Florica Urdaș - Instituția Voievodatului În T PDF

REVISTA
HIPERBOREEA
REVIST DE ISTORIE, ART I CULTUR
ANUL I Nr. 9 2012
BUCURETI
2012
REVISTA HIPERBOREEA
ANUL I Nr. 9 2012
BUCURETI
2012
REVISTA HIPERBOREEA
ANUL I Nr. 9 2012
Revista Hiperboreea este o publicaie cultural online. Fiecare numr al revistei apare n
prima zi a lunii, prezentnd studii, articole, recenzii sau sinteze pe teme legate de istorie,
arheologie, antropologie, religie, mitologie, filosofie, literatur, filologie, lingvistic, arte
audio-vizuale sau evenimente culturale romneti.
HISTORIA MAGISTRA VITAE

Istoria este nvtura vieii
(Cicero, De Oratore)
Este interzis reproducerea, copierea sau vinderea materialelor din aceast publicaie, fr
acordul scris al Redaciei. n conformitate cu prevederile Legii nr. 206 din 27 mai 2004,
responsabilitatea asupra coninutului articolelor revine n exclusivitate autorilor.
COLEGIUL DE REDACIE
Redactor-ef: Mihai Dragnea
Redactor-ef adjunct: Dana Babin
Redactori: Tina Petroiu
Traductor: Adriana Soroceanu
www.revistahiperboreea.com
www.romaniaistorica.ro
Tel. 0767.094.588
E-mail: terra_mater_2007@yahoo.com
ISSN 2284 5666 ISSN L 2284 5666
CUPRINS
Adrian Stnil, Curtea de Arge n secolul al XIV-lea ..4

Florica tefania Urda, Instituia voievodatului n Transilvania ..................................................20
Damaris Mailat, Arhitectura cretin n provinciile dunrene. Presupuse basilici: Drobeta,
Slveni, Porolissum ......................................................................................................................28
Ctlina-Alexandra Gheorghe, Bucuretiul secolului al XIX-lea: Micul Paris .......................34
Claudia Moscovici, Sculptura realist i motenirea modernismului n arta lui Liviu-Adrian
Sandu .39
Mihai Dragnea, Burebista: Cel dinti i cel mai mare dintre regii din Tracia 44
Tina Petroiu, Ex libris meis. Din zestrea bibliotecilor particulare romneti .........................58
Instruciuni pentru autori ...............................................................................................................73
CURTEA DE ARGE N SECOLUL AL XIV-LEA
ADRIAN STNIL
Universitatea din Bucureti
Facultatea de Istorie; Facultatea de Limbi i Literaturi strine
Masterand Studii medievale
adilotus@yahoo.com
Cu lucrarea de fa propunem o atenta reevaluare a izvoarelor vremii i o analiz succint

a evoluiei unui ora intr-un anumit context istoric. Este vorba de Arge, straveche reedin
voievodal, care n secolul XIV fcea trecerea de la o simpl coeziune de vale la un adevrat
ora medieval, o Curte princiar, chiar, reuind s se impun cultural, politic, socio-economic i
nu numai, ca unul din cele mai importante centre sud-est europene ale perioadei amintite.
Despre evoluia Argeului n secolul XIV au scris nenumrai istorici i arheologi
medieviti, reputai istorici ai artei, dar i exponeni ai altor domenii de cercetare. Dintre istorici
merit s i menionm pe Adolf Ambruster, Gheorghe I. Brtianu, Pavel Chihaia, Neagu
Djuvara, Nicolae Iorga, Sergiu Iosipescu, Andrei Pippidi, Constantin Rezachevici sau Rzvan
Theodorescu. Alturi de aceti mari istorici, de Argeul secolului XIV s-au ocupat mai muli
arheologi (Adrian i Lia Btrna, Nicolae Constantinescu, Virgiliu N. Drghiceanu, + Sergiu
Iosipescu), etnografi (Valer Butur), geografi (Ion Conea), medici (Nicolae Vtmanu i
Valerian Marinescu), numismai (Octavian Iliescu), dar i marii restauratori ai Bisericii
Domneti, arhitectul Grigore Cerchez i pictorul Dumitru Norocea.
Izvoarele perioadei
Principalele surse ce amintesc de Argeul secolului XIV sunt documentele regale sau
nobiliare ale Regatului Maghiar (Maghyarszag), urmate de documentele interne ale tnarului stat
ara Romneasc, publicate n colecia Documenta Romaniae Historica1. Acestor izvoare
documentare li se adauga i importante surse narative, cum sunt cele bizantine, publicate n
Fontes Historiae Daco-Romanae2, dar i relatarile integrate coleciei Cltori straini despre
rile romne3. Cercetnd Argeul secolului XIV nu putem omite importantele surse
1
Documenta Romaniae Historica, B. ara Romneasc, volumul I, (1247-1500), ntocmit de P. P. Panaitescu i

Damaschin Mioc, Editura Academiei, Bucureti, 1966; Ibidem, D. Relaii ntre rile romne, volumul I, (12221456), ntocmit de tefan Pascu, Constantin Cihodaru, Konrad G. Gndisch, Damaschin Mioc, Viorica Pervain,
Editura Academiei, Bucureti, 1977.
2
Fontes Historiae Daco-Romanae, Izvoarele istoriei Romniei, IV, Scriitori i acte bizantine secolele IV-XV,
publicate de Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erban Tanaoca, Tudor Teotoi, Editura Academiei,
Bucureti, 1982.
3
Cltori straini despre rile romne, vol. I, ngrijit de Maria Holban, Editura tiinific, Bucureti, 1968.
numismatice i heraldice. Descoperirile arheologice ne-au pus i ele la dispoziie o serie de

informaii, care, corelate antropologiei medievale, ne-au format o imagine de ansamblu asupra
situaiei etno-socio-economice a oraului vremii.
n documentele vremii, scrise n latin sau slavon, Argeul secolului XIV este desemnat
cu termeni precum: Argi, Argesch, Arge, Arggias, Arghi, Arghii, Argie, Argyes. Prima
atestare corect a numelui Arge, apare o dat cu primul document intern al rii Romneti,
abia la 25 noiembrie 13694. Cancelaria argeean a evoluat destul de repede. De la aceasta dat,
pn la sfritul secolului, la Arge au mai fost emise nc 14 hrisoave domneti 5. redactat n
limba latin, un document din 16 iulie 1372 meniona, chiar, o coal de grmtici existent
aici6.
Prin Argeul secolului XIV au trecut i o serie de cltori strini. Mai nti, n 1385, Peter
Sparnau i Ulrich von Tennstdt trec prin ora, pe care l numesc Nerx7. Mai trziu, ntre 13801390, Itinerarul de la Bruges meniona la rndu-i oraul cu numele de Merp8. Cele dou nume cu
care este desemnat Argeul secolului XIV deriv probabil din germanicul markt = trg.
Legturile Argeului cu domnii munteni
Strveche reedin voievodal, Argeul pare a fi reprezentat, nc din secolul XIII,
centrul coalizator al puterii unor conductori precum Seneslau sau Tihomir. Presupusul fiu al
celui din urma, mai degrab ginere, n opinia noastr, Basarab (1310-1352) avea sa marcheze
pentru totdeauna evoluia acestui ora, transformndu-l n reedina unei regiuni autonome, iar
dup lupta de la Posada (1330), n nsi Curtea unui principe independent.
Dintr-o diplom acordat de regele Charles Robert dAnjou (1312-1342), la 26 iulie
1324, magistrului Martin, comite de Slaj, rezult c acesta din urm fusese primit de mai multe
ori in solie la Arge de ctre Basarab 9. Avem, aadar de a face cu un ora i o curte deja
centralizat, chiar daca nu putem vorbi nc de o entitate statal. nc din 1323, cnd acorda,
pentru prima dat, susinere militar lui Michail iman (1323-1330), arul de Trnovo, Basarab
i demonstra capacitile politice i militare. Linia politic vlaho-bulgar a fost continuat de
Basarab prin realizarea cstoriei dintre viitorul ar Ivan Alexandr (1331-1371) i fiica sa
Theodora, dar i prin sprijinul acordat aceluiai iman la Velbujd (28 iunie 1330) mpotriva
kral-ului srb Stefan Uro III Deeanski (1322-1331)10. n baza acestei linii politice, meninute
nu ntmpltor, nclinm spre a crede c insui acel IO din titulatura domnilor moldoveni sau
4
D.R.H. B., I, pp. 12-13.

Ibidem, pp. 1-56.
6
Ibidem, pp. 14-17.
7
Peter Sparnau, Ulrich von Tennstdt, Relaia cltorieiprin ara Romneasc i Transilvania, n Cltori strini,
I, p. 20.
8
Itinerarul de la Bruges, n Cltori strini, I, p. 24.
9
D.R.H. D., I, p. 36-37.
10
Istoria Romnilor, vol. III, Genezele romneti, coord. tefan Pascu, Rzvan Theodorescu, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2001, p. 572.
5
munteni nu este doar prima silaba a distinciei Ioannes (Unsul lui Dumnezeu), ci ar fi putut fi
format din primele litere ale expresiei latine Ioannes Onores (n onoarea lui Ioni Caloian).
Devenit, dup 1324, infidelis al Regatului Maghiar, Basarab provoaca, prin participarea
la Velbujd, nemulumirea general a Curii maghiare, transpus organizrii unei campanii regale
de pedepsire i restabilire a ordinii vasalice. inta campaniei pare a fi fost Argeul, desemnat de
cancelaria maghiar drept brlogul (latibulum) lui Basarab. Extenuat i permanent hruit de
oamenii lui Basarab, oastea maghiar ajunge n faa Argeului (castrum Argyas) i acolo i
organizeaz tabra. Venind la Arge dinspre vest, maghiarii nu i puteau aeza tabra dect pe
malul drept al rului, probabil unde se ridic astzi cartierul Marina 11. O diploma acordat la 30
iunie 1347 de Louis I dAnjou (1342-1382) lui Stefan Lackfi precizeaz c, n momentul aezrii
taberei, acesta din urm a prins ase deintre necredincioii schismatici, aducndu-i n faa
regelui Charles Robert, iar pe muli alii i-a ucis12.
O alt diplom din 16 noiembrie 1336 arat c un anume Bak fusese nsrcinat cu nite
solii i treburi tainice menite s aduc oastei maghiare un aport de adversari ai lui Basarab, dar
i saxonii din Cmpulung care s se ralieze chiar n tabr 13. Acele corpuri militare care, dei
indirect supuse Regatului Maghiar, s-au raliat Otii generale n tabra de la Arge au fost
desemnate, n documente, cu termenul generic de oaspei. Paradoxal, Sibiul nu a fost ncadrat
acestei categorii, ca atare, pare a nu fi luptat mpotriva lui Basarab 14. Mai mult, n opinia
istoricului Adolf Ambruster, i saii s-au opus lui Carol n timpul rebeliunii romnilor 15.
Investigaiile arheologice au evideniat la Arge urme de incendiere ce ar putea data din chiar
perioada campaniei regale16.
In atare condiii, la Arge pare a se fi ncheiat un armistiiu (treuga)17. Nu se tie din ce
motive anume, clauzele acestui armistiiu nu au fost respectate i, ntre 9-12 noiembrie 1330,
oastea maghiar a fost surprins de cea muntean pe un drum drept (iter rectum) de ieire din
ara romneasc. n batalia cunoscut ca cea de la Posada, regele a pierdut cel de-al doilea
sigiliu, salvandu-i viaa prin schimbarea vestmintelor cu un supus i retrgndu-se la Viegrad18.
Este momentul care l consacr pe Basarab drept autocrator (samoderjavnyi), titlu pe care
principii munteni nu au uitat s-l menioneze n documente.
Dup marea confruntare ce a provocat incendierea Argeului, reedina statal s-a mutat
la Cmpulung, ns vechea reedin voievodal nu a disprut. Cercetrile arheologice au
11
Ibidem, p. 579.
D.R.H. D., I, pp. 65-66.
13
Ibidem, p. 58.
14
Constantin Rezachevici, Rzboiul din 1330 n lumina izvoarelor vremii, n Studii i comunicri, vol. II, Curtea
de Arge, 1987, p. 28.
15
Adolf Ambruster, Dacoromano-Saxonica: cronicari romni despre sai: romnii n cronica sseasc, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, pp. 176-177.
16
Nicolae Constantinescu, Curtea domneasc din Arge, problem de genez i evoluie, n Buletinul monumentelor
istorice, XL (1971), nr. 3, pp. 20-21; Idem, Curtea de Arge 1200-1400. Asupra inceputurilor Tarii Romanesti,
Bucuresti, Editura Academiei, 1984.
17
D.R.H. D., I, p. 47.
18
Istoria Romnilor, vol. III, pp. 576-579.
12
demonstrat c n jurul anului 1338 oraul ncepea s se refac, afind o nou nfiare. Din
vechea Curte, anterioar anului 1330, pare a se fi pstrat dect vechea biseric princiar (Arge
I), drmat i ea dup 1350 pentru ca pe locul ei s fie construit cea actual 19. De asemeni, pe
actuala Strad a Castanilor, au fost descoperite arheologic dou locuine de suprafa, cu soba
amplasat n centrul ncperii, ce dateaz din acea perioad 20.
O dat cu moartea lui Charles Robert, n 1342, Basarab i l-a asociat la domnie pe fiul
su Alexandru. Ca atare, o nou sulie maghiar, cea condus de Dimitrie, episcop de Oradea
(Magnovaradinum), a rezidat la Arge ntre 1345-1352 i a tratat cu Alexandrum Bazarabi21.
Argeul are i marele merit de a fi pstrat unica atestare a morii lui Basarab. n biserica
Sfntul Nicolae Domnesc (nceput n jurul anului 1350 i terminat la 1369) au fost descoperite,
n 1920, scrijelite n tencuial, dou rnduri slavone ce indic: n anul 6860 (1351-1352), la
Cmpulung a murit marele Basarab Voevod (Veliki Basarab Vayvoda)22.
Urmtorul domn, Alexandru (1352-1364), mbrind oficial confesiunea orthodox,
primete numele de Nicolae i infiineaz la Arge prima mitropolie a Ungrovlahiei. Primind
acordul patriarhului ecumenic Calist I (1350-1353; 1355-1363) i chiar al basileului Ioannes V
Palaiologos (1341-1391), Nicolae Alexandru l aduce la Arge pe fostul mitropolit al Vicinei,
Iachint. Desfiinarea, cu aceast ocazie, a mitropoliei de Vicina a deschis, n rndul istoricilor,
largi discuii privind o simpl mutare (metathesis)23 a unei instituii eclesiastice. Ne lamurete,
ns, asupra deplinei nfiinri a mitropoliei Ungrovlahiei, chiar documentul oficial al acestui act
politico-religios24.
n deceniul urmtor, Patriarhia ecumenic i trimitea demni reprezentani la Arge. Cele
dou delegaii sinodale ce au trecut pe la Arge au fost conduse, pe rnd de Chariton din
Cutlumuz (viitor mitropolit la Arge) i de pzitorul dreptii (dikaiophylax) patriarhale Daniil
Critopoulos, viitorul mitropolit Antim al Severinului i al Ungrovlahiei.
La fel ca i mreul su tat, Nicolae Alexandru i-a cstorit dou dintre fiicele sale (cele
daruite de doamna Clara, a doua soie) cu importani dinati sud-est europeni. Astfel, domnia
Anca devenea soia despotului srb Stefan Uro V Nejaki (1355-1371), iar sora sa, Ana, era
cstorit cu arul de Vidin, Ivan Sraimir (1356-1396).
La Arge s-a pstrat i una dintre cele mai veridice reprezentri ale domnitorului. Deisisul
regsit pe luneta portalului dinspre naos al Bisericii Sfntul Nicolae Domnesc ni-l prezint pe
Nicolae Alexandru ntr-o manier artistic uimitoare. Cu toate c trsturile particulare sau
19
Nicolae Constantinescu, Curtea domneasc din Arge, problem de genez i evoluie, n Buletinul monumentelor
istorice, XL (1971), nr. 3, pp. 20-21; Istoria Romnilor, vol. III, p. 581.
20
Adrian Btrna, Lia Btrna, Locuine din veacul al XIII-lea i al XIV-lea de la Curtea de Arge, n Studii i
comunicri, vol. I, Muzeul Orenesc Curtea de Arge, 1980, p. 23.
21
D.R.H. D., I, p. 70.
22
Istoria Romnilor, vol. III, p. 582.
23
Fontes, IV, pp. 202-203.
24
Ibidem, pp. 200-203.
vestimentare ale domnului ne relev un grad ridicat de civilizaie al Curii princiare valahe 25,
acesta ne apare ngenunchiat langa o construcie bizantin ce servete drept tron lui Hristos
Pantocrator. ngenuncherea principelui este poziionat n stnga imaginii (dreapta simbolic),
prezentndu-l ca un veridic autocrator. De asemeni, domnul este pus sub protecia Fecioarei
nsrcinate (nvestmntat n tog violet). n partea opus a reprezentrii (stnga simbolic) l
regsim pe Sfntul Ierarh Nicolae, ocrotitorul generic al bisericii si poate chiar al oraului, dar i
ocrotitor personal al domnului. Unii specialiti se ncumet chiar s identifice n reprezentarea de
la Arge un costum franco-burgund (preluat pe filier angevin), marcat de mai multe elemente
gotice: pantalon colant (chausse) sau pantofi ascuii (poulaines)26.
Dup moartea lui Nicolae Alexandru, tronul i-a revenit fiului su Vladislav (1364-1377),
supranumit Vlaicu. Acesta este cel care nfiineaz la Arge prima monetrie a rii Romneti.
Tot Vladislav este i domnitorul sub a crui stpnire este finalizat pictura Bisericii Sfntul
Nicolae Domnesc. Pictura a fost datat n baza inscripiei nealterate ce nsoete repictarea
tabloului votiv. Vladislav se intituleaz domn al Vidinului, titlu pe care l-a purtat numai n
136927, an n care, mpreun cu Ivan Alexandr, arul Bulgariei, nvingea n aceast localitate
trupele otomane ale lui Murat I Hdavendigr (Unul iuit de Divinitate) (1362-1389). Ca urmare
a acestei victorii, papa Urban V (1362-1370) i trimitea lui Vlaicu o scrisoare la Arge, datat 7
aprilie 1370, prin care l felicita i l ndemna s se ntoarc la catolicism, alturi de mama sa
vitreg, doamna Clara28.
n plan diplomatic, relaiile lui Vladislav cu Regatul maghiar au fost revelate de
descoperirea, n biserica amintit a mormntului numrul 10, ce pare a-i aparine. Deschiznd
mormntul, n 1923, arheologul Virgiliu N. Drghiceanu, asistat de academicianul Nicolae Iorga
i de Dumitru Norocea, restauratorul picturii, au descoperit n interiorul acestuia o foarte
important pies de orfevrrie Paftaua de la Arge. Minunatul obiect reprezint simbolic un
castel medieval de tip gotic, la fereastra cruia se arat o superb femeie-lebd. Lucrat la Sibiu,
piesa pare a fi fost druit de ctre regele maghiar Louis I ca distincie militar 29. Gheorghe I.
25
Istoria Romnilor, vol. IV, De la universalitatea cretin ctre Europa patriilor, tefan tefnescu, Camil
Murean (redactori responsabili), Tudor Teotoi (secretar tiinific), Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 749.
26
Pavel Chihaia, Din cetile de scaun ale rii Romneti, Bucureti, Editura Meridiane, 1974, pp. 161-191;
Corina Nicolescu, Juliana Fabritius-Dncu, Irina Ghidali, Istoria costumului de curte n rile romne, Bucureti,
1970, p. 84-91; Elena Teodorescu, Ecouri apusene la Curtea Basarabilor, n Studii i comunicri, p. 21.
27
Istoria Romnilor, vol. IV, p. 749.
28
apud Ibidem, p. 277.
29
vezi Isaia 22: 20-21; 25 n Biblia sau Sfnta Scriptur, publicat de Nicolae Sfetcu, Ediia Online, pe
http://books.google.ro/books?id=2iwqNEP0qCsC&pg=PA457&lpg=PA457&dq=biblia+sau+sfanta&source=bl&ots
=AcdIaGAAL&sig=ncrHhvUWSO8yA9xtrDTI8Do8YN0&hl=ro&sa=X&ei=LQs2UOq1K9DMsga4q4HAAg&ved
=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=biblia%20sau%20sfanta&f=false. n ziua aceea, zice Domnul, voi chema pe
robul Meu Eliachim, fiul lui Hilchia,/ l voi mbrca n tunica ta, l voi ncinge cu brul tau, i voi da puterea ta n
minile lui. El va fi un tat pentru locuitorii Ierusalimului i pentru casa lui Iuda.<> n ziua aceea, zice Domnul
otirilor, drugul acela mplantat intr-un loc tare va fi scos, va fi tiat i va cdea, i povara care era pe el va fi
nimicit, caci Domnul a vorbit.". n baza acestor pasaje biblice, s-a putut nelege de ce, n perioada medieval,
Brtianu ncadra legenda lebedei-femei civilizaiei medievale occidentale, scriind c ar proveni

din Flandra i Lorena30.
Acelai mormnt numrul 10, singurul nejefuit, mai coninea dou importante inele 31, o
mantie de purpur cu crini angevini cusui pe ea, o diadem de mrgritare i mnui brodate cu
mrgritare32. Extrem de important pentru studiul fenomenului istoric este nsi piatra tombal,
n form de sarcofag, ce acoper mormntul descris. Latura dinspre cap a acesteia (lucrat
rudimentar) pstreaz o stilizare a Stelei lui David, n timp ce pe latura opus este reprezentat
Crucea Latin. Partea superioar a pietrei nfieaz pomul vieii, ncununat de o reprezentare
solar, ncadrat zodiacului33. Piatra a avut i o inscripie care s-a ters. Pavel Chihaia a mai
descifrat pe latura estic doar semnele ADI pe care le-a considerat ca fcnd parte din numele
Vladislav34.
Dup Vladislav, a urmat fratele su Radu I (1377-1385), fiu al doamnei Clara. i acest
domnitor a fost nmormntat la Arge n deja consacrata biseric Sfntul Nicolae Domnesc.
Mormntul su se afl n imediata apropiere a coloanei nord-estice, n partea estic a acesteia.
Nu doar c domnul a fost nmormntat n armur de tip occidental 35, dar i deasupra
mormntului, coloana pstreaz nc o superb reprezentare a unui cavaler occidental36. De
asemeni, domnul comanda la Veneia 11 000 cmi de zale 37. Se pare c acea obsesie a
armurilor a fost preluat de Radu de la contemporanul su, regele Franei, Charles V cel nelept
(1364-1380), singurul suveran al perioadei care a fost nmormntat n armur. De la acesta pare a
fi fost preluat i gustul pentru anumite nsemne heraldice occidentale, cum ar fi motivul vrejului,
prezent att pe paftaua lui Vladislav, ct i pe piatra mormntului lui Radu 38.
Urmtorul domn ce a rezidat la Arge a fost fiul acestuia Dan I (1385-1386). Murind la sudul
Dunrii, ucis n lupta mpotriva lui Ivan iman (1371-1395), arul bulgar de Trnova, se crede c
i trupul acestui domn a fost adus i nmormntat n Biserica Sfntul Nicolae Domnesc. Au
existat chiar unele ncercri de identificare a mormntului 39, fr vreun rezultat notabil, ns.
gradele i distinciile militare erau purtate pe centur. Un alt nsemn militar al vremii era tunica, ns simbolica
acesteia nu privete discuia de fa.
30
Gheorghe I. Brtianu, apud Nicolae Moisescu, Pe urmele lui Nicolae Iorga la Curtea de Arge, n Studii i
comunicri, vol. II, Curtea de Arge, 1987, p. 111.
31
Virgiliu N. Drghiceanu, Curtea domneasc din Arge. Note istorice i arheologice, n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, X-XVI (1917-1923), Tiparul Cultura naional, Bucureti, 1923, pp. 44-51.
32
Nicolae Moisescu, op. cit., n loc. cit., p. 111.
33
Elena Teodorescu, Curtea de Arge Vatr de cultur romneasc, n Studii i comunicri, vol. II, p. 34.
34
Pavel Chihaia, op. cit., p. 20.
35
manuscriptum Virgiliu N. Drghiceanu, Jurnalul spturilor din Curtea domneasc a Argeului, pp. 134-136,
36
Constantin Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova, a. 1324-1881, vol. I,
secolele XIV-XVI, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 77.
37
Neagu Djuvara, Thocomerius Negru Vod: un voivod de origine cuman la nceputurile rii Romneti,
Humanitas. Bucureti, 2011, p. 188.
38
Elena Teodorescu, op. cit, pp. 22-24.
39
Virgiliu N. Drghiceanu, apud Constantin Rezachevici, op. cit., p. 79.
A urmat la tron fratele i asociatul la tron al lui Dan, Mircea (1386-1396; 1396-1418),
supranumit cel Btrn. Dei istoria ni-l prezint pe acest domnitor ca nvingtor la Rovine
mpotriva turcilor osmanli (10 octombrie 1394), pierderile umane nu i-au permis s poat
exploata victoria, fiind nevoit s se retrag la Arge pentru ca oastea valah s se poat regrupa.
Pe drum, ns, a urmat o nou ciocnire ce a nsemnat nfrngerea lui Mircea i fuga sa n
Transilvania. Se pare c aceast a doua ciocnire romno-oroman din cadrul luptelor de la
Rovine ar fi avut loc undeva pe rul Arge, la Meriani 40.
Fr a mai preconiza tratatul de la Braov, din 7 martie 1395, dintre Mircea i regele
maghiar Zsigmond von Luxemburg (1387-1437), Bayezid I Yildirim (1389-1402) accept
supunerea lui Vlad I (1396), care este astfel instalat domn la Arge 41. Cunoscut ca Uzurpatorul,
acest domn pretindea c este fiu nelegitim al lui Vladislav, dup unii istorici chiar al lui Dan 42.
n cele 9 luni de stpnire a lui Vlad I la Arge, acesta a avut ase emisiuni monetare
proprii (ducai munteni)43. De asemeni, emis chiar n Arge, de la acest domn se pstreaz i un
document, datat 28 mai 1396, prin care principele muntean recunotea suveranitatea regelui
polon Wladislaw II Jagiello (1386-1434) i a soiei sale Jadwiga (Hedviga) 44, familie regal ce l
susinuse n obinerea tronului muntean.
Revenind la conducerea rii, datorit sprijinului maghiar, Mircea muta n 1397 reedina
statal la Trgovite. n secolul XIV, legtur strns cu Argeul a avut i urmtorul domn
Mihail I (1418-1420), asociat la domnie nc din 27 decembrie 1391 45 i rezidnd la Arge pn
n 1396.
Aspecte economice i sociale
La nceputul secolului, Argeul era centrul unei simple comuniuni politice de vale.
Economia unei astfel de formaiuni nu putea fi dect una de tip microsistem, axat pe
valorificarea materialelor autohtone i acoperirea majoritii domeniilor de folosin fr a
recurge la multe importuri. Vaga economie de schimb se realiza n natur. n ntregul spaiu sudest-european al nceputului de secol XIV, averile se prefera a fi msurate n capete de vite i mai
puin n aur sau alte valori simbolice. Acesta este i motivul care, corelat unei violente epidemii
de cium, a ntrziat dezvoltarea economiei monetare, o dat cu apariia statalitii
individualizate.
Oraul a evoluat dintr-o simpl aezare rural, organizat ca obte 46, prsindu-i, n
secolul XIV, caracterul agrar i dezvoltnd bresle meteugreti. Una din cele mai
40
Flaminiu Mrtzu, Vlad Uzurpatorul, domn la Curtea de Arge, n Studii i comunicri, vol. III, Curtea de Arge,
1990, p. 48.
41
Ibidem, p. 48.
42
vezi Constantin Rezachevici, op. cit., pp. 82-84.
43
Flaminiu Mrtzu, op. cit., n loc. cit., p. 49.
44
apud Constantin Rezachevici, op. cit., p. 82.
45
D.R.H. B. I, pp. 31-32.
46
10
reprezentative activiti meteugreti, realizate la Arge era extracia i transportul fierului i

al cuprului de la Cpneni, dar i prelucrarea acestor metale. Meteugarii erau desprini din
marea mas a ranilor liberi. i unii robi deprinseser meteuguri, iganii vremii ce aparineau
exclusiv domniei47. La Arge exista, nc din 1369, un cartier al Botuarilor sai (botuii erau un
fel de cizme fr vrf), adui pentru a acoperi nevoile Curii48. De altfel, toponime locale atest i
meserii precum cele de chivrari (chivr = coif de cavaler), subari (sobari), dogari, n apropierea
rului, iar pe coline: rotari, croitori i cojocari 49.
Principal mijloc de schimb, vitele aparineau exclusib boierimii i Bisericii, creterea lor
meninndu-i caracterul domenial. Populaia obinuit a Argeului secolului XIV cretea mai
ales bivoli, folosii aproape exclusiv la muncile cmpului i n activitile de cruie. De
asemeni, pn n contemporaneitate, Obtea Monenilor Argeeni deine muni (n afara
localitii), ceea ce ne ilustreaz faptul c, nc dinaintea centralizrii statale, locuitorii Argeului
deineau importante turme de oi. La fel ca n ntreaga ar Romneasc, la Arge se cretea un
nsemnat numr de porci, ce erau exportai, n primul rnd, n Transilvania 50. Situarea geografic
nu comferea localitii posibilitatea de a obine recolte semnificative, n urma activitilor agrare,
ns extrem de profitabile par a fi fost ntreinerea livezilor de pomi fructiferi 51 i stupritul52.
Cronicile menioneaz c, la momentul 1330, cu ocazia armistiiului de la Arge, Basarab
a acceptat pltirea censului vasalic datorat Coroanei maghiare. El a oferit regelui Charles Robert
7000 de mrci de argint fin (1447 kg), sub form de lingouri. Aceast cantitate de argint echivala
uneia de 74 kg de aur fin53. ara nu era, aadar, una srac.
Totodat, n secolul XIV se intensific activitile comerciale, crete circulaia monetar
(chiar dac nu avem emisiuni interne pn n 1365), iar oamenii cltoresc i compar locurile i
obiceiurile ntlnite. Ajungnd din Prile Ungureti (Transilvania) pn la gurile Dunrii,
muntenii relaionau cu negustori bizantini, genovezi, orientali sau sai 54. Se pare c aceste relaii
cu strinii au fcut cunoscute autohtonilor apocrifele biblice 55, regsite n pictura Bisericii
Sfntul Nicolae Domnesc, mai ales n uriaa scen Adormirea Fecioarei, prezent pe latura
vestic a navei. Aportul de civilizaie ocidental, ntlnit la Arge n a doua jumtate a secolului,
ne aduc n discuie i unele raporturi comerciale sau diplomatice cu Occidentul perioadei,
imixtiunile de factur francez nefiind de neglijat la Curtea argean. Descoperirile arheologice
47
Margareta Tudor, Sebastian Tudor, Contribuii privind dezvoltarea meteugurilor n oraul Curtea de Arge i
mprejurimi n evul mediu, n Studii i comunicri, vol. II, Curtea de Arge, 1987, pp. 56-60.
48
Valerian Marinescu, Date cu privire la apariia i dezvoltareaoraului Curtea de Arge, n Studii i comunicri,
vol. III, Curtea de Arge, 1990, p. 84.
49
Ibidem, p. 83.
50
51
Ibidem, p. 67.
52
Nicolae Vtmanu, Medicina n epoca feudal (ara Romneasc i Moldova), n Istoria medicinei romneti,
coord. Valeriu L. Bologa, Editura Medical, Bucureti, 1872, p. 80.
53
Octavian Iliescu, Despre natura juridic i importana despgubirilor oferite de Basarab voevod regelui Carol
Robert (1330), n Studii i materiale de istorie medie, V, 1962, pp. 139-141.
54
55
Ibidem, p. 600.
11
nu au relevat existena vreunei taverne n apropierea Curii domneti, ns, dei temporare sau
ambulante, pn i crciumile oraului de Scaun par a fi urmat mai degrab modelul occidental,
preferat celui bizantin56.
Descoperirea arheologic a numeroase i variate obiecte ceramice atest practicarea
intens i variat a olritului la Arge nc din secolul XIII. Raportat perioadei, s-au descoperit
castroane tripode, strchini, oale, cni sau cahle ce ne nfieaz existena, deja, a numeroase
ateliere specializate. Majoritatea acestor piese urmeaz modelul ceramicii bizantine de secol
XIV, aceela al unor vase de format mare, cu perei groi incizai cu unghia. Principalele motive
decorative ale acestei ceramici sunt brul crestat sau valul incizat57. De asemeni, la Arge se
lucra i ceramic roie. Aceeai ceramic roie pare a fi fost i modelul de realizare al cahlelor
smluite produse exclusiv n regiunea Arge. Un cuptor specializat n arderea acestui tip de
cahle a fost descoperit arheologic la Cerbureni (comuna Valea Iaului)58. Oricum, n ora exista
un ntreg cartier destinat exclusiv olarilor. Acesta acoperea spaiul care astzi e reprezentat de
primul segment al strzii Cuza Vod i de strzile Schitului i Plopi 59.
Extrem de interesante pentru istoria social a secolului XIV romnesc sunt i
descoperirile arheologice din presupusul palat domnesc de la Arge. Aici au fost descoperite,
printre altele, o u cu chenar gotic, ferestre cu ancadrament sculptat, stilizri ale vulturului,
aezate sub consolele bolilor, sau diferite vase din ceramic policrom ce nfieaz trei tipuri
distincte de psri60.
Dup ce au aprut teorii ce identific o origine nord-asiatic a motivului artistic al
lebedei-femeie s-a adus n discuie i ideea c superba pafta din mormntul numrul 10 nu a fost
un dar al Regalitii maghiare, cel puin ideea realizrii lui pornind de la Arge 61. Se recunoate
unanim c piesa a fost realizat la Sibiu, dar proiectarea ei la Arge ne-ar descoperi existena la
Curtea muntean a unor orfevrari extrem de elevai62.
nc din 1365, din timpul lui Vladislav, la Arge se bate moned. S-au emis, aadar,
ducai munteneti de argint (ce urmreau modelul veneian) ce aveau ca diviziuni dinarul i
banul (1 ducat = 1,5 dinari = 3 bani). Dinarul muntean echivala, ca valoare groii i srbeti i
bulgreti i atingea puritatea obolilor maghiari63.
Ducatul lui Vladislav avea 20 mm n diametru i cntrea 1,1 g. Pe aversul monedei este
reprezentat un vultur conturnat, atipic, spre dreapta heraldic, aezat pe un coif cruciat i avnd
56

Nicolae Constantinescu, Cercetarea arheologic de la Curtea domneasc de la Arge, n Studii i comunicri,
Piteti, 1968, p. 136.
58
Valer Butur, Etnografia poporului romn. Cultura material, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978, p. 387.
59
Valerian Marinescu, op. cit, n loc cit., p. 84.
60
Nicolae Moisescu, Pe urmele lui Nicolae Iorga la Curtea de Arge, n Studii i comunicri, vol. II, Curtea de
Arge, 1987, pp. 112-115.
61
Andrei Pippidi, La originile rii Romneti, apud Neagu Djuvara, Rspuns criticilor mei i neprietenilor lui
Negru Vod, Humanitas, Bucureti, 2011, p. 64.
62
vezi Istoria Romnilor, vol. IV, p. 86.
63
Ibidem, pp. 102-104.
57
12
alturi scara areopagistic ncununat de o reprezentare solar. Pe reversal monedei este

reprezentat un scut timbrat de cruce, despicat n dou cmpuri. Primul camp a fost secionat n
patru fascii orizontale, alternative cte una haurat ncruciat i una curat. Al doilea camp
prezint o semilun descendent 64. Dac reprezentarea de pe aversul monedei a fost interpretat
ca stem a rii, cea de pe avers nu putea fi dect reprezentarea heraldic personal a domnului,
reprezentare ce poate fi intlnit i pe butonii descoperii n mormntul numrul 10. Moneda
prezint i dou inscripii, pe avers: IO VLADISLAV, iar pe revers: IO VLADISLAV
VOEVOD65. Faptul c grafia inscripiilor ducailor munteneti alterneaz ntre cea latin i cea
slavon se poate datora i apariiei unei a doua monetrii la Severin, mult mai aproape de
Occident. Ca atare, la Arge se tana n grafie slavon, iar la Severin n grafie latin.
De la Vladislav s-a mai pstrat i un tip de dinar din argint cu diametrul ce variaz ntre
17 - 18 mm, iar greutatea ntre 0,6 - 0,8 g. Pe aversul monedei avem reprezentat un vultur
normal, eznd pe un coif cruciat (stem a rii), iar pe revers un scut despicat n dou cmpuri
pe vertical. Primul camp prezint trei bare orizontale, iar al doilea ramnnd curat. Heraldic,
mai este redat i o globul n central scutului. Aceast reprezentare a fost asociat stemei
dinastice a Basarabilor. Ca orice moned, i acest dinar prezint o inscripie, pe avers:
MLADIZLAI WAIWODE, iar pe revers TRANSALPINI66. Inscripia este ntlnit
ntotdeauna n grafie latin.
Un dinar asemntor a emis i Radu, ns n cazul su stema rii este nsoit de sigla
(R) , iar cmpul curat al scutului Basarabilor este marcat de litera (theta). Legenda
acestei monede, prezent att pe avers, ct i pe revers este IO N S RADOLUS, n grafie
latin67.
Celebru este i banul din billan al lui Radu (14 mm diametru, 0,4 g) care prezint pe
avers o stea cu raze lipite pe un cerc, i inscripia IO RDI VAD ce alterneaz litere latine i
slavone. Pe revers regsim o cruce cu capetele terminate n form de ancor, ncadrat de patru
stele cu cte ase raze n cantoane 68. Asemntor este i banul lui Dan I, numai c pe avers acesta
are reprezentat stema rii, iar ancora de pe revers este incadrat de patru trefle 69. Dan a mai
emis i un ducat de argint (15mm, 0,6 g), tipic din punct de vedere simbolic, singura meniune
fiind c n cmpul curat al scutului Basarabilor prezint litera (omega)70.
Monedele de la Vlad Uzurpatorul nu ni s-au mai pstrat, iar cele ale lui Mircea, emise n
secolul XIV, nu ies din tiparul obinuit al ducailor munteni.
***
64
http://romaniancoins.org/rovlaicuducat.html, vizualizat 26 august 2012, 23: 22.

Ibidem.
66
http://romaniancoins.org/rovladislav1.html, vizualizat 26 august 2012, 23:40.
67
http://romaniancoins.org/roradudinar.html, vizualizat 26 august 2012, 23:51.
68
http://romaniancoins.org/roraduban.html, vizualizat 27 august, 00:04.
69
http://romaniancoins.org/ro_dan_ban.html, vizualizat 27 august, 00:08.
70
http://romaniancoins.org/ro_dan_ducat.html, vizualizat 27 august, 00: 16.
65
13
Referitor la situaia etno-social a oraului n secolul amintit, putem aminti c majoritatea

locuitorilor Argeului erau romni. Alturi de acetia, convieuiau numeroi sai, grupai n
cartierul ce i astzi pstreaz numele Botuari.
O discuie nou aprut n istoriografia romneasc o reprezint numrul i calitatea
turanicilor prezeni n ara Romneasc. Numele ntemeietorului de dinastie este cert de sorginte
cuman (Bassar Aba = Printe Stpnitor), la fel ca i cel al tatlui/socrului su (Taq Tmir =
Fier Clit). Cu toate acestea, Curtea maghiar, prin nsui regale Charles Robert, l numea, la 19
mai 1335, pe Basarab Olacum71. Nici mcar Thocomerius, n diploma din 26 noiembrie
133272, nu este desemnat drept cuman, cu toate c vorbim despre o er n care cancelaria
maghiar i meniona ntotdeauna pe cumani ca atare 73. Cumanii existau ns la Arge, n numr
mare chiar, Cronicon pictum Vindobonense aducnd n discuie, n contextul luptei din 1330,
mulimi nenumrate de cumani (cumanorum inestimabilis multitude)74. Cu ocazia aceleiai
lupte, Basarab pare a fi fost aliat i cu vecinii pgni (ttari)75.
n urma spturilor efectuate de Virgiliu Drghiceanu, la nceputul secolului XX,
mormntul numrul 7 din Biserica Sfntul Nicolae Domnesc a fost identificat ca fiind al unui
anume Nan Udoba (udoba = scrib), dublu nume cuman, rud apropiat a familiei domnitoare,
probabil chiar os domnesc76.
Prezena cuman la Arge ne este menionat i de pictura bisericii Sfntul Nicolae
Domnesc, unde n brul Sfinilor militari regsim dou piese ale armamentului specific cuman:
un scut elipsoidal i un arc bilobat. De asemeni, soldaii romani din Anastasios sunt mbrcai n
echipamentul militar al cumanilor secolului XIV.
De asemeni, n nprejurimile Argeului puteau fi ntlnite mai multe slae de robi.
***
Starea de sntate a orenilor lsa ns de dorit n secolul XIV. Aprut n 1346 pe
rmul dobrogean al Mrii Negre, ciuma a lovit, n mai multe reprize, i Argeul. Raportat
perioadei, Cronicon Dubicense amintea, la sfritul secolului 300 000 de mori n Tartaria77.
n iulie 1378, chiar mitropolitul Ungrovlahiei, Hariton din Cutlumuz, murea de cium la Arge 78.
Majoritatea mormintelor descoperite n Biserica Domneasc din localizate, fie ele domneti,
princiare sau boiereti, aparineau unor oameni ce nu depeau 40 de ani i chiar unor copii 79.
71
D.R.H. D., I, pp. 49-52.

Ibidem, pp. 50-51.
73
Constantin Rezachevici, op. cit., p. 69.
74
Cronicon pictum Vindobonense, apud Constantin Rezachevici, Rzboiul din 1330, n lumina izvoarelor vremii, n
Studii i comunicri, II, p. 20.
75
D.R.H. D., I, pp. 68-69.
76
vezi Neagu Djuvara, Thocomerius Negru Vod: un voivod de origine cuman la nceputurile rii Romneti,
p. 77.
77
apud Istoria medicine romneti, p. 82.
78
79
Nicolae Moisescu, Pe urmele lui Nicolae Iorga la Curtea de Arge, p. 111.
72
14
Pui ntr-o asemenea situaie, localnici nu mai puteau ncerca stoparea epidemiei dect
printr-o serie de ritualuri magico-religioase. Considerat ocrotitoare de cium, cultul Fecioarei
Maria se accentueaz n Argeul secolului XIV. Ca atare n Biserica Domneasc avem
reprezentate nu una, ci trei Adormiri. nsui Nicolae Alexandru, n celebrul Deisis este
reprezentat la picioarele unei Marii nsrcinate. De asemeni, reprezentri care se repet n cele
365 de scene ale Bisericii sunt i cele ale unor sfini vindectori80.
Litera A, prezent pe un dinar al lui Radu a fost asociat chiar inscripiei inelului su
ALA sau iniialelor AGLA prezente pe clopotul Mnstirii Cotmeana, ca fcnd parte din
invocaia ebraic Atha Gabor Leolam Adonai (Puternic vei fi Doamne n vecii vecilor),
aprtoare n orice primejdie. Pe reversul aceleiai monede este gravat un arpe cu gura deschis,
simbol aflat i pe monedele ducelui de Milan, Gian Galeazzo Visconti (1378-1395)81. Acelai
arpe este gravat i pe unul din inelele lui Vladislav82. i cellalt inel al lui Vladislav prezint o
piatr gravat antic ce l reprezint pe Esculap din Hygeia. Inclusiv n mormntul lui Nan Udob
a fost descoperit un inel ce purta inscripia HOLFGOTH (Doamne ajut limba german)83.
Aspecte edilitare i administrative
Ca aezare prefeudal, Argeul pare a se fi format pe firul Vii Trgului, actual Vale a
Doamnei84. Apoi, o dat cu individualizarea unei Curi, oraul a nceput s se concentreze n
jurul acesteia. La Arge ncep s fie atestate documentar i o serie de curi boiereti 85. Totui, n
secolul XIV, Curtea domneasc nu avea o incint distinct de cea a oraului n sine.
Unele spturi arheologice au descoperit zidul de incint al oraului i poarta sudic pe
actuala strad a Castanilor86. Limita nordic era considerat prul ce curge astzi pe lng actual
primrie, fir de ap ce avea s fie numit n secolul XVI Valea lui Stanislav. Cel puin pe laterala
estic, oraul nu avea un zid de incint. Acest fapt ilustreaz caracterul semi-agrar al Argeului
secolului XIV, corelat tendinei acestei localiti de a se extinde pe orizontal.
Situat n afara incintei oraului, foarte important pentru configuraia Argeului vremii era
i cartierul botuarilor sai. Acesta era organizat n form de semicerc, ca multe strzi ale
oraelor medievale saxone87.
Oraul era condus de un sude (judices), ajutat de 12 prgari i de un sfat lrgit (al
oamenilor buni i btrni). Acetia administrau veniturile i cheltuielile oraului, dar asigurau i
ntreinerea relaiilor cu conductori ai altor importante orae: Lvov sau Braov 88.
80
Nicolae Vtmanu, op. cit., n loc cit., pp. 83-84.

Ibidem, p. 159.
82
Ibidem.
83
Ibidem, p. 160.
84
85
D.R.H. B., I, pp. 25-27.
86
Adrian Btrna, Lia Btrna, op. cit, n loc cit., p. 23.
87
Valerian Marinescu, Date cu privire la apariia i dezvoltarea oraului Curtea de Arge, p. 84.
88
Istoria Romnilor, vol. IV, pp. 202-204.
81
15
Situaia confesional i ctitoriile domneti

La nceputul secolului, Argeul reprezenta un simplu centru coalizator al unor oameni ce
nu recunoteau sau nu avusesera ocazia sa cunoasca diferenele confesionale produse de
sciziunea din 1054. Cu timpul, ncepnd s cltoreasc i s relaioneze mai des cu alte culturi,
autohtonii au inceput s disting aceste diferene, dar s ii declare afinitatea fa de fiecare
confesiune cretin, n funcie de interesul politic. Faptul ca aceti oameni se considerau pur i
simplu cretini, fr a pune mare accent pe diferenele comfesionale, ne este relevant i de
construcia Bisericii Domneti, care, asemeni tuturor bisericilor autohtone anterioare nu avea o
tmpl de zidrie, altarul ramnnd deschis. Nefiind pus n pericol de existena ereziilor duale, i
neintrnd n sfera de influen a ortodoxiei imperiale, crestinismul elementar autohton i
meninea caracterul popular, impregnat de numeroase elemente pgne.
Pentru prima oara, Argeul lua legtura cu alt tip de cretinism dup 1290, cnd grupuri
coalizate de romni, veniti atat din nord cat i din sud, s-au stabilit n zon pentru a constitui un
stat. Acetia erau nsoii de cumani, popor turanic, cretinat n rit catolic de cavalerii teutoni.
n prima jumtate a secolului avem de-a face i cu o acerb propagand franciscan n
spaiul romnesc, ntreinut n primul rnd de Regatul maghiar 89. Existena aici a unei
comuniti catolice, destul de dezvoltate, ne este relevat de nsui domnitorul Vladislav I, care
la 25 noiembrie 1369 poruncea supuilor si catolici s l primeasc bine pe trimisul papal 90. n
1374, papa Gregorius XI (1370-1378) aprecia c la Arge poate fi nfiinat o episcopie catolic,
care a i nceput s fiineze la 13 mai 1381 91.
O interesant disput istoriografic a fost deschis pe tema confesiunii primilor domni ai
rii Romneti. Totui, lund ca atare documentele perioadei, Basarab era desemnat, la 26
noiembrie 1332, de ctre Regalitatea maghiar drept schismaticus92, ns doar n baza
stpnirii peste un popor schismatic.
Alexandru era i el catolic, ns n mai 1359, primete botezul ortodox, lundu-i i
numele de Nicolae. Foarte apreciat n lumea bizantin, schimbarea unui nume n Nicolae,
raportat perioadei analizate, era ntotdeauna asociat unei schimbri de comfesiune 93. O dat cu
acest act, este nfiinat la Arge i Mitropolia ortodox a Ungrovlahiei, ierarh fiind adus Iachint
(1359-1371), fostul mitropolit al Vicinei. Acestuia i-au mai urmat, n perioada specificat,
Hariton din Cutlumuz (1372-1380) i Antim (fostul Daniil) Hritopoulos (1380-1401)94.
Interesant este c hotrrea sinodal din 1359 amintea existena n ara Romneasc a mai
multor clerici i clugri autohtoni de rit bizantin 95.
***
89
Istoria Romnilor, vol. III, pp. 594-595.

D.R.H. B., I, pp. 12-13.
91
apud Pavel Chihaia, op. cit., p. 93.
92
D.R.H. D., I, pp. 49-52.
93
Neagu Djuvara, Rspuns criticilor mei, p. 27.
94
95
Ibidem, vol. III, p. 598.
90
16
Prima ctitorie domneasc argeean a fost Biserica Sfntul Nicolae Domnesc, adevrat
monument de art i arhitectur bizantin. Biserica e construit n stil bizantin, dup datina
domnitoare n noile cldiri din Salonic, fiind alctuit din acel amestec de crmid ce
ncadreaz bolovani prini n ciment, care se cheam opus recticulatum96. Biserica se
ncadreaz tipului arhitectural Cruce greac nscris, fiind construit ca un cub (de latur 12 m),
peste care este sprijinit o turl. Greutatea acestei turle este dirijat egal de patru arcuri romanice
i adus la nivelul podelei prin patru coloane ce delimiteaz, n planul construciei, o cruce cu
laturile egale97. De la prima piatr a temeliei i pn la finalizarea picturii au trecut dou decenii
(1350-1369- poate chiar 1377), din cauza episoadelor de cium, dar, o dat finalizat, biserica a
fi servit n primul rnd ca biseric de Curte. Chiar dac era principalul lca de cult al
Mitropoliei Ungrovlahiei, reprezentanii acesteia nu au considerat-o niciodat drept catedral
metropolitan98.
O perfect mbinare de elemente aparinnd Renaterii Paleologe, celei cretane sau
srbeti, dar i trecento-ului italian, pictura Bisericii Domneti urmrete modelul stilistic
(depindu-l chiar) al Mnstirii Choras din Constantinopol, actuala moschee Kahrih 99. Alturi
de aceasta, elemente comune picturii de la Arge au mai fost regsite la mnstirile Visoki
Deani i Graanica (ambele n Kosovo). n pictura de la Arge regsim teme extrem de rar
transpuse iconografic. Una dintre acestea este Cortegiul cpeteniilor celor 12 seminii, care
ncadreaz i scena Cortul mrturisirii (n absida principala). O alta este cea a Sfntului
Mormnt, reprezentat n proscomidie. Tipic renascentiste, au fost identificate i anumite
intercalri dinamice, ce evoc ilustraii antice: scenele cu copii din friza nmulirea pinilor,
ngerii din scena Sfntului Mormnt, sau soldaii din scenele Patimilor100. n timp, pictura
original fusese acoperit de alte dou straturi (1750 i 1827), dar, redescoperit n 1915 de
restauratorul Dumitru Norocea, este salvat pe o suprafa de 2/3 din biseric 101.
Ridicat pe o fundaie ce fusese turnat nc dinainte de invazia mongol (1241-1242)102,
ntre 1377-1380 pare a fi fost ridicat i Biserica Sn Nicoar. La fel ca Biserica Domneasc,
aceasta urma modelul architectural al Bisericii primare, pastrand un altar deschis. Acest tip de
altar fr tmpl, care n perioad se nchidea cu o simpl pnz doar n timpul oficierii
ceremoniei, a derutat, de-a lungul secolelor, populaia local i chiar pe unii istorici, fcnd ca
tradiia s desemneze edificiul ca fiind unul catolic.
96
Nicolae Iorga, Istoria romnilor prin cltori, vol. I, Bucureti, 1920, p. 34.
Nicolae Moisescu, op. cit., n loc cit., p. 110.
98
Elena Teodorescu, op. cit., n loc cit., p. 30.
99
100
101
102
n partea exterioar a absidei, oricine poate observa o vizibil retragere de fundaie. Edificiul i fundaia nu
dateaz din aceeai perioad istoric. n plus, spturile arheologice efectuate la Sn Nicoar n anul 2010, la care
am participat personal, ca student practicant, au scos la iveal, n apropierea fundaiei, fragmente ceramice ce par a
data din secolul XIII. n plus, stilul de zidire ncadreaz fundaia ca fiind realizat cu cel puin un secol naintea
viitorului edificiu. Mulumim, pe aceast cale, domnului Sergiu Iosipescu, pentru binevoina de a fi acceptat, la acea
dat, studeni pe antierul arheologic i pentru consultana tiinific oferit cu acest prilej.
97
17
Alturi de aceste dou biserici, n Argeul secolului XIV mai exista o biseric ortodox,
realizat din lemn pe o fundaie din piatr, n stil bulgresc 103. Aceasta a fost localizat pe
amplasamentul actualei biserici Sfinii Ingeri, dar nu pare a fi fost ctitorie domneasc.
Bibliografie
Instrumente de lucru i izvoare
*** Cltori strini despre rile romne, vol. I, ngrijit de Maria Holban, Editura
tiinific, Bucureti, 1968.
*** Documenta Romaniae Historica, B. ara Romneasc, volumul I, (1247-1500),
ntocmit de P. P. Panaitescu i Damaschin Mioc, Editura Academiei, Bucureti, 1966.
*** Documenta Romaniae Historica, D. Relaii ntre rile romne, volumul I, (12221456), ntocmit de tefan Pascu, Constantin Cihodaru, Konrad G. Gndisch, Damaschin Mioc,
Viorica Pervain, Editura Academiei, Bucureti, 1977.
*** Fontes Historiae Daco-Romanae, Izvoarele istoriei Romniei, IV, Scriitori i acte
bizantine secolele IV-XV, publicate de Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erban
Tanaoca, Tudor Teotoi, Editura Academiei, Bucureti, 1982.
Lucrri generale
BUTUR, Valer, Etnografia poporului romn. Cultura material, Editura Dacia, ClujNapoca, 1978.
*** Istoria medicinei romneti, coord. Valeriu Lucian Bologa, Editura Medical,
Bucureti, 1872.
*** Istoria Romnilor, vol. III, Genezele romneti, coord. tefan Pascu, Rzvan
Theodorescu, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001.
*** Istoria Romnilor, vol. IV, De la universalitatea cretin ctre Europa patriilor,
tefan tefnescu, Camil Murean (redactori responsabili), Tudor Teotoi (secretar tiinific),
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001.
REZACHEVICI, Constantin, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i
Moldova, a. 1324-1881, vol. I, secolele XIV-XVI, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 77.
Lucrri speciale
AMBRUSTER, Adolf, Dacoromano-Saxonica: cronicari romni despre sai: romnii n
cronica sseasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980.
103
Valerian Marinescu, op. cit., p. 74.
18
*** Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, X-XVI (1917-1923), coord. Grigore

Cerchez, Tiparul Cultura naional, Bucureti, 1923.
CHIHAIA, Pavel, Din cetile de scaun ale rii Romneti, Bucureti, Editura
Meridiane, 1974.
CONSTANTINESCU, Nicolae, Curtea de Arge 1200-1400. Asupra inceputurilor Tarii
Romanesti, Bucuresti, Editura Academiei, 1984.
DJUVARA, Neagu, Rspuns criticilor mei i neprietenilor lui Negru Vod, Humanitas,
Bucureti, 2011.
IDEM, Thocomerius Negru Vod: un voivod de origine cuman la nceputurile rii
Romneti, Humanitas. Bucureti, 2011.
ILIESCU, Octavian, Despre natura juridic i importana despgubirilor oferite de
Basarab voevod regelui Carol Robert (1330), n Studii i materiale de istorie medie, V, 1962.
NICOLESCU, Corina (coord.), Istoria costumului de curte n rile romne, Bucureti,
1970.
*** Studii i comunicri, vol. I-IV, Curtea de Arge, 1980-1992.
19
INSTITUIA VOIEVODATULUI N TRANSILVANIA
FLORICA TEFANIA URDA

Universitatea Lucian Blaga, Sibiu
Facultatea de tiine Socio-Umane
Departamentul de Istorie, Patrimoniu i Teologie Protestant
floricaurdas@ymail.com
Organizarea n comitate, ctre care tindea administraia regatului maghiar n perioada

consolidrii sale se face n Transilvania mult mai ncet i greu: regiuni ntregi rmn mult
vreme sub oblduirea unui demnitar deosebit , comitele sailor sau acel al secuilor. Dar n special
constituie o trstur caracteristic existenei unui voievodat al Transilvaniei, care ocup un loc
din ce n ce mai nalte n ierarhia curii regale i se bucur de drepturi i privilegii foarte ntinse.
Asupra originii acestei funcii s-au formulat n ultimii ani ipotezele cele mai deosebite,
istoriografia maghiar i chiar cea sseasc au vzut n acest demnitar doar o imitaie, dup
modelul markgrafului de grani german.
Titlul de voievod apare ca ceva neobinuit i de alt origine dect celelalte demniti
conferite de regii Ungariei; s-a putut deci presupune o origine strin. Cel dinti care poart
denumirea de Vayvoda, Leustachius, la 1176 cu titlul de Leustachius Wayvode Transilvaniae,
pare a fi de obrie italian, el e pomenit cu prilejul unor danii n nordul Ardealului, rsplat a
unor fapte de vitejie svrite de nobilii unguri n Asia Mic, n rndurile armatei bizantine a lui
Manuel Comnenul. Astfel voievodul n vechea accepiune de conductor de oaste ar avea de
neles specific pentru cel mai nalt demnitar ardelean, anume c datoria lui era s lupte pentru
ara lui. Sunt posibiliti ca noiunea de voievod s fi fost mprumutat i din alt parte, cu
siguran c titlul nu este originar din Transilvania. Titlul de voievod de origine slav, poate s
fie originar din Transilvania unde se menine pn la sfitul Evului Mediu, organizaia steasc,
sau de mici inuturi ale cnejilor i voievozilor romni. Voievodul ca reprezentant al regelui n
Transilvania, cu puteri ntinse, l-au adus s rvneasc n momente de criz ale istoriei ungureti,
sub Roland Borza, la autonomie, iar sub Ladislau, la nceputul secolului al XIV-lea aproape de
suveranitatea deplin-ine locul ducilor autonomi sau independeni ai cronicii Notarului
Anonim.104
Din diploma reginei Elisabeta pentru romnii din Bereg, de la 30 septembrie 1364,
rezult c voievodul, redus la proporiile locale, era totui o instituie juridic i administrativ,
folosit de toi romnii din Ungaria i c era de natur electiv deosebindu-se de organele
politice i administrative numite de regii unguri. I.Moga formuleaz concluzia c: voievodatul,
departe de a fi o creaie a regilor unguri, este o realitate politic strveche autohton n
104
Gheorghe Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Editura Eminescu, Bucureti, 1980,
pp.221, 222.
20
Transilvania, reprezentnd la originea lui o ordine de drept i o form politic de stat romnoslav. Termenul de dux folosit de cronicarul Anonimus atunci cnd nu e indicat ca o
denumire specific, apare de altfel ca echivalentul latin al titlului slav de voievod. Voievodatul
transilvan, asemenea celorlalte voievodate romneti, i trage originea din instituia voievodal
romnoslav autohton cuprinznd o ordine juridic i social cu totul deosebit de cea a
ungurilor desclectori i de organizaiunile de tip apusean, introduse de primii regi ai Ungariei
n prile Transilvaniei. Tradiia istoric a Anonimului arat foarte lmurit c formaiunile de stat
autohtone ale romnilor din Ardeal au fost nlocuite la nceput de stpniri maghiare autonome,
datorit iniiativei unor cpetenii de triburi, ale cror teritorii s-au integrat numai dup decenii, n
cuprinsul regatului Sf.tefan. E normal ca titlul ct i atribuiunile voievodului Transilvaniei s
fie aceleai ca ale stpnitorilor pe care i-a nlocuit, nou fiind doar independena n care se afla
fa de rege.
Departe de a fi mprumutat de la o ierarhie militar sau de stat strin, titlul de voievod
care corespunde funciunii bizantine de duce al themei de grani, concentrnd n mainile sale
puterile osteti, administrative i judectoreti, reprezint n realitatea, nregistrat de
documente, tradiia istoric a Notarului Anonim. I.Lupa spunea c: ntre organizarea
voievodatului transilvan i a celui muntean i moldovean, nu era deosebire de esen numai una
de grad, aceea c nu putea s fie nici s se intituleze autocrat singur stpnitor ci era n mai
mare msur dependent de Coroana ungar dect domnii din sudul i rsritul Carpailor.
Voievodatul transilvan aa cum se cunoate din datele ce le nfieaz istoria ungureasc e de
altfel nc o dovad a procesului istoric pe care l constituie ntemeierea statelor romneti. 105
Informaiile despre voievodat, neles ca instituie ce a precedat cronologic i teritorial
organizarea voievodatului Transilvaniei ca stat feudal, dezvluie vechi structuri romneti cu o
stratificare social i militar corespunztoare. n perioada prestatal s-a organizat ierarhic o alt
instituie care, superioar cnezatului de vale, corespundea organizrii social-politice i militare
din cuprinsul unei ri. Aceast instituie a fost prin excelen voievodatul. De ala sfritul
secolului al X-lea romnii organizai n cnezate i voievodate, au avut de nfruntat expediiile
militare ale triburilor maghiare. Voievodatul apare ca instituie politic i administrativ,
deosebit de cele ale regatului maghiar. Ca i cnezatul voievodatul pare s nu fi fost altceva
dect o instituie local transformat cu vremea i care sub influena slav a cptat o denumire
slav. Romnii aveau propria organizare care evolua ctre Marele Voievodat neles ca stat
feudal, iar Ungaria se confrunta n statele romneti cu o ndoit tradiie de autonomie. Dintre
toate provinciile i rile cucerite de unguri i ncadrate n regatul lor numai Transilvania a
pstrat formula Voievodatului ca instituie politic central. Autonomia Transilvaniei se menine
i este subliniat prin existena i perpetuarea rilor i districte (Fgra, Amla, Haeg,
Maramure) ca realitate voievodatul evolua ca regnum Transilvaniae, deosebit de regatul
Ungariei. Conducerea politic central a aparinut voievodului Transilvaniei. El se afla n fruntea
teritoriului i a ordinelor, ocupnd unul dintre cele mai importante locuri n ierarhia demnitilor
din regatul Ungariei. Cronica maghiar Gesta Hungarorum i nfieaz pe romni n propriile
105
Gheorghe Brtianu, op.cit., pp.223, 224.
21
lor formaiuni politice sub ascultarea unui duce (gelou dux).Termenul dux apare ca form
echivalent a titlului slav de voievod (voja voda) care s-a meninut n denumirea voievozilor
romni la nivel local i a demnitii conductorului politic al Transilvaniei, ca instituie
central.Voievodul Transilvaniei nu a mai avut i calitatea de dominus, perpetuat n ara
Romneasc i Moldova. Titulatura sa o asociaz ns pe cea de comite( de Solnoc) care de la
Ladislau Bora va rmne mereu contaminat cu aceea a demnitii voievodale, contaminare ce
reprezint fenomenul unui compromis ntre demnitatea comisului ca recent apariie,
reprezentnd regalitatea maghiar i ntre a voievodului ca veche motenire, cu rdcini adnci n
istoria Transilvaniei, fr a mai putea fi nlturat din viaa constituional a acesteia. Voievodul
era numit de regele Ungariei dintre cei mai puternici i fideli nobili din Transilvania sau din afara
acesteia, n cazul din urm se urmrea nlturarea posibilitii de a realiza legturi puternice n
interiorul rii, care s-i permit coalizarea forelor antimonarhice; printre romni care au ocupat
demnitatea de voievod al Transilvaniei, se remarc Iancu de Hunedoara: cuius nomen caeteros
obnubilat, non tam Hungarorum, quam Valachorum, ex quibus natus est, gloriam auxit. Se
cunosc puine date despre modul de numire i investire a voievodului transilvan. 106
Atribut al regelui, numirea mbrca o form procedural oral, urmat de nmnarea unui
steag i ceremonialul depunerii jurmntului de credin.Strile Transilvaniei erau ntiinate prin
scrisoare regal. Numirea de voievozi este atestat de trei documente: 6 decembrie 1437, 13
ianuarie 1493, 8 noiembrie 1510. Documentul din 13 ianuarie 1493 prin care regeleVladislav
anun strile Transilvaniei despre numirea lui Ladislau de Losoncz i Bartolomeu Drgfi ca
voievozi: eosdem Ladislau de Lossoncz et Bartholomeu Dragfij per Waijuodis vestris
recognoscere et tenere. Numit de regele Ungariei voievodul nu avea nici o garanie
constituional i nu exercita dect o parte din prerogativele suveranitii. El putea fi destituit
prin voina unilateral a regelui. Desele schimbri n fruntea voievodatului constituie un indiciu
sigur c regele evita crearea unor dinastii voievodale. S-au format adevrate dinastii voievodale,
funcia de voievod devenind de facto ereditar, fr ca armele lor s fie confundate cu ale rii i
s devin patrimoniu heraldic dup stingerea dinastiei. Ele reprezentau doar rangul lor nalt, care
le conferea dreptul de a accede la demnitatea de voievod i numai n aceast perioad erau
reprezentative pentru Transilvania.n acest fel s-au impus familiile Bora, Lackfi sau Cski care
au reuit s ridice i apoi s menin instituia voievodal la treapta unui regnum.
Continuarea tradiiei voievodale, necesitile de aprare ale rii Transilvaniei, ulterior i
ale regatului maghiar, au impus prerogativa militar ntre cele mai nsemnate atribuii
voievodale. Voievodul era eful armatei (exercitus generalis) ce se recruta n Transilvania.
Aceast prerogativ de importan primordial era determinat de nsi poziia Transilvaniei,
ceea ce impunea existena unei fore militare puternice i oricnd gata s intervin n caz de
pericol. n situaii excepionale, voievodul sau regele putea ncredina vicevoievodului sau altui
demnitar comanda trupelor.
106
Gheorghe Bichicean, Congregaiile generale n Transilvania voievodal, Editura C.H.Beck, Bucureti, 2008,
pp.90, 91, 93, 94.
22
n calitate de mare feudal i nalt dregtor, voievodul Transilvaniei avea steagul

(banderiul) propriu, format din slujitori i familiares. Oastea condus de voievod era separat de
oastea regal i avea semne distincte. n timpul luptei n aciunile militare comune, oastea
transilvan forma, de regul aripa stng a armatei regale. Participarea la lupt alturi de oastea
regal a fost uneori decis de voievod. Episodic aceast situaie este ilustrat de atitudinea
voievodului Ioan Zpolya, n ajunul btliei de la Mohcs (1526) care a refuzat s acorde ajutor
regelui Ludovic II al Ungariei. Sub conducerea voievozilor si, Transilvania a purtat rzboaie nu
doar alturi de oastea regal, ci i mpotriva acesteia, situaii ntlnite n timpul lui Roland Bora
i Ladislau Kn i chiar fiii regilor Ungariei, investii n calitatea lor de duce al Transilvaniei. Ca
ef al administraiei Transilvaniei voievodul avea dreptul i obligaia de a asigura ordinea intern
i de a lua msuri pentru pstrarea ei. Autoritatea voievodului era limitat de regalitate la cele
apte comitate nobiliare, dar demnitatea de drept public a acestuia a sporit permanent n
prestigiu. Faptul a fost posibil prin tendina permanent a voievozilor de a restrnge autonomia
organizaiilor secuieti i sseti. Cel dinti voievod al Transilvaniei care a exercitat i dregtoria
de comite al sailor a fost Toma Szcseny, iar demnitatea de comite al secuilor a fost ncredinat
lui Iancu de Hunedoara.107 Voievodul i numea dintre slujbaii si cei mai apropiai -familiarespe vicevoievod (vicevoievozi) si. Se bucura de consilium et auxilium din partea nobilimii
transilvane, principul fundamental care a permis organizarea instituiei congregaiilor generale.
La recomandarea oamenilor si de ncredere, voievodul druia proprieti sau ntrea danii mai
vechi, confirma i anuma privilegii i alte drepturi. Voievodul Transilvaniei nu era unicul
legiuitor, aa cum erau domnii Moldovei i a rii Romneti. Prerogativa legislativ se exprima
prin intermediul congregaiilor generale voievodale i a avut o frecven redus, dar dreptul de
iniiativ legislativ aparinea voievodului. Legislaia Transilvaniei, deosebit de cea a Ungariei,
se ntemeia pe aa numitul drept-statuar.
Legile votate n Dieta Ungariei nu aveau efect imediat n voievodat dac veneau n
contradicie cu interesele i statutele strilor privilegiate, care le respingeau n dezbaterile
congregaiilor generale. n raporturile externe, autonomia voievozilor Transilvaniei s-a
materializat n reglementarea raporturilor cu rile vecine conform intereselor rii lor. n pofida
eforturilor coroanei maghiare de a interzice manifestarea unei politici externe proprii, voievozii
Transilvaniei au ncheiat aliane politice i militare, au arbitrat chiar dispute pentru coroana
maghiar ntre diferii pretendeni. Un rol nsemnat n cadrul relaiilor externe l-au jucat
raporturile cu ara Romneasc i Moldova.
Realitatea vieii politice i publice transilvane scoat n eviden prerogativele
voievodului n domeniul financiar i fiscal. n calitatea sa de latifundiar, voievodul era
administratorul veniturilor regale din care reinea o trime. Anumite dri erau stabilite de
voievod care, n cadrul Congregaiilor generale, mai rar n scaunul su de judecat, hotra asupra
dreptului de strngere a acestora, att n privina beneficiarilor ct i a persoanelor care se
supuneau msurilor. Datorit creterii autoritii lor, prerogativele voievozilor s-au ntrit, astfel
c unii au exercitat aceste atribuii ca adevrai suverani, iar veniturile rii erau la dispoziia lor.
107
Gheorghe Bichicean, op.cit, pp.95, 96, 97.
23
Dei prerogativele n legtur cu Biserica erau restrnse, ea bucurndu-se de ntinse privilegii

regale, autonomia Transilvaniei i creterea puterii n perioade de criz a regatului maghiar le-a
permis unor voievozi s-i extind autoritatea i asupra acesteia. Atunci voievozii numeau i
destituia episcopii, nclca drepturile clerului, ocupa moiile acestuia i aeza n palatul episcopal
oamenii si de ncredere. Voievodul Transilvaniei dispunea de largi prerogative n domeniu
judiciar, fiind unul din cei mai importani judectori din regat. Competena sa avnd rosturi
specifice, era altfel recunoscut de rege, cu autoritate precis delimitat n Transilvania.
Organizarea judectoreasc a voievodatului Transilvaniei cuprindea mai multe instane, de la
jurisdicia seniorial i scaunul de judecat al comitatului, la scaunul de judecat al voievodului
(sedes iudiciaria) sau vicevoievodului, ca instan de apel la judecata comitatului. Din secolul al
XIV-lea, cel mai important rol n materie judectoreasc revine congregaiilor generale
voievodale. n cadrul Congregaiilor generale voievodale erau judecai nobilii i nenobilii, cu
excepia clericilor i a persoanelor scoase de sub jurisdicia voievodului printr-un privilegiu
acordat de rege. Decretul din 30 noiembrie 1355 al regelui Ludovic I statua obligaia prelailor,
baronilor, nobililor i oamenilor de alt starecare au moii n Transilvania, dar locuiesc n alte
pri ale regatului s participe la congregaiile generale ale voievodului i s se supun judecii
acestuia (iudicio ac iudicatui eiusdem) precum regelui nsui. Poziia privilegiat pe care o
deineau fiii regilor Ungariei( rex primogenitus) n Transilvania a determinat instituirea
demnitii de duce, superioar celei voievodale (Duces Transilvaniae, qui dignitate Vajvodis
erant eminentiores).108
Reconstituirea adevratei naturi a raporturilor dintre voievodul Roland Bora i nobilimea
provincial din Transilvania impune la rndul ei elucidarea semnificaiei reale a noiunii de
regnum prin care o serie de izvoare definesc statutul Transilvaniei in ultimele dou decenii ale
secolului al XIII-lea. Interpretrile istoriografice ale lui Ioan Lupa i Ioan Moga pn la tefan
Pascu atribuiau acestei denumiri semnificaii legate de o form superioar de suveranitate
teritorial exercitat de Roland Bora, care ar fi transformat Transilvania ntr-o ar suveran din
punct de vedere constituional. Termenul de regnum nu este utilizat n context referitor la
autoritatea teritorial a lui Roland Bora. n documente: Comes Benedictus gerens vices Ladizlai
vicevaivode Transsiluani, din 8 mai 1291, Nicolaus de Gumbas et agregorio de Sancto Rege
comitibus per regnum Transsilvanum iudicibus deputatis...deci meniunea referitoare la regnum
Transilvaniae apare n contexte legate de atribuiile judiciare ale nobililor n cadrul
congregaiilor, sau drepturile i obligaiile asociate statutului de nobil.Interpretarea lui Martyn
Rady care spune c semnificaia real a termenului regnum era s desemneze comunitatea legal
a nobililor din Transilvania reprezentai n congregaio nobilium.109 n izvoarele documentare:
din 1243, a regelui Bela IV, rex Hungariae:... cum fidelem nostrum Laurencium vaivodam post
conflictum Tartarorum ad parte Transsilvanas misissemus..., sau n 1267, ntr-un document al
regelui Stephanus iunior rex Vngariae dux Transilvaniae :...Et cum Ladyzlaus wayuoda et Jula
108
Ibidem, pp.98, 99, 100.

Tudor Slgean, Transilvania n a doua jumtate a secolului ai XIII-lea. Afirmarea regimului congregaional,
Cluj, 2003, p.235.
109
24
frater eiusdem venissent cum Cumanis contra nos ad partes Transsilvanas...se observ c
Transilvania constituia o realitate puternic individualizat n geografia politic a Regatului
Arpadian. Dobndirea de ctre Transilvania a statutului de regnum nu are nicio legtur cu
evoluia ntr-o direcie oligarhic a puterii voievodale n ultimele decenii ale secolului al XIIIlea. n baza ficiunii regia in persona voievodul Transilvaniei ndeplinea atribuii de
locumtenens regal exercitnd, n calitate de reprezentant al suveranului, controlul asupra
funciilor militare, administrative i judiciare ale statalitii pe teritoriul acesteia. Statutul su era
n multe privine similar aceluia al comitelui- palatin n Ungaria propriu zis i mai ales aceluia
deinut n Slavonia de banul acesteia. Absena Transilvaniei din titulatura regal a suveranilor
arpadieni constituie un argument nendoielnic asupra vechimii structurilor statale transilvnene i
a remarcabilei lor fore de rezisten. Manifestndu-se ca un principe suveran al
Transilvaniei Ladislau Kn i-a ncadrat ntregul aparat administrativ, de la comii i castelani
pn la administratori i ncasatori de dri, cu reprezentanii unei nobilimi provinciale care, care
la dispariia vechiului domeniu regal nu se mai bucurase de un asemenea tratament. ntr-adevr
structurile centrale ale administraiei voievodale nregistreaz un salt calitativ n perioada lui lui
Ladislau Kn, ele fiind compatibile cu statutul de cvasisuveranitate al Transilvaniei lui Kn.
Izvoarele atest existena unui jude al curii-iudex curiae- voievodul Ladislau, n persoana unui
comite Ioan, a unui stolnic dapiferum-, n persoana unui magistru Petru.
Apariia acestor demnitari constituie, n Transilvania o inovaie a epocii lui Ladislau Kn,
ea oferind dovada decisiv a existenei unei administraii centrale puternice.Funcia de jude a
curii voievodale se suprapunea, atribuiilor judiciare deinute n a doua jumtate a secolului al
XIII-lea de vicevoievodul Transilvaniei, apariia ei repezentnd indicele unei restrngeri a
prerogativelor acestuia din urm. Apariia stolnicului face logic existena unei curi mai mult
sau mai puin complexe inspirat dup modelul aceleia regale, ipotez ce explic modalitatea n
care s-a realizat trecerea n serviciul voievodului dup 1301 a funcionarilor locali aflai n
subordinea principalilor dregtori ai regatului. Este foarte sigur faptul c Ladislau Kn a
contribuit, probabil n mod decisiv la organizarea Camerei Transilvaniei, a crei prim
menionare este fcut n textul acordului de la Szeged.Controlul Camerei Transilvaniei l
transforma fr ndoial pe voievod n patronul unui sistem bine organizat, care pe lng
perceperea taxelor regale i a dijmelor arhiepiscopale, controla totalitatea operaiunilor monetare,
dispunnd i de posibilitatea realizrii unei emisiuni proprii. n ceea ce privete cancelaria
voievodal, iniial rudimentar, ea a evoluat dup modelul celei episcopale din Alba-Iulia.
Instituia vicevoievodal a ocupat un loc aparte n cadrul structurii politice a Transilvaniei lui
Ladislau Kn, n momentul n care titularul ei a devenit Ehelleus kos cca 1302-1303. Instalarea
lui Ehelleus kon n funcie de vicevoievod a fost n orice caz, precedat de dispariia din
Transilvania a lui Petru B i o dat cu aceasta, de ncetarea oricror meniuni referitoare la
demnitatea de comite al secuilor. Tudor Slgean menioneaz n lucrarea sa o list cu voievozi
i vicevoievozi ai Transilvaniei ncepnd cu Pausa Csk, 1226-1229 i pn la Toma Szcsnyi,
1321-1342.110
110
Ibidem, pp.266, 272.
25
Una din particularitile cele mai interesante n organizarea rilor romne din trecut a
fost c autoritatea suprem din ele, Domnul poart titlul de voievod. Nicieri din rile vecine
eful statului nu avea acest titlu: bulgarii aveau n fruntea lor un chani apoi cneji, srbii aveau
mari jupni, cneji, crai, bani, despoi, ruii aveau cneji mai apoi ari. Foarte probabil c voievozii
apar pentru prima dat n rile romne pe timpul stpnirii bulgare la nordul Dunrii, ntrebarea
este dac ei apar ca administratori impui de bulgari sau ca efi alei ai romnilor. Primii
voievozi romni se pomenesc pe teritorii ce aparin de regii Ungariei-n ara Severinului i n
Cumania sau n Ungaria propriu zis, ei apar ca supui ai regelui ungar. Despre aceti voievozi
s-a tiut c erau nite seniori n rile lor i vasali ai regelui, c aveau autoritate teritorial i c
treaba lor de cpetenie era comanda armatelor i inerea judecilor. Voievozii sunt ca i cnejii,
supui jurisdiciei castelanilor i comiilor regeti i au n unele pri ntocmai atribuiunile
cnejilor, n altele atribuiuni mai ntinse fiind reprezentanii ntregii populaii romneti din acel
inut. Voievozii romni erau n acelai timp voievozi ai regelui ungar ei stpneau pmnturile
lor n condiii analogice cu cnejii, ara lui Lytwoy era mai aproape de regat i n strns legtur
cu acesta, este numit chiar cnezat, terra knezatus Lytwoy woiavodae, pmntului cnezatului lui
Lytwoy voevodul.
n toate prile unde se gsesc n Ungaria voievozi ai romnilor acetia sunt identici cu
cnejii. Titlul de voevod l pstrau dintr-o epoc anterioar operaiunii ungureti n care el avea
nelesul su propriu. Cei mai nsemnai voievozi ai romnilor din Ungaria au fost ns cei din
Maramure, pe la 1342-1343 este menionat Bogdan voevod de Maramure, pe atunci
necredincios regelui, infidelis om puternic prin averea i influena sa n ar, el tria la 1349 n
Maramure cnd era supus regelui i stpnea moii ntinse n sud-vestul comitatului n
vecintate cu moiile fratelui su Iuga. Balk i Drag apar n documentele dintre 1365-1402 cnd
unul cnd altul ca voevozi de Maramure, sau voevozi ai romnilor din Maramure, avnd
demniti de comii sau grafi ai comitatului, ca voevozi erau efii romnilor din comitat, ca
comii erau funcionari ai regelui i nobili ai regatului. nainte de cucerirea maghiar i n timpul
stpnirii bulgare voievozii erau efii unor confederaii de cneji, n vremurile de pace ei hotrau
nenelegerile dintre acetia, n vreme de rzboi ei se puneau n fruntea lor, atribuiunile militare
i judiciare fiind contopite n aceeai persoan nu numai la romni dar i la celelate popoare n
jurul lor, voievodatul s-a putut nate la romni ca i instituii analoage de la alte popoare n mod
cu totul independent de influenele strine. La popoarele slave nsemna primitiv conductori de
ostai. Voievodul nu a fost mprumutat de romni dup constituirea statelor slave, voievodul sa mprumutat dintr-o epoc mai veche dinaintea venirii ungurilor n secolele VI-IX, voievozii
apar mai trziu n documente, secolul XII. 111
n documentul de la 1371 emis n 12 ianuarie la Alba-Iulia se specific c: nobili viro et
honesto Johanni wicewayvode Transsilvano, amico eorum honorando, capitulum ecclesie
Transsilvane debitam amicitiam cum honore adic: nobilului i cinstitului brbat Ioan,
111
Ioan Bogdan, Originea voievodului romn, n Analele Societii Academice Romne, Tom I-XI ,1902.
pp.191,200, 203
26
vicevoievodul Transilvaniei, prietenul lor vrednic de cinstire, capitlul bisericii Transilvaniei,

cuvenit prietenie i cinste.112
De asemeni ntr-un document din 1230 a regelui Bela este amintit voievodul Leustachiu:
Ompudinus tunc banus et Leustachius voyvoda, aures Bela regis et noticiam returelunt, cum
quibus dicti homines in Grecia militaverunt et propter tot insignia virtutum et quia merita non
debent defraudare premio.... n contextul n care Bela ntiul rege al Ungariei ine seama de
slujirea cu credin a lui Lob tatl i a lui Toma, fiul su n Grecia care au vegheat asupra sa pn
la vrsarea sngelui i luptnd fr team de a nfrunta primejdia morii, faptele au fost aduse la
cunotin regelui Bela de ctre banul Ompudin i voievodul Leustachiu..... 113
n starea tulbure a rii regni statum inpacatum-e invocat de Ladislau de Bora, fostul
voievod al Transilvaniei cnd n 1306 cere capitlului de Alba-Iulia s-i transcrie un privilegiu
emis de Ladislau ( din neamul Kn), puternicul voievod pe atunci n slujb pentru ca apoi innd
n locuri deosebite cele dou exemplare s le poat pstra n loc mai sigur. Altul se temea ca
originalul-tot un act voievodal-s nu-i fie furat ceea ce ar putea atrage anularea drepturilor
consfinite prin acel document. Transcrierea sau mai bine zis rennoirea actului n form de
transumpt era necesar i la schimbarea peceii locului de adeverire care emisese originalul. 114
Bibliografie
Bichicean, Gheorghe Congregaiile generale n Transilvania voievodal, Editura
C.H.Beck, Bucureti, 2008.
Bogdan,Ioan Originea voievodului romn, n Analele Societii Academice Romne,
Tom I-XI, 1902.
Brtianu, Gheorge Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Editura
Eminescu, Bucureti, 1980.
Documente privind Istoria Romniei, veacul XI, XII, XIII, C. Transilvania volI (10751250), Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1951.
Diplomatica Latina cu referire la Transilvania (secolele XI-XV) de Francisc Pall, DIR II.
Documenta Romaniae Historica, C.Transilvania, volumul XIV (1371-1375), Editura
Academiei Romne, 2002.
Slgean, Tudor Transilvania n a doua jumtate a secolului ai XIII-lea. Afirmarea
regimului congregaional, Cluj, 2003.
112
DRH-Trans-XIV 1371-1375, p.1.

DIR, I, Trans-1075-1250, p.389.
114
Diplomatica Latina cu referire la Transilvania( secolele XI-XV), Francisc Pall, DIR II, p.233.
113
27
ARHITECTURA CRETIN N PROVINCIILE DUNRENE. PRESUPUSE BASILICI:

DROBETA, SLVENI, POROLISSUM
DAMARIS MAILAT
Universitatea Lucian Blaga, Sibiu
Facultatea de tiine Socio-Umane
Departamentul de Istorie, Patrimoniu i Teologie Protestant
E-mail: damarismailat@yahoo.com
Cretinismul antic i post antic din spaiul carpato-dunrean prezint particulariti pe ct

de originale pe att de contradictorii: o vechime incontestabil, dar susinut uneori doar de
argumente logice n dauna unor dovezi credibile; un caracter popular , dat de conservarea unor
unor importante reziduuri precretine , care n-a generat ns n erezie sau superstiie. Un exemplu
al acestei situaii oarecum paradoxale l reprezint terminologia de origine latin din limba
romn, a crei antichitate e indubitabil, dar care nu beneficiaz de un suport informativ
corespunztor epigrafic, arheologic, literar. Este i cazul termenului ce desemneaz, deopotriv,
cretintatea n general, comunitatea cretinilor dintr-un anumit loc i cldirea de cult-biserica.
Cum au artat de mult timp lingvitii , aceasta reprezint norma literar evoluat , dintr-un arh
basereca, descendent al formei latine vulgare baseleca 115, derivate la rndu-i din latinescul
basilica dar este folosit i n toate idiomurile limbii romne. Astfel se pun ntrebrile :de cnd
dateaz utilizarea cu sens cretin a termenului basilica? au folosit credincioii daco-romani
ecclesia i, n caz afirmativ, cui se explic pierderea acesteia i impuneera lui basilica att pentru
acoperirea aspectului instituional dar i cel arhitectural ?
Vasile Prvan a fost primul care, analiznd informaiile literare i epigrafice cunoscute la
mceputul sec XX n contextul dezvoltrii cretinismului n Illyricum i regiunea pontodanubian, a formulat o explicaie care a devenit apoi o axiom a istoriografiei romneti. Astfel,
el susinea c, spre deosebire de ecclesia: cel mai vechi termen cretin care desemna ambele
roluri 116 - basilica a aprut la nceputul sec IV, fiind termenul oficial bisericesc latin pentru
lcaul de cult 117. Cum n Illyricum, unde conform lui, se gsesc rdcinile cretinismului dacoromanilor 118, acesta din urm nu era atestat la aceea vremea pe nici un monument epigrafic,
exclusivitatea aparinnd lui ecclesia, conchiderea c basilica, a fost adus n stnga fluviului de
misionarii sud-dunreni dup anul 350. Astfel pentru Prvan, romnescul biseric era o creaie
pe teren pur daco-roaman n Dacia traian.
115
V. Prvan, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-roman, n idem,

Studii de istoria culturii antice, ediie, studiu introductiv, note, comentarii, indice de N.
Zugravu, cuvnt nainte de A. Zub, Bucureti, 1992, 208-245;
116
V. Prvan, op. cit., 210.
117
Ibidem, 211
118
Ibidem, 245-284.
28
n 1995 apare un studiu amplu , aparinnd lui Gottfried Schramm, dedicat Europei de SE i transmiterii cuvintelor desemnnd construciile n cadrul comunitilor de credincioi. Adept
consecvent al catastrofei romanitii dunrene n sec VI-VIII i al genezei sudice a poporului
romn, lingvistul plaseaz nsuirea terminologiei cretine de ctre strmoii romnilor
Uralbaner-n zona munilor Balcani unde albanezii timpurii au celebrat foarte des liturghiile n
comun.
Tot n 1995, dezvoltnd o indicaie din tratatul De re militari a lui Vergetius redactat prin
383-388, Constantin C. Petolescu a dedicat un studiu unui edificiu mai puin cunoscut, basilica
din principie castrelor romane 119. Trei din cele zece atestri epigrafice ale acestei construcii
inventate de autor la scara ntregului Imperiu provin din Dacia 120 .
Nelu Zugravu n lucrarea sa Geneza cretinismului popular al romnilor , bazndu-se pe
surse epigrafice, arheologice, ecleziastice, i discutnd problema ntr-un orizont comparativ, s-a
artat c geneza cuvntului care desemneaz n limba romn lcaul de cult cretin-biserici
este originar n realitile religioase, arhiecturale i lingvistice din timpul Provinciei Dacia i
Moesia i din perioada post aurelian, i c prin urmare, la N de fluviu nu este rezutatul
exckusiv al unui misionarism sud-dunrean 121.
Punctul de vedere al lui Zugravu i Petolescu este respins de Coriolan Opreanu pe motiv
c n oraele romane din Dacia, forma basilical pentru biserici, derivat din basilica civil
roman, nu este documentat i c la N de Dunre n timpul stpnirii roamane i chiar n sec IV,
cretinismul nu a cunoscut o raspndire substanial.
Prima meniune a utilizrii de ctre cretini a cuvntului basilica avnd doar nelesul de
cldire de cult dateaz din 314 dar cu referire la anul 303; este vorba despre cteva texte
aparinnd dosarului schismei donatiste n care se menioneaz distrugerea unor biserici la Zama
i Furni n timpul lui Diocleian. Descoperirile epigrafice din aceai zon demonstreaz c, aici,
la nceputul secolului al IV lea termenul era deja intrat n uz. De la jumtatea secolului al III lea,
Eusebius de Caesarea vorbete constant de ekkclesiae ca locuri cretine de cult, artnd c n
perioada de relativ linite asigurat Bisericii ncepnd cu edictul din 262 al lui Gallinus (260268), pn la declanarea persecuiei din vremea primei tetrarhii, o urmare a faptului c n
vechile cldiri nu mai puteau ncpea toi, n toate oraele s-au contruit biserici mari i spaioase.
Aceast seminificaie cptat de termenul basilica o dat cu adoptarea lui de ctre cretini nu s-a
aflat n conexiune cu vreo form arhitectonic anume-casa elenistico-roman, basilic civil, cea
din castre sau temple, din palatul imperial, mithrea, slile sinagogale, pe seama crora de-a
lungul timpului s-a impus originea edificiului cretin de cult, ci doar cu idea de ncpere larg,
spaioas, pe care construciile amintite o generau. Cercetrile arheologice i istoria artei arat
119
C. C. Petolescu, Un edificiu militar roman: basilica, n ArhOlt, S.N., 10, 1995, 29-36.
Este vorba despre o inscripie din castrul de la Slveni (IDR, II, 499 = C. C. Petolescu,
op. cit., 33, nr. 2; acum i n ILD, 130), alta din cel de la Micia (CIL, III, 1343 =
IDR, III/3, 77 = C. C. Petolescu, op. cit., 33, nr. 3) i alta din cel de la Potaissa (CIL, III,
*83 = C. C. Petolescu, op. cit., 33, nr. 4; acum i n ILD, 462);
121
N. Zugravu, Geneza crestinismului popular al romanilor, 194, 255, 288-290.
120
29
fr dubii c, nainte de Constantin I (306-337), n zonele latinofone ale Imperiului, nu se cunosc

cu certitudine suficiente edifii religioase de cult 122.
n partea romneasc a Moesiei Inferior i n Dacia nu se cunosc bazilici din perioada
preconstantinian, dar descoperiri de acest fel sunt foarte rare pentru timpul roman, n toat
lumea roman. Analiza tuturor informailor din intervalul 40-200 care se refer la arhitectura
paleocretin calific drept locuri de reuniune a credincioilor (aedus domus ecclesiae,
domenicum vikos ekklesios: lcaurile existente, destinate vieii cotidiene.
Cea mai veche construcie destinat celebrrilor cretine s-a descoperit la Dura Europos
n Siria pe frontiera roman de pe Eufrat. Ea dateaz dinainte de 256 i nu difer n structura sa,
de locuinele obinuite. Ctre sfritul secolului III sunt datate arheologic oratorii cretine la
Salonta i Parentium n Dalmaia.
n proviincile din Peninsula Balcanic sunt atestate monumente de cult timpurii astfel:
Pola (Dalmaia) sfritul sec IV, Athena sec IV, Stolei (Macedonia), Serdica (Dacia
Mediteranean) - trei bazilici din perioada constantinian o rotond de la sfritul sec IV,
Diocletianopolis (Thracia) dou bazilici de sec IV, Montana (Dacia Ripensis)- 3 bazilici de sec
IV, Sirmium nceputul sec IV, Mursa mijlocul sec IV , Sopianae nceputul sec IV.
Aceast dezvoltare a arhitecturii ecleziastice n sec IV este n strns legtur cu noile
condiii oferite de pacea Bisericii: creterea numrului de credincioi, nmulirea slujitorilor
bisericeti, mbogirea accelarat a Bisericii, sporirea complexitii actelor liturgice, dezvoltarea
cultului martirilor i a practicii pelerinajelor.
Pentru perioada preconstantinian lipsesc cimitirele cretine din Moesia Inferior i Daci,
dar exceptnd cteva morminte cunoscute n catacombele romane databile n secolul II, cele mai
vechi orae ale morilor aparinnd comunitilor cretine dateaz de la mijlocul, dar mai ales de
la a doua jumtate a sec III; din acel moment Biserica devine o putere social i ncepe s
achiziioneze unele cimitire. Descoperirile din diferite puncte ale Imperiului arat c adepii
noii religii au folosit mult timp aceleai cimitire cu ale pgnilor, aciunea de cretinare a
locurilor ncepnd mai ales din sec IV, prin ridicarea de martyria sau purificarea monumetelor
funerare prin punerea semnului vrednicei de cinste religii cretine.
Astfel, aplicnd consecvent principiul metodologic evocat mai sus, conform creia
basilica desemna n epoc ideea de sal spaioas, destinat reunirii unor grupuri numeroase, i
c deci nu trebuie raportat la un tip arhitectural anume, atunci exist doveziile care s permit
acceptarea faptului c i cretinii carpato-dunreni au cunoscut aspecte de civilizaie material i
de limb care s ngduie preluarea cuvntului respectiv cu sensul amintit. Astfel n Dacia,
basilicae exercitatorial sunt atestate epigrafic n castrele de la Slveni judeul Olt basilicam
dederumt 123, Micia judeul Hunedoara basilicam al(ae) Campagonum 124 i Potaissa
122
N. Zugravu, op. cit., 185-186

Idem, op. cit., 213, nota 312
124
CIL, III, 1343 = IDR, III/3, 77 = C. C. Petolescu, op. cit., 33, nr. 3 = EDH,
20623; vezi i N. Zugravu, op. cit.
123
30
basilicam legionis IV Macedonica 125 iar arheologic la Arcidava (Vradia) judeul Cara Severin,
Tibiscum, Bucium, Moigrad, Pomet, Potaissa, Gilu, Cumidava II (Racovia jud Vlcea) i
Rcari (jud Dolj).
Ele arat fr ndoial c termenul profan de basilica a fost vehiculat n toate districtele
dacice. Construcii de acelai gen au fost depistate i n castrele de la Novae, Serbia i Drobeta
din Moesia Superior.
Investigaiile arheologice au dus de asemenea, la identificarea unor basilicae civile la
Ulpia Traiana, n Dacia, Tropaeum Traiani i Oescus n Moesia Inferior. Dei aceste monumente
nu beneficiaz de suportul epigrafic care s le numeasc n mod expres aa, nu exist nici un
motiv de ndoial cu privire la funcionalitatea lor, i implicit la felul cum erau desemnate de
locuitorii oraelor respective; o inscripie mai trzie (331-370) din Stojnik (Serbia) aflat n fosta
provincie Moesia Superior, alta din sec II-III de la Siscia (Croaia), n Pannonia Superior, i din
vremea lui Caracalla de la Novi Banovci, n teritoriul oraului antic Acumincum (Serbia) din
Pannonia Inferior.
n schimb nu sunt cunoscute nici inscripii, nici prin cercetri de teren edificii basilicale
anexe ale templelor, dei acestea din urm sunt destul de numeroase, cel puin n cazul Daciei.
Analize din ultimile decenii ale dezvoltrii cretinismului n spaiul nord-dunrean, n
perioada post roman au demonstrat totui pe baza materialului arheologic, pe lng existena a
dou basilici n Porolissumul de sfrit de sec IV 126, posibilitatea funcionrii altora n diferite
puncte din teritoriul intra i extra carpatic, mai ales n sec IV-VI 127. Nucleele cretine dacoromane i apoi romanice nord dunrene trebuie s fi utilizat n scopuri ecleziastice n special
locuine 128 -fenomen pe deplin atestat arheologic i literar n Antichitatea roman trzie 129, iar
n spaiul romnesc n plin Ev Mediu.
Edificiul de la Slveni a fost ridicat peste perystlum i sacellum din fostul castru, fiind o
construcie de plan simplu basilical, cu o sal uninav (16x7m)i absid semicircular ieind5m pe latura vestic; n interiorul su au fost descoperite o achie dintr-o plac de calcar pentru
cancelli cu o crux monogrammatica i cu mormnt amenajat pe fundul ncperii tezaurului
(aerarium), probabil al unui cleric ce a slujit aici. Datarea ei n timpul lui Constantinus II (337361) a fost contestat, datorit prezenei mormntului sub altar, propunndu-se ridicarea sa n
timpul lui Theodosius I (379-395). Avnd n vedere c depunerea moatelor de martir n biserici
din interiorul aezrilor a nceput sub domnnia lui Constantin cel Mare i judecnd dup politica
sa activ a acestuia n rndul populaiilor din apropierea limesului, urmnd printre altele
cretinarea lor, pentru a le integra n sfera de interes a Imperiului, ca i situaia politic linitit
din regiunea Dunrii Inferioare ntre 332-367, nu este exclus ca lcaul de cult respectiv s
125
CIL, III, *83 = C. C. Petolescu, op. cit., 33, nr. 4 = ILD, 462; vezi i N.Zugravu, op. cit
N. Zugravu, Geneza cretinismului,
127
N. Zugravu, op. cit., 290-291, 414-416;
128
Ibidem, 290-291, 337, 416
129
Ibidem, 290, 312 (notele 94-95, cu exemple i trimiteri);
126
31
dateze de la mijlocul sec IV, funcionnd pn n ultimul sfer al acestuia, cnd contextul politicomilitar din zon s-a schimbat n defavoarea romanilor.
Ridicarea de biserici n interiorul unor construcii militare era o practic uzitat dup
recunoaterea cretinismului. Ct privete dispunerea ctre vest a altarului , ea nu contravine nici
unei dogme, att izvoarele scrise, ct i descoperirile arheologice confirmnd existena unor
edificii cretine cu orientri diverse.
Basilica de la Porolissum a fost nlat n interiorul naosului vechiului templu al zeului
Bel cel mai probabil n timpul mpratului Theodosius I (375-379). Este o construcie de plan
basilical (22,60x 13,50m), avnd altarul dispus ctre nord.
Transformarea unui sanctuar pgn ntr-un edificiu de cult cretin este un semn clar al
victoriei noii religii. Acest aspect reiese din faptul c refolosirea vechilor temple presupunea o
anumit diferen de timp ntre agonia cultului pgn i noua funcionalitate a construciei. Astfe
n Porolissum-ul sfritului sec IV credina cretin ctigase pe cei mai muli dintre dacoromani. De altfel, pentru existena unei continuiti i a unui lca de cult propriu n acest
orapledeaz i un fragment ceramic dintr-un vas (strachin) produs local, datat n a doua
jumtate a secolului al IV-lea. Simbolurile (monograma, chi-rho, crucea, arborele evanghelic sau
ramura de msin, pasrea-imaginea Duhului Sfnt) i eventual formele de acclamaia IVIVATIS
IN DEO IN CHRISTUM UNUM VICTORIA, de pe el probeaz utilizarea lui n actele de cult
specifice cretine. Aa cum arat inscripia EGGO ...ULUS VOT(um)P(Osui) Eu
Paulus?Zenovius? am ndeplinit fgduina, el fusese druit de vreun credincios sau un misionar
al comunitii cretine.
Datele despre o eventual basilic la Morisena (Cenad, jud Mure) sunt att de
controversate, nct cea mai rezonabil atitudine este ateptatea unor cercetri mai ample.
Prezena altor biserici la Apulum, Densu, Prejmer a fost pe drept cuvnt, respins, cci nu se
sprijin pe nici o dovad, fiind o simpl speculaie a teologilor.
Faptul c pe teritoriul fostei provincii nu s-au descoperit mai multe biserici din intervalul
ulterior prsirii aureliene se datoreaz n primul rnd condiiilor politico-economice n care
evolua populaia local lipsa proteciei i cu sprijinul puterii imperiale, insuficiena mijloacelor
care s asigure ridicarea unor edificii, decadena activitiilor edilitare, tendina spre ruralizare.
n acest context se poate admite c nucleele nord dunrene continuau, la fel ca pe vremea cnd
cretinismul era o religio ilicita, s utilizeze n scopuri ecleziastice forme de habitat civile, n
special locuine. Arheologic, fenomenul este atestat n lumea roman trzie i la el se referea
canonul 58 al sinodului local de la Laodiceea din 343 cnd preciza: Nu se cuvine a se aduce
jertf prin case de ctre episcopi sau presviteri; n plin epoc medieval, izvoarele
consemneaz oficierea slujbelor n cas.
Printre localitile din Scynthia Minor cu un mare numr de biserici se numr Tropaeum
Traiani (Adamclisi, jud. Constana). Investigaiile de teren mai vechi i mai noi au scos la iveal
ase basilici. Patru dintre ele se afl intramuros: basilica simpl (A), ridicat n timpul lui
Anastasius I (491-518), avnd atrium porticat, narthex, transept, absida semicircular i cript
32
de mari dimensiuni (2,70 m x 2,30 m) 130; basilica cu transept (D), datnd din secolul al VI-lea,
cldit peste un edificiu termal, avnd atrium, narthex, transept, absid semicircular,
synthronos i cript 131; basilica-cistern (C), construit n secolele V-VI peste un edificiu
pgn, cu o cript datnd din secolul al VI-lea. 132; basilica cu marmur (B), zidit de asemenea,
peste un monument pgn dispunnd de un atrium triporticus, narthex, absid semicircular i
pastophoria ;alturi de ea se afl un baptisterium, ceea ce i-a ndemnat pe istorici s considere c
aceasta era basilica episcopal.133 Recent a fost descoperit n cartierul extramuran de la vest de
zidul cetii o biseric de secol VI, trinavat cu absid poligonal. Cercetrile de la basilica
coemeterialis, probeaz faptul c n veacurile V-VI interiorul acesteia a fost pavat i partajat n
trei nave desprite prin coloane i c edificiului mai vechi i-au fost adugate un atrium, un
narthex, un synthronos i mai multe ncperi pe latura sudic. 134
Faptul c basilicile de la Tropaeum Traiani dateaz din etapa Anastasius I- Iustinianus I
(491-565), cnd cetatea a cunoscut o puternic nflorire economic i cultural, o remarcabil
activitate edilitar i o nmulire considerabil a locuitorilor, demosntreaz puternica ascensiune
a cretinismului n acest ora, organizarea superioar a structurilor bisericeti, numrul mare de
credincioi, efervescena vieii liturgice i culturale i importana deosebit pe care Tropaeum
Traiani, ca reedin episcopal, l avea n aceai zon.
Bibliografie
Corpus Inscriptionum Latinarum - (CIL)
Prvan, V, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-roman, n idem,
Studii de istoria culturii antice, ediie, studiu introductiv, note, comentarii, indice de N.
Zugravu, cuvnt nainte de A. Zub, Bucureti, 1992, 208-245.
Petolescu, C.C, Un edificiu militar roman: basilica, n ArhOlt, S.N., 10, 1995, 29-36.
Zugravu, N, Geneza cretinismului popular la romni, Bucureti, 1997.
130
N. Zugravu, op. cit., p.370.

Ibidem.
132
Ibidem.
133
Ibidem.
134
Ibidem.
131
33
BUCURETIUL SECOLULUI AL XIX-LEA: MICUL PARIS
CTLINA-ALEXANDRA GHEORGHE
Masterand Modele de comunicare i relaii publice
Facultatea de Litere, Universitatea din Bucureti
catalinaghe@yahoo.com
Lipsa oricror preocupri pentru urbanism n Principate reprezenta un oc pentru orice

nou-venit, mai ales datorit contrastelor din marile orae rezidene somptuoase i maghernie
sordide, grdini ngrijite i maidane cu precdere n Bucureti, unde locuiau aproximativ
150.000 de suflete, ora care a cunoscut sub domnitorii fanarioi (pn n 1821) o puternic
influen oriental, scoas n eviden mai ales prin modul de amenajare a pieelor, dup un
model constantinopolitan, i n arhitectura caselor particulare i a celebrelor hanuri, de exemplu
Hanul lui Manuc construit n 1808 de ctre un negustor armean.
Influena Parisului, metropol ndrgit de romni, i a colii franceze de arhitectur

devine cert odat cu finalizarea Palatului tirbey de ctre arhitectul francez Michel Sanjouand,
n 1835.
34
Cartierele locuite de nobilime puteau fi comparate cu o mare grdin, unde acetia se

bucurau de plcerile pe care altfel le-ar fi retrit la ar. Stanislas Bellanger descrie o adevrat
ser n salonul unei reedine bucuretene: Am intrat, dl. M. i eu, n salon, ncpere vast
unde, ca ntr-o ser, florile cele mai rare, arbutii cei mai exotici, foneau sub adierea unui
ventilator invizibil. Parfumuri mbttoare pluteau prin aer. Tufe dese de begonia, de nu-muita, de cactui, de caprifoi, de mirt, de rodii, de iasomie, formau o tapiserie n jurul camerei i
serveau de leagn pentru numeroase psri mici135.
De la distan aspectul exterior al locuinelor era agreabil, ns detaliile de finisare

displceau chiar i ochiului amator, aa c numele de palate era impropriu, dup cum observa
Bellanger n 1851 i Johann Fridolin Herzog, apte ani mai trziu, n jurnalul su: Sub
denumirea de palate s nu-i nchipui cumva o construcie mare de piatr, ci o cldire mic,
drgla, n form de pavilion, n mijlocul unei grdini mari mprejmuit cu zid sau cu grilaj.
Cldirea are numai un etaj, sau mai bine zis, numai un parter, acoperi drept de tabl i o
teras; pereii din afar sunt de cele mai multe ori zugrvii n ulei i mpodobii cu tencuial de
ghips imitnd marmura; scara iese n afara frontului, dnd ntregului forma potrivit 136.
Colibele srccioase alternau cu luxoasele palate boiereti nconjurate de grdini
137
mari , totul realizat n stil oriental. Locuina boiereasc era de cele mai multe ori modest, fr
pretenii, izolat, rspunznd unor necesiti limitate ntr-o curte spaioas, nconjurat de ziduri.
Franois Recordon constata c: partea din spate a acestei curi este de obicei nesat de csue
135
Stanislas Bellanger, Le Kroutza, Vozage en Moldo-Valachie, Paris, 1846, vol. I, p. 373.

Mioara Ioni, ara Romneasc vzut de un cltor elveian la 1848, n Arhiva , supliment de istorie a
ziarului Cotidianul, nr 7 (50)/26 iulie, 1996, p. 2.
137
Ibidem, p. 2.
136
35
sau doar de colibe unde sunt buctriile, grajdurile, remizele i locuinele robilor ntrebuinai la
serviciile cele mai grele 138.
Cu toate c exteriorul lsa de dorit, interiorul acestor reedine era fastuos, aranjate sub
influen oriental. Unele case aveau pereii acoperii cu fresce de scene mitologice, realizate de
pictori italieni. Mobilierul era de factur occidental, mai greu adaptat dup 100 de ani de
influen oriental cu canapele comode pline de perne pentru scaunele rigide i tari. Sofaua,
aezat pe trei laturi ale camerei, era cea mai important mobil. Cuferele erau de folos pentru
depozitarea hainelor i obiectelor de pre. Aspectul srccios i fr stil rmne vreme
ndelungat, doar spre sfritul secolului XVIII, nceputul secolului XIX se fac comenzi din
strintate. O alt problem se datora izolaiei nefinisate de la ui i ferestre permind vara
prafului i iarna frigul139.
O nepotrivire se sesiza i n combinarea de stiluri i de materiale al cldirilor ca i forma

n care acestea erau confruntate cu elemente nedemne de o locuin cu pretenii 140. La hoteluri i
hanuri situaia era una mai deplorabil, cu toate c prerile sunt mprite n funcie de rang,
locurile vizitate i felul de via. Paturile reprezentau marea problem a celor din urm; ori
lipseau cu desvrire ori erau dintr-o scndur ridicat pe cteva palme de pmnt cu un sac
138
F.R. [Franois Recordon], Lettres sur Valachie, Paris, MDCCCXXI, p. 96.

Adrian Silvan Ionescu, Moda romneasc 1790-1850. ntre Stambul i Paris, Ed. Maiko, Bucureti, 2001,
pp.20-25.
140
Ibidem, p. 16.
139
36
umplut cu paie. n odaie se mai regseau cteva scaune i o mas 141. Astfel, unii preferau s
doarm n trsur i s aib propriile provizii.
De asemenea, distracia nu lipsea din Bucuretiul secolului XIX; existau teatre, cldiri
pentru baluri, populaia se putea plimba pe calea Victoriei sau n parcul Cimigiu 142. La sfritul
secolului XIX, au fost construite multe cldiri n stil neoclasic francez, printre care cele mai
cunoscute sunt: Ateneul Romn (1888), Biblioteca Central Universitar Bucureti (1895) i
Muzeul George Enescu (1898-1900), iar n 1896 este deschis primul cinematograf.
Despre urbanism nu se poate vorbi n aceast perioad cnd fiecare construia dup cum
credea de cuviin, fr aprobri sau specialiti. Strzile erau lungi, dar nguste i ntortocheate,
devenind periculoase pentru pietoni, iar pavajul prost pus, transforma strada pe timp de ploaie
impracticabil. Acest pavaj reprezenta acoperirea strzii cu buteni de stejar, care erau nlocuii
atunci cnd putrezeau ori erau tocii sub roile caletilor, luminate fiind de felinare cu
lumnri143. Un mare duman al oraului era noroiul, iarna, iar vara praful. In 1894 este
inaugurat o mare mbuntire a transportului: linia de tramvai electric, de la Obor la
bulevardul Cotroceni, pn atunci utilizndu-se tramvaiul tras de cai.
A doua jumtate a secolului al XIX-lea, schimb planul Micului Paris cptnd treptat
contur prin formarea unui centru circular, prin realizarea unor magistrale largi, ridicarea de
edificii monumentale pentru diferite instituii de administraie i cultur, precum i prin
amenajarea unor areale ntinse, totul datorit unor proiecte urbanistice de amploare.
Cldirile oraului au schimbat aspectul nvechit al secolului XIX datorit numeroilor
arhiteci francezi care au contribuit la impunerea neoclasicismului, apoi a romantismului i a
141
Ibidem, p. 27.
Parc central al Bucuretiului, Cimigiul, ia fiin la mijlocul secolului, dup proiectele arhitectului peisagist
german Wilhelm Meyer. Acesta va contribui i la continuarea oselei Kisseleff, care prelungea Calea Victoriei spre
nord nc din 1832.
143
In 1882 este instalat sistemul de iluminare electric, prima oar la Palatul Regal, apoi la Teatrul Naional i n
grdina public Cimigiu.
142
37
eclectismului de coal francez. Astfel, Palatul Bncii Naionale (corpul vechi) este o oper din
1883 - 1885 a arhitecilor Cassien Bernard i Albert Galleron. Dup planurile lui Paul Gottereau
s-a construit Casa de Economii i Consemnaiuni de pe Calea Victoriei, cu o alur de catedral
eclectic care purt o cupol central de sticl i metal, care i confer transparen. Acelai
Gottereau a proiectat i cldirea Fundaiilor Regale, astzi unul dintre corpurile Bibliotecii
Centrale Universitare.
Ion Mincu a fost iniial un promotor al colii franceze de arhitectur, datorit anilor de
studii petrecui la Paris. Palatul Curii Supreme de Justiie, o oper din aceast perioad a lui A.
Ballu la care a colaborat Mincu, a devenit azi, dup o perioad ndelungat de renovare, sediul
Curii de Apel Bucureti i a Judectoriei Sectorului 5. Remarcabile mai sunt Catedrala Sfntul
Iosif, construit de Friedrich Schmidt (1873 - 1884) n stil neogotic i Ateneul Romn, conceput
de Constantin Baicoianu i Albert Galleron, construit ntre 1885 i 1888, a crui perspectiv
dinspre Calea Victoriei este dominat de o cupol baroc i de un monumental portic de ordin
ionic. Ateneul este o cldire caracteristic pentru stilul eclectic al capitalei, bazat pe structuri
clasiciste, aa cum a fost el cultivat n Frana.
Putem afirma c secolul XIX este o perioad de progres, de modernizare i perfecionare
din punct de vedere urbanistic. n aceast epoc, Bucuretiul primete o structur nou care
include instituii, bnci, biblioteci, parcuri, spitale i asociaii, strzi, monumente i chiar biserici.
Toate aceste modificri duc la o schimbare de peisaj i la denumirea de Micul Paris, oraul
care atrage prin frumuseile asemuite capitalei Franei. De asemenea, Bucuretiul mai este vzut
de cltorii strini i ca un ora al contrastelor, deoarece influena oriental i-a pus amprenta
adnc n mentalitatea oamenilor i n construciile realizate chiar dup mijlocul secolului XIX.
Bibliografie
Bellanger, Stanislas, Le Kroutza, Vozage en Moldo-Valachie, volum I, Paris, 1846.
Giurescu, Constantin C., Istoria Bucuretilor, ediia a II-a revzut i adugit, Ed. SportTurism, Bucureti, 1979.
Ionescu, Adrian Silvan, Moda romneasc 1790-1850. ntre Stambul i Paris, Ed.
Maiko, Bucureti, 2001.
Ioni, Mioara, ara Romneasc vzut de un cltor elveian la 1848 n Arhiva,
supliment de istorie a ziarului Cotidianul, nr 7 (50)/26 iulie, 1996.
Mucenic, Cezara, Arhitectura civil a Bucuretilor n secolul al XIX-lea, Ed. Universitii
din Bucureti, Bucureti, 1989.
Mucenic, Cezara, Strzi, piee, case din vechiul Bucureti, Ed. Vremea, Bucureti, 2004.
Potra, George, Documente privitoare la istoria oraului Bucureti, Ed. Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1975.
Pippidi, Andrei, Bucureti, Ed. Do-minoR, Iai, 2002.
38
SCULPTURA REALIST I MOTENIREA MODERNISMULUI N ARTA LUI

LIVIU-ADRIAN SANDU
CLAUDIA MOSCOVICI
Critic literar i de art
Sculptura realist a lui Liviu-Adrian Sandu

Este nevoie att de talent ct i de curaj s fii un artist realist n ziua de azi. Talent, pentru
c vei fi judecat dup standarde mimetice, care sunt la fel de obiective ca i criteriile estetice ntrun domeniu inerent subiectiv precum arta. Oamenii se vor ntreba: lucrarea ta de art ofer o
imitaie adecvat a realitii (i mai mult de att) sau nu? Curaj, pentru c de la apariia
modernismului, arta imitativ care valorific similitudinea (sau asemnarea vizual dintre
obiectul artistic i realitatea pe care ar trebui s-o imite) a fost, general vorbind, mai puin
respectat de muzeele de art contemporan i chiar de criticii de art.
Liviu-Adrian Sandu este un sculptor realist nzestrat cu un mare talent i curaj imens. Are
curaj s mearg mpotriva curentului artei moderne i postmoderne i talentul s o fac bine. Fost
student al Academiei de Arte din Romnia, Sandu este n mare influenat de Bernini i Rodin. El
nu a ales s devin sculptor realist. A fost o urmare natural a creativitii i formrii. Dup cum
spune el, creativitatea st chiar la baza omului. i modeleaz personalitatea i construiete
unicitatea. Sculpturile sale sunt la fel de unice precum fizionomia fiecrui individ, pe care le
prinde perfect, att n asemnare fizic, ct i n calitatea i raza de expresivitate.
Dar doar pentru c lucrrile sale sunt realiste nu nseamn c repudiaz noul i inovaia.
Din contr, sculpturile lui Liviu-Adrian Sandu combin metode sigure n sculptura realist cu
inovaii tehnologice. Modelarea 3D l ajut s creeze sculpture realiste i expresive care nu doar
imit, dar i transform realitatea. Dei istoria artei este de obicei predat liniar ca o micare
artistic reacionnd mpotriva i nlocuind o alta n realitate de multe ori se suprapune. Fiecare
39
nou stil artistic este simultan influenat de attea dinaintea ei. Aadar nu este surprinztor faptul
c unele sculpturi realiste ale lui Liviu-Adrian Sandu au motive suprarealiste. Sunt modelate n
forme i rotunjimi mai abstracte i chiar fantastice care, fr doar i poate, nc poart asemnare
uman.
Scopul meu final, dup cum explic sculptorul pe website-ul personal, a fost s nv
pe ct de mult posibil despre modelarea tridimensional, s editez forme spaiale virtuale i
corpuri umane, care n final m-au ajutat s devin un sculptor mai bun. Liviu-Adrian Sandu
aduce o mare contribuie artei contemporane att prin frumuseea sculpturilor i prin alegerea
stilului realist. n estimarea mea, artitii realiti astzi sunt extrem de importani pentru c adaug
diversitate artei contemporane, care n secolele XX i XXI au fost dominate de trendurile
moderniste i postmoderniste. Realismul reprezint simultan 1) o micare artistic istoric (din
secolul XIX), 2) un stil estetic care este prezent n istoria artei de milenii (caracterul verosimil
sau asemnarea) i n contextul actual, 3) o ntoarcere la stiluri artistice mai tradiionale de
reprezentare ce ofer o alternativ binevenit motenirii (post)modernismului i poate mprospta
arta contemporan. Primele dou puncte sunt evidente, dei ultimul trebuie n continuare
elaborat. Asta voi face n urmtoarele paragrafe.
Motenirea modernismului
n marea parte a lucrrilor sale, filosoful i criticul de art Arthur Danto explic
ascensiunea artei conceptuale. Eroii si artistici sunt Marcel Duchamp i Andy Warhol, care
discutabil au contribuit cel mai vizibil s fac arta ceea ce este astzi: estetic n ideile critice i
reflexive pe care le ridic despre art, nu n modul n care reprezint obiectele. Pisoarul lui
Duchamp i cutiile Brillo ale lui Warhol nu sunt artistice n materialitatea lor, argumenteaz
Danto. Nu este nimic intrinsec n aceste obiecte care s le fac diferite de obiecte obinuite
uzuale; de la latrina pe care Gautier a asociat-o cu urenia i funcionalitatea. Calitile lor
estetice, sugereaz Danto, stau n cale i ne fac s ne ndoim de natura i existena artei ntr-un
mod radical nou i provocator.
Tradiia milenar platonic de a nelege arta ca un fel de mimic inferioar sau imitaie a
realitii dispare complet n astfel de obiecte gata fcute i ansambluri pop. Disprut este i
tradiia iniiat de Platon i renviat de Romantici i chiar i de Gautier, a artei ca o inspiraie
special, aproape demonic, ce duce la crearea frumuseii. Ultima dar nu cea din urm, citind din
Danto, primim impresia c noiunea de creativitate i originalitate, aprat cu atta ardoare de
Zola, rmne n artiti precum Duchamp i Warhol, dar este greu s ne potrivim astfel ideile
dup ei. O dat ce originalitatea este mpins att de departe nct se elimin calitile instrinseci
i funciile extrinseci sociale ale artei, ce rmne din estetic? Continu oare arta s existe ca
domeniu separat de creativitate? Chiar i Danto, aprtorul filosof al artei pop nainte de a deveni
popular, nu este optimist cu privire la viitorul artei. n cartea After the End of Art i aproape n
toate crile tratnd acest subiect, Danto nu vede posibil inovaia dup distrugerea obiectului
40
estetic. Urmrind direcia spre distrugerea sa i vznd dac poate, n vreun fel, s fie reversat
sau mpins dincolo de impasul prezent este o provocare adevrat.
Asta este i ceea ce Suzi Gablik ncearc s fac n Has Modernism Failed?. Cartea
ofer un punct de vedere panoramic i critic a artei moderniste, punnd accent n mod clar pe
efectele ce susin c arta este autonom fa de societate. Gablik argumenteaz c modernismul
pune accent pe autonomia artistic care iniial, n lucrrile lui Gautier i Zola, nu susineau
nimic mai radical dect faptul c viziunea artistului s nu fie subordonat unei funcii sociale a
devenit o nencetat cutare de experimentare formal mpingerea copertei originalitii pentru a
vedea ct de departe ajunge. i totui coperta s-a desfcut, iar Gablik argumenteaz ca i Danto,
nu mai are unde s ajung:
Modernismul termenul care a fost folosit s descrie arta i cultura sutelor de ani
trecui pare c ajunge la sfrit. Cum trim n consecinele morale i intelectuale nelinititoare
a ceea ce criticul american Irving Howe a numit declinul noului, a devenit din ce n ce mai
greu s credem n posibilitatea unei alte descoperiri stilistice, unui salt intr-o form nou
radical... Ct timp suntem dispui s considerm orice drept art, inovaia nu mai este posibil
i nici dorit.144
Gablik regret acest trend n arta modern mai mult dect Danto, care, ca i filosof, ador
micrile conceptuale. Simte mai bine simpatia pentru publicul general care, susine ea, tinde s
priveasc arta modern i contemporan ca o pierdere a meteugului, o cdere n dizgraie, o
fraud sau o fars. ... Rmne unul din cele mai pertubatoare lucruri despre modernism c
sensul de fraudulen s-a agat de la bun nceput de gtul lui ca un albatros145 Dat fiind faptul
c muli oameni nc se ngrmdesc n muzeele de art contemporan i cunosctorii nc
pltesc milioane de dolari pentru art modernist i postmodernist, susinerea lui Gablik poate
prea exagerat. Totui punctul ei de vedere rmne valid n sensul c ea nu argumenteaz c
arta modern i postmodern nu mai sunt consacrate sau c muzeele ce prezint asemenea art
sunt goale. Mai degrab sugereaz c, consacrarea artei conceptuale este privit de publicul
general cu scepticism i chiar lips de respect: fenomenul de a privi la hainele cele noi ale
mpratului. Asemenea scepticism nu este de necomparat cu consacrarea social i cultural a
artei moderne i contemporane descris, de exemplu, de Bourdieu. De fapt, ce publicul general
nu poate aprecia este de obicei mai ludat de critici i de elita intelectual i artistic. Faptul c n
mare parte ei sunt capabili s i vad meritele i dau un plus de valoare (ca i lor).
Gablik atribuie ascensiunea artei conceptuale unui accent excesiv pe originalitatea
artistic i autonomie. Zola critica rigiditatea nvturilor de la Ecole des Beaux Arts i l luda
pe Manet i pe impresioniti pentru c le-au mai eliminat din rigiditate puin; Gablik susine c n
prezent rigiditatea a devenit aproape inexistent:
Spectacolul extraordinar de curente artistice este, n acest punct, confuz att pentru
public ct i pentru profesioniti i studeni, pentru care lipsa de consens clar sau validat,
stabilit pe baza unei practici comune, a inaugurat un impenetrabil pluralism a abordrilor
144
145
Suzi Gablik, Has Modernism failed?, Thames & Hudson, 2004, p. 13.
Ibidem.
41
concurente. Nu este uor s i faci o imagine clar asupra artei i ce este ea, sau cum a ajuns
astfel, sau mai important, cum poate fi justificat.... Pn la perioada modern, arta i artitii au
fost ntotdeauna mbibai cu o misiune cvasi-religioas precum i social-moral i arta era n
mare parte integrat n ordinea social i spiritual.146
Am luat argumentele pentru autonomia artei care au fost folosite de criticii secolului al
XIX-lea, precum Gautier i Zola pentru a apra din independena artistic i originalitate la
extrem ceea ce face originalitatea imposibil. Cnd arta este servil funciei sociale, Gautier i
Zola au artat plauzibil, devine previzibil, standard, rigid. i totui, Gablik contracareaz, cnd
arta este cu totul scoas din funcia social chiar i pentru frumuseea, stimularea i plcerea
cutat att de Gautier ct i de Zola devine un exerciiu euat:
nc de la nceputul romantismului n secolul al XIX-lea, singularitatea a fost norma n
locul miestriei tehnicii sau cunoaterii emerite. Principiul general al modernismului a fost
autonomia. Eliberarea de reguli i constrngeri, dei, s-a dovedit a nsemna alienarea de la
dimensiunea social n sine; i poate a venit din nou vremea mpotriva prezentei condiii
arbitrare i fragile 147
Dup spusele lui Gablik, artitii i criticii din secolul XXI trebuie s regndeasc relaia
dintre art i lumea social i s abandoneze noiunea autonomiei radicale a artei, care a ajuns la
captul drumului. Ea apr ntoarcerea la unele estetici standard omogene n colile de arte,
atenionnd: Libertatea de la determinani duce la o nedeterminare att de total, nct n final
individul nu are motiv s aleag ceva. Pluralismul este norma ce anuleaz toate normele.148
S ne ntoarcem la unele criterii i reguli comune i s ne gndim la funcia artei n
societate, sugereaz Gablik, nu nseamn s ne ntoarcem la criteriile vechi, rigide i
irecuperabile ale Ecole des Beaux Arts. nseamn rentoarcerea noiunii de art prin conectarea ei
fr a o subordona la societate. nseamn s relum de unde au rmas Gautier i Zola n
critica originalitii fr a dezarma relevana, frumuseea i nelesul artei. Gsirea regulii i
msurii n vechile dar actualizatele standarde i idealuri estetice romantice, este ceea ce att
artitii contemporari realiti, precum Liviu-Adrian Sandu, ct i artitii postromantici
contemporani (http://postromanticism.com) intesc s obin. Istoric vorbind, realismul este de
multe ori vzut ca o reacie la romantism. n zilele noastre, totui, att arta realist ct i cea
romantic prezint o ndeprtare radical i proaspt de la arta modernist i postmodernist.
Pentru a conclude cu un citat al nimnui altul dect Picasso discutabil cel mai subversiv i
original artist modern nici chiar subversia nu poate exista fr tradiie, cum nici originalitatea
nu poate exista n lipsa standardelor estetice:
Astzi suntem n postura nefericit de a nu avea ordine sau canon prin care toat
producia artistic s fie supus regulilor. Ei grecii, romanii, egiptenii aveau. Canonul lor
era inevitabil pentru c aa numitul frumos, era prin definiie, coninut n acele reguli. Dar din
momentul n care arta a pierdut legtura cu tradiia i eliberarea adus de impresionism a
146
Suzi Gablik, op.cit., p. 13-14.

Ibidem, p. 24.
148
Ibidem, p. 77.
147
42
permis oricrui pictor s fac ce a vrut el s fac, pictura s-a terminat. Cnd au decis c
senzaiile pictorului i emoiile conteaz i fiecare om poate recrea picturi dup cum le nelegea
din orice baz, atunci nu a mai fost pictur; au fost doar indivizi. Sculptura a murit i ea de
aceeai moarte.... Pictorii nu mai triesc ntr-o tradiie aa c fiecare dintre noi trebuie s
recreeze un ntreg de la A la Z. Nici un criteriu nu poate fi aplicat lui nainte, cum nu mai
credem n standarde rigide. ntr-un anume sens, este o eliberare dar n acelai timp este o
extraordinar limitare, deoarece cnd individualitatea artistului ncepe s se exprime, ce artistul
ctig prin libertate, el pierde n ordine i cnd nu mai eti capabil s te rnduieti unei ordini,
de fapt este foarte ru 149
http://www.liviuadriansandu.com/
149
Franoise Gilot, Life with Picasso, Anchor, 1989, p. 21.
43
BUREBISTA: CEL DINTI I CEL MAI MARE DINTRE REGII DIN TRACIA
MIHAI DRAGNEA
Universitatea din Bucureti
Facultatea de Istorie
Masterand Studii Medievale
terra_mater_2007@yahoo.com
Burebista a fost considerat de ctre contemporanii si ca fiind cel dinti i cel mai mare
dintre regii din Tracia.150 Conform scrierilor istoricului Iordanes, 151 Burebista i-ar fi nceput
domnia n anul 82 .e.n. n vreme ce la Roma, Lucius Cornelius Sulla devenea dictator. 152 Data
menionat de ctre Iordanes este contrazis de inscripia n cinstea lui Acornion de la
Dionysopolis (Balcic), parial mutilat, care se gsete la Muzeul Naional din Sofia 153 (Nr. Inv.
1200). Inscripia dateaz din 48 .e.n. i reprezint un decret din partea locuitorilor oraului
pontic n cinstea lui Acornion,154 solul lui Burebista trimis la Pompei. Acornion ndeplinea
funcia de Mare preot al lui Dionysos, al crui cult, timp de mai muli ani, rmsese fr aceast
funcie.155 Decretul era spat n piatr i aezat de obicei n piaa public. n primele rnduri
pstrate din decret se vorbete despre cltoria pe care Acornion a fcut-o la reedina geilor
( Argedauon) Argedava pentru a-l ntlni pe regele acestora i a-i cere protecie
pentru cetenii oraului grecesc, rege al crui nume nu este menionat.156 Probabil c e vorba
despre tatl lui Burebista,157 care apare n aceiai inscripie, mai jos, sub forma
.158 Referitor la reedina regatului condus de Burebista, nu putem afirma unde
anume se afla aceasta. Istoricul i arheologul Hadrian Daicoviciu crede c Argedava ar fi una din
150
Bogdan Murgescu (coordonator), Istoria Romniei n texte, Editura Corint, Bucureti, 2001, p. 38.
Pentru Getica, Iordanes a folosit informaii dintr-o lucrare a lui Cassiodor, politician din Roma care se afla n
administraia lui Teodoric cel Mare, regele ostrogoilor. Lucrarea lui Cassiodor nu a supravieuit pn astzi, fiind
pierdut. Istoricul danez Arne Sby Christensen este de prere c Getica reprezint o oper fictiv i un fals. Scopul
a fost acela de a atribui o identitate glorioas popoarelor germanice, care cucerise recent Roma. Vezi Arne Sby
Christensen, Cassiodorus, Jordanes, and the History of the Goths. Studies in a Migration Myth, Museum
Tusculanum Press, 2002, p. 4-20.
152
Iordanes, Getica, XI, 67.
153
Georgi I. Mihailov, Inscriptiones Graecae in Bulgaria repertae, Vol. I, ed. 2, Academia Litterarum Bulgarica,
Sofia, 1970.
154
W. S. Hanson; Ian Haynes, Roman Dacia: the making of a provincial society, 2004, Journal of Roman
Archaeology, p. 34.
155
Vasile Prvan, Getica. O protoistorie a Daciei, Editura Meridiane, Bucureti, 1982, p. 50.
156
Radu Vulpe, Burebista n Magazin Istoric, anul X, nr. 9, (114), septembrie 1976, p. 4
157
Ion Horaiu Crian, Burebista and his time, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1978, p.
61.
158
Wilhelm Dittenberger; Friedrich Hiller, Sylloge Inscriptionum Graecarum, Leipzig, 1917, p. 447.
151
44
cetile din Munii Oratiei. Explicaia ar fi urmtoarea: cetatea ar fi avut probabil numele
Sargedava i s-ar fi aflat lng rul Sargeia care, conform lui Dio Cassius, curgea pe la poalele
cetii de scaun a lui Decebal. 159 Nu ar fi de mirare s credem c i Decebal, ca i predecesorul
su Burebista, i-ar fi ales reedina ntr-o fortificaie natural att de bun cum este cea din
Munii Ortiei. Fortificaiile din zona Munilor Ortiei au fost construite ntr-o asemenea
manier, nct supravegheau i aprau drumurile de ptrundere n interiorul Carpailor, att de o
parte ct i de cealalt a munilor. Istoricul Radu Vulpe crede c Argedava se afla probabil pe
rul Arge, al crui nume autentic getic trebuie s fi fost Argesis.160 n favoarea acestei teorii a
lui Radu Vulpe st i faptul c Burebista aparinea unui trib getic din cmpia muntean sau
Oltenia.161
O prim concluzie ar fi c vizita lui Acornion la gei ar fi avut loc mai devreme de anul
62 .e.n., cnd, dup cum spune acelai text, guvernatorul roman al provinciei Macedonia, C.
Antonius Hybrida, ierneaz n Dobrogea. 162 La momentul respectiv, geii nu erau condui de
ctre Burebista, ci de tatl acestuia.163 Ca s putem nelege mai bine evenimentele petrecute,
trebuie s inem cont de contextul politic al lumii din acea perioad. Putem crede c vizita lui
Acornion la Argedava ar fi putut avea loc mai degrab n timpul celui de-al treilea rzboi
mithridatic (73-63 .e.n.), cnd armatele romane conduse pe rnd de gemeralii Sulla, Lucullus i
Pompei l nving pe regele Pontului, Mithridates al VI-lea Eupator164 i ocup oraele greceti de
pe coasta apusean a Mrii Negre, silindu-le la o alian forat cu Roma. Este posibil ca
Mithridates s fi cerut ajutor geilor n conflictul cu romnii prin Acornion, urmnd mai trziu,
acelai Acornion s fie trimis de Burebista la Pompei pentru a trata o alian cu acesta,165 dup
cum reiese din inscripia dionysopolitan (rndurile 32-38): i fiind trimis de regele Burebista
ca sol la autocratorul romanilor, Gnaeus Pompeius, fiul lui Gnaeus, i ntlnindu-se cu acesta n
prile Macedoniei, lng Heraclea Lyncestis,166 nu numai i-a mplinit nsrcinrile ce avea de
la rege, ctignd bunvoina romanilor pentru rege, dar a purtat i cele mai frumoase negocieri
n folosul patriei sale.167 Astfel, nceputul domniei lui Burebista ar fi avut loc puin mai trziu
dect ne menioneaz istoricul Iordanes, care nu omite ns faptul c Burebista a motenit
domnia unei uniuni de triburi ce se va transforma ntr-un regat de tip elenistic.168 Ipoteza este
159
Cassius Dio, Historia Romana, LXVIII, 14.

Radu Vulpe, op.cit., p. 4.
161
Andrei Nour, Cultul lui Zamolxis. Credine, rituri i superstiii geto-dace, Editura Antet, p. 74.
162
Hadrian Daicoviciu, Dacii, Editura tiinific, Bucureti, 1965, p. 91.
163
Vasile Prvan, op.cit., p. 50.
164
Cassius Dio, Historia Romana, XXXVII, 13.
165
Ioana A. Oltean, Dacia: Landscape, Colonization and Romanization, Taylor & Francis, 2007, p. 47.
166
Oraul Bitola de astzi.
167
Ernst Kalinka, Antike Denkmler in Bulgarien n Schriften der Balkankommission, Wien, 1905, p. 85-94.
168
Dionisie M. Pippidi, Dicionar de istorie veche a Romniei, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976,
p.116-117.
160
45
confirmat de titlul pe care Burebista l poart n decretul dionysopolitan, titlu care se ncadreaz
n terminologia cancelariilor elenistice: prtos kai megistos philos.169
Regele geilor va reui s pun bazele unui regat cu capitala la Argedava, unificnd toate
triburile geto-dace, care vor intra sub autoritatea sa170 (supuse puterii sale pe ginile gete cele
mai apropiate).171 Academicianul american John T. Koch, istoric i lingvist specializat pe
celtologie, consider statul lui Burebista un imperiu centralizat: The Dacians developed a
distinctive civilisation during the second Iron Age (from roughly 500 BC), which reached an
advanced stage of development and a social structure capable of supporting a large centralized
kingdom in the last two pre-Roman centuries (the 1st BC and the 1st AD). They founded an
empire under the authority of king Burebista in the 1st century BC. This state was then
conquered by Roman emperor Trajan in AD 106.172
Burebista avea la acel moment doi mari dumani: Imperiul Roman i triburile celtice ale
boilor, tauriscilor, eraviscilor i anarilor, care au nceput s migreze din Boemia (Cehia de azi)
spre rsrit, n Dacia.173
Contactul geto-dacilor era frecvent cu lumea greco-roman, la fel i cu popoarele de
neam scitic i celtic, care se stabiliser ntre ei i care la venirea romanilor erau complet dacizate.
Ptrunderea celilor n Transilvania a determinat i generalizarea principalelor caracteristici ale
La Tne-ului.174 Acest lucru a fost posibil prin prisma unitii de natur cultural i politic a
dacilor n teritoriul carpato-danubiano-pontic.175 Cu ct romanii se apropiau mai mult de Dunre,
influena lor asupra dacilor cretea. Studiile arheologice, n special monedele descoperite n
teritoriul Daciei preromane, ne atest faptul c ncepnd din secolul al II-lea .e.n. influena
roman asupra teritoriului nord-dunrean era din ce n ce mai simit.176
Simindu-se ameninat de pericolul celto-roman (celii i romanii erau aliai la acea
vreme), Burebista pornete n 60 .e.n. o campanie militar fulgertoare mpotriva triburilor
celtice de la Tisa i Dunrea Mijlocie (Ungaria i Slovacia de astzi).177 Despre acest episod
remarcabil, Strabon ne spune c: pe boii de sub conducerea lui Critasiros i pe taurisci i-a ters
de pe faa pmntului.178 Teritoriul unde au locuit boii nainte s fie nimicii de Burebista purta
n izvoarele antice numele de deserta Boiorum (aluzie la faptul c inutul locuit de acetia a fost
pustiit de ctre gei).179 O mica parte din triburile celtice vor reui s scape de furia geilor
169
Zoe Petre, Armata lui Burebista, n 2050 de ani de la furirea de ctre Burebista a primului stat independent i
centralizat al geto-dacilor, Emil Condurachi, Dumitru Berciu, Constantin Preda (coord.), Universitatea din
Bucureti, 1980, p. 53.
170
G. Popa-Lisseanu, Continuitatea romnilor n Dacia. Dovezi noi, Editura Saeculum, Bucureti, 2010, p. 30.
171
A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, Vol. I, Dacia pn la 270 d. H.r., 1896, p. 87.
172
John T. Koch, Celtic culture: a historical encyclopedia, Santa Barbara and Oxford: ABC Clio, 2006, p.549.
173
Hadrian Daicoviciu, op.cit., p. 93.
174
Ion Horaiu Crian, op.cit., p. 26, 31.
175
Constantin Daicoviciu, Le problme de la continuit en Dacie n Revue de Transylvanie, IV, 1940, p. 18.
176
G. Popa-Lisseanu, op.cit., p. 31.
177
178
Strabon, Geografia, VII, 3, 11.
179
Helmut Birkhan, Die Kelten, Verlag der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien, 1999, p. 251.
46
condui de Burebista. Tauriscii se vor stabili n provincia roman Noricum (Austria de azi), unde
vor vor supravieui, n vreme ce boii fug n Gallia, unde vor fi nimicii de ctre Cezar n btlia
de la Bibracte din 58 .e.n.180 Strabon menioneaz i o campanie a regelui get mpotriva
scordiscilor, trib celtic localizat n antichitate pe teritoriul Serbiei de azi, la confluena Savei i
Dravei cu Dunrea,181 care locuia ntre traci i illyri.182
Campaniile militare spre vest i vor permite lui Burebista s lrgeasc hotarele Daciei
pn la Dunrea Mijlocie. Aezrile geto-dace se vor ntinde pn pe malul stng al Dunrii
Mijlocii i chiar n estul Austriei, la Mlendorf, lng Eisenstadt. Prezena geto-dacilor n centrul
Europei e confirmat i de ceramica descoperit n situl arheologic de la Gomolava (Vojvodina,
Serbia) i de pe teritoriul Ungariei. 183 Dovada incursiunilor lui Burebista n teritoriul locuit de
ctre celi o reprezint tezaurele monetare pe care celii le ngroap pentru a le salva, dar pe care
nu mai apuc s le dezgroape vreodat. Tezaurele se ntind de la cotul Dunrii pn la Viena, 184
n localiti precum Ttfalu, Stupova, Bratislava sau Simmering. 185 Ceea ce nu s-a putut ascunde
a czut prad n minile geilor, stpnitorii marelui drum de civilizaie al Dunrii.186 Istoricul
Diodor din Sicilia ne ofer o scurt descriere a celilor: n lupt ei folosesc carul tras de doi cai,
pe care, n afar de vizitiu se mai afl un lupttor. Dac n cursul luptei se ntlnesc cu un
clre i arunc mai multe sulie, iar apoi sar jos i ncing lupta cu sabia. Unii dintre ei
dispreuiesc att de mult moartea, nct se avnt cu totul goi n lupt// Cnd se afl n linie
de btaie, obinuiesc s ias din rnd i s-i cheme la lupte n doi pe cei mai viteji dintre
dumani. Ridic armele i le agit n faa lor, ca s-i sperie// totodat zvrl ocri dumanului,
spre a-l njosi i pentru a-l face s fie cuprins de team// Dumanilor czui n lupt le taie
capul, pe care l atrn de grumazul cailor// Ct privete trofeele, dup ce le-au dus acas le
atrn pe perei// Capetele celor mai de seam vrjmai, le mblsmeaz cu ulei de cedru i
le pstreaz cu mult grij ntr-o lad; cnd ei arat scfrliile acestea vreunui strin, i fac o
mare fal i se laud c nici pentru atta aur ct cntrete un cap nu l-ar vinde cuiva.187
Statul lui Burebista se nvecina n vest cu uniunea triburilor germanice conduse de
Ariovistus, lider al suevilor, care teroriza vestul germano-celtic. n tot acest timp, la Roma, unii
ateptau cu speran ciocnirea dintre cele dou puteri europene undeva prin Bavaria de astzi
iar alii, cu team, o posibil alian ntre cei doi. Nimic ns nu s-a mtmplat. Ariovistus s-a
ndreptat spre apus, n Gallia, iar Burebista i-a ntors privirile spre litoralul pontic i Tracia,188
180
Caesar, De Bello Gallico, VII, 9.

Marcel Le Glay; Jean-Louis Voisin; Yann Le Bohec, and David Cherry, A History of Rome, 2009, p. 101.
182
Vasile Prvan, op.cit., p. 44-45, 47.
183
John T. Koch, op.cit., p.550.
184
185
Ioan Glodariu, Politica extern. Aciunile lui Burebista n vestul Daciei n Istoria romnilor, I, 2001, p. 642.
186
187
Diodor din Sicilia, Bibliotheca historica, V, 29.
188
181
47
fiind singurul stpn al Europei Centrale. 189 Despre liderul suevilor aflm de la Dio Cassius c a
fost nfrnt de ctre Cezar n btlia de la Vosges de pe Rin, din 58 .e.n. 190
n 72-71 .e.n.,191 Marcus Terentius Varro Lucullus, n calitate de proconsul al
Macedoniei, a nfrnt triburile bessilor din Tracia, avansnd ctre Dunre. Aceast situaie
militar favorabil i-a permis s impun cetilor pontice un tratat de alian care nu fcea
altceva dect s exercite controlul Romei asupra litoralului pontic apusean. 192 Cetile pontice se
aflau la acea vreme n raporturi de alian cu Mithridates. E posibil ca la rscoala antiroman a
cetilor greceti dobrogene din anul 61 .e.n. 193 unde grecii, bastranii i sciii au nimicit armatele
romane conduse de Hybrida,194 s fi luat parte i geii, luptnd de partea rsculailor.195 De altfel,
era i de ateptat ca populaia local s reacioneze brutal fa de cruzimea exercitat de Hybrida,
care este comparat de ctre Pliniu cel Btrn cu o bestie porcin, de unde i porecla de Hybrida
(jumtate bestie-jumtate om).196 Este pentru prima oar cnd Roma i manifest interesul
pentru rmul vestic al Pontului Euxin. Despre campaniile militare ale lui Burebista la Pontul
Euxin, Strabon ne relateaz urmtoarele: ntreaga regiune ce se ntinde mai sus de poriunea
dintre Borysthenes i Istru cuprinde mai nti stepa geilor, apoi a tyrageilor, dup care
urmeaz iazygii, sarmaii i aa-ziii (scii) regali i urgi, care sunt n cea mai mare parte
nomazi i numai puini dintre ei se ocup cu agricultura....197
Dorind s nlture stpnirea roman din vestul Mrii Negre, n 55 .e.n. 198 Burebista se
npustete asupra cetilor pontice greceti, cucerind nti Olbia (Borysthenes) 199 de la gurile de
vrsare ale Bugului de Sud (Ucraina de astzi) i apoi Tyras (Cetatea Alb). Histria, Tomisul
(Constana), Callatis (Mangalia), Odessos (Varna, Bulgaria), Mesembria (Nesebr, Bulgaria) i
Apollonia (Sozopol, Bulgaria) vor suferi i ele aceiai soart.200 Din inscripia dionysopolitan
reiese c locuitorii Dionysopolului au fost n relaii bune cu geii unde tradiia ne spune c la
nord de Haemus (Munii Balcanici care despart Moesia de Tracia), geii dictau, n vreme ce
ntinderea puterii lui Burebista la sud de Haemus unde dictau odrysii, s-a fcut numai cu lupte.201
Istoricul bulgar Kiril Jordanov de la Institutul de Tracologie din Sofia este de prere c
189

Cassius Dio, Historia Romana, XXXVIII, 50.
191
Adrian Rdulescu, Burebista i Dacia Pontic n Magazin Istoric, anul X, nr. 6 (111), iunie 1976, p. 47.
192
193
Adrian Rdulescu, op.cit., p. 47.
194
Cassius Dio, Historia Romana, XXXVIII, 10.
195
196
Plinius cel Btrn, Naturalis Historiae, VIII, 213.
197
198
199
Dio Chrysostomos, Orationes, 36, 4.
200
Emil Condurachi, Burebista i oraele pontice, SCIV, 3-4, 1953, p. 515-523.
201
Vasile Prvan, op.cit., p. 50-51.
190
48
Burebista, care i-ar fi consolidat astfel stpnirea la nord de Haemus, ar fi avut noi revendicri
teritoriale asupra regatului odrys din Tracia. 202
Atacurile geilor asupra cetilor greceti pontice sunt confirmate i de o inscripie din
Mesembria, unde sunt pomenii trei ofieri care se remarcaser n timpul rzoiului mpotriva
regelui Burebista: Moshos a lui Filemon, Xenocles a lui Lahites, Dameas a lui Dionysos. 203 O
alt inscripie, de aceast dat de la Odessos, afirm faptul c o parte din locuitorii oraului, care
au fugit n timpul asediului condus de Burebista, s-au ntors n ora dup ce dominaia geilor
luase sfrit.204 Rzboiul purtat de Cezar n Gallia i apoi rzboaiele civile dintre acesta i
Pompei au facilitat cucerirea de ctre Burebista a litoralului vestic al Mrii Negre.
Campaniile militare mpotriva cetilor pontice duse de Burebista se vor ncheia pe la 48
205
.e.n. i vor avea un caracter anti-grecesc si anti-roman, innd cont c nti grecii i apoi
romanii au stpnit peste populaiile trace de pe rmul Mrii Negre. Numai oraul Dionysopolis
a fost cruat de ctre Burebista, datorit prieteniei cu Acornion, care va stabili i aliana dintre
Burebista i Pompei, cu puin timp nainte de moartea generalului roman. Regele geilor primise
de la Pompei nainte de 48 sau chiar 61 .e.n. titlul de socius et amicus populi Romani,206
devenind astfel rege clientelar al Romei. 207 Acest lucru ce l va transforma pe Burebista n cel
mai mare duman al Imperiului Roman, condus la acea vreme de Cezar. La Roma, rivalul lui
Cezar era Pompei, cruia Burebista i va oferi sprijin. n schimbul acestui sprijin militar, Pompei
recunotea posesiunile lui Burebista din dreapta Dunrii i stpnirea asupra cetilor greceti
pontice.208 O surs important care menioneaz despre sprijinul militar pe care Burebista i l-ar fi
oferit lui Pompei, este Isidor din Sevilla, care relateaz c goii care au oferit ajutor militar lui
Pompei i au venit n Thesalia pentru a lupta mpotriva lui Cezar. Evident c avem de-a face cu
o alt confuzie de nume n stilul lui Iordanes i c aceti goi nu sunt dect geii condui de
Burebista.209
Suetonius210 i Strabon211 ne spun c Cezar dorea s porneasc o vast campanie militar
n Dacia lui Burebista, pentru a-l pedepsi datorit alianei cu Pompei. nainte ca ajutorul lui
Burebista s soseasc, Pompei este nfrnt de Cezar la Pharsalus n vara anului 48 .e.n., urmnd
a se refugia n Egipt unde i va gsi i moartea, fiind asasinat din ordinul lui Ptolemeu al XIV202
Kiril Jordanov, Historie politique des Gtes poque de Burebista et de ses Sucseseures, n Studia
Archeologica et Historia Antiquae. Doctissimo viro Scientiarum Archeologiae et Historiae Ion Niculi, anno
septuagesimo aetatis suae, dedicatur, Chiinu, 2009, p.280.
203
204
205
206
Vasile Lica, Scripta dacica, Brila, 1999, p. 84.
207
Alexandru Suceveanu, () (IGB, I, 13 r. 22-23), n
Pontica, XXXIIIXXXIV, 2000-2001, p. 331.
2000-2001, p.
208
Aurelian Petre, Cucerirea oraelor pontice de ctre Burebista, n Pontica, IV, 1971, p. 103.
209
Isidor din Sevilla, Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, 3.
210
Suetonius, De Vita Caesarum, I, 44.
211
49
lea.212 Istoricul i epigrafistul Ligia Ruscu contest stpnirea getic asupra cetilor pontice,
fiind de prere c nu exist vreun izvor epigrafic sau naraiv care s ateste o ocupaie a cetilor
de ctre un dinast get. Ea explic acest lucru i prin descoperirile arheologice care atest n unele
orae o prezen sporadic a geilor. Autoarea crede c Burebista ar fi stabilit un protectorat
asupra acestor colonii, fr a le introduce n regatul su, cu condiia s plteasc un tribut.213 De
aceiai prere este i istoricul de art Mihai Gramatopol, care susine ntr-o lucrare de-a sa c
distrugerile atestate arheologic ar fi putut fi provocate de ali dinati sau efi de triburi getice care
locuiau n jurul cetilor pontice i nu neaprat de Burebista.214
n doar civa ani (60-48 .e.n.) Burebista va nfptui un mare imperiu, 215 care se ntindea
spre apus pn n Cadrilaterul Boemiei, rul Morava (unde Burebista nlocuise pe triburile celtice
ale boilor, unii dintre ei distrui, alii alungai), Alpii Norici (unde a supus tribul tauriscilor) 216 i
Pdurea Hercinic. Aceasta reprezenta grania de nord cunoscut scriitorilor antici i ncepea la
est de Valea Rinului. Partea de vest a pdurii era format din Munii Pdurea Neagr, unde se
gsete izvorul Dunrii. n timpul lui Iulius Cezar, pdurea a blocat naintarea legiunilor romane
n Germania. Afirmaiile sale sunt cele mai exacte. n De Bello Gallico el spune c pdurea se
ntinde de-a lungul Dunrii de pe teritoriul helveilor (astzi Elveia) la Dacia (astzi Romnia).
Dimensiunea din nord era de nou zile de mar (distana parcurs de soldai n nou zile de
mar). Dimensiunea sa din est este de mai mult de aizeci de zile de mar. Descrierea Pdurii
Hercinice o ntlnim i la Tacitus n Germania, Cap. XXVIII-XXIX. n timpul lui Strabon, Dacia
ncepea la Pdurea Hercinic n Moravia de azi i se termina la Nistru (Tyras) i Bugul de Sud
(Hypanis).217 La sud, Dacia se ntindea pn la munii autariailor (autariatae) i dardanilor,218
unde regele geilor a supus pe scordisci, tribali i pe traco-illyri, Munii Balcanici (Haemus) i
cetile pontice greceti Mesembria i Apollonia.
Strabon ne mrturisete c Burebista era de temut pentru romani deoarece trecea Istrul
(Dunrea) fr team i jefuia Tracia pn n Macedonia i Illiria.219 n inscripia ce privete
decretul dionysopolitan spune clar c ...n vremea din urm, devenind regele Burebista cel
dinti i cel mai mare dintre regii Traciei i stpn peste tot inutul de dincolo i de dincoace de
fluviu....220
ntr-o lucrare aprut relativ recent, istoricul Aurel Rustoiu consider c din punct de
vedere istoric, descoperirile arheologice atest existena unei aristocraii rzboinice ale crei
212

Ligia Ruscu, Relaiile externe ale oraelor greceti de pe litoralul romnesc al Mrii Negre, Cluj Napoca, 2002,
p. 301.
214
Mihai Gramatopol, Art i arheologie dacic i roman, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1982, p. 135.
215
Vasile Prvan, op.cit., p.51.
216
Strabon, Geografia, VII, 3, 14
217
Ibidem, IV, 6, 9; VI, 1,5 i VII, 1, 3.
218
Ibidem, VII, 5, 1.
219
Ibidem,VII, 3, 11.
220
Ion Horaiu Crian, op.cit., p.72-86.
213
50
preocupri erau jaful i rzboiul, lucru ce s-a i ntmplat n vremea lui Burebista. 221 Este vorba
despre un grup masiv de rzboinici, dovedit prin mormintele de tip Padea-Panaghiurski Kolonii,
care i face apariia la sud de Dunre undeva spre sfritul secolului III .e.n. nceputul
veacului urmtor, migrnd spre Oltenia, o parte a Munteniei i sudul Moldovei, trecnd apoi n
sud-vestul Transilvaniei pentru a controla zcmintele de sare i exportul lor.222 n mod sigur
aceast aristocraie getic va elimina dominaia celtic din Ardeal undeva prin secolul al II-lea
.e.n., aristocraie din rndurile creia s-a ridicat i regele Burebista.223
Efectivele militare care puteau fi mobilizate n caz de rzboi, aflate sub comanda lui
Burebista sunt estimate de Strabon undeva la 200.000 de oameni n caz de mobilizare
general,224 cifr ce ar putea reprezenta numrul total de brbai pregtii pentru a fi recrutai, nu
o armat deja format.225 Se poate nelege cu usurin faptul c regele geilor lua n calcul o
posibil invazie roman, mai ales c Cezar avea concentrat n Macedonia o numeroas armat
roman, care, dup moartea lui Cezar a renunat la invazia Daciei, nsrcinndu-l pe Dolabella cu
comanda armatelor.226 Momentul militarizrii sistematice a Daciei poate coincide cu dorina lui
Burebista de a constitui o armat de stat, format att din nobilii tarabostes ct i din oamenii de
rnd, comati. n acest fel, nobilimea pierdea din puterea militar i mai ales din tradiia ei
militar independent n faa oamenilor de rnd. Practic, din privilegiu nobiliar, rzboiul devine
o aciune de stat tocmai n condiiile instaurrii unei autoriti superioare celei a aristocraiei
locale.227 Armata lui Burebista era format din dou categorii principale de for: oastea
regelui,228 cu caracter mai mult sau mai puin permanent i o oaste alctuit din contingentele
conduse de fostele mari cpetenii de formaiuni politice devenite acum generali ai lui
Burebista.229 Ca structur pe arme, armata regelui geilor era compus n principal din fore
terestre (pedestrime i cavalerie).230 Putem presupune c pedestrimea era recrutat din rndul
comati, iar cavaleria din tarabostes. Printre armele ofensive folosite de gei, putem enumera
arcul cu sgei, menionat de marele poet latin Horaiu ca arm getic, lncile, sbiile drepte i
curbe (falces), pumnalele curbe (sicae) sau cuitele de lupt. Ca arme defensive avem scuturile,
coifurile sau armurile. Ca maini de lupt, geii foloseau balista, berbecul de lupt, turnul de
lupt sau carul de lupt. Steagul sub care geii luptau era celebrul balaur dacic draco, care n
221
Aurel Rustoiu, Rzboinici i artizani de prestigiu n Dacia preroman, Cluj Napoca, 2002, p. 132-133.
Ibidem, 33-40, 132-133.
223
Ibidem, p.33.
224
225
Dionisie M. Pippidi, op.cit., p.116-117.
226
Radu Vulpe, op.cit., p.5.
227
Zoe Petre, op.cit., p. 51.
228
Ion Horaiu Crian, op.cit., p.179.
229
Alexandra tefan; M. Zahariade; C. Vldescu, art. Armata n EAIVR. I (A-C)/1994, Editura Enciclopedic,
Bucureti, p. 110.
230
N. Ciobanu (colonel); C. Popa (colonel);I. Giurc (maior), Istoria artei militare, vol. I, Arta militar romneasc
i universal n epoca veche i medie, Editura Academiei de nalte Studii Militare, Bucureti, 1991, p. 63.
222
51
goana cavaleriei, curentul de aer ptrundea prin gura deschis a capului de lup, producnd un
zgomot foarte puternic, care deranja inamicul. 231
Mircea Eliade propune o explicaie interesant a numelui daci,232 care ar fi reprezentat n
timpuri arhaice o confrerie iniiatic de rzboinici, evolund apoi, odat cu extinderea
privilegiului militar, asupra ntregului popor. 233 Istoricul Zoe Petre consider c acest moment
de divulgare a meteugului rzboinic ar putea coincide cu momentul organizrii armatei sub
Burebista. Ipoteza n cauz ar deschide eventual i calea unei explicaii posibile a dublului
nume purtat de neamul lui Burebista n izvoarele antice. 234
Burebista va fi ucis n acelai ani cu Cezar (44 .e.n.), n urma unui complot al
aristocraiei geto-dace, care nu agrea unificarea tuturor triburilor trace sub o singur stpnire i
care dorea s-i pstreze vechiul caracter autonom. Ucigaii regelui vor mpri imperiul n patru
regate, iar apoi, pe vremea expediiei trimise de Augustus mpotriva dacilor, n cinci. 235 Centrul
din Transilvania va fi condus de marele preot Deceneu. Legturile politice dintre gei, daci i
romani vor continua i dup moartea lui Burebista i Cezar, marcnd o politic de dezbinare ntre
gei i daci. nainte de izbucnirea conflictului dintre Octavian i Marc Antoniu, dacii au trimis
soli la Octavian, oferindu-i ajutorul lor. Acesta va refuza oferta dacilor, care vor stabili legturi
politice cu Marc Antoniu,236 n vreme ce Octavian ctig de partea sa pe gei. Se vorbea chiar de
o ncruscrire ntre regele geilor, Cotiso i mpratul roman Octavian.237 Legturile politice dintre
cei doi vor fi condiionate de sprijin militar n urma conflictului dintre Octavian i Marc Antoniu
i vor lua sfrit odat cu venirea la putere a lui Decebal, care va unifica din nou triburile getodace, aflate n conflict pn la acea vreme. 238 Prvan afirm c geii au fost ntotdeuna de partea
celor care au susinut autonomiile locale orientale, precum Pompei i Marc Antoniu, dumani ai
unor imperialiti care deznaionalizau popoarele precum Cezar i Octavian. 239 Regii daci s-au
aliat ntotdeuna cu acel comandant militar care dispunea de fore armate mai mari dect
oponentul su. Pompei dispunea la Pharsalus de aproape dou ori mai muli soldai dect
Cezar,240 la fel i Marc Antoniu, care a avut la Actium o for militar dubl fa de Octavian.241
Despre rzboiul civil dintre Cezar i Pompei (49-45 .e.n.) ne vorbesc dou izvoare antice, care i
menioneaz i pe gei n acest conflict. Primul izvor este o scrisoare ctre Atticus numit
Epistulae ad Atticum, redactat n martie 49 .e.n. de ctre Cicero. Scrisoarea a dezvluit o
informaie indirect cu privire la existena unor tratative ale adepilor lui Pompei purtate cu geii,
231
Valentin Marin, Dunrea de Jos n concepia strategic a lui Burebista n Noema, Vol. IX, 2010, p. 463.
Anumii istorici i filologi susin c etnonimul daci al proveni de la indo-europeanul daoi lupi.
233
Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Humanitas, 1995, p. 15.
234
Zoe Petre, op.cit., p. 52.
235
236
Cassius Dio, Historia Romana, LI, 22, 8.
237
A.D. Xenopol, op.cit., p.99.
238
Ibidem, p.103.
239
240
Enciclopedia Civilizaiei Romane (ed. Dumitru Tudor), Bucureti, 1982, p. 580.
241
Ibidem, p. 19.
232
52
armenii i colchii.242 Al doilea izvor narativ este un fragment din Farsalia, redactat de poetul
Lucan, care ne relateaz probabil despre participarea diverilor dinati daci i gei la rzboiul
civil.243 Pentru a scrie Pharsalia, autorul a consultat ali scriitori celebri ai lumii antice precum
Titius Livius, Seneca Retorul, Cicero sau Cezar. 244
Referitor la originile puterii lui Burebista i idealul su, Strabon ne relateaz
urmtoarele:245 Burebista, brbat get,246 dobndind conducerea asupra neamului su, i-a
ndreptat pe aceti oameni istovii de nencetatele rzboaie i i-a nlat n aa msur prin
exerciiu, cumptare i rvn n ndeplinirea ordinelor (regale), nct n puini ani a instaurat un
mare imperiu, i a supus geilor pe cei mai muli dintre vecini.247 Dac e s analizm relatarea
lui Strabon, putem afirma c Burebista pune capt vechiului tip de societate, n care nu exista o
autoritate de tip statal care s reglementeze activitatea rzboinic a triburilor geilor (n special
nobilimea) i s o subordoneze puterii, stabilind o dominaie unic de tip monarhic.
Pe plan social, statul lui Burebista va atinge un nivel ridicat de moralitate i dezvoltare.248
Acest lucru a fost posibil numai cu ajutorul preotului Deceneu, principalul sftuitor al lui
Burebista, care a primit din partea regelui geilor o putere aproape regal (asta nsemnnd
administrativ dar i spiritual, unde Marele preot avea un caracter profetic, de esen divin) i
care i va nva pe acetia tainele nelepciunii, filosofiei, fizicii i astronomiei.249 Literatura
antic va face din gei un popor fabulos prin vitejia, nelepciunea i sentimentul lui de
dreptate.250
Tot Strabon ne ofer i informaii despre obiceiul zeificrii Marelui preot care era i
sfetnicul regelui la geto-daci: Obiceiul acesta (ca cineva s fie zeificat) spune Strabon a
dinuit pn n vremea noastr, fiindc de la Zalmoxis s-a gsit totdeuna cineva care s fie
sfetnic al regelui i apoi geii s-l socoteasc drept zeu.251 Deceneu, despre care tot Strabon
spune c a cltorit n Egipt, i va convinge pe gei s taie via de vie ca s nu mai bea vin252 i s
se abin de la consumul de carne:253 a ajuns la gei obiceiul pitagoreic, adus lor de Zamolxis,
de a nu se atinge de carnea animalelor.254
242
Cicero, Epistulae ad Atticum, IX, 10, 3.

Lucan, Pharsalia, II, 50-55.
244
Eugen Cizek, Istoria literaturii latine, vol. II, Bucureti, 1994, p. 482-483.
245
246
n greaca veche, nseamna brbat get sau om get. S-ar putea traduce i prin unul dintre gei.
Strabon mai utilizeaz n lucrarea sa Geografia i epitetul de daci, pentru a-i putea distinge
geografic pe tracii de la nord de Istru. Trebuie s inem cont c n lumea greco-roman, epitetul de daci deja intrase
n uzul istoricilor datorit lucrrii De Bello Gallico a lui Cezar. Vezi Strabon, Geografia, VII, 3, 12.
247
Traducere din Zoe Petre, op.cit., p. 47-48.
248
Ibidem, p. 49-50.
249
Iordanes, Getica, XI, 67.
250
251
252
Ibidem, VII, 3, 11.
253
Andrei Nour, op.cit., p. 29.
254
243
53
Obiceiul de a consuma vin a ptruns n viaa geilor datorit influenei greceti. Dar cine
putea s adopte un stil de via degenerat, asemntor lumii greco-romane? Firete c o parte din
aristocraia geto-dacilor care nutrea sentimente ostile fa de unitatea realizat de Burebista i
care vor pune la cale asasinatul regelui. De altfel, Strabon nu menioneaz locul unde geii au
tiat via de vie. Acest loc poate fi n Dobrogea unde existau oraele pontice greceti i vinul era
la mod de mult vreme, n Moesia, 255 sau n Tracia, unde existau influene greceti. Se cunoate
faptul c mai toi barbarii nordici consumau hidromel (o butur fermantat, obinut din miere),
iar geto-dacii erau cei mai mari productori de miere i produse de miere. Despre acest lucru
avem chiar tiri precise, care ne spun c geii, popor de pstori i agricultori primitivi, se hrneau
cu lapte, cu miere i cu legume, iar vinul nu-l cunoteau.256 De altfel, caracterul rzboinic de tip
barbar al geilor se ncadreaz perfect n tipologia barbarului consumator de mied, descris de
ctre poetul Ovidiu:
Glas slbatic, fa crunt, lui Marte imagine vie,
Cu coam, cu barba de fier neatins,
Dreapta lui, nu lene, rnete cu cuitul
Purtat de tot barbarul, la coast atrnat. 257
Istoricul romn Alexandru Xenopol i descrie pe gei ca fiind plini de energia barbar a
rasei lor, oelii prin credina n nemurire, unii ntr-un corp mare i compact, ocupnd o
poziiune dintre cele mai tari, att pentru atac ct i pentru aprare, cu mintea lor ager,
predispus pentru primirea civilizaiei, pe care nsui dumanii lor fireti se nsrcinau s le-o
comunice, ei devenise pentru stpnii lumii o primejdie din cele mai mari, i dac nu ar fi luat
un Traian n mn conducerea destinelor poporului roman, apoi este de crezut c n loc de a
vedea pe Romani mergnd asupra Sarmisagetuzei, am fi aflat pe Daci apucnd drumul ctre
cetatea etern.258
Bibliografie
Izvoare
Acornion (decretul dionysopolitan n cinstea sa) n Istoria Romniei n texte
(coordonator Bogdan Murgescu), Editura Corint, Bucureti, 2001, Wilhelm Dittenberger;
Friedrich Hiller, Sylloge Inscriptionum Graecarum, Leipzig, 1917, p. 447 i n Ernst Kalinka,
Antike Denkmler in Bulgarien n Schriften der Balkankommission, Wien, 1905, p. 85-94.
255
Andrei Nour, op.cit., p. 74.

Pomponius Mela, Description of the World, translation by F. E. Romer, Michigan, 1998, II, 21, p. 75.
257
A.D. Xenopol, op.cit., p. 90.
258
Ibidem, p. 95-96.
256
54
http://www.archive.org/stream/syllogeinscripti02dittuoft#page/446/mode/2up
http://www.archive.org/stream/schriftenderbal00abtegoog#page/n51/mode/2up
Caesar, Gallic War, VII, 9.
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0001
Cassius Dio, Roman History, XXXVII, 13.
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/
Cicero, Epistulae ad Atticum, IX, 10, 3.
http://perseus.uchicago.edu/perseuscgi/citequery3.pl?dbname=PerseusLatinTexts&getid=1&quer
y=Cic.%20Att.%209.10
Dio Chrysostomos, Orationes, 36, 4.
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dio_Chrysostom/Discourses/36*.html
Diodor din Sicilia, Bibliotheca historica, V, 29.
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5B*.html
Isidor din Sevilla, Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, 3.
http://www.forumromanum.org/literature/isidorus_hispalensis/historia.html#3
Jordanes, The Origin and Deeds of The Goths, XI
http://people.ucalgary.ca/~vandersp/Courses/texts/jordgeti.html#XI
Lucan, Pharsalia, II, 50-55.
http://www.thelatinlibrary.com/lucan/lucan2.shtml
Pliny the Elder, VIII, 213
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/8*.html
Pomponius Mela, Description of the World, translation by F. E. Romer, Michigan, 1998.
Strabon, Geography, VII.
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0239%3Abook%3
D7%3Achapter%3D3%3Asection%3D11
Suetonius, The Lives of the Twelve Caesars, I, 44.
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Julius*.html
55
Tacitus, Cartea despre Germania, Traducere din latinete de I. P. Sachelarie, Casa

coalelor, Bucureti, 1923, Cap. XXVIII-XIX, p. 31-32.
Lucrri de specialitate
Birkhan Helmut, Die Kelten, Verlag der sterreichischen Akademie der
Wissenschaften, Wien, 1999.
Christensen Arne Sby, Cassiodorus, Jordanes, and the History of the Goths. Studies in
a Migration Myth, Museum Tusculanum Press, 2002.
Ciobanu N. (colonel); Popa C. (colonel); Giurc I. (maior), Istoria artei militare, vol.
I, Arta militar romneasc i universal n epoca veche i medie, Editura Academiei de nalte
Studii Militare, Bucureti, 1991.
Cizek Eugen, Istoria literaturii latine, vol. II, Bucureti, 1994.
Crian Ion Horaiu, Burebista and his time, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Bucureti, 1978.
Daicoviciu Hadrian, Dacii, Editura tiinific, Bucureti, 1965.
Eliade Mircea, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Humanitas, 1995.
Le Glay Marcel; Voisin Jean-Louis; Le Bohec Yann and Cherry David, A History of
Rome, 2009.
Gramatopol Mihai, Art i arheologie dacic i roman, Editura Sport-Turism,
Bucureti, 1982.
Lica Vasile, Scripta dacica, Brila, 1999.
Nour Andrei, Cultul lui Zamolxis. Credine, rituri i superstiii geto-dace, Editura Antet.
Oltean Ioana A., Dacia: Landscape, Colonization and Romanization, Taylor & Francis,
2007.
Prvan Vasile, Getica. O protoistorie a Daciei, Editura Meridiane, Bucureti, 1982.
Popa-Lisseanu G., Continuitatea romnilor n Dacia. Dovezi noi, Editura Saeculum,
Bucureti, 2010.
Ruscu Ligia, Relaiile externe ale oraelor greceti de pe litoralul romnesc al Mrii
Negre, Cluj Napoca, 2002.
Rustoiu Aurel, Rzboinici i artizani de prestigiu n Dacia preroman, Cluj Napoca,
2002.
Xenopol A.D., Istoria romnilor din Dacia Traian, Vol. I, Dacia pn la 270 d. H.r.,
1896.
Periodice, reviste
Condurachi Emil, Burebista i oraele pontice, SCIV, 3-4, 1953.
56
Daicoviciu Constantin, Le problme de la continuit en Dacie n Revue de

Transylvanie, IV, 1940.
Glodariu Ioan, Politica extern. Aciunile lui Burebista n vestul Daciei n Istoria
romnilor, I, 2001.
Hanson W. S.; Haynes Ian, Roman Dacia: the making of a provincial society, 2004,
Journal of Roman Archaeology.
Jordanov Kiril, Historie politique des Gtes poque de Burebista et de ses
Sucseseures, n Studia Archeologica et Historia Antiquae. Doctissimo viro Scientiarum
Archeologiae et Historiae Ion Niculi, anno septuagesimo aetatis suae, dedicatur, Chiinu,
2009.
Marin Valentin, Dunrea de Jos n concepia strategic a lui Burebista n Noema, Vol.
IX, 2010.
Mihailov Georgi I., Inscriptiones Graecae in Bulgaria repertae, Vol. I, ed. 2, Academia
Litterarum Bulgarica, Sofia, 1970.
Petre Aurelian, Cucerirea oraelor pontice de ctre Burebista, n Pontica, IV, 1971.
Petre Zoe, Armata lui Burebista, n 2050 de ani de la furirea de ctre Burebista a
primului stat independent i centralizat al geto-dacilor, Emil Condurachi, Dumitru Berciu,
Constantin Preda (coord.), Universitatea din Bucureti, 1980.
Rdulescu Adrian, Burebista i Dacia Pontic n Magazin Istoric, anul X, nr. 6 (111),
iunie 1976.
tefan Alexandra; Zahariade M.; Vldescu C., art. Armata n EAIVR. I (A-C)/1994,
Editura Enciclopedic, Bucureti.
Suceveanu Alexandru, ()
(IGB, I, 13 r. 22-23), n Pontica, XXXIIIXXXIV, 2000-2001.
Vulpe Radu, Burebista n Magazin Istoric, anul X, nr. 9, (114), septembrie 1976.
Enciclopedii, dicionare
Enciclopedia Civilizaiei Romane (ed. Dumitru Tudor), Bucureti, 1982.
Koch John T., Celtic culture: a historical encyclopedia, Santa Barbara and Oxford: ABC
Clio, 2006.
Pippidi Dionisie M., Dicionar de istorie veche a Romniei, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1976.
57
EX LIBRIS MEIS
- din zestrea bibliotecilor particulare romneti
TINA PETROIU
Biblioteca Central Universitar Carol I
tina_vs_u@yahoo.co.uk
1785 martie 23. Aceast crticic este a preotului Ioan Munteanu, iar cine s-ar ispiti a
o fura sau a o nstreina, s fie afurisit i blestemat de domnul nostru Isus Hristos i de prea
curata lui maic i de 318 sfini apostoli de la Nicheea; s-l loveasc cutremurul lui Cain;
buzele lui Gheez; hierul i peatra s putrezeasc, iar trupul acelui dup moartea lui s stea
ntreg. Amin, Amin, Amin. Ioan259. n acest fel i nlnuiau valorile bibliofile unii colecionari
din trecut, meniuni de proprietate de o frumusee stilistic desvrit. Strjer al crii, exlibrisul marcheaz apartenena i transmiterea n timp a unei comori, fiind totodat i o form de
danie. Cel mai vechi ex-libris romnesc este aplicat sub form de etichet de lemn pe verso
primei coperte a incunabulului Catholicon, care se gsete la Biblioteca Bruckenthal din Sibiu.
Ex-librisul aparinea lui Johannes de Balbus i era datat 1476 260.
Pasiunea pentru cri, n special, pentru cunoatere, n general, se pierde undeva n negura
timpului, ncepnd, probabil, cu imnurile colecionate de mesopotamieni, de Esarhaddon, tatl lui
Assurbanipal, continund cu Aristotel i coala sa Lyceum - iar cellalt capt, de asemenea, nu
va fi atins niciodat.
Urmnd pilda bunilor Domni din trecut i spre amintirea faptelor mplinite n acest
ptrar de veac, voim a nfiina un aezmnt spre binele tinerimii universitare261. La 3 mai
1891, Regele Romniei, Carol I, anuna scopul nfiinrii Fundaiei Universitare Carol I, printro scrisoare adresat lui Lascr Catargiu: acela de a lega, prin cultura naional, generaiile
viitoare, de neam i patrie, de tron i de dinastie262. Gnd nobil, care traducea prin cuvinte
dorina oamenilor de a avea acces la educaie, de a avea posibilitatea s citeasc mcar o carte n
afara Bibliei.
Urmailor mei Vcreti / Las vou motenire / Creterea limbii romneti / -a patriei
cinstire. Frumosul Testament literar al lui Ienchi Vcrescu (1740-1797) poate rezuma
srguina bibliofililor din trecut de a-i dona o parte din aduntura anilor, constituind astfel
primele biblioteci publice romneti (ce au luat fiin dup 1830, la Bucureti, Craiova i Iai) 263,
colare i mnstireti.
259
Corneliu Dima-Drgan. Ex-libris: bibliologie i bibliofilie. Bucureti: Litera, 1973, p. 121.

Tudor Nedelcea. Carte despre carte. Craiova: Alma, 2008, p. 292.
261
Tzigara-Samurca, Al. Fundaiunea Universitar Carol I: 1891-1931. Bucureti: Socec, 1933, p. 13.
262
N. Iorga. Pilda bunilor domni din trecut fa de coala romneasc. n: Analele Academiei Romne. Memoriile
Seciei Istorice. Seria II, Tom XXXVII, 1914.
263
Corneliu Dima-Drgan. op. cit., p. 122.
260
58
n general, istoria bibliotecilor romneti este strns legat de istoria donaiilor. Uneori,
donaiile erau constituite sub forma de legate testamentare, care impuneau bibliotecilor o
anumit form de organizare, dar i de pstrare laolalt a coleciei. S-a constituit n acest mod, de
exemplu, Biblioteca Documentar G.T. Kirileanu sau biblioteca Petru Comarnescu din
Suceava. Pe de alt parte, unele mari biblioteci naionale sau publice au luat natere prin
comasarea unor fonduri de la alte instituii mai mici. Menionm aici Biblioteca Colegiului
Naional Sf. Sava din Bucureti, care, n urma Regulamentului coalelor, a preluat fonduri de
publicaii de la Mitropolie i unele mnstiri din ara Romneasc (Mrgineni), precum i
biblioteca stolnicului Cantacuzino. Fondul iniial al Bibliotecii Naionale a fost preluat de la
Mitropolia Ungrovlahiei, care totaliza peste 8.000 de volume 264.
Ctitorii de mnstiri - Stolnicul Constantin Cantacuzino i Radu, fiul su, aga Matei
Cantacuzino, Alexandru, Nicolae i Constantin Mavrocordat, Ioan Scarlat, ginerele lui Nicolae
Mavrocordat, ali domnitori, boieri sau fee religioase au nzestrat aezmintele i cu
importante colecii de manuscrise sau cri tiprite, care erau nregistrate fie n catagrafii,
mpreun cu averile mictoare i nemictoare ale mnstirilor, fie n cataloage sau liste265.
Ulterior, nestematele lor, purttoare de ex-librisuri de o rar frumusee, au constituit piatra de
temelie a unor mari (prin dimensiune i valoare) biblioteci romneti.
Constantin Brncoveanu a acordat o atenie deosebit aezrii monahale de la Hurez,
unde a constituit i o bibliotec, pentru prea neleapt mbelugare a sufletelor, dup cum
griete inscripia greceasc de pe una din uile caselor egumeneti. Aici, arhimandritul Ioan
va isprvnici construcia ansamblului mnstiresc i va depune toate eforturile la tiprirea, la
Rmnic, n 1706, a uneia dintre primele cri ieite de sub teascurile acestui centru tipografic.
Biblioteca de la Hurez a funcionat de la sfritul secolului al XVII-lea pn la jumtatea
secolului al XIX-lea266, ntr-o perioad cnd existena fiinei noastre naionale era puternic
ameninat de tendinele expansioniste ale marilor puteri europene, iar istoriografii strini relatau
date eronate despre trecutul rilor romneti. n condiiile date, luminarea genezei daco-romane
i a permanenei poporului romn pe teritoriul danubiano-pontic, devenise o problem de
maxim nsemntate i actualitate politic i cultural, ntru estomparea efectelor negative ale
demersurilor amintite. Sftuit de eruditul su cancelar, Stolnicul Constantin Cantacuzino,
domnul Constantin Brncoveanu a adunat n biblioteca de la Hurez ediiile greco-latine ale
cronografiilor bizantine, care cuprindeau numeroase informaii despre rzboaiele daco-romane,
colonizarea Daciei, retragerea aurelian, apariia primelor formaiuni statale pe teritoriul rilor
romneti i ntemeierea Principatelor etc. Catalogul bibliotecii Mnstirii Hurez insereaz, de
asemenea, monumentala Biblia sacra polyglotta, tiprit la Londra, ntre 1653-1657, Biblia de la
Bucureti, Lexiconum manuale graeco-latinum (aparinnd lexicografului Cornelius Schrevelius,
Padova, 1687) i multe alte documente.
264
Corneliu Dima-Drgan. Bibliologie general. Bucureti: Tipografia Universitii Bucureti, 1976, p. 38.
Ibidem, p. 49.
266
Doru Bdr. O carte cu pecetea lui Constantin Brncoveanu n coleciile Bibliotecii Centrale Universitate din
Bucureti. n: Revista de istorie, tom 42, nr. 5, 1989, p. 509.
265
59
n aceast bibliotec domneasc se afl voluminosul atlas universal, alctuit de stolnicul

Constantin Cantacuzino. Acest atlas, cu o multipl funcionalitate n epoca brncoveneasc, este
alctuit din 164 de hri, extrase din scrieri geografice imprimate la Roma, Paris, Amsterdam,
Veneia, Padova. Aceste hri constituie reprezentri ale Imperiului Roman (cu Dacia antic), ale
Europei i Imperiului Otoman (cuprinznd i cele trei ri romneti), precum i cteva
documente cartografice consacrate rii Romneti, Moldovei i Transilvaniei267. n anul 1865, o
parte din colecia brncoveneasc de la Mnstirea Hurez a ajuns la Biblioteca Central a
Statului268.
Ultima meniune despre fondurile bibliotecii Mnstirii Hurez o gsim la Gr. G.
Tocilescu care, n raportul prezentat ministerului, arat c a ridicat de la aceast mnstire 38 de
manuscrise i 393 tiprituri (228 greceti, 15 slavoneti, 89 romneti, 13 latine, 43 greco-latine,
5 diverse, printre cele 89 de cri romneti. Printre acestea, se va fi aflat i exemplarul din Biblia
lui erban ajuns mpreun cu celelalte cri de la Hurez la Muzeul Naional 269.
Domnitorul Alexandru Mavrocordat Exaporitul, mare dragoman al Porii Otomane ntre
1673 i 1709, este fondatorul Bibliotecii Mavrocordailor, mare bibliotec romneasc de
renume european, ce a funcionat n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. nceputurile
coleciei sale de cri dateaz din vremea studeniei la Padova i Bologna, dar a preluat un fond
de cri de la socrul su, Ioan Hrisoscoleu 270. Al doilea fond de cri a fost constituit n ara
Romneasc, de ctre domnitorul Nicolae Mavrocordat, ndeosebi n timpul celei de-a doua
domnii, 1718-1730. Acesta a mbogit colecia cu achiziii sistematice de manuscrise i
tiprituri, care s-au alturat tomurilor aflate n posesia sa nainte de 1716 (perioada
constantinopolitan) i unei pri din coleciile de la mnstirile Hurez i Mrgineni 271.
Fondul reflect, n primul rnd, preocuprile spirituale ale domnitorului, pe de alt parte,
exprim tendinele i nivelul cultural al societii pe care se strduia s-o reprezinte: societatea
romneasc de la jumtatea secolului al XVIII-lea. Coleciile domnitorului Nicoale Mavrocordat
au ajuns la Mnstirea Vcreti272.
Considernd un criteriu de clasificare aleatoriu, a treia bibliotec medieval romneasc
important este cea a Cantacuzinilor din ara Romneasc. Colecia bibliotecii este alctuit, n
cea mai mare parte, din manuscrise i tiprituri, dar i cele mai multe nsemnri de proprietate, ce
au aparinut stolnicului Constantin Cantacuzino i fiului su, Radu (Rodolfo). Exist, de
asemenea, cri cu autografe ale altor Cantacuzini: postelnicul Constantin Cantacuzino, tatl
stolnicului, cel care a ntemeiat ramura cantacuzineasc n ara Romneasc, Drghici, erban,
267
Corneliu Dima-Drgan. Ex-libris: bibliologie i bibliofilie, p. 96-97.

Idem, Bibliologie general, p. 39.
269
Gr. G. Tocilescu. Raporturi asupra mnstiri, schituri i biserici din ar. Apud: Doru Bdr. op. cit., p. 510511.
270
Corneliu Dima-Drgan. Biblioteci umaniste romneti: istoric, semnificaie, organizare. Bucureti: Litera, 1974,
p. 56.
271
Ibidem, p. 57-58.
272
Corneliu Dima-Drgan. Bibliologie general, p. 38.
268
60
Mihai i Matei, frai mai mici sau mai mari ai stolnicului, Toma Cantacuzino, feciorul agi
Matei, i tefan Cantacuzino, fiul cel mare al stolnicului 273.
Postelnicul Constantin Cantacuzino, cel care a ntemeiat ramura munteneasc a familiei
Cantacuzino i care a ctitorit Mrginenii este, totodat, fondatorul primei biblioteci
cantacuzineti. El a format aceast bibliotec sub imperativul pregtirii culturale a fiilor si,
pentru care a adus n ar pe Pantelimon Ligaridis i Ignatie Petriis, doi dascli din insula
Hios274.
Sunt multe de spus despre cele trei biblioteci medievale romneti, mai sunt multe de
adugat n legtur cu alte colecii de carte (spre exemplu, colecia voievodului Mihail Sturza,
care a ajuns la Academia Mihilean din Iai, cea a episcopului Dionisie Romano, ce a marcat
nceputurile Bibliotecii Academiei Romne 275), dar bogia datelor i importana edificiilor
descrise sunt invers proporionale cu spaiul limitat al unei expuneri, rezervat unor scurte treceri
n articole de revist. Iar distana se mrete odat cu trecerea timpului i ieirea la lumin, prin
truda bibliografilor, adevrai ziditori de cultur, a altor comori ascunse prin rigolele veacurilor.
Prin urmare, reconstituirea vechilor biblioteci romneti trebuie s continue, pornind de la
vechile - dar i recentele - izvoare bibliografice, o foarte mic parte din acestea fiind redat la
sfritul acestei scrieri.
Dup cum am mai spus, coleciile bibliotecilor particulare au ajuns, prin donaie, s
constituie, chiar s iniieze fondurile unor mari biblioteci publice, academice sau de nvmnt,
donaii fcute fie direct acestor biblioteci, fie altor colecionari, care, la rndul lor, le-au scris
hrisov de danie. Rndurile care urmeaz pot fi considerate un scurt catalog cronologic cu unele
dintre cele mai importante personaliti ale culturii romne i cei mai pasionai bibliofili.
Samuel von Brukenthal (1721-1803), ridicat la rangul de baron al Imperiului n anul
1762, cel mai important reprezentant al iluminismului ssesc. Bibliofil si colecionar pasionat de
tablouri, stampe i gravuri, monede i medalii, bibliotec cu cri rare, manuscrise, incunabule,
piese arheologice. Cele mai multe piese au fost adunate n perioada 1759-1774, cnd s-a aflat
mai mult la Viena. Cea mai mare parte a coleciilor se afl astzi n patrimoniul Muzeului
Brukenthal din Sibiu, deschis publicului n 1817 276.
Samuel Teleki (1731-1822), aflat la Viena, n funcie de cancelar, a pus la punct planul
unei mari biblioteci europene. i-a alctuit o bibliotec enciclopedic, poliglot, cu cri,
incunabule n latin, greac, german, francez, arab, italian, ebraic, totaliznd 40.000 de
volume. ntre anii 1799-1802 a construit o cldire special pentru colecia sa, iar n 1802,
biblioteca i-a deschis porile publicului fiind declarat, prin testament, bibliotec public 277.
Ignatius Salletius de Batthyan (1741-1798), episcop al Transilvaniei ntre 1780-1798, a
colecionat manuscrise i cri, alte rariti, pe care le-a donat prin testament provinciei
273
Corneliu Dima-Drgan. Biblioteci umaniste romneti: istoric, semnificaie, organizare, p. 40.

Ibidem, p. 41.
275
Corneliu Dima-Drgan. Bibliologie general, p. 38.
276
Gh. Bulu, Victor Petrescu, Emil Vasilescu. Bibliologi romni : dicionar. Trgovite: Editura Bibliotheca,
2011, p. 51-52.
277
Gh. Bulu, Victor Petrescu, Emil Vasilescu, op.cit., p. 234.
274
61
Transilvania i bisericii catolice, administrate de episcopia romano-catolic din Alba-Iulia.

Biblioteca sa particular, cuprinznd aproximativ 18.000 de volume, printre care celebrul Codex
Aureus din secolul al IX-lea278, precum i numeroase incunabule, a avut o destinaie public
deschis oricui n ceasurile stabilite279. Documente din acest fond au fost donate i micilor
biblioteci ale clugrilor iezuii.
Alexandru Odobescu (1834-1895) a donat, ncepnd cu 1871, primele 543 de volume
Bibliotecii Academiei, printre donaii numrndu-se Manuscrisele Vcreti. Donaiile sale,
adevrat tradiie urmat i de ali membri din Academie, erau nsoite de liste, veritabile
bibliografii, cu autor, titlu, numr de volume, format. De asemenea, a alctuit mpreun cu Al.
Papiu Ilarian o list de cri care lipseau din fondul Bibliotecii Academiei i care ar fi trebuit s
fie acolo, propunnd chiar i cumprarea bibliotecii lui Al. Papiu-Ilarian. i-a oferit chiar diurna
de academician pentru a achiziiona cri. Bibliofil pasionat, a urmrit s-i alctuiasc o
bibliotec de cri rare, valoroase prin coninut i form. Biblioteca sa personal a fost una
enciclopedic, permanent mbogit cu achiziii de la Paris, Londra, Leipzig, Sankt Petersburg i
estimat la peste 8.000 de volume, pentru care a ntocmit i un catalog al bibliotecii, n limba
francez i romn. A adus la Biblioteca Academiei o serie de cri rare i manuscrise aflate la
mnstirile din Oltenia: Bistria i Horez 280. O carte care purta semntura lui Al. Odobescu putea
fi considerat o oper de art.
Vasile Alexandrescu Urechia (1834-1901), membru fondator al Academiei Romne
(1866). n anul 1889 a decis s fondeze n oraul Galai o bibliotec public prin donaia ce urma
s o fac din propria bibliotec, care era, la acea vreme, una dintre marile biblioteci din
Principatele Romne. Biblioteca i va purta numele, concretiznd materializarea concepiei
bibliologice a lui Urechia. n scrisoarea adresat ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, C.
Boerescu, V. A. Urechia mrturisea c acele 3.000-3.500 de volume pe care le doneaz, din
care multe de o raritate extrem, reprezint tot avutul meu strns n 34 de ani de munc. n
realitate, donaia a fost mult mai mare: 5.126 de volume, 179 manuscrise, 150 stampe, 27 atlase
i hri i 66 de foi volante. n deceniul urmtor, V.A. urechia va mai dona 6.000 de volume,
cuprinznd piese impresionante prin valoare i coninut.
Biblioteca a fost inaugurat pentru public la 11 noiembrie 1890 n cldirea liceului
Vasile Alecsandri, fondat tot de V.A. Urechia, la Galai 281. n cuvntul inaugural, V.A.
Urechia a menionat c biblioteca ce o druia aparinea n exclusivitate oraului Galai, de unde
nu va fi strmutat niciodat. De ce Galai? Alegerea nu a fost ntmpltoare. Prin poziia sa
geografic putea deveni un centru de iradiere cultural i spiritual spre Moldova, mai departe
spre Basarabia, spre Dobrogea i spre nord-estul Brganului.
278
Batthyaneum: omagiu fondatorului Ignatius Salletius de Batthyan (1741-1798). Bucureti: Editura Bibliotecii
Naionale a Romniei, 2011, p. 11.
279
Ibidem, p. 5.
280
Gh. Bulu, Victor Petrescu, Emil Vasilescu, op.cit., p. 23.
281
Adina Berciu-Drghicescu. Personaliti ale tiinelor informrii i documentrii din spaiul romnesc.
Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2008, p. 179.
62
Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907), descendent al unei vechi familii boiereti cu

preocupri culturale remarcabile, i-a alctuit o bibliotec personal, nc din anii de coal, cu
primele cri motenite de la tatl su. Adpostit mai nti n locuinele proprii, apoi n cldirea
Arhivelor Statului i, mai trziu, n Castelul de la Cmpina, dup moartea sa, biblioteca s-a
mprtiat. Din fericire, o mare parte din ea - 541 titluri periodice i 3.757 volume de cri,
cuprinznd tiprituri romneti vechi, cri rare strine i lucrri de filologie i istorie
contemporan - a ajuns n fondul bibliotecii documentare a Arhivelor Statului de la Bucureti,
constituit n anul 1862282.
Fost-a Mou Bianu283 (Ioan C. Bianu, 1856-1935) specialist n literatura romneasc
veche, autorul monumentalei Bibliografia romneasc veche, editor de manuscrise, bibliofil
pasionat i ntemeietorul cel adevrat, pzitorul statornic i harnicul strjer al ei284, al
Bibliotecii Academiei Romne, pentru care i-a consacrat cea mai mare parte a vieii sale. Stau
mrturie, n acest sens, peste 500.000 de volume, mii de manuscrise, stampe, scrisori, periodice,
hri etc. Despre activitatea sa la Biblioteca Academiei, Octavian Goga spunea: Stpn i
majordom, a petrecut sub aceste ziduri vechi, adunnd cri de azi i mine peste o jumtate de
secol. Nu exist col pe care s nu-l fi chibzuit, foaie n bibliotec pe care s nu o fi atins. Numai
cine i-a vzut degetele alunecnd cu savoare pe pergamentul unui vechi codice al limbii
romne... numai acela va putea aprecia competena, munca i patima neobositului colecionar al
neamului. Sub minile lui, dintr-un maldr de cri rvite, dup 57 de ani de nentrerupt
priveghere, aproape un milion de volume s-au aezat n rafturile nencptoare ale
Academiei285.
N. Iorga (1871-1940) a nfiinat sute de biblioteci, la sate i orae i a sprijinit pe orice
cale Biblioteca Academiei Romne. A strns n biblioteca personal, devenit public, cel mai
mare fond de carte de istorie din Romnia, care totaliza, la un moment dat, 70.000 de
exemplare286. i-a conceput biblioteca pe baze foarte moderne. Din biblioteca sa, un adevrat
organism viu, aa cum nsui considera aceast instituie, generos donator de carte, N. Iorga a
nfiinat cu o parte din coleciile sale noi biblioteci i cabinete de seminar: Biblioteca colii
Romne din Frana, a colii Romne de la Roma, a colii Romne de la Veneia, Institutul de
Bizantinologie din Bucureti, Institutul de Istorie Universal din Bucureti, Institutul de Studii
Sud-Est Europene din Bucureti .a.m.d. 287 La Iai a creat o bibliotec popular, donnd 5.000 de
exemplare din biblioteca personal. A susinut i a realizat nfiinarea unor biblioteci itinerante, a
unor biblioteci steti, a unor biblioteci de fabric (pentru muncitori) i de penitenciar (mai nti
la Vcreti i apoi la Mislea, jud. Prahova) 288. n concepia sa, biblioteca trebuia s fie o
instituie deschis, primitoare, prietenoas, cu rolul de a educa i a forma cultural i tiinific pe
282
Adina Berciu-Drghicescu. op. cit., p. 75.

Ioachim Crciun. Doi bibliologi romni: Ioan Bianu i Al. Sadi-Ionescu. Cluj: Cartea Romneasc, 1987, p.3.
284
Enciclopedia istoriografiei romneti. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, p. 59.
285
286
Ibidem, p. 92.
287
Enciclopedia istoriografiei romneti. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, p. 183.
288
283
63
cei care i treceau pragul. Iar cartea era o bijuterie de pre, care cerea s fie ngrijit i respectat.
Fluviu de nelepciune, cartea a fost singura care nu l-a trdat niciodat, dup cum afirma n
lucrarea sa autobiografic O via de om.
Aurelian Sacerdoeanu (1904-1976). Pentru care cartea era o adevrat plcere a
sufletului i un prieten devotat: ndeosebi am iubit cartea i n ea am pus prinosul ostenelilor
mele. i nu puine fiind astzi n biblioteca mea, m ntreb cui s le las ca un tezaur de cultur
spiritual, considernd circulaia crii ca scop primordial i final al crii. Ctre sfritul vieii,
dup 50 de ani de activitate, biblioteca lui nsuma peste 6.000 de volume, cri, extrase,
cuprinznd lucrri de istorie (838 volume ale lui N. Iorga), tiine auxiliare, bibliologie,
bibliografii, periodice (840 volume), dicionare de lingvistic, geografie, istorie, i o serie de
rariti bibliofile. Cea mai mare parte din bibliotec a intrat n posesia Arhivelor Naionale
Istorice Centrale, prin cumprare (3.745 volume). n 1964 a donat cri Mnstirii Cernica289.
Lista rmne deschis, catalogul nu se nchide, dar articolul i consider ultimele rnduri
prin cteva cuvinte i imagini despre coleciile Bibliotecii Centrale Universitare Carol I din
Bucureti. De-a lungul timpurilor, aceast bibliotec i-a constituit fondul, att n Unitatea
Central, ct i n unitile filiale, i din donaii provenite de la alte instituii (Biblioteca
Academiei Romne, Comisia Monumentelor Istorice, Biblioteca Central de Stat actuala
Biblioteca Naional) sau prin mijlocirea unor persoane particulare, renumii crturari: Gr.
Tocilescu, Gh. Asachi, Titu Maiorescu, Ioan Bogdan, Al. Tzigara-Samurca, Dan Simonescu, O.
Ghibu etc290. O colecie srcit, n urma evenimentelor din decembrie 1989, de peste 500.000 de
volume, printre care: 12.000 volume de carte de patrimoniu (52 din biblioteca lui Mihai
Eminescu), ex-librisuri, hri vechi i aproape 3.700 de manuscrise ale unor personaliti ale
culturii romneti: Mihai Eminescu, Titu Maiorescu, Lucian Blaga, Mircea Eliade 291.
Crile vechi romneti reprezint pentru cadrele didactice, cercettori, studeni, iubitori
de cultur, n general, veritabile instrumente de cercetare i de studiu tiinific. Valoarea lor este
augmentat de numeroasele nsemnri ale celor care le-au inut n mini. Aducem i noi pe masa
cititorului, cu ncuviinarea bibliotecarului, o pagin din colecia de aur a bibliotecii, subliniind
cuvnt blamat de bibliotecar i fapt admonestat, ca atare nsemntatea...nsemnrilor:
- ndreptarea legii (Trgovite, 1652) - cuprinde o nsemnare din 1676, n fapt un blestem
interesant prin amestecul de slav i romn; blestemul da budet neertat aparinea lui Necula
din Blteti (Neam); emoionant este i expresia robit de tatari n nsemnarea din 1712,
menionnd rscumprarea crii de un Lupaco, imediat dup lupta de la Stnileti 292;
- Evanghelie (Bucureti, 1682), o danie a lui erban Cantacuzino fcut bisericii din
Belciugata (Rmnicul Srat), certificat pe carte, n anul apariiei, de ctre logoftul de divan; n
1729, cartea se afla la protopopul Dragu din Focani; furat de la acesta, e recuperat de popa
289

Cartea veche romneasc n coleciile Bibliotecii Centrale Universitare Bucureti. Bucureti: Centrul de
Multiplicare al Universitii din Bucureti, 1972, p. 13.
291
http://www.bcub.ro/home/istoric . (Accesat la 31.08.2012.)
Cartea veche romneasc n coleciile Bibliotecii Centrale Universitare Bucureti, p. 6-7.
290
64
Prvul din Bisca Ianei, n 1776; cartea pstreaz semntura unui Athanasie Popovici, legtoru
de cri (1843)293;
- posesorul unui Chyriacodromion (Blgrad, 1699) consemneaz o eclips la 2 iunie
294
1760... .
Printre lucrrile care s-au pstrat din aceast bibliotec se numr i un exemplar al
Bibliei de la Bucureti (1688), aflat n coleciile Bibliotecii Facultii de Litere din cadrul
Bibliotecii Centrale Universitare Carol I din Bucureti. Aceast oper fundamental a culturii
noastre se gsea n biblioteca Mnstirii Hurez n trei exemplare, aa cum rezult din lista
crilor rumneti din Catastihul de avuturile sfintei mn<s>tiri Hurezii din sud Vlcea
ncheiat la 21 mai 1791. Exemplarul ce aparine Bibliotecii Centrale Universitare este marcat cu
pecetea mic a lui Constantin Brncoveanu, aplicat n tu negru, la p. 1 i pe 932. Pecetea
circular are n centru, nchis n scut, pasrea heraldic a rii Romneti, conturnat cu aripile
deschise i zborul n jos, avnd o cruce n cioc. Este flancat n dextra de un soare iar n senestra
de luna crai-nou i are nscris n teras anul 1691. Deasupra scutului se afl coroana principilor
imperiali i iniialele K.K., iar sub scut iniialele B.B., totul nconjurat de o elegant cunun de
lauri. Se presupune c aceast mic pecete marca documentele oferite de ctitor mnstirii.
Pe volum se afl nscris explicit apartenena sa la patrimoniul Mnstirii Hurez; astfel,
de la f. <3> la f. <4> este nsemnarea Dintru ale sfintei mnstiri Hurezi, de la p. 1 la p. 2,
Aceast sfnt Biblie este a sfintei mnstiri Hurezi, pentru ca pe p. 929-933 s fie notat
Aceast sfnt i dumnezeiasc carte ce se chiam Biblie este a sfintei i dumnezeeti mnstiri
Hurezii; toate aceste nsemnri sunt fcute de aceeai persoan cu cerneal neagr 295.
Ex libris meis...Din tezaurul culturii romne, dintre toate crile din care naintaii i-au
ridicat castele de cunoatere, greu de clintit, dintre nsemnrile care au marcat drumul din trecut
spre viitor, din lada de zestre a bibliotecilor particulare romneti oferit viitoarelor biblioteci
publice, am ales doar o foarte mic dot, ntru primenirea memoriei culturale.
i m rog domniilor voastre, frailor, celor mari i celor mici, carii vii citi pe aceast
carte, gsind greeale n cuvinte i n slove, de va fii prin putin s dregii cu duhul blndeilor
i pe mine s nu ma defimai; cci i eu sunt n lume, nvluit n valurile lumii i s m ertai.
C precum nu este cu putin omul n lume a tri i a nu s poticni, aa i scriitorul a nu
grei296.
293
Cartea veche romneasc n coleciile Bibliotecii Centrale Universitare Bucureti, p. 7.

Ibidem, p. 8.
295
Doru Bdr. op. cit., p. 510.
296
Ex-libris colofon, trecut la sfritul textului, ce marca att daniile fcute mnstirilor de ctre domnitori i boieri,
dar i manuscrisele fcute de copiti pentru bibliotecile personale. Corneliu Dima-Drgan. Ex-libris: bibliogie i
bibliofilie. Bucureti: Litera, 1973, p. 121.
294
65
66
67
68
69
70
71
Bibliografie
Berciu-Drghicescu, Adina. Personaliti ale tiinelor informrii i documentrii din

spaiul romnesc. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2008.
Bulu, Gheorghe; Petrescu, Victor; Vasilescu, Emil. Bibliologi romni : dicionar.
Trgovite: Editura Bibliotheca, 2011.
Bulu, Gheorghe; Petrescu, Victor. Galeria bibliologilor romni. Trgovite: Editura
Bibliotheca, 2011.
Crciun, Ioachim. Doi bibliologi romni: Ioan Bianu i Al. Sadi-Ionescu. Cluj: Cartea
Romneasc, 1987.
Dima-Drgan, Corneliu. Bibliologie general. Bucureti: Tipografia Universitii
Bucureti, 1976.
Dima-Drgan, Corneliu. Biblioteci umaniste romneti: istoric, semnificaie, organizare.
Bucureti: Litera, 1974.
Dima-Drgan, Corneliu. Ex-libris: bibliologie i bibliofilie. Bucureti: Litera, 1973.
Nedelcea, Tudor. Carte despre carte. Craiova: Alma, 2008.
*** Batthyaneum: omagiu fondatorului Ignatius Salletius de Batthyan (1741-1798).
Bucureti: Editura Bibliotecii Naionale a Romniei, 2011
*** Cartea veche ntre restaurare i perpetuare: expoziie de carte veche restaurat la
Biblioteca Central Universitar Carol I din Bucureti i Muzeul Naional Cotroceni, iunieaugust 2007. Bucureti, 2007.
*** Cartea veche romneasc n coleciile Bibliotecii Centrale Universitare Bucureti.
Bucureti: Centrul de Multiplicare al Universitii din Bucureti, 1972.
*** Enciclopedia istoriografiei romneti. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic,
1978
Analele Academiei Romne. Memoriile Seciei Istorice. Seria II, Tom XXXVII, 1914.
Revista de istorie, tom 42, nr. 5, 1989.
http://www.bcub.ro/home/istoric . Accesat la 31.08.2012.
72
INSTRUCIUNI PENTRU AUTORI
Condiii pe care trebuie s le ndeplineasc materialele trimise Redaciei:

textele trimise de autori trebuie s se regseasc n unul din domeniile de profil ale
revistei;
materialele autorilor se vor redacta cu diacritice, in Microsoft Word (format .docx, .doc,
.rtf), font Times New Roman 12, aranjate n pagin;
autorii sunt rugai s scrie i cteva cuvinte-cheie (tags);
articolele vor fi trimise pn la data de 25 a fiecrei luni, la adresa de e-mail
terra_mater_2007@yahoo.com
Pe lng textul propriu-zis, articolul trebuie s mai cuprind:
scurt prezentare profesional a autorului (maximum 100 de cuvinte), adresa de e-mail a
acestuia i instituia n care i desfoar activitatea;
bibliografie;
note de subsol (footnotes) i note de final (end notes), dup caz;
tabele (acolo unde este cazul);
figuri (acolo unde este cazul).
Redacia i asum dreptul de a selecta materialele trimise pentru publicare, dar nu i asum
rspunderea pentru afirmaiile din materialele prezentate, aceasta aparinnd, n integralitate,
semnatarilor textelor trimise.
73

Florica Urdaș - Instituția Voievodatului În T PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Florica Urdaș - Instituția Voievodatului În T PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REVISTA

HISTORIA MAGISTRA VITAE

ISSN 2284 5666 ISSN L 2284 5666

Adrian Stnil, Curtea de Arge n secolul al XIV-lea ..4

CURTEA DE ARGE N SECOLUL AL XIV-LEA

Cu lucrarea de fa propunem o atenta reevaluare a izvoarelor vremii i o analiz succint

Documenta Romaniae Historica, B. ara Romneasc, volumul I, (1247-1500), ntocmit de P. P. Panaitescu i

numismatice i heraldice. Descoperirile arheologice ne-au pus i ele la dispoziie o serie de

D.R.H. B., I, pp. 12-13.

Brtianu ncadra legenda lebedei-femei civilizaiei medievale occidentale, scriind c ar proveni

reprezentative activiti meteugreti, realizate la Arge era extracia i transportul fierului i

Istoria Romnilor, vol. III, p. 73.

alturi scara areopagistic ncununat de o reprezentare solar. Pe reversal monedei este

http://romaniancoins.org/rovlaicuducat.html, vizualizat 26 august 2012, 23: 22.

Referitor la situaia etno-social a oraului n secolul amintit, putem aminti c majoritatea

D.R.H. D., I, pp. 49-52.

Nicolae Vtmanu, op. cit., n loc cit., pp. 83-84.

Situaia confesional i ctitoriile domneti

Istoria Romnilor, vol. III, pp. 594-595.

Valerian Marinescu, op. cit., p. 74.

*** Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, X-XVI (1917-1923), coord. Grigore

INSTITUIA VOIEVODATULUI N TRANSILVANIA

FLORICA TEFANIA URDA

Organizarea n comitate, ctre care tindea administraia regatului maghiar n perioada

Gheorghe Brtianu, op.cit., pp.223, 224.

n calitate de mare feudal i nalt dregtor, voievodul Transilvaniei avea steagul

Gheorghe Bichicean, op.cit, pp.95, 96, 97.

Dei prerogativele n legtur cu Biserica erau restrnse, ea bucurndu-se de ntinse privilegii

Ibidem, pp.98, 99, 100.

Ibidem, pp.266, 272.

vicevoievodul Transilvaniei, prietenul lor vrednic de cinstire, capitlul bisericii Transilvaniei,

DRH-Trans-XIV 1371-1375, p.1.

ARHITECTURA CRETIN N PROVINCIILE DUNRENE. PRESUPUSE BASILICI:

Cretinismul antic i post antic din spaiul carpato-dunrean prezint particulariti pe ct

V. Prvan, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-roman, n idem,

fr dubii c, nainte de Constantin I (306-337), n zonele latinofone ale Imperiului, nu se cunosc

N. Zugravu, op. cit., 185-186

N. Zugravu, op. cit., p.370.

BUCURETIUL SECOLULUI AL XIX-LEA: MICUL PARIS

Lipsa oricror preocupri pentru urbanism n Principate reprezenta un oc pentru orice

Influena Parisului, metropol ndrgit de romni, i a colii franceze de arhitectur

Cartierele locuite de nobilime puteau fi comparate cu o mare grdin, unde acetia se

De la distan aspectul exterior al locuinelor era agreabil, ns detaliile de finisare

Stanislas Bellanger, Le Kroutza, Vozage en Moldo-Valachie, Paris, 1846, vol. I, p. 373.

O nepotrivire se sesiza i n combinarea de stiluri i de materiale al cldirilor ca i forma

F.R. [Franois Recordon], Lettres sur Valachie, Paris, MDCCCXXI, p. 96.

SCULPTURA REALIST I MOTENIREA MODERNISMULUI N ARTA LUI

Sculptura realist a lui Liviu-Adrian Sandu

Suzi Gablik, op.cit., p. 13-14.

Franoise Gilot, Life with Picasso, Anchor, 1989, p. 21.

Cassius Dio, Historia Romana, LXVIII, 14.

Caesar, De Bello Gallico, VII, 9.

Vasile Prvan, op.cit., p. 51.

Hadrian Daicoviciu, op.cit., p. 98.

Cicero, Epistulae ad Atticum, IX, 10, 3.

Andrei Nour, op.cit., p. 74.

Tacitus, Cartea despre Germania, Traducere din latinete de I. P. Sachelarie, Casa

Daicoviciu Constantin, Le problme de la continuit en Dacie n Revue de

Corneliu Dima-Drgan. Ex-libris: bibliologie i bibliofilie. Bucureti: Litera, 1973, p. 121.

n aceast bibliotec domneasc se afl voluminosul atlas universal, alctuit de stolnicul

Corneliu Dima-Drgan. Ex-libris: bibliologie i bibliofilie, p. 96-97.

Corneliu Dima-Drgan. Biblioteci umaniste romneti: istoric, semnificaie, organizare, p. 40.

Transilvania i bisericii catolice, administrate de episcopia romano-catolic din Alba-Iulia.