TAINA HRANEI

REETELE MEDICINII ISIHASTE

1
 TAINA HRANEI
REETELE
MEDICINII ISIHASTE

Bucureti, 2011
Platytera

2 3
Volumul de fa cuprinde:

Reetele Medicinii Isihaste (Col. Isihasm, 1998)

ntre boal i VIA (Col. Isihasm, 2003)
Cerealele, ntre SACRU i Medicin (Col. Isihasm, 1999)

I.
REETELE MEDICINII ISIHASTE

reproducere Desen: SILVIU ORVITZAN

coperta: OVIDIU BDESCU, Galleria 28, Timioara

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

GHELASIE DE LA FRSINEI, ieromonah
Taina hranei : reetele medicinii isihaste / ierom. Ghelasie Gheorghe. -
Bucureti : Platytera, 2011
ISBN 978-973-1873-24-4

615.8
281.95

4 5
 Introducere

La cererea multora, ncercm o relatare mai amnunit a REMEDIILOR

Terapeutice din Medicina noastr Isihast.1
S-au scris multe i nenumrate cri cu reete i indicaii medicale,
care mai de care cu pretenii deosebite de cine tie ce miracole... Fiecare
are, ns, insuficienele propriilor orientri i limitele obinuite.
ncercm i noi cteva repere n Actul Vital al Hranei, care nu n-
seamn doar mncare, ci Taina Vieii de Creaie. Noi avem
Originea n ACTUL CREATOR DIVIN i Viaa noastr este o Reme-
morare permanent a Originii (nsi definiia Vieii). A te Hrni este
mai mult dect a mnca, este o Relaie Memorial a Originii proprii.
Pcatul cderii Omului din Rai a transformat Actul Sacru al Hranei
n mncarea profan a consumaiei, n care se caut Memorialul
pierdut al Hranei.
Noi nu mncm pentru c viaa nseamn consum de energie, ci
trebuie s facem Actul Sacru al Hranei, Actul Sacru al Rememorrilor
Originii Sacre. De aici, unii totui recunosc o oarecare Sacralitate a mn-
crii, ca Amintire a Relaiei cu DIVINUL. De aici, considerarea
ziselor energii, ca vehicul al Vieii care este CHIPUL DIVIN
din Natura Creat. Aa, tot ce este mort are o rupere ntre DIVIN i
partea substanial de Creaie. Viaa este PECETEA DIVINULUI din
Creaie. Biologicul nostru este, astfel, prelungirea Chipului Vieii. tiina
caut Viaa, dar gsete doar reflectarea Tainei Vieii, care este
Biologicul.
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, ncercm o evideniere n
acest sens. Experimentrile nu pot fi contestate, dar interpretrile con-
ceptuale sunt n vederi diferite. Viziunea noastr Cretin o consi-
derm un aport la Valoarea general a tiinei Medicale, de care
are mare nevoie lumea tot mai bolnav i n pericol de moarte tot mai
extins.

1
Vezi Medicina Isihast.

6 7
 Omul n gol de DIVIN are n sine o foame anxioas dup nsui
suportul Vieii, de unde instinctul mncrii ca baza celorlalte. Copilul,
de cum se nate, face primul act Memorial, ca supt-mncare i n
funcie de acesta, apoi, Crete n Deschiderea propriei Fiinialiti. Pentru
Copil, Mama i mncarea se identific. Acest Memorial de suport al
Vieii este prima configuraie a Psiho-fizicului i Biologicului nostru. De
aceea, se zice c Omul este Spirit ce se nate n Corp i Spiritul are
prima sa aciune de a-i acumula tocmai materialitatea corporal.
Iat cele dou izvoare ale Vieii noastre, Memorialul Originii
DIVINE (din Suflet) i Memorialul propriului Corp (mncarea). i
UNIREA acestora nseamn Actul Sacru al HRANEI.
De aici, n relatarea noastr mncarea nu este doar nutriie alimen-
tar i nici mecanism Dietoterapeutic, ci o Integralitate a Sacrului
Hranei, cu modalitile de manifestare ca Sacroterapie (Memorialul
DIVINULUI), Psihoterapie (Memorialul propriului Suflet), Mobiloterapie
(Memorialul bioenergetic) i Dietoterapie (Memorialul propriului Corp).
Reetele Medicinii noastre Isihaste nu nseamn mncare alimen-
tar, ci HRAN-MEMORIALUL Vieii.
Relatarea noastr va fi, totodat, cu accentul pe Remediile direct
Terapeutice, ndeosebi pentru bolnavi. Pcatul ne-a adus moartea, dar
fiecare avem un anumit Sens al Vieii i nu avem voie s murim pn
nu ne ndeplinim Datoria, de unde adesea lupta cu boala i moartea.
Sntatea este Adevratul Chip pe care ni l-a dat DUMNEZEU, dar
pcatul nostru ni l-a stricat. A ne ntoarce la Origini este nsi
Orientarea Vieii.
Relatarea noastr insist direct pe partea practic. Citii i recitii cu
atenie i de-amnuntul toate indicaiile, cu trimiterile la Reetele
respective.
Mulumim tuturor colaboratorilor care, prin interesul lor deosebit
pentru Medicina Isihast, au contribuit la diversificarea i extinderea
ziselor reete.
8 9
Cteva noiuni preliminare
Cauze
Se consider c boala de astzi este o consecin a trei cauze:
supraalimentaia, sedentarismul i surmenajul.
n sensul nostru Cretin, acestea sunt consecinele pcatului, cu:
desprirea de CHIPUL Lui DUMNEZEU, ataarea de cele ptimae,
lipsa de rentoarcere la Ordinea DIVIN.
Se ncearc tot mai mult o autonomie a tiinei, care pretinde c
poate aduce remediile necesare, chiar dac nu se ine cont de zisul
Religios al lumii. Legile naturii sunt ele nsele divinul, afirm unii,
de unde tot felul de curente, care mai de care cu fgduine deosebite.
Pe lng medicina oficial (tiinific, simptomatic, academic, alopat)
mai apar i alte medicini. Medicamentele prea chimizate-artificiale,
consumul de energie exagerat i intoxicant, ruperile i exploziile ener-
getice la toate nivelurile pun probleme delicate. Civilizaia aduce cu sine
dileme aproape de nerezolvat.
Iat cum se impune mai mult ca oricnd i o tiin. Cine nu tie
s triasc va fi propriul su uciga.
Boala pentru noi, cei de astzi, este un complex, din care majori-
tatea nu mai gsesc ieirea. ncercm i noi o mic descurcare a
hiurilor acesteia, cu evidenierea unor remedii ale unei medicini
creia i dm ncrctura cretin, de unde i denumirea noastr de
Medicin Isihast (de la numirea ascezei-disciplinei cretine).
*
Medicina noastr este o dubl medicin, dar n UNITATE i fr
amestecare, de Suflet i Corp, de Spirit i materie, de Religie i tiin.
Muli pe acestea le ncurc i le amestec denaturat.
Medicina Religioas este Sacroterapia; medicina tiinific este
cea academic; medicina Sufletului este Psihoterapia, medicina
Corpului-materiei este medicina Dietoterapiei.
 Medicina noastr le deosebete i nu le amestec.
Se tot vorbete de zisa autovindecare... Noi suntem liberi, dar nu
n rul ce te face sclavul distrugerii, ci n Binele Normal de Via.
Noi trebuie s respectm anumite norme, dar nici acestea nu
ne vindec, dac nu facem CHIPUL Divin pe care ni l-a dat
DUMNEZEU CREATORUL.
De aceea, n Medicina noastr, Terapeutica este dubl, prin
restabilirea LEGTURII cu DIVINUL i prin Rememorarea Norma-
litii propriei noastre Naturi de creaie.
VIAA este, n primul rnd, PECETEA CHIPULUI Lui
DUMNEZEU peste Natura noastr de creaie.
Noi trebuie s ne Orientm spre CHIPUL VIEII i aa avem
posibilitatea refacerii Vieii noastre proprii.
Primele indicaii
Noi avem n vedere direct pe cei bolnavi i cu precdere pe cei foarte
afectai, care au nevoie de o atenie n plus i care trebuie n primul rnd
s supravieuiasc, s reziste i ncet-ncet s se refac.
Boala are complexul ei, cu blocaj general, i aa trebuie acionat
deodat pe toate liniile, att Sufletete, ct i corporal. Noi mergem n
viziunea noastr, care consider Organismul o ANUME Structur
Antropologic, ce trebuie avut n vedere.
Omul este:
CHIP DIVIN;
Chip propriu de creaie ca Suflet i Corp.2
Din CHIPUL DIVIN CREATOR, ca Supraform-Suprastructur,
Sufletul i ia Structura Psihic, ce la rndul ei se reflect ntr-o structur
biologic; acestea, apoi, se UNESC n UNITATEA Integral Psiho-fizic.
Concret, aceast interaciune seamn cu o HRNIRE pe Trei
planuri deodat.
Din DIVIN, Sufletul nostru se Hrnete cu VIA, din Suflet se
transpune ntr-o hrnire ca Biologic-energeticul nostru corporal. n boal
2
Vezi n cutarea unei Antropologii Cretine.
10
are loc o slbire a HRANEI din DIVIN, care duce la o slbire a Sufletului
i, de aici, o diminuare a biologicului.
Iat Modelul Terapeuticii Medicinii noastre, ca restabilirea HR-
NIRII n aceast Integralitate. Sufletul trebuie s se HRNEASC
direct din DIVIN, ca Sacroterapie, i Corpul trebuie s se Hrneasc din
Energiile Sufletului, ca Bioterapie, iar Organele Corpului trebuie s se
armonizeze, n acest sens, ca dietoterapie. 3
Naturitii i vegetarienii consider Viul ca nsui Divinul i fac din
dietoterapie o terapeutic zis miraculoas.
Noi deosebim net VIUL DIVIN de Bioenergiile Sufletului i pe
acestea, apoi, de energiile alimentare.
De menionat este, ns, faptul c dietoterapia are, ntr-adevr, o
corelaie cu Sacroterapia i Bioenergia. Deficiena Sacroterapiei i
Bioenergiei se reflect ntr-o dietoterapie afectat patologic i distruc-
tiv. Bolile grave atac, n ultima instan, hrana alimentar, pn la
oprirea ei. De aceea, n boli serioase, printr-o remediere a alimentaiei,
mai este o speran de supravieuire i revenire.
n bolile grave, cine va ti cum i ce s mai mnnce va mai avea
o ndejde de Via. Sunt cazuri n care alimentarea cu linguria va
face miracolul medical.
Noi avem n vedere i aceast ultim ncercare.
Posibiliti
Vom cuta o simplificare maxim a modalitilor, ca s fie la nde-
mna oricui. n boli, simplificarea este esenial, fr filosofie i ntorto-
cheli, ci direct i practic.
Sacroterapia este Terapia direct prin Religie, prin Tainele
Bisericii i religiozitatea proprie i individual.
Bioterapia este Psihoterapia Spiritului propriu, ca Moral, ca
Suflet fr negativuri, ca virtui de Credin i Ndejde, optimism n
nvingerea bolii.
3
Noi deosebim net cele trei forme, ca Sacroterapie, Bioterapie i Dietoterapie,
pe care majoritatea le amestec.
11
 Dietoterapia este hrnirea selectiv i n reorientarea func-
iilor organice.
Noi mai introducem i Mobiloterapia, tratamentul prin Micare, dar
ntr-un sens direct, fr complicaii.
Nu uitm nici Fitoterapia-Farmacia la ndemna oricui.
Fiziologia Medicinii Isihaste,
ca Integralitate Suflet, Energii i Corp
Medicina nu este posibil fr o descriere a fiziologiei (structurilor
funcionale).
ncercm i noi, schematic, o fiziologie de Orientare Cretin.
S-au cutat zisele Taine ale existenei n sine ale lumii, dar nu
s-au gsit.
De-attea veacuri s-au lmurit lucrurile: Natura lumii este una i
DIVINUL-Suportul este altceva.
Aici s-au ncurcat muli, amestecnd Suprastructura DIVIN
CREATOARE cu structura Naturii create. Muli nc mai confund
legile fizico-chimice cu Supralegile DIVINE ce stau la baza acestora.
Anticii panteiti4 vd structura lumii ca nsui DIVINUL ce se
manifest pe Sine i ntr-o form de creaie.
Trebuie bine precizat i evideniat faptul Viziunii Cretine, care
deosebete Suprastructura CREATOARE DIVIN de structura Naturii
Create, acestea fiind n analogie-asemnare, dar nu de Substan, ci
de MODEL-Form.
Anticii vd DIVINUL esen fr form, care ia forme create.
n sens Cretin, DIVINUL este deja MODEL-Form, care CREEAZ
n analogie cu acesta i Modele-forme de Natur-substan de creaie.
De aici, deosebirea dintre SUPORTUL DIVIN CREATOR i
Structura de Natur creat.
4 Date Structurale Fiiniale, Scheletul Fiinial, pe care se configureaz,
Ce consider lumea nsi manifestarea Divinului. n sens cretin, DIVINUL
este CREATOR real de o structur net de Natur de creaie, care, chiar dac
este n asemnare cu Raiunile DIVINE, nu se confund cu acestea, fiecare
fiind deosebite i n corelaie.
12
n acest sens, concepia Cretin este clar, fr s se amestece
DIVINUL cu Natura creat, de unde i distincia inconfundabil dintre
Religie i tiin. Noi accentum pe evidenierea acestei Dualiti
Afirmative. Filosofia antic are dualitatea contrar, de afirmaie
i negaie, n care Divinul se neag pe sine, ca s se afirme formele
create.
Muli, nc, pstreaz concepia anticilor, de unde aparenta con-
tradicie dintre Religie i tiin.
Noi cutm i o Orientare de Viziune Cretin a Medicinii, n care
nu este contradicie ntre DIVIN i Natura Creat, i nici dualitatea
contrar, ci Dualitatea Afirmativ, de unde co-relaia dintre Religie
i tiin, pn la acel COMUN, neamestecat i totui n UNIRE.
n Viziunea noastr, astfel, nu se confund DIVINUL cu Natura
Creat, nu se contrazic, nu se amestec i nici nu se despart.
DIVINUL este SUPRAFORMA-SUPRASTRUCTURA Lumii
i Natura Creat a Lumii are propria Structur de Creaie, de unde
neamestecul dintre tiin i Religie.
Aa, tiina poate fi de sine, dar nu rupt de DIVIN.
n Viziunea noastr, DIVINUL este SUPRAFORMA i Natura
Creat este Coninutul de Creaie,5 pe care noi l individualizm n
specificul propriu.
Deci, Natura Creat crete, se dezvolt n SUPRAFORMELE-
SUPRASTRUCTURLILE DIVINE CREATOARE, i se auto-structu-
reaz n Coninuturi de Asemnare fa de SUPRAFORMA DIVIN.
Tot specificul Medicinii noastre este tocmai aici, n aceast
Orientare.
*
Fiina noastr Creat are o Suprastructur de CHIP DIVIN i o
Structur de Natur Creat. Noi suntem Dihotomie Suflet i Corp, pe
o baz DIVIN (Pecetea CHIPULUI DIVIN de la Crearea noastr).
Aa, noi avem un Supramemorial DIVIN i un Memorial propriu de
Suflet-Psihic i organic corporal. Memorialul este, deci, ansamblu de
apoi, Viaa noastr.
5
Vezi pe larg, lucrarea noastr, n cutarea unei Antropologii Cretine.
13
 1) Supramemorialul DIVIN are un Supracontient, ce prin pcat
se face gol-incontient (dar care pstreaz Supramemorialul, CHIPUL
Lui DUMNEZEU neputnd fi ters niciodat, nici n demoni).
2) Memorialul de Suflet-Psihic este din Entitatea noastr Personal
Fiinial de Creaie, cu cele Trei Capaciti:
Entitatea Permanent (Contiina n sine);
Duhul-Firea (purttorul Memorialului de sine);
Eul de Personalitate (Activul i Limbajul Memoriilor de sine).
Prin pcat se face subcontient, n dedublare cu un subcon-
tient iluziv i contrar.
3) Memorialul energetic este reflectarea celui de Psihic, ca: Mental,
Simire, Volitiv, care se fac funcionalul organic de: sistem nervos,
circulaie-senzitiv i mas fizico-chimic.
Mintea este energia Contiinei (cu organicul Creier-nervi); Simirea
este energia Duhului (cu organicul Inim i circulaie sangvino-umoral); i
Volitivul este energia Eului de Personalitate (cu funciile specifice ale
organelor n general).
Sufletul-Psihicul este reprezentat de Eul Fiinial (cu fantomaticul
de euri subcontiente patologice); energeticul este reprezentat de Egoul
Mental (dublat de informaiile patologice); organicul este reprezentat de
individualismul organic (dublat de patimi-atracii fizico-chimice).
n boli este o dizarmonie ntre corespondenele de Euri, ca gol
de Supraeu DIVIN; ca Eu de Personalitate distructiv; ca Ego Mental
contradictoriu; ca egoism funcional contrar n organe i ruperi fizico-
chimice ale celulelor organice.
Fiecare Eu este Purttorul Memoriilor proprii i totodat ua 6
de legtur ntre Eurile respective. I UNIREA este n CHIPUL de
PERSOAN Integral.
Medicina obinuit vede mecanismul Corpului ca pe un simplu
ansamblu de reacii fizico-chimice, care ar determina funciile orga-
nice specifice.
Noi considerm Organele i funciile lor n planuri de Structuri
Arhetipale, care apoi se manifest i ca efecte fizico-chimice. Aa, baza
noastr de Suprastructur DIVIN se prelungete n Structura de Suflet
i aceasta se prelungete n Structurile energetice ce se concretizeaz n
Tripl deschidere, ca Organe, ca Funcii i ca Mas fizico-chimic. Noi
14
nu vedem Fiina noastr nici ca pe o succesiune de corpuri,6 ci doar ca
un Suflet i un Corp pe un Schelet de CHIP DIVIN. Organele Corpului
nostru sunt corespondenele Limbajului material al Eului Personal de
Suflet.
Fiecare Organ i funcie este o vorbire a Sufletului n materialitate.
Viaa este Dialog-Vorbire i ca s se fac acest Dialog trebuie s fie deja
Capaciti de Dialog, care sunt zisele Euri corespondente (cel de
Suflet, cel de energii i cel fizico-chimic, cum s-a consemnat mai sus). n
Medicina noastr Cretin nu este Configuraia de Corpuri, ci Confi-
guraia de Corespondene de Euri ale Entitii Unice Personale proprii.
n Sufletul-Psihicul nostru sunt Contiina, Duhul-Memoria i Eul Activ,
n Unitatea Eului Personal, care se prelungesc n Triplu energetic de
Mental, Mobilitate i Acumulare, n Unitatea Informaiei-Minii ener-
getice, Egoul; acestea se prelungesc n Organele Creier, Inim, Snge,
n Unitatea de Individualitate, i se fac manifestare de funcii n celelalte
organe cu reaciile lor fizico-chimice, n Unitatea de Afinitate.
Trebuie neles c Eul Personal este cel ce izvorte Contiina i
purcede Duhul i nate Eul Activ; Egoul Mental izvorte Mintea,
simirea i volitivul; Individualismul Organic izvorte sistemul nervos,
circulator i de acumulare material, care devin organe de Creier, Inim,
snge, cu toate ramificaiile de organe i funciile lor, pn la chimismul
elementelor materiale.
Medicina zis tiinific face o descriere de mecanic informaional
de chimism material. Medicinile alchimiste-magice i oculte fac o des-
criere de ansambluri direct informaionale.
Cum afirm unele teorii, c noi am avea mai multe corpuri, de la cel zis
Spiritual, la cel mental, eteric i apoi fizic. Noi, ca Medicin Cretin, nu le con-
siderm corpuri, ci prelungiri-asemnri de reflectri i rspunsuri n cadrul
unei Configuraii de Entitate Personal, ce are n sine o Structur Arhetipal
Permanent, prin care apoi se fac toate manifestrile tiute. Sufletul nostru este o
Entitate n sine, cu o Fiinialitate de Tripl Deschidere deja n sine, ca Supraeu-
Contiin, ca Duh i ca Eu Personal, care se prelungesc n energeticul Mental,
Mobil i Acumulativ, ce devin materialitate-Corp n structuri-funcii Organice, ce
fac i reaciile chimice respective. Acestea nu sunt ca nite simple instrumente
(ce se confecioneaz dup necesiti), ci sunt nsi Deschiderea Fiinialitii
Entitii Personale (ele nu apar evolutiv, ci se evideniaz din fondul Naturii
Fiiniale de creaie).
15
 n sensul unei Medicini Cretine, noi facem o relatare de Dialog
ntre Euri ale Unicului Eu Personal Integral propriu.
De la Religios la Psihic pn la fiziologic, totul este un Dialog de
Chip de Eu relaional n sine i peste sine. Pcatul a produs contrarierea
Dialogului Eurilor Fiiniale, separarea lor, distructivitatea relaiei pn
la ruperile fizico-chimice, de unde boala i moartea.
Terapeutica noastr de orientare Cretin consider totul ca un
Dialog de Rememorare a Eurilor, cu Reunirea lor n Unitatea de
Entitate Personal, aa cum ne-a Creat DUMNEZEU.
Micarea i mncarea, ce par mecanic fizico-chimic, trebuie s este nsui VIUL DIVIN, ci MODELUL CREATIV DIVIN ce se
fie pe suportul Dialogului Eurilor Personale, altfel nu se va produce
niciodat armonizarea i Sntatea mult dorit. Fenomenele mental-
psihologice, ca i chimismele fiziologice, le considerm direct legate de
Eurile Personale.
Viaa este Dialog Interpersonal, din care apoi decurge manifestarea
energetic i fizico-chimic.
Doar prin restabilirea Dialogului Eurilor Personale (Sacroterapia i
Psihoterapia) i remobilizarea energiilor (Mobiloterapia), ca i, totodat,
selectarea chimismelor materiale (Dietoterapia i Fitoterapia), numai aa
mai este o speran concret de Via.
* Universul dintre SUPRAFIINA DIVIN i Fiina Creat, ce
Se tot vorbete de mecanismul energetic, baza oricrei micri.
Noi nu suntem nite Energii DIVINE n manifestare-struc-
turare de Creaie (cum cred anticii), ci o Asemnare Fiinial de
Creaie a CHIPULUI DIVIN. SCNTEIA de DIVIN din noi nu sunt
nite informaii-principii energetice DIVINE, ci este nsui CHIPUL
Lui DUMNEZEU tradus-revrsat ntr-un Chip Fiinial de Creaie, i
Chipul acesta de Creaie, apoi, eman energiile proprii de zis mani-
festare. MODELUL DIVIN din Creaie este dincolo de Energii, este ca
LOGOS-CUVNT al EULUI PERSONAL DIVIN, care apoi se traduce
ca HAR-Lucrare. Noi nu suntem produsul unor Energii DIVINE n
auto-manifestare, ci Naterea din ACTUL PERSONAL DIVIN,
prin care DIVINUL Revars-traduce VIAA DIVIN i ntr-o
Asemnare de Via de Creaie. Viaa nu este un produs evolutiv,
ci un DAR-MODEL DIVIN SUPRAEXISTENT, care nu mai are nevoie
16
de modelare, ci de desfurarea n mod propriu i individual a
acestui ARHEMODEL tradus n Creaie. Nu nsui MODELUL DIVIN
se desfoar n Creaie (aceasta fiind ca ACT CREATIV al Individua-
litilor de Creaie), ci Asemnarea noastr de Creaie se manifest, ca
Rspuns de Asemnare a ASEMNRII MODELULUI DIVIN
CREATOR. Noi nu suntem simpla copie a unei manifestri DIVINE,
ci un MODEL-TIPAR CREATIV DIVIN, care Rspunde ca Asem-
nare Proprie, ntr-un Model Propriu de Creaie, ca paralel cu Cel
DIVIN i totodat ca UNIRE Dialogal cu Cel DIVIN. Viaa noastr nu
transpune i de un CHIP de Via Creat, care Rspunde MODE-
LULUI de VIA DIVIN.
Anticii vd Existena ca pe o Esen DIVIN fr form, ce se
face un univers energetic de forme. Cretinismul vine cu o Revelaie
n plus, n care DIVINUL este n Sine deja SUPRAFORM FIINIAL
de TREIME de PERSOANE, care Creeaz i un Univers de Fiinialitate
de Creaie i aceast Fiinialitate Creat ca Asemnare de CHIP
DIVIN, la rndul ei, se desfoar ca Rspuns propriu ntr-un
Univers zis de Energii de Creaie.
Cretinismul aduce n eviden i Fiinialitatea de Creaie n
paralel cu FIINIALITATEA DIVIN i Viaa Lumii Create este
Comunic fiecare dup Natura Sa.
S se deosebeasc net i clar DIVINUL de Fiinialitatea de Creaie.
DIVINUL Creeaz Fiinialitatea de Creaie n care se Revars-traduce pe
Sine i aici se oprete, ca Ziua a aptea de Odihn, n care
DUMNEZEU a terminat Creaia Fpturilor Lumii.7
Urmeaz apoi Desfurarea Vieii proprii de Creaie, care este
Asemnarea Asemnrii Create. Cretinismul insist mult pe aceast
Asemnare de Rspuns propriu fa de Arhemodelul CREATOR ce st
la baza fiecrei Fpturi Create. Creaia are Origine DIVIN prin
MODELUL CREATOR, Scheletul intim al oricrei creaii, dar are i o
Desfurare proprie de Rspuns specific fa de acest Arhemodel. Anticii
confund ACTUL CREATOR cu Desfurarea proprie a Formelor Lumii
(considernd desfurarea lumii ca nsui Actul Divin). n sens Cretin,
7
Facere 2, 2-3.
17
ACTUL DIVIN este Crearea Fpturilor i Desfurarea Lumii este De aici i Fiziologia Medicinii noastre de Orientare Cretin, ca
Universul propriu de Desfurare a Vieii de Rspuns al Fpturilor. Fiziologia COMUNICRII, nu ca zisa fiziologie a mecanismelor de
DIVINUL se Revars-traduce pe Sine n ACTUL direct CREATOR al legtur-interaciune.
tuturor Fpturilor, ca Univers Creat i acesta apoi face Desfurarea Sunt cteva simboluri sugestive n acest sens.
Vieii de Creaie, ca Univers de Rspuns de Creaie. Anticii absorb, Aa se vorbete de Lumea ca un Pom cu Rdcinile n Sus i
amestec i confund cele Dou Universuri. n Cretinism, se Ramurile n jos (mistica antic). Sau Lumea ca un Cer Spiritual
deosebesc tocmai ca s fac Dialog-Comunicare reciproc i aici prelungit i ntr-o form material-corporal (teologia antic). Sau ca un
este marea TAIN de Via-Comunicare (nu de via-reflectare). neant-haos primordial ce se automic ntr-o manifestare evolutiv
Mare atenie la aceste distincii, pe care Revelaia Cretin le aduce (materialismul antic). Sau ca Trupul unui Zeu ce se jertfete-frmi-
n plus fa de concepiile antice. eaz n multitudinea membrelor sale (religiosul antic). Sau ca nite
Anticii vd lumea un dual Fa i revers, ca Divin i desfurare Arhetipuri Spirituale, Ideile-principii ce se ncorporeaz n forme
de creaie, care nu pot Comunica, ci doar se pot absorbi unul n altul materiale (filosoficul antic).
(orice revers fiind ascunderea opus a feei). Aa, lumea este considerat Cretinismul are i el simbolurile sale.
reversul Divinului, i Viaa lumii ar fi aceast trecere-revrsare n Lumea ca o Carte DIVIN, ale crei CUVINTE se fac cte o
revers, ca apoi s se fac rentoarcerea-reabsorbirea n partea Divin, ca Fptur (DUMNEZEU a ZIS i s-a fcut). Sau Raiul cu Pomul
s se REUNEASC. Vieii (DIVINUL) mpreun cu Pomii de Creaie (Fpturile), i Omul-
Cretinismul vede lumea ca Dou paralele care niciodat nu se Comunicabilitatea i UNIREA att a ntregii Creaii, ct i a Creaiei cu
absorb, dar care se ntlnesc n a Treia Paralel Intermediar, n DIVINUL.
care DIVINUL se coboar i n Asemnri-traduceri de Creaie i Creaia
Rspunde DIVINULUI ca Proprie Asemnare. n sens Cretin, nu *
este Metafizica dualitii lumi, ci Metafizica Trinitii Lumii.
Pentru antici, lumea este Divin n prelungire de creaie (panteismul Noi am consemnat c avem n corpul nostru trei circuite energetice
antic).
de baz, ce ies din Suflet prin Inim:
n sens Cretin, Lumea este INTERMEDIAR dintre DIVINUL
energii nervoase (ce urc spre cap i se rspndesc prin nervii
CREATOR n Sine i DIVINUL Revrsat-tradus i n Chip-Fiinialitate
ntregului corp);
de Creaie. I CUVNTUL (DIVINUL) TRUP s-a fcut. 8
energii Mobile (ce trec n snge i umorile generale);
DUMNEZEU Creeaz TRUPUL Lumii (n care El se Revars-
energii de Acumulare material (ce se fac depuneri de mas fizic)9.
traduce), dar Viaa Lumii este Viaa proprie a TRUPULUI Lumii, ca
n boli este o mpiedicare i chiar o sistare pe diferite trasee, care, de
INTERMEDIAR ntre Arhemodelul DIVIN i Modelul de Rspuns de
Chip propriu de Creaie. nu se restabilesc, produc moartea. De aceea, este o mare nevoie de a se
De aici, TAINA VIEII n TRUP. aciona cu grij i n acest sens. Muli nvinuiesc cretinismul c nu
VIAA nu este Divin n prelungire, ci COMUNICARE ntre cultiv micarea energetic a corpului. ntr-adevr, Cretinismul este
DIVIN i TRUPUL Su de Creaie. prin excelen RITUAL direct Religios de DUH, n care energiile
Mare atenie la acest specific al Revelaiei Cretine, n care VIAA corpului intr de la sine. Dar n boli este i o sistare de Religios
este doar acolo unde este COMUNICARE reciproc (Druire i (datorit pcatului), nct apare i o deficien de micare energetic.
Rspuns), nu simpl legtur-prelungire. Medicina ca tiin poate face i ea ceva propriu (cu aciunea direct pe

8 9
Ioan, 1, 1; 1, 14. n cutarea unei Medicini Cretine.

18 19
energii), partea SACR fcnd-o Religiosul. De aceea, mobilitatea i stric depunerile, ca hiperfuncii de mncare; cardiacul egoist la
energiilor corpului este o real posibilitate terapeutic. maximum caut autoplcerea n sex i perversiunile acestuia). De aici,
Sunt forme de mobilitate din stare static (poziii diferite fixe ale ntr-adevr, se pot face diagnosticuri pe boli, dar Terapia noi o vedem nu
unor pri organice); mobilitate semistatic; mobilitatea activ, prin prin mecanismul acestor centre, ci prin rememorarea rdcinilor
micri directe i repetitive (cum sunt exerciiile fizice i micrile dincolo de aceste centre, de unde Sacroterapia pentru Creier, Psihote-
forate). Mai este o mobilitate psiho-mental direct, prin concentrri rapia pentru Abdomen i Dietoterapia pentru Cardiac. Creierul fr
mentale directe (psihoterapie organic). Sacrul Divin niciodat nu-i va Rememora pura sa Memorialitate infor-
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, ne ferim de pericolul magic maional. Abdominalul fr Psihic-mental niciodat nu-i va Rememora
al mobilitilor energetice, dar nu excludem normalul mobil al ener- propriile Memorii de funcionalitate adevrat. Cardiacul fr Dieto-
giilor, care este micarea obinuit a noastr. Aa se pot folosi nite terapie niciodat nu-i va Rememora Memorialul de Ego-Individualitate
exerciii de recuperare a mobilitii, fr s facem, ns, magia de distincie ntre Plcerea-senzaia normal i autoplcerea-senzaia
acestora (cum fac multe practici). Insistm deci pe separarea acestora anormal. Paradoxal, Mintea nclin spre Abdomen i fiecare are atta
de RITUALUL RELIGIOS SACROTERAPEUTIC. Mncarea i capacitate Mental ct capacitate Psiho-abdominal. Inima-cardiacul
micarea sunt treaba noastr proprie i peste acestea este apoi este a Plcerii i fiecare are atta capacitate Cardiac, ct capacitate de
SACRUL Religios. Plcere (care se pervertete n negativurile ei, mai ales n hipersex).
n boli, noi facem o tiin a mncrii i micrii. Paradoxal, rezonana i odihna Cardiacului este n Creier-sistemul nervos
Se mai vorbete de anumite centre psihoenergetice n Corpul (mental) i rezonana i odihna Minii-Creierului este n Abdomen-
nostru, zisele plexuri nervoase. Organele interne, iar rezonana i odihna Abdomenului este n ambele,
Unii insist pe aceste centre, ca fiind scheletul psihoenergetic al ca apoi toate s se UNEASC n Piele-Aura energetic.10
organismului nostru. Medicina noastr Isihast se ferete de a se opri n n acest sens, noi indicm cteva micri energetice, dup cele
aceste reele energetice, care se pare c totui sunt nite centre memo- trei categorii de energii.
riale, att de subcontient, ct i de contient, precum i de func-
ionalitate propriu-zis organic. tiinific, se descoper c Organismul *
nostru este un Complex cu trei centrale de comand, legate ns
ntre ele, creierul, plexul abdominal i, ntre ele, plexul cardiac, fie- Se tot face panic n privina ziselor vampirisme de energie (furtul
care cu anexele lor de transmitere i recepionare (creierul informaional i luarea de energie prin magie, farmece i vrji). n sensul nostru
cu sistemul i ramificaiile nervoase; abdominalul-creierul tranzaciilor, Cretin, noi deosebim clar Sufletul de energiile Corpului. Energiile sunt
schimburilor de nmagazinare i distribuire; cardiacul-creierul convor- o prelungire a reflectrii Vieii Sufletului nostru Fiinial-Personal, care
birilor i planurilor de relaii propriu-zise ntre toate. De aici, metodele se structureaz totodat ca materialitate-Corp. Organele Corpului sunt
bioenergeticienilor moderni de diagnostic pe centre energetice, cu structuri energetice. Energiile sunt n permanent micare-rennoire,
desfundrile respective. Noi, ca Medicin Cretin, considerm c aceste ieind din Viul Sufletului i rentorcndu-se n acesta. Ele sunt, astfel, i
centre au rdcina n Sufletul dincolo de acestea, ele fiind doar nite
reflectri ale Supracentrelor Psihice-Sufleteti directe, care i acestea 10
sunt legate de Arhecentrul PECETEI-CHIPULUI DIVIN de pe Fiina Nu se pot contesta nite realiti de complex energetic-corporal, pe care tiina le
noastr Personal-Individual. Dup pcatul adamic, centrele energetice descoper. Anticii le-au perceput i ei dup modul propriu de gndire. Fizica i
chimia modern confirm nite date reale, ce nu pot fi negate. Ca tiin, se pot face
Corporale se fac independente i chiar contrare celor Sufleteti (aa cre-
nite explorri, dar atenie, nu facei magia i ocultismul acestora, c este foarte
ierul rupe i distruge informaionalul; abdominalul devoreaz, consum periculos, mai ales pentru cei care nu au toat capacitatea de discernere i evaluare.

20 21
un intermediar ntre Suflet i Corp, de aceea Viaa Sufletului se ru, iubete n pofida rzbunrii, treci peste defecte, nu fi timorat i
reflect n Corp prin energii i Corpul particip la Suflet prin aceste fricos de presupuneri rele. Aa vei avea o aprare energetic proprie i
Bioenergii. tiina crede c Bioenergiile se pot manevra direct, tot vei face Bine i celorlali. Chiar dac simi c te vampireaz cineva
prin energiile respective. Atenie la acest fapt. Doar Sufletul cel dincolo energetic (prin provocri sau dumnie, sau n mod magic-vrjitoresc),
de energii poate controla cu adevrat energiile. Pcatul a adus ruperea i nu te speria, tu f Sacroterapie intens (cu Ritual Religios susinut) i tu
nstrinarea Sufletului de Corpul Organic i aa energiile uit Memo- nsui s nu faci explozii energetice n tine, prin mnie mai ales. Nu te
riile Sufletului i capt memorii de stagnare n proprii energii, care, enerva, c prin aceasta te descoperi i te faci vulnerabil energetic. Chiar
nemaiavnd legtura cu Sursa Sufletului, se auto-consum, de unde dac fr voie te enervezi, imediat readun-te, inspir-i propriile
o insuficien energetic n Organele Corpului. n boli, astfel, nu mai explozii i impune-i calmitate (f o scurt Rugciune, f cteva inspi-
sunt energii direct din Suflet, ci energii tot mai reziduale, goale de raii de aer profunde, contract umerii puternic, zmbete i treci psiho-
Memoriile Viului Fiinial. De aici, Terapeutica noastr de Reme- logic peste orice contradicie). Suport cu voin pe cel ru de lng tine
morare a energiilor Arhetipale originale. Dar i Sufletul, fiind bolnav i i nu gndi de ru pe cel ce-i face ru. Dac gndeti ru asupra cuiva,
pctos, el nsui este gol de Memoriile Originii sale DIVINE, de declanezi explozii distructive n tine i-i rupi-frmiezi propriul
unde Sacroterapia-Rememorarea Originii DIVINE. Iat de ce Tera- energetic i aa te poate vampira oricine. Platoa cea mai puternic n
peutica noastr Isihast trebuie s fie n acest complex deodat, ca Sacro- rzboiul energetic al Vieii noastre este, deci, a nu avea nimic
terapie, Psihoterapie, Mobiloterapie, Dietoterapie, ca s cuprind contrar, att senzitiv, ct i mental. Chiar n suprarea cea mai mare,
ntreaga noastr Fiinialitate. impune-i aceast ne-contrarietate i vei rezista la toate atacurile
Datorit lipsei de legtur cu DIVINUL, Sufletul nostru eman distructive. Renun tu la multe, treci peste propriile raionamente, d
energii negative i slbite, care se opresc n Organele Corpului ntr-un ntietate chiar i celui ru, iart fr limit, nu admite panica i frica de
auto-consum distructiv, sau se pierd nainte de a ajunge n Corp. ru, nu fi fixist, f GESTUL RITUALIC Sacroterapeutic al
Aceste energii slabe se pot vampira. Sunt, ntr-adevr, muli att de NGENUNCHERII n FAA DIVINULUI (tu nsui f acest Gest i
consumatori de energii, nct fur din jur tot ce este energetic, Psihologic-mental consider i pe toi ceilali c ngenuncheaz deodat
explodnd cu negativul lor energiile celorlali (de unde cei turbuleni, cu tine; s te vezi Psihologic n aceast UNIRE necontrar, tu s-i impui
agitai, care vatm n toate chipurile, mncnd mult i dezordonant, stri- aceast vedere a ne-contrarului Sacru). Pe cel ru i dumnos, sau
cnd i distrugnd totul n jur). Noi suntem nevoii s trim ntr-un mediu vampir, tu Ritualic i Psihologic prin proprie atitudine f-l n vederea
de acest fel, alturi chiar de cei mai apropiai cu explozii energetice, ta c este deodat ngenuncheat cu tine n FAA DIVINULUI, care
trebuind s suportm i s corectm consumurile energetice. Certurile, neutralizeaz tot rul. Impune-i aceast Vedere Sacr, c totul n
nenelegerile, iritrile la tot pasul sunt negativuri de explozii i rzboi jur svrete ngenuncherea Sacr (fr s te intereseze dac
energetic. n boli, se fac cele mai mari explozii i consumuri energetice, ntr-adevr se face sau nu se face). Cu acest Sacru i Psihologic
cu negativuri n locul respectiv. ne-contrar poi tri linitit i n mijlocul iadului.
Medicina noastr Isihast insist pe Terapeutica acestor negativuri Noi dm mare importan i unor poziii de mobilitate ener-
toxice i distructive. getic a corpului, n boli fiind o mare deficien n acest sens. Viaa
F n primul rnd Zilnic Sacroterapie-Legtur cu SUPRAVIUL n corp este micare, ce trebuie corectat i refcut. Micarea este o
DIVIN, prin Ritualul Religios, ca Sufletul s Rememoreze Pozitivul druire de hran organelor izolate i blocate de boli, care singure nu
propriu, ca s emane energii cu Memorii pozitive, singurele care pot mai pot primi. Se vorbete de sport i exerciii fizice, ce sunt plastici-
opri explozile energetice, att n tine ct i n mediul n care trieti. zarea mobilitii energetice i sunt un necesar nou, celor ce am modi-
Nu te certa, nu rspunde la ur i tulburare, iart, rspunde cu bine la ficat prin pcat circuitul energetic normal. Dac printr-un organ nu mai

22 23
circul sngele, trebuie s faci ceva s restabileti tocmai mobilitatea
acestuia. Unii prea religioi resping aceasta, ceea ce nseamn o
refuzare de ajutor celor ce nu se mai pot mica. Celor fr mini i
picioare le dai posibiliti de micare, sau i poart altcineva, sau le dai o
protez. Micarea este tot aa de necesar i terapeutic precum
hrana alimentar. Cei foarte scrupuloi pot face analogii cu
gesturile Sacre, ca DUHUL s fac ntr-adevr micare. Oricum,
mncarea nc nu poate fi doar din DUH, mai trebuind i alimente;
micarea, de asemenea, trebuie s fie i prin mobilitatea organelor.
Noi insistm pe ne-amestecarea Gestului SACRU direct Religios
cu poziiile de mobilitate energetic corporal, ca s nu se cad n
falsul ritual energetic (aa cum fac multe practici magice i oculte).
SACRUL nu se face n corp, ci cu trupul dincolo de corp. Energiile
corporale nu pot face RITUALUL SACRU (care este Spiritualitate
pur), ci ele doar orienteaz micarea corporal spre RITUAL. De
aceea, energiile corporale n natura lor nu pot fi SACRALIZATE, ci
doar folosite n vederea RITUALULUI SACRU. Aa energiile sunt tot o
buctrie de hran i micare, pe care n-o putem exclude (fr
amestecarea, ns, cu nsi Hrana SACR). Poziiile de micare s fie
micarea noastr proprie, necesar doar mobilitii noastre.
* De aici, Terapeutica Medicinii noastre Isihaste, ca REMEMO-
Mare atenie la specificul Viziunii Cretine.
Noi nu ne Hrnim din energetic, ci din MEMORIILE de
COMUNICABILITATE dintre DIVIN i Propria noastr Entitate i
din INTERPERSONALUL cu celelalte Fpturi. Energiile sunt, ns,
Intermediarul prin care se face aceast COMUNICABILITATE
MEMORIAL, de unde importana energiilor.
Mai mult, energiile nu au n sine MEMORIALUL, ci MEMORIALUL
COMUNICABILITII, are n sine Capacitatea de a emana energiile.
De aici, specificul Medicinii noastre, nu de Hran energetic, ci de
HRAN de MEMORII de COMUNICABILITATE. O MEMORIE
Anume are n sine o anumit calitate energetic, de unde legtura direct
dintre orice Memorie i complexul micrilor energetice. Viaa este, n
primul rnd, MEMORIE de COMUNICABILITATE, din care ies
apoi zisele energii Vitale.
24
Fiziologia Medicinii noastre este, deci, n acest complex Memorial,
din care se structureaz apoi toate procesele Psiho-fizico-chimice
(despre care vorbete tiina).
Noi suntem Fiine Create, Nscute printr-un SUPRAMEMORIAL
DIVIN CREATOR (nu din FIINA DIVIN, ci din ACTUL
MEMORIAL al CHIPULUI FIINEI DIVINE tradus-transpus i ntr-un
Chip Fiinial de Creaie) ntr-o mpletire cu un Memorial de Motenire
de la Prinii de Creaie (nu din Fiina-Sufletul Prinilor, ci din Memo-
rialul lor, de unde motenirea att a calitilor, ct i a pcatelor lor) i un
Automemorial de Personalitate-Individualitate proprie (ca Psihic,
energii i funcii organice).
Cel DIVIN este SUPRAVIUL, cel de Motenire este Viul i cel
Propriu este Viaa.
COMUNICABILITATEA dintre SUPRAVIU, Viu i Via este
HRANA, care se traduce n specificul respectiv, ca Sacralitate, Psihism,
Psiho-Corporalitate. Toate acestea trebuie s fie deodat i n corelaie
de Afirmaie i Dialog reciproc.
Pcatul a rupt COMUNICABILITATEA, a contrariat Dialogul i a
produs memorii negative-distructive (generatoare de boli), att
Psihic, ct i Organic.
RAREA COMUNICABILITII n primul rnd, prin care s se
Rememoreze, apoi, tot complexul Psihic i fizic-organic.
Terapeutic pe boli
Noi mprim bolile n Trei categorii majore:
boli ale Destinului;
boli ale propriilor pcate, ca boli ale Sufletului;
boli de reflectare n Corp.
Toate sunt n legtur, dar fiecare n specific propriu.
Datorit pcatului Adamic, noi toi avem cte o boal de Destin.
Noi suntem Creai i ne Natem cu un Anume Memorial Fiinial,
pe care l numim Destin, Motenirea-Darul ce ni-l d DUMNEZEU
la Crearea Sufletului (Talanii despre care vorbete Evanghelia) i
25
totodat motenirea Memorialului Prinilor (Crucea proprie, prin
care trebuie s tergem pcatele motenite).11
Fiecare avem cte o boal de Destin, Crucea proprie, care este pe
durata ntregii Viei. Aa i Sfinii au fost bolnavi i cu anumite sufe-
rine, tocmai ca rstignire pe propria Cruce. n aceste boli nu se poate
interveni cu nimic, dect cu Sacroterapia Religioas i cu ameliorrile
de suprafa. Bolile de Destin trebuie asumate i duse cu eroism, c
sunt Mesianismul nostru (dup cum i HRISTOS a dus Crucea i noi
trebuie s-o ducem).
Totodat, noi mai avem boli ale propriului Suflet, ca Rspuns la
cele de Destin i ca Virtute de a nu mai aduga i alte pcate, ce este
imposibil, de unde afeciunile frecvente.
Bolile Corpului sunt, de asemenea, apanajul nostru, o dat ca
proprie reflectare, ct i ca influene de mediu n care trim.
Medicina oficial, zis tiinific, se refer direct la bolile Corpului i
n legtur cu acestea vorbete i de un zis Divin i un presupus Psihic.
Este o medicin mecanicist, fizico-chimic, dup care totul este un
mecanism energo-material, care, de este cunoscut, se poate manevra.
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, distingem net cele Trei
Fee ale Fiinei noastre, ca Fa de Chip DIVIN, ca Fa de Chip de
Creaie-Fptur, ca Fa de chip de materie-corp. Golul de DIVIN
genereaz bolile Feei Arhetipale; golul de Memorii de Suflet genereaz
bolile propriei firi personale; golul de memorii energo-materiale ale
Corpului genereaz bolile organice-fiziologice.
Medicina, zis tiinific, vorbete de un informaional fizico-
chimic, ce st la baz; iar medicinile alchimice-magice vorbesc de un
informaional ocult-ascuns i etajat n planuri ierarhice-evolutive.
Aceste medicini vd Fiina noastr de la materie la Spirit; descoper
Spiritul prin formele i fenomenele energo-materiale, de unde aciu-
nea cu eviden pe Corp i fiziologia lui.
n sensul nostru Cretin, nu Corpul este descoperirea i definirea
Spiritului (Spiritul ca esen-principiu, care devine form prin materie i
11
Acest Destin s nu fie confundat cu predestinarea sau Karma orientalilor.
DUMNEZEU ne creeaz cu Daruri speciale de a depi tocmai tarele mote-
nite de la Prini. n sens Cretin, Destinul nu este implacabila pedeaps, ci
tocmai depirea ei. Bolile de Destin sunt acest Memorial de ardere cu
Darurile DIVINE a tarelor de motenire.
26
corp), ci Spiritul este Modelul Corpului (Spiritul are deja Form, iar
materia i corpul sunt o reflectare de Form Spiritual).
Medicina noastr nu este o medicin de mecanisme i fenomene
(care ar avea la baz un presupus informaional de presupus spiritual),
ci este o Medicin de INTER-RELAIONAL al Chipului Trinitar
al Fiinei Create.
Noi avem o baz Trinitar Arhetipal, ca PECETE de CHIP
DIVIN; ca Chip-Form de Suflet Creat propriu; ca chip-corp indivi-
dual. i fiecare cu Structura sa de Asemnare-analogie (nu ca trei
structuri, ci ca o Structur n Trei Fee). Sufletul nostru, la rndul su,
are o Structur de Trei Fee, ca Entitate, Duh, Eu Personal. Corpul,
de asemenea, are Trei Fee, ca Minte-sistem nervos, Simire-sistem cir-
culator, volitiv-sistem organic. i, mai mult, legtura-intermediarul-
puntea dintre aceste Asemnri-analogii de Fee (ale UNICULUI
Chip Fiinial Personal), ca cele Trei Bioenergii, Informaionale,
Mobile i Acumulative. 12
Noi, ca Medicin Isihast, deosebim net Sufletul, ca Psihic n sine,
de Corpul material-organic i de Bioenergiile sale intermediare.
Mai nou, cam toi adopt o orientare energetic, ce consider c
toate fenomenele sunt n aceste energii informaionale (de unde
magismul multora, care ncearc o aciune pe energii prin informaionalul
mental i fizico-chimic).
Noi nu facem medicina Bioenergiilor, ci Medicina Chipurilor
Structurale, ntre care Bioenergiile sunt doar un intermediar de
reflectare i legtur (nu de nsi baz substanial). Bioenergiile nu au
n sine substan, ci sunt doar nite purttoare de reflectare ale
Analogiilor-Asemnrilor de Comunicare ntre Substana Sufletului
i cea a Corpului.
12
Filosofiile oculte antice i moderne vorbesc de planuri-corpuri succesive i
evolutive, ce au corespondene apoi n noduri-plexuri psihofizice organice, zisele
chakre, denumire adoptat din sistemul yoga. n sensul nostru cretin, nu sunt
corpuri ci este doar un Suflet i un Corp, dar fiecare cu Memorialul celuilalt n
proprie form structural. i peste Suflet i Corp este SUPRASTRUCTURA
PECETEI CHIPULUI DIVIN Creator, n care avem Originea Fiinial. Atenie, nu
Structura DIVIN se face nsi structura de Suflet i Corp (cum consider
anticii), ci Structura DIVIN-LOGHII Arhetipali Creeaz Asemnri Create, ca
Suflet i energii corporale, care se structureaz n mod propriu.
27
 i noi vom vorbi de aceste Bioenergii, dar ca instrument de legtur
dintre Suflet i materie-corp. ntre Suflet i DIVIN este Psihicul direct.
Sacroterapia i Psihoterapia sunt dincolo de Bioenergii. Doar
Mobiloterapia i Dietoterapia vor avea i o component energetic.
Aa vom vorbi i noi de boli de Destin, boli de Suflet i boli de Corp.
n Dietoterapie vom evidenia i formele Bioenergetice, ca boli
Psihologice, ca boli Circulatorii i boli de Acumulare.
n Creaia Lui DUMNEZEU sunt Trei Forme de evideniere a Vieii:
Spiritual (lumea ngerilor);
corporal (lumea naturii fizico-chimice);
Omeneasc (lumea UNIRII Spiritului i Corpului).
Pcatul mai adaug lumea Sufletelor oamenilor (care mor i se
despart de Corp) i lumea naturii moarte (a distrugerii Bioenergiei).
ntre teorie i practic
Dup aceast introducere sumar se poate trece la Terapia propriu-
zis a Medicinii noastre Isihaste.
Teoria fr practic este moart, dar i Practica fr teorie este oarb
i cu multe greeli, de aceea nu facei nimic fr recitirea atent i repe-
tativ a indicaiilor respective. Muli se grbesc i fac greeli care-i
cost.
nsuii-v cu temeinicie i o nvtur sntoas, de aceea fixai-
v bine i ndrumrile indicate n acest sens.
Noi nu suntem fixiti, dar n boli grave trebuie o seriozitate strict,
altfel nu se ajunge la rezultatul cutat.
Cum s Mncm
Cum s Mncm este de mare importan. Oferim i noi cteva repere.
S se deosebeasc Alimentaia Copiilor, a tinerilor, a csto-
riilor i necstoriilor, a Brbailor i a Femeilor, a Btrnilor. mare importan. Masa s fie cel puin de o Or, chiar mai mult. Mestecatul i
Separare ntre legume, fructe i preparate, care nu au voie s se
foloseasc deodat, ci doar la mese diferite.
28
Deosebire dintre cei cu digestie bun i cei cu digestie slab.
Deosebire ntre cele fierte, semifierte i nefierte (crude).
Neamestecul ntre cele lichide i cele tari.
Separarea dintre dulciuri i proteice, care nu au voie s fie deodat
(grsimile sunt neutre).
E foarte bine s nu fie prea multe amestecuri, cel mai indicat este s
te saturi dintr-un singur aliment (cu foarte puine ingrediente-condimente).
Unii vorbesc i de anumite ritmuri biologice, dimineaa s fie
folosite alimentele nedulci i proteice; la prnz o mncare preparat i tot
proteic; seara se pot folosi cele uor dulci i uleioase.
S se mnnce cu linguria, mestecnd foarte bine, la cei bolnavi
digestia fcndu-se n gur.13
Lactatele pentru cei bolnavi s fie folosite cu strictee doar pe
stomacul gol i simple, fr pine sau altceva, dat fiind c cele mai mari
toxine le produc lactatele combinate cu alte alimente, ce fac staz n
intestine.
Din rezultatele experimentrilor noastre am dedus cteva date
eseniale.
Alternana de baz: ntr-o Zi mai mult Pine Pustniceasc de Gru
n toate preparatele; n alt Zi, mai mult Orez; n cealalt mai mult
Amidon de cartofi; urmtoarea Zi, mai multe Boabe leguminoase, sau
uleioase; de asemenea n alt Zi, mai multe Lactate, cu reducerea sau
chiar cu excluderea celorlalte. Se poate face i o selectare n acest sens,
doar cu Fructe, sau Verdeuri. Meniurile dumneavoastr s fie n aceast
diversitate selectiv.
De mare importan este coninutul de alimente ce umple intestinele
pe anumite perioade de timp. n intestinele noastre exist o flor
microbian saprofit-nenociv (pe baz de alimente naturale i nefierte),
13
Mncarea n grab este foarte nociv. Mestecatul ndelungat este valoros. Se
povestete despre unii deinui n lagre de exterminare, c prin inerea n gur
ct mai mult timp a Apei i a celorlate alimente au rezistat mai bine la frig i
foame. S mesteci n gur de 10-15 ori, chiar pn la o sut de ori (i mai mult),
este o adevrat hiperdigestie, care pentru bolnavi grav, n special, va fi de
calmul sunt principalele condiii. Se constat c cele mai fine absorbii se fac
sublingual i prin inutul ndelungat n gur. Mestecnd mult timp, te vei hrni
dublu, prin extinderea capacitii de absorbire.
29
dar i una infecioas-nociv i toxic (pe baz de alimente preparate prin
fierbere). De aici, o atenie n acest sens, de a schimba alimentele din
cnd n cnd. Mnnc n anumite Zile sau perioade mai multe
Verdeuri-Legume, sau mai multe Fructe, sau mai multe Cereale, sau mai
multe Lactate. Aa se vor face nite curiri-splri.
Cel mai important este ca Dimineaa s se bea Ap i s se fac o
Hidroterapie (cu supe-ciorbe, sucuri, fructe) pentru a spla i desfunda
Organele interne i Sngele. i tot aa de important este splarea
Intestinal, cu alimente nefierte-crude-naturale. De aici, valoarea unei
mncri ct mai sntoase Dimineaa.
Nu au voie s se ntlneasc alimentele fierte cu cele nefierte, ca i
dulciurile cu proteinele i cu lactatele (fiecare separat la cte o mas).
Salatele crude nu le mncai cu fierturi, c fermenteaz foarte toxic, ci pe
stomacul gol i fr altceva,
Dimineaa mncai o mn de Semine de Dovleac, pentru paraziii
intestinali (curate de seara, ca, mergnd la serviciu, lucrnd, s le putei
mnca).
Unii au o digestie mai bun Dimineaa, alii la Prnz, alii Seara.
Vezi n ce te ncadrezi i folosete Masa de baz (cu mncare mai
mult i mai consistent) n acest sens.
Din cnd n cnd, facei Zile de anumite sortimente terapeutice, de
mare valoare n boli. Aa, o Zi sau mai multe, doar de Fructe, sau doar de
Legume-verdeuri; sau de Lactate; sau de cereale; sau de lichide, etc.
Obinuii-v s avei un ritm i o modalitate proprii, n funcie de Noi mai indicm Pinea Cir, din Gru cu Mlai, sau Orez, dar i
boal, de mprejurri, de posibiliti. Aa, Dimineaa folosii n mod aceasta n boli grave trebuie evitat. Cei obinuii s mnnce mult
deosebit lichidele sau Fructele, sau Lactatele, sau Cerealele. Putei s le
alternai Sptmnal. La Prnz, insistai pe un Aliment mai consistent, ca
Proteine, sau uleios, sau mineralizant, sau ca verdea-leguminos, sau ca
vitaminizant. Seara insistai pe un preparat mai asimilabil i mai natural,
lichid sau concentrat. Nu amestecai, ns, multe sortimente, ci unul de
baz cu foarte puin din altele. Obinuii-v Seara s fie o mncare
nefiart. Cei cu serviciu, care nu ajung s mnnce dect Seara, pot folosi
i Seara un preparat fiert i semifiert. Nu amestecai, ns, Lactatele i
Dulciurile cu nici un aliment, folosii-le la serviciu i n timpul Zilei,
simple i pe stomacul gol. Atenie la Hidratare; n timpul Zilei bei
suficient Ap simpl, sau mncai Fructe zemoase. Cnd mncai, nu
trebuie s v fie sete, ci foame. Zilnic facei i pauze alimentare, s
simii cu adevrat foamea. Insistai pe Alimentele de baz, chiar dac
30
par c se repet prea des. S avei Alimentul propriu preferat care s
nu v lipseasc (un fruct, o anume leguminoas-verdea, sau anume
semine uleioase, etc.). Noi cam excludem solanaceele (roiile, ardeii,
vinetele, cartofii fieri sau copi), c au efecte distructive n boli, prin
dezechilibrarea calciului dintre oase i masa celular organic. Acestea
s fie folosite sporadic i rar. Baza este n Varz i rdcinoase, n
Cereale i Semine uleioase, n verdeuri i Lactate netrecute prin foc.
Carnea s fie folosit puin, cei grav bolnavi trebuind s o evite. Noi nu
admitem nici un fel de ulei, nici unt, c sunt grsimi rafinate ce
produc explozii energetice, cu efecte dezastruoase, mai ales n bolile
grave. S se foloseasc Seminele uleioase inute la nmuiat cteva ore i
rnite (vezi cap. Seminele uleioase). Atenie, de asemenea, la condi-
mente, s fie minime i unele chiar evitate. Usturoiul fiind foarte
terapeutic, se admite puin, ca i ceapa, dar e bine s fie n locul acestora
Prazul. Nu folosii mult ptrunjel, elin, mrar, cimbru, sau altele exci-
tante i iritante, ci obinuii-v cu o mncare ct mai natural. Noi
indicm murturile i acriturile naturale (dar nu din roii i ardei).
Silii-v s Rememorai Gustul plcut al Chipului Pinii, iar
toate celelalte s fie doar o mbrcminte de diversitate a modalitii
Hranei cu PINEA cea de toate Zilele. Mai folosii i cte puin Pine
obinuit coapt, c o avem n memorialul nostru, dar evitai coaja, ce
are sruri anorganice foarte nocive. Amidonul i glutenul din Pinea
coapt este foarte acid, ceea ce n boli este o otrav, de aceea evitai-o.
Pine s mestece mult unele alimente grosiere (chiar dac nu se nghit
integral), sau s se mestece semine uleioase dup fiecare mas, pentru c
la unii sucurile nu se opresc i au nevoie de o alimentaie abundent, ce
este distructiv. Dac v mai este nc foame dup mas, mestecai ceva
tare, sau semine, pn se oprete senzaia de nesturare (cel mai indicat
este s se mestece la sfrit tocmai din sortimentul respectiv al mesei).
Mncai doar cnd v este foame i facei pauze adesea, ca post.14
14
Se consemneaz c fiecare Organ ar avea anumite Ore de maxim capacitate
funcional, ce ar fi bine de respectat. Aa ficatul ntre orele 1-3; plmnul ntre 3-4;
intestinul gros ntre 5-7; stomacul ntre 7-9; splina-pancreasul ntre 9-11; inima
ntre 11-13; intestinul subire ntre 13-15; vezica urinar ntre 15-17; rinichi ntre
17-19; vase-sex ntre 19-21; n sistemul termic ntre 21-23; vezica biliar ntre 23-1
(Dr. T. Caba, Funcia energetic a organismului, Bucureti, 1980).
31
 Timpul cel mai bun pentru Masa principal i mai consistent este la
Ora 12, c activitatea maxim a Intestinului Subire este ntre orele 1-3,
fapt ce va facilita o bun asimilare.
De cte ori putem mnca?... Depinde de situaii. Unii indic doar
dou Mese, la Prnz (12-13) i Seara (19-20); alii trei, i Dimineaa. Cei
debili digestiv trebuie s compenseze hrana prin mese mai dese, dar
totui cu pauze ntre ele i cu selectarea strict a compatibilitii ntre
alimente. Cei foarte vitali i cu digestie puternic pot folosi doar o unic
mas. Se indic i la cei mai slabi, din cnd n cnd, cte o singur mas,
ca Post de Sntate.
Ct trebuie s mncm, de asemenea s nu se exagereze. Cei foarte
lacomi s-i impun mestecatul ndelungat i o mncare mai tare i mai
grosier i dup orice mas o mestecare de ceva tare, care s le consume
foamea nervoas.
n timpul Mesei s se evite cititul, sau televizorul, ca i discuiile n
contradictoriu. Calmul i linitea sunt de mare importan.
Orice Mncare s fie cu adevrat o COMUNICABILITATE
plcut, dincolo de aliment, n MEMORIALUL din Dialogul VIEII.
* deodat, c boala nu te ateapt.
Medicina noastr insist pe o Terapie integral, ca Sacroterapie, ca
Psihoterapie i Dietoterapie, deodat i n egalitate.
Totul s fie ct mai simplu i la ndemna oricui. V vei convinge
c Omului de fapt nu-i trebuie prea multe, ci un anume mod de folosire.
ncepei i persistai cu toat seriozitatea.
Vom ncerca s dm i noi o gam de Reete ct de ct satisfctoare
i celor cu mai multe pretenii.
Medicina noastr are n vedere n primul rnd pe cei grav bolnavi,
care nu mai au de ales... dar i cei mai sntoi pot lua aminte, ca s
opreasc boala ce-i pndete.
Primul pas este introducerea i a unei alimentaii sntoase. i
pentru Medicina noastr Isihast nseamn o alimentaie Arhetipal, ce mai
pstreaz Memoriile Viului aa cum l-a Creat DUMNEZEU. i Chipul
Arhetipal este Chipul PINII, zisa umbr a CHIPULUI POMULUI
VIEII din Raiul pierdut prin pcat. i, mai mult, Pinea Pustniceasc,
adic ne-coapt (pstrat de pustnici i ascei ca memorie primordial).
32
Se ncepe deci cu acest Medicament-aliment; introducerea Pinii
Pustniceti,15 pe care noi o am descoperit-o ca avnd efecte terapeutice
uimitoare.
Mare atenie la folosirea acestei Pini Pustniceti, care, ca orice
Medicament, are nevoie de o testare a toleranei. Muli din cauza into-
xicrii i negativizrii energiilor corporale o resping violent. De aceea
ncepei cu puin i progresiv, nu direct, ci cu o mncare obinuit. Nu
cedai, insistai pn o putei folosi; este singura posibilitate de refacere
a Memorialului Hranei sntoase. Nici un alt aliment, fie el viu sau
omort, nu are acest Memorial direct ca Chipul Pinii. Deci, v place,
nu v place, trebuie trecut pe aceast mncare a Pinii-medicament.
Pinea poate fi i din alte Cereale (porumb, orez, secar, etc.), dar
cea din Gru este ca Model prim.
Aa introducei cte puin aceast Pine Pustniceasc n mncarea
obinuit.16
Al doilea pas este introducerea n mod serios a unei selectri
atente a alimentelor obinuite. Nu mai putei mnca orice i oricum.
Vedei la capitolele respective indicaiile stricte n acest sens.
Introducerea Pinii Pustniceti cu Selectarea alimentelor s fie
Boala nu cedeaz uor, este nevoie chiar de ani de zile, dar cei ce
persist se vor bucura de victorie.
Nu v speriai de efectele neplcute care apar. Insistai, c orice trata-
ment trebuie s lucreze. La unii apar balonri, mirosuri foarte urte,
ameeli, slbiri, oboseal, etc., ce nseamn c se ncepe deja aciunea
nsntoirii.
Curirea Intestinelor este prima lucrare a Dietoterapiei.
Intestinele sunt WC-ul i lada noastr de gunoi. Trebuie s facem o
golire i o pstrare a igienei acestora. Respectnd indicaiile noastre vei
putea ndeplini acest fapt.
Abdomenul este un loc de mare importan pentru Organismul
nostru. Aici este buctria Hranei i distribuirea ei.
15
Noi o mai numim i Pine HARIC, dndu-i sensul cretin, Viul fiind
HARUL DIVIN; aceasta nu se confund cu PINEA Liturgic Euharistic, ce
este TRUPUL Lui HRISTOS prin care se Revars HARUL. Chipul Pinii este
doar ua HARULUI.
16
Reeta Pinii Pustniceti; vezi la capitolul respectiv.
33
 n boli, Stomacul nu mai produce sucurile normale i murdriile
intestinale ajung la o stricciune inimaginabil. La muli, tot ce se mai
mnnc se degradeaz.
Selectarea alimentaiei este singura posibilitate de remediere.
Degeaba se iau purgative, focarul rmne activ n continuare.
De aici i cteva indicaii ale noastre:
Meninerea cu orice chip a hrnirii alimentare;
Meninerea poftei i asimilrii hranei;
Selectarea cu strictee a alimentelor;
Selectarea pe vrste i condiii de mediu;
Selectarea diurn i sptmnal;
Selectarea pe o hrnire a celor trei specificuri, nervi, circulaie
umoral, substan fizic, ct i a celor trei categorii de alimente, glu-
cide, proteine i grsimi, ca i a celor trei stri de acid, neutru i alcalin,
precum i cele concentrate, lichide i solide, cu deosebirea totodat a
celor vegetale de cele animale.
Noi nu indicm terapii pe efecte sonore, cromatice (culori). inem
cont doar de unele Alimente, care au totui nite proprieti deosebite, pe
care noi le identificm dup culoarea lor.
Alimentele brune-roii sunt cu elemente mai active ce hrnesc (sau
consum) partea informatic-nervoas cu predilecie.
Cele Verzi au elemente pentru partea circulaiei i depunerilor-
acumulrilor.
Cele direct Galbene au proprieti de Acumulare i rezisten
ndeosebi.
Reetele noastre vor fi i n acest sens.
Compatibiliti i incompatibiliti
Dimineaa s se foloseasc alimentele uor acide i ne-dulci (att
proteice, ct i legume i fructe); Seara, cele dulci-alcaline.
Este greit s se dilueze un acid cu un alcalin, un acru cu un dulce, c
se fac amestecuri contrare n digestie. Este indicat s se combine cu cele
neutre, sau cu cele ntre acid i alcalin. Murturile i Borul, sau prelungete i n Stomac, tot cu o anume secreie de sucuri gastrice,
puin Oet natural, sau Salata uor acrioar, sau alt condiment, s fie n
cantitate foarte mic, doar de stimulent al digestiei celor acide sau
34
alcaline. Sucurile digestive acide se stimuleaz de un foarte puin alcalin,
dar se contrariaz cu un alcalin puternic i n cantitate mare, de aceea nu
amestecai mncarea acr cu cele dulci, ci eventual gustai separat n
timpul mesei i ceva mai dulce, ca i invers, la ceva alcalin puin acru.
Acrul trebuie s fie separat de dulce i dulcele de acru, dar se pot gusta
unul fa de altul n timpul mesei, fr depirea celui acid sau alcalin-
dulce, n funcie de servirea lor Dimineaa sau Seara.
O diluie se poate face cu Ap simpl. Memorialul acid se trezete
printr-un stimulent alcalin i viceversa, cel alcalin printr-un uor acid.
Pentru cei grav bolnavi, care nu mai pot mnca, aceste stimulente
sunt foarte necesare, dar cu mare atenie i selectivitate. Nu folosii
niciodat un acru puternic i nici un dulce concentrat, ci ndreptai-v
spre un mijloc blnd.
Verdeurile sunt, de asemenea, nite stimulente Memoriale de mare
valoare nutritiv, dar i aici trebuiesc selectri atente. Este foarte greit s
se mnnce un preparat proteic, sau amidonic, cu mult verdea, sau
preparate de verdeuri cu multe proteice sau amidonice. Dac avei o
mas cu Verdeuri ca baz i cantitate, se adaug foarte puin ceva
proteic i amidonic (doar ca stimulent); precum i invers, foarte puin
Verdea la preparatele proteice i amidonoase.
Deci, cele Trei categorii de Alimente, Proteice, Legumele i
Amidonoasele-dulciurile s nu se amestece niciodat, dar s se
nrudeasc unele cu altele prin mici stimulente. Diluiile fiecrui
sortiment s se fac ndeosebi cu Ap simpl, nu cu prile contrare.
Mncarea de baz s fie un singur Sortiment, cu mici nrudiri-
stimulente.
La fel, s se fac o selectare ntre alimentele aeriene i rdcinoase.
Majoritatea indigestiilor provin din amestecurile incompatibile ce
amestec Memorialul digestiv, unele rmnnd nedigerate i surs de
intoxicare.
Procesul digestiv are trei trepte: gur (masticaie-salivare-primirea
alimentului respectiv); stomac (intrarea n procesul digestiv propriu-zis);
intestin (sortarea i asimilarea, cu eliminarea deeurilor). n Gur se face
Memorialul Alimentului, secretndu-se o anumit saliv-ferment, ce se
care rezoneaz apoi cu intestinalul. Alimentele proteice (lactatele,
seminele concentrate i legumele boabe) au nevoie de un mediu digestiv
35
acid i cele amidonoase i vegetale-verdeuri, de un mediu alcalin.
Dimineaa este un prilej pentru mediul acid (fiind organismul odihnit
dup somnul de noapte) i Seara un prilej de mediu alcalin (organismul
fiind obosit dup o Zi de activitate).
Cei care, ns, din motive speciale, mnnc doar o mas pe Zi i
aceasta Seara, trebuie s fac totui selectarea, fr amestecarea
proteicelor cu amidonoasele i legumele i fructe (aa, ntr-o Zi doar
proteice ca baz cantitativ i n celelalte Zile cu alternana sortimentelor
celorlalte, doar amidonoase, sau doar legume, sau doar fructe). Mai ales
cei cu boli grave s in cont de aceste meniuni.
Dac se amestec ne-selectiv alimentele, unele se diger n detri-
mentul altora, sau se contrariaz pn la efecte distructive reciproce.
Fructele se diger cel mai uor i repede (dac sunt mncate singure
i pe stomacul gol), de la 10 minute la maximum o or. Proteicele au
nevoie de mai mult de o or, chiar trei ore (mai ales cele concentrate).
Amidonoasele i ele au nevoie de cteva ore. Uleioasele, dei par neutre,
stagneaz adesea n stomac, cu tulburri mai ales biliar-hepatice.
Fermentaiile, balonrile i putrefacile intestinale sunt din amestecurile
ne-selective ale acestora.
Sunt unele sortimente cu mari cantiti att proteice ct i amido-
noase (ca fasolea i alte boabe), care doar singure i pe stomacul gol pot
fi cu adevrat digerate.
Amidonoasele concentrate, cum sunt Cerealele i Cartofii, au nevoie
doar de un mediu digestiv alcalin; ele trebuie mncate Seara i fr
adaosuri de acrituri acide (doar uoare stimulente-condimente), fr roii,
lmi, oet. Ar fi bine pentru cei fr sucuri digestive suficiente s folo-
seasc un stimulent uor fermentativ-natural, ca Borul, sau murturile
nu prea srate, dar atenie, n cantitate foarte mic, doar stimulativ. Dac
vrei o Salat cu acrituri, mncai-o simpl, pe stomacul gol. De ase-
menea, nu se amestec amidonoasele cu Fructele, care sunt adesea mai
mult acide dect alcaline. Se admite doar puin Verdea-condiment (ca
puin praz, sau ceap, sau usturoi, sau ptrunjel, etc).
Nu amestecai Proteicele cu Amidonoasele, c unele se diger n
sucuri acide i celelalte n sucuri alcaline. Aa, amestecul de lactate i
finoase este o nenorocire; sau boabele proteice cu cerealele. Ca
Medicin Isihast, noi considerm Boabele proteice ca al doilea chip de
Pine (primul fiind cel de Cereale. Vezi la capitolul respectiv).
36
Nu se amestec nici sortimente de Proteice cu Proteice, sau Amido-
noase cu Amidonoase, fiecare fiind destul de concentrate, nct nu mai
admit alte combinaii.
Nu se admit la cele Proteice combinaii tari de aciduri, sau la amido-
noase, alcaliniti. Lsai organismul s-i regleze secreiile acide sau
alcaline proprii. Micile stimulente s fie foarte uoare i de mare nevoie,
n insuficiene digestive deosebite.
Sunt unele Alimente semi-neutre i neutre, cu mari cantiti de
grsime (seminele uleioase n special, nuci, alune, floarea soarelui, de
dovleac), care pot fi folosite indiferent de Sortimentul Alimentar, dar
atenie i aici, s fie tot n cantitate minim. Seminele Uleioase s fie
folosite tot singure i pe stomacul gol, sau cu o combinaie foarte diluat
de Fructe. Aa este Reeta noastr de Lapte de Semine, de o mare
valoare nutritiv (vezi capitolul respectiv).
Nu se admite amestecul de Amidonoase cu dulciuri directe (miere,
zahr, sau alte fructe prea dulci), pentru c dulciurile concentrate
stagneaz mai mult n stomac i fermenteaz nociv. Prjiturile dup mas
sunt un obicei ru (prjiturile se mnnc tot singure i pe stomacul gol).
Lactatele i Brnzeturile, tot singure, cu mici stimulente medica-
mentoase (vezi capitolul respectiv).
DUMNEZEU a Creat fiecare Sortiment ca pe o Individualitate
suficient i complet. Noi avem nevoie de cele Trei Sortimente
(proteice, amidonoase i verdeuri), pentru c Organismul nostru ntreg
este n aceast Trinitate de Memorial (altfel ne rupem Integralitatea).
Fiecare Sortiment este nrudit cu celelalte, dar trebuie o Hrnire direct
din fiecare, ns atenie, fr amestecuri ce fac distrugeri reciproce.
Copiii i Tinerii au nevoie de multe Cereale i Verdeuri, cu Proteice
concentrate mai puine, precum i Fructe dulci, tot puine. La Tineree,
Organismul are fore digestive puternice i Cerealele i Verdeurile au
componente de Cretere i consolidare Organic direct. Tinerii care
mnnc multe Proteice fac hiperfuncii organice n contrarieti i
inegaliti, de unde attea boli n acest sens, mai ales ca patologii sex.
Majoritatea Tinerilor de astzi au disfuncii ntre Creterea normal
Organic i hiperfunciile unor organe consumatoare i vampiroase ale
energiilor celorlalte. i alimentaia prea Proteic este cauza prim n
acest sens. Tinerii s mnnce puine Ou, puine leguminoase tari (ca
fasole, mazre boabe), carne puin i brnzeturi moderat. Dulciurile
37
directe (mierea, zahrul, fructele prea dulci), de asemenea, sunt foarte
explozive n hiperfuncii organice distructive.
Tinerii i cei necstorii s mnnce multe Cereale i Leguminoase-
Verdeuri din abunden, iar din celelalte cte puin i aa va fi o Cretere
i o funcionalitate organic normal i sntoas. Tinerii ce muncesc
mai greu fizic pot mnca o mas pe Zi i mai proteic i amidonoas, dar
cu selectare i n funcie de starea proprie. Cerealele i Leguminoasele-
Verdeuri au toate elementele Active, ce pot face fa la orice munc.
Nenorocirea este c Tinerii sunt foarte consumai de unele hiperfuncii
organice (mai ales sex), nct au i n celelalte Organe deficiene mari, ce
dau incapaciti de eforturi fizice mari.
Maturii cstorii au nevoie de Proteine mai multe, precum i de
amidonoase, de unde admisibilitatea acestora ca baz i cantitate.
Vrstnicii i Btrnii au nevoie de mai multe Fructe i Verdeuri, c
sunt foarte asimilabile, uoare i curitoare.
Femeile, de asemenea, au specificul de a mnca mai multe Cereale i
Verdeuri (proteine i fructe moderat), fa de Brbai, care necesit mai
multe proteice i fructe.
Cei cu boli grave trebuie s fac o selectare ct mai strict n cele
consemnate mai sus. Aa, toate sortimentele s fie strict separate i
singure, doar cu stimulentul minim de nrudire.
Noi, ca specific de Medicin Isihast, insistm pe o viziune aparte, n
sensul c mprim Alimentele n cele cu:
Arhememorial pur (Cerealele);
Memorial de propriu rspuns (proteice i leguminoase);
Memorial de Comun de Comunicare (amidonoase i fructe).
De aici, insistena noastr pe CHIPUL PINII, ca nsui CHIPUL
HRANEI de VIA.
tiinific, se vorbete de Alimente Biogenerice, Biostatice i biocide
(omorte).
Noi considerm ca Biogeneric Chipul Pinii; ca Biostatic, chipul
proteic-leguminos-amidonic; chipul biocid tot ce este anorganic i fr
nimic viu.
Fructele le considerm un MEMORIAL peste toate celelalte, ca un
COMUN Inter-relaional al Integralitii Memoriale.
Dac Chipul Pinii este nceputul i izvorul Vieii, Fructele sunt
Odihna i Stabilitatea Vieii. Proteinele, Amidonoasele i Legumele
sunt Activul direct al Vieii.
38
Atenie la Fructe, care au nevoie i ele de o anumit selectare, fiind
dulci, acide oleaginoase i feculente-amidonoase.
Fructele oleaginoase i cele dulci se resping, uleiul cu dulcele provo-
cnd fermentaii alcoolice (cu simptome de ameeli i tulburri hepatice).
La fel, Fructele acide i cele feculente-amidonoase sunt incompatibile,
acidul oprind transformarea amidonului n glucoz, cu staz n intestine.
O respingere este ntre Fructele acre i cele dulci, acidul mpiedicnd
trecerea dulcelui n glucoz, producnd fermentaii n intestine.
Fructele dulci se combin bine cu amidonoasele, cum ar fi castanele,
dar nu cu Merele (care sunt i dulci i acide n acelai timp).
Orice Fruct acid nu se combin cu alimentele dulci i amidonoase.
Dulciurile s fie combinate cu dulciurile i cele acre cu cele acre.
Nu se admite amestecul de Fructele dulci cu verdeuri-legume (risc
s produc indigestii majore, ntruct verdeurile au sruri i fructele au
acizi, cu respingeri reciproce).
Nici Fructele acide nu se admit n amestec cu legumele.
Verdeurile-legumele crude s fie n Salate simple, fr alte combi-
naii i n gustul lor propriu, eventual cu o uoar acritur fermentativ
(ca murturi, varz murat, bor, nu oet direct, c precipit srurile i se
fac indigeste). Obinuii-v s mncai legumele n propriul lor gust. Este
o Reet a Legumelor acrite n propriul suc, nu cu acizi strini.
Fructele uscate i dulci, precum i dulciurile concentrate ca Mierea,
produc n organism o mare cantitate de oxid de carbon toxic, ce parali-
zeaz sistemul neuromuscular (cu crcei). Mai ales Seara, nu folosii
Fructe uscate dulci, sau dulciuri concentrate.
Fructele s fie mncate singure, nu cu altceva, c ele de obicei nu se
combin nici cu amidonoasele, nici cu verdeurile, nici cu uleioasele.
Uleioasele s fie tot singure i bine mestecate i puine; i dei par
spre neutru, s nu fie n cantitate mare n nici un amestec.
Roiile se combin bine cu cereale i cu oleaginoase.
Dovleacul se combin cu cereale i sucuri de fructe.
Dulciurile nu se combin cu roii, verdeuri, tuberculate, dovleac,
fructe acide, uleiuri.
Oleaginoasele nu se combin cu miere i fructe dulci uscate.
Cele amidonoase se combin ru cu cerealele, cu merele i cu
amestecuri de alte amidonoase (doar un singur sortiment). Fructele acide
se resping cu grsimile vegetale, cu cerealele i cu cele dulci.17
17
Dup R. I. Mnecu, Nutriia omului, act sacru.
39
 Discernei aceste Repere, pe care i noi le folosim n Terapeutica
Medicinii noastre. Dei par complicate, mai ales n boli grave, sunt de
mare importan.
Folosii diluia cu Ap simpl pentru acru-acid, ca i pentru dulciurile
prea tari, dar nu diluai acidul cu dulce i dulcele cu acid.
Clasificarea pe grupuri de alimente:
Proteice (nuci, semine, arahide, linte, lapte, brnz);
Grsimi (uleiuri, unt, smntn);
Amidoane (cartofi, castane, dovleci i bostani, morcovi, sfecl,
pstrnac, porumb, fasole uscat, mazre uscat, cereale i grune);
Vegetale cu un coninut sczut de amidon (elin, porumb crud,
mazre crud, varz, conopid, ptrunjel, ardei, vinete, fasole verde,
ceap, lptuci, spanac, castravei, napi, ridichi, usturoi, ciuperci);
Fructe acide (roii, portocale, lmi, ananas, cpuni); slab acide
(ciree, mere, piersici, prune, struguri, caise, pere, dude);
Fructe dulci (banane, curmale, stafide, toate fructele uscate).
Mai este o mprire, a medicinii chinezeti, cu insistena pe aa zisul
Yin i Yang (ce nu se poate traduce nici ca acid i alcalin, nici ca feminin
i masculin, nici ca pozitiv i negativ, sau rece i cald, ci ca o comple-
mentaritate deodat a elementelor existente, considernd bolile ca exces
de yin sau de yang. Din consemnrile acestora, doar foarte puine sunt
yang, majoritatea fiind yin (de unde majoritatea bolilor de acest fel).
Tot ce este exterior, dilatare, centrifug, apos, uor, violet, rece, acidu-
lat, piperat, zaharat, este de tendin yin i tot ce este cald, rou, greu, foc,
srat-amar, alcalin, interior, contracie, centripet este n tendin yang.
Dintre Cereale, doar Grul, Orezul, Meiul i Hrica sunt Yang.
Dintre Legume, Yang sunt Ppdia, Salata, prazul, nutul, ridichea,
napul, ceapa, ptrunjelul, morcovul, dovleceii, seminele de dovleac.
Dintre Lactate, doar Brnza de Capr este Yang.
Dintre Fructe, Yang sunt doar fragii, murele, merele i castanele.
Dintre ceaiuri i buturi, yang sunt doar cicoarea i mueelul.
Dintre condimente, yang sunt doar oetul, mutarul, ceapa, ptrun-
jelul, salvia, hreanul.
Uleiurile i grsimile nu sunt dect yin.18
18
Dup Aurel Crjeu, Vindecarea prin tratamente naturale, ed. Teora, 1997.
40
Sngele nostru este 1/5 acizi i 4/5 alcaline-baze; o hiperaciditate a
Sngelui este frecvent n boli.
Alimentele foarte acide sunt: carnea, petele i fructele prea verzi. Cu
acididate moderat sunt grsimile i uleiurile rafinate, pinea coapt,
fructele acre, fructele oleaginoase, sarea de buctrie, zahrul rafinat,
arahidele, mcriul, brnza, oetul, ceaiul, toate prjiturile cu fin, toate
dulciurile preparate.
Alimente foarte alcaline sunt: morcovii, caisele, zarzrele, spanacul,
strugurii, salata, trele de Gru.
Cele moderat alcaline sunt: ridichile, fasolea verde, castanele comes-
tibile, cartofii i legumele rdcinoase, ceapa i toate soiurile de verdeuri
i zarzavaturi.
Cele neutre sunt greu de determinat; se consider ntr-o oarecare
msur uleiurile la rece, mierea, fructele foarte coapte.
Cerealele (dar nu cele trecute prin foc, ci naturale) dau 60% baze,
de aceea sunt cele mai indicate n boli (care sunt acide).
Alimente constipante sunt toate cele care las resturi puine, lactatele,
finoasele i fructele astringente, ca afinele, gutuile, coarnele. Cele
laxative, cele cu acizi organici-fermentativi direct, ca iaurtul i fructele
proaspete; cele direct dulci, mierea, compoturile; cele bogate n celuloz.
Chimismul organismului este ca pn la Prnz s se prelucreze
Proteinele (ce se diger n sucuri acide) i Seara Hidraii de carbon
(dulciurile, ce se diger n sucuri alcaline).
Alimente cu Albumine i acide (orele 6-14): lactate, fructe de pdure,
citrice, fructe moi, roii, pepene, fructele cu smburi.
Alimente cu hidrai de carbon (orele 14-19): cartofi, orez, produse
finoase, varz, dulciuri naturale, amidonoasele n general.
Toate aceste evaluri cer o adevrat contabilitate alimentar, care
nu e la ndemna oricui. Aa, noi simplificm aceste tabele complicate cu
indicaia strict (mai ales pentru cei cu boli grave) de a folosi orice
Aliment, indiferent de calitile lui, doar singur, pe stomacul golit, ca s
se secrete sucurile specifice Memorialului fiecruia. Organismul trebuie
s fie capabil s Recunoasc Memorialul fiecrui sortiment i, dup
aceasta, s reacioneze ca atare. Dac se fac amestecuri, desigur c
Stomacul i tot aparatul digestiv cu greu descifreaz specificurile diferite,
nct unele vor fi n detrimentul altora.
41
 Fiert, semifiert, nefiert
Noi nu suntem extremiti naturiti i vegetarieni. Omul dup cderea
din Rai are o condiie mai mult energetic i corporal, de unde
specificul Omului de mnccios. Prima trebuin a Omului este
mncarea, prin care are apoi toate celelalte manifestri. Omul a czut
n pcat prin modalitatea mncrii (din pomul morii). ngerii au czut
prin modalitatea Spiritual i au devenit ntunecai. Freud i psihanali-
tii fac o legtur ntre sex i mncare la Copilul bolnav psihic...
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, considerm originea memoriilor
bolii (pcatului) nu n sex, ci n mncare. Suptul din snul
Matern nu este un nceput de sex (cum zic psihanalitii), ci mncarea
i sexul sunt dou orientri separate, dar n legtur.19
Mncarea zis vie-natural-biologic i cea moart-nebiologic
sunt dou componente ale noastre dup pcatul Adamic. n Rai se zice c
se mnca fr a se omor, iar noi dup pcat mncm omornd.20 De
aici, sunt dou posibiliti de mncare, doar prile exterioare ce nu
omoar planta sau alimentul respectiv, sau consumnd-omornd tot
alimentul. Orice Aliment, ns, nu elibereaz hran nici prin
omorre, nct este nevoie de o forare. Se zice c focul este o
19
Pe larg, n lucrarea: n cutarea unei Psihanalize Cretine.
20
Se zice c Pomii din Rai aveau Fructele n dubl Form, una exterioar
foarte Vie i una interioar. Cnd se lua spre mncare, nu se lua tot Fructul, ci
doar partea Vie, care miraculos se detaa de cea interioar, fr a rupe sau
distruge Fructul respectiv, ca o Druire fr consumare. De aici, se zice c, de
fapt, noi nu asimilm din mncare dect aceast parte VIE, restul o prefacem
n reziduuri intestinale, pe care le aruncm. Hrana este, deci, o Memorie de
acest fel. Dup ieirea din Rai, att Omul ct i Natura blestemat prin pcatul
Omului pierdem Dublul Viu i rmnem goi, de unde mncarea
goliciunii, pe care o consumm omornd-o. Aceast cutare-posedare a
Viului pierdut este Memorialul Biologicului nostru, care se coreleaz cu
Sexul, ce este o funcie de Prelungire a Vieii. Mncarea i sexul se
regsesc i se ntlnesc tocmai n aceast comuniune de sens, care apoi ajung
n concuren, care s fie stpnul i care slug. Sexul vampireaz energe-
ticul mncrii pentru excesul su pctos, impulsionnd procesul mncrii. anormalitatea neviului-morii. De aceea, primul fapt al Sntii noastre
De aceea, la noi sexul i mncarea sunt n memorial comun i se poteneaz
reciproc. Interesant este povestea lui Harap-Alb (Stpnul cu Sexul normal),
care se confrunt direct cu spnul (sluga cu sexul anormal).
42
astfel de silire-posedare, de aceea alimentele devin mai consumabile
prin fierbere la foc. Dar acest exces de consum produce un alt efect no-
civ, o dat terge aproape complet Memorialul primordial al Viului
i nc o dat adaug un memorial de distrugere-consum, care cu
timpul se rsfrnge ca autodistrugere (de unde boala i moartea).
De aici, Dietoterapia, ca regsirea Memorialului Primordial i
atenuarea memorialului distructiv.
Noi indicm o Dietoterapie printr-o trecere uoar i progresiv,
de la alimentaia fiart la cea semifiart, pn la cea ne-fiart. Pentru boli
grave care necesit ceva special, trebuie srit direct la cea nefiart,
chiar dac pare o silire.
Trebuie o obinuire de a trece astfel i spre o mncare ct mai
natural, fr prefaceri ce vor deveni distructive.
ncepei cu jumtate-jumtate, apoi oprii doar la Prnz un aliment
fiert, dimineaa i seara nefiert, ca s ajungei ca jumtate din Zilele
Sptmni s le mncai nefiert. Postul Religios Cretin Ortodox mai
pstreaz acest Memorial al mncrii doar cu legume i fructe de trei ori
pe sptmn (luni, miercuri i vineri i anumite perioade mai lungi,
precum cele Patru Posturi anuale).
Noi consumm mai multe energii mecanice-moarte, de aceea
trebuie s redeteptm n noi i un Memorial de energii Vii.
Evideniem Trei modaliti de Rememorare a Viului nostru, ca:
VIUL de CHIP DIVIN, prin CHIPUL RITUALULUI SACRU
Religios (Hrana Cereasc), ca Sacroterapie;
Viul Sufletesc Fiinial propriu, prin chipul Autocontiinei
Personale a Sntii i Binelui (hrana Spiritual), ca Psihoterapie;
Viul Biologic Corporal, prin chipul Disciplinei-legilor materiale
(hrana trupeasc), ca Dietoterapie. Mai consemnm i Mobiloterapia,
ca facilizarea legturii ntre Psihoterapie i Dietoterapie.
Viu i omort
DUMNEZEU a Creat doar ce este VIU. Pcatul a adugat
este legtura cu VIUL. n Rai se mnca fr s se omoare, doar partea
Vie, care miraculos se detaa de cea interioar, fr a rupe sau distruge,
43
ca o Druire fr consumare. De aici, se zice c, de fapt, noi nu de valoroas ar fi, de are toxina morii, se negativizeaz. Prin
asimilm din mncare dect aceast parte VIE, restul o prefacem n ncolire, ca i prin Frunzele foarte tinere, se mbogete ntr-adevr
reziduuri intestinale, pe care le aruncm. Hrana este, deci, o Memorie a vitalitatea, dar trebuie fcut ceva care s nu le negativizeze cu toxina
VIULUI. morii. Se pot folosi acestea doar dup o re-uscare, ca s adoarm.
Cum s mncm fr s omorm? Se consemneaz tiinific c prin Mai mult, prin ncolire masa celular este pentru propria regenerare, nu
omorre se secret o toxin ce nu dispare, cimentnd totul cu aceasta. pentru druire, nct digestia noastr trebuie s fac un efort nzecit,
Dai mare importan acestui fapt, de a nu omor alimentele. n primul pentru a-i fora asimilarea. Verdeurile foarte tinere-crude (zis proaspete)
rnd, de la recoltare, Legumele nu le rupei, ci luai n aa fel ca Planta nu le folosii imediat, ci dup o scurt uscare, ca s se opreasc procesul
respectiv s-i poat menine Viaa, s creasc din nou. Tot ce crete pe creerii proprii (i aa devin digestibile). Orice aliment Matur are toate
cmp fr cultivare, de nu i se scoate rdcina, se reface, deci se poate elementele spre Druire (ele sunt, astfel, uor digerabile i asimi-
folosi partea aerian. Dac se folosete i Rdcina, atenie, se smulge labile). De aceea, n specificul Medicinii noastre Isihaste, indicm cu
Planta cu totul i se taie un centimetru de Rdcin cu partea aerian insisten Metoda punerii la dospit, fr ncolire (mrunindu-se
(care se folosete doar dup ce a nceput s se usuce, s adoarm ea de alimentul i cu puin Ap se las la dospit cam 10 ore, timp n care se
la sine) i se folosete doar partea rmas. Morcovii, Cartofii i toate face o prefacere spre Druire-asimilare).
Rdcinoasele, nu le mncai dect dup ce le separai deci un Se vorbete mult de Dieticieni, de intolerana la multe alimente
centimetru din partea unde rdcina se unete cu partea frunzelor (care, crude, indicndu-se fierberea... Prin dospire se face mai mult dect
de se recultiv, se regenereaz). Deci, dac nu se omoar Planta, fierberea-neutralizarea, de aceea trebuie s fie reconsiderat cu mai
separnd-o de partea consumabil, nu va avea toxina morii. La mult atenie. Fasolea, Soia i toate Boabele leguminoase nu se pot folosi
tubercule (cartofi, napi), Viul este n partea exterioar, de aceea tiai o direct, tocmai datorit acestei intolerane, dar care prin fierbere i
bucic unde d colul (pe care o aruncai la un loc unde s se usuce, degradeaz trei sferturi din nutrivitate, nct dospirea este un ideal
nu la gunoi, c partea Vie nc se rsfrnge miraculos asupra alimentului minunat de rezolvare a acestei probleme. Reetele noastre de Boabe
respectiv). Nu curai niciodat cartofii, c n coaj este valoarea murate-dospite sunt pe prim plan n Dietoterapie.
nutritiv (dar atenie, deci, la separarea prii Vii). La praz, ceap i cele Orice aliment cedeaz greu s fie consumat, dar prin dospire-
ce au musti, separai-le cu un centimetru de materie respectiv i doar uoar-autofermentare se face o deschidere i o cedare. Folosirea de
dup o uscare le putei folosi i pe acestea. Mustile-rdcinile sunt condimente tari i aciduri mai mult le nchisteaz, de aceea e bine ca
foarte hrnitoare, dar nu imediat, c altfel se omoar, cu secretarea alimentele ce au nevoie de aciduri i condimente s fie dospite-
toxinei morii. Hreanul i toate Rdcinoasele au Viul n partea de autoacidificate prin propriul proces.
Unire dintre Rdcin i Frunze, care nu se consum dect dup uscare. Apa nu o fierbei la ceaiuri i la Supe, ci doar o nclzii. Lsarea n
Salata verde, spanacul nu se rup, ci se folosesc doar lund Frunzele de pe Ap a Plantelor i a Alimentelor mrunite face tocmai prefacerea
lturi (nu inima, c nu mai crete), iar dac se ia toat Planta, se scoate dospirii, ce este jumtate digerabilitate.
direct cu Rdcin i se separ partea aerian cu un centimetru de Pinea noastr Pustniceasc Dospit i necoapt este Alimentul Prim,
rdcin i apoi se tund frunzele puin mai sus de Rdcin (i aa se att ca asimilabilitate, ct i ca valoare nutritiv.
pot mnca i Frunzele, iar ce a rmas s se usuce, sau se arunc). Deci dou fapte de mare importan:
Noi consemnm c este o nenorocire folosirea seminelor i frunzelor ne-omorrea i
direct din ncolire i cretere tnr, c prin rupere i preparare se autoacidifierea-dospirea-activarea n sine.
secret tocmai toxina omorrii (nct degeaba au zisele enzime i A mnca direct proaspt are valoare doar dac se are n vedere ne-
vitamine, c sunt cu memoriile morii, nu ale Viului). Orice substan, ct omorrea. Este bine s v obinuii i cu gustul direct al fiecrui

44 45
aliment, ns multe, fiind intolerante, au nevoie de dospire. Fructele
au capacitatea de Asimilare direct, de asemeni Verdeurile-condimente
aeriene (dar n cantitate mic).
Atenie, s nu fie lsate alimentele s fermenteze mult, c devin
acide. Uoara dospire este un echilibru dintre acid i alcalin, ce d
digestiei tocmai flexibilitatea de a-i regla dup specificitate aciditatea i
alcalinitatea.
Nu omor nici moral, c se face o declanare de autotoxicitate,
foarte vtmtoare. Multe boli se declaneaz dup un zis oc moral,
tocmai prin propria autotoxin a morii. Orice pcat produce n noi o
mhnire de moarte, ce secret otrava morii, de unde suportul multor
boli ca venind direct din acest fond de autotoxicitate, pe care medicina
l consider fond psihic, dar care are i o prelungire fiziologic fizico-
chimic. A nu ine suprare, a nu dumni, a avea Credin n Binele
DIVIN, a ierta, a nu mai face fapte ce vatm pe alii, etc. nu sunt simple
formule Psihoterapeutice, ci reale dezintoxicri att Sufleteti, ct i
Biologice.
Post i Repaus alimentar
S se deosebeasc Postul Religios de repausul i regimul alimentar
medical. Postul este un GEST SACRU al Ascezei-disciplinei
Religioase, iar cel medical este o restricie n vederea unor efecte
medicale. Aa, este regimul alimentar doar cu Ap, o Zi sau mai multe;
sau doar cu Fructe sau legume; sau doar cu anumite sortimente; sau doar
cu sucuri; sau un repaus total i fr Ap.
Sunt unele metode de zis vindecare prin post-regim alimentar
drastic, pe care noi nu-l indicm, fiind riscant i nu la ndemna oricui.
Deci nu amestecai Postul Religios cu regimul alimentar medical.
Fiecare are Orientarea sa i propriul complex operativ.
Ingredientele i Buctria Dietoterapiei noastre
Dietoterapia noastr are ca baz cteva Alimente de prim impor-
tan. Aa facei rost de:
Gru bun pentru Pinea Pustniceasc;
46
Semine uleioase, de dovleac, de floarea soarelui, nuci, alune, c nu
mai este voie s se foloseasc ulei obinuit;
Verdeurile, legumele, fructele i lactatele sunt cele obinuite, cu
atenia ca totui s fie mai de calitate.
Ustensilele Buctriei, la fel sunt puine i fr pretenii. Pe lng
cele strict necesare, farfurii, cni, oale, cuit, furculi, lingur, vei avea
nevoie de:
o rni de semine, manual sau electric, dar rezistent i o
main de tocat carne;
o rztoare mai fin, dar rezistent, c cei bolnavi au nevoie de o
mrunire atent a alimentelor;
un mojar-piuli de lemn sau de alt material, pentru zdrobit anumite
amestecuri i o Main manual de tocat. Cei cu mai multe posibiliti
mai pot folosi un storctor electric de fcut sucuri, un clete de spart
nucile i smburi, un zdrobitor de usturoi, i alte aparate ce uureaz
prepararea meniurilor alimentare.
Nu v complicai cu tot felul de metode de preparare, ce necesit
multe ustensile; s fie ceva simplu i uor.
Cum s ncepem
n primul rnd se ncepe cu toat hotrrea i seriozitatea. Boala
este neierttoare i trebuie, la fel, s fii i tu fr concesii.
La unii este un refuz biologic fa de schimbarea mncrii i a
mentalitii psihice. Trecei cu tot curajul peste orice piedic. Insistai i
vei vedea c totui putei nvinge obinuinele (care n boli sunt
anormale i distructive). Aa v vei ctiga altele, mai sntoase, cu alte
gusturi i evaluri.
Unii refuz tot ce este crud i natural, fierturile i prjelile fiind
pentru ei mncarea. Va trebui un salt serios, ca s se treac totui pe o
Alimentaie natural.
Chiar dac la nceput pare s v fac ru, mergei nainte i ncet,
ncet, vei ajunge la preferina natural.
Reducei la nceput fierturile doar la o mas pe Zi (la prnz), n rest
doar natural, apoi de trei ori pe Sptmn nefiert, pn la performana
de o Sptmn ntreag. Vei descoperi tot mai mult Gustul Natural al
alimentelor.
47
 Dac vor apare reacii, nseamn c deja a nceput lucrarea me-
dical. La unii vor fi chiar violente, cu vrsturi, dar care vor alina, apoi,
boala respectiv.
Noi v indicm i modalitatea noastr, fr a fi fixiti. Dac avei Reete-Meniuri
deja Tratament medical, l putei urma, concomitent cu al nostru.
Cel mai greu este a schimba memoriile mncrii, care sunt 90% Condiii
din Viaa noastr (datorit pcatului Adamic). De aceea, se zice c cine
poate s-i nving gustul mncrii nvinge tocmai pe cel mai aprig
duman. ncercm i noi cteva indicaii de Reete-Meniuri, care pot fi
Recitii cu atenie cele relatate, ca s avei n vedere suportul diversificate i completate de cei cu mai mult dexteritate de preparare.
orientrii clare. Atenie, ns, la Reperele eseniale ale specificului Medicinii
Tratamentul nostru este deodat Sacroterapie, Psihoterapie, Mobilo- noastre Isihaste.
terapie i Dietoterapie, care trebuie armonizate de fiecare persoan n S fie doar un singur Sortiment de baz i cu un singur adaos de
specificul su. Toate acestea sunt n legtur i se prelungesc reciproc, stimulare-raportare (ce face o pre-comunicare predigestiv).
orice gol de una producnd deficiena celorlalte. S se prepare din timp, ca s stea la dospire (cel puin 10 ore),
Este important s se menin foamea i pofta de Mncare, chiar cu fapt de mare importan, c armonizeaz incompatibilitile inerente i
ntrtarea din cteva linguri de mncruri fierte i obinuite. Chiar i face preparatul respectiv o unitate, dndu-i i acea digerabilitate uor
dup trecerea la o mncare natural, Sptmnal gustai i cte puin acidifiant-fermentativ proprie (pentru c majoritatea bolnavilor nu mai
mncare fiart, ca s v meninei anticorpii i s fii n armonie cu au sucurile necesare, totodat fcndu-se flexibilitatea ntre acid i alcalin,
energeticul celorlali, care mnnc obinuit. n funcie de alimentul respectiv). Aa, dai mare importan Dospirii.
Organismul nostru trebuie s fie capabil s reacioneze bine att la Doar Fructele s se mnnce direct, restul doar dup aceast dospire,
cele bune, ct i la cele rele, s aib flexibilitatea necesar, de aceea nu-l care pentru Medicina noastr Isihast este similar cu fierberea. n loc
fixai doar ntr-o singur direcie. n bolile grave trebuie o exigen, dar i de a le fierbe, noi indicm dospirea n proprie fermentare, c orice
n acestea gustarea din cele fierte este indicat adesea, ca un contrast adaos modific i distruge elementele nutritive (ca oetul sau alte
stimulativ (cum face homeopatia, cu minime cantiti). Important este acrituri). Majoritatea bolnavilor nu pot mnca fr acrituri, care fiind
ca Hrana noastr s devin n majoritate Sntoas i cu adevrat lipsit acide-strine, mai mult stric i ncurc digestia. i dospirea se face
de negativitile distructive. repede dac punei puin maia-dospire anterioar, i totodat punei
Farfuria cu Sortimentul respectiv ntr-o pung de nailon (dar nu
nfundat) i inei la cald cteva ore (nailonul nu ngduie evaporarea
umezelii, plus c face un aer de ser ce grbete dospirea). Dac Prepa-
ratul respectiv nu s-a dospit, mai lsai-l nc un timp; dar nici s se
dospeasc prea tare, c se acrete excesiv. Dac s-a acrit prea mult,
punei materialul acesta la uscat, frmindu-l ct mai mrunt, c prin
uscare se neutralizeaz aciditatea exagerat (folosindu-l dup uscare n
Supe-Ciorbe, cu aceeai valoare nutritiv). Aceast acrire natural nu
este nociv, ci stimulent digestiv, att pentru sucurile acide, ct i pentru
cele alcaline, n funcie de coninutul sortimentului de digerat.

48 49
 Nu v complicai cu prea multe Reete sofisticate i nici cu
sortimente exotice i rare-costisitoare. Noi suntem obinuii cu cele de
batin: Varz, cartofi, boabele Leguminoase uzuale, Verdeurile cele
mai la ndemn, etc. Aa, noi vom reduce la minimul necesar gama
Reetelor. Pentru cine mnnc des un anume Sortiment, acesta devine
mai asimilabil i mai hrnitor, c se stabilete un relaional reciproc, cu
un Memorial de Comunicare.
Cele Trei Sortimente majore, Proteice, Glucidice i Verdeuri, s
nu se amestece, i s se mnnce doar cte unul pe sturate (la cte o
mas, sau cteva Zile la rnd). De aceea, Meniurile noastre vor fi
Sptmnale, cu cte dou Zile pentru cte un Sortiment, iar Duminica
la preferin (dou Zile doar Verdeuri, dou zile doar Proteice i dou
Zile doar amidonoase-glucidice. Fructele sunt n afar de acestea,
folosindu-se Zilnic, cu selectarea celor acre pentru Dimineaa i a celor
mai dulci pentru Seara). Pot fi i cu alternana pe mesele zilnice, la Prnz
un sortiment i Seara altul.
La prepararea Sortimentelor respective, atenie, lsai-le gustul lor
natural i nu punei condimentele (ceapa, verdeaa, murturile, etc.) dect
dup dospire i separat, ca o minim salat.
S fie deodat Sacroterapie, Psihoterapie, Mobiloterapie i Dieto-
terapie, n legtur, orice gol de una producnd deficiena celorlalte.
Reetele noastre vor fi n Trei Forme:
Pentru cei care vor s duc o Via Sntoas, cu prevenirea bolii,
care, deci, nu necesit o Dietoterapie intensiv i selectiv, i care pot
mnca obinuit i cte o Mncare preparat-fiart;
Pentru cei care mai pot folosi i cte o Alimentaie semipre-
parat-semifiart, n boli cronice i nu prea grave;
Pentru cei cu boli grave ce necesit o selecie strict, care trebuie
s treac pe o Alimentaie complet nefiart i natural.
E bine s fie nite Meniuri fixe i n selectare pe boli de Informaie-
mentale, de Mobilitate-circulaie i de Acumulare-depunere. Atenie,
mncai nti ceva natural i nefiert, ca s trezii Memorialul pur de
Hrnire i dup aceea mncai Alimentul mai tare i apoi Ciorba, iar la
sfrit puine Semine neprjite, sau o bucic foarte mic de ceva tot
natural, ca s sfreasc digestia cu un informaional Viu.
Dulciurile. Atenie la copii, tineri i necstorii, c sunt foarte
explozive. S fie folosite n cantiti mici i dese, cu pauze. Preparate ct
50
mai naturale i niciodat direct cele trecute prin foc... Sedendarii, cei
imobilizai, intelectualii, folosii puine Dulciuri, dar s fie celelalte
alimente cu partea glucidic bogat, care se diger ncet i nu prezint
pericolul unor dereglri. Unii simt nevoia s foloseasc Dulciuri ca
bomboane... s folosii semi-preparate Dulci ct mai naturale. Dulciu-
rile se mnnc doar goale i pe stomacul gol; nu dimineaa, ci spre
sear, cnd sucurile digestive sunt mai alcaline. Dulciurile sunt un
energetic direct, de aceea te fac nelinitit i agitat. Folosii dulciuri cnd
facei un efort, n rest evitai-le. Pentru cei grav bolnavi, care nu mai pot
mnca dect foarte puin, dulciurile mai sunt o surs de hrnire, dar
atenie, s fie n cantiti mici i cu pauze i naturale (mai ales din Fructe,
care se rad i se sug, ca pe un suc, aruncnd partea grosier). Mierea,
cel mai valoros dulce, s fie n cantitate mic, ct o boab de porumb o
dat, din or n or (pentru cei foarte slabi).
Proteinele. Atenie, de asemenea, pentru tineri i necstorii, c
sunt, la fel, explozive. Selectai Proteinele eseniale vegetale i animale.
Nu amestecai la aceeai mas Dulciurile cu Proteinele, c sunt net con-
trare, cu efecte toxice i explozive foarte distructive... o nenorocire a
zisei arte culinare. Proteinele s se consune Dimineaa i pn la Prnz,
cnd Sucurile digestive sunt mai tari i mai acide. 1
Verdeurile, de asemenea, s nu fie amestecate, considerai-le tot aa
de hrnitoare i valoroase ca Proteinele i Amidonoasele-glucidele.
Facei din Verdeuri o Mas-Meniu pe sturate (doar un sortiment). Doar
Frunzele verzi-condimente (ptrunjel, mrar, leutean, etc.) se pot folosi
la orice preparat.
Model Integral
Program i Orar
Trebuie consemnat nc un fapt, de mare importan, mai ales pentru
cei cu boli grave, i anume selectarea pe sezonuri, zone geografice, cu
totodat selectarea pe Lunile anului, ct i selectarea pe Zilele
Sptmnii, pe lng selectarea pe Orele Zilei.
1
Vezi, anterior, capitolul Compatibiliti i incompatibiliti.
51
 Fiecare Zon geografic are specificul su, cu Sortimente specifice. Urzicile, etc. Vara s fie o Alimentaie axat cel mai mult pe Cereale, cu
Silii-v s v armonizai Zonei respective, folosind Alimentele din insisten pe Pinea Pustniceasc. Vara este anotimpul cel mai ACTIV
acest Mediu. Conteaz foarte mult Mediul, pentru c el este i Cerealele sunt rezistena oricrui Activ intensiv. Amidonoasele i
suportul Memorial de meninere, cretere i stabilizare. Alimentele dulciurile, totui, s nu fie prea abundente. Vara este nevoie de mult
sunt cele ce stocheaz cel mai fidel Memorialul Mediului i totodat Ap-lichide. Supele i Ciorbele s fie pe prim plan.
fac armonizarea ntre diversitile respective. Sortimentele Alimentare Toamna are specificul Rodurilor Pline, cu o Alimentaie din tot
din aceeai Zon-Mediu au o oarecare nrudire i Comunicabilitate, Rodul ce este la suprafa, aerian. Primvara este Anotimpul Verdeii
neutraliznd incompatibilitile. Viul Naturii este primul care se uoare i Toamna este Anotimpul coninuturilor grele. Aa, Toamna s
polueaz i totodat primul care formeaz sistemul de aprare i se mnnce multe Semine, Boabe Leguminoase i Proteice, ca Alimente
rezisten. Pentru cine nu mnnc cele ale Locului, Alimentele sunt de Acumulare-Depunere.
fr aprare i rezisten fa de nocivitile Mediului n care triete. Iarna are specificul de Odihn i relaxare, de unde o Alimentaie
Viaa noastr modern ne-a rupt de Mediu i suntem obligai s de multe Rdcinoase i Fructe.
folosim majoritatea Alimentelor din alte Zone, chiar strine (din alt ar).
Noi recomandm neaprat ca acestea s fie folosite i cu un strict- De aici i Armonizarea cu Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia,
minim de Alimente din Zona n care Vieuii. Nu uitai la fiecare Mas cu accentul pe specificul Orientrii respective.
un minim de ceva de lng Cas (zice proverbul), o verdea, o plant, Primvara este un RITUAL cu eviden pe ORIGINI. Acum este
o frunz barem. n acest minim este Baza Mediului. momentul REMEMORRILOR ORIGINILOR, nceputul Vieii
Sunt Sortimente de Munte, de Pdure, de Deal i de es, precum i noastre, prin care s facem Remprosptarea i Actualizarea Deplinei
de Ap. noastre Vitaliti.
Aliniaz-te acestor specificuri i folosete cu precdere pe cele Vara este Rememorarea Rspunsului fa de LEGTURA propriei
respective (chiar dac sunt din alte Zone). Fiinialiti cu DIVINUL, de a fi ntr-o Cretere de Asemnare, nu de
Adesea folosete i Sortimente din regiunea n care te-ai nscut i ai contrarietate.
crescut primii Ani, c n acestea este Memorialul cel mai puternic. Toamna este Rodirea de Memorii Proprii, ce-i dau Forma de
Dac te-ai nscut la Munte, folosete Sortimente de Munte uneori (dac Adult-Individualitate-Personalitate.
trieti acum, spre exemplu, la es i mnnci cele specifice ale esului). Iarna este Odihna-Actualizarea NTREGULUI Memorial ntr-o
Nu contrariai Memoriile Mediului. INTEGRALITATE Deplin.
O Armonizare important este pe Anotimpurile i Lunile Anului:
Primvara (Martie, Aprilie, Mai), Regenerarea; Apoi, selectarea pe Ritmul Diurn:
Vara (Iunie, Iulie, August), Creterea; Dimineaa:
Toamna (Septembrie, Octombrie, Noiembrie), Rodirea; La sculare, nu somnola, ci imediat svrete Gestul SACRU
Iarna (Decembrie, Ianuarie, Februarie), Acumularea-stabilizarea. fa de DUMNEZEU (nchinare, plecciune, ridicarea minilor, a capului
Aa, se recomand ca n aceste perioade s mncai cu precdere i ochilor, cu o scurt Rugciune de Mulumire i Druire, n funcie de
Alimentele Sezonurilor respective. sntate, cei foarte bolnavi fcndu-le n pat i culcai).
Specificul Primverii sunt Verdeurile, deci folosii din plin toate Toaleta, splarea gurii cu ceap i coaj de pine, ca s se
Sortimentele de Verdeuri, cu grij s fie i din Mediul-Regiunea n care cureasc limba i sucurile salivare de depunerile toxice nocturne.
locuii. Hidratare cu Ap (cu puin Ap Sfinit mai nainte, pentru cei
Specificul Verii sunt Cerealele, Pstile Verzi i Legumele, n special religioi), nghiitur cu nghiitur, n timp ce faci:
Fasolea Verde, Varza, Dovleceii, Mazrea Verde, Frunzele de Bob, Sacroterapia-Ritualul i Rugciunea Religioas propriu zis;

52 53
 Mobiloterapia cu specificul respectiv de stoarcere i presare;
O pauz n care mai faci Mobilotrapie, ndeosebi n zonele mai
slabe, mai ales partea diafragmatic.
O Sup sau Sucuri, sau Fructe, dup preferin i situaie. Dac
simi nevoia de o hidratare n plus, foloseti Supa Dietetic nefiart de
Diminea, uor nclzit, mai ales de Pine Pustniceasc-ghiveci (vezi
reeta). Nu folosi Dulciuri Dimineaa, c se pot declana diabeturi
mascate.
O pauz pn la Prnz, ca s ai foame, n care i completezi
Mobiloterapia rmas, mai ales n zona Membrelor, chiar dac lucrezi,
printre picturi (Vezi capitolul Mobiloterapie).
La Prnz:
Lactate-Brnzeturi (dac nu este post), simple i ntr-o cantitate
moderat; sau o Mncare preparat (fiart sau semifiart pentru cei mai
puin bolnavi, sau nefiart pentru boli speciale-grave; i aceasta doar
dintr-un singur sortiment) (Vezi reetele respective). Dac v este Sete,
folosii doar Ap simpl, cte o gur i foarte puin.
Spre Sear:
Fructe sau Sucuri, puin dulci; sau delicatesele dietetice, ca biscuii
pustniceti, semine asortate, paste dietetice, etc. (vezi reetele respective).
Seara:
Piure-Paste cu diferitele combinaii de Pine Pustniceasc, sau cu
Amidon de Cartofi. Seara s nu fie preparate fierte, ci doar nefierte. Se
poate folosi i o Ciorb mai groas, tot nefiart (vezi reetele de la
capitolul Ciorbe-Supe).
Se pot folosi i numai Brnzeturi-lactate, simple, dup preferin i
dac nu este post.
Reete-Meniuri
Sacroterapie
Ritualul Religios face parte cu adevrat din Terapie-tratament, ca
Rememorarea Originii i Suportului DIVIN al Vieii. Golul de
Legtur cu DIVINUL este prima cauz a bolii (nsi cauza pcatului).
Refacerea Legturii cu DIVINUL este Prima Reet a Medicinii
noastre Isihaste.
54
Cei religioi mai tiu cte ceva din Datoria Sacr fa de DUMNEZEU.
Cei ce au neglijat partea religioas i acum sunt bolnavi trebuie s intre i
ei n Sacroterapie-Rememorarea DIVINULUI.
Nu facei Ritualuri complicate (cum indic, n exces, unii), ci, ferm i
simplu, impunei-v i o Contiin a DIVINULUI, ca Originea Vieii.
Nu amestecai Sacroterapia Medical cu Viaa Religioas propriu-zis.
Cei buni Cretini, sau de alt confesiune, fiecare s-i exercite Religiosul
su, dar ca Sacroterapie se cere Memorialul n Sine al DIVINULUI,
tradus apoi n specificul propriului Religios. Pentru noi, Cretinii,
DIVINUL este DUMNEZEU TREIME (TATL, FIUL i SFNTUL
DUH) i prelungirea Sa prin Sfini, care ne nlesnesc Comunicabi-
litatea cu DIVINUL. Pentru noi, Cretinii, DUMNEZEU i Biserica Sa
(Sfinii) sunt deodat i n nedesprire. DUMNEZEU este ORIGINEA
VIEII i Sfinii sunt Chipul Vieii izvorte din El. Modelul Vieii
Sntoase i de Tratare a bolilor este, astfel, Modelul Sfinilor.
Aa, fii ncredinat de Sacroterapie, ca de un adevrat Tratament al
bolilor.
n sens Cretin, Sfnt nseamn SACRU i acesta nseamn CHIPUL
Lui DUMNEZEU, care nseamn CHIPUL VIEII, ce nseamn
Sntate.
VIAA este SACRUL nostru i SACRUL este Originea Vieii noastre.
Viaa noastr este o transpunere i ntr-o Individualitate proprie, ca o
Asemnare a CHIPULUI SACRU. Omul este, n esen, CHIPUL
SACRULUI, al CHIPULUI Lui DUMNEZEU.2 ngerii au pctuit i
s-au fcut demoni prin Chipul Spiritului. Omul pctuiete prin distru-
gerea CHIPULUI SACRU (de unde moartea-pierderea Chipului
VIEII). Dac nu Rememorezi CHIPUL SACRULUI, nici Chipul
VIEII nu va reapare n tine. Aceasta nu este simpl autosugestie, ci o
REALITATE cu adevrat. RITUALUL SACRU nu este meditaie a
Minii i nici sentiment, ci ACT Volitiv. Nu facei, n Sacroterapia
Medicinii noastre Isihaste, meditaii i speculaii mentale i nici
sentimentalisme, ci simplu ACT Volitiv de RITUAL SACRU, ca trezirea
MEMORIALULUI DIVINULUI din Fiina noastr. A face ACTUL
Chipului SACRU (chiar dac participi sau nu, mental sau sentimental),
este un ACT MEMORIAL.
2
Facere 1, 26.
55
 VIAA este ACT MEMORIAL, din care apoi izvorsc Mintea i
Simirea.
VIAA este SUPRACONTIIN n Sine, care apoi se traduce ca
o Contiin proprie.
Muli fac parad c RITUALUL este formal i mecanic, de aceea nu
este valabil. Trebuie neles c tocmai aceast Formalitate este de
fapt SUPRAFORMA de Tain a RITUALULUI. Mentalismele i
sentimentalismele din RITUAL sunt adesea falsificri ale ACTULUI n
Sine RITUALIC. n ACTUL Sacroterapeutic al Medicinii noastre nu
admitem mentalisme i sentimentalisme, ci pur i simplu nite
GESTURI RITUALICE Formale ca REMEMORARE A SACRULUI
DIVIN. Pentru Medicina noastr Isihast, FORMA este MEMORIA
i VIAA este Chipul FORMEI, i tot ce nu-i mai pstreaz Forma
moare i nu mai are Via. SACRU-RITUAL-FORM este TRIADICUL
VIEII, UNUL n TREIME i TREIMEA n UNUL.3
Noi FORMA o mai numim ICONIC-MODEL SACRU, nsi
SMNA-MEMORIA Chipului VIEII n Sine.
Deci FORMA este MEMORIALUL n Sine i Mintea i Simirea
sunt transpuneri, apoi, de acest MEMORIAL-FORM-ICONIC-
MODEL-SACRU.
F FORMA RITUALIC direct i MEMORIA SACRULUI va fi
VIE, indiferent de participarea ta mental-sentimental. FORMA este
SUPORTUL dincolo de Contiina noastr.4 Contiina Participativ
proprie este Desfurarea FORMEI n Sine, ca Asemnare Proprie de
FORM SACR.
De aceea, FORMA este CHIPUL DIVINULUI i tot ce vatm
FORMA este ucidere de DIVIN.
n FORM este VIUL, n Micarea FORMEI este VIAA i n
REMEMORAREA-Recontientizarea FORMEI este EXISTENA, i
Deschiderea EXISTENEI este TRIREA.
3
De unde analogia Teologic a Cretinismului, TATL-SACRUL, SFNTUL
DUH-RITUALUL, FIUL-FORMA i Energia HARIC-transpunerea n afar,
n forme multiple.
4
Filosofia antic concepe Realitatea prin Gndirea cderii din Rai, prin
moartea i pierderea FORMEI, de unde considerarea c esena fr-form
este suportul n Sine. Noi Cutm FORMA de Rai, a VIEII fr moarte.
56
Totul este RITUAL SACRU. n sensul Revelaiei Cretine, nsi
FIINA DUMNEZEIASC este TREIME de PERSOANE cu VIA
INTRAPERSONAL RITUALIC. FIIN nseamn VIU ACTIV n
Sine.
Noi insistm pe evidenierea acestui VIU FIINIAL, fa de zisul
Viu energetic. De obicei, se consider c FIINA n Sine nu are
ACTIV, ci energiile sunt ACTIVUL direct al FIINEI. Noi remarcm i
un ACTIV PERSONAL al FIINEI n Sine, din care apoi ies zisele
Activuri energetice. Energiile nu ies direct din FIIN, ci din VIUL
ACTIV FIINIAL, ce este nsui CHIPUL-FORMA de PERSOAN
FIINIAL. Concepiile antice vorbesc doar de Personalizri energetice,
pe cnd Cretinismul relev PERSONALIZAREA direct FIINIAL
i Energiile HARICE ca Prelungirea ACTULUI PERSONAL.
Energiile nu au propria Persoan, ci au PERSOANA din care ies
energiile (de aceea sunt enipostaziate-n Chipul Persoanei i nu
IPOSTAZIATE-cu Chip direct PERSONAL). Energiile nu arat
direct PERSOANA FIINIAL, ci calitile-atributele ACTELOR
PERSOANEI. n Energiile HARICE DIVINE nu se vede direct CHIPUL
PERSOANELOR TREIMICE DIVINE, ci Lucrrile-reflectrile
ACTELOR PERSONALE.5
VIUL n Sine nu este al Energiilor, ci al ACTULUI PERSONAL
dincolo de Energii, care se prelungete reflectiv n Energii. A manevra
Energiile tot prin Energii este o auto-personalizare a Energiilor,
foarte vtmtoare i cu urmri distructive. Nenorocirea pcatului este
tocmai n auto-personalizarea energiilor noastre de creaie, care devin
dublura Persoanei noastre Fiiniale, fcnd astfel o ruptur i
nstrinare ntre Fiinialul nostru Sufletesc i energeticul Corporal.
n sensul Revelaiei Cretine, SURSA VIEII este n CHIPUL
DIVINULUI din Fiecare dintre noi, nu n energeticul Naturii zis
cosmice. Din PECETEA CHIPULUI DIVIN din noi Curge Taina
VIEII n Sufletul nostru de Fiin Creat i din Suflet ies zisele energii
proprii, care se structureaz n Informaticul Organic, fiziologic i
fizico-chimic. i apoi acest Viu Integral face Relaionalul-Comuni-
carea cu Cerul-lumea Spiritual i cu Natura-lumea corporal.
5
Aici se ncurc filosofiile mistice magice, ca i energeticienii de astzi, care fac
parad de miracolul energiilor.
57
Acest Relaional este Viaa VIULUI din noi, care se Desfoar
n mod propriu de ctre Fiecare. Aceast Desfurare are nevoie de
zisa HRAN, DIVIN, Spiritual i material.
Mare atenie la distinciile noastre.
Noi considerm zisele energii doar ca intermediarul dintre
VIUL din noi i Desfurarea Vieii acestuia, ce este Relaionalul.
Sunt mai multe Ui-Pori ale Templului Vieii. Noi, Fiecare, sun-
tem un Templu de Via, cu ALTARUL de DIVIN, cu Substana-
Cldirea ca Sufletul nostru, cu Chipurile pictate ca energiile
Sufletului, cu Pridvorul ca Organele noastre i cu lrgimea Curii
ca fiziologicul.
n Templul Vieii noastre trebuie s se fac Zilnic RITUALUL
Templului, ca Sacroterapie (DIVINUL din ALTAR), ca Psihoterapie
(Rspunsul Sufletului), ca Mobiloterapie (rspunsul energetic), ca
Dietoterapie (rspunsul fiziologic organic), care apoi trebuie s se
INTEGRALIZEZE ca HRANA VIEII, concretizat ca UNITATEA
ce se face n POTIRUL dintre ALTAR i Suflet (INIMA Mistic cu
Sngele i TRUPUL DOMNULUI).
Dac tu nu te faci POTIRUL TRUPULUI DOMNULUI, nu te
poi mprti din VIA.
Dup pcat, apare un dublu memorial-contrar, unul Originar
Fiinial, cu energiile sale normale (ce se face incontient) i unul fals
cu auto-personalizarea energetic (zisul subcontient). Aa, bietul
nostru Contient este zbaterea dintre Incontient i subcontient, de
unde boala i chiar moartea.
A recpta Memorialul Contient de Suflet direct Personal Fiinial
este Recptarea Legturii cu VIUL Originar i Adevrat.
VIUL FIINIAL PERSONAL nu este deosebit de nsui CHIPUL-
FORMA PERSOANEI, ci este TOTUNA. PERSOANA este SIMPLUL
Absolut n Sine, dar SUBSTANA FIINIAL SIMPL, PERMA-
NENT i indestructibil, fr s se transforme pe Sine, poate lua
diferite FORME PERSONALE, ce sunt ACTELE PERSONALE.
FORMELE PERSONALE directe nu modific FORMA PERSOANEI,
ci i Deschid infinitatea ADNCULUI FIINIAL PERSONAL. Ca
FORM, CHIPUL PERSONAL este neschimbat, dar ca
ADNC are un VIU Multiform de Deschidere, n ACELAI
MODEL-CHIP al PERSOANEI.
58
VIUL PERSOANEI este cunoscut nou ca Taina LIMBAJULUI,
care nseamn nsi FORMA-CHIPUL de PERSOAN. A Avea
LIMBAJ nseamn a avea Individualitate-Form. De aici, se zice
c informaia este principiul-preforma Formei. n sens Cretin, LIM-
BAJUL este VIUL FIINIAL PERSONAL, care apoi se transpune ca
Energii-informaii cu formele corporale.
Noi deosebim net:
FORMA de LIMBAJ FIINIAL, de
Forma de Informaie energetic i de
formele material-corporale.
Toate sunt, ns, MEMORIAL de LIMBAJ n Sine, dar n
transpunerile respective. LIMBAJUL direct FIINIAL noi l-am pierdut
prin pcat (la Turnul lui Babel); limbajul energetic l mai avem ca
Gndire; limbajul corporal l avem ca fizico-chimicul material.
De aici i discernerea noastr ca Sacroterapie prin RITUAL-
LIMBAJUL FIINIAL DIVIN; ca Psihoterapie, Limbajul Fiinial al
nostru de Creaie; ca Mobiloterapie, Limbajul nostru energetic; i ca
Dietoterapie, limbajul fizico-chimic material.
Noi fr SUPRAVIUL DIVIN pierdem VIUL Sufletesc i fr cel
Sufletesc ni-l negativizm pe cel energetic i prin negativurile energetice
ne contrariem tot mai mult viul-biologicul fizico-chimic. Iat de ce
trebuie s fie o Legtur i o egalitate ntre toate.
S nelegem tot mai mult c MEMORIALUL de LIMBAJ
FIINIAL PERSONAL este Originea-Modelul i Rememorarea
celorlalte Limbaje ale noastre.
LIMBAJ nseamn ACT PERSONAL i ACTUL PERSONAL
nseamn COMUNICARE de Rspuns Propriu. FIINA nu se poate
transmite altei Fiine, de aceea FIINIALUL este apofatic i inco-
municabil (pentru noi, creaia), dar LIMBAJUL PERSONAL
FIINIAL este COMUNICABIL i transmisibil. Unii consider c nici
acest LIMBAJ direct nu se poate Comunica, ci doar prin transpunerile
Energetice HARICE (ca Raiuni Divine).
Noi insistm, totui, i pe o COMUNICABILITATE de LIMBAJ
PERSONAL FIINIAL direct, prin Taina RITUALULUI SACRU.
i, mai mult, aceast posibilitate este prin Taina NTRUPRII
HRISTICE, care face Perihoreza-intreptrunderea dintre FIREA
FIINIAL DIVIN i Firea Fiinial de Creaie, n ACEEAI
PERSOAN-Acelai LIMBAJ DIVINO-Creaie.
59
 Noi nu tim cum este LIMBAJUL direct DIVIN, dar tim cum este
LIMBAJUL DIVINO-Creaie i prin acesta, apoi, Limbajul HARIC
i toat gama de Limbaje de manifestare. Noi totui deosebim LIM-
BAJUL HRISTIC PERSONAL n Sine de Limbajul HARIC ce iese
din Cel HRISTIC i prin Cel HRISTIC.6 Cel HRISTIC i HARIC sunt
n ne-desprire i totodat, dar nu se confund i nu se absorb.
Insistena noastr pe LIMBAJUL FIINIAL este ca s putem depi
magismul energetic, de care se face atta parad astzi. Trebuie
accentuat faptul c nu ca energii prin energii se poate aciona pe
energii, ci prin ACTUL direct FIINIAL PERSONAL, Izvorul
energiilor. Orice manevrare a energiilor tot prin energii este o fals
auto-personalizare a energiilor, cu negativurile tiute i netiute, tocmai
distructivul nostru intim. Proliferarea tot mai mare a metodelor
energetice genereaz un auto-ritualism fals, ce ne nstrineaz i mai
mult de Adevratul RITUAL SACRU FIINIAL PERSONAL.
VIUL nostru are Rdcinile n RITUALUL FIINIAL SACRU,
care se coboar prin Viul HARIC, cu efectele respective. De-personali-
zarea FIINIALULUI i auto-personalizarea energetic constituie
marea eroare a pcatului, cu adaosurile de boal i moarte.
Parada de auto-vindecri prin manevrarea energiilor este ambigu.
S nu se confunde tiina Adevrat cu aceste auto-vindecri. tiina
descoper i Taine ale mecanismelor energetice, dar nu trebuie fcute
nsui mecanismul VIULUI.
n aceste Repere facei Terapia Medicinii noastre Isihaste.
Redm cteva Indicaii de Rememorare a Chipului SACRU, pe Zilele
Sptmnii, ca un Ritual Individual Terapeutic. Cei Religioi vor
completa cu RITUALUL propriu-zis al Bisericii.
Modelul Sacroterapiei noastre este Modelul Liturgic, de unde
Legtura i Asemnarea lor.
Viaa nseamn RITUAL Liturgic i unde nu se mai face acesta i
Viaa se distruge. i n noi nine trebuie s avem Actualizarea
permanent a RITUALULUI Vieii, de unde Sacroterapia ca Reme-
morarea acestuia.
Redm i noi un Model de RITUAL Liturgic individual, dup
specificul Pustnicului Neofit Carpatinul Isihastul.7 Mistica Isihast este
6 nlime, din care curge Viaa lumii.
Mai pe larg n relatarea noastr, Minidogmatica Teologicului Mistic Cretin.
7
Vezi i relatrile noastre Practica Isihast i Practica Isihast dup Tradiia
Pustnicului Neofit Carpatinul.
60
tocmai Actualizarea prin permanent Rememorare proprie a RITUA-
LULUI Liturgic.
Facerea Lumii n cele ase Zile, cu ODIHNA n a aptea, este
tocmai ICONICUL RITUALULUI Liturgic.
Viaa este Memoria RITUALULUI Facerii Lumii. De aici,
specificul Pustnicului Neofit, de Mistic a RITUALULUI SACRU, fa
de specificurile celelalte, ca mistici ale Spiritului. Aa, n acest sens,
RITUALUL este CHIPUL DIVIN al Spiritului nostru de Creaie i prin
RITUAL Spiritul se dovedete Spirit.
De aici, Modelul Sacroterapiei noastre, ca Memorie Hexame-
ronic-Liturgic (a celor ase Zile, plus Odihna celei de-a aptea, cu
Intrarea n SACRU-Ziua a Opta-Duminica), care este Ciclul complet
al Vieii noastre.
RITUALUL noi l concretizm prin modalitatea aa-zisului Limbaj
GESTIC (care nu se confund cu Limbajul Psiho-organic pe care-l
avem noi, n mod obinuit). Limbajul GESTIC este o Umbr a
VORBIRII DIVINE. Se zice c Limba de Rai (pierdut la Turnul
lui Babel) era tocmai acest Limbaj GESTIC, care nu este un Limbaj
mut, ci un Limbaj Direct (supraintuitiv), fr instrumentalul Spiritu-
lui i Organicului. Acest Limbaj GESTIC se Aude prin toat Fiina,
ca Limbaj al Memoriilor i totodat al COMUNICRII.
Cine nu are Taina Limbajului SACRU GESTIC nu va ti niciodat
LIMBA DIVIN.
CUVNTUL DIRECT este Limbajul GESTIC, de aceea
DUMNEZEU ZICE i se Face.
n RITUAL, GESTUL este pe prim plan, iar Mintea-nelegerea
cu limbajul su organic este ceva auxiliar i sporadic.
Atenie la aceste Repere, specifice Saroterapiei Medicinii noastre.
ncepe s te Rogi aa, direct, cu durerea ta i vei descoperi
Taina Originii VIEII.
Noi indicm chiar nite GESTURI RITUALICE, care ne Reme-
moreaz SACRUL din noi.
1. Ridic Minile n sus cu Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din
2. Pleac n nchinare Capul n jos, fapt prin care recunoti pe
DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii.
61
 3. Pune Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR
propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine.
4. Tot cu Minile la Piept, dar cu Palmele n sus, ca un Vas ce s
ntruchipeze toat Fiina ta, Suflet i Corp, ca un POTIR n care s se
toarne SNGELE Vieii (care pentru noi, Cretinii, este SNGELE
Lui HRISTOS).
5. Desf Braele n lateral, fapt ce prenchipuie c DIVINUL Se
NTRUPEAZ n toat Fiina ta Suflet i Corp, i tu, ca o Prescur,
te faci un TRUP al DIVINULUI (care pentru noi, Cretinii, este
TRUPUL Lui HRISTOS Cel Liturgic-EUHARISTIC). Viaa din tine este
PREZENA NTRUPRII DIVINULUI. Dac lipsete, i Viaa din
tine va lipsi.
6. Unete Palmele iari la Piept ca o MPRTIRE a ta cu
DIVINUL-VIAA (HRISTOS EUHARISTIC).
7. Cu Minile n sus i Capul plecat, zi cu fric i cutremur
MAREA RUGCIUNE pe care totodat o ZIC nsui DOMNUL
HRISTOS i SFNTUL DUH, RUGCIUNEA TATL NOSTRU, la
care i iadul cade n genunchi.
Acesta este RITUALUL SACRU LITURGIC al VIEII, fr de care
VIAA se oprete din CURGEREA sa. Cretinismul face Actuali-
zarea acestui RITUAL prin Liturghia HRISTIC i fiecare Cretin
svrete, direct i Personal, Ritualul ICONIC al acesteia. Liturgicul
propriu-zis se face doar de ctre PREOIA Bisericii, dar fiecare poate
face ICONICUL Liturgic, ca o Deschidere Pre-Liturgic i o
Prelungire n proprie Fiinialitate a Liturgicului SACERDOTAL.8
Noi, ca Medicin, indicm i aceste GESTURI RITUALICE,
pentru c Medicina este ceva practic i concret. Mintea bolnavilor este
atins i incapabil de efort, de aceea, ca Medicin, noi recomandm un
SACRU direct.
Cei bolnavi s fac aceste simple GESTURI SACRE i MEMO-
RIILE SACRE se vor trezi n Sufletul i Corpul lor. Viaa fr
MEMORIILE SACRE nu va reveni la Via.
8 Nu admite Psihic o memorie rea i anormal, ci respinge-o i
Noi, ca Medicin Isihast, mergem pe caracterul Isihast Carpatin, caracterul
ICONIC Liturgic. Vezi pe larg, Practica Isihast dup tradiia Pustnicului
Neofit Carpatinul.
62
Noi indicm aceast Rugciune ICONIC, ca o modalitate ce se
potrivete, tocmai, i unei Terapeutici Medicale.
Psihoterapia
Psihoterapia este autovoin, autogndire, autosimire; este o auto-
contientizare cultivat i chiar exersat, este Viul propriului nostru Fond
Fiinial, prin care suntem i noi fiecare o Fiin Personal-Individual.
Sufletul nostru are capacitatea de a se auto-identifica i de a se auto-
controla i chiar de a-i impune o anume orientare.
Se zice c Sufletul are n primul rnd Primirea, de unde Partici-
parea sa la toate, umplndu-se tot mai mult cu Memoriile acestora, fr
s se piard n ele. n boli, Sufletul i slbete pn la uitare Propria
Identitate i se confund cu Memoriile sale, care i acestea nu se mai
fixeaz contient, ci ntr-un adaos de auto-contiine. Contiina Sufle-
tului nostru nu este suma Memoriilor sale, ci este o Contiin n Sine,
ce d apoi contiin Memoriilor, nct Memoriile se structureaz pe
baza identificrilor pe care le face Contiina fa de orice Memorie.
Contiina este Recunoaterea oricrei Memorii, fr s se confunde cu
ele, de aceea are stpnire pe Memorii. n boli nu mai are aceast
stpnire, ci Memoriile stpnesc Contiina. De aceea, Sufletul trebuie
s-i reia n funcie Stpnirea Contient asupra Memoriilor.
Fixarea Contiinei pe anumite stri de Contiin este Psihoterapia.
Sufletul nu trebuie s fie robul Memoriilor sale, ci Stpnul lor, de
aceea trebuie s fie ferm cu orice relaie Memorial. Aceast fixare
s nu se confunde cu auto-sugestia, care este tocmai incapacitatea
Contiinei de a fi suveran unei Memorii. Aici este VOINA Contiinei
de a se impune direct.
Psihoterapia nu este nici auto-sugestie, nici logic-raiune, ci
VOLITIV autoimpus, ca AUTO-STPNIRE i auto-orientare n Sine,
prin care s se orienteze tot Memorialul su.
Prin Psihoterapia Medicinii noastre Isihaste se face, astfel, Re-
identificarea propriei PERMANENE Fiiniale, prin care memoriile
bolnave s fie nvinse.
nlocuiete-o cu una Bun.
Golul de Auto-Contiin este semnul bolii.
63
 Noi, ca Medicin Cretin, insistm pe considerentul unui Psihism de
Sine direct al Sufletului, care nu este prin energii i nici prin funcii fizio-
logice. Psihologia obinuit este pe reperele antice aristotelice, n care
Psihismul este un produs de funcii i nu un Productor de funcii.
Trihotomismul antic de:
Nous-Spiritualul Divin,
Psihi-sufletul-energeticul Spiritualului i
Soma-corporalul,
este insuficient din punct de vedere Cretin.
n sens antic, Sufletul nostru este un intermediar dintre Spiritual i
material, de unde calitile-puterile-funciile ce-l formeaz i totodat l
determin, ca:
raional-informaional,
senzitiv-vegetativ;
volitiv-funcional.
i, de aici, tipurile noastre, ca
Intelectual-nervos;
Volitiv-visceral;
Senzitiv-somatic.
Psihologicul de viziune antic este, astfel, prin fenomene psiho-
fiziologice i nu este un Psihism liber i independent, care apoi se
deschide i se prelungete n nsuirile sale psiho-fiziologice. n viziunea
Cretin, Sufletul este Spiritualul de Creaie dincolo de vegetativul
psiho-fiziologic. Sfntul Maxim Mrturisitorul vorbete de SPIRI-
TUALUL DIVIN (Nous-ul, ca PECETEA CHIPULUI DIVIN), de
Spiritualul Creat-Sufletul i de Soma-psihofiziologicul corporal.
Mai nou, se insist pe o configuraie de structuri-corpuri succesive,
ca planuri de devenire i evoluie, prin care Fiina Creat este doar un
ansamblu de structurri ale unui energism de diferite consistene
(mental, astral, eteric i material).
Anticii au cutat dezvluirea Chipului Fiinei Create, dar, datorit
pcatului, s-au ncurcat cu anti-chipurile acestuia.
Cretinismul readuce Memorialul Originar. Aa, n viziunea Cretin,
este cu adevrat i o Fiin Creat dup CHIPUL i Asemnarea
FIINEI DIVINE. i, astfel, Revelaia, att ct se poate arta, a
CHIPULUI DIVIN, ca TREIME PERSONAL i Energii Necreate
HARICE, se consider transpus ntr-o analogie de Creaie, ca Fiin
Creat Personal cu energiile sale corporale.
64
Psihologia i Antropologia, pe elementele direct Cretine, sunt,
astfel, n aceast accepiune de Fiin Creat i energiile sale, pe
ARHECHIPUL CREATOR DIVIN PECETLUIT pe Fiina Creat.
Anticii panteiti vd FIINA DIVIN i lumea creat ca reversul
de proiecie a acesteia. n sens Cretin, FIINA DIVIN se are tot pe
Sine ca revers (ca TREIME PERSONAL i HAR) i Lumea Creat nu
este nsui spatele Divinului, ci este o Realitate paralel cu DIVINUL,
dar n Natur de Creaie.
i, n acest sens, am conceput cteva repere de Psihoterapie.
8. Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult i de
alii. Astfel, te vei vindeca de propriile iluzii i de ncpnare. Te vei
bucura de Unire i Comunicare.
9. Nu fi izolat i nsingurat, ci n dialog cu toi i cu toate (pcatul
demonic face tocmai un gol de dialog). Viaa este Comunicabilitate. Fii
comunicabil, chiar dac te forezi.
10. Fii Vesel, chiar dac nu te simi bine, pentru c fondul Vieii este
Bucuria-Lumina. Nimic nu poate coplei Bucuria Vieii n sine, tu trebuie
s-o cultivi i peste propriile suferine. Impune-i un zmbet permanent.
11. Suport i ce nu-i place la alii i treci peste toate defectele lor
(care sunt legate de caracterul propriu). Nu mustra direct, nu spune
greelile, fii delicat cnd faci, totui, cte o observaie. Nu te enerva c
alii nu sunt ca tine i-i stau chiar mpotriv. Astfel, te vei vindeca de
contrarietate i te vei bucura de convieuire n tot momentul. ncearc s
ai afeciunea mai tare dect respingerea.
12. Nu admite frica, timorarea, grija zilei de mine; nu-i f iluzii,
las totul la momentele lor. Timorarea este slbnogirea Sufletului. Fii
optimist, chiar dac lucrurile par total ncurcate; crezi n rezolvarea
miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile, toate contra-
diciile, greelile tale i ale altora, consider-le trectoare i tu, astfel,
vei rmne neatins. Chiar dac ai avut i mai ai crize violente, toate vor
trece; nu admite teama c va fi mai ru, ci mai bine. Nu admite tristeea
dup greeli i conflicte, las-le la momentul cnd te vei analiza pe tine
(la spovedanie, mai ales). Muli fac o scrupulozitate patologic din toate.
13. Nu abandona activitatea, chiar dac nu te simi bine i dai
randament puin. Chiar i la pensie lucreaz ceva, nc. Ct ai fi de
bolnav, nu renuna la un anume activ, ct de ct.
65
 14. Este ODIHNA a toate. Bucur-te chiar dac i se pare c nu ai
progresat nimic. Viaa are o Supralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent
de stare. n aceast ODIHN nu mai conteaz nici o evaluare, este
DARUL Lui DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i tu cu
adevrat de acest miracol.
Desigur, mai pot fi multe indicaii Psihoterapeutice, dup caz. Noi v
oferim doar nite repere.
Mobiloterapia
Mobiloterapia noi o considerm o igienizare prin micare.
Sunt Copii i Tineri foarte debili fizic, precum i Btrni sclerozai,
intelectuali anemici, tocmai din lipsa de Mobilitate-micare. Mai mult,
sunt mpiedicri i nfundri energetice pe diferite zone organice i
funcionale, ce produc scurgeri i explozii energetice permanente, care
sectuiesc i ultimele rezerve. Unii au nite hiperfuncii (sau hipofuncii)
n anumite organe, tot din aceast cauz. Datorit sedentarismului, noi
avem pri ale Corpului aproape fr micare, unde se depun majoritatea
reziduurilor alimentare.
Mobilitatea este pentru noi ca i Respiraia, n activul Vieii.
Noi, Cretinii, suntem nvinuii c neglijm ngrijirea Corpului.
Trebuie neleas aceast ngrijire ca Sntate i Puritate, ca meninerea
unor funcionaliti normale (nu patologice). Sunt unele filosofii semi-
mistice care cultiv i fac o zis art a micrilor corporale, sau fac
explorri psiho-fizice (ca o fiziologie ocult). n sensul nostru, ca
Mobiloterapie, accentum faptul Micrii n sine, ca o capacitate
a Vieii, ce nu are scop n sine, ci este doar o modalitate de activ. Noi
chiar insistm pe Mobilitate, nu ca s stpnim funcii i organe, ci ca
s fie o trecere liber a Micrii prin tot Corpul. S nu se amestece
Mobiloterapia cu Sacroterapia, care este RITUAL Religios. Nu facei
din Micrile Corpului religie, c este patologic, ci considerai-le
propriile dumneavoastr micri, care nu au de-a face cu Religiosul.
RITUALUL nu este micare, ci GEST SACRU, ce nseamn altceva.
Micarea este o druire de hran organelor izolate i blocate de
boli, care singure nu mai pot primi. Unii prea religioi resping aceasta,
ceea ce nseamn o refuzare de ajutor celor ce nu se mai pot mica.
66
Celor fr mini i picioare le dai posibiliti de micare, sau i poart
altcineva. Micarea este tot aa de necesar i terapeutic precum
hrana alimentar.
Noi insistm pe ne-amestecarea Gestului SACRU direct Religios
cu poziiile de mobilitate energetic corporal, ca s nu se cad n
falsul ritual energetic (aa cum fac multe practici magice i oculte).
SACRU nu se face n corp, ci dincolo de corp. Energiile corporale
nu pot face RITUALUL SACRU (care este Spiritualitate pur), ci ele
doar orienteaz micarea corporal spre RITUAL. De aceea, energiile
corporale, n natura lor, nu pot fi SACRALIZATE, ci doar folosite n
vederea RITUALULUI SACRU. Aa, energiile sunt tot o buctrie de
hran i micare, pe care n-o putem exclude (fr amestecarea, ns, cu
nsi Hrana SACR). Poziiile de micare s fie micarea noastr
proprie, necesar doar mobilitii noastre.
Nu v concentrai pe trasee energetice, c este periculos noi nu avem
n vedere dect micarea ca atare, restul s se fac dup fiziologia
propriu-zis; noi trebuie s pstrm cu atenie doar capacitatea de
micare, doar aa Memorialul n sine se va trezi (dac intervenim noi
cu diferite concentrri, putem preface i denatura i mai ru memorialul
fiziologic adevrat). Nu introducei alt Memorial n Mobilitatea
energetic.
Noi vedem Mobilitatea n Trei Moduri:
stoarcere-presare-splare;
dilatare-ntindere;
cretere-acumulare.
Mobiloterapia pe zonele Corpului, Cap, Trunchi, Membre
(fiecare cu anexele lor)... Mobiloterapia pentru cei semisntoi, semi-
imobilizai i cei imobilizai la pat... din mers, din eznd, culcat...
fiecare cu specificul su...
Nu facei exerciii complicate, ci puine i la obiect, pentru recu-
perarea mobilitii n sine. Nu facei ocultismul micrii, obinuii-v
s avei i o Poziie de Rememorare Mobil permanent, dup propriul
specific i dup propria boal (de cap, de trunchi, sau de membre).
Noi am consemnat c avem n corpul nostru trei circuite energetice
de baz:
cu energii nervoase (ce urc spre cap i se rspndesc prin nervii
ntregului corp),
cu energii umorale (ce trec n snge i umorile generale) i
67
 cu energii de acumulare material (ce se fac depuneri de mas
fizic)9, care ies din Suflet prin Inim. n boli are loc o mpiedicare i
chiar o sistare pe diferite trasee, care, de nu se restabilesc, produc moartea.
De aceea, este mare nevoie de a se aciona cu grij i n acest sens.
Sunt forme de mobilitate din stare static (poziii diferite fixe ale
unor pri organice); mobilitate semistatic; mobilitate activ, prin
micri directe i repetative (cum sunt exerciiile fizice i micrile
forate). Mai este o mobilitate psiho-mental direct, prin concentrri
mentale directe (psihoterapie organic).
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, ne ferim de pericolul magic
al mobilitilor energetice, dar nu excludem normalul mobil al ener-
giilor, care este micarea obinuit a noastr. Aa se pot folosi nite
excerciii de recuperare a mobilitii, fr s facem ns magia numr.
acestora (cum fac multe practici de astzi). Insistm, deci, pe separarea
acestora de RITUALUL RELIGIOS SACROTERAPEUTIC. Mncarea
i micarea sunt treaba noastr proprie i peste acestea este, apoi,
SACRUL Religios.
S se fac zilnic micri. Cei foarte bolnavi s efectueze aceste
micri culcai i chiar pe pern.
n boli, micarea este egal cu hrana, spune un proverb.
V indicm i noi cteva repere de Mobilitate, care se pot face
Zilnic i cu accent pe Zilele Sptmnii (ntr-o Zi se pune accentul pe o
Zon, n alta, pe alt Zon).
Sunt Trei Zone principale, ce trebuie avute n atenie:
Cap-gt;
Trunchi-viscere;
Membre-piele.
Dimineaa se fac presrile; Seara se fac ntinderile; noaptea se
fac acumulrile-creterile.
Pentru Cap-Gt:
15. Brbia, cu ncordarea zonei Tiroidice a Gtului din fa, se apleac
cu presare, pn ajunge la Piept. Se revine i iar se face aplecarea.
ncepei uor i progresiv; mrii numrul de la 10 la 20 micri, apoi la
9
n cutarea unei Medicini Cretine.
68
mai mult, pn facei chiar cteva sute. Desfund circulaia spre Creier
i n tot Capul.
16. Ridicarea Brbiei cu Capul pe Spate i ntinderea Gtului tot
din zona Tiroidic. Tot attea cicluri progresive.
17. Tragei-v de Urechi, n jos, n sus, lateral; frecai-le pn se
nclzesc i se nroesc. Revigoreaz tot Capul. Intelectualii i cei ce stau
mult n Picioare i au ameeli, s fac mai des aceasta. n rceli, cnd se
st n curent i vnt, tragei-v de Urechi i nu vei mai rci. Obiceiul de
a lua de Urechi pe Copii, prin care se cuminesc, este o realitate, c
restabilete Activul Creierului.
18. Ochii sunt tot aa de importani. nchidei-i, deschidei-i mari,
privii n sus, n jos, lateral, cruci, dar atenie, uor i progresiv ca
19. Aplecai-v cu Fruntea la podea, i stai aa un timp; sau cu
Capul atrnnd n jos, sau ntr-o poziie ct mai aplecat. Ajut la o
irigare mrit a Creierului. Atenie, micrile s fie fcute ncet i s nu
exagerai, mai ales cei predispui la tensiune. A moi cu Capul
aplecat n Piept este o Odihn bine tiut.
20. Ciocnii-v Capul cu nodurile pumnului, uor, dar numai
partea superioar pn la Tmple; desfund Creierul (Unii Profesori au
obiceiul de a face aceasta elevilor greu de Cap).
Se mai pot face i rotiri ale Gtului i tot felul de micri, ce depind
de fiecare i de timpul rezervat. Dai importan Mobiloterapiei ca i
Dietoterapiei.
Pentru Trunchi-viscere:
21. ncordeaz zona Diafragmatic i Umerii, ca o stoarcere i
iar revino i iar ncordeaz, n numr progresiv, de la 10-20 micri la o
sut i chiar mai multe. Respiraia s fie de voie.
22. Dilat Diafragma i desf Umerii cu Pieptul n afar, la fel ca
numr.
23. Rotete Pieptul cu Umerii i zona Diafragmatic n dreapta i n
stnga, cu Presarea sau dilatarea n Plmni i n tot Abdomenul. Ca
numr, la fel.
24. Inspir adnc (ct poi de mult) i apoi expir aerul, ncet, cu
ncordarea Pieptului i Zonei Abdominale, a Membrelor, a ntregului
69
Corp, cu o stoarcere total, ca s ias toate toxinele; sau cu
Dilatarea acestor Zone.
25. Batei-v cu Pumnul n Piept, pe tot Sternul (mai ales n zona
epigastric-capul Sternului), uor i progresiv. La fel batei zona costal
din dreptul Stomacului, Splinei, ca i din dreptul Ficatului. Batei i zona
Intestinal. Desfund Organele Interne i Mduva Osoas i stimuleaz
imunitatea. n boli, imunitatea (sistemul de rezisten i autoaprare)
este n deficit.
26. Autoboxul d rezultate directe. Cu Pumnii strni, cu Coatele, cu
Picioarele, executai Lovituri brute, ca la box, dar nu n afara
Corpului, ci cu senzaia c loveti pentru a dilata-mri propria Form,
Pielea, pereii Organelor, muchii, oasele.
27. ntinde ncet i foarte lent Minile i Picioarele, Coloana
Vertebral cu aplecarea uor n fa; dilat-lrgete toate Organele din
Corp (i Creierul), inspirnd adnc i stai un timp n aceast dilatare
general.
Putei diversifica n mai multe forme, dar acestea sunt de baz. n
boli, Zona Abdominal este cea mai afectat, ca i Zona Plmnilor.
Pentru Membre-Piele:
Minile i Picioarele, precum i Pielea (Organele Externe), sunt tot
aa de importante ca i Capul i Trunchiul cu Organele Interne.
28. Strngei Pumnii i Tlpile Picioarelor, ct de mult, cu rotirea
lor, cu ncordarea Minilor pn la Umeri i a Picioarelor pn sus,
presndu-le. Dac nu putei mobiliza ambele Zone deodat, facei
micrile separat.
29. ntindei Minile i Picioarele, cu desfacerea Umerilor i
Pieptului. Ca numr, ct putei de mult, dar uor i progresiv.
30. Sprijinii Minile i Picioarele (deodat sau separat) de ceva i
mpingei ct de tare. Cei mai tari s fac i flotri.
31. Degetele de la Mini i Picioare presai-le, ntindei-le, micai-le
n toate sensurile, rotii-le, c sunt la fel de importante. n acestea sunt
terminaiile nervoase ale circuitelor Organice. Cei cu ameeli s
preseze degetul mic. Minile i Picioarele s fie permanent calde,
de aceea bolnavii s aib la ndemn crmida fierbinte ntotdeauna, Terapeutica-tratarea bolilor.
mai ales la culcare i cnd mnnc. Aceste mici operaii sunt de o
valoare decisiv n boli.
70
32. Frecionai-v Pielea cu Unghiile (atenie, nu cu degetele direct,
c se produc electrizri negative, ceea ce scoate i distruge energia din
Organe). Zisele frecii-masaje sunt n majoritate greite, c se fac
cu frecarea Pielii. Doar cele cu presare, ciupire, batere, zgriere sunt
eficace. Cei cu rni i foarte sensibili la Piele, s se mulumeasc
doar cu baterea cu nodurile pumnului, n mod foarte uor i pro-
gresiv. Diferitele unguente sunt mai mult nocive, c nfund respiraia
Pielii, care n boli este foarte deficitar. Starea n Aer liber, Splrile cu
Ap dau rezultate bune. Zisul masaj bioenergetic, la fel, este nociv,
c se face cu energii scoase din Organe (i aa dereglate). Pielea este
un Organ foarte miraculos. Se zice c Pielea este Creierul
Personalitii-Individualitii. Zisa HAIN este Pielea. Adam a
rmas gol (dup pctuirea din Rai), pierznd HAINA Pielii,
rmnnd doar cu Pielea goal. Acupunctura (confirmat de tiin),
susine c pe Piele sunt toate circuitele Organice, ca o Reea
similar Creierului. Pielea este Organul de Comunicare cu Mediul i
totodat Rspunsul propriu la acesta. Magia energetic pe Piele
este periculoas, de aceea noi nu admitem dect stricta meninere a
funcionalitii, ca o Igien a Pielii.
Mobiloterapia putei s o facei permanent, chiar cnd mergei, sau
stai, sau lucrai. Doar Zona Diafragmatic s fie pe stomacul gol. Cnd
citii chiar, facei cte o Mobilitate din cele indicate.
Atenie, Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia nu se fac n vzul
lumii, ci intim i strict particular. Unii caut zise practici n comun, ce
nu sunt cretineti. n sens cretin, doar n Biseric se face RITUALUL
COMUN, n rest este o proprie intimitate. Te poate nva cineva
cum s faci, dar tu doar n particular trebuie s le ndeplineti.
Dietoterapia
Din cele amintite, Hrana noastr este pe un Arhemodel, care n
boli este uitat i dublat de anti-modele distructive. Revenirea la
Sntate nu este posibil dect prin Rememorarea Arhemodelului
Hranei. n sensul Cretin, Hrana este numit PINEA noastr cea de
toate Zilele.10 i pe aceast baz noi extindem aceast Tain ca nsi
10
Rugciunea TATL nostru.
71
 Atenie, deci, la specificul Dietoterapiei Medicinii noastre Isihaste.
n toate Reetele trebuie s fie Chipul Pinii i Prezena ndeo- Re-Legarea acestor Planuri ale Fiinialitii noastre.
sebi a Pinii Pustniceti, cea necoapt.
Lactatele sunt Chipul Pinii de Memorial pentru creterea i
Biologicul Organic.
Cerealele i n special Grul sunt Chipul Pinii de Memorial al
funcionalitii i Hrnirii Vitale propriu zise.
Legumele sunt Chipul Pinii de Memorial mobil i lrgire energetic.
Fructele sunt delicii i savori, ca remprosptare Vital.
Carnea este o apariie a unei mncri de consumaie, nu de hrnire
n sine. Se constat i tiinific c, de fapt, carnea nu hrnete, ci con-
stituie un material de consumaie energetic, ce antreneaz i o auto-
consumaie (de unde nocivitatea crnii). Mai ales n lumea noastr, de
mult consumaie energetic, se consum mult carne tocmai ca o com-
pensare, dar care sectuiete i potenialul energetic de baz, de unde
attea boli. Carnea i buturile alcoolice i stimulative (cafea, sucuri
gazoase, tutun i droguri), sunt plaga de consumaie distructiv a
civilizaiilor lumii.
Trebuie neles c Hrana nu este consumaie, ci mpletire i con-
locuire energetic, pentru Biologicul nostru. n Hrnire nu se consum,
se fac transferuri reciproce de energii, care trec dintr-o parte n alta, fr
distrugere (ca n consumaie). n boli apar tocmai distrugerile de
energii, ce aduc distrugerea Vitalului.
Atenie, nu mncai ca s consumai, ci ca s v Hrnii.
Chipul Pinii pstreaz cel mai mult Memorialul de Hrnire, dar
Pinea necoapt, ce se mai folosete sporadic de ctre unii Pustnici, ca o
tradiie tot mai rar. Noi o redescoperim i o evideniem i o facem
Baza Dietoterapiei Medicinii noastre Isihaste.
Viaa, n Fiina noastr Creat, este o Supramicare din PECETEA
CHIPULUI DIVIN din noi, care se rsfrnge n Suflet i Sufletul
Rspunde prin propriul Psihism, ce se prelungete n energeticul nostru
cu partea fiziologic-organic. Este o Micare n linie dreapt, de
ieire i Configurare. Pcatul ns produce mpiedicri, datorit
ntunecrii n noi a CHIPULUI DIVIN, de unde o insuficien n
Suflet, care i acesta face un Psihism rupt i frmiat, ce se rsfrnge n
energii inegale i chiar contrare, de unde un fiziologic cu un memorial
dereglat, pn la Organe anormale.
72
Pe baza acestor Repere, se poate interveni pe Mersul Vieii, prin
Re-Legarea cu DIVINUL prin Sacroterapie va reface Memorialul
normal al Psihismului din Suflet, care la rndul su va reda Memorialul
ne-contrar din energii, cu rezonane n Fizio-organicul nostru.
Degeaba faci doar Psihoterapie cu Mobiloterapie de sport-
gimnastic, c fr Sacroterapie nu se Re-memoreaz CHIPUL
Original al Vieii, care este n CHIPUL DIVIN din noi.
Dar este insuficient Sacroterapia dac faci doar Sacroterapie fr
Psihoterapie i Psihoterapie fr Mobiloterapie i Mobiloterapie fr
Dietoterapie. Muli aici se ncurc, absorbind i reducnd unele prin
altele, cnd, n fond, ele sunt neamestecate i n proprie modalitate,
trebuind o COMUNICARE-mpletire egal.
Unii fac zis terapie doar prin fora psihic-gnd; alii doar prin
mecanisme de aciuni energetice (ca bioenergeticienii); sau doar prin
aciuni directe pe Fiziologic; sau prin aciuni chimice pe Organe.
Dup pcatul adamic, n fiecare Plan Fiinial al nostru sunt
Memorii contrare care s-au depozitat ca nite intoxicaii, ce, i mai
mult, se fac pe sine auto-micri independente, nct au devenit auto-
centre de proprie aciune.
Energeticul nostru i-a format noduri-centre nervoase, viscerale i
organice, ce nu mai ascult de Micarea Psihic.
La fel, n Suflet s-au format fixaii psihice, ce nu mai ascult de
Supracontiina SACR (ca n bolile direct psihice).
n Organicul nostru s-au format fixaii funcionale, ce le falsific.
Alimentaia este Aciunea direct pe Organele noastre.
Buctria
Depinde de ci sunt n Familie sau n comuniti i ci ncearc i
modalitatea noastr. Indiferent, ns, de numr, silii-v s fii ct mai
simpli.
Maina manual de rnit-mcinat (sau electric) s fie instalat
permanent, c mereu va fi nevoie de ea.
Maina de tocat zarzavatul (cea obinuit folosit de cei ce
macin carnea), la fel, s nu lipseasc. Pentru un numr mai mare de
persoane, ar fi bun i un aparat electric de amestecat.
73
 Zdrobitor de Usturoi, mai rezistent (de obicei se rupe repede), ca Facei, pe ct posibil, Preparate Proaspete i pe cele uscate doar
s poat zdrobi pentru 1-3 Persoane orice zarzavat crud, ct i Smburii pentru cteva zile, afar de cele ce trebuie conservate pe mai mult timp,
de nuc, alune etc. ca s fie la ndemn (Vezi capitolul Conservare-depozitare).
Rztoare cu mai multe mrimi (sau mai multe Rztoare, pe m- Nu aruncai cojile la Mere, nici Seminele lor, nici resturile de la cele
rimi), pe care se rad permanent toate cele ce se pot rade (chiar i smburii). dospite, de la Supele strecurate, sau Laptele ce las partea grosier;
Tvi de uscat, indiferent c sunt de plastic; ideal ar fi de pmnt reuscai-le i folosii-le la alte mese.
(dar se sparg repede). Cine poate, s aib i Tvi cu Sit dedesubt pentru Indispensabile s fie: Grul, Orezul (chiar dac este decorticat,
uscarea mai rapid. este un bun diluant-liant ce nmoaie tria, mai ales, a boabelor
O Piu (un vas adncit n care se poate efectua zdrobirea, cu un leguminoase); Soia, Lintea, Nutul, Mazrea, Porumbul, dac este posibil
mic pislog) de bronz, inoxidabil, sau de lemn. Adesea unele uscturi Hrica, Orzul, Ovzul, etc. Zarzavaturile obinuite, la fel. Baza st n
trebuie n prealabil mrunite, ca s poat fi apoi mcinate, cum sunt Varza murat, Morcovii (uscai, de nu-i putei avea mereu la ndemn),
unele boabe mai mari. Ceapa, usturoiul, Prazul (uscat) i, adesea, Sfecla roie, Ridichea neagr.
Vase (chiar i de plastic) n care se macin i se pun respectivele Putei face Pine Pustniceasc cu acestea i apoi s fie uscate.
alimente i, de asemenea, se face dospirea-pregtirea lor. Cteva Vase s Dup ce v obinuii, vei vedea c este mai simplu ca Buctria cu
fie i de nclzit, mai rezistente, zmluite. fierturi i cu tot felul de preparate culinare.
Linguria, cea admis bolnavilor, n locul Lingurii, ca s se Noi excludem Roiile cu bulionul lor, untul i smntna, Oule,
mnnce ncet i cu salivaie bogat, digestia bolnavilor fiind trei sferturi precum i Uleiul, chiar presat la rece i chiar pe cel de msline. Pentru
n Gur. Obinuii-v s mncai astfel i ciorbele i toate preparatele bolile grave acestea trebuie categoric omise. Folosim doar Seminele
noastre. Rezervai timp pentru Sntate. Uleioase, Murturile i dospirile naturale. Lactatele sunt independente,
Linguri-furculie de lemn i inoxidabile pentru preparare. nu se amestec deloc, cu nici un preparat.
Cuit bun, cteva pahare i micile recipiente ce uureaz lucrul la
buctrie, dup gusturile fiecruia. Dospirea, autobuctarul alimentelor
Pungi i Recipiente pentru Pstrarea ingredientelor strict necesare Menionm faptul ce trebuie bine fixat i avut n vedere permanent,
i folosite permanent. S avei la ndemn cantiti mici din cele mai des i anume c toate Preparatele Medicinii noastre au la baz DOSPIREA,
folosite, ca: Amidonul de Cartof; Pinea Pustniceasc uscat; Boabele care nlocuiete fierberea, i care, mai mult, face predigerarea
leguminoase dospite i uscate, precum i cteva pe care trebuie, adesea, (att de necesar), care, nc o dat mai mult, face ndrojdirea-fermen-
s le rnii zilnic, cu alternane; trele ce se pun n toate Preparatele; tarea lactic, ce nseamn o acidifiere direct i proprie-natural, cu o
cojile liante; cte puin din toate cele ce trebuie zilnic folosite, mai ales mbogire de fermeni i enzime tiute a fi n drojdii (cele mai
din cele uscate-conservate. Noi indicm chiar i Sticlele de plastic (n bogate, n acest sens). Mai mult, prin Dospire se face o Uniformizare
care nu pot intra fluturi-gselnie, care vara sunt din plin i stric aproape a ntregului amestec, care prin preparare-mrunire produce separri
totul), dar cu condiia s le facei o mic guric pentru aer, altfel produc contrare ntre prile externe-coaj i miez; prin Dospire se dizolv
modificri electro-magnetice nocive. Tot ce uscai, mrunii-le ct s coaja n coninut i coninutul se ptrunde cu prile din coaj. Aa,
ncap i s le punei n Sticle de Plastic (cu un mic orificiu sus, lng chiar dac se face zisul Lapte, n acesta este totui o integralitate,
dop) i apoi inei-le pe rafturi, ferite de umezeal. Se pot pstra i un An datorit Dospirii. Sucurile i extractele obinute direct din Sortimente ne-
de Zile, neatinse de molii. Mai putei ine i n Bidoane, tot de Plastic, dospite sunt fragmentare, cu lipsuri i contrare.
mai ales Seminele, dar tot cu condiia s facei cteva gurele n capac, Se tot vorbete c n boli apare n organe o auto-fermentare-
pentru aer, ca s nu se asfixieze. autoacidifiere, care macereaz-autodiger esuturile celulare pn la

74 75
distrugere. n Organele bolnave este o aciditate crescut fa de
alcalinitatea ce menine masa celular. Orice Activ, ns, se face pe
baza acidifierii (care produce trecerea-comunicarea i prefacerile de
schimb i asimilare), nct Aciditatea este tot aa de necesar ca i
Alcalinitatea.
Cel mai important este echilibrul ntre Aciditate i Alcalinitate,
ca i trecerea direct dintr-o parte n alta. Medicina chinez vorbete
despre Yin i Yang, care paradoxal nu sunt contrare (cum se zice n
chimia noastr), ci complementare (se conin reciproc i trec direct
una n alta imediat ce se ajunge la punctul limit dintre ele). Aa, bolile
pot fi tot aa de grave, att ca Yin (acide), ct i ca Yang (alcaline), toc-
mai datorit lipsei de mobilitate-transfer dintre acestea. Deci nu acidul
sau alcalinul sunt cauza distructiv, ci lipsa de complemen-
taritate dintre acestea, lipsa de trecere una n alta fr autodis-
trugere i fr distrugerea celeilalte pri.
Chimia noastr consider c acidul face distrugerea total a prii
alcaline i, invers, alcalinul transform total acidul n alcalin. n boli se
pare c, ntr-adevr, are loc i acest proces extremist.
Fierberea produce tocmai acest fapt de transformare, pn la
blocarea oricrei flexibiliti dintre acid i alcalin. i, de aici, n boli,
procese acide ce distrug toate procesele alcaline. De aceea, se vorbete
de selectarea dintre acid i alcalin a alimentelor (cu zisele incompa-
tibiliti).
Noi considerm mai mult, i anume faptul distrugerii MEMO-
RIALULUI Complementar dintre acid i alcalin. Cnd un acid nu
mai are Memorialul complementar al alcalinului, este un acid
distructiv i cnd un alcalin nu mai are Memorialul complementar
al acidului, se face un alcalin distructiv.
S nu se confunde aceast acidifiere-alcalinizare cu putrefacia.
Cnd se termin Dospirea-autofermentarea se trece ntr-o scurt
autoalcalinizare, care, dac nu trece, iari, n acidifiere, se produce
putrezirea-stricarea. Drojdiile sunt Dospiri cu capaciti de a trece
alcalinul iari n acidifiere. De aceea, folosirea trebuie fcut doar n
starea dintre Dospire i ndrojdire, altfel apare putrezirea-omo-
rrea. Drojdiile se pot Usca, n schimb, pstrndu-se capacitatea de
Re-Dospire. Aa, Uscarea Preparatelor noastre Dospite este Modali-
tatea optim de Pstrare i recondiionare.
76
n boli se degradeaz tocmai acest Memorial. La fel, fierberea,
rafinarea, oetirea chimic i anorganicizarea oricrei substane. Noi
definim Biologicul tocmai ca MEMORIALUL Comunicrii reci-
proce.
Noi mai consemnm, ca Medicin Isihast, un fapt fericit, de
REMEMORARE a Memorialului de Comunicare reciproc, care este
DOSPIREA.
Mare atenie la Modul de Dospire, care nu trebuie s fie o
substan rafinat (ca oetul-acidul direct), ci o Autoacidifiere-
alcalinitate. Acrirea cu Oet sau alte aciduri rafinate constituie o
adevrat nenorocire alimentar. Mai mult, o acidifiere strin de
propria acidifiere este la fel de contrar i distructiv.
DOSPIREA de care vorbim noi este tocmai Autoacidifierea-
alcalinitatea propriului Sortiment i Preparat alimentar, fr adaos
de o aciditate strin.
De aici, insistena i recomandarea n Reetele noastre, de Prepa-
rare cu Dospire, adic mai nainte cu cteva ore, timp n care s se fac
tocmai aceast Dospire-autoacidifiere-alcalinitate.
Orice amestec de Alimente, orict ar fi de apropiate, manifest o
oarecare contrarietate-incompatibilitate ntre pri. Dar, amestecndu-le
i lsndu-le s se Dospeasc, le lai timp s se mprieteneasc-comu-
nice, ca o predigerare, care le neutralizeaz, astfel, contrarietatea.
S nu se confunde alimentele ct mai proaspete cu mncarea lor
imediat. Se poate mnca imediat ceva proaspt doar dac nu se mai
amestec absolut cu nimic, dar orice amestec are nevoie de Dospire-
recunoatere-comunicare reciproc.
Aa, este greit ca Salatele s fie mncate imediat ce se prepar, ci
trebuie lsate un timp la Dospit (ceea ce nu le distruge enzimele i
vitaminele, ci, din contr, le mbogete). Trebuie avut n vedere,
ns, s nu se oxideze, nc o problem grea n Preparatele Alimentare.
Orice Aliment care i distruge Forma ncepe s moar, pro-
ces manifestat prin zisa oxidare-nnegrire, care produce tocmai distru-
gerea enzimelor vitale. De aici, grija ca s se opreasc oxidarea, fapt
ncercat prin diferite modaliti (adaosuri chimice, vitaminice, alte
sortimente adjuvante). Se tie c Uleiul face ntructva aceast oprire.
Noi am descoperit c Fina de Gru (cereale, n general) i de
Semine Uleioase, ca i de Boabe Leguminoase, mpiedic foarte mult
77
oxidarea, care, i mai mult, nlesnete procesul Dospirii, ce gene-
reaz, nc o dat mai mult, o Re-vitalizare. i Finurile se oxideaz
dac sunt mcinate de prea mult timp, dar ele pstreaz, nc, o aciune
anti-oxidant fa de altele.
Aa, noi recomandm ca la orice amestec s se pun imediat puin
Fin integral i Semine uleioase (nuci, alune, semine de dovleac,
rnite proapt).
DOSPIREA se face foarte simplu.
Orice Sortiment, ca i orice amestec, dup mrunire-preparare se
las un timp la auto-fermentare-alcalinizare. Cldura favorizeaz
acest proces.
Cerealele i Legumele s nu fie prea mult Dospite, dar Boabele
leguminoase (soia, fasolea, mazrea, nutul, bobul, lintea) trebuie
intenionat mai mult dospite, c au o trie toxic-contrar (ce doar
prin fierbere i dospire-autofermentare mai mare se neutralizeaz).
Boabele Leguminoase, dac nu se acresc bine prin Dospire, s
mai fie lsate nc un timp i apoi s fie mncate. Se ncepe cu mici
cantiti, mrindu-se progresiv, dup cum suport fiecare.
Pinea Pustniceasc din Gru nu se Dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare, nu se mai poate mnca
singur). Pentru Lapte i Supe-Ciorbe, ca i pentru Sosuri, e bine ca i
Pinea Pustniceasc s fie i mai tare Dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric). Din celelalte Cereale s se
fac mai dospit-acrit, c se folosete doar ca Lapte i Preparate cu
amestecuri. La fel, din Boabele Leguminoase.
Legile Dietoterapiei Medicinii Isihaste.
Concretizm Reperele stricte ale Dietoterapiei noastre, ca zise
Legi.
Proporia de 10% i 90% a unui Sortiment fa de altul, fiecare
putnd fi n ambele cazuri, schimbndu-se raportul (att pentru fierturi,
ct i pentru cele nefierte).
Orice amestec s fie doar din Dou Sortimente cu legea
proporiei reciproce de 10-90% (att pentru fierturi ct i pentru
78
ne-fierturi), altfel apar incompatibiliti. Aa se tolereaz Cerealele cu
Fructele i cu Legumele-Verdeurile i dulciurile concentrate (smochine,
curmale, miere i toate dulciurile tari). Nu se tolereaz Cerealele cu
Proteicele (soia, fasolea, nutul, bobul, lintea, mazrea, etc) i cu
amidonoasele tari (cartofi, napi, castane, banane).
Zisele Salate s nu fie dect din Dou Sortimente i acestea n
proporie de 10-90%, unul fa de altul; mai bine se alterneaz de la o
mas la alta cu celelalte.
Proteicele sunt cele mai pretenioase. n Dietoterapia Medicinii
noastre folosim ca Proteice Boabele Leguminoase uzuale, care fiind ne-
fierte, dar Dospite (n locul fierberii), au o super-concentrare ce
necesit cteva indicaii speciale.
n primul rnd, Proteicele noastre Dospite se consum n cantitate
foarte mic, avnd puterea hrnitoare suficient n aceast evaluare. O
lingur de Soia Dospit (sau de celelalte) face mai mult ca o jumtate
de kilogram de carne. De asemenea, se folosesc, mai ales la nceput, n
proporie de 10% fa de un liant-auxiliar, sau un al doilea Sortiment.
Nu trebuie s v lcomii s servii n cantiti mari, c mai mult stric.
Proteicele Dospite au toate valorile naturale (fiind pregtite fr fierbere)
i sunt tolerabile n totalitate, condiia fiind, ns, cantitatea i proporia
mic, altfel devin incompatibile.
Aceste Legi ar fi bine s fie respectate de fiecare n parte, i de
Buctriile familiilor mari i de cantine, pentru Sntatea tuturor. Chiar
dac se mai folosesc i Preparate fierte, tot pe baza acestor repere ar
trebui fcute.
Meniuri de Tranzit
Ca Dietoterapie, noi mai aducem n atenie un fapt cu mare valoare
practic, alimentaia de tranzit. n general, digestia noastr este obo-
sit, nfundat, intoxicat i incomplet, datorit dezordinii alimentaiei.
Agitaia i munca noastr zilnic cere o mncare abundent, care rmne
mai mult de jumtate nedigerat. Unii recomand cte un post-repaus
alimentar, dar care nu are efectul dorit. Trebuie efectuat o mturare a
79
ntregului traiect digestiv, cu totodat refacerea capacitii depline de
digestie. Aa se folosete metoda de a mnca n cte o Zi-Dou, un
singur Aliment, ct mai srac, dar n cantitate mare, care s fac o
adevrat mturare.
Pentru cei care muncesc greu i au nevoie de energii n plus i nu
sunt prea bolnavi, pot folosi i cteva Preparate mai consistente. Acestea
pot fi folosite de Cantine i comuniti i familii numeroase, unde trebuie
s se acopere un necesar alimentar general.
Aa, s se mnnce n cte o Zi sau dou doar cte un Sortiment de
Mncare, pe sturate i din abunden, fr nimic altceva, simplu i fr
pine (sau cu Pine obinuit foarte puin). Poate fi orice Preparat, de
varz, cartofi, pilaf de orez, de paste finoase, de boabe leguminoase. De
asemenea, se pot folosi Ciorbele, dar fr nimic altceva, doar Ciorba
respectiv, la saturaie. Mai pot fi doar Lactate i Brnzeturi, la toate
mesele, o zi sau dou.
Pentru bolnavi, noi indicm mai mult semi-preparatele.
Ele fac i trecerea la Alimentaia natural, care unora le este respin-
gtoare, dac se ncepe direct.
Din cele experimentate, dm cteva Reete n acest sens.
33. Pinea dietetic semi-preparat
Majoritatea nu pot mnca fr Pine. Dar Pinea coapt este foarte
acid, mai ales c este separat de coaja cerealelor (folosindu-se fina alb).
Noi am gsit o posibilitate de Preparat semi-degradat, pe care o
numim Pinea Dietetic-semipreparat.
Preparare:
Orez mcinat fin cu totodat (un sfert de cantitate) de Gru (sau
Hric, sau orz, sau ovz, ca s compenseze lipsa cojii orezului) i pentru
diabetici, n special, cu jumtate de Mlai de Porumb, care se pune n
Ap ce clocotete i se face un Cir gros (ce fierbe rapid). Acesta se mai
ine la rece un timp, pn se ntrete.
Este nlocuirea cea mai bun a Pinii coapte. Este o Pine foarte
gustoas i digestibil. O poi folosi chiar ca Preparat de baz la o mas,
cu Varz murat i semine uleioase rnite, sau cu alte preparate, chiar
fierte. F cantitatea ct crezi c o poi folosi att la Prnz, ct i Seara.
Cei care trec la o alimentaie Dietetic trebuie s renune tot mai mult la
80
Pinea coapt (foarte acid), nlocuind-o cu aceast Pine Dietetic, ca
apoi s se treac la Pinea necoapt Pustniceasc.11
Nu uitai Trele, diluantul i liantul tuturor preparatelor
alimentare.
Trele sunt de o valoare deosebit. S avei la ndemn permanent
Tre, pe care la folosire mcinai-le mai fin (mai ales pentru cei slabi
digestiv). Sunt Alimentul cel mai Neutru, care se poate folosi cu orice
preparat.
n Dietoterapia Medicinii noastre, Trele sunt al doilea Liant,
dup Pinea Pustniceasc.
i cu aceast Pine Dietetic putei folosi diferite Preparate.
Repetm mereu, obinuii-v s mncai foarte simplu, ceea ce
nseamn foarte digestibil i foarte hrnitor.
34. Pinea dietetic semi-preparat, cu Varz murat, sau cas-
travei murai
Pinea dietetic semi-preparat cu Varz murat, cu un mic condi-
ment, cu puin Nuc n loc de ulei, sau cteva msline. Este mmliga
cu brnz de post.
Putei gsi i alte Preparate, castravei murai sau alte sortimente
murate.12
35. Cartofi fieri la minut, cu Varz murat, sau castravei
murai
Cartofi splai i n coaj, se taie foarte subiri i se fierb rapid n Ap
clocotit. Se scot i aa calzi se mnnc, n modul de mai sus.
36. Iahnie de Soia semi-fiart la minut
Se macin fin Soia, i se face un Cir rapid n Ap ce clocotete (nu se
fierbe dect cteva minute). Se obine o past, la care se mai adaug un
condiment verde sau uscat, puin nuc n loc de ulei, chiar cteva
msline, ceap sau usturoi i se face o Iahnie pe cinste, gustoas. Este un
11
Unii fac un fel de Lipii, o coc de Fin de Gru uor coapt pe plit, dar care
sunt tot acide i indigeste. Cirul gros semifiert rapid este cel mai indicat, ca
trecere de la Pinea coapt la cea necoapt.
12
Aceste Preparate noi le indicm n perioada de Tranzit, ca s nu fie o trecere
forat de la fiert la nefiert.
81
preparat energetic. Atenie, pentru cei necstorii i tineri, crora le
produce explozii hormonale. Cei care muncesc greu, o pot folosi.
37. Iahnie de Fasole boabe (sau mazre, sau Nut, sau Linte, sau
Bob, etc.) semi-fiart la minut
Ca la reeta precedent, dar cu sortimentele respective.
38. Varz dulce sau murat semi-clit, cu Nuc (sau semine de
dovleac, floarea soarelui, alune de pdure)
Se toac bine varza i se freac n puin sare (dac este cea dulce) i
se fierbe scurs n propriul suc (eventual cu foarte puin Ap), doar
cteva minute, peste care se adaug un condiment, puin usturoi i
uleioasele respective. Se mnnc goal i fr altceva (eventual puin
Pine Pustniceasc sau obinuit). Unora, varza crud (nu cea murat) le
produce balonri neplcute, de aceea s fie evitat de ctre acetia, s
foloseasc doar pe cea murat.
Se pot gsi i alte Reete n acest sens.
n Ziua cnd mncai fierturi, mncai-le din plin i singure, c ntl-
nirea cu ne-fierturile ncurc digestia i las reziduuri toxice, datorit com-
binaiilor incompatibile. E greit considerarea c nefierturile ar ajuta di-
gestia fierturilor (ca salatele crude), cu aa-zisele enzime. Acestea ncarc
rezervele capacitii organice de a Re-nvia hrana moart, ncrcare
care, ns, se face dup ce s-a produs digestia. Enzimele din preparatele
nefierte se absorb separat de fierturi, nct amestecul cu fierturile mpie-
dic asimilarea ambelor, pn la o contrarietate chiar. De aceea, noi
indicm, mai ales la cei bolnavi grav, o selectare strict ntre fierturi i ne-
fierturi. Se poate folosi, ns, proporia de 10-90% ntre fierturi i
nefierturi. Cu fierturi, Salata s fie mai condimentat, dar 10% fa de
Preparatul respectiv. i invers, 90% Salata fa de 10% un preparat fiert.
Noi indicm Meniuri simple, accesibile, n primul rnd bolnavilor.
Dai importan ritmului diurn. Dimineaa hidratai-v bine cu Sucuri,
cu Fructe, eventual cu Supe de Zarzavat. Mncai la Prnz mai devreme,
chiar pn n 12, c la bolnavi digestia se face mai greu. Spre Sear s se
foloseasc Fructele uor dulci, Bomboanele Dietetice i alte preparate cu
Fructe, delicatese. Seara s se mnnce pn n ora 20, ca dup aceast
or s se fac pauz, eventual mai trziu s se mai foloseasc un Fruct
sau o Bomboan Dietetic (vezi reeta). Cei bolnavi s caute o respectare
ct mai strict n acest sens. Cei ce muncesc mai greu i mnnc trziu,
82
n-ai ce le face, dei trebuie i acetia s se sileasc s gseasc o moda-
litate de a mnca mai devreme.
PINEA Pustniceasc,
Medicamentul-aliment al Medicinii Isihaste
Din cele deja amintite, toat Dietoterapia noastr este pe baza Pinii
Pustniceti, pe care noi o redescoperim cu o eviden deosebit i
insistent.
39. Pinea Pustniceasc Simpl-Integral
Se prepar simplu.
Grul mcinat n dou feluri, mai mare i foarte fin, pentru cei cu
digestia tare i pentru cei mai slabi. Putei mcina pentru mai multe zile,
dar pentru cei cu boli grave s fie proaspt. Nu se cerne, se pune puin
Ap simpl i se face o coc tare (atenie, s fie tare) i se las la dospit
cel puin 7-8 ore, dup care se poate folosi. Deci, nu se coace, nu se
fierbe, se las complet natural. Dac facei pentru mai multe zile, coca
ntindei-o subire de un milimetru i punei-o la uscat uor pe ceva
ntins, ntorcnd-o uneori (atenie, s nu se usuce la temperatur mare, ci
la maximum 30 grade).
Noi mai indicm s se pun i puin Mlai de Porumb, c o face
mai sfrmicioas i mai digestibil.
Pentru diabetici, este indicat s se pun jumtate Gru i jumtate
Porumb.
Se poate aduga i puin Orez, c o face mai suportabil. Nu se
amestec, ns, cu alte Cereale, c devine indigest i grea, pentru
bolnavi n special. Dac se folosesc, spre exemplu, Secara sau Hrica
(sau Ovzul, sau Meiul, sau Orzul), s se procedeze ca i la prepararea
Grului, cu doze mici doar de Porumb i Orez.
Cei care nu au dini buni, dup uscare s o remacine ct folosesc, i
s o fac Pesmet, sau s o nmoaie nainte n puin Ap.
Pinea Pustniceasc din Gru nu se Dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare nu se mai poate mnca
goal). Pentru Lapte i Supe-Ciorbe, ca i pentru Sosuri, e bine ca i
Pinea Pustniceasc s fie ceva mai tare Dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric).
83
 40. Pinea Pustniceasc n diferite combinaii
n loc de Ap, se pot folosi variate preparate, ce-i dau mai mult
agreabilitate; cu legume, cu semine, cu fructe.
Atenionm aici cu privire la o adevrat lege a Dietoterapiei
noastre, ce const n proporia de 10% i 90%, a unui Sortiment fa
de altul. Adic, dac vrem Pine Pustniceasc pe prim plan, s fie aceasta
n proporie de 90% fa de toate celelalte ce se adaug (acestea s fie
doar n proporie de 10%). Dac vrem celelalte Sortimente pe prim plan,
acestea s fie n proporie de 90% fa de 10% Pine Pustniceasc.
41. Pinea Pustniceasc n amestec cu Morcovi
Morcovi rai 10% cu Gru mcinat 90%, bine amestecate i lsate
la dospit minimum 10 ore. Amestecul se poate usca sub form de Pesmet
sau se mnnc direct ca un Piure, adugndu-se cteva ingrediente
(nuci, ceap, puin murtur pentru gust, un mic condiment, etc.) i un
Sos (de diferite sortimente, dar din aceeai categorie de leguminoase);
sau se face Sup-Ciorb, sau Suc-Lapte.
Mai poate fi i proporia de 90% Morcovi i 10% Gru mcinat (sau
Pine Pustniceasc gata fcut, simpl i uscat), din care se fac
Preparatele ca la Reeta anterioar.
42. Pinea Pustniceasc n amestec cu Varz crud sau murat.
Ca la Reeta precedent, dar cu Varz.
43. Pinea Pustniceasc n amestec cu Sfecl roie, crud sau murat.
La fel ca precedenta, dar cu Sfecl roie.
44. Pinea Pustniceasc n amestec cu Ridiche, sau Gulie, sau
Pstrnac rdcin, sau elin rdcin, sau cu alte Legume
La fel ca la Reeta precedent, dar cu respectivele legume, fiecare
separat.
45. Pinea Pustniceasc n amestec cu Verdeuri (salat, spanac,
frunze verzi de diferite plante, trifoi rou, ppdie, ttneas, lucern, etc.
Verdeurile respective bine zdrobite-mrunite cu puin Pine
Pustniceasc, pesmet, ca s nu se oxideze, i n rest ca la procedurile
anterioare, cu ambele proporii de 10-90% i sub toate formele de
Preparate (simple, piureuri, salate, ciorbe, sucuri-lapte).
Cei slabi digestiv s fac Supa acestora, strecurnd de cteva ori cu
Ap, pn iese ct mai mult coninut, ngroat apoi cu un adaos de
acritur murat i Pine Pustniceasc.
84
Cei mai tari digestivi pot mnca cte o porie zdravn de Murturi
cu Pine Pustniceasc necoapt, care este foarte valoroas ca vitamine i
pentru restabilirea digestiei. Atenie cei cu ulcer sau gastrite.
Cei care au fcut proba c pot suporta bine Pinea Pustniceasc o pot
folosi din plin, cu efecte inestimabile.
46. Pine Pustniceasc Ghiveci
Cerealele sunt mcinate cu tot felul de Legume i Verdeuri, pn se
obine o Coc tare i se usuc. La folosire, se remacin i se prepar tot
felul de Reete, mai ales Supe-Ciorbe. Atenie, noi excludem Roiile i
Ardeiul, care pot fi folosite totui, dar foarte rar i de ocazie, ntruct
acestea scot calciu din oase i-l depun n esuturi.
Nu se fac Preparate Cerealiere cu Proteicele (nuci i alte semine n
cantitate mare, sau boabele proteice ca soia, bobul, lintea, nutul, fasolea,
etc), nici cu amidonoasele (cartofii, napii, castanele), i nici cu dulciurile.
Se pot face totui nite combinaii cu Fructe i dulciuri, dar care se
folosesc ca delicatese i doar singure i pe stomacul gol, printre mese,
sau n Posturi de repaus alimentar.
47. Pine Pustniceasc preparat cu diferite Fructe
Fructele de sezon (mere, prune, caise, cpuni, zmeur, struguri, etc.
se rad i se zdrobesc direct cu Pine Pustniceasc simpl, n cele dou
proporii, de 10-90%, ori Fructe, ori Pine Pustniceasc, i cu un mic
aromant de coaj de lmie, scorioar, ment, salvie, cimbru, chimen.
Se mnnc imediat, sau se fac Suc-lapte.
Acestea sunt foarte gustoase i bine tolerate de toi.
S se evite amestecul Fructelor acre cu cele dulci, s fie de aceeai
categorie i singure, nu mai multe sortimente, alternndu-le. Fructele
prea acre, precum i cele prea dulci fac ru, s fie proporia de 10%
dulce, sau 10% acru.
48. Pine Pustniceasc cu mici adaosuri de semine uleioase i
fructe
Ca la cele precedente.
49. Pine Pustniceasc din CELELALTE Cereale (orez, ovz, orz,
secar, mei, hric)
Se face simplu, ca i la prepararea Pinii Pustniceti de Gru (vezi
anterior). Atenie, pentru acestea se indic o Dospire-acrire mai mare,
ca s nu se mai foloseasc alte acidifieri strine. Laptele, Supele-
Ciorbele-Sosurile din aceast Pine, de diferite Cereale, sunt o gam
ntreag de Preparate-Reete.
85
 Cu acestea se pot face, de asemenea, toate Reetele respective, ca i
cu Pinea de Gru (vezi cele anterioare).
50. LAPTELE de Pine Pustniceasc
Menionm i accentum aici pe Laptele de Pine Pustniceasc,
pe care noi l considerm tot aa de Valoros ca i Laptele propriu-zis.
Pentru bolnavi, Copii, Btrni, Laptele Vegetal este singurul Lapte acce-
sibil. Laptele obinuit, n general, se gsete greu i apoi este prefcut i
degradat, ca i Untul i alte preparate Lactate. Au mai rmas Caul i
Telemeaua, ca Brnzeturi din Lapte direct.
Laptele Vegetal indicat de Medicina noastr este cu Valori asem-
ntoare.
Am adugat la fiecare Reet cu Pine Pustniceasc meniunea c
se poate face i Lapte-Suc-Ciorbe.
Aa, noi nu mai repetm Reetele, recitii cu atenie fiecare Reet
precedent cu Pine Pustniceasc i facei Laptele respectiv, dup
fiecare n parte.
Pentru Lapte-Sucuri-Ciorbe-Sosuri, Pinea Pustniceasc s fie mai
mult Dospit-acrit, ca s nu se mai foloseasc alte acidifieri strine.
51. Laptele de Pine Pustniceasc simpl
Trei linguri de Pine Pustniceasc se zdrobesc bine i se pun ntr-un
pahar cu Ap i se amestec bine i mult, pn se face ca un Lapte. Se
las foarte puin, pn se las partea grosier i se toarn partea lptoas folosite cu ingerare lent; chiar dac sunt lichide, s fie mestecate-inute
ntr-un alt pahar, care se bea ncet, dup indicaiile de mai sus. Peste ce a
rmas n primul pahar, se mai pune alt Ap i se las cteva ore i iar se mai
face un Lapte mai diluat, ce se poate bea printre mese, sau se pune la supe-
ciorbe, sau se las pn a doua zi s se fac puin acrior, ca un Bor.
ncepei cu puin, innd mult n Gur, pn vei ctiga Gustul amestecai. Va depinde i de boala respectiv, cu un accent pe ceva.
savuros al Pinii necoapte. Laptele din Pinea Pustniceasc Simpl este
cel mai indicat la nceput i mai ales Dimineaa. Nu-l facei prea con-
centrat.
52. Laptele de Pine Pustniceasc de Mlai-porumb
S nu se uite Mlaiul de Porumb, din care se face o Pine Pustni-
ceasc foarte valoroas, mai ales pentru cei cu boli direct energetice
(porumbul fiind sortimentul Galben direct pentru energiile vitale).
Se prepar ca i cea din Gru. Atenie s fie ct mai fin mcinat
Mlaiul, i din Boabe integrale (nu din Mlaiul griat din comer, din care
se scoate tocmai partea lptoas). Mcinai dumneavoastr boabele de
86
porumb, facei o past tare, cu un foarte mic adaos de Gru (ce ajut la
dospire) i lsai la Dospit mai mult (s se acreasc mai bine, c Mlaiul
crud are o trie greoas i prin dospire se neutralizeaz). Dup Dospire, la
fel, se pune n Ap, se freac bine i se separ partea lptoas, ce este puin
acrioar. Se ncepe cu puin i progresiv se mrete doza. Noi indicm o
Zi cu Lapte de Gru i cealalt Zi cu Lapte de Mlai-Porumb.
53. Laptele de Pine Pustniceasc cu diferite combinaii
Vezi Reetele cu Pine Pustniceasc, din care se poate face cte un
Sortiment de Lapte.
Supe-ciorbe de Pine Pustniceasc
Lichidul este sngele biologicului. Fr snge, nu este circulaia
hranei. Dai mare importan hranei lichide.
Dar trebuie s tii cum s-o folosii.
Nu amestecai Hrana lichid cu cea consistent.
n boli, ori se mnnc la o mas numai lichid, ori numai consistent,
sau foarte puin una fa de cealalt. Dimineaa este indicat cea lichid,
la prnz cea concentrat i seara cea semilichid.
Acestea sunt Mncarea proprie celor grav bolnavi i debili digestiv.
Atenie, Supele-Ciorbele, ca i Laptele din aceste Reete, s fie
mult timp n Gur, ca s se impregneze suficient de sucurile salivare. S
nu fie n cantiti mari, mai ales pn se face obinuirea. Orice reacie
neplcut s nu v sperie i nici s renunai la Dietoterapia lor.
Att Laptele, ct i Ciorbele respective, alternai-le pe Zile, dar nu le
Important este s v gsii Sortimentul ce v place cel mai mult, care s
v fie Prietenul Alimentar. (Vezi i Capitolul Laptele Vegetal din
Seminele Uleioase).
Nu v speriai de unele reacii neplcute, cum ar fi balonri, greuri i
chiar vrsturi, ce nseamn c se face cu adevrat mturarea i cur-
irea. Dup acestea, v vei simi uurai ca dup o baie.
Recitii toate Reetele cu Pine Pustniceasc i la fiecare este indi-
caia i pentru Sup-Ciorb.
n mae-intestine trebuie s fie 90% Cereale, Fructe i Legume-
Verdeuri, altfel vor fi bolnave i surs de autointoxicare.
87
 54. MODEL. Supa de Pine Pustniceasc simpl i cea mai uzual
Pinea Pustniceasc simpl, dar mai dospit (eventual preparat cu
varz acr sau castravei murai), se mai trece prin rni, ca s fie ca un
pesmet. Se rade un cel de usturoi, sau foarte puin ceap, sau puin
praz, puin morcov sau cartof crud, sau alt legum, ca varz, gulie,
dovleac (dar cte un sortiment); se mai poate aduga puin ardei crud
pentru gust; de asemeni, civa smburi uleioi rnii, sau zdrobii direct
i foarte bine cu dosul lingurii. Se adaug, peste acestea, o lingur sau
dou de pesmet de Pine Pustniceasc (dup necesar i dup suportare
mrindu-se progresiv, pn la o cantitate chiar mai mare), i se amestec
bine. S nu se uite i puine Tre, fin mcinate. S nu se uite i o
verdea, proaspt sau uscat, mai ales praful de urzic. Apoi se pune
totul ntr-o cantitate de Ap, ct credei c v este necesar pentru o Sup.
Se nclzete uor, mestecnd mereu ca s nu se prind de fundul reci-
pientului i s nu se ajung la fierbere, c se degradeaz partea hr-
nitoare. Cei care nc nu s-au obinuit bine cu Pinea Pustniceasc, pot
aduga puin miez de Pine obinuit, care trebuie ncet-ncet eliminat,
mai ales de ctre cei grav bolnavi. Se folosete mncnd ncet i cu
linguria, ca s se impregneze cu sucurile salivare ct mai mult. 13
Vezi celelalte Preparate: Pinea Pustniceasc-Ghiveci, Pinea
Pustniceasc-Ciuperci, Pinea Pustniceasc cu diferite Verdeuri, Pinea
Pustniceasc cu diferite Fructe, etc.
Din toate se pot face Supe-Ciorbe.
55. Supa de Pine Pustniceasc din diferite Cereale
Toate celelalte Cereale, fcute Pine necoapt i dospite (mai mult),
se pot face Supele cele mai bune.
Supele de ovz, secar, hric, mei, orz sunt o gam ntreag de
Preparate agreabile i hrnitoare, pentru toate bolile.
Se prepar ca n Reeta precedent, dar cu Cerealele respective.
Sosuri
Sosurile sunt un Preparat Alimentar de mare folos, pentru agreabi-
litate i apetit.
Ca i Laptele i Supele-Ciorbele, Sosurile se fac din toate i pentru
toate Reetele.
13
Cei bolnavi nu au voie s mnnce cu lingura, ci cu linguria, pentru c pre-
digestia bucal o suplinete pe cea stomacal, deficitar.
88
56. MODEL. Sos simplu
Sosul simplu este doar din: Ceap (sau praz, sau usturoi, care la cei
cu afeciuni grave digestive se exclud), cu puin condiment (verde sau
uscat), cu puine semine uleioase (nuci, sau alune, sau de dovleac, ori
floarea soarelui), cu puine msline i Ciuperci srate sau murate, sau
uscate (de este posibil), cu puine murturi-acritur (varz sau castravei
murai, bor, alte verdeuri murate n sare, i doar n caz excepional
Lmie, ce nu este prea compatibil, nefiind autohton), ingrediente ce se
amestec bine pn se face o Past (chiar ca Untul Vegetal, ce poate fi
folosit ca atare), care se dilueaz dup dorin cu zeama murat. Pentru
mrirea cantitii, se pot aduga Tre foarte fin mcinate.
Acest Sos poate fi fcut i pentru mai multe Zile, mai ales Iarna (nu
prea este bine s stea la frigider).
Cu Sos se prepar toate Meniurile noastre, de la cele semi-preparate
la cele nefierte.
Recitii toate Reetele cu Pine Pustniceasc i la fiecare este
indicaia i pentru Sosuri.
57. Sos cu celelalte Cereale
La Sosul simplu (Reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
Sortiment de Cereale (gru, orez, ovz, orz, hric, mei, porumb),
Dospite n prealabil.
Aceste Sosuri se mnnc doar cu Alimentele de Verdeuri (salat,
lobod, spanac, frunze de bob, frunze de ppdie, de ttneas, etc), sau
Legume (morcovi, pstrnac, elin, dovleac, sfecl roie, ridiche, etc), ca
Piureuri sau alte moduri de preparare. Cu preparate Proteice se exclud
Cerealele i se pun cele proteice.
58. Sosuri cu Leguminoase Proteice
La Sosul simplu (Reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
Sortiment de Boabe Leguminoase Proteice Dospite (soia, linte, bob, mazre,
fasole, nut, nuci, arahide, alune de pdure, semine de dovleac sau floarea
soarelui). Acest Sos se mnnc doar tot cu Alimentele Proteice, ca Piureuri
sau alte moduri de preparare. Singur Cirul de Mmlig este compatibil.
Salatele de Verdeuri neamidonoase, la fel, se combin bine.
59. Sosuri cu Legume sau Verdeuri
La Sosul simplu (Reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
Sortiment de Verdeuri sau Legume. Acest Sos se mnnc doar tot cu
Alimentele de Verdeuri (salat, lobod, spanac, frunze de bob, frunze de
89
ppdie, frunze de ttneas, etc.) sau Legume (morcovi, pstrnac,
elin, dovleac, sfecl roie, ridiche, etc.), ca Piureuri sau alte moduri de
preparare.
60. Sosuri de Legume sau Verdeuri cu Mmligu Cir sau
Cartofi fieri la minut
Sosul respectiv i Cartofii, ce se amestec dup gust la momentul
mncrii.
61. Sosuri cu Legume sau Verdeuri i Boabele Proteice fierte la
minut
Mai mult Salate-Sosuri cu Sortimentele respective de Boabe Proteice
fierte la minut (vezi reetele 36-37).
La Prnz s fie folosite Sosurile Proteice, Seara celelalte.
Noi excludem roiile-bulionul, maionezele, ardeiul, untul, uleiul
direct, c acestea, mai ales pentru cei grav bolnavi, trebuie evitate.
Aceste diverse Preparate cu Sosuri se mnnc cu Linguria,
amestecnd cte puin, apoi, cu Sosul Simplu mai zemos sau mai
concentrat la fiecare ingerare, mai mult sau mai puin, dup gust i dup
preferin. Din acestea se poate face i o mic Porie de Sup-ciorb,
adugndu-se Ap simpl, cu puin murtur-acritur pentru gust i nc Prepararea i folosirea ca n Reeta precedent.
puin condiment, care se nclzete un pic (s nu ajung la fierbere).
nc o dat, atenionm ca Preparatele cu Alimente Proteice s nu
fie amestecate cu dulciurile i amidonoasele, c sunt incompatibile. n
Dietoterapia noastr, Proteicele sunt cele din Boabele Leguminoase i
Seminele Uleioase n cantitate mare. Lactatele i Brnzeturile sunt
complet dincolo de orice amestec.
Cei care nu pot mnca Piureul din Boabe Leguminoase Dospite,
fiind prea tari la gust, pot trece direct la o Sup-Ciorb mai concentrat
(suportndu-se mai bine), cu toat cantitatea respectiv i se mnnc
aa, nclzindu-se puin.
Sosurile se pot folosi i cu Fructe. Cei ingenioi i mai ales
buctresele gsesc Reete diferite i n acest sens. Important este s se
respecte separarea strict dintre sortimentele incompatibile.
62. Sos simplu din Cereale pentru Fructe de sezon
Sortimentele de Cereale (doar cte unul), dospite n prealabil, se fac
un Lapte gros-concentrat, prin diluare cu Ap simpl, la care se
adaug ment sau cimbru, etc., puin coaj de lmie, de nuc de cocos,
90
de scorioar, puin nuc (sau alune, sau de dovleac, floarea soarelui),
puin miere (dac Fructele nu sunt dulci), puin Pulbere de Mcee
uscate.
Separat se face Piureul de Fructe i se mnnc cu Linguria,
amestecnd cu sosul dup gust la fiecare ingerare. Nu e bine s se
amestece Sosul tot cu Fructele, c ori este prea diluat, ori prea concentrat,
ceea ce mpiedic agreabilitatea.
Gsii-v un Sos propriu, care v este cel mai agreabil i folosii-l
pe acesta permanent, schimbndu-l din cnd n cnd cu un altul. Nu v
complicai cu multe forme, c sunt laborioase i obositoare. La fel i cu
toate felurile de Preparate.
63. Sos simplu din Boabe leguminoase Proteice pentru Fructe de
sezon
Dei Proteicele sunt incompatibile cu Fructele i mai ales cu cele
dulci, Sosurile Proteice n cantitate de 10%, devin tolerabile i foarte
hrnitoare.
Sosul de Soia dospit (sau din celelalte, Linte, Mazre, Nut, Bob)
cu Fructe de sezon este un Preparat de baz pentru cei foarte slabi i
debili digestiv.
Sosul de Amidon de Cartofi, la fel.
Sosul de Legume (morcovi, dovleac, gulie, etc.), la fel.
64. Sos de Ment (sau chimen, cimbru, coaj de lmie, de nuc de
cocos, scorioar, etc.) puin nuc (sau alune, sau de dovleac, floarea
soarelui), puin miere (dac Fructele nu sunt dulci), puin Pulbere de
Mcee uscate.
Separat se face Piureul de Fructe i se mnnc cu Linguria, ames-
tecnd cu sosul dup gust la fiecare ingerare. Nu e bine s se amestece
Sosul ntreg cu Fructele, c ori este prea diluat, ori prea concentrat, ceea
ce mpiedic agreabilitatea.
65. Sosul din Castane comestibile este o adevrat comoar alimen-
tar. Se face ca la reetele precedente, dar cu Castane.
66. Sosul din Pulbere de Mcee este cel mai valoros ca Vitaminic.
Se face ca la reetele precedente, dar cu Mcee (uscate simplu sau cu
Fina de gru; vezi capitolul Conservare i depozitare).
67. Sos cu Plante Medicinale
La fel, dar cu Plantele medicinale dorite (cte un sortiment).
91
 Sosurile respective se fac separat i Preparatele de diferitele sorti- ore ntregi, i distruge mai mult de trei sferturi din valoare i o face grea
menturi, ca Piureuri sau alte forme, tot separat, i doar la folosire se i cu efecte explozive i toxice. Fasolea-boabe, ns, nu se poate mnca
mbin, cu legea Dietoterapiei noastre, ca Sosul s fie 10% fa de direct, c are o toxin, fasolina, ce se neutralizeaz prin fierbere i prin
Preparatul de baz i s fie foarte concentrate. dospire-acrire-murare. Noi alegem dospirea, care nu o degradeaz.
Reetele cu Preparate PROTEICE, pentru masa de Prnz, sunt pe Prepararea ca la Reeta precedent, doar c se folosete Fasolea dospit.
baz de Lactate, Semine i Boabe Leguminoase consistente. S nu fie n cantitate prea mare, c este foarte energetic, ceea ce
68. Soia dospit produce la tineri i necstorii efecte prea energizante.
O lingur de Boabe de Soia (sau mai mult, dup necesar, dar nici 71. Mazrea boabe, dospit
prea mare cantitate, c Soia este foarte concentrat i energetic), se Ca la Reeta precedent, dar cu Mazre.
macin ct mai fin cu totodat o linguri de Gru, cu puin Ap, 72. Nut dospit
fcndu-se un mic cocolo, care se pune ntr-un vas la cald, de obicei de Ca la Reeta precedent, dar cu Nut, care, de asemenea, este foarte
Seara, ca pe timpul nopii s aib timp s se dospeasc, pn la o uoar hrnitor.
acrire-murare (s nu se mnnce dac nu s-a acrit puin). Aceast dospire 73. Bob dospit
este asemenea fierberii, c i neutralizeaz gustul neplcut i semitoxic Ca la Reeta precedent, dar cu Bob, care, de asemenea, este foarte
i o face digestibil. hrnitor.
La folosire, se adaug puin Nuc rnit, un mic condiment- 74. Smburi de Nuc (sau de dovleac, sau de Floarea Soarelui, sau
verdea, puin Ceap sau usturoi i se face o Past foarte Hrnitoare, Alune de pdure) dospii
mai mult dect carnea i orice preparat Proteic. Soia are toate Proteinele Ca la Reeta precedent, dar cu ingredientele respective (ce, n
eseniale, de aceea se consider carnea vegetal prin excelen. Este o prealabil, au fost inute n Ap la mprosptare, vezi capitolul Seminele
cantitate mic, dar care face ct o mare cantitate de alte preparate. Se uleioase), care, de asemenea, sunt foarte hrnitoare. Seminele uleioase
mnnc ncet, fr altceva, mestecnd bine, savurnd Gustul plcut. sunt i foarte Proteice, o alimentaie de valoare pentru Dietoterapie.
Dac i se pare prea tare la gust, mai dilueaz cu Tre, sau miez de
Pine obinuit (evitat de cei grav bolnavi). Celor care nu sunt obinuii Reete cu Legume-Verdeuri
li se va prea greoas. S se nceap cu puin i s se scoat nti partea Verdeurile i Legumele sunt tot aa de importante ca i Cerealele i
Lptoas (din care s se fac, apoi, Ciorb). Proteicele.
69. Linte dospit 75. Piure de Ridiche ras cu Pesmet de Pine Pustniceasc, sau
Ca la Reeta de mai sus, dar n loc de Soia se folosete Lintea, care, Gru mcinat
la fel, este foarte hrnitoare. Atenie la dospire, s fie pn la o uoar Ridiche ras (ct crezi c poi mnca) i cteva linguri de Pesmet de
acrire, altfel mai bine mai ateptai; sau mncai altceva i preparatul res- Pine Pustniceasc, sau Gru mcinat, i amestecate bine cu ingre-
pectiv punei-l dup dospire la uscat i-l avei la ndemn pentru a doua dientele (smburi de Nuc, Ceap sau praz, sau usturoi, cu 2-3 Msline,
Zi. Preparatul acesta uscat se mai nmoaie cu puin Ap i se folosete cu puin Varz murat, sau Castravei murai), ce se las la dospit
dup indicaiile precedente, cu adaosul de condiment i eventual diluarea mai multe ore, ca s se neutralizeze tria-usturimea Ridichii, pe care
cu Tre fin mcinate. S se nceap cu puin i s se scoat nti partea majoritatea bolnavilor nu o suport. Cei slabi digestiv pot face din
Lptoas (din care s se fac apoi Ciorb). aceasta, dup dospire, o Sup, mai adugndu-se eventual puin Varz
70. Fasolea boabe dospit murat, sau Castravei murai, care, i mai mult, se strecoar de partea
Fasolea boabe este, de asemenea, carnea vegetal, foarte concen- grosier. Se mai ngroa, eventual, cu Pesmet de Pine Pustniceasc, sau
trat, energetic i hrnitoare. Dar cum se face obinuit, cu o fierbere de puin miez de Pine obinuit (pentru cei nu prea grav bolnavi).

92 93
 76. Piure de Sfecl roie ras
Aceleai Ingrediente (smburi de Nuc, Ceap sau praz, sau usturoi,
cu 2-3 Msline, cu puin Varz murat, sau Castravei murai, etc., dar
n loc de Amidon de Cartofi se pun cteva Linguri de Gru mcinat i
Sfecl Roie ras (ct crezi c poi mnca). Se las la dospit mai mult
timp, ca s se neutralizeze tria Sfeclei. Se mnnc direct, sau, pentru
cei slabi digestiv, se suge i se arunc partea grosier, sau se face Sup ca
la Reeta precedent i se strecoar.
77. Piure de Gulie ras
Ca la Reeta precedent, dar n loc de Sfecl se pune Gulie ras.
78. Piure de Morcov ras
Ca la Reeta precedent, dar cu Morcov ras.
79. Piure de Napi rai
Ca la Reeta precedent, dar cu Napi rai.
Piure de Pstrnac ras
Ca la Reeta precedent, dar cu Pstrnac ras.
Piure de Rdcin de elin ras
Ca la Reeta precedent, dar cu elin ras.
Piure de Urzici crude
Ca la Reeta precedent, dar cu Urzici crude, zdrobite rapid cu puin
Pine Pustniceasc, pentru a nu se oxida-nnegri.
Piure de Salat Verde
Ca la Reeta precedent, dar cu Salat Verde bine mrunit-zdrobit.
Piure de Spanac
Ca la Reeta precedent, dar cu Spanac.
Piure de Dovleac
Ca la Reeta precedent, dar cu Dovleac ras.
Piure de Varz murat
Ca la Reeta precedent, dar cu Varz murat (dar nu prea acr).
Murarea se dilueaz cu Pesmet de Pine Pustniceasc i Tre, dup
preferin.
Piure de Castravei murai
Ca la Reeta precedent, dar cu Castravei murai (dar nu prea acri i
nu prea srai).
Un Preparat pe care-l recomandm i care este foarte agreabil i
hrnitor, folosit de noi n Reetele de baz, este:
94
80. Pinea de Cartofi
Cartoful este Alimentul doi dup Cereale. Dar Cartoful fiert-copt i
pierde trei sferturi din valoarea nutritiv. Crud are o toxicitate i, n
plus, datorit stropirii cu insecticide, devine aproape de nefolosit, mai
ales pentru cei cu boli speciale.
Noi am gsit totui o metod de a putea fi folosit.
Se rade fin Cartoful n Ap (cu puin oet, ca s nu oxideze) i se
amestec bine, se strecoar zeama, splndu-se bine rzturile n Apa
respectiv i se strecoar tot Lichidul, care se las cam o jumtate de or,
timp n care se va depune un strat albicios, tocmai Amidonul de Cartof,
care este un valoros Aliment, ce este n mare curat de toate toxinele
cartofului i, astfel, se poate mnca direct, fr fierbere sau coacere.
Rzturile splate, chiar dac au pierdut o parte din sruri i vitamine,
sunt nc bune ca Salat, sau se pun la murat (de aceea nu le aruncai,
putnd fi consumate de ctre cei mai sntoi). Acest Amidon de Cartof
se mai poate amesteca puin cu Fin de Gru necernut (integral, ca
s-i dea liant de legtur) i poate fi uscat pe o tvi, ntins subire,
obinndu-se o Fin de Amidon de Cartof, care este apoi folosit la
diferite Preparate. Este foarte hrnitor i energetic. O Lingur de Amidon
de Cartof este de ajuns (face aproape ct un kilogram de Cartofi brui).
81. Piureul de Amidon de Cartofi, cu Sos Simplu
Amidonul de Cartofi (vezi reeta respectiv), 1-3 linguri (dup ct
crezi c poi mnca) cu puin Sos Simplu i puin murtur-acritur
diluat, se face ca un Piure tare, care se mnnc apoi cu Linguria,
amestecnd cte puin, apoi, cu Sosul Simplu, mai zemos sau mai con-
centrat, la fiecare ingerare, mai mult sau mai puin, dup gust i dup
preferin. Din acestea se poate face i o mic Porie de Sup-ciorb,
adugndu-se Ap simpl, cu puin murtur-acritur pentru gust i nc
puin condiment (i nc puin Amidon de Cartofi pentru ngroare), care
se nclzete puin (s nu ajung la fierbere).
Semine Uleioase i folosirea lor
Seminele uleioase s fie nmuiate mai multe ore, s se dizolve
grsimile rncede toxice, dar atenie, s fie mai nti zdrobite, ca s nu
nceap s ncoleasc, ce face masa fizic prea puin asimilabil (c prin
ncolire energiile devin de reproducere, nu de asimilare-hrnire.
95
 Se pot folosi i n diferite Preparate, mai ales Dimineaa i Seara, ca capitolul respectiv). Brnzeturile s fie, la fel, netrecute prin foc i
Ciorb, sau Lapte Vegetal, ca i la prepararea Untului Vegetal (iari o sterilizare. Caul i telemeaua sunt bune, dar cu o condiie: s nu fie prea
specialitate de mare valoare a Dietoterapiei noastre). proaspete, c sunt indigeste la majoritatea. Mai mult, sfrmai Brnza
Acest Lapte Vegetal nu se poate folosi la Copiii Sugari, ce au nevoie de n Ap mult i lsai-o pn se desreaz (i chiar de este nesrat), c
un Lapte Matern. Cnd pot trece i la o Alimentaie preparat, ncet-ncet se Apa mai extrage din cheag (cu care a fost fcut, ce produce tocmai
poate introduce i Laptele Vegetal, ce le va da o Cretere Sntoas. repulsia la brnzeturi). Nu v speriai c se pierd cteva grsimi (care
82. Lapte de Semine uleioase sunt amestecate cu cheag toxic), chiar este bine s fie n acest fel.
Se rnesc ct mai fin Seminele de Floarea Soarelui, de Dovleac, Lactatele i Brnzeturile sunt un Aliment complet i nu au voie s
Nuci sau Alune; nmuiate i Dospite (mare atenie), dar nu amestecate, mai fie amestecate cu altele, c devin reziduale i nu se diger cum
fiecare pentru cte un sortiment, se pun ntr-un pahar cu Ap i se bate trebuie, de unde toxicitatea lor. Se consum, astfel, doar simple i pe
lichidul bine pn se face ca Laptele. Se separ partea lptoas, care se stomacul gol.
bea ncet. Respectai aceste indicaii, dac vrei o adevrat Dietoterapie.
83. Unt de Semine uleioase Cura cu Lapte i Brnz este pentru cei deficitari proteic. Atenie
Seminele pregtite ca mai sus se fac ca o Past ct mai groas, Tinerii i cei necstorii, c provoac hiperfuncii hormonale ce produc
frecndu-se bine, adugndu-se puin praz, usturoi, cteva msline, o o scurgere i mai mare de proteine din organism (mai ales prin cele
verdea uscat sau proaspt, puin varz murat, sau castravei murai, sexuale, cu patologii ca masturbaia sau alte perversiuni).
sau ciuperci la sare i murate. Toate bine amestecate, s fie ca un Unt, ce Nu este nevoie s mncai mult, ci puin i cu adevrat hrnitor.
se poate folosi la Sosuri, Ciorbe, sau direct pe Pine. Mncai ncet, ca s se fac trei sferturi digestia prin sucurile salivare
din gur. S nu nghiii Lactatele pn nu se fac past n gur. Brnza
Lactate-Brnzeturi sfrmai-o bine cu dosul lingurii, pn se face ca untul i cte puin i
des mai inei-o, nc, n gur, s se impregneze mult cu sucurile salivare.
Sunt alimentaia Proteic cea mai consistent. Unii fac cte o cur de Brnz sau Lapte de la o zi la mai multe,
Lactatele-Brnzeturile sunt un Aliment de baz, dar, ca i Dulciurile, cu cantiti puine i dese (cte o lingur la o or), cur ce se dovedete
sunt marea nenorocire a intoxicaiilor i depunerilor celor mai nocive. n foarte hrnitoare i chiar vindectoare de multe boli.
Dietoterapia noastr, suntem foarte strici i cu reguli de separare Brnza s se foloseasc doar pe stomacul gol i fr alte alimente.
riguroase. n Ziua cnd mncai Lactate-Brnzeturi, considerai-o Ziua acestora,
Lactatele sunt mediul cel mai propice pentru dezvoltarea florei de Dimineaa pn Seara. Pentru cei ce muncesc mai greu, se poate
microbiene n intestine i chiar n snge, ca i glucidele, de aceea trebuie aduga puin Pine, cea mai indicat fiind Pinea Pustniceasc, ntruct
o atenie deosebit, mai ales n boli grave. Lactatele cu orice alt aliment nenatural fiert sau copt produc un
Noi indicm n bolile grave o micorare pn la excludere a amestec foarte lipicios i indigest, ce intoxic intestinele.
Lactatelor i Dulciurilor, ca s se opreasc focarele distructive. Hrana
va fi, n aceste cazuri, din metabolizarea Pinii Pustniceti (cu diferitele 84. Iaurtul, adic Laptele nefiert, lsat s se acreasc, este foarte
sale combinaii) i a celorlalte Alimente naturale i vegetale. valoros, dar atenie, s se mnnce cu linguria, i puin la nceput (2-3
Muli nu tiu cum s mnnce Lactatele i Brnzeturile. Unii se lingurie), i dup o jumtate de or s se mreasc doza, cu pauze de un
plng c le fac ru i au o respingere. Nu mncai dect Lactate netrecute sfert de or, ca s se absoarb ncet, altfel trece repede n intestine i
prin foc i nepasteurizate (sterilizate), mai ales cei cu boli speciale. Mai produce diaree. Din Iaurt s se fac i Brnza crud, scurgndu-se uor
bine renunai total la Lapte i nlocuii-l cu Laptele Vegetal (vezi partea zemoas, de o valoare deosebit. Cei foarte slbii, cu Ficatul n

96 97
deficit, s fac adesea cte o cur de Brnz crud, dar atenie, s nu
fie n cantitate mare i s se fac pauze, adic 1-2 Zile Brnz crud i alimente sau dup mas. Este un obicei ru i nociv s se serveasc
1-2 Zile pauz, ca s lase Intestinelor un timp de curire a lactatelor,
care sunt o surs de toxicitate i infestare parazitar. n aceast cur, noi
indicm cte o Zi doar astfel de Brnz, fr alte alimente, n doze mici i
cu pauze. Seara, dup ce au trecut cel puin trei ore de la ultima ingerare
de Brnz, s se mnnce 1-2 Mere (nedulci) i s se bea cte puin Suc
de Mere cu Morcov diluat cu Ap, pentru Hidratare (completarea de
Hidratare, c Iaurtul este i foarte diuretic). Atenie, Iaurtul s fie fcut
casnic, din Lapte nefiert, sigur (natural), acrit i nchegat cu puin maia
de gru i porumb (gru mcinat cu mlai lsat la dospit pn se
acrete), c cel din comer este cu chimicale i din Lapte pasteurizat i
adesea amestecat cu Lapte praf-artificial.
Fructe
Fructele sunt Mncarea celor din Rai, de aceea Copiii i Btrnii
au nevoie n mod special de Fructe. Tinerii i cei ce muncesc greu au
nevoie de proteice i uleioase. Cei bolnavi, de asemenea, prin Fructe i
remediaz Sntatea.
Noi facem, ns, o selectare i aici.
S se deosebeasc cele dulci de cele nedulci i de cele acre.
Cele nedulci i acre s se foloseasc dimineaa i cele dulci spre
sear (digestia fiind n acest sens).
Copiii, tinerii i cei necstorii s evite pe cele dulci, c sunt
explozive hormonal (i produc patimi), iar la btrni, din cauza
sedentarismului, produc fermentaii intestinale nocive. n cantiti foarte
mici sunt bune, ns.
Evitai amestecul de fructe, mncai doar cte un sortiment.
Nu mncai mult deodat, ci fracionat i cu pauze. Cei grav
bolnavi s le mnnce rase i cte o linguri din cinci-cinci minute (sau
un sfert de or). i cei mai sntoi s nu depeasc att ct se umple ales Dimineaa, Seara nefiind indicate Boabele Proteice. Doza va fi dup
gura o dat (repetnd cu pauze).
Muli par s nu tolereze Fructele crude, de aceea medicina
obinuit le indic fierte n compoturi. Noi nu admitem dect pe cele
crude, dar n cantiti foarte mici, ce, astfel, nu mai fac ru. Cte o boab,
cte o felioar, cte o linguri, des i mestecat bine.
98
Fructele nu se consum dect strict pe stomacul gol, nu cu alte
fructele ca desert.
Merele sunt cele mai valoroase. La muli, Merele produc greutate
n stomac i balonri i alte intolerane... dar nu renunai, folosii-le n
cantiti mici i des (cte o felie) i aa vor fi tolerate.
Strugurii sunt, de asemenea, foarte buni, dar atenie, fiind foarte
glucidici, pot declana crize diabetice, de aceea s se mnnce doar cte
6-7 boabe cu pauze de cinci minute i s nu se depeasc un ciorchine.
La fel procedai cu toate celelalte Fructe, cu selectrile de mai sus.
Curele doar cu Fructe sunt bune, dar la muli trecerea brusc doar
la fructe produce o reacie intestinal i umoral exploziv. De aceea,
testai mai nti tolerana. La fel, curele cu sucuri. Noi indicm, mai bine,
tot o folosire a unor cantiti foarte mici.
Evitai pe cele conservate i preparate.
Sucurile de Fructe, de asemenea, au nevoie de o selectare strict.
Cei slabi digestiv nu pot folosi nici Fructele, nici Sucurile direct, ci
diluate cu Ap. Noi indicm n mod special aceast diluie, pentru
c d o accesibilitate mai mare. Aa, radei ct mai fin Fructele, sau le
zdrobii i diluai cu Ap, pn aproape de jumtate. Cu Lingura bei
ncet i cu pauze partea lichid, peste ce rmne mai punnd nc o dat
Ap, care dup un timp iar se face un suc (chiar dac este mai diluat).
Fructele nu se admit cu Lactatele i Brnzeturile.
85. Sucul de Mere cu Morcov, cu 10% Mazre dospit
Este Salvarea celor grav bolnavi i a celor foarte slbii. Mazrea
este valoroas att ca hrnire, ct i ca Medicament, c are o substan ce
reface Mduva osoas i ajut la regenerarea Sngelui n anemii.
Se rad 2-3 Mere cu un Morcov potrivit, se dilueaz cu Ap jumtate,
i se scurge Lichidul ca Suc, care apoi se amestec bine cu 10% Mazre
dospit (dospit i uscat, sau dospit proaspt). Se bea cu linguria, cu
pauze de 10-15 minute, amestecndu-se la fiecare ingerare. Se bea mai
necesar, de la un sfert de kilogram la un kilogram, dar atenie, pe
Stomacul gol i doar dup o Or s se mnnce o Mncare obinuit.
86. Sucul de Mere (cu puin Ridiche), cu 10% alte Boabe
Leguminoase dospite, ca Soia, Linte, Bob, Fasole; sau cu cereale, mai
ales cu Hric i Mei.
99
 Prepararea i folosirea ca la Reeta precedent. Este un Suc-Lapte 91. Mere rase 10% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu ames-
foarte hrnitor. Atenie, Boabele Proteice s fie bine dospite, ca s li se tecate, ci separate) cu 90% Boabe Proteice dospite (toate sortimentele
atenueze gustul toxic, mai ales la Fasole i Soia. Fasolea este foarte acestora, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc-Lapte
valoroas, este cea mai energetic dintre toate Boabele. Nu v lcomii Vegetal. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate
cu o cantitate mare, respectai proporia de 10%. face i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine
87. Sucul de alte Fructe de Sezon cu 10% Verdeuri i Leguminoase semine uleioase rnite, n loc de ulei.
La fel ca mai sus, dar cu respectivele sortimente. 92. Mere rase 10% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu ames-
Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se pot aduga i tecate, ci separate) cu 90% Cereale Dospite (toate sortimentele acestora,
foarte puine semine uleioase rnite. dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc-Lapte Vegetal. Se
Acest Suc se poate lua ntr-o Sticl la Serviciu i n pauze se poate indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate face i o Sup-
folosi. Dai importan acestei Hidratri-Hran. Muli au o Circulaie Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine semine uleioase
proast a Sngelui i a Umorilor din organism, tocmai datorit acestei rnite, n loc de ulei.
deficiene, se ntmpl mai ales la Intelectuali i sedentari (care se plng 93. Mere rase 90% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu ames-
de ameeli, de oboseal, de incapacitate de concentrare). Cea mai mare tecate, ci separate) cu 10% Cereale dospite (toate sortimentele acestora,
deficien la lumea de astzi pe linie Alimentar este lipsa de Hidratare dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc-Lapte Vegetal. Se
i mobiloterapie. indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate face i o Sup-
Pentru Sucuri, nu este nevoie neaprat de un Storctor. Raderea i Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine semine uleioase
mrunirea manual sau mecanic cu diluia cu Ap este de ajuns, c se rnite, n loc de ulei.
preseaz cu dosul Lingurii s se decanteze Sucul, sau respectivele Cu Fructele mai dulci se pot face delicatesele-bomboanele Dieto-
Preparate se sug fr s se nghit partea grosier. terapeutice.
88. Mere rase 10% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu
amestecate, ci separate) cu 90% Morcov ras (sau toate sortimentele de Delicatese-bomboane Dietoterapeutice
Verdeuri-Legume, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc.
Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate face i o Repetm mereu c noi evitm folosirea Dulciurilor concentrate,
Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine semine pentru c fac ru Pancreasului slbit la majoritatea lumii de astzi, i
uleioase rnite, n loc de ulei. datorit faptului c Dulciurile sunt drogul numrul unu al civilizaiei,
89. Mere rase 90% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu de unde explozivitatea exagerat, mai ales a Tineretului.
amestecate, ci separate) cu 10% Morcov ras (sau toate sortimentele de n Natur rar sunt Dulciuri concentrate. Aa, doar cele Naturale s fie
Legume-Verdeuri, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc. folosite. i cele concentrate au nc i alte ingrediente care le atenueaz
Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate face i o nocivitatea. Copiii, Tinerii i Btrnii s evite Dulciurile concentrate.
Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine semine Doar cei foarte slbii s le foloseasc n doze foarte mici i cu selectare
uleioase rnite, n loc de ulei. strict.
90. Mere rase 90% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu ames- Mai mult, Dulciurile s nu fie consumate Dimineaa, ci doar spre
tecate, ci separate) cu 10% Boabe Proteice dospite (toate sortimentele Sear i Seara i cu precauia s fie pe Stomacul gol i fr alte
acestora, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc-Lapte amestecuri.
Vegetal. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate 94. Bomboane cu Fructe Dulci
face i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine Fructele Dulci, Prune, Struguri, Smochine, Curmale, Miere etc. se
semine uleioase rnite, n loc de ulei. amestec bine cu Pesmet uscat de Cereale Dospite (vezi capitolul

100 101
respectiv) i cu Semine Uleioase, cu puin Chimen sau alt condiment
aromatic (cimbru, scorioar, coaj de lmie, Nuc de Cocos, etc.),
pn se face o Past groas, apoi n bobie-bomboane, mai adugndu-se
Tre ca s nu fie lipicioase. n mijloc, se mai poate pune cte un
Smbure de Nuc, de Alun. Dac vrei s fie mai dulci, se adaug n plus
Miere zaharisit (mai ales de Floarea Soarelui), dar e bine s nu fie un
Dulce prea concentrat.
Aceste Bomboane sunt foarte energetice, de aceea s fie folosite cte
una-dou i cu pauze de cteva ore. Cei ce muncesc mult fizic pot folosi
mai multe. Cnd i-e sete, poi lua o Bomboan i apoi s bei Ap. Ca
Desert, s se ia doar una singur.
Aceste Bomboabe se pot face mai multe i pot fi folosite la alte
preparate delicioase, cu Fructe de sezon mai zemoase, mai ales cu
Cpuni, Zmeur, Caise, etc.
95. Bomboane cu Fructe Dulci i cu Boabe Proteice (Soia, Linte,
Mazre, Nuci, Alune, etc.)
Ca mai sus, dar cu Boabele Proteice dospite i uscate.
Reete-Test
Sunt Reete de prob-testare i totodat de Introducere n Dieto-
terapia Medicinii noastre Isihaste.
Nu se poate trece brusc i direct la o Alimentaie strict, de aceea se
face trecerea cu o metod de strecurare-adaptare. Noi vorbim de un
Memorial Alimentar atins de pcat. Dup izgonirea din Rai i Natura
se atinge, se stric, de aceea n noi mncarea se stric. A gsi mbinare cu Dospire a CHIPULUI PINII cu Naturaleea.
COMUNICABILITATEA din Alimente este secretul Dietoterapiei
noastre. Digestia de Rai era prin aceast Comunicabilitate direct;
dup pcat, apare o digestie prin rupere, ardere i distrugere-prefacere.
Aici se ncurc vegetarienii i naturitii, c degeaba sunt alimente Vii,
dac nu au Desfacerea Comunicabilitii, tot toxice sunt.
Tot ce este omort, fiert, sunt alimente rupte n negativuri, pe
care digestia trebuie s le asimileze i s le prefac n ceva bun i, lor).
nereuind dect foarte puin, le las ca reziduuri. Aproape trei sferturi din
ce mncm noi aruncm afar. Secretul Dietoterapiei noastre este, deci,
nu de a rupe alimentele, ci de a le Desface Memorialul de Comu-
nicabilitate. A ntlni negativurile i a le mprieteni, iat condiia
de baz a Dietoterapiei noastre.
102
n Rai era POMUL VIEII, apoi erau Fructele i Verdeurile. Se
zice c POMUL VIEII avea un FOC DIVIN, care constituia
HRANA DIVIN, iar Fructele i Verdeurile de Rai aveau un Foc
Natural, ca Hrana din Natur.
Dup Izgonirea din Rai, HRNIREA din FOCUL DIVIN s-a
ntrerupt i a rmas Hrana din Focul Natural, care i acesta se degra-
deaz i dispare prin procesul morii. i iat o ncercare de compensare
a Focului Vieii, ca focul-fierberea, focul artificial. S-a observat c
prin fierbere se fac desfaceri, mai ales c multe Alimente, dup pcat,
devin inaccesibile altfel. Multe sunt indigeste fr fierbere-rupere
prin focul artificial. Nenorocirea este, ns, c focul artificial produce o
desfacere tot negativ, care ncet-ncet distruge.
Iat Taina Dietoterapiei Medicinii noastre Isihaste, o Regsire a
FOCULUI DIVIN, a Focului Natural, a Desfacerii MEMORIILOR
de COMUNICABILITATE necontrare.
Se zice c Umbra Memoriei FOCULUI DIVIN este Chipul
PINII (prelungirea n afara Raiului a POMULUI VIEII) i al Focului
Natural este ne-fierberea.
De aici, insistena Dietoterapiei noastre pe Hrana cu CHIPUL
PINII i apoi pe Chipul unei Alimentaii Naturale, cu reducerea treptat
a focului artificial.
i, mai mult, noi Redescoperim Dospirea ca nlocuitorul
focului artificial, care face o rememorare a Focului Natural. FOCUL
DIVIN se UNETE cu Focul Natural, de unde Reetele noastre ca
De aici, mprirea-selectarea Medicinii noastre ca Alimente cu
MEMORIAL de DIVIN, ORIGINEA VIEII (Chipul Pinii), cu
Memorial Natural (nefierberea) i memorial artificial (fierberea). De
unde i Terapia Medicinii Isihaste ca Sacroterapie (HRANA DIVIN),
ca Mobilo-Dieto-terapie (Hrana Natural) i Psihoterapie (ca UNIREA
Dietoterapia noastr are n vedere:
Meniuri Test semi-fierte (semi-naturale, pentru cei care trec uor la
o Dietoterapie selectiv);
Meniuri Selective pe Zilele Sptmnii (zile cu lactate-brnzeturi,
cu cereale, cu legume, cu fructe i dulciuri);
103
 Meniuri Selective Lunare (sptmna i cura de lactate, sptmna
i cura de zarzavaturi, sptmna i cura de Cereale, sptmna i cura de
boabe proteice, sptmna i cura de fructe-dulciuri);
Meniuri Selective de Sezon (sptmna Urzicilor, sptmna
Spanacului sau altor Verdeuri, sptmna Rdcinoaselor);
Meniuri de mijloc (cu zile alternative, dup posibiliti i dup
agreabilitatea proprie).
Model Zilnic de Reete-Test
96. Luni
Dimineaa:
toaleta, ca splarea neaprat a Nasului, hidratarea cu nghiituri
repetate de Ap (cei religioi pot bea nainte puin Ap Sfinit);
Sacroterapia proprie (vezi 1);
Psihoterapie (vezi 8);
Mobiloterapie (vezi 15-32), cu accent pe Cap-Gt;
Dietoterapie:
Dup necesar. De obicei, Dimineaa este nevoie de o Hidratare
susinut. Se beau Sucuri-Lapte de Cereale sau Boabe Leguminoase, se
mnnc Fructe (dar nu cele dulci), se mnnc Supe Dietetice,
semifierte sau nefierte, sau se mnnc iaurt de cas sau brnz nesrat
(simpl), sau un Ceai Fitoterapeutic semi- i ne-fiert (preparat la rece),
sau puin Miere, sau doar Pine Pustniceasc uscat i simpl (din
diferite Cereale). Cei ce muncesc fizic greu pot mnca un Preparat mai
consistent, dar semi-lichid i Proteic (sau din Cereale), nu dulce.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n
permanen cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv. Dai
mare importan obinuirii de a face acestea, ca o Hran indispensabil
Vieii.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau nefiert, dup necesar. La
Prnz s se mnnce n special Sortimente Proteice.
Vezi Reetele anterioare (33, 39, 56, 68-73). Noi indicm ca Lunea
s fie i o zi a Verdeii, de aceea folosii Mazrea, Lintea semi-fiart sau
dospit (69, 71).
104
Un Preparat mai deosebit sunt Sarmalele i Chiftelele din Cereale i
Boabe Proteice dospite.
97. Sarmale din Cereale dospite
Se face un amestec bine mrunit, din puin Ceap sau Praz, cu un
Morcov ras, cu puin Varz crud (sau alte cruditi de sezon, sfecl,
ridiche, pstrnac, salat, spanac, urzici, lobod, mcri), cu puin
Verdea-condiment (mrar, cimbru, tarhon, ptrunjel, etc.) proaspt sau
uscat, cu Semine Uleioase bine rnite n loc de Ulei, cteva Msline i
Tre dup suportare, i apoi se pune Pesmet de Cereale dospite (vezi
39-49), dar n proporia strict de 10% (c altfel sunt prea tari i indigeste
pentru muli; cei debili digestiv s pun pesmetul n puin Ap i s
scurg partea lptoas, care s fie folosit ca Sup). Dac materialul este
prea moale, s se mai ngroae cu Tre.
Se fac apoi porii mici, ce se pun n Foi de Varz murat sau dulce,
sau de Vi, sau de Salat, sau de alte Frunze mai mari. Se toac apoi
varz murat, sau altceva acrior i uor srat i condimentat, i se pune
printre Sarmale i se las cteva ore. Se pot face chiar mai multe, ce se
pstreaz la rece, dar s nu treac mai mult de dou zile.
Se mnnc dup necesar, fr altceva, ncet i bine mestecat,
amestecnd coninutul Sarmalelor cu toctura. Cei slabi digestiv s
mnnce puine, pn se obinuiesc. Se pot folosi i cu puin Pine (cei
ce muncesc mai greu) sau cu Cir de Mmlig, sau cu Pinea semi-
preparat (33).
Cei ce vor o cantitate mai mare (fiind mai voluminoi), dac au
digestia bun s fac o porie dup acest necesar.
98. Sarmale din Cereale dospite semi-fierte
Ca la precedenta, dar cu un material din Cereale semi-fierte, mai ales din
Orez, Cir mai gros, sau din Hric i Mei. n rest, ca la reeta de mai sus.
99. Sarmale din Cartofi fieri rapid
Ca la precedentele, dar cu adaos de cartofi (35).
Important este ca Ingredientele s fie ct mai naturale i de calitate.
ncet-ncet se trece i la partea de coninut, la starea natural. Coninutul
s fie fr prea multe adaosuri ce-l amrsc, sau l acresc, sau l sreaz;
partea de toctur s fie mai condimentat i se amestec dup gust, apoi,
la folosire.
100. Sarmale din Boabe Proteice Dospite
Ca la precedentele, dar n loc de Cereale se pun Boabele Proteice
Dospite (68-73). Atenie la proporia de 10% i cei slabi digestiv s
105
separe partea Lptoas prea tare i greoas (care se face cteva linguri de
Sup, ce se folosesc la urm).
Se pot face i cu Boabe Proteice semi-fierte (36-37), ca la cele cu
Cereale semi-fierte. Dar, atenie, nu amestecai pe cele nefierte cu cele
fierte, folosii doar un preparat, c devin contrare. La fel, partea de Salat
s fie simpl, fr amestec cu Cereale sau Proteice, c nu se mpac i
produc greuri.
101. Chiftele din Cereale dospite
Ca la Reetele precedente, doar c se fac Chiftele, ce se mnnc, n
schimb, cu diferite Sosuri (vezi 56-67).
102. Chiftele din Boabe Proteice dospite
La fel, dar cu Boabele Proteice dospite sau semi-fierte.
Putei diversifica, dup dexteritate, nc o multitudine de Reete. Cel
mai important este s se respecte indicaiile anterioare.
Seara:
Spre Sear se pot folosi cteva Bomboane Dietetice. Noi recoman-
dm Bomboanele semi-dulci cu Prune Uscate (sau alte dulciuri naturale,
dar care s nu fie prea concentrate). Mierea s fie folosit mai bine
simpl, cu Linguria, ca pe un Preparat de sine.
103. Bomboane cu Prune uscate
De preferat Prune uscate natural, la Soare, nu prin cuptoare, dar n
lips se pot folosi i acestea, importante fiind Cerealele ce se adaug.
Aa, se pun la nmuiat Prunele, s se umfle puin, i apoi se amestec
bine cu Pesmet de Gru (Hric, Mei, Orz, etc.), cu puin Chimen (sau alt
condiment aromatic, dar, atenie, doar unul), cu Semine de Dovleac sau
Alune, sau Nuci (ce au fost nainte inute n Ap, s ias taninul) i se
ngroa pn se face o coc tare, care se modeleaz n Bomboane. Se
mai ngroa cu Tre, care vor fi i zahrul dintre Bomboane. Dac
Prunele nu sunt suficient de dulci, se poate aduga foarte puin Miere,
dar de preferat este s fie lsate mai acrioare. Mai indicm s se adauge
puine Mcee uscate i rnite. Acestea pot fi folosite chiar ca o
Mncare de Sear, pentru cei ce trebuie s mnnce, mai ales Seara,
foarte puin, cu pauze alimentare. Copiii s mnnce astfel de bomboane
semi-dulci, care nu sunt explozive. Dulciurile sunt un energetic rapid,
care ne este necesar adesea, dar nenorocirea celor artificiale i prea
concentrate este c trec rapid n Snge i fac explozii Organice. Cele ce
se absorb mai ncet i cu alte liante sunt cele mai indicate.
106
104. Bomboane cu Fructe de Sezon
La fel ca precedenta, dar cu Fructe de sezon.
Seara propriu-zis s fie folosite Preparatele de Cereale amidonoase,
semi-dulci, i Salatele Leguminoase, dar niciodat cele Proteice. Se poate
folosi Iaurtul, dar nu Brnza nchegat, care este prea concentrat.
Este indicat ca Seara s se mnnce ct mai selectiv, doar Fructe, ori
doar Iaurt, ori doar Salat, ori doar Cereale, de preferat n Preparate ct
mai naturale.
Vezi anterior Reetele cu Cereale, cu Legume (33-67, 75-79).
105. Mari
Dimineaa:
La fel, dar Sacroterapia (2) i Psihoterapia (2) i Mobiloterapia cu
accent pe Diafragm i, n general, pe partea Visceral (21-27), cu
apsarea cu pumnul n zona ombilical pn la maximum, ceea ce
desfund circulaia n Intestine.
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n
permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi
indicm ca Marea s fie i o Zi a Lactatelor (de nu este post), sau a
Boabelor Proteice tari, ca Soia, Lintea.
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente, dar
cu Sortimentele respective (98-102).
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat, de
nu este post, este s se mnnce doar Iaurt sau Brnz cu puin Usturoi.
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un soi
doar. Dac este post, s se foloseasc Preparatele cu Cereale sau Legume
(33-67, 75-79).
106. Miercuri
Dimineaa:
La fel, dar cu Sacroterapia (3) i Psihoterapia (3) i Mobiloterapia cu
accent pe Piept-Plmni i, n general, pe partea trunchiului (23-25).
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
107
 La Prnz: Dietoterapie:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n Dup necesar, Hidratare susinut.
permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv. La Prnz:
Dietoterapia: Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv.
indicm ca Miercurea s fie i o Zi a Legumelor n general, cu Preparate Dietoterapia:
din Salate diverse de sezon. Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente, dar indicm ca Vinerea s fie tot o Zi a Cerealelor (39-53, 97-98).
cu Sortimentele respective (75-79). Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente, dar
Seara:
cu Sortimentele respective (97-98).
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
Seara:
este s fie tot Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79).
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
soi doar. este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79).
107. Joi Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
Dimineaa: soi doar.
La fel, dar Sacroterapia (4) i Psihoterapia (4) i Mobiloterapia cu 109. Smbt
accent pe Membre (26-32). Dimineaa:
Dietoterapie: La fel, dar Sacroterapia (6) i Psihoterapia (6) i Mobiloterapia cu
Dup necesar, Hidratare susinut. accent pe Diafragm i Piept (21-26).
La Prnz: Dietoterapie:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n Dup necesar, Hidratare susinut.
permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv. La Prnz:
Dietoterapia: Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv.
indicm ca Joia s fie i o Zi tot a Lactatelor (de nu este post) sau a Dietoterapia:
Cerealelor (39-53, 97-98). Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente, dar indicm ca Smbta s fie o Zi tot a Lactatelor (de nu este post), sau a
cu Sortimentele respective (97-98). Cerealelor, sau a Legumelor, dup preferin (39-53, 75-79, 97-98).
Seara: Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente, dar
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
cu Sortimentele respective (97-98).
este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79).
Seara:
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
soi doar. Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
108. Vineri este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79). De nu este
Dimineaa: post, s fie doar Iaurt cu puin Usturoi (sau Brnz bine desrat).
La fel, dar Sacroterapia (5) i Psihoterapia (5) i Mobiloterapia cu Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
accent pe Piele-Aer (32). soi doar.

108 109
 110. Duminic
La fel, dar Sacroterapia (7) i Psihoterapia (7) i Mobiloterapia cu
accent pe Cap (21-26).
Dietoterapie: Ghid Terapeutic
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Dm i noi cteva indicaii mai amnunite, pentru bolile cele mai
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie n
frecvente, pentru uurarea orientrilor respective.
permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv.
Dietoterapia: Noi am mprit bolile dup cele Trei Componente ale Fiinialitii
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi noastre, ca DIVINITATE, Suflet propriu i Corp, ca i dup Chipul
indicm ca Duminica s fie i o Zi a propriei preferine. Trifiinial att al Sufletului (ca Entitate, Duh, Eu Personal), ct i
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente, dar Trienergismul de reflectare al Sufletului (energiile informative, mobile i
cu Sortimentele respective. de acumulare), precum i dup Fiziologicul direct Organic (de memorial
Seara: genetic, de funcional propriu i de mediu ca hrnire).
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Seara Cum se ncepe? Indiferent de boal, se pornete direct la Terapia
indicat este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79), sau Arhetipal, pe care noi o considerm n ansamblul Sacroterapiei,
doar Iaurt cu puin Usturoi. Psihoterapiei, Mobiloterapiei i Dietoterapiei, deodat, fr amestecare i
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un n egalitate.
soi doar. La unii, ns, nu se poate ncepe n ordinea de mai sus, pentru c unii
sunt foarte profani i alii sunt lipsii de capaciti psihice, nct se
pornete de la Mobiloterapie i Dietoterapie, ca apoi s se deschid i
spre celelalte.
Normal, ar trebui tratarea de la bolile de gol de DIVIN la bolile
direct ale Sufletului, bolile direct energetice, bolile direct fiziologice i
organice.
Ca s nu ne complicm, relatarea noastr fiind pentru accesibilitatea
tuturor, clasificm bolile dup cele Trei Tipuri configurative: Psihic-
nervos, Visceral-energetic, Fiziologic-somatic.
n sens Religios, toate bolile au originea n golul de DIVIN,
datorit pcatului.
tiina pornete de la Fiziologic la Psihic (sau, cum se face mai nou,
de la Psihic spre Fiziologic). Se recunoate, ns, legtura inseparabil
dintre Psihic i Fiziologic, nct toate Terapiile moderne sunt n aceast
dubl vedere.
Noi nu facem dispute teoretice, ncercm totui n specificul nostru
s dm cteva Remedii medicale, cu efecte reale. Cine vrea s ncerce i
modalitatea noastr, este liber s-o accepte sau nu.

110 111
 Bolile de DESTIN SACRU
Cum am mai amintit, noi suntem Creai de DUMNEZEU ca Suflet
i ne Natem din Prini ca Memorial Psiho-energetic-corporal. nc se
discut despre cum ne Natem noi, direct prin DIVINITATE, sau prin
diviziunile Suflet i Corp ale Prinilor. Noi considerm c Sufletul
nostru este Creat doar de DUMNEZEU, care, ns, ine cont de
Memorialul Psiho-corporal al Prinilor, prin care ne Natem. Sufletul
nostru nu pre-exist, este ns scris n CARTEA de Creaie a de Memorial i nsui Memorialul este Substana Fiinial. Memorialul
Lui DUMNEZEU, care a CREAT Lumea din venicie i o NFP-
TUIETE n Timpul i vremea Creterii Creaiei.
n sensul Revelaiei Cretine, DUMNEZEU Creeaz Lumea din
CHIPUL Su ntr-o ntrupare prin Chipul Lumii, nct noi, Fiecare,
avem deodat i Asemnarea DIVINULUI i asemnarea Lumii.
Aceast ntlnire-mbinare-ntreptrundere de MEMORIAL DIVIN i Reproducerea (att a Supraformei, ct i a Memorialului).
Memorial de Creaie ne configureaz pe noi, ca Fiine Proprii i
Individuale.
Noi ca Suflet nu suntem din nsi FIINA DIVIN, ci suntem
Creai pe baza MEMORIALULUI CHIPULUI DIVIN. Zisa
Scnteie de DIVIN din noi este acest MEMORIAL DIVIN, care este
Arhestructura-Modelul prin care ne Natem noi ca Suflet.
Un ANUME CUVNT al Tu
A Creat un Anume Suflet al meu.1
CUVNTUL-MEMORIALUL DIVIN nu este doar o simpl
informaie, ci este Taina PREZENEI reale a DIVINULUI n
Suflet, ce ne nrudete cu DIVINUL. Acest CHIP-MEMORIAL
DIVIN, concretizat printr-un ANUME CUVNT-MODEL, se Pecetlu-
iete i se ntreptrunde Fiinial n Sufletul nostru i ne face Plini de
DIVIN, fapt ce ne d Asemnarea cu DIVINUL.
Dar DUMNEZEU ne d MEMORIALUL DIVIN innd cont de
Memorialul de Creaie al Prinilor, prin care se va ntrupa Sufletul
nostru. Noi nu ne natem din nsei Sufletul i Corpul Prinilor, ci din
1
Ghelasie Gheorghe, Din Memoriile Originilor.
112
Memorialul total al lor, prin care ne nrudim-ntreptrundem cu ei. 2
Noi ne Natem astfel ca SACRU-DESTIN-Zestre de MEMORIAL
DIVIN n ntreptrundere cu un Memorial de Creaie, nct noi Cretem
i Deschidem n noi Revrsarea DIVINULUI i totodat
NTLNIREA DIVINULUI cu Fiinialitatea de Creaie.
DESTINUL nostru SACRU este s NTLNIM prin Indivi-
dualitatea noastr DIVINUL cu Fiina de Creaie. Acesta este fondul
i menirea Fiecruia.
Trebuie s nelegem c Substana Fiinial a noastr este Substan
nu este un principiu informativ, ci este nsi Substana-baza-
esena oricrei Informaii. Informaia n gol de Substana Memorial
i pierde propria Informaie. De aici, configuraia noastr de
Supraform-Suprasubstan (Chipul-Informaia n sine); Forma-
Substana-Memorialul (Duhul-Firea-Coninutul); Individualitatea-
DESTINUL nostru SACRU este s REPRODUCEM n Individua-
litate Proprie MEMORIALUL DIVIN n NTLNIRE cu Memorialul
de Creaie i s facem acea TAIN de MPRTIRE-
COMUNUL-COMUNICAREA-ntreptrunderea.3
i acest DESTIN se traduce n specific propriu, dup planurile
Fiinialitii noastre. Prin SACRU direct cu DIVINUL (Religiosul
RITUALIC); prin Suflet-psihic (Moralul Spiritualitii proprii); prin
Psiho-fiziologic (Psihologicul energetic); prin Fizio-somatic (Organicul
Corporal).4
n sensul nostru, noi le vedem ca Memorial UNIC n deschidere de
sine, cu propriile lor concretizri-planuri, fiecare cu substanializarea
sa. Sufletul este Substanializarea creat a CUVNTULUI DIVIN
CREATOR; Psiho-fiziologicul este substanializarea energiilor Sufletului
i Organicul este substanializarea substanializrilor energetice. Acestea
nu sunt produse succesive, ci Memorial UNIC Fiinial, n traduceri de
manifestare proprie. Orice Memorial este complet n toate planurile
2
Aici se ncurc cei care vorbesc de zisa rencarnare i metempsihoz.
3
Pe larg, n n cutarea unei Antropologii i Psihologii Cretine.
4
Anticii i unii de astzi vd aceste planuri ca pe nite trepte de devenire-
evoluie, ca pe nite corpuri succesive (mental, astral, eteric i material).
113
sale i acestea se au n Reproducere reciproc. Ruperea i oprirea DIVIN, pierde i Reproducerea de Memorial energetic, nct energiile, la
Reproducerii reciproce genereaz distructivitatea n primul rnd a rndul lor, pierd Reproducerea de Memorial Fiziologic, cu repercusiuni
Memorialului UNIC, i de aici afectarea Memorialului inegal pe pe pierderea Memorialului direct al masei organice.
diferitele planuri, cu efecte diferite. Pcatul face tocmai afectarea Dietoterapia este refacerea Memorialului Organic; Mobiloterapia
Reproducerii reciproce, cu o auto-reproducere nchis, sau cu o este refacerea Memorialului energetic; Psihoterapia reface Memorialul de
pierdere-sterilitate i de autoreproducere, sau cu o hiper-autorepro- Suflet i Sacroterapia pe cel DIVIN. Toate sunt n Legtur i n
ducere prin vampirarea-furarea-consumarea-distrugerea Memorialului egalitate, nct niciunul nu poate fi neglijat.
unui plan sau a mai multora.
Noi ne Natem din ACTUL CREATIV direct al Lui DUMNEZEU,
ca Suflet, ntr-o mpletire cu un Memorial Fiinial al Prinilor. Bolile Psiho-Nervoase
DUMNEZEU ne Investete cu DARURI Sufleteti care s
corecteze-ndrepte negativurile pctoase ale Memorialului de n primul rnd:
Motenire de la Prini.
Noi toi ne Natem cu DESTIN SACRU Mesianic (Asemenea Lui Bolile Psihice
HRISTOS), de Mntuirea pcatelor Prinilor notri, care n-au putut
lucra propria Mntuire. Bolile Psihice sunt dramele Vieii Omului. Pcatul a produs un
Viaa noastr are o mpletire de dubl Lucrare, de a Regenera n adaos ce-l cost pe Om un dublu scenariu al Vieii.
noi MEMORIALUL DIVIN i de a Regenera Memorialul Prinilor, Este boala Psihic direct i dobndit. n general, este o
cu ndreptarea respectiv. dizarmonie ntre boala de Destin i Rspunsul Sufletului-psihicului
Zisele boli de DESTIN sunt concretizate n CRUCEA noastr nostru, care refuz sau se negativizeaz. Memorialul de Destin
proprie, pe care trebuie s ne Jertfim i s nviem, ca i HRISTOS. Cine foreaz Psihicul Sufletului s asume Mesianismul propriu, dar Psihicul
nu-i duce Crucea sa, nu va Tri Viaa adevrat. nostru este i el prea ncrcat i nu mai poate rspunde. Aa apare o
Aa, nu te speria de bolile din natere, c acestea sunt impla- dubl boal psihic, ce este Psihopatia cu toate formele ei.5
cabile, dar i vindectoare. Cine trece prin bolile de motenire face, Aa, n sensul nostru, boala Psihic este boala Memorialului Fiinial
totodat, o nsntoire. Este o datorie s creem toate condiiile de a propriu. Memoriile sunt Coninutul Fiinialitii noastre integrale.
trece cu bine prin bolile Mntuitoare de DESTIN. Accentuarea pe Dedublarea Memoriilor, n cele reale i cele fantomatice-de
Sacroterapie i chiar pe Dietoterapie este ajuttoare. boal, produce toat simptomatologia bolilor Psihice, boala Memoriilor
Bolile de DESTIN sunt cele mai suportabile i mai ndelungate. i ce afecteaz toate planurile, de la Suflet la energii i la funciile organice.
Sfinii au avut astfel de boli, prin care au nvins pcatul i moartea. Este o lupt crncen ntre Memoriile de Destin, de propriu Suflet i
Cele mai grave boli sunt, ns, bolile pe care ni le adugm noi, prin de proprii informaii de funcionalitate organic. De aceea, Terapia
pcatele pe care le facem peste motenirea pcatelor Prinilor. trebuie fcut pe toate planurile respective deodat, ca Sacroterapia
Golul de DIVIN ne afecteaz Memorialul Psihic i amnezia de Religioas, Psihoterapia (contientizarea propriilor capaciti psihice),
Psihic ne d pierderea de Memorial n Fiziologicul i Organicul nostru. precum i Dietoterapia, pentru corectarea funciilor organice ale corpului.
Terapia Medicinii noastre const, astfel, n REMEMORAREA Sacroterapia, prin Credina ferm c ai un Destin Anume de a
Memorialului Integral, prin refacerea Legturilor dintre Memoriile nvinge orice piedic i boal. Rugciunea i Ritualul propriu te ajut
planurilor i restabilirea capacitii de Reproducere reciproc. Dac
Sufletul nostru nu mai are capacitatea de a Reproduce MEMORIALUL 5
Vezi n cutarea unei Psihanalize cretine.

114 115
s-i ntreti aceast ncredere, care i va armoniza Memorialul de
Destin.
S se neleag c noi avem cu adevrat un Memorial DIVIN de
Destin; dac l uitm, n locul acestuia apare un memorial de
dedublare fantomatic, ce st la baza declanrilor bolilor psihice.
Sufletul-Psihicul propriu, la rndul lui, n gol de Memorial de Destin
DIVIN i compenseaz, la fel, un memorial fantomatic i aa apare
complexul psihopatiilor, care, la rndul su, se prelungete n
informaticul fizico-chimic al funciilor organice.
Simptomele directe de lips de Memorial de Destin sunt cele de
anxietate i nencredere permanent.
Simptomele de Psihic-Suflet propriu sunt cele de autodistrugere i
gol de Sentiment de Via, pn la melancolia morii.
Simptomele de informatic fizico-chimic n organele corpului sunt
efectele energetice n funciile acestora, pn la boli chiar de distrugere
organic.
Aa sunt simptomatologii inegale, uneori mai mult pe golul i
fantomaticul anxios al Memorialului de Destin; sau pe distructivitatea
sentimental a Psihicului propriu; sau pe efectele de funciuni organice.
Medicina noastr le are n vedere pe toate deodat.
La Tineri, bolile Psihice rspund cu eviden n distructiviti
sex. La cei mai maturi, se pot menine distructivitile de sex, dar apare
accentul pe contrariile de comportament relaional (pn la
psihopatia izolrii i incapacitii de comunicare). Spre btrnee, este
un accent pe funciile organice. 6
n toate, ns, este o combinaie de simptome.
Unii au fric-anxietate cu efecte energetice n organe, ce le amplific
teama de a deveni neputincioi total. Alii prin melancolia de Suflet fac
adevrate crize sentimentale cu efecte pe organe, mai ales la femei.
6
Psihanaliza lui Freud vorbete de formele de sex patologic, dar se neglijeaz
tocmai esenialul Memorialului de Destin, ce este Suprastructura Structurii Psi-
hicului propriu. Sexul cu libidoul este o compensaie a CHIPULUI DIVIN din noi,
ce se face fantomaticul autosatisfaciei egoiste. Sexul patologic este o iubire de
unul singur, prin absorbirea i distrugerea celorlali i chiar distructivitatea
proprie, ca o beie a unei plceri fantomatice, pn la demonism. Concepia despre
rdcina psihopatiilor n patologia sexului este greit. Noi evideniem rdcina n
dedublarea fantomatic a Memorialului de Destin, care din DIVIN se face gol-
singularitate, cu tot complexul de compensaii negative i distructive.
116
Cel mai mult se atac partea Creierului cu insomnia i contra-
diciile mentale, cu obsesiile, fixitile i timorarea continu. De aici,
Dietoterapia hrnirii directe a celulei nervoase, ca i menajarea prin
celelalte modaliti.
Medicina obinuit blocheaz prin medicamente tranchilizante
circuitele nervoase, rmnnd, ns, focarul Psihic.
Trebuie acionat pe cercul psihic vicios. Golul de Memorial de
Destin DIVIN (incontientul psihanalizei) produce n Suflet-Psihismul
propriu un memorial fantomatic (subcontientul psihanalizei), care apoi
se reflect ntr-un informaional energetic mental (fenomenele
psihice), care corespund n funciile organice pn n structura fizico-
chimic. i tot acest complex se face pe suportul unor consumri de
energie, pn la adevrate vampirisme-furturi energetice distructive n
organe. Mai mult, se configureaz un creier contra-parte, sexul
patologic (despre care vorbesc psihanalitii). Parada exagerat a psi-
hanalitilor pe fenomenele memoriale sex-libidou are totui o realitate.
Aa apare opoziia dintre Memorialul adevrat din Creier (cenzura) i
acest memorial fantomatic (libidoul cu mutaiile memorial-patologice).
Aa apare o structurare memorial de prefacere a Memoriilor
adevrate n memorii de sex patologic. Interesant c la Copilul care
pare incontient apare un memorial pe orientare organic sex tocmai
prin mutaiile inverse ale Informaionalului Creier. Se recunoate
tiinific c noi nu ne natem fr Memorii, ci cu un bagaj ntreg de
Memorii, unele direct n Psihic i altele n informaionalul funcional
organic-biologic. n Creier nu este doar capacitatea de Memorare, ci
sunt deja acele Memorii Arhetipale-Model, prin care se vor structura
apoi toate Memoriile Vieii proprii. Creierul nsui este structura
Memoriilor Arhetipale. Din Creier prin reelele nervoase se prelun-
gesc n Memorii de funcionalitate organic, de unde legtura
dintre Creier i organe.
Noi, ca Medicin Cretin, mai consemnm un Memorial de
Inim, care este de fapt i Centrul Memorial n sine i totodat
Unirea ntregului Memorial. Prin Inim iese Memorialul de Suflet-
Psihic n Corp, cu repartiiile respective.
Acest Triplu Memorial de Natere este dublat de memo-
rialul patologic, cu centrul n organul sex. Experimentrile dovedesc
tot mai mult c, ntr-adevr, memorialul patologic se cumuleaz n
117
centrul sex.7 n toate organele noastre este smna pcatului,
care se structureaz n mod special n memorialul patologic sex. Dac
tot Memorialul Bun se orienteaz spre Creier, tot memorialul distructiv
se orienteaz spre patologia sex. Sexul ca Organ i funcionalitate
normal are i un memorial bun, dar tot aici se acumuleaz i
memorialul patologic din toate organele. Dac n Creier este Centrul
Eului Personal Integral, n sex se face un ego de fals eu personal.
Dar Psihanaliza noastr de orientare Cretin nu are psihoza
sexului, ci psihoza golului dintre Memorialul Bun i memo-
rialul ru.
Aa, boala Psihic este o dominare a memorialului ru asupra
Memorialului Bun, din care nu se poate iei dect prin Supra-
Memorialul de Eu Personal, cel peste ntregul Memorial. La
psihanaliti, zisa contientizare ar produce uurarea i chiar vindecarea.
n sensul nostru Cretin, Eul de Personalitate, ca Integralitate Psiho-
fizic, este mai mult dect simpla contientizare, este ntregul Contient
cu tot Memorialul, att de Destin, ct i de Psihic i organic.
Memorialul pcatului produce dou efecte majore; o dat confec-
ioneaz memorii fantome i totodat vampireaz energiile din
Organele corpului.
Psihoticul se lupt cu fantomele psihice i cu distrugerile
energetice din corp, ce genereaz panic i incapacitate pe toate liniile.
Pe acestea trebuie s fie tratamentul. Fantomele-iluziile psihice distrug
capacitatea Psihic normal, prin dedublarea paranormal i consumul
energetic exploziv distrug nsei organele.
n Creier i nervi se reflect partea direct psihic i n sex se
reflect partea energetic.8
7
Aici este o contradicie ntre energia zis Divin-Kundalini a orientalilor i
energia patologic sex a psihanalitilor. Orientalii cred c Memorialul pur este n
Sexul adormit care n Creier ia forma iluziv prin memoriile mentale. Psi-
hanalitii vd invers, n Creier memorialul Moral-cenzural i n sex memorialul
patologic, care prin contiina mental se descarc-refuleaz din ambele pri.
n sensul nostru Cretin, deosebim Memorialul Organic n Sine care este
neutru i memorialul patologic de adaos. Noi consemnm (datorit pcatului
adamic) existena unui dublu memorial deodat, ca memorialul de Bine i ru,
att n organe, ct i n Psihic, de unde opoziia n psihismele patologice.
8
Se consemneaz n Vieile Sfinilor lupta acerb cu memoriile sex, ca sursa
fantomatic a pcatului. n asceza Cretin, se are n vedere n primul rnd sexul,
118
Ce este interesant, la muli apar mascri de sex i peste graniele
organului sex, acele perversiuni-inversiuni patologice i paranor-
male (toate formele, de la homosexualitate la auto-satisfacii libidinoase
n diferite pri organice).
Complexul psihopatiilor este alternana dintre autodistrugere i
autosatisfacie. Cei distructivi sunt i foarte ptimai, de unde simpto-
matologia morii i insatisfaciei, ce produce permanenta nelinite i
obsesie.
Muli sunt aa de distructivi, nct la orice micare se enerveaz i
orice lucru devine contrar. De asemenea, sunt aa de ptimai, nct
mnnc fr opreliti, in la gusturi i fac diferite perversiuni.
Psihanaliza crede c prin transmutarea pe plan mental-contient
s-ar face tratarea, iar noi considerm c prin oprirea vampirismului
energetic i Sacroterapia Psihicului se poate ajunge la o remediere.
Mentalul este insuficient i are el nsui nevoie de remediere.
Dm i noi cteva indicaii n acest sens.
Psihopatiile fiind boala Memoriilor, avem n vedere, n primul
rnd, aciunea pe Memoriile de Destin, de propriu Suflet i de propriu
funcional organic, ca Sacroterapie Religioas, ca Psihoterapie i ca
Dietoterapie, la care noi mai adugm Mobiloterapia (reactivarea
mobilitii generale).
S nu se confunde Memorialul cu Mentalul.
S-a vzut, n Fiziologia noastr de orientare Cretin, c Fiina
noastr Creat are o Suprastructur de CHIP DIVIN i o Structur
de Natur Creat. Noi suntem Dihotomie Suflet i Corp, pe o baz
DIVIN (Pecetea CHIPULUI DIVIN de la Crearea noastr). Aa, noi
avem un Supramemorial DIVIN, i un Memorial propriu de Suflet-
Psihic i organic corporal. Memorialul este, deci, ansamblul de Date
Structurale Fiiniale, Scheletul Fiinial, pe care se configureaz, apoi,
Viaa noastr.
pentru c aici este centrul patimilor, ce fur energia pntecelui i face gol de Inim
i demonizeaz Mintea. Pentru a vindeca Mintea de demonism, trebuie postul
mncrii i Rugciunea, c zice nsui Mntuitorul Hristos: acest soi de demoni
iese doar prin post i Rugciune. Oprindu-se energia pntecelui, sexul i oprete
memorialul patologic i, astfel, Mintea se elibereaz de memorialul demonic, iar
Inima se umple de DUHUL SFNT (Memorialul cel adevrat i Bun).
119
 1) Supramemorialul DIVIN are un Supracontient, care prin pcat
se face gol-incontient (dar care pstreaz Supramemorialul, CHIPUL
Lui DUMNEZEU neputnd fi ters niciodat, nici n demoni).
2) Memorialul de Suflet-Psihic este din Entitatea noastr Personal
Fiinial de Creaie, cu cele Trei Capaciti:
Entitatea Permanent (Contiina n sine);
Duhul-Firea (purttorul Memorialului de sine);
Eul de Personalitate (Activul i Limbajul Memoriilor de sine).
Prin pcat se face subcontient, n dedublare cu un subcontient
iluziv i contrar.
3) Memorialul energetic este reflectarea celui de Psihic, ca: Mental,
Simire, Volitiv, care se fac funcionalul organic de: sistem nervos,
circulaie-senzitiv i mas fizico-chimic.
Mintea este energia Contiinei (cu organicul Creier-nervi); Simirea
este energia Duhului (cu organicul Inim i circulaie sangvino-
umoral); i Volitivul este energia Eului de Personalitate (cu funciile
specifice ale organelor n general).
Sufletul-Psihicul este reprezentat de Eul Fiinial (cu fantomaticul
de euri subcontiente patologice); energeticul este reprezentat de Egoul
Mental (dublat de informaiile patologice); organicul este reprezentat de
individualismul organic (dublat de patimi-atracii fizico-chimice).
n bolile Psihice este o dizarmonie ntre corespondenele de
Euri, ca gol de Supraeu DIVIN; ca Eu de Personalitate distructiv;
ca Ego Mental contradictoriu; ca egoism funcional contrar n organe i
ruperi fizico-chimice ale celulelor organice.
Fiecare Eu este Purttorul Memoriilor proprii i totodat ua
de legtur ntre Eurile respective. i UNIREA este n CHIPUL de
PERSOAN Integral.
n bolile Psihice se face tocmai de-personalizarea, prin auto-
personalizarea eurilor fantomatice, pn la nebunia viziunilor
patologice.
Trebuie neles c Eul Personal este cel ce izvorte Contiina i
purcede Duhul i nate Eul Activ; Egoul Mental izvorte Mintea,
simirea i volitivul; Individualismul Organic izvorte sistemul nervos,
circulator i de acumulare material, care devin organe de Creier, Inim,
Snge, cu toate ramificaiile de organe i funciile lor, pn la chimismul
elementelor materiale.
120
Medicina zis tiinific face o descriere de mecanic informa-
ional de chimism material. Medicinile alchimiste-magice i oculte
fac o descriere de ansambluri direct informaionale.
n sensul unei Medicini Cretine, noi facem o relatare de Dialog
ntre Euri ale Unicului Eu Personal Integral propriu.
De la Religios, la Psihic, pn la fiziologic, totul este un Dialog de
Chip de Eu relaional n sine i peste sine. Pcatul a produs contra-
rierea Dialogului Eurilor Fiiniale, separarea lor, distructivitatea relaiei
pn la ruperile fizico-chimice, de unde boala i moartea.
Terapeutica noastr, de orientare Cretin, consider totul ca un
Dialog de Rememorare a Eurilor, cu Reunirea lor n Unitatea de
Entitate Personal, aa cum ne-a Creat DUMNEZEU.
Micarea i mncarea, ce par mecanic fizico-chimic, trebuie s
fie pe suportul Dialogului Eurilor Personale, altfel nu se va produce
niciodat armonizarea i Sntatea mult dorit. Fenomenele mental-
psihologice, ca i chimismele fiziologice, le considerm direct legate de
Eurile Personale.
Viaa este Dialog Interpersonal, din care apoi decurge manifes-
tarea energetic i fizico-chimic.
Doar prin totodat restabilirea Dialogului Eurilor Personale
(Sacroterapia i Psihoterapia) i remobilizarea energiilor (Mobiloterapia),
ca i selectarea chimismelor materiale (Dietoterapia i Fitoterapia), doar
aa mai este o speran concret de Via.
n bolile Psihice se accentueaz contrarietatea Eurilor Personale,
de unde acele comaruri i dedublri psihice, pn la obsesiile unui
Eu psihizat.
Deci, ca Terapeutic a bolilor Psihice, trebuie s se aib n vedere
acest complex.
Mai consemnm, de asemenea, i o posedare demonic, ce se
adaug psihopatologicului, agravnd boala pn la forme extreme.
Redm i noi cteva modaliti de Terapeutic Psihic.
n primul rnd, n bolile Psihice se pornete cu Dietoterapia, pentru
c celelalte sunt aa de deranjate, nct nu se pot face.
Meniurile Dietoterapeutice au ca baz Pinea Pustniceasc, ce
hrnete n special partea nervoas.
Evitarea tuturor alimentelor explozive i excitante.
121
 Meniuri pentru cei cu digestia bun; pentru cei cu digestia slab i
mai grav bolnavi.
ncet-ncet se trece la Sacroterapia Religioas, dei muli o resping
(ca Rugciune, Ritual religios, folosirea Tainelor Bisericii).
Se ncearc i cultivarea Psihoterapiei, a ncrederii n capaci-
tile Psihice, de a birui nchipuirile... Mentalul la Psihici nu mai are
puterea de concentrare, sau fac fixaii obsedante ce nu mai pot fi
alungate. Aa, trebuie o ntrire permanent a Mentalului.
Trebuie insistat pe Creier cu nervii si s mai reziste, s nu se fac
rupturi organice, care, dac apar, atunci este grav. De aici, importana
Dietoterapiei-hrnirii cu hran nervoas.
Simptomul grav al nebuniei este diferit la Brbat i Femeie.
Nebunia la Femei este masculinizarea; nebunia la Brbat este
feminizarea. De aici, acele perversiuni psihice. Specificul Femeii este
Memorialul Inimii i al Brbatului este Memorialul Minii
Paradoxal, nebunia Femei este intelectual i nebunia Brbatului este
sentimental.
Model Terapeutic pentru:
Bolile Psiho-nervoase
Accent pe Dietoterapie, pentru meninerea Organicului nervos.
Celelalte s fie pe acest suport.
Alimente ne-explozive i cu energii de hran nervoas.
La fiecare mas cte o Lingur de Tre fin mcinate. Atenie la
selectarea alimentelor. S se evite dulciurile, dar s fie folosite, totui,
n cantiti mici. Proteinele la fel. Fructele s fie folosite moderat, mai
mult cele mai puin dulci. S se evite citricele i alte fructe strine. Lichid
mult, dar fracionat. Pinea pustniceasc s nu lipseasc. Dac nu se
suport, s se mnnce cu Semi-Pinea Dietetic (vezi reeta), ca i
dup Reetele Test (vezi capitolul respectiv).
Dac mai exist i alte boli asociate, s se aib n vedere.
Capacitile de recepionare:
Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia s nu lipseasc. Cu
rbdare i perseveren se poate nvinge i aceast boal a rzboiului Aici intervin carenele Legumelor Verzi... Trebuie mncate multe
Memoriilor.
122
Bolile Viscerale
Aici intr toate bolile Organelor Interne cu sediul n Plexul
abdominal, Creierul visceral. tiina descoper n zona abdominal
Celule similare Creierului, de unde sistemul autonom de funcio-
nalitate a Organelor Interne.
Bolile reprezentative ale Viscerelor sunt, cu precdere, cele de
Alimentare (ulcerele i gastritele), cele de Relaie funcional (secreiile
digestive, intestinale, pancreatice i biliare, diabetul i biliarul cu
precdere) i cele de Asimilare (ct se absoarbe i cte reziduuri rmn,
colitele i afeciunile intestinale, n general).
Bolile Viscerale sunt n legtur cu Volitivul Psiho-energetic, cu
Eul Personal direct de Suflet, cu Sacrul Comunicrii-Limbajului i cu
fizico-chimismul mncrurilor alimentare.
Visceralul este specificul ACTIVULUI, de la Sacru, la Psihic, la
energetic, pn la materia chimic. Orice ACTIV are ieirea i
intrarea prin sediul visceral. Cei Volitivi au Creierul i Mintea
Visceral, care n boli se fac ori o scdere, sau o contrarietate-
distructivitate proprie i de vecintate.
Tratarea bolilor Viscerale trebuie s aib n vedere corelaia
Integral n acest sens.
Selectarea Alimentelor este de mare importan. Atenie s fie lichid
suficient i o hran mai mult de Acumulare (Cerealele fiind acestea, cu
precdere Porumbul i Grul).
Bolile Somatice
Aici intr toate bolile cu sediul n Masa material de depunere,
cu Creierul Celular. Unii sunt mai grai sau mai slabi, mai scunzi sau
mai nali etc. n acest sens, trebuie, la fel, o Mncare ct mai de selecie,
care s refac Memorialul intim al Celulelor, Cerealele fiind acestea i
Proteinele eseniale ca Soia i brnzeturile (dar n cantitate mic, totui).
Verdeuri, dar nu exagerat.
123
 Bolile de Personalitate
Noi insistm pe Taina INTEGRALITII noastre. n sens
Cretin, noi suntem o Integralitate Fiinial, care este nceputul i
Sfritul nostru. Noi ne Natem cu o Integralitate-Personalitate
Potenial i o deschidem i o Cretem ntr-o Integralitate de Rspuns-
Reproducere.
Cine nu-i Reproduce Propria Integralitate Fiinial, nu se
mplinete ca Via. Toat Vitalitatea noastr este n mplinirea-
Reproducerea Integralitii Proprii, cu totodat UNIREA-corelaia cu
celelalte Integraliti-Individualiti.
UNIREA Microcosmosului nostru cu DIVINUL Supracosmic, cu
Macrocosmosul Universal, este Taina VIEII, i orice piedic i
insuficien n acest sens nseamn boal i moarte.
Pcatul ne-a rupt-frmiat Integralitatea, dar noi avem CHIPUL
Integralitii, care ne este suportul i Suprastructura Vieii, care se
zbate s se refac i s-i urmeze Mersul normal de Deschidere i
Cretere-Reproducere.
De aici, se consider zisa Brbie i Feminitate a noastr.
A fi Brbat nseamn Poten de Reproducere, dar nu doar pe
linie biologic, ci n primul rnd Reproducerea Integralitii n
UNIREA cu Macrocosmosul i DIVINUL. Brbatul este Reproducere
de Smn. Brbatul este FIUL-Cerul. Brbatul este APA
Primordial n care Uscatul-Reproducerea este netocmit, dar
care are DUHUL-Vitalitatea de Reproducere, c Uscatul ia natere
din Separarea APEI,9, ca o Smn, care se va Reproduce apoi
prin Reunirea cu APA. FIUL-Cerul are n Sine Propria
Reproducere prin aceast Reproducere de Integralitate-Smn, care
are apoi Potena-UNIREA.
A fi Femeie nseamn a RE-NTRUPA Propria Integralitate n
totodat Naterea-UNIREA cu SMNA DIVIN, Macrocosmic
i Microcosmic. Femeia este MAMA-Pmntul. 10
9 minile, nas nfundat, sete continu, slab capacitate la efort. Este cs-
Facere, 1, 2; 1, 6-8.
10
De aici, analogia Teologic-Mistic a biblicului: La nceput DUMNEZEU a
fcut Cerul i Pmntul (Facere 1, 1); i pe Om l-a fcut Brbat i Femeie
(Facere 2). DUMNEZEU a Creat Integralitile i prin ARHECHIPUL lor a
Desfurat Hexameronul (Zilele) Creaiei. Mai pe larg n: Ghelasie Gheorghe,
124
Personalitatea-Integralitatea este i MPLINIREA Creterii Proprii,
n care se reflect tot Caracterul Deschiderii de Via. Muli se pierd la
btrnee, nu mai au Identitatea, ceea ce nseamn afectarea tocmai a
Personalitii.
Capacitatea de Identitate i Comunicabilitate este msura Perso-
nalitii proprii.
Aici Sacroterapia i Psihoterapia sunt baza. Aici este i o lezare a
Memorialului Celular Nervos. Cerealele au refacerea Memorialului.
Mncarea este responsabil de multe dereglri funcionale, cu reper-
cusiuni pe Memorialul Integral. Cine mnnc Sntos va pstra i un
Memorial Viu i apt, fr lezrile i negativurile bolnave.
Un Model Practic de Terapie
V redm un caz practic, din care s putei desprinde modalitatea
Terapiei Medicinii noastre Isihaste.
Un bolnav dificil i aproape la ultima limit. Este bolnav din
copilrie, slbu, debil, dar inteligent i vioi. De cnd se tie, are
probleme n primul rnd cu Mncarea, este foarte sensibil i adesea l
doare Stomacul i vars. Are crize cnd nu poate mnca nimic i apoi are
o foame permanent, simindu-se mereu flmnd. Se pare c asimilarea
lui este deficitar. n familie, toi mnnc multe fierturi i preparate cu
prjeli, cu amestecuri. Carne potrivit, Lactate la fel. Fructele sunt la
ndemn, dar se folosesc puine, mai mult Iarna. Respectivul ins, de la o
vreme nu prea suport Fructele, mai ales Perele ce-i provoac balonri.
Dulciurile i plac, dar i dau dureri intestinale i le folosete, adesea, cam
mult. Mierea este cea mai frecvent. Nu prea mnnc Verdeuri, dei a
observat c i fac bine. Salatele cu Roii i fac ru. De la un timp, l doare
Stomacul mai accentuat, ceea ce dovedete c are un Ulcer duodenal. Are
hiperaciditate continu. Vrsturile se ndesesc, face o uoar anemie,
ncep ameelile, dureri migrenoase de cap, ganglionii sunt uor mrii n
zona Gtului. Are Limba crpat, umflat, ce-l ustur aproape la orice
mncare, mucoasa bucal uscat i congestionat, picioare reci, ca i
torit, are servici, dar i este tot mai mult team c nu va mai face fa.
n cutarea unei Cosmogonii i Cosmologii Cretine i n cutarea unei
Psihanalize Cretine.
125
 Boala este mocnit, ns progreseaz. Soia este alarmat.
ncep timorrile, chiar unele insomnii, stri nervoase, conflicte nejus-
tificate. Nu este prea credincios, dar merge adesea la Biseric i respect
un minim de Ritual Religios. Nu-i face prea multe complexe psihice, dar
tot mai mult se accentueaz afeciunea digestiv, neputnd mnca,
fiind foarte sensibil la orice aliment. Este suspectat de un cancer al
traiectului digestiv, ce nc nu se localizase efectiv. Apar dureri surde n
stnga, n zona Plexului Solar, unde sunt Splina i Pancreasul. Dulciurile
i produc o ameeal, ce-l face suspect i de un diabet mascat.
Adesea resimte dureri i n zona renal, nu att Rinichii, ct Supra-
renalele, ce denot o ncordare a rezistenei.
Medicamentele nu-l ajut. Pansamentele gastrice l supr i datorit
calmantelor sufer o iritaie n plus a mucoaselor bucalo-digestive.
Ceaiurile de tot felul nu au efect.
Vine i la noi.
Ne dm seama c buba lui este Digestivul. El este un tip
Intelectual-nervos, dar boala este Visceral. Organele lui Interne sunt
atinse de boal. Trebuie acionat, deci, direct pe aceast zon. Noi i dm
ans prin Dietoterapia noastr intensiv.
Trebuie s treac urgent la o Mncare strict selectiv i n special
pe specificul Medicinii noastre, ca Hran Arhetipal. Organismul lui
pierde tot mai mult Memoriile de autoconservare, datorit unor
memorii negative-distructive. Alimentele nu-i mai hrnesc propriile
Celule Organice, ci un mecanism de adaos, deci un focar distructiv.
Trebuie refcut Memorialul de Hrnire a Celulelor Organice, altfel se
consum i se macereaz nsi masa material a Organelor. Dovada este
c a slbit i slbete mereu.
Modalitatea noastr de Hran Arhetipal realizeaz tocmai Hrnirea
Celular, fr hrnirea focarelor bolnave.
Dar nu este aa de uor. Respectivul nu poate trece direct la Dieto-
terapia noastr strict. Toate mncrile crude-naturale i irit mucoasele
bucalo-digestive i-i produc deranjamente digestive. Este mereu balonat,
cu intestinele dureroase, dei nu este constipat. Mnnc amestecat, mai
ales cartofi prjii i fasole boabe iahnie. Lactatele l fac ru, i provoac
d vom i ameeli. Carnea, n loc s-l ntreasc, parc l face i mai a rupt acest Memorial, l-a contrariat i l-a asociat cu anti-memorii, ce
anemic. De la un timp, nu mai poate mnca, toate i fac ru. Mnnc, n
schimb, mult Pine coapt, mai ales alb, care i face ru, dar i d totui RIILOR Originilor, de la Suflet pn la materia fizico-chimic a
126
senzaia de hrnire. Este o dovad c Organismul mai are o scnteie de
Arhememorial al Tainei Chipului de Pine-Hrana Adevrat. Astfel, i
noi i indicm o Alimentaie cu accent pe Chipul Pinii, dar n
specificul nostru de Pine necoapt Pustniceasc. Are, ns, de la
nceput, o repulsie fa de aceasta. I se pare amar, greoas, iritant.
De asemenea, cum s treac el pe o Alimentaie ne-fiart, cnd toate
cruditile l irit?...
i indicm Reetele Test cu Semifierturi, cu Sucuri diluate cu Ap.
ncet-ncet se obinuiete i capt noi puteri, cu intermitene de
crize repulsive, care nu-l mai sperie, tiind c sunt, de fapt, treceri
spre Sntate (Vezi, mai pe larg, n capitolul pentru boli grave).
Dietoterapia celor cu boli grave, mai ales cele canceroase i
incurabile
De fapt, Relatarea noastr Medical este destinat, n primul rnd,
celor cu boli grave, care mai ncearc i ultima ans de Salvare, ce este
posibil cu adevrat la cei mai muli, depinznd de seriozitatea i voina
de aplicare.
Cei cu semne de boal i chiar cei zii Sntoi, pot lua aminte i pot
ncepe o prevenire.
S se reciteasc de mai multe ori, cu reveniri, cele expuse anterior, ca
s fii bine informai asupra specificului Medicinii noastre. Trecei
apoi cu atenie la Reetele indicate, silindu-v s le punei n aplicare
ntocmai. Nu v mpiedicai de prejudeci, boala nu mai are deosebiri
de vederi, ci scopul este remedierea i recptarea Sntii.
Trebuie o lupt crncen cu boala. nsi DOMNUL HRISTOS
vindeca la tot pasul. Credina ta te-a Mntuit era CUVNTUL Su
DUMNEZEIESC, pentru tmduirea bolnavilor.
n privina mncrii, n aceste cazuri trebuie o trecere strict pe
alimentaia complet natural. Nu v speriai, c nu este aa greu,
prejudecile sunt prea nchistate.
Mereu repetm, Specificul Terapiei Medicinii noastre este Taina
HRANEI Arhetipale, ce are Memorialul de Origine al Sntii. Pcatul
provoac boala i moartea. Terapia noastr este Terapia MEMO-
127
Organelor. Taina Memoriei HRANEI este n CHIPUL PINII, ce este
Spiritual, energetic i material, fr amestecare i fr substituire.
Pcatul nu a putut distruge acest CHIP SACRU, de aceea noi ne numim
Medicina CHIPULUI SACRU al PINII. De aici, Terapia noastr
ncepe cu Medicamentul i totodat Alimentul Pinii, dar Pinea ne-
distrus-necoapt, care s-a pstrat Memorial de ctre Pustnici i se mai
pstreaz sporadic, dar pe care noi ncercm s o readucem n atenie.
De aici, numirea de Pine Pustniceasc.
Prima Reet a Medicinii noastre este Pinea Pustniceasc. Primul
Aliment al Dietoterapiei noastre este aceasta. Aa, silii-v s v
mprietenii cu acest Chip de Hran. Cnd vei cpta Gustul
Sacru i plcut al Chipului Pinii Pustniceti, vei fi siguri c ai
regsit Memorialul Originar al Sntii.
ncepei, aadar, cu o gustare minim direct din Pinea
Pustniceasc i sfrii tot cu aceast Savurare a ei. Cei cu boli grave,
facei-o ct mai proaspt, din Gru mcinat proaspt, cel mult pentru
cteva Zile. Facei tot posibilul s o putei agrea i s devin baza
Alimentaiei Dumneavoastr. n aceste situaii grave, doar Hrana Lichid
mai este accesibil. Mare atenie la acest fapt. Lichidele mai pot face un
miracol. S se evite Lactatele i Brnzeturile, s se pun baz pe
Laptele Vegetal (vezi Reetele respective).
Apa simpl s nu se uite, cte o Gur adesea, este Hrana numrul
doi a Vieii.
Cine trece peste toate prejudecile i ncepe cu o Hran strict
selectiv va mai avea nc o ans. S se foloseasc Reetele-Test
(96-110).
128
Anexe i completri
Depozitare, conservare
Dei nu se indic conservarea, sunt totui i posibiliti de pstrare
fr afectarea prea mare a valorilor nutritive.
Uscarea este cea mai de baz, dar, atenie, s fie fr temperaturi
mari, fr alterri-mucegiri, iar depozitarea s nu ating uscarea (s nu
se mai umezeasc).
Pinea Pustniceasc poate fi fcut i n cantitate mai mare (pentru c
Fina de Gru mcinat este mai alterabil). De asemenea, Asocierile cu
Pinea Pustniceasc prin uscare sunt o posibilitate de meninere.
Aa, fiecare s conserve Prune, Struguri, Afine, Praz, diferite
Verdeuri de sezon cu valoare terapeutic, precum i unele leguminoase.
Pinea Pustniceasc-ghiveci este baza Ciorbelor Dietoterapiei noastre.
Pinea Pustniceasc cu Fructe este baza Piureurilor cu Fructe. Mai
mult, cei care nu pot depozita Alimentele n stare brut prin conservarea
cu Pine Pustniceasc reduc la maximum spaiul i le pot pstra. La
blocuri, unde nu sunt beciuri, se pot conserva Morcovi, Verdeuri i alte
Leguminoase cu Pinea Pustniceasc. Cartofii, ce sunt a doua Pine,
prin metoda Amidonului de Cartofi se pot avea la ndemn n canti-
tatea necesar.
Nu v complicai cu multe, dar strictul necesar s-l avei.
V indicm i noi cteva Reete de Conservare, care sunt indispen-
sabile.
Pinea Pustniceasc simpl
Preparare la Cap. Reete. Uscat bine, Pnea Pustniceasc se poate
pstra mai mult timp, chiar cteva luni.
Pinea Pustniceasc-ghiveci
Pinea Pustniceasc i Fructele de baz
Pinea Pustniceasc cu Verdeurile-leguminoasele de baz
(Salat, Spanac, Varz, Morcovi, Gulie, Sfecl roie, Ridiche, Fasole
Verde, Mazre Verde, Ceap, Praz)
129
 Pinea Pustniceasc cu Murturi (varz acr, castravei murai)
S avei la ndemn permanent aceasta, pentru Ciorbe-Supele
dietetice i pentru Piureurile naturale, ca i pentru toate Preparatele ce
necesit puin acritur i srtur.
Aa, din murturi cu Fin de Gru i puin Mlai facei o coc
groas, uscai-o i la folosire facei-o Pesmet.
Pinea Pustniceasc cu Plante Medicinale (mcri, ppdie,
cicoare, etc.).
Ca mai sus, dar cu Plante Medicinale.
Pinea Pustniceasc cu Mcee
Ca mai sus, dar cu Mcee zdrobite i bine amestecate i apoi uscate,
iar la folosire se macin fin. Mceele sunt un preios Aliment cu multe
Vitamine, n special Vitamina C. n Gripe i rceli, facei o Butur
Medicamentoas dintr-o Lingur de acest Preparat, la care se mai poate
aduga puin Miere. Se poate folosi cu Fructe (diferite), printre Mese, i
cu puin Nuc, ca o delicates-prjitur.
Pinea Pustniceasc cu Castane
Ca mai sus, dar cu Castanele comestibile, care sunt foarte hrnitoare
i energizante n eforturi i mai ales pentru cei slbii. Laptele Vegetal
din acest Preparat este minunat i agreabil.
Amidonul de Cartofi
Este Alimentul Doi dup Cereale. S-l avei la ndemn ntodeauna.
Este foarte hrnitor i digestibil i pentru cei mai debili. Atenie, s nu fie
amestecat cu fierturi i cu Pinea coapt, c baloneaz. Vezi Capitolul
Reete.
Soia acrit uscat
Pentru Dietoterapia noastr, Soia este Alimentul Proteic complet, de
baz, c are toi aminoacizii eseniali. S-o avei permanent la ndemn.
Facei o cantitate mai mare, punei-o la murat-acrit (vezi capitolul
Reete), uscai-o i la folosire facei-o Pesmet, din care putei Prepara
Meniurile indicate, cu ingredientele respective.
Mai ales n Post, cnd nu se folosesc nici Lactatele, Preparatele cu
Soia sunt indispensabile.
Nu mncai n cantitate mare, c este foarte concentrat. Tinerii i cei
necstorii s fie cu pruden, s consume ct mai puin, c produce
hiperfuncii sex distructive.
Mazre acrit uscat
Ca mai sus.
130
Linte acrit uscat
Ca la cele precedente.
Fasole murat uscat
Ca la cele precedente.
Bob acrit uscat
Ca la cele precedente.
Buctria Pustnicilor
Pustnicii i Monahii-Clugrii mai pstreaz din Memoriile
Primordiale ale Vieii.
Traiul Ascetic-disciplinar, aspru i restrictiv, oprete o serie de
negativiti i, astfel, aduce Rememorarea Originar.
n sens Cretin, Asceza are tocmai Specificul SACRULUI, axat n
special pe Mncare. Omul are ambele forme ale pcatului, cel
spiritual-demonic (golul spiritual) i cel Adamic (golul de TRUP).11
Dac golul Spiritual i Reface Memorialul DEPLINULUI prin
Asceza Spiritual, golul de TRUP i Rememoreaz SACRUL prin
Asceza Mncrii-Postului.
Postul i Rugciunea sunt cele dou Asceze ale Omului. Accentul la
Om, ns, cade pe Post, c SACRUL Omului a fost distrus prin pcatul
mncrii din pomul rului. Pustnicul i Monahul nu sunt att Chipul
Rugciunii, ct Chipul Postului. Dac urmrim cu atenie Vieile
Sfinilor Cretini, vedem cu surprindere c tria suprafireasc a
ascezei mncrii le-a dat i tria Rugciunii.12
11
Adam i Eva dup pcat s-au vzut goi (Facere 3, 10-11).
12
Mai ales n Cretinismul Ortodox, Asceza Postului este pe primul loc. Parada
spiritualitilor, c prin Spirit se nvinge rul, se dovedete nespecific
Omului, de unde deosebirea dintre Mistica Ortodox i celelalte mistici spiri-
tualiste. Cea Ortodox-Cretin este specific de desptimirea Trupului (ndu-
hovnicirea), pe cnd celelalte sunt specific de contemplri mental-intelec-
tuale. Muli de astzi nu discern aceste specificuri nete, i fac o nclinare mai
mult Spiritual, ceea ce-i falsific. Isihasmul, Mistica Ortodox Cretin, nu este
spiritualist, ci SACRAL, i SACRUL Ortodox este TRUPUL NVIAT
HRISTIC, nu absorbirea n Spiritualul Divin. TRUPUL HRISTIC Liturgic
este Mncare-PINE Duhovniceasc, nu meditaie de Minte. Rugciunea
131
 Chipul Pustnicului este Chipul Mncrii i prin acesta Chipul
Rugciunii. Rugciunea o poi face i n ora, ntre oameni, pe cnd
Chipul Postului nu-l poi face desvrit dect n Pustie-retragere.
Cine nu are Chipul Ascezei Postului nu este Pustnic, chiar dac
locuiete n pustie. Cine nu mnnc Pustnicete nu are condiie de
Fire Pustniceasc, nu are DAR de Pustnic.
Hrana Pustnicului este n primul rnd CHIPUL PINII, ce este
CHIPUL HRANEI SACRE.
Postul Cretin Ortodox este Mncarea de Pine i Ap cu Rugciune.
singure, s constituie o mas complet. S se mnnce la Prnz, spre
exemplu, doar lactate i brnzeturi pe sturate, sau doar Legume pe
sturate, sau doar Boabe proteice, sau doar Cereale, Fructele cu micile
adaosuri admise (vezi reetele). Prjiturile sunt o otrav dup mese direct;
eventual, se pot folosi ntre mese.
Pustnicul care va ti s mnnce va putea avea condiia de Pustnic
pn la sfrit.
Conservele Pustnicului s fie n sensul menionat (vezi capitolul
Conservare i depozitare).

Deci grija Pustnicului pentru Hrana zilnic trebuie s fie Pinea

pustniceasc (vezi reeta respectiv). Cei slabi digestiv mai pot folosi i Foamea nervoas
Pinea semifiart dietetic (vezi reeta). n rest, mai trebuie un minimum
de Legume, Verdeuri, Boabe Leguminoase i Fructe, ce se gsesc n
Este o mare piedic n Dietoterapia Medicinii noastre. Senzaia c nu
locul respectiv. Pinea Pustniceasc necoapt asigur, ns, adevrata
eti stul, cu mncarea peste msur, ce necesit adaosuri incompatibile,
Sntate. Muli monahi i sihatri sunt bolnavi pentru c nu mai tiu s
sunt greu de nvins de majoritatea.
mnnce pustnicete. Pustnicul i clugrul trebuie s evite mncrurile
Dup fiecare mas, sucurile digestive tind s se mai secrete i trebuie
amestecate (vezi indicaiile anterioare). Hidratarea trebuie s fie suficient,
stinse cu ceva care s le potoleasc. Noi indicm mestecarea de ceva
de 2-3 litri lichid Zilnic, altfel se fac afeciuni renale. Cei ce postesc pn
tare, coji sau semine ce trebuie mult mestecate (dar tot naturale), Buci
seara i mnnc doar o mas pe Zi nu trebuie s amestece alimentele
de Pine Pustniceasc foarte uscate.
fierte cu cele nefierte i mai ales dulciurile cu proteicele, c le vor
produce afeciuni gastrice. Nu se folosesc, de asemenea, Fructele. Este un
obicei foarte ru s se dea Fructe ca desert... dup o mas de fasole Dietoterapia n Cantine, Familii, etc.
boabe, sau alte preparate consistente... la fel, cu compoturi dulci... S se
aib n vedere Selectarea. Se pot alterna. ntr-o Sear s se mnnce
doar un Preparat din abunden de Cereale, cu proporia de 10-90 % cu Dm cteva Indicaii i n acest sens, c muli, din netiin, devin
alte adaosuri (vezi reetele anterioare), sau unul din Boabe proteice (la ucigai ai Sntii. Prinii i mbolnvesc propria Familie i
fel), sau preparate doar din Fructe cu cele ce se pot asocia (vezi reetele). Buctarii devin nite generatori ai bolilor publice.
Dac se folosesc dulciuri (miere sau alte sortimente foarte dulci), s se Se fac greeli enorme n Buctriile mari, pentru c se prepar foarte
mnnce doar acestea. Cea mai mare nenorocire a Tinerilor monahi este nociv alimentele, se fac fierturi i prjeli exagerate.
mncarea amestecat i cu multe Proteice i dulciuri, ce produc explozii Prini, nu v jucai cu Mncarea i Educaia Copiilor!
hormonale cu repercusiuni deplorabile. S se mnnce multe Preparate
Cerealiere, Leguminoase i doar de dou ori pe sptmn i cte ceva Amintim i noi cteva Repere de baz.
Proteic i dulce, alternativ. Lactatele i Brnzeturile s fie luate complet Trebuie s se evite mncrurile amestecate (vezi indicaiile ante-
rioare). Hidratarea trebuie s fie suficient, de 2-3 litri de lichid Zilnic,
Ortodox nu este gndire de Minte, ci RITUAL-GEST SACRU de TRUP altfel se fac afeciuni renale. Cei ce mnnc doar o mas pe Zi nu
nduhovnicit. Isihastul Ortodox nu-i nduhovnicete Mintea, ci Rectig trebuie s amestece alimentele fierte cu cele nefierte i mai ales dulciurile
HAINA peste golul adamic (ca TRUP nduhovnicit). cu proteicele, c le vor produce afeciuni gastrice. Nu se folosesc n

132 133
amestecuri, de asemenea, Fructele. Este un obicei foarte ru s se dea
Fructe ca desert, dup o mas de fasole boabe sau alte preparate consis-
tente la fel cu compoturile dulci. S se aib n vedere Selectarea. Se pot
alterna. ntr-o Sear s se mnnce doar un Preparat din abunden de
Cereale, cu proporia de 10-90% cu alte adaosuri (vezi reetele ante-
rioare), sau unul din Boabe proteice (la fel); sau preparate doar din Fructe
cu cele ce se pot asocia (vezi reetele). Dac se folosesc dulciuri (mere
sau alte sortimente foarte dulci), s se mnnce doar acestea. Cea mai
mare nenorocire a Tinerilor sunt mncrurile amestecate i cu multe
Proteice i dulciuri, c vor produce explozii hormonale cu repercusiuni
deplorabile. S se mnnce multe Preparate Cerealiere, Leguminoase i
doar de dou ori pe sptmn i cte ceva Proteic i dulce, alternativ.
Lactatele i Brnzeturile s fie servite complet singure, s constituie o
mas complet. S se mnnce la Prnz, spre exemplu, doar lactate i
brnzeturi pe sturate, sau doar legume pe sturate, sau doar Boabe
proteice, sau doar Cereale, Fructe cu micile adaosuri admise (vezi
reetele). Prjiturile sunt o otrav dup mese direct; eventual, se pot
folosi printre mese.
Odihn, Somn, Vise, Viziuni
Odihnii-v suficient, o dat mai mult i alte di mai puin, dup
efort. Nu v speriai c uneori nu dormii, este nevoie i de aa ceva. Cei
mai n vrst dorm mai puin, fapt ce nu le afecteaz Sntatea. Nu bgai
n seam Visele i vedeniile, c sunt false i nchipuiri... Chiar i cele
intuitive trebuie respinse, c se fac un cerc vicios de paranormal
nociv. Un bun cretin are Credin nestrmutat n GRIJA DOMNULUI
i nu se ia dup mprejurrile exterioare.
Lumina, Aerul
Obinuii-v s stai uneori ct mai sumar mbrcai, fr s suferii Reproducerii.
de frig, expunndu-v la AER pielea Minilor, Picioarelor, Pieptului,
Spatelui. Abdomenul nu este necesar s fie dezgolit, c este el nsui un
instrument de evacuare i curire; s fie, ns, liber i nencins sau Organic proprie cu funciile de caracter propriu.
134
strns. i cei bolnavi s fac o mic plimbare. Lucrai n aer liber. Stai n
faa ferestrei deschise, n u, dar nu n curent. Cei ce nu pot iei din
camer s se plimbe n jurul mesei i patului pn obosesc puin (vezi
Mobiloterapia, cu indicaiile respective).
Sexul, ntre Auto-reproducere,
Procreere i masturbaie
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, considerm originea
memoriilor bolii (pcatului) nu n sex, ci n mncare.
Brbatul, Mintea n Cap i Inima n Piept...
Femeia are Dou Inimi i o Minte, Mintea din Piept, Inima din
Cap i Inima din Sn.
Noi considerm zisul sex ca Taina Reproducerii Memoriei
Vieii. Viaa este Auto-reproducere de Sine. Ce nu se Auto-
reproduce nu are Via. Micarea este un mod de transpunere a Auto-
reproducerii.
Auto-reproducerea este MEMORIA direct a Vieii i Micarea
este Transpunerea n mod propriu a MEMORIEI de Re-producere.
De aceea, noi vedem orice micare n Memorialul ei i orice
Memorial l vedem n Taina Auto-reproducerii, care este nsi VIAA.
Viaa o vedem n Desfurarea Memorialului de Auto-reproducere i
Auto-reproducerea o concretizm n Memorialul energetic i pe cel
energetic l concretizm n Configuraia Organic i pe aceasta, apoi,
n funciile biologice.
n viziunea Medicinii noastre, Organele sunt Memorial de energii
ale MEMORIALULUI de Auto-reproducere a Vieii n Sine. Cine nu
caut n Organe MEMORIALUL de VIA, ce este Auto-
reproducerea, nu va nelege nici funciile biologice. Majoritatea
confund funciile cu Organele i Organele le fac nsui Memorialul
Fiecare din noi este Chipul VIEII n Desfurarea Memo-
rialului de Auto-reproducere, ce se transpune n Configuraia
135
 Configuraia de Brbat (masculin), precum i cea de Femeie
(feminin), sunt, deci, cu rdcinile, n primul rnd, n Memorialul de
Auto-reproducere a Chipului VIEII Fiiniale proprii. i acest Memo-
rial de Auto-reproducere Fiinial este Originea acestor Chipuri.
Brbatul (masculinul) are Memorialul de Auto-reproducere n
Specific masculin, de Auto-reproducere n DUBLARE, iar Femeia
(femininul) are Memorialul de Auto-reproducere n Specific feminin,
de Auto-reproducere n TRIPLARE. Mare atenie la aceste
distincii pe care le facem noi, ca Medicin de Orientare Cretin.13
Chipul VIEII n Sine este Auto-dublarea-Auto-reproducerea, ce
este specificul masculin n Sine. Femininul mai are ceva n plus, mai
are i Peste-autoreproducere, ca Triplarea Auto-reproducerii,de
unde Taina Naterii.
Brbatul se Auto-dubleaz-autoreproduce Memorial, ca
DUBLU Memorial pe cnd Femeia, pe lng aceasta, mai are i o
TRIPLARE de MEMORIAL, ca Naterea Celui de-al TREILEA
Memorial. Brbatul nu se Auto-Nate (se Auto-reproduce Memorial),
dar Femeia se i Auto-Nate (pe lng Auto-reproducerea Memorial
mai face i Naterea Celui de-al TREILEA Memorial, care este o Peste-
Auto-reproducere, de NOU Re-producere. Brbatul se oprete
n Sine, pe cnd Femeia mai are i o IEIRE de alt Sine. De aceea,
Femeia este MAM n Sine, cu al TREILEA Memorial, pe cnd
Brbatul este doar Auto-reproducere de Sine (doar Dublu
Memorial).
De aici, Taina Teologic a Revelaiei Cretine, n care se vorbete
de CHIPUL DUMNEZEIESC al TATLUI DUMNEZEU, care este
Taina VIEII-Auto-reproducerii i totodat a NATERII de
TREIMEA VIEII, ca FIUL i SFUL DUH. Aa, CHIPUL de
TAT este CHIPUL de PESTE-Supra-Brbtesc i FIUL i
SFNTUL DUH sunt CHIPUL Brbtesc n Sine. De aceea, DUMNE-
ZEIREA este TREIME i nu mai mult, c TATL ORIGINEA este
AUTO-TREIME i FIUL i SFNTUL DUH sunt AUTO-
REPRODUCEREA-OPRIREA n Sine, i doar RENTOARCEREA
n MEMORIALUL ORIGINII-TATLUI.
n Creaie, CHIPUL TATLUI se transpune ca Chipul Femeii-
MAMEI de Creaie, care este Treimea-Familia de Creaie.
13
Pe larg, n lucrarea noastr n cutarea unei Psihanalize Cretine, vol. II.
136
Mistic i alegoric, se zice c TATL-DUMNEZEU are DOU
INIMI i o MINTE, iar SFNTUL DUH i FIUL au cte o INIM i O
MINTE DUMNEZEIASC (ceea ce nu nseamn c FIUL i SFNTUL
DUH sunt mai mici, ci o Egalitate cu TATL, care, ns, este i
NATERE-ORIGINE; din INIMA de TATL se Nate FIUL i
Purcede SFNTUL DUH, FIUL i DUHUL SFNT fiind Egalitatea
INIMII de NATERE a TATLUI, nu a INIMII de Autoreproducere
proprie). FIUL i SFNTUL DUH sunt NATEREA i PURCEDEREA
din COASTA TATLUI (INIMA de NATERE).
i, la fel, CHIPUL Femeii-MAMEI are Dou Inimi i o Minte,
iar Brbatul doar o Inim i o Minte.
ARHEMEMORIALUL de TAT-DUMNEZEU i MAM de
Creaie se fac Originea Chipurilor de Brbat i Femeie.
TAT nseamn DUMNEZEIRE-NATERE-DUBL-INIM
i Mam nseamn la fel, Natere-Dubl-Inim de Creaie.
De aceea zice Moise, n Facere, c Omul este Creat dup CHIPUL
Lui DUMNEZEU, ca Brbat i Femeie14, ce nu nseamn c nsui
DIVINUL este masculin i feminin (cum interpeteaz unii), ci aici este
vorba de ARHECHIPURILE n Sine de TAT-NATERE, ce n Creaie
se transpune ca Femeie-MAM, i de AUTO-REPRODUCERE, ce n
creaie se transpune ca Chip de Brbat-masculin.
La Crearea Omului, Femeia-MAMA este din Coasta lui Adam-
Brbatul, ceea ce dovedete c n Creaie Naterea nu este din Natura
proprie, ci este un ACT direct DIVIN. Alegoric, se zice c
DUMNEZEU ia Coasta-Inima lui Adam i o face Femeie-Eva. n
mod normal, ar fi trebuit ca Adam s fie Nscut din Femeie-Eva, dar
aici, n ACTUL Creaiei, Brbatul este Originea Femeii, ca Femeia s
poat Nate Coasta-Inima Brbatului. n Creaie, nu este Naterea
Propriului Chip-Autoreproducerii (ca n DIVINITATE), ci este
Naterea unui NOU ACT Creativ, de unde Revelaia Cretin, care
vorbete c Sufletul Fiecruia este Creat doar de DUMNEZEU, nu este o
Triplare din Prini.
De aici i Taina nrudirii-Unitii Brbat i Femeie, n care
Fiecare se Conin i se Identific.
n DIVINITATEA TREIMIC, UNITATEA este CHIPUL-INIMA
TATLUI (FIUL i SFNTUL DUH au Inima Proprie ca nsi INIMA
14
Facere 1, 27.
137
TATLUI i doar zisa MINTE-CONTIIN FIINIAL le este
Propria IDENTIFICARE).
n Creaie, Unitatea este Inima-Coasta Brbatului i Femeia are
Inima Proprie Una cu Inima Brbatului i doar Mintea-Contiina sa este
Identificarea Caracterial.
Chipul Brbatului, ca i al Femeii, este n Contiina-Mintea
Proprie, avnd o Inim COMUN.
Configuraia de Brbat i Femeie este Configuraie de Contiin-
Minte, nu de Inim, care este Una-Comun-Asemnare.
Aa, Configuraia de Brbat este Mintea n Cap i Inima n Piept
(Contiina n Eul Personal de Suflet i Inima n Duhul de Suflet).
Brbatul este Minte-Contiin n Cap i Simire-Duh n Inima din
Piept i Voin-Auto-reproducere n Viscere-pntece.
Configuraia de Femeie este Mintea-Contiina n Piept, Inima-Duhul
n Cap i Voina-Autoreproducerea n Somatic-Piele. i Femeia mai
are i Coasta-Naterea Adamic, ce este Inima din Sn.
Mare atenie la aceste distincii Psiho-fizice, pe care ncercm noi
s le evideniem, ca Medicin Cretin. Medicina obinuit-oficial este
pe baza concepiilor nc antice, n care masculinul i femininul sunt
dualitatea contrar i nu au nimic Comun, se absorb i se anihileaz
reciproc, pn la dizolvarea chipurilor n impersonalul zis unitar. n
sensul Cretin, Unitatea este tocmai n lipsa de contrarietate, Inima
Comun i Peste-Inima de Natere a Comunului.
n sensul Mistic, Iubirea nu este nici Mintea nici Inima, ci Auto-
reproducerea, care dac se oprete n sine se face auto-plcere (cu
patologicul masturbrii i inversiunii).
S-a vzut c Auto-reproducerea este Eul Personal ca Suflet, ce
corespunde ca Minte i Cap.
Brbatul are Capul-Mintea-Eul n Creier i Femeia are Mintea-Eul i
Capul n Piept. Brbatul Judec prin Mintea din Cap i Femeia prin
Mintea din Inim.
Brbatul are Mintea Proprie n Cap i Inima-Asemnarea Inimii
Femeii n Piept.
Aici se ncurc psihanalitii, considernd c att Brbatul ct i
Femeia sunt bi-polari, deodat i masculin i feminin. Noi identificm
n distinciile amintite Comunul-Asemnarea de Inim, Identitatea
Proprie fiind Mintea, nu Inima. Fiecare are Mintea i Inima de Indivi-
138
dualitate Proprie, dar Inima este Asemnare Comun, nici mascu-
lin, nici feminin, Asemnare care se transpune prin Minte n masculin
i feminin. Patologiile i inversiunile sunt prin pierderea Auto-
Memorialului de Minte la Brbai i prin pierderea Auto-Memorialului
de Inim la Femei. Paradoxal, nebunia Brbatului este prin pierderea
Minii i psihopatia-mentalizarea Inimii, iar la Femeie nebunia este prin
pierderea Memorialului de Inim i mentalizarea Minii din Inim, ca
inversiuni de Auto-reproducere-Identitate. De aici i pericolele psiho-
mistice, de a feminiza Mintea la Brbat i a masculiniza Inima la
Femeie, ceea ce se traduce, paradoxal, printr-o mentalizare feminin
n Inim-Piept la Brbat i o mentalizare masculin n Inima-Cap la
Femeie.
De aici i diagnosticarea multor boli, ce sunt de caracter masculin
i feminin, pe care tiina medical le deosebete (mai ales n cancere).
Problema aceasta este foarte complex; asupra ei ar trebui efectuat
mai mult studiu i n sensul pe care-l evideniem noi, ca Orientare
Cretin (nu doar pe tiparele antice, care persist n interpretrile zis
tiinifice).
Mai mult, noi facem o Legtur cu DIVINUL. Omul este CHIP
DIVIN n Asemnare de Chip de Creaie.15
Aa, Chipul de Brbat este o mpletire n care CHIPUL DIVIN
este n FA; Chipul de Femeie este o mpletire n care Chipul de
Creaie este n Fa i Cel DIVIN Dup (acestea se traduc, apoi, n
complexul descris anterior).
Ca Terapie a Medicinii noastre Isihaste, aceast latur se traduce pe
toate liniile, de la Sacroterapie la Psihoterapie, Mobiloterapie i Dieto-
terapie.
Sacroterapia Femeii este n Specificul Naterii DIVINULUI, iar
cea a Brbatului este n Specificul Auto-reproducerii DIVINULUI.
Femeia nu trebuie s mentalizeze n inima sa DIVINUL, iar Brbatul,
de asemenea, nu trebuie s mentalizeze DIVINUL n Mintea sa, ci
ambii s fac RITUALUL SACRU Liturgic, care i acesta este n
Specific SACERDOTAL-Preoesc-Reproducere la Brbat i Eclezial-
Bisericesc-Natere la Femeie. Femeia nu poate fi Preoie, c specificul
ei este de Naterea Preoiei, de aceea nu poate fi Preoie fr Biseric i
nici Biseric fr Preoie.
15
Facere 1, 26.
139
 Freud spune c totul este sex; noi susinem c totul este Memo-
rialul n sine de Auto-reproducere i de Natere, ca Originea dincolo de
sex, ce corespunde, apoi, i n energeticul-organicul sex.
Dup pcatul Adamic, IUBIREA-Autoreproducerea nu se mai face
COMUNUL INIMII de TAIN, ca INTER-PERSONAL, ci
absorbirea-autoplcerea Celuilalt, ce i configureaz un alt loc de
reproducere, care este amplificarea sexului. De aici, schimbarea
energiilor fiziologice, ca alunecare pe coloan a Minii n jos-sex la
Brbat i o alunecare a Inimii din Cap a Femeii. Dup pcat, Mintea
Brbatului i Inima Femeii nu se mai ntlnesc n REPRODUCEREA
COMUNULUI, ci n auto-plcerea absorbant. n IUBIREA
Adevrat, IUBIREA NATE COMUNUL; iubirea de auto-plcere
este n gol de COMUN.
Viaa este REPRODUCEREA de COMUN, altfel devine auto-
absorbire, pn la auto-consumaie-masturbaie.
i n Medicina noastr Isihast se folosesc aceste repere pentru diag-
nosticarea patologiilor adnci i mai ales de Memorial de motenire16.
Apa, Sngele Vieii
APA este n egalitate cu Pinea ca valoare Arhetipal i de hrnire.
Aa, zilnic bei Ap simpl, cte o gur, din sfert n sfert de or sau la o
jumtate de or. Apa este elementul prim al Vieii i Apa are n ea
primul principiu formator. Toate celelalte elemente doar n Ap se pot
desfura i structura. Ciorbele sau alte lichide au n ele structurile
amestecate, pe cnd n Apa simpl este mediul pur al structurii
directe pentru fiecare element. APA, PINEA i AERUL sunt
Treimea Arhetipal a biologicului nostru. APA are TAINA Primordialei
APE n care Crete Pmntul-PINEA i peste care este SUFLUL-
DUHUL-VIAA (Facere 1, 2). Orice aliment, ca s se fac Via, are
nevoie de mediul Apei, zisele sucuri digestive. APA d sucurilor diges-
tive posibilitatea s se formeze i totodat s acioneze dup specificul
lor. Atenie, s nu fie mult ap, ci doar udare, ca la rsaduri. special ale Creierului i Ficatului, de unde slbiciunea general. Experi-
16
Mai pe larg, n lucrarea: n cutarea unei Psihanalize Cretine.
140
Doar Apa simpl spal, de asemeni, i topete tot ce este impur
i rezidual. Dimineaa, n special, obinuii-v s bei, chiar forat,
cteva pahare de Ap, nu dintr-o dat, ci fracionat, n timp ce v facei
toaleta obinuit. Nu uitai Nasul. Tragei de trei ori Ap pe Nas pn
o dai pe gur. Nasul este Organul AERULUI-principiului Vital. Cei care
au ameeli i capul greu vor simi o nviorare.
La serviciu, sau chiar la alte preocupri, s avei la ndemn cte
puin Ap, pe care s o bei din cnd n cnd, nghiitur cu nghiitur.
Cei religioi s foloseasc Ap Sfinit (Aghiasm mic).
Ceaiurile i Sucurile, apa mineral, nu au Valoarea APEI simple. Le
putei folosi ca medicament, dar APA s fie cu Valoare n sine, fr
amestecare cu altceva. Dac nu avei Ap prea bun, cea de la chiuvet
fiind adesea impur, punei-o ntr-o Sticl Albastr i inei-o cteva ore
la fereastr-Lumin; se va dezinfecta i se va face potabil.
n mod normal, trebuie Zilnic un Litru de Lichid la 25 Kilograme
greutate corporal, adic cel puin 2 Litri, din care APA simpl trebuie
s fie un sfert, cel puin o Jumtate de Litru.
Anexe i Completri
Nu uitai Fitoterapia. Noi indicm macerarea diferitelor Plante i
aa s se foloseasc, sau praf uscat n diferitele preparate, sau Tincturi
n Alcool sau Vin.
Nu uitai Usturoiul, care are multiple aciuni terapeutice. Din cnd n
cnd, zdrobii o Cpn de Usturoi i amestecai-o cu Msline i Nuc
rnit i facei o past concentrat (care, stnd la macerat cteva Zile, i
va pierde usturimea) i la fiecare mncare punei cte un vrf de cuit. i
n Iaurt punei puin Usturoi, ca s nu facei parazii.
Nu uitai Seminele de Dovleac, neprjite, Zilnic. De asemenea,
Zilnic zdrobii mai mare cteva Boabe de Porumb (pn la 10) i
mestecai-le ncet n Gur; ajut la ntrirea imunitii. La fel, nu uitai
Urzica, miracolul Vegetal.
Cei ce postesc mult fac unele tulburri careniale de hrnire, n
mental, am avut ocazia s tratm un Bun Duhovnic, dar care s-a mbol-
nvit datorit nevoinei sale excesive. Misticii, n general, fac excese,
141
care la unii sunt mai tari dect propria rezisten Organic. Chiar i
Sfinii Mari, care s-au nevoit intens, au fost n ultima perioad a Vieii
bolnavi i slbii Organic. Mai mult, n nevoinele mistice muli nu tiu
cum s mnnce, fcnd greeli eseniale. Aa s-a ntmplat cu Duhov-
nicul nostru, cruia degeaba i se ddea mncare bun i consistent, c
tot mai ru i se fcea. Ucenicii i Fiii Duhovniceti ncercau s-l Salveze
i s nu-l piard, ndopndu-l cu alimente tari i contrare. Muli
postesc greit, c folosesc alimente nocive dup pauza alimentar, cu
dulciuri rafinate, cu amestecuri alimentare contrare. S-a pierdut Tradiia
Alimentaiei de Post, care este Sntoas, nu distructiv. A Posti
nseamn, n primul rnd, a nu mnca nimic fiert i preparat-denaturat.
Dup un Post de o Zi sau mai multe, dac mnnci fiert i nenatural, ai
stricat tot Postul. Muli dup Post mnnc dulceuri cu Pine coapt, cu
fasole btut i prjit, cu uleiuri rafinate, cu fierturi diferite i preparate
prjite, cu exces apoi de Lactate-brnzeturi, cu crnrii, ca s se refac
zisul energetic. Mai ales Asceii mistici s fie foarte ateni cu Modul
de Alimentaie, altfel fac tulburri de Sntate incurabile.
Post cu Lapte de Fructe, cu Cereale i Boabe Proteice dospite; post
cu Lactate-brnzeturi doar; post doar cu Fructe; post doar cu Salate de
Legume-Verdeuri; post doar cu dulciuri i Ap. Dar aceste moduri de
postire s se fac alternativ pe perioade Zilnice, Sptmnale, i aa
devin i un adevrat Tratament. La fel, Meniuri n aceste Selectri, cu
Preparate ne-amestecate. Doar un astfel de Tratament va ajuta pe cei
bolnavi, n special.
Orice brnz i mai ales Caul dulce-proaspt s fie inut cteva ore
tiat felii n Ap mult, s se de-magnetizeze de cheagul folosit la
mbrnzire, ce are o toxicitate mare. Muli fac alergie la Ca, tocmai
datorit acestui fapt. De asemenea, e bine s fie lsat Caul dulce la o
uoar dospire, ca s devin mai digestibil.
Zilnic Mobiloterapie, mai ales cu Palmele i Tlpile Picioarelor, aici
fiind supapele de ncrcare i de deficit energetic. Minile i Picioa-
rele reci i imobile sunt mpiedicarea tuturor traseelor de circulaie
din tot Organismul. Cnd stai, cnd ai puin rgaz, nchide i deschide
Palmele, strngndu-le n pumni de 10-50 de ori i la fel labele picioa-
relor. Zilnic s fie de cteva sute. Cei foarte slabi i vrstnici s nu uite
crmida fierbinte, att pentru Mini, ct i pentru Picioare, mai ales la
culcare.
142
Nu uitai ca la nceputul fiecrei mese s se mnnce cteva
nghiituri din Preparatul respectiv i s se fac o pauz de 10-15 minute,
i doar dup aceasta s se mnnce propriu-zis; prin aceasta se face
relaia de Memorial, altfel pot aprea respingeri alimentare.
Bomboanele i delicatesele Dietoterapiei s fie folosite cu precauie
i selectivitate strict. Dulciurile ca i Lactatele i Carnea sunt sursele
cele mai mari ale bolilor. Aa-zisele glucide, ca materialul de baz al
funcionrii, trebuie vzute dup alte considerente. n Natur este o
proporie ntre compoziii. Nu exist glucide libere, ci n combi-
naii anume. Orice Fruct dulce are i alte substane. Orice dulce liber i
concentrat este otrvitor. La fel, prea multe glucide dintr-o dat sunt
otrvitoare i explozive i mediu de nmulire a microbilor. Viermii
intestinali sunt cei crora le folosesc Dulciurile multe i concentrate, ca i
Lactatele-Brnzeturile i mult Carne. Cine folosete multe Cereale i
Legume nu face parazii intestinali. Mierea i Fructele foarte dulci
(smochine, curmale, prune, pere, struguri, etc.) s fie folosite strict pe
stomacul gol, foarte puin i, eventual, cu repetri (dup necesar). S nu
fie folosite Dimineaa, c se pot declana diabeturi mascate, ci spre
Sear.
Uscai Pine coapt obinuit, fr coaj, i facei pesmei, ca s-i fo-
losii la sfritul mesei ca desert, s se potoleasc foamea nervoas.
Pustnicul i bolnavii n general s foloseasc doar pinea ne-coapt
Pustniceasc i Pinea-Cir semifiart (39, 33).
Viaa este Activ i Odihn. Bucur-te i de un Activ i de Odihn,
neamestecndu-le, i aa, n pofida onor suferine, vei simi i Bucuria
Vieii.
Noi ne adresm cu precdere celor bolnavi, care iau n serios
ultimele ncercri de Salvare. Dietoterapia noastr nu este fixist, ci
este o Lrgire cu mai multe posibiliti de Alimentaie, ca i cei bol-
navi s mai poat supravieui. Unii neleg greit i devin habotnici i
chiar fanatici. Noi nu indicm o trecere total pe Alimentaia crud, dar
cei grav bolnavi trebuie s fac i aceast sritur. Indicm, ns, cte-
va Repere de Dietoterapie, a cror neglijare mbolnvete pe majoritatea.
Chiar i celor bolnavi le indicm, adesea, s mai guste cte puin
din Preparatele obinuite, ca s pstreze imunitatea.
Citii i recitii cu atenie cele indicate i fii precaui cu toate. Nu
ncepei brusc. Dup ce v obinuii, putei merge nainte cu tot curajul.
143
 Cirul de Mlai de Porumb este liantul cel mai bun pentru toate armonioas. Alimentaia, Gndirea i Respiraia sunt cele Trei Moduri de
Preparatele. Comunicare de Via. Aerul curat i proaspt s fie n mare atenie.
Se face simplu. Alimentele sunt cu energii materiale, Mintea este cu energii informa-
n Apa clocotit se presar Mlai cu puin fin de Gru i se ionale i Respiraia este cu energii circulatorii.
amestec bine cu lingura pn se ngroa i se d la o parte s se Tinerii, atenie la Alimentaia selectiv. Prinii care nu tiu s
rceasc de jumtate. S nu fie nici prea gros, nici prea subire. Cu acesta Alimenteze Sntos Copiii vor fi surprini c vor avea nite urmai
se dilueaz toate Preparatele. bolnavi i handicapai. Atenie, Tinerii s nu se apuce de desfruri, c le
Pinea Pustniceasc cu puine cereale uor prjite pe crmida fier- distrug energia de formare. Masturbaia este plaga Tinerilor i Mn-
binte, ca s dea gust i s-o fac mai agreabil. La fel, Soia, uor prjit, carea exploziv (cu dulciuri, prjeli i proteice multe) este responsabil
amestecat cu cea dospit. trei sferturi, o dat cu educaia Moral.
Cei cu digestia foarte slab mestecai bine, chiar i lichidul, totul La unii apare un ru dup fiecare mncare... S se nceap ntot-
pn la un minut (de 60 ori), chiar mai mult. deauna cu ceva nefiert, i la sfritul mesei, la fel. S se bat uor
Sunt foarte multe Cri cu Reete Alimentare, de la cele culinare, zona sternului din Piept, pentru stimularea imunitii.
pn la cele zise terapeutice-dietetice. Muli au un tremurat i o fric n zona diafragmatic... S nu admii
Fiecare are n vedere un aspect i n orientarea proprie. Din toate se nimic energetic, nici un simptom, ct de ru ar fi... S absorbi totul n
desprinde, ns, un fapt esenial, i anume importana selectrilor. aceast zon din exterior i apoi n tot corpul..., doar aceast absorbire s-
Cel mai suportabil Suc pentru cei grav bolnavi este Sucul de Mere o ai n vedere permanent. S nu lai s ias nimic din tine, s absorbi
rase cu Morcov ras sau Sfecl roie i diluat cu Ap mai mult de tu totul, dar ntr-un mod pozitiv i neutralizant. Apoi s Druieti tu
jumtate, care se bea ncet, inut n gur ct mai mult (chiar un minut). Se totul prin Inim, cu Dragoste.
bea, ns, pe Stomacul gol n cantitate necesar, chiar pn la un litru. Nu Prin Diafragm s absorbi, prin Inim s Druieti i prin Ochi
se pune Pine Pustniceasc, se las simplu; cu Pine se poate face, s vezi totul doar n LUMIN.
alternativ, separat, n alt Zi. Se pot pune Plante medicinale, sau Ceaiuri, Nu uitai Seminele de Dovleac, Zilnic, i nainte de Mas i dup
sau Tincturi medicinale. Mas. Cu Iaurt i Brnz ajut la evitarea paraziilor intestinali. Adugai
Iaurtul (atenie, doar dac este din Lapte nefiert i sigur, de la Vac, i puin Usturoi, care ntrete deparazitarea ntregului traiect digestiv.
nu praf sau pasteurizat) s se foloseasc de ctre cei grav bolnavi gur Insist pe Mobiloterapie, mai ales n simptomele bolii, ca s ai o
cu gur, din 15 n 15 minute i inut n gur peste un minut. Dac nu desfundare a tuturor circuitelor. De obicei, o neglijm sau o facem la
sunt posibiliti de iaurt, s se foloseasc Laptele Vegetal, diluat mai minimum. Impunei-v un anume Numr pentru fiecare Micare. Aa, de
mult de jumtate i tot aa folosit, cu pauze. Este singura modalitate de cteva Sute de ori ncordarea Diafragmei, a Gtului i Capului, a
supravieuire, care adesea duce la revenire. Membrelor i Trunchiului, ca i ntinderea i dilatarea... i toate micrile
Soia, Fasolea i, n general, Boabele Proteice, atenie, s fie dospite ntr-un Numr tot mai mare. La fel, Sacroterapia s-o avei permanent n
mai mult, ca s se neutralizeze partea toxic. Aa, dup mcinare facei GESTUL Zilnic, ca i Psihoterapia. Nu uitai Metaniile i nchinciunile,
un cocolo nici prea tare, nici prea moale, i punei-l undeva, mai la cald, ce sunt specificul direct Cretin. Dac suntei prea slabi, facei-le direct
i lsai-l o zi sau chiar dou i mai mult, pn se dospete-acrete bine din genunchi, sau doar nchinciuni, sau doar aplecri cu atenia pe
(gustai din el). La folosire punei la nceput cte puin, nu mai mult de o Gestul Metaniei. Facei neaprat Zilnic cteva Sute i vei fi rspltii cu
Lingur (sau chiar o linguri), pn vedei testarea de suportare. Puin Sntate.
i bun este recomandarea Sntoas. Insistai pe Sucurile-Lapte Vegetal (vezi Reetele respective). S se
Mobiloterapia este de mare importan pentru cei bolnavi. Insistai pe respecte proporia de 10-90%. Cu Boabele Proteice s fie mai diluat, mai
ea dup modalitile proprii, cu indicaiile noastre. Insistai pe zona ales cu Soia i Fasolea dospit. Cei slabi, care au nevoie de Proteine, s
diafragmatic i pe cea a Plmnilor. Respiraia s fie ct mai profund i foloseasc Zilnic cte un Lapte Vegetal din Soia sau din Mazre, sau din

144 145
Hric i Mei i din Ovz (atenie, cei Tineri, folosii cu moderaie, c pot
accentua dereglri hormonale distructive). Dintr-un Mr-dou, ras cu
10% Soia dospit (sau Fasole, sau Mazre, sau Cereale) i cu Ap mai
mult de jumtate, se obine un Suc-Lapte foarte valoros ca Hran pentru
cei Slabi, care se bea ncet, gur cu gur i cu pauze, ca pe Apa mineral.
Muli nu suport Soia i mai ales Fasolea, chiar dac se dospesc, dar ca
Suc-Lapte cu Mere puin acrioare devin accesibile i tolerate (se poate
aduga i puin Portocal). Soia i Fasolea dospit sunt Carnea
sracului i a bolnavului (ca i Cerealele dospite), i de aceea trebuie
insistat pe folosirea ei. Atenie, aceste Sucuri-Lapte cu Boabe Proteice s
se foloseasc Dimineaa i la Prnz, Seara s fie cele din Cereale. S fie,
de asemenea, pe Stomacul gol i fr ndulciri, nici cu Miere. Cei cu
Digestia tare pot mnca tot materialul ca pe un Piure i o Ciorb.
Nu v speriai c adesea boala rbufnete cu noi simptome,
persistai n lupta cu boala.
Facei-v un program de Meniu propriu, dup posibiliti i
toleran specific. Dac suportai mai bine Mazrea, insistai pe aceasta
(sau pe alt sortiment). La fel, cu Cerealele i Zarzavaturile. Facei adesea
Cure de Anume Sortimente. Aa, Cura de Soia, de Mazre, de Linte,
de Bob sau Nut; Cura de Gru, de Hric, de Mei, de Porumb, Cura de
Cartofi; Cura de salat, de Spanac, de Urzici, sau de unele Plante
Medicinale; Cura de Fructe de sezon, etc. Curele au marele rol c
Rememoreaz mai bine anumite refaceri digestive.
Chiar dac avei o rezisten contrar la Reetele noastre, insistai
fr cedare i vei ctiga i Modalitatea noastr de Tratament. Doar dup
folosirea Terapiei noastre s v pronunai dac are o real valabilitate
sau nu.
Bibliografie selectiv
Biblia, EIBMBOR, 1988;
Dicionar Filosofic, Bucureti, 1979;
Bria, I., Pr., Dicionar de Teologie Ortodox, Bucureti,1994;
Cabasila, N., Viaa n Hristos, Bucureti, 1989;
Cabasila, N., Tlcuirea Sfintei Liturghii, Bucureti, 1989;
Cleopa, I., Arhim., Despre credina ortodox, Bucureti, 1981;
Corneanu, N., Mitrop., Quo-Vadis, Timioara, 1990;
Florenski, P., Proiecia Organelor, Humanitas, 1997.
Frunz, S., O Antropologie Mistic, Craiova, 1996;
Ghelasie, Gh., Ierom., Din Memoriile Originilor, ed. Conphys, Rm. Vlcea,
1995;
Ghelasie, Gh., Ierom., Mic Dicionar de Isihasm, ed. Conphys, Rm. Vlcea,
1995;
Lazurca, M., Invenia Trupului, ed. Anastasia, 1997;
Lossky, V., Teologia mistic a Bisericii de Rsrit, ed. Anastasia, 1990;
Maxim Mrturisitorul, Sfntul, Mystagogia, trad. Pr. D. Stniloae, Rev. Teol.
Sibiu, nr. 3-4, 1944;
Popescu, D., Pr., Teologie i cultur, Bucureti, 1993;
Stniloae, D., Pr. Dr., Teologia Dogmatic Ortodox, Vol. I, II, III, Bucureti,
1978.

Putei diversifica dup dexteritate i inventivitate o gam larg de .

posibiliti. Respectai, ns, Reperele noastre.

Efecte i Rezultate

Noi nu ne ludm cu efecte miraculoase. Cine insist i n

modalitatea noastr se va bucura, cu adevrat, de rezultate.
Repetm, Medicina noastr Isihast nu este naturist i vegetarian,
ci Medicina Comunicrii MEMORIILOR. Pcatul a adus uitarea i
negativizarea MEMORIILOR Vieii i noi aici intervenim.

146 147
 II.
NTRE BOAL I VIA

148 149
 ntre boal i VIA

Este bine s ne mprtim unii altora cele Bune i mai ales cele ce
alin suferina, necazul i strile distructive. Atenie, ns, Fiecare este un
Unicat i pe msuri diferite, de aceea Fiecare are croiala sa.
De aceea i indicaiile noastre sunt doar Orientri pentru ajustarea
i msurile proprii. ncercai cu pruden sfaturile noastre i alegei pe
cele ce vi se potrivesc. i Medicina ca i Religia sunt Msuri
Personale, chiar dac au o baz general.
S nu se cread nimeni atottiutor pentru toi i pentru toate.
Muli fac parad de inspiraii, vocaii, transmiteri paranormale i
miraculoase, cu misiuni speciale, chiar Divine etc.
Atenie mrit! Nu v rzboii cu nimeni, stai rezervai, dar i
receptivi la ce v poate folosi, ca tiin-Bun Deschis tuturor. Frica i
instigaia nelrilor este o panic de mascate politici mistice.
Degradarea tiinei i Religiei este politizarea lor. Visul unei Teo-
politici este irealizabil.
Muli vor s fie Eroi, Mrturisitori sau chiar Mucenici. Astzi este
vremea tuturor contradiciilor. D-te la o parte din calea rului, zice
Evanghelia. Deci, nu i se cere dect neamestecul personal cu rul.
Mrturisirea i eroismul de astzi sunt aceast neamestecare. Nu ai
unde fugi s te ascunzi Stai cu rul lng tine, dar tu nu fi ca rul, ci
tcut, i chiar rnit de ru, nu te rzboi i aa vei putea tri, ct i este
Dat n lume. Fericii cei care pot suferi sgetturile rului, fr s se
amestece cu rul. Fericit este i tiina cea Dincolo i de ru.
Medicina, ca i Religia, este o TAIN a VIEII Lumii. Medicina
fr Religie se desacralizeaz pn la o tiin anorganic, ce are
comarul morii, n visul i nostalgia Vieii. Boala este cea mai
potrivnic PURIFICARE i Prefacere pentru VIAA cea VENIC,
unde trebuie s AJUNGEM Fiecare. Nu acceptai, ns, ca boala s v
distrug MEMORIILE VIEII. Sfinii au CREZUT n VIA i n
mormnt, de aceea s-au fcut i Sfinte-Moate i cu Trupuri de-a-
pururea Vii. Binecuvntat eti boal, cnd ai CRUCEA NVIERII n
Spate.

150 151

Introducere
Mai ales cei bolnavi au nevoie de indicaii clare, simple i ct mai
accesibile. ncepei o modalitate de Vieuire atent i controlat, altfel
boala va progresa, pn la fatala ei mplinire.
Boala i moartea sunt urmrile pcatului Omului, ca Suflet i ca trup,
prin distrugerea demonic, a despririi de CREATORUL DUMNEZEU,
i prin alegerea patimilor trupeti, remediul fiind Rentoarcerea la
CREDINA SFNT i stpnirea materiei trupeti.
i Morala Sufletului i Legile biologice au devenit de mult
Medicin, orice nclcare aducnd repercusiuni grave. Boala este o
ruine, o vinovie i totodat o condamnare ce trebuie ispit. i Viu direct mncat are o mare toxicitate. De la rdcini se taie partea de
ntruct toi suntem bolnavi, cu toii ne consolm i ne privim cu mil,
ncurajndu-ne i sftuindu-ne cum s ne alinm i chiar s ieim din nou
la adevrata VIA.
DUMNEZEU l-a Creat pe Om cu chipul Trupului, de aceea
Minunea Omului i este Trupul, nu Sufletul-Spiritul. Se fac multe
filozofii, c Omul ar fi Trup spre Spiritualizare; c ar fi Spirit ce se
face Trup; c ar fi nsui DIVINUL n ntrupare; c ar fi chiar
Cosmosul-Universul n miniatur, ca micro-Cosmos, etc.
tiina tinde i ncearc s ia tot mai mult locul Religiei, tocmai
datorit chipului Trupesc al Omului. Misticile de Vederea Omului
direct prin Spirit se dovedesc tot mai insuficiente i multe eronate.
Cretinismul, prin TAINA NTRUPRII FIULUI Lui DUMNEZEU,
DOMNUL HRISTOS, este ICOANA CHIPULUI Omului, de
NTLNIRE Spirit cu Trup i chiar DIVIN cu Creatur. Omul nu este
nici Trup spre Spiritualizare, nici Spirit ce se face Trup, ci NTLNIRE-
ICOAN a Spiritului i Trupului, i doar aa Acestea se
Transfigureaz reciproc. SNTATEA i VIAA Omului este
totodat Suflet i Trup, i insuficiena unei pri atinge pe cealalt.
La unii, Sufletul pare mai tare ca Trupul, sau invers, dar Omul
NTREG este Omul SACRU ICONIC, Omul Sfnt, ce Sfinete i
Sufletul i Trupul, care se Vd unul prin altul, fr s se exclud reciproc,
ci din contr, afirmndu-se reciproc.
152
Muli ncearc s fac tiin, dar o fac eronat i fals, pentru c se
opresc doar n cele materiale, ca i muli Religioi, ce se opresc doar n
cele Spirituale. Omul doar deodat, i chiar n Egalitate, ca Suflet i
Trup, poate face Adevra tiin i Adevrata Religie. Tot ce
mbolnvete Sufletul sau Trupul este drama i chiar tragedia Omului
czut din Chipul su Adevrat de Om.
Omul este MNCARE Spiritual i Trupeasc! Pare vulgar
aceast condiie a Omului, dar trebuie fcut SACRALIZAREA
MNCRII Omului. Ca s consume, Omul trebuie s distrug... ideal
ar fi s nu distrug.
DUMNEZEU a Creat o Lume cu DARURI ce se fac MNCARE-
mprtire-Hrnire de Via. Verdeurile Cresc, se Druiesc fr
distrugere, de aceea s se mnnce Verdeurile de la suprafa, fr
Rdcini. Rdcinile se scot, se usuc i apoi se mnnc, pentru c orice
Sus, cam 1-2 cm i apoi se pot mnca, c aici este partea Vie de
Regenerare. Atenie! Salata, Spanacul, Ptrunjelul, Morcovul, Sfecla,
Ridichiile, elina i celelalte, nu le rupei inima (frunzele de la mijloc),
ci doar cele de pe lturi. Dac le scoatei din Rdcin, tiai 1 cm de sus
unde sunt Frunzele, de la care nu rupei inima i aa putei folosi i
Rdcinile; partea de sus s nu se usuce i aa eventual se poate mnca,
sau se pune din nou n pmnt. Sunt multe care Cresc din nou prin re-
implantarea acestor pri regenerative.
Sunt Plante ce se pot cosi fr s fie distruse. Cerealele s fie
cosite nainte de a face Semine-Spic i Verdeaa lor doar aa s fie
folosit. Seminele-Spic se las de jumtate la uscat s adoarm, s
opreasc Creterea, ca s se lase apoi asimilate, altfel au un Viu toxic
i incompatibil. Mncai fr s omori, s fie prima Sacralizare a
Mncrii.
Fructele se pot mnca, c seminele lor nu sunt active, dect dup
ncolirea lor. La fel, Seminele uscate ale Cerealelor, ale Boabelor
uscate. Prin ncolire, nu mai este voie, ci doar dup o reuscare, ca s se
opreasc generativul. Cei bolnavi s fie foarte ateni cu aceste date.
Unii exclud total zisele diete, c ar fi magie i ocultisme i
chiar erezii naturiste. n zilele noastre, se fac multe glgii n acest
sens, nct Medicina i Religia nu mai sunt specializri, ci scoase la
tarab, de toi ageamiii, fiecare cu medicina i teologia lui.
153
 Medicul, ca i Preotul, trebuie s aib Consacrarea-Specializarea, nevoie de Suportul Pinii, TAINA Hranei Omului. Pinea Pustni-
altfel pot fi medici fali i chiar distructivi. Se tinde chiar la o Lege ceasc, preparat din Cereale-fin, cu puin Ap i apoi ntins ca
strict, s nu se fac Medicin i Propovduire-Predic Religioas dect Pesmet s se usuce la aer, fr s se coac, este cea mai bun. Cei slabi
de ctre Medici i Preoi. Eu Personal am o coal Medical i digestiv s nmoaie acest Pesmet necopt, s-l fac Lapte crud cu Ap
Teologic i astfel mi permit cteva indicaii, de zis Medicin Isihast puin cldu (fiart i rcit, sau Ap de ploaie, de zpad i ghea).
(linitire-alinare). Muli se plng c att Medicii ct i Teologii Tineri Amidonul din Cerealele coapte i fierte pierde valoarea nutritiv,
sunt slab pregtii i, mai ales, slab dotai... Se nclin mult spre chiar dac produce o anumit energie (care este mai mult negativ, de
Medicina popular, care, de asemenea, este eronat re-folosit, de consum, nu de asimilare i depunere), ce intoxic i menine boala. Multe
unde attea deficiene i chiar pericole tot mai distructive. diete alimentare exclud total Amidoanele din Cerealele, mai ales cu
Publicaiile i revistele au n ele relatrile ziilor specialiti, dar Gluten, acceptnd Mmligua din Porumb, Orez, Hric, Mei (i acestea
teoriile sunt departe de experienele concludente. Practicanii devin, n cantiti mici). Este discutabil Amidonul din Cartofi, care prin coacere
astfel, nii bolnavii, fapt ce este tot un pericol, deoarece diversitatea i fierbere este, la fel, degradat. O jumtate de Carof crud face mai mult
bolnavilor stric Adevratul Tratament al bolii, pentru c nu se dect un sfert de kilogram copt sau fiert. Bolile digestive i de Circulaia
potrivesc toi. Atenie, deci, la diversitatea informaiilor i, cu reineri Sngelui au originea n aceste Amidoane degradate. Dar fr Amidonul
i precauie, adaptai diferitele modaliti. Sunt pacieni mai puini din Cereale nu se poate Hrni sistemul nervos. Cei ce nu mnnc
bolnavi, grav-bolnavi i incurabili. Cereale (mai ales integrale) fac deficiene nervoase tot mai pregnante. Se
Noi nu indicm fixismul i nici rzboiul modalitilor, dar dovedete tot mai mult c doar Cerealele Hrnesc Nervii, dar cele
insistm pe seriozitatea remediilor. degradate mpiedic circulaia nervoas.
i n Medicin i n Teologie a intrat politica de a pndi i a Aceste constatri devin tiin i cine nu o bag de seam nu va
inventa pericolele celorlali, de a-i spiona i a fi mereu cu frica putea trata cu succes bolile.
inteniilor ascunse, de unde deruta i teroarea reciproc. Unii fac pe DUMNEZEU ne-a DRUIT VIA, dar pcatul nostru o distruge i
eroii, alii pe vnztorii i alii pe stpnitorii, alii pe ecumenitii, o inverseaz (o negativeaz). Nu clcai Legile Naturii, c n acestea
alii pe ultratradiionalitii i fundamentalitii. VIAA trece pe drumul sunt DARURILE VIEII. Ca Medicin Isihast, noi nu suntem nici
complicaiilor i Fericii cei care ajung la Limanul NVIERII i naturiti, nici vegetarieni, nici energeticieni (cum ne suspecteaz unii),
Izbvirii. ci facem i noi nite constatri practice, att tradiionale, ct i dup
Boala este, ns, necrutoare i nu te iart pn nu plteti cu informaiile tiinifice. Muli fac glgia pericolelor medicale oculte,
ultima pictur de VIA. Fii curajos ns, i nu ceda, nu renuna la dar sunt permanent clienii nelipsii ai Spitalelor i tratamentelor
Ndejdea i Credina VIEII. Cei ce nu mai pot mnca Pine, atenie, medicale (care astzi sunt, nc, de reminiscen veche-pgn, cu o
s nu se dea pe Lactate i Cornrii. S se evite Pinea Coapt din tiin neo-pgn).
Cerealele cu Gluten, ca Gru, Secar, Ovz, mai puin Orz, c Amidonul Regimul de Spital acoper la muli toate comentariile
i Glutenul degradat prin Coacere sau fierbere devine toxic i hrnete contradictorii, ca i Regimul de Biseric (ce acoper toate teologiile).
boala. S se foloseasc cele fr Gluten, precum Orezul, Porumbul, Nu facei medicin clandestin, nici Religie-teologie clandestin, ci
Meiul, Hrica, Orzul ncolit i reuscat. i cele cu Gluten, ncolite, devin sub Acopermntul Consacrrii (Spitalul i Biserica). Muli se simt
mai accesibile, dar crude, necoapte i nefierte, ca Laptele crud de Cereale ngrdii i slugarnici acestor Stpniri (cu iz chiar de politic
germinate i reuscate (de jumtate). ascuns). Medicina i Religia sunt bombele VIEII i morii Omului.
Cei bolnavi s se fereasc de Pinea-Coc cu drojdie sau ca lipii Atenie, paz i vigilen mrit!
eventual s se prjeasc-rumeneasc Cerealele aa ntregi i apoi s le
fac Pesmet, ca nlocuitor de Pine. Muli nu pot mnca Salate crude, au

154 155
 Indicaii preliminare
ncepei tratamentul. Pare complicat, dar n fond este simplu i uor;
trebuie hotrre i voin. Facei rost de 1-2 rztori cu ochiuri mai mari
i mai mici, de o rni de mn sau electric, n rest farfurii, pahare,
tvie, un mojar de zdrobit. Facei rost de cteva kilograme de gru i orz,
de orez, porumb, mai trziu de secar, ovz, mei, hric. s avei cartofi
i zarzavaturile uzuale, ceap, usturoi, morcovi, sfecl roie, ridiche,
elin, ptrunjel i alte verdeuri uscate. Nu uitai urzica uscat; se gsete
la Plafar. S avei nuci, semine de floarea soarelui, de dovleac. S avei
i puin fasole boabe, neaprat soia, mazre, linte, dar avei grij s nu
fie vechi, c trebuie s ncoleasc, altfel nu sunt bune. Fructe de sezon,
i iarna n special mere (n special ionatane).
Nu uitai mceele i dintre citrice, doar lmile, doar de ocazie
portocale, grepfruturi, banane, precum i dulciurile de ocazie ca stafidele,
smochinele, curmalele. Prunele uscate i nmuiate sunt mai bune. S
avei miere curat (fr zahr), eventual polen-pstur, propolis. Ap
curat, de preferat de izvor, sau de ploaie, de zpad ngheat, iar uneori
i ap mineral. S avei i cteva cutii-ghivece cu pmnt curat, de
preferat de pdure, fr chimicale (cel de la florrii este toxic) pentru
verdeurile i lujerii verzi de soia, fasole, linte, mazre, orz ncolit i
gru, ovz. O surs de cldur, aragaz i un reou cu plit, cu 1-2 tvi de
inox sau sticl termostabil. Dac avei sobe cu plit, sunt i mai bune.
Acum avei noua buctrie, ce nu mpiedic pe cei care menin
buctria zis obinuit cu de-toate. Dai posibilitate i bolnavilor s-i
aline i chiar s-i trateze suferinele.
S avei i cteva ceaiuri la ndemn, mueel, urzic, ment. La
Plafar sunt, deja, combinaiile speciale.
Facei i siropuri nefierte cu miere curat, din muguri de brad,
frunze-flori i rdcin de ppdie, de glbenele, ttneas, ctin,
pducel, aloe etc.
Atenie la tincturile ce devin toxice intern, dup cteva luni, de aceea
se fac cte puin i des. Tinctura de propolis dup 30 zile este toxic
intern, se poate folosi doar extern. i tinctura de usturoi la fel. Mierea
este singurul extractor i conservant.
Noi nu indicm un tratament brusc. Consultai i un medic, facei-v
analizele, luai chiar unele medicamente, n special pentru infeciile
156
grave, chiar cte un calmant n durerile mari (algocalmin, lizadon,
aspirin, de preferat supozitoare, ca s se menajeze digestivul).
Lupta cu boala este adesea dur, pe via i pe moarte. Nu te speria
de atacurile ce vor veni i nu abandona rezistena; chiar dac eti biruit,
s nu te lai nvins, s reiei lupta de la capt. Chiar de la prima
ncercare apar respingerile; este semn c se ncepe tratamentul, cu
greuri, chiar vome, diaree abdominale, constipaii, intoleran alimen-
tar, slbire etc.
Eliminarea toxinelor bolilor se face cel mai mult prin partea diges-
tiv, unde se manifest i blocajul i murdria cea mai mare. Unii indic
i clismele, ce sunt foarte bune, dar pentru muli sunt greu de fcut i fr
condiii de efectuare. Regimul alimentar este mai la ndemna oricui.
Regimul cu cruditi, cu post, cu sucuri, cu selectarea strict a mnc-
rurilor, cu ceaiuri, corecteaz, n mare, aceste neplceri.
Noi nu indicm excluderea brusc i total a tuturor fierturilor i a
alimentelor, ci meninerea lor n cantiti tot mai mici, ca silirea
organelor de a produce anticorpii necesari, ca un fel de autovaccinri
homeopatice. Puin cir de cereale, de cereale uor coapte-prjite ntregi
sau fin i apoi remcinate fin ca pesmet, sau ciorbe uoare de legume,
chiar cte puine lactate; carnea, ns, se exclude total.
Muli bolnavi fac ocuri mortale tocmai la sfritul dietelor
speciale i exclusive, sau cnd mnnc ocazional (mai gust din
slbiciune). S se foloseasc sptmnal cte o linguri i din mncarea
celor din familie, s se fac un fel de nrudire, pentru c altfel apar
alergii alimentare nocive. Atenie, ns, la seriozitatea i hotrrea de a
menine tratamentul Alimentar indicat.
Cteva orientri de baz
1. Dimineaa la sculare
Splai gura cu o bucic de ceap i scuipai ct mai mult saliv;
luai i o linguri de mlai sau o coaj de pine i aruncai salivaia; luai
i o lingur de ulei i frecai-l n gur pn se face ca laptele, cel puin un
sfert de or. Aruncai-l i splai-v gura cu zeam de lmie. n gur se
depun cele mai multe toxine, dup somnul de noapte i aceast splare
este o adevrat purgaie, tot aa de important ca ieirea de la toalet.
Se bea cte o nghiitur de Ap simpl, dac vi se usuc prea tare gura.
157
 2. Facei Mobiloterapia Abdominal.
Este desfacerea purgaiei. Inspirai adnc i umflai-v abdomenul
i expirai brusc din abdomen. Facei aceast balansare-btaie n reprize
de 10, 20, 30, cu pauze, pn la cteva sute chiar. n timpul pauzei,
umflai i meninei ct mai dilatat tot abdomenul cu ncordarea diafrag-
mei, fcndu-se, astfel, i un masaj al ficatului, splinei i pancreasului,
ct i al stomacului. Apsai i cu mna n zona buricului i rotii bine
spre stnga i n sus, pn vi se desface circulaia intestinal. Muli simt
c parc toate maele sunt putrede i dureroase. ntindei-v pe spate
uor, tot din zona buricului i cu contracia i dilatarea diafragmei.
Inspirai i expirai adnc, cu pieptul dilatat. Facei presiuni i ntinderi n
mini i picioare. ncordai gtul, aplicai brbia cu presiune pe piept s
deblocai glanda tiroid i circulaia n cap. Dilatai ochii i rotii-i i apoi
strngei-i.
Facei aceste micri n timp ce v splai, v mbrcai. Dac v este
prea sete, luai doar cte o nghiitur mic de Ap simpl. Dac nu avei
nc ieirea la toalet, continuai cu mobiloterapia. Cei cu hernie s fac
aceasta culcai pe spate i foarte uor, apsnd ca o stoarcere cu
pumnul toat zona abdominal, cu protejarea locurilor de hernie. De
preferat, se face un timp de cel puin o jumtate de or.
Mobiloterapia este baza terapiei dezintoxicrii. Acest sport medical
trebuie fcut n mod special de ctre bolnavi, chiar mobilizai la pat,
acolo n pat i culcai. Masai i tlpile picioarelor cu desfacerea i
strngerea degetelor, de cteva zeci de ori. Cei ce pot s fac i mers i
srituri pe degetele picioarelor. Strngei i pumnii i desfacei tare
degetele minilor. Batei uor muchii, rotii capul, balansai-l uor n
toate prile. Cei cu tensiune s fac doar ncordri uoare. Se ntrerupe la
orice apariie dureroas.
3. Facei i psihoterapie pozitiv, detandu-v de toate negativurile
sufleteti, precum ura, dumnia, judecarea altora, frica i timorarea
nchipuit. Alungai grijile i complexele de inferioritate. ncepei s v
Rugai, s Renatei Spiritual. Dimineaa nu se plnge, se CNT, ca
o regenerare de VIA.
Cea mai mare nenorocire este cearta de diminea i cea mai mare
BINECUVNTARE este VESELIA de diminea. VIAA este
CNTAREA Renaterii de Sine. Cine nu se Roag DIVINULUI
dimineaa, va apela la drogurile artificiale, cafeaua, alcoolul i cntrile
158
desfrurilor ptimae. Rugciunile scurte de diminea sunt cele Vita-
lizante. Cei ce se Roag mai mult dimineaa vor primi puteri n plus.
Dimineaa nu facei filozofii, ci doar practic simpl i spontan.
Dimineaa, toate micrile voastre s fie ca un dans i cntare de
VIA nou, peste toate piedicile i opoziiile. Cu o CNTARE de
diminea se mblnzesc i fiarele slbatice, zice un proverb. Cine se
gndete la bine dimineaa, se sfinete; cine se gndete la ru
dimineaa, se ndrcete.
ntlnirile de dimineaa sunt prietenoase, cele spre sear sunt distru-
gtoare. Vizitele i afacerile de seara i noaptea sunt politice i
rzboinice, ori desfruri sau drogri.
Cei ce dorm pn dimineaa-trziu pierd jumtate din
vitalitate. Culc-te Seara devreme i scoal-te Dimineaa devreme.
4. Hidratarea
i Pmntul era netocmit i gol i DUHUL se Purta deasupra
APELOR (Facere 1, 2).
Din ap iese uscatul i peste acestea este DUHUL-VIAA. Uscatul
trebuie udat, altfel nu are VIA. i VIAA din noi are nevoie de Ap;
nu este Biologic fr Ap. Splarea sngelui i purgaia toxinelor se face
prin ap i dimineaa trebuie, astfel, o hidratare suficient n acest sens.
Hidratarea cu:
Ap simpl de izvor, 200-500 ml pn la 1 kg;
Ap distilat, la fel; sau
Sucuri de fructe de sezon; sau
Sucuri de fructe Verzi; sau
Sucuri de rdcinoase; sau
Apa limpede de fin de cereale crude; sau
Apa limpede de lujeri de semine germinate; sau
Apa limpede de semine uleioase mcinate; sau
Supe diluate de cereale boabe uor prjite; sau
Ceaiuri diferite; sau
Limonade proaspete cu siropuri nefierte i doar cu miere.
ncepei cu 1 sau 2 modaliti, fr complicaii i apoi, dup posibi-
liti, alternai. Important este hidratarea ca atare. Hidratarea zilnic s
fie pn la 2 litri de lichid, altfel pot aprea chiar i complicaii de auto-
intoxicaie.
159
 Ferii-v s mncai dimineaa, c pn la ora 11 se face purgaia de
toxine, i aa, n loc s scpai de ele, le reabsorbii, cu amplificarea bolilor.
Dimineaa apar ocurile cele mai frecvente de inim, cerebrale, paralizii,
etc. Fr mobiloterapie, s nu facei hidratarea. La sete mare, bei doar
cte o nghiitur de ap simpl.
5. Muli se simt ru dimineaa, datorit toxinelor ce vor s ias, de
aceea forai-v s postii fr ap i apoi doar cu hidratare. Cu tot rul i
aparenta slbiciune, n bolile grave se recomand chiar Posturi de toat
ziua, doar cu hidratare, indiferent cu ce lichid, total fr o mncare
grosier. Sau postul dup hidratare cu lichide, doar cu fructe de sezon
(cte un sortiment alternativ). Sau postul doar cu laptele unei singure
cereale crude, sau sup foarte diluat (tot dup hidratarea cu lichide), sau
laptele obinut dintr-o cereal germinat-lujeri, sau dintr-o legum
(frunze sau rdcinoas). Postul doar cu ceai, n special de coada orice-
lului, mueel, ment, glbenele.
Postul face minuni n toate bolile, de la 1 la 3 zile este pentru
oricine, trebuie hotrre i voin. Cine capt puterea postirii capt
putere asupra bolii. Animalele bolnave nu mnnc, postesc. Unii fac
posturi de sptmni, chiar peste 40 zile. Unii fac posturi doar pn seara
i mnnc doar o dat pe zi. Postul doar de o zi i doar cu un singur
sortiment este cel mai uor.
Cu ct v simii mai ru, cu att este semn c v luptai cu boala ce
tinde s ias n afar i s scpai de ea. Nu v speriai de nici un
simptom, nu cedai rezistena. Postul doar cu hidratare este prima
treapt a terapiei oricrei boli. Oprete orice mncare i spal-te pe
dinuntru. Foamea i slbiciunea stingei-le cu ap-lichide.
Prin post, VIAA se trezete din somnul bolii i al morii, i se
autoregenereaz. Postul i rugciunea sunt i terapia religioas,
recunoscut tot mai mult i de medicin i tiin. Pentru cei cu diabet,
Postul uor, cu Hidratare de Sucuri ne-glicemice, ca i doar cu Fructe tot
ne-glicemice (doar uor dulci), este chiar vindector.
Cancerul i bolile grave, doar postul le mai ine pe loc i adesea chiar
le vindec. Silii-v cu ndejde i credin neclintit.
6. Apa-Limpede de Cereale simple sau ncolite i reuscate
O lingur de gru (sau orice cereal) zdrobit-fin; 200-500 ml ap
(fiart i rcit, sau distilat, de ploaie sau zpad). Amestecat bine i
lsat 3-4 ore pn se limpezete apa de deasupra. Zdrobirea-Fina se face
160
proaspt. Cu apa limpede se face hidratarea de diminea, sau diluie la
sucuri, sau post. Partea groas-lptoas se mnnc la salatele de la
prnz, sau nainte, la micul dejun cu puin acritur (varz murat,
mcee, lmie), fr fructe i dulciuri (c fermenteaz).
Ferii-v de sare, eventual folosii foarte puin. Ferii-v de orice
ulei, ntrebuinai doar semine uleioase. Ct mai puine fierturi, copturi,
mncai ct mai crud. Cerealele ncolite s se reusuce de jumtate, i
aa se fac apoi Fin, ce se usuc bine n cantiti mici, s fie ct mai
proaspete.
7. Musli de Lapte de Cereale simple sau ncolite, ca nlocuitor de
pine.
Laptele de cereale rmas, dac postii; un cartof mijlociu ras pe
ochiuri mai mari, crud; puine semine de floarea soarelui bine zdrobite i
puin ceap ras fin; fin proaspt mcinat de orez sau porumb (ct
cuprinde); foarte puin sare (facultativ).
Se amestec foarte bine pn se absoarbe umezeala. Se usuc pe o
tvi, la cldur pn la 40 C. Este un pesmet crocant i gustos,
nlocuitor de pine. Mncai-l aa direct, mestecat bine, s-l ptrund
salivaia. Nu-l amestecai cu fructe, dulciuri, lactate, ci doar cu salate de
legume, foarte puine semine uleioase (c fermenteaz n intestine).
Putei posti dup hidratare cu acest musli, ca pine i ap, chiar
cteva zile sau o zi pe sptmn. n boli grave, nlocuii pinea cu acest
musli, lng salate i alte cruditi, eventual cu puin acritur.
8. Musli uor copt-prjit, amestecat cu musli ne-copt.
Musli (pregtit ca la reeta 7) se coace-prjete uor ntr-o tav, sau
pe sticl termostabil, dar atenie, n musli-ul respectiv nu se mai pun
semine uleioase, pentru c prin prjire devin toxice. Aceast coacere d
gust. Amestecai-l cu cel ne-copt mai puin de jumtate.
9. Musli de Fasole boabe uor prjite-coapte
Musli (ca la 7) n loc de lapte, fin de fasole boabe proaspt
mcinate, fr seminele de floarea soarelui, cu puin orez i porumb, se
prjete-coace uor pe o tav sau sticl termostabil. Cei care au nevoie
de ceva mai consistent, pot folosi din cnd n cnd i acest Musli foarte
concentrat.
Fasolea boabe este toxic, de aceea se fierbe, sau se coace, sau se
face cir, sau se germineaz-lujeri. Soia este la fel de toxic; fiind i
uleioas, nu se poate coace-prji, ci doar se germineaz-lujeri, sau se face
161
lapte-cir sau brnz de soia. Aa, o lingur de fasole boabe se zdrobesc, Soia cubulee, ce se gsesc n comer, sunt foarte degradate i cu
se macin fin, se fac musli (ca la 7-9), se prjete totul uor, se rcete adaosuri chimice. S se evite de ctre cei bolnavi. folosii din plin cure de
i se folosete la salatele de la prnz. Se poate face i unt din acest musli musli de soia germinat-lujeri.
remcinat fin, cu adaos de cteva msline, usturoi, condimente. Atenie, cnd facei aceste Preparate. Citii de mai multe ori fiecare
10. Musli de Soia germinat-lujeri reet i nu le efectuai din memorie, ci recitii toate instruciunile clar i
Ca la 7 i uscat, fr coacere. precis, altfel se greete, se fac amestecuri i lipsuri, ce le stric i devin
11. Musli de Mazre, Linte, Bob, Nut simple sau germinate (ca la nocive. Aceste preparate sunt concentratele puternice, ce se folosesc ca
7-9), fr coacere sau coapte-prjite. medicamente mai mult, cu pictura i msura. Nu v lcomii, c le
Cei grav bolnavi s evite pe cele coapte. falsificai efectul.
12. Cure de musli de cereale, fasole boabe, soia germinate-ncolite,
alternativ, ca ap-limpede, post, lapte ca nlocuitori de pine, suporturi
pentru salate (vezi 6-11). Seminele Uleioase
13. Laptele de Soia
Se prepar din musli de soia germinat lujeri (vezi 7 i 10).
14. Laptele fiert de Soia 17. Nucile, alunele de pdure, seminele de floarea soarelui, de
Una-dou linguri de fin de soia proaspt mcinat ct mai fin; ap dovleac, migdale, susan, in, de struguri sunt foarte valoroase, dar trebuie
trei sferturi; lsat la nmuiat de seara pn dimineaa. Se amestec bine re-condiionate prin nmuiere de seara pn dimineaa, fr s
i se d n cteva clocote pe foc tare, amestecnd continuu s nu se ncoleasc, ca s-i desfac i s-i neutralizeze rncezeala grsimilor i
prind de fund. Se bate bine, se strecoar printr-un tifon. Se pstreaz la concentrarea proteic.
rece i se folosete ca suport pentru Salatele de la prnz, sau simplu cu Se cur de coji, se piseaz fin, se pun n ap i se face apa-limpede,
puin acritur, sau chiar ca post dup hidratare, fr alt mncare, fr lapte, musli ca cele dinainte (6-11). Nu se prjesc, nu se amestec cu
fructe. Sau se amestec i cu un adaos de musli din pesmetul de soia Fructe i dulciuri; doar cte un fel, fr Lactate i Brnzeturi, doar cu
germinat i uscat fr coacere sau fierbere. Cei grav bolnavi s evite Verdeuri i Legume.
laptele fiert de soia, s se opreasc la soia germinat. Postul cu aceste preparate ajut foarte mult. Nu v lcomii; orice
15. Brnza de Soia fiart concentrat trebuie folosit puin, ca medicament.
n laptele strecurat de soia, se stoarce, amestecnd uor, zeama de
lmie, pn se brnzete. Se pune ntr-un tifon i se las s curg zerul.
Se pune puin timp n ap uor srat, cu atenie s nu se zdrobeasc i s Germinarea-ncolirea
se retopeasc n ap. Cei grav bolnavi s-o evite, folosind-o doar de ocazie
i rar. Pentru cei bolnavi, aceasta este re-vitalizarea i rezistena.
16. Pateul, Salamul, Untul de Soia-Cir
Se face un cir gros, amestecnd continuu s nu se afume, i se freac
18. Alegei seminele de cereale, de boabe, de armurariu (pentru
spum cu ceap, usturoi, condimente, puin sare, cu adaos puin de ulei
de msline. ficat). Splai-le bine cu ap cldu i punei cte 1-2 linguri (fr s
Salamul se ngroa cu brnz tot din soia i o mn de orez mcinat. facei cantiti mari, ci puine i des, s fie ct mai proaspete) ntr-un
Pasta ngroat se pune ntr-o pung subire de plastic i se ruleaz la o borcan mai lat i n cutii de plastic.
grosime potrivit, ca de salam. Se ine un timp la uscat ntr-o tvi cald, Timp de 2-3 zile s fie cu ap mult, schimbat de mai multe ori pe
apoi la rece. Cei grav bolnavi s-l evite, folosindu-l doar rar i de ocazie. zi, apoi se las fr ap, splndu-se des, s aib puin umezeal. Se

162 163
aleg de fiecare dat cele stricate. Se vd cele ce ncep s ncoleasc,
celelalte se arunc. S fie doar cte un sortiment.
Se prepar cteva cutiue-ghiveciuri cu pmnt de pdure, unde se
pun seminele ncolite i se acoper cu un strat subire, tot de pmnt, i
se ud nu prea mult. Dac se usuc, de deasupra se mai ud, din cnd n
cnd, cte puin. S nu fie mult ap, c putrezesc.
Aa, ncep s creasc lujerii ce se nverzesc i cnd sunt de 10-15 cm
se scot uor, cu rdcin cu tot, se spal de pmnt, i se reusuc la
cldur slab de jumtate, i cu fin de orez i de porumb se zdrobesc-
macin, nu prea fin (mai mare). Se usuc bine n tvie, fr s se coac.
Cte 1-2 linguri din aceast fin se fac apa-limpede, laptele i musli (6-11).
Postul cu acestea doar este cel mai de rezisten. Facei i verdea de
cereale n ghiveciuri, ce se tund, apoi, de mai multe ori.
Fructele
19. Fructele de sezon sunt de asemenea de mare valoare.
Se alege cte un sortiment la ndemn, se rad fin i se face ap-suc
diluat pentru hidratarea de diminea, de preferat cu cte un ceai. n cele
dulci se adaug mcee cu lmi, sau grepfruturi, evitndu-se celelalte
citrice. Eventual la cele acre, se adaug puin miere. Postul doar cu ap,
suc i cu consumarea fructelor este salutar n bolile grave. Atenie la
fructele prea dulci, c se pot declana diabeturi ascunse. Diluai-le cu
ceaiuri. Mncai cte puine i des. Nu le amestecai cu nimic, luai-le
doar pe stomacul gol, c fermenteaz n intestine i produc alcool toxic.
Curele cu fructe de sezon sunt de baz n toate bolile.
Verdeurile-Legumele
Sunt DARURILE Naturii Pmntului. Frunzele i rdcinoasele sunt
o hran complet, care mpreun cu Chipul Pinii fac comunicarea cu
VIAA din noi i Viaa Cosmic. Dac rugciunea i vorbirea fac
comunicarea cu DIVINUL, hrana vegetal o face cu natura n general.
Salatele de legume sunt baza reetelor. Nu le degradai, folosii-le crude
i nu omori Plantele. Folosii doar frunzele de pe lturi (lsai inima) i
164
dac le scoatei rdcina, tiai 1 cm mai jos de frunze unde este partea
vie de cretere i regenerare, altfel vor deveni incompatibile i chiar
vtmtoare. Fii prieteni cu natura i v vei mprti de darurile lor.
20. Paste de Frunze Verzi, salat, ori spanac, sau sfecl, sau urzici,
sau de dovlecel, sau de varz-foi, sau de morcov, pstrnac, etc., rase fin
sau pisate n mojar, cu ap, din care se poate face ap-limpede, sucuri,
supe uoare nefierte, preparate de salate pentru prnz i cin.
Nu amestecai multe, cte puin din 2-3 cu predominarea uneia, n
cantitate ct putei folosi.
21. Past de Morcov, ca model pentru celelalte.
Un morcov sau doi rai fin; civa smburi uleioi, bine zdrobii;
puin verdea de ptrunjel, i un condiment ca puin cimbru, ori
leutean, ori chimen; o jumtate de cartof crud, ras fin; o frunz verde de
varz, ras fin; cteva msline (chiar puin srate); foarte puin acritur,
ca varz murat, mcee cu lmie, lmie, fr oet. lapte de la apa
limpede (6). S fie o Past dulce, s pstreze gustul natural.
Se mparte n trei: o parte se las dulce; o alt parte se acrete mai
mult; o alt parte se condimenteaz cu puin ceap, sau hrean, sau
usturoi, ca aperitiv i stimularea digestiei.
Se pun pe o farfurie ntins i se mnnc din fiecare deodat, dup
gust, cu puin cir de orez sau mlai, sau cu pesmet de musli (7-9) sau cu
puin piure de cartofi tiai felii i uor copi pe plit.
Silii-v s mncai pasta ct mai crud, fr adaosurile coapte-fierte,
mai ales n bolile grave. Nu amestecai cu Fructe i Dulciuri.
22. Paste diferite de frunze-verzi i rdcinoase.
La fel ca la (21).
Folosii din plin aceste paste de sezon, ce dezintoxic, hrnesc i
chiar vindec.
Lactatele
23. Lactatele i brnzeturile trebuie evitate n bolile grave. Se pot
folosi de ocazie i doar o dat pe sptmn puin iaurt din lapte nefiert
sau brnz nesrat, nchegat cu lmie (brnz din iaurt). S se evite
smntna i untul. S fie folosite simple, fr alt mncare, o zi de
post cu porii mici i dese de lactate i brnzeturi.
165
 Zisele proteine sunt din plin n pastele i laptele vegetal descrise
anterior. Lactatele se ncheag n intestine i provoac infecii n
abdomen.
Recondiionarea Alimentelor
n zilele noastre nu se mai face agricultur natural, folosindu-se n
exces chimicale toxice precum ngrminte, substane pentru parazii,
hibrizi genetici etc. Nu avem ce face. S ncercm mici corecturi-
recondiionri.
24. Cartofi Recondiionai
Periodic 5-10 cartofi se spal bine; cu lama cuitului se cresteaz uor
i nu prea adnc coaja cartofilor, de jur mprejur; se acoper cu ap i se
las 12 ore. Solanina toxic i chimicalele ce sunt acumulate n coaj se
elimin, astfel, n mare parte. Se spal i se usuc. Se folosesc dup
trebuin, rai cruzi n salate, fcui musli (7-8), necopi i copi.
25. Roii, ardei, castravei, vinete, morcovi, elin, sfecl,
dovlecei, la fel, se spal bine, se cresteaz coaja uor, se pun n ap i se
usuc.
La fel ca la (24 i 7-8).
26. Verdeurile frunze se spal bine cu ap cldu, se in cteva ore
n ap, se re-spal.
27. Cerealele se spal bine, se in n Ap cteva ore, se usuc i apoi
se fac Fin proaspt, sau se pun la ncolit.
28. Seminele de tot felul, la fel.
29. Frunzele de varz crud, conopid, de sfecl, de ridiche,
ptrunjel, elin etc., la fel (26).
Acriturile i Condimentele
30. Totul, ct mai natural, n gustul lor, fr adaosuri.
Pentru digestibilitate, se folosesc totui adaosuri care s desfac
sucurile digestive, s le uureze asimilarea. Acriturile sunt stimulatoare i
compensatoare de sucuri i fermeni digestivi. Cei bolnavi au nevoie,
totui, de acestea. Folosii doar acrituri naturale, fr fermentaie i
166
prefaceri artificiale i chimice (cum sunt oeturile i fermentaiile chimice
i active). Ferii-v de drojdiile direct active.
31. Mcee curate de semine i pufuleul epos.
Una-dou linguri mcee; 2 lmi, doar zeama; se amestec bine i se
las 24 ore s se nmoaie; se face o past acr cu ace-rmurele de brad i
1-2 foi de dafin. Se poate face limonad cu puin miere, ceai fr
fierbere, doar cu ap fiart i rcit (cldu); se acrete laptele de la
reetele de hidratare (6-29), se acresc salatele i toate preparatele, chiar i
fructele dulci. Se fac cantiti mici, s nu fermenteze.
32. Suc de lmie singur, mai puin; cu mcee este ideal, sau cu
struguri acri, sau cu prune acre necoapte, cu corcodue acre, cu frunze
verzi de vi de vie, mcri.
33. Murturi n sare, ca varza murat, castravei i ardei murai, sau
alte legume. S fie folosite n cantiti foarte mici, c srtura face ru; s
se amestece cu suc de lmie i mcee, s le amplifice acreala, ca s fie
mai mult acre dect srate.
34. Fermentaii i ndrojdiri inactive-neutilizate.
35. Zeam de varz, murturi, alte murturi n ap puin, fr oet,
o cantitate doar pentru o zi (sau 2-3 zile la frigider). Se fierbe 10 minute
i se folosete ca acritur la preparatele diverse. Dac re-fermenteaz
activ, nu mai este bun.
36. Foi de varz murat sau alte legume murate n sine (fr oet),
se usuc pe tvie i plase i se fac pulbere, ce se pune doar la
prepararea reetelor, ca s nu se trezeasc fermentaia.
37. Cereale zdrobite (fin mare) cu puin miere sau suc dulce
chiar de fructe, se face o past i se las s fermenteze-ndrojdeasc, apoi
se ntinde, se usuc bine i se face apoi pulbere-praf acru inactivat. Sau
pasta fermentat cu ap (ca un lapte nu prea gros) se fierbe 10 minute i
se ine la rece s nu re-fermenteze. Se folosete dup gust. Toate n
cantiti mici i preparate des.
38. Alte legume, boabe (cele rmase de la pastele i laptele de
fasole, soia, linte i alte semine germinate), cu adaos de puin miere, se
las s fermenteze (dar nu prea mult, ca s nu se oeteasc sau
alcoolizeze), se fierb cu ap (ca un lapte nu prea gros) cam 10 minute i
se folosesc ca acritur-inactivat. Preparare n cantitate mic i deas, s
nu re-fermenteze.
167
 39. Rmiele de la sucurile de fructe, de legume, cu adaos de
puin miere i cereale-fin zdrobite mare (puine), la fel, se las la o
uoar fermentaie-ndrojdiere, se fac cu ap ca un lapte i se fierb 10
minute. Preparri n cantiti mici i dese, s nu re-fermenteze.
Aceste acrituri nu au valoare dect ca stimulare de digestie i
meninerea apetitului i ferirea de srturi (pentru c sunt foarte nocive).
Cei cu sucuri digestive slabe au nevoie de aceste acrituri. Axai-v, ns,
pe acrituri ct mai naturale i fr fierbere, doar la nevoie i lips folosii
pe cele fierte.
40. Acrituri-murturi fr sare
Foi de varz 5-6; ceap tiat mare (una, nu prea multe); cteva
boabe de ienupr (dac avei); cteva semine de mrar sau chimen, sau
ptrunjel, elin, busuioc (ce avei), o foaie-dou de dafin; o lingur de
gru zdrobit-fin mare i o lingur de mlai. ntr-un borcan potrivit se
pun acestea, peste care se toarn ap fiart i rcit (cldu). Amestecul
se ine la cald i n cteva zile ncepe s se acreasc, mai nti zeama, ce
se folosete nainte i se repune alt ap, dup care se las mai multe zile
s se acreasc varza, mai tare sau mai slab. Se folosete la meniurile
diverse.
41. Verdeuri, dovlecei, rdcinoase, morcovi, pstrnac etc., acrite
fr sare.
La fel ca la (40), n locul verzei, verdeurile (doar un sortiment) i
celelalte (cte una). Urzicile crude, frunzele de ppdie, salat, la fel.
Ceapa acrete fr sare. S nu fie prea mult i prima zeam uor acrit
s se foloseasc puin, s nu irite stomacul, mai ales pentru cei sensibili i
cu ulcere.
42 Msline acrite n zeam murat
Una-dou mini de msline bine splate; zeam murat ct s le
acopere; prin acrire, se atenueaz srtura mslinelor i se rempros-
pteaz.
43. Condimente uoare
Puin ceap, praz; puin usturoi; mrar, ptrunjel, elin, leutean,
cimbru, de grdin. De evitat piperul, ardeiul iute, mutarul, s fie
folosite doar de ocazie.
44. Toate preparatele s fie n trei moduri deodat:
n gust natural, fr nici un adaos de acreal i condimente; o alt
parte cu puin acreal i condimente; alta, cu acreal i condimente mai
168
mult ca aperitiv (cu usturoi, sau ceap, sau hrean); s fie mai picant. Se
mnnc dup gust din fiecare deodat, cu nlocuitori de pine (musli sau
cereale uor prjite-coapte, zdrobite) sau cu puin cir de orez sau
mmligu pripit, sau piure de felii de cartofi uor copi pe plit. Cei
grav bolnavi s evite, pe ct posibil, fierturile i preparatele coapte, s
foloseasc musli fr coacere (21 i 7).
45. Cereale, cte un sortiment, boabele ntregi se coc-prjesc uor
pe o tvi sau sticl termostabil. Se zdrobesc. Au un gust plcut, sunt
nlocuitoare de pine (care prin coacere cu drojdie este indigest, pentru
bolnavi n special).
46. Cereale inute cu ap puin srat, apoi prjite-coapte.
Mucegirea, alterarea i stricarea
Atenie la cerealele mucegite n special, c sunt foarte toxice.
47. Facei o recondiionare. Finurile de cereale mucegite sunt nere-
cuperabile, boabele se mai pot recupera. Prin fierbere se absorb toxinele
mucegaiurilor din cereale, dar prin prjire-coacere uscat (45) se distrug
i nu ptrund nuntru.
48. Probai cerealele i boabele i seminele dac ncolesc-
germineaz. Tot ce nu germineaz s nu se foloseasc, fiind toxice. La
fel, tot ce este stricat, alterat.
49. Recondiionarea prin germinare-ncolire
Este cea mai bun, c reface biologicul cerealelor, boabelor i semin-
elor i prepar ele nsele anticorpi, mpotriva mucegaiurilor i toxinelor
chimice.
50. Frunzele Verdeurilor, Plantelor n general, ce nglbenesc, dar
fr s fie alterate, s se foloseasc n cantiti mici, c au elemente de
imunizare i de cito-statice (necesare n cancere).
51. Florile i frunzele sunt toxice n starea de cretere.
Folosii-le doar pe cele mature, aproape de scuturare (flori) i cele de
pe lturi la frunze. Trebuie oprit creterea-activ i apoi s fie folosite.
Nu folosii florile dect dup uscare, frunzele tinere, la fel. Tot ce este
ncolit s se reusuce (oprit creterea) i apoi s fie folosit. Creterea
explodeaz n organism i consum-fur energie de rzboire i
169
distrugtoare. Aparent dau energie, dar n fond consum cu o stimulare cure de sptmni chiar, cu un singur mod i sortiment i alternativ i,
fals, ce schimb biologicul, dar nu-l regleaz-normalizeaz (ci chiar l dup posibiliti, schimbai i amplificai.
dezechilibreaz, ca i cafeaua i alcoolul, sau drogurile). Fermentaia 56. Nu uitai i postul scurt i mai lung, ori doar cu sucuri; ori doar
activeaz i mai tare creterea exploziv, iar stricarea-alterarea este sucuri de legume; ori doar cu apa-limpede de cereale i semine; ori doar
urmarea ruperilor distrugtoare (moartea biologic) cu laptele de cereale i semine; ori doar cu fructe de sezon; ori doar cu
52. Trecerea de la biologic la ne-biologic (anorganic) este marea salate crude; ori doar cu musli fr coacere i fierbere; ori post total, doar
dram i tragedie a vieii. cu ap distilat (sau de ploaie dat n clocot, s ias gazele atmosferice,
Fierberea i coacerea opresc-ntrerup legturile cu biologicul, iar sau de zpad i ghea ca ap structurat) (vezi reetele de la (4) pn la
alterarea-stricarea intoxic ntr-un anti-biologic total (ce nu se mai (52)).
preface, ci trebuie doar eliminat-ndeprtat). De aceea, toxinele-alterrile 57. Model de musli, fr coacere-prjire-fierbere.
trebuie eliminate, altfel nu se poate. Fierturile i coacerile opresc Musli nseamn amestec dietetic. Una-dou linguri de gru simplu
biologicul, care, ns, mai las o posibil prefacere biologic, dar care sau ncolit (reuscat) fcut fin proaspt; se nmoaie n ap cteva ore,
consum biologicul gazdei respective, de aceea n boli grave s se evite se separ apa-limpede (ce se bea la hidratarea de diminea i cu o or
fierturile i coacerile, c fur energia de rezisten pe care o mai are
nainte de cin); doi cartofi cruzi recondiionai (24), rai pe ochiuri mari
organismul bolnav, pn la neputina luptei cu boala. Doar cele
(ca fidelua); o jumtate de ceap ras foarte fin, sau foi de ceap verde,
biologice (fr fierbere i coacere) mai menajeaz organismul i-l
menin n rezisten fa de boal. n boli, orice mncare anorganic nu prea multe, la fel, rase fin; foarte puin sare; o linguri de semine de
(fiart sau coapt) o dat fur i consum i energia biologic rmas n floarea soarelui zdrobite bine, nu de nuci sau alte semine, ce amresc; se
organismul bolnavului i nc o dat se depune-intoxic i provoac amestec bine cu fin fin de orez sau porumb-mlai, care s absoarb
alterrile i stricrile, pn la moartea biologic. toat umezeala amestecului. Se ntinde pe o tvi emailat i la cldur
Cei bolnavi, reducei la minim tot ce este anorganic i ne-biologic, s potrivit, pn la 40c, se usuc bine. Este un musli gustos, crocant,
v meninei rezistena i puterea de lupt cu toxinele morii. Doar nlocuitor de pine.
hrana-biologic mai hrnete propriu-zis pe cel bolnav. Mncarea Cei slab digestiv, care nu au dini, l pot mcina ct mai fin.
ne-biologic ofer o fals hrnire (de stimulare exploziv), ce nu se Important este s fie mncat uscat, s-l ptrund salivaia ncet i s fie
menine i se consum i mai mult. mestecat bine. Se poate mnca o porie bun din acest musli uscat, fr
nimic altceva, la prnz i la cin. Se poate mnca tot uscat i separat cu o
salat de cruditi, la meniurile de la prnz i cin, ca nlocuitor de pine.
Preparatele strict biologic-organice Nu se amestec deloc cu fructe sau dulciuri, c fermenteaz n intestine.
Fr condimente, pentru c d amreal. Este o pine pustniceasc
53. n primul rnd, hidratarea cu sucurile de fructe, de legume i mbogit. Cartoful crud i d gust, iar ceapa i mrete digestibilitatea.
cu apa-limpede de pe cereale i semine (vezi reetele de la (4) pn la Se face zilnic, n cantitate mic sau mai mare, pentru cteva zile doar. La
(52)). nceput, poate nu prea v place, cu timpul vei simi o adevrat savoare.
54. Apoi mobiloterapie (2-3). Silii-v, c bolile grave sunt fr mil i aa trebuie un rspuns exigent.
55. Apoi, preparatele biologice (nefierte i necoapte), musli, salate Nu fii, ns, prea fixiti i extremiti.
crude i semine. 58. Pentru obinuire, mai folosii cte foarte puin cir de orez, sau
Acestea hrnesc, dau rezisten, scot i elimin stricciunile toxice. mlai, sau musli uor copt-prjit (din care se exclud seminele de floarea
Nu v complicai. ncepei cu cele simple, uoare i la ndemn. Folosii soarelui, care prin prjire sunt toxice).

170 171
 Atenie la excluderea seminelor uleioase. Le mncai ct mai uscate
i fr zeam, se poate aduga i foarte puin acritur. ncet, ncet vei
trece pe un musli strict biologic, fr coacere i fr nimic altceva. La fel,
cu salatele de la prnz sau cin. Atenie! Mncai musli uscat i separat i
dup gust; adugai salatele, mai mult sau mai puin.
59. Musli biologic de orz simplu sau ncolit, cu pulbere de cimbru,
necopt i copt-prjit.
La fel ca la (57-58).
60. Musli biologic de ovz sau orez, sau hric, sau pudr de mei,
sau secar, la fel ca la (57-58).
61. Musli biologic cu fin de castane comestibile, la fel ca la (57-
58).
62. Musli biologic cu dovleac i dovlecei, sau sfecl roie.
La fel.
63. Musli biologic cu rdcinoase (sfecl roie, morcov, sau
pstrnac, sau frunze de varz verde) uscate buci i fcute-mcinate
pudr-fin. Reeta ca la (57).
S nu fie cu cele ce produc amreal sau acritur, nici ndulcire, ce
falsific i schimb gustul natural i digestibilitatea optim. Cartoful crud
s nu lipseasc. Cei grav bolnavi suport greu aproape orice mncare.
64. Se fac supe uoare din musli biologic.
Musli ales i la ndemn, ct se poate mnca; se face o sup fiart,
diluat, din acest musli, un sfert de castron obinuit ca pentru o porie, cu
fierbere 5 minute; se adaug i o sup la rece cu alt porie musli (tot ct
mai diluat) cu zeam de ciorb cldu-fiart, fr s fiarb i musli; se
face ca un lapte, la care se poate aduga i puin acritur; musli mcinat
mai fin se mnnc tot uscat i separat, s-l ptrund bine salivaia,
lundu-se din cnd n cnd i supa diluat. Se mnnc chiar pe sturate;
se evit total fructele i dulciurile.
Se poate folosi:
65. Musli biologic ciorb cu sucuri de legume n loc de ap, dar cea
uor fiart pstrndu-se, de preferat de morcovi, sau sfecl roie, cu
puin acritur i verdea (ptrunjel, elin, mrar).
Se evit legumele amare, ce ustur, se folosete fr ceap, fr
usturoi, eventual separat i doar cteva nghiituri de sup cu usturoi (ca
un aperitiv). La prnz i seara se pot mnca astfel de supe (din musli avut
la ndemn i dup posibiliti).
172
Conservarea i Pstrarea
Uscarea la rece este cea mai indicat. Cele atinse de mucegai se coc-
prjesc uor. Se pstreaz n sticle i bidoane de plastic, la care facei o
guric pentru puin aer, altfel se sufoc. Ferire de umezeal. Anual
procurai altele proaspete. Cele ce nu ncolesc, nu le folosii. Splai-le i
alegei-le de impuriti. Din cnd n cnd, gazai-le cu fum de rin (nu
cu chimicale toxice). Pe o crmid se pun civa crbuni aprini i se
pune rin brut de brad sau molid i se nfund... Toi fluturii parazii
dispar. Se mai pun coji de lmie i portocale uscate, condimente tari,
cum ar fi cimbru, usturoi, ceap, leutean. Unii pun cenu curat din
soba cu lemne, ce se spal bine la folosire. S nu fie prea mult, c arde
totui coaja i degradeaz germinarea.
Fructele, ceapa, rdcinoasele s fie n lzi cu aerisire i s nu
nghee, i la cldur puin. n beciuri pe rafturi este cel mai bine i n
ldie cu nisip, sau jos n nisip. Uscai la soare i n cuptor (slab) toate
verdeurile i rdcinoasele, facei-le pudr i le avei la ndemn.
Conservarea cu sare i fierberea le degradeaz mult. Cartofii sunt cei
mai pretenioi. Facei des i mai mult musli cu cartofi. Se pot usca i
cartofii, dup recondiionare, se toac fidelue, se amestec bine cu fin
de mlai sau de orez. Atenie s se usuce repede, ca s nu mucegiasc
sau s fermenteze, c devin toxici. Uscarea se face n straturi foarte
subiri i pe site de aerisire, doar pentru o lun de zile.
Napii, la fel. Lsai ct mai mult timp de pauze alimentare ntre
mese, chiar butura s fie cu pauze mai lungi.
66. Ciorbe-supe din laptele de cereale de la apa-limpede.
La fel ca la (64-65). Uneori se simte nevoia de o mncare mai lichid,
alt dat mai uscat. Silii-v s ajungei s folosii totul ct mai biologic.
Meniuri pentru Prnz i Cin
S nu vi se par prea grea i plictisitoare aceast buctrie biologic.
Silii-v ct putei, voi, cei bolnavi, s v preparai mncarea n mare
parte, c prin radere i amestecare se face i un fel de armonizare-
imunizare i autovaccinare, altfel putei lua energii strine de la cei ce v
prepar, fie ei din familie.
173
 Bolnavii grav sunt uor vampirai i intoxicai de cei din jur, de
aceea s se evite anturajele i starea ndelungat cu alii, fie ei sntoi.
Nu stai pe capul bolnavilor, rapid i scurt ajutai-i cu ce le trebuie i n
rest evitai-i. Bolnavii s vorbeasc puin, s se roage i s respecte
mncarea biologic. Bolnavii au nevoie de comunicare i ncurajare,
dar atenie, fr presiuni vampirice i de supra-intoxicaii strine. de elin, ptrunjel, frunze de ceap verde, praz, leutean, mrar, urzic,
Prin mini se emit energiile cele mai multe, majoritatea cu scurgeri
i furturi de energii, n general negative. S se evite lucrurile altora.
Rugciunea i buntatea-calmul propriu neutralizeaz mult aceste
negativiti. Bolnavii i ceilali s nu vorbeasc dect de bine, s nu
critice, s nu dumneasc, s uite rul, s nu se certe, s nu aib temeri bolnavi ar fi bine s in cont i de aceste amnunte, ca s armonizeze
de viitor. Oprii tot ce este distructiv i negativ, i lsai ca timpul s le
rezolve pe toate. Credei i ndjduii n mila Domnului.
Persistai n voina ferm a unei viei ct mai biologice, altfel nu se
mai poate. Recitii i respectai toate indicaiile i sfaturile anterioare.
Atenie la orice amnunt, altfel se fac greeli mari.
67. Deci, pn aici, tii ce s facei:
Curirea gurii i purgaia;
mobiloterapia;
hidratarea;
micul dejun doar cu fructe i eventual laptele de la apa-limpede;
(vezi reetele respective). Pregtii pe ct posibil singuri acestea.
Urmeaz prnzul, pauza dup mas, cina i noaptea. Baza acestora sunt
salatele de legume, pe ct posibil biologice (fr prefaceri). Se vorbete
mult despre enzime, vitamine, efecte i aciuni miraculoase ale unor
reete speciale... Tot secretul este s fie biologice, cu viaa neatins i
fr negativuri. Respectai i ritmul biologic.
68. Dimineaa ntre orele 4 i 12, evacuarea-purgaia; ntre orele spre alcalin. Sarea grunjoas, neprefcut, este semi-neutr, nclinnd
12 i 18, acumularea (masa de prnz i cina); ntre orele 18 i 4, totui spre un blocaj de circuit acid-baze. Fermentaia cu dulciurile (i
asimilarea (pauza de noapte).
Dimineaa: purgaia, mobiloterapia i hidratarea; la prnz: masa
proteic (cu legume); seara: masa glucidic (cu legume). ntre mese se
consum fructe, sucuri de legume, ceaiuri.
69. Salat biologic
La prnz este indicat s se mnnce mai mult rdcinoasele i
seminele acoperite (nuci, alune de pdure, floarea soarelui, dovleac).
Seara este bine s se mnnce frunzele de la suprafaa pmntului,
verdeurile.
174
Sucurile de legume, la fel. Dimineaa i pn spre sear s fie din
rdcinoase: morcov, pstrnac, rdcin de elin, ptrunjel rdcin,
rdcin de sfecl roie, etc. Din cereale, cele cu psti (ovz, orz, mei);
ceap, usturoi, hrean, fasole boabe, soia, bob.
La cin-seara, s fie din frunze de morcov, salat, frunze de sfecl,
ppdie, varz-frunze verzi, cereale fr psti: gru, porumb, orez,
hric.
Fructele sunt singulare i incompatibile cu toate, de aceea nu se
amestec cu nimic. Doar sucurile sunt semi-neutre parial. Cei grav
toate micrile biologice ale organismului.
Ziua, digestivul are sucuri acide, pentru alimentele concentrate i
proteice, mai grase i mai condimentate.
Seara, sunt sucuri digestive bazice-alcaline, pentru amidonoase i
glucidice, fr uleioase i proteice. Seara, ferii-v de seminele uleioase,
folosii eventual cteva msline (dar nu ulei de msline) sau foarte puin
unt i smntn (dar din lapte nefiert).
Lactatele proaspete i nefierte sunt neutre. Untul i smntna sunt
semi-neutre i spre acid i spre alcalin. Germinarea i ncolirea sunt
semi-neutre, i spre acid i spre baz-alcalin; poate fi i la prnz i seara.
Acriturile fr sare sau cu sare sunt semi-neutre; oetirea este distru-
gtoare i de acid i de baze. Fermentarea este la fel de distrugtoare i
de acid i de baze, ce nclin spre putrezire-stricare-moarte-antibio-
logic. Condimentele uoare sunt semi-neutre; cele tari sunt distrug-
toare. Sarea rafinat este distrugtoare, c blocheaz trecerile de la acid
amidonoasele) alcoolizeaz! Alcoolul, ca i oetul, este anti-biologic, dar
i drogant-linititor i cu blocri biologice. Acriturile semi-neutre cu
dulciurile sunt semi-compatibile (cele cu sare i fr sare, fr oetire).
Nu amestecai mai multe sortimente proteice, pentru c sucurile
gastrice nu pot s le separe i le las nedesfcute i devin toxice.
Amidonoasele-glucidicele se pot amesteca 2-3, dar fr s treac prin
coacere-fierbere, cnd amidonul se degradeaz i glucidele trec tot ntr-un
fel de amidon greu digerabil. Amidonurile cerealelor sunt cele mai
indigeste i intoxicante, prin coacere i fierbere, mai ales cele cu gluten
175
(gru, secar, ovz, mai puin orzul). Prin ncolire-germinare amidonul
se desface, dar prin coacere-fierbere se degradeaz. n cele coapte i
fierte, folosii mai mult orezul, meiul, porumbul, hrica i, de ocazie, cele
cu gluten.
Salatele crude se unesc cu amidonoasele, dar i acestea ne-coapte-
fierte, altfel, n mare, se resping i produc alergii. Cei bolnavi nu mai
pot mnca pinea coapt, pentru c li se ncleiaz n gur i n stomac-
intestine... Iar pinea alb i alte preparate-prjituri devin i mai
degradate, i fur biologicul puin ce mai exist n boal.
Toate glucidele (i din fructe) s nu fie coapte-fierte, c devin
moarte, nu se mai biologizeaz, i aa ajung reziduuri toxice, care
fermenteaz i omoar i celulele puin sntoase ce mai sunt n boal.
Cei grav bolnavi fac catar al mucoaselor, ncepnd din gur pn la
rect, i orice le irit, mai ales cruditile, de unde indicaiile medicale ca
aceti bolnavi s mnnce tot fiert i nimic crud...
Atenie! n boli, mucoasele digestive nu se mai rennoiesc-
regenereaz de fiecare dat, i aa fac un fel de ncleiere-crust ce
blocheaz asimilarea i totodat depoziteaz putreziciuni. Cruditile
cur aceste ncleieri i aa apar zisele iritaii ale mucoaselor. Este
mai bine, ns, s se curee aceste blocaje distructive, cu suferirea unor
iritaii trectoare. Atenie! Nu renunai la cruditi, chiar iritative, c sunt
mai periculoase blocajele anorganice.
Folosii fierturi-supe foarte diluate, precum i ceaiurile fierte i
totodat amestecate cu supe i ceaiuri la rece (fr fierbere i coacere),
ca s se dea i o vitalizare, s nu consume vitalul organismului i aa
slbit de boal.
70. Cnd supa i ceaiul (diluate i slabe) s-au rcit sub 40 grade, mai
adugai aceleai sortimente, s vitalizeze preparatele respective.
71. Cirul-mmligua dup rcire (40C) s-l vitalizai cu finurile
crude respective (adugnd de la un sfert pn la jumtate-jumtate).
ncet, ncet v vei obinui i cu acest gust.
72. La mmligua de porumb-mlai, dup o rcire (40C) mai
adugai mlai fin mcinat, la nceput mai puin i apoi mai mult, pn v
obinuii s suportai gustul.
73. La fel, mmligua de orez, hric (ca cele mai frecvent folosite).
74. La ceaiuri, la fel.
176
75. La legume fierte la fel, cu adaosuri de aceleai legume crude.
76. Piure de cartofi fieri-copi cu adaos de cartofi cruzi (rai).
77. Ferii-v de condimentele iritative i congestionante, ca ceapa,
usturoiul, hreanul, piperul, ardeiul iute, mutarul.
Tragei pe nas doar mirosul lor, ca i pe gur, cu atingerea doar pe
limb de puin usturoi (doar att), c este suficient pentru o desfacere de
digestie.
78. Supele s fie ct mai diluate, jumtate fierte i jumtate nefierte,
c doar aa mai sunt asimilabile i tolerante. n boal, mncarea
slab mai este singura posibilitate de hrnire.
79. La fel, seminele coapte-prjite, amestecate cu cele neprjite.
80. Musli fr coacere-fierbere-prjire, cu adaos puin din cele
fierte-coapte (57-65).
81. Sucurile nu se fierb niciodat.
82. Fructele fierte, coapte, sunt un balast fermentativ.
83. Gustarea celor degradate uneori este bun (c desface digestia
i asimilarea), alteori este rea, c menine un informativ distructiv n
memoriile hranei.
Nu fii fixiti, nici extremiti, dar fii serioi i hotri n a pstra
echilibrul i stpnirea, mai ales n bolile grave, cnd este bine s facei
posturi-pauze-ntreruperi de tot ce este vtmtor.
84. Model de salat biologic
Pentru prnz: morcov mai mult ras fin; cteva msline, chiar srate;
un cartof mic, ras crud recondiionat (24-29); puin acritur (aproape s
nu se cunoasc); puin verdea, condiment, ptrunjel, leutean, urzic
(chiar uscate), puin cimbru, busuioc; laptele de la apa-limpede de la
hidratarea de diminea, de cereale sau semine (de preferat ncolite);
puine semine uleioase; adaosuri puine de alte rdcinoase, dulci (nu
picante), sfecl, ptrunjel, elin. Se amestec n trei moduri: dulce; mai
acre; picante aperitiv (cu puin usturoi, ceap, hrean). Se tolereaz i
puin mmligu de porumb, de mei bine cernut de cojile mici i tari-
zgrunuroase, puin piure de cartofi copi.
85. Cartofii sunt o alt pine a bolnavilor
Cartoful nc este controversat. Pentru muli este alergic i
considerat un glucidic-amidon malefic-ru. Cei cu grupa sanguin AII
este indicat s-l evite pe ct posibil, ca pe toate solaninele, roiile, ardeii
177
i vinetele. Totui, cartofii sunt de mare importan i re-condiionai se
pot folosi, cu pauze. Atenie! Cel mai bun este cartoful crud, n musli,
salate, sucuri, ciorbe de legume. Cartofii copi i fieri sunt semi-
tolerabili.
86. Cei bolnavi suport cartofii tiai felii i copi pe plit-tav uor...
Sau fieri de jumtate i aruncat apa leioas i apoi fieri bine n ap
foarte puin. Cei fieri i copi ntregi au o amreal i sunt apoi
nuntru, de la solanin i ngrmintele chimice i pesticide.
Prin coacere felii se elimin gazele toxice, pe cnd prin fierbere i
dac sunt copi ntregi se reabsorb n ei toxinele respective. Atenie, s fie
nainte re-condiionai. inerea n ap ca re-condiionare are mare impor-
tan, chiar dac mai pierd din zisele vitamine i sruri, c toxinele sunt
mai vtmtoare dect aceste mici pierderi.
87. Coacerea-prjirea cartofilor tiai mrunt-fidelu pe o tvi cu
puin ceap i usturoi, rai fin i cu puin mlai la fel, sunt tolerai, dar
atenie, s nu se ard.
88. Musli de cartofi rai fidelu cu puin ceap i usturoi, rase fin i
cu pudr de ciuperci, i cu puin mlai, uor prjite pe o tvi.
89. Tot felul de musli (vezi reetele de la 6 pn la 11), uor coapte.
90. Tot felul de musli, nu prjite-coapte (ca la 89), dar cu adaos de
semine de floarea soarelui.
91. Mslinele chiar puin srate s se in cteva zile n zeam de
varz murat (fr oet), sau se pun ntr-un borcan cu ceap felii, cu o
lingur de gru zdrobit, cu o verdea, s se mureze un timp.
Pinea pustniceasc este din gru mcinat-zdrobit, cu puin ap,
fcut o coc tare, ntins subire (0,5 cm) i uscat la aer (fr coacere,
timp n care se i dospete uor).
92. Roiile fiind stropite i cu chimicale se re-condiioneaz i apoi
se pun n zeam murat sau se mureaz fr sare (ca la 91).
Muli, n reetele lor, amestec sucurile de fructe, chiar fructele i
dulciurile cu salatele de legume i chiar cu proteicele (seminele uleioase
sau brnzeturile-lactatele).
93. Atenie! Evitai aceste amestecuri, mai ales cei grav bolnavi.
Fructele s fie dimineaa doar pe stomacul gol i fr altceva.
94. Legumele cu cereale i cu semine uleioase, i cu lactate-
brnzeturi, fr fructe i dulciuri.
178
95. Cerealele s nu se amestece cu proteicele (dar cu puine semine
uleioase n loc de ulei), dar nu cu soia, brnzeturi-lactate, i fr dulciuri-
fructe.
96. Cerealele cu gluten (gru, secar, ovz, orz mai puin) sunt o
nenorocire n amestec cu lacto-brnzeturi, c fac ncleieri digestive i
alergii mascate cu autointoxicri.
97. Amidonoasele de cereale se mai pot amesteca cu cartofi rai
fidelu.
98. Cartofii nu se amestec cu brnzeturi i lactate, nici cu soia sau
proteicele boabe, dar foarte puin cu semine uleioase (n loc de ulei, care
este toxic pentru cei grav bolnavi, chiar zis presat la rece).
99. Cartofii rai fin n ap mult, strecurai i lsat sucul s depun
un zis amidon alb.
Brnza de cartofi cruzi (scurgere de apa-limpede dup o jumtate
de or). Este foarte hrnitoare. Nu se fierbe, nici nu se prjete, se
folosete cu legume, cu foarte puine semine uleioase; ca unt cu puin
ceap i usturoi, hrean i condimente uoare; ca salam de brnz de
cartofi (vezi salamul de soia, 13).
100. Cartofii (mici i eventual tiai n patru, dup re-condiionare,
(24-29)) se pot acri-mura n zeam de varz murat cu o murare fr sare
(91).
La fel, napii, conopida, morcovul, sfecla, castraveii, roiile, ardeiul,
vinetele, varza i toate verdeurile, urzici etc. (dup re-condiionare).
101. Aceste suporturi pentru salate diferite sunt de mare
importan pentru preparatele de la prnz i cin.
Recitii cu atenie toate indicaiile n acest sens. Vi se vor prea
greoaie i mai puin de reinut, dar silii-v ca s nu greii cu amestecuri
nocive. n boli grave, amestecurile nocive sunt foarte rele, chiar dac se
folosesc zisele reete dietetice.
102. i n salate s nu fie prea multe sortimente. Unul s predomine
mult, celelalte foarte puin i s nu fie mai mult de trei. La prnz s
predomine o rdcinoas, iar seara o verdea-frunze. La fel, cerealele,
proteicele, iar grsimile s fie slabe.
103. Fructele, la fel.
104. Evitai copturile dospite i cele coapte, ca pinea, tot felul de
cocrii, mai ales cu brnzeturi, dulciuri, uleioase.
105. Folosii din plin coacerea-prjirea uscat pe o plit sau sticl
termostabil.
179
 106. Toate cerealele coapte-prjite ca boabe ntregi sau zdrobite ca
musli cu cartofi (re-condiionai) (24-29).
107. Cereale coapte ntregi sau musli (57-63), apoi cu puin salat
(diferit, 102), se face pe loc un fel de pine dietetic.
108. Pilafurile din boabe-fulgi uor prjite-coapte i umezite cu o
salat crud sunt cele mai bune, precum i cele cu musli fr coacere
(57).
Putei folosi i cte puin pine coapt-obinuit, fie chiar alb, dar
o s-o refuzai tot mai mult, deoarece o s v plac cea din semine ntregi.
109. Mmligua-cir din porumb, orez, ovz, orz, hric se vitali-
zeaz i cu adaos de un sfert cu finuri crude (din acelai sortiment) dup
o rcire la 40C (sau pot fi puse n salate i apoi mncate cu mmligua
respectiv mai cald).
110. Trebuie s v alegei, din aceste tumulturi de preparate, pe cele
vi se par mai uoare, pe care le avei la ndemn, i cu timpul s v
extindei, dup ce cptai obinuin i dexteritate.
111. Folosii adesea i seminele de in (ntregi i mcinate), dar
numai la o mas (n loc este ulei), precum i pe cele de susan, migdale.
Mai ales pe cele de nuci, floarea soarelui i dovleac. Nu uitai nici
seminele de struguri.
112. Cei grav bolnavi evitai acriturile tari n salate i sucuri, sau n
supe... S fie un gust uor, neiritant, eventual n 2-3 moduri i s fie
folosite alternativ, deodat, dup gust. La fel, condimentele, mai ales
ceapa i usturoiul (care sunt de mare folos, totui). Ceaiurile s fie ct
mai diluate, ca i supele-ciorbele.
112 bis. Insistai pe salate de morcovi (sote), de sfecl roie (ca
predominare), dovlecei, n verdeuri pe salat, spanac, varz (frunze mai
verzi), lujeri de soia, fasole, lucern, linte, ncolite, sau verdea de orz i
celelalte cereale (puse n ghiveciuri, mai ales iarna).
113. Notai-v pe un caiet, un preparat de fructe, suc, meniu de prnz
i seara, pentru o zi sau mai multe. Preparai-v singuri, pe ct posibil,
mncarea, sau o parte.
Muli vor reete speciale pentru fiecare boal n parte. Boala este una,
dar rspunde prin anumite organe... Deci, acelai tratament pentru toate
bolile. ncepei serios.
113 bis. Usturoi zdrobit, ceap zdrobit, tinctur de propolis, de
rin, tragei pe nas i pe gur mirosul, s ptrund direct n snge.
180
114. Model de ap-limpede de o cereal sau semine (6).
Dimineaa: mobiloterapie; suc de mere rase;
Dejun: mere sau alt fruct de sezon;
Prnz: salat de morcovi rai (cu puin rdcin de ptrunjel, cartof
crud re-condiinat) cu puin acritur murat, cu un suport de musli sau
pine-nlocuitor, cartofi copi, mmligu. O ciorb din acestea.
Seara: salat de o verdea de sezon (de salat crud, s nu fie amar,
sau de frunz de sfecl roie sau de varz-frunze verzi), cu un suport de
cereale fr gluten, sau musli fr coacere. O ciorb din acestea (dup
alegere).
Printre mese, fructe i sucuri de sezon, ceaiuri. Ceai, miere puin,
maxim o linguri i printre mese, pe stomacul gol. Fr nimic fermentat
i stricat-nvechit. Facei totul proaspt, puin i des.
115. De dou-trei ori pe sptmn s avei semine ncolite. Evitai
lactatele i brnzeturile, folosii doar de ocazie. Insistai pe cele crude i
puin cele coapte-fierte. Cei grav bolnavi, facei posturi de mai multe zile
doar cu un sortiment, doar cu un suc, doar cu un fel de fructe, legume.
Facei cure periodice. Nu facei fierturi ndelungate, c acestea sunt
inactivri ocante, ca vaccinuri. La fel, preparatele arse, care foreaz
funciile imunitare, dar pot bloca i total orice funcie. Atenie!
Recitii i repetai toate amnuntele descrise. Luai fiecare reet
n parte, notai-o i respectai toate indicaiile respective.
Avei datoria s v recptai VIAA, c DUMNEZEU ne-a
DRUIT-O pentru totdeauna. Pcatele noastre ne-o altereaz... ca o
anomalie...
Cei cu mult Credin ncearc o tmduire direct i miraculoas. E
bine s ne smerim i s acceptm i tratamente, pentru neputinele
noastre. Unii Rugciunea cu Postul (tratamentele medicale) i Ndjduii
n MILA DOMNULUI. Postul este Rugciunea Trupului. Rugciunea
Sufletului este Virtutea Dincolo de Trup, iar Postul i Tratamentul
medical sunt Biologicul Trupesc. Adam n-a Postit n Rai i a mncat din
Pomul ne-biologic, al morii. Cine trece HOTARUL Pomului Oprit, se
va mbolnvi i va muri.
Omul este Biologic Lume i Duh Dincolo de Lume, este Vzut i
Nevzut, Pmnt i Cer, Creaie i Chip de Asemnare DIVIN. Omul
este VENICIE, de NTLNIRE cu DUMNEZEU, cu VIAA Deplin,
deodat ca Duh i Trup, c Omul frmiat i rupt nu mai este ntreg.
181
NVIEREA cu Trupul a DOMNULUI HRISTOS este nceputul i
Sfritul Destinului Omului.
Fericii cei ce URMEAZ pe HRISTOS MNTUITORUL Creaiei
czute i ICOANA Zidirii Lumii cu Menirea VENICIEI.
SLAV IE DUMNEZEULE, PREASFNT TREIME, TATL,
FIUL i PREA SFNTUL DUH.
MAICA DOMNULUI i toi Sfinii, Biserica Creaiei, sprijinii-ne i
pe noi, cei Slabi i neputincioi.
Aa, Cerul i Pmntul se UNESC, c DUMNEZEU a Creat Cerul i
Pmntul (Facere 1, 1), i Chipul Omului este aceast ICOAN.
116. Ajungei i la HRANA VENICIEI, TRUPUL LITURGIC,
EUHARISTIA-MPRTIREA din TRUPUL HRISTIC. Iat
mplinirea Ultim. n locul bolii i morii, iat CNTAREA VIEII
VENICIEI, aa cum a VRUT i a ZIDIT DUMNEZEU, dup CHIPUL
i ASEMNAREA SA.
Luai Ap-Sfinit i Anafur ct mai des dup splarea gurii, nainte
de hidratarea de diminea. Chiar dac nu v putei MPRTI,
Spovedii-v Lunar, pentru c cel bolnav are nevoie de curire deas.
mpcai-v cu toi i cu voi niv i cu smerenie Cerei MILA
DOMNULUI.
Suferina se copleete cu BUCURIA DUMNEZEIASC. Fericii cei
ce CNT DOMNULUI peste toat patima i necazul. Fericitul Iov a
trecut marea ncercare a Suferinei i aa s-a Vindecat de boala cumplit.
Binecuvntat eti, boal, cnd ai CRUCEA NVIERII n spate!
Anex
Preparate i Meniuri diverse pentru cei grav bolnavi
Cteva Meniuri Orientative, dup unele ncercri ale unor bolnavi.
Chiar dac ne repetm, concretizm aici mai bine, spre uurarea prepa-
ratelor. Bolnavii grav se zbat ntr-o ultim sforare i, dup Msura
Vieii pmnteti, reuesc mai mult sau mai puin.
Dieta cu Msline
1. Msline chiar srate (i inute la murat cteva zile) n zeam de
varz sau murate fr sare cu ceap i 1-2 linguri de fin integral de
gru.
182
Trei-patru msline rase fin (sau mai multe, dup fiecare); puin
acritur murat zdrobit fin (ideal mcee cu lmie sau varz murat).
S nu se acreasc dect foarte puin mslinele. Se amestec bine i se
mnnc ncet cu linguria, mestecnd bine. Este un mic-dejun
consistent, ce taie foamea.
2. Acelai, ca un meniu pentru prnz
Cinci-zece msline (murate uor); acritur puin; un praf de chimen
sau mrar i urzic uscat, ptrunjel verde; s fie un amestec mai mult
dulce dect acru i foarte puin srat.
3. Acelai, ca un meniu pentru cin
Post de o zi sau dou, sau trei, cu acest meniu strict selectiv. Desface
ficatul i ntreg digestivul blocat n boli. Nu se admit fructe, legume,
dulciuri (nici miere), nici semine uleioase, nici cereale. Ap simpl (de
preferat distilat sau de ploaie dat n clocot, sau de zpad sau ghea
nefiart, sau de izvor, fiart i rcit), cantitate 1-2 litri.
4. Ceai selectiv, diuretic n special, de teci de fasole (uscate dup
scoaterea boabelor), coada oricelului, glbenele, sau salvie, sau
ptrunjel, sau de orz n psti (nezdrobit). Cei foarte fometoi pot
mnca din 3 n 3 ore msline cu puin acritur. Printre acestea, ceai.
5. Msline cu ceai
Ceaiul, ca s fie mai accesibil (fiind nevoie de 1 litru sau 2 litri, n
reprize de 200 ml) i neadmindu-se ndulcirea nici cu miere, cu msline
devine mai acceptabil. Se ia cte o mslin uor murat, mai tare i se
suge cu ceaiul respectiv. Se poate alterna i ceai cu puin varz murat
sau castravei murai (fr oet, ns). Ceaiul se asorteaz cu puin sare-
acritur. Atenie! Nu facei exces de msline i de acritur, c devin
vtmtoare. S fie doar un suport i o stimulare.
Sarea puin ajut sucurile stomacului i desface intestinele, att n
constipaie, ct i n diaree (prind pierderile de lichide prin scurgerile
toxice din traiectul digestiv). Evitai sarea rafinat i direct; s fie n
murturi, c se mai vitalizeaz cu enzimele acestora.
6. Murarea fr sare este simpl
Se pun mslinele ntr-un borcan (cam o mn bun mai bine mai
des), o jumtate de ceap desfcut n foie i 1-2 linguri de gru sau orz
zdrobit, i, dac avei, cteva boabe de ienupr, de nu, puin chimen i o
verdea, ptrunjel sau elin, urzic, chiar uscate-pulbere. Se toarn ap
fiart i rcit (cldu). Se las la cald s se acreasc.
183
 Dup dou zile, scurgei prima ap ce se acrete uor i are gust linguri din acest zer proaspt face ct flacoane ntregi de lecitin. Putei
persistent de ceap, i bei lichidul, c are multe vitamine i enzime, ca lua smntna de deasupra i apoi s facei brnza, dar apoi, dup
nlocuitor de ap i ceai. Repunei alt ap i lsai-o s se acreasc mai scurgere, re-amestecai brnza cu smntna, ca s fie integral. Untul pur
mult. Se folosesc mslinele i apa murat n 2-3 zile i se repet alt i direct este toxic, pentru c este rupt de enzime i componente vitale.
murare, dup trebuin. 9. Brnza nchegat cu lmie
7. Sup-ciorb de msline murate Este mai digestibil. Lapte 200 ml; zeam de lmie cu puin suc de
Ap fiart i rcit (cldu); msline zdrobite (murate) cu un adaos cartof crud, eventual mai completm cu suc de lmie; se amestec uor
n plus de acritur (tot murat sau simpl, ca mcee cu lmie); puin pn se brnzete; se pune ntr-un tifon s se scurg zerul, pn nu mai
verdea, chiar uscat; se amestec dup un gust mai mult dulceag, fr iese nimic; se mnnc simpl, cu puin condiment de busuioc, mrar sau
acrire mult, pentru c devine toxic. Se face o porie bun, chiar pe cimbru, o verdea crud sau uscat i, eventual, cu puin usturoi sau hrean
sturate. Este i o mncare i o hidratare. Nu se admite nimic altceva. (care o i conserv, chiar cteva zile); se poate aduga i cte o mslin
Cei religioi, lunea, miercurea i vinerea pot posti n aceast murat; nu se admit cereale crude sau coapte, sau pine cu gluten, c se
modalitate. Pot mnca i doar spre sear, fr nimic altceva, dect apa- ncleiaz pe intestine i provoac rni pe mucoasele digestive.
Se poate folosi mmligu de porumb, de hric, orez, cartofi n
ceaiul cu msline, sau ciorba-supa cu msline murate. Mslinele, chiar
cazuri speciale; n rest, este bine s fie folosit fr nimic altceva, doar ca
dac sunt la cutii n sare i conservani, prin murare se re-condiioneaz.
o past, cu pauze de 1-2 ore, dac v este foame persistent.
Cutai mslinele verzi mai mult dect pe cele negre; s fie cu smburi i Este un meniu foarte concentrat, hrnitor, ce nu mai are nevoie de
fr adaosuri, c sunt mai tolerabile. i cele negre prin murare devin mai nimic altceva.
accesibile, dar cele verzi sunt n mare compatibile i celor alergici Atenie cei cu rinichii slabi, c proteicele concentrate sunt interzise.
alimentar. Folosii doar de dou ori pe sptmn, ca meniu mai ales la prnz, seara
Mslinele sunt toxice cnd, inute n pungi, ncep s mucegiasc. schimbnd cu alt preparat, fr brnz i lactate.
Prin murare se cur de aceste mucegaiuri, i se desfac uleiurile care 10. Din zer facei ciorb-sup cu msline murate pentru cin, dar,
adesea rncezesc. Aa, mslinele devin un aliment i un medicament, i atenie, s se dilueze ct mai mult, ca s nu fie prea acr, ci uor
cu suport de valoare al hranei, mai ales pentru cei bolnavi. Atenie! acrioar, altfel este iritant i toxic.
Repetm: n aceast modalitate simpl i direct nu se mai admite nimic Avnd lmie, este o sup minune, c, pe lng vitamine, topete i
altceva, altfel i pierde eficacitatea. mucusul, care de obicei este n brnzeturi i lactate i este foarte toxic.
8. Msline murate cu brnzeturi-lactate Brnzeturile i lactatele fierte i amestecate cu dulciuri i amidoane,
La fel. Brnza srat se desreaz n ap i se amestec cu msline la fel, fierte, sau cu fructe i semine, sau alte proteice, devin foarte
murate, ori un sfert brnz i trei sferturi msline, ori invers, ori alergice i indigeste, o nenorocire pentru bolnavi. Cheagul este lipicios,
jumtate-jumtate. Atenie, se mnnc n cantiti mici i des, pentru c gumos, indigest la bolnavi. Bolnavii trebuie s neleag bine c hrana
este o mncare foarte concentrat. vindectoare este cea puin care se poate digera fr reziduuri toxice
Iaurtul cu msline este mai suportabil, dar n reprize de cteva i fr degradri (prin fierbere, coacere, etc). Cu puin voin i hotrre,
linguri i din jumtate n jumtate de or i nu mai mult de un pahar. Nu v vei putea stpni de la mncrurile amestecate i grele.
se admit brnzeturile fermentate, cacavalurile i cele topite. De preferat,
brnza dulce de vaci (din iaurt cu lapte nefiert-crud) sau din lapte de
Alte modaliti cu Msline murate
capr crud-nefiert (fr s i se ia smntna). 11. Msline murate cu fructe de sezon
Zerul de la brnza de vaci i din iaurt s se foloseasc la fel, ca sup- Totui, se poate face i acest amestec, dar folosirea lui ca hran s fie
ciorb cu msline murate, c are lecitinele cele mai valoroase. Cteva cu pauze i ntreruperi. Cea mai bun este prima modalitate.

184 185
 Una-dou fructe de sezon, uor dulci, de exemplu: mere (cantitate,
dup dorin); cteva msline murate, zdrobite mrunt; puin busuioc i
semine de mrar sau cimbru; se amestec bine; s nu se acreasc prea
mult. Dac mai este nevoie de acreal, s fie din mcee sau din altceva
tot murat.
12. Msline murate cu piersici, sau struguri, sau cpuni, sau
zmeur, sau afine, sau caise, sau mure, etc.
La fel (11). n caz special, se poate aduga puin miere, ca s
mblnzeasc acritura.
13. Msline cu smochine i grepfruturi, sau kiwi, sau alte fructe acre
i uor acide.
Cteva smochine bine zdrobite, chiar i smburi foarte mici bine
pisai; cteva fructe acrioare i cteva msline murate, busuioc, cimbru.
Smochinele neutralizeaz acreala. Este i un meniu concentrat pentru
prnz. Nu se mai admit seminele uleioase, boabele proteice. Nu se admit
cerealele i zarzavaturile.
14. La fel, cu stafide i curmale sau prune uscate i murate n ap,
s se umfle puin.
O zi-dou, deci, prima modalitate-fr fructe i alt zi-dou cu fructe.
Nu se admit bananele, portocalele, mandarinele, c fac iritaii pe mucoa-
sele gastro-intestinale. Atenie! Acreala acestor meniuri s fie slab.
15. Ciorb-sup din msline murate cu fructe, ca la prima
modalitate (reeta 7).
16. Ceai cu msline i fructe, ca un suc, fr partea grosier.
La fel (reeta 5).
A treia modalitate:
Msline murate cu semine uleioase
16 bis. Msline cu semine de dovleac, nuci, alune, floarea soarelui
sau migdale, susan (nmuiate nainte), zdrobite bine.
Msline murate; puin verdea condiment, ptrunjel sau elin,
chiar uscate; alt acritur (dac mai este nevoie); se mnnc ncet, ca
meniu pentru prnz.
17. Ciorb-sup din msline cu semine.
La fel (7).
186
18. Ceai.
La fel (5).
Aceste cure-modaliti s se fac ndeosebi n zilele de post, i cnd
v simii ngreunai la stomac, cnd nu prea putei mnca.
A patra modalitate:
19. Cu verdeuri-legume.
La fel (2,5,7), folosindu-se verdeurile.
A cincea modalitate:
20. Cu cereale simple sau ncolite, cu laptele crud i finurile de
cereale.
La fel (2,5,7), folosindu-se acestea.
21. Msline murate cu boabe (soia, fasole, bob, linte, lucern, etc.)
ncolite i lujerii verzi.
La fel (2,5,7).
22. Msline cu castane comestibile.
La fel (2,5,7), folosindu-se acestea.
Toate acestea nu se fierb, nu se coc, nu se amestec unele cu altele,
se alterneaz dup preferin i dup posibilitile fiecruia.
Lapte, Brnzeturi, Salam, Crnciori de Cas
23. Laptele i brnzeturile s-a vzut cum se pot folosi (8, 9). Cel
dulce crud este prea leios pentru muli. Fcut iaurt i brnz, devine mai
accesibil. Brnza cu cheag este cleioas, gumoas, indigest, alergic.
Iaurtul prea acru este decalcifiant. Brnza din iaurt (zis de vaci), ca i
laptele btut, sunt semi-bune, prea acrite fiind nocive.
Brnza nchegat cu zeam de lmie i puin suc de cartof crud i
suc de smochine n zeam de lmie este mai bun, c nu este gumoas,
nici fermentat, lmia distrugnd att mucusul din lactate, ct i lactoza
alergic (vezi reeta 9).
Se poate face un zis salam i crnciori din brnz. Dou-trei linguri
de brnz; trei-patru cei de usturoi pisai bine; o linguri de pulbere de
ciuperci uscate, de preferat iuari (lptoi), care s dea miros de salam i
crnai (sau ali burei); o linguri de semine de dovleac n loc de ulei,
sau smntn luat de deasupra iaurtului; praf de hric mcinat foarte
fin, sau de gru ncolit i uscat i fcut fin fin (necernut). Puin sare
brut; semine bine zdrobite de puin busuioc i mrar, sau chimen i
187
cimbru i puin pulbere de urzic i elin (uscate). Puin cartof crud ras
fin. Se face o past ct mai tare, dar atenie s nu fie sfrmicioas, ci
legat. Usturoiul i hrica o leag.
Dac se sfrm, se mai adaug puin usturoi pisat i puin cartof
crud, ras fin. Se pune i puin pulbere de hrean, ce conserv i oprete
fermentarea; se pune ntr-un celofan subire i se face n form de salam,
mai lungi, sau de crnai, mai subiri i scuri, sau ca jumrile. Salamul se
ine n celofan i se pune la rece. Crnaii i jumrile se scot din celofan,
se tvlesc prin fin de hric cu ceap ras fin i se pun uor la uscat la
o temperatur sub 40C, s se ntreasc. Dup cteva ore, se pun la rece
(chiar n frigider) i n cteva zile s se mnnce.
Cei slabi digestiv s pun ct mai puin usturoi, hrean i ceap, s
lege cu fin de hric i cartof ras. Mncarea cu mmligu de porumb
sau cartofi felii copi atenueaz usturimea. S se fac o cantitate mic i
mai des.
Se mnnc puin ca aperitiv, cu puine msline murate sau cu
puin mmligu de mlai sau de orez, sau cartofi copi n felii pe plit,
sau cu pinea din musli. Nu se admite pinea din cereale cu gluten, c se
blocheaz absorbirea calciului i se ncheag n intestine.
Cel mai indicat s se mnnce cte o zi doar aceast past din 2 n 2
ore, fr nimic altceva, cu puine msline sau cu ciorb-sup ct mai
diluat (s nu fie prea acr sau s usture prea tare). Este un preparat
foarte concentrat i foarte hrnitor. Din zer s se fac sup-ciorb cu
msline murate (10). Cei grav bolnavi s mnnce doar o dat pe
sptmn aceste preparate de brnz. S se nceap cu puin, pn la cutie de carton. Dup uscare, devin o huruial ce se topete n gur, cu
obinuire, doar la prnz i la cin alt meniu, ca ciorb-sup de musli.
Brnza de oaie telemea (desrat), precum i cea de burduf, se preteaz
bine la salam i crnai.
Nu prjii acest salam sau crnai, c le distrugei peste 90% din
valoarea nutritiv. Nu-i amestecai nici cu alte meniuri, c-i facei greu
digerabili i chiar nocivi.
24. Zerul de la iaurt i de la brnza nchegat cu lmie se poate
folosi ca diluie n ceai, sau n sucul de fructe de sezon, dimineaa, la
hidratare, dar atenie, nu prea mult. n sup-ciorb se pune mai mult.
25. Brnza dulce se face din iaurtul puin acrit; uor amestecat i
nclzit (sub 40C) s se separe zerul i apoi ntr-un tifon se scurge bine.
Se mnnc simpl sau se face salam, crnai, ca brnza cu lmie (2, 3).
188
Se ia smntna de la iaurt, apoi acesta se amestec i se face brnz,
i se pune smntna n brnz, s fie integral.
Ferii-v de uleiurile rafinate, fie ele la rece, c sunt toxice ca i
untul i margarina, ca grsimi tari i fr enzime i vitamine. Seminele
crude mcinate-zdrobite s fie uleiul, n toate preparatele. Cei bolnavi s
in cont cu strictee de acest fapt.
Cerealele s fie crude, c amidonul lor devine toxic prin fierbere i
coacere. Uoara coacere-prjire uscat a cerealelor ntregi pe plit este
semi-tolerabil. Cei grav bolnavi s le evite, s foloseasc pe cele crude
i ncolite mai mult i foarte puin pe cele prjite-coapte. Pinea coapt
este foarte toxic, mai ales din cerealele cu gluten. Mmligua din
porumb, din orez, hric, s fie tot puin. S se foloseasc din plin
musli-nlocuitor de pine (vezi reetele cu musli).
26. Musli universal. Musli-amestec.
Se face n cantiti mici i dese. Doi-trei cartofi cruzi re-condiionai
(vezi reeta recondiionrii) rai pe o rztoare cu ochii mari, ca o
fidelu; o lingur de semine de floarea soarelui sau nuci, sau migdale
decojite (ca s nu amreasc); o jumtate de ceap ras-zdrobit bine
(atenie c asudeaz i se amrete repede, de aceea se piseaz repede cu
puin fin de porumb, orez sau hric); puin usturoi bine zdrobit; se
amestec bine i se adaug fin integral de orez, sau porumb, sau
hric, ca s se absoarb umezeala, pn se face totul o huruial. Se
pune la uscat, la o cldur sub 40C, amestecnd din cnd n cnd, s nu
se ncing i s fermenteze. S fie n strat foarte subire, pe o tvi sau
un gust bun. Este un nlocuitor de pine.
Se mnnc cu toate mncrurile, dar nu cu fructe, pentru c fermen-
teaz n intestine. Este bine s nu se amestece, ci separat s se mnnce,
s o ptrund bine saliva, sau foarte puin salat. Acest musli-amestec se
poate folosi ca suport-nlocuitor de pine, n meniurile de la prnz,
ciorbe-supe de la cin. Pentru gust i arom de pine, se pot aduga
puine cereale uor prjite-coapte pe plit i apoi zdrobite. Acest musli se
poate mnca singur. Nu adugai dulciuri, fructe sau semine n plus, ci
lsai-l simplu, c doar aa este uor asimilabil i ca un medicament
hrnitor, care cur mucoasele digestive i elimin sucurile toxice.
27. Musli se mai poate face, doar din materiale ce nu amrsc i nu
ustur. Musli din sfecl roie, sau dovlecel i dovleac, spanac, sau
189
pstrnac, morcov, varz crud, castane comestibile, lujeri verzi din soia,
fasole, linte (ncolite). La fel ca la (26), cu adaosul acestora, cte un
sortiment. Condimentele, ca ptrunjelul, elina, chimenul etc., se pun
doar cnd se mnnc. La fel, mslinele murate, altfel se falsific gustul
natural. Tot la mncare i acreala puin.
28. Pudra de musli fin mcinat este un suport pentru salam, crnai
cu brnz-lactate, brnz de soia i past de soia, past de susan, de
migdale, de nuci, precum i pentru sosurile dietetice.
Repetm. S se evite cerealele din musli care au gluten (gru, secar,
orez, mai puin orzul). Dac ncolesc, devin mai tolerabile, dar cu lactate
tot sunt nocive.
29. Brnz de soia i salamul de soia
Se face mult popularizare de soia, ca nlocuitoare de carne i de
lactate. Aa este, dar are totui i insuficiene; soia fiind toxic, trebuie
fiart, ceea ce o degradeaz mai mult de jumtate. Totui, mai hrnete,
dar are nevoie de adaosuri vitalizante.
Ideal este pasta din soia-lujeri-germinat, prin care se neutralizeaz
toxicitatea i poate fi folosit fr fierbere sau prjire; din ea se poate
face apoi i salamul de soia germinat, laptele de soia germinat,
sosurile. Dou linguri de soia fin mcinat; ap 200 ml; se nmoaie soia
mcinat de seara pn dimineaa; se d n clocot la foc tare,
mestecndu-se continuu s nu se prind i s se afume. S nu fiarb mult,
de la clocotire de 20 ori. Se amestec bine s se fac lapte. Se strecoar
printr-un tifon i se scurge bine laptele. Se picur, amestecnd ncet
zeama de lmie cu puin suc de cartof crud ras i 2 smochine, tot n
lmie (doar sucul), pn se brnzete. Se las puin la rcit i se pune
iari n tifon i se scurge bine zerul, ce se folosete la diluia ceaiurilor i
sucurilor de fructe, sau la supa-ciorba cu msline murate.
Este o brnz uor acrioar, ce cu puine condimente chimen, sau
mrar, sau cimbru, puin verdea (ptrunjel, elin) devine plcut la
gust. Se poate mnca doar aceasta cu pauze, ncet, bine mestecat n
gur, sau cu salate la prnz, sau ciorbe-supe seara. Nu se admit fructele,
dulciurile, cerealele sau alte semine uleioase i proteice. Se poate aduga
doar musli universal (26).
30. Cu aceast brnz se poate face i salam, ca la brnz-lactate
(23).
190
31. Laptele de soia se pstreaz dup clocotire i prima strecurare,
fr adaos de lmie.
32. Laptele i brnza de lujeri-soia germinat
Soia germinat i reuscat mcinat fin se pune la nmuiat, cam o
lingur, de seara pn dimineaa, n 200 ml ap; se strecoar prin tifon i
se scurge bine laptele.
33. Brnz-salam de soia germinat se face fr nmuiere cu ap, ci
fin de soia germinat cu musli universal (26) se amestec bine cu puin
usturoi i ceap, bine zdrobite, repede, cu un adaos de cartof crud fin ras,
puin praf de hrean, puin pulbere de ciuperci, puin condiment uscat
(chimen sau mrar, busuioc). n rest, ca la salamul de lactate (23). Se
ntrete cu fin de hric. Se ine strns n celofan subire, s se
pstreze mai mult.
Se ncepe cu puin lapte, ap limpede de soia i doar ca aperitiv la
salate. Dup obinuire, se poate mnca mai mult. Este un aliment-
medicament foarte concentrat, cu toate elementele biologice, aliment ce
poate nlocui cu adevrat carnea i laptele. Copiilor s li se dea lapte de
soia foarte diluat i n cantitate mic, mai mult ca supe-ciorbe slabe.
Bolnavii grav, la fel.
34. Pasta de soia germinat, se face fr ingredientele de la salam
(33), doar cu musli universal (26) fr ap, cu msline i puin acritur.
La fel, untul din aceast past, cu un adaos de ulei puin de msline sau
smntn de la iaurt, sau semine uleioase (puine) bine zdrobite.
35. Sosurile din past i lapte cu adaos de msline murate i
acritur. S nu fie prea acre, sau cu sare mult.
36. Brnzeturi i salam i paste de semine uleioase, de nuci, sau
alune de pdure, de floarea soarelui, de dovleac, de susan, de in, inute 12
ore n ap s se desfac i s neutralizeze grsimile rncede. Apoi se pun
n zeam de varz s se mureze puin, sau cu ceap s se mureze (vezi
reeta 6) i apoi, mcinate-zdrobite fin, se fac paste, brnz, salam, ca la
reetele brnz-salam de lactate i de soia (23, 25, 29, 33).
Se mnnc cu puin mmligu de porumb, fr salate sau doar la
aperitivul de la prnz, cu salatele respective.
37. Seminele de in nu se nmoaie, se macin fin i aa, fr ap,
se face brnz i salamul i pasta, ca la soia-germinat (33). Dac se in
mai mult murate, s se pun hrean zdrobit, s se conserve.
Nu se admit dulciurile, fructele, amestecul cu cereale i combinaii de
mai multe proteice deodat (doar un sortiment).
191
 38. Nucile, alunele, migdalele, susanul trebuie nmuiate (ca dar v vei obinui. Lupta cu boala este uneori dur, dar este singura
smburi); trebuie ndeprtat pielia amar i pentru neutralizarea posibilitate.
uleiurilor rncede (toxice). Dac se reusuc, iar se rncezesc, de aceea s Credei i ndjduii n milostivirea lui Dumnezeu, de aceea rug-
nu se cureasc multe, ci doar pentru cteva zile, n care se pun la murat ciunea este baza oricrei diete. tiina medical devine seac fr rug-
n zeam de varz murat, sau ca murare cu ceap (6). ciunea religioas.
Nu uitai mobiloterapia abdominal, tot att de important ca i Facei cure alternative dup posibiliti i sezonuri. Cura cu suc de
dieto-terapia (vezi la nceput). morcovi, de sfecl roie, de verdeuri crescute n ghivece din cereale (orz
Seminele de dovleac, de floarea soarelui, nu se pun la nmuiat, c n special). Iarna i primvara, n special, atenie la acestea.
las o amreal, ci se mureaz direct. Cele de in se mureaz separat, c
produc un mucus cleios. Mncarea a devenit o problem grea de rezolvat pentru muli, dar
Cei cu servici, dar cu boli grave (cancer n special), s foloseasc orice neglijen va costa, apoi, i mai mult, prin boli i medicamente-
budincile speciale. spitalizri usturtoare. Unii fac pe vitejii i strig n gura mare, c mn-
39. Budinca cu brnz de soia-lujeri-germinat sau cu salamul de carea nu trebuie bgat n seam... De... S le ajute Domnul s fie scutii
soia germinat, sau lujeri de fasole, de linte ncolit sau de lactate- de diete alimentare.
brnzeturi. Un strat de grosime potrivit de mmligu de porumb;
brnza sau salamul buci, sau ca past, se pune peste mmligu, pn Punei n sticle de plastic cu dop uor gurit (cu o sul-cui) pe
o acoper; s fie buci de mmligu mai tare, nu prea mari, ct nite sortimente: seminele uleioase (smburi de nuci, alune, migdale, semine
felii de pine. Peste past se pune iar un strat de mmligu; s stea n
de dovleac, floarea soarelui, in, susan, semine de struguri, armurariu,
form de buci. Se mnnc la prnz pe sturate. S nu fie mmligua
etc.); alt pung cu cereale: gru, secar, orz, ovz, orez, hric, mei,
fierbinte, ci dup rcire.
porumb; alt pung cu condimente: frunze i semine de: busuioc, mrar,
40. Budinca de orez cu brnz de soia germinat (sau alte boabe
cimbru, chimen, ptrunjel, elin, frunze de mrar, leutean, urzic,
germinate, ca mai sus), evitndu-se brnza de lactate.
ppdie etc.; alt pung cu ceaiuri: coada oricelului, ment, cicoare, gl-
Mmligu de fin de orez, sau de hric (s nu fie orezul fierbinte,
ci dup rcire). n rest, se procedeaz ca mai sus (39). benele, mueel, vsc, pducel, obligean, etc.; alt pung cu rdcini
Brnzeturile, salamul, pastele se mai dilueaz cu adaosurile de ms- mrunite i uscate, ce se macin i se pun la musli i la salate: hrean,
line murate, alte acrituri, condimente. S nu fie prea acre i prea srate, morcov, pstrnac, elin, ptrunjel, sfecl, roie, dovleac; alt pung cu
s nu usture tare, s nu irite mucoasele. Se dilueaz cu adaosuri care le boabe de fasole, mazre, soia, linte, bob, nut, lucern; alt pung de
neutralizeaz iritaia (un amestec chiar cu mmligua sau orezul, hrica). plastic cu sticle cu siropuri nefierte cu miere curat din pducel, din
Aa se mnnc, dup gust combinnd cu mmligua respectiv. mure, din rdcini de ppdie sau ttneas, din afine, din glbenele etc.;
Nu uitai postul doar cu sucuri de fructe, sau de legume, sau de o alt pung cu semine, cereale germinate, cu ciuperci uscate; alt pung
singur cereal germinat, sau de o smn, etc. Aparent v slbete, dar cu msline, cu mure; bidoane pentru varz murat i alte murturi; cteva
oprete agravarea bolii i chiar o trateaz. Totui, meninei-v o poft borcane i cutii, ghiveciuri cu pmnt de pdure; pahare i cutiue de
de mncare, de aceea stimulai digestia cu mici gustri, dar atenie, plastic pentru diferite preparate; farfurii, castroane, rztori, rni de
puin axai pe o diet strict selectiv i fr fierturi i coaceri mari... mn sau electric, mojar de pisat, tifon, strecurtoare, sit de cernut.
Suportul de mmligu i cartofi felii coapte sunt singurele accep- Atenie, s strngei mcee ca s le uscai, castane comestibile, mure
tate, dar cu silin i acestea s fie n cantiti mici, folosind mai mult i zmeur ce sunt acrioare, struguri acri uscai i zdrobii, corcodue
musli, ca nlocuitor de pine. Mai ales la nceput va prea cam neplcut, acre, zdrobite i uscate; ldie cu cartofi; ldie pentru fructe de sezon.

192 193
 Atenie, s nu fac molii i s nu mucegiasc, s fie aerisire, fr
aburi. mpotriva moliilor fumigai cu rin. Dac sunt inute n sticle de
plastic, moliile nu prea au acces.
Par multe, dar sunt un necesar strict pentru o cmar suficient. Dac
le ordonai cu etichet, le avei la ndemn. Finurile pe care le facei,
precum i salamul, brnza, s le punei separat, mai la rece. Cteva
rafturi, i pe ele cuie pe care s aezai pungile pe sortimente, sunt de
ajuns s avei loc ntr-o cmar mic. Nu uitai i cteva site de srm
sau de plastic pentru uscat.
La nceput, ncepei doar cu o cereal (gru i orez, porumb), cu o
smn uleioas (nuci, migdale, floarea soarelui), cu soia, cu brnz n
zeam de lmie, iaurt etc. Cu un sortiment... ncet, ncet v extindei.
Important este s ncepei dieto-terapia.
Nu uitai ca zilnic s mncai o lingur de cereale crude, singurele ce
hrnesc nervii... Cei ce nu mnnc cereale au nervii slabi, precum i cei
ce mnnc cereale fierte i coapte... Amidonul din cerealele coapte i
fierte este indigest i toxic. Doar o lingur de cereale crude zilnic face
minuni, ca cel mai bun medicament.
41. Cu cteva ore nainte, zdrobii o lingur de cereale (de preferat
orz, mei i orez sau gru, ovz, secar, dar ncolite) i punei-le n ap,
separai apa limpede i alegei doar partea groas-lptoas i cu 1-2
msline murate mncai cu o or nainte de masa de prnz, mestecnd
bine, fr grab.
42. La fel, lujerii de soia, fasole, mazre, linte, etc., germinate.
43. De dou ori pe sptmn, la fel, folosii laptele de nuci (fr
pieli) i de semine de dovleac, ca s cureasc traiectul digestiv de
parazii.
44. Iarna, uscai pe site castravei murai (n sare, nu n oet), varz
murat, dup ce le stoarcei de partea prea zemoas (fr s se spele, ci s
fie doar stoarse). Astfel putei avea aceste legume de mare folos... Pentru
c acestea uor se altereaz...
Foile de varz le ntindei i le ntoarcei din cnd n cnd, iar
castraveii i tiai felii n lung, ca i ardeii, conopida sau alte murturi n
sare. Aa, uscate, se macin pulbere, fiind la ndemn oricnd, ca suport
i stimulare pentru meniurile dietetice. Pstrai-le n pungi de hrtie alb,
pentru c n pungi de plastic asud i mucegiesc.
194
45. La fel, uscai praz desfcut, ceap desfcut, sfecl roie, cono-
pid, mrar, pstrnac, rdcini de elin, de ptrunjel. Mcinate pulbere
sunt la ndemn oricnd.
Model de Meniuri (orientare general)
Luni
Dimineaa: apa limpede de gru ncolit remcinat. Un fruct de sezon
(mere sau altul).
Dejun (ora 10): laptele de ap limpede cu puine msline murate i
puin acritur (ca mcee n zeam de lmie sau varz murat).
Prnz (ora 13): aperitiv din salat cu predominare morcov ras (vezi
reetele cu salate), cu semine de dovleac; salat din legume rdci-
noase cu predominare morcov; ciorb-sup din salata respectiv, cu
adaos de msline murate i acritur (s fie uor acr) (facultativ).
Spre sear: un fruct de sezon (mere sau alt fruct).
Cina (dup ora 18): ciorb simpl de msline murate i puin varz
crud ras fin, sau ciorb-sup din musli universal (26).
Mari
Dimineaa: la fel. Apa limpede de un fruct de sezon (mere sau altul),
ras fin, cu puin miere, cu ceai de ment.
La prnz: la aperitiv se adaug puin salam de brnz-lactate cu
mmligu de porumb. Salat cu predominare sfecl roie (nu se admit
seminele); ciorb-sup din salata respectiv (facultativ).
Cin: sup-ciorb din msline murate (2).
Miercuri
Dimineaa: la fel. Apa limpede de lujeri de soia germinat, sau de
fasole germinat.
La prnz: aperitiv cu brnz-salam din soia germinat (33); salat cu
predominare dovleac crud sau uscat. Spre sear un fruct de sezon.
Cina: cartofi felii copi pe plit; supa-ciorba de msline murate (2)
Joi
Dimineaa: apa limpede de un sirop n miere (fr fierbere) de brad
sau de ctin, sau de afine, sau de grepfruturi cu smochine, cu un ceai de
ment sau coada oricelului sau cu ap de zpad, de ploaie, fiart i
rcit.
195
 La prnz: doar salam de brnz-lactate cu mmligu de porumb, fr Nu uitai nici mobiloterapia. Dimineaa, facei nti mobiloterapie i
salat, cu adaos de acritur i msline murate i alte murturi (fr oet) apoi bei apa limpede i toate celelalte. Gustai doar puin ap simpl,
Spre sear, un fruct de sezon (mere sau pere, sau struguri, sau dac v este sete prea tare. Mobiloterapia abdominal este tot att de
piersici, sau afine, sau grepfruturi cu smochine, etc.) important ca i dieta alimentar.
Cina: sup-ciorb simpl de musli universal (26). Unii se sperie c aceste preparate se fac greu i cer mult timp... Real,
Vineri se pierde mai mult vreme cu buctria cu fierturi i coaceri... Cei cu
Dimineaa: apa limpede de o verdea (orz, ovz, lucern crescute serviciu nc facei mobiloterapia barim dimineaa, i luai pe drum sau la
n ghiveciuri i tunse) cu ceai de ment. locul de munc o sticl cu ap limpede, sau sucurile de hidratare i le
Prnz: doar brnz-salam de soia germinat cu mmligu de folosii printre picturi (cu sticla n buzunar). La fel, cteva fructe de
porumb sau cu piure de cartofi re-condiionai (vezi reeta) ca felii coapte sezon. Dac nu putei lua i micul dejun, ca lapte de la apa limpede,
pe plit, cu adaos de acritur i alte murturi (fr oet). compensai cu fructe.
Spre sear, un fruct de sezon. Laptele de cereale rmas folosii-l la ciorba de sear n loc de musli.
Cin: supa-ciorba simpl de msline murate cu varz-foi crude rase Facei i budinci, special pentru boli grave. Budinca cu mmligu de
fin (2-3). porumb (39). Budinca cu orez, hric (40).
Smbt
Dimineaa: apa limpede dintr-un fruct de sezon zdrobit, ras fin
(mere, pere, sau alt fruct) cu puine grepfruturi i ap de zpad sau de
ploaie (ceai de ment).
La prnz: brnza i salamul de lactate, doar cu mmligu de
porumb, fr salat (23-25, 29-33).
Spre sear un fruct de sezon (mere, struguri, etc.).
Cina: supa-ciorb de musli universal, cu varz crud ras fin (26).
Duminic
Dimineaa: apa limpede dintr-un fruct de sezon cu ceai i suc de
ctin cu ap de zpad sau de ploaie dat n clocot.
La prnz: aperitiv de brnz cu salam de lactate (23-25, 29-33);
salat cu predominare de sfecl roie i semine de dovleac; cartofi felii
copi pe plit; acritur-ment cu msline murate; ciorb-sup din salat.
Cina: sup-ciorb din musli, murare cu varz crud foi.

Nu fii fixiti. Putei alterna aceste meniuri dup gust i posibiliti.

Dac nu putei face brnza de lactate din lapte nefiert i sigur c este
neprefcut, mai bine se evit i se folosesc cele de soia i pastele prepa-
rate n cas. Cei fometoi, cu voin i hotrre, putei mnca pe sturate,
dar fr amestecurile interzise. Putei folosi i zile de-a rndul, chiar cte
o sptmn, aceleai preparate cu alte sptmni de alte meniuri, dup
gust i posibiliti de sezon. Bolnavii grav s fie foarte exigeni, altfel
este pericol.

196 197
 III.
CEREALELE, NTRE SACRU I MEDICIN

199

TATL nostru, Care eti n CERURI,
PINEA noastr cea de toate Zilele,
D-ne-o nou ASTZI.
200
Prefa
De ce atta glgie n privina mncrii?...
Omul este n esen de Natur Spiritual, iar partea material trebuie
s fie sub stpnirea Spiritului. Unii se laud c, pentru ei, totul este
dincolo de materie i pot s-o reduc la minimum. Sunt i ascei
mistici Cretini care vorbesc de Sufletul nduhovnicit, ce s-a ridicat
deasupra a tot ce este trupesc.
Noi, ns, cei de jos, ne smerim i ne zbatem n nevoile
trupului, jinduind la cele de SUS, cu o ndejde de miracol doar.
Omul a czut n pcat prin trup i cu trupul trebuie s pti-
measc. i Sfinii au trecut prin spinii trupului, iar noi, cei mici, i
purtm necontenit.
Durerea trupului adesea este mare i aa se caut o alinare, pe
care cei milostivi ne-o druiesc. Dac VIAA este Bucurie,
moartea este suferin. DUMNEZEU a Creat doar VIAA, iar
moartea i-a adugat-o Creaia, ce se face contrar CREATO-
RULUI. DUMNEZEU, ns, nu poate suferi durerea i aa chiar EL l
nva pe Om cum s ias din ea.
tiina Medicinii este alturi de Preoie. PREOIA coboar pe
DUMNEZEU n Lume i Medicin red Lui DUMNEZEU Lumea.
VIAA este Sntate i Sntatea este Chipul VIEII Create de
DUMNEZEU.
Noi ncercm o redescoperire a Tainei Sntii.
Pentru noi, Oamenii de rnd, trupul este Chipul Sntii, iar
pentru cei deosebii, ntr-adevr, este Sufletul. Pe noi ne copleete
trupul, iar cei Spirituali pot fi liberi i peste trup.
S fim privii cu ngduin, i mai ales cu Dragostea alinrii
suferinei.
201
 Cerealele, ntre SACRU i Medicin

Sntatea Omului este n Taina Chipului su, ca Menirea

Umanizrii Naturii, pentru NTRUPAREA DIVINULUI.

Parabola JERTFEI lui Cain i Abel

...pentru c ai mncat din care i-am poruncit s nu mnnci... cu

osteneal s te hrneti... te vei hrni cu iarba cmpului... ntru
sudoarea feei tele i vei mnca PINEA ta... (Facere 3, 17-19).

...Eva a nscut pe Cain... apoi a mai nscut pe Abel, fratele lui...

Abel a fost pstor de Oi, iar Cain lucrtor de pmnt... (Facere 4, 1-2).

...Cain a adus JERTF Lui DUMNEZEU din Roadele pmntului

i a dus i Abel din cele nti nscute ale Oilor sale i din grsimea
lor (lapte, unt, brnz)... i a cutat DOMNUL spre Abel i spre
Darurile lui, iar spre Cain i darurile sale nu a cutat... (Facere 4, 3-40).

Din relatrile biblice se deduce clar c primii Oameni erau lucrtori

de pmnt i hrana lor era iarba cmpului i PINEA sudorii feei.

Se zice c la izgonirea lui Adam din Rai DUMNEZEU i d o

FRUNZ din POMUL VIEII, pe care s-o planteze; din ea a crescut
Smna primelor Cereale, din care s-a fcut primul CHIP al PINII.
Cnd Adam duce un snop de gru, Eva alege Seminele, le macin
ntre dou pietre i din fina acestora face o coc, din care, dospindu-se i
pus la cldura Soarelui, iei zisa PINE, Taina Urmei POMULUI
VIEII din Rai.
O, ce GUST de Tain!...
i Adam i Eva i urmaii nu puteau mnca verdeurile cmpului
dect cu PINE. Fr aceasta, nici o mncare nu avea putere de via.
i MEMORIA acestei Taine se ntipri pentru totdeauna Omului.

202 203
VIAA este n Originea POMULUI VIEII, CHIPUL Tainei Lui
DUMNEZEU.
Cmpul era foarte mnos i doar Seminele de Cereale trebuiau s
fie semnate anual. ncepuse s creasc i de la sine, c Adam nu
strngea tot ce semna.
Dup naterea lui Abel, ncepu i o prietenie cu animalele, c
Abel tare mult le iubea, mai ales Oile, ce creteau libere, ieite i ele din
Grdina Raiului. Aa Omul deveni i Pstor de animale.
Adam plngea tot mai mult pcatul su; Eva era tcut; Cain era
morcnos; Abel era mai vesel, cntnd cu Oile sale Bucuria Vieii.
Micuul Abel face i primul ALTAR DOMNULUI, ca o
INSPIRAIE de SUS. n cmpul din apropierea casei unde stteau,
Abel ridic o movilu, pe care punea flori i chema pe DOMNUL.
DOAMNE, Tatl meu, Adam, te-a pierdut, dar VINO la mine,
Copilul su... eu n-am s te mai supr...
Se zice c, ntr-o Zi, un Mielu se urc pe acest ALTAR, i dintr-o
dat se cobor o STRLUMIN ce ntrecea Lumina Soarelui, n care
Mielul se mistui... Abel nelese c DOMNUL l-a luat la Cer...
DOAMNE, zise Abel, n fiecare Zi am s-i aduc pe cel mai frumos
Miel, pe care Tu s-l iei la Cer... S fie cu acesta i NCHINAREA i
RUGA mea...
Aa apru prima JERTF adus DOMNULUI.
Abel era tot mai Vesel i Oile sale se nmuleau i mai mult. Seara se
ntorcea de la cmp cu braele pline de verdeuri pentru mncare. Cain
aducea i el Cerealele, pentru PINE. Cain, vznd JERTFA lui Abel,
fcu i el ALTAR DOMNULUI, pe care puse snopi de Cerale... Dar nu
se mistuiau de STRLUMIN, ca la ALTARUL lui Abel. Odat,
Abel culese el nite Spice mari, din care rug pe Mama sa, Eva, s fac o
PINE, pe care s-o pun pe ALTAR... i minunat, se mistuia ca i
Mieii si... Cain, ns, nu fcea PINE i aa snopii si nu erau primii
la Cer de DOMNUL.
Abel vorbea adesea cu fratele su, Cain...
CHIPUL PINII este PREFACEREA Pmntului n FOCUL
DIVIN. Mieluii mei, au i ei un CHIP de Tain, de sunt PRIMII la
Cer... CHIPUL PINII, MEMORIA POMULUI VIEII din Rai este
direct Chipul Omului. Mieluii mei sunt Chipul Naturii. Omul este i
204
Natur-rna pmntului i Chip dup CHIPUL Lui DUMNEZEU.
Viaa Naturii este Taina Chipului Mielului. Viaa Omului este Taina
Chipului POMULUI VIEII DIVINE...
Dar Cain privea cu mare pizm pe fratele su i i puse n minte
chiar s-l omoare...
Cain nu a neles c VIAA este DAR DIVIN i Omul nu poate fi
doar ca Viaa Naturii. Omul are i Memoria Naturii i MEMORIA
CHIPULUI DIVIN i doar n UNIRE este Omul NTREG.
Omul doar cu cele dou Memorii poate avea VIA. Desprirea
acestora, sau uciderea uneia, va aduce boala i moartea, cum s-a i produs.
Omul, la nceput, era Cerealier i vegetarian-fructivor. Dup uciderea
lui Abel, prima vrsare de snge, se zice c nsui Cain preia Oile lui
Abel, pe care nu le mai aduce JERTF DOMNULUI, ci le tia i le
mnca, el i urmaii lui. Aa, Omul a devenit i carnivor.
Se zice c dup nnebunirea lui Cain, care fcu boala psihic a
fricii uciderii, urmaii si s-au axat mai mult pe pstoritul
animalelor, deprtndu-se de lucrarea pmntului. i n locul
PINII i legumelor ncepu mncarea mai mult a crnii. Cu timpul,
animalele se mpuinar i aa apru i zisa vntoare... Omul se
nstrina tot mai mult de Chipul su Original.
Omul, din Chipul su de SUPRA-Creaie, devine Omul naturii i,
mai mult, al unei naturi ucise. Omul i pierde tot mai mult Chipul
UMAN i se confund cu Natura. Chipul Omului este dup CHIPUL Lui
DUMNEZEU, dincolo de Natur. Aa, Omul se nstrineaz i de
DUMNEZEU i se profaneaz pn la omul semianimal-semivegetal.
Iat cutarea Medicinii noastre: REMEMORAREA Chipului
Omului, n care este i Originea Sntii Omului.
Rememorarea Chipului Omului
Omul nu este Natur, ci Supracreaie-supranatur. Biblic, Omul este
la sfritul celor ase Zile ale Creaiei. DUMNEZEU ia din rna
pmntului (memoria i substana Naturii) i SUFL Chipul Omului,
dup CHIPUL i ASEMNAREA Sa (Facere 1, 26). Omul este o Unire a
Naturii cu CHIPUL DIVIN, ntr-o transpunere creativ. Omul este
205
Divinizarea Umanizat a Naturii. Prin Creaiile Naturii, DUMNEZEU
i transpune ACTELE Sale Creative, n care i revars aa zisa SUPRA-
GNDIRE. Natura este ACIUNE DIVIN n substanialitate de
creaie. n Natur, SUPRAACIUNEA DIVIN se transpune ca micare,
configurare, legi, principii, forme vitale, energetice i materiale. Dei
Natura are n sine MNA direct a Lui DUMNEZEU, ca desfurare are
propria ei manifestare. Natura nu este nsi manifestarea DIVINULUI,
ci Crearea unei existenialiti nzestrat cu proprie manifestare, care are
n sine ORDINEA ACIUNILOR DIVINE ce au Creat-o. Nu se con-
fund ACTELE DIVINE (ce vin de dincolo i sunt supranaturale) cu
nsi manifestarea proprie a Naturii. Natura este pe baza ACTELOR
DIVINE, dar ca manifestare de substanialitate de Natur creat.
DUMNEZEU Creeaz fiinialitatea Naturii i apoi nsui El, dincolo de
Natur, PARTICIP la manifestarea proprie a Naturii. La antici, Divinul
nu este totodat Creatorul Naturii i Participatorul la manifestarea Naturii,
ci doar ca participare-iluzie. Biblic, DUMNEZEU Creeaz Lumea
Naturii i apoi PRIVETE cum aceasta se manifest pe sine (chiar
dac manifestrile sunt pe Principii DIVINE).
Apoi DUMNEZEU Creeaz pe Om, care s fac o Personalizare a
Naturii, adic s Rspund i pe principii proprii de creaie. Prin (i
n) Om, se dubleaz structurile Naturii. n Natur este doar o structur
creat pe principiile DIVINE. n Chipul Omului, aceast structur de
Natur mai are i capacitatea de a Suprastructura Natura cu un Rspuns
direct de Creaie. Natura nu are proprie gndire, ci nsi SUPRA-
GNDIREA DIVIN. Prin (i n) Om, Natura se dubleaz i cu o
Gndire direct de Creaie, care este un RSPUNS Personalizat al
UNIRII Creaiei cu DIVINUL. n Natur nu este UNIREA Creaiei cu
DIVINUL, ci doar transpunerea ACTELOR DIVINE n Creativitate. Prin
Om, Natura se poate NTOARCE i ea cu propriile Acte spre
DIVINITATE. Natura este impersonal i prin Om se Personalizeaz. De
aici, Chipul Omului ca PERSONALIZAREA Naturii.
Dar Omul n sine nu are Personalizare, ci doar prin CHIPUL DIVIN,
care este PERSONALIZAREA n Sine.
Chipul Personal al Omului este doar ca transpunerea CHIPULUI
DIVIN i ntr-un Chip de Creaie. Fr DIVINITATE, Chipul Personal
al Omului dispare i Omul rmne tot o structur de Natur.
Omul este, astfel, Supracreaie, Suprastructur, Personalizare de
Creaie.
206
Iat viziunea biblic-cretin a Antropologiei.
Omul este Natur i DIVIN n UNIRE prin Chipul Personal de
Om. Prin Om, DUMNEZEU PARTICIP la Rspunsul Naturii i
totodat la RSPUNSUL Omului. Atenie la aceast dubl
Participare-Rspuns.
Omul face Umanizarea Naturii i mai face i un Suprarspuns al
acestei Umanizri. Omul mpropriaz Natura n Chipul Omului
(Umanizarea) i apoi, prin aceast mpropriere, face SUPRA-
RSPUNSUL fa de DIVINITATE. Omul prin Umanizare Rspunde
Naturii, totodat ntoarce Natura spre DIVINITATE i n aceste
UNIRI se face INTEGRALIZAREA Omului, ca DIVINO-Creaie i
Creaio-DIVIN.
Omul, dac nu este Personalizare de Natur (Umanizarea Naturii) i
dac nu este Rspuns de Personalizare de Om, nu mai este Chipul
Integral de Om.
Anticii au cutat mult o gsire a structurii fiiniale ale Omului.
Pcatul a adus rupturi n aceasta i mai mult, a adugat anti-structurile.
Aa, Omul este vzut ca simpl natur n supramanifestare, de
unde zisele planuri structurale ale Naturii i ale Omului.
Viziunea antic este naturalist, Omul ca Divin ce se structureaz
n Natur. Aa, Omul este n afar Natur i n sine Divinitate.
Biblic-Cretin este altfel. Omul este SUPRANATUR-
Suprastructur-CHIP DIVIN i Personalizare de structur de Natur
i, mai mult, SUPRAPERSONALIZARE, UNIRE DIVINO-Creaie i
Creaio-DIVIN.
Dup concepia antic, Omul este trup-natur ca structurare-prin-
cipii spirituale Divine, cu liantul suflet, ca nous-minte-spirit Divin,
ca materie-soma-trup i ca suflet-vital. Sufletul capt ncrctura att a
Spiritualitii Divine, ct i a materialitii Naturii. Divinul este cutat, ast-
fel, dincolo i de Suflet i de materie. Aa, Sufletul spiritualizat este cel
raional i sufletul trupesc este iraional. Sufletul ar deveni nemuritor
prin Spiritualizare i muritor prin materializare. De unde zisele
planuri-capaciti ale Sufletului, ca gndire, simire, aciune-voin.
Unii au mers i mai departe cu aceast structur naturalist a
cunoaterii lumii i Omului, ca zise planuri ale Spiritului, ca planuri
ale vitalului i planuri ale materialitii (cum sunt planurile oculte
magice i, mai nou, zis tiinifice, ca plan cauzal-divin, plan mental, plan
astral-sufletesc, plan vital-eteric, plan material-trupesc i, mai mult, ca
207
centre psiho-fizice ale acestora, n configuraiile cosmice ale naturii i Facem aceast lung introducere n Medicina noastr Isihast, ca s-i
ale Omului). dm Chipul de Medicin Cretin.
Cretinismul a preluat anumite elemente din acestea, dar viziunea i ca s ne ntoarcem la subiectul nostru, REMEMORAREA
este cu totul alta. Chipului Omului este i Salvarea sa.
Biblic, Natura-cosmosul nu este n structuri-planuri, ci n Forme De aici, terapeutica noastr, ca Sacroterapie (rendivinizarea), Psiho-
Create pe UNICA SUPRASTRUCTUR a ACTELOR DIVINE. terapie (repersonalizarea) i Dietoterapie (renaturizarea). Fr aceast
DIVINUL nu evolueaz, nu se structureaz prin manifestrile de planuri integralizare, orice tratament este insuficient i fr rezultatele ateptate.
naturaliste. Cosmosul-Natura este doar ca Forme Create pe SUPRA- Unii ncep direct de la Sacroterapie, alii de la Psihoterapie, alii de la
MODELUL DIVIN, iar structurile Formelor Create nu sunt mani- Dietoterapie.
festare Divin, ci manifestare de creaie. Manifestarea DIVIN este Relatarea noastr este i ea n specificul Dietoterapiei, dar cu atenia
doar n Formele directe i deodat Create. Formele Create nu sunt pe pe Integralizarea cu celelalte.
planuri evolutive, ci n diversitate creativ. Nu exist Forme de la Omul a pctuit prin mncare i stricciunea ncepe de la trup spre
simplu la compus, ci Forme integrale i egale, n diversitate de Suflet. Anticii zic c rul ncepe de la Spirit. Diavolii cad de la Spirit, dar
transpunere i niciodat o Form nu se poate transforma n alt Form, Omul cade de la trup. Omul are ambele cderi, dar ordinea este specific
ci se pot Uni neamestecat. Formele Create au, apoi, structuri proprii de uman.
Forme, ce nu se confund cu diversitatea Formelor. Pcatul rupe Memoriile pcatului sunt la Om deodat i n Suflet i n trup, c
Formele i face frmiarea structurilor, care i caut rememorarea Omul are pcatul Persoanei i pcatul Naturii. Natura se stric prin
Formelor. Om, nu prin diavoli. Aici se ncurc anticii. Natura nu este transformat
Viziunea anticilor este o restructurare a memoriilor ce-i caut de Spirit, ci prin PERSONALIZARE-Umanizare. Spiritul fr Persona-
Formele Create. De aici, manifestarea invers ca evoluie i devenire, lizare se face distrugtor de Natur i Rememorarea Personalizrii de
care, n fond, nu exist, ci este accidentul pcatului. ctre Spirit este transformarea Naturii.
Viziunea Cretin-biblic este a FORMELOR indestructibile i a Omul nu poate transforma Natura prin Spiritul pur-direct, c
structurilor de Form, ce nu se confund i nu se amestec. aceasta este doar ACT DIVIN. Omul prin Chipul de Om-Persoan poate
De aici, Omul este SUPRAFORM a CHIPULUI DIVIN, este Aciona normal pe Natur, altfel o distruge i o stric. De aceea, nici
Form-Persoan-Om i structur de Umanizarea Naturii. Pcatul l rupe ngerii-Spiritele nu pot aciona pe Natur, ci doar ca distrugere-
de SUPRAFORM, l desparte de Personalizare-Chip de Om i-l negativizare. De aceea, biblic-cretin, ACIUNEA pe NATUR nu o
ngroap n structurile Naturii, care n Om, la rndul lor, se pot face dect DIVINUL i Omul. Spiritele pot doar Participa la
anormalizeaz-negativizeaz. ACIUNEA DIVIN i a Omului pe Natur. Biblic, astfel, nu se admit
Omul din SUPRANATUR i din Personalizare se naturizeaz i Spirite-zei ca intermediari ntre DIVIN i Natur i ntre Natur i Om.
se face anti-divin, anti-personalizare, anti-natur. Spiritele pot ajuta pe Om s fac doar Repersonalizarea, dar
De aici, viziunea cretin-filocalic, Omul ca Suflet-Persoan, trup- niciodat Aciunea pe Natur, care este MONOPOLUL strict al
natur i DUH-Pecetea DIVIN. Omul este dihotomie Suflet i trup, DIVINULUI. La fel, Personalizarea Omului tot prin DIVIN poate
cu PECETEA DUHULUI-CHIPULUI DUMNEZEIESC. DUHUL Aciona pozitiv pe Natur, altfel o degradeaz.1 Concepia spiritist i
DUMNEZEIESC este i n afar i n luntru deodat. Sufletul nostru naturalist este de factur pgn-antic. Spiritismul nu poate suferi
fr LUMINA DUHULUI este orb i trupul este doar natur moart. Formele, de aceea Spiritul este doar pe planul structurilor de Form.
Fr PECETEA DIVIN, noi ne pierdem Personalizarea-Chipul Uman, Anticii vd Formele ca trupuri i pierderea spiritualitii.
i aa nu mai facem Umanizarea-Personalizarea Naturii trupului, de unde
degradarea psihic i fizic, boala i moartea. 1
Vezi Ecce Homo.

208 209
 Cretinismul vine cu viziunea Formelor Indestructibile, care nu se
pierd de structuri i nici de Spirit. n Cretinism, Spiritul se face
DUH, care NTLNETE Spiritul cu trupul-materia, n LUMINA
de DUH, n care Trupul poate Vedea Spiritul i Spiritul poate Participa
necontrar la Trup. Biblic, Natura nu este Spirit ntrupat, ci este
Natur coexistent cu Spiritul i Unirea lor face Personalizarea att a
Naturii, ct i a Spiritului. Anticii vd Personalizarea ca un efect al
ntruprii-despiritualizrii, pe cnd n viziunea cretin Personali- Hranei cu Cereale. Vei redescoperi, cu timpul, Savoarea de Rai, pe
zarea este Supraforma i a Spiritului i a Naturii, n UNITATE.
DUMNEZEUL biblic nu este Spirit, ci este PERSOAN-DUH, care
ACIONEAZ egal i necontrar, att ca Spirit, ct i ca materialitate.
Iat de ce noi, ca Medicin Isihast, insistm cu atta perseveren pe
Umanizarea Naturii, adic REMEMORAREA Chipului Omului, ca baza
Sntii.
Omul nu este Om prin mncarea naturii, ci prin MNCAREA
DIVIN.
Mncarea Chipului Omului este Taina Chipului PINII, iar
mncarea pmntului este a Naturii.
De aici, CEREALELE nu sunt rodul pmntului, ci CHIPUL
POMULUI VIEII DIVINE ce se nsmneaz n Pmnt.
Reete
Medicina nseamn, n primul rnd, tratarea bolii.
Omul este motenire de memorial de Natur, prin Naterea sa
trupeasc; este motenire de Umanizare, prin Naterea sa din Prini;
este SUPRAMEMORIE de Persoan-Suflet Creat de DUMNEZEU la
zmislirea sa, ca Persoan proprie. Aceste Trei Memorialuri se Unesc
n Integralitatea propriei Fiinialiti. Datorit pcatului, omul are i
memorii negative de natur stricat; are i memorii psihice negative
de la rudeniile Prinilor; are i SUPRAMEMORIILE DARURILOR
DIVINE, prin care DUMNEZEU ajut pe Om s-i refac Chipul, ce
nseamn Mntuirea.
De aici, aa-zisele Reete ale Medicinii noastre Isihaste. 2
2 altfel, se absorb n snge i-l intoxic. Adugai puin chimen, sau cimbru.
Vezi i Reetele pentru cei grav bolnavi.
210
Muli nu pot deosebi alegerile i selectrile.
Iat cteva repere de Reete cu Cereale. Ne adresm n special
celor bolnavi i care vor s previn boala.
1. Cteva boabe de Gru (sau de orez, sau de secar, de porumb, etc.)
3-6-10, splate i mestecate bine n gur pn se topesc. Vor prea fr
gust, sau amare, sau respingtoare. Este nceputul Rememorrii
care o are Chipul Cerealier. Ostaii romani mncau Gru n lungile lor
maruri; pustnicii mncau diferite Cereale i triau ani muli.
2. Cerealele zdrobite (doar cte un sortiment), i mncate ncet,
pn se topesc. Poate fi o mas cu acestea, de diminea sau sear.
3. Cereale pudr
Un sortiment din cereala cea mai agreabil, mcinat foarte fin, ca o
pudr, nmuindu-se cu vrful limbii, mncndu-se foarte ncet i cu
pauze. S se simt gustul propriu de cereal. Nu v speriai c vi se
pare amar, c v ustur gura... insistai, pn se recapt tolerana.
Dac v produce sete, udai doar gura cu ap, sau mncai o boab de
strugure, sau o muctur de mr.
4. Pudr de cereale cu semine uleioase
Adugai la pudra respectiv i cteva semine de dovleac, migdale,
nuci, etc., tot mcinate. Uleiul seminelor atenueaz intolerana.
Nu mncai o cantitate mare, cel mult o linguri la nceput, care,
ns, va avea un efect major.
5. Apa limpede de cereale zdrobite
Un sortiment de cereal, mcinat, peste care se pune treisferturi
Ap, i se las trei ore, dup care se scurge apa limpede, i se repune
alt ap, ce se scurge din or n or, ca s nu se acreasc. Se repet de
cteva ori. Partea lptoas i grosier se folosete la salatele de la prnz
sau seara. Apa de cereale este foarte valoroas, c are muli fermeni,
vitamine, cu rol terapeutic direct. Se poate folosi i la diluarea fructelor
de sezon, ca suc, ca i la supele de la prnz. Se folosete n special
Dimineaa, ca hidratare i dezintoxicare.
Folosii din plin apa limpede de orez, orz i mei, c este foarte
curitoare i hrnitoare.
Nu v speriai dac apar gaze. Cerealele crude scot gazele, care,
211
 6. Apa limpede de cereale cu fructe de sezon Obinuii-v ca lichidul s-l mncai i ce este gros s bei. Aa,
De obicei, cei bolnavi suport greu fructele. Zdrobii aceste fructe n bei i mncai ncet, inei 30 secunde n gur mestecnd i apoi nghiii.
apa de cereale, ca un suc i vor deveni tolerabile. Evitai portocalele, man- Digestia este la bolnavi mai mult de jumtate n gur.
darinele, bananele; lmia i grepfrutul sunt mai tolerate. Nu mai adu- 12. Apa de cereale cu pudr de ceaiuri medicinale
gai ndulciri concentrate, i folosii doar pe cele din Fructele respective. Adugai la apa de cereale ceaiuri mcinate fin, dup indicaiile
7. Apa limpede de cereale cu castane comestibile respective. Se pot folosi i tincturile i extractele.
Trei-patru castane se rad, dac sunt proaspete, sau se fac fin, dac Atenie, apa de cereale s nu fie n acrire sau fermentare, c este
sunt uscate, se pune apa de cereale i se las s se limpezeasc. Se nociv bolnavilor. Nu folosii borurile fermentate. Orice fermentaie
folosete tot apa limpede. Partea lptoas i grosier se folosete la activ amplific boala. Ferii-v de drojdii i de iaurt, lapte btut i tot
salate. Castanele, dei puine, au mare putere de hrnire. Pot folosi i ce este n fermentaie activ. La fel, de apa gazoas sau acidulat sau
diabeticii, c sunt n cantitate mic.
oeit. La fel, tot ce este acru activ. Lmia i grepfruturile au, ns, o
8. Apa limpede de Cereale cu Soia
aciditate alcanizant (dar n cantitate mic); evitai portocalele,
O cereal mai agreabil, mai indicat meiul, orezul, porumbul, sau
orzul, c nu au gluten (la care bolnavii sunt alergici), 2-3 linguri i cu mandarinele, bananele. Acrii cu acrituri uscate neactive.
adaos de 5-10 boabe de Soia (care, dup un timp, pot ajunge la 20-30). Atenie la solanacee, adic la cartofi, ardei, vinete, roii, c sunt
Se macin cu rnia ct mai fin, se pune Ap treisferturi i dup ase ore foarte alergice pentru cei mai muli. Mncai din acestea foarte rar i de
se scurge ntr-o can Apa Limpede, n care sunt elementele cele mai ocazie i n cantiti infime. Boala cere o mare selectare. Evitndu-le,
hrnitoare. Se mai pune alt Ap i din or n or se scurge lichidul vei observa c putei suporta tot mai mult cerealele, ceea ce nseamn o
limpede. Apa de cereale cu soia se folosete ca i precedentele. Soia este mare ans pentru nsntoire.
leguminoasa cea mai de valoare, c are toate proteinele eseniale, care 13. Acrituri uscate neactive
lipsesc la celelalte i bolnavii ce nu pot folosi lactatele au tocmai caren Struguri necopi, acri, zdrobii i amestecai cu mlai de porumb (sau
de acestea. Din soia se face lapte, unt i chiar brnz. Are un gust cam alte cereale zdrobite ct mai mare, la folosire remcinndu-se ct mai fin)
neplcut, dar v vei obinui. Atenie, c soia crud are o anume toxi- i uscai bine la soare sau la cldur (care s nu treac de 30-40 grade).
citate, de aceea doar nmuiat, dospit sau uor fiart este acccesibil. Mcee curate de semine i de solziori, inute n zeam de lmie o zi
Dac ncolete, s se reusuce apoi de jumtate. i tot cu Mlai bine amestecate i puse la uscat. Mlai cu zarzre, la fel.
9. Apa limpede de cereale cu linte, sau nut, sau bob Prune verzi, la fel. Frunze de vi primvara, la fel. Mere acre, la fel.
La fel ca la (8). Afine, la fel. Punei la borcane astfel de acrituri i folosii-le rem-
10. Apa limpede de cereale cu semine uleioase (nuci, migdale, cinate i nmuiate cu puin timp nainte. Mai la ndemn este zeama de
dovleac, floarea soarelui, alune, ce trebuiesc nmuiate nainte cteva ore, lmie cu mlai i uscat. Cea mai valoroas este cu mcee. Dai mare
ca s se desfac i s se atenueze amreala uscrii). Ca la precedentele. importan acestui fapt. Adugai i un condiment, sau mai multe, p-
11. Apa de cereale cu soia, sau cu alte leguminoase, sau cu trunjel, elin, semine i mrar, cimbru, sau urzici, sau ppdie, salat,
semine, cu mere rase, pentru fructe de sezon. ceap, usturoi, praz, mcri, etc. Facei, astfel, o acritur multiform.
Muli bolnavi sunt foarte sensibili la fructele crude. Mrul de mijloc,
O acritur neactiv proaspt poate fi din: mutar boabe mcinate,
nici prea dulce, nici acru, este cel mai bun neutralizant al aciditii celor-
cu usturoi, hrean ras, o verdea, i cu puin pudr de orez; se fac toate
lalte fructe. Apa limpede din cerealele respective se pune peste 1-2 mere
rase, plus fructul de sezon n cantitate mic (5-10 struguri; sau 1-2 piersici; ca o past i se folosete dup necesar. Se pune n borcan i se consum
sau 1-2 caise; sau o lingur de zmeur, sau de afine, de ciree, etc. Sucul repede, c altfel mucegiete.
acesta este pentru toi. Cei debili digestiv beau doar partea lichid; cei mai Atenie la cereale, s nu fie prea vechi i mucegite. Facei proba, de
tari pot folosi tot coninutul. Copiii mici pot folosi partea lichid. ncolesc sunt bune, de nu, evitai-le.

212 213
 Facei CURE sptmnale cu un anume sortiment, ca s cptai
obinuin la tolerarea cerealelor. Cura cu apa de orez, de orz, de mei,
sunt cele mai de valoare, c dezintoxic Sngele. CURELE de sezon, cu
Fructe de sezon, la fel, sunt de mare importan. CURA cu struguri i cea
cu castane comestibile sunt cele mai indicate. Diabeticii pot folosi
cantiti foarte mici, dar nu prima ap (n care se dizolv dulceaa cea
mai mult), ci a doua i a treia. Zdrobii struguri de jumtate i punei apa
de cereale, pe care diabeticii s-o dea la o parte i s foloseasc doar seria
a doua. La fel, prima ap de pe castanele rase s nu se foloseasc.
Nu renunai la apa simpl. Bei adesea nghiituri de ap, aceasta
fiind cea mai dizolvant i curitoare.
mbinai apa de cereale cu fructe care nu v irit. Mrul de mijloc
(nici acru, nici prea dulce), ras, neutralizeaz cel mai bine iritarea
produs de unele fructe, ce au mare valoare i pe care trebuie s le
folosii. Apa de cereale cu mr ras i fructul respectiv devin tolerabile.
14. Cereale ncolite i reuscate
Cerealele, ca s fie digestibile, trebuie desfcute structural i memo-
rial. NMUIEREA n Ap, dospirea i fierberea fac aceasta. ncolirea nu
este propriu zis o desfacere, ci o supravitalizare de autoregenerare.
Aceast supravitalizare nu este n druire, ci n autoconsum. Pentru moarte-intoxicante. Dimineaa este ciclul evacurii-curirii, n care
alcineva (dect planta respectiv) este toxic, fiind n autoaprare i
respingere. Aa, cerealele ncolite au zise vitamine i elemente hrni-
toare, dar negative i distructive pe de alt parte. Fiind, totui, de mare
valoare, dup ncolire se poate face o reuscare de jumtate, ca s se
opreasc procesul de autoregenerare i s adoarm negativitatea.
Aceste Cereale ncolite, reuscate i apoi mcinate, se pot folosi. La fel,
lstarii tineri s nu fie consumai imediat, ci dup o Zi, s se opreasc n
ei creterea, ce nu este accesibil mncrii.
Nu ucidei, este prima Lege a Hranei Omului.
Ciclurile Vitale ale Omului
Omul are mai multe Cicluri Vitale i de manifestare.
Trei trepte ale procesului de Hrnire:
mncare;
asimilare;
evacuare.
214
4-12 dimineaa, evacuarea;
12-20, mncarea;
20-4, asimilarea.
Nu dereglai acest ciclu, c vei avea mari tulburri.
Ciclul chimic:
glucide;
protide;
lipide.
4-12, hidratare, fructe, nepreparate;
12-14, Prnzul cu proteine;
14-20, Fructe;
20, Cina, amidonoasele-glucidele.
Se fac mari greeli n aceste Cicluri.
Dimineaa, nu se mnnc, ci se beau ct mai multe lichide, zisul
ceai. Nenorocirea e c, pe lng ceai, se folosesc alimente mecanice-
Organismul se debaraseaz de reziduurile nefolositoare. Apa-lichidul este
cel ce dizolv i epureaz. Apa limpede de cereale, cu sucul de fructe
crude de sezon, sunt indicaiile Medicinii noastre Isihaste. Se pot folosi i
fructe, dar s fie crude, nu fierte. Dimineaa este maximumul de vitali-
zare. Alimentele fierte, ca i legumele i celelalte alimente, au nevoie de
un proces digestiv, n care se consum vitalitate. Fructele nu consum,
se absorb rapid i chiar ncarc organismul cu vitalitate. Mai ales bolnavii
s in cont c vitalitatea de diminea este puterea de tratament.
Dimineaa, bolnavii s insiste pe dezintoxicare cu lichide, cu vitamine,
cu energii vitale. Dac se face o hrnire vital dimineaa, la prnz se va
face o digestie bun. Nu nclii digestivul dimineaa cu mncruri
grele, c v distrugei i ultima ans de nsntoire.
Cei ce muncesc greu i consum mult energie, pot mnca i
dimineaa o mncare preparat, dar nu mai devreme de ora 10. Indicat
este ca i la 10 s fie o mncare vital, nu cu multe fierturi i prjeli, ci
mai mult salate i preparate naturale. Laptele de Cereale este mult
indicat acum; ca i lactatele-brnzeturile (dar netrecute prin fierbere). La
ora 14 se mnnc apoi prnzul propriu-zis, consistent i abundent.
215
 Nu amestecai Laptele de Cereale cu brnzeturile sau cu proteicele
din semine leguminoase. S fie ori una, ori alta. Nu amestecai protei-
nele cu amidonoasele-dulciurile. Folosii, eventual, doar un sortiment de
fiertur.
Nu folosii fructele cu nici un aliment, ci doar cu Apa Limpede de
Cereale. Altfel, fructele se mnnc doar pe stomacul gol i dup 3 ore
de la mncare.
Sunt alimente vitale i alimente moarte-mecanice. Tot ce este
fiert i stricat pierde vitalitatea. Cele nevitale consum Vitalitatea
Organismului, ca s le revitalizeze, ns la cei bolnavi nu mai este
aceast putere i aa se face o continu intoxicare.
Sunt alimente vitale nervoase (cerealele n general); vitale
motorii (fructele); i vitale substaniale (leguminoasele). Doar toate,
n echilibru, menin Sntatea...
Alegei-v meniuri dup propria toleran i dup necesar. Omul,
repetm, este dubl orientare, ca Natur i ca CHIP de
DIVINITATE. Cerealele au urmele MEMORIALULUI Chipului de
DIVINITATE al Omului; celelalte, ncarc pe Om cu memoriile
Naturii. Cei ce neglijeaz Cerealele, se vor naturiza tot mai mult i aa
vor avea boli psihice ca Personalitate i boli organice ca trup.
nstrinarea de DIVINITATE produce bolile psihice i naturizarea
excesiv produce bolile organice.
Sunt alimente explozive, sunt cumulative i neutre.
Cerealele nu sunt explozive, dar cele fierte i neintegrale devin
explozive.
Sunt alimente Acide, Alcaline i noi adugm Neutre.
Fructele, dei par acide, n organism devin alcaline. Cerealele au
echilibru acid-alcalin, cu stricta condiie s fie integrale i netrecute prin
foc, altfel devin acide. Legumele i verdeurile sunt mai mult neutre, tot
dac sunt netrecute prin foc.
mpuinarea Cereralelor, i acestea degradate, duce la degenerarea i
anomaliile Hranei Omului.
Cei bolnavi, dac mai vrei Sntate, luai aminte, Cerealele sunt
baza Hranei. Silii-v s rectigai Hrana din Cereale i vei
redescoperi ce nseamn adevrata mncare.
216
Semi-preparate din cereale i din leguminoase
Cei care cu greu pot trece la o mncare vital s nceap cu Semi-
preparatele, att din cereale, ct i din leguminoase.
15. Pinea dietetic semi-preparat
Gru, mcinat fin, cu puin mlai, se pune n ap ce clocotete i se
face un Cir (ce fierbe rapid). Atenie, s nu fie prea gros. Adugai
laptele i partea grosier, dup ce ai decantat Apa Limpede (vezi reetele
5-12).
Este nlocuirea cea mai bun a pinii coapte. Este foarte gustoas i
digerabil. Cei care trec la o alimentaie dietetic trebuie s renune tot
mai mult la pinea coapt (foarte acid) i s-o nlocuiasc cu aceast
pine dietetic, ca apoi s se treac la pinea necoapt pustniceasc.3
16. Cirul de mlai
Porumb fcut mlai se pune n ap ce clocotete, ca pe gri
(mestecndu-se mereu s nu se prind), i se mai las la fiert cteva
minute. Este mmliga pripit, foarte dietetic i uoar. Mai ales n
perioadele de tranzit, acest cir-mmlig este cel mai neutru, ce poate fi
folosit de toi, n loc de pine; acesta se leag fr contrarietate cu toate
sortimentele alimentare.
17. Orez fiert la minut
Orezul este de o valoare deosebit; pcat c nu se gsete dect
decorticat i degradat de jumtate. De aceea, noi recomandm ca la orez
s se adauge neaprat puin Gru mcinat, s compenseze coaja
orezului.
Noi recomandm mcinarea orezului i prepararea lui ca pe cir, n
ap clocotit, care fierbe astfel rapid, c fierberea ndelungat l
degradeaz i mai mult. Adugai laptele i partea grosier, dup ce ai
decantat Apa Limpede de pe orezul nmuiat (vezi reetele 5-12).
O porie bun i pe sturate din acest pilaf dietetic este o mncare
excelent pentru oricine i mai ales pentru cei bolnavi. Atenie, orezul,
fiind un sortiment amidonos, nu se amestec sub nici o form cu lactatele
sau alte proteice. Este o nenorocire pentru bolnavi orezul cu lapte sau cu
3
Unii fac un fel de lipii, coc de fin de gru i uor coapt pe plit, dar care
sunt tot acide i indigeste. Cirul gros semifiert rapid este cel mai indicat, ca
trecere de la Pinea coapt la cea necoapt.
217
brnz, ca i macaroanele, ca i cartofii cu brnzeturi. Orezul cu puin
miere, cu prune uscate, cu puine fructe de sezon, de asemenea se leag.
S nu se mai mnnce, n schimb, i alt mncare. Orezul cu salate de
verdeuri este indicat, mai ales cu urzici i lptuci, spanac, mcri. Nu se
asorteaz cu amidonoasele tari; nu se leag i se respinge cu toate
cerealele i cartofii. Nu se admit dou amidonoase tari, ci doar unul.
Tot n aceste moduri se poate face cirul de alte cereale, ca hric,
ovz, secar, orz, etc.
18. Cir de cereale cu 10% linte, sau soia, sau nut, sau fasole, sau
mazre, sau bob, mcinate fin
Adugai Laptele i partea grosier, dup ce ai decantat Apa
Limpede, dac ai fcut-o din acestea (vezi reetele 5-12).
Este un preparat foarte consistent, pentru o mas de Prnz. Se
mnnc alturi de o Salat de verdeuri.
19. Cir de cereale 10% cu 90% linte, sau soia, sau nut, sau
fasole, sau mazre, sau bob, mcinate fin (cte un sortiment)
Adugai laptele i partea grosier, dup ce ai decantat Apa Limpede,
dac ai fcut-o din acestea (vezi reetele 5-12).
Este iahnia semipreparat a mnccioilor.
Insistai pe soia i pe mazre, c au aminoacizii eseniali. Ca cereale,
insistai pe mei, pe orz, pe ovz. Zilnic facei Apa Limpede din soia i
mazre, alternativ, ca i din cerealele indicate, ca s avei i laptele
pentru semipreparate.
Reducei tot mai mult pinea obinuit coapt (i aceasta, atenie, s alcaline constructive.
fie fr coaja anorganic).
Cei diabetici, folosii soia i mazrea i fasolea, 90% i 10% cereale,
i aa facei cirul (vezi reeta 19).
PINEA Pustniceasc, medicamentul-aliment
20. PINEA Pustniceasc, medicamentul-aliment
S o introducei pe neobservate.
Se prepar simplu, din toate Cerealele.
Grul mcinat n dou feluri, mai mare i foarte fin, respectiv pentru
cei cu digestia tare i pentru cei mai slabi. Putei mcina pentru mai
multe zile, dar pentru cei cu boli grave, s fie proaspt. Nu se cerne, se
pune puin Ap simpl i se face o coc tare (atenie s fie tare) i se funcional). De aceea, la muli este o digestie proast, fr asimilarea
218
las la dospit cel puin 7-8 ore, dup care se poate folosi. Deci, nu se
coace, nu se fierbe, se las complet natural. Dac facei pentru mai
multe zile, ntindei coca subire de un milimetru i punei-o la uscat uor
pe ceva ntins, ntorcnd-o uneori (atenie s nu se usuce la temperatur
mare, maximum 30 grade).
Noi mai indicm s se pun i puin mlai de porumb, c o face mai
sfrmicioas i mai digestibil.
Pentru cei diabetici este indicat s se pun puin gru i mai mult orz,
mei.
Se poate aduga i puin orez, c o face mai suportabil.
Cei care nu au dini buni, dup uscare s o remacine ct se folosete,
i s o fac pesmet, sau s o nmoaie nainte n puin ap.
Pinea Pustniceasc nu se dospete dect puin, ca s se foloseasc
direct (c de se acrete prea tare, nu se mai poate mnca simpl).
ncepei ncepe serios Tratamentul.
Cei bolnavi s nceap cu seriozitate o Alimentaie care s refac
Sntatea Gastro-Intestinal. Unii mnnc prea mult i alimente
mbolnvitoare, alii mnnc insuficient i tot alimente stricate. i unii i
alii trebuie s treac urgent pe o Alimentaie Sntoas i strict selectiv.
S se pun accent pe Cereale i zarzavaturi. Dar, nc o dat menio-
nm, Cerealele sunt baza. Peste 50% s fie Cereale. Mai mult, Cerealele
s fie tot mai naturale, c acestea, fiind prea amidonoase, pot de
asemenea nfunda digestivul i pot ntreine o infecie intestinal.
Cerealele fierte sunt acide-vtmtoare, pe cnd cele crude sunt neutre-
Iat de ce noi indicm Pinea semi-preparat, ca nceput, i s se
treac apoi la cea necoapt-pustniceasc (cum o numim noi).
Toat stricciunea bolilor noastre este n burt i de aceea, la
moarte, putreziciunea ncepe de aici.
Cine are grija curirii permanente a Intestinelor deja face pe jum-
tate tratamentul tuturor bolilor. Mucoasele Intestinale sunt nfundate,
inflamate, cu pojghie de reziduuri putrede i toxice, cu microbi viruleni,
nct nu mai pot ndeplini funciile normale de digestie i absorbire a
hranei. i alimentele cele mai rele pentru Intestine sunt dulciurile i
lactatele (care sunt mediul microbilor), apoi prjelile i fierturile (care
prin srurile anorganice blocheaz celulele intestinale i le fac inapte
219
hranei, cu simptome gastrice (ulcere, gastrite, arsuri, greuri i vome,
intolerane la multe alimente), sau cu diaree i constipaii. Lactatele i
brnzeturile produc mult mucus lipicios i toxic, iar alimentele dulci,
fierte, amidonoase, la fel, se lipesc de mucoase i le distrug.
Prima grij a bolnavului este igiena Intestinal. S fie o purgaie
zilnic; nici constipaie, nici diaree. Dimineaa, dup toalet i splarea
obinuit, bei nghiitur cu nghiitur Ap simpl (i cu puin Ap iod, care, astfel, se va absorbi uor.
Sfinit, dac este posibil), Apa Limpede de Cereale cu Fructe, de la un
pahar pn la o jumtate de Litru (n timp ce v mbrcai, v pregtii de amestecate cu preparatul nostru natural (un sfert fiert i trei sferturi
lucru, sau cei imobilizai, din pat). Splai Limba, nainte, de mucozitile
nocturne, cu mlai sau sare, sau simplu cu mult ap, splai i Nasul,
trgnd Ap pe Nas pn ce mucoasele nazale devin libere pentru o
respiraie liber. Dimineaa este momentul prim al igienei generale. Dac
avei gaze, eliberai-v de ele. Presai uor chiar zona intestinal n
dreptul buricului, ca s se desfac circulaia. Dup o jumtate de or de
pauz, mncai ceva tot hidratant, c organismul are mare nevoie de
splare i purgaie pn n Snge i celule.
Se mai poate folosi i o alt modalitate, ca Ciorbe-Supe din cele de
mai sus.
21. Ciorbe-Supe, din morcovi, sau dovlecel, sau varz crud, sau
o salat de vegetale de sezon (cte un sortiment, dup posibiliti,
rase ct mai mrunt), cu Pine Pustniceasc (din diferite cereale, mai
ales de gru i secar, sau hric); sau cu Laptele de Cereale, dup ce
s-a folosit Apa Limpede.
Se rade un sortiment de mai sus, cu puin verdea, cu puine
semine tot rase, care se amestec bine cu Praf de Pine Pustniceasc
(10%), sau Laptele de Cereale (vezi reetele 5-12) i puin acritur
natural. i puin usturoi i ceap (dar atenie, puin, c acestea sunt exci-
tante, mai ales pentru tineri; prazul este mai bun). Separat se nclzete
Apa, care pentru nceput, ca s nu se fac diaree, se las s fiarb pn la
primul clocot. Apoi uor se pune peste cele pregtite, dup diluia pe care
o vrei, mai zemoas sau mai puin. i mai dai gust cu acritura natural
(atenie, fr roii, pe care bolnavii trebuie s le evite).
Varza, morcovul, sfecla roie, dup ce se rad, s se pun ap i s se
decanteze, ca astfel s se elimine excesul de dulcea, nociv pentru
220
diabetici, ct i alergenele contrare multora. Aceast ap s se folo-
seasc printre mese.
Dac folosii varz mai mult i mai des, atenie, completai iodul,
pe care l consum aceasta. Lipsa de iod afecteaz tiroida, cu efecte
nocive. Iodul l putei compensa prin alte alimente cu iod mai mult, ca
morcovi, napi, praz, pere, struguri. Adesea ungei-v pielea cu tinctur de
Cei care cu greu pot renuna la preparatele fierte, acestea s fie
natural), ca s fie o trecere uoar. Astfel, se va trece tot mai mult la
partea natural.
Cei foarte slabi digestiv i ciorbele i supele s le sug i s arunce
partea grosier. Atenie, s se mnnce cu linguria, ncet, cu mestecare
mult.
Copilul mic are special nite sucuri ce pot digera Laptele (dar natural,
de Mam), ns adultul are doar Sucuri pentru Pine-Laptele vrstei a
doua. De aceea, noi insistm cu atta eviden pe Pine, ca
Arhememorial al Hranei noastre. Pinea (dar cea necoapt, pustni-
ceasc) reface Memorialul digestiei i al hranei, de unde i efectul
medicamentos.
22. Piureuri de vegetale cu Pine Pustniceasc; srmlue i
chiftele cu Pine Pustniceasc
Morcovi, sau dovlecel, sau varz crud, sau o salat de vegetale de
sezon (cte un sortiment, dup posibiliti, rase ct mai mrunt), cu Pine
Pustniceasc (din diferite cereale, mai ales de gru i secar, sau hric,
10%) i puin acritur natural. i puin usturoi i ceap (dar atenie,
puin, c acestea sunt excitante mai ales pentru tineri; prazul este mai
bun). Se face, astfel, un piure ce se dilueaz fie cu alte vegetale rase, fie
cu puin Ap (uor nclzit sau fiart pentru cei predispui la diaree). Se
mnnc cu puin cir de porumb.
Dintr-o cantitate mic de acest piure se face i o ciorbi, punndu-se
ap nclzit sau fiart i cu adaos de acritur-murturi.
La fel, din cele mai de sus, se fac mici srmlue, care se nvelesc n
foi de varz crud sau acr, sau n foi de vi. Tot la fel se fac chifte-
luele, dar mai tari, cu pesmet de Pine Pustniceasc pe deasupra. Se mai
face un sos picant din materialul respectiv, cu un adaos mai mare de
acritur i ceva condimentat. Se mnnc, la fel, cu puin cir de porumb.
Din mici cantiti din acestea se face i supa, ca felul doi, ca mai sus.
221
 Noi indicm s se mnnce nti mncarea mai tare i apoi ciorbele punei un cel de usturoi puin zdrobit, sau, n caz de diareee, fierbei
zemoase. Supa s fie felul doi. Apa i apoi lsai-o la lumin cteva ore i aa folosii-o. Apa este al
Aceste Meniuri naturale sunt foarte hrnitoare, chiar dac sunt n doilea Medicament dup Pine, n Medicina Isihast.
cantiti mici. O lingur de mncare natural face ct o farfurie mare
de fierturi. Mai ales pentru bolnavi, mncarea cu pictura este la fel cu Iat cteva repere de Meniuri.
cea cu farfuria.
Bolnavii s evite pe ct posibil uleiul, precum i orice grsime Sptmna nti
direct, ca unt, smntn, c acestea trec nedigerate n snge i produc Luni, Mari i Miercuri, baza s fie meiul ca cereal i ca legum
nfundri circulatorii. S se foloseasc seminele uleioase mcinate. morcovul, din care facei preparatele respective (vezi reetele 21-22). Joi,
Atenie, i seminele trebuie inute pn la 10 ore n ap, ca s se desfac Vineri, s fie orzul i varza crud. Smbt i Duminic, iari meiul i
partea uleioas i s se neutralizeze rncezeala datorat uscrii. morcovul. Ca fructe, ori doar mere, ori doar alt fruct de sezon.
Sptmna a Doua
Se tot vorbete de o alimentaie complet, vitaminoas, caloric. Pro- Luni, Mari i Miercuri, baza s fie orezul i mazrea. Joi, Vineri, s
blema mai delicat este cu aa zisele Proteine eseniale, ce nu se gsesc fie porumbul i lintea. Smbt i Duminic, iari orezul i mazrea. Ca
n vegetale. Nucile, urzica, hrica, ovzul, lintea, i mai ales soia au i fructe, unul de sezon.
aceste ingrediente. De aceea, este indicat ca totui s se mai foloseasc de Sptmna a Treia
ctre bolnavi i puine lactate-brnzeturi (dar tot ne-degradate termic), Luni, Mari i Miercuri, baza s fie grul i o verdea, ca salata (sau
care au proteinele eseniale. Noi evitm carnea, oule i petele, dar nu alta). Joi, Vineri, s fie meiul i urzica crud (sau spanacul sau loboda,
cu exclusivitate total, mai ales pentru unii care cu greu pot trece la sau alta la ndemn). Smbt i Duminic, iari grul i salata. Ca
mncarea direct natural. fructe, unul de sezon.
Laptele i brnzeturile s fie doar naturale, netrecute prin foc, pasteu- Sptmna a Patra
rizare sau alte prefaceri. De asemenea, s fie n cantiti minime, doar Luni, Mari i Miercuri, baza s fie hrica i sfecla roie (ce se
att ct s completeze lipsurile proteice. O lingur de ca dulce, pn la cltete cu prima ap). Joi, Vineri, s fie orezul i napul, sau dovlecelul,
sau gulia. Smbt i Duminic, iari hrica i sfecla. Ca fructe, unul de
10 linguri de lapte sunt suficiente. Laptele crud nchegat cu zeam de
sezon.
lmie este cel mai bun. Mai mult, acestea s fie luate doar pe stomacul
i aa se alterneaz pe sptmni, cu reveniri i repetri.
gol i fr nimic altceva. Cei ce muncesc mai greu pot folosi i cantiti
mai mari, dar tot cu condiia de a fi singure. Excludei cacavalul, brnza
Facei tot posibilul i ctigai Alimentaia de Cereale 50%. Sntatea
topit, sau alte feluri de brnzeturi fermentate. Pentru boli grave, acestea
este n acest Memorial de Origine.
sunt otrvuri. Caul dulce este cel mai accesibil, dar nu mult. Aceast
S se evite dulciurile cu Cerealele. Cerealele au ele suficiente
cantitate minim este suficient. Baza alimentaiei este n verdeuri, n Glucide, ce doar aa se pot asimila i folosi de organismul nostru.
boabele leguminoase i mai ales n cereale i fructe. Nu cutai Medicamente pure, c nu exist. Orice Aliment este
totodat i Medicament, dac se tie cu s se foloseasc. S nu fie
Dup mesele principale, nu v grbii s mai mncai, ci facei o amestecat, s nu fie degradat, s nu fie n contrarietate cu altul. Extractele
pauz, n care s bei doar Ap simpl, gur cu gur i la intervale de 10- tari, ca Ceaiurile i tincturile i pastilele sunt trei sferturi otrav; trebuie
15 minute, ca s se dizolve sucurile stricate dup digestie, s se purgheze cu mare atenie folosite.
reziduurile digestiei i s se spele murdriile digestiei. inei Apa ntr-o n Terapia noastr, pot aprea diferite reacii, dintre care diareea
sticl albastr la lumin cteva ore, ca s se dezinfecteze, i eventual este cea mai frecvent. Dar pe ct este de neplcut, pe att este de

222 223
folositoare, c purgheaz natural toate reziduurile intestinale, ce sunt
pietrificate pe traiectul nostru digestiv. Mncarea natural le dizloc, dar
produce i o repulsie de asimilare. n caz de diaree, folosii o Zi Mere,
Ceai de Coada oricelului, de Ment, Cir de Orez, Teci de Fasole uscat
bine mcinate i lichide puine, dar din jumtate n jumtate de or.
Evitai supele-ciorbele. Mncai apoi multe preparate cu Cereale Semi-
fierte sau ne-fierte. Nu uitai puin Usturoi i Praful de Urzic uscat.
La nceput, vei avea balonri i alte manifestri intestinale, dar acestea
sunt mai mult o curire a traiectului digestiv. Gazele, de obicei, trec n
Snge i-l intoxic. Cerealele, fiind un pansament pe mucoase, nu mai
las intrarea n Snge i de aceea se acumuleaz n Intestine. Cnd gazele
nu vor mai fi puturoase, este un semn c Intestinele s-au debarasat de
focarele de putrefacie.
Dac mai folosii Pinea obinuit coapt, evitai coaja rumenit i
ars, c nfund pliurile mucoaselor. Este o mare greeal prjirea Pinii,
c produce blocri de asimilare.
SACROTERAPIE, Psihoterapie i Mobilototerapie
Originea VIEII noastre este DIVINUL, fa de care trebuie
permanent s avem REMEMORAREA i Actualizarea. HRANA din
Origine este, astfel, prima condiie a Sntii. Prin RUGCIUNE i
RITUAL Religios facem aceast HRNIRE din Originea VIEII.
Cine uit de RITUALUL DIVIN este rupt de Originea VIEII. Dup
cum Zilnic trebuie s mncm, aa Zilnic trebuie s facem RITUALUL
DIVIN, ca prima HRAN. Chiar dac nu suntei religioi, facei totui
cteva GESTURI RITUALICE DIVINE, ca s Rememorai Originea
VIEII.
Ridic Minile n sus cu Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din
nlime, din care curge Viaa lumii. Pleac n nchinare Capul n dac te forezi. Fii Vesel chiar dac nu te simi bine, pentru c fondul
jos, prin care recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii.
Pune Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR propriu,
pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Tot cu Minile la Piept, dar cu
Palmele n sus, ca un Vas ce s ntruchipeze toat Fiina ta, Suflet i
Corp, ca un POTIR, n care s se toarne SNGELE Vieii (care pentru
noi, Cretinii, este SNGELE lui HRISTOS). Desf Braele lateral, ceea
224
ce prenchipuie c DIVINUL Se NTRUPEAZ n toat Fiina ta,
Suflet i Corp, i tu te faci un TRUP al DIVINULUI (care pentru noi,
Cretinii, este TRUPUL Lui HRISTOS Cel Liturgic-EUHARISTIC).
Viaa din tine este PREZENA NTRUPRII DIVINULUI. Dac
lipsete, i Viaa din tine va lipsi. Unete Palmele iari la Piept ca o
MPRTIRE a ta cu DIVINUL-VIAA (HRISTOS EUHA-
RISTIC). Cu Minile n sus i Capul plecat, zi cu fric i cutremur
MAREA RUGCIUNE pe care totodat o ZICE nsui DOMNUL
HRISTOS i SFNTUL DUH, RUGCIUNEA TATL NOSTRU, la
care i iadul cade n genunchi. Acesta este RITUALUL SACRU LITUR-
GIC al VIEII, fr de care VIAA se oprete din CURGEREA sa.
Fiecare poate face o Deschidere Pre-Liturgic. Noi, ca Medicin, indicm
i aceste GESTURI RITUALICE, pentru c Medicina este ceva practic
i concret. Mintea bolnavilor este atins i incapabil de efort, de aceea, ca
Medicin, noi recomandm un SACRU direct.
Cei bolnavi s fac aceste simple GESTURI SACRE i
MEMORIILE SACRE se vor trezi n Sufletul i Corpul lor. Viaa
fr MEMORIILE SACRE nu va reveni la Via.
La fel, Psihoterapia, ca Rememorarea propriei Personaliti n
care este Potenialul Vieii noastre de Natere. Dac pierdem
Memorialul acesta de Natere, se destram nsi capacitatea de Via a
Fiinei noastre. Noi ne Natem cu un Anume Potenial de Via, care
trebuie Deschis i manifestat i care este nsi Trirea Vieii proprii.
Atta Trim ct Potenial de Via avem. Dm i n acest sens cteva
repere de Rememorare, ca Psihoterapie.
Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult i de
alii. Astfel te vei vindeca de propriile iluzii i ncpnare. Nu fi izolat
i nsingurat, ci n dialog cu toi i cu toate (pcatul demonic face tocmai
un gol de dialog). Viaa este Comunicabilitate. Fii comunicabil chiar
Vieii este Bucuria-Lumina. Impune-i un zmbet permanent. Suport i
ce nu-i place la alii i treci peste toate defectele lor (care sunt legate de
caracterul propriu). Nu mustra direct, nu spune greelile, fii delicat cnd
faci, totui, cte o observaie. Nu te enerva c alii nu sunt ca tine i-i
stau chiar mpotriv. Astfel te vei vindeca de contrarietate i te vei
bucura de convieuire n tot momentul. ncearc s ai afeciunea mai tare
225
dect respingerea. Nu admite frica, timorarea, grija zilei de mine; nu-i
f iluzii, las toate la momentele lor. Timorarea este slbnogirea
Sufletului. Fii optimist, chiar dac lucrurile par total ncurcate; crezi n
rezolvarea miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile, toate
contradiciile, greelile tale i ale altora, consider-le trectoare i tu,
astfel, vei rmne neatins. Chiar dac ai avut i mai ai crize violente,
toate vor trece; nu admite teama c va fi mai ru, ci mai bine. Nu admite
tristeea dup greeli i conflicte, las-le la momentul cnd te vei analiza
pe tine (la spovedanie, mai ales). Nu f o scrupulozitate patologic. Nu
abandona activitatea, chiar dac nu te simi bine i dai randament puin.
Ct ai fi de bolnav, nu renuna la un ceva activ, ct de ct. Este ODIHNA
a toate. Bucur-te chiar dac i se pare c nu ai progresat nimic. Viaa are
o Supralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. n aceast
ODIHN nu mai conteaz nici o evaluare, este DARUL Lui
DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i tu, cu adevrat, de
acest miracol.
Igiena corporal i a locuinei este obligatorie; la fel, Igiena
Mobiloterapiei n Corpul nostru. Unii, din zis motiv religios, opresc orice
micare a corpului, ca s nu fac magia organelor. ntr-adevr, mare
atenie n acest sens. Sportul este folositor i admis. Copiii trebuie s se
joace, s se mite ct mai mult. Mobiloterapia noastr este n acest sens,
fr concentrarea pe Organe sau funcii (cum fac alte practici oculte). F
doar micare i nu te gndi la ea. Nu asocia micarea cu Mintea, ci, din
contr, trece Mintea n micare. Micarea noi o considerm c este mai
puternic dect Mintea i poate s domine Mintea. Micarea este
Voin, nu gndire, i Volitivul este i dincolo de Minte. Viaa este mai
nti Voin i apoi Gndire-structurare. DUMNEZEU nti a VOIT i tragei-v de Urechi i nu vei mai rci. Obiceiul de a lua de Urechi pe
apoi a Gndit Fpturile. Armonia dintre Voin i Gndire este necesar,
dar Voina trebuie s mite Gndirea.
Mobiloterapia, sau circulaia liber a micrilor de Via, este tot aa
de important. Boala blocheaz micarea i de aceea trebuie s-o resta-
bilim. Degeaba mnnci dac nu va circula armonios n tot Organismul.
Micarea aceasta s nu fie confundat cu sportul sau cu alte practici
oculte. Este o micare normal a funciunilor Organice, ce trebuie mereu
restabilit, pcatul fiind acela care adaug micri negative i distructive.
Dup cum te speli i faci toaleta normal, aa trebuie s devin i
226
Mobiloterapia-micarea. Cine nu se spal se mpute i cine nu se mic,
la fel, se stric. Oferim i n acest sens cteva indicaii sumare, minime,
de folosire.
Cei slabi s fac o Mobiloterapie uoar, legnri ale capului pe
pern, strngeri de pumni i tlpi; legnri din culcat ale trunchiului,
rotirea ochilor; frecionarea urechilor i a zonelor dureroase; uoare
frecii. Pentru cei bolnavi, Mobiloterapia este aproape mai important
dect mncarea, pentru c fr Mobiloterapie nici mncarea nu mai ajut.
Nu uitai nchinciunile, chiar din culcat, pn la cteva sute.
S se fac zilnic micri. Cei foarte bolnavi s fac aceste micri
culcai i chiar pe pern. n boli, micarea este egal cu hrana, spune un
proverb. V indicm i noi cteva repere de Mobilitate, ce se pot
face Zilnic i cu accent pe Zilele Sptmnii (ntr-o Zi cu accentul pe o
Zon, n cealalt, pe alt Zon). Sunt Trei Zone principale, ce trebuie
avute n atenie: Cap-gt; Trunchi-viscere; Membre-piele. Dimineaa se
fac presrile; seara se fac ntinderile; noaptea se fac acumulrile-
creterile.
Pentru Cap-Gt: Brbia cu ncordarea zonei Tiroidice a Gtului din
fa, se apleac cu presare, pn ajunge la Piept. Se revine i iar se face
aplecarea. ncepei uor i progresiv; mrii numrul de la 10 la 20, apoi
la mai mult, pn facei chiar cteva sute. Desfund circulaia spre Creier
i n tot Capul. Ridicarea Brbiei cu Capul pe Spate i ntinderea
Gtului tot din zona Tiroidic. Tot attea cicluri progresive. Tragei-v de
Urechi, n jos, n sus, lateral; frecai-le pn se nclzesc i se roesc.
Revigoreaz tot Capul. Intelectualii i cei ce stau mult n Picioare i au
ameeli, s fac mai des aceasta. n rceli, cnd se st n curent i vnt,
Copii, prin care se cuminesc, este o realitate, c restabilete Activul
Creierului. Ochii sunt tot aa de importani. nchidei-i, deschidei-i mari,
privii n sus, n jos, lateral, cruci, dar atenie, uor i progresiv ca
numr. Aplecai-v cu Fruntea la podea, i stai aa un timp; sau cu Capul
atrnnd n jos, sau ntr-o poziie ct mai aplecat. Are ca efect o irigare
mrit a Creierului. Atenie, s fie ncet i s nu exagerai, mai ales cei
predispui la tensiune. A moi cu Capul aplecat n Piept, este o
Odihn bine tiut. Ciocnii-v Capul cu nodurile pumnului, uor,
dar numai partea superioar pn la Tmple, desfund Creierul (unii
227
Profesori au obiceiul de a face aceasta la elevii grei de Cap). Se mai pot
face i rotiri ale Gtului i tot felul de micri, ce depind de fiecare i de
timpul rezervat.
Pentru Trunchi-viscere. ncordeaz zona Diafragmatic i Umerii, ca
o stoarcere, i iar revino i iar ncordeaz, n numr progresiv, de la 10-
20 la o sut i chiar mai mult. Respiraia s fie de voie. Dilat Diafragma
i desf Umerii cu Pieptul n afar, la fel ca numr. Rotete Pieptul cu
Umerii i zona Diafragmatic n dreapta i n stnga, cu Presarea sau
dilatarea n Plmni i n tot Abdomenul. Ca numr, la fel. Inspir adnc
(ct poi de mult) i apoi expir aerul ncet, cu ncordarea Pieptului i
Zonei Abdominale, a Membrelor, a ntregului Corp, cu o stoarcere
total, ca s ias toate toxinele; sau cu Dilatarea acestor Zone. Batei-
v cu Pumnul n Piept, pe tot Sternul (mai ales n zona epigastric-
capul Sternului), uor i progresiv. La fel, batei zona costal din dreptul
Stomacului, Splinei ca i din dreptul Ficatului. Batei i zona Intestinal.
Desfund Organele Interne i Mduva Osoas i stimuleaz imunitatea.
n boli, imunitatea (sistemul de rezisten i autoaprare) este n deficit.
ntinde ncet i foarte lent Minile i Picioarele, Coloana Vertebral cu
aplecarea uor n fa; dilat-lrgete toate Organele din Corp (i
Creierul), inspirnd adnc i stai un timp n aceast dilatare general.
Putei diversifica n mai multe forme, dar acestea sunt de baz. n
boli, Zona Abdominal este cea mai afectat, ca i Zona Plmnilor.
Cei emotivi i cu simptome de ameeli, de tremurturi energetice, de
scurgere de energie, de timorri i fric prin fiori n tot corpul, de
blocri respiratorii i motorii, sau alte simptome psiho-organice, s fac
Mobiloterapie cu intensificare i mutare n prile corporale cele mai
puternice. n aceste cazuri, tragei-v de Urechi, frecionai-le; strngei
puternic Pumnii i degetele Picioarelor, absorbind orice simptom n acete
locuri; presai degetul mic n podul palmei i dilatai Fruntea cu Ochii
mari; mutai atenia din Minte n aceste Zone cu micrile respective i
pstrai poziia lor ct mai mult timp.
Pentru Membre-Piele. Minile i Picioarele, ca i Pielea (Organele
Externe), sunt tot aa de importante ca i Capul i Trunchiul cu Organele
Interne. Strnge Pumnii i Tlpile Picioarelor, ct de mult, cu rotirea lor,
cu ncordarea Minilor pn la Umeri i a Picioarelor pn sus, presndu-le.
228
Dac nu putei lucra ambele Zone deodat, facei separat. ntindei
Minile i Picioarele cu desfacerea Umerilor i Pieptului. Ca numr ct
putei de mult, dar uor i progresiv. Sprijinii Minile i Picioarele
(deodat sau separat) de ceva i mpingei ct de tare. Cei mai tari s
fac i flotri. Degetele de la Mini i Picioare presai-le, ntindei-le,
micai-le n toate sensurile, rotii-le, c sunt la fel de importante. n
acestea sunt terminaiile nervoase ale circuitelor Organice. Cei cu
ameeli s preseze degetul mic. Minile i Picioarele s fie permanent
calde, de aceea bolnavii s aib la ndemn crmida fierbinte
ntotdeauna, mai ales la culcare i cnd mnnc. Aceste mici operaii
sunt de o valoare decisiv n boli. Frecionai-v Pielea cu Unghiile
(atenie, nu cu degetele direct, c se produc electrizri negative, ce scot i
distrug energia din Organe). Zisele frecii-masaje sunt n majoritate
greite, c se fac cu frecarea Pielii. Doar cele cu presare, ciupire,
batere, zgriere sunt eficace. Cei cu rni i foarte sensibili la Piele s se
mulumeasc doar cu baterea cu nodurile pumnului, foarte uor i
progresiv. Diferitele unguente sunt mai mult nocive, c nfund respiraia
Pielii, care n boli este foarte deficitar. Starea n Aer liber, Splrile cu
Ap dau rezultate bune. Zisul masaj bioenergetic, la fel, este nociv,
c se face cu energii scoase din Organe (i aa dereglate).
Pielea este un Organ foarte miraculos. Se zice c Pielea este
Creierul Personalitii-Individualitii. Zisa HAIN este Pielea.
Adam a rmas gol (dup pctuirea din Rai), pierznd HAINA Pielii,
rmnnd doar cu Pielea goal. Acupunctura (confirmat de tiin),
susine c pe Piele sunt toate circuitele Organice, ca o Reea similar
Creierului. Pielea este Organul de Comunicare cu Mediul i totodat
Rspunsul propriu la acesta. Magia energetic pe Piele este
periculoas, de aceea noi nu admitem dect stricta meninere a
funcionalitii, ca o Igien a Pielii. Se pot folosi compresii cu plante,
mai ales cu Foi de Varz.
Cine nu face aceast Integralitate Terapeutic nu va obine rezultatele
dorite. Muli se plng de eecuri, tocmai datorit acestui fapt.
Mobiloterapia putei s o facei permanent, chiar cnd mergei, sau
stai, sau lucrai. Doar Zona Diafragmatic s fie pe stomacul gol. Cnd
citii chiar, facei cte o Mobilitate din cele indicate.
229
 Atenie, Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia nu se fac n
vzul lumii, ci intim i strict particular. Unii caut zise practici n
comun, ce nu sunt cretineti. n sens Cretin, doar n Biseric se face
RITUALUL COMUN, n rest este o proprie intimitate.
n aceast Perioad de Tranzit, trebuie s v obinuii cu un Mod de
Via mai disciplinat, dar fr fixisme patologice. Nu facei treceri
brute, dar insistai pe ctigarea noii orientri. Cei cu boli grave i
serioase nu mai au ce alege, trebuie s treac direct la o Selectare
strict. Nu v pierdei Ndejdea, facei-v Datoria de a mai Salva un
minimum de posibilitate. Prin pcat, noi am distrus Viaa, tot nou ni
se cere i o refacere a ei. DUMNEZEU VREA s ne AJUTE, numai s
Vrem i noi s o Recptm.
n perioada de Tranzit, avei n vedere obinuirea cu Cerealele n
special. Medicina noastr Isihast insist pe aceast Tain a Cerealelor,
care mai pstreaz ARHEMEMORIILE unei Hrane de Via.
Zilnic mestecai n gur cteva boabe de Gru, de Porumb, aa
uscate, ca s v obinuii Sucurile cu acestea. Ostaii Romani, n lungile
lor maruri, mncau Boabe de Gru i erau scutii de ulcer i gastrite,
acestea fiind un adevrat pansament gastric.
Noi, ca Medicin Isihast, punem mai mare accent pe MICARE.
Respiraia i relaxarea fac o detaare de Corp. Medicina noastr vede
Realitatea ca o ICONARE, de oprire n Corp, dar nu ca materia-
lizarea lui, ci ca Templu Sacru al Spiritualului. Sufletul nu se preface
n cele Corporale, se Odihnete n Corp, dar atenie, Sufletul se
Odihnete doar dac Trupul se Mic. Concepia obinuit este c
Micarea Corpului agit i Sufletul i trebuie o linitire a Corpului pentru
a se liniti i Sufletul. Noi altfel vedem lucrurile. ntr-adevr, din cauza
micrilor Corpului omul uit de Suflet i chiar l contrazice... dar noi
facem din Micare un Gest Sacru n care Corpul Rememoreaz tocmai
Sufletul. Noi nu facem dematerializarea corpului n principiile
Sufletului, ci Sacralizarea corpului cu cele ale Sufletului. F din orice
Micare o RUGCIUNE, este idealul nostru. A te RUGA direct cu
Micarea, nu cu Mintea, este specificul Medicinii noastre. Relaxarea, de
asemenea, tot pe un Gest-micare, nu prin meditaii mentale.4
4
Pe larg, n Reetele Medicinii Isihaste. Redm aceste aspecte, chiar dac ne
repetm.
230
Reete
Nu mncai nici prea acru, nici prea srat. Evitai acriturile rafinate i
directe ca oetul i citricele tari. Lmia este ntr-un fel bun, dar s nu se
foloseasc mereu. Preparatul de baz e bine s fie fr sare i acrituri, i
pe lng aceasta o Salat sau un Sos mai condimentat cu sare i acritur.
Cnd mncai, s le amestecai cte puin, de fiecare dat, dup gust.
Cei care nu pot s treac repede la o Alimentaie natural, pot folosi
cu precauie i nite Preparate uor fierte. Atenie, s fie n cantiti mici.
23. Legume fierte rapid cu cereale
Toate legumele se preteaz la diferite preparate, deja folosite n mod
obinuit. Noi indicm, la fel, o fierbere rapid i ct mai scurt. Aa se
toac-se rad ct mai fin, se zdrobesc, i cu foarte puin ap se fierb,
cteva minute doar. Atenie, s nu fie dect maximum trei sortimente i
acestea de aceeai categorie, legume cu legume, rdcinoase cu rdci-
noase. Seminele uleioase se pun doar dup fierbere, precum i condi-
mentele. Se adaug 10% Pesmet de Pine Pustniceasc, sau Laptele de
Cereale. Se mnnc ncet, eventual cu cir de porumb (mmligua
pripit, vezi reeta 16).
24. Varz dulce semi-clit, cu nuc (sau semine de dovleac,
floarea soarelui, alune de pdure, care au fost mai nti nmuiate).
Se rade bine varza, se pune Ap care se separ i se fierbe n propriul
suc (eventual cu foarte puin Ap), doar cteva minute, peste care se
adaug un condiment, puin usturoi i uleioasele respective. Se mnnc
fr altceva, cu puin Pine Pustniceasc sau obinuit, sau cu Pinea
semipreparat. Unora, varza crud (nu cea murat) le produce balonri
neplcute, de aceea s fie n cantitate mic i dup raderea ei, s se
separe Apa n care se dizolv sulful excesiv i alergenele. Varza se rade,
se pune ap ct s-o acopere i uor, fr presare, se scurge; se bea
separat, c este bun pentru stomac.
25. Salat, sau spanac, sau dovlecei, sau fasole verde, mazre crud,
bob crud, etc. cte un sortiment, bine zdrobite, se fierb rapid i se adaug,
dup gust, ingredientele respective (condiment, puin usturoi i uleioase).
231
 26. Ciorbe-boruri
Cei obinuii cu ciorbe s le fac pe cele de mai sus mai zemoase, cu
adaos de Ap, cu o fierbere scurt i drese dup gust. Se pun i verdeuri
de sezon. Se ngroa cu miez de pine obinuit, sau cea Pustniceasc de
preferat; nu se admit rntaurile. De asemenea, noi excludem roiile i
bulionul, pentru c produc, la cei bolnavi n special, multe dereglri.
Acreala s fie cea natural (reeta 13). S avei la ndemn ntodeauna
Acreal natural.
Se pot folosi toate Preparatele deja tiute, dar cu indicaia noastr
strict, de selectare i excludere a prjelilor, uleiurilor i acriturilor cu
roii. Ct mai simplu, fr sortimente exotice. Gospodinele experte fac
tot felul de delicatese i n acest sens.
Pentru cei ce mai mnnc ou i carne, s fie doar o dat sau
maximum de dou ori pe sptmn.
Foamea nervoas este o mare pacoste. Silii-v s facei pauze ntre
mese. Nu mncai prea mult i dac simii nc o foame nebun, meste-
cai ceva uscat, seminele de Dovleac fiind cele mai indicate.
Cojile de struguri, de mere, ca i pstile de fasole i alte coji, uscai-
le; mcinai-le fin i adugai-le n toate Preparatele, ca surs de Sruri
minerale de mare valoare. Cojile sunt informaticul de baz al oricrui
sortiment.
27. Pinea Pustniceasc n diferite combinaii
Atragem atenia aici cu privire la o adevrat lege a Dietoterapiei
noastre, ce este proporia de 10% i 90% a unui Sortiment fa de
altul. Adic, dac vrem Pine Pustniceasc pe prim plan, s fie aceasta de
90% fa de toate celelalte ce se adaug (acelea s fie n proporie doar de
10%). Dac vrem celelalte Sortimente pe prim plan, s fie n proporie de
90% fa de 10% Pine Pustniceasc.
S se evite amestecul fructelor acre cu cele dulci, s fie de aceeai
categorie.
Apa Limpede de cereale s fie separat de fructe, de seminele
uleioase, de legume, ceaiuri, c se amrte i fermenteaz nociv. Se
amestec cu acestea doar la folosire.
Pinea Pustniceasc s fie mai bine simpl, fr adaosuri de fructe,
sau semine, sau verdeuri-legume, c se amrte i i modific gustul
natural de cereale. Se amestec cu acestea doar la folosire.
232
Citii de mai multe ori, reperele Medicinii noastre Isihaste i verifi-
cai de fiecare dat dac ai respectat toate indicaiile respective. Muli
citesc fugitiv i superficial i fac greeli, ce le aduc vtmri. Atenie!
28. LAPTELE de Pine Pustniceasc, de cereale n general
Menionm i accentum aici pe Laptele de Pine Pustniceasc,
de Cereale n general, pe care noi l considerm tot aa de Valoros ca i
Laptele propriu-zis. Pentru bolnavi, copii, btrni, Laptele Vegetal este
singurul Lapte accesibil. Laptele obinuit, n general, se gsete greu i
apoi este prefcut i degradat, ca i untul i alte preparate lactate. Ce a
mai rmas sunt caul i telemeaua, ca brnzeturi obinute din lapte direct.
Laptele Vegetal indicat de Medicina noastr este cu Valori
asemntoare.
Am adugat, la fiecare Reet cu Pine Pustniceasc, meniunea
c se poate face i Lapte-Suc-Ciorbe.
Aa, noi nu mai repetm Reetele, recitii cu atenie fiecare Reet
precedent i facei Laptele respectiv, dup fiecare n parte.
Unora le place puin acrit. Bolnavii s se fereasc de toate acrelile, c
sunt fermentaii, ce amplific boala. Nu sunt permise dect acriturile
neactive (vezi reeta 13).
Lichidul este sngele biologicului. Fr snge nu este circulaia
hranei. Dai mare importan hranei lichide.
Dar trebuie s tii cum s-o folosii.
Nu amestecai Hrana lichid cu cea consistent.
n boli, ori se mnnc la o mas numai lichid, ori numai consistent,
sau foarte puin una fa de cealalt. Dimineaa este indicat cea lichid,
la prnz cea concentrat i seara cea semilichid.
Atenie, Supele-Ciorbele, ca i Laptele din aceste Reete, s fie
folosite cu ingerare lent; chiar dac sunt lichide s fie mestecate-inute
mult timp n Gur, ca s se impregneze suficient de sucurile salivare. S
nu fie cantiti mari, mai ales pn se face obinuirea. Orice reacie
neplcut s nu v sperie.
Att Laptele, ct i Ciorbele respective, alternai-le pe Zile, dar nu le
amestecai. Va depinde i de boala respectiv, cu un accent pe ceva.
Important este s v gsii Sortimentul ce v place cel mai mult, care s
v fie Prietenul Alimentar.
233
 Nu v speriai de unele reacii neplcute, ca balonri, greuri i chiar
vrsturi, fapt ce nseamn c se face cu adevrat mturarea i cur- noastre au la baz DOSPIREA, care nlocuiete fierberea, care, i
irea. Dup acestea, v vei simi uurai, ca dup o baie.
ncepei cu puin, pn se restabilete Memorialul de Hran.
Insistai, chiar dac aparent avei rezisten i repulsie, este bariera pe
care trebuie s-o trecei.
29. Apa de zarzavaturi-legume este foarte valoroas, mai ales
pentru cei foarte debili digestiv, care nu pot mnca legumele i verde-
urile.
Se prepar uor. Se aleg cel mult trei sortimente de legume-verdeuri,
se zdrobesc bine, se pune Ap i se las cteva ore. Se decanteaz Apa i
se repune alta, pn nu mai iese nimic din legumele respective.
Noi mai menionm ca prima Ap dup legumele dulci i prea
iritante i alergice (morcovi, varz, sfecl, ridiche, gulie, dovleac turcesc
i porcesc) s se separe i s se foloseasc cte puin, complet separat.
Aceast Ap se scurge imediat, nu dup ce s-a lsat mai mult timp;
atenie! Nu v speriai c se pierd unele vitamine i sruri, c mai rmn;
important este s se dea la o parte alergenii i partea negativ. Noi
indicm o zdrobire ct mai mult, nu doar simple mruniri, ca s se
macereze bine i integral.
Aceast Ap de zarzavat s nu se foloseasc Dimineaa, ci la Prnz
(nainte eventual), sau n preparatele de la Prnz i Cin. Dimineaa s fie
Apa de Cereale cu Apa de Fructe.
30. Apa de boabe leguminoase
La fel. Se zdrobesc-macin chiar sortimentele respective (cte una
doar), se pune Ap mult, se amestec bine, se las cteva minute s se
limpezeasc i se d la o parte prima ap limpede, n care se dizolv
alergenii. Se pune apoi Ap trei sferturi, se las cel puin 6 ore i Apa
Limpede se folosete ori simpl, ori cu Preparatele de la Prnz i Cin.
Partea lptoas i grosier se folosete doar la Prnz (n diferite
preparate), c boabele sunt proteice.
Valoroase sunt Apa limpede de Soia i cea de Mazre. ncepei cu
puin i vedei cum suportai.
31. Apa de semine uleioase
Atenie, seminele uleioase, s fie inute nainte n ap (dar nu zdrobite),
ca s se remprospteze, s se dez-rncezeasc i apoi s fie mcinate.
Mai ales nucile, c au un tanin toxic i o rncezeal ce face ru ficatului.
234
Dospirea este autobuctarul alimentelor. Preparatele Medicinii
mai mult, face predigerarea (att de necesar), care, nc o dat mai
mult, face ndrojdirea-fermentarea lactic, ceea ce nseamn o acidi-
fiere direct i proprie-natural, cu o mbogire de fermeni i enzime
tiute n drojdii (cele mai bogate n acest sens). Prin Dospire se face o
Uniformizare a ntregului amestec; prin preparare-mrunire se fac
separri contrare ntre prile externe-coaj i miez; prin Dospire se
dizolv coaja n coninut i coninutul se ptrunde cu prile din coaj.
Aa, chiar dac se face zisul Lapte, n acesta este totui o
integralitate, datorit Dospirii. Sucurile i extractele obinute direct din
Sortimente ne-dospite sunt fragmentare, cu lipsuri i contrare. Cel mai
important este echilibrul ntre Aciditate i Alcalinitate, ca i trecerea
direct dintr-o parte n alta. Chimia consider c acidul face distrugerea
total a prii alcaline i, invers, alcalinul transform total acidul n
alcalin. n boli, se pare c, ntr-adevr, este i acest proces extremist.
Fierberea face tocmai acest fapt de transformare, pn la blocarea
oricrei flexibiliti dintre acid i alcalin, lipsa de trecere una n alta. i
de aici, n boli, procese acide ce distrug toate procesele alcaline.
Se vorbete de selectarea dintre acid i alcalin a alimentelor (cu
zisele incompatibiliti). Noi considerm mai mult, i anume faptul de
distrugere a MEMORIALULUI dintre acid i alcalin. Cnd un acid
nu mai are Memorialul complementar al alcalinului, este un acid
distructiv i cnd un alcalin nu mai are Memorialul complementar
al acidului, se face un alcalin distructiv. S nu se confunde aceast
acidifiere-alcalinizare cu putrefacia. Cnd se termin Dospirea-
autofermentarea, se trece ntr-o scurt autoalcalinizare, astfel nct,
dac nu trece iari n acidifiere, se produce putrezirea-stricarea.
Dar noi excludem folosirea Dospirii active, pentru c impune
organelor propriul activ imprevizibil. De aceea, noi, dup dospire
indicm o USCARE-inactivare i aa s fie folosite, nct se pstreaz
echilibrul acido-bazic.
Nu folosii nimic n acrire-fermentare. Adugai o acritur
neactiv (vezi reeta 13), sau, de este vreun preparat dospit-acrit, uscai-l
bine i apoi folosii-l.
Atenie la zisa oxidare-nnegrire.
De aici, grija ca s se opreasc oxidarea. Folosii orice preparat
proaspt. Apa de cereale i cea de semine uleioase sunt cele mai bune
235
anti-oxidante. Punei aceast Ap peste fructe, peste zarzavaturi i
toate preparatele. S-o avei la ndemn permanent. Atenie, s nu fie
acrit; facei-o mai bine din Pine Pustniceasc uscat, pe care s o neutralizeaz gustul neplcut i semitoxic i o face digestibil. Se usuc
avei de rezerv.
32. DOSPIREA se face foarte simplu.
Orice sortiment, ca i orice amestec, dup mrunire-preparare se las
un timp la auto-fermentare-alcalinizare. Cldura favorizeaz acest proces.
Cerealele i legumele s nu fie prea mult dospite, dar boabele
leguminoase (soia, fasolea, mazrea, nutul, bobul, lintea) trebuie inten-
ionat mai mult dospite, c au o trie toxic-contrar (ce doar prin
fierbere i dospire-autofermentare mai mare se neutralizeaz).
Boabele leguminoase, dac nu se acresc bine prin Dospire, s mai
fie lsate nc un timp i apoi pot fi mncate. Se ncepe cu mici cantiti,
mrindu-se progresiv dup cum suport fiecare.
Pinea Pustniceasc din Gru nu se Dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare nu mai poate fi mncat
goal). Pentru Lapte i Supe-Ciorbe, ca i pentru Sosuri, e bine ca i
Pinea Pustniceasc s fie i mai tare Dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric). Din celelalte Cereale s se fac
mai dospit-acrit, pentru c se folosete doar ca Lapte i Preparate cu
amestecuri. La fel, din boabele leguminoase.
Proteicele sunt cele mai pretenioase.
n primul rnd, Proteicele noastre Dospite se consum n cantitate
foarte mic, avnd puterea hrnitoare suficient n aceast evaluare. O
lingur de Soia Dospit (sau de celelalte) face mai mult ca o jumtate
de kilogram de carne. De asemenea, se folosesc, mai ales la nceput, n
proporie de 10% fa de un liant-auxiliar, sau un al doilea Sortiment.
Nu trebuie s v lcomii n cantiti mari, c mai mult stric. Proteicele
Dospite au toate valorile naturale (fiind preparate fr fierbere) i sunt
tolerabile n totalitate, condiia fiind, ns, cantitatea i proporia mic,
altfel se fac incompatibile.
33. Soia dospit
O lingur de boabe de soia (sau mai mult, dup necesar, dar nici n
prea mare cantitate, c soia este foarte concentrat i energetic), se
macin ct mai fin cu totodat o linguri de gru i puin orez (ca s fie
sfrmicioas), cu puin ap, fcndu-se un mic cocolo, care se pune
ntr-un vas la cald, de obicei de seara, ca pe timpul nopii s aib timp s
236
se dospeasc, pn la o uoar acrire-murare (s nu se mnnce dac nu
s-a acrit puin). Aceast dospire este asemenea fierberii, pentru c i
apoi bine i se folosete n diferitele preparate.
Celor care nu sunt obinuii li se va prea greoas. S se nceap cu
puin. Din aceasta se face apa limpede, laptele i alte preparate. Noi
insistm pe soia, deoarece este alimentul cel mai complet pentru postitori
i pentru bolnavii care trebuie s evite carnea i lactatele. Soia dup
dospire s se usuce n strat foarte subire, sau s fie mrunit, ca s nu
mucegiasc. Uscat, dei este puin acrioar, este totui tolerabil. Se
remacin. O lingur de pesmet de soia face mai mult dect o farfurie cu
altceva fiert.
34. Linte, fasole, mazre, bob, nut, fiecare separat n dospire.
La fel.
Cnd facei un efort, cnd mergei la drum, cnd avei ceva mai greu
de fcut, cnd suntei obosii, mncai fructe naturale (cele pe care le
suportai) i hidratai-v bine cu Apa de Cereale, pentru c acestea v
ncarc energetic. Nu v aruncai imediat la mncruri consistente i
tari, c v iau tot cheful... Orice mncare preparat consum energie,
ca de-abia apoi s mai dea, dup asimilare.
Cum s mncm
Toi tiu c nu se poate fr mncare, dar majoritatea nu tiu s
mnnce. Se mnnc de obicei, fr selectare, ori prea repede, ori prea
mult, ori dezordonat.
Disciplinai-v mncarea, altfel vei suferi consecinele. Muli au
probleme grele cu Somnul. Dac nu dormi bine, nu eti bun de
nimic. Trebuie neles c dac nu mnnci cum trebuie, la fel, nu eti
bun de nimic. Dup cum trebuie s dormi cel puin 6 Ore, la fel s tii
c mncarea are nevoie de cel puin o Or. Bolnavii au nevoie i de mai
mult Somn, i de mai mult timp de a mnca.
Ora Mesei trebuie s fie ritualul laic al Zilei.
RITUALUL religios este partea CHIPULUI DIVIN al Omului i
ritualul laic este partea de Natur . n ritualul laic intr igiena, somnul,
mncarea. Sntatea este n Integralitate.
237
 Aa, dup cum trebuie s avei o igien (curire, splare, aerisire), Este o vorb din btrni: Copilul s nu nvee prea mult dintr-o dat, c
un somn linitit i odihnitor, la fel s avei o mncare linitit i se viclenete; s nu mnnce mult i prea hrnitor c se animalicete; s
hrnitoare. nu tie ce este sexul, ca s nu-i piard puritatea IUBIRII.
Este o vorb: de la mas nu se deranjeaz nici animalul; nu grbi Cine nu are CONTIINA de DUMNEZEU, de Natur i de
pe nimeni s mnnce. Timpul Mesei nu are voie nimeni s-l fure. proprie Persoan nu va fi Om adevrat i nici sntos.
Omul are Trei Timpi, al Rugciunii, al Mesei, al Somnului. A CRETE, a te DEZVOLTA i a te MATURIZA sunt CALEA
Obinuii-v s respectai aceste Ore Vitale. Vieii. A crete fr a te Dezvolta i a te Dezvolta fr Cretere sunt
Viaa agitat de astzi ne stric tot ritmul, dar cine se strduiete, anomalii ce mpiedic Maturizarea i o modific negativ. O Cretere
mai poate, nc, s se conformeze Legii Sntii. rapid rupe Dezvoltarea i dezvoltarea rupt ori nu se mai maturi-
Dimineaa, dup toalet, splare, o Rugciune Tatl nostru, trei zeaz, ori nu mai d rod deloc. Cine nu Crete cu Rugciunea, cu
nchinri, se pot face. Hidratarea se poate efectua lund, eventual, Apa PINEA i cu Familia, acela nu mai este omul dup CHIPUL Lui
de Cereale cu sucul de Fructe ntr-o sticl, la drum, n main, la DUMNEZEU.
serviciu. La fel, se pot lua cteva Fructe i printre picturi se pot folosi. Spune-mi ce mnnci, cum mnnci i-i pot spune ce caracter eti
S v obinuii s avei cantitatea proprie zilnic. Printre mese, de i ce gndeti i ce simi i chiar ce tii.
asemenea, se pot folosi Fructele, indiferent de ocupaie, frugal, cte Patima, desfrul, animalitatea i distrugerea Omului ncep cu
puin, dar obligatoriu. mncarea.
Mncarea, pentru bolnav mai ales, este Medicament i nu este o Mari greeli se fac n Familii i cantine, c nu se ine cont de o
ruine s iei medicamente, pentru c toi astzi au nevoie de ele. mncare sntoas , ci de o mncare satisfctoare. Muli i gtesc
Este ceva obinuit s mesteci o bomboan, s mnnci un biscuite, singuri i se axeaz pe cartofi prjii, ou prjite, margarine i brnze-
o fruct, s bei un suc... Noi indicm s le folosii pe cele sntoase. turi degradate, salate de roii (foarte alergene), uleiuri i srturi,
Mestecai Pine Pustniceasc dac postii, sau nu avei altceva la conserve... ce sunt o mare nenorocire pentru sntate.
ndemn. Respectai, ns, cele indicate selectiv. Atenie! Dai importan Cerealelor pe prim plan, Fructelor, Legumelor
Mncarea astzi este mai mult o patim, o dezordine, o mbol- naturale i apoi celorlalte. Nu fii fixiti, dar discernei ntre Sntate
nvire. Nu mnca pentru plceri nrobitoare; nici fr nici o regul; i boal.
atenie la cele ce te intoxic. Tinerii i Copiii trebuie s aib multe
Fructe, multe Cereale i mai puine lactate i crnrii, ca s nu creasc Medicina noastr indic o selectare mai strict. n primul rnd, s
exploziv, ci ncet i bine. A crete repede este prima declanare a nu se ucid (s nu se distrug Formele, chiar dac se mpart; fierberea
bolii. Organele au ritmul lor de funcionare, pe vrste, pe solicitri trece n structuri, fapt ce afecteaz memoriile vitale, care trebuie
i pe rezistene. Dac se face o supra-funcionare, boala gsete imediat refcute cu greu de organismul nostru). Apoi s nu se amestece
mediu. Zisul sport-micare este pentru lrgirea organic, dar nu sortimentele, eventual maximum trei, de aceeai categorie (dulciuri cu
pentru funcionarea respectiv. Nenorocirea de astzi a tineretului care i dulciuri, proteice cu proteice, amidonoase cu amidonoase; s nu se
supra-funcioneaz Organele, mai ales pe cele digestive i sexuale, amestece Fructele cu legumele, ci fiecare ntre ele). Dimineaa, hidra-
duce inevitabil la bolile cele mai diverse. Tineretul modern este supraso- tare cu Apa Limpede de Cereale i Apa de Fructe i, dup aceasta, tot
licitat psihic, prin tumultul de informaii (radio, televizor, calculator, Fructe. La Prnz, Proteice din Legume (Soia, Bob, Nut, Linte, Fasole,
etc.), este suprasolicitat digestiv prin mncarea excesiv i complicat etc; sau din Semine uleioase, Nuci, Dovleac, Migdale, Floarea Soarelui,
de amestecat i toxic, este apoi tentat sexual, fapt ce-i devoreaz Alune, n prealabil nmuiate, care au multe proteine; sau dintre lactate-
toat zestrea vital. brnzeturi, pe ct posibil netrecute prin foc; sau, pentru unii, chiar i

238 239
carne, pete, ou. Acestea se pot asocia cu Legume-verdeuri chiar
fierte, de preferat crude. Dup trei ore, iar Fructe. Atenie, nu falsificai
Fructele cu amestecuri sofisticate, cu fric, amidonoase, semine, etc.;
lsai-le naturale i cte un sortiment de sezon. Seara, Legume-verdeuri
cu Cereale, pe ct posibil netrecute prin foc; eventual semi-fierturi.
Dup trei ore, iar Fructe.
Facei cure de sezon, i Sptmnale, ca s obinuiasc Organis-
mul cu un anume aliment, din care s extrag totul, c dac se tot
schimb, nu se face digestia integral. Aa, Zile doar cu anumite
Legume; cu anumite Fructe; cu anumite Semine; cu anumite Cereale,
cte un Sortiment.
Cine nu se hidrateaz Dimineaa, va suferi de Rinichi, Inim i
Intestine. Cine nu mnnc Fructe Dimineaa, va face avitaminoze, cu
afeciuni ale mucoaselor i umorilor, cu retenii toxice. Cine nu mnnc
Legume-verdeuri va fi anemic i bolnav cu Oasele. Cine nu mnnc
CEREALE va fi fr for nervoas i psihic.
Postitorii s se axeze pe Cereale n special i apoi pe Fructe i
Legume i Semine uleioase. Cine nu mnnc PINE va fi slab
Religios. Cerealele sunt un aliment complet i nu trebuie amestecate.
Postul cu Pine i Ap din Cretinism este clar. Adevratul Post este
ori doar cu Cereale, ori doar cu Fructe, ori doar cu Legume-verdeuri, ori
doar cu Semine; se poate i doar cu lactate-brnzeturi, 1-2 Zile.
Nu amestecai Cerealele cu Lactatele i Proteicele vegetale i
uleioase; eventual cu proporia de 10%.
Tinerii, atenie la dulciuri, la proteice i la condimentele explozive,
c hiperfuncioneaz auto-distrugerea sex. Cerealele fr coacere, cum
indicm noi, nu se pot mnca n cantitate mare, de aceea sunt hrnitoare,
nevtmtoare i neexplozive. Cei ce mnnc mult carne i lactate nu
mai pot mnca Cereale Crude; dar cerealele coapte-fierte sunt prea
cleioase, degradate structural, fac combinaii indigeste cu celelalte
alimente i aa i mresc toxicitatea. O lingur de Cereale crude face ct
o felie mare de pine coapt, dar care nu afecteaz nici diabetul, nici
sucurile digestive.
Nu silii ca toi s mnnce la fel; Mncarea este strict
individual, ca i Somnul. Dup cum nu poi dormi dect singur, la
fel mnnci tot singur, fiecare o anume cantitate, ritm i digestie i
240
asimilare. n vechime se zice c se mnca doar singur i separat, chiar
dac era aceeai mncare. Animalele nu mnnc dect singure; mn-
carea n Comun era doar RITUALIC-religioas. n Familii, Cantine,
adunri, Comuniti mnstireti, s-a introdus mncarea n comun,
pentru uurtatea ei (c altfel ar fi mari dezordini); dar s-a ajuns i la
mari deficiene, c nu se mai fac mncruri pentru toi (pentru
bolnavi), ci doar pentru zii sntoi i cu amestecuri i ritmuri ce nu
se potrivesc tuturor. Unul mnnc mult dintr-o dat; pentru altul
trebuie ca aceeai cantitate s fie n mai multe reprize; unul mnnc
repede, altul mai ncet, etc. Regulile stricte de mncare n comun pun
probleme grele, ca Sntate. Unii Sfini recomand ca bolnavii i
postitorii s mnnce separat (chiar dac este aceeai mncare, dar
preparat dup specificul acestora). Bolniele i Casele pentru bolnavi au
acest sens.
IDEALUL unei MNCRI UNICE este posibil doar n CHIPUL
PINII i APEI. Cerealele Crude pot fi o mncare n comun; restul la
bolnavi, trebuie individualizat.
Cte mese pe Zi?... Cei ce pot mnca normal ca necesar pot reduce,
adesea, chiar la o mas. Cei ce mnnc puin trebuie s repartizeze
aceeai cantitate n mai multe reprize. Organismul are, totui, nevoie
de o anume cantitate de Ap, de Cereale, de Fructe, de Legume, etc.
Orice lips va aduce neplceri. La mesele n comun trebuie s se in
cont de cantitatea necesar i nu de ritmul i individualizarea
proprie. Toi trebuie s mnnce aceeai cantitate necesar; s nu se
mai mnnce mai mult de poria respectiv. Cei slabi s mnnce tot
doar poria respectiv, dar n ritmul individual; de aceea, acetia
trebuie s mnnce separat i attea mese ct s le acopere necesarul.
Idealul ar fi ca la cantine s fie mese pentru normali (la prnz i
seara) i mese pentru bolnavi (de mai multe ori), cu regula de a nu se
mai mnca peste cantitatea necesar. n vechime, postitorii nu erau
cei care nu mncau deloc, sau doar o dat pe Zi, ci aceia care mncau
doar o cantitate minim i doar o anumit mncare (ori doar Pine i
Ap; ori doar Fructe; ori doar Semine; ori doar anumite legume-
rdcini). Degeaba se postete pn seara, sau pn a doua Zi, dac apoi
se mnnc abundent, amestecat i exploziv...
De ce mncm? Pentru c noi suntem Creaie, prin CREATOR
i nu prin noi nine. Mncarea este REMEMORAREA VIEII.
241
VIAA este REMEMORAREA permanent a ORIGINII. CON- S nu se uite c Omul este CHIP de transpunere DIVIN n UNIRE
TIINA este aceast capacitate de a genera i a menine REMEMO- cu Natura Cosmic. S nu se confunde cele dou aspecte ale VIEII.
RAREA, de aceea, pe plan Corporal, Mncarea este contiina Omul are, n primul rnd, VIUL DIVIN, ce se ntrupeaz n Viul Naturii
biologicului. Memoria este ca Duh pentru Suflet, i Contiina ca Minte cosmice i aceast Unire produce biologicul. i tiina vorbete de o
i Eul Personal este Activul acestora, de unde Trifiinialitatea Fiinei energie cosmic, iar Religia vorbete de o SUPRAENERGIE
noastre de Creaie (nu Treime, ci exprimare Treimic). i aceasta se DIVIN-HARIC. S nu se confunde i s nu se amestece.
prelungete n Corp, ca: sistem nervos-eul biologic; sistemul circular- Biologicul este DIVIN i Natur. V dai seama de SACRALI-
inima-memoria biologic; sistemul organic-contiina biologic. MN- TATEA biologicului. A distruge biologicul nseamn negativitate fa
CAREA este corespondena CONTIINEI n Sine. V dai seama ce de DIVIN i fa de Natur. Sntatea, la fel, nu se remediaz dect
nseamn, astfel, Mncarea. Substana-baza-suportul este n Corp, toc- prin pozitivarea fa de DIVIN i fa de Natur.
mai masa celular consistent. Eul i memoria biologic au orientarea PUNTEA-nrudirea-legtura dintre aceste TREPTE Fiiniale este
n organe-contiina biologic. Totul se stocheaz-acumuleaz n orga- Taina Mncrii. Sunt Trei moduri de mncare: Duhovniceasc-
nele biologice, prin activul nervos i memorialul circulator. Mncarea DIVIN (ca Religie); Sufleteasc-psihic (ca Spiritualitate); material-
este prin aport nervos i aport acumulativ, iar organele-contiina biologic (alimentaie). Pcatul l-a dus pe Om ntr-o rsturnare, nct
sunt n msura acestora. Noi mncm comunicri (nervi-activuri), omul pctos este biologic spre psihic, cnd normal ar fi s fie psihic
mncm memorii-alimente (inimi-asumri) i ne pstrm organele- spre biologic i, mai mult, DIVIN spre Integralitatea Psihic-biologic.
contiina (substana). Atta substan-contiin biologic avem, ct Sacralitatea biologicului spre Suflet i DIVIN este Taina
comunicare i memorie producem. Atenie la aceast tain vital, care Cerealelor, prelungirea POMULUI VIEII din Rai..
nseamn comunicare-nervi i memorie-alimente. Cu orice aliment noi Cerealele nu sunt ale Naturii ci un ADAOS Supranatur-
facem mai nti comunicarea nervoas, apoi ingerarea-memorarea lui SUPRABIOLOGICUL din POMUL VIEII, care i se d lui Adam s-l
i apoi asimilarea-contiina acestuia. Mestecarea este comunica- nsmneze n Pmnt, pentru meninerea Vieii Pmnteti.
rea; ne-uciderea (ct mai natural) este memorarea; digestia este Fr acest SUPRABIOLOGIC, Omul se desparte n Suflet-Spirit
contiina biologic. V dai seama c orice comunicare negativ, orice i Natur (binele i rul spus de demonul-arpe, la cderea din Rai).
memorie negativ, va perturba i va genera o contiin-digestie nega- Iat de ce Medicina noastr Isihast Cretin insist pe Hrana cu
tiv, cu urmrile respective. Fr comunicare-nervi, fr memorare- Cereale, dar nu ca exclusivitate, ci n armonie cu hrana din Natur.
ingerare, fr contiin-asimilare nu poate fi via biologic. La Omul pctos se naturizeaz tot mai mult i de aceea nu mai poate
fel, Sufletete, ca Eu, Duh, Entitate, care n Integralitate sunt Persoana suporta Cerealele.
proprie ce Unete i biologicul totodat. Dar i Persoana se Hrnete Omul este Supranatur dar i Unire cu Natura, de aici, dubla hran
din DIVINUL CREATOR, cu Integralitatea de RSPUNS, ca Supraper- biologic, cu Cereale i natur-leguminoase i Fructe.
sonalizare-CONTIIN, DUH-Supramemorie i Supraeu-MPR- Noi nu facem apologia naturismului, ci a echilibrului Omului, ca
TIRE EUHARISTIC. Supranatur i Natur totodat.
CONTIINA-Mncarea este, astfel, ca RITUAL Religios-Supra- Introducerea crnii a produs o negativitate tot mai mare fa de
personalizare, ca Necesar-Psihic, ca Organic-biologic. Fr egalitatea Cereale. Carnivorii nu mai pot suporta Cerealele integrale, ci doar
acestora se produc mari distructiviti. finurile ct mai rafinate. La fel, excesul de lactate.
BAZA Fiinial este n DIVINUL ORIGINE; Fiinialitatea- Dac vrei s trecei pe Cereale, trebuie s reducei carnea i
manifestarea este n Persoana proprie cu structura Psihic; raportul cu lactatele. Alergiile la glutenul cerealelor sunt din cauza incompati-
Natura este biologicul. bilitii cu lactatele i carnea. Cea mai mare nenorocire alimentar este

242 243
mncarea cerealelor cu lactate i carne, fapt constatat i de tiin tot
mai mult. i pn v reglai memorialul folosii mai multe Cereale
fr gluten, ca Orez, Porumb, Mei, Orz (ce are foarte puin). Introducei
uor i cte puin, apoi, Grul i celelalte Cereale.
Mncnd Cerealele crude (fr coacere i fierbere), se reduce mult
cantitatea enorm. Nu poi mnca multe Cereale crude, ci maximum
20% fa de cele coapte i fierte. Un Kilogram de Gru l mnnci ntr-o
Sptmn (pentru cel mediu), pe cnd pinea coapt nu i ajunge un
Kilogram pe Zi.
Noi insistm pe Medicina cu Cereale. Cine ncearc, nu-i va prea
ru.
Reete cu Prepararea Pinii Pustniceti
Taina Mncrii este n Chipul PINII. Fpturile Naturii
mnnc direct i ne-preparat. Omul trebuie s Umanizeze att Natura,
ct i tot comportamentul su. Umanizarea este Taina PREFACERII,
dar, atenie, nu a distrugerii. A PREFACE nseamn a Pstra att
Forma ct i structura, dar totodat a-i da o Deschidere i o
PRIMIRE a CEVA peste acestea; a-i aduga o PARTICIPARE la toate
ASOCIERILE, prin care capt multiple aspecte TRANSFIGU-
RATIVE, fr s se modifice propriu-zis n sine. Cnd PREFACEREA
distruge Forma i structura, devine stricciune. De aceea, toate
mncrurile care distrug Forma i structura i se stric nu mai au
PREFACEREA, ci modificarea-transformarea, ce devine negativ.
De aceea, orice mncare n organismul nostru ori se PREFACE, ori se
modific-transform. Idealul este s nu se transforme, c este un proces
greu de modificri, cu mult consum energetic. PREFACEREA nseamn
a lua-asocia i pe cellalt, fr modificarea sa. n organismul nostru,
alimentele trebuie s se asocieze, fiecare la locul lor, glucide la
glucide, proteine la proteine, grsimi la grsimi, etc. i s se mbrace
reciproc unele cu altele, acionnd pozitiv unele prin altele. Incompati-
bilitile i alergiile sunt din cauza lipsei de asociere, datorit negati-
vitii reciproce.
De aici, PREPARAREA zis culinar, ca prin asocierile alimen-
tare s se obin o accesibilitate ct mai mare. Nenorocirea este c se
fac asocieri contrare, ce devin i mai contrare n organismul nostru.
244
Se caut un ceva neutralizant al tuturor contrariilor... alimentul
MINUNE... CHIPUL PINII este acesta.
Unii vorbesc de alcalinizare sau acidifiere a exceselor acestora.
Noi i spunem Taina PREFACERII, ce este ACIUNE DIVINO-
Creaie n UNIRE. UNIREA este CHIPUL DIVINITII i orice
Unire i n Natur ca i n Om este tocmai Taina PREFACERII.
Cerealele au o capacitate maxim de Asociere i Unire, de aceea
majoritatea preparatelor alimentare se fac pe baza finurilor cerealiere.
Aici trebuie o nelegere: Cerealele Vii tot cu alimentele Vii se
Unesc, altfel devin contrare. Pentru cine nu suport Cerealele, aici este
cauza. Cerealele modificate prin coacere i fierbere i pierd asocierea.
Iat de ce insistena noastr pe zisa Pine Pustniceasc, din
Cereale directe-crude.
Muli se plng c nu tiu bine cum s-o prepare.
Oferim i noi cteva repere, rmnnd s fie folosite dup dexte-
ritatea i perspicacitatea fiecruia.
35. Pinea Pustniceasc simpl
Cerealele respective, dintr-un singur sortiment, sau o asociere de
10%, se macin mai mare sau mai fin, i peste Fina respectiv se pune
Ap cte puin, amestecndu-se foarte uor, nu prin presare, pn se
umezete doar i se strnge tot uor, i se las ori aa cocolo, ori se
ntinde tot uor, subire, pn la 1 cm. Dup o dospire-prefacere de
6-10 ore se poate folosi. Dac se face mai mult, se usuc bine. Atenie,
s nu mucegiasc i s nu se acreasc. Cea acrit s se usuce bine i s
se remacine, folosindu-se ca acritur ne-activ (reeta 13). Cei tari
digestiv o pot mnca fr probleme. Cantitatea s nu fie excesiv, ca la
orice mncare. Se mnnc simpl, eventual cu Fructe Dimineaa i
printre mese, dup 3 ore de la mncare, cu Legume, dar, atenie, nu cu
lactate-brnzeturi, nici cu boabele proteice. Putei face Apa de
Cereale, Laptele de Cereale.
Cei nc alergici la Cereale s pun peste Fina mcinat Ap
mult, s mestece bine i s lase s se limpezeasc cteva minute;
aceast ap n care se dizolv alergenii se arunc, uor, s nu se
tulbure. Nu v speriai c se pierde ceva, pentru c Fina nc nu se
dizolv aa de repede. Apa, ns, preia repede alergenii i negativul de
mcinare, la care unii sunt sensibili.
245
 36. Pinea Pustniceasc de 10% gru i 90% orez
Insistai, mai ales la nceput, pe Orez, care este mai neutru, i nu are
glutenul fa de care muli sunt alergici. Prepararea ca la precedenta.
37. Pinea Pustniceasc de 10% gru i 90% mei
Meiul, la fel, nu are gluten. Preparare la fel.
38. Pinea Pustniceasc de 10% gru i 90% porumb, sau orz,
sau secar, sau ovz, sau hric
Preparare la fel.
39. Pinea Pustniceasc de 90% gru i 10% celelalte cereale
(cte una doar)
Preparare la fel.
40. Pinea Pustniceasc de 90% gru (sau celelalte cereale) i
10% boabe proteice, ca soia, ori linte, ori bob, ori nut, ori mazre
Preparare la fel. Atenie, s se spele cu prima ap, att Fina de
Cereale, ct i Fina din Boabele respective (care, crude, au muli
alergeni). Reeta 35.
Aceast modalitate de Pine Pustniceasc simpl i direct pare mai
dur i mai fr gust, dar Pustnicii tocmai pe ea o preferau, ca s nu
mnnce mult i s o mestece mult. Postitorii o mai amestec i cu puine
Legume sau Fructe i asta le este mncarea. Cei mai slabi digestivi o fac
Lapte i aa o folosesc, cu Legume i Fructe. Apa Limpede din
aceast Pine Pustniceasc simpl este cea mai indicat pentru toate
bolile.
O recomandare este ca Pinea Pustniceasc s fie folosit, mai ales
la nceput, ca Ap Limpede, ca Lapte, i n asociere cu Fructe i
Legume tot crude. Se poate folosi i doar 10% Pine Pustniceasc i cu
fierturi i alte preparate. Atenie, se exclude total fa de lactate i
brnzeturi (ca i fa de carne i ou).
41. Pinea Pustniceasc de 10% Gru i 90% Orez i cu puine
condimente i Semine uleioase, tot 10%
Atenie la Seminele uleioase (nuci, dovleac, alune, etc.), s fie
prealabil nmuiate n ap mult, n care s se desfac, s se neutralizeze
rncezeala i s-i piard amreala, pentru c, altfel, Pinea iese amar usuc.
i respingtoare.
Noi nu admitem alte asocieri, ca ou, brnz, lactate de tot felul, ulei,
fie el rafinat i la rece, pentru c imediat apar alergii i incompatibi-
liti. Pinea Pustniceasc este un Supra-aliment i ca Medicament.
246
Silii-v s o facei accesibil, chiar dac vi se pare adesea respingtoare.
Cei slabi i sensibili s o fac Lapte i Ap Limpede, c se mai
mblnzete.
42. Pinea Pustniceasc de 90% gru i 10% celelalte cereale
(cte una doar), i cu puine condimente i semine uleioase, tot 10%
Preparare la fel.
43. Pinea Pustniceasc de 90% sau 10% gru (sau celelalte
cereale) i 10% boabe proteice, ca soia, ori linte, ori bob, ori nut, ori
mazre i cu puine condimente i semine uleioase, tot 10%
Preparare la fel.
44. Pinea Pustniceasc de 90% sau 10% gru (sau celelalte
cereale) i 10% boabe proteice, ca soia, ori linte, ori bob, ori nut, ori
mazre i cu puine condimente i Semine uleioase, tot 10%, toate
mai nainte NCOLITE i apoi reuscate (vezi i reeta 14)
Preparare la fel.
S avei la ndemn permanent astfel de Cereale ncolite i reuscate,
pe care le mcinai imediat la nevoie i le folosii n toate felurile.
45. Pinea Pustniceasc Biscuii, de 90% sau 10% gru (sau
celelalte cereale) cu puin chimen, cu puine migdale rase (sau alte
semine uleioase, nmuiate), cu puin ulei la rece, cu foarte puin
miere, toate amestecate uor i fcute precum cele anterioare. Pare mai
gustoas, dar nu se pot face din ea Apa Limpede i Laptele.
Repetm, nu se admite amestecul cu lactate-brnzeturi, dulciuri
concentrate, Fructe crude sau uscate, sau verdeuri, c devine amar.
Mai bine se combin separat. Cerealele au ele o hran concentrat i
dac se mai adaug i altele, le stric asimilarea, mai ales la cei bolnavi.
Nu v lcomii. PUINUL face mai mult pentru bolnav dect ce este
mult i care este respins.
46. Pinea Pustniceasc de Ovz (decorticat, fulgi) cu puine
condimente i Semine uleioase, tot 10%. Atenie, Ovzul este cam tare
i prea excitant, mai ales pentru tineri. Prepararea, la fel. Se nmoaie
Ovzul peste noapte, se amestec uor ca o coc, se ntinde subire i se
Cerealele i vegetalele s fie jumtate-jumtate. Cei postitori s
mreasc proporia Cerealelor. Cei sedentari s o mreasc pe cea a
Fructelor.
247
 Dulciurile i prjiturile nu exist pentru bolnavi; acestea sunt
Fructele, care, de sunt prea dulci, s fie diluate, sau se separ prima
ap-suc i seria a doua s fie folosit. La fel la morcov, sfecl roie. La
fel pentru triile verzei, ridichei, se separ prima zeam.
Prunele sunt valoroase, crude i uscate, dar s se nmoaie i s se
separe apa prea dulce. La fel, smochinele, curmalele i toate Fructele
foarte dulci.
Merele sunt Regele Fructelor. Se folosesc singure, sau cu alte
Fructe, ca s le mblnzeasc i s le neutralizeze.
Noi nu admitem amestecurile merelor cu Cereale, ci doar cu Apa de
Cereale, sau cu Laptele de Cereale, pentru c Merele sunt greu de
digerat pentru muli dintre cei cu sucuri gastrice bolnave. i Merele se
rad mai mare i se suge doar sucul, sau se amestec bine cu alte
Fructe, i aa se suge doar partea zemoas. Cei tari digestiv pot mnca
totul. Probai.
Noi respingem compoturile i fructele fierte sau coapte, pentru c
sunt un balast greu pentru bolnavi.
Atenie la lactate i brnzeturi. Noi recomandm brnza nchegat
cu zeam de lmie.
47. Brnza nchegat cu zeam de lmie
Lapte nefiert, peste care se stoarce uor zeam de lmie i se
amestec foarte uor, pn se brnzete. Se pune n tifon i se scurge.
Zerul din aceast brnz este foarte valoros. Se folosete la acrit, cte
puin n Apa limpede de Cereale, cu suc de mere sau de morcov, sfecl
roie. Se ine la rece. Mncai puine lactate. Cei cu grupa sanguin 0 i
A s fie cu mare precauie. Totui s se foloseasc, fiind valoroase ca
hran. Puin i sntos. Mncai la Prnz doar astfel de Brnz, nu mai ca pastilele, care nu se lipesc de mn. Se sug ca aport de vitamine,
mult de 100-200 grame i de cel mult trei ori pe sptmn, i doar n mai ales n rceli. Trei pastile sunt suficiente, de trei ori pe zi.
Zilele de dulce.
48. Brnza nchegat cu zeam de lmie, cu dovlecel crud ras,
sau semifiert (s fie scurs uor zeama nainte), sau Morcov, la fel, sau
varz nemurat, sau castravei (la care nu se separ partea zemoas), cu
puin condiment, puin usturoi sau ceap sau praz, o verdea. Se poate i
cu puin mmligu pripit. Nu se admit Cerealele. Noi nu admitem
Brnza cu Pine, i cu Roii, sau Ardei, pentru c la bolnavi se produc
alergii mascate foarte nocive. De neadmis este brnza cu cartofi, cu
macaroane, o nenorocire.
248
Nu folosii Lactate fermentate, ca iaurtul, c fermentaia este activ
i la bolnavi este o nenorocire. Zerul de la brnza cu cheag animal sau
artificial este, la fel, toxic pentru bolnavi. La fel, toate brnzeturile
preparate la temperaturi nalte, ca brnza topit, margarina, caca-
valurile.
Nu uitai MCEELE. Sunt mai valoroase ca toate citricele i
toate Fructele. Au toate vitaminele i srurile.
49. Mcee uscate i past
Atenie la folosire, s le curai bine de puful neptor, c este
toxic, precum i seminele. Mceele se rup, se scot puful i seminele cu
vrful unui cuit i se trec rapid prin oet tare, i apoi de mai multe ori
prin Ap, care se scurge. Apoi i mai indicat este s se pun n zeam
de lmie, pn a doua zi. Se scot i se usuc, sau se fac past. Se
folosesc la toate preparatele i buturile. Se face pudr, condiment, etc.
S nu v lipseasc acest sortiment miraculos.
50. Urzica
Este verdeaa minune. Urzica are, la fel, toate vitaminele i srurile
i chiar toi aminoacizii eseniali (lucru rar la verdeuri).
Urzica este Brnza vegetal. Folosii-o crud, uscat-praf. E
pcat s-o fierbei. Crud, se zdrobete ca o past, cu puin ulei (sau o
smn uleioas), s nu se oxideze, i se folosete la toate preparatele.
ncepei cu puin i vei ajunge s mncai chiar pe sturate. La fiecare
mncare, nu uitai s adugai praf de urzic. Se asociaz cu
Cerealele, cu toate verdeurile, chiar i cu Fructe.
51. Un medicament minune: Praf-pudr de Mcee cu praf pudr
de Urzic, cu puin Miere, ct s se fac cocoloae tari, nu prea mari,
52. Castana comestibil, s nu se uite. Crud sau uscat i mcinat,
ras fin, se folosete ca Ap Limpede (atenie, diabeticii, c prima Ap
este cam dulce i trebuie evitat), ca Lapte; se face chiar Pine
Pustniceasc din aceste Castane. Sunt foarte consistente i hrnitoare.
Meiul este cel mai la ndemn, c nu trebuie mult inut n Ap.
Mcinat fin, se face ndat Lapte, care se poate folosi imediat cu Salate
i legume. Meiul ca Pine Pustniceasc este amar din cauza cojilor
sale.
249
 Orezul este cel mai blnd i se poate folosi imediat i nedospit i
nenmuiat n prealabil.
Nu uitai Seminele de dovleac, foarte hrnitoare, linititoare i
curitoare de parazii digestivi.
Nucile nmuiate-remprosptate sunt carnea postitorilor. La fel,
celelalte uleioase, ca migdalele, alunele i toi smburii.
Mierea este foarte bun, dar cte puin i fr amestecuri cu
proteicele.
Hreanul este iari miraculos. Este cel mai bun conservant. Ca
mustul de struguri s se menin, punei hrean. La fel, compoturile de
fructe, fr s se fiarb, se menin dac n Ap punei hrean tocat i ras.
Sfecla roie i morcovul s fie o baz alimentar, dar, atenie, fiind
dulci, dup radere punei Ap i scurgei-o i aa s le folosii (Apa
dulce s fie ca Suc separat). La fel, sfecla furajer, care este foarte
hrnitoare.
S avei i verdea Iarna, n ghivece, nsmnnd orz, soia, gru Ceasului Veniciei se umbrea pe feele lor.
etc. Dup ce cresc de 3-4 cm tundei-le i dup un timp iar cresc.
Buctria Medicinii noastre este simpl. S avei o rztoare bun, o
rni de mcinat, o piu de zdrobit i, n rest, vasele obinuite.
Insistena noastr este pe Cereale. Cerealele hrnesc direct partea
nervoas.5
Facei-v Timp pentru SNTATE, c-l vei pierde i mai mult n
boal.
Cteva repere de Meniuri
Pe Sptmni.
Dimineaa: toaleta, splarea gurii i splarea obinuit; mobilo-
terapia, psihoterapia, Sacroterapia. Atenie pe Hidratare, cu Apa de
Cereale i zeam de Fructe.
Ora 10, ori tot un Fruct, ori semine de Nuc, dovleac, etc., sau Pine
Pustniceasc simpl.
Sptmna 1 a Orezului, a Soiei, a Nucilor, a Morcovilor, a
Merelor.
Sptmna 2 a Meiului, a Lintei, a seminelor de Dovleac, a
Prazului, a Strugurilor (sau altui produs de sezon).
5
Mai pe larg, n lucrrile anterioare. Vezi Reetele Medicinii Isihaste.
250
Sptmna 3 a altei Cereale la ndemn, n special Orzul; a
Mazrei, a Migdalelor, a Verzei, a Prunelor.
Sptmna 4. a altei Cereale cu alte uleioase, Verdeuri i Legume.
Vedei i Reetele anterioare.
n Zilele de Dulce, folosii doar la Prnz i Lactate-brnzeturi, dup
indicaiile noastre (reeta 47).
Alternai, apoi, dup necesar i posibiliti.
Crezul bolnavului
ntr-un spital erau doi bolnavi, alturi cu paturile. Se zbteau ntre
Via i moarte, dar amndoi preau totui oarecum linitii, dei spaima
Unul fcea pe filosoful.
Ce bine este s fii liber de toate, s nu fii legat de nimic
pmntesc i chiar spiritual; s simi c eti cu adevrat liber... Nume,
funcie, familie, prieteni, cunoscui i propria ta personalitate, de toate
s fii liber... Moartea este nimicul a toate i trebuie s intri n acest
nimic, cu nimic... Nimicul este una cu libertatea... Nimicul este
religiosul necredincioilor... Cine nu se golete de toate i de sine,
acela se va auto-chinui...
Cellalt era un Credincios.
Filosofule, eti n mare srcie, srcuul de tine... VIAA nu
este un nimic, ci un CEVA. DUMNEZEU ne-a Creat din nimic,
dar tocmai aici este Taina, c acest CEVA al VIEII nu mai poate fi
niciodat nimic... Acest CEVA este suprafilosofia credinciosului.
Naterea din nimic este doar ACT DIVIN, ce nu mai poate fi
distrus. Nimicul, n fond, nu exist, ci este punctul de plecare al
Naterii Vieii a CEVA. Nimicul ce trece n CEVA, de asemenea, nu
mai exist.
Moartea este pcatul, care inverseaz Venicia VIEII, ca o
regresie a Naterii spre nimicul de plecare, care, nemaiexistnd, se
face iari un venic invers... Moartea este legat direct de Memoria
Naterii; ocul morii este acelai cu ocul Naterii; retrieti
aceast Memorie. A Iei n Venicie este ocul Naterii i a iei
251
invers tot n Venicie este ocul morii... Anticii vorbesc adesea de
rememorrile rencarnrii, ca o mitizare a legturii morii cu
Naterea. Nu te poi Nate ca Fiin dect o dat i nu poi muri, la fel,
dect o dat... REMEMORRILE acestor HOTARE Venice sunt
infinitul VIEII Nemuritoare. Tot ce Exist are ca Nemurire
MEMORIA propriei Existene, care poate fi n dou orientri, cea
invers fiind moartea.
Aa, filosofule, moartea nu este o ntoarcere n nimic, ci tot via
n sens invers. VIAA este o REPETARE Venic a Naterii
Existeniale. Timpul este repetarea i Venicia este NEMURIREA
Naterii.
A ntoarce Naterea napoi este inversul morii. Mai mult,
inversul morii este goliciunea vieii, zisa ta libertate... VIAA
nu este o nlnuire n Venicie, ci o desfurare Liber. VIAA fr Veniciei.
DESFURARE nu mai este liber. A face inversul vieii este
tocmai ieirea din desfurare-libertate. A te goli total de VIA
este nimicul morii. Adam dup pcat-inversul se vede gol i se
ascunde-fuge... memoria morii s-a declanat n el.
Aa, filosofule, eu, ca un Credincios, nu vreau s mor gol, cu
memoria invers, ci MBRCAT cu MEMORIA VIEII. Unii fac
parad de nimicul-goliciunea-libertatea de toate, dar este o auto-
amgire... Multora le este fric de propriile lor Memorii i de aceea vor
s le tearg... dar aceste memorii inverse, golite se vor trezi... dar
prpastia golului se interpune ntre cele dou orientri, ca
VENICIA VIEII-LUMINII i ca venicia ntunericului-inversului.
S nu admii memoria goliciunii-inversului este prima treapt a
morii Credinciosului. Sufletul se desparte de trupul Naturii, dar
MEMORIILE nu se pot terge niciodat. Noi avem mai multe categorii
de Memorii: ale DIVINULUI ORIGINE; ale propriei Persoane Fiinial-
existeniale; ale structurii noastre ca Suflet i manifestri i ale
Naturii Personalizate, pe care o asumm ca motenire de la Prini.
Noi facem, ca proprie Via, o SUPRAPERSONALIZARE a acestora.
De aici, Memorialul de Personalitate, ca nsui Chipul Omului. Aici
este Taina Credinciosului. Noi, ca structuri, avem negativuri
Sufleteti i trupeti, dar acestea se mbrac de Memoriile de Perso-
nalitate. Noi ne zbatem i ne luptm cu memoriile structurale, dar
suntem peste acestea cu Memoriile de Personalitate. Credinciosul are
252
mare atenie pe Memoriile de Personalitate, care pot acoperi, neutra-
liza i vindeca negativurile memoriilor de structuri Sufleteti i trupeti.
Memoriile de Personalitate sunt: CONTIINA ORIGINII-
Naterii, ca nsui DIVINUL nostru; IUBIREA necondiionat; UNICA
Orientare a Veniciei.
Pcatul aduce i nite memorii de de-personalizare, ca inversul
originii, ca nimicul-golul, ruperea-frmiarea-destructurarea; ca negati-
vul permanent; i ca inversul veniciei-moartea.
Filosofule, eu nu vreau s mor n de-personalizare i goliciunea
Vieii... Mi-e fric de ocul inversrii Vieii, ce este moartea... S
mori cu LUMINA Veniciei VIEII este strduina Credinciosului.
Noi nu mai vedem SUPRASTRLUCIREA LUMINII VIEII, dar
la moarte o vom Vedea; este DIVINUL cu Lumea, n UNIREA
Nu ai voie s mori gol... trebuie s iei cu tine Pmntul la Cer,
cum zice parabola... DUMNEZEU ne-a Creat s ridicm Fiecare, n
mod propriu, Chipul Pmntului spre UNIREA cu Chipul Cerului i prin
aceasta s se realizeze COBORREA MPRIEI Lui DUMNEZEU,
care este CER i Pmnt n UNIRE i peste acestea.
Eu nu mor gol de lume i nici legat de cele lumeti, ci vreau s
mor MBRCAT cu PERSONALITATEA UNIRII Lumii cu
DUMNEZEU, tocmai Chipul Omului. De aceea, Sfinii, chiar dac au
trecut pe lumea cealalt, ei sunt Venic UNII cu Lumea, pe care o
PERSONALIZEAZ permanent i Lumea se Personalizeaz prin
Sfinii si.
Eu vreau s mor cu Darul Vieii mele, Comoara pe care o duc i
eu n Venicie i care este Chipul Personalitii mele. i acest Dar se
va PREFACE n EUHARISTIA Liturgicului Veniciei, n care
stricciunea i suferina lumii se depesc n REINTRAREA n
VENICIA VIEII. Credinciosul nu terge memoria suferinei prin
nimicul libertii de toate, ci prin SUPRAINTRAREA n
SUPRAMEMORIA Veniciei Vieii. MNTUIREA, zisa eliberare, este
o SUPRAMEMORIE, nu o tergere de memorie (ca nimicul).
Credinciosul se ridic deasupra suferinei i pcatului nu prin
memoriile acestora, ci prin SUPRAMEMORIA peste toate acestea; de
aceea, VIAA Venic nu este o nostalgie ptima a legturii cu
lumea, ci o SUPRADEPIRE a Lumii, dar nu n inversare de
253
nimic, ci n PERMANEN Venic. VENICIA Credinciosului
nu este legare, ci SUPRALIBERTATE peste toate. n Venicie nu se
anihileaz memoria suferinei, dar se MBRAC n SUPRA-
MEMORIA peste suferin, n care suferina nu se mai ntoarce napoi,
ci se oprete pe loc. Aici se ncurc misticile, c nu au n vedere
aceast Tain a opririi suferinei de SUPRAMEMORIA Veniciei,
oprirea inversului. Mare Tain este aceast oprire a inversului, ca
INTRAREA n VENICIE. Tot ce este n noi boal i epuele morii
sunt memoriile inversului Vieii. Scparea este oprirea inversrii, ce
nseamn Reintrarea n VIA.
Tu, filosofule, vrei s mori liber, cu nimicul total; eu, Credinciosul,
vreau s mor cu oprirea inversului n TOTALUL Veniciei. Dac te
Nati gol ca semn al Naterii din nimic, nu ai voie s mori gol, ca o
rentoarcere, c faci regresia n nimic, ce este ntunericul morii.
Iadul este trezirea n inversul veniciei, c VIAA nu poate muri
niciodat.
Esena Omului este Chipul su de PERSOAN. Omul este
transpunere creativ a CHIPULUI Lui DUMNEZEU i ntr-un Chip de
Creaie i aceast PECETE DIVIN, cum zice Scriptura, SUFLAREA
DIVIN pe care DUMNEZEU o d lui Adam, este PERMANENA
Veniciei noastre. Acest MODEL DIVIN nu poate muri, de aceea el
ne Oglindete i noi ne Rememorm n el. Mare Tain este aceasta, c
noi ne Vedem Chipul n DUMNEZEU, fr s se confunde sau s se
amestece cu DUMNEZEU nsui. i n Chipul nostru, care este Persoana
proprie, se Vede, de asemenea, DIVINUL. Omul, ca o configuraie, este,
astfel, SUPRACHIPUL PECETEI DIVINE i Persoana-Fiina proprie. i
n cadrul Persoanei este complexul structurilor Sufleteti i energetice
trupeti. Persoana mbrac i totodat ptrunde aceast structur de
fiinialitate. Omul are o manifestare direct Personal, cu Integralitatea sa
i o manifestare de structuri-fenomene sufleteti i trupeti. n mod
normal, toate micrile structurilor ies din Chipul de Persoan i se
traduc n respectivele fenomene. Structurile noastre Sufleteti i trupeti
ar trebui s fie dup Chipul i asemnarea Chipului nostru de Persoan.
Fenomenele structurilor nu se fac Persoan, ci se ntorc n Actele de
Persoan, ce sunt de alt factur, direct Fiinial. De aceea, Realitatea
noastr este Persoana i n Persoan, cu BAZA n PECETEA DIVIN,
254
n care Chipul nostru de Persoan este Asemnarea Creativ a
DIVINULUI. Eu sunt Persoana mea i din i prin aceasta m
manifest i ca Suflet i trup. Sufletul este Asemnarea direct a Chipului
de Persoan i trupul este asemnarea direct a Sufletului. Pcatul a
umbrit PECETEA DIVIN, Persoana, de asemenea, i astfel Sufletul a
orbit i el i trupul este lsat fr control. Noi ar trebui s avem o
CONTIIN Integral de Persoan, care s se reflecte n Contiina
Sufletului cu rezonane n memoriile trupului. i, mai mult, orientarea
este de la Persoan la Suflet i trup i apoi de la Suflet i trup la
Persoan. Din Persoan ies toate i n Persoan se ntorc toate i cu
Integralitatea de Persoan ar trebui s ne ORIENTM spre DIVINUL
ORIGINE. CONTIINA Persoanei activeaz prin Memorii, care sunt
Repetri de proprie CONTIIN. CONTIINA este neschimbabil
n sine, dar Memoriile sunt oglindiri n CONTIIN ce necontenit ies
i se ntorc, lrgindu-se n infinitul CONTIINEI Persoanei.
Paradoxal, PERSOANA este un SUPRAINFINIT al infiniturilor
Memoriale. Cnd se opresc doar pe structurile Sufleteti sau trupeti,
Memoriile se nstrineaz de CONTIINA Persoanei directe i aa
Omul se autonchide i apar false personalizri-contiine Sufleteti
i apoi energetice trupeti, care tind s se fixeze tot mai mult, ntr-o
lupt de absorbire i nlocuire reciproc.
Omul normal este Omul direct Persoan i apoi al structurilor
sale. Omul pcatului este omul contrariilor fenemenelor Sufleteti i
trupeti. Persoana trebuie s INSPIRE MEMORIALUL DIVIN, pe
care s-l adnceasc, apoi, structurile Sufleteti i trupeti. Fr
MEMORIALUL DIVIN, Persoana devine mecanic i structurile, la
fel, devin mecanice, de unde tiina, care constat doar mecani-
cismul psiho-fizico-chimic.
Boala noi o simim mai ales n trup, c trupul este reflectarea direct
a tuturor contrariilor structurale. Trupul este vulnerabil i se consum
pn la moarte. Sufletul rezist, iar Persoana este Venic.
Medicina adevrat ar fi cea direct a Persoanei, care s-i regseasc
acea CONTIIN propriu-zis, ca apoi Memoriile de Persoan s
ptrund i n Suflet, pe care s-l trezeasc, i de aici, apoi, n trup.
Moartea ne trezete forat la CONTIINA de Persoan, care, de
este goal, este ru... Persoana are Taina de a se SUPRAPERSO-
NALIZA cu mbrcmintea Memoriilor de Persoan direct. Toat
255
Viaa Omului se ntiprete pe Chipul de Persoan i aceasta este
Podoaba i Rodul su. Omul este mplinit-crescut dup acest Chip de
SUPRAPERSONALIZARE. Cu acest Chip ne prezentm noi n FAA
Lui DUMNEZEU.
Moartea este oprirea Memoriilor trupeti n Memoriile Sufleteti i
a acestora, apoi, n Memoriile Persoanei proprii. Persoana cu Memorii
Sufleteti i trupeti negative va avea chipul acestora...
Zbaterea mea acum, la ceasul morii, este s-mi Contientizez ct
mai mult Chipul meu Integral de Persoan, s-l MBRAC cu
MEMORIALUL DIVIN, s-l mbrac cu un Memorial Bun i Sufletete i
trupete, ca s nu ies n Venicie gol i hidos...
Caut s INSPIR tot mai mult MEMORIALUL DIVINULUI, ca
acesta s-mi Rememoreze i Memorialul meu Personal. A m odihni n
Venicie este a-mi Vedea Asemnarea n PECETEA DIVIN i aa s
STAU FA n FA cu DUMNEZEU. Dac sunt gol i hidos, nu
m pot OGLINDI n DUMNEZEU i atunci trec n inversul
ntunericului...
DOAMNE, puina mea Suprapersonalizare s-mi acopere ct de ct
goliciunea mea, c-mi va fi ruine s fiu gol n Venicie...
Concluzii
Medicina noastr Isihast este Medicina Chipului Omului.
Omul este Chip al DIVINITII i Chip de Creaie n UNIRE i
Rspuns. Omul Crete i se Hrnete n DIVINITATE i totodat
crete i se hrnete din Natura Creat i aa se face RODUL UNIRII.
CHIPUL PINII EUHARISTICE este Taina MPLINIRII Omului.
i aceast MPLINIRE este HRISTOS.
TATL nostru care eti n Ceruri, PINEA noastr cea de-a
PURUREA d-ne-o nou!
Eu-HRISTOS sunt PINEA Cea VIE ce S-a pogort din Cer, din
care cine mnnc nu mai moare...
256
Dimensiunea iconic a alimentaiei
n viziunea cretin
Medicul antic Galenus remarca faptul c natura este cel mai bun
doctor, pentru c ea vindec trei sferturi din toate bolile...1 A aciona
potrivit naturii, ns, nu trebuie s se confunde cu imobilismul, remarc
Maurice Messgu. Este nevoie ca omul s vin n ntmpinarea
lucrrilor ei2, discernnd orientarea fluxului ei originar i, am spune noi,
activnd, printr-o integrare n circuitul vieii liturgice, condiia ei de dar
al lui Dumnezeu ctre om.
Maria Treben atrgea atenia asupra necesitii regsirii drumului
spre plantele medicinale, pe care Dumnezeu ni le druiete dup
buntatea Lui, ntr-o vreme n care, ndeprtndu-ne tot mai mult de
modul de via natural, suntem ameninai de boli grave din cauza unei
atitudini greite n faa vieii3. Dar nu numai n plantele medicinale i
fora lor terapeutic i pune ndejdea de vindecare Maria Treben, ci mai
ales n puterea Creatorului care ne poart de grij, ajutndu-ne i
mngindu-ne prin iconomia Sa4.
Domnul nesfrit de bun, spunea Sebastian Kneipp, a prevzut
apariia tuturor acestor boli, al cror nume i intensitate sunt conside-
rabile... Dumnezeu face s creasc pe suprafaa pmntului plantele cele
mai variate care ndulcesc suferinele i vindec bolile... Creatorul
nemrginit de nelept a fcut s apar an de an fiecare dintre aceste
plante, cu numele lor, n marea carte a naturii... mulumii Creatorului
pentru toate aceste daruri, care deseori sunt cele mai minunate5.
1
Maurice Messgu, Bi de plante. Sntate i vindecare, ed. Venus,
Bucureti, 1997, p. 9.
2
Ibid.
3
Maria Treben, Sntate din farmacia Domnului, Hunga Print, Budapesta,
1994, p. 3.
4
Ibid., p. 4.
5
Sebastian Kneipp, Remedii de medicin natural, Casa de editur Craiova,
1995, pp. 259-260.
 Alexander Reinhardt amintete despre o tiin strveche a plantelor
medicinale, n tradiia romneasc, i ne vorbete despre terapia
simultan a sufletului i a trupului, din poveele maicii Sofronia; pentru
aceasta, orice boal pornete dintr-o problem spiritual, iar procedeele
de vindecare care nu se adreseaz dect trupului nu au, din acest motiv,
dect puini sori de izbnd6. Remediile terapeutice ce in de alimen-
taie i micare sunt, astfel, ntregite prin terapia sufleteasc i a relaiei
cu Dumnezeu n ambiana liturgic eclezial.
Jean Valnet remarc, la rndul su, semnele unei schimbri de optic
n ce privete modul de abordare a tratamentelor: La lectura cotidienelor
sau a publicaiilor lunare de toate felurile, franceze i strine, ne dm
seama c s-a produs o cotitur. Opinia public se teme, din ce n ce mai
mult, de tratamentele agresive, iluzorii, care deplaseaz problema, o
camufleaz, o complic uneori pn la infiniti. Medicii devin, n
privina aceasta, din ce n ce mai contieni, cu excepia ctorva sectari i
a unui anumit numr de practicieni prea absorbii de treburile lor pentru
a-i asigura timpul necesar informrii7. n acelai sens, observa
Honorius Popescu, experiena medical din lumea ntreag arat c
medicamentele naturale sunt mai uor de procurat i adesea mai bine
suportate de organismul uman, n raport cu medicamentele obinute prin
sintez chimic. Cele mai rezonabile prognoze medicale apreciaz c
medicamentul natural va ctiga tot mai mult teren, fr a se pune
problema renunrii la medicamentul de sintez, ale crui servicii sunt
incontestabile8.
Dup K. Szemler, oamenii de tiin care studiaz fiziologia i au
ocazia de a compara felul cum asimileaz i cum reacioneaz celulele
noastre, fie n prezena medicamentelor chimice (sintetice), fie n
prezena medicamentelor naturale (plante), rmn uimii de uurina cu
care sunt complet i repede asimilate cele naturale, fa de cele chimice.
Putem spune c adevratul leac este cel vegetal, planta, cu att mai mult
cu ct ea nu produce n organism nici o alterare9. Aceasta cu respectarea
6
Alexander Reinhardt, Poveele maicii Sofronia, Ed. L.V.B., 1997, p. 15.
7
Jean Valnet, Tratamentul bolilor prin legume, fructe i cereale, ed.
Garamond, Bucureti, f. a., p. 16.
8
Honorius Popescu, Resurse medicinale n flora Romniei, ed. Dacia, Cluj-
Napoca, 1984, p. 8.
9
K. Szemler, Leacurile strmoilor. Izvoare ale sntii i vindecrii bolilor,
ed. Edinter, 1995, pp. 12-13.
258
condiiilor privitoare la timpul culegerii, la conservarea lor i la suferina
vizat.
Ovidiu Bojor pune n atenie, de asemeni, un aspect referitor la
terapia natural a populaiilor strvechi de pe teritoriul patriei noastre:
conceptul terapiei integrale, nelegnd prin aceasta terapeutica psiho-
somatic aplicat ntregului organism i sufletului, nu numai organului
afectat10.
Viziunea cretin revelat propune o perspectiv iconic integral
asupra omului. Nici un aspect ce ine de creaia bun a lui Dumnezeu
nu este ignorat sau depreciat. Am putea spune, mpreun cu printele
Ghelasie Gheorghe de la Frsinei, c vederea duhovniceasc iconizeaz
lumea, altfel spus privete toate lucrurile n lumina gndului, voii i
iconomiei lui Dumnezeu cu privire la ele. Dac n condiia de rai raportul
omului cu natura avea coninutul unei cunoateri participative prin con-
templare, numire i mprtire duhovniceasc, o dat cu cderea omului
ptrund n natur stricciunea i moartea. Urmrile despririi omului
de Dumnezeu se prelungesc n ntreaga fire i hrnirea intr sub auspi-
ciile luptei pentru conservare i supravieuire. Pcatul, ns, nu poate
distruge chipul originar al fpturii i actelor sale. Mncarea i pstreaz
dimensiunea iconic a chipului mprtirii. Chiar dac prin cdere
condiia euharistic a materiei i trupului a fost afectat, prin ntruparea
lui Hristos s-a redeschis posibilitatea prefacerii dumnezeieti, n taina
Trupului lui Hristos. mprtirea cu Trupul i Sngele lui Hristos este
plmada Vieii venice, n realitatea unirii creaiei cu Dumnezeu.
n concepia printelui Ghelasie, sufletul i corpul, privite dup
modelul fiin-energii, ntr-o transpunere antropologic a nvturii
sintetizate de sfntul Grigorie Palama, sunt nelese n cuprinderea
trupului, care desemneaz unitatea lor sub pecetea chipului dumne-
zeiesc. Trupul, astfel, are o condiie iconic, euharistic. Moartea
indic tocmai afectarea trupului, a condiiei euharistice a omului ce
triete sub imperiul lumii czute. ns Hristos a nviat din mori i
moartea poate fi depit n chiar Trupul Lui.
10
Ovidiu Bojor, Farmacia Casei. Terapia Natural, ed. Ulpia Traiana, 1995,
p. 6. n opinia autorului, n special n afeciunile cronice, ar trebui nceput orice
tratament cu mijloacele pe care natura ni le pune la dispoziie i nu invers, adic
s se recurg la tratamente naturale dup ce toate remediile clasice au fost
epuizate (Ibid., pp. 6-7).
259
 Hrnirea este un mod de susinere a vieii. mprtirea dumne-
zeiasc susine n om Viaa venic, altfel spus rmnerea n om a lui
Hristos, Dttorul de Via. i prin aceast Tain central a Bisericii se
revars n toate aspectele vieii umane un neles restaurat, un nou neles.
Mdularele vieii umane sunt ptrunse de suflarea Duhului Sfnt.
ntreaga via a omului este regndit sub aspectul menirii de a aduce
lumea ca dar spre sfinire naintea lui Dumnezeu.
Tot ce exist n creaie se cere privit, arat printele Ghelasie, n
lumina iconomiei divine, ca avnd un sens duhovnicesc, care servete
vieii. Viul creaiei este susinut de legtura cu Cuvntul lui Dumnezeu,
i are n sine pecetea actului Su creator. De aceea, raportarea la elemen-
tele creaiei se cere integrat unei nelegeri care s ia n considerare
deopotriv aspectele ce in de chipul originar al lumii, restaurat n
Hristos, ct i anomaliile schimbrii de stare a creaiei, n urma cderii
omului.
Dac vechii hindui, preocupai de aspectele energetice ale bolilor,
observau c fiecare boal are trei faze, anume: cltinarea strii de
echilibru i a armoniei organismului, urmat de manifestarea tulburrilor
funcionale i, apoi, de apariia modificrilor organice i corporale11,
medicina isihast, sintetizat de printele Ghelasie, are n vedere nu doar
afectarea corpului sub aspect mental-informaional, vital-energetic i
funcional-organic, ci integralitatea vieii create ce nu poate fi desprit
de chipul i lucrarea lui Dumnezeu. Ea caut att restabilirea dialogului
viu cu Dumnezeu, prin rugciune i refacerea capacitilor sufletului ce
se face prta la Tainele dumnezeieti, ct i a contiinei de sine alterat
de psihopatologia pcatului, de fantomele i umbrele subcontientului
i incontientului cderii, precum i alinarea suferinelor trupului i
refacerea capacitii sale de comunicare cu viul de tain al sufletului i
cel al ntregii creaii.
Observnd c boala trupeasc i are originea n negativitatea strilor
sufleteti i, n ultim instan, n pcatul neles ca desprire de medicina sacr a Sufletului: Ele nu se amestec, dar se ntreptrund.
Dumnezeu, Printele Porfirie sintetizeaz ordinea prioritilor n apli-
carea remediilor: De ce lum medicamente? Pentru c ne mbolnvim.
i de ce ne mbolnvim? Fiindc pctuim. Dac ns l lsm pe Hristos
S se slluiasc n ntregul nostru suflet, atunci pcatul dispare, dispare
11
Dr. Andor Olh, Farmacia naturii, ed. Mentor, 1996, p. 105.
260
i suprarea, dispare i boala i aruncm toate medicamentele12.
Bineneles, adaug el, cnd ne mbolnvim, ca s nu greim, trebuie s
urmm sfaturile medicinii i ale logicii. Mai presus de toate, ns, trebuie
s urmm voia lui Dumnezeu i s ne ncredem n iubirea Sa13.
Dumnezeu este Viaa n sine i n condiia de rai, neexistnd moartea,
totul era viu, totul era modelat de dialogul ntre icoane vii. De aceea,
pentru a nelege dimensiunea iconic a alimentaiei, suntem invitai, n
medicina isihast, s dm prioritate relaiei cu Viul dumnezeiesc i a
celei cu viul de creaie. Chipul originar al hranei este cel de comunicare
i mprtire de via. Ruptura dintre suflet i trup se cere depit prin
recursul la o terapie ce valorizeaz prioritatea sufletului n raport cu
trupul. Terapia isihast caut Restabilirea Ordinii adevrate, n care
Sufletul este Vederea Spiritual stpn i cea de Energii-Corp este Vedere
de Energii datorit Sufletului, ca Prelungire n afar a Sufletului14.
Aceast restaurare a ordinii originare se dobndete prin rectigarea
contiinei de suflet n chiar actul relaionrii cu Dumnezeul cel viu, Care
l-a creat pe om dup chipul Su. Contiina propriei identiti este legat
n mod esenial de acest lucru. Dac menirea sufletului este s se
mprteasc de Viaa cea din Izvorul dumnezeiesc, cea a trupului, nu
mai puin, este s devin un loca i mdular nemuritor al Vieii
dumnezeieti.
n fapt, remarc printele Ghelasie, Sufletul Pctos aduce Boala
peste Corp. Dar i Corpul apoi aduce peste Suflet Boal prin Refuzul
Energiilor de a se ntoarce la Limbajul Arhetipal de Suflet, de unde
Conflictul dintre Corp i Suflet generator de Boli. Este o influen i o
potenare reciproc. Majoritatea Bolilor de Corp afecteaz tot mai mult i
partea Sufleteasc, pn la drama Psihic. La fel i cele Sufleteti se
rsfrng n Corp. i aa se degradeaz n noi Vitalitatea Corpului i
Integralitatea Sufleteasc15.
Printele Ghelasie vorbete despre necesara interpenetrare ntre
medicina laic, care caut, n general, doar remedii energetice, i
12
Konstantinos Yannitsiotis, Lng printele Porfirie, ed. Bunavestire, Bacu,
1999, p. 144.
13
Ibid., p. 145.
14
Ieromonah Ghelasie, Medicina Isihast, ed. Platytera, Bucureti, 2009, p. 46.
15
Ibid., pp. 42-43.
261
Unii vor ca doar prin Suflet s se Vindece i Corpul. Alii doar prin Corp
s se vindece i Sufletul. Medicina Isihast Integral le confirm pe
amndou n conclucrare i potenare reciproc. Trebuie o deschidere
egal pe ambele planuri, att ca Suflet, ct i ca Energii-Corp. S ne
revenim n fire i s Recunoatem c noi suntem deodat i Suflet i Corp
i fiecare are specificul su16.
n chip originar, dac n Suflet este Transfer Spiritual direct, Druire
de Contiin i Iubire Total, n Corp, arat printele, este Transfer
Energetic, de Druiri Energetice. Ca urmare a cderii, ns, sunt afectate
att dialogul sufletesc, ct i schimbul energetic. Prin Boli, n locul
Druirii energetice s-a trecut la Furt i Acaparare energetic, de unde
Ruperile energetice. Ca Stare de Rai, Schimbul-Druirea de Energii era
ca mprtire-Mncare Sacr, care s-a Desacralizat n Consum i
Omorre. Sub pretextul Necesitii, se Distrug Energiile ntre ele i se
Amplific un Chimism Rezidual de elemente stricate i denaturate17.
Terapia isihast nfiat de printele Ghelasie urmrete remprietenirea
i restabilirea adevratei ordini ntre suflet i trup.
Tratamentul Mecanic de Medicamente ce ntmpin efectele strii
de boal nu rezolv nsei cauzele acestei disfuncii din fptura creat. n
rai era o altfel de funcionalitate organic, atrage atenia printele
Ghelasie. Era un circuit energetic Viu ce meninea o funcionalitate
Organic Uniform i fr Reziduuri Celulare. Rennoirea Celular se
fcea direct ca prefaceri interne Vii i depline. Mncarea era astfel n
Starea de Rai ca un Ritual Sacru, prin care se fceau Schimburi-Tran-
sferri de Energii Necontrare, n Comunicare i Comuniune Perfect.
Pcatul Cderii din Rai Stric acest Miracol Normal, dereglnd funciile
Organelor noastre18. Are loc Ruperea Viului energetic n Viu i
neviu19. Noi ca Suflet omorm pe Dumnezeu din Iubirea-Contiina
noastr i ca Trup Omorm Energiile Vii i ne Hrnim cu Energii
Moarte20, acestea din urm producnd tot mai multe reziduuri, care cer
un consum de energie apreciabil n procesul biologic al transformrii lor
16
Ibid., p. 43.
17
Ibid., p. 47.
18
Ibid., p. 49.
19
Ibid., p. 50.
20
Ibid.
262
n energii vii i al eliminrii toxinelor rezultate21. Este cazul, apreciaz
printele Ghelasie, pentru a preveni i depi boala, s ne Revenim la
Firea Normal, a Rentoarcerii la Viul Dumnezeiesc ca Suflet i la
Rentoarcerea la Viul Energetic prin Sistarea Hranei Energetice
Moarte22. Valoriznd hrana vie, alimentaia isihast are n vedere
Dezintoxicarea i Refacerea Circuitelor Energetice Normale, prin
Restabilirea Legturilor dintre Suflet i Corp, dintre Energiile Proprii i
Energiile de Mediu23. Tratamenul bolilor energetice presupune Reve-
nirea la o Mncare cu Memorii Vii i Legtura cu Energiile Harice
Divine care s dea Rememorarea Sacr a Energiilor Corpului24.
n cartea Experiena mea n alimentaia cu cruditi, dr. Cristine
Nolfi, care a nvins cancerul mamar n urma unui regim strict de hran
vie25, observa c prin utilizarea unei alimentaii format integral din
cruditi se detoxifiaz sngele, fiind dizolvate i eliminate impuritile,
se elimin obinuita senzaie de foame, se pot efectua chiar munci fizice
susinute26. Cercettorul american Edward Howell a artat, n 1940, c
enzimele sunt purttorii vieii din orice organism viu, fiind deci i
21
Majoritatea covritoare a alimentelor pe care le consumm este preparat
(gtit). Noi prjim, fierbem, nbuim, coacem aproape tot ceea ce mncm.
Pentru c mncarea a fost schimbat fa de starea ei natural, iar noi nu suntem
adaptai biologic s ingerm o cantitate aa de nsemnat din mncarea
transformat, reziduurile unei digestii i asimilri incomplete formeaz o mare
cantitate de deeuri n corpul nostru. Aceste deeuri sunt toxice. Dac n dieta
cuiva predomin aceste mncruri concentrate (numesc mncruri concentrate
toate alimentele gtite), corpul, ntr-un mod regulat, este ncrcat cu toxine
(Daniel Menrath, Dieta vieii. Miracolul vindecrii prin hran, ed. Esotera &
ed. Mondocart Pres, Bucureti, 1998, p. 17). Acelai autor amintete urmtorul
principiu, subliniat i de printele Ghelasie: combinaiile alimentare incorecte
sunt motivele eseniale ale tulburrilor intestinale, care provoac, mai departe, o
multitudine de boli (Ibid., p. 26).
22
Ieromonah Ghelasie, Medicina Isihast, p. 50.
23
Ibid., p. 203.
24
Ibid., p. 221.
25
n urma introducerii fierturilor n alimentaie n proporie de 40%, cancerul a
reaprut, fiind nvins dup ce a nceput din nou un regim strict de cruditi (vezi
Ernst Gnter, Hrana Vie. O speran pentru fiecare, ed. Venus & ed. tiina,
Bucureti & Chiinu, 1995, p. 16).
26
Ibid., p. 17.
263
materia vie din alimentele noastre (asta atta timp ct nu sunt distruse
prin fierbere)27.
Printele Ghelasie subliniaz importana postului, care, negnd
negaia cderii, reafirm viaa ca hrnire din taina sufletului i a lui magic cu calitate de euharistie propriu-zis, cum n mod eronat au inter-
Dumnezeu. Postul oprete dezechilibrul energetic i reechilibreaz func-
ionalitatea trupului. Hrana nseamn aici mai mult dect simpla alimen-
taie, aa nct se poate vorbi despre un un post la nivel sufletesc i unul
la nivel corporal un post mental, de informaii negative, un post vital,
de sentimente rele, i un post fizic, prin diferite trepte de renunare,
cuprinznd n sens descendent postul total, mncarea doar de
Alimente Naturale, nefierte, neprefcute, mncarea de alimente doar de
Origine Vegetal, cu Lactate tot nefierte, dar puine i cu zile fr
acestea, mncarea cu alimente jumtate fierte i jumtate nefierte, apoi
mncarea i cu carne28.
Pe lng dezintoxicarea pe care o stimuleaz, postul Redeteapt
Nevoia Organic de Legtur cu Alte Energii Hrnitoare, restabilind
Reeaua de Comunicare Energetic Normal a Organelor cu Mediul
Energetic29. Postul sufletesc este rugciunea ca Oprire a Minii n
Contiina Iubirii de Dumnezeu, pocina sincer a inimii ca primire a
pogorrii Sfntului Duh i oprirea gndurilor n Cuvntul Sfnt30.
Spovedania aduce Descrcarea Contiinei de Toxinele Pcatelor, iar
participarea la slujbele religioase i mprtirea Sfintelor Taine ale
Bisericii, Primirea de Energii Harice i Curirea Direct lucrate de
Sfntul Duh n fiina noastr31.
n centrul preocuprilor legate de alimentaie ale printelui Ghelasie
st o viziune mistic i liturgic asupra existenei. Cum Mntuitorul
Hristos este Pinea cobort din cer, iar pinea adus la altar se preface
la Sfnta Liturghie n nsui Trupul Su, chipul pinii capt dup maladiei umane: maladia contiinei, cea a memoriei i cea a limbajului.
iconomia dumnezeiasc memorialul Cuvntului fcut trup, ncrctura
de arhetip al oricrei hrane. n modelul alimentar pe care l propune,
pinea pustniceasc ocup un loc central, tocmai prin prisma acestei
27
Journal of the American Association for Medical Physical Research, 15
Aprilie 1940, apud Ernst Gnter, Hrana Vie. O speran pentru fiecare, p. 18.
28
Ieromonah Ghelasie, Medicina Isihast, p. 204.
29
Ibid., pp. 204-205.
30
Ibid., pp. 206-207.
31
Ibid., p. 206.
264
ordini iconice, a crei restaurare se prelungete la toate nivelele vieii
create, i care are drept prioritare chipul Vieii i pe cel al mprtirii.
Este vorba aici despre o trstur iconic, nu despre o investire de tip
pretat unii comentatori. Tradiia cretin atest o preuire a cretinilor
fa de chipul pinii, cci din pine, dup voia de Sus, se aduce darul spre
liturghisirea euharistic.
Modelul medicinii isihaste avansat de printele Ghelasie nu este
unul exclusivist, reductiv, ci, dimpotriv, elastic i integrativ, conform cu
specificul personal, cu contextul inter-comunicrii i cu anumite trepte de
vieuire isihast, atestate i n scrieri consacrate din Tradiia Bisericii.
Astfel, printele ndeamn s se in cont de particularitile speciale ce
in de constituia psiho-fizic a fiecrui om, reinndu-se din multitudinea
reetelor propuse ceea ce i priete fiecruia i urmndu-se tratamentele
medicale clasice atunci cnd este nevoie.
Sub aspectul concret al eficacitii terapeutice, pinea pustniceasc
i-a dovedit deja valenele n numeroase cazuri, ajutnd la eliminarea toxi-
nelor i reziduurilor, echilibrarea metabolismului i refacerea organismului
n boli deosebit de grave, chiar n cazuri de cancer n stadii avansate32.
Evident, printele Ghelasie privete toate lucrurile dintr-o perspectiv
iconic asumat i, astfel, ele apar integrate coerent i unitar ntr-o
viziune care l are n centru pe Hristos, Logosul ntrupat i Pinea Vieii.
Medicina isihast ca sacroterapie, dei ntemeiat ntr-o viziune
tradiional cretin asupra sntii, se inspir, de asemenea, din limbajul
i constatrile tiinei actuale, mediind vechiul prin nou i noul prin
vechi, pentru a face s vibreze corzile unei intersubiectiviti puternic
ancorate n actualitate. Astfel, autorul ajunge s se refere la o tripl fa a
32
Pinea neagr sau integral este, ntr-adevr, mai sntoas dect pinea alb,
dar nu poate fi socotit o hran total pentru c, prin coacere, se pierd enzimele;
ea face parte din categoria mncrurilor gtite. Suferinzii de reumatism i artrite
ar trebui s o evite cu totul, ca i oamenii corpoleni. n antichitate, de pild,
iudeii fabricau singuri pinea integral sntoas, ntinznd aluatul i uscndu-l
la soare (ceea ce printele Ghelasie, n cadrul tradiiei monahale cretine,
numete pine pustniceasc, n. n.). De ce n-ar gsi i brutarii notri o idee
similar de obinere a pinii? Dar vor trebui s gseasc o soluie atunci cnd va
fi solicitat de consumatori (Ernst Gnter, Hrana Vie. O speran pentru
fiecare, pp. 66-67).
265
 Contiina este purttoarea informaiei eseniale, informaie activat
n mediul substanial al Iubirii. Transcendena, care pecetluiete lumea,
iconicitatea, cauzalitatea de ordin divin i cea de ordin sufletesc, natura
originar, viaa universal i menirea omului de a o apra, iat civa din fiine umane nsetate de adevr suntem constant angajai n descoperirea
vectorii ce orienteaz viaa omului n sensul contiinei profunde.
Pe de alt parte, memoria traduce libertatea i adncimea micrii
duhului din om, care, prin nclinaia lui, se raporteaz la reperele originii.
Caracteriznd-o ca micare a duhului, autorul se refer la amintirea
originii n cu totul alt sens dect ce este micarea ideii despre origine,
care face parte din activitatea minii, posibil desprins de cea a duhului.
Intuituiv, nelegem c amintirea izvorte din om, pe cnd ideea poate
colporta cu sine sugestia unei invenii strine de natura omului. n ce
privete calitatea reprezentrii prin acest cuvnt, memoria e resimit ca
interioar, organic i cald, pe cnd ideea pare mai degrab un produs la
rece i exterior omului. Astfel, printele Ghelasie caracterizeaz manifes-
trile maladive ale memoriei ca pe o anchiloz a sufletului prin uitare i
rceal.
Bolile de limbaj rup sintaxa comunicrii i comuniunii ntre suflet i
corp, ntre corp i lume, ntre eu i cellalt, iar n interiorul corpului
distrug ierarhia intrinsec sistemului vital, fapt tradus n hipo- i
hiperfuncii. Reine atenia ideea, extrem de actual, c la orice nivel al ei
o structur a existenei nu este o simpl organizare material, ci un fapt
de limbaj, cu semantic implicit. n interiorul tiinelor fizice, se vor-
bete chiar de o a treia treapt a acestora, de fizic a sensului (meaning
physics). Acest limbaj indiferent de faptul c poate cunoate grave
dereglri e menit s circule ntre macro- i microunitile existenei, de apoi demonizarea fenomenului morii prin nenelegerea lui, prin chiar
la suflet i minte la corp, ntre exterior i interior, materie i spirit,
Dumnezeu i creaie, ntr-un circuit de comuniune i de sens ce
subntinde logosic viaa universal.
Astzi e n vog ideea c informaia dirijeaz din umbr structura
materiei. Mintea uman, ca sediu al informaiei e ca o uria plac tur-
nant, alimentat de micarea ideilor, n aceast calitate fiind compa-
rabil cu un motor ce poate s impulsioneze, n plan vzut sau nevzut
rspunsul dat de creier i de materie n sens mai larg, conform unui
program mental. Prin strile psihice determinm n mod preponderent
incontient funcionarea corpului, apariia bolilor, rspunsurile vitale,
limbajul organelor. Aceasta e una din temele majore de dezbatere astzi.
266
Fiecare lucru trit trece prin filtre mentale, prin condiionrile cultu-
rale, nainte de a fi nregistrat ca real, ceea ce nseamn n termeni simpli
c realitatea nu poate fi resimit la fel de ctre fiecare; prin urmare, ca
ei, posibil depind propriile neputine ctre nivele superioare ale
contienei. Astzi nu trebuie s mai vorbim n mod separat de un sistem
nervos central, de un sistem endocrin, nici de un sistem imunitar, ci mai
degrab de o reea unificat de vindecare constituind faeta ncarnat a
contienei superioare, care rezoneaz la nivelul lanurilor energetice
constitutive fiinei noastre, afirm un neuropsiholog convins de aciunea
spiritului n actul vindecrii.
Viziunea multidimensional a fiinei umane i nelegerea modului n
care spiritul poate aciona, spre exemplu, asupra secreiei hormonale a
glandei pineale, dar i asupra ntregii chimii elaborate de creierul nostru,
pot deveni baza multor terapii viitoare. Este, cel puin, ceea ce oamenii
de tiin i neurobiologii sunt pe cale s admit cu privire la ceea ce ei
numesc vindectori interni. Sunt unii savani (Jean Charon) care n-au
ezitat s atribuie particulei de materie nsi, ntr-o sfer indefinit a
intimitii ei, proprietatea viului. Pornind de aici, se poate nelege eecul
pe care l cunosc unele persoane foarte bolnave, aflate n btlia pentru
vindecare, i care manifest o puternic autorespingere, manifestat prin
dezgust fa de corp, prin sentimentul de ruine, sau chiar prin frica
profund de boal, manifestat prin imaginaie morbid. Acetia sunt
numii de Patrick Drouot factori de antivindecare. Imaginea mental
proiectat asupra fenomenului corporal, vzut n mod greit ca o mai-
nrie oarb, ce se stric, fr nimic raional, viu i inteligibil n esena ei,
lipsa de compasiune fa de natura care sufer, i ea, nluntrul omului,
acestea sunt atitudini care hrnesc boala. Asupra acestor aspecte atrage
atenia, n mod fundamental, medicina isihast.
n spiritul medicinii isihaste, corpul nu e conceput ca opusul spiritu-
lui, fcnd, ca atare, parte din categoria obiectelor al cror destin e des-
compunerea material dup legi mecanice i indiferente. Dac exist o
realitate nglobant a corpului, aceasta e indicat a fi realitatea integral a
trupului suflet i corp sub pecetea divin. Locul corpului este alturi de
suflet... Nici tiina nu mai exclude partea sufleteasc. Se aude tot mai
mult de vindecri miraculoase, obinute pe cale sufleteasc33. ncercm
33
Medicina Isihast, p. 43.
267
acum s nelegem ce este variabila iubire i care este relaia ei cu
sistemul endocrin i cu imunitatea (dr. Mc Clelland, Universitatea
Harvard).
Dup printele Ghelasie, activitatea de aprare a limfocitelor face parte
din limbajul inteligent al naturii, expresie a co-reaciunii vii. Microbii sunt
limbaje de viu negativizat34. Cu deosebire trebuie artat c medicina
isihast se revendic de la o viziune a valorificrii globale a vieii, exclu-
znd din teoria fundamentelor ideea de contrarietate, i totodat preconi-
znd o practic menit s depeasc dualismul inerent cderii. Astfel, chi-
mioterapia, dei nu e respins dintre mijloacele de vindecare, e considerat,
totui, de autor, o metod viciat de propria agresivitate anti-biotic. Se tie
c antibioticul ucide forme de via, or chiar prin legea conexiunii univer-
sale noi suntem n legtur i cu acest viu care ne vatm organismul i
care, conform gndirii isihaste atotacoperitoare prin iubire, se cere nde-
prtat prin mijloace nonviolente. De altfel, terapia neagresiv (a se vedea,
de exemplu, medicamentele pro-biotice) este din ce n ce mai practicat
astzi, ncercndu-se, totodat, obinerea unui remediu la riscul rezistenei
la antibiotice. Un fapt de maxim importan este urmtorul: fie c vorbim
de terapii naturale sau de alte metode de vindecare, omul trebuie s fie pe
deplin contient de scopul lor spiritual. O practic n gol de intenionalitate
nu i atinge menirea.
Konrad Lorenz, n lucrarea sa Lagression une histoire naturelle
du mal35, aduce argumente n plus la o ipotez formulat de
antropologia clasic, i care i-a gsit susinere n etologia contemporan
(D. Morris). Se afirm c alimentaia omului preistoric a fost, iniial,
vegetarian, i c acest mod de alimentaie determina caracterul pozitiv-
adaptativ al agresivitii primare, care nu era una de tip distructiv.
Convieuirea panic ntre fpturi i ntre specii era nc posibil, chiar n
condiiile concurenei pentru hran. Cnd din culegtor vegetarian omul a
devenit un vntor carnivor, o cotitur decisiv s-a produs n istoria
omului.
Florin Caragiu, Liviu Bogdan Vlad
34
Ibid.
35
Flammarion, Paris, 1969.
268
Acatistul SFINTEI MPRTANII
Obinuitul nceput...
Condac 1
Mai dinainte din Veci, prin CHIPUL Tu, FIUL i
CUVNTUL Lui DUMNEZEU, pe toate le-ai Conceput i le-ai Zidit,
i apoi Tu nsui NTRUPNDU-TE, n DUMNEZEIESCUL Tu TRUP
Lumea ai Prefcut:
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Icos 1
De nu ar fi TRUPUL Tu DUMNEZEIESC, DOAMNE IISUSE,
i Lumea de nu s-ar MPRTI din EL, ar rmne n ntunericul de
jos i niciodat cu FCTORUL ei nu s-ar Vedea i nu s-ar ntlni.
IISUSE, TRUPUL DUMNEZEIESC al Lumii;
IISUSE, NTLNIREA dintre DUMNEZEU i Lume;
IISUSE, TRUPUL DUMNEZEIESC, trecerea peste hotarul de
netrecut;
IISUSE, Descoperirea Celor Dincolo de orice Artare;
IISUSE, DUMNEZEIREA care i ntr-o Lume Se Revars;
IISUSE, UA Deschis din nsui DUMNEZEU;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 2
Cum Cel din Necuprinsul absolut i ntr-un Cuprins s ncap?
Iat neptrunsa Tain, prin care Tu, FIUL Lui DUMNEZEU, deodat
eti, ca Lumea s poat Sta n FA cu DUMNEZEU, n Cntarea de:
ALILUIA!
269
 Icos 2
La nceput a fost CUVNTUL i CUVNTUL TRUP S-a fcut,
i Lumea prin El s-a Zidit, i n El toate se UNESC, n TRUPUL Cel
DUMNEZEIESC.
IISUSE, CHIPUL DUMNEZEIESC al Lumii;
IISUSE, CUVNTUL ce TRUP S-a fcut;
IISUSE, NDOITA IUBIRE;
IISUSE, IUBIREA DUMNEZEIASC i IUBIREA Lumii;
IISUSE, Taina prin care toate s-au Zidit;
IISUSE, Cel care Tu nsui apoi Te NTRUPEZI;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 3
Cine poate spune Taina prin care Tu, FIUL Lui DUMNEZEU i n
Chipul Lumii Te ARI, i mai mult cum Trupul ei ai Luat, dect n
Cntarea de: ALILUIA!
Icos 3
O, IUBIRE DUMNEZEIASC, cum i ntr-o Iubire de Fptur Te
Reveri? O, IISUSE, DOU IUBIRI deodat ce se UNESC n TRUPUL
Tu Cel DUMNEZEIESC.
IISUSE, DUMNEZEIREA cu Zidirea Creat n Brae;
IISUSE, i Fptura cu DUMNEZEU mbriat;
IISUSE, deodat FIUL DUMNEZEIESC i FIUL Lumii;
IISUSE, DARUL Cel pogort din Cele de-mai-presus;
IISUSE, i Darul Fpturii;
IISUSE, TRUPUL DUMNEZEIESC-DARUL n Venicie PRIMIT;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
270
Condac 4
Ai Creat Cerul i Pmntul, pe ngeri i nenumratele Fpturi, iar
pe Om l-ai ALES s fie Chipul NTRUPRII Tale, n marea Cntare de:
ALILUIA!
Icos 4
Cerul i Pmntul n Chipul Raiului l-ai UNIT, ca s-l faci apoi
TRUPUL Tu-POMUL VIEII, dar Omul n pcat a czut i Raiul s-a
pierdut.
IISUSE, CREATORUL Cerului i al Pmntului;
IISUSE, Cel ce ai Cobort din Cele de DINCOLO;
IISUSE, Cel ce Ridici i Lumea la Cele de-mai-presus;
IISUSE, Fereastra din DUMNEZEIREA nsi;
IISUSE, i Fereastra Lumii spre DUMNEZEU;
IISUSE, ndoita VEDERE peste hotarul absolut;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 5
Facerea Cerului i a Pmntului era ca o premergere a
NTRUPRII Tale, i aa Taina cea peste toate gririle prin Tine,
DOAMNE IISUSE, se adeverete, ca toi s Cnte: ALILUIA!
Icos 5
CUVNTUL, prin care toate le-ai Zidit, avea n El i VESTIREA
NTRUPRII Tale i, iat, CUVNTUL ce Se face TRUP este
MPLINIREA.
IISUSE, Cel ce faci Lumea TRUPUL Tu;
IISUSE, i IUBIREA Lumii ce poate fi deodat cu DUMNEZEU;
IISUSE, Cel ce DAI i Fpturii CHIPUL NFIERII;
IISUSE, Trecerea peste ndoita Fire;
271
 IISUSE, Nevzutul i Vzutul deodat;
IISUSE, ALTARUL dintre cele Dou Lumi, ce altfel nu se pot
ntlni;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 6
Toat Taina Lumii este Taina TRUPULUI DUMNEZEIESC, c
prin El ncepe i totul se Sfrete, i toate ce se Nasc n Venicia Lui se
ADUN, n Cntarea de: ALILUIA!
Icos 6
Toate cele Zidite Prenchipuiesc TRUPUL Cel DUMNEZEIESC,
i toat Fptura n CHIPUL Su se MBRAC i n El se UNESC la
CINA cea de TAIN.
IISUSE, CINA cea de TAIN a DUMNEZEIRII;
IISUSE, CINA, adic MPLINIREA cea ultim a toate;
IISUSE, OSPUL DUMNEZEIESC al NTRUPRII Tale n
Lume;
IISUSE, INTRAREA n Venicie i a Lumii;
IISUSE, PRIMIREA Lumii Alturi de DUMNEZEU;
IISUSE, BUCURIA nesfrit a Fpturii n Fa cu DUMNEZEU;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 7
Luai, Mncai, acesta este TRUPUL Meu... Bei, acesta este
SNGELE Meu sunt MARELE CUVNT din Cer i de pe Pmnt,
CARTEA VIEII ce se face POMUL VIEII i acesta, apoi, PINEA
DUMNEZEIASC, pentru Cntarea de: ALILUIA!
272
Icos 7
Dac nu vei Mnca TRUPUL FIULUI OMULUI i nu vei Bea
SNGELE Lui, nu vei avea VIA ntru voi, este nfricoata
CHEMARE pentru noi toi.
IISUSE, CUVNTUL Cel DINTI;
IISUSE, CARTEA VIEII din Cer;
IISUSE, POMUL VIEII din Rai;
IISUSE, NATEREA din FECIOAR cu TRUP;
IISUSE, Cel NTRUPAT PINEA VIEII;
IISUSE, Cel Rstignit i NVIAT, TRUPUL MPRTANIEI;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 8
Toat Facerea Lumii, Viaa i Creterea ei, este LUCRAREA
TRUPULUI DUMNEZEIESC, i toate spre NTRUPAREA n El merg i
se UNESC, n Cntarea: ALILUIA!
Icos 8
Dac CARTEA VIEII nu se face POMUL VIEII i acesta de nu
Rodete NTRUPAREA din FECIOAR, TRUPUL DUMNEZEIESC
nu se MPLINETE.
IISUSE, nsi MENIREA Lumii;
IISUSE, nsi LUCRAREA DUMNEZEIASC din Zidirea Sa;
IISUSE, Care nu Te-ai oprit de pcat;
IISUSE, Care prin CRUCE pcatul l-ai biruit;
IISUSE, Cel doar n TRUPUL Cel DUMNEZEIESC eti Cel
ADEVRAT;
IISUSE, Cel ce doar NTRUPAT eti FIUL Lui DUMNEZEU i al
Lumii;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
273
 Condac 9
PRINTE DUMNEZEU, iat ale Tale dintru ale Tale, au fost i
sunt MAREA CUVNTARE prin care totodat i PREASFNTUL
DUH se Coboar, spre Cntarea de: ALILUIA!
Icos 9
Totul n Cer i pe Pmnt este LITURGHIA NFPTUIRII
TRUPULUI Tu DUMNEZEIESC, IISUSE, i nsui SFNTUL DUH
VINE S-l FPTUIASC, Adunnd toat Fptura Lumii.
IISUSE, Cel ce pcatul l-ai ars;
IISUSE, Cel ce ai Prefcut Lumea iari n Chipul cel dinti;
IISUSE, IUBIREA ce a ters rul ucigtor;
IISUSE, Care nu ne-ai lipsit de TRUPUL Tu DUMNEZEIESC;
IISUSE, PINEA VIEII, mai mult dect mana cereasc;
IISUSE, MNTUITORUL i Venicia Fpturii;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 10
Viaa din Cer i de pe Pmnt este LITURGHIA TRUPULUI Tu
Cel DUMNEZEIESC, i dac ntr-o Zi aceasta s-ar opri i Lumea ar
pieri, c doar n aceasta este VIAA i Cntarea de: ALILUIA!
Icos 10
Venii cu toii la LITURGHIA TRUPULUI DUMNEZEIESC al
Lui HRISTOS, venii la Izvorul Nemuririi i la MPLINIREA Veniciei.
IISUSE, Cel dimpreun cu SFNTUL DUH, LITURGHIA
IUBIRII DUMNEZEIETI;
IISUSE i DUHULE SFINTE, MILOSTIVIREA din Veci;
IISUSE i DUHULE SFINTE, nu ne lsa n ntunericul de jos;
IISUSE i DUHULE SFINTE, D-ne LUMINA neapus;
274
IISUSE i DUHULE SFINTE, nu v scrbii de necuriile
noastre;
IISUSE i DUHULE SFINTE, PRIMETE-ne i pre noi n
TRUPUL DUMNEZEIESC;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 11
Cine este vrednic s se MPRTEASC din TRUPUL Cel
DUMNEZEIESC? O, IISUSE i PREASFINTE DUHULE SFINTE, doar
prin MILOSTIVIREA Voastr de la ALTAR i noi putem s ne
ATINGEM, n Cntarea de: ALILUIA!
Icos 11
MPRTIREA cu TRUPUL DUMNEZEIESC nu este pentru
Lumea aceasta, ci pentru cea VIITOARE i Venic, dar ne dai
ARVUNA acesteia, ca s putem INTRA i noi n Cele Preanalte.
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, ADEVRATUL
HRISTOS al Lumii;
IISUSE, Cel Rstignit ca MNTUITORUL;
IISUSE, Cel NVIAT ca Fptura ndumnezeit;
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, UNIREA a toate;
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, ICOANA de SUS i de
Jos;
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC i nvenicirea Lumii;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 12
DOAMNE IISUSE HRISTOASE, i eu, pctosul, doar n
TRUPUL Tu am VIAA i aa nu m lipsi de UNIREA cu Tine, ca i
n mine S se MPLINEASC LUCRAREA Ta, n Cntarea de:
ALILUIA!
275
 Icos 12
O, PREASFINTE DUHULE SFINTE, care prin TRUPUL Lui
HRISTOS Cobori de asemenea peste i n Lume, i mie fi-mi
MILOSTIV, ca i eu s m NCHIN n Venicie.
IISUSE i DUHULE PREASFINTE, LITURGHIA TRUPULUI
DUMNEZEIESC;
IISUSE i DUHULE PREASFINTE, IUBIREA Veniciei;
IISUSE i DUHULE PREASFINTE, DRAGOSTEA n care toate
se UNESC;
IISUSE i DUHULE PREASFINTE, arde i pcatele mele;
IISUSE i DUHULE PREASFINTE, nu m lipsii de UNIREA cea
Ultim;
IISUSE i DUHULE PREASFINTE, cu ngenunchere CER
MPRTIREA;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC nceputul i
Sfritul se mplinesc!
Condac 13
COMOARA Cerului i a Pmntului, O, DUMNEZEIESCUL
TRUP al LITURGHIEI Tale, IISUSE i PREASFINTE DUHULE
SFINTE, cu NCHINARE ne plecm, ca s ne nvrednicim i noi de
MILOSTIVIREA cea Mare a MPRTIRII, i aa NAINTEA
TATLUI DUMNEZEU s putem Sta, n Venicia Cntrii de:
ALILUIA!
(de 3 ori).
Se repet Icosul 1 i Condacul 1.
276
CUPRINS
I. REETELE MEDICINII ISIHASTE ........................................................... 5
Introducere ............................................................................................ 7
Cteva noiuni preliminare..................................................................... 9
Cauze .......................................................................................................9
Primele indicaii......................................................................................10
Posibiliti ..............................................................................................11
Fiziologia Medicinii Isihaste, ca Integralitate Suflet, Energii i Corp........12
Terapeutic pe boli .................................................................................25
ntre teorie i practic..............................................................................28
Cum s Mncm .....................................................................................28
Compatibiliti i incompatibiliti ..........................................................34
Fiert, semifiert, nefiert ............................................................................42
Viu i omort..........................................................................................43
Post i Repaus alimentar .........................................................................46
Ingredientele i Buctria Dietoterapiei noastre .......................................46
Cum s ncepem .....................................................................................47
Reete-Meniuri .................................................................................... 49
Condiii ..................................................................................................49
Model Integral ........................................................................................51
Program i Orar ...................................................................................51
Reete-Meniuri........................................................................................54
Sacroterapie.........................................................................................54
Psihoterapia.........................................................................................63
Mobiloterapia ......................................................................................66
Dietoterapia.........................................................................................71
Buctria .............................................................................................73
Dospirea, autobuctarul alimentelor .....................................................75
277
 Legile Dietoterapiei Medicinii Isihaste. ................................................78
Meniuri de Tranzit...............................................................................79
PINEA Pustniceasc, Medicamentul-aliment al Medicinii Isihaste..........83
Supe-ciorbe de Pine Pustniceasc .......................................................87
Sosuri..................................................................................................88
Reete cu Legume-Verdeuri ................................................................93
Lactate-Brnzeturi ...............................................................................96
Fructe..................................................................................................98
Delicatese-bomboane Dietoterapeutice...............................................101
Reete-Test ........................................................................................ 102
Model Zilnic de Reete-Test............................................................... 104
Ghid Terapeutic ................................................................................. 111
Bolile de DESTIN SACRU...................................................................112
Bolile Psiho-Nervoase...........................................................................115
Bolile Psihice .................................................................................... 115
Model Terapeutic pentru Bolile Psiho-nervoase..................................122
Bolile Viscerale .................................................................................... 123
Bolile Somatice .................................................................................... 123
Bolile de Personalitate ..........................................................................124
Un Model Practic de Terapie.............................................................. 125
Dietoterapia celor cu boli grave, mai ales cele canceroase i incurabile ....127
Anexe i completri ........................................................................... 129
Depozitare, conservare..........................................................................129
Buctria Pustnicilor.............................................................................131
Foamea nervoas ..................................................................................133
Dietoterapia n Cantine, Familii, etc. ..................................................... 133
Odihn, Somn, Vise, Viziuni.................................................................134
Lumina, Aerul ...................................................................................... 134
Sexul, ntre Auto-reproducere, Procreere i masturbaie......................... 135
Apa, Sngele Vieii ...............................................................................140
Anexe i Completri .............................................................................141
Efecte i Rezultate ................................................................................146
Bibliografie selectiv .............................................................................147
278
II. NTRE BOAL I VIA ................................................................. 149
ntre boal i VIA ......................................................................... 151
Introducere ........................................................................................ 152
Indicaii preliminare..................................................................................156
Cteva orientri de baz ............................................................................157
Seminele Uleioase ...................................................................................163
Germinarea-ncolirea ...............................................................................163
Fructele ....................................................................................................164
Verdeurile-Legumele ...............................................................................164
Lactatele...................................................................................................165
Recondiionarea Alimentelor.....................................................................166
Acriturile i Condimentele ........................................................................166
Mucegirea, alterarea i stricarea............................................................... 169
Preparatele strict biologic-organice............................................................ 170
Conservarea i Pstrarea............................................................................173
Meniuri pentru Prnz i Cin.....................................................................173
Anex.......................................................................................................182
Preparate i Meniuri diverse pentru cei grav bolnavi........................... 182
Dieta cu Msline................................................................................182
Alte modaliti cu Msline murate...................................................... 185
Msline murate cu semine uleioase ...................................................186
Lapte, Brnzeturi, Salam, Crnciori de Cas .....................................187
Model de Meniuri (orientare general) ..................................................195
III. CEREALELE, NTRE SACRU I MEDICIN....................................... 199
Prefa ............................................................................................... 201
Parabola JERTFEI lui Cain i Abel ....................................................... 203
Rememorarea Chipului Omului............................................................. 205
Reete ...................................................................................................210
Ciclurile Vitale ale Omului ...................................................................214
Semi-preparate din cereale i din leguminoase.......................................217
PINEA Pustniceasc, medicamentul-aliment....................................218
SACROTERAPIE, Psihoterapie i Mobilototerapie ............................... 224
279
 Reete ...................................................................................................231
Cum s mncm ...................................................................................237
Reete cu Prepararea Pinii Pustniceti ..................................................244
Cteva repere de Meniuri...................................................................250
Crezul bolnavului .................................................................................251
Concluzii........................................................................................... 256

Dimensiunea iconic a alimentaiei n viziunea cretin ..................... 257

de Florin Caragiu, Liviu Bogdan Vlad

Acatistul SFINTEI MPRTANII................................................. 269

280