Mircea Eliade

mitul povestete o istorie sacr; el relateaz un eveniment care a avut loc n timpul primordial,
(...). Altfel zis, mitul povestete cum, mulumit isprvilor fiinelor supranaturale, o realitate sa nscut, fie c e vorba de realitate total, cosmosul, sau numai de un fragment: o insul, o
specie vegetal, o comportare uman, o instituie. E aadar ntotdeauna povestea unei faceri
Silviu Angelescu
Ritul, forma corelat pe care o dezvolt mitul, nu este altceva dect o tentativ de reiterare a
evenimentului mitic. Ordinea ideal, pe care o divulg mitul, este conectat, prin ritual, la
ordinea practic a vieii, cu scopul de a o remodela i, n felul acesta, de a o impregna cu alte
valori dect cele naturale.
Claude Rivere
...riturile trebuie considerate ca un ansamblu de conduite individuale(vopsire, squash)sau
colective(masa n familie sau meciul de fotbal), relativ codificate, avnd un suport
corporal(verbal, gestual, postural), cu caracter mai mult sau mai puin repetitiv, avnd o
puternic ncrctur simbolic pentru actorii lor i, de obicei, i pentru martori, ntemeiate pe
o adeziune mental, eventual necontientizat, la valori legate de alegeri sociale considerate
importante, avnd o eficacitate scontat care nu ine de o logic pur empiric, ce s-ar epuiza n
instrumentalitatea tehnic a legturii cauz-efect.
Pascal Lardellier
un context social particular, instaurat n snul unui dispozitiv de natur spectacular,
caracterizat prin formalismul su, i un ansamblu de practici normative, care posed o
puternic valoare simbolic pentru actorii i spectatorii si( Teoria legturilor ritualice,
Editura Tritonic, 2009, p.19).
Mihai Coman (Introducere n antropologia cultural). El stabilete urmtoarele categorii:
a)

magia- aceasta fiind definit ca aciune ritual care are drept scop influenarea lumii

nconjurtoare prin stpnirea unor fore supranaturale.Formele de ritual incluse magiei sunt:
vrjitoria, amanismul, vindecarea magic, practicile divinatorii etc. ;

b)

ofrandele i sacrificiile- acestea sunt definite ca un sistem de aciuni ceremoniale, prin

care se creeaz o relaie specific ntre doi termeni(unul din plan uman, altul din plan
supranatural) prin intermediul unei entiti distruse / nstrinate n actul sacrificial;
c)

riturile de trecere- ele sunt definite ca acte simbolice care marcheaz cultural procesul

de evoluie sau de transformare a omului, a societii, a naturii, de la o stare la alta. Riturile de

trecere din cadrul colectivitii evideniaz intrrile / ieirile din lumea militar, profesional,
politic. Riturile de trecere ale unei societi ncearc s dirijeze crizele politice i s consacre
intrarea ntr-o nou etap / epoc.
d)

riturile n micare: sunt paradele, procesiunile i pelerinajele.

Paradele i procesiunile sunt micri de mulimi care etaleaz un obiect considerat a fi

sacru(religios sau laic) i devoiunea mulimii.
Pelerinajele sunt cltorii individuale sau n grup, ctre un loc considerat sacru sau cu puteri
neobinuite, care pot genera o schimbare(cu valen benefic) n existena pelerinilor;
e)

srbtorile i carnavalurile: sunt manifestri care celebreaz un eveniment, loc, personaj,

fenomen i care declaneaz activiti cu valoare expresiv.

n timpul carnavalurilor, normele sociale sunt ntrerupte, performndu-se activiti simbolice
aflate n antinomie cu acestea.
f)

riturile politice: reprezint ansamblul riturilor care impun

ordinea i ierarhiile existente n societate sau care, dimpotriv, le contest, ridiculizndu-le. n

prima categorie includem comemorrile, celebrrile periodice, inaugurrile, instaurrile etc.
Din a doua categorie fac parte demonstraiile, mitingurile, riturile de violen (revolutiile) etc.