Mesajul Preafericitului Părinte DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române,

transmis cu ocazia împlinirii a 160 de ani de la Dezrobirea Romilor în Principatele

Române, eveniment organizat de Departamentul pentru Incluziune Socială şi
Drepturile Omului din cadrul Guvernului României, la Muzeul Național de Artă al
României, vineri, 19 februarie 2016:
 
Anul acesta, 2016, se împlinesc 160 de ani de la Dezrobirea Romilor în Principatele
Române (20 februarie 1856). Minoritatea romă constituie unul dintre grupurile etnice
cele mai mari din România. Conform recensământului din anul 2011, ei numărau
621.573 de persoane (adică 3% din totalul populației).
 
Stabilirea romilor în Țările Române şi situația lor juridică de robi timp de mai
bine de cinci secole, sunt teme prezentate adeseori superficial sau în mod
tendențios. Deși s-au păstrat puține documente din epocă, pe baza studiilor
lingvistice, în secolul al 18-lea s-a stabilit cu exactitate apartenența romilor la
poporul indian, limba acestora fiind derivată din vechea sanscrită. În drumul lor
spre Europa ei au străbătut Orientul Mijlociu, de unde au împrumutat o serie de
caracteristici lingvistice, apoi s-au stabilit pentru o vreme în Imperiul Roman de
Răsărit sau Imperiul Bizantin (Ρωμανία – Románia - corespondentul în limba greacă
al lui Imperium Romanorum) de unde şi-au luat numele de romi, iar limba lor s-a
numit románi[1]. 
 
O cercetare onestă a fenomenului robiei romilor din Ţările Române trebuie să
aibă în vedere contextul internaţional al epocii, nu doar pe cel local. 

Robia a făcut parte din viaţa socială a Ţărilor Române medievale în aceeaşi
măsură în care a fost o instituţie a societăţilor învecinate: Imperiul Bizantin,
Serbia, Bulgaria, Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic, Rusia ţaristă, dar şi la nivel
mai larg: America latină, Statele Unite ale Americii, Franţa, Marea Britanie, ţări în
care s-a dezvoltat mișcarea aboliționistă (de abolire a sclaviei), dar care la rândul lor
nu au reușit eradicarea sclaviei decât aproximativ în aceeaşi perioadă ca şi în Ţările
Române sau chiar după Ţările Române.

Fenomenul robiei ţiganilor din Ţările Române prezintă diferenţe de înţelegere

faţă de sclavia practicată în ţările atlantice sau în coloniile unor imperii
occidentale, unde sclavii nu aveau atât de multe drepturi precum robii de etnie
romă din Ţările Române. 
 
Principala caracteristică a instituţiei robiei în Ţările Române se referă la lipsa
de personalitate juridică a individului aflat în această categorie socială. Totuşi,
în toată perioada robiei în Ţările Române romii nomazi erau liberi să colinde țara
şi să-şi practice obiceiurile.
În schimb, romii care aveau o slujbă fixă, adică o activitate statornică, erau
obligați să stea în aceeaşi localitate. Deși etnia romă avea cel mai mare număr de
robi, în epocă existau robi şi din alte etnii şi chiar robi români. 
 
Vânzarea sau răscumpărarea robilor, ori pedepsele fizice aplicate robilor romi
constituiau norma juridică a vremii, deoarece robii români suportau aceleași
pedepse ca şi romii, nefiind nicio discriminare în privința aceasta.
Dincolo de prevederile formale ale legilor vremii, Biserica Ortodoxă Română a
încercat să sprijine minoritatea romă în diferite moduri.

Argumentele mitropolitului Gavriil Calimachi şi ale episcopilor din Moldova din

anul 1766, când a fost interzisă despărțirea familiilor de romi, se rezumă astfel: „și ei
sunt făcuți tot de Dumnezeu ca și ceilalți oameni și este mare păcat de a fi împărțiți
(separați n.n.) ca niște dobitoace” [2]. Istoricul Viorel Achim, în lucrarea „Ţiganii în
istoria României”, apărută la Editura Enciclopedică, Bucureşti, 1998, spune că ţiganii
mănăstireşti o duceau mai bine decât restul ţiganilor.
 
Unul din cei mai aprigi luptători pentru dezrobirea ţiganilor din Ţările Române a
fost arhimandritul Ioasafat Snagoveanul, slujitor al Bisericii Ortodoxe Române,
care, luând parte la Revoluția din 1848, a fost ales membru în Comisia pentru
dezrobirea țiganilor, împreună cu Cezar Bolliac și Petrache Poenaru (bursierul și
ucenicul Sfântului Grigorie Dascălu, Mitropolitul Ţării Românești), motiv pentru care,
după revoluție, Ioasafat Snagoveanul a fost exilat, ajungând la Paris, unde a înființat
prima capelă românească, în anul 1853. A murit în exil, departe de țară și de romii pe
care îi prețuia şi îi apăra.
 
Dezrobirea socială a romilor a fost un proces complex care, pe lângă acordarea
libertății individuale, a inclus şi stoparea nomadismului, implicarea romilor în
agricultură şi integrarea lor în comunitățile rurale şi urbane.
 
Dezrobirea i-a găsit însă pe robii de etnie romă nepregătiți. Deși eliberați în mod
juridic de robie, cei mai mulți romi au rămas pe lângă mănăstirile unde
fuseseră odinioară robi, formând sate întregi de romi, care există până astăzi în
apropierea imediată a mănăstirilor, sau a fostelor case boierești. Aceștia ajutau pe
proprietarii de pământ la muncile agricole, în schimbul unor anumite sume de bani
sau alimente, iar cu timpul unii au devenit stăpâni pe terenul pe care locuiau. Cei
care practicau diferite meserii s-au stabilit pe lângă târguri și sate, desfășurându-și în
continuare meşteşugurile şi tradiţiile. Despre toate acestea mărturisesc, cu
recunoștință, chiar romii înșiși care, de pildă, țin să sărbătorească marile
evenimente din istoria lor în preajma Mănăstirii Bistrița din Mitropolia Olteniei.
 
Cât privește grija spirituală a Bisericii faţă de romi, amintim existența mai multor
lucrări de pastorală sau cărți liturgice, precum Studiul Pastoralei în Biserica
Română de arhimandritul Iuliu Scriban (Sibiu, 1924), care închină mai multe pagini
activităţii pastorale printre romi, sau publicarea în anul 2006 a primei Cărți de
rugăciuni în limba romani, cu binecuvântarea Patriarhului Teoctist. 

În anul 2007 a fost imprimat un CD cu Liturghia Sfântului Ioan Gură de

Aur în limba romani, iar în prezent se află în lucru traducerea în aceeaşi limbă a
slujbelor: Botezului, Cununiei şi Înmormântării, prin grija Înaltpreasfinţitului
Părinte Varsanufie, Arhiepiscopul Râmnicului.

De asemenea, sunt cunoscute mai multe personalități ortodoxe, preocupate de

emanciparea minorității rome, ca de pildă profesorul de teologie dr. Barbu
Constantinescu (1839-1891), preotul Gala Galaction (†1961), precum şi
arhimandritul Calinic I. Popp Şerboianu (†1941), de la Mănăstirea Cernica.
Acesta din urmă, de etnie romă, sprijinit fiind de Biserică, a făcut studii de
teologie, susținând în anul 1908 licența în teologie la Facultatea din București.
Înzestrat cu talent literar şi lingvistic el a scris mai multe cărți despre minoritatea
romă din România. Arhimandritul Calinic Şerboianu a înființat, în martie
1933, Asociația Generală a Ţiganilor din România, pe care a condus-o inițial
împreună cu Gheorghe A. Lăzărescu- Lăzurică [3], lucrând pentru emanciparea
romilor prin înființarea unei Universități populare speciale. Totodată, s-a ostenit să
înființeze Cooperative meșteșugărești, specifice măiestriei romilor, cunoscuți fiind ca
buni meșteșugari în lemn sau metal, dar şi pentru talentul lor muzical. Arhimandritul
Calinic Şerboianu ne-a lăsat şi o lucrare despre Istoria şi obiceiurile ţiganilor din
România, în limba franceză.
 
Mulţi preoți ortodocși români au avut o atitudine umanitară faţă de romi, atât în
perioada neagră a deportărilor în Transnistria, între anii 1941-1943, cât şi mai târziu,
până în zilele noastre. 
 
Astăzi, Biserica Ortodoxă Română contribuie la eforturile de integrare şi
ajutorare a romilor prin următoarele programe:
 
-  oferirea de locuri speciale pentru elevii şi studenții romi în școlile teologice;
-  încurajarea hirotoniilor de teologi romi pentru comunitățile de romi (există
preoţi romi pentru comunităţi rome în: Bucureşti, Râmnicul Vâlcea, Slobozia şi
Bacău, dar există şi o mulţime de preoţi romi care păstoresc parohii ortodoxe
româneşti, precum şi clerici romi slujitori în mănăstiri româneşti);
-  construirea de biserici pentru comunitățile de romi din mediul urban şi rural;
-  organizarea de programe social-filantropice şi misionare pentru comunitățile
de romi sau alte programe în care au fost incluși, fără discriminare, beneficiari
romi (ex. programul derulat de Biserica Ortodoxă Română în parteneriat cu
Organizarea de Integrare a Minorităţilor (OIM) pentru romii victime ale
deportărilor şi urmașii defavorizați ai acestora, programele Centrelor
eparhiale: Iași, Craiova, Alba şi Severin);
-  oferirea de sprijin pentru familiile de romi afectate de inundații în anii
anteriori;
-  includerea în programul Alege Şcoala a tinerilor romi cu situaţie materială
precară şi rezultate bune la învăţătură;
-  Înfiinţarea unui Birou de catehizare a romilor la Râmnicul Vâlcea, tipărirea
de cărţi de rugăciuni şi catehism în limba romani, editarea de materiale audio
şi video în limba romani;
-  includerea romilor în programele de reintegrare socială derulate de eparhii,
de calificare sau reconversie profesională;
-  angajarea tinerilor romi în structurile de economie sociale înfiinţate de unele
eparhii;
-  oferirea de asistență şi servicii religioase gratuite pentru botezul pruncilor
familiilor rome sărace (București, Cluj, Galați);
-  organizarea de comunități parohiale în cartierele orașelor sau în localități cu
populație majoritar romă;
 -  asistență medicală gratuită în campania Sănătate pentru Sate, a Patriarhiei
Române. Concludent este faptul că peste 30% dintre asistații sociali ai
Arhiepiscopiei Bucureștilor sunt romi.
 
Aceste activități social-pastorale coordonate de Biserică întâmpină însă unele
dificultăți din cauza situației economice precare a multor comunități din mediul urban
sau rural. Există în rândul preoților noștri multă voință de a ajuta pe cei săraci, dar
puține mijloace de a realiza cele ce sunt urgent necesare. Totuşi, acolo unde există
cooperare strânsă între toți factorii de răspundere se creează speranță mai multă şi
comuniune spirituală mai intensă.
 
Astăzi, conform datelor statistice, în România există cel mai mare număr de romi
din Europa, dovedind şi prin aceasta că poporul român a fost şi este ospitalier
şi tolerant faţă de romi, dar şi faţă de toate minoritățile etnice din România. 
 
De aceea, suntem chemați împreună, instituții ale Statului, Biserică şi societate să
contribuim fiecare la cunoașterea obiectivă a adevărului istoric, să privim critic ceea
ce a fost negativ în trecut şi să contribuim în prezent la susținerea minorității rome în
eforturile sale de integrare socială, promovând totodată respectul pentru identitatea
şi tradițiile acesteia.  
 
         
† DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române
 
 
[1]
 Neagu Djuvara, „O scurtă Istorie a românilor povestită celor tineri”,
Editura Humanitas, București, ediția a IV-a, 2002, pp. 68-69.
[2]
Constantin C. Giurescu, Istoria românilor, vol. II, Editura All, București, 2007, p.
511.
[3]
În septembrie 1933, asociaţia a primit numele de „Uniunea Generală a Romilor din
România”, sub conducerea lui Gheorghe Lăzărescu-Lăzurică, rom de etnie şi om de
afaceri bucureștean. Semnificativ este faptul că Uniunea a fost susţinută încă de la
înfiinţare de către Biserica Ortodoxă Română prin reprezentantul ei, Patriarhul Miron
Cristea, cf. „Minorităţi etnoculturale. Mărturii documentare. Ţiganii din România
(1919-1944)”, volum editat de Lucian Nastasă şi Andrea Varga, apărut la Centrul de
Resurse Pentru Diversitate Etnoculturală, Cluj, 2001, p. 16.