,

. ' .

' ~
... . . . : : ..
. . . ..

" ... '

" .

_ ecrete e ericirii i a e snttii

'

Traducere: Loredana Srbu

 CUPRINS

ISUS, MARELE MEDIC ............................................ 5

LUCRAREA MEDICULUI ........................................ 44
-
CUNOATEREA FUNDAMENTALA ..................... 55
NGRIJIREA B OLNAVILOR .................................... 84
- - -
PRINCIPILE SANATATII .......................................... 103
'
-
NEVOIA LUCRATORULUI ...................................... 145
 .,'"
:.i
"' .
via mai simpl, mai plcut, mai plin de oucune 1

voioie, cu mai mult ti1np pentru acea slujire util, care ne ISUS, MARELE MEDIC
face s fim mai fericiti atunci cnd dm dect atunci cnd

'
pr1m1m.
Editorii MODELUL NOSTRU

Domnul nostru Isus Hristos a venit n lumea aceasta ca

slujitor neobosit al nevoilor oamenilor. ,,El a luat asupra lui
neputinele noastre i a purtat bolile noastre''(Matei 8, 17), ca s
poat sluji tuturor trebuinelor umane. El a venit s ndeprteze
povara bolii, a nefericirii i a pcatului. Misiunea Sa era aceea
de a reface complet fiina uman; El a venit s-i ofere sntate,
pace i un caracter desvrit.
Circumstanele i nevoile celor care L-au cutat erau
variate i niciunul dintre ei nu a plecat de la El fr s
primeasc ajutor. El era izvorul puterii vindectoare, iar trupul,
mintea i sufletul oamenilor erau rentregite.
Lucrarea Mntuitorului nu era ngrdit de timp sau
spaiu. Compasiunea Sa nu cunotea limite. El i ndeplinea
lucrarea de vindecare i de nvare pe o scar att de larg nct
mulimile atrase de El nu ar fi putut ncpea n nicio cldire din
Palestina. Coastele nverzite ale dealurilor din Galilea, strzile
aglomerate, rmul mrii, sinagogile i orice alt loc n care
bolnavii puteau fi adui la El erau spitalul Su. Prin orice ora
~

sau sat pe unde trecea, El Ii punea minile asupra celor

suferinzi i i vindeca. Oriunde se aflau inimi pregtite s
primeasc mesajul Su, El le ncuraja dndu-le asigurarea
dragostei Tatlui ceresc. Sttea toat ziua la dispoziia celor
care veneau la El; seara se ocupa de cei care munceau din greu
ca s obin puinii bani pentru ntreinerea familiilor lor.
Isus a purtat responsabilitatea teribil a mntuirii
oamenilor. El tia c ar fi pierdui cu toii dac nu ar avea loc o
schimbare categoric a principiilor i scopurilor neamului
omenesc. Aceasta era povara sufletului Su, i nimeni nu putea
~

11elege ct de mult Il apsa. El a fost singur n copilrie, n

tineree i la maturitate. Cu toate acestea, prezena Sa te fcea s
te simi ca n rai. Zi dup zi, El era ncercat i ispitit; zi de zi
era adus n contact cu rul i era martorul puterii lui asupra

5
4

El participa la marile srbtori anuale ale naiunii i le
vorbea multimilor absorbite de ceremoniile exterioare despre
'
lucrurile cereti, aducnd n atenia lor venicia. Tuturor le
oferea comori din visteriile nelepciunii. Le vorbea ntr-un
limbaj att de simplu nct nu puteau s n~ ~elea~ .. Prin
inetode proprii, El i ajuta pe toi cei ndurerai 1 sufe~1nz1. Cu
mil i amabilitate, El le slujea celor care sufereau din cauza
pcatului druindu-le vindecare i putere.
Marele nvttor ncerca s ajung la oameni apelnd la
'
cele mai familiare imagini. El prezenta adevrul n aa fel nct
s rmn n mintea asculttorilor Si ntreesut cu cele mai
sfi11te a1nintiri i concepii. Prin nvturile Sale, ei simeau
identificarea complet a Sa cu interesele i bucuria lor. Sfaturile
Sale erau att de directe, ilustraiile att de potrivite, iar
cuvintele Sale pe 11elesul tuturor i att de nviortoare nct
asculttorii erau fascinai. Simplitatea i sinceritatea cu care le
~ .
vorbea celor n nevoie ncununau fiecare cuvant rostit.
Ce via ocupat avea El! Zi de zi putea fi vzut intrnd
i1 locuinte u111ile, 1nprtind spera11 celor descurajai i pace
celor nei~orocii. Bi11evoitor, blnd i milos, El i ridica pe cei
czui i i ncuraja pe cei triti. Oriunde mergea, El ducea
binecuvntare.
El lucra cu cei sraci i, n acelai timp, cuta s ajung
i Ia. cei bogai. El a cutat s-i cunoasc~~ fariseii. nstrii i
culi , pe nobilii iudei i pe con~ucton1 romani_.. A.ccepta
ii1 \ itaia. 101, participa la srbtorile lor, se ~am1l1anza cu
interesele i ocupaiile lor, din dorina de a obine accesul la
i1ii1ni le 101 i de a le descoperi bogiile nepie1itoare.
Hristos a venit n lumea aceasta pentru a demonstra ca,
prin acceptarea puterii de sus, omul poate s ~rias~ ? vi~a
11eptat. Cu rbdare neobosit i fcndu-se util, El ~nt.ampma
nevoile oa1nenilor. Prin atingerea blnd a harului, izgonea
11elir1itea i ndoiala din suflet, transformnd dumnia tn
dragoste i necredina n ncrede1e. .
El spunea ,,Vino dup Mine!'' 01icui dorea, iar cel.c~~
auzea se ridica i l unna. La auzul vocii Sale, duhul lco~~et i
cel al ambiiei dispreau din inim, iar oamenii se r1d1caui
eliberai, pentru a-L unna pe Mntuitorul.
8
-
DRAGOSTEAFRTEASC
'
Hristos nu fcea deosebire ntre oameni dup naio
nalitate, rang social sau apartenen religioas. Crturarii i
fariseii i doreau s fac din darurile cerului un ctig la nivel
local i naional i s exclud restul familiei lui Dumnezeu. Dar
Hristos a venit s drme zidurile de desprire. El a venit s
arate c mila i dragostea Sa sunt druite nelimitat, la fel ca
aerul, lumina sau ploaia care nvioreaz pmntul.
Viaa lui Hristos a pus bazele 11nei religii n care nu se
ine seama de clasele sociale, o religie prin care iudeii i
neamurile, cei liberi i cei robi sunt nfrii i egali naintea lui
Dumnezeu. Nici un considerent politic nu influena aciunile
Sale. El nu fcea deosebire ntre vecini i strini, prieteni i
~
dumani. Ceea ce Ii mica inima era sufletul nsetat dup apa
vietii.
,
Nu considera c vreo fiint , omeneasc ar fi fost fr
valoare, ci cuta s ofere tuturor remediul vindector. El
prezenta oricui se afla n preajm o lecie potrivit cu timpul i
contextul respectiv. Orice desconsiderare sau conflict dintre
semeni l fcea i mai contient de nevoia lor dup mila Sa
divino-uman. El cuta s le inspire speran celor mai duri i
mai nepromitori, prezentndu-le asigurarea c pot deveni fr
vin i neprihnii i c pot obine caracterul prin care s se
comporte ca nite copii ai lui Dumnezeu.
Adesea, Isus Se ntlnea cu cei care czuser sub st
pnirea lui Satana i care nu aveau putere s scape din cursele
lui. Acestor persoane descurajate, bolnave, ispitite i czute,
_
Isus le vorbea cu compasiune i sensibilitate, rostind cuvintele
. - de care aveau nevoie i pe care le puteau nelege. De asemenea,
i ntlnea pe cei care se luptau direct cu dumanul sufletelor. Pe
acetia i ncuraja s fie persevereni, asigurndu-i c vor obine
. " biruina, fiindc ngeri de la Dumnezeu erau de partea lor i le
ofereau ajutor.
La masa vameilor, El se aeza ca oaspete onorat,
artnd, prin simpatie i amabilitate, c le recunoate demni-
tatea personal; iar oamenii tnjeau s devin vrednici de
ncrederea Sa. Cuvintele Sale ajungeau la inimile lor nsoite de
9
binecuvntare i putere dttoare de via. Noi impulsuri erau
trezite i aceti proscrii ai societii aveau perspectiva unei noi
v1e1.
Dei era iudeu, Isus Se amesteca nestingherit printre
samariteni, neinnd co11t de obiceiurile fariseice ale naiunii
Sale. nfruntnd prejudecile lor, El accepta ospitalitatea
acesto1 oa1neni disp1euii. Dormea n casele lor, mnca la masa
lor, acceptnd hra11a pregtit i servit de minile lor, i nva
pe drumurile 101 i i trata cu cca inai ma1e a1nabilitate i
politee. i, 11 ti1np ce le at1gca ini1na spre El prin relaii de
priete11ie, 11a1ul Su divi11 le druia inntuirea, pe care iudeii o
1esp 111gcau.
ZILE DE SLUJIRE
11 casa pescarului di11 Cape111au111, mama soiei lui
Petru zcea bol11av ,,de f1igu1i 111a1i'' (Luca 4,38) i ,,au vorbit
lui Isus desp1e ea'' (Ma1cu 1,30 ). Isus ,,S-a atins de mna ei i
at1 lsat-o f1igu1ile'' (Matei 8, 15), ia1 ea s-a ridicat i i-a slujit
M11tt1itorului i uce11icilor Si.
Vestea aceasta s-a isp11dit iapid. Mi11u11ea fusese
sv1it 11 Sabat i, de tcan1a rabi11ilor, oame11ii nu ndrz11eau
s vi11 s fle \r indecai p11 la apusul soa1elui. Atunci,
locuito1ii cetii ieeau di11 case, din p1vlii , din piee i se
11gl1est1iat1 s a_ju11g ia locui11a u1nil n care Se adpostea
Isus. ( 'ei bc1!11av1 c1a1_1 (3dt1 i jJe targ , veneau sp1ijinindu-se n
toiag 01i e1au s usi11ui c.ie p11ete11i, ap1opiindu-se 11cet de
M11tui to1u I.
01e n i1 , t:i v e11e ~1t1 u11ii dup alii, deoarece ni1neni nu
tia dac a\reau s-1~ n1ai gse:.1sc JJri11tre ci i a doua zi. Nu
mai fusese 11iciodat o Li ca aceast!t i11 <=ape1nau111. Atmosfera
isuna de vocea biruinei i de st1igtclc de eliberare.
Isus nu-i 11cheia activitatea p11 ce ulti1nul suferind
nu era tn1duit. E1a i1oaptca t1ziu c11d 111uli1nea se ndeprt
i se aternu linitea peste casa lui Si1non. Ziua lung i
e1noionant trecuse, iar Isus nce1ca s Se odihneasc. Dar, n
timp ce cetatea era cufundat 11 somn, ,,pe c11d era ntu11eric de
10
tot'', Isus s-a sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc pustiu. i Se
ruga acolo.(Marcu 1,35).
Dis-de-diminea, Petru i tovarii si au venit la Isus
A
s-I spun c locuitorii din Capemaum 11 cutau deja. Ei au fost
surprini s aud cuvintele lui Hristos: ,,Trebuie s vestesc
A
Evanghelia Impriei lui Dumnezeu i n alte ceti; fiindc
pentru aceasta am fost trimis." (Luca 4,43).
A
In entuziasmul care i cuprinsese pe cei din Capemaum,
exista pericolul ca scopul misiunii Sale s fie pierdut din
vedere. Isus nu era mulu1nit s atrag atenia ca fctor de
minuni sau ca vindector al bolilor trupeti. El cuta s i atrag
la Sine ca Mntuitor. Oamenii credeau c venise ca mprat
pe11tru a ntemeia o mprie pmnteasc, ns El dorea s le
ntoarc mintea de la cele pmnteti la cele spirituale. Succesul
pmntesc singur I-ar fi mpiedicat lucrarea.
Admiraia mulimii nepstoare era n dezacord cu
starea Sa sufleteasc. Autoafi1marea nu avea ce cuta n viata ,
Sa. Admiraia lumii pentru rang, bogie sau talent era strin
de Fiul omului. Isus nu a folosit nici una dintre metodele
folosite de oameni pentru a ctiga devotamentul sau pentru a
strni admiraia. Cu secole nainte de naterea Sa, se
profetizase: ,,El nu va striga, nu-i va ridica glasul i nu-L va
face s se aud pe ulie. Trestia frnt n-o va zdrobi i mucul
care mai arde nc nu-l va stinge. Va vesti judecata dup
adevr."(lsaia 42, 2.3).
Fariseii cutau superio1itatea prin forrnalismul scru-
pulos, prin nchinarea lor ostentativ i prin facerea de bine. Ei
discutau despre religie pentru a-i demonstra zelul fat de
aceasta. Disputele dintre gruprile opozante erau zgomoto~se i
ndelungate i nu era ceva neateptat s auzi pe strad con-
fruntri glgioase i cuvinte mnioase din partea nvttorilor
legii. '
Viaa lui Isus era n contrast evident cu toate acestea.
Lipse~u ~is?utele glgioase, nchinarea ostentativ i faptele
care sa cat1ge aplauzele. Hristos era ascuns n Dumnezeu, iar
Dumnezeu era descoperit n caracterul Fiului Su. Isus dorea ca
mintea oamenilor s fie ndreptat spre aceast descoperire.
11

- - asc oamenii cu slava Sa. Sta scris
artat 1Soare e epr1 ' ''
Lui." (Maleahi 4,2).
Iat Robul Meu, pe care-L spr1J1n, ,,
~ te plcere sufletul Meu. (Isaia , .
i1
'' A A
Alesul Meu in care gase
,, loc de scpare pentru cel nenorocit n necaz:
(Isaia 25,4).
,,Aa vorbete Domnul Du~n~zeu,
care a fcut cerurile i le-a int1ns,
care a ntins pn1ntul i cele de _pe el,
care a dat suflare celor ce-l locuiesc
i suflet celor ce merg pe el. . A
'Etl, Donu1t\l, Te-a111 che111at ca s da11nantu1re
i te voi lua de inn, ~ A
ca s tli Lui11ina nean1urilor,
s deschizi ochii orbilor,
~ scoti din tc1nni pe cei legai
Voi dL1cc 11e orbi l)e u11 drum r1ecunoscut de ei,
. .
,i voi p()\1 ui pe crri i1ctiut~ d~ ei:
voi pretacc 11tu11ericul n lumin 1na1ntea lor
i locuiile sti 111be !11 locuri netede.
Iat ce ,,0 i face i r1u-i vot prsi."(Versetul 16).
,
' ~
Cntati Do1nnLtlu1 o canta1e i1oua,
~ntati laudele Lui p11 la margi11ilc pmntLtlui,
~ .."
voi, care mergei pe mtlre i cei ce locu11 in ea,
ostroave i locL1itorii lor!
Pustia i cetile ei s nale glasul!
Satele loct1ite de Chedar s-i nale glast1l!
Locuitorii stncilor s sar de veselie;
s strige de bLtcurie din vrful mt1nilor!
12
S dea slav Domnului
i s vesteasc laudele Lui n ostroave!'' (versetele 10-12).
,,Bucurai-v, ceruri, cci Domnul a lucrat!
Rsunai de veselie, adncimi ale pmntului!
Izbucnii n strigte de bucurie, munilor!
i voi, pdurilor, cu toi copacii votri!
Cci Domnul a rscumprat pe Iacov,
i-a artat slava n Israel." (Isaia 44,23)
. 42 1)
Din temnia lui Irod, unde sttea dezamgit i nedumerit
de lucrarea Mntuitorului, Ioan Boteztorul u1mrea i atepta,
.
cldurii.'' dup ce trimisese doi dintre ucenicii lui la Isus cu mesajul: ,,Tu
eti acela care are s vin sau s ateptm pe altul?'' (Matei
11,3 ).
Mntuitorul nu a rspuns imediat la ntrebarea uce-
A
nicilor. In timp ce ei ateptau ntrebtori ca El s rup tcerea,
suferinzii veneau la El. Vocea Marelui Medic ajungea la
urechea lipsit de auz. Cu un cuvnt sau cu o atingere,
deschidea ochii orbilor ca ei s vad lumina zilei, frumuseile
naturii, feele prietenilor i faa Eliberatorului. Vocea Sa
ajungea la urechea muribunzilor, iar ei se ridicau sntoi i
viguroi. Demonizaii paralizai se supuneau la cuvntul Su,
nebunia i prsea i I se nchinau. ranii i muncitorii sraci,
. . care erau evitai de rabinii ce i considerau necurai, se ad\1nau
n jurul Su, iar El le vorbea despre viaa venic.
Astfel trecea ziua, iar ucenicii lui Ioan vedeau i auzeau
A
toate acestea. In cele din urin, Isus i-a chemat la El i I-a trimis
s-i spun lui Ioan ce au vzut i ce au auzit, adugnd apoi:
,,Ferice de acela pentru care Eu nu voi fi un prilej de poticnire!''
(Matei 11, 16). Ucenicii au transmis mesajul i a fost suficient.
Ioan i-a adus aminte de profeia referitoare la Mesia:
,,Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii; El M-a
trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor
slobozenia i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de
ndurare al Domnului i ... s mngi pe toi cei ntristai.'' (Isaia
61, 1.2). Isus din Nazaret era Cel Fgduit. Dovezile divinitii
Sale puteau fi vzute n lucrarea Sa pentru cei n suferin.
13
Slava Sa era artat n buntatea Sa fa de starea deczut a
omului.
Lucrrile lui Hristos nu numai c l declarau ca fiind
Mesia, ci ele artau i spre mod11l n care avea s fie 11terneiat
mpria Sa. Lui Ioan i-a fost descoperit acelai adevr care a
ajuns la Ilie n pustiu cnd ,,naintea Domnu.lui a trecut un vnt
tare i puternic, care despica munii i sfrma stncile. Dar
Domnul nu era n vntul acela. i dup vnt a venit un cutremur
de pmnt. Domnul nu era n cutre1nurul de pmnt. i dup
cutremurul de pmnt, a venit un foc. Domnul nu era n focul
acela." (1 mprai 19,11.12). Dup acel foc, Dumnezeu i-a
vo1bit p1ofetului cu o voce linitit i blnd. Aadar, Isus avea
s-i ndepli11easc lucrarea nu prin rstu111area tronurilor i a
mpriilor, nu cu fast i etalare, ci pri11 vorbi1ea direct la
inimile oame11ilor, prin manifestarea milei i a sacrificiului de

sine.
mpria lui Dum11ezeu nu se manifest n mod
ostentativ. Ea se manifesta prin gingia Cuvntului Su, prin
lucrarea inte1ioa1 a Duhului Su, prin prtia sufletului cu Cel
care i-a dat via. Cea mai impo11a11t de1nonstraie a naturii ei
st n natura uman adus la perfeciunea caracterului lui
Hristos.
Urmaii lui Hristos tie.b uie s fie lumina lumii, dar
D11mnezeu nu le cere s fac eforturi ca s lumineze. El dorete
ca sufletele lor s fie 1nbibate cu principiile cereti; apoi,
venind n contact cu lu1nea, ei vor dezvlui lumina din ei.
Credi11cioia lor stato1nic n fiecare fapt va fi un mijloc de a
rspndi lumin.

CINCI PINI DE ORZ H ~. NESC O M'UL TIME

' DE
OAMENI

Toat ziua oa.m enii se ngrmdiser n jurul lui Hristos

i n jurul ucenicilor Si n ti1np ce El i nva pe rmul ~n!.
Ei ascultaser c11vintele Sale ndurtoa1e, att de simple 1 atat
de clare nct le unseser inimile aseme11ea balsamului din

15
14
CU NATURA I CU DUMNEZEU
Viata Mntuitorului pe pmnt a fost o via de
~ . - .
comuniune cu natura i cu Dumnezeu. Prin aceasta comuniune,
El ne-a descoperit secretul unei viei pline de put~r~.
Isus lucra cu seriozitate i permanent. Nici un om nu a
trit 0 viat att de plin de responsabiliti. Nimeni altul nu a
purtat po~ara att de grea a durerii i. P.cat~lui lumii. Ni~eni
altul nu a mai lucrat cu un zel mai 1stov1tor pentru binele
oamenilor. Totui a trit o via sntoas. Att fizic, ct i
spiritual, El a fost si1nbolizat p1i11 mielul de jertf ,,fr cusur i
fr pat'' (1 Petru 1, 19). Trupul i suflet~l Su au fost i:nodel~l
a ceea ce i11tentio11ase Du1nnezeu s fie 1ntreaga omenire, pnn
'
supunere fa de legile Sale. . Marea Galileei, i-a chemat pe cei doisprezece apostoli i a inut
p 1ivind la Isus, oamenii vedeau pe faa Sa compasiunea
divin mbinat cu putere de nelegere. El prea nco11jurat de
"
at1nosfera vietii spi1ituale. 111 vre1ne ce Se comporta cu
' .
amabilitate, fr a fi orgolios, El i impresiona pe oameni cu
pute1ca Sa asc1111s, dar care 11u putea fi tinuit ntru totul.
11 ti1npul lucrrii Sale, a fost n pe1manen urmrit de
oa111ei1i vicle11i i ipocrii, ca1e nce1cau s-l ia viaa. Spionii
erau pe urinele Sale, supravegl1i11du-I cuvin~e~e, p~11tru a ~si o
ocazie 11 care s-L p1i11d. Minile cele mai 111tel1gente 1 cele
1nai cultivate ale naiu11ii 11cercau s-L 11frng n confruntri.
Dar 11iciodat 11u au avut ctig de cauz. Ei trebuiau s se
retrag , 11curcai i fct1i de iuine de 11vtorul umil din odihn.
Galileea. 11vttt1ra lui Hristos avea o p1ospei1ne i o putere pe
'
care nu Ie 1na_i ntl11iser 11ainte. Cl1iar i duma11ii Lui au fost
nevoiti s dccla1e : ,,N icif~)dat nu a vorbit vrcu11 om ca omul
'
acesta."(loa11 7,46).
Coi-1ilria lt1i lsus, petrecut n srcie, nu fusese
pervertit de obiccit1rilc artificiale ale acelui veac corupt.
Lucr11d la ba11cul dulgherului , purt11d poverile vieii de
~ ~
ta1nilie, nvnd leciile ascultrii i t1i.1dei , El Se recrea in
mijlocul privelitilor (li11 natur, acL1mulnd cunotine ~e
msur ce ncerca s neleag tainele naturii. El stud~a
Cuvntul lui Dum11ezeu i i gsea cca 1nai mare fericire t~
orele n care Se 1etrgea de la luciu i mergea pe cmp, ca sa
18
mediteze n vile linitite,pentru comuniunea cu Dumnezeu pe
munte sau printre copacii pdurii. Dis-de-dimineat se afla
' '
adesea n vreun loc izolat meditnd, cercetnd Scripturile sau
rugndu-Se. Primea zorile dimineii cntnd. Cu cntri de
mulumire, Se ndrepta spre activitatea Sa i aducea bucuria
cereasc celor obosii i descurajai.
"
In timpul lucrrii Sale, Isus a trit n mare msur n aer
liber. El cltorea pe jos din loc n loc, iar multe dintre
nvturi le oferea sub cerul liber. Cnd i instruia pe ucenici,
Se retrgea adeseori din agitaia oraelor n linitea cmpiilor,
care se potriveau mai bine cu leciile simplitii, credinei i
sacrificiului de sine, pe care dorea ca ei s le nvee. Sub
ramurile copacilor de pe coasta munilor, la mic deprtare de
Predica de pe Munte.
"
Lui Hristos Ii plcea foarte mt1lt s se adune oameni n
jurul Su sub cerul senin, pe un deal acoperit cu iarb sau pe
.
1mul lacului. Aici, nconjurat de creaia Sa, El putea s }e
ndrepte gndurile de la cele artificiale la cele naturale. In
"
natur erau descoperite principiile Impriei Sale. Dac i-ar
ndrepta ochii spre natur, spre dealuri i muni, i dac ar privi
la lucrrile minunate ale minilor Sale, oamenii ar putea nva
leciile preioase ale adevrului divin. Mai trziu, leciile
"
Invttorului divin aveau s le fie reamintite de lucrurile din
'
natur. Mintea avea s fie nlat, iar inima avea s gseasc
"
Isus le oferea ucenicilor care 11 nsoeau n lucrarea Sa o
perioad de repaus, n care s se ntoarc la familiile lor i s se
odihneasc, dar ei nu reueat1 s-L opreasc din activitatea Sa.
El sttea toat ziua la dispoziia mulimilor de oameni care
veneau la El, iar seara sau dimineaa devreme, El pleca n
sanctuarul munilor pentru comuniunea cu Tatl Su.
Adesea, activitatea Sa nentrerupt i confruntrile cu
"
ura i nvturile false ale rabinilor Il epuizau att de mult nct
mama, fraii Si i chiar ucenicii Si se temeau c avea s-i
piard viaa. Dar cnd Se ntorcea de pe munte, dup orele de
rugciune de la stritul zilei de trud, ei remarcau linitea de pe
"
faa Sa, prospeimea, viaa i puterea care preau c Ii rzbat
19
 ntreaga fiin. n fiecare diminea, dup ce sttea singur cu
Dumnezeu, venea naintea oamenilor i le aducea lumina
w
cereasca.
Dup ntoarcerea din prima cltorie misionar, Isus le-
a cerut ucenicilor s vin deoparte i s se odihneasc puin.
Ucenicii se bucurau de succesul lor ca vestitori ai Evangheliei,
cnd au auzit vestea morii lui Ioan Boteztorul, ucis de Irod.
Erau foarte ndurerai i dezamgii. Isus tia c, prin ngduirea
, lui Ioan n temnit,
mortii , credinta , ucenicilor era greu ncercat.
Cu blndee i inil, El privea la feele lor ndurerate i
nlcrimate. i El avea lacri1ni n ochi i le-a zis: ,,Venii singuri
la o parte, 11tr-un loc pustiu, i odihnii-v puin." (Marcu 6,31).
Lng Betsaida, 11 partea de nord a Mrii Galileii, se
afla o zon nelocuit, pli11 de verdele frumos al primverii, un
plcut loc de retragere pe11tru Isus i uce11icii Si. Au pornit
ntr-acolo, traversnd lacul cu barca. Aici aveau s se
odil111easc, departe de agitaia mulimii. Aici puteau asculta
cuvintele lui Hristos i1etulburai de ripostele i acuzaiile
fariseilor. Aici sperau s se bucu1e pentru u11 timp de prtia cu
Domnul lor.
Isus a stat doar puin ti1np singu1 cu cei dragi Lui, dar
acest timp a 11semnat pentru toi clipe foarte preioase. Au
discutat despre lticrarea Evangheliei i despre posibilitile de
mbunttire, a lucrrii lor cu oamenii. Cnd Isus le deschidea
comorile adevrului, ei erau nviorai de puterea divin i
A
inspirai cu spe1a11 i curaj. Dar curnd, mulimea II cuta iar.
Presupun11d c plecase la obir1uitul loc de odihn, oamenii L-
au urmat acolo. Sperana sa de a Se odihni mcar o or a fost
spulberat. ns, 11 strfundurile inin1ii Sale curate i
comptimitoare. Pstorul cel Bun avea doar dragoste i mil
pentru aceste suflete agitate i 11setate. Toat ziua a slujit
i1evoilo1 lor, iar spre sear le ddea drumul s se ntoarc acas
i s se odihneasc.
Dei ducea o via de total devotament fa de binele
altora, Mntuitorul considera c era necesa1 s Se opreasc din
lucrarea i contactul nentrerupt cu oamenii pe11tru a cuta
co1nuniunea personal i necurmat cu Tatl. Dup ce mulimea
se ndeprta, El pleca pe munte i acolo, singur cu Dumnezeu
20
. .
nevo1a1.
, aca o1 t
lucraton sunt puini, Isus nu a lsat s neleag faptul ca era
w
w
necesar ca ei .sa 1ucreze
. ~ nencetat, ci le-a zis: ,, Rugati d
, ar pe
9,38). La fel_ ca pnm~lor ucen1c1, El le adreseaz i lucrtorilor
trudii de azi aceleai cuvinte nelegtoare:''Veniti singuri la 0
parte ... i odihnii-v puin.". '
Toi cei care sunt sub conducerea lui Dumnezeu au
cu ~umnezeu. Prin e1 trebuie s se descopere o via care nu se
potnvete cu lumea, cu obiceiurile i practicile ei. Ei trebuie s
aib o experien personal n obinerea cunoaterii vointei lui
Dumnezeu. Fiecare trebuie s-L aud vorbind inimii lui. 'Cnd
orice alt voce amuete i cnd ateptm n linite naintea Sa
tcerea sufletului face ca vocea lui Dumnezeu s fie mai
distinct. El ne cere:,,Oprii-v i s titi c Eu sunt
Du~ezeu."(Psalm 46, 10). n aceasta c~nst pregtirea
efectiv pentru lucrarea lui Dumnezeu. n mijlocul multimilor
grbite i al presiunilor activitilor intense, cel care est~ astfel
mprosptat va fi nconjurat de o atmosfer de lumin i pace.
El va fi nzestrat din nou cu putere fizic i mental. Viata lui va
fi. asemenea unui parfum i va dezvlui puterea divin ce va
ajunge la inimile oamenilor.
ATINGEREA CREDINTEI
,
,,Numai s m pot atinge de haina Lui, i m voi
tmdui."(Matei 9,21).0 femeie srac a rostit aceste cuvinte -
o temeie care suferea de doisprezece ani de o boal ce i fcuse
viaa o povar. Cheltuise tot ce avea la doctori i pe tot felul de
tratamente, dar i se spusese c boala ei era incurabil. ns, cnd
a auzit de Marele Vindector, sperana ei a renviat. Ea se
gndea: ,,Dac m-a apropia s-i vorbesc, a putea fi vindecat."
Hristos era n drum spre casa lui Iair, rabinul iudeu care
A
Il invitase s-i vindece fiica. Rugmintea lui, fcut cu inima
frnt: ,,Fetia mea trage s moar; vino de pune-i minile
21

inima blnd i miloas a lui Hristos 1 porni 1mpreuna cu el
spre casa lui. . ('- ,.
naintau cu greu, fiindc mulimea 11 1mbulzea pe
Hristos din toate prile. Fcndu-i loc,.. printre oameni,
Mntuitorul a ajuns lng femeia suferind. In zadar ncercase
cum ar fi putut vorbi cu El. Nu-1 dorea nici sa-L 1mpie~1ce sa
mearg mai departe. ns auzise c vin.decarea putea~ s a1b~ loc
singura ei a11s de vindecare, ~i tcu l~c pri~ ~ul!1me~
spunndu-i: ,,Numai s 1n pot atinge de haina Lui, i ma voi
tmdui."
Hristos i cunotea toate g11durile i Se 11drept spre
locul unde se afla ea. El a neles nevoia ei cea mare i avea s o
ajute s-i exercite credina. . cum fusese imediat vindecat. Se temea c svrise un act de
Pe cnd tiecea Isus, ea a ntins inna i a reuit s ating
vi 11 decat. In acea singur atingere se concei1tra credina v1e11
ei iai durerea i slbiciunea ei au disprut instantaneu. Chiar
at~i1 ci a si1nit u11. tremur, asemenea celui dat de curentul
electric, ce i ptrundea fiecare fibr a fiinei. Asupra ei ~e ls
iinpresia c e perfect sntoas . ,,i a simit n tot trupul e1 c s-
a tmduit de boal." (versetul 29).
fe1neia dorea s-i exprime recunotina fa de Marele
Vindecto1, care tcuse pe11tru ea, printr-o si11gur atingere, nlai
mult dect toi doctorii n doisprezece ani, dar nu ndrznea. Cu
inima recunosctoa1e, 11ce1ca s se retrag din mulime. Dintr-
odat, Isus Se opri i, pri,rind 11 jur, ntreb: ,,Cine s-a atins de
Mine?
"
Privi11du-L uimit, Petru rspu11se: ,,Invtorule,
noroadele Te mpresoa1 i Te 1nbulzesc, i mai i1trebi:' Cine
s-a atins de mine'?'(Luca 8, 45).
,,S-a ati11s cineva de Mine, cci am simit c a ieit din
Mine o pute1e'', zise Donmul (versetul 46). El deos~be~
atingerea credinei de ati11gerea ntmpltoare a mu~1~ 11
nepstoare. Cineva l atinsese cu un scop profu11d i pr1m1se
-
raspuns.
22
Hristos nu pusese aceast ntrebare ca s Se inforirieze.
El i~t~nion~ s l~. dea o l~cie oamenilor care-L nconjurau,
ucen1c1lor .i ~eme11 respective. El dorea s le inspire speran
celor sufennzi. J?orea s le arate c cea care adusese vindecarea
fusese credina. Increderea femeii nu trebuia trecut cu vederea
fr explicaii. Dumnezeu trebuia ludat prin mrturisirea ei
recunosctoare. Hristos voia ca ea s neleag c aproba fapta
ei de credin. El nu i-ar fi dorit ca ea s plece binecuvntat
doar pe jumtate. Ea trebuia s afle c El i cunotea suferina i
c o iubea i i accepta credina n puterea Sa de a mntui pe
oricine venea la El.
Prjvind spre femeie, Hristos insist s tie cine l
atinsese. lnelegnd c era inutil s se ascund, ea naint
tren1urnd i se arunc la picioarele Sale. Cu lacrimi de
recunotin, m1mrisi n faa tuturor de ce se atinsese de El i
. "
ncumetare pnn faptul c Ii atinsese haina, dar nici un cuvnt de
mustrare nu fu rostit. El rosti doar cuvinte de aprobare. Ele
veneau dintr:o inim iubitoare, plin de simpatie fa de durerile
oamenilor. ,,Indrznete, fiic'', i zise cu blndee, ,,credina ta
te-a inntuit, du-te n pace'' (versetul 48). Ct de mbrbtat se
si1nti, ! Acum bucuria ei nu inai era umbrit de teama c L-ar fi
ofensat cu ceva.
Mulimea curioas ce se mbulzea n jurul Su nu
primise nici o putere de via. Dar femeia bolnav care l
atinsese cu. credin primise vindecarea. La fel, n privina
ittcrurilor spirituale, atingerea ntmpltoare se deosebete de
atinge1ea c1edinei. Credina c Hristos este doar Mntuitorul
lumii nu va putea niciodat s aduc vindecare sufletului.
C1edina care duce la mntuire nu este doar o recunoatere a
"
adevrului Evangheliei. Adevrata credin este aceea care 11
pri1nete pe Hristos ca Mntuitor personal. Dumnezeu a dat pe
singurul Su Fiu, ca eit, prin credina n El, s nu pier, ci s am
via venic (Ioa11 3,16). Cnd vin la Hristos, potrivit
Cuvntului Su, trebuie s cred c pri1nesc harul Su salvator.
Viaa de acum trebuie s o ,,triesc n credina n Fiul lui
.. ~
Du1nnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine Insui . pentru
111i11e." (Galateni 2,20).
23
 Credina multora se aseamn cu o opini~. Credina
mntuitoare reprezint ncheierea unui legmnt prin care cei
care l primesc pe Hristos intr n legt~r. :~. Du~ezeu. O
credint vie nseamn o cretere a v1tal1ta11, o incredere
puternic prin care, prin harul lui Hristos, sufletul devine
biruitor.
Credinta este ma.i puternic dect moartea. Dac cei
bolnavi ar fi 'ajutai s-i ainteasc privirile spre Marele
Vindector, n credin, am fi martorii unor rezultate minun8:te.
Acest lucru ar aduce via sufletului i trupului.
Cnd lucrati, cu victimele obiceiurilor rele, n loc s le
artati descurajarea i ruina ce le ateapt, ndreptai-le privirea
spre isus. Ajutai-le s-i ainteasc privirea spre slava cereasc.
Acest lucru va contribui n mai mare msur la salvarea. trupului
i sufletului, dect toate chinurile 1norii nfiate celor
neajutorai i aparent disperai.
EL NE-A MNTUIT PENTRU NDURAREA SA''
''
Robul u11ui suta zcea paralizat n cas. La romani,
sclavii erau cumpra.i i vndui n piee i adesea tratai abuziv
i cu cruzime, dar su.taul acesta era ataat de robul lui i dorea
ca el s se 11s11toeasc. El credea c Isus poate s-l vindece.
Nu-L vzuse pe Mntuitorul, dar ceea ce auzise despre El i
inspirase credin. n ciuda formalismului iudeilor, acest roman
era convins c religia acestora era superioar religiei lui. Deja
depise obstacolele. prejudecilor i ale urii naionale care i
desprea pe cuceritori de cei cucerii. El artase respect pentru
nchi11area la adevratul Dumnezeu i se purta cu amabilitate
fa de iudei. n nvtura lui Hristos, despre care auzise, gsise
ceea ce i satisfcea nevoia sufletului. Tot ce era spiritual n el
reactiona la cuvintele Mntuitorului. Dar se considera nevrednic
, "
s se apropie de Isus i a tri1nis pe r1ite btrni iudei s Ii ceara
vindecarea robului.
Btrnii I-au prezentat lui Isus cazul i L-au rugat:
,,Face s-i faci acest bine, cci iubete neamul nostru i el ne-a
zidit sinagoga. '' (Luca 7 ,4.5).
24
. . ., , . . , ca
. Totui Mantu1torul I1 cont~nu drumul, iar sutaul vine
chiar el pentru a completa mesajul: Nici nu m-am socotit
robul meu. va fi ta~ad_u1t: Cac1 1 eu sunt un om sub stpnire;
am sub mine ostai 1 zic unuia:' Du-te!' i se duce; altuia:'
Vino!' i vine, i robului meu:' F cutare lucru!' i-l face."
(Luca7 ,7; Matei 8,8.9).
Eu sunt reprezentantul puterii romane, iar soldatii mei
. ~
recunosc autoritatea mea suprem. Iar Tu eti reprezentantul
puterii Dumnezeului infinit i toate lucrurile create de Tine se
supun cuvntului Tu. Tu poi porunci bolii s plece, i ea va
pleca. Zi numai un cuvnt, iar robul meu va fi tmduit."
'Du-te i fac-i-se dup credina ta.' i robul lui s-a
tmduit chiar n ceasul acela." (Matei 8,13)
Conductorii iudei l-au recomandat pe suta lui Hristos
datorit bunvoinei artat fa de neamul nostru." El merit,
au spus ei, fiindc ne-a zidit sinagoga." Dar sutaul se gndea
n sinea lui: ,,Nu sunt vrednic.'' Totui nu s-a temut s-l cear
ajutor lui Isus. El nu se ncredea n buntatea lui, ci n ndurarea
Mntuitorului. Singurul su argument era marea sa nevoie.
Orice om poate veni la Hristos n acelai fel. ,,El ne-a
mntuit nu pentru faptele fcute de noi n neprihnire, ci pentru
ndurarea Lui" (Tit 3,5). Simi c, deoarece eti un pctos, nu
poi spera s pri1neti binecuvntarea lui Dumnezeu? Nu uita c
Hristos a venit n lume pentru a mntui pctoii. Nimic nu ne
poate recomanda lui Dumi1ezeu; argumentul pe care l putem
aduce ntotdeauna este starea noastr de neputin total, ceea
ce face din puterea Sa mntuitoare o necesitate. Renunnd la
orice ncredere n sine, putem privi la crucea de p~ Calvar i
III
putem spune:
,,Neputnd s-aduc nimic,
Lng crucea Ta azi pic.''
,,Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede." (Marcu
9 ,23 ). Credina este cea care ne aduce n legtur cu cerul i ne
25
d tria s nfruntm puterile ntunericului. Prin Hristos: cum ar fi murit- deja, era. alungat
. din zonele lo t . d
cuie e oameni .
Dum11ezeu a oferit toate mijloacele pe11tru supunerea oricrei Cel suspectat
. ca s-a mol1ps1t
_ de. aceast boal treb -
. :
u1a sa mearga
trsturi rele de caracter i pentru mpotrivirea fa de orice la preoi, care urmau sa-1 examineze i s decid ca l l D -
. . Al d 1 1 zu u1. aca
ispit, orict de puternic ar fi ea. Dar muli simt c le lipsete pieo1i ~ ec arau epros, era izolat de familie, nlturat din
credinta i de aceea rm11 departe de Hristos. Aceste suflete, n popor .1 con_dam?~t s. stea mpreun cu cei care sufereau de
nevrednicia lor, ar trebui s apeleze la ndurarea Mntuitorului aceea~ boala. Nici ~h1ar mpraii i conductorii nu tceau
lor ntelegtor. S nu priveasc la ei nii,ci la Hristos. El, care excepie. Regele lovit de aceast boal trebuia s-i depun
a vindecat bolnavii i care a alungat demoni c11d a trit printre sceptrul i s fug din societate.
oameni, este acelai ma1e Rscumprtor. Apoi s primeasc Departe d~ prieten~ .i de rude, leprosul trebuia s poarte
fgduinele Sale, ca pe frunzele din pomul vieii: ,,Pe cel ce
vi11e la Mi11e nu-l voi izgoni afar." (loa11 6,37). Cnd venim la neno~o~irea,. sa-i _rupa hainele i s-i anune prezena,
El , trebuie s credem c 11e i p1i1nete, fiindc aa a promis. Nu avertizandu-1 pe toi s se fereasc de el. Cuvintele ,,Necurat!
I'' .
vom pieri niciodat dac f~cem acest lucru-niciodat. N ecurat. , stngate cu o voce trist de aceste persoane
,,Dar Dumnezeu Ii aiat dragostea fa de noi prin nsingurate i izolate, erau cele mai ngrozitoare i mai
. -
faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru respi11gatoare.
A

oi''(.Ro1nani 5, 8). i, ,,dac Du1nnezeu este pe11tru i1oi, cine va In zona unde lucra Isus, existau muli astfel de suferinzi
11
fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci i, cnd vestea despre faptele Sale a ajuns la ei, n inima unuia
L-a dat pent1u noi toi, cu1n 11u ne va da fr plat, mpreun cu ciedina a nceput s ncoleasc. Dac ar putea ajunge la Isus,

El, toate luciurile?'' (Roi11ani 8,31.32). ar putea fi vindecat. Dar cum s-L gseasc? Condamnat la
.. "' . - ... izolare peimanent, cum ar putea s ajung la Vindector? i,
,,Cci sunt bine incred111at ca n1c1 moartea, nici viaa,
1ici 11gerii, nici stpnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, dac va ajunge, l va vindeca oare? Poate c, la fel ca fariseii
1
11ici cele viitoa1e, nici nli1nea, nici adncimea, nici o alt sau doctorii, l va blestema i l va alunga dintre oameni .
fptur nu vor fi 11 stare s ne despart de diagostea lui Se gndea la tot ce i se spusese despre Isus. Nici mcar
A

Dumnezeu, care este n Isus Hristos, Domnul 11ostru." (Romani unul dintre cei care Ii ceruser ajutorul nu fusese refuzat. Lu
hoti1ea de a-L cuta pe Mntuitorul. Fiindc nu avea voie s
8,38.39). A

1nt1e in cetate, se gndea c L-ar putea ntlni pe un drum

lturalnic din muni sau cnd nu nva n cetate. Existau multe
,,POI S M ClJREI''
piedici, dar Isus era singura lui speran.
Stnd la distan, leprost1l aude cteva cuvinte rostite de
Dint1e toate bolile 11tl11ite n 01ient, lepra era cea mai
Mntuito1ul. l zrete punnd mna peste cei bolnavi. i vede
de temut. Caracterul ci incu1abil i contagios i evoluia acesteia
pe chiopi, pe orbi, pe paralitici i pe cei muribunzi ridicndu-
i 11fricoau i pe cei mai curaj<)i . Iudeii considerau c lep1a era
se sntoi, ludndu-L pe Du1nnezeu pentru c i-a eliberat.
pedeapsa pentru pcatele svrite i, de aceea, mai era numit
Credina lui se ntrete. Se apropie din ce n ce mai mult de
,,pedeapsa'' sau ,,degetul lui Dun111ezeu. '' Fii11d o boal inulimea care l ascult. Restriciile impuse asupra lui,
incu1abil i tenni11al, era co11side1at un si1nbol al pcatului.
sigurana oamenilor, frica cu care este privit de toi sunt uitate
Legea ceremonial l declara pe lepros necurat. Orice
atingea era necurat. Aerul era viciat pri11 iespi1aia lui. Ca I
27
26
deopotriv. Se gndete doar la binecuvntata speran a
vindecrii.
~ " - .. . , a.. a e e 1 cu
nfiarea lui era detestabil. Boala lsase unne " - ' oare l im os1b1l- .
nspimnttoare, iar trupul lui n descompuf!ere era oribil la
-. . D ... d es e o nav 1
vedere. Cnd l vd, oamenii se dau napoi. In groaza lor, se
mbulzesc ca s nu se ating de el. Unii ncearc s-l mpiedice sanatos, c1. numai ran1, vanata1 1 came vie '' (I
_ . _ . . sa1a 1,5.6). Dar
s se apropie de Isus, dar nu reuesc. El nu-i vede i nu-i aude. Isus, venind sa locu1asca prmtre noi nu d
_ . . .. ' evenea necurat la
""
Ignor privirile lor dispreuitoare. Il vede doar pe Fiul lui contactul.., cu
_ pacato11.
. . Prezenta, Sa era 0 put d -
ere vin ecatoare
Dumnezeu i aude doar vocea care red via morilor. pentru pacatos.
. _ Or1c1ne va
_ cdea
. la picioarele
. Sal " d ,
e, spunan in. . .
naintnd spre Isus, se arunc la picioarele Sale, eredina ,,Doamne, daca vrei, pot1, s ma'"" cureti.'', va .f lllll
strignd: ,,Doamne, dac vrei, poi s m curei."
Isus i rspunde: ,,Da, vreau, fii "'
curit!'' i Ii pune . In
,. unele cazuri
._ de vindecare ' Isus nu a oe: .t . a
ieri 1me 1at
mna peste el. (Matei 8,2.3) b1necuvantarea
,. . . ... . " donta. Dar n cazul leprei , cererea a iost.c.

Imediat se produce o schimbare n lepros. Sngele lui 1mpl1n1ta

_ chiar. 1n momentul n care a fost au t- C"'
z1 a. an ned
devine sntos, sensibilitatea nervilor este refcut, iar muchii
se ntresc. Aspectul nenatural, alb i plin de cruste al pielii, noastre poate fi amnat sau poate c Dumnezeu ne va da
specific leprei, dispare, iar carnea lui devine ca a unui copila. altceva; dar, cnd cerem eliberarea de pcat nu se ntm i-
v...,oia s ' pa aa.
Dac preoii ar fi aflat mprejurrile n care a fost . .
a este aceea
.
de_
a ne
..., .
curta
, .
de pcat ,
de a ne .',a
i; ce cop 11 a1

vindecat leprosul, ura lor fa de Hristos i-ar fi determinat s
rosteasc o sentin nedreapt. Isus dorea s se asigure c vor
lua o decizie neprtinitoare. De aceea, l roag s nu spun
ni1nnui c a fost vindecat, ci s se nfieze fr ntrziere la
templu cu o jertf, nainte ca zvonurile despre minune s se v~ia Lui, ne asculta. i daca tim c ne ascult, orice I-am cere
"
rspndeasc. Inainte ca s poat accepta jertfa lui, preoii
Ioan5, 14.15).
trebuiau s-l exan1ineze i s confirme vindecarea lui complet.
L-au examinat. Preoi, care l condamnaser pe lepros la . Isus privea la cei descurajai i mpovrai, la cei care
izolare, au adeverit vindecarea. lui. Putea s se rentoarc n ..,,
cminul lui i n societate. El tia c darul snttii era foarte sa-
' i gseasc odihna n El. '
preios. Se bucura de vigoarea trupuJ.ui lui i de posibilitatea de
a se ntoarce n familie ~ Ig11orn.d sfatul lui Isus, nu a mai putut
,, VEI GSI ODIHN''
ascunde adevrul vindecrii lu.i i a nceput s vesteasc cu
bucurie pute1~ea Celui ca1e i relacusc sntatea.
Cu blndee, Isus i ruga pe cei trudii: ,,Luai jugul Meu
Cnd venise la Isus, el era plin de lepr." Infec#a
asup~a voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i
ucigtoare i cuprinsese ntregul corp. Ucenicii au ncercat s-L
""' smerit cu inima i vei gsi odihn pentru suflet.ele voastre."
opreasc pe Invtorul lor s-L ating, pentru c acela care (Matei 11,29) .
atingea un lepros devenea i el necurat. Dar, punnd mna peste

28 29
 Aceste cuvinte erau adresate fiecrei fiine omenet. Dragostea oamenilor se poate h'
Fie c acceptm sau nu, toi sunt trudii i mpovrai. Toi . . . se ttnba . .. _
purtm poveri ce pot fi ndeprtate doar de Hristos. Cea mai
grea povar este povara pcatului. Dac a1n fi lsai s o ne sa veze. _
purt1n, aceast povar ne-ar zdrobi. ,,Domnul a fcut s cad ,, 'Pot s se mute muntii
, '
asupra Lui nelegiuirea. noastr, a t11turor.'' (Isaia 53,6). pot s se clatine dealurile
El a purtat povara vinoviei noastre. El va ndeprta '
dar dragostea Mea nu se va muta de la tine
greaua 11crctur de pe u1nerii 11otri. El ne va da odihn. ~ legmntul Meu de pace nu se va cltina,'
Povara grijii i durerii o va purta tot El. El ne nva. s aruncm
toate grijile noastre asup1a Sa, fiindc ne pstreaz n inima Sa.
Fratele mai Mare al rasei umane Se afl lng tronul cel VINDECAREA SUFLETULUI
venic. El privete spre fiecare suflet care i ntoarce privirile
spre El ca Mntuitor. El cunoate din experien slbiciunile i Muli dintre cei care veneau la Hr. t .., - .
d , _ . . is os ca sa fie
lipsurile noastre i sursa puterii 11 ispite, fii11dc ,,n toate vin eca1 aJunsesera bol11av1 din vina lor ,. . - El
d " , insa nu 1e-a refuzat
lucrurile a fost ispitit ca i 11oi, dar f1~ pcat'' (Evrei 4, 15). El vin ecarea. Iar cand puterea Sa aiungea "in f1 1 . . .
_ :.1 su etu acestora, ei
are grij de tine, copil temtor al lui Dumnezeu. Eti ispitit? El er~~ con v1n1 de pacat I muli erau vindecati de bo I I
t 1.. , d t"" d
sp1r1 ua a? a a cu vin ecarea de maladiile fizice. , a a or
te va elibera. Eti slab? El te va 11tri. Sunt lucruri pe care nu le
tii? El te va lu1nina. Suferi'? El te va vindeca. Domnul Printre acetia se numr i slbnogul d1n C
. apernaum.
,,socotete i1u1nrul stelelor'', i totui i ,,tmduiete pe cei cu
ini1na zdrobit i le leag rnile' ' (Psal1n 147, 4.3). . , . ca . ar
Orica1e ar fi frmntrile i ncercrile tale, adu cazul
tu 11aintea Doffil1ului. St1f1etul tu va p1in1i putere s reziste.
i se va descl1ide calea de a iei din necazuri i probleme. Cu Du11111 ezeu.
ct te tii 1nai slab i mai i1eajutorat, cu att mai puternic vei
deveni prin puterea Sa. Cu ct sunt mai g1ele poverile, cu att
este ma.i bi11ecuv11tat ()dihna, dttp ce le-a.i depus pe toate pe
u1ne1ii Purttorului de p<.) Veri. ca ~ i .el ar putea fi nsntoit dac l-ar duce cineva la
mprejurril e pol separa p1ieteni; apele agitate ale mrii
se pot i11tet1Jt1.11e 11tre 11oi. Dc.1.r t'1ici o 1nprejura1e i nici o
distan nu ne pot d espri de Mr1tliitorul nostru. Oriunde ne-
v1ndecar11.
am afla, El se atl la dreapta 11oastr pe11tn1 a i1e. susine, apra,
spriji11i i 11viora. Mai mare dect dragostea mamei fa de
copilul ei este dragostea lui Hristos pentn1 ce] m11tuii. Este pacea ct1 ce1ul. Apoi avea s fie multumit fie s triasc fie s
n1 ... d ' '
oaia, up cu1n dorea Dumnezeu.
privilegiul nostru s ne odihnim 'n dragostea Sa i s spunem:
,,M voi ncrede n El, fiindc i-a dat viaa pentru mi11e."
. .. ~~ u era ti1np de pierdut; deja trupul lui purta semnele
morii. I1 cut pe prietenii lui ca s-l duc pe un pat la Isus, iar
'

30 31

ei au acceptat cu bucurie. Au auzit c Mntuitorul
_ ,. _ este ntr-o
. .c: _ ,.. ,..
dar era att de mult lume adunata 1nauntru 1 a1ara, 1ncat
cas , . . . - L t
nu aveau cuin s ajung la el 1 nici _m~car nu- p~ ~~u _auzi.
" vta n casa lui Simon. Dup obiceiul lor, ucen1c1i stateau
Isus in , . . 1 .. . - d"
"anga- El , iar ,,ni-.:te fa1isei i nvtori ai eg11, care ven1sera in
l '( .. . . . . . _
t t satele Galilee11 i Iudee1 1 din Ierusalim, stateau acolo.
de acuzaie mpotriva lui Isus. Langa ~cetia ~ra_ inul_1~ea
format deopotriv din oa1neni ner~b~tor1, ~vlav_i~~, ~ur~oi_ i
necredii1 cioi. Erau reprezentate d1fe11te na1onalita1 1 difente
clase sociale. ,,Iar pute1ea Domnului era cu El ca s vindece''
(Luca 5, 17) . 9uhul vieii pla11a pes~e cei adt1na~i,. dar fari~eii. i
nvttorii nt1 Ii simeau prezena. Ei nu aveau nici o nevoie, iar
vii1 d~carea 11u era pe11t1u ei. ,,Pe cei flmnzi i-a sturat de
bunti i pe cei bogai i-a scos afar cu minile goale."(Luca
1,53).
11 repetate rnduri, cei care l purtau pe slbnog au
i1cercat s-i fac dru1n pri11 muli1ne dar degeaba. Bolnavul
privea 11 ju1 foarte dezamgit. Cum s-i nbue sperana cnd
ajutorul att de mt1lt ateptat era att de aproape? La sugestia
lui , priete11ii l-au suit pe cas i , nlturnd acoperiul, l-au
cobort la picioa1ele lui Isus.
Cuvntarea a fost ntrerupt. Mntuitorul privi spre faa
lui t1ist i vzu ochii lui 1ugtori ndreptai asupra Sa. Cunotea
prea bi11e do1i11a acestui suflet 1npovrat. Hristos lucrase la
co11tii11a lui i l convinsese nc pe cnd era acas. Cnd s-a
pocit de pcatele lui i cnd a crezut 11 pute1ea lui Isus de a-l
11sntoi, 11an1l Su i binecuv'11tase inima. Isus vzuse n
inima lui p1i111a lic1ire de crcdi11 , care se transform apoi n
convi11ge1ea c El este si11.gu1ul ajutor al pctosului,
convi11gere ce se ntrea r11a i r11ult pe mst1i ce depunea efortul
de a ajunge la I~l. Hri stos era ( '. el ca1e l atrsese pe bolnav la
El. Iar acu1n, CUv'i11telc Mntuitr>rului erau pentru el asemenea
,,
unei melodii plcute : , ,Indrz11ete , fiule. Pcatele i sunt
iertate." (Matei 9,2).
Pova1a vinoviei acestui suflet bolnav era ndeprtata.
Nu avea nici o 11doial. Cuvir1tcle lui Hristos dezvluie puterea
Sa de a citi inima. Cine ai putea nega puterea Sa de a ierta
32
. b _ F- _ _ . _ a u1 1ma
este sch1m. ata.
. ara sa mai ceara altceva, st linitit t~
1 acut,
mut de fer1c1re.
Muli priveau
. cu deosebit
. . interes fiecare amn un at l
,, acestui caz. M u 1!I au s1m1t c vorbele lui Hristos erau 0
doreau ei cu ardoare s fi eliberai de aceast povar ?
oamenilor, 11 spusera 1n gand: ,,Hulete! Cine poate s ierte
pcatele, dect numai Dumnezeu?'' (Marcu 2, 7).
Aintindu-i privirea asupra lor, naintea creia ei se
plecau i se retrgeau, Isus le zise: ,,Pentru ce aveti gnduri rele
n inimile voastre? Cci ce este mai lesne: a zice: iertate ti sunt
pcate~e' sau a zice:'Scoal-te i umbl? Dar, ca s tii ~ Fiul
omului are putere pe pmnt s ierte pcatele: Scoal-te a zis El
Atunci, cel care fusese adus pe o targ la Isus se ridic
" . . . . .
i? picioare sp_nn~en_ ~ puternic ca la tineree. i imediat ,,i-a
r1d1cat patul 1 a ieit 1n faa tuturor; aa c toi au rmas uimiti
i slveau pe Dumnezeu i ziceau:'Niciodat n-am vzut a'a
ceva!''(Marcu 2,12).
Pentru refacerea sntii acelui trup degenerat nu a fost
necesar nimic mai puin dect puterea creatoare. Aceeai voce
care a adus la via printr-un cuvnt omul creat din trna
pmi1tului i-a redat viaa slbnogului murib1Jnd. i a~eeai
putere care druise via trupului su i nnoise inima. Cel care
se r1d1ce i sa mearg: ,,Ca s tii," a zis El, ,,c Fiul omului are
ptiteie pe pmnt s ierte pcatele."
, ~ . Paraliticul a aflat n Hristos vindecare att pentru suflet,
cat I pentru trup. El avea nevoie de sntate sufleteasc nainte
s~ poata fi vindecat, Hristos trebuie s aduc alinare minii i
sa curee sufletul de pcat. Aceast lectie nu trebuite trecut cu
'
33
vederea. Sunt mii de persoane azi care sufer de boli sufleteti
i care, asemenea paraliticului, tnjesc s aud cuvintele:
Pcatele ti sunt iertate." Povara pcatului, cu nelinitea i i judecat tuturor celor asuprii ....
,, ,
dorintele ei nemplinite, reprezint temelia maladiilor lor. Ei nu
Pacea pe care numai El o poate oferi va reda vigoare minii i
s11tate trupului.
Vindecarea slbnogul11i le-a dat oamenilor impresia c
cerurile s-au deschis i c au vzut slava unei lumi mai bune. n
timp ce omul care fusese vindecat trecea pri11 mijlocul mulimii,
binecuvntndu-l pe Dumnezeu la fiecare pas i ducndu-i
patul ca pe un fulg, oamenii se ddeau la o parte ca s-i fac loc
i l priveau uimii, optind unii ctre alii: ,,Azi am vzut
lucru1i nemaipo1ne11ite." (Luca 5,26).
11 casa slb11ogului a fost mare bucurie cnd acesta s-a
ntors la familia lui, ducnd cu uurin patul pe care fusese luat
cu grij di11tre ei cu puin timp nainte. S-au strns n jurul lui cu
lacrimi de bucurie, abia crezndu-i ochilor. El sttea naintea
lor plin de pute1e. B1aele, pe care le tiau fr via, rspundeau
imediat voinei lui. Pielea, odat zbrcit i vnt, era acum
fraged i rumen. Pea liber i sigur. Bucuria i sperana erau
ntiprite pe fiecare trstur a feei lui, iar 11evinovia i pacea
din sufletul lui luase1 locul u1melor pcatului i ale suferinei .
Din cminul lui au nceput s se nale mulumiri cu bucurie, iar
Dumnezeu a fost glo1ificat prin Fiul Su, care a redat sperana
celo1 dispc1ai ~i puterea celo1 lovii. Acest om i familia lui
erau p1egtii s-i pred.ea viaa lui Isus. Nici o ndoial nu
umbrea c1edi11ta lor, nici o unn de necredint
, , nu le mai
influena c1edincioia f'a de ('el care adusese lumina n casa
lor ntu11ecat.
,,Binect1v11teaz, sutll~tc, pe f)()in11ul
i tot ce este n 1nine s bi11ecuv11teze N urnele Lui cel sfnt!
Binecuvnteaz, suflete, f)C Domnttl
i nu uit(l niciuna din l)inefaccrile Lt1i !
EI i iart tt1ate frdeleg1le tale;
El i vindec toate bolile tale;
El i izbvete viaa di11 groap; ...
34
i te face s ntinereti iari ca vulturul.
Domnul face dreptate
Nu ne face dup pcatele noastre,
nu ne pedepsete dup frdelegile noastre ...
Cum se ndur un tat de copiii lui, .
aa Se ndur Domnul de cei care se tem de El.
Cci El tie din ce suntem fcuti
~ . ' '
Ii aduce aminte c suntem rn."(Psalmi 103, 1-6.10 13.14).
,,VREI S TE FACI SNTOS?''
~
,,In Ierusalim, lng Poarta Oilor, este o scldtoare
numit n evreiete Betseda, care are cinci pridvoare. ~
uscai, care ateptau micarea apei." (Ioan 5, 2.3).
Din cnd n cnd, apele din aceast scldtoare erau
tulburate i se _cr~de~ c acest lucru era rezultatul unei puteri
s~pran~turale 1 ca p.r1mul care se cobora n ap dup tulburarea
et era vindecat de once boal. Sute de suferinzi veneau aici dar
calca~d in p1c1oare brba11, femeile i copiii mai neajutorati.
Muli nu reueau s se apropie de scldtoare. Altii ca~e
. - - . ' '
~eu1sera sa ajung la ea, mureau pe marginea scldtorii. n
Juru 1 e.i fuseser ridicate adposturi pentru protejarea celor
bol11av1 de cldura zilei i de rcoarea nopii. Unii i petreceau
no_apt_ea -~n aceste pridvoare, trndu-se pn la marginea
scaldaton1, cu sperana zadarnic de a fi vindecati.
,
. ~ Isu~ Se afla n Ierusalim. Umblnd singur, parc
rned1ta11d I rugndu-Se, El veni la scldtoare. Observ bietii
suferinzi care ateptau ceea ce ei considerau a fi singura l~r
~ns de nsntoire. i-ar fi dorit s-i exercite puterea de a
vindeca n dreptul fiecrui bolnav. Dar era Sabat. Multimi de
0 ~meni mergeau s se nchine la templu i El tia c o a~tfel de
vindecare ar fi instigat prejudecile iudeilor att de mult nct
lucrarea Sa ar fi fost scurtat.
Dar Mntuitorul remarc o situaie foarte disperat. Era
un om bolnav de treizeci i opt de ani. Boala lui era n mare
35
 '

- - consecinta obiceiurilor rele i era considerat o 1 . . ,.. orea sa

masura , . w d " w
w

d la Dumnezeu. Singur 1 fra pr1eten1, crezan ca nu

pe deapsa e
w
. w.
nsntoit. . . .
mai pu ea a . . . ,.
Prin pcat, noi am fost desprii de adevrata surs de
w

multi ani ntr-o stare mizer. La timpul cand se a~tepta ca a~a sa

' lb
se tu ure, c ei' care aveau mil de el l aduceau
. 1ntr-unul dintre
. .
'd Dar atunci cnd venea momentu 1important, nimeni nine, nu suntem ~apab1li sa ducem o via sfnt, tot la fel
pri voare. , . " d -
cum acest om ~aral1zat ~u ,..P~tea s se deplaseze. Muli i dau
w

"l t El vzuse micarea apei, 1nsa n1c10 ata nu trecuse

nu 1 aJU a. .. .. . . ,. .
~ "naintea
1 lui. Snnanul bolnav, 11ps1t de ajutor, nu reuea s
.ipa
- "inaintea multi1nii egoiste, care se " b 1
im u zea "
1n d ezord'
1ne.
aJunga . . . . . .
Eforturile lui st1uitoare de a-1 atinge singuru1 e 1, ne11n1tea i
continua dezamgire l aduceau la ep~iza~e: " . "
Bolnavul zcea pe patul lui, rtd1ca11du-1 cateodat
cu inil asupra lui, spunandu-1. ,,Vrei sa te faci sanat~s?
curajul i pieri imediat . I1 ainint1 de cate oi: 1~~er:a~e sa
ajung n scldtoare, iar ~cum ansele ~~ .a mai trai pana ;a o
nou tulburare erau mici. Ii ntoarse priv1r1le sp1e El spunand:
Doamne, n-am pe ni1ne11i s m bage n scldtoare cnd se
mea." (Ioan 5, 6.7).
Isus i zise: ,,Scoal-te, ridic-i patul i umbl."
(versetul 8). Cu spera11a nnoit, bolnavul privi spre Isus.
Exp1esia feei i tonul vocii Sale sunt cu totul deosebite.
Prezena Sa pa1e a rspndi n jur dragoste i putere. Credina
lui se aga de cuvi11tele lui Hristos. Fr ntrebri, el se
pregtete s asculte i, 11 acelai timp, nt1egul trup se supune
vointei lui.
'
Fiecare nerv i fiecare inuchi vibreaz de o nou via,
iar inembrele lui neputincioase se mic pe deplin sntoase.
. "
seama de neputina lor, ei tanJesc dup acea via spiritual care
s i aduc n a11nonie cu Dumnezeu i se strduiesc s 0 obtin.
ns totul e zadarnic. Disperai, ei strig: ,,O, nenorocim'l de
.
mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?''(Romani 7
24). Aceti oameni disperai i ndrjii trebuie s priveasc ~
sus. Mntuitorul Se apleac asupra celor rscumprati prin,
sngele Su, spunndu-i fiecruia dintre ei cu mult blndete i
mil: ,,Vrei s te faci sntos?'' El i cere s te ridici snt~s i
linitit. Nu atepta s simi c ai devenit sntos. Crede cuvntul
Mntuitorului. Pune-i voina de partea lui Hristos. Dorete-i
s-L slujeti i, dac te vei supune cuvntului Su, vei primi
putere. Indiferent de obiceiul ru sau de patima puternic, ce i
a luat n stpni~e trupul i sufletul prin ngduirea ndelungat,
Hristos poate i Ii dorete mult s te elibereze. El va oferi viat,
suflett1lui ,,mort n pcate." (Efeseni 2, 1). El l va elibera pe
prizonierul slbiciunii i al nenorocirii i va dezlega lanurile
pcatului.
Pornirea spre pcat a otrvit izvoarele vieii. Dar
Hristos spune: ,,Eu i voi ndeprta pcatele; i voi da pace. Te-
am rscu1nprat cu sngele Meu. Eti al Meu. Harul Meu va
" ..... . .
intan voina ta slbit; i voi nltura remucrile pcatului."
Cnd ispitele te asalteaz, cnd grija i confuzia te cuprind,.
cnd te simi deprimat i descurajat i eti pe punctul de a ceda
n faa disperrii, privete la Isus, i astfel ntunericul care te
A

Sare iute n picioare i pleac sigu1 pe el i liber, ludndu-L pe inconJoar va fi mprtiat de strlucirea prezenei Sale. Cnd
Dumnezeu i bucurndu-se de puterea primit. pcatul se st1duiete s te stpneasc i cnd i mpovreaz
Isus 11u i oferise acestui om imobilizat asigurarea co11tii11a, privete la Mntuitorul. Harul Lui i este de ajuns.
ajutorului divin. El a1 fi putut spune: ,,Doamne, dac vrei s m pe11tru a birui pcatul. Inima ta recunosctoare, tremurnd de
n~oial, s apeleze la El . . Apuc sperana care i s.e ofer.
w
faci sntos, m voi supune la cuvntul Tu." Ar fi putut sa se
ndoiasc i s piard astfel singura lui ans de vindecare. Dar,
nu, el credea n cuv11tul lui Hristos, credea c va fi tmduit;

36 37

"intari
- "in s1-bi"ciune Te va conduce pas cu pas. Las-l s te ia de
a ,
mn, iar El te va ndruma. .
S nu crezi niciodat c Hristos este depa~e. E~ este
intot eauna . ". . _
- L - El dorete s l gseti. El Ii dorete nu numai sa
Cauta- , caci . _ . " .
h ci i s mergi alatur1 de el in comuniune
Ii at1ng1 aina,
A,
continu.
''
- b-toarea
Sar a Corturilor tocmai se ncheiase. Preoii i
" .
rabinii din Ierusalim nu reuiser s comploteze 1inpotr1,;a lui
Isus S-a dus la Muntele Msltnilor .(Ioai1 7,53, 8.1 } . .
Prsind agitaia i tulburarea ?raulu1, muli~ile
nerbdtoare i rabii1ii perfizi, Isus Se indrepta spre tihna
dimineaa devreme, S-a nto1s la templu 1 , deoarece oamen11
se adunau i1 jurul Su, S-a aezat i a nceput s:i .nvee.. . .
crturaii s-au apropiat de El trgnd dup ei o femeie 1ngrozita,
aptea. Impingnd-o n31intea lui Isus, ei ~u spus, cu o 1nf1~ar~
aparent respectuoas:,,lnvtorule, femeia aceasta a fost prinsa
chiar cnd sviea preacurvia. Moise, n Lege, ne-a poruncit s
ucidem cu pietre pe astfel de femei. Tu dar ce zici?'' (Ioan
8,4.5). . .
Preti11sa lor 1e,rere11 ascui1dea u11 co1nplot bine ticluit
pentru distrugerea Sa. Da.c i ddea diu1nul, El putea fi acuzat
c desconsidera Legea lui Moise. Dac declara c e vr~dnic de
moa1ie, El putea fi d11s naintea ron1anilor i acuzat c Ii asuma
autoritatea ce nurn.a1 e1 o a'1eau.
Isus privi aceast scen - victima tre111urnd ruinat,
prelaii ncrnce11ai, lipsii de 01icc unn de mil. Sufletul Su
neptat s-a1 fi retras din faa acestei p1iveliti. Fr s dea
semne c ar fi auzit ntrebarea, Se aplec i, privind int n jos,
ncepu s scrie n rn.
38
. .. :<'
...':,
'
;
'
Pierzndu-i rbdarea din cauza aceste1 .a. ". - .. .. . .
. . . . .. manan i a
r1virea lui Isus, au observat
_ . ceea
. ce scrisese pe calda " . .
ram 1 au
vicleni, Isus le-a spus: ,,Cine dintre voi este fr pcat s arun
coi1tinuat s scne. .
El nu ndeprtase Legea Mozaic i nici nu nclcas
.
czuse inasca sfinen1e1, stateau v1nova1 i condamnati n
prezena nevinoviei infinite. Tremurnd de team~' c
nelegiuire~ I?: as~uns va fi descoperit mulimii, s-au furiat
afar cu pr1v1r1le I capetele plecate, lsndu-i victima cu bunul
Mntuito1.
Isus Se ridic i , privind spre femeie, spuse: ,,'Femeie
unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a osndit?' Nimeni'
.
Doamne', I-a rspuns ea. 1 Isus a zis: 'Nici Eu nu te osndesc. '
Du-te i s nu mai pctuieti."'(Ioan (.8. 10.11).
Fe1neia sttuse n faa lui Isus, ghemuit de fric.
Cuvi11tele Lui: ,,Cine dint1e voi este fr pcat s arunce cel
dinti cu piatra n ea'' fuseser pentru ea o sentint la moarte .
Nu 11d1znea s-L priveasc pe Mntuitorul n fa, ci i
a~tepta tct1t condamnarea. Cu uimire, i observ pe acuzatorii
e1 plecnd fr replic i ncurcai; apoi i ajunser la ureche
. a~ele c11vi11te pline de speran: ,,Nici Eu nu te osndesc. Du-te
i_ s~ i1t1 rnai pctuieti.'' Inima ei se domoli i, aruncndu-se la
1 1
P_ : ?arele lui Isus, i art suspinnd recunotina i dragostea
I 11 111rturisi pcatele cu lacrimi amare.
_~ce~ta a fost pentru ea nceputul unei viei noi, o via
de cu1a1e 1 pace, consacrat lui Dumnezeu. Prin nltarea
acestL1i st1flet deczut, Isus a fcut o minune mai mare dect
at~ ~i c~nd a vindecat cele mai grave boli fizice; El a vindecat
11
P_ocait s-a numrat printre cei mai statornici u1111ai ai Si. Ea
39
 .

femeie greit, lumea avea doar dispre i batjocur, dar Celui

fr pcat la fost mil de slbiciunea ei i a ntins o mn de ~ U d . . ost mtrern t d
un ipt de groaza. n emonizat iei dintr .. . :P~ e
ajutor. Dup ce fariseii ipocrii o acuzaser, Isus a zis:
,,Dute i s nu mai pctuieti."
Isus tie cu ce situaii se confrunt fiecare suflet. Cu ct (Marcu
1'' 1 24) 1
antal lu1
A
oumnezeU . , . .
vina pctosului e mai 1nare, ~u atat i:nai. mar~ este 1 n.evo1a lui
1 1e1
de Mntuitorul. Inima Sa plin de iubire i compasiune este I' - '' a ata din
micat cel mai mult de cel care este prins fr speran n .. . . - . ' in ffilJ ocul
capcanele vrmaului. El a semnat cu propriul snge eliberarea
35). . '
familiei 01neneti. Cauza bolii acestui om se afla n propriul mod d -
Isus nu vrea ca cei care au fost rscumprai cu un aa . d _ . ~ . . e viaa.
Fusese. f:asc1nat e p 1acen 1e pacatulu1 1 se gndea c viata . t ..
pre s devin i11ta batjocurii vrj171a~lui. El nu. dore~te s fim ~ _ b~ N _ . es e
nfrni i s pieri1n. Cel care a 1nch1s gura leilor I care i-a 0 conti~ua sar .atoare. ecumpatarea i frivolitatea pervertiser
trsturile nobile ale caracterului lui, iar Satana l luase n
nsoit pe martorii lui credincioi n mijlocul flcrilor este la fel
stpnire cu totul. Remucrile veniser prea trziu. Cnd ar fi
de dispus s 11e ajute s birui1n fiecare pcat al firii noastre.
Astzi st 11 faa altarului milei, aducnd n faa Tatlui vrut s renune la bogie i plceri pentru a reveni la 0 viat
rugciunile celor care doresc ajutorul S11. Nu refuz nici un no11nal, ajunsese deja sub puterea celui ru.
A

suflet care plnge i se ciete. El i va ierta pe toi cei care vin In prezena Mntuitorului, ncepuse s-i doreasc
la El pentru iertare i refacere. El nu spune ni1nnui tot ce tie, eliberarea foarte mult, dar demonul se mpotrivea puterii lui
dar i ce1e sufletului ovitor s aib curaj. Oricine va asculta va Hristos. Cnd a ncercat s cear ajutorul lui Isus, duhul ru i-a
pus cuvinte n gur, iar el a ipat nspimntat. Demonizatul a
p1i1ni puterea lui Dumnezeu i se va mpca cu El.
Cei care fac din El un adpost, vor fi ridicai deasupra neles, ntr-o anumit msur, c se afl n faa Celui care putea
. . .. . . " . . ... . s-l elibereze; dar, cnd a ncercat s se prind de mna aceea
11vi11ui1ilo1 i li1nbilo1 rele. N1c1 oamen11, n1c1 ingen1 rai nu pot
puternic, voina altuia l stpnea i cuvintele altuia au fost
pu11e sub acuzare aceste suflete. Hristos i unete cu natura Sa
divino-u1nan. Ei stau lng Cel care le-a purtat vina, n lumina rostite prin el.
Conflictul dintre puterea lui Satana i propria dorin de
ce coboa1 de la tro11ul lui Dumnezeu.
Sngele lui Isus Hristos ne spal ,,de orice pcat." (1 a fi eliberat era teribil. Se prea c cel chinuit trebuia s
plteasc cu viaa n lupta cu dumanul care i distrusese
Ioan I, 7). sufletul. Dar Mntuitorul i se adres cu autoritate. i l eliber
,,C:ine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu?
pe captiv. Cel care fusese posedat sttea, n faa oamenilor
Du1nnczeu este Acela c:are-i socotete neprihnii! Cine-i va
uimii, pe deplin stpn de sine.
osndi'? Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la'
El l luda pe Dumnezeu cu bucurie pentru eliberare.
dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi." (Romani
Ochii lui ncruntai, cuprini mai nainte de flacra nebuniei,
8,33.34). .1 acum strlt1ceau de inteligen i erau plinAi de lacri~le
H1istos a demor1st1at c stpnete pe deplin vnt~l ~
recunotintei. Oamenii erau muti de uimire. Indat ce 1-au
valurile, i oamenii posedai de demoni. Cel care a linitit , ,
recptat graiul ei au exclamat: ,,Ce este aceasta? O nvtur~
furtuna i a potolit marea agitat ofer pace minilor tulburate
110u~ ! El poruncete ca un stpn chiar i duhurilor necurate, i
i biruite de Satana.
ele 11 ascult!'' (Marcu 1, 27).
41 '

40
 i astzi, sunt muli oameni stpnii cu adevrat de
duhuri rele, la fel ca demonizatul din Capernaum. Toi cei care
se ndeprteaz de bunvoie de poruncile lui Duinnezeu se
aeaz sub controlul lui Satana. Muli oameni se joac cu rul,
considernd c se pot despri de el oricnd doresc, dar sunt
amgii din ce n ce mai mult, pn cnd descoper c sunt
stpnii de o voi11 mai puternic dect a lor. Ei nu pot scpa
de aceast putere misterioas. Sunt robii pcatelor ascunse, ai
pati1nilor, i ajung la fel de disperai ca demonizatul din
Capen1aum.
Cu toate acestea, starea lor nu este fr speran.
Dumnezeu 11u ne ia 11 stp11ire 11untea fr co11simmntul
11ostru, ns fiecare 01n este liber s decid crei puteri i se va
supune. Nici un 01n 11u a deczut att de inult, 11iciunul 11u este
att de ticlos nct s nu gseasc elibera1e n Hristos. dragostea Sa?
De1nonizatul, n loc s se roage, putea rosti doar cuvintele lui
Satana, totui apelul 11erostit al ini1nii a fost auzit. Strigtul
sufletului n 11evoie, chiar dac nu e exprimat 11 cuvinte, i1u va
fi ignorat. Cei ca1e accept s ncheie legm11tul cu Dumnezeu
nu sunt lsai n voia stpnirii lui Sata11a sau a slbiciu11ilor lor
de caracter.
,, 'Se poate lua prada celui puternic? i poate s scape
cel prins di11 prinsoa1e'?' ,Da', zice Domnul, prada celui
puternic va fi luat i cel p1i11s de asupritor va scpa, cci Eu voi
lupta 1npot1iva vrj1nailo1 ti i voi scpa pe fiii ti''.(lsaia
49,24.25).
A
Uimitoa1e va fi t1anstormarea celu.i ca1e, prin credin,
Ii descl1ide M11tuito1ului ua i11i111ii lui.
De atunci, unnaii lui Hristos trebuie .-_1 . .
" " sa considere
tru et El dorea ca et sa pnmeasca aceast biru t- . ma
pen ' ~ in,a ca fiind a
1 ,, , n1m1c nu v
va putea vtma. .(~uca 1O,19~. .
Atotputem1c1a Duhului lui Dumnezeu este . - ~ . .
. ~ H . ,. _ . spr131nu1
fiecrui suflet poca1t. nstos nu va ingadu1 ca acela ca . "
. . d. ~ . re, in
cin 1 pnn. ere tnfa, a cerut protecia Sa s treac sub
stpnirea vrJmaulu1 .. ~ste adevrat c Satana este 0 flint
puternic. Dar mulum1n fie aduse lui Dumnezeu! Avem ~n
Mntuitor, care l-a alungat pe cel ru din cer. Satana este
bucuros cnd i supraevalum puterea. De ce s nu vorbim mai
degrab despre Isus? De ce s nu preamrim puterea i
Curcubeul fgduinei din jurul tronului de sus este 0
mrturie venic a faptului c ,,att de mult a iubit Dumnezeu
lumea, c a dat pe si11gurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El
s nu piar, ci s aib viaa venic." (Ioan 3,16).El
demonstreaz universului c Dumnezeu nu-i va prsi
niciodat copiii n lupta mpotriva celui ru. Este o asigurare c
puterea i protecia Sa ne sunt oferite atta vreme ct va exista
tronul nsui.

,,V-AM DA 1' PL11'ERE''

Ca i cei doisprezece' ~: i. ~11J st.1) li , ce i ciptezeci de ucenici

pe care Hristos i-a tri1ni 111 a.i 1ii1ziu au primit daruri
1;

supra11aturale ca pecete a inisil1nii lL>r. l)t1p 11cheierea lucrrii

lor, s-au nto1s plini de bucurie, spur111d : ,,Doa1nne,chiar i
dracii ne sunt supui n 11u1nele "fu. '' Ist1s Ic-a zis: ,,A1n vzut
pe Satana cznd ca un fulger din ce1. '' (Ll1ca 1O,17 .18 ).

42 43
 .

LUCRAREA MEDICULUI
'
, , s ea ., ~-

.
. .. n cauza .,.. .
'

IZVORUL VINDECRII

Prin minunile Sale, Mntuitorul ne-a dezvluit puterea

care acioneaz nencetat n favoarea omului, pentru a-l sustine
i a-l vindeca. Prin mijloacele naturale, Dumnezeu lucreaz zi
de zi, ceas de ceas, clip de clip, ca s ne in n via, s ne
ntreasc i s ne refac. Atunci cnd o parte a corpului este
vtmat, procesul vindecrii ncepe imediat;__ factorii nnscui
intr n aciune pentru a reface sntatea. Ins puterea care .. 1 d " . . ,. . ana,11, cu to;t1.1
lucreaz prin intermediul acestor factori este puterea lui apeIeaza a me ic, recunoscand, fra indoial c.., . .c. '
_ . . ,. , a su1enna lor
Dumnezeu. Orice putere dttoare de via vine de la El. Dac
s-a vindecat cineva de o boal, atunci, cu siguran, Dumnezeu
este cel care i-a adus vindecarea. Cum poate un medic sa fie linitit cnd intra... pe . "
c: . " nnanent .1n
Boala, suferina i moartea sunt faptele unei puteri contact. cu su1er1nta ' . sau cand actioneaz
, "
1n vederea i . . .
ame .1oran1, .
opuse. Satana este nimicitorul; Dumnezeu este Cel care reface. acesteia? Este
....
suficient
...
s
fie binevoitor i 1'l'.\~lo d
.Llll
-
s aca .nu
Cuvi11tele adresate lui Israel: ,,Eu sunt Domnul, care te promoveaza c~mpatarea stnct ca remediu al bolilor?
vindec'' (Exod 15,26) sunt adevrate i n dreptul celor care azi . Tre~u1e s se evidenieze faptul c ascultarea de
i recapt sntatea. trupului sau sntatea sufletului. po~~c1le 1~1 Dumne~.eu este stilul de via corect. Dumnezeu a
"
Dumnezeu ne spune ceea ce Ii dorete cu privire la fiecare stab1l1t legile natun1, cerinele acestora nu sunt arbitrare.
fiin uma11 prin cuvintele: ,Preaiubitule, do1esc ca toate
lucrurile ta.le s-i mearg bine i s11tatea ta s. sporeasc tot
aa cum sporete sufl.etul tu'' (.3 Ioan 2). b~n~cuvantarea ne va nsoi paii. Dumnezeu nu ne forteaz
El este Cel care ,,ti iart toate frdelegile tale ' El ti'
')

vindec toate bolile tale~ El i izbvete \1 aa din groap, El te

sa ne cond11c spre bine. .
ncununeaz cu buntate i 11dura1e'' (Psaln1i 103, 3.4). Trebuie s se atrag atenia oamenilor asupra legilor
Cnd i vindeca de o boal, Hristos i avertiza pe muli
dintre cei suferinzi: , ,S 11u n1a.i p.ct uicti, ca s nu i se priv1~e la obiceiurile de vieuire. Le-a adus la cunotin legile
ntmple ceva 1nai ru." (_loa11 5, 14-). Astfel i fcea contieni de
faptul c singuri i provocaser lJ()ala, prir1 nclcarea legilor lui co~di1a ascultrii, El i-a asigurat: Domnul va deprta detine
orie~ boal." (Deuteronom 7,15); Punei-v la inim toate
Dumnezeu, i c sntatea poa.te fi pstrat doar prin ascultare.
cuvintele pe care v Jur astzi s le porunci.ti copiilor
Medicii ai- trebui s-i nv' ce pe pacieni s coopereze cu vo . ,, . ' .
Dumnezeu n procesul de refacere. nelegerea lor se lrgete e ~ . ' . '' . ,
gasesc I s11tate pentru tot trupul lor"(Proverbe 4,22);
tot mai mult pe msur cc i dau sea1na c boala este rezultatul
Dumnezeu dorete s ne ridicm la standardul
pcatului. Ei trebuie s tie c legile naturii, la tel ca preceptele perfect,iun11 care ne-a fost pus la d1spoz11e
pnn .. lui
daru1rea

44 45
 ,

Hristos. El apeleaz la noi ca s alegem .bi~e~~' s ne aezm de vuronezeu, dete1m1nandu-1 pe oameni .w .., ~van~ltti 1il11
n noi chipul divin. El ne descopera aceste pnncipii in Cuvantul
Su scris i n cartea naturii. Partea noastr este de a cuta s Ie
cunoatem i, prin ascultare, s cooperm cu El n refacerea
sntii trupului i sufletului. w w

Oamenii au nevoie s afle ca pot sa primeasc

binecuvntrile depline ale ascultrii doar dac ac~ept harul lui
Hristos. Acest har este cel care i d putere omului s asculte de
Legea lui Du1nnezeu, cel care l ajut s se .elibereze de
dependena fa de un obicei ru. Aceasta este singura putere
w

care i poate oferi statornicie pe ~alea ce.a dreapta..

Cnd este primit n puntatea 1 puterea ei, Evanghelia
este remediul maladiilor aprute ca urmare a pcatului. Soarele
Neprihnirii rsare i ,,tmduirea va fi sub aripile Lui''
(Maleahi 4,2). Nimic din ce ofer aceast lu~~. nu poate
vindeca o inim zd1obit, nu poate aduce pace m1n11, nu poate
ndeprta ngrijorarea i nici nu poate ndeprta boala.
Celebritatea, geniul, talentul - niciuna dintre ele nu va nveseli
inima ntristat i nici nu va reda viaa pierdut. Prezena lui
Dumnezeu n suflet este singura speran a omului.
Iubirea lui Hristos rspndete n ntreaga fiin o
putere care d via; fiecare organ vital - creierul, inima etc. -
este strbtut de sntate. Prin ea, energiile superioare ale fiinei
su11t puse n aciune. Ea elibereaz sufletul de vinovie i
tristete, de 11elinite i ngrijorare, care ni1nicesc forele vitale.
Odat cu ea, vi11 senintatea i linitea st1fleteasc. Ea sdete n
suflet bucuria ce nu poate fi distrus de nirnic din ceea ce e
pmntesc - bucuria n Duht1l Stnt -, buc,uria dttoare de via
i sntate. .
Cuvintele Mntuitorului 110'.~tru: ,,Venii la Mine ... I Eu
v voi da odil111'' (Matei 11,28) reprezint o recomandare

faptului c oamenii i-au prf>Vocat si11gu1i suferina P~~

deprinderi rele, El i privete cu con1pasiune. Ei .pot ~asi
ajutorul la El. Cei care se ncred n El V(Jt vedea lucruri !11an.
Dei pcatul i ntrete stp11irea de veacun as~pra
'

46 47

s se gndeasc s i schimbe ob1ce1unle n~sanatoase. ~aca nu
simt nicio ameliorare, ei ncearc un medicament dupa altul.
Astfel, rul se perpetueaz. .. . .
Singura modalitate prin care oamen11 pot fi conv1n1 s
renunte la astfel de obiceiuri nocive este educarea lor cu privire
restauratore nu se gsete n medicamente, c1 1n organism.
consecintele nclcrii legilor snta11. In cazul 1mbolnav1n1,
trebuie 'cunoscut cauza. Condiiile nesntoase trebuie
schimbate, iar obiceiurile rele, ndreptate. Apoi, corpul tr~buie
sustinut n efortul lui de a elimina substanele duntoare 1 de a
' extre1nele, care duc la slbirea sau pierderea vreunui organ sau
reveni la starea normal.
REMEDII NATURALE
Aerul curat, lumina soarelui, temperana, odihna,
exercitiul fizic, dieta adecvat, folosirea apei, 11crederea n
putere~ divin - acestea sunt adevratele remedii. Fiecare om ar
trebui s cunoasc factorii curativi naturali i modul n care s i
utilizeze. Este esenial att nelegerea teoretic a principiilor
sntii, ct i practicarea lor.
Utilizarea remediilor 11aturale presupune inult grij i
un efort pe care 1nuli nu sunt dispui s-l fac. Procesul natural
de vindecare i refacere este giadat, iar pentru cel 11erbdtor
pare le11t. Renunarea la poftele duntoare necesit sacrificiu.
ns, n final, se va descope1i c orgcl11is1nul, dac nu .este
mpiedicat, luc1eaz bine i cu nele1Jciune . Cei care struie_~
respectarea legilor lui vor avea ca i. splat s11tatea trupului I
sntatea inintii.
' . .1.
n general, se acord prea puin ate11ie menin~r1
snttii. ns este mult mai bine s p1evii boala dect sa ~
tratezi'. Este de datoria fiecruia, pentru binele perso11a~ ~~
1i s se supun lor cu contiinciozitate. Toi trebuie sa ~~
amiliarizeze CU cel mai minunat dintre toate organismele Vil,
48
o emu
asup _ eg1 e care le .
guverneaza.
.
.. ... . '
- .
'
.., '
A PENTRU VIAT
. . . .
... . . .
p}U:GATI '
( .. .
Nu ni se poate reaminti ndeajuns faptul c sntatea nu
este ntmpltoare. Acest lucru l recunosc concurenii c ,..
pregtesc cu cea mai .mare. ~1n~1~z1tate. Ei se supun unui .
antrenament complet I unei d1sc1pline stricte. Orice obicei al
trupului este adaptat cu grij. Ei tiu c neglijena, nepsarea ori
a vreunei funcii a corpului, sunt o garanie a nfrngerii.
Cu cat mai importanta este o astfel de meticulozitate
A o -
pentru ca succesul n lupta vieii s fie garantat. Nu suntem
implicai n simulri. Ne aflm ntr-un rzboi care are
consecine venice. Ne confruntm cu dumani nevzui. ngerii
ri ncearc s ia n stpnire fiecare fiin uman. Ceea ce
du11eaz sntii nu numai c diminueaz vigoarea trupului, ci
tinde s micoreze puterile mintale i morale. Prin ngduirea
unor practici nesntoase, deosebirea binelui de ru devine mai
dificil i, 11 consecin, mpotrivirea fa de ru, aproape
imposibil. Acele practici duc la creterea pericolului de a eua
i de a fi nf1nt.
,,Nu tii c cei ce alearg n locul de alergare, t~i
alearg, dar 11u1nai unul capt premiul'' (1 Corinteni 9,24)? In
'
rzboiul 11 care suntem implicai, vor birui toi cei care se vor
aut~discipli11a prin supunerea fa de principiile drepte.
Aplicarea 11 detaliu a acestor principii este considerat adesea
ca fi~nd 11eirnportant - o problem prea banal ca s m~ri~e
a~enie. Dai, avnd n vedere pericolul n care ne aflm, nirmc
se adaug n balanta care va hotr biruinta sau nfrngerea.
s. ' ' .-
crip~ura ne ndeamn: ,,Alergai dar n aa fel ca s cpatai
premiul!'' ( 1 Corinteni 9 ,24 ).
49
 n cazul primilor notri prini, dorina nestpnit. a
avut ca rezultat pierderea Edenului. Cumptarea n toate
lucrurile are de a face cu restaurarea Edenului mai mult dect i
dau seama oamen11.
Artnd spre tgduirea de sine de care dau dovad
participanii la jocurile din Grecia antic, apostolul Pavel scrie:
Toti cei ce se lupt la jocurile de obte se supun la tot felul de
~frnri. i ei fac lucrul acesta ca s capete o cunun care se
poate veteji: noi s facem lucrul acesta pe?tru o cunun~ ~are nu
se poate veteji. Eu deci alerg, dar nu ca 1 cum n-a ti tncotro
alerg. M lupt cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n vnt.
Ci m port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire, ca nu
cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu
lepdat." (1 Corinteni 9,25-27).
Progresul refo1mei depinde de recunoaterea clar a
adevrului fundamental. 11 vreme ce pericolul se ascunde pe de
i rece, exist un 1 mai mare p~ncol in 11beral1s~ul uuratic.
Tetnelia oricrei refo1me du1ab1le este Legea lui Dumnezeu.
Trebuie s p1ezentm cu claritate i s evideniem nevoia de
supunere fa de Legea aceasta. Principiile ei trebuie nfiate
oamenilor. Ele sunt la fel de venice i de nenduplecat ca i
~ .
Dumnezeu Insu1.
Unul dintre cele mai deplorabile efecte ale cderii n
pcat a fost pierde1ea puterii omului de a se controla. Doar prin
redobndirea acestei pute1i se poate prog1esa n n1od real.
Pe11t1u cldi1ca ca1actc1ului, este 11evoie ca trupul,
1nintea i sufletul s se dezvolte conco1nitent. Din acest motiv,
vrjmaul sufletelor i co11centreaz puterea de a ispiti as~p:a
diminurii i deg1adrii capacitilo1 fizice. Succesu~. lu.1 in
Tendi11elc corpului nostru, dac tlcesta 11u se afl sub stapan1rea
distrugerea i moartea. . .
1
Trupul trebuie adus la supune1c. Pute11le sup~r1oare a e
fiintei trebuie s detin contr()lul. Pati1nile trebuie supuse
voi~tei
, '
iar aceasta, la, r11dul ci, trebuie supus lui Dumnezeu.
50
Con uca , ' , . .. . .. ... .. .
Cerinele lui Dumnezeu trebuie asimilate ", . . ~;~ ,;;. .
a . amte ~ .
mai bun cond11e pentru lucrarea Sa. ' ..
jertfele care aveau vreun. . cusur nu puteau fi aduse pe altarul lui
Dumnezeu. Jertfa care 11 reprezenta pe Hristos trebuia s fie
far pat. Cuvntul lui Dumnezeu arat c aceasta este 0
ilustrare a ceea ce trebuie s fie copiii Si - ,,o jertf vie'',
,,sfnt i fr prihan'', ,,plcut lui Dumnezeu'' (Romani 12~ l;
Efeseni 5,27).
Fr puterea divin, nu poate avea loc nicio schimbare
veritabil. Barierele puse de oameni n calea tendinelor
nnscute i cultivate nu sunt dect bancuri de nisip n calea
valurilor. Pn cnd viaa lui Hristos nu devine putere dttoare
de via pe11tru noi, nu vom putea s ne mpotrivim ispitelor
care ne asalteaz din interior i din exterior.
Hristos a venit n aceast lume i a mplinit Legea lui
Dumnezeu pe11tru ca 01nul s poat dobndi stpnirea total
asupra 11cli11aiilor care degradeaz sufletul. Ca Medic al
suflctu!tti i trupult1i, El ne ofer biruin asupra poftelor
provocato<:11e. El ne-a pus la dispoziie tot ce era nevoie pentru
ca 0111ul s obin un caracter desvrit.
C11d o persoan se pred lui Hristos, mintea sa este
adus sub cor1trolul legii, dar aceast lege mprteasc este cea
care pront1r1t eliberaiea captivului. Prin unirea cu Hristos, omul
devi11e libe1. Supunerea fa de voia Lui nsea1nn refacerea
deplin a n<:1turii umane. .
Ascultarea de Dumneze11 nsea1nn eliberarea din robia
?n1ul obi11e pLtterea de a fi biruitor asupra lui i~sut, asupra
51
 - ., ::;1~, '
' '

''
' '' ' '

,,stpnitorilor ntunericului acestui veac'' i asupra ,,duhurilor

rutii care sunt n locurile cereti''. (Efeseni 6,12).
Nicieri nu este mai folositoare aceast nvtur i
niciunde nu va avea un rezultat mai bun ca n familie. Printii ,
sunt cei care pun temelia obiceiurilor i caracterului copiilor lor.
Reforma trebuie s nceap prin prezentarea principiilor Legii
lui D11mnezeu care guverneaz sntatea fizic i moral.
Artai-le c ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu este singura
protecie mpotriva relelor care duc lumea la distrugere.
Prinilor trebuie s li se arate clar responsabilitile, nu numai
fa de ei nii, ci i fa de copiii lor. Ei le dau copiilor lor un
exemplu fie de ascultare, fie de nelegiuire.
Prin exemplul lor i prin ndrumrile lor, se hotrte
destinul membrilor familiei lor. Copiii vor fi ceea ce prinii vor
face din ei.
Dac prinii ar putea fi ajutai s prevad rezultatele
aciunilor lor i dac ar putea vedea cum, prin exemplul i
ndrumrile date, ei perpetueaz i dezvolt capacitatea de a
pctui sau capacitatea de a deveni neprihnit, n viaa lor ar
avea loc cu siguran o schimbare. Muli ar prsi tradiiile i
obiceiurile i ar accepta principiile divine de vieui1e.

PUTEREA EXEMPLULUI

Medicul care lucreaz n casele oamenilor, veghind

lng cei bolnavi, uurndu-le suferina, ntorcndu-i de pe
marginea morn1ntului, oferind speran celor muribunzi,
ctig o ncredere i o priete11ie speciale, de care nu muli au
parte. Nici mcar slujitorului Eva11ghe]iei nu i s-au ncredinat
posibiliti att de mari sau o inflL1en care s ajung att de
departe.
Exe1nplul oferit de inedic, 11t1 n i11ai mic msur dect
ndrumrile lui, ar trebui s fie o i11flt1en pozitiv spre bine.
Cauza refo1mei cheam brbati' i fe mei al cror stil de via.
este o ilustrare a autocontrolului. Mc.)d11l n care i triesc ei
principiile le d credibilitate. Lumea are nevoie de
demonstraie practic a ceea ce poate face harul lui Dumnezeu
PUTEREA VOINTEI
. . Cel ispitit are nevoie s neleag adevrata putere a
voinei Ea rep1ezint puterea care guverneaz caracterul omului
- puterea de a lua o decizie, puterea de a alege. Totul depinde
este bun pn la un punct, dar, dac ne oprim aici, ea nu ne
e~te ~e ajl1tor. Muli vor ajunge la ruin, dei sper i i doresc
sa biruie tendinele lor rele. Ei nu-i predau voina lui
0 . Dumnezeu ne-a dat puterea de a alege; noi trebuie s o
e~ercitm. Nu ne putem schimba inima, nu ne putem control~
gandurile, impulsurile, sentimentele. Nu putem deveni prin noi

52 53
nine sfini, potrivii pentru lucr~rea lui Dumnezeu. Dar putem
alege s-I slujim lui Dumnezeu, Ii putem preda voina noastr .

apoi El va lucra n noi voina i nfptuirea dup plcerea Lui~

- -.- -

..,
Astfel, caracterul nostru n ntregime va fi adus sub stpnirea TAC
lui Hristos.
Prin exercitarea corect a voinei, viaa poate fi
La fel ca Mntuitorul nostru ne aflm "' . .
schimbat total. Prin predarea voinei noastre lui Hristos, ne .. . ' in aceast

alturm puterii divine. Primim putere de sus pentru a fi . - " sa even1m

persevereni. Viaa curat i nobil, viaa de biruin asupra
apetitului i poftei, este posibil pentru toi cei care i unesc
deveni ca El 1 pentru a-I descoperi caracterul t b . . _
voina lor slab i ezitant cu voia atotputernic i . T b . - ' re u1e sa-L
cunoatem _ b ine. re u1e sa-L cunoatem aa . .
cum n1 Se
neschimbtoare a lui Dumnezeu.
Cei care se lupt cu puterea apetitului ar trebui descopera.
Cunoaterea lui Dumnezeu constituie tem i ..
ndrwnai cu privire la principiile unei viei sntoase. Lor 1 d - e ia 1ntreg11
educa11 1 s UJ1r1 a evarate. Ea este singura protectie 1- c. -
trebuie s li se arate c nclcarea legilor s11tii; prin - N , rea a iata
favorizarea apariiei co11diiilor de mbolnvire i a poftelor de 1sp1ta. uma1 prin ea putem deveni asemenea lui n111.11 nez~u
nefireti, pune te1nelia obiceiului de a consuma alcool. Doar
11 caracter.
prin trirea n ascultare de principiile sntii pot avea ei Aceasta este cunoaterea de care au nevoie toti ce .
- "' - fl , i care
sperana c vor fi eliberai de pofta dup stimulente nenaturale.
!ucreaza 1a ina1area su eteasc a semenilor lor. Transfonna .
Dei depind de puterea divin pentru a scpa de lanturile
'
apetitului, ei trebuie s coope1eze cu Du1nnezeu prin ascultare a pnnc1p11lor drepte, toate depind de o bun cunoatere a lui
Dumnezeu. Aceast cunoatere este o pregtire esential att
att de Legea Moral, ct i de legile sntii. . '
pentru viaa aceasta, ct i pentru viaa viitoare.
A

,,I~cepun1l 11elepcit1nii
este frica de Domnul''. (Proverbe 9, 1O).
~~1n . cunoaterea Lui, ni s-a druit ,,tot ce privete viaa i
evlavia'. (2 Petru 1,3). .

ine.' s1ngurt1I Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care Lai

tr11n1s Tu''. (loar1 17,3 ). .
,:Ai:t \' 01bcte Domnul:
'lncleptttl s nt1 se laude cu nelepciunea lui,

cel tare s nt1 se laude cu tria lui,

b~gatul s nu se laude cu bogia lui.
Ci cel ce se laL1d s se laude .
c~ ar.e pricepere i c M cunoate,
~a tie c Eu sunt Domnul, care fac mil,
JU~e.cat i dreptate pe pmnt!
Domnul. (Ieremia
, . 4)

54 55
 -.3'. -:;': ..
-
.
... . . .'
-
,- '
' '
-- ...
.. -< .-
- '- '

Avem nevoie s studiem descoperirile pe care Dum.

nezeu ni le-a dat despre Sine.
,,mprietenete-te dar cu Dumnezeu,
i vei avea pace; . . . ' '

te vei bucura astfel iari de fencire.

Primete nvtura din gura Lui
i pune-i la inim cuvint~le Lui... ~ .
i atunci, Cel Atotputernic va fi ... bogaia ta. entru tot ce a creat. Toata stralucirea i fru , :
P ,. . muse.ea, care
Atunci, Cel Atotputernic va fi desftarea ta
i i vei ridica faa spre Dumnezeu. e vor .esc
~ . despre Dumnezeu. ''
II vei ruga, '

i te va asculta
'

,,Mreia Lui aco~er cerurile." (Habacuc 3,3). ' _

i i vei putea mplini juruinele ..
,,Pmntul este plin de fpturile Tale." (Psalmi 104 24) '
Pe cei vei pune mna i va izbuti,
,, O zi istorisete alteia acest lucru ' '
pe crrile tale va strluci lumina.
Vin smerirea, tu te vei ruga pentru ridicarea ta:
o noapte d de tire alteia despre El.
Dumnezeu ajut pe cel cu ochii plecai.'' (Iov 22, 21-29). i aceasta, fr vorbe, fr cuvinte
al cror sunet s fie at1zit,
,,n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, pute1ea Lui venic i dar rsunetul lor strbate tot pmntul
dumnezeirea Lui se vd lmurit de la facerea lt1mii, cnd te uii cu i glasul lor merge pn la marginile lumii." (Psalmi 19,2-4).
bgare de seam la ele n lucntrile fcute de El.'' (Romani 1,20).
Toate lucrurile create ne vorbesc despre grija i
Lucrurile din natur pe care le vedem azi nu ne dau buntatea Sa printeasc i despre dorina Sa de a-i face fericiti
dect o vag idee despre slava Edenului. Pcatul a ntunecat pe copiii Si. '
frumuseea p1nntului; peste tot se vd uimele lucrrii celui Marea putere care lucreaz prin lucrurile din natur i
ru. l11s mai sunt 11c lucruri frumoase. Natura dovedete c care le susine pe toate nu este, aa cum o explic unii oameni
~

Dumnezeu, care este infinit n putere, plin de buntate, mil i
dragoste, a creat p1nntul i l-a umplut cu via i bucurie.
Chiar n starea 101 deczut, toate lucrurile ne descoper opera
Marelui Artist. Oriu11de ne ndreptrn privirea, putem auzi
vocea lui Dumnezeu i pute1n vedea dovezile buntii Sale.
De la zgomotul puternic i nft1ndat al tu11etului i de la
urletul nencetat al btrnului ocean pn la ciripitul vesel care
o A
de tiin, doar un principiu prezent n toate sau o energie care
le pune n micare. Dumnezeu este duh, i totui El este o
pe1soan, deoarece aa S-a descoperit pe Sine:
,,Dar Domnt1l este Dumnezet1 cu adevrat,
"
este 1.1n D1.1mnezeu vi1.1 i un Imprat venic ...
'D1.1mnezeii care n-au fcut nici cerurile, nici pmntul
vor pie1i de pe pmnt i de sub ceruri.'

umple pdurile cu melodii, zecile de n1ii de voci ale natun111

nal laudele ctre El. Pe p1n11t, r1 rnare i pe cer, cu nuanele
i culorile 101 minunate, variind ntr-un co11trast splendid sa~
mpletindu-se n aimonie, noi pri\rin1 slava Sa. Mu~ !
maiestuoi ne vestesc puterea Sa. Pomii, ca1e i leagan~
coroanele n lumina soarelui i florile cu frumuseea i
' '
Dar ce l ce este partea lui Iacov nu este ca ei;
cci El a ntocmit totul ...
Dar El a fcut pmntul prin puterea Lui,
1
a ~nt~meiat lt1mea prin nelepciunea Lui, . .
a int1ns cert1rile prin priceperea Lui." (Ieremia 10,10.11.16.12.)

56 57
 NATURA NU ESTE DUMNEZEU
.. - , . .

Eu, Domnul, fac toate aceste luc . . ul ...
Opera lui Dumnezeu din natur nu este Dumnezeu , Eu am fcut pmntul rur1 ...
" .
Insui. Lucrurile din natur sunt o expresie a caracterului i i am fcut pe om pe el ..
puterii lui Dumnezeu, dar nu trebuie s considerm c natura Eu, cu minile Mele, a~ nt .
este Dumnezeu. Capacitile artistice ale fiinelor omeneti ins cerurile
I am aezat toat otirea Io ,, (I .
realizeaz opere de art foarte frumoase, lucruri care ncnt r. sa1a45,7-12). ,
ochiul i care ne descoper ceva din gndirea autorului, dar Cnd a creat pmntul D .
lucrul creat nu este acelai lucru cu autorul lui. Nu lucrul creat '
matene preexistent. ,,Cci EI 2 umnezeu
.
nu .
a avut nevoie de
ci autorul este socotit vrednic de cinste. Aadar, n timp c~ . . -. . tce, 1 se face . . . .
natura este o expresie a gndirii lui Dumnezeu, 11u natura, ci . . I "
sau sp1r1tua e, . s-au mttiat "in ' . . oate lucrur1 . .
I e, matenale
, a1ntea D .
Dumnezeul naturii este Cel care trebuie nltat.
,

,,Venii s ne nchinm i s ne smerim, . - . fl

existena prin su area gurii Sale.
I ot ce e pe el .
au venit la
s ne plecm genunchiul naintea Domnului, Fctorului nostru! Crearea omului este a t. .
El ine n mn adncimile pmntului _ " c,1unea l ~
~

i vrfurile munilor sunt ale Lui.

A Lui este marea, El a fcut-o ' ra viat ....,.
~

i minile Lui au ntocmit uscatul." (Psalmi 95,6.4.5).

,,El a fcut Cloca - cu-pui i Orionul,
El preface ntunericul n zori, ". . . . , n1ma, arterele
iar ziua n noapte neagr'': (An1os 5,8). " . ' , , cu at1 e .
,,El a ntocmit munii, a fcut vntul
i spune 01nului pn i gndurile lui." (An1os 4, 13 ).
,,El i-a zidit cmara n ceruri,
i-a ntemeiat bolta deasupra p1n11tult1i;
cheam apele mrii
i le vars pe faa pmntului: ned s- " . . " , 11 u1 ne vedeau i, dei era~
Domnul este Numele Lui!''(Amos 9,6). " e ~var11, in cartea Sa erau scrise toate zilele ca

CREAREA PMNTULlTI

Creaiu11ea nu poate fi nelc<:ts ~i explicat de tiin.

Care tiin poate explica misterul vietii'.1
'
,,Strigai de bt1curie ...
,,Prin credin pricepen1 c lurr1ea a fost factrt pri11 Cuvntul lui Sltijii Domnului cu bucurie
V . . ,
Dumnezeu, aa c tot ce se vede n-a tost fcut din lucruri care se eniI Clt veselie naintea Lui 1
vd."(Evrei 11,3). s- . . .
a tii c Domnul este Dumnezeu!
El _ne-a fcut, ai Lui suntem:
no1 suntem p I L
oporu u1 I turma punii Lui.
58
59
 Intrai cu laude pe porile Lui,
intrati, cu cntri n curtile
, Lui! Prin puterea Sa, vegetat . .
. " . ,Ia ere te . . . .
Ludai-L i binecuvntai-I Numele!''(Psalmi 100, 1-4).
,,nlai pe Domnul, Dumnezeul nostru
. . _ . man nu ... . . . . ..
i nchinai-v pe muntele Lui cel sfnt!
Cci Domnul, Dumnezeul nostru, este sfnt!'' (Psalmi 99,9).
. . . . . une tn 1 . -. . . . pe
mecanism care, odata pornit i co t. _ ene~ . efectului unui
Dumnezeu este pe1manent ocupat cu susinerea
lucrurilor create i cu folosirea lor ca slujitori ai Si. El lucreaz . - " Dumn . - .
pri11 legile naturii, folosindu-le ca instrumente ale Sale. Ele nu fiecare nerv I fiecare muchi din or . nim~i, pulsul regulat,
acioneaz prin ele nsele. Natura, prin activitatea ei, dovedete
prezena intelige11t i influena activ a unei Fiine care Pune .
Dumnezeu omniprezent. ne ' ionare de put erea unui
toate lucrurile n micare dup voia Sa. Biblia ni-L naieaz pe D "

,,Cuvntul Tu, Doamne, . - ." . ac iv1tate nu n t- .

s1nguratate, c1 1nconjurat de zeci de . . . .~ . . acere 1
dinuie n veci n ceruri.
Credincioia Ta ine din neam n neam;
Tu ai ntemeiat ptnntul, i el rmne tare. . . . tecare zo - - .
Dup legile Tale st n picioare totul astzi,
~

cci toate lucrurile Ii sunt supuse." (Psalmi 119, 89-91 ). . . ingen1 a1' El le s1UJete
..
,,Do1nnul face tot ce vrea
fiilor oamenilor.
n ceruri i pe pmnt, n mri i n toate adncurile."(Psalmi
135,6).
,,El a poruncit i au fost fcute, mreat i netulburat El tvine I, tn ven1c1a sa
.d' - - . ' poruncete ceea ce providenta Sa
le-a ntrit pe veci de veci; const era ca e cel ma1 bine.
le-a dat legi, i nu le va clca." (Psalmi 148, 5.6).
~~arta omului nu este n puterea lui;
Nu prin puterea lui aduce pmntul rod an dup an i i . n1c1 nu st n puterea omului cnd umbl s-i ndr t ..
int~' (Ieremia 1o, 23 ). ep e pa11 spre
continu diurnul n jurul soarelui. Mna Celui Infinit este
continuu la lucru, direcionnd planeta aceasta. Puterea lui ,,Increde-te n Domnul din toat inima ta ...
Dumnezeu exe1citat continuu menine pmntul n poziia lui Recunoate-L n toate cile tale
n timpul rotaiei. Dumnezeu este Cel care face soarele s rsar
,,lata, o~hiul Domnului privete peste cei ce se tem de El
pe cer. El deschide ferestrele cerului i d ploaie.
peste cei ce ndjduiesc ri buntatea Lui '
.
c~ s le scape sufletul de la moarte
.

'
,,El d zpada ca. lna,
El presar bruma alb ca cenua."(Psalmi 147,16).
,,La tunett1l Lui, url apele n ceruri;
El ridic norii de la marginile pmntului,
d natere fulgerelor i ploii ,,Ferice de c1n . .
e are ca ajutor pe Dumnezeul lui Iacov,
i scoate vntul din cmrile Lui." (Ieren1ia 1O,13).

60 61
 "
_ . Hristos dorea ca ei s 11 cunoasc pe .. .. . . ume mul . .
era ntunecata pentru. ei. .
mai desluit. is e . vreodat:
V -am s us aceste ucru . . -- '' 'Tu eti Fiul Meu,

v vot mai vorbi 1n pt e, ci astzi Te-am nscut?'

i iari:
(Ioan 16,25). . . .. " d Duhul Stnt s-a cobort peste
In Ziua C1nzec1m11, can . . . "
u 1nte es mai . ..
mare a e 1 , . . " . .
. .. " . , e asemenea
_ . , murit. nsa n1c1 . . . . unitatea care exista intre E1 sunt prezentate n 1 . .. A'
. I .H . oan 17 , in
de lina a aga ui , " rugciunea u1 nstos pentru ucenicii Si:
cunoa terea u1 . . "
m 11n1rea concre a , . ,,i M rog nu nu1nai pentru ei ci i pentru cei ce . d "
. . "' ~ : vor ere e in
dep 1111 pe a a e d - " . . c" Mine prin cuvantttl lor. Ma rog ca toi s fie una cum T T t . "
. . d D nmezeu este partial 1 ne esavar1ta. and E " T . y u, a , eti m
,

i1oastra. e u ' "' Mine, t u 1n 1ne, ca i e1 sa fie una n Noi pentru ca l

.., T M ,, , urnea s
cread. ca u -a1 tr1m1s. (vers.20,21 ).
co11 1ctu se v .. . , d
" ntea Tatlui pe sluJ1ton1 sa1 ere 111c1o1, care,
recunoa t e 1na1 . .. .. .
1ntr-o urne a ' . ., f!nitate~ ?intr~ H~stos i ucenicii Si nu anihileaz
" telege cla.r ceea ce acum li se pare o taina. personalitatea n1~1unu1a. E1 s~nt una n scopuri, n gndire, n
vor 1n .
' Hiistos a luat cu Si11e n cu111 1e cereti na ura a umana
t s " caracter, dar nu in persoan. In acest fel, Dumnezeu i Hristos
-
pros1av1 a. t'"' Celor care l prin1esc, El le d puterea
. , ,... de a
.. . . deveni sunt una.

cop i 1 a1 lui
o u 1nnezeu
. '
pent1u ca '
la final
sa. 11 poata pnm1
. .
ca
"
d
fi11n a1 Sa"""i ,
s locuiasc mpreun cu El pentru .
ven1c1e. "
Daca CARACTERUL LUI DUMNEZEU DESCOPERIT N
"1n acea st viat , i sunt loiali lui Dumnezeu, . ei vor vedea . 1n cele
,, HRISTOS

Lund asupra sa natura uman, Hristos a venit s fie

vedea pe Dumnezeu? Ce bucurie 1nai mare ar putea s1m1
Fata lui Du1m1ezeu i de a-L cl1noa te ca Tata?
' Scriptura 11e arat clar relaia di11tre Du1n~ezeu ~
Hristos i evide11iaz la fel (le clar personalitatea I
individualitatea fiec111 ia..
Dup ce a vorbit n vect1i111c prinilor notri pnn
una cu 01nenirea i n acelai timp s-L descopere pe Tatl
nostru ceresc fiinelor omeneti pctoase. Cel care a stat n
. prez~11a Tatlui de la nceput i care era ntiprirea Fiinei Lui
era s111gt1rul capabil s descopere omenirii caracterul Divinittii.
El a fOst n toate privinele asemenea frailor Si. El a deve~it
. trup ~a tCl cum i noi suntem trup. I-a fost foame i sete i a fost
?bos1t. El Se ntrea prin hran i Se refcea prin somn. El a
1
~Prtit aceeai soart cu omul; totui El era Fiul fr vin al

slavei Lui i ntiprirea F'ii11ei I~ui i care ine toate lucrunle cu n~ d n. lu1ne; ispitit i ncercat la fel cum sunt ispitii i ncercai
1

65
64


l lui Dumnezeu i a fost pe1manent ocupat ffRISTOS A FOST ACELA

reprezentat caract eru . .
Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine , a spus E.l'. ,,El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu t 0tu . .
- fi ' 1 n-a crezut ca un
'' _ . D M-a uns s aduc veti bune celor nenoroc11: lucru ' de apucat
I sa ie deopotriv cu Dumneze
. S d _
u, ci -a ezbracat pe
,,cac1 0111nu 1 . . . d b. _
El M-a tri111is s vindec pe cei cu inima~ ro ~ta,. Sine, Insu1
. I a uat un .chip de rob ' fcndu-Se asemenea oamenilor. "

s vestesc robilor slobozenia 1 pr1n1lor de rzboi La 1nf1are a fost gsit ca un om S-a smerit i "0-a ~
A _ '
_
iacut asculttor
izbvirea. ''(Isaia 61 , l ).
i orbilor cptarea vederii." (Luca 4, 18). . ,,Hnstos. a..murit. Ba mai mult, El a i nviat , st- 1a drea ta lui.

,,De
. aceea 1 poate s .mntuiasc n chip desa-vaAr't
i pe cei ce se
apropie de Dumnezeu pnn El, pentru c triete puter ca- s.
, - blestenl faceti bine celor ce va t1rasc 1 rugai-va pentru cei _
mijloceasca pentn1 e1.
. ,, (E
vrei 7,25).
ea
cei ce- va ' T - 1
,,a- piigo 11 esc ca s fit1 fii a1 ata u1 vostru care este
ce va asupresc 1 ,,Cci n-avem un Mare Preot care s n aiba nu1a- de sl~b 1e
a 1c1un1
'''(M tei 5 44) cci El este bun 1 cu cei nemulum1tor1 1 cu
c ,

-
A -

111 ceruri a , , ,, _ . noastre, c1 unul care in toate lucrurile a fost ispitit ca i no d .. ex .--
- '''(L a 6 35) cci El face s rsar soa1cle Sau peste cei ri i ,, (E . ) 1, ar iara
cei rai uc , , ,, . . . . pcat. vrei 4 , 15 .
peste cei btii1i i d ploaie peste cei drepi 1 peste cei nedrepi."
(Matei 5,45). . _ . . ,, . ?dat c~ primirea lui Hristos, primim fiecare
,.Fiti dar inilostivi. ct11n i Tatal vostrtt este m1lost1v. (Luca
. , b1necuvantare. _P?~ ac~st dar, ajunge la noi zi de zi izvorul
6,36). . nesecat al bunata11 lui Iehova. Fiecare floare cu nuantele
Datorit n1a1ii ndurri a Dun1nezet1lu1 nostrlt ... . . rfi 1 . , , ei

ne-a cercetat Soarele care rsare din nlime,

de11cate 1 cu pa umu ei, ne este oferit, prin acelai Dar unic
ca s lun1i11eze pe cei ce zac !11 ntunericul i n umbra morii spre a ne bu~ura. Soarele i Luna au fost create de El. Toat~
i s ne 11drepte picioa1ele pe calea pcii!'' (Luca 1,78.79). stelele care 1nfrumuseeaz cerul sunt tcute de El. Fiecare
pictur de ap care cade, fiecare raz de lumin trimis spre
lumea noast~a ner~cunosctoare mrturisete despre iubirea lui
SLAV A CRUCII ~umn~zeu _1n .Hristos ..Totul ne este oferit prin acest Dar

Oescopc1i1ea dragostei lui Dumnezeu are n centru
crucea. Semnificaia ei nu poate fi rostit de nicio limb, nu
poate fi nfiat de nicio pan i nu poate fi neleas de nici~
minte omeneasc. Privi11d la c1ucea de pe Calvar, putem sa
spune1n doa1 c: ,,Fii11c.1.c att de mult a iubit Dumnezeu lumea,
c a dat pe singurul lui i-:iu, pentn1 ca orici11e crede n El s nu
piar, ci s aib viaa venic." (loa113,16).
Hristos istignit pentru pcatele noastre, Hristos n:i~t
din mori, Hristos 11lat la cei - aceasta este tiina mntu1n1,
pe care trebuie s o 11vm i despre care trebuie s-i nvm
pe alii.
1nexpr1mab1l, singurul Fiu al lui Dumnezeu. El a fost intuit pe
cruce pentru ca toate aceste bogii s se reverse peste omenirea
creat de Dumnezeu.
. ,,Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl? S ne numim copii ai
lt11 Du1nnezel1 ! i suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a
cunoscttt nici pe El''( l Ioan 3, 1).
. ,,Cl1m niciodat nu s-a pomenit, nici nu s-a auzit vorbindu~se
i cum 11ici n-a vzut vreodat ochiul aa ceva, anume ca un alt
dumnezeu afar de Tine s fi fcut asemenea lucruri pentru cei ce se
ncred n El." (Isaia 64,4).
CUNOATEREA C PRODUCET

,. . Cunoaterea lui Dumnezeu, aa cum ne este descoperit

66 67
 . e produce transformarea caracterului . .
LUl llRISTos
Aceasta odata expenme ' - - .
. .
Dumnezeu. Va o eri in re . De asemenea, Hristos a prezentat . . . .. . .
. . f:ata descoperit, ca ntr-o oglind, slava
Noi tot1 pr1v1m cu . . . L d' 1 - . ' _ ' oi putem sa bem
h'1mbati n acelai chip a1 u1, in s ava in
A

: .
Domnului 1 suntem se . .
- " - - _ 1 umnezeu. HnstO's
s av , prin - . . d -1 . . . cuno ine ce ar fi .
'

esp , ' _ _ descopenn v11toare. ar fi putut descifra tain- d - . . - .

" . a upa taina 1 ar
orunc1 e a a - ,, . _ . . - .. , a e gan 1rea
singur, pen ru c .. - . - l c: 1 I " sincera 1 activa a genera11 de-a rndul pna- l . " . h . ...
ca uima 1 i sa1 sa fie a ie cum era sus in I D d - . ' a inc e1erea
Dumnezeu vrea . _ _. . timpu u1. ar nu 1-a or1t sa piard nicio clip fr- - . .
- 1"n puterea Sa noi trebuie sa traim viata de .. " . .. r - a sa prezinte
natura omeneas Ca '. . ' tiina mantu1r11. 1mpul Sau, capacittile Sale i vi'at s .- -.
curtie i noblee pe care a trit-o Hristos. fi te I d , a a erau
.. " . valon icate 1 o .os1te oar ca mijloc de rspndire a' mntuirii
' lat de ce'', spune Pavel, ,,mi plec genunch11 1na1ntea sufletelor oamenilor. El a venit s caute i sa- ma"nt.'~a -
LUJ sca ce era
-1
Tata u1 Dorm 1ului nostru, Isus Hristos, din
. care i trage numele
. .
_

Pierdut_1" nu. S-a lasat abtut de la tinta Sa Nu a perrnis

familie n ceruri i pe pmnt, 1-L rog ca, potrivit cu
~ . nic1unu1
orice " .. " . lucru sa 11 d1straga atenia.
b tia slavei Sale, s v fac s v intr1i in pute~e, pnn
folosite. Invaatur1le pe care le oferea oamenilor se reduceau I

. . " - .
temelia puse n dragoste, s p~te1 pr1~ep~, imp~e~~a .cu
to~ cunoz1tatea care i1 determina s vin la El cu ntrebri
sfintii care este lrgimea, lungimea, adanc1mea 1 inal1mea 1 iscoditoare. Toate aceste chestionri le transfo1ma ntr-o ocazie
' ' ,.... . . ...
s cunoatei dragostea lui Hri~tos, care 1~trece orice c~not1na: de a face apeluri solemne, serioase i vitale. Tuturor celor
ca s ajungei pli11i de toat plintatea lui Dumnezeu. (Efesen1 interesai s culeag din pomul cunotinei, le oferea din roadele
3,14-19).
- ......
pomului vieii. Ei gseau toate cile nchise, cu excepia cii ce
''
Nu ncetm s ne rugm pentru voi 1 sa cerem sa va
. ducea la Dumnezeu. Toate fntnile erau pecetluite, n afar de
umplei de cunotina voii Lui, n orice fel de !"1elep.c~une 1 fnt11a vieii venice.
pricepere duhovniceasc; pentru ca astfel s v purtai intr-un Mntuitorul nostru nu i-a ncurajat pe oarneni s
chip vrednic de Domnul, ca s-I fii plcui n orice lucru, frecventeze colile rabinilor din vremea Sa, deoarece mintea lor
aducnd roade n tot felul de fapte bune i crescnd n avea s fie peivertit prin repetarea continu a cuvintelor: ,,Se
cunotina lui Dumnezeu: 11trii, cu toat puterea, potrivit cu sptine. c .. :" sau ,,S-a spus c ... ". De ce ar trebui s acceptm
tria slavei Lui, pentru 01ice rbdare i ndelung rbdare, cu atunc~ cuvintele nestatornice ale oamenilor ca pe o nelepciune
bucurie."(Coloseni 1,9-11).
. . "' " su~er~oar, cnd avem la ndemn o nelpciune mai mare i
Aceasta este cunoaterea pe care Dumnezeu ne invita s~ ma1 sigur? . . .
o experimentm - pe lng aceasta, orice altceva nu nseamna Ceea ce am vzut cu privire la lucrurile venice i ce am
dect deertciune i amgire.

. .vad n1m1c 1n om care ar putea fi laudat sau elogiat. Nu vad

68
69 .
 . .. . "ntelepti n felul lumii sau ale aa-
- - - eni1or i , . . . _
. . um ot cei i , "
.. . corect pentru a ob
e lanuri e i ,. . . . _
neag total i li ignora ex1_sten, a, . . ' . . .; care se comport cu
tiile lor finite. .
S ale ero sa im I , , .
cea viitoare. a, ca 1 pentru
m11tul, de e care a .
p - ,. . uie s fac Soarele 1 Lu11a. ,. . Dac ar fi contienti
_ ' de slbiciunea 1or, t.1nen1
.. ar gas
_ 1.
Este 1ne ca 1 : _. .
. _ . ,. . lt- dezvoltare a capac1ta1lor lor mintale. Nu
at 111.ga cea 1na1 1i1a a deveni
. 1nelep1
,. . _ . in 1nelepc1unea Sa, iar viata
, lo fi .
1 -
r va 1 p ina de
- ,. . m educatia pentru care Dumnezeu nu a
doriin sa restrange , . _ .
. t- Totui real1zanle noastre nu ne 10 osesc la .c: 1
stab1l1t n1c10 11m1 .a. . . . aase e
111m1c aca nu Dum11ezeu, ei vor pierde tot ceea ce face viata
. frumoasa.
-

entru binele omen1n1. . ..

u es e c . ,. . . IMPORTANA
- c rt tens dar care nu sunt 101os1te 1n viaa
necesita un e1 10 111 ' NO ATERI
- t studi 1 micoreaza dor1nta 1 1ncl1nat11le spre stud11le
act aces e , ,. . . ,. . '. _
C "l aJuta s fie util i s 11 1mpl1neasca respon-
care 1 vor . _ ,. controversate dezbatute 1n marea lupt n care ne aflawm
T b
sabilittile. Instruirea practic este mult mai valoroa~a decat _ ,. . . . . re u1e
sa inelegem. mai. bine valoarea adevrurilor din Cuvntul lui
foarte ~ult teorie f1 aplicaie practi~. Nu este su~~1ent doar
Dumne~eu 1 pencolul de a ngdui ca marele neltor s ne
s ai cunotine. Trebuie s ai capacitatea de a ut1l1za corect
abat in1ntea de la ele .

aceste cunotine. . . . _ Valoarea infinit a sacrificiului necesar pentru rscum-

Tiinpul, 111ijloacele i studiul, pe care cei ma~ mu~1 le
?arare~ noast: ne dezvluie faptul c pcatul este un ru
ii vestesc nti-o educaie relati\ nefolositoaie, ar trebui ded~~at:
1

1 1n~roz1tor. Pnn pcat, ntregul organism 11man este tulburat

obtinerii u11 ei educatii practice care i va ajuta s fie capab1l1 sa
mintea este pervertit, iar imaginaia corupt. Pcatul a dus l~

valoare i11estimabil. . . ?asesc un. c.orespondent n inim, iar picioarele se ndreapt

Avem 11cvoic de o ed11caic ca1c s ne fortifice mintea I
tmpercept1b1l spre ru.
sufletul, care s ne 1-ac inai bu11i. Educaia emoional est.e de
0
Dup cum jertfa adus pentru noi a fost deplin, tot

bi11e, i ;hia1 esenial, s obinern o cu11oatere a lumii n c~e

vom face o mare greeal, pe care i1u o vom mai putea ndrep a
niciodat.
caract . . . ,. . . . w .

Poate c studentul i va folosi toate capacitile pentru

acumula ct mai multe cunotine, dar, dac nu deine ~

71
70
acestea, suntem indemna,1. ,, ,
voastr." (Filipeni 2,1 )
2

Gree 1 e nu t fi realizate pnn

. cateva
~ fi
eforturi irave sau
corn orta1nent nu po . .
1nterm1tente. ezv ~ - d b' . -
. . de 0 viat 1ntreaga. Lupta e 1ru1na asupra
ntc1 de un an, c1 , . - - .
eu- u1,
-
e o ,1
.c rt conti'nuu i fr o act1une constanta, nu se poate
, . -
Fara un ~e10 . ta dlthovniceasc 1. nu ' se poate obine . coroana
avansa 1n via.

bi1-u1nte1. d 1
Cea mai puten1ic dovad a c er11 om~ u1 . i~tr-un d'
TIINA CARE TREBUIE NSUIT
sau s 1 t-
Calea de ntoarce1e poate fi gsit doar ~printr-o . ':_P a ~pnga,
centimetru cu cei1timetru, ceas de ceas. Intr-o clipa, pnn~r-~n
ac 1 - 1 omen.eas~a, ~~ cum cerunle sunt mai presus de pmnt. Munca
ns e nevoie de mai in11lt de o clip ca s rupi catue e 1 sa
tre~~1e d.isc1pl1nat, educat i instruit, fiindc trebuie s i
ajungi la o via sf11t. . . _ sluj~lm ~u1 J?.umnezeu dup metode care nu sunt n confor1nitate

aciune, dar 1npli11i1ca acestui scop va necesita truda, timp, ered1ta1e, cat 1 cele cultivate, trebuie biruite. Deseori, trebuie s
perseve1e11, 1bda1e i sacrifici11 . . . .
Nu 11e putem pe1r11ite s. ac1onm din impuls. N~.ne
deveni elevi 1n coala lui Hristos. Inimile noastre trebuie
ed11cate s devin statornice n Dumnezeu. Trebuie s ne
nconjurai de 11en11rr11atc isp1tc, trebuie fie s ne opu~e~ cu
fermitate, fie s iim nvi11i. Dac ajui1gem la sfritul v1e11 cu
isp 1t:1. Trebuie s nvm s privim n sus. Principiile
lucrarea nete11ninat, o vom pie1de pentru totdeauna.
Viata apostolului Pavel a fost o lupt permanent cu cer . " . . . " .
mas~ra ce le aplicm n viaa cotidian. Fiecare fapt, fiecare
cuvant, fiecare gnd trebuie aimonizat cu aceste principii. Toate
cu Hnstos
trebuie adus e "in arn1on1e
1 supuse Lu1.

. : .,
...
,
nsemna rstignirea firii lui.
73
72
 Prin simpla acceptare a unor teorii noi, sufletul nu
primete 0 via nou. Chiar i familiarizarea .cu fapte i teorii fi . e mo e . au
de tgdurre I sacn 1c1u de Sine .

acestea nu sunt folosite n mod practic. Trebuie sa ne s1mirn ..., A ... ce scria avei:
responsabili fa de sufletele noastre i s le oferim hrana care
ntreine i stimuleaz viaa spiritual.
~ .., re o. a1 esc
A '

a~u~ 1n.trup, o tra1es~ 1n pred1?a n Fiul lui Dumnezeu, care m-

,,Dac vei lua a1ninte la nelepciune
Cunoaterea
~
lui Dumnezeu i a lui Is .
us . Hri
. stos
i dac-i vei pleca i11in1a la pricepere; . .
man1festata 1n.., caracter reprezint o n l tare deasupra . . . .
dac o vei cuta ca argintt1l ~ . , OI1caru1
i vei u111.bla dt1p ca ca d11p o co1noar, . . uca ie.
atunci vei nelege trica de Do111nul
i vei gsi cunoti11a 1ui Dt1mnczeu ... Dumnezeu este ca toi cei care se mbrac n Hristos s detin
Atunci vei nelege dreptatea~ judecata, aceast cunoatere. ,
neprtinirea~ toate cile care duc la bine.
." . .
Cci nelepcit1nea va ven 1 111 inima ta
CUNOATEREA OBINUT PRIN CUVNTUL
i cunotina va fi desftarea st1fletului ttt~
LUI DUMNEZEU
chibzt1i11a va veghea as11pra ta,
priceperea te va pzi.~ , (P1overbe 2,2-11). "
nelepciu11ea ,~este un pom de via pentru cei ce o apuc Intre~ga
~iblie este o descoperire a slavei lui
i cei ce o at1 sL1nt fericii. " (Proverbe 3,18). Dumnez:u tn Hristos. Oda~ .ce este primit, crezut i
respectata, ea este cel. mat important instrument pentru
ntrebarea la care trebuie s. gsirn rspuns este: Ce este
adev1ul - adev.rul ca.1e t1ebuie preuit, iubit, onorat i co?~tranga~oare c~re 1~v1oreaz capacitile fizice, mintale i
respectat"? Iubitorii tiinei au fost 11frni i dezamgii n sp11 1h1ale 1 care d1rec1oneaz viaa pe dn1mul cel bun.
4

efortul lor de a-L cu.ta pe Dun111ezeu. Ceea ce trebuie s se Motivul pentru care tinerii i chiar cei maturi sunt att
11t1ebe ei acu111 este: ,,C~ e este adev111l care ne va ajuta s de u!ori du~i n ispit i pcat este pentru c ei nu studiaz
obtine111 in11tui1ea su fletelo1 i1oast1e'?'' C~vantul lui Dumnezeu i nu mediteaz la el aa cum ar trebui.
'
Ce credei dt2sprc 1-lristos? -- aceasta este ntrebarea cea
mai i1npo1ia11t. l pri1r1eti ca tvfrrtt1itor personal? Tuturor celor 1~va~tt1r1lor sfinte din Cuvntul lui Dumnezeu. Ei nu-i-
d1rect -
care l primesc, El le (Jruiete puterea de a deveni copii ai lui . . ,1oneaza m111tea, printr-un efort struitor, spre ceea ce le-ar
Dun1nezeu. insp:ra gnduri curate i sfinte i le-ar ndeprta de la cele
Hristos L-a descoperit ucenicilor Si pe Tatl ntrun
buna ' ca
~ ie st 1 . . I l . I .
au a p1c1oare e u1 sus, la fel ca Maria, ca s nve:e
mod care a produs n i11ima lor o lucrare special i El vrea s se
ntmple la fel i cu i11in1a noastr. Sunt muli care, insistnd
prea mult pe teorii, au pierdut din vedere puterea de via a cuvintele Sale n inima lor i le aplic n via. . .
exemplului oferit de Mntuitorul. Ei L-au pierdut din vedere P~ Dac sunt primite, adevrurile Bibliei . nalt mintea i
sufletul Dac ar fi1 apreciate
. aa cum s-ar cuveru.., atat
: tment,
. ,.. .
ct
Cel care a slujit umil i plin de abnegaie. Ei au nevoi~ ~sa
priveasc la Isus. Avem zilnic nevoie de descoperirea nnoita 8 .
.. . ...

..

76 77
 Astfel, prin credint ei a1ung
sa-
L cunoasc e
i btrnii ar manifesta o corectitudine c~~e ~in~ din interior, 0

' ' :1

trie principal care i-ar ajuta s se opuna :sp~tei~ . Cuvntului Sau, adevrul fgduinelor Sale. Ei au . stat . .
Oamenii ar trebui s vorbeasca 1 sa scrie despre c Domnul este bun. gu i tiu
lucrurile valoroase din Sfnta Scriptur. Gndirea, aptitudinile Ucenicul iubit, Ioan a dobndit cunoat . .
exercitarea intens a capacitilor creierului s fie dedicat~
. _ ' _ . ere pnn propna
expenena.. El putea depune_ .. c ''Ce era de l a 1nceput,
martune "
studiului gndurilor lui Dumnez~u. S nu se studie~e filozofia ce am auzit, ce am vazut cu och11 notri ce am p t . .
1 ' nv1 1 ce am
pipit cu ma1n1 e noastre cu privire la Cuvntul vietii .t
adevrul. Nicio alt scnere nu se poate compara cu ea 1n ceea ce .c t -t t- , , pen ru c
viaa a .ios ara
. a a I .noi am vzut-o, i mrturisim despre ea,. 1
privetevaloarea. _ _ " v_vestim
_. viaa
. . _ venic, via
. _ _. care era la Tatl i care n _ r.
e a iost .
Mintea pm11teasc nu gasete placere 1n contemplarea aratata: c~ 1 vo~ sa avei parta1e cu noi. i prtia noastr este
Cuvntului lui Dumnezeu, ns pentru mintea rennoit de
Duhul Sfnt, fru1nuseea divin i lu1nina cereasc strlucesc pe
paginile sacre. Ceea ce pci1tru mi~tea fire~sc~ era ~n de~rt arid
pentru mintea duhov11iceasc devine u11 pamant plin de izvoare martur1e
_ despre
. .puterea . lui
. Hnstos
. pr1n ceea ce ei "in11
au
de viat. vazut, au auzit 1 au s1mt1t. Ei pot mrturisi Am a t
l - ' vu nevoie
Cu11oaterea lui Du1nnezeu, aa cum este descoperit n
'
''
d~ aJuto~ 1 -am gas1t in Isus. El mi-a mplinit fiecare nevoie
Cuvntul Su, este cu11oaterea pe care copiii notri trebuie so m1-a . satisfcut foamea; Biblia este pentru mine de 1u1~
sco penrea
dob11deasc. De cnd ncep s raioneze, copiii trebuie s se Hristos. Cred in Isus pentru c El este pentru mine M" tu. I
obi11uiasc cu viaa i Numele lui Isus. lnc din primele lecii, . . C d B'bl'
div1n.
. re in 1 ie deoarece am descopen't ca- ea este vocea
an 1toru
ei trebuie nvai c Dumnezeu este Tatl 101. La nceput, ei lui Dumnezeu pentru sufletul meu."
trebuie s nvee asculta1ea din iubi1e. Cu reveren i cu
blndee, Cuv11tul lui Dumnezeu s le fie citit i repetat pe
po11iuni, potrivit cu nelegerea 101, i adaptat pentru a le strni
interesul. i, inai presus de toate, ei s nvee despre dragostea viaa.. .1 viaa
_ era
. lumina oamenilor''. (Ioan l 4)
, . t d
a1n e e
In" .

Sa descope1it in H1istos i n1area lecie ce deriv din aceasta: apar.iift

_ pacatulu1,
_ . Adam i Eva erau nconJurati, n Eden deo
,,Dac astfel 11e-a iubit Dum11ezeu pe noi, trebuie s ne iubim i
noi unii pe alii."( 1 loan 4, l l ).
Ti11e1ii s 11lc din c: uv11tul lui Du1nnezeu hrana minii 1nt
i suf1etului lor. Crucea lui H1istos s devin tiina oricrei A

educaii, centrul tutu1or ]nvt11rilor i studiilor. S fie pus 1n .

practic n ex pcrier1<1 (.le zi CLl zi. 11 acest fel, Mntuitorul va
deve11i pentru ti11eri u11 tovar i un prieten zilnic. Orice gnd 1nai ut - . .
s t1e adus n supu11erc fa de 1--lristos. mpreun cu aposto.lul caracte .
Pavel, ei vor putea spu11e: ,,n ce in privete, departe de 1111ne
gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului nos.trU, aca nu - - '
Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de mine i eu
fa de lume!''(Galateni 6,14). oamenilor legate de tiin intr adesea n contradictie
, cu

79
78
 nvtturile din Cuvntul lui Dumnezeu. Dar pentru cei care
care umbl ntotdeauna du - L
In lu1nina care vine de la cruce, putem interpreta corect ~ d. nc1 e Lu1
care- L cauta in toat inima 1 '
nvtturile din natur. Cum i va ine tnrul curata-or: cararea?
' Cel care l cunoate pe Dumnezeu i Cuvntul Su din A

Indreptandu-se dup Cuvntul r-

A

experien proprie are o credin ferm. n caracterul divin al Aleg calea adevrului au.
'
Sfintelor Scripturi. El are dovada c~ Sc~1~tura _este adevrul i pun legile Tale sub ochii mei
tie c adevrul nu se po~te contrazic~. n1~1odata. El nu testeaz Strng Cuvntul Tu n inima.
~ _ . mea.,
Biblia dup ideile oamenilor despre t1111a; el supune aceste idei ca sa nu pacatu1esc mpotriva Tal
sta11dardului infailibil. El tie c n adevrata tiin nu poate Voi umbla n loc larg,
cci caut poruncile Tale.
exista ceva co11trar nvturii Cuv11tului; din moment ce
Deschide-mi ochii ca s vd
ambele au acelai Autor, o nelegere corect a lor va dovedi c
!Ltcrurile minunate ale Legii Tale!
ele sunt 11 annonie. 01ice teorie aa-zis tii11ific, ce intr n Invturile Tale sunt desftarea
contradicie cu mrturia Cuvntului lui Dumnezeu, este doar 0 . ex . .. mea
1 s1atu1tor11 mei.
speculaie 01ne11easc. Mai, mult preuiete pentru mine legea .. T
. . gur11 a1e,
Pentru cel care studiaz astfel, cerceta1ea ~tiinific va decat o mie de lucrun de aur i de ar t
'd l'b gin.
deschide do1nenii vaste de gndire i informaie. In vreme ce Cat e mu t 1u esc Legea Ta!

conte1npl lucru1ile din natur, el obine o nou 11elegere a oat ziua m gndesc la ea.
Invturile tale sunt minunate,
adev1ului. Cartea natu1ii i Cuvl!tul scris se explic reciproc.
Am11dou l ajut pe om s 11 cunoasc mai bine pe de aceea le pzete sufletul meu.
Ornduirile Tale sunt prilejul cntrilor .

Dumnezeu, oferindu-i nvturi despre caracterul Su i despre , .b me1e

1n casa pri egiei mele.
legile pri11 care lucreaz El. Cuvntt1l Tu este cu totul ncercat
Experiena psalmistului este experiena pe care to~ o i 1obul Tu l iubete.
pot obine pri11 pri111irea Cuv11tului lui Dumnezeu din natur i Temelia Cuvntului Tu este adevrul
revelaie. El spu11e: i_ toa~e l_e.gile Tale cele drepte sunt venice.
,,Cci Tu 111 nveseleti cu lucrrile Tale, Doamne, Sa-n11 traiasc sufletul i s Te laude
. . '
i eu cnt de v'eselie c11d vd luc1area minilor Tale." (Psalmi 1 J t1decile Tale s m sprijine!
92,4). ~1L1lt pace au cei ce iubesc Legea Ta
,,Buntatea Ta,Doai11ne, ajt1nge pn la ceruri I ilU li se ntmpl nicio nenorocire.
i credincioia Ta, pr1 la i1ori. Eu ndjduiesc n 1nnn1irea Ta Doamne
..... . ' '
Dreptatea Ta este ca n1unii l11i Du111nezeu 1 1111pl1nesc pon1ncile Tale.
i judecile "fale st1nt ca ad.nct1l cel mare ... St1fletl1l meu ine nvturile Tale
Ct de scurr1p este buntatea Ta, Dt1mnezeule! i le iubesc mult de tot!

La umbra aripilor rale gsesc fiii oamenilor adpost. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin
Se satur de belugul Casei tale i-i adpi din uvoiul desftrilor d p1icepere celor fr rutate. '
Tale. P~r~ncile Tale m fac mai nelept dect vrjmaii mei,
Cci la Tine este izvorul vietii caci totdeauna le am cu mine.
' '
prin lumina Ta vedem lu1nina."(Psalmi 36, 5-9) Sunt
.... .
n1ai nvtat '
dect toti
~
nvttorii
'
mei '
..
-.
.. ..
.. . .

,,Ferice de cei fr prihan n calea lor, caci m gndesc la nvtturile Tale.

. .

'
..

80 81
 . .

Am mai mult pricepere dect btrnii, totul "'in toate, toate filozofiil
e p
f . ~ ,~v-- . ~u.~\i'l.0: :u i ;uzte I m1ne
ofan ,4 d
, ~.
1 ' .~. 1,4'.l;~ ~d :-,rt-~~ . ~.. ~ .

cci pzesc poruncile Tale. . . s , ' ~ .., . , - o.era. tane 1

Prin poruncile Tale m fac m~1 ~r1c~put, nob lee de caracter.
" Pe masura ce.
~
ne bazm
. p
. e.
b un. . ~ :t a
.
. .a . t.ea,. nu1a . of; '. . . .

de aceea ursc orice cale a m1nc1un11.

nvtturile Tale sunt motenirea mea de veci, iar donna d_upa ~ura1a~ tn1m11 1 dupa clantatea gttdlrli 'Vtffi tot
'
cci ele sunt bucuria inimii mele.'' ai nalt 1 mat sfnta. Sufletul care st n atmosfera Cllrat a
(Psalmi 11, 1.2.9 .30.11.45.18.24. 72.97 .12. 9 .54. l 40. l 60. l 75.16S.
167 .13 o. 98-100. 104. 111).
att de imp?rtante, atat"' de ~rofund nct eul este :piertlut din
DESCOPERIRILE MAI CLARE vedere. Inima este 1nmu1at, plecndu-se cti unrilfu't .
. . . ..... ..:.. . . .
DUMNEZEU
Iar capac1ta1le naturale sunt dezvoltate datorit
Este privilegiul nostru acela de a inti mereu mai sus ascultrii sfinte. De la studiul Cuvntului vieii, oamenii vitreu .
'

dup descoperiri mai clare ale caracterului lui Dumnezeu. Cnd ....

Moise s-a rugat: ,,Arat-1ni slava ta!'', Doill11ul nu l-a mustrat, ci
i-a rspuns la rugciune. Dumnezeu i-a declarat slujitorului Su:
,,Voi face s treac pe dinaintea ta toat frumuseea Mea i voi
chema numele Domnului 11aintea ta." (Exod 33, 18.19).
Pcatul ne 11tunec 1nintea i ne diminueaz discern
mntul. Pe msur ce pcatul este alungat din inima noastr
' n legtur cu Dumnezeul nelepciunii i al puterii. .,. . . .
lumina cu11oti11ei slavei lui Dumnezeu de pe faa lui Isus
Daniel, ascultator1 11mpl1n1ton a1 Cuvantulu1 lui Dumnezeu, ei
mintea curata, ei vor doband1 o minte putern1q. .f1eca,re
capacitate intelectual va fi stimulat. Ei se pot .educi i
disciplina astfel nct toi cei din sfe!a influenei lor s vad
cum poate ajunge un om sau ce poate el s fac.. ~unci . cnd. este
. ..

. ....
Hristos, strluci11d n Cuvntul Su i fiind reflectat din natur .. . . ..

EDUCAIA, N VENICIE
' I ' ' :

va m1iurisi tot mai deplin c El este ,,plin de ndurare i ' . ;. . ..

milostiv, 11cet la mnie, plin de buntate i credincioie'' (Exod
34,6).
" .
In lumi11a Sa vom vedea lumina, pn cnd mintea,
inima i sufletul sunt t1ansformate dup chipul sfineniei Sale.
Pe11t1ll cei care se prind astfel de promisiunile divine
din Cuvntul lui Dumnezeu, exist posibiliti extraordinare. In
faa lor stau do1nenii vaste a;le adev1ului i vaste resurse de
putere. Le vor fi descopert.e lucruri mree. Ei vor dezvlui
privilegii i datorii despre ca1e nici nu au bnuit c ar exista n
Biblie. Toi cei care umbl pe calea ascultrii i umilinei,
ndeplinind 11ot1rile Sale, vor cunoate tot 1nai mult despre
profeiile lui Du1nnezeu.
Fiecare om s fac din Biblie ghidul lui i s stea de
partea principiului cu fe1mitate i atu11ci poate s aspire la ~ea
mai nalt realizare. Dac Dumnezeu nu este recunoscut ca fiind
.
.
Activitatea noastr de aici este o pregtire pentru \iiaa
venic. Educaia nceput aici nu seva ncheia n viaa acea s
t ;
. .
ea va continua de-a lungul venici~i - ba charva cont~riua :s se
dezvolte, fr s ajung la capt. Inelepciunea i dragostea-1ui
I\
Dumnezeu din planul de rscumprare vor fi.descoperite=tatmai
mult. Mnt11itorul, cnd i conduce pe copiii si: la tntnile~cu
ap vie, le va mprti comorile cunoateri:i ... i .-. zi.tte zi~
lucrrile minunate ale lui Dumnezeu, dovezile puterii~ sale -.n .
crearea i susinerea universului, se vor dezvlUJi mill,~i: .ntr-&
n?u frumusee. n lumina care strlucete de latrOn, 1tanel~1v0<:r
ucrur1lor ne1nelese pana a.tu11c1. . . ::~ : '. . ~ ~: ,: ; :.:.~ -;~.}.
unei vom cunoate pe deplin aa cum am fost .J!Q.1;_:9~~:q~'tf
pe deplin. ' , ~ ,. : ~ , '., ~ !:.=:- .A. .: .~ ..
. .- ..

. . 0

:~
0
J
0

:..I ';., .. :. ::
1

of

. . .
ol'! o

. . . . ...

.. . .
. . .
.
.
.'
82 8.3 .
..

. . ...
.. .. .. ...
 NGRIJI A BOLNAVILOR

FOLOSIREA REMEDIILOR . " ga nn . . . .

. _ . . nn a te nere . .
. : A .

Boala are ntotdeauna o cauz. P?n nerespectarea nocive. icamente, care sunt totui
i . , ttii se preg.t ete calea pentru instalarea bolilor.
1eg1 or san , , . . .. . . . . Necumptarea n alimentat . . , .. w . .
Suferinta multora este o consecin a ne1eg1u1~11 parm1lor lor.

D e1 nu ' sunt vinovati de ceea ce au fcut acetia, este totui de
, . _ " _1 .
dator1 a lor s cunoasc ce reprezinta o 1nca care a legilor . . mu. te boli . .. . -

. . .
snttii. Ei ar trebui s evite ob1ce1u11 1e g1:e1te a1e pnnilor , .. t . . mai serveasca o ma.s sau
doua, pen ru ca organele digestive sup a . 1 _.
lor i, 'printr-un stil de via corect, s-i mbunteasc starea
w. . .

d d .h . . 0 r SO lCitate Sa se p:oat
bucura e o I na. 1eta bazat pe fruct t- d " .
de sntate. d e, imp e cateva zile a,
adus a esea o mare ameliorare celorim 1. . "' . . , .
nscei mai muli sufer din cauza modului lor greit 1 1 D P ica,11 1n .act1v1tt1
inte ectua e. e multe on, o scurt perioad"" d b - '
de a actiona. n obiceiurile lor, ei nu in seama de principiile " '.I a ea stmentatotal
de la mancare,urmata de o al1mentatie simpl..., . '- -
snttii legate de alimentaie, mbrcminte i munc. " - - . . ,
dus Ia 1nsanato1re, pnn efortul organistnulu. d a I cumpatata a
.~ '
nclc~rea legilor naturii are ca efect un rezultat sigur; iar cnd . .., - .., . 1 e a se re1ace. o.
d teta cumpatata timp de o lun sau dou i con . . .
se mbolnvesc, muli nu pun boala pe seama adevratei cauze, - - - d .
bo Inav1 ca taga u1rea de sine este calea spre sntate,v1nge pe mu 1
t1
.
ci mu1mur 1npotriva lui Du1nnezeu. Dar Dumnezeu nu este
responsabil de suferina care apare n urma nerespectrii legilor ODIHNA CA REMEDIU
organis1nului. ... '

Dumnezeu ne-a nzestrat ntr-o anumit msur cu for .

Unii se mbolnvesc din cauza faptului c muncesc

vital. De asemenea, El ne-a creat cu organe menite a ndeplini
diferite funcii i dorete ca a.cestea s conlucreze n annonie.
Dac ne pstrm cu p1ude11 aceast for vital i dac
mentinem n functiune mecan.ismul fragil al organismului,
' '
rezultatul va fi sntatea~ dar, dac fora vital este epuizata
prea repede, sistemul r1e1vos mprumut energie pentru nevoile
imediate din propriile. resurse, i , cnd un organ este vtmat,
toate celelalte sunt afectate. 1'rupul poate suporta abuzu~
ndelungat fr s opun rezisten; apoi se mpotrivete_~~
depune un efort hotrt de 11deprtare a efectelor maltrata~
suferite. Efortul lui de a ndrepta aceast stare se manifest pnn
Cnd abuzul asupra organismului este dus at~t e
departe nct apare boala, cel suferind poate s se ajute singur,
p.este wmsur. Pe~tru acetia, odihna, lipsa de griji i 0 diet
s1mp~a sunt eseniale pentru refacerea sntii. Pentru cei care
au ~intea foarte obosit i care sunt nervoi din cauza activittii
continue n spaii nchise, cea mai util se va dovedi vizita: ia
. "'
ar, unde pot tri simplu, fr griji i n mijlocul naturii. La
recuperarea lor vor contribui, n mai mare msur dectorice
factor, plimbrile pe cmpii i prin pduri,culesul florilor i
ascultarea ciripitului psrelelor. .
Att pentru cei sntoi, ct i pentru cei bolnavi, apa
1
curat este una dintre cele mai alese binecuvntri ale c:ehilu.i.:.
Folosirea ei adecvat promoveaz sntatea. Ea este butura pe'
c~re Dumnezeu a oferit-o att animalelor, ct i omului, pentru
~tingerea setei. Dac este consumat din abunden, ' eaajut la
irn~~inirea nevoilor organismului i l susine n lupta mpotriva
bolii.
.
De asemenea ' folosirea extern a ape
i es
t ei ulla dhitre cele:
rnai simple i mai bune metode de reglare a circulaiei sngelui.
.

84 85
O baie cu ap rece sau cldu este un tonic excelent. Iar bil ' . . . .. . . ..en . area
ricret act1v1ta1. . .. . . .
Bile cu ap cald sau cldu linitesc nervii i regleaz~

benefice ale folosirii corecte a apei i .se. tem de ea. Terapia cu

ap nu este apreciat aa cum ar trebui, iar pentru a o folosi cu
pricepere sunt necesare eforturi, pe care muli nu sunt dispui s decat 1n realitate.
." Aceasta
. .. stare a min1 1 nu favorizeaz
. re~ ..
1acerea.
le fac. Dar nimeni nu ar trebui s cread c are motive s i nu ar trebui .1~curaJata. . . .. . . . .. . .. .
ignore sau s fie indiferent fa de acest subiect. Sunt multe Pastor11, profeson1, elev11 1 alte persoane care munces
moduri n care apa poate fi utilizat pentru a ameliora durerea i ..., .... . . . 1 au
pentru a opri boala. Toi ar !febui s o foloseasc cu pricepere n solicitat p~~~e ~asura mi~tea 1 nu au compensat inactivitatea
tratamente aplicate acas. In special, mamele ar trebui s tie prin exerciii fizice._ Acetia au nevoie de o via mai activ din
cum s-i ngrijeasc membrii familiei, i cnd sunt sntoi, i punct de vedere fizic. Cumptarea i exerciiile fizice adecvate
cnd sunt bolnavi. vor asigura att vig?area ~inii, ct i a trupului i vor oferi
Micarea este o lege a fiinei t1oastre. Fiecare organ al rezisten celor care indepltnesc activiti intelectuale. . .
corpului are un anmnit rol de ndeplinirea cruia depind Cei care i-au suprasolicitat capacitatea fizi<1 nu ar
dezvoltai-ea i eficie11a lui. Funcionarea normal a tuturor trebui s fie ncurajai s renune complet la munca fizic.
orga11elor ofer pute1e i vigoare, n vreme ce tendi11a de a nu ~mpotriv? ~unea, pent~ a be~eficia ct mai mult de pe urma
le utiliza duce la decdere i moarte. Dac ii un bra legat, chiar e1, ar trebui sa fie organizat 1 plcut. Micarea n .aer liber
i numai cteva sptmni, i apoi l dezlegi, vei observa c este este cea mai bun; ea ar trebui s aib ca int ntrirea
mai slab dect braul cellalt, pe care 1-a.i folosit cu moderatie n organelor ce au devenit mai puin rezistente i ar trebui .fcut
'
tot acest ti1np. Inactivitatea are acelai efect asupra ntregului cu toat inima; munca fizic nu ar trebui s ajung niciodat ,() .
sistem muscular. corvoad.
Inactivitatea este o cauz i1nportant a bolilor. Micarea Cnd nu au cu ce s-i ocupe timpul i spre ce s,,.i
duce la creterea i la reglarea circulaiei sngelui, ns lenevia ~nd_r~pt~ ate~ia, cei suferinzi i ndreapt gndurile spre ei
face ca sngele s nu mai circule liber, iar schimbrile prin care 1n11 1 devin bolnvicioi i irascibili. De multe ori, ei insist
acesta ar trebui s treac~ at1~ de 11ecesare vietii i snttii nu asup~a sentimentelor lor rele i sunt preocupai att de mult de
' ' ' suferina lor nct ajung s cread c sunt ntr-o stare mult mai
mai au loc. De asemenea., pielea devine inactiv. Toxinele nu
sunt eli1ninate aa cum ar trebui dac sngele nu este pus n grav dect n realitate i c sunt cu totul incapabili s fac
micare prin exerciii fizice viguroase, dac sntatea pielii nu ceva.
~ .

este meni11ut i dac plm11i nu respir mult aer curat i In toate aceste situaii, exerciiul fizic bine direcionat
proaspt. Starea n care aj11nge organismul prin inactivitate se v~ do.vedi un factor terapeutic eficient. n unele cazuri; acesta ,
ncarc organele excretoare cu o sarci11 dubl iar rezultatul este 1nd1spensabil n procesul de nsntoire. Voima nSQete .
este boala. '
Bolnavii nu ar trebui ncurajai s fie inactivi. ns n ~e trez!t. Cnd voina este amorit, imaginaia se denatureaz
cazul suprasolicitrii serioase n orice privint odihna total
' '
pentru o perioad va ndeprta uneori boli grave, dar cnd e
e o A ,., I\ ._ .

86 87
su raso 1c1 e m1n ' . .
lor. Ea 1ntare e ' ' . . " ' .. a ngr1Jorarea, nemultumirea remu . . ~l reSiet. : '
M hnirea
' , can e . . '
bolnavu u1 sa 1s , . .; " toate tind s doboare forele vital , v~a~ - neereaerea _
w '
.. e J. sa . . . ..
ocupata. . a in ' . . . , ,

mu~c va crete proporional. ~ . . . . a

msur d e 1mag1naie. Multi sunt bol
1 . a . esea agrav t
. ~ : _a> mmare
A .

.: t I c reface tonusul organelor d1gest1ve. Studiul

. a

prin 1ap u . . d ..
,incor
.. d at sau exercitiile
, fizice 111tense
..; 1me 1at upa
. . mas
este cu totul inch1puit. a a a care-1 cauza
umerii drepi, este foarte benefica. . .

Curajul, sperana, credinta corn . . - . .. .. . .

Cu toate c se discut mult pe ~ema importanei
ercitiului fizic, sunt 11c desul de muli oameni care l

e mbuibat. Alii slbesc 1 devin plapanzt" fi:ndca putenle lor In tratarea bolnavilor efectul m fl . t . . '." ~ .
vitale sunt sectuite 11 ncercarea de a 1nlatura excesul de . . ._ ' uen, e1 nnnt11 nu ~
trebuie ignorat. Daca este folosit corect a ceast".". fl.. ' .. _ ..
alimente. Efortul ficatului de a cura sngele de toxine este . .. . , n . uenta ne
a 1<
pune la dispoziie ..
unul dintre cei mai eficienti
,
fl .t : . ' .. . .
a~on .pen.tm
zdrnicit, ia1 iezultatul este boala. corn b aterea b o l11. . . . . ... . .:

Cei care au obiceiuri sedentare ar trebui s fac micare .

.. . .
' ..
n aer liber 11 fieca1e zi - i iama ,i vara - atunci cnd vremea
:
' . . .. . .
CONTROLUL UNEI MINI DE CTRE O ALT
"
. ..

le permite. Este de preferat s ~ergi pe_ j?s d~ct s m~rgi, c~ MINTE : . .

maina, deoarece pui inai 1nuli muchi in mica_re. Pl~~anu

.~ -- .

.. . . .' . .. . ... ...

.
... : .
sunt obligai s respire sntos, deoarece este 1mpos1b1l s ...

mergi n pas vioi fr s-i umpli cu aer. . " . .

Micarea de acest fel se va dovedi in multe cazun mai
eficient dect medicamentele. Adesea, medicii le recomand~
izvor de ap mineral, s viziteze diferite locuri ca sa sch1n:b~
clima, cnd, de fapt, r1 cele mai multe cazuri, dac s-ar ?ra~~
u~~ d1~tr: cel~ mai efi~iente influene spre ru~ Prin aceast aa~
zisa tiina, mintea unei persoane este adus sub conttohlfalteia
ast~el nct personalitatea celui mai slab trece n posesia celui
mai puternic. Primul se comport dup voina celuilalt. ncest .
mod, se pretinde c directia gndurilor ar:pUtea fi: Sch:imbt:.'.; c
'
s-ar transmite impulsuri dttoare devia, iarpacietliiatputea .
' .

cumptat i dac ar iace cu plcere exerc111 viguroase, Pac1ent11
, astfel s devin rezisteni i ar putea nvinge boala.-' ' ,,}tr ~. .
s-ar nsntoi i ai economisi timp i ba11i. Aceast metod de tratament a fost folosit de pers()aD:e
care nu erau contiente de natura i tendina ei teal- i~anf O
TRATAREA MINTII considerau un beneficiu pentru cei bolnavi. Dar,aa~zisa ttiii5
'
are. la baz principii false. Este strin de natura i spiritul 'hi
Relat1a dintre

minte 1 corp es t e cioart e stra"ns Cnd Hristos. Ea nu conduce la Cel care este Viaa i:.~nfuirea. C~I .
, _ ,. ~ invers.
care atrage mintea altuia la el nsui l determiri'.pe a~ta!i _~tj -
1

despart de adevrata Surs a puterii. . .

. ..
\'. '' .... ; .. . .
)

...
'
. . .
. .. . .
.
.
. .
. .. . . .
. ..
. .
88 :
. .
.
.. . .. : . .. ' . . . ... .. -
. . .. .
. . . .

. .

Planul lui Dumnezeu nu este acela ca o fiin uman .. ndecarea sufletului i tra:pului,. el ar trebu1 sa... i' "'tndn i1:11e spre , ._ . - . . .
"l .,,, A - - -- , :

care poate sa mantu1asc n chip desva"-~1t. p e: c

e;. .. . _ .: .:.
Cel J., e-aie .vm.
. :i
!

n felul acesta un instrument pasiv 1n ma1n1le acesteia. Nimeni Creatorul cre1erulu1 uman i , cu n0a te~ nev '1/!A nu - . - :-.~-- -. -:
. ....,,. " . la El u ~- . mnezeu
01

nu ar trebui s pennit altei persoane sa intre 1n posesia minii

lui. Nici un om nu ar trebui s considere c o alt fiin uman
ar fi sursa vindecrii. El trebuie s depind de Dumnezeu. n
demnitatea naturii urna.ne cu care l-a nzestra! Dumnezeu, omul
trebuie s se supun doar lui Dumnezeu Insui, i nu unei s 0 nfiam celor bolnavi, spunandu-le c, dac au credintc~
inteligene omeneti.
Dumnezeu ~orete s~-i aduc pe oam~~i n relaie legile sanata11 1 s~ra~u1n~u-se sa aJun& desvrii n temere
nemijlocit cu El. In legturile Sale cu oamen11, El admite
principiul responsabilitii personale. El caut s ncurajeze astfel, le 1mparta1m din puterea preioas care vine ,de sus.
sentimentul ncrederii personale i vrea s evidenieze nevoia Aceasta este adevrata tiin a vindecrii trupului . i sufletului.
...
dup ndrumare personal. El vrea s asocieze umanul cu - . ..

divinul, pentru ca oamenii s fie transfor1nai dup chipul divin. COMPASIUNEA . ..

..
.

Satana ncearc s zdrniceasc scopul Su. El vrea s . . ...

. ..

ncurajeze dependena de oameni. Cnd mintea acestora este Este nevoie de mult nelepciune n tratarea bolilor
ndeprtat de Dumnezeu, ispititorul poate s-i aduc sub aprute prin int.en:iediul ~nii. Inima ndurerat i bolnav i
"
stp11irea lui. In felul acesta, el poate deine controlul omenirii. mintea descurajata trebuie tratate cu blndee. De multe ori,
Teoria minii controlate de o alt minte a fost inventat problemele din viaa de familie, asemenea unei cangrene
de Satana cu scopul de a se preze11ta pe sine drept conductor i macin nsui sufletul, iar puterea de via scade. Uneori s~
de a nlocui filozofia divin cu cea omeneasc. Dintre toate ntmpl c remucarea pentru pcat slbete constitutia D.:zic
erorile acceptate de cei care se declar cretini, niciuna nu este o i dezechilibreaz mintea. Aceti bolnavi i vor ~buntti
'
neltorie mai periculoas, niciuna nu va duce la desprirea starea dac vor fi tratai cu compasiune i blndee. Mai nti,
mai sigur de Dumnezeu dect aceasta. Dei poate prea medicul trebuie s le ctige ncrederea i apoi trebuie s i
nevinovat, dac este practicat cu pacienii, va avea ca efect ndrume spre Marele Vindector. Dac atenia lor va fi
distrugerea, i nu refacerea. lor. Ea deschide o u prin care ndreptat spre Marele Medic i dac vor fi ncreztori . c .El-a
Satana va prelua co11ducerea att a mintii lsate n voia altuia,
"' J'\ " ' msanato1 n multe cazuri. . .. :
cat 1 a min11 care 1a 1n stpan1re. . .

"
Infricotoare este puterea cedat astfel celor ru
intenionai! Ce avantaje obin. cei care p1ofit de slbiciunea i
nebu11ia altora! Ct de muli cau.t un mod de a-i satisface
patimile sau lcomia de ctig prin controlarea minii celor slabi
sau bolnavi!
Exist o lucrare mia bun n care ne putem implic~
dect controlarea minii altor oameni. Medicul ar trebui s-
Compasiunea i tactul se vor dovedi. mai benefice
pentru cei bolnavi dect tratamentul competent1 dar acordatntr
0
manier rece i indiferent. Cnd se. apropie . de patul
ara preocupare, dnd impresia prin ceea ce spune sau prinee:ea
1 " dun1or 1u1,. med.icul ".i1 aduc.e pac1en
asa. in voi a gan . t.;,ruu1-. -un
1. - -

nvee s-i ntoarc privirea dinspre omenesc spre divin. n Ioc pre " --

s-i ndemne pe bolnavi s se bazeze pe fiinele omeneti pentru :.'

. ' .
. .... #. , ".
. , . ......
.~

i \ 1 \ , o o
.- # ~

90 91
. .
 . .
.

Puterea voinei nu este preuit aa ~ ,ar trebui. Da

indiferena u1 vor. pozitiv 'cil meninut treaz i dac este direcionat cofec, yo,ina va
.,.

tratamentului prescris. .
..
..
este fi . . . . . fi ..
le ntreaga 11na cu energie~ 1 .va , .'u:: -spnJUJ ..:mlnunat 1n
"'

. ., pune n locul unui pacient care are sufletu} urnP nerea sntat11.
. . , .. E. xerc1tata
. - " d.
1n irect1:
. .
a . coreG+.x ,
..
:_ ea.
v a
Daca s-ar . . . . . ,. . entl ..
..,. . . "" . .
t slbit din pr1c1na sufer1ne1 1 care tanJete
' ~ I

. . .
um1l1t 1 vo1n,a . . ~ d" I .,
. t d compasiune 1 1ncuraJare, me teu ar fi ma1
dupa cuvin e e . . 1 C" d d" 1 1n
.
bine prega 1 ""'t.t sa..,, i aprecieze sentimente e.
. . .
an
me icu}. va .A ... . .

. . 1et1 propn11e cunotinte

,11np cu 1ub1rea 1 compasiunea pe care,
, . . ,. . .
t t Hristos fat de cei bolnavi, 1nsa1 prezena lu va con M I. . ~ . . ,; ..., d. . . .
.c.
Ie-a man11es a , 1 " ~ ntoirea lor. u 1 1-ar putea re1ace sanatatea:~ :a~a. ar vrea.
fi 0 binecuvntare. ,. . . . .
Sii1ceritatea cu care este tratat 11 va 1nsp1ra pacientului
"1ncredere i se va dovedi astfel un .dimportant sprijin de
. ., ""' ,. a
""ntoi.
Adesea, bolnav11 se pot 1mpotnv1 bol1:1. pur:.:~ stmplu
s refuzu.I de a se supune durer11or 1. d. e .: ai9.1. , :"m~eta
- ""'toire. Exist medici care cons1.. dera ca e 1ne1ept s
"1nsana
fl 0 /\ . . . .
ascu11 d de pacient natura i cauza bo1 i1 e.. care acesta
. sufer.
Muli, de team s nu stmeasc~ reac11 ~ega~1v~. sau s ac 1 " ~ d 1 I 1
implic n activ1t1 u~1 .e VI~ 1~c.1e e capacitatea o~. n m~ te
azuri, prin aceste act1v1ta1 1 pnn expunerea la aer 1 la lumina
s erante false de nsntoire 1 chiar 11 vor lasa sa intre in
s ' .
metode sunt greite. Poate c nu e prudent i nu e cel mai bine PRINCIPIILE BIBLICE DE VINDEC . : ... . -
.
.. .

s-i explice pacientului toate detaliil~ perico~lul~i ~a care e~te ..

expus. Acest lucru l poate alarma 1 poate 1~tarz1a sau chiar
mpiedica nsntoirea. De asemen~a, _adevai;il nu po~te ~
ntotdeauna spus celor ale cror afec1un1 sunt 1n mare masura
nchipuite. Muli dintre acetia sunt iraion~li ~i _nu .au nv~t ;~
i exercite stpnirea de sine. Au ~n~h1pu1n. ~iu~a~e 1 11
i1nagineaz multe lucruri false cu pnv1re la ei 1n~11 s~u cu
privire la alii. Pentru ei, aceste lucruri sunt reale, iar ce1~care
ngrijesc de ei treb11ie s se comporte n permanena cu
Pentru cei care vor s-i recapete sntatea sau care .vor
s i-o menin exist o lecie n cuvintele Scripturii: Nu v
mbtati de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv.,. fii p:lini
'
de Duh." (Efeseni 5, 18).Adevrata vindecare sau. re.vigorare. a
trupului i sufletului nu se afl n strnirea emoi.ilo.r sau n
uitarea produs de stimulentele nenaturale sau nesntoase i
nici n ngduirea apetitului i a poftelor josnice. Printre-cei.
V

bolnavi se gsesc muli care sunt fr Dumnezeu :.i:. tr

buntate, rbdare neobosit i tact. Dac li s-ar spune adev'.1"1~
cu privire la evoluia bolii de care suf'er, unii bolnavi_ s~ar st~!~
speran. Ei sufer din cauza dorinelor lor . nennpli,nite;~ .a
patimilor care i tulbur i din cauza condamnrii contiinei . lo.r; .
ei i pierd controlul asupra vieii acesteia i nu au nici~, ndejde
pentru viaa viitoare. Cei care i ngrijesc s nu cread c acetia . .'
se vor simi mai bine dac le vor ngdui satisfacerea poftelor ,
uuratice i incitante. Acestea au fost un blestem peiltt:u : 'Wia ,

minciun. Cel care face astfel se aeaz ntr-o situaie n care

~or. Sufletul flmnd i nsetat va co.ntinua s flmnzeaseisi
. derea inseteze atta vreme ct i va cuta satisfacia n.ele. :.Ce:i care ..

..... . .. .. . . . .
: .,~. .. '.:'
I '
j '' . -"
. "
.
'
.
. .. :. ~: .. ..!'. .\.'' ... .. , ....
... .. ...... ..

pentru nsntoirea oamenilor.

~

' ., . . .

..
. ..

92
93 . . : .
..
 ~

distractia cu puterea, iar cnd euforia se sfrete, buna 1. ' -'

'

n cuvantul Sau. Duhul Sfnt "Oele . . . III ie

r
.

auo Ilie.
,,Veniila Mine, toi cei trud11 1 1mpovara1, 1 Eu v Voi da

odihn."(Matei 11,28). V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v.

0 dau cum o d lumea".(Ioan 14,27). Aceast pace nu vine c
Nu trebuie sa Iasm c .. ~ '\l
. a v11toru
.. . p e a . . ~-1t :1

primim pe El. . ,, ' renun . . . ' . 'Bi

Hristos este izvorul vieii. Muli au nevoie s-L
cunoasc mai bine; ei au nevoie s fie nvai, cu rbdare
- - 2 ia '1lll
blndee i seriozitate, despre modul n care ntreaga fiin poat~
. . . r consacra p . . . llDr
fi expus factorilo1 vindectori ai cerului. Cnd lumina
4

nu vor fi1 pui n1c1odat ntr-o situa. e.tn:tn~iB

dragostei lui Dumnezeu ilumineaz colurile ntunecate ale
., " ~ .., e c1rcu1n ... . - ~
sufletului, ngrijorarea i nemulumirea vor nceta, iar bucuriile
. . n g d care -
ndestultoare vor oferi vigoare minii i sntate i putere
44

trupului.
Trim
ntr-o lume a suferinei. Necazurile, ncercrile i .... t.... p . su
tra1 a, avem un r1eten plin de corn . enta sau

de iii
1
~11mtat'1!
.. . .. pas1une.
durerea ne ies nainte n calea spre cminul ceresc. Dar muli i
dubleaz poverile vieii prin anticiparea continu a problemelor. parasete. Nu trebuie 8 ~ . . ' Mantu%m) 1lli .
" " ". a ne s1mun ruc1odat .: ,. 111~ :" ...mt .
Dac se confrunt cu o nenorocire sau cu o dezamgire, ei i 1nsoesc. Manga1etorul, pe care H t ~g _: hmc:ru:llf
nchipuie c totul s-a te1minat, c viaa lor este cea mai grea i " -- _ ns os a ro111 - '. . - ~ ,; ~
~
" . . e ca ea care . . : _: .
c vor ajunge cu sigura.n n lipsuri. In acest fel, i atrag o
" __ asesc necazun din care . . ~~--:L~
stare deplorabil i aru.nc asupra celor din jur o umbr. Viaa 1n El sa nu poat scpa N . "" . cei care iie 1111>-cx
.. . u exista .enco . . _
nsi ajunge pentru ei o povar. Dar nu trebuie s fie aa. Este
!lecesar un efort hotrt pentru a schimba direcia gndurilor lor. slab1c1une o ... ,a, ruc1 11mi111nt ~ 1u::
. meneasca, pentru care El . . . -.
Ins schimbarea e posibil. Feticirea lor, att n viaa aceasta, remediu. sa nu fi 1nr:\1fztn lll.
ct i n viaa viitoare, ciepinde de ndreptarea gndurilor lor . Nimeni nu ar trebui ~ .- . .... ..

spre lucruri luminoase. S i ntoarc privirea dinspre imaginile . . ana

oate . _ - .
ntunecate, care sunt nchipuite, spre binecuvntrile puse de " .. ,, azu tau .. . T . - . :. _ ,
Dumnezeu n calea lor i, clincolo de acestea, spre cele nevzute , gas1 s er .., " . -L

1 venice. necazunle . . - . _ _
Pentru fiecare 11cercare, Dumnezeu a prevzut 0
scpare. n pustie, cnd Israel a ajuns la apele amare de la Mara,
Moise a strigat la Do1nnul. Domnul nu a oferit un remediu nou; " . e c J. .

. cu oa . ._ .
1 nevoii . :nenii. Hnstos nu cunoate nu111ru ~a-511fit:
. e I - . . . .
curata 1 dulce. Dup aceasta, poporul a but 1 s-a inv1ora e Ie care 1l supara
. . . . . 1. 1"1 . . 1 , r ~
pun m di ema..J:~~ Dlt . i .

94
95
 ntins cu blndee i mil spre orice co~il care sufer. Celor :
care sufer cel mai mult le ~~or~ cea mai ~are cornp~siune i Pe care v-am purtat Ptnare de Ia Ob" .
mil. El este micat de slb1c1u111le noastre 1 dorete sa PUUern " - I b
P ana a trnetea v pe umr d I
- e a
.
naterea
. ar1a voastr-
- . a, . .
dilemele i necazurile noastre la picioarele Sale i s le lsrn " - ,
Pana 1a cruntetele v
oastra Eu voastra . ;
voi fi acelai
, oastre v ,
acolo. V-am purtat i tot vreau - - voi sprijini. .
Nu este 11elept s privim spre noi i s ne preocupm - - ... sa
Sa va sprijin i s v ~ . . va maI port, . .
mantu1esc ,, (I .
de emoiile noastre. Dac facem acest luci:i, dumanul ne va sa1a 46,3 .4) . .
nfia piobleme __i ispite care ne vor slbi credina i ne vor
distruge curajul. In strns legtur cu preocuparea fa de
. ra ecat s . '(11 1 ar
emoiile proprii i cu strnirea sentimentelo1, se afl nutrirea
ndoielii i mpiedicarea n dileme. Trebuie s ne lum privirea durilor negative 1 sentirne t ne opune tnste, . , .' .. .
. n e1or de . 11, . . an,,. . . .
de la 11oi i s o ndreptm spre Isus. " . aca ne indr 1- . e cum
Cnd eti asaltat ~e ispite, cn.d ngrijorarea, dilemele i putem
,. . 1na1nta asemenea un ep am
e1 cete d . . .spre cerun' .
, cum , .
11tune1icul pai a-i nvlui sufletul, privete acolo u11de ai vzut
Cei care se t . n~ a casa Tatlui? . . n I
Iumi11a ultima oa1. Odihnete-te n dragostea lui Hristos i n - nguie I conside - - . .
p1otecia Sa. C11d pcatul ncearc s-i ia n stpnire mintea
- " a evarat C . . ea
cnd vinovia i apas sufletul i i mpovreaz contiinta' , l
p1acerea In tot ce este trist "
. -
e1 care i gses
In aceast . c
cnd necredi11a i ntunec mintea, adu-i ami11te c harul lui _. . . , 1n oe sa str - , . sa
Hristos i este de ajuns pentru a birui pcatul i pentru a alunga " - 1 va n e ma1estu .,
ntunericul. Cnd i11tri n comuniune cu Mntuitorul, intri, de I m va1 e acopente de iarba- v de, care " " oase ale muntilor
_ er . .
fapt, ntr-o lu1ne a pcii.
" . ." . ce care 0 - .
FGDUINTELE

VINDECRII " . emac .
.t:'. an1n1, care s r - " . . . .
,,Domnul scap suflettil robilo1 Si 01er1ndi1-le vindecare. sara m m11111le lor
i niciunul din cei ce se ncred n El nu este osndit." (Psalm
34,22).
,,Cine se teme de Dom11ul are u11 sprijin tare n El
i copiii lui au un loc de adpost la El''(Proverbe 14,26). " ...
,,Sionul zicea: 'Ma p1sit Domnul
i m-a uitat Domnul!' gandur1le sunt a 1imentate
" - e aceea
- ca sentunentele
.
. 1,
Poate o femeie s uite copil11l pe care-l alpteaz
" ca vorbele exprim - " d i . ...
i s n-aib mil de rodul pntecelui ei? . gandurile ot fi " . " .. ~ gan un e, atunci' i
Dar, chiar dac l-ar uita, totui Eu nu te voi uita cu nici un chip:
. a1 es cr - . . .
Iat c te-am spat pe 1ninile Mele." (Isaia 49, 14-16).
,,Nu te teme, cci eu sunt cu tine;
Nu te uita cu ngrijorare, cci Eu sunt Dumnezeul tu;
Eu te ntresc, tot Eu i vin n ajutor.

Eu te sprijin cu dreapta Mea biruitoare." (Isaia 41,10). inecuvantarea ce decurge n 11nna pronunrii . . . .

.' -~-- '

96 97
.. .

.. . .
 . . c. ..-
1
recunot1nte1 ia,a
de buntatea i dragostea. lui Dumnezeu. N CONTACT CU NATU r

iar t atei, p ' . i

.izvor nesecat , dacaw este alimentat de uvoaiele care se revars"'a
Creatorul a ales pentru Pritnii . . V

de la tronul lui Dumnezeu. . . . ~ ..

Apot, s ne educm inima
. . 1 buzele
. sa rosteasca
.~ laud e
fat de Dumnezeu pentru iubire~ ~a win:o~?arabil~. S ne " w ~ e,1 art1 1c1ale
. .
, sufletul s fie ncreztor 1 sa ramana in lumina crucii .1 . , . e noastre. El i-a ae . t
n contact nemIJ oc1t cu natura 11n comunr .
I\

educamw
. . d . ., . , " . za
d Calvar. Nu ar trebui s uitm nicio .ata ca suntem copii ai . . iune stransa cu sfinii
din cerun.
1~
vilegiul nostiu de a gas1 pacea 1n Dumnezeu. ,,Pacea lui 1 L . pentru a fi
pri . . . cminul cop11 or u1, arbuti atrgtori i flo d . ~ '
tos s stpneasc n 1n1m1 1e voastre i fiti d " . r1 e1Ic ate 1t1
HflS . . . , ncntau. pr1v1rea onun e te u1ta1. Erau pomi de t t . . '
recunosctori."(Coloseni 3, 15) . ,. ..; . oa e 1ipun1e,
muli dintre ei 1ncarca1 cu fructe parfumate i gu.t . P
Uitnd problemele i necazurile noastre, s-L ludm . ., ~ . "' . " s oase. e
lor, creaturile pamantulu1 stateau 1mpreun fr team.
Su. Binecuvntrile nnoite ale fiecare1 zile sa trezeasc n Adam i Eva, n desvrirea lor, se desftau cu
inimile noastre lauda pent1u aceste dovezi ale grijii Sale fa de privelitile i sunetele plcute din Eden. Dumnezeu le-a artat
noi. Cnd descl1izi ochii dimineaa, mulumete-I lui Dumnezeu ce trebuia s fac n grdin, ca s-o lucreze i s-o pzeasc"
c te-a oc1otit peste noapte. Mulumete-I pentru pacea din
4

(Geneza 2, 15). Munca zilnic le aducea sntate i bucurie, iar

iniin . Dimineaa, la prnz i seara, parfumul plcut al .
rccunoti11tei tale s se 11ale ctre cer.
C~1d te ntreab cineva cum te simi, nu te gndi s
spui ceva trist pentru a ctiga compasiunea ace~ei p~rsoan~. Nu
vorbi despre lipsa ta de credin i despre durenle 1 sufennele
subiecte ntunecate, 1 lauzi pe el. Nu trebuie sa staru1m asupra
1narii puteri Cll care ne nvinge Sata11a. Adesea ne lsm .n
minile lui cnd vorbi1n despre puterea lui. Mai bine s vorbim
despre puterea mare a lui Dumnezeu, care simt~ mpr~un ~~
noi. Povestii despre puterea inegalabil a lui Hristos 1 vorb1!
1
fericita pereche primea cu plcere vizitele Creatorului ei, cnd
venea s vorbeasc cu ei n rcoarea dimineii. n fiecare zi,
Dumnezeu i nva anumite lucruri~
Avem de nvat din planul de vieuire stabil:it de
Dumnezeu pentru primii notri prini. Dei pcatul i-a ntins
umbra pe pmnt, Dumnezeu dorete ca poporul Su s se
bucure de lucrurile create de El. cu ct este, unnat mai:. exact
planul Su de vieuire, cu att mai minunat va lucra' EI :la
reface rea naturii omeneti suferinde. Bolnavii trebuie adui n
mijlocul naturii. Viata '
n aer liber, n mediul natural, va face
.. ~
minuni pentru muli bolnavi neajutorai i aproape dispet_ati: ..;
Zgomotul, agitaia i confuzia din orae, viaa lirm1~!a
i artificial a celor care triesc n ele i epuizeaz. ,pe.bo.lnavi: in
cea mai mare msur. Aerul mbcsit de fum i praf;,. d~~ Saz~~
:. viata 1

toxice 1 de ger1neni patogeni este un pencol .pentrp - 1 !..:~

, : . '

" tr attu
ncearc s ne distrug. Nu avem motive s fim recunoscat?n. 111

- "
fiecare clip, s fim recunoscator1 chiar 1 atunci can d ntaln1ro
> . . ' 1 .
n cale aparente dificulti? .. d
.., '-' . .; . ~- . dp
o raza . ~"!l . ..1~ll'.l'l,
.W~~~ 1-n~
: \~
poate nu zaresc n1c1 mac ar un petic . e c~r., ; ;. .: -'~. ~,.;.: .~ .,.
. "' . ~ . " " :tr.-o camera, e~
puina iarba, o floare sau un pom. lnchii tn .. .

. ..

98 99 . .
' : .
.
.
.
 sntatea. Puterea pierdut se r f: .... . ...
triste.

anormale sunt permanent expui

.
1sp1tei.
"
E1 trebuie
._
s fie adu .
I
farn1l1e1 Sale pe pamant. membn1 sufermz1 a1
ei trebuie supui unor influene diferite de cele care le-au adu Ar trebui fcute planuri pentru . .
. . a scoate . . . . .

. . ., a
11tr-o atmosfer 1na1 curata. sa res
11 ..
Instituiile pentru ngrijirea bolnavilor ar avea mai mult
..; .... 'W . ,

. . " . .. . " 1 exers.eze mu, c .

succes dac ar fi cldite departe de orae. i toi cei care
ncearc s-i refac s11tatea ar trebui, att ct e posibil s fi de nepreuit pentru ei. e in man vor
mearg la ar, unde pot beneficia de aer curat. Natura ~ste
i-e1nediul recoma11dat de Dumnezeu. Aerul curat, lumina necesitate a- v1e11.-d
Iar pentru a face o astfel de mic . . . :" .
-.; . . are, nnn1c nu
ncnttoare a soarelui, florile i pomii, livezile i viile se compara
_ . . cu gra 1nantu
. 1.
. . Este bine ca
. pacienii s ai"b""'

a gnJa...
micarea n acest mediu sunt dttoare de sntate i de via. '
Medicii i asistentele ar trebui s-i ncurajeze pe cu legume. Daca sunt incurajai sa iasa din camerele Iori s-
pacieni s stea inult afar. Viaa sub cerul liber este singurul
act1v1tate uoara 1 placuta, atenia lor va fi distras de Ia ei
remediu de care au nevoie muli bolnavi, cci are o putere nii i de la suferinele lor. .
ext,raordinar de a. vindeca bolile cauzate de euioria i excesele
Cu ct un pacient st mai mult afar, cu att va avea
vieii modeme, o via care slbete i distruge capacitile
~evoi~ ~e . mai pu!in ~ngrij.ir~. Cu ct ~unt mai plcute
trupului, ale minii i sufletului. 1mpreJur1m1le, cu atat mai opt1ID1st va fi el. Inchis ntr-o cas,
Ct de reconfortante sunt linitea i libertatea de la ar 9rict d.e frumos mobilat, el va deveni irascibil i posomo.rt
pentru bolnavii dezgusta.i de viaa de la ora, cu luminile lui Inconjurai-l cu lucrurile frumoase ale naturii; aezai~l aeo:lo~
supt"toare i Cll zgomotul strzilor! Cu ct nerbdare se unde poate s vad cum cresc florile i s, aud ciripirul.
ndreapt ei spre priveliti.le di11 natur! Ce fericiti ar fi s stea la psrelelor, i,cu siguran, inima lui va ncep.e s: cnte.:n
'
aer curat, s se bucure de lun1.ina soarelui i s respire parfumul arrnonie cu trilurile lor. Trupul i mintea se vor reface:.
pomilor i al florilor! Rina pi11ului, 1nirosul de cedru i de Intelectul se va trezi, imaginaia va fi sti.mulat,_ iar .tmn.ea= V~ .fi.
brad conin propriet.i dttoare de via i, de asemenea, i ali pregtit s aprecieze frumuseea Cuvntului lui Dumneze.u. .
copaci au proprieti vin. dectoare. S se gseasc mereu n natur ceva care s le dismtg
Nimic nu i va reda bolnavului cronic sntatea i atenia bolnavilor de la ei nii i care s le ndrepte gndurile
bucuria la fel de bine ca viaa n mediul atrgtor de la ar. spre Dumnezeu. nconjurai fiind de lucrurile minunate create
Aici, cei mai neputincioi pot sta la soare sau la umbra pomilor. de El, mintea lor se nalt dinspre lucrurile vzute spre cele
Trebuie doar s-i ridice privirea pentru a putea vedea deasup~ nevzute. Splendoarea naturii i determin s se gndeasc l!
lor frunziul minunat. Un sentiment plcut, odihnitor i
c~sa cereasc, unde nu va exista nimic care s-i strice f~ecu1:,_
nimic care s polueze sau s distrug, nimic .care s prevoace
nviortor i cuprinde n timp ce ascult fonetul frunzel?r~
boala sau moartea.
Sufletele care i-au pierdut buna dispoziie i recapata
.
. .
.
100 .:.
:

101 ..
.
 Medicii i asistentele s nvee despre Dumnezeu d' .

i va avea grij i de fiinele create dupa chipul Su. '

n aer liber, n mijlocul lucrurilor create de Dumnezeu . Cunoaterea faptului ca~ omul tr . .. . "" . .
respirnd aerul proaspt, dttor de via, i se poate povesti cei . ... . re sa se . . . . ..
mai bine bolnavului despre noua via n Hristos. Aici . .. . a mot1vat1e ~ . ' r .
Cuvntul lui Dumnezeu poate fi citit. Aici, lumina neprihnirii dezvo 1"tarea capac1tat1lor
' noastr fi . '.
e 1z1ce Cv pentru mgnJ1rea
-
. .1
lui Hristos poate strluci n inimile ntunecate de pcat. . ne 1n ea . . . . . . I\ .

Cei care au nevoie de vindecare fizic i spiritual

faptele lor, 11 vor atrage spre Hristos. trebuie adui sub

E1
influena ~arelui Me~ic Mis_iona~, care~ poate vindeca i CIRCULAIA SNGELUI
sufletul, 1 trupul. Ei trebuie sa auda despre iubirea
Mntuitorului, despre iertarea oferit fr plat tuturor celor
care vin la El, mrturisi11du-i pcatele. . .. . ie ,11. repara p d 1 .
Expui acestor influene, muli suferinzi vor fi a11menteaza organismul. Cnd . 1
.e r en e 1
I'\.
. " 1 se as1 . . ..
11drumai spre calea vieii. lngerii din cer colaboreaz cu agen~i A rev1 a izat
, .. .
umani pe11tru a aduc~ ncurajare, speran, bucurie i pace celor , pu ere iecare1 rt- . . . . .
bolnavi i suferinzi. In aceste condiii, acetia primesc o dubl bun. ' cu cat circulai-a e.ste m:ai .
binecuvntare i se nsn.toesc. Paii nesiguri i recupereaz
flexibilitate"a. Ochii i recapt strlucirea . Cei disperai devin La fiecare btaie a ini . " 1. . . ~; . . . ._
rapid si . ~ nn1, sange e trebwe sa aJu:ng
optimiti. lnfiarea, oda.t abtut, poart acum expresia " \ . cu uunna . " la toate organele co '
rpu. Iu1.,. . ~-
Ctrcu.
.. .I
. . :~
~tta
.
Sangelul nu artre bu11n eun t~ . . . ~J;
bucuriei. Vocea t.nguit<)are este nlocuit prin cuvinte de

voioie i .mu. lu1nire. ~ ~u pnn insuficienta acopenre a extre~'.~+:x,tJ . .

Tot ceea ce .. . . J.ll:l.m ,.1. or
Oda.t cu redobndirea sntii, omul reuete s-i
a organele vital ." . . - .:
ma.nifeste mai bine acea credint. n Hristos care i asigur
~ ' or 1. urerea . . .. .. . '. .
sntatea suflet11lui. In contientizarea faptului c pcatele au . . .....

fost iertate~ exist o inexprimabil pace, bucurie i odihn. . . .,.. '

. .... ..: . . ..

RESPI TIA . :.. . ..

.. ...
.'! . . .

. .
Sperana umbrit a cretinului este nviorat. Cuvintele
.. ... '
. . .... . ..
,
. ..
-
.

...: ~#. : .
. .. .
.
. . ...

exprim credina c Dumnezeu este adpostul i sprijinul

... . . . . . .. ... . ' ....
. . . . . . .. . ~
. .

nostru, un ajutor care nu lipsete niciodat din nevoi" (Psalm

46, 1); Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei morii, nu aman1 1 :, :.. .
. se umplu cu oxigen pu rific sngele. Stt:
~ t~- . ~~ai:
~ . _ f i: _ . .
desch ' .c;~-

d trie celui obosit i mrete puterea celui ce cade n lein

(Isaia 40,29). . ._;.. . : : : 1.
. . ,,, . ,
~ . .
.
.
. .

102 103 .
" . .
.
I
'
' '

..
..
.. .
"
.

.
.
.
..
 a ptrunderii abundente a luminii soarelui. Bisericile i slile de

Plmnilor ar trebui sa 11 se perm:ta sa respire in Voie
. . 1 " 11
i strni. De aici i efectele rele a1e o b 1c~1u u1 atat de rspndit
aerisin1 corespun.zat?a~e reprezint. cauza pentru 0 mare parte
din somnolena. 1 pl1ct1s~ala care distrug efectul multor predici
i care fac ~c~1~1tatea ~nu1 prof~s~r obositoare i ineficient. .

construirea pe un loc uscat 1 se prevme pericolul mbolnvirii

respiraia nu poate fi pro~n-~~- .R~sp1ra1a s1_1perfic1ala devine
curnd un obicei, iar p~m~ni1 it pierd .cap~c1tatea de a-i tnri
volumul. Un efect similar il vor avea 1. hainele foarte strmte.
De exetnplu, prin purtarea corsetului, partea inferioar a
pieptului nu va avea suficient loc; muchii abdominali, care au
menirea de a ajuta la respiraie, nu reuesc s-i ndeplineasc
A
rolul, iar plmnii su11t ng1dii. In acest fel, este primit 0
cantitate insuficient de oxigen, sngele circul greu.
din cauza umezelii i miasmelor. Aceast problem este tratat
adeseori cu prea mare uurtate . Starea continu de boal~ boli:le
grave i multe decese sunt rezultatul umezelii i al malariei
caracteristice zonelor joase i umede.
Este deosebit de important ca, atunei c-nd se
construiesc case, s se asigure o bun aerisire .i ptrunder.ea- din
abunden a luminii soarelui. n fiecare camer trebuie s
circule aerul i s ajung mult lumin. Circulatia aeru:lui. a~-~~ ~-.+, ' '

Substanele reziduale i i1ocive, care ar trebui eliminate din ziua, ct i noaptea, trebuie asigurat i n donnitoare. Ni,cio
pl1nni odat cu expirarea aerului, sunt reinute, iar sngele camer nu este potrivit pentru odihn dac n ea nu intr -aerul
"
devine i1npur. Nu s1111t afectai nu1nai plmnii, ci i stomacul, i dac nu bate soarele zilnic. In majoritatea ri.I.or~ carnerele de
ficatul i c1~eierul. Pielea devine palid; digestia este ntrziat dormit trebuie prevzute cu mijloace de nc.lzire p.entru a fi
inima este abtut, c1eieru1 ntunecat; gndurile devin tulburi; ' bine nclzite i uscate cnd vremea es~te rece .i li.med.
sufletul se 11tristeaz; 11treg orga11ismul devine deprimat i Camera de oaspei trebuie s fie la fel d~ ngrijit-cu1,n
inactiv i, 11 inod special, sensi.bil la mbolnvire.

sunt camerele f oIo site per1nanent. La fel ca celelalte'.-don$teare:,

Pl.mnii eli111in _ pe1lllane11t reziduuri i au nevoie trebuie s fie aerisit i luminat de soare i trebuie prevzut
continu de aer proaspt. Aerul _ poluat nu fumizeaz cantitatea cu mijloace de nclzire, pentru a usca umiditatea- care .se
n.ecesa1 de oxigen, ia1 sngele aju11ge ia creier i la alte organe acumuleaz mereu ntr-o camer ce .nu e folos.it n 1110.d cment~
iar putere de via. De aic.i 11ecesitatea unei bune aerisiri. Cel care doanne ntr-o camer unde nu; a intrat.soarele sau>ntr~. ' I '

Locuirea 11 ca1nere 11cl1ise. prost ae1-isite, n care aerul este un pat care nu a fost aerisit i uscat bine risc:; _:s~i pi._ ;'.~::~-
1nbcsit i 11chis, slbete ntreg organismul. Acesta devine sntatea i uneori chiar viata. ~ . : .
deosebit de sensibil la rceli i o mic expunere aduce boala. ' . .

Cnd construiesc, muli in seama de plantele i ;' ;rir .

Multe femei sunt palide i plpnde din cauza locuirii n spaii
nchise. El.e respir acelai aer iar i iar, pn cnd acesta. s~
~
so~re; fiindc fr cldur, aer i soare, plantele nu ar :~ti~tfutt
1nca.rc cu substanele nocive eliminate prin plmni i pon, i
ar inflori. Dac le asigurm plantelor toate aceste ctm:j;'.'ipeutm .
impuritile ajung astfel din nou n plmni. a su .
~ prav1eu1, cu ct mai mult ar trebui g,~ lle>~tt : -?. eie.
V

sanat t . .-.,
AERISIREA I LUMINA SOARELUI a ea noastr, a familiei noastre i a musafiri.l()l~:~ft:.~!: ~:t)~:;.:,: t~\~.:.-::: . .
. . . . "-' ..Dac
. .dorim s facem din casel
e .-. .- nG
.. as-.{:
.. !:: : -~-. -~
. ~ t
t ..~~_r!_
. . ~ - ~ - ~i.-
_ ..
. .
San . . . ._, . . . . . . . . -. ...;. .,: .
~-.;!' . . .. ,~ .
~
. ..>~
.

.

personal, trebuie avut n vedere asigurarea unei bune ierislflI nem acton or ataton .e-.v1a :~-,: :1111. \ ..'__:_;~ < . '' -'- ~' .
51
~>::: ~-~-. :.-. .
:' .
. .. ... .. . . .. .... .
. . .. . . . . .
.. . " . . .. ..

. . . . - . .
. . .. . -
.. . ... .

104 105 . . . .
... .. . .
.. . . ...

. . .. ' .
. ... . . .
. .. . ... ..: . ..... .... ..
.
 "
nlturai perdelele groase, deschidei ferestrele i obloanele, nu ,. descompunere. In oraele_ considerate a fi perfect sntoas.e,
111 . . d c. . . .c.
ngduii ca via-de-vie, orict de frumoas ar fi, s umbreasc ulte epidem11. e 1ngu? au 1ost puse pe seama resturilor n
ferestrele i nici ca un pom s fie att de aproape de cas nct
s mpiedice soarele s intre. Probabil c soarele va decolora pu Curenia desvrit, lumina abundent a soarelui,
perdelele i covoarele i va strica ramele lucioase ale . . na minuioas acordat fiecrui detaliu n gospodrie sunt
1 ie . . "' ~ . . . . .
tablourilor; ns obrajii copiilor vor cpta o culoare sntoas. ese , 1 .c. 1 .
Cei care ngrijesc de btrni trebuie s nu uite c acetia . oarea membn or iann 1e1.
vig
au n mod deosebit nevoie de camere luminoase, clduroase i
confortabile. Odat cu trecerea anilor, puterea lor scade i
rezistena lor fa de influenele nesntoase este diminuat; de
aceea ei au mult mai mult nevoie de soare i aer proaspt i n nvturile pe care Dumnezeu le-a dat poporului
curat. Israel, meninerea snt~ii. a p~imit ~ atenie deosebit. Copiii
Curenia fcut cu meticulozitate este esenial att lui Israel, ~up ce a~ 1e~t ~1n. Egipt, unde. fuseser sclavi,
pentru sntatea. fizic, ct i pentru cea mintal. Corpul elimin entru c i pstrasera ob1ce1unle necurate 1 nesntoase pe
n permanen reziduuri prin intermediul pielii. Milioanele de
pori se astup dac nu sunt curai prin splare regulat, i
ieziduurile care ar trebui s ias prin piele suprancarc celelalte instruii cu pnv1re la legile sanata11 1 le-au fost date legi
01gane excretoare. referitoare la igien.
Pentru multe persoane, a.r fi folositoare o baie cu ap

rece sau cldu n fiecare zi, dimineaa. sau seara. n loc s
creasc riscul contractrii unei rceli, baia, fcut aa cum
trebuie, crete rezistena mpotriva rcelii, deoarece
mbuntete circulaia; sngele este adus la suprafa i se
obine o circulaie mai uoar i mai regulat. Mintea i trupul
sunt deopotriv nviorate. Muchii devin mai flexibili, iar
mintea tnai sclipitoare. Baia linitete nervii. Ea ajut
intestinele, stomacul i ficatul, dndu-le sntate i energie, i
PREVENIREA BOLILOR
Distincia dintre curat i necurat trebuia respectat nu
numai la serviciile religioase, ci n toate activitile lor zilnice.
Toi cei care veneau n contact cu boli contagioase erau izo;lai
de tabr i nu li se permitea s revin n ea fr o curtire
complet a trupului i hainelor lor. Celor care sufereau de o
'
boal molipsitoare, li s-a dat ndrumarea:
.
.

susine digestia.
.
,,Orice pat n care se va culca va fi necurat i orice Iuciu p~
De asemenea, este important 1neninerea cureniei care va edea va fi necurat. Cine se va atinge de patul lui s-i ..spete
hainelor. Hainele purtate mult timp fr a fi curate absorb hainele, s se scalde n ap i va fi necurat Pn seara. Cine va edea
substanele reziduale care ies prin por1.. Deci, dac hainele nu pe lucrul pe care a ezut el s-i spele hainele, s se scalde n afll 'si
sunt schimbate i splate regulat, reziduu1ile vor fi reabsorbite. fie. necurat pn seara. Cine se va atinge de trupul lui s.-i -spcle
Lipsa de curtenie duce la boal. Microbii, care pot h~inele, s se scalde n ap i va fi necurat pn seara. ~ Cine<se \ta .
atm~e.de vreun lucru care a fost sub el va fi necurat pn seara ic~
resturile aflate n descompunere, n umezeal, mucegai i va ridica lucrul acela s-i spele hainele, s se .scalde tn ap ~ . ~ ,fi:
putregai. Resturile de la legume sau grmezile de frunze usc~te ne~ui:at ~n seara. Cine va fi atins de cel cu scurgere i nu-i'va:spla.
ma1n1le in apa"' . . . . 1 h . 1 . ., ld ,. . . ., . .c:: .. ~
"' .sa-1 spe e ame e, sa se sca e 1n apai; .va_ 1'1: n~cur.~~ . .
nu ar trebui lsate s putrezeasc n preajma casei i s stnce P na se ~ " . . . .. . . . . .
e vas de lemn s fie splat n ap. "(Levitic 15,4-7.10~12). . .

106 107
. ..

..
 DIETA
a faptului c toate aceste reglementan trebuiau 1ndepl1nite n s-a fcut distincie ntre curat i ne.curat n toate~
.
ectele legate de alimentaie:
,...
1ntreg1me:
,Ct vreme [lepros11l] va avea rana, va fi necurat: este asP Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, care v-am pus deopant
necurat. S locuiasc singur; locuina lui s fie afar din tabr. Cnd
se va arta 0 ran de lepr pe o hain, fie hain de ln, fie hain de in
n urzeal sau n bttura de in sau de ln, pe o piele sau pe vreu~
lucru de piele... preotul s cerceteze .rana. . . Dac rana s-a ntins pe ta te "(Levitic 20,24.25).
. muIte ai1mente consumate
necura .Israeliilor le erau 1nterz1se
.
hain, n urzeal sau n bttur, pe piele sau pe lucrul acela din piele
este 0 ran de lepr nvechit: lucrul acela este nect1rat. S ard haina ~ estrictii de pgnii din jurul lor. Nu s-a fcut o distincie
urzeala sau bttura de ln sau de in sau lucrul de piele pe care 8~
gsete rana, cci este o lepr nvechit: s fie ars n foc.''(Levitic
r 1r . " .. . ""' ..
13,46-52).
Tot la fel, dac o cas ddea se~e c nu era sigur a im . .. . ..
pe11tru locuit, era distrus. Preotul trebuia s ,,drme casa comuniunea cu Dumnezeu 1 pentru slujirea inalta 1
le1nnele i toat tencuiala casei i s scoat toate aceste lucruri pen tru
afar din cetate, ntr-un loc necurat. Cine va intra n cas n tot
timpul ct era nc.his va fi 11ecurat pn seara. Cine se va culca '
continuat n circumstanele favorabile formrii obiceiurilor
n cas s-i spele 11ainele. Cine va mnca n cas, de asemenea,
s-i spele hainele'' (Levitic 14,45-47). corecte. Poporul nu se nghesuia n ceti, ci fiecare familie avea
0 bucat de pmnt n proprietate, care le asigura toate
"""
CURATENIA binecuvntrile dttoare de sntate ale unei vie~ naturale,. .
'
nepervertite.
Lecia
despre importana cu1~niei personale a fost n ceea ce privete practicile crude i imorale ale
nvat n modul cel mai imp1esionant. Inainte de a se aduna la canaaniilor, care fuseser alungai de israelii, Domnul a zis:
Muntele Sinai pentru a asculta glasul lui Du1nnezeu care ,,S nu trii dup obiceiurile neamurilor pe care le voi izgoni
proclama Legea, poporului i s-a cerut s-i spele trupul i dinaintea voastr; cci ele au fcut toate aceste lucruri i
hainele. Aceast porunc a fost da.t sub pedeapsa cu moartea. Mi-este scrb de ele'' (Levitic 20,23).''S nu aduci nici un
Nicio necurie nu avea s fie to.Ierat n prezena lui
lucru urcios n casa ta, c s nu fii nimicit cu desvrire, tu i .
Dumnezeu. /\

In timpul ederii n puste, israeliii se aflau aproape lucrul acela. ''(Deuteronom 7,26).
I\
.
continuu n aer liber, unde i111puritile aveau un efect mai puin . In toate activitile vieii de zi cu zi, israeliii nvau
~ . ~

duntor dect n spaii nchise. Ins preocuparea cea mai stncta

fa de curenie era 11ecesar att nuntru, ct i n afara
corturilor lor. Gunoiul nu avea voie s rmn n tabr sau
mprejurul ei. Domnul a spus: ,,Cci Domnul, Dumnezeul tu,
merge n mijlocul taberei tale ca s te ocroteasc i s-i dea n
. .
.

sfnt.'' (Deutero11om 23, 14 ). ..

. . . . . ..
.

.. . .
.

108 109
 ,,i poruncile acestea pe care ti le d ... .. ... ,
..,, .. ~ . .. ." . , au astzi sa le a1 1n
.w

BUCURAI-VA 1n1 . ~ " . ai. 1 .sa vor eti e

inima vese 1a
. . ... ~ este un bun leac" (Proverbe 17,22). e . " . . "' . , can e vei
" .
rtiinte
aJ.~...
la ma1n1
. 1 sa-1
. 1e ca. nite fruntare ntre oe
h. s '-' ,
.1. a 1e scn1

ezeu - ac .

1t 1 aces ea . . . . .., . p d fi l t'-' " ' .
,,Can tu au. te va intreba ntr-o zi:'Ce nseamn
r.

Calatona e " d ... t""' ,. , ~

. locuirea 1n cortun timp e o sap amana la
de la Ierusa1im 1 .
. ., . . . C rt rilor erau momente potr1v1te pentru recrearea
Sarbatoarea o u . - - . tu ... 'Domnul ne-a poruncit atunci s mplinim to.ate aceste legi
tn aer I er 1 . . i- .
. d bucurie care deveneau i mai p acute 1 mai
ocaz 11 e ' . . ... ... -- . . .. totdeauna f enci1 1 sa ne in n via, cum face
11npres1onan astzi. '''(Deuteronom 6,20-24) .

i sraci. . - 1 Dac ar fi ascultat de nvturile primite i dac ar fi

Apoi s te bucuri cu levitul i cu strainu car va fi n
Dumnezeul tu, ie i casei tale" (Deuteronom 26,.11 ).
Astfel,dup inai muli ani, cnd Legea lui Dumnezeu a
fost citit robilor ntori din Babilon i cnd poporul plngea
din cauza nelegiuirilor lor, au fost rostite cuvintele ndurtoare:
S nu plngei!( ... ) Ducei-v de mncai crnuri grase
i bei buturi dulci i trimitei i cte o parte. i celor ce n-a~
nimic pregtit, cci ziua aceasta este nchinat Domnului
nostru; nu v mhnii, cci bucu1i.a Domnului va fi tria
voastr'' (Neemia 8,9.1 O).
i vestea aceasta s-a rspn.dit ,,n toate cetile lor i la
Ierusalim:'Ducei-v la munte, aducp+~ ramuri de mslin
slbatic, ramuri de mirt, ram11ri de .f ramuri de copaci
stufoi ca s facei corturi, cu1n este s'" ~-\.tun ci, poporul s-a
dus i au adus ramuri i au fcut co1t11ri pe acoperiul caselor
lor, n curile lor, n curile Casei lui Dumnezeu, pe locul
deschis dinaintea porii apelor i pe locul deschis de la poarta
lui Efraim. Toat adunarea celor ce se ntorseser din robie au
fcut corturi i au locuit n aceste corturi ... i a fost foarte mare
veselie." (Neemia 8,15-17).
Dumnezeu i-a dat poporului Israel instruciuni cu
fructificat privilegiile acestora, ei ar fi fost pentru lume un
model de sntate i prosperitate. Ca popor, dac ar fi trit n
conformitate cu planul lui Dumnezeu, ei ar fi fost protejai de
bolile pe care le aveau alte naiuni. Mai mult dect ali oameni,
ei ar fi avut trie fizic i vigoare intelectual. Ar fi fost cea mai
puternic naiune de pe pmnt. Dumnezeu a zis:
,,Vei fi binecuvntat mai mult dect toate popoarele''.
(Deuteronom 7,14).
,,i azi, Domnul i-a mrturisit c vei fi un po.por al Lui,
cum i-a spus, dac vei pzi toate poruncile Lui i i va. da
asupra tt1.turor neamurilor pe care le-a fcut: ntietate n slav,
n faim i n mreie i vei fi un pmnt sf'ant pentru Do.mnul,
Du1nnezeul tu, cum i-a spus."(Deuteronom 26,1.8~1.9).
,,Iat toate binecuvntrile care vor veni peste.tm. i de
care vei avea parte, dac vei asculta de glasul.. D.oirinului,
Dumnezeului tu: Vei fi binecuvnt.at n c~tate . i . ~ei fi
binecuvntat la cmp. Rodul pntecelui tu, rod'11 p,mntului
tu, rodul turmelor tale, fnul vacilor i oilor tale; toate:ae.e&.tea
vo~ fi binecuvntate. Conia i postava ta vor fi binecuvntate.
Vei fi binecuvntat la venirea ta i vei fi bin.ec.utat la

i despre aceste principii El le-a poruncit, la fel ca i despre ' , .

.
. . . .
. . . ..
Legea moral, unntoarele:


..


. . .

.. .
.
.
. .

. .
110 111


. ..
. . . .
 Vei fi pentru Domnul un p~por sfnt, cum _i-a jurat El
dac vei pzi poruncile Domnului, Dumnezeului tu, i vei

Numele Domnului,. i se vor teme de_ ti~e. Domnul te va coplei

cu bunti, nmulind rodul trupului tu, rodul turmelor tale i 5 an ' t 1 t 1 C 1
vest11 pu er1 e mmuna e a e e:Ul ce v-a chen1at din
rodul pmntului tu, n ara pe care Domnul a jurat printilor
ti c i-o va da. Domnul i va deschide comoara Lui cea b~n
cerul, ca s trimit rii tale ploaie la vreme i ca s Binecuvntat s fie omul, care se ncrede .n Domnul
binecuvnteze tot lucrul minilor tale. Domnul te va face s fii ~ia crui ndejde este Domnult"(Ieremia 17,7).
cap, nu coad; totdeauna vei fi sus, i niciodat nu vei fi jos Cel fr prihan nverzete ca finicul
~i crete ca cedrul din Lib~. .
care i le dau astazi, daca le vei pazi i le vei mplini." Cei sdii n Casa Domnului .
(Deuteronom 28,2-6.8-13). nverzesc n curile Dumnezeului nostru.
Ei aduc roade i la btrnee, sunt plini de suc i verzi;'' (Psalmi
Marele preot Aaron i fiii lui au primit urmtoarea
'J

porunca: Nu uita nvaatur1 e me e 1 pastreaza tn mltna tas: .atun eme.;e.:

Cci ele i vor lungi zilele i anii .
,,Aa s binecuvntai pe copiii lui Israel i s le zicei:
i-i vor aduce mult pace.
'Domnul s te binecuvnteze i s te pzeasc!

Atunci vei merge cu ncredere pe drumul tu

Domnul s fac s lumineze Faa Lui peste tine

i piciorul nu i se va poticni.
i s se ndure de tine!
Cnd te vei culca, vei fi fr team . :.
Domnul s-i nale Faa peste tine
i cnd vei dormi, somnul i va fi dulce. . . . . . ...
i s-i dea pacea!'
Nu te teme nici de spaima nprasnic, nici de Q ~vlire .,j :n.
Astfel s pun Numele Meu peste copiii lui Israel, ~

El trece pe ceruri ca s-i vin n ajutor, partea celor rai;

cci Domnul va fi ndejdea ta
trece cu mreie pe nori.
i El i va pzi piciorul de cdere.;' (Pr~verbe 3)1. ~2.23:-2~~
Dumnezeul cel venic este un loc de adpost, . "

i sub braele Lui cele venice este un loc de scpare ...

Israel este fr fric n locuina lui, MBRCMINTEA
Izvorul lui Iacov este deoparte,
ntr-o ar plin de gru i de must, ~i cerul lt1i pict1r rou. Biblia ne nvat'
s fim modeti
.
n mbrcrilint.
~ ..
~ ~

Ferice de tine, Israele! ,,Vreau' de asemenea' ca femeile s se roage mbrcate riIi1od . .

Cine este ca tine, un popor mnttiit. de Do1nnul,
Scutul care i d ajutor i sabia care te face slvit?''
(Deuteronom 33,25-29).
Israeliii nu au reuit s mplineasc scopul lu~
cuviincios.''(I Timotei 2,9). Astfel sunt interzise etalarea 1l
mbrcminte, culorile iptoare i mpodo'bitea exagerata.
Orice mijloc folosit pentru a atrage atenia spre persoana ca~e.l
poart sau pentru a strni admiratia este nlturat' dm
' . l : : : ,,

vest1me~taia modest prevzut de Cuvntul lUi Dmn~~z~~ , ,

Dumnezeu i astfel nu au primit binecuvntrile ce ar fi p~tut ~~ Imbrcmintea noastr nu trebuie s = fie. cost1s~~~ae._-:~

112 1.13
 .

Dumnezeu ne-a dat banii spre administrare.

. Ei,. nu ne-au
. .
ost at1 ca s - . _ engl] . ' . . " . . . ' .. .
am 1t1e1. n . . . . . _ . . cura,en1e11n
cei amanz " _ _ . . .
. t. un miJloc de 1nsanatoire pentru cei bolnavi, un
cei opnma,1, . . . - . .
m1J oe e pre . " . .'.
er1c1re mu G" d
care se c heltuiesc acum pentru a face 1mpres1e.
s- . fi . _ an ete-te la
_
In toate pnv1nele, 1mbrc1nintea trebuie s aib n ve. .
viata ,
lui Hristos. Studiaz caracterul au I 11 parta tagduirii
de si11 e manifestate de El. . rnearg bine 1 sanatatea ta sa-1 sporeasc'' "'."" att sntatea
n lumea aa-zis cretin, se cheltuiesc pe bijuterii i trupului, ct i cea a sufletului. Iar noi trebuie s cooperm cu
mbrcininte scump i inutil banii "cu c~re ~r p~te~ fi hrnii El deopotriv pentru sntatea sufletului i pentru sntatea
toti cei flmnzi i cu care ar putea fi 1mbraca1 cei goi. Moda i trupului. Ambele sunt susinute printr-o mbrcminte sn-
d~rinta de etalare consum mijloacele care ar putea aduce -
toasa.
inngiere celor sraci i suferinzi. Ele P.ri:eaz lumea de mbrcmintea trebuie s aib farmec, frumusee i
Evanghelia iubirii M11tuitorului. Centrele m~~1onar~ stagneaz. simplitate natural. Hristos ne-a atenionat mpotriva ludroiei
Multiini de oameni pier din lipsa nvtun1 cretine. Pgnii vietii dar nu i mpotriva farmecului i frumusetii naturale. El a
, . " ....... " " ' ' '
de lng noi i din rile strine sunt "ne1nvaa1 1 ~emantu1~ ..In artat spre florile de pe cmp, spre crinii care se desfceau n
vren1e ce Dumnezeu a ncrcat pmantul cu darunle Sale 1 1-a puritatea lor i a spus c ,,nici chiar Solomon, n toat slava lui,
umplut visteriile cu binecuvntrile vieii, n vreme ce El ne-a nu s-a mbrcat ca unul din ei'' (Matei 6,29). Astfel, prin
druit o cunoatere inntuitoare a adevrului Su, ce scuz mai lucrurile din natur, Hristos ilustreaz frlirnuseea valorilor
putem aduce pentru faptul c ngduim ca strigtele vduvei i cereti, farmecul modest, simplitatea, puritatea, adecvarea ce
orfanului, ale bolnavului i suferindului, ale celui ignorant i vor face ca vestimentaia noastr s fie plcut Lui. .. .. ~
celui nemntuit s ajung la cert1ri? n ziua judecii lui El ne ndeamn s ne nvemntm sufletul cu cea mai
Dumnezeu, cnd vor fi fa n fa cu (~ el care i-a dat viaa frumoas hain. Nicio podoab exterioar nu poate s . :se .
. . " . . .
pentru aceti nevoiai, ce scuz vor 1na1 avea cei care 11 ns1pesc compare ca valoare i f1umusee cu acel ,,duh blnd'. i linitit,
timpul i i cheltuiesc banii pe poftele pe ca1e Dumnezeu le-a care este de mare pre naintea lui Dumnezeu." (l Petnl 3-~4~~ ~ .
interzis? S nu le spun Hristos acestora: ,,Cci am fost Pentru cei care fac din principiile Mntuitommt ~un 1

flmnd, i nu Mi-ai dat s innnc; Mi-a fost sete, i nu Mi-ai ghid, ct de preioase sunt cuvintele tgduinei Lui: = => ::: :: =:
dat s beau ... am fost gol, i nu M-ai mbrcat; am fost bolnav ,,i de ce v ngrijorai de mbrcrninte? (~,~~ Dooa
i n temni, i n-ai venit la Mine." (Matei 25,42.43)? astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi eS.t.e; :d~

ns mbrcmintea noastr, dei modest i simpl, a~

trebui s fie de calitate, din material i culori reziste~te i ~ult pe voi ... ? Nu v ngrijorai dar zicnd: ' .. ?'1-ce ;~e~V ll
0
.

rezistena ei, i nu din dorina de etalare. Hainele ar ~a tre?~ 1

asigure cldur i protectie. Femeia nteleapt descnsa in . .... _.. - . ;._,,_ :.- ~ ~ - ,fe1,_.
' ~ asa
Proverbe ,,nu se teme de zpad pentru casa ei, cci toata c 6,28-33). ' .. . . .

114
115
.

.. .' ..

,,Celui cu inima tare, Tu-i chezuieti pacea; da, pacea,
cci se ncrede n Tine." (Isaia 26,3). . .
Ce diferen fa de oboseaJa, nel1n1tea, boala i
nefericirea rezultate din legea modei! ln ce contradicie se afl
multe dintre stilurile de mbrcminte recomandate de mod cu
impus n ultimele sute de a11i sau ~h1ar. numai in ultimele
decade. Cnd nu e1au la mod, cate dintre ele n-au fost
considerate lipsite de modestie; cte n-au fost declarate
inadecvate pentru o femeie distins, temtoare de Dumnezeu i
care se respect!
Schimbrile i1 vestimentaie fcute doar de dragul
modei nu sunt aprobate de Cuvntul lui Dumnezeu. Schimbarea
stilului i mpodobirea complicat i costisitoare irosesc timpul
i inijloacele celor bogai i risipesc capacitile minii i ale
sufletului. Ele ncarc clasele mijlocii i srace cu o povar
grea. Muli, care abia reuesc s i ctige traiul i care i-ar
putea confeciona singuri hai11e simple, su11t obligai s apeleze
la croitor ca s fie la mod. De multe ori, fete srace renunt
, la
lenjeria de corp clduroas de dragul unei rochii la mod i
pltesc cu viaa. Multe altele, rvnind la etalarea i elegana
celor bogai, au fost ademenite s calce pe c1area necinstei i a
rui11ii. Multe cmine sunt private ele bi11ecuvntri, muli
brbai ajung la infraciuni i la falirrient pentru a satisface
cererile extravaga11te ale soiei sau copiilor.
Multe fe1nei, forate s-i pregteasc pentru ele i
pent1u copiii lor costumele cerute de mod, sui1t condamnate la
o corvoad nesfrit. Multe mame, cu nervii slbii i cu
degetele tremurnde, trudesc pn 11oaptea trziu ca s adauge
la hainele copiilor lor podoabe ce nu ajut cu nimic la sntatea,
. ,.. 1.
la confortul i adevrata lor fru1nusee. De dragul modei, ele 1
sacrific sntatea i acea pace a sufletului att de importante
pentru corecta ndrumare a copiilor. Cultivarea capacitilor
minii i inimii este neglijat. Dezvoltaiea sufletului este
mpiedicat. . ..
dezvoltrii fizice, ca s cunoasc cum s aib grij de sntatea
116
i spirituale, s simt mpreun cu ei n micile lor dezamgiri 1
ncercri sau s se bucure mpreun cu ei de lucrurile care i
..,, I'\.
intereseaza sau i1 preocupa.
...,
Aproape imediat ce vin pe lume, copiii sunt supui
influenei modei. Ei aud mai multe despre mbrcminte dect
despre Mntuitorul lor. Ei le observ pe mamele lor urmrind
cu mai mult seriozitate pozele din revistele de mod dect
Biblia. Etalarea hainelor este tratat ca i cum ar fi mai
important dect dezvoltarea caracterului. Prinii i copiii sunt
privai de ceea ce este ~el ~a~ bun, cel .mai plcut i ade_vrat n
viat.
, De dragul modei, ei pierd ocazia de a se .pregti pentru
viata, viitoare. . '
Dumanul a tot ceea ce e bun a fost cel care a strnit
inventarea permanentelor schimbri n mod. Nu-i dorete
nimic mai mult dect ntristarea i mhnirea lui Dumnezeu prin
aducerea fiinelor umane la nefericire i ruin. Una dintre
metodele prin care le ndeplinete cel mai eficient acest lucru
este moda care ubrezete trupul, slbete mintea i pipe111icete
sufletul. .
Foarte multe femei sunt nervoase i n.grij.orate fiindc
nu se bucur de aerul curat, care face ca sngele lor s fie curat,
o .; A
i nici de libertatea de micare, ce trnn1te pnn vene s~ge
abundent, druindu-le via, sntate i energie. Multefeme1. s
au 1nbolnvit grav, dei s-ar fi putut bucura de sntate, de1ar
fi putut s triasc att ct le-ar fi fost dat dac s-ar fi nl~tcat
n conformitate cu principiile sntii i dac ar fi facut:IDIcare
mult n aer liber. .
Pentru ca mbrcmintea s fie potrivit, trebuie .
studiate cu atentie nevoile fiecrei pri a corpului. Trebme
' A . . ~
luate n considerare clima, mediul, starea de sntate, varsta i
profesia. . . . . .
Fiecare articol de mbrcminte trebwe sa fie .ast~el
' ,.. ,.. ndica::
s fie suficient de lejere, astfel incat sa se poa: a .
;
o d:ata'
.t".
eu . .
ridicarea braelor. . ,.. . . ": .. . ;,,:'. ,\:mare
1 t t ubreda i1 .put .mle~~ .i n,. .
Feme1 e cu o sana a e . . . . . . . . . : . . nn .
msur
l17 '
'
micare. Dup ce s-au mbrcat. corespun~tor activitilor n
aer liber, ele ar trebui s fac micare, la inceput cu grij, da

Astfel, multe i pot recpta sntatea 1 pot contribui la

activittile acestei viei.
'

ALEGEREA ALIMENTELOR
'i

INDEPENDENT DE MODA
.

Trebuie ca femeile s aib curajul s se mbrace sntos
i simplu, n loc s se strduiasc s satisfac preteniile modei.
n loc s se lase absorbite doar de treburile din gospodrie, soia
i mama s i ia timp s citeasc, s aib o cultur vast, s fie
partenera soului ei i s fie la curent cu dezvoltarea intelectual
a copiilor ei. S foloseasc cu nelepciune ocaziile de a--i
influena pe cei dragi pentru o via mai bun. S i ia timp ca
scumpul Mntuitor s fie nsoitorul ei zilnic i prietenul ei
apropiat. S-i ia timp pentru studiul Cuvntului, s-i ia timp
s ias cu copiii n natur i s nvee despre Dumnezeu din
fru1nusetea lucrrilor Lui.
'
S fie mereu vesel i optimist. Seara, dup ncheierea
activitii zilei, n loc s fie preocupat permanent de
confecionarea hainelor, soia i mama s organizeze un timp
plcut de prtie cu prietenii, o reuniur1e de familie. Astfel,
muli brbai vor fi atrai de compania men1brilor familiei mai
inult dect de club sau de bar. Multi' bieti vor fi feriti' de strad
i de magazinele de la col. Multe fete vor fi salvate de
p1ieteniile neserioase i distructiveo Influenta cminului va fi
'
pent1u prini i copii ceea ce i-a dorit Dumnezeu: o
binecuvntare pentru toat viata. ,
Trebuie alese acele alimente care fumizeaz cel mai
bine elementele necesare dezvoltrii organismului. n acest
scop, apetitul nu este un ghid sigur, pentru c, prin obiceiuri
greite de alimentaie, apetitul s-a pervertit. Adesea, el cere
hrana care duneaz sntii i care produce slbiciune, i nu
energie. Nu ne putem lsa cluzii de obiceiurile societii.
Boala i suferina rspndite pretutindeni sunt cauzate n mare
msur de erorile legate de diet.
Pentru a ti care sunt cele mai bune alimente, trebuie s-
studiem planul iniial al lui Dumnezeu pentru alimentaia
omului. Cel care a creat omul i care i nelege nevoile a stabilit
hrana lui Adam. ,,Iat'', a sp-us El, ,,c v-am dat orice iarb .care
face smn ... i orice pom, care are n el rod cu smn: -
aceasta s fie hrana voastr." (Geneza 1,29). Cnd a ple:cat dfil.
Eden ca s-i ctige existena lucrnd sub-blestemul pcatului,
omul a primit permisiunea de a mnca i. ,,iarba de pe cmp~'
(Geneza 3, 18).
Cerealele, fructele, nucile i legumele reprezint -<ieta
aleas de Creatorul nostru pentru noi. Aceste alimente, ~gti.le
ntr-un mod ct mai simplu posibil, sunt cele mai sntoase .i
cele inai hrnitoare. Ele ne ofer o trie, o rezisten i ovig~- _
intelectual pe care nu le putem gsi ntr'-o diet maicoi:nplicat
1 mai stimulatoare.
. ;."' . . '.t '

ALIMENTAIA I SNTATEA .- ._. , . ,:. :-":

, ns nu toate alimentele, bune n ele nsele, s~ .
Dezvoltarea corpului 11ostru depinde de ceea ce potrivite cu nevoile noastre n toate situaiilei Hrana trebui~ ..
mncm. .esuturile organismului se degradeaz permanent;
fiecare mIcare a fiecrui organ implic o uzur, care este
reparat prin alimentele consumate. Fiecare organ al corpului i
cere partea din alimentaie. Creierul trebuie s-i primeasc anotimp sau ntr-un anurmt climat, nu se potnves~-Uf ~Jt~~ _ . :
" d~~. . t -., ,-1'me~rsa-
in alt loc. Aadar, persoanele ca ocupaii :ti~rr . ~'" " . . .' ,, . . . <
.. ... . . .

. .. . .. . .
. . . . : . . . . . . . ..
. ...... . . . . . . . .' . . .
11~ . . . ... ... .
118
.
..
.. . . .
f
.
,
~

. ~
. .... . .. .,.,., ..,.. .... .. .. . ..
~

.. . .

. .....'
. . . . . ..

. . . . ... . .-

.
 ..

lt... 1... ~ . acu 1 e vor consunia

a eaga a 1men . ~ .., ' cu mai mu a ~ ac~r: decat delicatesele nesntoase. Iar
hrana care est e potn
.vi"t pentru cei care des1aoara o munc
. .
. . t fi nepotrivit pentru persoanele implicate n
fi1z1ca poa e 1 . . ., 1 t 1
. . . .
act 1v1tat1 se ei1 d tare sau n act1v1tat1, 1nte . ec ua e intense
. . Pentru menmerea snttii este . d .
' a pus la dispozitie o mare varietate de alimente . ., . , ' nevoie e o cantitate
D umnezeu ne- , . .., _ suficienta de alimente bune 1 hrnitoare
sntoase i fiecare persoa11 t~e~u1e sa ~e a~ea_ga pe_ cele care se
dovedesc, prin experien i Judecata sanatoasa, cele mai .., .., t " ' p.u em procura
'
alimente sana oase 1n cea mai mare msura""' "- . . .
pot.rivite cu nevoile propr11.

. . . . I . 1n aproape once
Natura ne ofer fructe, nuci 1 cereale dtn belug 1, an Z on. D1fer1te e preparate
. dm orez ' gra"u, porumb . . .
. .1 ovaz .sunt
exportate pretutindeni; la fel i fasolea maza..,r . 1..
dup an, recoltele di11 mai multe zo~e su~t _ ~istribuite " .. ' ea 1.. 1ntea.
pretutindeni prin mijloacele de tran"s~ort t~bunataite .. Drept
unnare 1nulte alimente ca1e acum ca1va inat erau considerate
un lux ~e afl acum la dispoziia tuturor i pot fi utilizate zilnic. alegem o al1menta1e complet, fr s folosim carnea. .
Este i cazul fructelo1 uscate i conservate.
Nucile (n acest paragraf, prin ni1ci se neleg fructele 0 cantitate generoasa de. c~nserve sau fructe uscate pentru iarn.
oleaginoase n general: nuci, alune, arahide, migdale, fistic - n. fructele cu boabe. m1c1, de exemplu: coaczele, agriele,
tr.) i mncrurile pe baz de nuci se folosesc tot mai mult cpunele, zmeura I murele, pot fi cultivate uo.r nmulte.,zone
pentru nlocuirea crnii. Acestea pot fi combinate cu cereale, cu n care sunt folosite prea puin i n care se neglijeaz cultivarea
fructe i cu unele rdcinoase pentn1 a prepara alimente lor.
sntoase i hrnitoare. Totui trebuie s se in seama s nu se Pentru conservele preparate n cas, este. bine s se
foloseasc o cantitate prea mare de nuci. Cei care i dau seama foloseasc, pe ct posibil, recipiente din sticl, i nu :din tabl~
de efectele negative ale utilizrii alim.entelor pe baz de nuci pot Este deosebit de important ca fructele pentru cons.erve...s~ fie
nltura pericolul prin ascultarea de aceast avertizare. De ntr-o stare bun. Folosii puin zahr i fierbei-l:e, doar att; Ct
asemenea, nu trebuie s se uite faptul c unele nuci nu sunt la s fie asigurat
conservarea lor. Pregtite astfel, ele sunt:=oo
fel de nutritive ca i celelalte. Sunt de preferat migdalele, i nu excelent nlocuitor al fructelor proaspete. :,_ = . .. .-
.

arahidele, ns i acestea din urm, n cantitti restrnse, folosite
'
mpreun cu cerealele, sunt h1nitoare i digerabile.
Dac su11t bine gtite, mslinele, ca i nucile, nlocuiesc
untul i carnea. Uleiul preluat din n1sli11e este mult mai bun
Acolo unde pot fi procurate la preuri a~c.sibile~
fructele uscate, cum ar fi stafidele, prunele, merele. ;piersie.ile~. i .
caisele, se pot folosi ca aliment principal n diet~ n: mai mate
msur dect se obinuiete, cu rezultate. foarte buile . :.penQ.. . .

dect grsimile animale. El servete drept laxativ. Este benefic sntatea i vigoarea tuturor categoriilor.de munci:tori.:, :-;=..~ .~.:. -.,.: .. ~.
.
pentru bolnavii de tuberculoz i alin stomacul inflamat i
.

La o mas, nu ar trebui servite .multe:feluri.(i.e. mn.~re;.- ~ .. . .

iritat. ?entru c acest lucru ncurajeaz mbuibarea i :prodne:e
Persoanele obinuite cu o diet bogat n grsimi i 1nd1ge st1 e
. .:. ~. .
..
. t .
.
>
- -: !
. .

t
. _:;:.
.,. .

foarte stimulatoare au un gust nenatural i nu se pot bucura Nu este bine s se serveasc la aceeai mas fra0te:~ .
dintr-o dat de hrana simpl i necondimentat. E nevoie de
timp pentru ca gustul s revin la nonnal i pentru ca stomacul
s se refac dup abuzul ndurat. Dar cei care struie n
intelectual. Este mai bine s se consume ftuettla: ~:--~: $" :.'
1
consumarea alimentelor sntoase le vor considera delicioase legume la alta. , ... ::. : :'; :: ..
: .. . .
. .'
. - .. .
. .
. . . . .. ...
120

. . .... .
. .
.

..
1"

121 . . ...: .. .. .. ...... ..

"'
. . ..
.: . . .. . . . . .
. . . ... .
 .., . 11 se potrivesc cel mai bine. Adesea
alea a al11nente1e care . .., '
hrana care este po n .
iz1ca poa e 1 . . , ., t 1 t 1 i poate 1ndepl1n1 ro_lul imediat. .
.
t'""t. detltare sau n act1v1tat1 1n e ec ua e intense
act1v1 a 1 se , . . . Pentru !11en1nerea sntii, este nevoie de o cantitate
' a pus la dispozitie o mare vanetate de alimente
D u1nnezeu ne- , . .., , ., suficient de alimente bune i hrnitoare . .
.. .. se i fiecare persoan trebuie sa le aleaga pe cele care se
sana1oa . . .., . . ""'t . . . 1 , .,
" . , procura
n experient 1 Judecata sana oasa, ce e mai ~
d ove d esc, Pn , aliment~ sa~atoase 1n cea ~a1 mare msur n aproape orice
potrivite cu nevoile proprii. . . . . zon. D1fentele prepa~ate dm orez, gru, porumb i Ovz sunt
Natura ne ofer fructe, nuci 1 cereale din belug 1, an
exportate pre~t1n~en1; la fel i fasolea, mazrea i lintea.
dup an, recoltele din mai multe zo~e su~t _ ~istribuite
pretutindeni prin mijloacele de tran"s~ort 1~bunata1te .. Drept
urinare multe alimente care acum ca1va mai erau considerate
un lux ~e afl acum la dispoziia tuturor i pot fi utilizate zilnic. alegem o al1menta1e complet, fr s fo.lo.sim carnea..
Este i cazul fructelor uscate i conservate. Acolo unde cresc fructe din abunden, trebuie pregtit
Nucile (n acest paragraf, prin ni1ci se neleg fructele 0 cantitate generoas de_ c~nserve sau fructe uscate pentru iarn.
oleaginoase n general: nuci, alune, arahide, migdale, fistic - n. fructele cu boabe. IlllCI, de exemplu: coaczele, agriele,
tr.) i mncrurile pe baz de nuci se. folosesc tot mai mult cpunele, zmeura 1 murele, pot fi cultivate uor n multe zone
pentru nloc.ui1ea crnii. Acestea pot fi combinate cu cereale, cu n care sunt folosite prea puin i n care se neglijeaz cul.tivarea
fructe i cu unele rdcinoase pentru a prepara alimente lor.
sntoase i hrnitoare. Totui trebuie s se in seama s nu se Pentru conservele preparate n cas., este bine S' se
foloseasc o cantitate prea mare de nuci. Cei care i dau seama foloseasc, pe ct posibil, recipiente din sticl, i nu din tabl~
de efectele negative ale utilizrii alimentelor pe baz de nuci pot Este deosebit de important ca fructele pentru con.serve. s fie.
nltura pericolul prin asculta1ea de aceast avertiza.re. De ntr-o stare bun. Folosii puin zahr i fierbei-1.e doar att:.-c.t
asemenea, nu trebuie s se uite faptul c unele nuci nu sunt la s fie asigurat conservarea lor. Pre.gtite astfel, .ele ~sunt " un.
fel de nutritive ca i celelalte. Sunt de preferat migdalele, i nu excelent nlocuitor al fructelor proaspete. ;- . :.'" :.
arahidele, ns i acestea din urm, n cantit.i restrnse, folosite Acolo unde pot fi procurate la preuri. accesibile,
mpreun cu cerealele, sunt hrnit.oare i digerabile. fructele uscate, cum ar fi stafidele, prunele~, merele,.piersi.cile i
Dac sunt bine gtite, mslinele, ca i nucile, nlocuiesc caisele, se pot folosi ca aliment principal n di.et, n rnai.:mare
untul i carnea. Uleiul preluat din n1sli11e este mult mai bun msur dect se obinuiete, .cu. rezultate foart.e bunepenttu
dect grsimile animale. El servete drept laxativ. Este benefic sntatea i vigoarea tuturor categoriilor .d.emuncitori,~: , ?; :-..
pentru bolnavii de tubercul.oz i alin stomacul inflamat i La o mas, nu ar trebui servite multe .feluri.:de-mncare.,. .

1r1tat. ~entru c acest lucru ncurajeaz mbuibarea i . pro.du~e
Persoanele obinuite cu o diet bogat n grsimi i lndl.gest1e

.

. - . : --....
.. . .
. ...


-
. .
~
: . ..
.
... " ' * ;.
)( .
~


... .
c.

'

f ~arte stimulatoare au un gust nenatural i nu se pot bucura

Nu este bine s se serveasc la aceeai mas fi:uet~:}i
dintr-o dat de hrana simpl i necondimentat. E nevoie de
timp pentru ca gustul s revin la normal i pentru ca stomacul
~a efect deseori oboseala i incapacitatea de .a ,q.epUJI~, ;ei?:rt: .
s se refac dup abuzul ndurat. Dar cei care struie n
intelectual. Este mai bine s se consume ft:ucte.la..OL'.Jit.S'.~;:~
consumarea alimentelor sntoase le vor considera delicioase
legume la alta. . .
120
121
 "
M ancarun e. . 1 trebuie s fie diverse. Nu ar trebui servite
.~ ... d ... --
.c.
ace1ea1 ie un e 1 d ma"ncare
. , gtite
. n acelai ie
" ... . 1, masa upa masa,
.
d . . . C" d sunt mai variate mancarur1le sunt servite cu ' .~~
z1 upa z1. an ' ... . . .
alimentele mo1 sau lich 'd ~at1te ma1 multe ore. Da,
. 1 e sunt mat put" . . . . ...
aI1mentele uscate care nec .t..... . ,In sanatoase deci
... ' es1 a o mestec " . .
u intre cel . '
.. _ 1nu1ta, acuta c . ~ .. .
., ru inca z1t pana n . .
apetitului, ns nu trebuie ignorat cal1t~t:a hra~e1 sau modul 1n n1c10
. unna de umezeala""' Sa'"" s 1 "
e ase 1n . .u
" .. ma1 prezinte
care este gtit. Dac hrana nu este servit~ cu plac:re, co~~! n~
va fi att de bine hrnit. Hrana trebuie aleasa cu gr1Ja 1 d eca"t ". . P
- pastrata
... Ia loc uscat ma .
1 muIt t
. im . .
preparat cu inteligen i ndemnare. . _ ' e proaspata ca la inceput
F.i11a alb extrafin nu este cea mai buna pentru
. De obicei se folosete prea muit zaha.... "
prepararea pinii. Utilizarea ei nu este ~ici sntoa~ .~ nici .. . r 1n re arare
eco 11 on1icoas. P.i11ea di11 aceast fin este 11ps1ta de
elementele nutritive c.are se gsesc n pinea fcut din gru
integral. Ea este o cauz frecve11t a constipaiei i a altor
afectiuni.
'
cu zaharul trebuie evitat.
Folosi1ea bicarbonatului de sodiu i a prafului de copt la
prepararea pinii este duntoare i inutil. Bicarbonatul de ace~sta masura de precauie, se diminueaz riscul contractrii
sodiu cauzeaz inflamarea st.omacul11i i este o otrav pentru
ntregul organism. Multe gospodine cred c nu pot face o pine cons~mat cu p~1n~ rece, dect dac e folosit la gtit; dar, ca 0
bun fr bicarbonat, dar aceasta este o idee greit. Dac s-ar
strdui s nvee metode mai bune, pi11ea fcut de ele ar fi, mai inacceptabila; este cu totul nepotrivit pentru alimentatie.
pentru cei cu gustul nepervertit, 1nai sntoas i mai gustoas. Hrana srccioas i gtit necorespunztor vi~iaz
La pregtirea pinii crescute, sau cu drojdie, apa nu sngele i slbete organele productoare de snge. Ea
trebuie nlocuit cu lapte. Utilizarea laptelui presupune o deregleaz organismul i favorizeaz apariia bolii, pe lng
cheltuial n plu.s i pinea nu mai e la fel de sntoas. Dup faptul c irit nervii i genereaz o stare de indispoziie. Cei
coacere, pi11ea preparat cu lapte 11u rmne la fel de dulce ca care sufer de pe urma alimentaiei necorespunztoare se
aceea pregtit cu ap i fem1enteaz n stomac mai repede. numr cu miile i zecile de mii. Pe mormntul multora s-ar
Pinea trebuie s fie uoar i dulce. Nu ar trebui tolerat putea scrie: Decedat din cauza hranei necorespunztoare". Sau
deloc gustul acru. Ea trebuie s fie de mici dimensiuni i bine ,,Decedat din cauza abuzului demncare.''
coapt, pentru ca, att ct e posibil, bacteriile din drojdie s fie Cele care gtesc au datoria sfnt de a nva cum s
distruse. Atunci cnd este fierbinte sau proaspt, pinea prepare o hran sntoas. Multe suflete se pierd din .cauza
crescut de orice fel. este dificil de digerat. Nu ar trebui pus pe hranei gtite nepotrivit. Pentru a pregti o pine bun e nevoie
" . ..
mas niciodat. Dar aceast regul nu e valabil n cazul pa1n11 de preocupare i grij, cci exist mai mult religie ntr-o pine
nedospite. Chiflele proaspete fcute din fin integral, fr dect i dau unii seama. Exist prea puine buctrese cu
adevrat bune. Tinerele consider c este un lucru njositor s
122
123
 gteti i s faci alte treburi ce in de gospodrie. Din acest
motiv multe fete care se cstoresc i au grij de familie nu
'
cunosc nici mcar o pa1ie dintre datoriile ce i revin soiei sau
mamei. " .. . Dac hrana este rece, stomacul consum energie pentru
Gtitul nu este o preocupare InJOSitoare, CI este esenial
pentru viaa obi11uit. Este o art pe care ar trebui s o deprind
toate fe1neile i ar trebui ca cei din clasele mai srace s obin
i ei cu11otine folositoare. Pentru a gti o mncare apetisant i
n acelai timp simpl i hrnitoare, e nevoie de ndemnare; dar
nu e imposibil de realizat. Buctresele ar trebui s tie cum s
pregteasc hrana n mod si1nplu i sntos, astfel nct s fie i
gustoas, i hrnitoare, n ciuda simplitii ei.
Orice femeie care ngrijete de hrana familiei i care
totui nu cunoate arta de a gti sntos ar trebui s se hotrasc
s nvee ceea ce este att de important pentru bunstarea
A
me1nbrilor familiei ei. In multe locuii, exist coli de gtit, care
ofer cursuri n acest sens. Cea care nu are n apropiere astfel de
ce11t1e ar trebui s stea prin preajma unei buctrese bune i s
depun eforturi struitoare de a se dezvolta pn cnd
stp11ete pe deplin arta culinar.
Frecvena meselor este de o importan vital. Trebuie
s se stabileasc un timp pe11t1u fiecare mas. Atunci este
I11or:ientul cnd fiecare s se1veasc ceea ce i cere corpul, iar
apoi s nu mai guste nimic pn la u11ntoarea mas. Multi
mananca atunci cand organ1srnul nu are nevoie de hran la
"" "' - ' A )
. '
Intervale neregulate i ntre inese, fiindc nu au o voint
, I
suficient de pute1nic s reziste tentaiei. Unii mestec continuu
cnd cltoresc dac au la nde1nn ceva de mncat. Acest
obicei este foarte duntor. Cei care cltoresc dac ar servi
'
regulat hran simpl i hrnitoare, nu ar resimi att de mult
oboseala i starea de ru.
Un alt obicei primejdios este cel de a mnca trziu
stare de slab1ciune 1 mnnc mai mult.
124
Hrana nu trebuie servit prea fierbinte sau prea rece.
nclzirea ei nainte ca digestia s nceap. Buturile reci sunt
duntoare din acelai motiv, iar folosirea fr restrictii a
I
buturilor fierbini duce la epuizare. De fapt, cu ct este
consumat mai mult ap n timpul mesei, cu att va fi mai greu
de digerat hrana, fiindc lichidul trebuie absorbit nainte ca
digestia s nceap. Nu consumai mult sare, evitai folosirea
murturilor i a alimentelor condimentate, consumai fiucte din
abunden, i iritarea care impune consumul mare de lichide n
timpul mesei va disprea n bun parte.
Hrana trebuie servit ncet i mestecat bine. Acest
lucru este necesar pentru ca saliva s fie bine amestecat cu
hrana i pentru ca sucurile gastrice s poat intra n aciune.
O alt problem serioas este servirea hranei la
momente nepotrivite, de exemplu atunci cnd cineva este
extenuat sau nfierbntat. Imediat dup mas, energia netvoas
scade drastic i, cnd mintea i corpul sunt supra ncrcate cu
puin nainte sau imediat dup mas, digestia este ngreunat.
Cnd o persoan este emoionat, nelinitit sau grbit, este
mai bine s nu mnnce pn cnd nu se odihnete sau pn
cnd starea ei nu se amelioreaz.
Stomacul se afl n strns legtur cu creierul; cnd
stomacul sufer, energia nervilor este transferat de la creier la
organele digestive slbite, care trebuie ajutate. Cnd acest lucru
se ntmpl prea des, creierul se congestioneaz. Cnd creierul
este suprasolicitat n mod constant i cnd exercitiul fizic
lipsete, chiar i hrana simpl trebuie consumat ~umptat.
Cnd v aezai la mas, alungai ngrijorarea i frmntrile; nu
v grbii, ci mncai ncet i cu veselie, cu inima plin de
recunotin fa de Dumnezeu pentru toate binecuvntrile
Sale. . . '
.
-
.
Muli dintre cei care renun la preparatele din carne i
ana lor este simpla I hran1toare, I ajung la.excese 1, uneo:rt,
 la lcomie. Aceasta este o greeal. Organele digestive nu
Obiceiul impune ca la o masa ~elunle d: m~ncare sa se
serveasc pe rnd. Fr s tie ce mai urmeaza, cineva poate
innca suficient dintr-un aliment care nu este cel mai
recomandat pentru el. Cnd este adus ultim~l f~l.' ndrznete s
depeasc limitele i s serveasc desertul 1~p1t1tor, care ?umai
bine nu i face. Dac se aeaz pe masa toate felunle de
mncare de la nceput, se ofer posibilitatea de a alege
alirnentele cele mai potrivite.
U11eori, conseci11eie mbuibrii sunt resimite imediat.
n alte cazu1i, nu exist nicio senzaie de durere, dar organele
digestive i pierd e11ergia, i te1nelia puterii fizice este
subminat.
Surplusul de alimente ncarc organismul i produce
stri patologice i nervozitate. Este necesar trimiterea unei
mari c.antiti de s11ge la stomac, ceea. ce duce la scderea
rapid a temperaturii braelor i extremitilor. Organele
digestive sunt sup1asolicitate i, dup ce i ndeplinesc rolul,
persoana carde ntr-o stare de apatie sau slbiciune. Cei care
innnc continuu confund aceast. sta1e cu senzaia de foame,
ns ea este cauzat de oboseala organelor digestive. Uneori,
creierul este cuprins de o stare de amoreal i persoana
manifest repulsie fa de efo1i11l i11telectual sau fizic.
Aceste si1nptome neplcute sunt resimite deoarece
orga11ismul i-a ndepli11it activitatea cu un consum inutil de
energie i este complet epuizat. Ston1acul spune: ,,Las-m s
m odih11esc.'' Da.r inuli consider c starea de slbiciune apare
deoarece corpul necesit mai mult mnca1e; astfel, n loc s
lase stomacul s se odil1neasc, el este ncrcat i mai mult. Prin
urmare, organele digestive sunt adesea aduse la epuizare atunci
cnd ele a1~ trebui s-i ndepli11easc mai bine i-olul.
Acolo unde au fost ngduite obiceiuri duntoare de
alimentaie, schimbarea nu trebuie amnat. Cnd apare
indigestia ca urmare a. abuzului suferit de stomac, trebuie
depuse eforturi pentru pstrarea energiei rmase prin
ndeprtarea oricrui lucru care suprasolicit organismul. E
126
dup un abuz ndelungat, dar o diet adecvat va mpiedica
agravarea afeciunilor, i multe persoane se vor reface aproape
n ntregime. Nu este uor s recomanzi reguli care s se
de alimentaie, se pot face sch1mbar1 man, tar bucatareasa nu va
trebui s mai trudeasc continuu pentru a satisface apetitul.
Cumptarea n alimentaie are ca rsplat vigoarea
intelectual i moral; de asemenea, ea contribuie Ia controJarea
patimilor. Excesul de alimente este duntor mai ales pentru cei
cu o fire nceat; ei ar trebui s mnnce puin i s fac multe
exerciii fizice. Exist brbai i femei nzestrai cu capaciti
excelente, care nu reuesc s realizeze nici jumtate din ct ar
putea realiza dac i-ar exercita stpnirea de sine prin
tgduirea apetitului.
Muli scriitori i oratori greesc n aceast. privin.
Dup ce mnnc cu poft, desfoar activiti sedentare,
citind, studiind sau scriind, fr s-i ia timp pentru exerciii
fizice. Drept urmare, cursul liber al gndurilor i al cuvintelo.r
este mpiedicat. Ei nu pot scrie sau vorbi cu intensitatea
necesar pentru a atinge inima; eforturile lor sunt slabe i
neroditoare.
Cei asupra crora apas responsabiliti importante i
mai ales aceia care sunt pzitorii binelui spiritual trebuie s aib
A
o sensibilitate profund i un discernmnt ptrunztor. In mai
mare msur dect alii, ei trebuie s fie. cumptai n
alimentaie. Alimentele bogate n grsimi i scumpe nu ar trebui
s se gseasc pe mesele lor.
"
In fiecare zi, oamenii aflai n poziii de rspunder~
trebuie s ia decizii de care depind rezultate foarte imp.ortante.:
Adesea, ei trebuie s gndeasc rapid, iar acest lucru l pot face
cu succes numai dac practic o cumptare strict. Mintea se
fortific sub tratamentul corect al capacitilor fizice i ,mintale.
Dac solicitarea nu este prea mare, o nou putere nsoete
fiecare efort depus. ns adesea, activitatea celor care trebuie s
aco:de atenie unor planuri importante i care trebuie s ia
~ec1zii importante este afectat . de urmrile Unei diete
inadecvate. Un stomac tulburat va aduce asupra minii o: stare
127
 t Ec.ectul va fi irascibilitatea,

asprimea sau folosi carnea ca aliment abia dup Potop, cnd toat vegetaia
de tu lb urare 1 ez1 are. 1 1
"
de pe pmnt fusese distrus. .. .
nedreptatea. Mu l te proiecte care ar fi fost o b1necuvantare
- d
c. st ia-sate la o parte multe 1nasur1 ne repte, Prin alegerea hranei omului n Eden, Domnul a artat
pentru Iurne au io . , . .
. h. rude au fost aduse la 11depl1n1re ca rezultat al care era cea mai bun diet; prin ceea ce a ales pentru Israel, El
arb 1trare 1 c iar c . . . . . .
c. . . venite din obiceiun greite de al1menta1e. ne-a nvat aceeai lecie. El i-a scos pe israelii din Egipt i a
a1ec1un1 1or pro . . . - " .._
Iat 0 sugestie pentru toi c~1 1mp 1ica1 1n . act1v1ta~ preluat pregtirea lor pentru a fi poporul Su. Prin ei, El
" deosebi intelectuale - cei care au suficient curaJ inteniona s binecuvnteze i s nvee lumea. E.l le-a pus la
se dent are, 1n .. ~ .
autocontrol s o ncerce: Serv11 la fiecare masa numai dispoziie hrana care se potrivea cel mai bine cu scopul pe care
mora1 1 . . ,. . . .
doua . . . sau trei feluri de alimente simple 1 nu manca1 mai mult I avea Dumnezeu cu ei: nu came, ci man, ,.,pine din cer.''
c. F 1
dect e necesar pentru a v satisfa~e i?amea. ace1 . z1 n1c Carnea le-a fost dat doar din pricina nemul, i i a crtirii
exerciii energice i observai dac o?1?e1 vreun benefi~1u. . w lor dup oalele cu came din Egipt, i asta numai pentru scurt
Oamenii care depun efort fizic intens nu sunt obl1ga1 sa timp. Consumarea ei a provocat mbolnvirea i moartea a mii
fie la fel de precaui n privina c~ntitii sau "pr~pr.ietil~r de oameni. Totui restricia la dieta fr came. nu a fost
alimentelor ca persoanele cu obiceiuri sedentare, insa I acetia niciodat acceptat pe deplin. Ea a continuat s fie cauza
ar fi mai sntoi dac i-a1 exercita stpnirea de sine cnd nemulumirilor i a crtirilor fie sau ascunse i nu a fo.st
innnc sau beau. impus permanent.
Unii i-a dori s li se prescrie o regul precis pentru Cnd s-au aezat n Canaan, israeliilor li s-a pennis s
aliine11tatia , lor. Ei 1nnnc prea mult, iar apoi le pare ru i foloseasc produsele de came, ns cu restricii clare .i severe,
astfel se preocup de ceea ce mn11c i de ceea ce beau. Nu ar care ncercau s diminueze efectele negative. Folosirea crnii de
trebui s fie aa. Nimeni nu poate stabili o regul precis pentru porc a fost interzis, la feli carnea altor ~nimale, a unor psri
altcineva. Fiecare at trebui s-i pun la lucru raiunea i
4

i peti care au fost declarai necurai. In cazul

stpnirea de sine i ar trebui s acioneze din principiu.
Trupul nostru este proprietatea rscumprat a lui
Hristos, i i1u avem libertatea de a n.e purta cu el aa cum ne
place. Toi cei care neleg legile s11tii ar trebui s i dea
seama de obligaia de a asculta de aceste legi ntiprite de
Dumnezeu n fiina lor. Ascultarea de legile sntii trebuie s
devin o problem a responsabilitii personale. Trebuie s
suferim singuri rezultatele legii nclcate. Trebuie s d~
socoteal individual 11aintea lui Dumnezeu pentru obiceiurile I
practicile noastre. De aceea, 11u trebuie s ne punem ntrebarea.
,,Cum face lumea.? '', ci ,,Cum trebuie s m port eu cu ceea ce
mi-a ncredintat Dumnezeu?''
' dect pe cele spirituale i nu au ajuns la ntietatea sfnt pe
CARNEA CA ALIMENT
animalelor a
. cror carne a fost permis, consumarea grsimii i a sngelui
acestora a fost strict interzis.
Puteau fi consumate doar animalele snto.ase. Nicio
creatur bolnav, moart sau al crei snge nu fuses~ scurs bine
nu putea fi folosit ca hran.
Prin ndeprtarea de planul divin stabilit pentru dieta
lor, israeliii au suferit o mare pierdere. Ei i-au dorit o diet . cu
came i au cules roadele acesteia. Ei nu au atins i.dealul dorit de
Dumnezeu pentru caracterul lor i nu au mplinit scopul ~u.
Domnul ,,le-a dat ce cereau; dar a trimis o molim printre: ei''
(Psalmi 106, 15). Ei au preuit mai mult lucrurile pmnteti
care o dorea Dumnezeu pentru ei.

Alimentaia stabilit pentru om la nceput nu includea

produse de origine animal. Omul a primit permisiunea de a

128
129
 murdare, fiind obosite, lipsite de ,. . .. . . .. . . .. . .

. ma- came nu mnnc altceva dect

Cet care consu . ,. . - - ... .. ma I 1n . . . .. . .
cereale i p an e a ' - d' 1
. t .t. care l aiut s creasca. Viaa in cerea e 1
din acestea nu ri ia :i _ . - ,. . . es In cazu petilor care
tra1esc in apele menajere ale manlor orae p . t'' . . . - ..
,. . . . e i1 care tra1esc
p
consuma1ea carnii- ani malelor Dar nu este mai bine sa o
?1
luam
.
direct, co11suman ,. d alimentele recomandate
. . . _ de Dumnezeu
. ..
.
C arnea nu a coi1stitu1t n1ciodata cel mai bun aliment,
. . b"l~ d"
, - .c10 1osirea ei este de dou ori inaccepta I a, in
insa acum, 1 1 " 1
mo1nen t ce cazuri .le de mbolnvire a animale . or se inmu tesc
. ' . . Poate ca efectele alimentaiei cu came nu sunt observate
to t ma1 mult. Cei care folosesc came .tiu prea puin
,. _ ,. . _ ce 1med1at~ dar aceasta nu este o dovad c nu e duntoare. Putini
~ , - 1' inuite cazu1i dac ar vedea anima 1e 1e inca in viata ~unt ceI ~are cred c, prin consumarea crnii, .sngele lor 's-a
mananca. n ' , _ '
Infectat I a aprut boala. Dar muli mor din cauza bolilor
o cu dezgust. .. provocate de consumul de came, n vreme ce motivul real nu
Carnea de porc e plin de parazii. Despre porc, este bnuit nici de ei, nici de altii.
'
Dumnezeu a zis: ,,S-l privii ca necurat. S r1u mncai din Daunele morale ale alimentatiei
'
cu came nu sunt mai .

carnea lor i s nu v atingei de trupurile lor moarte." puin semnificative dect pagubele fizice. Produsele de carne
sunt duntoare sntii i tot ceea ce afecteaz trupul
carnea de porc este nepotrivit ca aliment. Porc~l se ~r.anet_e :u afecteaz i mintea, i sufletul. Gnditi-v
, la cruzimea fat
, de
resturi, i tocmai pentru acest lucru a fost menit. N1c1odata, 1n animale pentru a satisface apetitul i la efectul acesteia asupra
nicio situaie, nu s-a inte11ionat ca fiinele umane s-i mnnce celor care o manifest i asupra celor care i privesc. Ct de
carnea. Este imposibil ca trupul vreunei fiine s fie sn~os mult este distrus blndeea cu care ar trebui s privim aceste
cnd mediul su natural este mizeria i cnd se hrnete cu once fpturi ale lui Dumnezeu!
lucru dezgusttor. ,. ,. Inteligena manifestat de multe animale
Deseori ' a11imalele care sunt att de bolnave 1ncat. necuvnttoare se apropie att de mult de inteligena uman
proprietarii lor se tem s le mai pstreze sunt duse la pia I nct este un mister. Animalele vd i aud, iubesc, se tem i
vndute pentru carnea lor. Iar 11nele modalit. i de ngrare, la sufer. Ele i ntrebuineaz organele cu mult mai mult
care sunt supuse pentru a fi vndute, le mbolnvesc. i~ute .n credincioie dect multe fiine lltnane. Manifest mil i
locuri fr lumin i aer curat, respirnd aerul din graJdunle blndete fat de alte animale care sufer. Multe animale
' '
murdare, poate puse la ngrare cu hran stricat, ntregul lor manifest afectiune fat de cei care le poart de grij, cu mult
trup se contamineaz cu microbi transmisibili.
' ' .
. . superioar afectiunii manifestate de unii reprezentani ai rasei
Animalele sunt transportate adesea pe distane lungi l '
umane. Ele se ataeaz de om prin relaii strnse i, cnd este
supuse unor chinuri ngrozitoare pn ajung la vnzare. Luat~ desprtit de el, sufer foarte mult.
din pajitile verzi i puse s mea1g pe jos kilometri ntre~i~
pn la strzile aglomerate i prfuite, sau nghesuite n maini

130
131
 mcelar? Cum ar mai putea s-i mai mnnce el carnea,
considernd-o gustoas?
Este greit ideea c fora muchilor depinde de
folosirea crnii. Necesitile organismului pot fi satisfcute mai
bine i sntatea lui poate fi mai viguroas fr ntrebuinarea
acestora. Cerealele, fructele, nucile i legumele conin toate
propriettile nutritive necesare unui snge bun. Aceste elemente
nu sunt fumizate att de bine i complet de alimentaia carnat.
Dac utilizarea crnii ar fi fost esenial pentru sntate i
vitalitate, ea ar fi fost inclus nc de la nceput n dieta stabilit
pentru om.
La nceput, cel care renun la alimentaia carnat se
simte slbit i fr putere. Muli consider c aceasta este
dovada c produsele din carne sunt eseniale, ns acest lucru se
ntmpl fiindc alimentele de acest tip sunt stimulatoare,
nfierbnt sngele i a nervii i de aceea li se simte lipsa. Jnseamna doar renunarea la anumite alimente nesntoase. Ei
Unii vor descoperi c le este la fel de dificil s renune la came
cum i este betivului
, s renunte
' la butura lui, dar, dac fac
schimbarea, va fi mai bine pentru ei.
Dup ce este nlturat, carnea trebuie nlocuit cu
diferite cereale, nuci , legume i fructe, care sunt i hrnitoare, i
gustoase. Acest lucru este necesar mai ales n cazulA celor slbii
sau care ndeplinesc o munc extrem de dificil. In unele ri
unde srcia este foarte rspndit, carnea este cel mai ieftin
aliment. n astfel de situaii , schimbarea va fi dificil, dar nu
este imposibil. Totui trebuie s inem seama de cazul fiecrei
persoane i de puterea obiceiului de o via ntreag i ar trebui
s fim ateni s nu impunem n mod nejustificat aceste idei,
chiar dac sunt corecte. Nimeni nu ar t1ebui ndemnat s se
schimbe dintr-o dat. Carnea trebuie nlocuit cu alimente
hrnitoare, care s fie necostisitoare. n aceast privin, foarte
multe depind de buctreas. Cu grij i ndemnare, pot ~
gtite mncruri care s fie att nutritive, ct i apetisante I
care s nlocuiasc n mare msur carnea.
n toate circumstanele, instruii-v contiina, apelai la
voin, oferii mncare bun i hrnitoare, iar schimbarea va
avea loc repede, iar dorina dup came va disprea nu dup mult
timp.
132
? . 1 sa 11 doreasc s
w a ev1na c . -
a a e aunator
. a sacn 1ce aceste
fiine, create tot de Du111nezeu pentru ca w w
? A ., . sa se ospateze cu
- wt w . d 1 . rana
sana oasa 1 e ic1oas dat omului la nceput sa- t . " . .
.- - . , ara e ei m11
lor sa se poarte la fel. '
EXTREME N DIET
Nu toi cei care pretind a crede n reforma alimentatiei
~unt cu ~devrat refonnatori. Pentru multe persoane, refor~na
nu neleg clar principiile sntii, cci mesele lor, nc
ncrcate cu alimente duntoare, sunt departe de a fi un
exemplu de cumptare i temperan cretin.
Alii, din dorina de a da un exemplu bun, ajung la
extrema cealalt - nu reuesc s procure cele mai bune alimente
i, n loc s foloseasc acele alimente care s le suplineasc
lipsa, adopt o diet srccioas. Hrana lor nu le asigur
elementele necesare pentru un snge b11n. Sntatea lor are de
suferit, capacitatea lor de a fi utili este afectat, iar exemplul lor
vorbete mpotriva refo1mei n alimentaie, i nu n favoarea ei.
Alii consider c nu trebuie s se acorde mare atentie
alegerii hranei sau preparrii ei, din moment ce pentru snt~te
e nevoie de o diet simpl. Unii se limiteaz la o diet foarte
srccioas, lipsit de varietate suficient pentru a acoperi
nevoile organismului i, prin urinare, au de suferit.
Cei care au doar o nelegere parial a principiilor
reformei sntii sunt adesea cei mai rigizi nu numai n
exprimarea prerilor proprii, ci i n impunerea acestora
familiilor i semenilor lor. Efectul reformei lor greite, aa cu1n
se observ n sntatea lor precar, i efortul depus pentru a-i
constrnge pe alii s le accepte opiniile i detennin pe muli
133
 s-i formeze pre1i greite cu privire la reforma n alimentaie,
respingnd-o astfel n totalitate.
Cei care neleg legile sntii i care se ghideaz dup
principii vor evita ambele extreme: ale ngduinei i ale
restrictiei. Dieta lor este aleas nu doar pentru satisfacerea
' - fi
apetitului, ci pentru fortificarea organismului. Ei ncearc s-i
pstreze orice capacitate 11 cea mai bun stare pentru a putea
sluji cel mai bine lui Dumnezeu i oamenilor. Apetitul se afl
sub controlul raiunii i al contiinei i sunt rspltii cu
" ..
sntate fizic i mintal. In vreme ce nu-1 impun prerile n
mod ofensator, exe1nplul lor este o mrturie n favoarea
p1incipiilor corecte. Aceste persoane exercit o mare influen
spre bine.
n reforma alime11tatiei
, exist 1nult bun simt., Acest
subiect ar trebui studiat i n ansamblu, i n detaliu, i nimeni
nu ar trebui s i critice pe alii fiindc obiceiurile acestora nu
sunt n toate privi11ele 11 concorda11 cu obiceiurile lor. Este
imposibil s formulezi o regul invariabil prin care s
ieglementezi obiceiurile tuturo1 i nimeni nu ar trebui s se
considere un c1iteriu pe11tru toi ceilali. Nu toi pot mnca
aceleai lucruri. Alime11tele gustoase i hrnitoare pentru o
persoan pot fi dezgusttoare i chiar duntoare pentru
altcineva. Unii nu pot consuma lapte, n timp ce altora le merge
foarte bine. Unii nu pot digera inazrea i fasolea; alii le
conside1 hr11itoare. Pentru unii, prepa1atele din cereale
neprelucrate reprezint o hra11 bun, n ti1np ce alii nu pot s le
- ~
man an ce.
Cei care triesc n zone foarte srace, unde fructele i
nucile sunt puine, 11u ar t1ebui ndemnai s exclud laptele i
oule din dieta lor. Totui laptele trebuie procurat de la vaci
sntoase, iar oule, de la psri sntoase, care sunt bine
hrnite i bine ngrijite; iar oule trebuie gtite n aa fel nct s cantitatea de mncare.
poat fi uor digerate. . Unii conductori de familie reduc mesele familiei
Reforma n alimentaie trebuie s fie progresiv. Pe
msur ce cazurile de mbolnvire a animalelor se nmulesc tot
mai mult, consumarea laptelui i a oulor va deveni din ce n ce
mai periculoas. Trebuie fcut un efort pentru a le nlocui cu
alte alimente sntoase i necostisitoare. Oamenii de
134
. - . - . ' c pos1 1 ' rara
lapte 1 oua 1 sa consume totui o hran sntoasa i t -
. . . gus oasa.
. e cons1 erat
n general un beneficiu pentru sntate totui " .
. . ' , in anumite
cazuri, unele persoane au nevoie de o a treia mas A t
" - . ceas a
tre u1e_ sa Ie insa_foarte uoar i s fie alctuit din alimentele
b
masa de sear.
.
Unii sunt n pe1111anen ngrijorati c hrana orict de
ga11d11 c hrana v va duna; nu v gndii deloc Ia aceasta.
M~cai dup cum considerai c este cel mai bine, i, dup ce
~-a~ rug~t ~e. Domnul_ s binecuvnteze hrana pentru ca trupul
sa va fie intarit, credei c El v-a ascultat rugciunea i linititi-
-
va. '' ,
Deoarece regula ne spune s renunm la acele alimente
care irit stomacul i care ubrezesc sntatea, trebuie s ne
amintim c o alimentaie srccioas are ca rezultat o srcire
a sngelui. Cele mai grave mbolnviri sunt consecinta , acestui
fapt. Organismul nu este hrnit suficient, i astfel efectele sunt
indigestia i starea de slbiciune generalizat. Cei care au un
astfel de regim alimentar nu sunt obligai de srcie s se
hrneasc astfel, ci ei aleg acest lucru din ignoran sau
neglijen sau ca s-i ndeplineasc ideile lor eronate legate de
refonn.
Dumnezeu nu este onorat cnd trupul este neglijat sau
abuzat i cnd ajunge astfel nepotrivit pentru a-I sluji. A ngriji
de trup prin a-i asigura hran gustoas i ntritoare este una
dintre primele datorii ale capului familiei. Este mult mai bine s
ai mai puine haine i piese de mobilier scumpe dect s reduci
~entru a le oferi vizitatorilor ospee scumpe. Acest lucru nu e
tnelept. Primirea oaspeilor trebuie s fie mult mai simpl.
, Economisirea neneleapt i obiceiurile nenaturale
lltlpiedic adeseori manifestarea ospitalitii atunci cnd este
135
 . ' . 11 cupnnztoare .
V d s ar dovedi o binecuvntare. Pregtirea
"
care au consecine importante, 1 nu ar trebui s 0 su. bestimam

necesara i can - V '

tv h nei pentru fiecare masa trebuie sa se faca 1n aa

V V V " V ,...

. pnn op1n11 1 pract1c1 margm1te. Ins nimeni nu ar tr b

ob 1nu1 a a ra . b' " V

safirul neateptat s se s1mta 1ne pnrmt, 1nsa fr

V v
c. 1 " "t
ie 1nca mu 1
a sav fie "1mpovrat cu pregat1r1 sup 1mentare.
v
vt-
ca b uca areas _ . d . evara e
Toti ar trebui s nvee ce sa m~nan:e ~i cum s
V
V ,....

sau sa 11 eterm1ne s le trateze cu uurtate. Cei car

-t Brbatii la fel ca femeile, trebuie sa tie cum s
V

ga easca. , ' . 1 1 ,. . h
hrana simplu 1 sanatos. Act1vitai e or ii c eama
V V - V

prepare . h ce e corect, totui, n ~oat~ relai~le lor, ei vor manifesta un spirit

deseori n locuri unde nu-i pot procura rana ~anatoasa, atunci, .
V V V -

generos, asemenea lui Hnstos, 1 o c11mptare adevrat.

dac au cunotine de gtit, pot s le fo~ose~sca. .
Luati n considerare cu atenie dieta dumneavoastr.
STIMULENTE I NARCOTICE
Gnditi de ia cauz la efect. Cultivai autocontrolul. Meninei
La categoria stimulente i narcotice, se ncadreaz 0
mare varietate de produse care, fie folosite ca hran fie ca
i gustoase, de care avei nevoie pentru a fi s~~atoi. . .
butur, irit stomacul, otrvesc sngele i excit' nervii.
Ideile nguste ale unor aa-numii reformaton ai
Utilizarea lor reprezint un ru absolut. Oamenii caut incitarea
sntii au produs pagube mari acest~i c~u~e. ~ei car~ susin
produs de stimulente fiindc, pe moment, efectele sunt plcute.
Ins exist ntotdeauna un revers. Folosirea stimulentelor
c reforma n alimentaie va fi evaluata, in mare masura, 1n.
nenaturale duce ntotdeauna la exces i este un factor activ n
functie de ceea ce se aeaz pe mesele lor i, n loc s acioneze
avansarea degenerrii i degradrii fizice.
ntr-~n mod care s o discrediteze, ei ar trebui s-i exemplifice
principiile n aa fel nct practica s i recomande celor s.inceri.
O mare parte se va opune oricrei micri de reform, onct de CONDIMENTELE
chibzuit, dac ea restricioneaz apetitul. Ei se ghideaz dup ~

gust, i nu dup raiu11e sau dup legile sn~tii. Dup pr~re~
lor, toi cei care prsesc crarea bttont a ob1ceiulu1 I
promoveaz refo11na vor fi socotii radicaliti, indiferent c~t de
consecvent este conduita lor. Pentru ca aceste persoane sa nu
aib nici un motiv de critic, adepii principiilor sntii nu a~
trebui s ncerce s vad ct de diferii pot fi ceilali, ci ar trebui
s se apropie de ei ct mai mult posibil, fr s renune la
pnnc1p1u.
Cnd sustintorii
, refo11nei n alimentatie
' ajung
extreme ' nu este de mirare c multi' dintre cei care i consider
,..
reprezentani ai principiilor sntii resping reforma total .. Intr~
un timp scurt, aceste extreme produc adeseori pagube mai man
dect ar putea fi remediate printr-o via ntreag de
In acest secol al vitezei, cu ct alimentele sunt mai puin
excitante, cu att mai bine. Condimentele sunt duntoare, prin
nsi natura lor. Mutarul, piperul, mirodeniile, murturile etc.
irit stomacul i otrvesc sngele i-l fac impur. Inflarr1aia
ston1acului unui betiv este adesea folosit ca ilustratie a
' '
efectelor buturii alcoolice. O stare similar de inflamare se
produce ca i11mare a folosirii condimentelor iritante. Nu dup
mult timp, hrana obinuit nu mai satisface apetitul. Organismul
la resimte o lips, o poft dup ceva mai stimulator.
CEAIUL I CAFEAUA
.

Ceaiul actioneaz ca un stimulent i, ntr-o anurnit

~ '
corectitudine. masur, produce intoxicatia. Actiunea cafelei i a multor buturi
' '

136 137

rspndite este similar. Nervii stomaculu~ sunt e~citai; ei
transmit creierului excitatia,
' iar acesta, la randul . lui, produce
.
imediat o intensificare a activitii inimii i transmite energie de
scurt durat ntregului organism. Obos~al.a e~te u~tat.; pute:ea
se pare c a crescut. Intelectul este strnit, iar in1agina1a devine
mai vie. . neplcut 1 nesntos s rmi ntr-un vagon sau ntr-o ncpere
Din cauza acestor efecte, muli presupun c ceaiul sau
cafeaua le face mult bine. Dar aceasta e o greeal. Ceaiul i
cafeaua nu 11 rnesc organismul. Efectul lor se produce nainte ca
doar excitatie nervoas. Dup d1spar11a 1nfluene1 st1mulentulu1,
energia an~rmal se reduce, iar consecina este o stare specific
je apatie i slbiciune. . . . . Incapacitatea mintal, slbiciunea fizic, . nervii tulburai
Utilizarea continu ai acesto1 ir1ta111 ai nervilor este
urmat de dureri de cap, inso1nnii, palpitaii ale inimii, indi-
gestie, tremurtu1i i multe alte rele, fi~ndc a~et!a .e~u~zeaz~
puterea de via. Nervii obosii au nevoie de od1~na 1 11n1~e, 1
u de stimulare i suprasolicitare. Organismul s11nte nevoia de
11
a-i 1ecupera energiile epuizate. Cnd puterea lui este a~at
prin ntrebuina1ea stimulentelor, pentru un timp vor fi re~l1za~e
nai multe lucruri , ns, pe 1nsur ce corpul este slbit prin
1 tria fizic, pipernicete trupul, buimcete mintea i duce la
utilizarea lor constant, treptat mobilizarea energiilor pentru un
anu1nit scop devi11e mai dit1cil. Dorina dup stimule~te d~vine
mai dificil de co11trolat, pn c11d voina este copleit 1 pare
c nu inai exist putere de a respinge pofta anormal.
Stimulentele sunt do1ite din ce n ce mai mult, pn cnd
orga11is1nul exten11at nu inai poa.te aciona.
OBICEIUL DE A FUMA
Tutunul este foarte nociv i are o aciune lent 1
insidioas. Folosit n orice form, el i pune amprenta asupra
constitutiei fizice; este cu att mai periculos deoarece efectele
' .. .
lui sunt lente i la nceput abia perceptibile. El excit nerv11 1
apoi i paralizeaz. Duce la diminuarea activitii creierului i la
ntunecarea lui. Adeseori afecteaz nervii ntr-o mai mare
msur dect buturile alcoolice. Este mai subtil, iar
consecinele asupra organismului sunt mai dificil de eradicat.
138
cazuri pune temelia obiceiului de a consuma alcool. . .
pentru cel care 11 folosete 1 agresiv pentru ceilalti. Amat . I
. d . , oni u1
sunt pretut1n en1. Rareori treci printr-o multime de oameni ex ~
~ ~ . A , 1ara
ca un fu~ator sa nu-1 sufle 1n fa respiraia alterat. Este
oamenii staruie sa consume aceste otrvuri, ce drept au ei s
polueze Aaerul pe care ceilali trebuie s l respire?
In cazul copiilor i tinerilor, folosirea tutunului are
efecte nespus de duntoare. Practicile nesntoase . ale
generaiilor trecute afecteaz copiii i tinerii de azi.
pofte!e. ano11~ale sunt transmise de la prini la copii. i aceleai
pract1c1, continuate de copii, intensific i perpetueaz efectele
negative. Aceast cauz este rspunztoare n egal msur de
degradarea fizic, mintal i moral ce devine att de alarmant.
Din pcate, bieii ncep s fumeze la o vrst foarte
fr~ged. Obiceiul format n aceast perioad, cnd corpul i
mintea sunt deosebit de sensibile la efectele tutunului, slbete
decdere moral.
Dar ce se poate fac pentru a le arta copiilor i tinerilor
ct de duntor este acest obicei, cnd ei primesc un exemplu de
la prini i profesori? Biei, care de-abia dac au depit
perioada primei copilrii, pot fi vzui fumnd. Dac cineva le
atrage atenia n aceast privin, ei spun: ,,i tata fumeaz. Ce e
ru dac fac i eu la fel?'' Muli dintre cei implicai n lucrarea
de abstinen de la alcool sunt dependeni de tutun. Ce putere au
aceste persoane de a opri rspndirea alcoolismului?
Fac un apel la cei care pretind c ascult i cred n
Cu_vntul lui Dumnezeu: Cretini fiind, putei s ngduii un
obicei care v paralizeaz intelectul i care v priveaz de
capacitatea de a aprecia corect realitile venice? Putei s fii
cuvine i ca semenii notri s fie lipsii de slujirea pe care le-ai
putea-o oferi i de puterea exemplului?
139
 Nu e necesar nici un ar ent pentru a demon;stra
efectele duntoare ale buturilor alcoolice asupra celui care le
' .g w de mi'loacele ce v1 s-au pus la
consum. Oamenii cu mintea ntunecat i ameit - suflete
dis ozitie? Ct cheltu1t1 pe tutun tn " .. . . ruinate pentru care a murit Hristos i pentru care ngerii plng_
se afl peste tot. Ei sunt un stigmat pentru civilizaia cu care ne
p t t' mpara suma aa . . . mndrim. Ei constituie o ruine, un blestem i o pierzare pentru
u e ,1 ~ow e ati oferit pentru cei sraci 1 pentru
fiecare ar.
i cine ar putea nfia nefericirea, agonia i disperarea
Nicio fiin omeneasca nu ., care se ascund n familia celui care bea alcool? Gndii-v la
. . . d'n lipsa mijloacelor care sunt mat mult
mult1m1 de oameni mor 1 . . " . d t soie - n multe ca.zuri provenind dintr-o familie unde a fost
~ . . . . " t buintarea lui. V-ai 1nsu1t pe ne rep
decat ns1 1te pnn 1n re . educat cu delicatee, o femeie sensibil, cultivat i distins -
omnu u1. , . . . care este acum legat de un om pe care butura 1-a transformat
Dumnezeu 1 a se '' w.. ntr-un alcoolic i chiar ntr-un demon. Gndii-v la copii -
vo n " ' . "n duhul vostru care sunt ale lui lipsii de confortul, educaia i instruirea unui cmin, ndurnd
Dumnezeu in trupu I 1 1 ' groaza de cel care ar trebui s fie mndria i protecia lor,
Dumnezeu''. ( 1 Corinteni 6, 19 .20). aruncai n lume, purtnd nsemnul ruinii i deseori blestemul
ereditar al poftei celui dependent de alcool.
Gndii-v la accidentele ngrozitoare care au loc din
cauza consumului de alcool. Un conductor de tren nu ia seama
v ul este batjocoritor, buturile tari sunt glgioase;
'' . ~
1
"mbat cu ele nu este ntelept." (Proverbe 20, 1). la semnal sau interpreteaz greit un ordin. Trenul trece mai
or1c1ne se i ' ft- 1 ? Al cui sunt departe; are loc o coliziune i multe viei se pierd. Ori un vapor
,,Ale cui sunt vaietele? Ale cui sunt o ari e. e
se scufund, iar pasagerii i echipajul mor necai. Cnd se fac
nentele erile? . . - . V?
investigaii, se descoper c o persoan care ocupa un post
"
Ale cui sunt ochii roii? important era sub influena alcoolului. In ce msur poate
Ale celor ce ntrzie la vin cineva s-i permit s foloseasc alcool i, n acelai ti1np, s-i
i se duc s goleasc paharul i~u vin amestecat. fie ncredinat viaa unor fiine umane? El poate fi de ncredere
Nu te uita la vin cnd curge rou doar n msura n care se abine total de la alcool.
i face mrgritare n pahar; Persoanele care au motenit pofta dup stimulente
el alunec uor, w naturale nu ar trebui nicidecum s vad sau s aib la ndemn
dar pe urrr1 ca un arpe muca
i neap ca un basilisc." (Proverbe 23,29-32). vin, bere sau cidru; fiindc astfel tentaia este permanent.

Considernd c cidrul dulce nu este periculos, muli nu ezit s
w mai "
l cumpere fr restricii. Ins el rmne dulce doar pentru un
. . w . . wutun or
scurt timp; apoi ncepe ferrnentaia. Gustul acru pe care l
capt l face acceptabil pentru papilele gustative i cel care l
.tatea
reall

mizer1e1 "
1n care se a flw
a, nu are nicio putere sa s
b bea nu este dispus s admit c a devenit tare sau c a
. . . I'' rover e fermentat . '

23,35). Chiar i cidrul dulce, aa cum este el produs n mod

obinuit, este periculos pentru sntate. Dac oa1nenii ar vedea
140 141
 Al r putini i-ar mai dori s Botezatorul sa nu bea n1c1 vin, nici bautura tare. El a fost Cel
A uc Cl care i-a poruncit soiei lui Manoah s practice o abstinen
. ~ strica e. . similar. Hristos nu i-a contrazis propriile nvturi. Vinul
. . - ere s ne ~ _ nefe1mentat pe care l-a oferit oaspeilor la nunt era o butur
sntoas i nviortoare. Acesta este vinul folosit de
Mntuitorul nostru i de ucenicii Lui la prima Cin. Este vinul
i atunci cnd sucul este proaspa '
~ consum. care trebuie folosit mereu la Sfnta Cin ca simbol al sngelui
Mntuitorului. Aceast slujb religioas sfnt este menit s
nvioreze sufletul i s dea via. Nimic din ceea ce ar sluji
- st e se 1n .. rului nu ar trebui legat de ea.
A

In lumina a ceea ce ne nva Scriptura, natura i

- devina a coo . . - raiunea cu privire la folosirea buturilor alcoolice, cum pot

stimulente slabe es e a a . l 1 cretinii s cultive hamei pentru fabricarea berii sau s fabrice
a sus ecta perico u .
- A
vin sau cidru pentru a-l pune n vnzare? Dac i iubesc
Unii care nu sunt soco i,1 . , .... semenii ca pe ei nii, cum pot s le pun n cale ceea ce va
- sub influena buturilor slabe. E~ . su~t constitui pentru ei o capcan?
afla pennanent . :. ndire i dezech1l1brat1.
Adesea, alcoolismul ncepe n cmin. Prin ntre-
A _ ca nu se a a 1n ' A ~ A buina.rea alimentelor nesntoase i bogate n grsimi, organele
digestive sunt slbite i apare o poft dup ceva mai stimulator.
., . . i l
ste sac1ificat. Dec1z11 e ce e mai puternice .sun
Astfel, apetitul este educat s rvneasc mereu ceva mai tare.
zdm1c1te 1 ce e mai Dorina dup stimulente devine mai frecvent i mai dificil de
nfruntat. Organismul este otrvit ntr-o msur mai mare sau
Bibli~ nu aprob nic.ieri ntrebu1nar~a vinu u1 mai mic i, cu ct devine mai slab, cu.att se. intensific pofta
dup aceste lucruri. Un pas n direcia greit pregtete calea
ame .1 or. _ A - te zeama intr-un
celui de-al doilea pas. Muli dintre cei care nu se fac vinovai de
. . 'Nu 1 n1 mici cci este o binecuvantare in . a aeza pe mas vin sau alcool de nici un fel i ncarc masa cu
strugure, se zice. - ,
Isaia 65,8). . A o hran care favorizeaz apariia unei pofte att de mari dup
buturi tari nct a rezista ispitei este aproape imposibil.
ec iu . '' A verbe Obiceiurile greite n alimentaie distrug sntatea i pregtesc
calea spre alcoolism.
Dac tinerii care for1neaz i modeleaz societatea ar fi
pe oa . .. ~ A _ A ta sa ne educai cu privire la principiile abstinenei de la buturile
alcoolice, curnd nu ar mai fi necesare att de multe campanii
de promovare a acesteia. Printii , ar trebui s nceap o
A A uterea campanie mpotriva consumului de alcool n cmin, s-i nvee
A e care Pe copii principiile ce trebuie urrnate nc din pruncie, i atunci
Pot spera s aib succes.

142 143
 ....
Mamele trebuie s i ajute copiii s i formeze NEVOIALUC . ' ;,.,
.' ..

obiceiuri bune i gusturi curate. Educai-le apetitul; nvai-i pe TORULUI '

.

copii s deteste stimulentele. Copiii votri s i dezvolte tria

"
moral de a se opune rului care i nconjoar. Invai-i c nu "' '

trebuie s se lase condui de alii i c nu trebuie s cedeze

AJUTOR IN VIAA ZILNIC .

influenelor puternice, ci ei s i influeneze pe alii n bine.

Exist o elocvent cu mult . . .
Se fac eforturi mari de a se reduce abuzul de alcool;
ns multe eforturi nu sunt ndreptate n direcia cea bun.
Susintorii refonnei abstinenei trebuie s fie contieni de w ea ce est .
relele care rezult din folosirea alimentelor nesntoase, a Aprozii care au fost -
condimentelor, a ceaiului i a cafelei. Le urm succes tuturor
"
lucrtorilor n acest domeniu! Ins i invitm s priveasc n w 1 vreun om ca El _ w

profunzime la cauza rului cu care se lupt i s se asigure c

sunt consecventi n aceast reform.
' r-o 1n1ma c
Oamenilor trebuie s li se prezinte faptul c echilibrul
w w " w

corect al capacitilor mintale i morale depinde n mare msur . . , 1 a evar.

de starea bun a organismului. Toate narcoticele i stimulentele
nenaturale, care slbesc i degradeaz trupul, duc la scderea ut h 1 . . , .
P erea aru u1 lui D11mnezeu tr b --1 convinge pe alt11 de
" '
' e uie ca noi in1ne sa-1
w

nivelului intelectual i moral. Alcoolismul st la baza decderii cunoa te " .

morale a lumii. Prin ngduirea apetitului pervertit, omul i care o prezentm " . e a pe
pierde puterea de a se opune ispitei.
Refo1111atorii care sustin , trebuie s i educe
abstinenta 1
,
" facem simtit infl t " an or pe~sonal putem sa ne
pe oameni n aceast privin. Invai-i c sntatea, caracterul w w .uen,a Intr-o lun1e sceptic. Ca s scoatem
: "

i chiar viaa le sunt puse n pericol de folosirea stimulentelor,

aeza e pe tanca - Isus Hnstos
care a capacitile epuizate s lucreze anormal i spasmodic.
"
In ceea ce privete ceaiul, cafeaua, tutunul i buturile
alcoolice, singura abordare prudent este: ,,Nu atinge, nu gusta,
nu umbla cu ele!'' Efectul ceaiului, al cafelei i al buturilor
similare este acelai ca al buturilor alcoolice i al tutunului, iar
n unele cazuri obiceiul este la fel de greu de nvins cum i e
dificil betivului s renunte la alcool. Cei care ncearc s
' '
nlture aceste stimulente vor resimi pentru un timp o pierdere
i vor suferi fr ele. ns, dac sunt struitori, i vor birui pofta ltnpreuna cu ce1lalt1, . care
i nu vor mai simi lipsa lor. S-ar putea ca organismul s aib
nevoie de puin timp pentru a se reface dup abuzul suferit, dar,
dac i acordai timp, el i va recpta forele i i va ndeplini
funciile bine.

144
145
 CUPRINS

ISUS, MARELE MEDIC ............................................ 5

LUCRAREA MEDICULUI ........................................ 44
-
CUNOATEREA FUNDAMENTALA ..................... 55
NGRIJIREA B OLNAVILOR .................................... 84
- - -
PRINCIPILE SANATATII .......................................... 103
'
-
NEVOIA LUCRATORULUI ...................................... 145