Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian

09.XI.2014 Anul II

LUCRARE DE SEMINAR LA VECHIUL TESTAMENT

Capitolul 33 din cartea profetului Isaia

Coninut :

I. mprirea pe seciuni
II. Diferene ntre Septuaginta i Textul Masoretic
III. Nume de persoane i locuri
IV. Exegeza textului
V. Sinteza final

I. mprirea pe seciuni

Versete Titlul seciunii

v. 1-6 Judecarea asirienilor i eliberarea Ierusalimului
(enunate general)
v. 7-12 Profetul merge mai departe aducnd detalii
v. 13-24 Reflecii asupra nfrngerii asirienilor, privit ca
finalizat

1
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

II. Diferene ntre LXX i TM

Nr. LXX TM Explicaii

verset
Vai celor ce v asupresc! Vai ie, prdtorule, care nu ai fost prdat tu nsui; Ameninare adresat
Dar pe voi nimeni nu v face nenorocii. trdtorule, pe care nimeni nu te-a trdat! asirienilor; Dac
1 Iar cel ce trdeaz nu pe voi v trdeaz. Cnd vei nceta s prazi vei fi prdat, i cnd vei binecredinciosul rezist
Vor fi prini trdtorii i vor fi predai, i ca o sfri s trdezi, vei fi trdat. persecuiei, e ca i cum
molie pe hain, aa vor fi nimicii. persecutorul nu l-ar fi
persecutat. Ecou
noutestamentar: Noi
ntru toate suntem
necjii, dar nu strivii; n
stri fr ieire, dar nu
dezndjduii; prigonii,
dar nu prsii; dobori,
dar nu nimicii (2 Co 4,
8-9).
Doamne miluiete-ne, cci n tine ne-am pus
2 ncrederea.
Smna celor nencreztori a ajuns la pieire, dar Fii braul nostru n fiece diminea,
mntuirea noastr [a venit] n vreme de necaz. Mntuirea noastr n timp de strmtorare.
De glasul fricii tale, i-au ieit din mini i-au ieit din mini =
3 popoarele, de frica Ta, au nnebunit
i s-au risipit neamurile

Iar acum se vor aduna przile voastre de la mic S-a adunat prada voastr przile sunt oamenii
4 la mare ; prini n cursele
cum ar aduna cineva lcuste, aa i vor bate joc cum se adun lcustele ; precum sar cosaii au srit diavolului (Chiril)
de voi. pe ea.

2
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

Sfnt este Dumnezeu, Cel ce locuiete ntru cele Sionul reprezint

5 nalte . figurat biserica lui
S-a umplut Sionul de judecat i dreptate. El a umplut Hristos
n lege vor fi predai, [El] va fi sigurana vremii tale, comoar de n vistierii : frica a
n vistierii mntuirea voastr, mntuire, nelepciune i tiin; crei strlucire a fost
Acolo [se afl] nelepciune, tiin i evlavie frica de YHWH va fi comoara lui. (a Sionului) descris de profei este
6 ctre Domnul ; nu spaima de pedeaps
acestea sunt vistieriile dreptii. sau dorina de rsplat, ci
respectul i afeciunea pe
care un fiu le are pentru
un tat bun
7 Iat, ei se vor ngrozi de frica voastr ; aceia de
care v temeai se vor teme de voi
Cci vor fi trimii soli de pace plngnd cu amar,
cerind pace.
Cci se vor pustii cile lor ; a ncetat frica de Drumurile s-au pustiit, au ncetat cei ce trec pe cale; Theodoret de Cyr :
neamuri i legmntul cu ei se nltur ; a fost rupt legmntul, au fost dispreuite cetile, stpnul nostru Hristos
Pe acetia nu-i mai socotii oameni. nu se mai ine seama de nimeni. a distrus complet
templele demonilor, iar
8 demonii, odinioar
divinizai, sunt biciuii
acum n preajma
mormintelor sf. martiri si
plng cu amar
S-a tnguit pmntul, s-a ruinat Libanul, Baanul i Carmelul se vor scutura Libanul era vestit pentru
Mlatin a ajuns Saronul; cedrii lui; aronul, pentru
Galileea i Carmelul vor iei la iveal. trandafiri ; Carmelul, pt
9 recolte, iar Baanul pt
vite. Galileea va iei la
iveal pt c de acolo vor
veni apostolii.
Acum M voi ridica zice Domnul acum voi Dan. 7, 13-14 ; Ps. 110,
10 fi slvit, acum voi fi nlat; 1-2 ; Apoc. 1, 12-18 ; Mt.

3
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

11 acum vei vedea, acum vei simi; deart va fi
puterea duhului vostru, focul v va mistui.
12 i neamurile vor fi arse, ca un mrcine aruncat
i ars pe un cmp.
13 Vor auzi cei de departe ceea ce am fcut,
Vor cunoate cei de aproape puterea Mea.
ndeprtatu-s-au nelegiuiii din Sion ; tremur i
14 va apuca pe cei necucernici.
Cine v va da de veste c arde un foc ?
Cine v va da de veste despre lcaul cel venic ?
15 Cel ce umbl ntru dreptate, grind despre calea
cea dreapt, urnd frdelegea i strmbtatea,
scuturndu-i minile de plocoane, astupndu-i
urechile ca s nu aud judecat de snge,
nchizndu-i ochii ca s nu vad nedreptatea,
16 Acesta va locui n peter nalt din stnc tare ;
i se va da pine i apa lui va fi de ncredere.
17 Vei vedea un rege cu slav,
ochii votri vor vedea un pmnt de departe.
Sufletul vostru va cugeta la frica [de odinioar] :
18 Unde sunt crturarii? Unde sunt sfetnicii?
Unde este cel ce-i numr pe cei ce-au fost
crescui,
popor mic sau mare ?
Nu s-au sftuit cu el, nici el nu a cunoscut grai
19 adnc,
28, 18-20.
Ai zmislit pleav, vei nate paie ; suflarea voastr
e foc ce v va mistui.
S-au ngrozit n Sion pctoii, tremur i-a cuprins
pe cei fr de lege:
Cine poate sta lng un foc mistuitor?
Cine poate sta lng vpaia cea de-a pururi?
Cel ce umbl ntru dreptate i griete adevrul ;
care d la o parte ctigul cel din jaf, care-i scutur
mna ca s nu primeasc plocon, care-i astup
urechile ca s nu aud de [vrsare de] snge i i
nchide ochii s nu mai vad rul.
Acesta va locui ntru nlime, tria stncilor va fi apa de ncredere apa
scparea lui ; botezului
pine i se va da lui i apa i va fi asigurat. pinea - Hristos
un rege n frumuseea lui Ecou paulin: Noi nu
privim la cele ce se vd,
ci la cele ce nu se vd;
fiindc cele ce se vd
sunt trectoare, dar cele
ce nu se vd sunt
venice (2 Co 4, 18).
Chiril al Alexandriei
Unde este cel ce scrie ? Unde este cel care aplic aceste versete
cntrete ? Unde este cel care numr turnurile ? crturarilor, preoilor i
fariseilor care i folosesc
Poporul cel trufa nu-l vei mai vedea, pe cel cu grai autoritatea i nvtura
obscur, de neneles, cu limba blbit, de pt a ridica poporul
nedesluit (aluzie la asirieni) mpotriva lui Dumnezeu

4
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

nct un popor dispreuit s nu aud, i cel ce

aude nu are nelegere.
Iat Sionul, cetatea mntuirii noastre ! Ochii ti cetatea srbtorilor Cort = lca de nchinare
vor vedea Ierusalimul, cetate bogat; lca sigur ruii i funiile sunt
20 corturi care nu se vor cltina, nici nu se vor muta martirii i apostolii
ruii cortului lui pn n veacul veacului, nici
funiile lui nu se vor rupe.
C numele Domnului este mare pentru voi ; va fi Acolo YHWH n mreie va fi pentru noi loc de Ruri i canale = sfinii
21 un loc pentru voi, ruri i canale, ntinse i largi. ruri i canale largi, dar pe care nu merg corbii cu evangheliti, apostolii,
S nu mergi pe calea aceasta, i nici s umble vsle, nici vase puternice nu le strbat. cei care adap sufletele
corabia dus [de vnt] credincioilor (Chiril)
Corabie cu vsle: aluzie,
pare-se, la marele vas cu
trei rnduri de vsle,
galer din care se
alctuiau flotele romane
de rzboi; metafor
pentru dumanul cel
nempcat al Bisericii.
Cci Dumnezeul meu este mare ; Domnul nu m
va ocoli.
22 Domnul este judectorul nostru, Domnul este
stpnul nostru,
Domnul este mpratul nostru ; El ne va mntui.
23 S-au rupt funiile tale, fiindc nu erau tari. Funiile te-au lsat, nu mai in catargul, nu mai
Catargul tu s-a plecat ; nu va slobozi pnzele, desfoar pnzele ; atunci se mparte prada aa de
nu va ridica semn pn nu va fi dat spre jaf ; de mult nct i chiopii jefuiesc din ea.
aceea muli chiopi vor lua prad.
24 i poporul care locuiete acolo nu va zice Am
ostenit ; cci pcatul lor a fost iertat.

5
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

III. Nume de persoane i locuri

Liban Un lan muntos din Siria. Numele este dat i regiunilor nvecinate,
fiind purtat de asemenea de republica modern. Este vestit pentru pdurile
dese care l-au acoperit n trecut. Coastele muntelui sunt prielnice pentru
agricultur.
Jefuirea Libanului de ctre babilonieni a fost prevestit de Isaia (14,
8).

Saron este cmpia cea mai ntins din N Palestinei

Galileea regiunea de N a Palestinei

Carmel a) un ir de dealuri lung de cc. 50 km, care se ntinde de la NV

spre SE, de la Mediteran pn la cmpia Dotan. Muntele Carmel propriu-
zis este principala culme; este o zon cu vegetaie luxuriant
b) un ora din Iudeea, n zilele noastre Khirbet el-Karmil, la vreo
12 km SE de Hebron

Sion sinonim sau parte a Muntelui Hermon

Ierusalim centrul religios al iudaismului, un ora situat pe dealurile lui Iuda

IV. Exegeza textului

Isaia a scris acest poem pentru a celebra eliberarea miraculoas a

Ierusalimului din timpul atacului asirian. Capitolul ncepe cu un strigt de jale
rostit mpotriva inamicului, care nu are nume (v. 2). Profetul spune o rugciune
mpreun cu oamenii i pentru oameni, mrturisind ncrederea n Dumnezeul care a
salvat Ierusalimul (v. 3-60).

6
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

n v. 7-9 i amintete ziua sumbr n care trimiii (solii) lor se ntorceau cu

vestea trist c un emisar asirian a respins tratatul lor, l-a rupt i a impus predarea.
Profetul spune c pn i natura s-a cutremurat de aceast aciune plin de
perfidie. n v. 10-13 el vorbete i acioneaz pentru izbvirea lui Israel din
flcrile focului i dezolarea pmntului pricinuit de una din numeroasele invazii
ale popoarelor vecine.
Apoi e descris efectul judecii, nu asupra asirienilor, ci asupra lui Israel
nsui; ei vd nu doar judecata divin a potrivnicului, dar se privesc pe ei precum
sunt, n lumina mniei arztoare a Domnului (v. 14-16).
n v. 17-19 este prezentat contrastul dintre zilele de umilin i zilele de glorie ale
poporului ales. n continuare (v. 20-22), n locul amintirii zilelor de restrite, va
dinui perspectiva unui ora iubit, sigur i triumftor, nu ca alte capitale, prin
defensiv armat, ci prin prezena Domnului nsui, Judectorul, Regele i
Salvatorul.
n final este nc una din abruptele tranziii care marcheaz profeiile lui
Isaia. Dup Eusebiu de Cezareea i Chiril al Alexandriei, chiopii erau Romanii
care au cucerit i drmat Ierusalimul n anul 70. Pcatul lor ns a fost iertat: la
acea vreme Ierusalimul (Sionul) ncetase s mai fie locuina lui Dumnezeu.

V. Sinteza final

Capitolul 33 din Isaia reprezint o liturghie profetic. Este prezentat starea

poporului ales, care alterneaz ntre pace i tulburare. Ca pretutindeni n istoria
mntuirii, totul se ntmpl n funcie de atitudinea israeliilor fa de Dumnezeu-
Creatorul: fidelitate sau indiferen. Tranziiile abrupte se explic prin locul unde i
sunt fixai ochii proorocului: dac privirea e la Dumnezeu, perspectiva poate fi de
judecat sau mil; dac e vorba de om, aproape invariabil cuvintele sunt
acuzatoare. Este surprins astfel legtura strns ntre cele dou dimensiuni ale
existenei: divinul i umanul.
Aadar, asistm la soarta unui stat mic hruit aproape fr-ncetare de
vecinii turbuleni. Totul se subscrie strii de fapt din snul lui Israel: credin sau
necredin, monoteism sau idolatrie, devotament sau trdare, virtute sau pcat. De
aici deducem c omul nu poate face nimic trainic fr sprijinul Creatorului Su
Domnul Dumnezeu.

7
Lucrare seminar la VT Frca Marius Adrian
09.XI.2014 Anul II

VI. Bibliografie

1. Cristian Bdili, Septuaginta vol. 6/I, ed. Polirom, Bucureti, 2011

2. George Arthur Buttrick, The Interpreters Bible, vol. V, Abingdon,
Nashville, 1980
3. J. D. Douglas, Dicionar biblic, ed. Cartea cretin, Oradea, 1995
4. Biblia Bartolomeu Valeriu Anania, EIBMBOR, Bucureti, 2001
5. http://biblehub.com/commentaries/pulpit/isaiah/33.htm (accesat n 8 nov.
2014)