Sunteți pe pagina 1din 81

SPAII CULTURALE nr.

39 / 2015
Cuprins
Valeria Manta Ticuu: Editorial: Despre nimicuri, cu tristee
/ pag. 1
La aniversar: Florentin Popescu / pag. 2
Daniel Drgan: Poem / pag. 3
Fapte culturale / pag. 6
Radu Crneci: ara lui Lal / pag. 7
Ion Roioru: Dor s fie strbtut / pag. 10
Doina Cernica: Poveti de cltorie / pag. 11
Evenimente culturale / pag. 13
Adrian Munteanu: Poveti fr sfrit / pag. 14
Ioan Dumitru denciu: De fericita ntmplare / pag. 19
Victoria Milescu: Poeme / pag. 22
Mihai Merticaru: Poeme / pag 24
Diana Vrabie: Proza scurt pentru copii / pag. 26
Camelia Manuela Sava: Femeile n romanele i piesele de
teatru ale lui Camil Petrescu / pag. 27
Virgil Diaconu: Interpretarea ficional a poeziei/ pag. 29
Mariana Cl: Poeme / pag. 32
Maria Mnzal. Poeme / pag. 33
Leo Butnaru: Traduceri / pag. 34
Ion Roioru: Traduceri / pag.36
Adrian Erbiceanu: Poeme / pag. 37
George L. Nimigeanu: Poeme / pag. 39
Laureniu Belizan: Pe aici nu se ntmpl nimic / pag. 40
Simona-Grazia Dima: Critic literar i transparen / pag.
41
Camelia Manuela Sava: Poem/ pag. 43
Petrache Plopeanu: Viziunea postcultural / pag. 43
Nicolai Ticuu: Zidul cetii / pag. 44
Florentina Loredana Dalian: Brahms / pag.45
Liviu Vian: Exerciiu de dicie / pag. 46
Florin M. Ciocea: omul zburtor/ pag. 48
Adrian Botez: Mal de primvar / pag. 49
Nicolae Teoharie: Poeme / pag. 50
Cri prezentate de: Petre Isachi (pag. 51), Stan Brebenel
(pag. 55), Nina Elena Plopeanu (pag. 57), Teo Cabel (pag.
58)
Mihaela Malea Stroe: Poem / pag. 59
Monica Duan: Prvu Mutu, personaj simbolic / pag. 60
Cri prezentate de: Ionel Necula, Ioan Dnil, Valeria
Manta Ticuu, Silvia Ioana Sofineti/ pag. 68
Nicolai Ticuu: Raftul de cri/ pag. 73
Reviste literare / pag.76

Apare sub egida Asociaiei


Culturale Valman, cu
sprijinul Consiliului
Municipal i al Primriei
Rmnicu Srat

Redactor-ef:
VALERIA MANTA TICUU
Redactori:
PETRACHE PLOPEANU
CAMELIA MANUELA SAVA
VALERIU SOFRONIE
NICOLAI TICUU
Secretar de redacie :
SILVIA IOANA SOFINETI

Redacia i administraia:
Str. Gh. Lupescu, nr. 67,
Rm. Srat, 125300,
jud. Buzu
TELEFOANE:
0744-708.812
0765-797.097

e-mail :
valeria.taicutu@yahoo.com
Tipar executat de EDITGRAPH Buzu Revista nu-i asum responsabilitatea pentru punctele de vedere
coninute de materialele publicate.

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


SF: stimulat cumva, hrnit artificial, conectat cu alte
creiere, creierul nostru va funciona ntr-un matrix
universe, unde nimic nu dureaz, nimic nu rezist,
unde totul devine proteic. Asta da, via la maxx!.
Reelele de socializare gem sub povara unor
fotografii fcute la repezeal, fr nici o valoare, de
fapt, menite s triasc, n cel mai bun caz, cteva zile,
nainte de a fi arhivate i fcute s dispar n imensul
hu virtual: portrete (n prim-plan sau n plan general),
poze de grup (n care sunt permise chiar i poziiile
indecente, considerate, nu se tie dup ce criterii, drept
amuzante, haioase, mrturii ale unei personaliti
dezinhibate), poze cu celebriti ale momentului, poze
cu micul-dejun, cu prnzul i cu cina, cu hinuele
cumprate din Mall, cu maina (care se presupune c e a
ta), cu telefonul/ tableta/ laptopul la care-i pierzi
E la mod s-i faci selfie, adic s te timpul, cu... Firete, nu trebuie uitate animalele de
fotografiezi, aa, de unul singur, cu telefonul de companie (mai ales pisici, cei i iepurai), buchetele
preferin i apoi s-i postezi pe net, s-i sharuieti de flori cu urri i maxime celebre, care s le arate
(s-i mpari) figura, pentru ca toi prietenii, virtuali, celorlali ct de mult te preocup soarta umanitii i,
desigur, s vad cum ari cnd abia te-ai trezit, cnd evident, ct nelepciune ai dobndit prin copy-paste;
abia ai ieit din baie, cnd stai n faa calculatorului i te toate acestea sunt la mod, nlocuiesc, cu succes,
pregteti s vezi selfiurile celorlali etc. E simplu, realitatea, devin, treptat, un mod de via din care
comod, ieftin. n curnd, fotografii meseriai vor da lipsesc pri importante, cum ar fi; privirea lucid
faliment, cui i mai trebuie dovezi pe hrtie, capabile nluntrul tu, autoevaluarea corect, nevoia de
s reziste i 100 de ani, cui i mai surde gestul demodat dezvoltare personal real etc.
de a terge praful de pe albume vechi, exilate n pod sau
Selfieurile creeaz dependen i dau, pe
n pivni, cui, adic, i mai pas de trecut i de viitor, deasupra, senzaia c trim ntr-o lume de narcisiti, n
cnd sloganul actual este carpe diem, gust prezentul, care ceilali sunt undeva, la civa metri de izvorul n
bucur-te de el, fiindc e tot ce ai i tot ce conteaz?
care doar minunatul nostru chip se rsfrnge, spre
Exista un nduiotor ritual al mersului la deplina noastr ncntare. Glumea cineva (suntem
fotograf, de obicei cu familia, de obicei n zilele care se experi n hazul de necaz, n rsu-plnsu, n tratarea
cereau srbtorite, pstrate pentru un cndva nebulos: bclioas a liniei noastre ontologice) spunnd c
inutele, e drept, erau cam epene, uor ridicole, ca i generaia actual este att de dependent de selfie,
fundalul cu peisaje din care nu lipseau munii, izvoarele, nct, dac n-ar avea la ndemn telefonul, i-ar face
marea, plajele, umbreluele etc., ceea ce reprezenta un selfie n prima bltoac ntlnit n cale. Fiindc nu
pas nainte fa de acele prime cortine milimetric mai are la ndemn, precum Narcis n vechime, izvoare
plisate, care constituiau decorul din spatele familiei limpezi, ci dor oglinzi aburite (cu o vorb a poetului
mama i bunica pe scaune, tata i bunicul n picioare, cu Ion Murean), sau murdare, sau tulburi/ deformatoare
o mn n old i piciorul arcuit ntr-o micare ngheat ale realitii i nlocuitoare ale ei n mod tragic, din
de dans, copiii n fa cu fundele, buclele, rochiele cu pcate.
volane, pantalonaii cu bretele i, neaprat, cu mnuele
pe nite cercuri i mingi care s demonstreze c nici n
fotografia de familie ei nu pot renuna la joaca lor
Valeria M.T.
fericit. Ca mesele de Crciun ori de Pate, mersul la
fotograf era o srbtoare de familie, un prilej de a te
bucura cu ai ti, lng ei, un mod de a opri timpul (i
cine nu visa la eternizarea clipei, la transformarea ei
ntr-un bun personal, auriu, strlucitor, valoros ca o
bijuterie pe care o pori cnd i cnd, la zile mari?).
Sigur, se va spune, fotografia digital este un
semn de modernitate, nu ne putem aga de trecut cu
dinii i cu unghiile, cnd lumea pe care o cunoatem
prefer prezentul, efemerul, comoda navigare n
superficial i virtual; n plus, nu numai fotografiile au
fost nlocuite cu variante digitale, ci i crile, revistele,
prietenii, familia etc. n curnd, i viaa, n plinul ei, va
deveni virtual/ digital, ne vom nchide corpul n
eprubete i-l vom despri de creier, cum prezic filmele

EDITORIAL

Despre nimicuri, cu tristee

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


ntr-adevr la noi, n ciuda sau poate chiar datorit
regimului politic strict, mrginit, neprielnic artei pentru
art.
LA ANIVERSAR
Din fericire pentru istoria literar, Florentin
Popescu a tiut s valorifice creaia unor poei altminteri
sortii tergerii din tomurile menite s dea mrturie
despre valorile noastre literare: dac ar fi s dm nume,
pe primul loc ar trebui aezat poetul V. Voiculescu,
despre care prietenul nostru, al tuturor, a scris mult nu
Puini scriitori romni exhaustiv - , cu bun-credin, fr patriotism local i cu
s-au ncumetat s fie patroni intenia, mrturisit, de a-l reaeza pe martirul
ai diversitii, s abordeze, nchisorilor comuniste n atenia i-n inima
adic, mai toate genurile i contemporanilor. Ar urma Alexandru Macedonski,
speciile literare poezie, poate c i Al. Odobescu, poate c i Nicolae Labi...
schi, povestire, nuvel, adic scriitori alungai din manuale, din programele de
roman,
teatru,
foileton, literatur romn, din reviste etc., condamnai la
cronic, recenzie, portret n tergerea total din memoria generaiilor care se ridic
peni, memorialistic -, s i care, educate mai mult de tabloide i de talkshowuri
intre n toate teritoriile, imbecile, abia dac mai sunt capabile s accepte c nu-i
sufletele, orgoliile (creatoare) chiar aa o mare ruine s fii romn.
Dincolo de crturarul cu interesante i pertinente
i
universurile
poetice
contribuii
de istorie i critic literar, Florentin Popescu
(imaginate de contemporani sau de scriitori de mult
rmne,
ns,
scriitorul care a intrat n lumea literar cu
disprui), s viziteze grupuri, case, cnezate,
poezie:
a
debutat
cu Obsesia psrilor (1970), ca s
voievodate i, uneori, gti i cumetrii literare i s ias
continue
cu
Mereu-peregrinul
(1972), Cuvinte de
nevtmai din aventur, cu acelai surs maliios pe
gru
(1975),
rmul
uitat
i
alte
poeme (1981),
buze, neatini de nici o boal a secolului sau... a
Diligena
cu
psri
(1983),
Peregrin
la Ninive
mileniului. Florentin Popescu a reuit. n aproape 50 de
(1989).
ntre
aceste
(1988),
Flcri
i
porumbei
ani de activitate literar, a vzut multe, despre unele a
volume,
ca
pentru
a-i
trage
sufletul
dup
alergtura
scris, despre altele, cu siguran, va scrie. Are o
vitalitate stranie, de om crescut n aerul curat al unor liric, numeroase monografii, reportaje, memorialistic,
muni, dealuri i cmpii de care noi nu avem tiin, proz, teatru. Dac l-ar ntreba cineva (i probabil c au
fiindc par a exista ntr-o lume din care am lipsit i fcut-o mai muli reporteri, fiindc buzoianul este o
lipsim. E bonom, jovial, glumete mai tot timpul, pare prezen constant n revistele de specialitate) ce
alturi de noi chiar ne atrage atenia asupra empatiei ipostaz prefer: critic, jurnalist, prozator, poet,
de care este capabil, prin celebra lui afirmaie: eu v-am dramaturg, sunt sigur (m rog, aproape sigur!) c
citit pe toi! dei, n mod paradoxal, e, de fapt, Florentin Popescu ar rspunde, cu zmbetul lui maliios,
altundeva, ntr-o fortrea secret, numai a sa, unde, c se consider poet; n mod categoric, n-ar grei s
probabil, doar poeta Iuliana Paloda Popescu mai are afirme c-i place de sine n aceast ipostaz, atta vreme
ct a fost n stare s scrie: uneori m opresc i aud/
acces.
Florentin Popescu nu se grbete niciodat: are cum din urm sunet de clopot/ fonet de plante-n delir
timp de lectur, nu iart nimic, nici chiar crile invadeaz cetatea. Glasul de aici nu mai este cel al
indigeste care se public n ultimul timp, scrie cronici simpaticului preedinte de juriu, care ncurajeaz
amabile i nu-i face dumani. Nu se lupt cu veleitarii, tinerele talente, nici al amabilului i generosului critic
nu-i pune la zid pe agramai, nu pare preocupat de lupta de ntmpinare, nici al prozatorului obiectiv i
mpotriva mahalalei care ptrunde, triumftoare, n omniscient, ci este glasul nstrinatului de minciuna
politic i-n cultur; pare a fi deintorul unei viziuni lumii, al singuraticului capabil s tresar, s se mire i
nelepte asupra realitii romneti, asupra dinamicii ei s vibreze n preajma psrilor de umbr. Tonalitatea
interioare, ntr-un cuvnt, pare s fi aflat, cu mult elegiac vine din respectul religios al unor vechi i pline
naintea altora, c fiecare pasre pre limba ei piere, c de noblee generaii de rani pentru pmnt, pentru
nimic nu este venic i c ngmfaii, protii i ticloii, miturile lui, pentru vitalitatea, misterul i fertilitatea lui.
mai devreme sau mai trziu, vor intra de la sine, fr Fiina poetului depete grania dintre regnuri - de aici,
contribuia noastr, ntr-o binemeritat uitare. Valului de sentimentul consubstanialitii, nu neaprat nou, dar
impostur i de kitsch din literatura actual, scriitorul intens trit perspectiva dezrdcinrii fiind presimit
buzoian i rspunde cu o elegant Istorie anecdotic a acut: cranii, lupi i psri de umbr/ trimite muntele
literaturii romne, n care, dincolo de glum, este s-mi umple vzduhul/ cum drumuri-nainte vin s-mi
surprins un mod de a tri prin creaie, sunt strecurate devore/ gndul, frunzele mele i inima.
lecii de via i este adus n actualitate o boem (nu,
La muli ani, maestre, din partea redaciei!
nu de tip balcanic-dmboviean!) care a existat

Florentin POPESCU 70

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Poltronul i ludrosul panglicar
Cu tichie pe cap i cu bru de mtase
Butor de cocr i de vorbe frumoase
Geamba de poeme i de cntece fr perdea
Clare pe mtur sau pe vtrai
Nedemn de crezare Bachus-Mihai.

Daniel DRGAN

Bufnia rde n ceasul ontorogului cuc


mi vine s-o iau i s-o duc
Unde a dus mut ul iapa cnd a terminat iganul
S vnd ceapa
S-i fac de petrecanie mama ei de jiganie!
S-i dau sod caustic s-i dau un hap
S-o iau de-o arip s-i vin de hac
Vietate cobitoare i hd.
Ai mai pomenit cucuvaie s rd?
i cucul srac ct cuprinde cu duhul
ncearc s-o-ngne dar vocea lui slab
Se-mpiedic ntr-o singur i tembel silab.
arpele, numai arpele tace naiba tie ce face
Acum se trte tiptil ca o sfoar ca un fitil
Vrea s-i intre-n ureche la nicoval la ciocnel
Se rsucete se face inel apoi se-ntinde
erpuitor
Rece i inelar parc-ar fi din metal
Parc-ar fi un tren speriat i grbit
Alergtor ctre plus infinit sau fugrit de soroc
Prin Siberia spre Vladivostok.
Clare pe dou ine mereu
Trenul trece dintr-o ureche spre alta
Prin miezul de nuc al capului meu
Trece i spintec creierul meu
Ca o sgeat o und un zmeu
O raz desprins din curcubeu.
Las n urm o ran o boare
M tremur m minte m doare
Iar trenul alearg speriat i grbit
Ctre plus infinit.

Ateptndu-l pe Bachus Mihai

Nu-mi e mil de poeii


care au rmas fr cititori,
mi-e mil de cititorii
care au rmas fr poei.

Odysseus Elytis

Pi da! Trebuia s se ntmple i s-a-ntmplat


S moi privind la pendulul stricat
Care nu mai bate
De peste un veac i jumtate
Pendulul n care fac mnage a trois
O bufni un cuc schilod i-un arpe.
Mai vine cteodat un brotac
nti se ceart i-apoi toi patru tac.

nsoitoarele de vagon dichisesc samovarul


Ceaiul aburete n cni de metal
i trenul uier uier triumfal.
Snii ngrijitoarei de vagon
Se ofer plocon
Mari dolofani doi vrednici bostani
Strni n vestonul de stof barbar
De la uniforma feroviar
Strni pn crap stofa pleznesc ele
i un bulion diavolesc irumpe i stropete n jur
Cu miez de fruct dulce zemos i impur
Seminele sucul sar
Pe sus i pe jos i vagonul devine
Colorat savuros dar intervine cucul
Pasrea chioap
Plutitor ntr-o barc i barca plutitoare pe ap.
Cucul vslete vslete de zor
Cu un ciot de arip i un picior

Suport o nedreapt osnd


S stau noaptea ntreag la pnd
S-aud cum scrie neaua sub pai
Cum se trntete ua la lift suprat
Dar s vie s vie odat mincinosul tlharul
Care i-a ronit certificatul de botez
i abecedarul
Care zice c-mi e prieten halal! i m minte
ntr-un hal fr hal.
Promite c vine s bem un pahar hai dou
C doar n-o fi bai i eu l atept
Pe nemernicul Bachus-Mihai.
Nedreapt i ticloas osnd
S stau toat noaptea la pnd
Ateptnd n zadar cu ochii ntr-un fund
De pahar.

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


i rde-n barba lui lat ei da c e barblat
S m scarpin fr un studiu de fezabilitate
Pasrea aceasta deuchiat i strig la mine c
Fr o analiz de cost i sistem de contracte
vai
Care s asigure reproducerea mijloacelor fixe
n noaptea asta n-o s mai vin Bachus-Mihai.
Pe mai departe. Poeii srmanii de ei habar
n-au
Doar trenul acela speriat i grbit
Alearg spre plus infinit
Cte riscuri comport o msur pripit
Fugrit de soroc
Poate s te pgubeasc s te compromit
Prin Siberia spre Vladivostok.
S te scoat n trg la mezat i evident
Poeii nu tiu ce este un faliment.
Nu se putea o mai otrvit vestire adic
Stau i atept o noapte ntreag ca un nebun
Am probleme cu pasrea chinuit de dorul de
duc
Blestemat s m uit i s admir ct e de rotund
Cucul acela care-i leapd puii pe unde apuc.
Fundul unui pahar fr fund vinul
Care nu mai prididete s vie
Vrea s nfulece dicionarul cu scoare cu tot
A rmas s se usuce n struguri n vie
i s devin ct mai repede poliglot.
i Bachus tmpitul m las s-atept
Eu i dau ap s bea i s mnnce mlai
Este o mgrie deplin nu este drept
El zice c noaptea-i pierdut i n-o s mai vin
C eu mereu mi-am sacrificat timpul puin
Niciodat Bachus-Mihai.
Moind cu el lng paharul cu vin
Ascultnd versurile lui idioate
Trece prin sufletul meu speriat i grbit
ncercnd chiar s-l laud att ct se poate.
Alergtor ctre plus infinit i fugrit de soroc
Prin Siberia spre Vladivostok
Vrea s scrie o poezie curat curat
i hrtia s rmn imaculat. Asta e poezie?
Un tren ca un arpe distana o muc
Dac nu se vede la ce s-o mai scrie?!
Zboar reptila nind ca din puc
Apleac-te la instincte i spun i-l ndemn
i-n trenul acela nu este, vai!
Spre ringul unde Freud i Jung
Nici urm de Bachus-Mihai.
Se bat cu sbii de lemn.
Paharul e gol i uscat ca o iasc
Bate-n geam o lumin criasc
Vietile mele spurcate se tulbur iar
Dar n-a trecut noaptea e doar raza de lun
Bufnia are pureci sau rie-aviar
Cnd vrcolacii se-adun.
Se scarpin cu ciocul sub aripa neagr penat
Nu am probleme. Numai arpele naiba tie ce
Mncrimea se ntoarce la urechea mea stng
face
Ea ncepe s plng proast ca noaptea ntng.
Ai mai vzut bufni noaptea s plng?
l simt cum mi se urc pe gt se sucete
Pielea lui este moale i rece
arpele doarme sau se preface
O simt cum se tupileaz i trece
De la o ureche la alta
Zice c e dornic de pace tresare
Ba e-n stnga ba-n dreapta
La fiecare zguduitur mai mare
Cnd trenul trece la ace sau uier tare
A vrea s m scarpin dar nu mai tiu care
S sperie crivul i s-alunge gerul din cale.
Este urechea unde adast lighioana scitoare
Parc-ar fi un tren disperat i grbit
Parc o pasre zboar prin prul meu de pe un
fir
Fugrit de soroc
Prin Siberia spre Vladivostok.
Pe altul
De pe un munte pe altul msoar naltul
Simt la urechile mele o mncrime
Cucul cel ontorog i chior
Care zboar doar c-o arip i-un picior.
A vrea s m scarpin i nu tiu la care
Urechea mea rabd i-ateapt
S m scarpin la dreapta cu mna stng
Ce v spuneam? A da! Vorbeam despre poezia
Lui Bachus-Mihai i alte ndeletniciri vetuste
Sau la stnga cu mna mea dreapt.
E o dilem filosofic mi se pare
Despre profeii mnctori de lcuste
C dintre cele dou urechi
Sau vntorii de aluri colorate i fuste.
Niciuna nu este mai mare
Vorbeam de nivelul nostru de trai
i n-ar putea ntre ele s existe s fie
i iari despre poezia lui Bachus-Mihai.
Niciun fel de privilegiu de ierarhie.
Omul acesta sau poetul ca s zic una
Sunt iubitor de dreptate i vai
S-i fie pe plac
Asta n-o tie hahalera de Bachus-Mihai
M face s pun mna pe arm i s ies la atac
M scoate din fire dar are norocul c-mi trece
Eu n-a putea bunoar ca acum pe-nnoptate
i pn la urm griala lui m las rece

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Ba chiar mi se face aa un fel de mil
Parc-a fost ieri parc-a fost azi
Sufletul mi se-ntorsese pe dos
C poezia lui este att de subtil
Amant urgisit amant de prisos
Cu nelepciuni admirabil ascunse
Deghizate camuflate i neptrunse.
Ostatic la porile dorului
Buha mea din ceasul de lemn
Un biet vegetarian al amorului!
Mai d cteodat semn bosumflat i hd
M sufoc de atta pedeaps umil
i se pornete s rd
i nu-i nimeni s-mi plng de mil.
La fiecare rim la fiece rnd.
M duce valul i nu m ag nici mcar de un
pai
Ai mai vzut vreodat o buh rznd?
Tu mi lipseti prietene, hahaler ce eti
Dar nu v-am spus ce zice Bachus-Mihai
Bachus-Mihai!
Despre vin despre sare i despre tramvai.
Trebuia s vii i s stai cu ndemn
Indiferent dac paharul este gol sau plin
S lmurim misterul calului aceluia de lemn
Crede c viitorul omenirii se poate citi nu n
Cal ecologic mnnc vzduh i bea caolin
cafea
E cea mai modern main
Ci n vin
Silenioas i fr miros de benzin.
n aburul care se ese pe easta sa
Dar nu pe afar ci chiar pe sub osul frontal
Vino s-mi spui ce e cu trenul acela
i pn la ceaf ntre pia mater i occipital
De umbl hai-hui
Zice c scrie acolo i trebuie doar s citeti
i nu d socoteal chiar nimnui
Al cui este trenul cine e mama lui?
Ce faci cine eti i ce dandanale
Va mai fi s peti.
uier lung i se revars ca valul
Mi-a gurit occipitalul
E un om sucit i rebel dar mi place de el.
Prin Altai peste Obi peste Amur
Sarea, zice c e un conservant ideal
Adic un conservant de idei
Las zgur sonor i spaime n jur
Oare ghezeul acela, frate Mihai,
S le pui la saramur cu castravei i ardei
i s-i faci tu singur o aret sau un tramvai
i caut drum tinuit spre Chitai?
Fr motor fr cai
Doar cu pnze de corabie-n vnt
i s umbli ca vod prin lobod pe-ntregul
M npdesc marile teme de cuget i de
pmnt
meditaie
C motoarele care-i livreaz distana pe tav
Ce se va ntmpla cu a noastr mic
Sunt moarte sigur sunt otrav
i binecuvntat de pronie naie
Pe care lumea n-o prea mai ia n consideraie?
i mai bine mai curat i mai demn
Este s ne ntoarcem la roata de lemn.
Vino c te-ateapt attea-ntrebri oculte
Sau sfinte!
De-attea ori noi doi ne-am cinstit
Vino c m doare mseaua de minte!
n miezul de noapte la ceas cumpnit
Vnturnd idei idioate
n loc s privesc nspre cerul cu stele
Privesc la paharul acesta gol
i-apoi lundu-le-n derdere pe toate
Ca privirile mele
Hai, Bachus, mai toarn un pic!
i ni se prea paharul prea mic.
i el tie c este privit
S-a fstcit
Vntul sufla cu blndee printre brazi
Ca un flcu imberb nebrbierit
i asta se ntmpla parc azi
Adulmecat de-o vdan priceput la toate
Parc acum i spun prietene hai
S fim sntoi mi Bachus-Mihai!
i el paharul ca o amfor fr toarte
i-i povesteam cum m ine-ntr-un chin
Se nfierbnt ruinos tinerel
O muieruc din satul vecin.
Pn fierbe uscciunea n el.
Tu-mi citeai poeziile tale
Speriat de propria lui ruinare
Mie-mi zbura gndul n deal i n vale
Paharul imberb se-nfierbnt mai tare
Suia cobora pe poteci erpuite
Ca i cnd o ciurd de bizoni nsetai
Spre satul vecin al femeii iubite
ntind boturile lor uscate de sete
Dar nu mai gseam semn la fereastr
Dornice i ele de vin s se-mbete
Nu mai e floarea roie-n glastr.
Pn la pierderea echilibrului i a minii
i tremur paharul de-i clnne dinii
mi ddeau lacrimile i-mi venea s plng.
nfricoat c setea s-a oprit
Tu nu credeai c sunt aa de ntng.
n adncul lui toat
Vntul trece blnd peste brazi
i fierbe acolo uscat.

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Dar iat c se-ncinge glceava
n colivia pendulului cei trei locatari
Ca trei muschetari
Au mai primit nc unul
Gata s trag cu tunul.
Mic i colos brotacul este doar piele i os
Vai de linitea celorlali c-ntre ei
Are o gur ct trei
E destul s zic oac-oac
arpele de fric se face colac
Cucul pasre sur ntng
i smulge penele i ncepe s plng
Doar buha se ncrunt la el
La micul i glgiosul brotcel:
Aici nu-i nici crcium nici bordel.
Dac tot ai venit i nu tii ce s faci
i spun eu: nchide gura i taci!

FAPTE CULTURALE

CONCURSUL DE POEZIE DE
DRAGOSTE
LEOAIC TNR, IUBIREA
Ediia a XV-a, 22 mai 2015
Centrul Cultural al municipiului Piteti, prin
revistele de cultur Cafeneaua literar i Arge,
organizeaz ediia a XV-a a Concursului naional de
poezie de dragoste Leoaic tnr, iubirea
La concurs pot participa creatori cu vrste pn
n 35 de ani, care nu sunt membri ai U.S.R. i nu au
ctigat un premiu la ediiile noastre anterioare.
Concurenii
vor
trimite
pe
adresa
organizatorului cte 5 poezii de dragoste, creaii
originale, nepublicate n volum, fiecare poezie fiind
printat sau dactilografiat pe cte o singur pagin,
semnat cu numele real al autorului i avnd indicat nr.
de telefon i email.
Toate cele cinci poeme vor fi cuprinse ntr-un
singur document cu extensia .doc, .rtf, cules cu corp 14,
Times New Roman CE, mrime 150 (zoom). Textele
vor fi expediate fie la adresa de e-mail
virgildiaconu2004@yahoo.com, fie potal, pe adresa
Centrul Cultural Piteti, Str. Calea Craiovei nr. 2, Casa
Crii, Bloc G1, sc. C, et. I, cod 110013 Piteti, jud.
Arge, fie se vor depune direct la sediul Centrului
Cultural Piteti, pn la 30 aprilie 2015. Manuscrisele
nu se napoiaz.
Juriul va fi format din membrii redaciei revistei
Cafeneaua literar. Ctigtorii desemnai de juriu vor
fi premiai cu diplome i sume de bani, astfel: Premiul I:
350 lei, Premiul al II-lea: 290 lei, Premiul al III-lea: 260
lei, Meniune I: 210 lei, Meniune II: 200 lei.
Festivitatea de premiere va avea loc la Centrul
Cultural Piteti, n ziua de 22 mai 2015, ora 13.00.
Premiile se acord numai ctigtorilor prezeni la
festivitate, n baza C.I. n caz de neprezentare la
festivitatea de premiere, premiile se acord urmtorilor
clasai.
Organizatorul nu deconteaz cheltuielile de
deplasare sau cazare.

S-a fcut ziu i paharul e gol.


Nu m-am culcat dar trebuie s m scol.
Crud i nedreapt osnd
Am stat toat noaptea la pnd
Ateptnd n zadar
Cu ochii ntr-un fund de pahar.
Pe ludrosul panglicar
Cu tichie pe cap i cu bru de mtase
Butor de cocr i de vorbe frumoase
Traficant de cimilituri un bezmetic sadea
Geamba de cntece fr perdea
Clare pe mtur sau pe vtrai
Vino prietene, hai, vino tu Bachus-Mihai!
Nu stric la casa omului un poet
Chiar dac nu e unul prea mare
Mcar ct o pasre cnttoare
Ct un sunet de clopot un zvon
O vorb un sunet de frunz de nai
Vino tu vino tu Bachus-Mihai!
Brotacul coboar din ceas i vine tiptil
La urechea stng optete umil
Cu un sfert de voce ncetior:
Bachus nu mai vine Bachus
Zace blocat n ascensor!

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


i mic-ntre ele steaua duhului meu.

Radu CRNECI

Iarna bogat sub vnturi rebele;


m-au botezat n prul Clnu
numindu-m Radu (cu prul inele
i ochii de frunz amar mereu...)
Deja la cinci ani niram poezii
c se uimeau bunicii de cntare
iar mama se ruga i da liturghii
ca puiul s-i fie de ascultare!
Da, cele trei ursitoare-au fost bune:
m-au druit cu minune...
Prul fermecat
Clnul meu, pru cu ap dulce
cu petiori de-argint n veri dansnd,
cu dealul Urlea vrfuind o cruce,
cu plopii srutndu-te pe prund.

Ce drag ne-ai fost! Ce blceli nuce


i ce furtuni n huiet detunnd,
ce viituri cu apele buluce,
La 87 de ani, cu aceeai vitalitate (de invidiat!) a ce amintiri n sufletul plpnd!
nceputurilor, poetul Radu Crneci, fiu al plaiurilor
rmnicene, ne propune, iat, o rubric: ara lui Lal, ce Atunci erai ct Dunrea, mai mare
va cuprinde creaii poetice originale i imagini-foto dei ne ajungeai doar pn-n bru,
legate de aceste locuri de legend, pe care autorul i le te bnuiam n lunga deprtare
lin legnnd ca valuri largi de gru!
reamintete cu nostalgie.

ARA LUI LAL

Zodie

Ce mai faci, tu, pru de borangic,


erai flcu atunci, acum bunic!?

Din mijlocul somnului


zmbeam Vrstorului
fr timp de natere
spre nici o cunoatere.
Ca o arip zburam
ca o frunz fr ram
peste-adncul ce lipsea
luneca un gnd cu stea.
Spre captul somnului
tceam Vrstorului
domn n mine fr trup
fr-a ti c m ntrup.
Eram totul: duh frumos
eram sus i eram jos
joc-nejoc peste tceri
peste-nalt i nicieri

Radu Crneci n clasa a IV-a de liceu


Hram, toamna
Toamna, uneori, de prea mult soare
plpie apele morilor din veac
apele morilor peste dealurile seci
peste satul cu pduri pietrite
acolo pe valea de secet i dragoste

i stam spre cunoatere


la timpul de natere
cernd Vrstorului
un capt al somnului
Satul (ne)uitat

i codrii sunt uriai dedesubt


ca satul uria de sub pmnt:
e un sat fr margini i frumos

Valea-lui-Lal, satul naterii mele


dintre dealuri suind ctre Dumnezeu;
acolo mi-au surs primele stele

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


cu semnele izbnzilor pe fee
sat monean cu sigilii n lege
de mii de ani sat pe valea Clnului
i e n vocea lor un dulce-amar
i muc vnturi brbile-ndrznee
(Seara, acolo, de Smbta morilor
s-aprind lumnrele din cear curat
De peste tot colindtorii vin
din cea mai curat cear, aa-i obiceiul
de muni e hora, de cmpii i ape
cci vin strbunicii la praznic
nestins, din veacuri, legnndu-mi lin
i strbunicile vin s ne vad
Carpaii demni i Dunrea, aproape
Noi nu-i zrim, ci-i presupunem doar
printre noi la mas printre noi la hor;
i casa-mi e cu acoperiu-n cer
sunt nite brbai ce se leagn mndri
Tu, draga mea, ptrunde-m cu veghe
sunt nite femei frumoase i drze
cci patru puncte cardinale-mi cer
care se mritau numai din dragoste)
colind n slav, fr de pereche
Atunci, dinspre Chiciura i
Iernatica
din apte sate sosesc neamurile
noastre
brbai btui de vnturi i
femei aprige
din apte sate i de mai departe
sosesc
oamenii pmnturilor aspre iadnci.

( Dar ce frumos brbaii legnnd


n dor cntat femeile miestre
mi intr-n cas, sngele-mi ptrund
i cerul st, cu stelele-n ferestre!)
Haidem i noi n corul nesfrit!
sunt duh de munte eu, tu eti balad
iar clopotele sun fericit
i-ncep, noian, zpezile s cad

E o adunare de rude pn-n al zecelea neam


i printre ei btrnii ca o tristee veche;
se bea, i se mnnc, i se chiuie,
i-i hor
se fur fete de mritat, i se pleac
acas
iar eu ntrzii la sfat cu morii mei
i se las noaptea iar ei m-ascult
privindu-m
apoi se ridic pe rnd, cte unul, cte
doi
aa cum au venit, cu dragostea lor de pmnt
i nepoi
bucurndu-se c ne-au vzut, pleac
i-n cimitir luminile se sting una cte una, cte una
Colind
Acum vin munii ctre noi vuind
prin mari zpezi pdurile pogoar
i tmpla intr-n vreme de argint
iar gndul se-adncete n comoar
Din ceuri se desprind i vin femei
miresme zvelte de pmnt i soare
strvechi, sunnd, mrgele i cercei
i colindnd la geamul de rcoare
Brbai viteji dinspre ceti apar

Radu Crneci tnr, cu familia


Fiul lui Zamolxe
Superb, n vrf, cdelniam arome
vale de aer legnnd sonor
i explodau n mine, policrome
zpezile din timpul trector
nalt de ceruri cobora n cretet
prin frunte venicii efluviind
purificndu-mi clipele de veted
i tmplele de tmple de argint
Cremene-n tlpi i fulgere n palme
ntregul respira n mine: miez
cu munii demni, n imnurile calme

10

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


desfuram i-nfuram un crez
prin vasta zare fr ploi
mereu i cutnd durerea
Frumos de duh sta sngele-n amiaz
i ngeri vin cu ngerle
un arc era n nervi, iar peste nervi
pe doruri nzuind n jos
psalmodia stpn buna piaz:
jur
mprejur e praf de stele
trziul cor al duilor mei servi
arhanghelii ucid frumos
Oh, i simeam n mine nemurirea
Jur mprejur, de aer, zeii
Cu Soarele dansnd pe Kogheon
tu, cap al meu, tu vultur demn
n patru zri eram nemrginirea
te-nali sublim cntnd ideii
de la Zamolxe strlucind i domn
n fulger flacr i semn
Fertilizam fecioarele i glia
iar apele le-mbogeam cu viei
i izbucnea de stnc poezia
cnd coapsele-mi nteau pe ndrznei.
Era o vreme fr de prihan
din mine ondulnd i-n mine stnd
iar noaptea se topea-n sgei, strihan
pierzndu-se n vile de gnd
Sublim, n pisc, oficiam de soare
nemrginirea legnnd cu dor
n sus, n jos, minune domnitoare
eu, venicul de via dttor

Elegie de piatr
Cruce din crucea vnturilor, neagr
semn al sngelui n dealul de cer
trece timpul prin tine i nu te doare
drumul de stele
drumul ce moare.
(De departe venind, ca o pasre obosit
aripile i le tragi nluntrul pietrei
adnc, s acopere inima ucisului
drumul plnsului
drumul nvinsului)
Semne ciudate, cntec de moarte spat
sau de laud vorbe, nume de neam
tocit carte de piatr coboar sub tine
drumul tatlui meu
drumul meu, mine
Vast rotire
Munte cu vulturul nalt
tu, cap al meu suind prin grele
nlimi cnd astrele-i tresalt
abia zritele inele

i fr timp abisuri grele


n juru-i pier spre dorul alt
i ngeri vin cu ngerle
i cad superb tu arzi nalt

...Pe linia romantismului eminescian, ntors spre


vechimea autohton i vrsta mitologic a istoriei,
fantezia lui Radu Crneci plonjeaz ntr-o fabuloas
realitate dacic, sugernd, cu mijloacele unei poezii
curate i directe, vitalitatea i durata neamului n libera
desfurare a forelor naturii, sub privirea tutelar a lui
Zamolxe/.../ O pies cu totul excepional pentru aceast
coodonat a liricii romantice a lui Radu Crneci este,
desigur, Poem de tain. Viziunea e fantastic, de aspect
pgn, antropomorfic. Aceasta e o dominant a poeziei
sale, cum observ i Constantin Clin ntr-o substanial
cronic la volumul Iarba verde, acas (cf. Ateneu, nr.1,
1969). Strbunii trecui n moarte reapar peste timp ca
nite fantasme protectoare, convorbind linitit cu urmaii
despre nzuinele lor surpate de vitregii. Impresia e a
unei lirici dense, venite din straturile adnci ale
sensibilitii poetului: Ploua, erau nite brbai aspri,
palide voci/ unul avea o gaur-n piept, altul n tmpl,/
ceilali, arhangheli pe pmnt: unul suspina dup o
fat,/ altul m-ntreb de-o femeie frumoas,/ unul poftea
o can cu vin rou, poftea o igar/ i toi m sorbeau din
ochii fr de soare,/ de linite stnd, n obraji linii de
moarte. La ceas de tain, umbrele naintailor se retrag
solemn n vegetaia acestui pmnt, poetul sugernd cu o
remarcabil for artistic ideea de continuitate ntre
generaii, permanena spiritual a poporului ncercat
adesea de rstrite :
unul intr ntr-un stejar, altul ntr-un fag,/ unul se fcu
stnc, altul brad, cel tnr/ se subie ntr-o floare
Eram de tcere i spaim,/ ploua domol, ploua spre
toamn, adnc i statornic,/ plnsei amar, ndelung i
ncepui s srut minile ntinse ale copacilor
Mihai Drgan: Poezia lui Radu Crneci
(Cronica, anul V, nr.1/ 3 ianuarie 1970)

Spre tine cerurile roi


alearg ameind tcerea

11

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


...Poetul ncearc de ast dat o coborre spre
zona nceputurilor n cutarea esenelor, a originii
arhetipale, peste care s-a aternut inert curgerea
timpului. Gestul e nsoit de marea tristee a
necunotinei, a condiiei noastre totui limitate:
......Zamolxe/ s-a ascuns n miezul pmntului/ i cade
peste sngele meu o durere/ iar peste noi o crust de
timp.(Poem de nceput). Lacom de ntrebri, de a
descoperi faa nevzut a lucrurilor, chestionnd
umbrele strmoilor, poetul nainteaz spre o cetate de
piatr, care nu e dect patria, a crei imagine simbolic,
legendar, apare ca ntr-un rit pgn... Ros de ntrebri,
dar i de timp, ca o molie lung, poetul aduce mereu
vorba, la modul blagian, de ciudatul drum, de
marginea somnului, vznd un chip fr chip,
trecnd dincolo, dulce. Psalmii sunt aspri, spui de o
voce brbteasc, adumbrit-n bocet, ns ajungnd la o
mpcare senin, dincolo de tragic, dttoare de
poezie....
Al. Sndulescu, Oracolul deschis (Romnia
liber, nr. 8449/9 febr. 1972)

Ion ROIORU
Dor s fie strbtut
E duminic. Oraul fr tine-i mai srac:
Cale spre troia veche nu mai are rost s-mi fac!
E duminic. Oraul pn ieri a fost bogat:
Geamul stng al casei tale parc m-a hipnotizat!
E duminic. Oraul gol de tine e bizar:
Strzile-s mai lungi ori poate le msor cu pas amar!
E duminic. Oraul e de vnt pustiu btut:
Drumul meu spre tine n-are dor s fie strbtut!
Aceeai margine de vid
Acelai parc. Aceeai banc. Acelai cine
vagabond.
Acelai minaret albastru. Acelai hoge rubicond!
Acelai cal. Aceeai balt. Acelai dig. Acelai
plop.
Aceiai pescrui n aer. Acelai farmacist miop!
Acelai ceretor nevolnic. Acelai zid. Acelai birt.
Aceeai tu imaginar. Acelai nceput de flirt!
Acelai mal. Aceeai luntre. Acelai iz de Styx
fetid.
Aceleai zaruri deocheate. Aceeai margine de vid!
Bei de noi vom fi fugit
De trei zile-n stepa aspr vntul n-a mai ncetat:
ntr-o zi vei fi mireas. Din rrunchi voi fi oftat!
Dinspre blile-ngheate crivul s-a nteit:
Vei purta hermin nou. Voi fi plns peste cuit!!
Biciuii de viscol caii s-au oprit n prag de han:
Pajii or s-i poarte trena. Voi fi suspinat avan!
De vin rou-n zori nuntaii n somn greu s-au
prbuit:
mi vei fi ntins o cup. Bei de noi vom fi fugit!

12

POVETI DE

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


datnd din Antichitate. Legenda o leag, peninsul, de
Creta i o desparte de ea prin intervenia inginerilor
veneieni,
rzboaiele o arunc sub stpnirea turceasc
CLTORIE
i o elibereaz politic, dar nu i de turci, care prinseser
rdcini viguroase, ca spinii, n pmntul ei aspru, pe
care ns ntr-o singur noapte reuete s li le reteze
vestea aducerii suferinzilor aici, preschimbarea insulei
n lazaretul Greciei.

Doina CERNICA

Despre suferin ntr-o cetate


veneian
Dac cetile veneiene din Marea Mediteran
m umplu de visare, cea mai veche boal cunoscut din
istoria omenirii mi strnete fiorul, neatenuat de timp,
pe care l-am trit n copilrie la lectura crii ,,Mihail,
cine de circ. De altminteri, paradoxal pentru mine
astzi, l asociez pe Jack London ndeosebi spaimelor
durabile, o alta fiind a slbticirii cinilor, a rentoarcerii
n lumea lupilor, din ,,Chemarea strbunilor. Oricum,
atunci cnd am hotrt s merg n Spinalonga, am fcuto pentru fortreaa ei medieval, creznd c vizitarea
fostei leprozerii despre care am aflat dup aceea este
facultativ, o posibilitate la faa locului pe care nu
aveam de gnd s o concretizez, deoarece mi repugna
ideea transformrii suferinei umane n obiectiv turistic.
Dar la Spinalonga, alegerea este o iluzie.
Cnd am vzut micua insul de pe vasul ,,Saint
Nicolas, i-am recunoscut imaginea surprins din avion:
prea o coroan mprteasc ieind din valuri,
strlucitoare n soarele amiezii, o bijuterie pe mtasea
de azur a Mrii Cretei. Dar, cu ct ne apropiam, ni se
arta n realitatea zilei i a istoriei: un pmnt-cetate
izbucnit din ape. Fortreaa Spinalonga, ridicat de
veneieni spre sfritul secolului XVI pe ruinele alteia,

Am cobort puini dintre pasagerii vaporului de


250 de persoane i am naintat trudnic pe scoara
zgrunuroas: harpoanele privirii celor rmai pe punte
ne sfiau spinarea. Ateptnd gruparea i ghidul, m-am
aezat pe un col de piatr i, sub soarele nucitor, am
nchis ochii ca s-i deschid ntr-o carte. nti, dintr-o
obinuin devenit ritual, n cea a suceveanului Jean
Bart, n jurnalul su de bord din 1908: ,,pe o mic
insul, ca un bloc de piatr, desprins de coasta
muntelui i aruncat mai departe n ap, se vede ruina
zidurilor crenelate ale unui fort, care pzea intrarea n
baie. / Printre drmturi se mai deosebete nc placa
de piatr cu sculptura leului naripat al mndrei Veneii,
care stpnea odat, ca regin a mrii, insulele
ntregului Levant. Apoi, n cartea Victoriei Hislop,
carte i autoare descoperite doar cu cteva zile n urm
drept cele mai frecvente n standurile Stalidei de la
sfritul verii anului 2014: ,,Zidurile masive de piatr
ale fortificaiei veneiene se desenau nedesluit deasupra
ei. Cum putea trece de acest obstacol aparent
impenetrabil? Atunci remarc n poriunea rotunjit a
zidului intrarea ngust, amplasat ceva mai sus de
nivelul unui cap de om. Era o deschidere de mici
dimensiuni, ntunecoas pe deschiderea decolorat a
zidriei i, apropiindu-se, vzu c era intrarea ntr-un
tunel prelung ce fcea o cotitur, blocnd imaginea
lucrurilor aflate la cellalt capt. Cu marea n spate i
zidul n fa, nu putea s mearg dect ntr-o singur
direcie nainte, n gangul neguros i sufocant.

13

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


,,I se spune Poarta lui Dante, opti ca ne n sinea noastr ct sunt aduse pe cale cinstit i ct
pentru sine Florin Stniteanu, ghidul, dar tcerea care din contraband. Cel mai tare, ns, rsun, totui,
se nstpnise brusc i ls cuvintele s planeze pn la
povestea lazaretului, dei a trecut mai mult de o
jumtate de secol de cnd, descoperindu-se antidotul
cumplitei boli, a fost desfiinat. Nendoielnic, din anul
2005, de cnd a fost publicat ,,Insula, cartea Victoriei
Hislop i amplific i i susine cu putere sonoritatea.
Tnra englezoaic Alexis Fielding, arheolog
nzestrat, vine n Creta pentru Cnossos, vestitul ora
antic, dar ncercnd s cunoasc i trecutul mamei sale,
originar din Plaka, are revelaia unei istorii uluitoare.
Ea se ese cu istoria insulei devenit din anul 1904
bolni i temni pentru toi suferinzii Greciei pe care
bacilul lui Hansen i condamnase la stigmat fizic, la
degradare i la moarte. Condiiilor mizere de care au
parte pe Spinalonga i gndului la sfritul oribil, civa
dintre suferinzi le opun strdania unei viei ct de ct
normale pentru ei i pentru semeni. i cum boala nu
alege, intelectualii, oamenii cu o nalt poziie social
cndva deportai aici, i unesc eforturile, scond un
ziar, exercitnd presiuni asupra guvernelor pentru
captul irului, n care cititorii adevrai le nsoir n ameliorarea vieii pe insul, pentru ncurajarea i
gnd cu celebrul avertisment: ,,Lsai orice speran, voi finanarea cercetrilor medicale menite s stopeze rul
ce intrai! Noaptea ei fierbinte a reprezentat, ns, i chiar, vis al visurilor, s vindece. Implicat n
singura poriune i singurele clipe palpabile de desfurarea acestora, medicul care venea de la Atena o
racordare la Infernul dantesc i la cutremurtoarele dat pe sptmn ajunge acum de trei ori, iar un preot
pagini ale lui Brunea-Fox. Nu mai vorbesc de absolutul cu vocaie se stabilete n aezarea proscriilor,
groazei, excomunicrii i condamnrii din versetele mncnd mpreun cu bolnavii din farfuriile lor, bnd
,,Leviticului! Celelalte cte se vor mai fi ivit n ap din paharele lor. El va pleca, sntos, ultimul din
Spinalonga sau dup plecarea de acolo intr n categoria Spinaloga, unde va mai ntrzia n singurtate i
construciilor imaginaiei i ale comarurilor ei, dar reculegere apte ani dup descoperirea leacului i
atunci, ieind din tunel, n-a mai fost loc, mcar un desfiinarea lazaretului n 1957, ca s poat oficia,
rstimp, dect pentru surpriza unei aezri asemntoare cretinete, ultima pomenire pentru cei decedai i
ctunelor bunicilor notri de la ar, vii i generatoare de ngropai n cimitirul insulei.
circuitele vieii ct am fost noi copii i ei oameni nc n
putere, apoi npdite de plasa vegetalului cnd ei nii
au nceput s-i aparin tot mai mult, cu noduri de
crengi n mini i picioare i masc de frunz uscat pe
fa. Am intrat, aadar, pe strduele unui mic sat
nconjurat deodat cu insula de zidurile fortreei
veneiene. Un sat cu locuine i magazine, cu coal,
spital i biseric, cu mici culturi i cimitir, npdite
acum de ierburi i flori, dar, graie pailor turitilor, nu
i nghiite de ele. Florin Stniteanu ne cheam n faa
unei hri, i apropie degetul arttor de un semn sau
altul de pe ea, apoi l ndreapt spre edificii i puncte
cardinale dirijndu-ne privirea, n vreme ce, toate
aparinnd acestui spaiu chiar dac n timpuri diferite,
povetile se amestec, iar noi, urmrindu-le hipnotic i
trindu-le deopotriv, le suntem contemporani. Acum ne
bucurm de apa adus n butoaie din Plaka, aezarea de
vizavi pe rmul Cretei, sau adunat de la ploaie n
rezervoarele uriae de ctre garnizoana veneian,
ndeajuns, cu ele pline, s fac fa nevoilor unui an
ntreg, acum ne punem palmele la urechi, ferindu-le de
vjitul ghiulelelor de fier i de sticl, acum intrm n
atelierele i dormitoarele ostailor, acum cumprm
halva de la negustorii turci i alte delicatese, ntrebndu-

Suferina povestit i ascultat. Amintirea


suferinei vizitat. Intrm n biseric, muli i n
spltoria care funciona non-stop, totul fiind aici iar i
iar splat, iar i iar dezinfectat. Pn i banii. Ieim prin
poarta mare ca s vedem lumea interzis internailor din
lazaret, Creta n arama splendorii asfinitului de soare.

14

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Aparatele ncep s ssie. Suferina ascultat,
fotografiat, filmat. Imortalizat.
Mergem acum pe lng zidurile fortreei,
nconjurnd astfel Spinalonga. O dat pe an, de
srbtoarea Sfntului mare mucenic i tmduitor,
doctorul fr argini Pantelimon, drumul devine
procesiune cu lumnri aprinse i aduceri aminte
rscolite. Dar altfel, un soi de psl vegetal nvelete
- Centrul de Tineret FORTES din Rmnicu Srat
cicatricile lsate insulei de ghiulele, de iatagane, de a organizat, n data de 11.02.2015, lansarea crii
dezndejdea mai adnc dect pumnalul nfipt i rsucit Problema calendarului, de Ion Otescu, ediie aprut
dincolo de plsele.
sub ngrijirea lui Gheorghe Petcu, membru al Uniunii
Seara, din nou la Stalida, nir pe msu plicuri Scriitorilor din Romnia, Filiala Sud-Est Galai-Brila.
cu ierburile miraculoase ale Cretei, tuburi cu alifii din n afara prezentrii acestei cri, Gheorghe Petcu i-a
uleiul mslinelor ei aparte, care ar putea s aline efectele promovat o serie de lucrri editate, n care este vorba
secundare, dar aproape insuportabile, ale chimioterapiei. despre istoria municipiului Rmnicu Srat.
Celei mai vechi i mai grele boli din lume, abia secolul
XX, la sfritul primei sale jumti, i-a gsit remediu.
- n data de 13.02.2015, la statuia-bust a lui
Oare azi timpul curge mai repede? i dac da, n ce Grigore Vieru (14.02.1935 18.01.2009), Liga
direcie?
Cultural a Romnilor de Pretutindeni i Centrul
Cultural Florica V. Cristoforeanu Rmnicu Srat au
organizat comemorarea i omagierea marelui poet i
patriot romn.

Evenimente culturale

- Liviu Ioan Stoiciu, la aniversar, mpreun cu


Doina Popa au avut o ntlnire cu cititorii, prilej cu care
s-a promovat noul roman, Vrjma, i o nou ediie a
volumului de debut, La fanion. Manifestarea a fost
organizat n data de 14.02.2015 de Centrul Cultural
Florica V. Cristoforeanu Rmnicu Srat.
- n data de 20 februarie 2015, Centrul Cultural
Florica V. Cristoforeanu Rmnicu Srat a organizat
lansarea crii Experiena nchisorii politice n
memorialistica feminin, de Manuela Camelia Sava.
Manifestarea s-a bucurat de participarea prof. univ. dr.
Vasile Spiridon, eseist i critic literar, care a semnat
prefaa acestei cri.
- Biblioteca Judeean V. Voiculescu din
Buzu a organizat, n 24 martie 2015, a opta ediie a
Festivalului Primvara poeilor. Invitata de onoare a
fost poeta Denisa Comnescu. Evenimentul, care a avut
loc n aula Bazil Iorgulescu a bibliotecii, a nceput cu
vernisajul expoziiei de pictur a artistului Florin
Menzopol. S-a continuat cu un recital de poezie n
lectura autorilor buzoieni, cu muzic folk i muzic
religioas. La cele trei seciuni ale concursului de carte
de poezie - autori membri ai USR, nemembri USR i
debutani, au fost premiate volumele: Aripi de ploaie, de
Nicolai Ticuu, Sonete cu fete morgane, de Petrache
Plopeanu i Hamal n portul viselor, de Alexandru
Bolache.

15

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


culori i pensule, pn la truse pentru sculptur n lemn
i modelarea lutului, mncare chinezeasc mult i
ieftin (1.5CAD).
Am vorbit cu Viorel, prietenul meu din Braov
stabilit de mult n Vancouver, specialist n silvicultur i
fost actor amator, coleg de suferine pe scenele
Braovului. Mine ne ntlnim. Tot mine vedem sala
primului spectacol.
Vai, ce frumusee n jur!

Adrian MUNTEANU

Luni, 19 mai 2003, Vancouver

POVETI FR SFRIT- jurnal de


cltorie artistic n Canada
Episodul 3
Duminic, 18 mai 2003, Vancouver
Parc am venit de un an. Sculare la ora 9, fcut
cafea i ceai, mncat cu Gabi brnz, urd (de la greci),
roii, ardei. Azi mi-am luat medicamentele homeopate
pentru depresie. Primele din prima duminic. La ora 11
a venit Nick. Din acest moment, cele vzute cu el, pn
la ora 19, n flux continuu, au fost att de multe, unele
surprinztoare pentru biata mea retin neexersat, nct
nu le pot consemna, deocamdat, dect telegrafic. Poate
voi reveni. Strzi n pant, magazine chinezeti i
vietnameze cu preuri modeste, unele mai mici dect pe
la noi (de exemplu roiile), cafea italieneasc, enoriai
romni ascultnd slujba printelui Nicolae ntr-un spaiu
nchiriat, al bisericii anglicane. Am discutat cu printele
Nicolae. Aici voi da un spectacol duminica urmtoare.
Parcul natural, Queen Elisabeth din Vancouver,
explozie de rododendroni n multe i aprinse culori,
spaii largi cu iarb n care lumea nu se calc n picioare
i nu las nici mcar o hrtie, aranjamente sofisticate ale
unor arhiteci peisagiti, nuni chinezeti, restaurant pe
terase, cderi artificiale de ape, oceanul n partea lui
ngust, ca un istm, ceea ce aveam s aflu c se numete
False Creek, mai n spate blocurile specifice din
Downtown, iahturi modeste i altele de 300 de milioane
de dolari, case plutitoare, vile n trepte, cu terase,
balcoane i grdini interioare, universitatea de arte
plastice, expoziii ale absolvenilor, cutri de arte
vizuale, atelierul unui pictor care lucra la vedere, altul al
unui lutier, nc unul al unui constructor de chitri,
magazin cu produse pentru pictur, de la rame i pnze,

Mncarea de diminea. Cafea, ceai, o banan i


o portocal. Rsf! Merg cu Nick la Centrul Comunitar.
Acolo n bloc locuiete i el. Camer mare, ceva
instalaii de sunet, calculatoare i video. Poze, afie,
diplome i dezordine, dar nu una care s demonstreze o
activitate intens, ci, mai degrab, o delsare fr int.
Printr-un telefon am aflat c numai mine putem vedea
sala. Cu Nick facem prima repetiie a ilustraiei
muzicale chiar n sala Centrului. Se prinde repede. Cum
este el tipicar, cred c nu vor fi probleme. Va iei bine,
mi pot lua grija asta. Bem un suc i apoi mergem s
vedem viitorul lui apartament. Oamenii se mut foarte
des pe aici, nu au sentimentul bunului propriu la care
trebuie s in ca la ochii din cap. Dou camere i
buctrie, peste confortul imaginat de mine i cunoscut
ca etalon din ar. Mochet, rafturi cu cri, balcon
strjuit de pomi, tablouri. Apartamentele canadiene sunt
foarte bine mprite i nu separ total buctria de
sufragerie. Ne ntoarcem. Cu Gabi la cumprturi. Ia
mncare i fructe, sucuri, ap mineral, prjituri, iaurt
cu fructe, roii, lmi. M ntreab des ce mai vreau s
ia, iar eu m abin, din bun sim, dei ar fi destule
tentaii. La ntoarcere m sun Viorel Marinescu. Vine
la mine si m ia. Pe drum, cumpr un pui la rotisor. S-a
ngrat binior la fa. Dana, soia, profesoar de
matematic, aproape neschimbat. Fiul cel mic e hazliu,
Anca, fata cea mare, e retras. Aproape domnioar.
Mncm pui prjit i salat, bem bere din Vancouver,
maronie. Facem poze i le art poze cu ai mei. i ei se
pregtesc de mutare. Mereu schimbri dorite, prin case
i la servicii. Nevoia senzaiei de naintare, de anulare a
imobilismului. E greu i stresant, dar face parte din viaa
lor.
Ne vom mai vedea.
Mari, 20 mai, 2003, Vancouver
Prezentare telegrafic pentru dezvoltat mai trziu,
dar sunt obosit acum. E ora 24, dup noul fus orar cu
care mai trebuie s m obinuiesc.
Azi am repetat textul i micarea acas. Pe la
11,30 Nick m-a luat la o plimbare. Am ajuns pentru

16

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


prima oar la oceanul Pacific, n dreptul universitii. la medicul de familie al lui Nick. A ateptat o or i
Era perioada refluxului la cot maxim. Nisip ud n jumtate pn i-a venit rndul, dei avea programare.
Acas, i-am artat lui Gabi pozele aduse din ar.
urma retragerii masive a apei. n zare, lan de muni cu
vrful n cea, particularitatea urbei dintre ocean i Am primit telefon din Ottawa cu solicitarea de a trimite
nlimi. n dreapta, zgrie-norii oraului, n deprtare afiul. M culc mai devreme. E cazul. Noutile astea
dou vapoare. Pe plaj stau nirai buteni care feresc prea multe ale zilei bulverseaz. Apoi nu mi-am revenit
oamenii de nisipul spulberat de vnt. Nu este nc sezon cu fusul orar. Mine e ntlnirea cu redactorii revistei
de plaj. Am fcut poze. Apoi plimbare la un magazin Atheneum, unde colaborez de ceva ani. Diminea
grecesc. La Centrul Comunitar mncm pine cu crnat trebuie s scriu la ai mei i lui Titus.
prjit n cuptorul cu microunde. Mai trziu facem o
vizit la sala unde va fi primul spectacol. Va merge, dei
sunt probleme cu lumina, prea tare i mprtiat n Joi, 22 mai, 2003, Vancouver
toat sala, fr s creeze intimitate, concentrarea
necesar spre spaiul de joc.
La Centrul Comunitar Nick are or de pictur cu o
Fac repetiie la basmele de rezerv. Nu se tie
feti nsoit de tatl ei.
niciodat cnd e nevoie Poate un bis. Cu Nick, dup
mas, merg n Downtown. Trebuia vzut de aproape.
Biblioteca uria. Ar fi bun pentru o zi ntreag de
cercetare. Compartimente speciale pentru literatura
tuturor popoarelor. Romnia absent. Nick mi spune c
gazdele au renunat s comande ceva, n lipsa unor
indicaii valorice i a vizitatorilor interesai. Se
demonstra clar prin aceast realitate c romnii n-au
venit n Canada pentru culturalizare.
Ceasul cu aburi, primul din lume. Magazin cu art
indian local i altul cu prelucrri de pietre preioase.
Altul de suveniruri. Cunoscuta zidire pe vertical, cam
anost. Ateptam s m impresioneze mai mult. Sigur, e
ntr-o alt lume, dar a tri mai bine la periferie, la
dezvoltrile nuanate pe orizontal, la aerul slbatic al
oceanului, al parcurilor.
La ora 19 suntem la restaurantul La Viletta, la
ntlnirea cu redactorii revistei Atheneum.
Horia cu soia, venii din Braov. El prea
vorbre. Numai prerea lui conteaz.
Angela (tatl ei este n Braov). Ca i scrisul ei.
Direct, uor agresiv. Chiar am ntrebat-o, la un
moment dat, de ce m antipatizeaz. Extrem de mirat
Miercuri, 21 mai, 2003, Vancouver
de remarca mea, dei tot timpul am avut impresia c m
ignor. Aveam s constat c e doar o aparen sau o
masc.
Vick, Magda, Roxana, oameni de oameni.
Scriu de diminea mesaje (Zoli, Anca, Aurel
Buda, Florin Ftulescu, George Rusu din Montreal,
Dan Motic, mbtrnit, cu sperane puine.
Claudia). Vorbesc la telefon cu Sorina Buta, fosta mea
Magdalena Mo, venit din Germania i urmnd
coleg de la radio, stabilit la Montreal i cu tefan s se stabileasc n Canada, cam preioas i
Motora din Ottawa, care urmeaz s organizeze mofturoas.
Valer, biat bun ahistul, preedintele Centrului
spectacolul din capitala Canadei. Fac repetiie, merge
bine. Mnnc singur de prnz. Gabi abia dac ajunge pe Comunitar Romnesc. Mi-a propus s vin n noiembrie
la ora 18. Nick m ia la o plimbare prin ora. Vedem o pentru spectacolul pe care l vor face de 1 Decembrie.
strad cu multe galerii de pictur, pasiunea lui. Lucrri Hm, cum a veni, m gndeam! Dar asemenea cltorii
n stiluri diferite, unele pe gustul meu, altele ciudate, se pot face, poate, doar o singur dat n via.
dar, n esen, valoare ridicat. Ca i preurile. S-au
Pe ceilali nu-i mai rein dup nume. Discuii
infiltrat consistent ruii, japonezii i indienii btinai banale, formalisme, nemulumiri mascate, lips de
din Canada, cu dou galerii de scultur n lemn, mti i entuziasm. Ci dintre ei vor veni la spectacolul de
gravuri cu semnificaii totemice. Foarte interesante, dar smbt? Unii promit, dar tot formal.
foarte scumpe, la 10-12.000 de dolari bucata.
Mine mai fac o repetiie cu Nick.
Am vzut magazine de pantofi, de mobil scump
i nu prea artoas, de decoraiuni interioare. Am fost i

17

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


bunica la rzboiul de esut, igri Carpai, din care, la
Vineri, 23 mai, 2003, Vancouver
nevoie, mai fumeaz cte una.
M mai gndesc din cnd n cnd dac nu am
uitat ceva. Am pus un bold n buzunarul cmii albe,
Azi am fost n Stanley Park, Prospector Point de in (ca i pantalonii) pe care o folosesc pe scen. mi
(capul peninsulei). Am vzut ratoni i i-am fotografiat. trebuie ca s sparg balonul la momentul potrivit. Mi-am
E parcul din apropierea oceanului. Are alei care duc la curat pantofii, i-am dat cu spray contra transpiraiei,
plaj i o alt parte cu o pdure virgin. O arhitectur adus din ar. Am pus n geant crile mele, volumul III
aerisit, elegant, a unui spaiu natural de mari i CD-urile cu recitalul, plus coperi de la volumul I pe
dimensiuni probnd pasiunea localnicilor pentru spaiul care s scriu autografe. Am n buzunar batiste de hrtie,
verde, cultul de a-l ntreine, de a-l ocroti. M-am plimbat mi-am gsit pieptenele, am luat aparatul de fotografiat i
pe falez. Era reflux. i diminea, dup o repetiie, am filmul deja terminat, ca s i-l dau lui Viorel pentru
fost la plimbare, de data asta singur, prin apropiere. Am developat, dei, mai mult ca sigur c nu va ajunge la
hlduit printr-un magazin tip Moll, mai mult s fac o spectacol. Tocmai astzi se mut. E lucrul de care mi
comparaie a preurilor cu cele de acas i am stat pe pare cel mai ru. Vin i eu o dat n via i tocmai
banc ntr-un parc din apropierea Spitalului municipal. Viorel s nu fie n sal? Ar fi fost momentul nimerit
Dup mas, din nou repetiie cu intrrile muzicale. pentru amintiri teatrale comune i pentru o lacrim
Seara, cu Gabriela, mergem la Daniela Gita i la soul strecurat n colul ochilor. Mi-am aranjat blocul cu opt
ei, Mihai. Ea scrie la revist. mi plceau eseurile ei, desene ale copiilor, attea cte am nevoie n spectacol.
sensibile. Ea, absolvent de biologie cu masterat i el Am mai multe desene aduse. Cele care sunt n plus
doctor. Surpriza a fost s-i descopr total nemulumii le-am pus n noptier. Poate unele se vor deteriora i va
de ceea ce pot face n Canada i s-i aud exprimndu-i fi nevoie s le nlocuiesc. Frunza din butaforie,
intenia de a se ntoarce n ar. Daniela nu gsea de oricelul, beele de mtur, purcelul, hinua de copil i
lucru, iar Mihai a refuzat s fac nc patru ani de papucul dezlipit sunt la locul lor. Am n geant dou
facultate i ocupa funcii mrunte ntr-un laborator. baloane, n caz c se va sparge vreunul nainte de vreme
Acuzau lipsa de spiritualitate, desprinderea de tradiie, Am pus pn i aa de legat balonul, o bucat dintr-un
nsingurarea, deziluzia pricinuit de incertitudine, ciorap de nylon, folosit la spectacolele din ar. Ca s
atmosfera rigid, sectuit de sentimente, lipsa de vezi ce am crat eu peste ocean!!! Dac ar fi urmrit
identitate. De reluat. Poate ar fi de purtat un dialog pe mai atent cei de la vam, ar fi putut intra la bnuieli:
reportofon cu Daniela, care este foarte sensibil i buci de sfoar, papuci descleiai, haine rupte,
deschis.
desperecheate i medicamente care seamn cu
Mine e spectacolul. Le art eu lor!
drogurile. Mai rmnea s iau beele de mtur, ca s fie
tacmul complet. Oricum, le iau cu mine n toat
Numai s am cui.
Canada, ca s nu mai am grija procurrii lor n alte
localiti unde voi sta mai puin.
Am uitat. Titus mi-a scris c vine la Toronto cu
Smbt, 24 mai, 2003, Vancouver
Crystal, prietena lui. E mai aproape de Michigan-ul lui,
unde e student. Nu poate sta dect ntre 11 i 13 iunie.
Ziua primului spectacol n Canada.
S-ar putea ca spectacolul meu de acolo s fie n 14, ntrE diminea. M-am sculat la 8 (program de boier) o smbt. Tare mi-a dori s fie i ei n sal, s m dau
i am aranjat toate bagajele pentru spectacol. Cu lista i eu n spectacol, nu numai Titus n faa noastr, la
recuzitei n fa, mi-am pus n ordine geamantanul, cu diferitele lui recitaluri i Olimpiade. Chiar i-am scris c
tot ce trebuie s conin. Nu am uitat guma de mestecat ar fi bine, dac poate, ca Crystal s-i amne plecarea cu
pe care am bgat-o n buzunarul pantalonilor de o zi. Se pare c pentru ea e mai greu, pentru c tocmai
spectacol. Am pus deoparte i umbrela cu picior lung, ncepe un serviciu. S nu uit ca, dup spectacolul de
de prin 1940, a lui Gabi. Este un cadou de la o prieten astzi, s scriu n celelalte localiti, ca s stabilim
din Edmonton, iar pe mine m servete de minune, dnd definitiv ce lucruri este nevoie s procure fiecare. Au
interpretului un aer vetust, dintr-o lume ndeprtat a rmas puine pe care nu le pot cra dup mine: o scar
povetilor necunoscute, ceva apropiat de magie. Are dubl, un cuier pom, o umbrel cu picior lung. Baloane
mnerul metalic, terminat cu o bro cu safir oval. Am cred c voi avea eu de rezerv. S nu uit s le spun c
i o lumnare zdravn, glbuie, cumprat ieri de Gabi. am nevoie de un om pentru ilustraia muzical, ceea ce
Cred c mi ajunge pentru toate spectacolele. Am i face Nick aici, la Vancouver. La Toronto va trebui s
chibrit, tot de la Gabi, adus din Romnia. Culmea, pe ncerc s aranjez o cazare i pentru Titus. E mai greu
aici nu se prea gsesc. Ei folosesc doar brichetele. De pentru mine care am rezolvat totul prin mesaje scrise i,
altfel Gabi are o mulime de lucruri din Romnia: practic, nu cunosc pe nimeni.
farfurii i castroane cu motiv popular puse pe perei i la
Este ora 12. Emoii? Sunt ceva, dar nu
buctrie, ceaiuri medicinale (ct de vechi or fi?), creme copleitoare. Sunt sigur pe ce am de fcut. Textul mi-a
Gerovital, obiecte de artizanat mrunte, fotografie cu intrat n snge, nu se poate ntmpla nimic. Mai mult

18

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


este necunoscuta aceasta a numrului de spectatori care
Dup spectacol. Att de trziu. Nu pot scrie
vor veni (locul mi se pare cam ascuns) i fr de care dect telegrafic.
zadarnice ar fi toate eforturile. Cu o prezen subire ar
Circa 35 de spectatori, copii i aduli. Sala
fi afectat tensiunea de adevrat spectacol, comunicarea frumoas, fr scen, staia de amplificare bun. Am
necesar cu cei din sal, element pe care se bazeaz but nainte o cafea tare de la Radu, care mi-a adus i o
mult spectacolul, aa cum l-am conceput. A vrea s rup pung de bomboane. Tot el a tras spectacolul pe video.
gura, s fie ceva la care cei din sal nici s nu se atepte. Am avut ceva probleme i mici nemulumiri legate de
mi dau seam c, necunoscndu-m, spectatorii privesc lumin, care mi se prea insuficient i imposibil de a fi
cu prea mult detaare i nepregtire aceast ntlnire direcionat numai spre scen, ca s creeze farmecul
artistic, chiar n cazul celor care s-au hotrt definitiv unei ipotetice arene, intimitatea spaiului de joc. Mici
s vin. Necunoaterea artistului i deprtarea slii fa probleme mi-a creat aceast situaie i pe parcurs, ori de
de cas, mi dau seama c i vor ine pe unii la distan.
cte ori m gndeam c sunt insuficient luminat i nu se
Ci vor veni, dintr-o comunitate romneasc de vd nuanele gestului care fceau parte din
vreo 10.000 de suflete? Apoi marea necunoscut este n complexitatea interpretrii, dar am reuit s depesc
legtur cu reacia celor din sal. Ct mai tiu copiii momentul i s m concentrez. Cred c am stat bine din
romnete? Dac nu vor nelege ceva se vor foi acest punct de vedere i starea general a fost la limitele
iremediabil pe scaune. Este lucrul pe care nu tiu n ce dorite i imaginate. A fost totui i Viorel cu Anca, ceea
msur voi fi n stare s-l gestionez, ca s-mi vd mai ce mi-a creat o stare pozitiv i o dorin special de a
departe de spectacol n mod profesionist. Dac exist lega, peste timp, experiene artistice de o via. tiam c
emoii, n aceast privin sunt mai multe. La i pe el l impresioneaz momentul i situaia n care ne
spectacolele urmtoare, n cunotin de cauz, alta va fi gsim acum, unul continundu-i preocupri teatrale din
pregtirea mea. mi voi putea lua msuri de adaptare.
tineree, cellalt, obligat de via s le abandoneze, s se
Lng apartamentul lui Gabi stau nite tineri care concentreze pe alte aspecte mult mai presante ale
cred c se drogheaz. Din cnd n cnd se aud zgomote existenei familiei i profesiei. Dar tiu c duce dorul
ciudate. Uneori sunt nite bufnituri, alte ori un fel de vremurilor din prima tineree. Pe parcursul
spectacolului, au existat i incidente, dar au fost bgate
urlete dezumanizate. Se pare c vor fi dai afar.
Este ora 12,30. Pe la 13,30-14 vine Nick i vom n seam numai de mine, care tiam exact toat
pleca la sal. S nu uitm lampa cu picior pentru desfurarea. Spre exemplu, Nick a introdus dou piese
iluminat. Becul cu halogen l-am bgat n geanta de muzicale distincte una dup alta, n-a oprit casetofonul la
mn. Am bgat i ochelarii de citit i albumul cu poze, timp. Se putea strica totul, dar i-a dat seama, a spus un
pentru situaia n care, dup spectacol, vom fi invitai la iart-m! tare i la urmtoarea intervenie a intrat cu
Radu sau la Vic. Trebuie s-mi art i eu o anume piesa care trebuia i nu a srit mai departe. Toate piesele
identitate pe lumea asta
erau bine gndite, s prelungeasc starea unei anume
Astzi, de diminea, dup mncare, am stat de poveti i, de regul, dup o poveste vesel i o muzic
vorb cu Gabi despre Daniela Ginta, despre ideea lor de sltrea urma o alt poveste trist sau cald, iar
a se ntoarce n ar, despre avantajele i dezavantajele mutarea secvenelor muzicale de la locul lor ar fi spart
diasporei asumate, despre animalele inute n cas eu, dramatic tot farmecul i continuitatea, ar fi adus
cine, ea pisic de Angora i ele cu avantajele i disonane suprtoare. Apoi balonul nu l-am strns
dezavantajele lor. Problema cu diaspora pare extrem de suficient i se cam dezumflase, l-am nepat cu greutate.
delicat i complex. Nu am acum nici starea, nici Tavanul prea jos mi-a creat ceva dificulti. Atunci cnd
timpul s o dezvolt. Va trebui revenit pe ndelete i, mai am urcat pe scara dubl, am dislocat de la locul ei o
ales, trebuie s vd mai multe, s mi fac o idee, n plac de rigips a tavanului. Noroc c era vorba de o
funcie de situaiile concrete i extrem de diferite, de la poveste vesel, iar incidentul a ajutat la sporirea
familie la familie, de la individ la individ. E un aspect amuzamentului. Copiii au reacionat neateptat de bine
esenial pe care trebuie s-l neleg ct mai bine. S pn la sfrit. n mod neateptat, dar la ntrebrile pe
dialoghez, dac va accepta i vom avea timp, cu care le puneam pe parcurs ddeau rspunsuri n englez.
Roxana, fata lui Vic, despre adaptare i integrare. Ea Mai nti n-am neles ce spun, dar pn la sfrit ne-am
are 24 de ani i e n Canada de la 8 ani. tie bine descurcat cu toii. ntrebarea unui copil pe parcurs a fost
romnete, ceea ce este un merit al felului n care au monumental. Exist secvena n care, plimbndu-m
tiut s menin echilibrul ntre tradiie, motenire i printre ei, le ofer cte o tablet de gum de mestecat la
devenire prinii ei. Trebuie s-mi creez mai mult timp civa. Bieelul a ntrebat tare: ce fel de gum e
asta?. Am improvizat i am spus c am adus-o din
pentru aa ceva.
Se termin cerneala. Restul, dup spectacol. Romnia, am gsit-o la lada de gunoi. Copilul era gata
Doamne ajut! Concentrat i voios! S am o stare s cread i s-a oprit brusc din mestecat.
Aplauze susinute la final, druire peste limitele
pozitiv! Rostire nuanat i va iei bine!
fireti, dintr-o emoie pe care i-o creaz la sfrit
*
melodia Iarba verde de acas, cntat la mii de leghe
deprtare. Emoie pentru toi. Introducerea piesei la

19

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


final a fost o gselni formidabil. Am ieit la aplauze
Din pcate, nu au prea venit spectatori (cred c
de trei ori. mbriri, cuvinte calde, satisfacie Adrian Copilu Minune a a avut mai muli romni verzi
general. Regretul c nu au fost i mai muli.
n sal), dar spectatorii copii prezeni au fcut toi
Dup spectacol am plecat cu Nick la biserica Sf. banii: att de spontani, frumoi, cumini, nct nu am
Treime, unde era o serbare a comunitii. Pn am putut s nu fiu mndr c sunt copii de romni.
Adrian este un poet, specie pe cale de dispariie,
ajuns, se mprtiase vestea c a fost un spectacol
extraordinar. Am mai ales n biata ar Romneasc, care a inundat sala
fost bine primit de candoarea copilriei pierdute, copilrie pe care o
de preot, care m-a purtm i noi ntr-un geamantan prfuit, dar pe care,
anunat ca pe un din pcate, nu mai vrem s l deschidem sau am pierdut
oaspete al lor. Mi deja cheile. Pentru o or i jumtate, Adrian ne-a
s-a dedicat o mprumutat geamantanul lui cu oareci i lupi de plu,
am cu desene n acuarel i cu sunetul ierbii verzi de acas.
melodie,
dansat,
am Duminic am realizat ct nevoie avem de poezie, ct
mncat, am but, nevoie avem s fim copii i s ne prindem n joc, uitnd
am vorbit cu de tot, uitnd de lume.
biatul
unei Angela
cunotine bune
din
Braov,
tenorul
Nicu Scrisoare Magdalena Motz pe site-ul revistei Atheneum
Brsan.
Era
mpreun cu soia
i ateptau un
M bucur c Adrian a avut un spectacol reuit.
copil. ntlnirea Ct despre numrul nu prea mare de spectatori... noi
era un fel de suntem un fel de martori nenorocii la felul cum se
discotec, cu instalaii serioase de sunet, cu mese schimb lumea (din pcate procesul pare a fi
ncrcate de mncare, cu tombol i cu distracii diverse. ireversibil)... Cteodat m apuc o tristee care mi
Preoii de aici sunt n mijlocul evenimentelor nnegrete sufletul i nici nu m pot gndi ce va mai fi
comunitare i chiar le genereaz. Preotul prezenta peste 20 de ani, cnd cei ca Adrian nu vor mai putea s
programul i trgea din cciul numerele ctigtoare la organizeze spectacol. Bucuria pe care noi, generaia
tombol. Am aflat c e firesc s fie aa, chiar dac pe la noastr, am simit-o de fiecare dat mergnd la un
noi s-ar spune c nu prea e cretinesc. Preoii primesc de spectacol sau citind o carte dispare pur i simplu.
la statul canadian un salariu de 800 de dolari, ceea ce e Mcar de ar fi nlocuit cu un alt tip de bucurie, care s
puin i trebuie s fac tot posibilul s creasc numrul te mbogeasc sufletete. Dar nu! Nu exist nimic n
enoriailor i contribuia lor la susinerea financiar a schimb. Timpul se grbete i te atrage n vrtej, iar n
bisericii. Bun ideea cu descinderea noastr la serbare. urm nu mai rmne nimic. Ce-i drept, mai exist i n
Cu aceast ocazie s-a fcut o propagand serioas generaia tnr civa poei, dar ei aproape c nu mai
pentru spectacolul pe care-l voi avea aici.
au spectatori/ cititori n aceeai categorie de vrst.
Am ajuns la ora 24 acas. Gabi m-a ntrebat cum
Adriane, felicitri. M altur propunerii lui Valer
a fost i eu i-am povestit. Era entuziasmat, pentru c de a consemna n revist i prerea Angelei despre
ascultase CD-ul i i plcuse. Are un fel de a se spectacol, chiar dac vor mai fi i altele.
exterioriza ca o perpetu mirare.
Valer Eugen Demian, preedintele Centrului Comunitar
Angela Daniela apu ctre Magdalena Motz, Germania Romnesc, pe site-ul revistei Atheneum
Bine c ai ajuns sntoi n Germania, chiar
dac i-au dat lacrimile. tii ce repede zboar vremea,
aa c nu fi trist. i eu m bucur c te-am cunoscut i
c ne-am vzut n carne i oase.
Spectacolul lui Adrian?... ce pot s spun A fost
unic. M-a surprins plcut faptul c mai exist atta
sensibilitate i atta emoie de druit celorlali. Drgu
a fost c exact ca i tine, care ai afirmat c din ce scriu
pe mail credeai c am ochii mici i ri, Adrian a fost
i el surprins cnd a aflat c vin la spectacol, pentru c
a avut impresia c-l privesc cu suspiciune. i uite
cum umblu cu eticheta de bitch pe frunte, he, he

Urmrind recitalul lui Adrian


Munteanu, trebuie s recunosc c, n
cteva momente, mi-au dat lacrimile.
Nu mi-a fost ruine pentru asta. Au
fost lacrimile bucuriei de a-mi aduce
aminte de copilrie si de a urmri
momente de intens trire artistic.
Nu mi s-a ntmplat de mult ceva
asemntor i n-am s-l uit pe cel
care a reuit s-mi creeze o asemenea
stare.
Nu cred c trebuie s spun
ceva mai mult.
(Va urma)

20

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


ce capacitate previzional la racul de el!)... Ne-am simit
nc o dat protejai de copilul nostru, ca i cum el ar fi
fost printele / bunicul! ngereasc, dumnezeiasc
protecie acordat cvasi-nemeritat prin genetica uman.
Rsplat, pentru ce? Pentru memoria afectiv,
sentimental, sufleteasc necurmat n ciuda mai mult
dect mizeriilor vieii? Dar eu am fost cam rigid n asta.
Am fcut cu el trei culesuri: 1. de porumb (o
retractilitate a bogiei la minimum, cam ca n prima
epoc neolitic); 2. de cartofi (o reiterare a sculeului
pe care l vor fi adus n Europa ntii preuitori de bulbi
amerindieni); 3. de nuci (cam prea devreme, dar fiul
nostru al Omului, s ni se ierte modestia! a inut s
urce n copac ca n paradisul copilriei, dei are un
picior accidentat i remediat cu tij... Taumaturgie n
traumatologie, domnule anestezist!).
Altminteri, m-am strduit s narez o simpl
ntmplare de familie.
Cine nu mai poate vorbi de familie (i de poporul
su) e o fantom.
Mama-soacr rzbun soarta pmnteasc a
De fericita ntmplare (jurnal secund)
copilului ei, mort la vrsta unui strnepot. Eu o rzbun
pe tatlui meu, devenit copilul meu i chiar pe a
25 septembrie 2011
mamei mele, pe cale de a deveni sora mea.
N-au trecut nici dou zile de la sosirea la Bal
Triad: paradisul pierdut copilria ntmplarea
pentru a rupe cu treaba intelectual i, iat, simt nevoia fericit.
s scriu ceva. i ce e mai la ndemn dect s
Toat viaa noastr e o trire preliminar fa de
povestesc ce s-a mai ntmplat n nepreuita-mi revelaia ntru moarte, care este venicia ntmpltoare.
existen? Dar acum, cnd m exprim aa uuratic i ns exist un liminar al bucuriei ce parc nete din
calm, nu uit ce sens am dat ntmplrii nu de mult, la imanent.
Focani, ntr-o conversaie cu prietenul G. Funica (fost
elev al meu), ultimul cu care pot discuta relaxat, 1 octombrie 2011
neameninat (sper) de pnde psihologice, dup
Probabil ca o consecin a meditaiei anterioare,
alunecarea n bnuial a lui M. Dinutz.
ajung la o viziune destul de ciudat asupra divinitii
Ziceam eu ctre amic, descoperind atunci c avea supreme i unice, pe care mi amintesc c am intuit-o
chichirez ce spuneam: Viaa e foarte imprevizibil n ntr-un flash din vremea redactrii unui eseu din
orice moment, o adevrat aventur care poate crmi Rtciri II. Ziceam acolo, pe urmele lui Heraclit, c
oricnd spre tragic, i, dac te scutete de pericol, n Divinul e ca un copil care se joac. i eram fr
ciuda lipsei tale de veghere, nseamn c ai noroc. discernmnt admirativ. Deoarece iubeam copiii,
Destin a pronunat Gabi. El s-ar vrea Mihail, cu sabia fascinat de ai mei i punnd n parantez experiena
scoas, dar e mai degrab anuntor de bun augur, de didactic. Aveam i o rezerv, pandantul negativ, iscat
pozitivitate n nclinaii, ale altora i ale sale, cu alte de autodeprecierea din copilria mea zdruncinat, ns l
cuvinte de (real) comunicare. Da am admis. Se pare (o) ignoram, lsnd arrire-gndul s-mi mai otrveasc
ns c acesta (Destinul) nu este ceea ce trebuie s fie, ci doar existena de adult. De atunci, s-au petrecut
mai curnd ce trebuie s se ntmple (Soart). Aadar, acumulri i poate chiar o mutaie n simirea mentalului
necesitate a hazardului sau hazard care i creeaz meu (sic!). Vznd creterea slbatic, liberal a
necesitatea? Ct conteaz dorina i voina noastr? A nepoelului nostru A., am neles mai bine ce e cu jocul
contat i dorul dinaintea voii? Dorim, apoi voim (numai acesta primar, ct este el de microfizic n metafizica lui.
din acest moment fiinm), dar numaidect se deschide Ct e dincolo de Bine i de Ru, ncrcat potenial i
ntrebarea dac voim sau ni se d voie. Pe urm, trecem de tot binele i tot rul. Copilul o ia de la capt precum
la aciune. Iar rezultatul poate fi pn i cel dorit, voit, Demiurgul din particula elementar, se creeaz i
dei tot din ntmplare, cuvntul ipostaziat avnd genereaz universul su n singurul mod cu putin, prin
legtur i cu templul, i cu timpul..
ncercri i eecuri n gaura hazardului, pe care l i
*
cunoate (cruia i arunc lumin) i asum. Atenie i la
Ctlin a venit s-i ncarce bateriile la Bal, felul cum tatoneaz i i lrgete spaiul vital i totodat
unde a crescut excelent n grija i cu dragostea timpul orice pui de animal, un pisoi de exemplu.
bunicii sale, pn la 7 ani. De fapt, i-a pus n micare
Este plauzibil, deci, ca Dumnezeu s fi devenit
un ntreg complex psihic: s ne ajute i pe noi, s-o apoi adolescent, tnr, matur, btrn, pe msura
omagieze pe Mama aflat n pragul celui de-al 90 an (a,

Ioan Dumitru DENCIU

21

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


atingerii unor praguri de raionalitate (automotivaie). msura n care se ntlnete cu a veni. Fr
Dar, n eternitate, El rmne copil n esen sau, dac nazalizarea lui (latin) e sinonim cu vntul-aer slav i
sufer/ parcurge un soi de circularitate, d mereu n eterul elenic. i cu vremea crui filon lingvistic?
mintea copiilor. Nu are alt cale. De aceea lumea este De asemenea, cu anul albanez i etatea/ vrsta plus
cum este: extrem de frumoas i divers, armonioas i vechimea latino-romanice. Cu nazala d nu numai
totui absurd. Cumplit de crud i seductoare, calin, peste rdcina verbului amintit, ci i peste aceea a
mblnzitoare...
suflrii mai mult dect indoeuropene an-.
Dar surpriza acum inter-vine. Un soi de negaie a
M tem c stadiul religios de Domn adult, salvific
(mntuitor) nu e dect nc un antropomorfism sa duce la zvnt-are, al crei radical mi sugereaz pe
(antropism psihic), inspirat de performana nelepilor, sfnt. Altfel spus, sfinenia pare ceea ce e scos (extras)
sfinilor. n cazul acesta, maximum de calitate (!) care i din vnt, aer, vreme, timp, aventur. Ceva stabilizat,
s-ar putea atribui ar fi aceea de imitaie-repercusiune a eter-nizat i care merit pstrat, respectat, adorat cu
nfiorare.
unui ntmpltor echilibru divin!
*
Concurentul acestuia, sacru, tiu ce nseamn prin
Mi-e clar c Dumnezeu se face i om, mai exact origine: ceva tiat (cf. secure), vaszic o halc (bun)
oameni, cum se face i mineral, plant, animal de toate dintr-un ntreg. Practica sacrificiilor, animale i vai!
soiurile. Nu tiu n schimb nimic despre posibilitatea Sa umane.
de adult echilibrat, raional, de a se ncarna n Om.
Ct de aerat, nobil, era prin comparaie
Acesta este adevratul mister. Ct despre pretenia unui concepia celor care au creat noiunea de sfnt
om de a se considera D-zeu i trebuie s nceap de motenit de noi! Hitii, etrusco-italici, frigo (-vlaho)copil , ea este justificat dincolo de orice paranoia dacici, balto-slavi, iranici S-ar putea ca i alte
(care, am impresia, e o boal matur i legat de gustul neamuri indoeuropene sau neIE s fi smuls vntului,
puterii). n fond, sinele individual (dac-l descoperi sub vremii, aventurii ceea ce nainte credeau a datora
eu i non-eu) e consubstanial cu Marele Sine. Omul- securii, sabiei!
zeu este ns doar tendenial Zeu; niciodat efectiv. i
trebuie s moar ca s i devin, s-i afle confirmarea. 3 octombrie 2011
Fiul i Tatl semneaz pactul abia dup.
Am o idee ciudat. C psrile i rudele lor
2 octombrie 2011
reptile i petii nu sunt animale, c reprezint alt regn.
Duminic. Dar o duminic ad litteram nu este un Poate sunt superioare binomului animalo-uman. Poate
timp ad libitum!
avem de-a face cu o nfurare a acestuia de cel volantontr-o nou teorie a hazardului ar ncpea i reptilo-natant; din care se recruteaz i montrii i
explicaia faptului c lumea de astzi ine tot mai mult salvatorii din imaginarul sufletului. Noi, sistemul
s se distreze. Nu mai vrea s se ia n serios, s lucreze contradictoriu umano-animal,
nfurm regnul
cu raiunea, s economiseasc, s valorifice tradiia, s vegetalo-microorganic? Care la rndul su nfoar pe
cread n real i suprareal. Dorete, biata de ea, s se cel mineralo-anorganic? n centru ar fi cuanticoreinventeze. Aa se ntmpl cnd crizele debueaz n spiritualul!
Dar expansiunea universului este un vrtej, o
haos?
S-mi domolesc aversiunea fa de decaden? desfurare. Astfel c ceea ce a fost la nceput trebuie s
S-i simpatizez pe turlubaticii petrecrei de dimineaa fie astzi i periferic pe spiral sau la limit pe
pn noaptea? Da, dac n-ar fura ca s aib ce risipi pe suprafaa sferei. (Spiral i sfer par reductibile la
butur, droguri etc. Dac nu s-ar omor i nu ne-ar acelai arhilexem, cuprinznd totodat spiritul mai
omor pe unde apuc. Dac nu s-ar mpreuna i linge pmntesc! i sufletul din uierul i fichiul vntului
blos pe ecranele tembelizorului. Dac nu i-ar extinde cosmic.) mi imaginez mpria divino-cuantic drept
plcerile pe sminternet i n-ar polua comunicarea o marj-halou a existenei noastre (deci ct suntem n
via) i ca o coaj-plachie etern pe cerul nemuririi
telefonic. Dac...
Nu graia, ci greaa chefliului se rspndete.
noastre (= moartea definitiv).
S-ar putea totui ca divinul i cuanticul s se
Alt tendin a lumii acesteia (occidentale i
occidentalizante): tot mai numeroi sunt cei/ cele ce se separe: divinul s se duc mereu n afar i cuanticul s
cred ori se doresc artiti: cntrei, dansatori, scamatori, rmn, stingndu-se nuntru. Moarte intern. i
actori... E un elan de mas, mai ales din cea joas. promisiune de via relativ-venic departe?
Analfabei, afoni i chiar afazici se nghesuie, urc pe
Dincoace de mpria suprem ar fi Regatul
scen s fie promovai de nite semeni ai lor care s-au psrilor, latura pozitiv, i al reptilelor (din paleozoic,
strecurat mai nainte cu dou lungimi de genunchi de prin mezozoic, n neozoic), care nu sunt sigur c
broasc, n sfera vedetelor. Arma, atuul lor: imitaia alctuiesc partea negativ; poate simbolizeaz deplina
nsoit de o stropire a englezei.
noastr fericire! Este Edenul imaginarului nostru,
*
subiacent celui al simirii noastre?
Ar urma Principatul omului-animal, adic al
Voi face o speculaie etimologic n stilul meu la
cuvntul vnt. Intr i n aventur, desigur, n puterii noastre nechibzuite. Iar mai jos domnia pirului

22

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


cel mai peren vegetal, dup cunotina mea izvort fuga (de atunci) a condeiului, determinat de jocul
dintr-o aprig lupt anual cu el, ntr-un anume spaiu articulaiilor minii, dect activitatea neuronal. Cum stot mai ameninat de sectuire i a bacteriilor, apoi a ar zice, o ncheiere din condei inspirat, nu realmente
pietrelor i a viruilor, rezisten cu orice pre simit, trit.
Dezlegarea nodului (complexului) ironic s-ar
(moralitatea deja nu mai conteaz cnd ai nceput s
mori organic i sufletesc), manipulat ca arm de atac putea s depind de etimologia termenului. Mi-ar plcea
de specialitii mecanicii morii (inclusiv pe computere). s aib de-a face cu pacea (gr. eirene), dar are mai
E posibil, totui, ca virusului s-i revin sarcina fatal degrab cu mnia (lat. ira), iritarea. Radicalul conine
de scurt-circuitant, lichidator intim, n timp ce pirul ar mai mult ca sigur ideea de ridicare. i n sensul
recomanda evadarea piric (prin foc) ctre Divin. paradoxal adic normal (tot eu am scris odat) al
Incineraia ca mod de apropriere rapid a ceea ce prea ariciului: ct de mngietoare trebuie s fie pentru puii
att de departe, de rece?
si atingerea de epii mamei! i n acela de repetare,
4 octombrie 2011
rennoire: chiar prefixul griete i adverbul nostru iar i
Nevoit s m implic n repararea cavoului ine isonul, cel englez ever prelungindu-l pn spre
familiei socreti, nu m simt deloc ncntat s m mereu, totdeauna. i n cel de nlare pur i simplu,
mrit n el. Dar dac m-o apuca pe aici cletele la care nu este tocmai modest de vreme ce poate atinge
fatal... Probabil c, presimindu-l, m-a gndi drept bolta: n mitologia elen, zeia Iris (simboliznd
consolare la tradiiile egiptean, megalitic, traco- curcubeul), rapid, uoar, naripat, era considerat
tirenian (ciste, morminte cu dromos etc.) pe care le-am mesagera zeilor (n special Zeus i Hera), comunicanta
studiat un pic. Dei groapa plat de la Ivnceti m-ar pmntului cu cerul. (Hesiod i atribuie, dac mi
aranja mai bine; mi-ar legna somnul de veci mai amintesc bine, drept tat pe Thaumas uimirea i drept
agrarian-neolitic. Movilele/ gorganele scito-sarmatice mam pe Electra, al crei nume nu mai are nevoie de
din apropiere, de pe cmpul dinspre Odobeti, nu m-ar comentarii. De ce n-a fost puin ironic s-o declare i
deranja prea mult, pentru c nu scot fantome de clrei sor cu Eriniile?!)
rzboinici, ba poate mi-ar completa patafizic percepia
ntotdeauna am depit ironia n direcia
fostului rai al copilriei cu fantasme de iezi, miei i viei sarcasmului. Care reprezint o ncercare de a-l pune pe
pscndu-mi iarba de pe east. M-ar alina i plimbarea Cellalt, ca pe un bondar suprtor, ntr-un sarcofag.
Oricum, ntr-o cutie, la dispoziia posesiei tale i
cte unui mnz pe la ceaf, la coast...
5 octombrie 2011
eventual spre a-l fagocita, consuma. E o atitudine
Zvon de crud realitate din vecini. Se ocup cu egoist i n acelai timp vinovat fa de spiritul ironic.
distilarea; fac uic. Femeia tnr strig: Pleac de- Acesta, n ciuda aparenelor (sau a prostiei), este viu,
aici! Vrei s mori?! Am crezut c se adreseaz dinamic, deschis i infinit iubitor.
copilului su, n vrst de vreo 5 ani. ns ea a
Dar hai s merg i de astdat cnd voi scpa de
continuat: Dac vrei s mori, mori odat! Dar nu de acest nrav, cnd mi voi nsui, ntr-o alt existen,
butur! Deci, l mutruluia pe btrn, bunicul ei i nelepciunea petilor? ctre presupusele universalii
strbunicul copilului.
lingvistice. Ar fi fascinant s se constate c pacea i
Mai nainte, rumegasem: Btrneea te cam trage rzboiul se legnau ngemnate la originile vorbirii. Nu
a celei indoeuropene, nu a celei euroasiatice, ci poate n
la nelepciune. Nu mai poi s... i s...
Dar probabil c asta se ntmpl cu cel mpins rdcinile care nesc nc din gura aborigenilor
demult spre echilibru. Cnd modul tu de via a fost africani, australieni, amerindieni, caucazo-tibetani...
excesul... Exces care este, chipurile, calea cea mai Cum s le gsesc ns din postura mea de specialist n
scurt spre mntuire! Cu condiia unui sfrit final, de psihologie intim care duce la nimic i de ageamiu n
total regret i abandonare n credin! (Tlharul de pe cea colectiv care conduce la maipularea a tot?
cruce sau criminalul de pe scaunul electric.)
Dup nsemnarea aceasta, i pipa i pachetul de
6 octombrie 2011
tutun s-au prbuit inexplicabil de pe butucul ce mi
Nu cumva autoironia e singura form de servete ca mas de lucru.
contien a Mriei Sale Sinele? Sau, m rog, forma
primar. Iar ironia ar fi iubirea nsi (pentru creaie) n
stare pur, iniial. Cci, subiectiv ca un capriciu, nu
ignor obiectivitatea; vede realist i defectele. (De
aceea sunt acuzat c nu iubesc deplin, fiindc nu tiu s
ironizez obiectul dragostei? i de aceea am impresia c
nu sunt iubit cnd persoana drag m icaneaz?)
Voi mai medita la pcatele mele, deoarece le-am
cam pus n parantez, le-am cam lsat subcontientului.
Acum s continuu cu ironia i autoironia. i lor le-am
intuit cndva esena (Omul paradoxal, finalul) n
legtur cu hazardul. ns constat c era mai neleapt

23

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


ce n-au apucat s fie rostite

Victoria MILESCU
SCUMPIRE
S-a scumpit lumina
de aceea umblu cu o saco plin cu stele
i cu alte obiecte ce lumineaz:
cni, cleti, pahare
ochi, inimi, genunchi, flori, portocale
din cnd n cnd un ru vine dup mine
mi pune peti fosforesceni n buzunare
bani de aur n pantofii lrgii
tlpile-mi sclipesc
minile s-au albit ca zpada
i ea s-a scumpit
ntreg oraul se grbete s o ncarce n camioane
s-i fac provizii
pentru noaptea cea mare
dar ea, obinuit s triasc pe picior mare
nu se va deranja pentru nite srntoci...
N GERUL DE AFAR
Azi a nins
am stat n cas i am scris
dei nimic nu-mi place mai mult dect
s ies afar, n ger, s gust fulgii
carne din carnea eternitii
mi place s las s cad
peste mine ninsoarea pn cnd
sub alba povar, la captul zilei
devin o fiin diform,
abia pind, ferindu-m
de mbririle accidentale,
de un srut insolent
mergnd pe strduele ntunecate
ajungnd la o fereastr luminat
unde cineva milos aduce n cas
un om de zpad ca mine...
MTURTORUL
Nu veni, nu veni, nu veni
noapte, zi
nu m amesteca n valul de frunze uscate
al mturtorului
cu vest fluorescent
mturtorul i face treaba cntnd
n miez de noapte
adun paii zilei
unii leni, alii grbii
pai trii, obosii, btrni, bolnavi
pai de ndrgostii, de prichindei
sunnd din clopoei
el pune n tomberon resturi de gesturi, cuvinte

petele de neters ale fantomelor


mturtorul mtur
dre de ani fericii
strigt de roi, de glon, de obraji sfrmai
de dini aurii, de mbriri
de cutii care explodeaz uneori
i arunc n aer un jet de bancnote colorate....
RUDA MEA, PLOAIA
Cnd plou
ies afar s plng n voie
sunt rud de lacrim cu ploaia
nu tim cine i termin
prima muniia, ea sau eu
nu tiu cine ud petuniile din grdin
ea sau eu
mireasma lor ne sectuiete
de cuvinte
n lipsa lor plngem
plou s plng n voie
o mare favoare a cerului
stelele nu se zresc, ele plng
ntorcndu-i faa de la pmnt
mai decente dect mine.
NU O JUDECAI
Nu o judecai prea aspru pe vduva
mbrcat n rou aprins
lng groapa spat-n pmntul reavn
cnd coboar pe scripei cociugul
fostului ei so
nu o judecai prea aspru pe vduva
innd cu distincie igaretul de filde
nvluit n norul de vanilie, scorioar
a mprit pungi cu inimioare de turt dulce
cteva au alunecat lng

24

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


pantofii ei cu tocuri ca suliele, nfigndu-se
n iarba din jur ca o barb de preot tnr
nu o judecai prea aspru pe vduva
plecnd gnditoare
pe aleile cimitirului cu plci i cruci somptuoase
sub care dorm foti iubii, cunoscui
ea i pune ochelarii de soare
dei afar s-a ntunecat
se aud voci, sunete languroase
n aer plutete parfum de flori de tei
cad stele
nimic nu le poate convinge s se ntoarc napoi.

Valeria MANTA TICUU

CORNELIEI
Te-am ngropat ntr-o petal
de crizantem ondulat de ger
te-am ngropat ntr-un fulg de zpad
sau de pasre singular grifer
te-am ngropat ntr-o lacrim
de lumnare albind subit
n dimineaa incert
nedumerii fiind nc
n secret parc, temndu-ne
s nu ni te fure vreun poem
ateptnd sub arbori de cea
te-am ngropat ntr-o smn
ce poate va nflori de Armindeni
mormntul poetului e pretutindeni...
CU BAGAJUL FCUT DIN TIMP
n buctrie, femeia taie ceapa, curg lacrimile
n sufragerie, brbatul scrie despre
tristeea unei zile cu soare
n baie, femeia spal rufe, le stoarce, le ntinde
pe srma vrbiilor, se apr s nu-i
ciuguleasc ochii portocalii
n dormitor brbatul scrie despre
furtuna din paharul fcut ndri
n curte femeia mtur resturile zilei
stule i bete
brbatul urc pe acoperiul lumii i scrie:
viaa e o minciun!
RGAZ
Bat la ua ta cu pine i sare
drumul de napoiere
cu rscruci i hrtoape
se destram ca o iubire
prea mare, nemeritat
se ridic n loc muni, ape
vocea ta se aude prin abur i cea
vocea ta nici tunet, nici oapt
nici blnd, nici furioas:
nu nc, nu nc...

Marionete
ne-am nscut pe partea greit a cortinei de fier
ne-o spune crivul mirosind a vodc
i-a kalanikov, crivul
care mtur strzile noastre fr lumin;
degeaba ne-am scos din uniforme,
custurile lor au rmas n carne i supureaz
nu ne vindem ara, strigm ca apucaii, dar
importm pe valut pduchi din barba lui Lenin,
i lsm s se-ngrae din noi, fac bine
la creier, l spal de tot: tratament naturist garantat,
i-o spune orice vnztor de biblii alternative;
dincolo, la curtea aceluiai stpn, poloniul
i-l servesc decent, pe tartine cu caviar i ampanie
dezbrcatele lor, nvate de mici
cu tarife, asalturi i strpungerea ncercuirii
naa strana are grij matern de balalaica lor,
toate sunt albe i grase cndva; dezbrcatele noastre
se ascund sub farduri ca vechii haiduci
n codrii Vlsiei, pn dispar, mcinate
de sida i silicon
puietul lor se export pentru inima slbit,
ce bate n toate punctele cardinale,
pentru proprietarii de stele cu diamante n loc de ochi
tim, ne-am nscut pe partea greit a cortinei de fier,
toi cu dou inimi i cu dou fee,
una la vest, una la est,
spre est ne-nchinm, de-acolo, orice-ar fi,
vin i lumina, i gazul, i matahalele cu mna pe
robinet,
i povetile despre vagoane cu aur,
cu istoria noastr rupt-n buci,
i cu fluturii-frai, ieii pe jumtate din coconul de
piatr:
da, ne-am nscut pe partea greit a cortinei de fier.

25

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


crucea pe care urma s fiu rstignit

Mihai MERTICARU

ameit de simfonia minciunilor fulgurante


de sub cupola himerei
vrjit de zigzagul clipei lunecoase prin fluviul de
cuvinte
mucat de o singurtate turbat
fermecat de cntecul de siren al deertciunii i de
potecile basmului n care m-am rtcit
mngiat de neant i
ispitit de zmbetul colorat al iluziei
gunoase
tnjind cu petulan dup o strfulgerare de absolut i o
achie de linite
pentru a-mi gsi slaul ntr-un limb
al disperrii din miezul nimicului cel mare
prizonier n nvodul unei aprehensiuni
taina i tcerea nnobilndu-m
totul e i va fi iluzie

SONETUL LIMBII ROMNE

din strvechime aa decide


domnul Parmenide

Limb romn, tu eti casa noastr,


Sarea cu pinea, soarele cu luna,
Marea i Carpaii dintotdeauna,
Basmul din btrni i bolta albastr,

BEETI

Izvorul n muni i-n curte fntna,


Trei culori precum florile n glastr,
Raza de aur ce bate-n fereastr,
Sngele-n vene, smna, rna.
Din gint latin ne-ai fcut popor,
Separndu-ne de-o mprie,
i ne-ai plmdit din dragoste i dor.
ine-ne mereu sub acelai tricolor,
Curgi nainte ca o ap vie,
Du-ne fr preget spre venicie !
CALEA ROBILOR
am intrat n lumea aceasta
pe calea robilor notnd prin apa tulbure
a ndoielii i a suspinelor
n spate ducnd o rani plin cu temeri
cu blesteme i pcate ancestrale
duios clcnd pe jar i pe spini
fericit c numai o sgeat bine-ascuit
mi-a rmas nfipt ntre coaste
mndru c n-am scpat niciodat n noroi

aceleai explozii de miresme i culori te


ntmpin
la intrarea n satul natal
aceeai org grav de melancolii i nfiorri
acelai glas de clopot se tnguie n clopotnia
bisericii
de pe dealul de unde copil fiind atingeai cerul cu
fruntea
aceeai tcere panseaz cu smerenie rnile
mult prea adnci cu care se floesc stenii
strecurndu-se bjbind prin amintirile din cellalt
veac
linitea izvorte din fiecare piatr
din pustiul zilelor ndoliate
din attea rni nevindecate
din clipocitul gndurilor nerostite
din pdurea rmas doar n amintire
i din tristeea zvort n lzile de zestre
Bistria curge printre fiordurile de aur ale memoriei
ducnd la vale umbrele petilor zglobii de
odinioar
paii ti msoar adncimea dintre mhnirea de ieri
i cea de azi a beetenilor mult mai bogai n
pagube

26

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


l vezi pe copilul ce-ai fost umblnd descul prin
bruma dimineilor de fum
n tmple ncep s-i viscoleasc nostalgii
i auzi ecoul carelor de lemn
neamurile te urmresc de dup gardurile ntr-o
rn i nu tiu pe cine caut n ast amrciune
strinul ce-i poart lacrima pe obraz
ca pe un scump trofeu sau ofrand adus unui zeu
prin oase i curge o nserare
care mult te doare
prin gnduri i bat vnturile toamnelor
cu rod jefuit de nerod
cocorii pleac rnduri- rnduri
de-atta pustietate mult te mai
ngnduri
SILFID
erai aa de trist c n jurul tu
toate se transformaser n piatr
crbune zgur smoal i nmltinat
nevolnicie
ntr-un trziu cnd ai zmbit entazic
pustiul din jur s-a fcut grdin luxuriant
cnd ai rs n hohote
zrile au nceput s te strige pe nume
balta plin cu nmol a devenit izvor cristalin
apoi fluviu rostogolindu-se-n cascade i
ocean de miracole
femeie
catedral a ncntrii cu portal ntrandafirat
erai o tcere elizeic eram un extaz
erai o fee pante
eram o alborad dinamitard

NCNTARE I STUPOARE
doar cteva ceasuri (poate veacuri)
a cntat numai pentru mine
pasrea aceea ciudat de miastr
prilejuindu-mi fulgurante clipe de magie
i extaz
de cum am ieit din pdurea fermecat
de pe acel trm celest
nu mai cunosc locurile
nu recunosc i nu m recunoate nimeni
totul e schimbat
singur griul mnjete i pmnt i vzduh
rurile i-au uitat albia
crucile mpnzesc orizonturile
oamenii par a fi fantoe de nictalopi
nu mai mnnc roadele pmntului
(nghit nite pastile)
nu mai beau ap de izvor
(se mulumesc cu un strop de esen de pustiu)
nu mai vorbesc o limb inteligibil
(le este suficient o coaj de idiom zdrenuit)
neantul pare a fi ntemeiat
dinastia nisipului i a zgurii
pe pragul dintre aici i dincolo
numai zei de piatr i ngeri de ghips
ca o paralax a amintirii unui paradis
pierdut i a scufundrii unui continent
din imperiul inocenei
dezorientat i cuprins de team
m-am ntors n pdurea fermecat
n-am mai gsit-o
dispruse fr urm
cu tot cu pasrea miastr
restul e ignominie

fecioreasc uimire
femeie silfid
tu nu tii c numele tu
e feerie i cnt celest
tu nu tii c eti lacrima
care sprijin muntele
s nu se prvleasc n neant
tu nc nu tii c fr tine
toate planetele ar lua-o razna
prin Univers

27

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Dincolo de statutul controversat i apartenena
mereu suspectat, literatura pentru copii din Basarabia
va obine treptat preuirea binemeritat. Stngace la
nceput, situat n imediata vecintate a pedagogiei prin
coninutul ostentativ moralizator, conceput ntr-un
registru stilistic al moldovenismului rudimentar, ea va
tatona toate genurile literare. Cu o eficient reprezentare
n genul liric, literatura pentru copii obine un profil
distinct n genul epic, cu precdere la nivelul prozei
scurte. Concizia, flexibilitatea, caracterul alert,
disponibilitatea, operativitatea, motiveaz succesul ei n
lectura copiilor.
Nutrit din esena galant a epicii, proza scurt
i ntrzie, indecis, paii n faa unei palete complexe
i ambigue cu definiii incerte i glisante de specii
epice, cum ar fi nuvela, povestirea, povestea, schia,
miniatura. Ferm ncetenite n literatura romn,
acestea i continu traiectoria cu bogate tradiii, dac
inem cont de faptul c proza romneasc a stat, la
debutul ei i pn la nceputul secolului al XX-lea, sub
dominaia textului scurt. Prezene active, speciile prozei
scurte i vor consolida ulterior statutul de categorii
eseniale n cadrul unei literaturi, care are pretenia de a
fi luat n seam. Proza scurt pentru copii va fi
recunoscut, ndeosebi, datorit specificitii sale
PROZA SCURT PENTRU COPII
dimensiunea redus, limbajul simplu, aciunea
NTRE TRADIIONALISM I
trepidant, secvenialitatea, temele predilecte, existena
POSTMODERNISM (I)
implicit a unei scheme morale, optimismul, elementele
fantastice, evitarea subiectelor fierbini, perspectiva
umoristico-ludic etc.
n cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea
Impunerea prozei scurte n spaiul literaturii din
i nceputul secolului al XXI-lea, literatura romn din
Basarabia se produce anemic, fiind marcat de
perimetrul basarabean se contureaz pe un fundal
diletantism n perioada de existen a RASSM (1924proteic, animat de contradicii i reconcilieri att social1940), cnd e conceput/ valorificat, n general, de
politice, ct i cultural-artistice. Ne aflm la confluena
autodidaci. Doar fornd nota, vom putea extrage
a dou veacuri refractare la procesele i curentele
cteva secvene incorporabile domeniului, ilustrat
epocii, n care evenimentele literare plutesc ntr-o deriv
modest de Gheorghe V. Madan (Ciuboelele lui Ionel),
descurajant. n interiorul unei culturi hruite de
Sergiu V.Cujb (Povestiri din copilrie), Vera
vicisitudinile timpului i ncorsetat n doctrine,
Bantalovschi (Fiul cmpului, Doi prieteni mici), dar i
literatura rmne ostatic ideologizrii, adernd,
de unii regeni, cum ar fi cazul lui Boris Jordan
previzibil, la criteriile sociopolitice i etice n
(Vitrina cu ppui de porelan) .a. Scriitorii se
detrimentul celor estetice. Este chiar destinul literaturii
orienteaz spre tema copilriei nefericite, pe urmele lui
romne din Basarabia, ce nu apuc nicidecum s se
Victor Hugo, care a creat n veacul al XIX-lea o
maturizeze i s se cristalizeze, ci mai degrab se
adevrat mod a prozei universului copilriei
cicatrizeaz (Grigore Chiper).
dramatice. Dac Gheorghe V. Madan surprinde
n perioada sovietic, n contextul unei totale
povestea tragic a unui biat basarabean, clit n mediul
instabiliti istorice i politice, ansa scriitorilor din
pstorilor, ce viseaz la nite ciuboele noi, pe care nu
Basarabia a constituit-o refugiul n spaiul ocrotitor al
ajunge s le ncale ntruct, umblnd descul, se
literaturii pentru copii, chiar dac reminiscenele
mbolnvete i moare, Vera Bantalovschi i mbrac
balastului ideologic i vor face simit prezena i aici.
naraiunea ntr-un final ceva mai luminos, datorit
Intuiia genial pe care a avut-o Spiridon Vangheli, spre
relaiilor copiilor vitregii de soart cu micile
exemplu, consacrndu-se exclusiv carierei de scriitor
vieuitoare. Aa cum limitele, n general, ncorseteaz,
pentru copii, i-a asigurat un loc meritoriu n literatura
vom nregistra n aceste producii analize stngace,
romn, n condiiile ofensivei proletcultismului acerb.
personaje cu individualitate precar, elementarizate n
Aa se face c segmentul literaturii pentru copii va
exces, pe un tipar comun al artificialitii, claustrrii,
obine un profil distinct n raport cu alte arii literare,
falsitii, banalitii etc.
devenind unul din prestigioasele compartimente ale
Deceniul postbelic (1945-1955) i consum n
literaturii basarabene (Mihai Cimpoi).
mod nefericit destinul, n detrimentul valorii estetice, pe

Diana VRABIE

28

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


n tentativa de evitare a croielii ideologice,
calapodul proletcultist, monstruos pat procustian. Vor
circula, mai ales, traduceri din literatura rus, dar i din aceti autori, refugiai n mantia literaturii pentru copii,
cea a popoarelor URSS, care elogiau marea prietenie, vor tatona reabilitarea esteticului, scriind deopotriv
dup moda ideologic a timpului, n lumina unui fals pentru cei mari i cei mici, fr false prejudeci.
optimism. nc n anii rzboiului, partidul comunist se nregistrnd un salt calitativ fa de era anterioar,
angajase ferm n aciunea de ndrumare a procesului aceast generaie i va unifica efortul n mbogirea
de creaie artistic, adoptnd hotrri i legi speciale. diapazonului de cutri creatoare (Eliza Botezatu),
Acestea aveau drept scop canalizarea ateniei oamenilor ceea ce va duce la diversificarea genurilor i speciilor
de art spre ilustrarea prieteniei de nezdruncinat literare. Alturi de parabolele n proz, cultivate cu
dintre popoarele URSS, a recunotinei tuturor succes de Aureliu Busuioc, o pagin splendid o vor
popoarelor ncorporate n necuprinsul imperiu rsritean constitui miniaturile pentru precolari i colarii mici,
fa de marele popor rus, a luptei rii Sovietice semnate de Spiridon Vangheli (n ara fluturilor, 1962;
pentru pace etc.
Bieelul din coliba albastr, 1964), Gr. Vieru
nstrinai de matricea spiritual, n urma (Fguraii, 1963), Nicolae Esinencu (Harbuzul lui
rupturii tranante cu tradiia, condamnai s se Fnel, 1972) .a.
alimenteze dintr-o pseudoliteratur, pe un fond marcat
puternic de vigilena nverunat a organelor represive
ale
statului
sovietic,
autorii
de
literatur
moldoveneasc din Transnistria vor promova,
inevitabil, arta de propagand, inclusiv n literatura
pentru copii. Povestirile lui David Vetrov, Iacob
Cutcovechi, Nichita Marcov, Ion Canna i, din pcate,
multe altele vor reprezenta marca absolut a neantizrii
contiinei estetice.
Rudimentare, uor teziste, nscrise n linia unui
sentimentalism rustic, dar comportnd avantajul unei
unduiri de fraz romneasc sunt povestirile lui Grigore
Adam (O serbare) i Alexandru Cosmescu (Dealul
viei). Protagonistul Gheorghi din O serbare
ntruchipeaz visul copilului de la ar, dornic s urmeze
studiile n circumstane prea puin favorabile.
Amprentele rzboiului n destinele umane, copilria
mutilat de evenimentele istorice vor reine atenia
multor scriitori. Acetia mbin, n mod paradoxal,
sentimentalismul cu un anumit eroism al rezistenei n
faa terorii istorice dup al Doilea Rzboi Mondial.
n aceast perioad, ncep s se produc unii
autori formai n contextul interbelic, cum este cazul lui
George Meniuc, care ne va lsa cteva sclipiri ale prozei
Femeile n romanele i piesele de
scurte abia peste un deceniu (Delfinul, 1969). Desantul
teatru ale lui Camil Petrescu
dat reunete, n principiu, scriitori care au debutat pe
parcursul deceniului 1955-1965: Valentin Roca (1954),
Femeile au reprezentat n toate epocile literare
Aureliu Busuioc (1955), Vladimir Beleag (1956), Gr.
Vieru (1957), Alexandru Gromov (1957), Gheorghe surse inepuizabile de inspiraie, n versuri sau n proz,
Gheorghiu (1958), Vitalie Filip (1959), Gheorghe n teatru, n balade, doine, basme, legende, nuvele sau
Dimitriu (1960), Vasile Vasilache (1960), Ion Dru romane. Cea mai interesant epoc literar care a adus
(1962), Spiridon Vangheli (1962), Anatol Gujel (1962), un plus valoric n eternul mister feminin a fost, fr
Raisa Lungu-Ploaie (1962), Liviu Damian (1964). ndoial, perioada interbelic, prin romancierii si de
Acestora li se vor asocia ceva mai trziu scriitorii Ion excepie: Mircea Eliade, Liviu Rebreanu, Mihail
Vatamanu (1966), Mihail Garaz (1966), Lidia Hlib Sadoveanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, Anton
(1967), Mihail Gheorghe Cibotaru (1969), Victor Prohin Holban, scriitoarele punnd altfel n lumin prezena
(1969), Iuliu Crchelan (1969), Aurel Ciocanu (1970), femeilor n literatur: Hortensia Papadat Bengescu,
Dumitru Matcovschi (1971), Vasile Galaicu (1971), Ion Henriette Yvonne Stahl, Ioana Postelnicu, Ticu Archip,
Gheorghi (1971), Nicolae Esinencu (1972), Sanda Cella Serghi, Sorana Gurian .a.
Eroinele din proza interbelic surprind printr-o
Lesnea (1972), tefan Tudor (Melnic) (1973), Aurel
prospeime
intelectual, printr-o condiie modern,
Scobioal (1974), Nicolae Vieru (1974), Victor
permanent, aflat ntr-o lupt cu
aflat
n
evoluie
Dumbrveanu (1975), Anatol Ciocanu (1977),
sinele,
interbelicul
punnd
pentru prima dat problema
Gheorghe Vod (1979) .a.
emanciprii femeii n societate.

Camelia Manuela SAVA

29

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Pornind de la celebra fraz a eroului limit fiind sinuciderea, repetnd gestului propriului
camilpetrescian care a declanat toat drama n romanul tat.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi:
Eram nsurat de doi ani cu o coleg de la Universitate
i bnuiam c m nal, putem s realizm c att
femeile, ct i brbaii triesc intens, arztor sentimentul
geloziei, pe de o parte, la modul absolut pe cel al iubirii.
Astfel, soia lui tefan Gheorghidiu, Ela, fiind
reconstituit prin intermediul memoriei afective a
naratorului-personaj, devine obiectul unei iubiri
posesive, bolnvicioase, obsesive.
Dac, iniial, eroul recunoate c legtura lor sa nfiripat din orgoliu, fiindc fata era una dintre cele
mai frumoase studente la Litere, treptat, Gheorghidiu
ajunge s cread c femeia aceasta este unic pentru el,
cum este mama sa, aa cum singur declar: Simeam c
femeia aceasta era a mea n exemplar unic; aa ca eul
meu, ca mama mea, concepiile sale despre iubire i
despre moarte fiind influenate de filozofia de via care
se remarc n idei ca: O iubire mare e mai curnd un
proces de autosugestie Trebuie timp i trebuie
complicitate pentru formarea ei sau: Cei ce se iubesc
au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt.
Dragostea pentru femeia sa devine trire
superioar, provocat de o stare de excepie ce se nate
din frmntri, scepticism, pesimism, tensiune
intelectual, de aceea la sfritul romanului, n capitolul
Comunicat apocrif, i va reda Elei libertatea, anunnd
Pe de alt parte, Ioana Boiu - Dorcani, fiica lui
c va divora, eliberndu-se de teroarea geloziei, a
incertitudinilor. Viziunea asupra Elei se schimb n Matei Boiu - Dorcani, numit i Jupnia este iubit
momentul n care vede c rzboiul i moartea sunt de Andrei Pietraru, un tnr cu un potenial intelectual
experiene limit, care l fac s contientizeze altfel excepional, care accept slujba obscur de bibliotecar
valorile unei viei linitite.
n casa Dorcani, numai pentru a fi aproape de fiina de
O femeie deosebit rmne Doamna T din care este ndrgostit. Fata, superioar ca statut social, l
Patul lui Procust, construit pe alt dimensiune trateaz de sus, l consider la nceput un ratat, dar
spiritual dect Ela, pentru c la ea ntlnim mplinirea Andrei continu s spere c ea va realiza ce sentimente
dragostei ce presupune o comuniune intelectual cu profunde nutrete, chiar dac Ioana crede c exist
brbatul iubit. Pentru Camil Petrescu, Doamna T este numai suflete de slugi i suflete de stpni. n final,
feminitatea nsi, misterul ascuns n suferine, n cnd situaia se va schimba, Ioana regret atitudinea ei
demnitate, n sperana c eti iubit, c eti rspltit aa orgolioas, ns e prea trziu, eroul lupt cu
cum merii pentru dedicarea, pentru sinceritatea ta, sentimentele sale i va renuna la acest ideal, plecnd
pentru druirea mistuitoare.
departe, alegnd s fie linitit n lumea sa.
n piesa Jocul ielelor, Maria Saru Sineti,
Astfel, personaje omogene, dei privite ntr-o
soia ministrului justiiei, Saru Sineti, este amanta lui perspectiv relativ, de o mare autenticitate, alctuite pe
Gelu Ruscanu, un ziarist, brbat frumos, ca de 27-28 tipuri viabile, eroinele camilpetresciene, unele delicate,
de ani, tipul intelectualului care crede n idei absolute: sensibile i frumoase, altele orgolioase i puternice,
n iubirea absolut, n dreptatea absolut. Femeie avnd trufia de a se ti iubite, adorate, reprezint un
frumoas i delicat, mprindu-se ntre un so brutal i tipar specific perioadei interbelice: femeia ca obiect al
un iubit hipersensibil, Maria triete i ea o dram a iubirii pentru brbaii care sunt cuttorii de absolut i
nemplinirii. O fire melancolic, dar apreciat n care nu se mplinesc prin visul lor de cunoatere
societate, o mam iubitoare i jertfelnic, ea reprezint absolut, pentru c potrivit concepiei scriitorului:
pentru Ruscanu obiectul unei iubiri aprinse, ce se ..toate sufletele acestea de carne i mtase devin prea
sfrete n compromis i n moarte. Maria vine s l trziu, i de prisos, bune.
roage pe Gelu s nu publice scrisoarea n care aprea
ptat imaginea ei de mam prin legtura amoroas ce o
aveau, temndu-se pentru copiii ei, pentru soarta ei.
Dei se iubiser cndva, Gelu nu cedeaz i nu va
accepta compromisul, singura ieire din aceast situaie

30

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


afirme c acest vers este tragic? Sentimentul de tristee
produs de desprire
i te-ai dus, dulce minune,
-a murit iubirea noastr
Floare-albastr! floare-albastr!...
Totui este trist n lume!
nu poate fi totui echivalat cu sentimentul tragic.
O alt idee avansat de lingvistul D. Uritescu
este aceea c personajul feminin din Floare albastr,
care este o persoan instruit, cultivat, tiutoare a
istoriei omenirii i neleapt (?), tie c i iubirea
este o cale de cunoatere a absolutului. (p. 37). Cum a
ajuns lingvistul D. Uritescu la concluzia c iubita din
Floare albastr tie c i iubirea este o cale de
cunoatere a absolutului este greu de spus, pentru c
poezia Floarea albastr nu ne ofer totui versuri din
care am putea extrage aceast concluzie.
Nu mai puin curioas este i interpretarea care
Interpretarea ficional a poeziei.
face din personajul masculin al poeziei Floare albastr
Falsa autoritate a filozoficului
un partener-geniu (p. 33), brbatul identificat cu
geniul (p. 46, s.n.). Este personajul masculin din
Cunoscut ndeosebi ca lingvist, cu 15 lucrri/ Floare albastr un geniu? O semnalare n text a
volume de specialitate editate n perioada 1986-2009, ndeprtrii brbatului ndrgostit de cotidian prin
Dorin N. Uritescu, liceniat al Facultii de Limba i preocupri mai puin obinuite Iar te-ai cufundat n
Literatura Romn a Universitii Bucureti (1970) i al stele... i n zadar ruri n soare/ Grmdeti-n a ta
Facultii de Filozofie a Universitii Al. I. Cuza, Iai gndire/ i cmpiile asire/ i ntunecata mare; nu ne
(1978), a publicat anul trecut volumul de critic literar confirm totui c acest personaj este un geniu. Poate
Pentru o lectur adevrat i o percepie corect a este doar un astrolog sau mai degrab un vistor.
temei, Editura Rawex coms, Bucureti.
Condiia de geniu a personajului masculin este doar o
Cartea despre care vorbim i propune s interpretare, speculativ, a lingvistului.
stabileasc nelesul, sensul adevrat al ctorva poezii
ndrgostitul-geniu este totodat posesorul
Floare albastr (Mihai Eminescu), De ce-a fi trist unei contiine tragice, ne spune exegetul: Brbatul din
(Tudor Arghezi), Plumb (George Bacovia) i n grdina poema analizat are contiina tragic a fiinelor
Ghetsemani (Vasile Voiculescu) , dar i al romanului superior dotate (). (p. 47). Sunt fiinele superioare n
Rscoala, al lui Liviu Rebreanu.
mod implicit tragice? Contiina tragic, ne spune D.
Uritescu, este dat de situarea brbatului n ecuaia
Interpretarea ficional a poeziei Floare albastr
condiiei umane, condiie care este prin ea nsi
tragic. Pentru c, spune lingvistul, condiia uman
Aflat n cutarea sensurilor reale ale creaiilor este tragic, dat odat pentru totdeauna, imuabil, pn
abia numite, Dorin Uritescu polemizeaz cu o serie de la sfritul lumii: omul nu va cunoate niciodat
critici i fctori de manuale colare care deformeaz absolutul, fiind fiin trectoare, cu o putin limitat de
nelesul operelor n cauz, dup cum aflm din cunoatere. (p. 46).
comentariile autorului. De exemplu, n studiul numit
Dar dac condiia uman este tragic prin ea
Floare albastr, dedicat desigur poeziei cu acelai nume nsi, dac tragicul privete condiia uman n general,
a lui Eminescu, Dorin Uritescu critic aproximativ 40 atunci de ce nu ar fi un personaj tragic i femeia
de studii i articole scrise de diveri autori care au tratat ndrgostit, dar i oricare alt personaj din poeziile lui
despre aceast poezie. Unul dintre mobilurile disputei Eminescu i ale oricrui alt poet, care, ca personaje,
literare este acela c: Poezia Floare albastr de Mihai particip i ele la condiia uman? Personajele din toate
Eminescu a fost interpretat de aproape toi criticii poeziile, prozele, dramele i comediile lumii ar fi cu
literari, de la publicarea ei n Convorbiri literare din 1 toate tragice. Toate genurile literare ar fi o parad de
aprilie 1873, pn astzi, fr ca vreunul dintre acetia personaje tragice i omenirea nsi, firete.
s neleag, cu adevrat, semnificaia versului ei
fundamental: Totui este trist n lume! (p. 29, Comentariu nonficional la o interpretare ficional
forma din manuscrisul eminescian a versului).
Dar care este semnificaia adevrat a versului
Interpretarea lui Dorin Uritescu se sprijin,
final al poeziei? Dl. Uritescu apreciaz c celebrul dup cum se vede, pe cteva elemente-pilon:
Totui este trist n lume! este un vers tragic: ndrgostitul-geniu, care ar fi s fie deintorul unei
CONDIIA UMAN este tragic prin versul [] cunoateri culturale i tiinifice de excepie (p. 53),
este trist n lume! (p. 53). Ce l determin pe lingvist s

Virgil DIACONU

31

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


femeia iubit, care, dei este reabilitat spiritual de gndurile femeii i ale iubitului ei, precum i contiina
interpretarea lingvistului, rmne s susin antiteza tragic a personajului-geniu sunt doar speculaiile
ideatic i vocaional dintre cei doi, absolutul, care ar interpretului i c personajele poeziei Floare albastr
fi prezent att n gndirea femeii, ct i a brbatului, i, sunt, cu toat ndeprtarea de cotidian a brbatului
n fine, contiina tragic a personajului-geniu, ndrgostit, personaje fireti. Poezia nu ne furnizeaz,
nchipuit de ctre interpret.
aadar, date, versuri prin care s decretm nici postura
Cu aceste elemente ndrgostitul-geniu, de geniu a brbatului, nici contiina sa tragic, nici
femeia iubit care mediteaz la absolut, absolutul absolutul amestecat n gndirea femeii i n cutrile
prezent n gndirea celor dou personaje, contiina metafizice ale personajului masculin. Interpretarea lui
tragic a personajului-geniu ni se propune o D.U. este o ficiune. El d poeziei semnificaii pe care
schem interpretativ a poeziei Floare albastr care nu aceasta nu le are. De ce suntem dominai de acest tip de
pare s-i corespund totui acesteia, pentru c un brbat interpretare fantezist, cnd poezia nsi nu sugereaz,
ndrgostit cufundat n stele/ i n nori i-n ceruri n mod real, aceast interpretare? De ce nu putem
nalte, care grmdete n gndirea sa, metaforic, rurile nelege poezia Floare albastr prin ceea ce ne
din soare i cmpiile asire/ i ntunecata mare nu este comunic ea cu adevrat, aadar ca pe un poem de
neaprat un geniu, aprecierea lingvistului c femeia dragoste pur i simplu?
ndrgostit tie c i iubirea este o cale de cunoatere
a absolutului nu ne este transmis totui de niciun vers Filozoficul o fals autoritate n poezie
al poeziei analizate, iar contiina tragic atribuit
personajului-geniu nu are ce cuta nici ea n acest
Spre finalul discursului su, Dorin Uritescu
poem de vreme ce condiia uman nu i asigur gsete c are destule argumente s cuprind poezia
personajului n cauz doar prin ea nsi calitatea de Floare albastr n irul creaiilor filozofice de
pacient tragic.
profund cugetare i ndelung meditaie (p. 47)
Cu privire la sensul conceptului de tragic
Poate fi inclus poezia Floare albastr n irul
trebuie spus c fixarea unui neles general acceptat al creaiilor filozofice de profund cugetare i ndelung
acestui termen este destul de dificil, aa nct termenii meditaie? Ce anume este filozofic, profund filozofic n
derivai condiie tragic, existen tragic, personaj aceast poezie? S fie versurile de mai jos
tragic, sentiment tragic, contiin tragic etc. nu sunt
Acolo-n ochi de pdure,
nici ei foarte clari.
Lng bolta cea senin
n fine, consultnd un expert n aceast
i sub trestia cea lin
Vom edea n foi de mure.
problem, nelegem c tragicul nu se nate dect n
momentul n care contiina individului se raporteaz la
propria finitudine, aadar la iminena morii ca la o
i mi-i spune-atunci poveti
limit ce nu poate fi depit.
i minciuni cu-a ta guri,
Eu pe-un fir de romani
Tragicul trebuie cutat la ntlnirea unei fiine
contiente finite cu propria sa finitudine
Voi cerca de m iubeti.
perceput ca limit,
spune Gabriel Liiceanu n volumul Tragicul, o marcate filozofic? Cred c prin includerea poeziei n
fenomenologiei a limitei i depirii (1, p. 40). irul creaiilor filozofice i atribuim acesteia o
Interpretarea d-lui Uritescu Dorin, care face din calitate pe care ea nu o are. Postura filozofic a poeziei
personajul masculin al poeziei Floare albastr un Floare albastr este doar o ficiune a interpretului. O
personaj care i demonstreaz condiia tragic doar alt ficiune a lui.
prin participarea sa la condiia uman i care i
De ce susine D. Uritescu faptul c ne-am afla
probeaz contiina tragic prin versul este trist n n faa unei poezii filozofice, cnd poezia nu este, de
lume!, este total neavenit, forat, dac admitem c fapt, filozofic? Ar avea ceva de ctigat Floare
tragicul are sensul propus de Gabriel Liiceanu. Oricum, albastr (sau o alt poezie care nu este filozofic) dac
nu putem s aplicm conceptul de tragic unui personaj ar fi cuprins cu de-a sila de ctre interpret n irul
literar sau uman nainte de a clarifica sensul acestui creaiilor filozofice...? S fie oare superior filozoficul
concept att de alunecos. Fr o clarificare conceptual, n relaia lui cu poezia, pentru ca poezia s ctige un
speculaiile noastre sunt fr temei, hazardante.
plus de valoare n momentul n care noi o decretm
n toate punctele ei condiia de geniu, filozofic? Nicidecum! Toate tipurile de creaie
prezena absolutului n gndul femeii i al brbatului, creaia poetic, proza, drama, pictura, sculptura, muzica,
condiia i contiina tragic a brbatului schema dansul, creaia filozofic etc. au valoare prin ele
interpretativ propus de lingvistul D. Uritescu nu nsele, deci prin perspectiva/ viziunea lor asupra
exprim poezia Floare albastr, ci este mai mult o valorilor umane pe care le nglobeaz n discurs, prin
ficiune, o interpretare ficional.
viziunea care le este specific poetic, epic,
Vizavi de interpretarea speculativ a lui D.U., filozofic... Toate tipurile de creaie ne-filozofice i
consider c postura de geniu, prezena absolutului n sunt, prin modul lor propriu de a fi, suficiente lor nsele

32

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


i nu au nevoie de piatra filozofal a filozoficului.
-apoi cine treab are!
Poezia se recepteaz i judec poetic, pictura se nelege
n aceeai idee a mundanizrii iubirii celor doi,
i judec n calitatea ei de pictur i aa mai departe.
poetul concepe un personaj masculin care nu ilustreaz
Prea des uitm c poezia filozofic sau nu doar condiia unui nsingurat, ct i pe aceea a unui
trebuie s valoreze n primul rnd ca o creaie de tip ndrgostit care regret, ca orice om ndrgostit,
poetic, deci ca poezie. i ea nu valoreaz ca poezie desprirea de iubita sa
dect atunci cnd exprim o viziune poetic i o
i te-ai dus, dulce minune,
configuraie artistic. Caracteristica filozofic nu
-a murit iubirea noastr
Floare-albastr! floare-albastr!...
salveaz prin ea nsi nicio creaie/ oper exterioar
operei filozofice, fie aceast creaie poezie, proz,
Totui este trist n lume!
dram, comedie, pictur, sculptur sau muzic, pentru
Ca interprei neprtinitori ai poeziei discutate,
c ea, caracteristica filozofic, nu exprim nicidecum nu putem s acordam atenie posturii de nsingurat
specificul, esena acestor arte. Valoarea poeziei nu (nstrinat?) a personajului masculin n defavoarea
crete, aadar, pentru c ea este filozofic, ci pentru c posturii sale mundane, de om comun, i s extragem din
discursul poeziei este n spiritul viziunii i al artei nsingurarea acestuia postura de geniu. Prini de nervul
poetice; dac este. De fapt, se observ c aa-zisa unor interpretri speculative hiperbolizante de acest fel,
poezie filozofic este de cele mai multe ori didactic- uitm s ne punem problemele propriu-zise ale artei
filozofic i c ea este ratat ca poezie tocmai din poetice, pe care le cere orice abordare critic a poeziei:
realizarea emoiei, a lirismului, a viziunii poetice i
aceast cauz.
Din nefericire, nc nu am scpat de ideea tensiunii semantice, aadar a calitii poetice/estetice a
preconceput c filozofia este culmea gndirii umane i poeziei.
Sedui de valoarea filozofic a poeziei, firete
c ea are capacitatea s nnobileze tot ceea ce atinge cu
aripa, ba chiar s nlocuiasc trsturile specifice ale c nu mai observm cele cteva stngcii: construcia
unei arte sau alteia mpotriva supremaiei parial incoerent a versurilor n zadar ruri n soare/
filozoficului asupra genurilor literare sau ale artelor n Grmdeti-n a ta gndire, din care ar fi s nelegem
general, vom spune c toate tipurile de creaie ale c n gndire sunt ngrmdire ruri n soare,
spiritului, n care intr firete i filozofia, au aceeai nefericitul verb din Grmdeti-n a ta gndire,
ndreptire spiritual i c ntre ele nu exist ierarhii. diminutivul de alint al iubitei, mititica, att de pauper,
Dei desigur c eu i oricine altcineva punem prefera o din Astfel zise mititica, o calificare minor fa de
art sau alta, dup sensibilitatea de gen pe care o avem liricul floare albastr, mult prea colrescul codrul
i dup harul pe care l manifestm ntr-o direcie sau cu verdea, din versul Hai n codrul cu verdea.
alta.
Toate acestea stau ns alturi de versuri
n ceea ce privete poezia Floare albastr, izbutite, care ar fi s ne cucereasc emoional
nc-o gur i dispare...
aceasta nu intersecteaz n nici un fel filozoficul, doar
dac nu vom considera c dragostea este o problem
Ca un stlp eu stam n lun! (s.n.)
filozofic Fibra, dimensiunea filozofic i-a fost
Ce frumoas, ce nebun
E albastra-mi, dulce floare!
adugat acestei poezii de ctre interpret. Floare
albastr este o poezie de dragoste pur i simplu. O
poezie care este la un pas de a fi de dragoste nebun i
i te-ai dus, dulce minune,
albastr.
-a murit iubirea noastr
Floare-albastr! floare-albastr!...
Totui este trist n lume!
O lectur n cheie poetic
Pentru poezie, mai important dect lectura ntro forat cheie filozofic este citirea acesteia n cheia
care i este proprie, deci n cea poetic... Mai important
ar fi s observm, aadar, c poetul pune n antitez,
prin gndirea expres a personajului feminin, dou viei:
una nsingurat a iubitului ei i alta a cuplului nchipuit
de femeia ndrgostit ca un cuplu mundan care i
caut, doar prin iniiativa ei, fericirea. De fapt, pentru
fericirea acestui cuplu, femeia ndrgostit i
Eminescu, n calitate de autor al poeziei coboar
dragostea pe pmnt cale de nou strofe, majoritatea de
tipul
De mi-i da o srutare,
Nime-n lume n-a s-o tie,
Cci va fi sub plrie

i acum, dac tot am scpat de interpretarea


ficional i de autoritatea filozoficului asupra poeziei,
putem remarca efortul i capacitatea autorului de a
rspunde unor interpretri discutabile i adesea eronate
ale manualelor. Spunem acest lucru referindu-ne,
desigur, i la celelalte poezii analizate de lingvist: De
ce-a fi trist (Arghezi), Plumb (Bacovia) i n grdina
Ghetsemani (Voiculescu).
1. Gabriel Liiceanu, Tragicul, o fenomenologiei a limitei i
depirii, Editura Univers, Bucureti, 1975.

33

Mariana CL

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


s se scurg
n picturi amestecare
de zmbete, gesturi,
suflete...
TOT
Fiecare perseid,
a crei lumin
a czut peste obrazul tu,
ascundea n pleoapa nopii
o mare de minuni
duse departe,
pictate n aur
peste inspiraia mea
de a scrie,
de a tri,
de a respira...

IMAGINE
Privesc prin fereastra cerului
dincolo de ngeri
cum Poezia face schimb de impresii
la o cafea cu Inspiraia.
Uneori, e prea trivial dansul
picturilor de ploaie
lovind puternic
geamul mat
nct face realitatea
s lcrimeze.
De undeva,
se aude suspinul unui vers,
sincronizat cu zborul
aripii fluturelui albastru.
Orizontul privete marea,
zmbete,
trage aer n piept
i se pierde n nori.

Aceeai poveste veche


cu oamenii nscui din pcat
mi-o spune n fiecare sear
luna,
totul plutete pn departe,
corbiile alunec spre ntuneric,
minile noastre
strnse n jocul de-a viaa
mngie valurile misterului,
n vreme ce
totul e TOT.
DEFINIIE
Ce s mai lungesc vorba,
Dumnezeu
cunoate absolutul
din inima fiecruia.
Eu sunt doar o fiin
care tie s priveasc
universul
cu coada ochiului
i s-l captureze
ntr-o poezie.

PLOAIE
Ploua.
Cerul cptase nuana
vieii,
cu mici urme
de melancolie,
iar secundele continuau

34

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


tergnd praful
de pe gndurile sumbre,
las s se nale
turnurile mele
pn sus la lun,
dincolo de stele
i din corn de lun,
De Snziene
cald eu voi suna,
s se tie-n ceruri
Legnat de btile inimii,
c pe veci voi sta
sorb linitea din fiina mea
n cldura lunii,
pn trziu, cnd se aprinde o stea.
pe un col de stea,
mpletesc coroni din snziene,
spun gura lumii
o strng n vraj i-n mii de mistere,
ct i cum o vrea.
pn cnd n miez de noapte,
durerile facerii vin mai aproape.
Cuvintele intr n jocul prefacerii.
Poezie
Alerg pe cmpie,
m joc cu stelele,
Eu storc din versuri albe
cu zmeiele.
picuri aromate pentru salbe.
E noaptea focurilor.
Chiar parfumate sucuri
Tu te ntreci n rotirea fcliilor,
adun din vechi i rzleite ruguri,
scnteile, ca sgeile, mpung cerul.
cci la marele festin
Tu sari peste foc,
aezat n ceruri, poate de destin,
eu m scald, ca ntr-un joc,
suna-vor n clinchet
n roua de pe snziene.
licri cristaline,
Cuvntul m unge
ndulcite cu litere aldine,
pe pleoap, pe gene.
venite n dar, n zorii omenirii,
Linitea de decusear
n Marele Altar.
se prelinge n acorduri de vioar.

Maria MNZAL

Brgan

Odihn

Ochiul se avnt
n crdul de ulii,
peste esurile aplecate
de rodul bogat,
se intersecteaz
cu drumurile scldate
de fluviile galbene
ale Brganului,
unde mi legn paii
n dansul dropiilor,
bronzate de azuriul
petilor din Clmui,
m ntorc n Brganul
gnguritului dinti.

Pe cmpul necopt
m odihnesc.
Cum seara vine
crengile mi strpung zidurile,
sfarm oasele,
cutnd rdcinile.
Cu frunze tunate n verde
terg ntunericul de pe ochiul
care vegheaz
coacerea cmpului.
Frunzele se leagn,
rdcinile erpuiesc
urcnd ctre adncurile vieii
precum unda de ru.
Aud ca niciodat
micarea luminii
punnd cingtoare
bobului de gru.
M odihnesc.
Dorin
Construiesc castele
din lumini i umbre,

35

Din poezia

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Disperare, nu-mi devasta ospul
Cu arama fanfarei, bti de timpan.
lumii
Trecutul n genere nu a existat,
n brae braele ce le are lustra!
Nu presra cu cenu
Frmele de bacara.
(Lev/Leon Zak)
Negrul ntemni amicii toi
18921980)
Masa asta lung ce rost ar avea?
Chefuiesc pe catifea! Slvit fii tu,
Cel ce-ai inventat ciuma.
Lmpiile, Mery, ni le aprinde.
Mery muri, jur.
S ne ciocnim paharele
Din cristal pur!
Cad stele. V salut!
Vii dup mine din propria-i voie, poftim.
Beau pentru uciga e ceasul tu
Cium, s ciocnim!
Preedintele nc nu a plns.
E pentru musafiri tragicu-mi toast,
Pentru focuri de-artificii, fclii
i teroare, purpur, patim, fast!
Ierunci, vale, stridii,
Roze! Garon, du vinaigre!
Chefuim ntr-o lustr portocalie.
n traducerea i prezentarea lui
Eu, ciuma, insul din rile negre.
Leo BUTNARU

M. ROSSIIANSKI/ HRISANF

n almanahul gruprii literare petersburgheze


Mezaninul poeziei, cu pseudonimul Hrisanf i semna
versurile i articolele Lev (Leon) Vasilevici Zak, cel
care, peste ani, avea s devin un celebru pictor,
scenograf i sculptor. Att numele gruprii, precum i
dou din cele trei almanahuri Vernisaj, Osp pe
timp de cium, aprute n anul 1913, i-au aparinut
chiar lui. Iar cu pseudonimul M. Rossiianski a publicat
mai multe eseuri teoretice. V. erenevici susinea c
Zak tra grupul spre un futurism academic: n
contraponderea simplitii grupului n fruntea cruia se
aflau David Burliuk i Vladimir Maiakovski, n baza
unei ample cercetri lingvistice, estetul Zak a dezvoltat
teoria cuvintelor-miros, sub pseudonimul Mihail
Rossiianski luptnd aprig cu lipsa de obiect a
neologismelor lui Krucionh. Spre deosebire de
cubofuturiti, el nu nega poezia veche, tinznd s edifice
futurismul pe temeiurile depirii clasicismului.
La un moment dat, Hrisanf i anunase editarea
volumului de versuri Improvizaii pirotehnice care nu
a mai aprut.
Din 1920 s-a aflat n emigraie. n 1970, la
Mnchen, i apru volumul Diminea n interior, care
include att poemele sale de tineree, din perioada
mezaninului, ct i pe cele scrise ulterior.
CA I INTRODUCERE
Chef de pomin! Negrul, alturi,
Strpunge trup dup trup, avan.

***
Nu-s eu candelabrul ce ar auri
Cerul n locul stelelor ce s-au stins.
Tot rtcesc cu atra omeneasc,
Pasiuni transformnd n crbuni sau vis.
Vedea-voi azuriul meu tavan
i pe cei isprvii, urn cu urn?
Cine pe coardele inimii mi-ar detepta
O neagr, smolit nocturn?
Sus, cine-ar aprinde electricitatea,
Candelabre, lustre bogate, simpl lamp?
Cobor-va spre mine Beatrice
De pe faa ta, ca de pe o stamp?
Srutndu-m cu tristeea, dup atr
Merg i potrivesc pasiene, uzane.
Dincolo de stinsul, demult, candelabru
Vntul unor sumbre substane.
(1913, Paris)
***
Inim de crpe!
Eu sufr sub nordica furtun-urgie.
Aceeai tristee, ce mi se cunoate.
Poate c fericirea se afl-n beie?
Sfritul tuturor exclamaiilor,
De roze sfrit i de lame, ti!

36

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


(1920)
Nu mai au ochii lacrimi.
Treaz, mnnc pietre de pe povrni.
***
Disperare! ntoarce-i faa spre mine,
Rnduiala sufletului elegiac,
Ia-mi inima, aa, de mn!
Indolenta inim a lumii!
La spnzurtoare cu el, la spnzurtoare
nscrisuri n acelai sistem de cifre
Cu picior de iamb al eterului, lunii!
Prin suplicii, pe sub arcade i lun!
***
Disperarea o strng, sufocant,
n mini, n unghiile-mi vineii.
M cheam n camera sa
Demonul sinuciderii.
Ilustraia singurtii!
Nefericit simbol, bineneles!
ndat i recunosc exclamaia:
Ritmurile tale, ca rozele, sunt ntr-ales.
Probabil, voi veni la tine,
Mai ai puin rbdare!
Inima-mi plictisit ador otrava ta
O vei tia cu cuitaul, se pare.
***
Acum, tu nc nu ai murit,
Dar nu face s te bucuri a fal:
Al destinului umor gnditor
Radiusul l va preface parabol.
Nu vei putea prezice nc
Nici un fel de dar tainic, ascuns,
Cnd fclierii vor prinde-a nla
Crepdeinul doliului la ui, sus.
Uciga-maniac-frizer
Pe toi ne gdil dup ureche odat.
Catafalcul! Lagrul cimitirului!
Procesiunea va venit la poart.
(1913, Paris)
***
Se goli potirul meu peste zi
Peste pmntul nostru czu noapte,
Srac n bucurii, cu inima rebegit
Potirul l voi ntinde din nou, poate.
Pn cnd somnul pleoapele-mi va nchide
i sufletul se va desprinde de realitate,
Las-m s mai beau din via i speran
Din rcoroasele tale fntni, toate!

Al atrilor mers ngreunat,


Plugurile cosmicitii tale
i al sngelui rapid circuit
Vocile unei singure fugi muzicale.
Aadar! Cu aceast via fatal
Trebuie s fii i plcere i vocaie
Respirul triilor albastre
S le nsoeti cu-a ta respiraie.
(1928)
***
Greit-am mult mai ru fcui erori
Cu nedreapta-mi, nereuita-mi inim,
M trdai pe mine i pe cei de alt credin
Dedndu-m tuturor erorilor ce m oprim
De parc n-a fi ieit ca mecanism perfect
Din minile Creatorului, luminate!
De parc, de cum am cobort n lume, neamnat
Fost-am mutilat de fiinare i finalitate!
i ngerului i fiarei li-s dai sorii lor.
Drumul omului e ntru mutilare
De-a fi trm de oarbe contradicii
i eu am sorii mei sub bolta ce dispare.
(1931)
***
Deschide ua inimii mele
Deschide i intr spre-a vieui n ea
Eu tersei colbul de ieri i de azi
i pus-am un nufr la intrare
Cerul uor de picior va intra dup tine
i cnd ngerii
Potopind masa cu sursul lor
Vor zngni din vesel
Voi auzi cum murmur Maria:
E timpul trapezei rabine.
Ia din vin pine i soare
Iar eu ca un toiag de paz voi sta
La pragul inimii mele.
(1941)

Las-m s m spl pe ochii ce-mi picotesc


nainte de somn, pentru o veghe infim,
i s mai ascult n freamtul nopii
Muzica btii tale de inim!

37

TRADUCERI

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Perfid urma spre noi s se abat
Un vnt avid alearg mai departe.
Dorina ta testamentar-i toat:
Va fi ndeplinit ca la carte.

Franck GAROT
(1970)
Pantumul din Bruxelles
Thalis se-ndreapt spre Bruxelles
Cnd prin pduri, cnd pe cmpii.
Din plnsu-n care pui atta zel
Nu reueai deloc s te abii.
Cnd prin pduri, cnd pe cmpii
Curge canalul venic solitar.
Nu reueai deloc s te abii.
Te i vedeai n locul funerar.
Curge canalul venic solitar
Mai nainte de-a se pierde.
Te i vedeai n locul funerar
Mna-i uita s m dezmierde.
Mai nainte de-a se pierde
S-a-ngemnat cu largul drum btut.
Mna-i uita s m dezmierde,
Eu m gndeam la Knokke-le-Zoute.
S-a-ngemnat cu largul drum btut.
Un ir de camioane-a depit.
Eu m gndeam la Knokke-le-Zoute
i la hotelu-acela foarte ndrgit.
Un ir de camioane-a depit.
Din Anglia porniser-n convoi.
i la hotelu-acela foarte ndrgit
Ne ascundeam pcatul amndoi.
Din Anglia porniser-n convoi.
Nu le psa de tren, ca-ntr-o orbire.
Ne ascundeam pcatul amndoi.
Scrisorile din scrin ni-s amintire.
Ne le psa de tren, ca-ntr-o orbire.
Pe cer se profila un nour frez.
Scrisorile din scrin ni-s amintire.
Drept mrturie o s le pstrez.
Pe cer se profila un nour frez.
Perfid urma spre noi s se abat.
Drept mrturie o s le pstrez:
Dorina ta testamentar-i toat.

Un vnt avid alearg mai departe,


Se npustete hohotind amar.
Va fi ndeplinit ca la carte
Dorina ta de lupt cu cancerul barbar.
Se npustete hohotind amar
Rafala de furtun-ncrncenat.
Dorina ta de lupt cu cancerul barbar
Nu-mi va calma durerea niciodat.
Rafala de furtun-ncrncenat
St semn c totul se va fi gtat.
Nu-mi va calma durerea niciodat:
Tristeea m va face disperat.
St semn c totul se va fi gtat
Din plnsu-n care pui atta zel.
Tristeea m va face disperat.
Thalis se-ndreapt spre Bruxelles.
Vilanela sfritului
lumii
Bate, lume, tobele de zor:
E ultima cltorie;
Lumea e moart: ajutor!
Zilele-i vd de drumul lor
Cu sutele n vijelie.
Bate, lume, tobele de zor!
Astfel, amor dup amor
Uitate-s ntru venicie.
Lumea-i pe moarte: ajutor!
Adio, zvon nvrjbitor
i tot ce-ar fi putut s fie!
Bate, lume, tobele de zor!
Sunt mii de drame ce nu mor:
Violuri, jafuri, vrjmie...
Lumea-i pe moarte: ajutor!
Cum poi s fii nepstor
Cnd ru-i n devlmie?
Bate, lume, tobele de zor!
Lumea-i pe moarte: ajutor!

38

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015

Adrian ERBICEANU

Pantumuri
*
Trenul alearg cu vitez mare
Pe cmpii ce-n somn s-au cufundat.
Tristeea mea va curge-n deprtare,
Amicii-n versuri i voi fi cntat!
*
Afar, pe o banc-nzpezit,
Coofana urmele i le-a lsat.
nuntru, scumpa mea iubit
S m mbrieze a-ncetat.
*
Dar unde-i dus frunza oare
De rul vnt capricios?
Dar unde-i oare sufletul pe care
i tu i el mi-l seduceai frumos?
Fumul igrii tale
Oare ce va deveni
fumul igrii tale
abia inhalat
deja expulzat
ntr-un rotocol senzual
al buzelor
oare ce va deveni
fumul igrii tale
ca al nu tiu ctelea srut
pe care mi-l transmii
blazat
ce va deveni oare
fumul igrii tale
ca frumuseea ta
dup aceti ani
ce s-au dus
Traduceri de Ion

Atta ai
Atta ai, atta duci,
Cnd pasul tu cu trud suie,
Spre nnoptatele rscruci,
ntortocheata crruie.
E-n toate-o linite de crezi
C nu e nimeni s te-ndemne
Ct de departe poi s vezi
Pe drumul ngrdit de semne.
i doar atunci cnd, colbuit,
Un fonet i se pare oapt,
Te arde pasul, ngrdit,
Pe curba altdat dreapt,
Cu tlcul, petrecut n gnd,
C la rscrucea ce se-nclin,
Te va cuprinde, lcrmnd,
Cuvntul devenit Lumin.
Alternan

ROIORU

Din aberanta ntrupare de vis n vise disipat


n punctiforme alternane, dnd semn c timpu-i alterat
se-ntinde vlul iluzoriu ce ne cuprinde, rnd pe rnd,
acreditare ctre timpul ce va s vie mai curnd.
Curbat, vremea se nclin spre listele de acatist,
i-i penduleaz ineria ca ochiul veniciei, trist,
cum unitatea de msur, reverberat de ecou,
pe terezie ne mparte: atta vechi, atta nou.
n fuga ctre infrarou, rrite, golurile mor:
atta alb, atta negru, att rotundul bicolor,
c manifesta detaare a gndului rmas lucid,
se profileaz ca o umbr pe pleoapele ce se nchid.

39

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Ofrand unui soare infantil.
i cnd chemarea tinuit, prin vreme i gsete loc,
Balans n gol pe-o muced frnghie
Ispita nu mai e ispit; Norocul nu mai e noroc!
Salt din nalt n gol anticipat;
Destin menit s stea pe venicie
Dar toate rurile
Zlog ntre Virtute i Pcat!
Pstrez, adnc n mine, o trire,
Un basm ce ncepea cu - A fost odat,
De prin ntice coclauri
Pe rmuri de nespus fericire,
Un mprat i-o prea-frumoas fat
De prin ntice coclauri, ridicai cu osteneal,
Scoatem lumii adormite carapacea de sineal,
Val prin val trecnd, cum vremea, dintr-un veac, ntr-o
Ce vrji se mpleteau, ce plsmuire
M ndemna s-o cred adevrat,
clipit,
Cnd n privirea ei citeam Pieire Nu mai las nici o urm de durere sau ispit.
Un nceput i un Sfrit deodat ?!...
Prini n clete de un ornic ce se strnge i destinde,
Mai fulger, sub timpi, o ntrebare,
Sprijinim Nemrginirea, fr' a ti a o cuprinde,
- Pe care mintea cearc s-o rein Vis dnd graiului i firii, vanitoi s tragem dre
ncarcerat-adnc n sanctuare
Peste treptele uitrii - lung urcu... spre coborre.
De ntuneric, cutnd lumin
De genunchi atrn greul, tot mai greu s l suporte,
Dar toate rurile curg spre mare,
- Ca durerile, din faceri, adunate n cohorte, i Marea nu e niciodat plin!
Cnd ajuni la poarta vieii, ea ne-nstrun i nham
De la Binecuvntare la Chemarea de-a da sam.
Agoniznd printre Driade
i cnd ce-a rmas din toate, ne e peste a-nelege,
De abanos, protuberane cu sens sau fr sens pornite,
Prorocirile din veacuri, nclcite i betege,
alambicare de semnale pe trupuri fr de sfrit,
Rscolite, dau s ard pe colinele btrne...
prin linii largi, circumvolute, imensitatea le nghite
Toate-s praf..., spunea poetul... Numai dragostea
cu Ne-nceputul fr margini i Nesfritul nzuit.
rmne!
Agoniznd printre Driade, cznd fertile n Neunde,
spre patru zri, pe ample trepte, strvechi ecouri
izvodesc
o exaltare captivant ce infailibil ne ptrunde
cnd Narcii oglindii n ape, pe sine nii se-ntregesc.
Aa mereu ca atentate la vrsta noastr pedepsit
de goluri mute, divizate i retopite n ntreg
scrutez intersectarea nud, cu mldierea de ispit,
mbrind Porunca dat, dar peste poate s-o-neleg!
Balans
( Vanitas vanitatum et omnia vanitas)
Balans n gol pe-o muced frnghie
Salt din nalt n gol anticipat
Frnturi de epopee, ce nvie
Cu fiece iernare i scldat.
nlnuiri de energii rebele;
Deertciuni ca poart de hotar;
Tot ce vism se sprijin pe ele
O viaa pe un ac de minutar!
Dorina ce ne macin e sacr;
Trudit e doar altoiul versatil:
Cnd Idoli cad, noi Idoli se consacr,

Cdea o ploaie...
Cdea o ploaie dulce i suav
Ca-n Eminescu, din btrnul tei.
Aveai n ochi o mare de scntei,
Iar eu nfiarea cea mai grav
S-i par vorba-mi, vorb cu temei...
i-am tot visat ca alii fericirea
Ascuns-n ierburi i cuprins-n flori.
Erai cu tren i aveai bujori,
Aa cum te ntruchipa iubirea.
Eram i eu i alii vistori.
Se risipea n jur o melodie
Ca drnicia unui blnd copil
Ce-i slta, blonde, pletele-n April,
Cnd corzile, nind adnc din glie,
S-au re-mplntat n solul lor fertil.
Neneles de cel ce nelege,
Inevitabil ne-am topit arznd,
Ca patima strnit de un gnd,
nsmnnd, spernd c vom culege
Formula veniciei mai curnd.

40

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015

George L. NIMIGEANU

Ruri-ruri... dorurile...
izvoare celeste...
... prin vile sufletului...
numai c sufletul... cltor...
pe crrile ntrebrilor...
prin munii ngndurrii...
poart... pe umeri...
rania grea... a timpului...
Fiece pas veacuri...
fiece veac, izvor lng izvor,
o vecie...
n care, fr de somn,
Inima Ta... mi bate n piept...
trindu-m...
STR VEDEREA

VIAA
Cea de toate zilele
N-a putea spune cte milenii a traversat
sngele care m cutreier... munte cu munte,
vale cu vale... dar tiu... c munii
cmpii s-au fcut... iar cmpiile
din nou, muni... i... mai tiu c, pe frunte
lumina mi lustruiete o sfnt coroan de sare...
n cuvintele mele nu nfloresc pduri... i...
nu inima mea se aude... n pieptul meu !...
Se aud... paii nenscuilor... i rsetele lor
alergnd... pe aceast colin a Dorului...
Pe-o colin a Dorului, Cas... mi este
viaa strmoilor !... Pinea... pe masa mea,
iluminndu-m... e... sufletul lor...
Cu privirile lor, ochii mei... mut zrile
mai departe... nct... numai cine nu vrea
nu vede... piatra... tocit de pai...
n pragurile vieii acestui Cuprins...
btrn... i fr de somn... precum Timpul...
Deci, nu tiu cte milenii a traversat
sngele care m cutreier... ns... tiu c,
pe fruntea mea, lumina lustruiete
o sfnt coroan de sare... creia,
n popor, i se zice via !...
Viaa mea... cea de toate zilele...
CNTEC
Pentru Limba Mamei

Lng vetrele Numelui Tu,


aerul povestete pduri...
lumina sfintele umbre
ale adevrurilor de totdeauna...

Mic istorie
tiu... mbrcnd cmaa zilei mele,
scump, cmaa Bunului o-mbrac,
lumina... - din Lumin... din LUMIN... ndjduind s-o nmulesc... n veac,...
n str-vederea ochiului luntric...
dintru-nceput... la vremile de-Apoi...
pe unde Dumnezeu aprinde... Noima
Focului Viu... pe vetrele din noi...
De n-ar privi prin ochii mei Prinii,
Floarea de Col mi-ar nflori din stei?...
Mi-ar mai sri izvoarele-n crare,
de nu m-ar prinde-n grai dorul de ei?
Stelele-n cer... i largurile-n gnd...
fr nesomnul vieii lor,... mi-ar nate,
pe gur, rsuflarea-n care ard...
urma, de drept, de m-ar recunoate?...
Pe frunte, cerul casei printeti
de n-a purta din fraged pruncie,
sub vlvtaia rnilor din nume,
afla-va... fiul meu... vreo temelie?
Din vatra satului din mine, cum
ar mai slta, n drumul lumii, viaa,
spre Adevrul-cel-de-cpti,
mama... de m-ar fi ntors cu faa?...
Iar tata... raz... jertfei lui... de nu
m-ar fi sortit de mic la ursitoare durerea-n rangul nostru... de noblee
mi-ar mai ntoarce viaa... ctre soare?...

41

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


MONOLOG MATINAL
Celui din oglind
Ieind din greul care i-a fost hain
strmt i aspr i strin foarte,
uitnd de ur, nedrepti i moarte,
luminii druindu-te... n tain,
s treci prin tine... cum lumina crud
a dimineii prin pupila calm
a florii... care-i nflorete-n palm!...
S simi c zarea-n pleoapa ta asud -

Laureniu BELIZAN
pe aici nu se ntmpl nimic
duminica vnztorul de la Bingo
nu vine lng coloane
nu este nimeni s opreasc linitea
doar profesorul ros de cancer
cobort din blocul blat cu polistiren ca din
cer
i povestete zmbind c aproape a scpat
rul este un bine iconoclast
i banii curg fr zgomot pe strad precum
sngele n abatoare

pasre-n cntec... n trii senine !...


Strunindu-i gndul Scara-n Cer s-o-nvee,
n visul semeit... dinspre junee,
spre... destrmarea beznelor din tine,
purificat de propria durere,
s arzi... n preul vieii... dumirit...
de parc-ai arde-n clipa de sfrit umblnd... prin moarte... ctre nviere!...

accelerezi
parbrizul nainteaz lent i se lipete pe fa
ca o masc
duminica la prnz
nu este nimeni s-i spele maina de praf i
cheaguri

C... Drumul... suie... napoi... spre Cas...


un trudnic munte, povrnit pe Cale,
cu tot urcuul rsturnat... pe-o Vale...
a crei necuprindere... apas
ct Cerul tot... pe viaa clipei tale...
dndu-i rgaz - de jertf... i... de treapt s te aduni... - cu totul - ntr-o fapt...
rnile preschimbndu-le-n petale...

la periferie psrile cuibresc toracele


vitelor
privind cu team din spatele vertebrelor de
ofran
n Antarctica s-a mai desprins un ghear ct
un cartier
aici ghioceii i liliacul i-au ntins dezgolite
gturile emo n gerar

n slvile adncului din tine


ieind din nruita vieii trud Lucrarea Noimei... sfnt s se aud,
ntru... rodirea gndului de bine!...

oraul e cufundat n ceaa ca de ambr


un geamt surd crete n cupola de aer
lptos
ca i cum fiecare strad ar avea glas
stropi stacojii preling geamul unui lupanar

i-n tine, povrnindu-te piepti,


n cruci de tlcuri, chiar de la Intrare,
lumii... s-i fii rspuns... la ntrebare...
curat, nalt... i fr ocoli!
Drumul... e-n tine !... inta lui... n tine!...
precum, n poame, seva rdcinii... i-nvenicirea sfnt a Luminii
n... Nesfrirea Dragostei Divine!...

a putea s-i povestesc multe


dar pn ajung la tine cuvintele
noi suntem deja altfel
i iubirea poate nepeni ca un camion sub o
pasarel

42

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


De aceea voi ncepe acest ndelung amnat
excurs eseistic privitor la critica literar i la condiia
criticului literar cu o pild a unui mare nelept i sfnt.
Rumi (Jall ad-Dn Muhammad Rm, cunoscut i ca
Mawlana sau Mevlaw, poet persan, jurist, teolog i
mistic sufit, 30 septembrie 120717 decembrie 1273)
are un splendid poem, pe care, instinctiv, l-am situat
ntr-o subtil conexiune cu statutul criticii literare ca
vocaie: este vorba de Zugravii din Rm i cei din
China, de gsit n volumul: Jalalludin Rumi, Meditaii i
parabole, n traducerea lui Otto Starck, Ed. Kriterion,
Bucureti, 2002. Dincolo de parabola ntrecerii la
pictur,
tema
abordeaz
tergerea
vlului
individualitii, n cutarea Realitii supreme. Chinezii
se ludau c sunt primii la zugrvit (adic la pictur).
Rmlenii spuser c, dimpotriv, ei sunt aceia, nct
ambele tabere pornir o ntrecere, arbitrat de un sultan.
Solicitar fiecare o sal, o primir i ncepur lucrarea,
n ncperi vecine. n vreme ns ce chinezii i cerur
mpratului i culori, rmlenii afirmar c nu au nevoie
dect de lumin, spre a cura rugina. i-nchii n a lor
sal, ei zidul ncepur/ s-l lustruiasc pn ce-ajunse
faa-i pur.
Critic literar i transparen (I)
La captul strdaniei lor, chinezii i anunar
fapta cu zgomot, sultanul sosi s le vad picturile, fu
impresionat. Se duse apoi s vad ce au fcut ceilali,
dnd
cu delicatee la o parte perdeaua ce-i desprea.
Dintotdeauna mi s-a prut esenial ca un critic
Acolo
era i mai frumos, fiindc tot ce pictaser chinezii
literar s fie dublat de un filosof fiindc el spune
se
reflecta
aici pe un perete curat, strlucitor. Ce
oamenilor ce anume, n literatur, este dezirabil i
dincolo
vzuse,
aici era mai bun./ Vrjii i fur ochii.
desvrit, i cum ar putea s tie acestea dac ar avea o
N-am
vorbe
s
v
spun.// Rmlenii sunt sufiii () Ei
judecat limitat la percepia obinuit? Cum ar putea el
intui, dac nu ar avea o formaie adnc filosofic, ce inima ncearc s-o curee deplin/ de ur, lcomie i
anume este cu adevrat existena i, apoi, firesc, de-orice gnd meschin.// A inimii oglind n marea-i
literatura impregnat de aceast veritabil existen i puritate/ e gata s-oglindeasc imaginile toate.// Iar
tainic/
e-n
form inform-a Celui
conducnd spre ea, ca spre un inconfundabil izvor (i infinita
liman) al fericirii? Mai demult, crturarii i filologii se inim-oglindit n chip deplin i trainic.// Dei aceast
formau n faculti de litere i filosofie, aceste dou form a Celui ce-i prea sfnt/ nu poate fi cuprins de
categorii de umanioare erau nedesprite. Astzi ceruri i pmnt,// cci margini are globul ca i-ale bolii
oricine poate nu doar scrie, ci i da edicte cu privire la arii,/ a inimii oglind, s tii, n-are fruntarii.// Gndirea
valoarea unei opere literare, fr s tie, adesea, dac nu amuete ori face s m-nel./ Mi-e inima cu Domnul
cumva pete pe ci de mult vreme bttorite (s nu sau inima-i chiar El.// A inimii oglind n veci o s
zic fumate). Dar, nc mai grav, dac nu s-a nutrit arate/ imaginile pure-n adncu-i reflectate.// Acei ce-o
deopotriv la filosofie i litere, acela poate s nu aib lefuir scpat-au de culoare./ Divina frumusee-o
gustul ndeajuns de fin pentru a detecta tririle subtile privesc fr-ncetare! (p. 192193)
Ori de cte ori m gndesc la criticul literar, mi
care caracterizeaz marea art, mrginindu-se la
vine
n
minte,
dar i n suflet, cu o mare emoie, aceast
expresia grob a unor triri oarecare, convertite literar.
parabol
a
lui
Rumi. Temut, adorat, dar i hruit i
Pentru c filosofia ne arat, suav, mai mult tcnd, prin
dispreuit,
ignorat
ca om, uitat i abandonat dup ce i-a
co-naturalitate (un termen folosit nc de Toma
fcut
datoria,
criticul
este curtat de muli scriitori,
DAquino), pn unde se ntinde, ntr-o oper de art,
edifica
statutul social, le poate
contieni
c
el
le
poate
fiinarea contiinei, care sunt fruntariile atinse de
crea
gloria.
Am
fost
martor
la
discursul
programatic al
simirea omeneasc emoionat de aceast fiinare
unor
confrai
care-i
proclamau
cu
snge
rece strdania,
slluind nu doar n vizibil, ci i n dimensiuni mai
strategic
urmrit,
de
a
se
infiltra
n
fluxul
de simpatie
greu perceptibile. Ea ne cufund astfel, ca lectori,
este nu un
al
cte
unui
critic.
Pentru
mine
ns,
criticul
ntr-un infinit potenial; pe care, n lipsa maleabilitii
vnat
de
soi,
ci
un
ascet,
cineva
care
a
renunat
la
dobndite printr-o statornic i extins cugetare, mintea
viaa
sa
proprie,
pentru
a
o
tri
pe
a
altora,
n
discreie
i
pseudocritic o poate expedia rapid ca plicticoas,
anonimat.
Ins
cu
o
uluitoare
capacitate
de
a
empatiza,
de
intelectualist (i maculat de alte adjecive nedrepte).
a trece de la o emoie la alta, de la un sentiment la altul,

Simona-Grazia DIMA

43

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


pe fondul unei iubiri egale fa de spia scriitoriceasc judecate de specialiti, nu de oameni de litere. Nu
i, de ce nu, fa de omenire, criticul este nu versatil, ci trebuie, aadar, s identificm biografia cu critica.
Vorbind despre rolul criticii n a media
divin prin detaarea sa. Acum bate tactul unei poezii
avangardiste, n urmtoarea clip vibreaz la un poem hermeneutic nelegerea poeziei, Eliot afirma: Nu
romantic ori vorbete despre un poet cu o nalt cultur trebuie s confundm informaia factual cunoaterea
i cu o inut academic, fiind totodat umbrela epocii unui poet, a situaiei sociale din vremea sa, a
dezmotenitului, parauta de siguran a sinucigaului, ideilor curente pe atunci i implicite n scrierile lui, a
care vine i i se adpostete sub arip. El nu elimin pe stadiului n care ajunsese limba, cu nelegerea poeziei
nimeni.
sale. Aceste cunotine pot fi, evident, utile, dar numai
El merit iubirea noastr i are, ntre scriitori ca un preambul pentru nelegerea lui, care se face n
(cei ce au nevoie de analiz i recunoatere), mintea cea mod direct prin contactul nemijlocit cu poezia, n faa
mai maleabil i de o transparen adesea uimitoare. creia suntem singuri. Ceea ce conteaz e acea trire
Trebuie s se acomodeze cu toate: cu urtul i diafanul, identic pentru toate fpturile omeneti capabile s se
cu monstruosul i seraficul, s le considere, dac e bucure de poezie, din orice veac i de orice limb ar fi,
cazul, valabile, toate, n plan literar, nsctoare, fr scnteia care mai poate nc licri dup aceti 2500 de
excepie, de universuri literare disjuncte, dar perfect ani.// Prin urmare, criticul cruia i sunt cel mai
justificabile n singurtatea, dar i completitudinea lor recunosctor e acela care m poate face s vd ceva pe
monadic. ntotdeauna am fost impresionat de acest care nu-l vzusem nc sau la care m-am uitat pn
lucru. Dac scriitorii se pot menine n particularul lor, acum cu ochii nnegurai de idei preconcepute, care m
n ticurile lor cu caracter de unicat, criticii reprezint, n aaz fa n fa cu lucrul acela i apoi m las singur
schimb, totalitatea existenei, ei pot ntruchipa totul sau cu el. De aici ncolo trebuie s m bizui pe propria mea
orice, nu pot rmne prizonierii unei singure idei, ai sensibilitate, inteligen i nelepciune. Un pericol
unei unice atitudini.
real, avertizeaz Eliot, l constituie (Ibidem, p. 155)
Nu am considerat niciodat critica drept un gen primejdia de a aluneca de la nelegere la simpla
secund, dei demersul ei este justificat de o oglindire, ea explicare.
fiind un comentariu, o participare la ceva, o mediere.
Exist, cuget acelai poet i eseist, un echilibru
Mercurian nsoire pe un drum, totui prilejuind imponderabil care definete critica: ea nu poate fi nici
etalarea unor principii prime ale minii i contiinei cu totul tiin, nici cu totul pur plcere artistic, pentru
omeneti. Mi se pare o naivitate a cuta relevana c, n acest al doilea caz, ar cdea n impresionism,
criticului doar n scrisul su, a te ntreba dac valoarea cobornd plcerea artistic la nivelul unui simplu
scrisului critic o poate egala pe (sau poate sta alturi de) divertisment, care ne d senzaia minor c nu face
aceea a poeziei, prozei, teatrului. Valoarea actului critic dect s ne treac timpul.
Am, de asemenea, n vedere spiritul de
nu cred c poate fi circumscris limitat, doar la scrisul
critic, ci se regsete n atitudinea global a criticului, sacrificiu pe care l presupune condiia criticului.
angrenat ntr-un act de mare curaj, de viziune, de Numeroi autori pun n prim plan obligaiile criticului,
atitudine. Marii critici sunt aceia care beneficiaz, fr o nu drepturile lui, nici vulnerabilitatea sa fizic i psihic
susinere instituional, exterioar, de dezvoltarea (n sensul sensibilitii, al fragilitii). Criticul rmne
matur a intuiiei, de posesiunea criteriilor bunei un mediator, redutabil, de adncime apa curat,
literaturi n sinea lor, graie unui bun gust exercitat linitit n care se reflect universurile noastre literare,
fr explicaie i fr un ajutor din afar. Prin contrast, zidul curat, ateptnd toate oglindirile posibile, ca i
ine de secundariatul axiologic s culegi adeziunea cnd ar ntruchipa acea partid rmlean din poemul
multora i s defineti valoarea unui creator prin simplul despre ntrecerea dintre pictori din poemul lui Rumi.
succes. James Joyce a fost cu adevrat un critic atunci
Muli observ faptul, inerent, c unii critici au
cnd l-a preuit i promovat pe Italo Svevo, un idiosincrazii. Desigur, aa este. Nu exclud nici situarea
industria de nevoie, care nu mai scrisese de mult timp, n realul imediat a unor critici care i-au furit un statut
spunndu-i c, n opinia sa, este un scriitor ei nii, legndu-se prin fine cordoane ombilicale de o
subevaluat.
anume generaie, pe care au urmrit-o n toate
T. S Eliot se ntreba (n Volumul Eseuri alese. manifestrile ei. Nind-o prin comentarii, s-au cldit,
Critica literar (traduceri de Petru Creia i Virgil deopotriv i n paralel, pe ei nii.
Stanciu, 2013, p. 154)) care este scopul criticii, dac
Adesea gndesc c, n transparena lor fr
exist o unanimitate de opinii n aceast privin, i dac culoare, dar cu att mai misterioas, criticii sunt (sau se
scrierile ce ni se propun drept critic literar urmresc numr printre) demiurgii unei epoci, creatorii unor
s ne ajute s nelegem i s gustm poezia. Dac nu, mituri culturale. Iubii, denigrai, scii, asaltai,
conchidea el, scrierile pretins critice pot foarte bine minii, ci i abordeaz cu sinceritate, n cunotina de
reprezenta o activitate legitim i folositoare, dar trebuie cauz reclamat de existena unei opere (critice) pe care
socotite ca o contribuie la psihologie, la sociologie, la ei, autorii suplicani, ar fi frumos s o citeasc, mcar n
logic, pedagogie sau alte discipline i se cade s fie linii mari, pentru a li se adresa calificat? Ideal ar fi ca i
scriitorul s tie cte ceva despre criticul abordat, s-ar

44

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


nate un schimb cu adevrat intelectual, un comer de
respect i idei.
Criticul trebuie s-i fie suficient siei.
Altminteri, el se decredibilizeaz (dac se vaiet, se
socotete nedreptit sau romancier ori poet ratat, dac e
invidios pe prozatori sau poei de talent i, poate, i
asuprete vdit sau dac are diverse i naive,
prealumeti complexe de inferioritate fa de poei
prozatori sau critici: c arat mai bine, sunt mai
favorizai de soart, au mai mult succes etc.). Indiferent
ce simte, el nu are voie s arate vreun deficit, fiindc
reprezint, printr-o stranie, vast impersonalizare deloc
impersonal n fond, mai mult dect uman, n esen,
un veritabil potenial scriptic universal, un tezaur
cognitiv, axiologic, mpreun cu o apeten pentru
aciune, care l face s-i spun opinia. Fora sa este
aceea de a da un verdict gsind un nou fir prin care
opera se unete cu viaa, de a stabili valabilitatea unei
opere printr-o nou atingere a firelor scriptice cu viaa.
Expert n art, el poate reui doar atunci cnd posed
totodat i cunoaterea vieii. Aa cum inspirat spunea
Secolul XXI va fi religios, sau nu va fi
T. S. Eliot, criticul nu e numai un expert tehnic.
Trebuie s fie un om complet, un om cu convingeri i
deloc? Viziunea postcultural
principii, un om cu experiena i cunoaterea vieii.
Dei este de neles c i el, criticul, poate i trebuie s
Este afirmaia lui Malraux ntr-un dialog cu
aib i alte preocupri dect poezia, preocuparea
Max
Torrs,
publicat n Htes de passage, n 1975.
principal, cnd scrie critic, e s-i ajute pe cititori s
Nu-mi
propun
n cuprinsul articolului de fa s neg sau
neleag i s guste poezia.
s
confirm
spusele
lui Malraux. Dar nu m pot limita n
(Va urma)
a afirma aceasta, ci voi continua cu ideea c enunurile
Secolul XXI va fi religios i [Sec. XXI] nu va fi
portretul din vis
deloc sunt exclusiviste, ca s nu spun c frizeaz un
extremism intelectual care elimin din capul locului
numeroasele posibiliti de ntemeiere ale societii
Peste punile ce se nasc ntre fruntea
omeneti din aceast perioad i din cea viitoare.
mea
nainte de a intra n substana propriu-zis a
articolului, aceea care s fac trimitere la Postcultur i
teit i ochiul tu scobit n afar
la religie din perspectiva Postculturii, m voi opri la un
Au aternut strat de patin ninsori
aspect care mi-a fost semnalat de modul n care a
puerile;
nceput acest secol, prin conturarea unui posibil pericol,
zmbetul tu searbd m adoarme n
identificat cu fundamentalismul religios. Nu are prea
mare importan de ce orientare este acesta, pentru c
faptul zilei
orice religie devine extremist prin anumite atitudini,
ca ntr-un ropot de zambile
gesturi i aciuni. Iar istoria certific aseriunea
i totui mai atept s mi se fac
respectiv. Indiferent c acest pericol este real sau
sufletul ran
prefabricat, c exist n mod real sau artificial, consider
c ar fi mult mai aproape de adevr o alt afirmaie,
de la attea lovituri n sprncean,
schimbnd i termenii spuselor lui Malraux, dar i
mam,
sensul: pentru a exista, secolul al XXI-lea nu mai
i totui te mai atept, tat,
trebuie s fie religios. Semnificaia este: dac omenirea
vrea s mai existe n continuare, trebuie s abandoneze
S vii
ntemeierea religioas a actelor umane cu tot ce ine de
Ca un om i nu ca un gnd
umanitatea vzut din pluralitatea perspectivelor:
politic, economic, social, cultural etc. Aceasta nu
Camelia Manuela SAVA
presupune o legtur direct ntre enunurile naintate de
mine i o atitudine ateist, o abandonare a tot ceea ce se
leag de religie, vzut acest tot ca ideea moral,
ntemeiere comportamental, justificare ontologic sau
orice altceva, ci altceva mai profund, n sensul

Petrache PLOPEANU

45

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


individualizrii sentimentului religios, acum legat de existen a societilor umane i a indivizilor care
manifestrile colectiviste ale mulimilor de credincioi.
alctuiesc specia uman, eliminarea toleranei, sub
Istoria, din nou m ntorc la istorie, ilustreaz chipul acceptrii, dar a unei acceptri amalgamatoare nu
puternic nocivitatea legturii dintre colectivism i creatoare de liberti deschiztoare de noi drumuri. i
manifestrile libere ale vieii individului uman. Acolo atunci care ar fi soluia ntrevzut? Meninerea
unde voina colectiv se impune individului, apare instituiilor religioase doar pentru a asigura serviciile
ruptura dintre necesitatea asigurrii drepturilor acestuia necesare cerute de tradiie, reorientarea nvmntului,
i acelea ale colectivitii, fiind asigurat preeminena mass-media, a literaturii, artei, tiinei spre formarea
ultimelor. Ori, religia, oricare ar fi ea, nainte de trirea unui individ contient n primul rnd de sine, detaat de
intim, personal, impune multe triri colective, ceea ce o lume a unei religii instituionalizate.
duce indicibil la limitarea libertii de opiune.
Nevoia de absolut o persoanei, tendina spre
Indiferent c opiunea vine n urma formrii unei transcenden trebuie s fie permanentul act auto-creator
convingeri religioase, este tot o limitare, ceea ce se al fiinei umane, iar aceasta s se realizeze prin
aplic, de fapt, oricror convingeri, de oricare gen. schimbarea termenilor relaiei Om Principiu divin.
Impunerea caracterului religios presupune impunerea Acceptarea Principiului divin, dar nu supunerea oarb
caracterului colectivist, cu toate consecinele i fa de acesta, ci raionalizarea nevoii de divinitate, de
experimentele care pot aprea pe acest teren, inclusiv transcendent. Omul nu poate exista fr transcendent,
reeditarea, dar la o scar gigantic a tragediilor secolului pentru c individualitatea nseamn transcenden,
al XX-lea.
datorit posibilitilor multiple de manifestare a
Relaia dintre interiorizarea sentimentului umanitii. ntr-un sens creator, ntr-un sens uman al
religios, dintre o anumit pudoare a ilustrrii sale, dintre crerii unui Om Principiu. Nu supunere, ci nelegere i
o anumit modestie a exercitrii sale i existena n crearea unei atitudini a omului care s pun accentul pe
continuare a omenirii este, aadar, evident. Oamenii colaborarea cu Principiul divin i manifestarea ca atare a
trebuie s-i asume responsabilitatea de a acorda mai fiinelor dotate cu raiune.
Un astfel de secol al XXI-lea, cu o astfel de
mult atenie devoiunii interne, desprinse de formele
exterioare de manifestare, pentru a evita excesele religie postcultural, ar putea s asigure un alt statut
colectiviste i crearea condiiilor pentru ca aceste excese ontologic i cosmologic omenirii. Altfel de modele
s duc la dispariia speciei prin crearea unor false instrumentale, din care s lipseasc tot ceea ce a
probleme, care pot fi evitate.
caracterizat mai ntunecat istoria religiilor. Un alt tip de
Ce perspectiv ofer Postcultura rezolvrii toleran, un alt tip de modestie, un alt tip de solidaritate
acestor probleme? Sau, mai degrab, poate oferi noul uman, un alt tip de iubire a semenului, un alt tip de
background, postcultural, posibilitatea rezolvrii acestor abandonare a ego-ului hipertrofiat.
probleme? i care poate fi abordarea postcultural a
religiei i sentimentului religios? Mi se pare evident c
postcultura ilustreaz ideea de toleran i tot ceea ce
am scris pn acum consider c dovedete aceasta. i n
ceea ce ine de literatur i de art i de tiin. n toate
acestea exist o abordare multidirecional i (zidul cetii)
multivaloric i, paradoxal, folosirea capacitilor
tuturor oamenilor, dar nu ntr-un mod colectivist, am stat o vreme/ nu pot preciza ct/ cu fruntea
vulgar, la grmad, n turm, nivelator, ci ntr-unul lipit de geamul vitrinei i-am privit mult mult mult
personalizat, punndu-se n lumin i valoarea i non- pn la pierderea de sine/ am privit
valoarea n aceeai msur sau creator. n cazul religiei plantele pn cnd m-am contopit cu ele
i a problemelor evideniate deja, consider c ne-am asimilat reciproc cred
instituionalizarea religiei trebuie s se estompeze, iar atta timp ct nu mai deslueam culoarea plantelor
accentul s cad pe individ i pe capacitatea sa creatoare i nici forma olului.
de a merge spre lumina nvturilor religioase.
Estomparea va duce n mod direct la scderea m dezlipesc de geam
importanei elementului oficial, statal, nomotetic, de rama vitrinei/ de zidul cldirii i
sporind implicarea individului n propria sa via naintez sau o iau n sens invers pe trotuar.
religioas, n crearea personal a cilor de acces, la captul strzii ntlnesc botanistul prieten care-mi
pornind de la anumite baze dogmatice acceptate, spre strig plcut impresionat: de unde mai ai i
principiul absolut proclamat de fiecare religie.
braul acesta de plante? demult creteau
Contrar numeroaselor teorii care contureaz pe lng zidul cetii
planul unei unificri a tuturor religiilor, bisericilor, din fundaia zidului creteau parc.
dogmelor, consider c msura ar fi de cel mai extrem sunt date de mult disprute! de mult...
colectivism,
care
ar
impune
abandonarea
individualitilor, specificitii numeroaselor forme de

Nicolai TICUU

46

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Trebuie! Eti prietena mea! N-o s m lai tocmai acum,
cnd am mai mult nevoie! Te rog!
Nina avea tot interesul s fie exclus din ASCR,
altfel i-ar fi fost imposibil s plece definitiv la prinii ei
n Germania, unde se stabiliser. Era neaprat nevoie
de aceast mascarad, din care s reias c, ntr-adevr,
era elementul negativ, de care Asociaia se lipsea cu
drag inim, i nu invers.
C nimeni nu voia s se nscrie la cuvnt, era de
neles: Nina era o student bun, o coleg creia nu i se
putea reproa nimic, fapt care acum se ntorcea
mpotriva ei, ceilali nefiind n stare s-o ponegreasc.
Disperat, se ruga de Smaranda, le auzeam oaptele de
pe rndul din spate. n cele din urm, Smaranda nelege
c de ea depinde totul i se ridic greu, alegndu-i
cuvintele ce se cereau a fi rostite:
- Vreau s declar c tovara Boeriu este,
ntr-adevr, un element negativ, arunc dintr-o
respiraie, ndjduind c astfel va scpa.
Brahms
- Detaliaz! zbiar Stoian, revrsnd o nou
avers ctre nefericiii ocupani ai primelor locuri.
ntr-una din zilele mohorte ale lui 1988,
O simt ncepnd s tremure, dup trepidaia
studenii anului doi anorganic rmseser dup bncii de care m rezemasem.
- Este este
cursuri, n amfiteatrul ntunecos L022. Fusese convocat
- Individualist! i optete Nina.
ad-hoc una dintre edinele ASCR*, la care urma s se
- Individualist, reia, cu-n nod n gt. Nu se
dezbat excluderea unui membru.
La catedr urc Stoian liderul ASCR cu integreaz n colectiv nu-i ajut colegii
sacoul atrnndu-i llu, cu aceeai cravat strmb i
O anume curiozitate m ndeamn s-ntorc
nelipsitul limbaj de lemn. Fr s-i pese de rumoarea privirea. i zresc lacrimile Smarandei, nnodndu-i-se-n
din sal, i ncepe discursul mereu acelai brbie. Stoian se aezase i nu ddea niciun semn c-i
binecuvntnd pe cei din primele rnduri cu preioasa-i ajunge ce-a auzit.
saliv cu arom de secer i ciocan:
Nina i d coate prietenei, ndemnnd-o s
- Tovari! Ne-am adunat astzi pentru a decide continue. n loc de cuvinte, aceasta d drumul unui
excluderea din rndurile noastre a unui element negativ hohot de plns.
- Recalcitrant, sugereaz iari mpricinata.
i indezirabil, de care Asociaia noastr n-are nevoie...
- Recalcitrant, ngn Smaranda, sacadat,
Cineva strig din sal:
- Element negativ eti tu!
printre sughiuri. i nici nu nva, la examene
- i la fel de indezirabil, completeaz un altul.
copiaz
- Ce s-o mai lungim, stimai colegi nmoaie
ntorc iari capul, uimit de inspiraia ce-a
Stoian formula de adresare v ateptm s luai cuprins-o, i vd cum citete de pe o foaie pe care scria
cuvntul, probnd cu declaraiile voastre cum c Nina. n cele din urm, reuind s termine de citit, i d
tovara Boeriu Nina nu este demn de a se afla n drumul de sus n banc, aproape strignd: Nu mai
rndurile unei asociaii comuniste, ntruct, prin pot!. Se zguduie de plns, Nina ncearc s-o
purtarea sa, a dovedit cu prisosin acest lucru. V liniteasc, mulumindu-i.
- Am luat cunotin, ngaim Stoian. Urmtorul
reamintim c, pentru a fi exclus, este nevoie de
la cuvnt!
minimum dou declaraii.
n sal se lsase o linite apstoare, nimeni nu
Tcere iari. Momentul e tensionat. Nu se aude
mai vorbea, nimeni nu se mai foia. Pn i neobositul dect plnsul Smarandei. Nina privete disperat prin
Stoian i ncetase tirada, rotind numai ochii, n sal. Nimeni nu mai vrea. Toi sunt scrbii, bulversai,
nenelegnd de ce M uit la noi biei figurani
ateptarea cuvnttorilor.
Nina Boeriu, cu ochelarii pe nas, distins, adui cu fora ntr-o dram al crei scenariu se scria
nfurat ntr-o hain de vulpe argintie, i atepta cu singur, ntr-o vreme n care mimatul ajunsese prima
emoie sentina. Lng ea, Smaranda, colega noastr religie a celor care voiau s supravieuiasc.
i buna prieten a Ninei, pe care o aud vitndu-se-n
n sfrit, cineva trebuia s fie lucid, realiznd
oapt:
c mai era nevoie de-un sacrificiu. Octavian se ridic i,
nainte de-a ncepe s vorbeasc, i adreseaz Ninei o
- Nu pot! nelege c nu pot s fac asta!
- Ai nnebunit? i se adreseaz Nina. Vrei s fiu privire albastr, prin care prea s-i spun: Tu tii, da?
distrus? Nu vezi c nu vrea niciunul s vorbeasc? c nu eu vorbesc acum. O simt rsuflnd uurat.

Florentina Loredana DALIAN

47

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Smaranda plnge n continuare. Colegul nostru reia,
cam n aceleai cuvinte, un pic rsucite, ceea ce spusese
i ea mai devreme. Vorbete clar, rspicat, ca un actor
ce i-a nvat bine rolul, chiar dac nu i-a plcut. Stoian
zmbete cu satisfacie.
- Aadar, tovari, avnd n vedere
Nimeni nu-l mai ascult. Ne risipim, trndu-ne
mapele i mirrile, mai obosii dect dup laboratoarele
de ase ore. Doar Nina pare uoar ca un fulg. i
adreseaz mulumiri lui Octavian, care se uit prin ea.
Stoian i scrie procesul verbal, silabisind.
Lipesc un pumn n perete i caut spre captul
holului un loc s-mi vrs stomacul. Nu pot. Tot veninul
adunat se revars n mine, l simt n toi porii, apoi
urcnd la creier. M-mpleticesc spre tramvai, susinut
de Mirela. Tcem amndou. i probabil ne gndim la
acelai lucru: ce-ar fi fost dac pe una dintre noi ar fi
chemat-o astzi Smaranda.
n colul ochiului simt o lacrim. Strng din dini
ca s-o mpiedic s curg. Mirela face la fel. M
obsedeaz un gnd: trebuie s scap de venin!
EXERCIIU DE DICIE
Pn s pun piciorul pe scara tramvaiului, m
fulger o idee. O smucesc pe prietena mea, deja urcat, poezia nu se recit pe dinafar
i-i fac semn s traversm. nti m privete mirat, apoi cum mi spunea nvtoarea
i art ctre tramvaiul din sens invers i nelege. de la ar
Aadar, nu mai mergem la cmin. Ne oprim la sala se recit pe dinluntru
Radio-Difuziunii Romne.
Avem noroc disear se cnt Simfonia a III-a poezia nu se scrie ci se triete
de Brahms.
cerneala ei de snge albastru
strnete cu vrful peniei nevzute
*
ASCR Asociaia Studenilor Comuniti din Romnia
zborul psrilor ce poart bilet la inel

Liviu VIAN

de aer e versul nu din cuvinte


cum ncercam s-i explic nvtoarei mele
care m btea cu linia peste palm
s nu mai scriu poeme cu mna stng
POEM UITAT
vino n spaiul nemsurat al tcerii
unde poemul se ascunde
cu fric de sunet
cu foame de vocale mute
gura flmnd a vocalei
va muca din carnea inimii tale
un cuvnt inexistent n vreo limb
vorbit
litere nesioase te vor devora ncet
cu cerneal de snge
cu boturile lor mici
ascuite ca briciul
Festivalul Naional Agatha Grigorescu Bacovia,
Mizil, septembrie, 2014

pe un pergament al tcerii
sgei de lumin vor zbura
ca falangele nearticulate
ale mainii de scris

48

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


n folosul poeziei
TAROT

poetului Octavian Mihalcea

ca s triasc
poetul vinde iluzii
dureros de ieftin
amaneteaz metafore
sclipitoare penie de aur
de la frnte stilouri vechi chinezeti
climri de cristal
murdare la gur
de pcatul cuvntului
amaneteaz versuri
poeme
uriae roiuri
de musculie beive
litere mblsmate
hieroglife care i fac semn cu degetul
s te apropii
bine-ai venit n raiul oniric
poetul a deschis pentru noi
cartea crilor
uriaul tarot
al pierzaniei
CLTORIE
mi-e fric s nu m afund
i mai mult
n imaginea din iaz
a pdurii
deasupra mea
o mierl zboar spre cuib
cu un cocon de nger
n colul pliscului
am visat c trebuie
s-mi leg singur la degetul mic
un bnu de aram
pentru luntra

nimeni nu tie dac peste inim


cmaa de zpad i se ncheie
sub pmnt
cu bulbi de lalele
METOP
o veche cochilie pstreaz n urechi
vaierul mrii sarmatice
aproape de locul unde coloanele de marmur
s-au frnt n ateptarea ta
cioplitorii btrni i-au uitat degetele
de cuvinte printre pietre
cu tot cu povestea lor
netiut de nimeni
se spune c literele de piatr
sunt cele mai trainice
dar adevr griesc vou
c literele mucate de vocala tcerii nu pier
APOCRIF
cnd vei gsi n uitare
osemintele vorbelor mele
cu mare atenie
s le pui
vertebr lng vertebr
neles lng neneles
la locul lor
n carnea pierdut
a poemului
vei gsi
fiorul cntecului
rstignit
pe rugul osemintelor
vei gsi moartea
n chiar viaa cuvintelor

att de nalt
att de nalt
mi se pare
trmul cellalt
PAI DE VALS

poetului Mircea Brilia

am un prieten care m cheam


la o ntlnire de sear
nimeni nu mai umbl pe aleea lui
rstignit n semn de cruce cu alte alei
m cheam s-mi recite cuvintele unui vals
rmas fr divina muzic
a vieii cheltuite

49

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


va fi ncheiat, de-abia atunci le vom putea extirpa.

Florin M. CIOCEA

Omul zburtor
Mai ni a simit uoare furnicturi n umeri,
chiar plcute, transmindu-i n creier vagi puseuri
euforice. Apoi furnicturile au devenit mncrimi pe
care s-a obinuit s le suporte numai dup vreo dou
sptmni.
Era primvar i lumea fcea pregtiri pentru
Pate. Cnd umerii i s-au nroit, pielea cptnd o
nuan bolnvicioas, viinie, s-a dus la doctor.
- Organele sunt sntoase, i-a spus acesta,
temperatur nu avei, dar umerii dumitale m
nelinitesc: s-ar putea s fi contractat o boal de piele.
Ion V. Gheorghe, aa se numea eroul nostru,
pli, simind cum pe ochi i coboar un vl negru.
- Drept pentru care, continu doctorul, o s-i
dau trimitere ctre dermatolog.
- Nu-i boal de piele! ddu verdictul
dermatologul. i pipi ndelung umerii, cltin din cap,
parc neconvins de ideea care-i ncolise n minte i
spuse mai mult pentru sine:
- Mergi la radiolog i apoi cu fotografia la
medicul de familie.
Omul nostru, chinuit de o stare ambigu, de
fericire c nu s-a pricopsit cu o boal de piele i de
ngrijorare c s-ar putea s fie ceva mult mai grav, fcu
radiografia i abia silabisind l ntreb pe radiolog:
- E grav ?
- Grav nu, incredibil da !
- Adic ?
- i mai crete o pereche de mini omule. O
gen ancestral a declanat n tine acest proces rar i
spectaculos.
- Se poate vindeca ?
- Numai chirurgul tie, aa c ia poza i du-te la
el, dar mai bine n-ai face-o ! Cu patru mini poi tri
fericit fr s munceti n oricare circ din lume, ha, ha !
Scuz-m, glumesc... Fugi la chirurg !
- Nimic! Nu putem face nimic deocamdat, i
spuse chirurgul. Cnd evoluia noilor apendice osoase

Ion V. Gheorghe plec acas, ncercat de


sentimente ambigue; mpcat c nu i este afectat
sntatea i nelinitit de aceast metemorfoz bizar...
Ion, omul cu patru mini, unicul, fantasticul... i
imagin coninutul afielor cutrui i cutrui circ. Pe de
alt parte, lsnd la o parte aspectul estetic, a trit
momente cnd i-ar fi dorit ntr-adevr patru mini! Dar
imediat i alunga din minte acest gnd: ce vor spune
vecinii, dar oamenii de pe strad?!
Oricum, dect bolnav sau, doamne, ferete,
mort, mai bine cu patru mini, dect omer fr bani,
mai bine curiozitate la circ. ntr-o lun, deja i
acceptase cu senintate soarta.
n acest timp, excrescenele se dezvoltau
impetuos. Eroul nostru i confecionase o pelerin carei masca cu destul succes infirmitatea. Dar, la nceputul
verii, noile mini depiser cu mult lungimea unora
normale, fapt ce-l ngrijor nespus pe Ion V. Gheorghe.
Ls treburile la o parte i se prezent la chirurg.
- Aha, omul cu patru mini! exclam acesta.
Vrei s te programez la operaie?
Fr s rspund, omul nostru i ddu jos
pelerina, dezvluind privirii uimite a doctorului minile
mai lungi cu un sfert dect cele normale.
- Miculi, ce-i asta?!
- Dumneata s-mi spui!
Chirurgul pipi noile apendice, nvelite ntr-o
piele fin i catifelat, le flex insistent, cltin din cap
nehotrt, rostind mai mult pentru el:
- Astea nu sunt mini!
Form un numr de telefon i, cnd cel apelat
rspunse, l rug insistent s vin pn la cabinet.
- Este un prieten de-al meu... veterinar.
- Veterinar?
- Am o bnuial i numai dnsul mi-o poate
confirma.
Cnd medicul veterinar vzu ciudenia, rmase
perplex, dar i reveni rapid, apoi, ndemnat de chirurg,
pipi ndelung excrescenele.
- Sunt aripi, conchise acesta, nc nedezvoltate,
dar aripi!
- Exact cum bnuiam. Felicitri, Ioane, te
transformi n nger!
Dar Ion V. Gheorghe era prea nucit ca s mai
rspund. i puse pelerina, ameit, tranchilizat, fr
vlag.
- Bea! spuse doctorul, nmnndu-i un pahar
mare de coniac, o s te ajute. Peste cteva luni, cnd
dezvoltarea va fi complet, voi putea s-i amputez
aripile, fr riscuri. nelegi?
Ion ddu din cap afirmativ i bu coniacul. n
drum spre cas, puin euforic, deja se mpcase cu noua
sa stare. Aripi? Mai bine dect patru mini... De un
singur lucru i prea ru; nu l ntrebase pe veterinar
dac va putea s-i foloseasc aripile la zbor.

50

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Dup dou luni, aripile crescuser pn aproape
Stolul uria se desfcu, ca ntr-un dans perfect
de pmnt, iar peste pielea fin care le mbrca se sincronizat, i se nchise imediat, cuprinzndu-l pe omul
dezvolta un puf fin, albicios. Era evident dup o zburtor n mijlocul unduitor al convoiului celest,
sptmn, c puful se transforma n pene lungi i topindu-se apoi treptat, treptat, n amurgul sngeriu i
viguroase.
strlucitor.
- Cred c n noiembrie poi merge la operaie, l
ncuraj nevasta.
Dar Ion V. Gheorghe nu mai era convins c
vrea s se opereze. Cu ct aripile se umpleau de pene,
cu att o stare de bine, euforic, punea stpnire pe
sufletul su. Pelerina nu-i mai era de folos, aa c tot
mai mult lume i afl secretul, care n scurt timp nu mai
fu un secret. Pe strad, n urma sa se forma un adevrat
cortegiu de babe evlavioase i copii. Babele se nchinau
i bteau mtnii, iar copiii, mnai de curiozitate i
smulgeau penele, foarte dureros, dup cum avea s
constate.
Mai nou, l urmreau televiziunile i ziarele de
tiri, aa c solicit jandarmeriei un detaament de paz
MAL DE PRIMVAR
n jurul curii.
Soacra sa era cea mai fericit: ddea interviuri,
blnd vluresc oceane de petale
nscocind attea minciuni despre apariii divine
sub
strigtele psrilor-ngeri
miraculoase, nct aproape ncepuse s cread c s-au
la
mine-n
piept e rmul de
ntmplat cu adevrat.
urale
- Nu te mai operezi, decret ea. Uite ce de bani
spre care-au nzuit nierii-n
am primit de la televiziuni... mai mult dect ai ctigat
frngeri
tu ntreaga via. Dou, trei interviuri n exclusivitate i
suntem bogai... Asta ca s uit c ai trndvit acas
attea luni.
strfulgerat vzduhul este iar
Dar Ion V. Gheorghe nu vroia s discute cu
de aripi orbitoare de lumin:
nimeni, vroia doar s fie lsat n pace, lucru imposibil
prin seve i prin nervi e
cu o soacr pus pe cptuial. Fiindc apelurile ei
primvar
repetate nu avur nici o ans, o mont pe fiic-sa
arhanghelii-au plinit aici
mpotriva acestuia.
grdin
- Mori dac vorbeti o jumtate de or cu
oamenii? Gndete-te la viitorul nostru material, la
dup atta iarn de-osteneal
maic-mea care este btrn i a muncit atta pentru
serafi
i sfini se-amestec'
noi!
la-ntmplare
Octombrie debut n for, dar Ion era de
neclintit n muenia lui. Cu ct cele dou femei l bteau
sub vreun copac se-aaz' la
mai tare la cap, cu att se trezea n interiorul su o stare
nimereal
de nelinite, dublat de ascuirea exacerbat a
simurilor. Auzea frunzele cznd pe iarb i citea
visnd de-acum extazul de
literele mici dintr-o carte de la cinci metri deprtare.
culcare
Cnd un stol uriai de cocori survol cerul
...nsui uimit pete printre
limpede al localitii, anunnd zgomotos vieuitoarelor
flori
pmntului iminena zpezilor i a iernii Ion V.
agale-n
sear
Hristul
de
fiori
Gheorghe ni din camera sa i, cu o energie de
acrobat, urc pe cas, privind hipnotizat stolul care se
apropia.
Aripile-i uriae vibrar nervos i, cu un pocnet
sec, se desfcur ntr-o btaie ampl, energic. i lu
avnt pe coama de igl a casei i plonj n gol. Pre de
cteva secunde pru c se va prbui drept n cap, dar,
dup o uoar pierdere de altitudine, se redres,
nlndu-se impetuos spre azurul cerului. Se roti de trei
ori n jurul gospodriei sale, dup care se avnt n
ntmpinarea cocorilor.

Adrian BOTEZ

51

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


asta n film.
n realitate, lng mine,
proasta mea plnge

Nicolae TEOHARIE

apoi, n film, mama adolescentului o ia de pr.


pe parauta din pat.
n procesul verbal al poliiei se spune:
ignorana ne face puternici.
i proasta mea plnge.

crezul
cred n cel care ajunge pe jos
n casa simurilor
fr s trezeasc personajele din crile
lui dostoievski.

plnsul
s-a scurs n lume un plns.
la nceput s-a auzit n fundul istoriei
un plns mic, nfurat ntr-un mieunat de pisic,
un plns ce umbl pe vrfuri, un plns fugar
ieit dintr-o profeie, o dr,
nicidecum un plns decapotabil, impersonal,
cu destinul pe care l au amrii sorii.
un plns de animal disprut, nentrerupt.
pentru fizicieni un freamt ntmpltor, aparent
lipsit de structur, al curgerii turbulente.
suficient de asemntor cu o absen.
va trece prin sngele meu timp de cteva toamne,
plnsul. va bate la ua tcerilor mele,
se va tr la margini, acolo unde staioneaz
motenitorii diavolului. asta se ntmpl
cnd femeile miros a ferestre deschise,
i eu pe acolo.

influena razelor tv asupra afectelor x


la un moment dat, n film,
adolescentul se combin cu o chinezoaic,
ntr-un spital
chinezoaica st ntins n pat
cu o branul prin care i toarn
o fericire asiat.

cred n glorie, n fulgerri de flash-uri,


n dorina ochilor de a arunca mesaje frivole.
cred n ura ntocmit de via.
cred n iubire i arbuti de cafea, n invidie
cred i-n remucare. cred
n consumul egal de femei, ciocolat i spaim.
cred n toate tratatele semnate de inim,
sigilate i parafate de ea.
i mai cred c nimeni, dar absolut nimeni
n afar de mama, sngernd,
nu m-ar fi tras din convoiul de umbre.

n-am nici un prieten


am nevoie de opt prieteni. atlei.
s fugrim opt femei din neamul cafelei,
s le fugrim inimile prin nserri, prin trenuri
de noapte i melodrame.
biata mea via se trie prin crciuma imaginaiei,
ncercnd s-i scoat rochia. am fost explicit
cnd i-am spus: - te dai la mine nepotrivit,
via. apoi m-am dat jos din patul realitii
am cobort la parter i mi-am scos ngerul
de la ntreinere. aa, s se oftice eful scrii.
apoi am urcat i am but opt pahare de vodc.
ah, ct m-am amuzat s aflu c n-am nici un prieten
ah, am dat n ntristare i mai mare cnd
am vzut c-n fundul cetii nu era nici o femeie,
ci doar biata, mica mea via care se tra prin zaul
imaginaiei. cu dou degete o scot din clipa
de-acum. o cur, o spl pe picioare,
o mbrbtez. apoi
plngem mpreun vreme de-o ploaie.

e o femeie de unic folosin,


adus cu fora dintr-o rtcire n care
istoria este cusut cu singurtile brbailor.

52

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


emanrii de la Unu i a ntoarcerii la Unu etc.)
interfernd n scriitur noile cuceriri ale tiinei
(psihologiei, psihanalizei, informaticii, comunicrii etc.)
i sugernd n context, posibilitile delimitate de
constrngerile minii. n opinia mea, romanul Suflete
rtcite transfigureaz mitul irochez al brbatului care
se dedubleaz cnd i apar dou drumuri (v. Florin
Busuioc Borea Iohanovici Altfran), transpunnd la
scar macroscopic dualitatea und corpuscul.
Reamintesc mitul irochez, repovestit de Claude Lvi
Suntem una/ unu n Suflet/ Fiin*
Strauss, printele antropologiei moderne, rugnd-l pe
cititor s observe coincidenele stranii, cu povetile lui
nceputul continuu, viziunea ciclic asupra A.P.B. i s remarce c, indiferent de metamorfozele pe
Timpului, impresia de dejav, suita de (re)nateri care le suport natura (nu doar uman!), rmne identic
succesive, misterul omului etern conectat la fluxul cu ea nsi, indiferent dac trece printr-un singur canal
cosmic, amintirea, copilria, prietenia, iubirea, sau prin dou canale, simultan. Povestea irochez, dar i
avatarurile intelectualului niciodat pregtit i povetile prietenilor din Suflete rtcite, rmn
ntotdeauna trdat, predestinarea, sensul imprevizibil al intraductibile n limbajul colocvial, n afar de cazul
fatalitii, metempsihoza, ateptarea, jocul neltor: cnd cdem de acord c totul este un miracol, deoarece
realitate aparen, percepia abisal a Istoriei, mitul ncalc legile raionamentului logic n primul rnd
apocalipsei, omul fr nsuiri i fr identitate, principiul identitii: O tnr a consimit s se mrite
pierderea discernmntului sub influena microcip-ului cu un brbat despre care tie c este fiul unei puternice
de tip 5D, abisul dezumanizrii generalizat de cea de-a vrjitoare i l urmeaz pn n satul acesteia. Soul
cincea dimensiune etc. sunt tot attea mari teme mergea n fa i ajunseser ntr-un loc unde crarea se
transfigurate de Anton Petrovschi Bacopiatra n desprea n dou poteci ce formau un fel de inel alungit
romanele Geanta cu cinci fermoare, 2011, Talismanul care se nchidea ceva mai ncolo. Spre marea ei
negru, 2008, Fata din vis, 2010, nct lectura surpriz, femeia vzu cum soul ei se dedubleaz i cele
manuscrisului Suflete rtcite nu m-a surprins prin dou corpuri urmeaz unul o potec, iar altul, cealalt
continuitatea problematic, ci prin ideea care-i strbate potec. Rmase nucit, netiind pe ce cale trebuie s-o
ca un lait-motiv scriitura: lumea, aa cum o percepem, apuce ea. Din fericire (ce prere avei: mitul nu spune ce
se supune, doar aparent, prin definiie, regulilor logicii s-ar fi ntmplat n caz contrar?), o alese pe cea din
noastre, de vreme ce nu este dect refracia prin dreapta i vzu curnd c potecile se uneau i c acolo
arhitectura minii a unei realiti incognoscibile. Un cele dou corpuri ale soului ei se contopir din nou.
lucru e sigur: realul nu este imaginar, nu este un produs
Romancierul Anton Petrovschi Bacopitra pare
al minii.
fascinat de puterea misterioas i nevzut a sufletului:
n mod paradoxal, fizica cuantic, astrofizica, for supranatural, duh, centru energetic, fenomen
psihologia/ psihanaliza, matematica etc., n general, vital, principiu al vieii, al organizrii, al aciunii, motiv
gndirea tiinific aflat n (co)relaie cu gndirea de a determina diferene fundamentale n antropologie,
mitic nu au fcut las s se neleag romancierul etic, religie, psihologie, fizic cuantic, matematic
bcuan dect s poteneze contradiciile insolubile etc., dar i de teoria lui Giambattista Vico, despre corsi
ale lumii, mai ales cele legate de suflet. Plecnd de la e ricorsi, conform creia fiecare perioad din istoria
ideea c prietenia nu-i mai puin misterioas dect uman (implicit, secven din viaa fiecrui individ)
iubirea sau dect oricare din celelalte ntmplri ale reproduce modelul unei perioade ce-i corespunde
acestei confuzii ce se numete via, A.P.B. ntr-un ciclu precedent. Descoperind c Providena
configureaz transpunerea la scar macroscopic a unor acioneaz folosind mereu aceleai modele, care sunt n
fenomene misterioase, pe care fizica cuantic le descrie numr (in)finit, devine posibil s ajungem prin
la scar microscopic. Scriitorul pare s transfigureze extrapolare, de la planurile particulare ale providenei
sub ispita gndirii tiinifice, un mit arhaic al indienilor pentru om, la planurile sale generale legate de
irochezi care concepeau o lume diferit de cea a umanitate.
experienei obinuite, unde un corp se comport cnd ca
Acionnd n numele unei puteri nevzute (un
o und care se difract, cnd ca o particul care-i savant, Kostantin Korotkov ar fi reuit s surprind n
pstreaz individualitatea! (Rog cititorul s observe cum imagini sufletul n timp ce ieea din trup, susine
este perceput Gutil, de ctre cei pe care i-a nviat; A.P.B.), sufletul provoac simultan tiin, credin sau
n
acest
sens,
tehnica respingere. Autorul configureaz implicit n scriitur, o
remarcabil,
pluriperspectivismului folosit de romancier n antropologie complet i coerent. Distinge n omul
povestirea misteriosului eveniment).
trasfigurat integral, sufletul (psyche), corpul (soma) i
Autorul i propune s adnceasc corola de spiritul (pneuma) aflate ntr-o conexiune ce scap
minuni a marilor mistere ale Lumii (moartea, sufletul, raiunii. Nucleul narativ al Sufletelor rtcite pare s
nvierea, renvierea, ntoarcerea, rentoarcerea, schema

Cri prezentate de:

Petre ISACHI

53

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


fie generat de hazard: Tot atunci s-au ntmplat cele Dumnezeu a creat cea mai bun dintre lumile posibile,
povestite mai sus, cnd abia promovase n clasa a IX- dei existena rului fizic, moral i metafizic poteneaz
a. i aminti cum Birlic s-a rnit la picior, cnd nstrinarea pn la ajung pe mine nsumi a nu m
grindina a nceput s-i loveasc i era necesar ca toi mai cunoate.
Intuiiile romancierului impun naratorului
ase s se adposteasc n grota aceea nenorocit. n
momentul acela, s-a descurajat, a devenit trist i omniscient i omnipotent o simpatie intelectual
nesigur n micri. Presimea o nenorocire, ns nu efectiv i afectiv, prin care acesta se transpune n
era timp de vicreal i nici nu dorea s-i influeneze interiorul unui obiect/ fenomen, pentru a coincide cu
negativ pe ceilali. n mod tacit, i-a cedat iniiativa lui ceea ce are el unic i inexprimabil. Se tie, unic i
Sorin Ghinda, care era optimist din fire. i-a dat inexprimabil este sufletul! Sinceritatea i autenticitatea
seama c cineva trebuia s-i ncurajeze i pe ceilali, n scriiturii izvorsc din faptul c A.P.B. nu se ndoiete
special pe Birlic. Cu toate c au pornit primii, ei doi au nici o clip de nemurirea sufletului i de o Providen
disprut de la bun nceput. Cnd digul s-a rupt, au fost binefctoare destinului omenesc. Inseria n scriitur a
nghiii de ape. Apoi au urmat i ceilali patru, printre unor teorii tiinifice de ultim or ne determin s
credem c la baza viziunii Sufletelor rtcite se afl
care i el.
Odat declanat conflictul via moarte, n aa-zisa religie natural, n care raportul cu Divinitatea e
alchimia labirintic a subiectului romanului Suflete nscris n natura/ codul genetic al omului, ce are dreptul
pierdute, autorul aaz mitul (re)nvierii i, simultan, de a fi, n acelai timp, raional i religios. n aceast
principiul identitii, n afara puterilor omeneti i a filosofie topit n scriitur, cititorul nelege c ordinea
logicii curente. Aa se explic de ce relatrile celor ase lumii, construcia sa armonioas sunt efectul unei
prieteni sunt privite cu reticen i nu sunt crezute de Providene inteligente i binevoitoare (vezi i destinul
cetatea ce pstreaz etern aerul provincial al burgului captivilor ieii la lumin din Geanta cu cinci
bacovian. De ce? Pentru c nvierea, mit, idee sau fapt, fermoare). Contradiciile absurde ale marilor mistere
este un simbol al transcendenei i al unei atotputernicii ale umanitii (nemurirea sufletului, transmigrarea,
asupra vieii, care sunt se tie atribuite exclusive ale (re)nvierea etc.), trite la modul firesc de eroii lui
lui Dumnezeu. Anton Petrovschi Bacopiatra pleac de la A.P.B., adic fr angoase, cderi n misticism, stri de
certitudinea tiinific c dup un accident grav, imbecilitate etc., propun implicit teoria punctelor
nainte ca medicul s declare moartea clinic a fundamentale (Erasm), care transfigureaz n Text
pacientului, sufletul prsete corpul, ns acesta nu distincia biblic ntre litera ce ucide i spiritul ce d
este distrus, ci redistribuit n natur. n concluzie, n via, precum i distincia stoic a Binelui
cazuri grave, cnd corpul accidentatului se distruge n (ntruchipat de Gutil) i a lucrurilor indiferente.
Acest catehism moral ce strbate scriitura
totalitate i nu mai poate fi recuperat, sufletul nu va
muri, ci se va rencarna ntr-o alt fiin ce va aprea petrovschian neostentativ trimite la legea iubirii (toate
legile divine se reduc la aceast lege), dar i la
imediat dup decesul declarat de specialiti
Desigur, nu e greu de observat c rencarnarea practicarea ndatoririlor noastre: dreptate, caritate,
cu ajutorul unor instrumente de investigare a iertare etc. pe care Dumnezeu le-a gravat n fundul
microcosmosului uman i al unui microcip care sufletelor (Rousseau). Religia natural (raportul cu
capteaz microtubulii purttori de informaii, care au Divinitatea nscris n natura omului) este originar i
prsit deja organismul puin naintea morii i, confer originalitate Sufletelor rtcite. Nu
nainte de a se mprtia n univers sunt reintroduse ntmpltor, scriitura eman o anume puritate a
chiar n lcaurile lor de pe creier nate rtcirile nceputurilor, mai precis a unui nceput continuu, mitic,
labirintice ale sufletului, cel mai greu imponderabil, n imposibil s poat fi schimbat de (post)modernitate, de
viitorologie, de cuceririle tiinei. ntre tnrul irochez
expresia lui T. Muatescu
Funcia magic a labirintului sufletesc ce se dedubleaz n dou corpuri ce merg pe crri
(labirintul absolut, dac mi se permite sintagma) diferite (ei sunt dou ci care merg n paralel) i
conduce cititorii vor observa urmrind destinul celor eroul lui A.P.B., Florin B., ce a plutit n aer n timp ce
ase prieteni renviai/ rencarnai de Gutil?!, dup privea la acel straniu personaj cum i resuscita
inundaiile neateptate ce le-au distrus pentru totdeauna propriul su corp pn n momentul cnd i-a revenit
terenul de fotbal (= mitul copilriei pierdute), nu ns i la normal, dup care a continuat s triasc ca i cum
prietenia, n interiorul sinelui, spre un fel de sanctuar nu i s-ar fi ntmplat nimic nu este nici o deosebire de
interior i ascuns, unde triete ceea ce este divin n substan. Aceeai puritate a nceputurilor nscut din
fiina omeneasc. Aflai permanent n cutarea unitii credina n puterile imateriale care au condus i vor
pierdute a fiinei, eroii creai de romancier: Scaiete, conduce Lumea.
Interogaiile insolubile ce se impun cititorului,
Srmlu, Birlic, Prichindelu, Florin, Prvu, Ariana,
Verbina, Morena etc. nu repet stereotip drama omului dup lectura romanului: Conteaz cine ce este fiecare?
prad voinei de a tri, nu cultiv pesimismul, Putem scpa de tendina de a ne defini sinele? Toate
disperarea i absurdul, dimpotriv, asemenea lui definiiile se aplic numai trupului i ateptrilor sale?
Leibniz, cel din Teodiceea, las s se neleag c Odat ce obsesia de corp dispare, revenim la starea

54

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


natural, spontan i fr efort? etc. Mesajul volumului ochii stolurilor de lebede din amintirile rsfrnte
Suflete rtcite, unul din cele mai bune romane n oglinzi ale strnepotului lui Dosoftei.
scrise (urmndu-l, probabil, pe Liviu Rebreanu din
Cititorul i amintete, cu siguran, de Ares,
Adam i Eva) de Anton Petrovschi Bacopiatra: aa cum fiul lui Zeus i al Herei, presupusul tat al gemenilor
aurul transformat n bijuterii nu este superior pulberii de Romulus i Remus, un smintit care nu cunoate nici o
aur, afar de cazul cnd mintea/ raiunea decide altfel, lege (dup spusa mamei sale), o ntrupare a rului i un
aa i noi suntem una/ unu n suflet ne deosebim uuratic (susinea sora sa, Atena), permanent narmat
cu casc, plato, lance i sabie, gata oricnd s
numai n aparen.
l rog pe fratele meu, cititorul, s nu uite c persifleze conceptele de dreptate, msur i omenie i s
ideile tiinifice risipite n scriitur, dup necesiti se adape cu sngele oamenilor (o hiperbol a lui
compoziionale, de autor sunt doar motive pretext. Eschil?), n acelai timp un protector al recoltelor (de
Scopul nedeclarat al lui A.P.B. este s figureze romanul fapt una din misiunile rzboinicului), un Don Juan
printre puterile imateriale (Umberto Eco) care, dei perseverent i cameleonic, ce devine, n scriitura lui
aparent nu cntrete nimic, are greutatea aleph-ului Victor Stan, un Marte (zeu al rzboiului i al primverii)
borgesian.
quijotizat/ umanizat n spiritul celui configurat n Ruga
din Imnul homeric (secolul al IV-lea d.H.), de fapt, un
* Anton Petrovchi Bacopiatra, Suflete rtcite alter ego bifrons, care i-a pierdut morile de vnt
(roman), Editura Junimea, Iai, 2014
(citete iluziile), al autorului vol. Spada i .. Unui
asemenea Ares metamorfozat ntr-un zeu al pcii i
ptruns de bunvoina iluziei i este adresat
rugciunea din Imnul homeric, rug ce ar putea
Poetul i morile sale de vnt *
confirma o posibil evoluie spiritual a umanitii, n
care poetul aresian, Victor Stan, aparent un trubadur
Motto:
fluiernd fr masc, crede necondiionat: Revars de
sus blnda ta lumin asupra existenei noastre i de
Firete, firete, maestre,
asemenea fora ta rzboinic, pentru ca s pot
tot pe pmnt romnesc,
ndeprta din capul meu laitatea cea njositoare,
altfel nici n-a putea s gndesc!
pentru ca s pot micora n mine tumultul neltor al
(Postelnicul V.S.)
sufletului i pentru a nbui ardoarea aprig a unei
inimi care m-ar putea ndemna s intru n
Problematica i viziunea expresionist a
nvlmeala de ngheat spaim! Tu ns, Zeu
volumului Postelnicului V.S., Spada i armura lui
preafericit, druiete-mi un suflet cuteztor, i
Ares, scris n spiritul ultimului val de strbunici
oblduiete-m s rmn sub legile nepngrite ale
pricepui/ dar ascei cu privirile ceva mai oculte!. (v.
pcii. Filosofia pcii din aceast rug homeric explic
Armistiiul cu universul) i semnat (cum altfel?!) cu
estetica, poetica i poietica crii ce-i aaz la aceeai
rsuflare de cerb!, ncearc s ne conving c
mas a tcerii pe Socrate i Bonaparte. Aura
rdcinile Lumii (aceeai fascinaie a nceputurilor
curcubeului, donquijotetile mori de vnt, srutul
gsim i n vol. ntoarcerea zeiei, de Geta Stan
mierlelor arse pe rug, cearcnul de cntec bolnav,
Palade) au ncolit (unde credei?!) ntr-o ghind
mierlele, privighetorile, iptul lacrimii etc. nu ar
(probabil, din codrii aflai n Galaxia Humuleti!),
putea fi revelate cu o for estetic rzboinic, dect
nct mtile dedesuptului nu pot fi descoperite dect
de un suflet cuteztor, aflat ntr-o pagod de
n memoria morilor de vnt/ dorului/ lirei, n
nuferi, ce percepe blagiano-eminescian tnguirile
virgintatea umbrelor din irisul Pasrii Phoenix, mai
plopilor fr so, reine sadovenian chipul
(im)precis n melancoliile luminii poetului-soldoi,
supravieuitorilor i desluete mersul istoriei din
umbr de schit ndrgostit, ce poart n palme fclii
hrisoavele neamului.
de lumini, caligraful predestinat jertfei i condamnat
Un Ares quijotizat, citete un Victor Stan, ce nu
s caute frumuseea (v. Cu sinele nsngerat). Poemele
se mulumete s interpreteze Lumea, ci vrea s o
scrise sub pecetea lui Neculce i al Psalmilor
transforme benefic, opunnd Rului, buna-credin din
strbunicului meu Dosoftei, de soldoiul rmas de
orice visare: Bunule Ares,/ auzi-mi taina i ruga/
santinel transfigureaz un fenomen mult mai
s-mi poi umple visteriile gndului,/ amfora Lunii /
complex, pe care l-a numi (folosind limbajul consacrat
aleas ofrand de pre,/ rdcina izvorului tnjind/
al filosofului Ortega y Gasset) sanchopanzizarea lui
dup gura fntnii n memoria dorului! //Avem prea
Don Quijote i donquijotizarea lui Ares. n limbaj
multe nelesuri/ cu chipuri de psri i fluturi/
psihanalitic, vorbim despre transferul de personalitate/
aducnd n caleaca de aur a veacului/ tcuta i
identitate revelat genial de Cervantes, n cunoscuta-i
rvnita floare de col,/ Zeia de totdeauna a iubirilor
capodoper. Precizez: Sancho, Ares (Marte) i Ouijote,
mele! (v. Fremtnd). Dac cuvntulrug este spada
alter ego-uri ale Eului liric, sunt simboluri-cheie ale
acestui Ares quijotizat, armura ce-l apr de orice,
poemelor trecute prin secole de tristee i cuprinse de
oricnd, oriunde, rmne iluzia frumuseii simbolizat

55

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


prin Euridice, Dulcineea, Ofelia, Cleopatra, Ana lsndu-i sufletul zlog la scocul morii!// Ehei, ehei i
Karenina, Afrodita etc., tot attea rvnite muze ce cte i mai cte, nzbtii oachee,/ crunte mpucnd
studiaz tiina astrologiei dorului (v. Scrisoare cu lira din cui// mierle i rae slbatice// surghiunite pe
neexpediat ctre Ana Karenina). Teoretic, grui din pricina unei muze!.
Masca de mprumut devine, dup necesiti
atitudinea lui Victor Ares-Quijote nu se deosebete de
cea a celebrului erou al lui Cervantes, care le cere unor compoziionale i comunicaionale, simbolul unei
negustori ntlnii ntmpltor s declare c nu se afl identificri. Fr s greim, putem spune: cte poeme,
pe faa pmntului o domni mai frumoas dect attea simboluri de identificare. Este aplicat cu har
mprteasa din La Mancha, neasemuita Dulcinea del poetica de identificare, conjugat cu cea a transferului
Toboso. Negustorilor care l roag (ce-i drept, ironic!) de personalitate. Situaia poemelor amintete de miturile
s vad aceast frumusee unic, cavalerul rtcitor le hinduse ale leului, dragonului etc. care-i cer zeului care
ofer o replic esopic, demn de un mprat roman: i-a creat (n cazul nostru Poetului V.S.) s le dea victime
Dac v-a arta-o, cu ce mare isprav v-ai mai putea pe care s le mnnce, pentru a putea tri. Se tie,
luda mrturisind un adevr att de vdit? Lucrul de primesc cunoscutul rspuns: hrnii-v din voi
cpetenie este s credei fr s-o fi vzut, s declarai, niv!, moment n care ei contientizeaz c nu sunt
s jurai i s susinei, c de nu avei de-a face cu dect o masc, o aparen, o dorin etc., dar goal de
orice substan. Autonomia/ hetoronomia poemelor i
mine, oprlani i neamuri proaste ce suntei.
Citatul din celebrul roman al lui Cervantes arhitectura volumului (re)confirm rspunsul nelept al
(de)codific idei regin, omniprezente n volum, care zeului. Citez din poemul Afeciune, spre a v sugera
(re)confirm donquijotizarea lui Ares (citete: prezena ctorva simboluri de identificare, fatale, ce ne
Caligraful Victor Stan) i necesitatea etern a asigur hrana din noi nine/ din voi niv: Te
cavalerilor rtcitori, cu un rol mult mai pragmatic dect jinduiam/ cum jinduiete/ nisipul clepsidra,/ cum lutul
s-ar observa la o privire superficial. Prima idee: care-i caut hidra,// iptul perlelor/ rvnindu-i
neamurile proaste i oprlanii (care au crescut n mrgeanul/ rezemndu-i de Lun muierea,/ oldul
progresie geometric fa de cei din vremea lui Miguel rotund!//Roii i verzi ghemotoace/ de jur mprejur,/
de Cervantes) nu pot fi nvini fr perseverena, fora stelele nopii opace./ Doamne i eu la ceasul acela/
rzboinic i fr spada i armura lui Ares. Alte idei drept ca o lance/ te strigam tutuindu-te!.
spad omniprezente n scriitura armur a lui Victor
Lumea postmodern a comediei umane i
Ares Quijote: adevrul este invizibil i frumuseea pur, dezvluie poetului o realitate deformat, care e n fond,
inaccesibil spiritelor ignorante, ce dezumanizeaz comdia lumii contemporane (reaua credin n
ireversibil lumea, condamnnd-o definitiv la disoluie. limbajul lui Sartre), ce-l determin s-i ascund
Poetul nu pierde nici o frm din realitatea pe care iluziile tocate, nct linitea, nufr mpucat,
ncearc s o salveze din platitudinea sa mercantil, nscris n tablele legii vinovate face de nerecunoscut
transfigurnd-o himeric, n spiritul lui Don Quijote (v pe Ares Quijote, cel din poemul Armura, care se
Elixir, ip fragii-n pduri, De dor, Spre locul unde apropie ncet, dar sigur, parc hipnotizat, de metafizica
Miastra, Timp crepuscular etc). El tie, totui, c lui Sancho Panza, cel ce crede n toate i se ndoiete
idealul/ visul este excepia de la regula realitii, dei nu de toate. Nu ntmpltor, morile de vnt dau buzna
intuiete pn unde va merge i unde va ajunge n sat i poteneaz singurtatea eminescian i
mpucnd cu lira din cui. Devine tot mai trist, semnele melancolice ale poetului cu inim de luceafr
nelinitit i ngrijorat, se simte invadat de metafizica rvnit de Ulise, obligat permanent s-i caute o
Cavalerului Tristei Figuri, aa cum l-a numit Sancho pe Dulcinee i un Sancho cruia s-i spun: Yo pienso y
Quijote n capodopera lui Cervantes. Pasiunea lui pentru es asi (Aa cred/ gndesc eu i aa este!). Eternitatea
Dulcineea este inefabil, oarb i fatal. Ea i poteneaz iluziei poetice ce moare spre a renate aceeai (mitul
lui Ares Poetul nostalgia imposibilului i-l mpinge rentoarcerii la identic) este admirabil transfigurat n
ntr-un rzboi (fr nvini i fr nvingtori), cu poemul Cntec optit despre Sancho, unde
uitarea, cu perfidia i deriziunea. Cu interogaia din quijotizarea i sanchopanizarea lui Victor Stan Ares
poemul ncotro? ncepe sanchopanzizarea lui Ares sunt explicite: M uit cu mil la Sancho/ care
Quijotizatul: Caligrafule, obinuit s priveti/ prsindu-i stpnul/ a plecat de unul singur n
strlucirea migdalului/ pn unde vrei s ajungi,/ lume!// Dac din ntmplare/ vei da peste o moar de
pn unde vrei s rzbai/ prsit de ibovnic i de vnt/ prfuit i nnegrit/ de ape i ateptri/
frai!?// Ai ajuns s mpungi cerul cu cretetul!/ descoperii-v/ ca-n faa unei fiine!// Acolo, se
ncotro i abai gndurile/ ntristatule, nsinguratule,/ odihnete/ sufletul lui Sancho i-acuma/ nct se-aud/
demon afurisit care eti!?//Te-ai nhitat cu narcisele,/ copitele armsarilor/ pn dincolo de Andaluzia
trfele razelor agate de Lun/ vagabondezi noaptea Mesajul vol. Spada i armura lui Ares n care ip
pe apte caleti/ i-arunci cu bulgri de rou-n disperat nelinitea transfigureaz motivul eternului
fereti!// Caligrafule, nsetatule de frumos,/ ai ajuns s Poet mitizat n triunghiul Ares Quijote Sancho,
srui aripa Psrii Phoenix/ cu floarea cireului,/ aureolat i inspirat de sacralitatea eternului feminin, mi
coapsa viorii cu inima ta, drgaic de peruzea/ amintete de cntecul lui Alexandre Arroux (muzica:

56

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Jacques Ibert): Nu plnge Sancho,/ nu plnge,
prietene,/ stpnul tu nu a murit,/ nu s-a deprtat de
tine,/ triete pe o insul fericit/ unde toate-s curate i
fr minciun./ Pe insula aflat n sfrit,/ pe insula
dorit,/ o prietene, Sancho,/ crile au ars/ i s-au
fcut cenu./ Dar dac ele toate m-au ucis,/ una-i de
ajuns s m nvie iar./ Fantasm pe cnd triam,/
adevrat n moarte,/ asta-i ciudata soart a bietului
Don Quijote.. Nici fiul lui Zeus i al Herei nu i-ar
fi imaginat c trim cu adevrat n moarte! De la
aceast axiom ar trebui s plece fiecare scriitor
Citindu-i volumul Postelnicului Victor Stan
vei vedea proiectat poetic, o utopic insul fr
minciun, visat de fiecare dintre noi, unde toate-s
curate i unde moara de vnt mi-e Dumnezeu. Doar
adevrul unei poetice nostalgii donquijoteti i poate
asigura unui poet tip Ares, cu armuri mpletite din
ramuri de tei, longevitatea i victoria n rzboiul cu
roata necugetat a sorii. Remarcm comportamentul
estetic al poetului tritor n mpriile pitpalacului,
ce-i asum cu senintatea i libertatea lui Don Quijote,
destinul: Eu m condamn ca s triesc arznd,
poetul capabil s rscumpere Atlantida, dei cunoate
AUDIEN LA UN DEMON MUT
spusa mpratului Augustus: Acta est fabula. n acest
sens mitul platonic al Atlantidei, pedeaps divin pentru
Ni se ntmpl adeseori s trecem nepstori pe
orgoliul omenesc prometeic i pentru rtcirea moral
(voina divin i distruge propria creaie!) nu este inclus lng edificii i oameni, n marea noastr grab spre
ntmpltor n arhitectura scriiturii. El prefigureaz ce?, fr s contientizm valoarea unora dintre ele/ ei.
ziua nfrngerii, n care vom putea mpri La fel se ntmpl i cu crile. Cu ceva timp n urm,
apostolete lumina cu Dumnezeu! (v. S rscumpr mi-a czut n mn o carte cu un titlu incitant. Pn i
Atlantida). Voina poetului de a rscumpra Atlantida ilustraia copertei, chiar i editura, te fac s devii curios
(iluzia iluziilor!) sugereaz c doar lirismul expresionist i s o citeti. Poate c starea mea de atunci nu m-a
contaminat de quijotism (s crezi fr s vezi!) poate ajutat s-i neleg toate mesajele, toate afirmaiile. Aa
regenera paradisul pierdut, sla divin, pe care oamenii c, poate datorit unei informaii aflate ntre timp, am
nii l-au compromis prin ignoran i trufie: reluat lectura. Acea informaie se referea la faptul c un
ntunericul e un copil mincinos/ orbitoare nfrngere nalt reprezentant al guvernului suedez critica aciunile
de la facerea lumii. ntunericului predestinat, simbolul Guvernului Romniei de a aloca sume imense de bani
rului, al nenorocirii, pedepsei, pierzaniei, morii, pentru nlarea Catedralei Mntuirii Neamului i alte
autorul i contrapune ca un corolar, lumina (v. Buna biserici. n loc s fie finanate programe pentru
Vestire, Dintr-un izvor, Rezonan de clopote, Din mbuntirea nivelului de trai al populaiei. D-na Jenny
cui lumina, Lumina din ochiul de luceafr, Am Sonessen solicita ca Guvernul Romniei s fie
pltit totul cu nelinitea mea, Umblnd prin lumin atenionat de U.E. n ndeplinirea obligaiilor de stat
etc.) ce iradiaz simbolic ntreaga scriitur, sugerndu- membru i cerea stabilirea unor prioriti pentru nevoile
ne c adevrata natur a omului este, a fost i va fi n oamenilor sraci. O cerere fr rspuns. Un exemplu de
mod esenial divin i luminoas. S nu uit s v ofer, onestitate i corectitudine din partea BOR i a
desigur cu emoie estetic, cheia de lectur a volumului guvernanilor notri ar putea fi aprofundat din
lui Victor Ares Quijote Sancho Stan: morile de construcia mreei catedrale Sagrada Familia din
vnt (v. Miraculoase fpturi, Semne melancolice, Barcelona, neterminat nc, i ridicat, ncepnd cu
Purtnd n palme facle de lumini, Sub boli cu mori anul 1882, cu bani adunai din subscripie public.
de vnt, Umbre ascunse n lacuri, Unde sunt morile Aceste gnduri mi-au fost provocate de cartea Audien
de vnt etc.) ale poetului sunt chiar morile noastre! la un demon mut, un roman istorico-fantastic despre
Unde le-o fi gsit? Sau unde, cnd i cum le-am pierdut soarta Bisericii n vremurile de pe urm aprut la
Editura Cathisma din Bucureti n anul 2009 i scris
noi?
de Savatie (tefan) Batovoi. Autorul este nscut la
Chiinu n anul 1976, cu studii n Romnia, este
*Victor Stan, Spada i armura lui Ares,
ieromonah i vieuiete la mnstirea Noul Neam din
Editura Ateneul Scriitorilor, Bacu, 2015
satul Chicani, aflat ntre Tiraspol i Bender. Este

Stan BREBENEL

57

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


recunoscut, n afar de cunoaterea tainelor Bibliei n Rotaru ca urmare a unor ani de ncercri i de studiu
profunzime, ca un bun poet, prozator i eseist.
aprofundat. Devenise o somitate n materie i era invitat
Romanul l are ca personaj central pe Victor Rotaru, un la tot mai multe reuniuni internaionale. Multe piedici
tnr profesor de fizic i proaspt absolvent al colii erau puse, nu numai pentru el ca expert, de comisarul
Superioare de Partid de la Moscova. Era i un ateu european pentru Culte. Uniunea European devenise
convins. Este selecionat de conducerea R.S.S. organul decident. Suveranitatea i independena statelor
Moldoveneasc s participe la o edin secret a KGB- membre erau de mult transferate acestei uniuni. Exista o
ului despre relaia statului sovietic, aflat n plin proces contradicie fundamental ntre comisarul european i
de perestroika (reform) i glasnosti (libertatea Victor Rotaru, n pofida aciunilor conciliatorii ale
cuvntului), cu biserica, n anul 1987, cu doi ani nainte Bisericii, i de aceea acesta a cerut i a obinut o
de marile revoluii anticomuniste din Europa de Est. audien la naltul comisar. S-a pregtit ndelung pentru
Schimbrile socio-politice se petrec cu repeziciune, iar ntlnire, iar rezultatul a fost dezamgitor. Comisarul
viaa din Moldova, devenit independent, devine tot era un btrn n jur de nouzeci de ani, cu capul i faa
mai apstoare. Toat aciunea se petrece pe o ax ras, privind n gol, n timp ce tremura uor... Comisarul
nevzut: Chiinu Bucureti - Moscova Bruxelles, i ntoarse capul semiparalizat i l privi pe Valdis, n
cu trimiteri n viitor, dar i n trecut, n ceea ce privete ateptarea unei explicaii. Btrnul i ridic minile
anticiparea evenimentelor i explicarea unora din tremurnde i schi nite semne inerte prin aer. Apoi i
vechime din perspectiv biblic. Eund lamentabil ca puse minile pe orul de pe genunchi i i ls capul
om de tiin n domeniul fizicii, ceea ce nu a fost greu neputincios pe spate... Victor i ddu seama c are n
ntr-o societate care nu pune pre pe om i tiin, s-a fa un btrn paralizat i mut, care semna mai mult a
dedicat studierii Bibliei datorit unor mprejurri demon dect a om. Pentru o clip, fu lovit de gndul c,
favorabile, ajungnd o voce puternic n Europa. A dac i-ar face semnul crucii, comisarul ar disprea. Cu
cunoscut un om deosebit n persoana episcopului aceast scen rocambolesc se ncheie romanul, dar
Mitrofan. Victor Rotaru, dintr-un ateist convins, a ajuns ntrebrile continu. Punem i noi cteva fr s
s susin credina cretin-ortodox la nivel rspundem: Ce fel de societate se construiete nc de
internaional, mai mult dect episcopii i mitropoliii, pe acum? Ce rol va avea Biserica? Cine sunt cei care
unii cu grade mari n structurile de securitate comunist, decid n numele nostru? Individul, fie cretin sau
vndui ocultei ce tocmai instaura noua ordine mondial necretin, ce soart va avea? La unele dintre ele a
i pe aceste meleaguri. Se ncearc, de ctre oculta ncercat s rspund Savatie Batovoi. Dac nu suntem
mondial, cenzurarea crilor bisericeti, n special mulumii cu rspunsul autorului, s ateptm viitorul
referirile la faptul c evreii i-au prigonit i ucis pe apropiat, c acesta ne va lmuri. Cert este c autorul ne
cretini, pentru a avea suport juridic teoria provoac nu numai la o lectur plcut, antrenant, ci i
Holocaustului. Polemica dintre iudei i cretini dureaz la o polemic a celor pasionai de istoria ideilor, de
de 2000 de ani. A existat un conflict ntre Hristos i istoria marilor religii, dar i de modul de funcionare i
iudei, pe care ultimii l neag i vor s-l scoat din aciune a organizaiilor oculte. Iar teoria conspiraiei
Evanghelii. Biserica ortodox este acuzat ca fiind este la ea acas n acest interesant roman. Acesta nu
retrograd, n comparaie cu cea catolic, care a rspuns lmurete toate ideile puse n discuie, ns las portia
mai bine cerinelor, i antisemita, fiindc se opune deschis tuturor celor pasionai pentru a ptrunde dicolo
eliminrii din Biblie a referirilor mpotriva evreilor. Pot de fanta de lumin ce se ntrezrete. Este o invitaie la
nsemna aceste amestecuri i cenzurri ca rzbunri din lectur, la cunoatere, adic la non manipulare. Savatie
partea iudeo-masoneriei? Istoria omenirii, reflectat n Batovoi are puterea s se detaeze de statutul su de
Biblie, este o perpetu lupt ntre iudei i cretini, reprezentant al Bisericii i s fie un propovduitor al
ncepnd cu sacrificarea lui Hristos. Mereu i mereu au Religiei, aa cum ar trebui s fie toi preoii cretinexistat conflicte fr nvingtori, dar cu muli nvini. ortodoci. Scrierile sale au fost premiate de Consiliul
Tema Holocaustului este privit unilateral i Europei, de jurii internaionale i de Uniunea Scriitorilor
discreionar. Inclusiv Prohodul Domnului a fost din Republica Moldova, toate venind ca o confirmare a
cenzurat, pentru c numai aa se pot obine benificii valorii sale literare, la care subscriem.
uriae din partea celor care neag sau numai ndrznesc
s conteste Holocaustul. Se mai ncearc negarea
totalitarismului religios, cel care a provocat de-a lungul
miilor de ani cele mai multe victime n pofida unor
evidene. Este redat scrisoarea secret, din anul 1922, a
lui Lenin ctre Molotov, prin care acesta cerea insistent,
printre altele, msuri extreme mpotriva preoilor, 8100
dintre ei cznd prad prigoanei numai n zona
orelului uya. Toate acestea aveau loc pentru c
masoneria era mn n mn cu conducerea politic i
cea religioas. La aceste convingeri ajunsese Victor

58

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


percepie i nelegere. Ascensiunea celui ce dorea s
devin noul rege, dup ce Decebal murise ca un
adevrat erou, nu putea s fie lin, fr obstacole
majore. Iniierea zamolxian presupunea cunoaterea
realizat prin trud, prin lupt cu nlimile necucerite,
cu pdurile nfricotoare pline de tot felul de primejdii.
Drumul spre Muntele Sacru, spre centrul suprem al
lumii, nu se poate parcurge dect dup un antrenament
continuu al minii i al trupului. Stncile ameitoare,
somnul nendestultor, foamea, setea, apariiile reale sau
iluzorii contribuie la formarea, la lefuirea celui ce i
dorete s devin deasupra tuturor i s duc la bun
sfrit un ideal eroic.
Popasul de la Praslopara, aezarea unui trib al
dacilor, sucii, este un prilej pentru autor de a ne
introduce n scene de via cotidian specifice populaiei
ce locuia la nord de Dunre la mijlocul secolului al
doilea. Un maestru al descrierilor detaliate, scriitorul
George Cornil ne conduce ntr-un univers rural
autentic,
printre case scunde, mai toate cu dou
Genul Historical fantasy
cu
acoperi din drani sau din jipi i curi
ncperi,
ilustrat de scriitorul George Cornil n
nghesuite, cu polate, fnare i cotee, terminate cu mici
trilogia Regele lupilor
grdini de legume, n care influena urban a romanilor
cuceritori se fcuse deja simit prin faptul c, n
George Cornil face parte din aripa tnr a mijlocul satului, se uneau patru ulie i unde se gsea o
scriitorilor vrnceni. Autor de nuvele, povestiri i vatr din piatr i lut, nchinat zeiei Hestia.
romane, a debutat n anul 2007 cu romanul psihologic Cultivatori de vi de vie, locuitorii sunt bucuroi de
Cu dinii strni. Un an mai trziu, i-a aprut un nou oaspei. n vremea culesului, drept mulumire pentru
roman, Miezul nopii n Cartierul Felinarelor Stinse, iar recolta bogat, nimeni nu trebuie s plece flmnd sau
din 2014 s-a fcut cunoscut ca autor de fantezii istorice nsetat. i, cum petrecere fr muzic dans i poveti nu
ilustrate prin trilogia Regele lupilor, din care au aprut se poate, autorul gsete prilej pentru o revalorizare a
dou volume: Toiagul de stejar i Fierul zeilor.
basmului romnesc. Trecutul eroic devine exemplu de
n Toiagul de stejar, personajul principal, vitejie i brbie pentru eroii din Regele lupilor. Lumea
Daizus, fiul lui Komozoi, ne poart prin ntreaga istorie oamenilor se ntreptrunde armonios cu lumea zeilor.
a geto-dacilor. Acesta reprezint, de fapt, simbolul ntre cele dou entiti nu este trasat o grani clar,
rezistenei civilizaiei autohtone n faa ofensivei ceea ce ne face s credem c totul este posibil. O
necrutoare a cuceritorilor romani. Revenirea mulime de personaje reale i imaginare, cu denumiri
permanent la trecutul eroic, n care dacii reprezentau deosebit de inspirate (oameni, zmei, cpcuni, zeie, zei,
un adversar de temut pentru romani, constituie un zne, preotese), animale adevrate sau fantastice
imbold puternic pentru Daizus, care i-a propus s (ghionoi, zgripcari, mufloni, cai, lupi etc.), lumi
renvie gloria de altdat a neamului su.
subterane, ceti, sate, muni, prpstii creeaz un joc de
n Fierul zeilor, cartea a doua din trilogia imagini de genez i n acelai timp apocaliptice, un
Regele lupilor, scriitorul George Cornil continu univers fabulos care i menine atenia treaz i te
cltoria iniiatic a personajului principal, Daizus, fiul oblig s nu lai cartea din mn pn nu citeti i
lui Komozoi, din neamul lemnarilor, n inutul ultima pagin.
Zmeiesc, localizat de autor ntr-un spaiu istoricoCutarea inutului Zmeilor devine un pretext pe
geografic sacru, cuprins ntre izvoarele Cibinului i care autorul l utilizeaz pentru a sugera spaiul i
Valea Uzului. Ne reamintim c Daizus visa s readuc timpul n care era n desfurare procesul de etnogenez
gloria neamului dac. Lucrul acesta era posibil dac romneasc. Elementul etno-lingvistic predominant este
reuea s intre n posesia celor trei simboluri ale puterii substratul traco-moesic foarte bine evideniat prin
strvechi: coroana, sabia i toiagul. Deinnd onomastic, toponime i hidronime, prin flora i fauna
nelepciunea i fora i unindu-se cu tot ceea ce era viu, n acord cu fizionomia locurilor. Mijloacele literare,
ar fi putut deveni Eliberatorul, un nou conductor al limbajul deosebit de bogat i divers, cunotinele solide
dacilor, asemenea lui Burebista sau Decebal. Dei de mitologie, istorie, botanic, geografie determin
autorul precizeaz c ntmplrile, datele, locurile i cititorul s parcurg cu mult interes universul historical
personajele nu trebuie luate ca fapte i realiti istorice fantasy propus de scriitorul George Cornil n cele
ntr-un timp n care adevrul istoric se dizolv n dou volume aprute pn n prezent ( Toiagul de stejar
incertitudine, acesta poate, foarte bine, deveni o ipotez i Fierul Zeilor) din trilogia Regele lupilor.
de lucru, un punct de sprijin n drumul de la ficiune la

Nina Elena PLOPEANU

59

Teo CABEL

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


venicie. Autorul volumului s-a convins de aceast
venicie care i arde ochii, gndurile, mintea, inima,
cuvintele. Unele pozii, ca la Ion Pillat, respir aerul
patriarhal printre biserici i coline. Mnstirea de la
Rteti: Un arpe printre arbori sus,/ Prin tufe lstrite
de migdal,/ n erpuit spre zarea de apus... Se ntlnesc
i tue care par desprinse din frumoasele versuri ale
altui clasic, George Cobuc. Arip de zmbet: Pe lng
garduri, trist i ponosit,/ Mi-e mil de cum merge i
privete,/ Un amrt de zmbet schilodit/ Ce arip-i
dorea. Acum i crete!

ORIGINALITATE I PROFUNZIME
Costel Suditu poate fi considerat izvorul liric al
satului Bjani (comuna Vadu Paii) i un afluent al
Buzului literar, vrsndu-i, n curgerea cotidian,
undele poeziei sale. Sub gutui este volumul su de
debut, aprut la editura Naiunea, Bucureti, 2012.
Generalizat, de la sintagm la titlu, metafora este o
poart spre aezare. Omul trebuie s se aeze, s i
limpezeasc gndurile, impresiile, tririle, ratrile,
nemplinirile ntr-un dialog interior. Dialogul lui Costel
Suditu se transform n dialog cu lumea. Starea poetic
este o a doua natur a sa. Aceast stare poetic l-a
obligat s nvee s lefuiasc cuvntul, n primul rnd
s-i lmureasc siei frumuseile pe care, rostindu-le, le
simte deosebite i deosebite le vedem i noi.
Omul se aaz la locul su. Din aceast stare
i analizeaz experiena zilei: cum a trecut, ce a fcut.
Analiznd, asociaz. Asociind, sensul cuvintelor este
mai bogat, mai surprinztor dect i imagina.
Descoper imagini noi pe cuvinte vechi. Acesta este
Costel Suditu, de sub gutui. Cel care, dup o zi de
munc, nu lenevind, st sub pomul su drag.
Poeziile sale sunt unele n vers alb, Petiorul
de aur, O singur dat, Marea mea, De n-ar mai veni,
Legat la ochi, Am nvat s nu mai zmbesc, Calul:
Dumnezeu a fcut calul, S fie i printre noi o minune;
Un zbor: M strig un zbor./ Desigur c deasupra
mea,/ Dorind s treac, un cocor/ Se rtcea/ Prin
gndurile ce le aveam.; S spun el, (despre poet, n
stilul lui Nichita), Recunotin, Ana i Manole, ntr-o
zi, Lancea timpului: Psri cutnd pereii universului;
Stelele, Simbioz. Alte poezii, adiate de un ecou
eminescian, rzbat vremurile n cmaa prezentului:
Unde-mi apari i peste tot,/ Doar zmbetu-i strluce,/
i unde prul tu cel blond,/ Cu soarele aduce (Poate),
Prea trziu sau confirm revelaia lui Blaga despre

Hai srut-m! O reeditare a poeziei vechi


romneti: Spune-mi, scump doamn, dar/ n nopi
albe ca de var,/ Cnd pe bolt Luna plin/ Pare c de
zor suspin,// Ai pus mndra ta brbie,/ Ce mi-e scump
foarte mie,/ n cuul palmelor,/ Rezematul coatelor?.
Descoperind poezia, autorul rescrie, n maniera sa, o
mic parte dintr-o istorie literar, fr s fie caduc. De
menionat i Apus de soare, Prietenia: Tu pui un pas,
eu unul, soarta doi,/ Aa-mpletete timpul pentru noi//
(...) O pnz-n care suntem personaje/ n ceara Lunii ca
pe nite plaje,// Cu buze-n zmbet venic ndulcite/ i
palmele n strns nedesprite. Sentimentul mreiei, al
curajului inutil al omului, pe o parte, i animalul ce-i
apr viaa pn la cap n cercul fatalitii, pe de alta,
este creionat n Corida: O via alearg prin glod alt
via.../ Una-i cu spad i minte,/ Cealalt cu epene
coarne n fa/ i clipele sfinte;// Rnjesc saltimbancii,
el stnd i sfideaz,/ Copita i tun, toi tac, zarea
muge,/ De sus de data aceasta vegheaz/ Sngerosul de
Ares cu pofta-i de snge.
Volumul acesta este ca o coal pentru butaii
de vie. Multe fire de vi s-au prins i vor da rod.
Autorul se lupt cu sensurile cuvntului, ca Iacov cu
Dumnezeu. Obsedat de aceastea, are tentaia versificrii:
Fi-vom mai buni: Ca lupii suntem, am ajuns/ Ca la un
semn de la prostie/ S vindem blana de pe urs,/ Chiar
dac lighioana-i vie. Dar acest stadiu este depit tot n
carte, demonstrndu-se aici o inabilitate a editorului de
a selecta din texte doar ce era copt, n cutrile
autorului. Nicio vie nu rodete din primul an, nici n al
doilea. Aa este i starea poetului, n general, ca a viei
sau ca a unui copac.
Sub gutui se adun din seva sufletelor care iau pus semntura de via n ADN-ul su, de la prini,
bunici, pe linie ascendent, n negura timpului, unde
mintea nu vede, dar Dumnezeu tie ce simire i
lumineaz poetului drumul. Iubirea cu ipostazele ei:
extaz, agonie, iubire nemprtit, apoi cei apropiai,
prinii, viaa tumultoas a satului se coc toate ntr-o
form estetic de apreciat la cineva care nu a practicat
niciun cenaclu i nici ndrumtori nu a avut, dect
crile pe care le-a citit. Aceast experien de evoluie
n descoperirea poeziei se vede n volumul lui Costel

60

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Suditu. Autorul construiete, el doar se aseamn cu
alii poei, nu imit.
Viaa satului exist, nu este o nluc. Viaa
satului romnesc, cu obiceiuri, credine, va dinui prin
poei. Bucuria din ochii celui care scrie, din inima sa,
din mintea sa, este ca raza de soare care mngie boaba
de strugure, pe dinafar o mplinete la culoare, pe
dinuntru o umple de dulcea.
Marea mea: La mine, Mare, este Marea verde,/
Unde pasc vitele i oile;/ Nici un val nu se vede, /Iar
ploile/ Nu mic stelele noaptea.(...) Pe luciul ei verde,
crud, rcoros,/ Nasc valuri cnd miun gze;/ Valuri
ce cad de vreo coas pe jos/ Cu spume cu tot i cu
frunze//(...) N-a da acest verde pe nici un albastru!
Copil fiind: Mi-e dor de tine, lung sear,/
Cnd m-ntreceam cu soarele:/ Care-i mai iute s-i
rsar,/ De dup deal picioarele...// (...)Ne coloram cu
fard de tuciuri,/ i-n vii, la struguri, ca la blciuri/ Ne
repezeam; srmanul om care pzea!/ Scuipa n sn i
se-nchina.// Mi-e dor de-aceste clipe, Doamne, mi
seac inima de dor./ Cine s vrea a fi om mare/ De-ar
ti de-atunci acest fior?
Mai rmi este o poezie de dragoste, dar
atmosfera satului nu poate fi omis: E sear, se strng
pe ulie crduri de gte/ i roie cuprinderea verde
de-acum se ntinde/ Sub Luna ce-atrn cu stelele roat
ca nite/ Zorzoane coroanei ce lumea ntreag
cuprinde.//... ntr-o rn, stnd rezemat pe-o piatr la
poart,/ Zmbind ugub ctre mine cnd trec pe
uli,/ Cu dini nnegrii pe sub buze subiri ce-i arat,/
St baba Ioana, ghicind c sunt plin de dorin.//... Pe
un loc prsit, dobort, copacul se vait./
Elogiu-nnoptrii, se-aude pe dealuri o hait,/ Prin
curile satului se aud ntruna btute,/ Muncitele sape,
domoalele chinuri cornute.//(...) Cnd Luna cu stelele
roat privirea-nfioar/ i-mi spui c sunt solii iubirii
vzui prima oar/ Radiind fericire de ochii ti mari i
cprui,/ Tresar, la ureche optindu-i sfios: mai
rmi!...
n Miros de mr revine copilria cu bucuriile ei,
cu aromele ei nemuritoare i dragostea bunicilor:
Miroase a mr,/ A hambar cu gru i mere/ Unde
bunica i punea gndurile.../(...) Amintire dintr-o lume/
Cu vorbe i ochi fr costume.../ M-oi duce, m-oi duce;/
M-oi duce la steaua care strluce/ n mintea mea,/ Cu
vzul, cu rsul,/ Cu plnsul,/ Cu linitea grea. Aceast
bucurie este natural. Originalitatea i profunzimea
urmeaz s se manifeste ca firul de ap: pleac de la
izvor susurnd i se mplinete cutndu-i vadul n
torente viguroase.
* Costel Suditu - SUB GUTUI, Ed. Naiunea, Bucureti, 2012

61

Poemul, ca o rugciune...
Prinul meu de pretutindeni,
Domnul meu din lungi tceri,
Cltorul meu prin vise,
Voievodul meu de ieri,
i de azi..., dintotdeauna
Blndul meu pstor de nori,
i pstor de-amurguri tandre,
De lumini - n zoriori...,
Las-m s i mai fiu
Setea, foamea, somnul, visul,
Mana vremii n pustiu,
i naltul, i abisul...
mpletete-m, de vrei,
ntr-o coam de ponei,
ntr-un net de fntn,
ntr-o stea cu bru de ln,
i m las, mai apoi,
n poian, n zvoi,
ntr-un crng sau ntr-o vale,
S-i spun dorurile tale,
S te spun, precum m-ai spune,
Fruct oprit dintr-o minune...
D-mi, iubite, fir de har,
S-l es, vremii, n hambar,
S-l cos, dis-de-diminea,
n altia cea de cea
Din vemntul preoesc,
Din caftanul cel domnesc...
Fii-mi cdelni-n suspin
ntru flori de mr... Amin!

Mihaela Malea Stroe

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Ca orice mare artist i deschiztor de noi
drumuri n cazul de fa n pictur , el nu este neles
de contemporani. Inovaiile pe care le aduce n arta sa
sunt un motiv pe care adversarii l folosesc pentru a-l
discredita. Este momentul cnd vocaia sa creatoare a
fost terfelit, spunndu-i-se c nu este o art care nal
sufletete, care ndreapt trirea omului spre cele sfinte,
ci l coboar, mpingndu-l spre pcat. ansa sa este c
meterul pus s-i analizeze opera se afirm ca o
persoan sensibil, cu dragoste i nelegere fa de
creaie. El apreciaz noul din arta pictorului de
icoane.
Prvu Mutu este un personaj reprezentativ
pentru perioada brncoveneasc i prin faptul c a fost
ani la rnd staroste al breslei zugravilor. n perioada
respectiv, corporaiile sunt elemente instituionale ce
difereniaz i produc granie ntre oameni. ntreaga
via a meteugarilor este nsoit, protejat i
direcionat de apartenena la o anumit breasl.
De aceea, mediul corporatist breasla
zugravilor din ara Romneasc n epoca
brncoveneasc este evideniat n mod deosebit n
PRVU MUTU, PERSONAJ SIMBOLIC
romanul
Culorile sngelui. Tot aici este evideniat i
I ARTIST REPREZENTATIV
relaia
complicat
dintre puterea politic, mereu n
NTR-UN ROMAN CAPODOPER
schimbare, i cea a breslelor, ca organizaii profesionale
n mijlocul municipiului Rmnicu Srat, se de veche tradiie i de mare prestigiu social.
Pictorul Prvu Mutu devine un simbol al
afl un splendid monument de art romneasc din
epocii
brncoveneti
i, prin profilul su spiritual,
epoca feudal. Este biserica Adormirea Maicii
deschis
pentru
nou
i
cunoatere,
pentru creaie, pentru
Domnului, construit n anii 1690-1696 prin grija
realizarea
de
noi
ctitorii,
dar
i
prin
contradiciile de
Sfntului Domnitor Constantin Brncoveanu. Ea se
care
este
dominat,
prin
schimbrile
brute
de spirit.
distinge prin pridvorul caracteristic pentru stilul
Schimbrile
brute
i
repetate
de domnii,
brncovenesc n arhitectur, printr-o abundent
vremurile
tulburi
i
precare
se
regsesc
n
frmntrile
decoraie sculptat la portalul de piatr i prin
pictura mural interioar executat de Prvu Mutu, i sfierile personajului. Tonurile sumbre din tablourile
un mare clasic al artei noastre. Prvu Mutu de epoc alterneaz cu imagini pline de un colorit
semneaz aici Prvu Romnul. Este o mrturie a efervescent, dar i de puternice contraste simbolice.
Dominante sunt ns tonurile sumbre. Aa cum domniile
contiinei sale naionale, a mndriei de a fi romn.
n romanul capodoper Culorile sngelui, se schimb, aa i Prvu Mutu i modific opiunile
Mihail Diaconescu a fcut din Prvu Mutu Zugravul politice, slujind mai multor puteri.
Torturile sufleteti pe care le ndur, din cauza
eroul principal al unei aciuni pline de tensiune
faptului
c
nu poate picta att ct i-ar fi dorit,
dramatic, de simboluri ale imanenei i
la
care este supus de ctre cei pe care i
suferinele
transcendenei i de tablouri de epoc suprasaturate
iubete familie i ucenici au un corespondent n plan
de date istorice i de elemente pitoreti.
Dac epoca brncoveneasc s-a caracterizat istoric, n tensiunile politice ale perioadei, n domniile
printr-o nflorire cultural i artistic deosebit, se poate efemere i sngeroase, n diminuarea valorilor, n
spune despre Prvu Mutu c a fost o personalitate ameninrile antiromneti ale unor monstruoase puteri
reprezentativ n perioada respectiv. El este o imperialiste i expansioniste, n evoluiile dramatice ale
personalitate simbol. Este un simbol puternic i instituiilor, n erodarea tragic a relaiilor interumane i
polivalent al epocii brncoveneti. n primul rnd, n starea deplorabil n care se gsea ara.
Dorina de autodepire l-a marcat mereu. Iat
aceasta se datoreaz faptului c a fost unul dintre cei
citatul
care
l definete ca pe un pictor reprezentativ al
mai importani pictori din istoria noastr. El a adus
epocii,
ca
pe
un creator mereu nemulumit, dornic de a
schimbri majore n pictura bisericeasc. Sfinii pictai
crea
ceva
mai
bun:
sunt atent portretizai. El a reuit s treac de la
Nu
m voi socoti dezlegat de datoriile mele,
reprezentarea hieratic i canonic a persoanelor, la
se
mrturisi
el
cu glasul sczut, dect atunci cnd mi se
nsufleirea acestora prin desen, proporii, detalii i prin
va
mplini
gndul.
S-ar putea ca zugrveala acelei
arta de a sugera stri sufleteti, prin anumite trsturi de
biserici
s
fie
lucrarea
mea cea din urm. Doresc ns
penel.
ca ea s fie cea mai aleas. Ani de zile n ir am fcut n

Monica DUAN

62

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


gnd i am desfcut amnuntele acestei zidiri. meteri autohtoni, crora li s-au adugat i meteri
Niciodat, ori de cte ori am zugrvit ceva, n-am fost strini: italieni, greci, orientali. Influena colii de art smulumit cu mine nsumi. A trebuit s ndur de fiecare a resimit pn trziu n ara Romneasc. Maestrul
dat muctura de arpe a ndoielii. Meteugul nostru echipei de zugravi de la Hurez era celebrul
e chin i blestem. Lui i-am druit viaa i sufletul. Mi se Constantinos, pictorul curii domneti.
Trsturile specifice ale picturii din aceast
pare uneori c n-am zugrvit cu vopsele, ci cu nsui
sngele meu. Culorile zugrvelilor, culorile sngelui! perioad se evideniau prin realizarea unei rafinate
Cu biserica pe care o plnuiesc trebuie s-mi gsesc decoraii florale, asemenea ornamenticii manuscriselor,
tihna. Tnjesc din tinereea mea dup aceast tihn.1
a tipriturilor, sau a viziunii populare, cu variate culori
vii, n spaiile libere dintre fresce.
Alte note sumare despre epoca brncoveneasc
Pictorii epocii brncoveneti manifest
tendina de a crea un nou stil al figurilor zugrvite, al
Epoca brncoveneasc este perioada de timp tratrii portretelor ntr-o accentuat manier realist,
frmntat, cnd la Trgovite i la Bucureti au stat pe apt s ilustreze anumite stri sufleteti.
Domnia sfntului domnitor Constantin
tronul rii Romneti domnitorii Gheorghe Duca
(1673-1678), erban Cantacuzino (1678-1688), Brncoveanu a avut o importan major n planuri
Constantin
Brncoveanu
(1688-1714),
tefan diverse: social, politic, academic, instituional, editorial,
Cantacuzino (1714-1715), Nicolae Mavrocordat (1715- diplomatic, bisericesc, cultural, artistic: Cci domnia
lui Constantin Brncoveanu constituie pentru istoria
1716; 1719-1730) i Ioan Mavrocordat (1716-1719).
Arta brncoveneasc specific acestei epoci Romniei nu numai un nsemnat moment politic, ci i o
este profund autohton, fiind rezultatul sintezei unor nfloritoare epoc de cultur, prin aceea c duce mai
influene stilistice venite n cultura noastr att din departe, pe culmi mai nalte, efortul cultural secular al
Rsritul, ct i din Apusul Europei. Aceast art s-a poporului romn i al elitelor lui crturreti sau al
afirmat att n pictur, ct i n arhitectur, miniaturi, meterilor artiti. Iar aceast afirmare prin cultur,
tehnica tiparului, broderie, muzic, sculptur n lemn i care a fcut din rile Romneti i din capitalele ei
centre nsemnate din rsritul Europei, nu ar fi fost
n piatr, orfevrerie i xilogravur.
posibil
dac la crma statului nu ar fi fost un om de
n arta brncoveneasc se mbin acum
valoarea
lui Constantin Brncoveanu (...)2.
elemente stilistice tradiionale, rezultat al unor
Importana european a culturii romneti
acumulri anterioare, cu noi principii de creaie, precum
afirmate
la
finele secolului al XVII-lea i nceputul
i cu unele influene din barocul european al secolelor al
XVII-lea i al XVIII-lea i, bineneles, cu influenele secolului al XVIII-lea a fost recunoscut, ntre alii, de
Cleobulos Tsourkas, eminent istoric grec al filosofiei,
culturii bizantine.
Renaterea cultural i artistic din timpul care, n masiva sa lucrare Les debuts de lenseignement
Sfntului domnitor Constantin Vod Brncoveanu i philosophique et de la libre pense dans les Balkans. La
are nceputurile n epoca lui Matei Basarab (1632- vie et loeuvres de Thophile Corydale (1563-1646),
1654). Dup moartea lui Matei Basarab, ara aprut n 1948, a afirmat urmtoarele, chiar n primul
Romneasc a continuat s fie un puternic centru de capitol: Nu trebuie s pierdem din vedere c ceea ce
cultur i o mare speran n lupta antiotoman pentru au fost Florena i Padova n secolele al XIV-lea i al
XV-lea pentru studiile clasice n Occident, au fost,
toate popoarele din Balcani.
n timpul sfntului domnitor Constantin ncepnd cu secolul al XVII-lea (...) Iaii i Bucuretii
Brncoveanu s-a realizat o remarcabil oper de cultur, pentru Orientul Ortodox: centre i citadele ale
care a cuprins toate domeniile artei. Acest lucru a fost luminilor, unde au fost n mare parte pregtite
posibil, pe de o parte, datorit prosperitii economice a emanciparea i renaterea naional a tuturor
rii Romneti, iar pe de alta, avuiilor personale ale popoarelor din Peninsula Balcanic.
Sunt tocmai popoarele pe care pseudofilosoful
domnitorului. O importan covritoare a avut-o ns i
Friederich
Engels le dorea disprute definitiv din istorie
pregtirea intelectual superioar, mbinat cu un
i
din
Europa.
Impostorul Engels a exprimat ideea c
deosebit sim al frumosului i cu o adevrat pasiune
mai
ales
romnii,
conservatori ndrjii, oponeni ai ideii
pentru lucrul artistic i pentru cartea de nvtur sau
de
revoluie
trebuie s dispar din istorie,
mondial,
literatur, pe care le-a avut domnitorul. El s-a nconjurat
ale marxismului s
pentru
ca
elurile
revoluionare
de personaliti culturale autohtone i strine, de mare
Ideea
a
fost
exprimat
de
Engels
n publicaia
nving.
valoare, iar pe plan artistic i-a organizat o coal de
Neue
Rheinische
Zeitung
din
18
iunie
1849,
la pag. 1.
pietrari i zugravi.
Nu
putem
s
nu
ne
gndim
la
faptul
c urmaii
coala de zugravi i pietrari nfiinat la
marxiti,
leniniti,
trokiti,
maoiti,
castriti,
adevrate
Mnstirea Hurez a funcionat cu cei mai pricepui
2
1

Mihail Diaconescu, Culorile sngelui, ed. a II-a rev., cu o


postfa de Cristi Pantelimon, Editura Alcor Edimpex,
Bucureti, 2004, cap. XVIII, pag. 253.

tefan Ionescu, Panait I. Panait, Constantin Vod


Brncoveanu. Viaa, domnia, epoca, Editura tiinific,
Bucureti, 1969, cap. IX, Renaterea cultural i artistic,
pag. 309.

63

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


gunoaie morale, vd n Engels un nvat de la care de contactul cu ei, tiut fiind c din stirpea lor au ieit
pornesc n elucubraiile lor teoretice i n aciunile mari personaliti ale culturii, ca domnitorul erban
politice nefaste n care s-au angajat.
Cantacuzino, stolnicul Constantin Cantacuzino, marele
sptar Mihai Cantacuzino.
Prima mare comand primit i onorat cu
Pictorul Prvu Mutu ntre medieval i modern
cinste a fost pictura de la Mnstirea Cotroceni. A
refcut apoi pictura ctitoriilor nlate de postelnicul
Pictura din epoca brncoveneasc este Constantin Cantacuzino la Filipetii de Trg i la
dominat de stilul Prvu Mutu, care-o laicizeaz Mrgineni, pentru ca, n 1692, s termine de zugrvit
complet, introducnd imagini, personaje, compoziii, biserica de curte de la Filipetii de Pdure. Ulterior, ia n
simboluri i scene profane, hore i grupuri de lutari n antrepriz i duce la bun sfrit zugrvirea grupului de
frescele cu sfini. Alturi de Constantinos, acesta este patru biserici ridicate de sptarul Mihai Cantacuzino:
unul dintre cei mai mari pictori din ara Romneasc, Colea, Sinaia, Fundenii Doamnei i Adormirea Maicii
de la finele secolului al XVII-lea. Toate temele pictate Domnului din Rmnicu Srat. A mai zugrvit
de Prvu Mutu sunt ptrunse de un suflu viu, de realism. ansamblurile de la Bordeti i de la Mnstirea Mamu,
Imaginile religioase sunt tratate ca nite scene luate din ncheindu-i activitatea de muralist cu ansamblul de la
via. Personajele ncep s se mbrace dup moda biserica Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti, ctitoria lui
vremii, iar scenele biblice s se desfoare ntr-o Constantin Brncoveanu. n aceast perioad a avut i o
ambian local; elementele de folclor i obiceiurile coal de zugravi. La btrnee, pornete n hagialc la
pmntului se infiltreaz dnd note realiste, dinamism, Muntele Athos, iar apoi se clugrete sub numele de
for revelatoare, nuane pitoreti, culoare i haz, Pafnutie, la Mnstirea Mrgineni, apoi la Robaia n
Muscel, unde i moare n anul 1735. La Robaia,
temelor tradiionale.
n coala lui s-au format meterii care au amintirea vieii i operei sale este pstrat pn azi ca un
avut un rol important n dezvoltarea micrii artistice scump tezaur spiritual.
Se constat c, ntr-o msur mai mare dect
de la noi. Prin realismul portretizrii, prin elementele
oricare
alt
artist din epoca sa, el ajunge la o sintez ntre
laice introduse n pictura religioas (scenele cu
diferitele
tendine ale picturii, devenind, astfel,
psalmitii din frescele de la Colea sunt reprezentate
exponentul
cel mai autorizat al aspiraiilor estetice ale
prin hore), Prvu Mutu se nscrie printre pionierii
vremii.
Semnificativ
este faptul c n opera sa se poate
picturii moderne, pictura lui lichidnd definitiv stilul
3
surprinde
momentul
disocierii dintre pictura religioas
picturii bizantine.
i
portretul
laic.
n
pictura religioas, el va rmne
Despre Prvu Mutu se spune c a fost un
pictor medieval, dar i primul artist romn modern. El ataat tradiiei, bineneles cu inovaiile de rigoare.
ne-a lsat i un autoportret, n care s-a nfiat cu Chiar dac respect vechea iconografie, nnoiete
limbajul. Compoziiile sale, care degaj o puternic
penelul n mn.
Deoarece este primul artist despre care avem atmosfer de epoc, sunt mai fireti, personajele mai
date biografice amnunite, voi aminti aici cteva, agile, anatomiile mai apropiate de realitate.
Aportul major al lui Prvu Mutu la pictura
preluate din monografia pe care i-a consacrat-o Teodora
Voinescu. Astfel, pictorul s-a nscut la 12 octombrie romneasc este ns n domeniul portretului. Ca
1657 n Cmpulung Muscel, ca al aselea copil al portretist, el nu are egal n vremea sa i, de fapt, nu va fi
preotului Ioan Prvescu. Rmas orfan de mam, i va ntrecut n tot secolul al XVIII-lea muntenesc. Chipurile
petrece copilria alturi de tatl su, care se clugrete sale au via, nu mai sunt schemele seci ale conceptului
la mnstirea Negru Vod din oraul natal. Aici, copilul de om pn atunci. El tie s interpreteze psihologic i
primete lecii de pictur de la printele Evghenie. Apoi artistic trsturile caracteristice ale personajelor pictate.
Ca mai toi zugravii de biserici, Prvu Mutu a
boierul Tudoran Vldescu, unul dintre marii feudali ai
epocii, ctitor plin de rvn i admirabil om de cultur, pictat i icoane. Nu s-au pstrat dect cteva. Ele sunt n
vzdu-l nzestrat cu talent, l-a trimis la mnstirile din muzee. Unele icoane i sunt atribuite datorit stilului n
nordul Moldovei pentru perfecionare. Aici, timp de care au fost pictate.
Artiti ca Prvu Mutu i Constantinos dau
ase ani, Prvu s-a familiarizat cu mediul artistic local, a
adevrata
msur a stilului brncovenesc n pictur i
cunoscut vechea fresc moldoveneasc i, ceea ce este
exemplul
lor va avea efectul de coal, ambii
deosebit de important, noul curent ce se dezvolta n
ca deschiztori de drumuri, cunotine
transmind,
pictur sub influena artitilor itinerani rui, polonezi,
preioase
unui
mare numr de artiti tineri. Printre
greci, toi contaminai de barocul occidental.
ucenicii
lui
Prvu
Mutu au fost: Stan Zugravul, Radu
ntors din Moldova la vrsta de 23-24 de ani,
Zugravul,
Marin
Zugravul,
Nicolae Zugravul i alii.
Prvu Mutu a devenit pictor de curte al boierilor
Prin
ei,
duhul
nnoitor
propriu artei lui Prvu
Vldeti, protectorii si, apoi al Cantacuzinilor, pe care
Mutu
va
fi
transmis
i
creaiilor
din
secolul urmtor.
i-a slujit peste dou decenii, profitnd n tot acest timp
3

Idem, pag. 372.

64

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Aceast funcie l i mbogise, ntruct el
Etapele dramatice ale unei evoluii spirituale
primea ca plocon de la fiecare calf care intra n rndul
Pictorul Prvu Mutu este eroul principal al meterilor: patru taleri, vin, vopsele i n plus alte daruri
romanului capodoper Culorile sngelui. Este un de la meteri, cu ocazia srbtorilor.
De aceea, acuzaiile lui Dinu Teodorescu,
personaj simbol. Aciunile n care se implic au, de
adversarul
su n breasl, l nfurie i, pentru ca nimeni
asemenea, un caracter simbolic. i creaiile sale au
s
nu
mai
aib curajul s-l atace astfel nct s-i fie
caracter simbolic. n Culorile sngelui gsim o mare
ubrezit
autoritatea,
sau chiar s-i piard funcia, el d
risip de simboluri.
ordin
ca
Dinu
s
primeasc
o sut de vergele la tlpi i
Acest personaj ne ndeamn la o comparaie
cu Manole, celebrul constructor mitic al Mnstirii s plteasc zece galbeni la cutia breslei.
Prvu Mutu Zugravul lucreaz ntr-o perioad
Argeului. Aadar, pictorul Prvu este, n primul rnd,
un simbol al creatorului sfiat de dorina de a crea tulbure, marcat de rzboaie i de mari catastrofe
frumosul, presat fiind de ndatoririle sale sociale i de politice, vitreg pentru creatori. Este o epoc evocat
ntr-o succesiune de ample tablouri epice, care ne rein
familie.
Vremurile sngeroase, aspre i tulburi nu sunt prin culorile, contrastele, liniile de for, luminile i
favorabile pentru creaie i creator. De aceea, pictorul umbrele lor apsate.
Prvu Mutu este sfiat de dorine contrare.
este nevoit s jertfeasc mereu ceva, ncepnd cu
propriile interese i propria linite sufleteasc, pentru a Pentru a putea s lucreze, face compromisuri, trecnd
se strecura, n calitate de artist, printre iele ncurcate ale din tabra Cantacuzinilor n cea a Mavrocordailor.
Cnd i sunt aduse nvinuiri la adunarea breslailor, el
domniilor mereu schimbtoare.
Romanul debuteaz, de altfel, cu o prim pune acest comportament pe seama vremurilor incerte,
jertf din partea pictorului: biserica din Lereti, abia instabile, pe prbuirea grbit a domniilor, spunnd c
pictat, este mistuit de flcri. Atta munc i talent acestea se schimb mai repede dect anii, iar lumea este
dezorientat. Pictorul se simte mereu bntuit de
irosite n deert!
chemarea
culorilor, care nu-i las o clip de linite.
n aceast perioad, pictorul se afl n culmea
Visul
su cel mare este, ns, acela de a ctitori
afirmrii sale artistice i sociale. De ani buni el este
o
biseric
desvrit.
Pentru acest ideal care l
starostele breslei zugravilor. coala sa de zugravi
obsedeaz
este
n
stare
s
fac orice compromis. ns,
merge, de asemenea, bine. Printre ucenici are deja un
dup
momentul
de
vrf
al carierei sale, urmeaz
urma deosebit de talentat, la care ine mult: este tnrul
prbuirea.
Aceasta
ncepe
odat cu cearta pe care
Radu.
meterul
o
are
cu
ucenicul
su Radu. Urmeaz
Meterul nu este invidios pe talentul
prefacerea
bisericii
Ttuleti
n
scrum,
prsirea lui de
ucenicului su, din contr, se bucur nespus de ceea ce
Prvu Mutu se
ctre
ucenici
i
de
ctre
frumoasa
Ileana.
acesta realizeaz. El descoperise harul ucenicului su i
trezete
la
un
moment
dat
prsit
de
toi.
Incendiul din
acum l ngrijea ca pe o floare rar. i spune acestuia,
i
amenin
gospodria;
urmeaz
Bucureti
la un moment dat, c i este mai drag dect propriii si
nmormntarea Sofianei.
copii.
Aceste ntmplri l doboar pe meter,
Meterul i povuiete mereu ucenicii, pe
Radu n mod special. El le spune s-l urmeze n cele fcndu-l s se autoanalizeze. n urechi i sun
bune i s nu-i copieze greelile, deoarece recunoate c acuzaiile calfelor. O bun parte de timp el fusese
apreciat; ai lui l crezuser bun i nelept, drept. Dar
i el greete uneori.
Datoria meterilor este s-i lase priceperea acum tocmai acetia i aduc diverse nvinuiri. Puterea pe
ucenicilor, iar acetia trebuie s-o transmit mai departe, care o avea ca staroste al breslei, precum i dorina sa
conform unor legi vechi i nescrise. Legile acestea sunt nemsurat de a picta l schimbaser.
n somn, chiar diavolul l ispitete. Diavolul
mai presus de timpuri i de oameni. Sunt sacre.
Creatorii nu trebuie s se lase ispitii, s cedeze celor apare n vis sub forma unui negutor de suflete. El
lumeti. Drumul lor este aspru i cere sacrificii, dar dorete n primul rnd sufletele pictorilor. Motivul
rezultatul merit efortul. Ei, meterii, sunt purttori plini pactului cu diavolul apare n roman desenat n culori
de rvn ai harului de creatori i cele mai mari datorii le stridente, contrastante. Sunt culori apstoare.
Acest vis l ajut pe Prvu s-i vad greelile,
au fa de acesta. Furind frumusee, artitii creeaz
s
se
ciasc,
s renune la putere i la beneficiile pe
binele, adevrul i dreptatea. De la aceast nvtur nu
care
aceasta
i
le ofer. Nu mai este dispus s fac
au voie s se abat.
compromisuri
n
numele artei sale. Pictorul dobndete
Adunarea breslailor zugravi, prezidat de mai
contiina
pcatului
i se spovedete printelui Filip.
marele lor, Prvu Mutu, ne dezvluie un pictor
Acesta
l
trimite
n
pelerinaj
la Muntele Athos. Cltoria
mptimit de puterea pe care i-o d funcia de staroste.
de
fapt,
o
cltorie
respectiv
este,
a cunoaterii, spre
Puterea sa de staroste era important. El nu putea s fie
descoperirea
adevrului
i
a
jertfei
mitropolitului
Antim
judecat de nimeni, nici mcar de cei care l aleseser.
Ivireanul.
Doar un mitropolit, episcop sau domnitorul l putea
judeca. Cuvntul su n cadrul breslei era lege.

65

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Rentors din cltorie, meterul renun la astfel pe ntinderile necuprinse ale ntregii istorii i
toate cele lumeti, adic i jertfete o bun parte din rmne ncletat de ele n vecii vecilor5.
realizrile i dorinele sale. i iart pe toi cei care i
Citatul acesta ilustreaz situaia creatorului n
greiser. Le cere ca i ei s-l ierte. Averea i-o las condiiile de criz. Ca artist care creeaz n epoci de
fiilor i ucenicului Radu. Renun i la iubirea sa pentru criz, Prvu Mutu este un personaj tragic.
Prin problemele morale, civice i artistice pe
Ileana. Pornete apoi spre Mnstirea Mrgineni din
Prahova, unde dorete s se consacre n linite pictrii care le evoc, prin ntreaga sa ambian, prin
icoanelor.
simbolurile puse n prim-plan, dar mai ales prin evoluia
Dar jertfa sa cea mai mare este, de fapt, eroului su principal, Culorile sngelui este un roman
renunarea la visul de a construi o biseric tragic.
monumental. Theodor Codreanu, unul dintre cei mai
autorizai i mai subtili interpei ai vastei creaii epice
Alte simboluri i semnificaii n romanul Culorile
diaconesciene, spune despre aceast jertf c: E o
sngelui
soluie neateptat n reinterpretarea mitului manolian.
Prvu Mutu e un meter Manole pe care jertfa l aduce
la eec. mi explic faptul prin contaminarea mitului
Biserica pictat simbol sublim al creaiei
romnesc cu reflexe din pactul faustic, de care eroul se artistice. n Culorile sngelui, biserica, zugrvit n
vindec, n cele din urm, acceptndu-i umila menire culori aurii, albastre i roii, apare ca simbol al creaiei
de zugrav de icoane, ca ispire a orgoliului tinereii. omeneti supreme. Prvu Mutu, pictorul mistuit de focul
Dar insinuarea legmntului faustic n structura mitului creaiei, i dorete construirea unei biserici care s fie
aparine modernitii i ea exprim criza omului cea mai aleas, aa dup cum i meterul Manole ridic
european modern pe care o anun capodopera lui o Mnstire nalt/ Cum n-a mai fost alt. Munca i
Goethe4. Credem c domnul Theodor Codreanu, care creaia artistului sunt presrate cu jertfe: biserica din
nu este numai unul dintre marii notri critici literari, ci Lereti, de abia pictat, este mistuit de flcri. La fel se
i un important filosof al culturii, are dreptate.
ntmpl cu biserica de la Cornel. Un blestem pare s-i
Dup cltoria la Muntele Athos, eroul se urmreasc opera. Apoi, trei dintre fiinele sale dragi
vindec de orgoliul nemsurat de a construi peste vor fi, la rndul lor, o serie de alte trei jertfe care vor
propriile limite. El nelege ce nseamn nvtura marca evoluia capacitii lui de creaie. Aceast putere
Bisericii despre isihie. Trirea ntru isihie zidete n el de creaie i msura ntregului su talent le va pune
echilibrul luntric. Este o pace luntric, dar i pictorul pentru a ridica opera capital a vieii lui,
creatoare. Cunoate, astfel, o nou depire de sine. biserica cea mai aleas.
Pentru c el continu s lucreze. Icoanele lui ajung n
Pentru a-i vedea acest vis mplinit, el face o
casele de rani. Numai aa poate ispi pcatul serie de compromisuri umilitoare. ns nici acestea, nici
imensului orgoliu de care se fcuse anterior vinovat. jertfele suportate nu duc la realizarea visului su. Toat
Propriul su orgoliu i apare acum mai ru dect crima.
zbaterea pare inutil. Mitul meterului Manole pare s
n final, pictorul contientizeaz c menirea se inverseze aici, n roman. Dac n mit piere meterul
creatorilor este de a se mpotrivi stpnirilor mrave i creatorul i rmne biserica creaia , n romanul lui
dezastruoase pentru ar i popor. Chiar dac este greu, Mihail Diaconescu bisericile-creaii dispar una dup
nu i se pare i imposibil. Aceia care nu se pot mpotrivi cealalt, distruse de teribilul tumult al istoriei. Nimic nu
pe fa stpnirii, mcar s nu o sprijine. Iar artitii sunt dinuie, nimic nu e sigur, totul se preface n scrum i
datori s nu ofere nimic din frumuseea artei lor acestor cenu. Totul pare o iluzie.
stpniri, s nu le nfrumuseeze: Cine nu poate s se
Chiar dac Prvu Mutu nu reuete s ridice
mpotriveasc pe fa istoriei lui Vod, n-are dect s o biserica mult visat, autorul ne spune c n ultima sa
zdrniceasc cu alte mijloace, s se trag ndrt, lucrare, biserica de la Cornel, printre ndoieli
arznd n adnc, fr s dea stpnirii ceva din puterile sfietoare i restrite sufleteasc dduse, de fapt,
sale. E cea mai obinuit cale a mpotrivirii. (...) Sunt msura deplin a ntregii sale tiine de zugrav.
timpuri prielnice meteugului nostru i timpuri care nAceast biseric fusese, de fapt, apogeul
au nimic de a face cu frumuseea. S ii minte i asta! creaiei sale: i plcur mai ales chipurile
ncercarea de a nfrumusea cu ceva stpnirile arhanghelilor cu pr de lumin din glafurile ferestrelor
netrebnice e una din cele mai cumplite mrvii ce pot de la altar. Aripile prelungi, desfurate n alb, pn
fi nfptuite de cineva. Minciuna sfruntat se ntinde ctre pmnt, aveau o linie unduioas, care scotea i
mai mult la vedere mldierea plin de vigoare a
trupurilor. nvemntai n straie bogate, care cdeau n
cute mari, rotunde, cei doi ngeri strjuiau fa n fa.
4

Theodor Codreanu, Mihail Diaconescu, Fenomenologia


epic a istoriei romneti, Editura AGER-Economistul,
Bucureti, 2005, cap. Pcatul i complexul faustic, pag.
124.

Mihail Diaconescu, Culorile sngelui, ed. a II-a rev., cu o


postfa de Cristi Pantelimon, Editura Alcor Edimpex,
Bucureti, 2004, cap. XXIII, pag. 339.

66

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Pe unul l nchipuise mbrcat n loros verde, deschis ca care trecea nbueau cu o putere uciga tocmai
smaragdul, pus i mai bine n lumin de culoarea slabele plpiri ale acestei nelegeri. ntuneric nainte,
ntunecat a tocului ferestrei. Cteva dre subiri i ntuneric dup. Atta tot. i el, bjbind ncordat, fr
stelue de aur ddeau via ntregii zugrveli. Cellalt rgaz i fr ndejde, ca o pasre greoaie i nuc,
arhanghel izvora mprejur raze suave liliachii i bolnav de cuget, scpat spre lumin din bezna
argintii. Culoarea vemntului su i lumina din jurul ocrotitoare a codrilor tainici, orbit de soare, bnuind
capului fceau la un loc o pat plin de vioiciune ().
n zborul nfrigurat peste lucruri, c arsura uciga a
Se ls ptruns de frumuseea ieit din cldurii de deasupra poate nsemna i altceva dect
minile lui i, nfiorat deodat, simi nevoia s stea n umezeala rece a ntunericului n care vieuia de obicei,
genunchi n faa ei, s se roage. Cercetarea zugrvelii dar neputnd iei cu nici un chip din starea de ntuneric
n starea sufleteasc att de amestecat pe care o tria la care fusese sortit poate mai nainte de a se nate.8
acum i descoperea amnunte, preuri i nelesuri
i n fragmentul de mai sus se observ aceeai
nebnuite mai nainte6.
dorin a artistului de a iei din labirintul ncurcat,
Artistul este nfrnt. Istoria tragic i absurd a obscur, al vieii, de a evada, de a se nla prin
momentului se desfoar n delir. Biserica, idealul su intermediul creaiei. El contientizeaz, ns, faptul c,
de creaie, rmne doar un vis. Pictorul a visat s n ciuda efortului, nlarea spre lumin nu este posibil.
mpodobeasc cea mai frumoas dintre bisericile sale Destinul eroic i tragic pare a fi mai puternic dect orice
pentru c Biserica, remarc profesorul i savantul efort. Artistul este marcat de fatalitatea propriei viei.
comparatist Valeriu Filimon, e Centru al lumii ca Spaiu
Cu toate acestea, la un moment dat, Prvu
Sacru, este Cupola de deasupra altarului pe care se Mutu apuc pe o crare pe care nici nu o bnuia. O
oficiaz actul liturgic al transsubstanierii ca ritual al crruie de-abia observabil, care-l va duce spre
Jertfei pentru oameni. Toate ndurrile lui Prvu Mutu mntuire i, implicit, spre lumina dorit. Destinul i-a
dobndesc semnificaia Jertfei Laicului pe altarul oferit, totui, o ans, o ieire din labirint. Poate cea mai
Sacrului, nchinndu-i viaa Bisericii ca Spaiu al valoroas.
Focul. ntreg romanul Culorile sngelui este
Logosului pictat7.
Biserica rmne, aadar, un simbol sublim al jalonat simetric de elementul foc. Creaia pictorului
creaiei supreme, dar i al jertfei mereu nnoite. Este un Prvu Mutu este marcat sfietor de dou incendii: cel
simbol polivalent.
care a mistuit biserica de la Lereti i cel de la Cornel.
Labirintul. Este, ca i n alte romane ale lui n cuprinsul romanului mai intervine un incendiu
Mihail Diaconescu, un simbol al destinului, al vieii devastator, care va devora o parte din Bucureti i care
desfurate ca un drum tainic i dificil din contorsiunile marcheaz un alt moment dureros pentru artist, moartea
cruia artistul nu vede nici o ieire. Prvu Mutu este, soiei sale, Sofiana.
asemenea lui Icar, rtcit n cer i zdrobit n lumin
Cnd biserica de la Lereti era gata zugrvit,
solar, nchis n propria-i via, ngrdit de violena iar pictorii ateptau doar trnosirea ei, bucuria le-a fost
istoriei i de propriile decizii. Ieirea din acest labirint transformat n spaim i chin. n locul nalt Prea
pare la un moment dat imposibil. Doar creaia ar fi Sfiniei-sale Antim, la biseric au venit otenii
salvarea artistului. Biserica mult visat ar fi aripile lui domneti. n locul trnosirii, biserica primete botezul
Icar, care l-ar scoate din labirint. Ca Icar, ns, artistul se focului.
prbuete. Biserica este imposibil de construit n
Chinul trudei zadarnice este sfietor pentru
vremurile tulburi pe care le triete. Artistul se artist: Un foc slab aprindea i stingea licrul de
prbuete, dar nu moare. El opteaz n final pentru deasupra altarului. Peste puin timp, acoperiul ardea
retragerea la mnstire. Devine clugr i apoi sihastru, cu plli uriae, trosnind din toat lemnria i
dobndind, astfel, un anume grad de sfinenie.
azvrlind spre cer buci negre de funingine care
Artistul reuete s transforme prbu irea din pluteau pn departe spre sat.
domeniul artistic ntr-o nlare n plan spiritual. n
Primele fire de var czur din bolta
haosul vieii sale nefericite apare o raz puternic de Pantocratorului. Apoi, n mijlocul bisericii se prbui
tot turnul de deasupra naosului ntr-o amestectur de
lumin.
De-a lungul ntmplrilor pe care le triete, lemnrie aprins, tencuial i crmizi. Focul i fumul
Prvu Mutu are de mai multe ori sentimentul c a ajuns se ntinser ndat la strane i la uile mprteti.9
Focul care mistuie biserica este simbol al
ntr-un impas: Gndindu-se prea mult la aceste
lucruri, el se simea ns sectuit de suflet. Era jertfei pe care artistul trebuie s-o fac. Biserica ntreag
ncredinat c mprejurrile ndoielnice sau oarbe prin este jertfa care trebuie s ard pe altarul creaiei oricrui
artist. Focul are rol purificator i regenerator. El purific
6
i poteneaz energiile care susin creaia. Taoitii spun
Mihail Diaconescu, Culorile sngelui, ed. a II-a rev., cu o
postfa de Cristi Pantelimon, Editura Alcor Edimpex,
Bucureti, 2004, cap. XVI, pag. 231.
7
Valeriu Filimon, Critica arhetipal i fenomenologia
narativ, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2004, cap.
Evoluia labirintic ntru absurdul istoriei, pag. 118.

Mihail Diaconescu, Culorile sngelui, pref. Cristi


Pantelimon, ed. a II-a rev., Editura Alcor Edimpex, Bucureti,
2004, cap. XIV, pag. 204.
9
Idem, cap. I, pag. 25.

67

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


despre foc c el arde nveliul grosolan al lucrurilor, ntreaga fiin au sngerat continuu: Sngerarea
aducndu-le la o stare subtil, sau, altfel spus, le sufleteasc, scrie Valeriu Filimon, s-a prelungit prin
spiritualizeaz. n limba sanscrit, pur i foc, sunt penel n Logosul pictat n afar de ctitoria lui, pe care
desemnate de acelai cuvnt. Pentru a crea este nevoie nu a putut-o zidi. Aceast sngerare sufleteasc este
de puritate, de o stare de nlare sublim, de retrit halucinant: I se pru c sngele lor gros
spiritualizare accentuat din partea artistului. Atunci umple ramurile pdurii i ierburile pe lng care
cnd puritatea este ntinat, apare jertfa menit s spele trecea, c-l atinge pe mini i l simte cald, att de
pcatele artistului, s purifice i s susin n continuare lipicios, c duse mna pe cma s se tearg.11
creaia.
Prvu Mutu ne apare ca un domn i ca un
Focul este, de asemenea, simbolul cunoaterii sclav al propriului ideal artistic. E gata s-i jertfeasc i
i al iluminrii. Cunoaterea superioar este specific sufletul pentru mplinirea acestui ideal. La un moment
artistului, iar iluminarea interioar aprut n timpul dat, atunci cnd una dintre bisericile pictate arde n
actului de creaie este indispensabil. n roman, focul vlvti, artistul i triete chinuitor jertfa: vopselele
este i simbolul creaiei. Este focul creator, care mistuie sunt mistuite de flcri, iar apoi, vopselele se transform
continuu fiina fiecrui artist. Artistul este un venic rug n snge. Focul i sngele sunt prezente ca simboluri ale
de jertf, o lumnare ce arde continuu pe altarul creaiei. sacrificiului: Cnd se opri, icni scurt i se prbui
Cnd acest foc interior se stinge, inspiraia i fora ntr-o parte. Cu cele din urm puteri deosebi deasupra
creatoare dispar; din artistul de alt dat rmne doar lui o bucat de cer neacoperit de frunzele copacilor
cenua: Mie unuia, meteugul mi-a fost ca un chin luminnd noaptea din cteva inte de aur asemntoare
nentrerupt din care am ieit sleit cu fiecare lucrare, cu cele zugrvite de el pe biseric. Apoi cerul ntreg se
pentru a ncepe acela i chin de la capt. Am ars fr acoperi de mari vlvti roii i simi deodat c i se
oprire. Meteugul nseamn suferin. E ceva mre i taie rsuflarea.
tainic n asta, dar i nfricotor totodat. Niciodat nDe la un capt la altul al lumii, vopselele
sfinte ale cerului, ale stelelor i ale nopii se prefceau
am trit cu adevrat linitea. Sunt nsetat dup ea!10
Mircea Eliade spune despre foc c poate fi de cu repeziciune n snge.12
Este impresionant modul cum autorul descrie
origine divin sau de origine demonic. Focul de origine
demonic este simbolizat de iad, care arde fr s jertfa artistului. Prvu Mutu spune, la un moment dat, c
mistuie, excluznd, astfel, regenerarea specific focului parc toat viaa a pictat nu cu vopsele, ci cu propriul
divin. Lucifer a fost un purttor al luminii cereti, stpn snge.
al focului, czut prin pcatul orgoliului n flcrile
Sngele este n roman i un simbol al irului
iadului. Adeseori artitii, simindu-se stpni pe harul nesfrit de martiri pe care aceast ar i-a dat drept
creaiei, se consider veritabili demiurgi, cznd n jertf pentru aprarea identitii noastre naionale, a
teribilul pcat al trufiei nemsurate. De aceea, focul credinei ortodoxe i a moiei strbune. Acest snge al
martirilor este prezent, aa cum spune autorul, la un
divin i purific.
i n cazul de fa, pictorul Prvu Mutu se las moment dat, n vopseaua roie cu care pictorul Prvu
acaparat de creaie, uitndu-i condiia de muritor, supus Mutu i zugrvete sfinii pe bolta bisericii. Astfel,
legilor firii i vicisitudinilor vremurilor pe care le simbolul jertfei apare nc o dat sub o alt form, a
triete. Focul repetat abtut asupra creaiilor sale este martirajului, care ne-a cutreierat ntreaga istorie de
semnul divin care-l atenioneaz c a apucat pe un drum popor aflat la rscruce de vnturi i de imperii
greit, al nsingurrii tragice, al suficienei, al trufiei i expansioniste i anexioniste, susinute de criminalele lor
al pierzaniei. Pentru trufie, a fost la un pas de a-i vinde ideologii cosmocrate, de aa zisele lor interese.
sufletul diavolului.
Crciuma din Mahalaua Trgului de Jos,
Spre finalul romanului, artistul i gsete simbol al infernului. n general, crciuma este un loc al
adevratul drum, renunnd la trufia fr seamn, n pierzaniei, al pcatelor trupului, al destrblrii, al
favoarea umilei rase de clugr, a ascultrii depline la nenfrnrii. Este locul n care materia biruie spiritul.
mnstire i a datoriei civice i morale de a crea pentru Nimic din cele ale spiritului nu-i are locul aici. Pcate
oamenii obinuii.
precum beia, intrigile, tranzaciile neoneste, clevetirea,
Sngele. Sngele este un simbol polivalent minciuna, hoia, lcomia, banditismul, desfrul sunt la
care nsoete de multe ori focul. Sunt din nou simboluri ele acas n acest spaiu. Uneori, crimele se nfptuiesc
comunicante, ce se susin reciproc, complementare. tot aici. Comploturile, tlhriile, orgoliul gunos,
Sunt simboluri ale jertfei i suferinei. Sngele vagabondajul sexual, necinstea i trdrile se reunesc n
simbolizeaz toate valorile solidare cu focul. ntreaga aerul otrvit al crmelor. De aceea, autorul evideniaz
creaie a pictorului Prvu Mutu a fost chin i sngerare aceast reunire a pcatelor, tocmai n crciuma din
continu. Efortul creatorului a fost imens pentru a-i
susine creaia. A fost chiar la un pas de a-i vinde 11 Valeriu Filimon, Critica arhetipal i fenomenologia
sufletul Diavolului, pentru a putea continua. Sufletul i narativ, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2004, cap.
Evoluia labirintic ntru absurdul istoriei, pag. 120.
Mihail Diaconescu, Culorile sngelui, ed. a II-a rev.,
Editura Alcor Edimpex, Bucureti, 2004, cap. I, pag. 25.

12
10

Ibidem, cap. Epilog, pag. 378.

68

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Mahalaua Trgului de Jos. Aceasta este un veritabil ncierare stranic n care vod, practicant al
pol al rului, n contrast cu bisericile prezentate n laxismului moral, era s-i piard viaa.
roman, ca poli ai binelui.
Visul. La un moment dat, lui Prvu Mutu i
Ioan Vod Mavrocordat este i el un exponent apare n vis o fantasm, un straniu personaj-simbol, un
al rului. Toate patimile parc i dduser ntlnire n demon cu numele de Kir Panaiot Panaiotakis. Visul se
trupul su spurcat, dar peste toate domnea preacurvia. transform atunci ntr-un comar din care artistul se va
Pofta de femei nu i-o putea domoli. De aceea, ntr-una trezi lac de sudori i nspimntat. Personajul demonic,
din zile hotr s descind n cea mai ordinar spelunc un negutor care vrea s-i cumpere sufletul, este un
pentru a-i gsi o femeie. i alege o iganc pe care, i simbol al contiinei artistului. Deoarece pictorul nu este
spune jupnul Ioni o coiesc toi golanii un om al jumtilor de msur, el vrea s profite la
mahalalei. Vod nu face nazuri, doar s fie acolo o maximum de pe urma talentului su artistic: el vrea
femeie, pentru a-i satisface urgent poftele nedomolite.
onoare, faim, putere n breasl, bogie i posibilitatea
Autorul prezint astfel locul pierzaniei: de a-i pune n valoare talentul. Dar, pentru a obine
Intrnd n crcium, vod se simi luat pe sus de toate acestea n condiiile istorice extrem de
glgia amestecat a beivilor i a cntreilor. Un nefavorabile ale momentului, pictorul se vede obligat s
taraf de lutari tuciurii se vieta cu nverunare la fac o serie ntreag de compromisuri: accept s-i
urechile unor oteni din oastea palatului pui bine pe slujeasc lui Ioan Mavrocordat, s-i duc solia la Braov
chiolhan, nemaipomenit de nfierbntai. Slugi boiereti i Sibiu, dar ncearc s-i pstreze bunele relaii i cu
care trgeau din ciubuce cu ifose i fasoane familia Cantacuzinilor.
simandicoase, calemgii cioflingari, ceretori pocltii i
Aceast duplicitate ncepe s-l road, s-l
gubavi, nite cltori veseli care jucau barbut cu tulbure ntr-o msur din ce n ce mai mare. n final, Kir
cacialmale i preau a fi negutori, doi clugri Panaiot Panaiotakis, negutorul de suflete, l face s
turlaci, unul ct peretele, adevrat malac, cellalt neleag dimensiunea pcatului n care a czut: n
pirpiriu ca un r i mic de statur care nla vesel timp ce vorbea, chipul negutorului se lungea ncet i
nite irmoase stranice, se gseau risipii pe la mese. cpta o nfiare neobinuit de ap pros. Starostelui
Celelalte odi, pline de asemenea de muterii i se pru c sub pielea cizmelor roii ale acestui
nfierbntai i czturi beive rsunau i ele de cntece negutor att de ciudat se ghicesc bine dou copite
caraghioase, de porunci aspre, mascarale i de mari, despicate la mijloc. Numai privirea de arpe
llielile altor lutari. Fumul de seu topit de la vasilisc aintit rece asupra zugravilor rmnea
grtarele cu fripturi de oaie puse n buza vetrei cu jar neschimbat. ntre timp, mirosul de pucioas crescuse
avea n el ceva ator. Mirosea de-l usturau creierii a att de mult, c nu mai putea fi ndurat.
V voi ajuta s v lepdai de ceea ce este
vin, a sudoare i a carne fript mpnat cu ceap i
frunz de dafin. Ni te fleoare de muieri durdulii bine omenesc n voi i ndeosebi de ceea ce v leag de
sulemenite, slujnicele crciumarului, se micau repede neamul acesta de rani, din care ai ieit voi i toi
printre mese, ndeplinind dorin ele celor ce porunceau brbaii votri de seam. ntiul pas al celor ce vin
s li se aduc mncare i butur. Abia pridideau13.
ctre mine este lepdarea de-ai lor. Vei fi bogai,
Tabloul prezentat de Mihail Diaconescu este invidiai i temui de robii mei, vei avea adic i voi o
plin de dinamism, de tonuri ntunecate, de contraste i parte din nesfr ita mea putere. i, mai ales, nu vei mai
de culorile tari ale unor amnunte pitoreti. O lume mai simi niciodat nici un fel de durere. Vei fi deasupra
mult dect pestri o populeaz: beivi, lutari tuciurii, oamenilor. Nu se afl pe lume o rsplat mai mare ca
oteni, slugi boiereti, calemgii, cioflingari, ceretori aceasta.14
pocltii, cltori veseli, clugri turlaci, czturi beive,
Artitii sunt ispitii n vis. Li se ofer, n
muieri durdulii, obraznice. Toi la un loc formeaz o schimbul lepdrii de credina strbun i de valorile
aduntur demn de iadul lui Scaraochi. Descrierea neamului din care au ieit, puteri nelimitate, faim,
crciumii se realizeaz utilizndu-se tipuri de imagini avere i lipsa durerii. Sunt lucruri pe care unii oameni i
auditive, vizuale i olfactive. Cele olfactive ating o le doresc n mod deosebit. Aceast momire l face pe
valoare paroxistic n expresia: mirosea de-l usturau Prvu Mutu s neleag faptul c, slujindu-i lui Ioan
creierii n continuarea descrierii, imaginile auditive Mavrocordat, el i-a trdat legea i neamul, pentru c
primesc i ele tonuri tot mai accentuate: zguduiau fanariotul era vndut turcilor i, sub domnia lui,
zdravn podelele, chiuiau, bteau cu pumnul n mas, otomanii au jefuit ara ca nite tlhari. Ideea de trdare a
ncperile trosneau de tropot i chiuituri etc. Zgomotele neamului i a strbunilor l macin teribil i, astfel,
sunt prezentate n crescendo, amestecndu-se din nou cu ajunge s-i descarce sufletul la printele Filip. Acesta,
imagini vizuale i olfactive, ntregind aspectul infernal priceput n tlmcirea viselor, dar i ca duhovnic iscusit,
al crciumii.
i d drept canon s mearg la Muntele Atos.
ntreaga isterie i dezmul din crcium au ndeplinindu-i canonul, artistul se simte despovrat de
fost curmate de primul foc de pistol, urmat de o
13

Idem, cap. XXII, pag. 314.

14

69

Ibidem, cap. XIX, pag. 258.

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


imensul pcat al pactizrii temporare cu Rul. Se simte
eliberat.
Urmritorii. Cei care-l urmresc pe artistul
Prvu Mutu la Bucureti i apoi n drumul su spre
Braov i Sibiu, sunt simbolul spaimei acestuia. Pictorul
era derutat de vremurile nestatornice i sngeroase n
Marian Ruscu i literatura confesiv
care tria. Artistul nu tia ce se va ntmpla cu
meteugul su, cu coala de zugravi, cu avutul su, cu
Cum se-ntmpl de obicei, dup epocile mai zlude,
creaiile sale, cu familia sa; de aceea, era asaltat de o
mai
frmntate i mai ctrnite, prolifereaz cartea
sumedenie de temeri. Fiori de spaim l cutremurau
memorialistic
i, n general, literatura confesiv. Muli
adeseori. Era n pericol chiar viaa sa.
dintre
supravieuitorii
acestor vremuri bastarde,
Pentru a accentua aceast stare de existen
fie
c-au creditat, fie c-au ndurat

nevolnice
i
nevrotice
nesigur, apare i urmritorul necunoscut care i
derapajele
simt nevoia s dea
de
la
evoluia
normal
pndete fiecare micare: Chipul acelui uria care i
seama,
s
se
justifice,
s
se
disculpe
sau s-i evalueze
pregtea moartea nu-i ieea ns din minte. Se uita
suferinele,
flagelrile,
infamiile
pe
care
a trebuit s le
uneori n urm i i se prea c-l zrete la deprtare
ndure.
potrivit, amestecat printre ali cltori sau printre
Predomin, ce-i drept, memorialistica fotilor
pomi. Cmpia uria i alb de la poalele Codlei prea
atunci mai tainic i mai primejdioas. Strngea fr deinui politici, confesiunile celor ce-au trecut prin
subteranele tenebroase ale fostului regim comunist, dar
voia lui calul ntre pulpe.15
La Braov, este aproape prins de urmritorul i a corifeilor acestui regim Al. Brldeanu, Paul
su. Scap alergnd prin curile braovenilor, lsndu-i Niculescu-Mizil, tefan Andrei, Ion Ilici Iliescu, Petre
Roman resimt
sarica prad cinilor. Spaima artistului ia proporii tot
nevoia confesiunii,
mai mari.
dar nu pentru a-i
ns acest sentiment negativ, care consum
arta vreo form
energii mari, este dominat n final de artist. nainte de a
de cin, ci mai
intra n ercaia, se hotrte s-i nfrunte urmritorul. l
mult
pentru a
ateapt ntr-o pdurice din marginea drumului.
ratifica,
ipoteca i
n ultimul momento, ezit s trag asupra
cauiona
regimul
n
acestuia. Numai nsoitorul su, Voicu, o face, rnindu-l
care
au
deinut
pe urmritor. Artistul se elibereaz, n fine, de spaima
anumite demniti
care l mcina de mult timp.
i
rspunderi,
pentru
a
ne
convinge c i ei
au
resimit
disconfortul acelei
epoci, au suferit iau avut de ndurat
un tratament de
suspiciune
bolnvicioas.
Alte
lucrri
memorialistice
aprute n vremea post-decembrist au ca autori
personaliti importante ale epocii interbelice, cri
interzise n anii fostului regim comunist, dar care au
umplut vitrinele de dup revoluie. Petru Comarnescu,
Simion Mehedini, Mihail Sebastian, C. RdulescuMotru, Al. Mironescu i muli alii, care n-au ajuns pe
masa mea de lectur, recompun peisajul unei epoci
istorice despre care nc nu avem toate detaliile. i mai
notm, mcar telegrafic i fugos, memorialistica
semnat de Adrian Marino i Annie Bentoiu, ambele
circumscrise regimului comunist din ticloiile cruia
i extrag substana i ofuscrile.
Oricum, tacit sau declarat, s-a creditat ideea c
literatur memorialistic interesant cu adevrat nu se
15
poate realiza dect din azimutul unor demniti bine
Ibidem, cap. XII, pag. 182.

Ionel NECULA

70

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


aezate n casta celor ce dispun de putere sau din A disprut, mai bine spus s-a dematerializat, cum
frisonrile unor crturari cu autoritate recunoscut n priveam prin parbriz, n stnga lui, n timp ce am oprit
lumea veche sau contemporan. O prejudecat? Cu maina i-am tras frna de mn. M-am dat jos,
siguran, de vreme ce nu mai puin important se impacientat, cu teama de a nu-l fi lovit. Nimeni. Fac doi
dovedete i memorialistica semnat de cafegiul pai n dreapta mea i, prin tot ntunericul, simt hul. n
Gheorghe Niculescu, i mai nou, iat, Marian Ruscu.
faa farurilor se deschidea prpastia. Oprisem la
Fr anvergura unui mare crturar i fr s dein jumtate de metru de un cap de pod dezafectat. (p.55)
funcii prea nalte n ierarhia puterii politice, autorul
O ntmplare asemntoare, situaie-limit, i s-a
optimizeaz literatura memorialistic printr-o carte ntmplat i pe oseaua Bucureti-Ploieti. Din lateral
surprinztoare i rafinat, Lungul drum pn departe stnga i-a aprut o main cu douzeci de metri n fa.
(Editura Premier, Ploieti, 2014), - o carte neateptat de n dreapta era un an i o conduct lung i groas de
seductoare i plin de savoare, menit s bucure lectura metal, iar n stnga circulaie intens. La cei 130 de
oricrui cititor. l cunosc bine pe autor i-l in n graii km/or nu mai avea nici o salvare. Cine o fi tras de
receptive de mult vreme. I-am citit ultimele versuri i volan de-a aezat maina ntr-o poziie salvatoare care,
cele dou romane, mpnate i ele cu elemente de altfel, ar fi reclamat mai multe manevre, nu-i d seama.
biografie, dar nu mai mult dect se obinuiete i nu se n faa lui, n locul unde trebuia s fie parbrizul, a vzut
decupeaz exclusiv din traiectul
biografiei sale un ecran, pe care era imprimat chipul fiicei sale,
Beatrice, zmbind. Nu eu am fost cel care a stpnit
nvalnice.
Volumul despre care ne-am propus s dm seama n maina. Orice cascador, orict de experimentat s-ar fi
aceste rnduri marginale subntinde perioada ct a dat peste cap. Nici o lege fizic nu permite o manevr
funcionat ca hotelier la Hanul i Popasul turistic asemntoare. Eu nu am fost cel care a manevrat
Paralela 45 din judeul Prahova o activitate, cel puin maina. (p.53).
Concluzia autorului? Eu cred, sunt convins chiar c
la prima vedere, banal i insipid. Totui, cartea este
interesant, cci, asemenea ghiocului marin, resoarbe de fiecare dat a fost vorba de intervenie divin (p.55).
zbuciumul deceniului opt al secolului trecut, cnd Mai sunt i altele. Cine-i poate explica faptul c, ntr-o
regimul comunist, sigur pe situaie, instituise msuri zi de var, la recepia hotelului unde lucra autorul, trei
severe n ceea ce privete relaiile romnilor cu turitii oameni el, adic autorul, un ceh i un bulgar erau
strini - cu precdere cu cei din Occident i cu valuta nscui n aceeai zi: 18 septembrie?
lor. n cuprinsul ei gsim multe ntmplri i personaje
n acelai plan paranormal se nscriu i secvenele n
pitoreti, oameni simpli, unele ctrnite, cu metehne i care descrie ntlnirile sale cu obiecte zburtoare
deprinderi scandaloase, crora autorul le scotocete neidentificate. Iluzie? Nici vorb, de vreme ce
interioarele, caut i le descoper partea bun, spectacolul a putut fi adulmecat de mult lume i
smburele cald, angelic, i trateaz omenete, dup o martori care pot depune mrturie.
pedagogie personal i i-i apropie prietenos, emoional
Cartea este o suit de secvene cu ntmplri i
i empatic. i recupereaz ca oameni integrabili n personaje variate, un puzzle care recompun un traseu, o
societate, extrage partea bun din ei i caut s elimine via, un destin. Relevant este controlul inopinat
sau mcar s diminueze pornirile slbatice care-i fceau exercitat de efi ingrai i obtuzi care nu tiu dect de
abonaii penitenciarelor. La urma-urmelor, n fiecare om directivele partidului i de ct de intransigeni trebuie s
slluiete un inocent, dar nu tim noi s-l descoperim, se poarte cu cei din palierele inferioare. Sigur, lucrurile
s-l creditm i s-i oferim o ans de via normal. se vor mai ndrepta dup ce un unchi al su, Ion Neagu,
Marian Ruscu, bag seama, are aceast art i-o pune n n drum spre Bucureti se va opri i pe la Paralela 45, iar
active practice ori de cte ori i se ofer prilejul.
autorul a avut grij s-l poarte peste tot, pentru a induce
Nu insist asupra acestor aspecte de pedagogie ideea c are protecii sus-puse. Am speculat acest lucru
practic i eficient, pentru c punctul forte al i am afiat un oarecare tupeu, nicidecum obraznic,
memoriilor l constituie ntmplrile stranii i suficient s-mi dea o senzaie de siguran (p.89).
Nu mai insist. Cu aceast carte, Marian Ruscu s-a
incredibile prin care a trecut autorul i care nu pot fi
explicate prin mijloace intelective sau prin raiuni ntrecut pe sine. Adevrat este c i ultimele sale
logice. Fie c dispune de o energie debordant, fie c romane n jurul grotei i Fiul vampirului folosete,
este un privilegiat al divinului, autorul a ieit teafr i asemenea multor scriitori, secvene din bogata sa
fr nici o consecin nevralgic din mai multe panii biografie, dar aceast carte memorialistic este altceva.
incredibile, de departe fatidice pentru cei mai muli Nu doar c d seama de sine i de lumea prin care a
aflai n situaii similare. Iat una dintre ele: pe o ploaie trecut, dar reconstituie, cu un plus de subiectivitate, un
insistent i noapte de smoal, cobora cu maina dinspre traseu, un destin, o carier. l felicit pe autor pentru
Sinaia spre Comarnic. La un moment dat, i-a ieit n fa aceast carte i-l asigur c-l voi ine n continuare n
un om parc decupat n perdeaua de ntuneric. Sttea n graii receptive.
ploaia care mi se prea c nu-l atinge, cu braul drept
ntins, cu palma deschis, cum fac poliitii semn pentru
stop. Abia am putut opri pn-n el, gata-gata s-l calc.

71

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Televiziunea Romn o emisiune compact cuprinznd
zestrea de suflet a comunei, iar n carte cteva doine
vechi n care i vrsa amarul orice podurean), dar
ndeosebi oamenii, personaliti accentuate n domeniile
lor. Dintre cei vechi, este readus n actualitate printelemartir
Gherasim Iscu, iar dintre cei de azi, Ioan Mare,
Dincolo de reportaj
directorul Muzeului Bucovina din Suceava.
O bun parte din carte este constituit din
n anii '80 ai secolului trecut, desigur s-a
micromonografii geografice, istorice ori profesionale,
emis o concluzie privind genul de literatur preferat de
cu date reale, utilizabile oricnd ntr-o lucrare de
cititori: cei mai muli se artau interesai de literatura
informare. (Singura modificare pe care i-a asumat-o
memorialistic. Aadar, nc de atunci, realitatea
editorul a fost nlocuirea formei gzr cu gzar, n care
concret, netrucat constituia materia prim a prozei
este evident sufixul lexical, i a lui budai cu budi.)
romneti i chiar a dramaturgiei. Dac ar fi s
Pn i zona fabulosului are coordonate tiinifice, din
imaginm cumpna n care i pot gsi locul ficiunea
zona etnologiei: ielele, fantome care lunecau din Valea
literar, pe de o parte, i viaa autentic, verificabil, pe
Tazlului spre muntele Mgura, preau nite femei
de alt parte, vizualizm cei trei pai nregistrai de art,
nalte, subiri, cu micri turbate, cu chipul acoperit, cu
n competiie cu nonimaginarul: a fost o vreme cnd
prul despletit, fluturnd ca o maram de nea, ncinse
ponderea o deinea nchipuirea artistic, a urmat
ntr-o hor purtat de criv. A trece Dealul Fgdului
perioada de echilibru ntre cele dou orientri, pentru ca
este un examen dur pe timp de iarn. (Personal, nu voi
azi supremaia s o dein viaa cea de toate zilele.
uita o primvar iernatic eram mult n interiorul lunii
n anul 2004, ziarul Deteptarea din Bacu
martie, parc din anii '90, cnd, dup o inspecie
publica un reportaj cu adevrat senzaional: O tnr
special pentru gradul I, am inut s merg pn la Cernu,
dializat a adus pe lume un copil, cu supratitlul
pentru a-l cunoate pe celebrul nvtor Bibiri. Pe
Premier absolut n Romnia (nr. 4356, din 1 sept.
dealul cu pricina rmsese ns nefiresc de mult
2004). Prima pagin a gazetei gzduia o fotografie
zpad, nvins cu greu de oferul care fcea hatrul
nfindu-i pe mam i pe copil Gabriel , iar n
unui preedinte de comisie prea mulumit de prestaia
interior, o alt fotografie a celor doi i reportajul
nvtorului/ educatoarei dintr-un sat podurean.)
propriu-zis (semnat de Elena intaru), cu trei intertitluri:
Un episod din formarea vetrei unei noi aezri
Sarcina a fost de la Dumnezeu, Oricnd putea s
A fost prima cas n mijlocul cmpului, departe de sat,
apar o complicaie vital i, respectiv, Ana este o
pe locul unde astzi urmaii lor au ridicat case
lupttoare.
frumoase evoc lumea din Groapa lui Eugen
Fragmentul de biografie uman din sfera
Barbu. Un dialog mam-copil ( Biatul meu, ntr-o zi
incredibilului a fost punctul de plecare pentru ca, dup
[...] e posibil ca mama s plece... Unde s pleci,
exact zece ani, Cornelia Lupe s dezvolte reportajul
mam? La Bacu, la Iai pentru operaie? Poate
ntr-o carte ce se citete cu sufletul la gur. Era i cazul,
undeva, mai departe, s ntrzii mai mult...) e un De-a
de vreme ce autoarea respect aproape toate canoanele
v-ai ascuns arghezian (Deocamdat, feii mei
prozei tip reality: documentarea suplimentar,
frumoi,/ O s lipseasc tata vreo lun) ori Un om
confruntarea datelor, investigaiile proprii. n plus,
ncjit sadovenian.
Cornelia Lupe tie s se slujeasc de libertile
Cititorul grbit ateapt nc de la primele
epicului. Mai nti i selecteaz o formul narativ n
pagini dezlegarea tainei din titlu. O va gsi abia n
acord perfect cu profilul subiectului: diarismul. De
ultimul capitol, Ziua e pe sfrite, n relatarea unui vis
cteva zile ni se confeseaz Ana Leru, alias Cornelia
despre trmuri de grani: Treceam, parc, printr-un
Lupe mi-a venit o idee: s scriu un jurnal, s las n
tunel roz i amintete Ana , pe sub coroane de pomi
urma mea mrturia a ceea ce am fost, dac se va
nflorii, ntr-o lumin cald... Ningea suav cu flori de
ntmpla s nu mai fiu, ntr-o zi. inta este la cea mai
mr. La capt era lumin, lumin mult... Blagian,
mare altitudine: S conserv frma mea de eternitate.
tnra nchin vieii, dar i maternitii, un emoionant
Urmarea este binefctoare pentru cititor, care
imn: n fiecare diminea, cnd vd lumina, ridic ziduri
se mbogete afectiv cu chipuri mbrcate n lumin:
de speran... (Timpul care nu iart). i cum poate fi
Coca, frumoasa familiei, cu ochi albatri i onduleuri
altfel, dac o ntrebare ngnat a pecetluit dou destine:
mari, iar Alisa, cu frunte nalt, pr blond, ochi de
<<Ce mai faci, Ana?>> i de atunci nu ne-am mai
azur, mers elegant i seme etc. Confruntarea se poate
desprit, adevr explicat cteva alineate mai jos: De
face iute, pe baza fotografiilor de familie inserate n
atunci nu m-am mai desprit de Ion.
carte. De altfel, formatul narativ e atipic: povestea
Alctuit cu real talent, din dorina de a sublinia
impresionant a Anei Leru este pretextul pentru a
nc o dat c Poduriul este o fptur social mai altfel
apropia din zone necunoscute un Poduri bogat n toate:
dect alte aezri, scrierea epico-lirico-documentar
trecut ndeprtat, dinainte de Hristos (spturile
Ningea suav cu flori de mr (Ed. Egal, 2014)
arheologice de pe dealul Ghindaru sunt mrturia),
izbutete
s pun alturi mrturii, fapte, obiecte cu
folclor particularizant (Cornelia Lupe a prezentat la

Ioan DNIL

72

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


memorie cultural, portrete, efecte jurnalistice, producii Ea nu tia. Tot timpul cu faa la perete, respirnd ca un
folclorice, analize i proiecte, toate nvluite n iubirea pete, deschiznd/ nchiznd ochii imeni. Avea viziuni
profund a unui dascl devotat artei i adevrului.
n care i aprea doamna Sturzea, care se lepdase de ea,
fr nici un regret. Pe Abi o ngrozeau viziunile
copilului acum de 15 ani, n creierul cruia slluia
credea ea diavolul nsui. i dac nu era aa, cum de
afla, naintea tuturor, de nenorocirile care aveau s se
abat asupra sa i-a altora? (Femeia pe care o doresc,
pag. 78).
Jocuri i mituri
Toate personajele Janinei Vadislav trec prin
experiena
tragic a spaiului nchis, a infernului absurd
Janine Vadislav scrie o proz interesant, nu
tocmai pe gustul cititorului grbit din zilele noastre, pe care-l reprezint ceilali. Pentru Betty din nuvela A
dornic de epic i de suspans, dup modelul scenariilor vrea s zbor ca un fluture, prizonieratul n casa unui so
cinematografice. Crile scriitoarei din Focani se aflat, nc, sub papuc matern, nseamn, n plus, o
situeaz pe linia (recunoscut nc) dintre poezie i schimbare de statut: personajul i pierde nsuirile
proz, acolo unde conteaz mai puin elementele de umane, se metamorfozeaz subtil (nu vizibil, ca n proza
construcie i mai mult dinamica interioar a textului. lui Kafka) n matc. Betty este regina-albin nchis
Judecate din perspectiva teoriilor literare (mai vechi i ntr-un stup i obligat s procreeze: aceasta pare
chiar i mai noi), nuvelele incluse n volumul Omul menirea ei sau, cel puin, aa pretind soacra i soul,
negru (Editura Terra, Focani, 2014) se remarc printr- amndoi la fel de cruzi i de nebuni. Nu exist
o disoluie a personajelor, ambiguitatea reperelor spaio- modaliti de salvare/ eliberare, pentru c, dincolo de
temporale i un epic n spiral; lipsa de linearitate drama spaiului nchis, Betty triete i drama exilului, a
cronologic i epic este trstura esenial a unui nstrinrii, a ruperii de ara n care s-a nscut, de casa
imaginar poetic, de fapt, n care eseniale sunt printeasc i de tot ceea ce nsemna un alt mod de
elementele de simbol, aproape toate nscriindu-se n via. Personajul reuete s treac dincoace de Prut, dar
schimb o nchisoare cu alta, o teroare (politic) cu alta;
tematica morii/ a abisului.
se
nstrineaz de ai si n cutarea iubirii, a fericirii, a
Janine Vadislav pare preocupat de situarea
traiului
mai bun i ajunge s eueze ntr-o camer
personajelor sale ntr-un univers nchis; Casandra, de
cas de mahala, unde nate copii mori i
sordid,
ntr-o
exemplu, este prizonier ntr-o camer, victim nu
o
ia
mereu
de
la
capt, n sperana c eliberarea va veni
tocmai inocent a lui Lic Trufandone, magician
odat
cu
naterea
unui copil viu i sntos. Scene de
pedofil. Nuvela cu titlu eponim ar putea fi una horror
mare
cruzime
sunt
nclcite dinadins ntr-un
(magicianul cumpr fetia de nou ani de la prinii ei
conglomerat
epic,
pentru
c Janine Vadislav prefer
i o mutileaz fizic i psihic, pn ce ea se transform
ambiguitatea,
sugestia,
fraza
alunecoas, care se
treptat ntr-o siren nchis n acvariu i capabil s
ncolcete
ca
un
arpe,
i
nghite
coada i revine
ghiceasc viitorul celor care sunt dispui s plteasc
sensibil
mai
sus
fa
de
punctul
de
plecare.
pentru a-l afla), dar, prin felul cum este scris, se
Celelalte nuvele din volum Pasrea Dodo,
ncadreaz ntr-un fantastic de bun calitate i chiar
Cristofalo
Moro i careul de dame, Micile mori din
reuete s contureze o mitologie. Mitul Casandrei
care
nviem
fr ncetare se leag ntre ele, dar
cea care i ademenete pe brbai este rsturnat/ adus
n modernitate: Lic Trufandone, hidos, pervers, mereu amintesc i de scrierile anterioare ale Janinei Vadislav
n cutare de ctig, ajunge s joace rolul lui Apollo, prin cteva personaje-martor, care trec dintr-o scriere
zeul capabil s trezeasc n Casandra darul profeiei; ntr-alta. Acest tip de personaje, pe lng impresia de
iubirea lui, o patim bolnav i murdar, o arunc pe scriere unitar, creeaz impresia de timp ncremenit, de
Casandra ntr-un infern asemntor celui despre care spaiu decupat dintr-o ilustrat interbelic: Vili Blondel,
vorbesc tragediile greceti. Copila-siren, profeind Sultnica, Lili, madam Vladimir .a. sunt, de fapt, piese
evenimente cutremurtoare, este crezut (alt dintr-un decor n care totul se schimb n funcie de
reinterpretare a mitului) i temut: statutul ei este, privire, de direcia i intenia ei.
Titlul volumului este unul care amintete de
deopotriv, de victim i clu: chiar nchis n acvariu,
jocurile
i de sperieturile din copilrie, de acel aproape
dependent de Lic i de Abi, servitoarea lui
uitat
astzi
om negru (ora unu a venit/ omul negru nabisinianc, tot reuete s-i terorizeze: Cnd trecuser
a
venit/
ora
dou a venit... i tot aa, pn cnd,
trei ani? Parc a fost ieri... i ieri, alaltieri... i tot aa.
termenul
limit
atins, se trecea la prinderea i sperierea
Timpul pruse c st n loc, pstrnd Casandrei acelai
victimei);
ceva
asemntor jocuri de copii preluate
chip de copil plictisit. Abisinianca nu avea voie s
de
cei
mari
i
transformate
n comar se petrece n
respire n apropierea ei. Lic Trufandone o urmrea prin
nuvelele
Janinei
Vadislav.
Cartea
ofer o lectur nu,
peretele de sticl: de la mijloc n sus, trupul ei frumos

n
mai
multe
chei, cu real ctig
nicidecum
relaxant!
rotunjit, sclipind ca aurul n serul fiziologic, i ddea
pentru
cititor,
indiferent
de
grila
de
lectur pe care o
bti de inim. Crezuse c a fcut o afacere bun, dar
alege.
ntreinerea acelui obiect de lux i secase toate rezervele.

Valeria MANTA TICUU

73

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


unde nu este, dar nici nu respinge, de pe savante poziii
estetizante, pagini a cror valoare const, pur i simplu,
n faptul c au fost scrise, c eul gramatical al aciunii
coincide cu naratorul i cu autorul din perspectiv
autodiegetic (pag. 14) i c prin ele se deschide o
vedere spre iad, n culori sumbre, pe care nici mcar
distana dintre timpul tririi deteniei i cel al
mrturisirii nu le poate terge.
O calitate a volumului semnat de Camelia
Manuela Sava este, printre altele, refuzul siturii pe
poziii feministe; titlul nu incit la controversa minor
literatur masculin/ feminin, un argument fiind adus
din lucrarea lui Eugen Negrici, Iluziile literaturii
romne: Nici stilul, nici viziunea artistic i nici
planul actului creator nu furnizeaz destule argumente
viabile pentru a ataa un sex anume literaturii.
Lesniciosul, avantajosul concept al literaturii feminine a
perturbat i perturb ca orice fals problem
percepia criticilor romni, dar o face ntr-o msur care
ne trezete antipatia. Dac autoarea noastr alege s
scrie despre memorialistica feminin, o face pentru c
prefer nu genul proxim, ci diferena specific, intenia
ngerii din nchisori
fiind de focalizare (din raiuni metodologice) i
nicidecum cea de vulgarizare a subiectului prin situarea
Experiena nchisorii politice n memorialistica pe discriminatorii poziii sexiste.
Capitolul a doilea, cel mai ntins din volum, se
feminin (Editura ProUniversitaria, Bucureti, 2014)
este mai mult dect o lucrare de doctorat: n mod sigur, ocup, aa cum era i firesc, de lucrrile care aduc
reprezint o contribuie documentar ntr-un domeniu mrturie despre experiena carceral: sunt prezentate
insuficient pus n valoare pn acum. Puine voci cu volumele rmase de la Lena Constante, Adriana
autoritate (istorici, critici literari, esteticieni etc.) au Georgescu, Alice Voinescu, Annie Bentoiu, Ania
gsit de cuviin s rezerve un spaiu amplu mrturiilor Nandri-Cudla, Aspazia Oel Petrescu, Nicole Valryrmase n urma anilor lungi de detenie despre care aduc Grossu. Remarcm lectura de calitate a textelor i
mrturie Lena Constante, sau Annie Bentoiu, sau analizele obiective, din care, ns, nu lipsete empatia;
Adriana Georgescu sau attea i attea personaliti care nu exist, ns, nici mnie, nici intenia de a manipula
au scpat, printr-un miracol greu de explicat, din cititorul prin decuparea secvenelor care s trezeasc
nchisorile comuniste. Camelia Manuela Sava are revolta ori atitudinea comptimitoare: personalitile
meritul de a fi adunat, cu rbdare, majoritatea lucrrilor despre care vorbete Camelia Manuela Sava nu au
de referin, de a supune aceste lucrri unei analize nevoie de mila trzie a cine tie crui cititor grbit,
meticuloase i de a le uni ntr-un volum pus sub semnul fiindc, dei victime ale unui sistem diabolic, ele sunt
adevrului i al bunei-credine.
nite nvingtoare: au supravieuit experienei carcerale,
Autoarea este tnr, ceea ce explic perspectiva au trecut prin frig, foame, boal i tortur, dar au avut
obiectiv, lipsa spiritului revanard, a judecilor pripite; puterea s-i depeasc aceast condiie de victime i,
experienele de via pe care le aduce n faa cititorului, mai mult, s dea o lecie despre modul cum ideologiile,
portretele,
decuparea
esenialului
cuprins
n ru nelese i aplicate, pot ruina, dar nu pot distruge
memorialistica studiat, explicaiile i trimiterile la ceea ce este viu, frumos i adevrat n fiina uman.
bibliografia (nu tocmai bogat, dar de calitate) includ Paginile lsate de Alice Voinescu sunt cea mai bun
volumul ntre lucrrile care merit studiate i pstrate dovad n acest sens: scriitoare, eseist, profesor
n bibliotec i n memorie.
universitar, critic de teatru i traductoare, nchis, n
Demersul de cercetare pe care-l ntreprinde 1951, la Jilava i Ghencea timp de 19 luni,
Camelia Manuela Sava ncepe, n mod firesc, cu marginalizat, prin domiciliu forat, la Costeti, lng
precizri teoretice privind memorialistica/ literatura de Trgu-Frumos, pn n ianuarie 1954, ea refuz s dea
grani pentru ca, dup conturarea paradigmei generale, detalii, n jurnalul pe care ni-l las, despre experiena ei
s se poat trece la diferenierile specifice. Abordnd carceral. Este ca i cnd ar dori s tearg aceast
literatura mrturisirilor, autoarea nu are n vedere perioad, bnuit dezumanizant, din memorie: Ciudat
raportul dintre adevr i ficiune i nici nu emite este faptul c nu red mai trziu nici un amnunt despre
judeci de valoare privind calitatea artistic a miilor de perioada deteniei sale, apar doar cteva trimiteri, cteva
pagini parcurse; nu pune la ndoial suferina i nici gnduri, dar nu spune absolut nimic despre arestare,
mrturisirea acestei suferine, nu vede literatur acolo anchet sau dac a existat vreun proces i ce a simit sau

Silvia Ioana SOFINETI

74

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Prin modul cum au fost scrise folosind adesea
trit acolo n pucrie, aa cum fac alte femei care au
treut prin aceeai suferin ca a ei (pag. 51-52). Lipsa ironia, autoironia, pamfletul, umorul .a. ca paliative ale
mrturiilor n-o descurajeaz pe Camelia Manuela Sava vieii carcerale aceste memorii mai au o calitate
i nici n-o ndreptete s omit numele lui Alice indiscutabil: ele au permis ca experiena nchisorilor
Voinescu din lucrare; puinele trimiteri sunt la fel de comuniste s treac n literatur, tranzitnd istoricul,
valoroase ca i paginile cu descrieri amnunite rmase, politicul, ideologicul (pag. 184).
de exemplu, de la Lena Constante.
Capitolul al treilea este unul al interpretrilor, al
stabilirii de coordonate i simboluri n literatura
inspirat de anii de detenie. Interesant ni se pare
analiza dihotomiei spaiu carceral/ spaiu domestic,
pentru c, aa cum afirm autoarea n repetate rnduri,
femeile au experimentat sensibil diferit spaiul punitiv,
Raftul cu cri
separarea de lumea cunoscut pn atunci, mizeria, lipsa
de igien, promiscuitatea celulelor, foamea, frigul i
tortura. n aceste condiii, lupta pentru supravieuire
prea, de multe ori, mai important dect cea pentru
Viorica
Rdu,
salvare spiritual, dei aproape toate memorialistele
Vremea Moroiului, Editura
nfieaz, n paginile scrise mai trziu, modalitile
Cartea Romneasc, Bucureti,
prin care ncercau s nu se dezumanizeze, comunicnd
2015, 297 p. Pe coperta a patra a
prin orice mijloace (prin sistemul Morse, prin mesaje
crii sunt trei scurte meniuni
scrijelite cu coji de spun, cu ajutorul peticelor rare de
critice semnate de Dan Gulea,
hrtie etc.) fcnd exerciii de memorie, scriind, fie i
Gelu Negrea i Felix Nicolau. O
n gnd, poeme, nuvele, romane, nvndu-le pe
redm aici pe cea a lui Gelu
celelalte deinute toate lucrurile tiute n lumea dinafar.
Negrea:
Dac
ntmpltor
Fr acest efort personal de conservare, lupta cu doamna Viorica Rdu s-ar fi nscut brbat,
ntunericul ar fi fost una pierdut, ceea ce, de fapt, se i configuraia
valoric
a
literaturii
romne
urmrea la nivel de sistem: nchizndu-se ua celulei, contemporane era acum fr ndoial alta. Cine se
omul poate deveni liber n interior prin visare, prin ndoiete de acest adevr este suficient s citeasc acest
creaie, prin rugciune, prin rememorarea acelor clipe roman puternic i fascinant al unui scriitor de prima
fericite din trecut, gsind oportuniti de evadare n linie, intitulat Vremea Moroiului, i se va convinge. n
contiin, n spirit, n iubirea fa de cei aflai n aceeai plus, va avea revelaia c realismul magic concept
suferin ca i el, n compasiune i iertare, n acceptarea aezat de critic n siajul literaturii sud-americane nu
tacit a unui destin abrupt i nemilos (pag. 103), este n primul rnd i neaprat o chestiune de geografie
conchide autoarea.
(nici mcar literar), ci, fundamental, una de stilistic
Camelia
Manuela
Sava
consider
c i de viziune.
memorialistica analizat n lucrarea sa are suficiente
caliti literare pentru a trezi interesul cititorilor, dar i
pe acela al criticilor de specialitate. Capitolul al patrulea
se ocup de arta narativ n operele memorialistice ale
Marcel Mureeanu, Voi
deteniei; preponderent epice, aceste opere au n primplti pentru faptele mele,
plan povestirea, cu un parcurs ce nu difer prea mult de
Editura Eikon, Cluj-Napoca,
la o memorialist la alta: Discursul epic [...] urmrete
2014, 125 p. Mircea Popa scria
o anumit ax temporal, secvenial, evenimenial, cu
recent n revista Cultura:
un referent uor de recunoscut n Realia: mai nti este
Pentru
poetul
Marcel
rememorat arestarea, urmeaz ancheta/ anchetele cu
Mureeanu poezia este o metavariatele ei torturi, procesul sinistru i, dup pronunarea
realitate virtual, un cmp
sentinei, viaa din penitenciar/ lagr de munc sau
semantic deschis tuturor zonelor
domiciliu obligatoriu (cnd e cazul). [...] Se remarc o
de
sensibilitate
i
de
anumit tonalitate grav, nici solemn, nici melancolic, conceptualizare pe care universul tririlor sale, tot mai
ci doar trist pe alocuri, ncrncenat uneori, dar clar i supus unei hiper-luciditi funciare, le asum drept
curgtoare, n general, evocarea i imprim o not ctiguri ale postmodernismului i fantasticonului
distinctiv povestirii memorialistice. Apar, de nichita-stnescian. Rsturnarea complet a unghiului
asemenea, gradri i tensiuni diferite ale aciunii, ale de abordare a realitii, schimbarea de registru retoric
suspansului,
recunoscndu-se
n
final
regia i de abordare imagistic prin sublinierea tririi
deznodmntului pe care naratorul l tia dinainte (pag. poetice la nivel textual snt modaliti curente de
156).
operare la care poetul recurge n momentul de fa.
[] Poezia lui Marcel Mureeanu a atins punctul astral

Nicolai TICUU

75

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


al unei nlimi de unde nu mai poate fi cobort, iar Liviu Franga: Adevrul despre primordiile culturii
romne a fost elul crii pe care
fantomele care o bntuie nteesc suflul ei ludic i
jocular, conferindu-i durabilitate.
ne-a druit-o profesorul Mihail
Diaconescu n unul din ultimii ani
ai secolului i mileniului. O carte,
i-am spune, milenar, n ambele
Viorel Savin, Exilat n
sensuri ale termenului. Alte ecouri
strigt/ Exiled in a scream, Editura
Ateneul scriitorilor, Bacu, 2014,
semneaz:
Dr.
Teodosie
Free translation by Mariana Zavati
Snagoveanul, preot acad. prof.
Gardner and John Edward Gardner.
univ. dr. Dumitru Popescu,
Theodor Codreanu, Marin Diaconu,
234
p.
Redm
cteva
din
consideraiile critice ale scriitorului prof. univ. dr. Ioan Scurtu, pr. lector univ. Gheorghe
Adrian Botez: Poetul d mrturie Bogdan, Ovidiu Drimba, preot univ. dr. Dumitru Radu.
c, dincolo de ek-stasa poetic, este
un om. Dar nu oricum om, ci ipostaz a Omului
Eroic, al unei Rase Eugenice, n sensul benefic i
Ionel
Popa,
Scrisori
stimulativ-emulativ al termenului - o ras care i
despre Liviu Rebreanu vol. III,
contrariaz pe toi ceilali oameni: cine s-ar atepta ca
Editura Samuel, Media, 2014, 112
greutile i obstacolele vieii s-l fi ncrit pe Omulp. Aceast carte continu seria
Scrisori despre Liviu Rebreanu
Poet, cine crede c apropierea morii l covrete ori
(2006) i Scrisori despre Liviu
nspimnt, se nal profund, nu ine cont de Duhul
Rebreanu, vol. II proza scurt
Vitalist al acestui Atlet, POETUL care nu se las
exilat cel mult, se autoexileaz, n ceva ce rareori
(2013). Acest volum are ca obiect
de studiu romanul Pdurea
devine strigt autentic
spnzurailor. n Argument, Ionel
Popa menioneaz: Gndul acestui studiu este vechi i a
aprut ca o replic la studiile descriptive i
Ioan icalo, Zarea de rezumative, ca replic la paginile eseistice cu multe
sub amurg, Biblioteca Mioritza, cuvinte alese, dar cu idei puine i nealese, multe
Cmpulung Moldovenesc, 2014. din ele prezente n volume oferite sub eticheta
187 p. O saga cu femei brbate, comercial: bacalaureat de nota zece. [] Scopul
sub bagheta bunicii Paraschiva, acestor pagini este de a ordona, nuana i, uneori, de a
cea cu chef de povestit, dar complete, prin negare sau adaos, prerile anterioare,
numai dup ce acesta, cheful, este ntr-o manier care s trezeasc interesul i s ndemne
amorsat de un ceai mbuntit cu la noi reflecii pe marginea textului rebrenian.
rom, asigurat de nepotul Viorel.
De acolo, de pe patul btrneilor,
povestete bunica despre bravul ei so, care o oblig s
Monica Duan, Simbolic,
bage divor nainte ca el s fie ncarcerat de comuniti,
metafizic i monumental n proza
lui Mihail Diaconescu, Editura
despre Olga, nzdrvana ei fiic, ajuns, cum nimeni nu
se atepta, schivnic, despre oameni din trgul moldav
Magic Print, Oneti, 2014. 412 p.
Autoarea deschide cartea cu O
de dup '90. Despre ctunul de munte Valea Colibii i
oamenii lui pe cale de dispariie vorbete n scrisori
necesar mrturisire din care
monahul Drago, scrisori provocate de Olga.
citm: ndeosebi umanismul
diaconescian,
afirmat
ca
Vocabularul plin de moldovenisme curgtoare, redarea
preamrire a demnitii umane i a
cu savoare a unor date i obiceiuri, firul narativ este
neamului romnesc n istorie, dar
bine condus, chiar dac se ncheag din capitole (14),
fac un roman agreabil la lectur.
i a tuturor neamurilor i culturilor lumii, n buna
tradiie impus la noi de teologia ortodox i de Mircea
Eliade ca istoric al religiilor, tuteleaz i orienteaz
Mihail
Diaconescu,
Istoria
literaturii aceast dorin de lucru. Am neles, astfel, ct de
dacoromane, Ediia a II-a revizuit i adugit, Editura profund i de subtil este afirmaia lui Mircea Florian,
Fundaiei Internaionale Mihai Eminescu, Bucureti, care ne spune c fiecare neam se nchin cu ncredere
2013, 832 p. La finele crii sunt inserate selecii din n primul rnd la filosofii pe care propria sa cultur i-a
ecourile la prima ediie. Acad. Alexandru Scurtu scrie: produs. Cartea aceasta, gndit n primul rnd ca o
Monumentala lucrare Istoria literaturii dacoromane de mrturisire necesar, este o dovad, ntre multe altele,
Mihail Diaconescu este o contribuie fundamental la c tririle noastre n actul lecturii ne marcheaz
edificarea istoriei noastre spirituale. De asemenea,

76

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


definitiv opiunile i, mai ales, valorile la care ne brbat, femeie, zeu, erou, semizeu sau ego/ accept i
raportm
refuz, vine sau pleac/ hamletian e sau nu e i se
ntreab,/ zmbete sau tace, mai ales tace,/ i asum
Marian Ruscu, Lungul mut i orb cele mai virulente epitete/ de cele mai multe
drum pn departe, Editura ori dezamgete,/ se scald n ape tulburi/ ferec uile
Premier, Ploieti, 2014. 285 p. Este cu chei muzicale sau de bolt,/ alteori particip la
romanul Motelului Paralela 45 de pe rzboaie,/ rareori face ce-i spun, dei/ vorbele mele sunt
DN1, din judeul Prahova, iar eroul alese/ cu grij senin/ cu gndul absent...
principal
este
autorul-narator,
Marian Ruscu. Este scris ntr-un stil
alert, atrgtor, cu tiina evitrii
Manuela Camelia Sava
monotoniei. Povestirile, de o mare
Experiena nchisorii politice n
Pro
memorialistica feminin,
diversitate, serioase (cu predilecie,
cele legate de activitatea de turism), hazlii (din care nu
Universitaria, Bucureti, 2014. 193
p. Eseistul i criticul literar Vasile
lipsesc nici bancurile bune), drcoveniile amoroase (din
abunden i acestea), creionrile de personaje (precum
Spiridon spune n prefaa acestui
studiu: Cartea cu titlul Experiena
iganul Gheorghe), ntmplrile paranormale trite de
autor, pasajele lirice (c doar anterior a editat cel puin
nchisorii
politice
n
zece volume de poezie), filozofrile cu bun intenie
memorialistica feminin, scris de
Manuela-Camelia Sava, are drept
etc., la care se adaug harul de narator i pofta de vorb,
duc la o lectur agreabil a unui lucru bine fcut... (n scop relevarea acestei trsturi comune a literaturii
turismul romnesc de dinainte de evenimentele din memorialistice de detenie scris de femei care au trit
decembrie 1989!).
experiena nchisorii n Romnia ntre anii 1945 1964.
[] Manuela-Camelia Sava atrage atenia, () prin
pertinena opiniilor n orizontul tematicii abordate, ea
Iulian Moreanu, Nvala contribuind la mbogirea bibliografiei despre
norilor, Bibliotheca, Trgovite, literatura carceral cu o lucrare de reinut, ce se
2014, 258 p. Pe coperta a patra a constituie ntr-un memento despre dou decenii
crii, Florin Dochia face cteva ntunecate ale istoriei noastre. Nu trebuie uitat faptul c
meniuni: Romanul lui Iulian procesul comunismului se afl nc n faza de adunare a
Moreanu surprinde stilistic prin probelor, iar cartea de fa se poate constitui ntr-o
ndrzneala de a refuza mdele (i pies la dosar.
modelele) post- ori trans-moderne i
a rmne legat de naraiunea
modern solid, nutrindu-se din
Apostu Panaitache Vultureanu, Tcerea
expresionism i existenialism, cu subtile atingeri ale cuvintelor, Editura Armonii culturale, Adjud, 91 p.
Fonetul cuvintelor care tac
absurdului benign, caracteristic la jumtatea secolului
anterior i niciodat absent dup aceea. Personajele
constituie prefaa la acest volum
sale par a fi citit cu toate Mitul lui Sisif camusian i l
de poezie i poart semntura lui
aplic n tririle lor interioare, n evitabilul triumf al
Paul Spirescu, din care citm
eecului sentimental, ntr-o via cotidian anost, pe
partea final: Universul tematic,
un meleag romnesc oarecare, n timpuri istorice n
divers i unitar n egal msur,
se rotete concentric n jurul unui
care oamenii sunt fr speran sub vremi, iar
naraiunea curge dup un algoritm particular, creator
soare structurat triadic: Via,
Moarte, Dragoste nelese toate
de suspans, n care situaiile conduc adesea spre soluii
imprevizibile, dar ntru totul veridice.
trei ntr-o simbioz superioar,
vecin cu Dumnezeul cretinilor... [...] Lexicul utilizat
este cnd coluros ca piatra de stnc uitat de vremuri,
Beatrice
Ruscu, cnd neted i lefuit ca pietrele preioase ieite din
Editura atelierul maestrului bijutier. Atmosfera poetic este
Creionul
descul,
Premier, Ploieti, 2014, 185 p. cnd lin i linititoare, cnd nvolburat ca valurile
Acest volum ncepe i se termin unui ocean n furtun. Cartea de fa este, ntr-un fel,
ars
poetica. oglinda fidel a sufletului autorului ei. Dar, ntr-o
cu
cte o
Concludent, pentru prezentare, ni oarecare msur, i a sufletelor noastre, ale cititorilor
s-a prut a fi ultimul poem, ei.
inserat pe coperta a patra a crii:
n poemele mele libertatea/ ia
form de interlocutor incert/

77

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Ghilimescu, declar: Habar nu am de ce scriu i de la
ce mi se trage, dac e o vocaie progresist sau o
REVISTE LITERARE
pedeaps retrograd a destinului... Eseurile sunt
semnate de Adrian Dinu Rachieru, Luca Piu, tefan
ARGE, Serie nou, Anul XV(XLX), nr. 3
Munteanu, Alexandru Ovidiu Vintil, Petru Ursache i
(393), martie 2015. La provocarea lui Dumitru Augustin
Magda Ursache. De cte dou cronici literare se bucur
Doman, Gheorghe Grigurcu scrie eseul Un pustiu mai
Vztorul de Carmelia Leonte autori: Theodor
mic ntr-unul mai mare. Nicolae Oprea face cronic
Codreanu i Constantin Cublean i Cititoarea,
ntrziat la volumul coala prozatorilor trgoviteni.
cltoarea de Doina Cernica autoare: Lucia Olaru
Receptare critic. Solomon Marcus 90, prilej pentru
Nenati i Lina Codreanu. Alte cronici semneaz: Ioan
Maria Mona Vlceanu de a scrie eseul Se poate msura
Holban (Aurel Pantea, Negru pe negru) i Adrian Alui
frumuseea sau despre Dubla singurtate a matematicii.
Gheorghe (Cassian Maria Spiridon, poeme n balans).
Alte eseuri semneaz Viorel Nica (Borgesiana
Poezia este semnat de Grigore Vieru, Gheorghe
descoperire de sine prin alii), Nicolae Turtureanu
Grigurcu, Virgil Diaconu i Ion Paranici, iar proza de
(Scrisori virtuale. Terapie intensiv), Ioan Lascu
Matei Viniec, Constantin Ablu, Mircea Aanei i Leo
(Contiina generaionist la maturitate), Leonid
Butnaru.
Dragomir (Gustul filosofic pentru absolut). Cronica
Bucuretiul literar i artistic, Anul V, nr.3(42),
literar e semnat de Mircea Brsil (Marius Lzrescu,
martie 2015 Dintre seniorii literaturii romne, Florentin
Nu m doare nimic doar lipsesc i Maria Calciu, Desen
Popescu a ales, pentru dialog, pe Aurel Ru: Crile
pe Vis), Dumitru Augustin Doman (George Vulturescu,
sunt ca i autorii: ntr-o evoluie. Cronici literare i
Negur i caligrafie i Mircea Stncel, Dincolo de recenzii semneaz: Ion Roioru (Claudiu-Valeriu
melancolie) i Adrian Alui Gheorghe (Constantin
Conevici, Cerul nu e liber), Florentin Popescu (Elena
Acosmei, Jucria mortului). Poezia este semnat de
Stroe-Otav, Insomnia), George Apostoiu (Neagu
Daniela Pun, Ioana Dinulescu, Boris Zemenckov (prez.
Udroiu, Condeie, voci, chipuri. Presa romneasc
i trad. Leo Butnaru), Valentin Predescu, Radu Cange,
pagini de istorie), Constantin Mnu (Mihai Merticaru,
Petru Prvescu, iar proza de Nicolae Coande, Nicolae
Sonetul i numerologia), Emil Lungeanu (Ilie
Rotaru i Marin Ioni.
Tnsache, Metroul romnesc i metrourile lumii), Ion
a t e n e u, Anul 52 (serie nou), nr. 546,
Dodu Blan (Firi Carp, Carpe diem), Ion Andrei
februarie 2015, Bacu. Dm prioritate, n prezentarea
(Pompiliu Manea, Trei ani din viaa mea). Ion Barbu
acestui numr, comentariului, relevat prin: Marius
120 de ani de la natere este profilul pe care-l realizeaz
Manta (Radu Crneci. Reveniri), Gheorghe Iorga
Ion Haine, iar Titus Vjeu face un altul pentru Henri
(Epopeea: Origini i dezvoltare. Iluziile cercettorilor Bergson. Se continu eseul Numere n labirint.
II), Dan Petruc (Despre iubire - 8), Rodica Lzrescu
Ianuarie-decembrie 1989 de Theodor Codreanu. Poezia
(Niculae Gheran Arta de a fi nvingtor), Theodor
este semnat de Iuliana Paloda-Popescu, Passionaria
Codreanu (Treisprezece epistolieri n cutarea unui
Stoicescu, Maria Cernegura, Camelia erbu, Veronica
autor), tefan Ion Ghilimescu (De ce i-a dat G.
Maria Florescu, Elena Liliana Popescu, Daniela Cristina
Clinescu doctoratul la Iai), Ioan icalo (Un profesor
Albu, Aurel tefanachi i Coman ova, iar proza de
pentru limba romn), Carmen Mihalache (M0028, un
Nicolae Rotaru.
spectacol avertisment), tefan Munteanu (Lucian Boz
Cafeneaua literar, Anul XII, nr. 3/145, martie
despre ncadrarea lui Eminescu n etnosul romnesc 2015, Piteti. La rubrica arte poetice, Virgil Diaconu
I), Vasile Spiridon (Captivul scrisului i cititului).
prezint studiul: Aspectul structural-semiotic al poeziei.
Eseurile sunt scrise de Liviu Dnceanu, Elena Ciobanu,
Eseurile aparin lui Marian Barbu (Dorin N. Uritescu
Ioan Dnil i Ion Fercu. Semneaz cronici literare:
Portretul la criticii literari romni), Mircea Handoca
Adrian Jicu (Doina Marinov, Vasile Voiculescu(Mircea Eliade Autografe -11), Theodor Codreanu
arhitectura textului narativ), Antoaneta Macovei
(Cltorii n hristosfer continuare din numrul
(Viorica S. Constantinescu, Cntarea inimii fericite),
trecut) i Liliana Rus (La vie comme elle passe).
Liviu Comia (Petru Solonaru, Tetrade), Violeta Savu
Gheorghe Grigurcu este prezent cu aforisme, iar Alex.
(Rodi Vianu, Fructe amare), Dan Pera (Mircea
tefnescu cu studiul critic Ceretorul de afeciune
Constantin Jurebie, Smerit cugetare...) i Victoria
(referitor la Emil Brumaru i poezia sa). Din
Huiban (Liviu Chiscop, Scriitori i cri). Poezia
manuscrisele lui Nicolae Manolescu la Biblioteca
aparine lui Radu Crneci i lui Adrian Creu.
Judeean Arge este redat Corespondena Nicolae
Bucovina literar, Serie nou, Anul XXVI, nr.
Manolescu Clin Vlasie 25.04.2014-9.09.2014.
1-2 (287-288), ianuarie-februarie 2015, Suceava. Am
Traducerile aparin Elenei Ciobanu, John Stuard Mill
rsrit ca poet din frumuseea poeziei lui Eminescu, din
Gnduri despre poezie i felurile ei i Lianei Alecu,
frumuseea limbii lui Ion Creang, din frumuseea
Christopher Beach Extinderea domeniului lui Pound:
limbii romne, din frumuseea folclorului nostru. i
Whitman, Wiliams i Zukovski. Poezie semneaz:
mulumesc limbii romne, spunea, n 2008, Grigore
Nicolae Rotaru 65, Liviu Popescu, Mihai Amaradia i
Vieru, ntr-un dialog cu Vasile Proca, iar Liviu Ioan
Nicolae Ionescu, iar proz: Ovidiu Dunreanu.
Stoiciu, invitatul revistei, provocat de tefan Ion

78

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Cartelul metaforelor, Anul II, nr. 8-9, martie- Gabriela Melinescu, Angela Marinescu, Carolina Ilica,
aprilie 2015, Buzu. Este o ediie vdit prilejuit de Adela Neghiu, Victoria Milescu, Doina Ioanid,
Ziua internaional a femeii. Textele sunt scrise de Alexandru Jurcan, Melania Cuc, Corina Militaru,
femei sau se refer la femei. Dar nu numai. Astfel, Laureniu Belizan, Ani Bradea, Silvia Bitere, Ion
semneaz eseuri: Magda Ursache (Carte mic la stat, Roioru.
Helis, Anul VIII, nr. 3-4 (143-144), martiemare la sfat), Oana Camelia erban (O contraband de
promisiuni pentru suflete moarte), Elena Radu aprilie 2015, Slobozia. Aceast ediie este deschis de
(Femeia...), poezie: Gina Zaharia, Mihaela Roxana comentariul critic al lui erban Codrin, Adrian
Boboc, Dumitru Cerna, Petrua Ni, Mariana Cabel, Bucurescu sau istoricul, hermeneutul, poetul zgubilitic.
Valentina Tihon, Passionaria Stoicescu, Theodor Rpan, Remarcm eseurile semnate de Dan Elias (Psric,
Luminia Zaharia, Marilena Lic-Maala, Maria mut-i cuibul!), Gheorghe Dobre (Fragmente) i
Ungureanu, Nicolae Cabel, Liviu Ioan Stoiciu, proz: Alexandru Bulandra (Isus i Proiectul Asaltul
Ana Maria Gbu, Dana-Georgiana Bieanu, Daniela Cerului). Din Fondul documentar al Bibliotecii
ontic, Valeriu Bistriceanu. Marin Ifrim se afl n Municipale Constantin oiu Fondul Constantin
dialog cu Gina Chivulescu, directoarea Teatrului oiu este redat al XI-lea episod din Jurnal intim.
George Ciprian. n cadrul 2015 anul Ion Gheorghe, Semneaz poezie: Nicolae Teoharie, Georgian Ghi,
maestrul este prezent cu poemul Calea Cicorilor, iar cu George Theodor Popescu, Petre Ioan Creu, Dan Elias,
aprecieri valorice: D. R. Popescu, Claudiu Komartin, F. M. Ciocea, Irina Lucia Mihalca, Margareta, Maria
Gheorghe Istrate i Nistor Tnsescu.
Enache i Costel Bunoaica, iar proz: Lili Balcan i
Constelaii diamantine, Anul VI, nr. 3 (55), Florentina Loredana Dalian. Titi Damian face cronic la
martie 2015, Craiova Abundena eseurilor din acest volumul de poezie al lui Traian Vasilcu, Sfenic n
numr, selectiv, este dat de George Petrovai (Despre rugciune).
cutarea i nelegerea sensurilor ascunse n lucruri),
ntrezriri, anul III, nr. 9, aprilie 2015,
Constantin Miu (Elemente de art spectacular n Prscov. Se turna din invidie, din ur, din dorina de
Povestea lui Harap-Alb), Doina Drgu (Regele Alfred putere asupra celorlali. 1960-1970 a fost deceniul care
cel Mare i harpa sa), Janet Nic (Avei puintic a dus Prscovul n evul mediu. Am citat din eseul lui
rbdare), Livia Ciuperc (Un sfnt pribeag romn), Gheorghe Postelnicu, Deceniul terorii economice. Seria
Marian Barbu (Justiiar, napoi la vatra satului), eseurilor este continuat de Tudor Cicu (n cadrul
Alexandru Cru (O radiografie a gndirii poetice: ciclului 2015 Anul Ion Gheorghe, Un poet
Nichita Danilov), Stelian Gombo (Relaia dintre controversat), Ilie Mndricel (Scaunele lui NegruDumitru Stniloae i Arsenie Boca). Cronici literare fac: Vod), Constantin Costea (Vulcanii noroioi de la
Daniel Marian (George Terziu, Moartea necesar), Ion Gloduri i Raiul n viziunea popular romneasc),
Pachia Tatomirescu (Marcel Turcu, Bietul templu), preot Enache Necula (Postul Mare, cale spre mntuire),
Carmen Doreal (Adrian Erbiceanu, Tineree fr preot Mdlin Vlsceanu (2015-anul comemorativ al
btrnee) i Gheorghe A. Stroia (Cornel Boteanu, Sfntului Ioan Gur de Aur), Alina Antofie (Tradiiile i
napoi n poveste). Semneaz poezie: Luca Cipolla, obiceiurile poporului romn la nmormntri) i Mihai
Gabriela Geniana Groza, Mariana Zavati Gardner, Dorin (Cteva reflecii cu privire la discursul istoric
George Filip, Kalosh elicu i Puiu Rducan, iar proz: zubian). Despre istoria local scrie Dumitru Scoroanu,
Nicolae Rotaru, Virgil Stan, Maria V. Croitoru i Iulian 13 aprilie 1515 prima atestare documentar a
Chivu.
localitii Prscov. Marin Ifrim prezint crile lui
Fereastra, Anul XII, nr. 2 (90), februarie 2015, Nicolae Cabel: aorta unei portocale, alfasonete i alte
Mizil. Apare sub o form nou. Dragostea mamei mele poeme i cronos, pe balansoar, iar cronic fac: Tudor
a fost rugciunea ei de fiecare zi!, spune Emil Procan Cicu (Dumitru Dnil, rtcit printre milionari) i Ioan
n editorialul su, Icoana fctoare de minuni. Lucian C. tefan (Maria Mnzal, Aventurile lui Bobi
Mnilescu se afl n dialog cu prof. univ. dr. Lidia cineastul).
Vianu: Traduc cu altceva dect cu priceperea mea
Litere, Anul XVI, nr. 2 (179), februarie, 2015,
didactic. Emil Niculescu scrie cronic literar pentru Trgovite. Barbu Cioculescu este prezent cu eseul
volumul Urma de foc de Denisa Comnescu i pentru George Clinescu (2), text din Istoria prozei romneti
monografia Harry Brauner ntre fascinaia folclorului i de la 1944 ncoace, iar Mihai Cimpoi cu nc un
teroarea destinului de Alexandru Mica, iar Florin fragment din volumul aflat n curs de apariie: Elena
Ursuleanu la volumul de versuri al Florenei Albu, Vcrescu, poeta nelinitii divine. Corin Bianu scrie
Epitaf. Grupajul de versuri al lui Liviu Ioan Stoiciu (la eseul De ce i ct, napoi de la roman la... jurnal. Din
65 de ani), este precedat de un text autobiografic datat: abundena cronicilor i notelor de lectur amintim pe
1979, toamna. Alte semnturi: Nicolai Ticuu, Codrina cele semnate de Liviu Grsoiu (Florin Constantin
Bran, Florentina Loredana Dalian, Lucian Mnilescu, Pavlovici, Viscolul i pianjenul), Tudor Cristea (Iulian
la Zodia Mriorului: Magda Isanos, Constana Buzea, Moreanu, Negutorul de vise), Ana Dobre (Savian
Ileana Mlncioiu, Ana Blandiana, Florena Albu, Mur, Povestea unui marginal i Cu ochii spari), Magda
Daniela Crsnaru, Ioana Ieronim, Nina Cassian, Grigore (Dumitru Ungureanu, Alambicotheca), Emil

79

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015


Lungeanu (Vasile Szolga, Scurte poveti de adormit George Vulturescu; proz: Dana Konya-Petrior, Gellu
copii i trezit aduli i Talme-Balme), Titi Damian Dorian; Vasile Proca n dialog cu Cezar Ivnescu
(Sperana Calimi, Inimi zlogite). Radu Crneci aaz (2008); cronici literare: Adrian Alui Gheorghe (Ana
n limba romn, din Mari poei ai iubirii, pe Alfred de Blandiana, Fals tratat de manipulare), Anastasia
Vigny. Florentin Popescu face portretul n peni Un(ui) Dumitru (Ania Nandri-Cudla, 20 de ani Siberia.
Pstorel de vreme nou, iar Mihail Stan face portretul Amintiri din via); comentarii: Maria Pilchin (Elena
Un(ui) mesteacn rtcit n cmpie.
Ungureanu, Dincolo de text: hypertextul); recenzii:
Oglinda literar, Anul XIV, nr.159, martie Cristina Hermeziu (Marta Petreu, Acas, pe Cmpia
Cristina
Chiprian
(Nicolae
2015, Focani. Pentru editorialista tefania Oproescu, Armaghedonului),
dezamgirea continu: Dac filmul i prezentrile au Prelipceanu, Fantomateca); eminesciana: George Popa,
captat atenia auditoriului, standul a rmas neatins, ca fragmente din Luceafrul i Faust, Gheorghe Simion,
o mobil demodat, roas de cari. n rest, toate bune. fragmente din Avatar Eminescu, Olivia Mdlina
Remarcm eseul lui Liviu Pendefunda, Lumina Gheorghiu, eseu la Od (n metru antic); Ioan Holban,
Nenceput, comentariile lui N. Georgescu la cartea lui In memoriam Cornelia Maria Savu; eseu: Leo Butnaru,
Aureliu Goci, Liviu Rebreanu Centrul operei i S te pui sub semnul ntrebrii pe tine nsui (Dou
distribuia tipologic i Ion Pachia Tatomirescu, fragmente despre poet i poezie).
Sintagme literare, Nr.2 (13), martie 2015,
Poliedricul ntre neguroasa nunt i templul
Cuvntului, cronicile literare semnate de Valentin Dudetii Noi. Un numr realizat de scriitoare. Astfel,
Popa (Liviu Ioan Stoiciu, Vrjma), Theodor Codreanu poezie semneaz: Adi Filimon, Alina Marieta Ion, Ana
(Firi Carp, Vpaia), recenziile lui Mihai Stan (Petru Dragu, Anca Mizumschi, Florina Huzoaica, Gabriela
Solonaru, Tetraion), Octavian Mihalcea (Stela Iorga, Crean, Lia Faur, Magda Mirea, Mariana Codru,
Dumnezeu de lng mine) i a Eugeniei Vasile (Ignatie Monica Rohan, Silvia Bitere, Silvia Goteanschii,
Grecu, Cntecul psrii pe acoperi), prezentrile de Simona-Grazia Dima; proz: Ana Dragu, Dana
carte ale lui Dorel Shor (Maria-Cristina Moisin, n Gheorghiu, Loredana Florentina Dalian, Maria
cutarea fericirii i George Roca, Cutnd insula Dobrescu, Silvia Bitere; critic literar: Angela Nache
fericirii), cuvntul maestrului Radu Crneci: Centenar Mamier (Adrian Suciu, Mitologii amnate), Cristina
George tefnescu-Rmnic i proza avndu-i ca tefan (Silvia Bitere, De-a Coraline), Lucia Olaru
semnatari pe tefania Oproescu, Elena Stroe-Otav, Nenati (Elisabeta Isanos, Poarta de Vest. Aventurile
Petrache Plopeanu, Marina-Raluca Baciu i Constantin unui cetean romn), Melania Cuc (Mariana Irimia,
Miu.
Dincolo i dincoace de ru). Viorica Blteanu, sub
P l u m b, anul X, nr. 96, martie 2015, Bacu. titlul: Un secol de poezie liric italian, selecteaz,
Suntem uneori, oarecum, lamentabili... se intituleaz prezint i traduce din opera a 12 poei: Giuseppe
editorialul lui Romulus-Dan Busnea. In memoriam Ungaretti, Eugenio Montale, Salvatore Quasimodo,
Sergiu Adam scrie Victor Mitocaru. Dintre eseuri, Sandro Penna, Biagia Morniti, Andrea Zanzotto, Alda
amintim pe cele semnate de Dumitru Brneanu, De la Mesini, Melo Freni, Corrado Calabr, Lucio Zinna,
un gnd la altul i Roni Cciularu, Cu Baruh Elron la Rosa Maria Ancona i Dante Maffa.
Salon d'Automne, n Tel Aviv. Dou comentarii, doi
Vatra veche, serie veche nou, anul VII, nr. 3
autori Traian Valeriu i Daniel Nicolescu, la aceeai (75), martie 2015, Trgu Mure. E greu, tot mai greu s
carte: Istoria literaturii romne pe nelesul celor care vorbeti astzi despre sentimentul istoriei, cu att mai
citesc de Nicolae Manolescu. Semneaz cronici literare: mult despre patriotism i naionalism, spune Ilie andru
Grigore Codrescu (Herta Mller, Leagnul respiraiei), n dialogul provocat de Nicolae Bciu, iar invitatul
Laura Vceanu (Mihaela Bbuanu, Femeia Bonsai), revistei, Aurel Ru, n dialogul consemnat de Valentin
Ionel Necula (Marian Nencescu, Cititorul de control), Marica, sftuiete: Scriitorul s nu se mprtie, s
Petrache Plopeanu (Janine Vadislav, Veghea cuviosului rmn la sunetul prim pe care i l-au optit ursitoarele.
Vili Glaser), Ioan icalo (Cornel Constantin Ciomzg, Dintre semnatarii de eseuri amintim pe Camelia Budan
Se ntorc morii acas), Petru Andrei (Nina Viciriuc, (Vasile Voiculescu, Printe, unde s te caut?), Valentin
Fiul meu scorpion i Viespea cu ochi de argint), Vasile Marica (Grigore Vieru, ideea cea nalt) i Dumitru
Larco (Gheorghe Blceanu, Din sertarul cu amintiri), Hurub (Literatura bun moare [?], dar nu se pred!),
Culi Ioan Uurelu (Elena Stroe-Otav, La umbra teilor iar la cronici literare, pe Octavian Constantinescu
n floare), Emil Bucureteanu (Vlad Vlas, Chemarea (Adrian Botez, Cavalerii apocaliptici: psalmodieri n
regatului spart). File de istorie prezint Ion Lupu: vrful muntelui), Nicolae Bciu (Valentin Marica,
Frigul visului), A.I. Brumaru (Iuliu Iona, Celor
Cetile de odinioar ale rii Moldovei.
S c r i p t o r, Anul I, nr. 1-2 (ianuarie- iubii...), Rodica Lzrescu (Mihai Hafia Traista,
februarie) 2015, Iai. Venim i noi pe calea bunelor Aproapelui cu ur), Marin Iancu (George L. Nimigeanu,
urri alturi de Ana Blandiana, Gabriel Chifu, Theodor Exerciii de echilibru), Ioan I. Nistor (Rzvan Ducan,
Codreanu, Romulus Rusan, Liviu Ioan Stoiciu, Arcadie Poem srutnd mna poetului), Domnia Neaga (Elena
Suceveanu i Gheorghe Nichita. Au onoarea s semneze Buic, Liliacul nflorit la poarta nserrii).
(selectiv) poezie: Vasile Dan, Nicolae Turtureanu,
Cititorul de reviste

80

SPAII CULTURALE, nr. 39/ martie-aprilie 2015

Rmnic, mon amour!...


Primvar ntrziat, umezeal, frig. Pn i liliacul continu s atepte zile
mai calde, cu floarea nchis n somn. Drumurile noastre, cu asfaltul lipit nc de
ele, au sens unic: se izbesc de statuia verde a lui Vlahu, poet celebru n trg. De
fapt, poet minor, siropos cnd i oprea lcrmioarele s-i curg din peni pe
foaia de hrtie care multe rabd. M mir c nu l-au (re)descoperit manelitii, scria
cam pe gustul lor: A mele visuri risipite,/ Ce-mi umplu inima de jale,/ Le vd n
frunzele plite/ i-n pustiirea de pe vale.// De-a pururi sta-vor troienite,/ Sub vremea
ce s-aterne-n pale,/ A mele visuri risipite,/ ce-mi umplu inima de jale!.
Atmosfera tulbure nici toamn, nici iarn, nici primvar cumsecade
ndeamn, dup cum se vede, la rele tratamente aplicate unui poet care a avut
importana lui (fie i nemeritat) n ascensiunea poeziei romneti de la graiul cundemnuri pentru vite la anarhia inteligent a postmodernismului n care ne situm,
privind peste umr la busturile gnditoare, din bronz mncat de vreme, ale celor
care au nceput ceea ce noi nu reuim s mai terminm. Poate de aceea i ine
Vlahu (statuia lui!) degetul la obraz. Categoric, autorul bustului sugereaz starea
de meditaie poetic prin capul uor nclinat, privirea n deprtri etc., dar i
reproul implicit al autorului de poezele i romane: ce-am fost i ce-ai ajuns!
Romnia lui pitoreasc e n alt parte, nu aici; de fapt, n alt parte e i conacul n
care erau ateptate muzele, i prietenii scriitori, i toate lucrurile bune i frumoase
pe care i le ofer viaa unui poet mai mic, nu numai cu vreo opt ani, dect
Eminescu: mai mic, mai mic, dar Eminescu
n-are bust n trg, poate fiindc este
poet naional, nscut sub alte ceruri, nu sub cel de la Plaineti.
Cumva n spatele lui Vlahu, alt poet, tot bust i tot minor, a crui singur
legtur cu trgul este un pseudopoet local i orgolioasele, dar mruntele lui treceri
peste poduri de flori; bustul st aezat n fostul la nou luni, n stare de admirativ
gestaie. Cine tie ci pui vii vor iei din comuniunea lui cu aerul care st agat, cu
zilele i cu nopile lui, peste Rmnicul nostru! Pui vii, adic poezele scrise de fani i
recitate cu aplomb la manifestri culturale de o calitate ndoielnic, n parcuri i,
mai nou, de cnd avem preoi-poei, n biserici. Poetul de dincolo n-are, desigur,
nici o vin: a scris, ct a scris, cu sinceritate: Rostesc cuvinte/ Ca s iau aer./
Adorm,/ Ca s nu mai tiu.// Tai pine,/ S-o bucur pe mama./ Ascult mierla,/ Ca s
nu mai mint.// M uit la tei,/ Ca s nu uit./ Am rupt acest/ trandafir. De ce?.
E bine c cei doi poei nu se uit unul la altul. Nici trectorii prea puin
amatori de poezie nu se uit la ei. Mai trece cte-un stol de ciori dinspre parc spre
pduricea de dincolo de apa Rmnicului: zborul pe deasupra celor dou busturi este
scurt, intens, dar lipsit de dramatism; pe la noi bntuie, din cnd n cnd, fantoma
lui Caragiale, nu a lui Bacovia.
Primvar ntrziat, umezeal, frig. Drumurile spre marea poezie trec pe
lng busturi de aram coclit, la care nu ne mai nchinm, i se nfund n ele.
Aa-i uneori n provincie.

Valeria Manta Ticuu

81