Profeia lui Ioan de la Ierusalim

Cea mai veche profetie despre Al Treilea

Razboi Mondial ramne profetia cavalerului
templier Ioan de Vezelay
Cea mai veche profeie despre Al Treilea Rzboi Mondial rmne profeia cavalerului templier Ioan
de Vezelay, cunoscut i sub numele de Ioan de la Ierusalim. El i-a redactat viziunea lui la anii
1099.
Cunoscut de templieri, Profeia lui Ioan de la Ierusalim descrie cu o exactitate uimitoare istoria
lumii pna n anul 3000, iar ceea ce a descris pn n anul 2000 s-a mplinit deja.
El spunea atunci n anul 1099, adic n urm cu 914 ani :
Vd i tiu. Ochii mei citesc in adncurile cerului ntmplrile viitoare i eu trec dintr-un singur
pas pragul Timpului. O mn m conduce spre ceea ce voi nici nu vedei i nici nu titi.
Peste o mie de ani Ierusalimul nu va mai fi oraul lui Cristos. Cretinii venii n pelerinaj de departe
nu vor mai putea intra dup voia lor acolo unde ei aveau dreptul s intre, n locurile care sunt
leagnul credinei lor. Cretinii nu vor mai ndrzni s se apropie de Sfntul Mormnt i de relicvele
credinei lor care vor fi n ntregime sub paza i supravegherea evreilor care i vor ridica din nou
aici templele lor i ara lor. Evreii vor umple lumea si o vor domina de la un capt la cellalt capt al
ei i oamenii i vor pierde credina n Isus pe tot Pmntul.
Continente i lumi la care Herodot nici nu visa mcar vor fi descoperite de oameni dincolo de
marile pduri de care vorbete Tacit i dincolo de oceanul nesfrit de ap care ncepe imediat dup
Coloanele lui Hercule (este vorba despre descoperirea Americii, care pe vremea lui Vezelay nu era
descoperit i se afla dincolo de Gibraltar numit in antichitate Coloanele lui Hercule n.n.). Peste o
mie de ani de aici ncolo toate micile ri din Europa i cteva ri mari i puternice se vor uni ntr-
un singur imperiu (Uniunea European n.n.). Apoi rzboaie fr numr vor ncepe cu popoarele
Rsritului.
Peste o mie de ani oamenii vor scotoci fundul mrilor cu corbii care merg pe sub ape i vor zbura
cu navele Fehler! Es wurde kein Dateiname angegeben.n cer printre stele. Ei vor ine n pumnii lor
puterea soarelui i se vor crede dumnezei i vor nla spre cer mii de cldiri ct Turnul lui Babel pe
toat faa Pmntului.
Fiecare ora va deveni o Sodom. Obiceiuri spurcate vor deveni firesti. Oamenii vor fi muli ca
nisipurile, vor popula pustiurile i mrile i vor fi puternici ca nite dumnezei i se vor crede chiar
dumnezei. Omul va deveni aa de nsetat de putere c setea lui de putere nu va mai putea fi potolit.
Dar la captul acestui drum l va pndi prbuirea in abis.
Peste o mie de ani foametea va domni pe cea mai mare intindere a Pmntului, va arde mruntaiele
oamenilor i oamenii vor dori cu ardoare s schimbe lumea.
Atunci vor apare negustorii de iluzii, dar iluziile pe care ei le vor vinde oamenilor vor otrvi
sufletele, vor pngri trupurile i vor ntuneca minile. Atunci se vor porni rzmerie i rzboaie
cumplite, vor fi comise omoruri i nelegiuiri i viclenii aa de mari ca lumea ntreag va deveni un
iad i fiecare zi va fi precum o apocalips.
Oamenii vor cade n pcate trupeti nfiortoare, brbaii i femeile se vor destrbla la vedere.
Femeia va fi cuteztoare i semea n destrblarea ei.
Popoarele se vor topi ntr-o unire fr rost, vor forma o aduntur n care fiecare se va simi
singur, legea va fi uitat, tradiia pierdut, credina abandonat.
Peste o mie de ani femeile se vor culca cu femeile i brbaii cu brbaii, btrnii se vor culca cu
copilele i aceste cumplite frdelegi se vor petrece n vzul ntregii lumi i vor fi considerate de
toi ca lucruri fireti. Toate aceste spurcciuni vor fi ntrite prin legi.
Dar din pricina acestei destrblri i a acestui marasm sngele va deveni impur, rul se va intinde
dintr-un pat n alt pat precum focul de la o cas la alt cas, boli cumplite i molime nfricotoare
se vor abate peste locuitori, trupurile vor putrezi de vii adunnd n ele toate bolile pmntului, feele
se vor acoperi de rni i bube cu puroi, membrele se vor descrna i dragostea trupeasc va fi o
primejdie de moarte pentru oricine (sida n.n.).
Peste o mie de ani peste tot se vor rspndi ca o ap revrsat ereziile. Ura cea mai crncen va
domni ntre popoare.
Peste o mie de ani lumea va ajunge la un cinism i o prefctorie aa de mari nct cel care este
putred de bogat i doarme pe sacii plini cu aur va primi ajutor i sprijin i va primi hran de
poman, iar el la rndul su se va preface c i ajut pe sraci, dar ce va da el sracilor cu o mn le
va lua inapoi nzecit cu cealalt mn.
Peste o mie de ani lumea ntreag va deveni o pia n care fiecare lucru i va avea preul lui i totul
va fi de vnzare. Carnea i munca omului i vor avea i ele preul lor, ochi de om i inimi de om
scoase din piepturi ca nite buci de carne se vor vinde altora (transplantul de organe n.n.).
Cuvntul dat, onoarea sau credina nu vor mai valora nimic. Omul va ajunge cu adevrat stpnul
pmntului, dar pmntul va fi sterp, apa otrvit i putred, vzduhul va fi dogoritor.
Peste o mie de ani viaa se va scumpi fiindc bogiile pmntului vor sectui, bogatul va tri
ascuns in bogia lui ca lupul n vizuin.
Peste o mie de ani cei care vor conduce lumea nu vor avea nici un dumnezeu, vor fi suverani fr
credin i onoare, al cror nume nimeni nu-l va cunoate, vor porunci mulimilor netiutoare i
indiferente i le vor hotr soarta de la adpostul palatelor lor ascunse de ochii lumii, de dinapoia
zidurilor impenetrabile. Nimeni nu va participa la adunrile lor i la sfatul lor. Vor face n aa fel
nct orice om ducnd o via de sclav s se cread liber i fericit.
Peste o mie de ani soarele va dogori cu putere i va prjoli cmpiile, apa se va ascunde tot mai
adnc sub pamnt i se va mpuina, vzduhul nu va mai apra omul de cldura soarelui, lumina va
arde pielea i ochii.
Peste o mie de ani cei saraci si lipsii de drepturi, cei fr acoperi deasupra capului vor porni un
rzboi distrugtor n care vor fi ocupate multe ri i n care luptele cumplite vor aminti de nvlirile
barbare de odinioar.(La Prophetie de Ioan de Ierusalem )
Profeia lui Ioan din Ierusalim este de fapt o descriere complet i fidel nu doar a actualei societii
in care noi trim azi ci i a situaiei ecologice planetare actuale.
Prof. Gheorghe PANAITESCU

Nota:
Exista mai multe versiuni in legatura cu acest Ioan din Ierusalim.
Potrivit unui autor care semneaza cu pseudonimul Galvieski, n conformitate cu
manuscrisul Lubianka, Ioan al Ierusalimului ar fi fost un fiu al Burgundiei, crescut in
mnstirea benedictine Vezelay, soldat al lui Hristos n ara Sfnt si unul dintre cei opt
fondatori ai templierilor.

Ar fi fost o rud de Hugues de Payns, primul Mare Maestru al Templierilor, i s-a nscut n
Burgundia ctre 1042 i a murit n Ierusalim, n 1119.
Pare sigur c, dup prima cruciad a descoperit un mare secret facut de un prooroc pe
Muntele Templului din Ierusalim.
Ioan din Ierusalim a scris apte profeii manuscrise, cu un coninut identic.
Trei manuscrise au fost ncredinate lui Bernard de Clairvaux (Bernard), care d unul mnstirii
de Vzelay
Alte patru exemplare au fost dispersate i au avut diferii destinatari. Un manuscris gsit n
arhivele KGB din Lubianka n 1992, a fost, conform serviciilor ruseti, parte dintr-un lot de arhive
germane confiscate de la Berlin, ceea ce ar explica diferitele note care pot fi citite n ea, si care
indic faptul c acest manuscris a fost capturat ntr-o bibliotec evreiasc din Varovia (Polonia).
Manuscrisul a fost gsit in arhivele KGB de la Liublianka i tradus de ctre profesorul rus
Galvieski (1917-1995), fiind publicat prima dat n limba francez, n 1994 i n limba german.
Originalul acestei profeii nu a fost fotografiat sau expus.
Acest manuscris, se spune, de asemenea, ca ar fi fost gsit si n arhivele Mnstirii Sfintei Treimi
din Zagorsk lng Moscova (Rusia), n 1992/1993.
Galvieski asigur c textele pot fi datate in secolul al XIV-lea.
Pe de alta parte, in lumea specialistilor se spune ca ,la fel ca n toate povetile din acea vreme, ceea
ce s-a prezentat aici este dificil de verificat.
Aceast copie a unui document original, care se presupune c s-a gsit n arhivele KGB, si a fost
tradusea de profesorul Galvieski, este foarte controversat.
Originalul care a fost deinut de Cavalerii Templieri, s-ar putea afla la Vatican.
Criticii susin c nici unul dintre fondatorii Ordinului nu se numea Jean sau Jehan si ca ar putea fi
vorba de o confuzie cu un alt ordin al acelei perioade, posibil un ospitalier al ordinului Sf Ioan
Ierusalim.
Ce stim, este ca nu exist nici o dovad a existenei manuscrisului original si nici a cavalerului
templier Ioan din Ierusalim, iar aa-numitul traductor M. Galvieski, este de asemenea un personaj
complet necunoscut.