Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
secolul al XVI-lea.
V i n u r i l o r MOTT
N E C T A R M O T T MOTT 1 9 1 4 DEMI-SEC
M O T T O N E L MOTT EXTRA-DRY
MOTT M O N O P O L M O T T N A T U R E
BCU Cluj
ANUL XXII N*. 7 AUGUST-SEPTEMBRIB 194$
S U M A R U L:
DE S P R E V. V O I C ULES C
MCHIFOR CRAINIC: V. Voteulescu poet al spiritului. S61
T. VOIiCULESCU: Poezii V ; . . . . 371
ION PILLAT: V. Voieulesicu poet al rii i, al sufletului ei 375
PETRU P. .IONESCU: Cntecul lebedei . . . . . . 378
N. I. HERES CU: V. Voicullesou i poezia pur . . . . 380
VIRGIL ZABOROVSCHI: Credin slab . . . . . . . 388
OVDIU PAPADJMA: Peisajul interior din poezia lui
V. Voiculescu 390
PN APOSTOL POPESCU: Satu-i, nal ctre cer . . 399
PAN M. VIZIRESCU: Poetul V. Voieuleseu .400 c -rg<^
- * , . -/'f^'o 4r/*<?;\
ti" ~^*C<t&
IDEI, OAMENI, FAPTE , ii 1,
V% ,* - A o.
MILIAN VASILESCU: Tradiionalism ortodox i ra- Vl^
MARIELLA
ionalismCOAND:
disolvant Literatura italian contemporan 407
404
MARIANA IONESCU: Spre o apologetic romneasic. 409
CRONICA LITERAR
CRONICA MUZICAL
CRONICA MRUNT
E X E M P L A R U L 80 L 'E
BCU Cluj
V. VOICULESCU POET AL SPIRITULUI
DE
NICHIFOR CRAINIC
361
BCU Cluj
1
chiar unui medic scriitor i vine mai la ndemn s exprime asemenea certitudini n
simboluri literare dect n termenii disciplinei tiinifice.
Pentru V. Voiculescu, deci, sufletul e o esen metafizic, ce transcende corpul
i i are originea dincolo de materialitatea cosmic. In insistena cu care l cnt poe
tul de peste douzeci de ori, neobinuit la nici un alt scriitor romn afar de Victor
Papilian, e parc satisfacia omului de tiin, fericit c o poate proclama n simboluri
literare. ndelung familiarizat cu Biblia, V. Voiculescu aseamn sufletul cobort n
lume cu porumbelul care, negsind reazim peste apele potopului, e dornic s se n
toarc la cuibul de unde a plecat. Vechea idee teologic, nu fr o reminiscen gnos
tic, a inaderenei sufletului la materialitatea lumii din pricina originii lui spiritual-
divine, revine n acest simbol ptruns de sentimentul strintii cosmice, al tristului
surghiun" n lumi de hoituri pline" :
Snt porumbelul Tu, ursit de soart
S nu-i mai uite cuibul niciodat ;
Ascuns, instinctul nesmintit % poart.
Ct de trziu, la cuib, prin lumea toat!
362
BCU Cluj
iVorbind de opoziia ascetic atunci cnd e n joc concepia raportului dintre
suflet i corp, nu vom face greeala, pe care au svrit-o muli, de a considera pe V.
Voiculescu un poet ascet. Sensibilitatea lui e cu totul departe de austeritatea sever
a nevoinelor pustniceti. E vorba de un om capabil s fac posie din orice aspect al
vieii, lsndu-se mbtat de toate voluptile ei. dar avnd mereu contiina dualitii
structurii noastre interne i a duplicitii etice. Dac ntre carne i suflet exist un an
tagonism fr leac, poetul preamrete carnea cu o pasiune toi aa de arztoare cum
a preamrit sufletul. Versuri ca Bacant dansnd, Criasa de zpad, sau Fericitul
gde, ca s nu citm dect cteva, sunt de un sensualism carnal a crui ndrzneal
vecin cu decandetismul abia dac o salveaz vlul luminii artistice, care o acopere.
Poesia erotic a lui V. Voiculescu nu cunoate nicio reticen i e strbtut de cea
mai pgn adorare a corpului ca atare. Precum cnt sufletul contemplat la extre
mitatea transcendent a ideii, tot astfel cnt carnea vzut n imediata ei realitate
concret. Uneori aceast frenezie pgn e att de intens nct n flacra ei dualitatea
suflet-corp dispare contopit iu aceeai monad : Carnea ta e suflet ngheat", sau
se tngue poetul n Plngere ctre heruvim, cuprins de nostalgia unui paradis pierdut.
In lumina lui, desftrile ncnttoare ale lutului din noi apar cu preul lor real : Tu
nii voluptii i viespile plcerii", vers care conine un sunet de osnd. i e un
accent de Eclesiast n desamgirea care urmeaz :
Privesc femeia: carne i uitare,
Suav urn cu cenu de plceri !
i-1 adoarme ca ntr'o dulce racl" a morii. S'ar prea c ncarnarea sufletului i
absorbirea lui n deliciile vremelnice ale lumii prin tentaculele simurilor e cel mai
mare ru al existenii pmnteti. Poetul nu merge ns pn la aceast negaie pesi
mist. Trirea dup trup, ca s vorbim n graiu ascetic, l reine n ritmul alternant :
voluptate saiu desgust i recunoaterea funciunilor simurilor n degradarea
sufletului e un act care vine din contiina deertciunii acestei lumi : suav urn cu
cenu de plceri. Unui ascet, care urmrete desprinderea total din mreaja lumii i
e uor s osndeasc simurile care absorb sufletul asemenea plantelor carnivore, ce
363
BCU Cluj
prind insectele n cursa frunzelor ca s le devoreze; dar unui poet i cade nespus de
greu, dac nu cu neputin, fiindc atunci ar trebui s osndeasc poesia nsi, al
crei izvor principal e contemplaia sensibil. Intre setea de saiu i saiul desgustului,
V. Voiculescu d expresie prerii de ru c suntem alctuii aa i nu altfel n struc
tura noastr cea mai intim ;
Tcere, suflete, tcere..,
De-a crnii neagr mngiere
mpodobit cu durere,
Cum a putea s te desbr ?
Versurile acestea conin, sub aparena lor de mbrbtare, cea mai crunt ironie,
n ironie postum i-am putea zice, la adresa vieii trite dup trup. Nimic mai groaznic
n faa morii dect s vezi, prea trziu, c amintirea cea mai puternic cu care intri
n responsabilitatea venic e pcatul ! Gndind la ceea ce va s fie dincolo de mor
mnt, nimic nu nspimnt i nu cutremur o contiin cretin ca sentimentul sf
ietor al ireparabilului. Cel care a cntat cu atta frenezie deslnuit beia crnii, v
znd acum deertciunea ei, d drumul celui mai profund cretin strigt de spaim
din toat literatura noastr. Insu artistul dintr'nsul, care a plsmuit frumuseea ca
un prototip ideal al formelor ptimae din aceast lume, constat c lucrarea lui n'a
fost dect o sublimare a pcatului :
Ca s ies din vama trupului la Une,
' Pn la visare subiez pcatul.
364
BCU Cluj
ritualitii cretine de a tri cu trupul ntreg, cu simurile ntoarse" n bucuriile ce
reti ale sufletului. Unul presupune predarea total seduciilor pmntului; cellalt r
pirea n negritul farmec al luminii venice. Experimentndu-le pe amndou, poetul
se decide pentru perfeciunea spiritual, culme la care se poate ajunge numai prin
anularea instinctelor carnale. Cu o putere ntr'adevr de mare poet, el plsmuiete
n poesia Androginul, a crei unic nsemntate am cutat s'o subliniem n cartea
Nostalgia Paradisului, mitul literar al perfeciunii spirituale. Conceptul androgin pre
supune neutralizarea conflictului dintre forele erotice contrare i, odat cu aceasta,
neutralizarea antagonismului dintre carne i suflet n favoarea celui din urm. Su
fleul eliberat prin spiritualizarea crnii, se poate ridica din nou n alba ntietate",
n principiul puritii venice din care se trage.;Mitul androginului, care nu corespunde
niciunei existene din aceast lume, sugereaz fiina pur spiritual a ngerilor, fpturi
intermediare ntre nedesvrirea omeneasc i perfeciunea divin. V. Voiculescu i
evoc adesea n poemele lui, dar cheia nelesului, pe care el l pune n ideea de nger,
ne-o d acest mit androgin, sublim monstruositate supraomeneasc, i n acela timp
prototipul perfeciunii creaturale. Omul, care e fptur, adic existen din graia di
vin, nu poate ajunge niciodat desvrit ca Dumnezeu, dar se poate ridica pn la
msura fericirii ngereti, adic pn la treapta ierarhic cea mai apropiat de strluci
rea divin^E lucru rar ca un poet, care nu e sfnt, s ne ridice vulturete pn n acest
prag al cerului,
6
3 5
BCU Cluj
Dumnezeu i Mntuitor al lumii. E o credin care se apropie cu ochiul curat al copi
lriei i o dragoste care gsete accentul ptrunztor al emoiei sacre :
Mngietorule ncununai de spini,
Oricte-amrciuni am nghiit pe cale
Mi-s nc stupii sufletului plini
De toat mierea amintirii tale.
In cea de a doua, Cina cea de tain, sufletul e cmara umil i srac, n care
intr Iisus ca oaspete s cineze. i cum poetul n'are mcar o dramur de pine",
Mntuitorul i preface nsi inima n mprtanie sacr :
Ai rupt-o, lesne cu pe-o road ce coapt spnzura de fam
i n'am simit nicio durere, aa de bucuros ctram.
Apoi, frngnd-o bucele, cum nu aveam la cin soi,
M'ai dus tcut lai o rscruce i-am mprit-o'n zori la toi
366
BCU Cluj
urile lui de plin maturitate artistic sunt grele de mireasma nlimilor albe spre
care nzuete n cutarea Divinitii. Ultimele dou volume poart titlurile de Urcu
i ntrezriri, definitorii pentru zbaterea de arip a unei inspiraii religioase. E un
adevr de psihologie a credinei c, n msura n care spiritul se ncumet i se n-
vieruneaz s rup ceva din peceile tainelor sub care se ascunde fiina divin,
crete nelinitea i se intensific dorul duhovnicesc. Dumnezeu nu se d ntreg nici-
unui muritor. E Oceanul care nu ncape n cuul minii noastre. Interesant e c
tocmai marii vizionari ai slavei sale sunt cei cari ne vorbesc de inaccesibilitatea lui
atta vreme ct facem umbr acestui pmnt. In jocul sublim de a-1 pipi cu an
tenele spiritului, Dumnezeu ne momete o clip cu lumina-i orbitoare ca n urm
s i-o retrag n genunnile neptrunsului mister de dincolo de lume. Jocul acesta ns,
de flux i reflux al luminii, departe de a desamgi pe om, l nvpiaz s-1 reia del
nceput, fiindc nu exist fericire mai mare n aceast via dect aceea de a ntre
zri fulgerul eternitii, care i d marea certitudine a existenii de dup moarte.
Nzuind spre aceste culmi inaccesibile, ctre care n'a cutezat nc niciun poet
romn, religiozitatea lui V. Voiculescu ni se nfieaz ca o lupt continu pentru
cucerirea lui Dumnezeu" n spirit. Inaccesibilitatea fiinei lui i apare ca un fruct
oprit", singurul fruct oprit n aceast lume. Pentru a-i putea sprijini prezena n
suflet, poetul ar trebui s fie gigantic ca un munte, ca piscul asprului Sinai" i nu
e dect o biat nalb" plpnd :
Iar Tu m vrei n slvi o stnc alb
Ca'u trsnete pe mine s cobori.
i iat dorul lui, exprimat aproape slbatic, de a-1 poseda concret i pipit,
conform naturii noastre de suflet ncarnat :
Pe-o ramur ce-azurul l strpunge
De ce nu eti un mr nrumenit ? 6
Cum, Te-a muca de Te-a putea ajunge,
Tu Doamne 'n lume singur fruct oprit.
367
BCU Cluj
E n aceast crtire i suspinul unei nostalgii biblice dup teofaniile patriar
hale strvechi. Ultimele versuri din fragmentul citat fac aluzie la artrile divine,
de care s'a nvrednicit Abraam sub stejar. Dac aceste teofanii nu se mai ntmpl,
poetului i se pare lumea pustie i prsit de Dumnezeu. In Icoana lumii, devastat
dup cderea din paradis de tot ce-a fost n ea mrire nnscut", el nclin s cread
c singur
Satan se mai abate i urc de srut
Cumplita frumusee ce putrezete 'n ea.
368
BCU Cluj
Iacob". Fraza aceasta, precum se tie, reapare n focul" viziunii mistice a lui Biaise
Pascal i e transcris de celebrul filosof n Testamentul" su, pe care 1-a purtat
toat viaa ca pe un talisman secret i a fost gsit dup moarte ascuns n cptueala
hairfei lui. Poesia, brodat pe acest substrat biblic, vrea s ne ridice pn la rugul
aprins", pn la puritatea de flacr a fiinei dumnezeeli. Precum proorocul, n vu
ietul tunetelor, s'a apropiat de rug lepdndu-i sandalele, fiindc pmntul pe care
clca era sfnt, tot astfel poetul imagineaz cutremurul sufletesc al apropierii divine
ca o nvolburare a tcerii iscat de tunetele unei emoii covritoare; i cum la Dum
nezeu nu putem ajunge dect prin desvrita puritate a sufletului golit de orice
gnd, de orice sentiment sau voin omeneasc, adic n stare de perfect pasivitate
primitoare, cum spune nvtura mistic, poetul imagineaz aceast puritate prin
sandala minii" lepdat, prin sufletul descul", iar nlimea extatic a momen
tului ne-o sugereaz prin vrful gndurilor goale" i prin spiritul pur" pe care
calc. Dac trirea mistic n Dumnezeu e, dup spusa tuturor geniilor religioase care
au experimentat-o, ceva de necuprins n cuvinte, poesia aceasta izbutete totui s
ne-o asemuie prin cteva expresii de o plastic fericit adecvat. Cunoatem n cea
mai mare parte lirica universal a genului i putem afirma c strofele lui V. Voicu
lescu ntrec, n puterea de concretizare a inefabilului, nsi poemele lui Juan de la
Cruz, care e totui un mare poet al misticei. Secretul acestei izbnzi st n transpu
nerea spiritual ingenioas a momentului biblic de care am vorbit. Nu odat Sfnta
Scriptur a slujit dealungul veacurilor drept piedestal nalt pentru nvecinarea ar
titilor cu Dumnezeu.
Ideea din Horeb luntric e reluat mai clar nc i mai potrivit duhului
mistic n Rugciunea :
Nu tai piatr s-i ridic minune,
Ii cioplesc un templu din plpnd :
Sus pe limpezi stlpi de rugciune
Boli de dor sub turle mari de gnd.
369
BCU Cluj
pe de alta starea de transiie din omenescul temporal n divinul venic, n prps
tiile linitilor", n tcerea care e ca o prtie ctre rai. Prins n vraja puterii dumne-
zeeti, sufletul pasiv e un vas spiritual pe care l inund lumina de sus, stare para
doxal, redat de expresia curg ncremenit". Paradoxul cel mai straniu ns e n
ultimele versuri : prin vasta mea netire Te caut cu antene de extaz, adic : Te cu
nosc prin anularea tiinei mele ! Cunoaterea mistic a lui Dumnezeu presupune
ignorarea momentan a tot ce tim noi despre lume, despre noi nine i chiar despre
Dumnezeu. In extaz, n aceast rpire a sufletului contemplativ n dragostea lui Dum
nezeu, revelaia luminoas se petrece n ntunecarea fiinei noastre spirituale, n docta
ignorantia, cum o numete Nicolaus Cusanus. mbriarea unitiv, vederea direct
i imediat sau pipirea cu antenele spiritului a fulgertoarei lumini dumnezeeti pre
supune o renunare total a eului la sine nsu. Cunoaterea mistic e de natur att
de deosebit de uneltele noastre de cunoatere nct, pentru a ne-o drui, Dumnezeu
nsui se substituie eului cunosctor. Cci pentru a cunoate un lucru, subiectul tre
buie s aib n el ceva asemntor cu obiectul ce trebuie cunoscut. Pentru ca ochiul
s poat vedea soarele, el trebuie s aib o similitudine cu astrul ceresc, spune Plato.
Dar cum omul contemplativ nu seamn cu Dumnezeu, orict de purificat ar fi, gra
ia ce se face impuritii noastre n extaz e tocmai mprumutul unui inefabil element
divin, care s nlesneasc revelaia, vederea sau pipirea spiritual. In contemplaie
sesizm pe Dumnezeu nu prin puterile noastre, deci, ci cu ajutorul lui Dumnezeu
nsu sau, cu alte cuvinte, care sunt ale Sfintei Scripturi, Duhul Sfnt e cel care se
roag n noi i n locul nostru pentru noi. Dac rugciunea n genere e ridicarea minii
n prezena lui Dumnezeu, contemplaia extatic e .forma cea mai nalt de rug
ciune sau de via religioas. V. Voiculescu, spuneam, dovedete un adevrat instinct
teologic cnd, dincolo de orice form a cunoaterii omeneti, aeaz rugciunea ca pe
o suprem expresie a religiei :
Oa pe-o cetate 'n piscuri de mirmmi
Asediindu-l noapte-zi mereu,
Cu armele ne'nvinsei rugciuni
S cucerim din nou pe Dumnezeu!
strof ce pare ea nsi o candid floare cu polen ceresc, crescut din inima poetului.
370
BCU Cluj
O E S I
DE
V. VOICULESCU
U N VIS .
371
BCU Cluj
Cum sruta-voi minile tcerii
Ce peste mine simple s'au ntins,
Boltind de-asupra-mi tot azurul verii ?
T A R A
3
372
BCU Cluj
Ingduii-mi s intru.
Eu caut valea Tempe,
Sacra potec umbrit de dafini
Ce duce la Delphi.
Acolo n genunchi voi cere
Sfat bun naltului Oracol:
Cci pentru mine
Zadarnic susur timpul
i 'n van bat clopotele turmelor de zile :
Eu nu rvnesc dect Eternul,
Desvrirea pur
A cror icoan st spat n pietrele voastre
Logodnice ale nemuririi.
Vreau tiparul n care-au slluit de-apururi
Radioasele idei
Nestrmutatele Mame ale lumii
Aidoma cu venicia.
Dai-mi cheia msurii biruitoare de moarte
Zei, cluzii-m n Hellada
i deschidei-mi largi
Porile Frumuseii.
NALTELE NELINITI
TEMPLUL
Las de-acum
Piatr i-argil;
Cat-i subtil
Sprijin de fum.
373
BCU Cluj
Stlpi, z i d r i i
Turle..., de loc.
La temelii
Limbi mari de foc.
Jertfa ?: de gnd.
Nici un amvon:
Singurul svon
Duhul trecnd.
Cu chin i-zur
Acoperit,
Sufletul pur
L-a ctitorit.
Par i nor,
Urc la Cer
Templul, uor
Mongolfier.
I C A R
374
BCU Cluj
V. VOICULESCU POET AL TRII
I AL SUFLETULUI EI
DE
ION PILLAT
375
BCU Cluj
ter de aspru i dur pisc sufletesc. Originalitatea lui Vasile Voiculescu fenomen ab
solut unic n lirica romn provine, dup mine, dintr'o particularitate esenial a
viziunii sale lirice : ea e alegoric prin excelen. Dar aceast alegorie, naiv i frust
n primele dou volume scrise nc sub zodia smntorismului poetul mai trziu
legndu-se de un ideal de art mai subtil, acel al grupului Gndirii", i adncind
tainele poeziei populare, a tiut s'o transforme n substana, infinit mai bogat n su
gestie, a mitului liric nsui.
Poezia : Pe drumul ciobanilor din Destin", ne mprtete arta sa poetic
tocmai cu ajutorul acestui procedeu.
JTerul alegoric, sau mai bine zis mistic al poeziei sale, Voiculescu l-a mpru
mutat nu numai basmului dar i cntecului popular, baladei i n special Mioriei
el l-a ncrcat ns cu toat problematica sufletului modern.^ Prin redarea vie a celor
mai abstracte noiuni n termenii cei mai concrei, prin crearea n jurul realitilor
zilnice celor mai comune a unei nebuloase de vis i a unei atmosfere supranaturale,
lirismul voiculescan particip cu o fireasc mestrie la dou planuri de existen ce
de obte nu se ntlnesc n contiina i n opera aceluia creator. De aci impresia
curioas ce o ai citindu-i versurile de a descoperi n ele un univers poetic cu patru
dimensiuni a crei latur invizibil, i totui mereu prezent, e de fapt cea mai im
portant. Ancorarea permanent n misticism, n credin, n mit, nu supr de loc,
cci poetul cam, abstract i cte odat puin didactic n primele sale opere a
reuit mai ales del volumul Poeme cu ngeri ncoace, prin arta sa de a ntrebuina
imaginea i comparaia poetic integrnd-o muzical i organic n nsi substana
versului, s ne dea cam n felul vizionar i puternic al evocrilor din Biblie o
realitate vie i apropiat de simurile noastre i totui transcendental i ncrcat de
taine inefabile.
Poezia lui Voiculescu din acest punct de vedere e poezia cea mai interiorizat
ce a avut-o vre-odat literatura romn, precum e i cea mai religioas. In rspunsul
su del Academia Romn la discursul de recepie al lui Nichifor Crainic, Lucian
Blaga, definind lirica religioas a poeilor gndiriti", a comparat foarte nimerit
stilul lui Voiculescu cu acela al evanghelistului Ioan: are n el ceva apocaliptic ce nu
se gsete la ali poei romni.
Durerea e unul din motivele predilecte ale poetului, prin ea i numai prin ea
sufletul nostru va ajunge la mare strlucire i la fericire cereasc.
, Dar ar fi o greeal s nu remarcm i o alt latur tot att de important i
oarecum nrudit de aproape cu aspectul mistic i mitic al lirismului voiculescan: e
arhaismul acestei poezii, etnicitatea ei autentic i profund, rusticitatea ei aproape
slbatic, ce-1 nfrete pe poet nu numai cu pmntul rii dinti, dar i cu vietile
sale cele mai apropiate de natur, cu oamenii de la munte sau de la es, aa cum le-a
rnduit destinul milenar al neamului, de dinaintea cuceririi legiunilor lui Traian. E
aspectul tracic din muni, e aspectul scitic din cmpie, al unei poezii nsetate dup
origini, dup sevele ce hrnesc rdcinile nevzute ale sufletului nostru de totdeauna.
Poezia Pe decindea Dunrii, publicat n Poeme cu ngeri, nu e numai o evocare
desvrit, dar i o turburtoare mrturie liric a unei nostalgii ancestrale fr sea
mn n toat literatura noastr modern.j
Arhaismul poeziei voiculescane ca i caracterul ei mitic l-au fcut pe autor s
ndrgeasc mai ales munii, locurile slbatice i neschimbate del nceputurile lumii,
rmase aa cum le-a dorit mintea i mna dumnezeeasc. Mai mult de ct oamenii
376
BCU Cluj
chiar, poetul iubete jivinile i dihniile pmntului. Nici un poet al nostru n'a cntat
mai bine sufletele lor primitive. Voiculescu, cu o fervoare de franciscan pentru aceti
frai slbatici a pstrat mreia lor nealterat i n evocrile sale o savoare neao
de nceput de veac. Dragostea lui merge mai ales ctre fiarele cle mai btrne, a
L
cror apariie se pierde n noianul vremurilor, ctre arpele nelept, ctre zimbrul
voinic, dar mai mult de ct toate ursul i se arat ca ntruparea- sufletului btina
al rii, ca strmoul cobort din mit, ca schimnicul tcut nedesprit de gndul crea
iei, prta nc la tainele dumnezeirei uitate de oameni. Cntecul ursului, din volu
mul ntrezriri, e deosebit de caracteristic. 4
Din poeziile citate reiese bogia lor de vocabular. Aportul lui Voiculescu i n
acest domeniu e profund original i de o netgduit importan. Marele numr de
cuvinte mprumutate direct poporului i pe care el cel dinti le-a introdus n poezia
r
noastr, dndu-le prestigiu i circulaie n volumele din urm, mai interiorizate
i mai subtile ca material sufletesc, poetul a cutat s le echilibreze prin introducerea
tot att de ndrznea i mai n totdeauna reuit a neologismelor. Voiculescu i-a
creat astfel un stil propriu adecuat poeziei sale att de complexe, de o ndoit auten
ticitate, omeneasc i romneasc n aceea msur.
Poetul nostru n vasta i variata lui oper liric a cultivat cu un succes egal
pastelul, idila i balada. Spaiul nu-mi ngduie s fac citate mai lungi, dar creaii ca
Ionic sau Copilul pdurarului, amndou publicate n Destin, dau un neles cu totul
nou genului idilei la noi; precum buci ca Hoi de cai, Smeu btrn, dar mai ales
admirabilul poem Centaurul, rennoiesc complet sensul i cuprinsul baladei. O convin
gtoare pild de felul personal cum nelege Voiculescu i cum lrgete el genul paste
lului, rmne n volumul Urcu acea evocare profetic a rii noastre ntitulat Chi-
romanie.
De pe vrful Negoiului poetul citete n palma rii destinul Romniei Mari.
Era n 1937
Astfel ntre universul estetic i cel moral, ntr'o sintez turburtoare se nscrie
frumuseea grav i armonia superioar a poeziei lui Vasile Voiculescu fidel oglind
a rii sale i a coordonatelor ei sufleteti
377.
BCU Cluj
CNTECUL LEBEDEI
DE
PETRU P. IONESCU
378
BCU Cluj
Cum s v las cum, s v pierd, floare i cntec !
Cntecul zrilor peste fruntea pdurilor.
Florile albe ale iubirii s le (descntec
S nu mi le smulg hain minile furilor.
Cum s te pierd, cum s te las boare de tain a pdurilor !
379
BCU Cluj
V. VOICULESCU I POEZIA PUR
DE
N. I. HERE S CU
Ax S' sx>a.^iot\ii xal sua^sscoiv SSotjit-
De-a putea s fiu pur, i s plac celor
care sunt puri.
Theoorit
Era n 1928.
Del marea generaie de poei care, ndat dup rzboiul ntregirii, risipea
un adevrat tezaur poetic, att n revistele mai vechi: Flacra" i Viaa rom
neasc", ct i, mai ales, n cele noui : Gndirea" i Cugetul Romnesc", trecuser
zece ani, i totui niciun nume nou, vrednic de a fi inut n seam, nu apruse la ori
zontul poeziei. Generaia unirii, pe care acum, n perspectiva timpului, am putea-o
denumi generaia Crainic-Pillat-Voiculescu" (cronologic, Arghezi le poate fi socotit
nainta), numra vreo zece poei de mna ntia; generaia urmtoare nu numra
niciunul, sau aproape niciunul. Hotrt, poezia prea lsat n prsire de ctre tineri,
n ara unde, cu formula lui Alecsandri, romnul e nscut poet".
Ca o demonstraie n favoarea poeziei am tiprit atunci, la Craiova, o revist
mic dar ngrijit i cochet, pe care am intitulat-o Pleiada. Caetul purta i un sub
1
titlu, care era un program: revist pentru poezie" ), i.trebuia s publice, lunar, 32
de pagini de i despre poezie. Era, cum se vede, o ambiie modest, dar nc prea
mare pentru o vreme de pedestrai. Prima Pleiad n'a avut dect un scurt destin:
aprut n Noembrie 1927, ea n'a trit dect pn n Februarie urmtor; iarna, i o
BCU Cluj
absen a mea n strintate, ceva mai ndelungat au ucis-o. In total, patru numere,
ultimul dublu, 34, i 96 de pagini : puin lucru, chiar i pentru o apariie demon
strativ!
In acest scurt rstimp, Pleiada reuise totui s fac o fapt literar de care suni
mndru: ea nchinase un numr ultimul, cel dublu, pe Ian.Febr. 1928 poe
tului Vasile Voiculescu, cruia tocmai atunci Nichifor Crainic i publicase, n colecia
Cartea Vremii" (Fundaia Principele Carol), volumul Poeme cu ngeri".
Ciudat caz, acest Voiculescu ! Intre poeii generaiei sale, el ocupa un loc sin
gular: admirat i stimat de civa tovari de meteug, numele lui nu ptrunsese nc
n marele public. Scria totui de mult vreme, publicase vreo patru volume, dar r
msese, n public ca i n cercurile literare ale vremii, un izolat. Nu constituia ceeace
se chiam un nume n circulaie. Critica oficial" a pontifilor, a cenaclurilor i a ga
zetelor se inea ntr'o rece rezerv, dei ultimul volum, Poeme cu ngeri", dduse de
gndit i strnise interesul confrailor, al celor tineri mai cu seam. Dup Poeme cu
ngeri", civa iniiai tiau i i spuneau ntre ei c Voiculescu e un mare poet.
i att.
Faptul acesta, curios la prima vedere, are o ndoit explicaie. Mai nti, felul
ocupaiilor zilnice ale poetului. Dup cum se tie, reputaia unui scriitor, a unui poet
n special, se face de obicei din luntru n afar; din republica restrns a literelor c
tre marele public. Fenomenul reputaiei pare s se produc dup legea cercurilor n
ap, cnd ai aruncat cu piatra: ca s se poat li n cercuri ct mai largi, reputaia
trebue s se nasc n cercul cel dintiu i cel mai restrns al oamenilor de-o aceiai
meserie. Ori, pe cel care pentru toi intimii i prietenii si era, cum este i acum, doc
torul", lumea, chiar aceia a camarazilor, l privea cu oarecare nencredere. Un
medic rtcit printre poei; care practica n realitate medicina; care aprea rar n
cercurile i n reuniunile literailor; care, pe deasupra, oroare! nu prea citea
poezie (nici chiar pe a prietenilor!), ci tot alte lucruri din domenii foarte strine lite
raturii: ce credit se putea acorda acestui medic pe care Muzele nu-1 lsau s doarm?
In plus, omul avea aa de puin timp, nct, ca s poat scrie, trebuia s atepte
o grip salvatoare sau mcar un guturai binevenit, care s-i dea dreptul de a se aeza
n pat (La fel, acum dou mii de ani, btrnul poet Ennius mrturisea: numquam poe-
lor, nisi podager: nu m apuc s fac poezii dect cnd sunt bolnav de gut"). In acea
st privin, notez un amnunt semnificativ: ntr'un frumos caet n care Voiculescu
2
a copiat ultimile sale poezii, neadunate nc n volum ), i pe care mi 1-a druit, g
sesc, sub poezia Colind", urmtoarea nsemnare a poetului: 1941, Joi 20 Nov. Cri
z mare de apendicit". E drept c, uneori, doctorul se prefcea bolnav, ca s-i c
tige astfel puin timp pentru scris!
...Aa dar, dup o opinie pe ct de greit pe att de curent, un avocat, un
inginer, un profesor, un medic nu pot fi i scriitori adevrai, ci cel mult nite dile
tani, nite simpli amatori; poetul trebue s fie poet, i nimic altceva. Doctorul Voi
culescu era ns catalogat, de ctre cei mai muli, ca un poet de ocazie. Lumea uit
prea uor c Eminescu, care avea ca puini alii sentimentul de ceeace nseamn cu
3
adevrat un scriitor, spunea despre sine, ntr'o scrisoare din Ian. sau Febr. 1878 ),
deci din epoca de deplin maturitate a contiinei sale artistice: Eu sunt scriitor de
2) Vor alctui viitoarea sa carte, cu titlul Veghe, cuprinznd ciclurile: Inter arma i
Inscripii.
3) Publicat d e l . E. TOtOU'piU, Studii i Documente literare, vol. IV, Bucureti, Bucovina,
1939, p. 1346.
3 8l
BCU Cluj
ocazie". Declaraie ce se ntlnete, n chip minunat, cu definiia lui Goethe, din con
versaiile cu Eckermann : Orice poezie este ocazional". Din pcate, puini la noi cei
care-i dau seama c nu e primejdie mai mare pentru un poet, dect aceia de a nu fi
dect poet. A nu scrie dect poezie, a nu citi dect poezie, duce n chip fatal la uu
rin, la convenional, la manier, la pastie, la imitaie, i chiar la o auto-imitaie,
mai primejdioas, poate, dect imitaia pur i simpl. Adevratul poet cat s dea
inspiraiei sale o substan mereu nou, s-i mbogeasc memoria, s-i fac gn
direa ct mai rodnic prin tot felul de cunotine, chiar i mai ales ! cele mai
strine de poezie. E un adevr vechi, bine cunoscut de Goethe, care era, n toat pu
terea cuvntului, un savant n optic, mineralogie i botanic! In 1827, el spunea lui
Eckermann: ...poeii francezi au cultur, pe cnd nebunii notri de poei germani i
nchipue c i-ar pierde talentul dac i-ar da osteneala s nvee ceva, dei orice talent
trebue s fie nutrit, i nu devine dect astfel stpn pe nsuirile sale". Cine a vzut,
la Academia Romn, numeroasele caete de studios ale lui Eminescu, n care poetul
i lua nsemnri i fcea rezumate din crile citite, acela tie c marele nostru
scriitor citise mult i multe : nu numai filosofie, istorie i filologie, dar i economie
politic, finane i statistic, i chiar tiine exacte : biologie, fizic, matematici. Iar
acum dou mii de ani, Virgiliu era un mare nvat n istorie, ca i n tiinele natu
rale ale vremii.
A doua pricin a izolrii lui Voiculescu, sttea n natura nsi a poeziei sale.
Nu e o poezie uoar, din acelea care merge singur la cititor. Ci una la care trebue
s mearg cititorul., s insiste, s se osteneasc. Fr s poat fi numit ermetic",
poezia lui. Voiculescu, ca i a tuturor poeilor adevrai, nu-i d adeseori desftarea
dect cu preul ostenelii. Acel numr din 1928 al revistei Pleiada, care i-a fost nchinat,
se deschidea cu un articol n care ncepeam tocmai prin a arta situaia singular a
poeziei lui Voiculescu. Reproduc :
..Toi scriitorii din generaia tnr care au scris despre V. Voiculescu s'au
ntrebat, nedumerii, de ce acest poet a fost cum i s'a zis un mare nedreptit.
Ei au uitat un simplu lucru, care trebue neaprat amintit pentru a putea nelege
poezia lui V. Voiculescu.
Sunt scriitori care au rmas cu o generaie n urm : scriu ca naintaii i sunt
iubii de btrnii vremii. Sunt apoi scriitori care merg n pas cu epoca; ei dein
reeta timpului i sunt favoriii contemporanilor.- Sunt, n fine, scriitori care au ieit
din rnduri, care au fcut un pas nainte ; depindu-i vremea ,ei scriu pentru gene
raia urmtoare. V. Voiculescu este dintre acetia din urm.
Se lmurete astfel, dintr'odat, i dece poetul a fost un nedreptit i dece,
acum, tinerii militeaz pentru dnsul. El nu scria n ritmul generaiei sale. i aceasta,
firete, nu-1 aprecia. Cei tineri, dimpotriv, i gsesc n V. Voiculescu pe poetul lor
i-1 aduc la meridianul actualitii ntr'un moment cnd muli dintre contemporanii
si si nchee activitatea poetic.
Critica va fi desigur mirat c ndrznim s vedem n Voiculescu un nainte-
mergtor. In adevr, critica (cu alt cuvnt se mai poate spune i : cenaclurile) a fcut
din V. Voiculescu aci un folklorist, aci un semntorist n sensul Maria Cunan al
cuvntului ,adic un tradiionalist", un nnapoiat". A fost nvinuit pentru rom
nismele" de vocabular, pentru forma sa clasic, pentru temele sale, autohtone" n
mare parte. I s'au putut aduce astfel criticele cele mai contradictorii : noitor excesiv
l-au socotit unii, din pricina limbii sale, retrograd ncpnat alii, care s'au oprit la
382
BCU Cluj
tem i la metric.,Unii tradiionaliti l-au declarat modernist, modernitii l-au ana
temizat ca tradiionalist. Voiculescu nu este n realitate nici una nici alta.
Sau, mai degrab, amndou"^
i ncheiam articolul amintit cu exprimarea neted a convingerii c n poezia
lui Voiculescu tnra generaie presimte originea formulei de mine".
I)ar izolarea n care s'a gsit mult vreme n'a impresionat, se nelege, pe poetul
Voiculescu. El tia c valoarea literaturii nu se msoar dup succes. Poetul adevrat
nu caut cititori muli : se mulumete s aib cititori de calitate. Cea mai frumoas
muz, scria Platon (Legi, II, 36), este cea care place acelora care valoreaz mai mult,
sau chiar numai unuia singur, dac acesta valoreaz mai mult dect toi ceilali".
Goethe mrturisea lui Eckermann : operele mele nu ar putea s devin populare.
Nu sunt scrise pentru mulime..." Iar Hebbel, ntr'o scrisoare din 1838, constata, refe-
rindu-se la poezie, c afar de civa rari i adevrai poei lirici, nu sunt astzi n
Germania cinci ini n stare s preuiasc aceste creaiuni ale sufletului, delicate
ntre toate". Toi marii scriitori (Eminescu printre ei) au creat cu convingerea c
lucreaz pentru o elit, deplin mpcai cu sentimentul impopularitii. i tocmai
deaceia cei mai muli au devenit, cu timpul, idolii mulimii, fiindc, precum prea
bine se tie, gloria nu alearg dect dup cei care n'o caut. Ceasul succesului a
sosit, destul de repede, i pentru V. Voiculescu.
! Cci situaia din 1928 s'a schimbat curnd. Cnd, n 1933, poetul a adunat, n
volumul intitulat Destin, poeziile scrise n rstimp de ase ani (19271933) i pu
blicate, cele mai multe, de ctre Nichifor Crainic n Gndirea, toat critica a fost
silita s se ocupe de el cu mare atenie ; ntr'o semnificativ unanimitate, revistele
i ziarele i-au consacrat numeroase articole i dri de seam.
Ample i elogioase, criticele acelea nu reueau ns, dup prerea mea, s
nchege o imagine real, substanial, a poeziei lui Voiculescu. Discuia se circumscria,
n general, la aspecte particulare ale poeziei sale ; prerile emise priveau mai ales
elementele exterioare, fr s ajung la substana ei cea mai luntric.
Cei mai muli continuau s se lase impresionai de modul alegoric al poetului, folosit
cu deosebire n primele sale volume. Recunoscnd c poetul sap mai adnc albia
liricei sale alegorice" (Perpessicius), ei rmneau totui la ideea principal c gn
direa lui Voiculescu e alegoric" (Octav uluiu) i c aceasta constitue fizionomia
ei esenial : metafora de natur alegoric e una din carcateristicile acestei poezii",
conchidea Perpessicius, neuitnd s adauge c nota n chestiune aduce un didac
ticism i promoveaz, n orice caz, o manier". Volum, n ncadrarea sa decorativ,
n nelesul i construcia sa alegoric", scria i Ion Marin Sadoveanu. Alturi de
alegorismul ei didactic", ali critici semnalau partea descriptiv a acestei poezii.
Voiculescu le aprea mai presus de orice un vizual, mai aproape de plastic
dect de muzic" (Ion Marin Sadoveanu). E un pictor, i mai adesea i un sculptor"
(Octav uluiu). Poezia lui putea fi considerat ca toat fcut din plasticitate" (Dra
go? Vrnceanu) i, lucru mult mai grav, ca o poezie de construcie exterioar, fr
ecouri subterane" (acela). i nu era uitat nici problema vocabularului, cci, fr
ndoial, ca la orice poet adevrat (arta e magia limbei", zicea Croce), exist o pro
blem a lexicului n poezia lui Voiculescu" (Ovidiu Papadima). Dar, pe cnd unii,
vznd n cuvintele folosite de poet o sntate specific rural" (N. Crevedia), l
considerau, n acela timp, cel mai puternic nnoitor de expersie, dup T. Arghezi"
(acela), ba i recunoteau chiar o robust intuiie a limbii" (Ovidiu Papadima),
alii constatau (erban Cioculescu). cu o evident intenie de desaprobare, c : nota
383
BCU Cluj
particular a lui V. Voiculescu fost poate, n trecutul apropiat ,o ncrncenat
cutare a cuvntului aspru, care sfredelete, o voluptate filologic a verbului cu reso-
nan barbar, slav, dac nu maghiar, i prin urmare, neao romnesc (cci lati
nismele sunt doar neologisme). Din ciocnirile bolovnoase ale consoanelor, ver
surile poetului se alegeau cu un ritm dur de cionace alternative". Dup ce mai
observa, ca,o not bun, c, se pare, din acest punct de vedere, formal, asistm la
o evoluie clar de purificare a materialului voit gloduros alt dat i la o simi
toare armonizare a sunetului su personal. Transformarea este mbucurtoare, de
oarece nvedereaz maturizarea mijloacelor sale poetice, pn mai dunzi viiate
de prejudeci oarecum romantice : asprimea confundat cu energia sau cu tem
peramentul", glceava consonantic confundat cu fora de expresie", criticul
cita unele versuri care, dup prerea sa, se potrivesc mai bine vechiului Voicu
lescu dect aceluia de astzi". Alii, n fine, declarau, mult mai simplu, c nu pricep
anumii termeni, ca d. Octav uluiu, care nu nelegea cuvntul vlnic, ceeace
evident nu constitue o vin a poetului ci una a recensentului, cci vlnic se ntl
nete n poezia noastr populara i la unii dintre cei mai cunoscui poei contempo
rani. Iat-1, de pild, la Ion Pillt (Pe Arge n sus, 1923) :
Iar cnd se trecea la aprecieri globale, criticii veneau cu cte-o definiie, dup
care poetul era tradiionalist", autohton", specific naional", religios i chto-
nic", etc. etc.
Considerate fiecare n parte, toate aceste judeci pot fi drepte, interesante i,
desigur, nu inutile. Nu prin lipsa lor de exactitate pctuesc ,dup socoteala mea,
ci prin faptul c, fiind fragmentare, rmn inconcludente. De ce trebue socotit Voi
culescu tradiionalist", autohton" i chtonic"? Este advrat c, ici i colo, o credin
popular, un basm ,o ntmplare del ar, un peisaj del noi, i servesc drept canava.
In marea majoritate a cazurilor ns, subiectele sale sunt cele mai universale cu
putin. Patru teme predilecte apar la fiecare pas : iubirea, btrneea, moartea, des
tinul poetului ; destul de puine sunt bucile care n'au una dintre aceste teme ca
miez. Poate fi nchipuit o tematic mai general ? In fond, este istoria sufle
tului omenesc de totdeauna... i nu constitue ea substana tuturor poeilor
lumii, a poeziei pur i simplu ? Aceste teme sunt aa de generale nct
pierd, ca teme, orice semnificaie particular i orice fel de interes. Poetul nsui a
voit s ne arate c fabulaia poeziilor sale nu-i intereseaz, atunci cnd, n ultimul
volum, ntrezriri (1940), a ornduit bucile alfabetic, dup litera iniial a titlu
rilor, adic la ntmplare. Chiar atunci cnd face pastel", acest poet socotit
decprativ", vizual", fr ecouri subterane", nu-1 mrginete la elementele plas
tice, ci-1 apropie de universal prin smburele unui gnd sau al unui sentiment. Adaug
c elementele plastice nu sunt legate de realiti geografice, ca la Ion Pillt (Florica,
Satul meu, etc.), ci fac apel tot la note universale. Iat, de pild, acest peisaj de
toamn (toamna este anotimpul favorit al poetului, fiindc se asociaz cu ideea b
trneii i a morii). Dup ce a evocat tabloul prin dou-".rei not? caracteristice :
3*4
BCU Cluj
Sub cer cu nori n corturi
Ori ploi cu vnt molu,
Se duc grbit spre porturi
Sicriele cu gru.
poetul face s intervin ndat sentimentul su, care trece pastelul de pe planul
exterior, pictural, pe cel luntric, sufletesc ; nu mai este peisajul unei toamne oare
care, ci o toamn care devine a vieii poetului, desprins de lume odat cu senin
tatea btrneii :
De mult svrlii din umr
Aripele de lemn.
Nu pun nici dor, nici nume
Pe tot ce vd. Tcnd
Privesc rotund spre lume
Dm piscul unui gnd.
(Cntec d e toamn", volumul Urcu).
385
BCU Cluj
sparge expresiile ncremenite" i a mbina cuvintele n mperecheri noui, prin care
se nnoesc si cuvintele i expresiile. Atunci, ce interes poate prezenta o statistic,
n care s vedem cte cuvinte populare, cte archaice, cte neologisme folosete
poetul ? Arta lui tie s uneasc cuvinte de caliti i de origini diferite :
cuvntul concret cu cel abstract, cel vechi cu cel nou, cel rural cu cel cult, cel crud
cu cel suav, i aa mai departe, pentru a le da o via i o valoare nou.
Mi se pare, aa dar, c poezia lui Voiculescu trebue judecat ca o poezie pur ;
numesc astfel o poezie care se realizeaz independent de tem, de ideologie, de natura
vocabularului, i de orice motiv temporal sau spaial care a putut s'o provoace.
Aceast constatare o fac ca pe un fapt obiectiv, fr nici o intenie de depreciere
pentru alte poezii, care nu sunt pure. mi nsuesc, n aceast privin, cuvintele lui
Paul Valry : .... nu exist poei puri la nceputul literaturilor... Homer i Lucreiu
nu sunt nc nite poei puri. Poeii epici, didactici, etc.. sunt impuri. Impuri nu este
un blam. Cuvntul acesta desemneaz un fapt anumit". (Rhumbs, Paris, Gallimard,
1933, p. 224). In aceast lumin, ceeace cu adevrat caracterizeaz pe Voiculescu este o
extraordinar putere de sintez, care-1 conduce la o mare condensare a imaginii poe
tice i la o puin comun economie a expresiei. Mulumit acestui mod sintetic, pe care-1
mnuete ca pe un instrument docil, cu virtuozitate i cu fantezie totodat, poetul
reuete s suggereze, cci, cu toate aparenele contrarii, acest poet considerat des
criptiv i viziual este, n realitate, un poet intelectual. Arta lui este fcut din sug-
gestie : suggrer, voil le rve, zicea Mallarm ; iar suggestia se realizeaz ndrzne,
cu ajutorul unor elemente denatura intelectual.Abstracia reuind s provoace emoia
constitue unul dintre secretele acestei arte. Exemplele care se pot aduce sunt foarte
numeroase; culeg aici cteva. Iat cum suggereaz poetul btrneea :
Iubirea prinde zmbete de sgur,
ateptarea ei ;
nc puin i triste minuni s'or mplini,
apropierea ei :
cnd brumele s'atern
S intri ca 'ntr'un fagur de linite i noapte,.
Iat Toamna :
Vechi maetrii de aur vremelnic, n frunzare
ncoroneaz codrii cu 'nalt agonie,
sau :
Au asfinit cocorii dar zrile-i viseaz.
Iat destinul poetului ,
Lucrez fr hodin la forma fericirii
i n'am dect o mn cu colb de cer n ea.
sau :.
Din boabele durerii s facem lumii vin
386
BCU Cluj
Iat femeia iubit ;
Suav urn cu cenu de plceri,
sau :
ntreag miez de adevruri dulci. \
Iat oaptele iubitei '
Pe buzele iubitei treceau erpi moi de oapte,
Aidoma cu erpii divini din paradis,
mngerea trupului ei :
Lumina crnii tale mijea sub mngere,
i mna mi-era plin de zmbetele ei,
387
BCU Cluj
CREDIN SLAB
DE
VIRGIL ZABOROVSCHI
i fiindc ncepea s se afunde,
Petru a strigat: Doamne, scap-m" !
Matei, 14,
Cnd corul desperrii miele,
Cu voci de spaime i cine grele,
Ca apa revrsat i ca lava
Aprins, se prvale, se frmnt
i-i strig dureros M miluete"!
Cnd glasul umilinei 'n vifor crete,
Puterea-Ta i mila Ta i slava
Cea negrit, furtunos le cnt,
Cu gemete i plnset i suspine
In culmea lepdrilor de sine;
Deodat, neputina fiinei mele
M birue, m 'ntoarce nspre rele,
M 'ntunec, m zmulge de la Tine
i n vrtejul zvrcolirii crunte,
M simt trufa, nesocotit un munte
De valuri i de fore, m opresc
Din curgerea-mi spre Tine... M'ndoescL
388
BCU Cluj
Talitha, cumi !" i ea se trezi
Din moarte spre-a Vieii sfnt zi ?
Eu suspinai i i strigai cndva
Unui prieten care putrezia,
Vino afar, Lazre, n via !"
Am scos eu orbi din deasa nopii cea.
Urechi deschis-am, deslegat-am limbi,
Splat-am lepra de pe trupuri vii ?
Pe slbnog fcutu-l-am s mearg,
Pe ciung s-ntind braul spre lucrare,
Certat-am vntul, undele ce-alearg
i ele-au ascultat, i vnt i Mare ?
O, Doamne, eu, acesta, sunt mai mare.
Ca Tine, care trupul Tu l schimbi
In mii i milioane pini i vii
S ne hrneti i s ne-adpi pe toi,
De sntem buni ori ucigai i hoi,
Cu pinea i cu vinul Fiinei Tale?
Am fost n stare eu, n a mea cale,
S-mi spl vreodat robii pe picioare,
S spun, cnd cuiul mai adnc m doare,
..Ii iart, Doamne, c nu tiu ce fac"?
S 'nal chiar pe tlharul cel srac
De lng mine, pn'la Raiul meu,
S 'nviez din mori spre-a da iubirea mea.
Viaa mea i pacea-mi tuturor?
389
BCU Cluj
PEISAJUL INTERIOR DIN POEZIA
LUI V. VOICULESCU
DE
OVIDIU PAPADIMA
30
BCU Cluj
n el orizonturi vaste, deasupra crora se nclin soarele ndejdii i'ncet se face'n su
flet sear" (Poezii : Amurg); se simte pustie cetate'n ruin, Pe care mai flfie mintea
ca sdrean de flamur rupt"... (Poezii: Amiaz); sufletul i-e fntn adnc, nespus
de adnc" i 'n ea:
Durere de hum i zmbet ceresc
Se strng la olalt, se 'mbin
i 'n ocna de lacrmi lumina cznd
O face mi bun, mai lin!
391
BCU Cluj
devine o biat chilie". In colul ei de izolare amurgul tabr ernatic", pe cnd n
codrii vetezi nopteaz" i
O tain grea de venicie
Se las dornic de pace...
M gndesc c una din temele cele mai frecvente ale picturii Barocului este cea
a eremitului. In Sf. Hieronymus al lui Rubens i n al lui van Dyck apare un
trup viguros, cu o musculatur formidabil nc sub vestejirea inerent btrneii i
ascezei, care la van Dyck impune o tragic mcinare din luntru n afar, fibrnd
dureros muchii, n fire subiri, i pielea ntr'o inenarabil tresrire nervoas. Dar
deasupra lui, codrul n tainic i ocrotitoare aplecare de copaci btrni impune linite
meditaiei iar departe, zarea nflcrat de o lumin aproape transcendent, chiam
i ateapt.
Mai trziu doar, Ribera va revela i mai adnc tragismul negrii vieii tocmai
fiindc o simi n tine i o iubeti. Al su Paul Eremitul nu va mai cuta fonetul, fie
el chiar trist de toamn, al codrului prieten, ci ntunericul dur al peterii, din care nu
mai o sprtur arat ctre lume, mai mult ca lumin departe. Eremitul su va fi zu
grvit nemilos n procesul de uscare a vieii : oase mari de care mai atrn muchi
sectuii...
Am fcut acest salt peste veacuri i ri, n aparen fr mult rost, mpins de
o necesitate de metod nc de mult simit. Stabilirea mecanic de aa zise influene,
procedeu de care atia dintre criticii notri de azi, cu pretenii i emfaze de estei,
au abuzat, fr s-i dea seama n sfnta lor simplicitate c acesta este unul din pro
cedeele istoriei literare, creia dnii i refuz cu indignare orice amestec n judecarea
operei de art constatarea de simple nrudiri de rime sau de teme nu duce la nimic
definitoriu. Istoria artei are nevoie de ea ntruct ea trebuie s urmreasc fenomene
n timp adic procese de formaie i evoluii, n creatorii de art ca oameni. Critica
de art nu are nevoie, fiindc pe ea o intereseaz creaia n sine, cel mult tipul uman
al creatorului. Acesta e ceea ce ne intereseaz i pe noi aici. Tipul uman al creatorului,
ca suprem unitate de msur i de lmurire a propriei sale creaii. i acest tip uman
l putem defini mai credincios cutndu-i fie chiar peste ri i veacuri familia
de spirite asemeni. Fiindc, mai presus de epoci, coli i curente, cteva tipuri umane
eterne le dau acestor forme ale timpului pecetea n art, fie prin aglomerarea de ta
lente, fie prin izolarea copleitoare a geniului.
ncercnd o apropiere lmuritoare a substanei poeziei lui V. Voiculescu de ti
pul Baroc, ne dm seama de toate riscurile ntreprinderii. Nu vrem s ncercm ntru
nimic identificri ci numai apropieri lmuritoare de structuri. Cnd, ncercnd anul
trecut s lmurim esena destinului poetic al lui Octavian Goga, descoperisem cu sur
priz, n locul energetismului simplu i optimist presupus, o eroic dureroas a vieii, o
lumin cobort n ultimul moment peste ntunecate aspecte de mizerie i suferin
ne gndisem fr voie la sufletul lui Rembrandt. Nu sun oare Rembrandt-ian i acea
st poezie a lui Goga, ncercnd s redea aceiai stare de coresponden aproape mistic
a adnc-pmntescului cu transcendentul n sufletul btrn, vzut ca o biseric ?
392
BCU Cluj
Contururile sufleteti sunt aici fumurii, gesturile oapt, carnea mai mult vis
al ntunericului spre lumin lumea de duh ardent a Barocului trziu.
Pe cnd un poet care s simt lumea ca o frumoas carne de ghia statuar,
care se topete senzual sub mngierea cald a soarelui ca s devin suflet ca V.
Voiculescu cteodat nu-i poate gsi familia spiritual dect ntre creatorii del
nceputul i prima culminaie a Barocului, cnd lumea de calm alb a Renaterii abia
ncepea s fie dilatat, contursionat i rumenit de dogoarea jarului interior ce cretea
din frmntrile religioase. O asemenea tensiune religioas a existat i la noi orice
s'ar zice i oricari i-ar fi dimensiunile dup primul rzboi mondial. i n poezie ea
a venit la noi dup lumea de statui i coloane albe ale simbolismului romnesc, care nu
s'a desprit niciodat de parnasianismul pgn.
Numai un poet aprut ntr'un asemenea timp i de tipul uman cruia i aparine
V. Voiculescu putea scrie ntre 1921. i 1927 o asemenea poezie :
Ins, del Poeme cu ngeri, care ncepe faza organic, deplin lmurit personal,
393 *
BCU Cluj
a poeziei Iui V. Voiculescu, peisajul interior se mplinete i el, devine pluridimen
sional i bogat, devine o lume n sine, tipic.
Devine att de larg nct dimensiunile sale se ajung cu cele ale pmntului,
ntr'un tragic lucid :
F r Uman m'arunc la capetele firii
Luntricele mele cumplite deprtri.
Cnd tropicul iubirii cu jungla de visri
Cnd dincolo de cercul polar al amintirii
Viziunea trist i abtut a peterilor oarbe din Prg" (tot n anii aceia de
dup rzboi L. Blaga va scrie Turburarea apelor" i aproape tot teatrul su freudist)
evoluiaz n sentimentul unei lumi interioare mnoase, n care pn i adncimile
tulburi ale oceanului sufletesc nchid minuni cu rost :
In sufletul cu ape cnd tulburi cnd domoale
Necontenit svri mreje de vorbe mpletite,
Ca s le scoi deapururi netrebnice i goale
Sau ciuruind e mluri amare i clocite.
i totui, jos acolo, afund, unde ascunse
Simirile 'n ghioaoe rodesc mrgritare,
Stau aintite gnduri de aur, neajunse,
Ce line prin amurgul adncului fac zare.
In poet sunt esuri, dar niciodat pline de calmul care se leag att de obicinuit
de imaginea ntinderilor largi. Natura interioar a lui V. Voiculescu e tot att de di
namic, de nvolburat, ca i cea exterioar, n care norii sunt cirezi strechiate, valurile
sunt haite ale mrii i munii revolte pietrificate. Pe esurile sale interioare, poetul
simte astfel fierbnd moin i pcl (Poeme cu ngeri : Noapte de Martie). Char cnd
se muzicalizeaz, peisajul interior e n fond tot aspru i smuncit n micare :
Pe suflet chiciuri se abat
i'i vnt ca sus peste muncele
Cnd, sun 'n noi i 'n vi se sbat
Pduri de vechi violoncele.
394
BCU Cluj
stoare la fora i prolixitatea acestui fel de structur este tipic pentru poezia spa
niol n apariiile ei cele mai de seam, tipic pentru stilul ei mai ales :
In acest amurg al organicului ubrezit de ani, grotele vechi ale sufletului sunt
acum locuri de refugiu anticipnd marea odihn :
Btrn se culc dorul n vizuini de lup
Obriile tainei s'au istovit n trup.
Dar dincolo de aceste taine istovite ale trupului e taina mare a vieii nemuri
toare unde moartea nu e dect o ntoarcere n ea nsi ca s renasc iar. Peisajul
interior devine astfel natur metafizic, n care gndul i sentimentul prind trunchiuri
i frunze de codru, ca s devin la rndu-le iari gnd i certitudine trist dar calm :
Aceast nemuritoare merinda" ce intr acum att de palid trist ctre lut, e
strluminat totui, fiindc ea i-a avut odinioar bucuriile ei largi. Botezul ateptat
de rul sufletului, a venit altdat. ngerul Domnului a priveghiat mult peisajul inte
rior i adesea l-a i corectat, Intr'o parabol prea aproape de proz, att prin schema
39?
BCU Cluj
ei de vers ct i prin tonul ei uscat narator dar interesant prin ingeniozitatea mo
dului de confesiune : Lumintorul, din Poeme cu ngeri" ngerul ajuttor ne e
nfiat la lucru
[jV. Voiculescu pornete aici, ca de attea ori n creaia lui, del un element de
folclor: acea snoav din ciclul att de larg omenesc ai lui Pcal, cu nerodul ce cuta
s care n cas, fr ui i fr ferestre, soarele cu oborocul. Tot procednd dup obi
ceiul su, d-1 Voiculescu nu versific numai fabula ci i sucete cu totul sensul, f-
cndu-1 apoi doar punct de plecare pentru un act de dram sufleteasc, cu totul alte
semnificaii. A
Sufletul poetului este de ast dat casa oarb din poveste, n care el nsui caut
s care, cu ciubrele minii", lumina slavei i a fericirii. Truda e zadarnic pn cnd
nu vine ngerul Domnului care, cu securea durerii", izbete fr mil" pereii, sgu-
duie din temelii cldirea, pn cnd prin sprtura larg nvlete soarele
Iar trziu, cnd anii ngrmdii peste via nu vor mai avea melancolica pa
loare aurie, a nceputului de toamn, ci vor deveni fum greu, gros i neccios" de
Noembrie nnegurat, cnd din cuibarul frunziului ucis" al pdurii interioare de gn
duri va fi czut ultima frunz de pe crengile de vis", cnd jivinele poftelor, nemai-
temndu-se de cerbul de aur, adulmec n voie amorirea de sfrit a iernii poetul
se va ruga linitit lui Dumnezeu s trimeat un plc de ngeri n spate cu securi",
care s abat la pmnt uscatele pduri" interioare (Poeme cu ngeri: In pdurile
de gnduri).
E stadiul de extrem rarefiere i limpezime interioar, n care poetul e att
de clar mpcat cu toate datele lumii i ale destinului, cu toate momentele i conse
cinele ciclului inevitabil al vieii, nct prin oricare din ele urc linitit spre Di
vinitate pentru o soluie sau mcar un gest mngietor, Sau i mai simplu a
teapt ca ele s coboare.
Peisajul interior e acum peisaj eroic n sensul unui Claude Lorrain, adic un
peisaj pe care mna i duhul omului i-a pus pecetea adugtoare i transfiguratoare.
Peisajul interior e acum peisaj arhitectonic, durat cu febr dar i cu luciditate:
In jurul acestei biserici interioare din gnd plpnd, sufletul se poate dilata
nemsurat i mai aerian dect templul plpnd att de rarefiat n fericirea ma
rilor nelegeri, nct marginile lui s se ating cu lumile transcendentului n chip lin
i fr niciun fior de fric :
396
BCU Cluj
zriri: Pmnteasc) ...acum poetul se poate despri, calm, n sine nsui de propria
sa fierbinte pmntenie, cutnd pe cile pure ale extazului o Divinitate fr trup:
Inima, cu snge 'n amurgire,
A rmas pe-un rm fr talaz
i pornesc prin vasta mea netire
S Te caut pe antene de extaz.
In cel din urm volum de versuri publicat pn acum, poetul ajunge astfel la
ultima rarefiere i rafinare n spirit i meteug a peisajului su interior del nceput,
de peteri ntunecate i pline de nfiorri ca i de adnci fntni cari vedeau i pri
meau totui sumar, pmntete, lumina de sus.
O splendid evoluie din ntunecatul sine nsui ctre alba depire de sine n
sui pe care am cutat aici s'o urmrim, nu n treptele ei ideologice ct n nsi
succesiunea formelor ei de cristalizare poetic adic n imagini.
Cci ntre armonia sunetului poetic, care e adesea att de aerian nct e greu
de urmrit obiectiv i mai ales e att de greu de lmurit n linii de analiz nesupr
toare i neplictisitoare i ntre blocurile aspre ale gndurilor, adesea aa de aproape
de att de multele domenii ale prozei, poezia modern i-a gsit cel mai credincios
i mai lesne accesibil interpret n imagine. Zpcit la nceput de aceast descoperire,
a mizat totul numai i numai pe acest succes i am avut astfel vreo zece ani dup
rzboiul trecut acel cult idolatru al imaginii pentru ea nsi, care a dus la attea alu
viuni penibile de mrgele fr alegere, ce s'au scufundat fr urm, odat cu timpul
i cu bieii poei care au crezut numai n jocul lor neltor...
Ca toi marii i autenticii stihuitori de azi, d. V. Voiculescu a tiut s-i dea ima
ginii nsemntatea care i se cuvine dar numai att, adic fcnd din ea un complex
instrument de expresie, pe potriva bogiei orizontului su interior i n ritmul rafi
nrii sale intelectuale continui.
Din bogata imagistic a peisajului din poezia sa, am ales pentru nfiare n
acest numr omagial tocmai pe cea n care a cristalizat lumea sa interioar, fiindc
era cea mai puin cunoscut peisajul luntric al poetului nefiind cercetat pn
acuma n critica noastr.
Evoluia lui, aa cum am urmrit-o, rspunde perfect n paralel acelei continui
ntreptrunderi ntre pmnt i lumin del nceput i a treptatei transcendentalizri
fr a uita nicicnd senzualul, a naturii, a pieisajului propriu zis deci, n poezia lui V.
Voiculescu.
O minunat i deplin nfptuire liric a acestui tipic proces de evoluie a pei
sajului voiculescian cu tot amestecul lui specific de carnal i spiritual se ntl
nete nc n volumul Destin" (1933), n poezia Horeb luntric.
Ea ncepe prin ntreg peisajul aspru din Prg", cu tot dinamismul vieii pline,
a omului ca i a naturii, del ara zimbrului" pn la Prg" :
Urc muntele de gnd cu aspre galbe
Ctnd frunzarul rugului aprins :
Doar mugetele tunetelor albe...
-i
i aici, strigtul bucuros i cutremurat tot odat, o izbucnire existenial n re
velaie, e plasticizat poetic prin sunet, nu prin imagine, ca mai pur, mai aerian,
mai aproape de transcendentul cutat : cuvntul Doamne, care rupe n dou nu
numai gestul de aflare dar nsui versul care l nchide :
M vor vesti c, Doamne, te-am atins...
397
BCU Cluj
Urmeaz apoi strofa de mijloc, care prin nsi ngrmdirea ei de vocale de
tot felul : opuse, ciocnindu-se, nclecndu-se ca i prin ritmul ei sacadat : frnt,
oprindu-se, relundu-se mereu.... transform n nsui fapt poetic, nu numai sufletesc,
cutremurul fr seamn al ntlnirii cu Divinitatea :
i-i va croi, fcndu-le puzderii,
Pe mtcile urechilor drum nou,
C pn 'n fund bulboanele tcerii
S'or tulbura sub bulgri de ecou.
398
BCU Cluj
SATU-I N A L CTRE CER.
DE
399
BCU Cluj
POETUL V. VOICULESCU
DE
PAN M. VIZIRESCU
400
BCU Cluj
rile i nelinitile sale, i dai seama c ai ntlnit figura rara a unei viei care se
exprim prin cizelri de art profund i cuteztoare.
Chipul su de o spiritualitate domoal, pe care anotimpul toamnei l umbrete
ntotdeauna pn n pragul senin al primverii, blnd ca o icoan bizantin i cu nu
tiu ce sfial ca de amvon n priviri, cu o uoar estompare a obrajilor, are ceva de
evanghelie i de pelerin al chemrilor sfinte. E mult evlavie n toat nfiarea
poetului V. Voiculescu, dar o evlavie de nuan subtil i delicat pn la refuzul de
a se mrturisi. Nimic grav, nimic solemn sau exclamativ. Totul discret, timid, i totui
profund convingtor, n impresia pe care i-o las privitor la firea i preocuprile sale.
Simi din aceast simpl cunoatere, c e vorba de un spirit biruitor peste formele
greoaie ale vieii i de un artist cu posibiliti de realizare a celor mai ndrznee
urcuuri.
Poetul V. Voiculescu e omul interiorizrii depline. Acolo n taina tiut numai
de el, i plmdete propriul su univers, la a crui desvrire lucreaz pentru o n
cntare n care vom surprinde ntreaga raiune a existenei lui. Nu e uor s-1 poi
nelege i defini.
Un poet ca el de rang superior, are dimensiuni profunde n lumea gndului i cu
mult grij ferite din calea noastr
Dar opera sa, bogat n cltorii pe vrfuri i abisuri i nvestmntata n odjdii
de imagini pure, mai indiscret dect se las omul cunoscut, vorbete despre viaa lui
cu attea limpezimi adnci, nct prin rostul ei se identific poetul ntreg, cu trecutul
si nfiorrile ce l-au purtat aci.
Nici o dualitate de aspecte, nici un conflict de forme i expresii. V. Voiculescu
s'a risipit substanial un liric n opera sa, iar opera l adun pe portativul vieii
n care i recunoate predestinri de muzician i cuttor al naltelor sfere.
Iat principiul poetului de sus realizat, pentru a putea fi ntr'adevr menit unei
crea,ii care cunoate drumul spre desvrire.
V. Voiculescu e un tradiionalist, desigur, dar el ne-a dat poezia pur, ca ultim
expresie a versului romnesc, n degajri de form i expresii. Nu-vatr de jar arztor,
ci vrfuri de flcri spiritualizate. E un singuratic din acest punct de vedere, dar sin
guratic prin mplinirea unui destin de art curat i nou, dei palpit de seva tre
cutului suflet strbun. .
In crile lui de poeme, V. Voiculescu are dou mari viziuni pe care le urmrete
cu nsetar nedomolit pe fondul de poezie al Patriei : copilria i dumnezeirea. Amn
dou formeaz o lume unitar i spaial, din care s'a cldit viaa poetului cu gndirea
i sensibilitatea sa caracteristic.
Acesta este punctul de plecare pentru cunoaterea deplin a nelegerii omului.
Nscut ntr'un sat de munte din judeul Buzu, i-a trit primii ani ai copil
riei n sfinenia naturii, cu iernile i primverile munilor. Era cel mai potrivit cadru
pentru formarea sufletului de poet i pentru contactul cu lumea de minuni a firii,
transfigurate de gndul copilului. Aceast hrzire, poetul o preuete ca pe o ade
vrat binecuvntare a vieii sale.
Sunt nscut la ar spune el n confesiunile rostite acum civa ani n faa
studenilor del teologie, ceeace socotesc c e cel mai mare noroc din viaa mea"
Dece ? Pentruc aci s'a simit deadreptul n ogrzile lui Dumnezeu, n vraja ier
burilor i a pmntului, unde putea s triasc aevea basmele auzite i sporite de n
chipuirea lui.
Cei ase ani trii fr ntrerupere la ar, pn cnd a trebuit s-i prseasc
401
BCU Cluj
mpria de vis, pentru a merge la coala del ora, au fost hotrtori predestinrii
poetului.
Copilria, cu universul ei de nalte puriti i fermectoare fantezii, cu acel
a toate posibil care nu cunoate legea limitelor, este cea mai puternic for inspira
toare pentru un poet. Ea devine Edenul refugiilor de mai trziu i ofer secretul reali
tii prefigurate de lumina proaspt a nceputului.
V. Voiculescu a simit n arta sa svcnetul copilriei cu profunzimile n care s'a
regsit ideal, statornic i pur.
Iat-1 risipit cu cei ase ani, n misterele naturii :
Ii este familiar orice anotimp, orice ceas al zilei ori al nopii, fiindc se simte
ntr'o vast prietenie cu natura, cu elementele i fpturile ei. Mai mult: aceast copi
lrie nzdrvan cunoate tainica frumuse a cerului i jocul stelelor.
ncearc sborul nocturn al privirilor fierbini spre constelaii ca spre nite che
mri seductoare. E poate numai farmecul privelitii, care-1 atrage, sau i copleitoarea
imagine a divinitii ?
In sufletul copilului sunt amndou deopotriv i de struitoare. Calea spre nl
imile cerului este un secret al credinei i poetul o mrturisete cu convingerea pro
1
priei sale triri : M'am nscut un tip credincios, organic credincios' ... Aceast sete
dup divin venea de departe, din brazda ereditar a neamului: Prinii mei, oameni
simpli, au fost pioi, de o credin neabtut"...
Ce a nsemnat aceasta ? O spune tot poetul i mai ales omul de tiin, mrturi
sind-o triumfal : Fericii ci se nasc credincioi". E cea de a doua fericire a vieii sale,
dup norocul de a se fi nscut la ar.
Sunt aici dou prghii puternice de nlare, ntlnite la nceputul unui sbor
minunat. ; . ,
Credina s'a amestecat n copilria poetului, prin graiul florilor i al grdinilor,
prin duhul srbtorilor pe care le-a trit aevea ca n evanghelii, srbtorile care-1 adu
ceau iari acas. Iisus, n drum spre Ierusalim, trecea i prin oraul unde erau copiii
la coal. Dup ce-i trimetea la prini, ncepea s urce treptele sptmnii patimilor,
nsoit clip cu clip de sufletul nfiorat al poetului. tia toat povestea cutremur
toare a Mntuitorului, cnta ndurerat la denii i biruia cu el la nviere. Toate srb
torile vibrau n inima lui ca dangtul clopotelor din turla bisericii.
In grdin se juca de-a biserica, un joc netiut de copii. Poetul ngerilor nchi
puise un altar sub ramurile unui nuc mare i acolo dup tipicul preotului, svrea
sfnta slujb. Venea i mama spune el la liturghiile noastre". In ordinile ace
stei triri att. de cucernice, copilul cuta numai preocupri religioase. Era ntr'adevr
o vocaie de cretin, care se manifesta dup rnduelile noastre bisericeti. Spiritul lui
mai descoperise ceva pentru evlavia i mila din el : s adune puii de pasre mori i
s-i nmormnteze cretinete. Fcea procesiuni, n toat regula, ndemnat de tristeea
ce i-o inspirau aceste fpturi prsite.
Odat au murit cteva sute de rndunici, surprinse de vreme rea. A fost o zi
mohort i jalnic. Attea viei nevinovate stinse pe cnd ncercau s apuce calea n-
nlimilor ! Poetul le-a plns cu durere de frate i le-a nmormntat apoi ca pe nite
surori ale visului.
402
BCU Cluj
Amintirea rndunicilor nmormntate spune el n pmntul copilriei
mele, nal i azi aripi n sufletul meu".
Intr'adevr, nu se poate o mai mare duioie, dect evocarea acestei viziuni, n
care un copil cu vocaie ngereasc, coboar n mormnt, prohodind, trupurile nghe
ate ale unor rndunici.
De unde i va fi venit acest gnd? Poate din atmosfera evlavioas a familiei, din
dragostea pentru biseric, sau din propriile sale necesiti sufleteti !
Poetul cretin trebuia s aib nc din pragul copilriei un accent mictor al
sensibilitii sale, i l-a avut mai presus de orice nchipuire.
Cadrul minunilor din sat i nscuse convingerea c trebuia s vin pe acolo
i Dumnezeu, cu nfiare de om, pentru c totul era potrivit i pregtit pentru acea
st venire.
Copilul atepta minunea. O atepta del nord din muni", dinspre culmile a-
propiate de cer.
Dac venirea Celui ateptat nu s'a produs nc, n sufletul poetului a rmas
dorul acestei mpliniri, dup care aspira ca dup suprema graie, Ateptarea aceea
sigur i neostoit mrturisete n confesiunile sale, cu care mi s'a deschis zarea
copilriei mele tare mi va nchide orizontul vieii de aici, este cred ateptarea lui
v
403
BCU Cluj
C R O N I C I
I D E I , O A M E N I , F A P T E
TRADIIONALISM ORTODOX SI R A I O N A L I S M DISOLVANT
3 9 9
404
BCU Cluj
grijorat d e u n e l e tendine spre filosofare n, 'Bi teologice, u n c u r e n t a l celor n u m i i simplicio-
serica ortodox r o m n . i dac lucrurile stau 1
r e s " s a u idiotae", d a r n u acetia a u dUs creti
aa, firete, d-sa a r e d r e p t a t e . nismul ,1a nflorirea p e c a r e a cunoatem. Cu
D a r 'trebue s r e c u n o a t e m c folosirea unii e a ei cretinismul n ' a r fi izbutit s se i m
n e m s u r a t a filosofici, aa cum s'a n t m p l a t p u n lumii greco-romane i Biserica n ' a r fi p o
m a i ales n epoca d e decaden a scolasticei, n u sedat o doctrin organic i plin d e p r e s t a n .
este nici p e placul oficialitii ramano-eatolice. i dac s'a ntimplat ca chiar ,unii d i n t r e cei
nc pe la mijlocul secolului XVIII P a p a Grigore mai de seam Sfini P r i n i s aib r e z e r v e fa
fel I X - l e a recomanda tmaderaiunea n specula de 'speculaia teologic i s resping fotasarea
iile teologilor, i a r n v r e m u r i l e m a i n o u r o - filosofiei, apoi t r e b u e s b g m bine d e seama
mano-catoliicismul a lovit fr c r u a r e n m i c adesea, sub frazele lor t a r i la adresa filosofi
crile teologice care cereau absoluta raionali lor, p u t e m gsi u n spirit general binevoitor fa
zare a dogmelor. 'Ca o scuz p e n t r u greelile sco de cugetarea unora dintre m a r i i filosofi ai a n
lasticei, teologii romano-catolici fac deosebire tichitii.
n t r e a d e v r a t a scolastic i scolastica rtcit, D i n t r e teologii i filosofii cretini fsriteni
greit: vera scholastioa" i d e p r a v a t a s c h o - m a i nsemnai, din .secolele XI i XII, c a r e a u
lastioa", d u p expresia teologului r o m a n o - e a t o - fcut uz de r a i u n e i filosofie n e x p u n e r e a
lie .AureliuJs P a l m i e r i (Teologia ckfgmatiea ortho- dogmelor,, p u t e m cita p e Mihail Psellu i I o a n
doxa, ad lumen catholicae doctrinae examinata Italu, la al cror fel d e a vedea a u a d e r a t Nil
et discussa, Florentiae, 1911, t. I, p . 193). Monahul i Eustratie Niceanul. I n secolul XIV,
Dar, criticnd p e scolastici p e n t r u p r e a mairea m a r e a disput isihast, a l crui protagonist a
l i b e r t a t e ce i-au l u a t - o n folosirea filosofici, fost Sf. Grigotrie P a l a m a , este d e asemenea o
teologii ortodoci n u sunt i nici n u pot fi m strlucit dovad c evul mediu ortodox n'a
potriva folosirii raiunii i filosofiei. n t r e g t r e fost o epoc d e n t u n e r e c i s t a g n a r e , c u m s'au
cutul teologiei ortodoxe s t m a r t o r c r a i u n e a strduit teologii occidentali s demonstreze, ci
sntoas n'a fost a l u n g a t din c m p u l teologiei, o epoc n care, c u toate m p r e j u r r i l e istorice
ci folosit ca u n preios i n s t r u m e n t p e n t r u apro vitrege, s'a continuat cercetarea teologic i fi
fundarea dogmelor, p e n t r u justificarea i a p losofic. Dac cineva i - a r .nchina v i a a ca s
r a r e a lor. Chiar i Sf. Apostol Pavel, care a s p u s u r m r e a s c procesul ncet d a r existent al teolo
c nelepciunea lumii acesteia este n e b u n i e la giei ortodoxe n evul mediu, p r e c u m i n epoca
D u m n e z e u " (I Corinteni, 1, 1925), a r e c o m a n d a t m o d e r n i contemporan^ s'ar vedea c t r a
totui folosirea r a i u n i i sntoase p e n t r u c u n o a diionalismul ortodox n'a mpietrit doctrina
terea lui D u m n e z e u i a voii Lui (Romani, 12,' ortodox n formele d e nfiare a l e primelor
2; II Corinteni, 10, 5; I Tesaloniceni, 5, 1921). opt veacuri, ei del Expunerea exact a doctri
I a r apologeii cretini: Quadrat, Aristide, Ariston nei ortodoxe a Sfntului Ioan Damaschin i p n
d e Pella, m a i ales Sf. I u s t i n M a r t i r u l i Filo la m a r i l e t r a t a t e de dogmatic i apologetic din
soful, Taian, Athenagora, Teofil de Antiohia, vremea noastr, s'a efectuat o n t r e a g oper d e
Minuctius Felix, toi s'au folosit d e r a i u n e n adncire, de desvoltare dogmatic, d e precizare
proporii diferite p e n t r u a nfia a d e v r u r i l e a termenilor i d e a p r a r e a tezaurului doctri
d e credin i p e n t r u a le apra. Apologiile lor, nal. i tocmai acesta este rolul raiunii i a l
fr s p r e z i n t e o p r e a m a r e adncire raional filosofiei n teologie. Rol p e c a r e niciun teolog
a n v t u r i i cretine, s u n t totui u n nceput d e ortodox nu-1 poate n e g a fr s nege n acelai
sistematizare, care v a fi d u s la desvrita sa timp nsi r a i u n e a d e a fi a teologiei. Filoso
nflorire de ctre m a r i i Sfini P r i n i i scrii fia servete n teologie p e n t r u formularea, a d n
tori bisericeti din secolele u r m t o a r e . Clement cirea i desvoltarea adevrurilor p r i m i t e prin
Alexandrinul, Origen, Sf. Atanasie cel Mare, cei relevaie. Ea mijlocete d e asemenea primirea
trei m a r i Coppadocieni, Fericitul Augustin, Dio- adevrurilor d e credin d e c t r e fiecare individ
nisie Pseudo-Areopagitul, Sf. Maxim M r t u r i s i n p a r t e i tot c u ajutorul filosofiei teologia
torul, Sf. Ioan Damaschin i ali .sfini i P respinge atacurile ce se n d r e a p t mpotriva
rini ai Bisericii a u fost tot p e a t t d e m a r i fi Bisericii i m p o t r i v a rosturilor ei m a i nalte.
losofi c t i teologi, folosind n sistematizrile Firete, dogmele Bisericii n u s e ntemeiaz
lor teologice tot ce a u gsit b u n n filosofia pe r a i u n e i cel p u i n unele d i n t r e ele n u pot
veche (V. studiul nostru: Raportul dintre re fi nelese i explicate e u ajutorul raiunii. T e
ligie si filosofic, n Revista de Filozofie, voi. meiul dogmelor este a u t o r i t a t e a lui Dumnezeu.
X X V I I I , nr. 12, Ian..Iunie 1943, p . 94110). El a revelat oamenilor a d e v r u r i oare depesc
A existat d e sigur n Biserica cretin nc mintea omeneasc i sunt crezute n u m a i pe t e
d e t i m p u r i u i un curent defavorabil speculaiei meiul autoritii del care eman. P u t e i e a dog-
45
BCU Cluj
maior nu s t deci n logica lor. Ele n u s u n t gndul i g n d u l l u m i n a t de credin i a d n
toate logic necesare adJc n u constrng m i n cete n tainele dumnezeieti.
tea omeneasc la acceptarea lor. De pild- R a i u n e a este deci necesar p e n t r u primirea,
d o g m a Sfintei Treimi, a n t r u p r i i Dem formularea, justificarea i a p r a r e a adevrurilor
nului, a morii sale pe cruce etc. Astfel d e de credin. Ins cu u n e l e ngrdiri p e c a r e le
dogme s u n t crezute p e temeiul cuvntului lui cer toi teologii ortodoci. Aceste ngrdiri s e
Dumnezeu i r a i u n e a omeneasc nu p o a t e d e reduc n esen l a nevoia ea r a i u n e a s fie l u
ct s a r a t e c, dei nu s u n t logic necesare, n u m i n a t d e credin, s fie cu a l t e cuvinte s u
sunt totui nici imposibile, c fiind s u p r a r a i o - bordonat credinei, c u m cere Sf. Apostol P a v e l
nale, n u s u n t totui entiraiooale i s u n t folosi cnd s p u n e : S u r p n d noi g n d u r i l e i toat
t o a r e omului. Sfinii P r i n i n u s'au d a t napoi nlimea ce s e ridic m p o t r i v a cunoaterii lui
del folosirea r a i u n i i n discutarea acestor Dumnezeu i robind tot gndul s p r e ascultarea
dogme, n e p t r u n s e n a d n c u l lor d e raiunea lui B r i s t o s " (II Corinteni ,10,5). Raiunea, n e
omeneasc. S n e gndim n u m a i l a Sf. A t a n a s i e leas n felul acesta, nu se confund cu r a i o
cel Mare, la Sf. Grigorie d e Nazianz i la F e r i nalismul disolvant, ci este o prghie sufleteasc
citul Augustin. ce n e nal .spre a d e v r u r i l e credinei. R a i u n e a
luminat d e credin este modest, i r e c u
S u n t de sigur i a d e v r u r i d e credin care noate insuficienele sale i n u c a u t s explice
pot fi nelese d e m i n t e a 'Omeneasc i p o t fi cu orice p r e aceea ce n u se poate explica. E a
demonstrate, c u m de pild existena lui D u m n u s u p u n e cercetrii sale critice coninutul d o g
nezeu, u n i t a t e a fiinei sale, existena providen melor s u p r a n a t u r a l e i n u p r o n u n verdicte
ei divine etc. I n aceste cazuri, teologul, v r n d a s u p r a lor. N u p u n e concluziile sale m a i presus
nevrnd, t r e b u e s fac filosofic, t r b u e s-i de consensul (Sfinilor P r i n i i n u decreteaz
uneasc sforrile sale c u acelea a l e filosofilor a d e v r u r i alturea sau mpotriva dogmelor B i
teiti i s in piept mpotriva a t a c u r i l o r ce sericii (Vid. : Maearie, Teologia dogmatic orto
vin d i n p a r t e a filosofilor antirel'gioi. Dar, n dox, vol. I, p . 3537).
general vorbind, revelaia divin n u n u m a i c
Acestea s u n t ngrdirile fireti, c u c a r e r a
nu face d e prisos r a i u n e a omeneasc, ci chiar
iunea p o a t e i t r e b u e s fie folosit n teolo
o p r e s u p u n e ca existent i activ. S u p r a n a t u
gia ortodox. C u aceste ngrdiri s'au formulat,
ral n esena sa, revelaia divin este n a t u r a l p s t r a t i a p r a t a d e v r u r i l e d e credin a l e
foi manifestrile sale, n fenomenele care vdesc Bisericii. Ele a u ferit Biserica ortodox del
existena sa. Relevnd lumii a d e v r u r i s u p r a alunecrile n c a r e a u czut cele d o u confe
n a t u r a l e , Dumnezeu s'a folosit d e mijloace p o siuni cretine occidentale i n l u n t r u l limitelor
trivite nelegerii m i n i i omeneti. S'a folosit lor teologului ortodox n u n u m a i c i este n
de pild de noiunile d e T a t , Fiu, Mngietor gduit, d a r chiar i este r e c o m a n d a t s s e folo
etc. nsui coninutul revelaiei n u se prezint seasc de r a i u n e , p e n t r u care r m n e u n i m e n s
ca u n a m a l g a m , ca c e v a a r u n c a t la n t m p l a r e , c m p d e investigaie, p n la cele cteva a d e
ci a d e v r u r i l e r e v e l a t e a u o n l n u i r e raional, v r u r i dogmatice inscrutabile p e oale raional
o r n d u i a l , formeaz u n tot nchegat. Raiunea n esena lor.
omeneasc n u poate s n u sesizeze lucrul acesta
iFolosindu-se n felul acesta d e r a i u n e , t e o
i n u poate s n u fac din el u n obiect a l cer
logul ortodox n u contravine cu nimic tradiiona
cetrii sale. Exist deci n t r e r e v e l a i e i r a i u n e
lismului f u n d a m e n t a l al ortodoxiei, ci d i m p o
un raport d e colaborare, o c o l a b o r a r e teandric.
triv s e integreaz a d e v r a t e i tradiii ortodoxe,
N a t u r a p r i m i t o a r e a revelaiei se n t r e p t r u n d e
care n u n s e a m n stagnare, mpietrire, ci cre
cu revelaia s u p r a n a t u r a l . Mintea omului pri t e r e fireasc, cercetare i desvoltare a -adevru
mete a d e v r u l del revelaie, dar i-1 apropie rilor i faptelor credinei. Dac n Biserica o r t o
fiinei sale 'Omeneti, l formuleaz n cuvinte dox a intervenit o ncetinire n aceast privin,
i fraze, l t o a r n s u b forma de doctrin, l i n faptul n u s e datorete tradiionalismului o r t o
tegreaz n a n s a m b l u l 'adevrurilor d e credin. dox, ci m p r e j u r r i l o r istorice neprielnice o r i -
i toat aceast m u n c o face r a i u n e a . Cui ct rrei nfloriri .culturale i c u a t t m a i m u l t spe
cineva se cufund m a i a d n c n cercetarea a d e culaiei filosofico-teologice S u n t ns destule
vrurilor de credin, cu a t t acestea devin un semne c Biserica ortodox i v a r e l u a cu v r e
bun sufletesc a l su, devin m a i l u m i n o a s e .i-i mea r i t m u l n o r m a l d e adncire, desvoltare i
lumineaz toat v i : a sufleteasc. Mintea p r i n d e a p r a r e a adevrurilor sale de credina.
atunci legtura dintre a d e v r u r i l e d e credin
i sensurile lor multiple. C r e d i n a naripeaz EMILI.AN VASILESCU
406
BCU Cluj
LITERATURA ITALIAN CONTEMPORAN
407
BCU Cluj
prinde ns n el tot specificul Toscanei i, m a i o logic. Del Fabulele metafisice p n la G f o
precis, a l Florenei; este u n realism florentin, del Sole, mitograful m o d e m a c u t a t tot m a i
ceea ce e mult m a i complicat. N i - l a d u c e n m u l t s-i ntreasc nchipuirile p r t n t r ' u n sub
m i n t e n d a t p e Giovanni Boccaccio, d e a crui strat spiritual. D e altfel, el a codificat t o a t e n
apropiere spiritual este contient scriitorul flo cercrile sale m i t i c e n t r ' u n v o l u m Avvenmm
rentin de astzi, deoarece a citat p e Boccaccio novecentista, n care a cutat s stabileasc o
ca p e u n p r i n t e spiritual, alegnd u n c r m p e i ordine metafizic. Massimo Bontempelli n e c u
din Decameron-^ul lui s figureze n finalul p r i noate d e a p r o a p e deoarece n e - a vizitat a r a
m u l u i capitol din aromnul su, Sorelle Materassi. a c u m civa ani. Publicul r o m n e s c l tie m a i
L u c r n d tocmai la r e d a c t a r e a n r o m n e t e a ales n calitate de d r a m a t u r g , fiindc s'a repre
acestui a d m i r a b i l r o m a n , p o t face a n u m i t e m r zentat, chiar n stagiunea trecut, o pies a sa,
turisiri personale. R o m a n u l p o a t e a p a r e m a s i v Nostm Dea. Va avea n curnd ns prilejul s-]
la p r i m a vedere, frazele sunt e x t r e m d e lungi; preuiasc i ca romancier. Un subtil r o m a n ,
e scris, de altfel, n periodri descriptive, n u Gente nel Tempo L u m e n t i m p c a r e r e a
fri n o t r i scurte. Dar, dup ce s t r b a i aceste duce ntr'o atmosfer m o d e r n i e u mijloace
descrieri, imaginile s e ntipresc a t t d e viu, d e a c t u a l i t a t e p r o b l e m a destinului, a t t d e d e s -
nct ai impresia c triesc a l t u r i d e tine; i b t u t d e antici, v a a p r e a n c u r n d t r a d u s n
totui, p a r c s'au d e s p r i n s d i n t r ' o cadra m a i limba romni.
veche care a p a r i n u s e bunicilor ti. Surorile M a Regionalismul, d i n -care s'a i n s p i r a t a t t a l i
terassi sunt dou fiine ciudate, n u p r e a a t r g t e r a t u r a italian cu Verga, Fogazzaro, Deledda,
toare, d a r -cu t i m p u l i devin simpatice, ca n i t e ou d'Annunzio nsui, s'a s t r m u t a t n t r ' u n s p a
persoane originale c u c a r e t e - a i obinuit n v i a iu d e fantezie. D r e p t d e m n i r e p r e z e n t a n i s u n t
a t a i n u poi s-i nchipui c n u le vei m a i toscanii B r u n o Cicognani i Enrico P e a . D e a s e -
vedea. I r o n i a se ivete lai tot pasul, u n e o r i i meni B o n a v e n t u r a Teochi i Orio Vergani d e s -
zmbete nepstoare, dar, alteori, s e nvlue volt n t r ' u n c a d r u provincial motivele unei
de u n n o r melancolic. Cci, n aceast stamp
fantezii bazat p e o subtil analiz psihologic.
ottocentesc" cea m a i izbutit n t r e celelalte
Dintre acetia, Orio Vergani, d e a s e m e n i u n p r i e
care a u format u n a l t v o l u m t e n d i n a m o r a
ten al Romnilor, c a r e n e - a vizitat n trei r n
list ,cu toat invocarea lui Boccaccio, se s t r
d u r i ara, n e este deacuim cunoscut ca u n psiho
vede p n la u r m i vdete formaiunea lite
log a l adolescenei prin cele dou r o m a n e ale
r a r a scriitorului. El n a d e v r a nceput p r i n
sale t r a d u s e : Reprezentaie la pension i O zi
poezii crepusoolare decadendiste, p e n t r u ca s
din via.
se afirme ns cu succes n proz, p r i n z u g r
virea u n o r p o r t r e t e cu nemiloas analiz i cu D a r Italienii r m n m a i p r e s u s d e t o a t e a r
miloas sintez d r e p t ncheiere. M a r e a cas titi. Ca a t a r e ei tiu s p r e u i a s c tot ce e
editoare din Florena, Vallecchi, ne comu d e m n d e relevat n a r a lor s a u n cltorii m a i
nic plcuta veste c Aldo Palazzeschi a p l s ndeprtate. Astfel ,mai m u l t c a oriunde aci, p e
m u i t o replic masculin a surorilor. Ateptm, p m n t u l m i n u n a t a l Italiei, eseiti, critici de
deci, cu n e r b d a r e a cea m a i ntemeiat, r o m a art, literai a i poeziei desprins din priveliti
nul cel nou, Fratelli CuccoU. strecoar n sufletul cititorilor nzuina p e n t r u
frumos.
Totui, p e lng acest substrat de realism e-
Romancier, nuvelist .critic d e a r t , Ugo Ojettl
chilbrat n a r m o n i e cu viaa, Italienii posed,
este n deosebi aperciat p e n t r u volumele sale de
n alctuirea lor psihologic i creatoare, o doz
memorii, p n n prezent apte, ntitulate Cose
de fantezie i o p u t i n de a construi p e u n Joc
viste, n care nsuirile sale d e fin observator
abstract d e ipoteze logice, t o a t e acestea fanbl-
nate, fie cu u n sim estetic foarte desvoltat, fie s'au condensat. I n aceeai l u m e d e idei, s e n-
cu h u m o r . Trei formule interesante a u fost e - m n u n a h i a z florentini ca Guido Manacorda, n
mise d e trei m a r i scriitori d i n trecutul apropiat, dreptat spre o mistic panteist, pictorul A r -
pluralitatea d e viei" a poetului Gabriele dengo Soffiici, c a r e a d u c e i n c m p u l l i t e r a
d'Annunzio, pluralitatea sufletelor" a d r a m a turii analizele sale picturale, i P i e r e Bargellini,
turgului Luigi Pirandello i pluralitatea m o r a care este u n m i n u n a t tlmcitor al plsmuirilor
lelor" a prozatorului Alfredo Panzini. P e a c e a plastice. Cercetrilor d i n domeniul picturii, c
st linie frnt la tot pasul d e experiene n rora le-a d r u i t d o u cri, Citta di Pittori i
drznee) d a r sprijinite d e temelia u n u i r e a l i s m Via Larga, i s'a a d u g a t n u l t i m a v r e m e studiul
sntos, se aeaz azi scriitorul Mass'imo Bon- a s u p r a formelor arhitecturii dealungul v e a c u r i
tempelli. El nsui i n u m e t e a r t a realism lor, Voli di pietra, ntr'o atmosfer de profund
magic". Miturile sale n u t i n d s p r e a b s u r d cl au i rafinat estetism.
408
BCU Cluj
Roma, cetatea etern a r e un zugrvitor demn versuri, fiecare format n u m a i d i n d o u icuvinte.
de e a : p e Antonio Baldini. m p r e j u r r i l e neprielnice ale rsboiulu l - a u m
I n acelai c a d r u a l preocuprilor estetice i s t u piedicat p e m a r e l e poet d e a n e vizita a r a anul
listice, nu-1 p u t e m omite p e cel m a i a d n c stilist acesta, d a r n d j d u i m c-1 v o m a v e a drept
contemporan a l prozei italiene, Emilio Ceochi, tot oaspete, n d a t ce zarea se v a limpezi.
florentin e a origin, d a r europenizat p r i n c u l Iat dar, p e scurt, o p r i v i r e a s u p r a literaturii
tur. A ereeat fraza voit aspr, metafizic a p r o a italiene d e astzi i a figurilor cele m a i r e p r e
pe, opus muzicalitii i mpodobirii d a n u n - zentative. D u p c u m a m 'constatat, t r e p t a t n
ziene. cursul acestei expuneri, legturile n o a s t r e cu li
I n l i t e r a t u r a contemporan a Italiei, poezia t e r a t u r a italian s u n t din ce n ce m a i strnse,
ocup u n loc minor. E a se orienteaz spre o a t t p r i n tlmcirile n l i m b a r o m n d i n ce n
liric f r a g m e n t a r i ermetic. Exponenii .cei ce m a i n u m e r o a s e , ct i prin faptul c p r i e t e
m a i d e seam s u n t : Ungaretti, Montale, Gatto, niile n t r e literaii celor dou ri, Italia i R e -
Qussiimodo. A d e v r a t u l m a e s t r u c a r e s t r u n e t e mnia, s u n t tot m a i profunde, ntemeiate fiind p e
coardele liricei italiene este Giuseppe U n g a - acea afinitate d e gndire, simire i e x p r i m a r e
retti, a crui sensibilitate poate cuprinde toat d i n t r e naiunile surori.
a d n c i m e a u n u i sentiment n vibraia a dou MARIETJLA COAND
409
BCU Cluj
Apologetica d - M profesor Savin, n c u r s d e s recurg la existena lui D u m n e z e u p e n t r u
apariie, a nceput cu v o l u m u l introductiv p u a-i lgitima p r o p r i a ei existen.
blicat n 1936 i a fost u r m a t d u p u n a n de I n proba contingenei, dup ce a r a t formula
studiul asupra originei i fiinei religunii, care r e a ei la Toma de Aquino, Descartes, Leibniz i
dei t r a t a o problem s t u d i a t i d e I. P. S. Mi Christian Wolff i dup ce respinge obieciunile
tropolit I r i n e u Mihlcescu n Teologia funda aduse d e r e p r e z e n t a n i ai pozitivismului comtist
mental a sa, totui a d u c e m u l t e capitole noui sau ad evoluioniamului idealist bergsonian, a u
i m a i ales acel e x t r e m d e interesant capitol a l torul i a n discuie o alt problem, nerezolvat
apriorismului religios. Seria n t r e r u p t p r i n acest i nerezolvabil p r i n tiinele experimentale, p r o
studiu, c a r e trebuia s formeze volumul V a l blema originii vieii. Del fantezista invenlune
apologeticei, a fost continuat prin publicarea biologic a monerei haeckeliene, p n la p a n -
volumului II, a s u p r a dovezilor r a i o n a l e ale e x i s p e r m i s m u l lui S v a n t e A r r h e n i u s s a u la bioge-
stenei lui Dumnezeu, P a r t e a ntia a acestui nismul lui Schultz, tiina sau, m a i bine zis, o
volum, nchinat ntreag probei ontologice, a a n u m i t tiin, st n loc n u m a i p e n t r u c n u
a p r u t n 1940 i formeaz o carte esenial att v r e a s a d m i t existena u n u i D u m n e z e u creator,
p e n t r u filoisofie ct i p e n t r u teologie. U r a d m i n d uneori a b s u r d u l n u m a i p e n t r u c n u
m r i n d desvoltarea acestui a r g u m e n t , del A n - vrea s admit m i n u n e a raional a existenei lui
sellm de C a n t e r b u r y p n la filosofia spiritualist- Dumnezeu. S'a ncercat d e c t r e aceast tiin
idealist a lui Victor Cousin i Herrnamn Lotze, o simplificare a problemei originii vieii, limi
c a r t e a aceasta nsemneaz o definitiv r e a b i l i t n d - o n u m a i la p r o b l e m a originei materiei or
t a r e a repudiatei p r o b e ontologice i o i n t r a r e ganice i iezolvnd-o p r i n s u m b r a inveniune a
triumfal a ei n teologia i filosofia r o m n e a s acelei utopice celule simple, a p r n d ca ceva
c. I n .cursul acestui a n a aprut, ou n t r z i e r e i n t e r m e d i a r n t r e m a t e r i a organic i fiina vie
d i n cauza greutilor tehnice p a r t e a a doua a perfect. Dar, dup cum a r a t d. prof. Savin, d e
volumului II, .care trateaz probele cosmologic acord c u u l t i m a expresie a tiinei, fiina m o n o
i teleologic a s u p r a existenei lui Dumnezeu. celular este cu totul altceva dect celula sim
pl, este fiin vie, adic celul difereniat, sin
Dac a r g u m e n t u l ontologic a cerut u n limbaj
g u r a c a r e se poate reproduce i deci poate tri.
filosofic i o continu n t r e b u i n a r e a logicei,
a r g u m e n t e l e cosmologic i teleologic a u d u s i n e - C n u exist evoluie del anorganic la organic
vitabil la discutarea unor n u m e r o a s e chestiuni i c deci vieaa n u a p a r e singur, o d e m o n s t r e a
din domeniul tiinelor e x p e r i m e n t a l e . A t m o s z reprezentani ai tiinelor pozitive, convini
fera nalt filosofic a a r g u m e n t u l u i ontologic se astzi d e existena spiritualului. U n embriolog
schimb deci c u o inut riguros tiinific. Nou, de talia lui Louis Vialleton a a j u n s astfel la c o n
aceast carte a d-lui profesor Ion Savin, dei cluzia c fiinele vii s u n t ceva cu totul n o u i
trateaz cele m a i vechi a r g u m e n t e raionale p e n c, n s t a d i u l n c a r e se gsesc astzi tiinele
t r u dovedirea existenei lui Dumnezeu, este t o experimentale, n a t e r e a primului vieuitor n e
tui n acela p a s c u cele din u r m rezultate este complect necunoscut i c e a n u poate fi
tiinifice, depind astfel tot ce s'a scris p n dect realizarea u n o r idei creatoare. i cnd
a c u m a s u p r a aceluiai subiect. a d e v r u l este acesta, p a r e d e necrezut c totui,
Cartea se m p a r t e n dou capitole m a r i . Cel n colile n o a s t r e secundare, singur profesorul d e
dinti se ocup ou a r g u m e n t u l cosmologic n religie este un izolat p e care colegii lui l p r i
cele dou formulri ale sale: proba micrii i vesc cu zmbet ngduitor, cnd m a i vorbete
proba contingenei. P o r n i n d del contingena' m i nvechit i ridicul despre n a i v u l creaionism
crii existente n univers, a u t o r u l a r a t e x p l i biblic.
caiile ce s'au d a t n j u r u l acestei probleme, de I n legtur cu aceasta, n capitolul care se
la naiva explicaie mitologic a lui Empedocles ocup c u e x p u n e r e a a r g u m e n t u l u i teleologic, d.
sau del cea filosofic a lui Aristot, p n la ipo prof. Savin atinge n c o problem, a p a r e n t
tezele materialiste m o d e m e b a z a t e p e cele dou perimat. Este vorba de r a p o r t u l ntre evoluie
legi fundamentale ale mecanicei: legea ineriei i teologie, r a p o r t care a a d u s c n d v a fa n
i legea constanei energiei. Tendina m a t e r i a - fa ostile btioase ale tiinei.i ale teologiei.
lilsmulul d e a se dispensa d e existena u n u i p r i m S'au fcut greeli i d e o p a r t e i de alta. tiina
motor, p r i n afirmarea eternitii micrii, d. p r o i-a depit domeniul i a c u t a t s t r a g c o n
fesor S a v i n o combate n u p r i n poezia u n o r a r cluzii metafizice, teologia, p r i n fali r e p r e z e n
gumente sentimentale, ci prin ipotezele tiinifi- . tani, d e aproximativ pregtire, a negat unele
ce m a i noui a s u p r a entropiei i a expansiunii evidene, a t r g n d u - i u n n e m e r i t a t oprobiu.
.universale, a r t n d c u m tiina nsi, p r i n cei Care este atitudinea acestui u l t i m i autorizat
m a i m a r i i m a i noui reprezentani ai ei, t r e b u e r s p u n s a l teologiei r o m n e t i ? Este o a t i t u d i -
410
BCU Cluj
ne polemic fa d e a n u m i t e s i s t e m e tiinifice, ciile i genurile n u s u n t dect t i p a r e ideale p e
ostile ooncepiunii cretine, d a r este i stabilirea care m a t e r i a n u face dect s le u m p l e , fr a
u n u i legitim acord n t r e cretinism i n o u a t e n le putea depi. Aceasta este concluzia evolu-
din a tiinei. Este deci o desolidarizare d e o ionismului netransformist actual, concluzie p e
teorie tiinific spus, a t i t u d i n e p e care teolo care apologetica ortodox o semneaz p r i n d.
gia a a v u t - o d e altfel continuu, i o p u n e r e n prof. Savin-
acord a dogmei cretine cu u n c u r e n t tiinific I n afar d e respingerea atacurilor aduse celor
ntors ctre spiritualism. dou a r g u m e n t e , cosmologic i teleologic, fie din
In legtur cu aceast problem, n e n g d u i m cmpul filosofiei prin H u m e , K a n t , Mill, S p e n
e x p r i m a r e a unei nedumeriri. D. prof. Savin, *n cer i Bergson, fie din cmpul tiinelor antifi-
prefaa crii D-sale p a r e s se scuze oarecum, naliste i n afar de fundamentarea lor s c r i p -
de faptul c a m a i a b o r d a t aceast chestiune turistic i patristic, logic i teologic, noua
de m u l t v r e m e scoas din r n d u l p r e o c u p r i carte a d-lui prof. Savin m a i c u p r i n d e u n c a p i
lor tiinifice serioase". i totui, p e n t r u r s p n tol, foarte desvoltat i foarte nou. Este capitolul
direa ei, se tipresc b r o u r i de popularizare, cu teleologici istorice, a p r o a p e a b s e n t p n acum
atractiva poz a omului primitiv p e copert i se din toate t r a t a t e l e d e apologetic.
radiodifuzeaz conferine, n c a r e creaionismul Dac existena lui D u m n e z e u este d e o vie e -
biblic este considerat drept o teorie care d e m u l t viden n nfiarea static a realitii, e v i
n u m a i poate sta n picioare i a l crei u l t i m dena este 'covritoare n domeniul realitii i-
a p r t o r a fost Cuvier. i, m a i m u l t dect atta, storice. D. prof. Savin scrie pagini d e r a r fru
intelectualii notri, chiar cei d e nalt factura m u s e e pentru a zugrvi sensul nalt a l istoriei,
d a r strini p r i n specialitatea lor de a m n u n t e l e scond n eviden elementul d e t e r m i n a n t a l ei:
problemei, a u r m a s la aceiai p e r i m a t " ipo valoarea, singurul c a r e creeaz istoria. A r g u m e n
tez, fr corectivele a d u s e de tiina e u r o p e a n a tul istorico-teleologic se desvolt deci p e fondul
actual. I n situaia aceasta, m a i poate u n t r a t a t unei idei splendide: aceea c istoria, dei s e t r -
d e apologetic s lase nesesizat aceast proble ete p e p m n t , vine totui din transcendent, c
m ? F r ndoial c n u i aceasta n u n u m a i m r e u l , grandiosul spectacol a l istoriei n u con
p e n t r u a r s p u n d e unor necesiti didactice, ci st din succesiunea u n o r fenomene i sensul ei
p e n t r u a a p r a , fa de o m a r e p a r t e a p t u r i i n u st n ntindere i n aspecte exterioare, ci
intelectuale, dreptul la viea al concepiei 'cre ncepe p r i n t r ' u n fel d e prolog n cer, ca n filo-
tine d e s p r e o m i lume. i cnd nsi tiinele sofia lui N . Berdiaeff, i sensul ei st n n u m e n a l
pozitive l u p t s a r a t e e r o a r e a transformismului, i ontologic. Realitatea istoric este continua
n u se poate ca tocmai apologetica s se d e a n cutare a omului, continua sa lupt d e a ctiga
l t u r i del aceast lupt. p r i n libera sa voe ceea ce a p i e r d u t tot p r i n
libera sa voe. Istoria este suspinul omenirii c t r e
D. profesor Savin discut totui aceast p r o
paradisul pierdut, de aceea n u poate fi conce
blem n t r ' u n lung capitol, n care a r a t slbi
p u t n afar d e Dumnezeu. Mai m u l t dect
ciunea vechiului evoluionism, respingndu-1 c u
orice, istoria este deci o p e r m a n e n t revelaie
a r g u m e n t e bazate p e autoritatea u n o r n u m e r
a lui D u m n e z e u n lume.
s u n t o a r e n lumea tiinific ,pentru a ajunge
la concluzia c doctrina cretin n u se poate Acestea sunt cteva din problemele de m a r e
constitui n acuzatoare i tgduitoare a con importan i a c t u a l i t a t e rezolvate d e cartea
cepiei evoluioniste d e s p r e univers". Desigur, d-lui profesor Savin. Destinat ntr'adeyr, n
doctrina 'cretin n u p o a t e respinge a c t u a l u l e v o p r i m u l r n d studenilor facultii d e teologie,
luionism care, fiind spiritualist, n u m a i poate cartea aceasta n u a r e nimic din uscciunea m a
fi nici antifinalist, nici anticreaionist. De nualelor de studiu. Este totui a r m o n i a des
acord deci ou evidena faptelor scrie d. prof. vrit d i n t r e u n curs vorbit i u n m a n u a l scris.
Savin noi a d m i t e m evoluia, d a r n u o a t r i E s t e vie, dinamic, sugestiv d a r precizat, s t u
b u i m factorilor materiali ci celor spirituali" (p. d i a t adnc, e x p u s n t r ' o form n acela t i m p
80). Acest e l e m e n t spiritual c a r e este ideea, cumpnit i plin de a v n t . Acest n o u volum
forma, spiritul, determin, explic i a n i m p r o al apologeticei d-lui prof. Savin a r e aceiai i-
cesul d e evoluie al materiei, dndu-i clase i m e n s i m p o r t a n p e n t r u teologia romneasc:
specii p e c a r e le realizeaz totdeauna, r e p e t n - n e d, nsf rit, m a n u a l u l de apologetica p e care
d u - l e cu aceiai exactitate cu care s i n g u r ideea, l dorim ct mai curnd ntregit.
legea, pot s o fac, n deosebire d e m a t e r i a Mrturisesc abia acum, la sfrit, c a m citit
brut, c a r e sau n u este nimic, s a u cnd este argumentele cosmologice" p e n t r u i n p r e a j m a
ceva, este t o t d e a u n a alt c e v a " (p. 181182). S p e u n u i examen, deci n u d i n curiozitate tiinific,
BCU Cluj
al d i n t r ' o u r g e n t i a p s t o a r e necesitate. i t o 'lumin i c l d u r din m i n t e a i din sufletul su.
tui lectura crii a depit cu m u l t timpul d i Elevi plini de a d m i r a i e i recunotin ai m i
n a i n t e calculat, p e n t r u c a devenit prilej d e n tropolitului Irineu, d e p a r t e acum, p r i m i m cu
toarceri i recitiri, d e entusiasm i ncntare. aceiai dragoste i admiraie pe noul n o s t r u p r o
D a t a nelinititoare a e x a m e n u l u i rmsese u n d e fesor Ioan Savin, a t e p t n d s n e druiasc n
va, d e p a r t e . Prezent era n u m a i cartea de s c n treaga apologetic fgduit i m u l u m i n d u - i cu
teietoare v e r v i de cald a v n t cretin, care tot entusiasmul tinereii p e n t r u tot ceea c e n e - a
se nchidea ca s se redeschid a s u p r a acelorai
dai p n acum.
pagini. Disprea profesorul c a r e avea s e x a m i
neze i r m n e a n u m a i profesorul c a r e druete M A R I A N A IONESCU
C R O N I C A L I T E R A R
L A D M I S S A N D R E E S C U : OCHIUL D I N N E fulgurant, de o prospeime care denot c r u d i
GURI. (Ed. Oifar, 1943). D. Ladmiss A n tatea i ndrzneala u n u i t a l e n t robust.
dreescu este u n t e m p e r a m e n t n e a s t m p r a t , f e Nuvela oarecele, prins n t r e r e a l i t a t e i
bril, schind volute i p i r u e t e intelectuale cu fantastic, mpinge conflictul sufletesc n t r e cele
sprinteneala u n e i tinerei pline de riscuri si de dou extreme, l face s oscileze n neant, p e n
naiviti donquioteti. Efervescent i c o m u n i truc n cele din u r m , s_l prbueasc d r a
cativ, i n t i n d u n scop n neant, fr traectorie matic ntr'o ecuaie sadic r m a s nerezolvat.
precis i consecvent, t n r u l de acum civa Peripeiile sufleteti ale locotenentului aviator
ani fcea impresia u n u i viitor polemist i p a m Denesz de Fldhar, t e m t o r p n la halucinaie
fletar, gata s ncrucieze spada cu m a i m u l i dc prezena inofensiv a u n u i oarece, sunt d e
a d v e r s a r i deodat, i fr s calculeze p e t e r m i n a t e de r z b u n a r e a din gelozie a o r d o
ricolele i s se b u c u r e de izbnd, se m u l t i - nanei sale F e k e t e Gabor. O r z b u n a r e d e m o
mea n u m a i cu voluptatea p r o c u r a t de risipa nic i sadic, n care s u n t utilizate m e s t r i t
temperamentului. elementele psihologice ale fricei, l p u n e pe
A m colaborat p r i n anul 1938 la o revist p e aviator n situaia de a se rostogoli n groaz
care o scoteam m p r e u n , i cnd n r e v r i nebunie, atunci cnd oarecele a p a r e din
satul zorilor r o t a t i v a n e a r u n c a n b r a e p r i firida a p a r a t e l o r de bord i srind p e gulerul
m e l e e x e m p l a r e , bilanul rfuelilor d-lui L a d m i s s vestonului se strecoar n sn. S t r a n g u l a t n
Andreescu m p u n e a n situaia de a p r i m i tot capcana diabolic a ordonanei, locotenentul
pe a t t e a r e p r o u r i i a m e n i n r i la telefon. aviator i frnge c u m p t u l contiinei, p i e r d e
Dac cineva i-ar fi pus la n d e m n pagina controlul aparatului, i fr s-i dea seama
doua a u n u i ziar, ntocmit de ziaiiti-scriitori, de iminena pericolului, se d r u e t e exclusiv
sau cronica m r u n t a unei reviste literare, d. unei l u p t e ridicole i h a l u c i n a n t e cu inofensiva
Ladmiss Andreescu a r fi continuat o carier vietate. D r a m a se desfur progresiv, i este
t e m u t de toi famenii i nerozii junglei lite pus n plin l u m i n psihologic, fr ca p r m
r a r e . T n r u l scriitor n u se aeza la masa de aceasta s r m e n realitatea posibil, cu toate
lucru cu intenia de a dovedi c este cineva, c obsesia i groaza s u n t elemente n t r e g i
i cu a t t m a i p u i n de a profesa o misiune t o a r e ale descumpnirii sufleteti.
Scrisul p e n t r u el era o manifestare a t e m p e
Del p r i m a nuvel, care ne cucerete atenia,
ramentului, o necesitate fiziologic, n care
avem n fa personagii cu u n p u t e r n i c contur
viaa i m p l n t a achii corosive.
sufletesc, caracterizate precis, n reliefuri d u r e
D r u m u l p a r c u r s p n acum civa ani a sedi i impresionante. Ele se mic i tresc cu i n
m e n t a t d a r u r i l e u n u i scriitor care t r e b u i a s tensitate o emoie, o obsesie, o patim, sau a s
erup ntr'o oper creatoare. n z e s t r a t cu p o cult de p o r u n c a instinctului i a impulsiuniloi
sibiliti de analiz psihologic, d. Ladmiss maniacale. I t i n a lobului, din Strana, este i ea
Andreescu a ajuns la disecia proceselor i n t e o obsedat, din categoria psihopatiilor s e
rioare p r i n care s e caracterizeaz volumul de nile, devotat superstiiei i a s c u l t n d de
nuvele Ochiul din neguri. Aici se precizeaz i chemrile halucinatorii ale diavolului transfigu
s e adncete viziunea personal, impresionist, rat n t r ' u n iepure. Este i aci ceva a s e m n -
412
BCU Cluj
tor ou nuvela oarecele, d a r conflictul psiho aceste observaiuni,- a t r g n d u - i atenia c
logic este m a i ampiu, cu n u a n e m a i bogate, forma, chiar prin perfeciunea ei, recu-nos-ciut
angajnd a m n u n t e epizodice groteti, care de noi n acest volum de nuvele, n u t r e b u e
descompun i anuleaz fiina m o r a l a ltine\ s duneze fondului ntr'o oper epic.
lobului. D. Ladmiss Andreescu a r e n fa experiena
Fantasticul a p a r e sporit de o viziune maca* literar a lui Gib Mihescu: m a e s t r u incontes
br n noaptea de groaz cnd Itina l o b u l u i tabil n nuvelele sale, u n d e peripeiile sufleteti
m e r g e s fure s t r a n a din biseric, o escapada aie personajelor au n t o t d e a u n a o m o t i v a r e psi
grotesc, u r m r i t de u m b r e care-i dezorgani hologic, folosindu-se de u n stil bogat i de
zeaz m i n t e a i o p r b u e t e sub p o v a r a p r o expresii cutate, scriitorul a ajuns p r i n t r o
priei nelegiuiri. Dac p n la u n punct Strana lent evoluie s-i decanteze n a r a i u n e a n
are u n u m o r rece, dureros, crispat pe liziera r o m a n , p n la m a r e a micare epic din Ru
unei psihoze morale, I Biruina cat s n v e soaica i Doua Alba. F r s-i p i a r d inte
dereze profundul omenesc al d e v o t a m e n t u l u i resul psihologic, oare r m n e p e p r i m u l plan,
lui Serafim Bunea, prizonier czut la rui n romanele lui Gib Mihescu a u n toat c u p r i n
rzboiul trecut. F u g a n noapte, cu c a d a v r u l derea lor u n realism d e cea m a i b u n -calitate.
prietenului n spinare, este u n epizod a t t de R o m a n u l fantast i alegoric, este o ncercare
puternic reliefat, nct d. Ladmiss Andreescu neizbutit; u n a d i n t r e ereziile literare ale seco
izbutete s n e c u t r e m u r e contiina i s n e lului X I X . Cu d. Ladmiss A n d r e e s c u se p u n e
fuzioneze sufletete n m a r e a d r a m a morii. aceiai problem, n t r u c t bogia n a r a i u n i i
Descoperim aici p u t i n a a u t o r u l u i de a concen ntr'o form artistic p r e l u c r a t savant, l poate
t r a n a r a i u n e a , dnd fiecrui cuvnt culoarea au-ce Ia a d u l t e r a r e a aciunii realiste. U n con
potrivit i fiecrei expresii p u t e r e a de care tact m a i s t r n s cu autobiografia posibilului,
are nevoe p e n t r u a n e sugera crisparea sufle dup expresia lui H e n r i Massis, l v a duce d e
teasc a Iul Serafim Bunea. bun seam la alctuirea r o m a n u l u i r v n i t n
Fantasticul, grotescul i desigur u m o r u l , sunt chip firesc de darurile naraiunii.
cele trei m a r i r e s u r s e ale d-lui Ladmiss A n
dreescu. nvierea, Pania cu vaca, Vicleniile * **
lui Cire i Dispensa sunt schie umoristice,
izvorte din calitatea m a t e r i a l u l u i u m a n , din VICTOR BAPIiLIAN: MANECHINUL L U I
contraste, i adesea ori din spiritul inventiv u IGOR I A L T E POVESTIRI DE IUBIRE. Ed.
nclinat s p r e farse al poporului. Intrigile a u o> Fundaiilor Regale, 1943). Citind aceast
pointe anecdotic, a m u z a n t i neateptata. In carte ni s'au strnit a n u m i t e amintiri care s'au
Pania cu vaca i n nviere s u n t cteva ele cerut puse p e hrtie. E r a m student, n p r i m u l
m e n t e de psihologie etnic, a t t de caracteris an de medicin, n 1923, i n e s t r d u i a m s
tice nct, dei anecdoticul primeaz, n u se n v m anatomia dup t r a t a t e l e masive ale lui
pierde din vedere elementul f u n d a m e n t a l psi Testut, sau dup planele lui Told i Spalt-
hologic care i pstreaz o pitoreasc specifi holtz. P r e a m a r i i p r e a a m n u n i t e p e n t r u
1
citate. ncperile minii noastre entuziaste, t r a t a t e l e
Tn Samiia, a m fi m a i degrab nclinai s lui Testut, dintre care n u m a i u n singur volum
vedem u n fragment de r o m a n , m care d. L a d ne ocupa servieta, ni se p r e a u atunci o piatr
miss Andreescu a izbutit s n e dea ntreaga de ncercare a memoriei. Tot ce p u t u s e cuceri
m s u r a a r t e i literare, n j u r u l unei d r a m e i verifica p e c a d a v r u a n a t o m i a descriptiv,
erotice de o t u r o u r t o a r e sensualitate. D a r u l era a d u n a t aici: toate a m n u n t e l e , v a r i a i u n d e
analizei psihologice i al expresiei proaspete, i anomaliile individuale. Profesorului de a n a
crude, m u s t i n d de sev, n t r ' u n stil mbogit tomie i se ngduia s p u e orice n t r e b a r e , i
cu imagini puternice, caracterizeaz virtuali- candidatul la e x a m e n putea fi respins o r i c u m
tile d-lui Ladmiss A n d r e e s c u A r t a literar si oricnd dac n u cunotea u n u n g h e r tainic
prea m u l t studiat, a j u n g n d o virtuozitate t e h din labirintica a r h i t e c t u r anatomic. Nici
nic, pericliteaz r o m a n u l care t r e b u e s fie unul dintre profesorii notri n u se osteniser
legat d e aciune i de cadru i nicidecum fiii s alctuiasc u n m a n u a l didactic, simplificnd
g r a m a t i decorat ca o l u c r a r e s a v a n t de stil. i r e d u c n d m a t e r i a l-a proporiile u n u i firesc
Pentruc ntrevedem r o m a n u l de m i n e al efort de m e m o r i e i nelegere. O singur e x
d-lui Ladmiss Andreescu, a m i n u t s facem cepie: Prof. Victor Papih-an publicase tot p r i n
4*3
BCU Cluj
v r e m e a aceia u n mic t r a t a t d e disecie. Ge genei n o a s t r e exist convingerea c medicul
lozia i invidia profesoral l i n e a u deoparte. t r e b u e s se fereasc de orice investigaie f a n
Totui, crile prof. Victor Papilian a u p t r u n s tezist i de orice ficiune care l - a r n d e p r t a
p n la noi i n e - a m folosit d e ele ; ceia ce de t e r e n u l pozitiv al tiinei. P r o b l e m a este
repet, n u n e e r a ngduit. pus greit, cci n u v e d e m de u n d e a r r s r i o
Profesorul de anatomie del Cluj, d. Victor incompatibilitate n t r e medicin i l i t e r a t u r .
Papilian, desigur u n (bun pedagog, ceia ce n Un medic, fr s abdice del prerogativele
s e a m n m a i m u l t dect u n profesor, ncepuse pragmatice ale artei hippokratice, poate fi de
i publicarea u n u i t r a t a t de anatomie, n t m dublat de u n estet, de o personalitate critic,
p i n a t de coala a n a t o m i c din B u c u r e t i cu fr ca u n a s d u n e z e celeilalte. n d r z n i m a
a t a c u r i v e h e m e n t e care rzbiser p n n p r e s a crede chiar c medicul care a p t r u n s in a r
cotidian. N u tiam nc de p a r t e a cui e r a monia misterioas a biologiei, fiind s t p n pe
d r e p t a t e a , d a r polemica d i n t r e raineriti i d. a r t a de a cunoate v i a a n m i n u n a t e l e e i
Victor P a p i l i a n n e - a r e l e v a t nou, tinerilor de transfigurri i t r a n s m u t a i u n i , devine prii fi
a.'.unci,, cu veleiti critice i literare, talentul rea lucrurilor u n estet. F u n c i a m e a medical,
u n u i a d e v r a t sciiitor. R s p u n s u r i l e d-lui Vic la care n u a m r e n u n a t i nici n u voi r e
tor Papilian e r a u incisive, ironice, savuroase, n u n a cndva, d a r m ' a m ferit de a face din
i polemica nceput p e t e r e n u l erudit al tiin ea o negustorie, m ine ntr'o s t r n s a l e
elor s'a s t r m u t a t n l i t e r a t u r . A m r s cu g t u r cu medicii, d u p cum l i t e r a t u r a imi n
plcere, cu b u c u r i e i cu sinceritate tinereasca credineaz prietenia m u l t o r scriitori. C u n o s
de necazurile adversarilor. I n t r e fars i inge cnd deopotriv i p e unii i p e alii pot spune
niozitate, n u e r a o distan p r e a m a r e , p e care c n t r e medici a m gsit foarte adesea ori
s n u o poat p r i n d e m i n t e a n o a s t r iscodi-, oameni de gust, spirite pasionate d e a r t i
toare i de aceia, u n u l d i n t r e noi, p e atunci l i t e r a t u r , d a r a m r e g r e t a t c n t r e scriitori
student, i astzi scriitor, Dr. Ion Biberi, a s u n t p r e a p u i n i cunosctori ai medicinii, dei
pus m n a p e condei i a schiat, n Biletele de l i t e r a t u r a , p r i n funcia ei biologic, i adesea
papagal ale d-lui T u d o r Arghezi, replica bu ori i patologic, este m a i a p r o p i a t de m e d i
nului sim. I n cercul nostru, al celor civh, cin dect de ori care alt tiin.
care pe lng medicin n e n c e r c a m i n lite
Despre cunotinele medicale ale lui S h a k e s
r a t u r , a fost o r u m o a r e zgomotoas, s vezi
p e a r e s'au scris studii s a v a n t e ; cercetrile lui
cum patimile nveninate e r a u n t m p i n a t e cu
Goethe n domeniul biologiei n e confirm i n
srsul binefctor a l ironiei c a r e spulbera far
geniozitatea u n o r intuiii d e care tiina s'a
dul ngmfrii s a v a n t e . Se nelege cred, c
slujit m u l t v r e m e . U n literat oare face s o n -
e r a m a l t u r e a de d. Victor Papilian, adic, al
dagii n zonele inponderabile ale sufletului
t u r e a de l i t e r a t u r , m p o t r i v a tiinei gunoase
omenesc, i p o a t e ntemeia l u c r a r e a lui p e
i pretenioase.
a m n u n t e l e observaiunilor personale, d a r cnd
Din aceste ntmplri, t r i t e de noi, cci ne la aceasta se adaog i p r e g t i r e a medical, p r o
m p r i s e r m n dou tabere, l u n d aprare* cesul devine m a i spornic, i desigur m a i r e a l .
u n u i a sau a altuia dintre profesorii polemiti, Este cazul lui E. A. Poe, cruia i se p u n n
a m r m a s cu impresia care de atunci s'a con sarcin cunotine temeinice de medicin legal.
firmat, c d. Victor Papilian e s t e nzestrat i Este pe de alt p a r t e cazul medicilor literai
cu d a r u l de scriitor, pe lng acela d e an aton P a u l Bourget, A n t o n Cehov, Lon Daudet, G.
i om d e tiin. Un r o m a n d e m a r i d i m e n Duhamel, A x e l M u n t h e etc., c a r e a u i l u s t r a t li
siuni, publicat n a n u l 1934, n e - a p u s n fas t e r a t u r a cu interesantele lor cunotine m e d i
u n u i scriitor deplin format, cu m a r i r e s u r s e cale.
epice, cu o a r t bogat i e r u d i t n t r a t a r e a Cititorul n e p r e v e n i t a r fi ispitit s v a d in
problemelor religioase din T r a n s i l v a n i a t r a n s cartea d-lui Victor P a p i l i a n expresia u n o r i a -
puse n l i t e r a t u r . A u t o r u l se dovedea u n ana vesigaiuni personale, t r a n s p u s e n l i t e r a t u r a ,
list desvrit, care p u t e a s a r u n c e sonde n m a i ales c a u t o r u l vorbete n t o t d e a u n a la
strfundurile misterioase ale sufletului o m e persoana nti, se situiaz n centrul aciunii
nesc, i rezultatele e r a u s u r p r i n z t o a r e prift d r a m a t i c e , m p r t i n d u - n e date a p a r e n t bio
preciziunea anatomic a diseciei sufleteti. grafice, i fcnd uz de fapte t r i t e n e oblig
Nimeni n u v a p u t e a fura d r e p t u l u n u i medic s i n t r m n capcana u n e i realiti foarte inge
de a fi literat, dei n starea comuna a inteli nios construite. Acest procedeu este n u m a i u n
BCU Cluj
artificiu de tehnic, pe ct de t u r b u r t o r n gice de cele n o r m a l e n t r ' u n proces sinistru.
realitatea crud i bnual a faptelor, pe atac Manechinul lui Igor este o poveste bine cons
de halucinant p e n t r u structura cerebral a u n u i truit, cu intriga desfurat progresiv i m e
o m neobinuit cu l i t e r a t u r a fantastic. F a n todic, condensat la expresia strict necesara a
tasticul transcende limitele r a i o n a m e n t u l u i l o faptelor, acionnd direct a s u p r a fanteziei sus -
gic, frnge luciditatea i d i s c e r n m n t u l critic, ceptibil de a lega firele n e v z u t e ale groazei,
p e n t r u a n e p r b u i desorientai n i n p o n d e - In cea d e a doua povestire, Snge strin,
abilul unei substane p e care n u o p u t e m p e r cdem iari pe u n t e r e n ubrezit de n e u
cepe cu simurile noastre. rastenia sufletului slav. F a p t e l e r e l a t a t e d e d.
M r t u r i s e s c cinstit c dibcia d-lui Victor Victor Papilian n u se pot petrece dect n in
Papilian, d e a prezenta Manechinul lui Igor, fernul sufletesc al Rusiei; acolo femeile a u o
m'a pus p e g n d u r i . Toi credem c exist o frumusee crispat n nebunie, fiecare s e n t i
limit n t r e n o r m a l i t a t e i nebunie, d a r cnd m e n t l u n d infiarea u n o r halucinaii r z v r
nebunia se manifest p r i n ingenioase ipoteze tite de sngele blestemat al rasei. Olenka,
tiinifice, care sunt sau v o r fi cu p u t i n a de Xenia, s u n t femei din aceast categorie, ince
realizat, atunci n u m a i l m u r i r e a autorului n e tuoase, adultere, d r a m e l e sufleteti degenereaz
poate scoate din n c u r c t u r . i n t r ' a d e v r , n nebunie sau se rezolv p r i n sinucidere.
cazul lui Igor Iarotzki Voroniuc, cu teoria lui Enigma sufletului slav n u p o a t e fi n c a d r a t
asupra memoriei n c a r c e r a t n organele de dect n t r ' u n t r a t a t de patologie mintal, i de
sim, cu m a c a b r u l scoaterii ochilor n m o m e n aceia mi explic de ce d. Victor Papilian, fiind
tul morii p e n t r u a s u r p r i n d e imaginea cea medic, i-a oprit preferina n acest domeniu.
mai iubit a victimei, este o nchipuire p a t o l o Chiar echilibratul i scepticul fiziolog Modest
gic, d a r poate fi i ncercarea de verificare a Serghie, este din aceast categorie: u n om care
unei ipoteze tiinifice. Cursul povestirii se ncearc s-i prelungeasc iluzia n realitate,
complic i m a i mult, cnd ipoteza zmislit grefndu-i o pupil p e n t r u a avea dou la fie
de u n n e b u n ncepe s rodeasc alt ipotez, care ochi. Cu pupilele grefate, vedea huzia
a transplantrii ochilor del 'Un a n i m a l la altul, prelungit n infinit a femeii iubite: Snzeana
p e n t r u a dovedi c fiecare vede l u m e a n chip L a m b r i o r . i u r m a r e a : A u r m a t apoi groaz
deosebit. Cnd experiena de t r a n s p l a n t a r e fu nica tragedie, provocat n b u n p a r t e i de
sese t e r m i n a t , a l t u r e a de laborator, ochii T a - refuzul meu. n t r ' a d e v r , ca morfinomanii lip
tianei A l e x a n d r o v n a e r a u enucleai de geniul sii de excitant ,prietenul m e u ncerca singur
misterios i fantast al nebuniei. Cum? Ce fel? s-i p r o c u r e otrava r v n i t . I n oglind, cu u h
n t r e b r i l e sunt de prisos. Logica n u intr in ac fin, a v r u t s-i cicatrizeze pupila cea a d e
acest domeniu, d a r efectul este obinut cu vrat, d a r lipsit de abilitate i-a perforat
m a x i m u m de emoie, de nfricoare, care face ochiul i n t r e g coninutul s'a scurs. Nu s'a
s vibreze fibrele sistemului n o s t r u nervos. lsat b t u t . Aceeai ncercare i de cealalt
R z b u n a r e a lui Igor era complect: n t r ' u n p a r t e . Asta am constatat-o la autopsie, cci
pachet se aflau ochii lui Serghie Semenoff (asis glonul i 1-a t r a s doar p r i n t r ' u n singur ochi,
tentul lui Igor) .cu fotografia Tatianei alturea, iar cellalt a r m a s ca pies demonstrativ''
i ochii Tatianei cu fotografia a u t o r u l u i ; iar (pag. 57). i totui Serghie c a u t n nebunia lui
la ctva timp, n t r ' u n alt pachet, ochii lui Igor n u m a i iluzia, iluzia care minte, a femeii care
cu fotografia Tatianei alturea. Nebunia ima nu te iubete, a femeii cu pupilele p r e a m a r i ,
ginativ i h a l u c i n a n t a lui Igor declaneaz a Snzanei Lambrior, care, atunci cnd se n
groaza i gelozia, sentimente patologice, d a r drgostete de u n locotenent aviator, ar v r e a
profund u m a n e , susceptibile d e a provoca la i ea s-i fac pupilele impermeabile altor i m
distan etecte m a c a o r e . presii venite din afar p e n t r u a se drui exclu
D. Victor Papilian a lsat s cad accentm siv iubitului..
a s u p r a u n u i fenomen dovedit tiinific: p u t e r e a F a n t a s t i. cinic este povestirea In nopi de
personalitii omeneti de a se difuza pe o Mai, n c a r e toxina dragostei macereaz p u
r a z de mii de kilometri, a n u l n d voine i tina de a cuceri o femee. Inhibiie psihic,
s f r m n d luciditi n t r ' u n cmp m a g n e t i c d e cerebralitate e x a g e r a t (cazul lui R e m y de
o e x t r a o r d i n a r for de a c a p a r a r e . In aceste Gouranont), s a u disjuncie n t r e simuri i sen
condiii, fantasticul p u r face concesii spiritului timente rezolvate n t r ' u n extaz erotic.
critie capabil de a disocia elementele p a t o l o Femeia din ntuneric, femeia care se d -
4*5.
BCU Cluj
rueta primului n t l n i t n strad, p e n t r u a se v a r e p e a x a imaginaiei care amplific i
r z b u n a astfel p e soul infidel. T e m banal, caut a s e m n r i ideale. Fetiul, cci Nefert
v u l g a r chiar, d a r sub condeiul d-lui Victor Iti devenise u n feti, i nsuete a t r i b u
Papilian intriga se complic n misterioasele tele fiinei iubite, i tot acel pasagiu, d e d r a
p r e s i m i r i ale fatalitii, n obsesia u n e i p r e goste cu o fotografie, este rodit de aceast p e r
zene t u r b u r t o a r e care obnubileaz m i n t e a i versiune cerebral. D a r ciudat: peste imagina
o fac s r t c e a s c . p e u r m e l e fantomei. Stilul reginei Nefert I t i se s u p r a p u n e chipul Criei
d-lui Victor Papilian, n aceast povestire, m a i Mitan, fiin real, palpabil, prezent n l a b o
mult dect n altele, este geometric, un joc p u r r a t o r . Apoi a nceput goana g n d u l u i d u p ilu
cerebral, cu s u p r a p u n e r i de imagini caleidosco- zii, d u p evocri t u r b u r t o a r e , p r i n timp i spa
pice, cu introspecii i analize a m n u n i t e n iu, n d e p r t r i fr stvilare, p e care n u m a i
zona intoxicaiilor erotice. viziunea u n u i amorezat le poate cuprinde. O
s.tare de amok, delirant, o vrjitorie a g n d u l u i
P e n t r u a n t r i i m a i m u l t aceste afirmaii
care s e ntruchipeaz n visri paradisiace.
n e v o m sluji de u l t i m a povestire din voluns.,
Totul p a r e nefiresc i bizar, ca i lacrima din
de Lacrima. Aciunea Se petrece n sufletul
ochiul reginei, m s u r a t de Mrgrita. S u n t n
u n u i om de tiin care lucreaz n t r ' u n labo
t r e b r i i coincidene, la c a r e n u gsim r s p u n
r a t o r . A m zis c aciunea se petrece n suflet,
suri, a t t a v r e m e ct n u se rezolv p r o b l e m a
i nu n via, p e n t r u a n v e d e r a nc del n
n e d e t e r m i n i s m u l u i i a discontinuului.
ceput c este v o r b a de o lume a p a r t e , a nchi
puirilor i a senzaiilor personale, ale u n u i Cititorul care, citind aceste povestiri, v a z
u n i v e r s personal, construit d u p a n u m i t e legi bovi p e m a r g i n e a u n o r m e d i t a i u n i personale,
psihice c a r e i ele se p o t desagrega sub i n desigur c v a r m n e impresionat d e d a r u l d^lui
fluena u n u i toxic nervos, p e c a r e o m u l i-J Victor Papilian de a exploata tainele sufletului
poate p r o c u r a p r i n obsesii, idei fixe s a u h a l u omenesc. Dragostea este m o t o r u l vieii, i f e
cinaii, v e n i t e p e calea unei auto-intoxicri e r o meia obiectivul fascinant e al existenii noastre.
tice. Cnd femeia iubit i las p e m a s a de l u Femeia, adic misterul. P o g o r n d din fantastic
cru n l a b o r a t o r u n atlas de istoria artelor, n i n lumea real, ele definesc, p r i n p r e z e n a lor,
mic m a i firesc dect c u t a r e a obsedant a c h i p u s u b s t a n a misterului : T a t i a n a A l e x a n d r o v n a
lui ei, p e care l identifici n diferte frumusei (din Manechinul lui Igor); Olenka i Xenia (din
celebre. Adogai la aceasta t u r b u r r i l e psihice Snge strin); S n z e a n a L a m b r i o r (din Ochiul
consecutive u n e i intoxicaiuni tabagice, i v o m cu dou pupile); R a l u c a T u r b u r e (In nopi de
avea n fa cazul tipic al u n u i psihopat, n mai); Alina (Pedeaps); F e m e i a din n t u n e r e c
m i n t e a cruia a m i n t i r i l e i imaginile se n v r t (fr n u m e ) ; M r g r i t a Damian, Cria M i t a n
ca n t r ' u n cerc viios. Chipul reginei Nefert Iti,
i Nefert Iti (din Lacrima) s u n t zmislite de fu
soia lui Amenonfis IV, simbolizeaz chipul
rorile delirului erotic.
iubitei, a Mrgritei Damian. Nici refulare
i nici substituire, ci n u m a i o simpl d e r i - NilCOLAE ROU
C R O N I C A M U Z I C A L A
SUB ZODIA L U I D E T E A P T A - T E , R O ..Din snul maicii mele, nscut n griji, necazuri,
MNE". Expresie muzical p r o p r i e i - a u Restritea mi-a fost leagn, cu lacrmi m'am
descoperit v r e m u r i l e n o u l i nnoitoare p e (hrnit"....
care l e trim, n Deteapt-te, Romne". La 1850, Anton Pann popularul c n t r e , fol-
De m a i b i n e d e u n veac, melodia acestui klorist i tipograf, public melodia, -cu aceleai
cntec este n o t a t i p s t r a t n t r ' u n m a n u s c r i s versuri triste, tot c u note psaltice, n colecia sa
(din 183-8, aflat n biblioteca mea), n notaie d e cntece populare Spitalul amorului sau en<-
neumatic neobizantin, ngem-n-at elegiacelor ttarul dorului" {Broura I l - a , p . 144). D a r n
versuri ale poetului - filosof GHgore Alexan- acela an, melo-dia a p a r e -sub titlul Ballade tran
drescu {aprute n Curierul rumnesc" n r . 52, sylvaine", n culegerea lui Henri (Ehlieh), Airs
A n u l IV, Joi 4 A u g u s t 1832, p. 195, n poezia nationaux roumains, transcrits pour piano" (Vien
Adio") : , , ; ne, 1850). n c del 1848, G. Uceneseu, dascl d e
416
BCU Cluj
s t r a n i profesor d e cntri d i n Braov, fost i Cluj a c u m la Timioara n B a n a t , a l
elev a i oui A n t o n P a n n , a d a p t a s e aceast m e orchestrei simfonice Filarmonica" i a soc. d e
lodie i m n u l u i revoluionar Rsunet" al p o e t u Radiodifuziune", a l concertelor vocale i i n s t r u
lui transilvnean ,,a(narei)-mtureian)...u' (ap 1
mentale, solo i ansamblu, se primenete i se
r u t in Foaie pentru minte, mima i literatur", mbogete, nscriindu-se n p r o g r a m e , alturi
a r . 25, i . u m , z i Iunie 1848, p . 200J : de lucrrile clasice, compoziii caracteristice ro
mneti. La seceri", icoana del a r a compo
Deteapt-te romne din somnul cel de moarte zitorului Tiberiu Brediceanu, Npasta", puter
In care t adncir barbarii de tirani"... nica d r a m muzical a lui Sabin V. Drgoi,
Nunta
>y n Carpai", b a l e t u l t a l e n t a t u l u i Paul
Cu acest spirit eroic, caracterizat p r i n ver Constantinescu, alturi de drama istoric
surile lui Mureianu, Deteapt-te, R o m n e " Alexandru Lpuneanu" de Alexandru Zirra i
devine i m n reprezentativ a l redeteptrii n a i o d e scnteietorul balet Demoazela Mriua" p r e
n a l e p r e t u t i n d e n e a p e unde tresc Romni. cum i d e p u t e r n i c a Sptmn luminat" de
M u l t timp, d u p rzboiul mondial, n vechea Nicolae Brnzeu, lucrri d e scen, n c a r e m o
ar, ca n i n u t u r i l e romneti aflate v r e m e l tive melodice i ritmice p o p u l a r e s u n t utilizate
nic sub supuenie, strin, cntecul fusese i n t e r i valorificate artistic n chip magistral, iat, de
zis. A c u m a devenit simbolul f r e a m t u l u i d e pild, n domeniul t e a t r u l u i muzical, piesele c a r e
via nou. Ecourile lui s'au d e s m o r i t sfios, a u cptat relief i a u o b i n u t m a i r s u n t o a r e
ca d i n a d n c u r i d e veac, s'au d e s p r i n s d i n succese p e scena Operei r o m n e din Bucureti,
h u r i i s'au n l a t n a u r o r . Apoi liber i aflat sub direcia general a celui dinti r e
impetuos, cntecul a despicat deprtrile. i n prezentativ compozitor r o m n , m a e s t r u l Tiberiu
t r e g orizontul d e via romneasc i creti Brediceanu. I a r n p r o g r a m e l e Filarmonicii"
neasc a r s u n a t d e glasul c h e m r i i vremu capt loc definitiv lucrrile m a e s t r u l u i Enescu,
rilor noui i p e r m a n e n t e ale spiritualitii au Jora, Andricu, n c n t t o r u l divertisment rus
tohtone. Cu sonoriti d e bucium, aspru, n 'ca tic" d e Sabin V. Drgoi, caracteristica Rapsodie
dena g r a v i hotrt,, cntecul clameaz n Romn" d e Marian Negrea, cald efuzie de
cele p a t r u .unghiuri ale suflrii romneti, p o dor, doin i r i t m d e d a n s , iar estimp se execut
runca izbvitoare Deteapt-te, R o m n e " : ca p r i m e audiii, vigurosul Concert pentru
svon de cntec nou. piano i orchestr" d e Sabin V. Drgoi i s u b
S u b zodia avanului d e cntec nou, ' muzica ro tilele Poveti din Grui" d e Marian Negrea
mneasc se ntoarce nfiorat asupr-i. Se Un concert simfonic j u b i l a r a l Societii Com
privete, se cerceteaz, caut la cele trectoare pozitorilor Romni" n m n u n c h i a , a c u m doi ani
ale slujitorilor si i la cele nepieritoare ale firii n p r o g r a m , n u m e de t i n e r i i foarte t i n e r i com
i artei romneti, i verific temeiurile deviat. pozitori C. Silvestri, Zeno Vancea, Nicolae
De sub g r e u t a t e a celor c e a u fost, m a i ales Brnzeu, Paul Constantinescu, Ion Dumitrescu,
muzica, expresie proprie i preferat a sensibili C. Bugeanu, G. Dumitrescu i Dinu Lipatti
tii obteti, se vrea prtae la viaa cea nou. dovedind n ce m i n i vnjoase i h o t r t e trece
i astfel se esmoresc, se desctueaz i-i do steagul noului c u r e n t de creaie muzical r o m
bndesc mai deplin libertate de manifestare i neasc.
elan puterile ancestrale ale spiritului muzical
autohton. I n atmosfera limpezit de ecourile lui De
t e a p t - t e , Romne", i afl cuvenita semnifica
Cntecul popular, n s t a r e a lui p r i m a r sau
ie a t t n o u a producie artistic a compozitori
p r e l u c r a t n formele muzicii culte p r e c u m i ca
obiect d e cercetri tiinifice, se i m p u n e m a i lor, ct i cunoscutele i r s p n d i t e l e cntece,
sigur i h o t r t o r ca factor esenial n nouile Pe-a nostru steag e scris unire" i Tricolorul",
orientri d e via muzical. P e uliele satelor, scrise d e bucovineanul Ciprian Porumbescu,
la Radio", p e strzile l u m i n a t e ale oraelor, desigur s u b impresia muzicii cunoscute din anii
n casa r n e a s c i n p a l a t u l regal r s u n studiilor sale del Viena. I a r c n d a venit v r e
colinda strbun, d u c n d odat cu u r a r e a t r a m e a i a fost d a t ordinul, c h e m a r e a la lupt a
diional i p e r p e t u a r e a datinelor, d o v a d a m i izbucnit d i n milioane d e piepturi. Cntecele u i
n u n a t a nzestrrii muzicale a poporului. I n tate, c a r e p r e a m r e s c eroismul i gloria str
sala de concert i n palat, societatea coral bun, dobndesc o v i b r a n t aictualitate, desln-
C a r m e n " a d u s mrtusfia strlucit a artei u e e l a n u r i i incit energii rzboinice. Vechiul
create n spiritul melodiei i ritmului popular. Mar regal" a i b a s a r a b e a n u l u i Gavriil Musi-
Repertoriul Operelor de Stat din Bucureti cescu,
BCU Cluj
Trompetele rsun i aplicat ca n o i u n e d e form muzical, n t r ' u n
Prin muni i prin cmpii, sens propriu, care izvorte din necesitatea de
Romnii toi s'adun invenie a unor n o u i cadre arhitectonice p e n t r u
Cu sutele de mii"... realizarea i r e v i s a r e a n tipare proprii &
melosului autohton. De aceia, fa de forma c l a
p r e c u m i La arme", m a r u l scris d e Alfonso sic a .Suitei, c a r e i a r e originea n contras
Qastaldi cu prilejul i n t r r i i Romniei n r z tele de micare ale dansurilor micri lente
boiul balcanic din 1913, m a i ales aceste doua (ca n ,,pavane", p a s s e mezzo") contrastnd c u
m a r u r i vitejeti p r i n d n puternicii e lor a c vioaie, repezi (ca n gailiarde", saltarello") ,
cente rzboinice n v a l n i c u l iure spre cmpurile suita r o m n e a s c " a compozitorului Negrea se
d e b t a i e a celor m a i b r a v i fii a i Patriei, z a difereniaz categoric. Ea n u u r m r e t e i nici
r e a n t r e a g r s u n n d d e cntecul celor ce m e r g n u vrea s aib caracterul succesiunilor d e d a n
suri, ci se situiaz p e u n p l a n d e concepie c r e a
S cucerim ce-avem de cucerit", toare care depete i spiritualizeaz n genul
p r o p r i u firii i cntecului r o m n e s c vechea ideie
p e frontul comun, a l t u r i d e gloriosul soldat ger de suit. Cele p a t r u p r i ale suitei Poveti din
m a n , p e n t r u o l u m e nou, p e n t r u d r e p t a t e a G r u i " n u sunt nici e x p u n e r i descriptive a unor
noastr. episoade epice, nici succesiune d e dansuri.
Un nou lirism, nfiripat din spiritul ostaului I) Gruiul, II) Crciun trist - 1916, III) Cntec l
care lupt pe front, o nou epopeie trit aevea IV) ncheiere acestea s u n t titlurile suitei
n experiena de foc a rzboiului, un suflu eroic n u pot fi n niciun chip considerate ca a v n d
care rscolete, nvioreaz i transfigureaz v r e o analogie cu dansurile consacrate din forma
adncuri de tradiii i contiin romneasc, suitei; orict de relative a r a p r e a n o i u n i i
creeaz spiritualitatea proprie ntruchiprii sti muzicale de allemande, courante, s a r a b a n d e ,
lului de via muzical autentic romneasc. gigue, struie n ele t r s t u r a esenial a fac
torului coregrafic, d e c a r e a u fost desprinse i
p r e l u c r a t e n a r t a p u r . Suita" compozitorului
nostru provine d i n mediul de via a u t e n t i c r o
POVETI D I N GRUI", suit romneasc mneasc i n el se ntruchipeaz o form d e
n patru pri pentru orchestr, de MAR expresie muzical proprie. Nici p a r t e a i n t r o d u c
I A N N E G R E A . ta alctuirea p r o g r a tiv a compoziiei n u corespunde dect a p r o x i
melor Ultimelor simfonice dirijate d e m a e s m a t i v idii de p r e l u d i u s a u u v e r t u r din forma
trul George Enescu, s'au impus ateniei clasic a suitei. P e de alt p a r t e , cele p a t r u
sale trei l u c r n romneti Tablourile sini' p r i componente ale suitei Poveti din G r u i "
fonice" d e Mihail Andricu, Divertismentul n u v o r s corespund nici celor p a t r a p r i ale
rustic" de Sabin V. Drgoi i Poveti din Grui" simfoniei, cci n u se supun nici contrastului d e
d e Marian Negrea. Piesa din u r m s'a cntat micri i logicii tonale, nici obligaiei de d e s
p e n t r u p r i m a oar. Execuia ei, nlat de a u v o l t a r e i p r e l u c r a r e tematic proprii genului.
t o r i t a t e a efiei d e orchestr a m a e s t r u l u i Enescu, Ele formeaz totui o unitate organic parti
a n s e m n a t u n n o u prilej d e a f i r m a r e a esteti cular, n oare cele trei p r i p r i m e i p s
cii lui Negrea i d e verificare a originalelor treaz independena, sunt de sine stttoare,
forme de expresie p e c a r e creaia muzical r o dar ncheierea i 'Concluzia fireasc i-o a u n
mneasc se m n d r e t e a i le plsmui. De alt p a r t e a a patra, final. Explicaia formei artistice
fel, n ceiace p r i v e t e evoluia artei compozi a acestei piese n u poate fi aflat deci, p r i n c o m
torului, ea n u este dect desvoltarea fireasc i p a r a i a s a u analogia c u tipurile cunoscute, ci
fericit a liniei progresive care i afl p u n c t u l n nsi originalitatea concepiei ei. Un au
de plecare n lucrrile .pentru pian, n deosebi, tentic i viu suflu de via strbate del pri
n caracteristicele Impresii del ar" i n mul pn la ultimul acord lucrarea, imprimn-
Sonatin", spre a ajunge la Rapsodia Ro u-i caracterul spiritualitii romneti i cre
mn" pentru orchestr, c n t a t c u m a r e s u c tineti i asigurnu-i unitatea stilistic.
ces n t u r n e u l d e concerte fcut d e F i l a r m o /nfiarea motivelor muzicale care s t a u la
nica" n G e r m a n i a i, n fine, la Poveti din baza compoziiei suitei, lmuresc n d e a j u n s n a
Grui". t u r a inspiraiei creatorului, concepiile sale a r
Suit romneasc n p a t r u p r i p e n t r u o r tistice i m a i ales d a r u r i l e sale personale d e
chestr", i intituleaz compozitorul aceast a absorbi n individualitatea sa caracteristicile
lucrare. Ideia d e suit" este n s folosit de el psihice a l e melodiei i r i t m u l u i popular i a le
418
BCU Cluj
r e d a n forma e t e r n a artei, p u n n d la contri nc'odat atmosfera i s se p i a r d descrascnd
buie procedeie de e x p r e s i e noui, originale. n pianissimo.
P a r t e a I, n m i c a r e a allegro m o d e r a t o " , e x A d o u a p a r t e a suitei este ntitulat Crciun
p u n e Gruiul", o movilit, acel m i c deal u n d e trist" P r o g r a m u l o tlmcete ascfel. des
se a d u n r a n i i n zi d e srbtoare, s-i p o crie C r c i u n u l d i n a n u l 1916 c u toace tristeile
vesteasc bucuriile sau necazurile" cum d e s lui, pricinuite d e m a r e l e dezastru cunoscut d e
crie c o m e n t a t o r u l piesei (poate fi chiar a u t o r u l aceia care, d i n .cauza iui, a u t r e b u i t s ia d r u
ei) n p r o g r a m u l concertului. m u l pribeg.ei i s n d u r e n t r e g u l cortegiu d e
neajunsuri". E a evoc u n m o m e n t d e p r o p r i e i
d u r e r o a s experien a autorului, silit de m p r e
* m j u r r i s pribegeasc, n calitate de ofier n
VL i ^trl-
m [ r t) 4 1 1 a r m a t a a u s t r o - u n g a r , p r i n inuturile de peste
sssd \BSSSSSSiSBS Carpai tocmai n seara m a r e " a colindejor i
a vestirii naterii Mntuitorului. Prin-tr'o
U
1
-Hf-
scurt i n t r o d u c e r e (n a n d a n t e " , tonalitatea si
0
minor) se fixeaz c a r a c t e r u l srbtoresc a l cli
pelor, fiorul m i s t e r u l u i fiind r e d a t p r i n tremolo
Menit s schieze c a d r u l n c a r e a u a se l a violine i viole; m o t i v u l melodic i straniile
desfura Povetile", t e m a d i m a g i n e a a s p r a r m o n i i sunt sprijinite p e o g r a v pedal a
a locului, a costiei, c a r e suie repede n vrf, contrabailor i violoncelelor. A b i a aceste in
poticnindu-se ntr'o sincop, d e u n d e coboar s t r u m e n t e ncep a articula u n fragment melo
m a i nti a b r u p t , apoi lin, cadru v i u i evocativ dic, c l a clarinete i viole, apoi, la oboi l ia
al sburdlnieiei mieilor, d a r i al grijilor p u r t a t e viorile secunde, a p a r e nceputul troparului Na
de bietul r o m n . P r e a m u l t n u s t r u i e c o m p o terii Domnului, p e care o t r o m b a surdinata
zitorul n d e t e r m i n a r e a condiiilor exterioare (tromba sorda") l e n u n ntr'o m i c a r e ceva
ale gruiului, p e n t r u e a s fac loc, s a d u c n m a i vie:
scen nsi d r e p t a t e a omeneasc, c u p a r t i c u l a
ritile ei sufleteti, r e p r e z e n t a t e c u m n u se
putea m a i potrivit, p r i n t r ' u n m o t i v d e doin,
care formeaz a d o u a t e m a p r i i n t i :
419
BCU Cluj
b t a i a r i t m u l u i definind-o ca gen d e c a r a c t e r atmosfera crciunului trist, iari colinda, c n
psihic deosebit:. tecul, t r o p a r u l Naterii, din n o u elemente del
nceputul crcinului trist, bocetul i n fine
Gruine". Magistrala tehnic a compozitorului
se manifest aci n largiil ei, recapitularea m o
mentelor principale ale materialului ideilor
muzicale, oferindu-i prilej d e ample p r e l u c r r i
simfonice, m i n u n a t e l e pagini ncheindu-se ou
u n impetuos allegro eon brio". j
Cu desvrit abilitate eontrapunotic, m o Ceiace se impune, din analizarea i ascultarea
tivul d e icolind este mpletit de compozitor las suitei lui Negrea, ceiace trezete i susine in
m i n u n a t e realizri canonice. F r a g m e n t e din teresul artistic i se lmurete clar n spirit, este
tropar, apoi liniile melodice i a r m o n i i l e iniiale autenticul ei caracter psihologic.(Rar o compo
festive ncheie a d n c expresivul Crciun ziie muzical a p u t u t reda sau sugera suficient
trist 1916". de desluit particulariti psihice ale firii ro
Cmtecul", a treia p a r t e a suitei, ncepe p r i n - mneti. S u i t a Poveti din Grui", n afar de
t r ' u n allegretto, u n s c u r t p r e l u d i u intonat d e valoarea ei estetic formal, este d e privit i n
clarinet, 'nfind o melodie zis din fluer, eles s u b acest r a p o r t a l d e t e r m i n r i i i redrii
d u p care, p r e c e d a t d e o serie d e acorduri c u precizie i p u t e r n i c expresivitate a acestor
desene melodice introductive, violinele prime particulariti psihologice. Motivele- muzicale,
clameaz t e m a principal a cntecului: cele dinti senzaii auditive provocate de ele, nu
deteapt numai imagini noui, specifice, repre
zentri sonore proprii, ci dens via sufleteasc
original romneasc.
S'a abuzat, n c r e a i a noastr muzical, d e c u -
loritul local, d e peisaj, d e pitorescul senzaional,
n genere .al .grupurilor d e igani, .care, c a p s i h o
logie, evident, n u a u nimic c o m u n cu firea ro
mneasc. Negrea n u este preocupat d e imagini
vizuale, de aspectul pictural al peisajului r o m
nesc, ci d e inferioritatea psihic, d e viaa su
fleteasc, d e s u b s t a n a caracteristic a naturii
A c o m p a n i a m e n t u l i n s t r u m e n t a i susine calda i, d e sentimente, emoii i efecte, c a r e for
elevaie liric a melodiei, n rostirea creia se meaz elementele distinctive ale psihologiei po
altur apoi i flautul, celelalte nisTrument porului, a r a n u l u i romn. D e acest gen este
creindu-i o a p r o p r i a t e s t u r polifonic p e n e l a n u l de specific spiritualitate romneasc, de
t r u o c t m a i vie e x p a n s i u n e a ei. Acestui a d n c i m e i concentrare psihic neaoe, care
cntec, prototip d e cntec romnesc, i u r m e a z tlzuete n t r e r m u r i l e celor p a t r u p r i ale
o a d o u a tem, m a i 'sltrea, jucue, format suitei.
din d o u p r i distincte, ca u n i n t e r l u d i u in Din ceiace este e x p r i m a r e .sufleteasc a p o
s t r u m e n t a l s a u ca u n refren d e cntec, ntro porului n muzic, a fost .preferat aspectul m a i
micare m a i vioaie. P o t r i v i t clasicei f o r m e d e luminos, d e voie bun, dispoziia de joc, d e e x u
lied ABA, d u p t e m a j u c u e revine cea iniial b e r a n obteasc, tonul strilor psihice fiind
principal a cntecului, trecut apoi i la alte dat d e a m b i a n a muzicii lutreti. Nu a u fost
i n s t r u m e n t e , i a r a c o m p a n i a m e n t u l (imbogin- descoperite, dect a r a r e o r i motivele de via
d u - i estura, e l e m e n t e componente d i n A i B sufleteasc determinante ale cntecului rom
s u p r a p u n n d u - s e i contrapunctndu-se, a n s a m nesc. i nici n ' a u fost fcute ncercri de t l m -
blul i nteete e l a n u l p n la fortissme, n t r o cire muzical a lor n a r t a cult; nici m c a r a
somptuoas h l a m i d i n s t r u m e n t a l . Preludiul dorului", c a r e este t r s t u r a cea m a i original
i n s t r u m e n t a l del nceputul acestei a treia pri, a psihologiei muzicale romneti, hotrtoare n
r e l u a t d e clarinet, trecut apoi la oboi, n c h i d e creaia doinei". Cu a t t m a i p u i n a celorlalte
cuceritorul cntec". motive psihologice c a r e formeaz fondul deoise-
Ultima p a r t e , ntitulat ,ylncheiere", strnge bit al genurilor d e muzic .popular ! I n com
laolalt n t r e g m a t e r i a l u l t e m a t i c expus n cele poziia lui Negrea tocmai e x p r i m a r e a oaracteris-
trei p r i precedente. Astfel p u t e m u r m r i cum, ticelor t r s t u r i d e psihos r o m n e s c este u r
dup tema Gruiului", t r a t a t la nceput n m r i t n realizarea operei de a r t ; Iat, s p r e
form d e fug, s e p e r i n d colinda, e l e m e n t e d i n pild, p a r t e a .a doua a suitei: Crciun trist
420
BCU Cluj
1916". Contrar obinuitei veselii d e srbtorile t r o p a r u l bisericesc a j u n s n repertoriul muzical
..cretineti ale-Naterii Mntuitorului prin s t r - a i poporului), apoi n creaia cntecului m e n i t
luminarea crora scnteiaz raze nc vii ale s redea, s sensibilizeze n forma artistic cea
unor rituri magice strvechi, compozitorul d e m a i expresiv duioia romneasc, el inventeaz
finete u n dens i impresionant t o r e n t de tris nsi u n d u i r e a melodic i pulsul ritmic, m u
tee romneasc, d e suferin fr revolt, de zica cea m a i a u t e n t i c i proprie, care poate n
m p c a r e cu lipsa i obida, n u d e pasiv cufun corpora n t r a n s f i g u r a r e a simbolicei sonore, con
dare n disperare, ci de m e r e u activ tendin cepia sa, viziunea sa a s u p r a psihologiei i artei
spre nseninare. Din e x p u n e r e a i mpletirea muzicale a poporului r o m n . I n ambele aceste
temelor de tropar, bocet i colind oontopite n p r i centrale, p u i n diferite ca tempo, se p s
cadrul festiv, sever i sobru al ideii d e s r b treaz respectul cuvenit c a r a c t e r u l u i psihic a l
toare, t e m e t r a t a t e eu magistral tehnic con- celor dou tipice forme d e via sufleteasc
trapunctic, genial valorificate d e paleta o r c h e s romneasc: tristeea i duioia. A u t o r u l se fe
tral a u n u i temeinic cunosctor a l dozrii t i m rete d e a m p l o a r e a intensitilor, de precipitaii
brelor i n s t r u m e n t a l e i nnobilate d e distincia agogice, de forusce c r e t e r i i descreteri d i n a
unor delicate desvoltri dialectice, Negrea rea mice, m e n i n n d u - s e n t r ' o nobil distincie spi
lizeaz acest original, unic, autentic suflu de tris ritual, de subtil i evocator lirism, de contem
tee romneasc, nfiripat n adierea misterioa
plaie i tremur genuin al fiinei psihice ro
selor simboluri ale artei muzicale. N u m a i p u i n
mneti.
original i din p u n c t de v e d e r e psihologic este
Cntecul", p a r t e a a I H - a din suit care, dup N u a m c u t a t s a d n c i m analiza structurii
indicaiile programului n care, dup c u m e tehnice a textului muzical a l Suitei r o m n e t i "
spus m a i sus, c r e d e m a deslui nsi g n d u l a lui Negrea. P r e o c u p a r e a d e cpetenie, care a
comipozitorului, evoc a t t e a duioii d e care format obiectul nsemnrilor de-aei, s'a concen
a b u n d sufletul romnesc". U n a l t aspect d e t r a t n j u r u l ideii de a descoperi i identifica
viat sufleteasc formeaz fondul psihic al m u izvoarele sufleteti i autenticitatea lor r o m
zicii acestei p r i : duioia. Concludent, p e n t r u neasc, fondul psihic din care s e urzete origi
aueast analiz psihologic p e care o n c e r c m nala l u c r a r e a compozitorului. S s p e r m ca
aci, este faptul c i autorul, n lmuririle des aplauzele cu oare a fost n t m p i n a t , m a r e l e
tinate auditorului operei, se o p r e t e struitor de succes d e public obinut, s contribue alturi d e
asemenea asupra factorului psihologie obiecti m a r e a v a l o a r e a piesei, l a nscrierea ei din n o u
v a t n forma muzical a compoziiei. Duioia, i ct d e c u r n d n p r o g r a m e l e concertelor s i m
tot aa d e caracteristic t r s t u r a psihologiei fonice. S fim recunosctori m a e s t r u l u Enescu
poporului nostru, este i ea la fel de p r o p r i e p e n t r u c a p r e v z u t - o n p r o g r a m u l ultimului
p e n t r u a fi redat n forma muzicii, ca i d o r u l simfonic a l orchestrei Filarmonica" dirijat cu
i tristeea. I a r dac n partea a doua, compo puternica sa a r t .
zitorul recurge la m a t e r i a l folkloric (colinda,
G. B R E A Z U L
C R O N I C A M R U N T A
LOVTNESCU s'a sfrit n a i n t e d e v r e m e . m h n e t e fiindc o singur d a t n e este d r u i t
nsoit de adncile preri de ru ale noastre,, l u m i n a soarelui p e acest p m n t , p e c a r e paii
ale tuturor. N e - a fost a d v e r s a r u n sfert d e veac lui E. Lovinescu niciodat nu-1 vor m a i clca.
i a m inut s n e r m n adversar. D a r p e n t r u Cunoatem, n scrisul romnesc, bestii u m a n e
noi a d v e r s i t a t e a l i t e r a r s a u ideologic n u se care sunt capabile s se b u c u r e slbatic de m o a r
confund cu dumnia personal. Omul, dedicat tea u n u i a d v e r s a r i m u l u m i m lui D u m n e z e u
cu totul cultului literar aa c u m l nelegea c n u n e - a n g d u i t s n e d e g r a d m p n n -
dnsul, n e era simpatic i p s t r m p l c u t e a- t r ' a t t a . Dincolo d e dispariia omului, n c a r e
m i n t i r i din v r e m e a m a i d e p r t a t a u n o r relaii plngem neputincioi soarta noastr, a tuturor,
personale. Suferina lui grea n e - a n d u r e r a t , n e m h n e t e dispariia u n u i distins adversar.
m o a r t e a lui ne m h n e t e adnc. Ne m h n e t e Cci ntr'o l u p t literar a d v e r s a r u l e o necesi
fiindc omul a r m a i fi p u t u t t r i ,i lucra; n e t a t e ; , u n a d v e r s a r e u n stimulent n plu. Dispa-
BCU Cluj
ria lui e dispariia unui stimulent. M r t u r i s i m etic, ci n u m a i d e a r t ca a t a r e . F o r m u l a venea
sincer c am pierdut i noi ceva p r i n m o a r t e a ntr'o epoc d e triumf a l ideii romneti n p o
lui E. Lovineseu. litic i n cultur. Ea n u era n realitate dect,
iA (fost o vreme. n 1919, cnd E. Lovineseu a camuflarea c u r e n t u l u i iudaizant n l i t e r a t u r a
i n u t s n e cunoasc i s ne mprietenim. A m noastr, singurul p e c a r e l-a susinut cu b r a v u r
primit fiindc avusese o a t i t u d i n e foarte r o m rposatul. N u se poate ceva m a i ridicul dect
neasc n rzboiul de-atunei. A m colaborat chiar, manifestul celor cteva isclituri civile a r d e l e
o s i n g u r dat, la revista lui Lectura pentru neti d e raliere la crezul .literar a l lui E. L o v i
toi. Cnd a scos Sburtorul, n e trecuse, fr a u neseu, adic la estetismul pur, c a r e nu n s e m
torizaie, p r i n t r e colaboratori. L - a m r u g a t s n e neaz altceva dect F . Aderca, Camil Baltazar,
tearg d e p e copert, fiindc observasem c n u Ilarie Voronca i ceilali jidnai, c a r e de c a r e
n e - a m fi p u t u t nelege niciodat. El ncepuse m a i estei i m a i pornografi. C u o rea credin
opera d e d e n i g r a r e a lui George Coibue, iar p e uluitoare .ciracii r e g r e t a t u l u i scriitor se fac a
d e -alt p a r t e Evreii r s r e a u u n u l dup altul n diSpreui etnicul i eticul c a i c u m aceste e l e
paginile revistei lui. I - a m s p u s atunci, c, n m e n t e constitutive ale a r t e i ar tgdui valoarea
locul .prieteniei, l preferim adversar. Restul se estetic. E del sine neles c opera d e a r t
cunoate. implic n e a p r a t o form estetic; dar forma
N a m p u t u t a d m i t e niciuna din aa zisele idei estetic n u e suficient p e n t r u caracterizarea
ale lui E. Lovineseu. Toate sunt contrare .con unei opere. F o r m a e viabil p r i n fond p r e c u m
vingerilor n o a s t r e i nefaste culturii r o m n e t i fondul e viabil p r i n form. Cei c a r i preconi
n plin desvoltare. Ca s-i poat contura o i z m elementul etnic i etic n l i t e r a t u r o f a
nut, el s'a aezat contient i calculat la a n t i p o cem cu condiia formei lui artistice. i n u
dul Gndirii, fcndu-i u n p u n c t de p r o g r a m exist niciun caz, absolut niciunul, n care noi
din combaterea ei. Toate m u c u r i l e de idei euro- s fi susinut u n scriitor n u m a i fiindc e r o m n
peniste", p e c a r e le denunam, se gsesc strnse sau nUmai fiindc e moral. U n s i n g u r n u m e n u
cu grij d e colecionar de vechituri n crile se poate cita de fals scriitor, p e care noi s-1
lui Eugen Lovineseu. P e n t r u aceste merite, scrii fi r e m a r c a t n u m a i n baza principiului etnic sau
torul, c a r e avusese o a t i t u d u e a t t d e r o m etic. P e ct v r e m e inversul e, din nenorocire,
neasc in rzboiul rentregirii, a fost m b r i a t perfect a d e v r a t . I n n u m e l e estetismului p u r
cu o iretenie, pe c a r e el n'o vedea, d e c t r e au fost susinui scribii pornografi, fr scuza
o v r e i m e ; publicistic. Omul, care n'avea convin artei mcar, cari n u las nicio alt u r m n
geri precise, c a r e fcea pai p e n i s i p " i se r e literatur dect o d r d e m u r d r i e sufleteasc.
vizuia" mereu, a czut victima unui cerc iudaic Aceasta e deosebirea fundamental, c a r e n e - a
i ajunsese u n fel d e megafon literar a l acestui inut d e p a r t e d e E. Lovineseu i n e - a d e t e r m i
cerc. n a t s - i n e g m activitatea critic n orice m
L a m o a r t e a lui, prietenii i-au gsit m e r i t e e x p r e j u r a r e i fr niciun fel de regret. In faa
t r a o r d i n a r e n descoperirea ctorva talente, c a r e m o r m n t u l u i scriitorului, pe care l deplngem,
n u nsemneaz nimic deosebit n micarea l i t e n u s i m i m niciun fel de r e m u e a r e c n e - a m
r a r , afar d e Doamna: Papadat-Bengesou, scrii fcut p e deplin datoria a p r n d p u r i t a t e a sufle
toare consacrat de Viaa romneasc cu m u l t tului romnesc n a r t .
n a i n t e de a veni la Sburtorul. D a r aceti ze
loi s'au fcut c uit a d e v r a t e l e vatori" n Simindu-i probabil slbiciunea poziiei sale
care credea E. Lovineseu i p e n t r u c a r e a m i critice n contrast cu atmosfera dominant a
litat s le i m p u n . Aceste valori" se n u m i a u : F romnismului, E. Lovineseu se dedicase n u l
Aderca, arnil Baltazar, I l a r i e Voronca, B. F u n - timii a n i studiilor maioresciene: o ncercare d e
doianu, Virgii Moscovioi, Ury Benador, Evrei a se p u n e s u b protecia u n u i prestigiu din trecut.
neaoi, cari s u n t tot a t t e a nuliti n l i t e r a t u r a Aceste studii pctuiesc p r i n hipertrofierea m a -
noastr. Criticul din s t r a d a Crrvpineanu n'avea ioreseianismului, episod p e r i m a t de m u l t n cul
niciun soiu d e d i s c e r n m n t literar. Judecile t u r a noastr, i prin e x a g e r a r e a peste m s u r
sale e r a u amabiliti d e cenaclu i maliioi tai a aa zisei scoale maioresciene, o colecie d e
dincolo d e cenaclu. P e u r m a lui n u r m n e a b comentatori mediocri ai faptului literar, cari
solut niciun studiu d e caracterizare a u n u i scrii m i n e n u vor figura n analele culturii noastre.
tor romn .contimporan. Citindu-i crile, lectorul naiv r m n e cu i m
I n anii din u r m i se nscocise privilegiul n u presia c m a i p r e s u s d e forele creatoare d o
tiu crui estetism p u r n judecile critice, c a r e min aceti biei comentatori, incapabili n r e a
n ' a r t r e b u i s in seam nici d e etnic, nici d e litate s d e a o directiv ori s i m p u n u n talent.
422
BCU Cluj
Ceeace p r e u i m sincer n scrisul r p o s a t u l u i e bun p a r t e din folosirea u n e i forme clasice, f
talentul s u d e stilist livresc, manifestat n ge cut translucid i fraged d e o inspiraie nou.
nul m i n o r a l portretelor sau a l figurinelor",
cum le zicea d n s u l i n memorialistic. Cel
ce n u p u t e a vedea n m a r e , cum nzuise, vedea
interesant i a m u z a n t n mic, cizelnd defectele E M I L VORA, n culegerea sa nalte vnturi,
oamenilor c u o a d e v r a t plcere d e om curios u r m e a z calea dimpotriv, r e n u n n d la v e r s u l
de nimicurile intime. Aplicnd aceast nclinare regulat p e n t r u u n u l d e timid libertate. Citin-
organic vieii r o m a n a t e a lui Emineseu, i n s p i du-1, i p a r e r u d e o r e a l substan liric
r a i a scriitorului cpta aripi de musc, ce se prefirat ca p r i n t r e degete. Dincolo de acest
plimb cu satisfacie p r i n ncheieturile d e m a r neajuns, e o calitate deosebit ce t r e b u i e r e
m u r ale statuii zeului, fr s-i v a d m r e i a . m a r c a t la acest poet, c a r e scrie din toiul r z
P e n t r u ziua d e mine, E. Lovineseu r m n e boiului : p u t e r e a delicat d e a transforma r e a l i
u n scriitor c u reale nsuiri, c a r e s'a n c u m e t a t tatea a s p r ntr'un paianjeni d e vis i d e suspin.
In- atmosfera d e u n d e vin aceste v e r s u r i i u n d e
s ia n r s p r m a r e a strdanie spiritual a
m o a r t e a e o prezen p e r m a n e n t , sentimentul
n e a m u l u i su de-a fi el nsu n plsmuirile su
e n u m a i melancolie p e n t r u trecerea r e p e d e i
perioare ale culturii. J u d e c a t e n u v a fi a s p r
fatal. S u n t e m vnt" i p m n t " . Melancolia
fiindc scriitorul, c a r e s'a incinerat d u p ritualul
n u cade ns n pesimism, ci se m o a i e ntr'o
ideologiei mbriate, n u las o oper d e fora
duioie, care n u e lipsit d e distincie :
i d e a m p l o a r e a care s v a t m e r e a l m e n t e .
Acolo, unde s'au risipit atia ani
* Vor mai zbura pe sub stele cocorii visului;
Acolo, unde au rmas : Motru i Ana
ION IUGARIU, t n r u l poet care semneaz E cntecul, leagnul i mormntul mamei.
del o v r e m e interesanta cronic a liricei n
Revista Fundaiilor Regale, a tiprit n b r o u r Departe peste ape, departe peste timp
balada simbolic ara de foc, nchinat m e Vor crete pe sub stele : Motru i Ana ;
moriei prozatorului L a u r e n i u Fulga, d i s p r u t Nimeni n urma mea, nimeni nu va ti
pe ct se p a r e d e p a r t e , n lupt. E u n act d e Dac mi-au fost dragi, dac i-am cntat, dac
mictoare pietate, d a r n u e n u m a i att. Scris [i-am iubit.
n stil eofoueian, d a r d e o n a r a i u n e t r a n s p u s *
n a b u r d e vis, balada aceasta, ngnat n t r e
epic i liric, c u reveniri d e leit-motiv ciclic i AL. RAI CU, n Carnet de soldat, e tocmai
cu u n refren ce a m i n t e t e rezonanele a r h a i c e opusul lui Emil Vora. Versurile sale, corespun
ale genului, e u n u l d i n t r e cele m a i frumoase lu ztoare titlului, s u n t notaii zilnice p e m a r g i n e a
cruri a p r u t e n v r e m e a din u r m . Ceeace e aciunii unei uniti m i l i t a r e :
423
BCU Cluj
ncurajat p e D. Iov s scrie m a i d e p a r t e aceste perioar inut intelectual. T e m a ce 1-a .preocu
elegii ntretiate d e bucuriile victoriei. V o l u m u l p a t n u l t i m u l t i m p a fost aceea a liricei r o m
seamn n t r ' a d e v r cu covorul b a s a r a b e a n : neti d e rzboiu. n t r ' o a d m i r a b i l conferin,
fond n e g r u ca d e jale, nflorat d e colorile stili semnalat clduros d e p r e s a g e r m a n , a nf
zate ale nseninrii. B u c a t a cea m a i izbutit m i iat poesia noastr p o p u l a r din actualul r z
se p a r e Virgilica Ola.ru, n care p o e t u l a gsit boiu. A doua' fa, aceea a liricei culte, s'a t i
u n duios simbol al epocei d e refugiu dincoace p r i t sub form d e esseu n m a r e l e cotidian
de P r u t . D. Iov, cunoscut p n ieri e a u n p o berlinez Deutsche Allgemeine Zeitung. Cu
vestitor n t r ' o moldoveneasc personal, i n exemplificri ngrijit traduse, D. C. A m z r v o r
gduie n v e r s u n belug d e licene d e limb bete d e contribuia liric a d-lor : Mihu D r a -
i d e r i t m , nct p a r e c p u i n i-ar psa d e gomir, George P u t n e a n u , Matei Alexandreseu,
forma literar cnd e v o r b a s-i c n t e pro^ A l e x a n d r u 'Gregorian, Virgil Carianopol, A u
vincia adaptiv, d u r e r i l e i bucuriile ei. Sinceri rel Marin, R a d u G y r i Theodor M u n t e a n u . A u
tatea ns domin i ea r m n e u n d o c u m e n t a l torul i ncheie frumosul esseu cu u r m t o a r e a
acestei vremi, cnd d r a m a Basarabiei n u s'a consideraie: De sigur, experienele acestei lupte
nvrednicit de p r e a m u l t l u a r e - a m i n t e n scrisul i vor lsa u r m e l e n l i t e r a t u r a r o m n nc
artistic. m u l t t i m p d u p ce ea se v a fi sfrit, p u t e m
Volumul, d e dimensiuni e x t r a o r d i n a r e , e ilu spune ns c h i a r d e p e - a c u m c lirica r o m n e a
s t r a t c u 58 d e g r a v u r i n linoleum, t i a t e sc de rzboiu s e caracterizeaz p r i n t r i r e a cea
viguros d e m n a m e t e r a pictorului b a s a r a m a i intens, o t r i r e ce .cuprinde n u n u m a i pe
b e a n Th. Kiriacoff-Suruceanu. om n n t r e g u l lui, ci nsi totalitatea u n i v e r
sului. Efortul m p o t r i v a b a r b a r i e i bolevice, m
potriva voinei d e nimicire d i n Rsrit, c u care
* * R o m n i a se gsete d e veacuri n lupt, n s e a m
D. C. AMZAR, r e p r e z e n t a n t u l n o s t r u d e pres n p e n t r u sufletul r o m n e s c n u n u m a i u n e v e
la Berlin, desfoar o activitate cultural, ce n i m e n t istoric, ci i u n e v e n i m e n t d e proporii
trebuie n o t a t elogios. Colaborator l a n u m e r o a s e cosmice".
ziare i reviste din Reich, scrisul lui s e distinge
printr'o d o c u m e n t a r e serioas si p r i n t r ' o s u NCHIFOR CRAINIC
BCU Cluj