Sus: Aceast pictur rupestr din Frana, regiunea Dordogne, din petera Lascaux, reprezint un taur.

Animalele
i fenomenele naturale sunt subiecte comune n arta preistoric i n cea antic.
Pagina 1: Aceast creast heraldic fotografiat n Edinburgh, Scoia, nfieaz leul fioros, simbol cretin
foarte larg utilizat pe straiele otilor medievale.

Publicat de Saraband Inc., PO Box 0032, Rowayton, CT 06853-0032, USA.

Copyright 1996 Saraband Inc.
Design Ziga Design
Titlul n original: Signs & Symbols
1998 by Editura Aquila '93 ISBN 973-9319-44-0

Editat
Martin Hill, Sara Hun, Gail Janensch, Robin Langley Sommer, Julia Banks Rubel.
Director artistic/grafician designer
Charles J. Ziga
Grafic
Chris Berlingo
Coordonator
Emily Elizabeth Head

Traducere:
Ondine Fodor
Consultant tiinific:
Cecilia Fodor
Lector:
Cecilia Fodor

Editura Aquila '93

Oradea
1998

NOT ASUPRA LUCRRII: De-a lungul

secolelor, pe tot cuprinsul lumii, semnele
i simbolurile s-au transformat, au devenit
complexe, sensurile lor mpletindu-se, i
multe dintre cele ilustrate n aceast carte
ar putea fi considerate la fel de
semnificative ca titlurile tematice utilizate. In sistemul de referin al lucrrii
pot fi urmrite concepte de legtur. n
text, caracterele ngroate indic faptul c
un simbol, (sau un grup de simboluri) este
ilustrat i detaliat n alt seciune a crii.
Fiecare simbol nfiat n textul principal
va fi regsit n index cu litere ngroate. n
index, cu litere regulate, se gsesc referine asupra altor simboluri.

Introducere
Simboluri sacre

6
20

Budismul; Taoismul/Confucianismul; Hinduismul; Jainismul; iismul; Religia Egiptului antic;

Mitologia greac/roman; Iudaismul; Cretinismul; Islamismul; Religiile amerindienilor;
Pgnismul; Credinele aborigene; amanismul.

Simboluri de identitate

48

Simboluri tribale i decoraiuni corporale; Steaguri naionale; Embleme naionale;

Regalitate i heraldic; Viaa militar; Ocupaii; Virtuile; Atribute; Embleme politice.

Simboluri de magie, ocultism si sisteme

simbolice

64

Vrjitoria i satanismul; Vicanismul i magia alb; Astrologia; Zodiacul; Zodiacul

chinezesc; Alchimia; Societi secrete; Tarotul; Ghicitul i jocuri; Crile de joc;
ahul; Forme; Mandalele i Yantrele; Alfabetele; Numerele.

Simboluri ale notarii

88

Cosmosul; Simboluri planetare; Vremea; Anotimpurile; Simboluri biologice; Corpul

omenesc; Animale slbatice; Animale domestice; Reptile i creaturi marine; Molutele;
Psrile; Insectele; Copacii; Fructe i semine; Flori; Plantele.

Simbolismul creaturilor fantastice

126

Creaturi terestre; Creaturi acvatice; Creaturi aeriene; Demonii.

Simbolismul emoiilor i al minii interioare

138

Arhetipurile i raiunea; Simbolurile elementelor; Emoiile pozitive; Eliberarea;

Inspiraia/Creaia; Succesul; Norocul/Soarta; Direcia/Identitatea; Protecia/Securitatea;
Soluia; Tranziia; Moartea i mortalitatea; Represiunea/Tinuirea; Stresul; Obstacolele;
Avertizarea i tentaia.

Bibliografie
Index

156

157

In tr o d u c e r

imbolismul este un vechi limbaj catalizator universal care

relev complicate precepte i
'credine, mprtind informaii i strnind emoii mai
puternice dect un ntreg dosar.
Este ntra-devr o form internaional de
comunicare ce depete barierele de
limb, istorie, naionalitate, cultur i
religie. Dar de ce este att de puternic
aceast form de stenografie? De ce evoc
rspunsuri instinctive att de profunde? Ce
este, de fapt, un simbol sau un semn?

Pagina alturat: Acest

cadru central detaliat al
tripticului alegoric de
Hieronymus Bosch, Grdina
plcerilor pmnteti (1492)
ilustreaz oameni nconjurai de psri si flori gigante. Arta sa este ncrcat de
imagini simbolice, rod al
unei viziuni fantastice, specifice pictorului, deseori
numit precursorul suprarealismului.

Ce sunt semnele i simbolurile?

n general vorbind, semnul este un indicator care reprezint un obiect sau o direcie,
n timp ce simbolul are o anumit implicaie, este conotiv, pentru c strnete rspunsuri emoionale i reprezint indirect
(n mod convenional sau n virtutea) un obiect, o fiin ctc. Definiiile din dicionare
sunt din necesitate scurte i superficiale: cuvntul semn" (care deriv din latinescul
signwn, o marc) este definit n general ca
ceva care transmite o informaie specific,

Stnga sus: Crucea roie

este un simbol conotativ adoptat de organizaia Crucii
Roii. Culoarea roie simbolizeaz sngele, iar crucea, suferina i caritatea.
Ea devenit un simbol internaional al ajutorului
medical.

pe cnd simbol" (din latinescul symbolum)

poate fi interpretat ca ceva ce reprezint
altceva; cele dou cuvinte se confund. Originea cuvntului simbol" este foarte interesant. El deriv dintr-un obicei grecesc
antic, acela de a sparge n buci o tbli
de lut, revenindu-i o pies fiecrui membru
al grupului, la desprire; cnd grupul se aduna din nou, piesele se reasamblau sumballein, a le aduna mpreun" ca ntr-un
mozaic, i astfel, se confirma identitatea
individual a grupului. Scoicile Misterelor
Eleusine ndeplineau o funcie similar. Astfel, a luat natere cuvntul grecesc sumbolon, semn de recunoatere" i, de aici, s-a
dezvoltat latinescul symbolum. Dar pentru
c sunt legate de limitarea de limbaj, definiiile neinteresante ale lexicografilor nu
pot cuprinde deplina semnificaie a semnelor i a simbolurilor, ci exprim multitudinea de nelesuri pe care le reprezint, descriu cum comunic mesajul sau explic de
ce ne vorbesc att de profund. Sunt att de
potente, nct Confucius declar c semnele i simbolurile reglementeaz lumea, nu
cuvintele sau legile".

Stnga jos: Acest semn generic indic un restaurant.

Este denotativ, deoarece
componentele sale - cuit,
furculi i farfurie - reprezint tacmuri.

Dreapta: Cocorul are semnificaie simbolic profund n Orient, unde se crede c este mesagerul zeilor i reprezint vigilena,
longevitatea i fericirea. Acest desen din secolul al XVIII-lea este realizat de Lang Shih-Ning. Cocorii erau importani i n lumea
clasic. Simbolurile naturii ptrund n arta tuturor culturilor.

Simbolismul i omul primitiv

Probabil c cele mai timpurii dovezi ale folosirii simbolismului de ctre om se pot descifra n picturile i gravurile
rupestre paleolitice i neolitice care dateaz de a-proape 30.000 de ani, ca cele de la Lascaux, n Frana, sau de pe
continentele african i australian. n aceste prezentri pictografi-ce, omul primitiv nu a descris doar portretele
vntorilor i ale bestiilor, ci a creat simboluri geometrice, inclusiv cercuri, spirale i linii forme care pstreaz nite
semnificaii simbolice ale acelor timpuri. Primitive cum sunt, raportate la standardele moderne, desenele din peteri
demonstreaz necesitatea omului de a reflecta a-tt la mediul nconjurtor natural i la ncercarea de a da sens unei
lumi aparent haotice, ct i la determinarea locului su n ea. n mileniul anterior dezvoltrii tiinelor moderne,
fenomenele naturale reprezentau o enigm pentru omul care nu putea s-i explice rsritul i apusul Soarelui, fazele
Lunii, apariia instantanee a tunetului i fulgerului. n cutarea explicaiilor i, deoarece ncerca explicaii prin ceea ce
cunotea i i era familiar, omul primitiv a atribuit forelor supranaturale, mitologice, cauza acestora: de exemplu,
Soarele era privit ca manifestarea puterii masculine supreme, ca opus al entitii feminine, al Lunii, iar tunetul i fulgerul
erau dovada furiei cereti. Animalele care triau alturi de om erau considerate, n mod simi-

lar, ca fiind dotate cu puteri supranaturale, ntocmai ca i copacii, plantele, formele geografice, munii i oceanele.
Atribuirile simbolice au dus inevitabil la apariia ntrebrilor cosmice privind geneza, relaia ntre rai i Pmnt i poziia
omului n marea schem de rnduial a lucrurilor, care nu puteau fi eludate. Conturnd termenii de referin familiari
umanitii, Universul s-a identificat treptat cu nite simboluri ca: oul, care n termeni cosmici s-a nscut din apa primar ce
nete n rai i pe Pmnt, sau pomul vieii, axis mundi sau axa lumii - cu rdcinile pe cellalt trm, cu ramuri ce
ddeau flori pe Pmnt i cu vrfuri ce ajungeau n rai, unind astfel cele trei trmuri.
Religie i mitologie
Conceptele cosmice ale primelor simboluri au evoluat ulterior mbrcnd forme religioase valide pentru formarea unei
multitudini de vederi asupra lumii i pentru crearea unor limbaje simbolice noi. De e-xemplu, vechii egipteni au conceput
un complex panteonic de zeiti onmipotente care guvernau fiecare aspect al vieii i al morii i le reprezentau prin nite
imagini vizuale vaste, incluznd aici i hieroglifele. Datnd din 3.100 .H., hierogliefele au la baz un limbaj complex,
reprezentaio-nal de fonograme (semne simbolice ale sunetului) i ideograme (simboluri care prezint concepte), erau
indubital cele mai sofisticate din sistemele simbolice timpurii; ns aceast perioad a cunoscut naterea unor simboluri
care au relevan i astzi, ca pentagrama iudaic i zvastica civilizaiei hinduse. Vechii greci au venerat, de asemenea, o
pluralitate de zei al cror simbolism colectiv a fost att de puternic, nct l-au adoptat i romanii, prelundu-1 cu nume
latine, demonstrnd astfel rezonana durabil a efectului particular al simbolurilor. Practici similare se constat n asimilarea simbolurilor pgne de cretintate sau n mpletirea religiilor hindus i budist. Fiecare dintre aceste religii a
dezvoltat o mare varietate de simboluri, menite s reprezinte aspectele specifice ale credinei lor. Exemplele includ
crucifixul, zeul cu cap de elefant Ganesha al hinduismului i imaginea lui Buddha. n cutarea explicrii inexplicabilului,
creaturi fantastice - ca Sfinxul, Minotaurul grecesc, Nagas hindus sau fenicii chinez i vestic, unicornii i

Stnga: Osiris, zeul celuilalt trm, este nconjurat aici de simbolurile vechi egiptene, incluznd i ochiul sfnt, un oim i o mulime de
hieroglife. Osiris judec moartea, iar un brbat de curnd decedat ngenuncheaz n faa lui, n rugciune.
Jos: La druizi, stejarul i vscul erau lucruri sfinte. Dup solstiiul de iarn, vscul era tiat de pe stejar (pentru a elibera puterea
stejarului) i era prins ntr-o pnz alb pentru a evita atingerea pmntului.

,1,1*

dragonii- au nceput s populeze mitologia lumii, iar formele lor hibride extraordinare s simbolizeze personaje i puteri.
Macrocosmosul, microcosmosul i
sistemele simbolice
Religia i mitologia nu erau singurele ci
prin care umanitatea ncerca s gseasc
rspunsuri la ntrebri dificile ca cea a existenei omului i a relaiei dintre macrocosmos i microcosmos: de exemplu, omul
cosmic al tradiiei medievale, era considerat microcosmosul care reflecta i coninea n trupul su toate elementele macrocosmosului. Cutnd nelegerea cosmic,
astrologii urmreau planetele i constelaiile, prelucrnd dezvoltarea sistemelor simbolice complicate; ntr-adevr, horoscoapele care dateaz din acele vechi timpuri
sunt i astzi consultate n efortul prezicerii viitorului, similar altor multe sisteme
simbolice seculare de divinaie, ca de pild pa-kua chinezeasc, tarotul sau numerologia. Sistemele ezoterice, alchimia, cabala iudaic, rosicrucianismul i francmasoneria i-au dezvoltat sisteme complexe
proprii de credin; membrii lor credeau
c ar putea explica i influena misterelor

vieii. Asemeni simplificrii deduciilor

complicate prin codificare tainic, semnificaia simbolurilor respective, aparinnd
acestei societi, era cunoscut numai de
cei iniiai n scopul de a pstra tainele lor
mistice i de a mri puterile lor magice.

Sus: Aceast tapiserie medieval de la Cluny, Frana, prezint o doamn cast omagiat n semn de apreciere. Puritatea ei este simbolizat prin unicorn, o creatur fantastic ce simbolizeaz castitatea i zeitatea, deoarece se credea c numai o fecioar putea s-l

captureze.

Simbolismul i opoziia.
ncadrat de multitudinea de credine, omul
a fcut distincia primar ntre bine i ru.
n culturile nonreligioase, acest concept al
opoziiei morale se identific prin simboluri pozitive ca albul masculinitatea, Soarele, cerul i raiul, puterea diavolului, sau
prin simboluri negative ca negrul feminitatea, Luna, apa i lumea de jos (iadul).
Prin analogie religioas, de exemplu, n
cretinism, puterea dumnezeiasc este simbolizat prin Dumnezeu i prin Hristos, iar
rul prin Satana. In mitologie, eterna lupt
ntre forele nalte i cele joase sunt caracterizate de conflictul ivit ntre reprezentai
de vaz ai celor dou grupri, ca de exemplu, conflictul dintre pasrea solar Garuda i erpii Naga din hinduism sau, n tradiia vestic, ntre vultur i dragon. Oricum, numeroase culturi, tradiii strvechi
i credine au recunoscut c adevrata perfeciune este atins cnd forele opuse din
Univers sunt mpcate i unite: simbolul
taoist yin- yang i figura alchim a lui Androgyn, ambele reprezint acest ideal cu
ecouri n psihologie.

Jung i arhetipurile
Prin urmare, se pot observa similitudini
remarcabile ntre conceptele fundamentale n cadrul acestei nepotriviri dintre credina religioas i mistic, chiar i acolo
unde nu exist asocieri istorice religioase
sau culturale. Aceasta a fost lucrarea de
pionierat a psihanalistului Cari Gustav
Jung (1875-1961), care a dat sens acestor
coincidene prin identificarea incontienrului colectiv i a arhetipurilor universale
pe care le conine. Dup Jung, psihicul uman sau personalitatea este constituit din
trei pri principale: contientul (ego-ul),
incontientul personal, care stocheaz experienele noastre individuale, visele, fobiile i fanteziile, i incontientul colectiv,
care stocheaz arhetipurile - scheme universale ale experienei umane motenite i
transmise. n plus, exist un nivel precontient care conine memoria recent.
Inconticntu! colectiv comunic cu contientul prin intermediul arhetipurilor care
exprim, prin cuvintele lui Jung Dispoziia nnscut de a produce imagini paralele" i care pe deasupra reprezint viaa

i esena psihicului nonindividual". Aadar, arhetipurile simbolizeaz experiene primordiale universale, scheme eterne
ale cxperinei umane exprimate n imagini simbolice colective (miruri, religii, poveti populare etc), n opere de art i
scrieri, inclusiv viaa i moartea, i fore psihice ca emoiile i valorile morale care ne sunt comune tuturor. Acestea pot fi
gsite n mituri i basme ca exemple de comportament uman, ns sunt motenite n incontientul colectiv ca reprezentri
ale eului instinctual i primitiv. Printre cele mai importante arhetipuri ale lui Jung sunt pornirile reprezentnd partea
masculin a psihicului; sufletul simbolizeaz feminitatea, figura mamei care ne-a ngrijit; figura autoritar a tatlui,
pungaul, acea parte din noi care ne saboteaz eforturile proprii; i umbra - partea noastr primar, animalic. Somnul este
trmul incontientului care comunic cu contientul prin intermediul simbolurilor arhetipale transformate n vise. La
trezire, mesajele onirice pot fi apoi interpretate i aplicate, ajutnd astfel contientul s se apropie de armonizarea
complexelor conflictuale care sunt nnscute n minile noastre cu elul individualizrii sinelui real. Dup prezentarea lui
Jung, arhetipurile sunt deci instrumente cruciale n influenarea caracterului, individualitii, pentru ca acestea s acioneze
ca transformator". Jung era atent la prezena arhetipurilor

universale att n studiul su de alchimie, ct i n desenele spontane ale pacienilor si; multe dintre ele au demonstrat
asemnri izbitoare cu anumite simboluri vechi, mistice sau religioase despre care pacienii si nu aveau cunotine
anterioare. ntr-adevr, Jung nsui a experimentat a-ceast for incontient cnd a simit o nevoie inexplicabil de a
crea desene geometrice, abstracte, care aveau la baz un cerc, adesea mprit n patru pri. Jung a interpretat aceste
reprezentri circulare ca fiind simboluri arhetipale ale structurii sinelui integrat, idealizat, dar acest fapt s-a ntmplat doar
mai trziu, dup ce a nvat c astfel de imagini existau deja de mai multe secole n forma mandalelor simboluri
cosmice tantrice. Jung a mai identificat imagini arhetipale ca i copacul, pe care l descrie ca simbol al eului n seciune
transversal... prezentat n procesul de cretere", ale crui rdcini reprezint incontientul, trunchiul - contientul, iar
apexul - lupta pentru individualitate. n a-cest context, simbolul copacului a reprezentat o importan particular n opera
u-nor artiti plastici ca Wassily Kandinsky, Paul Klee i Piet Mondrian. Concluzia primar a lui Jung a fost c omul lupt
incontient pentru atingerea cunoaterii sinelui n scopul obinerii unui echilibru psihologic i c acest el universal,
evideniat prin arhetipuri, ca experien primodial este exprimat de-a lungul istoriei n toate religiile i sistemele de
credin.

Stnga: Cari Gustav Jung a identificat subcontientul colectiv structurat n imagini arhetipale eterne i universale. n acord cu
teoria sa de mare influen, incontientul utilizeaz arhetipuri pentru a comunica contientului.

Stnga: Sigmund Freud a presupus pentru prima dat, azi larg acceptata teorie c visul nu este un simplu fenomen arbitrar, ci este
mijlocul de transmitere a mesajelor simbolice de la id la ego. Aceast teorie a fost dezvoltat n lucrarea sa de pionierat "Interpretarea viselor" (1900).
11

Dreapta, jos: Aceste simboluri ilustreaz teoria semiotic a lui Charles Sanders Pierce, n care exist trei tipuri de semne. Figura
din scaunul cu rotile este un semn iconic", deoarece imaginea grafic prezint subiectul. Mona Lisa lui Leonardo este un semn ,,
indexai", deoarece semnificaia care se ascunde dup celebra expresie enigmatic este ntrutotul subiectiv. Semnul pentru
pericolul nuclear este ,,simbolic ", pentru c, dei nsemntatea lui este n general recunoscut, imaginea nu red tema
reprezentativ.

Interpretarea viselor n concepia lui Freud

ntr-o vreme, Jung a lucrat ndeaproape cu Sigmund Freud (1856-1939), printele" psihanalizei, a crui lucrare
,,Interpretarea viselor" a introdus pentru prima oar i-deea c visul este o form de comunicare ntre incontient (id) i
contient (ego sau superego). Oricum, spre deosebire de Jung, Freud credea mai degrab c simbolismul viselor rezult
din dorinele sexuale reprimate ale individului dect din vocabularul arhetipal al incontientului colectiv, iar rezultatul
conflictului a dus la desprirea a-cestor ci. n timp ce teoriile lui Freud n prezent sunt privite uneori ca fiind prea limitate, cele ale lui Jung au fost acceptate mai larg i ele au avut ntr-adevr o influen major n interpretarea
psihologic, modern a viselor.
Pionieri ai semioticii: Pierce i de Saussure
Semiotica (derivat din grecescul semeio-tikos, studiul semnelor) sau semiologia nu este apanajul exclusiv al
psihologilor sau psihanalitilor, ci a avut un mare impact i asupra mai multor discipline academice, incluzndu-se
printre acestea lingvistica, antropologia, logica i matematica. De exemplu, filozoful american, Charles Sanders Pierce,
(1839-1914) este adesea numit printele fondator al semioticii a-vnd preocupri evidente de cercetare a limbajului.
Pierce credea n existena a trei tipuri de semne: semne iconice", care simbolizeaz clar obiectele pe care le prezint,
semne indexice", care reprezint concepte ce pot fi privite subiectiv prin prisma fiecrui privitor, i semne simbolice",

cu semnificaie determinat, de uz convenional, care nu seamn nicidecum cu obiectele la care se refer. Pierce a fost
primul care a postulat c aceleai semne pot fi percepute i interpretate diferit, la modul individual, pentru c fiecare
om are puncte de vedere unice i termeni de referin acumulai prin proprie experien. Contemporanul su, elveianul
Ferdinand de Saussure (1857-1913) a atribuit dou pri unui semn: semnificantul {le signifi-ani) sau formula care
singur nu are un neles doar dac contureaz un concept abstract pe care el 1-a numit semnificat {le signifie), ceea ce
devine un simbol i de valoare". Datorit diversitii relaiilor

12

sistematice dintre cuvinte, aceast relaie

nu este rigid, ci arbitrar.
ncepnd cu lucrrile lui Pierce i de
Saussure, dezvoltarea semioticii a avut un
rezultat diferit i uneori chiar conflictual;
colile de semiotic considerau, i pn la
urm au recunoscut, dou componente de
baz ale semnului sau simbolului: representamen"-ul care este un semn intermediar (vehicle) i obiectul" pe care l nlocuiete.
Filosofia i limbajul lui Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a luat
n consideraie, de asemenea, simbolismul
n filosofia limbajului pe care el 1-a dezvoltat n cele dou lucrri ale sale pline de
neles, Tractatus Logico-Philosophicus "
(1922) i Investigaii filosofice" (1953).
n prima publicaie, Wittgenstein examineaz exprimarea acelui fapt care, n termeni
simpliti, poate lua un caracter pictural
cnd transmite informaia. Aceast relaie
este extrem de abstract, atta timp ct
exprimarea i imaginea trebuie s aib o
form egal distribuit, aceasta poate fi
spaial sau logic, iar sub forma literelor
nu poate s le descrie cu acuratee sau
poate chiar deloc. La Universitatea Cambridge, Wittgenstein a fost elevul filosofului i matematicianului englez Bertrand
Russell (1872-1970) - el nsui autor al lucrrii O cercetare despre sens i adevr "
(1940) - i un campion al logicii simbolice dezvoltat de Gottlob Frege (18481925). Fregc i baza teoria pe ncercrile
anterioare ale lui George Boole (18151864) de a crea o notaie sistematic pentru logic i prin folosirea simbolurilor
adiionale - cuantificatori - cu care s reprezinte ideile matematice; logica simbolic a lui Frege, a acionat prin eliminarea
ambiguitilor i incertitudinilor care au
rezultat din folosirea unui limbaj matematic inexact.
Investigaiifilosofice" a fost prima lucrare major publicat dup ce Wittgenstein a reconsiderat i a respins premisele
care sprijineau scrierile anterioare. Ca toate lucrrile sale mai trzii, a fost publicat
postum, lsnd interpretrii scrierii sale
foarte abstracte (multe din cele care erau
sub forma aforismelor fr vreo explicaie
susinut), cale deschis dezbaterilor, dar
influena sa n lucrrile ulterioare n materie de lingvistic, semiotic i filosofia

minii, a fost considerabil. n Investigaii filosofice" se referea la relaia dintre

dezvoltarea limbii, sensul i complexitatea
gndirii umane.
Contrar vederilor anterioare, c limbajul
este analog unui fel de calcul sau sistem
matematic, cu elemente simple, fixate (cuvinte corelate cu imagini" particulare n
mintea vorbitorului, asculttorului sau cititorului), a subliniat o relaie mult mai sofisticat ntre limbaj, sens i locutori. Cu
toate c sensul cuvintelor individuale se
schimb, propoziiile i frazele pot fi nelese, pentru c limba este comunicat ntrun context. O persoan care susine c a-re
o durere este neleas (sau crezut) numai
dac manifest i alte simptome de durere
dect simpla pronunare a cuvintelor, n
absena unor astfel de semne, s-ar crede c
persoana chiar minte, c nu i-a nsuit
suficient regulile de limbaj ca s se neleag sensul spuselor sale. Wittgenstein aseamn limba unui joc ca ahul, cu reguli
larg recunoscute, permind nelegerea original a nsemntii, i de comun acord,
asupra comunicrii. n plus, sugereaz c
multe probleme de comunicare provin din
nelegerea greit, cauzat chiar de limb,
prin crearea unui joc de cuvinte. De exemplu, limba s-a dezvoltat s descrie o prere, n termeni cartezieni, ca un trm distinct din care face parte, ns izolat de
13

Snga: Numele ndrgostiilor nscrise ntr-o inim

strpuns de o sgeat este
un simbol cunoscut al
iubirii, iar sculptat n scorbura unui copac simbolizeaz puterea dragostei.
Aceast tradiie a slbit
datorit creterii responsabilitii omului fa de zona
verde.
Filosofii, n marea lor majoritate, considerau c dragostea este o experien
strict particular" asemenea tuturor emoiilor i senzaiilor i c dragostea "
nu poate avea aceeai semnificaie pentru fiecare din
cei doi indivizi n parte.
Filosofia de mai trziu a lui
Wittgenstein a inut seama
de sensurile mprtite, n
general, nelese ale cuvintelor care descriu experiene
interioare.

Dreapta: Paul Gauguin a emigrat n 1891 din Frana n Tahiti. El s-a inspirai continuu din noul su anturaj. Figurile sale simple,
decorative i viu colorate, erau ntr-o opoziie direct i revoluionar cu conveniile naturalismului, de aceea l identificm ca pe
un artist pictural simbolist.

corp, justific credina c experiena unei persoane suferinde din pricina unei dureri nu poate fi neleas de altcineva,
durerea este particular" i unic pentru domeniul mental al acelei persoane, n schimbul a ceva ce poate fi mprtit n
public sau al unei lumi demonstrabile. Oricum, semnificaia unei expresii ca m doare" este i-mediat neleas n
context. Pentru a refuza posibilitatea comunicrii pline de neles a strilor mentale sau a emoiilor n domeniile
intimitii nnscute este astfel o greeal cauzat de un concept de origine pur lingvistic. Separnd cuvinte semnificante din imagini, fixate sau simple, i concentrndu-le n uzul lingvistic contextual, ca cel al unui joc, Wittgenstein a
modificat termenii nelegerii noastre de limb, semne i simboluri.
Dezbaterea semiotic i structuralismul
Dezbaterea teoriilor simboliste i semiotice nu au fost aplicate doar lingvisticii, ci tuturor formelor de comunicare,
influennd astfel mai trziu sociologia modern i micarea structuralist, printre ai cror adepi cluzitori au fost
antropologul Claude Levi-Strauss (n. 1908) i structuralistul literar Roland Barthes (1915-1980).

Fcnd o paralel interesant la teoria lui Jung n lucrarea de baz a lui Levi-Strauss Mythologiques" (1964-1972), a
concluzionat c similitudinea de structur din toate mitologiile umane indic o metod partajat, sens i mesaj,
reflectnd structura comun a creierului uman i metode similare umane de ncercare a impunerii u-nor legi asupra
universului. Barthes a folosit de asemenea tehnici distructive cu care s identifice limbajul ca fiind un sistem de
simboluri codificat ale crui semne individuale (cuvintele) sunt interdependente. Prin neles, a dedus c dependena de
structur a valorilor" din care se constituie limbajul este un ntreg.
Dezbaterile asupra simbolismului i limbajului continu cu faptul c, Victor Turner, de exemplu, argumenteaz c
simbolurilor nu li se poate acorda o singur interpretare, ele sunt n mod esenial ambigue, deoarece pot avea sensuri
diferite n raport cu contextul i pot fi percepute i interpretate n diferite moduri de fiecare individ n parte.
Dan Sperber se altur acestei idei prin teza sa exprimat i susinut mai trziu, sugernd n plus, c simbolurile sunt
simbolic precise, deoarece efectele lor nu pot fi explicate imediat.
Micarea simbolist
Impactul gndirii simbolice nu s-a limitat la domeniul filosofilor i teoreticienilor; arta, de asemenea, a gsit o bogat
palet de inspiraie. n timp ce arta religioas era destinat n special alegoriei simbolice, n sec. al XlX-lea a predominat
naturalismul i realismul, provocnd o reacie sub forma micrii simboliste europene care a triumfat pe la mijlocul
anilor 1890 pn la primul rzboi mondial i care i-a gsit expresia n art, literatur i dram. Scriitori simboliti de
mare importan sunt romancierul J. K. Huysmans i poeii Rimbaud i Mallarme, precum i dramaturgul Mae-terlinck.
Artiti simboliti literari" de cpti au fost Gustave Moreau, Puvis de Chavannes i Odilon Redillon, iar ca simbolist
pictural" l amintim pe Paul Gauguin. Urmrind o vast doctrin, arta plastic trebuie s fie ideativ, simbolist, sintetic, subiectiv i decorativ. Simbolismul a eliberat arta de sub constrngerea rigid a realismului, pregtind astfel
calea micrilor de mai trziu, expresionismul,
14

absurdul i suprarealismul, toate bazndu-se pe imagini puternic simbolice.

Suprarealismul
Asemenea credinelor simboliste nnscute, suprarealitilor li s-au oferit ntru inspiraie teoriile de asociaie ale lui Freud,
de analiz a viselor i a incontientului. Ei foloseau cu entuziasm formele artistice pentru a reprezenta i a realiza lucrri
despre mintea iraional, subcontient. Artiti suprarealiti ca: Max Ernst, Rene Magritte i mai ales Salvador Dali au
revoluionat conveniile artistice realiste prin prezentarea contient a imaginilor fantastice produse de mintea
incontient. De pild, Ernst a creat peisaje extraordinare i forme organice bizare; Magritte i-a etichetat intenionat
greit picturile, n timp ce Dali a ntemeiat un limbaj nou, unic al imagisticii simbolice, prezentnd ceasuri scurgndu-se,
crje i creaturi cu picioare-fus. Dei nu este un suprarealist,dar cu siguran un precursor, cci Marc Chagall a folosit i
el n picturi simboluri referitoare la trecutul su hasidic rusesc, conturnd imagini de vis, ca mirese zburtoare i animale
plutitoare prin care exprima att experienele sale personale, ct i incontientul su. ntr-adevr, de-a lungul secolului al
XX-lea, arti-

tii tuturor colilor au continuat s provoace perceperea convenional prin folosirea imaginativ a simbolului.
Simboluri de identitate
Aadar, simbolismul a avut o influen e-norm asupra artelor, dar nu este necesar s vizitm o galerie de art, o
bibliotec sau un teatru, ca s ne expunem pe noi nine simbolismului n aciune, deoarece acesta ptrunde n viaa
noastr de zi cu zi. Din vremuri strvechi, simbolismul a fost folosit pentru exprimarea identitii i pentru confirmarea
aderrii la anumite grupuri sociale. Oamenii pot fi simbolizai de o trstur dominant a personalitii sau de un a-tribut,
ca de exemplu, nelepciunea, inocena sau patriotismul, n timp ce, n termenii psihologici, n realitate, personaje diferite
pot purta mti n scopul ascunderii adevratului lor ego mprumutnd i cteva caracteristici ale fiinei pe care o
simbolizeaz masca. Calitatea de membru al unei meserii sau profesii poate defini n plus identitatea, iar simbolurile
generice ocupaiona-le pot fi adugate celor care le practic: un buctar ef, de exemplu, poate fi identificat prin boneta de
buctar, brbierul prin briciul brbierului, iar un rege prin coroan. Membrii culturilor tribale i exprim i-dentitatea
colectiv prin semne simbolice specifice i insulare ca tatuarea corpului cu

Stnga: Prin raderea prului capilar (nsemnndpurificare) i prin mbrcarea vemintelor religioase ale comunitii, aceti
clugri thai au fcut o declaraie simbolic a reprimrii individualitii lor mbrind o identitate colectiv.

Stnga: Tatuajul este o practic veche - de fapt o form artistic - ce indic identitatea tribal. In ultimul secol a sporit popularitatea tatuajului printre grupurile de tineri. Semnificaia cultural a acestei practici mai recente poale fi considerat ca indicator al identitii de grup (mai ales n rndurile membrilor armatei sau ale bandelor organizate). Mai generalizat, acesta este un
simbol al rzvrtirii mpotriva autoritii.
15

Dreapta: Nu numai cimpoiul este cel care l identific pe acest brbat, ci mai degrab kiltul ecosez, cel mai cunoscut simbol
scoian. In sec. al XVII-lea, kiltul, a crui estur ecosez plisat identific clanul celor care l poart, a devenit de o att de
mare importan ca simbol de rudenie i naionalitate, nct englezii l-au interzis dup victoria lor n btlia cu caledonienii din
1746. Restricia a fost ridicat n 1782.
Dreapta jos: Statuia Libertii, cadoul Franei pentru Statele Unite, , este cel mai emotiv simbol al naiunii americane. Dup cum
i sugereaz i numele, simbolizeaz principiul libertii prevzut n Constituie. Figura impuntoare era un simbol al speranei
pentru emigranii - masele nvlmite " - venii din Europa n secolele al XlX-lea i alXX-lea.

Pagina alturat, sus:

Simbolurile politice sunt instrumente puternice n manipularea maselor. Imaginea preedintelui chinez anterior, Mao Tze-tung, a
devenit o icoan politic ce servea la evocarea puterii i prezenei sale, crend cultul personalitii.
Pagina alturat, jos,
Panglica roie SIDA, purtat de Elizabeth Taylor i Clint Black, este un exemplu de putere a simbolurilor care invoc un rspuns
emoional instantaneu.

diferite picturi, decoraii sau costume tribale. Aceast tendin este veridic i pentru grupurile de cult moderne (de ex.
punki-tii) sau pentru suporterii echipelor sportive, dar i pentru comunitile tribale (africane, aborigene sau amerindiene
cu tradiie secular). Arta heraldic medieval a avea de asemenea un sistem unic de simboluri de i-dentificare pentru
plasarea indivizilor sau entitilor civice ntr-o dinastie sau ar.
Totemism i simboluri de naionalitate
Totemismul este o alt cale important prin care comunitile i proclam identitatea colectiv, exprimat prin raportul
magic dintre ele i un animal sau o fiin din care descind ele, familiile i credina lor de ex., pa-srea-fulger a
amerindienilor - prin totemurile sau entitile protectoare ale unui trib. Figurile totemice concentreaz istoria i credina
unui trib ntr-o emblem puternic simbolic. Chiar rile pot fi reprezentate prin simboluri totemice, sub forma
simbolurilor naionale de ex. frunza de arar canadian, trandafirul englezesc sau cocoul galic. Probabil c cele mai
cunoscute simboluri naionale sunt steagurile o-ficiale naionale care simbolizeaz unitatea poporului.

Simboluri ca instrumente de propagand politic

Partidele politice au recunoscut i exploatat puterea de unificare i motivaional a simbolurilor. n Mein Kampf Hitler a
descris cutarea unui simbol potrivit care s reprezinte partidul nazist: Nu a fost doar un simbol al luptei noastre, ci
trebuia s aib efect pe postere... Numai cei care au avut experien cu masele pot s realizeze ct de important este un
lucru aparent nesemnificativ. Un semn funcional i de e-fect poate fi factorul decisiv n diferite situaii dac exist un
interes treaz". Nazitii s-au stabilit la zvastic i, printr-un e-xemplu cutremurtor de deturnare a puterii sublime a unui
simbol n scopul manipulrii populaiei, a transformat semnificaia strvechiului simbol prin folosirea abil a propagandei
ntr-una de rasism, teroare i anihilare proces care a pngrit nsui simbolul. Recunoscnd puterea latent a simbolului
(care, de fapt, iniial nu nsemna nimic pn cnd a fost nzestrat cu o semnificaie specific), al treilea Reich i-a
promovat i i-a ntrit ideologia i poziia prin folosirea deliberat i sistematic a simbolurilor, printre care era i
semnul fulgerului SS-ist, care evoca tradiiile mistice ale pgnismului germanic, steaua galben a lui David, pe care evreii
au fost forai s-o poarte n scopul identificrii rasei
16

lor; sau triunghiurile roii i roz care marcau locuitorii unui lagr de concentrare ca fiind comuniti sau homosexuali. Alte dictaturi, ca aceea a lui Stalin n URSS, au abuzat de simbolism n btlia cu inimile i minile oamenilor, umplndu-i de imagini
simbolice, cum ar fi, n cazul Uniunii Sovietice, secera i ciocanul, ideografice sau portretele iconice ale liderilor politici.
Simboluri de comer i empatie
ntr-un mod mai puin amenintor, logosurile obteti se bazeaz de asemenea pe abilitatea unui simbol de a strni rspunsuri
sublime i de aceea sunt alese cu grij ca s fac apel la mini incontiente. Psihologii sunt adesea consultai n procedeele de
design n scopul de a propune simboluri care s proiecteze o imagine de asociere pozitiv i convingtoare asupra consumatorului
ca s andoseze produsul. Dup cum a observat Barthes i cei care fac reclame manipuleaz incontientul, prezen-tndu-i

produsele astfel, nct consumatorul s cread c un produs oarecare i va transforma pe cale mistic imaginea i stilul de via.
Reclamele i logosurile de a-faceri sunt probabil printre cele mai prevalente forme simbolice contemporane, dar mai recent au
aprut alte tipuri generice, ca panglica aplicat pe reverul hainei care reprezint un suport pentru anumite grupuri sociale sau
pentru cei suferinzi de o boal: cea roie, de pild, susine cunotina i simpatia pentru cei bolnavi de SIDA, cea alb reprezint
cancerul de sn, n timp ce panglica roz exprim empatia pentru homofobie.
Culori i forme
Aa cum codificarea culorii demonstreaz acea putere strveche simbolic cu efect asupra noastr prin culori: albul este acceptat
n general ca fiind culoarea puritii i a divinitii, iar negrul - n antitez - a rului; ntre ele se afl griul, culoarea ambiguitii
sau a cii de mijloc; roul este culoarea focului sau a pericolului; purpuriul, a regalitii; galbenul este culoarea fericirii i a
soarelui; albastrul, nuana mrii i a cerului care reprezint senintatea, n timp ce verdele este culoarea naturii i a creterii.
Formele, ca i culorile, au fost folosite din cele mai vechi timpuri ale umanitii pentru a reprezenta concepte abstracte: gestalts - un
ptrat, simboliznd pmn17

Sus i dreapta: Imaginile generice ale unui brbat i ale unei femei (bazate pe convenii vestimentare de gen) i semnul fumatului
interzis i al aeroportului sunt imagini iconice internaionale de uz cotidian. Semafoarele sunt bazate pe un sistem de culori codificate i universal acceptate.

Jos, dreapta: Notaia muzical este un sistem complex de simboluri scrise; acordul, tempoul i durata relativ a unei combinaii de
sunete muzicale sunt reprezentate grafic. Notaia muzical modern occidental s-a dezvoltat dintr-un vechi sistem de neumes
(puncte i linii erpuite) bazat pe o scar de 8 note (octav) folosind simboluri ca: cinci linii de portativ, chei, msuri, diezi,
bemoli, ptrimi i optimi.

Dreapta, margine: Acest dublu helix (spiral) este simbolul biologic pentru ADN (acid dezoxiribonucle-ic), constituentul principal
al cromozomului.

tul i solidaritatea, cercul, perfeciunea i inele, n timp ce triunghiul este o tripl entitate reprezentnd uniunea i
concentrarea a trei fore distincte ntr-un tot puternic.
Simbolismul n viaa de zi cu zi
Fiecare din noi, face zilnic uz de simboluri. La cumprturi, pltim achiziiile cu banii care n mod
convenional simbolizeaz valoarea bunurilor pe care le-am cumprat; puterea economic a unei naiuni, pe
lng bani, poate fi judecat dup performana cursului valutar. Semnele rutiere sunt alte e-xemple de
simboluri pe care le ntlnim frecvent; semnele sunt astfel create ca ele s fie vzute, iar mesajele lor s
poat fi nregistrate n timp ce cltorim cu un vehicul n micare, dnd instantaneu i efectiv informaii
eseniale care nu nu-

mai c regleaz cursul traficului, ci ajut i la salvarea vieii. Meteorologia, de asemenea, adopt un sistem unic de
simboluri cu care comunic fenomenele vremii, iar prezicerile televizate despre vreme ne-au familiarizat cu multe dintre
acestea. nii oamenii sunt descrii ca simboluri, de e-xemplu, cei care supravieuiesc unei tragedii sunt simboluri ale
speranei i ale rezistenei, criminalii pot fi simboluri ale rului, pe cnd figurile de altruism exemplar, ca Maica Tereza,
sunt numite simboluri ale inspiraiei.
Simboluri lingvistice i tiinifice
Dup cum s-a vzut, limba n sine este un sistem de simboluri cu care noi comunicm altora idei i informaii, att n
scris, ct i oral. Prin aplicarea simbolurilor la unele cuvinte sau fraze, prin sisteme de a-breviere Pitman, Teeline sau la
stenodactilografie, s-a dat impuls simbolismulului lingvistic mrind astfel viteza scrierii notaiilor, n situaiile n care
notarea cuvintelor convenionale ar fi prea lent i ngust. n

alt context, cum s-ar putea capta i menine sunetele fugare, pasagere din limbajul muzical dac n-ar exista sistemul de
notaie muzical care permite transcrierea tonurilor i durata notelor? tiina se bazeaz puternic n special pe simbolism,
ca mijloc de comunicare, iar studiul i expresia

disciplinelor tiinifice ca, matematica, e-lectronica, biologia, chimia, fizica i farmacia, fiecare dezvolt alte sisteme de
simboluri, foarte dezvoltate, ale cror componente individuale denot concepte ermetice i complexe prin intermediul
unui singur semn. n aceast epoc tehnologic, suntem expui tot mai mult computerelor, a cror operare de baz const
tocmai n sistemele de simboluri: cele ale notaiei binare, un sistem de numere n baza 2" n care numerele sunt
exprimate prin secvenele cifrelor zero i unu i codul binar, n care fiecare set de numere sau litere sunt reprezentate ca
un grup unic de bii". Soft-warele computerelor au introdus un set cu totul nou de simboluri n vocabularul operatorilor de
computere, incluznd meniuri, icoane, cutii de gunoi, clepsidre, sgei i cursoare.

Concluzie
Aadar, fiecare simbol este un microcosmos, poate fi receptat ca fiind expresia u-nui macrocosmos, pentru c fiecare
ncorporeaz, reflect i conecteaz structura dinamic a cosmosului i a minii umane. Privite n esena lor, toate pot
mbrca form de simbol: orice imagine, persoan, obiect sau cuvnt - sau chiar ceva intangibil ca mirosul poate
reprezenta altceva. Mai mult chiar, dei simbolurile conin n forma lor o bogat motenire de milenii a experienelor i
preceptelor umanitii, folosirea, prezentarea i interpretarea lor nu rmne una static, pentru c noile asociaii i,
astfel, imaginile proaspete se adaug n mod constant entitii fluide, dinamice, luat drept vocabularul nostru simbolic
colectiv.
Capitolele urmtoare examineaz o selecie mare de simboluri tratate n carte sub urmtoarele titluri tematice:
simboluri sacre, simboluri de identitate, simboluri magice i oculte i sisteme simbolice, precum i simboluri naturale,
simbolismul creaturilor fantastice i cel al emoiilor, al minii interioare. Aceast selecie nu se pretinde a fi un catalog
cuprinztor sau o interpretare definitiv a multitudinii de simboluri repetabil n legende, istorie i art i care, ne strnesc
reaciile. Ar putea, oricum, s reprezinte imaginile cele mai semnificative ntr-o mare varietate de culturi i s furnizeze
descoperirea fascinant prin care efectele simbolismului asupra contientului i incontientului nostru s fie mai bine nelese i care apoi ar putea fi dezvoltate pe mai departe pe baze personale. Cititorul va descoperi i se va declara de acod
cu afirmaia lui Jung, conform creia simbolurile sunt o provocare perpetu a gndurilor i sentimentelor noastre".

Sus, stnga: Semaforul (din greac, pentru micarea semnelor") s-a dezvoltat n 1890 dintr-un cod naval englezesc al secolului
al XVIII-lea. Bazat pe poziiile acelor de ceasornic, fiecare liter i numeral are poziii proprii prin care semnalizatorul (om)
semnalizeaz prin intermediul steagurilor de culoare roie i galben pe care le ine n fiecare mn. Poziiile ilustrate aici sunt
cele din mesajul de pericol, "S.O.S".
Sus: Codul internaional al steagurilor ndeplinete funcia echivalent a semnelor de trafic ntr-un context nautic. Aici sunt
prezentate: A - scafandru scufundat; B
- ncrctur periculoas;
C ,,da "; D - nu v apropi
ai. 'Codul Morse folosete
combinaii specifice de punc
te (sunete rapide) i linii
(sunete mai lungi) pentru
identificarea literelor din
alfabet, cu spaii (pauze)
ntre litere. Aici este scris
liter cu liter ,,S.O.S".
Centru, stnga: Informaia
- vizual i audio - este n
globat pe un compact disc
prin de striaiuni metalice, ci
tite de un laser optic. Datele
manipulate de o deviz elec
tronic complex pot fi redu
se la un simplu cod binar.

S im b o lu r i s a c r e

ogata varietate de religii ale

lumii este dovada necesitii
de baz i de durat a omului de a gsi o explicaie
existenei sale i de a-i descoperi locul n schema
cosmic. Astfel de cercetri religioase i
filosofice
necesit
ncredere
i
suspendarea necredinei n ceea ce nu se
poate vedea. Ele implic concepte
complexe care n timp au devenit mai
amnunite i mai complicate. Deci, i obiectele de cult nsele, simbolurile sacre
sunt mai mult dect simple reprezentri grafice ale subiectelor de veneraie religioas.
Ele sunt mbibate cu multe straturi de profund semnificaie, care, atunci cnd sunt
convertite ntr-un semn, servesc att la evocarea principiilor de credin, ct i la istoria credinei. Pot fi privite ca instrumente
puternice de devotament, care, prin cristalizarea elementelor religiei credincioilor,
ajut la focalizarea i dezvoltarea credinei. Toate acestea pot fi luate drept simboluri meditaionale, ns unele imagini, cum
ar fi lotusul oriental sau cuvntul scris
Om, sunt efectiv particulare n acest sens.
Multe din cele mai cunoscute concepte
ermetice sunt exprimate prin cele mai simple simboluri. De exemplu: roata budist
exprim cercul existenei sau legea budist, crucifixul cel mai important dintre
simbolurile cretine ne reamintete de
sacrificiul lui Hristos; sau semnul yin-yang
al taoismului. Unele simboluri reprezint
puterea textelor sfinte: tblia iudaic a
Decalogului i Sefer Torah, roata rugciunii budiste i caligrafia islamic. Simbolurile zeitii supreme sunt date n forme diferite, n raport cu fiecare religie n parte;
triburile amerindiene o reprezint prin pa-

srea - fulger, n timp ce iudaismul refuz

personificarea. Iudaismul i cretinismul au
folosit Tetragamatonul sau respectiv, Sfnta Treime. Zeii Egiptului antic i hinduismul, panteonul greco-roman i Buddha sunt
ntrupai - chiar dac uneori sub o form
hibrid. Creaturile lumii naturale pot i ele s semnifice un concept sacru: n credina aborigenilor australieni i a amerindienilor, animale, precum cangurul i bivolul, sunt totemuri dotate cu puteri supranaturale. Taurul are rezonan simbolic n
hinduism, n timp ce n cretinism, porumbelul i mielul l reprezint pe Hristos.
Petele este o fiin care l reprezint att
pe Buddha, ct i pe Hristos.
Deseori exist i similitudini ntre simbolurile religioase, indicnd att mpletirea ideilor religioase timpurii, ct i interpretrile cosmice comune. Acest lucru se
observ n adoptarea roman i n renaming-ul panteonului grecesc, de pild, i
n evoluia aureolelor primilor zei ai Soarelui, n nimburile cretintii. Nimburile
sunt de asemenea trsturi ale imagisticii
hinduse, care, asemeni cretinismului, practic trinitatea. Hinduismul mparte multe
simboluri sacre, incluznd urmele de picior i baldachinele (canopiile) cu budismul. Nici unele nu sunt simboluri sacre limitate la reprezentarea bidimensional: arhitectura transmite credina religioas aa
cum se vede n stup budist, Torii Shinto
budist sau ca n construciile druidice, stncile verticale (Stonehenge), toate reprezentnd mai mult dect simple locuri de cult.
n timp ce acest capitol nu poate cuprinde n ntregime multitudinea simbolurilor
sacre ale lumii, el are ca scop s prezinte
pe scurt unele dintre cele mai vechi.

21

Pagina alturat: Aceasta

este o imagine neobinuit
despre Buddha, n care este
reprezentat cu trei capete.
Trinitile sunt comune multor religii, inclusiv cretinismului (Sfnta Treime) i hinduismului (Trimurtiul).
Imaginea triplei fee a lui
Buddha poate reprezenta
Tripla bijuterie care este
constituit din Buddha nsui, din Dharma (legea
budist) i din Sangha
(comunitatea luminat).
Simbolizeaz de asemenea
trecutul, prezentul i viitorul
sau cele trei corpuri ale lui
Buddha: Esena, Fericirea
i Corpul creat. Asemeni
iudaismului i cretinismului, i spre deosebire de religii ca hinduismul, vechile
reprezentri ale lui Buddha
nu aveau form uman.

B u d is m u l
Buddha jos
Iniial, reprezentrilor lui Buddha nu i-au fost date forme umane. Figura senin, acum familiar, a lui Shakyamu-ni a
devenit icoan a budismului n secolul al II-lea A.D. Aceste reprezentri dateaz din perioada Kushan i a colilor Gandhara
sau Mathura. Buddha este de obicei portretizat n meditaie profund, iar caracteristicile sale fizice adopt cteva din cele
32 de ci de identificare cu Buddha. Deci, este prezentat adesea n haina monahal simpl, cu un nimb, cu urechi alungite
n jos sau mrite, cu o urna (un semn pe frunte reprezentnd al treilea ochi al viziunii spirituale) i cu ushnisha, o
protuberant cranial (reprezentnd cunoaterea).
Roata sus, dreapta
Roata este un simbol antic puternic pentru ciclul vieii i are semnificaii n majoritatea religiilor. Cnd este prezentat cu
12 segmente, ca aici, simbolizeaz lunile anului sau cele dousprezece Aditya. Cele dousprezece spie ale roii
reprezint cele dousprezece verigi (ni-dana n sanscrit, tendrel n tibetan) din cercul existenei interdependente,
totul reprezentnd o lege a naturii a

crei transcenden este numit iluminare. Roata denot i soarele cu razele radiind dinspre centru i este de asemenea
semnul zeilor Soarelui din mai multe culturi. Prin implicaia sa n micare, poate fi i un semn al Cosmosului, al
timpului i al destinului. Are o rezonan particular n religia budist att ca Roat a vieii, ct i ca Roat a legii (de
obicei cu 8 spie semnificnd puterea spiritual i iluminarea). Poate servi i ca o prezentare neiconi-c a lui Buddha.
mpreun cu lotusul alctuiete una din chakre -centre de energie spiritual i psihic.

Mna lui Buddha jos

In imaginile lui Buddha, portretizarea minilor este ncrcat cu o mare semnificaie. Multitudinea i varietatea
gesturilor sunt numite colectiv mudra (aceste gesturi simbolice pot fi vzute i n dansul indian i n ritualurile hinduse
i budiste). n timp ce mna lui Buddha exprim n general protecie, mudra simbolizeaz puterea spiritualitii luminate.
Dei exist peste 500 de poziii mudra, Buddha este portretizat de obicei fcnd una din cele cinci: mna dreapt nlat
pentru a demonstra nenfricarea, exe-

cutnd conturul unei roi pentru a da importan legii sale, minile mpreunate ndreptate n sus, n meditaie, o mn
ndreptat n jos, pentru a chema pmntul ca martor (mudra bhu-mi sparsha, prezentat aici) sau cu o palm privind n
sus, oferind daruri.
Dharitia Chakra pagina alturat, sus
Dharma Chakra cu opt spie este roata legii lui Buddha (chakra nseamn roat" i dharma legea" n sanscrit). Uneori
se face referire la Buddha ca cel care nvrte roata cuvntului i a legii"; cnd a propvduit la Sarnath a pus n micare
dharma chakra. n timp ce cercul simbolizeaz perfeciunea dharmei, fiecare spi reprezenta Calea celor opt credine
nobile (calea constituit din credina dreap22

t, valorile, cuvntarea, conduita, e-xistena, strdania, contiina i meditaia) pentru a trimite credinciosul spre
iluminare i Nirvana. Prin rotirea sa fr de sfrit dharma chakra exprim ignorana i iluzia, iar spiele sale ce converg
spre centru, drum egal cu nsui Buddha. Buddha poate fi u-neori portretizat fcnd mudra dhar-mei chakra cu minile,
iar simbolul este uneori prezentat pe urma de picior a lui Buddha, cnd nseamn c el este stpnitorul Universului.
Prima rotire a dharmci se consider c a avut loc n parcul cu cerbi din Sarnath, Varanasi (Bcnares) al zilelor noastre.
Roata Legii, Adevrului i Vieii este unul din cele 8 simboluri de bun augur ale buditilor chinezi.
Scoica conch (absida) jos, dreapta n acord cu tradiia budist, sunetul de ecou al scoicii semicirculare simbolizeaz
vocea lui Buddha, prop-vduind legea, deci nelepciunea, puterea oraiei i a sunetului. In plus, este un semn al
victoriei asupra sam-sarei (un stadiu existenial de suferin egal, n general, cu rencarnarea). O cochilie alb nseamn
putere pe pmnt. n budismul chinezesc scoica semicircular este una din cele 8 simboluri de bun augur i poate anuna o cltorie prosper, dup cum scoica este asociat efectelor benefice ale apei. Scoica absidial joac de asemenea
un rol important n simbolismul hindus, unde este sacrificat pentru Vishnu i articuleaz chemrile lui urmailor pentru
a-i trezi din ignoran, n Islam, are semnificaia u-rechii care aude cuvntul divin.

Parasolul jos
n budism parasolul, umbrela de soare sau umbrela este un simbol de nlare, demnitate i onoare, la fel ca n India,
China i Japonia. Personajele importante, regi i prini, dup tradiie, erau protejai de soarele puternic asiatic cu
parasoluri, care au devenit semne de distincie temporal i de suveranitate i erau asociate cu figuri religioase ca
Buddha i bodhisattvas. Aadar, parasolul este inut deasupra lui Buddha de ctre Indra, iar n minile lui Mo-li Hung regele ceresc al Sudului n budism - simbolizeaz cutremurele i ntunericul.

Semnificaia mistic a umbreluei ca o legtur ntre rai i pmnt este pe mai departe susinut de formele sale: calota ei
sferic este o reminiscen a soarelui, iar spiele, a efectului radial al razelor solare i a boitei raiului, n timp ce bastonul
se comport ca un axis mundi. Majoritatea para-

solurilor folosite n ceremoniile religioase au multe straturi (cu ecou la turnul stupei), semnificnd ierarhia raiului i
stadiile drumului spre Nirvana. Chiar fiind un simbol al suveranitii, parasolul reprezint protecia datorit funciei sale.
Chattah de aur este unul din cele opt simboluri de bun augur n budismul chinez, iar n hinduism, parasolul este inut de
Vishnu n apariia sa ca pitic i de Jashoda, mama Jrishnei.
Petele jos
ntr-o paralel izbitoare cu Iisus n cretinism, Buddha este pescarul de oameni, i de aceea simbolul petelui este strns
legat de el. Ca una din cele apte apariii ale acestuia, petele este uneori descris pe urma de picior a lui Buddha i atunci
capt alt semnificaie, anume, reprezint libertatea de a renuna la restriciile dorinei i ataamentului. Poate s anune
de asemenea urmaii lui Buddha.

Spiritele pzitoare sus

Gardianul care strjuiete palatul regal din Bangkok, Tailanda, poart un costum elaborat i o masc nfricotoare cu
care i sperie pe intruii ruvoitori. Investit cu o fa neuman, el cheam puterile supranaturale ale spiritului pzitor
simbolizat prin masc. Spiritele pzitoare joac un rol important n tradiiile budiste (n care, e-le sunt de obicei zei,
demoni sau bod-hisattva) i n intoismul japonez (la fel ca n alte culturi, incluznd i btinaii americani) i au
atributele pozitive de protecie, putere spiritual i aduc norocul. n particular, ele sunt considerate ca protectoare ale
locurilor sfinte.
Lotusul sus, centru, dreapta
Avnd un simbolism profund n E-giptul antic i n hinduism, floarea de lotus este sacrificat lui Buddha, (I-luminatul"
- cuvnt sanscrit) care deseori este prezentat aezat pe un lotus sau nind ca o flacr din centrul lotusului. O varietate
a nufrului, lotusul, se nal dimineaa din apele mltinoase pentru a nflori i de a-ceea este un simbol al puritii, al
renvierii i al frumuseii perfecte n A-sia. Lotusul simbolizeaz apariia vieii din firiorul apelor primordiale, mpreun
cu roata, floarea de lotus deschis, constituie o chakra, Roata existenei spirituale. Cu cele opt petale, floarea
semnific direciile cardinale i armonia cosmic i este folo-

sit n mandale ca simbol meditaio-nal; cu o mie de petale denot revelaia spiritual. Bobocul de lotus simbolizeaz
potenialul. Uniunea dintre fericire i nuditate, adic poarta spre practica tantric, este numit mani padme (giuvaer n
lotus") lotusul cu Buddha reprezentnd inima sa. Lotusului i se atribuie i un simbolism sexual, bijuteria i lotusul
reprezentnd falusul i, respectiv, yoni-ul. In plus, lotusul este un atribut al lui Buddha Amitabha, Kwa Jin i Maitre-ya
Buddha i al Tarei - Mama Bud-dhelor. n budismul chinezesc lotusul este unul din cele opt simboluri de bun augur.
Acum este emblema Indiei i a Egiptului.

Stupa jos
Stupa este un monument mult vizitat n India, marcnd locurile de odihn venic a cenuei imperatorilor i a u-nor
personaliti religioase ca Buddha

Shakyamuni, iar mai trziu a clugrilor buditi i a relicvelor sfinilor. Dintr-un simplu cavou de nmormntare de
forma unei movile tumulare, stup ctig un acoperi distinctiv, ca cel al unui dom, uneori cu mai multe nivele (forma
din care deriv povestea celor nou pagode ale Asiei orientale). Chorten-ul tibetan (aa cum este prezentat aici) este
identic ca stil cu stup. Construit pe o baz ptrat (reprezint pmntul), stup este un simbol cosmic: cele patru
pori pe fiecare parte reprezint direciile, punctele cardinale; nivelele sale circulare (reprezint apa) semnific drumul
cunoaterii dintre planurile existenei, iar domul (anda) simbolizeaz focul. Echilibrat pe o farfurie (semnificnd aerul)
apexul domului este dominat de un vrf ascuit simbolizndu-1 variabil pe Buddha, copacul Bodhi sub care Buddha a
atins iluminarea i axis mundi, care atinge eterismul. Inelele (chattra) care l nconjoar reprezint elementele lumii
superioare. Deci e-nergia spiritual este eliberat n sus prin stup, de la baza sa pmntean spre rai. Aa cum
reprezint stadiile de via, cunotinele, nceputurile, i-niierea i nlarea, stup este ntruchiparea arhitectural a legii
lui Buddha, dharma, i, la fel ca mandala, a crei combinaie de forme le deine, n structura de construcie este creat
ca ajutor pentru meditaie.
24

Roata de rugciune sus

Roata de rugciune budist este cea mai rspndit n Tibet i ia forma u-nei tobe cilindrice la care este ataat un
mner. Rugciunile sau mantrele (includ de obicei liniile mistice Om Manipadme hum referitoare la Giuvaerul din
lotus) sunt nscrise n mod repetat pe un sul de hrtie (pergament care nconjoar cilindrul cu scrierea iniial i e
aprat de un strat metalic pe care, de asemeni, este nscris o mantra). Cnd roata este rsucit n sensul acelor de
ceas, efectul de rotaie este considerat ca o simulare a darului rugciunii pentru rai pentru a se asigura de eficacitatea lor
prin lume. O variatiune a roii de rugciune este butoiul de rugciune, plasat la intrarea n templele lamaiste. Roata de
rugciune este simbolul puterii textelor sfinte i al forelor creative generate de roat.

Canopia jos
Pentru buditii chinezi, canopia este unul din cele opt simboluri de bun augur. Asemeni parasolului, dup tradiie, era
inut deasupra capetelor demnitarilor pentru a-i apra de elementele eseniale. Este att simbolul im-

portanei i proteciei (o canopie alb reprezint att protecia dharmei, ct i a) budhelor de refugiu, cum ar fi Maitreya.
Dup forma lor, pot fi egalate cu cerul i Soarele, dac sunt circulare, sau, cu Pmntul dac sunt ptrate - n hinduism,
acestea semnific puterea temporal a regalitii i autoritatea spiritual a preoilor.
Shinto Torii stnga
intoismul, care s-a dezvoltat n secolul al aselea, este religia naional a Japoniei. Torii sau poarta greoaie de lemn
trimite spre altarul Shinto (Jinja) unde se afl zeii, se consider c dateaz numai din secolul al aisprezecelea. Torii
dup tradiie sunt alctuite din trei pri i simbolizeaz intrarea dreapt spre calea sfnt -calea zeilor.

T a o is m u l/C o n fu c ia n is m u l
Cercul Yin-Yang jos
Cercul Yin-Yang (ta-ki sau tai-chi) este simbolul primar al religiei taois-tc i al credinei filosofice, bazat pe
nvturile mistice ale lui Lao Tse. Este important i n confucianism, mai ales n teoriile lui Han Confuci-an, Tung
Chung Shu. Tao (drumul/ calea") nva c totul n Univers este alctuit i controlat de dou fore antagoniste: yin,
fora negativ i pasiv (prezentat n negru, care reprezint feminitatea) i yang, fora pozitiv i activ (prezentat n
alb, care semnific masculinitatea). Yin reprezint sufletul, umedul, frigul, noaptea, Luna, ntunericul, Pmntul i materia i este asociat unei linii ntrerupte. Yang are analogii cu spiritul, cu lumina, cu caldul, cu uscatul, cu ziua, cu Soarele,
cu raiul, cu geneza i dominana i este asociat unei linii nentrerupte. Yin vine ntotdeauna naintea Yang-ului, deoarece
reprezint ntunericul preistoric de dinaintea genezei. Mutaia yin i yang face posibil alternarea anotimpurilor - i, de
fapt are influen n ntreaga lege a naturii. Armonia poate fi atins numai cnd cele dou se gsesc ntr-un echilibru
perfect i complementar. Cercul Yin-Yang simbolizeaz acest concept. Suprafeele egale ale yin-ului i yang-ului sunt
desprite de o linie sigmo-id (reprezint dinamismul) i sunt coninute ntr-un cerc mic de culoare opus, semnificnd
smna celuilalt i, prin aceasta, interdependena lor. Dezechilibrul lor duce la mbolnviri.

25

H in d u is m u l
Trinitatea hindus dreapta In credina indian clasic, Shiva, Vishnu i Brahma cei mai puternici zei ai Indiei formeaz mpreun trinitatea hindus, Trimurti (care nseamn n sanscrit a avea trei forme"). Vishnu Ocrotitorul
menine armonia Universului i este agentul luminii; Shiva Distrugtorul, n contrast, reprezint puterile ntunericului i
ale anihilrii; n timp ce Brahma Creatorul (prezentat uneori cu patru fee) a-duce echilibrul care leag forele o-puse ale
lui Vishnu i Shiva. Aceast triad, reprezentnd forele cosmice ale creaiei, ocrotirii i distrugerii, se spune c ar fi
alctuit din fiine supreme, fr form (Brahm) care le-giuiesc cosmosul.Multe culturi indiene, chiar dac nu sunt
adeptele Brah-mei, totui i consider pe Vishnu i pe Shiva ca fiine supreme (de fapt, adepii si, l apeleaz pe Shiva,
Trimurti, ca i cnd acest zeu complex ar personifica aspectele triple ale fiinelor supreme).
Shiva jos
Shiva (sau Siva) este unul din cei mai puternici trei zei ai panteonului hindus, n Rig Veda, este identificat ca cea mai
puin important zeitate, Rudra, care mai trziu s-a dezvoltat n omnipotentul Shiva. Ca unul fcnd parte din Trimurti,
Shiva este numit

numai Distrugtor, ns este o zeitate a contrastului i deseori a caracteristicilor contradictorii. n timp ce el este zeul
suprem al forelor regeneratoare, (simbolizat printr-un lingam, emblem falic, este asociat lui yoni, emblem feminin),
este de asemenea, i un joghin ascet; este n plus, agent al binelui, precum i al rului. Ca i Nataraja el este stpnul
dansului u-niversal al creaiei i totodat al distrugerii, danseaz pe demonul nfrnt al haosului sau pe piticul ignoranei.
El este portretizat cu patru mini, purtnd o flacr zornitoare prevestitoare a creaiei sau o tob cu care bate ritmul
vieii. n prezentrile iconi-ce, Shiva este prezentat clrind un taur alb, Nandi. Una din soiile lui este teribila Kali i,
asemenea ei, el poa-

te s poarte o sfoar sau un arpe cu care s-i ucid pe pctoi i uneori , un colier din cranii umane. El poate purta,
chiar craniul Brahmei ucis, n mini sau n pr. Semiluna cc-i orneaz capul reprezint puterea sa a-supra vieii i morii,
iar cenua cadavrelor i curge prin vene. Poart un or din piele de tigru i o arm ca un trident (trecutul, prezentul i
viitorul), un arc, un curcubeu, un topor sau o tor. Din capul lui izbucnete fluviul Gange (personificat Ganga, alt
soie). n mijlocul frunii are un al treilea ochi cu care i arde pe cei care se uit la el, dar i i recunoate, le acord
nelepciunea sa transcendental, n mod variabil, al treilea ochi mai simbolizeaz Soarele, Luna, focul, ziua i noaptea.
26

Ganesha sus
n panteonul hindus, Ganesha cu cap de elefant, fiul lui Shiva i Pavarti, este zeul inteligenei, norocului, prudenei i
invincibilitii pentru c poate nfrnge toate obstacolele. Are numai o tromp, cealalt fiind rupt n btlie. Capul de elefant
este cel al lui Airavata. calul de clrie al lndrei (semnific nelepciunea). Ganesha este prezentat cu patru brae (unul cu care ine
toporul lui Shiva), cu care-1 ocrotete i ofer daruri umanitii. Clrete un obolan, de asemenea simbol al nelepciunii.
Ganesha este stpnul lui Ganas, zeitatea cea mai lipsit de importan. Patronul nvturii (n tradiia popular, el a fost autorul
poemului epic antic, Mahabharata) i al negustorilor; imaginea lui Ganesha este deseori plasat deasupra cldirilor comerciale
sau pictat pe coperta crilor. El este salutat naintea unei cltorii i naintea mbarcrii unei ncrcturi importante.
OM sus, centru, dreapta
Caligrafia sanscrit a acestui simbol semnific monosilaba mistic Om, (sau Aum), care este privit n hinduism, budism i
jainism ca un sunet sfnt cu potent divin. Upanishada, scrierea strveche a filosofici hinduse, descrie Om-ul ca sunetul
fundamental al Universului care a creat i susine cosmosul. Sunetele scoase la

pronunarea literelor A, U i M reprezint Trimurti-ul, cei trei zei, Brahma, Vishnu i Shiva, care controleaz viaa. Ei
nseamn i cele trei stri ale omului: visul, somnul i mersul, cele trei perioade ale zilei i cele trei capaciti umane de
dorin, cunoatere i de aciune. Sunetul prelung este mantra n yoga meditaional, ca invocare sau, la nceputul i sfritul
cntrii religioase, o prezentare a sinelui i a spiritualitii. n afara hinduismului, este folosit astzi n contexte oculte, unde
denot buntatea i spiritualitatea.

Yoga jos
Yoga este un sistem vechi de filoso-fie hindus religioas care necesit o pregtire riguroas a corpului pentru atingerea
porilor spirituale. Prin e-xersarea unei varieti de tehnici fizice i meditative, yoghinii se pot detaa de grijile pmnteti i pot
atinge o stare de eliberare, fericire, de contiin mai nalt (moksha). Exist patru concepii spirituale primare de yoga: ritual
(karma-yoga), devoio-nal (bhakti-yoga). Celelalte forme de yoga includ kundali-ni-yoga, care trezete energia vital i
mantra-yoga, n care sunetele sunt repetate.

27

Urme sfinte de picior sus

n hinduism, ca i n budism, urmele de talp reprezint prezena divin a unei zeiti, de obicei a lui Vishnu O-crotitorul (la
origine, un zeu solar vedic). Urmele tlpii lui Vishnu indic omniprezena sa. Credinele, hindus i budist, sunt deseori
ngemnate, iar hinduii Vaishnava cred c a noua ncarnare a lui Vishnu sau al noulea avatar, este Buddha. n budism, urmele
de picior sunt decorate frecvent cu simboluri ale celor apte apariii: un pete, zvastica, buzdugan de diamant, scoica
(semicircular), vaza de flori, Roata legii i coroana lui Brahma. Dac adepii urmeaz paii lui Buddha, pot obine
iluminarea.
Taurul sus
Ca i n alte culturi, n hinduism taurul, simbolizeaz fora, puterea i fertilitatea. Ca simbol al fertilitii, este o form a lui
Indra, zeul vedic al cerului. Puternicul taur, Nandin, este un vehicul al lui Shiva Distrugtorul (a-sociat zeului vedic Rudra);
Agni, taurul puternic" i zeul focului, i atot-cuprinztoarea Aditi, mama zeilor. Simbolismul lui este legat de cel al vacii
sfinte (care reprezint, de asemenea, fertilitatea) i, cnd este prezentat cu o vac (simbolica pmntului), taurul reprezint
raiul.

J a in is m u l
Templul Jain jos
Jainismul este o religie foarte nobil, ascetic indian, format ca reacie mpotriva unor practici hinduse excesive,
mprtete o serie de principii ale budismului. Disciplina de sine, detaarea i meditaia sunt principiile de baz ale
filosofiei jainiste, dominat de o tactic strict de ahimsa -interzicerea de a rni orice creatur vie (derivat din credina
jainist c ciclul etern al rencarnrii care se sfrete doar cnd sufletul atinge perfeciunea i este eliberat). n India exist
o multitudine de altare i temple jainiste magnifice, ale cror stiluri a-duc aminte de cele budiste i hinduse, a cror mreie
i decor elaborat (aa cum se vede aici) contrasteaz puternic cu stilul de via auster al clugrilor jainiti. Astfel de
temple au fost nlate deseori ca rsplat celor douzeci i patru de tirthankara - nvtorii fondatori ai jainismului
dar n loc s aduc omagiu vreunui zeu sau individ, ele simbolizeaz principiile jainismului.

iis m u l
Turbanul sus
Turbanul este un simbol de identitate iit, purtat ca marc a angajamentului pentru credin i reprezint autoritatea i
curajul spiritual. Conform cu Khls, iiii trebuie s poarte cinci articole de credin, cele "cinci Ks". Acestea sunt ke's
sau prul netuns, care nseamn fora spiritual; kangh, un pieptene purtat n pr, simboliznd disciplina impus prin
funcia sa de ngrijire; kirpan, o sabie de ceremonie cu care s lupte mpotriva nedreptii kara, brar de oel purtat pe
mna dreapt pentru a reprezenta uniunea celui care o poart cu divinitatea (i ca s reaminteasc folosirea minii drepte
n aciunile bune); i kachh, o pereche de pantaloni scuri reprezentnd abstinena sexual, la fel ca i promptitudinea n
lupt pentru credina iit (deoarece mbrcmintea cusut, mai puin cea necusut, este mai potrivit pentru lupt). Dei
turbanul sau Ke'skl nu este stipulat ca unul dintre cele cinci Ks, simbolizeaz identitatea iit deoarece este purtat s
protejeze ke's i Kang. Codul de disciplin iit bazat pe nvturile lui Gurn Gobind Singh (Ra-hit Maryada) recomand
portul unui turban. Afilierile politice i religioase din comunitile iite pot fi exprimate prin culoarea materialului turbanului: aderenii partidului Punjabi, Haryana i Himchal Pradesh Akali Dai poart turbane albastre; cei din

micarea pentru un stat iit independent al lui Khalistan poart turbane portocalii, n timp ce turbanele albe sunt purtate
de Namdharis, adepii reformismului Baba Balak Singh (1799-1861). Unele secte, ca cea a lui Bhai Randhir Singh (18781971), consider turbanul ca fiind unul din cele cinci Ks, integrat cu ke's, i cere att femeilor, ct i brbailor s-1 poarte
ca semn al credinei lor.
Khanda jos
Emblema iismului, Khanda este prezentat n negru pe Nishan Sahib-ul triunghiular galben, steagul respectului. Emblema
ncorporeaz o khanda, sau o sabie cu dou tiuri (conceptul iit al sfntului marial), ncercuit de chakkar sau un disc de
oel (un simbol al unitii zeului cu umanitatea). De fiecare parte se gsesc dou kispns, simboliznd puterea spiritual i
temporal, fiind i emblema comunitii iite Khils, creat pentru purificarea tradiiei de ctre Guru Gobind Singh n
Anandpur, India, n 1699.

28

R e lig ia E g ip tu lu i a n tic

Ochiul lui Horus sus

Ochiul lui Horus sau Atotvztorul Utchat n Egiptul antic, a avut o mulime de nsemnti complexe. Horus a fost zeul oim,
stpnul cerurilor: ochiul su drept era ochiul lui Re", (zeul soare), iar cel stng, ochiul lui Horus", simbol al Lunii. Cnd
era prezentat ca un ochi cu sprncean, denota fora i puterea. Acest simbol al ochiului sfnt era considerat ca protector
puternic mpotriva rului i i menine rezonana i astzi.
Pisica sfnt jos
n Egiptul antic, pisicile erau sfinte pentru zeia dragostei Bast (sau Bas-tet), care deseori era portretizat ca femeie cu cap de
pisic. Motanul era considerat ca o ncarnare a zeului Soare, n timp ce pisica femel era personificarea ochiului solar, probabil
pen-

tru c pisicilor le place s stea la cldur. Asociat cu Luna, dilatarea pupilelor era considerat simbol al creterii i descreterii
Lunii era sfnt pentru zeii Isis, Bast i Seth.
Ankh/Crucea egiptean jos
Ankh-ul este cel mai uor de recunoscut simbol al Egiptului antic. nsemntatea sa original este necunoscut; o teorie este
aceea c ankh-ul combin simbolurile feminine i masculine ale lui Osiris (crucea n T) i Isis (ovalul) i semnific unirea
raiului cu pmntul. Simbolizeaz viaa i moartea, Universul i aerul i apa dttoare de viat. Forma sa de cheie ncura-

jeaz credina c ar putea deschide porile morii. Prezentat de zei faraonilor, n general, n arta egiptean se gsete n minile
unei zeiti. Cretinii copi l-au adoptat ca simbol al vieii de dup moarte. Mult folosit n magie, azi ankh-ul simbolizeaz pacea i adevrul.
Scarabeul sus, dreapta
Gndacul scarabeu (sau gndacul de blegar) era unul din cele mai puternice simboluri ale Egiptului antic. Considerat n mod
eronat exclusiv masculin, i lsa oule n sfere de blegar i astfel a devenit simbol al regenerrii. El reprezenta zeul Soarelui
de diminea, Khephri (sau Khe-pera), pentru c rostogolirea sferelor de blegar semnifica rostogolirea soarelui pe cer, deci
simboliza i renvierea. Amuletele de scarabeu se purtau i deseori erau plasate n mor-

minte, semnificnd rennoirea vieii. Aa ca aici, el era uneori prezentat cu aripi de oim, simboliznd transcenden i
protecie.
Ba jos
Egiptenii antici credeau c Ba, simbolizat printr-un oim cu cap de om, era sufletul uman: aspectul spiritual al omului, a crui
energie psihic a supravieuit morii. Dup moarte, sufletul zbura pe trmul lui Osiris (unde i era asigurat fericirea), dar mai
trziu se ntorcea n corp chiar i n lumea cealalt sau dup rencarnarea pe pmnt. Simbolul a fost foarte folosit n
decorarea mormintelor egiptene.
Sfinxul pagina urmtoare
Un monstru fabulos prezentat n general ca un leu cu cap (uman) de faraon, sfinxul egiptean simbolizeaz unificarea puterii naturale i spirituale, aadar, reprezint puterea i protecia regal binevoitoare. n plus, a
fost a-sociat lui Horus n orizont, fiul zeului soare Ra (sau Re). Aa ca acest tip de sfinx (androsfinxul),
capetele de faraon uneori erau schimbate cu cele ale unui oim (hieracosfinxul), ntruchipnd puterea
solar, sau cu ale u-nui berbec (criosfinxul) semnificnd linitea.
29

Celebrul sfinx de calcar de la Giza are o nlime de 66 de picioare i o lungime de 240 de picioare i a
fost creat n jurul anului 2.620 .H. din ordinul faraonului Khafre, al crui chip l nfieaz. Sfinxul
egiptean nu trebuie confundat cu sfinxul enigmatic din mitologia greac, creatur hibrid cu cap de
femeie.
Isis jos
Isis era zeia principal a Egiptului antic, credincioasa soie i sor a lui Osiris, mam
devotat a lui Horus; ea era o zeitate protectoare

simboliznd femeia ideal i mama divin. De obicei este portretizat ca o regin cu un corn de vac pe cap (pentru
c vaca era sacrificat pentru ea) i simboliznd Luna, n care este pus discul solar. Posednd mari puteri magice, Isis
este uneori portretizat ca un zmeii de hrtie, forma pe care a luat-o pentru cutarea prilor mprtiate ale corpului
lui Osiris. Deseori este prezentat cu lotui, semnificnd renaterea i cu un acal re-prezentndu-1 pe Anubis, zeul
mblsmrii. Isis era venerat de romani ca zei a naturi i.
Osiris sus, dreapta
Zeul democrat, Osiris, era ntruchiparea perfeciunii pentru credincioii si i a fost subiectul unui vast simbolism n
strvechea cultur egiptean. Iniial s-a impus n contiin ca zeul vieii i fertilitii, apoi n mod particular a devenit
zeul grnelor, al forelor vegetale, hrnitorul Nilului (unde rul Seth 1-a necat) i zeul Lunii. Unul din atributele sale
este pilonul djed care la origine a fost folosit n riturile de fertilizare i reprezint coloana vertebral a zeului i stabilitatea datorat structurii sale rigide. Se credea c Osiris a fost odat un conductor uman, i c, trind ca stpn al
celeilalte lumi, reprezenta nnoirea vieii. El este personificat ntotdeauna ca o mumie (care uneori produce cereale),
purtnd nsemnele regalit-

ii - coroana alb, sceptrul i biciul, i uneori este nsoit de Isis, ca aici. Un simbol suplimentar al lui Osiris este
crucea tau (sau T), simbol al vieii.
Thot jos
Zeu al nelepciunii, al nvturii i al Lunii, Thot era considerat de ctre egiptenii antici ca fiind cel care le-a dat
limba i scrierea hieroglific. Thot a fost simbolizat prin numeroase forme hibride: cu cap de ibis al crui cioc lung i
ncovoiat reprezenta semiluna cresctoare (ca n fotografia de mai jos) i cntarea nelepciunii, i cu cap de pavian
(maimu), a crui form a luat-o la Hermopolis (n schimb maimua a devenit asociat al copiti-

30

lor al cror stpn era Thot). Datorit

judecarea sufletelor pe lumea cealalt,
nc invocat de cei care caut cunotine
Vulturul i cobra jos
Aceast fotografic o prezint pe regina
elaborat ntruchipnd un vultur - simbol
morii, vulturul reprezenta purificarea.
maternitatea i principiul feminin i a
Hathor, zeia dragostei, era prezentat
animalul sfnt al lui Mat (sau Mut), zeia
acestui coif; la egipteni personifica
din Soare i i distruge inamicii cu suflul
cu

nelepciunii sale fr limite i pentru c 1-a ajutat pe Osiris n

Thot era considerat ca avnd puteri oculte, iar numele lui este
de neneles, tainice i ezoterice.
Nefertari n toat splendoarea ei purtnd un coif miestrit
de protecie, deoarece, ca i gunoier de cadavre, pe trmul
Chiar i Isis lua uneori forma vulturului i ntruchipa astfel
devenit emblema att a zeiei Nekhbet, ct i a Egiptului de Sus.
uneori cu cap de vultur, iar pasrea era considerat de asemenea
maternitii. Co-bra sau uraeus, este o figur important a
nelepciunea, legiuirea i protecia, deoarece se credea c rsare
su mistuitor. O emblem a Egiptului de Jos, cobra, era asociat
renaterii i puterii solare i este prezentat frecvent ncoronat
discul solar.

Obeliscul stnga
n tradiia egiptenilor antici exista credina c zeul soarelui, Ra (sau Re), a trit n He-liopolis, (oraul soarelui) unde a fost venerat n forma unui obelisc un bloc de piatr nalt, ascuit, cu baza n form de
ptrat i un vrf piramidal - pe care ei l considerau o raz de soare mpietrit. Fiind un simbol falie i
datorit nlimii lui a fost interpretat ca un adevrat axis mundi o legtur direct ntre pmnt i cer.
n general, decorate cu hieroglife ncrustate, obeliscurile erau plasate de obicei n pereche, n faa
templelor. mprtiate n toat lumea, azi exist nc treizeci de obeliscuri.
Piramida sus, dreapta
Probabil cel mai cunoscut simbol al Egiptului antic i modern, de cel mai de baz nivel, piramida, reprezint puterea
impresionant a regilor din Vechiul Regat i din Regatul Mijlociu. Monumentele funerare masive mai e-voluate ale
faraonilor, piramidele, au fost construite dup nite principii e-xacte, la dimensiuni gigantice i cu o perfeciune tehnic
nentrecut de a-tunci. Din pcate, multe din motivele care guvernau construcia lor complicat nu se mai cunosc, dar se
crede c ele simbolizau cavouri de creaie i e-rau ridicate n aliniament cu soarele i stelele, crend, aadar, o punte ntre
pmnt i rai pe care faraonii mori o

puteau traversa n viaa de apoi. Piramidele nu sunt rezervate doar Egiptului: sacrificii umane erau aduse zeilor n altarele
piramidale aztece (de pild, Templo May or). Mayaii i venerau zeitile din templele i sanctuarele situate pe piramidele
prevzute cu trepte, aa cum fceau i mesopotamienii n zigurai (piramide n trepte n arhitectura Mesopotamiei). Astfel
de piramide reprezentau muntele cosmic. n gndirea ezoteric, piramida este nu numai o ax a lumii, ci i un simbol al
iluminrii: vrful su este treapta spiritual la care se poate ajunge numai de la baz prin urcuul trudnic, anevoios al
planurilor ei nclinate i abrupte.
Discul de soare naripat jos
Pentru egiptenii antici, Ra (sau Re) a fost creatorul lumii, strmoul faraonilor i zeul soarelui (simbolizat prin discul
solar) i al cerurilor (simbolizat printr-o pereche de aripi). Discul solar naripat semnific puterea dttoare de via a
Soarelui i atributele spirituale ale raiului. Asociat ndeaproape cu aceast reprezentare a lui Ra, Aten (sau Aton) - care
apare innd n mini un disc solar cu aripi formate din razele puternice i binefctoare ale soarelui - a fost venerat
ulterior n Egiptul antic. Alteori discul solar apare n asociaie cu uraeus, cobra ocrotitoare care scuip flcri, ncolcit n
jurul lui.

Simbolul lui Jupiter sus

Acest simbol grafic reprezint schema zeitii supreme romane, Jupiter (Zeus, la greci). Este compus dintr-un dublu
trident (semnul lui Neptun/ Poseidon), i deci simbolizeaz nu numai puterea asupra apelor, ci i tunetul i fulgerul i
furtunile, iar cei trei dini de furc semnific lumina fulgerului. Mai mult, dac acest semn este ntors ntr-o parte devine
simbolul zodiacal al Petilor, ale cror planete de influen sunt planetele Jupiter i Neptun. Exist o similitudine

izbitoare cu simbolurile legate de zeul scandinav, Wotan (sau Odin) i de zeitatea babilonian, Adad, zeul furtunilor cu
tunete.
Ianus jos
Aceast moned roman l prezint pe Ianus, gardianul raiului, i al porilor i uilor, n general. Ianus apare mereu cu
dou fee care privesc n direcii opuse (pentru a-i vedea pe cei care intr i ies). Semnific ambiguitatea i caracterul cu
dou fee. Romanii deschideau templele lui pe timp de rzboi, dar le nchideau pe timp de pace, deci numele lui poate fi
asociat rzboiului. Ianus poate s simbolizeze de asemenea cltorii i noi nceputuri, iar astzi este pstrat sub numele de
Ianuarie - lun care contempl anul care a trecut i privete nainte spre viitor.
Tridentul lui Neptun sus, dreapta Tridentul zeului roman Neptun (Poseidon n Grecia antic) este o furc cu trei
dini, care uneori se termin cu vrfuri de sgei. Neptun era zeul mrii, iar tridentul este un simbol net

al autoritii i puterii sale: n lumea uman, era un instrument folosit foarte mult pentru prinderea petilor, iar n mna
puternic a lui Neptun crea surse de ap dttoare de via, revrsri distrugtoare sau furtuni devastatoare pe mare, dup
dorina lui. Tridentul deine caracteristicile semnelor pentru ap (al crei stpn este) i pentru foc (ca simbolurile relatate
ale tunetului i fulgerului, simbol al omnipotenei divine). Furca tridentului a fost asemnat cu razele soarelui, iar dinii,
cu montrii mrilor. n astronomie, tridentul este simbolul planetei Neptun i poate fi prezentat printr-o bar transversal
deasupra mnerului. Tridentul a devenit un simbol general al suveranitii asupra mrii i apare n arta minoic. In plus,
este un atribut al Britanici, personificarea feminin a lui Britain.
Caduceus pagina alturat
Caduceusul (sau Kerykeion - bastonul vestitorului" n greac) a fost dat lui Hermes, vestitorul i mesagerul zeilor greci Mercur n mitul roman. Aceast schem cu aripi avea puterea benefic de a transforma cearta n armonie - n mitologie,
fiind plasat ntre doi erpi i determin s se ncolceasc n jurul bastonului i s se priveasc n pace. Simbolul universal
este prezentat i n minile zeitilor antice egiptene, feniciene i indiene. Alturi de vergeaua lui Aescula-pius (Asclepius),
caduceusul a devenit simbolul medicinei homeopate i al profesiilor medicale n general. nsemntatea sa primar este
oricum a-ceea a dualitii, a echilibrului i a u-nirii forelor opuse. Este simbolul astronomic a! lui Mercur.

Zeus sus
Zeus (Jupiter) era zeul suprem al panteonului greco-roman. Pe lng faptul c i domina pe zeii olimpici mai mici,
stpnea cerul i omenirea, n principal este simbolizat prin emblemele solare de fulger sau de uliu, ns autoritatea sa
este i mai subliniat cnd este portretizat cu o coroan i sceptru eznd pe tron. Imaginea sa, pe lng imaginea
emblematic a lui Zeus - carul/faetonul, fulgerul, uliul, taurul, frunzele de stejar i ghirlandele de lauri - simbolizeaz
puterea suprem, chiar omnipotena.

Athena sus, centru, dreapta

Zeia greac Athena (Pallas Athena), fiica lui Zeus i a lui Metis (Gnd), era zeia nelepciunii, protectoare a artelor,
negoului i stpn a atenic-nilor. Ca i zeia roman, Minerva, i are originea n templul lui Jupiter. Ea este prezentat
purtnd un coif, o

suli i egida - scutul lui Zeus cu capul Gorgonei zugrvit n centru, semnificnd protecia (poate fi reprezentat ca o
mantie mpodobit cu erpi). mpreun, sulia i scutul, simbolizeaz epheboi (maturitatea) i castitatea. Ca parte a
egidei, arpele simbolizeaz cunoaterea.

Bufnia Athenei jos

Athena (Minerva) era zeia nelepciunii, nvturilor i artelor. Bufniele erau prolifice n Atena, oraul al crei stpn
era Athena, i aceasta, prin nfiarea i abilitatea sa de a vedea pe ntuneric (n termeni simbolici, penetrnd ignorana) a
fcut s devin un simbol important al nelepciunii. Era i atributul lui Ceres (Demeter), zeia recoltei, i avea caliti
profetice: strigtul ei era considerat un avertisment al morii apropiate, iminente; apariia ei a precedat moartea lui Dido,
regina Cartaginei i a ctorva mprai romani.

Iu d a is m u l

Tetragramatonul jos
Tetragramatonul cuprinde cele patru litere Y, H, W, H, care exprim n ebraic pe litere numele adevrat al lui
Dumnezeu. Este att de sfnt, nct nu se apeleaz niciodat cu voce tare i nu se face referire la el prin numele" (Ha
shem sau cuvntul A-donai, Dumnezeul meu"), deoarece este interzis s lum numele Domnului n deert. Dei literele
nseamn Yhweh, cretinii le-au tradus greit creznd c ele exprim cuvntul Je-hova. Conform tradiiei, Dumnezeu a
dezvluit tetragramatonul lui Moise. A fost nscris att pe bagheta lui Aa-ron, ct i pe inelul magic al lui Solo-mon. In
cabala, acest simbol nsemna viaa i se credea c posed puteri magice i tmduitoare. Pronunia corect a fost uitat.
Astzi, tetragramatonul este nscris pe amulete i pe plcile shivviti expuse n sinagogi i n casele evreieti, pentru a
reaminti omniprezena lui Dumnezeu.

Tbliele Decalogului pagina urmtoare

Tbliele Decalogului sau Legea sunt dou pietre despre care se spune c pe ele au fost nscrise cele zece porunci de
ctre degetul lui Dumnezeu. Prima coninea textul din Exod, iar a doua acela din Deuteronom. Moise a primit tbliele
pe Muntele Sinai ca simbol al nelegerii cu israeliii i, datorit textului divin, i s-a prut uor de crat. La coborrea sa
de pe Muntele Sinai, a descoperit c israeliii a-dorau Vielul de aur; aceast credin idolatrizant a cauzat dispariia textului, iar Moise a aruncat i a distrus
33

pietrele de acum grele. ntors n vrful muntelui Sinai, el nsui a nlocuit i a gravat tbliele. Textul putea fi citit de pe
ambele pri, iar cuvintele divine pluteau miraculos deasupra tblielor de piatr. Versiunea nou (simboliznd Vechea
nelegere) i fragmentele vechilor tblie au fost plasate n Arca Alianei (altar portativ din lemn de salcm placat cu aur)
spre pstrare, pentru a reaminti poporului iudaic c nvaii trebuie s rmn figuri de respectat.
Torah jos
Sefer Torah sau pergamentul Torah, conine cuvntul lui Dumnezeu dat o-mului prin Moise i este unul din cele mai
importante simboluri ale iudaismului. Mesajul su, coninut n Pentateuh i scris de mn n ebraic, este transmis sub
forma unor poveti simbolice mistice a cror nsemntate profund va fi dezvluit numai la sosirea Mesiei. Torah se
pstreaz n Arca sfnt a sinagogii, acoperit de o manta, o plato de argint i o coroan deasupra creia se gsesc
clopoei.

Menorah jos
Candelabrul de aur, cu apte brae -Menorah - este unul dintre cele mai vechi simboluri iudaice. Dateaz din zilele
Exodului iudaic, cnd a ars n lcaul de rugciune din deertul Sinai. Dup tradiie, a luat natere din aurul pe care
Moise 1-a aruncat n foc. n mod miraculos, alimentat cu ulei de msline, o flacr ardea mereu, n timp ce celelalte se
stingeau. Ulterior, a fost plasat n al doilea templu n Ierusalim pn cnd Titus a distrus oraul n anul 70 A.D. Simboliznd
nelepciunea divin, cele apte brae ale sfenicului sunt considerate ca ramuri din copacul babilonian al luminii i
reprezint cele apte zile ale Genezei i, de asemenea, Soarele, Luna i planetele; cele apte ceruri i cele apte stele ale
Ursei Mari. n 1949, Menorah a devenit emblema/stema oficial a statului Israel i este nfiat pe steagul prezidenial.

Steaua lui David sus, dreapta Steaua lui David sau Magen David (Scutul lui David) este unul din cele mai recunoscute
semne ale iudaismului i, astzi, este unul din simbolurile statului Israel, aprnd pe steagul naional din 1948. Asocierea
cu David deriv din tradiia c el purta un scut hexagonal n lupta cu Goliat. Simbolul este alctuit din dou triunghiuri
intercalate care formeaz o stea cu ase puncte sau o hexagram. Albul triunghiului superior i negrul triunghiului inferior
simbolizeaz uniunea contrariilor. Cunoscut i ca Pecetea lui Solomon, emblema avea putere ocrotitoare i proprieti
magice, dup cum pretindeau cabalitii. n ma-

gie i alchimie, simbolizeaz unitatea elementelor - triunghiul ndreptat n sus nseamn foc, iar cel ndreptat n jos, ap
i de asemenea, masculinitatea i feminitatea i sufletul. Cnd cele ase puncte sunt combinate cu un al aptelea punct
mistic, invizibil, a-cesta semnific transformarea. Steaua lui David poate fi denumit i Steaua Creatorului, cu fiecare punct
reprezentnd zilele sptmnii, iar hexagonul central simbolizeaz Sabatul.
Harpa lui David jos
Harpa este un simbol al lui David, nvingtorul lui Goliat i rege al Israelului, ndemnarea muzical a lui David a ajutat
regele, muzica lui fiind ca un balsam pentru alinarea depresiei regelui Saul. Se spune c atunci cnd David a devenit rege, la
miezul nopii vntul a cntat la harpa atrnat deasupra patului su, mobilizndu-1 s studieze Torah. n termeni
simbolici, harpa i lira simbolizeaz armonia cu Universul i ascensiunea spre lucruri mai nalte. Lira tip harp ornat cu
Magen David (Steaua lui David, Scutul lui David sau Pecetea lui Solomon), este un simbol al credinei iudeilor/evreilor i
al statului Israel.

34

ofarul jos
n tradiia iudeilor, suflatul n ofar, cornul derit evreiesc (de obicei fcut dintr-un corn de berbec, pentru a reaminti c un
berbec a fost sacrificat n locul lui Isaac), poate s nsemne a-propierea unui duman. Astzi se aude la Anul Nou evreiesc
sau la Rosh Hashanah, cnd apeleaz la peniten. Exist trei sunete principale suflate din ofar, dar n timpul Rosh Hashanah-ului se aud o sut de sunete, mprite n dou pri pentru a induce n eroare Satana. ofarul poate fi suflat
dimineaa pe durata Elul-ului (luna care precede Rosh Hashanah-ul) sau pentru a semnala sfritul srbtorii Yom Kippur.
Este folosit i n exorcism i n ritualuri de excomunicare. Se crede c n ziua judecii, Elijah va sufla n ofar pentru a-i cita
la judecat pe cei vii i pe cei mori.
Palmierul
Palmierul este important n iconografia iudaic, unde, n acord cu cabala, simbolizeaz omul cinstit {tzaddik) i fosta stem
a Iudeei dup Exod. Alturi de mirt, fructul citric i salcie, ramura de palmier, lulav, este una din cele patru specii agricole
de parad la Sukkot pentru srbtorirea mrinimi-ei lui Dumnezeu. Fiecare reprezint un tip de evreu, iar palmierul simbolizeaz pe cineva care studiaz Torah, dar nu se supune poruncilor. n plus, ramura de palmier simbolizeaz coloana
vertical ndoit n faa lui Dumnezeu i este un simbol al lui Dumnezeu nsui. n cretinism, palmierul simbolizeaz
dreptatea, nvierea, intrarea lui Hristos n Ierusalim i pelerinajul pe Pmntul Sfnt. n Babilonia, Egipt, Grecia Antic i
Roma, simboliza victoria.

Sacrificiul lui Isaac sus

Jertfa, o trstur comun multor religii, era crucial ritualului credinei iudaice timpurii. n termeni generali, actul
jertfei exprim o dorin de unire cu o zeitate prin intermediul mpcrii i supunerii. Moartea victimei (animal sau
uman) intenioneaz s invoce stadiul urmtor al ciclului Genezei - viaa. Sacrificiul era un ritual important al
iudaismului biblic: preo-

ii ofereau animale ritual curate cel puin o dat pe zi. Sacrificarea unicului fiu al lui Abraham, Isaac, (ilustrat aici de
Caravaggio) cunoscut sub numele de akedah (cuvnt evreiesc semnificnd legtura") este un simbol acut, dureros, de
testare a credinei. Dumnezeu a cerut sacrificarea lui Isaac pe Muntele Moriah ca dovad a supunerii lui Abraham; n
ultimul moment, mna lui Abraham a fost oprit de arhanghelul Mihai ca semn al compasiunii lui Dumnezeu, iar locul lui
Isaac a fost luat de un berbec. Practicile de sacrificiu au fost abandonate dup distrugerea celui de-al treilea templu n 70
A.D. Pe durata persecuiilor suferite de iudei n timpurile medievale, Isaac a fost adoptat ca simbol al calvarului. Astzi,
akedah este citit la Rosh Hashanah (festivalul evreiesc de Anul Nou), cnd sun un corn de berbec (ofarul) n comemorarea ndurrii Domnului. La pe-sach (Pastele evreiesc), este celebrat izbvirea primilor copii nscui ai is-raeliilor
(ai cror stlpi de u erau mnjii cu sngele mielului pascal pentru a-i identifica cu Dumnezeu).
Not: Iudaismul i cretinismul mprtesc multe simboluri. Cteva din simbolurile iudeo-cretine Ochiul lui
Dumnezeu, porumbelul i ramura de mslin, altarul i mitra episcopal apar n paginile urmtoare.
35

C r e tin is m u l

Ochiul lui Dumnezeu sus

Acest simbol este o combinaie de simboluri iudeo-cretine. Ochiul lui Dumnezeu, Tatl atotvztor, din care radiaz
lumina divin (deseori prezentat ntr-un triunghi, ce reprezint Domnul i centrul Trinitii). Cele trei verigi ale lanului
reprezint Trinitatea i simbolizeaz veriga de aur care l leag pe credincios de Dumnezeu. Cortul reprezint casa lui Dumnezeu - tabernacolul, templul evreilor nomazi ale crui supracoperi sunt deschise pentru a dezvlui credincioilor
adevrul interior.

Nimbul sus
Acest detaliu dintr-o pictur italian despre Buna Vestire l prezint pe arhanghelul Gabriel vestind Fecioarei Maria
viitoarea ei maternitate. Un porumbel, simboliznd Duhul Sfnt, zboar deasupra lui, iar el ine un crin n mn ca semn al
puritii. Haloul, (aureola sau nimbul) de deasupra capului su nseamn radiana divin, dar poate s simbolizeze n plus
sfinenia, suveranitatea, nelepciunea i

energia vital. Nimbul este prezentat, ca un disc auriu sau ca o coroan radiant n jurul capului, ns Dumnezeu este
reprezentat uneori printr-un nimb triunghiular sau n form de diamant, Hristos cu un halou cruciform, iar papa cu unul n
form de ptrat sau hexagon. Haloul, la origine, era un simbol strvechi al Soarelui (semnificnd puterile solare n anumite
religii, cum ar fi cea mithraic) i poate fi considerat att o coroan de glorie, ct i aura personal. Nu este unic pentru cretinism, ci a fost adoptat de culturile mai timpurii. La nceput, simboliznd majestatea i puterea, zeul greco-ro-man Zeus
(Jupiter) are un nimb albastru, iar Buddha, unul rou. Nimbul mrginit de flcri al zeului hindus Shiva simbolizeaz
Cosmosul. mpraii romani erau portretizai cu aureole, iar n cretinismul bizantin, chiar i Satana purta un nimb al
puterii.

Triqueta sus
Figuri geometrice, ca trei cercuri, triunghiuri intersectate sau un triunghi echilateral, sunt folosite adesea n i-conografia
cretin pentru a exprima Trinitatea trei ntr-unui lui Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Alctuit din trei arcuri
legate, triqueta simbolizeaz eternitatea, iar centrul ei asemntor unui triunghi reprezint Trinitatea. Alturi de trifoi i
furca n form de Y, triqueta denot intan-gibilitatea Treimii. Apare pe crucile celtice i a fost un motiv popular n arta
gotic. Trinitatea este simbolizat de asemenea i printr-un trio format de peti sau iepuri, pentalpha i de Braele Trinitii
sau scutumfidei.

ngerul jos
ngerii sunt mesageri divini i au existat n credine ca cea a vechilor sumerieni, babilonieni, egipteni, greci i romani. Sunt
prezeni i n hinduism i islamism. In tradiia cretin, ngerii sunt fiine supranaturale create de Dumnezeu, care fac
intermedierea ntre Dumnezeu i om (sau ntre rai i pmnt). Exist nou clase de ngeri -serafimi, heruvimi, troni,
dominioni, de virtute, de soart, de principialitate, arhangheli i ngeri - aranjai ntr-o tripl ierarhie. Arhanghelii reprezint
aspecte despre Dumnezeu i protejeaz mpotriva demonilor. Atributele celorlali ngeri, cum ar fi Mi-hai (o sabie), Rafael
(toiagul peregrinului), Uriel (o carte) i Gabriel (un crin) simbolizeaz judecata divin, protecia, nelepciunea i
ndurarea. Muritorii pot avea, de asemenea, ngeri pzitori pentru a-i ocroti i ndruma prin via. ngerii, n general, sunt
prezentai cu un nimb i sunt naripai, brbai i femei sau putti (cu-pidoni); ei pot avea pergamente sau instrumente
muzicale.

Sfnta Familie sus

Aceast pictur italian a Sfintei Familii l prezint pe pruncul Hristos dormind, figura umbrit a lui Iosif i un nger
naripat. Semnificaia special a Madonei este simbolizat prin aureola sa, voalul castitii i mantia protectoare (vezi
Nimbul, Fecioara Mria, Naterea i ngerul).
Porumbelul i ramura de mslin jos
n culturile iudaic i cretin, porumbelul purtnd o ramur de mslin simbolizeaz pacea. Dup potopul biblic, Noe a
trimis de pe arc un corb i un porumbel s caute pmnt uscat. S-a ntors numai porumbelul, strngnd n cioc o
ramur de mslin de pe Muntele Mslinilor, simbol al iertrii omului de ctre Dumnezeu i al izbvirii omenirii. n
iconografia cretin, porumbelul simbolizeaz i Duhul Sfnt, cu apte porumbei, simbolizeaz cele apte daruri ale

Sfntului Duh. Porumbelul i ramura de mslin au devenit un simbol laic.

Naterea sus, dreapta

Pictura lui Boticelli, Naterea mistic' (c. 1500) este plin de simbolism. Fecioara Mria, cu mantia albastr a puritii,
aplecat n adoraie asupra copilului Hristos, n timp ce un bou

(dup Isaia, i cunoate stpnul i l nclzete prin respiraia sa) i un mgar (care cunoate ieslele stpnului) l
privesc. n stnga lui Hristos se vd Iosif i Magii. ngerii cereti i cei czui se iau de mn n semn de mpcare, pe
cnd trei ngeri citesc pe a-coperiul staulului din Cartea Sfnt. Deasupra se afla un cerc de ngeri dansnd care nvrt
trei coroane, semnificnd att Sfnta Treime, ct i ciclul naterii, vieii i morii. Ramuri de mslin abund, ca semn al
mpcrii lui Dumnezeu cu omul, al pcii i al Copacului vieii.

Mandorla jos
n relaie cu haloul este mandorla n form de migdal sau aureola din i-conografia cretin care nconjoar figurile
sfinte sau profane. Cunoscut i sub numele de vesica piscis, este asociat cu forma petelui, simbol al cretinismului,
dar i al norului pe care
Hristos s-a nlat la ceruri.
37

Fecioara Mria sus

Fecioara Mria apare frecvent n picturile cretine ale evenimentelor importante cum ar fi Buna Vestire, Naterea,
Rstignirea i nlarea. Adormirea Maicii Domnului i de obicei este nsoit de numeroase simboluri ale puritii - un
crin i vlul castitii. Nimbul i prezena ngerilor reprezint sfinenia sa ca mam a lui Iisus. Este adesea nsoit de
semiluna cresctoare, de chiparoi i de mslini, Pomul Vieii (cu Iisus-fructul) i trandafirul alb (pentru c ea este tran-

dafirul paradisului). Ea poart o mantie albastr, semnificnd credina, compasiunea i apele de botez. Poate fi
portretizat ca regina raiului, cu o coroan de stele i alte atribute regale; ca Doamn a ndurrii (Miseri-cordia)
adpostind credincioii sub mantia sa albastr (nseamn protecia) sau ca Doamn a Suferinelor (Dolorosa) cu pieptul
strpuns de apte sbii. Madona i Pruncul lui Duc-cio (prezentat aici) combin mare parte a iconografiei bizantine cu
inovaiile medievale; n timp ce Madona este icoan static, copilului Hristos i ngerilor din jur le este dat o reprezentare mult mai vie.
Rstignirea dreapta Prezentarea sfietoare a Crucificrii, fcut de Guidi, o prezint pe Fecioara Mria ndurerat n
genunchi la picioarele crucii, nconjurat de cretini care se roag. Vezi Crucifixul, Coroana de Spini, i Fecioara
Mria.

Magii dreapta
n tradiia cretin, magii (nelepii" n latin) sunt cunoscui i ca cei Trei nelepi sau cei trei Crai. Dup E-vanghelia
Sf-lui Matei, Dumnezeu le-a vestit Magilor, prin intermediul unei stele, c se va nate n Iudeea un mare mprat, i astfel
ei au cltorit de la Rsrit pentru ateptarea naterii Lui. ndrumai de o stea, ei au a-juns n Bethlehem, unde l-au gsit
pe Iisus i L-au adorat, prezentndu-i daruri scumpe din aur (simbol al regalitii), tmie (divinitatea) i mir (suferina i
moartea). n tradiia timpurie, se credea c Magii reprezentau cele trei etape de vrst ale omului, i

cele trei continente, Europa, Africa i Asia. Se mai spunea c ei reprezentau divinitatea lui Hristos, majestatea i
sacrificiul. Dup sec. al Xl-lea au fost numii Caspar (sau Gaspar), Melchior i Baltazar, adic, mpratul Luminii, a celei
albe" i mpratul comorilor.

Crucifixul/Crucea latin jos

Crucifixul sau crucea latin cu imaginea lui Hristos este cel mai profund i durabil simbol al cretintii, prezentnd n
detaliu grafic sacrificiul suprem fcut de Iisus pentru mntuirea o-menirii. Hristos este portretizat n agonia morii, cu cinci
rni, purtnd o coroan de spini. Deseori deasupra un pergament rulat indic literele I.N.R.I. (abrevierea din latin pentru
Iisus din Nazareth, Regele iudeilor). Iconografia paleocretin a evitat prezentarea Crucificrii, iar imaginea a fost folosit pentru prima dat dup Consiliul de la Constantinopol n 692 .H. Acest tip de crucifix, prezentat aici, dateaz din
secolul al Xl-lea.

Coroana de Spini jos .

Deseori folosit n imaginile lui Hristos pe cruce, coroana de spini este u-nul din instrumentele de patim ale lui Hristos
i uneori poate fi prezentat ca o coroan sfnt (ale crei fructe roii simbolizeaz sngele lui Hristos). Spinii sunt un
simbol universal al nenorocirii i, n cretinism, coroana de spini simbolizeaz att batjocura de la ncoronarea" lui Hristos
ca mprat al Evreilor (n parodia mpratului roman), ct i suferina Lui pe cruce. Spinul poate simboliza i pcatul. Un
craniu cu coroan de spini este un simbol cretin al damnaiunii eterne.

Crucea Pstorului sus

Una din multiplele variante ale crucii cretine este crucea pstorului, al crei apex vertical are forma toiagului de pstor.
Acest simbol indic att credina cretin, ct i rolul lui Iisus ca Bunul Pstor, care ndrum oamenii n siguran prin
via i mantuiete sufletele. Iisus este n mod frecvent prezentat drapat cu un miel n jurul umerilor si. Aa cum este
un semn al apostolilor, toiagul pstorului (sau crja episcopului) este i o parte a scep-trului episcopal, semnificnd
autoritatea pastoral asupra enoriailor. n Egipt, Osiris purta un toiag.

Crucea celtic sus

Crucea celtic (Iona sau Inelul) era foarte rspndit n Irlanda chiar naintea secolului al optulea. Este prezentat tipic ca
o cruce (simboliznd credina cretin) cu braele nscrise ntr-un cerc (puterea solar i eternitatea) mpreun nsemnnd
unitatea dintre rai i pmnt. Dei astzi este identificat cu cretintatea, crucea celtic dateaz din timpuri pgne, cnd
era un simbol de fertilitate i via -crucea simboliznd potena masculin, iar cercul, puterea feminin.

Crucea Fitchy jos

n heraldic, crucea care este terminat printr-un vrf ascuit se numete fitchy n cruce. Aceast cruce este u-tilizat
frecvent n heraldic i simbolizeaz credina neclintit a celui care o poart. Combinaia crucii cu sabia este un simbol
net al hotrrii de a lupta cu pgnii, dac este necesar, s apere valorile, principiile i credina cretinismului.

Leul heraldic jos

Leul (aici furios) este una din cele mai populare imagini din heraldic. Simbolizeaz curajul, fora i ferocitatea. Arta
cretin reprezenta regele fiarelor ca pe o creatur binevoitoare; ntr-adevr, Biblia l descria pe Hristos ca pe leul
iudeilor, iar leul naripat a devenit simbolul Sfntului Marc. n heraldic, simbolizeaz vitejia, regalitatea i protecia i
este o parte din armura regal englez. Leul furios prezentat aici, ine n sus un crucifix, denotnd rolul su ca protector
puternic al cretintii.

39

Mielul lui Dumnezeu sus

Mielul simbolizeaz inocena, blndeea i puritatea. n timpuri strvechi, era folosit de obicei pentru sacrificiu, iar n
simbolismul cretin denot crucificarea de sacrificiu a lui Hristos pentru pcatele lumii. n funcie de modul de prezentare,
Agnus Dei poate avea o mulime de nelesuri. Aici, Mielul lui Dumnezeu este prezentat cu un nimb innd o cruce i
un steag, indicnd aadar crucificarea, dar i nvierea.

Labarumul sus
Labarumul are numeroase denumiri alternative, incluznd Crucea lui Constantin, monograma lui Hristos, Chris-mon,
Cristograma i Chi-Rho. Folosirea acestui simbol n iconografie dateaz din anul 312 A.D. cnd n ajunul btliei de la
Milvean Bridge, se spune c mpratul roman Constantin I a avut viziunea unei cruci i a cuvintelor in hoc signo
vinces (cu acest semn se nvinge"). A urmat ordinul de a avea crucea i motoul plasate pe scuturile armatei sale, iar
dumanul Maxentius a fost nfrnt la momentul potrivit. Aceast experien, a hotrt

convertirea lui Constantin la cretinism. Steagul pentru procesiuni a fost unul din cele mai timpurii simboluri ale
cretintii i este o monogram compus dm literele greceti X (chi) i P (rho) - primele caractere greceti n exprimarea
verbal a numelui lui Hristos. Oricum, a fost un simbol puternic precretin, indicnd o prevestire bun (chrestos, n greac)
i zeul cal-deean al cerului. Simboliznd credina cretin, simbolul a devenit emblema lui Constantin i stindardul Imperiului Roman ncepnd din 324 A.D.
Petele jos
Petele este unul din cele mai timpurii simboluri cretine folosite alturi de Hristos cu nsemnti multiple. Hristos i-a
numit apostolii pescari de oameni" i a hrnit cinci mii de oameni cu doar doi peti. Iniialele cuvintelor greceti
pentru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul (Iesous Christos, Theon Huios, Soter) sunt folosite ca un acrostih
pentru cuvntul grecesc care nseamn pete, ichtus. Pe lng unirea cu Hristos, petele simbolizeaz botezul cu ap,
viaa i hrana spiritual. Preoii vechi cretini i numeau pe credincioi pisculi (pete). Petele a fost a-doptat ca o form
de ideogram de la nceputul primului secol A.D. cnd cretinii au suferit persecuia; semnul se gsete pe morminte n
catacombele romane - un strvechi loc secret de ntlnire. Rmne un simbol mult utilizat printre cretinii de astzi.

Lumnarea dreapta, sus Lumnarea aprins are semnificaie n multe religii i culturi ca simbol al luminii, al vieii i
spiritualitii, dar are o importan particular n cretinism unde simbolizeaz lumina di-

vin a lui Hristos i nsi credina. Este mult folosit n ritualurile liturghiei catolice. n riturile funerare, lumnrile
reprezint lumina raiului. Lumnrile aprinse de credincioi n faa altarelor pot simboliza sufletele celor plecai sau o
cerere de iluminare a celui ce se roag. Cnd ncadreaz crucea de pe altar, cele dou lumnri reprezint dualitatea naturii
lui Hristos - att uman, ct i divin.

Altarul sus
Altarul nu este exclusiv al cretintii, ci are importan n multe religii, incluznd iudaismul i hinduismul, i n culturile
pgne unde era folosit pentru sacrificri. n cretinism, altarul simbolizeaz sacrificiul, moartea i nvierea: forma sa de
mormnt reamintete de moarte, iar poziia, cu faa spre Soare, nseamn renvierea. Lemnul i piatra folosit la construirea altarului simbolizeaz crucea i piatra de calvar, pe cnd pnza care l acoper reprezint linoliul de nmormntare al
lui Hristos. Prin naintarea la altar se indic ascensiunea, iar cele trei trepte care duc la el simbolizeaz Trinitatea. Dup
locul Euharistiei -ostia i vinul sfinit - altarul poate s evoce Cina cea de tain.
40

Euharistia jos
In ritualul cretin, sacramentul Euharistiei este cel mai important act al credinei, avnd simboluri dintre cele mai
sugestive. Pinea consacrat (ostia) i vinul de mprtanie sunt asociate cu trupul i sngele lui Hristos. Muli
cred c atunci cnd se mparte Euharistia n rndul congregaiei, are loc ntruparea, iar credincioii vor fi umplui de
esena lui li-sus. Euharistia este un simbol clar al sacrificiului trupesc al lui Hristos, iar vasele n care sunt pstrate pinea
i vinul sunt tratate cu reveren i plasate n mijlocul altarului. Potirul care conine vinul comuniunii poate fi asociat cu
Sfntul Graal, din care Hristos i-a ndemnat pe discipolii si s bea la Cina cea de tain i n care losif din Arimathea a
adunat sngele vrsat de Hristos.
nmormntarea jos
In cretinism, ca n multe alte religii, moartea poate fi sfritul vieii pmntene, dar sufletul credinciosului decedat va
tri n continuare n rai. La o nmormntare cretin, aadar, corpul este ntins ntr-o racl sau sicriu, care sugereaz
ntoarcerea n uter i
renaterea ulterioar. Crucifixul i steagul crucii deasupra sicriului simbolizeaz
salvarea prin credin,
n timp ce flcrile lumnrilor nsoitoare nseamn adevrul i viata etern.

Mitra episcopal sus

Alturi de inelul i crja episcopal, poziia consacrat a unui episcop este simbolizat prin mitr, semn de mare
autoritate. Mitra este o legtur direct cu originile timpurii ale cretintii n Orientul Mijlociu, deoarece se crede c
dateaz de la acopermntul pentru cap n form de pete purtat de preoii babilonieni Ea Oannes i de asemenea de
la sceptrul marelui preot iudeu. Acest exemplu este decorat elaborat i include un trifoi stilizat, simbol al Trinitii.

Rozarul sus
Ca i un atribut al budismului, hinduismului i al islamului, rozarul n cretinism este folosit mai ales de roma-no-catolici
i mai puin de protestani. Iniial, rozarul sau rosariumul nsemna repetarea rugciunilor devoiona-le, dar reprezint un
irag de (mtnii) mrgele folosit ca ajutor de memorie. Rozarul simbolizeaz Fecioara Mria - Trandafirul Mistic - i
conine 50 sau 150 de mrgele, desprite de cte o mrgea mare n cinci sau cincisprezece decade", fiecare simboliznd diferite evenimente de glorie, suprare i fericire din viaa Fecioarei. Trebuie rostit un Ave Maria

(rugciune de salut pentru Mria) la fiecare mrgea mic, pe cnd mrgelele mai mari reprezint Gloria i Pater Noster
(Tatl Nostru). Legate ca o coad, se termin cu trei mrgele mici ntre dou mari i un crucifix.

Vitraliile sus
Deoarece ferestrele ngduie ptrunderea luminii, ferestrele bisericilor simbolizeaz penetrarea luminii divine care i
ilumineaz pe credincioi. Culorile de bijuterie ale vitraliilor sunt o cale de plat a tributului pentru Dumnezeu i o
reflectare a imaginilor i culorilor strlucitoare ale povetilor biblice. Vitraliul prezentat a-ici este lucrarea unui
renascentist-me-dievalist din secolul al nousprezecelea, William Morris i, n acord cu credinele lui, reflect principiile
ferestrelor ecleziastice ale Evului Mediu. Forma de ansamblu este aceea a unui arc gotic, form care este o rmi a
triunghiului, deci este asociat cu Sfnta Treime; vrful cu crucea nscris ntr-un cerc se constituie ca omagiu adus iui
Dumnezeu pe cnd ochiurile mai mici reprezint sbiile adevrului. Figurile sfinte portretizate pe vitraliu urmeaz
tradiia, furniznd o povestire cretin, de altfel, vitraliul n ntregime prezint bogate imagini cretine.
41

I s la m is m u l
Steaua i semiluna jos
Steaua i semiluna simboluri primare ale Islamului nseamn concentrare, deschidere i victorie, precum i suveranitate,
i divinitate. n acord cu tradiia, n 339 .H. semiluna strlucitoare n cretere a salvat Bizanul (astzi Istanbul) de
atacul lui Filip al Macedoniei. Pentru a marca gratitudinea lor, locuitorii au adoptat semiluna Dianei ca stem a oraului.
Cnd oraul a devenit n 330 .H. Constan-tinopolul cretin, semiluna a cptat semnificaia unui atribut al Fecioarei
Mria. In 1299, nainte de cucerirea Turciei de astzi, Sultanul Osman a avut viziunea unei semiluni care se ntindea
deasupra ntregii lumi; astfel, a devenit simbolul dinastiei Otomane, iar cnd Constantinopolul a czut n minile lui
Mohamed al II-lea n 1453, semiluna reprezenta att Islamul, ct i Imperiul turc. Steaua a fost adugat sub domnia
sultanului Selim al III-lea n 1793 (cele cinci coluri s-au stabilit n 1844). Steaua i semiluna reprezint astzi un simbol
islamic universal i sunt prezente pe steagurile naionale ale Turciei, Algeriei, Malayeziei, Mauritaniei, Pakistanului,
Tunisiei, Ciprului de Nord i ale Ligii Statelor Arabe. Este i stema corespondentului islamic al Crucii Roii, Societatea
Semilunii Roii.

Caligrafia sus, centru, dreapta

Reprezentrile figurate nu sunt ncurajate n Islam, deoarece se consider semne de idolatrizare. Aceasta justific
abundena desenelor decorative i a caligrafiei arabe folosite la nfrumusearea moscheilor. Pe lng arhi-

tectur, caligrafia este privit ca o form estetic acceptabil pentru adularea lui Allah i este de foarte mare pre. De-a
lungul secolelor s-au dezvoltat multe stiluri de caligrafie -inclusiv kufic, nashki i rukah iar forma cea mai respectat
este cea folosit n transcrierea pasajelor i capitolelor cu precepte religioase i etice din Coran n cri i pe plcile din
moschei i din casele credincioilor.

Moscheea dreapta, sus

Moscheea (sau masjid - locul de prostraie" este cldirea sfnt n care musulmanii se nchin la Allah. La origine doar o
canopie carpet hung, moscheea s-a dezvoltat ntr-un edificiu permanent, ale crui caracteristici arhitecturale includ o
curte interioar (unde sunt situate fntni pentru abluii (splri rituale cerute de Islam), domuri i minarete - turnurile
din care muezzin-ul i cheam la rugciune pe credincioi. Moscheile sunt orientate spre Mecca (a crei direcie este
indicat de mihrab sau o sinecur (ni) n perete. Din moment ce Islamul interzice reprezentarea fiinelor vii n art,
moscheile sunt decorate cu graioasa caligrafie a textelor din Coran i cu mozaicuri reprezentnd forme geometrice sau
vegetale, covoare sau ncrustaii. Credincioii se adun naintea imamului i se nchin n rugciune de cinci ori pe zi. Rugciunile de la miezul zilei de vineri sunt obligatorii. Moscheile sunt folosite i ca locuri de educare i congregaie.
Moscheea simbolizeaz transcendena lui Allah: baza ei reprezint pmntul, domurile i minaretele reprezint puterea
lui cereasc.

Mausoleul jos
Mausoleul lui Hunuman n Delhi, din India, este un frumos exemplu al arhitecturii indo-islamice subliniind faada simpl,
neted, un dom relativ scund i un minaret nalt la fiecare capt, o elegant fuziune mogul a tradiiei geometrice persane
i a arhitecturii indiene. Stilul arhitectural al mausoleului este derivat din cel al moscheei persane mprumutnd curtea
interioar i ferestrele boltite. Fundaia ptrat a mormntului care gzduiete corpul lui Hunuman reprezint pmntul,
pe cnd domul central este un simbol al cerurilor unde s-a -nlat sufletul lui. Aa cum gzduiesc corpul decedailor,
mausoleele, ca a-cesta i ca Taj Mahal, intenioneaz s creeze o versiune pmntean a paradisului ceresc spre care s-a
nlat ocupantul. De aceea, mormntul este un tribut impresionant al importanei lui Hunuman n via i un simbol al
importanei lui.

42

R e l i g ai iml e e r i n d i e n i l o r
Craniul de bivol jos
Pentru multe culturi ale amerindienilor, n particular ale celor din cmpii i din Sud-Vest, bivolul sau bizonul,
cpitomizeaz puterea supranatural, fora i curajul. Credina amerindienilor este asociat cu lumea natural: multor
fiine care habiteaz n America le sunt atribuite puteri speciale, naintea dispariiei virtuale, turmele de bivoli
strbteau cmpiile, asigurnd o rodnic vntoare, de aceea au jucat un rol important n viaa material i spiritual a
amerindienilor. Cheyen-ii practicau dansul Capului de bivol, iar craniul unui bivol plasat pe locuin, se spune c
acioneaz ca o putere binevoitoare, simbol protector sau ca spirit ocrotitor mpotriva forelor malefice.

Pasrea-fulger sus, dreapta, cebtru

Psrile-fulger (sau skyamsen) sunt cele mai potente zeiti n credina a-merindian din nord-vest. Ele sunt fiine
supreme care creeaz, controleaz i distrug natura. De obicei prezentate ca vulturi uriai cu fee umane, triesc n cer,
mnnc balene ucigae i poart rzboi etern panterelor subacvatice i erpilor gigani cu corn. In unele tradiii, exist
patru psri-ful-ger reprezentnd fiecare col al cosmosului; cpetenia psrilor-fulger este Vulturul de Aur (Keneun).
Dei n general binevoitoare cu omul ca aductoare de ploaie i deci de via, pot poseda ns puteri teribile de moarte i
distragere, manifestate prin calamiti naturale. De aceea, ele trebuie mulu-

mite i le sunt dedicate multe ritualuri, ceremonii i dansuri (cum ar fi Dansul Soarelui cmpiilor i Dansul de rzboi al
irochezilor i shawnee-lor) sau gesturi rituale de zbor.

Coroana de pene jos

Culturile indigenilor din America consider penele ca simbol al Soarelui i al Marelui Spirit. Psrile sunt considerate
de unele triburi ca mesageri ai Psrii-fulger i de aceea se bucur de un respect deosebit. Penele lor (mai ales cele de
vultur) reprezint o mare importan n ritualul amerindienilor i sunt purtate de efii de triburi ntr-o magnific
coroan cu penaj colorat, frumos ornamentat reminiscen a razelor de soare. Aceasta aduce aminte de puterea
absolut a Psrii-fulger i demonstreaz autoritatea spiritual a celui care o poart.

Calumetul jos
n tradiia amerindienilor calumetul este pipa pcii folosit n ritualurile de adorare, pacificare i conciliere. Se crede
c fumatul este un mijloc de rugciune i comunicare. Calumetele de obicei sunt complicat sculptate cu simboluri ale
naturii i decorate cu pene. n timp ce se fumeaz calumetul, se invoc elemente i spirite, pe cnd n lumea tangibil,
se ntocmesc i se cimenteaz tratate de pace. Este posibil ca pipa pcii s fi derivat din pipa sugarilor amani (folosit
pentru eliminarea toxinelor din corp i pentru crearea unei stri de extaz prin inhalare), ns multe triburi cred c, calumetul lor deriv dintr-un arhetip sacru i reprezint o fiin a crei for este transferat fumtorului. n Da-kota de
Sud exist o pip de viel",

iar Arapaho pstreaz o pip plat, neted care reprezint fiina suprem. Pipa Bivoliei Albe a tribului Oglala Sioux
simbolizeaz un microcosmos al Universului, scobitura de lut reprezentnd globul i substana pmntului, partea
lemnoas, regnul vegetal i animal prin decoraii ncrustate (plante, animale), iar tutunul, toate vieuitoarele, n termenii
corpului uman, sfera poate reprezenta inima, tubul, coloana vertebral, iar canalul pipei, fora vieii - fumul este
spiritul. Mai mult, cnd pipa nsi acioneaz ca un medium pentru comuniunea spiritual a omului cu Marele Spirit,
fumul care se ridic din calumet se crede c ar uni omul cu fiina suprem i cu puterile naturii.
43

Vntorul de vise jos

Plasa de captare a viselor amerindienilor arc puterea de a-i proteja pe cei vulnerabili n timpul somnului de orice spirit
ruvoitor. Cadrul su circular susine o estur fibroas complicat (foarte asemntoare cu cea a unei pnze de
pianjen), a crei textur se crede c ar putea prinde n capcan spiritele care se abat n plas, prinzndu-lc n aa fel, ca
ele s nu poat scpa i s nu-i poat urma inteniile malefice. Ca simboluri importante de ocrotire mpotriva manifestaiilor distructive supranaturale, plasele de vise pot fi purtate i ca a-muletc sau pot fi agate de paturi. n plus, plasa
de vise are un efect diferit n acele triburi care dau importan deosebit mesajelor din vise. Unele comuniti
amerindiene cred c modelele personale de vise i ajut pe oameni s-i gseasc n via calea, controlndu-i visele. n
anumite tribun, captarea viselor se constituie ntr-un ritual de iniiere, n care iniiatul mediaz n centrul unui cerc magic
i ncearc s recepteze" mesajele pe care le trimit spiritele prin aer; nsi plasa de vise ntruchipeaz a-cest concept.

Ppua Kachina sus

Kachinele sunt spirite ancestrale sau reprezentativele zeilor popoarelor Pueblo (hopi i zuni) din sud-vestul Americii,
iar ppuile lor Kachina, mascate, sculptate sunt personificrile acestor spirite. Se crede despre ka-chinec au trit odat
printre oameni, dar acum se ntorc de pe ceallalt trm ntr-o anumit perioad a anului (cnd reprezint membri tribali
mascai), cu scopul de a interveni ntre oameni i zei. Aceste perioade sunt srbtorite prin ceremonii i ritualuri anuale
sfinte. La sfritul perioadei pe pmnt, kachinele, mascate ca dansatori umani, prezint copiilor din trib imaginea lor de
ppu ca s le reaminteasc de existena lor pn anul urmtor cnd vor reveni, sau servesc femeilor ca talisman de
fertilitate. Ppuile kachina sunt sculptate de obicei din rdcini lemnoase de bumbac sau pin, i fiecare este mbrcat n
acord cu caracteristicile i vemintele distinctive pentru fiecare kachina n parte (sunt multe). Ca reprezentaie simbolic
a kachinelor. ppuile ka-chine sunt imagini totemice importante la ceremoniile anuale.

Pictura Navajo n nisip jos

Tribul Navajo din sud-vestul Americii percepe Universul mprit n perechi antitetice. Haosul rezult inevitabil din
aceast dualitate i multe ceremonii i ritualuri din Navajo au ca scop restabilirea armoniei cosmice. Ritualurile sau
semnele" sunt conduse de un maestru de ceremonii, n care este investit toat istoria i spiritul colectivului tribal i care
recit tradiiile orale ale tribului. El este responsabil pentru procedeele corecte ale crerii picturii n nisip sau a celor
uscate - picturi simbolice unice pentru trib. Acestea sunt pictate" lsnd o dr delicat de praf de piatr de culori variate
scurse din mn pe pmnt. Desenele prezint scenete din miturile de creare a tribului n care sunt portretizai iubitorii lui
Yeis - poporul sfnt care guverneaz diferitele aspecte ale lumii Yeis-ii, care au realizat primele picturi n nisip pe cer,
sunt considerai a fi atrai de i-maginile lor n nisip i c ar intra n picturi, aducnd cu ei puterile lor supranaturale, care,
dei, sunt invocate n beneficiul tribului i pentru a restabili reorganizarea n univers, ele pot fi periculoase i prost
dirijate. Picturile n nisip sunt aadar sacramentale i simbolice att pentru strmoi, ct i pentru puterile supranaturale.
Se crede c au i puteri de tmduire. n timpul ritualului de vindecare, bolnavul tribului este aezat pe pictura n nisip, iar
sursa de boal este transformat n pictur; dup terminarea ritualului, nisipul mpreun cu boala va fi distrus.

44

Ciocanul lui Thor dreapta

n mitologia scandinav, Thor (al crui nume nseamn tunet"), era zeul tunetului, vnturilor, furtunilor i al fertilitii i
era cel mai puternic dintre zei. Zeul legii i al ordinii, Thor mprea pedepse aruncndu-i ciocanul cu dou capete,
Mjollnir, intind precis i fatal. Mjollnir simboliza fulgerul i trsnetul i asemeni u-nui bumerang se ntorcea mereu la el.
ntocmai aa cum cauza moartea, putea i s nvie morii. Zvastica uneori este cunoscut ca Ciocanul lui Thor, pentru c
este crucea n T (sau tau), a-cestea, nu numai c sunt ciocane ornamentale, dar au fost adorate ca simboluri sacre i au fost
folosite ca a-mulete protectoare i decorative cu care se nltura focul i rul i se invoca fertilitatea.

Corabia funerar sus

n multe obiceiuri pgne ale Europei de nord-vest a fost folosit o corabie funerar de ritual pentru lansarea mortului n
cltoria spre o alt lume (aa cum spune i poemul anglo-saxon Beowulf). n Scandinavia, corabia era un simbol funerar
mai vechi dect Epoca de Bronz, ns corabia funerar nu apare ca practic pn n secolul al VH-lea. O corabie funerar
cuprindea corpul ntins al decedatului, cadavrul nconjurat de comori, a-nimale sacrificate, iar barca era acoperit de o
movil de nmormntare. Uneori, corabia i coninutul ei erau

arse, ca n cazul cpeteniilor vikinge; focul simboliza purificarea, iar fumul simboliza ascensiunea spiritului spre Soarele
dttor de via. Folosirea corbiilor ca morminte rezult probabil din asocierea dintre corbii i Vanir, zeii scandinavi ai
fertilitii care au fost identificai cu strmoii mori. n Scandinavia, modele de corbii de o impecabil miestrie,
confecionate din metale preioase, se ddeau ofrand zeilor. Aceast ilustraie l prezint pe regele Arthur i pe regina Guinevere lansnd corabia funerar a lui Elaine de Astolat.

Ornament lobat sus

La popoarele pgne, la celi n particular, toate elementele din lumea natural posedau sensuri magice. Copacii dein o
semnificaie special, simboliznd viaa i unirea mistic a Pmntului att cu raiul i iadul, ct i cu cealalt lume.
Stejarul, fagul, alunul, frasinul, scoruul i tisa fiecare

au un simbolism individual. Reprezentrile artistice includ frecvent forme spiralate i noduri, deseori n intercalarea
vegetaiilor, ca aici, semnificnd asocierea cu cerul i Soarele.
Stonehenge jos
Stnca localizat lng Salisbury, Anglia, este cel mai cunoscut menhir (monument megalitic) din blocuri de piatr
necioplit din epoca neolitic, aranjate n forma unui cerc (cromle-huri). Este cel mai frumos, unic din punct de vedere
arhitectonic. Semnificaia lor exact rmne incert, dar se crede c au fost nlate aliniindu-le dup stele, solstiii i
dup drumul lunii i era un loc de cult pgn. Aa cum se vede aici, druizii zilelor noastre au reclamat acest loc ca fiind
sfnt i se adun aici pentru a celebra date semnificative cum ar fi solstiiul de var.

45

C r e ed il ne a b o r i g e n e

Cangurul sus
Alturi de emu, cangurul este un simbol al Australiei. Unic pentru acea ar, apare ca un accesoriu la hainele de lupt
ale Australiei. Oricum, cangurul are o semnificaie mult mai profund pentru multe culturi aborigene, datnd din timpuri
strvechi. Se credea c strmoii supranaturali {won-djina n vestul Australiei) au creat Pmntul i timpul Visrii

(altjiran-ga), i l-au populat cu fiine i plante, n Australia central, fiecare persoan este ncarnarea unui strmo totemic de la care i primete totemul -dac este un cangur, el trebuie s asigure permanena crnii de cangur. Ca atare,
cangurul, fiind o important surs de hran, are i asociaii magice. Multe picturi de piatr din Australia au fost
considerate odat ca fiind create de astfel de strmoi supranaturali.

Stnca Ayers sus

Forma i culoarea distinctiv a stncii Ayers monolitic (numit dup u-nul din premierii Australiei de Sud) din
Teritoriul de Nord al Australiei centrale este un loc sfnt pentru aborigenii australieni. Cu o circumferin de nou
kilometri i o nlime de 1100 picioare, suprafaa sa nisipoas de culoare roie i schimb culoarea ntr-un mod
spectaculos dup poziia Soarelui. Aborigenii numesc roca U-luru (marea pietricic"), i cred c este cminul unor
personaje mitice cum ar fi oamenii-arpe, femeia-o-prl adormit, cinii dingo, varietile de canguri mai mici,
crtiele cu

marsupiu i codobaturile. Povetile lor sunt ilustrate prin intermediul picturilor pe piatr care acoper faa i peterile
sfinte ale Stncii Ayers; create n stilul distinctiv al artei deerti-ce, figurile de animale sunt nsoite de forme mistice,
geometrice abstracte, ale cror simboluri subliniaz semnificaia pstrat a legendelor strvechi.
Picturile rupestre jos
Picturile rupestre din Parcul Naional Kakhadu, Australia, simbolizeaz strmoii totemici ai poporului aborigen. Aici sunt
prezentate spirite feminine dnd natere primelor fiine umane

din timpul Visrii (altjiranga), atunci cnd s-au creat toate fiinele vii, cnd s-au impus lumii, peisajul i ordinea
existenial. Sculptura n piatr de acest gen era prevalent n nordul Australiei, mai ales n teritoriul nordic; de
exemplu, se credea c Arhem Land a fost populat de surorile Djang-gau. Emblemele sacre (cum ar fi semnele solare)
sunt nfiate de asemenea n sculptura n piatr a triburilor amerindiene.
Stlpul totemic jos
Acest stlp totemic neozeelandez Maori prezint spiritele animalelor sfinte pentru trib, n secven ierarhic
ascendent, pentru a invoca puterile lor ocrotitoare. Pieile de animale, ca cea purtat de acest aman, au acelai scop.
mpreun cu alte sisteme totemice, mai ales stlpii totemici ai triburilor de amerindieni nordici i din Oceania, stlpii
totemici aborigeni reprezint istoria social i legenda unui trib sau a unui grup de familii i sunt plasai n faa
locuinelor pentru a arta identitatea ancestral, legtura intim, raportul magic ntre ei i un animal din care descind i
pe care-1 venereaz tot clanul.

 a m a n is m u l
Masca sus
Masca amanilor are scopul de a speria spiritele malefice, ns i de a conferi n mod magic, trsturile animalului sau
spiritului pe care l reprezint purttorul mtii. Vemintele amanilor sunt deseori decorate cu piei de animale
asemntoare stilului de masc. Pe durata unei transe extatice, amanul devine" spiritul psrii sau a-nimalului (pe
care l invoc mbrcmintea i masca) i poate chiar s vorbeasc n graiul lor. Aadar, ele pot s atrag puterile
supranaturale binevoitoare n beneficiul comunitii.
Zornitoarea/clopoelul dreapta Zornitoarea amanilor (de obicei confecionat dintr-o tigv dovleac) este
privit ca un instrument puternic crucial pentru atingerea strii de extaz. Zornitoarea este folosit n asociaie cu o
tob; cnd este scuturat ritmic, btaia ei hipnotic, rmi a btii de inim, induce o condiie a-

semntoare cu cea de trans, care e-libereaz mintea amanilor din ctuele materiilor pmnteti i le permite
comuniunea direct cu spiritele. A-ceasta i acord puteri supranaturale (ca puterea curativ tmduitoare) i i
garanteaz o viziune despre viitor. Zornitoarea este folosit uneori pentru a alunga rul (i de aceea este purtat
uneori ca amulet ocrotitoare) sau pentru a invoca norocul bun.

47

S im b o lu r i d e
id e n tita te

ercetarea identitii este inerent condiiei umane: n

scopul cunoaterii integrale a
unui individ se impune
familiarizarea cu neamul, tribul i
naiunea aceluia. Istoria colectiv i
credinele grupurilor sociale dau informaii asupra personalitilor i membrilor
lor i le definesc identitatea. Acest capitol
exploreaz att simbolurile personale, ct
i cele ale diferitelor tipuri de comuniti
n a cror estur sunt conturate credinele i atitudinile individuale.
Deoarece identitatea este format din
mai multe componente, adesea contradictorii, este imposibil reprezentarea n ntreaga ei complexitate prin intermediul unui singur simbol. Oricum, se pot extrage
i simboliza, unele din feele individuale
care alctuiesc ntregul. Aadar, un atribut
dominant al caracterului unei persoane
poate fi izolat cu ajutorul definiiei. n Ioana d'Arc, de exemplu, s-a crezut att de
puternic n Frana, nct a devenit un simbol de martiriu i patriotism. Caracterele
copiilor, cum ar fi ppuile de lemn, sunt
deocamdat neprihnite, astfel ele reprezint inocena. O persoan inteligent poate
fi simbolizat prin bufnia nelepciunii, iar
una ignorant prin tichia de mgar.
Trsturile idealizate, ca virtuile unui cardinal, au devenit ele nsele simboluri, ntocmai ca n figura legat la ochi a Justiiei
purtnd o balan i sabia adevrului.
De asemenea, oamenilor li se d identitate prin ocupaiile lor i cei mai muli dintre noi suntem familiarizai cu simboluri
ocupaionale ca stlpul brbierului, steagul pirailor sau coroana regal, care s-au
dezvoltat de la obiecte de uz practic la sem-

ne generice. Heraldica este n sine un sistem simbolic. Poate fi folosit pentru a reprezenta att un individ, ct i pentru a indica poziia sa n istoria familiei: papa, de
exemplu, este simbolizat prin cheile Romei
i prin tiara papal, pe cnd armele regalitii britanice nseamn suveranitatea i
locul monarhului n dinastia regal.
Pornind de la simbolurile de individualitate, simbolurile tribale proclam obiceiurile particulare, istoria, i credinele de asemnare. Aadar, stlpii totemici sunt att o
emblem a credinei, ct i o amintire a istoriei tribului. Decorarea corpului, de asemenea, servete la sublinierea unei identiti de comunitate. n multe ritualuri culturale - cnd, de pild, se invoc o putere
supranatural - este important s se preia
o alt identitate care este simbolizat frecvent prin purtarea mtilor. Alte comuniti nchise, ale cror membri sunt mai legai de interese dect de nrudire, au i ele
simboluri puternice: fiecare din armele i
echipamentele militare, de exemplu, are un
simbolism aparte care servete la unitate
i motivare.
Simbolurile corpurilor politice joac de
asemenea un rol inspiraional, ns efectele lor puternice sunt uneori folosite greit,
din pcate, aa cum s-au vzut rezultatele
devastatoare ale lui Hitler, dnd zvasticii o
nsuire ilegal. Probabil c cele mai cunoscute simboluri de identitate colectiv
de astzi sunt oricum, steagurile i stemele
naionale, care exprim patriotismul i unitatea locuitorilor rilor pe care le reprezint.
Acest capitol prezint o trecere n revist a tuturor acestor simboluri prin care sunt
conturate sentimentele de identitate.

49

Pagina alturat: n multe

culturi, purtarea unei mti
este simbolic; purttorul,
prin renunarea la egoul
su i prin nbuirea identitii, permite unui spirit
sau zeu s intre n corpul
su. In ritualurile ceremoniale, masca n sine reprezint
zeul sau spiritul invocat.
Deseori, cu figuri exagerate
sau nspimnttoare, mtile intenioneaz s mprtie frica, accentund puterea
supranatural de rencarnare. Aceast masc indoneziana este din papier mche
pictat i reprezint un
demon.

S i m b o l u r ii tdr ei bc ao lrea i u n i c o r p o r a l e
Stlpul totemic
stnga

Stlpul totemic al amerindienilor are o varietate de nsemnti: ca o axis mundi, face legtura ntre
Pmnt i ceruri; chipurile totemice ncrustate i msluite acioneaz ca spirite ocrotitoare pentru protejarea tribului; iar selecia i poziia imaginilor individuale alese cu grij povestesc istoria tribului.
Majoritatea creaturilor prezentate pe stlpurile totemice reprezint a-nimale sau psri (i uneori plante), ilustrnd importana naturii n culturile amerindiene. Totemurile sunt aezate n ordinea ascendent a
importanei: adesea, Pasrea-fulger st n vrful stlpului totemic, subliniind poziia sa ca fiin suprem
sau zeitatea cea mai mare. Stlpul totemic este o emblem tribal unic i individual, dezvluie credinele
unui trib, istoria i nrudirea lui ntr-o form grafic vizual.

Perforarerea corpului sus

Forme distinctive de ornare a corpului au fost adoptate n multe culturi pentru declararea identitii tribale i aceast
practic a continuat (sub forme modificate) pn n ziua de azi. Aa cum pictarea feei i a corpului membrilor lor cu
semne speciale, purtarea mtilor de ritual, a bijuteriilor, costumelor, i prezentarea ritualuri-

lor de iniiere (circumcizia), intr n tradiia unor culturi, tot aa multe altele practic perforarea corpului care implic o
durere - parte necesar i important la ceremoniile de iniiere - dar, ulterior, permite purttorului s-i declare nrudirea
printr-o podoab de identificare n urechi sau nas; n unele tradiii este amulet protectoare sau religioas. Aceast femeie
Wis-ham din Nord-Vestul Pacificului poart n nas un os de animal vnat i o-mort de tribul ei. Simbolizeaz apartenena sa
la trib i acceptarea obiceiurilor i a istorici tribului, de asemenea se crede c ndeprteaz spiritele rele.

Pictarea feei sus

Acest papua din Noua Guinee i-a pictat faa i i-a desenat corpul cu motive i obiecte cu semnificaia tradiional
strveche. Ca i masca, pictarea feei i are originea n ritualurile omului preistoric, iar practica supravieuiete n multe
culturi tribale din prezent, inclusiv n Africa i n triburile de amerindieni. Scopul principal al pictrii feei este transmiterea
ntruchiprii imaginii pictate caracterului purttorului: nsemnarea poate reprezenta variabil, un zeu sau un demon,
aseriunea identitii tribului sau s fie specific unui anumit ritual. Astzi, decoraiunile faciale sunt a-plicate numai n
timpul ceremoniilor rituale sau de rzboi. Triburile mela-neziene, ca cele din Papua Noua Guinee, au ritualuri exclusiv
masculine, incluzndu-le pe cele de purificare sau iniiere. Strmoii tribali (tumbun) sunt n mod particular importani n
credinele melaneziene i pot fi invocai n dansuri i rituri ca melopeea pentru care participanii i decoreaz cu grij
corpurile.

Masca tribal sus

Multe din mtile tribale africane ncorporeaz figuri animale. Cel mai des sunt folosite ritualurile de tmduire, n timpul
crora, vraciul invoc puterea spiritului animal sau transfer boala (sau spiritele malefice care cauzeaz boala) unui
animal, sacrificat apoi, pentru a purifica pacientul. Mtile animale sunt folosite i de cteva triburi amerindiene n diferite
ceremonii rituale. Funcia acestor mti este aceea de a suprapune o alt identitate purttorului, nbuind-o pe a sa, fr
s declare nrudirea.
Mti tragi-comice jos
Originea mtilor greceti se afl n serbrile dionisiace ale Greciei antice. Cele mai renumite sunt mtile antitetice care
denot tragedia i comedia, ale cror fee sunt fixate ntr-o expresie de veselie sau de destin tragic. Aceste mti, mpreun,
simbolizeaz componentele eseniale ale existenei i intenionau s strneasc contiina auditorului despre soart i despre
destinul omului n drama vieii. Mtile erau atributele muzelor tragediei i comediei, Melpomene i Tha-lia, iar Cupidon
era deseori prezentat n arta funerar roman ca purtnd masca tragediei. Astzi, ele simbolizeaz artele teatrale i
dramatice.

S t e a gn uai ro i n a l e

Stele i dungi sus

Steagul Statelor Unite, Stele i dungi, dateaz din 1777 i marcheaz independena Americii fa de Britania. La origine,
steagul a avut 13 stele albe (cte una pentru fiecare colonie) pe fond albastru i treisprezece dungi roii i albe
simboliznd - dup George Washington - stelele, raiul; roul, ara mam; iar albul, independena. De-a lungul secolelor, sau a-dugat noi stele o dat cu alturarea noilor state la Uniune, iar astzi sunt cincizeci. Stelele i dungile sunt prezentate
aici prin personificarea virtuii eseniale de curaj, fermitate (n latin Fortitudo). Drzenia este nsoit frecvent de atribute de
rzboi mciuc, sabie i plato - i uneori de un leu. Cnd poart un steag, reprezint victoria prin curaj; este prezentat
adesea ca simbol naional i reprezint aprarea a tot ce i este drag naiunii.

Steagul federal sus

In 1861, naintea Rzboiului Civil a-merican, cele apte state aliate au a-doptat steagul lor propriu, cunoscut sub denumirea
de Stele i dungi". E-ra alctuit dintr-o dung alb plasat ntre dou linii roii, n a crei parte

stng era un cerc format din apte stele albe (reprezentnd statele rupte) pe un fond albastru. Mai trziu, Confederaia a
cuprins unsprezece state, ceea ce a fcut ca aceast emblem original s devin nepotrivit. A fost nlocuit cu Crucea
Sudului" sau Steagul Sudului": crucea albastr a Sf. Andrei, punctat cu stele albe, plasat pe fond rou. Acesta a devenit
steagul de btlie al Alianei dup ce a fluturat n btlia de la Ma-nassas n 1861 i pn la demiterea Alianei n 1865.
Astzi, Crucea Sudului face parte din steagul statului Mississippi.

Drapelul Britanic sus

Cunoscut ca Union Jack", drapelul Regatului Unit, simbolizeaz unirea Angliei, Scoiei i Irlandei pronunat prin Actul
de Unire din 1801. Steagul este alctuit dintr-o cruce alb (sal-tire) pe fondul albastru al Sf. Andrei (cel mai important sfnt
al Scoiei), deasupra creia este suprapus crucea roie a Sf.-lui Patrick (cel mai important sfnt al Irlandei); crucea roie a
Sf.-lui George (patron al Angliei) trece peste ambele i este conturat cu alb. Cea mai timpurie versiune a steagului dateaz
din 1606, la trei ani dup unificarea regatelor Angliei i Scoiei sub James I de Anglia (Iacob al Vl-lea de Scoia); la
nceput, acest steag flutura n exclusivitate pe catargele vaselor regale. Drapelul Uniunii a aprut mai trziu n cantonul
Pavilionului de comer englez, iar acum este parte a steagurilor multor ri din Comunitatea Britanic de Naiuni, inclusiv
Australia, Noua Zeeland i Fiji, precum i a coloniilor i vechilor colonii ca Hong Kong, Bermude, Insulele Cayman,
Insulele Sfinte Britanice i Insulele Falkland.

Japonia sus
Trmul Soarelui Rsare (Nikon Koku), Japonia expune un steag cu aceast emblem, mprtind credina c mpratul
japonez este un descendent al Soarelui. Unul din cele mai simple drapele din lume a fost adoptat n 1870 i reprezint
un disc solar sferic, de culoarea sngelui (creat dup o crizantem) pe fond alb. In cel de-al Il-ea rzboi mondial, s-au
adugat 12 raze soarelui, i a fost folosit ca steag de btlie al imperiului; pavilioanele navale au avut opt raze.

Coreea de Sud sus

Steagul Coreei de Sud este cunoscut ca i pakwa sau taeguk i n mijloc poart semnul oriental distinctiv yin-yang care
reprezint armonia perfect a opoziiilor. Jumtatea de sus a semnului yin-yang este colorat n rou, cea de jos n albastru,
plasat pe un fond alb. Diagonalele radiante de la figura central sunt patru kwae negre sau trigrame luate din / Ching-ul
chinezesc Cartea schimbrilor. Privind simbolic spre cele patru zri ale Pmntului, kwae reprezint cele patru vnturi,
anotimpuri, puncte cardinale i Soarele, Luna, Pmntul i raiul. Drapelul a fost adoptat n 1883, dar nu s-a mai folosit n
timpul ocupaiei Coreei de Sud, prima dat de japonezi, apoi de Aliai. A fost readop-tat de Republica Coreean n 1948.
51

E m b l e mi o en an lae

Vulturul american sus

Vulturul cu cap alb este specific Statelor Unite i este pasrea naional a Americii, simboliznd fora naiunii. Cnd
este prezentat cu o ramur de mslin n piciorul drept simbolizeaz inteniile de pace. Cele treisprezece sgei
reprezint statele originale ale Uniunii i, de asemenea, semnific promptitudinea n rzboi a Americii cnd aprarea
mpotriva agresiunii devine necesar. Vulturul apare pe Marea Pecete, simbol al autorizrii guvernului federal, creat n
1782, i de asemenea, pe multe drapele naionale, incluzndu-le pe acelea din Illino is, Jowa, Dakota de Sud, Insulele
Sfinte i Samoa American.

Clopotul libertii sus

Clopotul Libertii este unul din cele mai puternice simboluri civice ale A-mericii - reamintind att despre lupta pentru
independen a naiunii neexperimentate, ct i despre dreptul la libertate a cetenilor. Clopotul vast de fier, cntrind
2080 de livre (943 kg), cu o circumferin de 12 picioare (3,7 m), a fost mputernicit de la topitoria londonez a lui

Thomas Lester, n 1752 pentru casa statului din provincia Pennsylvania (apoi britanic). Spart curnd de limba sa, a
trebuit re-

modelat. Printr-o simpl coinciden, poart motoul: Declar libertatea pe tot pmntul i pentru toi locuitorii".
Clopotul a btut n 8 iulie 1776, cnd s-a auzit prima oar n sala statului Declaraia de Independen. Cnd Bri-tania
amenina Philadelphia, a fost ascuns n Allentown aproape un an. Probabil s-a spart dup reparaii, ultima dat a btut n
1846 i a fost n Sala Independenei din anul 1852. Azi se poate vedea n Sala Clopotului Libertii din Philadelphia.
Fiind un simbol al Rzboiului pentru Independen, Clopotul Libertii a fost asociat de asemenea micrii
antisclavagiste din secolul al nousprezecelea.
Muntele Rushmore jos
Un omagiu unic adus celor patru mari preedini americani, Muntele Memorial Naional Rushmore, din Dealurile Negre
(Black Hills), Dakota de Sud, este astzi un simbol puternic al i-dentitii naionale a Statelor Unite. Ideea unui astfel de
memorial a fost conceput n 1923 de Doane Robin-son, director al Societii de istorie din Dakota de Sud. Dinamitarea
muntelui la nlimea de 5725 de picioare (1745 m) a nceput n 1927 sub ndrumarea sculptorului Gutzon Borglum.
Sculptarea n stnca dur de granit a portretelor masive ale lui George Washington, Thomas Jefferson, Theodore

Roosevelt i Abraham Lincoln a durat paisprezece ani. Borglum a murit cu cteva luni nainte de terminarea operei, n
1941, dar monumentul a fost terminat sub ndrumarea fiului su, Lincoln, i a fost oferit publicului n 1942. Fiecare chip
are o nlime de aproximativ 60 de picioare (18 m).

Frunza de arar sus

Frunza de arar este emblema Canadei. Aceasta a nlocuit n 1965 nsemnul Rou al Britaniei pe drapelul rii.
Reprezentat ca o frunz roie cu unsprezece vrfuri, ararul are o importan deosebit pentru Canada datorit rspndirii
sale n acea ar i a rolului su vital n economie (seva de arar produce zahrul i siropul de arar, iar lemnul dur este
folosit n producia de mobil i platelaj). In China i Japonia, frunza de arar este att semnul ndrgostiilor, ct i al
toamnei.

Roza Tudorilor jos

(Trandafirul Tudor) Roza Tudorilor reprezint o Anglie unit. ntre anii 1455 i 1485, Anglia a fost sfiat de Rzboiul
celor dou Roze, o lupt cauzat de ambiiile dinastice ale caselor Lancaster i York (ale cror embleme nsumau trandafirul rou i, respectiv, alb), ambele dorind ca pretendentul lor s fie aezat pe tronul Angliei. Cnd n sfrit Henry
Tudor de Lancaster a ajuns la tron n 1485 ca Henry al Vll-lea (primul rege Tudor), cele dou roze, roie i alb, au fost
combinate formnd o singur roz - roza Tudorilor.

Ciulinul dreapta, jos

Ciulinul plin de epi, alturi de motoul Nemo me impune lacessit (Nimeni nu m provoac cu impunitatea), este stema
naional a Scoiei. Este un simbol de sfidare i de dorin pentru aprarea Scoiei. Legenda spune c, n secolul al VlIIlea, scoienii au fost alertai de un atac iminent al danezilor i unul din lupttorii scandinavi desculi a pit pe un ciulin i
a strigat de durere; ca rezultat, invadatorii au fost pui pe fug cu succes. Sub domnia lui Jacob al III-lea de Scoia (145188), ciulinul a fost adoptat oficial ca emblem a Scoiei, iar mai trziu a aprut i pe armele regale britanice. Ordinul
Britanic al Ciulinului este un ordin cavaleresc important, n analogie cretin, ciulinul este e-chivalat att cu coroana de
spini, ct i cu moartea omului, deci reprezint tristeea i pcatul. Scoia este simbolizat i prin sporran, kilt (modelul de
pe stofa ecosez carourile vii-ale kiltului identific mai departe apartenena la clan) i prin cimpoi.

Soldaii grzii regale sus

Soldaii grzii regale simbolizeaz mndra tradiie istoric a Angliei. Mai potrivit numii Cavaleritii Grzii, numele lor
popular este derivat din franuzescul - boufittiers - gardienii bufetului regelui. Constituite n 1485 de Henric al Vll-lea
servind ca gard corporal suveranului, corpurile de armat sunt cele mai vechi formaiuni militare din Anglia. Astzi,
membrii acestei formaiuni sunt vzui cel mai adesea n cadrul ocaziilor speciale ale statului i n servicii ca paznici ai Turnului Londrei. Cavaleritii sunt alei din rndurile soldailor retrai i ierarhia lor idiosincretic militar se ntinde de la
cpitan (de obicei un nobil), la locotenent i sublocotenent, prin cancelaria de verificare" i exoni" i pn la mesageri,
sergeni majori, beg-doers i uieri, i cei particulari. Uniformele lor colorate dateaz din seco-

lul al XV-lea i sunt constituite din tunici roii mpodobite cu linii purpurii i ireturi de aur, pantaloni pn la genunchi,
tolbe roii i o plrie cu pene. La ocazii mai puin formale, se lipsesc de plriile penate i le nlocuiesc cu o plrie derby
(plrie melon).

Harpa sus
Alturi de trifoi, harpa este important emblem a Irlandei, reflectnd motenirea celtic. Este un atribut al zeului bun i al
tatlui tuturor, Dagda -unul din Tuatha De Dannan irlandezi cruia i se datora schimbarea anotimpurilor cnd cnta din
harpa sa. n mitologia scandinav, ca i n cea celtic, harpa era privit ca un pod mistic ntre rai i Pmnt. Simbolul indic, de asemenea, i motenirea muzical remarcabil a Irlandei.
53

Trifoiul sus
Asocierea trifoiului cu Irlanda dateaz nc din secolul al V-lea, cnd Sf. Patrick (a crui emblem-nsemn l reprezint) a
folosit trifoiul pentru a ilustra conceptul Sfintei Treimi convertiilor cretini. Denumirea englezeasc shamrach" deriv att
din cuvntul arab shamrakh, care reprezenta Triadele Persane, ct i din irlandezul seamrog trifoi mic". In comunitile
irlandeze, n 17 martie, ziua Sf.-ului Patrick se poart trifoiul (sau mbrcminte i podoabe verzi).

Leul belgian sus

Leul este o emblem istoric a Belgiei i figureaz n armatele naionale ale rii. Aceast hart dateaz dinaintea
independenei Belgiei din 1830, ns leul desenat este simbolul mndriei i autonomiei acestei ri. Cartograful a combinat
ingenios geografia regiunilor Belgiei cu emblema naional rezultnd Leo Belgicus" - un simbol al nesupunerii naionale.
Fiorosul leu este prezentat cu spatele spre Anglia, rgnd feroce la rile nvecinate, identificate uor pe hart prin scuturile
lor heraldice (de ex, cele ale diverselor provincii ale Belgiei). Marginile hrii i figura leului belgian sunt ncadrate de
portretele notabile a-le unor personaliti belgiene.

Cocoul dreapta
Istoria cocoului ca emblem a Franei dateaz de la adaptarea acesteia de ctre goii rzboinici ca emblem de btlie,
omagiu spiritului lor de lupt. Povestirile cu animale din evul mediu numeau cocoul Gallus" probabil o derivaie a
numelui Gaul. n timpul Revoluiei Franceze, cocoul a aprut pe drapelul Franei. n context revoluionar, cocoul adun atribute de vigilen i supremaie. Astzi, cocoul francez nseamn mndrie i agresiune pozitiv.

Toreadorul sus
Dei luptele cu tauri se organizeaz n toate rile colonizate de Spania, popularitatea de acas le-au fcut s devin
simbol al rii-mam. Originea luptei cu tauri nu este exact, ns prima este nregistrat n 1090. La nceput, toreros-n
(lupttorii) luptau clare pe cai, dar din 1725 au nceput s momeasc taurii ghinioniti prin-tr-un dans ritual de
picioare, cu

micri graioase ale minilor ajutn-du-se de cape (capas) i lnci. Prima aren de tauri a fost ridicat n Madrid, n 1743,
iar astzi n Spania e-xist cel puin patru sute de astfel de a-rene. Fiecare dintre acestea gzduiete spectacolul public de
torturare i o-morre a ase tauri n fiecare duminic ntre lunile aprilie i noiembrie. Exist o ierarhie strict ntre lupttorii
cu tauri, de la toreros, matadori i espadas la banderillos i picadori i muli din acestea devin eroi srbtorii. Pe lng
celelalte sporturi sngeroase, lupta cu tauri simbolizeaz cruzimea voit i lipsa de respect pentru animale.
Marele Zid jos
Marele Zid Chinezesc a devenit simbolul rii. A fost construit n secolul al II-lea . H. ca un zid de aprare mpotriva
nvlitorilor mongoli i se ntinde pe o lungime de peste 1500 de mile (njur de 2.400 de km), urmnd denivelrile
pmntului, de la partea
54

muntoas a Gansu-lui de Vest i pn la Golful Liaodong. O mrea fapt de inginerie, zidurile de piatr ale for-treei
sunt n medie de aproximativ douzeci de picoare (6 metri) nlime i lime. Dei reconstruit substanial n timpul
secolului al XV-lea, i n ciuda micrilor sociale i militare de-a lungul secolelor, a rezistat pn n zilele noastre,
simboliznd spiritul nenfrnt al poporului chinez.
Parthenonul jos
Parthenonul ruinat din Atena, recunoscut ca unul din cele mai alese e-xemple de arhitectur doric, este probabil, cel
mai renumit simbol al Greciei. Perii au distrus tempul original de pe stnca sacr a atenienilor n jurul anului 480 .H.
Pericles a nsrcinat arhitecii Iktinos i Kallikra-tes s reconstruiasc un nou templu

pe Acropole (Oraul nalt") n cinstea Athenei, zeia atenienilor. Lucrarea a nceput n 447 .H. i n 432 .H. s-a
terminat un splendid templu de marmur. Scrile urcau la templul nconjurat de coloane, n centrul templului era o
ncpere rectangular n care se nla strlucind figura zeiei Pallas Athena, sculptur din filde i aur, nalt de 36 de
picioare, realizat de Phidias. n fiecare an n Parthe-non aveau loc jocuri i festiviti n o-noarea zeiei Athena. Din

antichitate, Parthenonul a simbolizat realizrile culturale remarcabile ale Greciei.

Casa Operei din Sydney sus, dreapta Alturi de Podul Harbour, Opera este cel mai important simbol din Sydney, i prin
amploare, al Australiei. Situat pe Bennelong Point, acest edificiu extraordinar din beton armat este un monument de
cotitur unic care seamn cu pnzele umflate ale unei corbii.

n 1957 guvernul New South Wales a invitat arhiteci s fac oferta creaiilor lor pentru opera proiectat; a ctigat
arhitectul danez Jorn Utzon. Construirea a nceput n 1959. Cnd n sfrit a fost deschis de Regina Elisa-beta a Ii-a n
1973, a costat 102 milioane de $A, sum provenit din loteriile statale. Casa Operei, construit pe 4,5 acri, este un
impresionant complex de oper, concert i teatre dramatice, baruri i restaurante i se mndrete cu cea mai mare org
mecanic a lumii. Este un simbol cultural fr egal.
Taj Mahal jos
Celebrul Taj Mahal al Indiei este un simbol dual, reprezentnd India n sine i puterea dragostei. Cnd Arju-mand Banu
Begum (Mumtaz Mahal - Aleasa Palatului"), soia preferat a mpratului mogul Shah Jahan, a

murit n chinurile naterii n 1631, soul ei neconsolat a dat ordin s se nale magnificul mausoleu pe rul Yatnu-na la
marginea Agrei, unde putea fi vzut din palat. Lucrarea a nceput n acelai an, i Taj Mahal-ui a fost desvrit n 1648 cu
efortul a douzeci de mii de muncitori angajai de-a lungul perioadei de 17 ani, ct a durat construcia splendidului lca
pentru eternitate nchinat celei mai iubite dintre soii de soul n veci nemngiat. O grdin exterioar duce la platforma
ridicat deasupra creia se gsete mormntul mpodobit cu marmur alb de la Makrana, Rajastan. Din fantezia nielor
arcuite i a paravanelor decorate cu pietre semipreioase se -nal un dom uria deasupra ncperii centrale unde se
odihnesc n sarcofage corpurile lui Arjumand i al lui Shah Jahan.
55

Coroana sus
Coroana, coronia sau diadema este simbolul principal al regalitii, nobleei i succesului. Deoarece este purtat pe
partea cea mai nobil" a corpului capul, sediul sufletului ea subliniaz mreia spiritual i autoritatea temporar
a purttorului. Cu toate c sunt purtate mai ales de suverani, coroanele simbolizeaz i autoritatea religioas: papa
poart o tripl coroan. Zeitile i faraonii E-giptului antic purtau coroane duble care erau nzestrate cu puteri
magice, n religiile orientale, coroana simbolizeaz nlarea spiritual. n unele religii, inclusiv n cretinism, coroana nseamn gloria divin i cndva se aezau coroane pe capetele celor de curnd trecui n lumea drepilor ca semn
al unificrii lor cu Dumnezeu. Coroanele ncorporeaz, n general, simbolismul cercului - infinitul i perfeciunea i pot sugera puterea solar, lumina i iluminarea cnd sunt decorate cu raze. n majoritatea culturilor n care
domin un sistem nobiliar, cavalerii poart diferite forme de coroane, n funcie de rangul lor: deci coroniele
ducilor, conilor i baronilor se dinsting prin forma lor specific care devin mai puin strlucitoare n raport cu
descreterea poziiei ierarhice a nobilului purttor.
Fleur - de IyS sus, centru, dreapta
Fleur - de - lys (sau Fleur - de - lis, care nseamn n limba francez floare de crin") este un simbol heraldic floral
mult folosit. Prezint un crin sau lotus stilizat, simboliznd perfeciunea, lumina i viaa i este sim-

bolul regilor Franei. n legenda francez, Clovis, mpratul merovingian al francilor, s-a convertit la cretinism n 496
A.D., i atunci, un nger i-a dat un crin de aur ca simbol al purificrii sale. Se spunea c Clovis a adoptat-o ca emblem
dup nuferii fluviului Rin, care l-au ndrumat spre un vad ferit pe unde s-1 treac i s obin victoria n btlie. n
secolul al XII-lca, a devenit simbolul regalitii franceze. Louis al Vll-lea 1-a folosit pe scutul su i se crede c lys"
este o prescurtare de la Louis". ntre 1340 i 1801, regii englezi au folosit emblema pe hainele armatei simboliznd
revendicrile lor la tronul Franei.

Deoarece este alctuit dintr-un crin triplu, floarea de crin poate reprezenta de asemenea, Trinitatea, Fecioara Mria,
trinitile lui Dumnezeu, creaia i regalitatea precum i trupul brbatului, mintea i sufletul. Asamblarea ei pe captul
unei sulie o leag de puterea marial masculin. Floarea de crin este simbolul Florenei, I-talia, cunoscut ca oraul
crinilor".

Stema Amsterdamului sus

Stema oraului olandez Amsterdam, care dateaz din secolul al XV-lea, este descris n termeni heraldici ca fiind
roie, cu o bar vertical neagr n mijloc cu trei cruciulie de argint" - trei cruciulie albe pe fia neagr plasat n
centrul unui fond rou. Cele trei cruci reprezint justiia. Ele provin de la stema conilor de Amstel a cror cas din
Persijin ddea privilegii Amsterdamului, care n secolul al XHI-lea era un sat modest de pescari, sau alternativ, de la
stema conacului de Breda (care apare n a-ceea a prinilor de Orange). Scutul heraldic al Amsterdamului este uneori
prezentat ca fiind inut de doi lei negri i este mpodobit cu coroana imperial i motoul: Heldhaftig, Vas-tberaden,
Barmherzig ("Eroic, hotrt, caritabil").
Blazonul regal Britanic stnga Devizele i n semnele heraldice regale de armoarii ale reginei Elisabeta a Il-a a
Angliei dateaz de la domnia reginei Victoria. Mijlocul schemei heraldice regal este mprit n patru, inclus n ordinul
Jartierei cu motoul Honi Soit Qui Mal y Pense, care in-conjur emblema, reprezentnd stema Angliei (simbolizat prin
leii ocrotitori cu o lab ridicat), a Scoiei (leul violent) i a Irlandei (harpa). Leul regal ncoronat i unicornul
reprezint sprijinul i stau deasupra motoului: Dieu et Mon Droit. Blazonul se termin cu un coif regal i cu coama leului. Efectul acestei capodopere heraldice este unul de putere i autoritate maiestic.

Emblema Papal sus

Emblema heraldic a papei conine
cheile ncruciate ale Sf.-ului Petru
(primul episcop al Romei i gardianul porilor raiului), aplicate pe tiara
papal conic i drapat cu palium, de
unde atrn o cruce. Cheile reamintesc de motenirea Sf. Petru; paliumul cu trei coroane denot Sfnta
Treime. Toate acestea sunt simboluri
ale autoritii ecleziastice.
Vulturul german jos
Vulturul negru din heraldica german
dateaz de la folosirea lui ca emblem a Sfntului Imperiu Roman, al crui mprai l priveau ca simbol al
autoritii pe care o revendicau i pe
care l-au preluat de la romani. De-a
lungul perioadei de dizolvare a Sfntului Imperiu Roman, de unificare a
naiunii germane din 1871, de abdicare a Kaiserului, de ntemeiere a Republicii Weimar i a celui dc-al Ill-lea
Rcich, vulturul a rmas emblema Germaniei - pleuv, stilizat, cu cioc ncovoiat, cu anvergur mare a aripilor.

Arma de
foc dreapta
Arma de foc, sub orice form - pistol,
revolver, carabin sau mitralier - este un simbol clasic falie i fobie, forma sa rigid (ca aceea a unei sbii, sulie sau sgei) semnificnd potena
masculin i efectul su de rutate i
moarte. Este un simbol de autoritate
i do-minare, iar cnd se trage cu ea,
lumina i zgomotul su reprezint de
asemenea tunetul i fulgerul. O arm
care nu face foc poate nseamn impoten, iar cnd este asociat cu un brbat, impoten sexual. Ca arm cauzatoare de rni, semnificaia ei este pur
i simplu aceea de rutate i moarte.

Coiful sus
Coiful este un simbol marial net de
putere, protecie i invulnerabilitate,
n funcie de nchiderea sau deschiderea vizorului, poate reprezenta gnduri ascunse sau spirituale. Este un
atribut al zeilor greco-romani Marte
(sau Ares, simboliznd rzboiul),
Pluto (sau Hades, ntunericul) i Minerva (sau Athena, gndirea). n legenda greac, coiful lui Perseus (coiful lui Hades) i-a conferit invizibilitate cnd a ucis-o pe Medusa. Coiful
este o parte din podoabele heraldice
i poate fi prezentat n multe forme istorice; diferitele stiluri i folosirea diferitelor metale de confecionare a coifurilor reprezint rangurile nobiliare:
regalitatea (aurul, cu apte sau cinci
bare la vizor); pajii (argint sau aur, cu
cinci bare la vizor), cavalerii (oel, cu
vizorul deschis), iar domnii (oel cu
vizor nchis).

57

Cavalerul i lancea jos

Cavalerul clare i lancea, ambele, au
nsemntate simbolic. Cavalerul reprezint sufletul ndrumnd corpul
(reprezentat de cal), iar cutarea sa
de aventur poate fi asemnat cu cltoria omului prin via, mpreun
cu necazurile, suprrile i obstacolele ei. Cavalerul Verde, dup tradiie
nseamn ucenicia sau puterile naturii i ale morii; Cavalerul Rou reprezint victoria sngeroas; Cavalerul Alb simbolizeaz puritatea i iluminarea; n timp ce Cavalerul Negru
este ntruchiparea rului, pcatului i
sacrificiului. Cavalerul poate fi privit
ca erou universal sau ca figur ostil.
Lancea este un simbol falie masculin
fiind asociat cu sulia (din care s-a
dezvoltat). Poate s reprezinte i razele soarelui, rzboiul i sacrificiul.
n timp ce sabia are asociaii cereti,
lancea (ca arm inferioar) este asociat cu pmntul i poate purta simbolismul axisi mundi. n vremurile
medievale, cnd un cavaler inea vrful lancei ndreptat nainte, declara
rzboi; dac o inea n spate, venea
din prietenie. n cretinism, lancea
sau sulia lui Longius este un semn al
patimii lui Hristos (de unde se poate
face asocierea cu Sfntul Graal). Lancea este un atribut al virtuilor cardinale de fermitate (Fortitudo).

Arcul i sgeata jos

Datorit formei curbe i uzului marial, arcul are att un simbolism masculin, ct i unul feminin: tensiunea corzii sale
reprezint puterile masculine, vigoarea i vitalitatea; forma sa oglindete semiluna. Sgeata, este un simbol masculin falie,
semnificnd penetrarea, fulgerul, virilitatea, rapiditatea, razele soarelui, rzboiul i moartea. Datorit implicaiei sale
falice, n vremurile romane era asociat cu voluptatea, precum erau arcaii cu centaurii. Arcul i sgeata, simbolizeaz
rzboi, puterea i abilitatea de a nimeri o int. n budism, simbolizeaz mintea i respectiv cele cinci simuri; mai
reprezint voina i silaba sfnt Om. Aceast semnificaie este asociat cu Indra, reprezint razele solare i fulgerul, iar
cnd este aprins de Rudra, durere i ploaie vindectoare. De asemenea, arcul este un atribut al lui Shiva. n China,
arcul i sgeata alctuiesc un simbol al fertilitii i poate reprezenta Tao - ui. n Islam, arcul semnific puterea lui Al-lah,
iar sgeata mnia acestuia, n timp ce la cretini, arcul simbolizeaz puterea trectoare, iar sgeile, martiriul, n
Japonia, tehnica meditaiei Kyundo, care implic intirea neintenionat cu sgeata, reprezint eliberarea eu-lui. n
panteonul gre-co-roman, Artemis (Diana) poart un arc (simboliznd semiluna) i o sgeat (lumina) acestea fiind i
atribute temute i a-ductoare de moarte ale lui Apollo i ale lui Eros (Cupidon), care semna chinurile mistuitoare ale
dragostei prin sgeile care nu greeau niciodat inta. La amani, sgeata cu pan reprezint zborul unei psri spre rai.
Sgettorul (Sagittarius), centaurul zodiacal, poart un arc i o sgeat.

Scutul Sus
nc din perioada omului primitiv, scutul a fost folosit pentru aprare i protecie, aceasta fiind semnificaia sa
principal, dei, ar putea constitui i simbolul spiritualitii i al castitii, n Grecia antic, scutul lui Zeus, egida,
conferea protecie divin. Era confecionat de Hephaestus i era a-coperit cu pielea caprei Amalthea. Cnd Zeus i
scutura scutul, se produceau furtunile i trsnetele. Athena avea un scut pe care era zugrvit capul Gorgonei. mpreun
cu sulia, scutul este semnul lui Ares (Marte) i al Athenei (Minerva, care poart e-gida ca pe o mantie); scutul cu suli
simbolizeaz i maturitatea. Cavalerii evului mediu i purtau pelerinele cu stema deasupra scutului pentru a fi
identificai atunci cnd chipurile le erau ascunse sub coifuri. n consecin, scutul este o component fundamental a
heraldicii i constituie elementul de baz pentru plasamentul altor embleme.
Sulia Dreapta
Arm de rzboi strveche i universal, sulia mprtete multe din simbolistica lncii. Reprezint axis mun-di, bagheta
magicianului i - prin forma falic masculinitatea i fertilitatea, n Grecia antic, fcea parte

din nsemnele efebiei (alturi de scut) i simboliza maturitatea fiind de asemenea atributul Athenei (Minerva), al lui Ares
(Marte) i Achilles (din rugina de pe sulia lui s-a nscut planta coada oricelului care 1-a vindecat pe Telephus). n
hinduism, Indra poart o suli reprezentnd victoria i nelepciunea, n Japonia, reprezint sulia cereasc a creaiei
purtat de Izanagi, primul zeu masculin. Dou sulie n faa unui scut fac parte din drapelele statelor Lesotho i Kenya.

O c uipi a

Crucea maltez sus

Numit i crucea cu opt coluri, crucea maltez era semnul Cavalerilor Ospitalieri sau al Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim,
protejau la nceput peregrinii, apoi a devenit un remarcabil ordin militar al Cruciadelor. Stabilin-du-i cartierul general n Malta,
au devenit cunoscui sub numele de Cavalerii de Malta mpreun cu insigna lor. Crucea maltez este alb pe fond negru, iar cele
opt capete reprezint beatitudinea (binecuvntarea) i sunt alctuite din patru vrfuri de sgeat. Aceast form de cruce a avut
rezonan i n Asiria antic, unde cele opt capete i simbolizau pe zeii Ra, Anu, Belus i Hea.

Crucea de Fier sus

Este o cruce ale crei brae se lrgesc spre periferie i este un simbol asociat Germaniei, fiind cea mai nalt distincie militar a
sa. Prima Cruce de Fier a fost atribuit lui Frederik Wil-helm III al Prusiei n timpul rzboiului cu Napoleon din 1813 i era din
fier, cu margini de argint. A fost decernat n toate campaniile militare ulterioare, inclusiv n primul rzboi mondial. Adolf Hitler
a adugat Crucii de Fier o zvastic, dar a fost nlturat dup cel de-al doilea rzboi mondial. Spre deosebire de zvastic,
Crucea de Fier nu a fost eliminat din iconografia Germanici.

Navigaia stnga Ancora este simbolul universal ; al navigaiei i a fost adoptat de multe companii maritime ca emblem. Aa

cum ancora fixeaz o ambarcaiune, protejnd astfel marinarii n faa fur-: tunilor iscate pe mare, n tradiia \ cretin, ancora
;
era un semn al statorniciei religioase, al speranei i al salvrii prin credin. Ancora a fost semnul virtuii teologice de
Speran (Spes), simbolizat deseori de o femeie naripat nsoit de o sfer, de cornul abundenei, de un stup sau par, cu o
ancor la picioare.
Boneta bucdreapta

Boneta buctapentru
de a acoperi
tate
a
scara ierarhiei
intermediare,
identitate

tarului ef
rului este astzi un simbol universal pentru buctari i gastronomie. Este un semn comun
ghidurile restaurantelor i pentru catalogarea standardelor lor gastronomice. Prin funcia
capul i a prinde prul, boneta are rol n igien, dar este totodat i un simbol de autoribuctarului fa de subalterni. Un ucenic n ale buctriei trebuie sai croiasc drumul pe
avansnd progresiv de la o poziie u-militoare de nceput, trecnd prin diverse stadii
la una final prin care s merite boneta de buctar ef. Boneta buctarului ef ofer o
specific prin ndemnare, experien n arta culinar.
59

Pirateria jos
Craniul cu oasele ncruciate este recunoscut ca fiind steagul pirailor jefuitori. Este un foarte vechi simbol u-niversal al morii
i al pericolului. n timp ce craniul reprezint efemeri ta-tea vieii, cele dou oase ncruciate nseamn fora vital a muchilor.
A-cest simbol nspimnttor a fost folosit i de nazitii din SS i de alte armate ca emblem militar. Astzi, cel mai frecvent
este utilizat ca semn de atenionare pentru substanele o-trvitoare.

Stlpul brbierului jos

n faa anumitor frizerii se afl un stlp cu dungi spiralate roii i albe simboliznd tunderea prului. Semnificaia stlpului
nu are nimic comun cu acest serviciu, dar dateaz nc de pe vremea cnd brbierii practicau i anumite activiti medicale.
Una dintre acestea era sngerarea nceat, procedeu despre care se credea c vindec numeroase boli. Pacienilor li se ddea un
stlp pe care trebuiau s-1 strng cu putere pentru a li se evidenia venele braelor, iar brbierul strpungea o ven i scotea
sngele, ntre dou edine, stlpul n jurul cruia s-a prelins sngele era lsat afar. Versiunea iniial a fost nlocuit cu un
stlp simbolic fcut la comand ale crui dungi roii simbolizeaz sngele. Mciulia aflat la captul unor astfel de stlpi
reprezint ligheanul brbierului.

V ir tu ile

Cumptarea sus
Alturi de surorile ei Justiia, Prudena i Vitejia, Cumptarea este personificarea feminin a uneia dintre cele patru virtui
cardinale i avertizeaz mpotriva exceselor. Ea poate fi prezentat cu numeroase atribute, printre care sabia pacificatoare (semnificnd controlul temperamentului, dou urne, semn al echilibrului), o clepsidr, hamuri i zbal de cal (simbolul
stpnirii de sine) i vin diluat cu ap. Cumptarea mai este i cea de-a paisprezecea dintre crile tainice majore de Tarot ,
reprezentat de o figur androgen care golete apa dintr-un vas ntr-altul. Importana sa este subliniat de necesitatea
atingerii echilibrului perfect emoional i de aciune. Fiindc se zice c strnge i pstreaz ap n cocoa i o consum cu
economie, cmila poate fi simbol de cumptare la fel cum este considerat i porumbelul.
Cele trei graii sus, centru In mitologia greco-roman, cele trei graii (lat. Gratiae sau Charites n gr.) erau surorile Aglaia,
Thalia i Euphro-syne, fiicele lui Zeus (Jupiter) i ale Eurynomei (fiica lui Okeanos), personificri ale graiei i frumuseii
feminine. Ele erau srbtorite deodat pentru frumuseea i graia lor, dar Aglaia (numele ei nseamn strlucire") era adorat
n mod special pentru fru-

museea ei, Thalia (chefuri", orgii") pentru rsul ei i Euphrosyne (nseamn veselie"), pentru graia sa. ntruchipnd aceste
virtui, se credea c zeiele aveau puterea de a ndeplini dorinele oamenilor. Ele serveau multe zeiti ale panteonului grecoroman, dar erau asociate n mod special cu Aphrodita (Venus). n pictura lui Rafa-el acestea apar cu semnele lor distinctive,
respectiv, mrul, trandafirul, mirtul i zarurile. Semnificaia lor variaz; Seneca era de prere c ele ntruchipeaz
generozitatea i druirea, acceptarea i rspltirea favorurilor, pe cnd n interpretarea neoplatonic reprezint cele trei
etape ale dragostei (frumuseea, dorina i mplinirea), n tradiia cretin, ele simbolizeaz castitatea, frumuseea i dragostea. Fiind n numr de trei simbolizeaz de asemenea i unitatea perfect (a dou contrarii cu cel de-al treilea ca element
transcendent).

Justiia dreapta
Justiia, (n lat. Justicia) este una dintre cele patru virtui cardinale ce includ Vitejia (Fortitudo), Prudena (Prudentia) i
Cumptarea (Tempe-rantia). Justiia, asociat frecvent cu zeia Astraea, este nfiat ca o femeie legat la ochi (dovad c
ochii nu o vor induce n eroare), innd o sabie cu care s despart binele de ru i o balan (simbolul echilibrului i al
egalitii n faa legii). Ocazional este nfiat cu o ramur de mslin, cornul abundenei i un cod de legi. Justiia este de
asemenea i una din cele mai mari arcane ale sistemului de Tarot.

ndurarea sus
Conform Evangheliei Sfntului Matei din Noul Testament, exist ase fapte de ndurare, performan crucial n alegerea
celor ce vor merge n rai fa de aceia care vor merge n iad n Ziua Judecii de Apoi i acestea sunt: hrnirea flmnzilor,
adparea nsetailor, adpostirea celor fr cas, mbrcarea celor goi, ngrijirea bolnavilor, vizitarea ori rscumprarea
prizonierilor. nmormntarea morilor a fost adugat ulterior ca semn de respect pentru trup, ca fiind templul lui
Dumnezeu, unde slluiete Duhul lui Dumnezeu" (I Corinteni 3:16). Aici este prezentat lucrarea lui Cara-vaggio despre
cele apte fapte de ndurare. In imagistica gotic Caritatea a evideniat toate faptele de ndurare, dar n secolele urmtoare au
fost limitate la mbrcarea celor dezbrcai.

Bufnia nelepciunii sus

Astzi bufnia este cel mai popular simbol al studiului i este prezentat frecvent (ca aici) cocoat pe un teanc de cri
afind o expresie foarte grav. Semnificaia acestui simbol poate fi atribuit psrii sfinte a zeiei A-thena, zei a
nelepciunii la greci. n mai recenta tradiie, ochii ncercuii sugereaz protecia spectacolelor i a literelor. In aceast
asociere poate fi simbolul opticienilor sugernd acuitatea vederii.

Inocena jos
Povestea copiilor din pdure este o balad din secolul al aisprezecelea (Copiii n pdure"). Rmai orfani dar bogai,
dup moartea tatlui lor, un bieel i o feti au fost ncredinai unui unchi ru i lacom care decide s-i omoare pentru a
intra n posesia averii lor i, n acest scop, angajeaz doi brbai crora le poruncete s-i duc n codru i s-i ucid. Unul
dintre ei, micat de soarta celor doi copii, i omoar tovarul, dar abandoneaz copiii neajutorai, lsndu-i n voia sorii
i condamnndu-i astfel la moarte. Drept urmare, Dumnezeu l pedepsete att pe angajat, ct i pe unchiul cel lacom, cu
srcie i moarte. Povestea este cu tlc, un avertisment c rul nu poate scpa nepedepsit, iar copilaii sunt simbolurile
emoionale ale inocenei, ale buntii i lipsei de aprare. In termeni simbolici, copiii reprezint n general aceste
caliti.
Prosperitatea stnga Deoarece copiii i pstreaz banii n puculi porcuor acesta a fost asociat cu simbolul
prosperitii. La fel cum porcii sunt ngrai nainte de a fi sacrificai, i puculiele n form de porcuor adun bnuii
treptat pn cnd se umple, economisindu-se o sum mai mare dnd n acest fel copilului un model despre beneficiile
economiei. Ca i corespondent modern al banilor, un atribut al pcatului

capital de avariie (cum era nsui porcul), puculia poate simboliza lcomia; nefericitul porc reprezint de a-semenea
pcatele capitale ale trndviei i ispitei. Alte semne de prosperitate sunt albina i furnica; cele trei creaturi figureaz ca
nsemne ale instituiilor de economii.

Sacrificiul de sine sus

Ioana d' Arc , cunoscut ca Fecioara din Orleans, este un simbol puternic de patriotism i martiriu. Nscut n 1412 din
prini sraci, era o fat simpl i modest pn cnd i-au aprut viziuni divine care o ndemnau s-i salveze ara i s
lupte n Rzboiul de o sut de ani. Dup ce 1-a convins pe Delfin de misiunea ei ieit din comun, a condus armata
francez elibernd oraul Orleans, aciune care a fcut posibil ncoronarea lui Charles VII n 1429. n 1430, Ioana d' Arc
a fost capturat de inamici, vndut englezilor, i declarat vrjitoare. Prsit, uitat i trdat de toi cei din jurul ei incluznd regele i biserica - a fost ars pe rug n 1431. n anul 1920 a fost declarat sfnt de ctre Biserica Catolic.
Tinereea, curajul i consecvena ei au fcut ca ea s devin un simbol al Franei, al patriotismului nflcrat i al
sacrificiului de sine n servirea patriei.
6i

Zvastica sus
Astzi, zvastica este strict legat de nazismul secolului al douzecilea, dar la origine este un strvechi simbol pozitiv,
nainte ca Hitler s o preia n 1919 ca Hakenkreuz (crucea cu crlig) ea era un simbol al norocului. Denumirea ei vine
de la cuvntul svasti ceea ce n limba sanscrit nseamn bunstare". Cunoscut ca zvastic (n epoca medieval era
utilizat la decorarea vitraliilor nflorind piciorul"), ca gamadion (pentru c este alctuit din patru litere gama) sau ca
i cruce heraldic cramponat, este o cruce echilateral curbat care se rotete n jurul axei sale. Cnd se rotete n sensul
acelor de ceasornic, simbolizeaz dinamismul solar i masculin, iar cnd se rotete n sens contrar (numit zvastic) este
un simbol lunar feminin. Poate s reprezinte i u-niunea contrariilor, masculinul i femininul, dinamica i statica, nceputul i sfritul, yin i yang. Zvastica dateaz din vremuri preistorice i se gsete pe tot cuprinsul lumii, n A-sia, Grecia,
Europa, Scandinavia i America. A fost un simbol strvechi arian i reprezenta soarele (braele semnificnd razele
soarelui), iar uneori era suprapus pe un disc solar. Hitler a adoptat-o ca simbol al supremaiei rasiale ariene. Cu toate c
principala semnificaie a zvasticii este e-nergia solar, ea poate simboliza i polul i stelele, cele patru puncte cardinale,
vnturile i anotimpurile (ca n Islam), ptrarele lunii, vrtejul, roata vieii, fora creatoare i cuadratura cercului. n
tradiia greac a fost un atribut al lui Zeus i Helios, precum

i al Herei, al lui Ceres i al lui Arte-mis. Celii, scandinavii i teutonii o priveau ca fiind toporul sau ciocanul de lupt al
lui Thor, zeul aerului, tunetului i al fulgerului. n budism, zvastica are o semnificaie aparte fiind unul dintre Cele opt
simboluri de bun augur ale ciclului existenial i unul din semnele celor apte nfiri. Pentru buditii into reprezint
inima lui Buddha. n China a fost o veche form a semnului de col, reprezentnd cele patru coluri ale lumii i
semnifica imortalitatea i infinitul. Este de asemenea un simbol important de jainism (unde cele patru brae simbolizeaz
cele patru trepte de existen, contiin i divinitate) i de hinduism, unde zvastica este un atribut al lui Vishnu, Agni,
Indra, Shiva i Ganesha (zeul ncrucirilor). Tradiia cretin veche asemna zvastica gamadionului, nfindu-1 pe
Hris-tos ca fiind piatra de temelie. n magie, zvastica rotit n sens antiorar simbolizeaz puterea rului.

Secera i ciocanul sus

Pn nu demult, secera i ciocanul era simbolul comunismului, mai ales n Uniunea Sovietic. Derivat din emblema
bolevic a ciocanului ncruciat cu un plug, secera i ciocanul reprezint aliana dintre proletariat (muncitorii industriali)
i rani (muncitorii agricultori). Dup detronarea i alungarea arului n 1922, secera i ciocanul aurii, pe fond rou, au
fost adoptate ca emblem, stem i steag al U.R.S.S., semnificnd puterea poporului muncitor. Dup evenimentele din
1991, preedintele Gorbaciov a dat ordin s fie nlturat aceast stem i steagul Rusiei, fiind nlocuite cu tricolorul
rusesc folosit nainte de perioada comunist.

Neonazismul sus
Exist multe variante de zvastic folosite de gruprile neonaziste, iar aceast versiune ia forma de triskele (trichetra),
simbolul cu trei picioare al Greciei antice care simboliza progresul, competiia i soarele. Este deviza Africaaner
Weerstadsbeweging-ului (Micarea de Rezisten African - AWB), o organizaie fascist sud-african fondat n 1973 de
Eugene Terre Blanche.
Naiunile Unite jos
Naiunile Unite fondate n 1945 au astzi 180 de membri, drapelul Naiunilor Unite, al organizaiei lor, simbolizeaz
unitatea internaional i pacea mondial promovat de aceasta. Aezat pe fondul albastru al Naiunilor Unite", drapelul
este format dintr-o hart cu toate continentele de pe glob vzute de la Polul Nord i simbolizeaz unitatea. Globul este
nchis ntre dou ramuri de mslin ce simbolizeaz pacea. n timpul anumitor conflicte de pe glob, drapelul purtat de ctre
forele pacificatoare ale Naiunilor Unite n zonele de rzboi i de ctre observatorii ONU este semn al imparialitii i al
dorinei de a conlucra n interesul pcii mondiale.

62

Simbolul pcii sus

Crucea pcii a fost creat de Gerald Holtom n 1958 pentru C.N.D. (Campania pentru Dezarmare Nuclear). Simbolurile
imprimate pe emblem sunt simple: ntr-un cerc albastru care este simbolul unitii - se afl desenele caracterelor de
semafor pentru N (nuclear) i D (dezarmare). n ciuda conotaiilor pozitive de pace, crucea pcii a devenit i simbol
asociat cu anarhia prin folosirea ei de ctre anarhiti n timpul marurilor de pace din anii 1960.
Puterea Neagr jos
Pumnul negru ncletat este simbolul micrii sociale, economice i politice a Puterii negre care i-a gsit expresia ca
dezvoltare i ca reacie la micarea pentru drepturi civile la mijlocul i sfritul anilor 60 n Statele Unite. Realizrile
micrii pentru drepturi civile care au culminat n decada anterioar fiind nc active, erau vzute de muli afro-americani
ca fiind inadecvate, ritmul schimbrilor prea lent i tacticile insuficient de agresive pentru a obine o egalitate real.
Puterea Neagr a fost inspirat i de

politica separatist susinut de Micarea Muslimului Negru (fondat de Elijah Muhammed n 1930 i preluat ulterior
de Molcom X), de Comitetul Coordonator Nonviolent al Studenilor din Stokeley Carmichael (nfiinat n 1966) i de
organizaia mai radical Pantera Neagr fondat n a-celai an. Din punct de vedere grafic, Pumnul Puterii Negre
reprezint fora de unitate a afro-americanilor , hotrrea ca micarea s-i ating elul dac este necesar chiar i prin
for i separatismul micrii (prin culoarea neagr). Semnul pumnului a fost adoptat de campaniile pentru egalitate
ale organizaiilor politice de pe tot cuprinsul globului.

Ku Klux Klan sus

Alturi de crucea aprins, glugile i robele albe, iniialele KKK sunt simboluri ale micrii de supremaie a rasei albe.
Emblema de mai sus prezint o cruce alb, cu o flacr n centru simboliznd distrugerea prin purificare. Ku Klux Klan a
fost nfiinat de suditi n 1866 cu scopul de a-i intimida pe sclavii emancipai i pentru prevenirea acordrii acestora
dreptului la vot. Aceast cauz special fiind pierdut, Klanul a ieit din nou la i-veal n Georgia n anul 1915 i s-a
rspndit n celelalte teritorii ale A-mericii, inclusiv n Vestul mijlociu i Oregon n perioada anilor 20. Tehnicile sale
violente, persuasive ce au inclus incendierea, linarea i bombardarea, au fost preluate n timpul revenirii Klanului din
anii 60 ca o replic disperat la micarea pentru drepturi civile. Membrii Klanului provin n special din rndul albilor
frustrai care nvinuiesc gruprile etnice pentru toate maladiile societii.

Mgarul sus
Mgarul este sigla Partidului Democrat din SUA. Este utilizat n a-cest scop din 1828 cnd a fost adoptat de Andrew
Jackson, Preedinte al SUA ntre 1829-1837, ca o aluzie ironic la porecla sa depreciativ jackass" (mgar). Rolul de
mascot a fost consolidat ulterior de desenele lui Thomas Nast, publicate n Har-per's Weekly n anii 1880.

Elefantul sus
Din 1874, cnd Harper's Weekly a publicat un desen de-al lui Thomas Nast despre un elefant care calc n picioare
inflaia i haosul, elefantul a devenit simbolul Partidului Republican din SUA - partid ce are ca prioritate tradiional
conservarea economic i social, legea i ordinea. Thomas Nast a folosit elefantul pentru a simboliza fermitatea
republicanilor n susinerea fr compromisuri a acestor prioriti.
Not: vezi Mgarul i Elefantul la Simboluri ale naturii.
63

e-a lungul istoriei, omul a . refuzat s cread c scopul existenei sale este doar acela de a se nate, a tri ca apoi s moar. Pentru
muli dintre oameni este de neconceput faptul c omenirea nu joac un rol mai mare n Univers, iar mai demult s-au propus diferite
idei, printre care i cea a omului cosmic. Aceast figur simbolic a oglindit n trupul su numeroase elemente i caliti ale
Universului.
O alt teorie antic ce persist pn astzi este aceea a omului zodiacal aflat n legtur mistic cu stelele zodiacului care nu
guverneaz doar corpul su, ci i influeneaz i personalitatea, i aciunile. Cele dousprezece semne ale zodiacului occidental,
reprezentate prin sigilii i reprezentri picturale, sunt considerate ca fiind guvernatoare ale sferelor individuale de timp i de spaiu i
ale celor nscui sub semnele lor; creaturile zodiacului chinezesc au o influen similar asupra celor nscui n anii respectivi.
Voind s-i determine locul n ecuaia cosmic, omul a ncercat totodat s-i verifice i mediul prin invocarea unor puteri
supranaturale prin intermediul practicilor oculte. Ritualurile de satanism, de exemplu, intenioneaz s obin sprijinul Satanei n
scopuri malefice, pe cnd cele de wicanism, care invoc Mama Natur binevoitoare sunt mai puin malefice; dar ambele fac uz
excesiv de simbolism. Alchimia, dei este bazat pe principii pseudo-

tiinifice i se ocup doar cu transformarea materiei de baz n aur, descoper i un rspuns spiritual la ntrebarea cosmic.
Domeniile ei sunt bogate n simbolism, iar semnele alchimiei pentru ingredientele de baz cum ar fi elementele, pot fi observate ca i
copii albastre (heliografice), care, dac sunt folosite n combinaia corect, duc la perfeciune, reprezentat de androgen. Credinele i
ritualurile unor societi secrete ca Rosicrucianismul i Francmasoneria sunt legate de teoriile ezoterice ale alchimiei, ambele folosind
un limbaj simbolic complicat n care sunt iniiai membrii acestor societi.
Exist multe exemple de sisteme de simboluri care au o importan mai mare dect cea aparent la prima vedere; fiecare pies din
setul de ah sau fiecare carte de joc n parte are o conotaie specific, iar mpreun au o semnificaie cosmic global. Crile de Tarot
i hexagramele chinezeti pa Kua sunt sisteme divinatorii ale cror componente individuale simbolizeaz concepte personale diferite,
iar n combinaii oglindesc universul. Alte sisteme simbolice cu care suntem familiarizai includ forme, numere i alfabete ca hieroglifele egiptene i literele greceti i romane. Folosite ca instrumente de comunicare artistic, matematic sau scris, pot simboliza
concepte mult mai profunde.
Acest capitol prezint o seciune reprezentativ a fiecruia dintre aceste tipuri simbolice, oferind o scurt privire n lumea
simbolismului ezoteric.

Pagina alturat: Pictura de comar a lui Goya, Sabatul Vrjitoarelor, ilustreaz ntrunirea vrjitoarelor adunate n jurul Satanei (care a luat
chipul unui ap), n timp ce deasupra lor roiesc liliecii. Dei femeile nu reflect n totalitate portretul tradiional occidental al vrjitoarelor
mbrcate n negru i zbrcite, ele prezint copii de sacrificiu stpnului lor ru, nelsnd nici un dubiu asupra supunerii oarbe.

Vrjitoarea sus
Simbolul arhetipal al vrjitoarei o prezint ca pe o btrn mbrcat n haine negre, lungi i cu o tichie uguiat, clare pe o
coad de mtur. Semnificaia original a mturii este incert, dar este posibil s derive din simbolurile pgne falice, care
n evul mediu constituiau un simbol al feminitii i erau alctuite din rmure-le de alun. n aceast pictur, vrjitoarea este
prezentat ntr-o alt manier dect arhetipul, nvrtindu-i mtura i clrind o gsc. Celii considerau c gsc este
mesagerul lumii spirituale i simboliza caracterele negative ale ngmfrii i prostiei.

Satana cu copita despicat sus

Satana este personificat uneori ca fiind arpe, dragon, Apocalips i ispit. Reprezentarea oribil n care diavolul se expune
cu copita despicat i este ncolcit de un arpe, afind mulumire i chiar plcere, exemplific rutatea Satanei, bucuria de a
distruge i viclenia.

Satana naripat sus

Aceast prezentare a diavolului ca apul slbatic al lui Eliphas Levi sau Bafomet este foarte simbolic. Satana are capul,
picioarele i copitele despicate ca de ap, iar aripile sunt de nger infernal. n centrul abdomenului se afl caduceusul;
hexagrama (prezent de obicei ca o pentagram) are rolul celui de-al treilea ochi. Din capul su se nal o tripl coroan de
foc, iar mna i este ndreptat spre lun. Prezena coarnelor i a snilor indic unirea puterii masculine i feminine n pcat.
Mesa neagr jos
Multe din practicile sataniste parodiaz deliberat simboluri i ritualuri sacre din cretinism. Fiind opusul liturghiei cretine,
mesa neagr l batjocorete pe Dumnezeu i l venereaz pe Satana. Aici, simboliznd diavolul, preotul" ridic un pocal de
pe altar n timp ce un novice al ntrunirii poart un sfenic cu lumnri de pe altar. Coninutul ritualurilor satanice variaz,
dar pentru popularitate pot culmina cu sacrificiul.

Succubus/Incubus
Pagina alturat stnga, sus

Succubus este demonul monstruos ce personific comarurile, aduce celui ce doarme teroarea i batjocura diavolului ncarnat.
Succubus, un demon feminin, a fost considerat ca fiind obsesia brbailor, iar Incubus demonul care terorizeaz femeile;
acetia i viziteaz victimele noaptea i ar avea conotaii sexuale. Simbolizeaz comarurile i amenin inocena.
66

Familiar jos
Se spune c vrjitoarele, uneltele diavolului, au ucenici care le ajut n munca lor infernal. Acetia sunt creaturi
cunoscute, familiare; adesea dr-cuori ncornorai i naripai, ca cel n imagine, dar pot lua forme de animale comune.
La o femeie acuzat de vrjitorie poate fi gsit animalul ei preferat, familiarul, fie o pisic considerat membru de
familie, fie dr-cuor malefic deghizat.

Vrjitoare n zbor dreapta n tradiia occidental, Baba Cloana zburnd pe o coad de mtur la sabatul vrjitoarelor
este un simbol comun. Ea este invariabil mbrcat n negru, are o plrie uguiat i este nsoit de animalul familiar,
aici, o pisic neagr. n epoca medieval, vrjitoarea era considerat slug a Satanei simboliznd rutatea pe pmnt,
aceast imagine mai este evocat i a-cum la srbtoarea Halloween.

Bagheta jos
Copiii mici i nevinovai se fceau i mai mici de fric n faa vrjitoarei haine i a baghetei sale fermecate. Bagheta
simbol al puterii i al cunotinelor de magie, precum i un dirijor al forelor supranaturale, este un element
indispensabil ritualurilor de magie. Bagheta fermecat poate avea un efect malefic sau benefic dup voina vrjitoarei
sau a magicianului.

Broasca rioas sus, dreapta Broasca rioas este asociat cu satanismul i cu farmecele, mai ales datorit nfirii
sale respingtoare, plin cu negi. n timp ce n cultura multor popoare broasca era considerat

simbolul vieii, broasca rioas (dei ncrcat uneori de simbolismul pozitiv al lunii i al renvierii), a atras n general
semnificaia contrar. Fiind amfibie cu snge rece, se credea c scuip venin cnd este ameninat, ea evit soarele,
prefer locurile umede i ntunecoase, motiv pentru care era considerat o creatur a diavolului, familiar vrjitoarelor i
una din formele n care ele nsele se puteau transforma. Adepii satanismului credeau c, asemeni arpelui, broasca
rioas ar fi avut o bijuterie - Boraxul - implantat n cap cu efect de antidot pentru otrav. n tradiia occidental, aceast creatur malefic a fost asociat cu lascivitatea i cu zgrcenia.

Erboristul dreapta
Erborista i practic arta ezoteric sub lumina lunii i a stelelor ntr-o pdure verde luxuriant. Planta simbolizeaz n
general ciclul vieii (naterea, moartea i nvierea) i este legat n mod particular de Mama Natur, zeia universal a
naturii i fertilitii. Cnd este asociat cultului feminin al lunii, aspectul spiritual al copacilor i plantelor este i mai
accentuat, n cultura unor popoare din Asia Central, Japonia, Coreea i Australia, copacii erau considerai strmoi
mitici mpietrii n form de vegetaie i credeau c se poate ciocni
n nelepciunea lor. Avnd un rol tradiional n gtitul i prepararea hranei, femeile au dezvoltat o tiin despre proprietile plantelor i scopurile pentru care pot fi ntrebuinate. Anumite plante i ierburi constituiau ingredientele de baz n poiunile magice i n practica medical timpurie.
Multe dintre ele aveau efect curativ,
dar mselaria, beladona i cucuta fiind halucinogene, induceau o stare de
euforie - socotit experien magic
pentru gndirea evului mediu. n perioade mai puin iluminate, stenii puteau aborda femeia neleapt" a locului (misterioas pentru ei) pentru a
fi ajutai n vindecarea anumitor boli.
Aceste puteri erau o sabie cu dou tiuri: dac tratamentul avea succes,
erborista putea s ctige o poziie respectat, iar dac eua, putea fi declarat vrjitoare urmnd s suporte persecuiile.
Erda stnga
Asemenea vechilor pgni, adepii vicanismului ador natura n toate formele ei. Vicanitii cred n rencarnare
i magie i srbtoresc prin ritualuri
fenomenele astronomice i agricole.
Credina lor are rdcini n zeiti, energii masculine i feminine. Aceste
vrjitoare albe" moderne au o adoraie special pentru pmnt, personificat de Erda - una din multiplele ncarnri ale zeiei.

68

Pisica neagr sus

Dei n zilele moderne pisica neagr semnific norocul, tradiia o consider simbolul diavolului fiind animalul su
preferat. Aadar, poate s simboliza rul i moartea. Se credea c vrjitoarele se puteau transforma n pisici negre, iar
dac acestea aveau n posesia lor o pisic neagr familiar era o dovad clar c stpna ei este vrjitoare.
Diana jos
Zeia roman Diana (identificat mai trziu cu Artemis din mitologia greac) personifica luna, motiv pentru care a devenit
reprezentativ pentru fertilitatea femeii i a naturii. Este nfiat ca o fat tnr i frumoas, cu un torc al autoritii n
jurul gtului, o coroan din vsc (simbol celtic feminin al nemuririi i al fertilitii) i o secer care mbin semnificaia
lunii cu cea a recoltei. Muli vicaniti se nchin zeiei Diana ca unei zeie selenare. Diana era totodat i zeia
animalelor slbatice i a vntorii i n aceast ipostaz era personificat printr-un urs, (rzbuntoare la nceput, apoi
binefectoare).

Zna bun jos

n poveste Cenureasa a fost ajutat de zn n realizarea visurilor sale de dragoste i de cstorie n ciuda tuturor
obstacolelor. Conceptul spiritelor binevoitoare (simbolizate aici de zna cea bun) care i protejeaz pe oameni mpotriva
forelor demonice dateaz nc din timpul civilizaiilor antice i sunt asemntoare cu ngerii pzitori din cretinism.

Mtrguna dreapta
In mod curios, rdcina bifurcat a plantei de mtrgun are form de om i conine halucinogene toxice. n credina
pgn era sfnt i simbolic pentru Mama Natur. n tradiia egiptean i iudaic simboliza fertilitatea i era
consumat ca un adjun-tant n procesul de procreare; era i simbolul tribului iudaic al lui Ruben. Emblema lui Circe,
vrjitoarea greac, era mtrguna considerat cu puteri de incantare magic i era folosit n poiunile fermecate cu care
vrjea vizitatorii, metamorfozndu-i. n perioada evului mediu, mtrguna e-ra considerat o plant curativ folosit la
nceputurile medicinii. Credinele ziceau c crete sub spnzurtori din sperma brbailor spnzurai i c ip atunci cnd
este smuls din rdcini, n ciuda acestui fapt, a fost asociat i cu nsuirile pozitive de fericire i prosperitate.

Cercul magic sus

Aceast xilogravur medieval nfieaz diavolul ngenunchiat de ctre un magician. Aprat de cercul su magic
ocrotitor n care diavolul nu poate ptrunde (n jurul cruia sunt nscrise simboluri puternice cum ar fi crucile i semnele
zodiacale) i innd bagheta sa, magicianul neutralizeaz spiritul diavolului prin cuvinte magice din cartea de farmece.

69

Cheia
astrologic
dreapta
Astrologia poate fi considerat ca o
cale de deschidere a semnificaiei spirituale a Universului oferind nelepciune i cunoatere. Se consider c
prin studierea micrii i a ciclurilor
astrale i planetare, a Soarelui i Lunii, s-ar putea ghici soarta omului.
Sistemul zodiacal format din dousprezece simboluri cereti este cunoscut din secolul al doilea A.D. Aici
sunt prezentate sigiliile pentru Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu, Fecioar i Balan.

Omul cosmic
Credina strveche a crerii universului dintr-o singur fiin, precum i
rspndirea acestei idei, au pus omul
chiar n centrul cosmosului; se credea c el reprezint microcosmosul
unui macrocosmos ceresc. Din acest
motiv, diferitele caliti ale universului sunt reflectate n omul cosmic (sau
universal), al crui corp reprezint elementul Pmnt, cldura corpului
su, focul; sngele, apa; respiraia,
aerul. n plus, capul omului cosmic
simbolizeaz raiul; stomacul su marea, iar picioarele, pmntul. n aceast ilustraie medieval, poziia planetelor este reflectat n omul cosmic:
simbolul astronomic al Soarelui este
plasat n stomacul su - centrul - iar
cel al Lunii, ntre picioarele sale. n
cercul din jurul su (n sensul acelor
de ceasornic, ncepnd de sus) se gsesc semnele planetelor Marte, Jupiter, Saturn, Mercur i Venus (celelalte
trei planete nefiind nc descoperite).

Diagrama asemntoare cu mandala

este alctuit din figura central a omului cosmic, ncadrat n cercul perfeciunii (cerc cunoscut i sub denumirea de roat zodiacal), mprit n
cvadrante reprezentnd pmntul i
punctele cardinale deasupra cruia
se gsete o stea n cinci coluri (pentagrama). Toate aceste forme geometrice simbolizeaz perfeciunea. Asocierea omului cosmic cu pentagrama deriv din teoria lui Pitagora conform creia cifra cinci este numrul
perfect al omului ca macrocosmos,
iar n credina medieval, cifra cinci
este specific omului, deoarece acesta are cinci simuri, cinci degete la
fiecare membru, iar nlimea, precum i limea lui sunt alctuite din
cinci pri egale. Conceptul de om cosmic, n relaie cu omul zodiacal este
crucial n astrologie i prezint importan i n alchimie.
Omul zodiacal dreapta
n asociere cu principiul omului cosmic i naintea apariiei practicilor moderne de diagnostic, se credea c fiecare parte a corpului omenesc este
controlat de cte un semn zodiacal.
Macrocosmosul ceresc avea un corespondent n microcosmos (omul) i se
credea c guverneaz corpul. Imaginea ilustreaz aceast relaie acceptat de ctre doctorii evului mediu n
procesul de diagnosticare numit melotezie (termen folosit i astzi). Con 70

form acestei teorii, poziia relativ a

stelelor i planetelor influeneaz i
afecteaz inevitabil sntatea fizic
i mental a omului. Bolile pot fi depistate prin consultarea semnului zodiacal i a horoscopului personal al
pacientului. Aa cum arat imaginea,
fiecare semn zodiacal influeneaz diferite pri ale corpului: Berbecul,
capul i faa; Taurul, gtul; Gemenii,
umerii, plmnii i braele; Racul,
pieptul i stomacul; Leul, inima, ficatul i plmnii; Fecioara, stomacul i
intestinele; Balana, coloana vertebral, rinichii i mduva oaselor, Scorpionul, rinichii i organele genitale; Sgettorul, ficatul, oldurile i coapsele; Capricornul, genunchii, oasele i
dinii; Vrstorul, gambele, gleznele
i sngele, iar Petii, laba piciorului
i glandele limfatice.

Z o d ia c u l

s reprezinte i dublarea puterii atin

se prin unitate.

Berbecul sus
Berbecul este un semn de foc, cardinal, masculin n casa lui Marte i reprezint energia necontrolat.
Fiind primul semn al zodiacului, este un simbol al rennoirii puterii creatoare a Soarelui, a exploziei
primverii i a nceputurilor, n general. Se spune c transform apele primordiale ale Petilor n trsnetul
creaiei. In tradiia greac, Berbecul (Aries denumirea latin a Berbecului), era berbecul naripat de pe
Lna de Aur care i-a purtat pe Phrixus i pe Helle de la Io. Sacrifi-cndu-1 n cinstea lui Zeus, acesta 1-a trimis pe Phrixus
n rai. Oamenii nscui sub acest semn (ascendent ntre 21 martie i 20 aprilie) sunt curajoi, activi i iubitori, dar pot fi
i egoiti, duri i nerbdtori. Sigiliul Berbecului reprezint capul acestuia, dar poate simboliza i un cap omenesc cu nas.

Taurul sus
Semnul Taurului, Taurus, este un semn de pmnt, fix, feminin, guvernat de Venus. Simbolizeaz
fertilitatea, trinicia i ncpnarea. La greci, taurul reprezenta viaa, deoarece acetia erau sacrificai n
ritualurile pentru fertilitate. Asemeni taurului, nativii din Taur (nscui ntre 21 aprilie i 21 mai) sunt
rbdtori, au tenacitate i

voin puternic, dar pot avea i ten

din spre ncpnare, posesivitate i senzualitate. Sigiliul Taurului re
prezint capul taurului i coarnele,
sau faringele i laringele omului; mai mult, este o rmi a ptrarelor
Lunii sau a lunii pline - ambele simbo liznd fertilitatea.

Gemenii sus
Fiind al treilea semn al zodiacului, semnul Ge menilor ( n latin, gemi-nus nsemnnd doi, gemeni), repre zint dualitatea. Este un semn de aer,
nestatornic, masculin n care
Mercur este ascendent. In mitologia grecoroman, Castor i Polydeukes (Cas
tor i Pollux) erau fiii nemuritori ai
lui Zeus (Jupiter). La moartea lui
Castor,
Pollux s-a rugat s moar m preun cu acesta, iar Zeus i-a reunit n rai. Semnul Gemenilor este cel al
intelectului i al
caracterelor pozi tive, iar nativii (ntre 22 mai i 21 iunie) sunt comunicativi, multilate
rali i capabili de compromisuri.
Pot avea i trsturi contradictorii, pot fi confuzi i imaturi. Sigiliul Gemeni
lor reprezint doi oameni inndu-se
de
mn, semnificnd dualitatea con trariilor, cum ar fi negrul i albul, mas
culinul i femininul, viaa i moartea, binele i rul,
negativul i pozitivul. Deoarece semnul este mbinat, poate

Racul jos
Racul (nseamn cancer sau crab n limba latin), este un semn de ap, car dinal, feminin, dominat de Lun.
Constelaia rivalizeaz cu mersul n
drt al racului prin micarea oblic
spre Sud. n mitologia greac, zeia
mam Hera, 1-a aezat n rai, drept rsplat pentru c 1-a picat pe Heracles de picior. Cei nscui sub al pa
trulea semn
al zodiacului (ntre22 iu nie i 22 iulie) sunt sensibili, conser
vatori i instruii, dar pot fi excesiv de
protectori, de emotivi
i dogmatici. Sigiliul Racului are diferite interpre
tri: ca fiind cletii racului, mersul su
ndrt sau combinaia
principiilor feminine cu cele masculine. n credin
a strveche, Racul era poarta oame
nilor" - lanus inferni - prin care su fletul intr n corp.

Leul sus
Leul sau Leo, nume ce vine din limba latin, este al cin cilea
semn zodiacal de foc,
cardinal, fix, masculin, zodie dominat de planeta Soare. Se
spune c Zeus 1-a aezat n
rai dup ce Hercule a omort leul din Nemeea. Leii (nscui
ntre 23 iulie i 23 august)
sunt considerai ca fiind lideri naturali pentru c sunt curajoi,
generoi, creativi, energici
i istei, cu tendin spre mndrie, vanitate i autocraie aviditate
de onoruri. Deoarece este
dominat de cel mai puternic astru, Leul simbolizeaz centrul vieii.
Sigiliul lui reprezint legtura dintre divinitate i umanitate, poate
fi asemnat coamei sau cozii de leu i este o stlcire a iniialei L
sau lambda a cuvntului grecesc Leo (Leon).

Fecioara sus
Fecioara (Virgo n limba latin) este un semn de pmnt, nestatornic, feminin, fiind dominat de Mercur.
n mitologia greac, Astraea, zeia inocenei i a dreptii, a fost transformat n aceast constelaie. O
reprezint i pe Demeter, zeia fertilitii, i se spunea c zeii erau nscui sub acest semn. Datorit faptului
c fecioara considera c nici un brbat nu este destul de bun pentru ea, acest semn este cel al discriminrii.
Fecioara es-

te guvernat de Mercur i poate reprezenta hermafroditul. Conform tradiiei, nativii celui de-al aselea semn al
zodiacului (ntre 24 august i 23 septembrie) sunt considerai introvertii, analitici, precii, ordonai i moderai, dar pot fi
severi, pedani i nervoi. Sigiliul Fecioarei simbolizeaz n mod variabil aripi cereti, o femeie innd un snop de gru,
organe genitale femeieti sau capul i corpul u-nui arpe. Mai mult, ar putea fi considerat monograma primelor trei litere ale cuvntului grecesc Parthenos care nseamn fecioar" (pi, alfa, i rho- PAR), sau iniialele MV, simboliznd-o
pe Fecioara Mria (Mria Virgo).
Balana dreapta
Balana sau Libra, este un semn de aer, cardinal, masculin, dominat de planeta Venus. Este al aptelea semn din zodiac i
denot justiie i armonie. Talerele trebuie inute ntr-un echilibru perfect, altminteri va prevala buntatea dintr-unul sau
rutatea din cellalt, n Grecia antic, constelaia era reprezentnd ghearele Scorpionului sau balana justiiei inut de
Astraea, dar semnul modern este prezentat sub forma sa din timpul echinociului de toamn, cnd ziua i noaptea sunt egale. Nativii (nscui ntre 24 septembrie i 23 octombrie) sunt amabili, echilibrai fiind preocupai de persoana lor, dar
pot fi indecii i lenei.

Sigiliul Balanei reprezint chiar cntarul sau Soarele scufundndu-se n orizont; n plus, linia inferioar nseamn
existena pmntean, iar cea superioar, puterea spiritual.

Scorpionul jos Veninosul scorpion este cel de-al optulea semn zo diacal (numele i vine din limba latin) i este un
semn de ap, fix, feminin dominat de Marte i Pluto, i poate semnifica moartea. n mitologia greac, fanfaronul Orion
a fost nepat de un scorpion, pe care ulterior Zeus 1-a aezat ntre stele. Ocazional, scorpionul era simbolizat de un
vultur, phoenix sau de un arpe. Nativii din perioada 24 octombrie i 22 noiembrie au o fermitate caracteristic, putere
i autodisciplin, dar a-ceste caliti pot fi umbrite de invidi-e, cruzime i dorina de distrugere. Se spune c sigiliul
scorpionului simbolizeaz organele genitale masculine sau picioarele scorpionului i coada ascuit.

aceasta a fost decantat pe pmnt de

ctre Zeul cerului, An. Vrstorii (21
ianuarie i 19 februarie) sunt oneti,
sociabili, dotai cu dragoste pentru nvtur, iubesc libertatea, iar pe de alt parte pot fi i iresponsabili i reticeni. Cele dou linii unduite ale sigiliului simbolizeaz apa dttoare de
via, apele agitate ale incontientului,
un flux care vestete sfritul u-nui
ciclu sau erpii nelepciunii.
Petii jos
O pereche de peti sunt cei care
simbolizeaz cel de-al doisprezecelea
semn din zodiac. Este un semn de ap,
nestatornic, feminin, n casele lui
Neptun i Jupiter. Grecii antici
credeau c Aphrodita i Eros s-au
transformat n peti ca s poat evada
Sgettorul sus Este reprezentat n
din Typhon i au fost imortalizai pe
zodiac de un centaur cu arc i sgeacer. Fiind ndreptai n direct (numele zodiei vine de la Sagittaii opuse, petii reprezint
trecutul i viitorul i sfritul
unui ciclu zodiacal care
privete spre urmtorul. Nativii al
cror semn este ntre 20 februarie i 20
martie sunt intuitivi, adaptabili i
sensibili, dei uneori pot prezenta
nesiguran, ambivalen i
predispoziie la visare. Sigiliul petilor
este o reprezentare clar a celor doi
peti unii. La o analiz mai profund
se spune c simbolizeaz lumea uman
i cea cosmic legate prin pmnt,
natura uman i spiritual i evoluia i
involuia.
rius din limba latin). Este un semn de foc, nestatornic, masculin, dominat de Jupiter i reprezint omul perfect;
combinaie a forei animale i spirituale cu puterea divin. Chiron, centaurul ucis de sgeata otrvit a lui Hercule,
reprezint natura animalic i spiritual a omului, iar arcul i sgeata sunt puterea i controlul (deoarece sgeata este
fixat ntr-un unghi perfect). n general, Sgettorul este un simbol al naltei nelepciuni i a gndirii filozofice.
Sgettorii (nscui ntre 23 noiembrie i 21 decembrie) sunt hotri, optimiti, aventurieri i loiali, dar pot fi totodat i
fanatici, irealiti i nerbdtori. Sigiliul Sgettorului reprezint o sgeat cu vrful n sus, oblic i o coard de arc iconic,
semnificnd bazele mondene i temporale de la care se poate nla inspiraia spiritual.

Capricorn dreapta
Caprina Capricorn este un semn zodiacal de pmnt, cardinal, feminin, guvernat de Saturn i reprezint ordinea i
stabilitatea. Dup tradiia grecilor antici, Pan s-a transformat ntr-o capr pentru a evada din Typhon, devenind ca-prpete, Zeus 1-a transformat ntr-o constelaie. Numele este compus din cuvintele latineti caper (capr) i cornu (corn).
Nativii din acest semn (22 decembrie i 22 ianuarie) sunt ambiioi, pragmatici, prudeni i studioi, dar aceste caliti pot
fi mpletite cu cele de intransigen, lips de simpatie i egoism. Semnul era cndva reprezentat de Capricornus, mitologicul capr-pete, iar sigiliul oglindete trmul dual al acestei creaturi fabuloase prin reprezentarea pmntului i a mrii.
Poate fi interpretat ca fiind cornul unei capre i coada rsucit a unui pete sau primele dou litere -tau i rho din
grecescul tragos (capr). Capricornul este poarta zeilor" Janua coeli.
Vrstorul jos
Vrstorul este al unspre zecelea semn al zodiacului i este simbolizat printr-un cru de ap. Este un semn de aer fix,
masculin, guvernat de Saturn i Uranus. Apa, (n latin aqud) vrsat nseamn apa cunoaterii, dar i a creaiei i a
distrugerii - n credina sumerian,
73

Calul dreapta
Calul din zodiacul chinezesc (este al aptelea semn i corespunde Balanei) personific graia i ardoarea. Caii fiind
inteligeni, acest semn este imn de logic i pragmatism. Anul Calului nseamn aventur i tensiune, dorin de
elucidare a misterelor.

Tigrul sus
n tradiia chinezeasc se spune c Buddha a invitat toate animalele s-i petreac anul nou cu el i, venind doar
dousprezece, a hotrt ca fiecare an s poarte numele uneia dintre aceste fiine devotate lui. Oamenii nscui n anii
animalelor respective, mprtesc caracterul acestora. La chinezi, tigrul este considerat regele animalelor i reprezint
cel de-al treilea semn din zodiacul chinezesc (corespunde Gemenilor) fiind deci un semn al curajului. Nativii acestui
semn sunt curajoi, plini de pasiune i ndrznei; uneori sunt ns rebeli, indifereni i imprevizibili, iubesc riscul i i
pstreaz sngele rece n cele mai grele mprejurri. Anul tigrului este marcat de incidente diplomatice i rzboaie, dar
poate fi un an bun pentru schimbri favorabile i inovaii. Tigrul se a-sociaz cu lemnul, iarna, cu orientul
i cu fulgerul.

Dragonul jos
Dragonul reprezint simbolul chinezesc puternic al norocului, iar cei nscui sub aceast zodie sunt carisma-tici, generoi,
meditativi i protectori. Cu toate acestea ei pot fi i egoiti, intolerani i revendicativi. Cel de-al cincilea animal al
constelaiei chinezeti corespunde Leului i este legat de Orient, de culoarea albastru-ver-zui i de ploile de primvar.
Dei a-nul Dragonului poate aduce eecuri, este un an bun pentru cstorie i copii, pentru probleme financiare i planuri
ambiioase.

arpele stnga
Oamenii nscui n anul arpelui - cel de-al aselea semn al zodiacului chinezesc sunt dotai cu tenacitate, nelepciune
dus uneori pn la viclenie. Sunt agresivi, dar plini de umor foarte gustat de ctre ceilali i posed putere de vindecare,
pot fi geloi, duplicitari uneori. In astrologia chinez, arpele corespunde Sudului, fo-

cului i primverii. Este echivalentul Fecioarei. Anul arpelui este deopotriv anul anselor i a neanselor, adic, n
timp ce perspectiva afacerilor i a aventurilor este favorabil, sunt posibile scandaluri i surprize, dar se materializeaz
proiecte importante.

Maimua sus
Maimua este al noulea animal din constelaiile care se adpostesc sub cele dousprezece brae ale copacului chinezesc
al anului. Oamenii nscui sub acest semn sunt ingenioi, curioi, diplomai i organizai, dar a-ceste trsturi admirabile
pot degenera n lene, egocentrism i izolare. A-cest semn al zodiacului (echivalent cu Sgettorul) corespunde metalului
i verii, iar anul maimuei promite o perioad plcut pentru fantezie i optimism n care planurile dificil de realizat pot fi
suportate cu succes.
Celelalte semne ale Zodiacului chinezesc sunt: obolanul, Taurul, Iepurele, Oaia, Cocoul, Cinele i Porcul.
74

Androginul sus
Mercurius sau Mercur este unul din cele mai importante simboluri ale alchimiei, n cutarea iluminrii spirituale, alchimitii au
studiat posibilitatea de transformare a materiei elementare (materia prima) n perfeciune. Mercurul (argintul viu) a fost un factor
crucial n acest proces de transformare, unind forele opuse. Figura hermafrodit (cunoscut i sub numele de Androgyne),
prezentat aici stnd pe Soare i pe Lun (elementul masculin i feminin) reprezint nestatornicia, efemeritatea.
Focul jos
Adepii alchimiei priveau focul drept element central. Este considerat att o for unificatoare, ct i una stabilizatoare i procesele
de alchimie ncep i se termin cu focul. Este simbolizat printr-un triunghi cu vrful n sus, semnificnd flcrile nalte i de aici,
puterea solar i viaa. In alchimie focul contrasteaz cu apa.

Apa dreapta
Subliniind contrastul apei i al focului, semnul apei este semnul focului inversat i poate simboliza o can gata s primeasc apa.
Este mai degrab un semn selenar dect solar. Cnd cele dou semne antitetice sunt intercalate, se obine uniunea elementelor
contrastante ale apei i focului, cren-du-se focul fluid" sau apa de foc". Alchimitii au considerat perechile de elemente ale
triunghiului ca reprezentnd forma (esena) i materia (substana), i de aici, spiritul i sufletul a tot ceea ce exist.

Aerul sus
Semnul aerului este un triunghi al crui vrf este ndreptat n sus, iar poriunea superioar este ntretiat de o linie orizontal
(dei uneori vrful se schimb). Simbolul este o parte din simbolul focului i reprezint cldura pasiv de unde provine asocierea
lui cu aerul. In alchimie, aerul este ntr-o opoziie constant cu pmntul.

Pmntul sus
Demonstrnd legtura celor dou e-lemente opuse, simbolul alchimic al pmntului este acela al aerului, dar inversat. Alctuit
dintr-o linie orizontal (care intersecteaz vrful uneori) de-a curmeziul triunghiului semnificnd apa, semnul pmntului
reprezint aadar apa stttoare care se poate solidifica devenind materie.

Mercurul, sulful i sarea jos Dragonul cu trei capete ilustrat aici este prezentat ntr-un tratat de alchimie din secolul al
aptesprezecelea. Fiecare din capetele sale sunt marcate cu cte un simbol de alchimie: mercurul reprezint intangibilul, efemerul
(spiritus); sulful simbolizeaz energia nflcrat i sufletul (anima), iar sarea semnific tangibilul (corpus). A-ceste trei elemente
filosofice" de alchimie erau cele mai importante componente ale materiei prime" (materia prima) ce putea fi transformat n
piatra filosofat (lapis philosopho-rum) - piatra nelepciunii. Aceast concepie are i o semnificaie raa-crocosmic. Sulful
nflcrat, solar, contrasta cu mercurul volatil, selenar, dar aceste elemente puteau fi mpcate prin metode de alchimie, iar sarea
putea aciona ca element de conservare. Cnd cele trei elemente sunt combinate n corpul dragonului, ele reamintesc faptul c
succesul depinde de mbinarea armonioas a trei verigi. Din acest motiv, dragonul este simbolul e-chilibrului ce rezult n urma
uniunii perfecte (coniunctio) pentru realizarea cruia, omul, ca i alchimitii, trebuie s lupte pn la capt, atta vreme ct are
energie n fiina sa.

75

Crucea Trandafirului jos

Combinnd simbolurile nvierii i Mntuirii lui Hristos, Crucea Trandafirului (cunoscut i ca Rosicrucian sau Crucea
Trandafirie) era la nceput emblema Societii Crucii Trandafirului, o sect religioas fondat n 1484. ncepnd din
secolul al aptes-prezecelea, emblema a fost adoptat de o societate secret de filosofi interesai de alchimie i misticism
care au interpretat Crucea Trandafirie ca fiind sngele vrsat de Hristos pe Cruce. Simbolul mai poate nsemna i lumina
divin strlucind asupra unei lumi pmntene n suferin i sacrificiu i poate simboliza totodat pe Hristos, pe
Fecioara Mria i nvierea.

Compasul masonic i echerul sus, dreapta

Francmasoneria este o societate secret internaional masculin, avn-du-i originea din timpul cldirii Templului lui
Solomon, dar care, n accepiunea sa modern dateaz din secolul al XVII-lea. Combin simbolismul religios cu cel al
construciei, miestria cu lumina. elul acestei societi este unirea lumii n lumin" prin mijloace de perfecionare
proprii, cu munca de zidire n piatr" i prin construirea templului umanitii". Simbolurile masonice combin deci
imaginile religioase cu instrumentele de construcie i arhitectur, cum sunt compasurile, mistriile, ciocanele i te-urile
sau echerele. Compasul poate fi

asemnat cu litera A, acesta fiind un simbol al tuturor nceputurilor. Din cauz c aceste instrumente sunt folosite n
calculele geometrice i n arhitectur, simbolizeaz totodat actul creaiei i spiritul. Dumnezeu este a-semuit zidarului
i arhitectului Universului. Unghiurile drepte pot fi desenate doar cu echerul (echer n T sau echerul zidarului) fiind deci
un simbol al dreptii, al legalitii i al pmntului. Att compasul, ct i echerul zidarului sunt instrumente de msur
i,prin urmare, reprezint judecata. Avnd rezonan n simbolistica francmasoneriei, echerul i compasul zidarului era
i emblema mpratului chinez Fu Hsi, un conductor generos i inventiv. Aceste instrumente reprezint de asemenea
arta liberal a geometriei i unirea cerului (cercul) cu pmntul (ptratul). Litera G, de la care radiaz lumina,
simbolizeaz pe Dumnezeu (God), geometria i geo-mania.
Ciocanul masonic dreapta Asemeni compasului, ciocanul poate fi asociat cu construcia i cu actul creaiei n sensul
monden i cosmic. Braul puternic care mnuiete ciocanul alturi de compas i de echer, sim-

bolul corectitudinii, simbolizeaz puterea minii ndreptat spre obinerea unei cauze. Unghiurile compasului sunt
asemnate cu nivelele dezvoltrii spirituale, iar unghiurile specifice poart i semnificaii specifice: unghiul de 90
simbolizeaz armonia spiritual i material. Relaia dintre compas i echer este i ea important: cnd aceste dou
instrumente sunt ncruciate (ca aici), materia de baz i spiritul mai nalt sunt combinate i e-chilibrate; cnd compasul
este prezentat deasupra unui echer, mintea este materia dominant i viceversa cnd poziiile sunt inversate.

Scamatorul/Jonglerul sus
Scamatorul (numit Jongler uneori) este una din cele douzeci i dou de arcane majore ale Taratului, un sistem ezoteric de
divinaie. n fata acestuia

sunt aezate o cup, sbii, un pentaclu i o baghet reprezentnd att cele patru elemente ale vieii, ct i suitele
Tarotului. In mn ine o baghet magic, iar deasupra capului su plutete semnul infinitului. Ca aspect pozitiv,
Scamatorul simbolizeaz confiden n via i arm n negocieri, iar ca aspect negativ, reversul.
Justiia dreapta
Asemeni corespondentei sale, ca fiind una din cele patru virtui cardinale, n Tarot, figura Justiiei are ochii legai astfel,
ca privirea s nu o poat nela n judecat, i poart dou sbii ncruciate (sau o balan) ce semnific luminarea
spiritual. Justiia este a opta dintre arcanele majore (dei cndva era a unsprezecea, pn cnd poziia ei a fost inversat
cu cea a Forei) i este o carte din al doilea grup. Reprezint integritatea, echilibrul i lipsa de prejudeci; cnd este
ntoars, simbolizeaz o decizie fals, slbiciune i pedeaps.
Spnzuratul stnga Spnzuratul este a dousprezecea carte din arcanele majore, iar semnificaia lui nu este att de
sinistr ct pare la prima vedere. Aceast carte de tarot nfieaz un om spnzurat cu un picior de ramura unui copac
ale crui flori pot fi comparate cu Copacul vieii; cellalt picior este ndoit din genunchi (reprezentnd cifra patru -cea
a desvririi). n mod surprinztor, chipul su este senin. n unele versiuni este nfiat cu monede czn-du-i din
buzunare - simbol de sacrificare a bunurilor lumeti. Spnzuratul aparine celui de-al doilea grup de cri i poate fi
interpretat ca nelepciunea spiritual, divinaia i sacrificiul de sine n scopul obinerii unei valori mai nalte.
Semnificaia negativ a acestei cri este lipsa de loialitate, egoismul i apatia.
Soarele dreapta
Cartea de Tarot a Soarelui poart semnificaia pozitiv de fericire i succes; chiar i ntoars fiind, prevestete doar un grad
mai sczut de fericire. Soarele este al XlX-lea dintre arcanele ma-

jore, din cel treilea grup i este dominat de o reprezentare solar figurat. Este nfiat un copil nclecat pe un cal
animal solar n multe tradiii ns uneori sunt nfiai Gemenii, semnificnd uniunea perfect. Floa-rea-soarelui este
un alt simbol solar pe care l poate conine aceast carte.

77

ndrgostiii jos
A asea carte a arcanelor majore ale Tarotului, ndrgostiii, a fost reprezentat dup tradiie sub dou aspecte: primul
nfieaz un brbat alegnd ntre dou femei (una cast, cealalt frivol), prezidat de un Cupidon care intete cu o
sgeat. A doua prezentare este cea a unui brbat i a unei femei sub supravegherea unei zeiti androgine i reprezint
uniunea masculinitii i feminitii pentru crearea fiinei perfecte. Cea de-a doua concepie nfiat aici i reprezint
pe Adam i Eva n grdina Edenului; n spatele Evei se vede arpele ncolcit pe Copacul cunoaterii. ndrgostiii
constituie una din crile primului grup, reprezentnd atracie, o alegere dificil (nu neaprat n dragoste) i
importana lurii deciziei corecte.

Asul de baston sus, dreapta

Arcanele minore ale Tarotului se mpart n patru suite: Cupe (Goblete), Parale (Bani, Cercuri, Roi), Sbii (Spade) i
Bastoane (sau Sceptre). Fiecare suit este masculin (Spade i Sceptre) sau feminin (Cupe sau Parale) i reprezint cte
un element: Cupele reprezint apa; spadele, aerul; banii, pmntul, iar sceptrele, focul. Scep-trele reprezint prima
suit. Asul de baston simbolizeaz focul, iar mna fumegnd ce strnge un baston nflorit reprezint fora, creaia,
naterea i fertilitatea.

G h i c iit uj ol c u r i
Pa Kua dreapta
Sistemul chinezesc de pa Kua (trigra-me) este folosit n scopul ghicitului. Se spune c cele opt trigrame au fost
dezvluite mpratului Fu Hsi (cea. 2852 .H.) n schemele unei carapace de estoas. Pentru reprezentarea lor se
foloseau la nceput beele de euca-lipt. Pa Kua sunt descrise n / Ching Cartea schimbrilor", unde apar n jurul
simbolului yin-yang i reprezint elementele mereu schimbtoare a-le Universului i interaciunea lor. Fiecare
trigram este alctuit din diferite combinaii de cte trei linii care nseamn, fie principiile masculine pozitive i active
(yang), fie principiile feminine, negative i pasive (yin). Liniile pot fi ntrerupte n centru (yin) sau ntrerupte (yang).
Fiecare reprezint cte o caracteristic personal, o parte a corpului, o perioad de timp, o cifr, un element, o planet, o
culoare, o direcie i un animal. Aceste opt trigrame sunt nmulite cu opt pentru a obine cele aizeci i patru de hexagrame (koua) de la care se fac interpretrile situaiilor umane i prezicerile viitorului. Aranjate ntr-un octogon (a crui
periferie reprezint tim-

pul i conine spaiul), trigramele se citesc n sens antiorar i de sus n jos. Cndva, trigramele ornau mbrcmintea
liderilor spirituali temporari i, asemeni semnului yin-yang, pot fi folosite ca amulete. Numele i semnificaia
hexagramelor prezentate aici sunt urmtoarele: Ki Tsi (eecuri cauzate de ignorana subordonailor); Ta Kuo (poziie
periculoas); Lu (cltorie sau lips de adpost); Li (necesitatea de a aciona corect); Hang (cstorie fericit); Pi
(aparene neltoare); Kwan (nevoia de obiectivitate); Yi (succes i cltorie); Tsui (ntlniri, dispute politice) i Kan
(retragere strategic).

Crile de JOC dreapta

Dei semnificaia lor este mai puin profund i ezoteric dect a crilor de Tarot, crile de joc sunt totui simbolice i
sunt folosite uneori la ghicit. Fiecare suit de cri are semnificaie proprie, la fel i fiecare carte n parte. Cele patru suite
ale crilor de joc reprezint laolalt cele patru elemente ale Pmntului, vnturilor, anotimpurilor i ale direciilor
cardinale. Cele treisprezece cri ale fiecrei suite reprezint cele treisprezece luni selenare. Crile de joc alctuiesc mpreun o alegorie detailat a Universului. Ele reprezint viaa cu toate bucuriile i necazurile ei i lupta pentru victorie a forelor
opuse. Cele cincizeci i dou de cri de joc reprezint cte o zi a a-nului. Ele i au originea n Asia Central, rspndindu-se
apoi n India i n Europa secolului al paisprezecelea. Crile de joc reprezint n general a-triburul personificat al viciului i
simbolizeaz viaa irosit (aa cum sunt n reprezentrile pcatului de trndvie).

Pica sus
mpreun cu suita neagr a Treflei, Pica - al crei simbol reprezint o frunz sau copacul cosmic, n consecin, viaa reprezint anotimpurile reci, toamna i iarna, precum i puterea ntunericului. Pica poate fi comparat cu Spadele
(reprezentarea ico-nic suplimentar) a Taratului i poate simboliza variabil intelectul, aciunea, aerul, destinul i n
asociere cu asul, moartea. Regele de pic este a-semnat cu Saturn, dama, cu rzboiul i cu Pallas Athena, iar valetul, cu
Mercur. La fel cum reprezint moartea, pica poate aduce nefericire, boal i ruin financiar. Evoc suferin tristee,
doliu i trdare.

Inimile sus
Alturi de suita roie pereche a caro-ului, inimile (cupele) simbolizeaz a-notimpurile calde primvara i vara i dein
puterea luminii. Inimile sunt semne centrale, att ale vieii, ct i a-le luminii. n asociere cu cupele Taro-tului reprezint
cunoaterea, creaia de ap, dragostea, fertilitatea i pocalul. Regele de cup simbolizeaz apa i pe Neptun; dama, dragostea
i zeia dragostei, Venus, n timp ce valetul reprezint zeul rzboiului, Marte. La ghicit, inimile nseamn bucurie. Cupele
evoc sentimente amicale i de iubire.

Trefla sus
Trefla (sau trifoiul) este neagr i alturi de Pic reprezint toamna, iarna, noaptea i ntunericul; este simbolul
principiilor brbteti, n opoziie cu caroul. Asemeni bastoanelor Ta-

ratului, trefla nseamn foc, energie i voin, precum i bogie, munc i noroc. Regele de trefl este legat de Zeus,
dama, de Hera i valetul, de A-pollo. La ghicitul n cri, trefla reprezint, n general, fericirea.
Caroul jos
Alturi de inimi, suita caroului simbolizeaz anotimpurile clduroase i luminoase. Caroul reprezint puterea feminin, n
antitez cu trefla. La fel ca n celelalte suite, fiecare carte are semnificaie proprie, iar crile de curte sunt semnificative n
mod special: asul reprezint entitatea unic, regele, spiritul i tatl, dama, sufletul i mama, valetul eul, iar jockerul, eterul. Aceste interpretri sunt duse mai departe cu fiecare suit. Regele de caro este regele focului; dama reprezint
combustibilul care alimenteaz focul, iar valetul este un rzboinic. Caroul poate fi asociat cu suita paralelelor din Tarot,
simboliznd materia pmntean, bani, curaj i energie. La ghicitul n cri, caroul prezice dumnie i necaz, este n
legtur cu a-facerile, cltoriile i mesajele.

79

Jocul de ah, cu tabla de da-jme i cu armatele adverse, alb i neagr (uneori roie i alb), simbolizeaz clar btlia pentru
supremaie ntre fore opuse cum ar fi binele i rul, viaa i moartea, lumina i ntunericul, raiul i pmntul. Deoarece
jocul cere inteligen i perspicacitate, ahul poate simboliza totodat cauza cosmic. Mutrile pieselor specifice de ah fiind
limitate la anumite ptrate destinate lor, jocul poate reprezenta dinamismul timpului i spaiului. ahul are o simbolistic variat n diferitele tradiii; jocul occidental este bazat pe ierarhia curii regale a evului mediu, pe cnd n India, piesele de ah
reprezint sistemul de cast. n China, regele se afl n centrul lumii ale, iar jocul de ah este unul de guvernare i de lupt
nverunat pentru impunerea ordinii (cu sacrificii din ambele pri). Tabla de ah din India, cu forma sa rotund, simbolizeaz ciclul existenial n care omul se mut dup libera sa dorin - fie spre dezastru, fie spre victorie - precum o face
i pe tabla de ah tradiional, ptrat, n general, regele fiecrei culori reprezint Soarele, inima i autoritatea de baz, pe
cnd regina (sau vizirul) este Luna i spiritul cu libertate de micare. Episcopul (elefantul n jocul spaniol i arab) simbolizeaz conducerea spiritual; micrile lui n diagonal simboli-

zeaz calea intelectual, pe ptratele albe, i calea devotamentului pe diagonala neagr.

Cavalerul este un nceptor, iar micrile sale n forma litere L reprezint sritura intuiiei. Caste(cunoscut sub numele de tur de la roc-ul arab sau faeton n Spania) reprezint auto-

lul

ritatea temporar, iar micarea orizontal este o rmi a ptratului materiei. Servitorul este reprezentat de pionii care
nfrunt lupta aproape imposibil pentru a ajunge la al optulea ptrat pentru a obine reintrarea, n China, jocul de ah este
considerat una din cele patru arte ale crturarilor.
80

Cercul sus
Dei un semn aparent simplu, cercul este un semn universal bogat n semnificaii. Fr nceput i fr sfrit, cercul
reprezint un ciclu nesfrit fiind simbolul principal al eternitii (aa cum este n comparaie cu simbolul arpelui
oroboros). Poate nsemna de asemenea cosmosul, divinitatea, perfeciunea i viaa. n E-giptul antic precum i n alte
tradiii, cercul, amintind ca form de discul solar, reprezenta zeul Soare i era semnul prezenei divine. Cercurile de piatr,
precum Stonehenge din Anglia sunt considerate de unii ca foste locuri de adorare a Soarelui. n unele interpretri, punctul
central al cercului reprezint centrul infinitului sau originea cosmic (este totodat i simbolul Soarelui i al aurului.
Similitudinea cercului cu soarele, l face s

devin un semn al vieii. Un element esenial n forma sa este implicarea unei micri dinamice, a unei rotiri fr sfrit ce
aseamn cercul cu timpul i cu regulile nenduplecate ale legii cosmice. Fiindc seamn cu numeralul 0", este un semn
al potenialului embrionar ce urmeaz a fi realizat, n multe tradiii orientale, inclusiv n cea islamic, cercul simbolizeaz
perfeciunea cereasc. n China, cercul alb simbolizeaz yang i reprezint masculinitatea i energia cereasc. Ca cerc
magic forma are o mare putere protectoare n practicile o-culte i este totodat un important simbol meditativ (vezi
mandalele). n interpretare psihologic, cercul reprezint inele ideal ce a atins echilibrul perfect.
Spirala dreapta
La fel ca majoritatea formelor, i spirala este un simbol evocator antic cu interpretri simbolice profunde. Din cauz c se
asociaz cu micarea valurilor i cu apa i fiind o ideogram a tunetului i fulgerului, era considerat cndva ca un semn
ce emana via i un canal prin care curg toate e-nergiile - fizic sau spiritual. Spirala poate fi selenar sau solar pentru
c semnific fazele lunii i rsritul, apusul i puterea generatoare a Soarelui, n tradiia celtic, spirala era un simbol
important al focului, dei multe alte tradiii l asemnau doar apei (probabil datorit curbei spirale a scoicilor marine). Ca
rezultat al acestor

asociaii, spirala a fost considerat, n general, un puternic simbol de fertilitate i a fost asociat cu uterul. Asemeni cercului,
spirala mprtete simbolismul micrii continue i ciclice nsemnnd ns i evoluie i involuie. De vreme ce conine
elemente ale vechii ordini, spirala se ramific ntr-o nou sfer i n felul acesta reprezint schimbarea i dezvoltarea. Mai
departe, datorit formei sale ce se aseamn cu vrtejul de vnt, iar acesta fiind o parte a suflului vieii, spirala se
identific cu o for dinamic creatoare. n plus, asociat cu labirintul, forma sa ncolcit poate reprezenta un mister pe
care cel iniiat l poate descoperi doar dac urmeaz calea sinuoas.

Ptratul pagina urmtoare

Ca form i interpretare, ptratul se afl n contrast direct cu cercul. n timp ce dinamicul cerc reprezint cerescul i
cosmicul, ptratul static nseamn materie i pmnt. Prin forma perfect echilibrat, ptratul este un simbol pozitiv.
Simbolismul primar al ptratului este cel al pmntului. Cu cele patru laturi egale, poate semnifica stabilitatea - echilibrul
colectiv al elementelor, anotimpurile i direciile cardinale altminteri opuse, dar asociate toate cu cifra patru. Poate c din
acest motiv ptratul este cel mai important simbol hindus, simboliznd ancora ce asigur ordinea Universului - rol pe care l
deine n multe alte tradiii, incluzndu-le pe cea chinez i cretin. La egiptenii antici, ptratul reprezenta desvrirea,
81

succesul. In Orient, contrastnd cercul yang, ptratul simbolizeaz yin i feminitatea. Dup Jung, definiia psihologic a
ptratului este cea a realitii pmntene i a unei personaliti ce nu i-a ntregit nc toate faetele. Ptratul mai poate
nsemna ncredere, sinceritate i integritate.
Triunghiul dreapta
Aa cum ptratul este legat de cifra patru, importana simbolic a triunghiului se afl n cele trei laturi ale sale. Trei este o
cifr cosmic important semnificnd o multitudine de triade, inclusiv naterea, viaa i moartea; raiul, pmntul i
omul; corpul, sufletul i spiritul; tatl, mama i copilul, n Egiptul antic, combinarea voinei, inteligenei i capacitii de a
iubi, reprezenta sufletul omului. n ico-

nografia iudeo - cretin triunghiul simbolizeaz Sfnta treime - trei ntr-unui. Legat de aceast concepie este triunghiul
isoscel (delta laminar) care reprezint cosmosul, n centrul cruia se gsete atottiutorul ochi al lui Dumnezeu.
Pecetea lui Solomon este alctuit din dou triunghiuri i reprezint uniunea contrariilor; este n acelai timp o
caracteristic central a simbolului meditativ budist complex, Sri Yantra. Asemeni vechilor egipteni, mayaii au
construit piramide n trepte, construcii mari care a-veau ca baz un poligon i ca fee laterale nite triunghiuri, n vrful
crora, cei din urm construiau temple. Piramidele reprezint muntele cosmic. Triunghiul este semnul focului (sau al
masculinitii) cnd vrful este ndreptat n sus, iar inversat semnific elementul opus, apa (i feminitatea).

Triunghiul poate fi considerat o ideogram de nlare, reprezentare grafic a luptei, a aspiraiei pentru nlare spre
vrful acestuia sau chiar ambiia pmntean de ascensiune spre sfere mai nalte.

Linia orizontal sus

Asemeni liniei verticale, linia orizontal pare a fi un simbol simplu, dar a-ceasta este o aparen neltoare. Cea mai
important semnificaie este cea a pmntului, a orizontului sau a bazei, n contrast cu linia vertical, linia orizontal
reprezint lumea temporar i gndirea raional, fiind un semn pasiv i static. n China este un simbol yang i
semnific puterea activ, masculin. Crucea este o combinaie de elemente opuse formate din combinarea liniei
orizontale cu cea vertical, unite ntr-un ntreg armonios i puternic. In matematic, linia orizontal scurt dintre dou
cifre indic operaiunea de scdere, ns mai are i alte semnificaii specifice matematicii. Combinaia de linii orizontale constituie baza prezicerilor chinezeti din Cartea schimbrilor" I Ching din trigrame i hexagrame alctuite din
combinaii de linii orizontale.
Linia vertical dreapta
Linia vertical poate s par pur i
numai, pentru c este o
cu axis mundi care leag
i de sus. Reprezint planul spireprezint eul i importana
reprezint demarcaia, iar n

simplu o trstur de condei, ns este plin de semnificaii simbolice, i nu

component esenial pentru multe alte semne geometrice. Poate fi asociat
pmntul de ceruri i cu orice alte legturi cruciale dintre rnduielile de jos
ritual i fantezia imaginativ. Prin analogia sa cu litera I" i cifra 1",
suprem, implicit, autoritatea i puterea absolut. n logic, linia vertical
matematic, diviziunea.
82

Mandalele dreapta
Mandala, (n sanscrit cerc") este o metafor mistic vizual important pentru Univers i existen i este folosit ca
ajutor n meditaia budist i hinduist. Mandala este o cosmogra-m geometric cu posibiliti de variaie a desenului,
dar n general are ca baz cercul (reprezentnd Universul) al crui centru simbolizeaz perfeciunea sau axa lumii
tantrice, Muntele Meru. Centrul poate fi reprezentat i de Buddha sau de cte o zeitate pacifist sau rzboinic. Cercul
poate s includ un ptrat (reprezentnd Pmntul), care uneori are patru intrri n cele patru puncte cardinale, cte una
pe fiecare latur. Oricare ar fi combinaia de forme folosite, fiecare simbolizeaz aspecte diferite ale materiei i energiei.
Mandala concentreaz n forma sa energia creatoare. Reprezentat frecvent n arta chinez, japonez, tibetan i hindus
(asemeni acestei picturi pe pnz), mandalele pot fi desenate direct pe perei i cndva erau desenate direct pe pmnt cu
ocazia unor ritualuri de iniiere a clugrilor. O form mai veche de mandala a fost templul al crui plan arhitectural este
alctuit din nivele succesive circulare i ptrate, aa cum s-au vzut n stupcle din Borobudur, Indonezia (cea. 800 AD).
Chakrele din Kundalini-yoga pot fi reprezentate printr-o mandala. Cnd este folosit n meditaie, potenialul
transcendent este experimentat ca o progresie, de la

o experien exterioar prin cea interioar spre un punct de echivalen sau unitate. La ultima sosire, cea de la centru, unii
i pot gsi mplinirea spiritual. Fiecare detaliu al mandalei este conceput s ajute la concentrarea minii pn cnd se
experimenteaz adevrata stare iniial (n budism, ca uniune de forme i eliberare). Mandala este sacr n Orient, desenul
ei este folosit n ritualurile specifice i poate fi considerat obiect de veneraie (pu-ja). Jung a considerat mandala ca un
simbol arhetip n cutarea perfeciunii umane astzi este folosit n psihoterapie ca mijloc de obinere a nelegerii
complete a eului.

Yantra stnga
Yantrele tantrice (n sanscrit instrument") sunt variaiuni ale manda-lelor care nu conin inscripionri sau reprezentri
ale zeitilor. Simbolurile lor geometrice reprezint mistic creaia i interaciunea lumilor cosmice i terestre. Cea mai
puternic yantra este considerat Sri-Yantra, care simbolizeaz cosmosul i este alctuit dintr-un ptrat i nite cercuri
concentrice care conin nou triunghiuri intersectate. Formele semnific aspectele respective feminine i masculine
cosmice ale lui Shiva i Shakti. Punctul central (bindu) reprezint absolutul.
83

A lfa b e te le
Hieroglifele sus i jos
Sistemul de scriere egiptean era alctuit din trei forme: hieroglific, hieratic i demotic. Hieroglifele erau cele mai
complicate i fiind considerate sacre (ca dar al zeului Thot) erau stpnite numai de casta preoilor pentru a fi folosite n
ritualurile religioase. Ca rezultat al acestui elitism, o dat cu dispariia tradiiilor egiptene antice, a disprut i
nsemntatea hieroglifelor (pn la descoperirea Stelei Rosetta). Au fost identificate peste nou sute de hieroglife,
majoritatea lor fiind ideograme i fonogra-me, reprezentnd fiinele i plantele lumii naturale, precum i cteva o-biecte
fcute de om. Unele din aceste imagini transmit semnificaia lor direct, pe cnd altele (determinative) au valoare fonetic.
Ele pot fi citite de la dreapta la stnga, de la stnga la dreapta sau chiar de sus n jos i invers. Hieroglifele ilustrate aici
simbolizeaz apa, o gur, in rsucit, un vultur, un arpe, un versant, o trestie nflorit, un zvor de u, un bazin i un pui
de prepeli.

Stela Rosetta jos

Lespedea de bazalt complicat ilustrat, descoperit de armata lui Napoleon n 1799 n Rosetta, n nordul Egiptului, Stela
Rosetta a furnizat cheia decodrii hieroglifelor egiptene, enigmatice nainte, scriere ce s-a rspndit n secolul al cincilea.
Inscripionat n timpul domniei lui Ptolemeu V (cea. 196 .H.), piatra conine coloane paralele de text hieroglific
gravat,

scriere egiptean demotic i greceasc. Fiind cunosctori ai limbii greceti, nvaii care au studiat-o au fost capabili s
descifreze hieroglifele al cror text l excludeau anticipat. Aceast munc a durat peste douzeci de ani, pn cnd Jean Francois Champol-lion a spart n sfrit codul n 1822. Stela Rosetta poate fi vzut astzi n British Museum din
Londra.

Alfabetul fenician sus

Alfabetul fenician, predecesorul celor occidentale, ca i alfabetul grecesc i cel roman, s-a dezvoltat din primul alfabet,
cel nord - semitic. Spre deosebire de alfabetele occidentale, n a-cesta se scria de la dreapta la stnga i cuprindea numai
douzeci i dou de caractere consonantice. Aici sunt i-lustrate caracterele beth (B"), mem (M"), nun (N") i zayin
(Z"). Datorit tradiiei de navigatori a libanezilor, alfabetul fenician a luat natere n vecintatea Greciei, unde a fost modificat i la care s-au mai adugat literele upsilon, phi, chi, psi i omega din alfabetul grecesc. Un exemplu e-locvent de
scriere fenician poate fi vzut pe Piatra Moabite din Louvre, Paris. Datnd din secolul al noulea .H., descrie victoria
lui Mesha, mpratul moabiilor, asupra israeliilor.

84

Alfabetul grecesc sus

Litera greceasc alfa corespunde literei A" din alfabetul roman, iar omega literei Z" (omega nu-1 reprezint pe Z",
fiind de fapt sunetul O" prelung plasat la sfritul alfabetului grecesc i se distinge de omicron sau O" scurt). mpreun,
alfa i omega reprezint nceputul i sfritul alfabetului grecesc. Aceasta este interpretarea lor simplificat, dar n
cretinism, unirea lor este mult mai profund. n Apocalipsa Sfntului Ioan din Biblie, Dumnezeu spune: Eu sunt Alfa
i Omega, nceputul i Sfritul". Deci, cele dou caractere au fost stabilite ca fiind simbolul nceputului i sfritului
i atotputerniciei lui Dumnezeu i, nc de la nceputurile cretinismului s-au folosit ca monogram (combinate uneori
cu chi-rho, cruciforme sau cruce tau) pentru a-1 simboliza pe Dumnezeu i pe Hristos. n a-cest context, n arta cretin,
alfa i omega pot fi simbolizate ca un vultur i o bufni, o pasre sau un pete, sau ziua i noaptea. n transpunere
laic, interpretarea cosmic denot nceputul i sfritul ciclului de timp (sau a tuturor lucrurilor n general) pentru a
forma un cerc care se rotete contient i care conine tot ceea ce face parte din Univers.
Alfabetul roman dreapta i centru

A, B, i C sunt primele trei litere ale alfabetului roman i sunt folosite mpreun ca o prescurtare avantajoas care
simbolizeaz alfabetul ca un ntreg. Expresia ABC" este pueril i se folosete de obicei cnd este vorba de copiii care
nva pentru prima oar ordinea literelor din alfabet.
n perioada cnd analfabetismul e-ra un fapt obinuit, oamenii care nu tiau s-i scrie numele se semnau pe anumite
documente, cum ar fi certificatul de natere, de exemplu, printr-un X, dup care srutau crucea n semn de recunoatere a
celor declarate (astzi, se pune adesea la sfritul unei

scrisori semnul X i nseamn un srut), n iconografia cretin, X (chi) este prima liter din numele grecesc al lui Hristos
i este totodat crucea sal-tire (crux decussata) sau crucea Sfntului Andrei care reprezint armonia i perfeciunea,
precum i forma alternativ a crucii pe care Sf. Andrei a a-les-o pentru a fi crucificat. Reprezint de asemenea i cifra
zece din numerotai a roman (numrul perfect), n vreme ce n matematic nseamn nmulirea, o coordonat
cartezian,
iar n algebr este variabila unei funcii. Litera X poate fi i un semn de i-dentifcare care marcheaz locul" pe hri sau
pe vederi. n plus, n contrast cu semnul verificrii (sau al bifrii), un X nseamn eroare, pe cnd semnele rutiere sau
alte semne avertizeaz interdicia sau anularea. Folosirea expresiilor ca D-l. X" sau planeta X" deriv de la
semnificaia algebric de cantitate necunoscut i n asemenea cazuri indic anonimatul. Din acest motiv (i ca o
consecin a analfabetismului) buletinele de vot sunt tiate printr-un X. O alt semnificaie a literei X este reprezentarea
sa pentru un obstacol strategic sau grani

(motenit n acest sens de pe vremea romanilor).

Caracterul Y are o semnificaie profund, aceea de cruce bifurcat (ypsi-lon sau furka) i reprezint silueta u-nui om.
Astfel, n analogia pitagoreic, n timp ce piciorul lui Y nseamn inocen, braele bifurcate simbolizeaz alegerea dificil
pe care trebuie s o fac fiecare individ n anumite momente din via - fie s urmeze calea bun (drept), fie cea rea
(stng). Crucea n Y este reprodus pe vemintele
i obiectele de cult, iar braele sale -nlate simbolizeaz agonia lui Hristos pe cruce precum i ridicarea minilor" n
semn de supunere n faa lui Dumnezeu. Este numit totodat i crucea hoilor de pe Golgota deoarece, hoii care au fost
crucificai alturi de Hristos erau pironii pe cruci n form de Y, iar n evul mediu, crucea n Y era folosit pentru marcarea
hoilor. Alchimitii au folosit litera Y pentru a-1 reprezenta pe Androgyne. n algebr, alturi de X" i Z" simbolizeaz o
cantitate variabil, necunoscut; mai este de asemenea o coordonat cartezian care prezint valorile pe axa vertical a
reprezentrii grafice.

Dup afirmaia lui Pitagora conform creia totul este aranjat n acord cu numerele" i cea a lui Aristotel c ele sunt
originea i substana tuturor lucrurilor, cifrele pot fi considerate n ansamblu ca factori care organizeaz i regleaz
Universul. Cu toate c fiecare cifr i are semnificaia proprie, n cultura occidental, numerele de la 1 la 10 sunt
considerate baza simbolismului numerologic, pe cnd tradiia oriental accentueaz semnificaia primelor dousprezece
numere. Putem spune c numerele dein cheia secretelor universului i c posed puteri magice. Dei au avut o mare
nsemntate nc dinaintea perioadei antice greceti, sistemele de credin ezoteric (alchimia i cabala) au pus accent pe
puterile lor oculte deja din timpul lui Pitagora. In interpretare general, numerele pare sunt feminine, negative i pasive,
pe cnd numerele impare sunt masculine, pozitive i active. Cu ct numrul este mai mare, cu att i semnificaia sa este
mai complex, pentru c adunarea sau nmulirea numerelor primare acumuleaz i intensific nsemntatea lor
individual. Azi, numerele sunt
folosite n ono-manie, un sistem de ghicit n care se folosete echivalentul
numeric al literelor din numele
persoanelor pentru care se face predicia i n interpretare numerologic.
Zero este numrul potenial.
Este cifra de la care cresc toate numerele. Semnificaia sa este su bliniat
de similitudinea formei cu
smna", oul i uterul ale cror importan primordial se regsete n
fertilitate. Deoarece forma ei seamn cu un cerc, zero simbolizeaz eternitatea. Mai poate semnifica i inexistena i moartea datorit valorii sale numerice.
La fel ca prima liter a alfabetului, cum ar fi grecescul alfa, simbolizeaz nceputurile i creaia, i cifra unu este
numrul genezei. Ca punct central mistic, este nu-

meralul puterii creatoare sau al zeitii supreme i n felul acesta un simbol al unitii, totalitii i iluminrii. Poate s
reprezinte i silueta omului, n terminologia modern, expresia numrul unu" se refer la importana unei persoane ca
individ. n caba-lism, cifra unu, sephira Keter (Coroana) reprezint inspiraie. Nu exist numr n care unitatea s nu se
gseasc
n asocierea sa cu linia care are dou capete, cifra doi (binar) reprezint att echilibrul, ct i trecerea timpului.
Sistemul chinezesc de numerotaie este bazat pe aceast cifr, deoarece n credina tao-ist cosmosul este alctuit din
dou fore - yin i yang - care, dei opuse una alteia, sunt complementare. Aadar, binara reprezint cele dou sexe, cu
toate c n credina popular chinezeasc poate nsemna o via uoar, n credina ezoteric numrul doi este un simbol
ambivalent de dualitate, ntruchipat n Androgynul alchimic (Hermes sau Mercur) n semnul zodiacal al Gemenilor i
n cele dou capete ale zeului roman Ianus. Ambele pri trebuie s fie echilibrate perfect n scopul stabilirii armoniei.
n concepia pitagoreic binarul este prima cifr a principiului feminin. Ca i Hokhmah, safira cabalistic, doi
simbolizeaz nelepciune.
Cifra trei (ternar) mprtete semnificaia triunghiului. Este o totalitate n sine care reprezint toate aspectele
creaiei constituind prin urmare un simbol al trini-tilor sfinte cum sunt cele ale cretinismului i hinduismului. Are
semnificaie cosmic ca triad taoist om, pmnt i cer, i n majoritatea tradiiilor reprezint lumea cealalt - iadul,
pmntul i cerurile - raiul; naterea, viaa i moartea; trecutul, prezentul i viitorul sau mintea, trupul i spiritul. Trei
este numrul de baz masculin, dar deoarece combin i mpac numerele unu (reprezentnd divinitatea) i doi
(dualitatea), poate simboliza de asemenea i sufletul. n credina tradiional chinezeasc,

cifra trei (san) este legat de naterea copiilor i este numrul care corespunde sfriturilor. Pentru cabaliti, a treia sefira
a Copacului vieii, Binah (Inteligena) nsemna vitalitate i inteligen.
Simbolismul numeralului patru (cuaternar) corespunde ptratului. Din acest motiv, patru este simbolul ordinii, al
raionamentului i al simetriei i reprezint cua-ternare cum ar fi direciile cardinale, anotimpurile, elementele i
fazele lunii. Asemeni ptratului, cuaternarul este o cifr solid, stabil, a crei soliditate o reprezint att pmntul,
ct i corpul uman cu cele patru membre. Ca i Hesed (Mila) n sefirotul cabalistic, patru reprezint puterea dttoare de via.
Dup Pitagora, cifra cinci este cifra omului, acesta avnd cte cinci degete la mini i la picioa
re, cinci simuri i un
corp care are patru membre, cap i poate fi mprit n cinci pri. Grecii antici au i-dentificat cinci elemente care alctuiesc omul: corpul su, sufletul, psihicul, inteligena i spiritul divin. Cifra cinci este n relaie cu pentagrama i cifra de
aur" sau proporia divin" care este considerat creatoarea armoniei ahitecturale. n cabal, Copacul vieii sefirotic
conine cinci numere primare semnificative, deoarece sunt divizibile doar cu ele nsele i cu cifra unu; Pechard (Justiia),
a cin-cea sefira, nseamn ndatorire i for. La fel i n hinduism cifra cinci este simbolic, reprezentnd cele cinci
elemente, focul, aerul, pmntul, a-pa i eterul (chintesena) i constituie un simbol al vieii. Deoarece combin cifrele
doi (yin) i trei (yang) n China, wu (cinci) aduce noroc. Acest lucru se reflect n cele cinci bun-stri: fericirea,
longevitatea, bucuria, sntatea i bogia.
Numrul ase semnific armonia universal, stabilitatea i e-chilibrul, aa cum este reflectat n corelaia cu hexagonul i
cu pecetea lui Solomon (sau Steaua lui

Asemeni cifrei patru, i deoarece combin ptratul terestru i

cercul etern (octonarul) este
David), care combin uniunea triunconsiderat a fi un agent al legii
ghiurilor de foc i de ap. ase este
privit ca cifr a frumuseii i uniunii n
Kabbalah i este reprezentat de Tiferet, a asea sefir. n China, ase
nseamn longevitate i putere cereasc, n credina cretin, totui cifra ase este ambivalent: este sfnt pentru c
Dumnezeu a creat lumea n ase zile, dar Apocalipsul Sf. Ioan o i-dentific ca cifra diavolului i spune c Anticristul
poart numrul 666. n simbolismul modern, aruncarea unui ase n jocul cu zaruri reprezint victorie.

Deoarece numrul apte (septe-nar) combin ternarul i cuaternarul - raiul sau divinitatea i I pmntul sau
omenirea - unific macrocosmosul i microcosmosul i semnific ordinea cosmic. n Biblie, septenarul reprezint
totalitatea i guverneaz timpul i spaiul. Cele apte planete" (Soarele, Luna, Ve-nus, Mercur, Marte, Jupiter i Saturn) reprezentau cndva puterile divinitii i naturii, guvernau cele apte zile ale sptmnii i simbolizau cele apte
ceruri prin care trebuia s treac nainte de a obine viaa etern. apte are o importan particular n iudaism: menorah
are apte ramuri, Anul Nou ncepe n luna a aptea, iar Anul Sabatului are loc tot la apte ani. n tradiia cretin este ambivalent pentru c este numrul comun al semnelor i virtuilor cardinale i semnific rzbunarea. n credina budist
exist apte embleme ale lui Buddha. n Egiptul antic, septenarul era simbolul vieii venice; existau apte zei ai luminii
i apte ai ntunericului. Musulmanii cred c exist apte ceruri (la fel evreii i budi-tii) i apte iaduri, apte trmuri, apte pori spre paradis i apte profei, n timp ce pelerinul islamic trebuie s vad de apte ori Ka'aba i Mecca. Septenarul
este numrul ierarhiilor, deoarece curcubeul are apte culori i exist apte note muzicale. n China qi (apte) este
simbolul femeii. Pentru cabaliti, a aptea sefira, Nezah, (Hotrrea) reprezint victorie. Dar este socotit i cifra fatidic.

universale. Este ilustrat n roata budist cu opt spie din Dharma Cha-kra, cele opt petale ale Lotusului, cele opt
simboluri de bun augur i n cele opt ci ale taoismului. n Japonia este numrul mreiei. Octonarul este important i n
hindusim, unde unii din zei, inclusiv Vishnu sunt adesea reprezentai ca avnd opt brae. Man-dalele indiene care sunt
bazate pe multiplii lui opt reprezint reflecia lumii cereti pe pmnt. n sefirotul cabalistic Hod (Splendoarea) reprezint i legea cosmic. Octonarul este asociat cu renaterea pentru c este suma numerelor unu (divinitatea), trei (sufletul)
i patru (trupul). Din acest motiv cristelniele de botez cretine au form octogonal. Opt este i numrul celui iniiat, trecut
prin cele apte etape de ncercare sau prin cele apte ceruri pentru a ajunge la al optulea plan, cel al perfeciunii. n credina
chinezeasc, opt este cifra perfeciunii.
Cifra nou reprezint triplicarea celor trei lumi i a corpului, intelectului i sufletului. Din acest motiv simbolizeaz
venicia, desvrirea i incoruptibilitatea. Corelaia cifrei cu cercul, triunghiul i ptratul subliniaz n continuare puterea de sintetizare. n cretinism, a-cest numeral reprezint armonie i perfeciune divin i este numrul sacru pentru
Fecioara Mria. n credina ebraic, nou era numrul adevrului, n timp ce Yesod (Victoria) a noua cifr a
sefirotului cabalistic -nseamn putere. Jiu (nou) este numrul eternitii n tradiia chinezeasc i un numr ceresc a
crui importan le eclipseaz pe celelalte. Mandalele indiene bazate pe multiplicrile lui nou simbolizeaz Universul.
Prin combinarea numerelor unu i zero reprezentnd divinitatea, respectiv puterea - cifra zece (decada)
semnific desvrirea spiritual i n-

toarcerea la unitate. n sistemele zecimale, cifra zece simbolizeaz punctul pentru un nceput nou. Deoarece conine toate
numerele precedente, este i un numeral cosmic. n multe tradiii, inclusiv n cea oriental, decada este cifra perfeciunii,
iar tetra-kis - ui lui Pitagora ce combin numerele unu, doi, trei i patru era privit ca cifr a puterii misterioase divine.
Sefiroticul Copac al vieii din Cabala a fost constituit din zece sefire reprezentnd mpreun unitatea n care Malkhut
(Regatul) a zecea sefir - simbolizeaz n sine gndirea i aciunea. Numele evreiesc al decadei este sefirot.
n lumea occidental treisprezece reprezint moartea i dup tradiie este cea mai ghinionist cifr - producnd
chiar panic n rndul celor ce sufer de triskaidekafobie (cuvntul grecesc care determin teama de a-cest
numr). Explicaia convenional a acestei reputaii vine din cretinism: la Cina cea de Tain au fost prezeni
treisprezece oameni (Hristos i cei doisprezece apostoli). n Frana, numrul treisprezece este cunoscut ca le
point de Judas i nu se refer doar la trdarea lui Iuda, ci la faptul c a fost primul care s-a ridicat de la mas i primul
care a murit. n mitologia scandinav se zice c doisprezece zei au fcut un banchet n Val-halla; cnd a aprut cel de-al
treisprezecelea, Loki (zeul creator de necazuri), zeul cel bun", Baldur, a murit. Litera ,,m", a treisprezecea liter din
alfabetul ebraic aducea ghinion pentru c n cuvntul mem, moarte n limba ebraic, se gsete de o parte i de alta a
literei e". Astzi numerele caselor sau al etajelor sunt frecvent eufemizate cum ar fi 12 i jumtate, 12 A, n timp ce ziua
de vineri 13 este zi prevestitoare de rele. Cifra treisprezece este considerat sfnt n u-nele tradiii amerindiene n timp ce
n Grecia antic numrul treisprezece l reprezenta pe Zeus, al treisprezecelea i cel mai puternic zeu. Calendarul aztec a
fost mprit n perioade de cte treisprezece zile.

ici una dintre sursele simbolice nu au furnizat o mai mare surs de inspiraie dect lumea natural.
Constituentele ei universale cum ar fi Soarele, Luna, stelele i planetele, flora i fauna, i n fine, corpul
uman, sunt elemente comune tuturor tradiiilor culturale.
De la nceputurile sale, omul a privit cu insisten cerul i a cugetat asupra semnificaiei Soarelui i a Lunii, la
multitudinea speciilor de plante, animale i psri mi-nunndu-se de ele i ntrebndu-se de scopul existenei sale. n
ncercarea de a gsi rspuns la aceste ntrebri profunde, componentelor lumii naturale li s-a atribuit o funcie
simbolic bogat i variat, care activeaz la un nivel mult mai profund dect cel al superstiiei. ntr-adevr, n
semnificaia atribuit membrilor i fenomenelor lumii naturale, umanitatea i exprima credina c fiecare avea s
joace o parte din drama cosmic i c simbolismul lor individual oglindea colectivitatea i constituia ntregul
universal.
n interpretarea simbolisticii naturale sunt predominante concepiile despre pozitivi-tatea masculin cerul i lumina
pentru c sunt accentuate de Soare n opoziie cu negativitatea feminin pmntul i ntunericul - simbolizate de
Lun. Fauna poate fi catalogat ca simboliznd puterea solar sau ctonic, iar vulturul i leul sunt privite ca
exponente primare ale zeitilor i ale puterii solare, pe cnd alunecarea arpelui semnific puterile ntunericului i
rul. Culoarea blnii sau a penelor defi-

nesc n mod similar simbolismul unei fiine: un corb sau o cioar neagr, de exemplu, este un semn sinistru, n timp
ce un miel alb simbolizeaz inocena.
Copacii au o semnificaie cosmic. Din cauz c au rdcinile n pmnt, iar ramurile se ridic spre cer, ei
simbolizeaz axis mundi care face legtura ntre pmnt i rai, iar ca vegetaie purttoare de fructe verzi, pot fi
identificai ca fiind Copacul vieii sau al cunoaterii. Fructele, plantele i florile sunt considerate n general ca simboluri ale abundenei naturii i ale vieii n sine. Asemeni simbolurilor animale, ale psrilor, ale fiinelor marine i
insectelor, fiecare copac are o semnificaie unic, ce s-a dezvoltat de-a lungul secolelor de credin mitologic,
religioas i superstiioas.
Aa cum tuturor vieuitoarelor terestre li s-au atribuit semnificaii simbolice, tot aa au i planetele cereti care
guverneaz att constelaiile, ct i fiinele pmntene: fiecare are semnul ei propriu, rolul i sfera de influen.
Schimbarea inevitabil a anotimpurilor - ceea ce simbolizeaz n primul rnd ciclul etern al vieii, al morii i al
renaterii i imprevizibilitatea i misterul altor fenomene naturale au inspirat e-moii puternice de fric i respect.
Trsnetul i fulgerul, de exemplu, au fost considerate mult vreme manifestaii simbolice a-le mniei zeilor; curcubeul
nseamn i a-cum reconciliere i speran, n timp ce norii i ceaa reprezint obscuritate.
Aa cum se va vedea n paginile urmtoare, lumea natural ofer o palet bogat pentru ilustrarea imaginilor
simbolice vesele i strlucitoare precum sunt acestea.

Pagina alturat: n acord cu superstiiile corbierilor antici i medievali, creaturi monstruoase care stteau ascunse n
adncuri ncercau s distrug vasele. Caracatia gigant ilustrat aici i-a ncolcit cu dumnie tentaculele n jurul unui vas
pentru a-l trage la fundul mrii spre pierzanie. Este o reprezentare nspimnttoare a puterii ctonice i subacvatice care
poart un rzboi diabolic continuu mpotriva omului i a forelor binevoitoare ale cerului. Asocierea caracatiei cu iadul este
accentuat n continuare prin faptul c aceasta scuip cerneal neagr.

89

Universul de dincolo sus

Astronomia i astrologia fascineaz omul ncercnd s dea sens poziiei acestuia ntr-un microcosmos al macrocosmosului universal. Cnd este aezat n faa vastului spaiu - a galaxiei noastre, a Soarelui, a stelelor, a Lunii, a
planetelor i a infinitului -semnificaia omului pare infim. Din perioade preistorice oamenii au ncercat s-i
descopere locul n formula i rnduiala lucrurilor i s neleag semnificaia lor n relaie cu Pmntul i cu spaiul.
Soarele dreapta
Soarele este unul din cele
mai importante simboluri i

Copacul cosmic nrdcinat n pmnt i nlat spre cer a fost considerat n multe tradiii axis mundi (axa lumii) care
unete Pmntul i cerurile. Unii filosofi fac o paralel n concepia omului universal i dup teologul cretin Origen:
Tu eti o alt lume n miniatur... n tine se gsesc soarele, luna i stelele ".

are rezonan n toate culturile lumii. Fiind principala surs de lumin i cldur a Pmntutlui, fora crucial pentru
creaie i meninere a ritmului vieii, rolul su cosmic generator a fost recunoscut de cele mai vechi civilizaii. Energia
sa activ simboliza masculinul i spiritul, i fiind cel mai puternic i cel mai strlucitor astru e-ra considerat personaj
divin i obiect de adorare, ochiul atotvztorului Soare, al tatlui Universului; era ochiul" zeului greco-roman Zeus
(Jupiter), al zeului egiptean Horus, al hindusului Varuna, al zeului scandinav Odin (Wo-tan) i al islamicului Allah.
Divinitile solare masculine, eroice, erau a-dorate de peri (Mithras), de egiptenii antici (Ra, Horus i Osiris) de greci

(Helios/Apollo) i de romani (Sol). Incaii credeau c Soarele era un strmo divin i se spunea c faraonii E-giptului i
mpraii Japoniei descindeau i ei din Soare. Dei n general masculin, unele tradiii ca cele african, amerindian,
maur, oceanic, japonez i germanic accept Soarele ca fiind o zeitate feminin. Deoarece rsare la Est i apune la Vest
este a-tt simbolul vieii ct i al morii. n unele tradiii, trecerea sa de-a curmeziul cerului este asociat de carul zeilor.
Soarele este n corelaie cu inteligena i iluminarea: la hindui, Soarele este egalat cu Brahma i Indra i reprezint
spiritualitatea omului. n alchimie, Soarele corespunde intelectului i aurului, iar ntr-o credin mprtit de unele
culturi amerindiene, exist i un Soare negru (sol niger) care simbolizeaz att moartea ct i prima materia. Soarele la
rsrit este simbolul speranei i al noilor nceputuri pe cnd soarele cu raze nseamn iluminare din centru. Este un
simbol frecvent pe steagurile naionale, ale unor ri ca Japonia, Tai-wan, Filipine i Uruguay. Este mult folosit i n arta
heraldic, imaginea
90

ilustreaz Soarele n splendoare" i constituie emblema lui Edward IV al Angliei (a fost i a lui Ludovic al XIV-lea, zis
Soare). Simbolul astrologie al Soarelui deriv din hieroglifele egiptene dei prevala n numeroase culturi strvechi. In
astrologie, semnul poate fi interpretat ca simboliznd contientul spiritual i energia creatoare a individului. Este asociat
cu a-urul n alchimie, cu plantele anuale n botanic i cu ziua de duminic.
Luna jos
n majoritatea tradiiilor, Luna a fost considerat ca reglatoare a ciclurilor naturale i de timp, tovara
pasiv i feminin a Soarelui, devenind prin urmare un simbol al nsoitoarelor zeitilor masculine solare.
Zeiele mame ale Lunii precum Astarte n Feni-cia, Isis n Egiptul antic, zeiele gre-co-romane Hecate i
Artemis (Diana) - cunoscut i ca Phoebe, Cynthia, Se-lene i Luna - i chiar Fecioara Mria din cretinism,
toate au ca atribut semiluna. Apariia sa n timpul nopii face ca ea s fie un simbol al ntunericului i al
misterului crezndu-se n

puterea ei asupra destinului uman. Datorit relaiei sale cu ciclurile naturale n special cu mareele i men-struaia
simbolizeaz apa i fertilitatea feminin. Reprezint totodat i incontientul. Prin fazele sale de cretere, descretere i
dispariie pentru o perioad de trei zile ca apoi s revin nou", Luna este simbolul ciclului vieii, morii i renaterii.
Luna rotund, plin nseamn integritate i unitate; jumtatea de lun, moarte; luna n descretere, puteri demonice, iar
luna n cretere i semiluna, nvierea din mori, creaia i fertilitatea.

Simbol feminin n general, n unele triburi africane, amerindiene, oceanice, maure i japoneze, Luna este simbol
masculin. n multe tradiii se crede c pe Lun exist n mod alternativ un om, o broasc, o broasc rioa-s sau un iepure.
n alchimie, Luna luna este legat de argint i de emoiile purificate. Semiluna este cel mai important simbol al
Islamului reprezentnd suveranitatea i divinitatea, n astronomie, Luna este simbolizat prin semiluna n cretere un
simbol gsit n hieroglifele egiptene, precum i n alte culturi strvechi. Semnul astrologie al Lunii semnific receptivitatea omului i este legat de ziua de luni i cu argintul n alchimie. Astrul reveriei, muz a imaginaiei.
Steaua jos
n general, stelele indic prezena divin, dar aceea a zeitilor mai puin puternice dect mpratul" sau
mprteasa" cerurilor, Soarele i Luna. Zeiele precum cea babilonean Ishtar (a crei emblem era o stea cu
apte coluri), cea fenician Astarte, egipteana Isis sau Fecioara Mria (Stella Maris) din cretinism, sunt nfiate
adesea cu o coroan de stele precum reginele raiului. Deoarece lumineaz cerul ntunecat al nopii, stelele - ochii
nopii" -semnific iluminarea spiritual i nelepciunea, precum i aspiraiile o-mului. Mai mult chiar, n unele tradiii se
crede c stelele sunt sufletele celor mori. Cometele de foc i imprevizibile au fost considerate ca purttoare de osnd i
de dezbinare i ca un semn al furiei zeului solar. Stele de diferite forme apar pe steagurile naionale ale unei treimi din
popoarele lumii.

Mercur sus
n mitologia grecilor i romanilor Mercur (Hermes) era mesagerul naripat al zeilor, cel care purta caduceul. Simbolul
astrologie al lui Mercur este reprezentarea grafic a caduceu-lui. Pentru alchimiti, semnul era a-cela al lui Androgyne i
reprezenta elementul Mercur (argintul viu), iar astzi simbolizeaz, biologic, herma-froditismul. n astrologie este semnul
intelectului.

Venus sus
Planeta Venus, Luceafrul de diminea - dup Lun, steaua cea mai strlucitoare, numit dup zeia roman a dragostei
i frumuseii, simbolul ei astronomic reprezint colierul i o-glinda ei. Crucea orizontal a fost a-dugat n secolul al
XVI-lea. Pentru alchimiti, semnul simboliza cuprul, pe cnd n interpretare astrologic, este semnul binefacerii.
Semnul lui Venus reprezint i ziua de vineri, iar n biologie indic feminitatea.
91

Pmntul sus
Pmntul poate fi reprezentat prin dou simboluri: fie o cruce nscris ntr-un cerc, fie un cerc cu o cruce pe
circumferin. Cercul care include crucea este considerat a fi un soare strvechi sau o cruce a roii i reprezint Pmntul
i punctele busolei. Crucea de pe circumferina cercului simbolizeaz orbita unui conductor. Ambele semne au fost
introduse n secolul al XVI-lea i semnific globul pmntesc dominat de cretinism. Acest simbol indic locul bisericilor pe hri.

Marte sus
Planeta roie a fost denumit de romani dup zeul rzboiului, iar simbolul astronomic al lui Marte nfieaz scutul i
sulia lui. Este simbolul zilei de mari. Alchimitii l-au adoptat pentru a simboliza fierul, iar n astrologie reprezint
agresivitatea individului. Este semnul biologic al masculinitii.

Jupiter sus
Jupiter este cea mai mare planet, motiv pentru care i-a primit denumi-

rea de la zeul roman suprem, Jupiter (Zeus la greci). Simbolul astronomic al lui Jupiter este litera Z (iniiala greceasc zeta a lui Zeus) i cruce. n astrologie poate reprezenta sufletul susinut de materie (crucea). n alchimie simbolizeaz
cositorul, n biologie flora peren, iar n calendar, ziua de joi.

Saturn sus
Romanii l-au asociat cu Cronos. Fcnd o rotaie complet n jurul Soarelui n 27 de ani, un om poate s-1 vad doar
de 2-3 ori n existena sa. Reprezenta moartea, simbolul astronomic al lui Saturn este secera (coasa) lui Cronos. n
astrologie, el simbolizeaz dominarea sufletului de materie i, tristeea, n alchimie, plumbul, n biologie, plantele
arborigene, iar n calendar, ziua de smbt.

Uranus jos
Planeta Uranus a fost descoperit a-bia n 1781 de englezul Sir William Herschel care a denumit-o dup zeul grec al
cerurilor. La origine, planeta a fost reprezentat prin simbolul artat aici (reprezenta i dimineaa), dar fiindc era prea
asemntor cu cel al lui Marte, a fost preluat pentru uzul general de un semn care este abre-

vierea grafic a expresiei planeta lui Herschel" n semn de respect pentru descoperitorul ei: o orbit planetar
ntretiat de iniiala H.

Neptun sus
n ciuda numelui su roman, planeta Neptun era necunoscut pn n 1846 cnd a fost descoperit de astronomii
germani Johann Galle i Heinrich d'Arrest. Iniial, Neptun a fost simbolizat prin iniialele L i V (dup Ur-bain Le
Verrier care a calculat poziia planetei, ns descoperirea ei 1-a depit). Azi este reprezentat prin tridentul lui
Neptun. n astrologie, este att simbolul escapismului, ct i al idealismului.
Pluto jos
Planeta Pluto i-a primit numele dup zeul lumii de dincolo al grecilor, cunoscut i sub numele de Hades. Simbolul ei
era semnificaia dual a reprezentrii primelor dou litere ale denumirii planetei i a iniialelor astronomului american
Percival Lowell care a anticipat existena ei n 19o5 -cu douzeci i cinci de ani nainte de descoperirea ei din 1930. n
astrologie, simbolul ei reprezint subcontientul, moartea i renaterea.

92

V rem ea
Ploaia sus
Ploaia este simbolul universal al darurilor dttoare de via ale zeielor i simbolul fertilitii (se credea c picturile de
ploaie ale zeului cerului fertilizau pmntul). Ploaia reprezint deci viaa, dar i purificarea deoarece cade din ceruri i
poart nsuirile de purificare a apei. n acest context, potopul poate fi interpretat ca mnie a lui Dumnezeu mpotriva lumii corupte i ca o voin de purificare a acesteia. Expresia ploaie de cini i de pisici" deriv din credina medieval cum
c aceste fiine ar fi familiare vrjitoarelor i au puterea de a aduce ploaia. Se spune c vrjitoarele luau aceste nfiri
cnd clreau furtunile. n tradiia scandinav, pisicile erau de obicei sensibile la schimbrile de vreme i erau chiar influenate de acestea, pe cnd cinii e-rau trimiii zeului furtunii Odin, vestitorul vntului: din acest motiv, n timp ce
pisicile simbolizeaz ploaia torenial, cinii simbolizeaz vntul care o nsoete.
Norii sus, centru
Simbolismul norilor este acela de nebulozitate, mister, adevr obscur i secrete ascunse - expresia capul n nori" indic
un sens de ruine personal. Deoarece norii aduc ploaie, a-cetia pot simboliza mrinimia naturii i fertilitatea. Zeii
multor religii, inclusiv cea chinez i japonez, triau n nori fiindc norii ntunec cerul i l materializeaz. Zeii ieeau
uneori la iveal dintre nori pentru a se a-rta oamenilor. Scripturile iudeo-cre-tine spun c Dumnezeu se ascunde n printre
nori de privirea omului, iar n iconografia cretin, Dumnezeu este reprezentat uneori printr-o mn care

iese dintr-un nor. Se spune c Hristos s-a nlat la ceruri ntr-un nor (n reprezentrile artistice de mai trziu, a fost
transmutat ntr-o mandorl) i ntr-o bun zi va fi din nou purtat pe pmnt tot de un nor. n islamism, norii sunt
considerai ca simbol al misterului sfnt al lui Allah. n China, norii sunt asociai cu coborrea oamenilor pentru a obine
iluminarea spiritual. Cuvntul chinezesc folosit pentru nor este un omonim al norocului", n consecin, norii sunt considerai simboluri de noroc. Deoarece sunt productori de ploaie, norii sunt solizi n aparen, fiind yin i yang, dou
principii antagonice, dar complementare, care prin echilibrare dau semnul armoniei. Grecii antici considerau c norii care
seamn cu fuioa-rele de ln ale oilor sunt turma lui Apollo, pe cnd n mitologia scandinav, Valkyriile i clreau.

Curcubeul jos
Curcubeul, evaziv, eteric i efemer, cu frumuseea spectrului su de culori, este simbolul punii sau al uniunii dintre rai i
pmnt. n mitologia scandinav era cunoscut ca bifrost (drumul tremurtor) i lega Asgard, locuina zeilor cu Midgard
(pmntul), n Grecia antic era un atribut al lui Iris, care simboliza curcubeul i ndeplinea printre muritori funcia de
mesager a zeilor, precum i a lui Zeus (Jupiter) i a Herei (Iuno), stpnii cerului, n tradiia iudeo - cretin, Dumnezeu a
aezat curcubeul pe cer dup potop n semn de reconciliere, mpcare i nelegere cu oamenii. n epoca medieval a
devenit simbolul Fecioarei Mria, semnificnd mpcarea. Hristos este nfiat deseori tronnd pe curcubeu la Judecata
de A-poi, demonstrnd puterea sa cereasc precum i mila sa. Atunci cnd curcubeul este nfiat n trei culori reprezint
Trinitatea. n contextul cretin, curcubeul este simbolul principal al speranei, dei n tradiia strveche, (precum este cea
babilonian unde e-ra emblema zeiei rele Tiranna, la fel i n tradiia ebraic dup cum povestesc textele apocrife iudaice),
curcubeul era simbolul mniei divine. n
93

China, curcubeul reprezint dragonul cerului care unete cerul cu pmntul i simbolizeaz totodat uniunea perfect
dintre yin i yang (nsemnnd cstorie). n plus, poate prezice discordan. Intr-una din tradiiile africane, ca replic
la tradiia chinezeasc, curcubeul este arpele de pe cer care transmite energia cereasc pe pmnt, n credina vedic
indian, arcul Indrei este un curcubeu i reprezint n acest fel o manifestare a puterii divine. La nivel spiritual, att buditii, ct i hinduii cred c curcubeul reprezint transcendena spre o e-tap mai nalt de iluminare naintea atingerii
Nirvanei. n mitologia celtic, la baza curcubeului se gsete un vas cu aur care-1 ateapt pe norocosul ctigtor: tradus
n terminologia modern, curcubeul poate reprezenta un vis imposibil de realizat.

Fulgerul/tunetul sus
Lumina descrcrii electrice ce despic cerul n timpul furtunilor era privit cu team i respect de civilizaiile
strvechi, unde fulgerele i trsnetele nsoitoare erau universal considerate ca manifestare a mniei zeilor. La origine,
fulgerul era un instrument divin de pedeaps; n religiile Orientului Mijlociu, n panteonul grecilor i romanilor, Zeus
(Jupiter) cel mai puternic dintre olimpieni, deintorul fulgerelor - reprezenta mnia, pe cnd n mitologia scandinav,
Thor (Donar) era zeul tunetului i al fulgerului a crui cariot (tras de capre) producea sunetul tunetului, iar
ciocanul su, Mjollnir, producea fulgerele. n China, zeia fulgerului, Tien Mu i lumina pe pctoi cu fulgerul pentru
a-i arta zeului Tunetu-

lui, Lei Kung. Indra vedic, precum i zeul furtunii Rudra, aduceau ploaia cu fulgerele vajra (un semn al adevrului).
De asemenea cu dorje sau vajra din budism, fulgerul prezint o mare importan ca simbol de iluminare i cunoatere i
sunt purtate de buddhe i de boldhisattva Vajrapani. Dorje sau buzduganul de diamant - decorat cu un glob i
semnificnd uniunea cerurilor cu pmntul - este folosit n ritualurile sfinte i reprezint principiul masculin i
adevrul divin; cu a-jutorul unui clopoel semnaleaz o minte luminat. n consecin, aa cum simbolizeaz pedeapsa,
fulgerul poate reprezenta i activitatea creatoare, revelaia i iluminarea spiritual. n amanism, unde fulgerul este
considerat o punte ntre lumea de dincolo i cea din ceruri, a fi ars de fulger nseamn iniiere, pe cnd a fi ucis de
fulger, este o garanie pentru transcendena instantanee n rai. n credina a-merindian, zeitatea universal, Pasrea fulger, aducea att fulgerul (prin sclipirea ochilor), ct i tunetul (prin btaia aripilor). n tradiia oriental, fulgerul
aductor de ploaie este simbolul fertilitii i este prezentat sub forma unui falus. Fulgerul poate fi simbolizat printr-o
sgeat, un trident, un topor, un ciocan, un zigzag sau prin chinezescuiyw-z i japonezul nyoi. Fenomenul tunetului
este explicat n diverse moduri n diferitele credine; n Grecia antic se credea c este mugetul unui taur; n vremea ro-

manilor era vocea lui Jupiter; n China era hohotul de rs al raiului i sunetul focului; n budism este sunetul legii, pe
cnd n tradiia germanic era provocat de scandalul fcut de zei n timp ce rostogoleau butoaiele.
Ceaa jos
nvluirea n cea a peisajului ascunde repere familiare anterior, f-cndu-le neclare i misterioase, provocnd
nesiguran team i fric celui ce privete. n vremuri mai vechi, ceaa era considerat materia primar, haotic din care
s-a dezvoltat ceaa focului" care probabil c formase i ordonase universul. n majoritatea tradiiilor, ceaa este
simbolul nedeterminrii i al unui factor de confuzie, necunoatere i de ascundere a a-devrului. n unele religii
(inclusiv n cea iudeo - cretin) se credea c ceaa este un semn c forele din alte lumi lucreaz i c prin dispersarea ei,
va urma o revelaie important. Deoarece este un fenomen trector, precednd seninul sau urmnd dup vreme bun
poate simboliza tranziia de la o stare la alta - aceast semnificaie este real mai ales n ritualurile de iniiere din
anumite religii i tradiii, n care se credea c cel ce urma s fie iniiat trebuia s treac prin ntuneric i cea nainte de
a primi lumina a-devrat i clar a iluminrii spirituale. Ceaa poate simboliza evoluia, deoarece este format din
elementele aer i ap.
94

Primvara
Cele patru anotimpuri pot fi legate de orice ciclu format din patru componente, inclusiv viaa, fazele Lunii i poziiile
Soarelui. Primvara este perioada n care toate vieuitoarele renasc; plantele dau natere la noi lstari, psrile i depun
oule, animalele se trezesc din hibernare, iar gndurile omului se ndreapt spre dragoste. Din acest motiv primvara este
un simbol de rennoire a vieii i de speran pentru viitor. Cretinii o a-sociaz cu nvierea lui Hristos. n e-vul mediu se
credea c omul este guvernat de patru umori" - fluidele, al cror echilibru determinau caracterul i erau asociate cu

anotimpurile. Primvara era umoarea sangvin (denot sngele) care ddea o dispoziie plin de energie i de veselie.
Elementul de aer poate fi egalat cu primvara fiindc acest anotimp implic libertate i oportuniti. n tradiia occidental primvara este simbolizat prin-tr-un miel sau prin culoarea verde. i la chinezi culoarea primverii este tot verdele;
simbolurile ei sunt bujorul i cireul, florile de piersic i de migdal, precum i dragonul verde care strjuiete Orientul.
i popoarele mediteraneene consider floarea de migdal ca semn al primverii pentru c nflorete timpuriu; n Europa de
Vest narcisele galbene i brnduele simbolizeaz acelai lucru. n ceea ce privete ciclul vieii omeneti, primvara este
asociat cu perioada copilriei.
Vara
Vara este anotimpul n care minunile ciclului natural ating culmea: Soarele strlucete cu cldur, florile sunt nflorite,
fructele se coc i exist un sentiment de fericire i bunstare. A-semeni celorlalte anotimpuri, vara poate fi comparat cu
un element specific - n acest caz cu apa care creeaz i ntreine viaa. Pentru ilustrarea verii au fost folosite simboluri
variate: n tradiia grecilor i romanilor era Dice (sau Demeter/Ceres ncoronat, avnd urechile din porumb i

purtnd un snop i o secer); n Europa evului mediu, dragonul sau leul solar i culoarea galben erau semnele acestui
anotimp. Dup tradiia chinezeasc, floarea verii este lotusul i fenix-ul stacojiu ce st de paz la sud i reprezint acest
anotimp. Vara este considerat ca fiind perioada de dezvoltare din ciclul de via omenesc, aproape de nflorire.
Toamna
De bun seam c toamna este anotimpul cel mai ambiguu; amintete de cldura verii ce a trecut, ns zilele ei mai reci
trdeaz ocheadele spre zilele iernii ce vine. Este asociat cu vrsta a treia a ciclului de via a omului i simbolizeaz
maturitatea. n imagistica greco - roman toamna era personificat prin Hora (sau Dionysus/ Bacchus) care era ncrcat
cu ciorchini de struguri i un corn al abundenei, n tradiiile occidentale acest anotimp este reprezentat printr-un iepure,
n China, toamna este simbolizat de tigrul alb sau de ku-lin care seamn cu unicornul i protejeaz Vestul i prin
crizantem florile de rochia-rndunicii, precum i prin ararul rou. n asociere cu cele patru e-lemente, toamna poate fi
legat de foc pentru c focul mistuie trecutul pentru a pregti renaterea.
Iarna
Este o perioad de frig, hibernare i moarte, legat de cele patru faze finale din viaa omului i simbolizeaz
dezndejdea, btrneea i inevitabila moarte. n arta grecilor i romanilor, iarna era reprezentat prin Irene stnd cu capul
descoperit n faa unui copac fr frunze, prin Boreas (zeul vntului nordic) sau prin Hephaistos (Vulcan), iar n tradiia
occidental prin salamandra cu snge rece, dar putea fi un om mbrcat gros, cu prul ngheat, precum i un cerb sau o
ra slbatic. La chinezi, iarna este simbolizat de pruni, bambui, pini i de semnele iernii, gardianul de la Nord, ntunecatul rzboinic", arpele ncolcit n jurul unei broate estoase. Se asimileaz cu pmntul, cci prin moarte toate
fiinele se ntorc n pmnt.
95

S im b o lu r i b io lo g ic e

C o rp u l o m e n e s c

Masculinitatea i feminitatea sus

n biologie, masculul este notat prin simbolul astronomic al lui Marte (sus, stnga), nsoitorul masculin agresiv al
simbolului feminin Venus (sus, dreapta). Aceste semne au devenit u-zuale pentru a reprezenta masculinitatea i
feminitatea, ncepnd din secolul al optsprezecelea, cnd biologul suedez Cari Linne le-a adoptat pentru prima oar n
acest scop.

Hermafroditismul sus
Creaturile hermafrodite, cum sunt viermii, pot fi simbolizai prin dou semne. Primul (sus, stnga) este i semnul astronomic
al planetei Mercur, deoarece zeul greco-roman (Mercur/ Hermes) era considerat ca avnd ambele sexe. Al doilea semn
(sus, dreapta) este o amalgamare a semnelor de masculinitate i feminitate. Hermafrodiii posed organe genitale att brbteti, ct i femeieti, iar n alchimie, Mercurul (argintul viu), element important al alchimiei era considerat u-niunea
perfect a contrariilor, inclusiv a principiilor masculine i feminine.
Reciclarea sus, centru dreapta
Acest simbol grafic, alctuit din trei sgei care formeaz un ciclu perpetuu, este simbolul modern al materi-

alelor reciclabile. n epoca actual de industrializare masiv, refolosirea a-numitor materiale cum sunt hrtia i aluminiul
este un procedeu absolut necesar pentru a nu seca sursele naturale ale acestora. Acest lucru este vizibil n viaa de zi cu zi,
prin utilizarea unor obiecte n mod curent, i n cantiti masive, cum sunt pungile de plastic i sacii de hrtie.

Simbolul ecologic jos

Astzi, cercul ntretiat de o linie orizontal este cel mai cunoscut simbol ideografic de ecologie, avnd ns multiple
semnificaii. Reprezint litera theta din alfabetul grecesc i este unul din simbolurile alchimiei pentru sare. n perioade
mai recente, a fost folosit ca baz a indicatoarelor de trafic i de ctre adepii scientolo-giei pentru a simboliza
individualitatea spiritual. Semnul apare n cel puin zece sisteme de simboluri diferite de tiine naturale, (inclusiv cea a
animalelor, unde reprezint oul). Acest simbol reprezint n general perfeciunea, ceea ce constituie unul din principalele
motive pentru care a fost a-les ca simbol ecologic; oricum, n a-cest caz este difereniat de alte semne similare printr-o
ngustare uoar a liniei orizontale n partea sa central.

Sprnceana sus
Sprncenele prin form, culoare i a-ezare dau expresie i trsturi caracteristice feei umane i pot indica de asemenea
anumite stri emoionale. n China, sprncenele au un simbolism special, iar Lohanii (cei care au obinut iluminarea) aveau
sprncenele crescute pn n pmnt. Micarea sprncenelor era una din cele cteva metode i mai ales abiliti prin care
tinerele chinezoaice nsoite (de o femeie mai n vrst) puteau s se exprime liber i din acest motiv sprncenele stilizate
(adesea prezentate ca aici) simbolizeaz dragostea. n tradiia popular occidental, brbatul care are sprncenele mpreunate
nu prezint mult ncredere.
Corpul Omenesc pagina alturat
Corpul omului a fost considerat n multe tradiii antice ca reprezentnd cosmosul i viaa n general i se credea c n
acesta se gsesc diferitele e-tape ale creaiei. n majoritatea culturilor, zeii erau prezentai cu nfiare uman, iar figura
omului universal" reflecta componentele universului: capul corespundea cerurilor, respiraia aerului, abdomenul, mrii, iar
picioarele, pmntului. n China, corpul o-menesc era att yin, ct i yang existnd un echilibru perfect. Numrul cosmic
uman este cinci, deoarece omul are cinci simuri, cinci degete la fiecare membru, iar nlimea i limea lui se divid n
cte cinci pri egale; aadar omul cosmic" este nfiat n form pentagramic. Corpul uman este att macrocosmos, ct
i microcosmos: el poate reprezenta Universul cu tot ceea ce se gsete n el, iar
96

fiecare individ are un rol distinctiv pe care trebuie s-1 joace n marea rn-duial a lucrurilor.
Cndva se credea c fiecare parte a corpului ndeplinea un scop special n afara funciei sale pur
biologice; inima, de exemplu, era cea care ddea natere emoiilor. Pornind de la credina c
omul era o fiin cosmic, fiecare semn al zodiacului urma s guverneze cte o parte specific
a corpului. n analogia medieval, oasele (sau corpul ca un ntreg) erau asemnate cu elementul pmnt, capul (sau cldura) cu focul, plmnii cu aerul i sngele cu apa. Mai mult, se
credea c omul este condus de cele patru umori" sau fluide ale corpului: sngele era baza umorii
sangvine energetice; fierea e-ra cea a umorii colerice; fierea neagr a umorii melancolice, a
tristeii, iar flegma, a umorii flegmatice, a calmului. Tradiia chinezeasc a consacrat i ea
simbolism i influen a-supra fiecrei pri a organismului, n interpretarea multor
religii, trupul omului este considerat templul" sufletului creat de zeul respectiv, al crui el
este s poarte dorina zeului i s acioneze ca o legtur ntre trmul ceresc i cel
pmntean. Dei corpul omului este considerat o creaie divin, este n acelai timp profan,
pentru c deseori omul a-buzeaz de acest dar al vieii i coboar" la nivelul animalelor.
Dinii dreapta
Dinii, folosii pentru tierea i mes-tecarea alimentelor, sunt un simbol clar al agresivitii i
al forei animalice. Aa cum reprezint ameninarea, pericolul i intenia de rnire (u-neori
chiar de devorare), tot aa, n u-nele situaii, dinii descoperii pot fi i un semnal de
aprare. n interpretare psihanalitic, pierderea dinilor las individul vulnerabil i slbit i
i poate provoca sentimente de frustrare i neajutorare.

Capul sus
n simbolistica majoritii tradiiilor, capul este cea mai important parte a corpului omenesc i reprezint fora vieii i inele
nalt, deoarece conine creierul - instrument al raiunii i al capacitilor sociale care-1 fac s se diferenieze de animale. La fel
de importani sunt i ochii, nasul, urechile, gura care controleaz darurile vzului, mirosului, auzului, gustului i al vorbirii.
Semnificaia capului ca simbol al vieii a fost att de puternic la vntorii de capete, nct acetia credeau c posedarea capului
victimei a-ducea dup sine i transferarea vitalitii de la nvins la nvingtor. Este de remarcat c nsemnele de autoritate,
coroanele, sunt aezate pe cap, practic ce reflect poziia dominant a-cordat acestei pri a corpului. Plecarea capului
nseamn supunere fa de o fiin superioar, pe cnd raderea capului nseamn peniten. Deoarece capul are puterea de a face
corpul s acioneze cu nelepciune sau prostete, n epoca medieval capul era asociat elementului foc, fiind considerat att ca
element distructiv, ct i creativ. Din acest motiv, capul este simbolul vieii, al sufletului al nelepciunii i al puterii.

97

Leul sus
Magnificul leu, conform tradiiei, este regele animalelor, semnul conductor al regalitii. El este nzestrat cu diferite
virtui ale vieii: putere, dominare, vitelie, nelepciune, mndrie, autoritate, curaj i aprare. Datorit puterii, inutei
regale, coamei i blnii sale aurii, leul este un simbol antic al Soarelui i ntruchipeaz puterea pmnteasc, fcndu-1
dumanul vulturului. Iar leoaica reprezint Luna, feminitate i maternitate slbatic, n arta egiptean, doi lei stnd
spate n spate semnific rsritul i a-pusul soarelui, trecutul i viitorul; faraonul a fost deseori asemnat cu leul. Ca
un simbol al fertilitii, virilul leu greco-roman a tras faetonurile (carele) lui Cybele i ale Herei (Iuno) i a fost sacru
pentru Dionysus (Bac-chus) i Aphrodita (Venus). Hercules a omort leul fabulos din Nemeea. Ali lei legendari sunt cei
ai lui Andro-cles, Daniel i Sf. Jerome. n hinduism, leul este un avatar al lui Vishnu, calul lui Durga (distrugtorul
demonilor) i atributul lui Devi. Leul este aprtorul legii la buditi, iar Buddha st pe un tron n form de leu. n tradiia cretin leul poate fi personificarea lui Dumnezeu, emblema Sf. Marco (i astfel i a oraului su, Veneia). Dar
leul l poate reprezenta i pe Satana. Rastafarienii au folosit leul ca i simbol al tribului din Iudeea. Odinioar se credea
c leul se ntea mort i c primea via prin suflarea tatlui su, de aceea leul mai simbolizeaz nvierea. Mai trziu,
s-a crezut despre leu c nu-i nchide niciodat ochii i aceasta nseamn vigi-

len. Pentru c leul este un animal slbatic i viguros, el nu poate fi mblnzit. Multe culturi orientale cred c leul
protejeaz oamenii de demoni. Leul are multe semnificaii n alchimie, unde leul rou reprezint sulful, iar cel verde
materia. Leul este cel mai popular animal n arta heraldic, unde simbolizeaz putere, virilitate i aptitudini de
conductor, este de asemenea emblema suveranilor englezi. Leul este soarele-conductor n zodiac, este arztor i
masculin, este focul luminos al universului.

Tigrul sus
Chinezii privesc tigrul ca fiind regele animalelor, spre deosebire de celelalte culturi, care-1 declar ca rege pe leu. Tigrul
are o mare semnificaie simbolic n Orient, unde reprezint animalele vii, aadar, energie, putere, ferocitate, regalitate i
protecie, aprare. Tigrul pzete mormintele i a fost pentru chinezi gardian al vntorii, iar mai trziu al agriculturii.
Tigrul alb are a-tribute yin, opuse dragonului, i - pentru c vede noaptea - el simbolizeaz iluminare i luna nou.
Tigrii pot fi i yang, simboliznd rzboi i vitejie. Ei sunt emblema zeului bunstrii i a jocurilor de noroc, pentru c ei
pot pzi banii. Cinci tigri mitici apr de haos: cel rou simbolizeaz vara i focul, cel negru, iarna i apa, cel albastru,
primvara i vegetaia, cel alb, toamna i metalul i supremul tigru galben, soarele, nucleul i mpratul. La buditi, un
tigru gsind o potec prin jungl simbolizeaz lupta spiritual, n timp ce n budismul chinezesc, tigrul este unul dintre
cele trei animale brutale (fr mil), semnificnd fu-

rie. Tigrul este cel de-al treilea semn al zodiacului chinezesc i simbolizeaz curaj, entuziasm i generozitate, dar i
rzvrtire, nepsare i imprevi-zibilitate. n Japonia, se credea c tigrul triete o mie de ani i simboliza rzboi. Pentru
hindus tigrul reprezint pierderea controlului. Shiva i Durga clreau tigri cnd distrugeau demonii, deci tigrul este o
emblem a regalitii i a castelor rzboinicilor.
Ursul jos
Primul simbol al ursului este acela al curajului i al puterii i, de aceea, este un popular simbol heraldic n Europa. Ursul
este emblema Rusiei i a oraului elveian Berne. Culturile siberiene consider c ursul, este o cluz a amanilor (un
crez mprtit i de arcadieni). Unele triburi btinae din America, din nordul Asiei, practic un cult al ursului ca s
pacifice sufletele urilor vnai. Din cauz c urii hiberneaz, el poate nsemna nviere. Ursul are legtur cu luna, i
ursul era sacru pentru Artemis (Dia-na), zeia lunii la greci, ai crei iniiai erau numii uri. Berne, zeia lunii la celi, a
fost reprezentat de un urs, ca i Thor n legenda scandinav, unde, masculul i femela Atli i Atla, reprezentau
masculinitate i feminitate. Nimfa Callisto i fiul ei au fost transformai de Hera (Iuno) n constelaia ursului, Ursa Mare
i Ursa Mic. n tradiia cretin, ursul este un animal negativ, nsumnd un temperament ru, maleficul, cruzimea,
lipsa de mil, lcomia i chiar pe Satana. Totui, deoarece se credea c ursul se ntea fr form i c era ntrupat de
mama sa, ursul poate sim-

boliza i schimbarea pgnului i naterea Fecioarei. Cndva se credea c ursul gras are puteri mistice de vindecare, n
psihanaliz ursul reprezint pericolele incontientului. Ursul grizzly de pe sigiliul statului California nseamn
hotrre, determinare.

Jaguarul sus
Simbolistica jaguarului este cea mai important printre triburile btinae ale Americii Centrale, ale cror tradiii
deriv din culturile antice Aztec i Maya. n credina Maya jaguarul e-ra considerat stpnul animal al infernului
care cunoate misterele pmntului i conduce sufletele morilor. Ochii si reflectorizani erau considerai o trecere
spre iad i dezvluie viitorul celor ce-i privesc lung. Zeia aztec a Pmntului era prezentat sugestiv cu gheare de
jaguar i se credea c jaguarii pzeau cele patru crri ale lumii. La tolteci, n timp ce vulturul simboliza Soarele,
jaguarul reprezenta luna (precum i tunetul i ploaia), iar venirea zorilor era descris printr-un jaguar care devoreaz
soarele, ntr-adevr, jaguarul, a crui blan ptat se aseamn cu cerul nstelat, s-a corelat cu Zeul rzboinic aztec al
nopii. Tezcatlipoca, zeu care a preluat aceast nfiare dup cderea pe pmnt. n culturile amanilor din America
Central de astzi, jaguarul (care a dat omului focul i vnatul) este conductorul principal al amanilor, care la rndul
lor, pot s preia aceast nfiare. n Europa occidental, jaguarul este cunoscut mai mult prozaic fiind adoptat ca
emblem a fabricii de maini. Jaguar, ca a-tribut al vitezei, al graiei i al puterii acestei feline.

Elefantul jos
Specific Africii i Asiei, rezonana simbolic a elefantului este cea mai mare pe aceste continente i simbolizeaz att
India ct i Africa. Aici reprezint diferite caliti de putere, regalitate, demnitate, rbdare, nelepciune, longevitate i
fericire i este un simbol al norocului. Unele culturi cred c elefantul este un animal cosmic cariatid care poart n
spate lumea, aceast imagine a fost transpus i n arhitectur. Prin viaa sa lung, simbolizeaz longevitatea i memoria (elefantul nu uit niciodat"). E-lefantul alb este sfnt n budism, deoarece Buddha a luat aceast nfiare pentru
a intra n pntecele mamei sale, Maya. Elefantul a mprumutat calitile rbdrii i nelepciunii de la Buddha i este
Bijuteria Legii. Zeul hindus Ganesha are cap de ele-

fant semnificnd, aadar, inteligena sa, iar Indra clrea elefantul Airava-ta. n tradiia cretin, elefantul este
personificarea virtuilor i cumptrii i de asemenea este simbolul lui Hristos care calc n picioare un arpe
(Satana). Termenul de elefant alb" deriv din Tailanda i reprezint un proiect fr rost. Din 1874 cnd Har-per s
Weekly a publicat desenul unui elefant care calc n picioare inflaia i haosul, a devenit simbolul Partidului
Republican al S.U.A.
Cmila sus, dreapta
n majoritatea culturilor cmila este simbolul aroganei, ncpnrii, lenei i al unui temperament ru; ns
99

n rile n care este folosit ca animal de povar, este ncrcat cu simbolism pozitiv. Din cauz c n Africa de Nord, de
exemplu, se credea c ea depoziteaz ap n cocoaele sale i folosete proviziile cu economie, poate reprezenta
sobrietatea (iar n cretinism - virtutea cumptrii). Pentru c se aaz pe genunchi ca s fie ncrcat cu poveri,
tradiia cretin accept c este un animal care ngenuncheaz n faa lui Dumnezeu, semnificnd umilin i obedien.
Mai trziu, din cauz c era clrit de cei trei Magi, ea a devenit un simbol al regalitii i demnitii, precum i al
rezistenei. Legenda zice c Sfntul Ioan Boteztorul a purtat o hain din pr de cmil. Zend-Avesta persan relateaz
despre o cmil zburtoare (arpele-dragon), ca fiind arpele din Grdina Raiului. n islamism, cmila este privit cu
mult bun-voin, deoarece Mohamed a fugit de la Mecca la Koba pe cmila Al Kaswa; mai trziu, cmilei i s-au
atribuit puteri supranaturale, Al Adha, a avut nevoie doar de patru pai mari ca s-1 duc de la Ierusalim la Mecca. n
Roma antic cmila simboliza Arabia.

Maimua sus
Fiind animalul cel mai asemntor omului, i datorit inteligenei sale, maimuei de orice specie i s-a acordat respect,
ns i nencredere. Maimua este un animal inteligent, sociabil, i

folosete abil mimica, de asemenea este i un animal egoist i are viciul lcomiei, n culturile orientale, maimua
trncnitoare simbolizeaz distracie, dar - cnd este mblnzit - simbolizeaz inteligen i loialitate. Cele trei maimue
nelepte care nu vd, nu aud i care nu vorbesc de ru reprezint disciplina minii lor. Buddha a fost rencarnat n
maimu, dar ea este una din cele trei animale brutale, simboliznd lcomia. n China, simbolizeaz sntate, succes i
protecie (dar maimua este pozna, avnd un caracter jucu, este un animal nu prea frumos, dar vanitos). Maimua din
zodiacul chinezesc, reprezint fantezie i o figur neltoare, fiind baza caracterului uman. n hinduism, maimuele
sunt sacre, au caracter pozitiv; zeul maimuelor, Hanuman, ajutorul lui Rama, reprezint curaj, vitez, abilitate i putere, i
poate transforma focul n energie spiritual. Credina cretin vede maimua ca simbol al unor pcate, ca pofta, rutatea,
lcomia, beia, lenea i vanitatea. n iconografia cretin, Satana apare ca o maimu: nctuat simbolizeaz victoria
asupra Satanei, i cu un mr n gur, cderea.

Yggdrasil reprezint cele patru vnturi. Obiceiurile sale viguroase au fcut ca el s fie privit ca un simbol al virilitii de
ctre chinezi, dar este i un simbol al fericirii. Cerbul a fost sacru pentru Artemis (Diana), zeia vntorii n credina
greco-roman, i simboliza viaa. n credina cretin, cerbul simbolizeaz puritate, solitudine i este inamicul arpelui
(Satana) al crui inamic este Hristos. amanii se mbrac deseori ca cerbii, spernd c vor primi nelepciunea animalului. La fel i n budism, cerbul auriu reprezint tiina.
Lupul jos
Un animal cu o simbolistic complex, lupul poate reprezenta rul, cruzimea, slbticia, zgrcenia i pcatele de moarte,
ale lcomiei i pizmei, dar i a dragostei materne i a vitejiei -ultimele atribute deriv de la lupoaica ce i-a alptat pe
Romulus i pe Re-mus, fondatorii Romei. Lupul este a-cum o emblem a acestui ora i cndva a fost simbolul tribului
lui Benia-min. Datorit vederii lui nocturne, el simbolizeaz lumina i era un atribut al lui Apollo i Ares (Marte), zeul
rz-

boiului. Ca i creatur lunar el a fost identificat cu iadul n Grecia i Roma antic. n China, un lup sacru pzete palatul
ceresc, n timp ce la mongoli el este strmoul lui Genghis-Han. n hinduism, el este muntele zeitilor rele i un semn al
nopii. Dup tradiia nordic, un lup cosmic, Fenris, este prizonier n centrul pmntului i, la sfritul lumii, el va scpa
i va devora soarele - celii de asemenea credeau c un lup devoreaz Soarele n fiecare noapte. Lupul poate nsemna
victorie. Ex: clrit de Odin (i Val-kyrii), cu toate c nsoitorii lui Odin, lupii, Skoll i Hati nseamn repulsie i ur.
Americanii btinai privesc lupul ca pe un prietenos ghid spiritual. Fiind animal de prad, cretinii credeau c lupii
devoreaz oaia" pierdut (sufletele), cu toate c el este emblema lui Francisc de Assisi, care a mblnzit lupul Gubbio.
n timpurile medievale, lupul a fost privit ca o creatur a lui Satana, clrit de vrjitoare. Tradiia popular a acestui tip
de lup, werewolf (prigoriei, om ziua, cu nfiare de lup noaptea) nseamn violena care susine calmul superficial al
civilizaiei.

Cerbul sus
Cerbul este simbolul universal pozitiv al vieii, nelepciunii i al virilitii. Din cauza coarnelor sale ramificate, semnnd cu nite ramuri, el a
fost egalat de multe culturi cu Pomul
vieii. Din cauz c cerbul i rennoiete anual coarnele, el este sinonim
cu regenerarea; mai departe, prin forma i nlimea lor, coarnele pot fi
identificate cu razele soarelui. n
credina celtic, cerbul a condus sufletele prin ntuneric i a fost emblema zeilor rzboinicilor i vntorilor,
n Scandinavia, cei patru cerbi de la
100

Coiotul sus
Vicleanul coiot nu este de ncredere, totui el i habitatul lui este respectat de amerindineni. Acest lup de prerie nordamerican este privit de unele triburi ca o ntruchipare a rului i ca i o creatur lunar, animal aductor de inundaii,
luni aspre de iarn i de moarte. La vest de Munii Stncoi, el este considerat eful, capul animalelor, i lui i-a fost
atribuit calitatea de trior, neltor - un maestru al rutii, ticloiei - artndu-se ocazional prieten al oamenilor i
creator al ordinii n lume. In tradiia aztec a A-mericii Centrale, zeul i creatorul ordinii n lume, Quetzalcoatl, poate fi
reprezentat de fratele geamn al coio-tului n timpul victoriei lui asupra lui Mictlantecuhtli, conductorul iadului.

Vulpea sus
n tradiia occidental vulpea este simbolul de baz al vicleniei, ipocriziei i neltoriei, dar n unele culturi de
btinai americani viclenia ei este transformat n nelepciune, iar n O-rient vulpea nseamn longevitate i
transformare. n Japonia ea era considerat un spirit al ploii i mesagerul lui Inari, zeul orezului; vulpea simbolizeaz
longevitate, dar poate lucra pentru bine sau ru. O vulpe neagr nseamn noroc, una alb dezastru, iar trei vulpi
calamitate absolut. Chi-

nezii privesc vulpea cu suspiciune, creznd c ea poate mbrca form u-man (de obicei cea a unei fete frumoase), ca
i cea a altor creaturi; spiritele morii pot fi vulpi. Vulpea gre-co-roman a fost un ho de struguri i de aceea a fost
asociat cu Diony-sus (Bacchus), protector al vinului; n analogia cretin acest obicei era asociat cu o erezie. Vulpea
reprezint n plus pcatele neltoriei, injustiiei, lcomiei i poftei; din cauz c ea poate simula moartea pentru a-i
prinde prada, este asociat de asemenea cu Satana. Apreciat totodat ca o creatur de mare agerime unele culturi a-le
btinailor americani cred c vulpea ntruchipeaz lascivitatea; aici vulpea este ultimul trior, aa cum este n caracterul
caraibian vulpea Br'er.
Iepurele sus, dreapta
Fiind nocturni, iepurii simbolizeaz Luna i, prin urmare, noaptea i renaterea. Iepurii de cmp i iepurii au multe
interpretri simbolice. Ei sunt creaturi care se ascund n pmnt, sunt prolifici, i de aceea reprezint fertilitate i noroc.
Iepurele era sacru pentru Hermes (Mercur), ca mesager, iute de picior, iepurele de cmp a fost de asemenea dedicat
zeitilor dragostei, Aphrodita (Venus) i Eros (Cupidon) n Grecia i Roma antic. In tradiia scandinav, iepurele de
cmp a fost emblema zeiei lunii Freyja i Holda. Zeia primverii cu cap de iepure de cmp Eostre (Oestra), la saxoni,
st la originea iepurelui de Pati i a oului de Pati, simbolism al rennoirii vieii. n iudaism i cretinism aceast
calitate a dus la o asociere cu murdria i lascivitatea. n cretinism rapiditatea iepurelui simbolizeaz trecerea vieii, ct
i slujb serioas. Unii amerindieni l consider pe Marele Iepure de cmp un demiurg (ca i e-giptenii); totui, ca i n
vestul Africii i n zona Mrii Caraibilor, iepurele poate reprezenta calitile pozitive a-le escrocheriei. Iepurele a fost
emblema mpratului chinez i nsemna longevitate prin legturile lui cu Luna. Iepurele alb de cmp, ca i gardian al
animalelor, nseamn divinitate, iar cel rou i negru, noroc i prosperitate.

Iepurele este semnul pentru feminitate i castitate n zodiacul chinezesc. Pentru buditi, iepurele de cmp simbolizeaz
sacrificiul de sine, pentru c un iepure de cmp s-a oferit drept hran lui Buddha i, ca mulumire, el 1-a plasat pe iepure
n lun. Frica i-a dus pe iepuri la stri de timiditate i cteodat chiar la laitate. Prin puterile procreative au fost privii
ca fiind magici n evul mediu. Piciorul de iepure se credea c protejeaz de ru i aduce noroc, cu toate c iepurele de
cmp ar putea fi un familiar al vrjitoarelor. n tradiia occidental, iepurele de cmp simbolizeaz nebunia.

oarecele sus
Un simbol aparent inofensiv al timiditii i umilinei, oarecele semnific ipocrizie (n iudaism) i distrugere (n
cretinism). n vremurile vechi, scorpia a fost privit ca i sacr n Egipt, n timp ce n Roma, oarecele alb a fost un
semn al norocului i un atribut al lui Jupiter (Zeus) i al lui Apollo. Fiind un roztor, pentru cretini el ntruchipa
puterea distructiv (el este cteodat descris ca roznd Pomul vieii), deci pe Satana. Ciuma" rspndit de oareci
era privit ca i pedeaps de la Dumnezeu. n basmele populare ale lumii occidentale europene, oarecii erau personificri ale vrjitoarelor sau sufletelor morilor, dei oarecii albi puteau ntruchipa sufletele copiilor nenscui.
101

Liliacul sus
n credina tradiional liliacul este considerat un agent al puterilor ntunericului, morii i haosului. mbinarea dintre
corpul de oarece i aripile negre ca o pnz de pianjen au strnit suspiciunea popular, ca de altfel i obiceiul su de a
dormi cu capul n jos. Se npustete n mod imprevizibil, deci pentru buditi i japonezi a-cesta ntruchipeaz att o minte
neastmprat, ct i ignoran. Totui, n unele culturi africane, datorit vederii sale nocturne, liliacul reprezint a-tt
inteligen, ct i moartea sufletelor, n Europa medieval, liliecii erau considerai membri ai familiilor vrjitoarelor;
Satana era portretizat cu aripi de liliac, iar liliecii- erau considerai nite strigoi, sugnd sngele copiilor, ca vampirii. Ca
o creatur a nopii, n locuri pustii, liliacul poate simboliza invidia i ipocrizia (datorit formei sale hibride). n China e
invers. Liliacul reprezint o via lung i fericit i este simbolul norocului, pentru c cuvintele liliac" i noroc" sunt
omofone (fu). n Egipt de asemenea, craniile lililecilor erau amulete protectoare. Deoarece populeaz peterile
(considerate treceri ctre viaa de apoi), liliacul este simbolul imortalitii i al renaterii n unele culturi btinae
americane.
obolanul sus, centru
obolanii au fost ntotdeauna privii cu nencredere, ca nite creaturi oportuniste care aduc din afar ghinionul oamenilor,
nsoind epavele, moartea i putrefacia. n plus, ca i roztoare, obolanii sunt adesea privii ca ageni distrugtori. n
Japonia un obolan alb este mesagerul fericirii i sntii, iar n budism este muntele zeului

Ganesha, cap al obolanilor, reprezentnd strdania i prudena. n China, este prima creatur din calendar i semnific
farmec i prosperitate, dei el e asociat zgrceniei i e privit ca purttor al ciumei (un punct de vedere mprtit i de
Egiptul antic i E-uropa occidental). Tendina obolanului de a fugi de locurile osndite a fcut din el un animal de augur
i nelepciune: n Roma se spunea despre un obolan alb c aduce norocul. n alegoria cretin, obolanul este o creatur,
ctonic echivalent cu Satana, vrjitoarea i puterile sinistre ale ntunericului, dar e i emblema Sf. Fina, care a trit ntr-o
mansard infestat de obolani. n Renatere, ziua i noaptea erau adesea descrise ca doi obolani - unul negru, cellalt alb reprezentnd inexorabila trecere a timpului. Recent, agila jerboa (obolan de deert) a fost adoptat de soldaii englezi ca
emblem n timpul celui deal II-lea rzboi mondial, din Africa de Nord; mascota a fost renviat n 1991 de succesorii lor n
rzboiul din Golf.

Veveria sus, dreapta

n simbolistica modern, prin obiceiul su de cutare neobosit i de stocare a proviziilor de mncare pentru consum n
timpul lunilor reci de iarn, veveria simbolizeaz o comoar. Aceast interpretare ntr-un fel laic are transcenden n
mitologia scandinav prin duntoarea veveri roie, care triete pe crengile copacului cosmic, yggdrasil, de unde a strnit
un conflict ntre vulturul stelar i arpele ctonic. Aceast veveri a fost sacr pentru Thor, zeul focului i tunetului, n
timp ce despre Ratatosh" se spunea c aduce zpad i ploaie. n Irlanda, veveria a fost emblema zeiei celtice, Mebd.
Pn la apariia veveriei gri, o apariie mai recent, indigena veveri rocat s-a reprodus n Europa, iar culoarea ei a
transfor-

mat-o ntr-un simbol al focului. In credina cretin aceast asociere mpreun cu infaibila sa agilitate conduc la nefericita ei
egalare cu Satana, n timp ce provizia ei de mncare a dus la asimilarea cu lcomia. n Japonia, ca i n America de Sud
(unde odat a fost sacrificat zeilor Maya) veveria simbolizeaz fertilitatea.
Ariciul jos
Pentru c ariciul se rostogolete ca o minge strns i neptoare cnd se simte ameninat, este un simbol clar al
autoaprrii. n culturile vechi, n orice caz, ca o justificare a formei sale rotunde i a exteriorului su defensiv, ariciul a fost
vzut ca o emblem a marii mame a zeielor, babiloniana Ishtar. n alte tradiii, epii si fici l identific cteodat cu un
simbol solar, iar n alegoria Renaterii acesta poate fi asociat simului tactil. n interpretare cretin, lacomul i irascibilul
tlhar, ariciul, este asimilat pcatelor de zgrcenie, lcomie i mnie i este asemnat cu Satana, care fur sufletele
oamenilor. Pe de alt parte, ca i prdtor de mncare i viermi, a fost cndva vzut ca un inamic al forelor diavoleti. Ca
multe animale, a-cesta e considerat ca avnd capacitatea de prezicere a vremii, fiind sensibil la schimbrile curenilor de aer.
Potrivit unor superstiii populare occidentale, vrjitoarele pot lua nfiarea unui arici pentru a mulge laptele vacilor. n
Orient, totui, ariciul este simbolul bunstrii.

102

Taurul sus
Taurul sau juncanul nu-i arat vrsta fiind un simbol al masculinitii i virilitii. Simbolismul lui poate fi totui
ambiguu: vitalitatea sa i fertilitatea masculin l asociaz cu soarele i renvierea, iar din cauza coarnelor poate
reprezenta zeitile lunare i moartea. Taurul Apis era venerat n Egiptul antic ca simbol al creaiei i era adesea descris
purtnd ntre coarne discul solar al lui Ra. Era sacru pentru Osiris i simboliza moartea. Era sacru pentru Zeus,
deoarece zeul a luat forma unui taur alb pentru a o seduce pe Europa; fiul lui Minos (pzitorul Minotaurului) a devenit
rege al Cretei. Taurii erau de asemenea dedicai lui Dionysus (Bacchus), Aphro-ditei (Venus) i lui Poseidon (Nep-tun). n
unele tradiii datorit mugetului su ca de tunet, taurul era animalul zeilor tunetului, precum i al zeitii scandinave,
Thor. La hindui, Agni este taurul atotputernic, i este rsuflarea lui Aditi; Nandin este calul lui Shiva, iar Indra i Rudra
pot lua amndoi aceast form. Iudeii l numesc pe Iehova, taurul lui Israel. n tradiia occidental puterea taurului are
caracteristici ca brutalitate, cruzime i desfru. Este un simbol popular heraldic (vestitor - emblema lui Richard al III-lea
al Angliei), simboliznd curaj i ferocitate. Simbolul zodiacal al taurului este semnul celest al taurului. Boul, care
mprtete caracteristicile simbolice de putere cu taurul, este umplut cu mai puine simboluri ambigue, el reprezint
agricultura, rbdarea, castitatea i (mpreun cu jugul), sacrificiul de sine. Pentru cretini, acesta l poate simboliza pe
Hris-

tos, iar boul naripat este emblema Sf. Luca. n credina mihraic i roman taurul era sacrificat anual, deoarece
sngele fertiliza pmntul. Boul, ca i bivolul de ap, are rezonan special n taoism (unde este mblnzit i stpnit de
Lao Tzu) i n budism (unde este simbol al lui Yama) ca simbol al eului. Este al doilea semn n zodiacul chinezesc, i
semnific echilibru i trinicie.
Vaca jos
Ca surs de lapte, vaca este un simbol universal al maternitii, fertilitii, nutriiei i abundenei. Pe deasupra, pentru c
coarnele sale curbate reprezint semiluna, este un simbol celest al mamei zeielor, precum i reprezentant ctonic a
Pmntului-Mam. n Egiptul antic vaca era sacr pentru Isis i Hathor, mame ale zeilor, ca i pentru Nut, Vaca Cereasc,
ale crei picioare sunt cele 4 puncte cardinale ale pmntului. n mitologia scandinav, prima vac - Nouris-tur a lins
gheaa pentru a-1 crea pe primul om. Este un animal sacru pentru hindui i nu se ucide; deseori cunoscut ca vaca
melodioas i vaca abundenei, laptele ei e considerat c formeaz Calea Lactee i, n asociere cu cerescul taur,
reprezint puterea cosmic feminin. Nandini este vaca desvrit, iar mama pmntului, A-diti i poate nsui aceast
form; picioarele vacii sacre semnific cele patru caste.

Porcul/porcul mistre sus

Inteligentul porc a fost mpovrat cu simbolul murdriei, ignoranei i lcomiei, n antichitate, scroafa era un simbol al
fertilitii i era sacr pentru Isis n Egipt i pentru zeia agriculturii, Ceres (Demeter), n Grecia antic i n Roma,
deoarece scormonete pmntul. Culturile amerindiene identific porcul cu un aductor de ploaie ce fertilizeaz pmntul.
n lumea celtic, porcul era asemnat cu zeia scroaf Keridwin Btrna alb", ct i cu Phaea, zeia lunar a fertilitii;
ea de asemenea hrnea zeii. Pentru hindui, scroafa reprezint aspectul feminin al lui Vishnu, Vajravarahi. Porcul negru, n
schimb, este o creatur sinistr i era sacru pentru Seth n Egipt; n budism acesta se afl n centrul cercului existenei,
reprezentnd ignorana - una din cele trei iluzii care previn omul de ateptarea Nirva-nei. Considerat o creatur murdar,
e-vreii i musulmanii nu consum carne de porc. Cretinii l privesc ca pe un animal inferior, grosolan, simbol al pcatelor
carnale, n special al voracitii; poate fi de asemenea ntruchiparea Satanei, deoarece cele 5 semne pe picioarele dinapoi se
cred a fi semne ale diavolului. Porcul mistre este al 12-lea semn n zodiacul chinezesc, reprezentnd onestitatea.
Comparat cu porcul domestic, cel mistre ntrupeaz calitile pozitive ale puterii i combativitii pentru greci, celi i japonezi. Zeii hindui Rudra i Vishnu (care a fost ncarnat n porc mistre) sunt porci mistrei celeti. n tradiia occidental,
porcul mistre poate simboliza brutalitatea i voluptatea, un pcat capital. n acest context, el este uneori descris ca fiind
o personificare a castitii.
103

Calul sus
Considerat un animal nobil, calul este simbol de curaj, graie i vitez, precum i de
virilitate n tradiia occidental, i este solar n est, simboliznd focul i cerul. A fost
odat considerat o creatur atomic i de aceea poate fi asociat cu apa i cu luna, simboliznd moartea; este de asemenea cunoscut ca i o cluz spre moarte. In multe
culturi antice, calul era considerat un animal inteligent, mpletind puterea i
raiunea cu puterile divinitii i magiei, transformndu-1 n animalul cel mai
important pentru sacrificiu. Culoarea sa este un factor important n conturarea
simbolurilor sale: calul alb este solar, dar poate semnifica i marea i luna; calul negru
este semnul morii i al distrugerii. Calul greco-roman a fost un prevestitor al rzboiului dedicat lui Ares (Marte), Hades
(Pluto) i lui Poseidon (Nep-tun), despre care se spunea c ar fi creat primul cal. n plus, pentru c Pe-gasus era un cal
naripat, nscut din picturile de snge provenite din capul Medusei, reprezenta mesagerul zeilor. n credina
scandinav, calul e-ra sacru pentru Odin, a crui iap cu opt picioare era Sleipnir. Era o important creatur pentru celi
ca armsarul zeului soarelui i era de asemenea asociat panteonului zeitilor, ca zeia fertilitii, Epona. Un cal alb era
o emblem saxon, iar mai trziu deviza casei de Hanovra. Pentru hindui, calul poate fi egalat cu Varuna i, deci, cu
cosmosul; ultimul avatar al lui Vishnu va fi calul alb, Kalki. n budismul chinezesc, calul naripat poart Cartea legii.
Pentru japonezi, Bato Kwannon, zeul ndurrii, poate lua o

form asemntoare. n Islam, Maho-med a fost dus la cer de armsarul Borak, deci calul simbolizeaz fericirea.
Cretinii privesc calul ca simbol al curajului, generozitii i a desfurrii rapide a vieii. Cei patru cai ai Apocalipsei
sunt fiecare n parte cte un simbol: alb (ciuma), cel rou (rzboi), cel negru (foamete) i cel galben (moarte). n
zodiacul chinezesc, calul corespunde Gemenilor i simbolizeaz pragmatismul i dragostea.
Mgarul jos
Mgarul este o creatur cu simboluri contrastante, incluznd pericol, srcie, prostie, nebunie, ncpnare i lene, dar
i virilitate, rbdare, curaj, blndee i tandree. n Egipt, mgarul rou semnifica pericol n iad i e-ra emblema lui
Seth. Cu toate c mgarul greco-roman era privit ca simbol al stupiditii, lenii i ncpnrii, simboliza de asemenea
virilitatea brut i era sacru pentru Dionysus (Bacchus) i pentru zeul fertilitii Pri-apus, ct i pentru Saturn (Cronos).
Cretinii l portretizeaz cteodat ca simbol al pgnismului, dar pentru c Mria a clrit un mgar pn la Bethlehem, iar Hristos n Ierusalim, animalul simbolizeaz tandree i umilin. Mgarul vorbitor al lui Balaam denot
comunicarea cu Dumnezeu. Pentru c era un animal de sacrificiu, mgarul poate semnifica moartea; crnd poveri
grele, el poate reprezenta srcia. n China, este un simbol cert al prostiei; n iudaism, al ncpnrii. Din 1828 de
cnd 1-a folosit preedintele Andrew Jackson ca o aluzie comic la porecla sa Jackass", mgarul a fost adoptat ca
emblem a Partidului Democrat al Statelor Unite.

Astzi se folosete ca epitet dat unui om obraznic, prost sau lipsit de bun sim, dar i celui care simuleaz prostia
pentru a obine o informaie util.

apul sus
apii au un simbolism complex, pozitiv i negativ. Socotit nc n multe societi ca animal de sacrificiu, apul
reprezint vitalitate i sacrificiu. n Grecia antic era sacru pentru Zeus, Pan i Artemis; n hinduism, el reprezint cel
mai nalt sine; n timp ce n pgnism, carul lui Thor era tras de api. n Biblie, necredincioii sunt numii api, i
pcatele lumii erau aruncate pe capul apului (de aici ap ispitor). Pentru a indica pofta i voluptatea, apul are o
strns legtur cu Satana, care este adesea descris n aceast form.

Berbecul sus
Curajosul, slbaticul, energicul berbec ntruchipeaz aceste caliti agresive ale puterii i virilitii masculine. Negreita
sa masculinitate i coarnele -nlate (reminiscene ale soarelui i fulgerului), combinaie care-1 face simbol al zeului
soarelui n multe culturi. Zeii creaiei egiptene, Amon-Ra i Khnemu-Ra, erau descrii cu capete de berbec, iar Baal,
zeul fenician avea coarne de berbec. Berbecul greco-roman era sacru pentru Zeus (Ju-piter), Hermes (Mercur),
Dionysus
104

i Pan. Zeul hindus Agni, clrete un berbec ca simbol al focului sacru, n mitologia celtic, unde arpele cu cap de
berbec era un atribut al lui Cer-nunnos, berbecul era asociat rzboiului i fertilitii. Zeitatea galez Benin a fost descris
ca un berbec, berbecii au tras carul lui Thor, zeul scandinav al tunetului. Berbecul era un a-nimal de sacrificiu n
antichitate, cnd unele culturi credeau c sngele su i transfer i calitile. n Biblie, berbecul cu coarnele ntr-un tufi
cu spini a fost sacrificat de Avram n locul fiului su, Isaac; n iudaism, aruncarea n aer a ofarelor comemoreaz a-cest
eveniment. n cretinism Hristos crucificat cu coroana de spini poate fi asemnat cu aceast creatur. Semnul ceresc al
berbecului corespunde n zodiac cu Aries, care simbolizeaz germinaia, regenerarea, nceputul i explozia primverii.

Oaia sus
Pentru c e o creatur docil i de ncredere, oaia simbolizeaz blndee i prostie; ntr-un context religios, caliti
asemntoare nu sunt negative atunci cnd indic o credin indiscutabil, n postura sa juvenil de miel (un animal de
sacrificiu n vechime) el simbolizeaz puritatea, inocena, supunerea i calvarul. n cretinism, apare ca Mielul lui
Dumnezeu (Ag-nus De) Hristos cel care poart pcatele lumii. Mielul poate fi portretizat ca suferind i triumftor
sau ca vestitor al Apocalipsei. n alt sens, Hristos poate fi de asemenea privit ca Bunul Pstor care i pate turma (apostolii i credincioii). Satana este lipsit de putere n faa Mielului neptat, care este o emblem a Sfntului Ioan
Boteztorul. n tradiia iudaic, stropirea cu snge de miel la Pati reamintete de eliberarea evreilor i

semnific ascultare fa de Dumnezeu i de viitorul Mesia. Oaia (sau apul) este al VlII-lea semn al zodiacului chinezesc
i este simbolul temperamentului artistic i al armoniei.
Cinele jos
Cinele simbolizeaz cu adevrat cel mai bun prieten al omului, simbolul loialitii, vigilenei i curajului. Cel-ii le
atribuiau cinilor puterea de a vindeca, la fel credeau i grecii, care l-au legat de Aesculapius. Fidelitatea este probabil,
prima virtute a cinelui, iar vechii egipteni i greci credeau c acesta i urmeaz stpnul i n viaa de dup moarte.
Cinele (Sirius) era sacru pentru mesagerul zeu, Her-mes (Mercur) i Artemis (Diana), zeia vntorii, i era i un
nsoitor pentru Hecate (semnific rzboi) i Ori-on. n multe culturi se credea despre cini c erau mediatori cu trmul
morii. Zeul egiptean Anubis este cpetenia acalilor - Cerberus este de asemenea descris ca un cine cu trei capete;
cinele lui Hades reprezint ntunericul i pericolul, pe cnd n tradiia scandinav, cinele Garmr pzete lumea de
dincolo. Unele culturi africane privesc cinele nelept ca tatl ancestral al civilizaiei i aductorul de foc. n hinduism,
cinele este asociat cu Yama i Indra. n opoziie cu simbolismul su pozitiv, evreii i musulmanii consider cinele un
animal murdar, un cine negru simboli-

zndu-1 pe diavol. Marele Cine este semnul ceresc al cinelui, i cinele este al Xl-lea semn al zodiacului chinezesc,
reprezentnd idealismul. n tradiia chinez, poate simboliza att yin, ceea ce prezice catastrofe, meteorii i eclipse, ct
i yang, semnificnd protecie.

Pisica sus
Sacr pentru Bast n Egiptul antic, ncepnd din evul mediu (cnd a devenit cunoscut ca avnd legturi cu vrjitoarele)
pisica i-a atras n principal simboluri negative cu toate c n unele ri o pisic neagr se crede c poate aduce noroc.
Din cauza asocierilor sale cu Satana, ca n tradiia occidental, pisica era privit ca o creatur plin de cruzime,
neltoare, ruvoitoare. Femela era considerat dezordonat i simboliza femeia voluptoas; cele 9 viei ale lor erau
privite ca supranaturale. Celii sacrificau pisici, iar buditii consider pisicile blestemate pentru c nu au plns la moartea
lui Buddha. n orice caz, alte credine au privit pisica cu mai mult mil: datorit firii sale independente, n Roma antic
pisica era un a-tribut al zeiei libertii, era sacr pentru zeia lunii Diana (Artemis) i era pzitoarea caselor, deci un
simbol al domesticitii. Pisica trgea caleaca zeiei scandinave a fertilitii, Freyja. O pisic e adorat de musulmani
pentru c l-ar fi salvat pe Mahomed de arpe, i M-ul, semn aflat pe chipul multor pisici, se credea a fi semn lsat de
degetele profeilor. Occidentalii e-chivaleaz cteodat pisica cu al patrulea semn al zodiacului chinezesc, iepurele.
105

arpele sus
arpele este un simbol universal cu conotaiile cele mai complexe i o-puse. n
culturile strvechi simboliza imortalitatea datorit faptului c arpele nprlete i,
astfel, a fost asociat cu zeul roman al medicinii (Aescu-lapius i de asemenea cu
muli ali zei hindui. Mai mult, n cultura indian, arpele Kundalini este considerat a fi la temelia spinrii umane simboliznd energia cosmic i viaa. Vechii
egipteni, romanii i grecii l considerau un spirit protector. Mai pe larg, prin rolul
su de a o tenta pe E-va, determinnd astfel Cderea uman, arpele a fost
considerat viclean i ruvoitor - personificarea lui Satana i a pcatului. Micrile
lui alunecoase, pielea solzoas i limba veninoas i bifurcat, inspirau fric, n
timp ce ochii fr pleoape simbolizau nelepciune i veghe. Datorit faptului c se
nate dintr-un ou, arpele este uneori considerat androgin i datorit faptului c
triete sub pmnt a fost considerat malefic, mprtind simbolismul
dragonului. Prin form
se constituie ntr-un simbol puternic, falie i de fertilitate; iar arpele are
semnificaii importante i n visuri. ncolcit, nseamn potenial dinamic, o motivaie i un sim puternic pentru aciune.
Crocodilul/Aligatorul dreapta
Crocodilii i aligatorii mpart acelai simbolism combinat, moarte i distrugere, la fel ca i viaa i rennoirea. Datorit
faptului c crocodilul este o creatur de ap i de uscat, semnifi-

caia sa este complicat; n afar de faptul c este un animal devorator, triburile amerindiene l privesc ca pe un demiurg
sau ca pe o creatur cosmic care duce lumea n spate. n vechiul Egipt, crocodilul avea un simbol complex, special i era
att de important din punct de vedere cultural, nct putea reprezenta nsi ara. Unii susineau c s-a nscut din ap i
astfel o reprezenta pe zeia solar Sebek (So-bek), cea vicioas ctonic, dar putea fi i forma zeului pmntului, Geb ca
for a vieii. n mod alternativ, ferocele crocodil ntruchipa furia i tulburarea i era atributul furtunii, al zeului satanic,
Seth. Crocodilul hibrid Am-mit (cteodat echivalent cu Serapis) mnca inimile pctoilor dup judecata lui Osiris, i
chiar i morii erau considerai cteodat crocodili ai tiinei. Pentru c se tia c nu are limb, lumea clasic considera
crocodilul simbolul tcerii. Leviathanul biblic, fabulosul monstru marin, era mbinat cu crocodilul, iar n cretinism el
semnific simbolul dragonului ca i pzitor al tiinei, de asemenea semnific neltoria, pentru c vars lacrimi de
crocodil pentru a-i ncuraja victima sentimental s se apropie de el.
oprla sus. dreapta
oprla cu snge rece se nclzete la soare; de aceea ea este asociat att cu soarele, ct i cu lumina, iar n u-nele
religii ea reprezint cercettorul iluminismului spiritual. n Grecia an-

tic, exista concepia c a fost oferit lui Apollo, zeul soarelui, n scopul de a obine lumina etern; acest simbol este
acceptat n cretinism. Mai mult, chiar n timpurile strvechi, oamenii credeau c ea i rennoiete vederea uitndu-se la
soare, simboliznd astfel o rennoire a credinei. Pentru c i schimb pielea, oprla este un simbol clar al renaterii. Ca
i crocodilul, lumea antic credea c nu are limb, simboliznd tcerea; n Egiptul i Grecia antic simboliza
nelepciunea i norocul i era considerat sacr pentru Serapis i Hermes (Mercur). Dimpotriv, n rile noneuropene,
ea era asociat cu dezastrul natural cum ar fi seceta. n unele culturi africane, este cunoscut ca fiind stpnul transformrii diavoleti. n cretinism, este comparat cu asocierile satanice a-le arpelui. n Polinezia, oprla este
important, privit ca un zeu; n tradiia Maori ea este un demiurg, n timp ce n unele triburi australiene, oprla
Tarrotarro este un erou cultural, creatorul sexelor. Salamandra mitic a fost descris de obicei sub form de oprla.
Pierderea cozii sugereaz o fire alunecoas".
106

Broasca estoas -sus Broasca estoas are un simbol profund n tradiia amerindienilor i n sudul Asiei, unde se
susinea c duce lumea n spate sau c reprezint cosmosul carapacea sa fiind cerul, corpul su, pmntul, iar sub
carapace prezenta apa sau lumea cealalt (iadul), n mitologia indian, broasca estoas Chukwa duce lumea n spate
susinnd un elefant. Din acest motiv broatele estoase au fost frecvent reprezentate n arhitectur ca i cariatidele
Universului. Broasca estoas c-ra metamorfoza lui Vishnu i o reprezenta pe Kasyapa, Steaua Nordului, n general (n
special n China i Japonia) ea este un simbol al longevitii, indistructibilitii i al imortali-tii. n China, ea este
nzestrat spiritual, i poate reprezenta principiul feminin (yin) i simbolul apei sau principiul masculin (yang) ca Rzboinicul Negru. Semnele de pe carapacea ei au fost considerate pe rnd o hart a constelaiilor i o scriere sfnt: i, astfel, a
devenit simbolul nelepciunii, iar prin obiceiul ei de a se retrage

n carapace a devenit simbolul meditaiei spirituale. n tradiiile amerindienilor, n vestul Africii i n culturile din
regiunea Mrii Caraibilor, inteligena ei este aceea a unui arlatan/mecher. Broasca estoas greco-roman era un simbol
de fertilitate sacru pentru Aphrodita (Venus). n cretinism, broasca estoas este uneori considerat o creatur demonic
care reprezint ntunericul i totodat un simbol casnic.

Broasca sus
n cele mai multe tradiii, broasca este considerat o antitez a broatei r-ioase rele/maligne; oricum nc mai este
mbibat cu simbolul conflicrual al norocului, fertilitii i renvierii, dar i al rului, ereziei i al pcatului. Pentru c
depune mari cantiti de ou, este un simbol al fertilitii i era sacr pentru Heket, zeia egiptean a renaterii, cea cu cap
de broasc (i de asemenea pentru Aphrodita/Venus greco-roman). Brotcelul simboliza revrsarea Nilului. Pentru celi,
broasca domnea peste pmnt i reprezenta puterea tmduitoare a apei. Cele 3 etape ale dezvoltrii ei i caracterul
amfibian o determin s fie un simbol al renaterii. n China, broasca este o creatur feminin (yin) care aduce ploaia aa
cum cred i btinaii. Hinduii credeau c o broasc marc susinea lumea i c broatele simbolizeaz ntunericul. Cretinii
timpurii o considerau simbol al renaterii, dar i ca o ntruchipare a rului i a lcomiei.

Calul de mare jos

n culturile mediteraneene ale Greciei antice i ale Romei, caii de mare trgeau aretele zeilor mrii i, ca un atribut al
zeului mrii Neptun (Pose-idon), ei simbolizau puterea apei. A-ceast semnificaie pozitiv spunea despre ei c i duceau
pe mori n siguran pe lumea cealalt. Calul de mare ilustrat aici mpreun cu o naiad face parte dintr-o legend greac.
Caii de mare rmn simboluri ale norocului pentru pescarii care sperau s-i umple nvoadele, iar n superstiiile
populare ei au darul de a proteja mpotriva febrei. Forma lor unic i-a determinat pe chinezi, n mod nelegtor, s-i
considere pe caii de mare fii mai mici ai dragonilor.

Balena jos. stnga

Balena uria era un simbol al puterii i al energiei regeneratoare ale apelor cosmice pn cnd a fost privit ca devoratorul
lui Iona din Biblie i a devenit simbolul morii, al mormntului, gura i pntecele iadului. n acest context, poate simboliza
i renvierea, pentru c o dat ce Iona i-a recptat credina, dup trei zile i trei nopi, balena 1-a eliberat. Pilda poate fi
comparat cu moartea, ngroparea i nvierea lui Hristos. n tradiia inuiilor (eschimoi), balena este un arlatan. Datorit
mrimii lor uriae, navigatori; timpurii au ncercat din greeal s debarce pe balene, i de atunci ele simbolizau momeala
diavolului i viclenia lui. Dar balena poate fi i un simbol cosmic, fie o cariatid a Universului (n rile arabe i slave, n
Rusia), fie o ntruchipare a lumii sau a corpului sau a mormntului.
107

Delfinul ss
Un simbol popular universal, delfinul simbolizeaz salvarea, viteza, iubirea i seriozitatea. Este att de prietenos cu
omul, nct a persistat credina c odinioar a fost fiin uman, n Grecia antic i n Roma a fost considerat regele
creaturilor marine, i nhmat la carul lui Poseidon (Neptun) simboliza puterea maritim. Era, de asemenea femeia
mrii" sacr pentru Aphrodita (Venus) pentru babiloniana Ishtar i pentru egipteana Isis. La Delphi, a fost dedicat lui Apollo, zeul Soarelui, dar mpreun cu Delphi, delfinul poate simboliza matca {uterul). n picturi apare frecvent pictat
mpletit cu o ancor frnnd viteza", ceea ce reprezint prudena. Este un simbol al lui Hristos pe cruce cnd este pictat
pe o ancor sau strpuns cu un trident; pictat cu o nav simbolizeaz biserica condus de Hristos. Pentru c era celebru
pentru a-i fi salvat pe corbieri de la nec, i pentru c n multe tradiii era faimos pentru c-i ghida pe mori prin apele
morii, l simboliza de asemenea pe Hristos Mntuitorul. Delfinul a fost comparat cu bestia care 1-a n-ghiit i apoi 1-a
eliberat pe Iona i astfel simbolizeaz renaterea. La amerindieni poate fi un mesager divin i o form a Marelui Spirit.

Petele jos
Pe lng faptul c este un simbol puternic al cretintii, aceast creatur acvatic cu form alungit reprezint
fertilitatea masculin (o prad bun reprezentnd abundena) i de asemenea se identific cu zeiele lunilor. Pentru c
adncimile simbolizeaz subcontientul minii, petele poate simboliza creativitate i inspiraie, dar i fertilitate
feminin. Petii erau sacri pentru zeul babilonian al mrii, Ea-Oannes, dar i pentru Ishtar. n Egiptul antic, petele era
considerat falusul lui Osiris i, pe lng a-ceasta, era sacru pentru Isis i Hathor. Petii n credina greco-roman erau
atributele zeiei iubirii Aphrodita (Venus) i ale zeului mrii Poseidon (Neptun). Tradiia celtic compara somonul cu
pstrvul n mod special cu izvoarele sfinte i cu tiina divin. Pentru buditi, petele simbolizeaz libertatea gndirii i
ncrederea sau credina pentru c la fel ca i Hristos, Buddha a fost pescar de oameni. Petele este mncarea sfnt pentru
evrei i simbolizeaz notul cu credin n apele Torahului. Zeii hindui Varuna i Vishnu i pot asuma forma lui - a fost
prima ncarnare a lui Vishnu ca i salvator al omenirii de la potop, iar Varuna este zei a apelor cu form de pete auriu
un simbol favorabil sntii, fertilitii i iubirii la indieni, n China, petii prezic abundena (cuvintele sunt omofone
n mandarin) i este o emblem a zeiei milei Kwan-yin i a dinastiei T'ang. Petii constituie semnul zodiacal al petilor
gemeni, reprezentnd conflictul uman, apa i alte caractere laice.

Crapul sus
Crapul are puine semnificaii n culturile occidentale, dar n orient un simbol pozitiv al iubirii, curajului, demnitii i
norocului. n Japonia, crapul este semnul acceptrii cu senintate a destinului i pentru c triete mult, simbolizeaz
norocul. Cuvntul japonez crap" este omofon al cuvntului iubire", avnd i acest simbol. Pentru c nfrunt toate
obstacolele n timp ce noat contra curentului pentru a ajunge la locul unde-i depune i-crele, simbolizeaz rezistena i
era emblema curajului pentru samurai. Crapul chinezesc este un reprezentant al perseverenei i al succesului literar
pentru c poate sri pragurile porii Dragonului pentru a se transforma el nsui n versatul dragon.

Steaua de mare sus

Steaua de mare are multe simboluri i-dentice cu ale stelei datorit formei sale. n iconografia cretin, ea o reprezint pe
Fecioara Mria (Stella Maris, Steaua Mrii"), cea care ea asigur trecerea n siguran peste marea furtunoas i
simbolizeaz un far strlucitor al salvrii n apele periculoase ale lumii. Acest simbol se ntinde pn la Spiritul Sfnt,
caritatea i credina cretin. Un simbol celest cruia i merge bine mai degrab n a-p, dect s se nece n mare, steaua
de mare simbolizeaz iubirea pur i care arde mereu.
108

Scoica sus
Scoica este un simbol feminin pozitiv universal al naterii, vieii, nvierii, iubirii i norocului. Datorit nveliului ei tare
care-i protejeaz viaa (i conine perle), molusc cu supap dubl simbolizeaz uterul i fertilitatea i ca o creatur acvatic
este i feminin, lunar i este asociat cu virginitatea. In mitologia greco-ro-man, se credea despre Aphrodita (Ve-nus)
zeia iubirii, c ar fi fost creat din spum de mare i dus pe uscat pe o specie de scoic, la fel cum s-a ntmplat i cu zeia
hindus, Lakshmi. n cretinism (i n alte religii), scoica simbolizeaz nvierea i botezul pentru c scoicile au fost adesea
stropite cu ap de botez. In epoca medieval, simboliza peregrinajul, n special nspre altarul Sfntului Iacob din Santiago
de Compostela n Spania: Sfntul James a fost protectorul pere-

grinilor, iar simbolul su era scoica, ngerul pzitor Rafael a fost pictat mpreun cu o specie de scoic. Datorit faptului
c se credea c a fost fecundat de rou, scoica ar putea-o simboliza pe Fecioara Mria, mama perlei sfinte Iisus. In
ambele culturi, budist i indian, cochilia scoicii are un simbol special pentru c strigtul ei l trezete pe credincios.
Scoica este unul din cele opt simboluri de bun augur din China i simbolizeaz o cltorie prosper.
Melcul dreapta
Ca i scoica, melcul este un simbol al naterii i rennoirii, dar i al ncetinelii. Retragerea lui n cochilie i rapiditatea cu
care iese (cochilia lui este comparat cu o peter) au adugat alte simboluri ca figura de cear i palida lun. Spirala
cochiliei reprezint atributele dinamice i cosmice ale acestei forme mpreun cu cele ale labirintului. Unii zei americani
nativi ai vntului i nsuesc forma lui pentru c, la fel ca i gasteropodul, vn-

tul poate ptrunde n habitatul su. n culturile Maya i Aztec, melcul era asociat cu zeiti, cum ar fi zeul mexican al lunii,
Tecciztecatl. Melcul este un simbol al lenii n cretinism i al comportamentului pctos.
Caracatia jos, stnga Caracatia sau sepia este un simbol predominant n rile mediteraneene unde era un motiv
decorativ foarte mult folosit n arta minoic i mice-nian. Cele 8 tentacule ale ei n form de spiral o asociaz cu
desfurarea creaiei din centrul cosmic, un concept dinamic mprtit de forma sa de spiral, de dragon i de pianjen.
Oricum aceast asociere pozitiv a fost uneori pus n contrast, deoarece ea scuip cerneal neagr. Credina c reprezint
spiritul diavolesc i iadul, ca o creatur acvatic, i a-sum simbolurile apei i ale lunii i poate simboliza i fulgerul i
ploaia. Poate fi comparat cu semnul zodiacal al Cancerului i cu solstiiul de var.
109

Pajura/Acvila dreapta
Cu nfiarea sa majestuoas, cu zborul nltor i vederea acut, pajura este un simbol universal i reprezint zeul
atotvztor al cerului. Reprezint de asemenea curaj, victorie i putere, semcie, tunet i furtuni. Pentru vechii greci i
romani, era purttorul luminii pentru Zeus (Jupiter) i reprezenta victoriosul Imperiu Roman pe steagurile legiunii
romane. n cretinism, pajura simbolizeaz omnipotena lui Dumnezeu, credina, ascensiunea lui Hristos i pe Sf. Ioan.
Pajura/ Acvila mprtete simbolismul psrii Phoenix pentru c, n legea cretin, se rennoia pe sine la fiecare zece
ani zburnd n soare i apoi n mare de trei ori. n felul acesta devine un simbol al naterii din nou i al botezului. Un
arpe n ciocul unei paju-re semnific victoria lui Hristos asupra Satanei. Forma de stran a paju-rei innd o Biblie
reprezint inspiraia Scripturii i putere. De obicei, pajura este descris ca o emblem solar btndu-se cu erpii sau n
conflicte cu un taur sau cu leu, din care iese victorios demonstrnd triumful spiritului asupra puterii lumeti. n tradiiile
amerindienilor, aripile pajurei simbolizeaz razele soarelui, purtate ca plrii ele reprezint pasrea-rune-tului i Marele
Spirit; pajura poate de asemenea semnifica ziua i este mijlocitorul ntre oameni i zei. Domnind ca un rege peste
psri, pajura este emblema regalitii, o asociere dezvoltat de statutul su de cel mai popular simbol vestitor;
simbolizeaz imperii ca Imperiul Roman i pe cel al lui Napoleon. Pajura cu dou capete a Bizanului venea din simbolismul hittit al zeilor gemeni ai puterii i ai tuturor tiinelor. Multe state au adoptat pajura ca embleme, steme, fiind
simbol al patriotismului i suveranitii pentru unele dintre ele, incluznd aici Statele Unite, unde este simbolul naional.
Asociat cu cele apte pcate capitale i cu cele patru virtui fundamentale, are semnificaii bivalente simboliznd
mndrie i dreptate.

Bufnia jos
Dei sacr pentru Athena, zeia greac a nvturii i un simbol al nelepciunii, bufnia sufer asocieri negative n cele
mai multe tradiii. n multe credine - ca n cele ale Egiptului antic i cretinismului - aceast pasre de noapte
simboliza moartea, ghinionul i ntunericul spiritual. Dei pentru celi era sacr, era o legtur cu viaa de dincolo de
moarte fiind numit vrjitoarea nopii" i pas-rea-cadavru". n hinduism, era mesagerul zeului vedic al morii, Yama.
A-fricanii de vest i australienii aborigeni privesc bufnia ca mesager a vrjitorilor, iar n Europa Occidental medieval
se credea c vrjitoarele se pot transforma n bufnie. Pentru amerindieni are i aceast semnificaie, dar poate simboliza
i nelepciune, n China i Japonia, se spunea c rpete copiii i de aceea semnifica moartea, dar i odrasla
nerecunosctoare. Bufnia simbolizeaz orbirea i e considerat o pasre necurat n tradiia evreiasc. n general,
bufnia hombar i bufnia-cornut (prezentat aici) sunt considerate demonice. Bufnia urltoare poate juca cteodat un
rol binevoitor atenionnd vntorul cnd se apropie pericolul.

oimul jos
oimul i psrile asemntoare de prad au simbolism contradictoriu nsemnnd rul i moartea, lumin solar,
mprtind aceast semnificaie cu vulturul. Ca rege al psrilor de prad n Egiptul antic, oimul este o pasre regal
sacr, deoarece se spunea c el ntruchipeaz pe atotvz-torul Horus, zeul cerului (sau zeul soarelui, Ra). El i ali zei
egipteni sunt adesea pictai cu cap de oim.

Primii cretini credeau c oimul simbolizeaz rul, n timp ce un oim mblnzit i reprezint pe pgnii convertii, iar
oimul moat simbolizeaz speran pentru iluminare. n legendele greco-romane, oimul era mesagerul lui Apollo i era
sacru pentru Cir-ce i vrjitorii greci. Pentru celi, oimul era simbolul victoriei (de obicei asupra iepurelui care
echivaleaz cu voluptatea). Era nfiarea zeului scandinav Odin i era un atribut al Freyjei. n hinduism, oimul
Gayatn era mijlocul de transport al Indrei i aducea mana din cer. n China, simbolizeaz soarele, precum i rzboiul.
Polonezii cred c oimul este o pasre profetic cu puteri magice de vindecare. Pasrea ilustrat mai sus este oimul
Dogarului.
110

Corbul jos
Corbul (mpreun cu cioara) este o pasre cu dublu simbolism: cu toate c acesta mprtete cu alte psri simbolul
solar, aripile sale negre pot fi cauza pentru care e considerat simbolul rului. Pentru c e inteligent i poate vorbi, i era
uneori acordat atributul profeiei i al nelepciunii. A-merindienii l consider un demiurg, un trior viclean sau un
mesager al Marelui Spirit. Egiptenii antici l priveau ca pe o pasre distructiv, la fel credeau i evreii, c smulgea ochii
morilor. Asemenea zeiei Corbului Binecuvntat din mitul celtic, corbul era simbol al rzboiului, fertilitii i
profeiei, ca i Corb al luptei zeiei Badb, aducea de asemenea ghinion. Culturile scandinave credeau c doi corbi stnd
pe umerii lui Odin (Wo-tan): Hugin (gnd") i Munin (me-

morie") se comportau ca ochii zeitii. Corbul este emblema vikingilor i a danezilor. n mitologia greco-roma-n, corbul
primea asocieri pozitive de longevitate, fertilitate, speran i soare, dar semnifica i moarte. Era mesager al lui Apollo
i era odat alb, pn cnd s-a nnegrit de furie. In China, un corb cu trei picioare locuiete n Soare, indicnd cele trei
faze ale sale: zori, amiaz i amurg; pentru japonezi, este un mesager divin, n tradiia cretin, corbul este echivalent cu
Satana i pcatul, cu toate c i se poate atribui o semnificaie mai puin malefic cum ar fi solitudinea (datorit preferinei
sale de a tri retras de stol). Hrnindu-1 pe Ilie, ne a-duce aminte i de providena lui Dumnezeu i de speran. Noe a
trimis un corb alb din arc i din cauza eecului, s-a nnegrit. Alchimitii au interpretat acest lucru ca moarte a lumii.
Reprezint de asemenea pcatul mor-

tal de voluptate. n tradiie, cnd corbul i prsea cuibul, prezicea n a-cest fel dezastrul - de aici mitul popular c dac
corbii prsesc vreodat Turnul Londrei, naiunea englez va decdea.

Cioara sus
Simbolul ciorii se mpletete cu cel al corbului i multe culturi nu fac distincie ntre cele dou psri. Este deci simbolul
morii i al ghinionului, a-vnd i semnificaii solare. Egiptenii credeau c o pereche de ciori simboliza monogamia.
Potrivit grecilor antici, Apollo lua nfiarea unei ciori cnd fugea la Typhon i de aceea era sacr pentru el i pentru
Athena. Eroina celilor, Branwen, sora lui Bran, (al crui atribut era un corn) era descris ca o cioar alb. n credina
popular, eroii se pot transforma n ciori pentru a crea stricciuni. Pentru btinaii americani, cioara este o pasre care
pstreaz legea sacr i poate semnifica schimbare; ca i corbul, poate fi o trioare i mesager al spiritului lumii.
Vulturul sus, dreapta
n vremurile moderne vulturul nu se bucur de o caracterizare prea frumoas, din cauza obiceiurilor sale mizerabile i a
nfirii nengrijite. Pentru egiptenii antici, era gina faraonului" i simboliza maternitatea; vulturii e-rau considerai a
fi n exclusivitate femele i circula credina c-i hrneau puii cu propriul snge (un mit aplicat mai trziu pelicanului).
Era sacru pentru Mut, zeia maternitii, i pentru Isis, care odat a luat forma unui vultur. Hathor era ocazional
portretizat cu un cap de vultur, la fel a fost i Nekhebet. Vulturul exemplific prin-

cipiul feminin, iar scarabeul exemplific masculul (n alte culturi scarabeul e nlocuit cu oimul). n Grecia i Roma,
vulturul era sacru pentru Ares (Marte), Apollo i Hercule (care a o-mort vulturul ce smulgea ficatul lui Prometeu
nlnuit pe muntele Cau-caz). Era de asemenea calul lui Cronos (Saturn). Ca i cornul unicornului, n evul mediu, se
credea c gheara vulturului detecta otrava. Pentru motive evidente, ca cele legate de curirea cadavrelor de carne,
vulturul este ndeaproape asociat cu moartea. Din acelai motive, amerindienii l asociau cu focul purificator i cu
soarele n timp ce n unele tradiii africane, se considera cunosctorul tainei transformrii crnii moarte n carne vie.
Pentru cretini, vulturul poate semnifica virginitatea Mriei, o noiune a-prut din credina c oule psrii sunt
fertilizate de vntul de vest.

Porumbelul jos
Porumbelul simbolizeaz pacea n cretinism i n alte culturi, dar are i alte asocieri. Potrivit tradiiei slave, sufletul se
transform ntr-o turturea la moarte, n multe alte religii, incluznd hinduismul, porumbelul este reprezentantul
sufletului. Duhul Sfnt al cretinismului este uneori ntruchipat ntr-un porumbel, ca i apostolii. In mitologia grecoroman, porumbelul era sacru Athenei, semnificnd rennoirea vieii, pentru Zeus - care era rnit de porumbei - i
pentru A-phrodita (Venus), un simbol al dragostei. Egiptenii antici l considerau reprezentativ pentru inocen i se
credea c st
111

n Copacul vieii. Porumbelul e vzut n islamism ca protector al lui Ma-homed. n timp ce porumbelul semnific
longevitate i linite n China, n Japonia e asociat zeului rzboiului Hachiman. n trecut, porumbelul era singura
pasre pe care evreii o acceptau ca jertfa pentru purificarea mamei dup naterea odraslei. Poate simboliza i Israelul.
Atributele antice ale zeielor fertilitii ca Ishtar i As-tarte, astzi porumbeii (un cuplu de turturele) ntruchipeaz
dragostea. A-sociat cu virtuile fundamentale, porumbelul semnific cumptare. Vezi Porumbelul i Olive Branch
(Ramura de mslin) n Simboluri sacre.

Punul sus
Frumuseea i grandoarea penelor punului i-au dat o varietate de asocieri, nfiarea sa a fcut s fie adesea asociat
regalitii, n unele culturi, cum ar fi babilonienii antici i perii (care credeau c doi puni pzesc Copacul vieii,
simboliznd dualitatea omului) i-au aezat conductorii pe tronuri de puni. mprtesele i prinesele romane aveau
ca emblem punul. Alte simboluri ale punului deriv direct din mitologia greco-roman. Pasrea-zeu, Phaon
(cunoscut i ca Fiorul), a fost identificat cu un pun. Hera (Iu-no, n mitologia roman) pentru care pasrea e sacr a creat punul din cadavrul unui gigant, Argus, un monstru fabulos ai crui 100 de ochi i-a semnat pe coada punului
(care reprezint bolta cerului, iar ochii - stelele). Semnele distinctive din coada punului au fost identificate cu nite
ochi nc de la nceput, iar n cretinism pot reprezenta biserica atotvz-toare. Felul n care se adpostete i cum i
rennoiete penele, poate sem-

nifica renvierea, i pentru c se credea c nu intr n putrefacie, el simbolizeaz imortalitatea. n panteonul hindus,
punul este calul lui Lakshmi, Brahma i Kama i e sacr pentru Sa-rasvati. Islamismul descrie ochii punului ca ochi
ai inimii" i i asociaz cu soarele, luna i universul. Budi-tii privesc punul ca simbol al roii vieii i al soarelui. A
fost emblema budistului Avalokitesvara i Amita-bha Buddha, de asemenea fiind legat de zeiele Chinei i Japoniei,
zeie ale milei, Kwan-yin i Kwannon. Reprezentnd veghea nelegtoare, punul era odat sacru n China, unde penele
sale lucioase i frumos colorate erau emblema dinastiei Ming i simbol al unui rang nalt. Pentru c devine neastmprat naintea furtunilor i scoate un ipt caracteristic, este asociat i cu ploaia. Punul poate fi asimilat cu
simboluri negative: ostentaia sa semnific pcatul capital al mndriei {superbia) i vanitatea. n hinduism, se spune c
punul are penele unui nger, vocea diavolului i mersul unui ho, i c ipetele sale sunt n relaie cu picioarele sale
urte. Despre cei care se flesc cu meritele altora se zice c se mbrac n pene de pun sau se mpuneaz.

Dodo sus
Acum moart, dodo era pasre nezburtoare specific pentru Mauritius. Este, de aceea, un simbol tragic al rezultatului
invocabilei exterminri a altor specii de ctre oameni i ca o reamintire a datoriei noastre de a respecta lumea natural.
Expresia mort ca i dodo poate nsemna astzi o persoan ultraconservativ sau ceva ne-fimctionabil sau mort.

Emu/Struul sus
Obiceiul idiosincretic de a-i ngropa capul n nisip face ca struul s simbolizeze stupiditatea i evitarea zadarnic a
adevrului care e neplcut. Din punct de vedere istoric, are semnificaii mult mai profunde i pozitive. Penele sale
constituiau un important simbol al dreptii i al adevrului n Egiptul antic, ajutnd la msurarea inimilor morilor n
viaa de dup moarte, semnificnd i zeia Ma'at, guvernant a legilor existenei. n credinele antice i medievale, multe
practici obinuite erau atribuite struului: se credea c i clocete oule cu privirea, n stare de nemicare, poziie ce 1a transformat n simbol al meditaiei. O alt teorie susinea c oule struului se cloceau la cldura soarelui, deci a
devenit simbol al creaiei i al vieii n multe credine, inclusiv n cretinism, unde simboliza demonicul Tiamat
(portretizat i ca dragon) n opoziie cu Marduk. Pentru unele triburi africane, struul este o pasre de cult simboliznd
lumina, apa i puterea magic. Emblema Prinului de Wales e format din trei pene de stru. Emu i struul mprtesc
simbolismul lor, i aceast fotografie prezint un exemplar de pasre emu australian.
112

Lebda sus
Graioasa lebd, remarcabil prin coloritul alb imaculat al penajului i prin lungimea gtului su flexibil, are o varietate
de asocieri, inclusiv lumina, viaa, graia, puritatea, dragostea, solitudinea, poezia, muzica i sinceritatea, n contrast,
semnific prefctorie n unele culturi datorit penajului su alb care contrasteaz cu carnea sa neagr. Din cauza
corpului rotunjit i gtului lung, lebedele pot reprezenta att masculinitate, ct i feminitate, precum i ap i foc i,
unind aceste caliti, ea simbolizeaz perfeciunea. In culturile scandinave, lebda este privit ca un epitom al frumuseii
feminine. Potrivit unei tradiii vechi, se credea c lebda cnta doar nainte de moarte, i deci cntecul prevestete
moartea (ultima oper a unui poet sau compozitor este cntecul-lebedei). n mitologia greco-roman, lebda e-ra sacr
pentru Apollo, zeul muzicii, i ca simbol al virilitii masculine i al soarelui, trgea de asemenea caleaca lui Zeus
(Jupiter) cel care a luat forma de lebd pentru a o seduce pe Leda i astfel era asociat cu dragostea. Era de asemenea un
atribut al A-phroditei (Venus), zeia dragostei, i o simboliza pe Fecioara Mria. Cel-ii credeau c lebedele erau zeiti
solare binevoitoare, identificate de lanurile de aur i argint din jurul gtului lor. Pentru btinaii amerindieni, lebda
exprim dorina Marelui Spirit i poate aduce cele 4 vnturi. Simbolizeaz soarele, graia, nobleea i curajul n culturile
orientale. Pentru hindui, lebda era pasrea Hamsa (combinnd Ham i Sa n mintea divin) i semnifica perfecta uniune
i rsuflarea spiritului. Era de asemenea calul lui Brahma i oua Oule Cosmice. Gsc mprtete multe din simbolurile acordate lebedei.

Barza jos
Astzi barza este cea mai bine cunoscut, cea care aduce copii noilor prini, dar este mai mult simbol al norocului. Barza
este o pasre migratoare - emblema cltorului - i datorit obiceiului su da a pleca spre rile calde iarna i de a se
ntoarce primvara, aceasta reprezenta primvara, renvierea i o via nou (n rile n care migra se spune c lua
nfiare uman). Aceasta probabil explic o-riginea simbolului berzei de a aduce copii, chiar dac n nordul Europei se
credea c sufletele copiilor nenscui locuiau n locuina natural a berzei, n mlatini i eletee. n China, barza
semnific longevitate (se credea c triete foarte mult) i singurtate. O-biceiul su de a sta nemicat pe un picior a
condus la asocierea ei cu meditaia, n Egiptul i Roma antic simboliza gratitudinea copilului pentru c se spunea c barza
i hrnea prinii atunci cnd acetia nu se mai puteau menine. In mitologia greco-roman, reprezenta de asemenea femeia ca fiind cea care hrnete i era sacr pentru Hera (Iuno). Deoarece o-moar i mnnc erpii, este privit n
cretinism ca o inamic a lui Satana i-1 poate simboliza pe Hristos, precum i virtui ca i castitatea, puritatea, vigilena
i prudena. O legend suedez spune c o barz a aprut la crucificare, rugndu-1 pe Hristos s fie puternic i strignd
Stryka! Strykal (putere).
Pelicanul sus, dreapta
Cndva se credea c pelicanul i hrnete puii cu propriul snge, ntocmai ca n credina despre vultur, ciu-gulindu-i
pieptul - dndu-i astfel viaa pentru puii si - aadar, prima sa semnificaie este a sacrificiului de sine i a dragostei
printeti. n tradiia medieval, se spunea c femela i sufoca puii cu dragostea ei, iar mas-

culul i renvia cu propriul snge. Mitul permite o alternan a faptelor, i anume, masculul i ucidea puii n furia sa i
iubitoarea mam i nvia cu sngele din pieptul su - ambele mituri, precum i alte variante simbolizeaz nvierea. Din
vremea lui Dan-te, pelicanul a fost identificat cu Hristos i semnifica smerenie i euca-rism pentru cretini. Evreii l
privesc ca pe un aductor de ghinion i dezolare, n alchimie reprezint renviere, antiteze ale corbului.
Coofana jos
Coofana neagr i alb a fost suspectat n Occident ca fiind un rezultat al rolului su de a prevesti ghinionul i moartea,
cu toate c originile acestor asocieri sunt necunoscute. Cretinii medievali credeau c coofana semnific rul, persecuia
sau moartea prematur. E descris n scene de Crciun i-1 poate personifica pe Satana, simboliznd vanitate i
maniere desfrnate. Exist o veche poezie englezeasc care atribuie teri profetice coofenelor, care simbolizau: regretul,
bucuria, o nunt, o natere,
113

un botez, o moarte, raiul, iadul, diavolul, n Orient, simbolul negativ al

coofenei este opus, iar n China ea
este simbolul Psrii bucuriei. Asocierea profetic este mprtit oricum n Orient, unde ea este aductoare de noroc, iar cntecul ei prezice
veti bune i musafiri. Coofana era
emblema dinastiei Manchu.
Rndunica jos
Rndunica este o pasre migratoare
iar rentoarcea ei primvara simbo-

lizeaz sperana, fertilitatea i rennoirea vieii. Datorit faptului c se spunea odat c ea hiberneaz (n mluri,
peteri sau ape), poate simboliza nvierea, mpreun cu alte psri, ea
simbolizeaz lumina. n multe culturi
antice, incluznd cultura egiptean
(unde era sacr pentru Isis), ea simboliza instinctul matern. Egiptenii considerau rndunicile nite stele nordice care se npustesc deasupra Copacului vieii. Un simbol puternic att
n Grecia antic ct i n Roma era acela c aduce ghinion s ucizi o rndunic pentru c ntruchipa spiritele
copiilor mori; era de asemenea un atribut al Aphroditei (Venus). O legend suedez spune c ea mpreun cu
barza au fost prezente la rstignirea pe
cruce a lui Hristos, unde rndunica a
strigat dup consolare. (Svala! Svala!).
n tradiia chinez este un simbol al
ndrznelii, al pericolului, fidelitii
i o schimbare pozitiv a norocului,
dar n Japonia ea simbolizeaz att
lipsa de credin, ct i grija matern.
Rndunica este adorat n Islam, deoarece se crede despre ea c face o
cltorie anual la Mecca. n heraldic, rndunica este pictat fr picioare pentru c n evul mediu se credea
c ea nu atinge niciodat pmntul

(exista un ecou n culturile africane,

unde ea reprezenta puritatea). Ea simboliza i fiii mai tineri. Ba mai mult,
rndunicile i hrneau odraslele cu
seva rostopascei, ceea ce le ddea puterea vzului, deci ele au devenit astfel simbolul iluminrii lui Dumnezeu, n tradiia popular, cuibul unei
rndunici din streain unei case aduce noroc.
Cocoul dreapta
Cocoul, cocoelul simbolizeaz curajul i vigilena, dar i arogana i ngmfarea, n Grecia antic se spunea
despre el c salut soarele prin cntarul de diminea i era sacru pentru
Apollo i pentru muli ali zei. n cele
mai multe tradiii cntarul cocoului
simboliza victoria luminii asupra ntunericului (i de aici victoria binelui
asupra rului) i tutela. Era privit ca
un simbol al focului prin virtutea crestei sale roii. Iar culturile celtice i
scandinave credeau c este o pasre
din lumea cealalt. Este un simbol universal de fertilitate i n multe culturi era o pasre de sacrificiu mai ales
n perioada recoltelor. n cultura budist, cocoul rou simbolizeaz
voluptatea n circuitul cotidian al existenei, n timp ce n intoismul budist
cocoul st pe tob chemnd credinciosul la rugciune. Fiind o creatur
agresiv, cocoul simbolizeaz btlia i curajul n Orientul ndeprtat.
Datorit obiceiului su de a merge
fudul este privit ca un simbol al ngmfrii la brbai. n cretinism, datorit faptului c cocoul a cntat de
trei ori dup ce Petru s-a lepdat de
Hristos, a devenit un simbol al lui
Hristos, dar mai trziu a devenit simbolul pocinei unui sfnt i vigilena
papal, dar i un simbol al nvierii. n
combinaie cu starea de vioiciune sau
alert mpotriva diavolului este un
motiv popular ca moric de vnt, n
special pe turnurile bisericilor. Cocoul este unul din cele 12 semne zodiacale ale Zodiacului chinez unde reprezint o mulime de caliti, incluznd onestitatea, curajul moral i fizic, dar i arogana i autoritatea. Pentru chinezi este o pasre important,
simboliznd masculinitatea (yang) i
114

un numr de alte atribute, cum ar fi:

rzboiul, norocul, fidelitatea, asfinitul, protecia i abiliti literare. n Occident, cocoul negru este un agent al
Satanei. Cocoul este emblema naional a Franei.

Curcanul jos
Pasre specific american, curcanul
este un important simbol al fertilitii
pentru multe culturi amerindiene, simboliznd fertilitatea feminin i virilitatea masculin. Era sacrificat n
timpul ritualurilor de fertilitate. Tribul Creek face curcanul s danseze la
srbtoarea focului. El a simbolizat
sacrificiul i altruismul pentru multe
culturi americane native, care i-au pus
eticheta cadoul". Era cunoscut ca i
Marele Xolotl i Pasrea de curte cu
mrgele i era sacru pentru civilizaiile maya, toltec i aztec. Din secolul al XVII-lea curcanul este mncarea
principal la cina de Ziua Recunotinei pentru americani, care comemoreaz prima mas a recoltelor pentru
conductorii peregrinilor, care a constat n 4 curcani slbatici n anul 1621.
Curcanul a fost ulterior exportat din
America n Anglia, unde a devenit piesa principal a prnzului tradiional de
Crciun. Ca i punul, curcanul este
asociat cu vremea aspr pentru c devine agitat naintea furtunilor.

Pianjenul sus
Azi pianjenul este un simbol fobie, dar pentru c i ese pnza simbolizeaz
totodat viaa i destinul. Pentru c pnza lui radiaz din centru i este generat de
corpul pianjenului, n uncie culturi pnza de pianjen este simbolul soarelui i a
vieii. Pnza lui complicat i cu labirint i-a determinat pe celi s o asocieze cu
pnza vieii peste care omul trebuie s treac. Pentru vechii egipteni (unde pianjenul
era sacru pentru Neith) i pentru greci unde era un simbol al Moi-rei (destinele),
pentru Athena (Miner-va) i Arachne, pnza simboliza destinul, n cultura hindus,
ca i n alte tradiii pnza nseamn ordinea cosmic cu pianjenul n mijloc sau maya
-estorul iluziei. n Oceania i n alte triburi americane native, pianjenul a creat
universul, iar n culturile australiene autohtone, Marele Pianjen este un erou solar; n
timp ce n unele pri ale Africii, n Nordul Americii, este un arlatan. n
cretinism,
pnza de pianjen este simbolul slbiciunii u-mane i al zdrniciei, pnza lipicioas
fiind o capcan diavoleasc pentru cei naivi ducnd la identificarea pianjenului cu Satana i cu rul. Pentru c-i
imobilizeaz prada neajutorat i apoi se npustete asupra ei, pianjenul o reprezint pe teribila Mam Uria care
creeaz dar i distruge. Pentru cretini este simbolul zgrcitului. Japonezii cred c femela pianjen i prinde n capcan
pe cltori, iar puiul de pianjen (spiriduul) este un mecher periculos. n tradiia popular aduce ghinion s ucizi un
pianjen, care poate simboliza bani sau noroc (cum era i pentru romani).

Scorpionul dreapta
Scorpionul cu neptura lui ascuns i veninoas este un simbol cert al pericolului i fricii, dar poate simboliza i
protejarea mpotriva dumanilor. n tradiia popular se spunea c scorpionul poate produce un ulei pentru a contracara
neptura crend astfel a-tt toxina, ct i antidotul. Astfel, n multe culturi, incluzndu-le pe cele a-le Egiptului antic i
ale Tibetului, talis-manele de scorpion erau purtate pentru a nltura rul. Exist o ambiguitate n asocierea scorpionului
cu mama zeielor cum ar fi babiloniana Ish-tar sau egipteana Isis. n credina sumerian aceast arahnid avea implicaii
solare, iar masculii scorpioni pzeau pori de intrare sfinte. Pentru vechii egipteni, scorpionul era diavolul i o form
animalic a lui Seth, zeia protectoare a morilor, iar Selket a fost pictat cu capul unui scorpion. n mitologia grecoroman, Artemis (Diana) 1-a pedepsit pe Orion pentru cutezana de a o iubi i 1-a rugat pe scorpion s-1 nepe n picior.
Dup moartea lui Orion, Zeus (Jupiter) a transformat creatura n constelaie i astfel a devenit semnul zodiacal al
Scorpionului. Scorpionul este simbolul trdrii (personificat n Iuda) n cretinism, ntruchipnd rul lui Satana i
pcatele e-reziei, ale urii i invidiei. A fost odat emblema Africii i a lumii ntregi.

Fluturele jos
Pentru c evolueaz dintr-un ou i se transform rnd pe rnd n omid, crisalid i apoi iese la iveal n plin glorie,
colorat, delicat, uor, dintr-un cocon inert, simbolul primar al fluturelui este acela al sufletului, al transformrii i al
renaterii revenirea la via din moartea aparent. Pentru chinezi fluturele este emblema imortali-tii. Contrar acestora,
japonezii l consider un simbol al neseriozitii datorit comportamentului su nestatornic i l compar cu femeile cu
preocupri sterile (inutile); o pereche de fluturi simbolizeaz fericirea marital, iar un fluture alb reprezint spiritul
morilor. Tradiia cretin l accept ca pe o emblem a nvierii (omida fiind viaa, iar coconul moartea), dar a fost
considerat i un simbol al vanitii i efemerului pentru c triete foarte puin. n Grecia antic, Psyche era reprezentat
ca un fluture pentru c purta acelai nume. n vis fluturii nseamn noi nceputuri.
115

Libelula sus
Pentru chinezi libelula simbolizeaz anotimpul vara, dar i instabilitatea
(din cauza zborului ei rapid i imprevizibil) i slbiciunea. Este emblema
naional a Japoniei (uneori cunoscut ca i Insula libelulei") pentru c
insecta i ara au o form asemntoare. Libelula mai simbolizeaz nestatornicia. Unele tradiii amerindiene o consider o activitate care se desfoar rapid i o suit de vrteje.

Albina sus
Ca i furnica, albina e o insect comun i simbolizeaz spiritul cooperant i srguina. Albinele pot simboliza precauia
(se spunea c ele nu dorm niciodat) i puritatea pentru c hrnesc florile i
erau partenogeneti-ce. Din acest
motiv, albina este asociat cu Fecioara Mria, iar n Grecia antic cu
prinesele fecioare sau Melissa, una din preotesele zeiei Demeter, din trupul
creia s-a nscut un roi de albine care au fost numite albine" (regina fiind
Marea Mam).

Pentru c adun produsul muncii, mierea, - economia - se spunea despre albine n multe culturi c erau mesagerii zeilor,
era necesar ca ele s fie informate de evenimentele importante, n Egiptul antic, albina reprezenta faraonul egiptean de
jos, sufletul i soarele (prin virtutea dungilor sale aurii i prin puterea zborului). Albinele erau lacrimile lui Ra. Albina
greac simboliza munca, supunerea i era sacr pentru Ceres (Demeter) i Artemis (Diana), i era emblema lui Ephesus.
n India, albinele albastre se odihnesc pe fruntea zeului indian Krishna, iar Shiva poate fi reprezentat de o albin i un
triunghi. Albinele formeaz o coard de arc a zeului iubirii, Kama, simboliznd dulcea durere, iar albina a fost comparat
cu luna. Din moment ce dispare iarna i se ntoarce vara, albina simbolizeaz nvierea i sperana. Albina a fost
asociat cu Hristos pentru c poate nepa dac este ameninat, dar produce i mierea dulce. Albina i stupul reprezint
credina i biserica n cretinism. Mierea i laptele constituie hrana zeilor, un simbol al abundenei al rii promise
evreilor i un semn al milei lui Hristos. n tradiia popular se spunea c are caliti de conservare i c acioneaz ca
afrodisiac, simbolizeaz astfel imor-talitatea i ferti-litatea. Din zilele Greciei antice, mierea simbolizeaz elocvena (o
limb mieroas"). Albina era emblema lui Napoleon I, dei Napoleon III a numit-o ulterior simbolul muncitorilor.
Furnica sus, dreapta
Umila i harnica furnic este un simbol universal al hrniciei i organizrii. Comunitatea furnicilor din muuroi poate fi
considerat att un microcosmos uman i lumea sa, ct i o lecie despre puterea izvort din aciunea comun, puterea
cooperaiei. Furnica era sfnt pentru zeia recoltei, Ceres (Demeter) n Grecia antic i Roma, unde era considerat o
creatur a profeiei. Pentru chinezi ea simboliza disciplina, virtutea, umi-

lina i patriotismul. n India, activitatea ei nencetat e privit ca un simbol al zdrniciei i al efemerului aciunilor
lumeti. Pentru c furnica adun mncare, n iudaism i cretinism, simboliza cumptarea, prudena i prevederea. n
tradiia popular cretin, furnica simboliza omul nelept care poate distinge ntre adevr i fals pentru c se spunea c
furnica mnca gru, nu orz. Azi, o mulime de furnici sunt un simbol fobie obinuit.
Cosaul/Greierele sus Simbolul cosaului i al greierului se mpletete inevitabil, n tradiiile occidentale, cosaul
reprezint iresponsabilitatea, nepsarea i hazardul pentru c sare la ntmplare, fr nici o opiune, dar ca o creatur
muzical a verii simbolizeaz bucuriile, mulumirile i ncntrile anotimpului cald. n Grecia antic, atenienii i etalau
via nobila purtnd un cosa de aur n pr. n China, fertilitatea cosaului denot a-bunden i muli fii i cnd e desenat cu o
crizantem reprezint o mare instituie, n multe ri greierele, n special, este un simbol favorabil norocul, curajului i
verii. Prin personajului Jiminy Cricket din basm, i din alte scrieri literare pentru copii, a devenit simbolul contiinei i al
vocii interioare.
116

Pomul cunoaterii dreapta

In Biblie, pomul cunoaterii sau al tiinei (uneori pictat ca o vi de vie) crete n grdina paradisului i poart ispita, i
merele, fructele oprite din care Eva gust, lsndu-se ademenit de arpe, gest care precipit. Cderea Omului din
paradis. Un simbol dublu simboliza cunoaterea rului i a binelui oferind o deteptare intelectual chiar dac era cu
rezultate ambigue i vzut ca simbol al dorinei de libertate, al experienei sexuale i al indulgenei fa de sine. Pomul
cunoaterii alchimic, numit arbor philosopica denot evoluie creatoare. n iudaism, se spune c Dumnezeu va arde
Copacul cunoaterii la venirea lui Mesia i a-devratul neles al acestuia va fi dezvluit n final.
Pomul vieii jos
Pomul vieii cunoscut i cu numele de Copacul vieii - are multe semnificaii simboliznd nsi viaa, regenerarea i
imortalitatea. Pomul vieii are semnificaie dubl, a pomului cosmic care este imaginea lumii: trunchiul drept poate fi
comparat cu axa lumii, reprezentnd lumea pmnteasc; rdcinile nfipte n pmnt cresc nspre lumea cealalt; n
timp ce ramurile se ntind nspre soare, repre-

zentnd cutarea etern a omului dup iluminarea spiritual. Pomul vieii

este un simbol cosmic att al omului,
ct i al legturii dintre paradis, pmnt i iad. Precum n cretinism, aa
i n iudaism, pomul vieii este situat
n centrul paradisului i reprezint perfeciunea Edenului. mpreun cu credinele multor alte tradiii are 12 sau
10 fructe (care pot avea forma soarelui, sau pot fi semnele din zodiac) care simbolizeaz rsplata dezvoltrii
spirituale. Att copacul, ct i fructele
lui, confer imortalitate i depete
rul. n paradisul taoist i budist piersica e fructul imortalitii care corespunde n Persia cu seva pomului haoma (sau migdalul) n timp ce n mul 117

te tradiii orientale, fructele sunt nlocuite cu bijuterii. n multe tradiii soarele e situat n trunchi i simbolizeaz sursa vieii. Se spunea c n ramuri
triesc creaturi mitice cum ar fi psrile (uneori reprezentnd moartea sau
sufletele nc nenscute). Palmierul
i mslinul erau candidai populari
cum este i Pomul vieii n tradiia babilonian, caldeean i fenician, aa
cum sunt piersica, pruna i duda n
China. n Egiptul antic, Pomul vieii
era reprezentat de smochin pe cnd
copacul cosmic scandinav, Yggdrasil
era un frasin, iar cel al lui Thor era un
stejar. n tradiia mithraic, se spunea
despre Pomul vieii c este un pin venic verde, iar n mitul germanic el

este reprezentat de brad, lmi sau teiul lui Wotan; iar n tradiia amanilor el este identic cu mesteacnul. Crucea cretin
poate fi considerat Pomul vieii, simboliznd victoria asupra morii. Pomul vieii evreiesc crete n centrul Ierusalimului,
iar n hinduism el este personificat de zeia pmntului Aditi; n Japonia, el este numit mitologicul Sa-kati. Pomul vieii este
foarte greu de gsit i este frecvent pzit de doi montri sau animale. Pomul vieii babilonian prezentat aici i n jurul
cruia se nvrte universul are ramuri de lapis lazuli (piatr). Copacii ntori cum ar fi Pomul vieii cabalistic sau sefirotul
sau cel menionat n crile de filozofie indiene (upaniadele) cresc cu vrful n jos n pmnt, pentru c rdcinile lui se
afl n lumea spiritual: Copacul sau Pomul vieii simbolizeaz astfel distilarea spiritului n forma corpului. n multe
tradiii exist diferii pomi ai vieii i cunoaterii sau ai vieii i morii. Corespondentul Pomului vieii babilonian era Pomul
Adevrului.
Pomul de Crciun sus, centru
Pomul de Crciun a devenit
un simbol universal i, n
zilele noastre este nlat i
decorat de oameni de orice
religie, indiferent de clima
rii de batin. Originile lui
se ntind pn n pgnism.
n tradiiile norvegiene i
scan-dinave copacii venic
verzi erau decorai, (iar
bradul lui Wotan/Odin a fost
ars) n onoarea solstiiului
de iarn (25 decembrie)
pentru a srbtori
renaterea soarelui, pentru
a simboliza puterea vieii
care triumf chiar i n
lunile plictisitoare de iarn
i pentru a comemora
sfritul vechiului an i
nceperea unui nou an. n
timpul nopilor dubioase"
(25 decembrie - 6 ianuarie)
din vremea pgnilor, cnd
ramurile

venic verzi decorate cu lumnri e-rau agate n locuine pentru protecie, n antichitate, pinul dedicat lui Attis i
Cybelei era adesea decorat cu ornamente. Pomul de Crciun a devenit un simbol doar n secolul al XlX-lea simboliznd
renaterea i imortalitatea. Pomul de Crciun l simbolizeaz pe Hristos ca fiind pomul vieii, n timp ce lumnrile l
reprezint pe Hristos nsui ca fiind lumina lumii - i uneori sufletele sau soarele, luna i stelele Pomului Cosmic. Merele
(nlocuite aici cu jucrii) au fost folosite odat pentru decor simboliznd mrul Pomului tiinei cauza pcatului u-man
original pe care doar Hristos singurul are darul s-1 ierte.
Copacii pereni stnga
Datorit faptului c a-ceti arbori nu-i scutur frunzele niciodat, copacii venic verzi sau coniferele sunt un simbol
universal al longevitii i imortalitii spirituale i fizice. Arbori ca i chiparosul sunt plantai adesea n cimitirele din Europa,
India i China simboliznd viaa de dup moarte. Tisa este un arbore de cimitir i un simbol al jelirii i durerii.
Coroanele funerare din frunze verzi semnific faima nemuritoare, n Europa, pinul este un prim simbol al longevitii,
iar n Japonia -al prieteniei constante.

Pomii cu frunze cztoare jos

Spre deosebire de pomii venic verzi, pomii cu frunze cztoare urmeaz ciclul naturii golindu-se de frunze iarna i
nverzind primvara. Ei simbolizeaz regenerarea, renaterea i puterea irezistibil a vieii, triumful asupra
morii. Multe specii de pomi cu frunze cztoare au simboluri specifice.
Mslinul jos
Aa cum ramura de mslin e simbolul universal al pcii, aa este i pomul de mslin, dar simbolizeaz i tiina, purificarea, fertilitatea, longevitatea, abundena i victoria. Pentru c produce un
ulei
bogat care poate fi ars n lmpi, mslinul era sacru n timpurile greco-ro-mane pentru Athena
(Minerva) zeia nvturii. Proprietile de curare ale uleiului fac din mslin un simbol al purificrii.
Mslinul poate tri secole, semnific astfel viaa lung. E un simbol al fertilitii, iar miresele din
antichitate purtau ghirlande de mslin. Ghirlanda de mslin a lui Zeus era cel mai mare premiu al
Jocurilor Olimpice, reprezentnd victoria. Mslinul Acropolei avea putere asupra vieii i viitorului
poporului grec. n credina evreiasc, mslinul simbolizeaz putere i frumusee i era emblema tribului
Asher, n timp ce n China, el reprezint continuitatea linitit, i graia i este pomul cderii. Fecioara
Mria poate avea un buchet de mslini n locul crinilor.

118

Stejarul sus
Regele pdurii, puternicul stejar este mai predominant n Occident dect n Orient i are mai multe semnificaii n rile
occidentale, unde, prin statura impozant cu rdcini solid nfipte n pmnt reprezint puterea, masculinitatea, gloria
militar i imortalita-tea. Se spunea c stejarul atrage trsnetul i c era sacru pentru zeii fulgerelor din culturile ariene,
incluzn-du-1 pe zeul greco-roman Zeus (Jupi-ter), zeul norvegian Thor i zeul german Donar; a fost dedicat i lui Silvanus, zeul roman al pdurilor. Stejarul era adorat n special de druizi n combinaie cu vscul feminin" i de
civilizaiile germanice, celtice i scandinave care-1 venerau n dumbrvile sfinte de stejari. n toate aceste civilizaii el
era reprezentantul divinitii i al masculinitii, n ciuda asocierilor sale masculine, este sacru pentru zeie n alte
culturi: unele triburi americane native l consider un simbol al Mamei Pmntului, iar n antichitate e-ra dedicat lui
Iuno (Hera) i Cybelei; driadele erau nimfe de stejar. Lemnul greu al stejarului a fost comparat cu incoruptibilitatea.
Combinat cu potenialul de a tri mult, el simbolizeaz putere i via etern. n iconografia cretin, stejarul simbolizeaz credina de nelpdat a lui Hristos i virtutea i totodat se constituie ca surs de lemn durabil pentru cruci.
Lemnul de stejar de sub picioa-

rele sfntului misionar Bonifacio reprezint convertirea druizilor. n iudaism, stejarul e pomul fgduinei i
simbolizeaz prezena lui Dumnezeu. Romanii ofereau ghirlande de stejari ca premii celor care salvau viei n btlii; un
astfel de obicei avea nc e-cou n secolul al XVIII-lea cnd stejarul a devenit un simbol german al eroismului, ncepnd
din secolul al XIX-lea frunzele de stejar au fost folosite n victorii i n reprezentarea semnelor militare. n China, pe
lng c simbolizeaz putere masculin, stejarul reprezint slbiciunea, pentru c, spre deosebire de salcie sau bambus, el
rmne rigid la furtuni i se rupe n loc s se ndoaie la presiuni.
Palmierul jos
n iconografia modern nonreligioa-s, palmierul promite plcerile rilor tropicale i este un simbol favorit al
turitilor. Oricum are un simbol mai profund n contextele istorice i religioase. Datorit nlimii sale i frunzelor care
radiaz era un simbol solar i al fertilitii. Mai trziu a reprezentat faima, victoria, pacea i dreptatea. Datorit asocierilor sale solare babilonienii l considerau un pom divin i era sfnt pentru Ra n Egipt i pentru Helios i A-pollo n
Grecia. Palmierul era pomul vieii n multe civilizaii ale evului mediu oriental: zeul fenician Baal-Tamar era stpnul
palmierului i palmierul era emblema zeiei mame i a lui Astarte i Ishtar. n Roma antic victoriile erau srbtorite cu
ramuri de palmier - iar n timpurile cretine frunzele venic verzi ale palmierilor erau folosite ca embleme funerare
simboliznd calvarul i victoria asupra morii. Cnd Hristos a intrat n Ierusalim, i-au fost aternute n cale, crengi de
palmieri un eveniment comemorat n ziua numit Duminica palmierilor, cnd frunze de palmier n form de cruce

sunt binecuvntate i pstrate pn la Miercurea Cenuii (ncepe postul Patelui) pentru a simboliza prezena lui
Hristos. n evul mediu o frunz de palmier era un semn al cltoriei spre ara Sfnt; cei care o purtau erau numii
palmieri". (Vezi Palmierul n Simboluri sacre.)

Plopul sus
Plopul, un arbore nalt cu ramuri subiri ndreptate n sus, este renumit pentru frunzele lui care tremur la cea mai mic
adiere de vnt. Astfel el este un simbol al fricii i al nehotrrii. Vechii greci credeau c s-a nscut n lumea cealalt i a
venit aici pentru a simboliza funeraliile i trezirea. n plus, prin aparena asemnare cu tre-murul pacienilor scuturai de
friguri, plopul a devenit un simbol al febrei i remediu pentru aceast boal. n tradiia cretin plopul este asociat cu
Hristos n dou poveti: n prima frunzele lui tremurau incontrolabil cnd au auzit c crucea pe care urma s fie crucificat
Christos va fi fcut din lemnul su; n a doua poveste frunzele plopului au fost blestemate s tremure etern pentru c nu
i-a aplecat capul n timpul Crucificrii. n simbolismul cretin, plopul simbolizeaz lamentaia sau ruinea, conflicte
puternice n forul interior provenite din mprejurri exeterioare potrivnice, iar n vis, prietenie devotat.
119

F r u c t e s ei s e m i n
Fructul dreapta
Aa cum e pictat n stilul de via flamand fructul reprezint cadoul naturii. E un simbol al prosperitii, al fertilitii
abundente pentru c semnific att pmntul bogat i productiv, ct i vremea blnd. Fructul copt simbolizeaz
maturitatea. Pentru c conine seminele, fructul, ca i oul, indic potenial, imortalitate i origini cosmice. Cornul
abundenei, un vas n form de corn prin care curg fructele i florile
i care avea darul s ofere
posesorului ei tot ce i dorea, este un simbol de rezonan al
abundenei naturii.
Mrul jos
Natura moart al lui Cezanne prezint o abunden de mere, fructe
Mrul este un vechi simbol al fertilitii, iar forma sa sferic a fost
totalitatea i eternitatea. Unele tradiii credeau c mrul cretea n
Ramurii de argint celtice, merele simbolizeaz fertilitatea, n
prit cu care arpele a ispitit-o pe Eva ducnd la alungarea omului
reprezentat printr-o maimu cu un mr n gur). De aceea este un
al tentaiei - n mitologia greac, Atalanta a cedat tentaiei merelor
(Venus). Aceast interpretare negativ este subliniat de derivarea
latin malum ru". Fiind fructul Pomului cunoaterii, mrul
divin; iar Hristos

prezente n miturile lumii.

comparat cu pmntul,
Pomul vieii. Ca i fructul
cretinism, mrul e fructul odin rai (acest fapt este
simbol al dorinelor lumeti i
de aur ale Aphroditei
numelui su din cuvntul
reprezint
nelepciune

noul Adam" poate fi reprezentat de un mr, context n care simbolizeaz salvarea. Zeia scandinav, Freyja i
ntinerea pe zei cu mere din grdina ei, Asgard; merele de aur ale Herei, pzite de Hesperides i de dragonul Ladon
simbolizau imortali-tatea (fiind furate de Hercule, merele au devenit atributul su). Mrul de aur este simbolul
discordiei pentru c n mitologia greac, Etis (zeul luptei) i-a cerut lui Paris s aleag cea mai frumoas zei. Paris a
preferat-o pe Aphrodita, Herei i Athenei (Miner-va), prin aciunea lui i-a semnat moartea n rzboiul troian, dar
mrul a devenit sfnt pentru Aphrodita (merele roii mai ales semnificnd dragoste).

n China, mrul nseamn pace i armonie. E un simbol popular al sntii, consumarea unui mr pe zi nseamn
sntate i este indicat de medic. Fructul mrului simbolizeaz o capaciatate de reflecie foarte dezvoltat, de analiz
ptrunztoare i o inteligen pe msur. Mrul este emblema New-York-ului Marele Mr".
Ananasul stnga
Un simbol al fertilitii, ananasul plin de epi era emblema Cybelei mama zei a Frigiei n timp ce un
stlp acoperit de ananas reprezenta zeul babilonian al vieii i raiului, Mar-duk. Ca simbol dttor de via, e
folosit ca mijloc de ornamentare arhitectural.
120

Piersica sus
n China i Japonia ea simbolizeaz
cstoria, longevitatea i imortalitatea. Pentru c n limba chinez, t 'ao
denumete piersic" i cstorie"
cele dou concepte s-au mbinat. Uneori asociai cu Pomul vieii, piersicii nfloresc timpuriu i sunt bogai n
flori gingae i frumoase, simbolizeaz fertilitatea. Piersicul din livada celest, grdina chinezeasc a paradisului, face fructe doar o dat la trei mii
de ani fiind astfel un simbol al longevitii. Shoulao, zeul longevitii este
pictat mpreun cu aceast piersic rar. In taoism, piersica are o rezonan specific prin faptul c este fruct al
Pomului imortalitii care produce
hrana pentru nemuritori. Pentru buditi este unul din cele trei fructe binecuvntate, n arta cretin, o piersic cu frunz nseamn unitatea inimii
cu limba, corespondena vorbelor cu
faptele, adevrul i tcerea. Piersica
poate nlocui mrul pentru a reprezenta fructul mntuirii.

Strugurii sus
Strugurii se constituie ca un simbol
al vieii, fertilitii i abundenei, dar
ei reprezint i sacrificiu datorit vinului pe care l produc mai ales cnd
este sngeriu. n Vechiul Testament,
vinul de struguri a fost comparat cu

oamenii din Israel i cu venirea lui

Mesia; pentru evrei semnific pace i
abunden. n cretinism, vinul l reprezint pe Hristos, via de vie cu frunzele fiind discipolii, iar strugurii, credina. Cnd este prezentat alturi de
un snop de gru simbolizeaz Euharastia. Noah a sdit prima vi de vie,
apoi s-a mbtat, beia fiind de atunci
simbolul pcatului de moarte al lcomiei. Este un simbol al anotimpului
toamna. Pentru c te mbat, vinul
simbolizeaz comunicare vesel cu
zeii. n Grecia antic, Dionysus era zeul vinului i al viei de vie; (se spunea c este sngele lui), iar vinul simbolizeaz viaa etern i moartea. Cultul lui Dionysus era cunoscut n ntreaga lume veche. Zeul era srbtorit
n ctece i dansuri, adesea cu caracter de orgii. n cretinism, dei vinul
simbolizeaz sngele lui Hristos i sacrificiu, reprezint totodat tinereea,
viaa i imortalitatea. n Islam, vinul
simbolizeaz iubire divin, nelepciune i adevr (in vino veritas).

Conul de pin sus

Acest arbore frumos, venic verde cu
un aspect elegant i cu lemn foarte rezistent, prin fruct i con simbolizeaz
imortalitate. Conul de pin era un simbol important de fertilitate n lumea
clasic. Vechii greci i asirienii l considerau un simbol al masculinitii
datorit formei sale falice. Conul de
pin forma apexul tirsului i simboliza de asemenea fertilitatea dar i viaa venic. n ciuda asocierilor masculine era i emblema lui Artemis (Diana) - simboliznd puritatea feminin a lui Venus (Aphrodita) zeia roman. Acest semn favorizeaz femeile, n cretinism el formeaz coroana Pomului vieii. Datorit formei de
vrtej e asociat cu puterea dinamic i
generatoare cosmic.
121

Smochinul sus
Un simbol al fertilitii. Frunzele reprezint masculinitate iar fructul abundent, feminitatea; el are nevoie de
o ambian plin de cldur, orice alt
mediu fiindu-i fatal. n mitologia greco-roman reprezenta virilitatea masculin asociat cu Dionysus, Jupiter
(Zeus) i Priapus. n credina evreiasc, smochinul e semnul pcii, prosperitii i simbolul Israelului. Cea mai
mare semnificaie o are n budism, deoarece smochinul, emblema lui Buddha, era considerat copacul sacru Bodhi, sub care Buddha a atins iluminarea. Este venerat de hindui ca adpost la naterea lui Vishnu. n Islam e
considerat Pomul Raiului, pentru c
Mohamed i-a fcut jurmntul sacru
sub smochin.

Ghinda su
Ghinda, fructul stejarului este simbolul masculinitii i al potenialului.
n credina celtic i scandinav este
simbolul vieii, fertilitii i imortalitii. Druizii nghieau ghinde pentru
c ei considerau c au caliti profetice i erau sacre pentru Thor al crui
Copac al vieii era stejarul. Ghinda i
frunzele de stejar formeaz un semn
circular de vraj" n comunitile Amish i Mennonite din sudul Pensilvaniei, alte semne diferite de acesta acordau favoruri cum ar fi protecia sau
abundenta naturii.

Trandafirul sus
Trandafirul este unul din simbolurile
florale cele mai importante n lumea
occidental. Protejat de spini, este o
floare frumoas, parfumat reprezentnd frumuseea, secretul, iubirea,
viaa, sngele, moartea i renaterea,
n Grecia i Roma antic, trandafirul
era sacru pentru Aphrodita (Venus)
simboliznd frumuseea i iubirea i
se spunea c s-a nscut din sngele
lui Adonis. Dionysus (Bacchus) se
mpodobea cu ghirlande de trandafiri
pentru c se spunea c acesta cur
mintea n timpul beiei. Harpocrates
a fost mituit n secret cu un trandafir
alb de Eros (Cupidon) i a devenit zeul tcerii: acest simbol a ajuns i n
cretinism, iar un trandafir este adesea sculptat n sala de spovedanie sau
pe tencuial, pe tavanul slilor de edin ca un avertisment c discuiile
au loc sub roa (trandafir", adic n
secret). Romanii mprtiau trandafiri la nmormntri ca un semn al nvierii, n tradiia cretin, se spunea c
trandafirul paradisului era fr spini,
iar dup Cdere, spinii servesc memoriei acestei catastrofe. Trandafirul alb
este asociat cu Fecioara Mria (trandafirul mistic al raiului, trandafirul fr spini) i era un simbol medieval al
virginitii. Despre trandafirul rou se
spunea c s-a nscut din sngele lui
Hristos i astfel este un semn al calvarului, caritii i nvierii. n Islam,
trandafirul simbolizeaz frumuseea
masculin i sngele lui Mohamed,
la fel ca i pe cei doi fii ai lui. Trandafirul Bagdadului reprezint legea,
calea i tiina simboliznd mpreun
adevrul i pe Alah. n alchimie un

trandafir cu apte petale reprezenta

nelepciunea i relaiile alchimice,
n francmasonerie, trei trandafiri simbolizeaz lumina, iubirea i viaa, n
timp ce crucea cu trandafir este emblema societii conspiratoare. Trandafirii de diferite tipuri, culori i specii simbolizeaz diferite lucruri: trandafirul cu opt petale, simbolizeaz regenerarea; trandafirul albastru, imposibilul; cel rou i alb, unirea opoziiilor; iar trandafirul galben, perfeciunea (ca emblem papal, binecuvntarea). Din perioada lui Tudor, trandafirul a fost un simbol naional al
Britaniei, unind trandafirul rou din
Lancaster cu cel alb din York. Printr-o
ncrctur heraldic popular, trandafirul este semn de descenden pentru al aptelea fiu. Unele partide socialiste europene i-au ales ca emblem
un trandafir rou.

Irisul sus
Stnjenelul i crinul au simboluri identice (irisul este un lupttor rival al
florii de crin), ambele reprezentnd
lumina i sperana. Datorit frunzelor
sale ascuite, stnjenelul poate fi numit gladiola i este emblema durerii
Fecioarei Mria. Floarea a fost numit dup zeia greac a curcubeului
creia i-a fost dedicat i poate simboliza puntea dintre Dumnezeu i
om. Pentru chinezi, stnjenelul simbolizeaz afeciune, graie i frumusee solitar.
122

Crinul jos
Un simbol al puritii, perfeciunii,
milei i maiestii n cele mai multe
culturi, crinul a simbolizat odat lumina i principiul masculin (datorit
formei falice a pistilului). n mitologia greco-roman, floarea este sacr
pentru Hera (Iuno) pentru c se spunea c a fost stropit cu laptele ei, iar
pentru Artemis (Diana) era semn al
virginitii ei. Potrivit tradiiei cretine crinul s-a nscut din lacrimile de
regrete vrsate de Eva cnd a prsit
Grdina Raiului. n iconografia cretin, crinul este mai mult asociat cu
Fecioara Mria (i astfel i cu arhanghelul Gabriel care este pictat innd
un crin n mn, n timpul Bunei Vestiri), simboliznd castitatea, dar i Iosif este pictat uneori cu un buchet de
crini nflorii. Tulpina crinului simbolizeaz religiozitatea Mriei, frunzele
umilina ei, petalele albe virginitatea, iar parfumul - divinitatea ei. A
devenit un atribut al tuturor sfinilor.
Hristos este pictat uneori ca judectorul lumii cu un crin n gur: n acest
caz floarea reprezint ndurarea, n
timp ce un crin mpreun cu o sabie
simbolizeaz inocena i vinovia.
Crinul era emblema regal a Bizanului i n Frana timpurie (gladiola este
uneori considerat un crin stilizat). Cu
cele trei petale crinul simbolizeaz
Trinitatea i virtuile triple ale dreptii, speranei i caritii.

Floarea-soarelui sus Simbolul florii-soarelui este asociat cu soarele aa cum sugereaz numele, culoarea ei aurie i
petalele n form de raze ca i poziia sa ctre soare pe msur ce crete, toate acestea o i-dentific ca floare solar. In
cultura mithraic era atributul lui Mithras, zeul soarelui. n cretinism mai nseamn i iubirea lui Dumnezeu i a unui suflet
credincios; n acest ultim context, ea simbolizeaz rugciunea i supunerea monahal. ntr-un sens negativ, prin micrile
ei n cutarea soarelui poate simboliza o dragoste nebun, neseriozitate i bogii false. n mitologia greac era emblema
lui Clytie (care a fost respins de Apollo i transformat ntr-o floare a soarelui) i a lui Daphne. Este considerat o floare
magic n China, unde reprezint longevitatea. Este i un simbol larg rspndit al nobleei.

Crizantema sus, dreapta Cu semnificaia ei primar, crizantema simboliza n Orient: norocul, fericirea, sntatea i
longevitatea, precum i meditaia i prevestirea cderii. Mai mult, multitudinea de petale radiante o identific ca un
simbol solar - steagul naional al Japoniei, care este stilizat dup modelul unei crizanteme. Semnul floral al lunii septembrie n Japonia, n China reprezint octombrie, cderea i recolta (cuvntul chu este aproape identic cu numele
chinezesc pentru crizantem i nseamn nou" i timp ndelungat". Pentru chinezi reprezint o u-oar retragere,
erudiie, i amiabili-tate. Crizantema cu ase petale este mon-ul, semnul distinctiv al mpratului Japoniei (paisprezece
petale simbolizeaz fraii i fiii lui). Floare a luminii i a soarelui, crizantema este floarea naional a Japoniei.

Macul jos
Macul are un simbolism dual nsemnnd somn i aducere-aminte, ambele interpretri pot simboliza moartea. Pentru
c produce opiul narcotic, n Grecia antic macul era sacru pentru Hypnus i Morpheus, zeii somnului i ai visurilor.
Era i emblema mamei zeielor lunare cum ar fi Aphrodita (Venus). Simboliznd att fertilitatea, ct i uitarea era un
atribut al lui Demeter (Ceres) i a lui Persephone reprezentnd moartea anual a naturii, n iconografia cretin, macul
poate simboliza patimile i moartea lui Hristos. n Britania, din 1920 macul este simbolul comemorrii soldailor care
au murit servindu-i patria: maci confecionai de soldai veterani cu invaliditi sunt purtai n fiecare an pe data de 11
Noiembrie, Ziua Rememorrii. Originea sa ca simbol al rememorrii a fost inspirat dintr-un poem scris n 1915 de
soldatul chirurg canadian John McCrae: Pe cmpiile Flandrei, macii zboar Printre cruci, rnd pe rnd...

123

Degeelul-rou/Nalba sus
Frunzele nalbei au o semnificaie simbolic mai mare dect florile, simboliznd n multe culturi (i n cretinism)
dorina de iertare. Pentru chinezi, nalba simbolizeaz pace, linite i umilin. n Japonia, nalba este sacr pentru
altarul lui Kamo-Zinsya din Kioto, iar trei frunze de nalb alctuiesc mon-\x\ (semnul heraldic) dinastiei Tokugawa. n
rile celtice, de-geelul-rou (al crui nume este o alterare a cuvntului [mic] folk"-fox -foxglovc), o floare ce
aparine lumii basmelor (a feerilor). Frunzele dege-elului-rou produc digitalina un drog (narcotic) medicinal
stimulator n bolile cardio-vasculare.

Prlua/Margareta jos
Prlua i margareta sunt simboluri ale lacrimilor i sngelui, dar i al perseverenei i temeritii n toate mprejurrile, n asociaie cu Fecioara Mria, margareta simbolizeaz inocena, puritatea, mntuirea, imortalita-tea,
reprezentnd uneori n arta cretin inocena, candoarea copilului Hris-tos. Margareta era sacr pentru mama-zei
scandinav, Freyja. Ca ochiul zilei" este un simbol solar. Margareta ca i prluele (ochiul-boului) este legat de o
perl reprezentnd astfel lacrimile i sngele vrsat de Hristos i de ali martiri cretini.

Laleaua jos
n paralel cu trandafirul vestic, laleaua este simbolul iubirii perfecte n Persia antic. Era emblema dinastiei Osman, conductorii a Imperiului o-toman - i a capitalei rii lor Cons-tantinopol (Istanbul). Cu cteva secole n urm lalelele
erau importate din Imperiul Otoman n Olanda, dar entuziasmul olandezilor s-a dovedit att de mare fa de aceste flori
fragile, nct azi printr-o cultur permanent a devenit emblema naional a Olandei.

P la n te le
Vscul jos
Vscul este o plant parazitar care triete i crete n simbioz cu un copac. Era adorat n vremurile pgne ca simbol
al feminitii care caut hrana i protecia stejarului masculin". Druizii credeau c vscul a fost creat de un fulger
luminos care a ptruns n stejar, dndu-i astfel proprieti magice. Ca o plant peren (venic verde) n multe culturi este
sacru pentru anotimpul iernii i un simbol al imor-talitii, n timp ce fructele transparente l fac un semn al lunii i al fertilitii. Pentru c nu are rdcinile n
pmnt, este considerat o plant divin, dar simbolizeaz i haosul. Vscul juca un rol important n ritualurile
celtice. Dup solstiiul de iarn se
tia cu o secer de aur (folosit i pentru c aurul este simbolul soarelui i
pentru a evita combinarea cu fierul)
inut n mna stng de un druid mbrcat ntr-o rob alb. Se prindea ntr-o estur alb ca s nu ating pmntul. Acest act era menit s elibereze puterea stejarului i a fost urmat
de sacrificiul taurilor. n mitologia
scandinav vscul este simbolul p 124

cii, al urrilor de bun venit i al proteciei mpotriva trsnetului i al spiritelor rele - dei Baldur, fiul lui O-din a fost ucis
de o ramur de vsc. Creanga de aur care i-a deschis drumul lui Eneas nspre lumea cealalt era o mldi de vsc. Odat
se spunea c crucea pe care Hristos a fost crucificat era fcut din lemn de vsc iar planta este numit lignum sanctae
cruci - crucea sfnt din lemn i se credea despre ea c vindec multe boli. Azi ca un rezultat al asimilrii lui de
credina cretin este simbolul Crciunului. Reine asocierile lui cu libertatea i fertilitatea, dar oricum tinerii erau ncurajai
s se srute sub o creang de vsc ntr-o reconstituire incontient a srbtorii romane, Sa-turnalia. Vscul este simbolul
statului Oklahoma.
Grul/Porumbul sus
Grul i porumbul sunt simbolurile universale ale agriculturii, fertilitii naturale i ale recoltei. Pentru c grul se seamn,
crete i apoi se recolteaz poate simboliza ciclul naterii, al vieii i morii la fel ca i renaterea. Grul o simboliza pe
zeia mam a egiptenilor, renvierea lui Osiris, i pe Hristos n cretinism. Egiptenii i romanii plantau gru pe morminte
pentru a aduce via att n aceast lume, ct i n cealalt. n Grecia i Roma antic spicele de gru erau a-tributele lui
Demeter (Ceres), Gaia i ale Fecioarei i simboliza i Misterele Eleusicne. Americanii nativi sud-ves-

tici consider grul un simbol al fericirii i prosperitii, iar germenele de gru reprezint omul i cosmosul. E-roul
soarelui mexican este simbolizat de porumb i de pasrea colibri n timp ce porumbul era sfnt pentru zeul grului
canaanit, Dagon, la fel i pentru zeia mam frigian, Cybele. In tradiia cretin mpreun cu strugurele, grul
(principalul ingredient al pinii) este asociat cu Euharistia i o poate reprezenta pe Fecioara Mria ca fiind mama lui
Hristos. n arta heraldic, snopul de gru nseamn mbrcminte i este folosit ca emblem a brutarilor. n unele tradiii
vestice, o ppu de gru reprezentnd spiritul grului i gsete locul pe un cui din buctrie la sfritul seceriului ca
semn de promovare a dorinei generale de rodnicie i abunden a recoltelor viitoare.

Ciuperca/ciuperca otrvitoare jos

Datorit formei sale falice i vitezei de regenerare i de cretere, ciupercile simbolizeaz fertilitatea. n China, ciuperca
simbolizeaz viaa lung (pentru c poate fi uscat i conservat), fericirea i renaterea; ciuperca este hrana principal
a nemuritorilor taoiti. n credina chinez, ciuperca crete doar n locurile mai puin umblate i reprezint o guvernare
de succes. Unele triburi africane i siberiene consider ciuperca simbolul sufletului uman, n timp ce n Mexic, Sfnta
ciuperc simbolizeaz tiina i i-luminismul. n tradiia popular occidental micile spirite supranaturale cum ar fi
piticii, elfii i spiriduii triesc n ciupercile otrvitoare.

Iedera jos, stnga

Ca o plant venic verde, n multe culturi (i n cretinism), iedera reprezint imortalitatea i pentru c se a-ga n timp
ce se car simbolizeaz prietenia i ncrederea. Aceast caracteristic a dus la simbolizarea nevoii feminine de a fi
protejat, dei forma frunzelor sale o identific ca fiind un simbol masculin. n epoca frigian, iedera era sacr pentru
zeul Attis, iar n Egiptul antic era planta lui Osiris simboliznd imortalitatea. Pentru c este prolific, iedera simbolizeaz puterea generatoare a plantelor, senzualitate i orgie. Zeul greco-roman Dionysus (Bacchus) avea o cup de
ieder" i a fost ncoronat cu frunzele iederei care-1 decorau pe Thyrsus (toiagul dus de Maenads - el nsui un simbol
al fertilitii).
125

u exist creaturi fantastice -i nici nu au existat vreodat - ns au fost inventate de i-maginaia omului
din dorina de a explica inexplicabilul. Ele sunt comune majoritii culturilor i n general ndeplinesc dou funcii
majore: prima, o raionalizare a fenomenelor naturale de altfel misterioase, iar a doua, ca personificri alegorice ale
luptei universale pentru supremaie ntre bine i ru.
Miturile Greciei i ale Romei antice n special, precum i panteonul Egiptului antic i hinduismul, sunt populate de
zei i creaturi ale cror imprevizibilitate, abilitate caracteristic i trsturi sunt accentuate de formele lor hibride.
Trupul lui Triton, care stpnete valurile, de exemplu, combin trunchiul uman cu coada de pete; calul naripat
Pegasus, simbolizeaz lupta pentru eluri mai nalte; pe cnd Himera un hibrid de leu i arpe reprezint pericolul
att pe uscat, ct i pe mare.
n general vorbind, creaturile fantastice pot fi mprite n trei grupuri care simbolizeaz puterile supranaturale ale
aerului, pmntului i mrii; adesea rzboindu-se ntre ele, venicul lor conflict semnific btlia etern a binelui i a
luminii mpotriva rului i ntunericului. Astfel, n credina hindus, fabuloasa pasre Garuda se rzboiete din aer cu
Nagas sub form de arpe, al crui trm se gsete n adncurile acvatice; n tradiia occidental puterea cto-nic
fundamental o reprezint dragonul (cunoscut i ca vierme sau arpe), care trebuie s fie nfrnt de puterea binelui
(dei dragonul oriental este solar, i mpreun mai mult binevoitor). Aa cum apa nsi

simbolizeaz haosul primordial, tot aa i creaturile fabuloase care triesc n ea: biblicul Levathian, ale crui puteri
sunt egalate cu cele ale lui Behemoth pe pmnt i Ziz n aer; sau n mitologia greac Scylla i Charybdis.
Printre creaturile ntunericului se enumera Cerberus temutul cine, gardianul cu trei capete din lumea de dincolo, la
greci, i Hydra cea cu multe capete, ambii fiind nimicii de Hercules n timpul ndeplinirii muncilor sale. Se spune c
creaturile fabuloase din lumea de dincolo pzesc comorile, iar eroul mitic trebuie s le nfrng -nainte de a ajunge la
el. n acest sens, ele pot simboliza obstacolele aparent de netrecut n calea spre succes a individului.
Unele creaturi fantastice simbolizeaz teama exersat direct asupra umanitii: hibrizi demonici nfricotori, ca
sirenele, femeia pasre care i-a ispitit pe marinari cu cntecele dulci, ducndu-i la moarte; harpiile (femeile-vultur)
i Lamia asemntoare cu petele, semnific de asemenea moartea, precum i Furia care-i revrsa din plin
rzbunarea i balaurul cu privirea ngrozitoare. Vampirii i vrcolacii aleg victime umane i sunt cei mai sinitri, deoarece pot lua forme diferite.
Alte creaturi mitice cum ar fi unicornul, simbolizeaz virtuile puritii i ale binelui, iar unele se remarc prin
calitile lor speciale: de pild salamandra care triete n foc, fenixul care s-a sacrificat n flcri ca apoi s renasc
din propria-i cenu.
Toate personajele extraordinare din basmele cu animale, ntr-un fel sau altul, simbolizeaz aspectele privitoare la
temerile i anxietatea condiiei umane.

Pagina alturat: Una

din provocrile lui Iobates, mpratul Lyciei, pentru Bellerophon, a fost uciderea himerei.
Bellerophon cu ajutorul c-pstrului de aur al Athenei, l-a potolit pe Pegasus, calul naripai, i apoi clrindu-l a obinut
victoria asupra monstrului (aa cum este ilustrat n prezentarea lui Walter Crane). Mai trziu, Bellerophon a ncercat s ajung
n Olimp, ns Zeus l-a oprit din aceast ncercare, trimind un tun pentru a rni calul naripat; Bellerophon a fost aruncat
de pe spatele calului i a czut pe pmnt. Alte poveti spun c Zeus a aruncat un fulger asupra lui Bellerophon omorndu-l.
Pegasus simbolizeaz rapiditatea, zborul i capacitatea de a obine o spiritualitate mai nalt, pe cnd himera este vestitoarea
dezastrelor naturale.

 127

Dragonul sus i jos

Semnificaia simbolic a dragonului este
mprit ntre culturile occidentale i
orientale. n Orient, unde este al cincilea
din Zodiacul chinezesc, dragonul este
ca simbol pozitiv, mprtind bucurie,
sntate i fertilitate i protejnd omul de
occidental
cretin,
dragonul
negativ satanic al arpelui, cu putere
inocena i pe pzitorul comorii ascunse.
perit de solzi, cu gheare de leu i plsimbolizeaz
principala
for
folosit pentru a cultiva binele sau rul.
dragonul cu imaginea mamei.

net
semn
vzut
spiritele rele. n tradiia
mprtete
simbolismul
distructiv, cel care pngrete
Uneori naripat, cu corpul acomni de foc, forma sa hibrid
unificatoare, care poate fi
Psihiatrul Cari Jung a asociat

Unicornul sus
Acest animal mitic asemntor calului are un corn n frunte. De obicei alb, se spune c are picioare de antilop, coad de
leu, cap i trunchi de cal, iar uneori este prezentat sub forma unui cerb. Poate fi capturat numai de o fecioar i astfel,
simbolizeaz fermitatea, puritatea, castitatea i puterea binelui. n cretinism, o poate simboliza pe Fecioara Mria i pe
Hristos, cornul simboliznd singura evanghelie adevrat. n prezentarea sa heraldic, n antitez cu simbolul solar al
leului, reprezint luna, deoarece era sfnt pentru Ar-temis i Diana n mitul grec i roman. Exist i n China sub forma
lui Ky-lin, unde reprezint uniunea dintre yin i yang, deci fertilitatea i longevitatea. Multe legende trateaz tema
unicornului: se spunea de pild, despre corn c putea depista otrava i c avea puteri magice, vindectoare de boli, i
astfel a devenit un simbol al farmacitilor.

Balaurul naripat jos

n arta medieval i heraldic, balaurul este un dragon naripat, cu dou picioare de vultur i cu o coad de arpe acoperit cu solzi, format din-tr-un nod. n tradiia occidental, simbolismul su este aproape n exclusivitate negativ,
deoarece reprezint rzboiul i Satana, chinul i ciuma, invidia i rutatea. Asemeni celorlali dragoni poate semnifica
vigilen. Cnd este prezentat fr aripi, devine o trtoare, care simbolizeaz, de asemenea, rzboi i boal. n Anglia,
balaurul a fost emblema regatului de Wessex i a Regelui Harold.

128

Leul-cine oriental dreapta

n China, leii protejeaz mpotriva demonilor i de aceea, astfel de statui nconjur templele i locurile sfinte pentru a le
feri de forele rului. Unii cred c noaptea nvie i pzesc teritoriul. O practic similar este urmat n Japonia, unde
imaginile leilor - cini dein o funcie protectoare. n religia budist a ambelor ri, aceste creaturi apr Legea budist.
Leii cini masculi sunt uneori sculptai odihnindu-i o lab pe un glob, care cndva reprezenta soarele, azi ns
simbolizeaz cintamani sau Bijuteria Sfnt a budismului. Femelele sunt prezentate cu un pui de leu. Ambele versiuni
simbolizeaz puterea animalic protectoare, ferocitatea, vigoarea i vitalitatea.

Opinicus sus
Dei opinicus (sau epimacus) poate fi asemnat cu o maimu, este, de fapt, o form de grifon, cu corp i picioare de
leu, aripi i cap de vultur i cu coad i de cmil. mprtete simbolismul grifonului i de aceea reprezint puterea
solar, fora, protecia, rzbunarea i vigilena.

Grifonul dreapta
Simbol al soarelui, griffin" sau grifonul este o fptur de basm cu cap, aripi i picioare de vultur (i de aceea era
considerat regele psrilor) i are corp de leu (fapt pentru care era considerat regele animalelor). La greci e-ra sfnt pentru
zeul soarelui, Apollo, pentru zeia nelepciunii, Athena i pentru Nemcsis, zeia rzbunrii. Re-

prezint puterea leului, vigilena i a-tenia vulturului i era faimos pzitor i aprtor al aurului din Nord i a comorilor
(uneori interpretate ca i cunoatere sau Copac al vieii). Aceast creatur hibrid simboliza n evul mediu pe Hristos i
nvierea lui datorit naturii sale duale i asociaiilor solare. Dualitatea sa ns poate fi corelat i cu Anticristul. n
prezentarea sa heraldic, grifonul mascul nu are aripi.
Sfinxul asirian dreapta Derivat al Sfinxului egiptean, sfinxul asirian difer de versiunea enigmatic feminin a Greciei
antice. Sfinxul este naripat i nsumeaz elemente ale leului i taurului cu capul uman i uneori are cinci picioare.
Asemeni sfinxului egiptean, rolul su este s

pzeasc locuri i temple. Este asemuit i cu lamassu - spiritual ocrotitor al Asyriei i Babylonului. Att sfinxul, ct i
lamassu, sunt simboluri ale autoritii, precum i ale celor patru elemente unificate (vezi Simboluri sacre egiptene)
129

Himera sus
O creatur de form hibrid complicat, himera grecilor, dateaz din secolul al V-lea .H i se spune c avea cap de
leu, corp de ap i coad de dragon sau arpe; fiecare parte putea avea cap propriu. Mitologia greac spune c fiica lui
Typhon i a Echid-nei, Himera, era un monstru cu trei capete care vrsau flcri cnd rgea i teroriza Lycia nainte de
a o ucide Bcllephoron clare pe Pegasus. Simbolismul ei este acela al forelor haotice, ntunecate i necontrolatc. Este
un simbol al dezastrelor naturale (n special al furtunilor i erupiilor vulcanice) pe uscat i pe mare. mpletete de
asemenea semnificaiile simbolice ale leului, apului i arpelui. n cretinism, reprezint Satana. Astzi, cuvntul
himer" nseamn o idee iluzorie, o fantezie irealizabil.

Salamandra sus
Salamandra, uneori asemnat cu o-prla, poate fi prezentat n numeroase feluri. Poate fi un dragon fr aripi, un
cine sau un hibrid uman, ns este prezentat ntotdeauna nghiit de flcri. Semnificaia ei principal este aceea a
focului n sine, al crui paznic i spirit este. n credina tradiional, Salamandra este o crea-

tur care populeaz vulcanii. Muctura ei otrvit este fatal i are un snge att de rece, nct triete n foc (pe care
poate s-1 sting cu corpul ei rece). n timpurile medievale, n plus, simboliza cldura i dorina i, datorit faptului c
nu are sex, castitatea, n iconografia cretin, Salamandra reprezint credina i dreptatea care supravieuiete
focului ispitei i diavolului. Era un semn alchimic important, simboliznd focul. Salamandra a servit drept semn pentru
spierii (prin asociere alchimic) i asigurri (mpotriva focului). De asemenea era emblema, semnul heraldic, prezentat
aici, al lui Francois I al Franei, al crui moto a fost Nutrisco et extinguo (Nutresc [binele] i nruiesc [rul]").
Vrcolacul jos
n credina popular european, vrcolacul este uman ziua, dar noaptea (n special cnd este lun plin), se
transform n lup i i sfie pe toi cei care i ies n cale - mai ales fete tinere. Licantropia (a devenit vrcolac are
cteva cauze, incluznd cea de

a fi posedat de un demon, a fi infectat de un alt vrcolac sau mbrcnd o centur din piele de lup. Este dificil s ucizi
un vrcolac, dar moartea lui poate avea loc prin folosirea unei multitudini de metode arcane, cum ar fi un glonte de
argint sau o arm sfinit n capela Sf. Hubert. Oricum, figurile licantropice de demult, precum Lycaon, mpratul
Arcadiei, se spune c au fost distruse prin transformarea lor permanent n lupi. Credina n vrcolaci i are originea n
Europa medieval i se considera c vrjitoarele - servitoarele Satanei erau capabile s se transforme n lupi. Deoarece
lupii erau cndva foarte temui, vrcolacul este simbolul teroarei i al rului, al diavolului, precum i al pericolului
animalic ascuns n oamenii aparent comuni.

Cerberus sus
Cerberus pzete intrarea n Hades -lumea de dincolo a grecilor - este prezentat ca i cine cu coad de arpe i cu trei
capete (simbolizeaz trinitatea infernal), dei poate avea pn la cinzeci de capete. Din dinii lui picur otrav. Dei
prietenos cu morii care intr, Cerberus nu permite ca sufletele decedailor s prseasc lumea subpmntean a lui
Hades i nici intrarea persoanelor vii. Dar civa eroi l-au pclit: Hercules 1-a adus pe pmnt cu lira lui, apoi 1-a
eliberat. Or-pheus 1-a adormit; iar Sibyl a obinut cale sigur lui Aeneas, ndopndu-1 cu leacuri stupefiante, Cerberus
reprezint irevocabilitatea morii, instinctele de autoaprare ale incontientului.
130

jucu.

Spiriduul sus
Basmele despre spiridui sunt
rspndite n tradiiile multor
popoare, mai ales n lumea
pgnilor nord-euro-peni. Se
crede c n evul mediu ntunecat,
spiriduii"
erau
descendenii
triburilor
neolitice, care au fost clasai
ca nite creaturi inumane prin
ovial, statura mic i rara
lor apariie. Mai mult afurisii
dect
ruvoitori,
aceste
creaturi mitice mici i groteti
erau privite n general ca
fiind prietenoase, nostime,
jucue i pline de umor,
dei adesea fceau nzbtii.
Spiriduii irlandezi tipizeaz
trsturile ntregii categorii,
atribuindu-le
mai
multe
caliti dect defecte; ei sunt
buni, poznai, inofensivi numai s nu
fie e-nervai. Spiriduii (ilustrai n
aceast
pictur
de
Goya)
simbolizeaz puterea caracterului

le i bieii trimii ca tribut de ctre

atenieni. Theseus a fost destinat acestei sori, dar a fost salvat de Ariadna, care i-a dat un ghem de a cu
ajutorul cruia s gseasc ieirea din
labirint dup ce omoar Minotaurul.
Aceast creatur hibrid este emblema Cretei i reprezint partea ntunecat, animalic a omului care poate fi
nfrnt prin ndrumare divin.
Satirul jos
Satirul i faunul erau geniile pdurii
n Grecia antic. Satirul l nsoea pe
Bacchus, zeul vinului, n petrecerile
beiei, avea picioarele i coapsele dinapoi de ap, coarne nmugurite i urechi de ap i simboliza caracterul
voluptos, pofticios i profan. In contrast, faunii care mprteau caracterele fizice ale satirului, erau
identificai cu zeul Pan, zeul
punilor i pdurilor i e-rau spirite
binevoitoare.

Minotaurul sus
Minotaurul fiin monstruoas brbat cu cap de taur, urmaul unui taur
alb i al reginei Pasiphae, a fost capturat de regele Minos al Cretei, n labirintul de sub palatul su, la Creta.
Spaim a inutului, se hrnea cu fete 131

Capricornul sus

Capricornul, zeul mrii i petele

ap, este strns legat de Ea Oannes,
stpnul babilonian al abisului. Capricornul simbolizeaz puterea dttoare de via a apei. Se spune c aceast form hibrid a fost creat cnd
Pan a srit n Nil s scape din Typhon
i reprezint att uscatul ct i marea.
Simbolizeaz abilitatea dual a omului de a ajunge att abisul, ct i
nlimile i prin asocierea cu simbolul zodiacal al capricornului, solstiiul de iarn i puterea cobort din
soare.

cnd va veni Mesia, Leviathan va

aduce mncare pentru ospul celui

drept. Se spunea c ochii lui

aprindeau lumini n marea
ntunecat, iar suflarea sa ru
mirositoare a fcut apa s
fiarb. Aceast tradiie este mai
puin clar, dac Leviathan este
crocodil, balen sau arpe de mare.
n Islam, Leviathan este egalat cu
Nur, iar n mitologia scandinav, cu
Midgar-dorm. n credina cretin,
poarta iadului este simbolizat prin
Leviathan cu gura cscat i poate s
simbolizeze de asemenea viaa
ruinoas i puterea lumeasc. Pentru
adepii cabaliti, Leviathan este
Samuel, prinul diavolului.
Dagon jos
Dei un strvechi zeu al grnelor, asprul zeu - pete din Canaan, Dagon,
este simbolizat cu jumtatea superioar uman, i jumtatea inferioar
de pete. Dup Biblie, era venerat de
filistini. n timpul festivalului lui Dagon, Samson a nruit templul lor. Deci
Dagon poate simboliza obiectele false de veneraie.

Leviathanul sus
n Biblie, Leviathanul este arpele
ncolcit", un pete uria i teribil care
reprezint haosul primordial al apei.
n plus, este corelat montrilor de uscat i aer, Behcmoth i Ziz. Leviathan
a fost nfrnt n timpul Crerii, ns
Job spune c, prin magie, monstrul adormit poate renvia, va fi distrus de
Gabriel (sau Behcmoth) la sfritul lumii. Conform tradiiei evreieti atunci
132

Scylla jos
n mitologia clasic, Scylla era cndva o minunat nimf care a fost transformat de rivala sa n dragoste, Circe, ntr-o creatur monstruoas cu ase capete, cu gturi lungi i cu cte trei
rnduri de dini. n unele poveti, avea dousprezece picioare i partea
inferioar a corpului avea o multitu-

dine de montri. Scylla, temut monstru

marin locuia n stnca din Scylla, de
partea opus a monstrului bulboan
Carybdis, i prda marinarii n strmtorile Messinei, ntinzndu-i gturile lungi nainte pentru a-i smulge victimele de pe vase (inclusiv ase din echipajul lui Odysseus). Ambii montri
simbolizeaz puterile ntunecate ale
apei i cltoriile dificile. Au o putere particular cnd conlucreaz.

Tritonul dreapta
Tritonul este o divinitate marin, jumtate
brbat -jumtate delfin, consoarta mai
puin cunoscut a naiadelor. El
conduce apele sunnd dintr-un corn sau
scoic, sunet auzit de oameni ca
mugetul oceanului. n mitologia grecoroman, Triton era fiul zeului mrii,
Poseidon, i al soiei sale, Am-phitrite
proceda cortegiul marin ca vestitor al
lui Neptun. Spre deosebire de multe
creaturi marine fabuloase, Tritonul este
general un simbol pozitiv al controlului
al puterii (dei uneori i pierdea
controlul,
fcnd
rmurile
periculoase).

i
n
i

Naiada stnga i jos

Creatur fantastic, nimf a apelor,
geniu al naturii, jumtate femeie -jumtate pete, naiada este o divinitate
a mrii, simboliznd aspectul incontientului (mai ales al celui feminin)
despre psihicul masculin. Prin asociere cu sirenele, naiada era cndva privit ca vestitoare de calamiti, dar a
devenit simbol al frumuseii efemere
feminine, precum i al caracteristicilor nestatorniciei i vanitii (reprezentat mai jos prin oglinda sirenei). Naiadele sunt prezentate adesea innd
un pieptene un simbol al puterii magice asupra naturii care este corelat
cu naiadele, deoarece primii piepteni
erau confecionai din oase de pete
-cu care controleaz furtunile mrii.
Cea mai renumit naiad din legenda
francez, capricioasa Melusine, i-a
prsit soul uman pentru a se ntoarce n mare. Ilustraia din stnga arat
un brbat ispitit de o viziune de frumusee ideal - naiada ireal de neatins.

133

Naga sus
Naga - o rad legendar de erpi -este reprezentat n tradiia hindus n general ca erpi, dei pot fi prezentate ca erpi cu
capete umane. Se credea c femela naga se putea cstori cu oameni i unele dinastii pretindeau c ar descinde din ele.
Ananta este regele Naga cu o mie de capete i reprezint infinitul. erpii Naga au domnit n marea lor splendoare n ap i
sub pmnt, simbolizeaz deci lumea de dincolo. Au purtat rzboaie n ceruri, simbolizate prin Garuda. Marele zeu
Vishnu doarme pe un arpe -naga ncolcit i clrete o cobr (simboliznd nelepciunea i eternitatea), cele dou naga
mpletite, pentru el sfinte, cei doi erpi naga reprezint apa fertilizat din care rsare zeia pmntului. Asemeni erpilor din
multe alte culturi, naga pot reprezenta n plus, simbolul paznicilor comorii materiale i spirituale.

Makara jos
Makara este o bestie mitic hindus, n general prezentat jumtate pete, jumtate crocodil, uneori cu cap de elefant.
Poate fi reprezentat i ca rechin, naga, delfin sau antilop/pete. Makara este vehiculul lui Varuna, Stpnul Adncurilor.
Este asociat cu apa dttoare de via i deci cu fertilitatea, dar, ca i creatur hibrid, simbolizeaz i dualitatea
omului. n zodiacul hindus, este semnul Capricornului.

Hidra jos
arpele cu multe capete are multe a-sociaii. In mitologia greceasc, hidra, numit i arpele lernaean, era un arpe cu
multe capete, cruia atunci cnd i era retezat un cap, i creteau dou n loc; Hercule a nvins hidra cauterizndu-i gturile
cu un butuc n flcri. n mitul ugarit, simbolizeaz monstrul cu apte capete al haosului, Lotan, cel care a fost distrus de
Baal, la crearea pmntului; deci poate fi biblicul Leviathan i reprezint totodat cele apte pcate capitale. Simbolismul general include fora de via animalic, obstacolele din calea succesului, i puterea, i creativitatea lumii, prin
asocierea cu cifra apte (cifra Universului).

Pegasus sus
n mitologia greac, Pegasus era calul naripat pe care 1-a clrit Bellephoron cnd a nvins himera. Creat din sngele i
capul despicat al Medusei (Gorgona), la rndul lui, Pegasus a creat izvorul Hipocrene dedicat Muzelor i a devenit astfel
simbol al inspiraiei intelectuale i poetice. Pegasus simbolizeaz capacitatea omului de a obine spiritualitate mai nalt i
de a transforma rul n bine. La nivel mai monden, denot transportul aerian sau viteza.

Phoenix sus
Fenixul, jumtate vultur - jumtate fazan, este un simbol universal al nvierii i al imortalitii. i are originile n Egiptul
antic, unde era egalat cu pasrea soarelui, Bennu. Se presupune c fenixul muribund a construit un rug funerar din lemn i
i-a dat foc cu razele soarelui, ca apoi s renasc din propria sa cenu. ntruchipeaz aadar recrearea dup distrugere. n
tradiia cretin, fenixul denot nvierea lui Hristos, pe cnd n China, ca Feng-huang, este un simbol solar.
134

Zna dreapta
Znele sunt fiine mici, ovielnice, e-terice, de obicei naripate i cu puteri magice. Sunt timide fa de oameni, dei pot
acorda mari bogii celor pe care-i ntlnesc. nc i astzi copiilor li se povestesc basme cu zne. n iarb, cercurile de
culoare verde mai intens se numesc popular cercurile znelor i sunt cauzate de dansul znelor n acel loc. Prin
abilitatea lor de metamorfozare znele simbolizeaz posibilitile latente ale puterilor su-pranormale din mintea
omului.

Garuda sus

Jumtate om-jumtate vultur (i uneori gsc slbatic), pasrea solar de aur" Garuda are o importan crucial n mitologia hindus i budist, ca
Pasre a Vieii. Garuda este regele psrilor i este vehiculul zeului solar, Vishnu creatorul i distrugtorul - i poate fi
egalat cu soarele, cerul i victoria. Adepii lui Vishnu au adoptat Garuda ca emblem. Dup tradiie, Garuda era
conceput n totalitate cnd a ieit din oul su (cosmic) i triete n desvritul Copac al Vieii. Ca i putere solar,
Garuda este dumanul nverunat al arpelui naga ctonic (n special al lui Kaliya). Pentru buditii tibetani, Buddha clrete pe Garuda, pasrea solar in-zestrat cu caliti pozitive, i este o manifestaie de Botthisattva Vajrapa-ni; de
aceea, ei l consider un protector, un ocrotitor de temut mpotriva rului. Corelat cu Vishnu i cu btliile cu erpi naga,
Garuda simbolizeaz soarele, imortalitatea i victoria n lupta dintre via i moarte i dintre forele binelui i rului.

Bazilicul jos
Bazilicul - cunoscut i ca vasilisc - a-re aripile, capul, creasta tripl i ghearele de pasre pe corpul unui arpe. Uneori
coada i se termin cu un al doilea cap i, n acest caz, acesta este am-fibianul care poate vedea n ambele pri. n credina
occidental, se spunea c baziliscul ar fi ieit dintr-un ou fr glbenu, ouat n blegar de ctre un coco i clocit de o
estoas sau un arpe. Avea coroan pe cap i coad trifurcat. n Orient, era un hibrid de coco, arpe, estoas. Paznic
al comorilor, privirea lui putea s u-cid oamenii, iar moartea putea fi mpiedicat numai dac era forat s se uite la
reflectarea n oglind a propriei sale priviri, vederea propriei i-magini i putea cauza moartea prin oc. n cretinism,
bazilicul simbolizeaz Anticristul, ca unul din cele patru aspecte ale Satanei. n timpul e-vului mediu reprezenta pcate
ca trdarea, nelciunea i lenea, precum i boli (n special sifilisul).

Fenixul chinezesc
dreapta

n China, fenixul, cunoscut ca Feng-huang, este mpratul psrilor i una din cele patru creaturi
sfinte care aduc pacea i prosperitatea. Este o pasre complex cu un penaj minunat colorat, al
crei cap solar de coco este i coad de rndunic, rmie ale lunii n cretere. Aripile lui
reprezint vntul; coada, viaa vegetal, iar picioarele, pmntul. n plus, fiecare parte a corpului
su reprezint o calitate uman: capul simbolizeaz cinstea; coada aduce semnificaii la comportamentul ritual corect; pieptul, u-manitatea; stomacul, ncrederea; iar aripile, datoria. Mai
departe, personific unitatea dintre yin i yang. n aspectul su feng este un simbol masculin solar,
reprezentnd fericirea, pe cnd ca i huang este feminin i selenar i simbolizeaz mprteasa chinez. Cunoscut ca pasrea stacojie", deoarece pzete partea sudic a universului vara, se credea
c apariia lui ar vesti sosirea unui mprat sau profet norocos. nc este o emblem chinezeasc
de nunt, semnificnd u-nitatea prin cstorie. n Japonia, pasrea Ho-O este similar fenixului
chinezesc.
135

D e m o n ii
Gorgonele dreapta
nspimnttoarele surori Gorgone
(Euryale, Stheno i Medusa ale cror
efa era Medusa) aveau erpi n loc
de pr i se spunea c privirile lor de
foc mpietreau oamenii. n mitologia
greac, Medusa (prezentat n aceast
pictur din secolul al XVII-lea de
Caravaggio) era singura muritoare din
trio: cndva o frumoas fat, a nfuriat-o pe Athena prin comportamentul
su lipsit de respect n templul ei i a
transformat-o ntr-o Gorgon care chinuia oamenii. A fost ucis n somn de
Perseus i se spune c Pegasus s-a
nscut din sngele Medusei. Capul
despicat al Medusei a devenit emblema lui Perseus i cnd este prezentat
pe amulete protejeaz mpotriva furtunilor de tunete. Se spune c un simbol al capului Gorgonei, Gorgoneion,
mpodobete scutul protector al lui
Zeus i al Athenei (egida). Imagini similare au fost adesea plasate n templele greceti pentru a alunga rul.
Gorgoneionul poate reprezenta teribila Mam-Natur, teama (n special
a brbailor fa de femei) sau nspimnttoare uniune a contrariilor, pre- Harpiile stnga
cum frumuseea i groaza.
La origine reprezentat ca trei frumoase femei genii naripate Aello (furtuna) Celaeno (obscuritate) i Ocypete (vrtej) - aceste spirite malefice ale Greciei antice puteau convoca vnturile provocnd furtuni pe uscat i
bulboane pe mare. n amintita mitologic, harpiile au devenit vrjitoare rele i murdare jumtate-vultur,
jumtate-femei trimise de zei pentru
a-i pedepsi pe oamenii nedemni. Ele
simbolizau moartea subit, deoarece
puteau apuca sau prda mncarea pn cnd victima lor (inclusiv Phineus,
nefericitul rege trac) murea. Erau, de
asemenea, mesageri ai lumii de dincolo, n care, ele transportau sufletele
celor mori. Harpiile sunt simboluri
ale morii, ale furtunilor de vnt i ale
puterii feminine distructive. Astzi,
cuvntul harpie" este folosit n descrierea unei femei afurisite, crude
sau lacome.
136

Sirena jos
Sirena, nimf a mrii, poate lua dou
forme: femeia-pasre (ca n mitologia
greac) sau femeiapete, uneori cu
dou cozi. Ambele forme ispitesc brbaii trectori ducndu-i n moarte
prin vraja cntecelor lor de o dulcea irezistibil, precum spune povestea lui Lorelei din Rin. Sirenele simbolizeaz ispitele lumeti periculoase
survenite n calea spiritual a vieii.

Lamia sus
n mitologia roman i greac, lamia,
femeia fantom, cu chip de mostru era o regin libiana care a fost furat de
la copiii si de ctre geloasa Iuno (sau
Hera). Din aceast cauz a nnebunit,
ajurat s se rzbune pe toi copiii i a
devenit o demoni devoratoare de copii. Are capul i trunchiul de femeie,
dar corp de arpe. Aa cum reprezint o ameninare pentru copii, ea poate
s mprteasc i simbolismul prdalnic al sirenei. In tradiia ebraic, a
fost asociat cu Lilith, monstrul vampir de noapte.

Pazuzu sus
Spre deosebire de majoritatea demonilor, asirianul i babilonianul Pazuzu are i un aspect binevoitor prin virtutea de a fi rivalul lui Lamashtu (demonul uciga al bebeluilor), a fost
considerat protectorul copiilor nenscui i al nou-nscuilor. Femeile nsrcinate i tinerele mame ar trebui
s poarte amulete care prezint acest
spirit nfricotor, cu copite la mini
i la picioare, cu patru aripi i un corp
acoperit cu solzi. Oricum, ca demon
al vntului din sud-vest, care aducea
boal i moarte, Papuzu era i o for
puternic de temut.

Tengu jos
n mitologia japonez, Tengu are forma unui brbat, dar posed capul,
ghearele i aripile unei psri. Aceast oribil creatur hibrid se nate
dintr-un ou, triete n vrful copacilor din muni i iese la iveal s'provoace dezastre printre oameni. Apare
i dispare instantaneu schimbndu-i
nfiarea i devenind, cu aceeai uurin, invizibil. Tengu este rutcios:
cteva din activitile sale preferate
sunt furtul, rpirea copiilor, distrugerea cldirilor i ntreruperea ceremoniilor religioase. De aceea Tengu este
simbolul rzboiului, ticloiei i nenelegerii.

niile grecilor. Nite femei naripate ale cror pr era un cuib de vipere care
se zvrcoleau i duceau erpi, flcri
sau cuite. Alternativ, ele puteau fi reprezentate ca i cini sau hibrizi de
erpi. Ele sunt simboluri ale recunoaterii unei contiine vinovate i ale recunoaterii unei pedepse meritate i
inevitabile.
Vampirul jos
Credina superstiioas n vampiri este centrat asupra rilor slavone, cu
toate c i alte culturi spun poveti
despre creaturi nocturne infernale care sug sngele celor vii. Se crede c
vampirii sunt cadavre vii", fr linite care i asigur subzistena prin sugerea sngelui uman. Muctura lor
rspndete infecia vampiric i nu
pot fi ucii dect printr-un par care s
le strpung inima, sau, ca n cazul lui
Nosferatu prin expunere la soare. Usturoiul, precum i crucifixul sunt considerate ca avnd efect n alungarea
vampirilor. Cel mai renumit vampir,
Dracula, a fost creaia lui Bram Stoker
i a intrat n cultura popular dup apariia lui n nuvela eponim a lui Stoker, publicat pentru prima dat n

Furiile jos
Cele trei Furii romane nemiloase erau slbaticele zeie ale rzbunrii care i urmreau pe rufctori, pe criminali i pe copiii nerecunosctori,
pentru a-i pedepsi aspru. Originea teribilei Trisiphone (rzbuntoarea
crimei"), Alecto (ncierttoarea" sau
cea care nu se odihnete") i a Megaerei (slbatica" sau geloasa") este
disputat, dar unele legende susin c
erau fiicele lui Gaeea (zeia) Pmntului) i ale lui Uranus (Zeul cerurilor) sau ale pctoilor pmnteni care au murit i au intrat n lumea de
dincolo, Furiile sunt corelate cu Eri1897 aceast fotografie este din Cicatricea lui Dracula. Stoker i-a bazat
infernalul personaj pe VI ad al V-lea,
zis epc (456-76) din Muntenia, Valahia, domnitor crud care trgea n eap victimele, dar oricum, nu a manifestat nici o tendin vampir. Vampirii simbolizeaz paraziii, care i ctig viaa lund-o de la cei sntoi.
137

bia n timpul secolului trecut s-a recunoscut n realitate tiina semiotecii (sau semiologia) studiul rolu-.lui simbolurilor n informarea
i influenarea minii interioare. In special, doi oameni, Sigmund Freud i Cari Jung, au conturat nelegerea noastr pentru felul n care
rspund minile noastre interioare la imagistica simbolismului. Freud a fost cel care a introdus conceptul analizei viselor ca instrument
de valoare n interpretarea mesajelor date de incontient, pe cnd identificarea simbolurilor arhetipale ale lui Jung eseniale n
incontientul colectiv au reprezentat o naintare major a nelegerii i terapiei psihologice.
Dup Jung, psihicul uman are trei nivele: egoul sau contientul, incontientul personal, care conine visele noastre personale, aspiraiile
i amintirile; i incontientul colectiv, care depoziteaz amintirile noastre rasiale nnscute, adesea sub form de arhetipuri. Arhetipurile
simbolice reprezint experienele mprtite, comune nou tuturor i include mama dttoare i nsctoare de via, tatl puternic i
autoritar; anima i animus acele pri ale personalitii noastre care reprezint feminitatea i iraionalitatea, i respectiv masculinitatea
i raionalitatea iar umbra - natura, firea noastr de baz, animalic.
n situaii dificile, putem cuta s ne ascundem adevratele noastre personaliti mbrcnd masca personajului, deci per-mindu-ne s
ne prezentm n diferite moduri. Aceasta poate fi o ocupaie necesar

supravieuirii, dar adevrata pace a minii se realizeaz doar atunci cnd recunoatem i reconciliem toate laturile diferite i conflictuale
ale mtii noastre psihologice. Doar atunci se obine un echilibru sntos sau o individualizare a eului. In acest scop, este necesar s dm
atenie sentimentelor intuitive. Pentru a obine mesajele trimise contientului de ctre incontient prin viselor noastre i s ne dm seama
de rspunsurile noastre la simbolismul care ne nconjoar, chiar i n interaciunea cu ali oameni sau n reaciile noastre la anturajul
nostru i la circumstanele personale.
Percepiile i rspunsurile noastre la simboluri sunt inevitabil intens personale, iar diferitele semne vor evoca o varietate de rspunsuri,
depinznd de experienele specifice, amintirile i caracterul individual. Acest capitol nu poate s pretind c acoper ntregul domeniul
de arhetipuri i de simboluri personale care informeaz i contureaz lucrrile minilor noastre interioare i rspunsurile emoionale, prin
explorarea efectului unora din cele mai comune imagini simbolice create i recunoscute de incontient, dar va da cititorilor un valoros
cadru prin care s-i lrgeasc nelegerea limbajului evocator al imagilor simbolice.
n paginile urmtoare sunt cercetate simbolurile arhetipale, simbolurile de identitate, direcie i tranziie i cele care invoc emoii
pozitive i negative. mpreun ele vor cluzi cititorul spre o fascinant cltorie a autodescoperirii, sperat a fi individualizare.

Pagina alturat: n povestea Scufia Roie, lupul cel ru i asum identitatea bunicii unei copile inocente intenionnd s o ispiteasc spre
sacrificiul de sine. Lupul este dezvluit ca un seductor masculin, fr scrupule, imoral i viclean, care este tentat, minte i pclete pentru a
dobor aprarea victimei sale netiutoare. Aici, lupul este un simbol arhetip al voluptii, al poftei masculine nest-spnite - cel al prdtorului
sexual al crui libido slbatic las urme de durere i distrugere n lcomia sa.

 139

Persoana dreapta
Arhetipul personalitii este faa artificial, idealizat pe care o prezentm lumii, care nu reflect neaprat adevratul
nostru eu. Este simbolizat prin diferite mti pe care le adoptm n scopul de a ne ajuta s scpm de inhibiiile noastre
personale i s jucm un rol convingtor ntr-o varietate de situaii care ni se dau - cum ar fi la serviciu, la petreceri sau chiar
acas. Persoana este o deviz protectoare care asigur supravieuirea noastr social i ne apr adevratul ego de la o posibilitate ridicol sau duntoare. Astfel, masca poate fi un ajutor folositor pentru a face fa lumii nfricotoare, dar
exist pericolul de a ne identifica foarte de aproape cu ea i deci s ne pierdem adevrata identitate.
arlatanul jos
arlatanul este unul din arhetipurile experienelor comune i importante i-dentificate de Jung i reprezint capriciile pe
care incontientul le poate face asupra contientului. arlatanul este un antierou o figur rebel, i-moral i dezordonat
cruia i place s ntrerup, s ridiculizeze i s tulbure psihicul. Poate fi o figur periculoas care saboteaz cu rutate
planurile noastre, dar poate s avertizeze mpotriva mulumirii de sine, a-supra vanitii i preteniei i poate s ne foreze
la provocarea pripit despre credine indiscutabile. arlatanis-mul este un concept universal care combin calitile animalice i divine. In povetile multor culturi, apare sub forma magicianului sau a diavolului. Unii zei, joac rolul arlatanului cum ar fi zeul scandinav Loki. corbul amerindi-an, Coyote, Iepurele i

Hermes (Mercur) la greco-romani. n cultura contemporan, arlatanul poate fi identificat cu personajul Iepurelui Br'er i
batman. Adesea reprezentat n vise ca i clovn, ca o schimbare de form, arlatanul este n plus, un simbol al
transformrii mentale i vestete o alterare iminent a status quo-ului.
Psyche jos, dreapta
Pictura lui Paul Thumann Psyche n oglinda naturii portretizeaz frumoasa femeie muritoare din mitologia roman, care
era iubit de Cupidon mpotriva voinei geloasei Venus. Dei i era interzis s vad chipul lui Cupidon, curiozitatea a
nvins-o pe Psyche i aprinznd un opai a recunoscut zeul dragostei. A fost att de ocat, nct i-a tremurat mna i a
czut o pictur de ulei pe Cupidon, trezindu-1 ca apoi s dispar. Ea s-a mbarcat zadarnic n cutarea iubitului ei, a devenit sclava lui Venus i a czut ntr-o com apropiat de moarte. Oricum, Cupidon a renviat-o, iar cei doi s-au cstorit,
Jupiter i-a acordat lui Psyche imortalitatea. Aa cum este un simbol al iubirii venice, Psyche (n limba greac nseamn
suflul vieii sau sufletul) reprezint cltoria sufletului prin

via; asemeni sufletului, ea este prezentat uneori ca fluture. Ea este, de asemenea, simbolul eponimic al personalitii
umane. n termenii psihanalitici moderni ai lui Jung, psihicul uman (ntreaga personalitate) este constituit din trei nivele:
cgoul (contientul), incontientul personal (coninnd experienele individuale i dorinele) i incontientul colectiv (compus din amintirile umane mprtite). Psihicul arc patru funcii: intuiia, senzaia, gndirea i sentimentul. Cu ct acestea
sunt mai echilibrate, cu att personalitatea este mai integrat; dezechilibrul poate rezulta introver-siunea sau
extroversiunea.

140

Contientul sus
In interpretarea viselor, soarele este un simbol al raiunii contiente masculine i este antipodul lunii feminine a
incontientului. De aceea, micarea soarelui reprezint nivele diferite ale contientului: jos, de exemplu, simbolizeaz
renaterea, trezirea i iluminarea, pe cnd soarele de la miezul zilei semnific puterile cele mai nalte ale intelectului.
Urmnd a-ceast analogie, apusul reprezint, a-adar, scufundarea contientului n incontient, cnd gndirea raional d
cale intuiiei i emoiilor incontiente (reprezentate de noapte, lun i aa cum se vede n aceast ilustraie, de ap). Cu
toate c apusul poate fi corelat cu moartea, nu se interpreteaz ca un simbol al fricii (deoarece soarele va rsri i va
apune din nou), ci mai degrab ca un simbol al acceptrii cu calm a ciclului existenial fr sfrit, al recunoaterii
interaciunii necesare a componentelor vieii i a contientului i
incontientului.

S ib o lu r ile e le m e n te lo r

Moara de vnt jos

Prin micarea paletelor elicelor morii de vnt, simbolismul vntului (vitalitatea intangibil) se combin cu cel al aerului
- (spiritul). Datorit funciei ei ca i moar de grne, moara de vnt poate s simbolizeze recolta i deci fertilitatea.
Vntul, n final, produce pinea, deci moara de vnt poate s nsemne via. n iconografia cretin, este simbol al
cumptrii. Poate c cea mai familiar asociere, este cea cu Don Quijote al lui Cer-vantes a crui lupt inutil cu morile
de vnt este privit ca un exerciiu zadarnic. Moara de vnt este i emblema naional a Olandei.

Tora aprins dreapta

Semnificnd fora regenerativ a focului, tora cu flacr ndreptat n sus simbolizeaz viaa. n multe culturi, este
folosit frecvent n ritualurile de iniiere sau fertilitate. n mitologia greac, era emblema lui Eros i a Aphroditei,
simboliznd flacra iubirii; Hercule a folosit-o pentru a o nvinge pe Hydra. Cnd tora este prezentat cu flacra n jos,
simbolizeaz moartea. n cretinism, l simbolizeaz pe Hristos ca Lumina Lumii i era semnul purificrii prin iluminarea
spiritului de ctre Dumnezeu. Tora semnific, de asemenea, adevrul i inteligena i este adesea folosit ca emblem n
lcaurile de studiu. Cnd este asociat cu cele apte pcate capitale, reprezint furia.

Roza vnturilor sus

ncadrat ntr-un cerc al perfeciunii, mprit de cele patru puncte cardinale: N, S, E i V - este n acelai timp semn al
vieii i al cunoaterii; pentru gndirea interioar reprezint un instrument de direcie i identitate. n simbolismul viselor,
roza- vnturilor ne orientez n siguran de-a lungul crrii stncoase a vieii, dar dac este defect, reprezint o pierdere
a i-dentitii i a direciei personale.

Apa sus
Alturi de pdure i labirint, apa este un simbol universal al gndirii incontiente i poate fi legat de lun, feminitate
i iraionali-tate. Deoarece oceanele sunt nermurite i nestpnite, pot fi egalate cu haosul. Doar dac ntr-o stare
extrem de turbulen, incontientul este mai ndeaproape legat de un lac sau de un eleteu care pare calm, dar poate
ascunde o mare activitate sub suprafaa lor. n multe culturi antice se credea c Pmntul a fost creat din apele
primare. Psihologii folosesc aceast credin ca metafor pentru naterea ideilor n incontient.
141

Faa zmbitoare jos

Originea feei zmbitoare, instantaneu recunoscut, dateaz de la recenta cultura hippy a anilor 1960, care susine pacea,
cultura, care, a fost ns stabilit rapid ca un simbol universal al fericirii. Faa galben, culoare asociat adesea soarelui i
luminii, subliniaz simbolismul simplu i pozitiv al semnului.

Degetul mare n sus dreapta Semnul degetului n sus este unul dintre semnele heraldice populare care ne stau la
dispoziie n gesticulaie. Este un gest de aprobare, considerat popular ca avnd originea n zilele Romei antice, cnd
soarta unui gladiator nfrnt n lupta la spectacolele cu public era pecetluit de un deget ndreptat n sus sau n jos de
mprat (denotnd iertarea sau, respectiv, moartea). Semnul poate reprezenta, de asemenea, bunvoin i noroc.

Inimile i sgeata sus

Inimile strpunse de sgei simbolizeaz n mod universal iubirea i uniunea. Din timpuri strvechi, inima semnifica nucleul
emoional al omului, pe cnd sgeata simbolizeaz flacra dragostei aprins de zeul grec al iubirii, Eros (la romani,
Cupidon). Simbolul indic intirea inimilor ndrgostiilor precum i unirea lor. In iconografia cretin, o inim
strpuns de sabie reprezint Fecioara Mria, pe Hris-tos sau pe sfini, dar poate s nsemne pocina. Inima n flcri
nseamn iluminare i devotament - att pentru laici, ct i pentru cei religioi.
Inelul de logodn sus, dreapta
Inelul de logodn simbolizeaz unirea a doi oameni n mariaj (sau un angajament similar). De asemenea, inelele
reprezint comuniunea sfnt a episcopilor, a cardinalilor sau a clugrielor ca i miri sau mirese ale bisericii sau ale lui
Hristos. Tradiional purtate pe degetul inelar al minii stngi (sau uneori la mna dreapt)

care se credea a fi legat de inim, forma circular a inelelor de logodn i a verighetelor simbolizeaz venicia i
desvrirea. Inelul de nunt este binecuvntat n timpul ceremoniei de cununie nainte de a fi angajat ca simbol al unirii
credincioilor i al dragostei nemuritoare. Visarea unei cstorii sau a unui inel poate reprezenta o dorin de reconciliere a
prilor con-flictuale, nc complementare, ale psihicului cuiva integrat ntr-un ntreg.

Strngerea de mn jos
Strngerea de mn este un semn variat de salut i de rmas bun, de prietenie, iertare i de intrare ntr-un contract. Poate
reprezenta unitatea i a-cordul, precum i dublarea puterii sau potenialul obinut prin parteneriat.

Mna dreapt reprezint fora vieii i este mna puterii, deci un angajament este considerat mai puternic atunci cnd este
fcut cu aceast mn. Minile sunt pri expresive ale corpului, iar o larg varietate de gesturi manuale pot simboliza
emoiile contiente i incontiente. Cnd doi indivizi i dau mna, contactul fizic rupe distana i relaia ajunge la un
nivel mai intim. De aceea minile strnse simbolizeaz solidaritatea mpotriva forelor ostile - precum susine moto-ul:
Unii rezistm; dezbinai pierdem".
142

Nuditatea dreapta
Pentru muli, Dejeuner sur l'herbe de Edouard Manet prezint o scen de comar obinuit: apariia n public fr haine.
Credina c nuditatea este ruinoas, este rspndit; n Occident, ar putea antedata povetii Evei i a lui Adam. Pe
cnd visele despre goliciune pot nsemna sentimente de vulnerabilitate, sexualitate reprimat sau inabilitatea de a
accepta adevratul ego; nuditatea poate avea i un simbolism pozitiv. Visele despre apariia n goliciune pot nsemna
nfrngerea inhibiiilor i mbriarea onestitii, deschiderea i dorina de a etala lumii adevrata persona. n
concepia lui Freud, visarea propriului nud poate fi o expresie subcontient a dorinei de ntoarcerea la inocen i la
lipsa de pudoare a copilriei sau dorul de ntoarcere n natur. n scena lui Manet, trectorii apar netulburai n faa nuditii, semnificnd eliberarea femeii nude al crei ego adevrat este acceptat. Din contr, dac ar aprea ngrozii, scena
ar simboliza dezgolire i respingere.
Dansul jos
Balerina portretizat de Edgar Degas n Danseuse sur la scene apare eliberat prin dans. Dansul este o form a
propriei expresii, a creativitii i spontaneitii i poate simboliza a-

runcarea ctuelor comportamentului convenional, permind relevarea a-devratei personaliti a individului. Att n
lumea fizic, ct i n cea a i-maginaiei, dansul reprezint un zbor al fanteziei o manifestare fericit de libertate. n
vise, dansul indic necesitatea de a deveni mai extrovertit, de a se nfrupta din via mai din plin i de a dezlnui puterile
creatoare reprimate n scopul de a deveni cu adevrat fericit. Aciunea corpului este transpus ntr-un spaiu-timp diferit
de cel din viaa practic. Dansul poate nsemna ritualul de curtare sexual.
Aventura dreapta
Visul despre navigarea pe un yaht simbolizeaz att dorina de aventur, ct i recunoaterea necesitii de a se mbarca ntro cltorie a dezvoltrii personale. Din cele mai vechi timpuri, corbiile i mai trziu vapoarele au fost privite ca un
simbol al tranziiei i al cltoriei - prin marea vieii sau din via n moarte, de exemplu. Mai mult, vaporul n sine
poate fi un simbol cosmic: pe cnd el reprezint viaa, oceanul pe care navigheaz reprezint apele creaiei, iar catargul
poate fi corelat cu cais mundi. n analogie

psihanalitic, oceanul reprezint incontientul, iar yahtul reprezint gndirea contient care trebuie crmuit cu grij
prin apele adnci i printre obstacolele stncoase n cltoria periculoas a vieii. Mai puin profund, visul navigrii pe
un yaht poate exprima dorul de libertate i aventur, deoarece pe mrile impredictibile se pot cerceta teritorii
neexplorate anterior i e posibil evadarea de la restriciile conveniei nbuite.

143

In s p ir a fia /c fE flfio
Energia creativ sus
Acest detaliu din Crearea lui Adam a lui Michelangelo prezint puterea dinamic scurs de la Dumnezeu la A-dam, deci
crearea vieii. La nivelul cel mai de baz, creaia este uneori descris ca animarea materiei prin energie. Aceasta se refer
att la obiectele fizicului (smna care necesit energia solar pentru a crete), ct i la cele ale gndirii (care necesit
energia mental a incontientului pentru inspiraia contient). n timp ce creaia reprezint naterea unei noi viei, conceptul relatat al creativitii este un semn de progres, o rupere pozitiv din stagnarea mental i este extrem de important
n meninerea echilibrului mental, ducnd la fericire i succes.

Embrionul dreapta, sus

n timp ce oul sau smna este un profund simbol cosmic al potenialului n multe culturi, embrionul duce aceast
semnificaie cu un pas nainte, pentru c acesta a fost fecundat i n curnd va da natere unei noi viei. De aceea este un
simbol al naterii, speranei i al noilor posibiliti. n a-nalogie oniric, reprezint renaterea sinelui i oportunitatea de
rencepere. Aadar, embrionul este un simbol general al creaiei att n sens literal, ct i n termenii ideilor i
soluiilor latente din ou"-ul spiritului care se dezvolt treptat n embrionul" incontientului pn cnd ies la iveal
total maturizate, n gndirea contient.
Becul stnga
Un bec strlucitor simbolizeaz un licr de inspiraie sau concepia unei i-dei. Aa cum puterea incontientului se
cristalizeaz ntr-un gnd n mintea contient, tot aa energia electric asigur iluminarea becului. Rezultatele imediate
ale aprinderii metaforice subliniaz spontaneitatea inspiraiei, a scnteii geniului n gndirea contient. n termeni
simbolici, a-ceast invenie modern are legturi clare cu strvechiul concept al transferului energiei spirituale i al
puterii de la sursele de lumin (asemeni soarelui) la intelectul uman.

Curiozitatea jos
Eroina lui Lewis Carroll din Alice n ara Minunilor i De cealalt parte a oglinzii era de o curiozitate nepotolit - o
caracteristic ce a trimis-o n multe aventuri ireale din lumea viselor lui Carroll. Curiozitatea este o calitate sntoas
care ncurajeaz mintea s cerceteze domenii i experiene noi, ducnd la dezvoltarea personal, ns curiozitatea poate
fi, de asemenea, periculoas: ne poate ispiti n situaii periculoase. Oricum, visele, aa cum Alice s-a gsit ntr-o lume
fictiv nzestrat cu simbolismul psihologic, susin un anturaj sigur n care curiozitatea poate strbate nestnjenit,
eliberat de trauma consecinelor fizice negative. Puini cerceteaz fanteziile i dorinele ntr-o curs de prob imaginar
i aplic leciile experienelor onirice proprii n gndirea contient.

144

Cununa de lauri dreapta

nc de la Jocurile Pitice ale Greciei antice, cununa de lauri a fost emblema victoriei. Laurul peren a fost privit ca
plant purificatoare cu puteri de nemurire. Semnificaia ei a supravieuit, pe cnd celelalte frunze folosite n acelai
scop nu rein acest simbolism: n Jocurile Olimpice, se foloseau mslinele slbatice pentru ncununarea nvingtorilor,
n timp ce n jocurile nemeene se folosea ptrunjelul. Prima dat purtat de romani n paradele triumfale de dup btlii,
cununa de lauri a fost privit ca un premiu i ca semn al binecuvntrii divine. De-a lungul secolelor, conductorii au fost
portretizai astfel ncununai, n timp ce astzi, pot primi aceast marc constructiv cei care au atins excelen n
domeniile respective.
Arcul victoriei jos
nc din timpurile romane, nvingtorii militari mrluiau pe sub arcurile de triumf n urma btliilor, iar azi, Arc de
Triomphe din Paris, Frana (construit n onoarea lui Napoleon I) este cel mai renumit monument de

acest fel din lume. Legiunile romane au trecut pe sub arcuri naturale de ghirlande n calea lor spre templul lui Jupiter,
unde i aduceau mulumiri. Pentru ei, arcul n sine simboliza cerul i raiul n care zeul suprem era Jupiter. Mai mult,
reprezenta o barier ntre supravieuitori i sufletele adversarilor mori - barier care ajuta la alungarea sentimentului de
vinovie a nvingtorilor. n gndirea modern, arcul victoriei este expresia nendoielnic a puterii militare de succes.
Culesul recoltei sus
La sfritul zilei de Jules Breton prezint o muncitoare a cmpului crnd un snop de gru - simbol universal i strvechi
al seceriului. Vremurile bune n mod obinuit sunt reprezentate de un mnunchi de grne, denotnd darul naturii, pinea
(i deci viaa) i recolta adunat dup o munc asidu. Dei s-ar putea nfrunta asprimea n cercetare, perseverena ar
trebui s rezulte din recolt - fie n form material sau ca i iluminare a gndirii.
V de la victorie dreapta, sus
Semnul victoriei este cunoscut i ca semn al pcii sau al salutului victorios i i are originea n Anglia, din

din al II-lea Rzboi Mondial. Nefiind un semn popular, a fost sugerat ca simbol al rezistenei naziste ntr-o e-misiune de
radio BBC pentru Belgia ocupat. V" nsemna victorie, victorie pentru Frana i vrijheid pentru flamanzi. Abreviat, a
fost transcris ntr-un cod Morse pentru radiodifuziune; prin coinciden, are acelai ritm ca i uvertura Simfoniei a V-a de
Be-ethoven, cu care a fost identificat semnul curnd. Winston Churchill a popularizat folosirea lui. n unele ri, cnd
semnul este rsturnat are o semnificaie insultant.
Srbtorirea jos
Unul dintre cele mai puternice simboluri moderne de srbtoare este ciocnirea paharelor la un toast. La ocaziile de
srbtoare, cei adunai fac un toast de succes sau de urri de bine cu un pahar de ampanie sau de vin - ambele furniznd
un sentiment de bunstare i bunvoin. Vinul a jucat un rol important n ritualurile strvechi ale lui Dionysus
(Bacchus): era privit ca elixir al vieii i al tinereii eterne, iar efectul su tonic un mijloc de eliberare a sufletului pentru a
atinge o uniune - chiar trectoare - cu zeii.

145

Hornarul dreapta
n unele ri nord-europene, homarul este un simbol al norocului. Originea acestui simbolism este necunoscut, dar poate fi un
rezultat al rolului su n prevenirea focului sau al asocierii lui cu simbolismul crbunelui n purificarea sa prin foc.

Trifoiul cu patru foi sus

Simbolismul trifoiului cu patru foi ca semn al norocului provine de la legenda c Eva, dup izgonirea ei din paradis, a luat unul
ca amintire din grdina Edenului. n mod normal, trifoiul are trei frunze i este dificil s gseti unul cu patru foi, dei nu este
imposibil. Dac planta are mai mult de patru frunze, se spune c aduce ghinion.

Bani n copaci sus

Vntorul care descoper bani crescnd din abunden n copaci exprim senzaia norocului de gsire a unei surse de bogie
aparent inepuizabil. Oricum, copacul de bani este n mod cert un fenomen imposibil i de aceea reprezint aspiraiile
irealizabile.

Potcoava jos
Potcoava de cal este un simbol de noroc, dar dup prerea unora numai dac este ndreptat n sus; dac este ndreptat n jos,
norocul scap. Exist unele teorii referitoare la originea credinei c potcoava de cal protejeaz mpotriva spiritelor rele i
aduce noroc, n credina cretin, Sf. Dunstan a fost rugat de Diavol s-i potcoveasc singura copit; Sf. Dunstan i-a ndeplinit
cerina, dar i-a cauzat Satanei o durere att de ngrozitoare, nct a promis s nu intre niciodat acolo unde vede o potcoav. n
legenda popular, vrjitoarele clreau mturile, deoarece le era fric de cai. O alt teo-

rie era c potcoava (fiind din fier, simbolul lui Marte) contracara puterea lui Saturn (zeul vrjitoarelor). Deoarece forma sa
amintete de semilun, potcoava este i un simbol de fertilitate; mai mult, deoarece seamn cu dou coarne, semnific
vitalitatea.

Zarurile sus
Aa cum sunt devize ale jocurilor de noroc, zarurile au o importan simbolic, reprezentante ale sorii capricioase, neserioase
- ca atribute ale Celor Trei Graii, ca instrumente ale ptimirii lui Hristos sub crucifixul soldailor romani i ca simbol al
norocului personificat, reprezentnd darurile hazardului. Ultima semnificaie este cea mai relevant n zilele noastre, n ambele
sensuri, att pozitiv ct i negativ, zarurile reprezint ansa.
146

Degetul arttor sus

Degetul arttor indic o direcie, att n lumea real, ct i pe trmul mai nebulos al viselor. Un indicator silenios al
drumului corect, prin folosirea acestui simbol, incontientul poate s direcioneze omologul su contient, ajutnd la
rezolvarea conflictelor i la clarificarea situaiilor de indecizie.
Incontientul jos, dreapta
O pdure deas de copaci cu tot felul de plante, ierburi nalte i creaturi slbatice este simbolul gndirii incontiente. Nu
tim - i nu putem controla - tot ceea ce absoarbe incontientul nostru. Cnd vism, fragmente de amintiri, ntmplri
demult uitate reapar n stadiul nostru contient. Asemeni incontientului, pdurile sunt locuri misterioase, neexplorate de
cunoatere. Ele ascund primejdii, dar i comori ngropate; putem gsi n incontientul nostru rezolvarea problemelor care
ocup momentele noastre de trezie. O pdure n vis poate sa reprezinte teama de a fi prins n capcana amenintoare,
labirintic a ntunericului. Deci pdurile simbolizeaz pericolul, precum i ameninarea haosului i dezordinii. Contrar,
dac cel care viseaz, nu o consider nfricotoare, pdurea poate reprezenta un loc de pace interioar i un refugiu, n

plus, pdurea este un arhetip matern, simboliznd femeia: datorit vegetaiei luxuriante reprezint puterile fertile ale
Mamei Naturi.

Labirintul jos
Labirintul este un simbol antic i universal. Complexitatea coridoarelor, galeriilor amenajate n aa fel, nct o dat intrat
n interior s nu gseti u-nica ieire, reprezint confuzia i rtcirea. Ca metafor a vieii, simbolizeaz opiunile
necesare pentru a a-junge n sigurana centrului (sau n a-fara lui). Puterea teribil a labirintului este simbolizat n
mitologia greac de labirintul Minotaurului care, n final, a fost rpus de Theseus (care i-a gsit apoi calea de ieire
folosin-du-se de firul Ariadnei). n comun cu mandala, n analogie religioas, trecerea prin labirint simbolizeaz o cltorie spiritual n cutarea unitii cu absolutul. In interpretare psihologic, labirintul reprezint confuzia i
contradicia minii incontiente. A-poi, sosirea la centru sau ndreptarea spre lumina zilei nseamn individualizarea
personal i descompunerea oarb prin labirintul psihicului ceea ce nseamn rtcire.

Inocena sus
O tnr mbrcat n alb, ca n portretul prezentat de Sir Thomas Law-rence, Pinkie, este imaginea arhetip a inocenei
i puritii - caliti reprezentate tradiional de copii (inocen) i de culoarea alb (castitate i virginitate) - o stare a
fiinei care nu a fost atins de Ru i nu tie s-1 comit. Copiii i adolescenii simbolizeaz de asemenea potenialul
unor noi nceputuri, astfel n simbolismul oniric un copil mbrcat n alb poate s exprime dorina de ntoarcere la
inocena nentinat a copilriei sau intenia pozitiv a de ntoarce o nou pagin i de a lua un nou nceput.
147

Fortreaa jos
Aa cum demonstreaz aceast splendid fortrea babilonian din Irak, castelele i citadelele sunt formidabile
construcii de aprare, al cror scop istoric era cel de refugiu fizic n poziie de lupt. n aceasta const simbolismul lor
complex deoarece, aa cum simbolizeaz protecia de sine i securitatea (pentru cel dinuntru), tot aa pentru cel din
exterior, ele pot reprezenta obstacole frustrante care trebuie strbtute i depite prin lupt n calea spre progres. n
basme, castelul este fortreaa forelor bune i rele, iar n ele exist valori inestimabile (o prines, o comoar sau
cunoate-

re), n funcie de context, sarcina eroului este fie s obin comoara prin lupta cu gardienii monstruoi ai citadelei, fie s
o apere de puterile ruvoitoare, n interpretare oniric, fortreaa poate s reprezinte sigurana de sine sau o nchisoare
creat de sine a crei aprare (incontientul) trebuie drmat naintea ctigrii realizrii ideale de sine. n plus, fortreaa reprezint retragerea pozitiv spiritual din lume sau avertizeaz mpotriva pericolelor de izolare i solitudine.
Cnd este n ruine, nseamn sentimente de pierdere, disperare i neans.

Zidurile sus
Zidurile mprtesc n mare parte simbolismul fortreei. La un anumit nivel, zidurile indic stpnirea de sine: strinii
sunt descurajai n faa trecerii oprite. n mod similar, zidurile nseamn instinctul de aprare i ridicarea barierelor
mentale. n interpretare pozitiv, reprezint o msur de protecie mpotriva posibilelor influene negative; pe de alt
parte, cldirea unui zid nseamn o privire fugar i o respingere prompt a influentelor noi.

Securitatea jos, centru n comun cu majoritatea jucriilor strnse n brae, cum ar fi ursuleii de plu, ppua de crp
prezentat aici este un simbol de securitate a copilriei, cnd viaa prea mai puin nfricotoare i cnd puteam s ne ntoarcem la jucrii pentru linitire i consolare. Pentru copil, ppua sau ursuleul de plu, nu reprezint doar un tovar
devotat i indiscutabil tcut, ci i un protector puternic i reconfortant. Visul despre o astfel de jucrie reprezint dorina de
ntoarcere la un timp cnd primeam dragostea necondiionat i n plus, exprim un imbold pentru a scpa de problemele
dificile ale maturitii i pentru a reveni la simplitatea copilriei. ns sunt obiecte neanimate, insensibile, jucriile moi,
simbolizeaz negativ lipsa psihologic pentru c atunci cnd personalitatea pacientului este proiectat n ele, strile i
problemele emoionale se pot exterioriza facilitnd rezolvarea lor.
Umbrela Pagina alturat
Umbrela (care ofer adpost n calea ploii i razelor solare) este un simbol evident al proteciei. n termeni psihologici,
aceast semnificaie nu este ntotdeauna pozitiv: poate s ia forma unei extreme introvertiri a inabi-litii de a nfrunta
lumea exterioar, a ncpnrii de a se confrunta cu realitatea i a lipsei periculoase de independen.
148

Casa sus
n timp ce multe culturi au considerat casa ca fiind un model al cosmosului, al lumii sau al corpului omenesc, Jung a
identificat casa ca simbol al sinelui, dup un vis care i-a dezvluit conceptul incontientului colectiv. Dezvoltnd mai
departe aceast analogie, faada este comparat cu per-sona, iar etajele cu diferitele nivele a-le gndirii: ncperile de la
subsol reprezint incontinetul, camera de zi este cminul contientului, buctria este un loc al transformrilor, iar etajele superioare sunt legate de aspiraii i spiritualitate. Scrile simbolizeaz legtur psihic ntre toate a-cestea. La nivel
mai general, casa simbolizeaz familia, protecia i stabilitatea, un refugiu personal fa de lumea exterioar. n cas,
persona (masca) poate fi dat la o parte pentru a elibera adevratul eu. Acest simbolism explic frecvena desenelor
copiilor despre cas.

Cheia jos
Un simbol al deschiderii i nchiderii, cheia mprtete simbolismul individual al zeului roman [anus, zeitatea intrrii.
n timp ce cheia nseamn eliberarea i abilitatea de a descuia secrete ascunse, n aspect contrar denot ncarcerare i
mister. n simbolismul oniric, cheia poate s deschid incontientul i s dea soluia rezolvrii unei probleme. Cheia
figureaz n multe culturi: n cretinism, cheile porilor raiului sunt inute de Sf. Petru (i sunt emblema papal); n
mitologia greac, Hecate ine cheia iadului; n Japonia, cheia semnific fericire; iar n iudaism, cheia lui Dumnezeu
controleaz naterea i moartea.

Iluminarea dreapta
Asemeni curcubeului, lumina este simbolul speranei i al iluminrii mentale. Visul de anxietate (legat de trauma
naterii) al cderii printr-un tunel negru ca smoala, strmt i aparent nesfrit poate fi ngrozitor i nseamn acceptarea
silit a unei cltorii ntr-o direcie n care nu avem control. Tunelul este simbolul gndirii incontiente, iar aceast
imagine din vis trimite mesajul c trebuie confruntat o temere reprimat, iar provocrile nfricotoare s-au nfiat
pentru a batjocori sentimentele de anxietate care pot cauza severe probleme emoionale. De aceea, bucuria licrului de
lumin la captul tunelului nu este doar o izbvire psihic, ci i un sentiment de direcie. Deci lumina poate fi luat
drept simbol al gndirii raionale i contiente cu a-jutorul creia gsim rezolvarea haosului din incontient. n contrastul
dintre ntunericul tunelului i strlucirea luminii se poate contura comparaia cu trecerea din stadiul de disperare ntrunul de iluminare i de speran n viitor.

Puzzle sus
Aezarea piesei finale din mozaicul unui puzzle reprezint o ultim i triumfal rezolvare. Se pot lega multe mistere de
un puzzle, n care piesele amestecate aparent fr nici o legtur, trebuie alese ntr-o aranjare precis nainte ca imaginea
integral s fie dezvluit. Jocul de puzzle este de a-semenea o metafor a gndirii incontiente prezentnd rezolvrile
gndirii contiente, unde piesele (imaginile arhetip) sunt asamblate ntr-un tot unitar.

149

i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
m

Ua sus
In termeni generali, ua simbolizeaz oportunitatea sau trecerea de la un stadiu sau nivel al contientului la altul, n
simbolismul oniric, cnd ua este nchis, reprezint un mister sau o barier a crei cheie trebuie gsit, pe cnd o u
deschis nseamn o e-liberare sau o invitaie de a nfrunta o nou provocare. Mai departe o u care se deschide spre
nuntru indic necesitatea explorrii propriului eu; care se deschide n afar solicit vistorului s fie mai accesibil
celorlali. Cuvintele lui Hristos, "Eu sunt intrarea", pentru cretini nseamn intrarea spre mntuirea prin Christos. Ianus
era zeul roman al porii, innd cheia i, deci, puterea tranziiei.
Podurile dreapta
n interpretarea psihanalitic modern, podurile, asemeni linititorului Pont St. Benezet, simbolizeaz tranziia dintr-o
stare n alta i oportunitatea pentru schimbare. Partea cea mai apropiat a podului reprezint trecutul, partea opus un
viitor misterios, n timp ce apele care curg pe sub el semnific haosul minii incontiente, nc din antichitate, podurile
sugerau nite legturi: de exemplu, ntre trmul real i cel paradisiac ntre om i spirit sau ntre via i moarte. Cnd un
pod este greu de traversat, acesta reprezint dificultile implicate n respingerea trecutului i nzuina pentru obinerea
progresului.

Cratul jos
n codul viselor, suiul chiar pe o scar, un munte sau trepte este un simbol al luptei pentru mbuntirea sinelui personal sau profesional. Suiul reprezint un rit de iniiere, o dezvoltare, o evoluie i un progres personal prin variatele
etape ale contientului n drumul spre actualizarea sinelui. Realizarea, reuita este cea mai important component
pentru compensarea suferinei implicate n atingerea acesteia. n ciuda pericolului, a fricii i efortului investit n escaladarea nlimilor, o dat ce n final crtorul a ajuns la culme, este rspltit prin sentimente de mulumire i
realizare. Aadar, crarea simbolizeaz transcenden de la aspectele mai nalte, spre valori spirituale i mai mari. n
gndirea freudian, cratul nseamn dorina de mplinire sexual.

Poarta sus
Dei mprtete mult din simbolismul uii, semnificaia porii, fiind mai mare i permind accesul obiectelor mai mari,
este mai puin specific persoanei i reprezint intrarea n zone mai mistice i mai profunde. O poart poate s conduc spre
rai sau spre iad, iar pe pmnt spre locuri temporale sau temple spirituale. n Orient, astfel de temple sunt adesea ocrotite
de creaturi protectoare fioroase; exist, de asemenea, o serie de pori care reprezint variatele etape ale iluminrii, n
interpretarea oniric, orict de mari ar fi barierele spre intrare, poarta deschis sau nchis, poarta n sine este o invitaie
pozitiv la cercetarea de sine i la cunoatere. De aceea, poarta este considerat un simbol de iniiere: iniiatul trebuie s
treac prin ea nainte de a obine o nou transformare, o etap nou corespunztoare iluminrii.
150

M o a r it ema o r t a l i t a t e a
Secertorul jos
Secertorul, cunoscut ca Moartea sau Timpul Tat, poart o coas cu care secer acele suflete umane al cror timp a
sosit. Coasa reprezint recolta i deci moartea i renaterea. Prin corelarea lui cu Cronos, zeul grec al a-griculturii,
poart adesea i o secer, n mod obinuit, Secertorul portretizat ca o figur scheletic ce ine o clepsidr, este un
memento mori - un simbol nfricotor al morii i aduce aminte de mortalitate.

Ceasul de buzunar dreapta

Simbol al trecerii nendurtoare a timpului, ceasul de buzunar sau ceasornicul amintete n mod esenial de natura
tranzitorie a vieii umane. Nici un om nu este nemuritor, i ceasul ticie secundele, minutele i orele, ntocmai la fel cum
msoar i viaa. n interpretarea viselor, ceasul poate simboliza nucleul umanitii - emoiile inimii. De obicei, simbol
de anxietate n vise, ceasul oprit nseamn paralizarea emoiilor, ceasul care grbete, sentimentul de a fi ieit de sub
control. Oricum, simbolismul ceasului nu este ntotdeauna negativ: poate nsemna noi nceputuri i oportuniti ale
viitorului.

Craniul sus
Craniul rnjind sau capul de mort este un memento mori larg folosit, simboliznd timpul limitat pe care l are omul pe
pmnt i inevitabila lui ntoarcere n rn. Contrastnd cu im-permanena uman, n multe culturi, craniul ca
receptacul al creierului, este considerat recipientul spiritului o-mului i prin urmare fntna vieii i gndirii. n
alchimie, craniile erau folosite n procesele de transformare.

Clepsidra dreapta
Clepsidra este un simbol principal al mortalitii i amintete c viaa este finit. Aa cum nisipul ce curge din partea
de sus a clepsidrei msoar scurgerea timpului, tot aa se apropie i moartea cu nemiloas inevitabilitate. Oricum
deoarece trebuie ntoars nainte ca ea s funcioneze, clepsidra simbolizeaz i ciclul vieii i al morii i raiul i
pmntul. n plus, este simbolul personificrii cretine a Temperanei.

Scheletul i sicriul sus

Scheletul n putrefacie care iese din sicriul n care a fost aezat pentru o-dihn este unul din cele mai potente
simboluri de teroare, semnificnd puterea supranatural negativ i nemuritoare, n simbolism oniric, cadavrul animat
nu simbolizeaz neaprat moartea, ci mai degrab ieirea la suprafa a unui eveniment ngropat a-dnc n incontient,
o traum anterioar, reprimat, dar care acum trebuie confruntat; deci este scheletul ascuns n debara".

151

Cutia nchis sus

Cutia deschis sau dimpotriv, nchis, este un simbol al tinuirii. Invoc curiozitatea intens pentru ceea ce ar putea
gsi nuntru. Aa ca i n mitul de avertisment al cutiei pe care, dei tabu, Pandora a socotit-o prea i-rezistibil ca s o
ignore, pot fi dezvluite secrete teribile interioare (toate relele lumii). n poveste sperana a rmas n cutie. Multe basme
povestesc de trei cutii, dintre care dou conin bogii, iar cea de-a treia pustiirea. Deci, aa cum nseamn dosirea i
posibilitile de bine sau ru, cutia nchis nseamn i emoiile pline de speran fcnd referire la comoara care poate
fi n interiorul ei. In interpretarea psihanalitic, cutia este comparat cu puterea distructiv (dar i pozitiv) a
incontientului, precum i cu pntecul matern protector.
Decepia dreapta
n timpul rzboiului troian, Odysseus a poruncit sculptorului Epeios s sculpteze n lemn un cal enorm, apoi s-a prefcut
c l aaz pentru a-1 trimite pe un vas spre Grecia, lsnd calul n afara oraului asediat. Troienii, creznd c este un
dar pentru zei, au trt calul n oraul lor. n timpul nopii, armata greac care fusese ascuns

n interiorul calului a ieit i a devastat Troia. n interpretare psihanalitic, caii reprezint energiile noastre naturale
primare. De aceea, Calul Troian este un simbol al dosirii puterilor periculoase nnscute din incontientul nostru i
care ne pot hrui chiar i atunci cnd ne simim n cea mai mare siguran. Este, de asemenea, o avertizare mpotriva
potenialelor decepii i sabotaje (precum se subliniaz n expresia "M tem de greci, chiar dac dau daruri" din partea
celor care par inoceni i inofensivi.
Voalul jos
Voalul este n primul rnd un simbol al tainei i ntunericului, deoarece privitorul este nesigur pe misterul ce se ascunde
napoia lui. Mai mult, cel care poart voalul nu dorete s se dezvluie i prin urmare are o semnificaie protectoare.
Voalul de doliu reprezint retragerea n lumea solitar a suprrii, pe cnd voalurile purtate de femeile Islamului, de
mirese i clugrie simbolizeaz castitatea i supunerea, pn la mariaj (n cazul clug-

rielor, cu Hristos). Voalul este un simbol ambiguu, deoarece, cnd este ridicat - aa cum sunt prezentate aceste femei
spaniole - este un simbol al revelaiei, adevrului i al cunoaterii.

Modestia sus
n aceast pictur italian, Fecioara Mria rugndu-se, prezint virtuile umilinei i modestiei. mbrcat decent i
purtnd voal, cu ochii plecai, minile mpreunate ntr-un gest de rugciune, n aceast imagine Fecioara reprezint
fundamentul acceptrii voinei lui Dumnezeu. ns pe cnd modestia este privit n general ca i calitatea de a lupta
pentru ceva, n simbolismul oniric, reprezint aservirea i sublimarea sinelui real ntr-un ideal ireal, probabil duntor
psihic. A-coperirea unei persoane cu mbrcminte este un simbol oniric al inhibiiei i ascunderii personalitii, precum i al modestiei.
152

Valiza dreapta
Deoarece bagajul, cum ar fi o geant sau o valiz, este asociat imediat unei cltorii, simbolizeaz bagajul emoional
personal pe care fiecare din noi l purtm n cltoria prin via. n funcie de coninutul valizei, aceasta ne ndeamn
fie s lsm de o parte anxietatea superflu i amintirile care mpiedic dezvoltarea noastr (dac este ndesat cu
articole de utilitate ce denot inconsecven) fie c (dac a fost mpachetat cu sens i cumptare) identific experienele i cunoaterea necesar supravieuirii noastre. De aceea, visul despre prsirea sau pierderea unui bagaj
nseamn dorina de eliberare de sub o povar -interpretare care, atunci cnd este luat la extrem, poate indica n
final, dorina de moarte.
Trenul groazei jos
Cltorind ntr-un tren al groazei este o metafor a suiurilor i coboruri-lor vieii. Ca simbol al gndirii interioare,
reprezint ascensiunea i descinderea n mintea contient i cea incontient. Deoarece nu deinem controlul asupra
vitezei cu care se deplaseaz trenul groazei sau asupra rutei pe care o ia, reprezint pierderea direciei. Groaza
pericolului cltoriei poate fi intens plcut, iar n acest context, trenul groazei este legat de necesitatea de excitaie i
asumarea riscurilor.

Jongleria jos
Jonglerul este simbolul echilibrrii componentelor vieii n scopul prevenirii cderii mingilor (reprezint e-lementele
vieii fizice sau psihice) i ntreruperii reprezentaiei. Majoritatea oamenilor se simt sub tensiune la mpcarea unor
angajamente ntr-un tot armonios cum ar fi familia, serviciul i nevoile personale; uneori tensiunile sunt att de mari,
nct va rezulta pierderea controlului, dac ndemnarea n jonglerie nu este dezvoltat. Aceast analogie se refer la
prile psihicului care sunt jonglate de ctre contient. Jonglerul poate fi interpretat, ca un escroc, care poate s atrerup
armonia.

Arderea jos
Arderea mintal poate fi simbolizat n numeroase moduri, incluznd scoaterea aburilor pe urechi (indic o a-glomerare
sever) sau o lumnare a-prins la ambele capete. n acest context, aburul i focul sunt simboluri de distrucie i
ambele avertizeaz pericolele suprancordrii - fie ca rezultat al presiunilor externe, fie prin nesocotirea ambiiilor
personale. O depresie nervoas - uneori numit ardere de creier" sau creier ars" - poate cauza daune ireparabile
psihicului.

153

O b s t a c o le le
Izolarea sus
O insul nelocuit este simbolul izolrii pentru c este desprit prin a-p de celelalte mase de pmnt i de
comunitile lor. Dei putem fi expui tendinelor de solitudine i putem s ne bucurm de propria noastr companie, n
cele din urm, n cuvintele lui John Donne, Nimeni nu este o insul", avem nevoie de companie i de interaciunea cu
ceilali n scopul de a menine echilibrul mental. Aadar, a visa despre o insul indic nevoia de singurtate ntr-un
eden (care, ntr-o anumit msur, este benefic), sau avertizeaz de pericolele ce rezult n urma izolrii de societate
sau a evitrii problemelor ce trebuie nfruntate. ntr-o interpretare mai profund, insula poate fi stabilitatea contientului,
iar marea, impredictibilul incontient. Fiind dificil s ajungi la ea, simbolizeaz, de asemenea, un i-deal de neatins.

ntemniarea jos
Barele acestei colivii simbolizeaz nchisoarea papagalilor. Prizonierii, sunt reinui mpotriva voinei lor, sunt mpiedicai
s evadeze i s se elibereze prin gratiile nchisorilor. Libertatea personal este crucial pentru integritatea mintal i
pentru bunstarea fizic, iar privarea de libertate duce la un profund declin mental. Visurile despre ncarcerare, pot
nsemna sentimente de vinovie real sau imaginat pentru care persoana ateapt s fie pedepsit, sau pot reprezenta o
situaie iminent perceput pierdere a libertii (mariajul, naterea unui copil sau nceperea unei noi slujbe). Captivitatea
mai poate fi simbolul represiunii - fie a unor aspiraii i dorine, fie a unei sclavii fa de o for extern dominatoare. n
simbolismul oniric, animalele captive, ca aceti papagali, reprezint cele mai de baz ndemnuri i energii ale noastre, ale
cror eliberare este esenial, deoarece represiunea continu a incontientului rezult daune n contient. Uniforma
condamnatului are un scop practic, de identificare, dar nbu sentimentelor i de individualitate de care prizonierul se
aga n ncercarea sa de a-i afirma independena personal.

Manipularea sus
Ppuile sau marionetele sunt figuri neanimate ale cror micri sunt provocate de ae, srme sau bee controlate de un
ppuar. Ele simbolizeaz pierderea voinei libere i incapacitatea de a aciona independent - manipularea minii cuiva de
ctre o alt persoan sau de ctre o for exterioar. Dac cel ce viseaz se comport ca ppuarul, incontientul su
exprim dorina de a-i controla pe ceilali.
Panglica Roie jos
Panglica roie birocratic este printre cele mai frustrante obstacole experimentate n viaa de zi cu zi, iar aceast
interpretare este purtat i n lumea viselor. mpiedicarea atingerii unor eluri de ctre o persoan oficial, mulumit de
sine i imuabil, obstruci-onat de o norm cu putere legic neneleas de ea, reprezint o imagine clar a represiunii.
De asemenea, indic lipsa de comunicare ntre contient i incontient. De fapt, incontientul saboteaz aspiraiile
creative a-le contientului, iar banda roie care simbolizeaz aceast represiune trebuie tiat nainte de a cauza daune
serioase. Panglica roie - ca obiect o-bligatoriu prin culoarea pericolului -poate fi un avertisment la confruntarea
frustraiilor n scopul de a le nelege i a le rezolva dac este posibil sau de a le accepta, chiar dac sunt imposibile.
154

Lcomia dreapta

Zeii au ndeplinit dorina legendarului mprat Midas din Phrygia, ca tot ce atinge s se transforme n aur. Din
nefericire, lcomia sa era att de mistuitoare, nct, dei a devenit bogat i i s-a ndeplinit dorina, a dat de consecine pe
care nu le prevzuse. Hrana sa se transforma n aur i nu putea mnca, iar atingerea sa a transformat-o pe fiica lui ntr-un
cadavru de aur (aa cum este ilustrat aici de ctre Walter Crane). nnebunit de durere, Midas s-a rugat zeilor pentru
ncetarea blestemului; i s-a poruncit s fac baie n rul Pactolus, unde s-a frnt blestemul, iar nisipul i rmul au fost
transformate n aur. Deci Midas este un simbol de avertisment n faa pericolului de lcomie excesiv i anun
eventualitatea destructiv a depirii bogiei dect acord beneficiile materiale.

Tentaia sus
Acest detaliu din pictura grafic a lui Hieronymus Bosch ilustreaz tentaia pe care toi o nfruntm la un moment dat, de
a abandona calea binelui" pentru o rsplat efemer sau de distrugere. Moartea este prezentat cu o-biectul tentaiei n
mn, intrnd n dormitorul unui muribund n jurul cruia se manifest o violent btlie pentru posedarea sufletului
su. n spatele osnditului st un nger ocro-

titor, ndemnndu-1 s reziste ispitei oferite cu entuziasm de demoni, ispit a crei acceptare ar duce la damna-ia lui
etern. In ciuda faptului c s-culeii de prad nu-i vor fi de folos n lumea ce urmeaz, tentaia omului este evident. n
vise, tentaia nu este vzut neaprat n termeni religioi, ci ca orice alegere care apeleaz la lcomia noastr i care
amenin s ne ademeneasc ntr-o credin conflic-tual cu adevratul nostru eu.
Fobia sus, dreapta
n timp ce fobia reprezint simplu o team de obiectul fobie, poate fi considerat i ca simbol al fricii incontiente fa
de ceva. Acuarela lui Anne Anderson o ilustreaz pe Micua domnioar Muffet, care, n poezia pentru copii era speriat
de un pianjen, fcnd-o astfel cea mai cunoscut arah-nofobic. Arahnofobia este comun i este adesea
experimentat n comaruri, precum i la vederea actual a pianjenilor. Pianjenul reprezint soarta (datorit firului
pe care l creeaz i n jurul cruia se nvrte, fapt care l leag de firul vieii); creaia (deoarece i ese pnza); i
distrugerea malefic i veninoas (deoarece

i imobilizeaz victimele n pnza esut i apoi le omoar). Att n timpurile strvechi, precum i n cele moderne,
pianjenul reprezint mama devoratoare care i atrage n pnz copiii i apoi i distruge. Arahnofobia poate fi
interpretat variat, ca frica de via i de moarte, de puterile distrugtoare ale unei mame dominatoare i, n context
lumesc, ca un dezgust extrem fa de aceste arahnide octo-pode.

Bomba cu efect ntrziat jos

Bomba cu efect ntrziat, cu fitilul uiertor arznd inexorabil spre devastare simbolizeaz un pericol ngropat adnc n
incontient i cruia dac nu i se d atenie, va exploda inevitabil cauznd daune psihologice. De aceea este un simbol
de avertizare, semnalnd contientului necesitatea adresrii unor probleme nerezolvate, care dac sunt ignorate, vor
rbufni - e-ventual cu consecine dezastruoase a-supra psihicului.

155

Not: Sursele variaz - uneori foarte mult - n cea ce privete istoricul, rdcinile i nsemntatea simbolurilor. Acest fapt nu este
surprinztor, deoarece simbolurile se schimb de-a lungul timpului i pot avea a-socieri n diversele culturi. Autorul i editorii au fcut
toate demersurile pentru folosirea surselor de autoritate n domeniu pentru a prezenta o descriere clar i concis a simbolurilor incluse n
aceast carte.
Alchemy: The Secret Ari, Stanislas Klos-sowski de Rola, 1973, Thames & Hudson Ltd., London
American Indian Myths and Legends, eds. Richard Erdoes and Alfonse Ortiz, 1984, pantheon, New York
Astrology: The Celestial Mirror, Warren Kenton, 1974, Thames & Hudson Ltd., London
The Bible and the Saints, G. Duchet Suc-haux and M. Pastoureau, 1994, Flamma-rion, Paris
Bloomsbury Guide to Human Thought, ed. Kenneth MyCeish, 1993, Bloomsbury Pu-blishing Ltd., London
Brewer s Book of Myth and Legend, ed. J.C. Cooper 1995, Helicon Publishing Ltd., Oxford
Dictionary of Jewish Lore and Legend, Alan Unterman 1991, Thames and Hudson Ltd., London
Dictionary of Symbols, Tom Chetwynd, 1982, The Aquarian Press, Harper Collins, London
A Dictionary of Symbols, J.E. Cirlot, 1995, Routledge, London
Dictionary of Symbols, Cari G. Liungman, 1991, W.W. Norton & Company, Inc., New York and London
The Element Encyclopedia of Symbols, ed. Udo Becker, 1994, Element Books Ltd., Shaftsbury, Dorset
The Encyclopedia of Signs and Symbols, John Laing and David Wire, 1993, Studio Editions Ltd., London

The Guiness Encyclopedia of Signs and Symbols, John Foley, 1993, Guiness Publishing ltd., Middlesex, England
Hall's Illustrated Dictionary of Symbols in eastern and Western Art, James Hali, 1994, John Murray (Publishers) Ltd., London
Heraldry, Henry Bedingfeld and Peter Gwynn-Jones, 1993, Bison Books Ltd., London
A History of'God, Karen Armstrong, 1993, Ballantine Books, New York
The Hutchinson Encyclopedia of Living Faiths (4-th edition), ed. R.C. Zaehner, 1988, Helicon, Oxford
An Illustrated Encyclopedia of Tradiional Symbols, J.C. Cooper, 1978, Thames and Hudson Ltd., London
Illustrated Guide o Dreams, Valerie Francis, 1995, Bison Books Ltd., London
Indian Art: A Concise History, Roy C. Craven, 1976Thames and Hudson Ltd., London
Magic: The Western Tradition, Francis King, 1975, Thames & Hudson, Inc., New York
The Mammoth Dictionary of Symbols: Un-derstanding the Hidden language of Symbols, Nadia Julien, 1996, Robinson Publishing, London
Man andHis Symbols, Cari G. Jung, 1964, Arkana, Penguin Books, London
The Mythic Image, Joseph Campbell, 1974, Bollingen Seriers C, Princeton University Press, princeton, New Jersey
Mylhology: An Illustrated Encyclopedia, ed. Richard Cavendish, 1987, Macdonald & Co. (Publishers) Ltd., London
The Native Americans: An Illustrated History, eds. Betty and Ian Ballantine, 1993, Turner publishing, Inc., Atlanta, Georgia.
The Oxford Companion to the Mind, ed. Richard L. Gregory, 1987, Oxford University Press, Oxford
The Oxford Guide to Heraldry, Thomas Woodcock and John martin Robinson, 1988, Oxford University Press, Oxford

The Penguin Dictionary of Religions, ed. John R. Hinnels, 1984, Penguin Books Ltd., London
SacredSymbols: Ancient Egipt, 1995, Thames and Hudson ltd., London
Sacred Symbols: The Celts, 1995, Thames and Hudson Ltd., London
Sacred Symbols: Mandala, 1995, Thames and Hudson Ltd.,London
Sacred Symbols: The Tarot, 1995, Thames and Hudson Ltd., London
The Secret Language of Dreams, David Fontana, 1994, Pavilion Books Ltd., Lon-don/Duncan Baird Publishers, London
The Secret Language of Symbols, David Fontana 1993, Pavilion Books Ltd., Lon-don/Duncan Baird Publishers, London
The Supernatural, Douglas Hill and Pat Williams, 1989, Bloomsbury Books, London
Symbols, Signs and Signets, Ernst Lehner, 1950, reeditat 1969, Dover publication Inc., New York
The Tree of Life: Image for the Cosmos, Roger Cook, 1974, thames and Hudson Ltd., London
The Truth about Witchcraft Todaz, Scott Cunningham, 1988, Llewellyn Publications, St. Paul, Minnesota
Who's Who in Mythology, Alexander S. Murray, 1994, Bracken Books, London
Withcraft; The History and Mythology, Richard Marshall, 1995, Saraband Inc., Rowayton, Connecticut
The Woman s Dictionary of Symbols and sacred Objects, Barbara G. Walker, 1988, Harper Collins, New York
The Wordsworth Dictionary of Believes and Religions, ed. Rosemary Goring, 1995, Wordsworth Editions Ltd., Hertfordshire, England

156

aborigen 21,46-47, 106,

110, 115 abunden 89, 93, 103, 108,
116, 118, 120, 121, 145 Achille 58 Acropole 54, 118 Adam i Eva 78 adevr 29,41,49,87,94,
112, 121, 122, 141, 152
Aeneas 125
aer 24, 29, 70-73, 75, 78,
79,95, 141
Aesculapius 105, 106 Africa 8, 50, 90, 91, 94, 99,
101, 102, 105, 106, 107,
110, 111, 112, 114, 115,
125
Afrikaaner
Weerstandsbeweging
(A.W.B.) 62 Afro-american 63 afrodisiac 116 Aphrodita 60, 73, 98, 101,
103, 107, 108, 109, 111,
113, 114, 120, 121, 122,
123
Aglaea 60
Agni 27,62, 103, 105
agricultura 103, 125
ahitnsa 28
akedah 35
alb 10, 17, 89, 95, 101, 104,
111, 113, 147
albastru-verzui 74
algebra 85
albin 61, 116
alchimie 9, 10,34, 65, 70,
11,75,76,85, 86,90,91, 91,98, 111, 113, 117, 122, 130
alfa i omega 85
alfabete 65, 84-85; grecesc 85; roman 85; fenician 84
aligator 106
Allah 42, 93, 122; puterea lui, 58; mnia lui, 90
Altar 40
ambiguitate 32
America Central 99, 101
amerindieni 16,21,24,43, 44,47, 50, 87, 90, 91, 94, 98, 100, 101, 102, 103, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 113, 114, 115, 116, 119, 125, 140 vezi: triburi individuale
Amsterdam, Olanda 56
amuletele 78
ananas 120
Ananta 134
anarhie 63
ancor 59, 81
Androgyne 10, 65, 75, 85, 86
anima 11
animale, domestice 103-105
animale, slbatice 98-102
ankh 29
anonimat 85
anotimpuri 51, 62, 79, 81,
86, 89, 95
Anticrist 129, 135
Anubis 105
ap 10,23,24,29,32,34, 70-73,75,89,81, 82,91, 93,95, 104, 107-109, 112,

113, 127, 132, 134, 141,

141. 143, 154 aprare 67, 69 apatic 77 Apollo 58, 79, 90, 93, 100,
101, 106, 108, 110, UI,
113, 114, 119, 123, 129 apoticar 130 Arabia 80, 99 Arachne 115 arc 26, 58, 73 arcul victoriei 145 Arhanghelul Gabriel 122 arhetipuri 10, 11, 83, 139,
140, 140-141, 147, 149 arhetipuri universale 10, 11 arhetipuri 10, 11, 83, 139,
140, 140-141, 147, 149 arhitectul universului
(Dumnezeu) 76 Ariadne 131 arian 62 arici 102 Aristotel 86 armat 49, 57-59, 119 arme heraldice ale
coroanei britanice 49,
53,56 armonie 34, 72, 85, 87, 93,
105, 120
armonie arhitectural 86 armonie cosmic 24, 26, 44 art dramatic 50 artele 32,33 Artemis (zei greac) 58,
62,69,91, 98, 100, 104,
105, 115, 116, 121, 122,
128. vezi i Diana
asirian 59, 121, 129, 137 Astarte 91, 112, 119 Astraea, vezi inocen astrologie 9, 70-74, 90, 91,
92
astronomie 90, 91 asul de Sceptre 78 atenieni 32, 33, 116 Athena 32,33,56,58,61,
110, 111, 115, 118, 120,
136
atribute 61 Attis 118, 125 augur 102 aum vezi om aur 38, 81,90, 124 aur 21,22,36,37,38 Australia 8, 46, 47, 55, 68,
106, 110, 115
autoritate 11,56, 57, 59,
82,98
aventur 143 aviditate, lcomie 61,98,
100, 101, 102, 107, 155 axis mundi 8,23,24,31,
50, 57, 58, 82, 89, 90,
117, 143 azteci 87, 99, 101, 109,
114 Ba 29 babilonieni 32, 34, 35, 33,
36,41,91,93, 102, 108,
112, 115, 117, 118, 119,
120, 129, 132, 137 Bacchus 95, 98, 101, 103,
104, 105, 121, 122, 125,
131
baghete (tarot) 77-79 Balana 70, 72 balaur 127, 135 balaur naripat 128 balen 107 bani pe copaci 146

Barthes, Roland 14, 17

barz 113
basma (legat la ochi) 60, 77
Bast 29, 105
beatitudine 59
bec 144
Behemoth 127
Belgia 54
Bellerphon 127, 130, 134
Benin 105
Benjamin, tribul lui 100
Bennu 134
berbec 29,35,71, 105
Berbec 57,58, 70, 71, 100,
104, 105, 111 Berne, Elveia 98 bestia Apocalipsei 87 bijuterie Borax 67 birocratic 152 bivol 21,43 Bizan 36,42, 110, 122 bizon vezi bivol bogie
69,69,86,98, 102,
108, 123
bomb cu efect ntrziat
155
bonet de buctar ef 59 Boreas 95
Bosch, Hieronymous 6 botez 38,40, 109, 110 bou 37, 103 Brahm 26
Brahma 26,27, 90, 112, 113 Britannia 33 broasc 67, 107 broasc rioas 67 broasc estoas 78, 95, 107 bubuitur de tunet 8, 32, 45,
57,81,89,94,99,103,
109, 110, 119
bucurie 79, 86, 128
Buddha 8,21,22,23, 24,
27, 36, 74, 83, 87, 98, 99,
100, 101, 108, 121 Buddha, mna lui 22; inima
lui, 62. budism 8,21,22-25, 27,28,
4 1, 58 ,6 2, 82,83,87,94,
98,99, 100, 101, 102, 103,
104, 105, 108, 109, 112,
114, 117, 121, 129,35 bufni 33,49, 61, 85, 110 bufnia Atenei 49, 61 bufnia din Wisdom 49,61 caduceus 33, 66, 91 cine 105 cal 57, 77, 104, 152 cal de
mare 107 cltorii (norocoase) 23, 32,
109
cldur 79, 90 caligrafie 42 calumet 43 cmil 60,99 Campanie de Dezarmare
Nuclear (CNDE) 63 cangur 21, 46 canopie 21,25, 42 cap 97 cpcun 100, 102-103, 111,
121
capra 66, 73, 104 Capricorn 70, 73, 132, 134 caracati 109 cariatid a universului 107 caritate 60, 108, 113, 122 carnivori 53 cri de joc 65, 79 cas 149
castitate 10, 32, 58, 99; voal
de 37, 38,60, 103, 113,

122, 128, 130, 147, 152

catastrof 78, 105
catolicism, Roman 40,41,
61
cavaler 57, 58
Cavaler Negru 57
ceas de buzunar 151
cea 89, 94
cel'i 45, 53, 62,66,69, 81, 94,98, 100, 102, 103, 104, 105, 107, 108, 110, 111, 113, 114, 115, 119, 120, 121, 124
centaur 73
cer 10,25,89, 135
cerb 100
Cerberius 1-5, 127, 130
cerc 8, 11, 18,24,25,36, 39,45,56,62,63,76, 81, 83, 86, 87, 92, 141, 142
cercul yin-yang 10,21,25, 51,78
Ceres 33,62,95, 103, 116,
123, 125
ceruri 104
cetate 148
Cezanne, Paul 120
Chagall, Marc 15
chakkar 28
chakra 22, 24, 83
Charybdis 127, 132
chei ncruciate 57
cheie 149, 150
China 8, 9, 23, 52, 54, 55, 58, 62,74, 76, 78, 80,81, 82 86, 87, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 100, 101, 102, 104, 105, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116,
117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 128, 129, 134, 135
ching 151,78,82
chiparos 38
chiron 73
chorten 24
ciclul vieii 22, 35, 37, 68, 89, 91,'95, 125, 141, 151
cimpoaie 53
Cina cea de tain 40, 41, 87
ciocan i nicoval 62
ciocanul lui Thor 45, 62
Circe 69, 110, 132
circumcizie 50
ciuperc 125
ciuperc otrvitoare 125
clepsidr 60, 151
Clovis, Regele francilor 56
Clytie 123
coad de mtur 66,67
cocor 8
coco 54, 114
Cod internaional de drapele 19
Codul Morse 19
coif 57
coiot 101, 140
comete 91
compas 141
computere 19
comunism 62
Comunitatea Amish (S. Pennsylvania, USA) 121
comuniune 43, 47
con de pin 121
concentrare 42
condiie uman 108,115
conducere 72, 98
confucianism 25
Confucius 7

Constantin I 40 Constantinopol 42, 124 contient 10,11, 141 contiin 116 copac Bodhi 121 copac cosmic 79, 90, 102.
117, 118
copaci cu frunze cztoare
118, 119
copii n codru 49, 61
corb 111
corb 37, 111, 140
coroan 37, 38, 49, 56, 57
Coroan de Spini 39, 53, 105
corp 108
corp omenesc 43, 70, 86, 89, 96-97, 149
cosa 116
cosmos 22, 24, 27, 36, 43, 81,82,83,86, 96, 107, 125, 143
costume 50
coofan 113
crab 71
creaie 8, 25, 26, 27, 73, 76, 78, 83, 86, 144; a vieii (lotus) 24, 43; cele apte zile ale 34; de ap 79, 91, 97, 103, 112, 115, 144, 155
creaturi de aer 134-135
creaturi marine 106-109
creaturi terestre 128-131
creier ars 153
cretinism 8, 10, 36-41,21, 23, 33, 35, 42, 53, 54, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 66, 69, 82, 85, 86, 87; nativ 90, 91, 92. 93, 94, 95, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105,
106, 107,018, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 128, 129, 130, 132, 134, 135, 141, 142, 146, 147, 150, 151
cretinism coptic 29
Cricket, Jiming 116
crin 36,38, 56, 122
crizantem 95, 123
crocodil 106
Cronos 92, 104, 11. 151
Cross Fitchy 39
cruce 39,40, 41, 57,69, 82,92
cruce arznd 63
cruce celtic 36, 39
cruce cretin 118, 119, 125
cruce maltez 59
crucea pstorului 39
crucea tau 29, 30, 45, 85
crucificarea 38,40, 113, 114, 119
crucifix 8,21,39,41, 146
culori 17
cultur caldeean 40, 117
cultura caribian 101,107
cultura german 90, 94, 118, 119
cultur maya 82, 99, 102, 109, 114
culturi siberiene 98, 125
cumptare 61
cunoatere 22, 24, 32, 49, 73, 79,94, 100, 106, 118, 125, 141, 152
cupe (cri de joc) 79
Cupidon58, 78, 101, 122, 140, 142

157

cupru 91
curaj 28, 39, 43, 74, 79, 98,
103, 104, 105, 108, 110,
113, 114, 116
curcan 114
curcubeu 87,89,93, 122,
149
curiozitate 144 cutie nchis 152 Cybele 98, 118, 119, 120,
125
Dagon 125, 132 Dali, Salvador 143 darkness 23, 25, 26, 79, 89, 91, 102, 105, 107 de Saussure Ferdinand 12,
13
degetele de la 142 degeel-rou 124 delfin 108 Demeter 33, 72, 95, 103,
116, 123, 125 demiurg 106, 111 demnitate 23, 99, 108 demoni 136-137 devorator de copii 137 dezastre naturale 106, 130 dharma 22, 24, 25 dharma chakra
22, 23, 87 diamant 79 Diana 42,58,69,91, 100,
105, 115, 116, 121, 122,
128 dice 87,95, 146 vezi
Artemis digitalin 124 diligent 108, 116 dinastie otoman 42, 124 dini 97 Dionysous95, 98, 101, 103,
104, 105, 121, 122, 125,
145
direcie 147, 153 direcii/puncte cardinale 24,
51, 62, 70, 79, 81, 83, 86 disc solar 30, 31, 62, 81 disc solar naripat 31 disciplin 28, 100 discriminare 72 distrugere 26, 43, 66, 73,
97, 101, 102, 104, 106,
115, 128, 136, 153, 155 divina perfeciune 87 divina proporie 86 divina protecie 58 divina radian 36,40,41,
76 divinaie 9, 65, 77, 78-80,
86, 104 divinitate 38,42,81,86,87,
91, 119, 121 divinul adevr 94 dodo 112 doi, numeral 86 domesticity 105, 107 dominan, dominare 25, 57 Don Quijote 141 dorin 58,61,67, 100, 101,
103, 104, 105, 110, 114,
131, 135, 139 dosire 152 Dracula 137 dragon 8, 10,74,75, 107109, 112, 127, 128 dragon fly 116 dragonii din Apocalips 66 dragoste 13, 55,60,79, 82,
96, 104, 108, 109, 111,
112, 113, 120, 122, 140,
142 drapele naionale 16,42,

49, 51, 58, 90, 91, 123 drapelul confederaiei 51 dreptate 49, 60, 56, 72, 77,
110, 182 druizi 9,21,45, 119, 121,
124
dualism 33 dualitate 71, 86 Dumnezeu 10, 33, 35, 36,
42, 66, 76, 85, 87, 93, 98,
110, 149 durere 53, 92 echilibru 60, 75, 77, 86, 96,
103 echilibru 60, 75, 77, 86, 96,
103
Egida 136
eliberare 143, 149, 150 emblem de nunt 135 emblem papal 57, 149 embleme naionale 16,49,
52-55, 141
embleme politice 62-63 emoii pozitive 142 energie/for creatoare 25,
36, 62,71 81, 83, 86, 90,
91,94, 108, 144 energie cosmic 106 energii divine (masculin i
feminin) 68, 94 erbonist 68 erezie 107, 115 ergos corporat 17 Familia sfnt 37 fa zmbitoare 142 fenicieni 33,84,91, 105,
117, 119
fenix chinez 8, 134, 135 fenix vestic 72, 110, 127,
134 fericire 8, 17,69,77,79,
86, 99, 100, 102, 104,
123, 125, 135, 142, 149 fericire conjugal/cstorie
115, 121 fermitate/Fortitudo (virtute
cardinal) 51, ,57, 60 floarea-soarelui 77, 123 fluture 115 for 27, 29, 39, 43, 52, 57,
78, 86, 97, 98, 99, 103,
104-105, 118, 119, 129 francmasonerie 9, 65, 76,
122 Frana 49,54,56,61,87,
114, 122 Freyja 101, 105, 110, 120,
124
Frege Gothlob 13 Freud Sigismund 11, 12, 15,
139, 143, 150 frigian 120, 125 fruct 120-121
frunza de arar a Canadei 52 fulger 8, 32, 45, 57, 58, 74,
81, 89, 119 fum 43, 45
funda AIDS 16-17, 17 funeralii 40,41, 119 funie 106 Furia 127, !37 furtuni 32,45, 116 Galtires din Amsterdam 56 games 78-80
Ganesha 8, 27, 62, 99, 102 Garuda, pasrea 10, 127,
134, 135 gtlej 114 Gauguin, Paul 14 geamantan 153 Gemeni 70,71,76,77,86,

104
generozitate 10, 17,61, 89, 127, 128
Germania 16, 17
ghinda 121
ghinion 39, 110, 1 1 1 , 113
Golgot; cruce i stnc 40
Good Shepherd 39, 104
gorgoni 136
Graal, sfntul 41,57
graie 104, 113, 118, 122
gru 30, 125, 145
Greco-romani 32-33, 7, 8, 21, 30, 35, 36,40, 50, 54, 57,58,60,61,62,65,69, 71,72,73,84,85, 86, 87, 90, 91, ,92,93,94, 95,95, 98,99, 100, 101, 103,
104, 105, 106, 107, 108,
109, 110, 111, 112, 113,
114, 115, 116, 118, 119,
120, 121, 122, 123, 125,
127, 128, 129, 130, 131,
133, 134, 136, 137, 140,
141, 142, 145, 146, 147,
149, 150,151, 152
greier 116 greeal 100, 131 grifon 129 gryphon, vezi grifon Hades 57, 104, 105, 130 halucinogen 68, 69 haos 102, 106, 124, 130,
134, 141, 147, 149, 150
harf 34, 53, 56
harfa lui David 34 Harper's Weekly 63,99 hathor 103, 108, 111 Hecate 91, 105, 149 hexagrams koua 65, 66, 78,
82
Helios 62,90, 119 Hera 62,71,79, 93,98,
112, 113, 119, 120, 122,
137
Heracles 71,72,73 heraldic 16,39,49, 56, 57,
58, 59, 90,98, 110, 114,
122, 125, 128, 130 Hercule 127,141 hermafroditism 72,75,91,
96 Hermes 33, 86,91, 96, 101,
105, 106, 140
Hidra 127, 134, 141
hieroglife 8, 9, 65, 84, 94
himer 127, 130
hinduism 8, 10,21, 22,23,
24, 25, 26-27, 28, 36, 40, 41,48, 62, 81,83, 86, 87, 90, 94, 98, 99, 100, 102,
103, 104, 105, 106, 107,
108, 109, 110, 111, 112,
113, 115, 116, 118, 121,
127, 134, 135
Hitler, Adolf 16, 17,49,57,
59,62 homar 146 Horus (ochiul lui) 29, 30,
90. 110
Ianus 32, 86, 149, 150 iarn 74, 79, 95, 101 identitate ancestral 47 ieder 125
iepure 36,95, 101, 110, 140 iertare 124
ignoran 49, 102, 103 lisus Hr'istos 10, 21, 23, 35,
36,37,38,39,40,41,62,
76, 85, 93, 99, 100, 103,
104, 105, 108, 109. 110,

113, 116, 118, 119, 120,

121, 122, 128, 129, 141,
142, 150, 152; agonia lui
85; sngele i trupul 39,
40,41,76, 121, 122, 124;
linoliul de nmormntare
40; compasiune 93, 116;
dualitate 40; credin i
virtute 119; monograma
40; patima 57, 114, 123,
146, prezena 110;
nvierea 76,'95, 107, 125,
129, 134; sacrificiul 21,
38,39,40,41, 121;
Mntuitor 108; unitatea
alb 40;
Ioana d'Arc 49, 61 iluminare 40, 57, 90, 98,
110, 142, 149 imortalitate 29, 62, 69, 102,
106, 107, 112, 115, 116,
117, 118, 119, 120, 121,
124, 125, 134, 135, 145 nceputuri 71, 90, 115, 147,
151
nclinaie 77 Bible 132 incontient colectiv 10, 11,
12, 139, 140, 149 incontientul 11, 12, 91, 99,
108, 130, 133, 140, 141,
143, 147, 147, 148, 149,
150, 152, 154, 155
ncrncenare 154 Incubus 66-67, 102 ndeplinire 77, 87, 91 India 23, 24, 26, 28, 33, 42, 55, 79, 80, 87, 94, 99,
106, 116, 118
individualizare 139, 147
Indra 23, 27, 58, 62, 90, 94,
99, 103, 105, 110 ndrgostii 52, 78 ndurare i 22, 142 industrie cooperativ 116 inel de logodn 142 inexactitate 116, 123 nfari 17, 18, 65, 81-82 infern
9, 10, 99, 100, 101,
104, 105, 107, 110, 112,
114, 119, 130, 134, 136
infinit 56,62,77, 81, 134
ngmfare 66, 100
ngeri pzitori 36, 69, 109
ngeri 36,37,38, 155
inocen 40, 49, 61,85, 89,
147; ameninare 66;
Astreci 72, 104, 112, 124,
143
insecte 115-116 neltor 153 neltorie 101, 105, 106,
113,152
inspiraie 86, 108, 144 integritate 77, 82 intelect 71,79,90,91 nelepciune 22, 23, 26, 27,
30,31,32,33,34,36,58,
61,73,74, 86,91, 97, 98,
99, 100, 101, 102, 106,
107, 110, 111, 121, 122,
134
inteligen 82, 86, 90, 99,
100, 102, 104, 141
interpret de vise 44
Interpretarea viselor (Freud)
11, 12
nviere 24, 29, 35, 40, 67, 90,91,98, 102, 107, 109, 112, 113, 114, 115, 116,
122, 135

nva 27, 30, 33,61

involuie 73, 81
Iona 107,108
ipocrizie 101, 102
iris 93, 122
Irlanda 39. 51,53,54,56,
102 Ishtar 91, 102, 108, 112,
115, 119
Isis 29, 30,31,91, 103,
108, 111, 114, 115 Islam 21,23,36,41,42, 58,
62,81,87,90,91,93,99,
103, 104, 105, 112, 114,
121, 122, 132, 152 Islanda 154 Istanbul 42, 124 iudaism 8,21,33-35,36,
37,40,41, 69, 82, 86, 87,
93.94, 101, 104, 105,
108, 110, 111, 112, 113,
116, 117, 118, 119, 121,
132, 137, 149
izolare 154
jaguar 99
jainism 27, 28, 62
Japonia 23, 24, 25,51,52, 58,68,87,90,91,93,94, 98, 101, 102, 103, 104, 107, 108, 110, 111, 112, 114, 115, 116, 118, 121, 123, 124, 129, 135, 137, 149
jertfire de sine (sacrificiu de sine) 61,77, 101, 103, 113, 114
judecat divin 36
Jung, Cari Gustav 10, 11, 12, 14,82,83, 128, 139, 140, 149
Iunona 93, 98, 112, 113, 119, 120, 122, 137
Jupiter 32, 36, 60, 70, 71, 73,90, 92, 93. 94, 101, 105, 110, 111, 113, 115, 119, 121, 140, 145 vezi Zeus
Kabala 9, 33, 34, 35, 86, 87, 118, 132
Kachina, ppua 44
Kandinsky, Vasilii 11
Klee, Paul 11
labirint 109
labirint 147
lalea 124
lamia 127, 137
lance 32, 57
lebd 113
lege cosmic 87, 115
Legea Budist 21, 22, 24
legile cunoaterii 108, 120
lenevie 99, 100, 104, 109
Leo Belgicus 54
leu 29,39,51,54,56,72,
89.95, 98, 110, 128, 129
Leul 70, 72, 74
leul heraldic 39, 54 leviathan 106, 127, 132,
134

Levi-Strauss, Claude 14 libertate 23,95, 108, 117,

125, 143,154 Liberty Belle 52 Liliac 102 liliac 102 linie orizontal 82 linie vertical 82 linii 25. 78, 82 linite 106, 121, 122 Liturgh Neagr 66 locuri
sacre 45, 46

158

loialitate 100, 105

Loki 140
longevitate 8, 86, 87, 99,
101, 102, 107, 111, 112,
113, 118, 123, 124, 125,
128 , lotus 21,22,24,30,56,87,
95 lumnare/candel 40, 41,
153 lumin 25, 26, 40, 56, 58,
79,89,90, 100. 106, 112,
113, 114, 122, 142, 149 Luna 8, 10, 25, 26, 29, 30,
34,45, 51,62, 66, 67,68,
69,70.71,75,80,81,86,
87, 89, 91,95,98, 99.
101, 104, 109, 112, 116,
118, 124. 128, 141 luna n cretere 42; 26, 30,
38.42, 58,69,71, 91,
103, 135, 146 lup 100
lupta dintre fore opuse 79, n biseric 80 lupttor 79, 98, 100 mac 123 macrocosmos celest 70, 87,
90,96
mgar 37, 63, 104 Magi 37,38 magic 65-69; cerc magic
69, 81; filtre magice 68,
69; puteri magice 33, 34,
67,86, 102. 124 vezi
magician, magie alb,
vicanism magician 58, 67, 69, 77,
140
magie alb 68-69 magic neagr 62 Magrittc Rene 15 maimu 74, 99 maimu/pavian 30, 31 makara 134 mam divin 30 Mam, Marea Mam 68,
69, 115, 116, 136, 147 Mandala 11,24,81,83,87,
147
mandorla 37, 93 mndrie 54, 98, 110, 112 mnia zeilor 8, 89,91, 93,
94
manipulare 154 mantie (a fecioarei Mria)
37,38 mntuire 41, 59, 108, 120,
121, 124, 156 MaoTze-Dun 16-17 mr 120
Marele Zid din China 54-55 margaret 124 Mria, Fecioara 36, 37, 38,
41,42,56,72,76,87,91,
93, 104, 108, 109, 111,
113, 116, 118, 122, 124,
125, 128, 142, 152 Marte 57,58, 70,71,72,
79, 87, 92, 96, 100, 104,
111, 146 martiriu (sacrificiu) 35, 49,
58,61, 104, 119, 122 masculinitate 10,11,25,26,
34.39,56,57,58,62,7173, 78, 81, 82,96; numere impare 86, 98, 92,
98, 103, 105, 113, 119,
121, 139, 14
mslin 38, 117, 118, 145 mti 24,47,49,50, 139

matematic 82, 85 maternitate 31. 98, 103, 111,

114
mtrgun 69 Maturitatea 32, 58 Mecca 42, 48 medicin 36, 68, 69 meditaie 22, 24, 28, 83,
107, 113, 123 melc 109 menorah (sfenic cu 7 brae)
34, 87 Mercur 33, 70,71,72, 75,
79,86,87,91,96, 101,
105, 106, 140 mesageri divini 8, 36, 43,
44, 66, 91,102, 104, 108,
110, 111. 116
miel 21,40,89,95, 104 mielul Domnului 40,104 Minerva 32,33,57.58, 111.
116, 118, 120
minoaic 33, 109
Minotaur 8, 131, 147
micare antisclavagist 52
micare Musulman Neagr
63 micarea drepturilor civile
63
micarea Puterii Negre 63 mister 81,93, 149, 150 Mithra 90,123 mitologia scandinav 32,
45, 87,90,93,94,98,
100, 101, 102, 103, 104,
105, 110, 111, 113, 114,
117, 118, 119, 120, 121,
124, 125, 132
Mitologice 14
mitr episcopal 41
moar de vnt 141
moarte 11,38,40,43,45, 57, 58, 59, 69, 72, 79, 86, 87,90-92, 95, 101, 102-3, 104, 106, 107, 110, 111, 113, 121, 122, 123, 127, 130, 136, 137, 141, 142, 149, 151,
155
Moartea 151
modestie 152
Mohamed 95, 104, 105,
112, 121, 122
Moise 33, 34
molute 109
mon badge (Japonia) 123,
124

Mondrian, Piet 11 mortalitate 151 mosc 42

motiv cosmic (ah) 80 mudra 22, 23 Myollmir 45, 94 nagas 8, 10, 127, 134, 135 naiad 133 nalb de grdin 124 Nandin 26,27, 103 Natere 37
natere 78, 109, 144, 149 naterea unui copil 86 Naiunile Unite 62 Natura, putere 57, 87;
respect 68; vezi Artemis,
Diana
navigator 59 negru 10, 17, 89, 101, 111,
113, 114
neonazism 62
Neptun 32, 33, 73, 79, 92, 103, 104, 107, 108, 133 ni 149, 150 noapte 25, 26, 79, 85, 91

Noble Eighfold Path 22, 23

noblee 56,57, 116, 123
Noe 37, 111, 121
nori 89, 93
noroc 24, 27, 62, 69, 74, 79, 86,93, 99, 101, 102, 106-109, 113, 114, 115, 116,
123, 142, 146
notaie muzical 18.19
nou, numeral 87
nuditate 143
numr ceresc (9) 87 numere 65, 86-87 numere cosmice 82, 87, 96 numerologie 9, 86, 87 oaie 104 oameni ca microcosmos 70,
87, 90, 96 obelisc 31 obiceiuri de Crciun 114,
118, 125
obstacole 27, 154 oceanic 90, 91, 115 ochi (al treilea) 22, 26, 66 octogon 78, 87 ocult 31, 65, 81, 86 ocupaii 59 Odiseii 152 Odin 90, 93, 100, 104, 110,
111, 118, 125 Om 21,25,27,58 om cosmic 9, 65, 70, 36, 96 om zodiacal 65, 70 onestitate 82, 103, 114 opera din Sydney 55 Opinicus 129 orbire 110
Orion 72, 105, 115 decorarea trupului 49, 50 Osiris 9 , 2 9 , 3 0 , 3 1 , 3 9 , 9 0 ,
103, 106, 108, 125 oval 152 Pa Kua 9, 65, 78 pcat 39,53,57, 106, 107,
109
pcate capitale 87 pace 29, 33, 37, 43, 62, 63,
111, 118, 119, 120, 121,
124, 125, 135, 145, 147
pgnism 8, 39, 40, 45, 66,
68,69, 104, 118, 124 pianjen 109, 115, 155 pine i vin consacrate 40,
41
palmier 35, 117, 119 Pan 73, 104, 105, 131, 132 Pandora 152 panglica AIDS 16-17, 17 pntece 81,86, 108, 109 Pantere Negre 63 pnz de pianjen 115
ppu de paie 125 parasol 23, 25, 148 Partid Democratic (S. 4) 63,
64 Partid Republican (SU) 63,
99
Pasrea Bucuriei 114 pasrea-fulger 21,43,50,
94, 110
Pasrea Vieii 113 psri 43,85, 110-114, 135 pasivitate 25, 86 ptrat 17, 18, 24, 25, 42, 62,
76, 81-82, 83, 86, 87 patriotism 49, 61, 116 patru elemente ale vieii
(tarot) 77, 78, 79 patru, numeral 77, 81, 86 pun 112 paz 151

pzitori 128, 129, 134, 135,

150
Pazuzu 137 Pegas 104, 127. 130. 134,
136 Peirce Charles Sanders 12,
13
pelerinaj 109,119 pelican 111, 113 pentagrame 8, 66, 70, 86 pentagrame magice 77, 78,
79 perfeciune 10, 18, 56, 65,
70,75,81, 83,85,87,
113, 117, 122
pericol 59,97, 104, 105,
114, 115, 155
Persia 90, 99, 112, 117, 124 persoan 139, 141, 143.
149, 152
Peti 32, 79, 73, 108 Pic (tarot) 77, 78, 79 picturi pe nisip, Navajo 44 picturi rupestre 8, 46-47 pieptene 28, 133 piersic 117, 121 piramid 31 pisic 29, 67,
105 vezi i
pisica neagr pisic neagr 67, 69, 105
vezi i pisic Pitagora 70, 85, 86, 87 planete 9, 34, 70, 89 plngere 118 plante 68, 124-125 ploaie 43, 58, 74, 93, 99,
101, 107, 109, 112, 148
Plop 119
Pluto 57,72,92, 104 poart 149 Polinezia 106, 110 pomi 11,45, 68, 89, 117119 Pomul cunoaterii 78, 89,
117, 118, 126 Pomul vieii 8, 37, 38, 77,
86, 87, 89, 100, 101, 112,
114, 117, 118, 119, 120,
121, 129, 135
pop 49, 56, 57 porc 161, 103 porc mistre 103 porumbel 21,36, 37, 60 Poseidon 32, 103, 104, 107,
108, 133
potcoav de cal 146 potenial 24, 86, 87, 120.
121, 144, 147 potir 79
Pnapus 104. 121 primvar 71, 74, 79, 95 principiu masculin 79, 94,
111, 122 profeie 111, 1!3, 114, 116,
121 prosperitate 87, 101, 102,
120, 121, 125, 135 prostie 104, 112 protecie 22, 23, 24, 25,
227,29,30,31.32,34,
36, 38,39, 43,44,45,47,
50,57,58, 81,98, 101,
102, 105, 106, 107, 114,
115, 118, 121, 125, 128,
129, 135, 136, 146, 148149
proteine 49, 59 provocare 53, 54 pruden 27, 102, 108, 113,
116' puf (de scai) 53

pumn ncletat 63 puni/poduri 150 purificare 31,45, 50, 56,

93, 111, 112, 118, 141,
145 puritate 10, 17, 24, 36, 37,
38,40, 57, 100, 104, 113,
114, 116, 121, 122, 127,
128, 147 putere 27, 29, 32, 36, 58,
67. 73, 86, 99, 100, 107,
110, 133
putere cereasc 87 putere solar 10, 29, 31, 36,
39, 56,57,58,62,71.75,
89, 129, 135 vezi simbo
luri solare masculine,
soare
putere temporal 23, 25, 28,
58, 80 puteri supranaturale 43, 44,
47, 15; puteri tmduitoare 33, 44,
47, 74, 99, 105, 110, 128 Ra(zeul Soarelui) 29,31,
90, 103, 110, 116, 119
rbdare 99, 103, 104
rai 10,23,25,27,42,51,
70; lumina 40 ramur de laur 145 ramur de mslin 37. 52,
60,62
rsplata secerei 145 rvn 67. 100 rzboi 32, 50, 51, 57,58,
79, 98, 105, 111, 112,
114,128,137 rzbunare 129, 137 rea-credin 66, 74, 100,
101, 106 reciclare 96 recolt 69, 125, 141 regalitate 17, 38, 56, 56-57,
98, 99, 110, 112
regn natural 8, 50, 84, 89 religie mithraic 36, 103,
117, 123 renatere 30, 31,40, 41. 87,
92, 101, 102, 106, 108,
109, 110, 115, 118, 122,
125, 141, 144, 151 reptile 106-107 revelaie spiritual 24, 94 rituri de iniiere 50, 94, 150 roat 22, 25 roata de rugciune budist
21, 22,24,25 Roat i Lege 22, 23, 27 Roat i via 22, 23, 62 Roca Ayers 46 roller coaster 153 Roma 100, 102 rozariu 41 Rozeta Stone 84
Rosicrucianism/Crucea
trandafir 9, 65, 76, 122 Rudra 58, 94, 103 Rushmore, munte 52 Rusia 98, 107, 110 S.U.A. 51.52,63. 110, 114 sacrificiu 35, 40, 57, 66,
104,121

sacrificiul lui Isaac 35 sgeat 52, 57, 58, 73, 94 Sgettor 58, 70. 73, 74 ah 65, 80 Salamandra 95, 106, 127,
130
aman 47,98,99, 100 amanism 43, 47, 58, 94,
99, 118

159

sntate 100, 120, 128

snge 7, 59, 95, 122, 124
sngerare 59
apte pcate de moarte 110, 141
apte, numeral 87, 134
srcie 104
srbtorire 145
arlatan, escroc, mecher 11, 100, 101, 107, 111, 115, 140, 153
arm 102
arpe 32, 66, 67, 72, 78, 99, 106, 110, 134 vezi snake set 29, 30, 103, 104, 106, 115 apte apariii (budism) 23, 27, 62
arpe 74,89,95, 106, 128, 134
ase, numeral 86, 87
satana 10, 35, 36, 65, 66, 67,69,98,99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 110, 111, 113, 114, 115, 128, 130, 135
satanism 65, 66-67
satir 131
Saturn 70, 73, 79, 87, 92, 104, 111
svrire spiritual 87,
autoritate 25,28,41,43,56, 57, 80, ntuneric 75, 77, 91,94, 106, 117, mplinire 83, putere spiritual 22, 24,28,29, 100, 110
saxoni 101, 104
scamator (tarot) 77
scandinavi 45
scarabeu 29
scri 49, 60, 72, 77
Sceptrul lui Jupiter 32
schelet 151
scoic absidian 23,27, 109
scorpii 127, 136
Scorpion 70,72,75, 115
scut 32, 51, 58
Scylla 132
securitate 148-149
SeferTorah 2 1 , 3 4
semine 86, 120-121
semiotici 12, 13, 14, 139
semn 155
Sf. Andrei 51, 85
Sf. Ioan Boteztorul 105, 110
Sf Patriciu 51,54
Sfnta Treime 21, 36,37, 40,41, 54, 56, 57, 82, 86, 93, 122
Sfntul Imperiu Roman 57, 110
Sfinx 8, 29-30, 129
scoic 104 scoar
Shinto Toni 21, 25
Shiva 26, 27, 36, 58, 62, 83, 98, 103, 116
shofar 35
sicriu 41,151
Sigiliul lui Solomon 34, 82
iism 28
simbol sexual 24, 26, 59, 66, 139
simbol solar masculin 8, 90,

104, 105, 106, 110, 111, 113, 115, 123, 124, 125; 135
simbolism 14, 15 simboluri biologice 96 simboluri ctonice 10,89,
102, 103, 104, 106, 110,
127, 135
simboluri de identitate 49-63, 147
simboluri falice 115, 116, 155
simboluri planetare 91-92
simboluri sacre 21-47
simboluri tantrice 11,83
intoism 24, 25, 62, 114
siren 133, 136
sistem de cast 80, 103
slbiciune 116, 119
soare 8, 10, 17, 22, 23, 25, 26,31,34,36,43,45,51, 62, 70, 72, 77, 80, 81, 87, 89, 90, 95, 98, 99, 100,
103, 106, 110, 111, 112,
113, 115, 116, 117, 118,
119, 123, 124, 129, 132,
134, 135, 141, 142, 144,
148 vezi putere solar
simboluri solare mascu
line, zei solari
oarece 101 obolan 27, 102 societi secrete 9, 65, 76 soldai britanici 102 solstiii 9,45, 109, 118,
124, 132 soluie 149 oprl 106, 130 spad (tarot) 77-79 spad, palo 28, 36, 39,41,
49, 51,57,66 Spania 54, 80 spnzuratul (tarot) 77 spaiu 78, 87 speran 59, 89, 90, 93, 95,
UI,'114, 116, 122,144,
149
spiral 8, 81 spiridu 131
spirit 25, 43, 76, 79, 80, de ascensiune 45, 111, 118 Spirit, Marele 43, 110, 111,
113, Spirit 108 spirite ancestrale 44, 45 spirite animale 47, 50 spirite ocrotitoare 24, 43, 50 spiritualitate 40, 58, 77, 90,
91, 134 Spiritul sfnt 36, 37, 108,
stabilitate 73, 81, 86 stlp totemic 47, 49, 50 stlpul brbierului 49, 59 statul Israel 34, 112, 121 stea 91
stea de mare 108 Stea i semilun 42 Steagul sud-corean 51 Steaua Creatorului 34 steaua lui David 34, 86, 87 stejar 9, 117, 119, 121, 124 stele 34, 45, 62, 70,
89, 91 stele i dungi 51

Stonehenge 21,45, 81
strmo, totemic 46 tribal 50; mitic 68
strngere de mn 142
stres 153
struguri 121, 125
stru 112
stup'a 21,23,24,25,27, 83
succes 56, 75, 77, 100, 145
succubus 66-67
suedez 113, 114
suflet 10, 11,25,29,34,40, 56, 57, 75, 79, 82, 86, 97, 113, 115, 116, 117, 125,
140, 142, 153, 155
suli 57, 58
sumerieni 36, 73, 115
suprare 79
supremaii albe 62, 63
suveranitate putere suprem
23,29,31,36,39,42,49,
91, 110, 129 Tablele decalogului 21, 33,
34
tain 122, 152 Taj Mahal 42, 55 taoism 10, 21, 25, 86, 87,
103, 117, 121, 125
Tarot 9, 60, 65, 77-78, 79
taur 21, 27, 70, 71,94, 103,
110
east 59, 151 temperament 60,99, 112,
141, 151
tengu 137
tentaie 120, 136, 155, 155 testament 79, 82 tetragramaton 21, 33 Thor 45, 94,98, 102, 103,
104, 105, 117, 119, 121
Thot 30,31,84
tiar papal 57, triple crown
of fire 66
Tibet 24,25, 115, 135 tifon 73, 111, 130, 132 tigru 74, 98 timp 22,26, 78, 81,86, 87
93-94, 102 vezi timpuri
individuale viitoare toamn 95 tob 26,47 tolteci 99, 114 topor 26, 27, 94 Tora34, 108 toreador 54 trdare 115, 135 tradiia arab 107 tradiie slav 107,
111 trandafir 122; i Fecioara
Mria 38, 41, 122 trandafirul Tudor 53, 122 transcenden 29, 94, 150 transformare 111, 115, 140 tranziie 150 trefl'51,79 Trei Graii (cele) 60 trei,
numeral 82, 86 treisprezecelea (al), numeral
87
trib Cheyenne 43 trib Maori 47,90,91, 106
vezi aborigen tribul Arapaho 43

trichet 36, 62
trident 26, 32, 33, 94
trifoi 36,41,53,54,79
trifoi, cu patru foi 146
trigrame 51, 78, 82
Trimurti 26, 27
Trinitate (cretin) 36
trinitate hindus 26, 86
triton 133
triunghi 18, 36,41, 75, 82, 83,86,87, 116
tun 57
turban 28
Ulise vezi Odiseu
umbrel 23, 148
umilin 99, 101, 104, 116, 124,'152
umori 95, 97
unicorn 8, 10, 56, 128
Union Jack 51
unirea cerului cu pmntul 29, 39, 76, 90, 93, 94, 97
unitate (dintre Dumnezeu i omenire) 28, 35, 56, 62, 63, 86, 87
uniunea dintre yin i yang 94, 128, 135
univers 8, 29, 43, 44, 65, 83, 87 semnificaie 70, ordine 81, secrete 86, 90, 112, 115
univers transcendent 90
universal, erou^rbat 57, 90,96
unu, numeral 82, 96
Uranus 73,92
urs 69, 98
u 150
V de la Victorie 145
Valkjrii 93, 100, 113
vac 27, 30, 103
vampir 102, 137
vanitate 100, 112, 113, 115, 133
vnturi 45,51,62, 79,93, 100, 109, 141
var 74, 79, 95
vrcolac 100, 130
Vrstori 70, 73
Varuna 90, 104, 108, 134
vas funerar 45
vsc 9,69, 119, 124
Venus 60,70,71, 72,79, 87,96,98, 101, 103, 107, 108, 109, 111, 113, 114, 120, 121, 122, 123, simbol planetar 91
verigi de lan 36
veveri 102
via 11,29,30,33,35, 39, 40,45,56,67,71,75,79. 81,86,89,93,95-98, 100, 106, 109, 112, 113, 115, 117, 118, 121, 122, 141, 143, 144, 145
victorie, de la Samsara 23,
ramura de palmier 35, Stea i semilun 42, i steag 51, i lance 58, la zaruri 87, 100, 110, 118, 119, 135, 145
vifor, vrtej 62, 81
vigilen 8, 98, 105, 113,

114, 116, 128, 129 vigin 70, 72, 74 vikingii 45, 111 virgin/virginitate 10, 72,
109, 122, 147 vezi castitate, inocen, alb virilitate 58, 103, 100, 104105, 113, 114 virtui 60 virtui cardinale 49, 51, 57,
60,77,87, 110, 112, vezi
vitejia, justiia, prudena, vise 10, 11, 12, 106, 115,
139, 141, 144, 147, 149,
150, 151, 152, 154, 155 Vishnu 23, 26, 27, 62, 87,
98, 103, 104, 107, 108,
121, 134, 135 vitalitate 104, 129, 146 vitejie 51,57,98, 100, 130 vitez, velocitate, iueal
58,99, 100, 104,'l 08, 134 vitraliu 41 vrjitoare 66, 67, 68, 69,
93, 100, 101, 102, 110,
130, 146 vrjitorie 66-67 vulpe 101
vultur 9,31, 110, 111 vultur german 57 Vulturul american 52 wiecanism 65, 68-69 Wittgenstein, Ludwigz 13,
14

Yahwe 33, 103 Yama 103, 105, 116 Yang 25, 78, 81, 82, 86,98,
105, 107, 114 yantras 83
Yggdrasil 100, 102, 117 Yin 25,78, 82, 86, 98, 105,
107
yoga 27
zece, numeral 85, 87 zei solari 22, 29, 31, 81, 90 Zeia Naturii 30, 68 Zei mam 91, 102, 103, 115, 119, 120, 123, 125 zeitate suprem 21,23,26,
43, 50, 86 vezi religii
individuale zero 81, 86 zeu al cerealelor 132 Zeus 32,36, 58,60,62,71,
72, 73, 87, 90, 92, 93, 94,
101, 103, 104, 105, 110,
111, 113, 115, 118, 119,
121, 127 vezi Jupiter zgrcenie 61, 100, 102 zgomot 27, 47 zi 25,26,85,87, 110 ziduri 148 Zodiac chinezesc 65, 74,
98, 100, 101, 103, 104,
105, 114, 128 zodiac vestic 65, 69, 70-73,
97,98 zvastic 8, 27, 45, 49, 59,
62

160

Ghid ilustrat Semnificaii i origini

n ntunecata preistorie, nainte de dezvoltarea limbii vorbite
sau scrise, omul a folo sit semne i simboluri pentru
comunicare. Picturile rupestre mai vorbesc astzi,
alturi de graiul intuitiv al simbolurilor adoptat de-a
lungul mileniilor i investit cu o putere i o
spontaneitate care transmit instantaneu sensul lor oricum, tainic, obscur. Stenografia unui singur semn poate
evoca o istorie, o expresie sau o emoie provocat, s
defineasc o identitate sau s dein o informaie tiinific
complicat, fr s in seama de limb sau cultur.
Cele mai evidente semne, ca de pild, sgeile indicatoare de
direcie, sunt i cele mai cunoscute. Simbolurile exprim ns
concepte mult mai sofisticate, ncepnd cu religia, mitologia i
dezvoltarea culturilor lumii, semnele aparent comune, ca
cercurile, crucile i zvasticile, s-au ncrcat de sensuri complexe,
suprapuse i uneori contradictorii. Ele pot fi privite ca i chei
istorice i culturale.
Simboluri ca omul universal, pomul vieii i mandala, sunt
comune tuturor culturilor. Simbolismul a gsit o rezonan
particular n religie, a-a cum se observ n hieroglifele
Egiptului antic, n panteoanele greco-romane, n hinduism, n
budism, iudaism i cretinism, i de asemenea, n cultura
amerindian, n amanismul aborigen i african.
Cele mai familiare simboluri de identitate din prezent sunt
logosurile obteti i steagurile naionale. Devizele heraldice
folosite cndva pentru identificare n btlii au scptat n
braele regalitii, nobilimii i corporaiilor, pe cnd totemurile
amerindiene exprim detalii asupra nrudirii i istoriei tribale.
Simbolismul este crucial pentru magie i ocultism, n
instrumentarul crora intr cozile de mtur, pentagramele
magice i crile de joc, cri de
(continuare pe coperta din spate)

(continuare la coperta din fa)

ghicit - sunt pline de nsemntate, explorate aici sub forma
satanismului, vicanismului, alchemiei, al Kabalei, I-Ching i a
Tarotului. De asemenea, sunt discutate sisteme simbolice
universale ca zodiacul astrologie, numerele i alfabetele. Psihologul Cari Jung credea c omul are o memorie incontient
folcloric ce ne leag de experienele strmoilor notri.
Simbolurile arhetipale propuse de el apar n visele, fanteziile i
fobiile noastre.
Cu o introducere incisiv, ase capitole detaliate asupra
nsemntii i originii a sute de simboluri, mai mult de 500 de
ilustraii i un index referitor la pasajele din carte, acest
fascinant volum este un ghid accesibil oricui i o referire de
valoare care ofer cititorului o atractiv privire n limbajul
bogat al semnelor i simbolurilor.
Scriitoarea Clare Gibson a editat cri n domeniile istoriei,
mitologiei i literaturii. A fost crescut n Germania i Olanda,
a studiat n Kent, Anglia, iar apoi a primit gradaia Universitii
londoneze King's College pentru istoria modern i medieval.
A lucrat ca editor al unei reviste sptmnale de comer, ca
reprezentanta publicaiilor unui institut de cercetare binaional i
ca editor comisionar la o editur de cri ilustrate. n
compilarea acestui volum, i-a expus fondul su multicultural i
vastele sale cunotine de istorie.