CANDI MAI 1943

ANUL XXII Nr. 5

U M R U L:

ORTODOXIA TRANSILVANIEI
D. S T N I L O A E : Biserica ortodox a Transilvaniei . 241
GEORGE GREGORIAN,: Regele . . . . . . . . 249
P E T R U P . IONESCU : Plecare 250
T E O F I L LIANU : Aureole 251
SABIN VELICAN: Frumoasele . . . . . . . . . 253
G E O R G T R A K L : T o a m n a singuratecului (In r o m
n e t e d e Vintil Horia) 263
ION P O T O P I N : Poesii . . . . . . 264
RADU B R A T E : Uite, b a t e ploaia 266
CONSTANTIN CMPEANU : Poesii . 267
N I C H I F O R CRAINIC : Filmul g e r m a n 269

IDEI, OAMENI, FAPTE

EMILIAN VASIIiESCU: Filosof ia e r e t i n . , . . 278

M A R I E L L A OOAND : Riccardo Bacchelli, r o m a n c i e r
i nuvelist 281
G. B R E A Z U L : Ion P o p e s c u - P a s r e a . . 282
GIOVANNI V I L L A : Cronici ffiilosiice italiene , . . 285

CRONICA LITERAR

NICOLAE ROU : Cezar P e t r e s c u : Ochii strigoiului . 287

P E T R U P . IONESCU : Anioara O d e a n u : M o a r t e a n
cetate ; Grigore Popa : I t i n e r a r spiritual . . . 292

CRONICA MRUNT

N I C H I F O R C R A I N I C : Tony B u l a n d r a ; Salonul ofi

cial ; Pascali n r o m n e t e ; Aspecte d i n civilizaia
cfasie 294

E X E M P L A R U L 50 L E 1

BCU Cluj
de cnd e lumea, i vinul i femeile. Dac nenumrate
femei au fost muzele inspiratoare, vinul, n schimb, c*
rui se nchinau poemele,, era ntotdeauna acela: nec
tarul"
Dece Nectar? Pentruc acesta ntruchipa, idealizate,
toate calitile ce le poate avea un vin: arom, buchet,
naturale, crend i acea subtil stare de euforie, de in
teligent si art...
Astzi numai exist nectaruri", exist n schimb Nec
tar, dar bineneles

N E C T A R MOTT
M O T T M O N O P O L 1 K | 2 I | MOTT 1914 D E M I - S E C
M O T T O N E L I^HII M O TT EXTRA-DRY
DRGANI MOTT ^ ^ l M O T T NATURE

BCU Cluj
 GNDIREA
BISERICA ORTODOX A TRANSILVANIEI
DE

D. STNILOAE

M L r e l e Eminescu a definit pregnant rolul Bisericii ortodoxe la Romni prin

caracterizarea ei ca Maic a neamului". Atributul acesta i-1 merit ns Biserica
ortodox cu deosebire n legtur cu r a m u r a ardelean a poporului nostru. Rom
nismul ardelean i datorete att de mult meninerea sa Bisericii ortodoxe, nct fr
aceasta el i-ar fi pierdut demult existena sub presiunea popoarelor nconjurtoare,
favorizate de mprejurrile istorice s aib un rol de dominaie.
Dup sfrmarea voevodatelor romne ardelene prin nvlirea barbarilor i
aezarea Ungurilor n partea del vest de Transilvania, singura instituie ocrotitoare
pe seama Romnlior a rmas Biserica ortodox. Prin unitatea ei de credin i de or
ganizaie a pstrat n unitate satele aezate pe diferitele vi i n diferitele regiuni
ale Transilvaniei, cu toate infiltrrile de elemente strine cri urmreau frmiarea
blocului etnic romnesc i ruperea legturilor dintre diferitele pri.
Intinzndu-i grija i ateniunea ei peste toate aezrile romneti ncpute sub
o stpnire strin, Biserica ortodox a fost factorul care a pzit acest ntreg etnic de
orice amestecare cu naiile nconjurtoare, accentund tot ce-1 deosebea de acelea, tot
ce-1 detaa ca pe o unitate de sine stttoare i opus acelora. In deosebirea de cre
din fa de stpnitori i n contiina mndra i neclintit c numai el posed ere-.
4ina cea adevrat a lui Hristos, contiin ce i-a tiut-o cultiva Biserica ortodox,
neamul romnesc din Ardeal a avut fora cea mai puternic a meninerii sale ca en
titate distinct, abisul de netrecut al oricrei influene desnaionalizatoare. S'o fi simit
el acest neam n multe alte privine u n oropsit al sorii, profund umilit n raport cu
celelalte naii. Cnd cugeta ns asupra credinei sale, nu mai avea nici o ndoial c
este un privilegiat al Tatlui ceresc, care i-a hrzit lui credina cea adevrat i sin
gur mntuitoare i ndat contiina superioritii sale i umplea mngitor sufletul
i gndul ndreptat spre cei de alte naii nu mai putea fi unul de umilin, ci de com
ptimire. Credina i era astfel singura dar uriaa valoare care l intuia de naiona
litatea sa cnd l nvluia mulimea ispitelor de-a trece n rndul celor de alt neam.
Marele merit al Bisericii ortodoxe st n puterea spiritual uimitoare cu care
a tiut sdi i ntreine n poporul romn aceast for a unei credine proprii, ca factor
de detaare a lui faa de celelalte neamuri.
De unde a luat aceast putere o Biseric smerit, lipsit de organizaie impu
ntoare, de aparatul misionar i teologic, de latifundiile fr de sfrit, pe care le-au
avut alte Biserici ?
241

BCU Cluj
 La ntrebarea aceasta, vom rspunde mai la vale.
Acum, continund nfiarea diferitelor chipuri n cari Biserica ortodoxa a
ocrotit fiina romnismului transilvnean, trebuie s adugm c acest rol i 1-a mplinit
Biserica nc i prin faptul c era aceeai n Transilvania i aceeai n Sudul i Rs
ritul Carpailor. Prin aceasta ea era un factor puternic de legtur ntre Romnii de
pe cele dou versante ale Carpailor. Ierarhii ardeleni veniau din mnstirile Moldovei
i Munteniei, fiind hirotonii de mitropolitul Ungrovlahiei. Biserica ortodox se n
fia, nu numai prin faptul c-i mpletea soarta cu obijduitul neam romnesc i cu
nici un altul din Transilvania, ci i prin aceea c ierarhia i preoimea ei pstra leg
turile cu Biserica din Principate, ca o Biseric a neamului, ca o solie a frailor del
Sud i Rsrit, ca o mn de ajutor i de binecuvntare ntins del ei.
Biserica ortodox din Transilvania tria cu privirile spre Rsrit obinuind
ntreg poporul s priveasc ntr'acolo cu toate ndejdile lui. Nimic nu atrgea aten
iunea acestei Biserici spre vre-o cetate, sau spre vre-un potentat din Apus. Pentru
ea Apusul nu nsemna altceva dect motiv de nelinite i de ndoit priveghere. Prin
Biserica ortodox inima Ardealului romnesc era orientat ntreag spre Rsrit.
Centrul de gravitate pentru Ardeal era la Sudul Carpailor. Ardealul se arcuia ntr'o
total ndjduire i ateptare spre Sud. Biserica ortodox a dat ntregului neam o
tensiune centripetal, ferind fiecare parte a lui de gravitaia periculoas spre centre
exterioare. Ea are dealtfel aceast virtute de-a face neamurile s se concentreze n
ele nile prin nsi fiina ei. Cu toat unitatea ei dogmatic, Biserica ortodox s'a
adaptat fiinei etnice a fiecrui popor n aa msur nct a devenit pentru fiecare o
Biseric naional. Rmnnd n unitate dogmatic, Bisericile ortodoxe s'au organizat
n cadrul diferitelor naiuni dup principiul autocefaliei care le permite s-i desf
oare ntreaga activitate fr imixtiuni din extern i fr necesitatea de-a asculta
porunci din afar, potrivit cu mprejurrile de via ale fiecrui popor. Ne avnd un
centru geografic, centrul fiecrei Biserici ortodoxe este acolo unde se afl inima nea
mului, puterea i vitalitatea lui maxim. Ea este astfel factorul esenial al concen
trrii neamului in sine nsui, al conservrii unitii, integralitii, originalitii i in
dependenii lui.
In Transilvania ea a avut ns motive n plus s se identifice cu romnismul i
mpreun cu el s priveasc spre Rsrit, ntruct numai poporul romn era ortodox
i toate celelalte neamuri erau de alt credin, persecutnd-o i pe ea n rnd cu
poporul romnesc.
Biserica ortodox din Ardeal, stnd cu privirile aintite spre Biserica neamului
din Sudul i Rsritul Carpailor, n'a trit cu toate acestea numai din iniiativele
aceleia. Nu n sensul acesta trebuie neleas orientarea ei spre Soare-Rsare. In multe
privine Biserica ortodox din Ardeal a fost nainte mergtoare. Dar impulsurile ei
luau deasemenea calea peste crestele Carpailor i ntreg neamul se mprtea ca din
acela potir din rodul faptelor Bisericii ortodoxe.
Textele del Mhaci, tipriturile lui Coresi, ne arat Biserica ortodox din
Ardeal nsufleit de o voin de cultur romneasc, chiar nainte de ce-a putut m -
drsni aa ceva Biserica din Sudul i Rsritul Carpailor.
La asemenea fapte Biserica din Ardeal era ndemnat i de mprejurrile de
aici. Protestantismul i Calvinismul aprinseser sufletul naiilor conlocuitoare de
marea pasiune a unor noui triri i interpretri ale credinii cretine. E de mirare cum
Biserica ortodox a fost n stare s apere sufletul romnesc de rvna cuceritoare a
f
aces ei izbucniri de via religioas i cum au tiut ierarhii i preoii s se strecoare

242

BCU Cluj
 pe sub poruncile de calvinizare ce li le impunea autoritatea de stat. Mai fcndu-se
la suprafa c primesc unele din reformele dictate de potentaii zilei, n fond ei au
tiut s primeasc n viaa bisericeasc a poporului lor o singur reform, cape nu
schimba ntru nimic credina veche, dar care n schimb era menit s dea romnis
mului o mare for tocmai mpotriva acestor stpnitori. Din toate ideile care bteau
pasionat i imperios la ua Bisericii i a sufletului romnesc, n timpul reformei,
aceast Biseric a tiut pn la u r m s le resping pe toate, dnd drumul larg numai
limbii naionale.
Comuniunea Bisericii ortodoxe ardelene cu Biserica din Principate a ajutat-o
la oprirea acestor valuri, dar aceeai comuniune a fcut ca limba naional, cu care
s a aies din aceasta confruntare, s devin bun obtesc al vieii bisericeti a Romnilor
ae pretutindeni. Principatele au ajutat Ardealului s-i pstreze credina, iar acesta a
comunicat Principatelor curajul limbii naionale tiprite.
, Principii ardeleni erau purtai n voina lor de calvinizare a poporului romn
nu numai de pasiunea apostolic, ci i de interese politice. Ei voiau s nbue tocmai
acea tensiune cetripetai-romneasc, susinut de credina ortodox n Ardeal. Dar
silina lor n'a reuit. ncercarea lor au reluat-o Habsburgii n numele catolicismului
la 1700. Ajutai de iezuii, acetia, lucrnd cu mai mult isteime dect principii cal
vini, n sensul c n'au inut s impuie fi o alt credin poporului, au reuit s
sparg unitatea bisericeasc a Romnilor ardeleni i s ntoarc din punct de vedere
religios privirile unei pri din ei dinspre sudul Carpailor spre un centru exterior, pu
nnd capt minunatului centripetalism unanim i total al romnismului.
Din fericire cea mai mare parte a poporului refuznd aceast desfacere a lui
din legturile cu romnismul din Sudul Carpailor, Ardealul a rmas prin aceast
parte n comuniunea integral cu fraii de pretutindeni. Un noroc este pentru noi i
faptul c i partea care a ieit juridic din legturile bisericeti ale panromnismului,
n credin i organic a rmas n comuniune cu tot neamul. In adncurile de suflet
nu s'a produs nici o separaie ntre cele dou pri ale romnismului ardelean i nici
o modificare a orientrii religioase centripetale a tuturor Romnilor.
Voim s rspundem acum la ntrebarea ce ne-am pus-o nainte : prin ce putere
uimitoare a reuit Biserica ortodox s menin n sufletul poporului ardelean cre
dina rsritean ca factor principal de conservare a lui ca entitate distinct ?
Rspunsul nu poate fi dect unul : Biserica aceasta a fost n sensul deplin i
sincer al cuvntului o Biseric a poporului. A fost n general o caracteristic a Bi
sericii ortodoxe s fie o Biseric a poporului. Nvlirea turceasca a aruncat popoarele
ortodoxe n situaii de suferin. Ptura superioar a fugit n ri strine, pierzn-
du-i credina i identitatea, sau chiar dac a rmas, s'a asimilat n massa stpni-
torilor, ispitit de avantagiile ce i se ofereau. Singur poporul a rmas locului, fidel
fiinei i credinei sale. Biserica a rmas i ea fidel poporului, mprtind soarta
lui grea.
In Ardeal mprejurrile de ndelungat stpnire strin au fcut ca Biserica
s devin poate mai mult ca oriunde o Biseric a poporului. Boierii i puinii intelec
tuali ce s'au ridicat din cnd n cnd s'au maghiarizat, pierznd deodat credina i
naionalitatea. Biserica s'a mbriat cu poporul, purtndu-i mpreun jalea i du
rerea. Poporul avnd n Biseric singura mngietoare i sprijinitoare, s'a ataat ei
cu toat fiina lui, nemai fiind n stare s o prseasc pentru nici o alt credin.
Biserica trind lng sufletul poporului, a dobndit o nelegere i o iubire nemr
ginit pentru comorile lui i pentru durerea celor obidii i mpovrai.

2
43

BCU Cluj
 ntruct poporul e naiunea n autenticitatea ei nefalsificat, Biserica ortodox
ardelean a primit din strnsa comuniune cu el, un cuprins i o nfiare de pitoresc
duh romnesc. Iar ntruct poporul reprezint ptura celor nedreptii i mpovrai,
ea i-a pstrat proaspt acea trstur social, de uman simpatie i de hotrta
voin de ajutorare pentru clasele de jos, ce e att de intim legat de fiina creti
nismului i care face ca Biserica Ardealului s fie un fel de premergtoare a vre
murilor de azi, categoric opuse distanelor i inegalitilor sociale.
Nicolae Iorga, cu intuiia lui de vizionar, a surprins att caracterul pitoresc
naional, ct i pe cel uman-social al Bisericii Ardealului, cnd a numit-o Biseric de
sate i preoi. N'a fost o Biseric de prelai strlucind de vestmintele roii i violete
i zeloi pe titulaturi cu gradaiuni precise, ci o biseric de prini ai satelor, mbr
cai n cma alb de in, peste care se revrsau pletele i barba crunt. Cnd ap
reau n ua altarului cu sfntul potir ridicat de minile lor bttorite de munc i n
odjdiile mpodobite cu motive romneti peste albul nedeplin acoperit al cmii de
in, poporul vedea, pe Tatl ceresc, sau pe lisus Hristos dac era mai tnr, dar pe un
Tat ceresc sau pe un lisus Hristos familiar, cobort jos ntre ei i nelegnd i vi
braiile etnicitii, dar i ncazurile obidei lor. Preotul acesta da o autoritate de lucru
sacru portului romnesc, ferind poporul de imitarea inesteticelor vestminte strine.
Prin Biseric se sfineau, se transfigurau i se conservau toate ale poporului. Dar i
Biserica se umplea de cuprinsul creaiei populare romneti. Arta poporului devenea
art a Bisericii n bisericuele de lemn cu ui sculptate dup motive romneti i r
sunnd de troparele nduioate de modulaiile doinei noastre. Intre ortodoxie i ro
mnism s'a operat astfel o continu comunicare de nsuiri i de spirit ca ntre dum
nezeirea i omenirea lui lisus Hristos. Ct vreme n Apus revoltele iobgimii mpo
triva feudalilor erau n acela timp schisme, pentruc feudalii erau episcopi i Bise
rica pornea rzboiu sfnt mpotriva rsculailor, n Ardeal preoii, fr s fie nite
svpiai, binecuvntau cu gesturi pline de rspundere, ridicarea poporului mpotriva
mpilrilor strine.
Ar fi greit s ne nchipuim c Biserica ortodox din Ardeal, fiind o Biseric
a poporului n sens naional i social, nu mai punea nici un pre pe credin. Din
scrupulozitatea cu care preoii de atunci svreau sfintele slujbe n toate amnun
tele lor, convini de puterea sfnt ce este n ele, din neclintirea cu care pzeau ca
noanele, practicau posturile, spuneau rugciunile i stteau pe lng dogmele Bise
ricii, nvnd i poporul s fac asemenea, s'ar putea lua pild i azi. Contactul uor
cu toat intelectualitatea teologic a celor 4 patriarhate i cu monahii Athosului i ai
tuturor mnstirilor din Rsrit, afltori prin rile romneti, susinea n contiina
Bisericii ortodoxe a Ardealului, pe lng tot caracterul ei popular, treaz i neclintit
ortodoxia dogmatic. Dealtfel am vzut c numai n aceast nerelativizare a credinii
rsritene i a deosebirilor ei de celelalte, sttea puterea romnismului de-a rezista
tuturor ncercrilor de asimilare.
Desigur, Biserica Ardealului a avut i episcopi. Ei erau punctul de convergen,
scaunul lor era culmea de unde se mbria i se strngea obtea satelor ntr'o unitate.
Ierarhii acetia au avut chiar, n Ardeal, un rol mai nsemnat ca oriunde n Biserica
cretin, fiind nu numai cpetenii bisericeti, ci conductori ai poporului n toate pri
vinele. Dar erau conductori ai unei Biserici poporale, ei nii fiind nite btrni
att de simpli dup vorb, dup port" i totui att de respectai, att de impuntori.
Vldicii, n tradiia Ardealului, n'au fost numai proveduitorii i supraveghe
torii credinii evanghelice, dei n'au neglijat-o pe aceasta ctui de puin, aprnd-o

244

BCU Cluj
 cu grele jertfe. Ei au fost ns i ocrmuitorii poporului pe linia destinului nostru na
ional. Pe meleagurile noastre unde existena neamului a fost o isbnd obinut n
fiecare zi cu lupte grele i sacrificii, Mitropoliii au fost nu numai pstorii sufleteti,
ci n general singurii lui ocrotitori i aprtori n faa asprimilor sorii. Ei au fost
etnarhii romnismului, bucurndu-se de ncrederea i iubirea total a obtei, dar a-
trgnd n acela timp asupra persoanei lor toate fulgerele vremilor tari. In ei s'a
centrat att nelepciunea, ct i puterea de rsbatere i de rezisten a neamului
ntreg. Hirotonii de Dumnezeu, ei au fost totdeauna exponenii sufletului unui popor
ce a voit s triasc. Ei au fost principii poporului ntr'un sens cu mult superior celui
ce-1 are acest titlu la ierarhii din Apus. Principi nu n nelesul autocrat i fastuos
pe care 1-a lsat ca pe o ereditate nesimpatic evul-mediu, ci n nelesul de exponeni
totali ai sufletului poporal n virtutea faptului c erau expresia organic a acestui
suflet i poporul le acorda o nemrginit cinstire i ascultare. Erau principi prin n
rudirea suprem cu poporul, prin intimitatea n duh cu el i prin faptul c Biserica
era i Statul acestui popor. Ei au fost conductorii poporului ntruct au adunat n
sufletul lor toate durerile, toate aspiraiunile, toat capacitatea de mucenicie a nea
mului, fiind neamul nsui n rezumat i n maxim potenare. Ilie Iorest, Simion
tefan, Sava Brancovici, Andrei aguna au fost culmile de ndejde, au fost nlrile
supreme ale neamului cari au nfruntat i au biruit potrivniciile timpurilor, ca tot
attea concentrri de cremene i de lumin ale substanei noastre etnice, pe cari n-
crucierile de fulgere i "de tunete, printre ngrmdirile de nouri, n'au fcut dect
s le arate i mai masive, i mai grandioase.
Cu astfel de orientri i de puteri, Biserica ortodox din Ardeal a contribuit n-
tr'o msur incomensurabil la pstrarea neamului, la mpodobirea lui cu cele mai
alese virtui i la nfptuirea ntregirii naionale del 1918. Mitropolitul Andrei a
guna n special fcuse cu aiutorul tradiiilor sntoase ale Bisericii ardelene din po
porul romnesc un bloc luminat i puternic cruia nimic nu-i mai putea sta n cale
n pornirea spre libertate si unire politic. El reluase tradiia cultural a Bisericii ar
delene, oprit de aspra prigoan venit asupra ei din partea habsburgilor catolici dup
1700 i i adunase toate puterile slbite n urma desfiinrii organizaiei sale ierarhice.
In urma ntregirii naionale, punndu-se vieii romneti noui probleme, Bise
rica ortodox a Ardealului a tiut s se ridice deasemenea Ia nlimea lor.
Intrarea poporului nostru n era de via ce se deschidea cu sfritul rsbbiu-
lui i cu unirea politic a tuturor Romnilor, a adus o cltinare profund a formelor
lui de viat anterioar, o lrgire de orizonturi, o mutare pe un plan spiritual expus
unor complexe ncruciseri de vnturi ideologice. ncepea o epoc nou n viaa po
porului nostru. Si ca deobiceiu n astfel de momente de rscruce, toate coordonatele
vieii naionale de pn atunci erau aduse sub un semn de ntrebare naintea unei
contiine ptruns de noui timpuri. n fata creia aveau s-si probeze viabilitatea, n
nouile condiii de viat, i s-i pun pasul de acord cu noul ritm de via.
Attea preocupri cari nu aveau dect un rol modest n viaa poporului nostru
dinainte de 1918, cntar o mare amploare, solicitnd ateniunea i sufletul poporului
ntr'o msur vecin cu exclusivitatea. Statul cu tot vastul lui registru de probleme
politice, economice, culturale ncepea s capteze pn la copleire interesul poporului.
Ridicai pe podiul unei viei istorice ample, intrai n curentul mondial de idei, de in
fluene; o mulime de doctrine filosofice, sociologice i religioase i-au fcut apariia,
btndu-i toba reclamei, angajnd cu arme ce luceau de prestigiul Apusului o lupt

245

BCU Cluj
pe via i pe moarte cu temeiurile spiritualitii romneti, masive dar lipsite de
sprinteneala micrilor dialectice i de-o armur potrivit cu nouii adversari.
In faa noilor preocupri de via naional, ce se nlau ca munii, amenin
nd s ascund orizontul i putina de respiraie pentru laturea religioas, trebuia
s se nale i aceasta la nivelul lor, pentru a salva armonia sufletului romnesc, pen
tru a vrsa lumina spiritualului peste amplificatele preocupri politice i economice
ale unui neam ajuns la libertate. Iar pentru frngerea elanului agresiv al concep
iilor strine i disolvante, trebuia s se nvioreze duhul de lupt, de propagand, de
cucerire al Bisericii i s se fureasc armtura adecvat a credinii strmoeti.
Trebuia cu alte cuvinte ca preocuparea religioas a sufletului romnesc s fie
amplificat cel puin la msura n care se amplificaser celelalte preocupri, s fie
nviorat, s se pun ca o problem deosebit i important, s fie scoas din starea ei
de indistincie n care trise pn atunci la un loc cu tot complexul, dealtfel destul
de simplu, de neproblematic al vieii naionale.
De datoria aceasta Biserica ortodox a Ardealului s'a achitat cu vrednicie sub
conducerea I. P. S. Mitropolit Nicolae Blan. Ea a urmrit cu ardoare noirea sufle
teasc a poporului prin religie, desfurnd uriaele fore latente ce se gsesc n snul
ei i n Evanghelia lui Hristos, trezind i dilatnd dorul de via n comuniune cu
Dumnezeu, ce se gsete strmtorat n sufletul fiecrui om. Ea a fcut s se reverse
asupra, tuturor pturilor sociale vibraia puternic a credinei religioase.

Suntem n pragul unor vremuri noui. Ce poate oferi o Biseric poporal i na

ional, cum am vzut c a fost n trecut Biserica ardelean i cu ea Biserica rom
nismului ntreg, neamului nostru, ca for prin care s fac fa epocii noui ce se
deschide n istorie ?
S'au ridicat sporadic trei feluri de obieciuni referitor la ajutorul ce l-ar putea
oferi ortodoxia neamului nostru n noile mprejurri de via :
1. S'a sugerat del o anumit tribun de gazet c ortodoxia nu-i va mai putea
mplini n viitor tot att de efectiv funcia de aprtoare a neamului, deoarece ten
dinele panslaviste ale Rusiei i vor lua n sprijinul lor tocmai ortodoxia. Neamul
romnesc ar trebui deci s se narmeze i din punct de vedere al credinii cu o not
de difereniere fa de slavi.
O asemenea judecat nu ine seama de faptul c deocamdat panslavismul r u
sesc nu e purtat de ideea ortodox, ci de internaionalismul ateu. Deocamdat ntre el
i spiritualitatea ortodox, att de favorabil ideei naionale, e o mai mare prpastie
dect ntre el i alte feluri de concepii internaionale. Deocamdat constatm c n
lupta mpotriva necredinei internaionale, cea mai mare fervoare o arat, dintre
toate ramurile cretinismului, ortodoxia romneasc, alturea de poporul ger
man. Nici haosul internaional, nici o alt confesiune cretin, mai puin interesat
la ideea naional, nu putea s ne fac azi att de imuni mpotriva internaionalis
mului ateu al Rusiei. i n orice caz e o lips suspect de tact s se slbeasc prin
agitaii gazetreti tocmai azi singura for spiritual, prin care neamul romnesc i
apr vatra strmoeasc.
C n viitor Rusia va redeveni pravoslavnic ? Pn la rentronarea unei orto
doxii totale n Rusia, cum a fost nainte de bolevism ,va mai trece timp, i cine tie
de se va mai ajunge peste tot vreodat la o asemenea stare. In orice caz pn atunci

246

BCU Cluj
 pot s treac zeci sau sute de ani n care rstimp mprejurrile se pot schimba total,
nct nu putem prsi bunurile noastre spirituale pe care le avem pe baza unor pro
babiliti viitoare.
Dar chiar dac Rusia ar redeveni pravoslavnic n scurt vreme i mprejur
rile ar rmne actuale, ortodoxia romneasc ne va fi cea mai sigur pavz a
existenii etnice : ortodoxia noastr e numai a noastr. Ea e altceva dect pravoslavia
ruseasc. Ea e mpletit i colorat cu tot ce e propriu sufletului romnesc. Ea nu are
caracter i tendine internaionale, ci susine cu ardoare diferenierile naionale. Or
todoxia romneasc ne va apra de slavism cum ne-a aprat i n trecut. Dar ea ne
va apra i de o alt primejdie care se desemneaz. Se vorbete struitor de o orga
nizare a Europei n uniti mai mari, de o depire a principiului naionalitilor. Ei
bine, n aceste forme noui de organizare, ortodoxia ar fi singura for prin care ne-am
susinea etnicitatea noastr prin caracterul ei naional, care o deosebete de tendin
ele internaionale ale celorlalte ramuri ale cretinismului. Ea ar fi singura for spi
ritual care s'ar asocia cu atitudinea protestatar a neamurilor mici mpotriva ten
dinelor internaionale de orice fel.
Ortodoxia, prin dragostea ei pentru realitatea etnic, ine tot att de mult la
unitile etnice mai mici, ca i la cele mai mari, spre deosebire de alte forme ale cre
tinismului cari, neavnd o afinitate special pentru etnic i urmrind numai rezul
tate cantitative, sunt dispuse totdeauna s pacteze cu unitile mari i mai puternice
pentru sacrificarea celor mici.
2. La obiecia de ordin gazetresc, mpotriva simbiozei viitoare ntre ortodoxie
i romnism, s'a adugat i o obiecie de ordin aa zis filosofic. S'a spus c gndirea
filosofic romneasc ar fi mpiedecat n creaia ei liber de afirmarea unei prea
mari mpletiri ntre romnism i ortodoxie. Filosoful ar trebui s gndeasc pe o anu
mit linie i aceea precizat, ntruct ortodoxia e un sistem nchis, definit. Astfel filo
sofului nu i-ar mai sta deschise nainte toate posibilitile. Urmrind o ct mai ac
centuat originalitate, dar doritor totodat de-a fi n originalitatea lui un exponent
al neamului, filosoful romn s'ar putea inspira cu egal preferin din trei isvoare :
blocul indic, filosofia occidental i spiritualitatea ortodox.
Ca s lum aceste afirmaii del sfrit, evident c e o ciudenie s se afirme
c blocul indic e tot aa de aproape sau tot aa de departe de sufletul romnesc ca
i o spiritualitate n care acesta a trit de dou mii de ani. In al doilea rnd firesc
e sau s umble cineva dup o originalitate fr nici o matc, dar atunci s nu se mai
pretind exponent al unei spiritualiti etnice, sau s admit c un neam este o rea
litate spiritual, oricum precizat n anumite caractere i deci originalitatea filoso
fic ce vrea s fie o expresie a acelui neam trebuie s in seam de caracterele res
pectivului neam. In legtur cu aceasta trebuie s accentum cu toat puterea nece
sitatea unei continuiti n creaia spiritual, ca i n viaa istoric general a nea
mului. Continuitatea isvorte din cunoaterea de sine a neamului, a fiinei sale i a
misiunii cu care 1-a ncredinat Dumnezeu. Aceast continuitate se numete trire pe
linia destinului. i precum un ins singuratic, care sare del o atitudine la alta, do
vedete c n u s'a concentrat nc n cunoaterea de sine i a destinului su i trezete
numai comptimirea, aa i un neam care nu triete n continuitatea destinului su
prin care mereu i adncete fiina, e un neam lipsit de demnitate. A putea cita aci
nenumrate sentine de acest fel din marii filosofi ai omenirii. Dar continuitatea n
creaia spiritual la un popor care a trit dou mii de ani n ortodoxie, nseamn eo
ipso o desvoltare din isvoarele pe cari i ea le-a spat n sufletul acelui popor. Trirea

247

BCU Cluj
 pe linia destinului e definit de Heidegger de pild, ca o reluare continu a intimitii
proprii, ca o repetare n forme mereu corespunztoare cu noile situaii, a fondului
propriu, precizat n cursul istoriei. In trirea pe linia destinului, un neam, mai mult
chiar dect u n ins, i transmite continuu fiina sa prezent, ncrcat de experien
ele trecutului. Dar trecutul nostru a curs n albia ortodoxiei.
Desigur filosofia romneasc viitoare n u e obligat s fac teologie ortodox.
Cmpul ei e imens i perspectivele ei adnci ct sufletul romnesc. Dar acesta st n
legtur cu infinitul datorit i credinii ortodoxe n care s'a format.
3. Dac primele dou obieciuni fa de ortodoxia romneasc s'au ridicat din
punct de vedere naional, a treia se simte venind din laturea social i viznd ntreg
cretinismul. Ea spune : timpurile viitoare vor fi timpuri de mai adnc nfrire so
cial, de apropiere ntre clase, de egalizare n drepturi i n munc. Cretinismul vine
din timpuri de organizare nvechit pe baz de inegaliti i distane sociale.
Acestei obieciuni i opunem caracterul popular al ortodoxiei noastre. Poate va
fi greu altor ramuri cretine s se afle la largul lor n timpurile ce vin. Ortodoxia ns
se afl mai acas ca oricnd. Ea nu trebuie s coboare din saloane, cci totdeauna a
fost n btaia ploilor i n aria soarelui, de mn cu plugarul pe brazd i la vatra
iobagului obidit.
Vocilor sporadice cari ar declara sentenios i naiv c timpurile ortodoxiei au
trecut, le rspundem convini c vremurile ne vor confirma : timpurile adevrate ale
ortodoxiei de-abia acum ncep. Ortodoxia cuprinde n germenii ei anticiparea sintetic
a timpurilor viitoare.
Lupta pentru aprarea naiilor, n special a celor mici, pentru nfrirea social,
pentru adevrata spiritualizare, de-abia acum intr n faza ei serioas i aprig. Un
neam care se ntemeiaz pe ortodoxia naional, social-popular i att de cald i
de matur n spiritualitatea ei, nu se teme ns, dei se afl n punctul de rspntie a
tuturor furtunilor.

248

BCU Cluj
R E G E L E
DE

GEORGE GREGORIAN
Pe-aici pe unde au arat
Strmoii notri road pentru noi,
Din vile, din cmpu'nsmnat
Cu fulgere i ropot de eroi,
Din apele jce'n goan 'ngenunchiar,
Din munii ce-tau rmas cu fruntea'r, sus.
Din duhurile celor ce s'au dus
S'a mplinit o ar,
S'a rotunjit o inim din toate,
O inim ct zrile, ce bate
lin prospeimea ei de primvar.
i'n alraceasta ce i-a tras temei
Cu sapa i cu paloul domnesc,
St azi n jeul mantiilor ei
Lumin din pridvorul strmoesc
i os din cremene de regi
Monarhul biruinelor ntregi!
Privii-L in umbrimea Lui de brazi..
Plle,cat pe toi din roiea genun
i dincolo de toi acei de azi,
E vz de oim ce-adncurile-adun,
E ochi n care gndurie tac,
E inim trit'm veac
Ce strnge'n ea a'noiad n pstr&re
Mai greu ngenunchiata deprtare.
E minte n rspntie de nori,
E frunte 'infrgezit de-aiuirori!
Detunetele de pe creasta Sa
L'nchiag n lumini i n oel
i nu-i departe ziua cnd se va 'nla
Tot Uriaul care crete'n El.

249

BCU Cluj
 P L E C A R E
DE

PETRU P. IONESCU
Lui Nichifor Crainic

i cnd va fi plecarea, voi cobor n fund.

Jn jurul mieu doar bezna i va bolti tcerea
i ngeri de 'ntunerec, n smoala mea de gnd
mi vor aterne 'n cale toi spinii: mngere'a.

P e apele din neguri mi voi conduce barca

i 'n loc de vsle, spaima imensului pustiu.
S cad tot n adncuri pe lng sori ce par ca
Oipme-mranite sub care slova-^mi scriu.

Nici nouri de ikumim, nici vaste spaii goalle.

Arhanghelii ndejdii nu-mi vor deschide porii
Pmntul va s-mi fie culcu tcut i moale
d'n loc de cor de ngeri, suspinul celor mori.

Voi ncerca nluc s m ridic spre vise,

Pmnt cu brae 'ntinse ce m cuprinzi avar.
Iar cnd v'a fi s vie rscrucea 'ntre abise
Voi arde 'ntreg pe rugul dorinelor de jar.

Sub fruntea linitit nu vor mai roade carii

ncrncenatei lupte spre culmile senine,
Ci potolii i singuri vor hodini pndarii
Cnd cerul cu rna s'or logodi n mine <

250

BCU Cluj
A U R E O L E
DE

TEOFIL LIANU

Mi-e sufletul lin plecare

Spre ara rmas n vis ;
Prea mult tristee-am nchis
In cntec, n alb'nserare.

Ce drumuri de singurtate
In vale de somn se ascund !
Doar ape de m u r m u r ' n prund
Sub lun, sub slcii plecate.

Leagn-m vntule
Ca pe frunz, ca pe floare,
Lng flacra de soare
Las-m pmntule

Cntec nu-s i aripi n'am,

Nu tiu drumul mai departe ;
Suflet ntristat de moarte
Mi-1 umbrete fraged ram...

Noapte lin, liliacu'n floare,

Roua luminoas pe crare.
Unde duce drumul alb de stele
Pe deasupra arinilor grele ?

Sufletul mi-1 zbovete Domnul,

Paii mi-i nceoeaz somnul,
Serile duc anii mai departe
Fr drumeie, fr moarte.

BCU Cluj
Sub mrul umbros din livad
Lumina se cerne spre sar,
Bunica pe fus nfoar
Fuior de argint, de zpad.

Mai toarce i iari se'nchin

i fructelenaitrn aproape,
O umbr de vis peste pleoape
I-aduce nalta sulfin...

Ct eti plopule de 'nalt

Umbra ta tremurtoare
Nu ajunge pn'la soare,
Pn'la malul cellalt.

Numai cnd dup 'nserat

Tace valea fumurie,
Doar o stea i ntrzie
In frunziul rourat...

Mi-s manele prea omeneti

i sufletul prea lng mine ;
Alerg printre nalte tulpine
De liniti, de arbori cereti.

O singur galben stea

mi plpie 'n ore brumate.
Vnt moale, de singurtate,
M leagn ca pe-o nuia.

Deertciune toate cte scrim

De cugetm prin grai sau lin lir ;
O stea 'aceeai din nalt se mir
De-atta vis 'atta intirim.

Ca iarba ne petrecem pe pmnt

i gnd cu gnd ne scuturm ntr'una
De ne-om lega cu soarele, cu luna,
rn suntem, batere de vnt.

252

BCU Cluj
 F R U M O A S E L E
DE

SABIN VELICAN

D i n t r e foile crii vechi, negre, sbucnete miros de sttut. Mucegaiul verde pe

la coluri, e tuciuriu ntre file, acoperind pe unele locuri scrisul chirilicelor nclcite.
Beandrul ntoarce frunz cu frunza i citete fr se se mite. Fruntea lat e
umbrit de o cut nefireasc frgezimii anilor si.
In camera cu pereii albi i rafturi de cri rscolite, e o linite ciudat. Se aud
numai foile n trecere dintr'o parte n alta a jumtilor de carte. Cititorul se apleac
mai tare asupra unei pagini. O ia del nceput. i reazm a ncordare capul n
mna stng.
Linitea devine apstoare. Un oarece se strecoar spre cartea din care tn
rul desnoad cuvnt cu cuvnt :
Ornduit-la Atoatestpnitorul ca i copacii s poarte din vreme n vreme ca
omul blesteme ori ponoase. Aa cum fuge lumea de voinicul cetluit cu fierul ruinii, fie
el vinovat ori ba, aa se deprteaz i de adpostul frunzelor pomului pctos.
Aa cum duhurile trag n hornul casei unde stpnul i-a vndut sufletul, aa
sub ramurile arborilor nsemnai se aciuesc umbrele pustiului, vine suflarea neagr a
nopii tcute.
i dac vreun nefericit strin nu cunoate povestea copacului i, alungat de
furtun, intr sub roata de umbr a crengilor cu vaete omeneti, e gsit mort cu totul,
sau eapn pe jumtate".

Tnrul nchide cartea isbind-o cu sgomot. oarecele, care se apropiase de itot,

sare speriat dincolo de mas.
Coimane ! s'aude un strigai.

2
53

BCU Cluj
 Tata, gndete biatul, ieind afar.
Nimeni. Ceardacul e pustiu; sluga la lucru; btrnul la treier peste vale.
Coman se nfioar. A auzit doar bine.
Frunzele viei din jurul balconului se freac ntre ele i susurul lor e ciudat.
Soarele ptrunde printre frunze i arde podeaua veche, tciunie i deschiztura
uii. Pnzele razelor se clatin argintii n umbr.
Toate i par schimbate, nstrinate.
Cine 1-a ndemnat s citeasc acele rnduri ?
Ochii i fug fr voie spre nucul btrn din coast. i pomul ia parc fiin ome
neasc n ochii si : grbov, sdrenros, cu faa stal cit, groaznic de strmb, fr dini,
cu braele, multe brae, rupte, lipite la ncheieturi, cioturoase, cu sgrunuri,
un moneag de basm.
Acolo au gsit mort pe Costache Vdean. N'avea alt urm pe trup de ct sem
nele abia zrite ale unor nepturi lng brbie, ca o muctur de dini omeneti.
Pecetea unei guri. O gur de arpe. Lumea nici n'a vrut s aud de asta. Lumea are
socotelile i cntarul ei. '~ "
Sub nucul lui Bancu, aa-i spune de cnd,lumea, au gsit fetia Miretilor
amuit, surd i cu o bucat din t r u p moale, dup o noapte petrecut din rtcire pe
piatra rece a povrniului, n btaia unui vnt de toamn, n ipetele huhurezilor de
numai Dumnezeu tie cum de-a ajuns cu via n zori.
i ci mori, ci ologi n'au fost culei, trai de departe cu crligele de sub
crecile scalmbe ale nucului sdit acolo de cine tie ce rtcit, ani fr numr n urm.
Oamenii cred c toi pier sau rmn schilozi din pricina nucului unde trage nenorocul.
Nimeni nu poate spune cnd a rsrit acolo. Fiecare 1-a gsit aa cum este i azi :
btrn, gunos, adus parc i nfipt acolo ntr'o noapte de furii sub cer, deodat cu
stafiile i btrneea. 'da <sig3-a
Copiii ocolesc umbra lui rar.
Nucul a ajuns ceva vieuitor, omenesc, mai mult ca omenesc.
Femeile i fac cruci i-i ntorc privirile. Brbaii au ciud i se nfioar de ne
putin : Bsnete lumea c securile n u prind n lemnul nucului.
'apoi cine s'ar ncumenta s-1 ating ? . -.
Toi sunt ncredinai c fierul s'ar ntoarce de lng tulpin i ar isbi n easta
cuteztorului.
Putinile nuci pipernicite cad i rmn pe jos. Nimeni nu le culege. In jurul po
mului e gol, stnca, iarb srac ici - colea, tufie ca nite smocuri de pr. Nici burueni
nu cresc.
Blestemul ucide totul.

Noaptea ns nvie roata umbrii nucului din coast.

De mult, cnd oamenii erau mai tari, ndrsneau s priveasc vpaia de sub
poalele pomului osndit. i se spune c n nopile de furtun, cnd geme firea sub
biciul rsvrtirii sub cer, se aud cntece nespus de dulci venind dinspre nucul lui Bancu.
Aripile vntului aduc din cele patru coluri ale lumii fiine ciudate care seamn n
frumuseea lor cu cele mai alese fecioare.
Frumoasele" petrec sub ramurile copacului ales. Ele n'au cas. Sboar, se mut
cu noaptea de sub umbr sub umbr, ocolind mereu mrul pmntului. i n fiecare loc
chiam sufletele oamenilor, ademenesc auzul n noapte, amgesc privirea n besn,
turbur mintea sub vlul ntunericului, pn ating trupul celui prins.

254

BCU Cluj
 In urma mbririi lor e numai jale, numai durere. Pe ct sunt de frumoase,
pe att de fr inim. Nu iart. Se bucur de schilodirea oamenilor, de uscarea unei
pri din trup, de nepenirea picioarelor, de nebunirea celor prini n mrejele cnte
cului i frumuseii amgitoare.
Frumoasele... Frumoasele... Frumoasele...
Coman rostete fr voe la sfritul depanrii amintirii celor auzite n sat despre
nucul lui Bancu.
Ani de-a-rndul fugise ca toi copiii, de umbra din coast. La nceput n u ne
legea nimic i se ferea de nuc, ngrozit ca de un prjol sau o revrsare de ape. Mai
apoi, socotise c e vorba de credinele pgne motenite de oameni odat cu vatra
satului cu povetile i legile sale strvechi, i ocolea nucul numai din obinuin.
Acum, n preajma celor aptesprezece ani, rndurile turburtoare din cartea
roas de vremi l nconjoar de o ciudat nedumerire.
Aa dar Frumoasele sunt cu adevrat ?
El ntreab tare. Nu-i aude glasul. Ochii, inima sa tnr, nvlue locul de sub
nucul lui Bancu, vznd ca ntr'o carte ceeace mintea deapn cu vrtelnia nchi
puirii.
Da, Frumoasele pot fi cunoscute, aude biatul o voce plin, n spate.
Tresare speriat i se rsucete tremurnd, galben la fa. E tatl su, ranul
sdravn ca un munte : Patru Vultan.
Tu-mi spui asta, tat ?
Eu. i-e fric poate ?
Fric ? ! M'ai vzut trcnind i o poi crede. Luat pe gnduri, deodat nu
i-am cunoscut glasul. Acum m mir doar. Tu m'ai nvat s nu cred n basme.
C t e odat trebue totui s crezi.
S cred n fiinarea acelor umbre rufctoare ? S cred c Frumoasele vin
ntr'adevr sub nucul lui Bancu ?
S crezi.
S m las dus cu mintea atunci, c sunt duhuri mai tari ca oamenii, c suflri
rzbuntoare plutesc n jurul nostru ?
S afli c lumea din j u r e pentru fiecare om, aa cum e n stare sufletul lui
s'o vad. Frumoasele nu sunt pentru toi oamenii la fel. Nu ucid voinicii cu inima
curat, ci mntue lumea de nevolnici doar.
Frumoasele n'au fost vzute de nimeni. Cred toi n ele i se tem de glasul lor
neauzit, de umbra lor neprins de pmnt, numai cei care au multe socoteli de dat
lumii i mai cu seam lor nsi.
Vezi tu, copile, omul e o vieuitoare ciudat. I-a dat Firea de toate, i mai presus,
1-a nzestrat cu suflet deosebit. Acest suflet i poate aduce nlarea sau cderea, dup
cum l poate stpni n mersul vieii,erpuind pe crarea linitei, a pcii, a dreptii, a
omeniei, sau a rutilor fr numr.
i cnd omul greete, nti ncepe a se teme de sine. Vrea s uite. Ii e ruine
c'a pit razna. nchide ochii. Se face noapte naintea lor. Omul mai are o pereche de
ochi ns, n luntrul su. Acei ochi vd i n negur, vd oriunde i oricnd pcatul.
II vd n vis, n somn chiar.
Dac omul e tare i poate s nvlue pcatul n binele nou al fiecrei zi nou,
uit, birue; dac e slab, greala l mustr la nesfrit i de ciud mai avan se nrete,
pctuind mai adnc.
Ajunge mai pierdut, mai de temut n lume, dar n sine mai slab : o frunz bol
nav ce tremur mereu pe creanga unde se vede singur.

255

BCU Cluj
 Omul acesta copile, are fric de nucul lui Bancu, unde se las din sbor credin
ele, judectorii si, Frumoasele.
El n u ndrznete s treac pe sub crengile pomului noduros. El nu cuteaz a
cere adpost nucului btrn, fiindc se tie vinovat. El n'a vzut niciodat Frumoasele
sub roata din coast. Le vede ns mereu cu inima sa strpuns de team, aa cum fu-
rul aude ntr'una rspltitorii la u.
Odat vei nelege totul.

Tac. Apune soarele. Razele din urm se joac n chitele srace de iarb de sub
nucul lui Bancu. Ramurile groase par ostenite. Incovoieturile lor ating pmntul n
partea de sus a coastei. Muntele din dos i nal coama neagr spre cer ca o flamur
mohort n spatele pomului nfricoetor.
Coman st cu ochii pironii sub aceste crengi cnite, ca scoase din foc. i ochii
lui ard cercetnd golul dintre frunze i pmnt.
Patru Vultan se uit cu mil i team la copil. Ce se petrece oare n capul acela
cu pr mtsos, cu fruntea prea alb pentru soarele i vijeliile munilor ? De ce a dat
el la coal acest copil ? Ca s asculte cuvntul femeii pe moarte ?
La cteva sptmni dup natere, tovara i s'a stins, i n pragul trecerii dintr'o
lume n alta, i-a strecurat ncercuindu-1 cu privirile ochilor de mort :
Petre, copilul o s fie cuminte. Am dorit att de mult s-1 tiu c poate ve
dea i nelege peste ce am prins i priceput noi. Trimite-1 n lumea larg, deschide-i
porile gndului... D-1 la colile cele nalte !... O s'o faci ?...
Da, da !
A fgduit pe necugetate, i degetele femeii s'au strns mulumind, rcindu-se
chircite n mna sa.
A ascultat-o, 1-a dat pe Coman la nvtur. Se ndoete ns de luminile oame
nilor din trg.
Ce pot ti nite boeri cari nu vd cum crete firul ierbii, nolind glia sgrunu-
roas; cari nu tiu asculta cum se trage aa isvoarelor n m u r m u r pe sub munte, n
bulbuci de nisip de aur i argint peste care sracii calc nepstori; cari nu dorm pe
pala de fn proaspt, s simt sufletul florilor tiate de coas plutind n jur, n plns
picurat n vzduh ca pulberea nmiresmat cu arom de ap vie; cari n'au cum prinde
svoana sgribulirii, nfrigurrii, foamei de fpturi att de mici, nct muli cred
c durerea ar trece strin pe lng ele, a psruicilor ce nghea prin pdurile cu
huet de lupi n iarn; cari n'au vreme s se ntrebe de unde vin i un' se duc stelele
ce cad n fiecare noapte, de pe bolta aternut peste oameni i pmnt.
Oare nvaii aceia din ora, cari vcuesc ntre ziduri moarte i se tem de razele
sfntului soare, nu-i vor strica biatul ?
De ce, de ce trebue numaidect o hrtie mzglit, ca un om s nsemne ceva ?
Nu-i de ajuns c acest om se nate cineva ?

Iat de ce acum ateapt cu nfrigurare s prind drumul cugetului crud, s-1

ndrepte, s-1 stvileasc sau s-i dea vnt sub aripi.
Coman ntreb ntr'uri trziu :
Dar dac a vrea i eu s vd Frumoasele ?
Se poate. Le vezi chiar.
Unde ?
Acolo n lumina tnr a sufletului tu. Pentru tine frumoasele sunt frumoase.
Oamenii de rnd ca noi nu pot vedea nemurirea dect numai n colul lor
nemuritor.
256

BCU Cluj
 Prin inima beandrului trece un uvoi de cldur nou, ca i cum i s'ar des
chide porile unei lumi de vis.
*
Vecinul lui Patru Vultan e Mihnea Obad. Mic i iute, cu ochi irei de veveri
ascunsa dup coad, pndete fiecare trector, fiecare oapt a satului, venic p r e -
puelnic, nemulumit, fierbnd ntr'una n ateptarea unui fapt mare : Vrea s fie mai
bogat, jinduete la mai mult avere. Livezile altcuiva, vitele strine, fnaurile me
giee, casele, copiii satului, totul l roade ,fiindc nu e al su.
De cte ori d ochii cu Vultan, stau fa n fa ca doi oameni din ri osebite.
Unul, nalt, vnjos, senin, drept ca o fclie aprins, cu mna nfipt n old,
privind peste crestele munilor ca un stpn de veacuri al plaiurilor; cellalt, sperios,
viclean, cu obrazul crestat, jupuit, cu spatele adus a fereal, cu capul crescut din piept
parc, ghemuit n sine s cuprind mai puin loc n calea oamenilor, s nu trezeasc
bnueli prin drzenia cretetului nfipt n cer, cum l poart de obiceiu Oltenii
munilor.
Orict s'ar feri, l tie toat lumea cine e.
E om bogat i fiecare darab de pmnt 1-a smuls celor slabi prin amgeli. Ni
meni nu-1 respect ca pe un frunta. Pentru toi e acela calic de acum cincisprezece
ani, cnd acoperea brnza din farfurie cu un ochiu de sticl scos din fereastr i n
tindea cu mmlig de-asupra, sturndu-se numai cu ochii.
Intr'o zi, Vultan 1-a prins msurndu-i cu priviri lacome ogorul din coast i
iazul cu pstrvi de lng moara de lemn ce sbrne sub nvala apei gata, gata s'o
ia la vale.
Mihnea, bete, n'ai s ai sa niciodat. Vai de tine ! Poi s apuci i locurile
mele i ale tuturor. O s fii mereu flmnd, chiar de ai avea ntreg pmntul n palm.
Sunt ncredinat c atunci ai dori i soarele i luna i stelele, poate chiar i mpria
1
lui Dumnezeu. , i i
N'ai s'o termini bine, omule !
Dac s'ar fi uitat n urm, poate sgeile veninoase, pornite sub fruntea veci
nului, i-ar fi dat de gndit. Dar Patru Vultan, monean din vi de rani boeri, care
n'au robit niciodat, se simea prea curat, prea departe de omul fcut din bucele,
ca s-i mai dea osteneala a-1 bnui.
Om vedea cine o s'o sfreasc mai ru, a optit ca pentru sine Mihnea
Obad i de atunci se ine ca o suflare n jurul vecinului.
II urmrete n toate prile cu gnd de fur, iar serile vine ostenit acas, departe
de isbnd, ocrte pe Burdun, servitorul cel chior, i ghionete nevasta ajuns
numai pielea i osu de cte ndur, i chiam din grdin ori de lng apa unde pri
vete cum se scald soarele n apus, fetia venit n vacan del coala din trg. Ce,
era s fie mai pre jos de Patru Vultan sau alii din sat ? Dar fudulia nvturii l
cost o groaz de bnet, i fata asta, pe care n'o pune, nici la sap, nici la tors, cnd
vine del coal i d de flori, de isvoare, de cini i psri, nici gnd s mai deschid
cartea. Aa nu merge. Apuc o hroag de pe mas i o trntete dinaintea copilei
speriate :
Citete, nva !
Dar, tat, tiu...
Nu crcni ! Socotit-ai ct m ine coala ta ? Rvneti s te ntorci la tigae ?
Vreau ! st gata s rspund fata, dar n'are curajul.
Se aeaz pe prisp, deschide cartea pe genunchi, deschide ochii pe negura crii,

257

BCU Cluj
i rndurile iau forma irurilor de muni, a priaelor cu peti scnteietori, ce ies
spre sear cu ochii la mal i petrec soarele ce-i face culcuul n vata aprins dincolo
de Piatra Cloanului i cu ultimele raze poleete cu aur nmrmurirea unui copil, c'o
carte strin pe o prisp de cas de ar, unde mucegaiul nflorete la icoane.
*
A omort un om, a omort un om ! trece pe drumul larg al satului i rc
nete ct l in puterile, Burdan, sluga lui Mihnea Obad, alergnd spre primrie.
Ce bigui, nebunule ? l scutur oamenii.
P a t r u Vultan a tiat pe Calinic Smeu. I-a nfipt cuitul n coast.
P a t r u Vultan ? ! Poate n'ai vzut bine ? !
Cnd oamenii Stpnirii se urc aproape de fntna prsit de lng varni,
dau de leul lui Calinic Smeu, mnjit tot de snge de ct s'a tvlit pn s moar
ntre blriile de ferig i pducel pitic, din fget.
Unde-i Patru Vultan ? ntreab jandarmul.
A fugit, tremur Burdan.
Pe unde a luat-o ?
ncoace.
i sluga lui Mihnea Obad i cluzete printr'o crru ce coboar la iazul
moneanului. Se vd la nceput i cteva picturi de snge svntate pe frunzele de alun.
Cred c 1-a prins la pstrvi, vorbete primarul. Ca omul fr cpti pe
lume, o fi vrut s fure.
Dintr'acolo veniau. Calinic, ipa i se ruga, arunc de grab, parc s'ar teme
s nu uite, martorul omorului.
Dar cum de te-ai nimerit tu pe aici ? Cu ce rost ? se ncrunt jandarmul
nencreztor. Prea l tie om cu rost pe P a t r u Vultan.
Eu ? Eu veniam del trl. Am dus fin i grumpeni ciobanilor i cinilor.
Putei ntreba.
Vorbele ies ca o uruial de moar, ca o lecie cntat fr greal.
Rmne un paznic la mort i ceilali toi se ntorc spre sat, ndreptndu-se ctre
casa unde un tat i nva copilul s citeasc zodiile oamenilor i n sufletul stelelor.
Din tufiul unui stejar gros, unde a stat urcat, coboar i o ia tiptil, ca i cum
ar sbura, Mihnea Obad, erpuind printre pietre coluroase, ca s fie naintea lor
acas. Cnd trece prin dreptul nucului din coast, simte o adiere ciudat, cu sunete
triste i miros de mort, nvluindu-i fiina, mpiedecndu-1 din mers. Se uit o clip
fr voe spre ramurile groase i-i pare c ceva grozav l trage, l tre spre pustiul
din jurul pomului osndit. Pe om l apuc frica, o team slbatic. E ziua i-i soare.
Ce va face noaptea ? De ce a apucat drumul acesta ? Cum l soarbe golul, l nha
cineva de pr, l smucete ctre umbra nucului ! Ah ! Ce durere de cap ! I se desfac
oasele, o mn cu ghiare l pipe pe creier, l sgrie n ochi.
Se las n brnci, cu faa la pmnt, i se d de-a-buelea peste iarba uscat ce
prie, peste pietrele gurite i pmntul rou, strnete colacul unui arpe care l
atinge cu coada solzoas pe obraz, i cnd e destul de departe de nucul lui Bancu, se
ridic i fuge ct poate acas prin umbra aninilor pe malul apei scuturndu-i hainele
din mers.
i aa a lipsit prea mult. Are lucrtori la fcut i. A fost toat ziua ntre
dnii. Toi trebue s spue c n'a lipsit deloc de acas.
Ha, ha, ha, averea Iui Patru Vultan !..,

258

BCU Cluj
 Ai fost azi la iaz ? iscodete jandarmul aspru.
Fost, rspunde vecinul lui Mihnea Obad, mirat pe felul de purtare al oa
menilor ce se uit cnd poncis, cnd n alt parte, oridecteori i vorbesc, silindu-se
parc a se sburli la el.
Pela ce vreme ?
Era soarele mai sus cu dou sulii de ct acum.
N'ai ntlnit pe nimeni ?
Nu.
Dar pe Calinic Smeu ?
Eu nu neleg ce vrei dumneavoastr.
Petre Vultan, i se pune n sarcin omorul lui Calinic Smeu, o rupe sdru-
micndu-i ciuda n msele, primarul.
Omor ? !
Burdan, sluga vecinului dumneatale, mrturisete c te-a vzut mplntndu-i
custura n inim.
P a t r u Vultan rmne ca lipit de perete. Lupta s'a ncins. Pctosul de Mihnea
a ucis un om nevinovat i vrea s vre pe altul n nchisoare, numai pentru cteva
curele de hum bun de crmid.
Toi se uit cu grij la dnsul i i ateapt cuvntul. ntrzierea rspunsului e
in paguba lui.
Ticlosul ! aud cei strni mprejur n sfrit.
Cine ?
Ucigaul
i noi zicem la fel. Numai nu te mica pn nu cotrobim casa ! arunc
eful, mulumit c pn la descoperirea altuia, are n mn un" uciga.
Nu-i trebue mult ca s se ntoarc aducnd un cuit, ters n fug se vede,
de boiala ruginie a sngelui.
II cunoti.
E cuitul meu.
Cu el a fost strpuns Calinic Smeu.
Se poate, dar nu cu mna mea.

Mai mult Patru Vultan nu rspunde i nici nu cat cu ochii dup Burdan, ce se
ascunde mereu dup ali oameni, strngnd flcile s nu tremure
Patru Vultan st eapn ca o turl ntre ruine peste care nu vrea s se drme.
Oamenii se grmdesc mereu. Chipurile cunoscute sunt strine ns. In toate
colce ura. II cred uciga. Toi au ateptat s-1 aud urlnd c nu e vinovat, s-i prind
blestemele mpotriva vrjmaului care l mpinge la ocn, s nu se lase prins ca un
vinovat, s apuce pe jandarm de gt, s mute, s scuipe, s scapere snge.
El tace. Cunoate oamenii. A avut de ndurat cu legile. tie c atunci cnd toate
se mpreun ntr'un punct mpotriva cuiva, e zadarnic mpotrivirea. i mila seme
nilor, n'o vrea.
De acum ncolo, orice ar face, e pierdut. Ca s scape de ntunericul unde se tae
sarej, ar trebui s-i risipeasc averea cu avocaii i judecile nclcite, i la urm,
chiar de ar rmne slobod, mai este el curat pentru lume ? Nu.
E i el om care a svrlit cu pietre n oameni i cunoate. Atunci ?
Cei civa ani cari i-ar mai tri, ar fi un chin, mai ales c ar rupe averea copi
lului i nu l-ar mai putea ine la coal.

259

BCU Cluj
 i Mihnea s'ar bucura. L-ar ti ori la nchisoare, ori acas lipit pmntului ca
orice clca srac, ce pate caprele pe rpi, ori coboar vltuci pentru indril i
trete cu burueni oprite. Averea tot n minile vecinului ar ajunge i aa, i aa,
fiindc altul n'are bani s'o cumpere.
Cu singura deosebire, c dac se judec i pierde ori ctig, averea n'o s mai
vie la matca de unde s'a rupt. Pe cnd aa... aa cum gndete el, va fi altfel.
i face cruce, inndu-i firea i roag pe primar i jandarm s-1 lase puin
ntre patru ochi cu fiul su, care st rezemat de un stlp, palid la fa, ca rstignit sub
strain.

Comane, ai auzit totul. Plec. Poate nu ne-om mai vedea niciodat. Viaa are
asprimile ei. S nu te ncovoi. Soarta hotrte s ne lum rmas bun. Dup ani eti
un copil ; dup minte te tiu brbat. ine socoteala ce-i vorbesc ! Termin-i nvtura
i ntoarce-te n sat, s-i nvei pe oameni s fie mai buni. Dup ce plec, s chemi pe
cumnatul Nicolae Stavr i s-i spui del mine, c putei vinde tot, afar de cas,
numai s-i duci pn la capt coala.
Averea toat o s vie napoi, fii ncredinat.
Adevrul nu ruginete, nu piere niciodat.
Tat !.. ncleteaz biatul pumnii, gata s se arunce asupra unei fiine ne
vzute din vzduh.
Stpnete-te, copile ! Numai aa voiu putea ndura mai uor anii ce-i mai
am de dus. Inelege-m ! Cnd nu-i punem noi vieii piciorul pe grumaji, ni-1 pune ea
nou. Adncete cuvntul !
Coman se ndreapt ca o floare stropit i faa copilreasc se cioplete n dungi
aspre, amare, de trecere ca printr'un foc ce-i prlete rotunzimile.
Tatl urmeaz mai ncet :
Urc n fiecare an mcar odat la nucul lui Bancu. S vii noaptea i s
asculi. O s afli multe despre via i moarte, despre oameni i viermi.
i acum o ntrebare. Rspunde-mi fr ovire. Crezi c eu l-am ucis pe Calinic
Smeu ?
Trupul betanului se cutremur ca nepat n inim ori n ochi, i glasul
nete ca svrlirea unei sbii, din teac :
Nu!
Atunci tatl tu nu va merge la ocn.
Cu bine, Comane ! S pui cte o floare n fiecare primvar pe mormntul
mamei tale, s faci i pentru mine o cruce alturi i s ai neclintit credin c
Dumnezeu nu doarme !
*
Cnd nu mai e nimeni n cas, biatul st nc pironit pe locul unde 1-a lsat
tatl su i prviete pe ulia cu rcnete de copii i pete de nserare.
Oare nu i-au dus printele la groap ? i de ce s'a lsat smuls cnd e nevinovat?
A fcut-o numai pentru el. Coman nelege. Ah ! Dar lui nu-i trebuia nici
coal, nici nvtur. *
II npdesc furiile.
Cum, asta e dreptatea lumii ? ! Aa se lucreaz ntre oameni ? S mpingi la
pierzanie un suflet curat ? S-1 mnjeti ca pe un uciga adevrat i s-1 svrli sub
scuipatul omenesc, ori n negura ocnei ? Doamne, Dumnezeule, dar Tu, Tu Mare St-
pnitor al lumii, ce faci ?
, O sfiere, o sfreal de moarte i ncropete cosciugul n jurul tinereii sale.

260

BCU Cluj
 Ca dintr'o frntur de vis, i aduce aminte ca un. rspuns, cuvntul din urm
al tatlui : Dumnezeu n u doarme".
i totui lui i vine s ias n drum i s cheme oamenii n ajutor, s alerge n
urma lui Patru Vultan i s-1 smulg din minile soldailor. Ii vine s se urce sus,
acolo unde-i nucul lui Bancu, mai sus, pe creasta muntelui, unde dorm vulturii negri,
cu cngi de oel nfipte n stnca lunecoas, acolo aproape de Cer, i s ntind
braele, s trag perdelele la ferestrele casei dumnezeieti, s se fac lumin pe pmnt.
Biet copil care n'a avut vreme nici s-i vad pe oameni, nici s ntlneasc pe
Dumnezeu.

Afar s'a nnoptat de mult i satul s'a linitit sub olul ostenelii. Ochii lui
Coman cat mereu spre coasta nucului i ateapt, ntreab, ndjduesc i cred. Del
o vreme, pata ntunecata a pomului ncepe a prinde via. Ramurile se nvlue n
lumin cald, parc ar fi un arbore de jratec spuzat, presrat cu flori albe i roze de
flcri ca nite stele. i n culcuul crengilor netede se mic valuri de mtase liliachie
peste brae cari plutesc i flfie ntre cer i pmnt.
Nucul lui Bancu e o frm din cerul cobort cu ngeri cu tot n tina oamenilor.
Frumoasele... .. . ^'^#^ i5tj
]

Coman se apropie cu minile ntinse, cu toat faa deschis, sorbind chemarea

cntecului ciudat ce se revars peste rnile inimii sale fragede ca un balsam nespus
de alintor :
Omul e rodia scuturat din pom :
Cade unde vrea ntmplarea.
Nu crede i nu blestema pe nimeni.
Fiecare rod are un destin...
Viaa e o cltorie.
Nu te ncrca de fapte fr rost.
Mergi sprinten ca o zi luminoas :
Cltoria va fi scurt i plin de frumusei...
Inima e o cup de cletar
N'o umple cu venin.
Pstreaz loc pentru nectarul florilor din cale ;
Altfel, vei crede c drumul i-e spinos...
Dumnezeu e nimicul i totul.
Nimicete o lume ca s cldeasc alta.
In lupt e statornic doar cugetul senin.
i seninul e Dumnezeu...
*
Aceiai noapte.
Casa lui Mihnea Obad. Totul doarme sub negur. Intr'o singur odae e lumin.
Mihnea se plimb nelinitit del un col la altul. Petele juliturilor i ies stranic la
iveal sub clipoceala lmpii. Ochii si ntunecai i adnci scapr. Crmpeie de vorb
i ies fr voe dintre buzele arse :
L-am ucis. i ce ? Tot era calic. I-am fcut un bine. Pe alt lume mmliga
e fr bani... i cellalt s'a dus dup obloane i gratii, s nu-1 mai ard soarele...
Ha ? ce-i ?
Se oprete speriat, privind spre ui. Nu-i nimic. Afar s'a iscat vntul. Craca
unui salcm scrie n grdin i acele brazilor de sub fereastr se joac pe sticla

261

BCU Cluj
geamului. Dintr'un ungher, u n glas potolit, de femeie rbdtoare, l mnge ncetior :
Ostae-te JMihneo. Culc-te ! Ii trziu. Auzi, cnt cocoii de miezul nopii.
O cucuvea sboar pe deasupra casei, ipnd ascuit, nfiortor.
Miezul nopii ? rcnete brbatul, punnd pumnii la gur, s nu trezeasc
fata de dincolo. De ce vorbeti de miezul nopii ?
Ogoae-te Mihneo ! se roag femeia, prduit.
i glasul ei parc vine din perete, aa-i de stins i moale.
Pleac ! Las-m numai cu mine ! uer el la umbra ce piere ca o prelin-
gere de oftat printre uorii uii.
Rmas singur pare buimac.
. Se ntoarce. In spate nu e nimeni. Simte ns o suflare strin, pnditoare n jur.
Sufl n lamp. Negura d nval, copleindu-1. Tremur. Besna e deas i-1
pipe prea apsat, parc s'ar umple ncperea cu pcur. Ferestrele deschid dou guri
de lumin sfioas nti, mai lmurite apoi, sticloase la sfrit. Doi ochi dumnoi,
colturai, care l pironesc a iscodire.
O ciocnitur. Un cap sburlit la una din sprturile n perete. Pe Mihnea l
sgle fiorii de groaz. Prul i se nfoae.
Domnule Mihnea ! scncete cineva la fereastr.
E Burdan, sluga...
Abia acum i simte btile inimii. Se apropie desluind ochii aprini ai ticni
tului din care a fcut u n rob. II privete mai cu luare aminte, mirat : Burdan are umbre
noui i ciudate pe fa. Pare alt om, o sperietoare cu chip de mntrc putred.
Ce facem dac nvie ? scuip la stpn toat greutatea de pe inim.
Cine s nvie ? scrie Mihnea vorbele, parc l-ar plmui pentru o
prostie.
Calinic Smeu.
Du-te la dracu de pocitanie !
i trage fereastra la loc.
Sluga se ndoae de ale i se rsucete pierind.
Ochii, care au cules ultima rmi din viaa lui Calinic Smeu, se ntorc fr
vrere spre coasta alb unde strjuete nucul lui Bancu. i ochii se deschid largi peste
msur, se holbeaz ca trai cu cletele de gene, nite cercuri de albea rotund :
ochii nnebunirii
Nucul arde. Flcrile din inima omului ncolcesc ramurile btrne ntr'o n
vpiere ct un col de munte, de ar trebui s trezeasc tot satul.
Nimeni nu se scoal ns. Numai el singur se vnzolete prea aproape de par
i ascult toate vaetele din lume, stnse, grmdite lng tulpina de tciune viu. F
rme de scrum aprins i vin pe buze, l pic de ochi. Stropii de scuipat al dogoarei l
ating pe frunte. Foc i plns. Scrum alb i gemete ptrunztoare. Chemare spre sfrit.
Mihnea i ndeas fruntea i ochii n minile sgrcite, strnse ca nite ghiare. i
apuc easta uguiat, o apas din toate prile, o ncercuete cu toate cele zece degete
aspre, o ine strns s nu se descleie din mbucturile dinate ale oaselor.
Aa se prvlete cu sgomot peste scaune, bolborosind :
Frumoasele !... Frumoasele !...
(Sfritul n numrul viitor)

262

BCU Cluj
 GEORG TRAKL

TOAMNA SINGURATECULUI
IN ROMNETE

DE

VINTIL HORIA

Se'ntoarce toamna plin de roade napoi,

nglbenite zile din vara care-a fost.
Un vnt trist coboar cu frunzele n roiu
i zbor de pasri cnt povestea din trecut.
E rece vinul, linitea din noi
Rspunde 'ncet la tonul cunoscut.

Ici, colo, cte-o cruce pe goalele coline ;

Sub poalele pdurii se pierde cte-o turm,
Nori grei trec peste lacul cu undele senine,
Iar gesturile noastre n u las nici-o urm.
Albastre aripi zboar din ruine
i seara 'n glie ca un cariu scurm.

Ies stele din cenua obosit,

In vechi odi pustii vin liniti iar
i ngeri albi cu aripa rnit
Din ochii 'ndrgostiilor coboar.
Fonete stuful, ceaa-i neclintit
Cnd lacul negru tremur n sear.

263

BCU Cluj
 P O E S I I
DE

ION POTOPIN
Camarazilor czui pe
N O I T O T I VOM N V I A

Noi toi vom nvia,

Cnd clopotul luminii va arde n primvar,
Mormintele i vor deschide n soare uile
i, noi, toi cei czui n lupt pentru ar
Vom nvia odat cu brnduile.
Vom fi atunci mult mai frumoi ca azi,
Vcm fi mai plini de via, zmbitori,
Cnd ne vom ridica din brazde camarazi,
Luceferii istoriei mntuitori.
Vom fi, cum niciodat nu am fost n vis,
Cu sufletul mai limpede ca iezerul de munte
i niciodat ochiul nu va fi nchis.
Singurti nu vor mai ninge reci pe frunte.
Veni-vor ploi subiri s ne desmerde,
i vnturi, s ne legene i vor ntinde braele peste hotare.
Privirile, atunci, ca nite muguri pe lstare
Vor strluci prin diamantul nfrunzirii, verde.
Toi cei czui pe cmpul luptelor vor nvia atunci.
Nenduplecate lng noi veni-or mamele,
i vor desface depe chipul strveziu maramele
i vor culege ngerii adormii n lunci.
Se vor opri, arznd, miresele, de dor
Cu anotimpul trupului n floare
i vor simi alintul proaspt de rcoare
Al dedeeilor, ca un srut de stea pe mini uor.
i lcrmnd domol se vor opri surorile ;
Ne vor cunoate ori ct ne-am ascunde.
Sngele nostru, vesel, va rspunde
Aromitor din toate florile.
Noi toi vom nvia,

264

BCU Cluj
Ne poart doar al umbrelor sicriu
Prin adieri din leaturi de minuni
S ne ajungem sufletul cel viu
Ce doarme somnul aurului vechiu n piepturi de strbuni.
Vom nvia cu primvara care vine buciumnd
i despicnd tuspatru zrile ca un uvoi,
Topind zpezile pmntului din noi,
S fim doar flacr de cuget t r e m u r n d
Noi toi vom nvia,
Sporim mereu n snge albastra miere
i, zi de zi, din trupuri moartea scade,
Iar de pe umeri putred ne cade
Armura de ntunerec i tcere.
Prin volburi noui de zodii vom renate,
In piept va bate inima atunci mai tare,
C suntem aprigul temeiu de moate
i venicia i mplnt n noi hotare.
Noi toi vom nvia,
Dar i atunci cum stm n glie azi,
Tot dup apele din ochi ne vom cunoate
Din care soarbe soarta cu sete camarazi.

TOT MAI SEMEI

Ne-am mpletit cu sngele mileniilor

Odat cu luminile din snii feciorelnici ai legendei ;
Eram dinti i lacrim i steiu de piatr.
i ne prindea n mini acela duh
A crui frunte scapr 'n vzduh.
Spoream cu toat slava noastr 'n vreme
i parc vulturi ne purtau pe creste.
Aflam pe fruntea zimbrului culcu
i nu ne-a frnt nprasnicul urcu,
Nici fulgerele ce isbeau cu spade
In scuturile noastre de balade.
Am prbuit n calea de argint
Temeiuri de 'ntuneric nzuind
Cu braul trudelor n cer
S aprm hotarele lui Let.
Nu ne oprim,
In piept mocnim
O patrie ntreag de vulcani ;
Din strmoeasca lor fierbinte lav,
Ca o pleiad nou peste ani,
Tot mai semei ne vom urca n slav.

265

BCU Cluj
UITE, BATE PLOAIA
DE

RADU BRATE

Uite, bate ploaia dinspre miaz-noapte

i aduce neguri din adnc de zare.
Sunt stul de via i strin de toate,
Ca un cer de stele ntr'un fund de mare...

Hei, nu credei, oameni, c sunt ru din fire,

Nu sunt ru, dar lumea m'a 'nvat s plng !
Cte-odat 'n art caut o ieire,
Dar pe nlime paii mei se frng.

M ndrept atuncia ctre crma veche,

Unde tiu c lumea uit de necazuri.
Beau i 'ndes cciula tare pe-o ureche:
Gndurile-s parc apele din iazuri...

Alt dat caut n pduri scpare,

Vreau s fiu jivin ori slbticiune...
Cu ct sunt mai singur, chinul mi-e mai mare,
i pdurea parc tot mai multe-mi spune.

Hei, i cutat-am linitea 'n iubire,

Dar i azi m sbucium taina s'o desleg :
Cnd eram mai sigur c'am aflat ieire,
Dulcea ei miireazm m'a cuprins ntreg.

In ziadar mai caut, prieteni, o scpare :

Poate fug de mine, cnd m las de toate...
De m sbucium singur, chinul mi-e mai mare,
De m dau vltorii, inima nu poate.

Uite, bate ploaia dinspre miaz noapte

i aduce neguri dintr'un ,fund de zare.
Bine-ar fi s 'ngroape sufletu-mi n moarte,
C-s stul de sbucium i de alergare...

266

BCU Cluj
P O E S I I
DE

CONSTANTIN CAMPEANU

T A L I S M A N

Atacul se sfrise ntr'un vacarm de iad ;

In pocnete de arme, n scrnete de fiare;
Cteva proectile mugind sinistru, cad,
i fu apoi tcere grea i apstoare.

Plutea n atmosfer un fum gros i opac,

Mai plpiau n vale montrii de-oel aprini.
In urma umbra serii cznd ca u n capac
nvlui deolalt pe 'nvingtori i 'nvini.

Ascuni n adposturi, puini ci au rmas,

Asvrl priviri ciudate, de ciute speriate,
Au capul gol de gnduri, i gura fr glas,
i sngele le curge dim rnile crpate.

Noaptea se scurge tainic i 'ncet ca un calvar,

Iar ziua i gsete, n frigul ce se las,
Cu degete pripite ctnd prin buzunar
Poze, scrisori zgrcite, primite de acas.

Cu ct voluptate privesc ei chipul ters,

Sau literele strmbe, pe-alocuri splcite!..,
Aceste mici nimicuri nchid un univers:
E lumea lor din ar, fiinele iubite,

E pinea care foamea ades le-a potolit

Cnd dup maruri grele merinzile-s gtate,
E apa, e isvorul din care au sorbit
In crncene atacuri, cu buzele crpate.

267

BCU Cluj
 E leacul, e balsamul ce-alin 'n mod egal
i rnile din lupt i dorurile crunte,
E fora care mn 'nainte, ca un val,
Puterea care crete n suflet, ca un munte.

E viaa ce palpit, e chiar al luptei rost,

E flacra cea vie din candela ndejdii,
Pe care cei de-acas n rugciuni i post
O ard ca s-i fereasc de rele i primejdii.

E cuminectura pe care-o sorb smerii

Cu capete plecate, n prag de btlie.
E crucea lng care cei foarte obosii,
Cu gndurile-acas, adorm pe venicie.

RSTIGNIREA

Era o noapte rece i neagr de catran.

O ploaie se pornise s biciue copacii,
Ca 'n noaptea cnd pe cruce, ca hoii i sracii,
lisus fu prins n cuie de ura lui Satan.

Eu I-am vzut figura blajin de martir

Pe picurii de ploaie ce mpungeau pmntul,
Nesocotind durerea I-am auzit cuvntul
Cernd de sus iertare pentru jude i zbir.

Ca firele de ap czndu-mi pe obraz,

I-am simit calzi n suflet, toi picurii de snge,
Picnd din coast-I ritmic, sub lancea grea ce-I frnge
Viaa, n privirea Lui plin de extaz.

L-au mai zrit i pruncii ipnd fr motiv,

i vitele din staul, mugind nelinitite,
i fiarele din codri, rcnind ca ncolite,
i ursul din brlog, uscat i costeliv.

Iluminat de-un fulger, pe globul adormit

!
Cu rni i fr via I-am vzut trupu n ploaie,
Apoi n besna nopii, pe cmpuri, prin noroaie.
Ca fulgerul de-o clip i El s'a risipit.

Tu cel pe care rana Lui nu te-a fost durut !

i tu ce-i pori pcatul ca pe un crin n plete!
Cu ulei pentru ran i ap pentru sete
S-L ateptai n tain, la ceasul cunoscut.

268

BCU Cluj
 F I L M U L G E R M A N
DE

NICHIFOR CRAINIC

.Arta cinematografic a cptat n viaa contimporan o nsemntate, pe care

nimeni n'o mai poate tgdui, indiferent dac i atribuim o valoare superioar sau una
inferioar. Din clipa cnd geniul tehnic a izbutit s uneasc imaginea cu sunetul, sin
cronizate n acela ritm al aciunii de pasiuni i de idei, multiplicabil la nesfrit,
omenirea a dobndit mijlocul cel mai ndemnatic de comunicare a gndurilor i a
sentimentelor. Comparaia cu radiodifuziunea nu e n paguba cinematografiei, pentruc
cea dinti folosete numai un mijloc de comunicare, de natur mai abstract, care e
sunetul, pe cnd cea din urm e plastic i concret, angajnd deodat cele dou sim
uri principale, vzul i auzul, pe care nu numai estetica, dar viaa nsi le preuete
ca pe nite ui mprteti ale spiritului, deschise spre lume. Fr ndoial, i teatrul
se adreseaz acelorai simuri ca i cinematograful, dar teatrul e un loc limitat cu un
public limitat, fr putina de expansiune generalizat. Teatrul lucreaz cu persoanele
actorilor n funcie de ficiuni dramatice, iar persoanele sunt unice, nu se pot multi
plica; pe ct vreme cinematograful lucreaz cu imaginile acestor persoane, multipli-
cabile la nesfrit; i din acest punct de vedere, filmul elibereaz teatrul de determi
nismul spaiului i-1 poate generaliza pe tot pmntul, la toate popoarele. nsemnta
tea artei cinematografice pentru viaa contimporan, prin urmare, comparat cu toate
celelalte mijloace de comunicare a unui coninut sufletesc, st n faptul c ea se adre
seaz simurilor noastre principale i n posibilitatea de a populariza ideile i senti
mentele, pe care voim s le aruncm n circulaie. Nu discutm valoarea estetic a ci
nematografului, ci numai valoarea lui circulatorie. In Romnia bunoar, radiodifu
ziunea are cteva sute de mii de abonai, pe cnd cinematograful are milioane i mi
lioane de spectatori. Tocmai de aceea Mussolini, care e un mare pedagog politic, 1-a
numit cea mai puternic arm spiritual a naiunii".
Cinematograful ns e o arm cu dou tiuri. El poate ridica precum poate
dobor sufletul unui popor, dup calitatea ideilor i a pasiunilor, pe care le rspndete.
Puterea lui de a influena n ru impresionabilitatea publicului s'a discutat n deajuns,
plecnd del attea cazuri, cnd crimele expuse pe ecran s'au repetat aidoma n viaa
de toate zilele. Dar acestea sunt, ca s zicem aa, cazuri ce se numr pe degete. nru
rirea imens n bine sau n ru e aceea care se exercit pe nesimite asupra maselor de

269

BCU Cluj
spectatori, modificnd lent felul de a gndi i de a simi, trivializnd manierele sau
subiindu-le, nveninnd moravurile sau ndulcindu-le. Sub acest aspect moral ns,
problema cinematografului nu mai e aa de acut ca alt dat. Regimurile autoritare,
lund n mn marile mijloace de comunicare cu colectivitatea naional, au subordonat
i cinematografia controlului de stat, control asupra produciei naionale i clu
zire stimulent a ei, control asupra filmelor strine importate, cutnd astfel s fac
din arta ecranului un vehicul al ideilor de stat i o puternic arm spiritual a su
fletului naional.
Un regim autoritar, care i ia misiunea n serios, simte pe umeri marea i
greaua responsabilitate a ntregului suflet naional. Precum trupul nu se hrnete
cu leuri intrate n putrefacie, ce l-ar otrvi, tot astfel sufletul unui popor nu poate
fi lsat la voia ntmplrii, s se ndestuleze cu turpitudinile bolnvicioase ale unei
arte degenerate, ci cu elixirul i ambrozia a tot ce e mai nobil n producia spiritual
a geniului omenesc. Dac exist, cum exist, de o parte o elit creatoare de bunuri
ideale, iar de alt parte o mulime cu legitime aspiraii sufleteti ctre culmi, princi
piul oricrei pedagogii de stat e ridicarea treptat a maselor populare ctre nivelul
spiritul, creat de genii. Muntele e, poate, n stare natural, inaccesibil celor cari vor
s urce, dar organizaiile turistice deschid crri i calculeaz popasuri pentru a n
lesni ascensiunea ctre piscurile vecine cu albastrul cerului. Cum un regim autoritar i
pune problema ridicrii maselor mult mai hotrt dect regimurile democratice, r e -
zolvirea ei atrn n mare parte de putina de a face produciile geniului ct mai ac
cesibile mulimii. N'am putea spune c cinematograful e mijlocul cel mai nimerit al
acestui scop, dar e unul din multele mijloace folosite, i anume cel mai la ndemn.
O oper de geniu filmat e mai puin dect reproducerea n culori a unui tablou
celebru, dar reprezentarea ei pe ecran poate strni interes pentru contactul direct cu
originalul, ce plutete n lumea superioar a artei. Ce-ar mai rmne din Faust al lui
Goethe prezentat n film dect un schelet al nemuritorului poem, descrnat tocmai de
textul literar n care zace adevrata lui valoare filosofic-poetic ? i totui un astfel de
film ar aminti spectatorului c exist un Faust i i-ar aa, poate, dorina s-1 ci
teasc. Cinematograful ndeplinete n acest caz o oper de popularizare i de propa
gand, n sensul larg al cuvntului. Dac el apleac vrfurile creaiilor umane pn
la nivelul de gust i de nelegere al marei mulimi, nu e mai puin adevrat c poate
strni n spiritul ei i nzuina urcuului spre vrfuri.

***
Era natural deci ca naional-socialismul s neleag din ceasul ntiu nsemn
tatea cinematografului i s-1 ncadreze n funciunile statului de ridicare i regene
rare a rasei. Prima operaie la care a fost supus, la fel cu presa, cu radiodifuziunea, cu
literatura, cu teatrul i cu toate artele, a fost s-1 purifice de elementele iudaice, care
vedeau n el aproape numai laturea de specul, fabricnd filme de gdilare a instinc
telor inferioare. Aceeai radical curire s'a produs i n rndurile exploatatorilor de
sli de spectacole. Att producia de filme ct i exploatarea lor, intrate n mini ger
mane, au fost reorganizate dup principiile corporatismului, unitile industriale i
comerciale ierarhizndu-se sub conducerea politic a Camerei naionale a filmului"
Reichsjilmkammer. Etnicizarea n domeniul culturii e, dup convingerea noastr, mai
important chiar de ct cea politic sau economic. Ceeace primeaz e spiritul unui
neam, iar spiritul se modeleaz dup cultura cu care e hrnit. Experienele trecutului
apropiat, mai mult dect demonstraiile teoretice, ne nva c, pentru un popor care

270

BCU Cluj
se respect, strinii i n special Evreii nu pot fi furnizori de cultur naional. Dintre
toate manifestrile unei rase, cultura n sensul superior al plsmuirilor spirituale, e
forma cea mai specific a ei. E portretul sau icoana ei proiectat n cerul idealurilor.
Cnd cutm chipul dup care voim s modelm viaa naional, niceri nu-1 gsim
mai autentic dect n aceast imagine de ansamblu a culturii, plsmuit peste timp i
peste spaiu de soborul geniilor creatoare, ridicate din neamul respectiv. In cultur,
neamul se zugrvete pe sine nsui prin gestul geniilor lui. Cum e admisibil s credem
c un Evreu, fie el chiar superior, ar fi n stare s zmisleasc n locul nostru propria
noastr imagine pe ct de ideal, pe att de specific ? Potrivit legilor rasei i ale
creaiei artistice, un Evreu nu poate produce cultur dect dup chipul i asemnarea
lui nsu. Aceasta e, de altfel, credina ntregului iudaism, care i-a rs ntotdeauna de
ceeace cretinii numiau cu naivitate asimilarea Evreilor". i atunci, a-1 accepta disi
mulat n furnizor de cultur pentru alt neam, nseamn a sili acest neam s se mo
deleze dup idealul spiritual, specific iudaic. Infiltraia Evreilor n creaia artistic a
unui popor are ca efect desfigurarea lui sufleteasc sau contrafacerea lui.Iat motivul
adnc, pornit din grija de puritatea rasei, pentru care naional-socialismul a impus ger-
manizarea tuturor ramurilor de cultur i totdeodat germanizarea cinematografiei.
Oricine a urmrit evoluia filmului german a putut s observe, del triumful
naional- socialismului ncoace, o profund transformare. Pentru publicul nostru ro
mnesc, care caut la cinematograf mai mult motive agreabile de destindere nervoas,
se poate ntmpla ca aceast schimbare s nu par tocmai bine venit. Dar dac izbu
tim s ne eliberm de clieele comode ale ecranului de ieri, transformarea filmului
german ne apare ca o mare oper de aezare a cinematografiei n adevrata ei func
iune naional. Aceast transformare const din reorganizarea i cluzirea ntregei
producii cinematografice n acord intim cu noile idealuri ale statului naional-so-
cialist .Astfel au aprut marile filme istorice, marile filme biografice, marile filme
de propagand politic, marile filme de probleme sociale, marile filme de apoteozare
a energiei rneti. Toate aceste cicluri sunt fenomene noi n cinematografia german
i poart pecetia concepiei de stat, adic a doctrinei hitleriste. Aceast afirmaie nu
-
trebue s ne alarmeze, fiindc nu e vorba de lucruri forate pentru a stoarce din ele
avantagii propagandiste pentru o politic de partid, ci e vorba de realizri artistice
grandioase, din care rsar pe nesimite largi semnificaii simbolice, menite s fecun
deze sufletul naional.
In ce privete filmul istoric, cinematografia german e mult mai sobr dect
cea italian bunoar. Uluitoarea istorie a Renaterii, cu figurile ei de mare stil aven
turos i aciune pitoreasc, ispitete n aa msur studiourile romane, nct filmul
istoric a trecut limita i s'a cobort la confeciunea dup ablon, pe care publicul cu
greu o mai poate suporta. Filmul german, cel puin pn acum, se mrginete la cteva
momente culminante din trecut, de preferin cele care ntrupeaz faze din evoluia
marelui Reich. Intre aceste filme, exceleaz Bismark, dar mai ales Frideric cel Mare.
Tmaginai-v c noi am avea un film de factur tehnic suveran, care s ne des
foare nnaintea ochilor viaa reprezentativ a lui tefan cel Mare sau a lui Mihai
Viteazul, pentru a nelege mai bine ce nsemneaz pentru psihologia i pentru edu
caia eroic a poporului german de azi evocarea lui Frideric cel Mare, luminatul, sc
prtorul, mizantropul, austerul i nebiruitul rege al Prusiei ! Filmul reprezint cam
paniile lui rzboinice, avnd n fa i n coaste aproape toate puterile europene, coa
lizate s-1 distrug. Eroul calc parc pe fire de pianjen ntinse peste prpstii : n
fiece clip e lng catastrof. Dar geniul su strategic i politic, suplu i dur n acela

271

BCU Cluj
 timp, tie s domine adversitile n aa chip nct victoriile sale apar cu att mai str
lucitoare cu ct mpotrivirile au fost mai strivitoare. Frideric cel Mare e simbolul
omului singuratic mai tare dect soarta nsi, dar totdeodat simbolul singurtii
germane n Europa : singurtatea unui popor nconjurat de vrjmii ce vor s-1 su-,
grume, i care le nfrunt bizuit numai pe forele sale proprii. Publicul imens al ace
stui film ntr'adevr grandios i solidarizeaz instinctiv restritile de azi cu r e
stritile eroului, dar i voina de victorie cu oelul triumfurilor lui militare. Istoria
naional, rencarnat n prezent prin asemenea simboluri, aureolate de o sever m
reie, devine un tonic eroic, n clipe ca acestea, cnd soarta i arunc din nou zarurile.
Alturi de filmele istorice, ciclul marilor biografii proecteaz pe pnz viaa
nenchipuit de zbuciumat a oamenilor de geniu, pe care se reazim cultura i civili
zaia neamului. Amintim din aceast familie pe Robert Koch, descoperitorul baccilului
tuberculozei, pe Frideric Schiller, poetul libertii, pe Rembrandt, care nu tie s
triasc omenete din plsmuirile miraculoase ale pensulei sale, pe Andras Schlter,
sculptorul i arhitectul, pe Diesel, inventatorul motorului ce-i poart numele. Emi-
nescu spune c geniul e o nefericire. O nefericire pentru omul care l poart, dar
o fericire pentru posteritatea, care beneficiaz de sporul de bine, pe care geniul
l aduce n omenire. Aceast concepie domin, fr abatere, ciclul biografiilor germane.
Descoperitorul, inventatorul, creatorul de frumusei noi, apar ntre contimporani ca
nite montri din cauza puterii neobinuite a spiritului lor. Ei presimt lucruri fa de
care ceilali rmn de piatr ; ei vd ceeace mulimea nu poate vedea ; ei aud armonii
superioare fa de care lumea e nc surd. i atunci aceti blestemai ghicitori ai vii
torului, cari i mistuie viaa, cu patim obsedant i exclusiv, pentru triumful adev
rului lor ntrezrit, devin martirii propriului lor geniu. Lumea, care triete captat n
conformismul obinuinei, nu-i nelege dect trziu, cnd adevrul lor a triumfat i
cnd memoria prigoniilor de ieri e ridicat n osanale pe soclul veneraiei publice. Fil
mele biografice germane nfieaz de regul aceast zbuciumat i rscolitoare drama
a personalitii creatoare, n care cade zdrobit, numai ca s-i poat drui omenirii ge
niul din el. Dincolo de desfurarea acestor drame ns, poporul care particip ca spec
tator crete necontenit, nzdrvenit i mndru, n contiina general a rasei lui, capa
bil s ridice n lumin asemenea piscuri de gnd, n care fuger venicia spiritului.
Cea mai bun cretere sufleteasc a naiunii e cultul eroilor si, pentruc ei dau indis
cutabila dovad a msurilor supreme pn unde se pot ridica posibilitile ce zac
necunoscute nc n rezervoriul fiinei etnice.

O alt categorie de filme o alctuiesc cele de propagand n legtur cu actua

litatea politic. Germania e angajat n rzboiu pe via i pe moarte. i atunci cnd
milioanele sale de soldai fac bru de fier mprejurul Europei ameninate din toate
prile, sufletul rii trebuie s fie bloc solidar cu marea idee pentru care se vars
sngele. Propaganda cu toate mijloacele ei are ca int participarea total a ntregului
popor la soarta rzboiului. Filmele constructive n acest sens urmresc demascarea
dumanului i justificarea faptelor de arme germane. Cuceririi Poloniei bunoar i se
d o justificare prin filmul Nostalgie, care nfieaz n tablouri zguduitoare i halu
cinante chinurile grupului etnic german din ara vecin, ndurate sub ura prigoanei
politice. Egoismul englez, brutalitatea rafinat i rapacitatea, pe care se ntemeiaz
marele imperiu colonial, sunt demascate n monumentalul film Ohm Kriiger, fresc
nfiortoare din rzboiul necrutor mpotriva Burilor. E tragedia unui mic i harnic
popor, a crui mare i singur vin o constituie bogiile pmntului, ce trebuiesc s
intre neaprat n sipetele lorzilor englezi. Filmul nu e numai un episod istoric, ci ilu-

272

BCU Cluj
 strarea magistral a unui banditism imperialist, de proporii planetare, pentru care
nimic sfnt nu mai exist pe pmntul acesta, locuit totui de oameni ca i Englezii.
Dar culminaia filmului de propagand o atinge Evreul Siiss, capodopera de art a
genului, n care metoda infiltrrii iudaice n snul altei naiuni, prin captarea savant
a conductorilor ei, e desvluit n scene, pe care greu le-ai mai putea uita. Umilina
prefcut i orgoliul ncpnat al rasei, habotnicia talmudic i voluptatea degene
rat a crnii i-a aurului, sadismul posesiunii i al profanrii a tot ceeace e goim, se
adun din fiecare vorb i din fiecare gest, pentru a construi tipul rasei parazitare,
cu o putere ptrunztoare cum nicio alt oper de art n'a redat-o pn acum. Filmul
e astfel realizat nct spectatorul evreu se poate vedea n el cu satisfacie, ca ntr'o
oglind ideal, pe cnd spectatorul arian asist ca la o descoperire total, n care se
concentreaz, obiectiv i documentar, toate fundamentalele motive ale antisemitismu
lui. Evreul Siiss e modelul filmului de propagand, care delecteaz prin superioritatea
artei, instruiete prin fapte i convinge prin sensul oribil ce eman din ele ca otrava
din floarea de mtrgun. Sub alt nfiare, genul acesta atac probleme sociale
caracteristice vieii de azi, ca n filmul FrivolitateDas andere Ich, unde, n at
mosfera voioas a organizaiei Kraft durch Freude, i ntr'un cadru de fabric sau de
peisagiu duminical, se ncheag o idil de dragoste, cu o tnr lucrtoare, care tie
s se dedubleze muncind ziua i noaptea n aceeai uzin. E o apologie a muncii istovi
toare, n care elementul tendenios se disimuleaz n fineea unei psihologii i n
umorul duios al unor situaii, de rar distincie. Filmul Frivolitate e, poate, cea mai
specific nfptuire cinematografic a duhului nou ce sufl peste Germania contim
poran, a hrniciei pasionate i a optimismului naional-socialist. Tot n aceast ru
bric am putea vorbi de jurnalul sptmnal UFA, care ine poporul n curent cu eve
nimentele politice, culturale, dar mai ales cu mersul rzboiului, ale crui greuti i
ale crui victorii apar deopotriv n documentele vizuale. Un cuvnt de cald recu
notin se cuvine din partea noastr, a Romnilor, celor cari alctuiesc acest jurnal
cinematografic. Eram ast var la Berlin, n toiul marului nostru n Caucaz. In fie
care sptmn, isprvile vitejeti ale soldailor, notri apreau n faa mulimii de
spectatori, nsoite de aprecierile superlative ale comentatorului. Alturi de comuni
catul Fuhrerului i de cuvintele calde ale presei, jurnalul UFA a contribuit enorm la
cunoaterea calitilor noastre de ctre publicul marelui Reich.

In sfrit, o ultim categorie de filme ce trebuiesc remarcate din producia

german sunt cele rneti, jucate uneori chiar de actori rani cu mari nsuiri dra
matice. Ciclul acesta corespunde concepiei naional-socialiste, care vede n ptura
rural un element aristocratic al rasei i pstrtoarea celor mai pure atribute ale ei.
Temele sunt alese de obiceiu din literatura spiritului autohton, adic din romanele i
piesele de teatru, ce reprezint viaa del ar. La noi aceste filme sunt aproape necu
noscute, dei ca valoare artistic ele sunt o glorie a cinematografiei germane. Dintre
ele, Sperjurul, rulat ast var n Bucureti fr succes deosebit, e capul de list al
s x> quia^s genului, o istorie din munii Tirolului cu un ran chiabur, care jur
rpeasc pmntul unor copii orfani. Dreptatea imanent, care e parc un duh ce se
ridic nendurat din inima lucrurilor, l isbete pentru acest grav pcat: peste ranul
nnebunit, lavina de stnc a muntelui se prvlete nimicindu-1. Un suflu amarnic de
fatalitate antic bate peste aceast tragedie, care te cutremur. De o tonalitate opus
e remarcabila comedie Satul cu pcate, o biciuire usturtoare a adulterului att de
rspndit n viaa satului nct tinerii nu se mai pot cstori ntre ei, fiindc se des
copere rnd pe rnd c sunt frai naturali. Cu filmele Muntele mictor i Rzbunarea

BCU Cluj
fluviului intrm ntr'o atmosfer energic, de lupt gigantic a omului cu elementele
naturii. Aici e muntele care amenin s se drme peste sat, din pricin c nluntrul
lui e nchis apa, ce nu i-a gsit nc o ieire printre stnci. Meteri iscusii dibcesc
fenomenul i, ajutai de sute de brae, elibereaz apa i salveaz satul. Dincoace e flu
viul ce inund n fiecare "primvar i amenina cu nnecul. Un inginer, care nu i-a
uitat satul de unde s'a ridicat, lupt, ajutat de ntreaga obte, s-1 ndiguiasc. Aceste
din urm filme i altele similare sunt determinate de ideia c forele naturii, dumane
prin masivitatea lor, pot fi nfruntate i captate prin puterea inteligenei i prin soli
darizarea moral a tuturor. Ciclul rnesc, care e o contribuie de elit a cinemato
grafiei germane, e strbtut de o etic brbteasc, fr intenie didactic vdit, de
un elan energetic, de o vigoare creatoare i, n fond, de o nobil pasiune pentru rege
nerarea i ridicarea pturei rurale. In aceast privin, noua politic a regimului tota
litar se opune acelui fenomen ngrijortor de prsire a cmpurilor i evadare a r
nimii la ora. Orenizarea i proletarizarea ranului nseamn un mare sczmnt
n vitalitatea rasei, fr s mai punem la socoteal c ogoarele prsite sunt totui
izvoarele primordiale de existen a naiunii. Cuvntul de ordine al acestei politici e
ntoarcerea la pmnt i nrdcinarea rnimii n rnduiala dragostei rodnice de
brazda strmoeasc. Seducia, pe care oraul o exercit asupra omului del ar, se
poate nltura numai aducnd la sat cu chibzuial avantagiile civilizaiei urbane. Att
Italia ct i Germania au fcut enorme favoruri vieii rurale prin bonificarea tere
nurilor sterpe sau mltinoase i prin acele colonizri model, care au schimbat cocioa
bele n adevrate vile ncnttoare. Acesta e gndul care inspir ciclul filmelor r
neti. Del grandioasele evocri istorice, de care am vorbit, i pn aici e o ntreag
gam de preocupri, care ne arat c cinematografia german mbrieaz toate as
pectele i problemele vieii naionale, nzuind s stimuleze, prin vraja artei, sufletul
poporului spre idealul naional-socialist.

Acum, cteva cuvinte relative la valoarea artistic a filmului german. Opre

litile impuse de rzboiu i de politica devizelor fac ca piaa cinematografic rom
neasc s fie alimentat aproape numai de filme italiene i germane. Filmele italiene
s'au ncetenit mult mai uor n gustul publicului nostru dect cele germane. Dou
mi se par cauzele acestui fenomen. Una e, fr ndoial, afinitatea de ras i deci de
gust. A doua e estetica general a filmului italian, deosebit oarecum de cea german.
Filmul italian e totdeauna agreabil sau frumos. Aproape nu exist film italian urt.
Pentru a obine aceste efecte, Italienii pun la contribuie peisagiul rii lor, arhitec
tura lor celebr i frumuseea actrielor. Cnd se desfoar n cadru exterior, ac
iunea capt un farmec deosebit prin exotismul i nobleea natural a peisagiului
meridional, n care lumina soarelui cnt parc prin frunziurile vegetaiei luxuriante
i strnete n sufletul spectatorului nostalgii de evadare romantic. Iar cnd aciunea
se petrece n interior, ea apare ncadrat n infinita horbot de m a r m u r a arhitecturii
palatelor, ceeace d pe nesimite pasiunilor etalate o distincie i o ritmic melodioas.
Aciunea lunec peste acest fundal arhitectural ca o canonet pe clapele pianului.
S adugm la acestea frumuseea fizic a actrielor, att de familiar gustului rom
nesc. Filmul german folosete un peisagiu ce n'are nimic exotic, fiindc e foarte ase
mntor cu al nostru. Iar n ce privete cadrul interior, aciunea e plasat de cele mai
multe ori n camere banale, al cror aspect nu furnizeaz nicio sugestie deosebit.
Actriele germane, fr ndoial, nu sunt cele mai frumoase tipuri ale rasei ; criteriul

2
74

BCU Cluj
alegerii lor l constituie aproape numai nsuirile dramatice. Sunt filme de valoare,
cum e Frivolitate, unde eroina s'ar putea zice c e chiar urt.
Filmul german are altceva n schimb.
Dac estetica are o ierarhie de valori, agreabilul i frumosul, pe care l reali
zeaz filmul italian, sunt trepte n aceast ierarhie, dar nu cele mai nnalte. Scara
estetic sfrete cu valoarea suprem a sublimului. E ceeace caut s realizeze n cul
minaiile ei cinematografia german. Nu sunt tehnician de studio, i poate de aceea
mi nchipui c obinerea unor astfel de efecte necesit un meteug greu i subtil.
Problema sublimului n film const din realizarea vizual a ideii de disproporie dintre
anume fore superioare i eroul angajat n aciune, fore ce covresc i strivesc prin
masivitatea, prin adversitatea sau prin mreia lor. In filmul Frideric cel Mare, aceste
fore le ntrupeaz armatele prusiac i austriac, ncierate n atac. Dispoziia lor n
nesfrite iruri paralele, ce taie n diagonal ecranul, curgnd pe un plan nclinat,
d o impresie de mreie, un fior ca n faa oricrui conflict uria i o team de de
zastrul care se apropie. Momentul acesta e unul din cele mai izbutite ntrupri vizuale
ale sublimului. In filmul Rzbunarea fluviului, forele adversare sunt simbolizate prin
masivitatea apelor n revrsare, ce vin din fundul ecranului ca un monstru elementar
i incontient, insensibil la marea nenorocire a oamenilor, cari se zbat zadarnic s-i
limiteze furia calm. In tragedia rustic a Sperjurului, forele rzbuntoare sunt con
cretizate n fptura de piatr, gigantic, a muntelui, care, ca o fiin mitologic, pr
buete buci de stnc peste bietul om, zdrobindu-1 sub propriul lui pcat. Omul,
o nimica toat n proporie cu uriaul acesta al naturii, a f ost (nimicit. Deasupra morii
lui, piscul ameitor de nnalt cu stane detunate i copaci prbuii de trsnet, se mai
nvrte lent de cteva ori ntr'o linite ncremenit i pustie. Spectacolul e mre i
nfiortor sub imperiul ideii de dreptate supranatural, tragic satisfcut.
De altfel, dup cum s'a putut observa din expunerea noastr, ideea de nfrun
tare dintre voina omului i forele vrjmae, superioare lui, o ntlnim nu numai n
filmele ce realizeaz propriu zis sublimul estetic ; ci, n genere vorbind, e un semn
distinctiv al filmului german. Adversitile colosale ridicate n faa omului sunt ne
cesare, prin contrast, pentru a reliefa mai puternic vigoarea lupttoare i energia
creatoare a brbiei naionale. Pentru atingerea acestui scop, filmul german se
despoaie bucuros de zorzoanele pitoreti i agreabile, urmrind n construcia lui con-
turele simplificate i linia sobr pn la severitate. E o form adecvat calculat la
fondul grav pe care vrea s-1 exprime. Vorbim, bine neles, numai de filmele repre
zentative, sgrcite n concesiuni fa de public, dar ambiionnd s-i cear un efort
de atenie pentru a fi nelese i gustate. Am putea chema n ajutor caracteristica idee
de soart", att de familiar cugetrii i limbii germane, ca s acoperim cu nelesul
ei aceste fore fr nume, ridicate mpotriva omului. Dei uneori ecranul e umbrit de
norii tragediei, soarta" n acest neles nu trebuie confundat cu noiunea de fatalitate
antic, pentruc ea nu vine s striveasc neaprat pe om, ci mai degrab s-1 ae i s-1
ndrjeasc pentru a-i da maximum de capacitate. Filmul german e sobru i dinamic,
monumental i tonic, pe gustul rasei. Alturi de celelalte feluri de manifestare ar
tistic, el este expresia militant a marei ncordri naional-socialiste, mplinind n
viaa statului o larg funciune public, determinat de natura acestei arte.

* *
Consideraiile noastre, nseilate pe tema filmului german, nzuiesc s ne in
formeze i totdeodat s ne provoace la o comparaie cu lucrurile del noi. Cu ce am

275

BCU Cluj
putea noi ns compara puternica cinematografie german, cnd suntem abia Ia n
ceputul extrem de modest al unei arte proprii ? In cazul acesta, ceeace ne trebuie sunt
sugestiile i orientrile culese din experiena altora.
Cinematografia, care e un lucru de o complexitate extraordinar, const din dou
mari capitole: producia cu studiourile ei i exploatarea cu slile ei de spectacole.
Producia e condiionat de o sum de elemente contributive : regisori i artiti,
tehnicieni de variate specialiti, mainrii i materiale ca ntr'un bazar, instalaii anu
mite i, mai presus de toate, fonduri enorme care s ntrein tot acest univers de
lume pestri. Admind c le-ai avea pe toate la ndemn, o problem nou se ridic.
Filmul e o industrie i un comer, ce nu pot tri dac nu renteaz. In medie, producia
unui film cost 30 de milioane lei. Comercializarea lui ar trebui s aduc napoi cel
puin costul. Germania are o considerabil capacitate de consumaie, care singur ar
putea susine producia proprie. Dar prestigiul internaional al culturii, al limbii i al
filmelor ei i deschide calea exportului, ceeace sporete volumul veniturilor. In Ro
mnia ns posibilitatea de-a creia filme e anulat de disproporia dintre costul pro
duciei i capacitatea de consumaie. Cci dac un film cost 30.000.000, exploatarea
lui n toat ara nu aduce un venit mai mare de 67 milioane n cazurile fericite. Iat
sumar n ce const insolubilitatea problemei unei producii naionale de filme. i
totui lucrul acesta se impune ca u n comandament al vieii contimporane. Cum n ase
menea condiii, capitalul particular nu e ispitit de perspectiva sacrificiilor, rolul unei
producii naionale i revine Statului, adic Ministerului Propagandei. Oficiul cine
matografic al acestui Minister realizeaz continuu un lucru ce st la nivelul celor
strine i anume jurnalul. Jurnalul fiind un film documentar, care nu necesit chel
tuieli mari, se susine din veniturile exploatrii. In ce privete producia artistic,
pentru a o nlesni ct de ct, s'a alctuit n anul 1941 o lege special, care ridic
Oficiul cinematografic Ia rangul de administraie autonom, cu posibilitatea de a creia
acorduri de producie cu strintatea. Aceast lege e legat de numele meu cai aceea
dup care funcioneaz radiodifuziunea. Acordurile cu ntreprinderile strine consti
tuie o jumtate de soluie a problemei de care vorbim. S'a ncheiat pn acum unul
cu Italia, pe baza cruia sunt pe cale de mplinire filmele Odesa n flcri i Escadrila
alb Sunt avantagii i desavantagii n acest soiu de colaborare. Desavantagiul prin
cipal e c aceste filme sunt create de un personal artistic mixt, romn i italian ; avan-
tagiul e c filmele, sincronizate nu numai n limba romn, dar i n cea italian, au
posibilitatea s fie exploatate i peste hotare, aducnd astfel un spor de susinere ma
terial i un plus moral de propagand romneasc n strintate. Cu toate dificultile,
trebuie totui gsit posibilitatea unei producii naionale. E o problem de necesitate
a vieii artistice romneti, dar i o chestiune de onoare a rii, cnd te gndeti c
vecinul nostru cel mai nvierunat se mpuneaz cu o producie proprie de peste 30
de filme pe an, din care multe strecoar o propagand ostil cauzei romneti de peste
Carpai. Dac impozitele asupra spectacolelor n'ar fi enorme cum sunt, ar exista so
luia urmtoare : punerea la contribuie anual. n proporie cu venitul, a tuturor s
lilor de cinematograf din Romnia. S'ar putea nlesni n acest chip crearea a cel puin
ctorva filme romneti.pe an, indiferent dac ele ar putea trece sau nu peste hotare.
Chiar n condiiile fiscale de-acum, destul de grele, societatea cinematografic Filmul
romnesc, pe care o conduc, ntreprindere exclusiv romneasc, s'a declarat gata de
colaborare cu Oficiul ministerial printr'o contribuie anual, care nseamn aproape
jumtate din ctigul ei net. E o durere s ne simim inferiori sub acest raport, n
marea ntrecere de afirmare a popoarelor Europei. Gndurile factorilor oficiali, pe

276

BCU Cluj
care le cunoatem, sunt mai mari dect mijloacele materiale. Tocmai de acea suntem
ctatori s contribuim cu voioie ia sprijinirea filmului naional, a filmului ca funciune
artistic i moral a sufletului acestui popor, aa cum concepe lucrurile Germania
naional-socialist.
O alt problem n deslegarea creia Germania ne poate sluji ca exemplu e in
troducerea limbei romneti n filmele de import ce ruleaz n ara noastr. S
adugm c nu numai Germania, dar i Italia, Frana, Spania i alte ri interzic lim
bile strine n filmele aduse de peste hotare. E un motiv estetic, care vine n sprijinul
acestei msuri : marele public nu nelege vorba strin, inscripiile romneti expli
cative desfigureaz scenele i chipurile peste care se suprapun, iar lectura lor ia mare
parte din atenia cuvenit filmului. i afar de aceasta, e u n motiv de educaie i
demnitate naional.
Cum toate filmele ce ruleaz n Romnia sunt strine i rostite n toate limbile
rilor de umde vin, i cum sunt cercetate de milioane de spectatori, sonoritile nen
elese ale acestor limbi enerveaz auzul pe de o parte, iar pe de alta frecvena lor ali
menteaz o stare de treptat nstrinare de ceeace e al nostru i o atmosfer sufle
teasc de vag cosmopolitism, foarte neprielnic culturii noastre romneti. In compa
raie cu publicul altor ri, noi Romnii tim prea multe lucruri din lumea larg i
prea puine despre noi nine. O carte mediocr, scris ntr'o limb strin, e mult
mai citit dect o carte incomparabil mai bun, scris de un Romn, dar care n a r e
girul strintii. Oricine cunoate ns rile occidentale a putut constata c acolo
publicul e perfect orientat n lucrurile lui naionale i numai n rndul al doilea se
intereseaz de ceeace exist peste hotare. Msurile luate de statele nnaintate, pe care
le-am pomenit, de-a naionaliza limba filmelor strine, nzuiesc tocmai la ocrotirea
aderenelor publicului la cultura proprie i la micorarea atmosferei prea cosmopolite,
ce s'ar crea prin frecventarea lor. Este, ncodat, o chestiune i de educaie i de
demnitate naional. Neavnd nc filme proprii, s cutm cel puin ca prin mijlo
cirea celor importate s ne cultivm limba, care e vehiculul principal al sufletului i
al culturii romneti. Nu ne ndoim c aceast problem a sincronizrii filmelor n
limba romn va face n curnd obiectul politicei noastre de stat. Animat de acest
gnd, societatea Filmul Romnesc, care e cea mai mare ntreprindere cinematografic
din Romnia i care urmrete scopuri culturale, a ncheiat un acord de colaborare cu
o mare cas de sincronizare din Roma, unde actualmente se pregtesc cu actori romni
primele filme strine traduse n romnete.
Romnia e ca i Germania ar unde principiul etnic, dup mari frmntri i
jertfe interne, a triumfat la conducerea statului. Triumful acesta e la noi de dat prea
recent ca s fi avut rspasul s tragem din ele toate consecinele unei romnizri
practice n toate domeniile de activitate. S recunoatem c e un noroc faptul c ma
rele i puternicul Reich naional-socialist, ncepnd cu un deceniu mai de vreme
aceast oper, a germanizat de sus pn jos organismul naional, creind astfel pentru
toate popoarele modelul de stat al Europei ce va s vie. Exemplul lui ne va da curajul
s mergem fr ovire pn la capt. Imensele jertfe, pe care le aducem pe cm
purile de btaie alturi de poporul german, n'au numai scopul de a rotunji statul na
ional pe msura pmntului strmoesc, dar i afirmarea dreptului sacru de-a tri
ca Romni n ara noastr.

277

BCU Cluj
C R O N I C I
I D E I , O A M E N I ,
FILOSOFIA CRETIN
S p r e sfritul anului trecut, a m purtat n p a
g i n i l e G n d i r i i " o d i s c u i e c u p r i v i r e la fiilo-
sofia c r e t i n , p e c a r e c i n e v a o c o n f u n d a c u f i
l o s o f i a tomist- A r fi f o s t b i n e c a d i s c u i a a -
eeaista s n u s e l i m i t e z e la doi p a r t e n e r i , ci s
ia n f i a r e a u n e i l a r g i n c e r c r i d e p r e c i z a r e a
raporturilor dintre cugetarea cretin rsritean
i f i l o s o f i a n e o t o m i s t o c c i d e n t a l . D a r s e v e d e
c n'a s o s i t n c m o m e n t u l u n e i a s t f e l d e p r e
cizri.
I n s c h i m b , cu v o i a s a u fr v o i a n o a s t r , a
sosit m o m e n t u l precizrii raporturilor dintre
ortodoxia romneasc i filosofie n general.
Cci, o r i c e s'ar spume, n u m a i c i n e n u v r e a s
v a d n u o b s e r v c p a r c u r g e m o e p o c d e t e n
s i u n e t e o l o g i c o - f i l o s o f i c , a l crei r e z u l t a t n u - 1
p u t e m n t r e v e d e d e o c a m d a t , i i a t n ce
const n u l t i m analiz conflictul de care v o r
b i m . Filosofii, n f r u n t e c u d-tiii profesorii C
R d u l e s c u - M o t r u i L u c i a n B l a g a , cer, fiecare
n f e l u l s u , l i b e r t i n e l i m i t a t e p e s e a m a filo*
sofiei, n v r e m e c e t e o l o g i i , n f r u n t e c u d. p r o
fesor N l c h i f o r C r a i n i c i p r i n t e l e p r o f e s o r D
Stniloae, n u accept ca filosofia romneasc
s s e d e s v o l t e a l t u r e a s a u m p o t r i v a orto
d o x i e i , oara c o n i n e c e a m a i n a l t coocepifc
d e s p r e l u m e i v i a . n g e n e r a l , ci c h i a r d e o n t r e a g f i l o s o f i e c r e
D e s i g u r , u n a s t f e l de p r o c e s n u a p a r e p e n t r u
n t i a o a r n i s t o r i a c u l t u r i i o m e n e t i i c u s i
g u r a n c n u v a fi cel d i n u r m . I n t o a t e - rrea p a t r i s t i c , p e l i n i a o r t o d o x i e i m e d i e v a l e .
rie i n t o a t e t i m p u r i l e s'a. n t m p l a t ca a v n
t u r i l e f i l o s o f i c e s v i e n c o n f l i c t cu t e o l o g i a . I n
n z u i n a sa d e a p t r u n d e t o a t e t a i n e l e a b s o l u
tului n u m a i ou m i j l o a c e l e m i n i i o m e n e t i , f i l o
sofia s'a c r e z u t a d e s e a s t n j e n i t de a d e v r u r i l e
r e l i g i e i , i a r a c e a s t a , m a i a l e s n f a z e l e ei d e
c o n s t i t u i r e i a d n c i r e , a l u a t n u o d a t a t i t u
d i n e m p o t r i v a filosofiei, combtnd-o total
s a u n p a r t e . i a s t f e l n t r e a g a i s t o r i e a f i l o
sofiei e s t e p u n c t a t d e c o n f l i c t e l e d i n t r e f i l o
F A P T E
s o f i e i t e o l o g i e , d a r i d e n c e r c r i l e m a g n i f i c e
de armonizare a datelor credinei cu cele ale
raiunii- P e l i n i a v a s t e l o r s i n t e z e filosofico-
t e o l o g i c e n t r e p r i n s e d p e r s o n a l i t i c a P l a t o n ,
Aristotel, Plotin, Origen, fericitul Augustin,
sfntul Ioan Damaschin, Toma din Aquino, se
situiaz puternicele eforturi d e armonizare n
treprinse n vremurile mai noui d e u n Descar-
tes, d e u n M a l e b r a n c h e , d e u n S p i n o z a , d e u n
L e i b n i z i d e a t i a ali m a r i f i l o s o f i m o d e r n i
i c o n t e m p o r a n i .
Conflictul teologico-filosofic izbucnit de c u
r n d la n o i n ar n u t r e b u e d e c i s n e n
g r i j o r e z e p r e a m u l t . N o i n u f a c e m d e c t s
r e p e t m pie c o n t p r o p r i u i s t o r i a r a p o r t u r i l o r
d i n t r e t e o l o g i e i filosofie. i n c p u t e m a
t e p t a s i a s c e v a b u n d e aici. ncordrile
teologico-fiiloisofice a u foist a p r o a p e t o t d e a u n a
fecunde. Dup cum ereziile religioase au pro
v o c a t a d n c i r e a , s i s t e m a t i z a r e a i a p r a r e a a -
devruriilor d e c r e d i n , t o t a s e m e n e a a t a c u r i l e
filosofilor v o r a v e a p r o b a b i l c a r e z u l t a t c v o r
1
f a c e s i a s la l u m i n c o m o r i l e c u g e t r i i c r e t i n e ,
p e care prea m u l t v r e m e l e - a m ignorat.
A t u n c i s e v a p u t e a v o r b i n u n u m a i de o a t i
tudine a teologiei romneti n faa filosofiei
tin de n u a n o r t o d o x , d i f e r i t d e n e o t o m i s
m u l o c c i d e n t a l i s c o b o r t o a r e d i r e c t d i n c u g e
i n n d s e a m d e ele d e m a i sus, o r i c i n e
i p o a t e n c h i p u i b u c u r i a p e c a r e a m n c e r -
cat-o a c u m c t e v a zile, descoperind n vitri
nele l i b r r i i l o r u n s o l i d v o l u m d e 347 p a g i n i ,
intitulat F I L O S O F I A CRETINA, Contribuie
la nelegerea filosofiei, s e m n a t dei d. p r o f e s o r
Marin tafneseu.
C u n o a t e m cu toii activitatea acestui zelos
a p o s t o l l a i c a l o r t o d o x i e i r o m n e t i i t i m c
tot ce scrie i vorbete e l izvorte dintr'un
278
BCU Cluj
g n d bum, dintr'o i m e n s i u b i r e d e o a m e n i i
d i n n z u i n a d e a p r o p i e r e n t r e filosof i e i r e l i
gie- Ca p u i n i alii .la n o i n ar, d. p r o f e s o r
Marin tefnescu i-a p u s toat strdania vieii
s a l e : n s l u j b a B i s e r i c i i i n e a m u l u i r o m n e s c .
i a c e a s t a n u d e ieri d e alaltieri, n u d ' n t r ' u n
mizerabil oportunism, ci nc da p e v r e m e a
s u s i n e r i i t e z e l o r d~!sale d e d o c t o r a t n f i l o s o -
fie, l a S o r b o n a , c n d u n u l d i n t r e m e m b r i i c o
m i s i e i e x a m i n a t o a r e , p r o f e s o r u l V i c t o r Deltaos,
u n e m i n e n t i s t o r i c a l filosofiei, v o r b e a deispre
e l a n u l d i v i n " care l p o a r t p e c a n d i d a t p e
aripile credinei spre culmile speculaiei filo
sofice.
Acelai elan divin, aceeai credin n D u m
n e z e u i n d e s t i n u l s u p e r i o r al p a t r i e i l - a u
n u t r i t p e d. p r o f e s o r M a r i n t e t f n e a c u i ca
a u t o r u l p r i m e i i, f i r e t e , i m p e r f e c t e i n spun prin aceasta c este vorba d e o lucrare
cercri d e Istoria filosofiei romnetii (Bucu
reti 1922). C u t o a t e s c z l m i n t e l e c e i - a u f o s t
p r e a a d e s e a r e m a r c a t e i c u t o a t e c n u e g a -
l e a g n t e m e i n i c i e r e c e n t a Istorie a filosofiei
romneti a d - l u i p r o f e s o r N. B a g d a s a r , l u c r a
r e a d - l u i p r o f e s o r M a r i n tefnesicu i - a d a t
la t i m p r o a d e l e s a l e , a p r i n z a d n s u f l e t e l e
n o a s t r e d r a g o s t e a p e n t r u c u g e t t o r i i r o m n i :i
pentru n e a m u l care i-a dat. i n u e s t e puin
a c e s t l u c r u , t r e b u e s'o r e c u n o a s c o r i c i n e .
L a fel p u t e m v o r b i i d e s p r e o a l t l u c r a r e
a d - l u i p r o f e s o r M a r i n t e f n e s c u , Le problme
de la mthode, a p r u t n u de m u l t (1938, 8,
360 p.) n e d i t u r a f i l o s o f i c p a r i z i a n a A l e a n -
L a a p a r i i a a c e s t e i cri, s'au nfiorat d e m n i e
filosofii s t r i n i i r o m n i , s o c o t i n d - o c a u n
s c a n d a l n c m p u l filosofiei. Cci, v e z i , D o a m n e ,
i z i c e a u ei, c u m i p o a t e c i n e v a n g d u i n d o g m a t i c i i B i s e r i c i i c r e t i n e i a c u g e t r i i c r e
v e a c u l a l X X - l e a s c u g e t e c r e t i n e t e ! A u z i i ,
u n p r o f e s o r u n i v e r s i t a r de fiosofie, s a i b c u
rajul a p r o p u n e ca n e s f r i t a d i v e r s i t a t e a m e
t o d e l o r ce s e o b s e r v n f i o s o f i e s f i e r e d u s
la u n i t a t e a d e m e t o d a c r e d i n e i c r e t i n e !
Un astfel de profesor de filosofic trebuia pus
la s t l p u l i n f a m i e i - i a fost p u s . I n p r e s a r o
m n e a s c , n a f a r d e criticile aspire deila Re
vista de Fiosofie, doar o mic not aprut
n t r ' u n z i a r arta c l u c r a r e a d - l u i p r o f e s o r
Marin tefnescu este folositoare studenilor,
deoarece cuprinde un b u n rezumat al istoriei
filosofiei. S'ar fi a t e p t a t o r i c i n e c a p u b l i c a
i i l e b i s e r i c e t i s f a c a c e s t e i .cri o p r i m i r e
m a i b u n . D a r noi. s'a n t m p l a t a a . S i n g u r
scriitorul acestor rnduri a artat cu unele
rezerve de ordin dogmatic serviciile p e care
e a l e a d u c e a B i s e r i c i i . (Vel.: Biserica Ortodox
Romna, an. L V I I , 1939, p. 78<80)
Noua lucrare a d-lui profesor Marin tef -
neiseu, Filosofia cretin, este ieit din acelai
i z v o r d e d r a g o s t e d e D u m n e z e u i d e a p r o a
p e l e , d i n c a r e a u i e i t i- c e l e l a l t e l u c r r i a l e
d-.sale, i p r o b a b i l c v a s t r n i a c e l e a i memiiU
u m i r i p r i n t r e r e p r e z e n t a n i i filosofiei. Sunt
n c r e d i n a t n s c, cel p u i n d e d a t a a c e a s t a ,
teologii n u vor m a i r m n e indifereni.
i totui, t r e b u e s m r t u r i s i m d i n c a p u l l o
cului, t e o l o g i i n u v o r a f l a n n o u a l u c r a r e a
d-lui profesor Marin tefnescu o arm hot-
r t o a r e n l u p t a c e s'a d e s c h i s c u filosofia, nici
un studiu documentar cu privire la trecutul
i p r e z e n t u l filosofiei cretine, ci m a i d e g r a b
concepia autorului c u privire la filosofia cre
t i n i o n c e r c a r e d e n e l e g e r e a filosofiei
c u a j u t o r u l d o c t r i n e i cretine- N u v r e a u s
l i p s i t d e c a l i t i s a u c a u t o r u l a r fi u n n e
c u n o s c t o r n a l e filosofiei. D i m p o t r i v , d. p r o
fesor Marin t e f n e s c u stpnete istoria filo
s o f i e i c a p u i n i a l i i la n o i n a r i m n u a t e
Noul Testament mai bine dect muli dintre
clericii i t e o l o g i i r o m n i . A p o i , r e z u m a t u l d e
i s t o r i a filosofiei cuprins- ;n p a r t e a p r i m a
c r i i p o a t e fi r e c o m a n d a t c u c l d u r s t u d e n i
lor i i n t e l e c t u a l i l o r d o r n i c i s s e i n s t r u i a s c
n aceast direcie, iar redarea esenialului
d o c t r i n e i .cretine n p a r t e a a d o u a a crii,
p e b a z d e S f n t S c r i p t u r i s p e c u l a i e p e r
s o n a l , n c a r e o s e a m d e caliti. D a r , o r i
cum, pentru o lucrare de proporiile acesteia
i c u u n a s t f e l d e s u b i e c t , e r a n e v o i e d e m a i
mult concentrare, d e o logic m a i constrn
g t o a r e i d e o c u n o a t e r e m a i a d n c i t a
t i n e p a t r i s t i c e i m e d i e v a l e . D i n p u n c t d e v e
d e r e t e o l o g i c , a m a v e a c h i a r de- o b i e c t a t c
e r o r i l e p e c a r e le-aan s e m n a l a t n r e v i s t a Bi-
senca Ortodox Romn, cnd a m recenzat
c a r t e a Le problme de la mthode, sunt n u
mai atenuate n noua lucrare, dar nu n d e
p r t a t e cu totul. D e a s e m e n e a , a u t o r u l e s t e
credincios filosofiei platonice cnd afirm
crearea din eternitate a tuturor sufletelor
greeal pentru care Origen a avut att de
m u l t d e ispit; afirm c m a t e r i a e s t e spirit
degradat, dovedindu-se astfel adept al e m a -
naionismului neoplatonic; face din Dumnezeu
a u t o r u l r u l u i d i n l u m e , d e i n c e a r c s a t e
n u e z e g r a v i t a t e a a c e s t e i a f i r m a i i dp. 215, 216,
293).. i m u l t e , f o a r t e m u l t e o b i e c i i d e f e l u l
a c e s t a s'ar p u t e a a d u c e l u c r r i i d - l u i p r o f e s o r
M a r i n tefnesicu, d a r cred c a m fi n e d r e p i
cu un om care n u este teolog i n u vorbete
279
BCU Cluj
 kl calitate d e m a n d a t a r a l Bisericii cretine,
c i - i d o s t e n e a l a , p e c t i e s t e c u p u t i n , observ cu plcut surpriz c u m mult dorita
s c u g e t e c t m a i a p r o a p e d e n v t u r a c r e
tin, p e c a r e o c o n s i d e r d r e p t a d e v r u l n s u i .
Un a f a r n s d e s c z m i o t e l e s e m n a l a t e
i d e c e l e c a r e a r m a i p u t e a fi s e m n a l a t e
ce nalt concepie despre l u m e i via, ct
g e n e r o z i t a t e , c e s u f l e t caldj! E x i s t o a r e c e v a
m a i f r u m o s dect i d e e a c totul pornete d i n
Dumnezeu, i mplinete destinul hrzit da
D u m n e z e u i se napoiaz l a Dumnezeu? Omul,
s p u n e d. p r o f e s o r M a r i n t e f n e s e u , vrnd
s - i d e a s e a m a d e s e n s u l l u c r u r i l o r ceul n
conjoar, d e originea, rostul i destinul lumii,
r e c u r g e f i r e t e l a s e r v i c i i l e f i l o s o f i e i i a l e
t i i n e i , d a r mulai a l e s l a c e l e a l e fiilasofiei,
care fgduate o explicare d e ansamblu. R
m n e ns uimit de extraordinara diversitate
p e c a r e o d e s c o p e r e p e s t e tot, adevrurile
minii omeneti btndu-se cap n cap, c o n -
trazicndu-se la fiecare pas, p e toate chestiu
nile- Z i c a l a quoi capta tot sensus este m a i
a l e s n d r e p t i t n c e p r i v e t e filosofia, u n d e
diversitatea este l a culme, n toate privinele:
in epistemologie, n ontologie, n cosmologie,
Ln f i l o s o f i a v a l o r i l o r , p e s t e tot.
C e r c e t t o r u l r e s p e c t i v a u t o r u l .crii d e
c a r e n e o c u p m n u s e p o a t e opri n s l a
a c e a s t d a s c u r a j a n t d i v e r s i t a t e , oi s i m t e n e
voia s caute m a i departe, c u struin, cu
sinceritate, ajungnd l a convingerea c este
bine s priveasc lucrurile i din punctul de
vedere al nvturii cretine. Pentru aceasta
s e a d r e s e a z S f i n t e i S c r i p t u r i i d e s c o p e r c,
potrivit nvturii cretine, D u m n e z e u este
unitatea perfect n diversitatea perfect. D u m
n e z e u a creat l u m e a s p i r i t e l o r l a j u m t a t e a
distanei dintre perfeciune i imperfeciune,
dar c u destinaila d e a a j u n g e l a p e r f e c i u n e ,
la n d u m n a z e i r a , p r i n s p i r i t u a l i z a r e n e c o n t e
nit. I n a l i t e r m e n i , d i n u n i t a t e a p e r f e c t c a r e
este D u m n e z e u , a ieit diversitatea imperfect
cra e s t e l u m e a , i a r d e s t i n u l a c e s t e i a e s t e s
se ntoarc la unitatea perfect primordial, l a
Dumnezeu,. Universul evoluiaz deci p e liniile
g n d i t e d e D u m n e z e u d i n v e n i c i e i, t o c m a i
ca n sistemul plotinian, provaraiunii p r i m o r
diale i v a u r m a retroversiunea final : u n fel
de apQcatastas, c a aceea a lui Origen, care
const n ndumnezeirea lumii.
D e p e c u l m e a unei astfel de concepii, s e l u
mineaz toate ncurcatele probleme ale lumii
i a l e v i e i i . C e r c e t t o r u l , u r m r i n d u - i m a i
departe studiul su, i arunc d i n n o u p r i v i
r e a a s u p r a filosofiei, d a r d e d a t a a c e a s t a i
n n d s e a m i d e n v t u r a c r e t i n . A c u m
unitate ncepe s-i fac apariia chiar n cea
mai cumplit diversitate. Contrariile a j u n g s
se uneasc, ntocmai ca n doctrina lui Nico-
l a e d e Cusa. L a l u m i n a n v t u r i i c r e t i n e
d e s p r e D u m n e z e u i s u b d o g o a r e a d r a g o s t e i
c r e t i n e d e a p r o a p e l e , c e r c e t t o r u l i d s e a m a
c s t r d u i n e l e filosofilor, o r i c t d e disparate,,
orict d e c o n t r a d i c t o r i i i g r e i t e , d e s f u r n -
d u - s e p e linia destinului fiecrui filosof n
parte, izvorsc toate din dorina unic a g
sirii a d e v r u l u i i a r e a l i z r i i b i n e l u i . In a
ceasta nzuin a lor, s i s t e m e l e filosofice s e
apropie de nvtura cretin, iar n m s u r a
n care s e apropie d e nvtura cretin e l e
sunt valabile, sunt binefctoare. folositoare.
Dar chiar atunci cnd sunt c u totul strine
de d u h u l Evangheliei, sistemele filosofice n u
merit s fie lepdate fr discuie, fr n
c e r c a r e a d e a l e n e l e g e i d e a v e d e a d a c
n u e chip s fie nmldiate spre duhul E v a n
gheliei; spre aoel dumnezeiesc d u h d e iubire,
d e s i n c e r i t a t e , d e a r m o n i e i d e j e r t f e l n i c i e . n
t r u realizarea binelui. Chiar i m a t e r i a l i s m u l
i a t e i s m u l t r e b u e s o n e l e s e , e x p l i c a t e i f c u t
;tot c e e s t e o u p u t i n p e n t r u a fi n t o a r s e l a
Dumnezeu. Dac, d e pild, cugetarea d-lor
profesori P. P . Negulescu i Lucian Blaga se
d o v e d e t e a f i c u totul d i f e r i t i c h i a r o p u s
n v t u r i i c r e t i n e , t r e b u e s c u t m a o n
elege, a o explica i s n d j d u i m c, p n
la urm, poate lucrurile s e v o r schimba.
Prin urmare, nvtura cretin n e n
deamn la u n eclectism luminat d e raza i u
birii, c u s c o p u l d e a r e a l i z a u n i t a t e a n d i v e r
s i t a t e , d e a c o n t r i b u i l a s p i r i t u a l i z a r e a i n
d u m n e z e i r e a lumii, care este inta ultim a tot
c e e x i s t . A c e a s t a n s e a m n filosofie c r e t i n "
n c o n c e p i a d-ilui p r o f e s o r M a r i n tefneiscu:
u n vast cdlaborism", u n perfecionism", u n
explicaioniism", c u u n c u v n t , u n n e s f r i t
v a l de generozitate, care se revars prin toate
ungherele cugetrii omeneti, prinznd toate
svcnirile spre m a i bine.
E s t e a c e a s t a filosofia c r e t i n ? E s t e , d e s i
gur, d a r m a i e s t e i a l t c e v a . M a i e s t e i o n
c h e g a r e a r m o n i c d e idei a s u p r a l u m i i i a
v i e i i , c a r e fiii a r e p i v o t u l n r e v e l a i a d i v i n ,
n S f n t a S c r i p t u r l a c a r e s e o p r e t e d.
profesor Marin tefnesou dar a prins for
m e l e de nfiare ale minii omeneti prin c u
getarea Sfinilor Prini, a scriitorilor biseri
c e t i i a g n d i t o r i l o r c r e t i n i m a i n o u i . D e
aceea s e poate vorbi despre o gnoseologie cre-
280
BCU Cluj
 tin, d e s p r e o o n t o l o g i e c r e t i n , d e s p r e o c o s i a c u g e t r i i o r t o d o x e m o d e r n e i. c o n t e m p o
mologie cretin, despre o antropologie c r e rane? Dac scopul principal al crii de care
t i n , d e s p r e o f i o s o f i e m o r a l i s o c i a l c r e n e - a m ocupat n u era acela d e a n e nfia
t i n , b a c h i a r i d e s p r e o e s t e t i c c r e t i n t r a F I L O S O F I A C R E T I N , ci a c e l a d e a a d u c e
diional- A a c c i n e v o r b e t e a s t z i d e s p r e o Contribuie la nelegerea filosofiei, atunci
f i l o s o f i a c r e t i n , p o a t e d e s i g u r s - i d e a i d ce a c e s t t i t l u ?
n e l e s u l l a r g p e c a r e i_l d d. p r o f e s o r M a r i n A m s p u s n s c n u a v e m d r e p t u l s j u
tefnescu, dar n u trebue s piard din v e decm prea aspru opera unui om mistuit de
d e r e c n a p o i a a c e s t u i c u v n t e x i s t o r e a l i a t t a i u b i r e d e B i s e r i c i n e a m , ci t r e b u e s
tate de care trebue s se in seam. Altfel, observm mai degrab ce este bum n
c e m a l p o a t e fi o f i o s o f i e c r e t i n f r s f n e a . D e a c e e a i v o m a p l i c a n s u i p r i n c i p i u l
t u l A t a n a s i e cel M a r e , f r m a r i i C a p p a d o e i e n i , d e c a r e s e c l u z e t e i v o m s p u n e ci, d a c
fr Diomisie A r e q p a g i t u i , f r s i n t e z a s f n t u prin fiosofie cretin se nelege orice fioso
l u i M a x i m M r t u r i s i t o r u l i a a l t o r c u g e t t o r i f i e s i n c e r i b i n e i n t e n i o n a t , a p o i c u g e t a
c r e t i n i p e c a r e d. p r o f e s o r M a r i n t e f n e s c u rea d-lui profesor Marin tefnescu este fio
n i c i m c a r n u - i a m i n t e t e ? i n e m a i n t r e sofie cretin n cea m a i nalt accepiune a
b m , c e p o a t e fi o f i o s o f i e c r e t i n d e n u a n cuvntului.
ortodox fr cercetarea evului m e d i u ortodox EMILIAN VASILESOU

RICCARDO BACCHELLI, ROMANCIER I N U V E L I S T

U n m a r e s c r i i t o r e p i c p o a t e folosi u n e l e e x a
geraii ale realitii pe care o nfieaz.
Acestea, mijloace voit oratorice care ispitesc
p a c e i c e n u p o s e d a d e v r a t u l s u f l u epic, d e
vin nsuiri pozitive a t u n c i cnd nsoesc artis
tic o p o v e s t i r e . E l e m e n t u l .tragic i n t e n s i f i c a t ,
i m a g i n a i a d e v i a t n n e v e r o s i m i l i h u m o r u l
m p i n s p n i a g r o t e s c s u n t p r o c e d e e oare d a u
realitii u n relief m a i puternic, aruncnd u m
b r e i l u m i n i t a r i p e s t e f p t u r i l e i l a c u r i l e
descrise. Mnuind cu ndemnare asemenea
procedee primejdioase, Riocardo Bacehelli r
m n e u n artist n cmpul epicei. U l t i m u l ciclu
de n u v e l e al scriitorului nvedereaz aceast
aseriune. D e altfel, n unanimitate, critica l
consider astzi drept u n u l dintre cei m a i r e
prezentativi prozatori ai Italiei contemporane.
S ' a n s c u t l a B o l o g n a , n 1891- A c o l a b o r a
la r e v i s t a l i t e r a r L a Voce, c o n d u s d e P r e z z o -
lini i D e R o b e r t i s i a p o i l a r e v i s t a car a
deschis o nou zare spiritual literaturii ita
l i e n e ce s t r u i a e p i g o n i c n u m b r a c e l o r trei
m a r i p o e i , C a r d u c e i , Pascala i d ' A n n u n z i o i
a prozatorului Verga. Bacehelli s e altur lui
Cardarelli, C e o c h i i B a l d i n i n c u t a r e a a m a .
nitii, a a c e l e i u m a n i t i , p e oare ronditii" o
voiau scris n chip nobil, c u litera iniial h
c a p e v r e m e a l u i M a o h i a v e i l i i a v n d d r e p '
numen t u t e l a r p e L e o p a r d i , c e l d i n L o Zibffll-
clone i L e oprette morali.
I n adevr, Bacehelli a pstrat o admiraie
iui Leopardi, a l e crui opere, m a i trziu, n
1935, l e - a n g r i j i t ntr'o e d i i e d e f i n i t i v . T o
tui, n f a a p e s i m i s m u l u i l e o p a r d i a n , n t e m e i a t
p e c o n v i n g e r e a c f p t u r i l e v i i s e a e a z n t r e
d o u a b i s u r i d e m o a r t e e t e r n e , el r e a c i o n e a z .
I n s p i r i t u l lui F l a u b e r t i a l a d m i r a b i l u l u i
Verga", e l s u s i n e c l u m e a e f o r m a t , a t t d i n
v i e u i t o r i c t i. d i n cei c e a u m u r i t . A s t f e l n e
l m u r i m d e c e B a c e h e l l i a fost a t r a s d e p a n o
r a m a l a r g a Istoriei n c a r e i n t u i e t e c u m
v i a a i u r m e a z n z u i n a d i n g e n e r a i e n
generaie. R o m a n e l e sale mrturisesc aceast
e s t e t i c a sa, c a r e s e a e a z c u hotrre la
antipodul artei pentru art, sau artei pure,
estetic promovat d e curentul dannunzian.
R e a l i t a t e a n t i m p i s p a i u e v i a , d e c i
m a t e r i e p l a s t i c p e n t r u f u r i r e a artei. II dia-
volo di Pontelungo i Citt degli amani sunt
romane care precizeaz c o n c e p i a i s t o r i c i
cultural a lui Bacehelli, d e p i n d cu m u l t
prima expresie a romanului su, datnd din
1910. Ca u n f l u v i u c a r e i c r o i e t e m a t c a , s-
pn n r o c i l e n t l n i t e p n l e l u s t r u e t e i
le n i v e l e a z , t o t a s t f e l scriitorul, aflndu-i
a c e a s t cale d e u r m a t n l i t e r a t u r , r o m a n u l
istoric, i - a l s a t l i m b a j u l s a l u n e c e firesc,
n p e r i o d r i c o n d e n s a t e , p r e c i s e , f r m o m e n t e
p r e m e d i t a t e d e efect, ci l u m i n a t e d i n l u n t r u ,
d i n i n t e n s i t a t e a epic. I n u l t i m u l t i m p , n s ,
n t r e 19381940, B a c e h e l l i a n f i a t cititorilor
desvrirea genului de roman istoric prin
c i c l u l II rnolino del P o " Cale t r e i p r i a l e
acestui r o m a n nchid un rstimp de o sut de
ani, d e c n d I t a l i e n i i l u i N a p o l e o n l u p t a u n
R u s i a , p n la v e s t i t a b t l i e d e l a V i t t o r i o
V e n e t o . P e r s o n a l i t a t e a s c r i i t o r u l u i s'a r e l e v a t
n d e o s e b i n a c e a s t o p e r , n c a r e e l e m e n t u l

281

BCU Cluj
 i m a g i n a t i v al r o m a n u l u i i e l e m e n t u l istoric s t r n s u n i i c u n a t u r a n c a r e s'au n s c u t i a u
se n l n u e s c a r m o n i o s . Drept ncununare a crescut. S e d e s p r i n d f e m e i v o i n i c e , v o l u p t o a s e ,
u n e i a s e m e n e a t r u d e a r t i s t i c e , i s'a c o n f e r i t c a r e a s c u l t d e i m p e r i u l i n s t i n c t u l u i , brbai,
lui B a c e h e l l i titlul de a c a d e m i c i a n a l I t a l i e i p u r t n d o v i c l e n i e s p e c i f i c r n e a s c , adese.,
i t o t u i , p r o z a d e m a r i p r o p o r i i a r o m a ori suibt i m p u l s u l u n e i r z b u n r i . Cele mai
n u l u i e s t e n u m a i o f o r m a a e x p r e s i v i t i i ar. p u t e r n i c e n u v e l e s e g s e s c n v o l u m u l IZ Bri
t i s t i o e p e c a r e a p r o m o v a t - o B a c e h e l l i . Cci gante di Tacca del Lupo. r a n i m u n t e n i , cu
s c r i i t o r u l i t a l i a n r m n e a c e l a p i s m u i t o r cu d u h u l ager, u n i i r z v r t i i n f a a l e g i l o r n
p u t e r n i c e c o u n s e n s i b i l i t a t e a cititorilor, n munii Garganului, nfptuind frdelegi, dar
proza concis a nuvelei. D e altfel e l nsui i-a roi a p o i d e cin, a r t a t n s u p e r s t i i i , sate
d a t s e a m a de . n s e m n t a t e a a c e s t u i g e n literar, din inima m u n i l o r n c a r e pitorescul naturii
d e o a r e c e a m r t u r i s i t chiar la n c e p u t u l u n e i se m b i n c u r i t u a l u l d a t i n e l o r , i a t l u m e a cea
n u v e l e : Arta nuvelistului e fiosofie pentruc m a i i n t e r e s a n t oare t r i e t e m a i v i u n c o n
arat, n l u c r u r i m r u n t e , regulele faptelor t i i n a s c r i i t o r u l u i . Intr'o p o e z i e d i n 1929, B a c
mari". I a t deci, c, n s p a i u l m i c o r a t a l n u ehelli a mrturisit :
velei, Riccardo Bacehelli a neles m i s i u n e a sa
moralist d e a nfia aspecte de via din Iau aminte c voiu muri fr a fi
c a r e cititorii s p o a t d e s p r i n d e n d a t o c o n crezut n altceva, fr a fi ndjduit
c l u z i e f o l o s i t o a r e p e n t r u p r o p r i a l o r v i a i u n dect n faptele timpului; a fi iubit
s e n s g e n e r i c a l b i n e l u i i r u l u i . I n a c e s t g e n timpul care distruge ceea ce eu iubesc"'.
al n u v e l e i , B a c e h e l l i f o l o s e t e c e l e t r e i p r o c e
d e e p e c a r e l e - a m a m i n t i t la n c e p u t u l c r o I n a d e v r , ca d e p e u n f u i o r al a b s t r a c t u l u i
nicei. E l e m e n t u l s t r a n i u d e f a n t e z i e f a b u l o a s timp, Riccardo Bacehelli deapn cu pasiune
s'a g s i t , d i n p r i m e l e t i m p u r i a l e c a r i e r e i li istoria concret, istoria cea m a r e a popoarelor,
terare, m p l n t a t n spiritul u n u i v o l u m d a t n d s a u c e a m r u n t a o a m e n i l o r n p a r t e . i totui,
d i n 1923 : Lo sa il tonno ossia gli esemplari s u b t a c e s t fir d e p n a t , a crui t r e c e r e n e n c e
marini. tat e hotrt de n s i s o a r t a v i e i i , B a c e h e l l i
pstreaz sentimentul unei permanene, care
Anterioare recentului ciclu de n u v e l e , pe care
d i t r i e c e l o r p o v e s t i t e : realitatea naturii.
v o i m s-1 r e l e v m , s u n t c e l e d o u cri, La
Dar aceasta doar aparent s e transform, r
Ruota del Tempo i Bella Italia, alctuit d i n
mnnd n fond aceeai.
n u v e l e , f a b u l e , p o v e s t i r i , a m b e l e d i n 1928. I n -
A s e m e n e a intuiie m p r u m u t uneori stilul
/ tr'un ' a s e m n t o r c l i m a t a r t i s t i c , se a e a z i
epic al povestitorului, accente calde de lirism.
u l t i m u l c i c l u d e n u v e l e aprut n 1942, l a G a r -
Cititorii s i m t p e a u t o r s t r b t n d B o s c o U m
z a n t i , c o m p u s d i n trei v o l u m e , f i e c a r e p u r t n d
bra, m p d u r i t c u l m e a G a r g a n u l u i - II a u d
u n s u b t i t l u cu t l c : II Brigante di Tcea del
s p u n n d c m a i m n d r u c o d r u n u p o a t e e x i s t a .
Lupo p o v e s t i r i d i s p e r a t e " ; La fine d'Atlan
Ii v d p r i v i n d f r n t u r i d e cer p r i n t r e r a m u r i
tide f a b u l e l u n a t i c e ' i L'Elmo di Tancredi
de fget.
nuvele voioase". A c e s t e subtitluri lmu
resc folosirea procedeelor de care v o r b e a m Aceeai intuiie mai furete lui Riccardo
la n c e p u t p e n t r u n t r i r e a r e a l i t i i n f B a c e h e l l i o c o n v i n g e r e e m p i r i c filosofic: o r i c t
i a t e d e autor- Cci, c h i a r n t r a g i s m u l e x a a r fi d e d i b a c e / i c l e n i a o m u l u i , e s t e o p u t e r e
gerat a l unor n u v e l e sau n n e v e r o s i m i l u l f a n mai m a r e care izvorte din strfundul naturii
t a s t i c , c o l o r a t a d e s e a c u o n u a n de h u m o r , sau de dincolo de natur, putere care subjug
r e a l i t a t e a d o m i n , n t r i t tocmai d e a s e m e n e a p e om, Deaceea omul triete n istorie, pe
procedee. A p r o a p e pretutindeni fantezia scrii cnd natura rmn n eternitatea realitii.
torului s e desfoar n jurul unei t e m e luat i astfel, r o m a n u l i s t o r i c c o n c e p u t d e R i c c a r
d i n i s t o r i a t r e c u t ori p r e z e n t a p o p o a r e l o r . d o B a c e h e l l i i g s e t e u n p u n c t d e s p r i j i n n
Cele m a i izbutite n u v e l e sunt ns c e l e legate viaa fragmentat a nuvelelor.
d e v i a a i o b i c e i u r i l e I t a l i e n i l o r d i n popor, MARIELLA COANDA

ION POPESCU-PASREA

C e e a c e d e f i n e t e f p t u r a fizic i s u f l e t e a s c n u n o h i u de caliti e s t e t i c e : e r a f r u m o s , a v e a
a lui Ion P o p e s c u - P a s r e a , de curnd adormit g l a s f r u m o s , v o r b i a f r u m o s , scria f r u m o s , c n t a
ntru Domnul, se contureaz ntr'un bogat m - f r u m o s , i d i n g u r i d i n v i o a r . T e m e i n i c a sa

282

BCU Cluj
cultur general i d e s p e c i a l i t a t e m u z i c a l din Bucureti i se organizeaz conservatorul
era liceniat n drept, absolvent al Facultii de muzic, n care Ion Cartu neepa a instrui
de l i t e r a i a l C o n s e r v a t o r u l u i de m u z i c , a - n cunotina principiilor muzicii sistematice".
daog nzestrrilor native o nalt inut inte Pentru psaltirie nu este loc.
l e c t u a l i a r t i s t i c , u n i f i c n d u - l e n t r ' o s p l e n Dar poporul nu-i schimb cu atta u u
d i d a r m o n i e spiritual. A c e s t e m i n u n a t e d a rin, n i c i firea, nici c r e d i n a , n i c i m u z i c a c r e
ruri i n t r e a g a s a p u t e r e d e m u n c i j e r t f t i n t i i lui. N u v a fi c o r e s p u n s , d e sigur, n i c i
le consacr marele nostru nvtor, cultului p s a l t i c h i a lui M a c a r i e , d e c t parial, i n s t i n c
p s a l t i c h i e i . R e n u n s t o i c la o r i c e a d e m e n i r e tului muzical i simirei religioase a poporului
de rapid ascensiune social, p e n t r u a se drui romn, concretizate n cntarea bisericilor s
m u z i c i i b i s e r i c e t i . A s t f e l p r i m e t e el p a t r i m o teti. D e a c e a s t a era o r i c u m m u l t m a i apro
n i u l d e c n t r i statorit n grai i d u h r o m n e s c piat psaltichia oriental a nceputului v e a c u
d e cei trei m a r i d a s c l i d e p s a l t i c h i e ai v e a lui al X I X - l e a , d e ct muzica ruseasc intro
c u l u i trecut, M a c a r i e I e r o m o n a h u l , A n t o n P a n n dus de arhimandritul Visri on, directorul
i D i m i t r i S u c e v e a n u , p a t r i m o n i u sporit p r i n a e z m n t u l u i h o r a l , a l u i I o n C a r t u . a- n
contribuia lui tefanache Popescu, profesorul cercrile d e europenizare" r m n deci, z a
i p r e d e c e s o r u l s u la c e l e d o u c a t e d r e d e l d a r n i c e , c u m r m n d e a l t f e l i a l e tuturor c e
S e m i n a r i i l e c l e r i c a l e d i n Capital- lor c e a u s o c o t i t c p o t n s t r i n a s u f l e t u l ro
M u l u m i t a g e r u l u i s u s p i r i t critic, t n r u l m n e s c de valorile de simire i credin c u
p r o f e s o r de m u z i c h i e i d s e a m a d e s i t u a i a prinse n cntarea bisericeasc. Aceasta n u n
precar n care se prvlia comoara de art semneaz ns c muzica psaltic n u sufer,
c r e t i n creia s e c o n s a c r a s e . N u era strin m a i a l e s c c o l i l e s p e c i a l e d e c u l t i v a r e a ei
nici d e t r i s t a s o a r t a r e p r e z e n t a n i l o r s t r a n e i , desifiinndu-se.singur tradiia pstrat ntre
el n s u i d a s c l d e s t r a n . I n t r ' a d e v r , n c d e zidurile bisericii era c h e m a t s conserve p a
p e v r e m e a o c u p a i e i r u s e t i , s e s t r e c u r a s e n t r i m o n i u l d e a r t c r e t i n al c n t r i l o r ei. D i n
lips d e c u n o t i n e t e h n i c e , p r e o i i i c n t r e
b i s e r i c o f o r m d e c n t a r e , al c r e i s t i l nu-
ii n u m a i p o t descifra cu u u r i n v e c h i l e
a v e a n i c i o a f i n i t a t e , n i c i cu f i r e a r o m n e a s c ,
scrieri i s e d e d a u la n u m e r o a s e i m p r o v i z a i i ,
n i c i c u m u z i c a t r a n s m i s p r i n o s r d i a lui M a
care primejduesc autenticitatea muzichiei
c a r i e i A n t o n P a n n - T r i a daci, A n t o n P a n n ,
t r a n s m i s e p r i n c e i trei d a s c l i ai v e a c u l u i t r e
cnd c u m st scris n raportul efului d e
cut. t e f a n a c h e P o p e s c u , n f o c a t i priceput
partamentului credinei ctre domnitorul
psaltichist, n u poate stvili criza. Prin scoale
G h e o r g h e B i b e s c u a t t p e n t r u f o l o s u l ce
e s t e p u s m u z i c a i s e p r e d p e l a m u l t e d i n
s'ar p u t e a a t e p t a l a nlesnirea seminariilor,
ele, n s d e c n t a r e a b i s e r i c e a s c n u ise a u d e
c t i p e n t r u b i s e r i c e a s c a p o d o a b " , s e n f i i n
nimic nicirea, pentruc nimeni dintre profe
eaz un corp de cntrei p e n t r u muzica v o
sori n u c u n o a t e s e m n e l e p s a l t i c h i e i " c o n s
cal p e l n g b i s e r i c a d o m n e a s c a Curii v e c h i .
tata e p i s c o p u l M e l c h i s e d e k n 1882. I n e d i n
Este prima lovitur oficial care a v e a s cla
a d i n 25 M a i 1899 a s f n t u l u i S i n o d , n u r m a
t i n e p r e s t i g i u l c n t r i i p s a l t i c e i a l s l u j i t o r i
interveniei lui G a v r i i l M u s i c e s o u , s e d i s c u t
l o r ei. C o n s e c i n e l e a j u n g p n n p r o g r a m e l e
nlocuirea semnelor de scriere ale psaltichiei
d e n v m n t a l e p r e g t i r i i preoilor, b a c h i a r
cu notaia apusean.
a e z m n t u l h o r a l " c u m s'a n u m i t m a i a p o i
corpul de cntrei pentru muzica vocal se A c e a s t g r e a m o t e n i r e r e v i n e l u i Ion Po-
contopete n Seminarul Central, p r o v o c n d p e s o u - P a s r e a : a r t a i l u t r i l o r si n a i n t a i a-
g r a v e c o n f u z i i n. o r d i n e a a r t i s t i c a b i s e r i c i i m e n i n a t de u i t a r e i d e g e n e r a r e . In e l s e ' r i -
r o m n e t i . D e c r e t u l D o m n i t o r u l u i Cuza p e n t r u dic atunci viziunea unei sacre misiuni istori
n l o c u i r e a p s a l t i c h i e i c u m u z i c a e u r o p e a n , cu ce. I n c o n t i i n a sa s e clarific i s e impune
o m u z i c v o c a l s i s t e m a t i c " c u m zice Ion rspunderea soartei psaltichiei i s e formulea
Cartu, c e l c a r e p r i m e t e s a r c i n a a c e s t e i n l o z d r a m a t i c a p o r u n c a ridicrii e i i a s l u j i t o
cuiri m r e t e desorientarea i nlesnete rilor ei d i n d e c a d e n a s p r e care, e r a p r v l i t .
i n t r o d u c e r e a u n e i e p o c i d e d e c l i n i d e crizS, Cu m i n t e a i c u i n i m a , p u n n d la c o n t r i b u i e
d e slbire a interesului public, oficial, pentru strlucitele nsuiri ale p e r s o n a l i t i i s a l e , e l
muzica psaltic. nfloritoarei desvoltri reali mbrieaz cauza psaltichiei, se consacr d e
z a t e p r i n o p e r a l u i M a c a r i e i A n t o n P a n n finitiv misiunii istorice pentru restatornicirea
u r m e a z a c e s t r s t i m p d e d e c a d e n i r e g r e s . i r e v a l o r i f i c a r e a e i ca e l e m e n t esenial de
S e d e s f i i n e a z c e l e p a t r u coli d e c n t r e i cult d i v i n i c u l t u r r o m n e a s c , s e i d e n t i f i c

283

BCU Cluj
 r o s t u r i l o r ei s p i r i t u a l e . S u f l u l t a i n i c , c e p o r u n
c e a n c o n t i i n a l u i i a o r t o d o x i e i r o m n e t i ,
l d e s p a r t e d e t o a t e n d e l e t n i c i r i l e s o c i a l e
i n t e l e c t u a l e p e n t r u c a r e e r a d e p l i n f o r m a t i-1
m n ca s p r i n d n m i n i l e s a l e , c u n e s t r
m u t a t e c o n v i n g e r i i v o i n tare, s o a r t a m u z i c i i
bisericeti- P e n t r u a s e m e n e a m i s i u n e istoric,
el e r a p r o v i d e n i a l p r e d e s t i n a t . P u t e r n i c a
contiin religioas, cretineasc i rom
neasc, este izvorul d e inspiraie artistic
d e idei c l u z i t o a r e n c r e a i a ,sa m u z i c a l i
a ntregei sale activiti de regenerare, restau
r a r e i n d r e p t a r e a t r a d i i e i i a .cursului i s t o
riei c n t r i i n o a s t r e d e b i s e r i c .
Spre a repune n practica stranei vechile
cntri, e r a n e c e s a r o v i e a c i u n e editorial,
de selectare i retiprire a operelor maetrilor
veacului tecul. Crile lui Macarie m i n u n a
tele tiprituri n n e g r u i rou del V i e n a
ale lui Bimitri Suceveanu, n u mai existau
dect ca relicve prin podurile bisericilor sau
rafturile anticarilor. P a s r e a l e strnge, le a-
profundeaz cuprinsul, a l e g e i ierarhizeaz
d u p n e c e s i t i p e c e l e m a i d e s e a m i n c e p e
seria d e publicaii: Podobiile, Cntrile T r i o d u -
lui, a l e sf. P a t i , Catavasierufl, P r o h o d u l , C n
t r i l e d e l T e d e u m , S f e t a n i e , C u n u n i e i n
m o r m n t a r e , C n t r i l e sf. L i t u r g h i i , I d i o m e l a -
rul, P e n t i c o s t a l u l , e t c . I n c a l i t a t e d e p r o f e s o r
la a m b e l e s e m i n a r i i d i n B u c u r e t i , introduce
n p r i m u l rnd aci, ca m a n u a l e de nvmnt,
aceast literatur muzical, oare, p r i n coni
n u t u l ei, d e p e t e c o n s i d e r a b i l r o l u l d i d a c t i c
ce-i era atribuit. O nviortoare atmosfer d e
renatere nsufleete v e c h i l e cntri, czute
n u m b r a uitrii i a prsirii. Ca executant,
cntre de stran la Biserica Kalinderu",
P a s r e a nsui oficiaz c u sacerdotal presti
g i u , d e m o n s t r n d i i l u s t r n d n p r a c t i c a a r
tistic, c o n c e p i i l e s a l e d e m u z i c s a c r . I n l a
tura p u r t e o r e t i c , e l p u b l i c s u b s t a n i a l u l t r a
tat d e Principii d e muzic bisericeasc orien
tal", n c a r e c a u t s s i n t e t i z e z e , s u n i f i c e ,
i . s s i s t e m a t i z e z e n o i u n i l e transpuse din
grecete n romnete d e ctre Macarie (Teo-
reticon sau privire cuprinztoare a meteu
gului musichiei bisericeti dup aezmn
tul s i s t e m i i e e i i n o a o , t l m c i t 'din g r e c e t e
p r e l i m b a r o m a n e a s c " , V i e n a , 1823) i Anton
P a n n ( B a z u l t e o r e t i c i p r a c t i c a l m u z i c i i b i
s e r i c e t i " , B u c u r e t i , 1846, i P r e s e n t a r e d i n
bazul muzicii bisericeti", Bucureti, 184T>
C e e a c e , n a f a r d a l t e l e , c o n s t i t u e c o n t r i b u
ia o r i g i n a l a l u i P o p e s c u - P a s r e a l a s t u d i u l
structurii psaltichiei veacului al X I X - lea, este
problema formulelor d e cadene, care condi
ioneaz hotrtor, a l t u r i d e s c a r a e h u l u i .i
i t a c t (ppdie, s t i h i r a r i c i i r m o l o g i c ) , s t i l u l c n
trilor, l r g i n d l a a c c e p i u n e a o a r e s e atri
b u i e n t i i n a d e a z i i d e i i d e mod".
Natur eminamente propulsiv l aciv, P a
srea n u se oprete la examinarea prove
sa n i e n e i e t n i c e i i s t o r i c e a m e l o d i i l o r biseri
ceti n c o r p o r a t e c u l t u l u i n o s t r u - d i v i n p r i n lu
i crrile lui Macarie, A n t o n P a n n i S u c e v e a n u .
Ceeace i se pare m a i nepotrivit n ele, mai
fr c o n f o r m i t a t e cu f i r e a m u z i c a l a p o p o r u
lui nostru, este acel stil gorgonat", excesi
vele ncrcturi ornamentale, de care literatu
ra m u z i c i i b i s e r i c e t i u r m a a fi c u r a t . A-
ceasta este p r i m a faz a operei d e creaie a
lui Pasrea, n care el este continuatorul i
u r m a u l d i r e c t a l l u i t e f a n a c h e P o p e s c u , fa
z n c a r e s e s t r v e d e e m i n e n t u l s u s i m a r
t i s t i c i critic, c u m i c u n o a t e r e a t e m e i n i c i
s i g u r c a r e p r e z i d e a z la s i m p l i f i c a r e a , n o i -
rea, r o m n i z a r e a i perfecionarea vechilor
concepii d e compoziie muzical bisericeasc.
R e n u m i t u l s u a x i o n p e g l a s u l al V - l e a p o a t e
fi citat ca e x e m p l u d e realizare n aceast di
r e c i e c r e a t o a r e . I n ei, v l u r i r e a i e l e g a n a li
n i e i n u s u n t n t r e c u t e d e c t d e a d n c i m e a re
l i g i o z i t i i c o n i n u t n fraza m u z i c a l d e a u
tentic geniu muzical romnesc. Astfel sunt
preluci'ate n u m e r o a s e h e r u v i c e , a x i o a n e , rs
p u n s u r i i t o a t e c n t r i l e s f i n t e i liturghii- n c
d e p e v r e m e a ministeriatului lui Spiru Haret,
c n t r i l e l i t u r g i c e s u n t a r m o n i z a t e d e e l i t i
prite cu cheltuiala statului, predate nvto -
rilor de c t r e a u t o r i r s p n d i t e n t o a t a r a .
Asimilnd n imaginaia sa creatoare e l e m e n
t e l e m u z i c i i p s a l t i c e , el l e p r e l u c r e a z n d e s -
v o l t r i p o l i f o n i c e , c r e i n d u n n o u stil d e m u
z i c b i s e r i c e a s c , n oare e t o s u l p s a l t i c h i e i e s t e
m a i e x p r e s i v i m a i p u t e r n i c a f i r m a t p r i n p r o -
cedeiele armonice i c o n t r a p u n c t i c e a p u s e n e ,
fr a s e a l t e r a o r i g i n a l i t a t e a i c a r a c t e r u l t r a
diional al muzicii, deschiznd prin aceasta
noui orizonturi de creaie muzical religioas
romneasc. Pild este acel mre psalm, F e
ricit b r b a t u l " , n c a r e m o t i v e l e p s a l t i c e sunt
tratate, potrivit cuvnului lui Anton Pann,
dup metodul tezelor sau al propoziiunilor
muzicale", prin oare ns nflorete tratarea
p o l i f o n i c a o c c i d e n t u l u i , ntr'o m a j e s t o a s i
puternic ngemnare e x p r e s i v , ntr'o c a l d
m r t u r i s i r e d e c r e d i n i i d e i d e a l i s m cretin.
L u c r n d n d o m e n i u l r e e d i t r i i c n t r i l o r i
al compoziiei muzicale bisericeti, Popescu-
P a s r e a n u p i e r d e d i n v e d e r e c o p e r a sa a r
284
BCU Cluj
 r m n e izolat fr o a c i u n e d e r e t r e z i r e a
interesului general pentru muzica bisericeasc
i d e r e e d u c a r e a r t i s t i c a f a c t o r i l o r m e n i i a
reprezenta psaltichia n ornduirea noastr
cuiitic. P r e o t u l i c n t r e u l de s t r a n s u n t
a c e t i doi factori, p e c a r e i p r o p u n e a - i f a c e
o b i e c t u l n e o b o s i t e i s a l e m u n c i d e o r g a n i z a r e i
propire cultural muzical. Reformeaz n
vmntul cntrilor bisericeti n seminalii,
ntocmete o program analitic proprie, n
f i i n e a z s o c i e t a t e a Macarie", a p o i A s o c i a i a
general a cntreilor bisericeti", organizea
z cursuri s p e c i a l e p e n t r u i n s t r u i r e a acestor
slujitori a i bisericii, i n e n u m e r o a s e congrese
p e n t r u a f i r m a r e a r o i u l u i lor c u l t u r a l i p e n t r u
susinerea revendicrilor morale i mate
riale, d c u ei c o n c e r t e p u b l i c e , redacteaz,
n c d i n a n u l 1911, Cultura", r e v i s t a c n t
reilor bisericeti din Romnia, n care sunt
desbtute numeroasele probleme ale muzicii
r o m n e t i d e b i s e r i c i a l e s l u j i t o r i l o r ei.
In f a a u c e n i c i l o r si, m a r e l e m a e s t r u n v
tor aduce puternicul suflu de misionar al
artei psaltichiei. El n u era obinuitul dascl d e
c a t e d r . D e altfel, i m a g i n e a s t a t i c a o m u l u i
d i n f a a c a t a l o g u l u i d e clas e s t e c u t o t u l n e
potrivit cu m a r e l e nostru dascl. Cu v i b r a n
t u l a r c u n m n , o u n f o c a t zel, s t r b a t e c u
p a i hotri c l a s a n l u n g i lat, c n t i n
cnt, r e n v i e v p a i a c r e d i n e i d i n u n d u i e r e a
b u n e i v i e r s u i r i a n o t a i e i p s a l t i c e . t i e p e dm-
a f a r n t r e g r e p e r t o r i u l c n t r i l o r b i s e r i c e t i iI
p r e d cu n e o s t o i t a r d o a r e u c e n i c i l o r si. A r t i s
tul i m i s i o n a r u l s e n g e m n e a z n p e r s o a n a p e
d a g o g u l u i . U n f i o r d e c r e d i n i art, d e f a s c i
n a i e i m i s t e r r e l i g i o s , s e n s t p n e a n s a l a
de curs. n v t o r u l s l u j e a t a i n a m u z i c i i c r e t i
n t i i n o a s t r e r s r i t e n e . E r a c e v a e z o t e r i c ce
iradia din vraja nvechitelor n u m e , l a a c
ror d e s c i f r a r e e r a m p u r t a i d e r s u n e t u l c o a r
d e l o r vioriii lui i al p t r u n z t o r u l u i , i m p e r a
tivului s u glas. S e a r a la rugciune, soborul s u
telor de seminariti nal n linitea nserrii
n v o l b u r a r e a m e l o s u l u i p o d o b i i l o r , al p r o s o m i i -
l o r i ai troparelor, c h i l i i l e d e n v t u r , m e
ditaie i trud uceniceasc p r e f e n d u - s e n -
CRONICI FILOSOFICE ITALIENE
Garin, Dai Pra, Giusso,
I n colecia' de I s t o r i a F i l o s o f i e i U n i v e r s a l e a
e d i t u r i i B o o c a , n 1941, E u g e n i o G a r i n a p u
blicat u n v o l u m n c h i n a t Iluminismului en
glez".
tr'un s o m p t u o s t e m p l u a l c n t r i i b i s e r i c e t i .
Clar v z t o r al r o l u l u i p s a l t i c h i e i , el n u t r e c e
neluat n seam importana cntecului p o p u
l a r i, ntr'o v r e m e c n d a c n t a F r u n z v e r
de" era s o c o t i t c u t e z a n s a u r u i n e , n e l e p t u l
n o s t r u m a e s t r u n e n d e m n a , cnta, c u n o i , d e s
cifram mpreun d i n culegerile lui Anton
P a n n , t r a n s c r i a m p e s e m n e l e s i s t i m i i noi",
p o d o a b a m u z i c a l a poporului nostru. El tiuse
a r e u n i i c o n t o p i n s p i r i t u l e l e v i l o r si, cele
dou forme de exprimare melodic a cretin
tii i r o m a n i t i i n o a s t r e . Ca i n a r t a s a , n
tot c e i a c e e r a e x p l i c a i e , l m u r i r e teoretic, e x
p u n e r e tiinific i r e v r s a r e liric a c r e d i n
e l o r s a l e a r t i s t i c e , el e r a d o m i n a n t , a v e a p r e s
tigiul, s u p e r i o r i t a t e a celui n v e s t i t c u o m i s i u
n e i s t o r i c . A s t f e l s'a n t i p r i t n m i n t e a i i n i
m a n u m e r o i l o r si u c e n i c i , f i g u r a n e u i t a t u l u i
l o r m a e s t r u . D i n c o l o d e z i d u r i l e colii, n. l a r
g u l v i e i i a r t i s t i c e i c u l t u r a l e , ea s e n t r e g i a
n i m p r e s i o n a n t a p e r s o n a l i t a t e de lupttor,
scriitor, o r g a n i z a t o r , c o m p o z i t o r , e d i t o r i e d u
cator, c a r e a v e a s s c h i m b e d e f i n i t i v situaia
p s a l t i c h i e i i a s l u j i t o r i l o r ei, o p r i n d p r o c e s u l
d e d e g r a d a r e i i n t r o d u c n d o f a z n o u de
nflorire l p r o p i r e a e l E s t e m e r i t u l lui !
Astzi, cnd trupul lui se n c h i d e n pmnt,
cea mai nalt instituie d e art muzical a
rii, C o n s e r v a t o r u l r e g a l d e m u z i c d i n B u
c u r e t i , a r e n f i n e , o c a t e d r d e psalltichie,
pentru care este deschis concurs. U n u l din e
l u r i l e l u p t e i lui e s t e a t i n s : o b i r u i n a l u i . i,
e v i d e n t , n u singura-
Marele dascl de psaltichie, marele nostru
n d r u m t o r i a n i m a t o r , p e t e a c u m m p c a t
c u s i n e n l u m e a d r e p i l o r , prohodiit c a u n m
p r a t b i z a n t i n , d e p o m p a cntrilor, d e v i e r s u l
f i e r b i n t e al reprezentaniilor a l t a r u l u i l s t r a
n e i o r t o d o x i e i r o m n e t i i ,se s t a t o r n i c e t e n
p a j i t e l e d e l u m i n a l e n e u i t r i i i r e c u n o t i n
ei o b t e t i . P o m e n i r e a l u i n n e a m i n n e a m ,
ct v i e r s d e r u g i d e m r i r e s e v a n l a n
sfintele lcauri a l e credinei noastre cretine !
G. B R E A Z U L
Rossi, Existenialismul italian, Paci
Garin este un cercettor bine cunoscut citi
torilor r e v i s t e i L a Rimseita, organul Institu
tului N a i o n a l d e S t u d i i asupra Renaterii,
condus la Florena d e Giovanni Papini. In
285
BCU Cluj
 c m p u l s t u d i i l o r r i n a s c i m e n t a l e , p o a t e fi c o n e a z ou l m u r i r e a a u t o c u n o s c t o a r e a unor
siderat un specialist, att prin cercetrile asu a n u m i t e p r o b l e m e istorice, care se justific
p r a l u i M a r s i l i o F i c i n o i a s u p r a l u i G i o v a n n i n u m a i p r i n f a p t u l c &e n f i e a z n chip
P i c o d e l l a M i r a n d o l a , ct i c a e d i t o r d e t e x t e . istoric n cmpul cercetrilor asupra lui Vico,
D e s p r e a c e a s t n d o i t i s a v a n t osteneal G i u s s o n e - a dat u n s t u d i u a s u p r a r a p o r t u r i l o r
st m r t u r i e f r u m o s u l v o l u m , e d i t a t d e I n s t i l u i V i c o cu u m a n i s m u l i o c a z i o n a l i s m u l . Vo
t u t u l d e S t u d i i a s u p r a R e n a t e r i i la F l o r e n a lumul despre Nietzsche a avut o clduroas
n e d i t u r a L e M o n n i e r , n 1942, o u t i t l u l Filo primire n Italia.
sofi del Quattrocento". E v o r b a de o culegere In e d i t u r a d i n F l o r e n a La N u o v a Italia", n
d e t e x t e (552 pp.), a p a r i n n d u m a n i t i l o r i t a 1942, M a r i o M a n l i o R o s s i a p u b l i c a t u n s t u d i u
lieni, n f i a t e cu d r i d e s e a m s o b r e i n Intorno all fonti del Deismo e del Materia-
d e s t u l t o a r e i c o n f r u n t a t e cu u n a p a r a t critic Usmo moderno". P r i m a parte : Originile Deis-
d e p r i m o r d i n . A c e s t e t e x t e , cel p u i n g r e u d e m u i u i ; a d o u a p a r t e : E v o l u i a g n d i r i i lui H o b
citit, e x t r a s e d i n ediii v e c h i i rare, n g d u e b e s (pp. 186).
c e r c e t t o r u l u i s s e a p r o p i e n m o d direct de R o s s i e s t e u n g n d i t o r (e n s c u t la R e g g i o E
autori, s t i m u l n d u - 1 i n d r u m n d u - 1 s p r e n o i m i l i a n 1895 i d o c e n t la U n i v e r s i t a t e a d i n F l o
cercetri. Culegerea e precedat d e u n studiu rena) c a r e s'a format. n m e d i u l p r a g m a t i s m u
solid, c a r e c o n s t i t u e o m o n o g r a f i e concis a lui itaCian. S e i n s p i r d e l C a l d e r o n i , c a r e , m
p r o b l e m e i d e 75 p . S a m i n t i m , n l e g t u r cu p r e u n cu V a i l a t i , a f o s t u n n s u f l e i t o r al a c e
G a r i n , r e c e n t u l s u s t u d i u II Rvnascimento lei m i c r i . A n t i p o z i t i v i s t , a n t i i d e a l i s t , i dea
italiano", e d i t a t la M i l a n o , n 1941, s u b n g r i ceea mpotriva istoricismului de tipul acela,
jirea Institutului pentru Studii de politic i n R o s s i e s t e a t r a s cu p u t e r e d e p r o b l e m a r e l i g i e i
t e r n a i o n a l , D o c u m e n t e d e i s t o r i e i gndir*. n e l e a s n t r ' u n m o d ce a m i n t e t e p e K i e r k e
politic", c o l e c i e c o n d u s d e G i o a c c h i n o V o l p e . g a a r d : n l t u r a r e a r e l i g i e i d e l o r i c e form d e
r a i o n a l i z a r e filosofic. F i l o s o f i a n s i n u tre-
Tot n colecia Istoria universal a Filoso
b u e s s t u d i e z e p e o m n a b s t r a c t , ci p e r s o a n a
fiei", a u a p r u t dou monografii datorite lui
N u s u n t c l a s e ci i n d i v i z i . F i l o s o f i a e ca o bio
Mario Dai Pra. Prima se intituleaz Scoto
grafie. Totui aceast biografie" e de natur
Eurigena e l Neoplatonismo medioevale", n
teoretic", d e o a r e c e ea trebue s rezolve pro
1941. C e a l a l t este un mare i greu volum
b l e m e d e n a t u r teoretic, f r s s e d e s f a c
(410 pp.) n c h i n a t l u i Conillae". Este bine s
p r i n a c e a s t a d e t e r m e n i i p e r s o n a l i s t i c i p r i n cari
se atrag atenia cercettorilor asupra acestei
p r o b l e m a e p u s i fr de cari s'ar a n u l a . F i l o
l u c r r i a l u i D a i P r a . C o n d i l l a c e s t e u n filosof
sofiei i s e c e r e l u m i n a p e n t r u a n e l e g e s t r u c
p o a t e m a i m u l t v e s t i t d e c t c u n o s c u t ; i exa
tura p e r s o a n e i i n u c l u z a p e n t r u a c t i v i t a t e a
m e n u l s e r i o s i p r o f u n d p e oare D a i Pra l
p r a c t i c . S e p o a t e s p u n e n t r ' a d e v r c M- M
face asupra operei abatelui celebru poate s
Rossi evolueaz p e un plan de filosofie a e x i s
rezerve cititorilor mai mult decx un singur
tenei
lucru neateptat. O r i c u m a r fi j u d e c a t e con
D e c n d e x i s t e n i a l i s m u l g e r m a n i f r a n c e z f>
cluziile autorului, opera aceasta se recomand
fost p u s n d i s c u i e n Italia i m a i toi se ocu
pentru profunda cunotin a t e x t e l o r i p e n
p a r d e el, d e l C a r l i n i l a G u z z o , l a C h i a v a o c i
tru l i t e r a t u r a b o g a t , d a c n u n t o t d e a u n a cea
i la A b b a g n a n o ; d e l P a s t o r e la S t e f a n i n i i
m a i b u n a s u p r a t e m e i . In Italia, figura lui
la B o b b i o , c a r e i - a n c h i n a t o s e r i e d e a r t i c o l e
Condillac avusese recent studioi de valoare,
ptrunztoare i a t e n t e , n d i f e r i t e r e v i s t e i
precum Carlini, Gentile, De Ruggero, Mon-
m a i a l e s n Rivista di Filosofia din Milano, se
dolfo, Capone-Braga; dar, o a d e v r a t mono n t m p l c unii n I t a l i a se d e s c o p e r i r mai
grafie nchinat temei lipsea. mult sau mai puin lmurit existenialiti. Ca
U n alt volum din aceea colecie este n aparinnd unei forme de existenialism se ara
c h i n a t lui Friederich Nietzsche. Autorul este t, d e c t r e L u i g i P e r y s o n , filosofia l u i A r m a n -
Lorenzo Giusso (nscut la Napoli n 1899), e - do Carlini ntr'o s e r i e d e a r t i c o l e a p r u t e anul
l e v u l l u i A l i o t t a i d o c e n t la U n i v e r s i t a t e a R e t r e c u t n Giornale critico dlia filosofia. Exis
g a l d i n Cagliari. A u fost s t u d i a i d e e l N i e t z tenialismul, prin varietatea inspiraiei sale, a
s c h e , S p e n g l e r , D i l t h e y i, n l e g t u r cu a- p r i c i n u i t u n v i u i f a v o r a b i l i n t e r e s i c u l t u r i i
c e s t e studii, e l i - a s c h i a t i s t o r i c i s m u l i n t e f i l o s o f i c e catolic c u o r i e n t a r e n e o t o m i s t i, n
gral", c a r e e s t e n c o n t r a s t a b s o l u t c u istori m o d deosebit, cercettorilor Universitii C a t o
c i s m u l i d e a l i s t a l l u i Croce- F i l o s o f i a s e n f i lice, cari v d n a u g u s t i n i s m , ntr'o o a r e c a r e

286

BCU Cluj
f o r m , o f i o s o f i e e x i s t e n i a l i s t . P e n t r u ei e x i s
tenialismul are meritul de a combate rigoarea
i d e a l i s m u l u i , ori, n o r i c e caz, d e a se fi n s c u t
n a f a r d e el, i d e a p r e z e n t a p u t i n a d e a s e
armoniza ntr'un proces d i a l e c t i c , d a c n u cu
filosofia cretin neoscolastic sau neotomist,
cel p u i n c u t e o l o g i a c r e t i n i cu e x i g e n e l e
s a l e c e l e m a i vii. D e l o p o z i i e a t e o l o g i e i c r e
tine, e x i s t e n i a l i s m u l a n c e p u t s s e n f i r i p e .
In aceast vltoare de cercetri existenia
liste, casa d e editur Sansoni din Florena a n
f i a t n 1942 d i n l i m b a d a n e z , p r i n n g r i j i r e a
lui M e t a C o r s s a n : II concetto ella angoscia di
Sren Kierkegaard. Pensiero, esistenza e va-
C R O N I C A
CEZAR P E T R E S C U : OCHII S T R I G O I U L U I .
Roman (3 v o l u m e ) Ed. C u g e t a r e a , 1942. D . C e
zar P e t r e s c u a s c r i s u n r o m a n v o l u m i n o s , m a s i v
i concentrat,, c u p r i n z n d u n u n i v e r s d e f a p t e i
d e idei c o n s u m a t e c u o u l u i t o a r e i u e a l n cei
douzeci d e ani oare au urmat del prbuirea
d i n 1917. Ochii strigoiului c o n t i n u i a m p l i f i c ,
s u b a l t e u n g h i u r i i n i n e d i t e i n c i d e n t e p s i h o
l o g i c e , d r a m e l e f a m i l i a l e i s u f l e t e t i a l e l u m i i
d e d u p r z b o i u . I n a c e s t s e n s , Ochii strigoiului
s u n t o c o n t i n u a r e , n t r e R z b o i u i P a c e , a r o
m a n e l o r p r e c e d e n t e , ntunecare i Plecat fr
adres. Aceast legtur se explic prin faptul
c d. C e z a r P e t r e s c u a r e o a m p l v i z i u n e e p i c ,
r o m a n e l e sale fiind o reconstituire grandioas,
p e z o n e s o c i a l e i c o n f l i c t e p s i h o l o g i c e , p e e p o c i
caracterizate simbolic, n secolul al douzecilea.
A c e a s t n c e r c a r e t e m e r a r 1-a p u s n s i t u a i a
d e a aduna toate resursele secolului, fcnd tot
odat oper de cronicar al timpului su, docu
m e n t a t i o b i e c t i v , op ar d e a n a l i z p s i h o l o
gic a destinelor n adncurile subcontientului
i a l e e r e d i t i i , o p e r d e stil n c a r e se r e
z o l v p r o b l e m e l e d e l i m b i t e h n i c a literara
i m p u s e d e c u l t u r a i o r i z o n t u l t i m p u l u i .
D e s i g u r , o e x p e r i e n de v a s t e proporii, care
consacr epica romneasc; desigur, u n destin
literar mplinit printr'o m a r e capacitate de
m u n c i d e creaie, p r i n o r g a n i z a r e a m e t o d i c
si p r o g r e s i v a m a t e r i a l u l u i , p u t n d c o n t r i b u i ,
sub u n alt aspect, l a reconstituirea speciilor so
ciale i psihologice dup m e t o d a corelaiunilor
l u i C u v i e r . C e i a c e v a r m n e d i n o p e r a d. C e
z a r P e t r e s c u e s t e t o c m a i mares v i z i u n e b a l z a
cian transpus pe planul epicei romneti. U n
f e n o m e n arhitectonic, care este nsui blazonul
u n e i culturi spornice, de u n d e decurge obligaia
i s t o r i e i i 'criticei l i t e r a r e m i n e , ori n ce
lore" (Milano, P r i n c i p a t o , 1940) e s t e o c a r t e c u
inspiraie existenialist n care Enzo Pacl, e l e
v u l l u i A n t o n i o B a n i i i s c r i i t o r la r e v i s t a Studi
filosofici din Milano, stabilete caracterele con
c e p i e i sale e x i s t e n i a l i s t e .
In 1943, a a p r u t , ca a l 3 - l e a v o l u m d i n C
luze ale culturii contemporane" a l e editurii C e
d a m d i n P a d o v a , I/e-sistenziaZismo", n care
a u t o r u l , E n z o P a c i , n f i e a z n m i c i profiluri
pe Kierkegaard, Nietzsohe, Heidegger, Jaspers,
Abbagnano.
GIOVANNI VILLA
(Traducere de Mariella Coand).
L I T E R A R
p a r l e v a fi o r i e n t a t , d e a se opri s t r u i t o r la
o p e r a d - l u i Cezar P e t r e s c u .
Dac n e reamintim destinele eseniale para
l e l e d i n ntunecare, nelegem c deosebirea
e s e n i a l d i n t r e c e l e d o u l u m i , u n a c l i t de
f o c u l r z b o i u l u i , i a l t a t r g n d t o a t e f o l o a s e l e
d i n t r ' o v i a l i p s i t d e griji, n c a r e n u s e p u
n e a n i c i o p r o b l e m i n u s e r e z o l v a n i c i u n
p r o c e s d e c o n t i i n , t r e b u i a s d u c l a o
l u p l n c o n t i n u a r e p e p l a n u l e r o i c i i d e a l i s t
a l r z b o i u l u i . R a d u Cornia, p e r s o n a j u l c e n t r a l a l
a c e s t e i d r a m e , n t o r s d e p e front, se i z b e t e d e
f o r f o t a a r i v i s m u l u i i a m b i i i l o r m e s c h i n e , i
n e p u t n d u - s e acomoda unei societi dezagre
g a t e d e v i r u s u l i m o r a l i t i i i al p o l i t i c r i e i , d e
v i n e u n r e f r a c t a r , apoi c u e n t u z i a s m se a v n t
n i l u z i a f e r m e c t o a r e a d r e p t i i , pentrUca, d e s -
a m g i t , n e n e l e s , t r d a t chiar, s s e p r b u e a
s c n el n s u i i n c e l e d i n u r m s s e s i n u
cid.
S p e c i a i n a d a p t a i l o r , p r e z e n t i n a l t e r o m a
n e ale d-lui Cezar Petrescu, este caracteristic
literaturii romne, crescut n epocile d e p r e f a
cem s o c i a l e . R a n g u r i l e s o c i a l e s e d e m o c r a t i z e a
z , ntrziaii r e f o r m a t o r i s e m i s t u e n s t o m a
cul nesios al mulimii. O l u m e n plin pre
f a c e r e , z o r i t de p r o g r e s i d e a r i v i s m , s e l e c i o
n e a z t i p u r i l e a d a p t a b i l e i f a c e d i n e l e e x e m
plare proeminente. Concluzia este sceptic, d e
z o l a n t , d u r e r o a s , i orict a r fi f o s t n v i n u i i
d. C e z a r P e t r e s c u d e o v i z i u n e p e s i m i s t a v i e
ii, r e a l i t a t e a s o c i a l e r a a c e a s t a i n u altei
C r o n i c a r c o n t i i n c i o s , d a r i i n t e r p r e t care
p a r t i c i p c u o opic i o i d e o l o g i e p e r s o n a l , d.
Cezar P e t r e s c u n'a d : p i t r e a l i t a t e a , c o n s t r u i n d
u n e r o u d i n a m i c i solar, oare l u p t c u d u
mniile infernale ale unei societi degenerate
287
BCU Cluj
 i t o t u i t r i u m f . S u n t i o a m e n i d i n a c e a s t
c a t e g o r i e , a u f o s t m a i b i n e zis, i p r e z e n a lor,
chiar dup moarte, este uneori mai elocvent
dect fermentaia retoric a unui stomac indi
gest, care m t s t u e f a u n a s o c i a l p r e f c u t n c a
d a v r e c o m e s t i b i l e . C n d c i t e t i ntunecare
m i c u o n v e n i n a t d e s a m g i r e , d a r i cu o
r e v o l t p e c a r e s i n g u r n c e r c i s o duci m a i d e
parte, n d j d u i n d ntr'o m n t u i r e . V e n i - v a o a r e
t i m p u l c n d d. C e z a r P e t r e s c u v a da c o n t u r v i a
b i l a c e s t e i r e v o l t e i d e a l e i c o n s t r u c t i v e , i z b n
dit c h i a r n a b s r u d p e u n p l a n social care, d a c
n u e x i s t , n o i cei cari g n d i m i t r i m a l t f e l
a v e m d a t o r i a s l u p t m c e n t r u d n s a ? n t r e b a
r e a i s e p u n e c h i a r d - l u i C e z a r P e t r e s c u , oare, la
v r s t a d e 51 a n i , a r e r o b u s t e e a u n e i depline
m a t u r i t i i c o n t i i n a u n e i r s p u n d e r i n u n u
m a i f a d e e c u a i a l u i l i t e r a r , d a r i n faa
c i t i t o r u l u i , care, d e m a i b i n e d e d o u decerni,
consacr u n succes de librrie ntrecut n u m a i
d e d. M. S a d o v e a n u .
Ochii strigoiului se a e a z p e a e e l a p l a n s o
cial c a i ntunecare, dar analiza psihologic, de
o intensitate necunoscut pn a c u m n opera
d-lui Cezar Petrescu, m e r g e pn la u l t i m a l i
mit. U n ofier romn, B o g d a n Cemegur, r
n i t n c a m p a n i a d i n 1917, a j u n g e p r i z o n i e r
G e r m a n i a . S e t m d u e t e d e r n i l e ce le a v e a ,
i n m i n t e a l u i s e n f i r i p i d e i a e v a d r i i . I z
b u t e t e i a j u n g e n a r , dar u n a l t a c c i
d e n t d e c l a n e a z d r a m a s u f l e t e a s c i c e r e b r a l
a omului care avea s fie inutit ntr'un spital
t i m p d e d o u z e c i d e ani. n t m p l t o r f u s e s e r
n i t l a c a p i c o m o i a c e r e b r a l l d u c e l a p i e r d e
rea memoriei. Internat n spitalul profesorului
Honoriu Farunga, este p r i v i t ca un f e n o m e n m e
d i c a l d i n c e l e m a i i n t e r e s a n t e , s u p u s la d i f e r i t e
t r a t a m e n t e i d e o d a t n c e p e s v o r b e a s c c u a l t
g l a s , a l s t r u n e i de o d i n i o a r care v i b r a n s u
f l e t u l s u . S e r e g s e t e , n o u n s c u t , ntr'o l u m e
p e c a r e n'o r e c u n o a t e , p e n t r u c r m s e s e i a
c e a n m o r m n t a t c u d o u z e c i de a n i n u r m
E v a d e a z d i n s p i t a l , t r a v e s t i t n h a i n e l e dr. S
b a s t i a n R a i c u i d u p o a r e c a r e p e r i p e i i a j u n g e
l a casa c o n j u g a l , u n d e c u d o u z e c i d e a n i n
u r m l s a s e o s o i e i o f e t i . I n t r e c e i a c e l
s a s e , i c e i a c e n t m p i n , s e casc o p r p a s t i e .
A c e i a i o a m e n i c u a l t e f i g u r i i a l t e m o r a v u r i ,
o l u m e n e c u n o s c u t lui, bizar, ostil, b a t j o
coritoare, cci el e r a u n m o r t n t r e cei vii, c a r e
merseser n pasul timpului. Turburtoare
d u r e r o a s e n e d u m e r i r i ; n e n e l e g e r i c a r e l n d e
p r t e a z i m a i m u l t . i v e d e s o i a i f i i c a ; n u
e s t e b g a t n s e a m i n i c i n u - i s p u n e n u m e l e .
F u g e . C l t o r e t e p r i n ar d e l u n c a p t l a a l
tul, c u n o a t e o a m e n i i i locurile, o b i c e i u r i l e ,
i d e i l e , p r e f a c e r i l e f u n d a m e n t a l e ale l u m i i m o
d e r n e , c a r e p e n t r u el, t i m p d e 20 d e ani, f u s e
s e r o e n i g m . O s i n g u r f i i n din f a m i l i a l u i
i nelege drama sufleteasc: Hrisanta M u r g u ,
o m t u a v a r , m a n i a c , i h a p s n , u i t a t d e
D u m n e z e u n trgul laului. Mioara Bratovice-
r s c u , s o i a lui, c s t o r i t i d i v o r a t , a b s e n t l a
tot ce se petrece cu Bogdan Cemegur, este
v i c t i m a propriului destin, dar i a d e s c o m p u n e
rii s u f l e t e t i n c a r e o p r b u i s e r i s p i t e l e de
nenfrnt ale lumii moderne. Drumurile vieilor
p a r a l e l e p a r e c s e a t i n g u n e o r i , s e n t r e t a e i
apoi se separ p e n t r u a se ndeprta definitiv.
O clip, o c o i n c i d e n , s t r f u l g e r a r e a u n e i v a g i
a m i n t i r i c a r e d e v i n e o b s e s i e , i t o t u l s e s u r p
n gol, n n t u n e r e c , i r e m e d i a b i l ca i m o a r t e a .
Tensiunea dramatic a conflictului sufletesc,
amnunirea analizei psihologice cu sondagii
pn n zonele inponderabile ale subcontientu
lui, n e p u n e n f a a u n u i c a z d e p s i h i a t r i e p e
ct de interesant pentru ntrebrile n e d e s l e g a t e
ale medicinii p e att d e ispitior pentru condelui
unui m a r e romancier. Cazul lui B o g d a n C e m e
gur individualizat n alte cazuri asemenea,
fiind pn la u n punct verosimil, p u n e totui
o stavil n t r e ficiunea literar i realitatea
c l i n i c , (v. V o l . I, p a g . 35). A m n e z i a c o m p l e c t
n este compatibil un oarecare timp cu viaa. Cli
nica psihiatric citeaz cazuri a s e m n t o a r e (v
V o l . I, p a g . 57) a a c u m l e r e d c o n d e i u l , f i r e t e
i n s p i r a t , al d. C e z a r P e t r e s c u .
Dar pierderea complect a memoriei d e e v o
care i d e reinere d u c e cu v r e m e a la o d e z a g r e
g a r e a p e r s o n a l i t i i . P u t e m s p u n e c m e m o r i a
e s t e f u n c i a p r i m i t i v i f u n d a m e n t a l a m a t e
r i e i vii. C n d a c e a s t f u n c i e e s t e a b s e n t u n
t i m p n d e l u n g a t (20 a n i ) n u se m a i p o a t e v o r b i
d e o r e v e n i r e ad integrum, ci c e l m u l t d e o n
m u g u r i r e g r e o a e i p r o g r e s i v a v i e i i c e r e b r a
l e i d e r e l a i u n e , . p l e c n d d e l r e f l e x e i p r i n
instinct organizate, poate ajunge la restaurarea
i n d i v i d u a l i t i i i t r z i u , d e tot, d a c u z u r a i
s c l e r o z a o r g a n i c m a i n g d u e , V& o c o p i e f a l s
a personalitii d e odinioar. Douzeci de ani d e
abolire a facultilor cerebrale provoac de
e r e p t i t u d i n e a n t r e g u l u i s i s t e m n e r v o s , i c h i a r
a organismului, fr a mai reaminti organiza
rea n s i n e a comoiunii care d e v i n e leziune
material.
L u n d c a z u l a a c u m s e afl, d. C e z a r P e t r e s
c u 1-a t r e c u t p r i n l a b i r i n t i c e a n a l i z e , l a c o n
i f r u n t a t c u s i n e n s u i , i d i n a n u l a r e a c o m p l e c
t a personalitii lui B o g d a n Cernegur a c o n
1
struit o personalitate lacunar, cu chezia unei
renvieri de frenetic perspectiv dramatic.
Recptndu-i memoria, Bodgan Cernegur de
v i n e n u m a i aparent un tip voluntar. F u g a lui
din spital i se p a r e aidoma cu marea lui fug
288
BCU Cluj
 dini l a g r u l g e r m a n . V i a a d e o d i n i o a r o t r e -
t e a e v e a , d e i o a m e n i i i l u c r u r i l e , n e o n j u r i -
m e a g e o g r a f i c e s t e a l t a . U n n e c u n o s c u t , u n fu
g a r .nfricoat d e t o t c e i s e p u t e a ntmpla.
M n a t d e u n i n s t i n c t p u t e r n i c , d e i m b o l d u l fi
resc al sngelui, el retrete clipele primei e v a
dri c u i n t e n s i t a t e a p a t e t i c a t i m p u l u i n g r o
p a t c u 20 de ani n u r m .
Iat-1 a j u n s n Bucureti, P r i n negur se des
c i f r e a z d r u m u r i i u m b r e , c o n t u r u r i c o n c r e t e ,
ochi c a r e s c l i p e s c c i u d a t . Cosi fan tuUe, aria
din Mozart p e care o fredona ceasul din casa lui
la o r e f i x e . O o b s e s i e , o a m i n t i r e , care p r i n d e
v i a i d e a p n tot t r e c u t u l . Ezitri, ocoliri, n e -
hotrri, i n c e l e d i n u r m p a s u l hotrtor
p e s t e p r a g u l casei. I n t e r i o r s c h i m b a t , .aproape
de necunoscut, extravagant, hidos, cu toate stig
m a t e l e s e n s i b i l i t i i i v i z i u n i i m o d e r n e , d i f o r -
mante, pornografice, etc. Vibraiile sufleteti,
metamorfoza personalitii, ocurile provocate
d e o n o u v i a s i m t u r m r i t e cu a t e n i a d e
m i c r o s o o p i s t a d - l u i C e z a r P e t r e s c u , f r s s e
scape nici u n amnunt, nici chiar incoerena ilo
gic i a b s u r d o a r e c o m p l i c n n e l m u r i r e
rotiele scritoare ale destinului.
Construit din contraste, viaa este o trecere
p r i n a p a S t y x u l u i p e n t r u cei n e l e p i i s c a
dena fatal a unei purificri ; o bltoac m u r
dar i insalubr, c u fascinaia ochilor d e m o
nici, p e n t r u c e i c a r e i g s e s c n t r ' n s a m e d i u l
prielnic. Jim, fiul din a doua cstorie a d-nei
M a g d a C e r n e g u r , a l t p a r a d o x , allt p r o d u s h i
brid a l l u m e i noi : sportiv, ndrzne peste
m s u r , c u o i n t e l i g e n s v p i a t i i n g e n i o a
s, e d u c a t n c o a l a f i l m e l o r d e c i n e m a t o g r a f
i a .cutiei v o r b i t o a r e (Radio), i c e c o n t r a s t
n t r e el i Rica, f a t a ampl, n a t u r a l , d r g
lae, sensibil, d i n casa lui S p i r i c I g n t e s c u
care, c u o zi m a i n a i n t e , l d u s e s e c u o m a
in l a B u c u r e t i . A e e l a c o n t r a s t ca n t r e C a
t r i n e l i L u m i n i a d i n ntunecare.
Structurai sufletete deosebit, m e r g n d pe
drumuri divergente, oamenii uneori se ntl
nesc i se naredineaz o m e n e t e u n u l altuia,
dar r m n strini, strin r m n e u n u l n l u m e a
celuilalt. J i m i c e r e s f i e a s c u l t a t l a g e o g r a
fie : T r n a v a M a r e c u c a p i t a l a B l a j , M u r e c u
c a p i t a l a Tg. M u r e . C u m , t o a t e a c e s t e a a u f o s t
p o s i b i l e ? S'a r e a l i z a t u n v i s ? A u t r i u m f a t
morii din m o r m i n t e ? i B o g d a n Cernegur
s e s p o v e d e t e l a r n d u l lui, i d e s t i n u e p o v e s
tea rzboiului, a celor douzeci d e ani petre
cui n p e t e r a n e a g r a a m n e z i e i . D a r r m n
strini, fiecare d e p n n d u - i gndurile c a r e l
preocup.
M i o a r a i M a g d a a u v e n i t i e l e a c a s , s t r i
n e u n a de alta, ca dou vipere e u ochii c o n
gestionai, privindu-se dumnos, acuzndu-se;
o scen penibil, dezolant, n faa creia B o g
dan Cernegur, spectator anonim, r m n e n
c r e m e n i t , a b s e n t , t c u t , i s f r m n d i m p u l s u l
s n g e l u i d i n i n i m a d e t a t i d e so, d i s p a r e .
Scena pare neverosimil, nemotivat ndea
j u n s . N e ^ a m fi a t e p t a t p o a t e la o c o n f r u n t a r e
d r a m a t i c a c e l o r d o u l u m i , a m o r i l o r i a
v i i l o r , s a u la o n v a l de r e m u c r i , d e l a -
crmi, d e i m p u t r i , p e n l r u e a iari f i e c a r e s
apuce pe drumul destinului su Dar nu. B o g
d a n C e r n e g u r f u g e , u i t , e s t e n g r o z i t de c e l e
ce v e d e i s e duce la profesorul Honoriu Farun-
g a c r u i a i se d s t i n u e . S u n t e m n 1937. L e a
tul este bine ales. A n d e p a r o x i s m , de e n i g m e
i n f i o r t o a r e ameninri. Cel puin pentru
noi, p n a t u n c i t o a t e cte. s'au p e t r e c u t n c
mai a v e a u o ndejde, dar cnd a sunat c e a
s u l m p l i n i r i ' a 20 d e a n : del c a t a c l i s m u l d i n
1917, d r u m u r i l e iari s'au n p o t m o l i t i nici o
zare de l u m i n n u m a i orienta crarea ursitei
noastre.
Cnd a j u n g e m l a finele v o l u m u l u i nti, se
p a r e c d r a m a s u f l e t e a s c a l u i B o g d a n C e r n e
g u r se r e z o l v a s e . P r i m a p a r t e a a c e s t e i e c u a i i
p s i h o l o g i c e p u t e a s .se t e r m i n e aici. D a r d.
Cezar Petrescu, cronicar pasionat a l timpului
su, a m p i n s aciunea m a i departe, adncind-o
n p r o c e s e l e s o c i a l e i p o l i t i c e a l e e p o c i i . F r
a-i i m p r i m a o i d e o l o g i e p o l i t i c a s a u m o r a l , n.
Cezar Petrescu, cu o obiectivitate desvrit
i n c r e d i n e a z e r o u l v r e r i l o r s o a r t e i .
Instalat ntr'un a p a r t a m e n t dintr'un block din
C a p i t a l , B o d g a n C e r n e g u r i m i g l e t e c r o
nicele cerute d e ziaristul Ion L e n p e n t r u z i a
rul D a c i a F e l i x . i a s t f e l n e l m u r i r i l e l u i n
cep s s e limpezeasc i s f i e a t e r n u t e p e
hrtie. Sunt icoanele adevrate, fotografice, a l e
rii d e d u p rzboiu, s c o a s l a m e z a t d e p a r t i
de, m p r i t n t a b e r e i n a m i c e , c a r e s e d e v o
r a u n a v a l a n a g l g i o a s a a r i v i t i l o r i n u l i
tilor. i t o t u i s o c i e t a t e a f c u s e p r o g r e s e r e
m a r c a b i l e , s e m o d e r n i z a s e , s e occidentailizase,
sub porunca imperativ a civilizaiei moderne.
D a r s u f l e t u l ei e r a p u t r e d ; isub d e c o r u l a r h i t e h -
tonic, zugrvit n culori atrgtoare, colcia
v e r m i n a , j a f u l i e o n r u p i a .
I n c r i l e d - l u i Cezar P e t r e s c u s e s t r e c o a r
ceva din drama vieilor sale trecute sau v i i
t o a r e , c c i s u n t m u l t i f o r m e i f l u i d e . D . C e z a r
Petrescu este u n produs al patriarhalitii m o l
doveneti, adulteratede modernitate. Cunoscnd
viaa s u b t o a t e aspectele ei, trecnd prin toate
m e t a m o r f o z e l e r e a l e s a u n c h i p u i t e , .scriitorul n
trit fiecare ipostaz cu o fulgurant intensi
t a t e . T r i n d deci v i a a a l t o r a , o a r e u n e o r i era
a lui, p r o p r i e s a u altoit, o b s e r v n d , c l t o r i n d ,
289 *
BCU Cluj
c e r c e t n d , stuidiiind, d. C e z a r P e t r e s c u i - a
organizat materialul c u rbdarea unui biolog,
c a r e n l n u e s p e c i i l e i g e n u r i l e c a r a c t e r i z n -
d u - l e dup stigmate specifice. Dar a v n d d e a -
face cu u n material u m a n care adesea ori este
ostil metodei folosite n biologie, a mpins a n a
liza m a i departe, n zonele imponderabile ai*
s u b c o n t i e n t u l u i i a l e e r e d i t i i , A i c i s'a i s b i t
de o configuraie ciudat, nebuloas, uneori
inexplicabil, d e contraste predestinate, de
p a r a d o x e i d e s n o d m n t u r i meatepitate. F i e
care o m pare c ascult d e o p u t e r e ocult,
binefctoare, hain s a u viclean, i accentul
calde g r e u a s u p r a f a t a l i t i i .
P a r t i c i p n d l a v i a a e r o i l o r s i , d. C e z a r P e
t r e s c u ise a p r o p i e o u o v d i t a f e c i u n e d e .unii
i i lnvlue lntr'o a t m o s f e r c a r e s e s u b l i m e a ^
z n i d e a l i t a t e , .pe c t v r e m e f a d e a l i i i
mamjfeat o s t i l i t a t e a , p u n n d u - i p r i n c o n t r a s t
in s i t u a i i d e g r a d a n t e . E s t e f i r e s c d e c i c a u n i i
s n e fie simpatici i alii antipatici. i din
prima categorie face parte Bogdan Cernegur.
C u p u t i n a d e a s e indivildualiza p a r i a l n u n i i
d i n t r e e r o i i si, d. C e z a r P e t r e s c u n e f a c e s
n e l e g e m .eficiena unor afiniti elective,
unele dintre aceste personagii colabornd cu
v i z i u n e a i s t i l u l d e v i a al a u t o r u l u i . P r o c e
dnd astfel, r o m a n u l are u n e l e capitole a u t o
biografice. Capitolul de patetic i tinereasc
evocare a prieteniei dintre ziaristul I o n L e n
i G i b S t e g a r u , n c a r e i d e n t i f i c m p e s c r i i t o
r u l G i b M i h e s c u ( m o r t n 1935), n e r e a d u c e n
Clujul anilor de dup rzboiu. Desigur, sunt
c e l e m a i v e r i d i c e pagini c a r e s'au s c r i s despre
G i b M i h e s c u , d e u n p r i e t e n , a l lui, d e a c e l o a r e
1-a c u n o s c u t n t r ' o n e d e s p r i t t o v r i e u n
ir d e a n i , d e d. C e z a r P e t r e s c u . i a r t r e b u i
s m a i a d o g m n c .ceva : t u n b u r t o a r e a e v o r
.care 0-<a c o n f r u n t a t p e s c r i i t o r .cu s i n e n s u i
l d e .aici a u i z v o r t a c e l e p a g i n i d e m r t u r i
s i r e , c a r e r m n p a g i n i a u t o b i o g r a f i c e (v. v o i .
II, p a g , 273).
Fire n e v z u t e , ae d e p i a n j e n l trag p e B o g
d a n C e r n e g u r la. B u c u r e t i . Plecnd .cu o
lun m a i nainte n niarea lui fug d e dezin
toxicare psihic, o clip vzuse c u m destinele
s e a p r o p i e i a r i , s a u p o a t e c a f o s t o a m - * c a u t s-ii n d e p l i n e a s c
gire s a u o aluzie, d u p oare fiecare a rmas
stirin u n u l f a d e a l t u l . B o g d a n C e r n e g u r
pleoa, M i o a r a B r a t o v i c e s c u v e n e a d e l S i n a i a
a l u n g a t d e u n a m a n t . II v z u s e i e a , d e d e
p a r t e , n f o r f o t a m u l i m i i d i n g a r , o strar-
n i e artare, p o a t e chiar ochii strigoiului, scli
pitori, c o n g e s t i o n a i , t r a n s f i g u r a i d e h a l u c i n a
ia ei d e obsedat a u n e i mustrri d e c o n t i i n
. Ii cutase acas fotografia, d a r n u o gsise.
B o g d a n C e r n e g u r o l u a s e c u e l , o r u p s e s e i
o a r u n c a s e n strad. Fotografia lui. Singura
relicv. Apoi Mioara Bratovicescu a murit s u
bit, i t a t l , s o u l d e o d i n i o a r , s e n t o a r c e p e n
tru a doua oar acas.
O sfetoare tristee preludeaz aceast a -
g o n i e s u f l e t e a s c . T a t l i f i i c a : M a d o V l a d i m a
faj n f a c u o c h i i s t r i g o i u l u i , N u m i n t , n u
sunt o halucinaie, n u a u nviat morii. B o g d a n
Cernegur n u este nici dement, nici escroc, nici
impostor. i totui scena este inexplicabil, inu
m a n , c c i i n u m a n a f o s t i v i a a u n o r f a m i l i i
d e d u p r z b o i u , c n d 'lipsa m o r a l e i a n r u i t
criteriile afectivitii. Vocea sngelui trebuia
s vorbeasc i totui doi oameni care s e r e s
p i n g s u n t pui fa n fa. Fiica l recunoate
i l a c c e p t : e t a t l e i . N i m i c a l t c e v a . E s t e
prima mare ngenunchere a lui Bogdan Cerne
gur : nfrnt d e l u m e a nou, capituleaz de
bun voe, i nesilit de nimeni i cedeaz toat
a v e r e a . Pairc a r v r e a s s p u e c u n strigoii n u
trebue s .turbure v i a a celor vii.
Paii destinului l duc p e B o g d a n Cernegur
n a l t p a r t e , s p r e l u m e a lui, s p r e i s p i r e a u n o r
d a t o r i i d e c o n t i i n . L e g m i n t e l e d e .odinioar
n u trebue s-i a m n e scadena. S e crede jus
tiiarul celor mori, oracolul lumii furite de
aluziile c e l o r d i n t r a n e e . P e a c e t i a i c a u t
p r e t u t i n d e n i , p e s i n e s e c a u t p e u r m e l e l o r i
uneori are impresia c a s e regsete. D a r n sufle
tul lui roade a s c u n s i s e n t i m e n t u l paternitii
ultragiate i nfrnte. i creiaz u n derivat
s e n t i m e n t a l . S e d u c e n c r c a t .ou datruri l a c a s a
lui Spirie Igntescu, omul oare n puterea
nopii, n noaptea d e pomin, i - a fcut intrarea
n B u c u r e t i . G s e t e u n o m a l t f e l , dobort i
1 d e p o l i t i c . S c e n a d i n t r e R i c a i e l , fiica, l u i
Spirie, adoptat sufletete de Bogdan, e s t e s i n
gura raz d e lumin.
Supravieuitorii rzboiului au mbtrnit, s'au
01
adaptat cerinei " vieii, cluzit d e m e s c h i n e
i b a n a l e pasiunii. A a l g s e t e p e c o l o n e l u l
p e n s i o n a r P l e e a G h e o r g h e (fostul c p i t a n d i n
ntunecare) p e praf. Steliain M i n e a , i 1 n
f r n t d e mimetismiuil itnui ora d e p r o v i n c i e .
P e s t e t o t l a i t i , .capitulri, r e n u n r i , ' r e s e m
n r i . F u g e i d e a i c i , d i n o r a u l d e p r o v i n c i e i
n a l t p a r t e d a t o r i a
d e contiin ctre fiul lui Gabriel G h e n e a . I n
tren, spre Cernui, printr'o ciudat coinciden,
e s t e m a r t o r l a d a n s u l m a c a b r u a l l u i M a c Brar-
tovicesou. Scen desgusttoare, de u n realism
hd i brutal p r i n contrast c u amintirile lui
Bogdan despre Naiada i Driada tinereii sale.
La Cernui, n t m p i n n casa Marei D o i e e s -
c u (mama fiului natural al lui Ghenea) o alt
l u m e : n u toi cei vii au murit. M a i s u n t i
e x c e p i i . L a B u c u r e t i , n casa m i n i s t r u l u i N i c u -
290
BCU Cluj
 lae Valeu, aceiai atmosfer putred, vrednic
d e c o n d e i u l l u i >N. F i l i m o n , c c i i a i c i l n t l
nim p e D i n u Pturic alturea d e Postelnicul
A n d r o n a c h e T u z l u c , cu p r o d i g i o a s a l o r p r o g e
n i t u r c u l t i v a t id r s f a t d e a l c o v u l g a l a n t
al p a r t i d e l o r p o l i t i c e .
Sufletul lui Bogdan Cernegur se macin p r o
g r e s i v , i e s t e d e v o r a t d e d e m o n u l l u m i i d e
d u p rzfooiu. T o i v d n e l u n strigoi, o a r
tare fantomatic. D a r m a i sunt i alii c a r e l
neleg : d-ra M a r i e A n n e Jaeot (Paprica), p r i n
mijlocirea creia o cunoate pe D a n a Vidracu.
Omul p e jumtate nmormntat de cei mori
n c m a i are o f r m d e s u f l e t , c a r e v i b r e a z
n tonul pasiunii erotice. Carena voinii r a t e a
z si a c e s t capitol al vieii lui B o g d a n Cer
negur.
Exist n personalitatea complex a lui Bog
dan Cernegur o disponibilitate sentimental
c a r e s e p r e f a c e , s e t r a n s f i g u r e a z , i c a u t o
s u p a p d e d e s c r c a r e i prinbr'o l o g i c b i z a r
s e f i x e a z a s u p r a s o i e i f o s t u l u i c a m a r a d de
t r a n e e , V l a d i m i r A l e x i u c . I a t - 1 i p e e l a j u n s
a c o l o u n d e s e a f l a u toi, p o a t e m a i j o s d e c t
unii d i n t r e ei, I n zadar Hrisanta M u r g u n c e a r
c s-1 ntreasc sufletete. Bogdan Cerne
g u r e s t e ln p l i n d e s c o m p u n e r e s u f l e t e a s c i
m o r a l . S t r i n i i n s t r i n a i , p r i v i i o u d u m trebue s r e c u n o t e m i posibilitatea altui d e s -
n i e , o c h i i s t r i g o i u l u i r t c e s c ln g o l . N o a p t e l
cea. O noapte polar de sfrit de leat. i n
aceast noapte, Jim, copilul nimnui, e s t e poa^
te suprema ndejde, marea regsire. Dar c e p
c a t c a c e a s t a s e n t m p l n u m a i n r o m a n , i
n u n v i a a n o a s t r a c e l o r a c a r e s c r i m i c i
t i m a c e s t e r o m a n e ?...
D. Cezar P e t r e s c u a izbutit s scrie u n r o
m a n r e p r e z e n t a t i v al e p o c i i d e d u p r z b o i u l
trecut. Criza sufleteasc prin care trece B o g d a n
Cernegur, urmrit n episoade simbolic c o n
s t r u i t e d i n c o n f l i c t e s o c i a l e i m o r a l e , r e l e
v totui o ciudat predestinare. Bogdan Cer
n e g u r n u e s t e u n o m ca toi ceilali, N u a r e
u n t e m p e r a m e n t v o l u n t a r , d i n a m i c i n t r e p r i n
ztor. P s i h o l o g i a l u i , , a n a l i z a t c u o t e h n i c
savant, se rezolv i n ea nsi, n linia de
micare a subcontientului. S e pare c n s p a
t e l e l u i v r j e t e u n d e m o n , c a r e Si c l u z e t e
paii. N u m a i aa s e explic faptul c nu-1 v e
d e m niciodat reacionnd sub imperativul
v o i n e i . N u s t r u e an n i c i o hotrre, e s t e u n
a b u l i c . O v o i n j u g u l a t n s t a r e a iei e m b r i o
nar rmne numai o intenie. Idealismul lui
B o g d a n Cernegur, clit de tranee, viziunea
optimist i constructiv s e spulber ncetul
ou ncetul, i este devorat d e pornirea m a t e
rialist i m i m e t i c a lumii d e dup rzboiu.
Sfritul este deprimant, dezolant, sfietor a
p u t e a spune, dac viaa acestui erou n conti
n u devenire n u n e - a r lsa ou iluzia unei trans
figurri. Bogdan Cernegur este chemat de
f o c u r i l e r z b o i u l u i s a u ale r e v o l u i e i . F u g e n -
tr'acolo. C e v a u r m a ? N u t i m .
P r o c e s u l s o c i a l i p o l i t i c a m n u n i t d e d. C e
z a r P e t r e s c u e s t e ichiar i m a g i n e a r e a l a s o c i e
t i i r o m n e t i d e d u p r z b o i u l trecut, c u d e s -
a g r e g r i l e i p r b u i r i l e e i m o r a l e . Desigur,
aa a fost. Dar n u m a i aa ? n t r e b a r e a s e r e
fer mai mult l a viziunea romancierului. Idea
l i s m u l e r o i l o r d - l u i C e z a r Petreiscu e s t e c r e
puscular, retrospectiv, n u m e r g e n pasul t i m
pului, n u depete timpul; r m n e la o stare
nostalgic, la o visare care dintru nceput p r e
l u d e a z d e z a g r e g a r e a i nfrngerea). B o g d a n
Cernegur are n iuntrul su germenele n
frngerii. Aceast viziune ntunecat i s c e p
tic e s t e s p e c i f i c d - l u i C e z a r P e t r e s c u . O s o
cietate decrepit, macerat d e fermentul p r o
priei ei distrugeri nbu toate idealurile, m i s -
tue toate tendinele de nviorare. Peripeiile
psihologice ale lui Bogdan Cernegur sunt v e
rosimile, d e aceia acest erou r m n e n u n u m a i
tipUl dar i t i p a r u l r e p r e z e n t a t i v a l u n e i m a r i
categorii umane. Deoarece ncletarea sufletea
sc i social e s t e caracteristic acestei lumi,
nodmnt. |
P e a c e s t e r o u , c a r e s e l u p t i b i r u e , l a
t e p t m d e l d. Cezar P e t r e s c u . i n t r e b a r e a
care s e p u n e : n e v o m izbi de incapacitatea
esenial a d-lui Cezar Petrescu de a furi s e n
s u l d e d u r a t al u n e i s o c i e t i , c a r e , t r e b u e s
r e c u n o a t e m , n u p o a t e v i e u i n u m a a prim d e s -
agregare i delievescen moral ?
S t r i n i i o a r e v o r citi r o m a n u l d l u i C e z a r
Petreiscu v o r r m n e e u o p r e r e f o a r t e b u n
d e s p r e scriitor, d a r i c u i m a g i n a d e p r i m a n t
a societii romneti. U n u i romancier i s e c e r e
i o f u n c i e s o c i a l , n t r u c t e s t e i n t e r p r e t u l
n u numai al unor destine, dar i a l unei s t r u c
turi. S t r u c t u r a s u f l e t e a s c a d - l u i C e z a r P e t r e
scu l mpiedec s vad cealalt structur,
care exist, care este evident, cci altfel n
t r e a g a s o c i e t a t e s'ar pirtaui s u b b l e s t e m u l i n
c a p a c i t i i e i v i t a l e , D e s i g u r , d. C e z a r P e t r e s c u
a r e s p e c t a t ta c e a m a i l a r g m s u r r e a l i
tatea, a scris o cronic e x c e l e n t a timpului
s u , d a r n u n e p u t e m o b i n u i cu i d e i a c o s o
c i e t a t e s e p o a t e a l c t u i n u m a i d i n n f r n g e r i i
din degradri. Dinue nc n amintirea n o a s
tr a c e l e vremuri d e lupt, c n d o izbnd nc
era posibil. Chiar unii dintre eroii d-lui C e
z a r P e t r e s c u s u n t n i t e i z b n d i t o r i , p e u n plasa
psihologic s a u literar, dar n u pe o ntins arie
epic.
291
BCU Cluj
 O societate cu orizonturile ntunecate poate c a r e i s c l e t e a c e s t e r n d u r i , ci p e n t r u orice
p r e t i n d e .i a c e s t l u c r u d e l g e n i u l u n u i r o b r b a t n p a r t e . E i m p r e s i o n a n t s afli prin
m a n c i e r . i c i n e p o a t e a f i r m a c d. C e z a r P e g u r a l u m i n a t de z m b e t u l f r u m u s e i i f e m e -
trescu n u c u m u l e a z posibiliti foarte v a r i a nine, mrturisirea constant, ndelung, a p o e -
te? N e g n d i m , f i r e t e , l a a r t a r o m a n u l u i , l a tei p e n t r u c h i p u l i n f i a r e a I u b i t u l u i ' ,
a c e a t e h n i c s a v a n t i m e s t r i t , l a d o c u m e n p e n t r u c a c e a s t a f a c e A n i o a r a Odeanul! M a i
t a r e a r i g u r o a s i u n e o r i e r u d i t , la n f i a r e a cil s e a m n r o m a n u l ei d i n 1936 i m a i cu
r e a l i t i i p r o t e i c e i v i i , n t r ' u n c o m p l e x d e seam, afar d e m u l t e din n u v e l e , din v e r s u
fapte motivate psihologic i d e situaii p e ct ri! crii a c e s t e i a d e azi. L i t e r a t u r a a c u n o s
d e veridice p e att de semnificative. U n scrii cut p u i n e c a z u r i c n d f e m e i a - p o e t i - a c n t a t
tor c a r e a a l c t u i t u n r o m a n d e a p r o a p e 1200 i u b i r e a i i u b i t u l n v e r s u r i . A m f o s t i s u n t e m
pagini, folosind toate resursele limbii romneti, obinuii s ascultm poetul cntndu-i i u
epuiznd vocabularul, ace] fluviu al verbo bita. F e m e i a e r a p e n t r u n o i m u z a s a u a s c u l t -
zitii cezarpetriste, ntr'un stil spontan, n a
toarea fermecat de versul nostru, etern R o -
tural, b o g a t , c u r g t o r , fr s fie n i c i o d a t o b o
xan sorbind cu orgoliu durerea sentimental
s i t o r s a u c o n f u z , n s e a m n c a r e z o l v a t t o a t e
a unui Cirano! Anioara Odeanu n e nva, n
p r o b l e m e l e d e c o m p o z i i e i d e t e h n i c , a j u n
a c e s t e t e r n cadril a l d r a g o s t e i , p a r t e a a d o u a ,
gnd la o maturitate, creia n u i se pot p u n e ;
i n e d i t : acei a d e a a s c u l t a n o i , l a r n d u - n e ,
s t v i l a r e . N o i c r e d e m c Ochii strigoiului a de
c n t e c u l f e m e i i p e n t r u i u b i t u l ei. E p o a t e s e m n
p i t r o m a n u l ntunecare, c nsfrit, aceast
n o u a l o r g o l i u l u i n o s t r u de a v e d e a , d e a n e
carte, c a r a c t e r i z e a z i d e s v r e t e o p e r a d - l u i
v e d e a n a c e a s t p o s t u r n o u de p r i m i t o r i ai
C e z a r P e t r e s c u . C e i a c e n u p u t e m s p u n e e s t e c
laudei versului!
aceast viziune sceptic i desagregant, v a l i
d p e n t r u e p o c a c e l o r 20 d e ani, v a fi v a l a b i l P e n t r u c a p r o a p e t o a t cartea n u e s t e dect
i p e n t r u d i n u i r e a s o c i e t i i r o m n e t i . O s o acest i m n dureros, simplu, sincer, timid, orgo
cietate care s e auto-devoreaz, Katoblepas lios, n c h i n a t i u b i t u l u i , i u b i t u l a c e s t a i m a g i n a r
deci, s e p r b u e t e . A c e s t a v a fi o a r e s f r i t o t u i v i u p e c a r e l n t r e z r i m n p r o z suib
i t u l ?... n f i a r e a u n u i P e t e r oarecar s a u a c i , n v e r
NICOLAE ROU s u r i l e a c e s t e a , ntr'o a t m o s f e r de n c o r d a t
i n c a n t a i e - E r a s s p u n : i n c a n t a i e erotic. Dar
m'atm oprit, s l a v D o m n u l u i ! P e n t r u c p o e z i a
ANIOARA ODEANU. Moartea n cetate. A n i o a r e i O d e a n u n u e s t e p o e z i e erotic". E
(Versuri. F u n d a i i l e R e g a l e - B u c . 1943). A m u r c e v a m a i m u l t : p o e z i e p u r i s i m p l u . S e n s u l
mrit c u plcere i curiozitate evoluia d-rei crii l v d c u p r i n s , d i s t i n c t , n t r e P r e l u d i u i
Odeanu, del primul su r o m a n ntr'un cmin Postludiu:
de domnioare", la Cltor n noaptea de
ajun". E c i u d a t p e n t r u e v o l u i a a c e a s t a , t r e c e O fat trecea peste cmpuri n asfinit,
r e a d e l r o m a n , l u c r a r e v a s t d e i fr a d n Agale trecea. i cnta:
cimi, la versurile d i n Fata lui Codru m p Niciodat nu am iubit, niciodat nu am iubit
rat" s a u l a n u v e l e l e d i n C i u d a t a v i a a p o e ( C n t e c u l celor d o u orgolii)
tului". S f i e o a r e aci n c o i n d i c a i e c n u
vela e un gen de maturitate artistic, n v r e m e c a s s e n c h e i e , d e s n d j d u i t i s t o i c n :
c e r o m a n u l p o a t e fi r e a l i z a t c h i a r i m p r e
O, n scurtul popas, ct de terse ne-au fost
j u r u l u n o r s u a v e n a i v i t i a d o l e s c e n t e ca n
[feele
Cminul de domnioare" sau n experienele
ntoarse una spre alta.
s e n t i m e n t a l e d i n C l t o r n n o a p t e a d e ajun"?
Ct de reci ne-au fost minile ce nu s'au
P o a t e . In o r i c e caz, n v o l u m u l d e fa,. A n L
[ntlnit,
oara Odeanu ne d o oper bine nchegat, o
Ct de ntoarse, fiecare spre sine, vieile
mrturie nou a unui strigt orgolios de via,
Ce nu s'au iubit.
d e s i n g u r t a t e , de t c e r e , a r u n c a t l u m i i ca o
d e s c t u a r e , ca o l m u r i r e a p r o p r i i l o r i n c e r
U n c o p l e i t o r s e n t i m e n t de triste i de n
t i t u d i n i ( s a u p o a t e covritoarei c e r t i t u d i n i ) m
singurare se desprinde din fiecare vers. i
brcnd, tocmai prin marea sinceritate a e x
mrturia nu ntrzie:
presiei, o hain d e autobiografie.
D a r n a i n t e d e a t r e c e la m i g l i r e a v e r - Sufletul meu i caut tainele
surilor sale, s m opresc o clip asupra i ntunerecul m ntreab; Cine mi sfie
unui aspect impresionant, n u pentru acel [hainele?

292

BCU Cluj
 P o e t a i s i m t e n s r o t u n d , plin, violent, c o n c e p i e . I a t d e c e d - s a a c r e z u t n i m e r i t sa
unicitatea, prezena absolut ntr'o l u m e n l e l e g e n t r ' u n v o l u m c a r e s e c i t e t e uor, ca
c a r e e s t e o s i n g u r dat, n e r e p e t a b i l , o u n i c o d e l e c t a r e d e n a l t r a f i n a m e n t i d e s u b t i l
poveste, a fiecruia n parte, de fiecare c u n o s i n c a n t a i e s p i r i t u a l . D i n tot c e e a c e scrie, fie
cut, n u m a i d e el, p i e r i n d o d a t c u f i e c a r e : c n e e v o c f i g u r a u n u i P a u l C l a u d e l s a u i n i m a
vie a spiritualitii franceze s a u imagina d u
O, nu e inim care s nu poarte-o poveste, ioas a Cntecului Latin, fie c n e v o r b e t e
O vesel i trist poveste... despre prezena de miracol a lui tefan Geor
ge, a l u i D a n t e s a u a p e i B a g i u l u i v e n e i a n , d-1
P o v e s t e a unic, esut mprejurul acestei G r i g o r e P o p a n u e s t e u n o m c a r e s c r i e p u r i
e t e r n e i d u r e r o a s e c u t r i , o a r b e cutri a simplu lucruri v z u t e sau citite s a u chiar trite,
dragostei, n u n sensul unei simple ntlniri d e ci u n spirit c a r e i u b e t e . I n flecar r n d , n
d e s t i n l i m i t a t e , ci a u n e i p l e n i t u d i n i h o t r t e fiecare pagin, aceast iubire nete violent
dintru nceput, d i n bezna tuturor nceputurilor; i muClcom, o u n e x p r e s i v i t a t e a liric, ci n
ateptare dincolo de lumesc, dincolo de t e m tensiune d e a d n c i m e , care d verbului s u
poral: r e l i e f s u r p r i n z t o r care, p e a l o c u r i p o a t e p
rea grandilocvent sau retoric dar care n fond
.-.Cu pasul nefiresc al basmului i faa
n u e s t e d e c t e x p r e s i a u n u i t e m p e r a m e n t ce
[Umpede-a minunii
t r e t e f i e r b i n t e c o n v i n g e r i i p r e z e n e .
Cum te atept, iubitul meu, del nceputul
N e - a izbit n d e o s e b i a t e n i a p e c a r e a u t o r u l
[lumii.
o acord spiritualitii franceze. A c e a spiritua
A r t r e b u i p o a t e s strui m a i m u l t . A u t o r i i
l i t a t e f r a n c e z p e c a r e a m i u b i t - o c u toii, c a r e
s u n t t o t d e a u n a doritori d e aa c e v a . C u a t t
a constituit pinea noastr spiritual, p e care
m a i m u l t a u t o a r e l e . D a r e inutil. C a r t e a e s t e
a m regretat-o amar n m o m e n t e l e d e eclips
sau n u este sinceritate. Este sau n u e s t e e x
a l e u n e i F r a n e b n t u i t d e d u h u l r u al I z -
presie a celui ce a scris-o. Este sau n u este
r a e l u l u i i al c o m u n i s m u l u i - A u t o r u l n e v o r
p o e s i s " a d i c v i u , c r e a i e . i m i s e p a r e c
b e t e d e s p r e a c e a F r a n e t e r n cu f a a n
aci, este. P o a t e c a c e a s t constatare: a r putea:
toars c u c e r n i c s p r e D u m n e z e u i s p r e v a l o
fi o l a u d . Cu a t t m a i bine- A r mai trebui
r i l e p e r m a n e n t e a l e n a i u n i i . E s t e , n fond, u n
d e a s e m e n i s nchei fcnd c a r a c t e r i z r i i
i m n ridicat c u p i e t a t e i a r d o a r e s p i r i t u a l i t i i
p i e p t n n d , m e t i c u l o s , concluzii. A m v z u t c
p e r m a n e n t e n c a r e c o n t i n u m s c r e d e m i s
a a s e o b i n u e t e . D a r c u m p o t c a r a c t e r i z a i
n d j d u i m p e n t r u b i n e l e i s a l v a r e a l a t i n i t i i
trage c o n c l u z i i d i n f a p t u l a c e s t a u m a n , v i u , c
noastre comune.
o f a t i c n t i u b i t u l ! C la sfrit, c u o l o
gic i m p e c a b i l i d u i o s f e m e n i n , g s i m m r N u s u n t d e s i g u r s t u d i i a r i d e i v a s t e aci. S u n t
turia a c e a s t a , n o u : n o t a i u n i i p r e z e n t r i e s e n i a l e , m r t u r i s i r i i
a t i t u d i n i p e c a r e l e s i m i m c n e aparin, d i n
D e tot ce v'am spus c i u b e s c , nu i u b e s c . care desprindem certitudinea l u m i n o a s a unei
Iubesc lumina, zilele, florile,''copiii i povetile... ntlniri, a unei regsiri.
(Postludiu) Dar cu aceiai puritate, cu aceiai cldur d e
p r i e t e n i e i n e l e g e r e , d-1 G r i g o r e P o p a m
C e e a c e n s e a m n c t r e b u e s o a t e p t m p e brieaz toate aspectele acestei Europe noui,
a u t o a r e s - i d e p e n e , p e a l t e file, n a l t e p a bntuit de vntul violent i s u b l i m al marilor
g i n i d e carte, c e a l a l t f a a s u f l e t u l u i . F a prefaceri.. F i e c n e v o r b e t e d e literai i d e
c a r e t o t u i n u v a fi d e c t r e a l i z a r e a u n e i u n i e s t e t i c , fie c d i s c u t a t i t u d i n i f i l o s o f i c e d e
ti. recent actualitate, d l Grigore Popa este un
* n d r g o s t i t c a r e totui n u s u f e r d e n i c i u n f e l
d e orbire critic. I n loc s n e vorbeasc d e
G R G Q R E P O P A : Itinerar spiritual. (ara- p i l d s a v a n t i r e c e d e s p r e s u b t i l i t a t e a filosofiei
S i b i u . 1943). E s t e u n a n d e c n d d. G r i g o r e unui Heidegger, d-sa ne arat tocmai substana
P o p a a s c r i s Invitaii". I n v i t a i i c a r e s e a d r e p o e t i z a n t d i n s t r u c t u r a filosofiei a c e s t u i t e o
s a u m u l t o r a i p e c a r e r e g r e t c o u a m a v u t retician a l e x i s t e n e i car a fost Heidegger.
p u t i n a s l e r e l e v n p a g i n i l e n o a s t r e , u n d e Iar d e s p r e t e f a n G e o r g e d - s a a r e c u v i n t e d e
a u t o r u l e s t e , a s p u n e , l a el a c a s . I n p a g i n i l e v i b r a n t n e l e g e r e i a d n c i m e . N i m e n i , d e l
p e care le n u m e t e Itinerar spiritual" d-sa 3 G o e t h e i H l d e r t i n n'a ajun la i m a g i n e a
strns, mi se pare, o serie de articole cu acest cosmic a mpcrii ntre a r t i v i a ca
m i e z i c u o u n i t a t e v d i t d e a t i t u d i n e i d e t e f a n G e o r g e . P r i n e l p o e t u l a fost r e n l a t

293

BCU Cluj
 la d e m n t a t e a d e v a t e s , i a r p o e z i a i - a r e c
t i g a t drepturile de nti nscut. George, omul
n c a r e c o n t i i n a c o s m i c s'a r e l e v a t p e d e -
a n t r e g u l , e s t e e r o u l p o e t i c a l v e a c u l u i nostru"',
{pag- 91).
Iar d e s p r e P a u l C l a u d e l d - s a s c r i e : , , P r
s e n t a l u i C l e u d e l , ca a o r i c r u i p u r t t o r d e h a r
i d e deisltin m a r e s e .simte ica f u r t u n a , ca l u -
m i n a i ca m o a r t e a . M r i m e a l u i u m p l e n o u l
veac d e simire francez. Geniul su desbr-
cat d e o r i c e a r t i f i c i u r e l e v e a z l u m e a cu a d e
v r u r i l e ei ca n p r i m a zi d u p lumin.... L a
e t e r n a recreaie a lumii, P. Claudel particip
c u t o a t f i i n a lui... N u m a i a a o m u l , d i n r o -
b u l l u i D u m n e z e u , d e v i n e c o l a b o r a t o r u l Lui",
(pag- 77).
A l t u r i d e o a m e n i i vii, s t a u l u c r u r i l e , v i i i
e l e . V o r b i n d d e s p r e V e n e i a d e p i l d , d-1 G r i
gore P o p a are notaiuni de felul acesta: Ve-
n e i a e s t e u n c n t e c d e s p r e m o a r t e i d e s p r e
muzic.,. D u r a t a V e n e i e i e s t e d u r a t a c n t e
c u l u i . Pentru Veneia cntecul este cea mai
indispensabil categorie a existenei". (pag.
106). E f r u m o s . P o a t e s n u f i e a d e v r a t , d a r e
frumos. i accepi aceste definiii. i pentruc
suntem ntmpltor n Veneia, am putea spu
n e : Si n o n e v e r o e b e n t r o v a t o " .
F r u m o s i cald v o r b e t e apoi d-1 Gr. P o p a
d e s p r e N i c h i f o r C r a i n i c i L u c i a n B l a g a n O
impresionant ntlnire la Academie". Cu att
C R O N I C A
T O N Y B U L A N D R A a prsit scena teatrului
i s c e n a l u m i i . Cu el i n t r n a m u r g u l f r
rsrit o mare elegan, care a strlucit cteva
decenii n amiaza spectacolului romnesc. Omul,
ca m a i toi slujitorii f r u m u s e i i r i d i c a i d i n
n e a m u l nostru, n'avea nici o ascenden aris
tocratic. D i s t i n c i a , p e c a r e o i n s p i r a , v e n e a
b r u s c d i n .imensul a n o n i m a t i e r a cu att
mai uimitoare. O statur d e z e u al tinereii,
P e c a r e v r s t a n'a o f e n s a t - o c u s e m n e l e r u l -
nii; o sonoritate brbteasc n glas, catife
lat d e m e l o d i i l e unui lirism fr dulcegrie,
u n f e l d e - a fi n r e l a i i l e c u o a m e n i i , oe c o b o
ra p a r c d i n O l i m p u l a r m o n i e i , f c e a d i n o -
m u l c a r e s'a d u s o c a p o d o p e r a n a t u r i i . C h i a r
d a c T o n y B u l a n d r a n'ar fi a v u t n i c i u n t a
lent dramatic, singur apariia lui p e scen
a r fi r i d i c a t r o l u l l a u n n i v e l d e a r t s u p e r i o a -
r, f i i n d c o m u l n s u i e r a o n t r u p a r e a el-
Cariera dramatic a lui T o n y Bulandra a
e x c e l a t n r o l u r i l e d e s i m u l a n t al i u b i r i i . S u n t
rolurile cele m a i e x p u s e ridicolului, fiindc
s u n t .cele m a i grele. Iubirea divulgat pe
m a i f r u m o s i m a i cald, c u ct azi g n d i t o r u l
d e l S i b i u i p o e t u l d e l B u c u r e t i s t a u p e
trmuri diferite, unul ancorat n certitudinile
m i l e n a r e a l e o r t o d o x i e i , a l t u l n p u r i t a t e a d e
a z u r a metafizicei', t o t a t t d e m i l e n a r . I a r
d e s p r e N i c h i f o r C r a i n i c n s u i i d e s p r e G n
direa, a u t o r u l a r e p a g i n i d e a d n c n e l e g e r e ,
d e s p r e oare d e s p r i n d e m la n t m p l a r e : In
mare msur spiritualitatea romneasc de
astzi, spiritualitatea prin care s u n t e m con-
t e m p o r a n i c u E u r o p a , e s t e creaia G n d i r i i .
A c e a s t a d i n p u n c t de v e d e r e literar, i d e o l o -
gic, filosofic, r e l i g i o s , p l a s t i c i politic, c e e a c e
n s e m n e a z c m i c a r e a g n d i r i s t s e d e s f -
oar n dimensiuni mari, n perspective
ample...".
N e o p r i m aci. F i r e s c , p e n t r u c a c i s e t e r m i n
i c a r t e a . A u t o r u l a n c e r c a t aci s n e n f
ieze cteva din certitudinile care sunt,
n b u n m s u r , i c e r t i t u d i n i l e s a l e . U n s i n g u r
repro, acela p e care a v e a m intenia s-1 f a
c e m i c u p r i v i r e la Invitaii": a b u z u l u n e i
terminologii prea pretenioase n cteva din
e s s e u r i l e c o n i n u t e n carte- S s e r e s i m t o a r e
aci i n f l u e n a g n d i t o r u l u i d e l S i b i u a l c r u i
p r i e t e n i d i s c i p o l e s t e a u t o r u l ? D a r a c e a s t a
e s t e p u i n f a d e f r u m o a s e l e p a g i n i cari, l e - a
d r u i t , s t r n s e , c u grije, n v o l u m u l d e f a
d-1 G r i g o r e P o p a .
P E T R U P. IONESCU
M R U N T A
scen oblig p e actor s joace c a p e u n ti
d e cuit- U n s i n g u r t o n m i o r l i t l p r b u e t e
n sentimentalism vulgar; u n singur gest n e
p o t r i v i t l t r i v i a l i z e a z . S p i r i t u l c r i t i c al, p u
blicului e att d e necrutor fa d e m o d u l d e
reprezentare a l acestui sentiment poate toc
m a i fiindc e cel mai experimentat dintre
t o a t e i f i e c r u i s p e c t a t o r i p l a c e s s e r e c u
noasc n el cu distincie. Abaterile actorului,
s t n g c i i l e , e x a g e r r i l e , ce n u c o r e s p u n d c o n
c e p t u l u i p u b l i c d e i u b i r e ideal", c o n t r a r i a z
i s t r n e s c j u d e c a t a a s p r sau zeflemisirea,
Tony Bulandra, ca nimeni altul, a tiut s s i
m u l e z e acest s e n t i m e n t c u sobrietatea unei e l e
g a n t e p e c t d e fireti p e a t t d e n c n t t o a r e .
F a r m e c u l fizic al fpturii sale, distincia s p i
r i t u a l i r e c u n o s c u t e l e s a l e caliti d r a m a t i c e
i - a u a j u t a t s r i d i c e s e n t i m e n t u l iubirii l a o
strlucire artistic d e superioar valoare. In
f a a u n u i p u b l i c c a al n o s t r u , c a r e s e s i m t e l a
e l a c a s n v u l g a r i t a t e a r e v u i s t i c , d a r .car l a
t e a t r u c a u t a r i s t o c r a i a g e s t u l u i , p e c a r e n'o
p r e a are, T o n y B u l a n d r a a f o s t n s i n t r u p a -
294
BCU Cluj
 rea e l e g a n e i , p r e c u m C o n s t a n t i n N o t t t a r a
fost ntruparea nobleei. V a m a i trece poate
vreme m u l t pn cnd teatrul romnesc s
r e c a p e t e f o r e de t a l i a a c e s t o r m a r i a c t o r i .
Pe lng amintirea suav a personalitii
lUi, i s t o r i a d r a m a t u r g i e i n o a s t r e v a n r e g i s t r a
fr n d o i a l c o n s i d e r a b i l u l p l u s artistic, pe
care compania T o n y Bulandra, Lucia Sturdza
B u l a n d r a , S t o r i n i M a x i m i l i a n 1-a a d u s v i e
ii t e a t r a l e , m o d e r n i z n d - o n t o a t puterea
c u v n t u l u i , s l t n d - o d i n r u t i n i n n o i n d - o .
Progresul realizat de aceast splendid t o v
rie artistic e cu att m a i preios c u ct e
v o r b a d e o n j g h e b a r e p a r t i c u l a r care, a l
turi de c e l e s u s i n u t e oficial, s'a r z i m a t n lor n p r e o c u p r i l e p i c t o r i l o r d e a z i p e n t r u a
p r i m u l r n d p e p r o p r i i l e ei puteri-
* *
SALONUL OFICIAL de primvar nfi
eaz u n p a s m a i d e p a r t e f a d e c e l e d i n t r e
cut, p r i n t r ' o a l e g e r e m a i atent i printr'o
r n d u i a l m a i a e r a t . i totui, n aspectul
general el seamn cu toate celelalte prin pre
zena dominant a peisagiului. Dac punem
la s o c o t e a l -c e x p o z a n i i s u n t n c e a mai
m a r e p a r t e tineri, n i c l o p e r s p e c t i v n u s e d e s
chide s p r e c s c h i m b a r e c a r e s e l i b e r e z e p i c
tura d e o b s e s i a p e i s a g i u l u i , c a r e e t e m a cea
mai uoar dintre toate. Cele cteva ncercri
de p o r t r e t e x p u s e n u s c h i m b n i m i c d i n f i z i o
nomia obinuit a acestei manifestri oficiale.
C o m p o z i i a l i p s e t e cu d e s v r i r e i tocmai
aceasta e direcia spre care trebuiesc n d r u m a
te tinerele talente.
N i s e p a r e c d o u s u n t p r i c i n i l e a c e s t e i ri-
n a i n t r i p e l o c n p e i s a g i u . U n a p o a t e fi m e n
talitatea maetrilor din Academiile dt r
trte
frumoase, artiti formai n epoca impresionis
m u l u i , ei n i i , p r i n u r m a r e , s t r i n i d e m e t e
ugul compoziiei, la care n u se poate ajunge
printr'o p a l e t i m p r e s i o n i s t . A d o u a pricin
poiate fi f a c i l i t a t e a p e c a r e o m b i e peisagiufl.,
oare n u a r e n i c i o t i i n d e o s e b i t a d e s e m n u -
i u i i n i c i u n efort s u s i n u t p e n t r u a-1 r e a l i
za. P e i s a g i u ! , c u m s e f a c e azi, r m n e la p e r i
feria m a r e i p i c t u r i .
F a c e m aceast observaie cu credina c u n spirit c u t o t u l a l t u l d e c t aceaai a m a e s t r u
transformarea, p e care o dorim, n u e de
un lucru imposibil. In fiecare a n rsar talente
noi, pe care att Salonul ct i expoziiile
p a r t i c u l a r e l e d a u la i v e a l . E u n minunat
s i m al colorilor, c e v o r b e t e p r i n a c e s t e ta
lente tinere, u n sim care v i n e din marile n
suiri p l a s t i c e a l e p o p o r u l u i n o s t r u , i care,
v a l o r i f i c a t s e r i o s p r i n d i s c i p l i n a u n e i a r t e n
a noite, n e - a r p u t e a a d u c e f a i m a u n e i picturi
romneti, ce s'ar i m p u n e a t e n i e i e u r o p e n e .
Dar artitii notri lucreaz m a i m u l t prin i n s
t i n c t u l r a s e i d e c t p r i n t i i n a i d i s c i p l i n a d i s -
parent din Academii. Compoziia de mare
r e s p i r a i e , o c o l i t azi s i s t e m a t i c , e c u n u n a p i c
turii; ea s i n t e t i z e a z t o a t e a c c e s o r i i l e mete
u g u l u i i c e r e u n m a x i m u m d e s t u d i u i d e
a
efort n r e a l i z a r e , l u c r u r i c e n u Z v d n m i
carea actual. D i n acest punct de vedere, ea
r e p r e z i n t u n a d n c s c z m n t f a de n i v e l u l
ia c a r e o r i d i c a s e u n N i c o l a e G r i g o r e s c u . G n -
d l i - v , b u n o a r , la v a s t e l e v i z i u n i d e r z b o i
a i n o p e r a g e n i a l u l u i m a e s t r u i la i n e x i s t e n a
nelege mai uor aceast distan. Adugai c
n r i ca I t a l i a i G e r m a n i a , peisagisimul i m
p r e s i o n i s t a fost d e p i t d e m u l t p r i n mbr
iarea compoziiei d e suflu larg c u nzuina
de a prinde semnificaia evenimentelor con
t i m p o r a n e , p e n t r u a n e l e g e i m a i b i n e c
pictura noastr a ntrziat n cultivarea unui
gen anacronic. Salvarea e i v a fi prsirea
exerciiilor uoare, care n u dovedesc dect
existena unor admirabile talente eoloristiee,
i r i d i c a r e a s p r e u n n e o c l a s i c i s m d e s t u d i u i
c o n s t r u c i e solid. E i n c o n t e s t a b i l f e c u n d i t a t e a
l b o g i a c u c a r e s e m a n i f e s t t a l e n t e l e ti
nere. Ele dovedesc un e l a n creator n pofida
greutiV>r v r e m i i . A c e s t e l a n o r d o n a t i d i s -
ciiplinat p e n t r u e f o r t u r i d e d u r a t v a f a c e a d e
vrate minuni.
* *
P A S C O L I IN R O M N E T E . D. Giuseppe
Cifarelti, i t a l i a n c r e s c u t n R o m n i a , a r e o l u
d a b i l a c t i v i t a t e d e t r a d u c t o r a l p o e s i e i lirice
italiene. A tiprit pn a c u m dou culegeri din
C a r d u e c i i u n a d i n Leopardi- P r e g t e t e o a n
t o l o g i e d i n l i r i c a l u i D ' A n n u n z i o i o D i v i n a
C o m e d i a . R e c e n t a p u b l i c a t la S i b i u o a l e g e r e
din t o a t e v o l u m e l e p o e t u l u i G i o v a n n i P a s c o l i ,
n s o i t d e u n s u b s t a n i a l i f r u m o s c u v n t i n
t r o d u c t i v , s c r i s de A l . Diana.
G i o v a n n i P a s c o l i (18551912) a f o s t studen
t u l i a p o i u r m a u l lui G i o s u C a r d u e c i l a U n i
v e r s i t a t e a d i n B o l o g n a , d a r p o e s i a sa r e p r e z i n t
fel l u i O d e l o r barbare". C a r d u e c i e u n n e o c l a s i c ,
care v e d e dincolo d e stratul catolicismului o
I t a l i e s t r m o e a s c i p g n , e v o c a t c u v i
g o a r e n strofe p i e t r o a s e , c e v i n p a r c d i n H o -
r a i u . G i o v a n n i P a s c o l i e u n intimist, n c a r e
Italia c r e t i n r e a p a r e c u a s p e c t e d e u m i l i n i
d u r e r e reinut.. U n s t u d i u p a r a l e l a l a c e s t o r doi
poei n e - a r putea arta ce diferen enorma
295
BCU Cluj
e x i s t n t r e d o u s e n s i b i l i t i , f o r m a t e la s c o a l e
a t t d e d e o s e b i t e , c u m e a n t i c h i t a t e a r o m a n i
catolicismul.
D u h u l c r e t i n a l p o e s i e i lui P a s c o l i n u s e d e s
f a c e d i n t e m e r e l i g i o a s e p r o p r i u z i s e , ci d i n
s e n t i m e n t e l e p e c a r e le e x a l n f i r i l e m i
nore ale vieii de toate zilele, surprinse d e u n
o c h i u p r o f u n d u m a n i r s f r n t e n v e r s u r i l a
c o n i c e , c r e s c u t e p a r c direct d i n r e a l i t a t e : u n
copil s u f e r i n d , u n c e r e t o r , u n c o l c e n u i u d e
via domestic. O astfel d e p o s i e se d i s p e n
seaz d e glasul trompetei i n u se nsteleaz n
strlucirea imaginilor ; ea capt coloarea dis
c r e t a l u c r u r i l o r c n t a t e i s u s p i n m p r e u n
c u e l e , u n s u s p i n p o t o l i t i a p r o a p e i m p e r
ceptibili, p a r c d e t e a m s n u le j i c n e a s c . I n
timitatea sufleteasc cu acest univers poetic din
c a l e - a f a r da m r u n t d p o e s i e i p a s c o M e n e u n
timbru profund cretin. Ai putea spune : u n
sentiment d e nfrire organic cu srcia lu
crurilor d e toate zilele.
N u cunosc n original opera lui Giovanni
Pascoli, dar judecnd dup traducerile d o m n u
l u i Citfarelii, i m p r e s i a p e c a r e o l a s l e c t u r a e
c a m n f a u n p o e t p t r u n s p n n v r f u l practicele vieii moderne. Uneori poate insisten
nervilor de spiritul franciscan, spirit despuiat
d e o r i c e p o d o a b e , ca n s u i s f n t u l d i n A s s i s i ,
c e l e b r u l l o g o d n i c a l S r c i e i c a r e 1-a a d u s
p e l u m e , i a p r o f u n d a t n i n i m a lucrurilor
umiile. F r a n c i s e a n i s i m u l d o m i n n u n u m a i te
m e l e i a t i t u d i n e a s u f l e t e a s c , d a r n s i f o r m a
i n t i m i s o b r a p o e s i e i l u i G i o v a n n i P a s c o l i -
A d e v r u l a c e s t a t r i u m f cu d e o s e b i r e n f e r
m e c t o r u l p o e m , Pavilo Ucello, f r u m o s t l m c i t
d e d. Cifarelili, u n d e b t r n u l p i c t o r d i n R e
natere, srac lipit pmntului, dorind cu a r
d o a r e s a i b u n p i i g o i u , e m u s t r a t f r e t e d e
s f n t u l F r a n c i s e c v r e a s d e v i n b o g a t ! E
una din cle mai emoionante pagini ale spiri
t u l u i f r a n c i s c a n , a t t d e g l o r i f i c a t n a r t a i n
literatura italian.
* *
ASPECTE D I N CIVILIZAIA CLASICA se
n u m e t e cartlea d o m n u l u i p r o f e s o r C. G e r o t a ,
publicat de e d i t u r a f o a r t e activ' n u l t i m u l
timp a Casei coalelor. Autorul particip de
mult v r e m e la micarea intelectual c u arti
cole d e critic l i t e r a r i d e p r o b l e m e c u l t u r a l e
i e u n u l d i n t r e cei m a i d i s t i n i d a s c l i ai n v
mntului secundar.
C a r t e a sa s e r n d u i e t e n s e r i a luerriku
care u r m r e s c popularizarea spiritului antic,
A N U L X X I I Nr. 5
p e n t r u a n i - 1 f a c e a p r o p i a t i f a m i l i a r . E a s e a -
l t u r s c r i e r i l o r s e m n a t e d e N . I. H e r e s c u , I. M.
M a r i n e s c u , G. P o p a - L i s s e a n u s a u C e z a r P a p a -
costea, I o n C o m a n i t- B e z d e c h i , s t r b t u t e d e
miragiul clasicismului latin sau grec. Exist
d o u f u n d a m e n t e solide ale oricrei cultivri
superioare a spiritului : nelepciunea u m a n a
c l a s i c i s m u l u i i n e l e p c i u n e a d i v i n a c r e t i
nismului. Normele acestui sistem de educaie
le-a stabilit nc din veacul IV geniul sfntului
Vasile cel Mare, d n d cretinismului precderea
d e - a seleciona din clasicism ceeace concord n
chip natural cu nelepciunea Evangheliei. P o
trivit a c e s t u i p r i n c i p i u , Biserica a cultivat
u m a n i t i i e " ca n i c i o a l t i n s t i t u i e d e c u l
tur.
D. C. G e r o t a e p r e o c u p a t c o n t i n u u s g s e a s c
a n a l o g i i l e i c o r e s p o n d e n e l e , c e e x i s t n t r e d i
feritele aspecte ale civilizaiei latine i viaa
n o a s t r r o m n e a s c . M e t o d a c e - 1 c l u z e t e d
crii s a l e u n f a r m e c i o v i o i c i u n e s p e c i a l . A u
t o r u l n e i n t r o d u c e ntr'o m i e de a m n u n t e a l e
existenei cotidiane a strmoilor Romani, a e -
t u a l i z n d u - l e p r i n a p r o p i e r i d e o b i c e i u r i l e i
a sa e x a g e r e a z n c t v r e a s - i l a s e c o n v i n g e
r e a c n i m i c n u s'ar fi s c h i m b a t n d e c u r s d e
d o u m i i d e a n i i c t r i m azi c a m la f e l c u
s t r b u n i i . T r e b u e s p u n e m a c e a s t e x a g e r a r e
pe seama pasiunii profesionale a autorului,
c e e a c e n u s c a d e d i n v a l o a r e a i d i n i n t e r e s u l
crii. P a s i u n e a da c a r e v o r b i m l f a c e c h i a r a -
p r t o r a l s u p e r s t i i i l o r p o p u l a r e , p e m o t i v c
e l e s u n t z c m n t u l i d o v a d a p e r m a n e n t a l a
tinitii noastre. Superstiiile p g n e ns, multe
d i n ele, d u n e a z v i e i i s p i r i t u a l a d e a z i i n u
merit n u m a i de dragul latinitii s fie culti
v a t e m a i departe, pentruc n u tot c e e a c e era
socotit b u n d e cei v e c h i are valabilitate p e n
t r u noi. Cu a c e a s t a n u v r e a u s s e c r e a d c d.
C. G e r o t a a r l u a p o z i i e o s t i l f a d e c r e t i
nism, despre care vorbete respectuos. O sc
p a r e diri v e d e r e f a c e a u t o r u l c n d a f i r m c
descrierea paradisului primordial a lui Ovidiu
a r fi a n t e r i o a r c e l e i d i n V e c h i u l T e s t a m e n t .
Dar afar de aceste mici amnunta, cartea
d o m n u l u i C. G e r o t a e o a t r a c t i v i n t r o d u c e r e n
v i a a c o t i d i a n a R o m a n i l o r , s c r i s v i o i u i fr
erudiie aparent. Ea constitue o lectur reco
mandabil m a i ales tineretului, care a r e n e v o i e
de iniieri serioase. Casa coalelor tiprind-o, a
fcut u n lucru folositor mbogirii noastre cul
turale. NICHIFOR CRAINIC
M A I 1943
296
BCU Cluj