Cartea stralucirii - Zoharul

Berti Barbera,

Se intampla din ce in ce mai des sa ne intrebam ce se intampla de fapt cu noi, incercand sa ne explicam starile
de angoasa, confuzia si nerabdarea, fara a ajunge insa la o solutie, o motivatie sau o rezolvare clara si de durata.
Orgoliul care ne provoaca aceste stari este si motivul pentru care salvarea nu se arata.
Sufocat de nevoi imediate, omul nu mai ajunge prin nimic la esential, la Adevarul care, indiferent de calea
aleasa, ne ajuta sa mergem mai departe. O dorinta satisfacuta duce la o dorinta si mai puternica, ajungandu-se la
un colaps provocat de propria greutate, o cantitate fara folos obtinuta doar din ambitie. Cauzele sunt intens
cautate, dar nu acolo unde trebuie. Tendinta de a acuza, de a cauta vina in alta parte ne indeparteaza de locul
unde trebuie cautat cu adevarat. Imaturitatea cu care au fost abordate notiuni precum progresul sau dezvoltarea,
de altfel superficialitatea cu care au ajuns sa fie intelese majoritatea elementelor care stau la baza evolutiei reale,
cu accent pe corectare, reprezinta efectul individualizarii si al iluziilor create de avatarurile modernismului.
O dorinta satisfacuta duce la o dorinta si mai puternica, ajungandu-se la un colaps provocat de propria greutate,
o cantitate fara folos obtinuta doar din ambitie.
Procesul neunitar prin care lucrurile se transforma duce omenirea spre o fundatura din care se poate iesi pe doua
cai: calea luminoasa, prin acceptarea problemelor si schimbarea voita, constienta, cu accent pe ego, sau calea
dureroasa, prin care omenirea va fi fortata sa revina la coordonatele care i-au dat starea de echilibru, prin
studierea serioasa a cauzelor si acceptarea unei traditii spirituale. Omenirea isi traieste varsta sumbra, trece prin

cea mai intunecata perioada, criza de natura spirituala fiind scanteia care va aprinde rasaritul. Vestea buna este
ca schimbarea se apropie, Natura isi continua procesul, chiar daca noi suntem pregatiti sau nu pentru schimbare.
Raspunsul Ei la ratacirile noastre se va arata negresit. Intelegerea Legilor Naturii si revenirea la adevarata
cunoastere ii va ajuta pe cei treziti sa treca in noua existenta fara a suferi. Insa, cei care se ambitioneaza sa
mearga mai departe pe aceleasi considerente din ce in ce mai indepartate de esenta, isi vor continua caderea.
Se pare ca trecem prin momentul potrivit in care sa ne apropiem de adevaratul sens al cuvintelor si sa ne
indreptam spre profunzime spre a intelege, dar mai ales a simti conexiunea cu forta superioara, infinita si
atotputernica, care ne da un rost in tot acest mare plan. Suntem prea indreptati catre pamant, uitand ca stam cu
spatele la cer. E momentul sa ne intorcem la Sursa, la legile pe care, daca le acceptam, putem sa intelegem
de ce se intampla unele lucruri, sa le anticipam efectul si sa traim mai linistiti. Luminos sau dureros, vom
afla ca Materia si Spiritul sunt inseparabile, iar realitatea nu poate fi integral perceputa fara accesarea ambelor
forme. Avem nevoie de intelepciunea care nu intamplator a fost tinuta departe de cei care nu o inteleg, pentru a
fi revelata celor pregatiti pentru a o primi.
Stiinta Kabbalei ne ofera un sistem complex, bazat pe principiul Unicitatii si pe cel al Cauzalitatii, prin care
ne putem insusi misterele Creatiei si modurile de manifestare ale Esentei divine, ajutandu-ne sa urcam in
propriul ritm, cu propriile resurse, fara nicio presiune fanatica, treptele evolutiei spirituale. Biblia este poate cea
mai prost inteleasa carte care a fost scrisa vreodata. Nenumarate pasaje obscure raman neinteligibile in
lipsa unei chei care sa le deschida. Acea cheie este data de kabbala, poate cea mai veche traditie a
transmiterii esoterice. Din acest domeniu imens, abordat in nenumarate chipuri, la diferite niveluri, se distinge
Zoharul, materialul de baza al studiului Kabbalei.
Sefer-ha-Zohar, Zoharul sau cartea Stralucirii, cuprinde cele mai profunde mistere ale Legii si ale Kabbalei si
reflecta fidel Adevarul, asa cum a fost scris de cei care l-au primit. Forta exceptionala a simbolurilor din Zohar
la care se adauga calitatile literare si continutul filosofic, au influentat si pastrat gandirea si cultura ebraica.
Zoharul este un corpus literar cuprinzand comentarii pe marginea Torei. Lucrarea ii este atribuita lui Rabi
Shimon ben Yochai sau Rashbi si fiului sau, Rabi Eleazar, mentionati frecvent in cuprinsul lucrarii, care ar
fi scris timp de treisprezece ani, ascunsi intr-o grota, pe vremea persecutiilor romane, aprox. sec. 2 al erei
actuale.
Kabbala semnifica traditia, iar radacina cuvantului sugereaza ideea de "a primi".
O alta categorie de exegeti sustin ca adevaratul autor al Zoharului ar fi Moshe de Leon, un cabalist spaniol care
afirma ca a "gasit" aceasta carte care a stat ascunsa pana in secolul al 14-lea. Este, insa, foarte posibil ca Moshe
de Leon sa fi compilat si redactat traditii orale care alcatuiau o doctrina secreta, care si-a lasat urmele in cele
doua Talmuduri si in alte lucrari evreiesti, foarte influente la randul lor, cum ar fi "Alfabetul lui Rabi Aquiba",
"Marea Carte a Palatului" sau Sefer Yetzira (Cartea Creatiei). Esenta tuturor povestirilor kabbalistice, scrisa in
dialectul caldeean, pe structura gandirii evreiesti din evul mediu, se regasesc in Zohar si se bazeaza pe
interpretari ingenioase si spiritualizate ale primelor capitole din Bereshit (Geneza), Viziunile lui Ezechiel si ale
Cantarii Cantarilor. Kabbala semnifica traditia, iar radacina cuvantului sugereaza ideea de "a primi".
Toate aceste povestiri incearca sa justifice coexistenta notiunilor de Infinit si Finit, de Bine si Rau. Creatorul,
incognoscibil si nelimitat (Ein Sof), printr-un act motivat de iubire pentru creatia inca nezamislita, si-a impus
cumva o restrictie, s-a retras cumva in sine (Tzimtzum), pentru a-i lasa loc fiintei, limitate, incomplete. Aceasta
creatura a dat nastere Lumii emanatiilor, Atzilut, alcatuita din sase trepte sau 10 Sefirot, care contin ordinea
evolutiei spirituale.
Doctrinele mai spun ca sub Atzilut s-au format, unele din altele, lumile Creatiei (Beria), ale formei (Ietzira) si
ale actiunii (Asia). Aceste lumi au o structura paralela, astfel incat celor zece grade spirituale ale lumilor
superioare, le corespund in mod intim cele zece elemente materiale sau vasele (Klifot), care apartin
lumilor inferioare.

Sufletul, elementul prin care se realizeaza coexistenta acestor lumi, descopera in virtute, in meditatie si in
rugaciune o forta magica, in directa relatie cu Creatorul.
Scrisa intr-un limbaj unic, profund metaforic, cartea Zoharului ne imbogateste intelegerea realitatii si ne extinde
viziunea asupra lumii inconjuratoare.
Aceasta doctrina pana acum secreta este continuta in scrierile Vechiului Testament si poate fi descoperita daca
vom sti sa gasim inteles nu doar in cuvinte, ci si in semnele alfabetice care formeaza aceste cuvinte si care
contin semnificatia reala si divina, subintelesul povestilor cu care sunt uneori pacaliti adeptii mai putin pregatiti.
Astfel, fiecare litera este deopotriva si numar, deoarece Cartile Sfinte nu fac altceva decat sa repete, sub
diferite forme, numele divinitatii. Scrisa intr-un limbaj unic, profund metaforic, cartea Zoharului ne
imbogateste intelegerea realitatii si ne extinde viziunea asupra lumii inconjuratoare. Textul sau nu trebuie citit in
mod obisnuit, ca orice text. Fiecare fraza trebuie repetata si studiata in liniste, cu atentie, pentru a ajunge la
adevarata semnificatie a cuvintelor, la nuantele care fac acest text fascinant. Chiar daca textul abordeaza
un singur subiect, acela al relatiei noastre cu Creatorul, o face din diferite unghiuri, ceea ce ne ofera noua
sansa de a gasi fraza sau cuvantul care se potriveste cel mai bine cu drumul nostru spre profunzime si spre
intelepciune.
Zoharul s-a raspandit rapid printre evrei, multi dintre ei considerand aceasta lucrare la fel de sfanta precum
Biblia. In secolele 16-17, credinciosii adaptau anumite rugaciuni dupa limbajul acestuia, pentru a identifica
Sabatul cu Logodnica lui Israel. Aparitia unor falsi Mesia care se foloseau de Zohar, convertiti ulterior la alte
religii, a dus la o scadere a popularitatii acestuia incepand cu secolul al 17-lea. Rabinii nu doreau sa aiba nimic
in comun cu acestia. A ramas valabila interzicerea studierii acestuia in randul tinerilor sub 25 de ani, care risca
sa se rataceasca in subtilitatile exegezei mistice. Acest lucru este in vigoare si acum, Zoharul putand fi de rau
augur celor fara carte, celor nepregatiti, la fel ca orice lucru sfant. Nici studiul Kabbalei nu este indicat inaintea
implinirii varstei de 40 de ani. Ceea ce descurajeaza pe cei neinitiati este importanta pe care kabbalistii o acorda
fiecarui semn din alfabet, regasit in Scrierile Sfinte, in special numelor prin care este desemnata divinitatea.
Cuvantul divin din Tora contine puteri creatoare ("Sa fie lumina!"), asadar are mai multe calitati decat sunetele
care articuleaza cuvantul. Cuvantul nu defineste doar obiectul, ci poate da puteri stimulatoare, oculte, care fac
trecerea de la gandire la existenta. De aici reiese puterea rugaciunii, dar si speculatiile ridicole care asociaza
kabbala cu magia. Aceasta este sursa numelor divine, mai ales a celui mai sfant dintre ele, tetragrama (YHVH),
cuvint pe care credinciosilor le este interzis sa-l pronunte. Aceste nume concentreaza cate ceva din forta
inefabila a divinitatii.
Zoharul poate fi de rau augur celor fara carte, celor nepregatiti, la fel ca orice lucru sfant.

Pe langa cateva articole (carti) cunoscute sub numele de Midrash Rashbi, continand comentariile lui ben Yochai
la Bereshit (Geneza), Shemot (Exodul), Viyikra (Leviticul), Bamidbar (Numerele) si Devarim (Deuteronom)
plus un capitol introductiv, Zoharul contine urmatoarele volume de baza: Siphra Dtzenioutha sau "Cartea
Misterului pecetluit", reprezentand radacina lucrarii, Idra Aba Qadisha sau "Marea Adunare Sfanta", care este
o dezvoltare a "Cartii Misterului pecetluit" si Idra Zuta Quadisha sau "Mica Adunare Sfanta" ce are rolul de
supliment la "Marea Adunare" - Idra Raba. Aceste trei carti se ocupa de dezvoltarea treptata a Fortei creatoare si
a Creatiei deopotriva. Dupa ce cartea Zoharului a fost tiparita la Mantua si Cremona, in anii evreiesti 5318-5320
(1558 - 1560) au mai fost gasite manuscrise care includeau paragrafe cu trimitere la Zohar. Acestea au fost
selectate si adaugate la o noua editie tiparita la Krakovia in anul 5363 (1563) sub numele Zohar Chadash (Noul
Zohar) sau adunate intr-un volum separat intitulat Tikunei ha Zohar, "Indreptari la Zohar". Printre volumele noi
de interes gasim Sitrei Otiyot (Secretele literelor), Beth Elohim (Casa lui Elohim), cu percepte preluate din
invataturile marelui kabbalist Itzhak Luria sau "Cartea Revolutiilor Sufletelor", care continua ideile lui Rabbi
Luria. Kabbalsitii acorda o mare importanta notiunii de Tikun, care inseamna corectie, indreptare si este unul
dintre scopurile studiului kabbalistic.
Principalele doctrine ale kabbalei urmaresc rezolvarea urmatoarelor probleme: natura Fiintei Supreme si
atributiile Sale, cosmogonia, crearea ingerilor si a omului precum si destinul lor, natura sufletului, n
atura ingerilor, a demonilor si a elementelor, sensul legii revelate, simbolismul transcendent al numerelor
, tainele continute in literele ebraice si echilibrul contrariilor. Spre exemplu, Siphra Dtzenioutha se deschide
cu urmatoarele cuvinte: "Cartea Misterului pecetluit este Cartea care descrie echilibrul balantei". Ce ar putea
insemna acesti termeni, in acest context?
Echilibrul reprezinta armonia rezultata din analogia contrariilor, este punctul de mijloc unde opozitia fortelor
contrare este egala in putere, deci repaosul succede miscarii. Se face trecerea de la omul materialist, extremist,
agitat, la omul spiritualizat, care simte si poate percepe complet realitatea. Este punctul din interiorul cercului,
intalnit in simbolismul antic. Este sinteza vie a adevaratei puteri, aceea a echilbrului, echilibrul dintre lumina si
umbra - o alta idee kabbalistica fundamentala.
Zoharitii sustin ideea ca Misterul Misterelor transcende orice reprezentare, orice gandire. Tot ei afirma ca omul,
in incercarea sa de a-si reprezenta divinitatea, de a se apropia de ea, isi formeaza o imagine obscura despre
aceasta forta, fie prin imprumutarea unor simboluri din lumea ideilor sau a senzatiilor, fie chiar prin
personificare. Materialitatea unor imagini care il descriu pe Creator nu-i indeparteaza totusi de inalta
spiritualitate, dimpotriva- ii face sa priveasca cu suspiciune orice gest de inchinare la idoli. Antropomorfismele
grosiere care arata limitele oamenilor in ceea ce priveste capacitatea de a abstractiza divinitatea i-au determinat
pe kabbalisti sa gaseasca formule si cuvinte cat mai incarcate de forma atractiva, de pitoresc, care ne pot face sa
simtim anumite trasaturi si stari. In scrierile sfinte, Creatorul si-a dorit ca omul sa fie facut dupa chipul si
asemanarea sa. Astfel, omul, oricat ar fi de ignorant, si-ar putea face macar o imagine vaga, fara sa fie
total in eroare, asupra trasaturilor divinitatii. De aceea se vorbeste in kabbala despre Dreapta si Stanga
Creatorului, despre Principiul Masculin si Principiul Feminin al divinitatii, despre Shekhina. Sentimentul
nesfarsit cu care Creatorul se indrageste pe sine este ilustrat dupa forma iubirii omenesti. Eternul Sot s-a
desprins de eterna lui Sotie prin Pacat, dupa ce acestia au trait impreuna in sinea lui Dumnezeu si doar Virtutea
si Rugaciunile noastre ii pot impaca in extazul unitatii regasite.
Zoharul mai lamureste o chestiune care a creat confuzii regretabile in majoritatea zonelor de cunoastere:
poporul ales. Poporul lui Israel, care nu are in acest context nicio legatura cu statul Israel, ci mai degraba cu
poporul care a primit Legea, nu a primit misiunea de a conduce lumea, nu a fost ales sa fie superior celorlalti, ci
mai degraba sa inteleaga mai bine, la timpul potrivit, cum sa perceapa si sa traiasca in realitatea din jurul lor.
Privilegiul nu este unul al puterii, ci al datoriei. Au fost alesi sa urmeze si sa dea mai departe Legea, in
integritatea Ei. De aceea moralitatea reprezinta un pilon de baza al traditiei kabbalistice. Omul care primeste,

pretuieste si aplica aceasta mostenire intra in dimensiunea spirituala care are un cuvant important de spus in
ceea ce priveste armonia dintre semeni si traiul in unitate si pace.
Timp de secole, Kabbala a fost ascunsa de public dintr-un motiv clar: nu oricine este pregatit pentru asa
ceva. E nevoie macar de punctul din inima, de dorinta de a afla despre noi, de ce existam si ce relatie avem cu
ceea ce este in jurul nostru. Nici acum nu este cazul unei revelari in masa tocmai pentru a nu se produce o noua
catastrofa prozelitista. In schimb, kabbalistii din toate timpurile spun ca generatia noastra, fie ca este pregatita
sau nu, are nevoie de invatatura Zoharului si a Kabbalei pentru a evita prabusirea spectaculoasa care va urma.
Cei constienti de latura lor spirituala, cei drepti, vor trai mai frumos, mai ales cand omenirea nu se va mai putea
baza pe iluziile care au adus-o la acest stadiu jalnic, in care egoismul, materialismul si ambitia au inlocuit
advaratele valori prin care omul trebuie sa-si duca misiunea la bun sfarsit. Pe drumul catre singurul Adevar,
calea Kabbalei pare un sprijin real pentru orice om in devenire.
Adevarata Lege nu este scrisa in coduri penale, ci exista in interiorul fiecaruia dintre noi. Trebuie sa fim doar
suficient de sinceri pentru a o recunoaste si a o respecta.
Singura speranta pentru salvarea omenirii de la disolutie si de la desacralizare va veni, ca intotdeuna, de la o
elita spirituala formata din initiati care sa restaureze o traditie spirituala, nu neaparat kabbalistica, ci mai
degraba adaptata in functie de specificul social al fiecarei comunitati. Singura solutie de a iesi din acest joc
exclusivist cu premii in obiecte, care a dus omenirea la un stadiu tragi-comic de degradare este recunoasterea si
primirea a aceea ce pana acum a parut idealist, fantasmgoric sau, in cel mai bun caz, "interesant". Adevarata
Lege nu este scrisa in coduri penale, ci exista in interiorul fiecaruia dintre noi. Trebuie sa fim doar suficient de
sinceri pentru a o recunoaste si a o respecta. Este momentul sa intelegem corect unitatea si unicitatea, sa trecem
de la individul mic si orgolios la omul treaz si moral.
,,Deschide-ti usor inima catre mine, iar eu iti voi arata lumea"
Zohar