Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PENTRU LEGIONARI
CUPRINSUL
Legionari
PIND N VIA
n pdurea Dobrina
La universitate din Iai
Se pregtea revoluia
Garda Contiinei Naionale
Constantin Pancu
Ocuparea Regiei Monopolurile Statului de ctre Garda Contiinei Naionale
Steagul tricolor deasupra Atelierelor de la Nicolina
Socialismul naional-cretin, sindicatele naionale
Crezul socialismului naional-cretin
Un tablou fidel al situaiei de la 1919
Conductorii muncitorilor romni
Atitudinea presei jidneti
Primul congres studenesc dup rzboi
Deschiderea Universitii din Iai n toamna anului 1920
Anul universitar 19201921
Eliminat pentru totdeauna din Universitatea ieean
Consiliul Facultii de Drept
Anul universitar 19211922
Preedinte la Societatea Studenilor n Drept
Vizita la Universitatea din Cernui
Revista Aprarea Naional
nfiinarea Asociaiei Studenilor Cretini
Angajament de onoare
La sfritul studiilor universitare
Vara anului 1922
n Germania
MICAREA STUDENEASC
10 decembrie 1922
Numerus clausus
Numrul jidanilor
Problema pmntului romnesc
Noi i pmntul nostru
Problema oraelor
Problema colii romneti
Problema pturii conductoare romneti
Problema culturii naionale
Rentoarcerea n ar
La Iai
La Bucureti
La Cluj
Adunarea de la Iai din 4 martie 1923, nfiinarea Ligii Aprrii Naionale
Cretine
4 martie 1923
Alte organizaii antisemite sau naionaliste
Fascia Naional Romn i Aciunea Romneasc
Modificare art. 7 din Constituie
Prima mea arestare
Vasile Conta, Vasile Alecsandri. Mihail Koglniceanu, Mihail
Eminescu, Ion Heliade Rdulescu, Bogdan Petriceicu Hadeu,
Costache Negri. A. D. Xenopol
Logodna
Procesul MoaVlad
n jurul celor petrecute la grdin
ntrunirile de protestare contra lui Manciu
Se ordon anchet administrativ, memoriul d-lui Maior Ambrozie
Ziua fatal, 25 octombrie 1924
Doua articole n jurul cazului Manciu
Greva foamei
Singur la Galata
Mutarea procesului la Focani
La Turnu Severin
Procesul
Spre Iai
Nunta
Botezul de la Ciorti
Dup un an rencepe munca
Primejdii care pndesc o micare politic
Critica conductorului
Un proces de contiin
n Frana, la carte
La Grenoble
Alegeri generale n ar
n Munii Alpi
La Bucureti, Liga Aprrii Naionale Cretine s-a rupt n dou
Ce se ntmplase?
Cum am procedat n faa acestei situaii
LEGIUNEA ARHANGHELULUI MIHAIL
UN AN DE MARI NCERCRI
MAI 1924 MAI 1925
La moi
Vara lui 1929
Hotrrea de a pi n mase
15 decembrie 1929
n Ardeal, la Ludoul de Mure
n Basarabia
Din nou n Basarabia
Frmntri n Maramure
Marul n Basarabia
Atentatul contra Ministrului Anghelescu
Dizolvarea Legiunii Arhanghelului Mihail i a Grzii de Fier
Procesul
Micarea Legionar n primele alegeri
Lupta de la Neam
n Parlament
Cteva observaiuni asupra democraiei
Eleciune, seleciune i ereditate
Individ, colectivitate naional, naiune
Neamul
elul final al neamului
Monarhia i legea monarhiei
Lupta de la Tutova
A doua dizolvare a Grzii
Noi alegeri generale
Pentru a doua oar n Parlament
Cum se prezenta organizaia legionar n 19321933
OFENSIVA CALOMNIILOR
6 Decembrie 1935,
Carmen Sylva
LEGIONARI,
Scriu pentru familia noastr legionar. Pentru toi legionarii: din sat, din fabric
i din universitate.
Nu in seam de nici un fel de regul impus autorilor de cri. N-am timp.
Scriu n fuga condeiului, de pe cmpul de lupt, din mijlocul atacurilor. La ora
aceasta suntem nconjurai din toate prile. Dumanii ne izbesc mielete i
trdarea muc din noi.
De doi ani de zile stm legai cu lanurile infamei cenzuri.
De doi ani de zile numele nostru i acela de legionar nu sunt tolerate n ziare
dect pentru a fi insultate. Curge asupra noastr ploaie de mielii n aplauzele
dumanilor i n speranele lor c vom pieri. Dar aceti cavaleri ai laitii, ca i
stpnii lor, se vor convinge, de altfel, n curnd, c toate atacurile n care i-au
acumulat ndejdile de nimicire a micrii legionare, toate frmntrile i toate
sforrile disperate, rmn ncercri zadarnice. Legionarii nu mor. Drepi,
nemicai, nenvini i nemuritori, privesc pururea biruitori la toate zvrcolirile
urii neputincioase.
PIND N VIA
MARTIE 1919
N PDUREA DOBRINA
Vara a trecut. n toamn mi-am dat bacalaureatul i grupul nostru s-a desprit
ndreptndu-se fiecare spre universiti.
De la Dobrina nu ne-au rmas dect amintirile de a ne apra ara n contra
valurilor de vrjmie care se ridicau amenintoare i dinluntru i din afara
hotarelor.
***
Plecam din Hui n momentul acestei rspntii pentru fiecare tnr, nscrierea la
universitate, mult ateptata nscriere la universitate! Ca pregtire aveam bagajul
de cunotine pe care mi-l dduse liceul. Literatura de senzaie, de pervertire
sufleteasc ce astzi ocup un loc important n procesul de formaie al elevului
de liceu spre nenorocirea lui eu n-am gustat-o. Pe lng literatura fireasc a
clasicilor romni citisem toate articolele din "Semntorul" i "Neamul
Romnesc" ale lui N. Iorga i A. C. Cuza. Tatl meu le avea n nite lzi, n
podul casei. n ceasurile libere, m suiam acolo i m ocupam cu acest soi de
literatur. Esena acestor articole cuprindea manifestarea ntr-o form nalt, a
celor trei idealuri de via ale poporului romn:
1) Unirea tuturor Romnilor.
2) Ridicarea rnimii prin mproprietrire i drepturi politice.
3) Rezolvarea problemei jidneti.
Dou maxime nsoeau maneta tuturor publicaiilor naionaliste din acea
vreme:
"Romnia Romnilor, numai a Romnilor i a tuturor Romnilor." N.Iorga
"Naionalitatea este puterea creatoare a culturii umane, cultura e puterea
creatoare a naionalitii." A. C. Cuza
Cu mare evlavie m apropiam de Iaiul pe care nu era romn s nu-l iubeasc,
s nu-l neleag sau mcar s nu doreasc a-l vedea.
Multe orae din Moldova au cte o frm de glorie. Nu putem pronuna
numele: Hotin, Brlad, Vaslui, Tighina, Cetatea Alb, Soroca, fr ca s nu ne
simim sufletul rscolit.
Deasupra tuturor ns se ridic Suceava i Iaiul.
Suceava cetatea lui tefan cel Mare, Iaiul oraul lui Cuza Vod.
Oraul unirii de la 1859, care prin nfiinarea Universitii, devine oraul
tinereii i a celor mai curate aspiraii ale ei.
n Iai au trit: Miron Costin, Bogdan Petriceicu Hadeu, Mihail Eminescu, Ion
Creang, Vasile Alecsandri, Costache Negri, Iacob Negruzzi, Mihail
Koglniceanu, Simion Brnuiu, Vasile Conta, N. Iorga, Ion Gvnescul. Aici
lumineaz ca un far, la catedra de Economie Politic, marea personalitate a
profesorului Cuza. Universitatea devine o coal a naionalismului; Iaiul,
oraul marilor avnturi romneti, al nlimilor, al idealurilor, al aspiraiunilor
noastre naionale. Mare prin durerile de la 1917, cnd aici i-a gsit refugiul n
ceasurile grele mult chinuitul suflet al Regelui Ferdinand, mare prin destinul de
a fi la 1918 oraul unirii tuturor Romnilor; mare prin trecutul su i mare prin
tragedia lui prezent cci oraul celor patruzeci de biserici moare uitat n
fiecare zi sub nemiloasa cotropire jidneasc. Iaiul zidit pe apte dealuri, ca
Roma, este i rmne cetatea etern a romnismului.
Cte amintiri glorioase!
Aici s-au auzit pentru prima dat rsunnd acele armonioase versiuni ale lui
Alecsandri:
"Hai s dm mn cu mn,
Cei cu inima romn"
........................
Aici, ca nicieri n alt parte, studentul simte plutind prin vzduh pe deasupra
Iaului tcut, cu chemri neptrunse i cu ndemnurile lor sfinte, duhurile
marilor naintai. Studentul ieean, n linitea nopii trzii, aude alergnd
nnebunit de durere pe strzile ntortocheate i strine ale Iaiului, sufletul lui
Mihail Eminescu care cnt ca o nluc:
"Cine-a ndrgit strinii,
Mnca-i-ar inima cinii,
Mnca-i-ar casa pustia
i neamul nemernicia..."
De acest ora m apropriam, cu adnc evlavie, n toamna lui 1919 atras de
marea lui aureol, dar i micat pentru c m nscusem aici, cu douzeci de ani
n urm. i ca orice copil veneam emoionat s revd i s srut pmntul natal.
***
M-am nscris la Facultatea de Drept.
*
Universitatea ieean, ntrerupt n timpul rzboiului, se redeschisese de un an.
Studenii vechi, ntori acum de pe front, pstrau linia tradiiei naionaliste a
vieii studeneti dinainte de rzboi. Erau mprii n dou tabere: una sub
conducerea lui Lbuc de la Litere i alta sub aceea a lui Nelu Ionescu, de la
Drept. Grupul acestora, redus ca numr, era copleit de masa imens a
studenilor jidani venii din Basarabia, toi ageni i propagatori ai
comunismului.
Profesorii Universitii, afar de un grup foarte restrns n frunte cu A. C. Cuza,
Ion Gvnescul i Corneliu umuleanu, erau prtaii aceleai idei de stnga.
Profesorul Paul Bujor, unul din exponenii majoritii, rostise chiar lapidar n
plin senat al Romniei: " Lumina vine de la Rsrit", adic de peste Nistru.
Aceast atitudine a profesorilor care considerau ca "barbarie" orice idee i not
naionalist, a avut ca efect dezorientarea total a studenilor. Unii susineau
bolevismul pe fa, alii cei mai muli spuneau: " Orice s-ar zice, a trecut
timpul naionalismului, omenirea merge spre stnga". Grupul Lbuc a
alunecat de-a binelea n direcia aceasta. Grupul Nelu Ionescu, creia m
afiliasem i eu, s-a risipit cu timpul n urma unor alegeri din care ieisem
nfrni.
naintarea acestor idei antiromneti, susinut de o mas compact de profesori
i studeni i ncurajat de toi dumanii Romniei ntregite, nu mai gsea n
lumea studeneasc nici o rezisten romneasc. Civa care mai ncercam s
rmnem pe poziie eram nvluii ntr-o atmosfer de dispre i dumnie.
Colegii de alte preri, cei cu " libertatea de contiin" i cu principiul tuturor
libertilor, scuipau n urma noastr, cnd treceam pe strad sau pe slile
facultilor i deveniser agresivi, din ce n ce mai agresivi. ntruniri peste
ntruniri cu mii de studeni, n care se propaga bolevismul, se ataca Armata,
Justiia, Biserica, Coroana. O singur societate i mai pstra un caracter
romnesc: " Avram Iancu " a Bucovinenilor i Ardelenilor de sub conducerea
studentului Vasile Iasinschi.
Universitatea cu tradiie de naionalism de la 1860, devenise un focar de
antiromnism.
SE PREGTEA REVOLUIA
ntr-o sear ploioas din toamna lui 1919, n sala de mese a colii de Arte i
Meserii, unde eram pedagog, un prieten mi arat o noti dintr-un ziar.
" Garda Contiinei Naionale ine edin ast sear, Joi, ora 9 n Str.
Alecsandri Nr. 3 ".
Am plecat imediat n goan cu o mare nerbdare de-a cunoate i a m nrola n
rndurile acestei organizaii ale crei manifeste de lupt anticomunist le
citisem cu cteva luni nainte.
n camera din Str. Alecsandri Nr. 3, amenajat cu bnci de lemn de curnd
fcute, am gsit un singur om de vreo 40 de ani. Sttea la o mas, posomort i
aspru, ateptnd s se adune lumea pentru consftuire. Un cap mare, nite brae
puternice, pumni grei, statur mijlocie. Era Constantin Pancu, preedintele
Grzii Contiinei Naionale.
M-am prezentat, spunndu-i c sunt student i c doresc s fiu primit ca soldat
n Gard. M-a primit. Am asistat la consftuire. Veniser vreo 20 de persoane:
un tipograf culegtor, Voinescu, un student, vreo 4 mecanici de la R. M. S.,
vreo doi de la calea ferat, civa meseriai i muncitori, avocatul Victor
Climescu, un preot. S-au discutat cteva chestiuni n legtur cu dezvoltarea i
avntul luat de micarea comunist n diverse fabrici i cartiere i apoi
probleme de organizare a Grzii.
Din seara aceea drumul meu se bifurca: jumtate n lupta de la universitate i
jumtate cu Constantin Pancu, n rndurile muncitorimii. Eu m-am legat
sufletete de acest om i am rmas cu el, sub conducerea lui, tot timpul pn la
desfiinarea organizaiei.
CONSTANTIN PANCU
LIBERTATEA
URA
ORDINEA LEGAL
("ADEVRUL" 5 OCT. 1919)
INCITAREA LA REVOLT
("ADEVRUL" din 11 OCT. 1919)
BISERICA CRETIN
(OPINIA DIN 10 AUGUST 1919)
Naionalitii din Iai ncep s se agite: sunt ns prea puini i prea bicisnici, de
aceea agitaia lor care altdat revolta, astzi este pur i simplu ridicol.
Naionalitii au format o Gard a Contiinei Naionale. S-au lansat manifeste.
Se in ntruniri Au fost chemai i studenii ovini. Au venit i preoi de
rigoare Cnd pretutindeni, din legiuirile cele mai despotice se terg
deosebirile ntre naionaliti, la noi naionalitii vor s accentueze aceste
deosebiri i mai ales n momentul cnd conferina pcii vrea s ne impun n
tratat controlul minoritarilor
Cnd pretutindeni Biserica se desparte de stat, rmnnd o afacere particular a
fiecruia, la noi naionalitii fac apel la cler pentru propaganda religioas
organizat i cu caracter de principii
Atunci intervine preotul: cu duhul blndeii, el i mplnt mna n chica
poporului pe care l bate cu fruntea de lespezile Bisericii pn cnd l ameete.
Poporul n Biseric nva umilina i resemnarea. Aa a dat Dumnezeu.
Minciunile acum nu mai amgesc pe nimeni. n zadar naionalitii i anin
benzi tricolore la mnec, n zadar asmu vulgul intelectual mpotriva evreilor,
n zadar pun preoii n biserici s ne afuriseasc. Nu se mai teme nimeni astzi
de afuriseala Dumnealor.
propovduim dragostea ntre oameni. i dm cu piciorul n ua templelor
care adpostesc ura i rzbunarea.
Isclit: M. Sevastos
PROCESIUNEA
(OPINIA DIN 26 OCTOMBRIE 1919)
La apelul Grzii Contiinei Naionale, onoratul cler i-a pus la dispoziia
manifestanilor brbile, odjdiile i praporii
Luxul ns de avea la dispoziie un Dumnezeu cu un ntreg stat major ar trebui
pltit. Noi preferm ca n birul nostru s se tocmeasc un profesor, nu un preot.
Dorim deci separaia Bisericii de stat. Cci nu admitem s se ncurajeze prin
contribuia noastr forat obscurantismul, renunarea i spiritul de resemnare
care menin regimurile poliiste
ndrt spre Evul mediu? Spre inchiziie? Suntem exasperai de teroarea n
sacou i n tunic, nu mai putem suporta i teroarea n ras Cu durere privim
manifestaiile de pe strzi cu sfori i cu epolete i nu vrem s mai asistm la
defilarea mitrelor i a basmalelor roii
De ajuns.
Bolile Bisericilor apas pe umeri neamul omenesc metaniile l atrag la
pmnt.
Va fi o procesiune fad. Vor trece pe strzi odjdii de muzeu, sceptre cu
briliante, mitre Vor trece cruci i patrafire.
Vor trece brbi. Oratori cu gesturi crncene i vor desface pieptul artnd
mulimii coasta lor nsngerat vor suge ntre dini burei cu oet
Isclit: M. Sevastos
***
Congresul acesta a avut loc n sala Teatrului Naional din Cluj, ntr-o atmosfer
de mare entuziasm, datorit unirii neamului romnesc prin fora armelor i
jertfelor lui. Era cea dinti ntlnire a tinerilor intelectuali ai unui popor rzleit
n cele patru vnturi de soart i de nenoroc. Dou mii de ani i de nedrepti i
suferine se ncheiau acum.
Ct entuziasm, cte emoii sfinte, cte lacrimi n-am vrsat cu toii!
Dar pe ct era de mare entuziasmul care ne copleea inimile prim mreia lui,
pe att era de mare dezorientarea fa de linia viitorului. De aceast
dezorientare a cutat s profite puterea iudaic. Ea a sugerat i pn la sfrit a
fcut presiuni la minister, prin masonerie i oameni politici, ca la ordinea de zi
a congresului s se pun intrarea studenilor evrei n centrele studeneti.
Cu alte cuvinte se ncerca transformarea unor centre romneti n centre mixte
romno-jidneti.. Primejdia era mare: cu bolevismul btnd la u i cu
perspectiva de a fi copleii ca numr de elemente iudeo-comuniste n propriile
noastre centre. Cel puin n dou dintre ele, Iai i Cernui, situaia era tragic.
Cu toate acestea, conductorii congresului, Lbuc, preedintele Iaiului, cu
ntreg comitetul, Nazarie, preedintele Bucuretiului, cu ntreg comitetul i cu
toate societile, Pucau, preedintele Clujului, erau ctigai de aceste idei.
Tinerii studeni sunt foarte influenabili, mai ales cnd le lipsete o credin. Ei
se las amgii nu att prin avantajele materiale imediate care li s-ar oferi, ct
mai ales prin mgulirile ce li se aduc i prin perspectivele de mare viitor ce li se
ofer.
Tnrul ns va trebui s tie c n orice post va fi, este o santinel n slujba
neamului i c a se lsa cumprat, flatat, ademenit, nseamn o prsire de post,
poate nsemna o dezertare sau chiar o trdare.
Micul nostru grup de la Iai, invincibil prin hotrrea sa, unit cu grupul
bucovinenilor, s-a luptat cu ndrjire timp de dou zile. pn al sfrit a nvins.
Congresul a admis moiunea propus de mine, prin vot nominal, mpotriva
moiunii susinut de ntreaga conducere studeneasc. Votul acesta cred c nu
l-a dat congresul din convingere, ci mai mult impresionat de hotrrea i
disperarea cu care a fost dus lupta.
Studenimea cernuean, care nu trecea de 60 la numr, s-a purtat admirabil.
Micul nostru grup al ieenilor, nu trecea de 20, de asemenea. Dac mai
adugm nc 20, grupul Ciochin, tot de la Iai, lupta de 2 zile a fost de 100
contra 5.000.
Victoria noastr de atunci a fost hotrtoare. Centrele studeneti, dac punctul
nostru de vedere ar fi czut, i-ar fi pierdut caracterul lor romnesc i, n
contact cu jidanii, ar fi apucat pe calea bolevismului. Studenimea romn a
fost la o mare rspntie.
Iar cel mai trziu, la 1922, n-am mai fi avut o izbucnire a unei micri
studeneti romneti, ci poate o izbucnire a revoluiei comuniste.
tiina antisemitismului
nc o mperechere de vorbe, oribil: tiina antisemitismului. Cum poate fi
antisemitismul, tiin? Se vor ntreba indignai savanii cu rocele, savanii
cu focele, savanii cu ixele, savanii cu sufixele, savanii cu fixele lor
pretinse idei de cultur?
Antisemitismul? Pentru savanii acetia e doar numai o slbticie: manifestaie
oarb de instincte brutale, rmie ale unor timpuri preistorice. O ruine n
mijlocul civilizaiei noastre, pe care o condamn deopotriv tiina i
contiina luminat a omului liber de prejudeci i patimi.
Aceasta este atmosfera pe care au creat-o, mai cu deosebire jidanii i pe
care o ntrein jidniii n jurul antisemitismului, prostind pe naivi sau
exploatnd naivitatea celor proti, cu pretenii: de a fi i ei la nlimea
civilizaiei moderne. i cine nu voiete s fie?
De pild, e un caz interesant al unui jidnit, de origine el nsui jumtate jidan,
vorbind cu civa ani mai nainte, cu aere de stranic savant despre
antisemitismul nostru, care era i pe vremea aceea ceea ce este acum,
neschimbat.
i iat ce ne spune acest autor, nomen-odiosum trdtor atunci al gndirii
naionale, precum a fost mai pe urm, trdtor al aciunii naionale, n timpul
rzboiului n revista Viaa Romneasc, anul II, nr.11, din Noiembrie
1907 (pag. 186, 204-207).
Vreau s vorbesc despre chestiunea evreiasc cu desvrire denaturat de
iudofagia vulgar i feroce a antisemiilor notri, care astfel ne compromit n
faa lumii civilizate
Cu armele ruginite, scoase din arsenalul prigonirilor medievale cu propaganda
de ur, cu ptimaa aare la excese, cu rscolirea n masele populare a
instinctelor bestiale se poate numai compromite o cauz dreapt, care nu
este numai cauza antisemitismului
A da, ns acestui conflict un aer fals de prigonire a unei rase, de prigonire
religioas, de antisemitism ntr-un cuvnt, poate servi numai cauza
adversarilor, bucuroi s exploateze divagrile ctorva maniaci scandalagii
antisemii, provoac punerea la ordinea zilei a ntregii chestiuni prematur
Nici un popor, cu att mai puin al nostru, nu se poate ngrdi pn la infinit,
fr pedeaps, mpotriva ideilor moderne i nici mpotriva aciunii politice din
afar(Puncte. Punctele de la urm sunt ale autorului). Aadar nu suspensive,
ci amenintoare, prnd a cuprinde o stranic prevedere politic, n.r.)
A pune, deci, chestiunea noastr pe terenul antisemitismului, pe al urii de ras,
nseamn a ne duc e la o nfrngere ruinoas i fatal pentru noi Porniri
asiatice demagogie violent, agitaiune nesntoas ncercare de a
specula asupra patimilor ntunecate (Puncte. Punctele de la urm sunt iar
ale autorului, cuprinznd aceeai ameninare: pentru asemenea oribile crime,
ale antisemitismului nostru, n.r.)
Am reprodus aceast concepie tipic a tuturor jidniilor. i se vede la ce se
reduce: cliee (lumea civilizat, ideile moderne), dar mai cu deosebire injurii
(iudofagia vulgar i feroce, arme ruginite, instincte bestiale, divagrile
ctorva maniaci, scandalagii antisemii, porniri asiatice, patimi ntunecate).
Asemenea aprecieri, le gsim nu numai la jidniii vulgari, ci uneori chiar la
unii reprezentani de altfel distini ai culturii, n alte domenii. Astfel, de pild,
eminentul jurisconsult, profesor universitar, orator, om politic, fost ministru al
instruciei publice, d. C. Arion, mi-a servit din cauza antisemitismului meu, n
plin adunare a deputailor, apostrofa putem zice celebr, venind de la un
brbat ca acesta numindu-m: omul cavernelor.
Ct pentru jidani explicaia pe care o dau ei antisemitismului este nc i mai
caracteristic. Pe lng obinuitul clieu, cu slbticie i ur firete, fr
motiv, cci nu le convine s discute motivele antisemitismul este dup dnii:
o nebunie, o degenerare intelectual, o boal a spiritului. n modul acesta
consider unul dintre intelectualii moderni cei mai distini ai jidanilor, Dr.
K. Lippe, de ilustr origine, ca strnepot al vestitului comentator al
Talmudului, Rasi, din veacul de mijloc cel cu tob sebegoim harog, pe cel
mai bun dintre goimi, omoar-l.
Med. Dr. K. Lippe, pripit la noi din Galiia i stabilit la Iai unde a fost
nchis, omornd prin avort o cretin a publicat chiar o scriere special cu
titlul: Simptome ale boalei mintale antisemite (Simptome der
Antisemitischen Geistes Krankheit, Iassy 1887).
i ca o dovad c argumentele de care se servesc jidanii parazii, mpotriva
antisemitismului, sunt de o extrem srcie ca i ale jidniilor i pururea
aceleai iat ce spune, chiar acum n urm, Curierul Israelit, oficialul organ
el Uniunii Evreilor pmnteni, n articolul de fond al numrului su de Vineri,
15 Septembrie 1922, sub titlul injurios pentru noi, care scriem la APRAREA
NAIONAL, numindu-ne o band de miei:
Este la antisemii o stare de degenerare intelectual ajuns la perversitatea
simurilor, un fel de sadism mental, de care cei lovii sunt mpini la minciun
i calomnie.
Cum vedei, este o explicaie foarte simpl dar i extrem de naiv: tot ce se
spune contra jidanilor este minciun i calomnie, datorit unor degenerri
intelectuale specifice.
Definiia antisemitismului de ctre jidnii i jidani se rezum, dar, n
aceste dou cuvinte: slbticie i nebunie: se nelege: ale antisemiilor. Ct
pentru jidani ca fenomen social ei nici nu intr n explicaia aceasta. Ca i
cum nu ar fi.
Slbticia i nebunia au fcut ca toate popoarele, n toate timpurile,
egiptenii, perii, grecii, romanii, arabii precum i naiile moderne pn n
ultimul timp, s considere pe jidani ca un pericol naional i s ia msuri
mpotriva lor.
Slbticia i nebunia au ntunecat nelegerea celor mai strlucii
reprezentani ai culturii tuturor naiilor, ca Cicero, Seneca, Tacit, Mohamed,
Martin Luther, Giordano Bruno, Friederich cel Mare, Voltaire, Napoleon I,
Goethe, Herder, Immanuel Kant, Fichte, Schopenhauer, Cherles Fournier,
Ludwig Feuerbach, Richard Wagner, Bismarck, Rudolf Virchow, Theodor
Billroth, Eugen Dhring, i alii nenumrai, n toate domeniile, ca s se
pronune contra jidanilor.
Slbticia i nebunia, n sfrit, explic antisemitismul celor mai alei
reprezentani ai culturii noastre, ca Simeon Brnu, B. P. Hadeu, Vasile
Alecsandri, Vasile Conta, Mihail Eminescu.
Slbatici i nebuni: toi acetia. Civilizai i cumini: jidniii. Iar jidanii:
inexisteni.
Asemenea aberaii se sfarm de la sine. Cu toate acestea, pentru a confuziona
spiritul maselor, ele se produc necontenit. De aceea tocmai i pentru c
asemenea teorie vrednic de capul jidanilor i de imbecilitatea i
venalitatea jidniilor nu este capabil s neleag antisemitismul, ca
fenomen social, noi i vom spune teoria antisemit.
Dup aceast teorie, a noastr, n alctuirea antisemitismului trebuie s
deosebim trei momente: instinctul, contiina, tiina.
Instinctul a fcut ca ntotdeauna mulimea, care se preocup n primul rnd de
interesele sale materiale imediate, s se mpotriveasc parazitismului jidanilor,
prin micri populare, adeseori sngeroase, i generale, precum a fost ntre
altele multe, pretutindeni, teribila micare a cazacilor, din Ucraina, condus
de Bogdan Hmelnischy i n care au pierit peste 250.000 de jidani n 1649.
Contiina pericolului jidovesc se trezete treptat, mai nti n clasele culte, i
apoi se ntinde la tot mai muli, care se unesc cu mulimea, sprijinind
revendicrile ei, ele nsele devenind contiente.
tiina ncepe cu cercetri pariale, pn cnd ajunge abia n zilele noastre
la determinarea obiectului ei, cercetnd iudaismul ca fenomen social, desprit
de mediul n care caut s se confunde i constatnd c el este o problem
uman, i cea mai mare, a crei soluie trebuie gsit.
Cercetrile pariale, prin rezultatele la care ajung, am putut zice c formeaz
antisemitismul tiinei. Aceasta este baza, care nu se confund ns, cu tiina
antisemitismului. Ceea ce le deosebete este obiectul lor diferit. i iat definiia
prin determinarea obiectului a acestei tiine, care se vede c este o
adevrat tiin cu domeniul ei propriu: tiina antisemitismului are ca
obiect iudaismul ca problem social, fiind astfel, n mod necesar, sinteza
tuturor tiinelor care pot contribui la soluia ei.
Care sunt aceste tiine, care prin cercetrile lor pariale contribuie la
cunoaterea iudaismului, am vzut. i iat n ce fel tiina antisemitismului se
folosete de rezultatele lor, pentru a ndruma soluia ei.
Istoria: constat c de la nceput jidanii sunt un popor rtcitor printre
celelalte popoare, nomad, fr patrie. tiina antisemitismului stabilete c
acest nomadism este contrar existenei popoarelor sedentare agricole i nu
poate fi tolerat.
Antropologia: constat c jidanii sunt un amestec de rase diferite ntre dnsele,
nenrudite, ca semiii, arianii. negrii, mongolii. tiina antisemitismului explic
sterilitatea naiei jidneti n domeniul culturii, ca un efect al acestei corciri i
arat c aceast corcitur nu poate servi cu nimic cultura celorlalte naii, pe
care numai o falsific, denaturnd caracterele ei.
Teologia: constat c religia jidneasc este o religie particularist, bazat pe
legmntul special ncheiat de Dumnezeul lor, Iahve, cu jidanii, considerai ca
popor ales, ca popor sfnt (am codes), desprit de celelalte popoare.
tiina antisemitismului deduce cu rigurozitate c o asemenea concepie
exclude posibilitatea oricrei conlucrri panice i a oricrei asimilri cu
jidanii.
Politica: constat c pretutindeni, n mijlocul celorlalte naii, jidanii au
organizaia lor social deosebit, constituind stat n stat. tiina
antisemitismului conchide c jidanii sunt un element anarhic, periculos
existenei tuturor statelor.
Economia politic: constat c jidanii au trit n toate timpurile, chiar n
Palestina, ca popor suprapus celorlalte naii, exploatnd munca lor, fr ca ei
s fie direct productori. tiina antisemitismului zice c orice naie are dreptul
s-i apere munca sa productiv de exploatarea jidanilor, care nu pot fi
tolerai a tri ca parazii, compromind existena popoarelor.
Filosofia: constat c concepia iudaismului despre via este un anacronism
contrar propirii umane. tiina antisemitismului impune , ca o datorie ctre
civilizaie, ca aceast monstruozitate cultural s fie nlturat prin silinele
unite ale tuturor naiilor.
Pe constatrile obiective ale diferitelor tiine speciale deosebite de dnsa,
tiina antisemitismului i bazeaz concluziile ei, care toate duc, cu
necesitate, la aceeai soluie: eliminare jidanilor din mijlocul celorlalte
popoare, punnd capt existenei lor nefireti, parazitare, datorate unor
concepii anacronice, contrar civilizaiei i linitii tuturor naiilor i pe care
ele nu o mai pot tolera.
Aceast teorie antisemit difer, cum se vede, de teoria jidneasc i a
jidniilor, care reduce explicaia antisemitismului la cele dou manifestaii
sufleteti, individuale, i care de ndat ce se manifest n mas, sunt ele nsi
o problem social: slbticie i ur. i o explic numai pe aceasta.
Instinctul antisemitismului: poate fi nsoit uneori de slbticie i ur. Pentru
c instinctul e orb cum se zice dei e aa de sigur n aprarea vieii.
Contiina antisemitismului se adaug, ns, instinctului, ntrind pornirile lui,
orict ar fi de slbatice. Cci pentru a fi civilizat, trebuie mai nti s
exiti.
tiina antisemitismului: vine, n sfrit, i explic fenomenul, luminnd tot mai
multe contiina mulimii i dnd satisfacie deplin instinctului ei, cu
izbucnirile lui violente, pe care le legitimeaz, dezvluind cauza lor, n
parazitismul jidanilor. Astfel, ea ne d formula soluiei tiinifice, a problemei
iudaismului pe care nu ne mai rmne dect s-o punem n funcie, pentru a o
realiza.
Antisemitismul modern ntrunete dar toate energiile: energia instinctului,
energia contiinei, energia tiinei, a adevrului deplin dovedit, formnd o
formidabil putere social, capabil desigur s rezolve cea mai mare problem
a civilizaiei timpului nostru care este problema jidneasc. i cu ce se apr
jidanii i jidniii mpotriva acestei puteri uriae, cutnd s prelungeasc
existena condamnat a parazitismului lor? Am vzut: cliee, injurii i mofturi.
Iudeofagia vulgar i feroce a antisemiilor notri ne compromit n faa lumii
civilizate arme ruginite scoase din arsenalul prigonirilor medievale
Rscolirea n masele populare a instinctelor bestiale porniri asiatice
Nebunie Sadism mental
Acestea sunt toate argumentele cci altele nu au pe care le opun
antisemitismului nostru, creznd a-l nltura cu prostii.
Pe cnd n snul tuturor naiilor, revoltate mpotriva parazitismului Iudei
nomade, clocotesc energiile rzbuntoare
A. C. Cuza, Aprarea Naional, nr.16, 15 Nov. 1922, an I)
Vara anului 1922 n-a trecut n linite. Pe scena teatrelor naionale romneti sau
comunale din oraele moldovene ncep s se joace n idi piese jidneti de
ctre trupa Kanapof. Tineretul nostru a considerat aceasta ca o primejdie,
pentru c a vzut un nceput de nstrinare a acestei instituii menite s fac
educaie naional i moral poporului romn. Expropriai n comer,
expropriai n industrie, expropriai n bogiile solului i subsolului romnesc,
expropriai n pres, ne vom vedea ntr-o bun zi expropriai i de pe scena
teatrelor naionale. Teatrul, alturi i coal i de biseric, poate nla o naie
deczut, la contiina drepturilor i misiunii ei istorice. El poate pregti i
nla la lupt dezrobitoare o naie. De acum ni se va lua i aceast redut.
Teatrele noastre ridicate din truda i banul romnului vor sluji jidnimii pentru
pregtirea i ntrirea forelor ei n lupta contra noastr. Iar, pe de alt parte, de
pe aceste scene romneti, ne vor servi ca hran sufleteasc nou, romnilor, tot
ce va contribui la demoralizarea, la decderea i la nimicirea noastr naional
i moral.
Era de datoria altora, a guvernului, a oricrei autoriti, a profesorilor, s ia
atitudine n faa acestui nou atac antiromnesc. Absen total. Numai tineretul,
riscnd lovituri, acoperindu-se de nenumrate insulte i negsind nicieri nici
un sprijin, a reacionat aa cum a putut.
Aceast lupt a fost continuat n toate oraele: la Hui, Vaslui, Brlad,
Botoani, Pacani etc., de grupul studenilor ieeni ajutai pretutindeni de elevii
de liceu. Ei ptrundeau n slile pline de jidani, aruncnd peste artitii satanei
cu tot ce le cdea n mn i alungndu-i astfel de pe scena romneasc.
Poate necivilizat, vor zice unii. Poate, zic i eu. Da ntruct este civilizat ca o
naie strin s m deposedeze rnd pe rnd de toate bunurile rii mele?
ntruct este civilizat ca aceeai naie s-mi otrveasc cultura i s mi-o
serveasc apoi pe scen pentru a m ucide?
ntruct au fost civilizate mijloacele ntrebuinate n Rusia de jidnime? ntruct
e civilizat s cspeti milioane de oameni fr judecat? ntruct e civilizat s
dai foc bisericilor sau s le transformi n cabarete?
Eu, n srcia i dup slabele mele puteri, m apr n contra atacului cum pot.
Cu presa, dac am. Cu autoritile, dac mai sunt romneti. Cu cuvntul, dac
m ascult cineva. Cu fora, dac nu mai am cu ce i dac toi tac. E la i
nedemn acela care din vnzare sau din laitate nu-i apr ara. i nu
reacioneaz n nici un fel.
Oricum, era un protest aceast lupt, era singurul protest n mijlocul unei lae i
ngrozitoare tceri. A doua zi se ntorceau camarazii, plini de lovituri i de rni,
cci nu era puin lucru ca un grup de 15 tineri s intre ntr-un teatru cu 3-4000
de jidani. i mai ales se ntorceau plini de ocar i de batjocur din partea
romnilor notri.
De multe ori m ntreb: ce ne-a meninut pe noi, un grup aa de mic, n faa
attor lovituri, a attor ocri venite de pretutindeni n jurul nostru? N-am gsit
nici un sprijin nicieri. n aceast lupt cu toat lumea, singurul sprijin l-am
gsit n noi. n credina noastr c suntem pe marea linie a istoriei noastre
naionale, alturi de toi cei care au luptat, suferit i murit, ca martiri, pentru
pmntul i neamul nostru.
N GERMANIA
MICAREA STUDENEASC
10 DECEMBRIE 1922
Eram nc la Jena cnd, ntr-o bun zi, am fost surprins de vestea c ntreaga
studenime romn, de la toate universitile, s-a ridicat la lupt. Aceast
nebnuit de nimeni manifestare colectiv a tinereii romneti a fost o
izbucnire vulcanic pornit din adncurile naiei. Ea s-a manifestat mai nti la
Cluj, n inima acelui Ardeal care a luat poziie ori de cte ori neamul s-a gsit
n impas, pentru ca aproape concomitent s irump violent n toate celelalte
centre universitare.
ntr-adevr, la 3-4 decembrie, la Bucureti, Iai, Cernui, sunt mari
manifestaii de strad. ntreaga studenime romn este n picioare, ca ntr-un
ceas de mare rspntie. Pentru a mia oar, rasa aceasta, a pmntului,
ameninat de attea ori n decursul veacurilor, i arunca tineretul n faa
primejdiei pentru a-i salva fiina. Un mare moment de electrizare colectiv,
fr pregtire prealabil, fr discuii pro i contra, fr decizii luate n
comitete, fr ca cel puin cei din Cluj s se cunoasc cu cei din Iai, Cernui,
Bucureti. Un mare moment de iluminaie colectiv ca lumina unui fulger n
mijlocul unei nopi ntunecoase, n care o tinerime ntreag i vede linia de
via a ei i a neamului.
Aceast linie trece luminoas de-a lungul ntregii noastre istorii naionale i
continu virtual de-a lungul ntregului nostru viitor romnesc, indicnd calea de
via i de onoare pe care va trebui s mergem i noi i strnepoii notri, dac
voim via i onoare pentru neamul nostru.
Generaiile se pot aeza pe aceast linie, se pot apropia sau ndeprta de ea.
Avnd putina deci, de a da pentru neam de la maximum de via i onoare,
pn la maximum de dezonoare i ruine.
Cteodat pe aceast linie se ridic numai indivizi izolai prsii de generaiile
lor. n momentul acela, ei sunt neamul. Ei vorbesc n numele lui. Cu ei sunt
toate milioanele de mori i de martiri ai trecutului i viaa de mine a
neamului.
Aici nu intereseaz majoritatea, fie ea de 99%, cu prerile ei.
Nu prerile majoritii determin aceast linie de via a neamului. Ele,
majoritile, se pot numai apropia sau ndeprta de ea, dup starea lor de
contiin i virtute sau de incontien i decdere.
Neamul nostru n-a trit prin milioanele de robi care i-au pus gtul n jugul
strinilor, ci prin Horia, prin Avram Iancu, prin Tudor, prin Iancu Jianu, prin
toi haiducii, car n faa jugului strin nu s-au supus, ci i-au pus flinta n spate
i s-au ridicat pe potecile munilor, ducnd cu ei onoarea i scnteia libertii.
Prin ei a vorbit atunci neamul nostru, iar nu prin majoritile lae i
cumini. Ei nving sau mor: indiferent. Pentru c atunci cnd mor, neamul
triete ntreg din moartea lor i se onoreaz din onoarea lor. Ei strlucesc n
istorie ca nite chipuri de aur care, fiind pe nlimi, sunt btute n amurg de
lumina soarelui, n timp ce peste ntinderile cele de jos, fie ele ct de mari i ct
de numeroase, se aterne ntunericul uitrii i al morii. Aparine istoriei
naionale nu acela care va tri sau va nvinge cu sacrificarea liniei vieii
neamului ci acela care, indiferent dac va nvinge sau nu, se va menine pe
aceast linie.
Ea este predeterminat n nelepciunea lui Dumnezeu; ea a fost vzut n ziua
de 10 decembrie, de studenii romni. i n aceasta st valoarea zilei: o ntreag
tinerime romneasc a vzut lumina.
La 10 decembrie, delegai din toate centrele se adun la Bucureti, i fixeaz n
zece puncte ceea ce au crezut c formeaz esena micrii lor i se declar
greva general pentru toate universitile, cerndu-se realizarea acestor puncte.
Nu este 10 decembrie mare prin valoarea formulrii care s-a fcut atunci, dup
ct au putut delegaii formula din esena adevrului care frmnta sufletul
ntreg al studenimii romne. Este mare prin miracolul trezirii acestei tinerimi la
lumina pe care a vzut-o sufletul ei. Este nsemnat ca zi a hotrrii. A hotrrii
la aciune, a declarrii rzboiului sfnt, care va cere acestei tinerimi romne
atta trie de suflet, atta eroism, atta maturitate, attea jertfe cunoscute i
necunoscute, attea morminte! 10 decembrie 1922 cheam tineretul pmntului
acesta la un mare examen.
Nici cei din Bucureti i nici eu care eram departe i nici alii, care poate erau
copii prin liceu, dar care astzi lncezesc adnc n nchisori sau dorm sub
pmnt, n-am crezut c ziua aceasta ne va purta prin attea primejdii i ne va
aduce attea lovituri i attea rni n lupte pentru aprarea rii noastre.
La Bucureti, Cluj, Iai i Cernui, izbucniri formidabile ale maselor
studeneti, care, conduse de puterea lor de intuiie, accentuez: nu de
conductori se ndreapt spre duman. Ele vizeaz n primul rnd presa
jidneasc: Adevrul, Dimineaa, Mntuirea, Opinia, Lumea, focare
de infecie moral, de otrvire i zpcire a romnilor.
Se ndreapt pentru a le distruge, dar i pentru a arta poporului romn
primejdia primei linii inamice, fa de care el va trebui s fie n gard.
Manifestaia contra presei nseamn: declararea ei de duman a intereselor
naionale i prin aceasta atragerea lurii aminte a romnilor de a nu se lsa
indui n eroare., orbii sau condui de presa scris de jidani sau de romnii
jidnii.
Presa aceasta atac ideea religioas la romni, slbindu-le astfel rezistena
moral i rupndu-le contactul cu Dumnezeu.
Presa aceasta mprtie teorii antinaionale, slbindu-le credina n naiune i
rupndu-i de pmntul rii, de dragostea pentru el, pmnt care n toate
timpurile a fost ndemn la lupt i sacrificiu.
Presa aceasta prezint fals interesele noastre romneti, dezorientnd i
ndreptnd pe romni pe linii opuse intereselor naionale.
Presa aceasta nal mediocritile i oamenii capabili de corupie pentru ca
strinul s-i poat satisface interesele lui i coboar valorile morale care nu se
vor preta a face servicii iudaismului i intereselor acestuia.
Presa aceasta otrvete sufletul neamului, dnd zilnic i sistematic publicitate
crimelor senzaionale, legturilor imorale, avorturilor, aventurilor.
Presa aceasta omoar adevrul i slujete minciuna cu perseveren diabolic,
ntrebuineaz calomnia ca arm de distrugere a lupttorilor romni.
De aceea un romn trebuie s fie atent cnd citete o foaie jidneasc, stnd n
gard fa de fiecare cuvnt care nu e la ntmplare aruncat i cutnd a descifra
planul iudaic cu care el a fost scris. Asupra acestor chestiuni voiete micarea
studeneasc s atrag luarea aminte a tuturor romnilor, atunci cnd ea se
ndreapt ctre redaciile jidneti, declarndu-le vrjmae ale poporului romn.
Am accentuat c izbucnirile formidabile ale maselor studeneti erau conduse
de puterea lor de intuiie i nu de conductori. Pentru c e uor ca cineva s
ndrepte civa indivizi ctre casa cuiva, pentru a-i face manifestaie ostil.
Cnd ns marile mulimi se ndreapt cu ostilitate, din porunca instinctului lor,
ctre cineva, acela este condamnat fr apel ca vrjma naional.
NUMERUS CLAUSUS
n timpul luptelor studeneti trece din gur n gur formula numerus clausus.
Dar nu ca o formul salvatoare, cci masele nu dau formule, ci indic primejdii.
Numerus clausus nsemneaz c marea primejdie jidneasc st n numr,
mai cu seam n numr, pe care nu-l mai putem suporta nici n coli, nici n
comer, nici n industrie, nici n profesiunile libere. Atenie la numr, voiete
s spun numerus clausus, cci el trece peste puterile noastre de rezisten
naional i dac nu lum msuri, murim ca neam.
Atta valoare are aceast formul. Sau, dac voii, ca msur salvatoare, are
valoarea unei formule de urgen, de prim ngrijire necesar, dar cu totul
insuficient pentru vindecarea boalei. Numerus clausus, n sine, nsemneaz:
limitarea numrului jidanilor n coli, profesiuni libere etc. Pn la ce numr
limitare? Pn la proporia dintre numrul tuturor jidanilor fa de acela al
romnilor n cuprinsul Romniei. Adic, dac n Romnia sunt 15 milioane de
romni i 3 milioane de jidani, proporia este de 20%. Dup formula numerus
clausus jidanii urmeaz s fie admii n coli, medicin, barou etc., n
proporie de 20%.
Numerus clausus nsemneaz limitarea numrului jidanilor pn la proporia
dintre numrul lor i numrul total al romnilor.
Numerus clausus este numai o formul de repartiie a jidanilor n snul
naiilor, dar nu o formul de rezolvare a problemei.
Aceast formul nu rezolv aproape nimic, cci ea se ocup de respectarea
proporiilor, dar nu atac proporia n sine. Dac jidanii sunt 3 milioane, i las
3 milioane. Mai ales nu se ocup din cauza acestei proporii i nu arat
mijloacele prin care s-ar putea micora aceast proporie, adic nu cuprinde n
sine mijloacele de rezolvare a problemei jidneti.
PROBLEMA JIDNEASC
NUMRUL JIDANILOR
Nu se poate ca un neam din lume, fie el chiar numai un trib de slbatici, s nu-
i pun cu durere sfietoare problema pmntului su, n faa unei nvliri
strine. Toate neamurile din lume, de la nceputul istoriei pn astzi, i-au
aprat pmntul patriei. Istoria tuturor popoarelor, ca i istoria noastr
romneasc, e plin de lupte pentru aprarea pmntului. S fie oare o
anomalie, o stare bolnvicioas a noastr, a tineretului romnesc, faptul de a ne
ridica s ne aprm pmntul ameninat? Sau anomalie, a nu ni-l apra atunci
cnd ni-l vedem primejduit? Anomalie este a nu ne apra, adic a nu face ce
toate neamurile au fcut i fac. Anomalie i stare bolnvicioas este a ne pune
n contradicie cu toat lumea i cu ntreaga noastr istorie.
De ce oare toate neamurile s-au luptat, se lupt i se vor lupta necontenit pentru
aprarea pmntului lor?
Pmntul este baza de existen a naiei. Naiunea st, ca un pom, cu rdcinile
ei nfipte n pmntul rii, de unde i trage hrana i viaa. Nu exist neam care
s poat tri fr pmnt, dup cum nu exist pom care s triasc atrnat n
aer. O naie care nu are pmntul su nu poate tri, dect dac se aeaz sau pe
pmntul unei alte naii, sau pe trupul acesteia, sugndu-i viaa.
Sunt legi fcute de Dumnezeu, care ornduiesc viaa popoarelor. Una din aceste
legi este legea teritoriului. Dumnezeu a lsat un teritoriu determinat fiecrui
popor ca s triasc, s creasc, s se dezvolte i s-i creeze pe el cultura sa
proprie.
Problema jidneasc n Romnia ca i aiurea const n nclcare de ctre jidani
a acestei legi naturale a teritoriului. Ei ne-au nclcat teritoriul nostru. Ei sunt
infractorii, i nu eu, popor romn, sunt chemat s suport consecinele
infraciunii lor. Logica elementar ne spune: infractorul trebuie s suporte
consecinele infraciunii svrite. Va suferi? Nare dect s sufere. Toi
infractorii sufer. Nici o logic din lume nu-mi va spune s mor eu pentru
infraciunea svrit de alii.
Deci problema jidneasc nu nate din ur de ras. Ea nate dintr-un delict
svrit de jidani fa de legile i ordinea natural n care triesc toate
popoarele lumii.
Rezolvare problemei jidneti?
Iat-o: rentoarcerea delincvenilor n aceast ordine natural universal i
respectarea legalitii naturale.
Dar i legile rii opresc invazia jidneasc. Art. 3 din constituie spune:
Teritoriul Romniei nu se poate coloniza cu populaie d gint strin.
Ce nsemneaz, dac nu colonizare, faptul instalrii a dou milioane de jidani
pe teritoriul romnesc?
Dar acest teritoriu este proprietatea inalienabil i imprescriptibil a poporului
romn. i dup cum scria cineva, poporul romn, nu dup 50 de ani, nu dup
100 de ani, ci chiar i dup mii de ani, ne vom revendica dreptul asupra acestui
pmnt, dup cum ne-am recucerit pmntul Ardealului, dup 100 de ani de
stpnire maghiar.
Toate popoarele din jurul nostru au venit de undeva i s-au aezat pe pmntul
pe care triesc. Istoria ne d date precise despre venirea bulgarilor, turcilor,
maghiarilor etc. Un singur neam n-a venit de nicieri. Acela suntem noi. Ne-am
nscut din negura vremii pe acest pmnt odat cu stejarii i cu brazii. De el
suntem legai nu numai prin pinea i existena care ne-o d muncindu-l din
greu, dar i prin toate oasele strmoilor care dorm n rna lui. Toi prinii
notri sunt aici. Toate amintirile noastre, toat gloria noastr rzboinic,
ntreaga noastr istorie aici, n acest pmnt st ngropat.
Aici e Sarmisegetuza cu rna regelui Decebal, cel nemuritor, pentru c cine
tie s moar ca Decebal, nu moare niciodat.
Aici odihnesc Muatinii i Basarabii, aici la Podul nalt, la Rzboieni, la
Suceava, la Baia, la Hotin., la Soroca, la Tighina, la Cetatea Alb, la Chilia,
dorm romnii czui n lupte, boieri i rani, muli ca frunza i ca iarba.
La Posada, la Clugreni, pe Olt, pe Jiu, pe Cerna, la Turda, n munii
nefericiilor i uitailor moi din Vidra, pn n Huedin i pn la Alba Iulia,
locul de tortur al lui Horia i frailor lui de arme, sunt numai urme de lupte i
morminte de viteji.
n Carpaii toi, din munii olteneti la Dragoslave i la Predeal, de la Oituz la
Vatra Dornei, pe vrfuri i n fund de vi, pretutindeni a curs sngele romnesc
n valuri.
n miezuri de noapte, n ceasurile grele ale neamului, noi auzim glasul
pmntului romnesc, care ne ndeamn la lupte.
ntreb i atept rspuns: pe ce drept voiesc jidanii s ne ia acest pmnt?
Pe ce urm istoric i ntemeiaz preteniile i mai ales ndrzneala cu care ne
nfrunt pe noi, romnii, aici, acas la noi? Suntem legai de acest pmnt prin
milioane de morminte i prin milioane de fire nevzute pe care numai sufletul
nostru le simte i ru de aceia ce vor ncerca s ne smulg de pe el.
PROBLEMA ORAELOR
n cadrul acestui pmnt romnesc jidanii ns, nu s-au aezat oriunde, la
ntmplare. Ei s-au plasat n orae, formnd n ele adevrate insule de populaie
jidneasc compact.
La nceput au fost invadate i cucerite oraele i trgurile din nordul Moldovei:
Cernui, Hotin, Suceava, Dorohoi, Botoani, Soroca, Burdujeni, Icani,
Briceni, Secureni etc.
n faa lor au disprut negustorul i meseriaul romn. Azi o strad, mine alta,
poimine un cartier, n mai puin de 100 de ani centrele romneti de un vechi
renume i-au pierdut cu totul caracterul lor romnesc, lund nfiare de
adevrate ceti jidneti. Repede au czut i celelalte orae moldoveneti:
Roman, Piatra, Flticeni, Bacu, Vaslui, Brlad, Hui, Tecuci, Galai i Iai, a
doua capital a Moldovei, dup ce prima i strvechea noastr Suceav a fost
transformat pur i simplu ntr-un murdar cuib jidnesc, care nconjoar bietele
ruine glorioase ale cetii lui tefan cel Mare.
La Iai, parcurgnd strzi i cartiere ntregi nu mai ntlneti nici un romn, nici
o cas romneasc, nici un magazin romnesc. Trece lume pe lng mari
biserici n ruin i srcie: biserica Talpalari, fcut de breasla talpalarilor
romni, biserica Curelari, fcut de aceea a curelarilor romni. Tot se drm.
Nu mai este n Iaiul acela mare nici un talpalar romn, nici un curelar romn.
Biserica Sfntul Nicolae cel Srac, a vechii boierimi moldoveneti s-a drmat
pn la temelie, iar peste mormintele din jurul ei, bodegile jidneti arunc i
astzi lturile, gunoaiele i murdriile.
Biserica din Piaa Mare, unde este cea mai mare aglomeraie de oameni, nchis
din lips de enoriai. Aglomeraia de oameni o constituiete numai populaia
jidneasc.
Pe strada Lpuneanu geme de durere palatul domnesc al lui Cuza-Vod,
transformat n banc jidneasc. n fosta lui grdin se ridic teatru jidnesc n
stil palestinian. Strinul ne calc n picioare tot ce avem mai sfnt.
Geme inima n noi de durere. Ne ntrebm, noi copii, sfiai sufletete, cum de
s-au gsit romni care s se poarte cu atta vrjmie fa de neamul lor? Cum
de s-au gsit aa de muli trdtori? Cum de n-au fost pui la zid cu toii sau
ari de vii n clipa trdrii lor? Cum de st toat lumea? Cum de stm noi? Sunt
probleme de contiin care ne apas, care nelinitesc sufletul nostru, care ne
tulbur viaa. tim c n nici un fel nu ne vom putea gsi linitea, dect n lupte,
n suferin sau n morminte. Tcerea noastr ne acoper de laitate i orice
minut de ntrziere pare c ne omoar.
Nu mai vorbim de oraele i trgurile Basarabiei, care stau ca nite plgi
deschise pe trupul istovit i stors al rii.
Nu mai vorbim de Maramure, unde romnii, ajuni n stare de robie, mor n
fiecare zi. Nu sunt cuvinte care s poat descrie marea tragedie a
Maramureului.
Dar boala s-a ntins ca un cancer; ea a atins Rmnicul-Srat, a atins Buzul, a
atins Ploietii i a ptruns n capitala rii.
n 15 ani de zile au czut Vcretii, vechi cartier romnesc, au czut n
ntregime Dudetii, au czut negustorii romni de pe Calea Griviei. Mor
nlocuii de jidani vestiii comerciani din Obor, a czut Calea Victoriei. Ea nu
mai este astzi dect o adevrat cale a nfrngerii romneti; cci 3/4 din
proprietile de pe Calea Victoriei sunt proprieti jidneti. De 10 ani au
ptruns n Oltenia i au intrat n Craiova lui Mihai Viteazul, au intrat n
Rmnicu Vlcea, au intrat n Severin, sub protecia politicienilor romni, care,
bine pltii, pretind c nu exist problem jidneasc. Acestor politicieni, a
cror trdare fa de neam este aa de ngrozitoare, dac sunt vii, neamul va
trebui s le scoat ochii; dac sunt mori, va trebui s-i scoat din morminte i
s le dea foc ciolanelor, n pieele publice. Pe copiii i nepoii lor, neamul va
trebui s-i urmreasc n averi, confiscndu-le i s-i stigmatizeze cu epitetul de
copii de trdtori.
Pierderea oraelor noastre romneti are consecine nimicitoare pentru noi, cci
oraele sunt centrele economice ale unei naiuni. n ele se acumuleaz toat
bogia naiei. nct cine este stpn pe orae, acela este stpn pe mijloacele de
subzisten, pe bogia naiunii.
S ne fie nou, romnilor, oare indiferent cine sunt stpnii bogiei naionale?
Noi sau jidanii? Nici unui neam din lume nu-i poate fi indiferent acest lucru.
Pentru c o poporaie se nmulete i se dezvolt n limita mijloacelor de
subzisten de care dispune. Cu ct aceste mijloace sunt mai puine, cu att mai
puine vor fi posibilitile de cretere i de dezvoltare ale populaiei respective
i invers (aceste adevruri asupra legii poporaiei au fost cercetate de toi
economitii i formulate inegalabil de profesorul Cuza).
Trecerea bogiilor din minile romnilor n minile jidanilor nu nsemneaz
numai aservirea economic a romnilor i nu numai aservirea politic, pentru
c cine nu are libertate economic nu are libertate politic ci nsemneaz mult
mai mult: o primejdie naional care macin nsi puterea noastr ca numr.
n msura n care ne dispar mijloacele de subzisten, n aceeai msur, noi,
romnii, ne vom stinge de pe pmntul nostru, lsnd locurile noastre n
minile populaiei jidneti, al crei numr crete pe zi ce merge i din cauza
nvlirii din afar i din aceea a acaparrii mijloacelor noastre de subzisten, a
bogiilor noastre.
Oraele sunt, n al doilea rnd, centrele culturale ale unei naiuni (Vezi A. C.
Cuza, Aprarea Naional, no.3, 1 Mai 1922). Aici n orae sunt plasate
colile, bibliotecile, teatrele, slile de conferine, toate la ndemna orenilor.
O familie jidneasc i poate uor ntreine toi cei 5-6 copii la carte. O familie
a unui ran romn, din cine tie ce fundtur de sat, departe de ora, rar i
poate ntreine un singur copil la coli pn la sfrit. i n acest caz este
complet sleit de puteri i avere, nct pericliteaz existena celorlali 4 sau 5
copii rmai acas. Deci cine stpnete oraele, stpnete posibilitile de a se
adpa la cultur.
Dar nu numai att, n orae i n coli, o naie i mplinete misiunea ei
cultural n lume. Cum este posibil ca romnii s-i poat mplini misiunea lor
cultural prin glasuri, prin condeie, prin inimi, prin mini jidneti?
n sfrit, oraele sunt centrele politice ale unei naii. Din orae se conduc
naiile. Cine stpnete oraele, are direct sau indirect conducerea politic a
rii.
Ce mai rmne din ar n afar de orae? O gloat de cteva milioane de
rani, fr mijloace de existen omeneasc, supi i srcii; fr cultur,
otrvii de butur i condui de jidanii mbogii, devenii stpnii oraelor
romneti, sau de romnii (prefeci, primari, poliai, jandarmi, minitri) care
numai de form conduc, pentru c nu sunt altceva dect executorii umili ai
planurilor jidneti. Pe acetia, puterea economic iudaic i susine, i
linguete, le face cadouri, i coopteaz n consilii de administraie, i pltete
cu luna (lui Iuda i s-a pltit o singur dat; aici se pltete lunar), le excit
poftele de bani ndemnndu-i spre lux i viciu, iar cnd nu se supun directivelor
i vederilor jidneti, sunt dai pur i simplu afar, chiar dac sunt minitri, li se
taie subveniile i plile, li se dau pe fa hoiile i afacerile necorecte fcute cu
ei mpreun, pentru a-i compromite. Iat ce a mai rmas din aceast patrie
romneasc n momentul n care ne-am pierdut oraele; o clas conductoare,
fr onoare, un popor de rani, fr libertate i toi copiii de romni, fr ar i
fr viitor.
n Basarabia
nvmntul primar rural:
Biei: 72.289 Romni 1.974 strini cretini 1.281 Evrei
Fete: 27.555 ,, 1.302 ,, 2.147 ,,
n Vechiul Regat
Liceul din Bacu Romni: 363 Evrei: 198
,, ,, Botoani ,, 229 ,, 127
,, de fete, Botoani ,, 155 ,, 173
,, din Dorohoi ,, 177 ,, 167
,, din Flticeni ,, 152 ,, 100
,, Naional, Iai ,, 292 ,, 201
Gimn. Alex. cel Bun, Iai ,, 93 ,, 215
,, tefan cel Mare, Iai ,, 94 ,, 120
Liceul din Roman ,, 256 ,, 157
,, din Piatra Neam ,, 347 ,, 179
coli particulare
Bucureti Romni: 441 Evrei: 781
Iai ,, 37 ,, 108
Galai ,, 190 ,, 199
(Opera cit. pag. 85-87)
Situaia la Universitatea din Iai
Facultatea de Medicin Romni: 546 Evrei: 831
,, Farmacie ,, 97 ,, 299
,, Litere ,, 351 ,, 100
,, tiine ,, 722 ,, 321
,, Drept ,, 1.743 ,, 370
(Op. cit. pag. 87-88)
i mai departe:
Unde s-a vzut vreodat n Anglia, n Frana, n Italia, vreo coal de orice
grad, ca s ne mrginim la o singur latur a vieii naionale, n care numrul
preponderent al colarilor s aparin altui neam dect neamului ce alctuiete
populaia de batin a rii i care a ntemeiat Statul Naional respectiv?
Se poate nchipui bunoar, c la o Facultate de Drept a vreunei Universiti
din Anglia s fie 547 evrei i 234 de englezi, proporia dintre evrei i romni de
la Facultatea de Drept din Cernui, n anul 1920?
Sau la o Facultate de Filosofie din Italia, s fie 574 evrei i 174 italieni,
proporia dintre evrei i romni la aceeai Universitate din Cernui?
Sunt aceste raporturi normale? Nu sunt monstruoziti de biologie etnic,
inadmisibile, inconceptibile? Nu sunt un semn de incontien criminal pentru
ptura conductoare responsabil a neamului romnesc?
Ion Gvnescul, op. cit.
Dar cine sunt elevii i studenii de astzi? Elevii i studenii de azi sunt
profesorii de mine, medicii de mine, inginerii de mine, magistraii de mine,
avocaii de mine, prefecii de mine, deputaii de mine, minitrii de mine, cu
un cuvnt, conductorii de mine ai neamului n toate domeniile de activitate.
Dac elevii de astzi sunt 50%, 60%, 70% jidani, mine n mod logic vom avea
50%, 60%, 70% conductori jidani ai acestui neam romnesc.
Se mai poate pune problema dac un neam are dreptul s-i limiteze numrul
strinilor la universitile sale?
Iat ce rspunde acestei ntrebri, n Buletinul Universitii din Harvard, citat
de profesorul Cuza n Numerus clausus, pag.11, Morris Gray, fost student al
acestei universiti (promoia 1906), studiind problema jidneasc de acolo.
Morris Gray ncepe prin a formula problema n principiu, ntrebndu-se:
Mai nti, care este funcia unei universiti? Care sunt datoriile ei?
Dac datoria ei este o datorie ctre individ, admiterea trebuie s fie bazat n
mod franc i manifest, pe principiul democratic: orice candidat trebuie s fie
admis cu condiia s-i treac examenele de intrare i de a plti primul termen
al redevenelor colare. i aceasta fr anchet serioas asupra personalitii
candidatului, nici asupra posibilitilor latente de progres, de eminen, de folos
pentru el nsui sau pentru ceilali.
Dac ns, datoria Universitii e datorie ctre o naie, atitudinea ei n ce
privete admiterea studenilor trebuie s fie bazat n chip firesc pe un principiu
deosebit.
Dup prerea mea, datoria unei universiti este de a forma oameni n diferite
domenii ale gndirii, n aa fel, nct o parte din ei cel puin, s poat deveni
efi n domeniile lor respective i s fac servicii naiunii.
Va s zic, iat un principiu bine stabilit, adaug profesorul Cuza.
Datoria universitilor este ctre naia lor, pentru care trebuie s pregteasc
conductori n toate domeniile i care nu pot fi dect naionali.
Cci doar nu se va admite ca o naie s-i formeze conductori strini n
universitile sale.
Din cele expuse mai sus se poate desprinde grava problem a clasei
conductoare romneti de mine.
Rmne un adevr stabilit: Romnia trebuie s fie condus de romni.
Este cineva care susine c Romnia trebuie condus de jidani?
Dac nu, atunci trebuie s admit c studenimea romn are dreptate i c toate
campaniile, toate injuriile, toate infamiile, toate arile, toate uneltirile, toate
nedreptile care se arunc i se vor arunca asupra acestui tineret romnesc, i
gsesc justificarea n rzboiul pe care jidnimea l duce pentru exterminare
romnilor i a celor mai buni lupttori ai lor.
Un neam, punndu-i aceast problem, cea mai grav dintre toate, este ca i cu
un pom i-ar pune problema fructelor sale.
Cnd s-ar vedea, c din cauza copleirii omizilor, el nu-i mai poate mplini
rostul su pe lume, nu mai poate rodi, atunci i-ar pune cea mai trist problem,
mai mare dect problema nsi a vieii, pentru c, vzndu-i desfiinat scopul
vieii, ar fi mai dureros pentru el dect dac i s-ar desfiina viaa nsi. Cele
mai mari dureri sunt ale sforrilor inutile, fiindc sunt durerile care rezult din
contiina ngrozitoare a inutilitii vieii.
***
E ngrozitor! Noi, poporul romn, s nu mai putem da roadele noastre? S nu
avem o cultur romneasc, a noastr, a neamului, a sngelui nostru, care s
strluceasc n lume alturi de roadele altor neamuri? S fim noi condamnai
astzi de a ne prezenta n faa lumii ntregi cu produse de esen jidneasc?
Astzi, n ultimul moment, cnd lumea ateapt ca poporul romn s apar cu
rodul sngelui i geniului su naional, noi s ne prezentm cu o infecie de
caricatur cultural iudaic?
Cu inima strns de durere, privim aceast problem i nu va fi romn, care
vzndu-i periclitat o ntreag istorie, s nu pun mna pe armele sale, pentru
a se apra.
Extrag din Imperativul momentului istoric, al profesorului Gvnescul,
aceste nemuritoare rnduri:
Grija de cpetenie a neamului romnesc tot aa de hotrtoare pentru fiina lui
ca i conservarea fizic este afirmarea lui n sfera vieii ideale a omenirii.
Crearea unei culturi cu caracter propriu romnesc.
Nu se poate ca o cultur romneasc s creasc dintr-o coal, organizaie
politic sau economic de caracter strin.
O instituie ca funciune a vieii naionale poart caracter romnesc atunci cnd
factorul uman ce-i d fiin este romnesc.
n faa situaiei nenorocite, n faa numrului invadatorilor care ne copleesc,
profesorul Gvnescul se ntreab plin de ngrijorare, punnd problema colii i
a culturii naionale:
Unde s se refugieze sufletele romneti? Unde s scape de penibila impresie
obsedant a strii de exil n propria lor patrie?
Afar de biseric, unde intr s se reculeag n tihn, sub ocrotirea crucii
mntuitoare, singurul lor azil rmne coala.
coala este cuibul ideal n care geniul naional i adun progenitura, ca s o
hrneasc, s o creasc, s o nvee a zbura, s-i arate drumul nlimilor, pe
care numai el le cunoate, ca s ajung acolo unde numai lui i este dat s
ajung.
coala este locul de refugiu unde se acordeaz, se pregtesc strunele i organele
sufleteti ale neamului, ca s intoneze o nou simfonie, nemaiauzit n lume,
prima simfonie a darurilor lui naturale, prescrise fiinei lui i numai fiinei lui.
coala este sanctuarul unde se svrete marea tain a vieii unui popor, unde
sufletul etnic i distileaz, n picturi de lumin, esena lui nemuritoare, ca s
fie turnat n forma ideal predestinat lui i numai lui, de gndul creator al
lumilor
Nu pot instrumentele melodice ale altor suflete etnice ca s participe armonic
la simfonia culturii noastre. Ele nu cunosc din felul construciei lor, i nu tiu
s sune dect nota neamului lor.
Ce simfonie romneasc vei scoate din ele?
Nu poate esena geniului naional al altor suflete etnice s cristalizeze n alt
form, dect cea hotrtoare lor de zmislirea popoarelor. S scoatei chip de
neam romnesc de esena naional ebraic, maghiar, german?
Ion Gvnescul, Imperativul momentului istoric, pag. 64-68
RENTOARCEREA N AR
LA IAI
LA BUCURETI
LA CLUJ
La Cluj am plecat cu Alexandru Ghica, unul dintre cei trei copii ai doamnei
Constana Ghica din Iai, strnepoi de domnitor i care, n tot timpul micrii
studeneti, s-au purtat impecabil.
La preedinia centrului studenesc era Alexa, un element cumptat i bun. M-a
ntmpinat cu aceleai argumentri i n privina orientrii studenimii i cu
privire la proclamare profesorului Cuza ca preedinte al noii micri. Masa
studeneasc era drz i plin de avnt. Atunci am cunoscut pe Moa: un tnr
ager i de talent. Avea aceleai preri ca Alexa. Am ncercat s-l conving pe el,
dar fr rezultat. mi era tare greu. Nu cunoteam pe nimeni. Totui, am gsit
civa studeni: Corneliu Georgescu, student n Farmacie, Isac Mocanu de la
Litere, Crmaru de la Medicin, Iustin Ilieu etc. Am fcut un steag i n cas la
cpitanul iancu, care din primul moment s-a alturat cu dragoste aciunii
noastre; am jurat cu toii pe acest steag.
4 MARTIE 1923
VASILE CONTA
VASILE ALECSANDRI
n timp ce n Camer, Vasile Conta inea discursul de mai sus, la Senat, poetul
Unirii, Vasile Alecsandri, exprima sentimentul romnilor n felul urmtor:
Astzi Romnia se prezint nou cu istoria sa n mn pentru ca noi s
nscriem pe paginile sale sau umilirea i pierderea neamului nostru sau
demnitatea i salvarea lui
n prezena acestei situaii, fr seamn n analele istorice ale lumii, trebuie s
tim a ne ridica cu inima i cu cugetul la nlimea datoriei noastre, fr patimi,
fr violene, dar cu spirit linitit, cu patriotism luminat i cu nobilul curaj ce se
cere de la oameni chemai a decide soarta rii lor
Ce este aceast nou cumpn? Ce este aceast nou nvlire? Cine sunt
nvlitorii, de unde vin, ce vreau? i cine este noul Moise, care-i conduce la
noul pmnt al fgduinei, aezat de ast dat pe malurile Dunrii?
Ce sunt nvlitorii? Sunt un popor activ, inteligent, neobosit ntru ndeplinirea
misiunii sale; sunt adepii celui mai orb fanatism religios; cei mai exclusiviti
din toi locuitorii pmntului, cei mai neasmilabili cu celelalte popoare ale
lumii
Ce vor ei de la noi?
S devie proprietari ai pmntului acestui popor, iar din vechii stpni ai rii s
fac nite iloi, precum sunt astzi ranii din Galiia i din o parte a Bucovinei.
ara e frumoas, mbelugat; ea are orae mari, drumuri de fier, instituii
dezvoltate i un popor cam neprevztor, ca toate popoarele de vi latin Ce
este mai uor, dect s substitui locuitorii acestei ri i de a face din ara
ntreag o proprietate israelit?
Dac este acesta planul nvlitorilor de astzi, precum totul ne induce a o
crede, el probeaz nc o dat spiritul ntreprinztor al neamului israelit i
departe de a merita un blam, el e de natur a-i atrage lauda i admirarea
oamenilor practici.
Blamul s-ar cuveni nou, romnilor, dac prin nepsarea noastr sau prin
aplicarea unor fatale i absurde teorii umanitare, am da nine o mn de ajutor
la realizarea acestui plan. Blamul ar cdea pe capul nostru, dac nelai de
aceleai teorii, nelese pe dos, sau dominai de o spaim imaginar sub
influena unor ameninri imaginate, am uita c patria romneasc este un
depozit sacru ncredinat nou de prinii notri, pentru ca s-l transmitem
ntreg i neptat copiilor notri
Ce ar zice dar ara ntreag, dac i-am crea o asemenea situaie n istorie? Ce ar
zice romnul care s-a luptat voios pentru independena moiei strmoeti?
ara i-ar ntoarce ochii cu durere de la noi.
Romnul ar zice: nu-mi mai cerei de astzi nainte sngele meu, dac acel
snge vrsat nu slujete dect la trunchierea rii i la njosirea demnitii
naionale.
Pentru aceste considerente, cnd astzi Romnia vine cu istoria sa n mn
pentru ca noi s nscriem pe paginile sale al nostru veto, eu unul rup pagina
destinat pentru nscrierea umilirii rii, iar pe cealalt pagin scriu cu inima
mea: demnitatea i salvarea ei!
(Din discursul contra revizuirii art. 7 din Constituie, rostit n Senatul
Romniei, sesiunea extraordinar, edina de la 10 octombrie 1879 i publicat
n Monitorul Oficial nr. 230 de joi 11/23 octombrie 1879, paginile 6552 pn la
6558)
MIHAIL KOGLNICEANU
MIHAIL EMINESCU
Dac astzi, cnd n-au plenitudinea drepturilor civile i nici pe cele politice,
au pus mna pe tot negoul i pe toat industria mic din Moldova, dac astzi
se lfiesc nspimnttor asupra esului romnesc, dac astzi se ncuib n
vatra harnicilor olteni, ce va fi oare mine, cnd vor avea drepturi egale, cnd
vor avea putina de a-i zice romni, cnd vor avea nscris n legi dreptul formal
c patria aceasta este a lor tot deopotriv cu noi!
(Opere complete, Chestiunea israelit, pag. 489, Iai, librria romneasc
Ionescu-Georgescu, 1914. Citat de Alex. Naum)
**
Prin ce munc sau sacrificii i-au ctigat dreptul de a aspira la egalitate cu
cetenii romni! Ei au luptat cu turcii, ttarii, polonii i ungurii? lor le-au pus
turcii, cnd au nfrnt tratatele vechi capul n poale? Prin munca lor s-a ridicat
vaza acestei ri, s-a dezgropat din nvluirile trecutului aceast limb? Prin
unul din ei i-a ctigat neamul romnesc dreptul la soare?
(Op. cit., pag. 481)
COSTACHE NEGRI
Jidovimea, adic 1/7 parte din poporaiunea noastr total, este cea mai trist
lepr cu care ne-au osndit slbiciunea, neprevederea i venalitatea noastr.
(Din scrisoarea ctre Lupacu trimis din Ocna, cu data de 12 Ianuarie 1869 i
publicat n vol. C. Negri, Versuri, proz, scrisori, cu un studiu asupra vieii
i scrierilor sale de E. Grleanu, Editura Minerva. B-dul Academiei 3,
Bucureti, 1909, pag. 116)
A. D. XENOPOL
Ne permitem a introduce n aceeai culegere de citate, prerea aceluia care a
fost marele istoric A. D. Xenopol, profesor la Universitatea din Iai, aceasta,
avnd n vedere necontestata autoritate tiinific a savantului care a trit i a
vzut cu proprii si ochi dureroasele realiti pe care la constat.
Dac un romn s-ar hotr s deschid o prvlie, nici un jidan nu-i va trece
pragul, fiind astfel ocolit de o clientel numeroas, n timp ce romnii nu se
opresc deloc de la a cumpra de la jidani. Se nelege dar c chiar fr
cartelarea preurilor, rezistena negustorului i meseriaului romn poate fi
nfrnt.
Niciodat un jidan nu va primi n ntreprinderea sa un romn dac acesta din
urm ar putea s nvee de la el cte ceva; cci romnii nu sunt primii n casele
jidoveti dect ca slugi sau hamali. Acest sistem de exclusivism persist cu
toat puterea. Nu se afl, n nenumratele ateliere sau prvlii ale jidanilor care
au nsat Moldova de la un capt la altul, nici un singur cretin sau romn ca
ucenic, lucrtor, contra-maistru, contabil, casier, vnztor.
Jidanii practic deci fa de romni exclusivismul economic cel mai riguros i
nu pot renuna la el cci le este prescris n nsi religia lor.
(Din La question israelite en Roumanie par A. D. Xenopol, studiu aprut n
La renaissance latine, Rue Boissy-dAnglas 25, Paris, 1902, pag. 17)
IUNIE 1923
PLANURILE IUDAISMULUI
PLANURILE FA DE PMNTUL I NEAMUL ROMNESC.
PLANURILE FA DE MICAREA STUDENEASC
Cine i nchipuie c jidanii sunt nite biei nenorocii, venii aici la ntmplare,
mnai de vnt, adui de soart etc., se neal. Toi jidanii de pe faa
pmntului formeaz o mare colectivitate legat prin snge i prin religia
talmudic. Ei sunt ncadrai ntr-un adevrat stat foarte sever, avnd legi,
planuri i conductori care formeaz aceste planuri i-i conduc. La baz, au
Cahalul. Aa c noi nu ne gsim n faa unor jidani izolai, ci n faa unei puteri
constituite, comunitatea jidneasc.
n fiecare ora sau trg, unde se strnge un numr de jidani, se formeaz
imediat Cahalul sau comunitatea jidneasc. Acest Cahal i are conductorii
lui, justiie separat, impozite etc. i ine strns unit n jurul lui ntreaga
populaie jidneasc din localitate.
Aici n acest Cahal mrunt, de trg sau de ora, se fac toate planurile: cum s
capteze pe oamenii politici locali; cum s capteze autoritile; cum s se
strecoare n diverse cercuri unde ar fi interesai, ca de pild printre magistrai,
ofieri, funcionari superiori; ce planuri s ntrebuineze pentru a cuceri cutare
ramur a comerului din minile unui romn; cum ar putea rpune pe un
antisemit local; cum ar putea distruge pe un reprezentant corect al unei
autoriti care s-ar opune intereselor iudaice; ce planuri s aplice cnd, stoars,
populaia se revolt i izbucnete n micri antisemite.
Nu vom aprofunda aici aceste planuri. n general se ntrebuineaz urmtoarele
sisteme:
I. Pentru captarea oamenilor politici locali;
1. Cadouri;
2. servicii personale;
3. finanarea organizaiei politice pentru propagand, tiprire
de manifeste, deplasri cu automobile etc. Dac n
localitate sunt mai muli bancheri sau bogtai jidani, ei se
mpart la toate partidele politice.
II. Pentru captarea autoritilor:
1. corupiunea, mituirea. Un poliai din cel mai mic ora din
Moldova, n afar de leafa lui de la stat, mai primete lunar
nc o leaf sau dou. Odat ce a primit mita, devine robul
jidanilor, pentru c altfel se ntrebuineaz a doua arm;
2. antajul; dac nu se supune, i d pe fa mituirea;
3. a treia arm este distrugerea. Dac vd c nu te pot
ndupleca i supune, atunci vor ncerca s te distrug.
Cercetndu-i bine slbiciunile: dac bei, vor cuta prilejul
s te compromit prin aceasta; dac eti afemeiat, i vor
trimite o femeie care te va compromite sau te la lovi n
inim, distrugndu-i familia; dac eti violent, i vor
trimite n cale pe un alt violent, care te va omor sau l vei
omor i vei intra la nchisoare. Dac nu vei avea aceste
defecte atunci vor ntrebuina: minciuna, calomnia la
ureche sau prin pres, pra fa de efi.
n trgurile i oraele invadate de jidani, nu exist autoritate dect n stare de
mituire, n stare de antaj sau n stare de distrugere.
**
III. Pentru a se strecura n diferite cercuri sau n jurul unor oameni de frunte
folosesc:
1. slugrnicia;
2. consilii de adminstraie;
3. servicii personale josnice;
4. linguiri.
Astfel toi oamenii politici au secretari jidani, pentru c: aduc din pia, fac
ghetele, leagn copiii, in geanta etc., linguesc, se insinueaz.
Romnul nu va fi aa bun, pentru c este mai puin rafinat, nu e parfid, e venit
de la plug i mai ales pentru c vrea s fie un soldat credincios, bucurndu-se
de onoare, dar nu slug.
IV. Planuri pentru distrugerea unui comerciant romn:
1. flancarea romnului cu un comerciant jidan sau ncadrarea
lui ntre doi comerciani jidani;
2. vnzarea mrfurilor sub preul de cost, pierderea
acoperindu-se cu sume speciale date de Cahal.
Aa au czut rpui comercianii romni, unul dup altul.
Dac la acestea mai adugm:
a. superioritatea comercial a jidanului, rezultnd dintr-o
practic comercial cu mult mai ndelungat dect aceea a
romnului;
b. superioritatea jidanului luptnd sub protecia Cahalului,
romnul neavnd nici o protecie din partea statului
romnesc, ci numai mizerii din partea autoritilor corupte
de jidani. Romnul nu lupt cu jidanul de alturi, ci cu
Cahalul i de aceea se nelege c individul va fi rpus n
lupt cu coaliia. Romnul n-are pe nimeni, n-are un stat
printe, care s-l creasc, s-l ndrume, s-l ajute. El este
lsat singur, n voia sorii, n faa coaliiei jidneti.
E uor de repetat formula tuturor politicienilor de categoria d-lui Mihalache:
Romnul s se fac comerciant. S ne arate ns aceti oameni politici romni
un singur comerciant romn ajutat de statul romn, o singur coal fcut de el
care s creeze cu adevrat comerciani, iar nu funcionari de banc sau de
birouri. S nu se arate o singur instituiune fcut de ei care s fi ajutat cu un
mic capital i s fi ndrumat pe tnrul absolvent de coal comercial pe calea
comerului.
Nu romnul a dezertat de pe linia comerului, ci aceti oameni politici au
dezertat de la datoria lor de conductori i ndrumtori ai naiei.
Romnul, prsit de conductorii lui, a rmas singur n faa coaliiei organizate
jidneti, a manoperelor frauduloase i a concurenei neloiale i a czut nfrnt.
Va veni ns un ceas n care aceti conductori vor trebui s rspund.
AFAR
OBOLUL MOILOR
PENTRU STUDENII DE LA VCRETI
(Cuvntul Studenesc, nr. 7, anul II din 4 martie 1924)
IZOLAREA POLITICIANISMULUI
Politicianismul infecteaz viaa noastr naional. Organizarea acestui tineret,
n afar de necesitatea autoeducrii, mai este necesar i spre a-l feri i izola de
politicianism i de infecia lui. Coborrea infeciei spre tineretul romn
nseamn nimicirea noastr i victoria deplin a lui Israel.
Mai mult! Aceast organizare a tineretului va rezolva nsi problema
politicianismului care nemaiprimind elemente tinere, va fi condamnat la moarte
prin inaniie, prin lips de alimentare. Lozinca ntregii generaii trebuie s fie:
nici un tnr nu va mai intra pe poarta vreunui partid politic. Acela ce se va
duce, este un trdtor al generaiei sale i al neamului. Pentru c el, prin
prezena lui, prin numele lui, prin banul lui, prin munca lui contribuie la
nlarea puterii politicianiste. Trdtor este acel tnr, dup cum trdtor este
acela care pleac de pe frontul frailor si i trece pe poziia inamicului. Dei
poate nu va trage cu propria sa arm, dar chiar dac va aduce numai ap pentru
a rcori pe cei ce trag, el este prta la uciderea acelora care cad din rndurile
camarazilor si i deci trdtor al cauzei.
Teoria care ne ndeamn s intrm toi n partide, pentru a le face mai bune,
dac zicem c sunt rele, e fals i perfid. Dup cum de le nceputul lumii
curge, zi i noapte, necontenit, prin mii de ruri, prin fluvii numai ap dulce n
Marea Neagr i nu reuete s-i ndulceasc apa, cin din contr se face srat
i cea dulce, tot aa i noi n cloaca partidelor politice, nu numai c nu le vom
ndrepta, dar ne vom strica i pe noi.
***
Cu aceste gnduri i hotrri plecam n cazul c am fi fost achitai. Sistemul de
organizare era gata. Planul nostru de aciune era stabilit pn n cele mai mici
amnunte. Rostul fiecruia era fixat. Foaia ce trebuia s apar avea s poarte
numele GENERAIA NOU, iar ntreaga noastr organizare trebuia s se
cheme ARHANGHELUL MIHAIL. Toate steagurile trebuiau s poarte pe
ele chipul Sfntului Arhanghel Mihail din biserica de la Vcreti.
Aceast organizare, aa acum o vedeam noi, a unei ntregi generaii tinere
romneti, urma s fie secia tinereasc a organizaiei politice L.A.N.C., cu
scop de educaie.
Pentru noi, aceast concepie zmislit ntre zidurile nchisorii Vcreti, era
un nceput de via. Era ceva nou, ceva complet i ca gndire i ca organizare i
ca plan de aciune, deosebit de tot ce gndiserm mai nainte. Era un nceput de
lume. O temelie pe care vom cldi de acum ani de-a rndul.
La ieire, urma s mergem pe la toate centrele universitare i s mprtim
studenilor hotrrile noastre, artndu-le c manifestaiile de strad, ciocnirile,
nu-i mai au nici o raiune n faa noului plan. Ne nsuim manifestaiile din
trecut, nu negm a fi fost ale noastre, nu ne este ruine de ale, dar timpul lor a
trecut. Va trebui s pornim cu toii la o mare organizare care va aduce biruina.
LA IAI
La Iai, nerbdtori, m ateptau camarazii cei mai tineri. Dintre colegii mei de
an, nu mai gsisem pe nimeni. De ast toamn pn acum se rspndiser toi
prin oraele lor.
Am dus icoana la biserica Sf. Spiridon i am aezat-o n altar.
Rnd pe rnd m-am ntlnit cu toat lumea i cu studenii, bucurndu-ne. Dar
bucuria noastr n-a durat mult, cci plimbndu-m pe strada Lpuneanu cu
cele dou surori ale mele i cu vreo 10 studeni, a srit poliia, fr nici un
motiv, asupra noastr i au nceput s ne bat cu cauciucurile n cap i cu
paturile de arm.
Provocai n modul acesta i lovii fr nici o vin n Iaiul n care am dat attea
lupte? n Iaiul n care am nvins iudeo-comunismul n Universitate la 1919,
1920 i 1922? n Iaiul n care am pus la respect i am inut la distan ani de-a
rndul jidnimea copleitoare i presa ei? Lovit n cas la mine?
Atunci m-am ntors s ripostez. Indignarea pare c mi dduse o putere de leu i
a fi fost n stare s m lupt cu toat poliia. Dar studenii i studentele cu care
eram, m-au prins unii de mini, iar alii mi-au apucat picioarele n brae. inut
aa, am cptat cteva lovituri cu paturile de arm. Lumea care era pe trotuare a
nceput s huiduiasc poliia i s strige. Eu am plecat acas amrt i suprat
pe cei ce m-au inut. Ei ns mi spuneau:
Au ordin s te provoace i dac ripostezi, s trag ca s scape de tine.
Dup mas m-am dus mpreun cu Grnea i Radu Mironovici la un cmin,
unde ntr-o camer mare s-au adunat fruntaii studenimii. Ei au nceput s ne
povesteasc cum au luptat i ce au avut de ndurat timp de o jumtate de an de
cnd nu ne mai vzusem. Cum au intrat la cursuri i cum au procedat ca s nu
fie umilii. Cum la 1 noiembrie, n ziua deschiderii, s-a adunat n aul ntreaga
studenime mpreun cu toi profesorii, s-a fcut serviciul religios, i ce a spus
studentul Lzreanu cu acest prilej.
Noi vom intra la cursuri, dar nu acum. nti facem un memoriu
profesorilor notri, senatului universitar i ateptm un rspuns
binevoitor.
Ne-a povestit apoi cum s-a naintat memoriul i cum profesorii universitari, n
frunte cu prorectorul Bacaloglu, au neles s in n seam cea mai mare parte
din punctele memoriului. La 6 noiembrie, studenimea a intrat la cursuri.
Profesorii au tiut s ocoleasc o umilire nedreapt a studenimii care luptase
un an ntreg pentru credina ei.
Ne-au spus mai departe, cum ministrul Mrzescu a adus un om de-al su ca
prefect de poliie cu misiunea de a strivi micarea studeneasc i micare
naional din Iai. Cum acesta cu ntreaga poliie s-a pus n urmrirea micrii.
ns, deoarece studenii intraser la cursuri i se fcuse linite i netiind n ce
mod ar putea s-i culeag laurii i s capete bani, prefectul a nceput s
provoace.
Ne povesteau mai departe, cum la 10 decembrie, studentele care mergeau spre
Mitropolie au fost ntmpinate de poliiti mbtai, lovite cu cauciucurile,
apucate de pr n vzul profesorilor universitari, trte prin noroiul strzii.
Cum, rnd pe rnd, studenii au fost btui. Cum la 10 decembrie studentul
Gheorghe Manoliu, conductorul corului, a fost lovit cu beele peste fluierele
picioarelor i apoi arestat; cum acesta, inut la poliia ntr-o stare de mare
mizerie, s-a mbolnvit de glbinare i a murit n spital.
Studenii de la Iai trecuser prin mari greuti timp de o jumtate de an.
Noi, la rndul nostru, le-am povestit cele ce nduraserm. Le-am adus aminte c
aveam datoria s-l scoatem pe Moa din nchisoare.
La urm le-am fcut o expunere asupra planului nostru de viitor. Cum va trebui
s organizm ntreaga noastr generaie, s-o cretem i s-o educm ntr-un spirit
eroic. Cum va trebui s izolm politicianismul, pentru ca nici un tnr s nu
mai ptrund n rndurile lui. Cum acesta va fi nvins i atunci va ajunge la
guvern L.A.N.C. cu profesorul Cuza. Cum numai printr-un guvern naionalist,
expresie a contiinei, a forei i a sntii noastre romneti, se va putea
rezolva problema jidneasc, lundu-se msuri legale de proteguire a
elementului romnesc i de nfrnare a aciunii de cotropire a jidanilor; cum n
crearea acestei contiinei, acestei fore i acestei snti, generaia noastr are
o mare i sfnt misiune. C noi, Vcretenii, ne-am hotrt s venim toi la
Iai, pentru a stabili aici centrul acestei aciuni pe care s-o aezm sub protecia
Sfntului Arhanghel Mihail.
Camarazii notri au ascultat i au primit cu mare bucurie planurile noastre de
viitor.
Pe urm am vizitat pe profesorii: Cuza, Gvnescul, umuleanu etc.,
mprtindu-le i lor aceste gnduri.
UN AN DE MARI NCERCRI
MAI 1924 MAI 1925
O NOU LOVIRE
Acolo sus, n cabinetul prefectului, tinerii prizonieri din curte erau chemai la
interogatoriu unul cte unul. Prefectul sttea la birou, iar ceilali, peste 30 la
numr, pe scaune n jurul su.
Ce v-a spus Codreanu?
Nu ne-a spus nimic, Domnule Prefect, rspundea tnrul student sau
elev.
Cel interogat era desclat de ghete i legat cu lanuri la picioare. I se
introducea ntre picioare o arm i apoi era ridicat cu tlpile n sus, arma fiind
inut pe umeri de doi soldai. Manciu dezbrcat de hain ncepea s bat la
tlpi cu o rnc de bou. Srmanii copii, spnzurai cu capul n jos i lovii peste
tlpile picioarelor, neamiputnd suporta durerile, ncepeau s rcneasc.
Vzndu-se n faa clilor de comisari, rnjind cu poft la nfiortorul tablou
n care copiii neamului romnesc erau torturai de nite canalii pltite de
dumani departe de orice inim care s plng i s intervin pentru ei,
strigau:
Ajutor!
Atunci, comisarul Vasiliu i bga cu capul ntr-o cldare cu ap pentru ca s nu
se aud afar strigtele de durere i disperare.
Cnd, n sfrit, durerile ajungeau la culme i simeau c trupurile lor nu mai
puteau suporta loviturile, atunci strigau c declar totul.
Prefectul trecea la mas n ateptarea destinuirilor, iar ei, dezlegai de lanuri,
priveau ameii n jur. Apoi izbucneau n plns i cdeau n genunchi n faa
prefectului:
Iart-ne, Domnule, cci nu tim ce s declarm.
Nu? Nu tii? Mai ridicai-l odat, striga comisarilor i jandarmilor.
i bietul copil, cu inima ngheat, privea cum i se fac din nou preparativele
supliciului.
Din nou ridicai pe arm i spnzurai cu capul n jos i cu picioarele n sus. Din
nou lovituri peste picioare. Din nou simeau cum cad peste tlpile lor una cte
una rncile prefectului nemilos. Tlpile deveneau negre de snge ca abanosul i
picioarele umflate, nct tinerii nu se mai puteau ncla. Printre cei schingiuii
astfel au fost: copilul actualului procuror de Ilfov, Dimitriu, biatul maiorului
Ambrozie, cruia i s-a spart timpanul i care a ajuns i el comisar la aceeai
prefectur de poliie i alii.
Btui n modul acesta, erau dui ntr-o camer separat, secret. Pe la orele 9
m-au chemat pe mine. Cu minile legate i amorite m-au dus sus ntr-o camer
doi jandarmi. Acolo, la birou, sttea prefectul, iar n jurul lui, pe scaune, peste
30 de persoane, comisari, subcomisari i ageni.
M-am uitat n ochii lor. Poate din toi voi gsi pe vreunul cu durere. Nimic! O
satisfacie general. Surdeau: eful Siguranei, Botez, Dimitriu, directorul
Prefecturii, comisarul Vasiliu, Clos i ceilali.
Prefectul ia o coal de hrtie. mi scrie numele. Apoi:
Cum te cheam exact?
Sunt Corneliu Codreanu, student la doctoratul juridic i avocat n
acelai barou cu Dv.
Pune-i-l jos.
Trei, cu inima de slug, se reped i m trntesc jos, n faa biroului.
Desclai-l de ghete!
Doi m descal, unul de o gheat i unu de alta.
Punei-i lanuri!
mi leag picioarele n lanuri.
Le spun:
Domnule prefect, acum eti d-ta mai puternic, stpn pe via i pe moarte,
dar mine cnd voi iei de aici, m voi rzbuna pe d-ta i pe d-lui care m-a
njurat.
n acest moment aud zgomot i glasuri n sal.
Veniser profesorul Cuza, profesorul umuleanu i prini de ai copiilor: col.
Ndejde, maior Dumitriu, Butnariu, maior Ambrozie i alii, cu procurorul i cu
medicul legist, profesor universitar Bogdan.
Prefectul i cu ceilali sar de pe scaune i ies pe sal.
Aud pe prefect:
Ce cutai aici? V poftesc s ieii afar!
Aud glasul profesorului Cuza:
Pe cine dai D-ta afar? Am venit n vizit la D-ta ca s ne dai afar?
Noi am venit cu procurorul ca reclamani n contra d-tale.
Jandarmi, dai-i afar!
Profesorul umuleanu se posteaz la ua camerei n care erau nchii cei btui
i spune:
Domnule procuror, un plecm de aici pn nu ni se deschide aceast camer!
Mai muli comisari:
Nu e nimeni n camera asta. E goal.
Profesorul umuleanu:
S se deschid acum aceast camer!
Cu intervenia procurorului se deschide camera i ase tineri sunt scoi aproape
pe brae de prinii lor i introdui n cabinetul prefectului. Medicul legist,
profesorul Bogdan, cerceteaz pe toi i elibereaz certificate medicale. Peste
cteva ore sunt eliberai toi ceilali din curte. Eu sunt ns reinut dou zile,
dup care sunt trimis la judectorul de instrucie.
mi d drumul. i spun:
Domnule judector de instrucie, dac nu mi se va face dreptate, am s mi-o
fac eu singur.
M-am dus acas. Acolo a venit profesorul Cuza cu Liviu Sadoveanu:
Am auzit c ai spus c vrei s-i faci singur dreptate. S nu faci una ca asta. O
s raportm la minister i o s cerem anchet. Nu se poate s nu ni se dea
satisfacie.
Eu eram zdrobit sufletete. Mi s-au nruit toate planurile. Am lsat n voia
sorii i crmidria i am plecat cu primul tren n Bucovina la Cmpulung. De
acolo, pe crrile nverzite, m-am ridicat ncet n munte, ducnd poveri n
suflet, durerile umilinei de ieri i chinurile nelmuririi pentru ziua de mine.
Pare c nu mai aveam nici un prieten n lume n afar de muntele acesta:
Rarul, cu schitul de pe el. Sus, m-am oprit la aproape 1.500 m nlime.
Privesc peste muni i peste dealuri la sute de kilometri, dar nici o privelite nu-
mi putea alunga dinaintea ochilor privelitea infamiei i umilirii la care am fost
expus, alturi de tinerii mei camarazi. Plnsul lor l auzeam i acum i m
durea.
Se nsereaz!
Nici o ipenie de om. Numai copaci i vulturi care ip la stnci.
Cu mine nu am dect sumanul i o pine. Mnnc puin pine i beau ap
dintr-un izvor care erpuiete printre pietre.
mi adun lemn cu lemn i-mi fac un adpost. O colib. Aici n aceast locuin
am rmas o lun i jumtate. Puina hran de care aveam nevoie, mi-o aduceau
ciobanii de la stna lui mo Piticaru.
Stteam pe gnduri i-mi era ruine s m dau jos printre oameni. Oare ce
pcate voi fi fcut de mi-a trimis Dumnezeu aceast nenorocire pe cao, tocmai
acum cnd voiam s ncep un plan aa de mare i frumos?
i scriu lui Moa: Nu tiu ce am: parc nu mai sunt eu! M-a prsit norocul.
M urmrete pas cu pas nenorocul de o bucat de vreme ; de orice m apuc,
mi merge ru. i cnd n lupt nu te mai slujete norocul, ncep s te
prseasc toi cei din jur. Cu 30 de victorii i aduni, e suficient o singur
nfrngere ca s te prseasc.
Sufletul mi era strbtut de ndoieli. Eram la rspntie de drumuri. Luptam
pentru ar i eram tratai ca inamici ai neamului. Eram lovii fr mil de
guvern, de poliie, de jandarmi, de armat.
S ntrebuinm i noi fora? Ei sunt Statul: cu zeci de mii, cu sute de mii. Noi,
o mn de tineri, cu trup istovit de greuti, de foame, de frig, de nchisoare. Ce
for suntem noi, ca s putem avea mcar o mic ans de victorie? Dac
ncercm, vom cdea strivii. i la urm, ara zpcit de presa jidneasc, va
zice c am fost nite nebuni.
S nu ntrebuinm violena i fora, cum o ntrebuineaz ei? Te provoac, i
schingiuiesc oamenii, i-i mprtie i te omoar.
S ne lsm omori? Dar pn la vrsta noastr, noi n-am apucat s scriem
nimic i lumea nici mcar nu va ti pentru ce ne-au omort.
Mai bine s plecm cu toii din ar. S plecm i s blestemm; s pribegim
prin lumea larg. Mai bine s cerim din ar n ar, dect s fim umilii aici pe
pmntul nostru, pn la ultima expresie a umilirii.
Sau s cobor de aici cu arma n mn i sa fac dreptate.
S nltur fiara care s-a pus de-a curmeziul drumului i a vieii unui neam. Dar
ce mai facem cu planurile noastre dup aceea? Voi muri, atunci pe loc, ori voi
muri n nchisoare; cci eu nu mai pot rezista regimului din temni. Mie-mi
place libertatea. Dac nu o am, mor. Dar cu Moa ce fac? Cci o astfel de
ncercare nseamn sacrificare mea i sacrificare lui Moa, ale crui sori de
achitare vor scdea complet. Tot grupul nostru va fi sfrmat. Degeaba toate
gndurile noastre, toate planurile de organizare; totul se sfrete aici.
O lun jumtate, stnd acolo n vrful muntelui, m-au chinuit aceste gnduri
fr s le pot da o dezlegare. De griji, de chinuri, ncepuse s m doar pieptul
i simeam cum mi se sleiesc puterile.
Eu fusesem un om aprig, cruia nimeni nu-i sttea nainte. Aveam siguran i
ncredere n puterile mele. Oriunde m duceam, nvingeam. Acum m
ncovoiaser greutile vremii!
M cobor. Las totul n voia sorii; au nu pot s dau nici o dezlegare. De acum
ns umblu cu revolverul la mine. i la cea dinti, cea mai mic provocare, trag;
de la aceast hotrre nu m va mai clinti nimeni.
Plec la crmidrie. Acolo, Grigore Ghica, rmas ef, i-a fcut datoria n mod
exemplar. Numrul crmizilor se nmulise n mod simitor. Se fcuser dou
cuptoare de cte 40.000 de crmizi. Era pe 15 iulie. Bieii m-au primit cu
duioie. Pe antier nu se ntmplase nimic deosebit.
La Iai am gsit schimbri. Comisarii care nu avea ghete n picioare, erau acum
nnoii din tlpi pn n cretet. mbrcai de jidnime. Prefectura de poliie
avea automobil pus al dispoziie de jidani. Acetia se simeau stpni absolui.
Erau de o obrznicie pe care nu o mai ntlnisem de la 1919, din timpul
micrilor comuniste, cnd se credeau n ajunul revoluiei i fiecare jidna de
peste Prut sau din Iai i lua aere de comisar al poporului.
LOGODNA
PROCESUL MOA-VLAD
n ediia special a ziarului Unirea din 1 iunie 1924, Dl. Prof. A. C. Cuza
public un judicios articol din care extrag:
Dar n faa acestor necontenite brutaliti i samavolnicii nenumrate, fr
motiv fcute anume ca prin teroare s ngrijeasc studenimea cretin dou
ntrebri se pun hotrtoare:
Ce vrea guvernul, care susine un asemenea poliai n fruntea unui ora ca
Iaiul?
Ce vrea poliaiul el nsui?
Voiesc ei nii ca din mijlocul acestei continue enervri s se produc
reaciuni necugetate, la care se pare c anume provoac, pe fiecare zi?
Aceast provocare este cu att mai nedemn i mai iritant, cu ct n acelai
timp poliaiul Manciu se duce la ntrunirile societii jidneti Macabi i se
pune n fruntea acestor macabei sportivi cu care pleac ostentativ n excursie,
avnd n frunte steagul bicolor alb albastru.
Iar zilnic l vezi tolnit n automobil nu n cel cu care a cltorit deunzi la
Ciurea ci n acela nou care se pare c i-a fost hrzit prin subscripie public
de comunitatea israelit din Iai ncurajndu-l i prin ziare, la orice ocazie,
pentru atitudinea sa n contra studenimii cretine.
Protestnd cu toat indignarea contra acestei aciuni de provocare continu,
cerem ca autoritile superioare s intervin pentru ca s pun capt unei situaii
nedemne i primejdioase, pe care Iaiul i studenimea lui cretin nu o mai pot
tolera.
A. C. Cuza
UN AVERTISMENT ZADARNIC
n ara Noastr nr. 24 din 15 iunie 1924, cunoscutul scriitor Al. O.
Teodoreanu public un articol din care reproducem urmtoarele pasagii:
Justiia chemat s-i spun cuvntul i declar pe toi studenii arestai
nevinovai i dispune d fie pui imediat n libertate.
Studentul Zelea Codreanu e meninut totui arestat, trimis judecii de ctre
poliaiul Manciu care e i avocat, pentru complot.
Cele mai elementare manuale de drept i cel mai bun sim ne spun c n
cstorie, duel sau complot nu poate figura o singur persoan.
Pentru a da o calificare ca cea de mai sus, cel de la care eman trebuie s se
gseasc ntr-o particular stare de ebrietate, care s-i permit viziunea cel
puin dubl.
Prin urmare cu el nu putem vorbi.
E loc ns n numele ntregii suflri romneti, ultragiat, din care scoatem,
bucuroi i fr pagub pentru nimeni, pe timizii ei reprezentani din parlament
i pres, s ntrebm guvernul, dac socoate util s lase sanciunea (inevitabil)
n sarcina celor lezai i dac nu gsete oportun s-o previn.
ntrii de cuvntul hotrtor al justiie nu ezitm a taxa complotul de la Iai ca
o ticloas nscenare
Al. O. Teodoreanu
GREVA FOAMEI
CHEMARE
Frai Romni,
Studenii: Ion I. Moa, Ilie Grnea, Tudose Popescu i Radu Mironovici,
meninui de dou luni n nchisoarea Galata, au declarat mari, la ora 1 p.m.,
greva foamei i a setei.
Au luat aceast grea hotrre fiindc sunt cu totul nevinovai, fiindc tot
nevinovai au stat n temnia de la Vcreti i fiindc au vzut c anumii
oameni politici, voiesc prin temni nedreapt s le ruineze ncetul cu ncetul
sntatea i viaa.
Pe aceti tineri eroi, floarea cea mai aleas a viitorului rii, Dumnezeu i-a
nzestrat ntre altele cu o voin de oel. Deci, hotrrea lor de a muri prin
foame i sete spre a protesta contra nedreptii ce li se face i contra robiei
neamului nostru de ctre jidani prin mijlocirea anumitor politicieni nu este o
glum, ci o grav hotrre.
ORI ELIBERARE, ORI MOARTE!
Frai Romni
Vom atepta oare s vedem peste 2-3 zile trecnd n patru sicrie trupurile
acestor eroi?
Btrni i tineri, gndii-v: n cele patru cosciuguri nu ar fi trupurile celor
patru studeni, ci n ele ar fi trupurile propriilor votri copii.
Datoria noastr a tuturora este s lum grabnice msuri de protestare contra
acestui guvern i prin protestare legal i panic, dar energic i nenfrnt, s
oprim nelegiuirea, s oprim asasinare copiilor notri.
n srbtorile Crciunului, dup unsprezece zile de grev a foamei i a setei, ai
au fost eliberai. Erau ns aa de slbii, nct au fost scoi din nchisoare pe
targ i dui la spital. Unii ieiser dintr-o grea nchisoare, de abia de cteva
luni, iar Moa numai de o lun, dup un an de nchisoare nedreapt, aa nct
puterile lor erau sleite.
Urmrile acestei greve le mai suport unii dintre ei i astzi, dup zece ani, iar
bietul Tudose le-a dus cu el n mormnt.
SINGUR LA GALATA
LA TURNU SEVERIN
ntr-o noapte, pe la ora dou, m-am trezit pe cnd cineva umbla s deschid
lactul. Veniser autoritile s m ia, cci pe neateptate, procesul meu se
mutase, prin intervenia guvernului, la Turnu Severin, n cealalt extrem a
Romniei. Mi-am strns n grab puinele lucruri pe care le aveam i apoi,
nconjurat de o gard, am fost pus ntr-o trsur i dus la marginea oraului
Focani, lng o linie de cale ferat. Dup puin timp, n faa noastr s-a oprit
un tren i am fost urcat n vagonul dub.
Astfel am prsit acest ora care la un moment dat i-a ridicat vijelios fruntea n
faa presiunilor uriae ce se fceau i ai crui oameni i-au rupt toate legturile
fie cu partidele, fie chiar cu familiile, pentru a aprea ntr-o superb i
nezdruncinat unanimitate de simire.
Pe drum m gndeam: oare ce lume va fi la Turnu Severin? Nu fusesem
niciodat n acest ora. Nu cunoteam pe nimeni.
Prin gri auzeam lume vorbind, rznd, scobornd sau urcnd, dar nu puteam
vedea nimic, cci vagonul meu nu avea geamuri. Doi centimetri de perete m
despreau de tot restul lumii, de libertate. Poate printre cei ce se plimbau prin
aceste gri vor fi i muli cunoscui sau prieteni de ai mei. Dar ei nu tiu c eu
sunt aici.
Fiecare merge undeva. Numai eu nu tiu unde. Toi umbl uor i sprinten, dar
eu duc n suflet, mai grea dect un pietroi de moar, povara grijilor acestui
imens necunoscut care mi st n fa. Voi fi condamnat pe via? Pe mai puin?
Voi mai iei dintre zidurile urte i negre ale nchisorii sau soarta mi va fi s
mor aici? mi dau seama bine c procesul nu mai e o problem de dreptate; este
o problem de for; care dintre aceste dou fore va fi mai tare, aceea va avea
dreptate. Va fi mai tare curentul nostru sau presiunea iudeo-guvernamental?
Dar nu se poate. Cine va avea dreptate, acela va fi mai tare i va putea deci
ctiga i dreptatea sa prin for.
i cu ct trenul mergea, simeam dureri n suflet. Sufletul pare c-mi era legat
de fiecare piatr din Moldova i cu ct m deprtam de ea, simeam c se rupea
ceva din el.
Am mers aa toat ziua singur, nchis ntr-un vagon ntreg. Spre sear am ajuns
ntr-o staie, mi se pare, Balota. Un ofier de jandarmi a intrat nuntru nsoit
de ageni i m-a invitat s m dau jos.
M-au dus apoi n dosul grii, ma-u urcat ntr-o main i au pornit cu mine. Mi
s-au prut oameni foarte de treab. ncercau s prind o discuie cu mine, s
glumeasc, dar, dus de alte gnduri i nevoi, nu-mi venea s vorbesc. Le
rspundeam cu bunvoin, dar scurt.
Am intrat n Turnu Severin. Am trecut pe cteva strzi i am simit o adevrat
bucurie pentru suflet i desftare pentru ochi, vznd oamenii cum se plimb pe
strad.
Ne-am oprit la poarta nchisorii. Nu tiu pentru a cta oar s-au deschis iar
porile cu lacte, ca s se nchid din nou dup mine.
Directorul i funcionarii m-au primit ca pe un oaspete ales i mi-au dat o
camer bun, care nu mai era ca pn acum cu ciment pe jos, ci cu podea de
scnduri. i aici, arestaii, ca i n celelalte nchisori, s-au apropiat de mine cu
dragoste; iar eu i-am ajutat mai trziu, n nesfrita lor mizerie material i
moral.
A doua zi, am ieit n curte. Era un lor de unde se vede n strad. Pe la ora 12,
am vzut masai n faa nchisorii peste 200 de copii mici, ntre 6 i 7 ani care,
cnd m-au vzut trecnd, au nceput s fac semne cu mnuele lor, unii cu
batiste iar alii cu epci. Erau copii din colile primare, care auziser c am
ajuns la Turnu Severin i c m aflam n nchisoare. Aceti copii vor fi de
acum, n fiecare zi, nelipsii din faa nchisorii. M vor atepta s trec ca s-i
ridice micuele lor mini, pentru a-i manifesta simpatie fa de mine.
Am fost dus la Tribunal, unde preedintele Varlam, un om de o mare buntate,
s-a purtat foarte frumos cu mine. Mai puin frumos, procurorul Constantinescu,
despre care lumea spunea c i-ar fi luat mpreun cu prefectul Marius
Vorvoreanu angajamentul condamnrii. Eu ns nu credeam. La nceput au fost
mai severi. n dosul acestei severiti vedeam i ceva rutate. Dar au fost,
ncetul cu ncetul, nmuiai de valul de opinie public, de entuziasmul care se
ridica de la copiii i pn la btrnii oraului. Acum toi simeau romnete i
vedeau n lupta noastr o lupt sfnt pentru viitorul rii acesteia. Cunoteau
nenorocirile mele i vedeau n gestul meu un gest de rzvrtire a sentimentului
de demnitate omeneasc, gest pe care orice om liber l-ar fi fcut.
Oamenii din ara lui Iancu Jianu i a Domnului Tudor, ale cror pistoale
rsunar pentru neam i pentru demnitate, n contra umilirii seculare, au neles
uor ceea ce fusese la Iai.
Nici o argumentare nu i-a mai putut clinti din loc. n zadar strigau procurorii i
prefecii. n nchisoare am fost nconjurat de dragostea i grija tuturor familiilor
din ora, chiar i ale acelora care aveau un rol oficial, cum era acea a primarului
Corneliu Rdulescu, pentru care am rmas cu mult admiraie; dar mai ales
nconjurat , ca nicieri n alt parte, de dragostea copiilor i de nelegerea lor
pentru suferinele mele. Ei fcuser prima manifestaie pentru mine la Turnu
Severin. mi amintesc cu duioie cum copiii mici din mahala, care abia umblau
n picioare, vznd pe cei mai mriori c se adunau regulat, n numr mare, n
faa nchisorii i ddeau din mini, au nceput i ei s vin n fiecare zi. La or
fix, i vedeam cum ncep s se adune din toate prile, ca la un program pe
care l aveau de executat. Toi erau tcui i cumini. Nu se jucau, nu cntau. Se
uitau numai, ateptnd s m vad trecnd prin dreptul unei deschizturi, pentru
a-mi face semne din mini i pe urm plecau acas. nelegeau ei c e ceva trist
n aceast nchisoare i bunul lor sim le spunea c nu e loc pentru rs aici. ntr-
o zi, au nceput s-i alunge jandarmii. A doua zi nu i-am mai vzut. Se puseser
santinele care i-au oprit de a mai veni.
PROCESUL
SPRE IAI
Dup ce am mulumit prin cteva vizite fcute severinenilor pentru modul cum
s-au purtat cu mine, am plecat a doua zi spre Iai cu un tren special.
n gar erau mii de oameni cu flori, care veniser s ne petreac i s ne
mpodobeasc vagoanele. Trenul special nu era pentru mine: el era al celor
peste 300 de ieeni care veniser la proces, la care se mai adugaser vagoanele
focnenilor, brldenilor i vasluienilor.
Am plecat. n urm, a rmas mulimea fluturnd din batiste i manifestndu-i
dragostea i dorina ei de lupt, prin urale care fceau s clocoteasc vzduhul.
Stnd la geam, m uitam napoi spre mulimea aceea mare de oameni, din care
nu cunoscusem mai nainte pe nimeni i care acum se despreau de noi cu
lacrimi n ochi, ca i cum ne-am fi cunoscut de zeci de ani. n gnd mi-am fcut
o rugciune, mulumind lui Dumnezeu pentru biruina pe care ne-o dduse.
Abia acum, trecnd din vagon n vagon, am putut s-mi revd camarazii de la
Iai, vorbind cu fiecare n parte i bucurndu-ne toi c Dumnezeu ne-a fcut
biruitori i ne-a scpat din aceast primejdie, din care toi dumanii notri
credeau c nu voi mai putea scpa.
ntr-u compartiment erau prof. Cuza i prof. umuleanu cu d-na. Mergeau
satisfcui, nconjurai de dragostea noastr.
Toate compartimentele erau, care mai de care, mai frumos mpodobite cu flori
i cu verdea. Mai ales c la staia urmtoare Turnului Severin, un nou val de
flori ni-l aduseser, fr s ne fi ateptat, ranii cu preoii lor, cu nvtorii i
cu copii de coal, cu toii mbrcai n costume naionale.
n toate grile, lume mult atepta sosirea trenului. Nu era o primire din acelea
oficiale i reci. Nu-i aduseser pe oameni nici datoria, nici teama, nici interesul.
Pe la marginea mulimii am vzut btrni care plngeau. Oare de ce? Ei nu
cunoteau pe nimeni din cei care eram n tren. Pare c cineva necunoscut i
mpingea, optindu-le tainic:
Venii la gar, pentru c din toate trenurile care trec, este unul care merge
astzi pe linia destinului romnesc. Toate merg pentru interesul celor din
trenuri, acesta merge pe linia neamului, pentru neam.
Mulimile au cteodat contact cu sufletul neamului. Un minut de viziune.
Mulimile vd neamul, cu morii, cu tot trecutul lui. i simt toate clipele de
mrire, ca i acelea ale nfrngerii. Simt cum clocotete viitorul. Contactul
acesta cu neamul ntreg e plin de nfrigurare, de cutremur. Atunci mulimile
plng.
Aceasta va fi fiind mistica naional, pe care unii o critic, pentru c nu tiu ce
este i pe care alii nu o pot defini, pentru c nu o pot tri.
Dac mistica cretin cu finalul ei, extazul, este contactul omului cu
Dumnezeu, printr-un salt din natura uman n natura divin (Crainic), mistica
naional nu este altceva dect contactul omului sau al mulimilor cu sufletul
neamului lor, printr-u salt pe care acestea l fac, din lumea preocuprilor
personale, n lumea etern a neamului. Nu cu mintea, cci aceasta o face orice
istorie, ci trind, cu sufletul lor.
Cnd trenul, mpodobit cu drapele i verdea, a intrat n Craiova, peronul grii
era plin de peste zece mii de oameni, care ne-au ridicat pe sus i ne-au dus n
dosul grii, unde cineva ne-a urat bun venit i biruin. A vorbit prof. Cuza i
am vorbit i eu cteva cuvinte.
La fel am fost primii n toate grile mari i mici, dar cu deosebire la Piatra Olt,
Slatina i Piteti. n cele mai multe din aceste localiti, aezate de-a lungul
liniei ferate, nu erau organizaii naionaliste, nu fcuse nimeni manifeste ca s-i
cheme pe oameni la gar i totui peroanele erau pline cu mii de oameni.
La Bucureti am sosit pe la orele opt seara. Am fost luat n brae de pe peron i
scos n dosul grii. Acolo pe ntreg ptratul acela era o mare de capete ce se
prelungea de pe Calea Griviei pn dincolo de coala Politehnic. Cred c
erau peste 50.000 de oameni, cuprini de un entuziasm cruia nu-i putea sta
nimic n cale. A vorbit prof. Cuza. Am vorbit i eu.
De altfel n toat ara era un curent naionalist aa de puternic nct ar fi putut
conduce L.A.N.C. la guvernarea rii.
Treceau nefolosite, n acele zile, cele mai mari momente tactice politice ale
acestei micri, cu care ea nu se va mai ntlni niciodat.
Profesorul Cuza n-a tiut s valorifice un mare moment tactic cu care att de rar
se ntlnesc micrile politice.
Pentru orice observator obiectiv, cunosctor al luptelor politice, soarta
L.A.N.C. a fpst pecetluit din acel moment.
***
Am plecat. Toat noaptea ne-au ieit oameni nainte prin gri. La Focani erau
n gar peste o mie. Era ora trei noaptea. Ei ateptau aici de cu sear, de la ora
patru. Voiau s ne oprim mcar o zi la ei. Dar am plecat nainte.
n tren s-a suit o delegaie cu Hristache Solomon, Aristotel Gheorghiu,
Georgic Niculescu i alii.
Mi-au spus:
Dac nu am avut bucuria s avem procesul la noi, trebuie s faci nunta. la 14
iunie dimineaa, trebuie s soseti la Focani. Vei gsi totul aranjat.
Delegaia s-a dat jos la Mreti, dup ce am promis c la 14 iunie voi fi la
Focani.
Dimineaa, peste msur de obosit, am ajuns la Iai. Studenimea i lumea din
ora erau la gar. Nea-u luat pe sus i ne-au dus prin ora pn la Universitate.
Acolo erau cordoane de jandarmi. Mulimea a rupt cordoanele i a ptruns
nuntru, ducndu-ne pe sus n aul. Aici a vorbit prof. Cuza. Dup aceea
lumea s-a mprtiat n ordine. Ne-am dus fiecare pe la casele noastre. Eu am
revzut cu drag csua din strada Florilor, de care m desprisem cu opt luni n
urm. A doua zi, am plecat la Hui, unde mama m atepta, plngnd, n pragul
casei.
Cteva zile n urm, am fcut cununia civil la Primria din acest ora.
NUNTA
BOTEZUL DE LA CIORTI
CRITICA CONDUCTORULUI
UN PROCES DE CONTIIN
LA GRENOBLE
ALEGERI GENERALE IN AR
n preajma Patilor, ziarele din ar, pe care le primeam regulat i scrisorile, mi-
au adus vestea cderii liberalilor i venirii la guvern a Generalului Averescu.
Noile alegeri generale urmau s aib loc pe la jumtatea lunii Mai.
Liga intra pentru prima dat ntr-o mare lupt. Mi-am zis:
Trebuie s plec n ar, s iau parte la lupt i apoi s m rentorc la studii.
Am scris profesorului Cuza, rugndu-l s-mi trimit bani de drum. Neprimind
nici un rspuns, am scris la Focani D-lui Hristache Solomon; care mi-a trimis
zece mii de lei, din cari, o parte, am lsat soiei mele, iar cu alta am plecat spre
ar.
Am ajuns la Bucureti pe la nceputul lui Mai i n plin lupt electoral. M-am
prezentat profesorului Cuza, care nu s-a bucurat prea tare de prezena mea,
spunndu-mi c nu era nevoie s deplasez, cci micarea poate merge bine i
fr mine.
M-a durut puin, dar nu m-am suprat.
ntr-o organizaie nu ncape suprarea la o observaie a efului. Ea poate fi
dreapt, ea poate fi nedreapt, dar suprarea nu ncape; acesta e principiul care
trebuie s cluzeasc pe un om ntr-o organizaie.
Am plecat n judeul Dorohoi ca s dau concurs profesorului umuleanu. De
acolo am trecut i n alte judee. La Cmpulung, la Iai, la Brila etc.
ntre timp, n urma unei scrisori a profesorului Paulescu i a interveniei
Generalului Macridescu, m-am hotrt s candidez la Focani. Iat-m deci n
cea mai dezgusttoare i mai nedorit situaie: mergnd s ceresc voturi pentru
mine. Unde! n mijlocul mulimii, care, tocmai n momentul n care ar fi trebuit
s fie stpnit de cele mai sfinte sentimente, fiind vorba de ar i de viitorul
ei, e buimcit de butura oferit din belug de ctre agenii electorali i
stpnit de patimile dezlnuite de duhul ru al politicienilor. Se coboar, n
aceste momente, peste viaa linitit i curat a satelor, valurile pline de infecie
ale politicianismului. n ara ntreag se ntinde iadul. Din acest iad iese
conducerea pentru un an, doi, trei sau patru, a unei ri.
Din ce noian de pcate scoate democraia, "sfnta" democraie, conducerea unei
ri.
Am ajuns la Focani. Acolo era nc stare de asediu din timpul botezului de la
Ciorti. Pentru ca s poi pleca n propagand electoral i trebuia bilet de
liber petrecere, eliberat de comandantul garnizoanei. M-am prezentat i l-am
luat. Pe la ora 10 dimineaa, nsoit de Domnul Hristache Solomon i alii, am
plecat n dou automobile. Dar la 500 m. de marginea oraului am gsit drumul
oprit de dou crue puse de-a curmeziul oselei. Lng ele civa jandarmi.
Am oprit. Jandarmii s-au apropiat i ne-au spus c nu avem voie s trecem. Eu
le-am scos ordinul generalului i li l-a artat. Ei l-au citit i apoi ne-au spus:
Totui nu avei voie.
Am dat ordin celor ce m nsoeau s dea cruele la o parte. Dup o mic
busculad, drumul s-a eliberat. Mainile au pornit ncet nainte. Jandarmii,
retrai civa metri de osea, s-au aezat n trgtori i au nceput s trag
focuri. Eu am spus:
Mergei nainte, cci trag n vnt.
Un glonte a izbit n aripa mainii. Un altul lng noi. Ne-am continuat drumul.
Dou gloane ns ne-au oprit n loc. Unul a spart rezervorul de benzin i altul
un cauciuc. De mers nainte, cu neputin. Am cobort din main i ne-am
ntors napoi pe jos.
Ne-am dus la Generalul care ne dduse biletul de liber circulaie. I-am povestit
cele ntmplate, de fa fiind i Generalul Macridescu. Ne-a rspuns:
Suntei liberi s mergei. Eu nu am dat ordin s v opreasc. Poate,
autoritile administrative.
Am plecat la Prefectur cu Generalul Macridescu. Prefect era Niulescu, un om
ursuz i brutal. Foarte linitii, am intrat n cabinetul lui. Generalul Macridescu
a povestit cele ntmplate. Prefectul ns, chiar din primele momente, ne-a tratat
n mod necivilizat. A nceput s ne in de la nlime un discurs interminabil:
Domnilor, interesele superioare ale Statului, cer...
Sunt legi; noi suntem n cadrul legilor. Avem dreptul, ncearc s explice
Generalul Macridescu. Dar prefectul continu:
ara cere n aceste momente grele...
Din nou ncearc Generalul Macridescu s explice. Prefectul autoritar:
Voina rii este...
Ascult, Domnule Prefect, vd c D-ta nu vrei s nelegi de vorb bun, i
spun eu enervat. Plec mine diminea n propagand i dac jandarmii vor
trage din nou n mine, vin aici n cabinet i trag eu i n D-ta.
Fr s mai atept vreun rspuns, ntorc spatele i plec, lsndu-i pe ceilali
acolo. Dup cteva ore, sunt invitat la Consiliul de Rzboi. M duc. Un
Comisar regal mi ia interogatoriul. Declar n scris exact ce a fost. Sunt arestat.
Spun:
Bine, Domnilor, celui care trage n mine nu-i facei nimic, iar pe mine, care
numai spun c trag, m arestai!
Iat-m din nou, ntr-o camer de nchisoare, n cazarma unui regiment.
Dup 3 zile, sunt chemat la general. Un ofier m conduce n cabinet:
Domnule Codreanu, D-ta trebuie s prseti oraul Focani.
Domnule General, sunt candidat aici. i ceea ce mi cerei Dvs. e contra legii.
Desigur, c nu m voi opune msurii, cci nu pot, dar v rog s-mi dai ordinul
Dv. n scris.
Nu pot da n scris.
Atunci voi pleca la Bucureti, pentru ca s m plng mpotriva Dvs.
Generalul m elibereaz, cerndu-mi cuvntul de onoare c voi pleca cu primul
tren.
Cu primul tren am i plecat la Bucureti. A doua zi, m-am prezentat Ministrului
de Interne, dl. Octavian Goga, care m-a primit bine. I-am povestit cele ce am
pit i am cerut s mi se fac dreptate.
Mi-a spus c va trimite un inspector administrativ s cerceteze cazul, dar s vin
a doua zi.
Am venit a doua zi. M-a amnat pe a treia. Zilele treceau i mai rmsese
puine pn la alegeri. n sfrit, a patra zi am plecat.
Iar am luat bilet de la general i iar am pornit cu mainile. Nu mai erau dect
dou zile pn la alegeri.
Am ajuns n primul sat. Erau civa oameni adunai, cum stau de obicei n
preajma alegerilor, ns speriai de teroarea care se exercita. Vin jandarmii:
Avei voie s vorbii cu oamenii, dar numai un minut. Aa am primit ordin!
Vorbim un minut i plecm mai departe. La fel n toate satele, cte un minut.
Vai de dreptatea i legalitatea din ara aceasta! mi dai drept de vot, m chemi
la vot, dac nu vin, m condamni la amend, iar dac vin, m snopeti n bti.
Politicienii romni, indiferent dac sunt liberali, averescani sau naional-
rniti, nu sunt dect o ceat de tirani, care la adpostul: "legalitii",
"libertii", "drepturilor omului", calc fr ruine i fr team, n picioarele
lor, o ar, cu toate legile, cu toate libertile i cu toate drepturile ei. Oare pe
viitor ce cale ne va rmne de apucat?
**
n ziua de alegeri, delegaii notri au fost btui, umplui de snge i oprii de a
ajunge la slile de votare: sate ntregi nu s-au putut prezenta. Rezultatul: Am
czut. Dei n ora btusem toate partidele.
Nu-i nimic, mi-am zis. O reuit mi-ar fi stricat planurile de a-mi continua
studiile.
Peste dou zile am aflat cu mare bucurie rezultatul pe ntreaga ar. Liga
avusese 120.000 voturi i intrase n Parlament cu 10 deputai: profesor Cuza, la
Iai; profesor Gvnescul, la Iai; profesor umuleanu, la Dorohoi; tatl meu, la
Rdui; Paul Iliescu, la Cmpulung; profesor Crlan, la Suceava; Dr.
Haralamb Vasiliu, la Botoani; Valer Pop, la Satu Mare; ing.Miu Florescu, la
Piatra-Neam; Iuniu Leca, la Bacu.
Se alesese n adevr, un buchet de oameni de elit care fceau cinste micrii
naionale i ctre care lumea se uita cu o nermuit dragoste i cu vii ndejdi.
Cele 120.000 voturi reprezentau tot ce era mai bun i mai curat n poporul
romn. Alegtorii strbtuser prin toate ameninrile, prin toate ademenirile,
peste toate obstacolele pn la seciile de votare. Dar muli au fost acei care n-
au putut strbate. Mai muli dect cei care au strbtut. Cel puin nc 120.000
de voturi au fost, fie oprite, fie furate din urne.
Am plecat napoi n Frana, mulumit de rezultat, dar urmrit mereu de o
ntrebare:
Cum se va putea nvinge, dac toate guvernele vor face alegeri la fel,
ntrebuinnd corupia, furtul i fora statului n contra voinei populare?
N MUNII ALPI
CE SE NTMPLASE
Cei 10 parlamentari ai Ligii au lsat de dorit, dup prerea mea, n toat
activitatea parlamentar i extraparlamentar din timpul anului ce trecuse. Erau
elemente slabe? Hotrt, nu. Erau de rea credin? Hotrt, nu. Erau de absolut
bun credin, dar cu mici insuficiene, fie de pregtire n materie de cunoatere
a problemei jidneti, cei mai receni; fie mai greoi n deplasri i aciune, cei
mai btrni. Dar acestea sunt inerente oricror oameni adunai ntr-o
organizaie i trebuiesc modelate i complinite de conducere i corectate cu
mult dragoste. Atunci, care au fost cauzele adevrate ale acestei situaii?
Dup prerea mea:
1. Lipsa de coordonare a aciunii parlamentare i extraparlamentare.
2. Lipsa de unitate sufleteasc, absolut necesar unei asemenea organizaii,
nconjurat din toate prile de ochi inamici care ncearc s profite de orice
nenelegere intern.
Aceste dou ns, au la baz o alt cauz i anume:
Lipsurile conductorului, greelile lui. Un conductor trebuie s fac necontenit
coal, n sensul vederilor lui, cu toi lupttorii din jur, pentru ca s asigure
unitatea de gndire a blocului respectiv. S elaboreze un plan de lupt. S dea
directive n materie de aciune. S fie un permanent slujitor al unitii micrii,
ncercnd cu dragostea lui, cu chemrile lui, cu observaiile, cu pedepsele, s
netezeasc nenelegerile i nepotrivirile inerente oricrei organizaii. S fie un
nencetat ndemn ctre toi la ndeplinirea datoriei lor. S procedeze cu
dreptate, respectnd normele de conducere pe care i le-a impus i n baza
crora i-a adunat oamenii.
Din toate acestea, profesorul Cuza n-a fcut nimic. N-a fcut coal cu oamenii
si nici mcar consftuiri.
S facem o consftuire, D-le Cuza, i spuneau unii din ei, ca s tim i noi ce
atitudine s lum i cum s ne prezentm n Parlament.
N-avem nevoie de nici o consftuire, pentru c noi nu suntem partid politic.
N -a dat niciodat nici o directiv nimnui. Vei gsi volume de valoare, zeci de
brouri scrise de prof. Cuza, vei gsi sute de articole, dar desfid pe oricine s-ar
ncumeta s-mi aduc zece circulri sau ordine de organizare sau de aciune
date celei mai zbuciumate organizaii politice, de la 4 martie 1923, data
nfiinrii ei, i pn la 20 mai 1927, momentul desfiinrii ei.
Nu vei gsi, nu zece, nici cinci, nici trei.
Profesorul Cuza a ndemnat, dar el n-a fost un animator. Profesorul Cuza a
pedepsit, dar atunci cnd a pedepsit, a provocat un adevrat dezastru, fiindc a
procedat fr nelepciune.
Intre timp, din cauza situaiei nfiate mai sus, se nelege c o parte dintre
parlamentari, vznd i simind c lucrurile nu merg cum trebuie, i manifestau
nemulumirile lor. Ei vedeau c, ncetul cu ncetul, micarea merge spre ruin,
mai ales, c pe lng lipsa unor directive, mai interveneau, din timp n timp, i
unele ieiri ale prof. Cuza la tribuna Parlamentului, care aveau n adevr un
efect uluitor i descurajator pentru micarea ntreag.
Aa bunoar, cnd imediat dup deschiderea Parlamentului, unul din deputaii
Ligii protesta mpotriva strii de asediu i a samavolniciilor ne mai pomenite,
ntmplate la Focani, prof. Cuza s-a ridicat i a spus c bine a fcut guvernul
c a instituit starea de asediu i c el ar fi fcut la fel, spiritele fiind agitate din
cauza jidanilor.
Altdat vorbind la mesaj, spunea, combtnd pe rniti (care de altfel erau n
opoziie): c Partidul poporului ar putea deveni un factor de guvernmnt prin
sistemul rotativei cu Partidul liberal, dac Generalul Averescu i-ar nsui
doctrina "Ligi Aprrii Naionale Cretine".
Aceste lucruri aruncate de la tribun, tocmai n momentul n care mii oameni
lovii, schingiuii i nedreptii, ateptau cu nfrigurare, ca o slab mngiere
pentru suferinele lor, mcar un cuvnt de nfierare a guvernului ale crui
victime erau, mprtiau o atmosfer de descurajare pretutindeni.
n cele ce urmeaz, redau dup Monitorul Oficial, un pasaj din discursul
amintit:
"Rmn dar actualmente n slujba Statului dou partide mature, partide de
ordine, ale ordinii actuale, partide de guvernmnt, care se complecteaz i care
asigur jocul normal al mecanismului constituional: Partidul Poporului i
Partidul Liberal.
Ele sunt aezate pe baze solide, rezemndu-se pe interese de producie, dei
diferite, totui ambele generale, reale i permanente care le asigur dinuirea i
eficacitatea aciunii lor. Noua oper de organizare constituional i politic a
rii este opera la care au lucrat mpreun aceste partide, fiecare n msura
rspunderii i rolului pe care l-au avut: de guvern i opoziie. Partidul Poporului
va continua opera nceput creia i va aduce toate ameliorrile pe care practica
sincer i de bun credin le va nvedera ca necesare pentru consolidare mai
departe a Satului i unificare desvrit a rii...
Partidul Liberal este exponentul intereselor burgheziei romneti, al intereselor
financiare, comerciale i industriale legitime i indispensabile, bunului mers al
rii.
Partidul Poporului chemat s desvreasc organizaia economic a Statului,
aeznd-o pe temelii reale, preocupat de nevoile tuturor n cadrul intereselor
superioare ale rii, se sprijin n special pe interesele generale, reale i
permanente ale produciunii agricole, factor precumpnitor al vieii noastre
economice.
Partidul Poporului care are rdcinile cele mai adnci i cele mai ntinse pe tot
cuprinsul rii, n cadrul armoniei sociale... vrea s dea plugarilor stpnitori de
pmnt rolul ce li se cuvine n economia Statului potrivit muncii i numrul lor.
(Monitorul Oficial, 30 iulie 1926, pag. 395)
Aceast atitudine din partea unui conductor de micare naional, este
incalificabil. A face apologia partidelor pe care micarea naional le denun
ca pe o nenorocire abtut deasupra Romniei i n contra crora lupt cu
sacrificii dureroase, pentru a crea o nou soart acestei ri, alta dect cea
hrzit de politicienii partidelor, este tot una cu a-i condamna la moarte
propria micare.
A ridica n slav sistemul rotativei reprezentat prin Partidul liberal i averescan,
denunate de tine nsui, timp de o via ntreag, ca dumane ale neamului,
nseamn a nltura orice perspectiv de biruin a micrii naionale pe care o
conduci dovedind totodat, prin acest fapt, c tu nsui nu crezi n ea.
Ce ar zice lumea de un comandant de trupe eroice, care se lupt, fac jertfe
supreme, cred n biruina lor, triesc i sunt gata s moar cu gndul la ea,
comandant care, ntr-un discurs n timpul luptei i n faa miilor de rnii czui,
le-ar vorbi ridicnd n slav trupele inamice i prevestind victoria acestora.
Ce s-ar ntmpla cu biata trup, care n loc de a auzi un cuvnt de nlare a
ndejdilor ei n biruin, ar auzi pe nsui comandantul ei vorbind despre
frumoasele perspective de victorie ale trupelor inamice?
Ce s-ar ntmpla? Trupa aceea s-ar mprtia demoralizat.
Aa s-a ntmplat. Muli lupttori pe frontul micrii naionale s-au mprtiat
dezndjduii. Datorit acestei atitudini ciudate, deputaii Ligii au nceput s-i
manifeste nemulumirea. Ei au greit, dup prerea mea. Nu aveau dreptul s-i
manifeste aceste nemulumiri dect numai fa de preedinte i n cadrul
restrns al conducerii. Ei ns au depit acest cadru. n condiiile acestea.
fiecare vorb aruncat nsemneaz o nenorocire n plus peste aceea provocat
de nsui preedintele micrii.
ncetul cu ncetul, greelile unora i ale altora au dus la rcirea relaiilor dintre
ei. Pn cnd, ntr-o zi, deputatul Paul Iliescu, fr un motiv binecuvntat i
fr o judecat prealabil, deci fr respectarea normelor i legilor organizaiei,
este eliminat din "Liga Aprrii Naionale Cretine". Nu numai att, dar fr ca
preedintele s spun mcar vreunuia din parlamentari ceva, ci pur i simplu,
anunnd de la tribun, c a eliminat pe Paul Iliescu din L.A.N.C. i cernd n
acelai timp ca s fie dat afar din Parlament, iar locul de la Cmpulung s fie
declarat vacant.
Aceasta a czut ca un trsnet pe capul bieilor deputai ai Ligii. Peste dou zile,
prof. umuleanu, care ntre timp venise de la Iai, a fcut o comunicare
Camerei, isclit i de ceilali deputai: Ion Zelea-Codreanu, Valer Pop, Dr.
Haralamb Vasiliu, Prof. Crlan, prin care afirmau c declaraia prof. Cuza, n
orice caz, e prematur, deoarece statutele prevd c excluderile se pronun de
comitet. n cazul de fa comitetul habar nu avea de aceast chestiune. El nu
cunotea nici o vin acestui om, dar nu cerea s fie eliminat. Comitetul cerea ca
omul s fie nti judecat, ca s se poat apra. Cereau, prin urmare, s se
respecte statutul; s se respecte legea pe care au jurat toi.
n acelai timp s-au fcut intervenii n acest sens la profesorul Cuza.
Rezultatul acestor intervenii:
Toi semnatarii sunt eliminai din "Liga Aprrii Naionale Cretine", n frunte
cu prof. universitar umuleanu i cu tatl meu, unii dintre acetia avnd merite
de munc i de jertf la formarea acestei ligi mai mari dect nsui prof. Cuza.
Prof. umuleanu era nsui vicepreedintele Ligii. i acetia dai afar tot fr
nici o judecat; fr a li se spune ceva, fr a fi fost ntrebai.
Dup prerea mea, procedarea prof. Cuza, n calitate de preedinte al
organizaiei, cruia i incumba datoria de a avea cea mai mare grij pentru viaa
organizaiei, i cea mai mare atenie la orice msur n stare s-i pericliteze
existena, a fost fundamental greit. n fond nedreapt i cu totul ne le locul ei,
mai ales avnd n vedere persoanele n joc. Era nsui comitetul de conducere al
Ligii. Erau creatorii acestei organizaii. Msura era nejudecat, fiindc
profesorul Cuza n-a prevzut consecinele care decurgeau din ea, pentru
micare. Imediat dup aceast eliminare se scoate "Aprarea Naional" prin
care se afirm, c aceti oameni n frunte cu prof. umuleanu i Ion Zelea-
Codreanu s-au vndut jidanilor, rspndindu-se n toat masa Romnilor
aceast insinuare.
Prof. umuleanu, prieten nedesprit de un sfert de veac, om de o corectitudine
exemplar, a fost oribil i incalificabil atacat n "Aprarea Naional" de sub
direcia i ndrumarea D-lui Cuza. Umbla pe strad copleit de durere, sub
acuzaia de trdare. Atunci prof. umuleanu a scos, drept rspuns, o brour
intitulat "Mielia unor prieteni".
De data aceasta, prof. Cuza, dup prerea mea, nu numai c a fost nedrept, a
fost mai mult dect nedrept.
Eliminaii, la rndul lor, au greit, scond manifeste cu atacuri deopotriv de
nedrepte, dar greeala acestora, era consecina greelii profesorului Cuza.
Toate acestea se petreceau n durerea sfietoare a tuturor lupttorilor i n
marea satisfacie i btaie de joc a jidnimii.
Eu am sosit n acest moment. n Parlament se judeca chestiunea dac deputaii
dai afar din Lig i pierd mandatele de parlamentari.
M ntreb i acum: Oare profesorul Cuza, cnd a luat aceste msuri a fost
victima unor sugestii sau a unor intrigi, sau aa a judecat singur, c e bine?
Peste cteva zile, intervenind i ceilali din afar, nmrmurii de msurile
profesorului Cuza i cernd s se mpace lucrurile, prin revenirea asupra
eliminrilor fcute i prin respectarea dispoziiilor statutare, ne pomenim cu o a
treia msur prin care sunt considerai eliminai i acetia. Printre ei erau:
Generalul Macridescu, prof. Traian Brileanu, Hristache Solomon, prof.
Ctuneanu etc.
Prin lume se mprtia sistematic zvonul, c toi cei eliminai s-au vndut
jidanilor. Printre agenii activi n mprtierea acestor zvonuri: Colonelul
Neculcea i Liviu Sadoveanu, unul mna dreapt i altul cea stng a
profesorului Cuza.
Eliminaii s-au constituit atunci n "Liga Aprrii Naionale Cretine-Statutare",
voind s spun prin aceast denumire, c ei se pstreaz n cadrul statutului. n
acest timp profesorul Cuza convoac la Iai, n sala Bejan, o mare adunare
naional, la care iau parte vreo mie de oameni i care ratific eliminrile pe
baza c s-au vndut jidanilor.
M opresc aici i nu trec la observaii asupra celor ce se scriau, fie de o tabr,
fie de alta, considernd, att ct am consemnat, ca fiind suficient pentru
nelegerea situaiei micrii n acea vreme. Att doar a vrea s adaug: c
timpul (au trecut nou ani) a dovedit c prof. Cuza a greit; pentru c, nici prof.
umuleanu, aa de crunt lovit n onoarea lui, nu s-a vndut jidanilor, nici tatl
meu care a primit lovituri aproape mortale din partea puterii iudaice (de care
prof. Cuza nu s-a nvrednicit), nici Generalul Macridescu, nici prof.
Gvnescul, nici prof. Traian Brileanu, nici prof. Ctuneanu, nici Dr. Vasiliu,
nici prof. Crlan, nici preotul Moa etc.
Ani dup aceea, dup ce dezastrul s-a ntins ca un pustiu peste Lig, a venit
prof. Cuza la vechiul su prieten, prof. umuleanu, pe care l lovise aa de crud,
i i-a spus:
Drag umulene, n-am nimic cu tine. Hai s ne mpcm!
Profesorul umuleanu ns, s-a ntors i plecnd i-a zis:
E prea trziu.
Nu pentru c prof. umuleanu n-a vrut s ierte o lovitur crud, pe care o
primise, ci pentru c jos, era cenua unei micri i a unor sperane romneti.
Am sosit din Frana, n mijlocul acestui dezastru care se abtuse peste micarea
naional, cu intenia de a se salva ceea ce se mai putea salva. Am convocat la
Iai, n cea mai mare grab, grupul "Vcreti", i o parte din conductorii
tineretului universitar din cele patru centre.
Intenia mea a fost s localizez dezbinarea produs, realiznd un bloc al
tineretului. S fac imposibil coborrea n spre tineret a atmosferei de vrjmie
care mcina rndurile btrnilor. Dup cum era i natural, acest bloc voiam s-l
bazez, n primul rnd, pe contiina, c dezunirea i ura dintre noi nsemneaz
moarte pentru micarea naional.
Odat, acest bloc nfptuit, voiam ca s ne ndreptm spre liniile care ardeau ale
btrnilor i prin intervenii, fcnd cele mai hotrte presiuni pentru
reabilitarea unitii, s putem salva situaia.
Planul meu ns a czut. Tineretul era deja cuprins de flcrile mistuitoare ale
nvrjbirii, nct la Iai propunerea mea, cu toate legturile care existau ntre
mine i acest tineret, n-a gsit nici un rsunet n inimi. i aceasta cu att mai
mult cu ct la conducerea studenimii din Iai, care ar fi putut da n aceste
ceasuri semnalul unei direcii salvatoare, se ridicase o serie de elemente slabe,
cu porniri sufleteti spre ru.
Din tot tineretul n-a rmas n picioare n jurul acestei propuneri, dect vechiul
grup de la Vcreti. i pe lng el civa tineri studeni ieeni, n numr de 10-
12, printre care din cei mai vechi: Ion Blnaru, Ion Bordeianu, Victor Silaghi,
iar din cei mai noi, un grup de Ardeleni n frunte cu Ion Banea, Emil Eremeiu,
Miu Crian. Din tot tineretul, att rmsese n jurul nostru.
Mi-am continuat planul. Am plecat la Bucureti cu ntregul grup ca s m
prezint celor dou fraciuni. Ne-am prezentat nti "Statutarilor", cerndu-le s
fac orice sacrificii pentru a putea restabili unitatea micrii. Dup cteva ore,
ei au consimit la reunire, fiind gata a face sacrificii, dar cernd ca pe viitor s
se respecte statutul.
Dup aceasta ne-am prezentat profesorului Cuza. El ns, n urma rugminilor
i argumentrilor noastre, a refuzat. Discuia avut cu acest prilej e bine s n-o
mai redau.
Am plecat. n sufletele noastre se coborse pustiul. Tot ce se ridicase, toat
strlucirea de ieri a acestei micri nu venise ca un dar al norocului. Totul
crescuse din lupt purtat, pas cu pas, i metru cu metru. ngrmdisem hotrri
grele peste hotrri, nfruntasem primejdii peste primejdii, riscuri peste riscuri,
dureri fizice i morale, care de care mai sfredelitoare, sntate din sntatea
noastr, snge din sngele nostru, lupt i jertf cu fiecare zi.
Acum totul se prefcea n scrum.
n faa situaiei de mai sus, m-am hotrt s nu merg nici cu o tabr, nici cu
cealalt. Nici s m resemnez, ci s ncep organizarea tineretului pe
rspunderea mea, dup sufletul i capul meu i s continui lupta iar nu s
capitulez.
n mijlocul acestor frmntri i ceasuri de rscruce ne-am adus aminte de
icoana care ne-a ocrotit n nchisoarea Vcreti.
Ne-am hotrt s strngem rndurile i s continum lupta sub protecia Sfintei
Icoane. n acest scop, ea a fost adus la cminul nostru din Iai, din altarul
bisericii Sfntul Spiridon, unde o lsasem cu trei ani n urm.
La aceste gnduri, grupul "Vcreti" s-a alturat imediat. Peste cteva zile am
convocat la Iai pentru Vineri 24 iunie 1927, ora zece seara, n camera mea din
str. Florilor No.20, pe Vcreteni i pe puinii studeni care mai rmseser
legai de noi.
Intr-o condic, cu cteva minute nainte, scrisesem urmtorul ordin de zi,
numerotat cu No.1:
"Astzi, Vineri 24 iunie 1927 (Sf. Ioan Boteztorul), ora zece seara, se
nfiineaz: "LEGIUNEA ARHANGHELULUI MIHAIL", sub conducerea
mea. S vin n aceste rnduri cel ce crede nelimitat. S rmn n afar cel ce
are ndoieli.
"Fixez ca ef al grzii de la Icoan pe Radu Mironovici."
Aceast prim edin a durat un minut, adic att ct am citit ordinul de mai
sus, dup care cei prezeni s-au retras, rmnnd ca s cugete dac se simt
destul de hotri i tari sufletete, pentru a pi ntr-o asemenea organizaie,
unde nu era nici un program, singurul program fiind viaa mea de lupte de pn
atunci i a camarazilor mei de nchisoare. Chiar i pentru cei din grupul
"Vcreti" am lsat timp de gndire i de cercetare a contiinei lor, pentru a
vedea dac nu au vreo ndoial sau rezerv deoarece pind aici vor trebui toat
viaa lor s mearg nainte fr nici o ovire.
Intima noastr stare sufleteasc din care s-a nscut Legiunea a fost aceasta: nu
ne interesa dac vom birui, dac vom cdea nfrni sau dac vom muri. Scopul
nostru era altul: de a merge nainte, unii. Mergnd mpreun, unii, cu
Dumnezeu nainte i cu dreptatea neamului romnesc, orice soart ne-ar fi
druit, nfrngerea sau moartea, ea va fi binecuvntat i va da roade pentru
neamul nostru. Sunt nfrngeri i sunt mori care trezesc un neam la via, dup
cum sunt i biruine dintre acelea care-l adorm, spunea profesorul Iorga, odat.
***
n aceeai noapte i n aceeai condic, am redactat o scrisoare ctre profesorul
Cuza i alta ctre Profesorul umuleanu. A doua zi la 10 dimineaa, ne-am
adunat toi "Vcretenii", i am plecat la profesorul Cuza, acas, n str.
Corescu No. 3.
Dup atia ani de lupte i grele ncercri, mergeam acum s ne lum rmas bun
de la profesorul Cuza i s-i cerem s ne dezlege de jurmintele pe care le-am
depus.
Profesorul Cuza ne-a primit n aceeai camer n care m botezase pe mine cu
28 ani n urm.
Aici el, stnd n picioare de o parte a biroului, iar noi de cealalt parte, i-am
citit urmtoarea scrisoare:
"Domnule Profesor,
Am venit acum pentru cea din urm dat la Dvs. ca s ne lum rmas bun i s
v rugm s ne dezlegai de toate jurmintele depuse.
Pe calea care mergei acum, noi nu v mai putem urma, deoarece nu mai
credem ntr-nsa. A merge fr credin nu putem, deoarece, nou, credina ne-a
dat tot avntul n lupt.
Rugndu-v s ne dezlegai de jurminte, noi rmnem s luptm singuri, dup
cum ne va conduce mintea i inima noastr.
Profesorul Cuza ne-a vorbit apoi n felul urmtor:
Dragii mei, v dezleg de jurmintele pe care le-ai depus i v sftuiesc, ca
mergnd n via, de acum nainte singuri, s nu cumva s facei greeli. Pentru
c, mai ales n politic, greelile se pltesc scump. Iat, avei n fa greelile pe
care le-a fcut n politic Petre Carp i care i-au fost fatale.
Eu, din partea mea, v doresc tot binele n via. Dup aceasta ne-a ntins mna
i am plecat.
*
Aa am crezut noi c este corect s procedm i c aceasta este calea de onoare
pe care ne obliga s mergem numele nostru de lupttori.
De acolo am trecut la profesorul umuleanu, n str. Sulescu i i-am citit i lui
o alt scrisoare, cam n aceeai termeni, prin care anunam pe "Statutari", c nu-
i putem nici pe ei urma i nelegem s ne croim de acuma: calea noastr.
***
Plecnd i de la el, am simit n inimi singurtatea pe lume. Acum eram singuri
ca ntr-un pustiu i va trebui s ne tiem, prin propriile noastre puteri, drum n
via.
Ne-am strns i mai mult n jurul icoanei. i cu ct greutile ne vor asalta i
loviturile lumii vor curge mai grele peste noi, cu att vom sta mai mult sub
scutul Sfntului Arhanghel Mihail i la umbra sabiei lui. El nu mai era pentru
noi o fotografie pe o icoan, ci l simeam viu. Acolo la icoan, fceam de
gard cu schimbul, zi i noapte, cu candela aprins.
MATERIA
Cnd ne-am adunat de la cmin cu toii, noi cinci i nc vreo zece studeni din
anul I i II i cnd am voit s scriem cteva scrisori, vestind hotrrea noastr
d-lui Hristache Solomon i altora, abia atunci ne-am dat seama ct suntem de
sraci, pentru c toi la un loc nu aveam bani nici mcar ct ne trebuiau pentru
plicuri i mrci. Pn atunci ne duceam, de cte ori aveam nevoie, la btrni i
ceream. De acum nainte nu mai avem de unde cere. S porneti la o
organizaie politic fr nici un ban. Era i o greutate i o cutezan. n acest
secol, n care materia este atotstpnitoare, n care nimeni nu pornete la ceva
ct de mic fr s se ntrebe mai nti "ci bani are", Dumnezeu a vrut s arate,
c, n lupta i biruina legionar, materia n-a jucat nici un rol.
Prin gestul nostru cuteztor, ne desolidarizm de o mentalitate atotstpnitoare
peste veac i peste lume. Ucidem n noi o lume, pentru a nla o alta pn la
cer. Domnia absolut a materiei era rsturnat, pentru a fi nlocuit cu domnia
spiritului, a valorilor morale.
Nu negam i nu vom nega existena, rostul, i necesitatea materiei n lume, dar
negam i vom nega de-a pururi dreptul stpnirii ei absolute. Izbeam, aa dar,
ntr-o mentalitate n care vielul de aur era socotit ca centru i neles al vieii.
Ne-am dat seama c pe calea aceasta, a raporturilor rsturnate, dintre spirit i
materie, am fi sectuit n noi orice curaj, orice putere, orice credin i orice
ndejde. Singura for moral n nceputurile noastre nu am gsit-o dect numai
n credina nestrmutat, c plasndu-ne n armonia originar a vieii
subordonarea materiei spiritului vom putea nfrnge adversitile i vom
putea birui n contra puterile satanice, coalizate n scopul de a ne nimici.
RAIUNEA
N CONTRA MIELIEI
PROGRAMUL NOSTRU
Cuibul acesta de tineri era primul nceput de via legionar. Era prima piatr
din temelie. Trebuia pus pe pmnt sntos.
De aceea nu am spus:
S mergem s cucerim Romnia! Plecai prin sate i strigai:
S-a fcut o nou organizaie politic, nscriei-v cu toii ntr-nsa.
N-am fcut un nou program politic, pe lng celelalte zece existente n
Romnia, toate "perfecte" n contiina autorilor i partizanilor lor, i nu am
trimis pe legionari cu el s-l fluture prin sate, chemnd oamenii s se alture
acestuia pentru a salva ara.
i din acest punct de vedere ne vom deosebi fundamental de toate celelalte
organizaii politice, plus cuzismul. Toi cred c ara moare din lips de
programe bune. i de aceea i alctuiesc cte un program perfect nchegat i
pleac cu el s adune oameni. De aceea toat lumea ntreab:
Ce program ai?
ara aceasta piere din lips de oameni, nu din lips de programe. Aceasta este
prerea noastr. C deci, nu programe trebuie s crem, ci oameni, oameni noi.
Pentru c aa cum sunt astzi, oamenii crescui de politicianism i infectai de
influena iudaic, vor compromite cele mai strlucite programe.
Acest fel de om, care triete astzi n politica romneasc l-am mai ntlnit n
istorie. Sub domnia lui au murit naiuni i s-au drmat state.
Cel mai mare ru pe care ni l-au fcut jidanii i politicianismul, cea mai mare
primejdie naional la care ne-au expus acetia, nu st nici n acapararea
bogiilor solului i subsolului romnesc, nici chiar n tragica desfiinare a
clasei de mijloc romneti, nici n numrul mare al lor n coli, profesiuni libere
etc., i nici chiar n influena pe care o exercit asupra vieii noastre politice,
dei fiecare n parte sunt primejdii de moarte pentru neam. Cea mai mare
primejdie naional st n aceea de a ne fi diformat, de a ne fi desfigurat
structura noastr rasial daco-roman, dnd natere acestui tip de om, crend
aceast cztur, aceast strpitur moral: politicianul care nu mai are nimic
cu nobleea rasei noastre; care ne dezonoreaz i ne omoar.
Dac acest tip de om va continua s mai conduc aceast ar, neamul
romnesc va nchide ochii pentru totdeauna i Romnia se va prbui, cu toate
strlucitele programe cu care "mecheria" degeneratului va ti s ung ochii
mulimilor nenorocite. Dintre toate relele pe care ni le-a adus invazia
jidneasc, acesta este cel mai ngrozitor!
***
Toate popoarele cu care am venit n contact i ne-am luptat noi, Romnii, de la
nvlirea barbarilor i pn astzi, ne-au atacat pe linie material, fizic i
politic, lsndu-ne intact fiina moral din care, mai devreme sau mai trziu,
a izbucnit biruina noastr, sfrmarea jugului strin. Chiar dac s-au aezat n
numr mare peste noi, chiar dac ne-au luat toate bogiile, chiar dac ne-au
stpnit politicete.
Este pentru prima dat n istoria noastr, i de aceea ne simim dezarmai i
cdem nvini, cnd Romnii se ntlnesc cu un neam, care nu-i atac cu sabia,
ci cu armele proprii rasei iudaice cu care izbesc i paralizeaz mai nti
instinctul moral al neamurilor, mprtiind n mod sistematic toate bolile
morale i distrugnd astfel orice posibilitate de reaciune.
De aceea piatra unghiular de la care pornete Legiunea este omul: nu
programul politic. Reforma omului, nu reforma programelor politice.
"Legiunea Arhanghelul Mihail" va fi, prin urmare, mai mult o coal i o oaste
dect un partid politic.
Poporul romn, n aceste zile ale lui, nu are nevoie de un mare om politic, aa
cum greit se crede, ci de un mare educator i conductor, care s biruiasc
puterile rului i s zdrobeasc tagma celor ri. Pentru aceasta ns, el va trebui
s biruiasc mai nti rul din el i din ai lui.
Din aceast coal legionar va trebui s ias un om nou, un om cu caliti de
erou. Un uria n mijlocul istoriei noastre, care s lupte i s biruiasc mpotriva
tuturor dumanilor Patriei, lupta sa i biruina sa trebuind s se prelungeasc i
dincolo, asupra inamicilor nevzui asupra puterilor rului. Tot ce-i poate
imagina mintea noastr mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastr mai
mndru, mai nalt, mai drept, mai puternic, mai nelept, mai curat, mai
muncitor i mai viteaz, iat ce trebuie s ne dea coala legionar! Un om, n
care s fie dezvoltate, pn la maximum, toate posibilitile de mrire
omeneasc ce se afl sdite de Dumnezeu n sngele neamului nostru.
Acest erou ieit din coala legionar, va ti s fac i programe, va ti s
rezolve i problema jidneasc, va ti s dea i o bun organizare statului, va ti
s conving i pe ceilali Romni; iar dac nu, va ti s nving, cci pentru
aceasta este erou.
Acest erou, acest legionar al vitejiei, al muncii, al dreptii; cu puterile lui
Dumnezeu nfipte n suflet, va duce neamul nostru pe cile mririi lui.
***
Un nou partid politic, fie el chiar cuzist, nu poate s dea dect cel mult un nou
guvern i o nou guvernare; o coal legionar ns, poate s dea rii acesteia
un mare tip de romn. Poate s ias din ea ceva mare, cum n-a mai fost, care s
frng n dou ntreaga noastr istorie, i s pun temeliile nceputului unei alte
istorii romneti, la care acest popor are dreptul, datorit suferinelor i rbdrii
lui milenare, precum i cureniei i nobleei sale sufleteti, cci este, poate,
singurul popor din lume, care, n toat istoria sa, n-a cunoscut pcatul robirii,
nclcrii, sau nedreptirii altor popoare.
***
Vom crea un mediu sufletesc, un mediu moral n care s se nasc i din care s
se hrneasc i s creasc omul erou.
Mediul acesta trebuie izolat de restul lumii prin ntrituri sufleteti ct mai
nalte. Trebuie aprat de toate vnturile patimilor, care nmormnteaz naiunile
i ucid indivizii.
Dup ce legionarul se va fi dezvoltat ntr-un astfel de mediu, n cuib, n tabra
de munc, n nsi organizaia i n familia legionar, va fi trimis n mijlocul
lumii: s triasc, pentru a nva s fie corect; s lupte, pentru a se nva
viteaz i tare; s munceasc, pentru a se nva muncitor, iubitor de toi cei ce
muncesc; s sufere, pentru a se oeli; s se jertfeasc, pentru a se deprinde cu
depirea propriei lui persoane, slujindu-i neamul.
Oriunde se va duce, va crea un mediu nou de aceeai natur. Va fi un exemplu.
Va face ali legionari. i lumea, n cutarea unor zile mai bune, l va urma.
Cei nou venii vor trebui s triasc n respectul acelorai norme de via
legionar.
Toi la un loc, n aceeai oaste, vor fi o for, care va lupta i va birui. Aceasta
va fi "Legiunea Arhanghelul Mihail".
La 24 iunie, ne nscusem. Cteva zile mai trziu, ne-am fcut sediu. Acum
simeam nevoia unei foi. Pentru a ne lrgi mediul de influen, pentru a ne
formula n ea normele de via i pentru a ne dirija aciunile.
Ce nume s-i dm? "Generaia nou". Nu mi-a plcut. E o definiie. Ne
definete pe noi fa de alt generaie. Dar nu-i suficient.
"Pmntul Strmoesc". Acesta s fie.
El ne nfige n pmntul rii. n pmntul n care ne dorm strmoii. Pmntul
care trebuie aprat. Acest titlu ne coboar n adnc, n lumi nedefinite. El va fi
mai mult dect o definiie, va fi o chemare permanent. Chemarea la lupt.
Apelul la vitejie. Rscolirea calitilor rzboinice ale rasei noastre.
Pe lng cele artate cu cteva pagini n urm, titlul acesta brzdeaz nc o
linie n structura sufleteasc a legionarului: vitejia. Fr aceasta un om este
incomplet. Pentru c, dac ar fi numai drept, corect, iubitor, credincios,
muncitor i n-ar avea caliti vitejeti, cu ajutorul crora s se lupte mpotriva
vrjmailor nedrepi, necredincioi, neiubitori i incoreci, ar muri nghiit de
acetia.
Iat-ne acum i cu graniele micrii noastre fixate. Cu un capt nfipt n
pmntul rii i cu cellalt n cer: Arhanghelul Mihail i Pmntul strmoesc.
Dar o foaie cost bani i noi nu aveam. Ce facem? S scriem printelui Moa,
s ne-o scoat pe credit n vechea tipografia "Libertii" de la Ortie.
Rspunsul ne-a sosit afirmativ. Printele ne va scoate foaia, iar noi urmnd s-o
pltim din abonamente i vnzare.
La 1 august 1927, a aprut No.1 din "Pmntul Strmoesc". n format de
revist, cu apariie bilunar, avnd pe copert, la mijloc icoana Sfntului
Arhanghel Mihail. n partea stng a icoanei erau scrise urmtoarele cuvinte ce
se afl pe icoana Sfntului Arhanghel Mihail din Biserica ncoronrii de la
Alba-Iulia:
"Spre inimile cele necurate care vin ntru preacurata cas a lui Dumnezeu, fr
mil ntind sabia mea".
Iar n partea dreapt, o strof din poezia lui Cobuc: "Decebal ctre Popor":
"Din Zei de-am fi scobortori,
C-o moarte tot suntem datori
Tot una e dac-ai murit
Flcu sau mo ngrbovit
Dar nu-i totuna Leu s mori
Ori cne nlnuit!"
Dedesubt, harta pmntului romnesc n care se arat, prin puncte nnegrite,
msura invaziei jidneti.
"Se spune n istoriile vechi c odinioar Zeii au lovit cu o grea ncercare antica
Elad, pentru pcatele ei. Dinspre pustiurile Asiei oti grele, nsutit de tari s-au
npustit ca vijelia, pe plaiurile rii, pustiindu-i cmpiile, drmndu-i oraele,
stricndu-i altarele i frmndu-i otirile viteze, dar prea mici la numr pentru
ca s se poat opune cu succes. Ne mai avnd nici o mpotrivire nvingtorii
Mezi, au ptruns pn n inima Greciei, la Delfi, acolo unde era templul cel mai
vestit al lui Apollon. Tremurau preoii templului de team c n curnd
dumanii vor ajunge s pngreasc altarul sfnt. Singur preotul cel mare nu se
temea i plin de ncredere n puterea divin a spus ctre tovarii si: "Nu avei
team, zeul nu are nevoie de oti, ne apr singur!"
"i s-a pornit preotul cel mare mpreun cu toi ceilali preoi pe rug, i ruga
lor a svrit minuni. De cum s-au apropiat ncreztoarele oti ale Perilor, de o
azvrlitur de piatr de templu, muntele Parnasului s-a cutremurat i i-a
rostogolit cu tunet grozav stncile-i uruitoare spre dumani, strivindu-i.
Trsnetele czute din senin au venit s mplineasc ruina i din falnica oaste de
adineaori, abia au mai rmas civa vestitori ai minunii cereti.
Lupttori! Aprindei din nou n suflete fclia credinei c biruina i izbnda va
fi a noastr."
***
Apoi o scrisoare a lui Radu Mironovici, ctre un frate de la sat, pe care
vzndu-l descurajat i spune:
"S fim amri, ndurerai, avem dreptul, dar un singur drept n-avem, acela de
a pierde curajul i de a lsa arma jos".
Apoi i explic dezbinarea din Lig i nfiinarea Legiunii, astfel:
"Casa noastr, pe care am zidit-o toi cu trud i care ne d adpost, a ars....
Astzi au mai rmas nite ziduri negre i afumate, ca o dureroas amintire a
csuei btrneti.
Ce voieti tu s facem acum? S ne rsculm mpotriva lui Dumnezeu? Asta nu
se poate, cci Domnul ne-a dat, Domnul ne-a luat, fie numele Domnului
binecuvntat.
S stm cu minile n sn ca s pierim n mizerie, n frig, n ploi i n vnt? Nu!
Ci cu credina n Dumnezeu s pornim la lucru i ncetul cu ncetul, s ne
cldim o nou cas, care s fie de dou ori mai frumoas. Iat "Legiunea" la
care am pus o ntie piatr de temelie".
***
Urmeaz articolul lui Grnea:
"Cu inima plin de durere pun mna pe condei, s mprtesc cu alii chinul
gndurilor de nelinite ce ne-a cuprins n faa frmntrilor din ultimul timp...
Cearta ntre frai, nenelegerea ntre conductori, este astzi ntr-o stare destul
de accentuat ca s-o mai putem ascunde. Urmrile ei vor fi de natur s
descurajeze pe muli, iar descurajarea celor ce-i puseser cu o frm de suflet,
attea ndejdi n aceast organizaie, este desigur un pas napoi, un pas spre
nfrngere.
Aceasta este aa de evident, deoarece nicieri n istorie nu s-a vzut, ca
dezbinrile s duc la altceva dect la nenorocire, la dezastru.
Pe drumul pe care ni l-am ales de acum 7 ani, vom ti s mergem tot aa de
hotri. Ciolanele desprinse cu asprimea zilelor de nchisoare i de mizerie, se
vor simi foarte bine n traneele de lupt, pe poziie, contra dumanului.
"Deci jidanii care se bucur azi, creznd c a sosit ceasul stpnirii lor, s afle
c n ara aceasta exist un col, unde, la orice ceas din zi i din noapte, o gard
vegheaz cu faa la duman.
Numrul se termin cu cteva informaii i cu articolul inginerului Gheorghe
Clime, fostul vice-preedinte al L.A.N.C. din Moldova: "VISURI, NDEJDI,
REALITATE", din care extrag partea final:
"Ce ne trebuie spre ajungerea acestui el?
"Armat lupttoare, condus de comandant priceput, nconjurat de ajutoare
devotate. n aceast chestiune n ce m privete, dei cu mult mai n vrst,
"urmez grupul de aciune al tnrului Corneliu Z.
"Codreanu, Ion I. Moa...
"Desigur, trebuie contribuia multora, a tuturor ce astzi stau rzleii n tabere
demoralizate.
"n aceast privin, dac exist cineva, n vreun col al Romniei, care s fi
nceput nscrierea n vreo list de subscripie, autorizat sau nu, s m nscrie n
vreo list de subscripie, autorizat sau nu, s m nscrie i pe mine cu ceea ce
pot da: "viaa".
"PMNTUL STRMOESC" No.2
A aprut la 115 August. n primul articol, ntitulat "Legiunea Arhanghelului
Mihail", ncerc eu s formulez, prin cteva cuvinte cele dinti norme etice de
via legionar, pe care noi s le respectm cu severitate, s le afirmm i n
jurul crora s se adune toi cei ce le preuiesc. Oricine va veni i oricine va
crete n mijlocul nostru va trebui s creasc n respectarea lor.
Desprind din acest articol-statut ideile n ordinea n care le-am scris atunci.
Prima idee: Curenia sufleteasc.
A doua : Dezinteresarea n lupt.
A treia : Avntul.
A patra (ntr-o singur fraz): Credin, munc, ordine, ierarhie, disciplin.
n fraza urmtoare, a cincea idee: Legiunea va stimula energie i fora moral a
neamului fr de care nu poate exista niciodat biruin.
A asea: Dreptate, (Legiunea, coal a dreptii i a energiei care s-o ntroneze).
A aptea: Fapt, nu vorb. F! Nu vorbi!
A opta: La captul acestei coli st o Romnie nou i nvierea mult ateptat a
acestui neam romnesc, scopul tuturor sforrilor, durerilor i jertfelor pe care
le facem.
Voiesc s m opresc asupra unora dintre ele.
DEZINTERESAREA N LUPT
DISCIPLINA I DRAGOSTEA
Toat istoria social a omeniri e plin de lupte, avnd la baz cele dou mari
principii care caut s-i fac loc unul, n paguba celuilalt: Principiul autoritii
i principiul libertii.
Autoritatea a cutat s se extind n dauna libertii. Iar aceasta, la rndul su, a
cutat s limiteze ct mai mult puterea autoritii. Aceste dou, fa n fa, nu
pot nsemna dect conflict.
A orienta o micare dup unul sau cellalt din aceste dou principii, nseamn a
continua linia istoric de turburri i rzboire social. nseamn a continua pe
de o parte, linia de tiranie, mpilri i nedreptate, iar pe de alta, linia de
rzvrtire snge i de permanent conflict.
De aceea doresc ca s atrag ateniunea tuturor legionarilor i n special celor
mai noi, pentru ca ei dintr-o nenelegere, s nu devieze de la linia micrii. Am
observat n multe cazuri c imediat ce un legionar a cptat un grad, se
pironete cu toat fiina lui n "autoritate", rupndu-se de tot ceea ce l lega de
camarazi pn atunci i simindu-se obligat s se "impun", fcnd uz de
autoritarism.
Micarea legionar nu se ntemeiaz exclusiv nici pe principiul autoritii i
nici pe acela al libertii. Ea i are temeliile nfipte n principiul dragostei. n el
i au rdcinile, att autoritatea, ct i libertatea.
Dragostea nu poate aduce nici tiranie, nici mpilare, nici nedreptate, nici
rzvrtire sngeroas, nici rzboire social. Ea nu poate nsemna niciodat
conflict. Exist i o concepie ipocrit a principiul dragostei practicat de tirani
i de jidani cari, necontenit i sistematic fac apel la sentimentul dragostei
practicat de tirani i de jidani cari, necontenit i sistematic fac apel la
sentimentul dragostei altora, pentru ca la adpostul acestuia s poat ur i
mpila nestingherii.
Dragostea aplicat nsemneaz pace n suflete, n societate i n lume.
Pacea nu mai apare ca o biat expresie a unui echilibru mecanic i rece ntre
cele dou principii: autoritate i libertate, condamnate la venic rzboire, adic
la imposibilitate de echilibru.
Pacea nu ne va da o justiia, ci numai buntatea i dragostea, pentru c justiia e
foarte greu s se realizeze integral i chiar dac s-ar gsi un aparat de realizare
perfect a acesteia, este imperfect omul, care, neputnd-o sesiza i aprecia, va fi
un venic nemulumit.
Dragostea este cheia pcii pe care Mntuitorul a aruncat-o tuturor neamurilor
din lume. Pn la sfrit, ele se vor convinge, dup ce vor fi rtcit, cercetat i
ncercat totul, c n afar de dragostea pe care Dumnezeu a sdit-o n sufletele
oamenilor, ca o sintez a tuturor nsuirilor omeneti i trimindu-ne-o prin
nsui Mntuitorul Isus Hristos, care a pus-o deasupra tuturor virtuilor, nu
exist nimic care s ne poat da linite i pace.
Toate celelalte i au rdcina n dragoste: i credina i munca i ordinea i
disciplina.
Ce minunat i ce nelept vorbete Apostolul Pavel:
"Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti i dragoste nu am, sunt o
aram suntoare sau un chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul
prorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat
credina aa nct s mut i munii, dac dragoste nu am, nimica nu sunt.
i chiar de a mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da
trupul s fie ars i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic.
Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate, dragostea nu
pizmuiete, dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie.
Nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la
ru.
Nu se bucur de nelegiuiri, ci se bucur de adevr.
Acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul.
Dragostea nu va pieri niciodat.
Prorociile se vor sfri, limbile vor nceta, cunotina va avea sfrit."
(Corinteni I,13,1-8)
De aici pornete micarea noastr. Nu tiu cum s v ndemn mai mult ca s
cultivai dragostea i cei ce comandai i cei ce stai sub comand. Ea v va da
posibiliti nebnuite i nesfrite de rezolvare a tuturor problemelor grele care
vi se vor ivi. Acolo unde nu este dragoste, nu este via legionar. Privii un
moment aceast via legionar i nelegei ce ne leag pe noi, pe toi, unul de
altul, pe cei mari i pe cei mici, pe cei sraci i pe cei bogai, pe cei btrni i pe
cei tineri.
Dragostea nu desfiineaz ns obligaia de a fi disciplinat, dup cum nu
desfiineaz obligaia de a munci sau pe aceea de a fi ordonat.
Disciplina este o ngrdire a noastr, fie pentru a ne conforma unor norme etice
de via, fie pentru a ne conforma voinei unui ef.
n cazul nti o practicm pentru a ne urca pe nlimile vieii, n cazul al doilea,
pentru a obine succesul n lupt: cu natura sau dumanii.
Pot fi o sut de oameni care se iubesc ntre ei ca fraii. Dar n faa unei aciuni,
e posibil ca fiecare s aib cte o prere. O sut de preri nu vor birui niciodat.
Dragostea singur nu-i va putea face biruitori. Este nevoie de disciplin. Pentru
a birui trebuie s-i nsueasc toi o singur prere, aceea a celui mai
experimentat dintre ei, a efului.
Disciplina este chezia biruinei, pentru c ea asigur unitatea efortului.
Sunt greuti pe care numai un neam ntreg unit, ascultnd de o singur
comand, le poate birui. Cine este imbecilul, care ntr-un asemenea caz, s
refuze de a se grupa cu toi ai lui la un loc, ascultnd de aceeai comand,
pentru motivul c disciplina i-ar tirbi din personalitate?
n asemenea cazuri cnd neamul i este ameninat i cnd firea lucrurilor te
ndeamn s-i schilodeti trupul, s-i pierzi viaa, s-i sfarmi familia, s-i
periclitezi viitorul copiilor, s renuni la tot ce ai pe acest pmnt, pentru a i-l
salva, este cel puin ridicol s vorbeti despre "tirbirea personalitii".
Disciplina nu njosete pentru c te face biruitor. i dac biruinele nu se pot
ctiga dect cu jertf, disciplina este cea mai mic dintre jertfele pe care un om
poate s le fac pentru victoria neamului su.
Dac disciplina este o renunare, o jertf, ea nu njosete pe nimeni. Pentru c
orice jertf nal, nu coboar.
Neamul acesta al nostru avnd n calea sa uriae greuti de trecut, fiecare
Romn trebuie s primeasc educaia disciplinei cu drag inim i cu contiina
c astfel contribuie la biruina de mine.
Nu exist biruin fr unitate. i nu exist unitate fr disciplin. De acea
neamul nostru va trebui s condamne i s considere ca aciune vrjma orice
abatere de la coala disciplinei, ca pe ceva care-i pericliteaz biruinele i viaa.
***
Soarele strlucitor al zvasticii n-a ntrziat nici de aceast dat s ne scoat din
haos. Din lumina lui binefctoare ne-a dat spre mntuire Legiunea
Arhanghelului Mihail. De acum sufletul romnesc e nclzit iari de credina
c micarea aceasta sfnt nu va pieri.
Ideea naional ne va chema la datorie.
Cei ce nu vor nelege, vor cdea. Sunt alturi de voi,
M. I. Lefter, avocat
Preedintele L.A.N.C. Galai
***
Suntei sperana zilelor noastre de mine. Viitorul nostru i al copiilor notri, l
punem la picioarele D-voastr.
Toi ateapt cu nerbdare o organizaie puternic i toi suntem dornici de
lupt.
i cnd c spun aceasta nu c spun numai ceea ce simt eu, dar ceea ce vd la
alii destul de numeroi.
C. N. Pduraru
contabil la sat, Ruptura Roman
***
Vd i simt cum ncep s renasc din nou inimile romneti. Izbnda acum, nu
am speran ci cred c va fi a noastr.
Ion Banea, student, Vurpr Sibiu
***
in de a mea datorie de student cretin s v aduc salutul meu i al prietenilor
mei din Cmpia Jiului, pentru hotrrea i energia ce dovedii n lupta nceput.
Iuliu Gh. Stnescu, student
***
Noi romnii din comuna Vulcani, care suntem muncitori la Societatea
Petroani, purtm i astzi jugul n Romnia Mare din partea funcionarilor
Societii, pentru c toi sunt strini.
Eu, cu numele Augustin Igna, sufr de tuberculoz, boal de plmni i meserie
am avut de miner, dar acum cu boala nu mai pot ca s mai lucru sub pmnt, c
nu-mi sufer aerul greu din mine.
Am fcut o cerere isclit de medic ca s-mi deie ceva de lucru mai uor, afar,
nu n min, cci nuntru m prpdesc n cteva sptmni. Nu mi-au primit-o.
M plng D-voastr, cci nu mai am cui.
Igna Augustin
***
Oprii-mi revista de sub adresa: Axente Poenar, minier, Crteju de Sus (dar
noi nu i-am oprit-o).
Fiindc nu mai am atia bani s-o abonez pe cel puin trei luni, iar ca s-o trimit
ndrt mi pare ru.
Acum s v explic puin de ce nu am bani. E toamn aici. Toat lumea se
bucur de ea fiindc vin produsele i recolta ntregului an, dar noi amrii de
mineri, nu ne bucurm, cci vine iarna i ne lipsesc mbrcmintele i
nclmintele; ne lipsesc i la bieii copilai care trebuie mnai la coal. Ce
mai crum de la amara pine trebuie s dm pentru acestea.
Axente Poenar, minier
***
SCUMPI I DRAGI COPII AI NEAMULUI NOSTRU
Dei eu merg spre apusul vieii, totui mi rsare n suflet o raz nou de
ndejde i renviere a scumpei noastre ri, vznd micare sfnt i curat a D-
vs. cu Legiunea Marelui Voievod Ceresc Arhanghelul Mihail. M ntristez
foarte c nu voi tri s vd nflorind neamul nostru i s gust i eu roadele
trudnice, udate cu sudori reci i snge poate, al celor sortii de Dumnezeu
martiri, care sunt i vor mai fi nc pentru mplinirea marelui plan ce se
plmdete cu attea amrciuni. e destul de trziu: molima se lete,
mormntul ni se sap, cioclii sunt gata s ne astupe pe vecie; iar noi romnii,
mari i mici, ne codim, ne tocmim i ne sfdim pentru ambiii, mriri goale i
averi trectoare.
Eu tac c sunt prost. Tu taci c eti iret. El tace c e nhmat n partid politic.
Ei tac c sunt la crm, i aa mereu tcem cu toii; ntunericul pierzrii ne
cuprinde clip cu clip i fclia neamului nostru se stinge.
Sunt un biet ran plugar, dar mnuiesc condeiul ca i sapa ori coasa, voi da
ajutorul meu cu banul, cu condeiul, cu vorba i fapta, rugndu-v a-mi da un
locuor n revista noastr Pmntul Strmoesc.
Voi scrie sub titlu: noi, romnii, suntem pe pragul pieirii, sau nu? i pentru
ce?
i cine sunt vinovaii?
Care e cauza acuzelor?
Ce se face i ce trebuie fcut?
Ce trebuie s tie i s fac tot romnul?
V. I. Onofrei, plugar
Com. Tungujei, (Vaslui)
DINCOLO DE FORME
Rugciunea
n mar, cntnd imnul Legiunii, ne-am ntors la cmin. Acolo a avut loc pioasa
solemnitate a legmntului celor dinti legionari.
Pmntul strmoesc
O NOU BTLIE
Micarea, pentru micile ei nevoi, mergea bine din punct de vedere material. Din
munca i contribuia oamenilor sraci se strngea aproape ct trebuia ca s
putem tri i aciona.
Absolut toate sumele ncasate sunt trecute n revista Pmntul Strmoesc.
Revista e plin de cei ce ddeau cte 10 lei, 5 lei. Sunt rari acei care ddeau
cte 50-60 lei. Iar bancherii notri erau acei care puteau contribui cu cte 100
lei lunar, membrii comitetului de 100. Iat s lum la ntmplare din acest
comitet:
Nr.16. Nicolae Voinea din Panciu (O familie de cinci copii care se hrnesc
dintr-un hectar de vie).
Nr.17. D. Popescu (Sublocotenent pensionar).
Nr.18. Ion Blnaru (fost student pn ieri, acum inginer cu 4.000 lei lunar).
Nr.19. Ion Butnaru (funcionar c. f. r.).
Nr.20. Nistor M. Tilinca (vnztor la o cooperativ).
Nr.21. Corneliu Georgescu (ajutor de la prini).
Nr.22. Radu Mironovici (ajutor de la prini).
Nr.23. Ionescu M. Traian (inginer silvic).
Din ngrdirile pe care i le puneau n cheltuielile pentru mas i haine, se
strngea att ct organizaia, ntrebuinnd cu chibzuin, s poat tri i s se
dezvolte normal.
Presa jidneasc ns striga: Din ce bani i cumpr aceti domni camionete?
(Jidanul totdeauna de rea credin, fcuse din una mai multe) Cine finaneaz
aceast micare? O, Domnilor! N-a finanat-o nimeni. Ci numai credina fr
margini a romnilor, n majoritate sraci lipii pmntului.
Nu numai c nu eram finanai de capitaliti, dar sftuiesc pe oricine conduce o
micare bazat pe sntate, s refuze orice tentativ de finanare, dac voiete
s nu-i omoare micarea. Pentru c o micare este astfel constituit nct s
produc singur din credina i jertfa membrilor ei, exact att ct i trebuie
pentru ca s poat tri i s se poat dezvolta.
Pentru o normal i sntoas dezvoltare, o micare nu are drept s consume
dect att ct poate produce ea i nu poate produce dect n msura capacitii
de credin i deci de jertf a membrilor ei. Nu produce suficient? Nu v st
deschis calea finanrii, ci aceea a intensificrii credinei. E chiar un indiciu, a
nu produce suficient, este o dovad a puintii credinei. Nu produce nimic?
Organizaia e moart sau se va prbui n curnd. Lipsit de credin, ea va fi
nvins de cei ce o au.
Un ef care admite finanarea micrii sale din afara organizaiei, este ca i
omul care-i nva organismul s triasc din medicamente. n msura n care
administrezi unui organism medicamente, n aceeai msur l condamni s nu
mai reacioneze singur.
i mai mult, n momentul n care i-ai ridicat medicamentele, moare. E la
discreia farmacistului! Tot astfel o micare este la discreia celor care o
finaneaz. Acetia ar putea, la un moment dat s nceteze finanarea i
micarea nenvat a tri prin sine, moare.
O micare, ca i un om de altfel, poate avea nevoie, uneori, de o cantitate mare
de bani. Se poate mprumuta, pentru ca s plteasc cu timpul.
Deci, domnilor efi de micri (vorbesc pentru cei ce vor veni dup noi), s
respingei pe binevoitorii care se vor oferi s v finaneze micarea, bineneles,
dac vor mai fi n viitor de acetia. n Romnia cred c nu. Nici astzi aproape
nu mai sunt. Toi acei ce au posibiliti de finanare i finaneaz, sunt bancherii
jidani, marii bogtai jidani, marii cerealiti jidani, marii industriai jidani,
marii comerciani jidani. Ei finaneaz partidele politice pentru a extermina pe
romni n ara lor.
S finaneze (acest cuvnt sun a bancher, a prad, a nedreptate, a necuviin)
nu va mai fi nimeni. Nici romnii, i cu att mai puin jidanii. Pentru c aceast
cast a bancherilor i a oamenilor de afaceri, a mbogiilor prin lovituri, aceste
psri de prad care pndesc deasupra societii omeneti, vor fi nimicite.
Oameni cu dare de mn, oameni bogai, pn la limita bunei cuviine, vor fi.
Ei nu vor avea posibiliti de finanare, ci vor putea numai s ajute, din prinosul
lor, o micare. Aceast obligaie de a ajuta, de a-i ajuta neamul n grele
momente, o au toi romnii i vor avea-o n veacul veacurilor. Ajutorul lor este
i va fi bine primit totdeauna.
***
Situaia mea ns, material i a camarazilor mei, era din ce n ce mai grea, mai
apstoare.
Eu czusem pe capul bietului meu socru, care i aa, abia putea ntreine, din
mica sa leaf, pe cei cinci copii ai lui. Locuiam ntr-o camer, iar n celelalte
dou, apte suflete. nelegnd ns situaia n care m gseam, datorit marii
lui iubiri pentru cauza romneasc, nu mi-a spus niciodat nimic, dei vedeam
c pe zi ce merge, se ncovoia tot mai mult sub povara greutilor.
Atunci ne-am sftuit ca eu s rmn a m ocupa de micare, iar Moa i ceilali
trei camarazi vcreteni s fac avocatur, pentru a se putea ntreine pe ei i a
m ajuta i pe mine.
n scurt timp vor ncepe, dar se vor izbi de greuti imense. Priveam n urm.
Intrai acum 10 ani la Universitate, luptasem, rnd pe rnd, alturi de toate
seriile de studeni. i, rnd pe rnd, toi se aranjaser, i creaser cte o mic
situaie din care puteau tri, numai noi rmsesem singuri, ca nite nebuni
rtcii n mijlocul valurilor lumii.
Dei elemente de valoare, ei abia i vor ctiga o biat pine. Avocai la Calea
Ferat, la Primrie sau Stat, ei nu vor putea intra. Acolo sunt locuri numai
pentru cei ce i prsesc linia de lupt i trec n linia partidelor politice.
ncurajare pentru lipsa de caracter. De la jidani, procese nu vor lua, pentru c
aa le va dicta onoarea lor. Romnii i vor ocoli. Nu vor intra n birourile lor
dect cei sraci.
Era greu drumul. Ostracizai n ara noastr i pui aproape n imposibilitate de
a tri.
N LUPT CU MIZERIA
LA MOI
HOTRREA DE A PI N MASE
8 NOIEMBRIE 1929
Trecuser mai bine de doi ani de cnd Legiunea luase fiin. Cuiburile se
nmuliser pe toat ntinderea rii. Se simea acum nevoia de a accentua, prin
ntrebuinarea i stimularea acestor mici fore, micarea nceput. Singura cale
legal care putea s ne duc la msuri de stat pentru rezolvarea problemei
jidneti, era calea politic. Ea presupune contactul cu masele populare. Bun
sau ru, acesta era drumul pe care legea ni-l punea la dispoziie i pe care, mai
devreme sau mai trziu, trebuia s pim. Cu Lefter i cu Potolea am fixat
prima ntrunire public legionar la Tg. Bereti din nordul judeului Covurlui,
pentru data de 15 decembrie. Hotrrea am luat-o nc de la 8 noiembrie, cnd
o nou serie de legionari, venii din diferite pri ale rii cu ocazia srbtoririi
patronului Legiunii, i depuneau jurmntul.
n acelai timp l-am trimis pe Totu n judeul Turda, pentru ca, mpreun cu
Amos Horaiu Pop, s intensifice i acolo propaganda legionar, pregtind o
ntrunire.
15 DECEMBRIE 1929
N BASARANIA
FRMNTRI N MARAMURE
MARUL N BASARABIA
20 IULIE 1930
n vederea marului pe care urma s-l facem, dau un ordin de mar pe care-l
public n Pmntul Strmoesc.
Extrag din el:
1. Mergem s trecem Prutul n sunetul vechiului imn al unirii romneti Hai s
dm mn cu mn cei cu inima romn.
Mergem s facem o vizit satelor ntre Prut i Nistru, s le ducem cntecele
noastre i s legm frie de legionari cu urmaii lui tefan cel Mare i Sfnt.
2. Durata marului, o lun.
3. Formaie pe 7 coloane puternice, la interval de 20 km.
4. Trecerea Prutului prin 7 puncte. Coloana din dreapta cu direcia i obiectivul
de atins: Cetatea Alb, coloana din stnga, direcia i obiectivul: Tighina.
5. Modul de naintare, marul pe jos de la Prut pn la Nistru.
6. Data plecrii, 20 iulie, dimineaa. Trecerea Prutului la ora ce se va anuna.
..
n momentul n care jidnimea a luat cunotin de faptul c noi voim s intrm
n Basarabia pentru a trezi contiina romnilor, presa jidneasc a pornit n
contra noastr un uragan de atacuri. Calomnii, minciuni, ari, s-au abtut fr
ncetare timp de o lun peste noi.
Aceste atacuri s-au ndreptat deopotriv i n contra d-lui Vaida. Jidanii cereau
ca dl. Vaida s fie imediat debarcat de la Ministerul de Interne, mai mult, dat
peste bord, pentru ndrzneala de a fi aprobat ca noi, tinerii romni, s intrm
n Basarabia pentru a duce un cuvnt romnesc de bine, de mngiere, de
ndejde, prinilor i frailor notri de peste Prut.
Basarabia e dat economicete i politicete n stpnirea absolut a jidanilor.
Orice ncercare de dezrobire romneasc, orice atingere a acestei negre
stpniri, este considerat ca o crim. Sub presiunea atacurilor i uneltirilor
presei jidneti, marul n Basarabia a fost interzis, tocmai n ziua n care
legionarii porniser din toate prile spre Prut.
Am fcut atunci urmtorul protest pe care l-am lansat n capital:
AL II-LEA AVERTISMENT
n urma acestor dou avertismente raporturile mele cu Dl. Vaida s-au rupt. Dl.
Vaida s-a suprat pe mine. Eu nu puteam ns proceda dect aa cum mi dicta
contiina.
Chemat din nou la instrucie, am fost arestat. Iat-m, aadar, din nou n dub
spre Vcreti. n aceeai dub mai erau nc apte tineri cu care fac cunotin:
Papanace, Caranica, Pihu, Mamali, Anton Ciumetti, Ficata i Gheea. Fcuser
un manifest de solidarizare cu Beza. Am pit din nou pe sub aceleai pori, ca
i acum 7 ani n urm, cu ceilali 5 camarazi i printr-o ntmplare am fost dus
n aceeai celul n care sttusem atunci. A doua zi, am intrat n fabric i am
vzut icoana Sfntului Arhanghel Mihail, de la care am pornit acum 7 ani, cnd
eram copil.
***
Aici, n nchisoare am cunoscut bine pe aceti tineri aromni, plecai din Munii
Pindului. Cultur aleas, o nalt sntate moral, buni patrioi. Construcie de
lupttori i de viteji. Oameni de jertf.
Aici am cunoscut ndeaproape marea tragedie a macedo-romnilor, aceast
ramur romneasc, ce de mii de ani, singur, izolat n munii ei, i apr, cu
arma n mn, limba, naionalitatea i libertatea.
Atunci l-am cunoscut pe Sterie Ciumetti, pe care Dumnezeu l-a ales, pentru
sufletul su bun i curat ca roua, s fie, prin tragica sa moarte i chinuire, cel
mai mare martir al micrii legionare, la Romniei legionare.
Aici gndurile i inimile noastre s-au nfrit pentru totdeauna. Vom lupta
mpreun pentru neamul nostru ntreg din Pind i pn dincolo de Nistru. Nici
plngeri, nici petiii, nici intervenii pe la toate guvernele, surde pentru romnii
de peste hotare sau de aici, ci numai o naie romneasc puternic i stpn va
putea rezolva toate probleme romneti de pretutindeni. Atunci, aceti romni,
rzleii n lumea larg, vor fi adui n ar. Cci este nevoie de sngele lor al
tuturor aici, unde romnimea se lupt cu moartea. i e bine s se tie c n
aceast lupt, au putut exista guverne care au deschis larg porile rile pentru
miile de jidani i care n acelai timp, au interzis intrarea n ar a romnilor de
peste hotare.
***
Toate forele oculte erau n joc pentru ca, presnd asupra justiiei, s obin
condamnarea mea.
Noua mea arestare i ncarcerare la Vcreti a creat o stare de mare satisfacie
n rndurile jidnimii. Sunt atacat i insultat n toate foile de orice jidna
obraznic. M atac i foile romneti din slujba partidelor, pentru ca s plac
jidanilor.
***
Mise fixeaz termenul de judecat. ncep aceleai pregtiri. Atept ca Nelu
Ionescu, care m apr n toate procesele ncepnd de la 1920, s vin la Iai.
La rugminile studenilor s-au mai nscris n aprarea mea i dl. Mihail Mora.
Procesul meu este, ca totdeauna, un asalt iudaic pentru a se obine o
condamnare. O ct de mic condamnare, cer jidanii de la Adevrul. Numai ca
s poat spune c micarea condus de mine este anarhic, uznd de mijloace
ilegale de aciune.
Miun jidanii pe slile Ministerului de Justiie cu tot felul de intervenii. n
faa lor magistratura romn st dreapt i nenduplecat. Sunt achitat.
Procurorul face ns apel. Sunt reinut mai departe la Vcreti.
Presiunile i interveniile puterii iudaice se mresc. Sunt dus din nou la
judecat. Procurorul Praporgescu, la judecarea apelului, pentru a face pe placul
acestei puteri, m-a aezat n box cu escrocii, hoii de cai i pungaii de
buzunare. Trei ore i-au judecat pe acetia, n care timp am fost obiectul
privirilor ironice i sfidtoare a zeci de jidani. La urm abia s-al luat procesul
meu. Am fost din nou aprat de d-nii Mihail Mora i Nelu Ionescu. Procesul s-a
terminat cu o nou achitare. Dup aproape o lun i jumtate de nchisoare, am
fost eliberat. Am plecat acas.
***
Dup acestea, cu Nelu Ionescu, Grnea, Moa i Ibrileanu, am pornit cu
camioneta la Sighetul Marmaiei s ne interesm de soarta celor doi preoi care
se aflau nchii ntr-o mizerie nspimnttoare. Nu venea nimeni s-i vad, s
le aduc de mncare. Preotul Dumitrescu avea soia bolnav i doi copii mici.
O cas, fr pine, fr bani, fr medicamente, din mila oamenilor. Soart de
preoi cretini, ridicai ntru aprarea crucii, a bisericii i a neamului lor! La fel
de trist era i soarta celorlali 10 rani fruntai arestai.
Afar, jidnimea triumfa. Se strngeau bani n ar i strintate. Guvernul
ddea bani pentru nenorociii de jidani de la Bora, pentru ca s-i fac case
noi din piatr, cu etaj, n timp ce bieii rani romni mnnc pine din fin
de lemn amestecat cu rumegtur de ovz.
Eu, care am vzut atunci acest Maramure romnesc, gemnd i zbtndu-se n
ghearele morii, nu pot dect s ndemn pe toi oamenii politici, pe toi membrii
nvmntului, pe toi preoii, pe studeni, ca i pe elevii de coal, ca i pe toi
procurorii umanitii, care vin s ne cenzureze viaa politic:
Mergei cu toii i vizitai Maramureul. Punei arbitru pe orice om din lumea
ntreag, s rspund dac e admisibil ca n ara Romneasc, s se petreac cu
romnii ce se petrece n Maramure.
Dup patru luni de zile, preoii au fost transportai n nchisoarea din Satu
Mare. Acolo s-a judecat procesul lor, n care mai erau implicai 50 de rani i
trnci cu copii n brae, i 20 de jidani. Au pledat n procesul acesta profesorul
Ctuneanu, Ion Moa, un avocat din localitate i eu, pentru romni, i patru
avocai jidani pentru cei 20 de acuzai ai lor. Dup opt zile cu toii au fost
achitai, deoarece tot ce li se pusese n sarcin nu era adevrat.
ntre timp, dl. Vaida, sub presiunea atacurilor jidneti, a fost scos de la
Ministerul de Interne i tot prin aceeai presiune, nlocuit cu dl. Mihalache, care
prin manifestrile din ultimul timp lsa s se ntrevad c nu se va sfii s
ntrebuineze fa de noi metode de mn tare. Acest moment sosise.
Tnrul Dumitrescu-Zpad, care fusese arestat la Sighet, exasperat de
minciunile, atacurile, injuriile presei jidneti, fr s ntrebe pe nimeni, fr s
spun un singur cuvnt cuiva, ia un revolver pe care-l gsete la ntmplare,
pleac la Bucureti, intr n cabinet la Socor i trage un foc de revolver n
acesta. Revolverul era ns stricat. La al doilea glonte s-a defectat.
Era n timpul srbtorilor Crciunului, dup un an de zile, n care timp nu
sttusem acas nici o lun. Voiam s fac srbtorile n familie. Eram la Focani,
pregtindu-m s plec spre cas, cnd citesc n ziare cele ntmplate la
Bucureti. Am fost imediat chemat la judectorul de instrucie, Papadopol. S-a
dovedit c nu aveam nici un amestec n cele ntmplate. Mi s-a dat drumul. Am
plecat din nou la Focani, unde din ordinul d-lui Mihalache i fr nici un
motiv, am fost nconjurat de poliie, n cas la Hristache Solomon i timp de 8
zile n-am putut iei afar.
Domnul Mihalache dizolvase Garda de Fier i Legiunea, printr-un jurnal al
Consiliului de minitri. S-au fcut percheziii la toate organizaiile, s-au ridicat
scriptele, s-au sigilat sediile. Acas la Iai precum i la Hui mi s-au rscolit
pn i pernele i saltelele. Pentru a cincea oar mi se rvea casa, lundu-mi-
se tot ce era n legtur cu micarea, pn la cele mai mici nsemnri pe care le
aveam. Saci ntregi, plini de acte, scrisori, hrtii, au fost ridicate din casele
noastre i duse la Bucureti. Dar ce puteau s gseasc la noi ilegal sau
compromitor? Noi lucram la lumina zilei i tot ce aveam de spus, spuneam n
gura mare. Credina noastr ne-o mrturiseam tare n faa lumii ntregi.
De la Focani, la 9 ianuarie, am fost dus de ageni la Bucureti i acolo, dup
un interogator de 12 ore, arestat i trimis iar la Vcreti. Au mai fost adui a
doua zi legionarii din judeele n care lucrasem cel mai mult: Lefter, de la
Cahul; Banea, de la Iai; Stelescu, de la Galai; Amos Pop, din Turda; Totu i
Dnil.
O nou lovitur aspr dat n moalele capului, unei organizaii romneti, care
nu fcuse nimic ilegal, ci numai ncercase s-i ridice fruntea n contra hidrei
iudaice. O nou ncercare a neamului acesta de a se ridica, prin tineretul su,
din robie, se prbuea sub loviturile unui romn, Ministru de Interne, n
aplauzele unanime ale jidnimii din ar i din strintate.
i de aceast dat, furia pentru nimicirea noastr s-a pornit necrutoare. Nici
un mijloc n-a fost cruat pentru a ne distruge. Nici o infamie. i nu eram
vinovai cu nimic. Ptrundeau pn la noi foile jidneti care ne atacau cu
violen, btndu-i joc de noi i de adevr; iar noi nu puteam face nimic. Nu
puteam rspunde nimic.
Cu braele ncruciate ntre patru perei de nchisoare, priveam cum merg
asupra noastr insulte i acuzaii peste acuzaii, care de care mai grozave.
*
Pentru a arta msura infamiei presei jidoveti din acea vreme, este suficient ca
din multiplele ncercri fcute cu intenia de a ridica n contra-ne opinia public
i de a fora condamnarea noastr, s redau urmtorul fals ordinar svrit de
ziarul Dimineaa i apoi reprodus i comentat de celelalte.
Atrag ateniunea c niciodat n-am conceput, scris i isclit un asemenea ordin.
Nu-mi aparine nici un cuvnt. El este pe de-a-ntregul nscocit de jidnime.
l reproduc n ntregime astfel cum a aprut cu comentariile ziarului dimineaa:
UN DOCUMENT EDIFICATOR
LUPTA DE LA NEAM
31 AUGUST 1931
Dup 20 de zile, aflu c s-a declarat vacant un loc de parlamentar la jud. Neam
i c n curnd vor fi alegeri.
Studiez situaia i iau hotrrea de a intra n lupt.
Avusesem n acest jude, la alegerile trecute, 1.200 de voturi. Acum se
prezentau n alegeri liberalii, naional-rnitii n cartel cu averescanii,
georgitii etc.
Presa voia s dea o semnificaie deosebit acestor alegeri, pentru c lupta va fi
ncordat i rezultatul ei va fi succesiunea la guvern.
Se observ concentrri de fore. Lumea ncepe a face chiar pronosticuri. Unii
dau victoria liberalilor, alii naional-rnitilor. n toiul luptei, unii vor face
pariuri. Se neleg de la sine, c de noi nici nu se vorbea. Pe capul nostru nu se
gndea nimeni s pun pariuri.
La 25 iulie, dau i eu ordin de concentrare. Dar noi suntem sleii. Nu avem nici
cu ce plti lista. Ne ajut familia Ieanu pentru plata listei i tiprirea de
manifeste.
Pe la 30 iulie, sunt n Piatra Neam i atept sosirea echipelor. Vine fiecare cum
poate. Pe jos, cu trenul, cu crua. Acum ncep s intre mai n serios n lupt
elementele crescute n frii, care formeaz echipe sub comanda legionarilor
mai vechi.
Dup hart, dau fiecrei echipe cte un sector. Numrul lupttorilor notri se
ridic la un total de 100. Ei pleac pe jos, cu o credin nesfrit, dei nu
cunosc pe nimeni i nu tiu nici ce vor mnca, nici unde vor dormi. Dumnezeu
le va purta de grij, iar nevoia i va nva. La Broteni pleac echipa Bnic,
profesor Matei, Cosma, la care se vor aduga cmpulungenii; la Rpciuni,
echipa ocu; la Bicaz, echipa Crnganu; la Tg. Neam, Victor Silaghi, Jorjoaia,
Stelescu; la Blteti, Banea, Ventonic, Ifrim, Mihail David; la Roznov,
Popovici; la Buhui, Pduraru cu Romacanii, Hristache Solomon i inginerul
Blnaru; la Crcoani, Doru Belimace i Roiu; la Rzboeni, Valeriu
tefnescu, familia Mihai Crciun i Stelian Teodorescu. Alturi de acetia,
prof. Ion Z. Codreanu inea ntruniri n diverse puncte ale judeului.
Pe alocuri erau i cuiburi de legionari sub conducerea urmtorilor: Herghelegiu,
Tr, Platon, Loghin, David, Nu, Mihai Bicleanu, Ungureanu, Olaru V.
Ambrozie, Macovei etc.
Echipele au nceput s munceasc pe la oameni cu ziua pentru a cpta de
mncare. n scurt timp, ele au nceput s fie iubite de rani.
Naional-rnitii au venit cu maini multe. Numai din partea lor sosesc n
jude i pleac n propagand apte foti minitri. De asemenea, de la liberali.
Din toate categoriile sociale, preoii se poart cel mai slab. n judeele unde se
strmb crucile de pe biserici, n faa stpnirii politicianiste, atee i jidnite,
ntr-o lupt n care eram singurii care veneam n numele crucii, cu pieptul
deschis n faa monstrului pgn, preoii din jude, cu o excepie de vreo 3-4, au
fost n contra noastr.
n ultima sptmn, trebuia s-mi organizez forele n vederea btliei finale.
Aveam acum 6 secii puternice i 10 slabe.
n discuia pe care am avut-o cu efii de echipe, acetia susineau c odat ce
avem 6 secii puternice, putem s ne ridicm echipele de acolo i s le ntrim
pe cele slabe. Era o prere greit care ne putea duce la pierderea btliei.
Am procedat exact contrar, concentrnd fore n punctele mele puternice; iar la
celelalte lsnd numai mici echipe de hruial. Adversarii, toi s-au grupat
greit. Ei s-au concentrat n punctele tari ale mele. nct noi am dat btlia n
punctele noastre cele mai tari, iar ei n punctele lor cele mai slabe.
Au fost nimicii. Eu am luat n aceste 6 puncte cte 1.000 de voturi de secie,
iar ei cte 200, maximum 300. n acelai timp, seciile lor tari, rmnnd fr
bun aprare, au fost njumtite de echipele noastre.
n ziua de votare, ncepnd de diminea, am strbtut cu o main puternic,
nsoit de Totu, 15 secii devotare din 16.
Noaptea, la ora 12, s-a aflat rezultatul, ntr-un mare entuziasm al maselor
rneti i al echipelor de legionari i ntr-o nemaipomenit deprimare a
politicienilor i a jidanilor. Garda: 11.300 voturi; liberalii: 7.000; naional-
rnitii cu averescanii: 6.000; ceilali, mult mai puin.
i astfel, n prima lupt, n cmp deschis cu forele coalizate ale politicienilor,
legionarii, dei ntr-un numr redus i dispunnd de mijloace incomparabil mai
mici, izbutesc s ctige victoria, mprtiind panic n toi adversarii.
Poporul nu se conduce dup voina lui: democraia. Nici dup voina unei
persoane: dictatura. Ci dup legi. Nu e vorba de legile fcute de oameni.
Sunt norme, legi naturale de via i norme, legi naturale de moarte. Legile
vieii i legile morii. O naiune merge la via sau la moarte dup cum respect
pe una sau pe alta din aceste legi.
*
Rmne un lucru de stabilit. Cine, din mijlocul unei naiuni, poate nelege sau
intui aceste norme? Poporul? Mulimea? Cred c i se cere prea mult. Mulime
nu nelege nici alte legi mai mrunte. Nu numai c nu le poate prinde ea din
vzduh, dar trebuie s i se explice mult vreme, s i se repete n mod insistent,
s fie chiar pedepsit, pentru a le putea nelege.
Iat cteva legi imediat necesare vieii ei, pe care le nelege cu greu: c n caz
de boal infecioas, trebuie izolarea bolnavului i dezinfecie general; c n
cas e nevoie s intre soarele, deci trebuie ferestre mari; c vitele, dac sunt
ngrijite i hrnite mai bine, dau mai mult pentru hrana omului etc.
Dac mulimea nu poate nelege sau nelege cu greu cteva legi imediat
necesare vieii ei, cum i poate imagina cineva c mulimea, care n democraie
trebuie s se conduc pe ea, va putea nelege cele mai dificile legi naturale, va
putea intui cele mai fine i mai imperceptibile norme de conducere omeneasc,
norme care o depesc pe ea, viaa ei, necesitile vieii ei, care nu i se aplic
direct ei, ci care se aplic unei entiti superioare ei: naiunea?
Dac pentru a face cineva pine trebuie s fie specializat, dac pentru a face
ghete, pentru a face pluguri, pentru a face agricultur, pentru a conduce un
tramvai, trebuie specializare; pentru cea mai grea conducere, aceea a unei
naiuni, nu trebuie o specializare? Nu trebuiesc anumite nsuiri?
Concluzia: un popor nu se conduce prin el nsui, ci prin elita lui. Adic prin
acea categorie de oameni nscui din snul su cu anumite aptitudini i
specialiti.
Dup cum albinele i cresc regina, tot astfel un popor trebuie s-i creasc
elita lui.
La fel mulimea, n nevoile ei, apeleaz la elita ei, la nelepii satului.
*
Cine alege aceast elit? Mulimea?
Pentru orice idei sau pentru orice candidat la guvernare, se pot capta oameni.
Se pot ctiga voturi. De aceea, nu depinde de nelegerea de ctre popor a
acelor idei, legi sau oameni, ci de cu totul altceva: de miestria
oamenilor n a capta bunvoina mulimii.
Mulimea e cea mai capricioas i cea mai nestabil n preri. De la rzboi
ncoace aceeai mulime a fost rnd pe rnd: averescan, liberal, naionalist,
naional-rnist, iorghist etc. Ridicnd n slav pe fiecare, ca dup un an s-l
scuipe, recunoscndu-i prin aceasta propria greeal, rtcire i incapacitate.
Criteriul ei de alegere este: S mai ncercm i pe alii. Deci alegerea se face
nu dup studiere i cunoatere, ci la noroc i la ntmplare.
Dou idei contrarii. Una cuprinde adevrul i cealalt minciuna. Se caut
adevrul. Adevrul nu poate fi dect unul. Se pune la vot. Una ntrunete
10.000 de voturi, alta 10.050. Este oare posibil ca 50 de voturi n plus sau n
minus s determine adevrul sau s-l nege? Adevrul nu depinde nici de
majoritate, nici de minoritate, el i are legile sale i triumf, dup cum s-a
vzut, mpotriva tuturor majoritilor, chiar zdrobitoare.
Gsirea adevrului nu poate fi ncredinat majoritilor, dup cum n geometrie
teoria lui Pitagora nu are a fi pus la votul mulimii, pentru ca aceasta s-i
hotrasc adevrul sau s i-l nege. i dup cum chimistul, care voiete s obin
amoniac, nu are a se adresa mulimii pentru a decide prin votul ei cantitile de
azot i de hidrogen. i dup cum un agronom, care a studiat ani de zile
agricultura i legile ei, nu are a se prezenta dup aceea la vot n faa unei
mulimi spre a se convinge, prin rezultatul votului, de valoarea lor.
*
Poate poporul s-i aleag elita?
De ce nu-i aleg atunci soldaii pe cel mai bun general?
Pentru ca s poat alege, acest juriu colectiv, ar trebui s cunoasc bine:
a. Legile strategie, tacticii, organizrii etc.
b. ntruct persoana X se conformeaz prin aptitudini i tiin acestor legi.
Fr aceste cunotine nu poate nimeni s aleag.
Mulimea, dac voiete s-i aleag elita, este neaprat necesar s cunoasc
legile de conducere ale organismului naional i ntru ct candidaii se
conformeaz prin aptitudini i tiin acestor legi.
Mulimea ns nu poate cunoate nici aceste legi i nici oamenii. Iat de ce
credem c o elit nu poate fi aleas de mulime.
A ncerca alegerea acestei elite, este ca i cum am avea pretenia de a
determina, prin vot i majoriti, poeii din snul unei naii, scriitorii, mecanicii,
aviatorii sau atleii.
Democraia, aadar bazat pe principiul eleciunii, alegndu-i ea elita,
svrete o fundamental eroare din care decurge ntreaga stare de
nenorocire, turburare i mizerie a satelor. Ne gsim la un punct capital.
Deoarece de la aceast eroare de concepia democratic pleac, am putea
spune, toate celelalte erori.
Mulimile fiind chemate s-i leag elita, acestea nu numai c nu sunt n stare
s-i descopere i s-i aleag elita, dar mai mult, aleg afar de mici excepii,
tot ce este mai ru n snul unei naiuni.
Deci nu numai c democraia nltur elita naional, dar o nlocuiete cu ce
este mai ru n mijlocul naiei. Democraia va alege: pe oameni fr nici un fel
de scrupul, deci fr moral. Pe cei care vor plti mai bine, deci pe cei cu mai
mult putere de corupie. Pe scamatori, arlatani, demagogi, care vor iei mai
bine la concursul de scamatorie, arlatanie, demagogie, din timpul perioadei
electorale. Printre ei se vor strecura i civa oameni de treab, oameni politici
chiar, de bun credin. Vor fi sclavii celor dinti.
Adevrata elit a unei naii va fi nfrnt, nlturat, pentru c ea va refuza s
concureze pe aceste teme. Ea se va retrage i va sta ascuns.
De aici, consecine funeste pentru stat.
Cnd un stat este condus de o aa zis elit, format din tot ce are el mai ru,
mai nesntos, mai stricat, este oare admisibil ca cineva s se mai ntrebe de ce
statul se ruineaz?
Iat cauza tuturor celorlalte rele: imoralitate, corupie, desfru, n toat ara, jaf
i prad n averea statului, exploatare pn la snge a poporului, srcie i
mizerie n casele acestuia, lipsa simului de mplinire a datoriilor n toate
funciile, dezordine i dezorganizare n stat, nvala strinilor cu bani din toate
prile, ca la magazinele czute n faliment, care-i desfac mrfurile pe nimic.
ara se vinde la licitaie: Care d mai mult? Pn n cele din urm, aici ne va
duce democraia.
n Romnia, de la rzboi ncoace n special, democraia ne-a creat, prin acest
sistem de alegeri, o elit naional de romno-jidani, avnd la baz: nu
vitejie, nici iubire de ar, nici jertf, ci vnzarea de ar, satisfacerea interesului
personal, mita, traficul de influen, mbogirea prin exploatare i furt, hoia,
laitatea, adic doborrea adversarului prin intrig.
Aceast elit naional dac va continua s ne conduc va duce la
desfiinarea statului naional romn.
Deci, n ultim analiz, problema care se pune astzi poporului romn i de
care depind toate celelalte, este nlocuirea acestei elite cu o elit naional,
avnd la baz: virtutea, iubirea i jertfa pentru ar, dreptatea i dragostea
pentru popor, cinstea, munca, ordinea, disciplina, mijloacele loiale i onoarea.
**
Cine s fac aceast nlocuire? Cine s fixeze noua elit la locul ei? Rspund:
oricine n afar de mulime. Admit oricare alt sistem n afara democraiei,
care vd c m omoar sigur pe mine, poporul romn.
Noua elit romneasc i orice elit din lume trebuie s aib la baz principiul
seleciunii sociale. Adic n mod natural se selecioneaz din corpul naiunii,
adic din marea mas sntoas a rnimii i muncitorimii, permanent legat
de pmnt i de ar, o categorie de oameni cu anumite nsuiri, pe care apoi i
le cultiv. Ea devine elita naional. Aceasta trebuie s conduc o naiune.
*
Cnd poate fi sau cnd trebuie consultat o mulime? n faa marilor hotrri
care o angajeaz. Pentru a-i spune cuvntul, dac poate, dac nu poate, dac e
pregtit sufletete sau nu. I se arat crarea i i se cere s rspund dac se
simte n stare s mearg pe ea. Este consultat asupra sorii sale. Aceasta
nseamn consultarea poporului. Nu nseamn alegerea elitei de ctre popor.
*
Dar repet ntrebarea: cine fixeaz pe fiecare a locul su, n cadru elitei i cine
cntrete pe fiecare? Cine constat seleciunea i d consacrare membrilor
elitei noi? Rspund: elita precedent.
Aceasta nu alege, nu numete ci consacr pe fiecare la locul pe care s-a ridicat
singur prin capacitatea i valoarea lui moral. Consacrarea o face eful elitei,
consultndu-i elita.
Deci o elit naional, trebuie s aib grij de a-i lsa o elit motenitoare. O
elit nlocuitoare. Dar nu bazat pe principiul ereditii, ci numai pe principiul
seleciunii sociale aplicat cu cea mai mare strictee.
Principiul ereditii nu este suficient n sine.
Dup principiul seleciunii sociale, primenit necontenit cu elemente din
adncurile naiei, o elit se pstreaz totdeauna viguroas.
Greeala istoric a fost n aceea c acolo unde s-a creat o elit bazat pe
principiul seleciunii, aceasta a prsit de a doua zi principiul care i-a dat
natere, nlocuindu-l cu principiul ereditii i consacrnd sistemul nedrept i
condamnat al privilegiilor din natere.
Ca o protestare mpotriva acestei greeli, pentru nlturarea unei elite
degenerate i pentru abolirea privilegiilor din natere, s-a nscut democraia.
Prsirea principiului seleciunii a dus la o elit fals i degenerat, iar aceasta a
dus la rtcirea democraiei.
***
Principiul seleciunii nltur deopotriv i principiul eleciunii i principiul
ereditii. Ele nu pot sta mpreun. ntre ele este un conflict, pentru c din dou
una: ori exist un anumit principiu al seleciunii i atunci nu are ce cuta
prerea i votul mulimii, ori alegem noi oamenii i atunci nu mai funcioneaz
seleciunea.
De asemenea, dac ne servim de seleciunea social, nu are ce cuta ereditatea.
Aceste dou principii nu pot merge mpreun dect dac motenitorul
corespunde legilor seleciunii.
*
Dar dac o naiune nu are o adevrat elit, prima care s-o poat fixa pe a
doua? Rspund printr-o singur fraz, care cuprinde un adevr indiscutabil:
n cazul acesta elita se nate din rzboi cu elita degenerat sau fals. Tot pe
principiul seleciunii.
***
Aadar, n rezumat, rolul unei elite este:
a. De a conduce o naiune dup legile vieii unui neam.
b. De a-i lsa o elit motenitoare bazat nu pe principiul ereditii, ci pe
acela al seleciunii, cci ea cunoate legile vieii i poate judeca ntru ct
persoanele se conformeaz prin aptitudini i tiin acestor legi.
Ca un grdinar care i va conduce grdina sa i va avea grij ca nainte de a
muri s-i lase motenitor, nlocuitor. Cci el este singurul care poate s spun
cine dintre toi cei cu care lucrat este cel mai bun pentru a-i lua locul i
continua opera sa.
Pe ce trebuie s se ntemeieze o elit:
a. Curenia sufleteasc.
b. Capacitatea de munc i de creaie.
c. Vitejia.
d. Via aspr i rzboire permanent cu greutile aezate n calea
neamului.
e. Srcie, adic renunarea voluntar de a acumula averi.
f. Credina n Dumnezeu.
g. Dragostea.
***
Am fost ntrebat dac activitatea noastr de pn acum se afl pe linia Bisericii
Cretine. Rspund:
Facem o mare deosebire ntre linia pe care mergem noi i linia Bisericii
Cretine. Linia Bisericii este cu mii de metri deasupra noastr. Ea atinge
perfeciunea i sublimul. Nu putem cobor aceast linie pentru a explica faptele
noastre.
Noi, prin aciunea noastr, prin toate faptele i gndurile noastre, tindem ctre
aceast linie, ne ridicm spre ea, att ct ne permite greutatea pcatelor crnii i
condamnarea la care am fost sortii prin pcatul originar. Rmne de vzut ct
am putut, prin sforrile noastre pmnteti, a ne nla ctre aceast linie.
NEAMUL
Este viaa?
Dac este viaa, atunci nu intereseaz mijloacele pe care neamurile le
ntrebuineaz spre a i-o asigura. Toate sunt bune, chiar i cele mai rele.
Se pune deci problema: dup ce se conduc naiile n raport cu alte naiuni?
Dup animalul din ele? Dup tigrul din ele? Dup legea petilor din mare sau a
fiarelor din pdure?
elul final nu este viaa. Ci nvierea. nvierea neamurilor n numele
Mntuitorului Iisus Hristos. Creaia, cultura, nu-i dect un mijloc, nu un scop,
cum s-a crezut, pentru a obine aceast nviere. Este rodul talentului pe care
Dumnezeu l-a sdit n neamul nostru, de care trebuie s rspundem. Va veni o
vreme cnd toate neamurile pmntului von nvia, cu toi morii i cu toi regii
i mpraii lor. Avnd fiecare neam locul su naintea tronului lui Dumnezeu.
Acest moment final, nvierea din mori, este elul cel mai nalt i mai sublim
ctre care se poate nla un neam.
Neamul este deci o entitate care i prelungete viaa i dincolo de pmnt.
Neamurile sunt realiti i n lumea cealalt, nu numai pe lumea aceasta.
Sfntul Ioan, povestind ceea ce vede dincolo de pmnturi, spune:
Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de lun ca s-o lumineze; cci o
lumineaz slava lui Dumnezeu i lumintorul ei este mielul.
Neamurile vor umbla n lumina ei i mpraii pmntului i vor aduce slava i
cinstea lor n ea.
(Apocalips, 21, 23-34)
i n alt parte:
Cine nu se va teme, Doamne, i cine nu va slvi numele tu? Cci numai Tu
eti sfnt i toate neamurile vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c
judecii Tale au fost artate.
(Apocalips, 15, 4)
Nou, romnilor, neamului nostru, ca oriicrui neam din lume, Dumnezeu ne-a
sdit o misiune. Dumnezeu ne-a hotrt un destin istoric.
Cea dinti lege pe care un neam trebuie s-o urmeze este aceea de a merge pe
linia acestui destin, mplinindu-i misiunea ncredinat.
Neamul nostru n-a dezarmat i n-a dezertat de la misiune., orict de grea i de
lung i-a fost calea Golgotei lui.
i acum ni se ridic n fa obstacole nalte ca munii.
Fi-vom noi, oare, generaia debil i la, care s lsm din minile noastre, sub
presiunea ameninrilor, linia destinului romnesc i s prsim misiunea
noastr ca neam n lume?
LUPTA DE LA TUTOVA
17 APRILIE 1932
Dup alegerile de la Neam nu trecuser dect patru luni i tnra oaste
legionar a intrat ntr-o nou lupt. La nceputul lui ianuarie 1932 s-a declarat
vacant un loc de deputat la Tutova. Am studiat situaia. Aici, al alegerile
generale, avusesem numai 500 de voturi. Judeul era slab; dar era bine ncadrat
de Covurlui, Cahul i Tecuci, nct puteam s fac uor deplasri de legionari.
Mi s-a prut c am putea obine victoria. M-am gndit la importana i
rsunetul pe care le-ar avea o nou biruin. Dou victorii consecutive a celei
mai tinere organizaii mpotriva tuturor partidelor politice i-ar fi mrit
considerabil prestigiul n ochii rii. Am luat hotrrea s candideze tatl meu,
fiindu-mi cel mai necesar n micare, att n Parlament ct i n afar, pentru
organizare i propagand. Alegerile s-au fixat pentru 17 martie.
La 9 ianuarie am lansat un manifest n ntreg judeul. La 10 ianuarie a sosit tatl
meu cu o prim echip. Au venit apoi echipele din Iai, Tecuci, Bereti i
Cahul.
n primele trei sptmni, rapiditatea i eroismul micilor fore legionare au
determinat un curent de simpatie pentru noi n ntreg judeul. Pe o iarn grea, cu
zpezi mari, cu ger, partidele nu se puteau deplasa. Ele ateptau o vreme mai
bun. n acest timp ns, peste dealuri, prin zpad pn la bru, prin viscol,
legionarii strbteau din sat n sat.
Pe la nceputul lui februarie, lupta a nceput s devin grea. n faa noastr se
ridica coaliia liberal-rnist-lupist-cuzist cu o nverunare pe care noi nu
o mai cunoscusem pn atunci. Guvernul a trecut la msuri de adevrat
teroare. Presa jidoveasc ne atac cu vehemen.
Simeam nevoia de a mai ntri forele. Am trimis ultimele rezerve de la Iai
sub comanda lui Totu. Altele nu mai aveam dect la Bucureti. Cu acestea ns,
se punea o problem grea pentru noi, aceea a transportului. N-aveam bani. Am
chemat atunci legionarii i le-am propus o msur eroic: s porneasc pe jos
de la Bucureti la Brlad, o distan de aproape 300 km, explicndu-le c cest
mar va nsemna pentru victorie mai mult dect 100.000 de manifeste. El va
constitui, sigur, un mare discurs eroic, adresat de legionari romnilor din
Tutova.
Legionarii au primit propunerea cu entuziasm. Peste o sptmn o echip de
circa douzeciicinci, sub comanda lui Stelescu, ajutat de Caratnase i Doru
Belimace, a plecat pe jos de la Bucureti la Tutova. Dup un mar greu de 10
zile, prin viscol, au ajuns la Brlad, primii cu nsufleire de ntreaga populaie.
Dar prigoana s-a nteit pn la ultima ncordare posibil. A fost adus n jude
colonelul de jandarmi Ignat, cu fora mari, avnd ordinul din partea ministrului
de interne, dl. Argetoianu, ca legionarii s fie scoi pe targ din ntreg judeul.
Mici echipe era imposibil s mai poat nainta. Am fcut atunci dou echipe
puternice, sub comanda lui Victor Silaghi i Stelescu, care, susinndu-se una
pe alta, s poat nainta pe linia Pueti-Dragomireti, nsoind pe tatl meu. O
alt echip mai mic am trimis-o n direcia Bcani. Aceste dou direcii mai
rmseser nebtute. Ele constituiau jumtatea de nord-este a judeului. Sudul,
cealalt jumtate, fusese bine lucrat de tatl meu, de dl. D. Popescu, eful
judeean, de Victor Silaghi, de Teodor ilea i Ion Antoniu, cu primele echipe.
Cele dou echipe din nord au naintat, luptnd pe un mare viscol, peste 40 km,
avnd i civa rnii, pe ocu i alii. n nordul judeului ele au fost
ntmpinate de mari fore de jandarmi. Echipele s-au baricadat atunci n podul
unei case pustii, unde au rezistat fr foc, hran i ap timp de 48 de ore. n cele
din urm s-au putut retrage, dup un mar greu de o noapte, pe care l-au
executat n condiiuni cu adevrat eroice i numai datorit ncpnrii lui
Victor Silaghi, care a mbrbtat legionarii zdrobii de oboseal, de frig i de
foame, ndemnndu-i s mearg pn la ultima rezisten posibil. Acest copil
orfan, fiul preotului romn Silaghi din Careii Mari, ucis de unguri la 1918 n
condiiuni tragice, a luptat cu adevrat vitejie.
La sfrit, echipele acestea au fost nconjurate de fore mari i aduse n Brlad.
Tatl meu a fost arestat i nchis n arestul unui regiment.
Echipa a treia a fost decimat complet n lupta de la Bcani. Aici, nainte de a
intra n sat, pe nserate, a fost atacat de un mare numr de jandarmi. eful
echipei, legionarul Popescu Lascr, lovit n cap cu arma, a czut primul n
nesimire ntr-un lac de snge. Ceilali legionari au refuzat s se retrag. au
atacat cu piepturile goale, fr nimic n mn, ncercnd s intre n sat. Rnd pe
rnd, au czut toi n nesimire. Ultimul a atacat singur. A czut n genunchi sub
lovituri, s-a nlat, a atacat din nou. S-a prbuit alturi de camarazii lui.
ntreaga echip a czut n nesimire ntr-un lac de snge. De acolo au fost tri
prin zpad de jandarmi distan de doi kilometri, pn la postul din sat. La ora
1 noaptea, un clre a adus vestea n Brlad a celor ntmplate seara la Bcani.
Echipa de ieeni, sub conducerea lui Totu, care sosise la 12 noaptea la Brlad, a
pornit imediat pe jos, n ajutorul camarazilor rnii. Dup o lupt de la ora 3
jumtate la 5 dimineaa, n care timp jandarmii au tras toate cartuele pe care le
aveau, legionarii au ocupat postul de jandarmi, gsind nuntru nc n
nesimire, trntii la pmnt, pe legionarii czui n lupta de Bcani. Ei i-au
ridicat i transportat la spitalul din Brlad.
***
Lucrurile n-au rmas ns aici. Jidnimea a pornit o uria campanie de pres,
atacndu-ne cu un cinism i o nedreptate revolttoare. Un val de minciuni,
insulte, calomnii s-a abtut asupra noastr. Toate gruprile politice se
coalizaser spre a ne scoate din lupt.
Izbii de jandarmi, atacai de presa jidoveasc, peste capul nostru cade o nou
dizolvare a Grzii, hotrre dat printr-o simpl decizie ministerial.
Dei ne gseam n cadrul celei mai perfecte legaliti, guvernul Iorga-
Argetoianu, clcnd Constituia i legile, ne dizolv n mod arbitrar. Sediile din
nou au fost ocupate i sigilate. Tipografia de la Iai nchis. Atacai de pres,
suntem pui n imposibilitate de a ne apra, toate publicaiile noastre fiind
suspendate. n Parlament ncerc s vorbesc, dar sunt mpiedicat de zgomotele
majoritii, care nu-mi permite s m apr.
Candidatura totui n-au putut-o opri.
Echipa de la Bucureti a fost evacuat. Rnd pe rnd i celelalte. Echipa
ieenilor, n numr de 30, sub conducerea lui Totu, fiind dus la gar pentru
aceeai operaie de evacuare, rupe cordoanele i ocup sala de ateptare, unde
se baricadeaz i rezist 24 de ore, pn cnd este atacat cu gaze. Pn la
sfrit ns, este suit n tren i evacuat.
n ora nu mai rmn dect Ibrileanu, Nuu, Eanu i tatl meu arestat.
Prigoana ncepe asupra satelor. rani, nvtori i preoi, sunt arestai i
btui; casele lor clcate. alegerile se amn cu o lun, pentru 17 aprilie.
Tatl meu este eliberat. Intervin n lupt, prezentndu-se n ora, btrnii, n
frunte cu Hristache Solomon, Cornel Cambureanu, Ventonic, Ifrim, Pr. Isihie,
Peceli, Potolea etc. i mpart pe la diferite seciuni. Se strecoar noaptea, fiecare
la postul su. Echipele din judeele vecine ptrund din nou n Tutova prin
diferite puncte. Echipa Gh. Costea trece Brladul, prin ap pn la gt, toate
intrrile fiind pzite. Ea se prezint ud la seciile de votare.
n dimineaa de 17 aprilie ncepe votarea. Continu ziua i noaptea. La 18
aprilie, ora 5 dimineaa, se anun victoria legionar: 5.600 voturi; liberalii:
5.200; rnitii: 4.000; celelalte grupri: sub 2.000; cuzitii: 500 voturi.
Aceast a doua biruin legionar, n contra coaliiei tuturor politicienilor
romni, obinut prin ndrjirea i voina de fier a legionarilor, prin eroismul i
sngele lor, nfruntnd obstacole, insulte, lovituri i prigoniri, a strnit un
entuziasm de nedescris n toat ara.
Tatl meu a fost validat n ultima zi a sesiunii parlamentare. Odihna noastr n-a
durat dect o sptmn, deoarece guvernul Iorga a czut. S-a constituit un
guvern naional-rnist n frunte cu dl. Vaida.
Intrm ntr-o nou lupt, sleii de puteri fizicete i materialicete. Suntem n
iunie 1932. De la 15 decembrie 1929, suntem ntr-o lupt permanent:
decembrie 1929 aprilie 1930, campaniile din Covurlui, Cahul, Turda, Tecuci.
Vara lui 1930, pregtire ai interzicerea marului n Basarabia. Sunt nchis pn
n toamn. n octombrie i noiembrie suntem n Maramure. Iarna lui 1931 ne
gsete n nchisoare. Primvara lui 1931, lupt n alegerile generale. Vara lui
1931, alegerile de la Neam. Iarna lui 1932, alegerile de la Tutova. Iar acum
intrm din nou n alegeri generale.
Cu toate aceste lupte, am continuat organizarea i n restul rii. Anul trecut
avusesem liste n 17 judee, acum aveam n 36.
Toate partidele ncep aceleai certuri pline de intrigi pentru fixarea
candidaturilor. Ele au inut o sptmn. Eu fixez singur, ntr-o singur noapte,
toate candidaturile n 36 de judee. ntre legionari, nimeni nu se bate pe locuri.
Ei cer s fie pui ultimii pe list.
Problema grea este ns problema material. O mare parte din judee i susin
singure cheltuielile, din contribuia legionarilor. Altele ns nu pot. mi
trebuiesc 50.000 lei numai pentru taxe. Umblu nucit pn n ultima zi. ncerc
la unul, la altul nimic.
M duc la dl. Nichifor Crainic, directorul Calendarului, creznd c poate are el.
Nici el nu avea. Cu foaia sa, aprut de cinci luni, ne susine lupta, urmrind
pas cu pas vitejia echipelor legionare, dar sprijin material nu ne poate da. n
sfrit, mprumut prin Pihu i Caranica, care, alergnd pe la toi macedonenii,
gsesc suma necesar. Cteva judee le susin Focanii cu Hristache Solomon.
Campania ncepe. O nou prigoan se abate asupra noastr. Rspndii pe un
front mare, suntem puini i atacai pretutindeni cu violen. La Tighina sunt
rnii legionarii Savin i Popescu. La Brlad, zeci de nvtori i preoi sunt
tri n beciuri i maltratai din ordinul D-lui Georgescu-Brlad. La Vaslui,
micile echipe sunt rnite. La podul Iloaiei i n ntreg judeul Iai, la fel.
La Focani, btrnul Hristache Solomon, cu inginerul Blnaru i ali zece sunt
atacai din ordinul avocatului Neagu, de bandele narmate ale naional-
rnitilor, n comuna Vulturul. Cad legionarii la pmnt, rnii de ciomege i
de cuite. Rmne n picioare singur, ca un munte, Hristache Solomon, de
obrazul cruia nu se atinsese nimeni pn atunci. Se apr cu ndrjire, dar pn
la urm, cade n mijlocul drumului, rpus de lovituri. Acolo jos, este btut cu
ciomegele n cap de fiarele acestea care fceau necontenit caz, pe atunci ca i
acum, de legalitate, mijloace civilizate, libertate etc.
Garda obine 70.000 de voturi, dublndu-i numrul fa de anul trecut. Se
prezint cel mai bine judeele Cahul i Neam, Covurlui i Tutova unde
candidase tatl meu. Apoi vin: Cmpulung cu Moa, Turda, Focani, Ismail,
Tighina. Avem dreptul la cinci locuri. Urmeaz optrile. Eu rmn la Cahul,
pentru a intra n Parlament Nuu Eanu. Hotrsc ca tatl meu s rmn la
Brlad, pentru a lsa s intre n Parlament, Stelescu, care are numai 25 de ani i
e student. Voiam s dau tineretului o ncurajare i un imbold.
ncrederea i dragostea pe care i le-am artat nu mi-au fost ns rspltite.
n toamna lui 1932 i iarna lui 1933, legionarii au fost lsai n refacere. Trei
ani i jumtate de lupte trecuser. Aceti tineri i meritau acum odihna.
De aproape doi ani m stabilisem la Bucureti. La Iai, rmsese n locul meu
Banea, ajutat de Totu, Crnganu, Tac, Stelian Teodorescu, pentru chestiunile
studeneti, tipografie, cmin etc. Grupul studenesc legionar se mrise.
Cuprindea acum ai mult de jumtate din numrul studenilor lupttori. La Cluj,
era un nceput sntos de organizare cu Bnic Dobre, la Cernui de asemenea,
cu Lauric, se dezvolta bine un nceput de via legionar, sub ndrumarea
spiritual a profesorului Traian Brileanu, n jurul cruia se strng prof. Toppa
i alii. n ntreaga Bucovin, curentul i organizaia legionar creteau sub
buna i priceputa comand a vechiului i distinsului naionalist Vasile Iasinschi.
La Chiinu lucrau Tudorache i Sergiu Florescu; la Oradea Mare, Iosif
Bozntan.
Tinrii crescui n Friile de Cruce, se ridicau la Universitate, gata formai.
La Bucureti apruse un ziar naionalist de mare curaj i linie superioar,
Calendarul, sub direcia d-lui Nichifor Crainic i cu colaborarea unui
mnunchi de intelectuali, n frunte cu profesorul Drago Protopopescu. Aceast
foaie tia, cu brbie, drum nou i larg n lumea intelectualitii romneti, pe
linia cretin i naionalist. n special articolele D-lui Crainic erau adevrate
lovituri de tun care fceau ravagii n lumea antiromneasc.
n micarea studeneasc a capitalei, legionarii aveau primul loc. La Preedinia
centrului era Traina Cotig cu un comitat legionar.
n mijlocul tinerilor intelectuali din capital se simea un reviriment. n
contiina lor ncep s se pun marile probleme de via ale acestui neam. Un
grup talentat, strns n jurul tinerei reviste Axa, avnd n frunte pe
Polihroniade, Vojen, Constant, intr n rndurile legionare. i ali tineri emineni
ca prof. Vasile Cristescu, Vasile Marin, prof. Vladimir Dumitrescu, ing. Virgil
Ionescu, prof. Radu Gyr, avocatul Popov, pictorii Basarab i Zlotescu, toi de
mare talent i plini de suflet, lucreaz pe linia ideologic legionar.
Macedonenii se apropie tot mai mult de noi printr-un tineret sntos, curat ca
lacrima i viteaz. Ne gndim totui, c nu e bine ca masa macedonenilor din
Cadrilater s fie ncadrat n Gard, deoarece, abia venit de peste hotare, am
expune-o la prea multe asupriri. Tineretul universitar ns se nroleaz n
ntregime.
n fruntea tineretului macedonean se gseau trei elemente de o aleas cultur:
Papanace, Caranica i Sterie Cuimetti.
Cu cei doi dinti m sftuiam deseori, avnd amndoi o admirabil judecat,
pus n valoare de o curenie i sinceritate ireproabil, de o mare dragoste i
vitejie.
Nu cred, ca de la 1931, s fi fost o singur zi n care s nu m fi ntlnit cu ei.
n acest timp de prigonire, ceasuri ntregi discutam mpreun; lovitur dup
lovitur, nedreptate dup nedreptate, mielie dup mielie. Fiecare veste despre
o nou schingiuire legionar, era un cuit mplntat n inimile noastre. Durerea
pentru toi legionarii maltratai ne chinuia sufletele i mai ales, imposibilitatea
de a ntrezri un mijloc de a capta dreptatea.
Sterie Ciumetti triete zi i noapte cu mine. E un tnr de o mare corectitudine
i de o credin de cine. El devine casierul central al Grzii. Toate zilele cte
le va mai avea nu se va gndi dect la Gard, nu se va frmnta i nu va
aciona dect pentru Gard, nu va tri viaa lui dect pentru ea.
n diferite puncte ale rii apar elemente de valoare: Dr. Pantelimon, Printele
Ionescu Duminic, Dr. Augustin Bidian la Sibiu, Preotul Georgescu-Edinei,
duhovnicul studenimii, vechi lupttor, Cpitanul Ciulei la Bacu, Aristotel
Gheorghiu de asemenea vechi, cu comanda la Rmnicu Srat; la Brila, Ion
Iliescu, eitan la Constana, Preotul Doar i Victor Brbulescu la Vlcea,
profesorii Vinan, Ghenadie i Duma la Timioara. i vechii legionari:
profesorii Nicolae Petracu, Horia Sima, avocatul Iosif Costea, Colhon i alii,
care au acum posturi de comand n diferite pri ale rii.
Bucuretii se mpart n sectoare i ncepe organizarea. La Verde i Albastru
sunt dou elemente de valoare: Nicolae Constantinescu i Doru Belimace.
Dou caractere tari: dou mini. Doru Belimace, unul dintre cei mai distini
studeni a Facultii de Litere. Nicolae Constantinescu cu o aleas cultur
economic, student al Academiei Comerciale. Ambii n curnd se vor dovedi a
avea impuntoare caliti de credin i vitejie legionar.
Tot acum se nfiineaz cel dinti grad legionar, prin urmtorul ordin de zi din
10 decembrie 1932:
A) Se nfiineaz cel dinti grad superior n ierarhia legionar purtnd
denumirea de Comandant legionar.
Avnd n vedere jertfa, munca, eroismul, credina, capacitatea i vechimea se
nainteaz n grad urmtorii legionari n ordinea alfabetului:
Banea Ion, doctorand n Medicin; Belgea Ion; Blnaru Ion, inginer;
Dumitrescu Ion, preot; Ionescu Andrei; Silaghi Victor, avocat; Stelescu Mihail,
deputat; Totu Nicolae, student; Traian Cotig, student; Tnase Antohi,
meseria.
B) Toi legionarii, seria 1927 i 1928, cu legmntul depus, rmai n cadrele
active ale Legiunii, se nainteaz n gradul de Comandant legionar ajutor.
Semnat: Corneliu Zelea Codreanu
Ceilali mai n vrst au fost naintai n Senatul Legiunii i n Consiliul
Superior Legionar.
OFENSIVA CALOMNIILOR
MICARE ANARHIC I TERORIST
N SLUJBA STRNILOR
GARDITII I FALSIFICATORII
ECHIPA MORII
LA TEIU
DIGUL DE LA VIANI
10 IULIE 1933
nc din timpul iernii, farmacistul Aristotel Gheorghiu, eful legionar al
Rmnicului Srat, mi-a naintat un raport n care mi descria situaia din satul
Viani, unde Buzul se revars n fiecare an, nimicind ogoarele bieilor oameni
pe o ntindere de cteva mii de hectare. i mi spunea c ei ne roag, satul
ntreg, s-i ajutm. S ridicm un dig de aprare. Am aprobat. Am luat toate
msurile necesare. Am trimis ingineri specialiti. Ne-am fcut planuri. Am dat
ordin ca legionarii din ntreaga regiune s se prezinte n ziua de 10 iunie 1933
la Viani, cnd urma s se deschid tabra de munc. Iat ordinul pe care l-am
dat cu acea ocazie:
CAMARAZI:
Niciodat nu s-a pus problema luminii mai mult dect n clipa n care omul i-
a pierdut vederea.
Tot astfel, n lume, problema construciei se pune mai puternic n clipa n care
omenirea are contiina clar c totul n jurul ei se ruineaz.
Cnd toate se ndreapt ncet ctre paragin, sufletul omenesc se ndreapt n
sens contrar, pornete la contraatac, care se manifest prin setea formidabil de
a cldi din temelie, de a nla prin munc, de a construi.
n Europa nu s-a pus niciodat aceast problem a construciei ca astzi, cnd
epoca rzboiului ne-a lsat o ruin i cnd epoca de dup rzboi ne las mai
multe ruine, n fiecare zi cte o ruin.
La noi n ar, dup 15 ani de discursuri pe la rspntii, discursuri umflate dar
sterile, de pe urma crora n-au rmas dect ruine, sufletul nostru fuge de vorbe
i caut direcie faptei.
Voim i noi s construim: de la un pod rupt pn la o osea i pn la captarea
unei cderi de ap i transformarea ei n for motric, de la construcia unei
gospodrii rneti noi, pn al aceea a unui sat romnesc nou, a unui ora, a
unui stat romnesc nou.
Aceasta este chemarea istoric a generaiei noastre: pe ruinele de astzi s
cldim o ar nou, o ar mndr.
n ara de astzi, poporul romn nu-i poate mplini misiunea lui n lume:
creator de cultur i civilizaie proprie n rsritul Europei.
LEGIONARI
Aceste adevruri m-au ndemnat s v chem n mijlocul rii, pe malul
Buzului, pentru a nla cu propriile voastre brae acel dig uria, care s v
poarte numele de-a lungul deceniilor. V-am chemat pentru ca s spunei
romnilor c voi suntei aceia care vei nla Romnia cea nou.
Romnia cea nou nu poate iei: nici de la jocul crilor din cluburi, nici din
cafenele, nici din cabareturi i nici din clciele roase pe strzile oraelor n
plimbri i desftri ale diferiilor Don Juani.
Ea va iei din eroismul muncii noastre.
LMURIRI I INDICAII
1. Digul se va nla n apropierea satului Viani (sudul judeului Rmnicu
Srat), la 6 km nord de staia Furei, linia Buzu-Brila.
2. Locul ntlnirii: satul Viani. Toate echipele se opresc n acest sat unde
vor intra sub comand local.
3. Data sosiri n satul Viani: 8 i 9 iulie 1933.
4. Lucrarea se va face n dou etape de cte 30 zile.
Prima etap:
10 iulie 10 august 1933.
A doua etap:
10 august 10 septembrie 1933.
Ambele echipe vor avea efectivul de cte 500.
Comanda general o va avea Comandantul legionar din Judeul Rmnicu Srat,
Aristotel Gheorghiu, care se va ocupa cu:
aprovizionarea
ncartiruirea
uneltele de lucru
i cu toate chestiunile ce privesc lucrarea n mare.
Sub comanda lui vor fi: 1. eful antierului, legionar pe care-l voi fixa personal
la nceperea lucrului, 2. eful cartiruirei i aprovizionrii i 3. Comandantul
legionar al echipei.
mpreun vor stabili toate serviciile (aprovizionare etc.) de care se va simi
nevoia.
Prima echip va fi format din: Brila, Buzu, Rmnicu Srat, Focani,
Tecuci, capital, Ploieti, Ialomia, Dmbovia, Muscel, Arge, Vlaca,
Oltenia.
Basarabia se va prezenta n ziua de 15 iulie, adic cu 5 zile ntrziere.
Basarabenii vor pleca pe jos din Chiinu, strbtnd Grdite, Comrat,
Congaz, Cahul, Colibai, Reni, Galai. La acest grup se vor afilia legionarii din
Cahul, Tighina, Isamil i Cetatea Alb.
F. d. C. din toat ara vor sosi cu prima echip.
A doua echip: restul rii.
Legionarii vor cuta s aib asupra lor: haine de lucru, schimburi de rezerv, un
hrle, o ptur.
Marul celorlalte echipe se va face pe jos sau cu trenul, beneficiind de 75%
reducere ca excursioniti n grup.
Cinci legionari brileni de isprav vor sosi cu cinci zile nainte, adic n ziua de
5 iulie pentru aranjarea situaiei i a primirii legionarilor. Ei vor fi numii de
ctre Comandantul legionar brilean Ion Iliescu i vor lua contact imediat cu
comandantul legionar din Rmnicu Srat, Aristotel Gheorghiu.
Cartierul General unde urmeaz a se anuna plecrile i sosirile: Aristotel
Gheorghiu, farmacist, Rmnicu Srat.
RECOMAND:
a) ordine deplin pe tot parcursul drumului. Dac vei fi provocai, v este
interzis a rspunde. Trebuiete scopul atins: ajungerea la destinaie.
Doresc ca toate localitile prin care vei trece, sate sau orae, s rmn
impresionate de disciplina, corectitudinea, atitudinea plin de demnitate i
bun cuviin, n toate ocaziile, a legionarilor.
Comandanii echipelor au ntreaga rspundere.
b) n satul Viani i jur, v atrag ateniunea c va trebui s avei o purtare
exemplar din toate punctele de vedere: prietenoas cu oamenii i mai ales
eroic n direcia rbdrii i a muncii.
c) n cazul cnd elemente dubioase se vor strecura printre legionari, la prima
ncercare de a iei din fgaul cel drept, cor fi trimii acas i mi se va raporta
mie personal.
De altfel, fiecare ef este rspunztor de oamenii lui.
d) Eu voi sosi dup ntrunirea de la Suceava, luni dimineaa, n ziua de 10 iulie.
n zorii zilei, nainte de nceperea lucrului, vei face slujba religioas cu toi
preoii din jur.
CAMARAZI
Suntei n ajun de a nscrie o nou pagin n istoria btliilor legionare.
ara v va privi din nou ca pe nite eroi, aa cum v-a mai privit de atta ori, aa
acum v-a privit de attea ori.
ndreptai-v deci, cu inima plin de avnt spre cmpul unde v ateapt o
munc grea, dar prin care voi vei face o nou jertf, deci un nou pas ctre
victoria noastr, ctre Romnia Legionar.
V atept deci, pe toi, pe noul nostru cmp de lupt.
Bucureti, 23/VI. 1933
Corneliu Zelea Codreanu
eful Legiunii
**
La 10 iulie, peste 200 de tineri legionari s-au adunat la Viani, venind pe jos de
la Galai, Focani, Bucureti, Buzu, Tecuci, Iai, Brile, sub comanda lui
Stelian Teodorescu, Nicolae Constantinescu, Pvlu, Doru Belimace,
Stoenescu i Brum.
Dar, n loc de a fi primii cu bucurie, n loc de a li se da ceva de mncare i un
loc de odihn, aa obosii i flmnzi cum au sosit, au fost nconjurai de mai
multe companii de jandarmi, atacai cu o brutalitate de fiar slbatic i culcai
la pmnt sub lovituri.
Jandarmi erau n aa fel instruii de ofieri, din ordinul Ministerului de Interne,
unde Dl. Armand Clinescu, dup propriile sale declaraii, avea un rol
precumpnitor n msurile de oprimare i de schingiuire a noastr, nct loveau
n aceti copii cu ura cu care ar fi lovit n cei mai mari dumani ai neamului
romnesc.
Printre cei rnii i umilii pn la ultima limit de umilire au fost legionarii:
Stelian Teodorescu, Brum, Doru Belimace, preot Ion Dumitrescu, Stoenescu,
Pvlu, iar Nicolae Constantincescu a fost pentru a patra oar grav rnit n
interval de dou luni.
Vestea acestei nemaipomenite cruzimi mpotriva unor tineri care mergeau s
fac un bine i a tuturor ofenselor la care fuseser expui, s-a ntins ca un
giulgiu negru peste inimile strivite i pine de ngrijorare ale tineretului ntreg,
care pentru credina i dragostea lui de neam se simea vndut strinului
duman de ctre politicienii rii sale. Am neles atunci c toate cile ne sunt
nchise i c de acum trebuie s ne pregtim de moarte.
O stare de apsare general n care simeam c se rup toate resorturile rbdrii
i stpnirii de sine. Mi-am dat seama c totul crap n jurul meu i c dac, pe
deasupra acestora ar mai veni o singur palm, ea ar duce la nenorociri
ireparabile. mi venea s strig din adncul sufletului: Nu mai putem rbda!
n aceast atmosfer apstoare, m-am adresat Primului Ministru cu urmtoarea
scrisoare publicat n ziarul Calendarul din 20 iulie 1933:
CAMARAZI,
Vou celor ce ai fost lovii, hulii sau martirizai, v pot aduce vestea, care
doresc s treac dincolo de valoarea ubred a unei fraze oratorice
ocazionale: n curnd vom birui.
n faa coloanelor noastre vor cdea toi asupritorii notri. S iertai pe cei ce
v-au lovit din porniri personale. Pe cei ce v-au chinuit pentru credina voastr
n neamul romnesc, nu-i vei ierta. S nu confundai dreptul i datoria
cretin de a ierta pe cei ce v-au fcut vou ru, cu dreptul i datoria neamului
de a pedepsi pe cei ce l-au trdat i pe cei ce i-au asumat rspunderea de a i
se mpotrivi. S nu uitai c sbiile pe care le-ai ncins sunt ale neamului. n
numele lui le purtai. n numele lui, deci, vei pedepsi cu ele: neierttori i
necrutori.
Astfel i numai astfel vei pregti un viitor sntos acestei naii.
Carmen Sylva, 5 aprilie 1936.
***