UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

VIAA, ACTIVITATEA I OPERA SFNTULUI IOAN HRISOSTOM

(rezumatul crii lui Stylianos Papadopoulos)
-lucrare de seminar-

Masterand: Budianu Mihai

Radu Alin
ndrumtor: Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Gordon

Master anul II.

Cluj-Napoca
2016

Viaa i activitatea.
Sfntul Ioan Hrisostom s-a nscut n jurul anului 354 n Antiohia dei nu se tie cu
preciszie, izvor gsindu-se la primul su biograf Paladie al Elenopolei. Ins anii nntre
care a fluctuat perioada naterii lui se gsete ntre 344 i 354.1
Tatl lui Ioan ,a fost Secundus, un mare regtor militar, ,,comandant al Siriei din armaa
roman, iar mama lui Antuza. Ioan a avut pregtire cultural att n domeniul retoricii,
pregtit de profesorul su Libanius ct i n filozofie, nvat de Andragathios.2 Este de
precizat c mama lui Antuza i Diodor episcopul de Tars, l-au convins pe Ioan s urmeze
teologia i invturile Sfintei Scripturi. In anul 368 avut loc botezul lui, iar n 371 este
hirotonit cite.3 In 372 Ioan s-a retras n Sil, unde s-a clugrit sub ascultarea unui ascet
sirian.4Dup o lung perioad de asceza aspr , Ioan s-a ntors la Antiohia, iar n 385 sau
381 Meletie l-a hirotonit, diacon, cam mai apoi, urmaul lui Meletie Flavian, s-l
hirotoneasc preot, n 386.5
n ultima decad a secolului al IV-lea, Ioan a devenit foarte cunoscut, i era deja
considerat ,,gur de aur, dupce marii Prini capadocieni, Vasile cel Mare i Grigore de
Nyssa au trecut la cele venice.6 Ioan Hrisostom a deveit Arhiepiscop al
Constantinopolului, primu sa intenie fiind cea de restabili pacea dintre Biserici, predici
pedagogice i didactice, incercd n acelai ca prin viaa lui s devin un exemplu sau
model.7
Modul n care predicile lui Ioan erau si mustrtoare cu privire la exagerrile unei viei de
lux a atras atenia mprtesei Eudoxia, suprnd defapt toi marii demnitari care abuzau
de puterea lor, printr-o grandomanie.8 Dup aceea au urmat zvonurile conform crora
ioan prin predicile lui se ntinde dincolo de limitele jurisdiciei lui, toat sobrietatea, i
severitatea lui au nceput s fie interpretate de inamicii lui ca fiind nite aciuni ale unui
1

Stylianos Papadopopulos, Viaa, activitatea i opera Sfntului Ioan Hrisostom, trad. Dr. Octavian Gordon, Editura
Bizantin. Bucureti, 2014, p. 27.
2
Ibidem, p. 28.
3
Ibidem, p. 30.
4
Ibidem, p. 31.
5
Ibidem, p. 33.
6
Ibidem, p. 35.
7
Ibidem, p. 37.
8
Ibidem, p. 40.

om crud, brutal manifesri ale unei atitudini de om acru.9

Unul din principalii inamici ai lui Hrisostom a fost Eutropie, care l-a impus pe tronul
Constantinopului, iar apoilund o poziie negativ fa de Ioan, prin ncercarea de a
suspenda legea azilului, cu privire la bisericile cretine, ntorcndu-se totul mpotriva lui,
cnd a devenit inta de btaie a lui Gainas, generalul goilor. Dei Ioan nsui i-a luat
aprarea lui Eutropie de a nu fi omort, n timpul crreia Ioan a scris i Omilia ctre
Eutropie, Eutropie avea s fie n cele din urm exilat i mai apoi executat n Calcedon.10
Gainas fiind generalul goiilor, s-a vazut nevoit s staioneze mpreun cu ostaii lui n
interiorul zidurilor Constntinopolului. Ioan nu a fost ns de acord cu faptul slujirii n
biserici a arienilor din cadrul militarilor, invocnd nsui decretul dat de Teodosie, cu
privire la slujirea lor nafara Constantinopolului. Pn la urm Hrisostom le-a cedat o
biseric din Constantinopolului, dar preucupat fiind de convertirea goilor, prin nite
cunosctori ai limbbii, s-a ntmplat i faptul ca Ioan s ia aprarea prizonierilor lui
Gainas sftuindu-l s-i trimit doar n exil. Acest act salvator a fost reinterpretat i s-au
emis zvonuri, cum c Ioan l-ar fi favorizat pe acest general n detrimentul Imperiului, i a
otirii lui.11
Foarte muli episcopi n Constantinopol, talentai n cuvnt i desfurau activitatea
precum Severian al Gabalei(preferatul mprtesei), Acachie al Veriei(suprat de faptul c
Ioan nu i gzduia chipurile aa cum ar fi meritat), i Antioh al Ptolemaidei care l suporta
cu greu pe Ioan, i care aproape c mprea cu el acelai pseudonim(Gura de
Aur).Adersarii se nmuleau odat cu muli clerici sanciona de el, sau deranjai.12
Sfntul Ioan Hrisostom a fost i convcat de episcopi pentru judecarea unei nenreguliti
ce se desfura n Mitropolia Efesului. Totul a nceput cu faptul c Eusebiu al
Valentinopolei l-a acuzat pe episcopul Efesului, antonin de simonie. Eusebbiu nu s-a lsat
nduplecat i a cerut sprijinul celorlai episcopi din Asia. Ioan n cele din urm n cadrul
9

Ibidem, p. 41.
Ibidem, p. 43.
11
Ibidem, pp. 43-44
12
Ibidem, p. 44
10

unui sinod l-a caterisit pe Antonin, trecnd din episcopiile Asiei sub jurisdicia celei de la
Constantinopol, urmnd ca n i Constantinopol s procedeze la fel(prin caterisiri) i s
nlture neornduielile, ceea ce i-a adus i mai muli inamici.13
De asemenea nu trebuie s se uite faptul ntmplrii cu via unei vaduve Izabela, pe care
mprteasa Eudoxia vroia s i-o nsueasc, vduva abia dac se putea de ntreine de pe
urma ei. In aceast problem a intervenit Hrisostom, incluznd-o n una din omiliile, sale
sub ntmplarea biblic a viei lui Nabot. Deaceasta se leag i falsa omilie vehiculat cu
privire la Eudoxia (,,Iari Irodiada se dezlnuie cu furie...) i folosit pentru acuzaia
adus lui Ioan de nalt trdare. Apoi ridicarea unui spital pentru leproi, care aducea
prejudicii terenurilor deinute de moieri mpuinndu-li-se averile, ce astfel a mai i-a mai
adugat i pe ei n rndul inamicilor lui Ioan.14
Ioan Hrisostom a fost implicat i n scandalul dintre Fraii Lungi de la Nitria i Teofil al
Alexandriei. Hrisostom a ncercat s medieze ntre ei dnd azil clugrilor ntre timp.
Este clar c din acest moment si-a atras dumnia lui Teofil. Hrisostom a renunat la
plngerilor clugrilor, ns clugrii s-au plns Imprtesei Eudoxia, cerndu-i-se s fie
judecai de prefectul oraului, iar Teofil de ctre Ioan.15
Epifanie a fost episcopul Salaminei Ciprului a fost folosit de ctre Teofil pentru ai acuza
pe fraii Lungi de filo-origenism, i pe Hrisostom care i suusinea, considerat i el eretic.
Avnd n vedere c Epifanie era un lupttor mpotriva origenismului arefuzat onorurile
lui Hrisostom, ntr-un mod jignitor. La sfrit s-a dovedit c acuzele lui Teofil au fost
false, iar Epifanie era folosit de ctre el, asemeni unui instrument, mpotriva lui.16
Sinodul de Drys, a fost sinodul convocat de ctre Teofil suinut de Severian al Gabalei, i
cei dimpreun cu el pentru aljudeca pe Ioan. La un moment dat Teofil a rmas cu mai
puini susintori, iar Ioan a cerut s fie judecat dectre un sinod mult mai larg, chiar i
Ecumenic, dac s-ar fi putut.17Hrisostom, nu s-a prezentat la aa zisul sinod, iar neavand
cum sa raspunda la fiecare citaie, la sfritul lui septembrie a fost condamnat la
caterisire, pe motiv de ,,nalt trdare(invinuirea venit din partea mprtesei)18 Printre
13

Ibidem, p. 46.
Ibidem, p. 47.
15
Ibidem, p. 53.
16
Ibidem, p. 55.
17
Ibidem, p. 64.
18
Ibidem, p. 67.
14

alte acuzaii ce i-au fost aduse se enumera calomnierea unor clerici fr motive, la
intrarea in biserica nu se roaga, le fgdui-ete iertare celor ce pctuiesc, c i-a primit pe
origeniti, dic i el fiind origenist, amestecul in allte dioceze strine etc.19 Hrisostom a
fost nevoit s plece n exil ajungnd n Prenetos, dar din cauza unei ntmplri pe care a
avut-o imprteasa, s-a nfricoat convinndu-l pe soul ei s-l aduc napoi n
Constantinopol.20 mpratul a decis rentoarcerea lui Hrisostom n Constantinopol dar cu
mari dificulti ce veneau din partea taberelor dintre susintorii lui Hrisostom i inamicii
lui. La ntoarcerea lui Hristostom episcopii care l-au acuzat au plecat ne mai acceptnd
invitaia lui, de a convoca un nou sinod.21 Hrisostom nu am mai avut voie s slujeasc,
obligat s stea nchis n palatul de la Constantinopol.22
Pintre marile conflicte din 404, au existat i conflicte sngeroase, printre ele biograful
Sozomen amintete i de dou tentative de omor asupra lui Hrisostom, el urmnd s-i
ierte pe ucigai.23 In 20 iunie, anul 404, Hrisostom a plecat din Constantinopol. 24 In 406
ajunge la Kukusos grav afectat de starea lui de sntate ateptndun rspuns din partea
sinodului general.25 Hrisostom afost retrimis in Exil la Pytius, la poalele munilor Caucaz,
ns din cauza strii sale de sntate, i cltoria anevoiaos, s-a oprit la Comani, la
Biserica Mucenicului Vasilisc unde si-a da duhul, cu o ultim rugciune: ,,Slav lui
Dumnezeu pentru toate, aa cum ne confirm biograful Paladie.26
Sfntul Ioan Hrisostom ca nvtor i Scriitor.
ncepnd cu anul 386, i-a continuat slujirea crturrreasc, n special sub form de
Omilie, care cuprindea i teologie, i elemente de pedagogie. Aceste Omilii aveau ca baz
i punct de pornire texte biblice, ce vare cu siguran le cerceta i prelucra s ct timp era
cite i apoi diacon.27 In omilia sa ,,La hirotonia ntru treapta de preot... el nu
menioneaz deloc ca va fi hirotonit, dar nu ndrznete nici mcar pe el nsui s se
numeasc preot: ,,dac avei un uvnt i pentru mine - cci nu ndrzni s m scotesc
19

Ibidem, p. 70.
Ibidem, p. 74.
21
Ibidem, p. 77.
22
Ibidem, p. 80.
23
Ibidem, p. 85.
24
Ibidem, p. 90.
25
Ibidem, p. 98
26
Ibidem, p. 103.
27
Ibidem, p. 109.
20

laolalt cu preoii, fiindc nu este ngduit s numeri lepdturile laolalt cu cei nscui
ntregi.28 Se presupune c acest titlu acorda de copiti este gret, deorece Ioan face
referire de o preoie general, sau de darul nvturii pe care i l-a nsuit.29
Despre Ioan se spune c de aproximativ dou ori pesaptama interpreta textele din
Epistolele Apostolului Pavel. La Constantinopol, pe la anul 403-404, n cea de a opta
omlie a lui la Epistola ctre Evrei, menioneaz c citeul de dou ori sau trei ori pe
sptmn interpreteaz Scripturile.30 In timpul Postului Mare Omiliile la Facere erau
inute aproape n fiecare zi. Deasemenea Ioan le cerea credincioilor s aib cu ei Sfintele
Scripturi, pentru ca i ei sfie ateni la textul explicat.31 Omiliile de la Facere i Matei(4045 min) sunt triple ca ntindere n comparaie cu cele de la Evanghelia lui Ioan(10-15
min) destinate slujbelor de sear.32
Ioan Hrisostom era nconjurat adeseori de predicaatori iscusii n retoric.ns dei stilul
acestora ncnta urechile publicului, ele nu aveau i un coninut solid, pe ceea ce Ioan i
mut accentul, pentru ada robustee predicilor sale.33 De aceea Ioan pune accentul pe
mrturia contiinei lui, i pentru Dumnezeu iar nu de dragul asculttorilor.34Hrisostom a
ales un limbaj teologic mai dezvoltat dect cel al Scripturii, n primul rnd pentru a nu
lsa loc de alte interpretri eronate i pentru ca cretinii de a dispune de un imens bagaj
critic teologic.35 Hrisostom se folosea stilistic in predicilile lui, de foarte multe metode
retorice: proparaxitoane, coloni, ntrebri retorice, antiteze, paralelisme i apostrofei,
nelipsind texele ritmice( homoiocatalexia, homotonia etc.)36

Operele Sfntului Ioan Hrisostom.

28

Ibidem, p. 112
Ibidem, p. 118.
30
Ibidem, p. 119.
31
Ibidem, p. 121
32
Ibidem, pp. 122-123.
33
Ibidem, p. 127
34
Ibidem, p. 129
35
Ibidem, p. 131.
36
Ibidem, p. 135
29

Dintre operele autentice sunt amintite n primul rnd cele ascetice i parenetice:
Comparaie ntre bogia i superioritatea mpratului i ceaamonahului care triete
filozofia adevrat cea dup Hristos, n care regsim i ideea stoic.Despre strpungerea
inimii. Dou despre Teodor, un monah czut i despre pocina lui.37
Tratate teologice Apologetice, Catehetice i Pedagogice, exemplu: Despre preoie(cea
mai cunoscut lucrare a lui), Despre Fiina lui Dumnezeu. C este demeneles. Impotriva
anomeilor(aneomeii, susintorii lui Eunomie susineau c Dumnezeu poate fi cunoscut,
la nivel sentimental prin strpungerea inimii lor), Dovedirea mpotriva iudeilor i a
pgnilor c Hristos este Dumnezeu. Din cele spuse despre el la prooroci i n alte
locuri, Catehezele n trei serii,(Despre cei luminai, despre ce urmeaz s fie luminai i
despre femei.) Despre slava deart i despre cum prinii rebuie s-i creasc copii.38
Diverse Omilii: Omilii la sracul Lazr(7 texte omiletice), Despre diavol, Despre
pocin, Omilii la Apostolului Pavel(cu privire la convertirea Apostolului Pavel, i din
Vchiut Testament contra maniheilor).39
Omilii hermeneutice: La Facere(pe primele trei capitole), Despre David i Saul, La
Psalmi, Omilii la Iov, tlcuire la Isaia. Omilii la Matei(sublinaz uintatea dintre Vechiul
i Noult Testament,ocazional contra ereiticillor) Omilii la Ioan, Omilii la toate epistolele
lui Pavel.40
Scrisori: Ctre Inochentie, Ctre Olimpiada, Ctre persoane 19-242, Ctre Chiriac.
Opere neatuntice sau ndoielnice: Ascetul nu trebuie s fie ridicol. Impotriva iudeilor i
a elinilor, La Sfntul Roman, Despre blndee etc.41

Bibliografie:
37

Ibidem, pp. 152-153.

Ibidem, pp. 157-161.
39
Ibidem, p. 163-167.
40
Ibidem, p. 178-182.
41
Ibidem, p. 194.
38

PAPADOPOULOS, Stylianos, Viaa, activitatea i opera Sfntului Ioan Hrisostom, trad.

Dr. Octavian Gordon, Editura Bizantin. Bucureti, 2014.