GNDIREA

ANUL XXIII Nr. 1 IANUARIE 1944

S U M A R U L:

FUNCIUNE EUROPEAN
NICHIFQR CRAINIC : Ortodoxia romn ca funciune
european .
GEORGE- GREGORIAN : Sgomotele dintru nceput . 9
OL.GA CABA : Imn 11
VICTOR PAPILIAN : Fr titlu 12
EUGENIA B R A T E : Poesii . . "~. . 13
NICOiLAE B A R B U L E S C U : Probabilisniul tiinific . 19
VALERIU ANANIA: Comfessio , 24
ALEXANDRU MODREA : Poesii . . . . . . . . 25
G. V R A B I E : Vers i melodie'n poesia noastr'popular 27

IDEI, OAMENI, FAPTE

IOAN COMAN : O Getic stilistic" . . . . . . . 35

T. ZISSULESOU : Poesia popular la sla^Cd.W^ai 40

CRONICA LITERARA

N. ROU : Gheorghe I. Brtisnu : Nicolae larga, isto

ric al Romnilor 44

CRONICA PLASTIC

OL.GA CABA : Expoziia de pictur cu subiecte spaniole 49

CRONICA CINEMATOGRAFICA

N. PORSENNA: Scenariul 52

CRONICA MRUNTA

NCHIFOR CRAINIC : In anul X X I I I ; Ion Siroionesctu;

Moartea poetului O. Carp; .Cronicar 53

E X E M P L A R U L 100 L E I
HDBL WV,
Nr HH.
Exei'.o'. BCU Cluj
 ara Fgduinii", gravur din
secolul al XVl-lea.

p r i n s e l e c i o n r i r e p e t a t e , p r i n n
grijirile cele mai minuioase de
fiece zi, se obine un produs de
calitate excepional, de calitatea

V i n u r i l o r MOTT
N E C T A R MOTT MOTT 1914 DEMI-SEC
M O T T O N E L MOTT EXTRA-DRY
MOTT MONOPOL M O T T N A T U R E

Zi

BCU Cluj
GNDIREA
ORTODOXIA ROMN CA FUNCIUNE

EUROPEAN
C U V I N T E CTRE S T U D E N I
DE

NICHIFOR CRAINIC

V^ursul din anul acesta l deschidem n atmosfera unor ngrijorri care, dac
sunt omenete uor de neles, nu trebuie, cu toate acestea, s ne copleeasc sufletul,
ngrijorrile copleitoare se schimb n desndejde, iar desndejdea e o nenorocire,
pe care spiritul cretin n'o cunoate. Adevratul cretin nu desndjduiete niciodat.
El tie c nu e singur n aceast lume, chiar dac ar fi singur ntre oameni. Resortu
rile lui sufleteti cele mai adnci sunt aezate pe fundament dumnezeiesc i n acest
adnc al certitudinii sacre nu ptrund nici mcar fantomele grijilor i spaimelor ce
vuiet n furtuna lumii. Cnd geniul cretin a simbolizat aderena sufletului la Dum
nezeu printr'o ancor, el a pus n acest simbol nelesul concret i real al siguranei pe
care ne-o d credina. Corabia, orict de violent s'ar cltina izbit de talazurile del
suprafa, rmne totui pe loc, legat cum e de fundul de piatr al oceanului. Creti
nul adevrat poate fi i el cltinat de valuri, dar adncul lui sufletesc nu ader la
balansul capricios din clipa n care se simte ancorat n via i neclintita linite a veni
ciei din afunzimile lumii. Experiena credinei o putem face n imediata vecintate so
cial. Semenii notri, cari se zvrcolesc muncii de spaima celor ce s'ar putea ntmpla
mine, sunt biete fiine fr rdcini n adncul spiritual, sunt biete fiine cu o psiho
logie desaxat depe odgonul de fier al credinei n Dumnezeu. Ceilali, chiar dac ar
fi mai puini la numr, reflect n aspectul exterior ceva din cumptul i din linitea
certitudinii, pe care o au n fundul sufletului, ceva din neclintirea eroilor cretinis
mului, cari au tiut s despice furtunile tuturor grozviilor fiindc ei nu aparineau
acestor grozvii, ci venicei puteri a lui Dumnezeu. In bntuielile lui Veliar, sufletul
credinciosului e ca o spad care nu cade fiindc se simte ncletat n mna Celui Atot
puternic. Simbolurile i comparaiile noastre ns au o cuprindere cu totul aproxima
tiv cnd e vorba s exprime tensiunea fierbinte a credinei, dintre suflet i Dumne
zeu, fiindc atunci cnd asemn sufletul cu o spad, bunoar, n mna Celui Atot
puternic, e ca i cum a spune c el e un instrument i atta tot. In realitatea religi
oas ns, pentru ca sufletul s ajung un instrument n mna lui Dumnezeu, condi
ia neaprat este ca el, sufletul, s voiasc lucrul acesta cu toat vigoarea credinei

BCU Cluj
 lui. Numai aa se poate realiza tensiunea fierbinte care ne ancoreaz n linitea ve
niciei i ne d tria s nfruntm valurile ce ne izbesc del suprafaa vieii. Pronia
cereasc apare ca un fund stncos, care suport fr nicio greutate valurile furioase
ale istoriei, numai pentru cel care ader i particip efectiv la viaa n Dumnezeu.
Ceilali, desprini din puterea spiritual a credinei, sunt ca brnele naufragiului,
purtate de balansul prpstios al evenimentelor.
Neamul nostru, iubii studeni, nu e nici u n neam fricos i nici un neam fata
list, cum l socotesc unii cari nu-1 cunosc. Privii istoria lui de uriae ncercri! Dac
ar fi fost fricos, astzi n'ar mai exista. Dac ar fi fost fatalist, s'ar fi supus vrjm
iilor ce l-au asaltat din toate prile i astzi ar fi una cu pmntul. Ameninat de
blocurile gigantice a trei mprii: mpria mahomedan del sud, mpria
austro-ungar del nord-vest i mpria moscovit del rsrit, el ar fi fost de
mult strivit, dac n'ar fi tiut s reziste cretinete adic nfruntnd brbtete
primejdiile din afar cu credina fierbinte i statornic n ajutorul i n dreptatea
proniei dumnezeeti. Istoricii contimporani vorbesc de originea i de aparaia lui
brusc pe scena istoriei ca de un miracol, pe care tiina nu-1 poate lmuri; dar mie
mi se pare un miracol i mai mare nsi existena lui istoric, nsi durata lui prin
veacuri, disproporionat de mic ca numr, cum era, n raport cu imensitatea duma
nilor lui, dintre cari doi au i disprut depe orizontul politic. Afar de aceasta, dac
facem o comparaie a evoluiei istorice a neamului nostru cu evoluia neamurilor ve
cine, cam de aceeai msur cu noi, vom constata c aceste neamuri, nu e nevoie
s le spunem numele, atinseser o relativ nflorire i putere ntr'o vreme cnd
noi abia mijiam ca nite smburi ncolii ai viitorului stat naional; i pe cnd aceste
neamuri au cobort mereu, uneori disprnd cu veacurile din contiina istoric, noi
ne-am ridicat nentrerupt, sporind n n u m r i n putere, cu toate enormele greuti
ntmpinate n cale, niciodat disprnd n eclipsa subistoric. Credina noastr n
principiile imponderabile ale proniei cereti, care asist i sprijin n cursul eveni
mentelor strdaniile cinstite ale unui neam, ne ncovoaie s'o simim lucrnd n mira
colul, care este existena noastr politic pe acest pmnt.
\Astzi, dintre toate popoarele ortodoxe, suntem absolut singurii cari am fost
alei s luptm mpotriva imperiului satanic din rsrit. Celelalte popoare de-o mr
turisire cu noi au refuzat pe rnd, ntr'un fel sau ntr'altul. i dintre toate popoarele,
car* lupt n acela front, suntem iari singurii c e n t r u care acest teribil rzboiu ca
pt un prestigiu religios, un neles de cruciad^ Poporul romn a intrat n marea
ncercare cu profunda ncredinare c lupt de partea lui Dumnezeu mpotriva hido
sului prin al lumii acesteia". Am cutat s art de numeroase ori c, n ciuda ori
crei aparene, rzboaiele purtate de poporul romn au toate un caracter defensiv, un
caracter de aprare a fiinei noastre etnice i spirituale. Noi n'am atacat dect atunci
cnd am fost atacai. i s'ar putea stabili o regul din examinarea acestor rzboaie i
anume: orice primejduire a fiinei noastre etnice a coincis cu o primejduire a credinei
noastre religioase. Ca urmare, orice aprare a romnismului a coincis cu o aprare a
cretinismului nostru. Acest caracter l poart i rzboiul actual, care se desfoar din
motivele tradiionale ale tuturor rzboaielor la care am fost nevoii s participm.
Pe toate cmpurile de lupt, ortodoxia ne-a nsoit ca u n tainic acopermnt al Maicii
Domnului.
Dar iat c dintr'o anumit tabr a adversarilor neamului nostru s'a ridicat,
nu de mult, o acuzaie pe ct de nou pe att de bizar, o acuzaie mpotriva ortodo
xiei romneti, considerat ca for politic activ, n cadrul internaional al Europei

BCU Cluj
 de azi. Eram obinuii pn acum cu nvinuiri i critici ndreptate mpotriva ei
din punct de vedere dogmatic, din punct de vedere al vieii spirituale sau al orga
nizaiei bisericeti. De data aceasta, ortodoxia e acuzat ca for politic activnd n
1
drama pe care o triete continentul european, activnd ns n u n chip de for
pozitiv, ci ca un spirit ostil necesitilor de via ale acestui continent. Din aceasta
bizar perspectiv, n care se aeaz adversarii notri, ortodoxia romneasc apare ca
o form obscurantist a fanatismului oriental, ca un fel de besn oarb n comparaie
cu celelalte forme ale cretinismului occidental. Mai departe, ortodoxia romneasc
apare ca un instrument al panslavismului mpotriva culturii i a ordinei occidentale,
dar n acela timp ca o complice a anglo-americanismului; iar Biserica naional a Ro
mniei e artat ca opozant fa de politica rzboiului purtat de puterile Pactului
Tripartit.. Aceste acuzaii din partea unor oameni, cari fac figur de Strmb-lemne
-
n politica Europei, n'au fost tiprite n vreo foaie oarecare, ci au constituit temele
unei mari campanii de pres, care nzuia prin aceast metod s discrediteze Romnia
n faa strintii i s arunce un linoliu de bnuial asupra strlucitei brbaii a
soldailor notri din rsrit.
Chiar dac Romnia n'ar fi reacionat la timp fa de aceast campanie com
ptimitor de neserioas, vredniciile armatei noastre erau n acel moment att de viu
nfipte n contiina european, nct efectul acuzaiilor a rsunat ca un cntec de trom
bon, bolborosit din fundul unui lac. Absurditile, orict de mari ar prea, nu sunt n
realitate dect pitice opintiri mpotriva evidenei, i se destram del sine. Dac ne
ocupm totui de ele, o facem lundu-le ca simple pretexte pentru a ne lmuri odat
mai mult asupra unor lucruri, de care suntem profund convini.
Astfel, ca putere spiritual organizat, ortodoxia romneasc nsemneaz Bise
rica noastr naional. Are aceast Biseric naional o politic proprie, adic o poli
tic deosebit de aceea a statului romn, i oare, n afar de autoritatea acestuia, S
schieze aciuni de caracter internaional? In acest caz, ea s'ar confunda cu papalitatea,
care are ntr'adevr o politic proprie, efectuat n afara statelor, unde triesc dife
ritele fragmente ale Bisericii romane. Din acest punct de vedere, distincia Bisericii
ortodoxe romne este c ea nu are niciun fel de politic proprie i cu att mai puin
una care s vin n conflict cu politica de stat. Liber de aceast sarcin eminamente
lumeasc, Biserica naional binecuvinteaz orice politic de stat, care tinde la des
vrirea vieii poporului romn. Ea e naional ntruct are del Dumnezeu sarcina
apostolic fa de aceast anumit unitate din ordinea fpturilor, care este poporul
romnesc. Este evident c toate strdaniile statului de a menine sau de a rotunji
aceast unitate natural intereseaz de aproape Biserica, fiindc cetenii de acela
snge i de acela graiu sunt i trebuie s fie totdeodat fiii ceretei sale mprii. In
Biserica naional, oamenii chemai la mntuire sunt n mod concret Romni, fr
excluderea celor de alt naionalitate, care se mrturisesc ortodoci n snul acestei
Biserici. Din istoria vieii ortodoxe n general, reiese un principiu, pe care nimeni nu
1-a deliberat i nu 1-a codificat, dar care se impune del sine ca o nelepciune nscut
din natura lucrurilor, principiul repartizrii aceluia apostolat n numele lui Hristos
pe grupe sau pe uniti etnice. Ct de dumnezeete e gndit acest principiu o vedem
din faptul c el exclude conflictele dureroase dintre Biseric i stat, conflicte care au
un caracter aproape permanent n romano-catolicism, unde se ine seam de cri
teriul naional indicat de nsi ordinea fpturii. Pe planul politic, prin urmare, cci
de acesta e vorba aici, Biserica naional iese n largul istoriei cu t r u p u l e i concret,

BCU Cluj
care e naiunea romn. Orice lucrare de natur politic, moral sau spiritual, ridicat
din snul naiunii romne, n numele ortodoxiei i la care colaboreaz Biserica, dar
care are repercusiuni binefctoare dincolo de granii, se poate socoti ca o funciune
european a ortodoxiei romneti. E de prisos sa adugm c, prin ortodoxia rom
neasc nu se nelege dogma de credin la care aderm, i care este ecumenic sau
universal; prin ortodoxie romneasc nelegem forma de via spiritual-naional,
desvoltat d energia noastr etnic, fructificat de dogma ecumenic^
Am remarcat, bunoar, c dintre popoarele ortodoxe suntem singurii cari lup
tm azi mpotriva mpriei satanice din rsrit. Am remarcat iari c dintre toate
popoarele, cu care luptm u m r la umr, singuri noi atribuim un caracter religios sau
un caracter sacru acestui rzboiu de aprare a Europei. Hotrrea cu care am intrat
n foc a fost determinat pe de o parte de suferina frailor notri de snge i de cre
din din provinciile robite, iar pe de alt parte de ateismul bolevic, care amenin
viaa spiritual a ntregului continent. Din prima zi, Biserica ortodox romn a bine
cuvntat aceste argumente ale marelui nostru sacrificiu de snge, fiindc ele decurg
din nsu spiritul ei de credin, de dragoste i de grij pentru viaa de mine a creti
nismului. Lupttorii, pe cari preoii ei i asist pn n ultima tranee, au contiina
c sunt totdeodat atleii Regelui i ai Domnului nostru Iisus Hristos. Pentru ei, lumea
din momentul de fa se simplific n dou mari jumti: dincoace de linia frontului
e imperiul luminii cretine, iar dincolo, imperiul lui Satan. Admirabil concretizeaz un
ran aceast mentalitate, care d u n singur suflet armatei i masei poporului, ce o
urmrete cu inima ncordat: Luptm pentru ar i pentru cretintate!" scrie
el celor de acas, integrnd cu instinctul celei mai largi nelegeri ara n marea uni
tate spiritual a Europei. Acesta e un mod de a gndi unanim romnesc n acest rz
boiu. ranul acesta tie destul de bine s fac deosebire ntre ortodoxia lui i cato
licism, protestantism sau sectarism, dar cnd zice cretintate, el cuprinde n acest
cuvnt toate nuanele acestea difereniatoare pentru a le uni n marea realitate gene
ral a lumii cretine, n opoziie i n conflict cu imperiul ateismului satanic. In psi
hologia lui, aceast contiin a cretintii n u se confund cu contiina specific a
ortodoxiei lui, ci e vorba numai de un sentiment de solidaritate, care ngduie dife
renele confesionale n faa primejdiei comune, ce amenin ntreaga lume cretin.
Sentimentul acestei solidariti dinamizate de prezena ostil a primejdiei comune e o
form a dragostei cretine interconfesionale. In sufletul ranului, care e convins c
lupt pentru ntreaga cretintate, lucreaz aceeai dragoste cuprinztoare ce se ma
nifest n liturgia Bisericii noastre naionale, cnd ridic rugciuni necontenite pentru
biruina armatei noastre i a armatelor aliate. Ct de viu e acest sentiment al dragostei
interconfesionale n poporul nostru o putei vedea urmrind cum particip la rug
ciune adunrile duminicale, care i fac imediat semnul crucii la auzul stanei res
pective din ectenie.
In aceast privin, ortodoxia romneasc se deosebete profund de Rusia pra
voslavnic de alt dat. Marele curent filosofic i literar, numit slavofilism, care n
veacul al XIX-lea a furit doctrina mesianismului rus, e animat de cu totul alte sen
timente dect ale noastre fa de formele confesionale ale cretinismului occidental.
La slavofili, cari reprezint aspectul cel mai caracteristic al ortodoxiei ruseti de odi
nioar, nu se poate vorbi n niciun caz de o dragoste interconfesional. Slavofilismul
e ptruns de dispre i de ur fanatic fa de cretinismul occidental. Sprijinindu-se
pe proporia numeric, i deci pe elementul cantitativ, slavofilii identificau ortodoxia

BCU Cluj
 cu rasa slav, fcnd o oarecare concesie numai Grecilor, pentru vechea contribuie
a Bizanului. Numele Romnilor nu exist aproape niciodat pomenit n scrierile sla-
vofile. Ortodoxia, dup aceast doctrin, aparine exclusiv rasei slave. i cum orto
doxia reprezint adevrata form a credinei cretine, poporul rus, care o deine, are
misiunea de a o impune occidentului ntreg, desfiinnd celelalte forme ale vieii cre
tine, declarate ca fiind degenerate. Nu e, firete, rolul nostru s aprm sau s justi
ficm aceste forme ale cretinismului occidental, care pentru noi sunt pur i simplu
realiti existente, deosebite de ortodoxie, dup cum prea bine tim. Ceeace vrem s
subliniem e atitudinea de total negaie a lor din partea slavofilismului, pentru a pu
tea afirma cu mai. mult trie rolul mesianic al Rusiei. Rolul mesianic al Rusiei e s
cucereasc occidentul cu sabia ca s-1 regenereze, ncretinndu-1 dup modul pravo
slavnic. Dac adugm lucrul tiut i rstiut c sub acest mesianism religios nici
mcar nu putea s se ascund imperialismul arist, care se dorea stpnul ntregei
Europe, nelegem mai bine sentimentul de ur agresiv i distructiv, ce st la te
melia slavofilismului. In regimul bolevic, mesianismul pravoslavnic a devenit me
sianism iudeo-proletar, iar n terminologia comunist locul catolicismului i protestan
tismului l-au luat cuvintele de burghezie i fascism. Dar sentimentul de ur mpotriva
lumii occidentale a rmas acela i impulsul agresiv a crescut pn la pi oporiile rz
boiului actual. Departe de a fi o funciune european, ortodoxia rus era numai u n
pretext al imperialismului moscovit mpotriva Europei, cum e azi comunismul i cum
vrea s fie din nou simulacrul religios al diavolului, care se preface c bate mtnii
pe mormntul Bisericii care a fost.
Ortodoxia romneasc, prin care, ncodat o repet, trebuie s nelegem forma
de via istoric, desvoltat n poporul nostru sub influena dogmei ecumenice, n u are
nimic aface cu ura i negaia celorlalte forme de via cretin din occident i are cu
att mai puin aface cu imperialismul eurasiatic, care vrea pustiirea Europei. In raport
cu occidentul, ne gsim ntr'o atitudine diametral opus atitudinii ruseti, att de
opus, nct luptm cot la cot cu europenii n cel mai gigantic rzboiu de aprare a
occidentului. Numai lumina zilei mi se pare aa de limpede ca acest adevr c, mul
umit contiinei noastre de cretintate i sentimentului nostru de solidaritate inter-
confesional n faa primejdiei comune, ortodoxia romneasc e o funcie a Europei,
activ i dinamic pn la sacrificiul de snge. Acuzaia c noi Romnii am fi fost
vreodat, am fi astzi sau am putea fi mine instrumente ale panslavismului e att
de neserioas, ca i cum ai spune c vrem s dm tot concursul celorce caut s ne
ucid cu tot dinadinsul. Cealalt acuzaie, de complicitate cu anglo-americanismul a
Bisericii noastre, care prin Patriarhul ei a binecuvntat pe nsu Adolf Hitler, dove
dete ntre altele o regretabil incoheren logic. Dac din punct de vedere religios,
eti instrumentul panslavismului, nu poi fi totdeodat complice cu anglo-americanis
mul. Bisericile din Balcani i din jurul Mediteranei orientale au cochetat cu anglica-
nismul, lund de bun credin ipocritul interes pentru ortodoxie al acestuia. Anglia
fcea ns lucrul acesta tocmai mpotriva panslavismului, spernd s-i solidarizeze
popoarele ortodoxe del Bosfor la Suez. E adevrat c Biserica srbeasc, bunoar,
a czut victima politicei engleze, cnd nsu Patriarhul din Belgrad s'a gsit n capul
celor cari au provooat ruptura de puterile axei, aruncndu-i patria n prpastie. Dar
greelile dureroase ale unei Biserici surori nu sunt greelile Bisericii noastre, care
asist cu toate puterile ei spirituale strdania acestui popor ncadrat n aprarea Eu
ropei. i, n sfrit, ce temeiu se poate pune pe cealalt acuzaie de fanatism oriental
i de obscurantism? Fanatism oriental, adic ur oarb mpotriva lumii occidentale,

BCU Cluj
la cel mai ponderat popor din sudestul Europei, care se simte mndru c particip la
viaa i la destinul ei? Obscurantism, adic aversiune fundamental fa de cultura
i de civilizaia apusean, la poporul din aceast parte de lume, cel mai deschis i mai
dispus s le primeasc? Atracia culturii occidentale, dimpotriv, se exercit att de
puternic asupra noastr nct e nevoie de oarecare frn. Grija de a disciplina ct de
ct disponibilitatea spiritului romnesc ctre cultura european i de a-i seleciona
elementele asimilabile nu se numete obscurantism, ci reaciune fa de un exces du
ntor liiberei desvoltri i propriei afirmaii a personalitii etnice. Un popor, cum e
cel german, e astzi cel mai gelos de desvoltarea personalitii sale etnice n domeniul
culturii i, aplicndu-i o asemenea acuzaie, ar nsemna s-1 calificm pentru aceasta
drept cel mai obscurantist popor din Europa. Iat, n rezumat, la ce nimicuri se reduc
faimoasele acuzaii, aplicate pe numele ortodoxiei romneti ca nite fulgi de zpad
pe fierul nroit n foc!
Dac filosofii naionalismului rus au cutat s monopolizeze ortodoxia pe seama
slavismului, s fac un orgoliu de ras din puritatea i eminena dogmei ecumenice
fa de celelalte confesiuni i s'o transforme ntr'un instrument al imperialismului
moscovit mpotriva Europei occidentale, noi avem cele mai puternice motive s n u ne
solidarizm cu aceast atitudine. Noi, Romnii, nu aparinem rasei slave ca s ne lsm
amgii de acest orgoliu nejustificat. Pentruc numrul credincioilor, orict de mare,
nu d dreptul nimnui s fac din esena supranatural a dogmei ecumenice o proprie
tate a rasei. Dogma ecumenic nu e proprietatea noastr, ci a lui Dumnezeu; la rndul
nostru noi putem deveni proprietatea ei n msura n care ne furim o via, fie indi
vidual, fie naional, ct mai asemntoare cu ea. In ce privete cultura ortodox
desvoltat sub imperiul dogmei ecumenice, aceast cultur nu e slav, ci bizantin.
Cultura bizantin constituie un bun comun, pe care i-l-au nsuit pe rnd toate po
poarele ortodoxe, la fel Ruii ca i Romnii. Niciun popor slav n'a adugat acestei
glorioase culturi bizantine un spor att de nsemnat, nct el s devin un bun comun
pentru celelalte popoare de aceeai credin. Mndria slavilor e un alfabat cirilic.
Aportul nostru e Mrturisirea Ortodox" a lui Petru Movil, devenit o carte nor
mativ, de circulaie ecumenic. In cultura religioas, noi nu suntem ntru nimic tri
butari slavismului, dar suntem ntru totul tributari Bizanului, precum sunt la fel cu
noi i Slavii. Prin cultura bizantin suntem integrai n unitatea spiritual european,
pentruc att dogmele formulate de bizantini ct i filosofia lor religioas stau la
temelia culturii cretine occidentale, ca i la temelia culturii noastre, oricare ar fi dife
renele de credin, ce ne despart. Tot ceeace ne unete cu occidentul n aceeai co
munitate spiritual interconfesional, care se numete Europa cretin, e substan bi
zantin. i dac romano-catolicismul vrea s fac un monopol din cultura bizantin
pentru a se opune lumii ortodoxe cfe azi, el face aceeai greeal ca slavofilii rui, numai
cu atitudinea invers dect a lor. Pentru noi, Romnii, cultura bizantin e temelia
comun a spiritualitii cretine europene, care, n duhul Evangheliei i al Liturgiei,
trebuie s fie izvorul dragostei i al solidaritii interconfesionale, n faa primejdiilor
ce ne amenin pe toi.
Tot astfel, pentru noi, Romnii, ideea de a face din ortodoxie un instrument al
imperialismului slav sau al panslavismului, e o idee inadmisibil. Pentruc, n afar
de motivele artate, panslavismul e negaia fiinei noastre etnice, de alt provenien
dect cea slav. E astzi un adevr recunoscut c, n ce privete viaa cretin, fie
care individ o realizeaz dup modul su personal, deosebit de modurile altor persoane,
conform legii varietii nsuirilor naturale, puse de Dumnezeu n fptur, i conform

BCU Cluj
 darurilor supranaturale revrsate de Duhul Sfnt dup varietatea acestor nsuiri na
turale. Acela lucru se poate spune despre rase i neamuri, care, n raport cu doctrina
cretin, nfieaz diferite moduri de a o realiza, Doctrina ortodox, grefat pe rasa
slav, prezint o serie de deviaiuni istorice, care au frmiat forma vieii realizate
ntr'o pusderie de secte, ce au culminat, n cele din urm, n fanatismul barbar al ate
ismului bolevic. Istoria religioas a Rusiei ne ofer un cretinism improvizat, fa de
care rasa slav e o temelie natural dintre cele mai nesigure i mai nestatornice, ba
lansnd necontenit ntre extreme, fr s-i fi gsit nc un centru de gravitate, in
jurul cruia s poat cristaliza o via cretin echilibrat. Del patetismul teatral al
pravoslavnicilor pn la demonismul bolevic e o distan imens, n care se rndu
iesc cele peste 150 de secte, ca tot attea ncercri i forme neisbutite de realizare a
cretinismului. Saltul mortal al regimului actual din Rusia, del ortodoxie la ateism
i de la ateism la ortodoxie, e cu totul caracteristic pentru aceast nestabilitate func-
ciar a rasei slave sub raportul religios. Dac religia e actul cel mai esenial al sufle
tului omenesc, pentru acest popor ea capt din nenorocire aspectul grotesc al unei
haine, ce se mbrac i se desbrac dup oportunitatea mprejurrilor.
Doctrina ortodox, grefat pe fondul latin al neamului nostru, ne nfieaz o
afinitate de structur ntre natural i supranatural, din care rezult o via cretin
echilibrat, adnc i statornic, ce nu are, n desvoltarea ei istoric, nimic din zig
zagurile catastrofale ale ortodoxiei ruse. Din aceeai dogm ecumenic s'au realizat
dou forme de via cu totul deosebite. In comparaie cu patetismul delirant al Ruilor,
sobrietatea i senintatea noastr religioas reveleaz un fond substanial de autenti
citate cretin. Istoria Bisericii noastre nu e desfigurat de nicio deviaie del dreapta
credin. Suntem poporul ortodox din snul cruia nu s'a iscat nicio sect propriu zis,
fiindc inochentismul sau tudorismul sunt apariii infinitezimale, fr durat i fr
repercusiuni istorice. Etnicitatea noastr e ptruns de duhul ortodox pn la fuziunea
intim a corpului cu sufletul de care este impregnat. Noi n'am asimilat ortodoxia n
moduri capricioase i schimbtoare, ci ne-am asimilat ortodoxiei ecumenice ca un frag
ment de umanitate ntr'un ntreg spiritual universal. De aceea n'am czut n aberaia
de a face u n monopol romnesc din ortodoxie i de a construi pe iluzia acestui mo
nopol vreun mesianism agresiv fa de popoarele de alt credin. In raport cu ele,
noi ne aprm ortodoxia, n care suntem integrai, cu contiina c aparinem unei
sfere spirituale din ce n ce mai largi, pn la spiritualitatea general a cretintii.
Cu condiia respectului pentru credina noastr, noi, Romnii, tolerm celelalte forme
de via cretin, cu ngduiala evanghelic a omului, care tie c nu el e chemat s
le judece, ci singur Dumnezeu, judectorul nostru al tuturor. De aceea, cu sufletul
acesta, pe care l avem din moi-strmoi, n timp ce Stalin i pune mtnii pe minile
plin de snge cretin i d asalturi s civilizeze dup modul su diabolic occidentul,
noi ne gsim n tabra marei solidariti a cretintii europene. Ne leag de aceast
comunitate rasa noastr cu repercusiuni pn la cealalt extremitate a Europei; ne
leag aceeai temelie cultural, care e cea bizantin; ne leag sentimentul moral, al
solidaritii interconfesionale, n faa aceleiai ameninri. Suntem aici, n colul sud-
estic al continentului, purttorii unei istorii strmoeti animat necontenit de acest
sentiment. Marii notri voievozi ortodoci, cari au dus luptele dramatice mpotriva ma
homedanismului nvlitor, aveau contiina lucid a acestei solidariti att cu lumea
ortodox ct i cu lumea cretin apusean. Psihologia lor de atlei mrginai ai lui
Hristos i fcea s se simt una cu marea comunitate de cruce a continentului, chiar
atunci cnd sentimentele lor sublime nu primeau niciun rspuns din partea cealalt.

BCU Cluj
Cazul nostru, cari i continum, e similar cu al lor cnd, fcnd din aceast energie
ortodox pavz Occidentului, ne gsim defimai de unii ca instrumente ale duma-
nilor Europei.
Aceast Europ, iubii studeni, i trage fiina spiritual del cele dou ceti
imperiale, Roma i Bizanul, centrele politice, culturale i religioase ale aceleiai m
prii continentale. Ele lumineaz din adncul istoriei lumii noastre ca dou focare,
fr de care nu se poate imagina cultur, civilizaie i spiritualitate european. Viaa
noastr romneasc e sinteza vie a spiritului acestor dou ceti. Suntem, prin sngele
nostru, motenitorii Romei, care a fost faa apusean a imperiului roman; suntem prin
credina noastr ortodox, motenitorii Bizanului, care a fost faa rsritean a ace-
luia imperiu roman. Suntem unicul popor de ras latin i de credin ortodox. La
mura europan nu se gsete la nici un alt neam depe continent mai deplin dect n
aceast sintez, vie de dou mii de ani, a Romei i a Bizanului, ncarnat n fiina noa
str romneasc. Fie c ne dm seama, fie c nu ne dm seama, aderena noastr la
comunitatea european, prezent efectiv n toat existena noastr ca neam, eman din
adncimile acestei fusiuni n noi a celor mai nobile elemente din istoria Europei. Lup
tm pentru ar i pentru cretintate", zicea ranul, care s'a dus cu aceast cre
din s se jertfeasc la marginea de rsrit a continentului. Prin gura lui vorbete in
stinctiv sinteza din adncul fiinei noastre. i el nu e dect un simbol al unui popor,
care a fcut din energia i din credina lui funciune european.

BCU Cluj
SGOMOTELE DINTRU NCEPUT
DE

GEORGE GREGORIAN

Sgomotele surdului frmnt

Cte le-auzim n noi
Rbufnind mereu din mai afund,
Nu sunt nici de pe pmnt,
Nici din spaiul nostru de un roi,
Nici din clipa 'n care vremuim;
Nu vorbesc cu praful ce-1 trim
Sgomotele-adncului din noi.

Pare c un tot mai drz amurg

Incletndu-i stingerea n sear
Rce cu-o ghiar
Fundurile 'n care i se scurg
Stropii lui de snge 'nvineit;
Pare c uvoiul unui mit
Sbate dedesupturi care curg.
Repezi, scurte,
Sgomotele clocotelor surde
Val cu val n golul nostru sparte
Urc, ies din oeile-aurite
Ce 'mblnir vremuri de departe...
Cine sun'n ele, ce ispite?
Luciul lor, ce zare ni-1 trimite?

Care ev a legnat n el
Intr'un cnt de harfe ne 'ntrerupt
Rostul lor ce nu-i mai afl el,
Goana lor ce sap 'n dedesupt,
Scormone crri,
In destinul nostru de sub nouri
Alungind serafice ecouri
Din vzduhu 'ntelor vibrri?
Care ev ce-a stpnit lumina

BCU Cluj
Tae 'n noi, ne snger 'n surdina
Imnului de peste zri de zri.

Peste tot ce tim,

Peste tot ce 'n desndejde 'nfiruim,
A mai fost ceva ce s'a zidit
Smbur viu n umbletul spumos.
Un mormnt de strigte, tios,
Aue n noi necontenit,
Sbucium u n ochi neadormit,
Prin mioape crpturi de vis
Dibuind miracolul ce jos
ntr'o bolt oarb s'a nchis.

Poate-a mai rmas s 'nghee

Soarele i stelele drumee,
Vraja constelaiilor roze,
Ultima privelite pe vreme
Din magia flacrei supreme
Slab rsfrnt 'n tremurul de poze.
Poate tot ce miun pe-afar
In vzduh i'n soart de poteci
Pulbere s'o nrui de veci
ntr'o zi de 'ntindere polar.
Dar n ziua-aceea de apoi
Scris 'n dosul paginii 'nstelate,
Clocotele care-i strig 'n noi
Via lor eternitate,
Sbuciumele-aceste de arip
Dus 'n vis i frnt 'n clip,
Ele doar, de sub mormanu-a toate
Desfcute 'n valuri de vibraii
Vor porni-o 'n spaii,
Vor porni-o 'n stoluri
Peste 'ncremenirile din goluri,
Peste 'ncenuerile de es,
Dincolo de clinile genunii,
Pn 'n zarea zrilor ce es
Limpedea deschidere-a minunii,
Pn n trmul de topaze,
Pn 'n frunza codrului de raze,
Pn 'n adncimile din doruri
Vor porni-o 'n sboruri,
S-i gseasc ramura hodinii,
S-i triasc vremile 'mplinirii,
S respire 'n crestele tririi
Freamtul din aurul tulpinii,
Cntul limpezimilor de linii
In vecia vecilor luminii...

io

BCU Cluj
 I M N
DE

OLGA CABA

Departe dorm n soare line ceti de mare

Scldate 'n focuri albe, i dincolo de zare
Venirea mi-o viseaz nespusele oaze
Domoale jungle verzi cu umbrele sttute
i nuferi grei visnd pe apele tcute,
Adnc sub paii mei, pzite de isvoare
Gem tainice comori pe pietre scurse 'n floare
i stele sunt pe-aproape, le simt cum, coborte
Lumina lor svcnete n unde netiute
i ard albastra noapte, subire ca o foaie,
Topit n aceast suav vlvtae
De lacrmi i de foc. i mai departe nc,
Aud n zarea alb m u r m u r de sori cum cnt
Adnc i prea egal. i nc mai departe
Peste milenii multe de spaii frmntate
Mult dincolo de lume, n cerul potolit
Cu ape subiate, sub ultimul zenit
Plpe n vecie o flacr, o floare,
Uoar i aprins, o umbr doar, o boare
i ct e de dparte i ct de mult ne doare
Faa ta nevzut! i orii ce suflare
Ghicete nspre tine o prea suav cale
Spre tine se revars din nesecat izvor
Tot aburul din vi, tot aurul din n o r | i
i tot ce nu ncape n harfe i viori
i tot ce nu ncape n inima din noi
i tot ce-a ars n noi, ca fumul se adun
Spre faa ta ascuns de cea i de lun.

II

BCU Cluj
 F R T I T L U
DE

VICTOR PAPILIAN

Toat lumea tiinific din ar i muli oameni de specialitate din strintate,

cunosc polemica mea cu Sir William Patrick Robinson del Cambridge Institute of
Natural Science Investigations, asupra prioritii descoperirii acelei varieti de pureci
pe care eu am denumit-o (et pour cause) Xenopsylla caecilensis, iar el fr nicio noi
m Ctenocephalus polyvalens, Descripiunile noastre se suprapun. Dei triete la om,
se difereniaz ntru totul de purecele obinuit (pulvex iritans), printr'o constituie
general mai ginga. Nu-i att de negru i de obraznic, picioarele i sunt mai pl
pnde, incapabil de acele voltaje, evoiluiuni i acrobaii, ale sfidtorului purece, e
lipsit aproape complet de ghiare, traducnd instincte blnde i sociale, iar ochii lui
nu privesc n jos ca la oamenii farnici, nici n lturi ca la arlatani, ci drept n fa,
tandru i sfios, plpind ginga, exact ca lumina unui opai. N'are n cap diadema i
nici la gt colierul ctenidiilor...
Da! Descripiunile noastre se suprapun! Chiar i desenurile par s fi fost efec
tuate de acelai desenator, i dup acelai model. Numai c certificatele de natere
ale celor doi rivali sunt altcum datate. Xenopsylla caecilensis a fost prezentat oficial
Academiei de tiin din Bucureti n ziua de 31 Martie 1936, iar legitimitatea tiin
ific i-a cptat-o n Zeitsehrift fur Naturgeschlichtliche Forschungen", la o lun
dup aceea, n 30 Aprilie, n timp ce obraznicul Ctenocephalus polyvalens a aprut
din ntunerecul netiinei aproape peste ase luni, la 25 August e drept al ace
luiai an. i totui n tratatele aprute din 1936 ncoace, figureaz numele imposto
rului Ctenocephalus, n timp ce blnda Xenopsylla este alungat cu voinicie, n ob
scuritatea nefiinei. Nu mai vorbesc de onorurile rezervate lui William Patrick Ro
binson, n timp ce numele lui Maximilian Subire( sta sunt eu), este ignorat ca i
cum nici n u s'ar fi nscut. Zadarnice au fost ale mele proteste, zadarnice polemicile,
zadarnic nesfrita coresponden cu toi oamenii de tiin! In particular, fiecare

12

BCU Cluj
mi da dreptate. Oficial ns, continuau s dea onorurile de ntietate neobrzatului
intrus. i era lesne de neles! Eu, bietul de mine, eram Romn, iar Sir William, En
glez! Jignirea depea cazul izolat al unui biet asistent universitar. Triam una din
acele nedrepti istorice, cu care sufletul nostru naional s'a obinuit din decursul
secolelor.

De bun seam, c la aceast nedreptate a contribuit mult i batjocura cole

gilor mei de laborator! Pentru toi eu sunt un caraghios, un prostnac; dup unii
de-a-dreptul cretin, iar profesorul cat cu mil la mine: Ia, un neajutorat! Motivele?
lat-le. Fiindc-s lipsit de orice spirit mondain", fiindc nu joc bridge, n u port
cravat asortat cu cmaa, fiindc la cursele de cai am adormit odat n tribun, iar
n politic nu m intereseaz nici mcar ce partid e la putere! Dar v ntreb pe
Dumneavoastr, oamenii altui secol, alctuesc aceste lipsuri deficiene att de grave,
nct s fiu scos din legea omeniei n chip att de vrjma?
Alii au gsit c centrul preocuprilor mele, e de-a-dreptul caraghios. Auzi,
s studiezi purecii! i de ce nu? Pentru ce s'ar nvesti cu mai mult demnitate uman
furnicile, petii, balenele sau elefanii? Cum? Exist o ierarhie a fpturilor dup can
titatea de trup coninut ntr'o form zoologic, dup cum exist o ierarhie a rilor
dup cantitatea de pmnt nchis ntr'o form geografic? Atunci, din nou aceeai
nedreptate de data asta nscris n pravila omului de tiin! Atunci nimeni s nu
mai ntreprind studiul microbilor? Nimeni s nu se amestece n economia atomilor?
Nimeni s nu cerceteze acele formaiuni infime de energie, pe care numai simboluri
matematice le pot exprima?
Doamne ferete!
Dar mai e i alt motiv de batjocur! Fiindc mi-am mpodobit descoperirea cu
cea mai scump imagine. Xenopsylla i datorete calificativul de caecilensis del
Cecilia, iubita mea! Ce hohot de rs! Din prostnac i caraghios n u mai m scoteau.
i chiar Cecilia, nu s'a simit de fel flatat. Zadarnic i-am explicat, zadarnic am, cu
tat s-i reliefez elementul de omagiu", ea susinea sus i tare c'am fcut-o de rs.
Ascultai, scumpi prieteni ai unei alte mentaliti! Cum vine vorba asta? E frumos
s dedici un fel de moft cnit ca la maina de scris n cteva silabe, cruia i zice
poezie, unei fpturi iubite, poi s-i drueti o broa, o cutie cu bomboane sau un
buchet de flori, poi s-i zici de inim albastr cu iganii pe sub fereastr n chip de
serenad... astea sunt omagii! O descoperire tiinific, ns nu! Ca s'o dreg, i-am
jurat, c ea, Cecilia, i numai ea, a fost inspiratoarea acestei lucrri. Asta a fost scn
teia n lada cu praf de puc! M'a ameninat cu desprirea. Am rmas nuc. Fiindc
adevru-i adevr! O lucrare tiinific e o aciune de transport extatic i de graie
divin. Laboratorul e n plin mister luminos... E dumbrava nopilor mele de dragoste,
e pajitea nflorit sub paii ei! E ns i mai mult! Aud ecouri de demult, cu fonet
de pergament i prind luminie ce plpie n noaptea vremurilor, ca opaiele. Vlul
ce-i nfoar trupul, le ritmeaz. i cntec de org! Sunt jurminile din faa alta
rului. Iat orizontul cel nou! Oare cum am ajuns aci? Uor, uor! Parc pe u n hamac
mpletit din raze i surs? Acum mintea, lupa i dragostea mea, fac una! Totul e
prins ntr'un cerc de lumin. Vraja a pornit del ea, zna bun sau muza inspiratoare!
i o voce nou ncepe s se deslueasc! Nu mai tii bine, e gndul lui Dumnezeu,
sau e oapta ei? Ct a trecut? O clip? Un secol? Nu poi ti! Ai prins ns taina. E
graia lui Dumnezeu, prin vocea ei! E adevrul tiinific! Melodia ncepe s se nchege

J
3

BCU Cluj
din ce n ce mai mult. i iat acolo n deprtri un mic punct negru, care face s t r e
salte de bucurie ntreg cuprinsul dintre Helicon i Olymp! E modestul purece Xeno
psylla caecilensis.
Da! Putei rde de mine, contimporani salahori ai ablonului! Xenopsylla cae
cilensis este transcrierea n altfel de note a unei melodii, a celei mai frumoase me
lodii, a melodiei cntate de ntreaga fptur a Ceciliei i ritmate de gndul lui
Dumnezeu.

Numai Pantelimon Chipar m nelege, Pantelimon Chipar, laborantul meu!

El a urmrit de aproape ostenelile mele. El cunoate toate greutile unei lucrri de
tiin, el mi-a ntrit curajul la fiece nedumerire, el s'a bucurat cinstit la izbnda
final... El singur o iubete n afar de mine, pe Xenopsylla caecilensis. El cunoate
i toate amrciunile i mai cu seam ingratitudinea Ceciliei i fiind un sceptic, de
cte ori m vede amrt, m mngie cu aceeai vorb:
Nu fii suprat, Domnule ef... Nu te potrivi unei femei,,., c mai mult ome
nie gseti n trupul unui purec, dect n sufletul unei femei...

i m tem c mprejurrile i-au dat dreptate! Iubite prieten, in s accentuez,

c tot ilustrul meu adversar, Sir William Patrick Robinson a fost provocatorul con
flictului dintre noi. A afirmat, pur i simplu, c al su Ctenocephalus ar putea pro
paga febra endemic. Acuza cdea i asupra blndei i inofensivei Xenopsylla. Repet:
blnda i inofensiva Xenopsylla! Fiindc attea experiene fcute n cele mai rigu
roase condiiuni tiinifice, i la cni, i la obolani, i la oareci, i la pisici, mi-au
dovedit peremptoriu, c blajina Xenopsylla, tria i ea cum putea, potrivit firii lsate
de Dumnezeu, dar era o fptur cu totul lipsit de ngmfarea agresorului. Atunci
n'am mai putut rbda i l'am provocat. Exist i n tiin (pe vremea noastr) m a t -
churi sau dueluri tiinifice. i dup un procedeu imitat din rile anglo-saxone, i-am
propus s ne supunem, noi, nu alii, mucturii controversatei insecte.
Tocmai expediasem defi-ul" meu, cnd n laborator intr ca o vijelie, Cecilia.
Ascult, Max, pentru ultima oar i spun... m'am sturat de pduche-
ria asta.
S ieri, fcui eu ofensat, Xenopsylla nu e pduche.
Dar ea n'avea timp pentru rigoarea exactitii tiinifice.
Ai de ales... ori eu, ori purecii ti.
Drag Cecilio, continuai eu conciliant, chestiunea nu se poate disjung....
Amndou facei una n sufletul meu.
Merci, eti foarte drgu...
Se aez pe scaun, picior peste picior i privind nciudat vrful pantofului:
Azi diminea am gsit un purece pe gt.
Ai gsit? srii eu s'o mbriez de bucurie.
Da! i m'a m u c a t
Te-a mucat? fcui eu n culmea fericirii.
i abia reinndu-m s nu sar prin odaie:
Tu eti o femeie splendid...
Eti un ntru...
Drag, tu-mi aduci confirmarea teoriei... fiindc iat ce susine William Pa
trick Robinson...
M

BCU Cluj
 i ncepui s art toat ignorana sau reaua credin a britanicului meu ad
versar. P e msur ce povesteam, Cecilia se linitea, ba chiar primea a zmbi fericit,
auzind de ciudata provocare.
Crezi c'o s vin ?
Sigur !
i apoi ca pentru ea :
Oare o fi drgu ? tii, genul meu sunt blonzii... cu ochii albatri... i mai
ales s fie nalt...
Dar eu eram prea fericit, ca s iau seama la spusele ei.
Pofteasc acum Domnul" Sir William Patrick Robinson! i art eu!

* *
Ce surpriz! Sir William Patrick Robinson n'avea nimic din atributele anglo-
saxone n el. Mai ignos dect mine, cu un cap rotund, nasul crn, ochii holbai i
dinii ca de porelan. i cnea, fr ndoial, prul, c prea avea luciu de crem de
ghete, i i potrivea ca pe vremurile de demult, la musta sfrc subire. Dei din
patria lui Jenner, era ciupit de vrsat (foarte discret) pe frunte i obraz (asta vtma
netezimea de fier de clcat a pielei). Pntecos i fr gt, el se mica dintr'o bucat i
avea nite picioare subiri i aduse, ca i cum pe vremuri ar fi. fost jocheu. D a r n u tia
clri... Nu numai att, nu tia boxa, n u tia golf ! (Cum dracu s fie sportman, cu aa
trup!) Nu tia nici bridge i la curse era mai agiamiu dect mine.
Pe urm, a mrturisit profesorului, c nu provocarea mea la duelul tiinific l
adusese n ar, ci dorina de a pescui alu. alul e necunoscut n ara lui. Voia s
pescuiasc cu dinamita, procedeu cu desvrire oprit n Anglia pe cnd n Romnia,
ar de a doua categorie...
E iret alul, plescia pofticios din buzele-i groase Sir William Patrick Ro
binson, ca i |Cum ar fi avut n fa-i sosiera" cu maionez, dar nici subsemnatul
nu e prost.
Iar la insistenele sale pentru proba duelului, a rs cutremurndu-i flcile, ca
scuturat de friguri.
ncearc dumneata, amice, pe pielea dumitale... Las-te nepat de infectul
Ctenocephalus...Eu nu risc ! La urma urmei, dumneata susii inocuitatea mezerabilei
insecte... N'ai de ce s te temi... Eu am scris ! Sunt convins c ea transmite tifosul en
demic, o boal gemen cu exantematicul.

Cnd m'am trezit din delir, lng patul meu, Pantelimon ! Pantelimon i la bi
rou fcndu-i leciile. Ilie, copilul lui Pantelimon !
Cecilia, strigai eu...
Ilie ntoarse ctre mine o privire speriat, iar Pantelimon m mustr pe tcute
cu degetul.... adic s m linitesc. Eu m ridicai nebun. Delirul bolii mi se prea
treab de om cuminte, iar cuminenia de acum, curat delir.
Cecilia, ipaiu eu.
Nu era ipt de om, ci sbieret de animal, muget de vac, cnd i se ia vielul la
tere. Tot trupul mi era carne crud, pe care turnai oet de 1 tare.
Atunci Pantelimon oftnd, i slobozi din nou sceptica sa sentin:

*5

BCU Cluj
 Ei, Domnule ef, mai mult omenie gseti n trupul unui purice, dect n
sufletul unei femei...
* *
C m'a trdat Cecilia, asta nu-i sfritul pmntului ! Asta curge dintr'un nce
put, de pe vremea prea claustratei Eva; curge ntr'una, ca vinul, din lin n tocitoare!
Ale firei, nimeni poate a le popri", spune poporul n nelepciunea lui. Ce s-i faci
unui chip cioplit dup imboldurile Evei ?
Dar c m'a nelat Xenopsylla caecilensis, asta m muncea ca i cum mi-ar fi
sdrobit cu roata fluierile picioarelor, cnd ciudat, experiena dase dreptate oaspelui
englez. Firea bun i mai ales cinstit a minusculului animal, s se fi schimbat aa
dintr'odat ? O socoteam ca pe ultimul meu aliat ntru aprarea demnitii mele de om
i mai mult chiar al prestigiului meu de Romn ! Credeam c va lupta alturi de mine
mpotriva oribilei coaliiuni de orgoliu imperial i de prea aplecat supuenie naio
nal. i iat c i cea din urm a mea ndejde, se risipise ! Intr'adevr ajunsesem un
neajutorat ? Sau...
* *
Iubite prietene necunoscut, scrisoarea asta i va ajunge n mn, ntr'un chip
extrem de ciudat. Sunt un om btrn, m gsesc ctre sfritul vieii ! Am ncredin
at scrisoarea lui Ilie, fiul laborantului meu Pantelimon, azi asistent ca i mine la aceeai
mas de lucru, lui Ilie, care ca i. tat-su, rposatul Pantilimon, a crezut n mine. El
va rezolva poate problema ce m muncete, dar poate n u ! Atunci o va ncredina ca
pe un scump testament, unui ins care crede n tiin. Zic... care crede, i nu care face
tiin... cci exist atari specimene umane ! Sunt rare, rarissime, dar exist.

* *
Of! M'am zpcit! Amintirea Ceciliei mi sfie i azi ca pe vremuri sufletul,
i din pricina ei mi-am pierdut acea ordine de lips, fala claritii mele didactice, i
abia acum mi. dau seama c'am uitat de menionat o mulime de date importante.
nti : duelul a fost prezidat chiar de Cecilia. A inut mori la onoarea asta i
capriciile ei, au fost totdeauna lege pentru mine. Deci ea a prins cu lopica de hrtie
un exemplar din Xenopsylla, ea a ncercat s mi-1 fixeze pe bra (sadism sau ncre
dere ?), dar cnd a vrut s-1 rstoarne asupra-mi, dintr'o micare greit, insecta a
srit chiar pe braul ei. Un ipt de spaim, apoi u n punct rou pe pielea ei alb. La
att s'a soldat accidentul. Pe urm eu, cu un adevrat stoicism antic, am prins rebela
i am fixat-o la locul de elecie pentru experien (regiunea deltoidian).
Al doilea : fugind del mine, Cecilia mi-a lsat urmtorul rva :
M'am plictisit de tine... Eti prost, miop, n'ai burt, nici sex-appeal... William
Patrick Robinson este genul meu.
Al treilea : n tot timpul bolii (diagnostic : tifos endemic), toat colecia de
pureci, mi-a fost distrus. Xenopsylla caecilensis devenise pericol social. S'a anunat
i serviciul sanitar... i Isprava ei a fost comunicat tuturor oficiilor sanitare cu care Ro
mnia avea relaiuni de reciprocitate...
* *
Iubite prietene, i desvlui gndul meu cinstit : tot nu cred n puterea trd
toare a Xenopsyllei caecilensis. Argumentul meu e peremptoriu: dac ea coninea ger-

16

BCU Cluj
menii morbizi, de ce n'ar fi infectat i pe Cecilia? Dimpotriv, parc i-a sporit energia...
cci se cere o mare energie nu s m neli pe mine dar s m neli cu u n
om ca Sir William Patrick Robinson !
Cu timpul, alt gnd mi s'a insinuat n suflet, la nceput mai palid, apoi din ce
n ce mai tare, ajungnd azi la puterea de idee obsedant. Oare nu iubita mea Cecilia a
infectat pe inofensiva insect cu duhul nelciunii ? De ce trupul unei insecte ar
putea infecta sufletul unei femei (adic al unui om), i de ce sufletul unei femei n'ar
putea infecta trupul unei insecte ? In acest caz trebuesc mai puin nvinuii microbii
sau agenii patogeni, ct mai ales duhul nelrii. Acest duh poate fi att de m a r e n
sufletul unei femei, nct s schimbe chiar i firea celui mai nevinovat animal! Sr
mana Xenopsylla ! In mod firesc, ea distrugea germenii vtmtori ! Duhul Ceciliei, i-a
eliberat din prinsoare i le-a redat instinctiv omuciderii! Insecta a fptuit o crim im
pus de o for strin, ca'n tragediile antice. Poate i mai mult ! Poate c firea i s'a
schimbat numai prin adugarea poreclei Ceciliei, lng numele ei pur i cinstit, de
Xenopsylla. In cazul acesta, eu i numai eu singur, a fi cel vinovat...

* *
Scump prieten de peste secole, t u ai de bun seam alte mijloace de studiu...
Ai n plus experiena secolelor care n e despart ! Eu nu voiu cunoate soluia problemei
care m pasioneaz. Depete vieaa unui om! Dar t u cu siguran o vei rezolva! i
prin tine m simt fericit cu anticipaie de secole ! Enunul problemei ncredinat ie,
nu de mine, ci de nelepciunea lui Pantelimon Chipar, se poate formula cu simpli
citate de teorem geometric: e vorba s se tie, dac n trupul purecelui se gsete
mai mult omenie dect n sufletul unei femei...

17

BCU Cluj
P O E S I I
DE

EUGENIA BRATE

R E V E L A I E

Din ceruri cad rzoare-albastre de lumin,

Coboar pacea 'n suflet mngios, senin.
Adorm peste genuni elanuri obosite
Se nasc celule vii de doruri netrie.
Miresme dulci mbie ceasul dimineii.
Din trestii cntat flaut, imnul tinereii.
Cad armonii, fuior,, din carul vremii 'n zori
Duios i cnt vraja 'n unda primilor fiori.
i se destinuete Dumnezeu n fiecare floare
In fiecare tril de ciocrlie.
Un proaspt imn de srbtoare
Se mpletete cu lumina pe cmpie,
Un svon de via i de dragoste-anonim
E tot att de primitiv i sublim.

G E N E Z A

In zi de 'ntiu se las greu de gnd pcatul.

Din haos se desprinde-abur i fum, oftatul
A mii de fiine care cer lumin.
In cele patru zri s'a rspndit cuvntul,
i, ca o boab de mrgea, pmntul,
In salba cerului, ce ia fiin, se anin.
Din visul unui nger se'nfirip bolta de safir;
O floare alb i-a deschis ntiul ei potir.
Pmntul a descris ntiul drum prin spaii
Sorbea neantul clipele n nesaii.
Odat cu lumina cobor Cntul Iubirii"
Plutea pe ape Duhul Zmislirii".
Mi-aduc i azi aminte cum din lut,
Sub mbierea primei raze de lumin, m'am nscut.
Cntau din harpe de-aur heruvimii.
Rodia n sn pmntul cntecul mulimii.

18

BCU Cluj
 PROBABILISMUL TIINIFIC
DE

NICOLAE BRBULESCU

A.devrul tiinific s'a bucurat totdeauna de o ncredere desvrit. Dem

nitatea lui constitue un ideal pentru toate domeniile de cunoatere, situate dincolo
de fruntariile tiinei. Specialitii, ca i publicul mare, au mpins aa de departe
aceast ncredere, nct s'au atribuit adevrului tiinific chiar puteri nelimitate. S'a
crezut astfel, c putina noastr de a ptrunde n intimitatea fenomenelor naturale
nu cunoate nici o margine : necunoscutul poate fi redus n ntregime la cunoscut,
prin operaiuni tiinifice adecvate.
Ceeace a provocat i susinut aceast nalt preuire a adevrului tiinific, a
fost afirmarea determinismului radical, de ctre nvaii veacului al 18-lea. tiina
nregistrase atunci cele dinti succese mari, cu privire la predeterminarea raional
a fenomenelor. Astronomia cptase o lege general legea atraciei universale
prin care se putea spune, cu o siguran uimitoare, cum i ct se mic corpurile
cereti. Pe temeiul acestei legi, astronomul anun cu anticipaie, n ce loc de pe
bolta cereasc se va gsi o anumit planet, ntr'un anumit moment. Descoperirea
planetei Neptun, de ctre astronomul francez Le Verrier, numai n vrful condeiului,
prin calcule pe hrtie, a promovat cu mult succes determinismul cunoaterii astro
nomice. Aceste evenimente ale astronomiei planetare au constituit embrionul din
care s'a desvoltat pn la exces determinismul tiinific.
Del determinismul fenomenelor cereti s'a trecut printr'o generalizare n-
drsnea la determinismul tuturor fenomenelor naturale. S'a ajuns astfel la concepia
dup care, cunoscnd cu preciziune starea actual a unui sistem n evoluie, putem
determina, tot cu preciziune, starea lui viitoare, la un moment dat. Iar de aici, printr'o
generalizare i mai ndrsnea, s'a luat n considerare universul ntreg, formuln-
du-se un determinism supratiinific, unde concepia determinist este dilatat pn
la exces, dincolo de marginile tiinei propriu zise.
Determinismul supratiinific a fost definit de matematicianul francez Laplace,

!9

BCU Cluj
 n Introducerea la Tratatul su de calculul probabilitilor. Trebue s privim
scrie Laplace starea prezent a Universului, ca efectul strii lui anterioare i c&
o cauz a celei care va urma. O inteligen care ar cunoate la u n moment dat, toate
forele de cari este nsufleit natura i situaia respectiv a fiinelor ce o alctuesc,
i dac ar fi destul de vast, a s supun analizei matematice aceste date, ea ar putea
cuprinde n aceeai formul att micrile celor mai mari corpuri din Univers, ct
i micrile celui mai uor atom. Nimic n u ar fi nesigur pentru aceast fiin, viitorul
ca i trecutul ar fi prezent n ochii ei. Spiritul omenesc prezint, n perfeciunea ce
a tiut s'o dea astronomiei, o slab schi a acestei inteligene. Toate sforrile fcute
pentru cercetarea adevrului, tind s-1 apropie nencetat de inteligena considerat,
dar el va rmne totdeauna infinit ndeprtat de ea".
Aceste cuvinte ale lui Laplace mrturisesc apogeul determinismului supra-
tiinific : toate fenomenele naturale, i fizice ca i biologice, se desfoar dup cel
mai strict i riguros determinism. Sau, cum cnt poetul (citat de Eddington): S'a
scris, n cea dinti diminea a creaiei, tot ce se va citi la revrsatul zorilor, n ziua
judecii de apoi". Cu alte cuvinte, din punct de vedere tiinific, starea Universului,
la un moment dat, ar putea fi prins n ecuaii matematice, a cror rezolvare n raport
cu timpul, ne-ar face cunoscut starea Universului, pentru oricare alt moment, trecut
sau viitor.
Aceast ncredere exagerat n posibiltile noastre de cunoatere, a fost
susinut de matematizarea tot mai intens a adevrului tiinific. Trebue s spunem
ns, c determinismul radical al relaiilor matematice n u a primit niciodat p veri
ficare riguroas n laborator. Existena abaterilor experimentale face ca toate m
rimile fizice s nu fie cunoscute exact, ci numai aproximativ. Valoarea experimental
a unei mrimi se abate, astfel, del valoarea absolut exact i aceast abatere inter
vine n toate cazurile, oricare ar fi gradul de perfeciune al metodei de lucru i al
aparatelor de msur. Ea se datorete imposibilitii omeneti de a fixa cu preciziune
toate condiiile experienei. In timpul determinrilor, cauze asupra crora n u avem
nici o cunotin acioneaz cnd ntr'un sens, cnd n cellalt, fcnd ca rezultatele
obinute s fie cnd mai mari, sau cnd mai mici dect valoarea medie.
Se nelege atunci, c determinismul riguros al formulelor matematice i
pierde valabilitatea n lumea fenomenelor fizice, aa cum ne apare ea n experien.
Acest determinism pretenios face loc unui determinism aproximativ, pentru care
starea viitoare a unui sistem n evoluie nu poate fi cunoscut cu siguran, ci numai
cu o probabilitate oarecare. Iat conflictul declarat, ntre determinismul radical al
relaiilor matematice i determinismul fizic, probabilistic, ntemeiat pe realitatea
experimental !
Pn mai acum dou decenii, fizicienii rezolvaser foarte simplu i n modul
cel mai optimist acest conflict. Credina tuturora era c determinismul fizic, aproxi
mativ, reprezint numai o faz trectoare n evoluia tiinei. Progresul continuu al
metodelor i aparatelor de msur, susineau fizicienii, ne apropie tot mai mult de
determinismul radical. Nici o experien i nici o consideraie teoretic nu prea s
indice vreo piedic, n cursul acestui mar de apropiere.
Dar de pe la 1927, aceast credin a fost prsit. Fizicianul german, Werner
Heisenberg, a demonstrat atunci c precizia determinrilor fizice nu poate fi mpins
prea departe. Starea electronului, la care se reduce, n ultima analiz, cunoaterea
oricrui fenomen fizic, nu se poate determina cu o exactitate maxim, deoarece elec
tronul este perturbat de nii agenii utilizai n experien. Concepia indetermi-

20

BCU Cluj
nist a lui Heisenberg se apropie ntructva de concepia idealist a lui Kant, dup
care datele empirice, ca s devin cunotine, trebue s sufere o modificare profund,
prin funciunile ordonatoare ale sensibilitii. Legtura strns dintre subiect i obiect,
postulat de Kant, se gsete, bine neles sub o alt form, i la Heisenberg. Dar, pe
ct vreme la Kant subiectul organizeaz experiena, la Heisenberg subiectul mai
degrab desorganizeaz experiena.
Prin oprirea experienei la limita impus de Heisenberg, rmne dincolo de
ea o ntreag realitate insondabil, n stare s influeneze prezicerile noastre deter
ministe. Cunoaterea se declar incapabil s procure date sigure, cldite pe determi
narea exact a tuturor factorilor cauzali. Ea nu poate s dea la iveal dect date proba
bile, pecetluite de nesigurana fatal a sondrilor experimentale. De pe originalul
determinist al naturii, cunoaterea omeneasc nu poate s scoat dect copii flue, cu
neputin de retuat.
Probabilismul tiinific gsete un sprijin puternic nu numai n relaiile de
incertitudine ale lui Heisenberg, ci i n consideraiunile statistice, cari tind s cre-
ieze n Fizic un gen nou de cunoatere. Cel dinti succes m a r e al statisticei, hot-
rtor pentru ntemeierea probabilismului tiinific, a fost interpretarea dat de fi
zicianul german Ludwig Boltzmann fenomenelor ireversibile.
In adevr, transformrile sistemelor fizico-chimice se clasific n reversibile
i ireversibile. Cnd u n sistem n evoluie poate s-i ria del sine o stare anterioar,
el execut o transformare reversibil. In cazul contrar, cnd revenirea la starea an
terioar nu este cu putin, sistemul ndeplinete o transformare ireversibil.
Principiul degradrii energiei, prin afirmaia lui, c exist u n singur sens de
trecere al cldurii, de pe corpurile calde pe cele reci, indic o preferin a naturii
pentru transformrile ireversibile. De aceea se i d acestui principiu un enun mai
sugestiv : un sistem izolat nu trece de dou ori prin aceeai stare.
La nceput, principiul degradrii energiei prea de neneles i intra chiar
n conflict cu concepia mecanist a fenomenelor : n u se putea explica bine, cum din
micrile reversibile ale particulelor elementare pot s apar transformri ireversibile.
Conflictul a fost rezolvat de Boltzmann la 1877, innd seam de structura mo
lecular a materiei. Este adevrat, observ Boltzmann, c fiecare molecul n parte
poate executa micri reversibile; dar cnd lum n consideraie u n complex de mo
lecule, fenomenele capt o alt nfiare. In afar de procesele individuale ale par
ticulelor, apare acum i un proces de ansamblu, cel mai interesant pentru noi, fiind
singurul determinabil prin mijloace experimentale. S cercetm cum se realizeaz
aceast trecere, del procesele elementare reversibile, la procesele de ansamblu,
ireversibile.
Considerm o cutie cu dou bile, una roie, cealalt alb; presupunem c, la
nceput, bila roie se afl la stnga iar cea alb la dreapta. Dac scuturm bine cutia
i observm din nou aezarea bilelor, constatm c, n general, ea a variat : acum bila
alb se afl la stnga iar cea roie la dreapta. Dar dup o alt scuturtur a cutiei, ne
putem atepta ca aezarea iniial a bilelor s se repete. Adic, sistemul acesta simplu,
alctuit numai din dou bile, i reia cu uurin starea iniial. El e supus, prin ur
mare, unei transformri reversibile.
S repetm experiena, dar cu u n numr mai mare de bile, bunoar cu apte
bile, colorate diferit, pentru o mai uoar identificare. Constatm c dup fiecare
scuturtur a cutiei, aezarea bilelor se schimb; numrul de aezri ale bilelor, sau
de configuraiuni ale sistemului, este acum mult mai mare, trece de cinci mii. Siste-

2 I

BCU Cluj
mul tinde, n general, s treac prin toate aceste configuraiuni, i numai n urm
revine la strile anterioare. Aezarea iniial a bilelor poate s reapar i de data
aceasta, dar mult mai rar, cam odat la cinci mii de scuturturi ale cutiei. Cu alte cu
vinte, revenirea sistemului la starea iniial este, n acest caz, mult mai greu de n
fptuit. i tot aa mai departe : cu ct sistemul este mai complex, cu att revenirea
lui la o stare anterioar se svrete mai rar, adic este mai puin probabil.
S punem n comunicaie dou recipiente, cuprinznd fiecare u n alt gaz; cele
dou gaze ncep s difuzeze reciproc i formeaz curnd un amestec omogen. Sun
tem exact n condiiile experienelor precedente, cu deosebirea c sistemul ales are,
de data aceasta, o complexitate nenchipuit de mare: n fiecare centimetru cub de gaz
se gsesc aproape 27 de miliarde de molecule ! Datorit micrilor moleculare, ame
stecul celor dou gaze realizeaz configuraiuni de cea mai mare diversitate. Una
din aceste configuraiuni este, bine neles, i starea iniial, cnd cele dou gaze stau
separate, fiecare n recipientul su. Pornit din starea iniial, sistemul acesta evo-
luiaz nentrerupt, pentru a trece prin toate configuraiunile posibile, dup care ur
meaz s-i reia evoluia del nceput. Teoretic deci, transformarea acestui sistem
este reversibil, cci nu exist nici o piedic pentru revenirea lui la starea del n
ceput. Practic ns, transformarea lui este ireversibil, ntruct revenirea se face
dup un interval de timp ce depete orice nelegere omeneasc. Dup Boltzmann,
trebui s ateptm un n u m r de veacuri reprezentat prin unitatea urmat de zece
miliarde de zerori, pentru ca cele dou gaze s se separe din nou, retrgndu-se pen
tru o clip, fiecare n recipientul su.
Aa dar, revenirea la starea iniial a unui sistem molecular complex, cum sunt
toate sistemele macrofizice din lumea noastr, nu este imposibil, ci numai improba*
bil. In domeniul cunoaterii tiinifice nu poate fi vorba de transformri reversibile
sau ireversibile, ci de transformri mai puin sau mai mult probabile. Cuvntul im
posibil" trebue scos din vocabularul proceselor naturale i nlocuit cu expresiunea
mai puin probabil". Natura este omnipotent i a-i postula anumite interdicii n
semneaz a-i altera prin cunoatere caracterul ei cel mai de seam. In natur toate
transformrile sunt cu putin, dar unele sunt mai probabile i altele mai puin pro
babile, dup scara la care cercettorul raporteaz observaiile lui.
Se nelege atunci c miracolul din natur nu mai constitue un eveniment im
posibil, pe care tiina l-ar putea tgdui. Trecerea cldurii de pe un corp rece pe unul
cald, adic tocmai invers de cum se ntmpl obinuit, n u este, teoretic, u n fenomen
cu neputin de observat. Posibilitatea ca punnd pe foc un vas cu ap, lichidul s
nu se nclzeasc, ci, dimpotriv, s se rceasc i s nghee, are i ea o ans de rea
lizare. Numai c aceast ans este aa de mic pentru viaa noastr pmnteasc,
nct miracolul respectiv poate trece ca irealizabil.
Interpretarea statistic, dat de Boltzmann principiului degradrii energiei,
desvlue n acelai timp caracterul p u r omenesc al tiinei. Valabilitatea acestui prin
cipiu este redus la scara timpului nostru pmntesc i la mijloacele noastre imper
fecte de investigaie. Eternitatea n u cunoate un principiu Carnot-Clausius, iar lumea
infiniilor mici l respinge deasemenea. Prerea c toate legile tiinifce au u n caracter
statistc, ruineaz ncrederea ce ne-o furisem n obiectivitatea tiinei. Propoziiile
tiinifice n u au o valoare absolut, independent de cercettor; forma i aproximaia
lor se arat a fi strns legate de organizaia noastr biologic, ne avnd nimic de a
face cu ornduirea i nlnuirea fenomenelor din Univers.
Consideraiunile statistice introduse de Boltzmann susin, dup cum am spus,
c pentru un sistem fizic n evoluie nu putem determina cu preciziune, care va fi

22

BCU Cluj
 configuraia lui ntr'un moment viitor. N u putem spune dect att, c pentru acel
moment, o anumit stare e cea mai probabil, fr s excludem i,posibilitatea altor
stri apropiate. Prin postularea acestei tolerane de anticipaie, determinismul radical
se elimin del sine, fcnd loc unui determinism statistic./Acesta determin i el,
ntr'o mare msur, evoluia unui sistem complex, cu excluderea miracolului; i el
satisface simmntul de putere al omului.: Dar el las i naturii o posibilitate de par
ticipare, respectndu-i o parte din secretul profesional. Indeterminismul statistic, aso
ciat cu indeterminismul heisenbergian, ncadreaz n probabilism ntreaga noastr
realitate. Primul se oprete la aspectul macrofizic al transformrilor i-i denun ca
racterul de probabilitate; cel de al doilea coboar n intimitatea microfizica, stabilind
i acolo nesigurana cunotinelor noastre.
In locul cunoaterii deterministe, aa de rigid i de pretenioas, statistica in
troduce cunoaterea probabil, mai moderat, mai elastic, dar mai adecvat posibi
litilor noastre de experien. In locul inteligenei atottiutoare, de care ne vorbete
Laplace i pentru care totul trebue s fie sigur, vom admite de acum nainte o inte
ligen mai modest, pentru care nimic nu este sigur, ci totul mai mult sau mai puin
probabil.
Cunoaterea probabil nu se coboar n intimitatea sistemului de cercetat, nu
caut s urmreasc procesele elementare, dincolo de realitatea experimental. Pen
tru acest gen de cunoatere, individualitile dispar, contopindu-se funcional ntr'o
unitate mai mare. Procesele microcosmice, ce se desfoar aparent n toat libertatea,
vin s se organizeze ntr'un complex macrocosmic, condus de alte legi, cu alte obli
gaii i alte datorii.
Ajuni la sfritul acestei expuneri a probabilismului tiinific, nu putem re
zista ispitei de a nu apropia aici concepia statistic a sistemelor fizice, de concepia
politic a statului totalitar. In complexele moleculare, ca i n cele sociale, individu]
este scos de pe planul nti al realitii i numai colectivitatea are dreptul s se afir
me, pentru a-i mplini destinele ei istorice. Aceeai gndire tiinific, obiectiv, oare
ne-a descoperit structura statistic a organizaiilor moleculare, ne-a condus i la n
fptuirea statului totalitar. Necesitatea acestui stat nu se mai poate nelege ca un
accident istoric trector, legat de voina efemer a oamenilor, ci primete o justificare
mai adnc, ntemeiat pe armonia fenomenelor din Univers. Prin ntronarea Statului
totalitar, omul nu a fcut dect s dea ascultare imperativelor superioare, pentru cari
ordinea i armonia trebue s fie pretutindeni aceeai, n Cer, aa i pre pmnt.

23

BCU Cluj
C O N F E S S
7
m
DE
i:
VALERIU ANA NIA
Doamne, tinde-i patrafirul
Peste faa mea de lut,
Sufletu-mi neghiob i slut
S-1 albeti cu tibiirul
Cnd amurgu-i toarce firul
Peste-un pic de gnd tcut.

S-i vorbesc, ne-aud vecinii,

Iar osnda e pcat;
Eu s stau pe-un col plecat
i s-mi scriu povara vinii,
Pe cnd Tu, la vremea cinii,
S-mi opteti c m'ai iertat.

Aciuiai pe-o vatr nou

Vom purcede spre-un nou cnt;
Eu, o mn de pmnt,
Tu, lumin 'n strop de rou,
Migli-vom cartea 'n dou;
Tu vre-o trei, eu un cuvnt.

i 'nclndu-Te 'n sandale

S porneti pe drum stelar,
Intr'al slovelor chenar
Eu opri-Te-voiu din cale
i 'n minunea vrerei Tale
Te-oiu sorbi dintr'un pahar.

24

BCU Cluj
 O E S I
DE

ALEXANDRU MODREA

INTRARE IN LEGEND

Avea flcul frunte de lumin

cnd mpria la plumbi att de darnic
dumanilor din piatra del Dalnic,
lrgind hotar cu trud de albin.

Cnta, pe-aproape, moartea n poiene

un cntec thrac cu melodii uitate.
Cnd cerul nla din lut vreun frate
avea voinicul lacrime pe gene.

i-a fost atunci ca un srut pe frunte,

ca ploaia peste cmpul de ari.
In drum spre cer prea flcul munte.

Pe dealul plin cu flori de romnit?

ploua lumina apele-i crunte
cznd pe el uvi cu uvi.

F-M DOAMNE

F-m Doamne doin la rumni

arpe 'n fluier la ciobani n munte,
plete albe f-m la btrni
s srut durerea lor pe frunte.

25

BCU Cluj
F-m Doamne sbor de ciocrlie
peste pluguri prinse n ogoare
cruee f-m la strbuni n glie
s le fie somnul linitit sub soare, j

F-m Doamne,ap de izvor

pentru fete i flci rcoare,
pine f-m astzi pe ogor
i pistol m f la cingtoare.

F-m Doamne vultur peste creste

s-mi rotesc privirea pe hotare
i s vd cum din adncuri crete
romnesc destin i suflet tare.

Iar cnd ara va 'nflori din snge

ca un trandafir nfipt pe crac
la tot neamul, care 'n veci nu plnge,
chiot f-m Doamne n brdac.

26

BCU Cluj
VERS I MELODIE IN POEZIA NOASTR
POPULAR
DE

G. VRABIE

Cercetrile de azi ce se fac asupra cntecului popular tind s deplaseze accen

tul pus pn acum p e estetic ori filologic i s-1 fixeze n zone proprii din care
s fie privit i discutat. Problema raportului dintre vers i melodie este unul din
aspectele cele mai de seam ale acestuia. Pus parial deocamdat, prin ea dorim
mai mult s deschidem o alt perspectiv din care s se priveasc numita misti
ficare" a lui Alecsandri n poesia popular, dect problema n sine nsi.
Fr ndoial c nervul motor al cntecului popular l constituie melodia i
nu simplul cuvnt. Din structura intern a melosului noi vedem cum se ncheag
vegetativ ori metaforic expresivitatea verbal, cum cntecul are rol conductor n
mecanismul ritmului poetic. Astfel c nu este accidental cnd noi nine ca s ne
amintim un vers uitat ngnm melodia, iar cel ce vrea s spun" poesii populare
cnt nti, i apoi spune muzica aducnd cuvntul i nelesul verbal ncadrn-
du-se ritmului melodic. Este aici un secret de biologie a cntecului popular. Poe
sia se nate odat cu muzica, cum s'a spus, i fixeaz graniele i i condiio
neaz apoi nencetat viaa. In virtutea acestui principiu se vede cum melosul de
termin centre verbale, strofa, iar aceasta la rndul ei c u m introduce n posie o
ordine de natur muzicalo-verbal i chiar un anumit ritm poetic. i dac mergem
mai departe cu analiza acestui aspect se observ cum fora intern melodic n
1
ceeace are esenial coborre i ridicare de ton creeaz n chiar cuprinsul stro
fei arcuri simetrice corespunztoare ei. Acestea se ntind obinuit pe dou versuri,
ducnd astfel la constituirea de strofe de patru, tipice cntecului popular german
i n general poesiei nordice, pe cnd la noi i n ntreg sud-estul european se n
tlnete deseori pe lng aceasta i strofa de 3 i chiar de 2 versuri, care ns, dup
un mecanism pe care l vom vedea, revine tot la cea de 4.
nchegate astfel, strofele formeaz centre organice, cu o viea nchis n
ele nile; o rim ce chiopteaz la lectur este impus de micarea intern muzi
cal, de un bemol sau diez, iar u n vers banal susinut de ton sau de vigurozitatea

27

BCU Cluj
celui care urmeaz. A-l scoate fiind inestetic, a mbunti rima, nseamn a strica
ntreg acest mecanism.
In general n coleciile noastre de poesii populare rareori gseti o bucat
rnduit pe strofe. De obicehi versurile ncheag organic o ntreag posie sau
pri ca la cntecul btrnesc. i aceasta, ntruct att Alecsandri ct i G. Dem.
Teodorescu sau Eminescu au cules o posie fr muzic i au ntocmit culegerile lor
gndindu-se numai la efectul poetic. (Remarca noastr se poate faoe i pe marginea
unora din coleciile romantice apusene). P e de alt parte ns, acest aspect se dato-
rete tot aceleeai fore interne melodice de care vorbeam. Cci la multe din cnte
cele noastre populare, versurile se ornduesc pe pri sau ntreguri organice i nu
pe strofe. S ne gndim la balade. Epicul n desfurarea lui, susinut mai mult de
un ecou sufletesc, creeaz o, aa s-i spunem, melodie recitativ uniform, de ct o
melodie propriu zis ce s fie cntat.
Se pare c incontient, ca muzicolog, fiind dascl de biseric i profesor de
muzic, Anton Pann a inut seain de fora determinatoare a cntecului popular, de
melodie. Transcriind la sfritul fiecrei brouri notele muzicale ale celor mai multe
cntece, versurile populare din Spitalul Amorului" se ornduesc pe uniti metrice.
Ele variaz ntre 3 i 6 i de cele mai multe ori 4 versuri. Cum spuneam, n poezia
german i cea nordic predomin strofa de 4, pe cnd la noi se ntlnete o strof
chiar de 2 versuri. Prin repetarea unuia sau a dou versuri, repetare ce contribuie la
augmentarea caracterului recitativ al cntecului nostru popular, se revine de fapt tot
la strofa de 4. S lum un exemplu din Anton Pann, din Alba del munte", o strof
nchis n ea nsi ca ton i expresivitate verbal de 3 versuri:

Albo, albo del munte

Ce-ai pus fesciorul pe frunte ?
C 'au esit vorbe multe (bis)

la care se rspunde pe o aceeai melodie:

Las''ni ias, c nu-mi pas
C nu e badea acas,
Ci e dus badiea la coas (tods)

Prin repetarea celui de al doilea vers, strofa revine tot la strofa de patru. Ea
are n miezul ei o ideie, o ntrebare n cazul de fa la care se rspunde n cea urm
toare. i aa se reia un acela neles verbal n 15 strofe, cntate pe o aceiai melo
die, paralelismul lor devenind obsedant.
O strof tot de 3 ntlnim i n Cntecul 2" (broura IV). Aceast producie
de periferie oreneasc, vie i astzi, cntat capt cu totul alt aspect exterior. Astfel,
melodia impune ca, de data aceasta, versul p r i m s fie repetat i prelungit ou un apen
dice muzicalo-verbal of, of!

Bordeia, bordei, bordei (ibis i of, of)

Cu mrtcei de tei,
S'a'ncuibat dragostea'n ei (of, of)

De se citete i nu se cnt ntreaga poezie pn la sfrit, ne ncredinm de

funcia pe care o are materialul verbal n organica cntecului poporan: o funcie sub-
ordonatoare melosului, accesorie lui, astfel c valoarea estetic n sine a cuvntului
se pierde prin repetarea de versuri ori adugarea de exclamaiuni fr rezonan m e -

28

BCU Cluj
taforic. nct se poate spune c o poezie popular este frumoas sau mai puin fru
moas cnd este nsoit de cntecul ei, de melodie. Cci, indiscutabil, exist o este-
tizare a cuvntului prin muzic, o iluzionare a frumosului prin cntec, poezia popu
lar fiind u n maestru joc de melos i cuvnt: aici trece ghersul" pe prim plan, aici
versul cu bogia lui metaforic, ori cu o simpl tonalitate recitativ. Lipsit de m u
zic, poezia se pierde altfel ntr'un cuprins vegetativ, de cuvinte de multe ori ineste
tice, ndeosebi prin repetarea i paralelismul strofic.
Un aspect nu mult deosebit prezint i strofa de 4 versuri. S lum un exemplu
tot din Spitalul Amorului", Cntecul 1 (broura IV):

La bordei cu crucea'rmlt,
La Stncua sprncenat,

Joac hora ncheiat,

Curgea lumea fermecat.

Aici versurile se grupeaz pe uniti de cte dou, n virtutea aceleiai fore

interne, repetarea sau adausurile recitative nemai fiind cerute de cntec; iar cnd
strofa e de 6, gruparea se face automat pe 3: Cntecul 9 (broura III)

F a t de biru
i de mujic ru
Ce stai la pru

i te'nchini mereu,
Rogi pe Dumnezeu
Ca s te iau eu?
La care se rspunde :
Eu c te-oi lua
Bico te-oi lua
Eu cnd voi vedea :

Lupul cu cimpoi
Cioban dup oi
Atunci, nici atunci.

i imaginaia popular este antrenat n creiarea de strofe la infinit pe aceast

antitez de joc i ironie sentimental.
Ceeace este de remarcat att n strofele de 3" sau 4, ca i n cele de 6 versuri este
gruparea necondiionat a materialului verbal n cte 2 uniti egale. Ele corespund
unei uniti i ordine interne, melodice, care fatal n evoluia ei ascendent i descen
dent impune i cuprinsului poetic o distribuie similar. Aa c ntre ritmul melodic
i cel poetic se poate spune c exist un arc, care n mod necesar tinde s se frng n
dou.
Ca un corolar al acestor consideraii, intern i extern ca melodie i expresi
vitate poetic strofa, fie c e de 3, de 4 sau de 6 versuri, formeaz o unitate organic,
cu o form a ei rotunjit nchis i de sine stttoare. Ea exist n sine nsi ca u n frag
ment de cntec i de cuvnt, ce la u n moment dat i poate declina o existena sin
gular. De aici fenomenul de sfrmare, de infinite variante. Iar aceast form nchis
i de sine stttoare a strofei vehiculeaz u n cuprins ideativ i sentimental, ce stator
nic reprezint un singur neles ori un tablou alegoric. Prima frntur a arcului me-

29

BCU Cluj
 lodico-verbal, n orice numr de versuri, fie ea de unul singur, repetat, reprezint un
aspect noional, care este reluat numai ntrit de cel ce urmeaz; de multe ori o sim
pl ntrebare ce-i ateapt rspunsul, un neles exprimat printr'o principal ce-i are
completiva sa (chiar sintactic se poate urmri forma nchis i definit a strofei). S
exemplificm tot cu Anton Pann: Cntecul 11 (Bor. III)
Vine cucul de trei zile
Peste vi, peste movile.

zise pe un fragment melodic ascendent, urmeaz explicativ, pe ton descendent :

i n'are loc s se puie,
S cnte foeui s-i spuie.

Tipice pentru reluarea i repetarea nelesului primelor dou versuri de ctre ulti
mele sunt strofele din Cntecul 4:
Aoleo frate Rzne! Or ne tii mori ntre vii,
C e ne treci ca un drume ? Pe la noi de nu mai vii?
Ce ne treci i nu cutezi Or, ceva te-a amrt,
Ca \s vii s ne mai vezi ? Intr'att de ne-ai urt ?

In dosul fiecrei pri poetice, cum este i natural, glgie un fragment melodic
care, reluat, duce la definirea nsui a cntecului.
Cnd spunem un fragment de sine stttor, cu o form nchis, nelegem c n
miezul unei strofe st ntreaga poezie: c ea reprezint o parte a ntregului, ce se
ateapt s fie reluat de urmtoarea pe o gam infinit. Aa c secretul cntecului
popular st: un singur cuprins recitativ, un simplu neles, care este reluat de a doua
i urmtoarea cu tendina de a explica, de a accentua, strofa fiind un simplu semn
simbolic i nu o necesar expresivitate estetic. Tipic n aceast privin este Cnte
cul 10 (bro. III) din Spitalul Amorului":

Und'auzi cucul cntnd La tulpina sus pe nuc

i mierlit uernd Cnt dumanul de cuc,
Nu m iu om pre pmnt, Unde'l auz m usuc,
Nici nu m tiu unde snt. mi pierz mintea, stau nuc.

Eu zic cucului s tac, 'mi cnt cu glas mare

El se sue sus pe crac, Pribegit lui umblare
Numa'n pizma mea s fac, i napoi nturnare,
Cnt houl de m sac. De mult bine ce i pare ;

Cuculie nu fii duman, Iar mai jos pe o rmurea

C nu-mi-ai cntat un an, Cnt i o turturea,
'acum de ce eti viclean Trist cu inima rea
De'mi cni pe acel butean. C sofia nu-i zrea.

Eu zic, cucuie'nceteaz i cnt i se rotete

El ntr'alt loc se aeaz, Ca mndra cnd se gtete
i cnt mi ru ureaz, i i rsfir penele
Focul mi nflcreaz. Ca mndra sprncenele.

Prima strof de mai sus cuprinde nelesul noional al ntregei poeziei; melodic,
ea reprezint ntregul cntec. Cele care urmeaz nu fac altceva dect s reia pe dife
rite game un acelai leitmotiv noional i muzical, s lmureasc multilateral i s n-

BCU Cluj
sufleteasc multicolor o aceeai simpl stare. Strofa este departe de a fi analizat este
tic, ea fiind numai un semn simbolic. Din- aceast structur biologic se impune ca pre
dominant a stilului oral paralelismul strofic i repetarea pn la obsedare a leitmo-
tivului verbalo-melodic. Viersul prim i nelesul celei dinti strofe:
Und'auz cucul cntnd
i mierlit uernd
Nu m iu om pre pmnt,
Nici nu m tiu unde snt.

revine constant n urmtoarele: Eu zic cucului s tac, El se suie sus pe creae/ Cnt
boul de m sac./Cucuie nu fii duman/ Eu zic, cucuie nceteaz/ i cnt mi ru
ureaz/ Cnt dumanul de cuc/ Unde-1 auzi m usuc/ i 'mi cnt cu glas mare,/
etc. etc. Prezena lui cnt este ntlnit n fiecare strof. Acest cuvnt centreaz idea-
tiv i sentimental cuprinsul poetic, iar reluarea i repetarea, paralelismul strofelor att
de vizibil, d poeziei lui Pann un accentuat caracter vegetativ. Verbal versurile de mai
sus sunt lipsite de micare, de o micare pe care o ntlnim n poezia cult, sunt sta
tice, vegetative, ele sunt vehiculate de melodie i n cazul altor poezii la hor,
de dans.
Ce a fcut Alecsandri cu aceast poezie i cu toate celelalte, luate din Spitalul
Amorului" i integrate coleciei sale? Le-a ndeprtat tocmai acest caracter vegetativ.
Le-a curat" de ceeace formeaz o caracteristic tipic a stilului popular: de repe
tare. Le-a ntocmit" prin urmare, nti de toate omind versuri i strofe ntregi i
cteodat, unde se cerea, adugnd altele proprii. Din vegetativ cum era, a creiat o
poezie dinamic; o poezie popular frumoas, logic, cu o evoluie intern similar
celei pe care nsui poetul o creia din sufletul i mintea lui. Cu alte cuvinte o poezie
artistic, care la lectur s creeze ceeace se chiam sentiment estetic. Iat, cele 32 de
versuri din P a n n citate mai sus, au rmas la Alecsandri numai 12, bine alese i artistic
ornduite, cu toate c se observ c au fost smulse dintr'un alt cuprins:
Unde-aud cucul cntnd Iar mai jos pe o ramurea
i mierlele uernd Cnt i o turturea
Nu m tvu. om pe pmnt! Trist ca inima mea.
Eu zic cucului s tac, Cucul zice de pornire,
El se suie sus pe crac Turturica de jelite
i tot cnt de m sac. i al meu suflet de pieire!

Dac ncercm s ptrundem n mecanismul intern al acestei poezii, vedem: din

prima strof del Pann, Alecsandri a pstrat cele trei versuri; din urmtoarea, numai
dou, concentrnd pe celelalte dup o art proprie n unul; urmeaz apoi. patru strofe
complet omise, ca s ajung la penultima din care a reinut dou versuri, iar pe al
treilea: Trist ou inim rea, l modific n: Trist ca inima mea. Aceast modificare
schimb complet sensul strofei, dnd poeziei un caracter absolut subiectiv; ultimele
trei versuri, creaie proprie a lui Alecsandri, vin n mod necesar, ca un corolar la ver
sul modificat:
Cucul zice de pornire
Turturica de j'elire
'al meu suflet de pieire!

S'a ajuns aa dar la o poezie popular ntocmit" dup toate regulele artei
culte: evoluie, concentrare, siens simbolic, subiectivizare, predominante estetice mr
turisite sub form de note, n subsol, de attea ori n cuprinsul coleciei sale.

T
3

BCU Cluj
 i cu toat nfrumusearea i sensibilizarea poeziei populare romne de ctre
Alecsandri, ea pstreaz totui ritmica ei proprie, caracterul de metric i de cuprins.
De multe ori aceast tendin modificatoare se oprete numai la simple omisiuni. Iar
cnd intervine Alecsandri, arta sa de a se confunda cu structura popular este nen
trecut. innd seam numai de lectur, poetul a uitat complect de melodie. A uitat c
poezia popular se cnt, c nesfritele strofe ce repet n acela cuprins noional i
adeseori aceleai metaforizri poetice sunt susinute de melodie, ghiersul" fcnd un
organism nedesprit cu versul.
Pentru a fixa marginile att de mult discutatei mistificri" i Alecsandri, adus
poeziei populare, s trecem succint, deocamdat, cteva din bucile luate de acesta
din Spitalul Amorului". Iat, de exemplu, la un Cntec din Pann devenit n colecia
poetului Brumrelul ca point din nesemnificativele versuri.

Ca/re seara pe rcoare

Unde caz stric orice floare t
M culc dup scptare,
M scol soare cnd rsare.
Alecsandri ntocmete o alta plin de sens simbolic:
Eu vin seara pe rcoare
De m culc pe sn de floare
i cnd plec voios cu soare
Dup mine floarea moare.
O asemenea prelucrare ce se extinde la eliminarea a tot ce este vers banal, lipsit
de vigurozitate estetic, la o nou ornduire a materialului, svrete poetul i cu:
Oltenesc (broura I) devenit Spune mndro, Cntecul I la A. Aolic, daolic, Cntecul
7 la A. Barbu . m. a}
Multe altele prezint nu numai modificri de rime i versuri, o concentrare a
cuprinsului sau o nou pointa, ci schimbri mai adnci, chiar structurale, de introdu
ceri de noui motive. O prelucrare total deci a poeziei populare. Astfel este Cntec i
Hor (broura 2, pag. 37) la Alecsandri: Dect ruda i vecinul (Versurile n dreptul
crora nu este nici o meniune au fost omise de Alecsandri):

Decad ruda i vecinul Dect ruda i vecinul

Leli, Leli, Leli, Leli,
Mult mai bun este strinul, Mult mai bun este strinid,
Lelio,... Lelio,...
C ruda te necjete, C ruda te necjete,
i vecinul de vorbete, i vecinul te vorbete,
La o vreme cnd i pas
Vecinul te mai apas,
Spune tot, i ce nu vede,
i face de i se crede.
Ruda iari n'are mil,
S te vad i e sil,
i la nevoie te las,
Nu-i d nici pe lng cas.

32

BCU Cluj
 Iar strinul ii zmbete, :.. Iar strinul te ajut
De, inima te iubete, i face dragoste mut.
La nevoie te ajut,
Te mngie, te srut.

Dect un tat i-o mum, Dect un tat i-o mum,

S te certe de o glum, S te certe de o glum,
Mai bine-o vecin bun Mai bine c'un b r b e l
C te plimbi cu ea'mpreun. Bac-i (blnd i tinerel.

Seara pe lun te mn,

Din cas pn'n grdin
Cnd i cnd n sptmna
Cu vorb dulce i lin,

i-i spune dou, trei glume C-i spune dou, trei glum^
Cum i este mai drag pe lume, Cum'i este mai drag pe lume
S'i pune o pernioar -i aeaz o pernioar
S ezi pe prisp ajar. Pe prisp seriie-afar.

Ct s ezi cu ea'mpreun De ct u n b r b a t u r t
Nu te'nduri de vorb. bun, Mai bine un strin iubii .
C inima nu te las Ct ezi cu el mpreun
S o lai s pleci acas, Nu te'nduri de vorb bun.

Fie noaptea ct de mare Fie noaptea ct de mare

C tot mic i se pare C tot mic i se pare
Trece'n grab ca o nluc Trece'n grab ca o nluc-
Ziua la ea te apuc. Ziua'n bre-i te apuc.

i cnd raza s rsar

Te duci mulumit acas
De plimbare, de edere
i de dulce mngiere.

Pentru o vecin bun" cu care s se plimbe seara pe lun", gsete Alecsan

dri c-i mai bine c'un brbel" dac-i blnd i tinerel"; i mai departe, u n al doilea
motiv ce servete de antitez, procedeu de poet cult: De ct un brbat u r t / Mai bin
:
un strin iubit".
Titlul la P a n n de Cntec i Hor" mi se pare semnificativ i just, iar' versu
rile cu o structur popular nu sunt la Alecsandri, ci la Pann. Cci pe cel care cnt i
joac nu-1 intereseaz nti versurile pe care le spune, ci jocul i melodia. Pe o aceeai
arie se joac i cnt la infinit versuri unele tiute, altele inspirate pe loc, simple triri
ca cele de mai sus. Aa este hora din P a n n Muerea cu brbatul beiv", care pe u n
singur motiv versurile se leag unul de altul pn ajung la 80.
O prelucrare deosebit prezint cele dou poezii epice, balada Jianul" i Tunsul".
Anulnd aici strofa, tendina modificatoare nu mai este centrat numai de estetism, ci
i de etic. Pentru poet, Tunsul i pandurii lui nu puteau fi, ca n poezia lui Pann, tl
hari neaoi de pduri", ci oaspei ageri". Iar versuri ca acestea:

i-i jefuia de bani,

Ca nite tlhari dumani.
Dnd rva pe ct le ia
Cu el a se mngia,
nu puteau figura ntr'o colecie quintesen a caracterului moral al neamului. D4ntr'o

n *

BCU Cluj
asemenea tendin nsui sfritul este u n altul la Alecsandri; el are menirea s creeze
o stare de conpasiune pentru erou.

Dumnezeu nu l-a rbdat VaV. Srmanul voinicel!

Curnd n curs l-a dat, Srcu amar de el!
Cu moarte l-d pedepsit, Cci pcatul l-a gonit,
Viaa ru i-a sfrit.' Cu moarte l-a pedepsit.

Este de remarcat c poeziilor epice n general poetul nu le-a adus schimbri

adnci, eseniale.

Din filiera de texte i ntreaga problematic Pann-Alecsandri se profileaz dis

tinct dou tendine: o tendin Alecsandri i de a culege i a tipri o poezie popular
modificat, ntocmit", ca pentru lectur, neinnd seam de muzica ei, i o alta Pann,
ce a reprodus o poezie cu muzica ei, ca s se cnte. Poziiile sunt cu totul deosebite.
La lectur are preponderen exclusiv cuvntul cu toat bogia lui metaforic.
El este acela ce predomin ca efect estetic. i de aceia Alecsandri creiaz dup toate
regulele artei culte, reconstituind din materialul popular adevrate bijuterii. Ceeace
este de reinut din aceste prelucrri, este extraordinarul talent al poetului de a se con
funda cu ritmica popular, cu nsi structura intern a stilului. i aceasta ntruct
Alecsandri era poet romantic, pentru poezia popular de talia lui Brentano ori Uhland,
contemporan cu el. Ca i acetia, i Alecsandri a fost nclinat s vad n poezia neamu
lui su genialitatea, fora creatoare estetic, romnul este nscut poet", i unde
nu era ndeajuns, Alecsandri n'a stat un moment la ndoial de a interveni ndrep
tnd" o rim, un vers, schimbnd ordinea, ntocmind" alte strofe ori motive. Un ntreg
laborator folcloric, n care poezia popular se gsea la ea acas i n care nsui poetul
se regsea pe el; o izbitoare simbioz spiritual. In poeziile luate din Spitalul Amoru
lui" s'a vzut cum modificrile sunt att de conforme versului i ritmului popular,
nct doar ingeniozitatea lor poetic las s se descopere c a intervenit Alecsandri.
In versurile populare publicate de Anton Pann, are rol de prim ordin melodia.
Ea predomin. Se vede cum la acesta versul se subordoneaz cntecului i o rim ce ni
se pare nou distompant la lectur, o simpl asonant poetic, este susinut de me
lodie; strofe de prisos, fiind cerute de organica ariei i de nsi o lege a poeziei popu
lare c micarea sufleteasc st nu n cuvnt, ci n cntec.
Dou tendine deosebite care au dus i la dou noiuni: poezie popular i cn
tec popular, noiuni pe care literatura german a problemei le desemneaz att de
pregnant prin: Volksdichtung i Volkslied. Culegtorii notri dup Alecsandri i o
parte din reprezentanii teoretici, predominai de activitatea poetului i de direcia r o
mantic, neglijnd pe Anton Pann, au fcut abstracie de cel de al doilea, de cntec;
au pierdut din vedere c poezia popular nu se poate concepe fr cntec popular, lucru
pe care dasclul de biseric incontient l-a pstrat.

34

BCU Cluj
 C R O N
I D E I, O A M E NI,
O GETIC
Ta n u m r u l depe lulie-August 1843 al revistei
Sa&culufn, directorul acestei publicaii ncearc
s prezinte o seam de" principii noui p e n t r u z
mislirea unei Getici deosebit de Getica istoric,
pe care o cunoatem noi. E v o r b a nu d e docu
mente inedite care s completeze informaiile
noastre, s a u de elemente no ui, senzaionale, care
s schimbe tiinific, interpretrile d a t e p n a-
um fenomenului getic. Asemenea lucruri n u se
petrec del o zi la a l t a i. ele a u nevoie de com
petene verificate i indiscutabile, care s ofere
garanii ' suficiente de seriozitate tiinific. A u
torul pomenitei ncercri din Saeculum socotete
c Vasile P r v a n a scris o Getic d u p chipul
i a s e m n a r e a lui, adic cu totul subiectiv i
deci lipsit d e temeiurile nezdruncinate ale, a-
devrului. E vorba m a i ales de gloriosul capi
tol al religiei gete. Prerile lui P r v a n despre-
religia Geilor se resimt d e orientarea sa s p i
ritual i d e toat concepia sa- despre viaa.
Religia Geilor echivaleaz n i n t e r p r e t a r e a p r o
pus de P r v a n c u u n fel d e proeciune - su
biectiv a u n u i suflet p r e o c u p a t d e cele mai-
sublime p r o b l e m e " (p. 16). P r v a n a ocolit daci,
contient s a u incontient, a d e v r u l istoric i n u
a binevoit s n e serveasc, la capitolul religiei
Ge-lor, dect interesante speculaii personale,
d a r speculaii. A d e v r u l religiei gete t r e b u e cu
t a t fflntr'un n o u gen de i n t e r p r e t a r e , acela a l s t i
lurilor d e c u l t u r .
O P R O B L E M A DE METODA
Spiritul strmoilor "notri, ziice autorul nouei
Getici, t r e b u e ncadrat n o a n u m e filosofie a
culturii, recent njghebat i d e ale crei p e r s
pective P r v a n era nc s t r i n " (p. 3)- I n ce
const aceast fildsofie a culturii ? - In efortul
d a aduce :1a aoela nivel s a u a p r o a p e la acela;
nivel fenomenele spirituale a l e u n u i a n u m i t
grup d e . p o p o a r e a p a r i n n d " su - p r e s u p u s e .ca-.
I C I
F AP T E
STILISTIC"
aparinnd aceleiai m a t e i stilistice. Matca sti
listic tie tot, cuprinde tot. Nimic n u - i este
strin. Ea se ntinde pe distane" de mii de k i
lometri i nregistreaz fr gre notele esen
iale, n decurs de sute i m i i d e ani, a l e t u
t u r o r popoarelor i t r i b u r i l o r care apar,1.1 unei
r a s e comune.- I n consecin, mitologia i r e l i
giozitatea geto-dac trebuesc privite n cadrul
vinei "topografii stilistice care ar m b r i a toate'
r a m u r i l e a r i e n e " (p. 4). Stilul de cultur- a r e
r
ftf ndoial, n- istoria spiritual a omenirii, un
rol i o importan remarcabil, atunci cnd
se ajunge, realmente, la gsirea i mbuchetarea*
armonioas a elementelor principale unitare,
care alctuesc s t r u c t u r a u n u i stil. Dar e vorba
numai de elementele existente, a t e s t a t e scrupu
los de istoirie i d e disciplinele auxiliare ale &~
oesteia. Atunci cnd topografia stilistic v r e a
s^umple golul cunotinelor n o a s t r e istorice c u
elemente inventate, a m pit pe d r u m u l a v e n
turii i al a r b i t r a r u l u i . Orict de ingenioase a r
fi umplerile golurilor n cunotinele n o a s t r e is
torice, ele r m n simple ipoteze p e a cror spi
n a r e inconsistent n u s e p o a t e zidi nici o con
cluzie- Cei ce procedeaz astfel nlocueac cer
titudinea istoric cu nchipuiri, u n e o r i frumoase,
datr nchipuiri. Este ceeace se p e t r e c e c u d r -
m t o r u l lui P r v a n . El precizeaz : Topografia
stilistic ofer u n preios sprijin n t r u recon
struirea anumitor profiluri spirituale, despre
care nu ne-au "rmai dect p r e a r a r e intforma-
; iuni directe" (jp. 14). In- ce const acest sprijin ?
Topografia stilistic... invit fantezia la u n
compromis nelept n t r e ipotez i criteriu'' (p.
16). Dac fantezia e aceea c a r e opereaz la u m
plerea golurilor stilistice, n e . p u t e m da s e a m a
d e ct tiin cinstit e n aceast operaie i
de ct veracitate v a fi n concluzii. E a d e v
r a t c fantezia lucreaz cu ipoteza i cu Crite
riul ! Dar de u n d e ia fantezia ipoteza i crite
riul? N.u le creeaz e a nsi? I n gazul- cnd. le.
3-5-
BCU Cluj
p r i m e t e dn afar, compromisul n e l e p t " de
c a r e e v o r b a n u ieste el, oare, n n t r e g i m e c r e a -
i u n e a fanteziei? Autorul n o s t r u eonistruete G e
tica sa stilistic plecnd del principiul c u t o
t u l antiistoric i antitiinific: Ce-i p u t e m opu
n e noi {lui P r v a n ) n l u m i n a topogriaifiiei stii-
stice a popoarelor a r i e n e ?" (p. 15). Aa dar,
n u elemente noui care s completeze fii s n-
d r e p t e z e construcia lui P r v a n , ci o a t i t u d i n e
total opus, c u m i s i u n e a d e ia nlocui definitiv
baza i concluziile n v a t u l u i istoric. C u m
se explic aceast n v e r u n a r e antiprivanic ?
P r e o p i n e n t u l liui P r v a n n u a descoperit u n n
eles n o u al documentelor istorice i arheolo
gice cari atest r e a l i t a t e a religiei Geto-Dacilor,
ci el se aeaz, dogmatic, aprioric, la polul opus
al i n t e r p r e t r i i i a l conciuziiilor istoricului, p e
temeiul topografiei stilistice. E l u i t c elemen
tele u n e i topografii stilistice sunt d a t e n u m a i
de istor'e i c concluziile n u t r e b u e s p r e
cead i m a i aes s violentez ; premisele. Ce
documente istorice precise s t a u la b a z a t o p o
grafiei stilistului nostru? Niieiiunul, Consider an
tele vagi i a r b i t r a r e a s u p r a mitologiei popoa
relor a r i e n e s u n t b a z a t e p e m a n u a l e m r u n e l e .
A u t o r u l n u v r e a s cunoasc cu precizie isito
r i a i limbile p o p o a r e l o r a r i e n e d i n care s
culeag, ou c e r t i t u d i n e tiinific, elementele e-
seniale i p e r m a n e n t e a l e culturilor lor. N u
ce pot trage concluzii din m a n u a l e g r b i t e s p r e
generalizri i sinteze nldoeiniee. L u i P r v a n
i s e face vina d e a fi c r e a t el religia G e t o - D a
cilor. Este a d e v r a t c r e g r e t a t u l istoric a t r i -
bue cteodat t e r m e n i l o r documentelor coni
n u t u r i i semnificaii care depesc aceti t e r
meni, alteori e nclinat s supraevalueze s p i r i
tualismul g e t i c D a r acestea s u n t n e v i n o v a t e
flori de stil, explicabile la iun o m d e idealismul
lui, i c a r i n u influeneaz decisiv, n nici u n
fel, c u p r i n s u l i concluziile isvoareLor. P r v a n
prezint religia Daco-Geilor ntemeiat exclu
siv pe. d o c u m e n t e ; nici o. afirmaie i nici e con
cluzie fr temeiul u n u i t e x t sau a l u n u i m o
n u m e n t arheologic. I n t e r p r e t r i l e sale s u n t tot
d e a u n a p e linia d o c u m e n t e l o r sau 'n atmostfera
acestora. P r e o p i n e n t u l su e v i t s citeze iz
voarele principale a l e religiei daco-gete; avi
dent, ele l-ar fi incomodat. Cnd, totui, se
decide s a r g u m e n t e z e istoricete", el dilu
eaz s a u parafrazeaz astfel t e x t u l , ..nct acesta
s p o a t i i n t e r p r e t a t n m a i . m u l t e feluri i,
cteodat, c h i a r n feluri contradictorii. El p r e
tinde c s p i r i t u a l i t a t e a personal a lui P r v a n
a zdrnicit o reconstituire istoric m a i p l a u
zibil a t r e c u t u l u i " (p. 3i). Istoricul P r v a n
n u u m p l e golurile documentelor c u fantezie, a a
cum o face i principial i p r a c t i c p r e o p i n e n t u l
s u c a r e e poet, n u istoric. P r i n c i p i u l maxiimei
obiectiviti n i n t e r p r e t a r e a faptelor spirituale
ile omenirii e un d e z i d e r a t m i n u n a t , d a r ci l
pot respecta? P r v a n e r a u n istoric de nalt i
n u t tiinific i de scrupuloas obiectivitate,
n i m b a t de o incomparabil cugetare. Aceast
c u g e t a r e n u a l t e r a a d e v r u l istoric, ci-1 nla,
cteodat l nfrumusea, fr s schimbe sau s
adaoge ceva documentului. P r e o p i n e n t u l lui
P r v a n e poet i filosof, i i-a a s u m a t sarcina
s fac istorie. B u n lucru; d a r dac el t g d u e t e
obiectivitatea istoric lui P r v a n care era i s
toric si p r i n formaie i p r i n vocaie, ce p u t e m
s p u n e d e s p r e g a r a n i a unei opere istorice a l c
tuit d e u n jpoet-dElosof? Noi cunoatem u n poet.
care in 1921 a publicat o l u c r a r e dramatic, in
titulat: Zamolxe, Mister pgn, n care, la p a
gina 5, nsereaz u r m t o a r e a noti: O l m u r i r e
p e n t r u cititor. I s t o r i a n e - a p s t r a t a p r o a p e n u
m a i numele acestui profet t r a c (adic Zalmoxis).
Religia i u i Z a m o l x e i anecdota n j u r u l creia
se ese aciunea acestui mister n u Sunt p r n u r
m a r e dect o c r e a i u n e a autorului"-- L s n d
la o p a r t e detaliul c istoria cunotea m a i m u l t
dect n u m e l e zeului t r a c , constatm azi c
poetul din 1921 are, ca istoric, a s u p r a religie
Geto-Dacilor, absolut aceeai concepie p e care
o a v e a a c u m 23 de ani ca inspirat a l Muzelor.
Naturismul i poiteismul get d i n opera poetica
del 1921 au t r e c u t n e s c h i m b a t e n Getica d i n
1943. E o simpl c o n s t a t a r e p e care o facem cu
prilejul reproului a d u s lui P r v a n c smintes
istoria p r i n eoncep'iia sa personal despre l u m e
i via.
MONOTEISM. P O L I T E I S M , ZOOMiORFISM
A u t o r u l Geticei d i n Saeculum iface u n s u m a i
studiu c o m p a r a t i v al diferitelor mitologii a r i e n e .
Din acest s t u d i u el scoate o seam de e l e m e n t e
comune acestor mitologii, e l e m e n t e d i n care se
grbete s t r a g concluzii. generalizatoare. Ele
mentele c o m u n e tale mitologiilor a r i e n e ca i a-
celea a l e t u t u r o r mitologiilor d e totdeauna &u
exclud d e fel p a r t i c u l a r i t i s a u chiar t r s t u r i
fundamentale ou t o t u l a p a r t e . Antropomorfismul
i poiteismul s u n t n o t e c o m u n e mitologiilor
ariene, d a r n u le s u n t proprii. Aceste n o t e se
regsesc n attea alte mitologii. N u S e poate,
deci, conchide c acele p o p o a r e ariene, del
care saia despre care. n u n i s'au p s t r a t dovezi
c a u fost politaisfce, t r e b u e n e a p r a t s fi fost
panteiste, p e n t r u c a p a r i n e a u rasei ariene. Este
u n - r a i o n a m e n t simplist s deduci existena u n o r
fapte d i n totala lor absen, dac mu e x i s t c
teva indicii, c t d e vagi. c a r e s ateste fosta lor
existen. Cu a t t m a i m u l t c u ct n c a r u l r e -
3*
BCU Cluj
 iiglei Daco-Geilor, n locul, politeismuuii, docu
m e n t e l e ateist rspicat l f r p u t i n de rstl
mcire existena u n u i interesant premonotoism,
cruia fcnd rezervele cunoscute i p u t e m
spune i monoteism. Teza f u n d a m e n t a l p e care
o susine P r v a n " , zice p r e o p i n e n t u l su, este
aa d a r aceasta: Geii credeau n t r ' u n u n i c zeu^
de n a t u r u r a n i a n : Zamolxe. Informaiile a n
tice, r a r e i anemice, permit, f r ndoial, i o
Interpretare n acest sens. D a r i n t e r p r e t a r e a e
silnic, abuziv i comandat de interesele i
aplecrile spirituale ale istoriografului" (pp. 17-
18). Procedeul tiinific este ca s se citeze exact
textul respectiv a l isvoarelor, atunci cnd se
trateaz o p r o b l e m d e a s e m e n e a n a t u r i im
portan. Citarea i tirea corect a textului n u
ragdue, p e n t r u o m u l d e b u n credin, d e c t o
singur interpretare, aceea p e c a r e o i m p u n e e-
videna nsi a textului. Autorii antici care. n e
informeaz despre esenialul religiei Daco-Ge-
iior s u n t Herodot, P l a t o n i Strabon, a cror
a u t o r i t a t e i b u n credin s u n t confirmate. n
unanimitate, d e savanii specialiti n materie.
Herodot, cel m a i vechi i m a i i m p o r t a n t isvor n
chestiunea noastr, precizeaz t e x t u a l despre
zeul Daco-Geilor: Ei (Geii) cred c n u exist
alt D u m n e z e u afar d e al lor" (IV, 94). T e x
tul i ideia sunt aa d e limpezi c desfid
crie discuie. Totui a d v e r s a r u l lui P r v a n a-
cord 'concesiv c acest text s'ar p u t e a i n t e r p r e t a
i n sensul c Geii credeau n t r ' u n zeu unic.
Mult h u m o r i t r e b u e cuiva c a s ajung la a-
ceast concluzie. i, m a i ales, u n d i s p r e s u v e
r a n fa d e isvoarele istoriei. P o t fi n u m i t e r a r e
i anemice isvoarele antice despre zeul Geilor,
. cnd ele sunt a l c t u i t e d i n t r e i capitole n car
tea IV-ia a Istoriilor lui Herodot, d i n t r ' u n t e x t
considerabil n Charmies al lui P l a t o n i d i n
t r ' u n n u m r d e t e x t e n c a r t e a V H - a a Geografiei
. lui Strabon, fr s m a i p o m e n i m o sumedenie
d alte t e x t e d a t o r i t e u n o r poei, istorici sau cri
tici ulteriori? I n ce const silnicia i a b u z u l in
terpretrii lui P r v a n a s u p r a textului citat m a i
s u s din Herodot ? C n loc s p r o c l a m e p o l i -
teismul dac. el se m r g i n e t e s reproduc idei-a
istoricului grec? S'a i m p u t a t lui P r v a n c vor
bete despre henoteism i c acest termen' e n
contradicie cu ideea d e s p r e u n zeu unic. C o n
tradicia n u e dect aparent, p e n t r u c P r y a n
n ' a vorbit niciri d e s p r e u n monoteism p r o p r i u
zis, c i el n ' a fcut dect s reproduc atitudinea
celor vechi, n deosebi a lui Strabon, n acest
caz (VII, 3, 5, C. 297C 298). Este a d e v r a t c
P r v a n face o distincie uneori radical n t r e
Gei i Traci, ceeace evident est o grel, cci
Geii i Tracii fceau u n t r u p . D a r greaia lui
P r v a n este n u m a i p e n t r u c el a e x a g e r a t deo
sebirea n t r e unii i alii, n u p e n t r u c a m e n i o
n a t deosebirea care era real. Aceast deosebire
n u o descoper P r v a n , ci o face Herodot n s u i
In a d e v r Printele Istoriei caracterizeaz p e
Gei o d a t c a cei m a i b r a v i , i ei m a i drepi
dintre T r a c i " (IV, 93, 94), iar de t r e i ori ca Go
ii cei ce cred c n u m o r " (IV, 93, 94; V, 4). C a
lificativele d e cei m a i d r e p i " i d e cei c e c r e d
c n u m o r " c o r e s p u n d e a u u n o r deosebiri reale
ale Geilor fa de ceilali Traci, p e n t r u c ele
6 fi a v u t fora s s e i m p u n lui Herodot. U n
politeitem comun i credine a s e m n t o a r e des
p r e suflet la absolut toi Tracii n u a r fi d e t e r
m i n a t p e Herodot s se opreasc a a l u n g a s u
p r a lui Zalmoxis i a s u p r a credinelor i p r a c
ticilor specifice 'Geilor. Acetia a u fost, desigur,
i ei politeiti, n v r e m u r i l e d e p r t a t a a l e p r o -
toistoriei lor. D a r o u r m a reformei lui Zalmoxis
c a r e a organizat i coordonat ideal nclinrile
nobile (cei m a i b r a v i i cei m a i drepi d i n t r e
Traci") ale acestei fraciuni n o r d i c e t r a c e c a r e
erau Geii, acetia a u adoptat, cu timpul, c r e
d i n a n t r ' u n Dumnezeu i n n e m u r i r e a sufle
tului. N u m a i i n t e r v e n i a u n u i geniu r e f o r m a
tor explic direcia spiritual a Geilor, n p a r t e
deosebit de aceea a m a r e i m a s s e a Tracilor. E
g r e u d e fixat n t i m p aceast reform, d a r e a
a a v u t loc cu siguran. Povestea r a p o r t u r i l o r
d i n t r e Zalmoxis i P y t h a g o r a graie crora cel
dinti a civilizat p e T r a c i (Herodot IV, 95, 96),
este u n reflex raionalist grec al strveohei r e
forme zalmoxeene. P r i n u r m a r e pre-monoteis^
m u l sau henoteismul geto-dac n u este d e loc o
nscocire" a lui P r v a n , ci u n fa.pt r e a l i i n
discutabil, n o t a t d e istoricii greci contemporani
ai Geilor. A d v e r s a r u l lui P r v a n a f i r m c
Zalmoxis a v e a o n t e t a t e ierarhic, ntocmai
ca Zeus la Greci" (p- 19)- Acest r a n g d e s u p r e
m a i e a s u p r a panteonului t r a c l v a fi a v u t zeul
get cu m u l i a n i n a i n t e a interveniei Iui Z a l
moxis, d a r n secolul V n d e Hr., ai crui o a
m e n i i fapte le noteaz Herodot, Geii c r e
deau c n u exist a l t zeu afar d e a l lor". N u
a v e m nici u n m o t i v s r s t l m c i m evidena l u
minoas a acestui text.
Antropomorfismul,, politeismul, monoteismul
s a u zoomorfismul, c a e l e m e n t e s a u n u a n e ale
u n e i topografii stilistice n u p o t fi nici consta
tate i nici i n t e g r a t e n e s t u r a spiritual a unei
rase n u m a i p r i n cteva p u n c t e d e r e p e r m i t o
logice. Fenomenele religioase s u n t m u l t m a i com
p l e x e i m a i profunde dect pot s'o a r a t e cteva
d a t e mitologice, p e care d e m u l t e ori n u m a i o
dialectic subtil sau i n t e r e s a t le p u n e d e a-
cord. Mitologia nici n u e religie, ci o n m n u n -
chere de poveti p u s e p e s e a m a zeilor i n e a -
vnd dect legturi periferice c u religia. Reli
gia, este cultul u n i t . c u pietatea. Acest cult ?
aceast pietate sunt aa de variate, d e bogat*
37
BCU Cluj
 r .i ^de deosebite n n u m e r o a s e l e . r e l t g u . , ariene, a putut, a p a r e n mijlocul u n e i rase politeiste
nct orice ncercare d e uni-formizaTre este c o i circula apoi prin toate celelalte r a s e , deee
pilreasc, violen ce se face realitii nsi. pre-imonoteismiului zalmoxist n ' a r fi p u t u t apare
N e a p r a t , c se vor gsi i note''comune, unele cu c t e v a veacuri m a i n a i n t e i s se m e n i n
datorite afinitilor rasiale, altele ns cele n mij locul, unei r a s e ? N o t m .n t r e a c t c. n
..mai m u l t e . ' datorite u m a n i t i i nsei. Dar v e r u n a r e a politeist a r i a n a autorului, nouei
i-ntre aceste note comune i. peste el,. c t e deq- Getici s e lovete. de u n -alt fapt : monoteismul
..sepiri, c t e contradicii, c t e p a r a d o x e . Influene cretin e u r o p e a n a c t u a l c u o vechime c e v a
strine, reforme i n t e r n e , nvliri d e n e a m u r i 1
riaz n t r e 1000 i 1900 de ani, n u e practicat
..pot s c h i m b a a t t e a e l e m e n t e i pot aduce a t el a p r o a p e exclusiv de p o p o a r e de r a s a r i a n ?
tea l u c r u r i noul. Dup c u m poiteismul' f a n .Dece popoarele d e r a s a r i a n c a r i . a u d e v e n i i
tropomorfismul se ..regsesc a p r o a p e n n t r e a g a . creitino-moinoiteiste, ncepnd cu secolul I a l erei
iistorie religiunilor, t o i ' aa diferitele forme de ..noastre-, p e ntinderea u n u i n t r e g continent, n ' a u
monoteism a p a r e n t s a u real se gsesc S n ' v a r i a - .. p u t u t unele d i n t r e e l e s a u m c a r u n u l d i n ele
i e l e aspecte religioase a l e spiritualitii a r i e n e . s practice o form d e monoteism n t r ' u n Cerc
Orficii, mitriaii" bacariiii i ' p a r t i z a n i i altor r e m u l t m a i r e s t r n s ? P r e m o n o t e i s m u l get n'a* fost,
ligii d e . mistere a r i e n e erau, n general, m o n o - dealtfel, niciodat absolut ; contactul continuu
. teiti eu t e n d i n de 'amplificare " n u m r u l u i cu celelalte t r i b u r i trace.'politeiste m e n i n e a l a
credincioilor. Del' Eshil i 'Pndar c a r e fac de a n u m i t e fraciuni d i n populaie o Seam de c r e -
seori. di'h* Zeus unicol Dumnezeu i p n l a Apos ...dini i- practici politeiste,' i n u ' n u m a i polite-
tolul .,Pa vel care vorbete Atenenilor despre . iste, ci i . m a g i c e cu zei zoomorfi a a cum g
Dumnezeul l o r necunoscut," l i t e r a t u r a i credina sim la toate popoarele d e r a s irido-european.
popular . greac nregistreaz dese perioade d e Dar m a r e a majoritate profesa credina a a l m o -
monoteism. Dup atestrile a. 'numeroi autori . xeeah n Dumnezeu, credin foarte veche, a a
. p o p u l a r i pgni i cretini del nceputul erei . c u m atest b t r n u l . Herodot. C Zalmoxis n u
noastre, m a s s e l e ' p g n e se "rugau sau invocau a fost 6 divinitate exclusiv u r a n i a n , c u m p r e
, exclusiv pe unicul Dumnezeu. N u m a i vorbesc tindea p r v a n , .s'a a r t a t p e larg n studii a p v

d e filosofi c'a Xenofan, Platon, Aristotel, Stoicii, r u t e n ultimii a n i . D u p aceste, studii, p e

Cicero ,Seneca i a l i i care, fr a fi monoteiti
' propriu zis, a u militat de a t t e a ori cui a r d o a r e
p e n t r u unicul Dumnezeu. Ce s m a i zicem de
_ numeroasele secte s a u erezii p r e z e n t e n absolut
toarte religiile ariene, secte n c a d r n d : u n e o r i m i
lioane de credincioi i -cinstind, fiecare, u n zeu
unic, adic p r e z e n t n d u - s e ca m o n o t e i s t e ? F e
nomenul ' n u e p r o p r i u religiilor ariene, ci-1 a-
' flm n. ntreaga istorie a "rieiigiilbr. C u m se e x
plic, d pild, prezena a a ide caracteristic a
monoteismului evreu "n .mijlocul celorlalte p o
poare semitice, a a "de poli teiste ? F e n o m e n u l
religios evreu e i n t e r e s a n t n u n u m a i p r i n m o
noteismul su, ci i p r i n lupta sa antiipoliteist
' f r rgaz i p r i n naionalismul su. Acest m o
noteism naionalist se "regsete a p r o a p e identic
la Geto-Daci. um r m n e atunci c u topografia
Stilistic ? Aceeai incapacitate de explicare va
a r t a teoria mtci'i ' s a u topografiei stilistice n .ric, precizeaz, cu solemnitate, de trei ori, c
faa monoteismului cretin stau m u s u l m a n care
mbrieaz rase a a de deosebite. De u n d e ' a
"ieit monoteismul'"cretin ? Din r a s a i u d a i c ?
D a r Evreii n u r e p r e z e n t a u o ras, c i lerau n u -
""mai u n fragment din r a s a semit. Cretinismul
a a v u t fora s a p a r n mijlacul u n e i r a s e din
oare o p a r t e profesa monoteismul, i a r cealalt
poiteismul i apoi s se ntind p r i n t r e t o a t e r a
sele globului*. Dac cretinismul monoteist din
primele v e a c u r i a l e erei n o a s t r e ~ adic a t u n c i
cnd GetoJDaeii e r a u n culmea nfloririi lor
care se 'pare c preopinentul lui P r v a n n u l e
cunoate, Zalmoxis acoper o veche divinitate
tracic h t o n i a n . care a evoluat n t r ' u n D u m n e
zeu a l l u m i n i i i ' l n l i m i l o r . "
P R O B L E M A NEMURIRII
A u t o r u l Geticii 'stilistice" reproeaz, n. fine.
lui P r v a n . c acesta atriibue u n u i popor a r i a n
c a Geii, n faza "mitologic, concepii o a r e i m
plic ori c u m -o.seam de etape de gndire fi
losofic foarte susinut (p. .20), E, vorba d e n e
m u r i r e a 'sufletului!' Nu v e d e m pricina p e n t r u
c a r e a m a t r i b u i Geilor a l t c r e d i n de n e m u
1
rire', dect Qatar alte n e a m u r i a r i e n e " (p. 2,1). i
aci ca i n cazul monoteismului, n u P r v a n e
acela care scornete", o i Herodot c a r e afirm
grav, fr p u t i n de rstlmcire. B t r n u l isto-
Geii cred a fi n e m u r i t o r i " (IV, 93, 94; V, 4).
I n 'ce const aceast n e m u r i r e ? Din nefericire,
Herodot n u t i e s n e dea dect aceste dou i n
dicaii generale : 1. Geii c r e d c ei n u mor,
ci c cel decedat m e r g e l a zeul Zalmxis" (IV,
94); 2'. "Zalmoxis nva, pe conductorii cetilor
pe c a r c - i poftea la b a n c h e t n iandreonul su c
nici .ei, convivii * si, nici urmaii p e r p e t u i - ai
T a c e s t o r a n u mor, ci v o r v e n i n acel "inut u n d e
trind n venicie v o r a v e a toate h u n u r i l e " (IV.
95). Aceste t e x t e i m p u n cu eviden n e s d r u n e i -

BCU Cluj
 nat concluzia c Geii credeau n u n t r ' o n e m u
rire a dubletului lor corporal c u m a f i r m fr
nici u n temei preopinentul lui P r v a n ci n -
. tr'o n e m u r i r e frumoas i luminoas a sufletu
lui. Ce fel d e dublet corporal era acela care m e r
gea, la zeul Zalmoxis i t r i a venic n t o v r
ia lui ? Elementul u m a n c a r e e r a nvrednicit
e. ajung la zeu i s s e bucure de b u n u r i l e
inerente slaului zeiesc trebuia, n c h i p n o c e
u r , s aib n a t u r a i venicia acestui zeu. N a
t u r a lui Zalmoxis n u era corporal, ci i m a t e
rial, aa cum reiese din ntreaga perspectiv a
istoriei ,sale -i m a i ales din procedeul t r i m i t e
rii sufletului, n u a t r u p u l u i , oa sol la zeu (He
rodot, IV, 94). Solul c a r e a r u n c a t p e lnci n u
murea, adic, n u . p e r m i t e a sufletului s se d e
gajeze d e t r u p ;-ca d e o piedic s p r e a p u t e a
bura spre piscurile zalmoxeene, e r a socotit ca
om.ru. A r u n c a r e a p e lnci c o n t i n u n d u - s e p n
rnd sufletul i n u t r u p u l era p u s in situaia oe
a pleca i , a ajunge la Zalmoxis, cruia n u t r u
pul care r m n e a cadavru p e p m n t ci sufle
tul a v e a s-i ncredineze dorinele ered'ncioi-
lor, atest c i la m o a r t e a fireasc, sufleiui, n u
dubletul corporal a l Getului, e r a acela oar, se
ndrepta spre n e m u r i r e . De u n d e tie preopi
nentul lui P r v a n c n secolul V n. de Hr. i
chiar m a i nainte, Geto-Daeli se gseau, bieii de
41, n u m a i n faza mitologic i c n u s t r b t u -
' ser nc o s e a m d e etape d e g n d i r e filoso
fic foarte susinut" ? Documentele sec. V n u
vorbesc de o mitologie, ci d e u n premcmofeism
i de o superb credin n nemurirea
lui, la Gei, prmonoteim i n e m u r i r e susinute
de u n m i n u n a t s t i l ' d e via terestr p e t r e c u t
n b r a v u r , n dreptate i n p u r i t a t e . D a r a d
mind c informaiile Iui Herodot sunt incom
plete, n sensul c el, uimit de f r u m u s e e a r e
ligiei getice, a u i t a t s pomeneasc a n u m i t e a s
pecte mitologice a l e acestei religii, se pot t r a g e
din prezena mitologiei concluzii p e n t r u absene
premonoteismului i a n e m u n i r i i ? Orfismul care
era n principiu monoteist i atinsese nc din
secolul V n. de Hr. u n deosebit g r a d d e gn
dire filosofic n u opera el, n acela timp, cu
politelsmul ? Se pot infirma aa n u m i t e l e mo
noteism i n e m u r i r e orfic, atestate d e docu
mentele vremii, p e n t r u c politelsmul i magia
orfic. existau i ele n acela t i m p ? Ce v o m
aice despre Platon, a l crui genial spiritualism
i monoteism filosofic m e r g m n n m n cu
un politeism, uneori eterat, alteori bizar ? F e
nomenul acesta complex d a r real e prezent n
toate religiile lumii p g n e din a n t i c h i t a t e i de
azi. N e m u r i r e a , sufletului practicat n. polite
ism o a r e nc u n m a r e i vestit popor arian,
d e attea ori vecin cu Geii, Celii (Caesar, De
Bello Gallico VI, 14, 5). Aceste paralele n u pot
, . s u f e r i ; r s t l m c i r i . Ele a r a t c m p r i r i l e a-
numitor savani,- cari i m p u n b a r i e r e fixe desvol-
trii leligiunilor, s u n t cu totul, relative. C r e d e a m
c topografia stilistic a d e p i t stadiul filpo-
fiei u n u i Auguste Comte. V i a a religiunilor este
viaa oamenilor n c u t a r e a unei lumini n e t r e
ctoare care s-i lumineze i s - i nclzeasc.
Aceast l u m i n i aceast cldur s u n t nelese
i simite diferit n acela moment.; zoomor-
flsm, politeism, monoteism, d u b l e t corporal,, .ne
m u r i r e p r o p r i u zis. Acestea pot coexista i co
labora uneori chiar cordial. Magia get n u e x
clude deloc existena n e m u r i r i i ca a t r i b u t a l su
fletului l a Gei, c u m p r e t i n d e stilistul n o s t r u (p-
22), ci o ecnfirm, p e n t r u c , contrar practicrii
magiei la alte popoare, m a g i i i medicii traci,
oare e r a u n acela t i m p preoi, t r a t a u . n u a t t
t r u p u l ct sufletul omului, spre a crui p u r i t a t e
si desvrire n z u i a u continuu, p r i n cuvintele
frumoase (Platon, Charmies 156 d-e, 157 a,
b, o).
e
Getica stilistic" e o simpl g l u m p e o a r e
o s p e r m terminat. Istoria spiritului omenesc e
aa de supl i de variat, nct n u i se pot i m
1
p u n e cmile d e for ale nici unei teorii, nici
chiar atunci cnd u n a din aceste teorii se n u
mete topografie stilistic. I m p u n e r e a a n u m i t o r
sufletu
tipare m o d e r n e istoriei religiunilor este o ncer
care c a r e s'a fcut adesea d e o s u t d e a n i n
coace. Motivele a u fost diferite, dup coala c
reia a p a r i n e a n v a t u l respectiv, d u p orien
t a r e a s a p e r s o n a l sau d u p m o d a vremii. N u
mai r a r e o r i cercettorii i-au p u t u t i m p u n e o
obiectivitate tiinific real, bazat p e . citirea
i i n t e r p r e t a r e a cinstit a documentelor. A u t o
rul Geticii stilistice", ndrgostit p n la l a -
crmi de sistemul su filosofic, adopt, fa de
religia Geilor, m e t o d a vestitului Procust: vrea
nu vrea, spiritualismul geto-dac t r e b u e n g h e
suit n cociugul topografiei stilistice. E metoda
aplicat anul t r e c u t cretinismului; i n defini
tiv, d a c a p u t e m s v r m pe Iisus Hristos ntr'o
cutie stilistic, d e ce n u l - a m v r a i p e Z a l
m o x i s ? Tgada monoteismului i n e m u r i r i i s u
fletului getic e organic legat de tgada d i v i n i
tii lui Iisus Hristos. Totul e legat n sistem.
M a i r m n e ns ca acest sistem s fie i a d e
vrat.
ION COMAN
39
BCU Cluj
 POEZIA POPULAR LA SLAVII D I N BALCANI
Despre cntecul p o p u l a r la Slavii din Balcani
nainte d e epoca feudal n u a v e m tiri, deoarece
scurtele informaii a l e cronicarilor bizantini din
sec. 12 n u n e vorbesc nimic. E d e p r e s u p u s
totui e x i s t e n a lui p e v r e m e a m a r i l o r micri
de populaie i d e colonizare n Balcani, c n
tecul fiind forma cea m a i i m e d i a t p r i n c a r e
isbucnete sufletul n mod s p o n t a n i p r i n c a r e
i t r d e a z tot c o n i n u t u l lui positiv ori n e
gativ. M a r e l e n e a j u n s l constitue ns faptul c
p n n sec. 18 aceste cntece n u a u fost culese,
deoarece acei c a r e cunoteau scrisul n cea
m a i m a r e p a r t e oamenii bisericii l e c o m b
t e a u c a p g n e " s a u ncercau s l e cretineze,
ele fiind cntece lipsite d e Dumnezeu". In
schimb gsim n u m e r o a s e cntece a s u p r a c e r t u
rilor feudale i a luptelor ce a u p r e c e d a t i n t r a
rea Turcilor n Balcani, n c a r e s e oglindete o
lume aparte, l u m e a feudal c a r e s e deosebesc
de celelalte g r u p e d e cntece, a t t p r i n c o n i
n u t ct i p r i n form.
n c e r c n d o sintez i totodat o clasificare
a cntecului p o p u l a r la Slavii d i n Balcani, n
tr'o l u c r a r e r e c e n t : Die VolfcsZieder er Bal-
kanslovcn und ihre Vbefsetzungen in eutscher
Sprache", D - l Dr. Liubomir Ognianov (bulgar)
desprinde p a t r u g r u p e d e asemenea cntece, p e
baza particularitilor d e coninut i form. V u k
Stefanovici Karajici (17871884), p r i m u l i cel
mai m a r e culegtor d e cntece p o p u l a r e ale
Slavilor din Balcani, fcuse i el o clasificare
a acestor cntece n cntece eroice" i cntece
femeeti", d a r aceast clasificare este cu t o t u l
lipsit de v a l o a r e tiinific, n t r u c t ignoreaz
a t t t i m p u l lor d e natere, ct i coninutul i
stilul respectiv. Cele 4 g r u p e ale D-lui Ognianov
s u n t u r m t o a r e l e : 1) cntecul eroic feudal ; 2)
cntecul eroic p a t r i a r h a l ; 3) cntecul eroic h a i
ducesc i 4) cntecul p o p u l a r n a i o n a l - r e v o l u -
iohar.
' S ncepem aadar, m p r e u n cu D-l Dr. Og
nianov, cercetarea acestor g r u p e .
1. Cntecul eroic feudal. Ciclul feudal, p s t r a t
n cea m a i m a r e p a r t e n limba srb, oglin
dete l u m e a feudal a Niemanizilor srbi, cer
turile dintre feudalii srbi L a z r i V u k B r a n -
covici, l u p t a d e p e c m p i a Mierlei (Kosovopole)
i fapta eroic a lui Miklo care, n t i m p u l l u p
tei, a omort p e S u l t a n u l M u r a d n cortul su,
m u r i n d i el apoi d e m o a r t e eroic. D u p t o a t
probabilitatea, aceste cntece s'au n s c u t i m e
diat d u p l u p t a del Kosovo i a n u m e n i n u
turile direct nvecinate, deci n Macedonia N o r
dic i n special n Serbia d e Sud. D o v a d a o
furnizeaz m a r e a precizie a persoanelor i loca
litilor. Versiunile b u l g a r e a l e acestor cntece
care au fost ntr'o o a r e c a r e m s u r desfeudali-
z a t e de c n t r e i i populari, s u n t lipsite n cea
m a i m a r e p a r t e de aceast precizie local. P e n
tru nelegerea acestor cntece, t r e b u e n o t a t
faptul c a n u l 1389 n s e a m n o groaznic i
imens catastrof p e n t r u popoarele balcanice.
Cci, d u p l u p t a del Kosovo, era. n u m a i o
chestiune d e t i m p cnd v o r cuceri Osmanizii
peninsula i v o r a p r e a chiar la porile Vienei.
Succesele Turcilor c a r e se p r e z e n t a u ca o m a r e
p u t e r e politic fa d e populaia incoherent
din toate p u n c t e l e d e v e d e r e a statelor b a l c a
nice, v e n i r u n u l d u p a l t u l : n 1393 czu
Trnovo, capitala Bulgariei, n 1453 C o n s t a n t i -
nopolul, n 1444 este nimicit la V a r n a a r m a t a
u n i t p o l o n o - u n g a r a lui Wladislaw Warnencik,
n 1483 cuceresc Bosnia, n 1482 Heregovina, n
1499 Zeta la Adriatica, i a r la 1515 apar l a p o r
ile Vienei.
Analiza fondului i formei acestor cntece ne
a r a t a c, versiunile lor cele m a i vechi s u n t d e
origin feudal. S c h e m a unui stil feudal c u
prins n cntecele p s t r a t e p r e c u m i prozaicele
cronici feudale din sec. 14 n e indic posibilitatea
existenei u n o r cntece epice feudale i n a i n t e
de l u p t a del Kosovo, d a r c a p a r i i a n o u l u i ci
clu le-a u m b r i t complect. E p r o b a b i l ca acest
ciclu s se fi n s c u t la curile prinilor srbi, n
Serbia de Sud, ca o creaie a poeilor c n t r e i
del c u r i i apoi s fi t r e c u t i l a curile v e
cine. Cntecele n c e p . c u certurile feudale d i n t r e
L a z r i V u k Brancovici i, n t r u c t simpatiile
poetului s u n t d e p a r t e a celui dinti, se poate
a d m i t e c ele au fost fcute n m e d i u l lui Lazr.
Autorul n o s t r u emite p r e r e a c aceste cntece,
dup origine, n u s u n t cntece p o p u l a r e n sens
romantic, c poesii a l e cntreilor d e l curi,
p e n t r u societatea feudal, cci altfel e s t e d e
neneles cum a r fi p u t u t s c o m p u n c n t r e i i
populari ai u n u i popor care era r o b a s e m e n e a
cntece p r o n u n a t feudale, un ciclu c a r e cu
p r i n d e nu n u m a i eroi, ci i stpnitori.
D u p nimicirea p t u r i i feudale a Slavilor din
Balcani de c t r e Turci, cntreii p o p u l a r i i-au
nsuit cntecele feudale, s c h i m b n d u - s e att
a u d i t o r u l c t i dedlamatorii i a d u c n d , p r i n
aceasta, o simitoare s c h i m b a r e a cntecelor,
dac nu-i p i e r d c h i a r ntregul l o r c a r a c t e r feu
dal sau semifeudal. V a r i a n t e l e d e m a i t r z i u au
fost n t r ' u n o a r e c a r e sens defeudalizate. C a r a c
teristic este faptul c n cntecele de mai trziu
a p a r e u n a l t erou principal, c a r e n u mai este
40
BCU Cluj
 feudalul stpniiitor de altdat, -ci o m u l din
popor, Milos, omortorul sultanului. Interesele
feudal-dinastice s u n t t r e c u t e p e p l a n secundar,
locul lor fiind l u a t de t e n d i n a antiturc. O
manifestare concludent a democratizrii c n
tecului feudal, n primele secole ale stpnirii
turceti, este nlocuirea lungilor v e r s u r i feudale
ou v e r s u r i m a i scurte i m a i n a t u r a l e . Se v e d e
uor c versul s c u r t este o creaie a c n t r e u
lui popular, n opoziie cu versul lung i a r t i
ficial a l cntreului d e c u r t e .
E l e m e n t u l feudal d i n aceste cntece se m a n i
fest n u n u m a i p r i n idealizarea eroilor, ci i
prin hiperbolizarea n a t u r i i nconjurtoare. In
legendele lui Lazr gsim o serie d e elemente
p r o n u n a t feudale : c a d a v r u l eroului c a r e n u
putrezete, l u m i n a sfnt n j u r u l capului su,
puteri miraculoase- d e vindecare din p a r t e a c a
davrului, steCe 'cztoare c a r e nsoesc e v e n i m e n
tele, etc. T e n d i n a individuaizant din c n t e
cele vechi e s t e nlocuit t r e p t a t cu o t e n d i n - a p a r ca rani, cu brbi lungi, . a r n d i sece
tipizant, c n d Milos n u m a i este omortorul i s
toric a l Sultanului, ci tipul nvingtorului T u r
cilor. Apariia tipicului n u m a i este ns e l e
m e n t feudal, ci m a r c h e a z a p a r i i a unui a l t ci
clu de c n t e c e i a n u m e cel p a t r i a r h a l .
2. Cntecele eroice patriarhale. Stpnirea o s -
manic n ' a n s e m n a t nicio fericire p e n t r u p o
poarele balcanice deoarece, n locul feudalismu
lui balcanic o a r e c u m avansat, aducea o form de
stat i m a i primitiv. D u p descoperirea A m e -
ricii, l a 1492, mizeria balcanic a l u a t forme i
mai acute, comerul mondial l u n d direcia v e s
tic, iar cel d e aci n c e t n d a p r o a p e d e a m a i
exista. Din p u n c t de v e d e r e cultural, Turcii n u
aveau n i c k m i n t e r e s c a popoarele balcanice s
progreseze, i a r din p u n c t d e v e d e r e economic
populaia t r i a n cea m a i cumplit mizerie.
Cnd n 1577 o solie imperial g e r m a n din Vie-
na cltorea ctre Constantinopol, p r i n Ungaria,
Serbia i Bulgaria, Salomon Schweigger a con
statat c n t r ' u n stat srb. u n d e a u t r e b u i t s
doarm n p o a p t e a d e 6 Decembrie, n u s e gsea
a t t a sare c t l e - a r fi trebuit cltorilor s
consume la cin, iar n t r ' u n s a t b u l g a r a u d o r
mit la u n c e t e a n a crui cas u n e a la u n loc,
ntr'o singur camer, grajd, b u c t r i e l d o r
mitor (fenomenul e destul d e frecvent i azi n
bot Balcanul).
Ca u n a n t i d o t a l acestei a s u p r i r i a p a r e Z a d r u
ga (satul) singurul loc u n d e v i e a a poporului se
desfoar din plin, ca fiind ca u n zid c e s e i n -
terpunea n t r e r a n i i nouM feudali osmani.
P e n t r u perioada feudalismului turcesc, Z a d r u g a
a j u c a t rolul de c o n s e r v a t o a r e a culturii p o p o
rului, a poeziei i religiei lui, p n c t r e finele
veacului. 18 c n d rolul ei de p u r t t o a r e a c u l t u
r i i poporului trece p e s e a m a orelelor de m e
seriai i mici negustori din Balcani. Zadruga
poate fi considerat ca o condiie p r e m e r g t o a
re a naterii marei masse de cntece p o p u l a r e
lirice. Desigur c a u existat i nainte d e T u c i r
cntece lirice feudale, de curte i populare, d a r
m a r e a mass de cntece lirice a Slavilor b a l c a
nici n u este de origin feudal i nc m a i p u
in curtean. Gingia i frumuseea acestei co
mori de cntece ne p a r e m a i plin d e viea d e
ct eposul, fapt ce d n a t e r e bnuelii c ele n u
s'au p u t u t n a t e n t r ' u n m e d i u oficial d e curte,
ci dimpotriv n m a r e a rniass rneasc, egali
zat de a p s a r e a feudal i naionala a Turcilor.
In aceste cntece l gsim p e D u m n e z e u ca r a n
simplu i srac d i n t r ' u n s a t vecin, p e Maria ca
o m a m vrednic i grijulie, ce-i t r i m i t e copi
lul la n v t u r , copil o s l a r n d u l lui v r e a s
devin zidar i s construiasc p o d u r i p e n t r u
sufletele oemenilcr pctoi, profeii i apostolii
rnd, iar cteodat pzind vitele. Dei n u m e l e
sunt bisericeti, coninutul l constitue totui
vieaa r a n u l u i ou t o a t g a m a ei multipl de
preocupri.
D a r cnd privirea acestor o a m e n i sclavi se
ridica spre a s u p r i t o r u l s t r i n d e dincolo d e s
raca, ograda sau cnd a s u p r i t o r u l ncerca s p
t r u n d 'CU fora n zadruga, a t u n c i a m u e a u g i n
gaele cntece de dragoste, ntreaga comunitate
privind n t u n e c a t l a faptele eroice" ale s t
pnului ei feudal. l fiindc m a r e a mass n u era
nc suficient, d e coapt p e n t r u a se ridica m
p o t r i v a asupritorului, s i n g u r u l ei mijloc d e lupt
T
e a cntecul i b a s m u l popular. D a r aceste c n
tece n u m a i p u t e a u fi gingae, ci b a r b a r e . Dei
ele se bazeaz p e t r a d i i a feudal, totui r o l u
rile se schimb, vechii eroi feudali cednd locul
eroilor populari, c a r e n u m a i sunt m a r i domni
feudali, ci simpli r a n i : Ma^ko, Sekul, Novak,
D u k a t n i c e , GOlomee etc. P u t e r n i c idealizai i
hiperbolizai, aceti noul eroi a u devenit p u r t
torii s p e r a n e l o r massei r n e t i asuprite. A s t
fel Marko, cel m a i iubit d i n t r e ei, r e p r e z i n t
tipul nvingtorului Turcilor, d u p c u m A r a p u l
cal negru, protivnicul su, simbolul stpnirii
turceti. ...
I n unele cntece gsim reminiscene feudale,
ca d e pild duelul. Nouii eroi se iau la l u p t d i n
nimic, p e n t r u o sclav sau d i n m n d r i e . Ei n u
mai s u n t r e p r e z e n t a n i locali, ci o b i n v a l a b i l i
tate p e n t r u ntregul popor, p e n t r u toi Slavii din
Balcani, b a chiar p e n t r u toate popoarele b a l c a
nice asuprite, i a r nouile cntece se nasc a c u m
peste tot n Balcani, c t e o d a t n e a v n d nimic
c o m u n a f a r de n u m e l e eroului. Graniele
etajee s a u d e limb n u constitue o piedic pen-
BCU Cluj
tru n a t e r e a lor, dimpotriv ele s u n t promovate
de identitatea de situaie politic, economic i
cultural a r a n u l u i din Balcani.
O alt caracteristic a acestui 'proces este
deistorizarea nouilor eroi, c u m e cazul lui
"Mariko, e : i m a i popular i m a i iubit erou al Sla
vilor balcanici. Istoricete acest M a r k o este fiul
regelui srb Vukain, a i crui r e g a t era n M a
cedonia, ruinele rezidenii lui fiind vizibile i
azi n apropiere de Prilep. I n realitate el se p r e
zent cu' t o t u l altfel' de c u m l nfieaz c n
tecul p o p u l a r "l a n u m e e r a u n prin feudal pe
oare nu-1 preocupa ' soarta celor slabi i a sola-
vilo'y'ei s a l v a r e a posesiunilor sale n timpuriile
turburi ale luptei del Kosovo. II v e d e m cnd
a d v e r s a r aii Turcilor, cnd" n e u t r u , cnd aliat al
lor i m o a r e ca vasal t u r c la 10 Octombrie 1394
ntr'o lupt m p o t r i v a ' domnitorului v a l a h M i r -
cea cel Mare.
Ce-au fcut c n t r e i i populari din acest feu
dal lipsit de principii ? U n r a n balcanic falnic.,
cu b a r b lung i neagr, cu ochi n e g r i adnci,
m b r c a t n costumul tipic a l r a n u l u i del'
r
munte. El clrete m n d u p e calul s u roifc,
s t r b t n d munii i vile ntregei peninsule
Sub copitele calului s e c u t r e m u r tot p m n t u l ,
iar cnd i ridic ghioaga-i imens, A r a p u l cel
negru a i czut l a p m n t . A t t e l ct i cei
lali eroi i - a u pierdut nsuirile feudale, a p
rnd n aceste cntece a p r t o r i i r n i m i i asu
prite.
Cele d i n t i cntece eroice p a t r i a r h a l e a p a r n
Macedonia i n i n u t u r i l e nvecinate. Unele
cntece cu M a r k o i-au p u t u t p s t r a c a r a c t e r u l
feudal p n pe timpul lui Vuk. A u t o r u l n o s t r u
a d m i t e chiar c o p a r t e din primele cntece ale
lui M a r k o s u n t de origin feudal, ele fiind a l
ctuite la Curtea lui M a r k o i a altor prini m a i
m r u n i , scurt t i m p d u p l u p t a del Kosovo,
fr a fi ns reprezentative p e n t r u perioada p a
triarhal. F a i m a lui M a r k o s'a r s p n d i t apoi n
tot" Balcanul, n s c n d u - s e chiar c n t e c e cu
M a r k o care n u m a i a u colorit macedonean.
, 3. Cntecele eroice haiduceti. S t p n i r e a t u r
ceasc d e v e n e a din ce n ce m a i a p s t o a r e . Se
colele 17, 18 i 19 p e n t r u Bulgaria, iar p e n t r u
Macedonia i u n decs niu din al 20lea, n s e m
neaz a n i grei n care disperarea n u lsa s se
n t r e v a d nici o licrire d e slvare. Del n d r
jirea mocnit del noeput, popoarele a j u n g r e
pede la revolta strigtoare i apoi l a lupta h o t -
rt i deschis mpotriva asupritorilor. Desvol-
tarea economic i politic a i m p e r i u l u i otoman
m e r g e a foarte ncet, astfel nct Turcia n u putea
:
ine p a s cu statele europene m a i n a i n t a t e , d e
venind n isec. 17, 18 i chiar a l 19 din ce n ce
m a i slab. Slbiciunea s e manifesta - p e p l a n
politic a t t n exterior ct i n interior, n acest
din urm sector din cauza strduinelor de i n
dependen ale unei ntregi serii de m a r i p r o
prietari feudali, ntr'o v r e m e cnd E u r o p a v e s
tic depise feudalismul, creind forma c e n t r a
lizat a absolutismului iluminat".
P e n t r u desvoltarea economic aceast a n a r
hie feudal nsemneaz o p i e r d e r e imens. A b u
zurile proprietarilor feudali cu birurile cresc
pe fiecare zi, a j u n g n d s se pun chiar i p e
dini. Astfel u n r a n care trebuia s ospteze
u n Turc, avea obligaia s-i plteasc i u n im
pozit d e n t a r din cauza uzrii dinilor Turcului
au m n c a r e a ! Aceast situaie adusese p e oa
meni ia disperare. Consecina imediat o consti
tue rscoalele ranilor p r e c u m i e m i g r a r e a ior
n mass, dup nfrngerea sngeroas a rscoa
lelor, n R o m n i a i Ungaria.
Acum a p a r haiducii n munii Balcani. Toate
celelalte creaii mitice i s u p r u m a n e cedeaz
locul u n o r o a m e n i a d e v r a i d i n c a r n e i snge,
care se a s c u n d e a u p r i n cele m a i a d n c i Vguni
aille murailor. Eroii vii a u nlocuit p e cei p o e
tici. Figuri de r a n i care ieeau d i n comun prin
n d r z n e a ' p u n e a u m n a p e puc s p r e a-i
r z b u n a t a t l sau fratele omort mielete ori
salutau cu c u i t u l " v r e u n c m t a r cretin. Ei
n u tiau c u m .trebue d u p l u p t a d e eliberare,
cci scopul le e r a r z b u n a r e a i a r mijCocul puca
i b t r n u l BaCcan. I a r n a stteau ascuni n s a
tele care n u a v e a u nicio comunicaie cu lumea;
i a r p r i m v a r a n p d u r e a deas, n apropierea
trectorilor din m u n i i vai de funcionarul
turc sau negustorul bogat c a r e ndrznea s se
aventureze p e aci, fr a fi n a r m a t suficient.
Ceeace i a d e m e n e a ns p e haiduci n u e r a n u
mai r z b u n a r e a , ci i a u r u l . Cu toate acestea nu
se poate s p u n e c ei n u a v e a u o moral. Astfel
p u t e m Cirta fraterni''atea de a r m e a t u t u r o r n a i -
ducillor d i n t r ' u n inut i a d u n a r e a lor sub c o
m a n d a u n u i voevod p r e c u m i ocrotirea s r a
cilor i a sclavilor. N u .se poate v o r b i ns
haiducie d e strduine naionale, deoarece
cum o a r a t cntecele populare i istorice e
a fost u n fenomen local spontan, incontient i
neorgamizat. Deabia m a i trziu, n a j u n u l l u p
telor contiente naional-revoluionare (pentru
B u l g a r i a mijlocul sec. 19, p e n t r u Serbia m u l t
m a i d e vreme) ncepe oarecare politizare si n a
ionalizare a acestor micri.
Poezia p o p u l a r a acestei lungi perioade oglin
dete n o u t a t e a p e care o repreaint haiducia
p e n t r u popoarele balcanice. I n locul eroilor
.hipenhoiizai i semimitici, "apar a c u m oameni
foarte simpli din popor i pe care acesta i simte
ca semeni d e ai si, n locul lor p u t n d fi ori
care altul. Prin acest fapt s e ajunge la o d e -
42
BCU Cluj
 moeratizare a coninutului, cntecului popular,
element oaractterizant p e n t r u cntecul h a i d u
cesc, tipic p e n t r u v r e m e a turceasc de n T t r -
' zlu. Dar. democratizarea coninutului i a s p M -
' tal ui cntecului haiducesc m e r g e alturi cu u n
"stil i vocabular mai p o p u l a r i m a i realist.
* 4. Cntecul naional-revoluionar. P r i m e l e n
ceputuri referitoare la naterea ideii n a i o n a l e
ia Srbi i Bulgaria ie gsim cam pela mijlocul
sec. 18, c n d ncepe i c r e a r e a bazei, politico-eco
nomice p e n t r u r e n a t e r e a popoarelor slave din
Balcani, p r i n nfiinarea coloniilor d e negustori
srbi n A u s t r i a i d e negustori bulgari n R o
mnia i Rusia, p r e c u m i p r i n a t e m e e r a a or
elelor d e meseriai i mici negustori ,ki Balcani.
Micii meseriai i negustori ai acestor orele
- devin ou t i m p u l cei m a i i m p o r t a n i p u r t t o r i a i
ideii- naionale, n t r u c t ideologia, politicienii i
- organizatorii iluptei n a i o n a l - r e v o l u i o n a r e p r o
vin a p r o a p e exclusiv d i n aceast p t u r social.
"Activitatea meseriailor i a negustorilor cerea
o. lrgire a cercului cunotinelor lor generale i
-profesionale cci participarea a trgurile turceti
p r e c u m i relaiile lor .comerciale iii obliga la
-tiina d e c a r t e . Odat cu lrgirea acestui cerc
- 's'a ereiat i. baza p e n t r u naterea sentimentului
-naional. Aadar, m i c u l meseria i negustor,
" c a r e la r n d u l lor se bazau p e larga p t u r r populare. Vechile cntece haiduceti s u n t m e r e u
neasc, sunt p u r t t o r i i i organizatorii acestui
' c r m p e i d e istorie a popoarelor balcanice.
" .ranii bogai cLorbagi'ii s t n d . n b u n e
relaii cu autoritile turceti locale, e r a u p a r t i
zanii u n u i s t a t u s - q u o politic, fiind n acela t i m p
i' cei m a i zeloi a d v e r s a r i a i haiducilor i ai
ideii naional-revoluionare. P t u r a marilor n e -
- gustri caire i v i n d e a u m a r f a n n t r e g u l im
p e r i u otoman, cerea normalizarea relaiilor i n
t e r n e .n Turcia, linite i ordine, elemente oare
p r o m o v a u comerul. E a militeaz p e n t r u elibe
rarea spiritual, p r i n creerea unei biserici i
culturi independente d e cea greceasc. N u se n -
credea ns n libertatea politic, fa d e c a r e
avea chiar o atitudine d u m n o a s . P e n t r u m a
rea inass a poporului, europenizarea, m o d e r n i i
zarea sau liberalizarea Turciei n u nseamn
vreo m b u n t i r e a situaiei, ci doar c n lo A mai publicat, b a s m e populare, proverbe, u n
c u l paei feudal birurile ie ncasa a c u m g u v e r
nul ; turc. P r i n u r m a r e .totul s e reducea la o
schimbare, m a r c n d oarecare p r o g r e s cultural.
Astfel, pela mijlocul sec. 18 a p a r e Istoria s r
beasc a lui Iovan Raici, la 1762 i u r m Isto
ria Bulgarilor a Clugrului Paisie, d u p care
mai u r m a r i a l t e descrieri cu colorit istoric ;
apoi del 1791 p n l a 1792 a p a r e p r i m u l ziar
srbesc, iar la 181)6- p r i m a carte tiprit. I n c t e
va decenii este frmat influena limbilor i
culturilor jsteine, c r e i n d u - s e condiii favorabile
p e n t r u b u n u r i l e s p i r i t u a l e proprii. Secolul 19
aduce victoria limbii poporului n u n u m a i a s u
p r a celor strine, ci i a s u p r a vechei slave bise
riceti, care n u m a i era neleas. Caracteristic
este faptul c cei m a i aprigi militani p e n t r u
a d o p t a r e a limbii poporului c a limb literar,
att n Serbia ct i n Bulgaria, a u fost cei doi
m a r i culegtori d e poezii i tradiii populare,
n Serbia Vuk Karajici, i a r n Bulgaria Petko
Slaveikoff. Activitate a s e m n t o a r e a u desf
urat n Croaia Gaj, i a r n Slovenia Vraz.
M n n m n cu eliberarea c u l t u r a l a Sla
vilor din Balcani m e r g luptele p e n t r u eliberarea
politic, c a r e n sec. 19 devin m a i contiente i
cu eluri m a i precise. Acest secol este caracte
rizat p r i n rscoale populare n e n t r e r u p t e , oare
ncep pela 1806 cu luptele de eliberare s r b e a s
c. I n a n u l 1825 izbucnete revoluia greceasc,
ce se termin n 1830 cu eliberarea Greciei. La
1875 se rscoal Heregovina, iar n 1876 u r
m e a z rscoala din Bulgaria. Tot secolul se d a u
r
lupte cu c a a c t e r naional.
Haiducul Slavilor se transform n revoluio
n a r naional care n u m a i lupt mpotriva func
ionarului turc ca individ, ci m p o t r i v a opreso
r u l u i . rii, p r e c u m i p e n t r u dobndirea u n u i
stat propriu liber. Toate aceste noui tendine au
Vcreeat o baz nou, p e n t r u desvoltarea poesiei
iubite, d a r n o u a poezie t r e b u e s oglindeasc
nouile c o n i n u t u r i : nfrngerea influenelor
strine, creerea unei culturi n a i o n a l e m o d e r n e
i lupta p e n t r u i n d e p e n d e n a politic. A c u m c u
legerea d e poezii populare d e v i n e o datorie p a
triotic, n c e p n d u - s e cu epica m a i veche, adic
r
tocmai poeziile care p u t e a u fi m a i u o v a l o r i
ficate din punct de v e d e r e patriotic.
. Cel m a i m a r e r e p r e z e n t a n t al acestei activiti
de culegtor este Vuk Karajici (17871864). N s
cut n Heregovina i condus d e cunoscutul n
v a t slovno-austriao Kopitar, s u b . p a t r o n a j u l
lui Goethe i . a l lui Iacob Grimm, el a d u n . c o
m o a r a de poezii p o p u l a r e s r b e i, n p a r t e ,
croate, publicnd p r i m u l s u caet de. poezii
p o p u l a r e srbe, la 1815. Ediia d e stat del Bel
g r a d din 1868 i anii u r m t o r i conine 9 volume.
dicionar srbo-croat i o mic gramatic srb",
tradus, la 1824 de G r i m m n limba german.
Cea m a i m a r e reform istoric a . l u i . V u k r
m n e reforma limbii i culegerea d e poezii p o p u
lare. Reforma limbii, care s'a realizat definitiv
c t r e mijlocul sec. 19, const n ridicarea l i m
bii populare la r a n g u l de limb literar, i n t r o
ducerea sistemului fonetic i creerea c t o r v a
n o u l s e m n e . Cntecele p o p u l a r e i e r a u cei m a i
prielnic mijloc d e a n t r i m n d r i a naional a
Srbilor. Deaoeea t r e b u i a u culese nti poeziile
c a r e c n t a u l u p t a m p o t r i v a Turcilor.
43
BCU Cluj
 Cteva decenii m a i trziu s e aprinse interesul
pentru limba poporului i a poeziilor p o p u l a r e
i n Bulgaria. Vuk, public la 1822, poezii p o p u
lare din Macedonia rsritean, p e n t r u care B u l
garii de atunci n ' a u a v u t nici o nelegere. D e a
bia n a doua j u m t a t e a secolului se c r e a r aci
condiiile necesare p e n t r u n a t e r e a i accepta
r e a coleciilor de poeme p o p u l a r e ale lui Bogo-
rov (1842 Pesta), Verkovici 1860 la Belgrad i
a frailor Miladinov 1861. Del 1840 ncepa, cu
publicarea unei serii d e cri n limba popular,
lupta mpotriva slavei bisericeti care dureaz
aproape dou decenii, reuind a b i a la 1800, p r i n
P e t k o Slaveikoff, ca limba p o p u l a r s obin
victoria.
l
N a e r e a cntecului naional-revoluiona-, n
Balcani, coincide cu t i m p u l rscoalei srbeti,
la Bulgari ceva m a i trziu, deoarece i luptele
n a t ' c n a l - r e v o l u ' c n a r e au loc m a i trziu. I a ge
:
neral ntreg secolul a l 19-lea se cons der ca
fiind perioada cntecului naional revoluionar
la. Srbi i Bulgari, iar la Macedoneni, Croai
i Sloveni chiar i o p a r t e din sec. .20. In aceste
cntece gsim mpletite i motive politico-so
ciale, economice i tehnice. Coninutul 1er e s ' e
nou, ele oglind'nd ntreaga desvotare cultural,
politic i economic a Slavilor din Balcani, del
l u p ' e l e de eliberare i p n la rzboiul mondial
.sau evenimentele politice i n t e r n e ale timpului
. din u r m . n t r ' o d a r e de s e a m p e care a fcut-o
. asupra unei cltorii d e studii n Bosnia i H e r -
egovina, M. Murko afirm c a gsit p e toat
g r a n i a m u n t e n e g r e z n u m e r o a s e cntece cu
coninut nou, n s c u t e c u ocazia ultimelor l u p t e
dintre T u r c i i Cretini (rzboiul balcanic 1912
1913). Ele se refer la n u n i rneti, chestiuni
d e dragoste, pedepse p e n t r u crimele de p d u r e ,
cltoriile emigranilor spre America, alegerile,
plngeri ctre guvern, p r e c u m i cntece d e rsv
coaie i d e rzboi din a n u l 1875 p n la rzboiul
mondial. Noul coninut al acestor cntece a t r e
buit s m b r a c e i o n o u form, n t r u c t cea
feudal n u m a i corespundea, e a fiind c h i a r o
piedic p e n t r u poesia p o p u l a r d e azi.
L u c r a r e a d-lui dr. Liubomir Ognianov
zint o i n t e r e s a n t sintez a cntecului p o p u l a r
la Slavii d e p e tot cuprinsul Balcanilor, ncer
cnd s p u n n l e g u r fiecare n o u g r u p cu
evenimentele istorice c a r e l e - a u prezidat n a
terea. Ele s'au p l m d i t n mijlocul popoarelor
slave d e aci, chinuite c u incomensurabilele g r e u -
C R O N I C A L
GHEORiGHE I. B R A T I A N U : N I C O L A E I O R -
Discurs ?adesea ori ingrat
GA, I S T O R I C A L ROMANILOR.
recepiune. Analele Academiei Romne,
n e c a tLXXXl
de orgoliu.
Locul n care ne aflm, i de u n d e p r i v i m
tai a l e urgiilor s t r i n e care se a b t e a u n e c o n
tenit peste p m n t u l strmoesc i a v u t u l d o
bndit c u m u l t t r u d .
O t r s t u r caracteristic foarte i n t e r e s a n t
care n e a t r a g e a t e n i u n e a la aceste cntece este
n o t a eroic, spiritul m i l i t a n t ce l e s t r b a t e a-
p r o a p e n ntregime. E r a p o a t e interesant, dac
a u t o r u l a r fi s u r p r i n s aceast not, s'o fi p u s
n concordan n u n u m a i c u evenimentele c o n
temporane cntecelor, ci l cu caracterul nsui
al Slavilor balcanici, cu m o d u l l o r d e a fi i a
tri. Fiindc s p r e deosebire ele m a r e a mass a
Slavilor rsriteni, c a r e se caracterizeaz p r i n -
t r ' u n a d n c misticism, Slavii balcanici n u p o
sed aceast nsuire s a u ntr'o m s u r i m p e r
ceptibil. Ei s u n t m a i energici i m a i h o t r i ,
mai avizi d e risc i a v e n t u r dect cei dinti.
Comun cu aceia le-a r m a s elementul pasional,
iubirea a d n c sau u r a de moarte, firi care l u p t
cu aceeai t e n a c i t a t e l a v n t p e n t r u realizarea
u n u i ideal m r e ca i p e n t r u r p u n e r e a u n u i
d u m a n ce le n c u r c planurile.
N u este nieio ndoial c circumstanele i s t o
rice laolalt c u m e d i u l n a t u r a l au contribuit n
tr'o larg m s u r la formarea acestui tip d e c a
racter. Cu ct v i a a l e - a p r e z e n t a t condiii m a l
a s p r e cu a t t i c a r a c t e r u l slavilor balcanici a
devenit m a i dur, m a i aspru., m a i n c p n a t i
mai hotrt. Eroismul e x p r i m a t c u aceste poesii
i a r e isvorul ntr'o adnc dragoste d e a r i
de libertate. I n t r n casa u n u i Macedonean i
vei observa p e p e r e i n u m a i tablouri cu viteji
n a r m a i p n n dini ori c a u t u n r a n d e
aci la ciorap sau la b r u i vei gsi c u sigu
r a n nelipsitul cuit ori pistolul. Ai c r e d e c
s u n t nite incorigibilii adolesceni n a m o r a i n u
mai de ceeace reprezint absolutul n dragoste,
justiie, lupt. De aceea creaiile lor p o a r t p e
cetea n u n u m a i a c i r c u m s t a n e l o r istorice ci i
a firii lor pasionale i militante, dornic d e n e
prevzut, irisc i a v e n t u r .
Cntecul p o p u l a r a l Slavilor balcanici r e p r e
zint o creaie n c a r e se pot vedea n u n u m a i
f r m n t r i l e i d u r e r i l e ;' p r i n c a r e iau t r e c u t
repre
aceste ncercate popoare dealungul istoriei, cl i
indicii p e n t r u desluirea t r s t u r i l o r specifice
ale caracterului lor, del c a r e a u de n v a t n u
n u m a i folcloritii i literaii, ci i psihologii.
T. ZISSULESCU
I T E R A R A
retrospectiv p e oamenii m a r i , este cele mai
i perspectiva n o a s t r n t u
P a r c a m v r e a s e ridicm
p n la n l i m e a 1er, - s-i- - depim 'chiar, -i
44
BCU Cluj
neputnd, s ajungem la aceast int, le dis
c u t m opera, ca i c u m geniul a r fi o valoare
discutabil, i astfel, sub t i r a n i a u n u i r e l a t i
vism critic, izbutim s nivelm scara erarhiilor.
nc n u n e - a m obinuit cu ideia c n cultura
r o m n exist personaliti n t r ' a d e v r m a r i ,
nsufleite de u n p a t h o s titanic, a d e v r a t e n
truchipri prometeice, care cu t r a g i s m u l vieii
lor a u n l a t spiritul romnesc n venicie. n colecie colosal, p e n t r u ca a t u n c i cnd a fost
trunii n Cmpiile Elizee, aceste u m b r e v i r
tuoase p r o t e j e s * ^ destinul nostru n l u m e a de
dincoace.
S u n t e m beneficiarii genialitii lui B. P . H a s -
deu, V . Alecsandri, M. Eminescu, N . Iorga, i
datori s u n t e m s l e a p r m p a t r i m o n i u l spiri
tual, cci altfel, noi nine, c o m u n i t a t e etnic,
vom fi condamnai. Del nlimea u n u i p r e s
tigiu necontestat, acel c a r e ajunge l a cest p u n c t
culminant, v a p u t e a rectifica erudiia lui B . P .
Hadeu i N . Iorga, d a r n u v e d e m nc omul
care o poate depi ; poei n toat p u t e r e a c u
vntului, care au izbutit s n e dea icoana altei
poezii, s e afl p r i n t r e noi, d a r nici u n u l n u se
poate l u d a de a fi provocat o a d e v r a t r e v o
luie, p r e c u m M. Eminescu i Vasile Alecsandri
la vremea lor. Meritul acesior predecesori" va
trebui judecat n u n u m a i n spiritul contempo
raneitii, d a r i n perspectiva istoric n care
ne angreneaz u m b r a lor t u t e l a r .
Academia R o m n , ca p s t r t o a r e devotat i
sgr.cit a trecutului, i recunoate ndatorirea
de a valorifica opera celor de o m s u r cu r*>t
prezeni sub consacrarea aulic. Nimic m a i s e m
nificativ deci dect Discursurile de recepie, n
care p e lng m r t u r i s i r e a de credin, t r e b u e
s se a d u c entuziastul elogiu naintaului. Dis
cursul de recepie d e cele m a i m u l t e ori este
uri m o m e n t solemn, u n cult al morilor, care
aii trecut flacra n m n a celor vii, obligai s
o duc m a i departe, svrind astfel u n a d e v r a t
sacerdoiu.
I - a fost d a t d-lui Gheorghe I. B r t i a n u s3-l
rosteasc la Academia R o m n discursul de r e
cepie ocupndu-so de Nicolae Iorga. F a t a l d.
Gheorghe I. B r t i a n u a fost nevoit s-i limi
teze orizontul i s se opreasc n u m a i la u n u l
din aspectele v a r i a t e ale m a r e l u i poligraf i
polihistor. Nicolae Iorga istoric al Romnilor
se ntituleaz discursul d-lui Gheorghe I. B r
tianu, d a r i acest subiect este p r e a v a s t p e n t r u
spaiul r e s t r n s al u n e i prelegeri, c a r e n u v r e a
s fie erudit, i nici condensat n t r ' o sintez
desvrit p e n t r u a caracteriza n p u i n e c u
vinte, ceia ce a a c a p a r a t u l u i t o a r e a m u n c a
vieii lui N. Iorga. Succesor ial lui N . Iorga la
conducerea Institutului de istorie universal, ca
i a scaunului pe c a r e 1-a ocupat la Academie,
d. G h e o r g h e I. B r t i a n u era obligat s n t r e
prind cuteztoarea n c e r c a r e " d e a v o r b i de
N. Iorga ca istoric al Romnilor, socotindu-se
astfel u r m a u l marelui predecesor".
n t r ' a d e v r , d u p o p r e g t i r e serioas n a-
cst domeniu, la coala nalt a lui L a m p r e c h t ,
N . Iorga ncepe metodic i sistematic studiul
istoriei, descifrnd documentele i publicnd o
ales m e m b r u al Academiei R o m n e , n sesiu
nea din Mai 1911, s p o a t v o r b i cu o n d r e p
tit autoritate d e s p r e cele dou concepii
istorice". I n r s p u n s u l su, A. D. Xenopol, fos
tul su profesor, fostul lui adversar, dei p u t e a
s-i fie i elev, fostul lui a d m i r a t o r , n u ove
n t r e elogiul m e r i t a t i rectificarea u n o r greeli
omeneti, ivite de a m b e l e p r i . Recunotina
lui se va vedea m a i trziu n Istoria literaturii
romne contemporane (vol- I) c n d N . I o r g a va
strui asupra ideologiei critice i literare a lui
A. D. Xenopol, astzi p u s la index s a u descon
siderat de clica maiorescian.
D a r n u n u m a i descifrarea i publicarea docu
mentelor 1-a dus p e N . Iorga la studiul Istoriei
Romnilor, n u n u m a i vocaia, motenit del
strmoi, care, d u p cum spun ei, pe v r e m e a
lor au vzut larg istoria rii i au i fcut-o",
d a r i p r i n cltorii a cunoscut v i a a p o
porului s u b toate aspectele ei, i de aceast
cunoatere t o t a l i t a r se leag concepia lui d e
filosof al istoriei. Ceia ce a d u c e a N . Iorga in
aceast concepie, n o u p e n t r u t i m p u l su, r e
zum d. Gheorghe I. B r t i a n u n u r m t o a r e l e
cuvinte : P e n t r u Iorga istoria fiind vieaa n
si, aa c u m a fost i cu tot ce a fost, n u se
putea mrgini la e n u m e r a r e a rzboaielor i n
tmplrilor zilnice, m a i puin nc la o nirare
de biografii panegirice. C u l t u r a toat se i n t e
gra n istorie, cu toate manifestrile ei literare
i artistice, dup cum poporul ntreg, del v l
dic la opinc, del conductorii si cu spada
ori cu sfatul p n la masele a n o n i m e ale
aezrilor steti, lua p a r t e la vieaa istoric,
E s t e d a t veacului nostru s descopere formula
grozav a rzboiului total ; se p o a t e spune c
Iorga a fost p r i n t r e acei care au a v u t viziunea
istoriei totale, n u ns s p r e a distruge, ci s p r e
a construi". (Pag. 1011).
Consecvent cu aceast credin, studiaz toate
compartimentele istoriei. A concentrat ntr'o
oper masiv istoria literaturii del origini
pn la fenomenul contemporan al m o d e r n i s
mului, pe care 1-a r e p u d i a t cu intuiia perfect
a criticului ; a scris istoria bisericii, a armatei,
a eoalei, a comerului, aa nct, fcndu-se
pre ent n toate domeniile, ori ce c o m e n t a
tor, cercettor sau doctrinar care v r e a s fie
45'
BCU Cluj
 documentat, i o r i e n t a t chiar, v a t r e b u i s-i
culeag referinele din opera lui N. Iorga. A t t
de gigantic a fost n t i n d e r e a erudiiei sale, n
ct p e s t e s u t e d e ani, d u p ori cte rectificri
se v o r face, i o r i c u m s e v a schimba nele
gerea 'i perspectiva culturii noastre, referin
ele l a o p e r a lui N. Iorga vor r m n e obliga
torii.
Se p r e a p o a t e ca d. Gheorghe I. B r t i a n u s
nu fie de aceiai p r e r e , d e v r e m e ce fcnd
p a r t e dintr'o a n u m i t coal istoric, investi
gnd n t r ' u n spaiu limitat, i scriind m u l t mai
puin, a izbutit s se fereasc de a n u m i t e g r e
eli de a m n u n t , n care uneori cdea N. Iorga,
Aceste greeli n u u m b r e s c ns valoarea operii
lui N. orga, fapt recunoscut i d e d. Gheorghe
I. B r t i a n u , atunci cnd spune : Desigur, n u
e g r e u a afla n lucrrile fr n u m r ale lui
Iorga indicaii c e n u s u n t t o t d e a u n a exacte, r e
ferine ce n u s u n t t o t d e a u n a sigure. Ori care
d i n t r e noi. i p o a t e oferi de asemenea v o l u p
tatea mediocr de a o p u n e n u n e l e chestiuni
unei p r e r i a lui Iorga alt p r e r e , m a i veche
sau m a i nou, isclit tot d e e l " (pag. 19). Cu
doisprezece ani n u r m , n t r e N. I o r g a i G h e o r
ghe I. B r t i a n u s'a iscat o polemic n j u r u l
unei Istorii a Romnilor scris n limba f r a n
cez, a crei publicare scpase de sub contro
lul sever al autorului. D. Gheorghe I. B r t i a n u
amintete aceasta polemic, n u p e n t r u a s e
nla p e sine, ci pentru a scoate n eviden
dou laturi, ce pot sluji la temeiul u n e i j u d e
ci v i i t o a r e : m a i nti c am fost d i n t r e acei,
p e n t r u care o discuie n t e r m e n i obiectivi cu
Nicolae Iorga a fost t o t d e a u n a posibil p e t
rmul* tiinific oricare a r fi fost diferendele
de alt n a t u r i n al doilea loc c n u a-
ceast carte alctuit n p r i p n m p r e j u r r i
grele i nerevizuit ndeajuns m a i trziu,
poate fi privit d r e p t expresia definitiv a g n
dirii sale istorice p e n t r u t r e c u t u l poporului su".
(Pag. 18).
U r m e a z apoi o desbatere inoportun a s u p r a
nietodei d e l u c r u a lui. N. Iorga. L u i N. Iorga
i s'a adus n t r ' a d e v r acuzaia c s e bizuia, n
tr'o vreme, m a i m u l t pe ipoteze i intuiii d e
ct p e documente. i acest fapt, r e p r o b a b i l d u p
prerea d-lui Gheorghe I. B r t i a n u , este p u s
n s e a m a u n e i oboseli d e c a r e a r fi fost cuprins
N. Iorga n u r m a u n e i erudiii migloase. I p o
teza i intuiia s u n t a r m e din arsenalul spiri
t u a l al l u i N. Iorga, i tocmai acestea l nal
dincolo de t i m p i de erudiie. De m u l t e ori
descoperirea, chiar n tiinele pozitive, este
precedat de ipotez s a u intuiie, care nainte
de e x p e r i m e n t u l concret i d e d o c u m e n t a r e duce
la cunoaterea adevrului.
C N. Iorga h u inea ntotdeauna* s e a m a d e
litera documentelor, c citea crile p r i n t r e r n
duri, i adesea ori, d u p c u m s p u n e a singur,
avea norocul s gceasc", aceasta n s e a m n
c n u e r a robit d e erudiie, c n u t r i a e x c l u
siv n u m b r a materiei, i c m a i p r e s u s d e orice
miticulozitate p e d a n t el era copleit de p r e a
plinul disponibilitii sale luntrice. N. I o r g a
avea n t o t d e a u n a ceva de spus, chiar a l t u r e a
cu subiectul, chiar ntr'o digresiune p r e a lung,
d a r n tot ce s p u n e a se d o v e ' zelul lui d e
participator, dect i n t e r p r e t a r e a r e c e i obiec
tiv a spectatorului. Din a c e a s t pricin N.
Iorga este peste tot istoricul i cronicarul t i m
pului su, chiar n articolele zilnice din Neamul
Romnesc, n Memorii i scrisori, u n d e n r e
gistreaz, comenteaz i promoveaz attea e-
venimente, care altfel a r fi r m a s , dac n u t r e
c u t e cu vederea, n tot cazul nencadrate n
viaa istoric. - *
Cu t o a t e acestea N . Iorga este singurul c a r e
n e - a d a t Istoria Romnilor complet, del o r i
gini p n n zilele sale care p u t e a fi i n a u g u r a t e
de a n u m i t e aprecieri subiective. F c n d u - s e j u
dectorul contemporanilor, el a p u t u t grei,. i
viitorul desigur c l v a rectifica, d a r n u va
anula b u n a lui credin i m a i cu seam b u n a
lui intenie. Referindu-se la Istoria Romnlor
(X voi.) d. Gheorghe I. B r t i a n u n e s p u n e c
N. Iorga se v a ntoarce- la o n g r m d i r e de
izvoare i de note, a s e m n t o a r e n totul cu
acelea a l e tinereei : iluzie, n p a r t e , i aceasta,
de oarece de m i se i a r t folosirea u n u i c u
v n t tot a t t de u r t ca i s e n t i m e n t u l ce-1
reprezint, n v r e m e a aceasta din u r m Iorga
n u m a i e r a la mod". (Pag. 19).
A s u p r a contiinei noastre a p a s nc g r e a u a
r s p u n d e r e a morii sale npraznice ; n t m
plri d e neneles din ultimii a n i a i vieii sale
strue nc n amintirea noastr. Cu t o a t e a-
cestea, a spune c N. I o r g a n u a fost la mod
e s t e . o eroare. Chiar atunci cnd n u e r a cu
totul n spiritul timpului, N. Iorga se afla n
centrul evenimentelor i p r e z e n a lui i m p u n e a
m a i m u l t dect ideile p e care le p r o m o v a . P r i n
aceast t u r b u r t o a r e i n v p i a t p r e z e n N.
Iorga a fost n t o t d e a u n a la mod", adic a fost
actual i i n t e r e s a n t n t o t ce spunea ; i s p u
sele lui, izvorte d i n t r ' o credin, n e obligau,
atunci cnd n u o m p r t e a m , s o a v e m pe
a noastr.
Firete, nici Istoria Romnilor n u poate face
fa t u t u r o r criticilor i n u poate satisface e x i
genele nouei coli istorice, d a r alta n u s'a scris
dup d n s u l i nici n u s e a r a t nc cine a r
p u t e a - o scrie. Desigur, s p u n e d. Gheorghe
I. Brtianu, aspectul p e oare l prezint- ogo-
BCU Cluj
rul de abia deselenit n u e acela al u n e i l u c r r i
desvrite. P e u r m vor veni cultivatorii r b
dtori i migloi, care vor. r s d i aici, florile,
vor s e m n a acolo l a n u l de g r u , n d e j d e a h o l
;
delor viitoare ; r e z u l t a t u l operei lor v a fi ca o
grdin ngrijit, a crei privelite v a fi tot att
de m u l u m i t o a r e t i r o d u l ei ; d a r fr sapa
acelui ce a smuls rdcinile pdurii, ea n u a r
fi l u a t fiin". (Pag. 19). Afirmaie g r e a , care
atrage n t r e a g a r s p u n d e r e a d-lui Gheorghe
I. B r t a i n u . F r s v r e a d-sa se angajeaz s
n e dea Istoria Romnilor care s fie m a i puin
pdurea, curit de cioturi i de tufiuri sl
batece, ci chiar n locul ei, p d u r e a ngrijit
i nflorit, n care fiecare p l a n t i v a avea
locul de cuviin n condiiunile optime, m b o
gind cu prezena ei simfonia de culori i d e
cornd astfel a r h i t e c t u r a izvodit din geniul
horticultorului. F i - v a d. Gheorghe I. B r t i a n u
autorul acestei Istorii a R o m n i l o r ? Viitorul s e
va rosti. : ' .:
D a r scrierea istoriei este legat i de o a n u
mit concepie, de o perspectiv nou, d e o filo-
sofie a istoriei, despre c a r e d. Gheorghe I. B r
tianu n u pomenete nimic, fiindc aceasta ar
presupune deschiderea u n u i nou capitol. Totui
d. Gheorghe I. B r t i a n u u r m r e t e vicisitudi
nile judecii istorice la N . Iorga, o p r i n d u - s e
la cteva m o m e n t e , care i s'au p r u t semnifica^
tive. Bunoar, ni se r e a m i n t e t e c N. Iorga
a contribuit la c u m p n i r e a j u s t a epocii f a n a
riote i 1& reabilitarea lui Cuza-Vod, d a r i se
aduce obieciunea c generaia lupttorilor de
la 1848 n u i-a aflat t o t d e a u n a n scrisul su
d r e a p t a sa preuire, iar n t i m p u r i m a i a p r o
piate rivaliti politice l-au influenat u n e o r i nu
n u m a i judecata, d a r i a m i n t i r e a istoricului".
(Pag. 22). I n a m n u n t e n u p u t e m intra, d a r N.
Iorga dei r m n e u n a d v e r s a r ideologic al p a
optismului, p r e u i r e a lui p e n t r u M. K o g l n i -
ceanu, N. Blcescu, Ion C. B r t i a n u i generaia
c o n t e m p o r a n de crturari, este neprecupeit,
acetia i muli alii a f l n d u - s e n afara d e m a
gogiei rosettiste. Aceasta este de altfel i j u
decata oricrui naionalist contient, i N. I o r g a
era p r i n gndirea sa politic m a i m u l t dect
u n istoric. S t i m a lui N. Iorga cuprinde i p e
Ionel I. C. B r t i a n u . D a r ce p c a t c acest o m
politic, chiar n momentele cruciale ale e x i s t e n
ei n o a s t r e istorice, cnd o colaborare cu N.
Iorga, dorit d e acesta, devenea obligatorie, 1-a
inut deoparte. Copleit de umilin, N. Iorga
menioneaz acest fapt n Memorii. (Ed. Ciornei,
vol. I, pag. 79 i 255).
I n sfrit elogiul lui N. I o r g a se ncheie, d u p
cum era i firesc, c u o evocare a morii sale
tragice, d. Gheorghe I. B r t i a n u l s n d s-i
scape u r m t o a r e a apreciere : In zilele n t u n e
cate care i-au c u r m a t firul vieii, glasul lui
Nicolae Iorga amuise. Scrisul su n u m i p
t r u n d e a n m i n t e a generaiilor m a i nou, c a r e
uitaser p e naionalistul d e odinioar, p e n t r u
a n u m a i vedea dect h a i n a de m p r u m u t a u n u i
sfrit d e regim". (Pag. 24>. A m citai a n u m e
aceste fraze tocmai p e n t r u a lsa fiecruia r
gazul s mediteze a s u p r a lor. O j u d e c a t a t t
de aspr, p r i v i n d generaiile noui, este p r e m a
t u r . Timpul v a descifra multe necunoscute,
i t i m p u l esle u n rectificator p e n t r u orice isto
ric, fie el N . Iorga, c a r e se bizuia p e ipoteze i
intuiii, isau Gheorghe I. B r t i a n u , c a r e s e n
temeiaz pe documenta
A L T E ECOURI. P e n t r u a p u t e a cu
prinde sensurile vieii i operii lui N. Iorga,
a v e m nevoie d e lrgirea orizontului de n
elegere. N . Iorga n u p o a t e fi judecat n u
m a i l a l u m i n a t i m p u l u i su, aceast j u d e
cat a r fi superficial i insuficient ; valoa
r e a operii sale n u poate fi r a p o r t a t exclusiv
la desbaterea problemelor, ci t r e b u e angrenat
n stilul de v i a a al concepiei sale. Opera lui
N. Iorga este ca o ap care curge necontenit,
cnd spumoas i clocotitoare, cnd domoal i
strvezie ca dup o s e d i m e n t a r e de lung d u r a t
care i-a fixat cursul, p e n t r u c iari s e r u p
prpstios, p r v l i n d m a l u r i i stnci, la ivirea
primei p r i m v e r i . Ca i v i a a lui, opera se re
face necontenit din p r o p r i a substan.
Cnd v r e - u n adversar, cu o u n g h i e veninoas,
ncerca s - i sgrie erudiia, replica lui N. Iorga
era fulgertoare, incisiv, a r u n c n d n discuie
a r g u m e n t e care s i d e r a u dumniile. I n astfel de
mprejurri, n t r e e r u d i . u l i polemistul N. Iorga
se s v r e a o contopire desvrit. Nu putea
fi nfruntat p e o eroare d e i n t e r p r e t a r e , sau p e
nebgarea n s e a m a u n u i d o c u m e n t oarecare,
p e n t r u c n e x p u n e r e a istoriei, c a r e era t o t
d e a u n a u n m a t e r i a l d e discuie, N. Iorga era
nsufleit d e o concepie personal, p e care a
n u m i t - o istoriologie, spre deosebire d e meta-
istoria lui K a r l L a m p r e c h t . Acei care a u neles
mai bine aceast concepie, se opresc la r e v r
sarea dinamic p e care a s t r n i t - o N. Iorga, la
torentul biologic desprins din scrierile sale, i
trec cu v e d e r e a migala microscopic a d o c u
mentului.
P r i n t r e acetia, desigur c, cel m a i n e l e g
tor a fost d. N. Bnescu n strlucitul elogiu
academic rostit n edina comemorativ a A -
cademiei R o m n e del 15 M a i 1941. Alturi
de informaia de o bogie uimitoare, ceia ce
47
BCU Cluj
e nou n aceste largi e x p u n e r i e concepia del
care pleac istoricul, o concepie a sa, p e care
a aplicat-o i n alte l u c r r i d e sintez. I s t o r i *
Romnilor t r e b u e pus, dup aceast concepie,
i* cadrul istoriei u n i v e r s a l e ; ea trebue s s u b
linieze m o m e n t u l i chipul n care influena
lor s'a exercitat a s u p r a vieii generale a u m a
nitii". (An. Ac. Rom. Secia istoric, seria
I I I , t o m u l XXiHI, m e m . 19, pag. 16). A nelege
astfel concepia lui N. Iorga, nu n s e a m n u
neglija s a u a bagateliza documentul, Cci n i
meni m a i m u l t dect el n'a ordonat i n'a d e s
cifrat m a i m u l t e documente. M u n c a l u i n a-
ceast direcie e colosal i nu va p u t e a fi n
trecut de nimeni, ori cte osteneli v o r depune
istoricii de m i n e .
n t r ' u n f r a g m e n t inedit, publicat n
de la section historique, nr. din I a n u a r i e - M a r -
ti 1941, t i p r i t la ctva timp dup moartea
iui, N. Iorga s p u n e a : Evenimentele s se p r e
zinte altfel dect n succesiunea lor cronologic,
s fie n l n u i t e p r i n felul cum ele colaboreaz
i concurg la acel m a r e lucru, cel m a i m a r e
din toate, care e v i a a omeneasc nsi". La
aceasta, d. N. Bnescu adaog : Similitudinile,
paralelismele, repetiiile istorice sunt elementele
din care se alctuete istoriologia. Sistemul, o-
biect al meditaiilor lungi ale cugettorului, fu
sese aplicat n a t t e a lucrri a n t e r i o a r e ale sale.
Ca orice lucru nou, el a speriat p e muli, o b i
nuii c u m s u n t a u r m r i istoria n acele comode
strae, m p r i r i i s u b m p r i r i i m p u s e d
o veche metod". (Loc. cit. pag. 20).
Tot p e linia acestei j u s t e i n t e r p r e t r i , d. B a r b u
Thcodorescu n conferina sa d e s p r e
Iorga (Ed. Vremea, 1943), ajunge la o nele
gere m a i larg, atingnd cu vrful condeiului
a n u m i t e capitole iritante p e n t r u istoricii de
erudiie pur. ,.Nici un popor nu este numai o
colecie de amnunte, s p u n e d. B i r b u Theo-
dorescu, ci este acea d r a m a unei viei n a
ionale, i ea trebue nfiat aa c u m se nf
ieaz p e scndurile u n u i t e a t r u o d r a m o a
recare. Un istoric trebuie s puie n opera i s
torica : material, critic, organizare,
tate, stil. Cele dinti d o u d e t e r m i n solidari
t a t e a i a d e v r u l , celelalte frumuseea operei.
Elementele d e a m n u n t s u n t n u m a i mijloace
p e n t r u a a j u n g e la viziunea trecutului, c a r e
st n u m a i n p u t e r e a lui, a t r n n u m a i
dnsul", (pag. 28).
n d a t o r a t n v t u r i i lui N. Iorga, c u m sun
t e m toi din generaia noastr, d. B a r h u T h e o -
dorescu a m p i n s lucrurile m a i d e p a r t e , i n
tr'o serie d e articole publicate n revista
mea, s t r u i t n credina c figura u m a n i
prezena istoricului se v a i m p u n i iroai m u l t
p r i n trecerea timpului. Aceasta n u nseamn,
dup c u m a u neles unii, c N. Iorga r m n e
captivul elevilor si, s a u a acelora c a r e s'au a-
i l a t n a p r o p i e r e a lui. N. Iorga, p r i n operai lui,
este m a i p r e s u s d e prozelitismul adepilor
si ; el a p a r i n e comunitii etnice, p e n t r u c
fiecare d i n t r e noi, p r i e t e n i s a u a d v e r s a r i , i
d a t o r m c t e ceva. Chiar adversarii p e c a r e
i-a p u s n circulaie, o n o r n d u - i n polemicele
a v u t e c u dnii, i s u n t n d a t o r a i ; c h i a r acel
care a u s t a t deoparte, privindu-1 c u nencre
dere, s'au folosit d e s p o r u l potenialului etnic
creat de N. Iorga. Dac u n i i refuz, p e m o t i v e
ntemeiate s a u nu, d e a s e a l t u r a concepiei
lui, se nfrupt totui obligator din roadele
muncii sale, l u n d m a t e r i a l u l d e - a gata, fr
a se osteni n t r ' o c e r c e t a r e proprie, c a r e d e
Buletin
cele m a i m u l t e ori a r duce l a aceleai rezultate.
P r i n u r m a r e , faptul h o t r t o r c a r e v a d e t e i -
m i h a e t e r n i z a r e a lui N. Iorga n contiina
n e a m u l u i r o m n e s c n u s e leag nici d e munca,
nici d e erudiia, nici d e imensitatea operii sa
le, ci d e t r i r e a efectiv a fiecrei Clipe d e i-
magina u n e i concepii d e v i a regsit ln [fie
care p a g i n i n fiecare m i c a r e a sufletului
su ; p e n t r u e l a muncit, p e n t r u e l a trit, p e n -
m a n e n a u n e i r e a l i t i suverane, a neamului
su-; p e n t r u el a muncit, p e n t r u el a trit, p e n
t r u e l a suferit i d i n bucuriile lui s'a b u c u r a t ;
p e n t r u e l a m u r i t , ca s n e lase nou, u r m a i
lor si, o i m a g i n dinamic proectat p e fon
dul v e n i c i e i N e a m u l R o m n e s c t r e t e p r i n
opera lui N . Iorga, i .prin el fiecare d i n t r e
noi. S u n t oameni, spunea N . Iorga, l a
m o r m n t u l .crora n u poi v o r b i dect de via
Nicolae , d e v i a a n t r u p a t o d a t cu ei, c a r e n ' a
s b u r a t del d n i i dect n clipa d i n urm,
a r u n c n d napoi t r u p u l sdrobit a l nvinsului,
i care, pecetluit ou firea, cu n u m e l e lui, v a
m e r g e i de acolo nainte ani i zeci de ani
nc, s t p n i n d minile, nclzind inimile, n
d e m n n d i poruncind". D. N . B n e s c u i
ncepe elogiul a c a d e m i c c u aceste cuvinte,
pentruc, dup c u m s p u n e d-sa, ele n u s'au
p u t u t aplica m a i c u t e m e i u dect la aceast
solidari comemoraie" (pag. I). i ncheerea acestui e-
logiu p u n e pecetea d e consacrare; Morii m o r
ntotdeauna ntregi, cci trete, p r i n u r m r i
le ei, fapta lor, i aceste u r m r i se ntind tot
m a i d e p a r t e n t i m p u r i p e c a r e m o r t u l n u le
de m a i vede. i fapta lui Nicolae Iorga e a t t d e
m a r e , nct el v a r m n e a p u r u r e a v i u n c u
getele celor c e v o r v e n i d u p noi. Din p r a g u l
Eternitii, p u r u r i v a r s r i celor tineri chipul
transfigurat de l u m i n a idealului, poruncitoare
Vre pild c, mai presus de noi i de toate, st
fiina nemuritoare a Patriei i a Neamului"
(pag. 22).
48
BCU Cluj
 D a r m a i este nc ceva de adogat. ' Nicolae
Iorga a v e a o scriere vorbit, cald, c o m u n i c a
tiv, n c a r e i se simte p r e z e n a concret. (lin
faa u n e i p a g i n i t i p r i t e n u a i i m p r e s i a ma
terial, o r d o n a t d e omogenitatea caracterelor
tipografice, nici i m a g i n a a b s t r a c t a ideii c a r e
treite p r i n ea nsi, ca om e l e m e n t molecu
lar, ascultnd d e p o r u n c a r e c e a u n o r legi p o
zitive. I n diaia u n e i pagini sorise i tiprite d e
N. Iorga, t e s i m i a n g r e n a t d e fluidul sufletesc
care se degaj d i n fiecare r n d , astfel n c t t e
sustragi ideei i t e a l t u r i concepiei i t e m
p e r a m e n t u l u i o m u l u i o a r e e x p u n e aceste idei.
P r e o c u p a r e a graviteaz n j u r u l persoanei lui
N. Iorga i astfel a j u n g e m i a convingerea c
adesea ori m a i m u l t intereseaz [ceeace s p u n e
e l d e s p r e o a n u m i t persoan s a u despre u n
a n u m i t fenomen, d e c t ceea ce reprezint
acest fenomen i n sine, deslegat d e i n t e r p r e t a -
. r e a lui N . Iorga. -
O n o u perspectiv n nelegerea l u i N . Ior
ga deschide d. B a r b u Theodorescu n articoluil
Dreptatea lui Nicolae Iorga (Vremea, 6 I u n i e
1943). n a i n t e d e a discuta valoarea lui Nico
lae Iorga ca istoric a l Romnilor s a u ca o m
politic, spune d. B. T., p o r n i n d del ele
mentele fizice ale operei sale, c r e pot fi so
cotite p r i n g r a m e farmaceutice, s e c a d e s ne
n t r e b m c u m (nelegea fostul n o s t r u profesor
sensul a d e v r a t _al istoriei i al conceptului
politic. E s t e tocmai nodul gordian p c a r e n u a
cutat n i m e n i s-1 deslege. Majoritatea c r t u
rarilor i neleg specialitatea creia i s'a
consacrat ca u n meteugar. P e n t r u el d o m n i a
.unui Rege, rezultatul u n u i rzboia, m e n t a l i t a
tea u n e i generaii erau, d e sigur, fapte i n t e r e
sante, d a r c u totul secundare. Ele p u t e a u d
veni specialitatea oricrui profesor d e istorie.
S t p n i n d i aceste a m n u n t e , Iorga dorea s
cunoasc altceva: c a r e s u n t liniile largi a l e
desvoltrii omenirii i a l e poporului romnesc,
C R O N I C A
E X P O Z I I A D E P I C T U R CU SUBIECTE
SPANIOLE
D i n t r e t o a t e subiectele de art, Spania este
cea c a r e s e . p r e t e a z celor mai- intime, p r e c u m
i celor m a i felurite interpretri, d i n cauza a s
pectelor sale a t t de variate, ale contrastelor de
peisaje, ale celor m a i n e a t e p t a t e a l t u r r i de
antonime, -oare fac din aceast a r u n col p r e
ferat d e vistorii d e t o a t e calibrele spirituaie.
Spania este la m o d " aceasta e r a lozinca
F r a n e i lui Ludovic XIV, c a r e a d a t l a iveal
Cid"-ul i S p a n i a este la m o d i azi, ca u n
"care este actorul m o r a l a l structurii sufleteti
al fiecrui popor: I a r d a c Iorga a fcut i p o
litic, a fost consecina dorinei -de a p u n e s o
cietatea romneasc p e fgaul organic a l d r u
m u l u i s u istoric, indiferent d a c fcea a c e a s
ta d i n b i r o u l s u d e lucru, d i n fotoliul p a r l a
m e n t a r sau presidenial. E r a o imposibilitate
ca istoricul s n u devin o m politic i p r i v i t e
faptele ideologic, Iorga v a strluci cu m a i
m u l t p u t e r e c a o m politic dect n a l t e preor
cupri a l e sale".
Intr'adevr, a c i u n e a politic a 'lui N. I o r
ga ncepe d i n 1901 p r i n articolele publicate n
ziarul Epoca i a d u n a t e n volumul Cuvinte
adevrate, p e n t r u a c o n t i n u a n militantismul
critic del Smntorul (1903), apoi n r e v o
luia p e n t r u l i m b a romneasc (Martie 1906],
i in Neamul Romnesc a p r u t la 10 M a i 1906.
Nu s'a scris la noi m a i luminoase p a g i n i de
critic l i t e r a r dect icele a p r u t e n S m n
torul", s p u n e d. N . Bnesou. (pag. 12). A p r e
ciere icare p r i n curajul ei nal i m a i m u l t
elogiul d-lui N . Bnescu.
Aceasta este politica cultural. Politica de
part:*!' n a fcut-o cu demagogia gtilor libe
r a l e i conservatoare, c r o r a l e - a prezis sfr
itul. Dac l u m p r o g r a m u l p a r t i d u l u i n a i o -
nal-democrat, al lui N . I o r g a l A. C. Cuza,
vedem c nfptuitorii politici d e m a i trziu
s'au inspirat d i n c u r e n t u l -de idei izvodit d e
aici, fr nici o a t i n g e r e cu ideile partidelor
de g u v e r n m n t . N e i n t e r e s n d bugetul sta
tului, era firesc .ca o societate corupt d e po
liticianism s n u a d o r e integral la partidul
-. lui "N. Iorga. Totui rodnicia acestui p a r t i d s e
poate ' cerceta i n a l t e njghebri politice c a
r e i - a u amplificat d u r a t a ideologic i ceea ce
pare paradoxali, s'a n t m p l a t u n e o r i ca aceste
idei s triumfe p r i n ali oameni, c h i a r mpo
t r i v a voinei lui N . Iorga.
NICOLAE ROU
P L A S T I C A
ultim refugiu a l celor ce mai' r v n e s c d u p
-iluzii n .secolul acesta b n t u i t d e civilizaie.
I n expoziia picturilor cu subiecte spaniole,
c a r e a a v u t loc n l u n a Decembrie la Ministerul
d e P r o p a g a n d , Spania, nelegerea S p a n i e i , . a
devenit o p i a t r de ncercare p e n t r u o seam de
. t e m p e r a m e n t e artistice f o a r t e deosebite. I n n e s
frita ei- bogie, aceast a r a p u t u t oferi fie
crui pictor u n alt aspect i o alt viziune, ca
racteristice p e n t r u ea., d a r caracteristice n u m a i
n p a r t e , i alegerea .acestui aspect, t r i r e a aces
tei viziuni, scot i a iveal ntotdeauna, o indivi
dualitate artistic b i n e definit.
49 *
BCU Cluj
 S p a n i a 'doamnei Magda Rdulescu e s t e S p a
nia, n m o d nendoelnic i s u v e r a n , d a r e s t e i
caracterul Magdei RduleseUi ,n acela t i m p .
D o a m n a M a g d a Rdulescu face p i c t u r d u p
c h i p u l i a s e m n a r e a ei. N u o c u n o a t e m p e a -
ceast a r t i s t dect din v e d e r e i n ' a m p u t u t
constata altceva n l e g t u r e u ea dect a t t c
este creol. Tot ce e curios, e s t e faptul c i p i c
t u r a d o a m n e i M a g d a Rdulescu este o p i c t u r
d e creol. Viziunea Magdei Rdulescu d e s p r e
Spania, coloritul ei rafinat i totui foarte viu,
e x p r i m -bucuria de a tri, sugereaz violena
pasiunilor p r i m a r e n roul, a l b a s t r u l -i g a l b e
n u l e i sincer, n e confirm i m a g i n e a p e c a r e o
p u r t m n noi d e s p r e o S p a n i e flamenc", i
gneasc, s - i zicem a a , c u toreadori, C a r m e n ,
d a n s u r i incandescente, flori, snge. R i t m u l S p a
niei,, acest echilibru inefabil d i n t r e nobil i des
frnat, trete n m i n u n a t a compoziie Scen
n t r e m u n i " n capul d e t o r e a d o r , acest crud
amestec i d e igan, n culori tari, i a r chitarista
m b r c a t n aUb, a r e s u a v i t a t e a u n e i declaraii
de dragoste.
T e m p e r a m e n t u l artistic, infinit m a i r e i n u t , al
doamnei Lucia D e m . Bleeseu, a p r i n s u n alt
aspect aii Spaniei, d u p chipul i a s e m n a r e a ei.
Ea n u este t e n t a t d e evident, -ci d e u n s u b s t r a t
mai. a s c u n s al acestei inepuizabile, u n s u b s t r a t
istoric c h i a r : a r a b e s c u l spaniol. Desenele n p e
ni, deabia colorate, a l e d o a m n e i Bleeseu s u n t
delicate ca p n z e l e de pianjen.
C a r a c t e r u l grafic, m a u r e s c , calitatea d e a r a
besc a desenelor sale se brodeaz m i n u n a t p e
o t e m ' c a Serenada d i n Sevilla", u n d e gratii!*
de fer forjat cu desenul capricios, p r e c u m i
dantela spumoas a mantilei, d a u a m p l u m a t e
rial p e n t r u a r a b e s c u r i . A r t i s t a gsete o m o d a
litate i n pastel, d e a a t i n g e efecte grafice. I n
a d m i r a b i l u l a n s a m b l u al tablourilor ei, d o a r pic
t u r a ntitulat Homenaje a E s p a n i a " (Omagiu
Spaniei) este cea- c a r e n u - i gsete tocul. F a c e
impresie c a -fost p i c t a t n grab, d e ocazie,
i n u a r e l a b a z nieio e m o i e t r i t .
Spania Elenei Popeia este o S p a n i e rnohort,
cu atmosfera ncrcat, care, dac a r fi n u m a i
cu o n u a n m a i a p r o a p e d e d r a m , n e - a r a m i n t i
ceeace a m u i t a t d i n E l Greco. Valorile e i m a s
sive, virile, sobre, f a c abstracie de t o t c e a r
p u t e a constitui o a d e m e n i r e trectoare. Con
struit p e s t e timp, ca i c a t e d r a l a d i n Burgos,
Spania e i este tBr eompezane, e p i c t u r a l fr
a fi ictu d e .puin pitoresc. Este miraculos f a p
tul, c totui, S p a n i a iare i aspectul acesta. C -
tu de p u i n flecar, c u p a s i u n i r e i n u t e , r e c e n
aparen, d a r plin d e for interioar, Spania
doamnei E l e n a P o p e i a este S p a n i a l u i Filip II,
care n u r d e a niciodat. M u l t e din peisajele ei
a u r m a s fr n u m e . Aceast cltoare a p l e
cat djnitre n o i f r s n e spue, ce col d e strad,
din c e o r a d i n cele n e n u m r a t e . p e r i n d a t e d e
ea, r e p r e z i n t c t e - u n tablou de-al ei. U n a d i n
t r e p i c t u r i p o a r t t i t l u l : Port spaniol" i n
p a r a n t e z : (Palma di Minoroa ?).
O, aceste s e m n e de n t r e b a r e ! U n d e este E -
lena P o p e i a s n e spue dac p i c t u r a r e p r e z i n t
n a d e v r P a l m a d e Minorca ?
Dintr'o expoziie d e pictur Cu subiecte s p a
niole, n u p o a t e lipsi m u l t i u b i t a i batjocorita
figur a oavalerului d-ela iMancha. Arta. d o m n u
lui Eugen D r g u e s c u n i - a a d u s iar a p r o a p e
de suflet aceast figur emociat i sublima.
Cele trei desene a l e d o m n u l u i D r g u e s c u s u n t
trei i n t e r p r e t r i t r a n s c e n d e n t a l e . Culorile sale
e x p r i m t o t miraculosul viziunii donquijoteti.
D o n Quijote i Sancho a j u n g i a r i n p o a r t a
cetii vrjite, viziunea c a v a l e r u l u i Tristei F i
g u r i s e t r a d u c e n culori incandescente, n c a r e
se unesc toate focurile p a r a d i s u l u i i infernului,
oare d o g o r a u acest suflet t u r m e n t a t i neodihnit.
i 'figura lui D o n Quijote a r e culoarea j r a t e c u
lui simbolul spiritului oare s e c o n s u m n v i
ziuni fierbini i vise. Desenul care ni-1 a r a t
n l u p t e c u m o r i l e d e vnt, u n v r t e j d e t o n u r i
roii, ocre i n e g r e , este o t r a n s p u n e r e m a g i s
tral p e p l a n plastic a c r n c e n e i neerri.
Desenul d o a m n e i O u e s c u - S t o r k Cecilia s u n t
minuioase, epice i lente, c a g r a v u r i l e d e l n
ceputul secolului trecut. Ele povestesc a m n u n
it v i a a u n u i ora s a u a u n u i peisaj, e u u n m a r e
gust p e n t r u a n s a m b l u i o a r h i t e c t u r i n s t i n c
tiv, neprefcut.
Insfrit, tablourile d-4ui Isachie Constantin
dovedesc o d e p l i n lips de personalitate, c a r e
r m n e c u d e s v r i r e s t r i n de m a g i c u l s p a
niol, mrginnduHse l a o viziune p u r e x t e r i o a r .
F a p t u l c a pictat S p a n i a e s t e u n s i m p l u acci
dent, a r fi p u t u t s picteze P a t a g o n i a e u aceeai
u u r i n (minus eheltuelile de transport) i efec
tul a r fi r m a s acela.
Ceeace nc odat dovedete, c Spania este
o piatr d e ncercare a temperamentelor artis
tice. Exist u n p r o v e r b vechi c a r e s p u n e : d e
u n d e n u e, nici -Dumnezeu n u cere. L - a m p u t e a
modifica n sensul : d e u n d e n u e, nici D u m
nezeu n u ia.
OLGA O A B A
5 0
BCU Cluj
 CRONICA CINEMATOGRAFIC
S C E N A R U L
Dealungul veacurilor i mileniilor, d i n s t r
fund d e epoci preistorice i p n n zilele
noastre, n scurgerea fluviului vieii p e o d u
r a t d e m u l t e zeci d e mii d e ani, d e cte ori
fiina u m a n a s'a p u t u t desprinde, fie n u m a i
o clip, d e necesitatea inflexibil a existenii
materiale, scnteia ai sufleteasc s'a a p r i n s si! a
ars, m a i p r i m i t i v s a u m a i complex, m a i r u d i
m e n t a r sau m a i savant, n expresiuni dezinte
resate ale spiritului, n aa zisele manifestri
artistice, s a u p r e o c u p r i a l e gndirii d o c u m e n
tare, c a r e , clasificate m a i t r z i u n estetic, n
tiin i n filozofie, a u a l c t u i t ceea c e se
numete astzi fenomenul cultural.
Exteriorizarea fenomenului acestuia a v a r i a t ,
sau m a i b i n e zis s'a amplificat la r s t i m p u r i l e
m a r i ale istoriei, adognd m e r e u cte o n o u
posibilitate, p u s la n d e m n d e tehnic, s p r e
a e x p r i m a ntr'o alt form u n u l i acela gnd
desprins d e m a t e r i e , u n a i aceea m a n i f e s t a r e
spiritual.
Del strmoii slbatici ce locuiau n peteri,
e x p r i m n d u - i simirea dezinteresat p r i n zg
rieturi, u n e o r i s u r p r i n z t o r de frumoase, ce n
chipuiau p e pereii d e p i a t r c h i p u r i d e a n i
male, n u se tie cnd a trecut u m a n i t a t e a
ante-istoric la m o n u m e n t e n form d e p i a t r
aproape b r u t : obria arhitecturii d e m a i
trziu. A r h i t e c t u r a i s c u l p t u r a a u fost s i n g u
rele e x p r i m r i culturale a l e antichitii, p n
la a p a r i i a a l f a b e t u l u i Evul m e d i u a a d o g a t
pictura. Apariia t i p a r u l u i a n s e m n a t iun n o u
avnt, imens, n d e s c t u a r e a g n d u l u i o m e
nesc i t u r n a r e a lui n form circulatorie, n -
t r ' a t t a nct cu d r e p t c u v n t eroul Iui Victor
Hugo din Notre D a m e d e P a r i s p u t e a spune,
privind de o p a r t e cartea, iar de alta c a t e d r a l a
gotic, b r o d a t ca o gigantic d a n t e l d e p i a
t r : ceci tuera cela. i a a a fost. T i n a r u l a
trecut p e ntiul p l a n al culturii.
Abia dup 400 de ani, omenirea a m a i scor
nit o form nou d e v e h i c u l a r e a culturii: fil
m u l ; i n u m a i 30 d e a n i m a i trziu u n d a s o
nor, a m n d o u f o r m n d astzi u n u l i acela
i n s t r u m e n t d e t r a c i u n e i difuzare a c o n c r e
tizrilor spirituale. Este probabil, e s t e cert
chiar, c n baza legii ireversibile a p r o g r e s u
lui, u m a n i t a t e a v a inventa mijloace noi d e e x -
presiune, despre c a r e n u a v e m astzi nici cea
m a i t r a n s p a r e n t idee i d e s p r e care absolut
nici o previziune n u este posibil.
n t r u c t n articolul d e fa ne preocup
problema obiectivrii gndirii prin film, s se
observe c noi o considerm. n u sub l a t u r a ei
amuzant, n u n ipoteza ei de divertisment
agreabil (fr s n e treac p r i n m i n t e a m i
nimaliza i m p o r t a n a factorului distractiv n
psihologie), ci o privim dinspre unghiul ei cul
tural, ca p e u n mijloc. de p r o p a g a r e a infor-
rnaiunilor documentare, al ideilor i s e n t i
m e n t e l o r ce ies l a iveal p r i n a r t i prin
tiin sau, n d o u cuvinte, ca p e u n vehicul
al fenomenului cultural. A a se explic i n t e
resul n o s t r u p e n t r u aceast problem i toat
preocuparea n o a s t r teoretic i . practic de
creaiunea filmelor romneti.
n t r ' o cronic precedent, a m a r t a t c fil
m u l romnesc, cu condiiunea de a fi calitativ
b u n i valabil p e n t r u gustul strintii, poate
constitui i o b u n afacere comercial: adic
tocmai ceea c, lipsindu-i p n astzi, 1-a m
piedicat de a exista. F g d u i a m n cronica a-
ceea s a r t m c u date precise si a m n u n t
concrete cum se poate a l c t u i u n film r o m
nesc, negreit u n b u n film romnesc, fiindc
alt gen n u n e . intereseaz.
P n azi, n sudoarea frunii i c u s c r n i -
rea dinilor, cu o inimaginabil mucenicie i o
abdicare total d e la i n t e r e s u l personal, cu o
abnegare dictat n u m a i d e entuziasmul fanatic
p e n t r u idee, s'au alctuit n R o m n i a d o a r 3
filme cu v a l o a r e d e a r t ; le p o m e n i m n o r
dinea cronologic : Se aprind fcliile, dram
si d o u comedii : O noapte de. vomin si' O
noapte furtunoas.
n t r u c t n u m i t a i s i n g u r a d r a m etnografi
c s'a t u r n a t " d u p o n u v e l a m e a i sub
directa m e a conducere, sunt n m s u r s - m i
d a u s e a m a c e t r e b u i e s aib, i m a i c u s e a
m ce t r e b u i e s n u aib u n film, s p r e a se
cristaliza ntr'o formul estetic, m e n i t a s a
tisface exigenele, a t t ale m a r e l u i public fr
cultur, ct i ale oamenilor de cultur. Este
ceea ce v o m ncepe a explica, p u r c e z n d del
articolul d e fat ri c o n t i n u n d n t r ' o serie de
cronici.
i n e m s l m u r i m , d i n t r u nceput, f o r m a co
rect i gramatical a u n u i cuvnt, n t r e b u i n
a t foarte des i cam a n a p o d a n v o r b i r e a de
toate z i l e l e : fiind d e a c u m consacrat (error
communis facit jus), vom fii nevoii s-1 folo
sim adesea n cursul expunerii. Se zice t u r
n a r e a " filmului, d a r publicul n o s t r u crede c
e u n u l i acela v e r b cu t u r n a r e a romneasc
BCU Cluj
de a p i alte lichide: ceea ce face c auzi o a
m e n i d e cultur s p u n n d se t o a r n ' u n film".
In realitate, t u r n a r e a aceasta d e filme v i n e . . propiat de v i a
del franuzescul tourner", c a r e n s e m n e a z
a n v r t i , a ntoarce, fiindc i m a e i n e a p e p e l i
cul se i m p r i m p r i n n v r t i r e a u n u i a p a r a t la a c e s t . enorm avantaj a r scdea considerabil
special, p r i n rsucirea u n e i m a n i v e l e ' n faa
obiectivului. D e aceea, neologismul t u r n a r e " ' oare ntr'o atmosfer d e srcie, aa c u m s'a
t r e b u i e s s u n e n mod corect turneaz", i a r
n u toarn". "
U n film p o r n e t e d e l scenar. Scenarul e
t e x t u l care indic regisorului, actorilor i t e h
nicienilor ceea ce v o r avea d e realizat. El este
deci p u n c t u l de pornire, e temelia casei. De
acest p u n c t de d e m a r a j , de aceast baz d e
pinde toat v a l o a r e a operei d e m a i trziu. R e -
gisori de geniu, actori emineni, tehnicieni i r e
proabili, a o a r a t e perfecte, n u v o r p u t e a con
feciona u n film. b u n d i n t r ' u n s c e n a r prost p e
ct v r e m e u n scenar admirabil p o a t e nfrunta
f lipsuri n execuiunea lui, fr s se r e s i m t
n mod capital.
Dei acest l u c r u v a l o a r e a iniial a sce-
n a r u l u i este ceva e l e m e n t a r l evident, se
p a r e ns c este e l e m e n t a r i evident n u m a i
p e n t r u oamenii cu ' experien, i a r n u i p e n
t r u ceilali. I n a d e v r : n u odat m i - a fost d a t
s aud scriitori l u n d u - i ndatorirea s l u
creze u n s c e n a r n cteva zile". I n alt m
p r e j u r a r e a m fost profet. Un regisor era p e
p u n c t u l de a ncepe t u r n a r e a u n u i film, n
care s e puneau.. m a r i ndejdi. L - a m n t r e b a t
n cte zile s'a l u c r a t scenarul; i cnd m i - a
r s p u n s c n u m a i n 2 s p t m n i " , Uam p r e
v z u t u n rezultat falimentar. i aa a i fost.
Un scenar este ca o pies de t e a t r u . S e poate
oare l u c r a o d r a m sau o b u n comedie n 2
sptmni ? Lucrul superficial, pripit, dat
peste cap, n u p o a t e crea opera valabil.
N o t m deci ca o p r i m regul d e u r m a t :
scenarul t r e b u i e l u c r a t ncet, contiincios, r e
v z u t i corectat d e cteva ori, ca orice l u c r a
re literar, lefuit n t o a t e detaliile, cu grija i
iubirea cu care u n poet cizeleaz u n sonet.
I n acest caz, e c u desvrire imposibil ca,
u n b u n scenar s p o a t iesi din p a n a u n u i
scriitor n m a i p u i n de cteva l u n i : 34 l u n i
cel mai curnd, dac scenaristul e u n a u t o r cu
n d e l u n g a t experien cinegrafie.
A m spus c u n scenar este ca o pies d e t e a
t r u . Aceast afirmaiune este valabil n u m a i
n ce p r i v e t e s t r u c t u r a general i v a l o a r e a
artistic a t e x t u l u i ; ns a u t o r u l scenarulu
t r e b u e s i n s e a m totodat de marile deo
sebiri dintre teatru i film: deosebiri a t t de
importante, nct nesocotina lor a r duce la
svrirea u n o r g r a v e greeli, aa c u m se s -
v r a u la nceputul filmului sonor i vorbitor.
I n s t r u c t u r a lui, filmul este infinit niai a-
dect teatrul, p r i n nfiarea
sutelor d e tablouri p e care a r e posibilitatea s
le proiecteze n a i n t e a spectatorilor; r e n u n a r e a
din valoarea filmului, fchdu-1 s se desf
vzut n m u l t e filme, c e a u r e p r o d u s p r e a ser
vil piesele de t e a t r u dup c a r e s'au alctuit
scenariile.
'In a f a r de aceasta, ceea ce m a i deosebete
filmul d e t e a t r u este tot ceea c e difereniaz
Imagina d e via), p r i m a e neaar. (abia acuiro
ncepe a se i colora), e plat (cci n c .n'a
reuit nici u n sistem d e a realiza filme n r e
lief), p e cnd v i a a e plastic, existnd n s p a
iul cu trei dimensiuni.
D a r ceea ce deosebete m a i m u l t filmul de"
teatru este sunetul. Tonul cel m a i fin, nregis
t r a t prin" microfon i proiectat p r i n megafon,
n u v a izbuti niciodat (cum n u a izbutit cel
p u i n p n acum) s redea aidoma sunetul n a
turii; ci red" o voce omeneasc metalic, v i o
lent, care, atunci cnd e n r e g i s t r a t m a i n '
surdin, risc s hu se m a i aud, fie din c a u
za h r i t u l u i a p a r a t u l u i d e proieciune, fie din
a l t e cauze. F a p t este c vocea din film h u se
a u d e nici p e d e p a r t e a a de l m u r i t i d e fin"
ca vocea p e o scen de t e a t r u ceea ce face c
dialogurile" din film s n u fie g u s t a t e d e c t n
tr'o foarte slab m s u r , chiar c n d s u n t de
calitatea cea m a i aleas. M a i ales cnd filmul
este uzat, ori a p a r a t u l d e proiecie, l a v r e u n
cinematograf d e cartier, e m a i hodorogit, v o r
b a n u se m a i a u d e a p r o a p e deloc; ci n u m a i u n
h u e t v a g articulat se d e s p r i n d e din pelicul,
zgomot haotic, suportabil n t r ' o o a r e c a r e m
s u r cnd l i m b a e s t r i n i neneleas d e
spectatori, d a i ngrozitor p e n t r u u r e c h e cnd
cuvintele s n t n p r o p r i a limb.
De aceea, insuficiena .sunetului, neauzra
i deci infirmitatea dialogului oblig p e s c e n a
rist s p u n accentul n cea m a i m a r e p a r t e
p e imagin i m u l t m a i p u i n p e ton. Negreit,
viitoarea perfecionare a itehnicei cinegrafice
(culoarea, relieful, perfecionarea sunetului) v a
schimba m u l t aceast inferioritate a filmului
fa d e t e a t r u , d n d u - i posibilitatea s imite
m a i d e a p r o a p e viaa, acceptnd i o formul
artistic adecvat acestei posibiliti. Astzi,
t e a t r u l se bazeaz m a i m u l t d e trei sferturi p e
sunet, p e c u v n t ; filmul se bazeaz mai mult
de trei sferturi pe imagin. O a m e l i o r a r e a eom-
diiunilor tehnice n cinegrafie v a p u n e filmul
n situaia s foloseasc sunetul cu acela s u c
ces oa i t e a t r u l ; i c u m posibilitatea indefinit
a imaginilor m u l t i p l e o posed n u m a i el, n
52
BCU Cluj
p u t m nchipui p n la ce a l t i t u d i n e artistic,
p n l a ce satisfacie d e r a f i n a m e n t estetic se
v a p u t e a ridica filmul, n ziua cnd aceste d o u
elemente componente ale sale imagina i t o
n u l v o r p u t e a fi n t r e b u i n a t e p n la e x -
presiunea l o r superlativ.
U h film p o a t e a v e a n principiu orice s u
biect : clasic s a u modern, de comedie sau de
dram, i v o m gsi public care s l e guste n
egal msur- Spectatorul mijlociu sau incult
bunoar, p r e u e t e filmul istoric p e n t r u cos
tume:, p e n t r u desfurarea fastului mililtar,
care i servete n mod indirect o evocare i s
toric, o lecie d e c u l t u r general, n t i m p ce
publicul ales i fin prefer subiectul m o d e m ,
cu a d n c i m i psihologice, cu finei de sensibi
l i t a t e de a r t p u r desfurate n t r ' u n c a d r u
intim i familiar.
Negreit, u n b u n scenar, sau p r o p r i u zis u n
bun scenarist v a p u t e a nfia i u n film is
toric l u c r a t c a o broderie sufleteasc i esteti
c, n t r u n i n d a v a n t a j u l decorului fastuos, de
epoc cu cizelura a t e n t a filmului m o d e r n ,
ndestulnd n felul acesta toate gusturile r
att al m a r e l u i public, ct i al oamenilor c u l
tivai. Acesta e secretul filmului excelent, ca
i al oricrei opere atristiee ndeobte : u n i
versalitatea lui, desfurarea lui p e p l a n u l r e
ceptivitii m i n t a l e a t u t u r o r spectatorilor, a-
d r e s n d u - s e n m o d egal inimii ct i spiritu
lui. D m ca e x e m p l u n aceast p r i v i n fil
m u l Elisabeta i Essex", film istoric, psiholo
gic i artistic tot deodat, ca u n model d e s
vrit al genului.
I n principiu, finalul u n u i film poate fi ori^-.
c a r e : comic, d r a m a t i c , s a u tragic; d a r este de
vi;servat c publicul d e cinema p r e f e r n t o t
d e a u n a o n haappy en, u n sfrit vesel, d t
tor de b u n dispoziie, din pricin c specta
torul de film v i n e cu o nclinare d e gust p r e
conceput, a m p u t e a s p u n e mediocr, s e m i -
artistic, i prefer s plece d e l a cinema stul
i m u l u m i t ca d e la o m a s bun, c h i a r dac
n t r e t i m p a m a i v r s a t c t e o lacrim, a t t
ct s-1 z g n d r e sensibilitatea.
Bine neles, sfritul fericit n u e s t e obliga
tor, ci a u t o r u l e liber s-1 construiasc d u p
concepia i inspiraia sa favorit, d u p ceea
ce tie s fac m a i b i n e i m a i firesc. L s a i u n
p u t e r n i c d r a m a t u r g s scrie d r a m e intense, i
C R O N IC A M R U N T
IN A N U L X X I I I . Gndirea i n t r cui acest
n u m r n a n u l X X I I L A m sub ochi coleciile
celor 22 de a n i ncheiai. N u - m i v i n e s cred
c a m fost n stare, n c u r s u l acestei perioade
din v i a a m e a a t t de f r m n t a t d e a l t e n -
dai n grija u n u i a u t o r d e comedii n u m a i fil
m e vesele; n u amestecai niciodat c o m p e t i n -
ele, cci. v a iei ceva hibrid, forat, neestetic.
In sfrit last not least o nsuire esen
ial a scenarului, din nenorocire u i t a t a t t
de des, este unitatea lui,. Subiectul t r e b u e s
fie nchegat armonic, scenele s se succead
ntr'o contimuitate n o r m a l , c a r e s - i lase i m
presia curgerii obinuite a u n u i fluviu, iar n u
s fie alctuit din buci disparate, fr nici
o l e g t u r ntre ele, disjeeta membra c u m zicea
Horaiu, animal cu b u s t d e femee i coad d e
pete (desinat in piscem mulier formosa su-
perne), dovedind srcia intelectual a a u t o r u
lui i nevoia d e a-^i m p e s t r i a t e x t u l cu a m
n u n t e a l t u r e a cu d r u m u l . Aceast lips de
u n i t a t e oonstitue m a r e l e c u s u r a l m u l t o r a din
filmele m o d e r n e italiene, m a i ales istorice: ai
impresia c s n t fcute din petice cusute la u n
loc, din bucele l u a t e de ici i d e colo i lipite
la n t m p l a r e pe o pelicul, fr nici u n fel d e
legtur cu subiectul p r o p r i u zis.
De b u n seam, scenaritii italieni vor prin
aceasta s creeze ceea ce se n u m e t e culoarea
local", detaliul de atmosfer", lambiana p s i
hologic, sau p u r i simplu a m n u n t u l i n t e
resant". D a r acesta t r e b u e dozat cu foarte
m u l t m s u r , a t t ct e strict necesar; a l t
minteri, risc s fac din film o coleciune de
petice blate, din care, ca impresie general,
nu te aleai o\ nimic.
I n locul acestei n g r m d i r i excesive d e a-
m n u n t e d e coloratur i atmosfera, este p r e
ferabil tocmai ceea ee lipsete ndeobte fil
m u l u i italian o m a i m a r e aprofundare p s i
hologic a scenelor vitale, o struin, o p r e
lungire a m o m e n t e l o r patetice sau de m a r e
efect, a v n d d a r u l s rscoleasc sau s nale
sufletul spectatorului p n l a a d n c i m i i nl
imi c u a d e v r a t explozive, speculnd i de
svrind p n la istovire o s t a r e de suflet,
ntocmai ca o melodie plin i din plin t e r m i
nat,, ori c a u n t a b l o u din care imagina voit
se desprinde intens, u r m r i n d a m i n t i r e a pn^
te obsesie.
Acestea, snt indicaiunile n o a s t r e fugare a-
s u p r a u n u i scenar de film. Cu prilejul altor
cronici v o m scrie cte ceva despre regisori, a c
tori i tehnica cinegrafie.
N. P O R S E N A "
deletniciri i hruieli, s aleg d i n t r ' u n m u n t e
d e material, ,s combin, s corectez i s m p l i
nesc CU o contribuie p r o p r i e cele p e s t e d o u
sprezece m i i d e pagini ce iconsti'tuesc aceste co
lecii. Dac a fi nchinat acest t i m p i.acea-.
53
BCU Cluj
 s t t r u d g n d u r i l o r m e l e intime, tiu c opera
m e a l i t e r a r a r a v e a alte proporii i p o a t e chiar
ailt n s e m n t a t e . Dad a fi fost u n o m p r a c
tic, a fi a j u n s astzi a r h i m i l i o n a r ca u n i i d i n
t r e fotii m e i c a m a r a z i de scris. A a ns a m
r m a s ce surit, o srcie de om, p e c a r e cei b o
gai l b a t p u m r cu oarecare icomptimire i
m e r c u r i a l superioritate. M r t u r i s e s c c, dac
m ncearc omeneti p r e r i d e r u p e n t r u
opera m e a proprie, n e m p l i n i t c u m o visasem
eu, n u regret n i m i c din b u n u r i l e m a t e r i a l e , p e
c a r e le-a fi p u t u t ctiga c u e n e r g i a m e a p r a c
tic folosit. A m a v u t n s c h i m b a l t e bucurii,
p e care o m u l de r n d e g r e u s le neleag.
A m c r e a t i n s t r u m e n t u l d e s t i m u l a r e i de afir
m a r e p e n t r u a t t e a strlucite personaliti ce
mbogesc nc de p e a c u m tezaurul l i t e r a r ai
rii mele. A m asistat, v e r s c u vers i r n d cu
rnd, ila zmislirea u n e i noi l i t e r a t u r i i m ' a m
b u c u r a t de orice triumf, c a i c u m a r fi fost
t r i u m f u l m e u propriu. Fiind vorba de o n o u
o r i e n t a r e a scrisului romnesc, a m fost fericit
oridecte ori a l t u l a f o r m u l a t - o s a u a realizat-o
m a i b i n e d e c u m a fi fcut-o eu, d i s p e n s n d u -
m s'o nfiez m a i slab. Gndirea e astfel n u
o revist personal, c u m fals e n u m i t c t e o
dat, ci expresia unei micri contopite d i n afi
nitile u n o r p u t e r i creatoare, c e constituiesc
m a i m u l t d e j u m t a t e din l i t e r a t u r a c o n t i m p o
ran. C n d se v a judeca cinstit i obiectiv a c e a
st micare, se v a vedea c e a n u se m r g i
n e t e n u m a i l a paginile revistei, oi a r e n a f a r
r e p e r c u s i u n i considerabile c u m n ' a a v u t p n
acum nieio alt revist romneasc. M a i s u s
inut, m a i a m p l u i m a i tenace dect oricare
alt revist d i n trecut, ea a r e p r e z e n t a t , ntr'o
epoc d e haotic d e s o r i e n t a r e c u m n ' a fost alta,
p u r i t a t e a spiritului romnesc.
Aceast nobil i grea sarcin n u s'a t e r m i
n a t . Dimpotriv. O n o u epoc de a d n c t u r -
b u r a r e st gata s izbucneasc. S i m p t o m e l e ei
se a r a t de pe a c u m n colii de scfrlie si
n i s t r ai u n u i nihilism artistic i moral.
Dac b u n u l D u m n e z e u v a gsi d e cuviin
s s u p r a v i e u i m uriaei urgii ce a m e n i n
nsi e x i s t e n a popoarelor, atunci, d u p r z
boiul armelor, s e v a a p r i n d e o n o u n c
i e r a r e ou tendinele p r o t i v n i e e u n e i a r t e a u
tentic naionale. Ea n e va gsi g a t a d e lupt,
n zalele u n e i e x p e r i e n e i ale u n o r izbnzi,
ce u m p l u cei 22 d e a n i ncheiai. Nimic n u v a
p u t e a clinti sigurana, p e c a r e n e - o d conti
i n a mplinirilor ce s t a u n d r t u l nostru.
I O N SIMIONESCU, o m u l c u cel m a i frumos
c h i p d e b t r n , s'a s t i n s la 71 de ani, chiar n
ziua s a onomastic, n t i m p ce d i n t o a t e col
u r i l e rii ii soseau u r r i de v i a l u n g i f e
ricit. N ' a m cunoscut u n altui c a r e s - i poarte
v r s t a ou a t t a s u r z t o a r e voioie i s - i a s
c u n d m o a r t e a , s u b o nfiare, c e t e fcea s
doreti a fi b t r n . S o a r t a i-a d r u i t p n n
ultima clip r a r u l privilegiu de a m u n c i c a n
t i n e r e e i de a n u s e desfigura nainte de sfr
it. A fost u n e x e m p l a r armonios, frumos la
suflet, f r u m o s i a .chip, frumos n scrisul su,
ntlnit p r e t u t i n d e n i .
Ou e'i s e stinge u n u l din dasclii m a r i a i a -
cestiui n e a m . A s e m n a r e a c u N. I o r g a n u e n
t m p l t o a r e . A m n d o i s'aiu d r u i t unei misiuni
'apostolice, fiecare cu alte mijloace, p e alt plan,
d a r c u aceeai e n e r g i e i fecunditate. Isvornd
din istorie i din literatur, apostolatul lui N .
I o r g a e r a susinut d e u n geniu f u r t u n o s i v i
zionar cu t e n d i n a de a r p i n a i a n s u s c u m
v u l t u r u l r p e t e m i e l u l d e l p u n e . Apostola
t u l lui Ion Simionescu se inspira m a i ales din
regiunile s u b u m a n e a l e romnismului, din m e
diul cosmic a l acestui popor. Geolog i p a l e o n
tolog, specialiti n care i-a d a t contribuia
d e cercettor i d e profesor, vitalitatea lui i
i u b i r e a l u i d e v i a . n u l - a u lsat s s e n
chid n t r e m o r t c i u n i l e m i l e n a r e ale p m n
tului, ci l - a u m p i n s la suprafa, la oereetarea
formelor vii, vegetale i animale, p e c a r e l e
m b r a c existena. P e n t r u e l s t u d i u l geologic
i paleontologic d e v e n e a u auxiliare p e n t r u n
elegerea i a d m i r a i a n t r u p r i l o r vii; p r i n
care s e continu, n alte .chipuri, ceeace a fost
o d a t p e p m n t i n u m a i este. Paleontologul
a d e v e n i t astfel biolog n sensul l a r g al c u v n
tului, botanist i zoolog, p r e c u m geologul din
e l a d e v e n i t geograf. A u ieit din aceast a s
censiune progresiv crile n c a r e descrie
ara, flora ei, faiuna ei. Opera lui e o p r e a m
r i r e a Romniei c a m e d i u cosmic a l acestui
n e a m , fcut p e b a z a tiinelor n a t u r a l e .
Dac Ion Simionescu ar fi fost filosof, i n t e
r e s a n t e sinteze i consideraii s'ar fi ivit d i n
aceast t r a n s i i e del formele m o a r t e l a for
m e l e viii I o n .Simionescu a fost ns u n suflet
i u n talent d e poet. Studiul formelor vii e p e n
t r u el, totdeodat, prilej de a d m i r a i e a a r m o
niei n a t u r a l e . S'ar p u t e a s p u n e c el studiaz
n a t u r a r o m n e a s c p e n t r u a o a d m i r a i p e n
t r u a d e t e r m i n a p e orice r o m n , s'o neleag
i s'o iubeasc cu p a t i m . O p e r a lui e s t r b
t u t astfel d e suflul u n e i pedagogii- n a i o n a l e
n sensul nobil a l .cuvntului. Cci n mediul
cosmic s t u d i a t d e el a v z u t deopotriv i p e
om. P e d e o p a r t e i-a p u s n fa a r a , p e d e
alta a c u t a t s - i dea pilde de nnlare, e v o -
c n d u - i personaliti a u t o h t o n e i s t r i n e n
acea galerie d e oameni alei", Cri foarte c u
t a t e n (straturile 'largi ale cititorilor.
S ' a . s t i n s n s u p r e m a d e m n i t a t e cultural, ca
54
BCU Cluj
p r e e d i n t e a l Academiei R o m n e , p e c a r e a
condus-o ou delicatea culeas din l u m e a fio
rilor i c u 'spontaneitatea izvort din. a r m o n i a
naturii.
D u m n e z e u n u - i p u t e a -hrzi u n sfrit m a i
frumos d e c t p e aceast culme.
* * *
M O A R T E A P O E T U L U I O, C A R P . Itn s r
btorile Crciunului, ziarele a u a d u s vestea
morii profesorului del F a c u l t a t e a de medicin
din Bucureti., Gh. Proca, d a r a trecut n e o b
s e r v a t fapitui c n aceeai p e r s o a n disprea
poetul O. C a r p . O. C a r p e p s e u d o n i m u l l i t e r a r
sub c a r e G h . P r o c a i-a p u b l i c a t poeziile s t r n s e
n v o l u m u l Rndunel. F i r e d e o discreie a b
solut, p s t r a t p n l a a d n c i b t r n e e , O.
Carp a s t a t c u totul d e p a r t e d e micarea lite
r a r a din ultimii 25 de ani. N u m e l e s u n ' a c i r
culat i n acest t i m p i l u m e a 1-a u i t a t p e n e
drept. Opera s a l i t e r a r const d i n t r ' u n singur
v o l u m d e versuri, a p r u t c a p r i m ediie n a
i n t e d e ntiul rzboiu mondial, i a r ca a d o u a
ediie complectat, d u p aceea. N u tiu dac
a fcut p a r t e d i n m i c a r e a socialismului g e
n e r o s de p e v r e m u r i , d a r i - a t i p r i t p r i m e l e
v e r s u r i I n publicaiile i n s p i r a t e d e ea. A t r e
cut apoi ia Smntorul p e v r e m e a c n d l
conducea N . Iorga, i a colaborat n u r m la
Viaa Romneasc, n epoca lui C. Stere. D u p
o t r e c e r e d e ani, el r e a p a r e a l t u r i d e N. Iorga,
colaborator c u poezii i studii 'la Neamul Ro
mnesc, n t i m p u l rzboiului i a l refugiului
din Moldova. L - a m cunoscut atunci, n r a r e l e
vizite p e c a r e l e fcea la redacie, b r b a t cu
figura sculptat ca de suferin, n c a d r a t d e
o b a r b oare ncepea s ncruneasc, e x t r e m
de s o b r u l a vorb, n e c o m u n i c n d n i m i c d i n
ceeace p r i v e a p e r s o a n a sau v e r s u r i l e sale. A v e a
a p a r e n a u n u i o m fr a d e r e n e l a v i a a zil
nic, izolat n a n o n i m a t u l u n e i meditaii, n d e
lungi .i a m a r e . Poeziile, p e c a r e N . I o r g a i l e - a
tiprit a t u n c i i caire alctuiesc p a r t e a a d o u a
din ediia complectat a 'lui Rndunel, voiau
totui s fie o p a r t i c i p a r e reflectat l a m a r e a
d u r e r e p e -care n a i a n t r e a g o t r i a n acei
a n i d e tragedie. N u m i - a fost dat s-1 m a i n
tlnesc v r e o d a t n u l t i m i i 25 d e ani, dei a
trit n B u c u r e t i ca profesor l a F a c u l t a t e a d e
Medicin.
O. 'Carp face p a r t e d i n g r u p a poeilor p o s t -
eminescieni, fermecai f r deslegare n u n u m a i
d e tonalitatea v e r s u l u i d a r i de pesimismul,
liric al m a e s t r u l u i . Cu t o a t e acestea, O. C a r p
e o personalitate 'destul de viguros c o n t u r a t
n p e n u m b r a eminescian. Dou poesii n d e o
sebi i - a u p u s n u m e l e n circulaie i i-au a d u s
prestigiu : Rndunel, oare e u n a d m i r a b i l s i m
bol a l rsleirii i al m o r i i n s i n g u r t a t e , i
Doina, care, n cele t r e i strofe ale ei,
Nu-i plnsul unei inimi numai
i-al unei clipe trectoare,
Ci neamul nostru 'ntreg i - plnge
Durerile de care moare.
In genere, poesia i u i O. Camp e o m e d i t a i e
a s u p r a morii cu perspective s u m b r e , e x p r i
m a t adesea n v e r s u r i d e o muzicalitate s e d u
ctoare, t o t d e a u n a s o b r e i n u o d a t lapidare.
P e s i m i s m u l lui ist n 'faptul C dincolo, de
m o a r t e n u v e d e nimic. E o d r a m c e se p e t r e c e
n suflet : aceea d e a n u p u t e a crede n posibi
litatea unei e x i s t e n e dincolo d e m o a r t e . Dar
O. C a r p a r e a l t inut d e c t cei c a r i s e n
drjesc n a n u voi s cread. El voiete i r e
gret c n u poate. Uneori poesia lui. e u n s u s
p i n a m a r dup ,/credina 'din copilrie", p i e r
d u t p e n t r u totdeauna. D u p c t e tiu, u n s i n
g u r studiu m a i lairg a fost .dedicat acestei p o e
sii, p e v r e m u r i , n Viaa Romneasc. E a ar*s
o distincie d e f o r m c a r e o face v r e d n i c de
o c e r c e t a r e a m n u n i t , m c a r a c u m dup d i s
pariia att d e n e o b s e r v a t a poetului', care a
scris :
Ne simim n umbra morii
i cu mortul suntem frai.
* * *
: CRONIC AR s e n u m e t e n o u a r e v i s t cer-
nueanl d e f o r m a t u l Gndirii, r e d a c t a t de
George Antonescu, Constantin Bivolaru, Geor
ge Druimur, R a d u G y r , D u m i t r u Isac, A r t u r
Nioveanu, D a n iSmntnescu, Isidor T u d o r a n ,
George Tudoran, A u r e l Vasiliu i E. Ar. Z a -
haria, iresponsabilitatea apariiei a v n d - o poe^-
tul G h . Noveanu. E a t r e i a publicaie l i t e r a r
din a r a Fagilor, d u p Revista Bucovinei i
Bucovkiina literar. Cea m a i veche d i n t r e ele,
Revista Bucovinei, o a r e n u e totui b t r n ,
aduce n fiecare n u m r l u n a r evocarea cte
u n e i interesante figuri d i n istoria c u l t u r a l i
politic a zbuciumatei .provincii. C e a d e a
doua, Bucovina literar, cultiv a c t u a l i t a t e a c u
zvcnire tinereasc, ce a m i n t e t e publicaiile
de acum civa a n i . Cronicar v r e a s fie o sin
tez a v r e m i i de zece o r i g n d i t i n u m a i
odat scris", d u p c u m s e rostete n articolul
de nceput p r i m u l ei redactor. Aceast i n u t
se sprijine p e d o u studii remarcabile, p u b l i
cate n acest n u m r : u n u l filosofic, s e m n a t de
d. D u m i t r u Isac, t n r ou frumoase nsuiri de
gnditor, celait s e m n a t d e d. A u r e l "Vasiliu,
o e x a m i n a r e minuioas i obiectiv a t e n d i n
ei lui E u g e n Lovinescu de a minimaliza i m
p o r t a n a operei lui Maiorescu". m p o t r i v a a-
ccstei t e n d i n e fa d e c a r e ideile lui Maio
rescu n u s u n t dect locuri comune", i a r o p e r a
sa sterilitate literar", a u t o r u l articolului a-
m i n t e t e 'consideraiile serioase ale d-lui D-
Caracostea d i n .broura Semnificaia l u i T i t u
55
BCU Cluj
 Maioreseu". Celelalte p a g i n i a l e revistei s u n t
nfltarite cu poesii i 'buci d e proz, c u r e
p r o d u c e r i artistice i cronici. I n total, u n a i e r
de seriositate i siguran, dincolo d e ofoit-
. n u i t e dibueli de nceput.
- Revista, d e aspect tehnic. ngrijit, se. t i p r e
te .n tipografia 'Mitropoliei Bucovinei, n t e
m e i a t d e Vldica < Tit iSimedrea, c r t u r a r u l
multilateral, c a r e se p a r e c n u e s t r i n de
.nlesnirile materiale, necesare u n e i a s e m e n e a
frumoase apariii.
In, ultimii ani s"a vorbit m u l t d e s p r e s p i r i
tul provincial n micarea l i t e r a r Dac s p i r i
tul acesta e uneori n u m a i imitaia Capitalei,
e nitr'adevr reconfortant s constai n t r ' u n
spaiiu a t t d e r e s t r n s ea Bucovina o efer-
- vescen a t t de bogat i o n z u i n a t t de
susinut c t r e slvile luminoase ale artei-. U n
l u c r u e absolut sigur n ce p r i v e t e f e n o m e
n u l l i t e r a r bucovinean : vigoarea u n u i r o m
n i s m niciodat desminit. Aberaiile m a l a d i v e
ale trsniilor" n ' a u gsit ecou n codrii m
rei, la poalele Crora tinerii scriitori s e v i
seaz nc" arcai a i m a r e l u i Vod d e l F u t n a j
tocmai fiindc s u n t contieni d e d r a m a n a
ional a m n d r e i lor ri. D i n t o a t e m a n i
festrile lor literare' s t r b a t e v o i n a d e a fi
d'n a r t ceeace a u fost n v i a strmoii lor :
s t p n i a i acestui p m n t a l zimbrilor m o l d o
veneti. E u n dedesupt sacru, de s a n c t u a r a l
neamului, c a r e r e s p i r p n i n cele m a i m o
deste flori a l e acestui fenomen literar.
NICHIFOR CRAINIC

Ctre abonaii si cititorii notri

9 9 9
Cu mare prere de ru suntem constrni s aducem la
cunotina iubiilor i credincioilor notri abonai i cititori
cu numrul c, ncepnd cu luna Ianuarie 1944, abonamentul
anual se ridic de la 500 la 1000 lei, iar preul exemplarului
de la 80 la 100 lei.
Oricine nelege ct de justificat este aceast majorare.
In decurs de un an, costul hrtiei-s'a dublat, costul tiparu
lui s'a mptrit, taxa potal s'a sporit i ot astfel cheltuelile
de administraie.
Cu toat aceast majorare a abonamentului i a exem
plarului, revista nu-i va putea acoperi costul, dup cum nu
l-a acoperit nici o dat de cnd exist.
Gndirea" e o publicaie de lux, care necesit sacrificii
necontenite.
Ndjduim c iubiii i credincioii notri abonai i citi
tori, cari sunt ptruni de nsemntatea ei n micarea cultu
ral i spiritual a vieii romneti, vor rmne i mai departe
alturi de strdaniile noastre. "

A N U L XXIII Nr. i IANUARIE 1944

56

BCU Cluj
 Pentru mine
vei avea mereu
20 de ani!

Uaaia <*UK w d i w t , M l M M 4 L M H I H 4* aftftata.

n t n M i , ta 4o? aaJUr. afraata trwkMaJti ttarata
DOAMNA. VEI NCEPE ZT 1
l >HBtH>j Iar |Mr*l M ar a arai* rid a^ata.
I M I a H sa t a n 8 M M eS ei brHaritataa
ACEST MINUNAT TRATA- *r * 1
n r - w w , M , . a
I O * W M W M M ui HWW arai M f w i m Iar. M M tara*
46fect*. aara 4* aWafcniaar* 5a* oraaMsata 4 *S$8
MENT CHIAR DE ASTZI lanaBa art m vaiaa fcl la>M*Ttaaea ! ta aS4 aaaatra.
Uradaaat. M W w l a a raaartatU aaaiittaa al
ara aW9oaW 4 datar** iraaa,a>a< 4a taata trvwffis
ari twaltuiie ilaaiti. (<iamiii Ba ara it^aata fgaasiar.
hn*m44 aatfal aV 1 4a k**rftsfa y m u w i O
Saaara 4e Ur4aai tatr'aa ana aa 4 ta Masiva wara
ik'nK9Ha ara aaa mei tlmi 4a aaaM ata ) m w&aHimfle

ODONALCASTREAZ TINEREEA

ESTE UN PRODUS CHATELAIN; MARCA DE NCREDERE

i <

BCU Cluj
E X E M- Jk JkJ | \ _J T7 - 1
A E X E M-
PLRUL i m Jk \yi 1 J I t C I . / A PLARUL
LE1 1 0 0 . - 1 * ^ J I J I % J - I A * L E I 100.-
A P A R E O D A T P E L U N A
GRUPAREA REVISTEI : LUCIAN BLAGA, VA SILE BNCIL, TEFAN BACIU, DAN BOTTA,
G. BREAZUL, AUREL D. BROTEANU, AL. BUUIOCEAN U, SEPTIMIU BUCUR, OLGA CABA
D. CIUREZU, MARIELA COANDA, ION COMAN, f N. M. CONDIESCU, ARON COTRU, N. CRE
VEDIA, DEMIAN, ARHITECT I. D. ENESCU, GHERGHINESCU VANIA, GEORGE GREGO
RIAN, RADU GYR, N. I. HERES U, PETRU P. IONESCU, AL. MARCU, f GIB I. MIHESCU,
NIA MIHAI, BASIL MUNTEANU, DONAR MUNTEANU, VICTOR PAPILIAN," CEZAR PE-
TRESCU, ION PETROVICI, ION PILLAT, VICTOR ION POPA, GRIGORE POPA, DRAGO
PROTOPOPESCU, NICOLAE ROU, ION MARIN SDOVEANU, D. STANILOAE, FRANCISC
IRATO, OCTAV ULUIU, G. TUL E, EMILI AN VASILESCU, TUDOR VIANU, PAN. M.
VIZIRESCU, V. VOICULESCU, GH. VRABIE
REDACIA : NICHIFOR CRAINIC, STR. VASILE CONTA Nr. 5. BUCURETI I
<
T(ilniiii:iini<>>M>niMiigfHaHiutniiiluEiiiiitllinillli!A>M(iiiiii!iiiiaiiininiMininininiriiii>IAI>iM>t!l>IAI>Bi>(iiiitii>(I!ii>>Miiiii!iiiiiiiM>IIIIIAIii> ^^.''."^.M"A'I

AU APRUT :
I. PILLAT
TRADIIE l LITERATUR
Ed. Casa coalelor" Preul 3 0 0 lei

NICOLAE ROU
DESTINUL IDEILOR
Ed. Fundaiilor Regale" Preul 4 0 0 lei

VICTOR PAPILIAN
MANECHINUL LUI IGOR
Ed. Fundaiilor Regale" Preul 2 5 0 Iei

V. VOICULESCU
DUHUL PMNTULUI
Ed. Fundaiilor Regale" Preul 3 0 0 lei
*AIIATIAHAIIAIIA)iaiiaiiaiiaiiaiiaiiaMaiiaii>iiaiiaiiaiiajiatiaiiaii '>iai>aiiairaiiaiia>iai>ai>aiiaiiaiia<IAIIAIIAIIAIIAIIAIIAMAIIAIRAMAIIAIIA>)B>iai)aitaii<iaiiai<ai<aiiaiiaitaiiauaiiBM4i,II><' LUIINR

ABONAMENTE: 1 AN 1 0 0 0 LEI ; PENTRU INSTITUII I N T R E P R I N D E R I : 3 0 0 0 LEI ANUAL

J IN S T R I N T A T E : 3 0 0 0 LEI ANUAL

ADMINISTRAIA ; STRADA DOMNIA ANASTASIA No. 16. BUCURETI I

1
E t e m- j t ^ m M F l o A e x e m
p l a r u l I v i \ |%I 111 f"C H f \ PLARUL
L E I 100. 1 I ^ I I ^ I ^ A A L E I 100.-
TIPOGRAFIA ZIARULUI UNIVERSUL" STRADA BREZOIANU No. 23 25 BUCURETI

nregistrat Reg. Com. No. 437(932 c . 14.541. 25.1.944

BCU Cluj