp ce o
carte fcut, ct de vaste i-ar fi
bazele i de universale tendinele,
nu izbutete s surprind aceast
contiin, dup cum un muzeu nu
surprinde viaa, oricte animale ar
cuprinde mpiate2. Aadar, Mircea
Eliade propunea n locul originalitii, pe care o consider o pseudo-problem, autenticitatea care
de fapt nseamn acelai lucru.
Identitatea aparent paradoxal, ce
a provocat intervenia lui E.Lovinescu, se bazeaz pe o contiguitate de substan: i o noiune i alta
au ca trstur comun nsuirea
de a fi tu nsui, de a-i exprima
propria integritate psihic. Or, individualitatea artistic nu poate fi
dect autentic, deci original, unic i irepetabil. Reprezentnd un
unicat, opera autentic se refuz
contrafacerii, copiei, reproducerii
pe scar industrial. Prin raportarea permanent la fondul creator
propriu, se elimin din cuprinsul
ideii de originalitate falsul, ostentaia, mistificarea, frivolitatea. Un stil
i pstreaz autenticitatea atunci
cnd rmne nealterat. Totodat,
autenticitatea nseamn distanare
de nesemnificativ, printr-o experien nealterat i neoriginal,
bazat pe fapte trite. Cu ct experiena de via este mai personal, cu att se apropie de valoarea
general-umanului. Universalitatea

132

autentic, singura ce poate nla

o oper literar alturi de celelalte
opere ale geniului omenesc, se ntlnete doar n creaii individuale,
n jurnale intime, pentru c ele au
un grad sporit de veridicitate. O idee
asemntoare exprima i Eugen
Ionescu, n eseul O fals cauzalitate. Jurnalul intim rmne arhetipul
literar, este genul literar originar,
iar proza, poezia, dramaturgia sunt
pervertiri ale jurnalului pur. Faptele
consemnate n jurnal, susine Eliade, sunt att de personale, nct depesc personalitatea experimentatorului. Jurnalul reprezint pentru
autorul Oceanografiei, ca i pentru
ntreaga generaie existenialist,
singura modalitate de comunicare
neliteraturizat, prin care experiena de a tri tu nsui, a cunoate prin
tine, a te exprima pe tine se transform ntr-un excepional document
existenial.
Aadar, att originalitatea, ct
i autenticitatea implic o etic. Cineva poate fi profund deziluzionat,
descoperind c trilurile unei psri
pe care le asculta, creznd c sunt
ale unui privighetori, aparin unui...
trengar, ascuns n tufi. Ce preuiesc poeii mai mult dect cntecul
fermector de frumos al privighetorii, care rsun dintr-un tufi singuratic, ntr-o sear linitit, de var,
n lumin blnd a lunii? Se poate
ntmpla ns ca, acolo unde nu
exist un astfel de cntre, vreun
hangiu vesel s-i nele, spre marea
lor satisfacie, pe oaspeii venii la
el pentru a se bucura de aerul de
ar, ascunznd n tufi un trengar
care tie s imite perfect cntecul

limba Romn
privighetorii (cu un fluier de trestie
sau papur). De ndat ce se observ nelciunea, nimeni nu va
mai suporta s asculte cntecul
care mai nainte era considerat att
de fermector. Tot astfel se petrec
lucrurile cu orice pasre cnttoare. Pentru a putea avea un interes
nemijlocit pentru frumos ca atare,
el trebuie s fie natural sau s-l
considerm natural3. Dei exemplul este pus pe seama preferinei
lui Kant pentru frumosul natural,
se poate admite, mai degrab, c
prin natural, n acest caz se nelege autentic i original. Aadar, doar
cntecul natural al psrii poate
produce plcere, iar imitaia doar
o amar decepie.
Pretenia originalitii i, respectiv, a autenticitii este considerat deopotriv un produs al
romantismului i al modernitii. n
modernitate, legea sau natura devin
obiectul alegerii, iar ceea ce cndva era dictat de autoritate, poate fi
ales de indivizii nii. Libertatea
modern i autonomia individual centreaz individul n el nsui.
Idealul autenticitii cere ca noi s
descoperim i s articulm propria
noastr identitate. n modernitate,
diferenele dintre indivizi capt
o valoare moral. Fiinele umane
devin nzestrate cu sens moral: un
sens intuitiv al binelui i al rului,
iar moralitatea e vocea dinuntru:
a fi n adevr cu mine nsumi nseamn a fi n adevr fa de propria mea originalitate, i acesta e
ceva pe care doar eu l pot articula
i descoperi, n articularea lui m
definesc pe mine4. Fiinele morale

Critic, eseu
trebuie s i realizeze potenialul
propriu n care este ascuns sursa
idealului modern al autenticitii i
obiectivele autorealizrii.
Principiul originalitii presupune c fiecare este unic, fiecare
are de spus ceva unic. Refuzul de
a exterioriza aceast unicitate, refuzul de a fi tu nsui este, din perspectiva autenticitii, imoral. Refuzul de a fi tu nsui poate prea
iresponsabil i chiar imoral, datorit
mai vechiului ideal al autenticitii,
chiar dac acum acest ideal poate prea uneori vetust, deoarece
autenticitatea, ntr-o accepie modern, este considerat o unitate
nensemnat prin care evaluezi o
idee, o oper de art sau o poziie
politic. Autenticitatea e o msur
a obriei, ns obria nu are nimic de-a face cu substana. O idee
poate s ne aparin i totui s fie
fals. O oper de art poate s ne
aparin i totui s fie urt. O poziie politic poate s ne aparin i
totui s fie imoral5.
Derivat dintr-un sentiment de
iritare n faa convenionalismului i
artificialitii excesive, teoria autenticitii reprezint, n bun parte, o
reaciune anticalofil, antiformalist
i antiretoric. Prin poziia intimist,
adoptat n Eseuri, Michel de Montaigne i releva atitudinea declarat
antiretoric i antiliterar, din care
deriv mult discutata sa modernitate: mi ntocmesc scrisul pe crmpeie descusute, cum este un lucru
care nu se poate spune legat i cu
toptanul [...]. Las pe seama maetrilor, i nu tiu dac o s-o scoat la
capt n lucrul att de amestecat,

133

att de amnunt i furiat ca s puie

n ir aceast nesfrit felurime de
chipuri i s opreasc nestatornicia
noastr i s-o aeze cu rost. Nu
gsesc eu numai anevoios s leg
faptele noastre unele de altele, dar
gsesc anevoios a le arta curat n
parte prin vreo nsuire deosebit,
att sunt din dou i nvrstate cu
osebite luminri. n spaiul romnesc, cel dinti teoretician al anticalofilismului poate fi descoperit n Ion
Ghica care, prin Scrisorile ctre
Vasile Alecsandri, se dovedete
autorul celei mai autentice opere a
epocii. Fii sigur, amice, scria epistolarul, c ar putea s gseasc
epistolele mele proaste, nesrate,
lipsite de aprecieri adnci, lipsite de
sim politic, fr idei nalte i patriotice, proz i stil anevoie de nghiit,
dar niciodat nu le vor putea gsi
alturi cu adevrul. Inedit n ceea
ce privete problema anticalofilismului n literatura romn rmne
i cazul lui Alexandru Macedonski. Dei nclinat spre artificiozitate,
pn la limita alterrii autenticitii
originare, el combate cu vehemen
preiozitatea, dichisirea, preocuparea de a face frumos, poza.
n acest sens, el este, fr ndoial, primul nostru anticalofil declarat
polemic, cu mult naintea lui Camil
Petrescu.
Concepie dup care arta i
literatura au datoria de a cuta
expresia direct, necontrafcut
a vieii, renunnd la orice artificiu
care ar putea s altereze aceast
percepie, fie el de natur estetic,
moral sau social, autenticitatea
este mai degrab efectul direct al

134

sfrmrii iluziilor, al credinei n

vechile norme, infirmnd la nivel
individual credinele naive n supremaia idealului, a valorilor morale
i intelectuale ale artei. Literatura
caut s abandoneze aceste false
credine, eliberndu-se de literaturitate, de elementul contrafcut al
artei, punnd n prim-plan expresia
direct, frust, brutal a individului,
a experienelor i a zbuciumului su
luntric. Una din constantele importante ale literaturii europene va fi, n
consecin, tocmai aceast venic pendulare ntre literatur i antiliteratur, ntre baroc, manierism,
estetism, idealizare artistic, literaturizare, pe de o parte, i adevr,
mimesis, realism, autentic, pe
de alta. La nivelul discursului literar,
se vor nregistra mai multe consecine importante ale acestei atitudini,
cum ar fi: oroarea de stil i fraze, de
estetism bombastic i de scriitur
artistic n vederea efectelor; fuga
de compoziie i meteug i, ca rezultat, rspndirea i consolidarea
unei stri de spirit antiliterare.
Refuzul stilului frumos constituie un efect al tendinei ctre
real. Prozatorii cei mai reprezentativi i impun deliberat s scrie
evitnd artificiile artistice, deoarece procedeele retorice constituie
un fard ce altereaz autenticitatea
scriiturii. Considernd stilul, scrisul
frumos, ortografia drept prejudeci,
adepii autenticitii, n frunte cu
Stendhal, susin cultul ariditii, cu
mari elogii pentru stilul procesuluiverbal. nsui Flaubert, obsedat de
absolutul perfeciunii estetice, detest jucrelele literare (lart ne

limba Romn
doit pas faire joujou6), construindu-i fraza fr nfrumuseri, fiind
preocupat, n mod exclusiv, doar de
surprinderea nuanei de sens. Operaia de transcriere, completare,
lustruire compromit spontaneitatea
i, implicit, sinceritatea confesiunii. Orice prelucrare pare suspect
cnd este vorba de autenticitate.
Cine i nfrumuseeaz opera sacrific ideea de autenticitate. Mai
mult dect att, dac substana
luntric a operei nu se sprijin
pe autenticitatea tririi, atunci construcia verbal este ca un castel
din cri de joc care se surp la o
simpl atingere, ca un frumos balon de spun, circumscriind doar
un vid interior. O simpl aventur
verbal, orict de izbutit, e ca o
simpl aventur istoric, orict de
strlucit: ne ia ochii o clip, dar piere apoi, nghiit pentru totdeauna
de legile implacabile ale devenirii7.
Adversar naintea lui Camil Petrescu al calofiliei, G. Ibrileanu aprecia
mult lipsa total de literaturism i
naturalul stilului epic la Panait Istrati. Marcat de idealul flaubertian de
scriitur, Paul Zarifopol ironizeaz, n Not la comemorarea lui
Renan, stilul frumos, numindu-l
suliman i nzorzonare, emoie
pomdat i regulat ondulat8. Dar
cea mai rsuntoare profesiune de
credin n favoarea ntoarcerii la
naturalee, n favoarea unui roman fr stil, a unei literaturi care
s nu poarte pecetea literaritii,
avea s vin din partea lui Camil
Petrescu, marcat de programul estetic gidian. Anticalofilia teoretic a
autorului Noii structuri are o dubl

Critic, eseu
motivaie psihologic: pe de o parte teama de a nu falsifica trirea
printr-o atenie deosebit acordat
stilului, iar pe de alta impresia
c stilul frumos las s se vad
c ficiunea romanesc nu e dect
ficiune. Din acest motiv, romanele
care se pretind autentice trebuie s
aib aspectul unor antiere literare:
construcia ansamblului nu trebuie
s renune niciodat la schelria
notelor de subsol, a parantezelor, a
referinelor directe i precise la relatarea vremii, fiindc astfel ficiunea
se apropie de formal, dei aparent,
de datul viu, real, niciodat ncheiat,
din a crui vitalitate actul literar ar
dori s se mprteasc9.
Scriitor pentru care adevrul
se situeaz deasupra frumosului,
Camil Petrescu respinge scrisul ornamentat, folosind termenul calofilie
(gr. kalos, frumos i philia, iubire),
menit s desemneze preocuparea
de stil, n afara comunicrii autentice a faptului trit ca atare. Termenul este utilizat de autorul Patului
lui Procust n sens peiorativ, drept
trstur a scrisului cutat, caligrafic, de o frumusee exterioar, dar
fr substan, cu virtui formale i
care se opune expresiei directe, autentice. Fiind sinonim, n accepia
prozatorului, cu livrescul, inautenticul, falsul, calificat drept operaie stearp i acrobaie estetic,
calofilia comport semnificaia de
art formalist. Maimua calofil,
ironiza scriitorul, arunc miezul nucii i nghite coaja. Dup el, stilul,
frumosul, muzicalitatea nu ar fi dect prejudeci i superstiii literare.
Viciul dansului n jurul chestiunii,

135

sportul de a spune frumos ceea ce

toi gndesc la fel fac obiectul unei
severe critici din partea lui Camil
Petrescu, pentru care calofilia este o
atitudine pseudoclasic, dogmatic,
academist, care omoar vibraia
inimitabil a vieii. Prin aceste idei,
Camil Petrescu ader la pledoaria
pentru autenticitate a lui Stendhal i
a micrii anticlasiciste care se manifest, n proza modern, mai ales
dup Proust. Abordnd anticalofilismul lui Camil Petrescu, G. Clinescu insista, n mod deosebit, asupra
influenei stendhaliene: Stendhal
fugea de fraz, de stil, era adic un
anticalofil i simea o plcere (vizibil ndeosebi n Jurnal) de a-i nota
exact experienele dup ce le trise.
Eroul stendhalian are capacitatea de
a se vedea trind i n aceast dedublare el pune voluptate10.
Stilul cutat falsific exprimarea unei triri autentice, iar cuvntul
alctuiete o modalitate imperfect de comunicare, mai ales atunci
cnd este vorba de redarea cu maxim autenticitate a frmntrilor
interioare. Ideea apare i la personajul narator din Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi,
determinndu-l s revin periodic
asupra ei: Cuvntul e oricnd un
mijloc imperfect de comunicare. Tot
ce e sens, tot ce e adevr, tot ce e
coninut real, scap, printre silabe
i propoziiuni, ca aburul prin evile plesnite. ndemnndu-i la scris
pe Fred i pe doamna T., scriitorul
Patului lui Procust le recomand
s povesteasc net, la ntmplare,
totul ca ntr-un proces-verbal, prolix, fr ortografie, fr compoziie,

136

fr stil i chiar fr caligrafie. Educat n spiritul esteticii realismului

clasic, doamna T. se simte contrariat n momentul cnd aude c stilul
frumos este opus artei, dar autorul i
sugereaz, drept unic i esenial
recomandare, principiul sinceritii
liminare i al indiferenei fa de
conveniile literare, cu preocuparea doar pentru exactitate. Pentru
Camil Petrescu, sinceritatea nu nseamn ns declaraia public a
erorilor i a defectelor, ci introspecie, n msura n care via interioar i intereseaz pe alii. Conform
concepiei scriitorului, orice fapt,
orice observaie strecurate ntr-un
astfel de proces-verbal sunt n msur s releve o personalitate sau
o atmosfer. Recurgnd la naratorii
neprofesioniti, Camil Petrescu i
motiveaz alegerea printr-un principiu al naturaleei i al autenticitii
discursului: Am avut ntotdeauna
convingerea i azi mai nrdcinat dect oricnd c meseria,
meteugul sunt potrivnice artei.
Acest scris, ce ar urma s izvorasc
genuin, fr pretenii de literatur,
are ceva din tehnica dicteului automat, propagat de suprarealiti.
Dei susine reproducerea integral
a fluxului contiinei prin fotografierea vieii interioare, Camil Petrescu
respinge totui transformarea scrisului n dicteu automat.
Un alt adept declarat al anticalofilismului este i autorul Oceanografiei, care i-a exprimat n
repetate rnduri rezervele fa de
stil. n accepia sa, stilul nu ar reprezenta dect o ncercare euat
de voit originalitate. Ceea ce ar

limba Romn
putea fi relatat frumos i simplu
este formulat retoric i empatic
sau ipocrit i ermetic, de aceea
eseistul refuz lectura operei n
care scriitorul se exprim frumos.
Ceea ce i scap autorului este
utilizarea antitetic a adjectivului
frumos, iniial n sensul de trire
emoional, a doua oar cu semnificaia de inautentic. Cert este
c, asemenea autorului Patului
lui Procust, care recomanda celui
ce scrie o liminar sinceritate, n
dauna ortografiei, compoziiei,
stilului, caligrafiei, Mircea Eliade
opunea stilului dichisit scrisul propriu-zis. Dac stilul are nevoie de
timp, de ameliorare prin tehnic,
de perfeciune, scrisul izvorte
ingenuu. Ca s judeci proaspt i
s rmi mereu viu, adic autentic, este bine s scrii spontan, sub
imbold, aa cum eti acum, nu
peste zece ani, cnd nu vei scrie
mai bine, ci vei scrie altfel, pentru
c vei fi altul. Un atribut definitoriu al autenticitii ar fi, prin urmare, spontaneitatea, care vine ntr-o
total contradicie cu stilul. ntr-o
not din Jurnal, datat cu 27 octombrie 1949, autorul Solilocviilor
se plnge de complexul autenticitii care l mpiedic s devin
un adevrat romancier: Dac a
avea rbdarea s scriu un roman
de dou ori, sau s-mi pierd multe
ore filmndu-l mental i alegnd
episoadele cele mai semnificative,
cele mai intense, a deveni poate
i eu un adevrat romancier. Dar
Eliade se aaz la masa de scris
doar atunci cnd vede nceputul
romanului i personajul principal,

Critic, eseu
opera urmnd s fie scris pe msura elaborrii, de unde ezitrile i
numeroasele completri.
Teoretic, rolul artei, n viziunea
lui Eliade, s-ar reduce la redarea
realitii, de aceea el nu se sfiiete s confirme c nu tie s scrie.
Dar a scrie are, n acest context,
semnificaia de a re-scrie, adic de
a transforma (Recunosc c poate
fi o carte bine scris, o admirabil
oper literar, susine prozatorul,
dar eu am luat-o n mn nu pentru a citi literatur, ci pentru a evada din ea. Am cercetat-o pentru
autenticul experienelor de acolo).
Important ar fi deci nu perfeciunea
expresiei, cci aa cum susine
eseistul numai crile imperfecte au sfidat i sfideaz timpul, ci
capacitatea scriitorului de a construi
din propriile sale experiene o realitate durabil n contiina altora.
Att Camil Petrescu, ct i Mircea
Eliade au perceput independent
imperfeciunea cuvntului i au intuit imposibilitatea de a atinge perfeciunea. Cu toate acestea, primul
a accentuat aciunea sincronic
a funciilor poetic i expresiv a
limbii, iar Eliade a discreditat efortul
stilistic i a refuzat revenirea asupra textului. Refuzul oricrui plan
schematic se explic prin caracterul artificial, de unde i un veritabil
elogiu n favoarea autenticitii: Tot
ce e chibzuit, filtrat, revizuit mi se
pare artificial. Va trebui s m dezbar de acest rest de imaturitate, de
aceast superstiie a autenticitii
cu orice pre. (Autenticitatea emoiei mele estetice, vreau s spun:
nu pot scrie dac am fcut n prea-

137

labil, mental, repetiia general a

scenei care trebuie scris. Emoia
estetic, epuizat de repetiia general, i-a pierdut pentru mine
autenticitatea, spontaneitatea).
Pentru a surprinde ritmurile contiinei, datoria scriitorului este s
se exprime exact, s respecte calitile generale ale stilului: claritatea,
precizia, corectitudinea. Dar orice
se scrie, fatal, e departe de realitate, fiindc scrisul a slbit cumplit
puterea gndului, deprtnd mintea de la cuvnt i deprtnd-o
de la idee. Scriitorul ntruchipeaz,
aadar, n oper, o realitate fictiv,
pe care este la fel de incapabil s
o nfieze aidoma, ca i pe aceea trit. Graficul m zpcete,
opineaz Mircea Eliade, pentru c
eu tiu c tot ce se scrie e n parte
neadevrat.
Pentru autorul Oceanografiei,
stilul este, n fond, semnul unei deficiene de creativitate, un adaos decorativ inutil. Lsnd la o parte ns
eroarea de a considera stilul drept
o deficien a creaiei, pledoaria lui
Eliade dezvluie insatisfacia provocat de convenionalismul multor opere literare contemporane.
Din primele articole, criticul este
mpotriva formalismului i mimrii.
Scriitorul trebuie s se contopeasc cu opera sa, s scrie cu snge
din sngele lui, cu suflet din sufletul
lui11. Recenznd la 20 de ani o
carte mediocr a lui Vasile Savel,
criticul generalizeaz, preciznd c
literatura nu nseamn copia formal a vieii, nu reproducerea principalelor funciuni fiziologice, nici
crearea unor personagii arbitrare,

138

ce sunt micate prin voina autorului

i autosugestia cititorului. E necesar o recreare, o adncire, o luminare, pe care nu o ngduie viaa.
Artistul vede, simte, ptrunde, asimileaz mai intens realitatea imediat12. ndemnul lansat de Eliade
este s facem din fiecare pagin a
noastr un fapt, adic s ncrcm
de semnificaia tririi personale orice ncercare de comunicare direct,
orice proces estetic.
Calofilia i tehnica scrisului
i displac autorului, dup cum, n
aceeai msur, erau refuzate i de
Camil Petrescu, Anton Holban sau
Mihail Sebastian. Opiunea scriitorului se ndreapt cu predilecie
spre o naraiune pur, fr balast
i fr stilistic, de tipul celor ale
lui John Dos Passos (Manhattan
Transfer) n care creaia, viaa, ritmul vital nving superstiia stilului.
Anticalofilia este categoric reafirmat n articolul Despre scris i scriitor
(1937): Ce legtur poate avea
scrisul cu stilul sau cu perfeciunea, cu ameliorarea?, anunnd cu satisfacie am scpat de
superstiiile stilului, puin mi pas
de imperfeciuni, de contradicii, de
obscuriti. Autorul Oceanografiei
lanseaz ndemnul scrie i nu te
corecta, asemntor celui enunat
de naratorul din Patul lui Procust:
Scrisul corect nu e obligatoriu dect pentru cei care nu sunt scriitori.
Mircea Eliade nu mai este obsedat
de imperfeciunile lexicale i gramaticale, ci urmrete surprinderea
omului din scriitor. Scopul su este
s redea vibraia vieii, nu fapte consumate. Neistovita cutare a sem-

limba Romn
nificaiilor ascunse ori incomplet cunoscute, strduina de a privi viaa
de toate zilele a sufletului, de a dezlega iari, cu seriozitate, probleme
simple o numesc Oceanografie,
motiva Mircea Eliade structura volumului su. Cci ceea ce m tulbur
mai mult la contemporanii mei (i
adesea la mine nsumi) este aceast stranie uitare a sensului prim al
existenei, aceast dezinteresare
fa de cele mai urgente nevoi ale
inteligenei noastre. n scrisul su
grbit i dramatic se ghicete strduina de a se cunoate i de a se
exprima pe sine, precum i pasiunea de a releva tainele realitii. n
disponibilitatea cu care strbate
registrele tririlor intelectuale i ale
experienelor sufleteti, se intuiete
atitudinea rimbauldian a libertii, neleas ca autonomie a fiinei
umane: totul merit a fi cunoscut,
oricare act, orice angajare, meditaie sau experien trebuie trit.
n consecin, numai o literatur
ce ignor priceperea de a povesti
cum trebuie, interesat n primul
rnd s rein vibraiile intime ale
fiinei, care-i deschide pe propria
piele drumul cunoaterii [...], o literatur ce nu se sperie de dezarticulrile gndului, de nebulozitatea expresiei, de contraziceri i
contradicii de la o pagin la alta,
i n-are fixaia integralitii, cultivnd cu dezinvoltur fragmentul,
fascineaz cel puin teoretic pe
urmele unui gidianism atroce, preocuprile scriitoriceti ale lui Mircea
Eliade i ale unei ntregi generaii
tinere, dominat de expresia tririi
i terorizat pn la ridicol de chinul

Critic, eseu
autenticitii existeniale, opineaz
Nicolae Florescu13.
Astfel, stilul i scrisul frumos
vor fi repudiate n mod constant i
cu vehemen n favoarea ariditii,
a exprimrii eliptice, a frazei nengrijite i a punctuaiei arbitrare. Sfidnd vechile tratate retorice, adepii noului roman vor susine noua
estetic cu maxim eficacitate n
scrierile lor. Astfel, n aspiraia spre
autenticitate, scriitura lui Claude
Simon va face abstracie de mai
toate conveniile exprimrii criptice,
lsnd frazele adeseori nencheiate i plednd pentru o punctuaie
arbitrar. Impresia de autenticitate
este nendoielnic la parcurgerea
unor secvene, care abund n propoziii eliptice, deoarece acestea
par a fi scrise sub febra tririi spontane i sincere. Dincolo ns de
orice abolire a normelor, nu oricine
scrie fr prejudeci estetizante,
obine, n mod automat, producii
literare valoroase sub raport literar. Astfel, abordnd problematica
scriiturii diaristice care, se pare,
reflect cel mai pregnant oroarea
de stil i fraze, Roland Barthes o
consider neautentic tocmai pentru c este fr verb, cu abrevieri insuportabile, codificat n
chip inesenial, contradictoriu i
iritant. Mai mult dect att, stilul
patetic i nflorit poate s funcioneze uneori ca expresie sincer
a unei sensibiliti, deci ca nsemn
al autenticitii.

139
NOTE
1
Mircea Eliade, Originalitate i
autenticitate, n Fragmentarium, Bucureti, Editura Humanitas, 1994,
p.176.
2
Idem, p. 174.
3
Kant, Critica facultii de judecat, trad. de V. Zamfirescu i A. Surdu,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 197-198.
4
Apud Tamara Cru, Efectul Menard. Rescrierea postmodern:
perspective etice, Piteti, Editura Paralela 45, 2003, p. 11. A se vedea, n
acest sens, i Ch. Taylor, The Ethics of
Authenticity, Harvard, University Press,
1998, p. 29.
5
Leon Wieseltier, mpotriva identitii, trad. de Mircea Mihie, Iai, Editura Polirom, 1997, p. 83.
6
Cf. Correspondence, III, Paris, Bibliothque Charpentier, 1904,
p. 376.
7
tefan Aug. Doina, Orfeu i
tentaia realului, Bucureti, Editura Eminescu, 1974, p. 21.
8
Pentru art literar, Bucureti,
Fundaia pentru literatur i art, 1934,
p. 142, 148.
9
Mircea Zaciu, Marian Papahagi,
Aurel Sasu, Dicionar esenial al scriitorilor romni, Bucureti, Editura Albatros,
2000, p. 640.
10
G. Clinescu, Opere, II, ediie
ngrijit de Al. Rosetti i L. Clin, Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 389.
11
Mircea Eliade, Conspiraia
tcerii, n Cuvntul, an. III, nr. 893,
1927, p. 1.
12
Mircea Eliade, Vasile Savel,
Seara a 13-a, n Cuvntul, an. III
(1927), aprilie 20, nr. 740, p. 1.
13
Nicolae Florescu, Profitabila
condiie, Bucureti, Cartea Romneasc, 1983. p. 224.

limba Romn

140

Dorina BUTUCIOC

Dialog
dramat(urg)ic
dublu:
Mozart i Salieri
Pukin i... Cheianu
el a avut nobleea s renune la
multe frumusei muzicale, care-i
fceau opera s strluceasc,
doar pentru c acestea alungeau piesa i ncetineau aciunea
Baumarchais

n luna mai a anului 1997, n

sala principal a Palatului Justiiei
din Milan, a avut loc un proces judiciar neobinuit: a fost examinat
o crim cu o vechime de 200 de
ani. Dei primele negri publice ale
acuzaiilor la adresa compozitorului
Antonio Salieri au aprut nc n
1824, Salieri a fost achitat, n baza
absenei datelor infraciunii, abia
dup dou sute de ani. Din punct
de vedere juridic el este nevinovat,
dar n memoria posteritii a rmas
i rmne un asasin.
Mitul despre otrvirea lui Mozart de ctre Salieri provine de la o
mrturie a acestuia, pre(a)luat i
dezvoltat de ctre A. S. Pukin n
tragedia Mozart i Salieri.
Aspectul documentar, psihologic i moral al acestui mit, precum
i importana personalitilor implicate n proces depesc limitele
unui simplu caz juridic i configureaz parametrii unei adevrate
epopei. Destinul dramatic al lui

Mozart i legenda despre otrvirea

lui au intrat n atenia multor scriitori, compozitori i regizori datorit
multiplelor enigme care i nsoeau
celebritatea i numele. Criticul N. N.
Ardens scrie: Imediat dup moarte, n jurul numelui su s-a format
mult mister Cercetrile biografice
i polemicile referitoare la numele
lui continu pn n prezent. Se
creeaz noi romane, nuvele, filme
artistice1.
Scriitorul maghiar Bla Balzs
a scris o biografie dramatizat a
compozitorului n limba german.
Multe dintre episoadele acestei
piese amintesc scene din mica
tragedie a lui A. S. Pukin. Acelai
subiect l-a determinat i pe cunoscutul dramaturg Peter Shaffer s
scrie piesa Amadeus, care a avut
un succes enorm.
Un film cu aceeai denumire,
al regizorului M. Forman, turnat n
baza piesei amintite, a avut, de asemenea, un succes mondial i a fost
distins cu opt Premii Oscar. n 1971
a fost realizat un film-spectacol n
baza Micilor tragedii de A.S.Pukin. Teatrul de dram i comedie
N.Aroneki din Tiraspol a montat
spectacolul Mozart i Salieri n regia
lui Aleksandr Andrienko. Ideea asasinatului (prin otrvire) a fost vehiculat i n opera lui N.A.RimskyKorsakov, intitulat Mozart i Salieri.
Constatm, astfel, c au existat destul de muli autori gata s (re)abordeze istoria calomnierii unei persoane
i a venerrii alteia. Pukin i-a dat
acestei istorii o form poetic,
N.A.Rimsky-Korsakov a pus-o pe
note, Shaffer a dramatizat-o, iar Forman a ecranizat-o.
Drama vieii i morii lui Mo-

Critic, eseu
zart nu i-a diminuat nici n prezent
atractivitatea. n nuvela antiistoric
Mozart, Eduard Radzinski scrie
c baronul Van Switen ar fi ncercat s transforme viaa lui Mozart
ntr-un calvar, considernd c pe
compozitor geniul l vizita datorit
suferinei.
Piesa lui C. Cheianu Achitarea
lui Salieri se nscrie n contextul dialectic al relurii acestui subiect supravehiculat, scopul autorului fiind
de a-i da Cezarului (n acest caz, lui
Salieri) ce este a Cezarului.
Avem n fa aadar dou lucrri cu aceeai tem: Mozart i
Salieri de A. S. Pukin i Achitarea
lui Salieri de C. Cheianu. Bineneles, acestea difer, att din punct de
vedere valoric, ct i sub aspectul
concepiei auctoriale. ns lectura
lor comparat face posibil revenirea, pe drumuri diferite, la acelai
subiect, privirea personajelor en
face i en profil, precum i examinarea mai multor variaii la tema vieii
i morii lui Mozart.
J. Barth susine c autorul
postmodernist ideal nici nu-i respinge, nici nu-i imit pe prinii si
moderniti din secolul al XX-lea i
nici pe bunicii si premoderniti din
secolul al XIX-lea. Parafrazndu-l,
observm c Pukin stabilete cu
bunicii si din secolul al XVIII-lea i
cu prinii si din secolul al XIX-lea,
avant la lettre, un dialog literar n
spirit postmodernist. Or, el credea
n necesitatea i imanena unei legturi strnse a creatorului cu literatura trecutului, cu cercul obiectelor comune durabile, selectate
de timp. Cercettorul dramaturgiei
pukiniene O. Feldman susine c
ntregul material acumulat de

141

cultura uman precedent, aceast lume neorganizat, haotic a

experienei spirituale a generaiilor
anterioare devenea un termen de
referin pentru operele lui Pukin2.
Este cunoscut faptul c poetul rus
era impresionat de patosul etic i de
laconismul dramelor lui Barry Cornwal, de istorismul i realismul operelor lui Shakespeare, piesele acestora coninnd subiecte, motive i
tehnici comune. n spiritul eternei
rentoarceri, C. Cheianu revine la
acest subiect att prin semnarea
scenariului piesei Amadeus, montat la teatrul M. Eminescu, ct
i prin scrierea dramei Achitarea
lui Salieri. El re-absoarbe aceast
tem din monografiile dedicate lui
Mozart, inclusiv din biografia citat
n text scris de Baronul von Nissen
i soia sa, Constanse, fosta soie
a lui Mozart, apoi re-interpreteaz
drama lui Pukin Mozart i Salieri
prin trimiterea intertextual direct
n fraza Cum poate sllui n acelai om un geniu i un monstru?
i re-creeaz o versiune juridicodramaturgic a circumstanelor
morii lui Mozart, ascunzndu-se
dup o masc grav / ironic i critic / indulgent. Originale sunt i
elementele care amintesc de teatrul absurdului: scena n care sunt
prezentai soii von Nissen (cuplul
nedesprit sau pseudocuplul,
parodie a dublului romantic), incursiunea felin a Doamnei Constanse
von Nissen i jocul de copii de-a
pisica i oarecele.
Dramaturgii stabilesc un contact inedit nu numai cu trecutul
literar i cultural, ci i cu cel istoric, prin abordarea destinului unor
personaliti reale, fiecare avnd

142

a da seama n faa acestora n

funcie de gradul de veracitate a
expunerii faptelor. n ordinea acestor idei, L.Teodorescu scria: Pizmaul care a putut s fluiere Don
Juan-ul, a putut s-i otrveasc i
creatorul. Trebuie s recunoatem
c este un punct de plecare destul
de discutabil pentru o pies care
putea s compromit nejustificat un
om de o remarcabil notorietate3.
A. S.Pukin poate fi condamnat
pentru faptul c a calomniat un
contemporan, necunoscnd detalii
reale din istoria lui Mozart i Salieri.
Dar poate fi achitat i el, n baza
faptului c s-a lsat cucerit de un
elan artistic impetuos i a creionat
o parabol, multe dintre frazele creia au devenit aforisme. Pentru
A.S. Pukin, istoria este i pretext,
i patos; pentru C.Cheianu istoria este ca o bucat de piatr, de
bronz sau de aur. Spre deosebire
de sculptor, el nu nltur tot ce e
de prisos, ci adun i selecteaz,
prin fora imaginaiei, principalul. n
piesa Achitarea lui Salieri, principiul
istorismului este respectat, actualizndu-se problematica etico-filozofic a mitului.
Evenimentul istoric n sine,
oricare ar fi importana lui, nu este
reinut de memoria popular i
amintirea lui nu nflcreaz imaginaia poetic dect n msura
n care acest eveniment istoric se
apropie de un model mitic4, scria
Mircea Eliade. Prezumia asasinrii
lui Mozart de ctre Salieri a incendiat imaginaia lui A. S. Pukin, a
crui pies a re-lansat mitul despre
otrvirea ilustrului compozitor i a
provocat apariia unui ir de legende, interpretri, versiuni, analogii.

limba Romn
C. Cheianu i-a asumat rolul de
pompier al spiritelor ncinse de
misterul acestui mit, propunndu-i
ca scop eliminarea oricror nedumeriri i dubii.
Se ntmpl cteodat, foarte rar, s se poat surprinde pe
viu transformarea unui eveniment
n mit5, afirma M. Eliade. n fond,
A.S.Pukin a creat un mit, a exprimat idei generale prin mijloace dramatice. Piesa conine i alte motive
mitice: al Omului negru, al Requiemului lui Mozart, al incompatibilitii
geniului cu crima. n spirit postmodernist, C. Cheianu le re-semnific,
crend un alt mit al dorinei omului
talentat (nu neaprat i genial) de
a rmne n istorie, fie i prin asasinarea real sau imaginar a unui
geniu. Este cunoscut faptul c romanticii secolului al XIX-lea cultivau
mitul geniului. Prin replicile lui Lorenzo da Ponte, unul dintre personajele piesei sale, C.Cheianu demitizeaz cultul geniului mozartian,
caracterizndu-l drept un tinerel
scund i ters, lipsit de orice arm
i distincie, reducndu-i notorietatea la o mod trectoare.
Acelai personaj real/ fictiv al dramei istorice/ dramaturgice Mozart
i Salieri enumera urmtoarele
cauze pentru atribuirea calificativului de geniu lui Mozart: Pentru
c a murit de tnr! i pentru c
l-au nmormntat ca pe un srac.
n prezent, susine M.Crtrescu,
estetica nsi renun la ideea
de valoare absolut, la noiuni ca
geniu, capodoper6. C.Cheianu
ironizeaz genialitatea prin repetarea insistent i obsedant a familiei lexicale a cuvntului geniu de
ctre personajul Shubert, propu-

Critic, eseu
nnd o definiie proprie a geniului,
prin intermediul replicilor personajului Aloizia Lange: Sunt gravi, au
prestan, rostesc lucruri inteligente
i nenelese, i farmec pe toi,
mi imaginam ntotdeauna c sunt
nali. Cultul geniului se crea, pe de
o parte, prin lupta, cu final tragic,
a geniului mpotriva mediului ostil,
i, pe de alt parte, prin umilirea i
chiar demonizarea unei personaliti istorice, a unui talent obinuit
din anturajul geniului. Or, mitul Mozart Salieri ar fi fost imposibil n
varianta Mozart Beethoven sau
Mozart Shubert. Revenim, astfel,
la maxima biblic: oricui are i
se va da, iar de la cel ce nu are i
ceea ce are i se va lua (Luca, 1926). Este sugestiv n acest sens
ultima replic a lui Salieri din piesa
lui C. Cheianu: Mi-a rpit totul! El a
plecat n paradis, iar mie mi-a lsat
infernul! Mi-a refuzat pn i gloria
de a-l fi ucis! Am trit dou viei! n
una am adunat, iar n cealalt totul
s-a risipit! Ce nenorocire! Ce nedreptate!.
Asemeni lui Mozart, Pukin
era contaminat de ideea genialitii. A.Ahmatova susine, alturi de
ali cercettori ai operei pukiniene,
c drama Mozart i Salieri pornete de la o experien personal a
poetului, deci din interior. Modalitatea de prezentare a personajului
Mozart reflect suferinele reale ale
lui A. S. Pukin. Unii cercettori au
identificat chiar o legtur ntre strile de spirit ale lui A. S. Pukin din
1830 i procedeele tehnice ale compoziiei7. Privit din exterior, piesa
lui A. S. Pukin conine referine la
problemele realitii istorice concrete a acelor ani. Lumea n care apare

143

geniul este supus misticismului,

este bigot, arogant, rzbuntoare. n piesa Achitarea lui Salieri C.
Cheianu re-scrie soarta omului de
art. El renun la biografism n favoarea generalizrilor. Experiena
reflectat n pies, chiar dac e ancorat n temporalitate, are un caracter generalizator i se suprapune
unui prezent continuu. Din punct de
vedere filozofic, poetic i dramatic,
timpul real este abstractizat, iar spaiul este comprimat i (re)dus (la un)
ntr-un ospiciu. Conturarea realitii i, n acelai timp, abstractizarea
filozofic constituie substratul estetic al acestei drame. Ca i n piesa
pukinian, se recurge la accentuarea semnificaiei istorico-sociale, la
prezentarea moravurilor, a relaiilor
sociale i a transformrilor colective
cu repercusiuni asupra psihologiei
umane.
Or, acestea confer piesei o
not de profund tragism, element
inedit n universul artei pukiniene la acea dat, prefigurnd unele intonaii angoasante ce se vor
face auzite mai bine n teatrul absurdului i n cel postmodernist.
Existenialismul va dovedi, ntr-o
formul suprem, c i conjuncia
dintre tragic i realitate se supune
eternei rentoarceri, dar apogeul
acestei demonstraii l va atinge
teatrul absurdului. Chiar dac farsa
tragic deine monopolul, se poate
constata totui c teatrul postmodernist instituie o nou poetic a
tragicului. Piesa lui C. Cheianu (se)
impune nu (printr-)o metafizic a
rsu-plnsu-lui stnescian / ionescian, ci (printr-)o filozofie ce se
termin ntotdeauna cu un fiasco
post-becketian. Intensitatea tragi-

144

c este potenat in crescendo prin

suprapunerea destinului unor personaje literare peste cel al unor persoane reale, abstractizate poetic. n
aceste drame se desfoar tabloul
dublu al rului care acioneaz: la
Pukin 1)Tragedia geniului, naiv
n credulitatea sa, i 2)Tragedia
talentului, nchis n sine, aducnd
distrugere i moarte; la Cheianu
1)Tragedia geniului ntr-o societate
in-di-fe-ren-t i 2) Tragedia talentului care vrea s devin geniu.
Fiecare dintre protagoniti joac, de
asemenea, un dublu rol: de victim
i de criminal. Investigaia acestor
lucrri este una de ordin moral, relevat prin abordarea unuia dintre
cele mai frecvente motive ale tragediei crima.
Dramatismul interior al personajelor pukiniene nu se manifest
n situaiile tensionate n care se
afl, ci n dilema moral despre necesitatea alegerii ntre dou hotrri.
Este o re-luare, o re-interpretare a
celebrei fraze A fi sau a nu fi.,
crima fiind prezentat ca o soluie
posibil. Drama ne afund mereu n
abisul tragicului, unde raza vieii
plete mereu n faa morii, iar negrul i extinde tot mai mult aripile
peste destinele umane8. Totodat,
ea eman o lumin a vieii, sporit
de imaginea lui Mozart, de energia
sa vital i cea creatoare, de muzica rsuntoare.
Ambele piese sunt marcate
de tragism. La C. Cheianu, drama
reveleaz un fel de armonie tragic
i surprinde echilibrul unui proces
cu dublu sens: dramatic i juridic.
Schind traiectoria posibil a unui
proces juridic, C. Cheianu caut alte
cauze ale tragediei i alte argumen-

limba Romn
te ale unei anti-crime. Prin vocile
personajelor sale, el rspunde la
ntrebrile: Care este cauza morii
lui Mozart? i E adevrat c Salieri l-a otrvit pe Mozart?. La prima, personajele rspund succesiv:
in-di-fe-ren-a, moda trectoare,
publicul, la a doua fals, zvonuri,
genial, absurditate, aberant,
minciuni, totul e posibil. Astfel,
piesa lui C.Cheianu se situeaz
att sub semnul deriziunii tragicului, ct i sub cel al potenrii sentimentului tragic al existenei umane.
Ceea ce urmrete cu precdere
autorul este crearea unui tablou
dramatic autentic.
Plasndu-i personajele ntr-o
situaie-limit, deci tragic, ambii
dramaturgi reexploreaz teme, procedee i tehnici caracteristice altui
gen literar. Or, rezultatul dialogului viu (re-constructiv) cu tradiia
i inovrile ambilor dramaturgi au
stimulat funcionarea impuritii,
a heterogenitii i a determinat
apariia unor texte dramatice hibride.
A. S. Pukin a amalgamat intuitiv genurile literare, drama sa reprezentnd o sintez lirico-dramatic. El a rmas poet prin felul de
a percepe i interpreta lumea, prin
crearea unui univers artistic dominat de legea armoniei, a echilibrului i a simetriei geometrice i prin
faptul c a scris drama n versuri.
Cercettoarea Leonida Teodorescu
afirm: Evident, versurile nu reprezint dect un mod de vorbire (nc
tradiional, n acea vreme, pentru
dramaturgie), care nu apare neaprat ca urmare a dominaiei poetice a
operei pukiniene9. Susinem ns
c nu este aici vorba doar despre

Critic, eseu
o dominaie a poeticului, ci de o
consubstanialitate a acestuia cu
dramaticul.
Rmnnd fidel orientrilor
estetice ale generaiei literare postmoderniste, C.Cheianu particip
demonstrativ la fenomenul suprimrii frontierelor dintre genuri. Valena
definitorie a textului su este invazia epicului i a juridicului n teritoriul dramaticului. Astfel, piesa poate
fi citit din perspectiva urmtoarelor
combinaii de gen: a) Dram-povestire; b) Povestire dramatizat;
c) Dram juridic; d) Proces juridic
dramatizat.
n Mozart i Salieri motivul via-moarte este susinut pe plan real
(Mozart bea otrava), dar i pe plan
simbolic (Mozart scrie un Requiem
pe care i-l comand un om negru).
A. S. Pukin l (im)pune pe Salieri
s-i deruleze n faa cititorului viaa, accentund motivele care-l (con)
duc spre crim. C. Cheianu, ascuns
dup masca Procurorului avocat, dialogheaz ntre patru ochi cu
personajele-martori. El le ndeamn s priveasc aceeai pelicul de
la un capt la altul pentru a demonstra falsitatea crimei. Moartea este
invocat n pies direct, prin restabilirea zilei de 4 decembrie, i indirect prin ncercarea lui Mozart de
a cnta pasaje din Requiem. Autorul introduce n pies i episodul cu
tentativa de suicid a lui Salieri, care
simbolizeaz fie dorina de a valida
pseudo-omorul lui Mozart, fie ncercarea de a asasina Mozart-ul din
sine, adic geniul.
n piesa lui A. S. Pukin, Salieri ilustreaz incompatibilitatea
geniului cu crima abia dup comiterea crimei monstruoase i i

145

dezvluie propria incapacitate de

a fi geniu. Este vorba de faptul c
lipsa geniului face posibil crima,
iar condiia de criminal exclude calitatea de geniu.
Pentru Salieri, Mozart este un
nebun, un pierde-var, dar i un
zeu, un geniu. I. M. Nusinov susine c Salieri, fiind un compozitor
deosebit de talentat, este copleit
de dorul de genialitate10. Belinski,
i muli dup el, au considerat c
ideea piesei Mozart i Salieri se
refer la esena sau relaiile reciproce dintre talent i geniu. Confruntarea principal se produce
deci ntre talent i geniu, n care
talentul (Salieri) i este superior
geniului (Mozart) ca inteligen i
contiin, dar este net inferior ca
for de creaie. Dramaturgii supun
re-examinrii problema sensului i
a esenei actului artistic, valoarea lui
etic i formal, tipologia contradictorie a artitilor. Astfel, ies n scen
dou tipuri de artiti, doi fii ai armoniei i se opun dou personaliti
antitetice: personalitatea luminoas
(friznd naivitatea) a lui Mozart, un
copil al naturii i un geniu natural, i
personalitatea sumbr i mediocr
a lui Salieri.
Unii cercettori susin c aceste piese sunt nite tragedii despre
prietenie. ntrebate succesiv n ce
relaii se aflau Mozart i Salieri?,
personajele lui C. Cheianu rspund:
Erau amici, nu?(Beethoven),
Erau mari amici (Lorenzo da Ponte), Erau prieteni (Cavalieri). Ali
critici afirm c tema principal a tragediei este invidia, o maladie colateral a prieteniei, capabil s contamineze omul i s-l impulsioneze
la comiterea unei crime grave.

146

A.S. Pukin considera cazul

otrvirii lui Mozart de ctre Salieri
ca fiind posibil din punct de vedere
psihologic, motivul crimei constituindu-l pizmuirea geniului de ctre
talent. La antipodul ideii pukiniene,
C. Cheianu susine c geniul este
cel care avea motive s invidieze
talentul. Or, MartorulX confirm
aceast supoziie: Salieri dispunea
de tot ce-i poate dori un artist i
un muritor: renume, succes, bogie. Mozart nu avea nimic din toate
astea. Personajele lui C.Cheianu,
ca, de altfel, i Mozart n piesa lui
A. S. Pukin, l consider pe Salieri genial.
Invidia, care l-ar fi mpins pe
Salieri la crim, are o motivaie psihologic mai complex. Problema
central este problema puterii n
planul realizrii sau aspiraiilor individuale: Salieri este stpnit de setea de putere. A impune concepia
sa despre art i a o nega pe cea
a lui Mozart, a sacrifica harul spontan i liber idolului trudei nseamn,
pentru Salieri, a-i afirma puterea,
a fi stpn, a stabili dreptatea n
via11, afirm T. Nicolescu. Astfel, n piesa lui A. S. Pukin, crima
ca form de manifestare a puterii
capt n ochii criminalului o justificare moral profund i o logic
surprinztoare. Salieri i asum
rolul unui instrument al destinului
i se consider ndreptit s nfptuiasc un act de justiie suprem.
Anume aceast calitate artificial,
de judector absolut, constituie
imboldul crimei. n planul sugestiei
dramatice, punctul culminant al ambiiilor acestui erou reprezint i momentul final al prbuirii sale reale.
Cuvintele aruncate ntmpltor de

limba Romn
ctre Mozart (Geniul i crima sunt
incompatibile)l condamn pentru
totdeauna pe Salieri la neputina de
a se ridica mai pre(a)sus de alii,
de a fi supraom (nietzschian) i...
geniu. n piesa lui C. Cheianu, nu
doar Salieri, ci fiecare erou i asum drepturi i decizii superioare, incompatibile cu calitatea lor uman.
Deci, n baza unor ipoteze biografice, autorii re-construiesc un ir de
probleme, tentai s extrag conflicte profunde, reale i vitale i s
le dea un sens general-uman. Or,
aceste piese nu se bazeaz totui
pe conflictul dintre geniu i talent/
om lipsit de talent, i nici pe coliziunea poziiilor i a artelor. Rdcinile conflictului acestor drame se
afl n interiorul omului, n natura lui
spiritual contradictorie, implicnd
impulsuri incontrolabile, dar i n
exterior, n ciocnirea tragic dintre
dou tipuri de estetic, dintre dou
sisteme culturale, deci n venica
lupt dintre antici i moderni i n
conflictul dintre geniu i societate.
n ambele piese conflictul este
dinamic, autorii evitnd soluiile
nete i evalurile morale. Dac n
piesa lui A. S. Pukin primul act e
unul al ntrebrilor, iar al doilea al
rspunsurilor, la C. Cheianu drama
este constituit dintr-o succesiune
logic de ntrebri i rspunsuri,
pe modelul desfurrii unui proces juridic. Subiectul este nchis:
coliziunea tragic, anunat la deschiderea cortinei, este valabil i
pentru finalul piesei.
Autorii analizeaz punctul culminant al conflictelor dramatice i al
pasiunilor. Ei ntrevd viaa interioar a sufletului omenesc n exploziile
pasiunilor adevrate i n furtuni-

Critic, eseu
le critice violente. Personajele sunt
(sur)prinse n actele cele mai intime,
tainice, contradictorii i sunt plasate, n momentele cele mai tragice,
la grania dintre via i moarte. Al
doilea plan, intern, al vieii eroilor,
este mai important dect primul
plan, extern, al comportamentului
lor. Autorii analizeaz natura pasiunilor nu n ascensiunea acestora,
ci n punctul de maxim tensiune.
Aprofundnd unele modaliti de
analiz psihologic, ambii sunt
interesai mai mult de adevrul
i de logica pasiunilor dect de
evoluia lor.
Pentru A. S. Pukin, esenial
este depistarea sursei unor stri de
spirit. Prin urmare, nu-l intereseaz
att mecanismul fabulativ al crimei, ct identificarea patimilor i
ptrunderea n adncurile inimii,
dup propria lui expresie, n microcosmosul sufletului omenesc. El
coboar n subteranele sufletului,
dezvluind zbuciumul mistuitor i
pasiunile patologice ale acestuia.
A. S. Pukin tran-scrie o dram a
unor caractere de o real for luntric, marcate de contradicii. Piesa
lui C. Cheianu este una a situaiilor
bazate pe antagonismul veridic
al caracterelor complexe, autorul
configurnd o analiz profund a
firii umane n diverse situaii.
n drama lui A. S. Pukin personajele sunt i co-autori: Mozart poate
fi transpus n ipostaza persoanei I
sau a III-a singular, iar Salieri este un
tu, participantul unui dialog n care
i expune prerea i este ascultat
de ctre autor. Pentru C. Cheianu,
Salieri este un el, supus unor adevrate probe att de ctre personaje, ct i de ctre autor.

147

n centrul ateniei dramaturgilor (i al cititorilor) se afl nu att

Mozart, ct Salieri. La A. S. Pukin,
geniul joac un rol secundar, n timp
ce lui Salieri i se atribuie rolul principal i i se permite s se confeseze. Monologurile sale sunt gnduri
interioare adresate unei lumi care le
aude, dar care le nelege i le interpreteaz diferit. Exclamaiile lui sunt
secundate de remarca-ecou: Intr
Mozart, apariia i funcia personajului servind drept dovad a justeei
gndurilor lui Salieri i drept argument pentru sentina final. Mozart
nu intr n scen ca un erou capabil
s schimbe sau s introduc ceva
nou n subiect.
La C. Cheianu ambele personaje sunt principale, doar c
Salieri este personajul principal in
prezentia, iar Mozart un personaj
principal in absentia. Or, aceast tehnic de plasare a greutii
operei pe umerii a doi atlani tangenteaz cu tehnica de multiplicare a eu-lui. Mozart i poate nsui
celebra formul a lui Rimbaud, fiind
personaj principal in absentia sau /
i Umbr, sau / i Procuror, sau/
i Judector etc. Dac la A. S.
Pukin istoria are timp s-l asculte
pe Salieri, la C.Cheianu istoria se
grbete, iar monologul lui Salieri
conine doar cteva fraze iniiale,
cteva puncte de suspensie i cteva fraze finale deschise. Teatrul
postmodernist re-utilizeaz tehnica
de reducere a limbajului personajului la gradul zero, propunnd spre
ascultare un monolog al tcerii.
Or, la C. Cheianu Salieri este privat
att de dreptul la cuvnt, ct i de
dreptul de autor al crimei. Aceast idee trebuie citit ca n oglin-

148

d, adic: Omul care nu a putut

demonstra c este vinovat, nu va
putea demonstra nici c nu este
vinovat. Tu nsui i eti judecata
suprem, i insufla Poetului (siei)
A. S. Pukin. Salieri se consider
judector suprem nu numai al propriei persoane, ci i al lui Mozart. n
piesa lui C.Cheianu acest personaj
nu-i mai asum rolul de judector,
dei se vrea, indirect, judector,
fiind judecat el nsui, n mod direct,
de alii. La nceputul piesei Salieri
este obsedat de dorina fireasc i
nobil de a se elibera de povara
celui mai greu pcat al vieii, iar
la finele dramei este deconspirat
adevrata lui intenie aceea de a
avea gloria de a-l fi ucis pe Mozart.
Asemeni personajului din Divina
comedie, A. S. Pukin i C. Cheianu se aventureaz ntr-o cltorie
prin Infernul, Purgatoriul i Paradisul vieii i morii lui Mozart i ale lui
Salieri, fiind ghidai de o atitudine de
veneraie dublat de ironie.
Disoluia limbajului determin,
n piesa lui C. Cheianu, negarea
personalitii personajelor, acestea
intrnd ntr-o criz de identitate i,
n final, ntr-un vid de identitate.
Ambiios s re-interpreteze criza
identitii, teatrul postmodernist
definete eul de gradul zero prin
nvestirea lui cu o personalitate
confuz i opac. Pentru a potena depersonalizarea personajelor,
C.Cheianu recurge la tehnica negrii duble a identitii, lund ntre
ghilimele numele acestora, la rndul lor ubicue. Personajele secundare sunt i nu sunt reale, sunt
i nu sunt nite remarcabile generalizri, sunt i nu sunt purttoare ale
unei mari idei filozofice.

limba Romn
Geniul i crima sunt incompatibile, gndete, n glas, Mozart,
dar nu pronun nici o sentin, ci
ne invit la reflecii: Nu-i aa?.
Pukin rspunde da, Cheianu
nu. Ideea principal a dramei lui
A.S.Pukin se conine n primele
dou rnduri, n care Salieri conchide filozofic: :
. /
. n piesa lui C. Cheianu, Salieri justific acest postulat,
exclamnd: El a plecat n paradis, iar mie mi-a lsat infernul! Ce
nedreptate!.
Caracterul verosimil al dramei
lui A. S. Pukin se materializeaz
ntr-o viziune profund asupra ecuaiei existeniale, expus n termeni
cu valoare de simbol. n piesa lui,
Violonistul orb reprezint simbolul
strzii care atenteaz la arta geniului i o denatureaz. n sens artistic
obiectiv, Omul negru con-figureaz
amintirea fantomatic a nelibertii,
reprezentnd, totodat, simbolul
puterii inevitabile a rului ce se opune nceputului constructiv i aduce
moarte, iar n sens artistic subiectiv-romantic el este simbolul singurtii (ca i la Alfred de Musset).
n piesa Achitarea lui Salieri,
motivul (in)existenei crimei dobndete funcie simbolic, care
(se) cere a fi descifrat.
Cert este c, prin valoarea lor
simbolic i stilistic, ambele piese
ncifreaz i codific textul i propun
noi rezolvri dramatice.
A. S. Pukin i denumete
piesele scurte ncercri de studii
dramatice, experiene dramatice,
studii dramatice, acestea evideniindu-se prin inedit, armonie, laconism. Drama Mozart i Salieri de-

Critic, eseu
not noi posibiliti structurale, un
numr limitat de scene i de personaje i re-aplic regula unitilor
teatrului clasicist: de timp, de loc i
de aciune.
Piesa lui C. Cheianu abund n puncte de suspensie, fragmentri, echivocuri i ambiguiti,
alogisme i arade, confuzii i aluzii. Autorul uziteaz de procedeul
repetrii aceleiai replici de ctre
mai multe personaje, de referirea
intertextual la opera pukinian,
de citarea haotic a unor fraze din
programul francmason, de tehnica unor pseudo-dialoguri n stilul
teatrului absurdului. Discursul lui
C.Cheianu se n-scrie, deopotriv,
att n registrul savant (academic
i enciclopedic), ct i n cel ironic.
Autorul postmodern revizuiete
radical modul de implicare n text,
stabilind o dubl enunare a discursului dramatic: a)mediat, prin
intermediul personajelor care devin
purttoare de cuvnt; b) direct, prin
didascalii. C. Cheianu n-scrie att
didascalii obinuite, ct i didascaliile autonome, care se adreseaz
fie unui personaj, suprapunndu-se
cu aparteurile, fie cititorului (avnd
o funcie identic cu cea a comentariilor metanarative), fie regizorului,
sugerndu-i acestuia noi posibiliti
de interpretare a textului i de transpunere n scen.
Ambii dramaturgi utilizeaz
deci mijloace teatrale de sugestie
artistic i introduc n drame muzica, evideniind polifonia pieselor.
Muzica din Mozart i Salieri, care
reprezint afiniti cu caracterizarea
i obine rolul principal n dezvoltarea subiectului i a personajelor, nu
este doar un efect scenic extern,

149

ci un element autentic al aciunii

dramatice, aprofundnd coninutul
su tematic12. n aceast mic
tragedie muzica rsun de trei ori.
Falsificarea profanatoare a muzicii
lui Mozart de ctre Violonistul orb i
reacia blnd-vesel a compozitorului i sporete lui Salieri dispreul
fa de acesta i servete drept argument al meditaiilor sale. A doua
oar Mozart cnt el nsui, muzica
lui denotnd mult clarviziune i geniu, stimulndu-l pe Salieri s comit crima. A treia oar muzica rsun
dup svrirea crimei, Mozart cntndu-i (siei) genialul Requiem.
Dac n drama lui A. S. Pukin funcia de element dramatic semnificant
i revine doar muzicii lui Mozart, n
cea a lui C. Cheianu sunt re-aduse
n scen att muzica acestuia, sub
dirijarea i la ndemnul lui Shubert,
ct i compoziiile reprezentative
ale lui Salieri, fredonate fragmentar
de ctre Procuror.
Finalul piesei lui C. Cheianu
are valoarea unei culminaii duble
(achitarea i decorarea lui Antonio
Salieri) i a unui deznodmnt neordinar, moartea lui Antonio Salieri
denotnd i accentund ironia (sorii) i absurditatea (att a gestului,
ct i a vieii). Piesa lui A.S.Pukin se termin n momentul n care
crima este fixat, iar mecanismul
ei desvrit. Dat fiind faptul c
moralitatea profund a piesei sale
nu putea s susin triumful amoralitii i finalul trebuia s aib asupra
contemporanilor efectul unui oc,
dramaturgul a recurs la tehnica
unui final... nencheiat, ca semn
al contiinei artistului care nu se
poate limita la formularea unor ntrebri general-umane i al integri-

limba Romn

150

tii omului care nu ndrznete s

dea un rspuns pripit. Astfel, una
dintre micile tragedii din Boldino
ale lui Pukin s-a transformat n una
mare. Prin aceast dram ncepe
de fapt literatura ntrebrilor retorice, adresate posteritii.
Directorul Fondului Internaional al lui Mozart cu sediul la Zaltzburg, Stefan Pauli, a declarat c
una dintre principalele enigme ale
morii genialului compozitor avea s
fie descoperit n anul 2005. Este
vorba despre o analiz ADN a craniului care i aparine, dup toate
probabilitile, lui Mozart, o prob
inut n ascuns mai mult de o sut
de ani. Proiectul are un dublu scop:
s aduc un omagiu genialului compozitor la cei 250 de ani de la natere ce vor fi celebrai n anul 2006
i s pun punct disputelor i dubiilor privind moartea sa. Numeroase
cercetri istorice serioase, oglindite
n / prin multiple documente, au validat absurditatea tuturor acuzaiilor
lui Salieri.
Numele lui Salieri a devenit
simbolul invidiei dumnoase i al
mediocritii. n terminologia juridic
i n cea psihologic a aprut noiunea de sindromul Salieri crim
comis din cauza invidiei profesionale.
ncercnd s provocm cititorului scepticismul fa de mituri i
fetiuri, sperm c am reuit s-l

achitm pe Salieri i s trezim admiraia fa de muzica adevrat.

NOTE
Ardens, N. N., Dramaturghia i
teatr A. S. Pukina, Moskva: Sovetskii
pisateli, 1939.
2
Feldman, O., Sudiba dramaturghii Pukina, Moskva, Iskusstvo, 1975,
pag.169.
3
Teodorescu, Leonida, Dramaturgia lui Pukin, n Studii despre Pukin, Bucureti, Editura Univers, 1974,
pag. 69-70.
4
Eliade, Mircea, Eseuri. Mitul
eternei rentoarceri. Mituri, vise i mistere, Bucureti, Editura tiinific,
1991, pag. 41.
5
Ibidem, pag. 42.
6
Crtrescu, Mircea, Postmodernismul romnesc, Bucureti, Humanitas, 1999, pag. 65.
7
Feldman, O., Sudiba dramaturghii Pukina, Moskva, Iskusstvo,
1975.
8
Nicolescu, T., A. S. Pukin, Editura Albatros, 1978, pag. 140.
9
Teodorescu, L., Dramaturgia lui
Pukin, n Studii despre Pukin, Bucureti, Editura Univers, 1974, pag. 55.
10
Nusinov, I. M., Vekovie obraz, Literaturnaia entziclopedia, vol. 2,
Moskva, 1930, pag. 135.
11
Nicolescu, T., A. S. Pukin, Editura Albatros, 1978.
12
Bondi, M., Dramaticeskie proizvedenia Pukina, Moskva, Gosudarstvennoe izdatelistvo Hudojestvennoi
Literatur, 1960.
1

Critic, eseu

151

Ofelia ICHIM

Petru Manoliu:
pasiunea pentru
istorie
Puin cunoscut astzi n
perimetrul literaturii romne,
creaia lui Petru-Virgil Manoliu
(28.VI.1903, Mihileni, judeul
Botoani, 29.I.1976, Bucureti)
a fost bine receptat n anii interbelici, ns o parte din scrierile lui au
vzut foarte trziu lumina tiparului
sau se mai gsesc, nc, n manuscris, urmnd s fie recuperate de
istoria literar. Semntura sa coninea doar primul prenume, al doilea,
Virgil, fiind nregistrat pe actul de
deces; astfel, s-a putut reconstitui
numele complet al scriitorului. Petru
Manoliu a fost publicist, romancier,
dramaturg i traductor. n timpul
studiilor universitare la Facultatea
de Litere i Filozofie a Universitii
din Bucureti, P.P. Negulescu l-a
angajat la Biblioteca Academiei Romne. Licena i-a susinut-o trziu,
n 1940. n 1941 a devenit membru
al S.S.R. Efervescenta sa activitate
publicistic, dublat de interogaiile
existeniale din romane, a ncetat
cnd, n 1945, i s-a interzis s mai
publice, pe o perioad de cinci ani,
fiind acuzat c a scris articole cu
caracter antidemocratic. Arestat
i condamnat, victim a represiunii comuniste, suportnd, apoi, i
restriciile domiciliului obligatoriu la

Costia, n judeul Bacu, Petru Manoliu redacteaz, n aceast perioad, pagini de jurnal, de eseu, lucrri
dramatice, rmase, cele mai multe,
n manuscris. Dup aceti ani de
privaiuni i sacrificii, a abordat traducerile literare, impunndu-se, i
n acest domeniu, ca un nume de
referin. Ultimii trei ani de via i-a
petrecut la Mogooaia, ntr-o izolare
voit fa de familie, consecin a
impactului emoional suferit n urma
sinuciderii soiei.
n publicistica interbelic, textele lui apreau i sub semnturile Arhiman, Pet. Man, M. Erasm,
Dr.Nicolai, Petru M., Flamel. A fcut
parte dintr-o generaie care a impulsionat viaa cultural romneasc,
sincroniznd-o tot mai mult cu spiritul european, dar, n acelai timp,
conturndu-i identitatea naional:
Mircea Eliade, Emil Cioran, Mihail
Sebastian, Anton Holban, C. Noica,
Mircea Vulcnescu, N. Steinhardt,
Petru Comarnescu, Petre Pandrea,
Edgar Papu .a.
Abordarea elegant i plin
de firesc a filozofiei lui Nietzsche,
Heidegger i a altor gnditori relev
calitile eseistului de mare rafinament care a fost Petru Manoliu, att
n paginile articolelor sale, ct i n
nenumratele scrisori adresate lui
Camil Petrescu, Emil Cioran, ca s
amintim doar civa dintre prietenii
crora le-a mprtit entuziasmul
lecturii unei cri ori cu care a polemizat. Este semnificativ replica
dat lui Mircea Eliade, sub titlul Alte
Soliloquii, dovad a dialogului de
idei, productiv n plan intelectual,
dei izbucnete din contrazicerea

152

unor aseriuni zidite ca o liter de

lege n contiina generaiei tinere
de autorul lui Isabel i apele diavolului. Comentariul are n vedere
chiar fraza de incipit a crii lui Eliade, gsind-o vulnerabil: Singurul
sens al existenei este de a-i gsi
un sens. ns, pe tot parcursul
eseului su, Petru Manoliu dovedete adevrate caliti de vizionar,
intuind impactul i valoarea greu
de egalat a operei ce urma s fie
scris de Eliade. Ca romancier, a
debutat n 1935 cu Rabbi Haies
Reful, urmat de Tezaur bolnav
(1936), Moartea nimnui (1939),
Domnia Ralu Caragea (1939) i
monografia de popularizare Creang, publicat n seria Cartea cu
viei ilustre (1944). Dualitatea contiinei, luciditatea interogaiilor ntru autocunoatere, adncind, de
fapt, prpastia dintre eurile care
bntuie fiina uman, sunt tot attea fapte care alctuiesc subiectul
romanelor. Acestea se nscriu ntre
coordonatele experimentalismului,
ale autenticismului, ale soliloquiilor,
integrndu-se normelor asumate de
literatura anilor 30-40. Domnia
Ralu Caragea ofer reconstituirea
unor vremuri demult apuse, trdnd
apetena pentru amnuntul istoric
ce se regsete i n piesa de teatru Io, tefan Voievod, ca i n cea
dedicat poetului Ovidiu, intitulat
Ovidiu la Tomis.
***
Dup cum relev titlul Io, tefan Voievod, aceast pies are n
prim-plan personalitatea domnitorului moldovean. Ceea ce reue-

limba Romn
te Petru Manoliu este s contureze
dimensiunile sufleteti ale omului
care a fost voievodul Moldovei,
bntuit de povara singurtii, ca
restrite a fiinei umane, contopit
cu destinul istoric al Moldovei ar
fr prieteni, nconjurat de dumani. Uneltirile se plmdesc prin
vicleug, oamenii menii tmduirii
sufleteti i celei medicale l trdeaz, astfel nct doar sabia i rmne cruce i mntuire. ntrebrile
i nelinitea existenial l chinuie
pe domnitor; tulburat de asprimea
i grozviile istoriei, el ncearc s
ptrund n miezul lucrurilor pentru
a dovedi adevrul, pentru a lumina ntunericul din contiinele celor care ar fi trebuit s-l neleag
i s-l ajute. Biruina de la Vaslui,
din 1475, i trezete ndoieli, chibzuina i se transform n iscodire a
destinului, ca i cum i-ar provoca
propria soart pentru a privi cu drzenie adevrul, orict de crunt ar fi.
Cea care i se pare hrzit, sincer
i desvrit n iubirea ei, Maria
din Hrlu, viitoarea mam a lui
Petru Rare, i vegheaz bucuriile
i ntristrile, cutnd s rspund
nelinitilor domnitorului. Marie, tii
tu ce este nedumerirea de dup
biruin?, ncearc tefan s-i
priceap soarta. Dar el tie c destinul lui se numete ar, c oamenii
trebuie nelei i respectai chiar
dac sunt mai sraci dect alte seminii. n schimbul de replici pe care
l are cu doctorul Muriano, venit de
la Universitatea din Bologna s-i tmduiasc rana de la picior, tefan
caracterizeaz cu demnitate starea
de lucruri din ar, rspunznd,

Critic, eseu
astfel, vorbelor viclene ale strinului: Metere, n ara mea nu-i ca
la voi... Noi tim c viaa e att de
grea, nct n-o poi birui dect dac
ntreci msura. Aici, i bucuria e mai
scurt, i moartea mai nebnuit,
i ntmplrile mai npraznice...
(Interiorizat): n ara mea se petrec
i minuni, iar oamenii nu se mir
ca la voi.... Personajele dramei se
adun n jurul domnitorului, dar scopurile pentru care o fac difer: Muriano uneltete s schimbe credina
moldovenilor, astfel nct Papa s
le devin suveran. Prin vicleug i
vorbe miestre o atrage pe Maria
n conspiraia lui. Din prea mult
dragoste pentru tefan, femeia ncearc s-l conving s accepte
uneltirile doctorului. De cealalt
parte sunt boierii unii credincioi
voievodului, alii urzindu-i mielete moartea, precum i otenii care
dejoac planul nesbuit. tefan domin prin credina fa de ar, prin
zbaterea i ndoielile din suflet, prin
iubire, dar i prin sacrificiu.
Doctorul Muriano i ascunde
inteniile iscoditoare, explicndu-i
Mariei c tot ceea ce are ea de fcut este s-l nduplece pe voievod
s semneze un act prin care alfabetul chirilic s fie nlocuit cu cel
latin: De aceea vreau s v atrag
foarte insistent atenia, c acum e
prilejul cel mai potrivit s smulgem
hotrrea Alteii Sale... (...) i doar
nu-i cerem un lucru prea mare...S
reintroduc literele latine n locul celor slavone.... Profitnd de faptul c
voievodul se ntoarce biruitor de la
Vaslui, i poposete la Hrlu, nainte de a se ndrepta spre cetatea

153

Sucevei, Muriano devine autoritar,

zugrvindu-i Mariei intenia lui ca
fiind unica ans a domnitorului de
a consolida relaiile Moldovei cu
Apusul: Doamn, ngduii-mi s
insist i s repet din nou, c aceast nensemnat schimbare va ngdui rii Moldoveneti s intre n
legturi mai strnse cu cultura rii
mele... Moldova va nflori n art, n
filozofie... (...) E destul s v spun
c, n primul rnd, introducerea literelor latine va aduce Alteii Sale
aliai puternici i amici credincioi...
O simpl pecetie, pus pe actul
acesta....
tefan este ndrgostit de Maria i crede n spusele ei. Boierii-sftuitori ai si nu vd cu ochi buni
aceast relaie; femeia i discrediteaz n faa voievodului, insuflndu-i acestuia temerea c nu i sunt
loiali. Marie, rspunde tefan, n
ara Moldovei vor mai fi muli Mitropolii i Logofei, ns o dragoste ca
a noastr tiu i simt c nu va mai
fi niciodat... Boierii sunt nite vicleni... (...) Maria, te iubesc att de
mult, nct dac ai ti, ai vedea c
nu de boieri, ci de dragostea mea
trebuie s-i fie fric....
Fa de doctorul Muriano voievodul este intransigent, i critic pe
strinii care nu neleg locul i rolul
poporului su n istorie: Cnd oamenii aduc laude vor s se acopere i ei cu strlucirea celui ludat...
Ce vor pricepe cei din ara ta i din
alte pri, din crncena noastr ncordare de-a ne msura cu o putere
care a sfrmat imperiul de la Constantinopol? (...) Ce vor nelege toi
din tristeea care vine s ntunece

154

cu ndoielile sale orice bucurie de

biruin?. ndoiala l chinuie pe
domnitor, realitatea este relativ i
incert: Niciodat nu vom ti dac
ceea ce am neles este adevrul i
nici dac n-am mpins prea departe
mndria....
Dramaturgul revine, de mai
multe ori, asupra rolului decisiv
pe care l-a avut tefan cel Mare
n aprarea credinei, subliniind,
totodat, singurtatea voievodului,
lipsa de implicare a celorlali principi
ai Europei, care l-ar fi putut ajuta:
i totui, de jur mprejurul meu nu
mai este nimeni... (...) Nici polonii
i nici ungurii nu vor s stea alturi
de noi... Ei nu neleg c eu nu lupt
pentru faima numelui meu, ci pentru Cruce i oameni... (Mhnit) Ce
soart smintit a ornduit ca neamul acesta s stea venic n calea
celor mai cumplite furtuni? (...) Sunt
dureri pe care nu vorbele meteugite le pot rosti, ci mna ncletat
pe spad... Uite, acum, cnd vd
c toi m prsesc, a vrea s m
iau la lupt cu soarta potrivnic, singur numai eu cu ea, ca s aflu odat
dac neamul acesta mai are sau nu
dreptul s triasc....
Vornicul Isaia, cumnatul voievodului, uneltete laolalt cu doctorul italian pentru a schimba credina
rii Moldovei. Trdarea din mintea sa i gsete aliat n doctorul
Muriano, care i prezint viitorul n
culori ademenitoare: Sanctitatea
Sa Papa va avea toate motivele s
v ntreasc i s v binecuvnteze... Devenit catolic, Moldova ar
sta sub ocrotirea Sanctitii Sale...
Polonia v-ar fi prieten, Ungaria de

limba Romn
asemenea. Ct privete pe necredincioi, Sanctitatea Sa ar porni imediat
o cruciad menit s v apere....
Sub aceste cuvinte meteugite i
insinuante se ascunde, de fapt, un
pamflet a crui int o constituie intrigile svrite de-a lungul istoriei.
Prilej de contestare a instituiei papale este i o scrisoare cumprat
de unul dintre sfetnicii voievodului,
scrisoare adresat de Sanctitatea
Sa Papa sultanului Mahomed: Dac
te botezi, Ungaria va trebui s i
se-nchine din porunca noastr. Boemia i va reveni de drept, iar Polonia
va fi silit s-i plteasc tribut. La
auzul acestor uluitoare cuvinte tefan rspunde: ara asta pe care
prinii notri au aprat-o, pentru
viaa creia noi ne muncim i luptm, e att de nensemnat n ochii
schizmatecului de la Roma, nct o
druiete pgnitii fr s-o pomeneasc mcar....
Convingndu-se c Maria l-a
sprijinit pe doctor n uneltirile acestuia mpotriva credinei rii sale, o
surghiunete la mnstirea Bistria.
Planul vornicului Isaia de a-l ucide
pe voievod este dat n vileag de
unul dintre ostaii care ar fi trebuit
s-l omoare pentru o pung cu aur.
tefan l ucide pe vornic, curmnd
trdarea plnuit de oamenii n
care avusese deplin ncredere.
Omul tefan se mistuie, punnd
mai presus credina n destinul voievodului tefan: Am dreptul s iau
viaa oricui, deoarece i eu mi-am
luat-o pe a mea!... Mi-am ucis-o!...
Nu mi-a fost mil (...) Nici chiar eu
nu am voie s stau n calea Mriei
Sale cruia i sunt slujitor....

Critic, eseu
Spre deosebire de piesa de
teatru Apus de soare a lui Barbu
tefnescu Delavrancea, personajul tefan cel Mare creat de Petru
Manoliu se distinge prin reaciile n
situaiile-limit, cnd este impus s
aleag ntre druirea fa de popor
i dragostea pentru femeia iubit,
ntre vorbe meteugite, viclene, i
drzenia otenilor devotai domnitorului. Omul tefan se supune domnitorului tefan, dup o lung lupt
cu sine. Contrastul dintre lumini i
umbre, dintre pasiune i devotamentul fa de credina strveche
fac din piesa dramaturgului Petru
Manoliu o creaie incitant. Este
analizat cu subtilitate situaia politic internaional, lupta mocnit
dintre reprezentanii marilor culte
religioase pentru dominaie, rolul
avut de micul stat al Moldovei prin

155

strategia domnitorului tefan ntru

zgzuirea dorinei de supremaie
a altor neamuri.
Intriga bine gradat, exprimarea desperrii de care este cuprins, uneori, domnitorul, conturarea caracterelor individualizate ale
doctorului i boierilor din preajma
voievodului, evocarea iubirii Mariei,
precum i a trdrii ei, dau msura
unui text dramatic de mare amplitudine.
Bibliografie
1. Petru Manoliu, Alte Soliloquii,
Jurnalul literar, XIII, 2002, nr.11-12,
p.9; ibidem, nr. 13-20, p. 2.
2. Petru Manoliu, Io, tefan
Voievod, Jurnalul literar, XV, 2004,
nr.1-6, p. 18, 19, 21; ibidem, nr. 7-12,
p.16, 17.

limba Romn

156

Vasile CUCERESCU

Dublinul
ca personaj
n creaia
lui James Joyce
Iniial, culegerea de schie
Oameni din Dublin de James Joyce trebuia s poarte titlul Dublin.
Atenia prozatorului se ndreptase
ctre un ora pustiu care se ntrezrea ntr-un loc al paraliziei generale
progresive [6, p. 9]. Titlul ciclului de
schie face ns trimitere la locuitorii
oraului. Pe Joyce l interesa totui
Dublinul n ansamblu, ca totalitate:
Chiar n vremurile n care oraul
secolului al XIX-lea ncepea s-i
capete fizionomia proprie, el provoca i un nou demers de observaie
i reflecie. Deodat, oraul aprea
ca un fenomen exterior indivizilor
care-l locuiesc [2, p. 16]. Viaa oraului denot, n viziunea specific a
autorului, sentimentul de abandon
al locuitorilor si n faa vitregiilor
urbane la care sunt supui.
Prin urmare, Dublinul funcioneaz, deopotriv, ca un catalizator al aciunilor, dar i ca spaiu al
conturrii entitilor umane: Dac
Bloom i Stephen sunt redui la
statutul obinuit al oricrui concetean de-al lor, atunci se reveleaz
existena unui spiritus loci. Contiina care d contur lucrurilor i
oamenilor din Stncile rtcitoare
e, ntr-un sens, contiina Dublinului

nsui, a unui personaj cu un portret

ferm desenat [3, p. 329]. inem s
subliniem c imaginea oraului nu
este una fragmentar, ci integr,
aceast capital fiind indescriptibil fr contiinele care o populeaz (Sentimentul, separat de ora,
rmne expus, vulnerabil. Oraul,
separat de sentiment, rmne un
decor schimbtor i nedifereniat
care poate deveni strin i ostil
[1, p. 160]). n peregrinrile lor prin
Dublin, Bloom i Dedalus traverseaz cartiere, strzi, miriade de
alei, poduri, cheiuri, merg pe lng
monumente, cldiri, magazine; Joyce le descrie pe toate cu exactitate
maxim.
Dublinul se contureaz i prin
conexiunile dintre structurile, formele, elementele determinante:
Dublinul se autodefinete prin relaii concrete, fizice, observabile i
consemnate la timpul prezent. Unitatea oraului nu e dat de o baz
conceptual comun, ci de o reea
de conexiuni, formate nuntrul texturilor de la suprafa [3, p. 332].
O radiografie a oraului nregistra urmtoarele simptome
interioare: provincialismul, colonialismul, deprimarea, mizeria, monotonia, solitudinea, dar i dinamismul, religiozitatea toate acestea
reflectndu-se ntr-un anumit tip de
contiin specific Dublinului.
Imaginea provincial a Dublinului marcheaz situaiile cu care
se confrunt personajele. Ies n vileag vieile netede i lucioase ale
patricienilor Irlandei. tia se gndeau la nalte ranguri militare i la
intendeni de moii; () cunoteau

Critic, eseu
numele unor mncruri franuzeti
i porunceau vizitiilor cu voci stridente de provinciali care rzbteau
sub pronunarea lor ultracorect [7,
p. 331]. Joyce sugereaz, prin antitez i ironie, provincialismul generalizat. Jimmy (din Dup curs)
reprezint, n acest sens, un exemplu elocvent. n schi se profileaz
o identitate irlandez periferic n
raport cu cea a centrelor culturale
europene. Aceasta e nsuit, prin
transfer, i de ctre cetenii oraului. Statutul de care beneficiaz
acetia nu le permite s gndeasc
independent, ceea ce i i face s fie
neputincioi, obedieni, dispensabili. Menajarea familiei Sgouin de
ctre familia Doyle denot aceste
tare. Joyce ironizeaz provincialismul cultural irlandez, artnd c
efectele amestecului naionalismului cu arta pot fi imprevizibile (O
mam).
Capitala Irlandei e victima colonialismului englez. Asemenea referine joyciene apar pentru prima
dat n Irlanda: insul a sfinilor un
articol despre care R. Bush afirm
c abordeaz o problematic mult
mai complex. Versurile Ceteanului sunt, n acest sens, elocvente:
Dumnezeu de sus din cer / S ne
trimit un strjer / Cu dinii ca briciul / S le taie tot oriciul / Porcilor
tia de englezi / Care-i spnzur
pe irlandezi [6, p. 224]. Personajele Dublinului sunt frustrate, apsate
de atmosfera oraului-nchisoare,
a ntregii insule. Grandomania colonizatorilor ntunec, deopotriv,
minile oamenilor i imaginea oraului. O semnificaie aparte o are

157

careta viceregal a lui W. Humble

(cel umil), Conte de Dudley i reprezentant al ocupaiei britanice. El,
doamna Dudley i ntreg alaiul lor
fac o cltorie prin Dublin. Unii irlandezi i salut, alii i scuip, careta
viceregal simboliznd hegemonia
britanic. Fastul caretei eclipseaz
tot ceea ce este irlandez. Toi orenii sunt expui influenei nocive
a luxului acestei carete. Ea le rpete privirea. n mod ironic, cel ce
nu cade n mrejele umbrei caretei e
Bloom. El este fie singurul cetean
independent, fie e att de absent
(marginalizat), nct eecul luptei
irlandeze pentru suveranitate i independen nu-l afecteaz.
Modelul uman al emancipatului e determinat de contextul aciunilor micrii de renatere naional.
Evreul rtcitor reflecteaz asupra
spiritului poporului irlandez, considernd c marginalizatul poate
ntruchipa cu succes tipul oportunistului ori al individului cu creierii
splai.
Dublinul este oraul irlandez patriarhal, tradiional, n care
spaiul i timpul sunt divizate prin
intermediul unor practici sociale
specifice; () regionalul nu are
conotaii geografice, ci () sociale [8, p. 26]. Dublinul e urbea n
care, de fapt, nu se ntmpl nimic
important (cf.M.Sadoveanu). Incapacitatea lui de a evolua nu e
determinat de tradiionalism, ci de
imobilitatea, monotonia, paralizia,
alienarea halucinant i morbiditatea intelectual. Joyce deconspir
aceste vicii nu pentru a-i satiriza
conaionalii, ci pentru a le sugera

158

imperativul renunrii la acestea,

pentru c aduc prejudicii morale i
politice poporului.
Dublinul e un ora deprimant,
mizerabil i srac. Joyce cunotea
foarte bine cartierele srace i promiscue ale Dublinului [3, p.90], ignorate de ali scriitori (W.B.Yeats).
Fabienii, apostolii gradualismului, au luat atitudine, prin pana lui
G.B.Shaw, fa de ameninrile
care ar fi venit din partea mizeriei
i srciei: Oraul nsui este vzut din nou ca un loc al decderii,
srciei, maladiilor sociale, nesupunerii civile i chiar al insureciei [4, p. 49]. Drept consecin a
condiiilor precare de via, o parte
semnificativ de irlandezi emigreaz n SUA. Dublinul e vzut, iari,
ca un loc al degradrii, al srciei
i al maladiilor sociale: Mahony i
naratorul ntlnesc fetie cu haine
zdrenuroase. Diferenele de clas
sunt evidente.
Murdria este mediul n care
personajele Dublinului se simt n
apele lor. De exemplu, Ignatius Gallaher declar: M simt ca un pete
n ap de cnd am pus piciorul n
drguul, murdarul acesta de Dublin [5, p. 125].
Singurtatea i monotonia
transform oraul lui Joyce ntr-o
urbe obscur. Individualitile nsingurate accentueaz solitudinea urbei. Dedalus sufer de o melancolie
tipic artistului modern. Stephen i,
n special, Bloom i etaleaz sentimentul nstrinrii. Reprourile i
asperitile din partea cunoscuilor
demonstreaz o extindere general
a alienrii. Joyce descrie cu umor

limba Romn
statutul marginal al lui Bloom (n
special, n scena n care Bantan
Lyons nu depune eforturi n a-l asculta pe Bloom). Asemenea tratament constituie un moment dintr-o
serie lung de episoade similare
care vor continua n Hades i vor
culmina n Ciclopii (Ulise).
Stephen revine ntotdeauna
la ideea c este totui singur. Contiina singurtii ajunge la cote
insuportabile ctre sfritul capitolului Proteu (Ulise), n scena n care
Stephen se reazem de stncile tari
i ofteaz, dorindu-i ca n locul pietrelor s fie un om.
Oraul halucinant contamineaz personajele. n cutarea fantomei mamei sale decedate, Stephen
are un comportament confundabil
cu nebunia prinului Hamlet. Aude
n jurul su numai versiuni corupte
ale cntecelor de dragoste pe care
i le cnta mamei sale. La fel cum
se dispensase odat de afeciunea
patern, acum trebuie s se lase i
de mama sa.
Dublinul e i un ora al morbiditii, al morilor, al neantului:
Moartea este un produs al cotidianului urban [8, p. 149]. n Hades
oraul reflect imaginea unei lumi
de dincolo: o procesiune funerar
traverseaz patru ruri (care divizeaz teritoriul lumii subpmntene). Prin analogie, Elpenor e
Dignam a crui moarte este provocat de alcoolism, iar Martin Cunningham e un corespondent al lui
Sisif. Acesta i consum energiile,
depunnd eforturi de a agonisi bani
n vederea recuperrii mobilei amanetate de nevasta lui bolnav.

Critic, eseu
Conform principiului paralelismului tematic, Printele Coffey se
aseamn uimitor cu Cerberus, un
cine-gardian cu trei capete al lumii
subterane. Jocul de cuvinte D-O-G
(cine) i G-O-D (Dumnezeu) denot analogia ludic dintre cinele cu
trei capete i trinitatea cretin.
Casele sunt descrise astfel nct amintesc de lcaurile morilor.
Atmosfera sumbr a Dublinului este
potenat prin evocarea drenajelor
celor mai srace cartiere. Drenajele
deschise sunt insalubre, reprezint
un pericol, marcnd deschiderea
portalurilor spre lumea subpmntean. Una dintre scenele memorabile n Ulise e aceea n care Bloom
mediteaz asupra destinului dublinezilor catolici care se las prini
n capcana fantomelor celor mori,
pregtindu-se pentru viaa de dup
moarte.
Moartea cetii irlandeze e
precedat de descrierea unor imagini apocaliptice: O ar gola,
pustiu arid. Lac vulcanic, marea
moart; nici un pete, fr ierburi,
adncit n pmnt. Nici un vnt s-i
strneasc valurile, metal cenuiu,
ape nceoate, otrvite, ploaia de
pucioas, i-au spus, cznd peste ei, cetile din cmpie: Sodoma, Gomora, Edom. Toate, nume
moarte. O mare moart ntr-o ar
moart, cenuie, btrn. Btrn
acum. A nscut cea mai veche stirpe, cea dinti. (...) Oameni cei mai
btrni. Au rtcit departe-departe
pe ntreg pmntul, captivitate dup
captivitate, nmulindu-se, murind,
nscndu-se pretutindeni. i acum
uite cum zace mort pmntul aces-

159

ta. Acum nu mai poate s nasc.

Mort; ale unei btrne, mitra cenuie ntru adncuri alunecnd a lumii [6, p. 71]. M. French consider
c experiena particular a oraului
Dublin depete frontierele Irlandei i se identific cu cea a ntregii
umaniti.
Cteva imagini fulgurante ale
Dublinului i imprim acestuia dimensiunea iluzorie de ora dinamic:
Imaginea Dublinului ca organism
bolnav de paralizie, imagine dominant n Oameni din Dublin i n
Portretul artistului, e nlocuit aici
(Stncile rtcitoare n.n.) cu una
dinamic a unei comportri mereu
imprevizibile [3, p. 332]. Rtcirile prin ora, activitile oamenilor
sunt iluzorii; se acioneaz doar
emoional.
Dublinul este i un ora religios, Dumnezeu i religia nainte de
orice! () Dumnezeu i religia naintea lumii! [7, p. 49], catolic: Suntem un neam dominat de preoi, ar
trebui s ne mndrim cu asta! Ei
sunt lumina ochilor lui Dumnezeu.
Nu te atinge de vreunul din ei a
spus Isus cci ei sunt lumina
ochilor mei [7, p. 48]. Catolicismul
face parte din identitatea naional
irlandez. Pe de alt parte, biserica
nu mprtete ntotdeauna ideea
de emancipare naional. Ea ocup
ns un loc important n opera lui
Joyce, dei se spune c scriitorul
era un anticatolic care ar fi urmrit
s submineze autoritatea bisericii.
Joyce era uluit de puterea cu care
erau nvestii preoii catolici: domnul Kiernan (n Graia divin), fiind
mcinat de alcoolism, are nevoie

160

de ajutor. Titlul schiei se refer la

darul lsat de divinitate fiinelor raionale n vederea mntuirii sufletului. Prietenii lui Kiernan dl Power,
dlCunningham i dlMCoy reacioneaz n maniera catolicismului
irlandez. Ei i promit dnei Kiernan
c religia va rezolva problemele dlui
Kiernan. Mesajul lui Joyce este de
o aciditate cinic. Confuzia voit i
paralizia moral sunt, n viziunea
lui, produsul inconsecvenei doctrinei catolice.
Capitala apare n text ca un
ora cu o contiin proprie. Scriitorul prezint Dublinul drept o victim
a agresiunii britanice i a opresiunii
bisericii romano-catolice. El pare s
demonstreze c biserica a susinut
corupia i a contribuit la decderea
spiritual. Dublinul e oraul n care
discuiile nflcrate despre independen, violena ca rspuns la
ocupaia britanic i veneraia eroilor czui evolueaz n paralel cu
vorbria academic despre renaterea limbii irlandeze i respingerea
culturii anglofile. Joyce i acuz pe
irlandezi de starea n care au ajuns.
ara e comparat cu o scroaf ce-i
devoreaz progeniturile. Paralizia
general cauzeaz rtcirile fr
rost ale indivizilor. Imaginea pietrelor rtcitoare reprezint, n Stncile rtcitoare, dublinezii rtcind
fr a avea contiina proprietii i
sentimentul apartenenei (stpnii
sunt alii). Rtcirile orenilor pe
strzile urbei, indiferena lor, energia pulverizat sugereaz c ei

limba Romn
triesc exclusiv emoional. Tinerii
fr un scop definit n via (consecin a colonialismului i a provincialismului) sunt mpini spre o lume
n care toate aspiraiile sunt reductibile la obinerea de venituri uoare,
butur i femei (Doi cavaleri).
ntr-o scrisoare ctre fratele
su Stanislaus, Joyce regret faptul
c nu a putut s descrie nici una dintre calitile atractive ale Dublinului,
candida izolare (n sens pozitiv) i
ospitalitatea, recunoscnd c a fost
aspru i crud cu frumuseile acestui
ora, n Oameni din Dublin.
Referine bibliografice
1. Benevolo, Leonardo, Oraul n
istoria Europei, Iai, Polirom, 2003.
2. Choay, Franoise, Urbanismul, utopii i realiti, Bucureti, Paideia, 2002.
3. Grigorescu, dan, Realitate,
mit, simbol: un portret al lui James Joyce, Bucureti, Univers, 1984.
4. Hall, Peter, Oraele de mine:
o istorie intelectual a urbanismului n
secolul XX, Bucureti, All Educational,
1999.
5. Joyce, James, Oameni din Dublin, Bucureti, Univers, 1966.
6. Joyce, James, Ulise, 2 vol.,
Bucureti, Univers, 1984.
7. Joyce, James, Portret al artistului n tineree, Bucureti, Univers,
1987.
8. Panea, Nicolae, Zeii de asfalt:
antropologie a urbanului, Craiova, Cartea Romneasc, 2001.

Aniversri

161

Vladimir BESLEAGA
75
,
Stimate domnule Vladimir Beleag,
V adresm, cu prilejul mplinirii vrstei de 75 de ani, urri de
bine i de via lung.
Ne exprimm, mpreun cu cei dragi inimii Dumneavoastr,
admiraia i mndria de a v ti unul dintre scriitorii notri integrai
n circuitul valorilor romneti autentice.
V dorim mult sntate, inspiraie i s v bucurai de aprecierea constant a cititorilor.
La muli ani!
Colegiul de redacie
al revistei Limba Romn

162

limba Romn

Un destin n btaia sgeii

Romancier, eseist, traductor i om politic.
S-a nscut la 25 iulie 1931, n satul Mlieti, Dubsari, n familia lui Vasile i a Eugeniei Beleag. Din anul 1938 pn n 1941 urmeaz primele trei
clase primare cu program de nvmnt sovietic n coala din satul Mlieti.
n perioada anilor 1941-1944, odat cu nceperea rzboiului i cu instalarea n
Transnistria a administraiei civile romneti, viitorul scriitor face clasa a patra
primar i clasele I i II de liceu cu program de nvmnt romnesc. n anul
1949, mpreun cu ali colegi, fondeaz un cenaclu literar colar n cadrul cruia se iniiaz n probleme de teorie literar: versificaie, noiuni de estetic
etc. Compune poezii, ncepe s scrie proz, dramaturgie... Public n presa
raional, trimite versuri la ziarele i revistele din Chiinu, la Uniunea Scriitorilor. n 1955 absolvete facultatea i face doctoratul cu teza Liviu Rebreanu,
romancier. n 1956 i apare cartea de debut Zbnuil care cuprinde cteva
povestioare pentru cei mici. n 1958 este angajat colaborator literar la revista
de satir i umor Chipru. (n anii precedeni colaborase sporadic la Tinerimea
Moldovei i Scnteia leninist.) Dup apariia crilor pentru copii, V. Beleag
editeaz culegerea de proze pentru aduli La fntna Leahului. Hotrte s
se consacre scrisului... Dei avea publicate deja cteva cri, nu fusese primit
n Uniunea Scriitorilor din cauza blamului pentru publicarea n 1959, n revista
Chipru, a unor materiale ...de nuan antisovietic i naionalist. n 1965
abandoneaz proiectul unei cri la care lucra i, copleit de durerea pierderii
mamei, revine la subiectul unei povestiri mai vechi. n cursul lunilor aprilie-iunie redacteaz romanul iptul lstunilor care apare n anul urmtor (1966)
cu titlul Zbor frnt. n acelai an (1965) devine membru al Uniunii Scriitorilor
din Moldova. n 1969-1970 redacteaz romanul Noaptea a treia, titlu ce are
tangene secrete cu textul Zborului frnt. Propus revistei Nistru (un manuscris, pentru a deveni carte, trebuia s fie publicat nti la revist, primul filtru
al cenzurii totalitariste), lucrarea este respins de colegiul de redacie condus
de poetul ilegalist Em. Bucov, hotrndu-i-se astfel destinul pentru muli ani...
n 1970 apare, n traducerea lui V. Beleag, celebrul roman antic pastoral
Dafnis i Cloe de Longos. n 1973 V. Beleag revine la subiectul abandonat
n 1965, l completeaz cu un al doilea plan, prezentul, i realizeaz cartea Nepotul, o cronic de familie care se public peste doi ani, cu titlul schimbat de
ctre redactorii cenzori: Acas. n 1976 apare, n traducerea lui V. Beleag,
nemuritoarea oper a lui Erasm din Rotterdam Laud Prostiei (Elogiul Nebuniei). n 1978 scrie romanul pentru adolesceni Durere care apare n volum
n anul 1979. n acelai an este publicat manuscrisul Prima ninsoare cu titlul
Ignat i Ana. n 1985 apare la Editura Cartea Moldoveneasc prima parte a
romanului istoric: Snge pe zpad. n 1987, luna mai, V. Beleag particip la
istorica adunare general a scriitorilor din Republica Moldova, care a nsemnat
un moment crucial n micarea de renatere i n lupta de eliberare naional
a romnilor de la est de Prut. n 1988, dup 18 ani, apare n volum romanul
Noaptea a treia cu titlul modificat Viaa i moartea nefericitului Filimon sau
anevoioasa cale a cunoaterii de sine.
n 1990-1993 activeaz ca deputat n Parlamentul Republicii Moldova,
primul legislativ ales n mod democratic. Timp de un an i jumtate este lider
al fraciunii parlamentare a Frontului Popular Cretin-Democrat, din partea
cruia a fost ales...

Aniversri

Vladimir Beleag i Anatol Codru la Casa Limbii Romne

163

limba Romn

164

Attea cri
frumoase,
visate de mine,
au fost asasinate
de vitregiile
timpului...
Dialog:
Alexandru Banto
Vladimir BELEAG
Stimate domnule Vladimir
Beleag, n Oglinda magic o
lucrare despre i pentru tineret,
dar nu numai afirmai c universul limbii este cel mai mare
dar pe care l-a fcut Dumnezeu
omului. Cum s-a deschis acest
univers pentru Dumneavoastr? Care sunt circumstanele
ce V-au determinat s rmnei

pe orbita cuvntului? A fost dificil pregtirea transnistreanului

Vladimir Beleag pentru acest
curajos i nenfrnt zbor n misteriosul univers al limbii?
Adevrat: La nceput a fost
Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu, i Dumnezeu era Cuvntul,
spune Evanghelia dup Ioan. E un
lucru arhicunoscut, n-am descoperit
nimic nou. Dar cum am neles eu
acest adevr? Dei, trziu de tot...
Omul se separ de celelalte vieuitoare doar odat cu naterea / darul
limbii. Cum s-a produs asta, nimeni
nu tie cu certitudine, rmne un
miracol. La fel ca i limba, cel mai
mare miracol pentru om. Cu adevrat divin!... Iar despre mine ce a
putea s spun? Citesc de la cinciase ani m-a nvat maic-mea.
i aa toat viaa, citesc... Adic

Aniversri
m aflu mereu n lumea crilor, n
lumea cuvintelor. Dar... Am avut o
dram n adolescen: am constatat
la un moment dat c, dei citisem
mult i tiam multe, nu eram n stare s m exprim, s vorbesc. Sunt
mut! mi-a fulgerat prin minte. Mut!
Mut! Mut! i cu adevrat aa era:
de cum ncercam s intervin ntr-o
conversaie cu smaii mei, aveam
trac, m blbiam... La lecii abia de
expuneam tema, dar i atunci prin
cuvintele din carte. Este tiut ns
c prima misiune a unei limbi este
comunicarea vie, apoi cea scris...
Atunci am nceput cu toat ndrjirea s nv a m exprima... Mi-am
inventat metodele i procedeele
mele, unele nostime de tot, cum ar
fi: a delira vorbind sau a vorbi delirnd. De unul singur... Dar asta-i o
chestiune prea personal ca s mai
intereseze pe cineva. n procesul
de nsuire a unei limbi, ncepnd
totdeauna cu limba matern, se pot
evidenia cel puin trei etape. Prima
este perioada celor cinci ani, adic
pruncia, cnd asimilm incontient
bazele limbii de la cei din jur: prini, frai i surori mai mari, ali copii, strad etc. Vine apoi coala i
cartea, care te conduc spre imensul cmp al limbii literare, scrise,
normate. Dac ai o baz lingvistic bun, acumulat n primii ani de
via, care s susin pe ea ntregul
edificiu al limbii literare, normate,
atunci evoluia se produce firesc,
fr rupturi. Eu am avut acea baz
graie faptului c la acea vreme
n mediul n care m-am nscut se
vorbea o limb curat, frumoas,
melodioas, cu multe nuane poetice, refractar la imixtiunile violente
ruseti, pe care le ironiza. A putea
aduce i exemple, dar nu e locul i

165

cazul. Da, era o limb aparent arhaic, da, existau n vocabularul ei

turcisme i ttrisme, chiar i polonisme, aa fusese destinul istoric
al provinciei, dar baza era neao
romneasc...
i aceast limb neao
a fost punctul de pornire pentru
viitorul scriitor...
Da! Atunci cnd am nceput
s scriu, foloseam multe expresii
specifice vorbirii de acas. i aici iari se pot distinge cteva aspecte:
vocabularul, dar i sintaxa, punerea
cuvintelor n fraz, n fine melodia
sau, cum am denumit-o eu, muzica
limbii. Poi s aduni i s cunoti
mii i zeci de mii de cuvinte dintr-o
limb, dar dac nu tii s le plasezi
n context conform ritmului intern,
specific respectivei limbi, n-ai fcut
nimic... n fine, s rezum: ca autor
am nceput cu texte mici, de o pagin, lucrnd la fiecare fraz, la fiecare sintagm, revenind de mai multe
ori. Am fcut traduceri, destule, n
anii de ucenicie literar. Am fost mereu nesatisfcut de scrisul meu. Au
trecut aproape dou decenii pn s
m simt n stare i s am curajul de
a aterne pe hrtie fraze de, uneori,
o pagin ntreag, cum se ntmpl n scriitura modern... Poate c
aceasta nu era dect transpunerea
n scris a acelui delir verbal? Oricum,
limba are i ea stihia ei, viaa i legile
ei, pe care prea puin le percepem,
iar calea spre tainele ei o constituie
firea ei interioar, care se numete
muzica limbii...
Memoria obriei, istoria
autentic a poporului nostru, continuitatea fireasc a generaiilor,
rezistena n faa intemperiilor de
tot soiul sunt teme predilecte
pentru Vladimir Beleag. Perso-

166

Luca (subofier reangajat n Cetatea Tighina, 1917) i Natalia Beleag (eznd), buneii scriitorului
Copil, cu tatl Vasile Beleag
1951. Student la Universitatea din
Chiinu, n mantaua soldeasc a
tatei n loc de paltonul pe care nu-l
avea 1934. Cu mama Eugenia i
tatl Vasile Beleag

limba Romn

Aniversri
najele plsmuite de dumneavoastr i triesc cu patim propriul
destin, i caut i-i apr cu nfrigurare identitatea (moral, naional etc.), vor s fie i sunt o
verig durabil n lanul devenirii
sinuoase i al dinuirii neamului.
Care dintre eroii lucrrilor Dumneavoastr ilustreaz mai deplin,
mai profund, mai exact expresia
alter ego-ului scriitoricesc?
Ziceam n una din crile
mele, prin vocea unui personaj,
c, mai tii, poate anume memoria
este viaa venic la care viseaz
mereu omul pe acest pmnt. Iar
istoria ce este, dac nu memoria
umanitii? Dac m gndesc bine
la cele cteva cri ale mele, toate
ar putea fi ncadrate la capitolul proze istorice. Fie privind evenimente
mai ndeprtate, fie mai apropiate
de timpurile noastre. Dintre ele, indubitabil, romanul Cumplite vremi,
dar... care, dus pn la jumtate, a
rmas s zac aa, mai bine de un
deceniu, dup ce c am lucrat la el
dou decenii... Sper s m rup din
plasa nimicurilor vieii i s-l finisez,
cu att mai mult cu ct a fost scris,
la vremea lui, ntr-o prim redacie,
rmne doar s-l pun la punct, cum
se zice. Un personaj care-mi este
drag n acea carte este Gurie, biatul n care m regsesc. Dar de ce
nu m-a regsi i n marele nvat
i om de stat logoftul Miron? Or,
cte ceva din mine se afl n fiecare personaj dintre cele ce triesc
(aa vreau s cred c triesc i nu
figureaz doar!) n paginile scrise
de mine. De Isai din Zbor frnt
nici nu face s mai amintesc, este
de la sine neles c... am investit
n substana care l constituie mult
din destinul meu personal i al me-

167

leagului pe care m-am nscut i

mi-a fost dat a m zbuciuma o via
de om. Fie c ne gndim la Transnistria, fie c trecem cu gndul la
chinuita Basarabie, ba chiar la ntregul neam romnesc... Mai am o
carte, care se numete Noaptea a
treia, publicat abia dup 18 ani de
la vremea cnd a fost scris, cu titlul
Viaa i moartea nefericitului Filimon sau anevoioasa cale a cunoaterii, pe care au citit-o foarte
puini, au descifrat-o i mai puini,
pentru c e una dificil, pe alocuri
chiar obscur. Cnd vreau s m
neleg pe mine nsumi n anumite
ipostaze, recitesc acel text i el m
ajut. Nu-mi clarific totul, doar mi
sugereaz o posibil pist... Acolo,
n acea carte, exist mult, att de
mult din mine, nct nici eu nsumi
nu pot s tiu... Ceva mai accesibil
este un mic roman... nu, nu scris n
2004, ci vorbit, pentru c se vrea o
carte vorbit, nu l-am dat publicitii
nc, zace ntre hrtiile mele... din
lips de... sponsori... Acel text, cred,
m reprezint integral, cel puin la
aceast or. Se intituleaz destul
de neobinuit, n spiritul timpurilor
ce le trim, trsnite de-a binelea,
Dublul suicid din Zona Lacurilor.
Formal vorbind, este un experiment
pe care am visat s-l ntreprind odat n via, i, iat, s-a produs, dar,
vai, rmne n sertarul meu, pe care
nici nu-l am manuscrisul e aruncat
pe undeva, prin cele coluri cu pianjeni... Cine are nevoie astzi de o
carte, chiar dac e vorbit? Nici cele
scrise nu se citesc! Va sta cineva
s asculte ore n ir o istorie a unei
viei? Cci asta este: istoria scurt,
dar foarte scurt, a unei viei, a unui
autor de cri... Iar experimentul n
ce const? n inversarea naraiunii

168

limba Romn

1950. La absolvirea colii medii din satul natal Mlieti, cu colegii de

clas i profesorii. Rndul doi, al treilea din stnga

tradiionale, adic a mimesisului.

Toat cartea e scris la timpul viitor,
or, nu ceea ce s-a ntmplat exprim
eu acolo, ci ceea ce urmeaz a se
ntmpla! Acolo se afl alter ego-ul
meu... Iar n germene, ideea acestei ultime cri se afl, dac stau s
m gndesc bine, n scurta nuvelet umoristic, Plria lui Sofronie,
scris n 1974.
Domnule Vladimir Beleag, care sunt scriitorii ce au influenat formarea Dumneavoastr ca literat?
Am reflectat la acest lucru
de mai multe ori. Odat cu trecerea
timpului, rspunsul mi vine cu anumite nuane, variabile oarecum.
Asta, pentru mine. Dar la o anchet

e musai s rspunzi ca la judecat,

nu? Rspund: la fel ca i n cazul
limbii, lumea imaginar i se deschide n fraged copilrie, pentru c
un literat, orict ar fi de cultivat, tot
de acolo se trage. Basmele sunt
primele care te formeaz / modeleaz. i eu am avut parte de o bunic, pre numele ei Natalia, care,
mpreun cu fiicele ei, dou, m-a
purtat prin cele mai frumoase, uneori
deucheate, poveti cu balauri, cu
fei frumoi, cu flci viteji, cu mame
vitrege, cu oareci care vorbesc,
cu... cu... cu... Astfel, mi stimulau
imaginaia, fcndu-mi totodat
educaie, iar imaginaia este, ca i
limba, darul suprem al omului. Omul
fr imaginaie este un lemn, dintre

Aniversri
acelea din care nu c nu poi face
barem o mas, nici de foc nu-i bun
un putregai!... Au venit apoi crile,
printre primele Robinson Crusoe
de Defoe i Dersu Uzala de Arseniev... Aventura existenei umane i
exoticul lumilor ndeprtate... Apoi,
n anii binecuvntai ai administraiei romne n Transnistria, m-am
scldat ntr-o mare de literatur romneasc, printre care basmele,
potrivite pentru vrsta mea de atunci,
Petre Ispirescu cu Tineree fr
btrnee i via fr de moarte,
apoi Vieile sfinilor, dintre care m-a
cutremurat i marcat pentru toat
viaa cea a lui Simion Stlpnicul...
Dup rzboi, n seceta general de
carte, mi-a fost dat norocul s ajung
n biblioteca unui profesor din Congaz, care se numea domnul Sofian,
acolo l-am descoperit pe Alecsandri, i asta tocmai la vrsta cnd
ncepusem eu nsumi s compun
versuri... in minte c mi-a copiat
ntr-un carnet pastelul Seceriul, la
care m uitam ca la o minune, pentru c era scris romnete, nu cu
litere ruseti, cum eram obligai noi
s scriem n coal, devenit iar
sovietic, ruseasc. n aceiai ani
am scotocit prin podurile caselor din
sat, pentru a descoperi cri romneti, dar toate au fost arse de soldaii care au cantonat trei luni la noi.
Dei oamenii, fiind evacuai, au distrus totul, totui am gsit cte
ceva. Printre acestea, un manual
de geografie de Mehedini, n care
la o pagin era o not despre romnii din afara granielor, i n acea
not figura numele lui Filimon Marian, om cu carte din satul meu, dar
i printe al unui fost vecin. Acel
Filimon Marian i trimitea scrisori lui
Pan Halippa la Chiinu n 1917,

169

rugndu-l s trimit n sat preot

moldovan, s fac la biseric slujba
pe moldovenete, c avem preot
rus i norodul nu nelege cuvntul
Domnului.... Am mai descoperit la
o btrn, pe numele ei Dosia (Teodosia), nora lui Filimon Marian, un
Dicionar ineanu, ediie de prin
anii 1926-28, n care la fel am gsit
un alineat despre romnii transnistreni, despre teroarea bolevic a
comunitilor n prile noastre... S
vedei ce mucalit era acea mam
Dosie! Cnd am nceput s public
cte ceva i mi-a mers buhul de literat, vin odat n sat i cineva mi
transmite spusa ei: Aista a lu Vasile Beleag a ajuns scriitor! Dar
cine l-o fcut scriitor? Eu l-am fcut,
c i-am dat o carte de-a lui Lau...
Lau, Mihail, Mihila, era feciorul
ei mai mic, care a fost nvtor la
Cimilia. Dup rzboi, n-a mai revenit n sat de la front, de teama
represiunilor... Avea dreptate mama
Dosia: n acel Dicionar ineanu
se aflau nu doar toate cuvintele pe
care le foloseam eu n textele mele,
ci infinit mai multe, ceea ce nseamn c mai am attea a nva, pentru care treab, alturi de noua ediie a Dicionarului ineanu, aprut la Editura Litera, l pstrez cu
grij pe vechiul ineanu, ambele comori de nepreuit!... Au venit
alte timpuri, s-au iscat alte probleme
n evoluia mea de scriitor... Norocul
meu i al generaiei mele a fost c
n perioada formrii ca oameni de
litere am avut parte de relativa liberalizare a climatului cultural i social, intervenit dup moartea tiranului dezgheul hruciovist, perioad
n care a fost permis accesul la cri
romneti i s-a deschis la Chiinu
o librrie, unde puteai s procuri

170

cri din ar. Astfel ne-am adunat

biblioteci de toat frumuseea. Atunci
am citit nu doar clasicii romni, ci
i, n traduceri, literatur universal,
autori din secolele trecute, dar i
moderni... Eram la curent cu tot ce
se ntmpla n proza i poezia romn, citeam toate ziarele i revistele literare i de cultur... S-a produs un reviriment miraculos al literaturii n fosta R.S.S.M. Atunci, n
acele condiii, au aprut o serie de
cri care au supravieuit timpului
necrutor i mai prezint interes i
astzi. Dar a venit iari tvlugul
ntunericului totalitar Brejnev, cu
ajutorul satrapului su Bodiul, a purces la deznaionalizarea noastr,
fcnd-o n numele unei himere
poporul sovietic unic, adic rus...
Iar dac e s revenim la ntrebare,
adic s rspundem ca la judecat,
cu mna pe inim, vom recunoate
c cel care a spart primul clieele
proletcultiste dominante n epoc i
a adus o nou, mai adevrat, via n literatura de la noi a fost Ion
Dru, cu nuveletele sale de nceput
i cu povestirile de proporii Frunze
de dor i Ultima lun de toamn...
Acestea au stabilit o nou tachet
a scrisului n aceast zon, au impus noi criterii valorice i ale adevrului artistic... Asta s-a produs
exact n acei ani, ai dezgheului...
Un mare talent, un scriitor autentic
are efecte contrarii n spaiul unei
literaturi. O ridic la un nou nivel,
dar impune, n acelai timp, o mod
care e i ea un fel de teroare. Or,
foarte muli autori de la noi au ncercat s mearg pe calea deschis de Dru, dar se tie c treaba
asta nu duce dect la epigonism. n
acest fel s-au pierdut destule talente, care, din lips de cultur, dar i

limba Romn
de caracter, au euat n cariera lor
scriitoriceasc... S-au salvat cei
care au avut contiina propriei vocaii, dar i a propriei valori... Printre
acetia i-a numi pe Vasile Vasilache, Aureliu Busuioc, Serafim Saka
i... cam att. Tustrei, a cuteza a
spune, m-au stimulat n eforturile
mele de autor, ca s nu zic c...
m-au influenat. Cu influenatul
problema e ceva mai complicat,
iar ca s ne dm seama ce o mai fi
s nsemne aceast mncare de
pete e destul s ne amintim cteva
cazuri ruinoase de plagiat, care s-au
ntmplat n literatura noastr...
Acum chiar revin la ntrebare: marele miracol pentru mine a fost lectura i descoperirea unor autori cum
sunt Faulkner, Proust, Kafka, mai
trziu Beckett, Buzzati, adic literatura modern care venea s-mi
spun c... Nu, nu s-mi descopere
ceva magistral nou, necunoscut de
mine, sub aspectul problematicii
existeniale, nu, ci c se poate scrie
i altfel dect n mod tradiional, nirnd evenimentele mecanic ntr-o
ordine cronologic... De altfel, cele
mai multe descoperiri ale vieii (adic adevrurile i intuiiile despre
legile existenei) le-am fcut pe cont
propriu, prin propria frmntare i
ardere... Vorba e c atunci cnd ncercam s le exprim, m simeam
ncorsetat de modele i procedee
tradiionale i aveam impresia c
sunt un ratat dac nu le pot aterne
pe hrtie... Autorii numii m-au ajutat
s m debarasez de cliee i abloane vechi i s adopt o scriere
desctuat, liber. Eu n-am imitat,
scriam dintr-o profund necesitate
interioar, aa cum o fac i astzi...
Or, atunci cnd spune cineva dintre
critici c a fi... proustian sau faulk-

Aniversri

171

coala medie n care a nvat scriitorul La terminarea colii 1952. Student,

dup un examen 1956. Rude, prieteni i
colegi de studii, printre care: profesor dr.
Vitalie Marin i dr. etnolog Nicolae Demcenco, invitai la nunta scriitorului care a
avut loc n satul natal

172

nerian, m umfl rsul de-a binelea.

Eu scriu ca mine nsumi, nu mi-am
propus niciodat s scriu ca un
autor celebru... Dar mai e ceva la
mijloc, ceva foarte important. ncepnd elaborarea unui nou text, caut
pentru fiecare forma, stilul i procedeele cele mai adecvate. C le gsesc sau nu, e alt gsc, dar, pentru mai mult certitudine, pornesc
de la a m analiza cu un ochi rece,
imparial, vd dac mi se potrivete
cutare gen / modalitate de expresie,
dac este conform firii mele profunde, i abia atunci purced la realizarea aventurii. Orice creaie nu este
dect o aventur, nu? Cu alte cuvinte, un experiment. Dar i viaa
luat n ansamblu este o aventur.
Adic tot un experiment. Dar numai
pentru cine triete contient, nu i
pentru cei ce duc o via vegetal...
Ca exemplu, a putea s mrturisesc faptul c nu am ncercat s m
produc ca autor dramatic. M-am
considerat ntotdeauna o fire antidramatic. Ori de cte ori am czut
n situaii tensionate, m-am retras
i am ateptat. Ce am ateptat?
Poate momentul oportun pentru a
m produce? Da, cam aa ar fi, dar
nu neaprat pentru a fi n ctig, ci
pentru a iei mai puin traumatizat.
Dar despre asta voi vorbi ceva mai
ncolo. V pot mrturisi n secret c
n iarna ce a trecut am schiat textul
unei fantasmagorii scenice pe tema
Dosarele securitii sau mori misterioase ale unor intelectuali de la
noi..., care text zace i el ntr-un
col cu pianjeni, desigur din aceeai lips de... sponsori... La ce bun
s mai textuiezi, mai bine tescuiete! Dar i asta numai pn i vine
rndul s ncapi i tu n irul celor...
mori n mprejurri misterioase,

limba Romn
cci de faptul c dosarele nu vor fi
desecretizate curnd, sau cel puin
pe parcursul unei ntregi generaii,
putem fi mai mult ca siguri...
Apropo, anul acesta se mplinesc patru decenii de la apariia
enigmaticei i fascinantei cri care
este Povestea cu cocoul rou de
Vasile Vasilache, carte care, privit din perspectiva timpului, devine
una profetic, una care ne dezvluie sau, poate din contra, nvluie
n mai mult mister destinul nostru,
al celor din acest col de lume romneasc, i... M-am gndit s propun
autorului, dar i altor colegi de generaie, s marcm acest eveniment
printr-o manifestare literar de amploare, cum nu s-a mai produs pe
meleagurile noastre. Cum? Foarte
simplu: s adresm publicului, adic celor care au citit Povestea...,
dar i celor care nu au citit-o, dar pot
s-o citeasc acum, ntrebarea: Ce
reprezint n opinia voastr romanul lui Vasilache azi n comparaie
cu ceea ce a fost el pe parcursul
anilor trecui? Scriei un text de-o
jumtate de pagin sau o pagin i
trimitei-l pe cutare adres sau venii
n luna septembrie la Universitatea
I. Creang din Chiinu i citii-l
n faa publicului ce se va aduna
acolo, pentru ca un juriu special s
selecteze cea mai interesant i ingenioas opinie i s acorde titlul
onorific de Cavaler al Cocoului
Rou pe via! Particip persoane
de la... pn la... toi cei ce pot s
citeasc alfabetizaii!.
Pentru un scriitor autentic
viaa e un continuu naufragiu.
Numai pus n situaii-limit, numai supus unor ncercri ieite
din comun ajungi s ntrevezi
toat drama i tragedia existenei

Aniversri

173

La Uniunea Scriitorilor din Moldova ntre colegi, prieteni i... tineri cititori

omului pe pmnt. Care sunt

ntmplrile-cheie ale destinului
Dumneavoastr i n ce msur
acestea V-au influenat soarta de
om i de scriitor?
Iat o ntrebare cu rezonane extrem de profunde i dureroase.
Am mai fcut n aceast privin, cu
alte ocazii, mrturisiri i nu mi-a fost
deloc uor... Cnd i aminteti marile ocuri ale vieii, naufragiile,
cum le-am numit eu nsumi ntr-o
serie de texte, e ca i cum le-ai tri
a doua oar, poate cu o mai mare
intensitate. Dar... mi amintesc acu-

ma un adagiu, ca s zic aa, despre

ce face destinul unui scriitor. Zicea
un scriitor aa: S-i doreasc toate nenorocirile posibile ale lumii i
doar atunci va fi s fie ceea ce tinde
s fie.... Cu mine s-a ntmplat,
fr s vreau i s-o caut anume, c
am fost mereu lovit i izbit de toi
pereii, i cu capul, i cu fundul, de
nu apucam a-mi reveni din una i
m pocnea alta. Astfel, pot afirma
c le-am gustat pe toate sau, ca s
fiu mai modest, am suferit destule...
Mai nti, asta se refer la chiar actul naterii mele care s-a produs n

174

vremuri extrem de vitrege perioada colectivizrii staliniste i a deportrilor, la care au fost supui cei mai
buni i harnici gospodari... Bunelul
meu Andrei Ciocrlan i fiul su
Alexandru, cu soia-mater, au
fost dui n pdurile ngheate ale
Rusiei, unde tatl i fiul au murit la
un an, iar btrna s-a ntors abia
dup rzboi... Am descris aceste
ntmplri n cartea Nepotul...
Cnd m-am ridicat ca vrst i am
contientizat faptul c am venit pe
lume cu preul morii bunelului meu
i a fiului su (maic-mea s-a mritat ca s scpe de deportare era
foarte tnr), am decis c nu mai
am dreptul la via i am hotrt c
trebuie... s mor. Da, s mor!... i
am murit. Simbolic, desigur... Cum
am neles s gsesc o justificare a
existenei mele mai departe? Cu
mintea mea de copil aveam aisprezece ani mi-am zis c datoria
vieii mele, cea mai mare datorie,
este s fac cunoscut lumii nedreptatea ce i-a fost fcut bunicului meu
i altor oameni nevinovai, s denun
marile crime ale sistemului social
din acea vreme, s aduc n faa
ochilor dovezile cele mai grele...
Tocmai de aceea, cred, crile mele
pot fi calificate n primul rnd ca
mrturii ale unei epoci crude i sngeroase i abia apoi ca avnd o
anumit valoare estetic... Un alt
moment crucial n existena mea ar
fi ziua cnd am mers pentru prima
dat la coal. Aveam doar 7 ani,
dar copiii erau pe atunci luai la
coal de 8 ani. n acel an plecau
veriorul meu i prietena mea de
joac, eu rmsesem singur i plngeam s m dea prinii i pe mine
la coal. Pn la urm, mama a
zis ctre tata: Du-l, mi, c tot n-o

limba Romn
s-l primeasc i va veni napoi
acas. Eu ns, dus de mnu de
tata, cnd am auzit c directorul
colii ntr-adevr nu m ia, ci i zice
tatei: Las-l s se mai joace un an
i la ceea toamn va veni la noi,
am nceput s urlu ca un apucat,
m-am agat cu ambele mini de
ua cancelariei, n-a avut ncotro directorul i m-a trimis ntr-o clas de
a ntia... S vedei, toi doisprezece ani ct am colrit (la cei zece,
s-au mai adugat doi, repetai din
cauza rzboiului), numai note nalte am luat, fiind primul medaliat cu
aur din satul nostru... mi amintesc
un moment elocvent: dei cunoteam multe din lecturi i leciile erau
pentru mine o joac, s-a ntmplat
odat, era n clasa a doua, s nu
pot gsi rezolvarea unei probleme
la aritmetic... A fost ca un oc pentru mine: cum? eu s nu rezolv? eu
s m duc cu problema aa, nerezolvat? M-au podidit lacrimile de
necaz... Iar ncerc, aa, cu ochii tulburi... Dup nu tiu ct timp hop!
gsesc soluia. Atunci, pesemne,
s-a manifestat firea mea ndrjit
de a nu da napoi n faa dificultilor vieii, mai exact de a duce cu
orice pre un lucru la capt. Dar
acestea sunt doar nite ntmplri
din copilrie i adolescen... Marile i cele mai grele lovituri mi le-a
dat destinul odat cu plecarea din
sat la studii... Era anul 1950... An
nefast... Eu, bucuros c am ajuns
student, c voi face filologie, c voi
cunoate marea literatur a lumii i
cea naional... Pe dracu! n chiar
toamna aceea tatl meu, care era
contabil n cooperativa de consum
a satului, este arestat mpreun cu
eful acelei cooperative i cu o lucrtoare, pentru nite lipsuri oare-

Aniversri

175

1991. n timpul unei discuii cu colegi de Parlament 15 februarie 2006. La

Casa Limbii Romne 2004. Cu Vasile Vasilache i Dumitru Crudu n faa sediului
Uniunii Scriitorilor

176

care, dar pe atunci funcionau nite

legi staliniste draconice (pentru un
tiulete de porumb luat din lanul
colhozului omul ncasa pn la apte ani de nchisoare!). A fost condamnat la douzeci de ani de privaiune de libertate i dus n Ural,
la munc n pduri... Mama dat
afar din cas, n locul ei e pus miliianul de sector cu familia lui. Dar
trebuie s v spun c atunci cnd
a fost deportat bunicul, casa a fost
confiscat de stat i vndut altui
stean... Prinii mei, cnd s-au cstorit i am venit eu pe lume, au
tot umblat din gazd n gazd, pn
i-au cumprat i ei o cas. Era
aceea de peste drum de Filimon
Marian, de care aminteam mai
sus fosta cas a primului nvtor
din sat Cozma T. Grebencea. Fiul
lui, Mihail, a ajuns mare matematician la Moscova, a avut manuale
cunoscute n toat Uniunea Sovietic. Or, cnd aveam mai mult ajutor
de acas, ca student, pentru c bursa ca bursa, niciodat nu-i ajunge,
mi s-a ntmplat catastrofa naufragiul... Am nceput s lucrez pe
unde se putea, s fac un ban i s-i
trimit i mamei, ca s adunm suma
necesar pentru a ne recupera...
Casa, srmana noastr cas...
Avea s fie distrus de troica de
activiti nc atunci cnd l-au ridicat pe bunelul, dar... a scpat...
Acuma, cnd a czut i tata la nchisoare, aceiai activiti din troic
strigau: s drmm casa! s-o drmm! i aici vreau s mai explic
un moment: cum, noi, cei cu cas
la fostul nvtor, am ajuns s venim n casa bunelului Andrei Ciocrlan? S vedei ce surprize i face
istoria, destinul! Cnd ncepu rzboiul, ruii s-au retras n adncul

limba Romn
rii lor, iar la noi se instalase administraia civil romn. La noi, n
Transnistria, a fost ales primar al
satului Ignat Ciocrlan, unul dintre
gospodarii care au avut de suferit
n urma deportrilor bolevice. i
tatl meu, ntors din rzboi dup ncercuirea de la Odesa, face cu
acesta schimb de case. Gospodarul
Iftode Brnaz, care locuia n casa
lui bunelu, trece n casa cumprat
de prini, pentru c era a unei rude
de-a lor, astfel lucrurile reintrau n
normal... C am reuit s salvm
mpreun cu mama casa de distrugere, de cea de-a doua ameninare
cu distrugerea, este cum este: am
restituit suma de peste ase mii de
ruble, atunci, la vreo doi ani dup
ce-a fost confiscat... Mulumit
omului de omenie care a fost preedintele cooperativei Toader I.
Grebencea... Dar vin anii 70, cnd
ambii prini sunt cltorii din via.
Eu, rmas stpn motenitor, dar
cu traiul la Chiinu, vin n sat, cnd
mai des, cnd mai rar, caut de gospodrie i de pmnt cum pot, dar
n 1986 m ntlnete capul satului,
m oprete i-mi spune rspicat:
Mata s vinzi casa, c de nu i-o
lum noi i i-o vindem.... Parc
m-ar fi trsnit cu o bt drept n
cretet! S vnd casa... Cum s
vnd casa? Doar asta-i viaa mea,
asta-i toat istoria neamului meu...
Ce voi fi eu fr casa asta a noastr
care acuma a rmas pe seama i
rspunderea mea?! Aici s-au nscut
naintaii mei, aici au trit ei marile
lor bucurii i nenorociri, aici mi-am
petrecut eu anii adolescenei i am
ncropit primele texte, aici am fcut
nunta cnd mi-a sunat ceasul nsurtorii i prinii mei mai erau n via... Aici vreau s mor, de aici vreau

Aniversri
s fiu dus pe drumul fr de ntoarcere... Nu am lsat-o nici s fie
vndut, nici s-o vnd... S-a ntmplat ca i n anul 1941, cnd am
recptat-o datorit administraiei
romne, aa i acum, a venit vremea de s-a drmat imperiul rului,
iar casa a rezistat. ocurile destinului ns au urmat... Mi-am pierdut
prinii, unul dup altul, la numai
civa ani. Biata mam, femeie de-o
rar puritate moral i nelepciune
nativ, s-a stins la numai 52 de ani,
dup o grea suferin adus de o
boal incurabil. Tatl s-a petrecut
subit, dup un atac de cord... Dar
cea mai grea lovitur, dup ce n
1971 mi-a fost ngropat pentru
aproape dou decenii poate cea
mai rezistent carte a mea, Noaptea a treia, a fost c destinul mi l-a
rpit pe fiul Alexandru n floarea
vrstei, la 24 de ani, el, cruia la
natere i-am dat numele acelui unchi
al meu, sfiat de lupi n pdurile
unde a fost dus la numai 12 ani cu
taic-su, bunelul meu... Pierderi,
ocuri, nenorociri una dup alta...
Dac ar fi s le amintesc pe toate,
ar rezulta c viaa mi-a fost marcat
numai de expereine dintr-acestea,
dar nu este aa... Au fost i momente frumoase, senine, iar cel mai mare
dar pe care mi l-a oferit destinul este
c am ajuns la aceast vrst, c
am ajuns s triesc timpurile noi,
orict de dificile ar fi ele, s vd cum
se spun marile adevruri despre toate cte le-am trit, s ne bucurm de
libertate, de accesul liber la marile
comori ale culturii naionale i universale... Ct despre mine personal,
de peste un deceniu i jumtate sunt
preocupat intens de a m regsi cel
din junie, de a ncerca s recuperez
viaa aceea de care am fost atunci

177

lipsit pe nedrept i s ncerc a tri ca

i cum una nou, dar nu pentru anume plceri de care am fost privat, ci
pentru a plsmui acele cri pe care
am fost mpiedicat s le scriu... Attea cri frumoase, visate de mine,
au fost asasinate de vitregiile timpului... Ajut-m, Doamne, s le renasc
din cenu...
O seam de critici i istorici literari, muli colegi de breasl V consider drept vrful
ierarhiei n proza basarabean,
subliniind c suntei unul dintre
cei mai reprezentativi scriitori
basarabeni. Care sunt ali mai
reprezentativi scriitori basarabeni? Dup ce criterii, principii
ar trebui declarat i recunoscut o autoritate literar? Care
este impactul reprezentativitii scriitorilor basarabeni n contextul literaturii romne?
Ce spun criticii i istoricii literari i privete. Eu tiu mai bine
i mai exact propria-mi valoare ca
scriitor. Am scris mult, dar am publicat puin, relativ puin, din care doar
vreo dou cri bune, nu mai mult.
Acestea o s reziste timpului... Pe
scriitorii reprezentativi i-am numit
ceva mai sus, l-a mai aminti pe
Nicolae Vieru, dac e s m refer
la prozatori, care e un autor nc
insuficient de cunoscut i apreciat.
Din generaia mai nou l voi numi
pe Vasile Grne, cu romanul su
Martorul, a crui ediie revzut o
atept cu mult nerbdare. Acest
scriitor, care ne-a dat i cteva cri
de poeme, e dintre cei mai serioi,
exigeni i profunzi autori de la noi.
Vin apoi postmodernitii, aa cum
sunt ei numii i precum se autointituleaz, cu texte de proz care
ar fi fost imposibil s apar n ace-

178

le negre vremuri din trecut. Este o

explozie de romane sui generis,
aproape toate experimentale: AtepTaii fiului sau carte pentru
cruai de Dumitru Dan Maxim,
Rondul de Ghenadie Postolache,
Totul despre mine de Constantin
Cheianu, Pizde de Alexandru Vaculovschi, Negrissimo de Liliana
Corobca, Printre vagoane de Mihaela Perciun, Karlik de Pavel Pduraru, Avionul mirosea a pete (n
curs de apariie) de Nicolae Popa,
la care a aduga seria de romane,
de-o vigoare aparte, a veteranului
scrisului basarabean Aureliu Busuioc:
Ltrnd la lun, Pactiznd cu diavolul, Spune-mi Gioni i Hronicul
Ginarilor (n curs de apariie)...
Din seria de prozatori ai generaiei
80 s-ar cuveni s le amintim i pe
Silvia Celac i Lidia Istrati, dou
autoare remarcabile, dar i pe Haralambie Moraru, un autor de o originalitate incontestabil, care ne
va mai oferi surprize, zic eu... Ct
despre aa-zisa autoritate literar,
eu i-a zice altfel: priz la cititor sau,
sub alt aspect, noutate literar,
care sunt oarecum n contradicie,
dar de fapt se completeaz n timp.
Or, un criteriu de evaluare a unei
cri const n faptul dac este citit, gustat, asta pe de-o parte, iar
pe de alt parte, gustul comun nu
poate servi drept criteriu de apreciere i atunci se pronun experii
n materie, criticii literari. Dar aa
cum critic literar nu prea avem,
apar multe cri, unele bune, ns
lipsete consemnarea lor n pres.
Nu avem o pres cultural aici, la
noi, ceea ce face s se consume n
van multe fenomene literare demne
de toat atenia... sta-i blestemul
nostru. Deci s ne bucurm c apar

limba Romn
tot mai multe cri noi, critica va veni
mai pe urm, dac va veni... Critica o fac criticii, iar acetia ntrzie
s apar, pentru c pentru a face
critic e musai s citeti crile, iar
ast treab nu e prea agreat la noi.
Dac nu suntei de acord cu mine,
enumerai-mi recenziile pozitive /
negative la romanele aprute n ultimii ani, pe care le-am nirat mai
sus... i nu-s toate, mi-a mai scpat
cte ceva...
Impactul reprezentativitii
scriitorilor basarabeni n contextul
literaturii romne? Foarte aproximativ / confuz. De altfel, ca i cel al
literaturii romne, luat n ansamblu, asupra literaturii europene i
universale... Nul! De ce? O literatur se propag n lume adeseori
sincron cu imaginea rii de origine.
Excepia o fac latino-americanii, dar
excepia confirm regula. Marile
culturi, dar i literaturi, s-au produs
n cadrul unor imperii n ascensiune, nu n declin... Mai depinde mult
i de limba n care este scris acea
literatur, de aria de circulaie a
acelei limbi... Zicea n cadrul unei
reuniuni literare de la Chiinu expreedintele Uniunii Scriitorilor din
Romnia, Eugen Uricaru: Credeam
c dup deschiderea ce a adus-o
revoluia, literatura basarabean
va clri literatura romn cel puin
timp de vreo patru ani!. Auzit-ai ce
premoniie exprima dumnealui?Nu
s-a ntmplat! constata acelai
Uricaru. i a spus un adevr: nu s-a
ntmplat. De ce? Eu la rndul meu
m ntreb: dar de ce ar fi trebuit s-o
clreasc? Noi, ntr-o comunicare
din 1990, am numit necesara clreal-mperechere sincronizare,
apropiere, unificare... Acest fenomen
se produce totui lent, dar se produ-

Aniversri

179

Mai 1980. O ntlnire cu colegii de studii i profesorii, printre care acad.

Nicolae Corlteanu, prof. dr. Vasile Coroban, Ion Racul, Ion Osadcenco

ce... Altfel nici nu avea cum s se

ntmple, dat fiind c ambele ramuri
ale literaturii romne ieeau dintr-un
mediu defavorabil creaiei, cel dictatorial, chiar dac pentru literatura
din ar existau condiii mai favorabile dect pentru cea din Basarabia,
care era supus la asimilare i deznaionalizare... Pe scurt: antologia
Literatura romn din Basarabia,
secolul XX, aprut prin efortul comun al editurilor tiina i Arc, este un
eveniment epocal, cruia i-am dori
noroc i un ct mai mare impact
asupra literelor romneti. Iar seria
de eseuri despre literatura de la noi,
semnate de strlucitul critic i istoric
literar de la Oradea Ion Simu, vine
s dea o nou respiraie receptrii n
ar a literailor basarabeni... Laud
acestui om, care a tiut s-i nving

propriile reticene i s se aplece cu

mult dragoste i nelegere asupra
procesului literar basarabean... Iar
o seam de tineri autori de la noi se
manifest activ n spaiul larg al literelor romneti, astfel c impactul dorit
i va spori, n anii ce vin, intensitatea,
fr nici o ndoial...
Apropo, Ion Simu afirm
c volumul Dumneavoastr Patria sovietic (1971) este un bizar tribut conjunctural. Cum, n
ce context, n ce condiii a fost,
de fapt, conceput lucrarea respectiv?
Vai, lucrare! Vai, volum!
Totul se trage de la o not bibliografic, aprut n Dicionarul general al scriitorilor romni, care
precede textul respectiv semnat
de... (vezi, te rog, Dicionarul).

180

Acel semnatar a inut s indice titlul unei crulii pentru copii, care
crulie / text nu avea dect cteva
propoziii, n total nici jumtate de
pagin scris la main. Stimatul
nostru critic a citit i a conchis c
e vorba de un volum (sic!). Nu e
vina domniei sale, s-au scris destule
cri de conjunctur pe vremuri. S-au
scris din interes sau din convingere, asta e musai s se analizeze
n cazul fiecrui autor n parte. Cu
mine problema a fost urmtoarea:
n 1971 mi este respins manuscrisul romanului Noaptea a treia (ulterior: Viaa i moartea...). n acea
vreme, lucrau la Editura Literatura
Artistic doi scriitori, colegi de-ai
mei. Aveau ei, acolo, planurile i
programele lor de editare a literaturii
pentru copii, inclusiv pentru cei mai
mici. ntr-una din zile mi telefoneaz unul i-mi spune c efii le cer
s editeze pentru cei mici cri de
educaie a patriotismului sovietic
i c ei nu tiu pe unde s scoat
cmaa. M roag: Scrie-ne ceva,
c altfel... tiind c acel coleg avea
casa plin de copii i c va fi ru de
el dac rmne fr salariu, m frmnt eu ct m frmnt (dar trebuie
s mrturisesc cu mna pe inim c
sunt foarte sensibil la rugminile
oamenilor, mai ales cnd e vorba
de colegi scriitori) i, pn la urm,
sclipuiesc un textule de cteva propoziii. Cnd l am gata, i dau un telefon respectivului coleg / editor i-i
spun c nu mi-a ieit dect un text
minuscul i i-l i citesc pe loc. El ascult i, la urm, n loc s zic: Nu,
noi ne-am ateptat la ceva mai serios din partea matale! (n felul sta
a fi scpat de belea!), el exclam
mbucurat: E taman ceea ce se
cere! I-o dm unui pictor, face o sut

limba Romn
de desene, nirm textul dumitale,
atta ct este, i cartea-i gata! E
doar pentru cei mici-micui, care
nc nu tiu s citeasc.... A aprut
cartea, un fel de carte pliant, ceva
nou n practica de atunci a editurii,
am avut i neplceri cu acea apariie, de se revoltase ntreaga secie
de cultur a C.C.-ului: cum, adictelea, despre Patria Sovietic s se
scoat o carte cu asemenea proze
suprarealiste? i nc pliant? Nu
cumva s-ar face aluzia c Uniunea
Sovietic ar trebui... s se plieze?
Da, da, nu v mirai de asemenea
suspiciuni, pentru c atunci anume
suspiciunea domina peste tot...
Reproduc acum, rezumativ, textul,
care avea s fac aparena de un
bizar tribut conjunctural. Iat-l: Un
copil ntreab: Pasre, spune-mi,
ct e de mare ara sovietic? Pasrea rspunde: ntreab... avionul,
cci eu niciodat nu am ajuns pn
la marginea ei... Copilul: Avionule,
spune-mi, ct de ntins este ara
sovietelor? Avionul: ntreab mai
bine sputnicul, el tie, pentru c eu
nu am zburat pn la captul ei. Copilul: Sputnicule, spune-mi, ct i de
mare ara sovietic? Sputnicul rspunde: De aici pn la marginea lumii... E mare ara sovietic, cum nu
e alta n lume i n ea locuiesc multe
popoare i toi triesc ca prieteni, ca
frai.... Era un text de cea mai veritabil prob de patriotism sovietic, care, desigur, punea accentul
pe imensitatea teritoriului, fapt tiut,
adevrat, dar i pe prietenia dintre
popoarele uriaei ri, care prietenie
a dat chix pn la urm, dar asta nu
din vina popoarelor, ci a sistemului
care le-a acaparat, la vremea fiecruia, cu fora armelor... Pentru acest
pcat sunt gata s rspund oricnd

Aniversri
i oricum, numai cu calificativul de
volum nu sunt de acord i de aceea am inut s aduc precizrile de
rigoare. Merci mult pentru ntrebare:
rspunznd, mi-am uurat sufletul,
cum s-ar zice...
n eseul Contiina naional sub regimul comunist totalitar R.S.S.M., 1956-1963 facei
o radiografie a micrii naionale
din aceast perioad i evocai
numele mai multor personaliti
de excepie ce au alctuit nucleul
rezistenei noastre de atunci, ntre care V. Coroban, N. Romanenco i G. Meniuc, scriitori i ceteni de mare curaj i rar demnitate moral. Cuvinte aparte avei
pentru George Meniuc, autor al
lucrrii Eseuri literare o Dedicaie tinerilor literai publicat n
revista Nistru, n care temerarul
compatriot afirm: Poetul coboar n mijlocul neamului i dezgroap mitul naional, fenomenul
tipic, structura intern. n ce
msur aceast aseriune este
valabil i pentru tinerii scriitori
de astzi? Au ei vigoarea, fora,
n fine, competena profesional
pentru a depi ceea ce George
Meniuc numea redarea facil a
zilei de totdeauna?
Vasile Coroban, Nicolae
Romanenco i George Meniuc, intelectuali formai n perioada interbelic, au fost figurile emblematice
ale rezistenei culturii romne n
faa tvlugului asimilator rusesc la
sfritul anilor 50 i nceputul anilor 60 n Basarabia. Oricine vrea
s cunoasc acel strlucit moment
n evoluia contiinei naionale din
zona noastr se poate informa citind acel eseu, publicat n revista Contrafort n perioada anului

181

2005 nceputul anului 2006. Ct

despre George Meniuc n particular, dar i despre eseul lui Dedicaie
tinerilor literai a putea s spun,
pe scurt, urmtoarele: G. Meniuc
a fost unul dintre puinii scriitori ai
generaiei sale care poseda o vast
cultur, att literar, ct i filozofic. A fost omul care a trit mereu
n lumea miraculoas a crilor,
dar a cobort i n tumultul vieii,
unde l-au interesat n primul rnd
comorile creaiei populare, basmele, baladele, cntecele i descntecele... Mi-a mrturisit odat c
subiectul poemului-basm Andrie
el i l-a sugerat lui Em. Bucov, i a
mai adugat c acesta era singurul text viabil din toat maculatura
clasicului sovietic moldovean... A
avut o evoluie sinuoas creaia lui
Meniuc, dar a fost singurul scriitor
din generaia sa care, spre sfritul
vieii, a renscut precum pasrea
Fenix din propria cenu, revenind
la uneltele din tineree... Originalul su roman Disc a fost selectat
pentru Antologia Literaturii Romne din Basarabia, sec. XX, ca
una dintre cele mai bune realizri
n proza acestui segment de timp
istoric... Iar Eseurile literare i citatele pe care le aducei din ele au
fost scrise n anii tinereii scriitorului,
reproduse n paginile revistei Nistru
pe cnd era redactor-ef i vizeaz,
ntr-adevr, misiunea poetului care
coboar n mijlocul neamului...
Scriitorii de astzi au o alt formaie
cultural. Contextul literar este altul,
net deosebit de cel din timpul cnd
i scria eseurile G.Meniuc. Dar
dac stai mai bine s te gndeti,
se pot depista anumite similitudini
ntre procesul literar din prezent i
cel interbelic. Prima ar fi efortul de

182

ncadrare n procesul literar unic

romnesc (sincronizarea), care a
i nregistrat n ultimii ani anumite succese. Cri ale autorilor din
Basarabia apar la Bucureti, Iai,
Timioara, Constana, iar ale autorilor din ar la Chiinu. Cartea
nu cunoate frontiere, ca i pasrea. Al doilea moment pe care a
vrea s-l menionez aici ar fi acela
c fenomenul unificrii literare, ca
s-i zic aa, este realizat anume
de tinerii scriitori, parte dintre ei cu
studii fcute n ar, care s-au format ca oameni de cultur n snul
marii culturi romneti... Redarea
facil a zilei..., sintagma pe care o
desprinzi din textul lui G.Meniuc,
nu vrea dect s-i cheme pe condeieri la aprofundarea problematicii creaiei, nu la lunecarea pe
suprafae netede. A face art, nu
gazetrie, asta vrea s spun autorul... Tinerii scriitori de astzi nu
mai fac o literatur cu o problematic direct sau frontal social, aa
cum erau obligai predecesorii lor
de ctre regim i ideologie. Scrisul
lor investigheaz lumea interioar
a omului contemporan, fcnd-o cu
mijloacele i procedeele pe care
le pune la dispoziie practica literar a secolului al XX-lea. Dup
Proust, Faulkner, Kafka, Beckett,
Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gheorghe Crciun,
Bujor Nedelcovici i atia alii nu
mai poi s scrii ca... Or, scriitura,
dar i problematica tinerilor autori
de astzi, este modern i postmodern, oricum ar fi ea, eternele
teme ale existenei umane rmn
s fie esena lor: viaa, dragostea,
adevrul, minciuna, binele, rul,
frumosul, urtul i tot aa... pn
la implacabila moarte. Procedeele

limba Romn
se schimb, se rennoiesc, temele
rmn aceleai... Ca s aduc n discuie lucruri concrete, m voi referi
doar la miraculosul fenomen care
se produce sub ochii notri i pe
care muli, ca adevraii orbi, nu-l
observ. Este ceea ce eu numesc
explozia dramaturgiei, alturi de
cea a unei proze de nalt inut
artistic. Avem autori dramatici care
s-au consacrat acestui gen i activeaz cu mult succes. Piesele lor
sunt jucate i la noi, i n teatre din
alte ri: Val. Butnaru, Constantin
Cheianu, Nicolae Negru, Irina Nechit .a., printre care in s-l remarc
pe poetul scenic (aa l-am numit
ntr-un mic eseu) Dumitru Crudu.
Teatrul lui D.Crudu aduce pe scenele din Basarabia i din Romnia,
dar i din unele ri occidentale,
frumuseea i mizeria existenei
noastre, a celor de pe aceast palm de pmnt mereu npstuit, dar
att de binecuvntat cu talente autentice... Tinerii scriitori, zic eu, i
fac datoria fa de popor i cultura
lui cu maximum de druire.
S abordm un alt subiect
delicat: rolul folclorului, n special al cntecului i al dansului
popular, n conservarea identitii noastre romneti. Se pare
c rezistena romnilor din afara
rii are la temelie patrimoniul
cultural creat de-a lungul secolelor. Or, romnii, pomenindu-se,
fr voia lor, n mprejurri istorice nefaste, ntr-o crunt izolare
fa de patria lor istoric i fa
de lumea n continu primenire
i modernizare, au supravieuit
ca entitate datorit, paradoxal,
tocmai acestei ngrdiri impuse
de ctre strini. n lipsa accesului
la valorile spirituale naionale i

Aniversri
universale, strmoii notri au
btut pasul pe loc, limitndu-se
la averea autohton, pe care au
pstrat-o i au perpetuat-o cum
au putut. Transnistria e un caz cu
totul special n acest sens
Folclorul i rolul lui n conservarea identitii noastre e o problem att de complex i complicat, nct n cteva cuvinte nu poi
dect s-o ncurci i s-o compromii.
Voi ncerca s schiez doar anumite
aspecte n aceast privin. Sud-estul Europei, rile slave, mai triesc,
n comparaie cu Europa occidental, ntr-o lume arhaic. Nu am n
vedere c aici nu ar fi prezente atributele civilizaiei moderne automobil, televiziune, ap cald etc.,
dei despre apa cald s-ar mai putea discuta! , ci spiritul dominant
i mentalitatea. Acestea sunt de
sorginte veche-strveche, n cel
mai bun caz feudal. Iar folclorul

183

este expresia acelui spirit i a acelei

mentaliti. n rile din Occident folclorul a murit de cel puin dou secole, odat cu aprofundarea revoluiei industriale. Sate, acolo, ca i
n America de Nord, nu mai exist.
La noi, n aceast parte a lumii, mai
mult de jumtate din totalul populaiei locuiete n aezri rurale. Fapt
care explic persistena mentalitilor i a culturii folclorice. E bine, e
ru? i, i, mai exact: nici, nici. Pentru c nu se poate pune ntrebarea
n acest mod. Nu putem dect s
facem o constatare i att. Folclorul
e o comoar nepreuit. Dar dac l
comparm cu o comoar, nu suntem prea departe de a ne gndi la
bani. Iar banii se schimb cu timpul
i atunci cei vechi devin inoperani.
E bine dac avuia o deii n aur! Dar
de unde aur n locurile noastre? Aud
c Romnia are nu tiu cte zeci de
tone de aur n lingouri, dar pe care

2003. Cu soia Alexandra, fiica Stela i profesorul dr. Vasile oimaru la

casa printeasc din Mlieti

184

nu le pstreaz acas, ci ntr-o banc din Elveia sau Germania, nu se

tie cu certitudine; m rog, hoii...
S revenim: tocmai datorit acestei mentaliti folclorice, arhaice, a
majoritii populaiei, se i ntmpl
n aceast zon a lumii ceea ce se
ntmpl: revenirea comunitilor
la putere, dominaia corupiei, un
lux nebun al celor puini i o teribil mizerie a celor muli... De aici
pn la Europa civilizat... Iar avuia folclorului trebuie s rmn ca
atare, o motenire preioas, dar s
nu determine spiritul i mentalitatea
de azi... De altfel, supraaprecierea
folclorului n conservarea identitii
noastre este, dup mine, una dintre
reminiscenele, mai exact, diversiunile defunctului regim totalitar, care
era interesat ca noi s rmnem
n feudalism prin gndire, spre a
fi mai uor manipulai, asimilai ca
naiune... Ni se serveau binefacerile
civilizaiei i ale progresului cu marc ruseasc, lsai fiind s ne cntm doinele de jale, de fapt, nici pe
acelea nu le acceptau, vroiau doine
optimiste i cntece de bucurie la
nmormntri, pentru c trebuiau
s fie nmormntri sovietice, ca
i nunile comsomoliste... Amintii-v de Jocul lui Curbet, care, stiliznd stngaci dansurile populare,
le prezenta lumii ntregi ca s obin
ct mai mult valut strin pentru
bugetul statului criminal... Asta era
soarta pervertit a folclorului nostru
secular, att de bogat. Astzi? Astzi alt fin se macin la moar.
Apropo, pe timpul satrapului Bodiul
s-au publicat mai multe volume de
folclor. Dar ce i ct a intrat n acele
volume din ntreaga avuie adunat? tiu de la alctuitori c au fost
excluse nenumrate texte care nu

limba Romn
conveneau ideologiei totalitariste.
De ce Academia de astzi, zis democratic, nu ar reedita integral, da,
integral, textele adunate din zona
noastr, inclusiv cele care reflect
lupta poporului mpotriva mpilrii
ocupanilor i calvarului deportrilor
staliniste?...
Transnistria? E vai de ea...
Dar se mai ine. n curnd ar
putea s-i dea duhul... i atunci va
veni rndul Basarabiei...
n societate se discut din
nou contradictoriu despre istoria
noastr: sunt expuse puncte de
vedere diametral opuse despre
aceleai evenimente, fenomene
i chiar epoci. Unii uit c adevrata istorie a acestui neam se
scrie i astzi. Ce condiii trebuie
s ntruneasc un autentic cronicar al timpului, care are obligaia s lase documente, pe
care se vor sprijini cei care vin
dup noi?
nainte de a fi scris, istoria
se cuvine s fie furit. Iar cum
neamul nostru, n virtutea destinului
su ingrat, dar i a firii sale extrem
de maleabile, a fugit de multe ori din
faa istoriei, retrgndu-se n a-istorie, rmne de vzut ce le rmne
s fac acelor cronicari. Istoria la romni e o treab extrem de delicat,
dar i foarte neobinuit. Romnii
au avut mereu simul istoriei, numai
c n-au avut dect foarte rar posibilitatea de a o influena i a i-o face
ei nii. Mereu au fost mpini la o
parte, iar uneori i din spate, aa c
majoritatea evenimentelor lor istorice au depins de alii. Au fost mai
curnd obiect dect subiect al istoriei. E bine, e ru? i, i, sau, mai
exact: nici, nici, ca i n cazul folclorului. A te situa n afara istoriei, care

Aniversri
nu e dect un lung ir de crime i
rzboaie sngeroase, este, a zice,
semn de oarecare nelepciune. Dar
i de atitudine (cum s-i zic?) poetic, dac nu chiar metafizic... A fi
nclinat s spun c suntem un popor
cu dominant metafizic, ceea ce
se muleaz foarte bine pe dogma
cretin ortodox, care domin i va
domina nc mult timp mentalitatea
romneasc i dup aderarea la
UE... Documente, zici... Da, pn
acuma istoria a fost scris pe baz
de documente. i a fost n mare
parte o istorie fals. De ce? Pentru
c cei care au lsat acele documente au pus n ele doar ceea ce le-a
convenit lor. Dar cte lucruri i cte
adevruri au rmas nereflectate n
documente? n ele sunt fixate domniile i rzboaiele, dar adevrata istorie fierbe i se coace n adncurile
vieii unui popor. Doar scriitorii apuc s le surprind ntructva, dar
acetia au fost mereu sub pressingul ideologilor, al necazurilor de tot
felul, astzi la cheremul sponsorilor
.a.m.d. Vreau s spun c n ultima
perioad a scrierii istoriei a aprut,
dar cred c a existat dintotdeauna,
doar c acuma a fost recunoscut
de specialitii n materie, aa-numita istorie vie. Sau: istoria oral. Adic cea care nu a fost fixat n acte i
documente. Omul st n faa ta i i
povestete ntreaga lui via: tu o nregistrezi i astfel ea devine parte a
istoriei mari... Pe parcursul ultimului
deceniu am utilizat aceast metod, am adunat mai multe dialoguri,
care ar face o carte interesant i
valoroas, dar cine s i-o editeze?
Nu avei cumva un sponsor n plus,
domnilor?
Problema denumirii limbii
noastre rmne deschis i dup

185

17 ani de argumentri, discuii,

dezbateri. Chestiunea n cauz
risc s genereze noi explozii
sociale dovad sunt ultimele
evenimente, cauzate de extirparea din titulatura liceelor a cuvntului romn ntruct nu mai
pot fi acceptate dou denumiri
pentru aceeai limb. Cnd, cum
vom scpa (dac vom scpa!) de
aceast trist motenire a ideologiei sovietice care stipula c pe
cele dou maluri ale Prutului locuiesc dou popoare diferite care
vorbesc dou limbi diferite?
Este exact confirmarea celor
spuse de mine mai sus: nu noi am
decis cum s fie denumit n Constituie limba noastr, ci... strinii.
Ei au dominat viaa noastr socialpolitic, ei au hotrt s ne lase
la acea fals denumire a limbii, n
sperana c ea nu va mai iei de la
buctrie i c, pn la urm, va
i sucomba. Dar tii dumneata c
exist pe lumea asta i un rzboi
al limbilor? Neamul nostru de aici
a avut, vreau s zic, o intuiie genial cnd a pornit, n condiiile ce i
le oferea perestroika gorbaciovist,
lupta pentru limb i alfabet. Da, a
fost ceva colosal, dei unii, ba chiar
muli, au luat i mai iau n derdere acele evenimente... Or, cum poi
pi pe calea libertii, chiar dac
fragile i anevoioase, fr a te simi
n adncul sufletului tu om liber,
vorbind i gndind n limba opresorului tu de ieri (i, de altfel, de
azi)? Cnd i cum vom scpa, i
dac vom scpa, nu pot s tiu, nu
sunt un profet, dar tiu att: vine o
nou generaie care nu va suporta
minciuna la infinit i va repune adevrul istoric i tiinific n drepturile
lui. La fel e i cu naiunea, care a

186

fost i este una singur, pentru c

are acelai suflet i aceeai limb,
oricum ar denumi-o strinii...
Primul Parlament al R.M.
a ncercat s impun noi dimensiuni vieii sociale, politice i economice a tnrului stat, aprut
din ruinele imperiului sovietic,
rezultatele activitii deputailor
democrai ns, acum se vede
acest lucru, s-au dovedit modeste. Care sunt greelile, rtcirile,
erorile parlamentarilor de acum
15 ani? Ce ar fi trebuit s ntreprind ei pentru a justifica aspiraiile populaiei ce credea la 1989
c, n sfrit, survine schimbarea
n destinul moldovenilor din estul
Prutului?
Greeli, erori i rtciri ale
primului parlament? Ca unul care
am fcut parte din el, v pot aduce la cunotin urmtoarele, dei,
poate, sunt lucruri tiute de unii. n
primul parlament, ales n mod democratic, al fostei R.S.S.M., devenit pe parcurs Republica Moldova,
suveran i independent, au fost
alei n 1990 380 de deputai, inclusiv cei din Transnistria. La scurt
timp, acetia din urm s-au retras
n mare parte, rmnnd vreo 350.
Atenie: din aceti 350 abia dac
120-130 erau alei din partea Frontului Popular, partea reformatoare
a legislativului. Cam o treime. Ceilali au fost preedini de colhozuri
i sovhozuri, directori de fabrici i
uzine, preedini de executive
raionale i primi secretari raionali
de partid, dar i secretari ai fostului,
n lege pe atunci, C.C. al P.C.M.
Altfel spus, dou treimi din totalul
deputailor erau nomenclaturiti.
i doar o treime frontiti! n primul
an au mers lucrurile cum au mers,

limba Romn
dar n al doilea, la comanda centrului moscovit, a nceput procesul
de frnare a reformelor, boicotarea
lor, ca i a edinelor de parlament.
Pn la urm, fraciunea reformatoare s-a vzut nevoit s-i dea
demisia amintii-v revolttoarea
demisie a celor patru din conducerea parlamentului! iar instituia
ca atare s se autodizolve nainte
de termen... Un fapt pe care a vrea
s-l consemnez aici pentru istoriaistorie! dac am tot vorbit despre
adevrul pe care trebuie s-l consemneze cronicarii timpului. Iat-l:
cu puin nainte de alegeri, adus n
fruntea P.C.M., domnul Petru Lucinschi a convocat n mod expres
nomenclatura republican i le-a
ordonat tuturora s se fac deputai.
i s-au fcut. Au constituit 2/3 din
legislativ. i au executat ordinele
sale n continuare, domnia sa fiind
atunci ambasador al R.M. la Moscova... S mai caui greeli, erori,
rtciri? La cine? La nomenclaturiti? Ce-au putut, frontitii au fcut.
Agrarienii comuniti i-au marginalizat i au executat n continuare
ordinele de la Centru. Aa a fost
adoptat Constituia, de ctre agraro-comuniti, aa a ajuns fostul prim
secretar al comunitilor preedinte
al Republicii Moldova, asta pe lng faptul c i primul preedinte tot
secretar al C.C. fusese; tot aa au
netezit i asfaltat ei calea pentru un
preedinte-general de miliie... S fi
fost ales n fruntea acestui aa-zis
stat un fost disident, un om care a
suferit i a fcut pucrie, luptnd
pentru libertatea neamului su! Alt
fin s-ar fi mcinat la moar...
Afirmai direct c Republica Moldova este singura (formaiune statal din lume n.n.) care

Aniversri
i reclam originea de la fotii
colonizatori i c n prezent, ca i
pe timpul regimului sovietic, populaia titular abia de este tolerat de ctre reprezentaii minoritilor naionale care, de fapt, sunt
la crma Republicii Moldova. De
ce un fost legislator nu crede n
viitorul statului pentru a crui independen, presupun, a votat?
Adevrat, Republica Moldova se reclam ca succesoare
a R.S.S.M., care a fost o creatur
stalinist. La fel cum aceea se reclama de la fosta R.A.S.S.M. La primele edine ale primului parlament
de dup declararea independenei
Republicii Moldova s-a fcut o nobil ncercare de a nu continua numrtoarea sesiunilor Legislativului
dup cele din perioada sovietic, ci
a se ncepe de la evenimentul din
august 1991: Parlamentul Republicii Moldova de legislatura I, apoi II
.a.m.d., dar propunerea a ntlnit o
rezisten furibund i deci a rmas
s... La fel cum noi, toi cetenii
acestei republici, ne ducem traiul
ntr-un stat care a fost fondat de tiranul Stalin. V place?... Ceea ce am
spus n acel eseu este ferma mea
convingere, de cnd a fost publicat
i pn astzi nu s-a schimbat nimic n substana i firea acestui stat
artificial i strin majoritii populaiei romneti de baz, ca s-mi retractez afirmaia... Ct despre faptul
c a fi votat pentru independena
acestui stat i c nu a crede n viabilitatea lui i e adevrat c nu

187

cred! pot s v mrturisesc c nu

am votat, fiind la acea or n afara
teritoriului. La revenire, am ncercat
s-mi pun i eu semntura, dar secretarul de atunci al parlamentului
mi-a spus, cu un anume zmbet:
Asta nu are nici o importan!, i
nu mi-a oferit catastiful ca s semnez. Ulterior a mai aprut o ocazie:
n una din edine au fost invitai toi
cei care, dintr-un motiv sau altul, nu
semnaser pentru independen,
toi au cobort s iscleasc, eu
ns am rmas la locul meu i bine
am fcut! Poate sunt singurul, nu
tiu, dar asta, vorba respectivului
secretar, nu are nici o importan...
i fr semntura mea statul numit
Republica Moldova prosper, iar
cam pe la Patele Cailor va intra i
n Uniunea European.
La ce ne trebuie nou Uniunea European, dac nu demult
am scpat din Uniunea Sovietic
i, bgai fiind de domnul Snegur
n CSI, ateptm i azi ca, prin
voina clasei noastre politice, s
revenim Back in the USSR, dup
cum cheam un tablou publicitar,
amplasat pe toate strzile capitalei
ruseti de pe Bc!...
Stimate domnule Vladimir
Beleag, v mulumesc pentru
c ai binevoit s zbovii asupra
ntrebrilor noastre. Rspunsurile
sper s ofere cititorilor un prilej n
plus pentru a cunoate lumea (literar, cotidian etc.) unuia dintre
scriitorii notri de frunte. La muli
ani, maestre, i sntate!

limba Romn

188

Alexandru BURLACU

vladimir beleag:
DRAMA
ZBORULUI FRNT
I. LUMEA ARTISTIC, PERSONAJE, TEHNICI NARATIVE
Un scriitor se impune n contiina cititorului prin lumea artistic,
prin personajele lui. Lumea artistic
i personajele lui Vladimir Beleag
sunt oarecum stranii, diferite de alte
lumi i alte personaje ale prozatorilor basarabeni. De unde i nedumeririle fireti: Un scriitor att de puin
liric, att de dificil i tragic n contextul unei proze lirice, baladesc-mioritice? i ce o fi nsemnnd osrdia lui de a crea o galerie ntreag
de sucii, inadaptai, nvini? Sau
poate Isai nu este un nvins? La ce
bun strategiile i tehnicile narative
neobinuit de complexe pentru cititorul de romane clasice, tradiionale, structurile cu nenumrate puneri
n abis? Dar stilul contorsionat, fr
elegan, cu nflorituri baroce? Care
ar fi raiunea plsmuirii orenizatului Filimon, a altor protagoniti din
romanele sale?
Toate personajele lui Beleag au ceva comun, sunt nrudite
genetic, sunt introvertite i reflexive, trind n subteranele timpului
istoric.
n contextul euforiilor i utopiilor anilor 60 ai secolului trecut,
cnd U.R.S.S. se luase la ntrecere

cu America, era dificil nelegerea

unei lumi bizare, centrate pe existena mrunt, banal, cu drame
subiective ale cunoaterii i revelri ale unor adevruri care nu mai
puteau fi escamotate. Fr cunoaterea istoriei societii i a regimului
totalitar, a background-ului anilor
60-80, este imposibil receptarea
adecvat a operei lui Beleag.
Ion Simu, n articolul Vrful
ierarhiei n proza basarabean (Romnia literar, 2005, nr. 20, 25-31
mai), conchide cu mult competen: n complexitatea sintactic a frazei narative, Vladimir Beleag concureaz cu D. R. Popescu, N. Breban sau Aug. Buzura. E parc mai
apropiat de cel dinti, n caracterul
difuz i oral al exprimrii, n amestecul de timpuri i senzaii, avnd
n comun, fr ndoial, o origine
faulknerian. Sensurile multiple ale
narativitii creeaz complexitate
la toate nivelurile (sintactic, psihologic, existenial, moral). Dinamica
sensurilor e susinut de densitatea
verbal, repudierea adjectivului,
micarea asociativ n dou-trei
planuri, jocul suprapunerilor dintre
prezent i trecut, investigaia de
profunzime a unei contiine morale
rscolit de reacii negative fa de
o greit nelegere social a individului ultragiat.
Beleag este unul dintre puinii scriitori basarabeni care se integreaz firesc n literatura romn,
cu cel puin dou romane. n acest
sens, criticul de la Romnia literar remarc: Dificil la lectur pentru
c e dificil ca scriitur, elaborat cu
efort apreciabil i cu voin de concentrare a intensitilor afective,
Zbor frnt e un roman de virtuo-

Aniversri
zitate narativ, cu o bun tehnic
a analizei psihologice. i distinge
cu exactitate: Ionicul basarabean
(aici i n continuare sublinierile ne
aparin A.B.) nu are un exemplu
mai bun dect, poate, un alt roman
al aceluiai autor : Viaa i moartea
nefericitului Filimon sau anevoioasa cale a cunoaterii de sine
(de acesta mi rezerv plcerea s
m ocup separat alt dat). Zbor
frnt este, din punctul meu de
vedere, unul dintre primele patrucinci romane care pot reprezenta
convingtor literatura basarabean
afar. Mihai Cimpoi l-a selectat n
antologia sa de apte romane din
literatura basarabean a secolului
XX....
n opinia lui Ion Simu ...Vladimir Beleag este cel mai important prozator basarabean al secolului XX, mai important pentru c e
modern, mai tehnic i mai complex
dect Ion Dru i dect oricare alt
scriitor al provinciei noastre de est.
Romanul lui Beleag este unul experimental i se sincronizeaz cu
noul roman francez, aspect la care
va reflecta, mai trziu, scriitorul
nsui. Desigur, Zbor frnt este,
din perspectiva zilei de astzi, un
roman vulnerabil, cu anumite neadevruri prin care autorul a ncercat pe ici, pe colo s-i fac mai
raionali pe ai notri, de pe malul
nostru. Nu ntmpltor a fost interpretat ca o oper despre rzboi, iar
protagonistul vzut ca cerceta.
Spaiul acordat acestei viziuni pare
a fi covritor. Dar numai la prima
vedere, cci motivele paniei
lui Isai sunt mult mai profunde i
mai intime dect cele evocate n
interpretrile din critica timpului,

189

fascinat de aparene. Altfel spus,

gndirea captiv, opernd cu conceptele oficiale de atunci, avea afazie la valorile etern-umane, iar n
limbajul de lemn al epocii acestea
erau calificate prin aberantul umanism abstract. Miza prozei despre
rzboi, n sistemul de convenii
al canonului romanului istoric, o
constituie, cum spune N. Manolescu, evenimentul, cronica, fresca,
preponderena moralului asupra
psihologicului, continuitatea, tipicitatea. Dar nimic din acestea n
romanul lui Beleag.
Complexitatea tehnicilor narative e condiionat n cazul lui
Beleag nu att de un mimetism
artistic, ct de o intuiie exact
dac e s ne referim la contextul
social-politic a microcosmosului
uman, a sufletelor unor nvini, ratai, dezrdcinai. Numai raportat la epoca redactrii, romanul lui
Beleag devine mai limpede n
structura lui adnc, mai accesibil
n explicarea performanelor tehnice, n (re)ontologizarea discursului
narativ i a imaginii unei societi
n deriv.
1.1. ZBORUL FRNT FA
N FA CU DOGMA
Contiina schimbrii a accelerat i procesul de democratizare
a literaturii romne care, refuznd
dogmele realismului socialist i stilul proletcultist, redescoper formele
moderniste, iar metamorfoza romanului basarabean ncepe odat cu a
doua jumtate a anilor 60 ai sec. XX
i cuprinde, n termenii lui Nicolae Manolescu, tipurile doric i ionic, n timp

190

ce corinticul este ca i cum inexistent,

manifestndu-se prefigurativ i indecis
doar n Povestea cu cocoul rou
(1966) de Vasile Vasilache.
Zbor frnt (1966), alturi de
Singur n faa dragostei (1966)
de Aureliu Busuioc, urmate de Disc
(1969) de George Meniuc i Vmile
(1972) de Serafim Saka, nfieaz
foarte nesigur tipul de roman ionic n
literatura din Basarabia, cu ntrziere de trei-patru decenii de la apariia
romanelor semnate de Hortensia
Papadat-Bengescu, Camil Petrescu,
Garabet Ibrileanu, Anton Holban,
Mircea Eliade, dar contemporane
cu n absena stpnilor (1966) de
Nicolae Breban, Vestibul (1967) de
Alexandru Ivasiuc, Absenii (1970),
Feele tcerii (1974) de Augustin
Buzura .a., scrieri care preiau elemente i convenii ale romanului
ionic, formul afirmat i explorat
plenar n anii treizeci ai secolului
trecut. Pot fi amintite i alte mostre,
inclusiv din poezia aizecitilor, care,
ntr-o literatur cu o evoluie anormal, revine, dup cum consider
M. Crtrescu, la canonul modernist interbelic, la un soi de neo-modernism.
Dintre romanele lui Vladimir
Beleag poate doar Zbor frnt
i Viaa i moartea nefericitului
Filimon sau anevoioasa cale a
cunoaterii de sine sunt reprezentative pentru proza basarabean
din secolul trecut. Sunt opere care
trebuie interpretate, dimpreun, ca
expresie artistic, fie i uor confuz,
a intuirii unei concepii asupra vieii
i destinului istoric al neamului, dar
i ca o concepie artistic diferit i
chiar potrivnic celei oficiale, cu obsesia celor trei nopi (cenzura a fost

limba Romn
totui vigilent!) care ilustreaz, pe
ct admitea / respingea (cu voie de
la partid) cenzura, tipul subversiv
de roman, n bun msur ionic,
dar, s recunoatem, uor asincron
cu canonul postmodernist dominant
n literatura occidental din a doua
jumtate a secolului al XX-lea. Sunt
revelatoare n acest sens destinuirile scriitorului dintr-o anchet (De ce
scriu? n ce cred? / Revist de istorie
i teorie literar, 1987, nr.3-4): Adevratul debut n literatur a venit...
pe la treizeci de ani. Parcursesem o
lung perioad de ucenicie, n care
au ncput anii de studenie, cei de
doctorantur (am lucrat la teza: Liviu
Rebreanu i arta romanului), anii de
ziaristic. Beleag este contient de faptul c romanul ntrzie n
formele depite: Am fost totdeauna
un ntrziat i cnd zic aa am n vedere nu doar faptul c am cunoscut
pe clasicii notri abia pe la douzeci
i cinci de ani (atunci au fost editai),
ci i pentru c tot ce am acumulat
i asimilat cultur lingvistic i literar s-a depozitat n mine ncet,
greu, suprapunndu-se peste nenumratele i dureroasele experiene
ale vieii personale: tatl judecat i
condamnat la 20 de ani nchisoare,
mama secerat de o boal incurabil. Loviturile destinului veneau s
amplifice o ran mai veche, aceea
pe care o aveam din tineree, cnd
descopeream c nu numai eu unul
sunt mut, ci ntreg neamul meu este
lipsit de frumoasa lui limb literar,
fagure de miere, cum a numit-o poetul. Pe atunci impostorii vremii dezlnuiser o adevrat vntoare
de cuvinte, iar marii naintai ai
spiritualitii noaste erau inui ca i
sub lact.

Aniversri
1.2. DESPRE GENEZA ROMANULUI
Aproape nimic din scrierile de
nceput ale lui Vladimir Beleag
nu anun metamorfozele narative ulterioare din romanul care l-a
consacrat. Criticii autohtoni au insistat mult asupra anticiprii unor
subiecte de roman n prozele scurte
din volumul La fntna Leahului
(1963). E adevrat, unele tehnici pot
fi atestate n Drumul visurilor, La
fntna Leahului, Glas de frunze,
dar acestea sunt utilizate cu inocen i cu o simplitate dezarmant.
Simplu de tot e i fondul propriu-zis
al volumului, care, alturi de Zbnuil (1959), Vacana mea (1959),
Buftea (1962), Gluca lui Iluca (1963), dar i de Vrei s zbori
la lun? (1964), sunt cri pentru
copii, marcate puternic de spiritul
timpului i care ar mai putea prezenta interes doar pentru un istoric
literar.
Zbor frnt, redactat n trei
luni, n aprilie-iunie 1965, este editat
n anno Domini 1966, n perioada
apariiei altor romane: Povara buntii noastre (1961-1967) de Ion
Dru, Povestea cu cocoul rou
(1966) de Vasile Vasilache, Singur
n faa dragostei (1966) de Aureliu
Busuioc, Podurile (1966) de Ion
Constantin Ciobanu; ultimul un
roman mai puin romnesc, dar cu
mare trecere n epoc. Explicaia
acestei rodnicii trebuie cutat
ntr-un complex de fenomene, specifice perioadei dezgheului hruciovist, care venise cu ntrziere ntr-o
lume totalitar dominat de dogme,
orice noutate fiind privit cu mefien-

191

. Noutatea romanelor (desigur, cu

o anumit defazare temporal) e
reductibil, ntr-o ultim analiz, la
evitarea mai multor cliee, poncifuri
ale literaturii oficiale, suprapopulat de personaje tipice, pozitive,
ptrunse pn n mduva oaselor
de optimismul ideologic.
Se pare c prima consemnare despre geneza romanului Vladimir Beleag o face ntr-o anchet (Revista Moldova, 1968, nr. 8.
pag. 11): Ca orice autor la apariia
primei sale cri (i eu consider c
La fntna Leahului este prima
mea carte serioas) se cuvenea
s am o bucurie. Vai, n-am avut-o,
poate de aceea c manuscrisul a
zbovit prea mult prin fel de fel de
sertare sau c procesul de editare
a durat prea mult... Din contra, am
prins imediat ur pe ea. Aadar...,
cutrile mele s-au desfurat sub
semnul negrii, distrugerii tuturor
principiilor i dexteritilor pe care
mi le formasem lucrnd asupra acelor povestiri .
Reinem i alte cteva specificri, extrem de importante pentru
nelegerea efortului su de radicalizare a scriiturii: Primul lucru pe
care l-am neglijat a fost deprinderea de a ciocni, de a cizela fiecare fraz, fiecare cuvnt. Am optat
deci pentru spontan, pentru firesc.
Simeam c pot mai mult, dar nu
ndrzneam. i iat c, intervenind
anumite mprejurri de ordin biografic, pomenindu-m ntr-o stare
psihic de mare tensiune, am pornit la scrierea romanului Zbor frnt
(care, de altfel, are la baz un episod, un subiect la care revenisem
n cteva rnduri cu ani n urm,
dar de realizarea cruia nu eram

192

satisfcut, bnuind, pesemne, n

el surse mai bogate dect cele valorificate de mine).
Subiectul romanului a fost anticipat ntr-o proz scurt i de mai
multe ori. E un episod contientizat
mult mai trziu. Aflm dintr-un dialog cu Serafim Saka i alte detalii
ocante despre modul n care a
fost conceput Zborul frnt: N-am
tiut i nu m-am gndit niciodat
s-l scriu.
Romanul ca specie presupune
fie o arhitectonic bine armonizat,
fie un haos regizat. Asupra construciei romaneti, un novator al
unei structuri centrate pe diferena
dintre durata timpului cronologic i
durata timpului psihologic, cum este
Vladimir Beleag, a meditat, cu
siguran, ndelung. i ne-o spune
indirect, n urmtorul fragment: A
fost o idee schiat ntr-o povestire
de vreo cteva pagini, pe care am
pierdut-o. Odat ns, fiind ntr-un
moment de mare durere sufleteasc, am nceput s scriu ca s scap
de ea. Ieea sau nu ieea, asta
nu avea nici o importan. Era un
moment de descrcare a sufletului. Cam acesta a fost contextul
psihologic interior. De multe ori nu
import subiectul pe care i-l alegi,
ci propria ta stare sufleteasc interioar, n care te afli n momentul
scrisului. Cineva spunea c un
artist trebuie s-i doreasc toate
nenorocirile care pot exista n viaa asta. E o idee crud, dar ce s-i
faci, asta e. Uneori nenorocirile l
ocolesc pe om i atunci te pomeneti c le caut.
Este o aluzie la propria biografie? Un semn c s-a cuminit
scriitorul (n limbajul tranzitiv, na-

limba Romn
ionalistul, unionistul) Beleag?
Ideea cu nenorocirile (rmas pe
drumuri fr mijloace de subzisten) trebuie neleas ca fiind expus
n limbaj esopic? Fiind n conflict cu
sistemul, cu cenzura, cum puteai
spune ceva? Din aceste raionamente vine probabil i urmtoarea
aseriune: Creaia merge mn
n mn, a zice, se sincronizeaz cu durerea. ntr-o atmosfer de
calm, linite sau, cum spuneau grecii ataraxie, nu se nate nimic
de seam, valoros. i ntruct am
fcut aici uz de erudiie, a vrea s
spun c i Platon susinea o tez
potrivit creia operele celor posedai
vor avea parte de via mai lung,
vor cuceri sufletele n timp i spaiu, ca s folosesc un termen mai
apropiat nou. Pe cnd scrierile
calculate, reci, lipsite de frmntrile i zbuciumul vieii, au, dac au,
o via scurt.
Renunarea la experienele
stilistice anterioare nu a nsemnat
i lepdarea de trecutul literar,
acesta fiind metamorfozat i asimilat n prezentul romanesc. Psihologia creaiei ne ofer multe exemple
foarte ciudate n acest sens. Corelaia dintre emoional i raional este
explicabil n acest caz. Lesne explicabil devine i reluarea n roman
a unor tehnici i strategii narative
predilecte, cum este tehnica punerii
n abis, principiul teleologic, structura inelar etc. Oricum, prozatorul
(dup 16 ani de suplicii literare) are
senzaia c i-a redactat romanul
n stare de trans, fapt firesc, menionat i mai trziu, de repetate ori.
Mai mult, Beleag nu recunoate
(se pare, din anumite considerente
deloc neglijabile ntr-un regim totali-

Aniversri
tar) nici substratul (auto)biografic al
romanului, chiar ironizeaz uor pe
seama unor cititori care au vzut n
roman o lucrare mimetic, nu una
de imaginaie. Mult mai trziu, aflm
detalii revelatorii pentru nelegerea
acestui roman, dificil i neobinuit
pentru cititorul basarabean.
ntr-un alt interviu, acordat Antoninei Callo, prozatorul insist asupra strii de incontien cu care a
fost redactat Zborul frnt: A fost o
carte, pe care nici eu nsumi nu-mi
dau seama cum am scris-o. A fost
ca o revelaie. Cred c aa ceva i se
poate ntmpla unui autor o singur
dat. n orice caz, unuia ca mine.
Dei, mai trziu, am putut descoperi
n ea unele locuri mai puin realizate. ns fuziunea total dintre idee,
sau concept, i form o face vie,
vibrant, de via lung.
Pe parcursul anilor, autorul
revine, nu o dat, cu precizri despre
geneza romanului, dezvluind noi
detalii. ntr-un interviu cu Andrei
Hropotinschi (Tiparele prozei moderne), romancierul afirm: n 1963
m-am retras de la Cultura Moldovei, dup ce am fost luat la armat
pe trei luni... M-am dus la mine n
sat mama era n via, tria i tatl
meu, i am nceput s lucrez la carte. Am lucrat cteva luni, dar n timpul acesta se mbolnvete mammea. Am ncercat s continuu lucrul
la acea carte, dar n-am reuit. A
venit n viaa mea momentul acesta, boala mamei, foarte grav i...
tragic pn la sfrit. Am nceput
s umblu cu ea pe la spitale. S-a
dovedit c boala este incurabil. A
fost o perioad complicat, despre
care mi vine greu s-mi dau seama. Starea de spirit a fost expri-

193

mat mai nuanat, mai elocvent, n

urmtoarea confesiune: n perioada
aceea aveam un subiect de povestire, o mic povestire despre un biat
care, n timpul rzboiului, aflndu-se pe malul Nistrului, unde s-a
oprit frontul, a fcut cteva treceri
la nemi, la inamic, i napoi. ntr-un
fel, s-a inclus n lupt, n aciunile
militare, n pregtirea operaiei de
la Nistru. Episodul acesta mi fusese relatat de o persoan concret,
o rud de-a soiei, un brbat cu familie. Era ntr-o toamn ploioas.
mi povestea el despre tot felul de
lucruri, i, ca printre altele, mi-a vorbit i despre ntmplarea asta care,
cznd n memoria mea, s-a dus
n adncuri. Pe urm, a aprut la
suprafa. M-am agat de ea i am
scris o mic povestire. Apoi m-au
preocupat alte subiecte. i iat c
n situaia psihologic foarte grea,
cnd maic-mea s-a stins din via,
am simit c trebuie s aflu ieire ca
s nu m desfiinez. Maic-mea a
fost pentru mine i a rmas cel mai
scump om de pe pmnt. A fost un
om de o rar puritate sufleteasc.
Despre durata scrierii romanului aflm tot aici: n cteva sptmni dup moartea mamei am
elaborat subiectul acestei cri, n
trei luni a fost scris. Dintr-odat,
cu foarte mici redactri. S-a cristalizat n mine uimitor de repede i
clar. Modelul este i sub acest
aspect Rebreanu, care i data
manuscrisele: Lucram n fiecare
zi. Manuscrisele s-au pstrat, acolo
sunt datate toate zilele. Cu privire
la uurina cu care a fost redactat
manuscrisul, prozatorul ne mrturisete: Cartea s-a nscut, cum se
zice, dintr-o rsuflare. Desigur c

limba Romn

194

starea mea sufleteasc s-a rsfrnt

n textura crii, n pnza ei, n frazele ei, n tot. Acesta a fost momentul biografic...Dincolo de acest
moment, cred c mai sunt muli ali
factori care vin s lumineze faptul
apariiei ei. Eram la vrsta cnd trebuia s ncerc de ce sunt n stare
i, uite, a coincis aceast pierdere a
mamei cu apariia acestei cri. Se
justific nc o dat adevrul Meterului Manole, c pentru a realiza
ceva frumos, superior n msura
n care-i este dat, pentru a dura
ceva, viaa, firea, natura ne cere
jertfe, niciodat i nimic nu ni se d
fr jertf... Dac n-ar fi fost acest
moment al pierderii unui om att de
apropiat pentru mine, poate c a
fi scris o alt carte, aceea pe care
o ncepusem, i ar fi fost altfel...Ca
orice scriere, cartea mea cuprinde
evenimentele oglindite, subiectul i
aciunea ei are, deci, aa-zisa parte
vizibil, adic ceea ce ne influeneaz prin ochi, prin imagini. Dar e
i ceva care este invizibil, aa-zisul metafizic, ceea ce este dincolo,
ceea ce constituie suflarea acestei
cri, trirea mesajului ei profund...
Partea aceea vzut s-a adunat din
observaii de rzboi, cci copilria
mea a coincis cu perioada aceea
de rzboi, foarte agitat....
n contextul unor nvinuiri de
umanism abstract, prozatorul le
respinge, n surdin, plednd pentru acel ceva care este invizibil, pentru ceea ce constituie suflarea crii:
...n cartea mea eroul caut, umbl,
se zbucium... Plecrile lui, trecerile erau ndreptate spre cutarea i
Va urma.

gsirea fratelui su. Probabil, aici

s-au rsfrnt i propriile mele cutri, cutrile mele din adolescen
de a gsi frumuseea limbii, de a
descoperi literatura naintailor, de
a cuta pe fraii mei, pe colegii, pe
prietenii mei, cu care s m adun
i s fac ceva pe lumea asta... De
unul singur nu poi s faci nimic pe
lume, trebuie s caui pe ai ti, cu
care s mergi umr la umr .
Retorica i demagogia sistemului totalitar, bine cunoscute, dar
jucate pe muchia ambiguitilor,
toarn, ntr-o alt lectur, ap la
moara unei idei inocente, dar care
la Moscova era privit ca una foarte periculoas (mai ales pe fundalul
congresului naionalist din 1965 al
scriitorilor din Moldova). Parc timorat de eventualele consecine,
prozatorul se grbete s dezmint
orice bnuieli: Dei cititorii din satul meu au fcut paralele ntre relaiile dintre tatl meu i fratele lui
cu cele dintre Isai i Ilie, eu nu de
la asta am pornit. Accentul, dup
prerea mea, cade pe mrturisirea tatlui n faa fiului, care abia
crete i cruia tatl e dator s-i
transmit experiena sa de via,
trirea acelor vremi de foc, s i-o
toarne n suflet, ca fiul, crescnd
mare, s-l neleag.
Mereu nemulumit de receptarea romanului, Vladimir Beleag
deschide i nchide, adeseori, anumite
perspective, orientnd/ dezorientnd
critica/ cenzura. Examinarea atent a
interviurilor acordate pe parcursul anilor pune n lumin mai mult semiotica
romanului dect geneza lui.

Aniversri

195

Vladimir BELEAG
Recent, scriitorul Vladimir Beleag a publicat volumul de versuri iptul
lstunului (Editura Cartier, Chiinu, 2006), carte despre care, ntr-un scurt interviu
acordat cu ocazia acestei apariii editoriale, criticul literar Andrei urcanu spunea:
iptul lstunului cuprinde nite fulguraii poetice care sunt mai degrab nite
fulguraii epice, ele concentreaz stri de contiin i de spirit, senzaii i emoii n
forma lor de natere i de manifestare spontan, atunci cnd natura se conine i
se exprim n ele, n generalitatea ei frust, nemijlocit. Beleag este, nainte de
toate, un romancier i un cercettor i uite c din romanele i din cercetrile sale
au rmas aceste scntei poetice ele sunt ca un abur ce plutete deasupra muncii
sale de-o via (Jurnal de Chiinu, 25 iulie 2006).
Publicm n continuare cteva poezii semnate de Vladimir Beleag.

***

constat consternat aa s-a ntmplat:

m-a dat Dumnezeu cu capul n jos...
m crasem s tai i s bat o scndur sub streain
o aveam ntr-o mn, n alta cuitoaia
i-am nceput s-o tai:
hr-hr-hr!
(imaginai-v: stau sus, pe o scar de aluminiu,
n form de A i retez scndura)
scara se clatin
caaaad!
(eram pe pragul nalt din faa uii,
n spatele meu prispa de beton)
Sari! am auzit?
i m-am izbit, mpingndu-m cu putere ndrt
aruncnd i scndur i cuitoaie din mini
i-i-i rsucindu-m n aer
(cum fac pisicile ca s cad pe labe)
am aterizat (cam stngaci, o, da, nu avui agilitatea unei feline),
plonjnd cu toat greutatea trupului, pe piciorul

stng, n clci,
pe cel drept, n genunchi

da, n genunchi...
Acum de ce toate acestea?
Simplu de tot:
am descoperit (la vrsta btrneii) c am un trup...
Da, un trup!
Eu, care toat viaa l-am ignorat

mi-am btut joc de el

de parc nu ar fi fost al meu...

196

limba Romn
Brusc am contientizat c-l am

i e numai unul
i eu nu m-am ngrijit ctui de puin de el n viaa mea.
Ajuns infirm, beteag de un picior

m-am pomenit c nu am cu ce s port

propriul trup, acesta, singurul pe care-l am...
Vezi ce bine mi-a fcut Dumnezeu, ajutndu-m s cad?

Mi-am regsit trupul!
De care uitasem...
De care nu-mi psa... De care... de care... de care...
Aa, suferind zile, sptmni la rnd,

reflectam:
Trupul? Da, trupul...
Dar pentru ce am nevoie de el?
C, de nu l-a avea, nici picioare nu mi-ar trebui

ca s-l port.
Acum, iat, sunt imobilizat.
Vai, ce ru e cnd omul nu e n stare s-i poarte

propriul trup!
Trupul? Dar ce e, la urma urmei, acest trup?
La ce-i folosete?
Dac te uii la el, din fa, i-i vezi gura,
numaidect i vine-n ochi asemnarea lui

cu un vierme:
toat viaa nghite mncare
precum o rm pmntul, trecndu-l / o prin

tubul digestiv...
Nu e un vierme trupul nostru?
Iar de-l priveti din spate
i vin analogii i mai deucheate...
Am s apelez la o comparaie
din civilizaia noastr supratehnicizat:
E o rachet trupul omului!
Ceea ce bag pe gur, arde n el i... iese cu for

pe... partea opus...
De ce? Pentru ce?
Ca s se poat mica nainte, nu?
Ei, s zicei acum c nu se aseamn trupul omului

cu cea mai sofisticat mainrie,

care nzuiete spre nlimi, spre Cosmos?

Da, adevrat, numai c, vai! nu ajunge acolo niciodat.

Aici, jos, rmne.

Din rn se nate, n rn se ntoarce (Eccl.)

Cu viermele se aseamn i, pn la urm,

Aniversri

197

prad viermilor ajunge... (Psm. X)
La asta, deci, m-a adus Cderea?
Halal descoperire!
Rbdare! Puintic rbdare (n. Iancu).
Mai exist o variant:

s-l priveti din...

de la o parte.
Aa cum l arat o plan anatomic,

n care se vd toate organele

adunate n torace i abdomen.
O imagine magnific!
Attea mruntaie nghesuite ntr-o ncpere

ngust:

inim, plmni, ficat etc. ...
Apropo de Cap.
M-o fi dat, poate, Dumnezeu cu capul n jos,

de pe scar (om prost! s tai tu scndura

sus, n loc s-o retezi jos!),
dar se afla alturi de El Sfntul Pantelimon,
care s-a milostivit i mi-a strigat:

Sari!
i am srit. i mi-am stlcit numai piciorul.

Sfntul marele mucenic (grecete: megalomartiros)

Pantelimon, cci de ziua lui mi-a fost Cderea.
El, carele, medic fiind, s-a ndurat de mine,

pctosul...
26 august 2003, Mlieti

***

...ce idee genial!

s-l invit la mine pe miestrul Busuioc

pentru trei zile i trei nopi

desigur cu consoarta!
s-i gzduiesc ca pe cei mai dorii i scumpi

oaspei
ei s fie stpnii eu robul lor
casa mea s fie casa lor

grdina mea grdina lor
bucatele mele cele mai alese

puse pe mas pentru ei

eu s stau i s privesc

ca un adevrat serv...

limba Romn

198

am trit cu acest vis minunat zile la rnd

i eram nespus de fericit

cum demult nu am mai fost...
dar astzi...
astzi, o, ce nenorocire...

astzi m-am pomenit pe neateptate

cu visul meu fcut ndri!
vai! nu pot s am de oaspete pe miestrul Busuioc!

cum de nu m-am gndit de la bun nceput?

o, nerodul de mine!
unde am s-l culc? n care pat?

dnsul i doamna lui sunt de dou ori mai

lungi ca mine i doamna mea!
c doar n-o s doarm ncovrigii!

ori cu trunchiul n pat

i cu picioarele pe podea...
vai! ce nenorocire, vai ce nenorocire!
ce m fac? ce m fac? ce m fac?

doar n-o s le cer s-i scurteze picioarele,
ar fi s m comport aidoma lui Procust, nu?
mai bine am s m duc eu la domnia sa i am s-mi cer


iertare pentru prostia mea
am s zic aa: Miestre, am avut o idee genial:

s te invit la mine cu doamna s v gzduiesc

trei zile i trei nopi

domnia ta s fii stpn, eu robul...
La care... parc-l aud pe spiritualul, cinicul,

mereu pornitul pe glume Aureliu Busuioc:

Spune-mi Gioni... i am terminat palavrele...
Aa s-a spulberat unul dintre cele mai frumoase visuri ale mele

nainte de a se... nate...
5 mai 2005, Mlieti

***

Vasile, avem noi socotelile noastre, multe

Le tii prea bine
dar!

eu la casa ta din Uneti am fost
cum am vzut-o cum

aa am vzut-o

nu vreau s zic

mai bine n-a fi vzut-o

Aniversri

199

o chichinea cum la mine-n sat nu se afl

dar fie!

nu tu ai sclipuit-o,
acolo te-ai nscut i-i locul tu sfnt

m nchin
dar iat ce vreau s te rog, Vasile!

vino de vezi i tu casa mea

tiu c-i pregteti un loc de veci

la Chiinu,

dar ce-i Chiinul?

Unetii i-e matca ta!

dar fie!

aa a vrut-o i Creang:

la Iai, nu la Humuleti...
Vino Vasile de-mi vezi casa
c dac nu mi-ai vzut-o


degeaba am fost prieteni
de-o via...

21 ianuarie 2005, Mlieti

***

...a ars cimitirul

e negru cimitirul
cineva i-a pus foc


i a ars toat iarba din cimitir
i acum e negru cimitirul

dar e primvar

va crete alt iarb
i va fi iar verde cimitirul

vor nflori viinii

va nflori liliacul
crucile vor fi vopsite

pietrele vruite
i va fi iar frumos cimitirul...

am venit s ngrijesc mormintele prinilor

i mi-am vzut locul

unde m voi odihni i eu
alturi de mama

da alturi de mama
la nceput am tresrit

vznd o movili de pmnt

care s fi... cine s-mi fi ocupat locul?
pe dat mi-am amintit c eu nsumi am aruncat acel pmnt

200

limba Romn

cnd am pus monumentul mamei
mi-am adus aminte

i m-am bucurat

dar pe loc am observat

ntre nite pomi de viin

care ar fi s creasc la picioarele
mele

doi salcmi boiereti

din cei cu ghimpi de-o chioap

ascuii
de pot s-i ajung pn la inim

au mpnzit cimitirul

dar care s vezi

nu au ars odat cu iarba
am luat cuitoaia

i dei eram obosit de-a binelea

i-am retezat
mi-am ters fruntea de ndueal
i-n clipa aceea am avut o revelaie
da adevrat este

frumuseea va salva lumea
dar nu acea frumusee banal

la care ne gndim mereu

purtai de deertciuni
ci profundul, inexplicabilul sim al frumosului
care st la baza existenei noastre

i care ne dicteaz
arunc la o parte copacul cu spini

arunc-l dintre pomii cu flori i fructe
f s triumfe pe lume frumuseea

altfel nu vei avea

nici via demn

i nici moarte mpcat...
28 martie 2006, Mlieti

Aniversri

201

Anatol codru 70
Un poet al esenelor
Stimate domnule Anatol Codru,
La apariia crii Dumneavoastr Piatra de Citire (un titlu de
excepie), critica literar a reacionat cu mult discernmnt, considernd-o, aproape unanim, drept unul dintre cele mai valoroase volume
de poezie care s-au scris vreodat n Basarabia.
Au trecut anii...
ntre timp au aprut i alte cri semnate de Dumneavoastr.
A evoluat i literatura.
n prezent, am ajuns s ne bucurm i de procesul sincronizrii
fireti a literaturii de la noi cu cea din Romnia; suntem, de fapt, mar-

202

limba Romn

o or
cu
poetul

Aniversri

203

torii devenirii ei ntru acel tot unic i indivizibil de care vorbea

George Clinescu. Dumneavoastr nu suntei ns un simplu martor, suntei unul dintre actorii de frunte ai acestui proces, or, grind
la ceas aniversar, adevrul e c suntei prin ingeniozitatea unghiului
de investigaie artistic, prin amestecul surprinztor de tradiionalism
i modernitate a conveniilor, prin inventivitatea creatoare i unul
dintre cei mai importani poei romni contemporani.
Ajuns la o vrst numit, n mod tradiional, a mplinirilor, a cugetului asupra ntregului destin, Dumneavoastr urmai, i astzi, cu
aceeai osrdie, drumul cutrilor, continuai s spai n piatra de
citire a Adevrului i s cntai, simbolic ntr-o savuroas limb
poezeasc (de la Stnescu citire!) , esenele, nsuirile profunde
i datele ontologice adnci ale omului.
Iubite coleg, truda ntru dinuirea cuvntului i multe din filmele tale au intrat n patrimoniul culturii noastre naionale! Cu att
mai onorant pentru noi e a te ti i a te avea alturi i la bine, i la
greu n componena colegiului de redacie al revistei de tiin i
cultur Limba Romn.
Cu ocazia mplinirii vrstei de 70 de ani, i dorim mult sntate, inspiraie i trie n credina c frumosul poetic va salva... Limba
Romn.
i lumea n care trim.
La muli ani!

Colegiul de redacie
al revistei Limba Romn

limba Romn

204

Ana BANTO

Anatol Codru:
recuperarea
autenticului
Se tie c literatura modern,
ncepnd cu primele decenii ale secolului al XX-lea, are drept obiectiv
principal recuperarea autenticului.
n ce msur putem vorbi despre
acest aspect, referindu-ne la literatura
romn din spaiul pruto-nistrean, n a
doua jumtate a secolului al XX-lea,
perioad n care s-a afirmat i poetul
Anatol Codru, este o ntrebare nu tocmai simpl. Cci drumul parcurs de
scriitorii basarabeni este unul sinuos,
foarte complex i complicat. Anume
n acest context Anatol Codru a creat
i continu s creeze.
Nscut n Transnistria, n satul
Malovata Nou, astzi Comisarovca
Nou, el a parcurs o cale de creaie
similar cu cea a confrailor si Vlad
Iovi, Vladimir Beleag, Grigore
Vieru, Gheorghe Vod, Victor Teleuc, Serafim Saka, Liviu Damian .a.
Poetul poate fi considerat ns un
avantajat fa de congenerii si, prin
faptul c s-a afirmat la confluena dintre literatur i cinematografie (fiind
i deintorul funciei de preedinte
al Uniunii Cineatilor din Moldova
timp de 12 ani). Activitatea cinematografic i-a favorizat implicarea, ntr-o
msur mai mare, i n procesul de
modernizare a poeziei. Poate anume
din aceast cauz mai tinerii si con-

frai, cel puin ntr-o anumit perioad,

i-l revendicau ca model.
Reamintim, n context, c despre
modernizarea poeziei romne n
general au scris Eugen Lovinescu,
Tudor Vianu, Vladimir Streinu. Iar
despre modernizarea poeziei basarabene s-a scris mai puin. Aici
trebuie cutat probabil i explicaia
unui anumit decalaj dintre generaii. Consider c cel mai rezonabil
ar fi s examinm modernizarea
literaturii basarabene din perspectiva reafirmrii autenticului. Doar n
acest fel vom putea despri apele
tradiionalismului de cele ale modernismului de dragul modernismului, vom putea nuana lucrurile pentru a le aprecia la justa lor valoare.
n primul rnd, nu trebuie s omitem opinia lui Camil Petrescu, cel
scriind despre Marcel Proust, autor
care a revoluionat proza secolului
al XX-lea. Astfel, pentru prozatorul
romn esena autenticitii poate fi
dedus din urmtoarea afirmaie:
nu putem cunoate nimic absolut,
dect rsfrngndu-ne n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra
propriului nostru coninut sufletesc1.
De asemenea, nu trebuie omis
ideea lui Ortega y Gasset potrivit
creia exist un adevr teoretic,
tiinific, intelectual i un adevr
care aparine unei categorii distincte i mai decisive, anume un adevr
al destinului. Adevrurile teoretice,
scrie autorul hispanic, sunt mai discutabile, dar ntregul neles i toat
fora lor constau tocmai n faptul c
sunt discutate; ele se zmislesc din
discuii, triesc atta ct sunt discutate i sunt fcute exclusiv pentru

Aniversri
discuie. Destinul ns ceea ce n
mod vital trebuie sau nu trebuie s
fie nu se discut, ci se accept
sau nu. Dac l acceptm, suntem
autentici, dac nu-l acceptm, suntem nsi negarea, falsificarea propriului nostru eu. Destinul nu const
n ceea ce am avea chef s facem;
el se recunoate i i arat profilul
su evident i viguros n contiina
necesitii de a face ceea ce nu ne
convine2.
Prin urmare, i modernizarea trebuie raportat la condiiile
specifice ale unui context cultural
concret. Trebuie s inem cont i de
faptul c promotorii cei mai ferveni
ai modernismului, precum au fost
Apollinaire n Frana i T. S. Eliot
n spaiul englez, puneau problema
corelrii modernismului cu valorile
consacrate i cu tradiia. Deci
autenticitatea, pentru care pledeaz autorii moderni, nu contrazice
tradiia. Revenind la poezia basarabean i la Anatol Codru, trebuie
s precizm c aici accederea la
modernitate este n relaie direct
cu nevoia stringent de recuperare
a autenticului i, n acelai timp, cu
nevoia de recuperare, orict ar prea de paradoxal, a tradiiei. De ce?
Deoarece literatura a fost jertfa politicii de creare artificial a dou naiuni,
a dou limbi, cnd, de fapt, exist o
singur rdcin i un singur trunchi
din care crete coroana impuntoare
a literaturii romne care se extinde
pn peste Nistru. Eminescu, actual
i azi, susinea c identitatea naional este determinat de cultur.
Atta doar c accederea la cultur
n spaiul pruto-nistrean din perioa-

205

da sovietic a fost excesiv de ideologizat. Deci autenticitatea, spre

care tindeau scriitorii basarabeni, nu
putea fi atins dect printr-o curs
de nvingere a unor obstacole inimaginabile. Se pare c anume din
aceast cauz literatura din Basarabia, n special poezia, este att de
impregnat de sentimentul sacrului,
fr de care recuperarea autenticului
rmne o iluzie.
Cu mai muli ani n urm am
audiat prelegerile despre fantastic
i real n literatura romn, susinute de doamna Roxana Sorescu
la Universitatea de Stat din Moldova. Eram n perioada elaborrii
tezei de doctorat i am rugat-o s-mi
citeasc primul capitol, despre sacru i profan n creaia lui Lucian
Blaga, poet care i-a influenat i pe
autorii basarabeni. Dup ce l-a citit,
am ntrebat-o dac este justificat
investigarea poeziei basarabene
din perspectiva sacrului. Am ntrebat-o, tiind c n ajun participase
la omagierea unui poet de la noi.
Era poetul Anatol Codru. i doamna Sorescu mi-a spus, cu mult
nsufleire, c am dreptate i c
dnsa s-a convins de acest lucru
citind poezia lui Anatol Codru. Iar la
ultima prelegere distinsa profesoar i-a ncheiat cursul subliniind c
literatura din Basarabia trebuie cercetat anume prin prisma sacrului. n teza pe care, ntre timp, am
publicat-o nu i-am acordat acestui
poet spaiul cuvenit. O fac acum,
susinnd c este unul dintre autorii cei mai marcai de sacralizare,
prin faptul c i concepe poezia
ca pe un ritual. Rostirea ritualic

206

este preferat de poeii basarabeni

graie voinei de reabilitare a artei
scrisului, a cuvntului artistic care
trebuie eliberat de opresiunea ideologic. Imanena i transcendena
(realul i fantasticul) sunt la Anatol Codru de natur s ntregeasc fora scrisului i autenticitatea.
Raportarea la dimensiunea divin
este un prim pas spre transformarea biograficului n sentiment, aa
cum acesta se regsete n poezia tradiional i n cea modern.
De aici ncolo, de la transformarea
biograficului n material al poeziei,
ncepe fragmentarea viziunii. Notaiile fulgurante, reminiscenele memoriei afective fac parte din fluviul
viziunilor arborescente ale lui Anatol Codru. Trecutul i prezentul se
mpletesc ca din ntmplare, poezia fiind construit la modul modernist. ns ordinea este determinat
din interior: memoria este cea care
guverneaz. Este o memorie a
personajului reintegrat n memoria colectiv, poetul fiind contiina
cea mai nalt a colectivitii din
care face parte. Or, n Basarabia
un poet nu poate fi autentic dect aa cum este, de fapt, n toat
lumea, chiar dac n ali termeni.
Memoria este la Anatol Codru una
grea ca lutul, ca piatra, sporind
substana versului; este ceea ce
l determin pe poet s exerseze
jocurile expresive de limbaj. n felul acesta, n poezia lui Anatol Codru i gsesc loc manierismul i,
uneori, preiozitatea. Acestea ns
nu prevaleaz, metafora savant
elaborat nu se ridic deasupra
scrisului lucid. Realul la care face

limba Romn
trimitere poetul este supus, sub
influena artei cinematografice cu
accente neorealiste, transfigurrii
artistice prin intermediul inventivitii lexicale. Inventivitatea lexical
vizeaz mai ales straturile vechi,
arhaice ale limbii romne, conservat n mod miraculos i aproape
straniu n zona transnistrean.
Volubilitatea lui Anatol Codru e
una specific. La el cuvintele sunt
grele, aidoma pietrelor i crmizilor zidite n temelii. Temeiul, n-temeierea i teama de a nu da gre
sunt datele eseniale ale scrisului
acestui autor. Exist un specific
romnesc caracteristic zonelor de
hotar, pus n valoare de o sensibilitate traumatizat. La fel ca i
n proza lui Vladimir Beleag, n
poezia lui Anatol Codru cile adevrului sunt ntortocheate, greu de
surprins, dar stpnite cu drzenie.
n acest context, limbajul ca form
de afiliere la micarea de modernizare a literaturii este relevant.
Anatol Codru a nvat arta de reconstruire a lumii prin limbaj de la
Nichita Stnescu. ns ceea ce n
cazul poeziei lui Nichita Stnescu
este micare perpetu, la Anatol Codru e o cascad de cuvinte, o izbucnire a energiilor creatoare. Exist la
el, dincolo de rafinamentul scontat,
o duritate izvort din dorina de a
nu ceda, de a fi nvingtor. Anatol
Codru rmne fidel construciilor clasice i chiar arhaice de cuvinte i, n
mod paradoxal, accede la modernitate tocmai datorit acestui fapt, miznd pe fora expresivitii. Dar oare
altfel arta viitorul poeziei anticipat
de ctre americanul Ezra Pound, de

Aniversri
la care se revendic modernismul i
postmodernismul de astzi?
Energic, de factur uneori
expresionist, poezia sa este axat pe dragostea de via ce topete
gheaa incomunicabilitii veacului
asprit. Ea exprim un sentiment al
solidaritii constructive, ntemeietoare, ce se nate din voina de a
izbndi. Exist n poezia lui Anatol
Codru un soare de acas, pasrea,
floarea de tei, grul ce mi-i de eroi,
pinea, fntna, moartea, aripa,
laptele, mielul, roata toate fiind
semne c-am izbndit n timp.
S-a spus despre Anatol Codru, pe bun dreptate, c este un
excelent constructor de metafore.
Urmnd exemplul naintemergtorului Nichita Stnescu, el extrage din cuvinte valoarea semantic
maxim. Felul lui de a scrie este o
lupt aprig pentru stpnirea materialului lingvistic. E de menionat
c jocurile lingvistice ale lui Anatol
Codru se situeaz, dup cum a
observat i criticul literar Theodor
Codreanu, pe propriul teren. Asociind piatra cu necuvntul, criticul
consider c poetul basarabean
a neles perfect condiia poetului
modern, de explorator, de savant.
n acelai context, Theodor Codreanu sugereaz c poezia lui Anatol Codru nu poate fi neleas cu
adevrat fr raportarea la gradul
zero al crizei spiritului european3.
Depirea crizei prin pogorrea
sacrului asupra pietrei, sacrul fiind
o trstur general a literaturii din
Basarabia, ine de nevoia reabilitrii
autenticului n plan artistic, dar i n
plan ontologic. Din efortul acestei

207

reabilitri face parte i conceperea

poeziei ca explorare a motivelor folclorice, i popularizarea motivelor
culese din realitatea istoric. Este
cazul s amintim aici c scriitorul
Ramn Menndez Pidal evidenia,
ntr-o referin la literatura naional, un cadru al popularitii artei spaniole, n care spunea c muli autori
se prbuesc n uitare, dar c, pe
de alt parte, spiritul popular se
poate mulumi secole de-a rndul
cu acelai cnt, povestire, costum,
obicei din btrni, independent de
mod i gustul aristocraiei. Anume de aici, consider autorul citat,
vine persistena secular a temelor
poetice. Dar tocmai aceast continuitate, n pofida schimbrilor inspiraiei poetice, nal,scrie Pidal,
de la planul popular la cel cu adevrat naional, totdeauna cnd temele mai rspndite au fost cele ale
poeziei eroice4. Poezia lui A.Codru
se ndreapt ctre spiritul popular
neles anume n acest sens, autorul rememornd experienele dure
ale secetei, rzboiului, deportrilor,
deznaionalizrii. A nelege poezia
lui Anatol Codru nseamn a strbate orizontul unei metafore situat la
limita dintre arta folcloric i cea cult (modern i postmodern). Aici,
la interferena diferitelor straturi
lingvistice, autorul caut noi semnificaii ale ludicului, dar i ale menirii
omului. Or, n timp ce literatura universal era axat pe problema condiiei umane (la Franz Kafka, James
Joyce, Thomas Mann, T. S.Eliot),
n spaiul ngust dintre Prut i Nistru
lirica meditativ (cum se obinuia
s fie numit) viza rostul omului pe

208

pmnt, ntr-un context specific unui

timp ideologizat. Iat de ce pmntul are, la Anatol Codru, semnificaii
multiple, incluznd i ecouri rebreniene. Poetul se deosebete ns
de confraii si, care au cntat pmntul n mod diferit, atingnd de
multe ori culmile expresiei artistice
(aa cum se ntmpl n creaia lui
Grigore Vieru, bunoar). La Anatol Codru pmntul are consistena
pietrei. n raport cu pmntul, piatra comport o doz mai mare de
agresivitate, autorul propunndu-i
s o mblnzeasc, s-i supun
limbajul, cuvntul acestea fiind
mai puin maleabile i mai greu de
supus lucrrii artistice n condiiile
izolrii brutale a culturii i literaturii
romne din Basarabia. Motivul pietrei reflect nu doar problema limbajului, ci i pe cea a limbii romne
n spaiul cultural pruto-nistrean.
Limbajul este de fapt limba, devenit material de construcie, piatr
de citire i de zidire a literaturii. De
aici i senzaia zdrumicrii limbajului n poezia sa. Am putea face
o paralel ntre personajul liric din
poezia lui Anatol Codru n raport cu
cel din poezia lui Nichita Stnescu,
pornind de la felul n care se raporta
Samuel Beckett, cunoscutul scriitor
irlandez, la James Joyce, pe care l
caracteriza drept un artist ce tindea
spre omnitiin i omnipoten i
de la care se revendica. Astfel, n
Destinuirile sale, Samuel Beckett
mrturisea urmtoarele: Eu lucrez
n neputin i ignoran5. Aceasta scria Beckett, cel care a scos n
relief un limbaj rezidual, un limbaj
care vorbete despre degradarea

limba Romn
uman. La Anatol Codru situaia e
alta: autorul scrie n condiiile degradrii limbii, piatra fiind o metafor a condiiei austere n care se
afl limba. Amintim aici de o situaie
similar descris de ctre acelai
scriitor Ramn Menndez Pidal,
n care punea simplitatea versului
hispanic, preferina pentru formele mai puin artificioase pe seama
condiiilor n care s-a format limba
spaniol: Limba spaniol s-a nscut ntr-un mediu aspru; nu att de
vitreg ca acel n care s-a nscut de
pild limba romn, dar fr ndoial c n condiii mai defavorabile
dect cele pe care le-au avut surorile sale mari, franceza i italiana...6.
Destinul este plasat la Anatol Codru
la limitele geografice i ontologice,
determin, pe de o parte, condensarea emoiei, iar pe de alt parte,
o formul poetic simpl, autentic.
n aceste condiii, este interesant
s constatm omniprezena unui
motiv special: nunta. La nunta de
tain din poezia lui Anatol Codru
coboar strbunul baci Manole dinspre muni, peste muni, prin lunci
cu trifoi. Nunta, cu implicaii adnci
n folclor, n balada Mioria, are la
Anatol Codru o expresie sui-generis: nuni prdate, mirii surzi,
casa e mireasa rbdtorului, pragului. Universul poetic este ordonat
n funcie de nevoia de rezisten i
de aprare:
O, mielor tineri, grbete-le
coarne
n burta micuei lor
s se apere!
(La nunta de tain).
Nunta este, din perspectiva

Aniversri
poeziei lui Anatol Codru, jubilare,
jubilarea disimulnd o stare exasperat: din punct de vedere lingvistic, poeii basarabeni sunt un fel
de gladiatori defavorizai de soart.
Explorarea cu ardoare a straturilor
arhaice ale limbii romne o mai ntlnim, n poezia basarabean, la
Pavel Bou, cel care cuta s redescopere parfumul limbii vechi.
Anatol Codru caut, rscolete altcumva depozitarul monetar al limbii
romne n care se gsesc monede
cu efigii n piatr. Valoarea lor de
cumprare nu este mare, inestimabil, ns este cea de rscumprare
a nedreptilor ce li s-au fcut i li se
fac romnilor basarabeni iat ce
vrea s deconspire poetul. De aceea se avnt n jocurile ndrznee
de limbaj. Jocurile lingvistice ale lui
Anatol Codru au credibilitate i sunt
n unison cu cele ale modernitilor i
postmodernitilor. Inventarea cuvintelor face parte din strategiile poetice
menite s valorifice destinul uman n
aceast parte a Europei. Iar destinul
se afl aici, mai mult dect n alt
parte, n strns legtur cu situaia
lingvistic: condiiile aspre n care
funcioneaz limba (completa ei izolare i restriciile impuse ptrunderii
neologismelor timp de patru decenii
postbelice) au avut, fr ndoial,
anumite repercusiuni i asupra literaturii. Iat de ce personajul liric din
poezia lui Anatol Codru ni se relev
ca un Sfarm-Piatr al limbajului, ca
un lupttor cu ineriile expresiei comode i ale expresiei-ablon. Poezia
conceput ca prob de austeritate
(este i titlul unei poezii consacrate lui Theodor Codreanu) mizeaz

209

pe dinuirea eului artistic n spusa

noastr, adic n memoria colectiv. De acolo, din memoria colectiv,
readuce poetul la lumin cuvinte precum copreu (cociug sau sicriu, n
grai ardelenesc), plugure (n loc de
plug), strar, olmaz, a gri, deti
(n loc de degete) .a. Pe acestea autorul le exploreaz n zicerile
sale n rspr, concepute ca opinii contra-clieu. Zicerea n rspr
este echivalent cu spunerea mai
pe nou, mai ndrcit, mai cu risc i
mai cu sori, mai altfel, cum n-o spun
toi. Desfacereai refacereaviziunii
artistice, uneori spectaculoas, are
implicaiile cele mai variate: la el
coexist panic elementul arhaic,
clasic, romantic, expresionist, modern i postmodern:
...Dar toate acestea nu vor
fi vzute,
Dect de unul un actor
de dram,
Ce-a sesizat n rolul lui doar
lacrimi
Pentru fntna Meterului
Manole,
Aplaudat sus, la robinete
De meterii ce nu-i cunosc
unealta.
(A zidi).
Deci afirmarea autenticului trece, n poezia lui Anatol Codru, prin
rostirea ritualic, prin recucerirea sacrului, depind spaiul arid al interstiiului datorit metaforei elaborate
i asumrii diverselor straturi ale artisticului convertit ntr-o ascensiune
de la planul popular la cel cu adevrat naional. Lucrarea n cuvnt este
echivalent cu explorarea mea n
cuvnt (dup cum scrie autorul), cu

210

riscul de a inventa piatra la modul

pasre, cu tendina spre simplitate i
bucurie, cu reflecia i cugetarea:
Cugetat, piatra este modul
concret al materiei prime
n punctul ei maxim de a
se umaniza.
(Aadar...);
cu transfigurarea pietrei n
concept:
Imprimndu-i fizionomia
sentimentelor noastre
Piatra devine unghi
de vedere,
Concept
i atitudine i poate fi citit
cu inima la

toate

tim
pu
ri
le...
(Aadar...).
Concluzia autorului (eu nicicnd nu scriu cuvinte, / eu gndesc
aceste pietre...) trebuie raportat la
dorina lui de schimbare a concepiei despre discursul poetic.
n stran i rstoarn cerul
Talazul orgilor de-argint
i luna rupe noaptea-n coarne,
i noaptea cade la pmnt.
(Pietrarii).
Metafizica pietrei se bazeaz
pe motivul mpietritelor lacrimi de Moldova i pe nevoia de rezisten:
Doamne, ct
mi e de bine
La-ntlnirea mea cu mine,
Cu tot sufletul de-odat
Ies din piatr.
(Pietrarii).
Tentaia expresiei spontane,

limba Romn
populare se explic, n primul rnd,
prin asprimea experimentelor la
care este supus limba, materia prim a poeziei. Aa se explic lupta
poetului mpotriva pierderii memoriei i a identitii:
Trim o stare n sine
de umiliri oculte...
E tras cerul ntr-o parte
Cineva l trage-n moarte
i ne las-n nicieri
S fim pururi fr soarte
Cu pustiul n cmri.
(Ceretorul de la poart).
La Anatol Codru tcerea,
care poate fi neleas i ca un
ultim act de rezisten, este demolat:
Pentru comodele tceri,
Ce muni s dau de dinamit?
(Ceretorul de la poart).
Deconstruit, mecanismul metaforei lui Anatol Codru ar putea s
ne pun n faa unei refulri a realitilor sufleteti, precum i a nepsrii ce ne consum, la fel ca i a
gheizerelor lacrimii.
n poezia sa piatra i muntele
respir.
Analiza lucid, nvluit n horbota iluzorie a metaforei, st la baza
unei filozofii a existenei n care se
traduce condiia uman modern
i, n particular, condiia supravieuirii cu demnitate n aceast parte
a Europei:
Pe mine, domnule, nu m poi
scoate
Cu una, cu dou din Durere.
Uite c am intrat pn la sori,
Uite, cu tot trupul,
Uite, cu tot sufletul,

Aniversri
S-i demonstrezi minunea
maxim
A ndurrii de Tine.
Tu crezi, domnule, c e o glum
Moartea continu a nvierii
noastre pe tot cuprinsul,
Pe toat singura dat
a timpului,
S ne aducem aminte
c suntem
Legai unul de altul prin
plcerea
Deosebirii ce exist
ntre noi?
Avantajul meu, domnule,
e doar c bnuiesc
Posibilitatea c ai putea s
fii convins
C datu-m-am ie, s triesc
plenar
Contiina de sine a rnii
care eti,
S m doar mereu
ntmplarea mirrii.
Aadar, e cu totul alta aceast
deosebire, domnule...
(ntmplarea mirrii).
Expresia cu totul alta conine sensul adnc al acestei poezii.
Autenticul este reabilitat prin reactivarea scrisului naintailor, aa cum
se ntmpl i n poezia Aparinem
timpului, locului..., care poate fi citit
i dintr-o perspectiv eminescian
sau popular:
Toate ntr-un fel sunt ale
altcuiva
Toate ale altui aparin oricui
Cum i dumneata mi aparii
mie prin cineva,
Cum i eu v aparin vou
prin dumnealui.
La Anatol Codru, poezia

211

nsceneaz un sine al crui zid de

aprare este certitudinea. Sinele
este echivalent, de fapt, cu Marele
Doi, fr minus i foarte cu plus.
Ateptrile noastre se atern, ca
o mtase putred a lumii, peste
dezastrul clocind i piaza rea a
surprii n neant, la cutremurul casei; peste venicia ce se micoreaz treptat.
Viziunea halucinant a surprii veniciei este asociat uitrii
de sine.
...Se pare c anume n acest
fel reabiliteaz autenticul mptimitul poet transnistrean Anatol
Codru.
Note bibliografice
Petrescu, Camil, Noua structur
i opera lui Marcel Proust, n vol. Camil
Petrescu, Teze i antiteze, Eseuri alese, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
2
Gasset, Ortega y, Revolta maselor, Editura Humanitas, Bucureti,
1994, pag. 126.
3
Codreanu, Theodor, Anatol Codru poezia pietrei, n vol. Codreanu,
Theodor, Basarabia sau drama sfierii, Editura Scorpion, Galai, 2003,
pag. 225.
4
Pidal, Ramn Menndez, Cteva caractere particulare ale literaturii
spaniole, n vol. Eseiti spanioli, Editura
Univers, Bucureti, 1982, p.106-107.
5
Beckett, Samuel, Destinuiri, n
revista Secolul 20, nr. 3, 1968, pag. 5.
6
Pidal, Ramn Menndez, Cteva caractere particulare ale literaturii
spaniole, n vol. Eseiti spanioli, Editura
Univers, Bucureti, 1982, pag. 38.
1

limba Romn

212

Anatol CODRU

ntrezriri
Nimic acum n-o s mai stee
Inert i hibernnd pe loc
Copacii s-au urnit n bloc
i-mping spre noi cu ferestree,
Dar parc munii la un loc
Nu vor sri ca din tranee,
Nu vor miza pe o idee,
S pun oamenilor foc?
Dar congresele ad-hoc,
Dar aceste asamblee,
Nu sunt un fel de melopee,
Nu sunt distrugerii-un drog?
Cum?! Nu pricepei chiar deloc,
C vor i moartea s ne-o ee?...

Sie de prisos
...Nelimitat, nisipul este lucrarea Mrii,
S nu se isprveasc niciodat
Sfritul timpului la numrat.
Atta nisip, Doamne,
Ca pn la urm s constatm,
C timpul exist doar o jumtate,
Din ct trebuie c-i este sie de prisos...

Acest nimic
Doamne,
El, acest nimic,
S fie i totul
i eu, lng el,
S m-nghesui,
S-mping
Nimicul cu cotul?...

Poesis

213

Uitat pe de rost
De la unghii, n sus, ncepe a mi se face trziu,
De la lacrimi, spre mare antichitate,
Dei trebuia mai nti s m nasc i s vin,
S v spun toate acestea, c n-am fost niciodat.
E oribil de greu s nu te mai tii,
C umbra i-ar fi fr ea,
C pleci i revii la starea dinti
A celui de ap i care te bea.
C toate sunt rostul tu fr rost,
Nicicnd s mai fii n memorie,
Pe tot necuprinsul, uitat pe de rost,
Un Herodot nghiit de istorie...

Sper, desigur c nu sper

Ct-aducere-aminte,
Cte stri, cte uitri.
Toate-n spate i-nainte,
Toate pururi nicieri.
Cte nemrturisite
Ptimiri, cte dureri,
Toate-n spate i-nainte,
Toate pururi nicieri.
Moartea vieii netrit
i ct strigt i tceri,
Toate-n spate i-nainte,
Toate pururi nicieri.
Sper, desigur c nu sper
n ce-i adevr i minte...

limba Romn

214

Un timp cndva acum...

Cum m trezesc, deodat m surprind,
C sunt prdat de timp. C ast-noapte
De pe cadran e smuls ora apte,
C ceasul spart vomit-un fel de vid.
C tot ce-a fost acuma-i nefiind
De timp-netimp, s fie niciodat
Un timp cndva, acum, c se mai poate,
S ai senzaia c timpul e nicicnd
n nicieri, spre care venic tind
Aceste ore-ntruna numrate
Pe degetele minii amputate
De minutaru-ntors spre infinit,
Unde-ndrt merg toate revenind
La ce n-au fost, s fie nc-o dat.

Eti obligat
Fiind partea
ntregului tu univers,
Fiind partea
ntregii tale existene,
Fiind umilirea
Fiind genunchi
i intoxicarea propriei-tale voine,
Eti obligat
S nali
n vzul ntregii tale stirpe
Statuia viermelui universal,
Statuia trtului tu nemuritor.

***
Se aude din departe:
Timpul latr
Fel de piatr.
Se aude din aproape:

Poesis

215

Vremea url
Fel de ape.
Se aude
Din neunde:
Nime,
Nime,
Puncte,
Puncte...

Lacrimi care-s ndurate...

Vlaga toat pn la snge
Seceta din noi o stoarse.
Doamne, f mcar s plngem
Peste-aceste holde arse.
Mai f, Doamne, ale mele
Lacrimi, care-s ndurate,
Lumea asta s o spele
De urt i de pcate.
Nu lsa ast rn
ntru ru s se usuce,
Stoarce-m pn voi rmne
Din ce-am fost un lemn de cruce
Urc-o sus, ct e Moldova
Bolilor nlcrimate,
La soroc cnd o s plou
Ceru-n ar cu gleata.

Hai, nenate-te odat

Mai urte-te, i-am spus,
Neag-te, fii contradictoriu,
Siei jertf ntr-ascuns,
Frnt de cumpna ororii.
Hai, dezice-te-te-te,
Vino contra firii tale,
Urc deal i zi c-i vale,
Spune nu, c da, c ce.

limba Romn

216

Hai, mai afl-te n treab,

Gaur de stea ciumat,
Hai, nu mai muri degeaba,
Hai, nenate-te odat!

Numele ascuns
Timp i Spaiu
La un loc
Se devor
Reciproc.
Guri se casc,
Se nchid,
Se mnnc
Hu cu Vid
i nu e
Ce sunt,
C nu-s,
Dect
Nimele
Ascuns...

O ntrebare foarte simpl

De din ceruri,
De din timpuri,
Din departe,
Din trecut,
O-ntrebare foarte simpl
struie neabtut:
Da cu piatra ce se-ntmpl,
Da cu iarba ce-ai fcut?
...Lumea-i surd
Omu-i mut...

Nefiind, dar care e...

Ca s tiu,

s am,

s pot,
D-mi din toate

ce e

tot,

Poesis

217

i din tot

un fie ce.
Nefiind,

dar care e
Un ceva,

ce la
unloc,
E ce e,

c nu-i

deloc...

***
Auzi tu, Stea?
Auzi tu, laptele Stelei?
Auzi tu, mam a ideii de mine?
Auzii voi, care vrei s m nasc,
Iar eu nu voi fi,
Nu voi fi,
Dect lumina soarelui,
Cnd va fi c a murit
C-a murit...

Egoregres
(fiziologia denaterii)
nrmat
i mbrcat
n smalurile conservrii
E portretul meu.
l contemplu ndelung,
Ca pn la urm
S constat
C treptat-treptat
ntineresc,
nfurndu-m
Asemeni larvei
n gogoaa ei,
Desluind
iptul
Naterii mele,
Apoi sngele prinilor mei,
Apoi o lin intrare-n uitare,

limba Romn

218

Apoi cndva,
Apoi necndva,
Apoi n-am mai fost...

Timpul niciodat
Totu-i nimic pe lumea cealalt,
Dac murirea lumii e n toi,
i nici o veste n-avem despre noi,
i nici un semn, c fost-am alt dat,
Cci timpul, care e c-i niciodat
E timp-netimp i e c-i neaflat
n timpul lui, s fie timp uitat
Care n-a fost i este-un fel de balt.
Un fel-nefel, c lume-ar fi alta,
Care nu e, c e s-mi fie frig
i din neunde, nefiind, s strig,
C viaa e cu moartea laolalt.
Acolo, unde totul e nimic,
Acel nimic mai marele pe toate...

***
Ei sunt ce nu-s i mi displac,
Cci sunt fiina nefiinei,
Grei de pcate-i fac pe sfinii,
Ei strig, dar parc tac.
Cci tot ce pot, e neputina.
i tot ce fac, c se prefac,
C-ar fi nicicnd i sunt cina
Acelora ce nu-s n veac.
Nici vii, nici mori i nici mcar
Un cineva, care i cum.
C ar putea s fie acum
Mai alii, de cum cred c par.
n nicieri, nite fugari,
Dui i ntori pe nici un drum...

Poesis

219

Nednsul tu...
Dar parc te prepun cu cineva,
Dar parc te-ai mai vrea acel ce strig
n urma ta i care-i poart pic,
C nu-l accepi cum el te-ar refuza,
S nu fii tu ce este el un rig,
Un peste tot lipsit de sinea sa
Cea care de la sinea ei abdic,
S-i fie sie sinea altcuiva,
Ce-i lipsa lui, i-i timpul altcndva.
i-s toate la un loc, c sunt nimica
i tu nu-i eti, ce-i este altceva
Nednsul tu, fiina lui adic...
Care nu poate fi i nici s-i dea
Msura-ntreag a sinei lui de pic.

Aracan de aa soart
Suntem muli, strini ca spinii,
Srcui cu pungi dearte,
Iar din noi apuc cinii,
i ni-i dor parc de moarte.
Aracan de aa soart,
De tot jugul sptmnii,
Robi ai milei i ai vinii,
Doar de rele s-avem parte.
Noi muncim i unu-mparte,
Ce-i al nostru-l au strinii,
Ei, cei adulai, ne ceart
Ei pe noi, de rul sinei.
Doamne, ine-i mai departe
Pe-acei care-s ri i-s nimii...

limba Romn

220

i cum e, c nu-i defel...

De btrn i de mult vechi,
Ceara-i colcia-n urechi,
i cum pare de mult ieri,
Noaptea-i umbl-n lumnri,
i cum vrea i nu e chip,
Trupu-i leapd nisip,
i cum e, c nu-i defel,
Curge, nefiind, din el...

***
n Parlament,
Pe coridor
O voce de copil:
M, alesule, m!
Nu mai njura, m,
De mam i grijania
Cui te are,
C te ista, m,
C nfund ara, m, cu tine,
M demagogule!
Coroce:
ntoarce-mi chiar acum igrile,
Chiar acum seringa,
Chiar acum pistolul,
M, deputatule,
M, burienosule,
M, fericitule!...

Venica ndoial
M sfiesc: parc-a fi mire,
Ruinat i nu tiu cum...
Parc a ceri n drum
Partea mea de nemurire.
Parc debutez postum
Nechemat ntru rvnirea
Celuia ce nu-s acum
Nici mcar n amintire.

Poesis

221

Eu, acel ce m sugrum,

i-mi duc crucea ptimirii
Mai altfel i mai altcum
Dect toi hristoii Firii
Nenscui, dar mai nicicum,
Dect cei din nicierea...

***
Poate c mi s-a prut,
C-avui via i-a trecut.
Poate c am bnuit,
C-avui zile de trit,
Poate c-i adevrat,
C-avui moarte de-achitat,
Poate-aa, ntmpltor
Datu-mi-i s nu mai mor?...

Doamne, parc te-ai gndit

Dintr-un capt n cellalt,
Trec pmntu-n lung i-n lat,
Trec pmntu-n curmezi
Numai deal i povrni,
Numai gropi i poticniri,
Numai larg de rstigniri,
Numai zdrunciun, numai scrum,
Numai cale fr drum,
Numai lacrimi fr ploi,
Numai umbra fr noi.
Doamne, parc i-ai fost scris
Numai partea care-i vis,
Doamne, parc i-ai jurat
Numai om, de ndurat.
Doamne, parc i-ai gndit
Numai via de murit.
Toate-aevea i de-ajuns,
Toate-n calea mea le-ai pus
Numai moartea pe de-ascuns
S m ia, s fiu c nu-s...

222

limba Romn
Anatol EREMIA.

procesul
renaterii
naionale a
impulsionat munca
de valorificare
a patrimoniului
onomastic
Anul 2006 este pentru
Dumneavoastr un an remarcabil, un an de popas, pentru a
face o retrospectiv, un bilan al
celor trite i realizate: 75 de ani
de la natere, 45 de ani de activitate tiinific, din cei 60 de
ani de existen a instituiei academice n cadrul creia activai.
Important este c toi aceti 45
de ani i-ai consacrat unui singur
domeniu lingvistica, n special

Lingvist, specialist n onomastic,

autor de studii monografice,
dicionare,
ghiduri ortografice, doctor
habilitat n filologie, cercettor
tiinific coordonator la Institutul
de Filologie al Academiei de
tiine din Moldova. Eminent al
nvmntului Public.
Om Emerit n tiin.
S-a nscut n or. Cahul, la 3 iulie
1931, ntr-o familie de intelectuali.
A absolvit Universitatea de Stat
din Moldova, Facultatea de
Litere (1957), i-a susinut apoi
doctoratul la Academia de tiine
din Moldova (1960).
n cadrul Institutului de Filologie
activeaz din anul 1960, n
funciile de cercettor tiinific
inferior, superior, director-adjunct
al Institutului, coordonator de
direcie tiinific, ef sector
Onomastic.
Este membru al unor consilii,
comisii de specialitate, societi
filologice: Grupul de Experi ONU
n Standardizarea Denumirilor
Geografice, Consiliul tiinific
pentru conferirea gradelor de
doctor i doctor habilitat n
filologie, Consiliul tiinific al
Institutului de Lingvistic, Consiliul
tiinific al Centrului Naional de
Terminologie, Comisia republican
pentru reglementarea i ocrotirea
onomasticii naionale, Societatea
Romn de Onomastic
(copreedinte) .a.
Participant activ la evenimentele
din anii 1989-1990 din Basarabia,
militant pentru renaterea
naional, pentru revenirea la
grafia latin i legiferarea limbii
romne ca limb de stat n
Republica Moldova.

Aniversri
onomasticii, aflndu-V n cadrul
aceleiai instituii Academia de
tiine a Moldovei. Cu ce V-a captivat acest domeniu i aceast instituie? A fost just preuit munca Dvs. de attea decenii, au fost
apreciate dup merit realizrile i
rezultatele cercetrilor?
Preul muncii mele const
n valoarea lucrrilor publicate, iar
meritul meu urmeaz s-l determine
urmaii, viitorii specialiti. Instituia
m-a captivat prin prestigiul su, mie
revenindu-mi s o rspltesc i s
o onorez prin munc, n corespundere cu unele caliti ale caracterului meu: statornicia, perseverena,
fidelitatea fa de ceea ce mi-a fost
drag s fac. Domeniul m-a vrjit prin
tainele necunoscutului, prin farmecul
descoperirilor i, bineneles, prin
vastul material de fapte, prin diversitatea informaiilor pe care le pune
la dispoziia cercettorilor din diferite
domenii ale tiinei: lingvistic, istorie, etnologie, geografie etc., precum
i prin faptul c acestea constituie la
noi un teren nc puin explorat.
n Basarabia, cnd au fost
puse bazele tiinifice de cercetare n onomastic?
n anii 60-70 ai secolului
trecut. Pe atunci au aprut primele articole cu caracter teoretic i
aplicativ-practic n toponimie i antroponimie, principalele ramuri ale
onomasticii. Publicaiile academice
i universitare, analele tiinifice,
culegerile de articole conineau rubrici speciale sau cuprindeau studii
i materiale de onomastic. La facultile de filologie, n cadrul cursurilor de istorie a limbii, lexicologie i

223

dialectologie, se abordau i probleme de toponimie actual i istoric.

Studenii scriau teze anuale i de licen n toponimie i antroponimie.
Iniiatorii i susintorii acestor preocupri tiinifice au fost profesorii
universitari N.Corlteanu, A.Ciobanu, V. Marin .a. De ajutorul i
susinerea lor, pe vremea aceea i
mai trziu, am beneficiat i eu.
Din 1991 cercetrile n onomastic s-au desfurat, n fond, n
cadrul Academiei de tiine. Grupul
de toponimiti, creat pe lng Institutul de Lingvistic, i-a concentrat
activitatea n cteva direcii: (1) inventarierea numelor topice prin
anchete pe teren i din surse documentare; (2) publicarea materialelor
i studiilor de toponimie; (3) valorificarea patrimoniului toponimic naional i propagarea tiinei onomastice. Anterior, cercetrile tiinifice din
acest domeniu purtau un caracter
sporadic, nesistematic.
Ai efectuat cercetri toponimice pe teren, decenii la rnd,
i aceasta nu numai pe teritoriul
din stnga Prutului, ci i n unele
regiuni de la vest de Prut. Cnd i
cum V-a reuit lucrul acesta?
Timp de aproape 45 de ani,
ct am activat n cadrul Institutului
de Lingvistic. Singur, iar n ultimii
ani mpreun cu colegii mei de echip, am fcut cercetri pe teren n
mai toate satele i oraele din Basarabia, inclusiv din fostele judee
Hotin, Cetatea Alb, Ismail, precum
i din Transnistria. n aproximativ
2000 de localiti n total.
Fenomen rarisim pe plan
mondial. Unde, n ce ar, un om,

224

o echip de specialiti entuziati,

au reuit s acopere prin cercetrile lor ntregul teritoriu, toate comunitile urbane i rurale? Care
sunt obiectivele de investigaie i
ce ai realizat pn acum? Ai colaborat i cu lingvitii din centrele tiinifice din strintate?
Au fost colectate, cu ajutorul
unui chestionar special (Chestionar
toponimic, Chiinu, 1967), n localitile anchetate, toate categoriile
de nume topice, majore i minore:
oiconimele, hidronimele, oronimele,
floronimele, faunonimele etc., precum i ntreaga terminologie entopic, sursa principal de mbogire
a nomenclaturii topice. Denumirile
i termenii geografici au fost apoi
clasificai i sistematizai tematic i
alfabetic.
n baza materialelor toponimice colectate au fost fondate cele
dou tezaure: Fiierul toponimic
general i Cartoteca termenilor
entopici. Acestea fac parte astzi
din patrimoniul lexicografic al Institutului de Filologie. i Fiierul,
i Cartoteca sunt n permanen
completate cu uniti onimice i
apelative topice excerptate din surse documentare (hrisoave, cronici,
catagrafii, recensmnturi, note de
cltorie, hri vechi etc.), precum i
din literatura artistic veche i contemporan, din publicaiile periodice. Materialul de fapte acumulat a
stat la baza elaborrii unor lucrri
de proporii Dicionarul entopic
al limbii romne i Toponimia zonei hidrografice Prut, lucrri de
prestigiu naional, realizate la sugestia i cu susinerea instituiilor

limba Romn
academice i universitare din Romnia (Bucureti, Iai, Cluj, Galai,
Suceava).
Cu care instituii i cu cine
dintre lingvitii romni ai colaborat?
Au fost realizate prevederile
conveniilor de colaborare cu Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan
din Bucureti, cu Institutul de Filologie Romn A. Philippide din Iai,
cu Universitatea de Stat Dunrea
de Jos din Galai .a. mpreun cu
cercettorii onomasticieni ieeni i
gleni (Dr.Moldovan, I. Florea,
V.urlan, V. Crcu .a.) am efectuat anchete toponimice n localitile din raioanele Cahul, Leova, Cantemir, Nisporeni. Cercetri similare
au fost ntreprinse i pe teritoriul
Romniei, n judeele Iai, Suceava,
Galai (participani: Dr.Moldovan,
I. Florea, M.Ciubotaru, V. urlan,
N.Rchieru, V. Cojocaru .a.). n
urma acestor investigaii s-au precizat ariile de rspndire a unor toponime i termeni entopici, formele lor
de circulaie n uzul local, precum i
semnificaia unor entopice (anafor,
armoi, arcaci, ceair, japc, odmt,
podmol, prihodite, rnie, rni, rediu, rojin, scruntar, vor .a.).
S-a stabilit, ntre altele, c limitele de rspndire a acestor uniti entopice nu urmeaz cursurile
rurilor Siret, Prut i Nistru, ci, din
contra, intersecteaz pe perpendicular aceste ape, care niciodat nu
au reprezentat frontiere lingvistice,
obstacole n calea circulaiei cuvintelor i a funcionrii limbii romne,
ariile entopice i toponimice respective fiind condiionate de factori de

Aniversri
ordin dialectal, de specificul vorbirii
populare locale i de mprejurri istorice i etnolingvistice mai vechi.
Ce reprezint i ce tip de
materiale cuprinde Dicionarul
entopic?
Este o lucrare lexicografic
de specialitate onomastic, dar i
de lingvistic propriu-zis. Ea cuprinde att entopicele cu caracter
regional, utilizate n limbajul popular la est de Prut, ct i termenii
geografici literari de larg circulaie
n limba romn, fixai n dicionare
cu sensurile lor de baz, cunoscute
de majoritatea vorbitorilor, dar care
difer de cele nregistrate pe teren,
n vorbirea curent a localnicilor.
Pentru fiecare termen i sens se
indic aria de rspndire (zona, localitatea), formele de utilizare local
a entopicelor, sinonimele, etimologia, caracteristicile gramaticale i
corespondentele lor n toponimie.
Rezultatele cercetrii vor contribui
la elucidarea multor probleme i
aspecte ce in de lingvistica general, istoria limbii, lexicologie, dialectologie etc.
n plan lingvistic general,
care sunt problemele abordate n
onomastic?
n plan teoretic i lingvistic
general au fost abordate chestiuni
referitoare la bazele fundamentale
ale onomasticii ca tiin: corelaia
dintre onomastic i alte domenii
(istorie, etnologie, geografie etc.);
specificul numelor proprii n raport
cu apelativele din lexicul comun;
modalitile de tratare a fenomenelor onimice (sincronic i diacronic); metodele de cercetare n topo-

225

nimie i antroponimie etc. Ca obiect

de studiu al toponimiei au servit i
alte aspecte: stratigrafia etimologic a toponimiei basarabene; componena lexical i structura derivaional a numelor topice, repartiia
teritorial a diverselor categorii de
nume i formaii onimice; descrierea surselor de cercetare a numelor
de locuri i localiti.
n domeniul onomasticii la
noi au vzut lumina tiparului mai
multe studii monografice, brouri,
dicionare, ghiduri normative.
Menionai cteva dintre ele.
Da, avem apariii i mai
vechi, i mai noi: Nume de localiti. Studiu de toponimie moldoveneasc (1970), Contribuii
la studiul formrii cuvintelor n
limba romn (pe baz de material
toponimic, 1969), Tainele numelor
geografice (1986), Unitatea patrimoniului onomastic romnesc
(2001), Dicionar de nume geografice (2004) autor A. Eremia; Studiu asupra numelor de persoane
(1973), Reflecii asupra numelor
(1986), Nume de familie (2004)
autor M. Cosniceanu; Antroponimia dialectal moldoveneasc (n
limba rus, 1982), Mic dicionar de
prenume dialectale moldoveneti
(1983) autor A.Dumbrveanu; Toponimie istoric n documentele
vechi (1998), Din toponimia istoric a Transnistriei (1998) autor
M.Lungu .a.
Se vorbete n cercurile
oamenilor de tiin c fr studiile pe care le-ai menionat ar
fi fost imposibil reglementarea
onomasticii noastre.

226

Aa este. Procesul renaterii naionale a impulsionat munca

tiinific de revalorificare a patrimoniului onomastic, aceasta manifestndu-se prin aciuni concrete
n vederea restabilirii nomenclaturii topice tradiionale. Revenirea la
grafia latin i adoptarea normelor
ortografice unice ale limbii romne
a avut drept rezultat reglementarea
toponimiei noastre pe baza unor
principii noi. Au fost elaborate reguli
privind scrierea corect a numelor
topice n romnete i transcrierea
lor n alte limbi.
Legiferarea toponimelor n
formele lor tradiionale i corecte
constituie o realizare important n
condiiile actuale locale. n acest
sens, au fost obinute hotrri speciale din partea forurilor de conducere superioare, dup care au
urmat implementarea lucrrilor cu
caracter practic i propagarea n
mediul public a normelor privind
corectitudinea numelor de locuri
i localiti specifice i fireti limbii
noastre. n acest mod, pentru unele
orae i sate s-a revenit la denumirile lor vechi, n locul celor impuse
de autoritile regimului comunist:
Cupcini, Hnceti, Ialoveni, Sngerei, oldneti, Trgul-Vertiujeni,
n locul celor strine: Kalininsk,
Kotovsk, Kutuzovo, Lazovsk, Cernenko, Pridnestrovskoe. Astfel neam debarasat i de monstruoasele
denumiri i forme intenionat denaturate n transcrierea rus de ctre oblduitorii de odinioar: , , ,
, , ,
, , ,

limba Romn
, , ,
pentru denumirile istorice, tradiionale: Briceni, Vleni, Vulcneti,
Crpineni, Cahul, Crihana, Olneti,
Orhei, Slobozia, Soroca, Fleti,
Floreti. Denumirile multor localiti
au fost precizate, scrierea lor fiind
conformat normelor ortografice n
vigoare.
Reglementarea numelor topice naionale s-a realizat n urma
cercetrilor minuioase ale surselor
documentare i ale materialelor colectate pe teren prin anchete directe. Cum am fi putut altfel s le demonstrm autoritilor c, de exemplu, , , ,
, .a.
prezint forme denaturate de transcriere n limba rus, fa de cele
autentice, originale Otaci (< apel.
pl. reg. otace, sing. otac loc fortificat, aezare pstoreasc), Clia < apel. cli, diminutiv al lui
cl aezare pstoreasc, ctun), Crihana (< antrop. Crihan),
Phrniceni (< antrop. Pharnicu),
Citereni (< antrop. Citereanu)? Prin
argumente concrete, mrturii documentare s-a demonstrat incorectitudinea unor denumiri ca Antonovca,
Belavini, Ciolacovca, Goluboe,
Leontevo, Stepanovca, Volontirovca .a., pentru cele tradiionale i
corecte: Antoneti, Ghilav, Ciolacu, Huluboaia, Leuntea, tefneti,
Volintiri.
Frecvent Vi se atribuie un
supranume naul urbonimicelor din Chiinu. tiai de asta?
Am auzit. Aceasta, probabil, pentru c, la ndemnul primarului democrat Nicolae Costin,

Aniversri
am coordonat lucrrile de reglementare a microtoponimiei oraului nostru. Da, au fost revzute
i urbonimicele Chiinului. Pentru unele strzi, bulevarde, piee,
stradele s-a revenit la denumirile
lor anterioare, existente pn la
1940: N.Blcescu, G. BnulescuBodoni, Bucureti, Calea Ieilor,
Calea Orheiului, Drumul Taberei,
N. Iorga, Ion Pelivan, Tbcria,
Gr. Ureche, Valea Crucii .a. i-au
recptat dreptul la existen i liber utilizare vechile nume de cartiere i suburbii: Buiucani, Ciocana,
Munceti, Otovasca, Pota Veche,
Rcani, Schinoasa, Visterniceni.
Pentru altele s-au precizat numele i formele acestora de scriere
i transcriere. Unor obiective urbane li s-au dat denumiri noi, n
corespundere cu tradiiile istorice
i culturale, inndu-se cont de
particularitile fizico-geografice i naturale locale. i-au adus
aportul la restabilirea i renovarea
nomenclaturii topice urbane att
toponimiti consacrai, ct i muli
ali specialiti care i-au exprimat
dragostea, respectul pentru limba,
istoria i cultura naional: I. Coanu, M. Banaga, A. Dumbrveanu,
M.Cosniceanu, V. Culev .a. Au
contribuit la edificarea acestei opere de cultur i spiritualitate romneasc savani, scriitori, profesori
universitari, ziariti.
tiu c ai elaborat i norme speciale i ai publicat mai
multe dicionare, nomenclatoare, ndreptare ortografice privind
scrierea i transcrierea numelor
geografice.

227

Aceste norme i recomandri au fost publicate n diferite reviste, culegeri, periodice, precum i
n dicionarele i ghidurile normative
respective: Statele Lumii. Dicionar enciclopedic (de A. Eremia,
T.Constantinov, St. Vieru, ed. I,
2000 i ed. II, 2004), Dicionar de
nume geografice (de A. Eremia,
2005), Nomenclatorul localitilor
din Republica Moldova (de A.Eremia, V. Rileanu, ed. I, 1996, ed. II,
2001, ed. III, 2005), Chiinu: strzile oraului (de A. Eremia, 1993),
Chiinu: ghidul strzilor (Idem,
2000) .a.
Activitatea Direciei de
onomastic presupune anumite
colaborri cu instituiile i organizaiile interesate, de asemenea
funcionarea unui serviciu permanent care s se ocupe de studierea acestor probleme.
mpreun cu colegii mei, am
participat la elaborarea unor principii de ntocmire i la redactarea
repertoriilor de nume de localiti
pentru Legile cu privire la mprirea
administrativ-teritorial a Republicii
Moldova, la redactarea i editarea
atlaselor i hrilor geografice ale
Republicii Moldova, a hrilor i
planurilor oraelor Chiinu, Bli,
Cahul .a. Pentru diferite ministere,
departamente, pentru instituiile de
stat i organele administraiei publice locale s-au efectuat lucrri de
expertiz i recenzare a unor materiale i documente oficiale, au fost
executate comenzi i oferte, li s-au
oferit consultaii i recomandri n
probleme de toponimie i nomenclatur geografic.

228

Toponimitii de la Institutul de
Lingvistic au colaborat cu specialitii instituiilor i organizaiilor de
stat i publice: Departamentul de
Stat pentru Standardizare i Metrologie, Centrul Naional de Terminologie, Institutul de Geografie
al A..M., Comisia republican
pentru reglementarea i ocrotirea
onomasticii naionale, Casa Limbii
Romne din Chiinu, Societatea
Limba noastr cea romn, Consiliile raionale, primrii. n paginile
revistelor i ziarelor, la radio i televiziune au susinut rubrici i emisiuni permanente: Onomastica i
normele limbii (1993-1995), Vetrele
noastre strmoeti (1992-1996),
Localitile Moldovei n toponimie
i documente istorice (1993-1996),
Plai natal (1995-1996), Prin Chiinul de ieri i de azi (1991-1996),
Toponime i istorie (1995-2006).
Care sunt cele mai noi realizri n onomastica autohton,
la ce lucrai acum i care sunt
proiectele Dvs.?
n stadiu de elaborare se afl
monografiile: Formarea i evoluia
istoric a toponimiei romneti
din spaiul pruto-nistrean (executor A. Eremia), Toponimia Transnistriei: restabilirea sistemului
onimic romnesc (executor V. Rileanu). A fost definitivat i pregtit
pentru tipar Dicionarul entopic
al limbii romne (de A. Eremia).
Urmeaz s fie duse la bun sfrit
i alte cteva lucrri: Localitile
Moldovei. Ghid geografic, istoric,
toponimic; Catalogul apelor din
Republica Moldova. Ghid hidronimic .a.

limba Romn
Dle Eremia, avem specialiti de nalt calificare n acest
domeniu, cu grade i titluri tiinifice, unii dintre ei, sub conducerea Dvs., i-au susinut i tezele
de doctor n filologie, dispunem
de studii numeroase i de valoare, n plan teoretic general i
aplicativ-practic, investigaiile
tiinifice se efectueaz decenii
la rnd, planificat i sistematic,
ntr-o instituie academic Institutul de Filologie, sectorul
Onomastic.n consecin,
putem spune c la Chiinu exist o coal de onomastic. Cine
credei c ar putea fi considerat
fondatorul acestei coli?
Faptul c la Chiinu exist
o coal de onomastic este demult recunoscut, i s-a scris despre
aceasta n lucrrile de specialitate,
aducndu-se aceleai dovezi i argumente pe care le-ai menionat.
n ceea ce privete persoana care
ar putea fi considerat fondatorul
acestei coli, va decide timpul, timpul i urmaii, viitorii specialiti.
Fie aa cum zicei, dei lucrurile sunt clare de pe acum. tim
cu toii ns c Dvs. V trii viaa
din plin, interesant, contribuind
prin munc i participare activ
la afirmarea i dezvoltarea de mai
departe a unei importante ramuri
a lingvisticii onomastica.
V dorim muli ani nainte,
cu sntate, bucurii i noi performane pe trm tiinific.
A consemnat:
Eleonora DAVID

Toponimie i istorie

Anatol EREMIA

ORAUL CAHUL:
pagini DE ISTORIE
Oraul Cahul este situat n
sud-vestul Republicii Moldova, pe
un platou din preajma Prutului, brzdat de vile ctorva ruri i rulee,
strjuit de mai multe culmi i piscuri
colinare. Coordonate geografice:
4554 lat. N, 281120 long. E.
Suprafaa: 11 km2. Altitudini marcante: 179 m (E), 144 m (SE), 90 m
(S). Apartamente, case individuale:
7900. Populaia: 42500 loc. (2003).
Biserici: Marele Mucenic Dumitru (1899), Acopermntul Maicii
Domnului (sec. XIX), Catedrala Sf.
Arhanghel Mihail (1850). Aeroport.
Staie de c.f. Distane pn la: Chi-

Cas rneasc, sec. XIX

229

inu 173km, punctele vamale

Cahul-Oancea (Romnia) 6 km,
Giurgiuleti-Galai (Romnia)
63km, Vulcneti-Bolgrad (Ucraina) 45 km. Lungimea strzilor din
ora 461 km.
Valea Mrnzii, Valea Cotihnii, Frumoasa sunt vi i vlcele cu
ruri i rulee deosebit de pitoreti,
ademenitoare prin gama cromatic
natural a crngurilor, livezilor, viilor
i ogoarelor, ce suie i coboar pe
costie domoale de dealuri. Dintre
coline mai nalt e Dealul Mrnzii
(179 m altitudine), situat la rsrit
de ora, cu mulimea de vguni,
hrtoape i ierugi, cu rediuri i rariti de pdure, reminiscene ale
codrilor Tigheciului, care odinioar
i aterneau covorul verde pn la
Dunre, deal pe culmea cruia i
fcuse loc de trecere vechiul leah
al Baimacliei. Pe aici i croiau
drum spre pieele i iarmaroacele
de la Baimaclia i Comrat produse-

limba Romn

230

Tribunalul judeului Cahul

le agricole, mrfurile fabricate prin

trgurile i oraele sudice, uneltele
de gospodrit, obiectele de uz casnic meteugite de oamenii de prin
comune i sate.
Blacea, Grla Mare, Balta
Florilor, Strafida, Roul Mare, Roul
Mic... Sunt lacuri din lunca Prutului,
unde pescuiau i mic, i mare, locuri
de agrement, adevrate oaze ale
copilriei cahulenilor de alt dat.
Frumoasa este nu numai o
simpl vlcea, un reper topografic,
ci nsui locul ntemeierii i existenei de mai apoi a oraului Cahul. n
1835 aceast urbe sudic a luat
fiin pe locul satului de la gura vlcelei, denumit i el Frumoasa.
Cu acest nume, satul apare
menionat documentar n sec. al
XVIII-lea. Sursele mai vechi ne informeaz c i pn la Frumoasa
aici a existat o aezare rural, care
se numea cheia, existent nc
pe timpul domniei lui Alexandru cel
Bun, nsi denumirea cheia fiind

foarte veche. Toponimul cheia

reproduce, ntr-o form modificat,
antroponimul cheau, acesta fiind
adaptat la modelul onimic derivaional cu formantul -a / -ea. Numele de persoan cheau, la rndul
su, provine de la apelativul cheau
bulgar; srb, care i trage originea din lat. sclavus slav, bulgar,
srb. Deci, cheia va fi nsemnat
la origine locul de aezare a unui
oarecare cheau, satul descendenilor sau moia celor care formau o
comunitate de oameni, numit n
trecut obte steasc, avndu-l n
frunte pe un vtman sau jude cu
numele cheau.
Cea mai veche mrturie despre
existena satului cheia este cea
din 2 iulie 1502. n suretul de pe un
ispisoc al lui tefan cel Mare de la
acea dat se arat c domnitorul a
cumprat de la nepoii logoftului
Neagoia, pentru 30 de zloi ttreti, trei sate peste Prut, pe Frumoasa, anume Frcenii, din gios

Toponimie i istorie
de Troian, i cu moar, i cheia,
n gura Frumoasei, i Fntna lui
Mce, ce-i n capul celui din gios al
iezerului Cerlenul, i cu toate grlele, ce sunt n dreptul acelor sate, i
pn la Prut. Asupra acestor sate
logoftul Neagoia avea ispisoc de
ntrire de la Alexandru cel Bun
(1399-1432). Din acelai document
i din altul, de la 2 februarie 1503,
aflm c domnul Moldovei a druit
satul Frumoasa, mpreun cu multe
altele, Mnstirii Putna, pe care o
ctitorise dup una din victorioasele
btlii cu turcii.
Cu numele latinizat Formoza, localitatea apare menionat
pe harta lui Dimitrie Cantemir de
la 1716. Despre moia satului Frumoasa aflm mai nti c la 1742
ea se gsea n cuprinsul olatului
Grecenilor. La 24 octombrie 1756,
Constantin Racovi trimite pe Arghire, fost mare etrar, la Greceni,
ca mpreun cu oameni btrni
de prin sate s msoare mai nti
moia Frumoasa, a Mnstirii Putna, iar lui Toma Luca medelnicer,
ispravnicului de Greceni, i poruncete s ornduiasc oamenii btrni de prin sate ca s hotrasc
aceast moie. Documentele din 18
i din 31 iulie 1785 conin informaia
c n 1783-1784 moia Frumoasa
a fost zlogit episcopului de Hui
pentru suma de 2000 de lei, mprumutat de clugrii de la Putna
pentru construirea unui turn care
s adposteasc clopotele de la
porile mnstirii.
Recensmntul din 1772 ne
informeaz c satul Frumoasa din
inutul Grecenilor avea 95 de gospodrii i c moia aparinea aceleiai
mnstiri Putna. Datele statistice din

231

1774 sunt mult mai complete: 115

case, dintre care 103 aparineau
birnicilor, iar 12 rufetailor, adic
breslailor, persoanelor cu o anumit
funcie, slujb sau meserie.
La 1803, moia Frumoasa

limba Romn

232

Moar de vnt

Toponimie i istorie
din inutul Grecenilor, cu bir anual
n sum de 1499 lei, aparinea clirosului din Bucovina, adic tot Mnstirii Putna. Dintr-un document de
la 21 martie 1809 aflm c moia
satului Frumoasa fusese cumprat
de vistiernicul Iordache Bal, care,
conform testamentului, o las motenire fiului su Iancu (Ioan) Bal.
Recensmntul din 1817 confirm
apartenena moiei Frumoasa lui
Ioan Bal, moie care pe atunci includea i ocinele satelor din vecintate: Rou i Crihana, msurnd
n total 15 350 de flci. Mai trziu,
pmnturile de la Frumoasa ajung
n proprietatea lui Gheorghe Bal,
fiul lui Alecu, cel de-al doilea fecior
al lui Iordache Bal. Acest Gheorghe, zis i Egor, n 1835 vinde satul
i moia Frumoasa, care avea aproximativ 4 000 desetine de pmnt,
guvernatorului Basarabiei Pavel
Ivanovici Fiodorov.
Printr-un decret imperial din
18 decembrie 1835, trgului Frumoasa i s-a atribuit statut de ora.
Tot atunci i-a fost schimbat denumirea n Cahul. Motivele redenumirii localitii au fost, dup unii,
comemorarea celor 65 de ani din
ziua de 21 iulie 1770, cnd armata
rus, sub conducerea lui P.A. Rumeanev, a nfrnt otirile turceti
n lupta de pe rul Cahul, iar, dup
alii factorul geografic, pentru c
rul Cahul izvorte din pdurile de
la nord-est de localitate. De fapt,
ambele momente au putut servi ca
punct de plecare la schimbarea denumirii localitii.
Curnd Cahulul deveni unul
dintre principalele centre economice
i comerciale din sudul Basarabiei.
Oraul, planificat n form de cartiere

233

patrulatere, cu strzi drepte, orientate de la est spre vest i de la nord

spre sud, ocupa teritorii tot mai mari
din preajma vechiului sat Frumoasa,
parte a urbei care i pn n prezent
este strbtut de ulie i ulicioare
nguste i ntortocheate, odinioar
concentrate n jurul unei biserici de
lemn foarte vechi.
Dup pacea de la Paris, ncheiat la 30 martie 1856, n urma
rzboiului dintre rui i turci, Rusia
se vede nevoit s retrocedeze
Principatului Moldovei partea de
sud-vest a provinciei, care cuprindea cele trei judee Cahul, Bolgrad i Ismail. Noul proprietar al
moiei locale Dimitrie Caravasile se
ngriji s asigure oraului perspectiva unei dezvoltri continue. Dup
autorizarea statutului de reedin
judeean, la Cahul ncep lucrri de
edificare a oraului, se nfirip viaa
cultural a cahulenilor, i fac apariia mici ntreprinderi industriale, se
instaleaz organele i instituiile administraiei romneti. Se constat
o intens activitate de culturalizare
i instruire a populaiei. n 1858 ia
fiin coala urban de biei, avnd
36 de elevi, apoi se deschide i cea
dinti coal urban de fete, acestea pe lng prima coal parohial
din localitate (din 1842).
Recensmntul din 1864 fixeaz pentru oraul Cahul 926 de
case, 1146 de familii, 2 biserici. Catedrala Sf. Arhanghel Mihail, construit n 1837-1850, este ctitoria
familiei Fiodorov. Biserica rus din
mahalaua Lipovanca a fost ridicat
n anii 1856-1857. Sursele documentare atest pe teritoriul oraului
la vreo 20 de mori de vnt, cteva
oloinie, ateliere de fierrie i lem-

limba Romn

234

Centrul administrativ

nrie, mici fabrici de olane i crmizi, o topitorie de seu, o instalaie

de prelucrare a lnii, o boiangerie
etc. Principala ocupaie a locuitorilor era, bineneles, agricultura i
creterea animalelor.
Cahulenii, mpreun cu ranii satelor, au participat n 1859 la
alegerea lui Alexandru Ioan Cuza
ca domnitor, nfptuind prin aceasta unirea Principatului Moldova cu
ara Romneasc. i romnii basarabeni, i colonitii bulgari, gguzi, germani, rui, ucraineni etc.
au beneficiat de aceleai drepturi
de mproprietrire n timpul reformei agrare din 1864, efectuat de
neleptul domn. i intelectualii, i
ranii au profitat de pe urma introducerii prin lege a nvmntului
elementar obligatoriu, general i
gratuit. Tot n acea perioad, grafia
chirilic a fost nlocuit prin scrierea

latin, traducndu-se n fapt aspiraiile generaiei de la 1848.

n 1878, la 19 februarie / 3 martie, n conformitate cu Tratatul de pace
ruso-turc de la San Stefano, judeele
Cahul, Bolgrad i Ismail sunt reanexate la Imperiul Rus. Pe teritoriul de la
est de Prutul inferior se reinstaureaz
regimul administraiei ariste.
Documentele vremii fixeaz
n analele urbei numeroase evenimente, fapte, ntmplri:
1878. Oraul avea 992 de
case, 4474 de locuitori, 2 biserici, 2
sinagogi, 2 coli elementare, 69 de
prvlii, 4 100 desetine de pmnt,
460 de cai, 1 402 vite cornute mari,
5 066 de oi, prisci, grdini, livezi
etc. (PNM 1870/1878, p. 123).
1897. Localitatea e menionat cu 7 077 de locuitori, inclusiv
3 599 brbai i 3 478 femei (R
1897, p. 6).

Toponimie i istorie
1920. La reforma agrar din
1918-1924 aproximativ 1670 de rani din Cahul au fost mproprietrii
cu 11 233 ha de pmnt arabil i de
pune (RAB, p. 117).
1923. Oraul avea 2 000 de
cldiri i menaje, 12 000 de locuitori stabili i aproximativ 3 000 de
locuitori flotani, suprafaa oraului
fiind de 262 ha, segmentat n 5
sectoare, cu 45 de strzi, un parc
i 4 piee, pot, telefon, telegraf,
liceu de biei, liceu de fete (DSB,
p. 119).
1934-1940. n centrul oraului este nlat monumentul lui Ioan
Vod cel Viteaz, se paveaz trotuarele, la tipografia Rapoport se
editeaz revista Cahulul literar.
1945-1975. n perioada postbelic se deschid mai multe instituii
de nvmnt: coala pedagogic
(1945), coala de medicin (1946),
coala-internat nr. 1 (1961), coli
tehnice i de meserii (1969). ncep
s activeze Fabrica de bere (1957),
Combinatul industrial (1966), Fabrica de produse lactate (1968), Fabrica de conserve (1971), Tipografia
oreneasc (1972). Se construiete linia de cale ferat Basarabeasca Cahul, cu primul tren sosit n
gara local n 1971.
1987. Este inaugurat Teatrul
muzical-dramatic B.P.Hasdeu.
1990. Podul de la Cahul-Oancea gzduiete primul Pod de flori
peste Prut.
1994. Ora-reedin al raionului Cahul, 10.377 apartamente
i case individuale, 42.904 loc.,
dintre care 21.085 romni, 9.794
rui, 6.728 ucraineni, 2.572 bulgari,
1.245 gguzi, 1.479 persoane de
alte etnii. Infrastructura economic

235

i social a oraului: 6 ntreprinderi

i organizaii din sfera material
(AP Tricon, fabricile de conserve,
brnzeturi, de buturi fr alcool, de
panificaie .a.), 9 uniti de prestri
servicii, policlinic, spital, 12 instituii de nvmnt superior, mediu
i tehnico-profesional, 15 grdinie
de copii, teatru, 2 cinematografe, 5
case de cultur, 8 biblioteci, 9 oficii
de telecomunicaii, 3 bnci, 6 case
de economii, 34 cantine i cafenele,
68 magazine, 2 hoteluri, baz turistic .a. (DSM, I, p. 144).
1998. Municipiu, reedin
a judeului Cahul (pn n 2003).
Centru economic i cultural. Nod
de comunicaii (feroviar, rutier).
Aeroport. Pod peste Prut. Centru
vamal de frontier. Teatrul B. P.
Hasdeu. Muzee. Monumente istorice. Staiunea balneoclimateric
Nufrul Alb.
2005. Economie. n raza urbei activeaz 2 665 ageni economici, inclusiv 44 n industrie, 37 n
construcii, 67 n transport, 1690 n
comer, 650 n agricultur .a. ntreprinderi industriale mari: SA Combinatul de Panificaie, cu capacitatea
de 39 tone produse de panificaie n
24 de ore; SA Fabrica de conserve
Provit cu capacitatea de 119 mil.
borcane convenionale pe an; SA
Agrofirma Cahul, cu capacitatea
de prelucrare de 20 mii tone struguri
pe an; SA Fabrica de brnzeturi, cu
capacitatea de 69 de tone de produse lactate n 24 de ore; SA Tricon,
fabric de producere a articolelor
tricotate, care sunt comercializate
att pe piaa intern, ct i pe cea
extern, distins cu premii i meniuni internaionale, participant la
numeroase expoziii-trguri din di-

236

verse orae europene; SA Zidarul,

cu capacitatea de producere de
3500 m2 de locuine pe an .a.
Cultur, nvmnt, sport.
n ora activeaz 35 de instituii
de nvmnt: 2 universiti, 4 licee, 10 coli de cultur general,
2 coli polivalente, 1 colegiu de
medicin, 11 instituii precolare
etc. O activitate cultural intens
desfoar Palatul de Cultur (cu
800 de locuri), 5 biblioteci, Teatrul
muzical-dramatic B. P. Hasdeu,
Muzeul de Istorie, Ansamblul popular de dansuri i cntece Izvora .a. Oraul dispune de
un complex sportiv modern, cu
coal i cluburi sportive, cu o
sal de jocuri sportive i o sal
de gimnastic, 2 bazine de not.
Manifestri importante: Festivalul Internaional Folcloric Nufrul
alb, Festivalul de muzic uoar
Cntecele tinereii noastre, Festivalul obiceiurilor i tradiiilor de
iarn Florile dalbe.
Muzeul de Istorie din Cahul.
Muzeul, fondat n anul 1958, dispune de cca 15 mii de piese ce in de
istoria natural, arheologie, etnografie, art. Este amplasat ntr-un
edificiu istoric, construit la mijlocul
sec. al XIX-lea, pe timpuri reedin a tribunalului judeean. Aici, n
1858, a activat n calitate de judector Bogdan Petriceicu Hasdeu.
Colecia natural a muzeului
conine exponate ce reprezint flora
i fauna a trei ecosisteme, specifice
zonei de sud a Moldovei: cmpie,
pdure, balt. Colecia istoric prezint exponate ce provin din siturile arheologice din zon. Uneltele
din piatr, bronz i fier, ceramica,
fragmentele de statuete, bijuteria,

limba Romn
monedele etc. ilustreaz evoluia
culturii materiale i a modului de
via ncepnd cu perioada paleoliticului pn n epoca modern. Una
din sli adpostete expoziia ambulant cheia-Frumoasa-Cahul,
aceasta rednd istoria localitii de
pe ruleul Frumoasa, ncepnd
din cele mai vechi timpuri pn n
prezent.
Complexul Gospodria rneasc include o cas, un opron i o fierrie de la finele sec. al
XIX-lea nceputul sec. al XX-lea
specifice zonei. Aici sunt expuse
piese unice: covoare, mbrcminte, obiecte casnice opere de art
popular de valoare indubitabil
(MC, p. 7-9).
Personaliti. La Cahul s-au
nscut sau au activat muli oameni
de tiin i cultur, fruntai ai vieii publice: B. P. Hasdeu (18361907), judector al oraului (1858),
construiete cu mijloace proprii o
coal de fete, transformat mai
trziu n Liceul Iulia Hasdeu;
D.Crciunescu (1840-1908), avocat, prefect de jude, membru al
societii Junimea (Iai); V. Hondril (1902-1974), revizor colar,
redactor i editor al ziarului Graiul
satelor; L.eptichi (1919-1970),
scriitor, publicist, profesor n colile
din ora; C. Reabov (1920-1997),
scriitor, publicist, autor de manuale,
profesor n colile din ora, Eminent
al nvmntului Public; A.Ciurunga, nscut la Cahul (1920),
scriitor, publicist, editor al revistei
Cahulul literar; P. Dimitriu (19251996), doctor n istorie, autor de
studii, manuale i colecii de documente; I. Osadcenco (1929-1994),
nscut la Cahul, doctor n filologie,

Toponimie i istorie
profesor universitar, scriitor, autor
al unor studii despre creaia clasicilor literaturii romne; V.Lanciu
(1931-2006), fost primar al oraului Cahul (1975-1980), director general al Asociaiei Poligrafice din
Cahul, apoi director al Complexului
Poligrafic din Chiinu Universul;
E.Grebenicov (n.1932), absolvent
al colii medii nr. 2 din ora, savant
de talie internaional, specialist n
problemele dinamicii cosmice i ale
fizicii nucleare, profesor universitar,
academician, stabilit cu traiul la Moscova; S. Mocanu (n. 1932), artist
emerit, dansator n formaia Joc;
E. Hricev (n. 1942), absolvent al
colii medii nr. 2, doctor habilitat n
tiine economice, profesor i ex-rector al Academiei de Studii Economice; Gh. Reabov (n. 1946), profesor
universitar (Universitatea Tehnic
din Chiinu), scriitor, publicist; Gh.
Vod (n. 1934), absolvent al colii

Sanatoriul Nufrul alb

237

medii nr. 2, poet, scriitor, publicist,

regizor; I. Bostan (n. 1949), absolvent al colii-internat nr. 1, profesor
universitar, academician, rector al
Universitii Tehnice din Moldova;
M. Saraba (n. 1948), absolvent
a colii pedagogice din Cahul, interpret de muzic popular; Iur.
Grecov (n. 1934), scriitor, publicist,
traductor, redactor al revistei Literaturnaia Moldova; Svetlana Strezev (n. 1951), absolvent a colii
pedagogice din Cahul, sopran, interpret de muzic clasic, artist
emerit, .a.
Toponime: Balta Florilor, Blacea, Budiele, Cahul (rul), Cardonul, Dealul Mrnzii, Dracile,
Foca, Foltanele, Frumoasa, Grla
Mare, Izvoarele, Lapaievca, Lipovanca, Maranda, Movila Ttreasc, Nucarii, Podul Oancei, Roul
Mare, Roul Mic, Strafida (Stafida),
leahul Baimacliei, Valea Cotihnii,

238

Valea Crihnii, Valincea, Viile lui

Borcea, Zvoiul.
Antroponime: Ababei, Acciu,
Aconi, Acri, Admi, Adochiei,
Aftene, Albu, Alexa, Ajder, Alun,
Anastas, Andrie, Andriu, Andronic, Antohi, Anton, Antoniu, Apostol, Arabagi, Aram, Arcan, Arcu,
Arhip, Armanu, Arnutu, Arsene,
Artene, Babanu, Babici, Bacalu,
Baciu, Bagrin, Bairac, Bairam, Balabanu, Balan, Bantu, Banu, Baraboi, Barb, Bard, Baron, Basarab,
Baschin, Batr, Bbnu, Blnel,
Blnici, Bltag, Bejan, Bejenaru,
Benu, Berbec, Berdil,Beliu, Bezman, Bichir, Bivol, Blea, Blacu,
Bnzar, Brlea, Blnaru, Bobeic,
Boboc, Boca, Bogdan, Boghean,
Boicenco, Boicu, Boieru, Boinegri,
Boiteanu, Boitan, Boldur, Bolocan,
Botica, Botnaru, Bragu, Bratu, Brgaru, Bril, Brileanu, Brecanu,
Bria, Bucur, Budan, Budu, Buga,
Buiuc, Bujor, Bulat, Bunea, Burciu,
Burlacu, Burlea, Busuioc, Butuc,
Buzu, Cad, Calancea, Calcatinge,
Cambur, Capr, Cara, Caraghiaur,
Caranfil, Carasic, Carp, Cartofeanu,
Casapu, Casiadi, Cau, Ca, Cazacu, Cazangi, Cpraru, Ctan,
Cernega, Cernica, Certan, Cevdar, Cheptene, Chersac, Chetroi,
Chihai, Chiorpeac, Chiosa, Chiper,
Chiriac, Chiricu, Chirigiu, Chiril,
Chiri, Chizichi, Ciobanu, Ciocoi,
Ciolacu, Ciubr, Ciubotaru, Ciutu,
Cociu, Codreanu, Cojan, Cojocaru, Colib, Colomie, Comanici,
Comerzan, Condrea, Condurache,
Coroi, Coeru, Couleanu, Cote,
Covalgi, Covaliu, Craiu, Crciun,
Creang, Creu, Crintea, Cristea,
Croitoru, Crudu, Cucu, Cuculescu,
Cujb, Culbeci, Curdov, Cuen-

limba Romn
cu, Dabija, Dande, Darie, David,
Dnil, Delescu, Deli, Dermengi,
Diminescu, Dimine, Dimitriu, Dobrea, Demencu, Donea, Donici,
Dragomir, Drumea, Drghici, Duca,
Dulgheru, Duminic, Duu, Echim,
Enciu, Epureanu, Eremia, Erhan,
Eanu, Fabian, Fura, Fliotor,
Florea, Foru, Frunz, Fulger, Furnic, Furtun, Hagi, Hagioglu, Hajdu, Hantea, Hrcial, Hotnog,
Gaju, Gaidargi, Gaidarl, Gaidu,
Gaivaz, Gavrila, Gavrili, Gavriloi,
Gluc, Grgun, Ghencea, Gheu, Ghionea, Gheorghiu, Ghimpu,
Grne, Ghioc, Goldur, Goncear,
Gorea, Grdinaru, Grebenicov,
Greu, Grigoriu, Grigori, Grosu,
Gruia, Guglea, Guu, Iabangi, Iaconi, Ianu, Ignat, Iordache, Iordan,
Iorga, Irimia, Ispas, Istrate, Itu, Iuracu, Juncu, Juzu, Jalb, Jantc,
Jelescu, Jicol, Jitcu, Jolea, Josanu,
Jumate, Jurea, Jurju, Lazr, Lanciu,
Lascr, Latu, Laur, Leahu, Lefter,
Lemnaru, Lepdatu, Liulea, Luca,
Lunc, Lungu, Lupacu, Lupu, Maidan, Maistru, Malai, Malanc, Maldur, Male, Manciu, Manole, Marcu,
Margine, Marin, Mtcau, Medeleanu, Medoi, Melentie, Melnic, Mereu, Migali, Mihai, Mihalcea, Mircea,
Mircos, Mironescu, Mndru, Mocanu, Moga, Moraru, Moruz, Muscalu, Munteanu, Munteni, Mustea, Nanie, Nrea, Nebunu, Neagu,
Nedelcu, Negar, Negru, Negru,
Neniceasa, Nicu, Niculi, Nistor,
Ni, Nuc, Oboroceanu, Obreja,
Ojog, Olaru, Olrescu, Olteanu, Onciu, Onofrei, Onos, Onu, Oprea,
Osadcenco, Ostau, Oel, Palade,
Palea, Panait, Papana, Papuc, Parfene, Parii, Pasat, Pascal, Pcuraru, Pduraru, Pscaru, Peiu, Pelin,

Toponimie i istorie

239

ntre tradiie i modernitate

Perju, Petcov, Petroae, Petrunea,

Petru, Piscunov, Prvu, Platon,
Pleu, Pletosu, Plugaru, Popa, Popovici, Porumb, Postu, Pralea, Preuteas, Proca, Pruteanu, Putin,
Racu, Radu, Raru, Rileanu, Roi,
Resteu, Reulschi, Reuchi, Robu,
Rogozencu, Roman, Roanu, Roca, Rotaru, Rusandu, Rusu, Sacal,
Sava, Savciuc, Scurtu, Secreanu,
Serafim, Socor, Spinei, Spoitoru,
Stancu, Stanciu, Sterpu, Stoian,
Stoica, Strtu, Stuparu, Surdu,
Suruceanu, Tnase, Ttaru, Tecuci,
Terzi, Todorov, Todos, Tofan, Talmaci, Toma, Topal, Tornea, Trifan,
Tudoran, Tulceanu, Turcu, ranu,
epordei, u, ugui, urcanu, uuianu, Ungureanu, Ursache, Ursu,
Urum, Uscatu, Uurelu, Zagorodni,
Zaharia, Zahu, Zamneagr, Zapoojrenco, Zavati, Zbierea, Zgrcibab, Zlati, Zlatu, Zoril.

Surse bibliografice
DSB = Giurgea E., Dicionarul statistic al Basarabiei, Chiinu,
1923.
DSM = Dicionarul statistic al
Republicii Moldova, Chiinu, vol. IIV, 1994.
MC = Muzeul municipal Cahul,
Cahul, 2002.
PNM 170/1878 =
(1870-1978).
, Chiinu,
1912.
R 1897 =
1897
. , SanktPetersburg, 1905.
RAB = Reforma agrar din Basarabia (1918-1922). Date statistice,
Chiinu, 1930 (Extras).
SNA = Sanatoriul Nufrul alb,
Cahul, 2003.
T 1864 = Tabloul de toate comunele rurale din ar (Ediie oficial),
Bucureti, 1864.

240

limba Romn

110 ANI DE LA NATEREA PROFESORULUI

GHEORGHE I. NSTASE
n zilele de 3 i 4 martie 2006, n Republica Moldova a avut loc o suit de aciuni prilejuite de mplinirea a 110 ani de la naterea profesorului
Gheorghe I. Nstase, n 1918 membru al Sfatului rii.
Prima manifestare de omagiere public, n Basarabia, a distinsului om
de tiin i patriot al neamului romnesc a fost organizat la Catedra de
tiine ale Solului, Geologie i Geografie, cu sprijinul Societii de Geografie, al Asociaiei Istoricilor din Republica Moldova, al Casei Limbii Romne
Nichita Stnescu i al profesorilor din satul Hristici, raionul Soroca, unde
s-a nscut Gh. I. Nstase.
Evocarea ilustrului nainta a demarat cu o mas rotund desfurat la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu. Moderator: Alexandru Banto, directorul instituiei. La dialog au participat: invitaii de onoare Dumitru
Nstase, fiul lui Gheorghe I. Nstase, profesor universitar, care a susinut
doctoratul la Sorbona, Ioan Donis, doctor n geografie, profesor la Universitatea Al. I. Cuza din Iai, academicianul Silviu Berejan, scriitorii Vladimir

Simpozion

241

Beleag i Ion Hadrc, conf. doctor n filologie Ana Banto, profesorul

universitar Nicolae Felecan, prorector al Universitii de Nord din Baia
Mare, istoricul literar Pavel Balmu, cercettori tiinifici din alte domenii,
precum i un grup de profesori de romn din diferite zone ale Republicii
Moldova. n context, au fost nuanate mai multe aspecte necunoscute din
viaa i activitatea profesorului Gh. I. Nstase i s-a accentuat necesitatea
valorificrii motenirii sale tiinifice i pedagogice.
A urmat o edin de comunicri la Universitatea de Stat din Moldova.
Simpozionul tiinific a fost moderat de doctorul n geografie Mihai Cocodan
i doctorul habilitat n istorie Anatol Petrencu. Deosebit de emoionant a
fost, i aici, comunicarea profesorului Dumitru Nstase despre tatl su, a
profesorului Ioan Donis, unul dintre discipolii apropiai ai lui Gheorghe I.
Nstase, precum i decernarea premiului Gheorghe I. Nstase de ctre
Societatea de Genealogie, Heraldic i Arhivistic (preedinte Silviu Tabac) doctorului n geografie Mihai Hachi de la Academia de Studii Economice din Republica Moldova. Cu mult interes au fost audiate comunicrile
doctorilor n istorie Gheorghe Paladi i Ion Negrei, a academicianei Tatiana Constantinov, a doctorului n geografie Nicolae Boboc, a cunoscutului
istoric literar i editor Iurie Colesnic, care a pus n lumin aspecte inedite
ale activitii celui care a fost Gheorghe I. Nstase.
n ziua de 4 martie participanii la simpozion s-au deplasat la Hristici,
Soroca, satul de batin al lui Gheorghe I. Nstase, unde s-au bucurat de
ospitalitatea deosebit a locuitorilor, a colectivului gimnaziului din localitate,
condus de doamna director Margareta Nstase, i a numeroilor reprezentani ai dinastiei Nstase.
Aciunile au constituit un omagiu adus unui nainta din generaia de
aur a Basarabiei, care a contribuit la furirea Marii Uniri.

Conf. dr. Vitalie Sochirc

limba Romn

242

3 martie 2006. Gheorghe

Nstase omagiat la Casa
Limbii Romne. Dumitru
Nstase (stnga) i Ioan
Donis (dreapta) n calitate de oaspei de onoare

Simpozion

243

Ioan DONIS

PROFESORUL GHEORGHE I.NSTASE

O VIA NCHINAT NEAMULUI ROMNESC
I TIINEI GEOGRAFICE
n satul Hristici din inutul Sorocii, ntr-o veche familie rzeasc,
la 3/16 februarie 1896, se ntea cel care avea s devin un geograf de
seam i un mare patriot, cel care avea s spere, s lupte, s se bucure,
apoi s i sufere, pentru cauza unitii naionale a romnilor.
Copilria i-a petrecut-o n satul neao romnesc, pstrtor al strvechilor tradiii, pe care nu reuise s le distrug silnicia ocupaiei ruseti i
care s-au incrustat pentru totdeauna n sufletul fraged de copil, nct colile
ruseti nu au putut sa le estompeze.
Dup coala primar, pe care a urmat-o n satul natal, i-a continuat
studiile Ia Gimnaziul din Soroca i apoi la coala Normal din Cetatea Alb,
obinnd astfel calificarea de nvtor.
nrolat n infanteria ruseasc, din anul 1915 pn n anul 1917, a
participat Ia campaniile din Dobrogea (1916) i la cea de pe Siret (19161917), fiind ataat la un comandament rusesc de divizie, avnd gradul de
locotenent.
Anul 1917 a marcat ns o rscruce n viaa tnrului Gheorghe Nstase. Prin rsturnarea arismului, revoluia rus a creat condiii pentru afirmarea contiinei naionale a basarabenilor.
Revenit la Chiinu, Gheorghe Nstase se ncadreaz activ n lupta
politic pentru aprarea drepturilor naionale, culturale i economice ale
moldovenilor. n mod firesc, s-a orientat spre ziarul Cuvnt Moldovenesc,
condus de Pan Halippa i care era exponentul intereselor romnilor din
Basarabia. Militanii grupai n jurul acestui ziar au fondat, la 12 martie
1917, Partidul Naional Moldovenesc. La 22 ianuarie 1918 s-a votat proclamarea Republicii Democrate Moldoveneti, anunat prin declaraia
din 24 ianuarie 1918. Participnd la Congresul general al nvtorilor, din
10-13 aprilie 1917, a fost indignat de afirmaiile lui Sikomentnikov despre
srcia limbii romneti i a publicat un articol de rspuns n ziarul Cuvnt
Moldovenesc, la care a colaborat cu articole prin care cheam la lupta de
eliberare naional.
n articolul Despre moldovenii nstrii, din 23 aprilie 1917, deplngea
nstrinarea unor compatrioi care, dei intrai n rndurile intelectualitii, nu
i ndeplineau datoria fa de poporul lor: Ieii din poporul moldovenesc,
hrnii i nvai din munca i sudoarea lui, aceti oameni sunt datori s-i
ridice glasul i s cear pentru poporul care le-a dat via drepturile care i
se cuvin. Unde sunt aceti oameni? De ce nu se aude glasul lor? Ei tac, ei

244

limba Romn

sunt nepstori de soarta neamului din care au ieit, ei nu simt durerea i

necazurile pe care le-a ndurat i le ndur neamul nostru...
Astzi a sunat ceasul cnd aceti fii rtcii trebuie s se ntoarc n
snul poporului moldovenesc i s-i puie toate puterile pentru a-l ajuta
s-i croiasc alt soart.
Programul Partidului Naional Moldovenesc a fost adoptat de ctre
diferite adunri populare i organizaii profesionale, ducnd Ia trezirea contiinei naionale, astfel nct, n mprejurrile din vara i toamna anului 1917,
s-a ajuns la crearea Sfatului rii, inaugurat la 21 noiembrie 1917.
Pentru convingerile sale patriotice ferme i pentru activitatea sa la Cuvntul Moldovenesc i n cadrul Partidului Naional Moldovenesc, Gheorghe Nstase a fost ales membru al Sfatului rii i a contribuit n cea mai
mare msur la redactarea legii reformei agrare.
La 22 ianuarie 1918, Sfatul rii a proclamat constituirea Republicii
Moldoveneti Independent i Suveran, emind, n acest sens, declaraia din 24 ianuarie 1918. A fost astfel deschis calea desprinderii de Rusia
i a apropierii de Romnia.
Gheorghe Nstase a militat activ pentru unirea cu Romnia i a votat-o
Ia 27 martie 1918. n anul 1919 a fcut parte, alturi de Ion Codreanu, Sergiu V. Cujb i Ion Pelivan, din delegaia Sfatului rii la Conferina de Pace
de la Paris. Ca membru al acestei delegaii, el a contribuit la redactarea

Profesorii Ioan Donis, Vitalie Sochirc i Dumitru Nstase pe urmele

strmoilor

Simpozion

245

memoriului La question de la Bessarabie, adresat Conferinei i n care

se demonstra legitimitatea unirii cu Romnia. A publicat apoi, n anul 1920,
articolul Basarabia la conferina de pace, n revista Arhiva pentru tiin i
reforma social, n care meniona necesitatea studiilor istorice i geografice
care s aduc la cunotina lumii europene realitile Basarabiei.
Unirea cu Romnia a deschis tinerilor basarabeni posibilitatea de a
urma cursurile universitilor romneti. mpreun cu alii, Gheorghe Nstase s-a ndreptat n anul 1919 ctre Universitatea din Iai unde s-a nscris
ca student al seciei de Istorie i Geografie a Facultii de Litere i Filozofie,
lundu-i licena n anul 1923.
Evideniindu-se prin caliti intelectuale deosebite i prin dragoste de
munc, fiind nc student, la 1 noiembrie 1920 a fost numit asistent suplinitor la Catedra de Geografie a Universitii ieene, pe atunci suplinit de
ctre Mihai David.
Numirea aceasta l-a orientat definitiv ctre geografie i de aceea i-a
luat i licena n geografie la Facultatea de tiine, n anul 1924.
ncadrarea lui Gh. Nstase la Catedra de Geografie a avut o mare importan. Pn atunci Catedra de Geografie fusese ocupat sau suplinit
efectiv de ctre un geograf cu baze matematice (tefan Popescu), de geologi (Ion Simionescu, M. David) i de un biolog (Ion Borcea). Pentru prima
dat, la Catedra de Geografie venea i un specialist cu pregtire istoric.
Faptul deschidea calea unei armonioase mbinri ntre direcia naturalist
i cea umanist n geografia ieean, asigurnd premisele unui nvmnt
i ale unei cercetri geografice de o valoare deosebit.
La l iunie 1923, Gheorghe Nstase s-a cstorit cu poeta Olga Vrabie,
originar din Chiinu, care era student la secia de Romn a Facultii
de Litere i Filozofie din lai. Din aceast csnicie, la 7 martie 1924, s-a
nscut Dumitru Nstase.
Pentru desvrirea pregtirii sale geografice, Gheorghe Nstase a
primit o burs i, n anul 1925, a plecat la Paris, unde a lucrat sub ndrumarea lui Emm. de Martonne. Din cauza agravrii bolii soiei sale, s-a ntors n ar n anul 1926.
ntre timp, la 1 ianuarie 1925, a fost numit confereniar suplinitor de
Antropogeografie, iar la 1 februarie a fost numit i asistent provizoriu la Laboratorul de studii geografice de la Facultatea de tiine. La 1 mai 1929,
devine titular pe acest post pe care l-a ocupat pn n martie 1933.
La 14 august 1928, soia sa s-a stins din via la Agapia, profesorul
Gheorghe Nstase rmnnd cu un copil de patru ani pe care trebuia s-l
creasc. S-a recstorit n anul 1930 i din noua csnicie au mai rezultat
nc doi copii: Elena, nscut n anul 1932, i Aurel, nscut n anul 1936.
Profesorul i-a continuat ns munca asidu de cercetare pe teren i n laborator, pentru a-i termina teza de doctorat cu titlul Peuce. Contribuii la
cunoaterea geografic, fizic i omeneasc a Deltei Dunrii n antichitate,
pe care a susinut-o la 24 mai 1932, obinnd astfel primul titlu de doctor
n geografie conferit la Universitatea din Iai.
Titlul tiinific a fcut posibil numirea lui n funcia de confereniar titular definitiv de Antropogeografie, cu ncepere de la 1 iunie 1932.

246

limba Romn

Pagina de titlu a cursului de Etnografie, litografiat dup manuscrisul lui

Gh.I.Nstase

Simpozion

Locul unde sunt nmormntai strbunii Olgi Vrabie, mama ilustrului crturar Dumitru Nstase

247

248

limba Romn

Prin legea din 4 noiembrie 1938, la Universitatea din Iai s-a nfiinat
o a doua catedr de geografie, denumit Catedra de Geografie general
i Geografie uman, al crei suplinitor a fost numit Gheorghe Nstase, cu
ncepere de la 1 decembrie.
Deschizndu-se concurs, Gheorghe Nstase a devenit profesor titular al acestei catedre la 1 octombrie 1939, statut pe care l-a onorat pn
n anul 1948.
n cariera sa didactic Gh. I. Nstase a predat cursurile: Geografia
omeneasc a Romniei, Principii de geografie uman, Populaiile Africii i
ale Americii i Geografie general. n anul 1937 a litografiat cursul de Etnografie, pe care l-a scris cu mna lui n forma n care a fost multiplicat. A
condus lucrri practice de Geografie uman, Morfologie terestr, Antropogeografie. A ndrumat elaborarea multor lucrri de licen i unele teze de
doctorat n geografie. A organizat i condus numeroase excursii de studii
geografice.
Profesorul Gh. Nstase avea un adevrat cult pentru concizia i claritatea expunerilor. Despre calitatea cursurilor sale, fostul su student, Nicolae
Poni, scria urmtoarele, n revista Viaa Basarabiei: Am asistat la cursul
profesorului Nstase i de la primele vorbe am fost impresionat de simplitatea expunerii. Red subiectul scurt i cuprinztor, n cuvinte pe care le-ar
putea nelege i un asculttor nepregtit, i povestete bogiile Romniei
noastre aa cum ar fi vorbit un ran moldovean despre gospodria lui. n
ochii savantului se aprinde scnteia umorului nesecat al ranului basarabean, iar gluma sntoas a unei ntmplri trite vine s-i ntreasc
mai adnc amnuntul tiinific.
Prin calitatea superioar a ntregii sale activiti didactice i de cercetare, a orientat pe calea tiinific dezvoltarea geografiei umane i economice
la Universitatea ieean. Foarte exigent cu el nsui, a cutat s imprime
elevilor si acelai spirit riguros, aceeai contiin a datoriei pentru care
era gata de orice sacrificiu. A tiut s rmn fidel idealurilor sale i nu le-a
renegat niciodat, chiar dac a avut de suferit pentru ele.
Astfel, n anul 1948 a fost dat afar din nvmnt pentru activitatea sa politic i pentru rolul jucat n unirea Basarabiei cu Romnia. A fost
arestat la 15.VIII.1948 i inut n detenie 11 luni, fr proces.
Dup ce a fost eliberat, pentru a-i ntreine familia, fcea traduceri
din lucrrile tiinifice ruseti pentru profesorii din universitate.
n anul 1955 a fost ncadrat ca ef de sector la Institutul de Geologie i
Geografie al Academiei Romne. De altfel, numrndu-se printre fondatorii Institutului de Cercetri Geografice al Romniei, n anul 1944, el fusese
numit membru permanent al acestui Institut, participnd n aceast calitate
la elaborarea Monografiei geografice a R.P. Romne. Dei nu a fost trecut
ntre autori, profesorul Gheorghe Nstase a luat parte la toate expediiile de
observaii pe teren i la discutarea tuturor textelor, asigurnd i traducerea
lor n rusete sau romnete. El a combtut cu argumente puternice ideile
eronate ale unor geografi rui, ndeosebi n discuiile materialelor pentru
volumul al doilea, de geografie uman. Fcea aceasta nu numai din spirit
patriotic, dar i din respect fa de adevrul tiinific.

Simpozion

249

Gheorghe Nstase (centru) ntre prieteni i colegi de lucru

n toat opera tiinific a profesorului Gh. Nstase se evideniaz grija pentru precizie, atenia acordat celui mai mrunt aspect, care, uneori,
poate deveni relevant. Stilul lucrrilor, formularea titlurilor vdesc aceeai
preocupare pentru claritate, pentru evitarea echivocului sau confuziei. Meticulozitatea lui n lucru era expresia unui spirit analitic acut, dar i a cultului
pentru adevrul tiinific.
Dup pensionarea de la Institutul de Geologie-Geografie, profesorul
Gheorghe I. Nstase a continuat s vina zilnic la Secia de Geografie a
Universitii Al. I. Cuza din Iai, lucrnd la elaborarea unui studiu de toponimie a Basarabiei, dar, cu regret, nu tim ce s-a ntmplat cu caietele
respective.
Prezena profesorului Gheorghe I. Nstase n Secia de Geografie a
fost benefic pentru toi geografii ieeni, ndeosebi pentru cei tineri, pe care
i-a ndrumat i i-a sprijinit prin examinarea critic a studiilor i prin traducerea lor n limbi strine.
La 28 decembrie 1985 profesorul Gheorghe I. Nstase i-a dat obtescul sfrit, fiind nmormntat n cimitirul bisericii ctitorit de ctre Vasile
Lupu n podgoria Copou.
Decesul profesorului Gheorghe I. Nstase a nsemnat dispariia unui
mare patriot romn, dar i a unui mare geograf, care a realizat o mbinare
excepional ntre geografia fizic, geografia uman i geografia istoric.

limba Romn

250

Dumitru NSTASE

Gnduri despre
Gheorghe I. Nstase,
tatl meu
n inutul Sorocii, ntreaga
zon din preajma Nistrului, larg de
peste 20 km, e ocupat de aezri
rzeeti. Locuitorii acestora asigurau n trecut aprarea satelor de
nvlitorii din step, fiind organizai
n cpitnii, situate la vadurile fluviului, dintre care cel mai nsemnat era
strjuit de cetatea Sorocii.
Printre satele mai apropiate
de cetate se numr i Hristicii. Aici
s-a nscut la 3/16 februarie 1896
Gheorghe I. Nstase, ntr-o familie de rzei, n care aproape toi
brbaii purtau, prin tradiie, nume
de sfini militari: semn c stirpea
lor urca pn n vremile de glorie
ale rii Moldovei, cnd credina
n acei sfini i nsufleea pe strmoii lor n lupta cu pgnii turci
i ttari.
Spre sfritul secolului al
XIX-lea, stpnirea ruseasc a
nfiinat coli elementare la sate,
n regiunile cu populaii autohtone ale mpriei, cu scopul de a
le rusifica. n Basarabia, cei vizai
de aceast politic erau, bineneles, ranii moldoveni. Rezultatul
punerii ei n aplicare a fost ns...
deteptarea sentimentului naional
romnesc la copiii lor, luminai prin
carte, fie i ruseasc! Este ceea ce
s-a ntmplat i cu Gheorghe Nstase, n cadrul unui proces mai larg,
specific tinerei generaii de romni
basarabeni din acea vreme.

Pentru el, deteptarea a nceput foarte devreme, n anii de

coal, datorit nvtorului su,
Vasile Scar, figur proeminent
printre lupttorii unirii Basarabiei cu
patria-mam, apoi prefect de Soroca n Romnia Mare. n copilria
mea, cnd venea la Iai, domnul
Scar ne vizita i mi-a rmas n
amintire ca musafir binevenit, mbrcat cu ngrijire i plcut la nfiare, cu brbu scurt argintie,
zmbitor. La ndemnul i cu sprijinul su, Gheorghie i-a continuat
nvtura la gimnaziul din Soroca,
apoi, n pofida greutilor materiale (i muriser prinii), la coala
normal din Cetatea Alb, pe care
a absolvit-o n 1915.
ncorporat tot atunci n armata rus, Gheorghe I. Nstase a luat
parte la Primul Rzboi Mondial ca
ofier de rezerv. Trimis, la intrarea
Romniei n conflagraie, pe frontul
romnesc, a intrat n contact nemijlocit cu realitile i conaionalii
si din ara liber. Revoluia rus
din februarie 1917 l-a gsit, astfel,
pregtit pentru cauza Unirii, n care
s-a angajat cu trup i suflet, alturi
de mai vrstnicii i mentorii si Pan
Halippa, Ion Pelivan, mo Ion Codreanu .a.
Particip activ la primul congres al nvtorilor basarabeni
(aprilie 1917), reuniune crucial,
marcnd, n fapt, nceputul acestei lupte; e secretarul congresului
ostailor moldoveni adunare ce
proclam autonomia Basarabiei
(octombrie 1917); deputat n Sfatul
rii, autor al raportului Comisiei
pentru reforma agrar (prin care
au fost mproprietrii ranii basarabeni de orice naionalitate), n
sfrit membru (cel mai tnr) al
grupului basarabean inclus n dele-

Simpozion
gaia romn la convorbirile pentru
pace de la Paris, n 1919.
n acelai an, Gheorghe I.
Nstase ncepe, la Iai, studiile universitare pe care le ncheie strlucit,
cu dou diplome de licen, una n
istorie, alta n geografie. Specializat
la Paris, la Sorbona, cu un mare
geograf i prieten al Romniei, Emmanuel de Martonne, susine teza
de doctor n geografie, devenind, n
1939, profesor de geografie uman la Universitatea ieean, unde
parcursese anterior toate celelalte
trepte ale carierei universitare.
Lsnd pe cei n drept s-i
aprecieze activitatea didactic i pe
cea de cercetare, subliniez totui importana pe care a acordat-o sistematic geografiei istorice, att de
preuite azi, precum i, primul la Iai,
etnografiei. Activitatea de cercetare i-a dedicat-o, n cea mai mare
parte, Basarabiei. An de an, var
de var a strbtut provincia natal cu pasionat rvn, sat cu sat,
studiind-o pn n colurile cele mai
uitate. Parte din materialul recoltat
l-a folosit n lucrrile publicate, dar
foarte mult n-a mai putut s slujeasc la alctuirea altor lucrri plnuite, dintre care cea mai nsemnat,
opera vieii sale, urma s fie o mare
monografie geografic i geopolitic
a Bugeacului, ce s-ar fi adugat celei
clasice, a maestrului su Emm. de
Martonne, La Valachie.
Altfel spus, noua rpire a Basarabiei nu i-a ngduit s-i duc
opera la bun sfrit. Ce pot s mai
scriu m-a ntrebat odat, fcnd
i gestul respectiv, cnd mi s-au
retezat degetele de la mini?
nchis de puterea comunist,
scos de la Universitate i lsat pe
drumuri, trind ani de mizerie crncen, reangajat pe un moment ca

251

cercettor, pentru a fi repede scos

la pensie cu sila, Gheorghe Nstase
n-a acceptat niciodat compromisul
cu un regim a crui legalitate n-a
recunoscut-o i mpotriva cruia a
protestat toat viaa. Eu nu pactizez cu inamicul, era rspunsul
obinuit i nu cel mai tare! pe
care l ddea celor ce-l sftuiau s
se acomodeze cu noua situaie.
Iar n privina marelui vecin de la
rsrit, replica tioas nu se lsa
ateptat: Mie s nu-mi vorbii de
rui, c eu am trit 106 ani cu ei i-i
cunosc destul.
Gheorghe I. Nstase a tiut
s-i pstreze cu drzenie rzeeasc ceea ce a avut mai preios:
cinstea i demnitatea de crturar i
de romn basarabean, dintre acei
basarabeni care furiser Unirea.

P.S.

Simpozionul organizat la Universitatea de Stat din Chiinu cu

ocazia mplinirii a 110 ani de la naterea tatlui meu, profesorul Gheorghe I. Nstase, mi-a prilejuit clipe de
neuitat.
Mulumesc organizatorilor acestei reuniuni tiinifice, n special tnrului profesor Vitalie Sochirc, pentru solicitudinea pe care au manifestat-o.
Deosebit de emoionant a fost,
pentru mine, dar i pentru ceilali participani, vizita care a urmat, la Hristici,
satul de batin al tatlui meu, sat rzeesc din inutul Sorocii, iar acolo, revederea, peste ani, cu neamurile mele.
Mulumesc, de asemenea, Casei Limbii Romne pentru frumoasa
ntlnire cu confraii, oameni de tiin
i de cultur, profesori de romn din
mai multe zone ale Basarabiei, ntrunii cu aceeai ocazie n plcuta i prietenoasa atmosfer din sediul acestei
importante instituii romneti.
D.N.

limba Romn

252

Gheorghe I. NSTASE

inutul Sorocii*
(Un inut romnesc
de la hotarul rsritean
al neamului nostru)
Suntem obinuii, noi cei care
locuim nluntrul rii, s credem c
judeele periferice ale Romniei sunt
nite inuturi poliglote i nstrinate,
n care elementul romnesc se afl
n minoritate fa de cel strin. n
multe cazuri aceast prere curent
este o realitate, ea ns nu este nici
pe departe o regul, ci mai curnd o
excepie. n Basarabia numai partea
nistrean a Hotinului este ocupat
de elementul rutean, toat poriunea
vii fluviului de la Secureni i pn la
Liman este viguros stpnit de elementul romnesc; i doar n preajma
Cetii Albe acest element este azi
nlturat de la grania noastr etnic
din Rsrit. Numai n Nord i n Sud
grania noastr etnic de pe Nistru
a fost tirbit n cursul secolului de
dominaie ruseasc.
Vreau s mprtesc cteva
lucruri despre inutul Sorocii, unul
din cele mai tipice inuturi de la grania noastr rsritean i totodat
unul dintre cele mai romneti din
ntreaga ar.
Romnimea din inutul Sorocii
are rdcini strvechi i adnci. Dac
ar fi netiinific s se afirme o continuitate a elementului Daco-Roman

pe aceste meleaguri, ar fi tot aa de

netiinific s se cread c Romnii
au ajuns aici, de-a lungul Nistrului,
abia dup legendarul Desclecat din
Maramure. n realitate neamul nostru
este cu mult mai vechiu n aceste
pri. Cnd elementul romnesc, sub
numele de Vlahi, Volohi, Bolohoveni
i Brodnici apare n cronicile sec. XII
i XIII la Rsrit i Nord de Nistru,
trebue s admitem c Romnii deja
n aceste secole locuiau i ntreg cuprinsul Moldovei istorice, chiar dac
aci nu exista o formaie politic unitar romneasc. Se tie ns c Statul
Cumaniei din stepele de la Marea Neagr se ntindeau n Apus pn n rile romneti, cuprinznd i teritoriul
dintre Nistru i Carpai. Se cunoate
iari precis, c n unele din inuturile
moldoveneti Romnii conlocuiau n
acele secole cu Cumanii. Noi avem
temeiuri s afirmm c i n inuturile de pe Nistru, n acel al Sorocii n
special, Romnii existau deja sub
Cumani n secolele XII i XIII. De la
aceti Cumani, cari dispar de pe scena istoriei ca stat, la anul 1224, neau rmas pn azi n prile Sorocii
numiri toponimice, cari au trecut n
patrimoniul toponimic moldovenesc
i se pstreaz i pn azi n uzul populaiei romneti a inutului. Aceste
elemente toponimice Cumane sunt
numirile a dou vi din inutul Sorocii
i anume: Valea Cinarului i Valea
Ciuhurului; prima nseamn n limba
cuman valea cald, a doua valea
adnc,numiri care corespund perfect caracterelor acestor vi.
Numai de la o populaie cu
care a conlocuit pe acelai sol n
sec. XII i XIII puteau Romnii din

* Reproducem acest studiu, pstrnd parial ortografia originalului.

Simpozion
inutul Sorocii s mprumute aceste
denumiri, pe care le-au perpetuat n
toponimie pn azi.
Stpnirea ttrasc n-a atins
dect n treact teritoriul moldovenesc i n orice caz dup cum
reiese din cronicile noastre n-a
cuprins ca aezare dect cmpiile
moldoveneti i anume pe cele din
Sud, viitorul Bugeac. Populaia romneasc din regiunea Nistrului va
fi continuat s triasc i sub Ttarii
nomazi, aa cum a trit aici i sub
Cumanii nomazi. Mai ales c se tie
c Ttarii lsau populaiile cucerite
sedentare neturburate, cu condiia
supunerii i a plii regulate a birului. Aa a fost n Rusia cucerit, deci
aa va fi fost desigur i n Moldova viitoare. Nici invazia Ttarilor n
Moldova, nici retragerea acestora
peste Nistru n sec. al XIV-lea n-a
putut s dezrdcineze elementul
romnesc din regiunea Nistrului.
Astfel atunci cnd noua formaie politic romneasc, cristalizat modest, dar trainic la poalele Carpaiior
Bucovineni, i ncepe expansiunea
spre Rsrit i Miaz-zi, ea ajunge
repede i se fixeaz temeinic pn
la Nistru i pn la mare. Cci ea
se extinde aici politicete la o populaie preexistent romneasc,
aezat de secole: pe Nistru stpnirea politic moldoveneasc era
la ea acas, ntr-o ambian etnic
romneasc strveche.
Nu exoduri de populaie romneasc dinspre Maramure i
Bucovina veneau s colonizeze
inuturile nistrene, ci numai cadre
politice i militare veneau s organizeze politicete i militrete aceste
inuturi de la marginea rsaritean a
Statului i poporului moldovenesc.

253

Iat prin ce cauze trebuie s

ne explicm, credem noi, rapida i
solida organizare a vieii politice,
militare i economice moldoveneti
din bazinul Nistrului deja la nceputul sec. al XV-lea. De pe acum inuturile Hotinului, Sorocii, Orheiului i
Cetii Albe apar n actele moldoveneti; de pe acum la Nistru i n
apropiere strjuiesc cetile moldoveneti, pzind vaduri i drumuri de
comer, de pe acum actele istorice
nu ne vorbesc n lungul Nistrului
dect de populaie romneasc; tot
ce va fi fost relict etnic strein Slavi,
Cumani, Ttari chiar acum erau
asimilai de masa romneasc. i
trebuie s fi fost foarte puternic
aceast mas, dac a putut svri
acest proces.
Despre inutul Sorocii documentele istorice ale secolelor XV
i XVI vorbesc cu aceeai bogie
sau zgrcenie dup mprejurri,
dup cum e i soarta obinuit a
hrisoavelor i uricelor ca i despre
oricare alt inut moldovenesc din
acele vremuri de sub munte sau
din cuprinsul dealurilor acoperite de
codri moldoveneti. Personalitatea
istoric i geografic a inutului
apare deja definitiv fixat; ea rezult: a) din necesitatea organizrii
unei frontiere politice; b) din necesitatea organizrii unei circulaii i
viei comerciale i c) din necesitatea
organizrii economice a teritoriului
din care-i trgea existena populaia romneasc a inutului. Elementele fizice ale cadrului geografic au
fost utilizate la organizarea inutului
cu o intuiie a realitilor, care ne
strnete i azi admiraia, i opera geopolitic creat acum 500 i
mai bine de ani a rmas trainic i

254

persist peste toate contingentele

istorice.
a) Grupul romnesc al inutului
sorocean avea n paza lui hotarul
Nistrului pe poriunea rului dintre
Otaci i Rezina cu cele patru vaduri
principale de pe ea: Otaci, Soroca-Iampol, Vadu-Racu i Rezina.
Vechi cpitnii de hotar moldoveneti din timpuri strvechi au fost
aezate la aceste trectori. Cetuia
Sorocii a fost aezat pentru paza
celei mai de seam. Aezrile importante s-au ridicat la aceste vaduri
i ele triesc i pn azi: Otaci, Soroca, Vadu-Racu, Rezina, fiecare
din aceste trguri stimulnd apariia
unor aezri urbane dublate i n
stnga Nistrului: Movilu, Iampol,
Rasco, Rbnia, toate aprute cu
mult mai trziu dect aezrile sorocene. Sub protecia aezrilor de
hotar versantul moldovenesc al vii
Nistrului i-a ntrit i i-a meninut
n cursul secolelor netirbit populaia romneasc.
b) Drumuri importante treceau
altdat ca i azi pe la aceste vaduri,
legnd inutul Sorocii cu regiunile
de peste Nistru, cu celelalte inuturi
moldoveneti i cu centrul politic
al rii, unul din aceste drumuri ndeosebi era important: drumul de
la pragurile Nistrului Iampol Cosui Soroca Bli Fleti Tutova Iai; cheia acestui drum era
inut de cetatea Sorocii; pe el i
azi tinde s se organizeze circulaia dintre Soroca i Iai; calea ferat azi i-a nsuit traseul vechilor
drumuri de la vadurile Otacilor i
Rezinei. Calea navigabil a Nistrului atrgea spre aceste vaduri mnunchiuri de tei uscat, pe unde n
trecut se scurgea spre schelele de

limba Romn
aici grul regiunilor riverane; tot aici
erau i staiile de cherestea, venite
din prile Galiiei i ale Bucovinei.
Soroca, situat imediat n jos de
praguri, era punctul de legtur ntre cele dou trunchiuri de navigaie ale rului; ea deinea deci acest
punct critic al navigaiei nistrene
din vechime.
c) ntinderea vechiului inut
al Sorocii i formaia lui teritorial
arat c el era o unitate geopolitic
foarte bine plsmuit, graie unei
sntoase intuiii a complexului de
via economic din cuprinsul lui. n
condiiile naturale ale cadrului fizic,
n condiiile economice izvorte din
acest cadru i cu grupul omenesc
de pe teritoriul dat, vechiul stat
moldovenesc a realizat aici o unitate administrativ ct se poate de
durabil, care triete de mai bine
de jumtate de mileniu i va tri ct
neamul romnesc. inutul se razim cu o baz larg de cca. 120 km
pe Nistru, ntre Valea Securenilor
n Nord-Vest i Valea Ciornei n
Sud-Est. i una, i alta sunt vi nguste i adnci canoane aproape
de netrecut, prima hotrnicind inutul de acel al Hotinului, a doua de
acel al Orheiului. Exact la mijlocul
distanei dintre gurile acestor dou
vi-limite este situat oraul Soroca. Dac fixm pe hart piciorul
compasului la Soroca i ducem n
semicerc spre apus plecnd de la
Secureni i revenind iar la Nistru
la Ciorna, vom constata c aceast figur geometric nscrie n ea
aproape ideal vechiul inut al Sorocii. Ori n ce direcie am pleca din
Soroca spre marginea inutului ei,
distana va fi de 50-60 km cale
de 10-12 ceasuri vechi moldove-

Simpozion
neti sau de dou pote. Raiunile
circulaiei cu mijloacele timpului
(posibilitatea de a face drumul de
la Soroca pn la marginea inutului ntr-o singur zi) se vede clar c
au prezidat la origine la formarea
teritorial a inutului. Dar distanele n-au fost singurul considerent
de organizare teritorial. Condiiile
economice create de sol au cntrit
i ele foarte mult la aceast organizare. Viaa economic a vechilor
inuturi extracarpatice moldoveneti
se bizuia pe produsele solului, obinute prin agricultur si podgorie,
prin creterea vitelor n regiunile de
cmp, prin exploatarea lemnului din
pduri i prin albinrit.
Era o via quasi autarhic,
fiecare inut mulumindu-se aproape numai cu produsele lui proprii.
inutul Sorocii corespundea n chip
optim acestor forme economice arhaice de autarhie. n cuprinsul semicercului artat, de-a lungul Nistrului
se ntinde o fie cu limi variind
ntre 15 i 25 km, un platou mai
ridicat cu holmuri i mguri nalte pn la 350 metri i cu podiuri
largi, mpdurite, pe care i astzi
nc se mai pstreaz pduri, dumbrvi frumoase de stejar i rediuri.
Aici a fost n trecut i mai este i
azi nc sursa unic de aprovizionare cu lemn de construcie pentru
populaia inutului. Afluenii scuri
ai Nistrului i Rutul Mijlociu taie n
form de jgheaburi adnci straturile
pietroase ale podiului sorocean,
crend locuri prielnice pentru pive
i mori de ap, aa de numeroase
n trecut, nc destul de multe i
azi. n luminiurile dintre pduri, n
marginea dumbrvilor, n poiene, pe
locuri nalte, unde apa nu lipsete

255

aici niciodat, s-au fixat din timpuri

strvechi aezrile omeneti sub
forma de sate de rzei, ctune i
odi, nconjurate de verdeaa pomilor roditori i a viilor. Cci n relieful
variat i pe solurile cucerite de la
pdure din podiul sorocean pomii
fructiferi merg minunat, iar via de
vie, dei aproape la limita ei nordic
de cretere, mai poate da podgorii frumoase, cum e cea din jurul
oraului Soroca sau cele din Sudul
podiului. Albinritul este o ocupaie strveche pe aceste meleaguri
i se mai practic din plin i azi n
forme arhaice, n tiubee spate n
trunchiuri de salcie sau tei, la margini de rediuri sau n grdinile cu
pometuri care au luat locul vechilor
pduri i dumbrvi.
Agricultura are aici mari ntinderi de teren arabil pentru a se dezvolta n voie, obinnd recolte mbelugate i sigure n fiecare an.
Dar inutul acesta nalt cu vi
adnci i pduri a mai avut i un
alt rost n viaa inutului Sorocii: n
timpul invaziilor prdalnice i al rzboaielor cu Turcii, Ttarii i Polonii
aici se refugia populaia inutului
din regiunile deschise de la Apus.
Sunt nenumrate amintirile acestor
vremuri n satele sorocene, cnd
oamenii se bejeneau n pduri i
n vgunile ascunse ale Nistrului
i n valea acestuia a fost zona de
refugiu a populaiei, ceea ce a avut
pentru conservarea elementului romnesc sorocean o importan capital. i pn azi satele cele mai
vechi rzeeti aici s-au pstrat,
populaia cea mai deas a inutului
aici i-a ndesit rndurile.
Dincolo de podiul Sorocii, n
cuprinsul vilor afluente ale Rutu-

256

lui superior, ntre Cinari, Cubolta,

Rut, Copceanca, se afl o ntins
regiune de cmp deluros, stepic,
mai cobort dect regiunea nistrean, mai srac n umezeal i n ap
curgtoare i freatic, lipsit complet
de pdure. Vechiul inut al Sorocii
i-a anexat, pornind dinspre Nistru,
aceast regiune care mult timp
aproape pn la sfritul secolului
trecut a fost zona de pstorit a inutului, cu herghelii de cai i turme
de vite cornute mari i de oi, cu sate
mult mai rar dect n Rsrit i cu o
mare proprietate puternic dezvoltat. Era o anex economic necesar la regiunea podiului rsritean,
mai mult redus i mai srac n
spaii pastorale i agricole.
Acelai rol l joac, pentru partea sudic a podiului, regiunea de
cmp deluros dintre Ciulucul superior i valea Rutului de la Bli n
jos, regiune anexat i ea n toate
timpurie inutului Sorocii sub denumirea de Ocolul de peste Rut .
Dup cum se vede, inutul Sorocii de la formarea lui a cuprins un
mnunchi de regiuni naturale, care-i
mbin resursele lor economice i le
completeaz n chip fericit.
n Apus inutul nu a depit
niciodat linia de desprire a apelor dintre Nistru i Prut; tot aici valea destul de adnc a Ciuhurului
superior i-a servit de limit cu inutul
Hotinului. n Sud regiunea Ciulucurilor a fost atras n mod natural mai
mult spre Orhei, dup cum tot spre
acesta a fost atras dup direcia
vilor i nclinarea reliefului regiunea de la Sud de Ciorna.
n limitele artate i cu structura fizic si economic analizat mai sus, inutul Sorocii a rzbit

limba Romn
peste toate contingenele istorice,
rmnnd n fond acelai pn n
zilele noastre; pri de cmp i-au
fost rupte pentru rotunjirea judeului
Blilor, creat de Rui dup rpire
din crmpeiele de inuturi moldoveneti rmase dincolo de Prut; pe
Nistru judeul Orheiului i-a luat o
seam de sate din stnga Ciornei.
De fapt ns i azi judeul Sorocii
cuprinde elementele eseniale ale
vechiului inut: podiul din Rsrit
i cmpul din Apus.
S revenim ns mai deaproape la omul din inutul Sorocii.
Documentele interne moldoveneti din sec. XVI i XVII ne arat o puzderie de sate n cuprinsul
artat al inutului. Apar locuite des
i cmpul din Apus, i podiul din
Rsrit. Harta lui D. Cantemir din
Descrierea Moldovei ns, care
ne nfieaz stri de la nceputul
sec. al XVIII-lea, dei este incomplet, deja ne arat sate aproape
numai n lungul Rutului mijlociu i al
Nistrului. n Apusul inutului ea poart chiar inscripia Campi Deserti.
E un semn vdit c populaia romneasc din regiunea cmpului ncepe s se rreasc. Starea aceasta
ne-o confirm i alte hri strine
din sec. al XVIII-lea, cum sunt hrile lui Hasius, A. G. Babemio (1766
i 1769), cum este mai ales marea
hart ruseasc a Moldovei, a lui
Bauer (1772). n toate aceste hri
vedem populaia inutului Sorocii
retranat n sate aproape numai
n regiunea nalt i mpdurit din
Est, satele din Apus acum n cea
mai mare parte au disprut.
Fenomenul acesta geografic
omenesc este strns legat de strile
tulburi din Moldova din acea epoc,

Simpozion
provocat de rzboaiele ce au loc
aici n jumtatea a doua a secolului XVII i n sec. XVIII ntre Turci
i Poloni i ntre Turci i Rui. Din
cauza nesiguranei, populaia cmpului mai ales i prsete satele
i se refugiaz, cmpul devenind
pustiu, avnd sate extrem de rari,
moiile trec n seama mnstirilor,
muli boieri adun acum proprieti
mari pe care nc se mai pomenesc
selitile satelor disprute. Punatul vitelor devine acum n tot bazinul
superior al Rutului ocupaia principal. Pn i Ttarii din Bugeac
pe la 1766, precum i Turcii i Lajii,
ajunsese aici cu hergheliile i tamazlcurile lor. Populaia inutului Soroca este acum nghesuit pe podiul dinspre Nistru ntr-un mediu mai
aprat. Satele aici nc-s numeroase,
aproape toate fiind rzeeti; legturile cu pmntul aici sunt vechi i
solide; bogia resurselor de trai e
mare: omul nu se ndur s-i prseasc vechile aezri. Aici e unicul
trg mai de seam al regiunii, aici
e Nistrul, aici sunt vile i grdinile,
aici sunt satele mari i vechi; aici
sunt cele apte mnstiri ale inutului; aici sunt pdurile i vgunile
Nistrului, unde la nevoie se poate
atepta trecerea urgiei. Populaia
romneasc st ngrmdit aici
pe dunga aceasta de pmnt de-a
lungul btrnului Nistru.
Abia sfritul sec. al XVIII-lea
i nceputul sec. al XIX-lea aduc
o relativ linite pe meleagurile inutului. Comprimat mult timp n
Rsrit, populaia inutului ncepe
s se destind i pornete ntr-o
micare de colonizare adevrata
reconquista a cmpului deert din
Apus. Din satele podiului roiesc

257

treptat grupuri omeneti, care se

aaz pe vile din cmp, ntemeind
sate noi, de cele mai multe ori pe
vechile seliti prsite. Aceasta
ns nici pe departe nu despopuleaz rsritul inutului, care, descongestionat prin emigrri spre Apus,
continu s-i completeze populaia
pe calea sporului natural. Treptat
vile Bolii, Cinarului, Camencii,
Cuboltei, Rutului i Soloneului se
umplu cu iraguri de odi i de sate.
Unele din aceste sate, la rndul lor,
au trimis cte 2-3 roiuri spre colonizarea mai departe a cmpului.
n micarea aceasta de colonizare, elementul romnesc din satele podiului sorocean a predominat
n mod covritor, dei colonizarea
s-a fcut sub dominaie ruseasc,
ntr-o vreme cnd vadurile Nistrului
erau fr paza vechilor ntemeietori
ai inutului. E drept c spre aceste
cmpuri s-au scurs i muli Ucraineni i Rui dup 1812; venii ns
rzlei sau n grupuri mici ca lturalnici n satele romneti deja
ntemeiate, ei s-au asimilat n cea
mai mare parte. Numai acolo unde
Ruii i Ucrainienii au venit n grupuri constituite n comunitai, satele
lor s-au pstrat intacte.
Cmpul din Apus azi are relativ mult mai multe grupuri RusoUcrainiene dect podiul, unde pe
locul de veche i statornic aezare
romneasc nu s-au gsit dect puine spaii pentru infiltraia strin.
Diferena fizic dintre cele
dou regiuni naturale ale Sorocii
cmpul i podiul a creat astfel
i o nuan deosebit n Etnografia lor. Dar n totalul lui, dup cum
vom arta mai jos, inutul este azi
esenialmente romnesc.

258

Vedem astfel c vechiul inut al

Sorocii n decursul sec. al XIX-lea i
reface populaia, risipit n cea mai
mare parte n secolul anterior (sec.
XVIII). Faptul acesta nou ni se
pare de o valoare antropogeografic i naional puin obinuit. Un
inut care-i pierde cele mai multe
aezri din cauza evenimentelor istorice defavorabile, care pstreaz
numai pe o fie din solul lui un grup
relativ mic de populaie nghesuit
acolo, ntre rul de hotar i cmpul
de la Apus, pe unde se perind un
secol i jumtate toate restritile
numeroaselor rzboaie, acest
inut reuete din nensemnata lui
resurs omeneasc s-i refac
populaia romneasc i aceasta
o face ntr-un secol de dominaie
strin, care numai grija consolidrii
elementului romnesc, evident, nu
avea. Fora de colonizare spontan
a elementului romnesc din inutul
Sorocii a dat dovada unei vigori
extraordinare. Aceast vigoare, cu
tot efortul din trecut, nu s-a epuizat
nici pn azi. Reforma agrar basarabean din 1918 ne-a confirmat
acest lucru: din regiunea Nistrului
au plecat i acum noi contingente
romneti spre cmpul din Apusul
inutului i au nfiinat acolo pe terenurile expropriate peste 20 de
sate noi.
Compoziia etnic a populaiei actuale ne arat clar c vechiul
inut al Sorocii este i azi nc romnesc.
La 1930 totalul populaiei
judeului Soroca era de 316.238
locuitori. Din acetia, Romnii reprezentau un numr de 232.720,
adic formau la acea dat o majoritate zdrobitoare de 73,6%. Restul

limba Romn
de 26,4% l formau toate celelalte
neamuri din cuprinsul judeului. Din
aceste neamuri cel mai nsemnat
ca numr erau la acea dat Evreii,
care formau un procent de 9,2%
sau 29.200 capete, fiind localiti
mai ales n Soroca i n cele 10
trguoare ale judeului. Vin apoi n
ordinea importanei Ucrainienii cu
26.039 sau 8,2% i Ruii cu 25.736
sau 8,1%.
n privina procentajului acestor dou neamuri trebuie s spunem
c el este complet denaturat n recensmntul nostru din 1930. Rui
veritabili nu sunt n judeul Soroca
dect n dou sate lipoveneti Pocrovca (563) i Cunicea (2665); mai
exist apoi o seam de grupulee
mici de rui sau rui izolai prin diferite localiti. Procentul lor ns nici
ntr-un caz nu se urc la 8,1% din
populaia judeului. Recensorii din
1930 din nepricepere (sau poate
i din alte cauze mai grave) au
trecut ns foarte adeseori la rubrica Rui numeroase grupuri de
locuitori de alt neam. Aa, dup socotelile noastre, au fost nregistrai
ca Rui aproape 20.000 ucrainieni
din sate bine cunoscute ca ucrainene. Mai mult chiar, au fost trecui la
Rui n cteva cazuri chiar Romni,
apoi n mai multe localiti, unde e
bine tiut c nu-s dect Romni, n
mod inexplicabil, figureaz totui n
recensmnt grupuri mici de rui.
Celelalte neamuri sunt extrem de
reduse la numr: Polonezi 850,
igani 500, Germani 417, Bulgarii, Gguzii, Srbii, Grecii, Armenii
etc. nu formeaz dect un total de
336 capete.
Rezult din cele artate mai
sus c elementul romnesc formea-

Simpozion
z, n realitate, cel puin 75% din populaia total a judeului Soroca.
Trsutura fundamental a judeului Soroca este caracterul lui
rural, este poate cel mai rural din
judeele rii. Din cele 242 aezri
omeneti ale judeului, una singur Soroca este ora, toate celelalte 241 fiind socotite oficial ca
aezri rurale. Populaia urban
cele 15.000 locuitori ai Sorocii nu
reprezint dect 4,7% din totalul
populaiei judeului. rnimea
deci formeaz 95% din populaie.
Adnc legat de un sol fertil, care-i
rspltete munca, aceast rnime nc nu simte nici un imbold imperios pentru deplasarea spre ora
i pentru ndeletnicirea cu meserii
i comer. Pentru locuitorul vechilor
sate rzeeti din prile Nistrului,
ca i pentru locuitorul cmpului din
Apus, tagma trgovului trind de
la o zi la alta nu se nfieaz ca o
stare social de invidiat. rnimea
prefer s rmn strns legat de
satele ei.
Satul este aezarea i ambiana predilect a romnimii sorocene. Legat de secole de ogor, ea a
creat sate numeroase, mari i nstrite. 52 sate din judeul Sorocii sunt
aezri mari, ntinse, cu populaii
variind ntre 2000 i 5000 locuitori.
Din acestea 40 aparin Romnilor i
printre ele faima satelor rzeeti
ale inutului Cotiugenii Mari cu
5000 locuitori. Ca i n raporturile

259

etnografice, Romnii soroceni dein

acelai procent de 75% din aezrile rurale mari ale inutului lor. Afar
de rare excepii, elementele alogene n-au creat dect aezri rurale,
mijlocii i mici.
Dar chiar n singura aezare
urban mai important a inutului,
n oraul Soroca, Romnii, spre
deosebire de alte orae basarabene, s-au meninut stpni pe
situaia numeric: din cele 15.000
locuitori, Romnii aici sunt n numr
de 7800, adic formeaz 52% din
populaie; situaia ar invidia-o chiar
unele orae din dreapta Prutului i
cele mai multe orae din Ardeal i
din Bucovina.
Cnd un grup de populaie romneasc se prezint n cuprinsul
inutului ei de strveche ocupare cu
o majoritate zdrobitoare de 75%;
cnd 75% din satele cele mai mari
sunt romneti; cnd n cea mai
de seam aezare urban a inutului Romnii sunt n numr aa de
mare; cnd masa romneasc e
mai veche i mai compact tocmai
de-a lungul graniei etnice rsritene a neamului romnesc, atunci se
poate conchide c vechiul inut al
Sorocii i azi este stpnit din plin
de elementul romnesc, c el nu-i
un inut periferic lsat de populaia
lui btina n voia soartei, nu-i
ara nimnui, ci aparine pe
de-a-ntregul blocului etnic romnesc.

260

limba Romn

Conferina
Profesorul Ion
Dumeniuk 70 de ani
de la natere
...organizat pe data de 10
mai 2006 la Universitatea de Stat
din Moldova de ctre reprezentanii Catedrei de Limba Romn,
Lingvistic General i Romanic a
Facultii de Litere a debutat cu un
discurs omagial rostit de decanul facultii, Irina Condrea, care a evocat
calitile profesorului Ion Dumeniuk
i rolul lui determinant n contextul
evenimentelor de la nceputul anilor
90, cruciale pentru evoluia ulterioar a istoriei naionale. n faa unui
public numeros, constituit din profesori i studeni, Irina Condrea s-a
referit i la statutul de animator (mereu n centrul evenimentelor) al lui
Ion Dumeniuk n viaa sociopolitic
din acea perioad, menionndu-i,
inclusiv, meritele profesionale.
Prorectorul Petru Chetru a
asigurat asistena de nalta consideraie a conducerii universitii fa
de numele distinsului profesor i de
atenia acordat simpozionului de
foarte mare importan, organizat
pentru comemorarea unui patriot al
neamului care s-a format la Universitatea de Stat din Moldova.
Alocuiunea oficial a prorectorului a fost urmat de cteva comunicri, prezentate de ctre colegii lui Ion Dumeniuk.
eful Catedrei de Limba Romn, Lingvistic General i Romanic, prof. univ. Anatol Ciobanu,

a evideniat trsturile distinctive

ale personalitii lui Ion Dumeniuk: polemist nemaipomenit,
caustic, principial, insistent.
n contextul evocrii activitii regretatului profesor, n comunicarea
Ion Dumeniuk pedagog, savant
i patriot, Anatol Ciobanu a afirmat
metaforic: Brazii se frng, dar nu
se ndoaie, formulnd, la finalul
comunicrii, urmtoarele propuneri:
editarea tuturor lucrrilor fostului
coleg i adoptarea practicilor centrelor universitare occidentale de
a denumi slile de curs n onoarea
unor personaliti marcante, sugernd c una dintre aulele Facultii
de Litere ar trebui s poarte numele lui Ion Dumeniuk.
Comunicarea ntoarcerea limbii romne la ea acas n viziunea
prof. Ion Dumeniuk, prezentat de
prof. univ. Mihail Purice, a fost una
special, prin expresiile inspirate,
memorabile pe care acesta le-a

In memoriam
ales pentru a cinsti memoria celui
mai romn dintre ucrainenii basarabeni. Vorbitorul i-a exprimat regretul c, dup 17 ani de la adoptarea legislaiei lingvistice, mai exist
probleme pentru a cror rezolvare a
militat Ion Dumeniuk, personalitate
care dac ar fi fost printre noi, ar fi
militat pentru oficializarea glotonimului limba romn. Mihail Purice
a sugerat necesitatea editrii unui
volum cu textele inedite ale regretatului profesor.
n calitatea sa de coleg i prieten, Alexandru Banto, redactorul-ef al revistei Limba Romn,
a evocat abilitile de conductor
i nobleea uman a lui Ion Dumeniuk, primul redactor-ef al revistei,
alturi de care a lucrat n condiii ex-

261

trem de dificile din punct de vedere

sociopolitic.
Dincolo de patosul evocrilor,
autorii comunicrilor comemorative
au oferit o imagine autentic a unui
om activ, a unui distins membru al
societii, care s-a implicat direct n
procesul de renatere naional.
Au mai luat cuvntul, pentru
a-i exprima consideraia i admiraia fa de eruditul profesor:
dr.hab. T.Melnic, dr. hab. Ion Ciocanu, dr.conf. G. Rusnac, dr.conf.
Vl. Zagaevschi .a.
n final, a vorbit Elena Dumeniuk, soia omagiatului, mulumind
colegilor celui care a fost Ion Dumeniuk i tuturor celor prezeni pentru
c nu l-au uitat i pentru c tiu s-i
cinsteasc, onest, amintirea.

2005. Satul Clugr, Fleti. Ion Dumeniuk comemorat la gimnaziul ce-i

poart numele

262

VA VENI ZIUA CND

I N BASARABIA
LIMBA ROMN SE VA
AFLA LA EA ACAS
Interviu cu Ion DUMENIUK,
Materna,
nr. 1, august 1992
Domnule director general al Departamentului de Stat al
Limbilor, iat-ne ajuni i la cea
de-a treia aniversare a adoptrii legilor cu privire la limba de
stat. Cum comentai, n situaia
actual, semnificaia zilei de 31
august?
E una dintre puinele btlii ctigate de romnii basarabeni
n lupta lor pentru a supravieui ca
neam. S ne gndim numai ct
face revenirea la alfabetul latin!
Prin el, n faa rusificrii s-a durat
un adevrat zid chinezesc, pe care
nu-l mai poate distruge nimeni.
Evenimentul este de importan
istoric i constituie o mare victorie a intelectualitii noastre. Legile... de!, ca toate legile sovietice
i postsovietice, sunt superficiale,
adoptate dup numeroase compromisuri, coninnd deficiene i
lacune... Legislaia cu privire la
limb a impulsionat iniial soluionarea problemei i doar att. Nu a
fost prevzut mecanismul de aplicare a legilor, din care motiv astzi
parc avem i parc nu avem limb
de stat...
Aceasta ar fi cauza prin-

limba Romn
cipal a trgnrii trecerii la
limba de stat?
Principala, dar nu singura.
ntr-un stat cu adevrat suveran, cu
adevrat independent, cu adevrat
liber e ridicol s abordezi necesitatea trecerii la limba acestui stat. i
nu ar trebui s vorbim nici de etape
de tranziie, nici de compromisuri.
Cnd au venit n 40 n Basarabia,
comunitii au avut nevoie de o singur noapte de... tranziie. A doua
zi, peste tot se scria i se vorbea
rusete, s-au gsit i maini de dactilografiat, i linotipuri, i formulare
tipizate .a.m.d. Nimeni nu s-a revoltat atunci, nimeni nu s-a plns c
i sunt lezate drepturile, nimeni n-a
fcut greve, n-a creat republicue.
Acum ns...
Ce se ntmpl acum n
Basarabia, domnule director i
membru al Guvernului?
Trecem prin cea mai grea
perioad din istoria noastr. Ne
pndete, din toate prile, cu
ochi hulpavi, minciuna, dezndejdea, ura de frate, srcia, incertitudinea, nencrederea. Sfintele
idealuri naionale s-au spulberat
i ne-am pomenit pustiii, minii,
nsingurai i... neputincioi. Republicile lui Blohin, Lukianov etc.
exist, sfidndu-ne demnitatea;
smirnovii, topalii i srbtoresc
jubileele, i njgheab armata lor,
noi cu imense pierderi materiale, dar mai ales morale plecm
(a cta oar?) capul, tot de frica
sabiei imperiale. De cum am lsat
aripile n jos, am devenit din nou
buni. Ai observat c presa moscovit nu ne mai acord aceeai

In memoriam
atenie ca acum dou-trei luni?
E gata s ne iubeasc frete,
ca pe vremuri.
Care este, n acest context, menirea Departamentului
pe care l conducei?
S contribuie cu puterea
i mijloacele de care dispune la
revenirea limbii romne din acest
spaiu n matca ei fireasc. S nlture barem unele dintre foarte
multele obstacole ce stau n calea
reintrrii n drepturile sale a limbii
de stat. n mod succint, programul
nostru de activitate ar putea fi formulat astfel:
1. Elaborarea unui mecanism eficient de aplicare a legilor
lingvistice n vigoare, coordonarea
aciunilor ntreprinse n acest sens
de comisiile respective cu cele ale
organelor puterii locale.
2. Patronarea activitii pe
care o desfoar societile etnoculturale, alte instituii, n vederea
ocrotirii limbilor materne ale principalelor minoriti etnice, n scopul
prevenirii i aplanrii eventualelor
conflicte interetnice pe motive lingvistice.
3. Asigurarea funcionrii limbii oficiale a Republicii Moldova n

263

diverse medii, sfere i condiii socioculturale.

4. Identificarea aspectelor
ideologice, sociale i politice ale
funcionrii limbii oficiale ntr-o societate polietnic, crearea premiselor
pentru modificarea raportului dintre
aa-zisa limb de contact dintre naiuni i limba de stat.
5. Fundamentarea principiilor
de politic lingvistic pentru perioada de tranziie la limba de stat.
6. Formularea unor amendamente la legile lingvistice n vigoare,
n vederea adaptrii unor articole la
actualul statut al republicii, la situaia social-politic real.
7. Revizuirea Programului
complex de stat pentru asigurarea
funcionrii limbilor vorbite pe teritoriul Republicii Moldova n vederea
ajustrii lui la noile condiii socialpolitice i economice din republic
i fundamentarea lui financiar-economic.
Care credei c ar trebui s
fie obiectivele revistei Materna?
Revista Materna este tribuna Departamentului. Cu ajutorul ei,
sper, va veni mai curnd ziua cnd
vom putea spune c i n Basarabia
limba romn se afl la ea acas.

264

limba Romn

In memoriam

Alexandru BANTO

Poz cu tefan
cel Mare
Pn la 1989 revista Moldova
reprezenta un fel de refugiu pentru
ziaritii basarabeni. Aici lucra un
colectiv de scriitori i publiciti care
i imprimase o anumit efigie i i
crease faim de publicaie curajoas, ea fiind ateptat n casele basarabenilor ca o icoan. Mai trziu,
chiar avea s publice ICOANE ADEVRATE (i acum n sate mai pot fi
vzute n casele ranilor decupri
din revist), revigornd i fortificnd
sentimentul de religiozitate pngrit
atta amar de vreme de ctre regimul de altdat. Moldova a fcut un
fel de radiografie a societii, ncercnd, dimpreun cu alte publicaii,
prin intermediul tematicii abordate,
s croiasc drum vremurilor ce urmau s vin. Receptiv la pulsul
aspiraiilor conaionalilor publicaia
a devenit n special n anii descturii noastre, perioad cnd tocmai
am avut norocul s fiu acceptat i
eu drept membru al acestui colectiv.
Zic acceptat, deoarece rar cine pleca de la i, respectiv, venea la Moldova. Doar n cazul n care cineva
era avansat n funcie, aa cum s-a
ntmplat cu Victor Dumbrveanu,
ziarist talentat care, s zicem aa,
mi-a cedat locul. Astfel m-am pomenit la Moldova, unde am deprins
arta de a miza, indiferent de situaie, nti i nti pe propriile fore, am
deprins aici calitatea de a fi sincer cu

265

mine nsumi i, nu n ultimul rnd, am

contientizat c lucrurile oricum se
schimb spre bine. Acest optimism,
plmdit la edinele redaciei, era
promovat cu tact i precauie n paginile revistei. Atmosfera generat era
determinat nu numai de oamenii
care fceau revista, dar i de mulimea i diversitatea autorilor care
ne scriau i ne vizitau, prilej tocmai
potrivit pentru a pune la cale viitoare
rubrici, articole, colaborri...
Moldova m-a apropiat sufletete i de Ion Dumeniuk, profesor
universitar, iar apoi primul redactor-ef al revistei Limba Romn i
primul director al Departamentului
de Stat al Limbilor, instituii care
i-au propus s contribuie la revigorarea limbii romne n Basarabia, la
extinderea funcionrii limbii de stat,
la promovarea adevrului tiinific
despre istoria, structura i evoluia
limbii i a neamului nostru.
...Ion Dumeniuk era un om
modest, chiar foarte modest. Nu
afia aceast calitate, ea se manifesta firesc. M-am convins de attea ori c nu-i plcea s se impun.
Ironiza pe seama patrioilor notri
care vnau mitingurile, adunrile
naionale sau alte aciuni, considerate prilejuri potrivite pentru a rosti
o cuvntare, a lansa un apel, pentru
a-i etala sentimentele. Nu-i plcea
s pozeze, nici la propriu i nici la
figurat, n faa aparatului de fotografiat l copleea o timiditate inexplicabil. Dac analizezi pozele ce nvenicesc chipul lui Ion Dumeniuk,
constai c este surprins, n majoritatea lor, ntr-o stare sufleteasc oarecum jenant. Privete fie poznd
ca pentru acte, deci avnd un anumit disconfort, fie, foarte adesea,
cu ochii cobori n... interiorul su.

266

Este tulburtoare n sensul acesta

Poza cu tefan cel Mare, cum am
numit-o noi ulterior. Respectiva fotografie mi readuce n memorie un
lan ntreg de nduiotoare clipe
trite la Moldova.
La Moldova Ion Dumeniuk a
publicat mai rar, deoarece i revista
aprea rar, o dat n lun. El ns
era un colaborator foarte activ, poate cel mai activ n acel timp, reacionnd prompt, n mod competent
la materialele ce puneau la ndoial
necesitatea revenirii la alfabetul latin, atribuirii statalitii limbii noastre
etc. ... Btioasele articole scrise
de Ion Dumeniuk, la fel ca i cele
semnate mpreun cu profesorul,
mai trziu inegalabilul n republic
Ministru al Educaiei Nicolae Mtca, erau tiprite de obicei n nvmntul public, publicaie care a
avut curajul s mediatizeze primul
apelul celor 66 de reprezentani ai
tiinei, culturii i literaturii noastre,
apel care reclama, ntre altele, oficializarea limbii romne, revenirea
la alfabetul latin, recunoaterea
identitii moldo-romne etc. Ulterior, aceste articole magistrale ale
lui Ion Dumeniuk i Nicolae Mtca
au fost incluse n volumul Coloana
infinit a graiului matern, o carte
n care se zbat tumultuos inimile a
doi nenvini romni.
S revenim ns la Poza cu
tefan cel Mare, fcut, mi se pare,
n toamna anului 88. Ion Dumeniuk
intrase pe la noi, n biroul 524. Fiind
membru al comisiei interdepartamentale care era responsabil de
elaborarea legislaiei lingvistice,
avea ce ne povesti despre ce se mai
urzete sus, cum e tratat problema limbii, mpreun puteam coordona activitatea colegilor, hotrnd ce

limba Romn
s facem pentru a anticipa uneltirile
mancurilor, ovinilor etc. ntrevederile ne mbrbtau reciproc. n ziua
despre care v vorbesc, n biroul nostru se mai aflau poetul Anatol Ciocanu, fotograful Tudor Iovu i alii. Cineva i-a propus lui Tudor s ne fac
o poz cu Ion Dumeniuk. Profesorul,
firete, nu a acceptat s fie fotografiat, argumentnd c nu e tocmai
momentul potrivit pentru aceast
treab. Atunci m-am adresat fostului
meu profesor, ntrebndu-l: Nici cu
tefan cel Mare nu dorii s pozai?.
I-am artat cu privirea pancarta ce
trona deasupra mesei mele de scris.
Pe afiul cu chipul voievodului erau
aplicate diverse decupri din ziare
i reviste. La loc de frunte se afla
tricolorul, neaprobat nc oficial, dar
care flfia deja pe strzile Chiinului, titlul poeziei Limba noastr cea
romn de Grigore Vieru publicat
n Literatura i arta, chipul lui Eminescu .a. Se distingea i rubrica
Moldovei Diploma noastr de noblee cu citatul eminescian: Da, de
la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din Dacia Traian. Se cam
tersese diploma noastr de noblee, limba ns am transcris-o, DIN
BUCHIILE VOASTRE GHEBOITE
DE BTRNEE (sintagma subliniat era omis spre a nu supra
adversarii notri), n literele de aur
ale limbilor surori. Textul exprima
starea noastr de spirit, a tuturora,
care ateptam cu nfrigurare s intre
n casele basarabenilor crinii latini,
cum avea s le spun Grigore Vieru. Ion Dumeniuk a analizat meticulos pancarda, aa cum i era firea,
a rostit doar un Da! care nsemna
c accept. Aa a rmas imaginea
lui din aceast lume: cu ochii plecai, ngndurat, cu o expresie a fe-

In memoriam
ei care ar trda parc un scepticism
abia perceptibil. Este totui senin i
calm, iradiind siguran. Aa l-am
cunoscut mai trziu noi, cei care
am lucrat la revista Limba Romn,
precum i la Departamentul de Stat
al Limbilor.
...Pancarta respectiv a mai
incitat interesul unui alt om de cultur, ilustrul regizor bucuretean Ion
Popescu-Gopo, care ne-a vizitat
redacia la invitaia Larisei Turea.
Gopo, observnd afiul, m-a rugat
s i-l donez pentru faimoasa lui
colecie. A vrea s cunoasc i
Bucuretiul adevrata voastr inim!, insista fratele nostru de peste Prut. Nu m-am lsat nduplecat
i acum mi pare ru. mi pare ru
c nu am dat ascultare palpitaiilor
sufleteti ale lui Ion Popescu-Gopo,
care avea un sentiment aparte pentru noi, basarabenii. Nu zbav,
Ion Popescu-Gopo a plecat la cele
venice inima i-a jucat festa ca,
de altfel, i lui Ion Dumeniuk, iar
pancarta a ars n timpul incendiului
declanat la etajul 5 al Casei Presei de ctre fore obscure, rmase
neidentificate i azi.
Imaginea afiului ajustat n
biroul 524 se pstreaz doar n
poza cu Ion Dumeniuk, rscolindu-mi amintiri legate de multe personaliti ale vieii noastre culturale,
pentru c la Moldova deseori aveau
loc ntlniri ce i se ntipreau pentru
totdeauna n memorie. Nu voi uita,
de exemplu, nicicnd dup-amiaza
petrecut mpreun cu scriitorul,
omul de tiin, publicistul i omul
politic de mai trziu Ion Vatamanu.
Parc l aud i acum recitnd inegalabilele sale versuri publicate n revist cu titlul Matern la Bucovina.
Glasul tnguios, nostalgic i plin de

267

nfundate i rscolitoare dureri mi

va suna mult vreme n urechi... Pe
la revista Moldova adesea trecea
Grigore Vieru (Mihail Gheorghe Cibotaru, redactorul-ef, avusese cu
el un dialog care a provocat mari
dureri de cap celor de la CeCe),
Valentin Mndcanu, fost colaborator al revistei i mereu ataat de
ea. O revelaie a fost i ntlnirea cu
subtilul om de cultur, competentul
profesor universitar, nentrecutul
povestitor Ion Osadcenco. Ambiana acestui adevrat fenomen al
vieii culturale basarabene, preuit
prea puin atunci, o resimt i acum...
Vladimir Curbet, Gheorghe Rusnac,
Ion Conescu, Petru Soltan, Vasile
Vasilache, Ion Hadrc, Ion Gheorghi, Leonida Lari, Gheorghe Vod
i atia alii erau oaspei frecveni
ai colectivului redacional de atunci
condus de scriitorul i publicistul
Mihail Gh. Cibotaru. Cu emoie mi
amintesc i acum de bucuriile i necazurile trite la Moldova mpreun
cu Anatol Ciocanu, Mitrofan Vtavu, Alexandru Gromov, Anastasia
Rusu, Boris Marian, Mihai Potrniche, Anatol Mrgrint, Vlad Atanasiu, Ana Gondiu... Lumea venea
la redacie pentru a mai schimba
o vorb, alteori pentru a gsi un
sprijin, pentru a asculta sau mrturisi o durere, iar mai trziu dup
declanarea luptei pentru limb,
alfabet, tricolor pentru a gsi mpreun crarea spre izbnd. La
Moldova acest lucru puin lume
l tie a fost zmislit prima reacie a ziaritilor la vestita Scrisoare
deschis aprut iniial n nvmntul public. Aceast reacie era,
evident, i o consecin a numeroaselor noastre ntlniri cu profesorul
i lingvistul Ion Dumeniuk. Gestul se

268

considera foarte important, pentru

c scotea n relief atitudinea unei
echipe de ziariti ce contientizau
mai bine ca alii situaia dramatic
a limbii romne la est de Prut. Astfel, colaboratorii Moldovei au optat
primii pentru recunoaterea identitii celor dou limbi romanice
de rsrit, garantarea unei exercitri largi, depline i nestingherite a
funciilor sociale ale limbii noastre,
prin decretarea ei ca limb de stat
(oficial), principal, de baz, revenirea la grafia latin, rezolvarea
complexului de probleme ce ine de
funcionarea limbii i de bilingvism
n Republica Moldova nu pe cale
mecanic, ci conform unor criterii
tiinifice. Redactat la Moldova,
ecoul a trecut din redacie n redacie, fiind semnat de mai muli
jurnaliti de la Casa Presei. Colegii
notri care au ezitat atunci s semneze memoriul, au manifestat reticen mai apoi i n alte mprejurri,
ezit, cu regret, i acum...
Ce unii i optimiti eram totui
la 89! i... ct de grbii, irascibili i
izolai suntem acum...
...Rememorez adesea frumoii pentru mine ani legai de revista
Moldova i nu pot accepta gndul
c muli dintre cei care au pit
pragul publicaiei i care deveniser ulterior sufletul micrii pentru
renaterea noastr naional nu
mai sunt acum n via. Ion Dumeniuk, Ion Vatamanu, Ion i Doina
Aldea-Teodorovici, Ion Gheorghi,
mpreun cu care am publicat la revist prima n Basarabia postbelic
culegere de rugciuni, Gheorghe
Malarciuc, Ion Osadcenco i atia
alii pe care i-am cunoscut la revist
sau prin intermediul ei. Oameni modeti ce fceau totul dintr-o pornire

limba Romn
sincer, fr zarv, trgeau brazd
dup brazd, arnd ogorul culturii
naionale i al limbii materne, pregtind smna i solul pentru ziua
de mine. Aceti purttori i aprtori ai fiinei noastre, ntre care
se impune figura monumental a
profesorului Ion Dumeniuk, au fcut mai mult dect cete ntregi de
zurbagii, c am avut i avem parte
i de acetia! care afirm c suntem un neam i o limb doar cnd
se ntrezrete profitul personal, iar
atunci cnd e vorba de munc, risc,
disconfort, se volatilizeaz.
Gndind la anii n care lucram
la revista Moldova i care au coincis
cu anii renaterii noastre naionale,
m surprind constatnd c noi am
pierdut de atunci ncoace multe redute, nepermis de multe, deoarece am fost inta acelora care nu au
acceptat i nu vor accepta c limba ce o vorbim este romna i c
Basarabia este strvechi pmnt
romnesc. Am pierdut n faa istoriei i a viitorimii, deoarece chiar i
dup 89 a continuat mancurtizarea
basarabenilor, dar i pentru c nu
am fost unii la munca de luminare
a neamului (vorba lui Alexei Mateevici), aa precum eram odinioar
la mitinguri. Discordia ne macin i,
cu regret, se extinde tot mai mult.
Obinuina unora de a privi realitile nu de la nlimea natural, ci
urcai pe catalige de cear, lipsa
echilibrului spiritual i a ncrederii n
ziua de mine, aceast incert stare
de lucruri dac va continua risc s
devin fatal pentru toi.
Cnd oare tefan cel Mare ne
va aduna din nou?
Cnd vom fi o credin, o vrere, un destin?!

Document

269

Din arhivele naionale

Printr-o ntmplare fericit, n anii 1983-1984, Filiala din Iai a Arhivelor
Naionale a intrat n posesia unui bogat grupaj de documente, care a fost nregistrat sub titulatura Fondul N. I. Herescu. Aceste documente, mpreun cu
altele, constnd mai ales din fotografii, ajunse pare-se la Filiala din Craiova
a Arhivelor Naionale, fuseser descoperite de Constantin Iordan, cercettor la
Institutul de Studii Sud-Est Europene, n podul imobilului bucuretean n care i
avusese domiciliul N.I. Herescu, profesor universitar i preedinte al Societii
Scriitorilor Romni n perioada 1939-1944.
Cea mai mare parte a Fondului conine acte (originale i copii) ale lui
N.I. Herescu, scrisori primite de acesta, precum i trimise de el soiei (pn n
1944), surorilor Olga i Eliza (n intervalul 1945-1949) i unui prieten apropiat,
poetului Vasile Voiculescu (n aceiai ani).
O alt parte, mai redus, este constituit din documente ale Societii
Scriitorilor Romni, ndeosebi cereri de nscriere naintate ntre 1934 i 1943.
Printre ele figureaz i aceea isclit de prozatorul basarabean Dominte Timonu. Cum aceasta este nsoit de un fel de autobiografie, n care scriitorul d o
serie de informaii preioase despre sine, ea poate interesa pe istoricii literari. O
reproducem, aadar, mai jos, actualiznd doar ortografia.

Victor DURNEA
Societatea Scriitorilor Romni
Nr. intrare 361
Anul 1940, luna august ziua 13
Domnule Preedinte*,
Subsemnatul, Dominte Timonu, domiciliat n Bucureti, strada Braului
nr. 23, nscut la 6 august 1911, de origine etnic romn, de religie cretinortodox, refugiat din Basarabia (Chiinu), autorul romanului Al nimnui i
al unui volum de nuvele Ulia pcatelor, colaborator la Viaa Basarabiei,
Pagini basarabene, Itinerar, Tribuna, Poetul etc., cu deosebit respect
v rog s binevoii a dispune nscrierea i primirea mea n rndurile membrilor Societii Scriitorilor Romni, pe care cu onoare o conducei.
Deoarece n momentul cnd m-am refugiat din Basarabia n-am reuit
s iau mai multe volume cu mine, respectuos v rog s-mi ngduii a prezenta numai cte un exemplar din fiecare lucrare.
Prin prezenta m oblig a respecta n totul statutul Societii i a m
conforma regulamentului n vigoare.
Sntate!
Dominte Timonu

limba Romn

270

Act de naionalitate
No. 12579/13412 Chiinu
Din 1939 III 2**
Domniei Sale
Domnului Preedinte al Societii Scriitorilor Romni
Cunosc activitatea literar a d. Timonu i-l recomand pt. a fi ales
membru.
D. Iov***
Recomand clduros pe Dl. Dominte Timonu.

N. Dunreanu
26 iulie 1940****

14 august 1940
La dosarul i pe lista
d-lor scriitori care solicit nscrierea n Societate.
Radu Gyr*****
* Cererea este dactilografiat.
** Meniune, de mn, a celui care a nregistrat cererea.
*** Recomandare, de mn, n colul din stnga sus.
**** A doua recomandare, tot de mn, n dreapta.
***** Radu Gyr era membru n comitetul S.S.R. La cerere s-a anexat
urmtoarea autobiografie scris de mn.
[Autobiografie]
1. Numele de familie: Timonu
2. Numele de botez: Dominte
3. Nscut: anul 1911 luna august ziua 6 n comuna Mahala (Dubsarii
Noi) jud. Tiraspoli Republica Moldoveneasc (Transnistria) din prinii Moisei i Varvara, de religie cretini ortodoxi [sic], legitim cstorii, moldoveni
neaoi, poreclii dup tat Decusear, iar dup mam Agapie Rutu.
4. Studii: liceul i Conservatorul de Art Dramatic din Chiinu.
5. Date autobiografice: n anul 1914 moare tatl, rmnnd cu mama
i cu surioara Maria. Dup revoluia ruseasc, odat cu venirea la putere a
regimului comunist, familia noastr fiind considerat ca burghez, culaci,
parte au fost deportai n Siberia, iar parte persecutai i prigonii pe loc.

Document

271

Am trecut grania clandestin, mpreun cu mama, n anul 1922, stabilindu-ne n Basarabia, la Chiinu, unde aveam rude.
Surioara, Maria, care era bolnav cnd ne-am refugiat i care a rmas
n grija bunicii, am aflat mai trziu c a murit.
Dup absolvirea liceului, m-am nscris la Conservatorul Unirii din
Chiinu, pe care l-am absolvit n anul 1933.
Din 1926, am nceput a colabora la ziarele Romnia nou a[l] d.
Onisifor Ghibu, Cuvnt moldovenesc, Dreptatea etc. cu poezioare i
poveti din Transnistria.
Ulterior am colaborat la toate ziarele i revistele literare care au aprut
n Basarabia: Tribuna tineretului, Tribuna romnilor transnistreni, Poetul, Pagini basarabene, Itinerar, Viaa Basarabiei etc.
n 1937, am publicat volumul Al nimnui, n care tratam trei probleme
sociale: copiii abandonai, avortul i sinuciderea.
Aproape toate capitolele au suferit transformri i schimbri impuse
de cenzur, ca s poat fi aprobat tiprirea.
n 1940, am tiprit un nou volum de nuvele, Ulia pcatelor.
n anul 1937, a avut loc la Chiinu Congresul Romnilor Transnistreni,
fiind ales secretar general, n care calitate am activat, ca transnistrean, n
mod onorific, pn n ziua fatal de 28 iunie 1940.
Am deinut n ultimii trei ani redacia pentru Basarabia a ziarelor Curentul i Evenimentul din Capital.
Sunt membru fondator al Societii Scriitorilor din Basarabia, dar la
prima adunare general, deoarece s-au introdus n societate persoane dubioase i jidani, am refuzat cu toate insistenele majoritii membrilor s
primesc vreo demnitate, cu toate c am fost propus.
Am deinut i biroul presei de pe lng Primria Municipiului Chiinu.
n ziua de 28 iunie s-a abtut asupra rii vnt ru de Rsrit, vntul
cotropitor, i a trebuit s pornesc pe cile refugiului pentru a doua oar.
Cele declarate mai sus corespund n totul adevrului, drept care
semnez
Dominte Timonu
12.VIII.1940

limba Romn

272

nicolae iorga 135

un Prooroc n propria-i ar
Istoric, critic literar i de art, filozof, memorialist, scriitor, animator
al vieii tiinifice i culturale, om politic, patriot nflcrat. Specialist total,
pe toate laturile (G. Clinescu), Nicolae Iorga n toate domeniile sale de
manifestare i-a pus amprenta geniului (Mircea Zaciu), fiind una dintre figurile cele mai importante ale tiinei i culturii romneti.
S-a nscut la 17 iunie 1871, la Botoani; a murit, asasinat n mod barbar, la 27 noiembrie 1940, n pdurea de la Strejnic, judeul Prahova.
Studii superioare la Iai i la Paris, studii de documentare n Marea
Britanie i Germania, unde, n 1893, la Leipzig, i ia doctoratul n istorie.
Muli ani a predat istoria la Universitatea Bucureti (profesor titular din
1895), a predat i la Sorbona, avnd prelegeri la mai multe universiti din
mari orae europene i din SUA.
Conform unei statistici de Barbu Theodorescu (doctor n filologie,
bibliolog, critic i istoric literar, fost secretar al savantului), motenirea lui
N.Iorga se cifreaz la: circa 1250 de cri, peste 25 mii de articole, sute i
mii de prelegeri, conferine, lecii. Dintre acestea, menionm: serialul Acte
i fragmente cu privire la istoria romnilor (aproape 40 de volume, din
arhive romneti i strine); Istoria romnilor, n 10 vol.; mai multe istorii ale literaturii romne (pe epoci, curente, personaliti), alte cteva zeci
de volume despre mai toate aspectele vieii culturale, bisericeti, sociale,
economice, militare etc. a romnilor, de-a lungul veacurilor; Bizan dup
Bizan i Studii bizantine (3 vol.), alte zeci de cri despre diferite popoare
i ri vecine sau ndeprtate; 10 tomuri de memorii despre contemporanii
si i judeci ale epocii n care a trit etc. n Generaliti cu privire la
studiile istorice prezint uneltele, criteriile i principiile cu care a reconstituit trecutul romnesc i universal, acest studiu stnd i azi la temelia

Actualitatea clasicilor

273

muncii de cercetare a istoricilor romni, dar i din strintate; n floarea

vrstei, editeaz un volum de Cugetri (1910, cu ulterioare completri) o
sinteza de gndire a lui Nicolae Iorga (...), esena ntregii sale opere (...).
Alturi de Poeziile lui Eminescu, Cugetrile [alctuiesc] temelia edificiului
spiritualitii romneti (B. Theodorescu).
Patriot fervent, lupttor pentru unirea tuturor pmnturilor romneti, a
avut o dragoste aparte pentru teritoriile romneti nstrinate: Transilvania,
Banatul, Bucovina i Basarabia, pe care a calificat-o (n 1931) ca mna
dreapt a trupului Romniei [cu care romnii s-i fac semnul crucii], nc
n 1905, N. Iorga scrie Neamul romnesc n Basarabia, sensibiliznd opinia public din Romnia asupra existenei dramatice a basarabenilor sub
jugul rusesc, aceast lucrare fiind urmat de volumul monografic Basarabia noastr adevrata evanghelie de mngiere i ncurajare a romnilor basarabeni (Ion Pelivan). A salutat cu mult entuziasm Unirea din 27
martie 1918, iar la 27 iunie 1940, fa cu tragedia cedrii ctre U.R.S.S. a
Basarabiei i Nordului Bucovinei, N. Iorga s-a pronunat categoric, n cele
dou edine ale Consiliului de Coroan, mpotriva acceptrii ultimatumului
rusesc, optnd pentru rezisten armat.
n viaa public s-a manifestat ca fondator al Partidului Naional Democrat (1910), a fost deputat, apoi preedinte al Primei Adunri a Deputailor
din Romnia ntregit (1918); este preedinte al Consiliului de Minitri,
apoi i ministru secretar de stat (1938). A militat pentru democratizarea
societii, pentru mbuntirea vieii i culturalizarea maselor; s-a ridicat
ferm mpotriva intoleranei, violenei i rzboaielor.
A fondat, a condus i a redactat ziare i reviste (inclusiv cteva de
specialitate i faimoase publicaii literar-culturale: Revista istoric, Smntorul, Neamul romnesc, Floarea darurilor, Cuget clar etc.). Cofondator
al Institutului de Studii Sud-Est-Europene i al revistei acestuia (1914),
N.Iorga a ntemeiat i animat societi i fundaii culturale, Universitatea
Popular din patria sa cea mic, Vlenii de Munte, neavnd echivalente
n lume. A fost un bun bibliograf i un bibliofil de marc, deintor al unei
biblioteci excepionale, a preuit mult lecturile i cartea, despre care a spus:
O, sfintele mele cri (...), ct de mult v datorez c sunt om, c sunt om
adevrat (...).
Membru corespondent (1907), apoi membru titular al Academiei Romne (1910); aproape 40 de universiti i academii din Europa l-au ales
membru titular sau i-au acordat titlul de Doctor Honoris Causa, recunoscndu-i, astfel, nc n timpul vieii, contribuiile i meritele deosebite de
savant. A rmas una dintre personalitile legendare nfipte pentru venicie n glia rii sale i n istoria inteligenei umane (prof. dr. Henri Focillon,
istoric francez).
Numele lui N. Iorga l poart Institutul de Istorie al Academiei Romne, o strad central din Bucureti; la fel, N. Iorga se numete o strad din
centrul Chiinului i un liceu din sectorul Botanica al capitalei Republicii
Moldova.

274

limba Romn

Nicolae IORGA

FAPTA DE LA CHIINU
O fapt politic de mare nsemntate s-a petrecut la Chiinu n clipa
cnd asupra Sfatului erii, care nu atrn de Constituanta Rusiei dect n
ce privete fixarea legturilor Basarabiei cu provinciile celelalte ce fceau
parte din Rusia arilor, s-a ridicat un steag naional, care, dei cu alt ornduire pentru a dovedi c nu este la mijloc separatism i tendine ctre
Romnia, cuprinde aceleai colori ca i ale noastre.
Firete c ne bucurm de aceast afirmare public, solemn, c moldovenismul a nviat la aceast jumtate de Moldov, smuls ca un simplu
teritoriu turcesc, cu locuitori oarecari, de Alexandru I la 1812 i restabilit, n puterea acestui precedent de hrpire, de ctre Alexandru al II-lea, la
1878, dup ce trei judee de sud mpriser, douzeci de ani i mai bine,
viaa Principatelor Unite. n orice mprejurri s-ar gsi un popor, oricare ar
fi legturile sale cu state vecine i prietenia sa pentru alte popoare, nimic
nu-l poate mpiedeca s se bucure atunci cnd o parte din el, nstrinat
prin circumstane asupra crora nu-i propune s revie, simte din nou puterea de via a sufletului comun. Nu se cere pentru aceasta nici un ndemn
ambiios, ci e numai un elementar act de contiin, care nu poate fi evitat
dect dac nsi aceast contiin s-ar fi stins. i a refuza mprtirea
la asemenea bucurii ar fi deopotriv cu tgduirea calitii sale nsei din
partea acelui care refuz.
De aceea, ca unii cari i noi avem motenirea vechii Moldove, cu tot ce
se cuprinde ntr-nsa ca eroism ostesc, ca munc pentru lumin, ca glorie
curat i ca netgduit drept, ca unii cari aprm, de un duman comun, o
Romnie care, n chip material, e redus astzi la jumtatea din Moldov
rmas, dup rluirea mpratului cretin, n mna domnilor cari-i nscriau
numele dup al lui tefan cel Mare, al lui Petru Rare i al basarabeanului
Alexandru din Lpuna, salutm, cu inimile zguduite de emoie, cele trei
colori ale neamului nostru, fluturnd asupra Basarabiei viitorului.
***
Nu nelegem ns aceast salutare ca una din urrile care ntmpin
o oper pe deplin svrit.
Dimpotriv, lucrurile n Basarabia au nceput abia, i pan la aezarea lor va trece mult vreme, i multe bunevoini se vor istovi pentru a se
ajunge la un rezultat sigur i dinuitor.
Not: Articolele sunt reluate, n ortografia originalului, din cartea N. Iorga. Neamul
Romnesc n Basarabia, vol. II, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997.

Actualitatea clasicilor

275

Nu e vorba de acele dificulti care vor iei din situaia Basarabiei

moldoveneti fa de Rusia anarhiei de astzi, fa de Rusia, plin de
mari ntrebri, a Constituantei, n care s nu uitm rezultatul alegerilor arat c aceastlalt Moldov nu va fi reprezintat prin moldoveni naionali, ci prin internaionaliti antinaionali. Ci ne gndim numai, cu toat
seriozitatea din care, alturi de atta ncredere, nu lipsete nici puin
ngrijorare la toate problemele pe care fa de sine nsi va avea s le
rezolve aceast iubit ar, care a cutezat s afirme dreptul ei.
Cci atta a fcut pn acum: s afirme un drept care iese de la sine din
principiile, generale, ale revoluiei ruseti i pe care deci aceasta nu i-l poate
refuza, dar care, supt acest raport, e n atrnare de meninerea acestor principii
nsei, pe care o alt schimbare n Rusia, dac nu le-ar putea tgdui cu totul,
le-ar putea tlmci n aa fel nct s-i piard toat valoarea lor practic.
Orice popor are drept s-i arate voina a zis revoluia i pe nici un
trm voina unui popor nu e mai limpede dect pe acela al ntrebuinrii
limbii sale, al nvmntului ntr-nsa, al conducerii prin oameni din acelai
pmnt i de acelai snge.
Aa s-a ajuns la ziua de 21 novembre, printr-un principiu proclamat ca
pentru toi oamenii, n schimbrile lor politice i sociale, de un neam strin.
Acuma rmne partea cea mai grea a lucrului: s se fac legtura ntre tot ce a dat acest principiu n domeniul naional i ceea ce alctuiete
tradiia nsi a erii, ceea ce se desface din trecutul ei de veacuri i triete
astzi n fiecare suflet de eran din aceste pri.
Aici, n lumea despre care aa de duios a vorbit, n Sfatul erii, nsui
dl. Pelivan, nu se vor mai gsi idei aa de strlucitoare, raionamente aa de
drepte, teorii aa de naintate, tot ce constituie crezul revoluiei ruseti. Gndul omului iscodete i cere multe, dar numai o parte dintr-nsele le primete
viaa i le frmnt n carnea i n sngele ei. Dar acelea care au trecut astfel
n toat estura adnc i tainic a omului sunt singurele care rmn.
Strinismul nu trebuie nlturat numai din ce au lsat, supt forme de
absolutism, ca tiranie veche, arii, ci i din ceea ce aduc supt forme de libertate, ca tiranie nou, dictatorii democraiei socialiste.
S-ar restabili astfel i e o condiie neaprat a dinuirii continuitatea
cu tot ce a fost pn la 1812 acolo, cu tot ceea ce neamul nostru a dat ca
aezminte, adesea aa de cumini, pe aceast parte din pmntul lui.
Radicalismul va pierde astfel; multe puteri vor prsi o lupt n care
nu mai pot urmri vedeniile lor, dar alte puteri se vor adugi, pe care teoria strin deocamdat le ine la o parte, orict inteligen, bunvoin i
autoritate ar putea aduce.
i aceasta ni-ar ngdui i nou s privim la cele ce se petrec dincolo
de Prut cu sperana c dezvoltarea lor s-ar putea face, spre folosul neamului, pe o cale paralel cu nsi dezvoltarea care dup rzboi se va impune
aici i care, desigur, nu va smna cu a maximalitilor rui.
(Neamul romnesc, An. XII, nr. 331, 2 dec. 1917, p. 1.)

276

limba Romn

VOTUL DE UNIRE AL BASARABIEI

Se comunic tirea c Sfatul erii din Chiinu a votat unirea cu Romnia.
Orice romn se va bucura de aceast mare veste i va dori din adncul inimii ca lucrul nceput astfel s ajung pe mni bune care s asigure
dinuirea lui, aa cum o cere, de altfel, dreptul naional.
Cu acest prilej, fiecare va cuta s-i aminteasc legturile lui cu
noua parte a Romniei. Acel care isclete aceste rnduri se mndrete
c a fost cel dinti care a dat o descriere a erii de peste Prut i cel dinti
care a scris o istorie a ei, Basarabia d-lui Arbure nefiind dect o compilaie descriptiv.
n Smntorul de odinioar, ncepnd cu protestul contra ntrebuinrii trupelor romneti n rzboiul Rusiei cu Japonia, i apoi, necontenit, n
aceast foaie, orice durere i speran a Basarabiei i-a aflat glas. Cartea
Pagini despre Basarabia de azi, ieit acum zece ani de zile, a treia carte
ce am scris despre basarabeni, e o dovad.
N-a fost unul dintre conductorii mai vechi ai Basarabiei, de la btrnul Gavrili, care s nu-mi fi clcat pragul i care s nu se fi ntors cu cri,
cu mbrbtri i sfaturi.
Iar la 1912 secretarul de atunci al Ligei Culturale poate spune cu mulmire c el i el singur a organizat cea dinti expoziie basarabean n
Bucureti vizitat n tain i de principele Carol, atunci un adolescent ,
a pus la cale serbrile de la Parcul Carol cu reproducerea datorit arhitectului Socolescu, a cetii Hotinului, i din acest venit i din banii strni cu
talgerul pe strad a cumprat casa din Iai pentru studenii basarabeni.
La Ateneu, la Academia Romn, nvingnd greuti, am comemorat
cu durere sfierea din 1812 i n toat ara am organizat manifestaii n
acelai sens.
Cea dinti carte de cetire pentru Basarabia s-a tiprit cu ajutorul de
aici, de la Liga Cultural.
i, cum n fiecare fapt fiecare om de isprav are i bucuria ostenelilor sale, iar nu numai a norocului altora, s mi se dea voie s m bucur i
eu, pe lng atia alii, pentru c Sfatul erii a votat, n memorabila zi de
27 Mart 1918, unirea Basarabiei cu Romnia.
S mi se dea voie pentru c am dreptul.
(Neamul romnesc, An. XIII, nr. 88, 30 mart. 1918.)

Actualitatea clasicilor

277

CE S ADUCEM N BASARABIA
Sfatul erii n mare majoritate i, firete, n absoluta unanimitate a
elementului romnesc atins de cultura naional, care nu ngduie cine tie
ce ciudate amestecuri cu Ucraina, a hotrt, pe baza dreptului istoric i de
neam, ca i pe aceea, recunoscut de toate Puterile n lupt, a principiului
c noroadele singure s-i hotrasc soarta, unirea cu Romnia, pentru
totdeauna, a Republicei Democratice (sau populare) Moldoveneti, creia
i se zicea n Rusia, de care s-a dezlipit la sfrmarea ei, Basarabia.
Am preuit dup cuviin acest act, a crui recunoatere o ateptm
de la dreptatea lumii ntregi, dar a crui ntrire n-o putem atepta i nu
trebuie s-o ateptm dect de la noi nine.
i pentru aceea, n acest caz unic n istoria noastr, care cunoate
sfieri, dar realipiri nu, trebuie s tim bine, chiar dup ce ni se spune,
aa de amnunit, dintr-un spirit de cuminenie aa de ernesc, de ctre
fraii notri de acolo, n momentul chiar al unirii, ce avem s aducem n
aceast Moldov de Rsrit care e menit a deveni o Romnie Nou.
Alte inuturi romneti cuprind n ele o cultur naional, care, avndu-i
mai toate rdcinile n vechea noastr civilizaie de aici din Principate, a
putut nu o dat s dea lecii de idealism i de contiin lupttoare culturii
de dincoace. Basarabia n-a avut acest noroc: ea a fost smuls din Moldova ntr-o vreme cnd bunul spirit patriotic era n toropire, cnd cultura greceasc aducea n straturile de sus i un ideal naional grecesc, pe care,
ce e drept, instinctul acestui neam a tiut s-l rsping; iar ara la care a
fost adaus se lepda tocmai atunci de idealismul celor dinti ani din stpnirea lui Alexandru I pentru a se apropia de obscurantismul tiranic care
deosebete regimul lui Nicolae.
Aa fiind, nici direct, nici indirect, n-a fost acolo acea via sufleteasc
pe care prin grele lupte ni-am cucerit-o, care a fost mndria noastr totdeauna i care, acum, e marea noastr mngiere.
De aceast via sufleteasc sunt setoi fraii de peste Prut: sa li-o
aducem deci larg, deplin, curat.
Iar, ct privete alte caractere ale vieii noastre de aici, nu le vom strmuta de ceea parte tocmai n momentul cnd pretindem, i aici, c dorim aa
de mult s ne lepdm de ele, dnd doar o ultim reprezintaie de adio.
n Basarabia doarme un copil nc fraged, cruia trebuie s-i aducem
ntrire prin lumin. nainte de a deschide feretile robiei de ieri asupra soarelui cald al idealului nostru, s lsm n prag vemintele vechi n care se
ascund molimele care l-ar putea mbolnvi.
(Neamul romnesc, An. XIII, nr. 89, 31 mart. 1918, p. 1.)

278

limba Romn

CE LI CEREM BASARABENILOR
Ce ateapt fraii din Basarabia de la noi, ce suntem datori a li da,
din comoara celor mai curate osteneli ale noastre, ale muncii noastre celei
mai cinstite i mai rodnice, a singurei care ne-a strns mpreun pentru o
oper comun, am spus.
Dar i noi avem s li cerem, n schimb, ceva. Ceva care la noi se gsete mult mai puin. Ceva dup care dorim de mult. Ceva care ni s-a nzrit i pe alte plaiuri. Ceva care ni-a zmbit n visul ateptrilor i n beia
gloriei. Ceva fr care, de acolo ori de aiurea, noi nu putem tri.
Acel ceva e idealismul care ni lipsete prea mult.
Nu idealismul care se strig la tribuna adunrilor ori n locurile de ntrunire, nu acela care se rsfa n cri comandate ca s fie aa ori imitate
dup altele, strine, n care vibreaz o sinceritate incapabil de a fi reprodus; nu idealismul de sale largi i de zile mari. De acela am avut prea
mult!
Ci idealismul muncitor i tcut, idealismul hotrt i fanatic, ireductibilul idealism lupttor pan la moarte, acela care vede ntre ideea ajuns crez, i ntre realizarea ei un drum, lung ori scurt, ce are a face!, dar
o linie dreapt, care e a unei datorii fa de care viaa, cu tot ce poate s
dea, familia, cu tot ce are dreptul s reclame, cugetarea, cu tot ce ar dori
s mai tie, s mai lege, s mai guste, nu e nimic, idealismul pentru care
n vechea voastr patrie, Rusia, mii de oameni au murit zmbind n funia
spnzurtorii i naintea plutonului de execuie.
Ceva din acest idealism am vrea.
tim c mai avei de la vechii votri tovari rui i altul. Pe acela
care e totdeauna nemulmit de orice, care merge neeslat i cu injuria
pe buze, care scormonete fr ca scormonitura s fie o brazd i arunc nluntru o otrav care ar fi n stare s ucid orice smn. Sumbrul
idealism de complot i de conspiraie care, negsind sensul pozitiv al vieii,
rspndete pretutindeni sepulcrala tiin a negaiei i, neputnd muri cu
un zmbet, triete cu un blstm.
De acela n-avem nevoie. L-am vzut aiurea drmnd o mprie,
distrugnd o societate, zburnd n vnt tot ce era cugetare, poezie, art,
omenie. Si, ici i colo, n chiar viaa noastr am auzit oapta lui de erpe
i scrnitul dinilor lui cari ar voi s mute n carne vie, la sfntul osp al
urii biruitoare.
Dai-l cui a voit s-l introduc i la voi! Iar din suferina voastr veche
de prigonii ai neamului, din exemplul cel mai bun al celor cari pentru o int social au suferit pn la capt, dai-ni puterea energiei care muncete
sacrificndu-se i se sacrific muncind!
(Neamul romnesc, An. XIII, nr. 90, 1 apr. 1918, p. 1.)

Literatur universal

279

samuel beckett 100

Un mistic al solitudinii
Dramaturg, romancier i eseist irlandez de expresie francez i englez. Laureat al Premiului Nobel (1969).
S-a nscut la 13 aprilie 1906, la Foxrock (periferie sudic a or. Dublin), Irlanda, ntr-o familie de protestani. Se stinge din via la 22 decembrie 1989.
Face studiile la Universitatea din Dublin (Trinity College, 1923-1927),
unde studiaz franceza i italiana. Aici l ntlnete i se mprietenete cu
James Joyce, despre care va scrie un eseu intitulat Dante... Bruno... Vico...
Joyce (1929). n 1928 este numit lector de englez la cole Normale Suprieure din Paris, n 1930 se rentoarce la Dublin ca lector de francez,
iar n 1931 public un eseu asupra creaiei lui Proust Essai sur Proust,
o original interpretare a romanului n cutarea timpului pierdut, i volumul de poeme Whoroscope. n 1932 renun la funcia universitar i se
stabilete la Londra, unde public nuvele (More pricks than kiks, 1934) i
poeme (Echos bancs and others Precipitates, 1935). Primul su roman,
Murphy, aprut la Londra, n 1938, este tradus n francez abia n 1947.
n 1938 se stabilete definitiv n Frana. Prima lui pies de teatru,
Eleuthrie, scris n 1945, a rmas nepublicat. Din 1946 scrie n francez,
iar n 1951 apare cel de-al doilea roman al su, Molloy, reeditat n 1963,
urmat de nuvela LExpuls (Expulzatul).
n 1953 vede lumina rampei prima sa pies considerat reprezentativ pentru teatrul absurdului En attendant Godot (Ateptndu-l pe Godot).

limba Romn

280

Piesa este publicat n 1952 i, ulterior, tradus n alte limbi i, respectiv,

pus n scen n mai multe ri. Astzi, cunoscut n toat lumea, piesa
este jucat cu succes i la Chiinu. n 1953, la Londra sunt publicate romanele LInnommable (Cel care nu poate fi numit) i Watt (editat n francez n 1969). n 1957 spectacolul Tous ceux qui tombent (Toi cei ce cad),
este prezentat la BBC. Urmeaz piesele Fin de partie (Sfrit de partid)
i Actes sans Paroles (Acte fr cuvinte).
ntre anii 1957 i 1961, scrie din nou n englez: All That Fall, Krapps
Last Tape i Embers.
Din 1958 i traduce singur operele n francez i englez.
n 1961, la Paris, apare piesa Comment cest (Cum este), iar la
Londra Happy Days, versiunea englez a piesei Oh, les beaux jours
(1963).
Au urmat volumele: Imagination morte imaginez-vouz (Imaginaie
moart nchipuii-v), proz (1965), Comdie et Actes divers (Comedie i
acte diferite) (1966), Le Cylindre (Cilindrul), proz (1967), Le Dpeupleur
(Depopulatorul) i Mercur i Camier (1970), Pour finir encore (Pentru
a sfri din nou) (1976), Compagnie (Tovrie) (1980), Mal vu mal dit
(Prost vzut, prost spus) (1988), Catastrophe et autres dramaticules
(Catastrofa i alte drmulie) (1982), Worstward Ho (1983) i Stirrings
Still (1989).
Este cunoscut i ca traductor al operelor altor autori: din Anthologie Negre antologie de liric franco-african (anii 30), precum i dintr-o
culegere de liric mexican, selectat de Octavio Paz.

***

...Adevratul personaj al lui Beckett e n cele din urm limbajul.

Miraculoas e aceast performan: de a-i scrie opera ntr-o alt limb dect
cea matern i de-a reui nici mai mult, nici mai puin dect s iei Premiul
Nobel (un caz quasisimilar prin quasi nelegem lipsa naltei distincii
suedeze n literele franceze de azi este doar E. M. Cioran, eseistul de
renume mondial, de altfel unul dintre apropiaii lui Beckett). Experien de
magie executat cu substane i materiale de-o calitate atent controlat.
Cuvintele sunt bis-cuit, arse de dou ori n foc, prin aceea c au fost nvate
nti prin intermediul unei alte limbi, i doar apoi rensufleite n focarul viu
al limbii vorbite, scrise, mzglite, cntate, rse, optite, ngnate, bolborosite, mimate, ascunse, amuite, gndite, rsgndite, refuzate, presupuse, visate a limbii unei naiuni creia Beckett i s-a integrat pn la a-i
revoluiona dinluntru literatura.
Constantin ABLU

Literatur universal

Samuel BECKETT

EXPULZATUL
Scara nu era nalt. i numrasem treptele de o mie de ori, urcnd
i cobornd, ns cifra nu-mi mai
struie n minte. N-am tiut niciodat dac ar fi trebuit s spun unu
cu piciorul pe trotuar, doi cu piciorul
cellalt pe prima treapt, i aa mai
departe, sau dac trotuarul nu trebuia numrat. Ajuns n capul scrii
m-mpiedicam de aceeai dilem,
n alt sens, vreau s spun de sus n
jos, era tot aa, cuvntul nu-i prea
tare. Nu tiam de unde s ncep
nici unde s sfresc, ca s spunem lucrurilor pe nume. Ajungeam
deci la trei cifre total diferite, fr a
ti vreodat care era cea bun. i
cnd spun c cifra nu-mi mai struie
n minte, vreau s spun c nici una
din cele trei cifre nu-mi mai struie
n minte. Este adevrat c regsind,
n minte, unde desigur se i afl,
una singur din aceste cifre, n-a
regsi-o dect pe ea, fr s le pot
deduce pe celelalte dou. i chiar
de-a recupera dou dintre ele, n-a
ti-o pe a treia. Nu, ar trebui s le
gsesc pe toate trei, n minte, pentru a le putea cunoate, pe toate
trei. Groaznice, amintirile. Atunci
nu trebuie s te gndeti la anumite
lucruri, la cele la care ii cu-adevrat, sau mai degrab trebuie s te
gndeti, cci negndindu-te riti
s le regseti, n minte, ncetul cu
ncetul. Adic trebuie s te gndeti
pre de-o clip, lung clip, n toate
zilele i de mai multe ori pe zi, pn

281

cnd mocirla le va acoperi cu un

strat de netrecut. E un ordin.
La urma urmelor, numrul
treptelor n-are nimic de-a face cu
povestea asta. Ceea ce ar trebui
reinut e faptul c scara nu era nalt, i asta am reinut-o. Chiar pentru
un copil nu era nalt, n comparaie
cu alte scri pe care le cunoteam,
vzndu-le n fiecare zi, tot urcndu-le i coborndu-le, i jucnd pe
treptele lor arice sau alte jocuri
crora le-am uitat pn i numele.
Dar ce-ar fi-nsemnat asta pentru un
om copt, rscopt?
Cderea nu a fost prea grav. Cznd, auzii ua trntindu-se,
ceea ce, chiar n toiul cderii, a fost
o mngiere pentru mine. Cci nsemna c nu m urmreau pn
n strad, cu un ciomag, ca s m
ciomgeasc acolo, sub ochii trectorilor. Cci dac asta ar fi fost
intenia lor, n-ar fi nchis ua, ci ar
fi lsat-o deschis, ca persoanele adunate n vestibul s se poat
bucura de pedeaps i s trag o
nvtur. Se mulumiser deci,
de ast dat, s m azvrle afar,
nimic mai mult. Avui timpul, nainte de-a m opri n rigol, s duc la
capt raionamentul sta.
Astfel stnd lucrurile, nimic
nu m silea s m ridic numaidect. M rezemai n coate, curioas
amintire, pe trotuar, mi aezai urechea n cuul palmei i ncepui
s cuget la situaia mea, obinuit
totui. Dar zgomotul, mai slab ns
indubitabil, al uii trntit iar m
smulse din reveria n care se i
ornduise un peisaj de-a dreptul
ncnttor, cu mcei i trandafiri
slbatici, foarte oniric, i m fcu
s-nal capul, sltndu-m n mini,
cu palmele pe trotuar, cu genunchii

282

bine ntini. Dar nu era dect plria mea, zburnd prin aer ctre
mine, rotindu-se. Am prins-o i
mi-am pus-o. Erau ncredinai c
sunt foarte coreci. Ar fi putut s-mi
rein plria, dar nu era a lor, ci a
mea, i-atunci mi-au napoiat-o. Dar
vraja era rupt.
Cum s descriu aceast plrie? i la ce bun? Cnd capul meu
a atins dimensiunile, n-a zice definitive, ci maxime, tatl meu mi-a
spus: Vino, fiule, s mergem s-i
cumprm plria, de parc ea ar
fi ateptat de-o venicie, ntr-un loc
anume. S-a dus direct la plrie.
N-aveam cuvnt la acest capitol,
plrierul nici att. M-am ntrebat
adesea dac tata n-avea intenia
s m umileasc, dac nu era gelos pe mine c eram tnr i frumos, n sfrit, fraged, atunci cnd
el era deja btrn i buhit de tot i
violaceu, ncepnd din acea zi nu
mi-a mai dat voie s ies cu capul
gol, cu sprinarele-mi plete castanii n vnt. Cteodat, pe vreo
strad-ndeprtat, o scoteam i-o
ineam n mn, ns tremurnd.
Trebuia s-o perii seara i dimineaa.
Tinerii de vrsta mea, cu care, orice
s-ar fi ntmplat, eram silit s m
adun din cnd n cnd, i bteau
joc de mine. Dar mi spuneam, ce-i
drept, plria nu-i de vin, ei nu fac
altceva dect s se lege de ea, ca
de ceva grozav de caraghios, cci
sunt complet lipsii de finee. ntotdeauna m-am mirat ct de lipsii de
finee sunt contemporanii mei, eu
al crui suflet se frmnta din zori
pn seara, cutndu-se pururi. Ci
poate c era un soi de amabilitate,
aidoma celor ce zeflemisesc cocoatul pentru nasul lui mare. La
moartea tatei a fi putut s m des-

limba Romn
cotorosesc de plrie, nimic nu m
mai oprea, ns n-am fcut nimic n
acest sens. Cum oare s-o descriu?
Alt dat, alt dat.
M-am sculat i am pornit-o.
Nu mai tiu ce vrst a putea
ntr-adevr avea. Ceea ce mi se ntmplase n-avea cum s lase urme
n existena mea. Orice-ar fi fost n-a
fost nici leagnul, nici groapa. Semna mai degrab cu-attea alte
leagne, cu-attea alte gropi, c m
pierd cu totul. Dar nu cred c exagerez spunnd c eram n puterea
vrstei, ceea ce se cheam, cred,
n deplintatea facultilor. O da,
de avut le aveam. Traversai strada,
ntorcndu-m spre casa ce tocmai
m expediase, eu care odat pornit nu m-ntorceam niciodat. Ct
era de frumoas! Mucate la toate
ferestrele. De-a lungul anilor, m-am
apropiat de mucate. Sunt viclene,
mucatele, dar am sfrit prin a face
din ele tot ce-am vrut. Ua acestei
case, nlndu-se acolo pe ultima
treapt, am admirat-o mereu cu frenezie. Cum s-o descriu? Era masiv, vopsit n verde, i vara acoperit cu un fel de hus vrgat verde
cu alb, avnd o gaur pe unde ieea
un mic inel de fier forjat i o fant a
cutiei potale protejat de praf, de
insecte i de piigoi de-un capac de
aram cu arc. i iat. Era flancat
de doi pilatri de aceeai culoare,
pe cel din dreapta fiind soneria.
Perdelele i inspirau cea mai mare
ncredere. Chiar fumul ce se ridica
dintr-unul din courile cminului,
cel al buctriei, prea c se ntinde i se rspndete n vzduh cu
mai mult melancolie dect cel al
vecinilor, i mai albastru. Privii la al
treilea i ultimul etaj fereastra mea,
batjocoritor deschis. Curenia ge-

Literatur universal
neral era n toi. n cteva ore vor
nchide iar fereastra, vor trage perdelele i vor proceda la o dezinfecie cu formol. i cunoteam eu. Mi-ar
fi plcut s mor n casa asta. Vzui,
ca ntr-o nlucire, ua deschizndu-se
i picioarele mele ieind.
Priveam fr stinghereal,
cci tiam c nu m spioneaz de
dup perdea, cum ar fi putut face,
dac ar fi vrut. Dar i cunoteam
eu. Intraser cu toii n chiliile lor i
fiecare i vedea de treab.
Nu le fcusem totui nimic.
Nu prea cunoteam oraul, locul naterii i al primilor mei pai n
via, i pe urm al tuturor celorlali
care mi-au ncurcat att de ru calea. Ieeam att de puin! Din cnd
n cnd m duceam la fereastr,
ddeam la o parte perdeaua i priveam afar. Ci repede m-napoiam
n fundul camerei, acolo unde era
patul. Nu m simeam n largul meu,
pe fundul acestui aer, i-att de
pierdut pe pragul a nenumrate i
confuze perspective. Dar pe atunci
mai tiam nc s acionez, dac
era neaprat nevoie. Dar mai nti ridicai ochii spre cer, de unde ne
sosesc faimoasele ajutoare, unde
drumurile nu sunt marcate, unde rtceti liber, ca ntr-un deert, unde
nimic nu oprete privirea, din oricare parte ai vrea, spre oricare parte,
cel mult nsei limitele privirii. De
aceea i ridic ochii, cnd totul merge
ru, mi-e i lehamite, dar n-am ce-i
face, spre acest cer ce se-odihnete, chiar nnorat, plumburiu, voalat
de ploaie, de dezordinea i orbirea
oraului, cmpiei, pmntului. Cnd
eram mai tnr gndeam c-ar fi bine
s trieti n mijlocul cmpiei, i m
duceam n landele, din Lunebourg.
Cu cmpia n gnd m duceam spre

283

lande. Erau alte lande, mult mai

aproape, dar un glas mi spunea:
Landele din Lunebourg sunt cele de
care-avei nevoie, eu nu prea m tutuiam. Elementul lun trebuia s-i
aib rostul lui acolo. Ei bine, landele
din Lunebourg nu-mi plceau deloc,
dar absolut deloc. M-ntorceam
dezamgit, i n acelai timp uurat. Da, nu tiu de ce, nu fusesem
niciodat dezamgit, i fusesem
adesea, pe vremuri, fr s resimt
n acelai timp, sau cu o clip dup,
o incontestabil uurare.
Am pornit la drum. Ce-nfiare. nepeneala membrelor inferioare, de parc natura nu mi-ar fi
dat genunchi, teribila ndeprtare
a picioarelor de-o parte i de alta a
axului. Trunchiul, n schimb, parc
datorit unui mecanism compensatoriu, avea moliciunea unui sac
umplut cu zdrene i se blbnea
nebunete dup imprevizibilele
smucituri ale bazinului. Am ncercat adesea s-mi corijez aceste
defecte, s-mi nepenesc bustul,
s-mi ndoi genunchii i s-mi aduc
picioarele unul lng altul, cci
aveam pe puin cinci sau ase, dar
se sfrea ntotdeauna n acelai
fel, vreau s spun printr-o pierdere a echilibrului, urmat de-o cdere. Trebuie s mergi fr s te
gndeti la ceea ce faci, cum ai
suspina, i eu cnd mergeam fr
s m gndesc la ceea ce fac,
mergeam aa cum v-am spus-o,
i cnd ncepeam s m supraveghez, fceam civa pai destul de
bine executai i apoi cdeam. Am
luat deci hotrrea de-a m lsa la
voia ntmplrii. Aceast inut se
datoreaz, dup prerea mea, cel
puin n parte, unei anumite nclinaii de care n-am putut niciodat

284

s m eliberez n ntregime i la
care anii mei impresionabili, cei ce
condiioneaz formarea caracterului, e firesc s fi contribuit n bun
msur, vorbesc de perioada care
se ntinde, ct vezi cu ochii, ntre primele poticniri, n spatele unui scaun,
i clasa a zecea, sfritul studiilor
mele liceale. Aveam deci penibilul
obicei c, sprcindu-mi chiloii,
de regul la nceputul dimineii,
ntre orele zece-zece i jumtate,
s vreau negreit s-mi continuu i
s-mi nchei ziua de parc nimic nu
s-ar fi ntmplat. Numai ideea de-a
m schimba, sau de-a m destinui
mamei care n-ar fi vrut dect s m
ajute, mi era intolerabil, nu tiu de
ce, i pn la culcare m tram cu...
ntre pulpe sau lipit de fese, arztor,
crocant i ru mirositor, rezultatul
revrsrilor mele. De unde aceste
micri precaute, epene i ct mai
largi ale picioarelor i acest balans
desperat al bustului, menit fr ndoial s dea impresia, s te fac
s crezi c eram fr griji, vesel i
vioi, i s fac verosimile explicaiile mele pe tema rigiditii bazei, pe
care o puneam pe seama reumatismului ereditar. Elanul meu tineresc,
n msura n care-l aveam, se uz,
se acri i devenii nencreztor nainte de vreme, iubitor al ascunziurilor i al poziiei orizontale. Biete
soluii ale tinereii, care nu explic
nimic. N-ai nici un motiv s fii stnjenit. S raionm fr team, ceaa
nu va ceda.
Se-nsenina. Mergeam pe strad, inndu-m ct mai aproape de
trotuar. Trotuarul cel mai larg nu
este niciodat destul de larg pentru mine, cnd m pun n micare,
i am oroare s incomodez necunoscuii. Un sergent m opri i-mi

limba Romn
spuse: oseaua pentru vehicule,
trotuarul pentru pietoni. Parc din
vechiul testament. Urcai deci pe
trotuar, scuzndu-m parc, i m
meninui, ntr-o nghesuial de nedescris, pre de vreo douzeci de
pai, pn-n clipa n care a trebuit
s m arunc la pmnt, ca s nu
strivesc un copil. Era nhmat, mi
amintesc micile hamuri cu clopoei,
probabil se credea ponei, sau percheron, de ce nu. L-a fi strivit bucuros, detest copiii, i-a fi fcut de
altfel un serviciu, dar m temeam
de represalii. Toi oamenii sunt prini, asta-i ceea ce v interzice s
sperai. Ar trebui amenajate, pe
strzile cu trafic intens, piste speciale pentru micuele fiine murdare,
pentru landourile, cercurile, suzetele, patinele, trotinetele, ppuile,
mnuile, doicile, baloanele, toat
micua, murdara lor fericire, ce mai.
Czui deci i cderea mea antren
pe aceea a unei btrne doamne
burduit cu paiete i dantele care
cntrea cam vreo dou sute de livre. Urletele ei nu-ntrziar sa strneasc o nvlmeal. Speram din
toat inima s-i fi spart femurul,
btrnele doamne i sparg uor femurul, dar nu de-ajuns, nu de-ajuns.
Profitai de confuzia general ca s-o
terg, profernd injurii ininteligibile,
de parc eu eram victima, i eram,
dar n-a fi putut s-o dovedesc. Nu
se lineaz niciodat copiii, pruncii,
orice ar face, sunt absolvii dinainte.
Eu i-a lina cu plcere, nu spun c
a face-o cu mna mea, nu, nu sunt
un violent, dar i-a ncuraja pe alii
i le-a plti un rnd cnd totul ar fi
terminat. ns de abia putui s-mi
reiau sarabanda tropielilor i smuciturilor c am i fost oprit de un al
doilea sergent, att de asemntor

Literatur universal
cu primul, nct m-am ntrebat de
nu cumva era acelai. mi atrase
atenia c trotuarul era pentru toat
lumea, de parc era absolut evident
c nu puteam s fiu asimilat acestei
categorii. Ai dori, spusei, fr s m
gndesc o singur clip la Heraclit,
s cobor n apa din rigol? Cobori
unde vrei, dar nu ocupai tot locul.
i intii buza superioar, care avea
pe puin trei centimetri nlime, suflnd cu putere ntr-acolo. O fcui,
cred, destul de firesc, de parc, sub
cruda constrngere a evenimentelor, as fi scos un oftat adnc. Dar el
nu clinti. Trebuie s fi fost deprins
cu autopsiile, sau cu exhumrile.
Dac nu suntei n stare s circulai ca toat lumea, spuse, ai face
mai bine s stai acas. Asta era i
prerea mea. i atribuindu-mi un
acas, n-avea de ce s-mi displac. n acest moment tocmai trecea
un convoi funebru, cum se ntmpl
cteodat. A fost o mare-nvlmeal de plrii n acelai timp cu
o fluturare a mii i mii de degete. n
ce m privete, dac a fi silit s
m nchin, nu m-ar las inima s
n-o fac cum trebuie, rdcina nasului, buricul, umrul stng, umrul
drept. ns ei, cu gesturi grbite i
nesigure, fceau un soi de cruce-nvrtejit, fr nici o prestan,
cu genunchii sub brbie i minile
n toate felurile. Cei mai ndrjii se
oprir i se-auzir mormituri. Ct
despre sergent, el mpietri, cu ochii
nchii, cu mna la chipiu. n birjele cortegiului, zrii oamenii vorbind
cu-nsufleire, evocau probabil momente din viaa defunctului, sau a
defunctei. Mi se pare c-am auzit
spunndu-se c harnaamentul dricului nu e acelai n amndou cazurile, dar n-am putut ti niciodat n

285

ce const deosebirea. Caii trgeau

vnturi i se blegau de parc s-ar fi
dus la blci. N-am vzut pe nimeni
n genunchi.
Dar merge repede la noi, ultima cltorie, n zadar grbeti pasul, ultima birj, cea a servitorilor,
te depete, rgazul s-a sfrit,
oamenii se-nsufleesc din nou, se
bag iar n tine. n aa msur c
m-am oprit a treia oar, de data asta
fiindc am avut eu chef, i am luat
o birj. Cele pe care le vzusem
trecnd, ticsite de oameni discutnd cu-nflcrare, mi fcuser o
puternic impresie. E o cutie mare
i neagr, bindu-se pe arcuri,
cu ferestre mici, unde miroase
a-nchis, unde te zgrceti ntr-un
col. mi simeam vrful plriei fichiuind plafonul. Ceva mai trziu
m-am aplecat n fa i am deschis geamurile. Apoi mi-am reluat
locul, cu spatele n sensul mersului. Eram gata s aipesc cnd un
glas m fcu s tresar, era birjarul.
Deschisese portiera, fr ndoial
exasperat c nu putuse s se fac
auzit prin geam. Nu-i vedeam dect mustaa. Unde? ntreab. Coborse de pe capr special ca s
m-ntrebe. i eu care m i credeam departe! M gndii, cutnd
n minte numele vreunei strzi, sau
al unui monument. Birja asta-i de
vnzare? ntrebai. Adugnd: Fr
cal. Ce s fac cu un cal? Dar ce-a
face cu o birj? A putea oare s
m culc acolo? Cine mi-ar aduce
de mncare? La Zoo, spusei. E un
caz extrem de rar s nu existe Zoo
n marile orae. Adugai: Nu merge
prea repede. Rse. Ideea c-ar putea s mearg prea repede la Zoo
trebuie s-l fi amuzat. Sau poate
ideea de-a rmne fr birj. Dac

286

nu pur i simplu eu, persoana mea,

a crei prezen n birj trebuie s-o
fi metamorfozat n aa msur, c
birjarul, vzndu-m acolo, cu capul n umbra plafonului i genunchii
proptii n geam, se-ntreba probabil
dac era ntr-adevr birja lui, dac
era ntr-adevr o birj. Se-ntoarce
iute spre cal, se linitete. Poi ti
vreodat de ce-i vine s rzi? n
tot cazul rse scurt, ceea ce prea
c m scoate din cauz, nchise
portiera i se urc pe capr. Puin
dup aceea calul porni.
Da, aveam nc ceva bani n
vremea aia. Puinii bani pe care
tata mi-i lsase, n dar, fr nici
o condiie, la moartea lui, m-ntreb
i-acum de nu mi-au fost furai. Cci
de-atunci nu-i mai aveam. Asta nu
m-mpiedica s-mi duc traiul mai
departe, i chiar n felul meu pn
la un punct. Marele inconvenient al
acestei stri, ce s-ar putea defini ca
o neputin absolut de-a cumpra, este c te silete s te miti. De
exemplu, rareori, dac ntr-adevr
eti fr bani, poi s-i faci rost de
mncare, din vreme-n vreme, rmnnd n adpostul tu. Deci eti obligat s iei i s te miti, cel puin o
zi pe sptmn. n aceste condiii
nu ai nici o adres, vrei nu vrei.
De aceea aflai cu o anume ntrziere c eram cutat, ntr-o problem
care m privea ndeaproape. Nu
mai tiu pe ce cale. Nu citeam ziarele i nici nu-mi mai amintesc s
fi vorbit cu cineva n toi acei ani,
poate doar de dou sau de trei ori,
despre de-ale gurii. n sfrit, trebuie s fi mirosit eu ceva, ntr-un
fel sau ntr-altul, altfel nu m-a
fi prezentat niciodat la domnul
Nidder, curios cum se-ntmpl s
nu uii anumite nume, i nu m-ar fi

limba Romn
recunoscut niciodat. El mi-a verificat nti identitatea. A durat un timp.
I-am artat iniialele de metal din
interiorul plriei, ele nu dovedeau
nimic, dar ntreau probabilitile.
Semneaz, mi spuse. Se juca cu
o rigl cilindric, cu care ar fi putut
omor i-un bou. Numr, spuse. O
tnr, poate de vnzare, asista la
aceast discuie, n calitate de martor, fr ndoial. Am bgat teancul
n buzunar. Nu facei bine, spuse.
mi nchipuiam c-ar fi trebuit s m
pun s numr nainte de-a semna,
ar fi fost mai corect. De unde s v
iau, spuse, dac e cazul. Coborsem scrile, cnd mi veni n minte
ceva. Puin dup aceea le urcai iar,
ca s-l ntreb de unde-mi veneau
banii, adugnd c aveam dreptul
s tiu. mi spuse un nume de femeie, pe care l-am uitat. Poate m
inuse pe genunchi pe cnd eram
nc n fa i eu o dezmierdam.
Asta ajunge cteodat. Spun bine,
n fa, cci mai trziu ar fi fost prea
trziu, pentru dezmierdri. Deci
mulumit acestei sume mai aveam
niscaiva bani. Foarte puini. Drmuii
pentru viaa ce-o aveam nainte, ei
nici nu mai existau, doar c previziunile mele nu erau prea pesimiste.
Btui n perete, pe lng propria-mi
plrie, chiar n spatele birjarului,
dac socotesc bine. O trmb de
praf iei din capitonaj. Luai o piatr
din buzunar i ciocnii cu ea, pn
cnd birja se opri. Observai c n-a
existat nici o ncetinire, aa cum se
ntmpl la cele mai multe vehicule,
nainte de-a se opri. Nu, s-a oprit
la anc. Ateptam. Birja trepida.
Birjarul, nlat pe capr, asculta,
probabil. Calul, parc-l vedeam cu
ochii. Nu se nruia la cea mai mic
oprire, ci rmnea atent, cu urechi-

Literatur universal
le ciulite. Privii pe fereastr, eram
din nou n micare. Ciocnii iar n
perete, pn cnd birja se opri din
nou. Birjarul se ddu jos de pe capr, njurnd. Cobori geamul, ca
s nu-i vin ideea s deschid portiera. Mai repede, mai repede. Era
i mai congestionat, ca s nu spun
stacojiu. Mnia, sau vntul cursei. I-am
spus c-l angajm pe toat ziua.
Rspunse c avea o nmormntare
la ora trei. Ah, morii. I-am spus c
nu mai vreau s merg la Zoo. Nu
mai mergem la Zoo, am spus. Rspunse c-i era egal unde mergem,
cu condiia s nu fie prea departe,
din pricina calului. i ni se mai spune c primitivii folosesc un limbaj
concret. l ntrebai dac tia vreun
restaurant. Adugai: Mnnci cu
mine. mi place ntotdeauna s fiu
cu cineva de-al casei. Era o mas
mare, flancat de dou bnci exact
de aceeai lungime. Aplecat peste
mas, mi vorbi de viaa lui, de nevast, de cal, apoi iar de viaa lui,
de viaa lui att de groaznic, mai
ales din cauza firii sale. M ntreb
dac-mi ddeam seama ce nsemna asta, s fii afar pe orice vreme.
Aflai c sunt i birjari care-i petrec
toat ziua la cald n birj, dormitnd,
ateptnd s vin clientul s-i zglie. Mergea altdat, dar astzi i
trebuie alte metode, dac vrei s
te regseti la sfritul zilelor tale.
I-am descris situaia n care m
aflam, ce pierdusem i ce cutam.
Fceam amndoi tot posibilul s nelegem, s explicm. nelegea c
rmsesem fr camer, c mi-ar fi
trebuit o alta, dar tot restul i scpa.
i intrase n cap, de unde nimeni nu
mai putea s i-o scoat, c eram
n cutarea unei camere mobilate. Scoase din buzunar un ziar din

287

dup-amiaza de ieri, sau poate de

alaltieri, i se puse pe treab, parcurgnd mica publicitate, subliniind
cinci sau sase anunuri cu un ciot de
creion, acelai care tremura deasupra
ctigtorilor de mine. Sublinia,
fr ndoial, pe cele ce le-ar fi subliniat dac-ar fi fost n locul meu, ori
poate pe acelea ce trimiteau n acelai cartier, din pricina calului. N-a
fi reuit altceva dect s-l tulbur,
spunndu-i c, n ce m privete, nadmiteam alte mobile, n camera a
mea, dect patul, i n-ar fi trebuit s
le dea afar pe toate celelalte, pn
la noptier, nainte de-a consimi s
pun piciorul acolo. Ctre orele trei
trezirm calul i pornirm la drum.
Birjarul mi propuse s urc pe capr,
alturi de el, ns de-o vreme adormisem nuntrul birjei, regsindu-mi
locul. Vizitarm, una dup alta, sper
dup un plan anume, adresele pe
care le subliniase. Scurta zi de iarn
era pe sfrite. Mi se pare cteodat c acolo au rmas singurele
zile pe care le-am cunoscut, i mai
presus de toate fermectoarea clip ce precede obliterarea nocturn.
Adresele pe care le subliniase, sau
mai curnd nsemnase cu o cruce,
cum fac oamenii simpli, le bara cu
o linie n diagonal, pe msur ce
se dovedeau nepotrivite. Mai trziu
mi arta ziarul, sftuindu-m s-l
pstrez, ca s fim siguri c n-o s
cutm din nou acolo unde cutasem deja fr folos. n ciuda ferestrelor nchise, a scriturilor birjei i a rumorii de-afar, l auzeam
cntnd, singur, acolo sus cocoat
pe capr. M preferase unei nmormntri, era un fapt ce va dura
de-a pururi. Cnta. Ct de departe-i ea de ara Unde tnrul erou
doarme, sunt singurele cuvinte ce

288

mi le-amintesc. La fiecare oprire se

da jos de pe capr i m ajuta s
cobor din cupeu. Sunam la ua pe
care mi-o arta i cteodat eu dispream nuntru. Mi-amintesc, mi
prea caraghios, s simt din nou o
cas n jurul meu, dup atta timp.
M atepta pe trotuar i m ajuta
s urc iar n birj. ncepusem s
m satur pn peste cap de-acest
birjar. Se cocoa pe capr i iar o
porneam. La un moment dat se ntmpl ceva. Se opri. Mi-am ieit
din toropeal i eram gata s cobor.
Dar nu veni s-mi deschid portiera
i s-mi ofere braul, am fost deci
silit s cobor singur. Aprindea felinarele. mi plac felinarele cu petrol, cu
toate c ar fi, odat cu lumnrile,
i exceptnd astrele, primele lumini
pe care le-am cunoscut. l ntrebai
dac puteam s aprind al doilea felinar, cci pe primul l aprinsese el.
mi ddu cutia de chibrituri, deschise gemuleul bombat prevzut cu
balamale, aprinsei i nchisei repede, ca fetila s ard deplin i linitit, n csua ei, la adpost de vnt.
Mi-a fost dat bucuria asta. Noi nu
vedeam nimic, la lumina acestor
felinare, cel mult crupa calului, dar
alii le vedeau din deprtare, dou
pete galbene plutind ncet, liber rtcitoare. Cnd atelajul cotea, se
zrea un ochi, rou sau verde, dup
caz, un romb bombat, limpede i viu
ca-ntr-un vitraliu.
Odat ultima adres cercetat, birjarul mi propuse s trag la un
hotel pe care-l cunotea, unde-a fi
fost bine primit. Asta st n picioare,
birjar, hotel, e verosimil. Recomandat de el, n-a duce lips de nimic.
Tot confortul, zise, fcndu-mi cu
ochiul. Plasez aceast discuie pe
trotuar, n faa casei de unde tocmai

limba Romn
ieisem. mi amintesc, sub felinar,
crupa slbnoag i umed a calului i pe mnerul portierei mna
birjarului, mnua de ln. Depeam cu un cap acoperiul birjei.
I-am propus s lum un pahar. Calul nu mncase, nici nu buse toat ziua. I-am atras atenia birjarului
care-mi rspunse c tie el, calul lui
nu se-ntremeaz dect odat ajuns
n grajd. Dac-n timpul lucrului lua
ceva n gur, de n-ar fi fost dect
un mr sau o bucat de zahr, ar
avea crampe la stomac ce l-ar opri
s mearg mai departe, ba ar putea chiar s-l rpun. Astfel c era
silit s-i lege maxilarele cu o curea
de fiecare dat cnd, dintr-un motiv sau altul, l pierdea din vedere,
ca s nu sufere din pricina trectorilor miloi. Dup cteva pahare
birjarul m rug s-i onorez, pe el
i pe soia lui, petrecnd noaptea
la ei. Nu era departe. Reflectnd
la asta, cu marele privilegiu al distanrii, cred c n-am fcut altceva,
toat ziua, dect s ne-nvrtim n
jurul casei sale. Locuia deasupra
unui opron n fundul unei curi.
Frumoas poziie, m-a fi simit
bine acolo. Prezentndu-mi-o pe
soia lui, o femeie cu fese enorme,
el ne prsi. Nu se simea n largul
ei, se vedea ct de colo, singur
cu mine. O nelegeam, eu nu m
jenez n cazuri de-astea. Nici un
motiv ca totul s sfreasc ori s
continue. Atunci, s sfreasc. Am
spus c voi cobor n opron s m
culc. Birjarul protest. Am insistat.
i atrase atenia soiei sale asupra
unei bube pe care-o aveam n cretetul capului, cci, din politee, mi
scosesem plria. Trebuie s isprvim cu asta, spuse ea. Birjarul numi
un doctor pe care-l preuia n mod

Literatur universal
deosebit i care-l scpase de constipaie. Dac vrea s se culce n
opron, spuse femeia, s se culce
n opron. Birjarul lu lampa de pe
mas i m conduse pe scara ce
cobora n opron, era mai degrab
o schel, lsndu-i soia n ntuneric. ntinse pe pmnt, ntr-un col,
pe paie, o ptur de-a calului i mi
ls o cutie de chibrituri, n cazul n
care-a fi avut nevoie s vd clar n
noapte. Nu-mi amintesc ce fcuse
calul ntre timp. Lungit n ntuneric,
ascultam zgomotul pe care-l fcea
adpndu-se, un plescit aparte,
apoi sprintul brusc al obolanilor i
deasupra mea uotelile birjarului
i-ale femeii care m ponegreau.
Strngeam n mn cutia de chibrituri, o cutie mare suedez. M ridicai n bezn i scprai unul. Flcruia m ajut s descopr birja. mi
veni cheful, apoi m prsi, s dau
foc opronului. Gsii prin ntuneric
birja, deschisei portiera, obolanii
nir, m urcai nuntru. Instalndu-m, observai imediat c birja nu
mai sta drept, de bun seam oitile
odihneau pe pmnt. Mai bine aa,
puteam s m rstorn i s stau cu
picioarele n sus, pe cealalt banchet. De mai multe ori n timpul
nopii simii calul, privindu-m pe
fereastr, i m-ajunse suflul nrilor
lui. Odat deshmat, gsea stranie
prezena mea n birj. mi era
frig, uitasem s iau pledul, dar nu
ntr-att ca s m duc s-l caut. Prin
fereastra birjei, o vedeam pe cea a
opronului, din ce n ce mai bine.
Ieii din birj. n opron se luminase puin, ntrevedeam ieslea, rastelul, hamurile spnzurnd, i mai
ce, glei i perii. M-am dus la u,

289

dar n-am putut s-o deschid, Calul

m urmrea cu privirea. Caii deci nu
dorm niciodat? Dup prerea mea
birjarul ar fi trebuit s-l lege, n faa
ieslei, de exemplu. Am fost silit deci
s ies pe fereastr. N-a fost uor.
Dar ce-i uor? Mi-am trecut capul
mai nti, m sprijineam n palme pe
pmntul curii, n timp ce coapsele
mi se rsuceau nc prinse n cadrul
ferestrei. mi aduc aminte smocurile
de iarb de care am tras, cu amndou minile, ca s m pot elibera.
Ar fi trebuit s-mi scot mantaua i s-o
arunc pe fereastr, dar ar fi trebuit
s m gndesc la asta, De-abia ieit din curte, m-am gndit la ceva.
Osteneala. Strecurai o bancnot
n cutia de chibrituri, intrai n curte
i pusei cutia pe pervazul ferestrei
pe unde tocmai ieisem. Calul sta
la fereastr. Dar dup civa pai
fcui pe strad, m-am rentors n
curte i-am luat napoi bancnota.
Chibriturile le-am lsat, nu erau ale
mele. Calul sta tot la fereastr. Mi
se acrise de-acest cal. Zorii abia
mijeau. Nu tiam unde sunt. Scurt
cumpnind, am luat-o spre rsrit,
ca s fiu luminat ct mai curnd. A
fi vrut un orizont marin, sau deertic. Cnd sunt afar, n zori, merg
la ntlnire cu soarele, i seara,
cnd sunt afar, o iau pe urmele
lui, pn-n casa morilor. Nu tiu
de ce-am spus povestea asta. A fi
putut tot att de bine s spun alta.
Poate c alt dat voi spune alta.
Suflete vii, atunci vei vedea c se
aseamn.
Traducere de Gabriela
i Constantin ABLU

limba Romn

290

Nikolai D. BURLIUK
(1889-1920)
Cel mai mic dintre fraii Burliuk. A scris aproape la toate ediiile, n pres sau
volume aparte, i a participat la manifestrile publice ale futuritilor, ns nu i-a
mai vzut editat vreo carte. Mult timp nu i se cunotea nici data morii. Civa ani
n urm ns, a fost descoperit un protocol al NKVD-ului ucrainean n care se spune c, la 15 iulie 1917, N. Burliuk e trimis pe frontul romn. n noiembrie i aduce
mama din Rusia, stabilind-o la Botoani. n ianuarie 1918, dup ce la staia Socola
este dezarmat unitatea din care face parte, se angajeaz ca funcionar la Direcia
agricol din Chiinu, plecnd la Ismail n calitate de reprezentant al Ministerului
agriculturii al Republicii Democrate Moldoveneti. Dup ce trece printr-un labirint
de peripeii ale acelor timpuri de rupere de lumi, este prins undeva lng Herson,
judecat i executat de bolevici la 27 decembrie 1920. Avea 31 de ani.

***

Spre obrjor se-nclin uor degetul strmb

i finlandezu-i spune fetei, cu dulci oapte:
Pe mlatini, mult mai trainice dect granitul,
Voi nla ale zpezilor palate.
ns nepstoare-i fecioara n-are rost
ndemnul de pgn preot, orice-o fi s zic:
La ce mi-ar trebui tmie, cear, mirt,
Cnd ubreda ta ghea raza o despic?
(1912)

***

Soaei ce-a rpus cu arcul

Cerbul fulgernd n goan
Hlebnikov, tu-i dai n mn
Nevzute zarzavaturi
Iar ea pe ran le pune
Nou-venitului vlguit
Citind versete din Coran
Pre limbaj de coreian.
(1913)

Literatur universal

291

MOARTE N NOAPTE
Din indiferena unui lene rgaz
Preluat aiurea de rece vnt tios
A vagonului podin lunecoas
Nesigur, cu piciorul o dibui, o aps
i arborii ce-alearg-a-ntmpinare
Purtnd chipuri de nea, fee proscrise
S-or prbui-n poienile mniei
Ca aripile psrii ucise.
(1914)

***

Buz sau burete verde-s

Copacii peste ape
Niprul se tulbur
De ovreiti stigmate
Fonindu-i roi enorme
Vntul pletele-i smulge
ntre flci de marinar
Se zbate-un prunc ce plnge.
(1914)

***

Pn nu au fost arate toate vile,

Pn toi norii n-au fost strpuni de-arhitectur,
Caut natura care a evadat
i n plasa pletelor
i n vela feei
Subirea zi o nal
Spre vechiul pridvor.
(1914)

292

limba Romn

MENAJERIE N PROVINCIE
Pe colburosul leau pietruit,
n lungul csuelor de piatr
Unde soarele strivete al mutelor chinuit prisos,
Scrie o puturoas telegu.
Pe lng nemiloase bordeluri i sumbre hanuri
Abia se trie vlguita menajerie.
Pzit-i de biciul unei dure mini
Nuditatea gemetelor de fiare:
Nu conteaz colii i ghearele
De dup gratii ruginite.
C-un umr purulent
i ochiori de crti,
Cu pas de ra
Elefantu-i mpleticete
Butucnoasele picioare.
Probabil, e amiaz
Peste ora plutete lene zvon de-aram.
Cmila nu e flmnd,
Muc din marginea rogojinei.
La strmbturile maimuei
Se holbeaz trectorii.
Copleii nfac smocul
Codiei elefantului, smulgndu-i prul.
Sub un capac mut
Se gheboete o spinare nprlit
i, scheunat, se-aude un cine tie ce glas de step,
Poate c al vulpii sau al unui lup bolnav.
Alturi, dup perete se cnt gama,
Obinuii sunt ochii lamei
Cu piciorul fracturat...
Doamne!
Cnd oare se va declana furtuna?
(1914)

Literatur universal

293

TNGA FECIOAREI
Pe-ale muntelui stnci-colonade
Uscatul ten al tristelor fecioare
l mngie ale geografiei
Furtuni rtcitoare.
Nici soarele-n cscatul su ceresc
Nici pietros peisaj n neclintire
Nici darul nfloririlor dinti
Nu-nveselesc plpndul corp subire.
De ce cldur i lumin mult
Se revrs prin ruseti meleaguri
Cnd n Frana sau polone spaii
i iarna sngele arde temute ruguri?!
(1915)

***

n mna ta mi scade ziua

A clipei clip se subie
Cu picioruul ei descul
Raza amiezii m mngie.
Mijindu-m de-atta soare
M-nfac de-un nor din nalte cete
Fantoma oarecui cznind-o
Printre scrbitele obiecte.
Versiune romneasc i prezentare
de Leo BUTNARU

294

limba Romn

Leo BUTNARU

DIN DICIONARUL DE LEOLOGISME (II)

Doar graie purului hazard, cred, oamenii nu au fost concepui oarecum
greit, precum racii aflai mereu n recul. Aceasta ns nu schimb cu
mult starea de fapt.
Umbra balerinei a fost nfiat de un nger czut (pe scen).
Ce mort e totui argintul viu...
Cade pisica de la etaj. Bineneles, cade n picioare, ns din pcate pe un boschet de trandafiri...
Nu de btrnee, ci de uzur tehnic a picat cucul din ceas.
Joc de umbre. Spectacol pe care umbrele i-l dau pentru ele nsele.
i spiele sunt bee n roate...
Due-luri i unue-luri: Dantes l-a mpucat pe Pukin, Maiakovski s-a mpukinat benevol.
Succesiunea istovit a uitrilor... Neantizarea noastr prin uitare de sine
drept mod injust i misterios de uzur a fiinei umane.
Problem de noiune n nuane gratuite: dac, n uniformitatea albstrimii
ei, limpezimea cerului poate fi considerat peisaj.
Floarea din glastr (i din fereastr!) i-a crlionat frunzele i, parc
punndu-i minile n olduri, ne privete cochet.
Instinctivul, adic incontientul curaj al ieduului care ncearc s mpung...
Poezia descrie istoria ideii de sentiment...
Odat cu naintarea n vrst, descrete teama de ridicol i crete teama
de eec.
Romantismul nu e o stare de grup, ci o naripat aspiraie a singurtii,
a persoanei sau personalitii aflate n solitudine, n intimitatea propriului
su vis, care e i el un unicat, o discret i delicat detestare a gregarismului.
Orice nmormntare este o loial alunecare de teren de 1x2 metri. ns,
concomitent cu ea, i o alunecare de suflet, de spirit imens spre Imensitate!
Spune-mi cine i sunt dumanii, pentru a-i spune cine nu eti.
Ce mai fac textualitii? Stau i ei la o partid de text n grup...
Trtoarea reptil a rusificrii.
Papagal instruit ntr-o familie de surdo-mui.
Fericita disproporie dintre furia copilului, femeii i puterea care le este dat.

Reflecii

295

Clipurile publicitare parabole ale tmpiilor.

n comparaie cu zvorul raiului, cel de la poarta iadului e mult mai uzat...
n Basarabia nu e nevoie doar de oficiul braelor de munc, ci mai important! de oficiul creierilor i contiinelor de munc.
Clciul lui Ahile?... Deloc exclus s fi fost ros prea de tot cu piatra ponce...
Nicidecum nu se poate face abstracie de efectul lipsei de efect...
Situaii critice n care mai c-i vine s aprinzi pn i nurul Bickford al
literei Q...
n apele Stixului nu are nici o importan c ai fost campion mondial la not.
Tonitza Mozart al picturii.
Ce expresie paradoxal, aparent nefericit, dar modern-poetic: o luciditate tulburtoare.
Zicei c respectivii ar fi chiar scriitori importani? Pi, din cte se nelege, ei nu numai c n-au ajuns la vreo capodoper, dar nici mcar la
vreo concluzie...
Odat cu cderea comunismului, unii poei au ieit din condiia de prad, pentru a ajunge n poziia de parad.
Poezia te face necesar lumii, sau tu faci necesar poezia lumii?
Geniul e un element ontologic al strii de umanitate, al potenialitii i
creativitii omului n starea lui absolut de manifestare a energiei sufletului i inteligenei.
Nu ncape ndoial c, ntre a vizita un om viu (un filozof, s zicem) i o
mumie, miile de turiti ar alege mumia.
Pentru un ins ncrit congenital nu e valabil zictoarea Cnd i-e lumea
mai drag lui nicicnd nu-i e.
Unii i dau aere cu termenul expirat...
Internetist de o prostie enciclopedic.
Criticul zis grecondei cu pix subire.
Nu ipa, nu ridica vocea... contiinei!
E att de bine crescut, nct prostia nu-l bag n seam.
Poeii au decis s nu-l alunge totui! pe Platon din cetatea lor.
O fi el ins puternic, ns fr s cunoasc libertatea, ca Minotaurul din
labirint.
n adnc de prpastie volumul mueniei e dat la maximum.
La margine de pustiu, la margine de savan hiene ce jinduiesc
mduva elefanilor, dar care nicicnd nu ajung s i despice oasele
acestora.
Rubric de revist: Cri primite (dar necitite) la redacie.
(Despre un imitator.) n apele literaturii, acesta n-ar putea fi dect un
sub-Marin Sorescu...

296

limba Romn

Arta pentru art? O stare de spirit a unei... stri de spirit.

Tren tras pe linie rposat. (Pardon: moart.)
De fapt, ideologii bolevismului l-au gndit pe impostorul, uzurpatorul
Mo Geril ca pe un Mo Gheril.
Uneori, efii de stat spun cu voce grav prostii grave.
De cnd cu CD-urile, Themis nu mai ascult i cealalt parte.
Nu-i neglija inamicii i concurenii: inteniile lor in de buna funcionare
a voinei i strdaniei tale.
Mai bine s fii btrn de cnd lumea, dect s fii moart, zice Moartea...
O clip-dou n care litera pe care o ncondeiezi e desen animat...
Un drum prsit e un drum ce s-a pomenit... pe drumuri.
De regul, n ceea ce privete invocarea minunii, nencrederea se potrivete de minune.
Onestitatea cinic a clului: a fi chit cu toat lumea. El nu nal nici
patronul, nici pe cel cu ghinion totdeauna i face treaba pn la capt.
Poezia e o vegetaie cu rdcinile n cer i frunziul n rn.
Talentul i Fortuna doi orbi, uneori norocoi, ntlnindu-se pe dibuite.
K.G.B.-ul i cenzura erau uniti de geniti pentru dezamorsarea ideilor
(cu tot cu cap).
Absolutul e ceva ce mereu va mai lsa (ceva) de dorit.
Pensionarea e prologul epilogului.
Problemele omului se nmulesc n progresie geometric, rezolvrile in
ns de indolenta i sincopata progresie aritmetic i... aritmic, pn
la... aritmie.
Ce obositoare, iar uneori nfricotoare este poezia superstiiilor!...
Deertciunea... deteptciunilor, deteptciunea... deertciunilor...
cam aceasta e filozofia existenei biblico-umane.
Nu e deloc exclus ca, n unele cazuri, firul Ariadnei s duc spre treang
sau chiar s devin treang.
De regul, cei care i salveaz pielea nu-i salveaz i sufletul.
Dac noi am nelege din privirile cinilor acelai lucru, ca oameni ne-am
nelege mult mai bine.
Infinitul ar fi ceva dincolo de nluntru i de n afar. Este, pur i simplu,
otova, o omniprezen.
Dumnezeu? Inventatorul inveniei.
Columb a fost un navigator foarte bun, ns i un adevrat geniu al... ntmpltorului.
Trecut, prezent i viitor ns nu numai Pentru c mai exist i a patra dimensiune cardinal a timpului: niciodat.

Reflecii

297

A obosi n numele speranei nu e acelai lucru cu a obosi n numele optimismului (sau anonimatul iluziei).
Debutantul i-a scris primul cu-cu-ri-cu!-lum vitae.
Nici prieten nu-i mai e, nici duman nu i-a devenit nc: e un fel de amic
vitreg.
Astzi, n buctria lumii predomin principii hot-dog-matice.
Pe ct de vorbrea e minciuna, jumtatea de adevr o depete.
E un tip melancoolic.
n timpuri cnd poeteritatea nu nseamn dect un derivat de la
poet
Ceea ce nu s-a nscut a avut, probabil, o privilegiat scutire de moarte
prin interzicerea ieirii provizorii din Moarte.
ntre cinele tiutului i lupul netiutului derutata zebr a ndoielii.
31 decembrie 2000: Cu alte cuvinte, dar cu aceleai cifre opernd, ajungem la concluzia c veacul i-a dat duhul".
De regul, soarele ne cam trece cu vederea
Pentru c scriitorii n vrst sau foarte n vrst, ca s nu zic senili, de
muli ani nu mai frecventeaz circul, unora dintre ei li se face favoarea
de-a fi invitai la Stokholm, la decernarea Premiului Nobel.
Cnd inspiraia, dar i voina de a scrie se fac ateptate, m gndesc la
instinctul de artist al copiilor. V asigur c aceasta ajut.
Ploaia: Top, top, spre potop
Probabil, bine crescut nu exist fr bine nscut, aici avndu-se n vedere i un anumit dat ereditar contribuabil, implicit, ntru devenire exemplar sau execrabil.
E fals a se crede c, ajuns pe ultima linie a tablei de ah, pionul devine regin: n realitate, el e pur i simplu eliminat, iar regina revine, nu
devine.
Dac cerul nu este i este totui! dect o iluzie optic, poezia nu este
dect o iluzie psiho-estetic. i cerul, i poezia exclud logica ce ne-ar
obliga la concluzii.
Un ru poate fi scos n afara legii, dar nu i n afara Cosmosului. Pentru c nu este exclus ca n structurile funcionalitii universale rul s
aib o importan egal cu cea a binelui.
Paradoxul a fost c, ajungnd la Roma, ncotro se tie duc toate
drumurile, a avut neplcuta surpriz s constate c ndrt nu prea mai
(a)duce (deja) nici unul.
Orizontul o dispariie pe cale de dispariie.
A dat bir(uin) cu fugiii.
Un dogmatic ma(r)ximalist.
Compozitorul Chop(t)in.

298

limba Romn

Medicul (martor) oculist.

Specialist n cele mai vaste do(g)menii de cunoatere.
De regul, secretarele efilor importani sunt nite (con)opiste.
Uneori, ce nltor sun n tuburile de org trmbiele Judecii de
Apoi...
Fabula rasa: o fabul strin, pe care i-o atribuie un plagiator.
O pereche de rime: De bunic ce cred nepoii? / Vornicel la nunta
morii....
n deloc puine cazuri, ruinele sunt mult mai grandioase dect edificiul
care a(u) fost cndva; acesta, dac s-ar fi pstrat ntreg pn n prezent,
nici pe departe nu s-ar fi bucurat de atenia care li se acord, iat, risipiturilor sale. (Spre exemplu, n marile orae scheletele unor cldiri
care au avut grav de suferit n timpul rzboiului, pstrate n acea stare
a dezastrului n care au devenit memoriale.)
Poetul I. B., celebru n anecdotica scriitoriceasc basarabean, a fost
unul dintre cei care au citit nici mai puin, nici mai mult dect ceea ce a
scris el nsui. Ar fi fost vorba de un perpetuum mobile al suficienei de
sine a omului talentat, care totui fugea de carte ca diavolul de tmie.
Pornind de la experienele confuze pe care le ai cu aproapele tu, te
gndeti c biblica zicere ar trebui s sune astfel: S iubeti pe ndeprtatul tu ca pe tine nsui. Amin.
Dac e nsoit de orict de puin speran c Divinitatea ar putea s te
ajute, desperarea (adic, lipsa de speran!) poate fi reciclat n motricitate creatoare.
Iluzia nu ar fi dect o speran cu o i mai mic ans de izbnd. E o
fascinant diluare a unei sperane mult mai pmntene, mai realiste.
Implicit, orice am spune, se adreseaz vntului: respiraia ca iminent
afluent al Fluviului General al Vzduhului: Vntul.
Dac eti obsedat prea mult de ansele care i-au scpat, tot privind ndrt, spre deja absena i ireversibilitatea lor, ai putea avea ne-ansa de
a nu vedea la timp ansele care vin spre tine din ziua de mine; firete,
i din propriul tu spirit.
Un paradox, ca un vis ciudat: inflaia inflaiei nseamn de fapt lipsa
inflaiei. Nu e ca n cazul cu cntarea cntrilor, cnd se subnelege
mai marea importan a cntrii propriu-zise, recunoscut drept mai
marea, dac nu peste, atunci cu siguran dintre toate cntrile. Pe
cnd inflaia inflaiei face ca nsi noiunea de inflaie s nu mai aib
rost. (Asta, ntr-un vis ciudat, spuneam, paradoxal, i nu n implacabila
realitate.)
Criza, personal sau mondial? Pierderea oricror iluzii, dar nu i consolidarea unor convingeri. Apatie, vacuum, derut.
Mistica? Totdeauna ceva de calitate ndoielnic, pentru a nu spune i
mai mult, dac nu chiar totul: proast, calitatea.

Reflecii

299

Nu de prea multe ori, n cazuri individuale sau colective, mentalitatea

are totui ceva n comun cu Mintea (da, cu majuscul).
Contient asumat, singurtatea este i ea o form de manifestare a
democraiei, o dovad de funcionalitate a acesteia, ns suspectat sau
chiar njurat de gloata care, n vociferanta ei colectivitate, strig: Demo-cra-ie! Li-ber-ta-te!.
Probabil, celui srac trebuie s i se ierte acutul, irezistibilul sentiment de
egoism. n cazul su, altruismul nu are rost, sau e doar inutil-paradoxal:
pur i simplu, nu are ce oferi altora.
Dac ar exista o smbt a smbetelor, ea ar fi, bineneles, o a doua
duminic a sptmnii n care cade Patele.
Excepie: a mirrii, ns de data aceasta regele nu era gol.
Proust post-mortem? n cutarea cutrilor pierdute...
Cnd m gndesc la ci oameni poart numele Victor, mi vine s zic:
Doamne, de ce ai dat acest nume attor nvini? (S li se fi spus, din
capul botezului, nvinsul, nfrntul?)
Cnd aud pomenindu-se de CSI, prima analogie care mi vine n minte
este cea a unui INS care se scarpin la ceaf a ncurctur.
Pe aici, prin Basarabia, comunitii decad dar nu cad!
CSI un avorton... colectiv.
Dac eti Kant i tot umbli cu critica raiunii pure, asta nu nseamn c,
uneori, nu umbli i la genul frumos, numai c ie femeia trebuie s-i cad
tronc la... creier.
Fr erori viaa ar fi o greeal.
Pentru a menine starea de vis i a o pune n serviciul creaiei (poeziei),
uneori trebuie s fii destul de lucid.
E mai uor, fr btaie de cap i fr griji, s negi negaia ca valoare,
dect s te strdui s pricepi c i ea ar putea fi o afirmaie. Altfel, din
contr, dar afirmaie.
Dac nu-i dai seama de propria-i eroare, aceasta nu nseamn o nou
eroare, ci o prostie sadea.
Cele mai de nedepit sunt ncpnrile inimii, pentru c, de fapt, ncpnarea nseamn absena cugetului limpede, iar inima nu cuget
n nici un fel, ci doar simte... ncpnat.
De unde tii c Totul este Altfel?
Diavolul: Eu unul nu sunt adeptul extremelor, ns dumneata eti extrem
de cumsecade. Ct mai ai de gnd s fii?.
Pentru unii viaa poate fi scurt din motivul c e i extrem de ngust, iar
ei, voluminoii, nu pot nainta (nu ncap!) prin strmtoare.
Totdeauna a fost i este att de uor (i la mod, parc) s fii pesimist
n Basarabia, nct nu mai e interesant s fii pesimist...

limba Romn

300

ion melniciuc 65
Ion Melniciuc

Corectitudinea
vorbirii este
un imperativ!
Stimate domnule profesor, suntei un pasionat i distins lingvist, muncii la Facultatea de Litere a U.S.M. de 40 de
ani, suntei un nume cunoscut
i n domeniul cultivrii limbii...
Citind cu puin timp n urm dialogul dumneavoastr (n trei)
cu dl Ion Ciocanu (Literatura i
arta, nr. 12, 23 martie 2006), n
care ai abordat aceast complex problem, am constatat c

Stimate domnule profesor

Ion Melniciuc,
V felicitm cu prilejul mplinirii vrstei de 65 de ani. Apreciem nalt activitatea Dumneavoastr didactic i tiinific, avnd
drept ax constant promovarea
limbii romne i ameliorarea climatului lingvistic din Republica
Moldova. V dorim sntate, putere de munc i s avei parte,
ntotdeauna, de consideraiunea
discipolilor i a tuturor celor din
preajma Dumneavoastr.
La muli ani!
Colegiul de redacie
al revistei Limba Romn

Profil
ai fi avut mai multe de spus. Ce
aspecte ale domeniului V mai
frmnt? Dorii s continuai?
Revista Limba Romn V ofer
spaiul necesar.
Mulumesc! Cultivarea limbii are nceput, dar n-are sfrit.
Orict ne-am perfeciona vorbirea, loc pentru mai bine va exista oricnd n aceast oper de
anvergur, deoarece limba e un
perpetuum mobile. Or, nici normele literare nu sunt statice. Un
exemplu elocvent n acest plan
sunt recentele modificri (pariale) n ortografie. A aprut deja i
Dicionarul ortografic, ortoepic
i morfologic al limbii romne
ntr-o nou ediie, conform modificrilor. n mod implicit, starea de
lucruri favorizeaz multiple devieri
de la normele vechi.
i ce-ar trebui s facem n
asemenea situaie, ca s avem o
inut lingvistic pe potriva exigenelor?
Ca s fiu sincer, trebuie s
recunosc c schimbrile ce s-au
produs de curnd n ortografie sunt
surprinztoare pentru muli lingviti,
att din Republica Moldova, ct i
din Romnia. Ne-au gsit nepregtii (psihologic). Cauza este bine cunoscut: a lipsit transparena. Orice
intervenie n normele limbii necesit discuii largi n mass-media, la
diverse ntruniri ale specialitilor n
materie. Or, tocmai aceasta nu s-a
fcut. n consecin, lumea a rmas
ocat. n Romnia, de exemplu, au
aprut cteva recenzii foarte drastice la noul dicionar ortografic.
Muli lingviti contest necesitatea modificrilor operate,
dar dicionarul a aprut. El ne

301

oblig pe toi s respectm noile norme.

Situaia e, ntr-adevr, complicat, neplcut. Cu att mai
mult cu ct directorul Institutului de
Filologie al A..M. dl Ion Brbu
a afirmat ntr-un interviu televizat
c normele, chiar dac nu ne plac,
trebuie respectate, n timp ce Ministerul Educaiei, Tineretului i Sportului ne-a informat, ntr-o emisiune
radio, c, pn la o decizie oficial,
coala (de toate rangurile) nu se va
conforma noilor norme ortografice.
Oricum, disconfortul psihologic ne
este asigurat. Una ns e domeniul
nvmntului, unde lumea ateapt indicaii de sus, ordin, i cu
totul alta e situaia n mass-media,
de exemplu. Aici nimeni nu-i poate interzice ziaristului s respecte
preceptele dicionarului, care, tiut
lucru, este codul nostru de legi.
ntr-un ziar am i atestat ortograma
nicio (scris conform noilor norme
ortografice!). Pentru c nici ziaristul
i nici oricine altcineva nu poart
vreo vin pentru impasul n care
ne-am pomenit (ca i n cazul lui
). Atitudinea mea personal ns
este aa cum am mai spus-o negativ.
i care e soluia?
Soluia ar trebui s vin din
partea acelor specialiti care ne-au
fericit cu surprinztoarele nouti.
Cu ce probleme V mai
confruntai n procesul de cultivare a limbii?
Cu multe. Rul cel mare e
c nu tim s ne conjugm eforturile. Limba nu este un bun al cuiva,
ci al nostru, al tuturora. De corectitudinea vorbirii trebuie s aib grij
toi intelectualii. Dar, n primul rnd,

302

coala. Dac tnra generaie,

dup absolvirea colii (liceului), nu
poate vorbi fluent, inteligibil, cine e
n stare s redreseze situaia? De
aceea avem azi judectori, medici,
poliiti, ingineri, oameni de stat
care vorbesc prost de tot.
Credei c coala are posibiliti reale pentru a-i lichida
restanele la capitolul cultivarea
limbii?
Posibilitile colii sunt departe de a fi ideale. E suficient s
amintim aici c limba se pred n
coal, de facto, doar pn n clasa a IX-a. n clasele superioare (liceale) orele de romn sunt extrem
de puine.
Recent, Ministerul Educaiei, Tineretului i Sportului a mai
redus numrul de ore la limba romn. Bnuii de ce?
Oricine poate bnui, de vreme ce se promoveaz oficial principiul nou nu limb ne trebuie, ci
pe limb.
Dac s-ar majora numrul
de ore la limba romn, pn n
ultima clas de liceu, s-ar ameliora situaia?
N-a vrea s fiu neles greit: chipurile, numrul (mare) de ore
ar determina soluionarea tuturor
problemelor, adic i pe cea a calitii instruirii. ns un numr suficient de ore ar permite profesorilor
s fac mai mult cultivare a limbii. Cci (de ce n-am recunoate?)
la ora actual coala nu-i achit
aceast datorie. Am certitudinea
c n unele coli cultivarea limbii
este neglijat sub pretextul c nu
se reuete nsuirea gramaticii.
E timpul s contientizm c viaa
nu-l examineaz la gramatic pe

limba Romn
absolventul colii, ci la vorbire, la
exprimarea corect.
n afar de coal, ce instituii ar mai putea contribui, substanial, la cultivarea vorbirii?
Mass-media. Este de datoria lor s aib n grij permanent
corectitudinea exprimrii aceasta
fiind calea cea mai sigur de educare lingvistic a cititorului (radioasculttorului, telespectatorului).
Astzi lumea caut n pres nu numai informaia ca atare, ci i modele
de exprimare inteligibil, frumosul
n limb. Dar nu ntotdeauna le gsete. Ce poi nva n acest sens
din emisiunile audiovizualului, pline
de agramatism, sau din unele ziare
i reviste de calitate proast?
Exist totui publicaii n care
apar materiale de cultivare a limbii
foarte utile (Limba Romn, Literatura i arta, Vocea poporului, Jurnal
de Chiinu, Timpul .a.). nchipuii-v ns c toate publicaiile, toate
posturile de radio i televiziune ar
susine rubrici de cultivare a limbii.
Efectul ar fi, probabil, cel scontat.
Domnule profesor, care
este potenialul literaturii artistice, rolul lecturilor n cultivarea
vorbirii?
Imens. Nimic nu educ omul
mai eficient dect literatura. Aici frumosul nu poate fi perceput dect
n limitele largi ale unui limbaj
ales! n literatura artistic cuvntul
e plin de emotivitate. E pcat c azi
citim foarte puin. De aceea miza
cea mare rmn ziarele, revistele,
televiziunea.
tim c le reamintii mereu
studenilor Dumneavoastr, relund o afirmaie a poetului Gr.Vieru, c a vorbi sntos limba ma-

Profil
mei e o datorie una dintre cele
patriotice. V rugm s descriei,
pentru cititorii notri, eficiena instructiv a acestui gest.
Fac acest lucru dintr-o datorie
de contiin. Cu att mai mult cu ct
nu-mi scap nici un prilej din cadrul
orelor de curs pentru a le reaminti
citatul respectiv atunci cnd cineva
comite vreo greeal de exprimare.
Pe parcursul practicii pedagogice
le cer studenilor s procedeze cu
elevii lor la fel. Iar deasupra tablei
s scrie cu litere mari acest citat. Mai
pot s m laud i cu faptul c in un
curs opional Corectitudine n vorbirea oral i scris, frecventat de
60 de studeni de la diferite faculti:
de litere, de limbi strine, de jurnalism, de economie, de drept, istorie
i psihologie .a.
Afirmai undeva c (citez)
ar trebui s facem ceva ntru
salvargardarea limbii oficiale a
statului. Cci, trebuie s recunoatem, ne-am ntors la anul
1989. Peste tot se vorbete, predominant, n limba rus. Pn
i n instituiile statale limba romn este neglijat. Ce aciuni
concrete ar trebui totui s se
ntreprind n aceast direcie?
i la ce nivel: universitar, academic, administrativ, guvernamental? Sau fiecare vorbitor trebuie
s contientizeze necesitatea de
a vorbi ca un om civilizat?
Fr anumite aciuni concrete vom bate pasul pe loc nc muli
ani nainte. Aciunile pot fi multiple,
dar principala, mi se pare, ar fi impunerea unui examen prin care orice angajat (funcionar) s probeze
o bun cunoatere a limbii romne,
indiferent de domeniul n care ac-

303

tiveaz. Cum poate fi acceptat un

secretar-referent care nu cunoate
normele limbii literare? Cum trece
testele concursului un colaborator
al audiovizualului care, n loc s
vorbeasc frumos, corect, face greeli gramaticale? Cu ce drept moral
conduce un minister (n special cel
al educaiei, al culturii, de externe)
cineva care transpir n cutarea
cuvntului potrivit, fr s reueasc
s-l gseasc?... Ce autoritate poate
avea (di)rectorul colii medii sau superioare n faa elevilor (studenilor),
dac nu posed arta vorbirii? Despre
ce calitate a procesului educaional
poate fi vorba acolo unde profesorul
nu-i poate expune gndurile (ideile)
cu claritate i precizie? Numii-mi un
domeniu n care claritatea discursului ar putea fi neglijat. Imaginai-v c un poliist din serviciul rutier
oprete un autoturism din Romnia
i-l ntreab pe ofer de ce nu i-a
pus cureaua. Acesta, obinuit s
spun centur, la sigur, nu-l va nelege. Aa cum nu era neles, cu
ani n urm, un intelectual basarabean care, dup ce a luat masa la
un restaurant din Bucureti, l ntreb
pe osptar: Ct de pe mine?. Necunoaterea limbii ar periclita comunicarea dintre un om de stat de la noi
i un strin, dac translatorul nu ar
fi unul autohton, care s cunoasc
expresiile specifice pentru aceast
zon, de tipul: nu mi se primete,
hotrm ntrebarea, m-am oformat la lucru etc.
Rezult c prghia principal, capabil s oblige toate
verigile din subordine s respecte legislaia lingvistic, ar trebui
cutat n structurile de vrf.
Fr ndoial. mi aduc amin-

304

te cum primul prim-ministru al Republicii Moldova de dup 1989 Mircea

Druc bgase frica n subalternii si:
nu semna nici un document, dac
depista vreo greeal de limb.
Domnule profesor, vedei
printre studenii Dumneavoastr
de azi, printre membrii cenaclului
Grai matern, condus de Dumneavoastr, viitori cultivatori ai
limbii? Exist tineri interesai, n
mod special, de aceast dificil,
dar att de necesar, n climatul
lingvistic de la noi, activitate?
n toate timpurile au fost i
vor fi urmai care vor duce aceast
cruce mai departe. Asta e dialectica
vieii. Atta doar c mi doresc mai
muli entuziati n domeniu.
Un interviu nu exclude,

limba Romn
cred, umorul. Permitei-mi, aadar, s V adresez i aceast (ultim) ntrebare: Suntei interesat
mai mult de cultivarea limbii,
ori de cultivarea vorbirii?
La noi s-a nrdcinat sintagma cultivarea limbii, dei muli
opteaz pentru cultivarea vorbirii.
Firete e vorba de propagarea
corectitudinii vorbirii. Limba este
materia prim a vorbirii. Vorbirea e
limba n aciune. Nu e corect ns
a spune cultura limbii, ci cultura
vorbirii.
V mulumesc pentru rspunsuri.
i eu, pentru ntrebri.
A consemnat:
Grigore CANRU

Prof. Ion Melniciuc la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu, cu Oxana

Bejan i Grigore Canru

Cum vorbim, cum scriem?

Ion CIOCANU

Locutorii
Citim ntr-o culegere colectiv
de articole i studii de mare utilitate,
chiar n intervenia distinsei personaliti creia i este nchinat culegerea,
c ortografia este o convenie i c,
odat stabilit de o instituie abilitat,
este bine ca aceast convenie s fie
acceptat de toi locuitorii unei limbi.
(Din stim pentru distinsa personalitate, nu dm titlul publicaiei.)
Locuitorii unei limbi ar putea fi
considerat o expresie plauzibil numai i numai ntr-o accepie oarecum
metaforic. Dac limba romn este
Patria mea, vorba lui Nichita Stnescu, iar noi trim n Patrie, adic n
limba matern, rezult c am fi i...
locuitorii limbii romne.
Or, aparinnd unui savant de
prestigiu, cu grad de academician,
textul respectiv este de asemenea
de ordin propriu-zis tiinific i nu era
cazul ca autorul s recurg la expresii metaforice. n consecin, suntem
siguri c savantul a fost niel redactat/corectat de ngrijitorii publicaiei chiinuiene la care ne referim,
n context fiind vorba n-avem nici
o ndoial nu de locuitori, ci de
locutori.
Substantivul subliniat nu e ntrebuinat prea des n vorbirea / scrierea
actual, nu-l gsim nici n dicionarele ce ne stau oricnd la ndemn. Dicionarul explicativ al limbii
romne l-a observat abia n ediia
a II-a, din 1998, lmurindu-ne c n
lingvistic acesta nseamn vorbitor
(pag. 580).
Nici Dicionarul ortografic,
ortoepic i morfologic al limbii romne din 1982 nu-l cunotea. Dar

305
e bine c acelai dicionar prestigios
l recunoate i l definete n ediia a
II-a, revzut i adugit (Bucureti,
Editura Univers enciclopedic, 2005,
pag. 452).
C n loc de locuitorii unei limbi ar fi trebuit s fie scris, n culegerea
din care am citat, locutorii ne determin s credem i Constant Maneca
i Florin Marcu care explic limpede
n Dicionarul de neologisme c
substantivul locutor nseamn n lingvistic vorbitor (al unei limbi), iar n
limbajul comun persoan care formuleaz un enun (pag. 636).
Ar mai fi de spus c este ntrebuinat relativ des i substantivul
interlocutor (=persoan cu care dialogm, deci un al doilea vorbitor) i
c substantivul locutor denumete
(totui) altceva dect... locuitor.

Muchiul
E scris aici muc, i am
dori s cumprm o bucat, dar mai
nti v rugm s ne lmurii ce-i cu
acest aliment, ne-am adresat unei
simpatice vnztoare dintr-o hal de
mezeluri.
Aa se numete aceast carne. tiu c e foarte gustoas. Pot s
v dau s gustai.
Dar de ce se numete muc?
Nu tiu.
Dar din ce parte a corpului e
tiat ea?
Mi se pare c din... muchi.
Apoi aa ar fi cazul s scriei:
muchi, nu muc.
Vnztoarea tace.
Preul alimentului ntr-adevr
muc, de vreme ce depete 80
(optzeci) de lei pentru un kilogram.
Vnztoarea intuiete c vom
cumpra o bucat de muc. Ne
propune o felioar de carne, care se
dovedete deosebit de gustoas.
Achitm preul pentru o jumta-

limba Romn

306
te de kilogram, i urm amabilei vnztoare succes n desfacerea mrfii
i... ne grbim acas s-i servim pe
membrii familiei cu muc, apoi
s deschidem, pe rnd, toate dicionarele explicative i bilingve, ca s
aflm denumirea corect a alimentului delicios.
Nicieri nici o muc.
Abia ntr-un trziu, descoperim,
n Dicionarul explicativ al limbii romne, c bucata de carne de animal
desprins din regiunea irii spinrii,
ntrebuinat n alimentaie, se numete simplu i limpede muchi
(pag. 664).
Preul muchiului afumat, repetm, muc, dar vorba ceea
face.

n procesul
lucrului
Ori de cte ori auzim sau citim
c o problem complicat va fi rezolvat dup edina la care aceasta a
fost pus / abordat, ne aducem neaprat aminte de adjectivul lucrativ,
neles la noi greit, ca ceva referitor
la lucru. Pn i parlamentul chiinuian a fost ludat nu numai o
dat pentru c ar fi, vezi Doamne,
lucrativ. Or, acest adjectiv nseamn nici mai mult, nici mai puin
care aduce ctig; profitabil, rentabil,
folositor, util (Dicionarul explicativ
al limbii romne, pag. 584), i un
parlament lucrativ nu e prea uor de
nchipuit. Lucrative pot fi, de exemplu,
o ntreprindere, o fabric, o uzin sau
un atelier, dac toate acestea funcioneaz normal i aduc patronului ori
statului venituri bune.
Parlamentul este un organ legislativ, el funcioneaz bine dac
deputaii sunt specialiti de marc,
au contiin civic, sunt ghidai n lucrul lor de interesele ntregii societi

etc. n atare cazuri el este eficient, n

sensul c i ndeplinete corect i la
timp misiunea.
Expresia parlament lucrativ
este o aberaie provenit din obinuina unor vorbitori de a traduce n
mod literal cuvinte i expresii ruseti. n
loc s gndeasc romnete, acetia
se ntreab mai nti cum se spune
n limba rus i, realiznd c n rusete se zice , n sensul c
are o componen n stare s adopte
legi bune, traduc fr btaie de cap
cuvntul rusesc prin lucrativ i...
dau n bar.
Noi, lingvitii, le batem obrazul,
i corectm, ei nu ne citesc, ori ne
citesc, dar nu-i pot abandona vocaia de traductori improvizai i
ineficieni. Ori poate nu le recomandm expresiile romneti corecte n
cazurile n care ei utilizeaz faimosul
adjectiv n chip eronat? De aceea
ne-am gndit s propunem traductorilor notri echivalente pe ct de
simple, pe att de corecte ale cuvntului referitor la un organ
statal eficient, funcionabil, n stare
s funcioneze normal etc. i ale expresiei e n procesul lucrului, dup cum au formulat
sensul acesteia autorii Dicionarului
rus-moldovenesc, vol. 3 (Chiinu,
1987, pag. 556).
Din aceeai surs, precum i
din alta, la fel de serioas, Dicionar
rus-romn (Bucureti, 1985), aflm
c nu nseamn n ordine grabnic, ci n grab
sau urgent,
nu nseamn n ordine administrativ, ci pe cale administrativ. Dac am consulta cu luare aminte
acestea i alte surse lexicografice ntocmite de oameni cu sim lingvistic,
am descoperi i multe alte cuvinte i
expresii care ne-ar ajuta s ne eliberm de tirania limbii ruse i s ne exprimm corect n limba romn.

Sacrul i profanul

307

Liliana Nicorici

biblia surs pentru

studiul giuvaiergeriei
Luai nvtura mea mai degrab dect
argintul i tiina mai mult dect aurul cel mai
curat. Cci nelepciunea este mai bun dect
pietrele preioase i nici lucrurile cele mai
preioase nu au valoarea ei .
(Pilde, cap. 8, vers. 10-11)1
Utilizarea pietrelor preioase i a bijuteriilor n serviciile divine sau ritualurile funerare dateaz din Egiptul Antic, fiind determinat de evoluia
reprezentrilor magico-sacrale i de descoperirea proprietilor tmduitoare ale acestor podoabe. Drept dovad servesc obiectele de aur i de
argint descoperite n mormintele faraonilor i ale regilor orientali, pe teritoriul
Moldovei asemenea obiecte fiind atestate n anumite necropole i n unii
tumuli strvechi. De aici provine i obiceiul de a aeza n morminte, alturi
de cel decedat, o bijuterie, tradiie legat de practicarea unui cult pgn,
n care podoaba-amulet era folosit ca dar pentru Zeul Morii la trecerea
n lumea de apoi.
Preferina pentru bijuteriile cu pietre scumpe colorate era determinat, nc n antichitate, att de motive de ordin tehnologic (nu se cunoteau
tehnicile de prelucrare a pietrelor incolore, cele opace fiind folosite n forma
lor natural sau n calitate de cabooane ovale ori rotunde), ct i de sensul
simbolic al culorilor n contextul unor ritualuri cretine. De exemplu, albul este
o culoare canonic, simboliznd puritatea, viaa i lumina, este culoarea fecioarei Maria, fiind folosit n diverse aciuni ritualice de Pati i de Crciun;
culoarea roie este utilizat la srbtorile nlrii i Sfintei Treimi, simboliznd suferina i sacrificiul lui Hristos. Arta cretin uziteaz de culoarea
albastru-deschis la zugrvirea ngerilor i a sfinilor, a cupolelor bisericeti,
ca simbol cromatic al neprihnirii. Galbenul-auriu este contrapus, ca simbol
al buntii, galbenului-nchis, culoare a lui Iuda, motiv pentru care ereticii
medievali erau dui la rug n haine de aceast culoare. Dintre cele cinci culori canonice (alb, rou, verde, violet, negru), verdele simbolizeaz credina
i bucuria, violetul suferina purificatoare, iar negrul doliul. De aceeai
simbolic cromatic ine i folosirea ametistului violet (a pietrei episcopale
sau arhiereti) la ornarea vemintelor i a inventarului bisericesc, precum
i incrustarea icoanelor cu perle ori utilizarea biserului pentru brodarea chipurilor sfinte.
Tratatul mineralogic din anul 1758, editat la Stockholm2, menioneaz
existena unei pietre cu denumirea de staurolit (din limba greac stauros cru-

308

limba Romn

ce), ori lapis crucifer folosite ca amulet la botezul pruncilor, graie habitusului cristalului-cruce de culoare alb, cu bordur neagr, avnd dimensiunea
de pn la 10 cm.
Utilizarea din cele mai vechi timpuri a metalelor preioase i a pietrelor
scumpe n calitate de bijuterii este confirmat i n Biblie:
...i din Eden ieea un ru, care uda raiul, iar de acolo se desprea
n patru brae...
Numele unuia era Fison. Acesta nconjura toat ara Havila, n care
se afl aur.
Aurul din ara aceea este bun; tot acolo se gsete bdeliu i piatra de
onix (Facerea, cap. 2, vers. 10-12).
Termenul bdeliu se mai ntlnete n Biblie, constituind forma latinizat a denumirii greceti a ambrei sau a perlei de culoare alb ori cenuie3.
Bdeliul este identificat de unii traductori ai Bibliei cu cristalul: Iar mana
era ca smna de coriandru i nfiarea ei era ca nfiarea cristalului
(Numerii, cap. 11, vers. 7).
n Biblie sunt menionate frecvent metalele preioase, n special n
contextul utilizrii vechilor uniti de msur, de exemplu, siclul = 11,5 gr.,
care se subdivide n 12 ghere (0,57 gr.)4. ncepnd cu secolul VII .Hr.
a fost efectuat standardizarea valorilor de schimb, obinndu-se siclul
de aur= 16,36 gr. i siclul de argint = 14,54 gr. Astfel, Avraam pltete lui
Efron, pentru mormntul soiei sale Sarra, 400 sicli de argint (Facerea,
cap. 23, vers. 15-16). O informaie elocvent privind podoabele preioase
antice ne-o ofer Ieirea, n scena rnduielilor pentru o adunare ce urma
s aib loc n cortul ridicat de ctre Moise: ...prinoasele ce vei primi de la
ei sunt acestea: aur, argint i aram;
...piatr de sardiu i pietre de pus la efod i la hoen...
din acestea s-Mi faci lca sfnt i voi locui n mijlocul lui (Ieirea,
cap. 25, vers. 3-8).
n aceast descriere se spune c lcaul este lucrat de meterii argintari alei chiar de Dumnezeu: Bealeel, fiul lui Uri i al lui Or, din seminia
lui Iuda (Ieirea, cap. 35, vers. 30) i lefuitorul pietrelor preioase Oholiab,
fiul lui Ahisamac din seminia lui Dan (Ieirea, cap. 35, vers. 34):
i l-am umplut de duh dumnezeiesc, de nelepciune, de pricepere,
de tiin i de iscusin la tot lucrul,
ca s fac lucruri de aur, de argint i de aram...
s lefuiasc pietre scumpe pentru podoabe (Ieirea, cap. 31,
vers. 3-5).
Pentru cortul sfnt au fost folosite darurile Domnului: aur, argint i
aram, meterul Bealeel mbrcnd chivotul din lemn de salcm cu aur
curat pe dinauntru i pe dinafar, iar mprejur i-a fcut o cunun de aur.
A fcut vase trebuitoare pentru mas, talere, cdelnie, linguri i cupe,
toate de aur curat; sfenic de aur curat lucrat din ciocan executat dintr-o
singur bucat de un talant de metal (34,5 kg); jertfelnicul mbrcat cu
cunun de aur curat. O descriere similar ntlnim i n episodul despre
construcia templului lui Solomon, ornamentat n interior i pe dinafar cu
aur curat; cu jertfelnic, pardoseal i heruvimi de aur, vase sfinte, sfenice

Sacrul i profanul

309

i cdelnie, toate de aur curat (Paralipomena, I, cap. 3-4). Templul fusese planificat nc de David, tatl lui Solomon, care pregtise mult aur i
argint, pietre scumpe i mult marmur, ceea ce demonstreaz utilizarea
acestora n scopuri decorative: De dragoste pentru templul Dumnezeului
dau 3000 de talani de aur, aur de ofir, 7000 de talani de aur curat... i
cei care aveau pietre scumpe, le-au dat i pe acelea n vistieria templului
Domnului, prin minile lui Iehiel Gheronitul (Paralipomena, I, cap. 29,
vers. 2-8), toate lucrate de meterul Hiram-Abi, fiul uneia dintre fiicele lui
Dan. E lesne de neles c n timpul domniei lui Solomon au fost acumulate
comori inestimabile de metale preioase i nestemate, bogie rvnit ani
ntregi de regii vecini: Nabucodonosor, regele Babilonului, care a venit cu
otirea sa de a drmat Ierusalimul i au luat toate lucrurile de aram, de
aur i de argint, ducnd i poporul n robie (IV, Regi, cap. 25, vers. 15).
Regele Perilor, Cirus, eliberndu-i pe iudei din robie, a scos vasele templului Domnului, pe care Nabucodonosor le luase din Ierusalim: ...i numrul lor era: 30 de vase de aur, o mie de vase de argint, 29 cuite, 30 de
cupe de aur, 460 cupe de argint, de toate erau 5 400 de vase de aur i de
argint (I, Ezdra, cap. 1, vers. 9-11).
Numele celui mai nelept rege, Solomon, este frecvent evocat n legendele despre renumitele comori i zcminte de aur aduse din Ofir, Biblia fiind una dintre cele mai veridice surse care consemneaz plasarea
geografic a regiunii, metalele folosite, msura de greutate i tehnica de
prelucrare a metalelor preioase: i a druit regina din Saba lui Solomon
120 de talani de aur i o mulime de aromate i pietre scumpe;
iar corbiile lui Hiram, care aduceau aur de la Ofir, au adus foarte mult
lemn rou i pietre scumpe;
greutatea aurului care i se aducea n fiecare an lui Solomon era de
660 de talani de aur;
i a fcut Solomon 200 de scuturi de aur ciocnit cte 600 sicle pe
scut i 300 de scuturi mai mici de aur ciocnit cte 3 mine de aur (1 min
= 0,575 kg);
i a fcut regele un tron mare de os de filde, ferecndu-l cu aur curat (III, Regi, cap. 10, vers. 10-18).
Conform Bibliei, Solomon i ntrecuse pe toi regii pmntului n
nelepciune i bogie, toate corbiile lui Hiram aducnd din Tarsis, n
fiecare an, noi vase de argint i de aur. Avnd foarte mult aur adus din
Egipt, Nubia i legendara ar Ofir, Solomon a fcut ca argintul s fie
preuit la Ierusalim la fel de mult ca i pietrele scumpe (III, Regi, cap. 10,
vers. 27).
Cel mai controversat fragment al Bibliei l reprezint descrierea vemintelor preoeti, n special a Pieptarului Marelui Preot Evreu, confecionat pentru Aaron i fiii si: Nadab, Abiud, Eleazar i Itamar. Denumirile
pietrelor scumpe de pe Primul Pieptar al lui Aaron sunt traduse n mod
diferit n diverse versiuni ale Bibliei, deseori traducerea fiind inexact.
Dup cucerirea Ierusalimului de ctre Titus n anul 70 d.Hr. aceste podoabe au fost furate i duse n Templul Concordanei, nlat de Vespasianus.
Istoricii relateaz c pn la distrugerea final din acel an, Ierusalimul

limba Romn

310

fusese jefuit de mai multe ori i este puin probabil ca Pieptarul Marelui
Preot Evreu s fi fost adus n acea perioad la Roma.
Pentru confecionarea vemintelor sfinte (hoen, efod, meil, hiton,
chidac i cingtoare) se foloseau mtsuri violete i roii, lucrate cu mare
iscusin n aur. Aceste haine erau mbrcate la hirotonisire i la srbtorile
religioase, preotul purtnd pe cap mitra (chidarul), iar n partea din fa o
tbli de aur, diadem a sfineniei (Leviticul, cap. 8, vers. 9). Se considera
c pietrele iradiaz o lumin divin.
Tabelul celor 12 pietre i neamuri
Denumirea
veche

Traducerea contemporan

Culoarea
drapelului

Numele
neamului

Adom

Sard

rou

Ruben

Pitda

Crisolit

verde

Simon

Barechet

Smarald, dup unii savani,

amazonit, verde, folosit frecvent alb, negru
n Egiptul Antic

Levi

Nofec

Rubin sau granat, tradus prin antrax

sau carbuncul, nu s-a demonstrat
nc dac pe Primul Pieptar era rubin;
azurie
pentru secolul XIII .Hr. termenul de
nofec desemna granat (almandin
sau pirop)

Iuda

Safir

Este vorba de lapis-lazuli, cunoscut

negru
n Egipt

Issahar

Iagalom

Diamant sau onix folosit pentru

gravare nc din sec. al V-lea .Hr.,
motiv pentru care termenul este alb
tradus mai des prin onix, utilizat
pentru marcarea obiectelor

Zvulum

Leem

Hiacint sau opal, tradus iniial prin

chihlimbar, dup Theofrast safir
negru intens Iosif
sau hiacint, ali savani l traduc prin
agat, rou sau galben

boi

Agat de toate nuanele

Ahlama

Ametist, halom tradus ca somn albastru

Tari

Crisolit, turcoaza sau beril, tradus culoarea

iniial prin jasp galben, iar ulterior vinului (rou Naftali
topaz auriu
rubiniu)

cenuiu

Beniamin
Dan

Sacrul i profanul

311

oigam

Onix, pentru care Diodor din Sicilia n

sec. I .Hr. a folosit pentru prima dat
termenul de beril. Pentru Pieptar
se folosea malachita verde de pe cenuiu
timpul lui Moise, preoii celui de-al
Doilea Templu purtnd acuamarin
sau beril verde-albstriu

Gad

Iapei

Jasp, la Aaron era vorba de nefrit

culoarea
sau jadeit, preoii celui de-al Doilea
perlei
Templu purtau jasp verde

Aer

Fiecare piatr msura circa 2,54 cm (2-2,5 inci), ce echivala cu jumtate din cel mai mare diamant Cullinian, de 3106 carate; chiar i istoricul
evreu Josephus din sec. I d.Hr. conchide c ...pietrele erau podoabe ce
nu puteau fi cumprate de oameni datorit valorii lor imense5.
Iniial, pentru Pieptarul lui Aaron au fost folosite pietre colorate, opace, care nu fceau parte din categoria pietrelor preioase; pentru Pieptarul
celui de-al Doilea Templu au fost folosite pietre mai scumpe, fiind utilizate
ca ncheietori la efod. Hoenul judecii a fost fcut la fel ca i efodul, din
fire de aur i din mtase viinie, cu o nfloritur de pietre preioase aezate
n patru rnduri, dup cum urmeaz:
1 sard, topaz, smarald;
2 rubin, safir, diamant;
3 opal, agat, ametist;
4 crisolit, onix, jasp (Ieirea, cap. 28, vers. 17-21).
Tabelul ce urmeaz prezint pietrele din Vemintele Sfinte ale Marelui Preot6, o versiune diferit de variantele altor autori i traductori ai
Bibliei:
Pieptarul Preotului Aaron
Jasp rou
Piatra de un verde-deschis
Piatra verde ca iarba
Granat-almandin
Lapis-lazuli
Onix
Agat cafeniu
Agat n fii
Ametist
Jasp galben
Malachita
Jasp verde

Pieptarul celui de-al Doilea Templu

Sard
Crisolit
Smarald
Rubin
Lapis-lazuli
Onix
Safir sau hiacint
Agat
Ametist
Topaz
Beril
Jasp verde sau jadeit

312

limba Romn

Tratatul Sfntului Epifanius (310-403), episcop de pe insula Cipru,

este scris n secolul IV d.Hr. i reprezint o lucrare unic, n form de scrisoare
adresat lui Diodor, episcop de Tira, n care sunt explicate denumirile i simbolica celor 12 pietre de pe Pieptarul preotului. Bogat n informaii extrase
din lapidariile greco-romane, lucrarea a fost tradus n armean, georgian,
latin. Odat cu rspndirea cretinismului, pietrelor scumpe li s-au atribuit alte
valori simbolice, astfel nct jaspul devine simbolul Sfntului Petru, sardul al
lui Filip, ametistul al lui Matei, sardul rou-sngeros al Sfntului Mucenic
Bartolomeu, calcedonia al Sfntului Iacob, heliotropul al Sfntului tefan.
Primul Pieptar, descris n Ieire, este recunoscut ca Pieptarul lui Aaron, datnd din perioada robiei babiloniene. Al Doilea Pieptar, denumit i
Pieptarul celui de-al Doilea Templu, a fost furit dup eliberarea din robie,
avnd pietre ale cror denumiri au fost traduse corect abia n 1611, n versiunea german a Bibliei lui Luther. Dup originalul Bibliei evreieti, care
dateaz din anul 1500 .Hr., au fost fcute patru traduceri: Septuaghinta,
varianta greac din Alexandria, de la mijlocul secolului III .Hr.; Biblia Latin din anul 400 d.Hr. de Sfntul Ieronim i dou cri de Flavius Josephus n Rzboaiele iudeice, scrise n anul 75 d.Hr. i traduse n greac n
anul 93 d.Hr. Cretinismul a asimilat miturile iudaice i pgne referitoare
la podoabe, atribuindu-le sensuri cretine: rstignirea lui Iisus era asociat
rubinului, credina n Dumnezeu diamantului, ultimul fiind folosit de ctre
preoii catolici aplicat pe crucifix, candelabre, altar, n timp ce preoii ortodoci alegeau ametistul, care era considerat piatra episcopal. Podoabele
din pietre preioase erau folosite i pentru ornarea sanctuarelor religioase,
chipurilor de sfini, statuilor. Revelaiile sau Apocalipsa Sfntului Ioan conin
descrierea Noului Ierusalim, construit i ornat cu jasp, aur curat, safir, calcedonie, smarald: n total 12 temelii din pietre preioase i 12 pori de aur
i pietre: ...Lumina ei (a Ierusalimului, cetate sfnt) era asemenea cu cea
a pietrei de mare pre ca piatra de iaspis, limpede cum e cristalul.
i avea zid mare i 12 pori cu 12 ngeri i 12 nume scrise ale fiilor
lui Israel.
Iar zidul cetii avea 12 pietre de temelie cu 12 nume ale apostolilor.
i cel ce vorbea cu mine avea pentru msurat o trestie de aur.
i zidria zidului este de iaspis, iar cetatea este de aur curat, ca sticla cea curat.
Temeliile zidului cetii sunt mpodobite cu tot felul de pietre scumpe:
ntia piatr de temelie este de iaspis, a doua de safir, a treia de calcedonie, a patra de smarald.
A cincea de sardonix, a asea de sardiu, a aptea de crisolit, a opta
de beril, a noua de topaz, a zecea de crisopraz, a unsprezecea de iahont,
a dousprezecea de ametist.
Iar cele dousprezece pori sunt dousprezece mrgritare; fiecare
din pori este dintr-un mrgritar. i piaa cetii este de aur curat, i strvezie ca sticla (Apocalipsa, cap. 21, vers. 11-21).
O legend motenit de ctre cretini de la pgni asociaz diamantul pcatului originar. Satana a observat pasiunea Evei pentru flori i culori
i le-a imitat, crend diamantul. Lsndu-se ispitit, Eva a fost alungat

Sacrul i profanul

313

din Eden. La izgonire, avea urechile gurite, ca semn al nrobirii (doar robii purtau cercel n ureche, iar dup alt versiune, urechile erau gurite ca
pedeaps pentru ascultarea secretelor). Tot n Biblie se gsesc i unele
informaii cu privire la prelucrarea argintului i aurului, care erau apoi afinate. Dac argintul era scos din min, nseamn c se gsea acolo n
stare natural, afinarea aurului reducndu-se la splarea lui. Moise face
aluzie la semnificaiile aurului i argintului i la rolul acestora n viaa omului. n primii ani ai cretinismului, biserica interzicea purtarea talismanelor,
mai ales dup hotrrea Soborului din 355. Ulterior a fost permis purtarea
moatelor, oaselor de sfini etc.
Astfel, studiind Biblia, am descoperit fragmente n care sunt descrise
i enumerate metalele preioase folosite pentru confecionarea podoabelor
i obiectelor de orfevrrie (aur, argint, aram). Meterii antici nu cunoteau
alierea aurului cu alte metale, de unde i termenii de aur curat, aur de
ofir, deosebit dup culoare i maleabilitate, motiv pentru care obiectele
de giuvaiergerie din acea epoc difer de cele contemporane prin proprietile fizico-chimice i prin culoare. n paginile Bibliei sunt amintite nume
de meteri argintari, aurari i lefuitori de pietre scumpe; se regsesc informaii despre tehnicile de lucru din Antichitate (topirea metalului, forjarea,
prelucrarea cu ciocanul, modelarea, prelucrarea cu dltia (Isaia, cap. 41,
vers. 7), precum i despre bijuteriile folosite ca podoabe: inele, cercei, brri, lnioare, cingtori, talismane, verigi pentru nas, oglinzi (Isaia, cap.
3, vers. 18-23), numite i podoabe dearte.

TERMENI AI GIUVAIERGERIEI (MIC DICIONAR)

Acuamarin piatr transparent, de culoare sinilie sau verde-azurie. Denumirea provine de la latinescul aqua marine ap de mare.
Afinare curarea metalului de impuriti.
Agat o varietate de calcedonie, constituit din straturi de cristale foarte
fine. Denumirea provine de la numele rului Durilo din Sicilia-Achates, din a crui
albie provenea o mare parte a agatelor preferate de romani. Merit luat n calcul i versiunea provenienei acestei denumiri de la cuvntul semit ahit, sau de la
akik, din araba veche.
Alierea aurului procedeu de formare a aliajului de metal preios, din aur
topit mpreun cu argint, cadmiu sau nichel pentru a-i schimba proprietile fizice
i chimice (duritate, culoare, maleabilitate .a.).
Almandin, pirop mineral rou, rou-brun, viiniu. Denumirea provine de
la numele oraului Alabanda din Asia Mic, unde se afla vama n drumurile comerciale vechi.
Ambra denumire veche a chihlimbarului, deriv de la cuvntul arab ambre
soluie mirositoare, rina fosilier a unor pini preistorici. Conine incluziuni de flor i
faun, unele exemplare ajungnd la masa de 1 kg, cel mai mare fiind de 13 kg.
Ametist varietate violet i transparent a cuarului, cunoscut n Egiptul
Antic nainte de Dinastia I. Culoarea: violet (de la palid pn la intens), violet-roietic. Se decoloreaz sub influena razelor solare. Potrivit unei credine antice,
aceast piatr mpiedica turmentarea cu vin.

314

limba Romn

Argint lmurit argint pur, de 24 karate.

Aur ciocnit metal preios prelucrat prin tehnica repousse, prin modelarea metalului cald sau rece pentru obinerea anumitor forme: potire, candelabre,
ulcioare etc.
Aur de Ofir aur adus din legendara ara Ofir greu de localizat din punct
de vedere geografic, de aici era importat aurul n Egiptul Antic.
Aur nativ aur n stare natural, cu impuriti, fr luciu atractiv.
Beril mineral din grupul granailor. Denumirea provine de la germanul brille ochelari, datorit faptului c n Evul Mediu varietatea incolor (goshenit) era
utilizat la confecionarea lentilelor.
Biser mrgele mici din sticl colorat, folosite la brodarea chipurilor sfinte,
icoanelor, obiectelor decorative.
Caboon inserie de pietre pe o foaie de metal. Piatr concav fr cute,
poate fi rotund, oval, ptrat.
Calcedonia varietate de cuar cenuiu, galben, verde, albastru, brun. Era
folosit ca piatr decorativ, fiind considerat piatra dragostei. Este denumit dup
regiunea Calcedon din Asia Mic.
Carbuncul denumire veche a granatului i rubinului de culoare roie.
Chidar mitra purtat pe cap de ctre preoi, cusut cu aur, biser, ornat
cu pietre scumpe.
Chihlimbar rin amorf; culoarea: galben, roie, portocalie, cafenie; a
ptruns n limba romn din limba turc, din persanul keh ruba fur paie. Grecii
denumeau chihlimbarul importat din Marea Baltic elektron, graie proprietii sale
de a se electriza prin frecare, de unde deriv i termenul actual de electricitate.
Crisolit varietate transparent de olivin, cea mai mare piatra faetat are
masa de 310 carate. Culoarea: verde, auriu, glbui, brun, msliniu. Se folosete
n giuvaiergerie nc din antichitate.
Crisopraz calcedonie transparent verde-sinilie, verde-ca-mrul, verde-ca-iarba sau verde-smarald. Se utilizeaz la confecionarea mozaicului,
meselor, scaunelor, ca inserii pentru bijuterii, la ornarea obiectelor de cult, a
vaselor bisericesti .a.m.d.
Diamant simbol al bogiei i puterii. Pentru prima dat este atestat cu circa
5000 de ani n urm, fiind amintit n vechile poeme sanscrite. Pliniu cel Btrn, n
celebra sa lucrare Historia Naturalis, aduce informaii despre diamant, care era
denumit de greci adamas, adic invincibil, de unde i sinonimele sale adamant,
demant, diamant. Cu timpul forma adamas obine o form nou, diamant, prin almas. Culoarea: gri, siniliu-palid, roz, verde, galben, portocaliu, de la cafeniu la negru,
rou sau incolor. Diamantul devenise n sec. XV simbol al puterii i dragostei.
Filde materialul dintelui unor animale fosile (elefantul, rinocerul, morsa
etc.). Se ntrebuineaz la fabricarea bilelor de biliard, a statuetelor, brrilor.
Gema n prezent, n literatura de specialitate, termenul utilizat pentru desemnarea pietrelor preioase, fine i ornamentale este acela de gem, care provine
din limba latin (gemma mugure, dar i piatr preioas).
Granat mineral; n giuvaiergerie se utilizeaz cteva varieti (n total sunt
30) cu aspecte decorative: almandin, pirop, grosular, spesartin, uvarovit, demantoid. Granat se consider piropul i almandinul. Culorile: roz, rou, verde, galben,
cafeniu, negru, auriu. Anterior, granatul purta numele de carbuncul (de la latinescul carbo crbune).
Habitus forma cristalelor i proporiile sale poart denumirea de habitus
(din latin), care, n sens restrns, nseamn faetele i proporiile cristalului.
Hahont rubin rou-sngeriu, denumire veche, neutilizat.

Sacrul i profanul

315

Heliotrop calcedonie de culoare verde-ntunecat, cu pete roii sau galbene, fr luciu. Se decoloreaz la razele solare. Este folosit ca piatr decorativ, apreciat mai ales pentru petele roii. Dante meniona heliotropul ca remediu
contra intoxicaiilor.
Hiacint varietate a zirconiului, de culoare rubinie sau roz, cunoscut n
Europa sub denumirea de hiacint; provine de la grecescul hiacinthos floare albastr. n prezent, denumirea este ieit din uz. Conform mitului grecesc, Hiacint
(fiul regelui spartan) murise n lupt cu zeul Apolo, picturile de snge transformndu-i-se n pietre preioase.
Hiton, efod, hoen, meil haine preoeti, purtate la servicii divine.
Inch un inch este egal cu 2,5 cm., se folosete pentru evaluarea pietrelor
scumpe.
Iaspis jasp, denumire veche, neutilizat.
Jadeit culorile: alb, toate nuanele verdelui, negru, roz, brun, galben,
violet, albastru. Popoarele civilizaiilor americane (maya, olmecii, aztecii), considerau jadul mai scump dect alte pietre preioase. Jadul era prelucrat i n India
i n China veche.
Jasp varietate opac a cuarului. Termenul deriv din limba greac iaspis pestri. Era folosit pentru confecionarea vaselor, cutiilor, obiectelor decorative. n Egiptul Antic jaspul servea pentru confecionarea amuletelor, sigiliilor, cartuelor gravate; utilizat n gliptic, este ntlnit frecvent i n atelierele de gravare
din Dacia Roman.
Karat unitatea care exprim calitatea aliajelor confecionate din metale
preioase. Un karat reprezint 1/24 metal fin la 24 pri aliaj. Unitatea de msur a
greutii pietrelor preioase este caratul ct (care nu trebuie confundat cu karatul
pentru metalele preioase). Denumirea deriv de la cuvntul italian carato (respectiv grecescul karation sau cuvntul arab qirat, care nseamn rocov).
Lapis-lazuli pn n Evul Mediu a fost desemnat prin termenul de safir,
adic piatr albastr. Culoarea: albastru, albastru-violet, verzuie i albastru-cenuiu, cu pete. Lapis-lazuli de calitate nalt nu are incluziuni. Se folosea i pentru
vopsele, mai ales n epoca Renaterii.
Malachita cea mai popular piatr decorativ, graie culorii verde-aprins.
Se folosete pentru confecionarea obiectelor decorative i a oglinzilor. n Egiptul
Antic se tiau din malachit camee, amulete. Cu malachit au fost placate uile,
scaunele i mesele la o Expoziie Industrial din Londra din anul 1851. Denumirea
provine de la grecescul malahe sau malacos moale.
Mrgritar formaie dur i strlucitoare, extras din scoicile unor molute
i folosit la confecionarea bijuteriilor; denumirea perlei n sec. XVIII-XIX.
Nefrit mineral, denumirea provine de la grecescul nephros rinichi.
Culoarea: verde-pal, galben-verzui, verde, verde-cenuiu, mai rar alb, siniliu, cafeniu. n credinele vechi a primit, graie proprietilor tmduitoare, i
alte denumiri n Spania: piedra de hijada, savanii l numeau lapis nephriticus
(piatr de rinichi).
Onix agat cu stratificare variat de diferite culori i, respectiv, denumiri.
Folosit n Roma Antic la confecionarea mozaicurilor, n Egipt, Asiria, Babilon.
Conform legendei, templul lui Solomon din Ierusalim nu avea ferestre, lumina
ptrundea n el prin pereii construii din onix. Denumirea provine de la onihion /
onihii unghie.
Opal dei nu face parte din minerale, lipsit de structur cristalin, este
considerat o piatr preioas important. Cel mai mare opal cunoscut pn azi se
pstreaz neprelucrat la Muzeul regal de Istorie Natural din Viena, are 600 gr.

limba Romn

316

(3000 carate). Denumirea deriv de la sanscritul upala, prin grecescul opallios, i

din latinescul opalus, cunoscut i ca vitzitziltecapalt piatra colibri, din pricina culorilor care coincid cu cele ale penajului acestei psri.
Perla material organic, de culoare alb, roz, galben, bleu, verde, brun,
gri nchis. Denumirea provine de la latinescul pirula sfer, par mic. n limba
romn i se mai spune mrgritar, de la cuvntul latin margarita, care nseamn
perl. Din antichitate este apreciat ca podoab, simbol, talisman sau medicament, cunoscut i bijutierilor egipteni, este amintit n Biblie, Talmud, Coran.
Rubin mineral din grupul corindonului (rubin i safir), numele de corindon
derivnd de la cuvntul hindus kurand sau kuruvinda. Spre deosebire de diamant,
de alte pietre, rubinul i safirul se consider pietre n exclusivitate asiatice, ntruct
cele mai faimoase exemplare provin din Asia. Culoarea: roie, roz carmin. Cele mai
frumoase rubine sunt comparate cu sngele de porumbel. Denumirea provine de
la latinescul ruber rou, din care a derivat ulterior forma rubeus.
Safir culorile: albastru, violaceu, albastru-violaceu sau incolor, (leucosafir, de
la grecescul lukos alb), roz-portocaliu (padparadsha). Termenul de safir se refer
numai la pietrele de culoare albastr, celelalte avnd alte denumiri. Deriv de la cuvntul babilonean sipru, nsemnnd care zgrie, sau de la evreiescul vechi sappir.
Sardonix agat cu straturi drepte, paralele. Culorile: rou-brun, cafeniu,
alb, alb-albstrui. n sardonix au fost tiate unele camee: Capul Atenei, Adam i
Eva, Edip i Sfinxul, cameea Gonzaga. Denumirea provine de la mbinarea a doi
termeni sard i onix. Termenii sard i sardiu sunt sinonime.
Smarald verde intens, deseori mai scump dect diamantul. n secolul XVI
spaniolii l-au adus din Columbia, care pn n secolul XIX a fost unicul i cel mai
imporant furnizor. Denumirea deriv de la latinescul esmeraude i grecescul smaragdos. E folosit din Antichitate la confecionarea bijuteriilor, este montat n aur i utilizat
de romanii antici pentru mrirea imaginii, piatra preferat a reginei Kleopatra.
Topaz culorile: galben, portocaliu-brun, roz, verde, albastru deschis sau
incolor. n vechime toate pietrele galbene erau denumite topaz. Termenul deriv
din sanscrit (tupas cldur), sau de la numele vechi al insulei Zebirget din Marea Roie Topazius.
Turcoaza denumit i peruzea; culorile: albastru-deschis, bleu-verzui.
Pliniu o numea callais, derivat din grecescul kalos lithos piatr frumoas. Este
cunoscut n Egiptul Primei Dinastii, adus aici din Arabia, Abisinia, Etiopia. Din
limba persan firouse a derivat n romn peruzea, prin intermediul limbii turce.
Devine foarte popular n Epoca Renaterii.
Zirconiu mineral, culoarea nu este ntotdeauna uniform; la lumina solar
se decoloreaz. Cristalele roii-cafenii se decoloreaz i se folosesc ca imitaii a
diamantelor, la fel i zirconiul incolor. Denumirea provine de la cuvntul arab zercuin sau de la persanul zargun auriu.
NOTE
Biblia, Chiinu, 2004, Pilde, cap. 8, vers. 10-11.
. ., , ,
2004, p. 307.
3
., , , 1980, p. 224.
4
Biblia, Chiinu, 2004, pag. 1414.
5
Kendalli Leo P., Diamante faimoase i fatale, Bucureti, 2003, p.18.
6
. ., op. cit., p. 313.
1
2

Muzicologie

Anastasia BURUIAN

Universul armonic
al creaiei
componistice a
lui Gheorghe Dima
Universul armonic al creaiei
componistice a lui Gheorghe Dima
se evideniaz printr-un limbaj specific romantic, care exprim o tensiune continu, pasional. Armonia
presupune o multitudine de planuri
sonore, atenia autorului fiind orientat n special spre partitura pianistic. n aceeai msur, verticalitatea
planului sonor include partida vocal, astfel nct limbajul armonic nu
poate fi delimitat de aceasta.
1. Parametrul armonic
nc de la primele lieduri, cu
trsturi stilistice proprii romantismului german1, linia melodic se
muleaz pe un acompaniament
din care se degaj un dramatism
intens2, obinut prin armonie i formule contrapunctice inspirate. Liedurile lui Dima trdeaz, prin dinamica nlnuirilor armonice, profilul
melodic, precum i concepia asupra relaiei textmuzic, influena
liedului schumannian (i dac...,
Somnoroase psrele, De ce nu-mi
vii?, Biat inim-nelat), brahmsian (Dorina, Floricica i fluturelul)
sau wolfian (Trdare)3.
Universul tonal transmite me-

317

sajul poetico-muzical prin anumite

stileme: jocul tonal major-minor i
relaiile de ter.
Paralelismul major-minor apare n cntecele lui Dima ntr-o dubl
variant: pe de o parte filiaia din
muzica occidental, tonal-funcional (nelegndu-se aici, deopotriv, relaia de relativ i de omonim
inversiune modal), iar pe de alt
parte originea folcloric a acestui
dualism, caracteristic muzicii populare romneti. Este vorba de un
procedeu componistic ce marcheaz diferite ipostaze ale expresivitii, prin care Dima realizeaz sinteza
dintre naional i universal, atingnd
maxima maturitate a gndirii artistice. Compozitorul romn format
n colile din Europa demonstreaz c are o concepie clar asupra
adaptrii specificului naional la
formele universale, considernd armonia clasic tonal-funcional ca
parametru armonic de referin.
Relaia tonal-funcional major-minor este ilustrat elocvent de
liedul Sub fereastra mndrei mele,
n care apare relaia de modulaie
relativ: din La major n fa # (diez)
minor. Contrar tiparului clasic, conform cruia piesa se ncheie n tonalitatea iniial, finalul piesei rmne n fa # minor.
Caracterul modal al armoniei poate fi identificat n special n
cntecele inspirate din folclor, din
cntecele populare (Mugur, mugurel, Mndruli de demult etc.)
i cntecele vechi romneti, influenate de folclorul urban (O inim
ntristat, Scump, drag copili,

318

Rmi sntoas etc.). n toate

aceste lucrri se remarc talentul
compozitorului de a integra melosul popular de tip major-minor n
ambiana armonic-tonal cea mai
adecvat.
Privind lucrurile din aceast
perspectiv, muzicologul Mircea
Gherman identific un exemplu
sugestiv pentru soluiile inspirate
pe care compozitorul le gsete n
gndirea armonic, pentru a integra tonal melodii modale. n Hop,
urc-furc, melodie frigic, format
din dou seciuni a doua seciune cu treapta a treia urcat, ceea
ce i sporete caracterul oriental,
trdeaz intense cutri pentru un
acompaniament ct mai adecvat.
Rezultatul este un acompaniament
n la minor armonic, dar care, mergnd mereu pe dominant, capt
culoarea unui Mi major cu treptele
doi, ase i apte coborte [...] Finalul semnificativ se termin tot
pe dominant, adic pe mi 4.
n sfera elementelor modale
se nscriu i momentele cadeniale
ce pot fi interpretate modal, cum ar
fi cadena final a liedului Biat inimnelat sau cadena doric din
debutul Cntecului pstorului.
Originalitatea i specificul
gndirii armonice a compozitorului
se manifest i n prima strof din
Hotrre. Sub nota discantului pianului apar diferite tipuri de evoluie
armonic. Procedeul este cunoscut
n nomenclatorul muzicologiei moderne sub denumirea de tehnic
a isonului.
n cntecele lui Dima universul

limba Romn
armonic se subordoneaz planului
tonal, conceput n strns legtur cu articulaiile formei, dup cum
subliniaz i Ana Voileanu-Nicoar
n studiile sale5. Fiecare tonalitate
este purttoarea unei anumite ncrcturi expresive. Astfel, pot fi
identificate raporturi tonale extrem
de interesante ce se stabilesc ntre
strofele liedurilor, prevalnd relaia
de ter, aa cum este n liedul Stelele: strofa I Do major strofa II la
minor strofa III Do major.
O alt caracteristic a gndirii
armonice a lui Dima este instabilitatea tonal continu, corelat cu
diferite niveluri de cromatizare a
discursului armonic. Incertitudinea
tonal se obine fie prin inflexiuni
modulatorii succesive, fie prin dominantizarea acut a funciunilor,
alturi de preferina compozitorului pentru culoarea tonalitilor cu
multe alteraii la armur. Fluctuaia tonal este intensificat i prin
modulaiile realizate, de obicei, n
tonaliti foarte ndeprtate.
n ceea ce privete scriitura
cromatic, aceasta include juxtapuneri de acorduri att prin inversiune modal, ct i prin relaii de
ter, acorduri alterate, cu preferin pentru acordurile ce conin sensibila, artificial pentru tera tonicii
majore, adesea combinate cu majorul armonic i modulaia cromatic
continu, expresie a romantismului
trziu6. Printre cele mai frecvente
acorduri pot fi enumerate: treapta
a IV-a cu tera cobort (Dorina,
De ce nu-mi vii?), succesiunile de
acorduri de septim, non, decim,

Muzicologie
cu note melodice alterate, pasajele
cromatice de tip passus duriusculus
armonizate corespunztor (mai ales
n bas). Sunt evitate cadenrile pe
treapta I a tonalitii, n locul crora compozitorul prefer cadenele
deschise pe treapta a V-a, a IV-a,
a VII-a, evitnd, astfel, i cadena
n seciunile mediene.
Liedul Se bate miezul nopii
pe versuri de Mihai Eminescu este
reprezentativ pentru gndirea armonic a compozitorului.
Prin complexitatea limbajului
armonic i prin nlnuirile acordice neconvenionale7, liedul Trdare amintete universul sonor al lui
Richard Strauss. El are la baz un
motiv armonic ce apare n fiecare
msur, genernd o evoluie armonic inedit.
2. Scriitura pianistic
Acest tip de scriitur relev
potenialul complex al valenelor
armonice ale pianului, al ambitusului, al spectrului dinamic i timbral
foarte variat. Departe de a fi doar un
simplu acompaniament, partida pianistic este cea care, prin complexitatea scriiturii, scoate n eviden
sensurile multiple ale melodiei din
partida vocal. Preocuprile compozitorului converg, sub acest aspect, spre ilustrarea sonor a ideilor
poetice i amplificarea prin sunet a
semnificaiilor lor.
n general, creaia pianistic a
lui Dima se caracterizeaz prin predilecia pentru scriitura arpegiat,
de figuraie armonic sau ostinato-uri
armonico-ritmice, cu irizri croma-

319

tice, pentru polifonia latent care

subliniaz melodia vocal.
Gradul de complexitate al
scriiturii variaz de la simple pasaje
acordice omofone, austere, pn la
momente expresive de virtuozitate
spectaculoas.
3. Relaia voce pian
Cercetarea universului sonor
armonic al unui compozitor este
important att pentru muzicologie, pentru cunoaterea i trasarea
coordonatelor stilistice ce definesc
creaia compozitorului, ct i pentru stilistica interpretrii muzicale.
Stilistica interpretrii muzicale este
o ramur relativ nou i puin studiat n muzicologie. Demersurile
de interpretare a liedului romnesc
ar putea porni de la cntecele lui
Gheorghe Dima creatorul liedului
romnesc modern.
Spectacolul vocal-cameral,
interpretarea unui lied, presupune
unitatea indisolubil dintre cei doi
parteneri solistul vocal i acompaniatorul pianist, unitate ce nseamn, pe lng multiple cunotine
muzicale, bun gust i respect fa
de valorile artistice8. Prin urmare,
toate etapele de abordare a unei
partituri sunt valabile i se impun
a fi parcurse deopotriv de solistul
vocal i de pianistul acompaniator,
n efortul comun de a-i armoniza concepiile individuale asupra
lucrrii.
Liedul reflect lumea n fiecare sunet care poate fi explorat la
maximum, att de acompaniator,
ct i de cntre, pentru a pune

limba Romn

320

n cauz expresivitatea i sublimul

artei muzicale.
Acompaniamentul pianistic al
liedurilor reprezint decorul sonor n care compozitorul plaseaz
melodia vocal, capabil s evidenieze imaginile i mesajul artistic.
Parametrul armonic (n cazul liedului apanajul exclusiv al pianului)
devine astfel o coordonat esenial a universului sonor pe care l
plsmuiete compozitorul.
Muzica vocal i cea instrumental, n creaia de cntece a
lui Gheorghe Dima, constituie, prin
perfeciunea dat de unitatea lor,
esena i echilibrul genului reprezentat. Aceste dou componente
creeaz un dialog al liniilor melodice, contribuind la elaborarea
unei anumite atmosfere sonore,
la construirea gradaiilor dinamice
i tensionale conforme cu intenia
compoziional. Cantabilitatea esturii vocale, care vdete o dat
n plus experiena de cntre de
lied a lui Gheorghe Dima, invenia
melodic, o fantezie potenat de
echilibrul i regulile formei, plasticitatea imaginilor, lirismul exprimat n
tue sonore calde, dar i momentele de tensiune dramatic subliniate
prin turnuri armonice i schimbri
dinamice sugestive, expresivitatea

acompaniamentului pianistic constituie trsturi evidente ale creaiei

vocale miniaturale9.
Compoziiile lui Gheorghe
Dima i legitimeaz calitatea de
creator de lied romantic romnesc
i statutul de precursor strlucit
al colii muzicale naionale romneti.
NOTE
Gherman, Mircea, Gheorghe
Dima Aspecte ale creaiei de lied, n revista Muzica, nr.1, ianuarie 1973, p.5.
2
Idem.
3
Mihu, Anca Daniela, Contribuii la istoria liedului romnesc, tez de
doctorat, Academia de muzic Gh.
Dima, Cluj, 2004, p. 132.
4
Idem, p. 7.
5
Voileanu-Nicoar, Ana, Un nfptuitor: compozitorul Gheorghe Dima,
n Societatea de Mine, Cluj, nr. 5, 15
III 1931; G.Dima. Viaa. Opera, Bucureti, 1957; Chipuri i mrturii, Bucureti, 1971.
6
Turk, Hans Peter, Particulariti armonice n liedurile lui Gheorghe
Dima, n Lucrri tiinifice ale cadrelor
didactice, vol. I, Cluj, 1980, p. 102.
7
Turk, op. cit., p. 103.
8
Naie, Lcrmioara, Arta acompaniamentului de oper i lied eseu,
Iai, 1997, p. 35.
9
Mihu, Anca Daniela, op.cit.,
p.132-133.
1

Pro didactica

321

Constantin CHIOPU

Modurile de expunere
n discursul literar
n cadrul orelor de literatur, modurile de expunere formeaz obiectul
unor discuii aparte (n clasele de liceu) sau se constituie ca parte component a unor interpretri ale textelor artistice (n clasele de gimnaziu).
nelegerea corect a statutului fiecrui mod de expunere (descrierea, naraiunea, dialogul, monologul) este important nu numai pentru realizarea
analizelor i comentariilor cerute de curriculumul colar, ci i pentru procesul lecturii.
Avnd n vedere c naraiunea, descrierea, dialogul, monologul sunt
procedeele fundamentale prin care scriitorul i comunic cititorului un mesaj, profesorul va insista asupra abordrii mai multor aspecte ce vizeaz
natura, tipologia i funciile fiecrui mod de expunere. Respectiv, se impune
o distincie ntre naraiune i descriere, pe de o parte, i dialog, monolog,
pe de alt parte. Primele dou moduri aparin vocii naratorului, n timp ce
al treilea i al patrulea reprezint vocile personajelor. Distincia se cere fcut i ntre descriere i naraiune, dei ambele aparin aceleiai voci a
naratorului.
Sinonim ntr-un anumit sens cu povestirea, naraiunea este un mod
de expunere constnd n relatarea succesiv a faptelor, ntmplrilor i
evenimentelor. Descrierea poate fi definit simplu i eficient prin raportarea
la naraiune: fr a conine n mod necesar o aciune n care ar fi implicate
personaje, ea constituie un procedeu literar care nlesnete reprezentarea
plastic i sugestiv a particularitilor eseniale ale obiectelor, personajelor, fenomenelor etc.
Dac acceptm ideea c orice oper n proz reprezint lumea (sau
un crmpei semnificativ al acesteia), observm c un scriitor urmeaz,
prin vocea naratorului (care uneori coincide cu a unuia dintre personaje,
alteori fiind obiectiv i impersonal, n proza modern putnd fi identificai
mai muli naratori de exemplu n Patul lui Procust de Camil Petrescu),
dou direcii fundamentale prin care i transmite cititorului un mesaj n
legtur cu lumea pe care o imagineaz: el relateaz ce se ntmpl n
interiorul acestei lumi sau prezint diverse aspecte ale acesteia (personaje, spaii, peisaje etc.). Funcionarea naraiunii i a descrierii poate fi
deci concentrat n sensul verbelor a relata i a prezenta. Exist dou
ordini de fapte, unele permanente i simultane, altele pasagere i succesive. Primele furnizeaz elementele descrierii, celelalte pe acelea

322

limba Romn

ale naraiunii, sublinia cercettorul A.Egli. De aici rezult o distincie de

principiu ntre narativ i descriptiv, pe care trebuie s-o sesizeze elevii
ntr-un demers analitic, distincie ce se poate exprima prin opoziia dinamic static. Astfel, n analizele ce urmeaz a fi efectuate, elevii vor
remarca faptul c naraiunea nregistreaz transformri permanente, urmnd o anumit evoluie a faptelor, n timp ce descrierea consemneaz
stri, marcheaz sincope n aciune.
Cercetarea operei literare din perspectiva narativitii presupune, n mod obligatoriu, analiza aciunii. Or, dup Constantin Parfene,
analiza aciunii, ca element al construciei narative i dramatice, urmrete:
1. Faptele i coordonatele lor spaio-temporale, acestea implicnd:
a) evenimentele (Sunt inventate ori povestite de alii autorului? Sunt reale,
deformate, retrospective? Din ce domeniu fac parte: istorie, familie, tiin
etc.?); b) ordinea faptelor (mobilul intrigii: ciocnirea a dou destine, caractere etc.; incidentele care ncetinesc sau accelereaz aciunea; modul de
desfurare a aciunii sub aspect calitativ: rapid, lent, ateptat, neateptat, suspans etc.); unitile de aciune, loc, timp (una sau mai multe
aciuni, paralele sau intercalate; perspectiva autorului (punctul de vedere);
unghiul lui de percepie: de aproape, de departe, de sus, de jos etc.; ordine
cronologic ori acronie);
2. Personajele: a) substana uman, b) mijloacele de exprimare a
substanei umane, c) tipologia personajului (romantic, realist, clasicist etc.),
d) semnificaiile general-umane.
Aadar, avnd acest algoritm, profesorul va putea stabili destul de
uor obiectivele operaionale ale interpretrii textului literar.
Analiza aciunii impune, de asemenea, mai ales n clasele de gimnaziu, identificarea etapelor ei (expoziiunea, intriga, desfurarea, punctul
culminant, deznodmntul). Pot fi aplicate n acest scop diverse tehnici de
lucru i forme de organizare a activitii elevilor. Optnd, de exemplu, n
procesul studierii nuvelei Alexandru Lpuneanul de C.Negruzzi (clasa
a XI-a), pentru activitatea n grupuri, profesorul le poate propune elevilor
urmtoarea sarcin:
1. Nuvela are o structur armonioas. mprii-v n cteva grupuri i:
a) urmrii expoziiunea operei, determinai particularitile ei (grupul I);
b) demonstrai c ntlnirea lui Lpuneanul cu boierii la hotar constituie intriga nuvelei (grupul al II-lea);
c) artai n ce const conflictul, selectai pasajul semnificativ; determinai tipul de conflict (grupul al III-lea);
d) identificai punctul culminant al aciunii; extragei pasajul respectiv
i motivai-v opiunea (grupul al IV-lea);
e) identificai deznodmntul (grupul al V-lea)
Profesorul mai poate recurge la o sarcin care i va ajuta pe elevi s
surprind caracteristicile fiecrui element al aciunii:

Pro didactica

323

2. Identificai n oper elementele solicitate / indicate i completai

spaiile libere n schema dat:
Expoziiunea

locul desfurrii aciunii: ................................

timpul desfurrii aciunii: ................................
participanii la aciune:
................................

Intriga

faptul / ntmplarea ce a modificat starea de

echilibru n situaia iniial:
..............................................................................

Desfurarea

ntmplrile care se succed: .............................

Punctul
culminant

momentul cel mai tensionat al aciunii:

..............................................................................

Deznodmntul

evenimentul care ncheie aciunea:

..............................................................................

Menionm c elevii vor rezolva, iniial, sarcinile din partea dreapt a

schemei. Ulterior, vor fi formulate concluziile de rigoare vizavi de caracteristicile de baz ale fiecrui element al aciunii.
Alt tehnic accesibil i atractiv pentru elevi, care poate fi utilizat
eficient la predarea temei respective, este mna oarb. Conform procedurii de aplicare, textul, care trebuie s fie de proporii mici (1-1,5 pagini)
i necunoscut elevilor, se mparte n mai multe secvene, astfel nct fiecare bucat s reprezinte un element al aciunii. Elevii sunt organizai n
grupuri alctuite dintr-un numr de membri egal cu numrul de secvene
ale textului. Fiecare elev din grup primete cte un fragment (profesorul va
avea grij s pregteasc din timp fiele necesare pentru activitate). Dup
lectura individual a fragmentelor, grupurile ncearc s reconstruiasc
textul, respectnd cteva condiii de baz: nimeni nu are dreptul s se uite
n fia colegului su; textul va fi refcut doar pe baza reproducerii orale. n
procesul de refacere a textului elevii se vor ghida dup urmtoarele repere,
propuse de profesor: a) secvena I reprezint situaia iniial, indicnd timpul, locul i participanii aciunii; b) secvena a II-a conine o ntmplare ce
modific starea de echilibru din situaia iniial; c) n secvena a III-a sunt
relatate ntmplri ntr-o anumit ordine; d) n secvena a IV-a este relatat
cel mai tensionat moment al aciunii; e) secvena a V-a reprezint situaia
final i include ntmplarea care ncheie povestirea. Dup o discuie n
cadrul grupurilor, n urma creia va fi precizat ordinea secvenelor, elevii
vor lipi fiele i vor citi textul refcut. Ulterior, se trece la etapa de definire a elementelor aciunii, fiecare elev argumentnd de ce fragmentul lui
reprezint un anumit element al aciunii.
Pot fi utilizate n procesul studierii elementelor aciunii i exerciiile de
creativitate. Menionm doar cteva dintre ele: 1. Imaginai-v c a doua

324

limba Romn

etap a aciunii (cauza care modific situaia iniial) din nuvela Alexandru Lpuneanul dispare. Povestii cum s-ar derula aciunea n acest caz;
2.Schiai o band desenat n care s surprindei cele mai importante
momente ale aciunii operei; 3. Rescriei nuvela Alexandru Lpuneanul
ncepnd cu deznodmntul (ori cu punctul culminant); 4. Realizai o scurt
compunere n care vei imagina ce s-a ntmplat cu personajele Veveri,
Spancioc i Stroici dup ce au fugit din ar odat cu venirea la putere a lui
Lpuneanul. n ce element al aciunii vei include textul scris de voi?
Conform unei clasificri realizate de Jean-Michel Adam i Franoise
Revaz, descrierea poate fi de mai multe feluri: descrierea persoanelor (portret moral, portret fizic, portret al unui tip sau caracter), descrierea lucrurilor,
descrierea locurilor (topografie), descrierea timpului (cronografie), descrierea
animalelor, descrierea plantelor. Conform opiniei acestor cercettori, scriitorul se poate limita la urmtoarele operaiuni descriptive de baz: 1.Denumirea obiectului descrierii (ntregul); 2. Fragmentarea ntregului (a) n pri
(b); 3.Evidenierea proprietilor sau calitilor ntregului (a), ori ale prilor
componente (b); 4. Situarea spaial (relaii de contiguitate ntre indivizi capabili de a deveni la rndul lor obiectul unei proceduri descriptive); 5. Situarea
temporal a lui (a) ntr-un timp istoric ori individual; 6.Asimilarea comparativ
sau metaforic ce permite descrierea ntregului (a) i a prilor acestuia (b),
punndu-le n relaie analogic cu alte obiecte; 7. ntregul (a) i prile sale
(b) pot fi re-numite de-a lungul sau la sfritul descrierii.
Bazndu-se pe aceste repere teoretice, profesorul le va sugera elevilor nu doar s identifice descrierile i s determine tipul acestora (operaie frecvent n activitatea colar de analiz a operei), ci s dezvluie
funciile semantice ale descrierii, obiectiv care rmne, din pcate, n afara
demersului analitic colar. Or, examinnd descrierile din punctul de vedere al funciilor semantice, elevii vor gsi rspuns la urmtoarele ntrebri:
De ce anume n acest moment al aciunii autorul recurge la descriere?,
Ce relaie exist ntre descriere i naraiune?, Ce rol joac descrierea
respectiv n transmiterea mesajului?, Ce punct de vedere exprim naratorul / personajul fa de cele descrise i n ce msur descrierea respectiv precizeaz anumite lucruri?. n ceea ce privete funciile pe care
le ndeplinesc descrierile ntr-o naraiune, Jean-Michel Adam i Franoise
Revaz au identificat funcia reprezentativ sau diegetic (de a construi lumea), funcia expresiv (semnalarea unui punct de vedere al naratorului
sau al personajului-descriptor), funcia narativ (anticiparea evoluiilor viitoare, sublinierea progresiei unei intrigi). Analiznd, de exemplu, peisajul
romantic nocturn din Scrisoarea III de Mihai Eminescu ca secven descriptiv cu funcie narativ, elevii vor observa c n aceast secven este
scos n eviden visul sultanului. Descrierea copacului a crui umbr uria
orizontul l cuprinde reprezint un preludiu a ceea ce urmeaz: mpria
sultanului an cu an tot mai larg se sporete, el reuind s ajung pn-n
Dunre. Avnd funcii expresive, descrierea lui Mircea cel Btrn i cea a
sultanului contribuie la exprimarea unui punct de vedere al autorului-nara-

Pro didactica

325

tor fa de personaje (admiraie fa de domnitorul romn i atitudine negativ fa de sultan).

Dincolo de aceste funcii de baz, descrierea mai poate fi folosit ntr-o
naraiune pentru: a) a crea cadrul sau atmosfera n care vor avea loc evenimentele relatate (de regul la nceputul naraiunii); b) a crea o pauz
n ritmul desfurrii aciunii, indicnd modificarea cadrului n care este
plasat aciunea i / sau conturnd portretul unui personaj (pe parcursul
aciunii); c) a surprinde cadrul n care se ncheie aciunea (la sfritul naraiunii); d) a crea impresia de verosimilitate a lumii plsmuite; e) a include
unele elemente cu valoare simbolic. Astfel, n procesul analizei fragmentului de la nceputul romanului Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu
(Sub cerul cenuiu de toamn ca un clopot uria de sticl, spnzurtoarea
nou i sfidtoare, nfipt la marginea satului, ntindea braul cu treangul
spre cmpia neagr, nepat ici-colo cu arbori armii. [...] n dreapta era
cimitirul militar, nconjurat cu srm ghimpat, cu mormintele aezate ca la
parad, cu crucile albe, proaspete, uniforme. n stnga, la civa pai, ncepea cimitirul satului, ngrdit cu spini, cu cruci rupte, putrezite, rare, fr
poart, ca i cum de mult vreme nici un mort n-ar mai fi intrat acolo i nici
n-ar mai vrea s intre nimeni [...] Un vnt tomnatic, umed i trist, ncepu s
bat dinspre satul ameit de cea, aducnd gemete nbuite. Din vzduhul cenuiu picura atta pustietate...), elevii vor remarca faptul c descrierea este folosit de autor cu scopul de a crea, n primul rnd, atmosfera,
cadrul n care se va produce spnzurarea lui Svoboda, dar i de-a include
elemente cu valoare simbolic pentru ntreaga aciune i pentru mesajul
romanului (treangul, cimitirul, vntul tomnatic umed i trist, ceaa care a
ameit satul). Sarcinile pe care profesorul le-ar putea formula i propune
elevilor sunt urmtoarele:
1. Precizai dac descrierea n cauz este: a) peisagistic; b) portretistic; c) a proceselor psihologice; d) a unui cadru social.
2. Extragei din text i notai elementele descrise i figurile de stil folosite.
3. Determinai tipul imaginilor, avnd urmtoarele repere: a) imagini
vizuale; b) auditive; c) motorii; d) olfactive.
4. Identificai epitetele cromatice.
5. Atmosfera creat cu ajutorul elementelor descrise este: a) deprimant; b) senin; c) de monotonie; d) macabr; e) alt prere. Motivai.
6. Ce rol are descrierea respectiv? Alegei din urmtoarele variante
i argumentai opiunea:
a) creeaz cadrul aciunii;
b) accelereaz dinamica evenimentelor;
c) creeaz o pauz n succesiunea evenimentelor;
d) introduce un moment de suspans;
e) contribuie la conturarea portretului unui personaj;
f) ofer cititorului elemente cu valoare de simbol.
7. Ce impresii produce descrierea asupra cititorului?

326

limba Romn

8. Analizai fragmentul, referindu-v la relaia dintre imaginea de ansamblu i detalii. Formulai concluziile de rigoare.
9. De ce autorul a dat preferin anume acestor detalii?
Cercetnd acest fragment-descriere de la nceputul romanului, profesorul nu va rata ocazia de a le propune elevilor i urmtoarea descriere
din finalul lui: ...Plec puin capul i, aproape de picioare, vzu pmntul
deschis ca o ran urt, glbuie. Groapa nu prea adnc i lutul era azvrlit numai n dreapta, alctuind o movil, pe care sttea pretorul, nlndu-se deasupra tuturor, ca i cum el ar fi trebuit s... n stnga, la marginea
gropii, un cociug de brad, gol, descoperit... Capacul cu o cruce neagr
la mijloc, zcea alturi de o cruce mare de lemn, pe care scria cu slove
strmbe: Apostol Bologa....
Analiza n plan comparativ a acestor dou descrieri i va ajuta pe elevi
s constate c aciunea romanului se ncheie cu acelai cadru sinistru, c
reapar simboluri ale morii (cociugul, crucea), evideniindu-se gravitatea
problemei abordate: destinul dramatic al intelectualului romn din Ardeal
n perioada primului rzboi mondial.
n orice nuvel, roman sau povestire fragmentele descriptive i cele
narative se succed ntr-un mod specific, alctuind o estur care confer
originalitate stilistic i compoziional. Relaia dintre dinamic i static poate fi ilustrat i prin urmtoarele distincii: o proz n care predomin, ca
mod de expunere, naraiunea are un ritm mai alert i creeaz o stare de
tensiune mai puternic (de pild, n romanul Rscoala de Liviu Rebreanu, care reflect ntmplri marcante din viaa unei societi), n timp ce
textele bazate preponderent pe descriere au un ritm mai lent, uneori mai
greoi, crend ns o atmosfer specific. S precizm c i n operele n
care predomin fragmentele descriptive exist o anumit tensiune datorat atmosferei care se instaleaz treptat tocmai ca urmare a descrierii.
Pentru a o sesiza, elevii-cititori trebuie obinuii cu o lectur interiorizat,
s acorde atenie tuturor nuanelor. n acest context se impune o observaie fundamental: naraiunea i descrierea sunt dou entiti inseparabile
n operele literare. Pentru a relata ntmplri, scriitorul trebuie s-i dea
cititorului cteva repere spaiale, s-i ofere o imagine concret a eroilor,
iar faptul acesta impune utilizarea elementelor descriptive. Cunoaterea
modului n care funcioneaz relaia dintre descriere i naraiune este
necesar pentru realizarea unei lecturi adecvate i pentru detectarea
semnificaiilor operei.
Ca moduri de expunere, dialogul i monologul contribuie la transmiterea mesajului operei literare. n cazul dialogului, definit ca mod de comunicare ntre dou sau mai multe persoane, vor fi identificate, n primul rnd,
funciile lui n naraiune, natura i semnificaiile replicilor, ca intervenii ale
personajelor n actul comunicrii. n urma diverselor analize, elevii vor putea
distinge un dialog cu funcie informaional (interlocutorii emit i recepteaz
alternativ informaii), unul cu funcie narativ (interlocutorii prezint un fir
epic), cu funcie dramatic (replicile apar ca ciocniri de idei), cu funcie fatic

Pro didactica

327

(replicile par a fi gratuite, avnd doar rolul de a menine contactul). Relevarea tipului de replici (metaforic, sentenioas, spiritual, ilogic, ermetic,
agramat, cu subtext, ambigu, ludic etc.) va permite identificarea tipului
uman pe care-l reprezint un personaj ori altul. Astfel, conflictul psihologic
al lui Manole din drama Meterul Manole de Lucian Blaga, declanat de
cultul vieii i de patima creaiei, trsturi prin care se definete personajul,
poate fi sesizat de elevi tocmai prin analiza replicilor acestuia, rostite ntr-un
moment de maxim tensiune interioar. Profesorul va selecta din text replicile cele mai semnificative ale protagonistului (Cine-mi drm zidurile?,
Care voin nu s-ar cltina?, Doamne, Doamne, de ce m-ai prsit?,
Jertfa asta de nenchipuit cine o cere?, Mi-e aa de greu, printe!, Ajut-m, cuvioase! O cte piedici, cte mpotriviri!, Pmntul se-mpotrivete:
Jertfete!, Luntric un demon strig: Cldete!), solicitnd elevilor s le
raporteze la strile sufleteti ale lui Manole. Analiza urmtoarei replici a lui
Manole adresat Mirei (De-attea ori ai fost cprioar neagr cnd suiai
drumul la noi. De-attea ori ai fost izvor de munte cnd coborai de la noi.
Acum eti aici nc o dat: nici cprioar, nici izvor, ci altar. Altar viu ntre
blestemul ce ne-a prigonit i jurmntul cu care l-am nvins) va scoate n
eviden metafora femeie-biseric, prezent n dram.
n ceea ce privete monologul, atenia elevilor trebuie concentrat
asupra relevrii tipurilor acestuia (discurs al unei persoane, declaraie de
pres privind un anumit eveniment, argumentarea unei opinii, povestire oral a unei ntmplri, confesiune) i, desigur, asupra rolului lui n naraiune
(form narativ prin intermediul creia personajele i analizeaz propriile
stri, informeaz, ncearc s conving asculttorul). Nu vor fi neglijate nici
formele de monolog: interior sau adresat.
Care alte tehnici de lucru se impun n procesul de interpretare a operei literare din perspectiva modurilor de expunere?
O cale accesibil tuturor i n acelai timp instructiv este experimentul de gndire. Conform acestui procedeu, elevii sunt solicitai s
intervin n text, introducnd ori eliminnd secvene de monolog (de dialog, de descriere, de naraiune). Ulterior, vor compara textul autorului cu
cel modificat, vor comenta schimbrile fcute, preciznd rolul modului
de expunere utilizat. n continuare, se poate insista pe urmtoarele ntrebri: De ce autorul n-a recurs (a recurs) n acest moment al aciunii
la modul de expunere respectiv? Care sunt efectele modificrilor operate n text (dac se renun la modul de expunere utilizat de scriitor n
acest fragment ori este introdus alt mod de expunere n secvena respectiv)? Stabilii scopul comunicrii personajelor n dialogul introdus
de voi n fragment.
Ca tehnic de lucru utilizat n procesul studierii modurilor de expunere, imaginaia ghidat de descrierea peisagistic ori de cea de interior
contribuie la relevarea funciilor descrierii, la surprinderea atmosferei create
cu ajutorul detaliilor, la dezvoltarea creativitii i imaginaiei.
Modalitatea de aplicare a procedeului este urmtoarea:

limba Romn

328

a) prin analiza fragmentului, identificndu-se detaliile relevante i determinndu-se atmosfera creat de acestea;
b) profesorul formuleaz, pentru toi elevii, urmtoarea sarcin: Imaginai-v c v aflai n cadrul natural (ori de interior) descris de autor. Cum
v simii n acest cadru? De ce natur sunt emoiile voastre? Ce ai vrea
s schimbai n acest cadru natural (de interior) ca s v simii mai bine?
De ce autorul a optat pentru aceast descriere? Cum s-ar simi oricare
altul dintre colegii votri, fiind prezent n cadrul descris?;
c) elevii i citesc textele;
d) se formuleaz concluzii despre starea de spirit creat cu ajutorul
diferitelor elemente despre rolul descrierii n naraiune etc.
n procesul studierii modurilor de expunere poate fi utilizat i exerciiul
de reconstituire a unor replici ale personajelor. Astfel, nainte de a analiza
dialogul dintre Mircea cel Btrn i Baiazid (Scrisoarea III de Mihai Eminescu), elevii vor propune mai multe variante de replici ca rspuns la urmtoarele cuvinte ale domnitorului romn: ..Ct suntem nc pe pace, eu
i zic: Bine-ai venit! / Despre partea nchinrii ns, Doamne, s ne ieri; /
Dar acu vei vrea cu oaste i rzboi ca s ne ceri, / Ori vei vrea s faci ntoars de pe-acuma a ta cale, / S ne dai un semn i nou de mila Mriei
tale.... Antrenai ntr-un astfel de exerciiu, elevii vor constata c, iniial,
dialogul dintre Mircea cel Btrn i Baiazid are un caracter pur informaional
( Ce vrei tu? / Noi? Bun pace! i de n-o fi cu bnat, Domnul nostru-ar
vrea s vaz pe mritul mprat), pe parcurs cptnd funcie epic (interlocutorii prezint un fir epic: Baiazid relateaz despre marile sale biruine,
Mircea cel Btrn despre vitejia i dragostea de ar a poporului romn).
Analiza antitezelor din replicile personajelor va scoate n eviden a treia
funcie a dialogului dintre cei doi cea dramatic. Profesorul poate apela i
la exerciiul comparrii: elevii vor confrunta variantele replicilor lor cu cele
din opera literar studiat.
Cele patru moduri de expunere sunt separabile doar teoretic. n procesul analizei, cercetarea acestora trebuie corelat. Nu identificarea i inventarierea elementelor sunt importante, ci cunoaterea funciilor lor estetice
i a contribuiei la sporirea valenelor artistice ale operei.
Bibliografie
1. Jean-Michel Adam, Franoise Revaz, Analiza povestirii, Institutul European, Iai, 1999.

Tezaur

329

Maria Trofimov

o carte
despre datinile
noastre
Volumul Din datina Basarabiei, publicat n 1936 de ctre
profesorii de limba romn Olimpiu Constantinescu i Ion Stoian,
conine informaii despre tradiiile
populare din zonele Orhei, Tighina,
Hotin, Lpuna (cel mai bine prezentat), Cahul, Soroca, Cetatea
Alb. Lucrarea fcea parte dintr-un
proiect mai amplu, pe care profesorii i propuseser s-l realizeze
cu ajutorul elevilor: editarea unor
monografii ale oraelor i mai ales
ale satelor (proiect care nu a fost
realizat) [1, p. 227].
Autorii crii scriau n Cuvntul nainte: Dnd la lumin aceast culegere de datini, credine i
superstiii ale poporului romn din
Basarabia, am fost cluzii de o
mare dragoste fa de neamul nostru i admiraie fa de respectul
lui pentru tradiia strbun. Datinile
i credinele strmoeti sunt perle
deirate i rtcite prin toate ungherele. Se cuvine ca s le cntm, s
le nirm spre a forma salba de
mrgrint, cu care s mpodobim
fiina neamului [2, p. 5].
Profesorii Olimpiu O. Constantinescu i Ion I. Stoian i-au
propus s readuc n memorie i
s valorifice o motenire cultural
autentic. Prin aceast lucrare ei

le sugereaz, mai ales celor care

locuiesc n sate, s respecte datinile i credinele strbune. Iar celor
care locuiesc la orae le adreseaz urmtorul ndemn: Readucei
aceste datini n cminurile voastre
i n viaa voastr de toate zilele.
Le vei renvia i restabili n drepturile lor n orae, precum ele sunt
stabilite i se pstreaz netirbite
la sate. Aa i numai aa vom servi
neamul nostru cu folos i vom putea
lsa netirbit comoara strbun
[2, p. 3-4].
Autorii crii evoc cele mai
frumoase obiceiuri autohtone, dintre care unele au disprut. Ei le
amintesc cititorilor c obiceiurile
strmoeti i plac romnului, le iubete, nu le schimb i unete de
multe ori sufletul lor cu sufletul lui
nsui i din ntreeserea aceasta
se nate poezia [2, p. 7].

330

Chiar din primele zile ale postului, tinerii ncepeau pregtirile

pentru srbtoarea Crciunului.
Flcii nvau colindele ndrumai de
un staroste (persoana care cunotea cele mai multe colinde). Autorii
crii spun c rolul starostelui era
specific i poporului german. Petre
tefnuc ns afirma la apariia
crii Din datina Basarabiei c
starostele cetelor de colindtori
de la Crciun i Anul Nou nu e imitaie de la colonitii nemi din sudul
Basarabiei, dup cum cred autorii.
Obiceiul se ntlnete i n satele romneti de pe valea Nistrului de Jos
(judeele Tighina i Cetatea Alb),
unde colindtorii i aleg un staroste sau cmra, care s-i conduc
tot timpul ct umbl cu colindatul.
Obiceiul cetelor cu staroste sau cmra e foarte vechi n aceste sate
i nu trebuie numaidect s vedem
o influen de la nemi. Obiceiul
exist i la ucraineni, ns la acetia starostele se numete birioza
[3, p. 117].
Copiii ncepeau s umble cu
Pluguorul n unele sate chiar n
dimineaa ajunului de Anul Nou i
continuau pn seara. Uneori, astzi, flcii hiesc toat noaptea
Ajunului de Anul Nou pn n dimineaa primei zile a anului, cednd
locul copiilor mici, care merg deja
cu Semnatul, urnd sntate,
noroc i belug.
O. Constantinescu i I. Stoian
relateaz i despre o alt srbtoare important pentru toi romnii nvierea Domnului. n dimineaa zilei de Pati toi spun: Hristos a
nviat! i rspund: Cu adevrat a nviat! Dup ce ajung cu pasca sfinit
acas, se pune ntr-un vas cu ap

limba Romn
un ou rou, unul alb i o moned.
Explicaia precretin a acestui obicei este c obrajii s se nroeasc
ca oul rou, sntatea s stpneasc tot timpul corpul, bogia
s se reverse din belug asupra
acelora ce se vor spla cu apa n
care s-a pus banul, iar curenia sufleteasc, simbolizat prin oul alb,
s desvreasc moralicete fiina
bunului cretin [2, p.83-84]. Exist
i o explicaie cretin. Oul rou i
banul amintesc de sngele lui Isus
Hristos i de vinderea lui ctre cei
ce l-au rstignit.
Pe la mijlocul deceniului al
patrulea al secolului trecut, n timpul srbtorii de Pati exista un
obicei care n unele regiuni a disprut. n cele trei zile de srbtoare copiii luau cte o tristu, pe
care o puneau pe umr, i un b,
ca s se apere de cini, i umblau
pe la casele oamenilor cu Hristos
a nviat!. Dup ce li se rspundea Adevrat a nviat!, primeau
cozonac, bomboane, ou roii i
bani. Cei mai mari umblau numai
pe la rude. Oule primite de la nai
erau pstrate aparte timp de un an,
ceea ce nsemna c persoana care
le-a primit va avea noroc. Colindatul acesta, pe lng denumirea
de Umblarea cu Hristos a nviat,
poart i denumirea de Umblatul
de-a oule sau Umblarea cu nvierea [2, p. 85].
n zilele de srbtoare flcii
i fetele petreceau la hor. Hora se
fcea n mijlocul satului, unde era
construit i un scrnciob. Flcul i
ddea n scrnciob fata iubit, iar
aceasta i oferea n dar ou vopsite
sau ncondeiate.
Un alt obicei, ntlnit n trecut

Tezaur
la aceast srbtoare, era Vlritul: Flcii porneau cu lutarii pe
la casele unde se adunau cumpnii i duceau cu ei o pasc cu trei
ou roii i cntau Hristos a nviat.
Lsau pasca acolo i primeau alta,
mergeau apoi n alt parte i fceau
acelai lucru, lsnd pasca primit i dndu-li-se alta, i n plus un
colac partea cntreilor. Astfel
circula pasca de la o cas la alta.
<> Flcii nu uitau s treac i
pe la primarul comunei, cruia i
ddeau un miel, iar muzica i cnta
un mar [2, p. 94].
n ziua de nlarea Domnului
(la 40 de zile dup Pati), cunoscut
n popor sub numele de Ispas (din sl.
Spas Spasiteli, Mntuitor), oamenii
se salut cu Hristos s-a nlat! i li se
rspunde Cu adevrat s-a nlat!.
Petre tefnuc menioneaz
rolul elevilor n nregistrarea materialelor etnofolclorice pentru ntocmirea
crii Din datina Basarabiei: Sacrificndu-i cele cteva luni de vacan, ei au adunat toate rnduielile la
srbtori, natere, nunt i nmormntare, iar profesorii lor de limba
romn au reconstituit, din aceste
frnturi, icoana vieii de obiceiuri i
datini a Basarabiei [3, p. 117].
Autorii lucrrii Din datina Basarabiei observau c poezia popular n Basarabia e ameninat
s fie nlocuit de poezia searbd
a oraului, cuplete, lagre etc.,
care n-au nimic comun cu sufletul
nc sntos al ranului nostru, dar
care se impun prin puterea nefast
a imitaiei [2, p. 162].
Petre tefnuc consider
c profesorii O. Constantinescu i
I.Stoian, urmrind, n primul rnd,
anumite scopuri educative printre

331

elevi i nvtori, au renunat la

prezentarea dialectal a textelor
[3, p. 118].
Este justificat i urmtoarea
obiecie a lui Petre tefnuc: S-a
scpat din vedere s se arate naionalitatea popoarelor din satele de
unde au fost adunate informaiile
folclorice. Multe obiceiuri specific
bulgreti sau ruseti sunt trecute
ca aparinnd moldovenilor. Notm,
printre altele, obiceiul curbanelor
(miei fripi la Sfntul Gheorghe) i
ntrecerile la trnta de srbtori, din
satele bulgreti Valea Perjii Tighina i Hasan Batr Cetatea
Alb [3, p. 118].
Obiceiul curbanul este strin
pentru moldoveni. P. tefnuc
meniona c tradiia aceasta se practica la Sfntul Gheorghe (23 aprilie/
6 mai), cnd se mnca tradiional
carne de miei fripi. ns autorii lucrrii Din datina Basarabiei plasau
acest obicei la srbtoarea Sfntului
Nicolae de var [2, p. 116].
Aceast lucrare este util n
primul rnd pentru folcloriti, incluznd informaii interesante despre
tradiiile populare basarabene.
Referine bibliografice
1. Datcu, Iordan, Ion I. Stoian //
Datcu, Iordan. Dicionarul etnologilor
romni, Bucureti, 1998, vol. II.
2. Constantinescu, O. O., Stoian,
I.I., Din datina Basarabiei. Materialul
este adunat de elevii coalei Normale
de Biei din Chiinu, Chiinu, 1936.
3. tefnuc, Petre, coala Normal de nvtori, Chiinu. Din datina Basarabiei. O. O. Constantinescu
i I. I. Stoian // Viaa Basarabiei, 1936,
nr. 5-6.

limba Romn

332

Ion CIOCANU

Un roman
al prezentului
Romanul Eclipsa de Mihail
Gheorghe Cibotaru a fost scris n
1988 i a fost publicat n revista
Basarabia, nr. 9-10 din 1990. La
data publicrii el era o lucrare memorialistic / publicistic / artistic
ndrznea, dac lum n calcul
c pe atunci mai exista Uniunea
Sovietic, mai funciona partidul
comunist, mentalitatea majoritii
cetenilor notri fiind constituit
pe baza ideilor i idealurilor proclamate de unicul, n epoc, partid de
guvernmnt. S-ar fi putut ntmpla
ca romanul s nu fie tiprit atunci,
drept care astzi ar fi fost receptat
ca o scriere de sertar. Publicat n
1990, el se cere considerat un roman simit, trit i oferit publicului
cititor n anii respectivi.
Aprut n volum n 2005 (Timioara, Editura Augusta), romanul lui
Mihail Gheorghe Cibotaru se preteaz unei lecturri din trei perspective
temporale. Prima e cea dictat de
anii nouzeci. A fost perioada de nceput a lichidrii spaiilor albe din
istoria Uniunii Sovietice i, implicit,
din trecutul Basarabiei. Se publicau
articole, studii, eseuri, memorii
despre atrocitile svrite de regimul comunist de-a lungul deceniilor leniniste, staliniste i brejneviste,
evocri inimaginabile pn atunci
despre caracterul bestial al celui
de-al doilea rzboi mondial, despre
intenia satrapului cremlinez de a

ataca primul Germania la 6 iulie

1941, precum i despre voina confratelui lui berlinez de a i-o lua nainte, invadnd imperiul sovietic la 22
iunie. Se vorbea / scria relativ liber
despre foametea organizat, la noi,
de regimul comunist de ocupaie n
scopul colectivizrii nestingherite a
rnimii, despre deportrile staliniste i despre cele neostaliniste.
Pe fundalul acestui climat socio-politic i cultural tiprirea romanului Eclipsa devenise posibil (cenzura comunist nc nu fusese abolit,
ns puterea ei slbise sub presiunea
factorilor de natur democratic), dar
editarea unor romane care s satisfac nevoia public de a contientiza
profund calvarul stalinist nu era nc
un lucru obinuit. Astfel apariia n
revist a romanului lui Mihail Gheorghe Cibotaru a fost, nendoielnic, un
act de curaj civic i artistic.
Cunoscut i pn la acel moment prin povestiri i pnze epice de
o anumit ndrzneal n contextul

Recenzii
perioadei sovietice, scriitorul a reuit
s dea o imagine concret i concludent a genocidului comunist prin
mijlocirea unor personaje bine individualizate, vzute n ambiana vie
a satului basarabean de odinioar
i a unor scene nu numai lesne recognoscibile din punctul de vedere al
realitii empirice (ceea ce ar proba
autenticitatea unei lucrri publicistice), dar i impresionante, sugestive, generatoare de emoii adnci
(ceea ce justific rostul unei scriituri
artistice). Cu alte cuvinte, formaia
preponderent publicistic a autorului este vizibil i n acest roman, ca
i n Semntorii (1974), Drumuri
(1979), ndrzneala (1983), adevr
adeseori subliniat n critica literar a
timpului, ns acum alta este intensitatea confesiv-evocatoare a naraiunii i e de o mai mare putere de generalizare capacitatea prozatorului
de a plsmui personaje memorabile
i episoade epice, uneori dramatice
i chiar tragice, n care personajele
se manifest prin ceea ce au ele
esenial sub aspect etic.
Romanul este conceput ca o
destinuire a protagonistului su Gori Arnutu. Acesta se ntoarce (din
Siberia) n satul de batin, vzut ca
unul paradisiac, dup cum (mai) era
la 1990. Sunt discutabile ns blestemul aruncat de ctre protagonistul romanului asupra satului natal
(...Cum de-a putut tcea vznd
c se face o nedreptate? Oamenii
priveau cu ochii holbai de mirare,
schimbai la chip, poate i revoltai,
ns chiar Druca n-a scos o vorb
de protest, n-a venit pn la gar s
ne lum rmas bun...) i jurmntul
lui (...Ct voi fi i voi tri, s nu-i mai
calc drumurile. Nici numele s nu-i
aud...). Subiectiv, Gori Arnutu
poate fi uor neles. Obiectiv ns,

333

nu satul era de vin, ci conducerea

statului sovietic cu planurile ei diabolice de strmutare a popoarelor,
de lichidare a aa-zisei chiaburimi
(care chiaburime, domnilor, dup primele deportri, din 1940-1941?), de
nfometare a rnimii n scopul de a
o colectiviza. C petele de la cap
se stric, e un adevr valabil i azi,
cnd oamenii simpli, dar i o parte
considerabil a intelectualilor, nici
nu ncearc s se opun indicaiilor
venite de sus, referitoare la denumirea limbii noastre ori la sindicatele
din care s fac parte.
i dac e s polemizm cu
autorul, personajul su Gori Arnutu nu are dreptate nici n cazul
cu Trifan Hrinc, un alt personaj,
fostul preedinte al sovietului stesc. Adic, n mod subiectivprotagonistul romanului este ndreptit
s dea vina pe acesta (Cel ce ne
deportase...), dar obiectiv bietul
preedinte, incult i ncpnat, a
fost i el o roti i un uruba n
marele i groaznicul mecanism numit, mai apoi, imperiul rului. Nu
doar un preedinte de soviet stesc,
analfabet i pornit pe rele, ci i mari
personaliti ale timpului n-au cutezat s riposteze lui Stalin i stalinitilor, iar cei care au ncercat totui
s-o fac, au pltit cu viaa.
Aciunea romanului Eclipsa
se desfoar firesc. Personajele
i dezvluie psihologia i mentalitatea prin fapte i gesturi concludente,
caracterizante, imaginea realitii
supuse investigaiei artistice este
veridic, iar conflictul e de un dramatism autentic, n msur s captiveze i s conduc cititorul spre
nelegerea a ceea ce a constituit
esena primenirilor aduse la noi
de regimul comunist.
ns principalul merit al lui

334

Mihail Gh. Cibotaru const n capacitatea de a proiecta realitatea

concret-istoric prin simbolul vrcolacilor i cel al eclipsei. Datorit
acestora, noua lucrare a scriitorului nu este o reproducere reportericeasc a faptelor de via, ci se
ncarc de semnificaii etice majore
prin evocarea unor imagini impresionante de o incontestabil putere
de sugestie artistic.
C rmne s spunem i ceva
elogios despre modul n care autorul Eclipsei l-a prezentat pe Nichifor
Bieu i a creat i alte cteva personaje, mai puin memorabile, este
adevrat. C nu sunt la fel de impresionante paginile n care e descris
aflarea lui Gori Arnutu n satul de
batin, n care revine cu o istoric ntrziere, e, de asemenea, un
adevr. C spre sfritul romanului
ne simim ca n faa unei autentice
lovituri de teatru (ne referim la ntlnirea lui Arnutu cu eful de la
Securitate, care nu e dect copilul
nscut n vagonul de deportai n
care se aflase i protagonistul crii), poate ar necesita unele comentarii eventual neunivoce. Subliniem
totui c cel mai veridic personaj al
romanului este Buliharu, asemntor ntructva, prin modalitatea de
a fi prezentat, cu Anton Eztu din
Semntorii, c, dei cam prolixe,
sunt memorabile i paginile n care
Trifan Hrinc apare n situaia de a
nu putea muri i de a-i cere iertare
de la toi acei pe care i-a npstuit
prin hidoenia alctuirii sale sufleteti i prin zelul fa de regimul
comunist criminal, c i acest personaj are un tic verbal caracterizant
(lund n conderaie), ca i Anton
Eztu din Semntorii (voobce),
i c noua carte a lui Mihail Gh.

limba Romn
Cibotaru merit s fie citit, eventual discutat pe larg, n scopul
unei popularizri extinse.
Revenind la faptul c Eclipsa
a aprut n revist n 1990, menionm c romanul prezint interes i
azi, contribuind la o nelegere mai
adnc a unor adevruri sngernde nc despre ororile regimului comunist. Lectura este agreabil
i n prezent datorit personajelor
memorabile i episoadelor dramatice, pe ici-colo cutremurtoare, n
care se produc acestea; surprinde
plcut ponderea elementului psihologic n caracterizarea personajelor
i n motivarea aciunilor, din care
cauz se retrage oarecum n planul
secund al naraiunii elementul publicistic / memorialistic. Iat de ce
credem c, indiferent de evoluia
literaturii noastre i a sensibilitii
cititorului, romanul Eclipsa nu este
o carte numai a timpului apariiei n
revist, ci i a prezentului care n-are
nici un motiv de a nceta s se intereseze de frdelegile svrite
n bttura noastr de ciuma roie,
apoi i a viitorului n care neuitarea jertfelor regimului totalitar de
odinioar va rmne un imperativ,
mai ales c scriitura propriu-zis
a autorului este repetm vie
i mbietoare la citit, presrat cu
amnunte i detalii concrete, semnificative, cum ar fi vestonul la
Stalin, comandat croitorului de ctre preedintele Trifan Hrinc, cu
stri dramatice ncordate care stimuleaz curiozitatea lectorului, ca
aceea n care se pomenesc Grigore
Arnutu i Ilenua Ciofu cnd Teofil Buliharu era pe punctul de a se
neca n mlatin, cu simboluri i
episoade simbolice, ca acelea ale
vrcolacilor i... eclipsei.

Autori

335

AUTORI
Tatiana BABIN-RUSU, lector, Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Universitatea de Stat din Moldova.
Alexandru BANTO, redactor-ef al revistei Limba Romn, director
al Casei Limbii Romne.
Ana BANTO, critic literar; cercettor tiinific coordonator, director al
Centrului de Literatur i Folclor al Institutului de Filologie al A..M.; conf.
univ. doctor, Universitatea de Stat din Moldova.
Petre Gheorghe BRLEA, profesor universitar doctor, Universitatea
de Stat Valahia, Trgovite, Universitatea Paris IV Sorbona, Frana.
Oana BOC, lector, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
Eugenia BOJOGA, doctor n filologie, Universitatea Babe-Bolyai,
Cluj-Napoca.
Alexandru BURLACU, doctor habilitat n filologie, profesor universitar,
ef al Catedrei de Literatur Romn i Comparat a U.P.S. Ion Creang din Chiinu; cercettor tiinific coordonator, Institutul de Filologie al
A..M.
Anastasia BURUIAN, sopran; lector, Academia de Muzic Gheorghe Dima, Cluj-Napoca, Colegiul Universitar de Muzic, Piatra-Neam.
Leo BUTNARU, poet, eseist, traductor, Republica Moldova.
Doina BUTIURCA, lector universitar doctor, Universitatea Petru
Maior, Trgu-Mure.
Dorina BUTUCIOC, doctorand, A..M.
Ion CIOCANU, critic i istoric literar; doctor habilitat n filologie, cercettor tiinific superior, Institutul de Filologie al A..M.; membru al colegiilor
de redacie ale revistelor Limba Romn i Viaa Basarabiei.
Vasile CUCERESCU, doctorand, Institutul de Cercetri Interetnice,
A..M.
Ioan DONIS, profesor universitar doctor, Universitatea Al. I. Cuza,
Iai.
Victor DURNEA, cercettor tiinific principal gr. I, ef al Departamentului de Istorie Literar al Institutului de Filologie Romn Al. Philippide,
Iai; secretar de redacie la Anuar de lingvistic i istorie literar, redactor-ef al Revistei romne (editat trimestrial de ASTRA Desprmntul
Mihail Koglniceanu).
Anatol EREMIA, lingvist, doctor habilitat n filologie, cercettor tiinific coordonator, Institutul de Filologie al A..M.
Ofelia ICHIM, critic i istoric literar, doctor n filologie, cercettor tiinific principal gr. III, Institutul de Filologie Romn Al. Philippide, Iai.

336

limba Romn

Rodica MACAN, lector superior, Catedra de Limba Francez i

Spaniol, U.C.C.M.
Ion MELNICIUC, doctor n filologie, confereniar la Catedra de Limba
Romn, Lingvistic General i Romanic a Facultii de Litere, U.S.M.;
membru al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Cristinel Munteanu, doctorand la Universitatea Al. I. Cuza din Iai,
profesor de limba romn la Liceul Economic Petre S. Aurelian, Brila.
Dumitru NSTASE, profesor universitar doctor, Grecia.
Liliana Nicorici, doctorand, Institutul Studiul Artelor, A..M.
Daniela PELIVAN, doctorand, lector, U.C.C.M.
Rajmund Piotrowski, academician, Academia de tiine din Rusia, Universitatea Pedagogic A.I. Herzen, Sankt Petersburg.
George RUSNAC, doctor habilitat n filologie, profesor universitar,
Catedra Limba Romn, Lingvistic General i Romanic a Facultii de
Litere, U.S.M.
Constantin CHIOPU, doctor n pedagogie, confereniar, U.P.S. Ion
Creang din Chiinu.
Emma TMIANU-MORITA, confereniar doctor, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
Maria Trofimov, doctorand, Institutul de Filologie al A..M.
Diana VRABIE, lector, doctor n filologie, U.P.S. Alecu Russo din
Bli.
Lolita ZAGAEVSCHI, lector, doctor n filologie, Universitatea BabeBolyai, Cluj-Napoca.