Civilizatii geto-dace in zona Vrancei.

Cotensii (coii)

Cotensii sau coii Trib mentionat de Ptolomeu n rndul principalelor neamuri geto-dacice.
Geograful grec l dispune, ca i pe cel al buridavensilor, la sud de ratacensi, caucoensi i biefi. De altfel,
Vasile Prvan i si numeste enigmaticii cotensi si i localizeaza n estul Daciei, respectiv n sudul regiunii
istorice Moldova (zonele Vrancea si Buzau). Se invecineaza la nord cu ratacensii si caucoensii.
Cercetarile arheologice din aceasta parte a Romaniei pledeaza pentru includerea cotensilor (sau
cotilor) printre neamurile de origine geto-dacica. Singurul rege cunoscut al dacilor cotensi este
Reicipier iar capitala regatului este Ramidava.

Schiii kitaios, katti sau hatti sunt regsii n toponime ca fiind cotanii, cotensii, coii din cotitura
carpatic, pn n vremea geografului Ptolemeu. n aria geografic care se afla n sud-vestul Romniei
din zilele noastre, la ntorsura, cotitura Carpailor rsriteni, n nordul Dunrii i Dobrogei din zilele
noastre, pe hrile antice sunt semnalai cotensii, coii, caucoensii, cotinii, cauconii etc.

Unele scrieri vechi nc din perioada preindoeuropean arat c prin cuvntul COT se precizez un
spaiu de locuit, la nlime, cotlon, cotron, cotrun, dar mai ales cotan la geto-daci, colib la vechii
englezi i islandezi.

Cetatea dacic Ramidava (de la tribul stpnilor Ramae):

Unele voci sustin ca aceasta cetate dacic, Ramidava, ar fi localizata la noi, in ara Corbilor Negri,
unde ar exista figurata aceasta cetate pe una din hartile vechi ale tinutului Vrancei. Se cunoaste si
locul, dar deocamdata nu s-a facut nicio sapatura arheologica in acea zona. In volumul de versuri
Celebrri, publicat n anul 1978, scriitorul vrancean Valeriu Pantazi, mentioneaza aceasta cetate in
una din poeziile lui, El spuse:

i simt fiina-n largul zrii

nestins, pe pmntul meu - de oboseala deprtrii

din nou mi pare Timpul greu :

- Tnr vei fi la Sarmisegetuza !

- Puternic vei fi la Ramidava !

- nelept vei fi la Kogayonon !

- Unde sunt aceste ceti, unde sunt ?

- Sunt aici neatinse de vindecare

i de uitare !

Importanta cetate a dacilor din nord-estul Munteniei este o enigma pentru istorici si arheologi. A fost
mentionata de Ptolomaeus Claudius Castronom, matematician si geograf grec, imediat dupa
cucerirea Daciei de catre romani, insa localizarea cu precizie a acesteia nu a fost inca facuta.

Acesti cotensi au facut parte din regatul lui Decebal, condusi fiind de regele Recipier sau de unul din
urmasii lui cu acelasi nume. Dupa cucerirea Daciei de catre romani acestia folosesc pozitia cetatii
pentru a construi un castru menit sa supravegheze ruta care facea leagatura dintre provinica romana
Dacia si provincia romana Scitia Minor (Dobrogea de azi). De fapt era legatura provinciei Dacia cu
Dunarea si Pontul Euxin. Daca astazi vorbim de importanta comuncatiei pe ruta Bucuresti-Brasov
(Valachia-Transilvania), in acele vremuri si in mai tot evul mediu ruta cea mai utilizata si importanta se
afla pe vaile raurilor din zona Subcarpatilor de Curbura (Teleajen, Milcov etc) facand legatura dintre
tinuturile din interiorul arcului carpatic (Transilvania de azi) , porturile dunarene si Pontul Euxin. Iata
ca acest fapt este valabil inca de pe vremea dacilor cotensi, stapanitori ai zoneleor de la Curbura
Carpatilor.

n multe dintre cetile dacice s-au descoperit, n mod surprinztor, aceleai vase, aceleai piese de
podoab, oglinjoare, etc. Dacii se pare c obinuiau s treac munii n special prin pasul Oituz,
mergnd de-a lungul Siretului, pn la mare, unde puteau s fac nego, att cu grecii, ct i cu
romanii. Se mergea fie prin pasul Buzului, unde s-au descoperit fortificaii, i la intrare, i la ieire, fie
pe la Focani, prin trectoarea din ara Vrancei, care ieea tot n depresiunea Trgul Secuiesc.

Katharii sunt atestai pn n zilele noastre ca fiind o cast sacerdotal, tritori n sudul Franei i n
Catalunia, iar strmoii lor sunt semnalai ca triburi ale pelasgilor sacri pe teritoriul de azi al Romniei.
Katharii Cotanii sunt prezeni i n sudul Moldovei n zona localitilor Toflea i Brheti, vestii
prelucrtori de metale, furarii sbieri ai oastei celei mari a lui tefan cel Mare.

Kottos era un gigant din neamul zeilor care pzea Insula fericiilor alturi de fratele su Gyges.
Katanios, zeul pmntului, avea 100 de brae i 50 de capete n sensul c avea 50 de subordonai
anunaki.

Ctunul este un sat mic sau un cot al satului. E ctunul primordial al ainilor, identic cu cel din
Maramure, n ce privete datinile i portul cmilor lungi, cum scrie savantul Minaru Nambara n
lucrarea Am trit printre aini (1982).

Ctunaii sunt familiile de valahi ce triau la muntele Atos i-i aprovizionau pe clugri cu lapte,
brnz etc. Cotania este un inut situat n Grecia de azi.

Pe harta Romniei exist inutul Hotinilor, iar n sudul Moldovei, n zona localitii Gohor, o mare
parte este locuit de familii numite Cotan. Numele de familie Cotan este des ntlnit semnificnd
originea etnic, adic din neamul Cotanilor.

Triburile nordice au mitizat personalitatea lui Zamolse sub denumirea de O-Din adic Om Divin, dar
i de Wodan sau Wotan ori Gotan, Katan, Cotan vorbitorii limbajului sacru fiind de aceeai credin
i de acelai neam, din aceeai etnie. Zamolxe era un supranume ce desemna pe cel iniiat n
nelepciunea Zamolselor, a Marilor Preotese geto-dace, creatoarele civilizaiei europene din zorii
omenirii. Wotan este Cotan, iar Odin este Codin/Codrin, nume foarte des ntlnite la romni. Kotani,
Katanios, Koniki, Kottos sunt cuvinte cu trimitere direct la divinitate de la Atlantic la Pacific i nu
numai.

Marele om de litere, istoric i filozof Bogdan Petriceicu Hasdeu scrie n lucrrile sale c originea
numelui de Varancha este traco-dacic i vine de la cuvntul vran, care nseamn pdure sau munte.
n vechi documente, Vrancei i se mai spunea "ara Corbilor Negri", care ar sugera desimea pdurilor.
ara Vrancei - Numit i ara Neagr, ara Corbilor Negri sau ara de Piatr, acest trm de
poveste a fost locuit de stramoii notri geto-daci si de prima civilizaie a lumii, cea care este
cunoscuta sub denumirea de cultura Cucuteni. Ar putea fi acest loc, trmul de legenda al Corbilor
Negri a lui Zamolxe/ Odin/Codin/Codrin?

Iulian Jura scrie la un studiu despre cateva din poemele lui Eminescu: Rugaciunea unui Dac,
Luceafarul, Strigoii In baza unui material documentar, cules din manuscrisele de la Academie,
dovedeste ca Luceafarul = Lucifer = Eon = Demon = Pluto. Ca Sarmis, din Rugaciunea unui dac, il
blastama pe Zamolxe si nu pe alt zeu. Ca Arlad din Strigoii e eroul nordic islandez si nu Avar, si ca
Odin este aceeasi zeitate ca si Zamolxe in Strigoii. Zamolxe eminescian este un zeu cu contururi
neclare, modelate dupa zeii nordici, mai ales Odin.

Blnda i dulce, Valhaid din Odin i poetul poart aadar nsemnele divinului i ale poeziei.
Cobornd dincolo de durerere, dincolo de furtun, de ardere i de amestecul hidos al
gndurilor, poezia descoper smburele luminiscent din miezul lumilor, imaginea apolinic a
frumuseii din noaptea clar a adncurilor. Pierdut n istorie, nmormntat sub opacitatea timpului
ce crete, Odin renvie n spaiul mitic al poeziei. Renvie senin, rznd, mpreun cu eroii dacici i cu
zeii nordici, al cror surs blnd lumineaz adncurile contiinei. Poezia nu e expresia spaimelor
subcontientului, ci a luminii cosmotice din adncuri. Zalmoxis, dimpreun cu paredrul su gotic
Odin, aflai ntr-un osp al luminii, dincolo de valurile Apei Smbetei/Mrii Negre - HOTAR NTRE
LUMI ateapt s le vin, din nou, rndul, n Istoria Evoluiei Spirituale a Terrei, pentru a-i afirma,
explica i impune normele lor moral-spirituale superioare - care se exprim prin DREPTATE, BUNTATE
i prin ECHILIBRU SACRU EXISTENIAL. n cazul lui Eminescu, se afirm, clar, c avem de-a face cu
ODIN, ipostaza neo-lingvistic a VECHIULUI NTEMEIETOR DE LUME ZALMOXIS.

Ducii daci erau conductorii goilor, afirm Iordannes, Gotul, n lucrarea sa fundamental, Getica.

Ilustrul zeu Zamolxis a fost numit de ctre antici cu diferite nume. Iat ce spune Herodot (lib. IV,
c.XCIV): "Actioneaz n felul urmtor: ei nu credeau despre ei c mor, ci c cel decedat se duce la
Zamolxis pe care oamenii acestui neam l socoteau a fi acelasi cu Gebeleizis". Istoricul antic Diogenes
Laertios i Hesychius, afirm c c, "geii l venerau pe Zamolxis i-l considerau a fi Cronos(Saturn)",
iar Mnaseas din Patara spunea c geii l ador pe Cronos, numindu-l Zamolxis.

n mitologia greac, Cronos era una dintre cele mai vechi diviniti (fiul lui Uranos i tatl lui Zeus).
Cronos e stpnul timpului i al spaiului.

Odin (anglicizat ca Woden) este zeul suprem n mitologia nordic, care a dobndit nelepciunea
universal sugnd seva Arborelui nelepciunii, Yggdrasil i pltind pentru acest privilegiu cu un ochi.
Odin a cptat nelepciunea suprem, prin sacrificiul la care s-a supus.

Odin este nfatisat de regula tinand magnifica-i lance, Gungnir, si purtand o bratara din aur cu model
spiralat, Draupnir, care se auto-reface la fiecare noua zile. Aceste obiecte simbolizeaza puterea si,
respectiv, fertilitatea lui Odin. Ochii lui Odin reprezinta soarele si luna. Odin si-a sacrificat ochiul stang
(al lunii) la Fantana lui Mimir n schimbul cunoasterii misterelor eterne. Dandu-si seama ca doar prin
durere si efort sustinut se poate obtine ntelepciunea, Odin s-a sacrificat pe sine nsusi pe copacul
Yggdrassill pentru noua zile si noua nopti, iar n tot acest timp el nu a mncat, nu a but i s-a lovit
singur cu lancea, pentru a castiga cunoasterea si stapanirea Runelor.

n urma acestui ritual iniiatic, el dobndete tiina ocult i darul poeziei. Odin ptrunde astfel n
tainele magiei. La fel ca amanii, el poate s-i schimbe forma, poate s-i trimit spiritul sub forma
unor animale. Odin este ajutat de cei doi corbi ai si, Hugin i Munin, care i povestesc tot ce se
ntmpl n lume. Odin este n acelai timp i un zeu al morilor i al rzboiului. Adesea flancat de doi
lupi, Geri si Freki, simbolizand viclenia si vanatoarea nocturna, el este urmat ndeaproape de doi
corbi, Huggin si Muninn, semnificand gandul si memoria. Odin este o figura maiestuoasa, bine
cunoscuta pentru nalta sa ntelepciune si putere, precum si un protector al razboinicilor cu inimile
curajoase.

Zamolxe (Zamolxis or Zalmoxis) este binecunoscut printre istorici i cercettori n domeniul religiilor
ca zeu mesianic i erou civilizator al dacilor, strbunii poporului romn. Zamolxis, considerat
divinitatea supem a dacilor, a fost unul dintre personajele fabuloase ale Antichitii. Zeu al dacilor
sau mare nelept, prooroc sau sclav, n jurul numelui su au fost create numeroase controverse.

Ca si Odin, Zamolxe capata intelepciunea sub pamant, fiind initiat in tainele misterelor eterne. O
istorisire a lui Herodot prezenta dispariia acestuia ndelungat, sub pmnt. Pusese s i se fac o
locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din mijlocul tracilor, cobornd n
adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere
de ru dup el i-l jelir ca pe un mort. n al patrulea an se ivi ns iari n faa tracilor i aa i fcu
Zamolxis s cread toate spusele lui. Iat ce povestesc c-ar fi fcut el, afirma Herodot.

Tot ca si Odin , Zamolxis era iubit de poporul dacilor pentru puterea sa de a vedea n viitor.
ntorcndu-se la el n ar, s-ar fi bucurat de o mare trecere la conductori i la popor ntruct,
ntemeiat pe semnele cereti, el fcea prorociri. n cele din urm l-a convins pe rege s-l fac prta la
domnie, spunndu-i c este n stare s-i vesteasc voina zeilor, scria Strabon, n Geografia.

Nicolae Densuianu a argumentat c numele Zamolxis vine de la Zeul mo. Mo Crciun este un
personaj mitologic care mparte cadouri tuturor copiilor n noaptea de Crciun (de 24 spre 25
decembrie). Cuvntul Zalmoxis este compus din: Zal +Mox ( la care s-a adugat sufixul grecesc
-is).Asociem termenii: Zal (za-zal fr de nceput i fr de sfrit) + Mocs(mo) = Moul Fr de
nceput i frit, Dumnezeul Mo sau Divinitatea strbun, Printele i Creatorul lumii.

Btrnul Crciun este strns legat de vechiul cult solar al solstiiului de iarn(cnd ziua ncepe s
creasc iar noaptea se scurteaz, ca semn al biruinei Luminii asupra ntunericului. Momentul cnd
Soarele renate, atingnd punctul cel mai sudic al cursei sale celeste i ncepe s urce pn cnd va
atinge punctul su cel mai nalt, la solstiiul de var) cunoscut sub numele de Crciun (natere
cosmic i terestr) de care este legat i cultul bradului(n credina popular romneasc, bradul este
arborele sacru, este axa cosmic n jurul creia s-a construit Cosmosul ntreg: n vrful Bradului se afl
raiul, la poalele lui, lumea pmntean i la rdcina lui, lumea subpmntean. Ca arbore cosmic,
Bradul are apte sau nou rnduri de ramuri, reprezentnd cele apte sau nou ceruri).

Cu toate c Solstiiul de Iarn ncepe pe 21-22 decembrie, ziua de 23 decembrie este o zi important,
pentru c Soarele intr Semnul Caprei (Capricorn), iar Planeta guvernant n aceast perioad este
Saturn. Saturnalia: 25 decembrie era ziua Saturnaliei, o srbtoare n onoarea zeului roman Saturn, zi
care coincidea cu solstiiul de iarn. In vechile religii si mistere esoterice, coarnele de pe capul uman
au simbolizat intotdeauna divinitatea si inalta intelepciune. Imaginea umana incornorata era, de
asemenea, reprezentativa pentru virilitate si fertilitate. Era cel mai comun si mai natural lucru sa
gasesti astfel de caracteristici la multe dintre zeitatile timpurii. Cel mai mare zeu incornorat al galilor
pagani a fost Cernunnos. De la acest Zeu Cerb se trage i celebrul joc al caprei, ritual fcut n
perioada srbtorilor de iarn i nelipsitele colinde pgne n care este pomenit cerbul fermecat, pe
care i poporul romn le-a motenit din timpuri ndepartate.

La popoarele nordice, Solstiiul de Iarn marcheaz momentul n care Noaptea are lungimea cea mai
mare iar Ziua va ncepe s creasc ncetul cu ncetul. Este momentul oportun pentru a celebra Viaa i
mai ales Naterea deoarece Yule reprezint Naterea Soarelui. Ochiul drept al lui Odin reprezint
Soarele. Yule este un festival al Soarelui inut n onoarea cpeteniei zeilor, Odin, al lui Thor i Frey.
Precum Balder este zeul Soarelui mijlocului verii, Frey este zeul Soarelui mijlocului iernii. Srbtoarea
Yule ine pn pe 31 decembrie, cnd ncepe Anul Nou la popoarele nordice din Europa. Solstiiul de
Iarn este cea mai sfnta sarbatoare a anului, ncepnd cu 21 decembrie. Dureaza 12 nopti si
culmineaza cu Anul Nou. Prima noapte din Yule, Noaptea Mam(20 decembrie), este nchinata
zeiei Freyja (Frigga), soia lui Odin. Odin este cunoscut nu doar ca zeu razboinic, ci si ca aducator de
stralucire solara si daruri. Drept multumire, daruri sacrificiale din recolta i erau lasate pentru sacru-i
armasar Sleipnir. Ca si n prezent, aceste daruri erau lasate n ciorapi, ghete sau saboti.

Originea cuvntului Yule vine din cuvntul nord-european jol. Sarbatoarea cunoscuta drept Jolnir
era celebrata precum un festival al focului si luminii, n cinstea Soarelui, a lui Odin. n anglo-saxona
veche, cuvntul Yule vine de la geola, care nseamna legarea anului.

Copacul a avut un loc special n cele mai vechi mituri. Functia sa mitica originala era ca si centru al
lumii, axa vie ncununnd culmea muntelui lumii si ajungnd pna la Asgard. Arborele n sine are trei
nivele: radacinile sale cresc n jos prin Midgard pna n lumea subpamnteana, n timp ce trunchiul se
ridica n lumea oamenilor, sustinnd coroana de ramuri si frunze, fructe, catre naltimile de neatins
ale Asgard. n traditia mitica, nu este doar axis mundi, legnd lumea subpamnteana de tarmurile
zeilor, ci este, de asemenea, calea pe care sejdr urca sau coboara n extaticele vizite pe care le face
spiritelor celeste sau sufletelor mortilor, cunoscute ca Niflfarinn, sau calatorii cetei. Deoarece copacul
se nverzeste n fiecare an si produce semintele viitorului, el este un major simbol al vietii, mai ales cel
vesnic verde, care nu moare niciodata, motiv pentru care a ramas cel mai identificabil simbol al vietii
pentru anotimpul Yule.

La popoarele nordice, craniul i oasele simbolizau stadiul Nigredo (transformare) din lucrarea
Magnum Opus (transformarea sufletului ntr-unul de zeu). Acesta este stadiul morii, nainte de
purificarea sufletului n dumnezeire. Zgura este separat de puritate. (Moartea i nvierea multor Zei
pgni cum e Odin, Horus, etc. simbolizeaz acelai stadiu. De asemenea, i Soarele Negru,
corbul, cioara i culoarea neagr, simbolizeaz i ele acest stadiu Nigredo (transformare). Soarele
Negru este Soarele Astral.

CORBUL - O ALT HIEROGLIF A BIVALENTULUI SAMOLSE (ZALMOXE)

Cel puin de vreun veac i jumtate ncoace, hieroglifa CORBULUI este dificil de descifrat, mai cu
seam n zona Europo-Atlantic(dar i ntr-o destul de important parte din Asia: spre exemplu, n
India, prin Mahabharata, unde corbii sunt socotii doar mesagerii morii, sau n Laos, unde apa
spurcat de corbi nu mai poate fi folosit n ritual - cf. Jean Chevalier /Alain Gheerbrant Dicionar
de simboluri, Editura Artemis, 1994, vol. I, p. 365.
Din fericire, mai avem i, relativ, pstrm i mitologia si tradiia dacico-zalmoxian n care, de fapt,
toate ipostazele divine sunt mprumutate din Dacia Sudic i Nordic, adic, mai exact, a familiei
spiritual-fraterne GETO-GOTICE. Romnii-daci i irlandezii-celi sunt singurele neamuri, din Europa,
care mai pstreaz, i n veacul nostru de uitare letal a identitii spirituale, simbolistica SOLAR i
PIRIC a CORBULUI ca Pasre a Focului.

n credina pelasgilor, strmoi ai dacilor, pasrea Phoenix reprezenta renaterea spiritual a unui
popor. Un monument extrem de important n acest sens l reprezint celebrul Tezaur de la Pietroasa,
crora istoricii romni, n netiina lor sau n reaua lor credin, i-au spus Cloca cu puii de aur, cnd
de fapt ea reprezint pasrea nemuritoare i puii si, simbol al renaterii permanente a poporului
nostru. Iar cea de a doua pasre, corbul, este ntlnit mereu ca un mesager ntre lumea celor vii i
lumea celor plecai de aici, dacii fiind convini c nu exist moarte ci doar o trecere ctre viaa
adevrat. S nu uitm c, dup mai bine de 1000 de ani, corbul va deveni simbolul uneia dintre cele
mai renumite familii nobile din Transilvania, familia Huniazilor care au dat naiunii romne pe cel mai
viteaz conductor de oti, Iancu de Hunedoara.

n majoritatea credinelor ce-l privesc, corbul apare ca un erou solar, adesea demiurg sau mesager
divin, oricum ghid, ba chiar ghid al sufletelor n ultima lor cltorie, deoarece, fiind psihopomp,
descoper fr gre tainele ntunericului. Aspectul lui pozitiv pare legat de credinele popoarelor
nomade, vntori i pescari, pe cnd cel negativ se ivete odat cu viaa sedentar i dezvoltarea
agriculturii cf.Ctlin Stnculescu,art. Corbul din lumin n ntuneric, n mythologica.ro.

Da, iat ce se poate strnge, n domeniul corvinesc, dac se analizeaz zona de Duh vest-celtic, dar
i aceea de centru i est-european (traco-greco-roman):

- CORBUL este simbol al omniscienei (i asta datorit faptului c fiind pasre reprezint celestul i
lumina, iar prin culoarea sa reprezint terestrul i tenebrele). Cuvntul CORB,la celi, nseamn
protecie, iniiere i vindecare, precum i purttor de ntelepciune, dar simbolistica lui se amplific i
moduleaz, devenind:

- pstrtor al memoriei ancestrale, nelept suprem; animal profetic;

- tovar al lui Wotan, n dublarea ipostazial: unul este Huginn, spiritul, cellalt este Muninn,
memoria. (Lupul Fenrir/Lupul cu Pntece de Dragon, att la celi, ct i la daci este ipostaz
ambivalent-semantic, foarte apropiat de aceea a Lui Hristos: nghite lumea corupt de ntuneric, o
supune taumaturgiei soteriologice n pntecele dragonic, dup care o regurgiteaz mntuit/o red
funciei ei cosmice, deplin purificat. Ca urmare, noi considerm c Lupul i Corbul sunt DUBL
IPOSTAZIERE A ACELEIAI DUBLE FUNCII MITO-DEMIURGICE.)

- tot dublu ipostazial: mesageri ai zeilor, cu capacitate profetic i, foarte important, pentru
demonstraia noastr: n Edda poetic, mai precis n poemul Grimnismal, chiar i WOTAN APARE N
IPOSTAZA DE ZEU-CORB. De fapt DOI CORBI. Unul al Luminii i unul al ntunericului - ntuneric
pregtitor al RESURECIEI.

In Strigoii Marelui Iniiat, ntru Neamul Romnesc , MIHAI EMINESCU, scrie:

Pe-un jil tiat n stnc st apn, palid, drept,

Cu crja lui n mn, preotul cel pgn;

De-un veac el ede astfel de moarte - uitat , btrn,

n plete-i crete muchiul i muchiu pe al lui sn,

Barba 'n pmnt i-ajunge i genele la piept. . .

Aa fel zi i noapte de veacuri el st orb,

Picioarele lui vechie cu piatra 'mpreunate,

El numr n gndu-i zile nenumrate,

i flfe deasupra-i, gonindu-se n roate

Cu-aripele-ostenite un alb 'un negru corb.

Un alb 'un negru corb Poetul Eminescu a fost obsedat i fascinat, o via ntreag, de aceti DOI
CORBI NTR-UNUL.

- La greci i la romani este subliniat simbolismul pozitiv al Corbului: animalul solar al lui Apollo, dar l
regsim i pe lng Athena. Totui, trebuie s remarcm, nc de pe acum, c nu poi rosti numele lui
Apollon/DIURNUL/SOLARUL, fr s-i vin pe buze, n mod automat, i acela al lui
Artemis/NOCTURNA/SELENARA.

Ca i n Vestul Europei, i n zona estic se subliniaz aspectele sapieniale i vaticinare ale Corbului:
locvacitate i isteime - precum i, n ipostaza redublat - mesageri ai zeilor, nzestrai cu funcii
profetice.

n toponimia zonei valahilor, exist attea toponimii ale CORBULUI, nct ne i mirm de ce nimeni
nu s-a scandalizat i sesizat: Vrancea - numit i ara Corbilor Negri, Corbu, comun n judeul
Constana, Corbu, comun n judeul Harghita, Corbu, comun n judeul Olt, Corbu, comun n
raionul Dondueni, Republica Moldova, Corbu, sat n comuna Ctina, judeul Buzu, Corbu, sat n n
comuna Glodeanu-Silitea, judeul Buzu, sat n judeul Harghita , reedina comunei cu acelai nume,
sat n n comuna Teslui, judeul Olt, Corbu, sat n judeul Vaslui, Corbu, sat n judeul Vlcea etc.
precum i nume compuse: Corbu Nou, sat n judeul Brila, Corbu Vechi, sat n judeul Brila
precum i nenumrate derivate: Corbeni, Corbeti, Corbeanca, Corbia. Lunca Corbului, Corbii de
Piatr, Corbii Ciungi. Dar i toponimii corbiere, cu rezonan slav: Vorone (vorona nseamn
corb), Vorona Podu Corbului, Vorona Ostrovu Corbului, Vorona Mare Corbi etc. etc. Precum i (cum
s uitm) o familie de eroi valahi ardeleni, familie voievodal, princiar i regal: CORVINETII.

n cele mai vechi documente suedeze, Scrierile Eddice, se distinge Theologia lui Samolse care este,
n acelasi timp, si cea a celor mai vechi cetteni ai Sueoniei; se face deosebire ntre viata viitoare a
celor drepti, dus n fericire si cea a celor ri, dus dimpotriv n nefericire, la zeii subpmnteni:
"Dumnezeu nsusi a fcut cerul, pmntul si toate cele care se gsesc pe el, si, ceea ce este
nemaipomenit, a furit omul, al crui suflet i l-a introdus n trup ca nemuritor, cci corpul poate fi
prefcut n pulbere sau, dac este ars, n cenus. Cei drepti triesc vesnic mpreun cu El n Gimle sau
Wingulff; cei nedrepti ns, sunt aruncati la zeii subpmnteni" (Myth., III).
Zeul Odin este considerat paznicul (tinuitorul) tuturor celor care au murit n rzboaie, asa cum este
zugrvit si n Edda: " fiii lui mult iubiti sunt toti acei care au pierit n rzboaie, de moarte violent; asa
c fiecare si are locul su rezervat n Valhalla". Cum Odin mai este numit si zeul sngeros, toti fiii lui
mult doriti se bucur de acelasi epitet ornant. El mai este numit si Walsadur / Wingner /
Walhallarvisir ("printe al celor mcelriti, tinuitor si sef al sufletelor").

Referirile din monumentele Eddice, privitor la fericirea dup moarte a celor drepti si la pedepsirea,
chiar si rstignirea celor nedrepti n iad, concord cu tot ce au spus poetii, aproape ai tuturor
neamurilor. Varro numeste iadul "infern ntunecos". Vezi Borrichius (Cogit. de Var. lat. Ling. act. et voc.
Infernus si Analect. XVII).

nsusi Homer (Od., XI) povesteste cum c fiul lui Jupiter, Rhadamantes (unul din cei trei judectori din
Infern si frate cu Minos), stnd pe jiltul judectorului din Tartar cu sceptrul de aur n mn, mpreun
cu Minos si Aeacus - vestit prin spiritul su de dreptate, ei trei erau singurii care judecau faptele celor
morti, mprtind dreptatea n Infern.

- (Dacia) a fost centrul suprem al unei tradiii mult mai puternice i mai pure dect tradiia celtic.()
Astfel , cnd n sec XIII-XIV cnd au fost ntemeiate principatele Moldovei, Valahiei i Transilvaniei, a
cror reunire avea s formeze Romnia modern, Dacia era neatins de istorie, ea se gsea n sensul
cel mai riguros i literal al cuvntului ,n aceeai stare ca pe vremea n care domnea peste ea Ler
mprat! Apa trece , pietrele rmn - spune tradiia romnesc i acei rani de prin crngurile i
ctunele munilor, puini i btrni care mai tiu legendele i tradiiile legate de Centrul Lumii, de
Regele Lumii i de Marea Maic Dochia - se ncpneaz cu ndrjire s pstreze intact
ntelepciunea Sfntului Graal i inviolabilitatea misteriosului Avalon, locul unde se ascunde acesta
Vasile Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed. Rozmarin, Buc., 1994.

Iat aici cuvintele meritorii ale lui Vulcanius: "Nu pot s trec sub tcere faptul c ntotdeauna am fost
admiratorul, mai mult dect al tuturor, al acestui nume prin excelent nobil al unui neam, care crede
din adncul inimii lui n nemurirea sufletelor, cci, dup judecata mea, condamnnd puternic
moartea, ei capt un curaj netrmurit de a nfptui orice; dup cum se vede, neamul Getilor s-a ivit
dintotdeauna asa de la natur, el a fost si este un popor cu totul aparte si vesnic".

Numele dat judeului Vrancea dateaz de la data de 2 iulie 1431, atestat documentar sub forma
Varancha, denumire de origine traco-geto-dacic, este explicat in general de specialisti prin munte
sau corb, sugerand desimea padurilor negre ca pana corbului, sau prin gaura de butoi. Sunt
marturii care vorbesc despre existenta unor conditii naturale deosebit de prielnice pentru dezvoltarea
vitei de vie, iar in al doilea rand despre marele atasament al dacilor, care au trait aici, pentru aceasta
planta, intrata in credintele, in obiceiurile si in intreaga lor viata. Istoricii si cercettorii sunt de prere
ca acest cuvnt face parte din patrimoniul lexical traco-dac, VRAN nsemnnd pdure/munte. Poate
acest lucru explica de ce in scrierile timpului, Vrancea mai era numita si "Pmntul cu pduri bogate"
sau "Pmntul Negru.
CORBUL - O ALT HIEROGLIF A BIVALENTULUI ZALMOXE

Civilizaia geto-dac a avut un cult fa de mistere. Geto-dacii credeau n mai multe diviniti. Numai
cteva dintre acestea sunt nominalizate n izvoare literare antice. Astfel, numele lui Gebeleizis (sau
Nebeleizis) este amintit doar de Herodot. n afar de aceast iniial divinitate suprem, urano-solar,
a tracilor nordici, printele istoriei scrie i despre Zalmoxis, n acea perioad (secolul al V-lea .Hr.),
deja un alt mare zeu de prin prile Geiei.

Divinitatea principal i suprem a geilor a fost Zalmoxe (Zamolxis) despre care autorii antici ne ofer
informaii bogate. Herodot este cel care afirm c geii snt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci
i l nfieaz pe Zalmoxis ca o divinitate de seam, la care se duc cei care mor. Informaiile cele mai
preioase aduse de Herodot snt n legtur cu mitul i cultul lui Zalmoxis. Herodot afirm c geii se
cred nemuritori. Aceast imortalizare se dobndete prin intermediul unei iniieri. O alt
caracteristic a credinelor geilor a fost credina antifatalist privind destinul uman. Ei credeau c
soarta omului depinde de el nsui, de faptele lui. Astfel de credine sunt atestate i la alte popoare
indo-europene cum ar fi vechii indienii. n Grecia concepii asemntoare le ntlnim i n orfism,
curent mistico-religios care s-a constituit, potrivit grecilor n baza ideilor promovate de legendarul
Orfeu, considerat de greci de origine trac.

Alte diviniti din spaiul carpato-istro-pontic sunt amintite de poeii latini din perioada secolelor I
.Hr. - I d.Hr. Vergiliu, bunoar, scrie despre Gradivus tatl, / Cel ce vegheaz geticele arini. Ovidiu
l remarc pe getul care se nchin lui Marte. Sunt, probabil, corespondente locale pentru
divinitile agrare i rzboinice (Ares, Marte) din lumea greco-roman. Similitudinile pot continua i n
legtur cu Bendis-Artemis-Diana, fr o nominalizare cert.

n timp ce Strabon reia legenda zalmoxian i confirm cumptarea geilor din Moesia, care se
hrnesc numai cu brnz, lapte i miere, istoricul Flavius Iosephus evideniaz sfinenia anumitor
daci, pe care i denumete pleistoi. Aceti purttori de bonete pot fi raportai la nobilii daci
(tarabostes, pileai), care poart o cciul (pilleus), dup cum arat Dio Cassius Cocceianus i
Iordanes.

Ultimul istoric amintit, un got romanizat, nscut n spaiul pontic, apreciaz n mod deosebit
preoimea geto-dac. O consider pstrtoarea tainei scrierii, deintoarea unor date tiinifice
(matematic, astronomie) ncifrate n piatra sanctuarelor, propagatoarea principiilor filosofico-morale
i juridice ale Antichitii.

Ca i la alte popoare antice, preoimea juca un rol nsemnat n societatea geto-dacilor. Preoii aveau
cunotine din diferite domenii i inspirau un profund respect. Autorii antici deosebeau mai multe
categorii de preoi: capnobatai, ktistai i polistai. Este greu de spus care au fost rolul i atribuiile
acestor categorii de preoi, dei potrivit unor autori antici polistaii erau asemuii cu esenienii, o sect
ascetic din Orientul Apropiat crora le aparin aa numitele Manuscrise de la Marea Moart, care
la rndul lor in de primele comuniti cretine. Potrivit autorilor antici, pe parcursul istoriei geto-
dacilor o astfel de funcie ar fi avut-o Zamolxis, Deceneu i Comosicus. Cel mai important i cunoscut
preot este Deceneu, care l-a ajutat pe Burebista s unifice populaiile geilor, sarmailor i altora ntr-
un singur stat, iar dup asasinarea acestuia a devenit rege. Iordanes, care menioneaz sosirea lui
Deceneu la una din reedinele (nc neidentificate) ale conductorului militar ce avea s devin cel
dinti i cel mai mare dintre regii din Tracia (potrivit unei inscripii de la Dionysopolis), nu precizeaz
etnia marelui preot. Acesta aparine, probabil, celeilalte mari grupri politice din Dacia, la fel de
nsemnat ca aceea a lui Burebista.

n jurul acestui nucleu, cu capitala la Sarmizegetusa Basileion, Decebal reunete celelalte formaiuni
politice din teritoriile neocupate nc de romani. Dacia redevine un stat mai puternic. Domnia lui
Decebal reprezint perioada de apogeu a procesului istoric pe care Nicolae Iorga l consider prima
sintez autohton - Regatul dacilor.

Cel puin de vreun veac i jumtate ncoace, hieroglifa CORBULUI este dificil de descifrat, mai cu
seam n zona europo-atlantic(dar i ntr-o destul de important parte din Asia: spre exemplu, n
India, prin Mahabharata, unde corbii sunt socotii doar mesagerii morii, sau n Laos, unde apa
spurcat de corbi nu mai poate fi folosit n ritual - cf. Jean Chevalier /Alain Gheerbrant Dicionar
de simboluri, Editura Artemis, 1994, vol. I, p. 365)

Din fericire, mai avem i, relativ, pstrm i mitologia si tradiia dacico-zalmoxian n care, de fapt,
toate ipostazele divine sunt mprumutate din Dacia Sudic i Nordic, adic, mai exact, a familiei
spiritual-fraterne GETO-GOTICE. Romnii-daci i irlandezii-celi sunt singurele neamuri, din Europa,
care mai pstreaz, i n veacul nostru de uitare letal a identitii spirituale, simbolistica SOLAR i
PIRIC a CORBULUI ca Pasre a Focului.

n credina pelasgilor, strmoi ai dacilor, pasrea Phoenix reprezenta renaterea spiritual a unui
popor. Un monument extrem de important n acest sens l reprezint celebrul Tezaur de la Pietroasa,
crora istoricii romni, n netiina lor sau n reaua lor credin, i-au spus Cloca cu puii de aur, cnd
de fapt ea reprezint pasrea nemuritoare i puii si, simbol al renaterii permanente a poporului
nostru. Iar cea de a doua pasre, corbul, este ntlnit mereu ca un mesager ntre lumea celor vii i
lumea celor plecai de aici, dacii fiind convini c nu exist moarte ci doar o trecere ctre viaa
adevrat. S nu uitm c, dup mai bine de 1000 de ani, corbul va deveni simbolul uneia dintre cele
mai renumite familii nobile din Transilvania, familia Huniazilor care au dat naiunii romne pe cel mai
viteaz conductor de oti, Iancu de Hunedoara.

Dionysiu din Halicarnas scria c pelasgii i-au primit numele de la Pelasg, fiul lui Zeus i al lui Niobe.
Un lucru asemntor susinea Aeschyll n Supplices, unde i-a atribuit lui Pelasg urmtoarele cuvinte:
Eu sunt Pelasg, fiul lui Palaechton, nscut din Gaia, domnul acestei ri i dup mine, regele su, s-a
numit, cu drept cuvnt, gintea Pelasgilor, ce stpnesc acest pmnt. n literatura antic greceasc,
doar zeul Ares avea epitetul de Palaechton, numit de poeii latini Geticus, fiind protectorul
cmpiilor getice. La Homer, ducii pelasgilor aliai cu troienii sunt numii descendeni ai lui Ares.
Conform lui Pausaniae, arcadienii povesteau c primul om de pe Pmnt a fost Pelasg, ce se distingea
de toi ceilali muritori prin puterea, frumuseea i facultile spiritului su. El i-a nvat pe oameni
cum s-i construiasc case, a se apra de frig, cum s-i fac haine din piei de oaie i le-a interzis s
mai mnnce plante care le erau duntoare. Cu apte secole .e.n., poetul Asiu din Samos scria c
Pelasg, cel asemenea zeilor, a fost nscut n ara neagr, pe munii cei cu culmile nalte. Unde era
ara neagr, din pmntul creia s-a nscut Pelasg? Nu cumva ara Vrancei - Numit i ara
Neagr, ara Corbilor Negri este un posibil loc de bastina a lui Pelasg?
n articolul Antropogeneza sau originea i evoluia speciei umane, publicat n numrul 9 din 1989 al
revistei tiin i tehnic, Lucian Gnul scria: Din bazinul panono-carpato-dunrean, rezervorul
uman european primordial, de care trebuie s se in seama n studiile moderne, proto-paleoliticii au
iradiat n Europa Occidental i de Nord, iar spre Rsrit pe la Nord de Marea Caspic i Asia Central,
Podiul Iranului i pe subcontinentul indian.

Ar putea fi dacii pelasgii despre care vorbeau grecii, iar ara lor, locul de origine al omenirii? Istoricul
Herodot ne transmite c pelasgii au fost primii locuitori ai Greciei i Italiei, aparinnd rasei
europene, preciznd c cea mai mare parte a lor se afla n nordul Mrii Negre i al Dunrii, pe
teritoriul dacilor. n Dacia preistoric, Nicolae Densuianu afirma, referindu-se la Dacia, c legendele
romane ne spun c locuitorii acestei ri sunt un gen nou de oameni ieii pe pmnt, dup
nimicirea prin potop a primei rase de oameni. Geto-dacii erau prezentai n antichitate, inclusiv de
vechii chinezi, drept nali i blonzi, identici cu pelasgii din punct de vedere al aspectului fizic. n plus,
am vzut c, pentru antici, pelasgii s-au nscut n ara neagr, pe munii cei cu culmile nalte,
teritoriu aflat pe centura de cernoziom ce ncepe n estul Croaiei, continu de-a lungul Dunrii spre
republica Moldova, nord-estul Ucrainei i partea de sud a Rusiei i se termin n Siberia. n
dfsdfgaceast zon se afla i Dacia sau Romnia de astzi.

Nicolae Densuianu scria c pelasgii se numeau belasci sau balasci, nume modificate de-a lungul
timpului n blasci, blaci, vlahi (litera b transformndu-se n v), denumire preluat i n limba englez,
unde black nseamn negru. Prin urmare, Sudul Daciei a fost numit Valahia, adic Pmntul
Negru.

Deloc surprinztor, exist numeroase descoperiri arheologice care dovedesc faptul c pe teritoriul
Romniei de astzi a trit prima civilizaie a lumii. Cea mai concret dintre ele este cultura Cucuteni,
denumit astfel dup satul din apropierea Iaiului, unde n 1884 s-au descoperit primele vestigii. n
1897 s-au gsit urme ale civilizaiei Cucuteni i n Ucraina, lng Kiev, unde a fost denumit Trypilia,
ignorndu-se cu bun tiin faptul c era vorba despre civilizaia descoperit cu treisprezece ani n
urm pe teritoriul Romniei. Cu toate acestea, n prezent lumea tiinific a ajuns s recunoasc
aceast cultur drept prima civilizaie a Europei, savanii occidentali declarndu-se fascinai de
complexitatea i atributele strvechii culturi Cucuteni.

Zidul Uriailor (Buzu - Vrancea)

Legende despre uriai s-au pstrat pe tot cuprinsul judeului Buzu, nu numai n zona aezrilor
rupestre din Buzu, cunoscut ca ara Luanei, dar si n judeul Vrancea, cunoscut si sub numele de
ara Neagr, ara Corbilor Negri sau ara de Piatr. La zeci de kilometri nspre nord, pe raza
comunei Valea Salciei(Buzu), se gsete o misterioas formaiune geologic, despre care localnicii
tiu din strmoi c se numete Zidul Uriailor.

Zidul Uriailor are un aproximativ un metru lime, nlimea general fiind cam de 6-7 m, dar cu
maxime prin unele poriuni de 20 de metri. Este n aparen un martor de eroziune diferenial, un
rest calcaros dintr-o mas mai mare disparut. Astfel de formaiuni se ntlnesc n linie dreapt pe o
lungime de cel puin 10 kilometri, i traverseaz versanii pe direcia fostei granie dintre judeele
Buzu i Vrancea. Dealtfel, aceste ziduri ale uriailor se mai ntalnesc i n zona Jitiei, judeul
Vrancea, pe valea Rmnicului. Formaiuni similare sunt n Vrancea pe Valea Milcovului la Reghiu -
Scruntaru, n amonte de unghiul drept pe care rul l face ntre Reghiu i Andreiau de Jos.
Este greu de explicat i lungimea deosebit a acestui perete natural i liniaritatea sa absolut
nefireasc pentru un monument al naturii creat prin eroziune, aa cum este catalogat tiinific,
deoarece astfel de formaiuni se ntlnesc n linie dreapt, pe o lungime de cel puin zece kilometri,
pe direcia fostei granie ntre judeele Buzu i Vrancea.

Rezervatia Reghiu Scruntaru - Rezervatie complexa cu unele portiuni ce au aspectul unei cetati
medivale in ruina, impresioneaza prin numeroasele cascade , dar si prin bogatia floristica si peisajul
deosebit de frumos. Aceasta zona are o valoare stiintifica deosebita prin obsevarea existentei
resturilor fosile de nevertebrate din Miocen.

In anul 1963 a avut loc un eveniment stiintific extrem de important: datorita eroziunilor de pamant
aici au fost descoperite depozite fosiliere ce contineau resturi de mamifere printre care se numarau si
stramosii elefantilor de astazi, ai porcilor mistreti, camilelor, rinocerilor, antilopelor si chiar urme de
balene preistorice si scoici de mare uriase. 32 de ani mai tarziu, in anul 1995 specialistii speologi au
descoperit, printre altele si o coasta de balena incastrata intr-un bloc de gresie.

Zidul Uriailor n folclorul local - Unele legende spun c acest zid a fost construit de fiul cel mic al lui
Babei Vrncioaia, pe pmnturile primite de la tefan cel Mare. Legende i mai vechi de domeniul
fantasticului, spun c zidul ar fi fost construit de uriai, fiine mitice care vieuiau n aceste zone cu
milenii in urm.

George Ttulescu descrie una dintre legendele aanumitelor ziduri ale uriailor din zon:

Nite stnci ieite din munte, drepte ca nite ziduri, de o regularitate perfect, i atrag atenia.
Construciunea lor a strnit curiozitatea poporului, dar totodat i imaginaia lui. Cic odinioar aa
ncepe legenda n vremuri netiute, pe pmnt nu erau oameni ca cei de astzi, ci uriai, care aveau
alt chip i putere nemsurat. i ajungnd ei din ce n ce mai puternici, au vrut s-l nfrunte pe
Dumnezeu. S-au strns toi din partea locului i-au pus rmag c, pn or cnta cocoii de ziu, ei
au s mute albia Rmnicului pe Slnic. i numai ce au nceput a cra la stnci i la pmnt, brbai,
femei i copii, i-au pornit apele s se umfle i mai gata s treac peste munte. Dar tocmai cnd mai
aveau puin, a rsunat cntecul cocoului i cic odat s-au rupt zgazurile i i-au necat pe toi Iar
de atunci le-a rmas numele acestor stnci Zidurile Uriailor. Te uii la ele i o sum de gnduri i
npdesc mintea: tu care ai umblat pe la coli, ai nvat c aceste transformri ale coajei pmntului
sunt datorate altor cauze i acestea sunt cele adevrate dar ct poezie, ct fantezie n aceste
explicri primitive ale poporului!. Iat ceea ce sufletul modern, civilizat, nu poate s exprime.

PIETRELOR FETEI

Pietrele Fetii (satul Neculele, comuna Vintileasca, Vrancea), o legend i o posibil sculptur
megalitic. Neculele este un sat n comuna Vintileasca, judeul Vrancea. Aici exista Pietrele Fetei, 2
stnci singuratice despre care se povestesc legende cu uriai.

Legenda PIETRELOR FETEI povestit de Al. Vlahu:

Iaca acolo edeau i se jucau, odat, doi copii de uria o fat i un biat, i cutnd ncoace, pe
plaiul Niculelor, au fcut rmag ntre ei : care-o zvrli mai departe, i-au luat fiecare cte-o stnc
din ancul muntelui, cum am lua noi o pietricic, i a aruncat nti biatul, i piatra lui uite-o lng
rp, iar cnd a zvrlit fata, a zbrnit stnca-n vzduh ca scpat din pratie, i tocmai a czut ; i-
atunci biatul, de necaz c-a rmas de ruine, s-a repezit de sus i numai o dat a izbit cu baltagu-n
piatr i-a despicat-o n dou, cum o vedei, iar fata s-a pus pe un rs, de au clocotit vile i codrii
pn-n coclaurile Vrancei. Astea erau pe vremea Jidovilor, care peau pe muni ca pe muuroaie i
uscau rurile dintr-o sorbitur ! Ce lume-o fi fost pe atunci, c cic tot aa un copil de uria,
purtndu-se pe meleagurile astea, a gsit ntr-o vale un sat de-ale noastre i l-a strns cu case cu tot
n poala cmuii, i-a dat fuga la m-sa, bucuros : uite mam ce-am gsit eu. i m-sa, plecndu-
se pe micile gngnii ce furnicau n poala ncului, s-a uitat cu luare aminte i i-a spus : du-i la loc,
dragul mamii, c tia-s oameni, i ei or s stpneasc pmntul.

O a doua variant este oferit de Nicoleta Coatu:

n satul Neculelor se afl dou pietre care se numesc Petrele Fetei, dup legenda urmtoare:

De mult de tot, pe acele locuri i mai ales pe Piatra Neculelor locuia un uria, care avea un biat i o
fat. ntr-o zi, pe cnd se jucau, le-a venit n cap s se ia la ntrecere la aruncatul pietrelor. Cum acetia
erau uriai, nu aruncau cu pietricelele, ci cu stnci ntregi. Ei erau aa de mari, nct clcau din deal n
deal i se mprumutau ntre ei la distane de zeci de kilometri. Oamenii cetelali preau ca nite
furnici pe lng ei i ei nu erau muli, ci foarte puini: numai din loc n loc se gseau cte un brbat i
o femeie de uria. A aruncat nti baiatul care era mai mic ca fata. A aruncat i fata i l-a ntrecut pe
biat. Biatul, de necaz c cum s-l ntreac pe el o muiere, a aruncat cu buzduganul n piatra fetei i a
despicat-o cu buzduganul n dou buci.

Aceste dou buci se numesc Pietrele Fetei, pentru c fata a aruncat piatra care a fost despicat apoi
de biat in dou.

Protagonitii sunt nite uriai care, naintea oamenilor, ar fi vieuit n aceste inuturi. Relaiile i
aciunile, comportamentele i afectele uriailor seamn cu cele ale oamenilor. Aceste nchipuiri
populare care, din cele mai vechi timpuri, vorbesc despre originea reliefului de la obria Rmnicului,
contureaz o veritabil geografie spiritual rmnicean, aflat n strns legtur cu inuturile Vrancei
i ale Buzului, acolo unde, altdat, se ntlneau fruntariile celor trei ri romne.

Necropola de uriasi

Scaieni este o asezare straveche situata in muntii Buzaului, unde a fost descoperita o necropola cu
schelete ce masoara peste 2,40 metri inaltime. Localitatea este atestata ca obste mosnaneasca pe la
1600, dar istoria ei se pierde in negura timpului, pe vremea cand zmeii se bateau prin fundaturile
padurilor, dupa cum spun povestile locale. Satul Scaieni este cel mai vechi din intreaga zona a
Boziorului. Povestile oamenilor din comuna Bozioru relateaza despre uriasii care au locuit pe acele
meleaguri. Vorbele lor sunt sustinute de dovezi concrete. Acolo a fost descoperita o necropola cu
schelete de maldari (Mal.Dar). Cercetatorul Gheorghe Serbana explica de ce se numeau asa: pentru
ca erau oameni de mal! Intotdeauna isi construiau asezarile pe malurile raurilor, care le asigura
darul vietii tihnite, nu numai pestele si apa, ci si malul roditor. Necropola a fost descoperita
intamplator, in urma cu peste 20 de ani, cand s-a hotarat ca in Scaieni sa se planteze o livada de meri.
Sapand pe o colina, satenii au descoperit schelete uriase, masurand in jur de 2,40 metri, chiar mai
mult, cu capatani ca dovlecii de prasila.

Exista multe izvoare care amintesc despre vremurile cand pe pamant traiau uriasi. Mitologiile
sumeriana, egipteana, hitita, greaca au un intreg capitol despre razboaiele purtate de zeii cei
batrani cu generatia titanica, fiinte de dimensiuni gigantice, zamislite de zei. Pe atunci, spun
legendele, pe pamant traiau doar zeii. Fiii normali ai zeilor s-au folosit de giganti pentru a acapara
puterea si a-i detrona pe zeii batrani. Pana la urma, gigantii au pierit in razboaiele dintre zei, dar se
pare ca au lasat in urma gena gigantismului, responsabila de boala care-i poarta numele si care
determina dezvoltarea anormala a oaselor. Dupa disparitia gigantilor, a urmat o alta generatie iesita
din comun: cea a uriasilor. Uriasi erau pe Pamant in vremurile acelea, dupa ce s-au impreunat fiii lui
Dumnezeu cu fiicele oamenilor si le-au nascut ele copii; acestia erau vitejii care au fost in vechime.
Acest pasaj din Geneza ( 6.4. ), cuprins in Vechiul Testament, a dat multa bataie de cap celor care
cercetau Cartea Sfanta. Si totusi, a fost inclus in Biblie, desi de atunci toti credinciosii se intreaba cine
erau fiii lui Dumnezeu. Cartea lui Enoh, care cuprinde 366 de manuscrise, da toate raspunsurile,
daca ar fi citita. Marii intelepti au hotarat insa ca aceasta carte este mult prea grea pentru a putea fi
inteleasa de mintea omeneasca. In Dictionarul de mitologie generala a lui V. Kernbach gasim cateva
repere despre Enoh, timpul in care a trait si cartile sale. Aflam ca Enoh a fost un patriarh antediluvian,
care a trait in a saptea generatie terestra, indiferent ce o insemna aceasta. Era pe placul
mesagerilor lui Dumnezeu, pe care i-a insotit timp de 200 de ani, timp in care acestia l-au invatat
toate tainele Pamantului si Cerului, pe care l-au pus sa le scrie, sa le lase mostenire omenirii.

GHEORGHE CONSTANTINESCU - Contribuii arheologice la civilizaia geto-dacic de pe teritoriul

judeului Vrancea:

Datorit cercetrilor arheologice i numismatice, se poate spune astzi c inutul Vrancei a

contribuit, prin descoperirile fcute (ntimpltoare sau organizate) la o mai bun cunoatere a istoriei
geto-dacilor. Aa cum rezult din aceste descoperiri, mai noi sau mai vechi, zona de astzi a Vrancei,
cu mprejurimile sale, a jucat un rol deosebit in cadrul general al istoriei vechi a rii noastre.
Aezarea geografic a acestei zone situat la punctul de contact a drumurilor care legau cele patru
mari provincii ale rii noastre, Muntenia, Moldova, Transilvania i Dobrogea, Vrancea, ca i ntreg
sudul Moldovei, a constituit n permanen un loc prielnic pentru dezvoltarea societii omeneti. Aici
s-au gsit nu numai locuri de refugiu in vremurile de restrite, ci aici agricultura i creterea vitelor
avut intotdeauna la dispoziie condiii prielnice de dezvoltare. De aceea, nu odat ctre locuitorii
acestei regiuni i-au aintit atenia locuitorii oraelor greceti ca cel de la Histria.

Datorit cercetrilor ntreprinse in ultima perioad pe teritoriul judeului Vrancea, s-au fcut o serie
de descoperiri interesante i valoroase. Din rndul acestora amintim spturile arheologice efectuate
n aezrile de la Cindeti i Mnstioara - Fitioneti .

Situat pe malul stang al Rmnei, pe cursul mijlociu al acestui rau, spre amonte, aezarea getic de la
Gndeti constituie un obiectiv complex atat prin multitudinea resturilor de locuire, cat i prin
configuraia sa geografic. Astfel, pe un martor de eroziune desprins din terasa superioar a paraului,
strjuit de o parte de apele Himnei i Recei i pe de alta de pante abrupte, inconjurat de terase largi,
geto-dacii i-au ntemeiat pe la nceputul secolului II i.e.n., o aezare pe care au locuit-o nentrerupt
pn la sfritul secolului al II-lea e.n. Alegerea acestui loc nu a fost fcut la ntmplare,
promontoriu ,,Coasta Nacului" forma prin configuraia sa geografic un punct fortificat natural a crui
suprafa era de 1 ha i n jurul cruia erau ntemeiate i alte aezri. O situaie similar ne ofer i
aezarea de la Mnstioara - Fitioneti , unde geto-dacii au ales dintre maluri, martori de eroziune
desprini din terasa superioar a Zbruuului, pe cel mai dominant punct ca nlime, cu pante
foarte abrupte, situat pe malul drept al Zbruuului (pentru a fi in apropierea unei surse de ap). Ca
i in cazul precedent, cetuia "Mriua Petrei", de la Mnstioara-Fitioneti, a constituit nucleul
principal al aezrii, dar aceasta nu se extinde pe terasele din jurul ei ca la Cndeti. Din datele pe care
le avem in prezent rezult c aezarea getic de la Mnstioara-Fitioneti a fost locuit cu precdere
in secolul I. i.e.n.-I e.n.

Cercetrile arheologice au artat n general c n mare parte viaa geto-dacilor din aezrile amintite
i a zonelor limitrofe era legat de pduri ori de puni, atestand, totodat i practicarea vantoarei
cu ocupaie sedentar, dup agricultur i pstorit. Prezena a numeroase oase n locuin i gropile
menajere (resturi osteologice tipice ordinului Suidee, specia Sus, scrofa i cervideelor) descoperirea
cenuii n nivelele de locuire, precum i existena obiectelor lucrate din os, sunt o dovad in plus a
practicrii acestei ocupaii de ctre geto-dacii din tinutul Vrancei. Alte ocupaii ale populaiei
descoperite la Gndeti, Mnstioara - Fitioneti, Dragosloveni i Dumlbrveni sunt strins legate de
diferite meteuguri, de prelucrarea lutului i a fierului.

Descoperirea acestor mici topitorii n aceste zone srace n minereuri, pot duce i la ipoteza c
metalurgia s-ar fi putut dezvolta i pe baza schimburilor cu zoonele bogate in fier (Banat, Oltenia),
unde existau puternice topitorii dacice. Metalurgia va constitui o ocupaie de seam i n etapele
urmtoare, aa cum ne-o dovedesc descoperirile de la ifeti, judeul Vrancea, unde s-a gsit o mare
cantitate de zgur metalic.

Un loc important pentru cunoaterea stadiului de dezvoltare a culturii geto-dacice, l are ceramica.
Astfel, n legtur cu aceast problem, trebuie s subliniem c mai ales la Cindeti un rol
precompnitor l are ceramica lucrat la roat (cenuie cu luciu metalic pe ambele fee). La Fitioneti,
din datele pe care le avem n prezent, se pare c vor fi rmas nc la fomele tradiionale, preferand
mai mult ceramica lucrat cu mana (desigur c procentajul este foarte relativ). Nu lipsete nici
ceramica de import (amfore, cupe deliene) prezente in ambele aezari. Bogia materialului ceramic,
precum i calitatea lor presupune existena unor meteri locali pricepui care cunoteau foarte bine
tehnica.

Muzeul Vrancei:

Secia de Istorie a Muzeului Vrancei: n cadrul acesteia s-a acordat un spaiu generos preistoriei i
istoriei vechi epocile cele mai ndeprtate ale existenei i evoluiei comunitilor umane de pe
teritoriul judeului Vrancea. ntregul tezaur de mrturii este rezultatul a peste cinci decenii de
spturi arheologice efectuate n Vrancea care au dus la constituirea unor bogate (ca numr i valoare
documentar) colecii de obiecte, grupate pe categorii n funcie de ocupaiile de baz ale omului
primitiv, de credine i obiceiuri, de evoluia socio economic.
Aria de cercetare arheologic a vizat ntreaga suprafa a judeului, harta arheologic cuprinznd
aproape toate localitile lui. n selectarea materialelor expuse au predominat obiectele rezultate din
principalele i cele mai bogate antiere arheologice de la Cndeti, Mnstioara, Fitioneti, Coroteni,
Boneti, Bordeti, Clipiceti, Focani, Adjud i Vrtecoiu. n aceste localiti, n straturi succesive s-au
descoperit mrturii care probeaz continuitatea de locuire a omului primitiv de la Epoca paleolitic i
neolitic (Epoca pietrei) pn la Epocile bronzului i fierului (a metalelor), care reflect sugestiv
evoluia n timp a uneltelor de munc, a armelor, a ceramicii i obiectelor de cult ori de podoab.

Neoliticul pe teritoriul judeului poate fi datat ntre 5.500 2.200 a.Chr. Piesele descoperite la
Cndeti, Fitioneti, Coroteni i Voetin aparin marilor culturi ale Epocii neolitice Boian, Gumelnia
i, ndeosebi, Cucuteni. Uneltele i armele de lupt (vrfuri de sgeat, de lance, topoare) sunt
perfecionate, ceramica ars este decorat, la nceput cu incizii, apoi cu motive geometrice, folosindu-
se culoarea brun rocat. Formele sunt diverse, cu linii armonioase, mrimi diferite, vasele capt o
valoare artistic i documentar deosebit.

Neoliticul este bine reprezentat, fiind identificat n peste 40 de aezri (n perimetrele localitilor
Boneti, Cndeti, Muncelu, Pietroasa .a.), n cadrul crora apar forme ale culturilor Cri-Starcevo,
Boian i Cucuteni (numeroase vase ceramice, remarcabile prin fineea formelor i prin ornamentaia
tricrom i bicrom, precum i figurine antropomorfe i zoomorfe), iar Epoca bronzului este ilustrat
n peste 100 de staiuni (cea mai reprezentativ fiind staiunea Cndeti, unde a fost dezvluit o
necropol cu peste 700 de morminte de nhumaie i incineraie, n care s-a gsit un valoros inventar
de podoabe, unelte, ceramic etc).

Civilizaia geto dacic din Epoca bronzului de pe teritoriul judeului poate fi datat ntre 1.800
1.250 a.Chr. i se caracterizeaz printr-o cultur material i spiritual nfloritoare, aparinnd Culturii
Monteoru. Pe lng ocupaiile tradiionale, se dezvolt exploatarea i prelucrarea bronzului, a aurului,
aramei i a srii. Ceramica, reprezentat prin formele ei principale (cana, ceaca, vasul de provizii
castronul i vasele de cult miniaturale) este ornamentat prin incizii i n relief, cu motive geometrice
liniare, cu cercuri concentrice, cu mpunsturi, cu modelarea original a torilor.

Ritualul de nmormntare a fost inhumaia de obicei n poziie chircit, pe o parte, n morminte cu

dale din piatr (Mormntul in situ din centrul Slii II).

Odat cu descoperirea fierului, cu transformrile socio economice din viaa triburilor, se

cristalizeaz lumea geto dacic.

Majoritatea obiectelor expuse la Muzeul Vrancei din Focani sunt rezultatul spturilor arheologice
efectuate mai muli ani n necropolele i aezrile umane de la Cndeti, Mnstioara, Coroteni i
Voetin. Pe teritoriul judeului Vrancea, cele mai importante aezri i necropole descoperite au fost la
Brseti, Caiata, Dumbrveni, Cndeti, Coroteni i Pdureni.

Civilizaia geto dacic s-a cristalizat n forme proprii n toate domeniile (economic, social, politic),
demonstrnd un nalt grad de dezvoltare, miestrie i inventivitate.

Adaptarea plugului cu brzdar de fier determin o rapid dezvoltare a agriculturii i a creterii

animalelor. Schimburile economice i contactele cu civilizaiile greac i roman capt o importan
deosebit n viaa comunitilor umane. Materialele i mrturiile expuse n muzeu probeaz din plin
aceast evoluie progresiv a societii.
n anul 2016 a fost descoperit un tezaur monetar format din 91 de monede de pe vremea geto-
dacilor, avnd o vechime de peste 2.000 de ani, pe un islaz din localitatea Vntori (jud. Vrancea). Cel
care le-a scos la lumin este un localnic care deine un detector de metale i pe care l folosete n
timpul liber. Imediat ce a gsit monedele, brbatul a anunat autoritile, iar tezaurul a fost predat
Muzeului Vrancei din Focani.

Specialitii de aici susin c monedele au origine geto-dacic i sunt ntr-o stare perfect, fiind vorba
despre 91 de monede de argint cu o greutate medie de 10 13 grame fiecare. Monedele au
inscripii, pe avers avnd capul unei zeiti cu barb, iar pe revers un cal aflat n micare. Am preluat
tezaurul, l-am cntrit i l-am depozitat n casa de bani. Ateptm acum confirmarea datrii, pentru c
o asemenea descoperire ar fi unicat n Vrancea. Am trimis imagini la colegii de la Iai, pentru a vedea
care este i opinia lor referitor la aceste monede, a declarat cercettoarea Aurora Apostu de la
Muzeul Vrancei.

Specialitii spun c este vorba despre o emisiune rar de monede, un subtip al drahmelor getice de
tip Dumbrveni, din care sunt foarte puine piese n ara noastr. n perioada urmtoare va fi fcut o
expertiz, pentru ca tezaurul s fie clasat n patrimoniul cultural naional. O asemenea descoperire va
pune noi semne de ntrebare asupra trecutului acestei localiti.

Chipruul, dans ritualic din Vrancea unic n Europa, ce vine din epoca geto-dacic:

Un exemplu aparte privind filoanele magice ale artei populare vrncene l ofer "Chipruul", dans
funerar unic n Europa, dup etnologi, un ritual-joc cu mti de priveghie, al crui rost originar era, pe
de o parte, de a proteja familia ndoliat mpotriva revenirii, se consider nociv, a celui mort printre
cei vii, iar, pe de alt parte, de a-l ncadra "lin" pe acesta din urm n ciclul lumii de dincolo.

Obicei geto-dacic care se bazeaz pe principiul regenerrii i nvierii naturii i sufletului i practicat,
din perioada precretin n zona rural vrncean de munte, dar i n prezent la nivelul comunei
Nereju, acesta const n realizarea unui dans ritualic n faa casei celui mort. Doisprezece brbai
avnd feele acoperite de mti tradiionale din blan de oaie argsit, aezai unul n spatele celuilalt
i legai cu "lanul vieii", danseaz n jurul unui foc. Din cnd n cnd sar peste flcrile acestuia, ca
simbol al purificrii sufletului celui decedat. Dansul autentic "Chipruul" se mai pstreaz drept
ritual n satele vrncene de munte doar la nmormntarea persoanelor n vrst.

Imperiului Roman:

Meleagurile vrncene au fost incluse n hotarele Imperiului Roman, n provincia Moesia inferior, n
timpul domniei mpratului Domiian, care a purtat rzboaie mpotriva dacilor n anii 87-89. Triburile
carpilor, purttoare ale unei culturi specifice, cu evidente influene romane, au avut numeroase i
puternice aezri pe teritoriul actual al judeului Vrancea, descoperite n perimetrele localitilor
Pdureni, Oleeti, Vrtecoiu, ifeti, Mrtineti, Iugani, Oreavu .a., aezri care s-au perpetuat din
sec. II pn prin sec. VII.

n sec. VII-X au fost puse bazele structurii comunitare a obtilor steti, care vor evolua n tot timpul
perioadei feudale, obtea devlma (form de stpnire n comun) a Vrancei impunndu-se treptat
ca o form de organizare i ca unitate administrativ de sine stttoare. Aceast autonomie a Vrancei,
care s-a perpetuat chiar i n condiiile ultimelor migraii ale pecenegilor, cumanilor i ttarilor din
sec. X-XIII, a permis statornicirea unor obiceiuri ale pmntului, de ordin juridic, ca de pild dreptul
inalienabil de participare la exploatare a moiei, dreptul de preferine la cumprarea terenurilor etc.