MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE

UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX- ALBA IULIA

LUCRARE DE SEMINAR
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

BISERICA ORTODOX ROMN I MAREA UNIRE

DE LA 1 DECEMBRIE 1918

ALBA IULIA
2017
 Introducere

Sunt n istoria popoarelor, ca i n viaa indivizilor, momente de rscruce, momente

hotrtoare, care ns numai arareori pot fi considerate ca efectul ntlnirii, cci aproape totdeauna
asemnea momente apar n urma unei ndelungate perioade de pregtire, mai mult sau mai puin
contient. Un astfel de moment hotrtor a trit poporul romn la 1 decembrie 1918, cnd acel
vis nemplinit al romnilor ardeleni avea s devin o relitate. Dar acest moment hotrtor a fost
pregtit de multe veacuri de ateptri, de lupte i jertfe ale ntregului popor romn; lupte i jertfe
la care clerul ortodox romn i-a dat partea sa de contribuie.

Dup formarea statelor independente romneti, ara Romneasc i Moldova, Biserica

Ortodox, ridicat la rangul de mitropolie, a sprijinit puternic lupta pentru independen a statului
feudal. Aprarea i ntrirea Orodoxiei nsemna, n acelai timp, i aprarea neatrnrii politice, a
fiinei i a unitii sufleteti a poporului de pe ntreg pmntul romnesc. Mai mult dect att, n
Transilvania, Biserica Ortodox, neavnd caracter oficial, s-a meninut i s-a ntrit mai ales prin
legturile permanente pe care le-a avut cu ara Romneasc i Moldova. Aceste legturi bisericeti
au ntrit i mai mult poporul romn din Transilvania, ajutndu-l s reziste mpotriva tendinelor
de catolicizare i desnaionalizare.

1
 I. Legturile culturale dintre ara Romneasc, Moldova i
Transilvania
Introducerea tiparului n ara Romneasc n timpul lui Radu cel Mare a nsemnat, n
acelai timp, i nceputul unor strnse legturi culturale bisericeti, care vor contribui apoi, n
veacurile urmtoare, la pstrarea mereu mai vie unitii contiinei de neam. Crile bisericeti n
limba slav, Liturghierul, Octoihul i Evanghelierul, ieite din aceast prim tiparni, s-au rspnit
pe toate meleagurile romneti. Exemplare din aceste tiprituri s-au gsit n mai multe biserici
romneti din Transilvania. Acelai lucru s-a ntmplat i cu primele texte bisericeti n limba
romn, care, alctuite n Maramure, au trevut apoi n Moldova de Nord, unde au circulat intens
n secolul al XVI-lea.1 Primele cri romneti tiprite, de asemnea cri bisericeti, sunt oarecum
un simbol al unitii de neam i de credin a tuturor romnilor. Ele au fost tiprite la Braov,
centrul geografic al pmntului romnesc, prin ostenela i truda diaconului Coresi, i erau destinate
tuturor romnilor. n predoslovia sa la Evanghelia cu nvtur, tiprit n 1564, Coresi se adresa
tuturor farilor si din toate cele trei ri romneti: ...i am scris cu tiparul, vou, frailor,
romniloru, s fie spre nvtur....2 Larga circulaie a tipriturilor lui Coresi a contribuit nu
numai la formarea limbii literare romneti, pe baza limbii vorbite din regiunea sudic a Carpailor,
ci i la meninerea i ntrirea sentimentului de unitate n cuget i simiri.

Smna ideii naionale nu a lipsit din faptele de ctmuite ale lui Mihai, nici n Transilvania,
nici n Moldova. Chiar dac domnia sa n calitate de voievod a celor trei state romneti a fost
scurt, el a reuit s ntreasc vechile legturi ierarhice dintre mitropolia Transilvaniei i a
Ungrovlahiei, s scuteasc pieoii romni de poverile iobgeti, s ncuviineze dreptul de punat
pe seama satelor romneti etc. Aceste msuri impuse Dietei ardelene prin mijlocirea personal a
lui Mihai sunt tot attea dovezi ale faptului c n sufletul su ardea dorina de a fi ocrotitor printesc
al neamului su dintre Carpai i Tisa. 3

1
*** Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la unirea poporului roman , n Studii Teologice, Anul XX, Nr. 9-10,
noiembrie decembrie, 1968, p.624
2
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Orotodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, vol. 3, Bucureti, 1997, p. 254
3
Adrian Ignat, Contribuia Bisericii Orotodoxe Romne la realizarea idealului de neam i ar al tuturor romnilor.
Unirea de la 1600, n ntregitor de ar i martir al neamului romnesc, Mihai Viteazul (1593-1601),
Arhiepiscopia Trgovitei, 2013, p.115

2
 La voievozii romni din ara Romneasc i Moldova exista obiceiul ctitoririi, ajutorrii
sau sprijinirii Bisericii Ortodoxe din alte zone confruntate cu diverse dificulti materiale, politice
etc. In acest context pot fi ncadrate i msurile luate de Mihai Viteazul pentru ajutorarea Bisericii
Ortodoxe din Transilvania. Aceste msuri, acest patronat, aa cum este prezentat de unii autori,
va lua o form oficial, prin tratatul ncheiat cu Sigismund Bathory n 1595. Atunci voievodul
muntean obine recunoaterea subordonrii mitropoliei ortodoxe a Transilvaniei, celei de la
Trgovite. Prin realizarea acestei uniti spirituale a romnilor ortodoci din cele dou ri
romneti - ara Romneasc i Transilvania - Biserica Ortodox Romn reuete s fac un pas
decisiv pentru unirea tuturor romnilor ntr-un singur stat. Acest eveniment nu este dect
preambulul a ceea ce avea s se ntmple la anul 1600 - unirea celor trei principate romaneti.4

Acelai sentiment al unitii de neam fcea pe mitropolitul crturar Varlaam s socoteasc

Cartea sa romneasc de nvtur drept un dar fcut limbii romneti i s o adreseze ctre
toata seminia romneasc, pretutindenea ce se afl pravoslavnicii ntr-aceast limb. Iar n
Rspunsul la Catehismul calvinesc pe care socotea plin de otrav de moarte sufleteasc,
adresndu-se ardelenilor, i numea fiii si ntru Hristos i cu noi de un neam romni.5 Cartea
romneasc de nvtur a mitropolitului Varlaam a cunoscut o rspndire uimitoare, datorit
faptului c ea era nu numai o carte de cult ci i o de lectur accesibil credincioilor de la orae i
sate.

Ca i Varlaam, mitropolitul ardelean Simion tefan, care tiprea la Blgrad n 1648 Noul
Testament pentru prima oar ntregime n limba romn, contient c scrie pentru romnii din
toate rile, s-a silit s izvodeasc n aa fel nct s neleag toi, alegnd cuvintele romneti
care, ca i banii, au cea mai larg circulaie.6

In anul 1688 aprea la Bucureti prima traducere integral a Bibliei, oper monumental,
care a cunoscut o larg rspndire pe ntregul teritoriu de limb romneasc i care s-a bucurat de
un mare prestigiu. Folosind diferite traduceri pariale mai vechi, Biblia de la Bucureti este o
adevrat oper colectiv a unor crturari romni. Cu tiprirea ei se ncununa aciunea pentru

4
Ibidem
5
Mircea Pcurariu, Idem, p.
6
***, Idem, p.625

3
introducerea limbii romne n cult, care avea s ntreasc i mai mult sentimentul, vechi de
veacuri, al unitaii de neam, de limba i de credin al tuturor romnilor.

O alt categorie de cri care au ndeplinit o nsemnat funcie cultural au fost i aa-
numitele bucoavne sau bucvarii, adevrate abecedare sau cri de citire pentru copiii i tinerii care,
n tinda bisericilor sau n chiliile mnstirilor, se trudeau s deprind scrisul i cititul. Aceste
bucoavne cuprindeau rugciunile cele mai uzuale, Tatl nostru, Crezul, cele zece porunci,
fericirile, explicarea Sfintelor Taine. Tiprite la Rmnic, Iai sau Alba lulia, din iniiativa
mitropoliilor i episcopilor, aceste abecedare-catehism circulau pretutindeni unde se vorbea un
grai romnesc.7

II. Biserica sprijin lupta pentru obinerea independenei.

Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la lupta pentru unitatea poporului romn nu s-a
mrginit numai la aciuni de ordin cultural-bisericesc. Prin preoii, clugrii i ierarhii ei, Biserica
a sprijinit puternic i lupta politic pentru aprarea sau obinerea independenei, ca i lupta pentru
realizarea unitii politice romneti. n acest efort de veacuri al ntregului popor, Biserica a stat
totdeauna alturi de popor i de cei ce i-au indentificat viaa cu aceast snt nzuin a neamului
romnesc. Otile lui Mirecea, Vlad epe sau tefan cel Mare i-au luat avntul i tria i din
credina strbun i din binecuvntarea Bisericii, sprijinul Bisericii mergnd din plin i
neprecupeit ctre toi domnii care au ncercat s scuture jugul turcesc.

Dup destrmarea statului unitar realizat vremelnic de Mihai Viteazul, contiina unitii
de neam, de limb i de credin, veche de veacuri, a nceput s se transforme ntr-o idee-for,
care avea s ajung s nsufleeasc nsi lupta pentru unire. Dar realizarea acestei idei a fost
mpiedicat secole de-a rndul n special de dominaia turceasc. Ea avea s se afirme totui cu
putere mai ales cu prilejul marilor evenimente ale zbuciumatei noastre istorii, i de fiecare dat
clerul ortodox romn a fost alturi de popor, ajutndu-l, uneori cu jertfe considerabile, s-i
realizeze marele su ideal: unirea tuturor romnilor. Dac ne oprim numai la marele eveniment al

7
Ibidem

4
Unirii Principatelor Romne, n 1859, i la Unirea Transilvaniei cu Romnia n 1918, constatm
c clerul romn, provenit din fii ai poporului i continund cel mai adesea s duc o via modest
i trudnic, a simit adnc i a mprtit din plin nevoile i aspiraiile poporului, alturndu-se
lupttorilor pentru unirea rilor romne.8

Se tie astfel cum, la 1859, venerabilul mitropolit al Moldovei, Sofronie Miclescu, a pus n
joc, pentru Unirea Principatelor Romne, scaunul su vldicesc, prin demersurile i protestele sale
energice fa de ministrul reacionar al cultelor, fa de caimacamul antiunionist Vogoride i fa
de comisia reprezentanilor puterilor europene, fiind secundat cu nflcrare n toate aciunile sale
patriotice de nvaii clugri Neofit i Filaret Scriban, de eruditul episcop Melchisedec, de preotul
Dimitrie Matca, directorul seminarului din Roman, i de muli ali preoi i clugri nsufleii de
nalte sentimente patriotice. i n ara Romneasc, mitropolitul Nifon, episcopii Calinic al
Rmnicului, Climent al Argeului i Filaret al Buzului, precum i ali membri ai clerului de mir
i monahal, dintre care unii erau membri ai Divanului ad-hoc, au sprijinit i ei cu cldur Unirea
Principatelor, ndemnnd poporul i pe reprezentanii si s se uneasc n acelai cuget fresc i
naional i s pun, cu curaj i linite, bazele marelui i gloriosului edificiu al poporului romn,
cum spunea mitropolitul Nifon n impresionanta cu- vntare pe care a inut-o cu prilejul deschiderii
lucrrilor Divanului ad- hoc, n ziua de 29 septembrie (11 octombrie) 1857.9

In actul istoric al Unirii Transilvaniei cu Romnia, la 1 decembrie 1918, clerul romn cu

att mai mult a fost alturi de popor, ajutndu-l s-i realizeze idealul su multisecular. i aceasta,
fie c este vorba de clerul ortodox, fie c este vorba de clerul greco-catolic din Transilvania, cci,
din fericire, n marile probleme naionale, clerul romn ardelean nu a neles niciodat a se
deschilini (a se separa) i a luptat ca un singur om pentru drepturile legitime ale poporului. Aa
a fost n toate marile rscoale ale romnilor ardeleni, aa a fost n revoluia de la 1848 i aa a fost
i cu prilejul Unirii Transilvaniei cu Romnia, moment de mare rscruce n istoria poporului
romn. 10

8
Mircea Pcurariu, Contribuia Bisericii la realizarea actului unirii de la 1 decembrie 1918, n Biserica Ortodox
Romn, anul CXVI, nr. 11-12, 1978, p.1252
9
***, Idem, p.626
10
Mircea Pcurariu, op.cit, p.1253

5
 III. Contribuia Bisericii Ortodoxe la Marea Unire

La 1 decembrie 1918 romnii ardeleni., ntr-un cuget .i o simire i ndrumai, ca

totdeauna, de prinii lor sufleteti, de preoi, n care aveau deplin ncredere, au alergat la Alba
Iulia, ncercnd cea mai mare, cea mai zguduitoare bucurie a vieii lor. Dar pn acolo au existat
nenumarate piedici, suferine, jertfe. Autoritile de stat din Transilvania, nenelegnd mersul
vremii, au crezut c tocmai n preajma primului rzboi mondial i vor realiza visul de
deznaionalizare a romnilor. De aceea au pornit cu furie mpotriva a tot ce era la romni aspiraie
de unitate politica, cultur naional, progres material i spiritual naional. Totul a fost ns
zadarnic. Procesul de destrmare a imperiului habsburgic nu putea fi oprit. Creznd totui c mai
este cu putin s se mpiedice n ultima clip avntul spre libertate al popoarelor subjugate,
asupritorii au lovit n primul rnd n prinii sufleteti ai maselor de rani romni, n nvtorii i
preoii acestora. Preoimea ardelean, spune un contemporan al suferinelor romnilor ardeleni n
preajma unirii, a fcut dovada unui imens sacrificiu i a adus nenumrate jertfe pe altarul ideilor
de libertate (Ion Clopoel, Revoluia din 1918 i unirea Ardealului cu Romnia, Cluj, 1926, p.
18). Aceast preoime avea s lupte, cu nc mai mult ndrjire, dup prbuirea imperiului
habsburgic, pentru eliberarea naional i pentru unirea Transilvaniei cu Romnia.11 Preoii au
susinut moralul poporului prin predicile lor, au mplinit rolul de mandatari ai Consiliului Naional
Romn din Transilvania, i-au adus contribuia la organizarea grzilor naionale i au fcut tot ce
le-a stat n putin pentru a mobiliza contiina credincioilor n vederea mreului act de la 1
decembrie 1918.12

n toamna anului 1918, n aciunea de constituire a consiliilor locale de organizare a

adunrilor populare i de participare la Marea Adunare de la Alba Iulia, preoii au avut o
contribuie deosebit. Sprijinul pe care clericii l-au dat efortului general de Unire cu Romnia, a
fost deplin pe tot cuprinsul Mitropoliei Transilvaniei. Astfel, protopopii, profesorii de teologie,
preoii au susinut cuvntri i au participat la ntrunirile n care se hotra soarta naiunii romne,
iar la 21 noiembrie 1918 episcopii romni s-au ntrunit ntr-un sinod pentru a hotr recunoaterea
oficial a Marelui Consiliu Naional Romn drept reprezentantul i conductorul politic al tuturor

11
***, Idem, p.628
12
Gheorghe Nicolescu, Gheorghe Dobreascu, Andrei Nicolescu, Preoi n lupta pentru furirea Romniei Mari,
Editura EUROPA NOVA, Bucureti, 2000, p.153

6
romnilor din Ungaria i Transilvania. Pe baza directivelor aceluiai Consiliu, la 14 noiembrie
1918 a plecat la Iai profesorul dr. Nicolae Blan de la Institutul Teologic din Sibiu, viitorul
mitropolit al Ardealului, care a informat conducerea de atunci a Romniei despre situaia din
Transilvania, iar apoi a discutat i cu minitrii Franei, Angliei i Statelor Unite pe lng guvernul
Romniei. 13

Dintre preoii care au militat din America pentru unitatea romnilor amintim pe cei 10-15
preoi transilvneni, misionari n lumea nou. Acetia au ntocmit un Hrisov de unire canonic cu
ara, iar apoi au cerut sprijinul preedintelui W. Wilson pentru unirea romnilor ntr-o singur
ar.14

Duminic, 1 Decembrie 1918, clopotele bisericilor din Alba Iulia i din toat Transilvania
rsunau vestind faptul c i pentru naiunea romn venise ziua Domnului 15. n cele dou biserici
romneti ale Marii Ceti au venit n numr mare ierarhi, protopopi, profesori ai institutelor
teologice i preoi pentru a se pronuna n favoarea Unirii au svrit Sfnta Liturghie, iar apoi un
"Te-Deum", slujb de laud i mulumire adus lui Dumnezeu. n biserica din piaa mare,
Episcopul Ioan I. Papp al Aradului a rostit la sfritul sfintelor slujbe: "Cel ce ai nviat din mori
Hristoase Dumnezeul nostru, Tu ai nviat i Neamul Romnesc i ne-ai dat s avem mreaa zi de
azi a Unirii Neamului. Ajut, Doamne, ara noastr Romnia Mare, s nfloreasc s se ntreasc
pentru a preamri n veci Numele Tu" .

Definitorii pentru credina n Dumnezeu i sentimentele de dragoste fa de poporul

romn artate de cei care, preoi i mireni, au luptat pentru Marea Unire sunt i cuvintele prin care
preedintele Marii Adunri Naionale de la Alba Iulia, George Pop de Bseti, a deschis edina:
"Acum slobozete Doamne pe robul Tu n pace, c vzur ochii mei mntuirea ... " , cuvinte
rostite de Dreptul Simeon la ntmpinarea Domnului.16

13
Dorin Opri, Contribuia Bisericii la nfptuirea Unirii de la 1 Decembrie 1918, n Universul colii, nr.9(29), anul
III, noiembrie 2001
14
Antonie Plmdeal, Romnii americani anticipeaz Unirea de la 1918, n op. cit., p. 1302-1306
15
Nicolae Mladin, Mitropolitul Ardealului, La aniversarea a 60 de ani de la Unirea Transilvaniei cu Romnia, n
Mitropolia Ardealului, anul XXIII, nr. 10-12, 1978, p. 708
16
Dorin Opri, op.cit.

7
 Concluzii

n efortul de deteptare i pstrare a contiinei naionale, fr de care realizarea unitii

naionale nu ar fi fost posibil, un rol deosebit de important l-au avut legturile bisericeti dintre
romnii din cele trei provincii. Aceste legturi au fost concretizate prin rspndirea crilor
religioase, copiate sau tiprite n centrele religioase din cele trei provincii, prin schimburi de
meteri (zidari, pictori, cntrei, copiti, tipografi), prin ctitorirea de biserici (cum este cazul celor
ctitorite de Voievodul Martir Constantin Brncoveanu n ara Fgraului, sau de ctre
Dreptcredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt la Feleac, lng Cluj-Napoca) etc.

Un moment deosebit de important a fost marcat de rspndirea, n toate regiunile locuite

de romni, a crilor bisericeti traduse i tiprite n limba romn, dintre care amintim n mod
deosebit crile tiprite de diaconul Coresi, Cazania mitropolitului Varlaam al Moldovei (1643),
Noul Testament tiprit la Blgrad de mitropolitul Simion tefan al Transilvaniei (1648) etc.

Un rol deosebit la nfptuirea Marii Unirii au avut preoii prin faptul c au fost mereu alturi
de popor, prin predicile lor, prin mariile scarificii fcute, iar unii dintre ei suferind chiar i n
nchisori.

8
 Bibilografie

*** Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la unirea poporului roman , n Studii Teologice,
Anul XX, Nr. 9-10, noiembrie decembrie, 1968

IGNAT, Adrian, Contribuia Bisericii Orotodoxe Romne la realizarea idealului de neam i ar

al tuturor romnilor. Unirea de la 1600, n ntregitor de ar i martir al neamului romnesc,
Mihai Viteazul (1593-1601), Arhiepiscopia Trgovitei, 2013

MLADIN Nicolae, La aniversarea a 60 de ani de la Unirea Transilvaniei cu Romnia, n

Mitropolia Ardealului, anul XXIII, nr. 10-12, 1978,

MORARU, Alexandru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, Editura Institutului
Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3, Bucureti, 2006

NICOLESCU, Gheorghe, DOBRESCU, Gheorghe, NICOLESCU, Andrei, Preoi n lupta pentru

furirea Romniei Mari, Editura EUROPA NOVA, Bucureti, 2000

OPRI, Dorin, Contribuia Bisericii la nfptuirea Unirii de la 1 Decembrie 1918, n Universul

colii, nr.9(29), anul III, noiembrie 2001

PCURARIU, Mircea, Contribuia Bisericii la realizarea actului unirii de la 1 decembrie 1918,

n Biserica Ortodox Romn, anul CXVI, nr. 11-12, 1978

PCURARIU, Mircea, Istoria Bisericii Orotodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de

misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3, Bucureti, 1997

PLMDEAL, Antonie, Romnii americani anticipeaz Unirea de la 1918, n Biserica

Ortodox Romn, anul CXVI, nr. 11-12, 1978