Sunteți pe pagina 1din 20

Test de sfrit de an

Cuprins
1. Ce note ai fi primit la coal, gndindute
la ct ai nvat din Biblie anul acesta?
2. Dac toat viaa te-ar binecuvnta
3 Editorial
Original sau tradiional Editorii
Dumnezeu dup ct ai fost de darnic
anul acesta, ai fi mulumit?
4 nchintori n duh i n adevr
3. Dac te-ar judeca Dumnezeu cu msura Cltoria spre ara fgduinei Elim - via
cu care i-ai judecat pe alii, ai fi bucuros? i biruin Simion Buzduga

4. Cu ce ai contribuit anul acesta la


lucrarea din adunarea local? 6 Statutul moral i spiritual al cretinului

Separarea spiritual Iosif Anca


5. Te-ai rugat anul acesta pentru miile de
familii de martiri cretini din rile unde
credina este persecutat?
10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
6. Ai mulumit lui Dumnezeu pentru c Scrisoarea XLVI Zaharia Bica
anul acesta pmntul i-a dat roadele?
7. Familia n care trieti este mulumit
de comportamentul tu din ultimul an? 14 Experiene
De la garsonier la apartament cu patru
8. Ce ai neles din experienele ce leai avut camere D.O.
anul acesta n umblarea ta cu Domnul?
9. Ai dori ca anul viitor cei din jur s se 16 Carte n serial

poarte cu tine cum te-ai purtat tu cu ei Ridicai-v! ncepe judecata! partea a VI -a


Ivan Petrovici Fedotov
anul acesta?
10. Ce ar fi spus oamenii despre tine,
dac ai fi murit anul acesta?

Redacia revistei Dragoste pentru


Adevr i dorete ndurare pentru anul Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
2015, dac ntrebrile adresate nu te vor vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
gsi la datorie, i bunvoina Domnului donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
pentru anul 2016, cu urarea de a ne sili sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
cu toii s fim mai plcui naintea lui Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
Dumnezeu i naintea oamenilor. la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
0303 1877 0001.
Fii binecuvntai! V mulumim n Numele Domnului Isus!

Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
Editorial
Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l
nale spre biruina adevrului (Psalmul 60:4)

original sau
tradiional
Cronicile sfinte abund n exemple din istoria Totui, n istoria poporului lui Dumnezeu au fost i
Israelului care dovedesc ispita perpeturii modelelor reformatori care s-au ntors la original, ns aceasta a fost
tradiionale n devafoarea modelului original, care posibil numai prin ntoarcerea la textul biblic. Aa a fost n
adesea era uitat, prin ndeprtarea de textul sacru, de cazul lui Iosia, care, dup gsirea crii Legii, a reformat
revelaia primit prin Moise, chiar dac au fost trimiteri nu numai srbtoarea Patelor, dar a operat pn la
repetate la original prin glasul profeilor: La lege i la carne vie ndeprtarea idolatriei regina tradiiilor. Mai
mrturie! (Isaia 8:20). Istoria cretin a urmat acelai trziu, Ezra a fost omul care s-a luptat pentru reinstalarea
curs tributar, fie inovaiei, fie tradiiei, care se succed n originalului i aceasta ntr-un context nefavorabil. Cci
efortul de a lua locul originalului, dei istoria veche a fost Ezra i pusese inima s adnceasc i s mplineasc
scris ca s ne slujeasc drept pilde... pentru nvtura Legea Domnului i s nvee pe oameni n mijlocul lui
noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor. (1 Israel legile i poruncile. (Ezra 7:10) El a reuit s fac
Corinteni 10:11) schimbri radicale n urma studierii i explicrii Scripturilor
Perioada monarhiei n Israel i Iuda prezint puterea n auzul poporului: Ezra a adus Legea naintea adunrii,
tradiiei. Dac Ieroboam I, dezbintorul, a renviat cultul alctuit din brbai i femei i din toi cei ce erau n
vielului, sub influen egiptean, aa cum fcuser evreii stare s-o neleag... a citit n carte de diminea pn
n pustie, toi cei ce au venit la conducerea regatului de la amiaz... Tot poporul a fost cu luare aminte la citirea
nord dup el, au pstrat aceast nchinare idolatr, numit crii Legii. (Neemia 8:2-3) Atunci s-a revenit la original
i calea lui Ieroboam. Dovada cea mai evident a puterii cu ritualul srbtorii corturilor, pentru c au gsit scris
de perpetuare a tradiiei n Israel se vede n cazul lui n Lege c Domnul poruncise prin Moise, c fiii lui Israel
Iehu. El a reuit s ndeprtze influenele importate prin trebuie s locuiasc n corturi, n timpul srbtorii lunii
cstoria lui Ahab cu Izabela, adoptate de evrei pe lng a aptea. (Neemia 8:14) Imediat au mplinit cele scrise
idolatria lor, dar ceea ce se instalase generaii la rnd, nici mcar c din vremea lui Iosua, fiul lui Nun, pn n ziua
nu a ncercat s le elimine, fcndu-se vinovat c nu a aceasta, nu mai fcuser copiii lui Israel aa ceva. i a
inut cont de original, de Legea lui Dumnezeu: Iehu n-a fost foarte mare veselie. (Neemia 8:17)
luat seama s umble din toat inima lui n legea Domnului, S ne gndim aplicativ, la realitatea noastr
Dumnezeul lui Israel; i nu s-a abtut de la pcatele n romneasc; calea cea veche nu este un model naional
care trse Ieroboam pe Israel. (2 Regi 10:31) aezat de secole, sau confesional, nici mcar cel de la
Din mai multe situaii din regatul de sud s lum ca nceputul micrii penticostale, dei acela a fost mult
exemplu pe regele Ozia, care a urmat modelul tradiional, mai original, n elementele de fond, dect cele ce se
care era specific Ierusalimului, unde se afla Templul ruleaz acum pe banda mictoare a istoriei noastre.
lui Dumnezeu, dar i aici apruser practici vinovate, Originalul trebuie cutat nu doar la prinii sau bunicii
devenite i ele tradiionale - nlimile: El a fcut ce notri, ci adesea cu multe generaii n urm, mai exact
este plcut naintea Domnului, ntocmai cum fcuse n vremea cnd a fost primit revelaia. Modelul nu este
tatl su Amaia. Numai c nlimile nu le-a stricat; ntru totul perfect, nici Biserica primar, care a avut i ea
poporul tot mai aducea jertfe i tmie pe nlimi. (2 frmntrile ei de trecere de la tradiionalul evreiesc la
Regi 15:3-4) De notat aici, c avea relaii apropiate cu originalul revelaiei desvrite prin lucrarea Domnului
un proroc, ceea ce i-a fost de mare folos, dar aceasta Isus Hristos. S ne amintim c Lui i aparin expresiile
nu l-a ajutat s se ntoarc ntru totul la original, aa cum ce fac trimitere la original: ai auzit c s-a zis celor din
a fcut Iosia. A cutat pe Dumnezeu n timpul vieii lui vechime (Matei 5:27); dar de la nceput n-a fost aa.
Zaharia, care pricepea vedeniile lui Dumnezeu. i n (Matei 19:8) Modelul original este cel n care Domnul
timpul cnd a cutat pe Domnul, Dumnezeu l-a fcut s Isus Hristos a trit Scripturile, cum a scris i apostolul
propeasc. (2 Cronici 26:4) i astzi, unii motiveaz Pavel, care nainte de ntlnirea cu Domnul, a fost un
pstrarea tradiionalului n defavoarea originalului cu tradiionalist fervent, dar, dup momentul convertirii a
proroci, despre care nu spunem c n-ar fi ai Domnului,
(continuare n pagina 9)
3
dar s nu uitm c i ei prorocesc n parte.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)

CLTORIA SPRE ARA


FGDUINEI
Elim - via i biruin
Dup popasul Mara urmeaz cel de la Elim. Mara Dumnezeu, fapt accentuat de apostolul Pavel atunci
are o limit. Dup apele amare, dup amrciunile sau cnd spune: Cci n El avem viaa, micarea i fiina...
suferinele vieii pe care Dumnezeu nu le ngduie la (Fapte 17:28a)
nesfrit, chiar prin pustia acestei lumi, apare cte o
oaz a ntlnit-o nsui Iov la sfritul vieii. Vine ziua
cnd popasul fiecrui neprihnit va fi Elimul...aici sau
dincolo, pentru c ofer pentru cltorul trudit ap, hran
3. Izvorul vieii spirituale. M-au prsit pe Mine, Izvorul
apelor vii, i i-au spat puuri , puuri crpate
care nu in ap. (Ieremia 2:13) Izvoarele curgtoare
i umbr de soarele dogortor. Credina n Domnul Isus simbolizeaz viaa spiritual i Cuvntul lui Dumnezeu.
face ca din inima credinciosului s curg ruri de ap Viaa nou ncepe prin naterea din nou, care mai este
vie, cum zice Scriptura. (Ioan 7:38-39) Caui poate denumit nvierea spiritual (Efeseni 2:5,6; Coloseni
izvorul? Este n tine, n inima ta. Curge prin credina n 3:5); este schimbarea i transformarea luntric pe care
Hristos, marele Mntuitor al lumii. Ca peregrin spre ara o face Duhul Sfnt (Tit 3:5) i Cuvntul lui Dumnezeu n
Sfnt, ai nevoie s ajungi la Elim, pentru c i ofer viaa celor mntuii. Pentru c Hristos este Viaa: Cci
marile binecuvntri ale vieii. Cifra doisprezece este o dac este cineva n Hristos este o fptur nou. Cele
cifr ales de Dumnezeu, cu o semnificaie special: vechi s-au dus, iat c toate lucrurile s-au fcut noi. (2
doisprezece patriarhi, seminii, apostoli, temelii, pietre Corinteni 5:17)
preioase, feluri de rod; dousprezece mii de pecetluii
din fiecare seminie sau dousprezece mii de prjini...
etc. Fr a pretinde c am descoperit exact acele
izvoare, voi enumera cel puin dousprezece dintre
4. Izvorul nchinrii. n Vechiul Testament, locul de
ntlnire al celor credincioi a fost Sionul, locaia
Templului. Locul de ntlnire al celor credincioi din
ele: Noul Testament este tot Sionul, dar acesta este oriunde
se adun doi sau trei (Matei 18:20), adic Templul lui

1. Izvorul sursa de ap, hran i umbr n pustiul lumii -


Dumnezeu. El este numit Izvorul de ap vie (Ieremia
17:13), iar n profetul Zaharia este izvorul deschis pentru
Dumnezeu Biserica care se formeaz de la acest
numr (1 Corinteni 3:16) sau Sfnta Sfintelor al trupului
nostru - duhul omului - locul de comuniune al omului cu
pcat i necurie (Zaharia13:1). n Sfnta Scriptur, Dumnezeu. Cnd n chivotul spiritual al duhului omului
pentru sursa de ap ntlnim i termenii de pria, credincios exist vasul cu man mncarea regeasc,
pru sau ruri dumnezeieti pline cu ap (Psalmul hrana spiritual, adic Cuvntul sfnt al Sfintelor
65:9). Numai Dumnezeu poate potoli foamea i setea Scripturi; tablele legii scrise n minte i puse n inim
spiritual existent n fiecare om: Iat, vin zile, zice (Evrei 10:16), cnd exist i toiagul lui Aaron, astzi
Domnul...cnd voi trimite foamete n ar... foamete i toiagul marelui Pstor i Preot, Domnul Isus Hristos prin
sete dup auzirea cuvintelor Domnului (Amos 8:11). n care recunoatem guvernarea, autoritatea i vieuirea
aria tot mai puternic din vremea sfritului, Domnul Sa n inima i viaa noastr, exist prezena Sa n
este pentru cltorii pustiei acestei lumi, sursa umbrei, nchinare. Numai cnd noi am murit i El triete n noi,
fapt reinut de psalmist: Domnul este umbra ta pe mna bem apa vie a izvorului sfnt, Sionul, centrul mpriei
ta cea dreapt, de aceea nu te va bate soarele ziua, nici spirituale a lui Hristos n nchinarea nou-testamentar
luna, noaptea (Psalmul 121:5b-6). care are loc n duh i adevr.

2. Izvorul vieii fizice. ntrebrile agnosticilor referitoare


la cum a aprut viaa, vor primi rspunsuri diferite, n
epoci diferite, care vor rmne mereu enigme, dac nu
5. Izvorul fricii de Domnul. Percepia general despre
Dumnezeu pentru muli este aceea c El st cu
biciul deasupra fiecrei persoane care greete pentru
vor accepta unicul rspuns, marele adevr: Dumnezeu! a fi biciuit, sancionat ori de cte ori pctuiete, dar
El este izvorul de ap vie, adic sursa vieii, Cci la frica de El nseamn cu totul altceva, n primul rnd,
Tine este izvorul vieii... (Psalmul 36:9) Materia vie teama de a nu pctui. Aceasta a spus-o El nsui:
cuprinde tot ce e viu, toi copacii, toate fpturile i toate Dumnezeu a venit tocmai...ca s avei frica lui naintea
elementele care genereaz viaa i i au originea n ochilor votri, pentru ca s nu pctuii. (Exodul 20:20)
4 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
alte asocieri ale izvorului care conduc indirect spre El.
De exemplu, izvorul binecuvntat al familiei. Din acest
izvor au ocazia s bea doar soul i soia. Pentru c el
vizeaz doar iubirea dintre ei. Soul este avertizat s
bea doar din fntna lui. Bea ap din fntna ta, i din
izvoarele puului tu. (Prov. 5:15.) Orice alt revrsare
n afar distruge binecuvntarea i mai ales fericirea pe
care o afl cei ce se tem de Domnul i care, n final, vor
fi chemai sau nu n Edenul Su venic....

9. Izvoarele veseliei sursa fericirii: Este un ru ale


crui izvoare veselesc cetatea lui Dumnezeu,
sfntul loca al locuinelor Celui preanalt (Psalmul
46:4). Acestea formeaz un ru care veselete cetatea
lui Dumnezeu. Cetatea este arhetipul umanitii, al
civilizaiei. Izvoarele care veselesc astzi umanitatea
Care este marele avantaj al temerii reverenioase de El?
sunt n total contradicie cu cele care veselesc
De la distan, omul care are team sfnt este protejat
adevrata cetate a lui Dumnezeu. Divertismentul este
de cdere: Frica de Domnul este un izvor de via, ea
desigur, ceea ce azi produce bucurie, distracie, voie
ne ferete de cursele morii (Proverbe 14:27).
bun. Pe moment, pe termen scurt - pentru c pe termen

6.
lung alung fericirea. A fost descoperirea de o via a
Izvorul nvturii. O mare parte a coninutului
lui Solomon, dup ce a cutat fericirea pe aceste ci
psalmului 119 subliniaz valoarea nvturii lui
greite. Plin de o profund dezamgire, a exclamat: O,
Dumnezeu care este un izvor de desftare, iat de ce
deertciune a deertciunilor zice Eclesiastul totul
trebuie aplicat. Solomon concluzionez dup cutarea
este numai deertciune! (Eclesiastul 12:8). Biruitorii
fericirii pe diferite ci:S ascultm ncheierea tuturor
din cetatea veniciei , cetenii Cosmosului nou,
nvturilor: teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile
mntuiii de azi, i gsesc desftarea i bucuria numai
lui (Eclesiastul 12:13). Exist de asemeni, nvtura
n Dumnezeu i n lucrrile Sale, izvorul apelor vieii,
Domnului Isus, cea care a uimit poporul din vremea Sa,
i n Domnul Isus, de care ne bucurm cu o bucurie
cea care a creat o adevrat civilizaie, alturi de cea
negrit i strlucit.
vechi-testamentar, numit civilizaia iudeo-cretin

10.
, care strlucete peste veacuri i milenii, capabil s
Izvoarele de sus i izvoarele de jos. Simbolic,
produc o societate lipsit de rele, cea care l-a fcut
izvoarele de sus i izvoarele de jos (Judectori
pe Mahatma Gandhi s exclame: mi place enorm de
1:15) sunt darurile pe care le primim de la Dumnezeu.
Hristos... nimeni n-a rostit vreun mesaj mai puternic ca
Aceste daruri pot constitui att talanii, care reprezint
Predica de pe Munte... Exist, de asemeni nvtura
tot ceea ce am primit de la Domnul ncepnd cu viaa,
apostolilor, (Fapte 2:42) a tatlui (Proverbe 1:8);
sntatea, nelepciunea, bunurile materiale, talentele
nvtura neleptului este un izvor de via, ca s
nnscute sau perfecionate prin educaie, dar mai ales
abat pe om din cursele morii. (Proverbe 13:14) Toate
darurile Duhului Sfnt care ne sunt date pentru zidirea
aceste nvturi trebuie s duc la evlavie i trebuie s
altora. n momentul cnd realizm c terenul n care
constituie dreptarul nvturii sntoase.
Dumnezeu ne-a aezat este unul stncos, avem datoria

7.
i posibilitatea s cerem izvoarele de sus i cele de jos,
Izvorul nelepciunii. Sursa nelepciunii este desigur,
care pot deseleni pmntul n vederea aducerii unor
Dumnezeu. Apostolul Pavel exclam copleit de
roade bogate. Acestea contribuie la lrgirea mpriei
imensitatea i profunzimea nelepciunii Sale: O,
lui Dumnezeu.
adncul bogiei, nelepciunii i tiinei Lui Dumnezeru!

11.
Izvorul nelepciunii este ca un uvoi care curge ntruna.
Izvoarele mntuirii. Vei scoate ap cu bucurie din
(Proverbe 18:4b) i mai ales n ultima vreme , cnd se
izvoarele mntuirii. (Isaia 12:3) Mntuirea a fost
constat c omul nu mai poate ine pasul cu marile
conceput i iniiat de Dumnezeu (Isaia 43:3) i a fost
descoperiri, care pe an ce trece sunt tot mai multe i
posibil prin jertfirea Fiului Su, Domnul Isus Hristos
mai nalte. Exist mai multe trepte ale nelepciunii: cea
(1 Ioan 4:14). Duhul Sfnt este Cel ce pregtete
care vine de sus (Iacov 3:17), nelepciunea lumeasc
credincioii n vederea celei de-a doua veniri, ncepnd
(2 Corinteni 1:12); pmnteasc, fireasc, drceasc
de la convertire, sfinire i pna va reveni Domnul Isus,
(Iacov 3:15) etc. Ceea ce ne d nelepciune n neprihnire
pe care l ateptm: i Duhul i Mireasa zic:Vino!...
este Sfnta Scriptur (2 Timotei 3:16,17), ceea ce ne

12.
d nelepciune n vorbirea despre nelepciune, este un
Izvoarele apelor vieii. Cci Mielul care st n
prim dar al Duhului Sfnt. (1 Corinteni 12.8)
mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i

8.
va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge
Izvorul binecuvntrii. Izvorul tu s fie binecuvntat i
orice lacrim din ochii lor. (Apoc.7:17) n special cartea
bucur-te de nevasta tinereii tale! (Prov.5:18). Dei,
Apocalipsa ne indic faptul c n eternitate va curge un
n general, imaginea izvorului contureaz divinitatea,
adic este n direct conexiune cu Dumnezeu, exist i
5
(continuare n pagina 19)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea
Fiinei Lui...(Evrei 1:3)

separarea
spiritual
Nevoia de separare a aprut deodat cu pcatul; trziu a lui Ahab cu Izabela, unire prin care a fost afectat
a fost mereu necesar n istoria uman tot pe motive religia Israelului. Unirea spiritual a evreilor pe fond marital
de pcat i se va finaliza cu separarea venic de tot a fost ntotdeauna duntoare sfinilor, aa cum era
ceea ce a fost atins de pcat i nu a putut fi recuperat i specificat n Lege (Deuteronom 7:3-4) i dovedit n cazul
nnoit. Aceast afirmaie este susinut de principiile sfinte, lui Solomon, care n-a nvat din cele ntmplate n pustie
enunate de Dumnezeu i exemplificat de multe atitudini (Numeri 25) i dup intrarea n Canaan (Judectori 3:1-6).
luate n mod unilateral sau bilateral, de prile rmase de Separarea s-a impus i n graniele poporului
o parte sau alta a liniei care separ ceea ce este sacru de lui Dumnezeu, atunci cnd exista riscul coruperii
ceea ce este profan. generale. Cei dinti responsabili de pstrarea sacralitii,
cu riscul separrii chiar cu pierderi materiale, au fost leviii

I. Istoria separrilor, de la Eden la Ierusalimul de sus.


Separarea a fost n Grdina Edenului - linie
avertizatoare n jurul pomului interzis i atunci cnd
i preoii. n vremea apostaziei lui Ieroboam nu s-a mai
permis triburilor din nord s mearg la Templu. Preoii i
leviii, care se aflau n tot Israelul, i-au prsit locuinele...
protoprinii notri n-au respectat principiul separrii, i-au prsit inuturile i moiile i au venit n Iuda i la
pentru c pcatul deja exista, a urmat separarea prin Ierusalim, pentru c Ieroboam i fiii si i-au mpiedicat
ascunderea lor i apoi prin alungarea lor n afara grdinii s-i mplineasc slujbele ca preoi ai Domnului.... Aceia
(Geneza 3). Oamenii ns n-au fost abandonai, ci le-au fost din toate seminiile lui Israel, care aveau pe inim s
date indicaii cum s se apropie de Dumnezeu n vederea caute pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, au urmat pe levii
reunificrii. Astfel, jertfele intermediau n mod provizoriu i la Ierusalim, ca s jertfeasc Domnului, Dumnezeului
simbolic refacerea unitii pierdute prin pcat. prinilor lor. (2 Cronici 11:13). Nici aciunile limitate
Fiindc pcatul s-a extins aproape fr limite pe ntre cei credincioi i cei apostai nu au fost legiferate
pmnt, Dumnezeu a recurs la alt mod de separare, de Dumnezeu. Cazul mustrrii lui Iosafat i pagubele
prin pstrarea n corabie a familiei omului neprihnit. maritime care au rezultat din relaia cu Ahazia sau cerina
(Geneza 6-7) Lucrurile s-au repetat dup potop, pcatul de separare a mercenarilor din Israel de armata lui Amaia,
fiind, generaie dup generaie, fructul interzis, dar dorit sunt alte dovezi de impunere divin a separrii (2 Cronici
de umanitate i, pentru a nu lua amploare, Dumnezeu a 20:35-37; 25:6-8). ncuscrirea lui Iosafat cu Ahab, dup
mai fcut o separare pe naiuni, la Turnul Babel. (Geneza ce prinii lor, de la separarea dintre Ieroboam i Roboam
11) i-a continuat ns i separarea la nivel familial, nu mai colaboraser, prea o reconciliere binevenit ntre
familiile patriarhilor fiind cunoscute prin neidentificarea lor triburile lui Israel, dar s-a dovedit a fi fatal. n timp ce
cu popoarele n mijlocul crora locuiau. (Geneza 12-50) Iosafat a ajuns la cea mai nalt treapt de mrire (2
Odat constituit ntr-un popor i ajuns pe un Cronici 17:6), (cci avea din dou seminii i ce se mai
pmnt strin, familia lui Iacov a intrat n dizgraia alipise pe parcurs la ele- o armat de peste un milion
populaiei autohtone. Venise vremea unei separri majore, de soldai), pe cnd Ahab, contemporanul lui, din zece
cnd poporul evreu a fost dus mai nti n pustie, pentru a seminii dispunea numai de apte mii de soldai. Iosafat
primi Legea, care avea s contribuie major la separarea a implementat n ar un sistem educaional i juridic pe
de toate celelalte naiuni, chiar i atunci cnd nu a neles principiile Torei. (2 Cronici 19) Dar n urma ncuscririi cu
principiul separrii i a ajuns, drept pedeaps, s fie Ahab- nu doar c el i-a pierdut casa, rmnndu-i un
dispersat printre neamuri, evreii fiind un popor deosebit singur fiu prin pronia divin, dar toat ara a avut de
ntre popoare, care are legi deosebite. (Estera 3:8) suferit, n special cei din generaia urmtoare, care ar fi
n perioada judectorilor i apoi pe timpul monarhiei, voit s pstreze credina sfnt.
triburile lui Israel n-au practicat ntotdeauna principiul Dup robia asirian i n special cea babilonean,
separrii spirituale. Dumnezeu nu le-a interzis s aib odat ce Dumnezeu n ndurarea Lui le-a permis ntoarcerea
legturi economice cu popoarele din jur, cci chiar Templul n ara lor, evreii i-au permis din nou prietenii i ncuscriri
de la Ierusalim a fost construit n urma relaiilor economice vinovate. Este adevrat c au fost provocai la aceasta, fie
i de bun vecintate cu Hiram, mpratul Tirului (2 Cronici prin momeli, fie de team, aa cum rezult din crile Ezra
2). Aceasta a fost cu totul altceva, fa de cstoria de mai i Neemia. Aceti doi brbai, unul guvernator, cellalt preot,

6 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
de aici. Intrarea n poporul lui Dumnezeu implic ieirea
din lume, dar nu din punct de vedere social, ci numai
spiritual, prin separarea de activitile pctoase. Aceasta
se realizeaz numai n urma unui proces de schimbare
a mentalitii, odat cu renunarea la poftele oamenilor
i voia neamurilor. De aceea se mir ei c nu alergai
mpreun cu ei. (1 Petru 4:4)
Noi trebuie s nelegem c am aprut ca umanitate
ntr-un conflict cosmic i nu putem s fim n ambele
tabere, nici nu exist o posibilitate de reconciliere. Domnul
a afirmat c nici o slug nu poate sluji la doi stpni;
cci sau va iubi pe unul i va ur pe cellalt sau va inea
numai la unul i va nesocoti pe cellalt... (Luca 16:13).
Tot n acelai context, Domnul a vorbit despre coninutul
valorilor contrare din sfera divin i respectiv lumeasc,
lumea aflndu-se sub stpnire demonic. El a zis: ce
au luptat mult pentru a separa sacrul de profan: Cnd au este nlat ntre oameni este o urciune naintea lui
auzit Legea au deosebit din Israel pe toi strinii. (Neemia Dumnezeu (Luca 16:15). Aa c cine vrea s fie prieten
13:3) Cnd nu se fcea aceast deosebire, slujirea sfnt cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu. (Iacov 4:4)
nu mai era sfnt, ceea ce strnea mnia divin, aa cum Separarea nu are de-a face cu a nu vorbi cu ceilali
anuna din partea Domnului profetul postexilic Maleahi. oameni sau de a nu convieui ntr-o familie mixt, ci se
Privind n continuare firul istoriei, constatm cu refer la pasiunile extraprofesionale i la ceea ce trece
claritate c Domnul Isus Hristos nu a putut s fie ecumenic dincolo de ndatoririle familiale. Aa se explic sfatul
n peisajul religios al vremii Sale, dei era gata s colaboreze apostolic: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume.
cu oricine, cu condiia acceptrii adevrului. El a avertizat Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este
ucenicii Si, c, dac-L vor urma, nu vor deveni niciodat n el. (1 Ioan 2:15) Orice unitate spiritual, n relaiile
populari. Cartea Faptele Apostolilor cuprinde cteva interumane, care permite i unitatea cu Dumnezeu, este
situaii concrete n care urmaii Domnului au fost nevoii recomandat i orice unitate care afecteaz comuniunea
s se separe. Dar pentru c unii rmneau mpietrii i cu Dumnezeu este vinovat. De altfel, logic analiznd
necredincioi i vorbeau de ru Calea Domnului naintea lucrurile, nu se poate s fie cineva i cu cei ce sunt cu
norodului, Pavel a plecat de la ei, a desprit pe ucenici de Dumnezeu i cu cei ce l-au prsit sau nc nu l-au ntlnit.
ei... (Fapte 19:9). Pn n cartea Apocalipsei, ceea ce Sfatul practic este renunarea i ndeprtarea de tot ceea
este valabil pentru prezent i viitor, se aude strigarea ce este dezonorant i degradant i cutarea valorilor
separrii de cetatea Babilonului religios, idolatru sfinte i eterne n compania celor ce merg pe acelai drum
i ecumenic: Ieii din mijlocul ei poporul Meu... al ntoarcerii spre slava originii noastre, conform planului
(Apocalipsa 18:4). n condiia compromiterii comuniunii etern de salvare a creaiei czute n pcat. Fugi de
sacre, suntem chemai s ieim afar din tabr la El poftele tinereii i urmrete credina, dragostea, pacea,
i s suferim ocara Lui. (Evrei 13:13) mpreun cu cei ce cheam pe Domnul dintr-o inim
curat. (2 Timotei 2:22)

II.

Concepte i practici de separare

Chemarea lui Dumnezeu este la unitate, cci


n analiza conceptului de separare, trebuie s
nelegem compatibilitatea dintre separarea de lume
i de pcat i trimiterea noastr n lume cu scop
scopul lui Dumnezeu a fost s uneasc, s mpace evanghelistic, n condiia existenei noastre naturale,
totul cu Sine prin El (Domnul Isus Hristos), att ce fizice n lume, potrivit afirmaiilor Domnului Isus Hristos
este pe pmnt ct i ce este n ceruri (Coloseni 1:20). din rugciunea Sa. (Ioan 17) Apostolul Pavel l sftuia
Mntuitorul S-a rugat Tatlui cu aceast dorin: M rog pe Timotei i pe toi crora li se adreseaz epistolele
ca toi s fie una, (dup modelul desvrit) cum Tu Tat pastorale, potrivit cu chemarea i statutul unui slujitor, s
eti n Mine i Eu n Tine; ca i ei s fie una n noi. (Ioan interacioneze cu toi cei din tabra subjugat a diavolului,
17:21) Dar dac unitatea nu este n Dumnezeu i nu se pentru a-i atrage de partea adevrului i a vieii. (2 Timotei
vrea ca toi mpreun cu o inim i cu o gur (Romani 2:24-26) El scria colaboratorului lui cel mai apropiat, care
15:6); n chip desvrit ntr-un gnd i o simire (1 lucrase mpreun cu el ca un rob... pentru naintarea
Corinteni 1:10), s slujim lui Dumnezeu, separarea este Evangheliei (Filipeni 2:22), rugndu-l fierbinte, naintea
un imperativ, pentru a putea rmne n prtia i cu lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus.. (s) fac lucrul
Tatl i cu Fiul Su. (1 Ioan 1:3) S nu uitm c despre unui evanghelist. (2 Timotei 4:1-4) Aceste eforturi de
Domnul Isus s-a spus nc de la natere c va fi un semn evanghelizare i ucenicizare nu implic profanare, ci
care va strni mpotrivire. (Luca 1.34) El a zis ucenicilor numai sfinire, dup cum a scris i Iuda, fratele Domnului:
Si: Credei c am venit s aduc pace pe pmnt? Eu v Mustrai pe cei ce se despart de voi; cutai s mntuii pe
spun: nu; ci mai degrab dezbinare. (Luca 12:51) unii smulgndu-i din foc; de alii iari fie-v mil cu fric,
Orice credincios trebuie s neleag c unirea cu urnd pn i cmaa mnjit de carne. (Iuda 1:22-23)
Dumnezeu nseamn separarea de diavolul. Ceea ce Cei de afar nu neleg dimensiunea relaiei sfinte i pun
se va spune n final i va fi valabil pentru toat eternitatea problema raional, cnd zic: Noi am venit la voi la nunt n
viitoare: venii! sau ducei-v! are de-a face cu asocierea

7
(continuare n pagina urmtoare)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea
Fiinei Lui...(Evrei 1:3)

adunare, venii i voi la nunta noastr (n lume) i v vom pzii-v de lucrtorii aceia ri; pzii-v de scrijilaii aceia.
pune la o mas fr butur. Numai c nu ne vor putea (Filipeni 2:2) Nu-i ncadrez pe toi fa de care v recomand
pune ntr-un local fr muzic profan i fum de igar s avei reineri n toate aceste epitete grave, dar v rog s
sau vorbe din cauza crora vine mnia lui Dumnezeu facei cercetrile care se impun pentru ca nvtura care se
peste oamenii neasculttori (Efeseni 5:6). Ori, n aceste ofer poporului i companiile care se permit s favorizeze
condiii, apostolul scria, n continuarea acelei epistole: S mntuirea n siguran. Apostolul Pavel era foarte concret
nu v ntovrii dar deloc cu ei. (Efeseni 5:7) cnd scria despre unii membri ai adunrii din Corint, care
Cel mai greu este accceptat i neleas nevoia i ziceau frate sau sor, dar se complceau n pcat. El
de separare spiritual n interiorul unei organizaii scria ntregii comunti freti, c pn la dorina i efortul
religioase, aa cum am amintit n partea de total de schimbare, s se separe de acele persoane viciate:
prezentare istoric, separrile cerute de Dumnezeu s n-avei niciun fel de legturi... cu un astfel de om nu
n graniele poporului Israel. Exist diferite activiti de trebuie nici s mncai (1 Corinteni 5:11). Dac un evreu
colaborare confesional sau interconfesional, la nivel se ntorcea la Lege, Pavel l socotea desprit de Hristos
naional, regional sau local, care presupun cooperarea (Galateni 5:4), dar dac pe unii i desparte pofta de Hristos...
dintre diferite formaii muzicale, prin reuniuni sau vizite i i calc credina dinti (1 Timotei 5:11-12), ce legtur
reciproce, activiti sociale, sau, ceea ce este cel mai este ntre neprihnire i frdelege? (2 Corinteni 2:14).
de substan, acceptri de slujiri ale unor nvtori cu Iar Ioan, apostolul iubirii, cum este numit, uneori pentru a
concepte i practici diferite i chiar opuse. Ce ne nva justifica un fel de dragoste fr gelozia divin, scria i el c pe
Biblia despre astfel de relaii ecumenice? Cum aplicm motive de diferene doctrinare asociate cu o via afectat de
cele enunate pn aici sau alte referine biblice care pcat s se practice o separare total: Dac vine cineva la
credei c ar putea contraargumenta cele indicate n voi i nu v aduce nvtura aceasta, s nu-l primii n cas
favoarea pstrrii relaiei cu Dumnezeu i neafectarea i s nu-i zicei: Bun venit! Cci cine-i zice Bun venit! se
poporului n care ne-a rnduit Domnul s fim i s face prta faptelor lui rele. (1 Ioan 1:10-11)
slujim, fiecare dup puterea pe care i-o d Dumnezeu?
(1 Petru 4:11) Trebuie s recunoatem, chiar cu riscul
ruperii unor prietenii, care tot nu pot rmne venice,
c nu putem s acceptm participarea unor formaii
III.

Concluzii

n contextul relativismului religios postmodern i al


din biserici cu orientri foarte diferite, ca de exemplu: lipsei de evlavie, n btlia dintre adevr i eroare, nevoia
o formaie cu accente rock (din mediul evanghelic din de separare devine imperativ. Metoda indicat nti
Romnia) s vin s slujeasc, pe motiv, c o astfel de este pstrarea puritii adunrii printr-o pstorire activ i
muzic strnete poftele, prin efectul cunoscut al muzicii eficient, pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii
asupra trupului, n loc s favorizeze starea de smerenie de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, ca s nu mai
sau bucurie sfnt. Nu va fi edificator ca un predicator fim copii plutind ncoace i ncolo, purtai de orice vnt
liberal, pentru care activitile lumeti ca: sport, plaj, de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor
filme etc sunt acceptate n practica lui personal, s vin n mijloacele de amgire; ci, credincioi adevrului, n
s conferenieze pe niciun subiect biblic, cci va strecura dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la
pe furi erezii nimcitoare. (2 Petru 2:1) Ereziile pot fi n Cel ce este Capul, Hristos. Din El tot trupul bine nchegat
diferite domenii teologice i toate sunt duntoare, fie i strns legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur, i
c aduc ofensa persoanei Domnului Isus Hristos, fie c primete creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n
schimb n desfrnare harul lui Dumnezeu (Iuda 1:4). msura ei i se zidete n dragoste. (Efeseni 4:12-14)
Nu putem s fim de acord i n prtie cu toi Aceast definire a relaiilor i funciilor structurale din
cei ce cheam numele Domnului n vreun loc dect Biseric explic, prin exemplul trupului uman, necesitatea
dac au fost sfinii i au neles c au fost chemai unitii lucrative n procesul mntuirii. Expresiile: bine
s fie sfini, aa cum scria Pavel n introducerea uneia din nchegat, strns legat, n dragoste sunt referiri concrete
scrisorile sale. (1 Corinteni 1:2) Ceea ce afirm n Filipeni puternice despre nevoia de cooperare apropiat dintre
3:16 - n lucrurile n care am ajuns de aceeai prere, s diferite segmente de lucrare sfnt, dar numai n condiia
umblm la fel nu justific coabitrile spirituale, pentru c el nu cnd relaiile decurg din El, din Domnul care este
recomand aici unitate n diversitate ca fiecare s rmn Capul, El alimenteaz i coordoneaz aceast unitate.
cu prerea lui, ci dorina profund de a face un singur lucru. Recomandarea apostolului era: cutai s pstrai unirea
Care este acel unic scop enunat de apostol? Pasiunea total Duhului prin legtura pcii. (Efeseni 4:3) Este un singur
de a-L cunoate pe Domnul Isus i unirea cu El n moarte trup n care ngduina trebuie s fie n dragoste, ca n
i nviere, i numai cu condiia acestui gnd nsufleitor de plan fizic. Dac un organ sau anumite celule din trup sunt
via sfnt, se accept diferenele de cretere spiritual, nu afectate, se ncearc, odat cu dezvoltarea i ntreinerea,
dogmele sau libertile tuturor. (Filipeni 3:10-15) El nu este tratarea. Dar dac tratarea nu mai este posibil, se
aici ecumenic i fr principii, cci n acelai capitol, Filipeni impune extirparea celulelor afectate sau amputarea unui
3, el scrie de unii care sunt: vrjmai ai crucii lui Hristos, organ pentru a salva trupul. Deci separarea n trup nu este
cruce prin care spunea acelai Pavel; lumea este rstignit un moft, nici nu poate fi susinut de vreo simpatie sau
fa de mine i eu fa de lume, (Galateni 6:14) ceea ce antipatie personal. Excluderea din trup trebuie s aib
nseamn separare. n raport cu oamenii care se gndesc loc numai atunci cnd nu mai este via n acea parte

8
la lucrurile de pe pmnt el a scris: Pzii-v de cinii aceia; a trupului, i mai mult, cnd este n pericol sntatea i

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
funcionalitatea altor pri ale trupului. Aceasta nseamn c relaia cu un credincios, cu un grup religios, trebuie ntrerupt
atunci cnd relaia lor cu Domnul nu mai exist n mod real i unirea cu astfel de persoane pericliteaz nsi relaia
noastr cu Hristos. ns numai n condiia lepdrii, se impune ca nici rugciunea s nu mai tangenieze acele suflete,
lepdare ce s-ar putea dovedi numai prin refuzul lor total de pocin, conform Evrei 6:1-8. n rest, separarea trebuie s
fie fr abandonare total, ca n cazul refacerii unirii lor cu Hristos, la care putem contribui i noi dac ne ascult s putem
s ne artm iari dragostea (2 Corinteni 2:8). Aceasta se refer n primul rnd, la cazuri particulare din interiorul unei
adunri, dar principiul este valabil i la alte nivele sau relaii ntrerupte pe motiv de separare spiritual, pentru a evita
proliferarea pcatului.
n mod natural, fiinele create de Dumnezeu au dorina de comuniune i, n final, aceasta se va realiza la nivel
cosmic, atunci cnd Dumnezeu va fi totul n toi. (1 Corinteni 15:28) ns din acea relaie perfect vor lipsi toi cei care
s-au ndeprtat i nu vor s se apropie de Dumnezeu, n dragoste, cu toat inima, tot sufletul i toat puterea. (Marcu
12:30) ntotdeauna n abordarea i practica separrii, trebuie s fim cu ochii la Domnul pentru a nu fi separai de El i
dac rmnnd lipii de El cu toat fiina ne ndeprtm din oficiu de alii, o astfel de separare este corect.

Iosif Anca
(continuare din pagina 3)

original sau tradiional


clcat pe urmele Domnului, nemaipltind vechiul tribut. El apropiau de Dumnezeu, de la altarul din curte, trecnd
a devenit un exemplu vrednic de urmat (1 Corinteni 11:1). pe la apa de curire, sfnta i apoi sfnta sfintelor. Au
S ne amintim de disputa dintre tradiional i original rmas aceleai jertfe i aceeai sfinenie. Drept dovad a
relatat n Galateni 2, unde apostolii Petru i Barnaba pstrrii originalului a fost planul primit de David, ca planul
au fost mputernicii sesizai cu autoritate spiritual de primit de Moise i prezena supranatural la inaugurarea
apostolul Pavel. Templului ca la a Cortului. La fel, putem da Cina Domnului
Rmnnd tradiionaliti, nu vom accepta modificri cu zece pahare, dac suntem mult mai muli dect primii
n: structura slujbelor tradiionale, srbtori rnduite dup ucenici ai Domnului, dar nu fiecare cu phrelul lui, cci
obiceiuri pgne, Cina Domnului cu azimi, splarea este afectat simbolul hristic i comuniunea freasc.
picioarelor, necurii feminine selectate arbitrar din listele Originalul are principiile sfinte i plcute lui Dumnezeu,
Leviticului, etc., pe motiv c aa am primit i vom spune c fapt verificabil prin analize de fond i apoi de form. De
suntem conservatori, dar nu i originali. n partea cealalt, exemplu, brbatul i femeia au structuri hormonale i
liberal, se vor pstra practicile legate de onomastici, funcii distincte prin creaie i trebuie ca i mbrcmintea
obiceiuri idoleti la nmormntare (mese tip poman, s le fie diferit. La fel se explic i acoperirea capului
coroane cu nscrisuri legate de cultul morilor), jocuri sau, mai important, a trupului, fenomen provocator sau
neevlavioase la mesele de la nuni, purtarea podoabelor, protector pentru puritatea moral premarital sau din
n prim-plan, verighetele, nu se va accepta acoperirea viaa de familie. Cele amintite nominal sunt pariale, ar
capului la fete, tot pe motiv tradiional. Mai nou, apar putea continua ca i argumentele n favoarea originalului,
alte pcate ce vor deveni tradiionale: prieteniile mixte dar ne oprim considernd c este suficient s fie aprins
(live sau virtual), participarea la diferite activiti lumeti o lumin pentru a vedea Calea Domnului pentru cei ce
(serbri, nuni mixte), moda unisex - duplicitatea inutei vor s umble pe ea i dac cineva nu nelege, s nu
feminine, n special ntr-un fel la slujbele oficiale i altfel neleag! (1 Corinteni 14:38)
pe acas, n ora sau mai nou i la repetiii, purtri dup Chemm frietatea la cutarea cu toat inima a
standarde specifice revoluiei feministe, care se lupt fi voii lui Dumnezeu, cea bun, plcut i desvrit,
mpotriva normelor socotite de ei tradiionale, confundnd ceea ce este posibil numai prin nnoirea minii. Toi cei
tradiionalul cu originalul. Pentru gndirea postmodern, care vor s fie primii n comuniunea divin, trebuie s fie
n conceptul evoluionist, nu exist original. n ideea pregtii s accepte practic felul cum El a hotrt normele
evoluionismului, naturalitii atei consider inovaia net vieii. La Dumnezeu nu este democraie i nu se admit
superioar i mereu aductoare de progres n raport cu amendamente votate n plenul adunrii generale, de
tot ceea ce este vechi. Dar noi tim c vechiul poate fi oameni care accept un mod de exprimare sau o practic
original sau tradiional, ceea ce este total diferit, originalul socotit nepctoas. La El nu exist nici obiceiuri doar
fiind decis de gndirea divin, pe cnd tradiionalul, n cel n virtutea faptului c o practic s-a sedimentat. n cele
mai bun caz, este un sincretism afectat de gndire uman. sfinte, libertatea nu se confund cu democraia, pentru c
Originalul este recunoaterea autoritii lui Dumnezeu, pe gndirea uman nu poate invalida absolutul divin, ci doar
cnd tradiionalul este respect i ncredere n oameni. accepta contient ceea ce este desvrit. Originalul
S nu fim nelei greit. ntoarcerea la original nu nu este ntotdeauna acelai cu tradiionalul, pentru c
nseamn renunarea la automobile i ntoarcerea la Dumnezeu alege i pstreaz numai ceea ce este cu
crue sau numai la cai, sau la costumaia ce se purta adevrat de valoare, iar inovaia nu este valid numai dac
acum dou mii de ani. Pstrarea originalului a permis este o redescoperire a originalului i aceasta se numete
trecerea de la Cortul Domnului la Templul Domnului, de reform autentic, adic o ntoarcere la Dumnezeu.
la un lighean la zece lighene, de la o mas la zece, dar a

9
rmas acelai sistem de parcurs pentru oamenii care se Editorii

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

S crisoa rea a X LVI - a


Greu mi stpnesc suprarea, crede-m! i-am mai msur de floare de fin cu un siclu i dou msuri de
scris n legtur cu prorocia i tot nu vrei s nelegi. Doreti orz cu un siclu. Apoi clreului regal care i-a exprimat
att de mult s devii o persoan public nct niciun pre nu necredina fa de mesajul profetic, Elisei i-a spus rspicat
e prea mare, nici chiar a mini n Numele lui Dumnezeu? i Vei vedea cu ochii ti; dar tu nu vei mnca din ele. (2
nu n ascuns, ci ntr-un public att de numeros cum e cel n Regi 7:1,2).
care i petreci unele seri peste sptmn. Minciunile tale n mod imaginar, am fost i eu la poarta Samariei,
sunt de trei ori grave. un cetean flmnd i bolnav, i l-am ascultat pe profetul
n primul rnd, pentru c sunt minciuni, adic ntre Elisei, apoi m-am dus acas, i-am spus nevestei i copiilor
ceea ce spui i realitatea existent nu se poate stabili o vestea bun, am scurmat ntr-un loc anume n cenua din
coresponden obiectiv verificabil. n al doilea rnd, vatr, mi-am luat doi bnui de argint pe care i-am mai gsit
minciunile acestea se sedimenteaz n sute de contiine, ascuni de mine acolo i, odat cu zorii, m-am aezat la
uzurpnd locul ce se cuvine de drept doar adevrului. n al poart alturi de alii, puini de altfel, ateptnd minunea. i
treilea rnd, tu mini n Numele lui Dumnezeu proclamnd minunea a avut loc pentru c am neles ce ni s-a spus, ca
cu voce tare: Aa vorbete Domnul sau Aa vorbete s putem crede ce am neles i creznd s avem parte.
Duhul Sfnt. M-am pus ns i n postura clreului ce-l pzea pe
i este greu s te uii n Scripturile Sfinte i s iei mprat i am neles tot ce a spus profetul. Dac n-a fi
seama la felul cum au profeit oamenii lui Dumnezeu de-a neles nu m-a fi artat necredincios. Tocmai pentru c am
lungul istoriei mntuirii, modul cum ei au vorbit din partea neles, am tiut ce nu vreau s cred. Deoarece am tiut
lui Dumnezeu, att mprailor ct i oamenilor de rnd? Te limpede ce nu vreau s cred, am meritat s fiu strivit i
tiu studios i nu-mi pot explica ce i se ntmpl? Ai fost desfigurat de nvlmeala unei mulimi flmnde.
acaparat de psihologia grupului n care i petreci mare parte Aa c dac stau fa n fa cu prorociile tale, nu
de timp, psihologie din care nu te mai poi elibera ca dintr-un beneficiez de nimic, cci nu tiu ce s cred ascultndu-le.
corset de fier? Eti totui prea nelept ca s-i spun multe Dac mi-a propune s nu cred, nu tiu ce s nu cred, aa
cuvinte: vreau doar s-i pun n fa dou mostre de profeii c am socotit c cea mai neleapt atitudine este s nu te
pe care s le analizezi i n final s-mi scrii concluziile tale n iau n serios. Tare m tem c n-o s-mi scrii i, nvluit n
ce privete diferenele i asemnrile: tcerile tale vinovate, o s mergi nainte pn te vei prvli
1. Cea dinti profeie ai rostit-o chiar tu la o ntrunire n groapa pe care i-o sapi singur.
recent, dac nu greesc ntr-o sear rece de 21 noiembrie Dincolo de aceste ntristri i frmntri, m-am
200..., unde eu am fost prezent, ntr-un mod discret. Nu bucurat de versetul cu care m-ai salutat i m ntreb dac
am dorit s pun piedici libertii tale n Duhul, cum i place tu ai reflectat ndeajuns asupra lui: Oamenii dedai la ru
s o numeti. Iat-i coninutul, cuvnt cu cuvnt, aa cum nu neleg ce este drept, dar cei ce caut pe Domnul neleg
mi-am notat n carnetul meu: Aa vorbete Duhul Sfnt, totul. (Proverbe 28:5)
poporule! Am s deschid zgazuri, s vrs ape. Vegheaz, Aa este, frate, cum scrie n acest verset: oamenii
cci n vremea asta muli alearg anevoie spre calea Mea, nu neleg ce este drept pentru c practic nedreptatea i
cci multe lucruri de pe pmnt i-au fcut s nceteze. Te practic nedreptatea pentru c nu neleg ce este drept.
voi hrni cu ap din stnc i man. Muli chiopteaz de Este un cerc vicios din care iei greu sau nu mai poi iei.
un picior sau altul. Eu am putere s ndrept i pe unul i pe E i mai greu s gseti zona n care s faci o bre.
altul. Acestea au fost cuvintele pe care le-ai rostit. Cum eu Probabil c a opera n zona gndirii, schimbnd principiile,
eram prezent n masa aceea mare de oameni, profeia ta este ceea ce se cere, cci modul de gndire influeneaz
mi-a sunat i mie, dar sec. N-am mai putut suporta zgomotul natura faptei i este subliniat n cartea Proverbele: Orice
infernal din seara aceea, slobozit de instrumente, am ieit om chibzuit lucreaz cu cunotin... (Proverbe 13:16),
afar n ntuneric, ncercnd s neleg mesajul proclamat nelepciunea omului chibzuit l face s vad pe ce cale s
de tine. Nu am neles nimic. mearg... (Proverbe 16:8)
2. Acum s-L ascultm pe Dumnezeul Bibliei, Cred c este i o dovad de sntate mintal s-i
vorbind poporului Su prin Elisei, ntr-un moment de mare supui contiina sau mintea, cum vrei s zici, unei instane
criz, att moral ct i material: Aa vorbete Domnul; superioare (nvarea adevrului divin), tocmai pentru a fi

10
Mine la ceasul acesta, se va vinde la poarta Samariei o sigur de nelepciunea deciziilor ce trebuie luate. Dar i n

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
poi s-o faci. (Proverbe 3:27) Aici condiia care se pune
nu este aceea de a avea mil, ci capacitatea material de
a svri gestul, sugernd c mila va veni dup aceea.
Deocamdat, important este s urmezi imperativul divin.
Ceea ce i-am scris pn aici n legtur cu versetul
de salut socotete o simpl digresiune, necesar, dar nu
uita cu ce am nceput aceast scrisoare. Ai ajuns s crezi
c eti un prooroc pentru c aa cum mi-ai spus: Ceva s-a
ntmplat ntr-o sear i am prorocit. Nu tiai tu prea bine ce
a fost, dei ai fost martor, nu o dat, la astfel de manifestri,
dar i-au spus cei de lng tine ca asta e prorocia Astfel
s-a sdit n mintea ta convingerea c eti prooroc. Aceast
ncredinare pe care i-a dat-o cea dinti ndrznire a
nscut la rndu-i prorocie dup prorocie, fiecare rostire
consolidndu-i aceast ncredinare. Te-ai prins singur n
capcan. Ce-i de fcut? Soluia este implicit n meditaia
zona faptei poate fi spart cercul mai sus pomenit, cci i de mai sus.
fapta influeneaz puternic prin efectele i semnificaiile ei Trebuie s nvei cu mintea din Scripturile lui
evidente, modul de gndire al fptuitorului, ncurajndu-l s Dumnezeu ce este prorocia. Iar la nceputul scrisorii i-
struiasc n bine. Am n vedere, cnd i scriu, mentalitatea am pus sub ochi dou exemple pe care te rog s le ai n
vetust i naionalist a nvtorului Legii din Parabola vedere. Dac le vei nelege corect sunt sigur c nu vei mai
Samariteanului milostiv. ndrzni s fii ceea ce pari a fi.
Dup cum tii, bietul fariseu era suferind din lips de sau
mil, cci gndirea lui era greit structurat. i iubea numai pe i propui s nu mai rosteti mesaje pretins profetice
conaionalii lui evrei. Acest mod de gndire trebuia schimbat. ca s te poi scutura nedureros de ideea fals c eti ales
Cum? n ce zon a fiinei? i-a spus Marele nvtor, de Domnul vas de lucrare.
poruncindu-i: Du-te i f i tu la fel. (Luca 10:37/b) Cu alte Te sftuiesc, de asemeni, s-i aduci n echilibru
cuvinte, dac vrei s ai mil, s gndeti i s simi ca un om relaia cu grupul n care i petreci o bun parte din vreme.
milostiv, f mil ntocmai ca i cltorul acela samaritean. Caut s fii n comuniune, dar las-i timp i pentru
Fapta bun i va structura corect modul de gndire. Dac singurtate i cercetare de sine. Cci fiind mereu cu
ar fi s comentez mai departe recomandarea fcut acelui ceilali, riti s trieti doar ntr-o realitate ce se constituie
rabin evreu de Mntuitorul, avnd n vedere i versetul pe n virtutea unei psihologii colective. Pentru a nelege corect
care mi l-ai trimis ca salut, a spune c modul de gndire aceast psihologie, trebuie s i te sustragi uneori, pentru
al unui om se schimb n permanen n funcie de faptele a examina examinatorul, adic pentru a te nelege mai
lui, de aciunile din fiecare zi. Dac aceste aciuni vor fi rele, bine pe tine nsui. Riti s pierzi contactul cu identitatea
rul fptuit va afecta structurile decizionale ale minii, dup ta autentic, particular, de care depinde progresul tu
cuvntul inspirat: dar cine urmrete rul este atins de el. spiritual. Recunosc c n-o s-i fie simplu, dar trebuie s-o
(Proverbe 11:27/b) La urmtoarea provocare din partea faci. Petrecnd prea mult timp n grupul de care mi scrii,
rului, predispoziia de a face concesii pcatului va spori aa riti s te dizolvi. Gndete-te la ce i scriu. Cci numai
nct urmtorul gest nu va fi nfrngere, ct cedare, omul nelegndu-te pe tine nsui aa cum eti de fapt, vei putea
pierzndu-i complet libertatea de alegere. Va deveni treptat nelege aa cum trebuie realitatea creia te circumscrii.
un rob rului. n schimb, binele svrit, care l ntmpin S tii, drag frate, c mi asum responsabilitatea naintea
pe om cu efectele lui binecuvntate, l determin la mutaii Domnului pentru ceea ce i-am scris, aa c nu te teme
serioase n modul lui de a gndi, aa nct la viitoarea ocazie, s urmezi sfaturile mele. La urma urmei, nimeni nu poate
fptuirea binelui i va fi mai lesne. El nu se va supune doar cluzi pe cineva dect pn acolo unde a mers el.
unei autoriti externe (o porunc, de exemplu), ci i minii Dac ar fi fost vorba de altcineva, nu m-a fi mirat, dar
care a fost deja afectat pozitiv de binele svrit anterior, s fii att de naiv i s te alipeti de acest om, mprietenindu-
potrivit cu aceast maxim sfnt: omul milostiv i face te cu el, fr s-i evaluezi gestul, dovedind c n-ai avut
bine sufletului su. (Proverbe 11:17) raiune nici ct o lipitoare, la asta nu m-am ateptat. Ce a
Este adevrat c pentru un om cu o gndire rea, a fost cu tine? Unde i-a fost judecata pe care am apreciat-o
face binele este o suferin: Este o bucurie pentru cel adesea n multe ocazii? Cred c sunt ndreptit s afirm
neprihnit s fac ce este bine, dar pentru cei ce fac rul c nu raiunea, ci interesul a fcut s te ii scai de el. Ai fost
este o groaz. (Proverbe 21:15) Cu toate c este o groaz, viclean, frate drag! Asta este prerea mea. Cci din ct am
o suferin, se pare c lucrurile care dor cel mai mult neles din scrisoarea ta, pe care am citit-o fr prtinire, te-
instruiesc cel mai bine. De fapt, orice revizuire a principiilor, ai gudurat fr ruine pe lng el civa ani, l-ai linguit cu
de care n general omul se ferete, n lumina proiectat generozitate, l-ai nsoit n tot locul fr abatere, pentru ca
de experiena nou pe care o procur fapta bun, este ntr-o zi s-i sari n spinare i ei s te poarte pretutindeni,
dureroas. Dup aceea, libertatea de a lua decizii va fi mai dndu-i alura unui uria. Bietul de tine! Ai vrut s fii ceva,
mare i voina mai puternic. dar nu prin tine nsui.
n ce m privete, cred c acest principiu este ilustrat Asta ar fi nsemnat lupte, munc, confruntri, rugciuni
cu prisosin n exigenele crii din care mi tot trimii i consacrare. ie ns, dup cele ce mi-ai scris, i s-a prut
versete. Un singur verset i este de ajuns pentru a cuta i

11
altele: Nu opri o binefacere celui ce are nevoie de ea cnd (continuare n pagina urmtoare)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

mult mai simplu, pitic fiind, s-i mprumui personalitatea ca Ceea ce mi-ai scris m face s cred c ai uitat ideile
pe nite catalige putrede i s te nali crat pe ea n vzul ce le-am despletit din text atunci i de aici unele ezitri
tuturor. Dimpotriv, n loc s creti, te-ai sluit, cci nimic nu legate de modul greit n care ai apreciat viaa moral a
deformeaz personalitatea unui om ca admiraia public prietenului tu. L-ai crezut de atunci i pn n momentul
creia te-ai expus cu atta plcere. Singur, marea cea nenorocirii, o persoan onest. Groapa ns, aezat,
fr hodin este mai nestatornic ca sentimentele mulimii. potrivit textului, undeva spre captul unui traseu ascuns,
Amndoi v-ai ncrezut n ele. Ce nebunie! Cci ntr-o clip a dovedit fr putin de tgad c drumul parcurs de el
te nal pe creasta valului spre ceruri, ca dup aceea s te a fost duplicitar i strmb. Groapa l-a trdat. Este foarte
azvrle n cele mai adnci i negre huri. important, constatam atunci, trziu n noapte, unde e
Cnd i scriu aceste cuvinte, m gndesc la acel aezat groapa aceea. Dac e aezat undeva mai la
eba, fiul lui Bicri, din seminia lui Beniamin, care probabil nceputul drumului, adic n tineree, sunt anse mari s se
cu gndul de a reabilita faima acestei seminii, ce a dat lui ias din ea i s se aleag drumul cel drept care sfrete
Israel pe regele Saul, s-a lsat luat de valul unui entuziasm n mntuire, potrivit cu textul. Dac e aezat undeva spre
popular gratuit... n final a pierit decapitat de acelai public asfinit, adic spre btrnee, ansele sunt minime sau
n urma discursului unei femei... (2 Samuel 20:1-20) chiar lipsesc cu desvrire.
Acum, cnd prietenul tu s-a prbuit att de Czusem de acord c versetul are un caracter antitetic
dramatic, din pitic ce erai, ai devenit nimic ce eti. Nu era i c n prima parte gsim o constatare n care se ascunde
mai nelept ca, pornind de la ce-ai fost, s devii ceea ce mai degrab o ncurajare din care rsare o promisiune. Cine
trebuia s fii, dect obligat acum s porneti de unde eti, umbl n neprihnire (n dreptate) gsete mntuirea ...
s cheltuieti vreme preioas ca s ajungi unde ai fost. Ai ntr-o lume a nedreptii, n care nelegiuirea se bea ca apa,
pierdut vreme preioas, fratele meu, i te-ai umplut i de este eroism s mergi perseverent pe calea cea dreapt din
ruine. Dup prerea mea, asta e moneda pentru umilina moment ce: ... cel ce umbl fr prihan (n dreptate) este
liber acceptat i neruinarea ta, pe care ceilali le-au vzut o scrb naintea celor ri. (Proverbe 29:29/b). De aceea,
din vreme. e nevoie permanent de ncurajare din partea Domnului:
Nu este drept s te plngi acum de ostilitatea lui fa Calea celui ru este urt Domnului, dar El iubete pe
de tine, ostilitate exprimat fi. El, prin ceea ce face, nu cel ce umbl dup neprihnire. (Proverbe 15:9); Drumul
numai c dovedete c e acolo unde refuz s cread c leneului este ca un hi de spini, dar crarea celor fr
este, amgit fiind de prorocii lui, dar eu te condamn i pe prihan este netezit. (Proverbe 15:19); Recunoate-L n
tine oarecum c n-ai luat n serios ceea ce ai vzut limpede toate cile tale i El i va netezi crrile.(Proverbe 3:6).
la nceput. Cci Domnul va fi ndejdea ta i El i va pzi piciorul de
S-a constatat printr-o experien ndelung verificat cdere. (Proverbe 3:26); Dar crarea celor neprihnii
c atunci cnd un om pctuiete grav, prima stare care-l este ca lumina strlucitoare a crei strlucire merge mereu
ncearc este teama de cel ce i-a descoperit pcatul, ca pe crescnd pn la miezul zilei. (Proverbe 4:18); Cnd
nesimite s se deprteze de el, apoi s-l urasc i, n final, sunt plcute Domnului cile cuiva i face prieteni chiar i
s piar. Aa c toat zbaterea lui este inutil acum. M pe dumanii lui. (Proverbe 16:7); Pe crarea neprihnirii
gndesc c e de neneles cum adesea omul cel mai dispus este via i pe drumul nsemnat de ea nu este moarte.
s-i neglijeze bunul nume, dup ce l-a pierdut, e n stare (Proverbe 12:28)
s fac orice pentru a-l ctiga din nou. De altfel, cel mai Ne-am ncurajat atunci unul pe cellalt, c este totui
uor lucru din lume este s te faci vinovat, deoarece pcatul mai de dorit s nzuim pe calea dreptii, chiar cu riscul
ntineaz pe fondul plcerii, pe cnd cel mai greu este s- de a deveni nite scrbe pentru lume. Textele pe care i
i pori vina, fiindc e pe fondul durerii. Dac tu deschideai le-am reamintit ne asigur c pe calea neprihnirii, chiar
ochii la nceput, nu i se deschideau rni acum, la sfrit. dac suntem uri de lume, suntem iubii de Domnul. El nu
Acum nu te neliniti prea tare, las s treac o vreme pentru va ntrzia niciodat, cnd ne va fi greu, s intervin pentru
clarificrile de care ai nevoie n cuget i ncearc s extragi a ne netezi calea, pzindu-ne astfel piciorul de cdere,
din nefericirile tale principii care s-i fie paz pe viitor, luminnd-o atunci cnd se va aeza ntunericul. Struind
mplinindu-se n chip fericit i cu tine ghicitoarea lui Samson: n a merge nainte, numrul dumanilor, adic al celor
Din cel ce mnnc a ieit ce se mnnc i din cel tare a pentru care suntem o scrb, nu numai c se va mpuina,
ieit dulcea. (Judectori 14:14) dar ne vor deveni prieteni. Cu un cuvnt, aceast cale a
Dac bine rein, ntr-un ceas trziu de sear, bntuii neprihnirii duce nemijlocit i sigur n viaa venic.
de insomnii, cum ne e felul, am reflectat pe marginea Spuneam tot atunci c partea a doua a versetului
acestui text de o importan fundamental, socotindu-l o vorbete de dou ci strmbe. Fizic vorbind, tu negai c
gril sigur cnd e s judecm viaa unui om ce sfrete este cu putin s se ntmple aa ceva i c trebuie s fie
dramatic. Cine umbl n neprihnire gsete mntuirea, un neles mai adnc aici. Da, din punct de vedere moral e cu
dar cine umbl pe dou ci strmbe, cade ntr-o groap. putin, ne ncredinam unul pe cellalt la sfritul discuiei
(Proverbe 28:18) La acest text am adugat atunci nc unul i am stabilit c aceste dou ci, ambele deopotriv de
cu care mi amintesc c am reuit s-i potolesc nerbdrile strmbe, ar fi:
tale pe care nu le apreciam: Cine umbl fr prihan, a) calea pcatului ascuns, adic a neascultrii
umbl fr team, dar cine apuc pe ci strmbe se d de Dumnezeu i adugam pentru ntrire textul: Cine i
singur de gol. (Proverbe 10:9) Ceea ce voiau civa, ce ascunde frdelegile nu propete... (Proverbe 28:13)
voiai i tu, n pripeala ta nesbuit, a fcut el singur i nc b) calea frniciei, a prefctoriei cu care se ascund

12 n mod desvrit: s-a dat singur de gol. mizeriile frdelegilor, care, mai devreme sau mai trziu,

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
se va spulbera. Ne sprijineam pe texte ca acesta: Cel ce ndat l-a lovit un nger al Domnului, pentru c nu dduse
urte se preface cu buzele lui i nluntrul lui pregtete slav lui Dumnezeu. i a murit mncat de viermi. (Fapte
nelciunea. Cnd i vorbete cu grai dulce nu-l crede, 12:22-23)
cci apte urciuni sunt n inima lui. Chiar dac-i ascunde M rogi s-i scriu cuvnt de sfat i mngiere pentru a
ura n prefctorie, totui rutatea lui se va descoperi n depi situaia grea n care te afli? Ascultarea de care tiu c
adunare. (Proverbe 26:24-26). dai dovad m face s ndrznesc. S-i fie legmnt pe veci
mi amintesc, de parc ar fi fost ieri, cum ai subliniat a nu accepta autoritatea pe care i-o dau oamenii. n afar
chiar tu la ntlnirea aceea ct de nefericit trebuie s fie de cea pe care sunt obligai s i-o recunoasc Cea dinti
omul prefcut, cel ce n toat vremea trebuie s poarte te va nrobi fiindc e de mprumut, cea din urm te va nla
masca personajului n rolul cruia joac, rolul sfntului, al fiindc i-e dat de Dumnezeu. Vei refuza astfel s semeni
duhovnicului, al predicatorului, al terapeutului. El se va simi cu omizile acelea greoase care primvara se trsc i prin
tot timpul hituit, se va feri cu spaim de cei cu adevrat gunoaie, chiar cu riscul de a fi strivite, numai pentru ca vara
sfini. Prins n discuii duhovniceti, va fi zgrcit la vorb s poarte aripi i s se nale.
pentru a lsa impresia unui nelept prudent. Privit atent, se S nu te trti, dac acesta este preul pentru a te
va vedea uor c i lipsete acea aezare luntric care d nla. E preul pe care i-l cer oamenii, fie ei chiar membrii
echilibru ntr-o discuie, manifestnd n schimb tot timpul un unei biserici cretine. Nu tri cu grab i nu-i alege prietenii
neastmpr interior i grab, bntuit de temeri i chinuit- mi dect cu zbav. F-i timp s petreci cu ei dar i cu tine n
spuneai atunci c nu crezi c e ceva mai greu pentru un rugciuni i cercetare de sine. Citete Biblia i nsoete-i
astfel de om dect s fac pe sfntul. lecturile cu observaii diverse, fie asupra istoriei mntuirii,
i eu cred la fel, ba a aduga c, n cazul lui, fie asupra profilului psihologic pe care-l descoperi la
prefctoria a fost att de profund i de durat nct a personajele pe care le ntlneti pe filele ei. nelegndu-le,
ajuns el nsui s cread c era ceea ce de fapt doar prea. te vei nelege pe tine nsui. Cuprinde aceste observaii cu
Cum se explic altfel faptul c la urechile lui lingueala grij ntr-un caiet pe care s-l ai mereu nsoitor. Citete
avea atta trecere? Tu nsui ai ales s te numeri printre istoria profan, mai ales istoria antic, reflecteaz fr
linguitori. Ai vrut s-l cumperi cu aceast moned fals i grab asupra momentelor importante; i vei nsui astfel
ai reuit. Ai reuit s ajungi unde ai ajuns... mi amintesc spiritul Eclesiastului, spirit care dezarmeaz i spulber
bine c n final ai citat acest text: Cel cu inima prefcut orgoliile fiinelor cele mai trufae. Vei nva ncet, ncet, s
nu gsete fericirea... (Proverbe 17:20). Cum ar putea fi deosebeti i s preuieti adevratele valori. Numai aa
fericit, ai continuat tu, dac: Spini i curse sunt pe calea Duhul Sfnt te va putea ajuta, indiferent ct de sus ai fi
omului stricat...? (Proverbe 22:5) El e obligat s orbecie nlat, s rmi blnd, smerit i accesibil.
pe drumuri ntunecoase (Proverbe 2:13). El nu tie de ce Aflnd de falimentul tu, muli o s te caute. Ferete-
se va poticni mine (Proverbe 4:19), n ce bolovan i va te s rspunzi celor despre care tii c au deja rspunsul.
zdrobi picioarele din moment ce pete prin stnca ce-i Acetia sunt oameni vicleni. Nu fi generos n a te angaja n
presar calea (Proverbe 13:15). discuii pe teme biblice cu oricine, dar dac totui o faci, ai
Ii mai aminteti de toate aceste discuii? Dac ns grij s-i pstrezi calmul ca s nu te pomeneti c eti mai
le-ai uitat, turmentat de plcerea ca la fiecare ntrunire s agresiv dect adevrul pe care-l spui. Dac despre cel cu
fii privit de mii de ochi i ascultat de tot attea urechi, te care discui tii c sufer de boala trufiei, pref-te netiutor
neleg. Dac dorina de parvenire n ierarhia spiritual a i las-i lui ultimul cuvnt ca s-i rmn ie linitea. Dei
Bisericii te-a fcut s treci voit peste toate cele pe care le-ai tiu c primul gnd al celui ce sufer e s-i mprteasc
tiut i exprimat atunci att de frumos i cu toate astea te- durerile, te sftuiesc, nu i le mprti primului ntlnit, cci
ai dat pe mna prietenului tu, atunci te las s-i ispeti sunt mult mai muli cei ce te ascult care vor mai degrab s
n linite prostia. Alegerile despre care mi-ai scris te-au i le sporeasc dect s i le poarte.
aruncat jos, dup cum era de prevzut i neleg c i-e Nu te despri de biseric, indiferent care i-ar fi starea
greu s supori ifonarea cu care te-ai ales. moral. Mult mai repede dau flacr mai multe vreascuri
Crezi c lucrurile puteau avea un alt curs din moment chiar ude fiind, dect unul singur uscat i azvrlit departe.
ce nebunia de a crede c cei pe care i-ai condus nu se Nu fi acest vreasc! Biserica este ca un loc al tmduirilor
pot lipsi de tine, i-a luat minile ca i prietenului tu? Ai sufleteti i trupeti, iar dac tu te socoteti mai bun dect
devenit miop aa nct fie n-ai vrut, fie n-ai putut s vezi alii, i poate c eti, cu att mai mult trebuie s rmi. Altfel
mai departe dect te-au dus privirile. Pe cei ce i-au fost riti s dai n nebunia unui medic care prsete spitalul
aproape ct timp ai fost pe creasta valului nu trebuie s te numai pentru c n el sunt doar bolnavi, iar unii chiar mor. Ca
superi acum cnd nu numai c interesul lor pentru tine a s-i poi pstra linitea cnd predici adevrul, ai grij s nu
disprut, dar te dispreuiesc fr ruine pe fa. pori n minte chipul unuia sau altuia din membrii bisericii ca
Sunt de acord cu tine, cnd mi scrii c mai bine te- s nu te pomeneti c predicnd te ceri, ci numai chipul lui
ar fi rnit n carne dect s te ameeasc cu lingueli. Da, Hristos, singurul care te poate pstra blnd.
frate, pot fi lovituri fizice fr lingueli, dar lingueli fr M opresc aici, ndjduind c ai neles la ce rzboi
lovituri, uneori mortale, nu sunt. Cei ce te-au linguit au te invit, trmbind din acest condei. Ce sunet dau?
furat slava lui Dumnezeu i i-au oferit-o ie, ca marf ieftin Ascult. Acest rzboi nu-l vei putea ctiga dect luptnd
de contraband N-ai tiut ct de periculos este s iei n dezarmat.
serios linguelile, din moment ce ele mprumut mna lui
Dumnezeu pentru a lovi? i doresc inim bun!
i aminteti de Irod? Mulimile i-au strigat fr
contenire n urechi: Glas de dumnezeu nu de om! Glas de Zaharia Bica
dumnezeu nu de om? Urmarea a fost cea pe care o tii:

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
13
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

De la garsonier la apartament
cu patru camere
Iubii cititori, doresc s v aduc la cunotin o lucrare Domnul voi pune o barier alb i voi deschide o alt u de
a purtrii de grij a lui Dumnezeu ca s slujeasc de laud binecuvntare. Dar ca omul n strmtorare, nevznd pe
slavei Lui i pentru ntrirea credinei celor ce ateapt moment mplinirea, uitam sau m ndoiam. Totui, mpreun
ajutorul Lui. cu familia struiam asupra acestei cauze n rugciune i n
Aa cum pentru aproape fiecare om, n via exist mod personal insistam naintea Domnului s m ntreasc
anumite etape, cu zece ani n urm, Dumnezeu m-a psihic i n credin, considernd c, dac n domeniul acesta
binecuvntat cu o soie. ntre subiectele pe care le-am avut omul st bine, poate face fa la orice n via. Dumnezeu
n perioada cunoaterii, am discutat i de naterea copiilor. care rmne credincios, tia foarte bine ce urma pentru noi
Amndoi am fost de aceeai prere, contieni c Dumnezeu i din nou a hotrt s binecuvnteze pntecele soiei cu
hotrte, iar noi acceptm planul Lui. Dup cstorie, la nc o sarcin. Cnd a nceput s se afle lucrul acesta, erau
scurt timp, soia a rmas nsrcinat, a nscut o feti, apoi multe tensiuni din partea unora i preri, iar alii ddeau din
la nici doi ani diferen, Domnul a mai trimis o feti n familia umeri. Ajunsesem deja de batjocura celor din bloc, cnd
noastr. Din nou, la nici doi ani diferen Dumnezeu a mai vedeau c suntem cinci, apoi ase, urmnd al aptelea ntr-o
binecuvntat casa noastr cu nc o feti. Amintesc c camer, iar cazul nostru devenea subiect de discuie chiar i
dup cstorie am locuit ntr-o garsonier la un bloc turn n timpul programului cu publicul la asociaia de locatari, unii
(etajul opt), iar cnd am vzut c Domnul ne binecuvnteaz nesfiindu-se s-mi pun ntrebri, chiar ntre toi cei ce erau
destul de des cu copii, iar spaiul era limitat, a nceput o prezeni. Rspundeam frumos de ndejdea care era n mine,
frmntare cu privire la spaiul locuinei. Credeam c ntr-un avnd ncredere c Dumnezeu va aduce clipa plecrii mele
fel Dumnezeu ne va ajuta. Eram angajat pe atunci, iar soia de acolo, iar pentru aceasta Dumnezeu mi ddea trecere
era n concediu matern. ncercam s fim ct se putea de naintea lor, neavnd altceva cu ce s m osndeasc.
economi, n ideea de a reui s schimbm locuina cu una De cealalt parte, Dumnezeu ntrea sufletul meu prin tot
mai mare, dar tot nu reueam s adunm aa de repede i de mai dese sfaturi din Cuvnt, chiar i experintele altora, sau
mult precum veneau copiii i nevoile familiei. Din nou soia, a mesaje profetice. Fie n zon, fie n alte locuri unde slujeam,
rmas nsrcinat i la fel, la nici doi ani diferen, s-a nscut primeam fgduine de la Domnul c se pregtete o mare
al patrulea copil, de data aceasta un biat, iar pentru noi nu binecuvntare. Vreau s amintesc i faptul c mpreun cu
se ntrevedea nicio ans de ieire din garsonier. toat familia am nceput mai cu struin a ne ruga pentru
A urmat, zic eu, o a doua etap n care Dumnezeu i-a aceast cauz, n anul 2012, cu cerere concret: ,,Doamne,
ngduit diavolului s atace puternic cu tot felul de gnduri Te rugm anul acesta (2012) i spuneam detalii cum s fie i
sau vorbe, cu descurajri, ndoieli, chiar i din partea unor n ce zon i condiii etc. Credeam din toat inima, c orice
oameni i chiar frai i rudenii. n perioda aceasta, am lucru este cu putin la Dumnezeu, dar mrturisesc c nu
ncercat s recurgem din punct de vedere pmntesc la m-am ateptat la felul n care El a lucrat pentru noi.
unele intervenii locale. mpreun cu pastorul bisericii, am Din acel moment ncepea o a treia etap n viaa noastr.
reuit s convingem primarul s intervin pentru a ne ajuta Mai amintesc c atunci legea nu permitea ca s se poat
cu utiliti (curent, apa, canalizare) la o parcel personal lua concediu pentru creterea copilului dect pn la maxim
n vederea unei construcii. Dei promisiuni au fost, toate trei copii. Deci de la al patrulea, venitul n familia noastr a
lucrurile s-au zdrnicit. Ali apropiai mi-au oferit sume nceput s scad i fiindc ,,rul acesta nu era suficient, o
destul de mari de bani, mprumut, oferte pe care le-am alt ncercare s-a abtut asupra familiei. n luna octombrie
respins, avnd convingerea deplin c nu era voia Domnului 2012, dup paisprezece ani de munc, eful mi-a spus c
s intru sub o robie mare i grea a unor datorii. Atunci am m va da n omaj, cci se va desfiina postul de lucru, ceea
discutat cu soia, s vindem garsoniera i s ncepem cumva ce s-a i ntmplat, iar la ceva timp firma s-a i nchis. Atunci,
o construcie pe acel deal lipsit total de utiliti (nefiind n efectiv singurul venit sigur erau alocaiile copiilor. n tot greul
domeniul construciilor nu tiam la ce m njug), ns nainte acesta, deja mi puneam semne de ntrebare, dac mai sunt
de orice am luat o zi de jertf mpreun cu soia i am sunat n atenia Domnului i dac slujba pe care o fac e chemarea
un frate proroc din zona Moldovei i l-am rugat s se roage Lui; dac ceea ce eu am predicat de attea ori la alii era
Domnului cci avem o cauz. A doua zi l-am sunat din nou voia Domnului. Triam o stare asemntoare celei descrise
i mi-a prezentat rspunsul Domnului, din care am neles de Asaf n Psalmul 73. Chiar i o persoan din biseric m
c nu era un moment de pornire i c se cerea mult atenie provoca s nu mi bat eu capul cu slujba i s plec n alt
i nelepciune. n contextul acesta, ne-am abinut de a mai ar s lucrez c vine al cincilea copil. Lucru pe care nu am
face ceva. Atunci mi-am adus aminte de un mesaj profetic putut s-l fac i de care mi-a fost team. Chiar dac sunt

14 care spunea: ,,Cu privire la o lucrare pmnteasc, iat, Eu, un mic slujitor, Dumnezeu dorea s m gseasc credincios

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
de cuvnt) i au durat aproape o lun din diferite motive. n
toat perioada cutrilor noastre, diavolul ncerca din nou s
aduc team c s-ar putea ca omul s se rzgndeasc sau
s-i calce cuvntul, c doar au mai fost cazuri similare (din
pcate chiar ntre frai), unde s-au invocat tot felul de motive i
n cele din urm clcarea cuvntului. Dar i eu i alii am vzut
clar i limpede c aici e mna lui Dumnezeu i am continuat
cutrile pn ce Domnul ne-a condus spre binecuvntarea
pregtit i promis. n cele din urm am gsit rspunsul
rugciunilor noastre: ntr-o zon rezidenial, un apartament
cu 72500 euro (pre negociat), fiind un rspuns perfect la
cererea noastr, ca zon, condiii, confort, vecini, utiliti i
nu n ultimul rnd, chiar n decembrie 2012, ca o dovad a
ascultrii cu precizie. Apartament + box + garaj (n bloc) +
mansard. Ba mai mult, ni s-a oferit i harul ca absolut toate
taxele notariale s fie pltite de respectivul patron, ca s se
poat spune c e o lucrare cu totul desvrit.
lucrului ncredinat. Domnul a rnduit nainte cu cteva luni A asea faz ncepea s se arate. Venind cu mobila
de a fi dat n omaj, s vin la noi n biseric la o sear de din garsonier n apartamentul acesta, era aproape gol, aa
rugciune un frate proroc din alt jude, prin care s-a dat o c am ales ntr-o limit de bani, o anumit mobil (nou)
descoperire pentru mine. Dup rugciune, fratele s-a ridicat de la un depozit al unor patroni cretini, care au hotart la
i a spus c de fapt el trebuia s fie n alt parte n seara sfrit, s ne spun surpriza: c tot ce am ales (6000 ron) va
aceea, dar c Domnul i-a spus: ,,Du-te, c te trimit pentru un fi n Numele Domnului Isus, n plus, au trimis i un angajat
tnr. i spunea el c Domnul l-a i descris cum arat, i acas s o monteze. i fiindc numrul apte e desvrit,
atunci a ntins mna spre mine i a spus: ,,El este, frailor. apte faze am gsit. Iat-o i pe aceasta.
n vedenie apruse un drum frumos asfaltat, dar Domnul Dup mplinirea acestei lucrri, mi s-au deschis ochii,
pusese un semafor rou i o barier s nu intru, c dac rnd pe rnd, s neleg profeiile cu care ncerca Domnul
voi nainta pe el, drumul devenea tot mai ru. La finalul s-mi ntreasc credina, s-mi dea ndejde i s fiu
slujbei, ateptnd fratele proroc s-l mai ntreb cte ceva ncredinat c El nu las de ruine i de ocar pe cei ce se
despre nelesul vedeniei, s-a ndreptat ctre mine un brbat ncred n El n toate domeniile vieii, inclusiv ncredinndu-
nepocit pe vremea aceea, dar care fcea parte dintr-o m pentru slujba la care sunt chemat, s o pstrez aa cum
familie de pocii i chiar credea lucrrile Domnului. A intrat am primit-o. Din toate acestea am neles c Dumnezeu mi-a
n discuie cu mine, spunndu-mi c nainte de venirea lui tiat toate ancorele pmnteti, ca nu cumva s am impresia
la adunare, fratele proroc i descrisese fizionomia persoanei c prin puterea minii mele am fcut ceva. Dar mulumiri fie
mele i cnd m-a vzut, chiar a confirmat cele spuse. Dup aduse Domnului, c de multe ori cnd El i ia ceva, e pentru
o discuie purtat cu prorocul, legat de problema mea, am c vrea s-i dea altceva mai bun i deosebit i s se vad
neles c orice alt ncercare prin eforturile mele (referitor la puternic strlucind Numele Lui.
un alt imobil) era oprit de Domnul prin acel semafor rou i Domnul a continuat cu binecuvntrile, hotrnd ca
bariera vzut. Ne-am desprit i au trecut cteva luni de urmtoarele dou nateri (doi bieti) s aib loc la noua
zile fr se ntmple ceva. locuin. Dup binecuvntarea cu imobilul, au venit la mine
Cea de-a patra etap a nceput ntr-o dup-mas, dintre cei ce m-au condamnat i cu un spirit de cin,
n luna noiembrie 2012, cnd am primit un telefon de la o recunoscnd c au greit i spunnd c Dumnezeu e drept.
sor din biseric, care mi-a pus o ntrebare: dac vreau Iar alii nu au avut ce s mai spun dect s recunoasc
s dau garsoniera pe un apartament cu 4 camere. Eu am faptul c soluiile lor dinainte erau total greite i c m-ar fi
ntrebat-o: Unde e apartamentul (gndindu-m c sunt n afundat ntr-o amar stare, sub presiunea unor mari datorii,
jude, zone cu blocuri prsite sau fr utiliti etc) i mi-a care erau imposibil de achitat. Domnul e bun i a fcut s
spus zmbind, c am libertatea s-mi caut n oraul nostru se nale dreapta puterii Sale i s se vad i s se tie
ceva s-mi plac, n zon bun i cu toate facilitile. Sora chiar i la asociaia de locatari c Domnul izbvete pe ai
care m-a sunat era o angajat a patronului nepocit care Lui. Iar cnd am mers acolo pentru ultima dat s achit
fusese n seara aceea la rugciune. El a pus-o s m sune la zi toate cheltuielile i am mrturisit ce face Dumnezeu
i s-mi transmit toat intenia inimii lui. Dup ce a ieit din (inclusiv suma) efa de asociaie a aruncat pixul pe birou i
biroul lui, mergnd spre cas, m-a sunat, spunndu-mi i a rmas fr cuvinte, iar de atunci i ei au nceput s spun
ncurajndu-m s fac o alegere bun, cci banii sunt i e o la alii. Acum mulumesc Domnului pentru toate barierele
minune a lui Dumnezeu. Un lucru care a fost mictor pentru puse, pentru toate restriciile impuse i pentru ndurarea
mine a fost c acel patron mi-a readus aminte de cuvintele Lui fr margini. Prin ceea ce am scris, n primul rnd,
prorociei i a vedeniei (cu bariera i semaforul) pe care le-a vreau s mresc faima Dumnezeului nostru prin mplinirea
auzit i el, fiind prezent n seara aceea. Ulterior am mai aflat fgduinelor Sale, apoi s-i ndemnm pe toi cei ncercai
c fratele proroc i-a spus patronului: Tu trebuie s-i cumperi s atepte cu rbdare voia Domnului, c El nu mhnete cu
apartament cu 4 camere. plcere pe cineva, ci dorete o apropiere mai mare de El i
A cincea etap, a cutrilor. n debutul cutrilor, o binecuvntare mare pentru noi. Personal, cred c pe unii
mpreun cu un frate care deine o agenie imobiliar, am Dumnezeu i poate binecuvnta i muncind n alte ri, dac
fost ntrebat de respectivul, pn la ci bani s cutm? i acolo e tot Isus prioritar, dar s tim cu toii c Isus e i n
n ziua cu propunerea, cnd am pus ntrebarea cu privire Romnia. Dumnezeu s se ndure de noi de toi i s ne dea
suma la care s m raportez, nu mi s-a rspuns, aa c l-am harul Su!
rugat pe fratele de la agenie s ntrebe el. Atunci patronul D. O.
i-a spus: ntre 70000-75000 euro. Cutrile noastre nu s-au
bazat dect pe un cuvnt al unui om (nepocit pe atunci, dar

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

Ridica i - v!
nce pe ju dec a ta! partea a VI-a

Institutul Serbski Ua camerei era ntredeschis i, dup terminarea


discuiei cu profesorul, ieind afar am vzut n antreu,
n acest institut am fost cercetat de ctre profesorul stnd pe o canapea, un om care ascultase tot ce am
doctor David Romanovici Lund. El era evreu i l interesa vorbit. M-am uitat la el, dar el i-a ferit privirea. Noaptea,
foarte mult felul cum vorbete Duhul Sfnt. mi punea tot Dumnezeu mi-a descoperit acest lucru: Am visat c eu,
felul de ntrebri: Tu auzi o singur voce sau i vorbesc foarte precaut, voiam s nchid ua, dar un cine mare,
mai multe voci? Dumneavoastr nu putei nelege, negru i-a bgat capul nuntru, iar apoi, mpingndu-
am rspuns eu, dar eu chiar aud vocea lui Dumnezeu, m cu fora, a intrat. Exact aa s-a i ntmplat. Consiliul
care vorbete cu mine. i i-am povestit profesorului medicilor de la Institutul Serbski m-a gsit sntos i am
urmtoarea ntmplare: ntr-o zi cnd am lucrat la fabrica fost trimis la judecat. Am stat la nchisoarea Linitea
de asamblare a aparatelor radio, dup-amiaz, la ora marinarilor, unde m-au dus dup expertiza medical.
dou, am auzit o voce, care zicea: Scoal-te i du-te Timp de nou luni n-am vzut pe nimeni cunoscut. Cnd
afar! Unde s m duc?, am ntrebat eu. Du-te i iei ajungi n arest, toate se schimb. Eti sub autoritatea
pe poarta nr. 1, zicea aceeai voce. Am plecat, am trecut sistemului, toate zilele sunt la fel; mnnci ce i se d,
pe lng paznic, care nu mi-a zis nimic, (de obicei nu dac i se d, stai i atepi s fii chemat la interogatoriu.
lsa pe nimeni afar n timpul programului). Am ieit pe Tot timpul i se spune c tu eti acolo pentru c nu eti n
partea grii Pavelotsc. Acolo l-am vzut pe un tnr care regul, c eti un paria. Interesant c eu nu m simeam
plngea. M-am apropiat i-am ntrebat: De ce plngi? aa, ci mai degrab m comparam cu un porumbel prins
Nu este treaba ta i oricum nu poi s m ajui, a rspuns n ghearele uliului sau un miel n mijlocul lupilor. Vedeam
el. Dumnezeu m-a trimis la tine ca s te ajut, am rspuns numai cum le lucesc ochii plini de ur i le simeam dinii
eu. El te iubete! Nu am mncat de cteva zile, bani reci i ascuii atingndu-mi gtul. Minciuna, din punct de
n-am, iar s fur mi-e ruine, vorbea printre lacrimi tnrul. vedere spiritual, este un lucru groaznic. Te uii, n faa ta
i-e foame? i dau s mnnci imediat. I-am cumprat st un om normal la prima vedere, dar, n realitate, este
cteva cornuri i n timp ce mnca el, m gndeam ce mai un lup n piele de oaie. Apostolul Pavel scria despre toate
urmeaz i ce caut eu aici? Dup aceea, el mi-a povestit pericolele prin care trecea. Avea parte i de bune i de
c a venit din Rostov, a fugit de acas pentru c mama rele. i din toate prile l nconjurau numai ispite. Dac
lui este baptist, tot timpul se roag, iar el nu mai poate alegi calea aceasta, ntlneti neprevzutul. E uor s
suporta i fuge de Dumnezeu. Ultima dat cnd au stat de mergi pe aceast cale cnd tii c a mai mers cineva
vorb, mama lui i-a spus: Dumnezeu i va arta calea. naintea ta i ai la cine s te uii. Dar totui, atenie la
El i va trimite un om, care te va nva ce trebuie s cini! Atenie la lupi!
faci. Atunci eu i-am zis: Eu sunt omul acela pe care 1-a ntr-o zi m-a vizitat un necunoscut; zicea c vrea s
trimis Dumnezeu, pentru c i eu sunt credincios, m rog m ajute, c va fi avocatul meu, dar din discuie am aflat
Domnului i i mulumesc pentru tot. Tu acum ntoarce-te c el are nevoie de ajutorul meu. Eu sunt Simeon Aria,
la mama ta, care se roag pentru tine. Acum sunt sigur a spus el, sunt avocatul dumneavoastr. Am fost trimis
c nu o s ndrzneti s mai fii neasculttor. A fost att ca s v apr, ns totul este deja hotrt. Vei primi 10
de impresionat i de mirat, c chiar n clipa aceea i-a ani. Nu are niciun sens s mai pierdem vremea, este
exprimat dorina de a pleca acas. doar o formalitate. Dumneavoastr putei s refuzai s
Dup ce i-am povestit toate acestea profesorului, v fiu avocat, dar trebuie s-o facei n scris. Specificai
el m-a ndrgit i a dorit s m ajute. Dac vrei, zicea c nu m vrei, pentru c sunt comunist i c sunt
el, eu o s spun c eti bolnav, te internez, o s stai evreu, dar cu toate acestea eu tot o s v apr, c aa
n spital vreo ase luni i scapi de judecat; c altfel o este procedura. Se pare c am noroc la evrei, m-am
s-i dea 10 ani de detenie. Eu mi-am dat seama c i gndit eu. Ei apreau n calea mea, precum nite ngeri
aceasta-i o capcan a diavolului. Dac m interneaz, pierdui i toi doreau s m ajute. Evreii! Cine sunt ei?
toi vor scrie n ziare Liderul bisericii este bolnav psihic Oamenii lui Dumnezeu care L-au pierdut pe Dumnezeul
i acest lucru va discredita Biserica lui Dumnezeu. lor. Cum pot ei ajuta pe un om care este judecat pentru

16 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
mi-a povestit c, fiind pe flot, a nceput s citeasc Biblia.
Nu-mi dau seama cum a aprut Sfnta Scriptur pe o flot
marin. Cert este c el a nceput s citeasc i a descoperit
c multe dintre cele scrise n Biblie corespund cu starea lui
sufleteasc. Versetele Evangheliei parc se lipeau de inima
lui. Pn la urm el a ajuns la convingerea c sensul vieii
lui, ba chiar sensul ntregii omeniri, este viaa de credin i
slujirea lui Dumnezeu. Astfel mi-a explicat el venirea sa la
credin.
n slujirea lui, Fedotov era deosebit; el niciodat
nu ridica tonul, nu glumea niciodat i-i ndeplinea cu
acuratee toate ndatoririle. Chiar i n momentele cnd toi
strigau la el, privea cu blndee i rspundea cu smerenie.
Dup cum am aflat, dup armat, Fedotov lucra la metrou,
n subteran, i acolo era un muncitor exemplar, toi erau
c-L iubete pe Dumnezeul evreilor? Ei au fost rupi de mulumii de el i l iubeau. Era modest, ca un ascet, i peste
la rdcin, ca noi, pgnii, care nu-L cunoteam pe tot misiona. Cu timpul a devenit o autoritate ntre credincioi.
Dumnezeu, s fim altoii n acea rdcin. Dup cum Nu ocupa oficial nicio funcie, dar toi l recunoteau ca un
vorbete apostolul Pavel, Cristos vine de la evrei El lider de valoare. Astfel stteau lucrurile, cnd autoritile
este Aprtorul tuturor celor ce-L cheam. Am luat stiloul s-au hotrt s nimiceasc activitatea bisericii din regiunea
i bucuros am scris c-1 refuz pe avocat ca aprtor i-L Moscovei. Principalul motiv era faptul c aceast biseric
iau pe Isus Cristos al meu ca Aprtor. Acel avocat a nu se supunea puterii ntru totul i de vin erau liderii, i n
mai venit de cteva ori pe la mine i ntre noi s-a legat o primul rnd Fedotov, care era periculos. Unde se ducea
relaie de simpatie reciproc. el, imediat apreau credincioi penticostali. Am stat mult
de vorb cu Fedotov i m-am hotrt s-1 apr, n ciuda
Interviul avocatului ordinelor primite. Nu fceam dect s respect Constituia
Simeon L. Aria vizavi de libertatea contiinei omului. Dup cum am mai
spus, Fedotov a refuzat s m primeasc, spunnd c nu
Despre participarea mea la cazul lui Ivan Petrovici are nevoie de avocat i, cnd i-am spus c e obligatoriu s
Fedotov i al celorlali conductori ai penticostalilor, mi fie prezent un avocat, a zis: Facei cum vrei, eu oricum
aduc bine aminte, pentru c acest caz a fost unul dintre m voi apra singur, dac m voi apra.
cele mai neobinuite din activitatea mea. Au trecut mai Fedotov nu era singur. n celul erau ase ini i toi
bine de 40 de ani de atunci, dar mi amintesc toate detaliile, erau solidari, tari n credina lor i nu ddeau impresia
pentru c procesul nu era unul obinuit i nici oamenii c se tem de cineva. Cnd a nceput procesul, sala
nu erau obinuii. i mai ales Ivan Petrovici Fedotov, era arhiplin. Erau prezeni reprezentanii radioului,
care m-a impresionat n mod deosebit. Nu m-a chemat televiziunea; peste tot erau microfoane. Procesul a nceput
nimeni, eram trimis din oficiu la acel proces. Am primit cu interogarea nvinuiilor, care, dup cum m-am ateptat,
cazul i am fost informat c Fedotov a condus biserica erau tari pe poziie, nu recunoteau nicio vin i nu se
din regiunea Moscovei i c era predicator, dei nu era deziceau de credina lor. A urmat ascultarea martorilor.
remunerat pentru aceast munc. A fost recunoscut de O oarecare Krasina afirma c Fedotov o ndemna s
toi ca lider al bisericii penticostale. Vina lui era faptul c o aduc drept jertf pe fiica sa, dac vrea s scape de
organiza aciunile bisericii, i aceasta cdea sub art. 227, pcate. n declaraia ei erau multe contradicii i atunci
cu alte cuvinte conducea o sect ciudat; dar mai erau i eu am nceput s-i pun ntrebri i ea s-a pierdut. Acest
nite nvinuiri neclare legate de complicitate la o crim. lucru a enervat mai multe persoane din sal, dar le-am
Dup ce am preluat cazul, m-am dus s stau de vorb cu explicat c eu mi fac numai datoria. Mai trziu, cnd am
Fedotov, la nchisoare. El mi-a spus c nu are nevoie de stat la mas cu toi cei din completul de judecat, a venit
niciun avocat, c pe el l va apra Domnul Isus Cristos. Cu osptara i a ntrebat: Care dintre dumneavoastr este
Fedotov am stat de vorb n multe rnduri i am avut nite avocatul Aria? Eu sunt Aria, am zis eu. Suntei chemat
discuii foarte interesante. M-a impresionat foarte tare i la telefon! Am ieit i am luat receptorul. O voce de brbat
n mod plcut. Era un om calculat, foarte modest i tare m-a ntrebat: Tovarul avocat Aria? Da, eu sunt, am
n credina lui. Pe vremea aceea era nc foarte tnr, rspuns. Sunt secretarul de partid Pancratov. V ascult,
avea n jur de 30 de ani. L-am ntrebat cum a ajuns la o tovare Pancratov. Am fost informat c ne ncurcai.
asemenea credin i el a nceput s-mi vorbeasc de Scuzai-m, n ce fel?, am ntrebat eu. Prin atitudinea
necesitatea misionrii, pentru c el nu numai c a crezut, dumneavoastr la procesul ce are loc. Dar eu n-am fcut
dar s-a i strduit s rspndeasc n mod activ aceast nimic nepotrivit, probabil ai fost informat greit. Am s
credin. Mi-a explicat c nu era dect un simplu muncitor, verific. Trebuie s avei n vedere c acest proces nu este
c armata o fcuse la Marin, unde a avut ocazia s se unul obinuit, aici trebuie luate msuri. Putei verifica, eu
gndeasc la sensul existenei omului n lume. De fapt, nu mi-am fcut dect datoria. Convorbirea s-a terminat i
astzi foarte puini oameni i pun asemenea ntrebri i eu m-am ntors la treburile mele. Peste dou ore, au sosit
m ntreb dac, n afar de el, s-a mai gndit cineva dintre (continuare n pagina urmtoare)
colegii lui, la aceste probleme. n afar de acest lucru, el
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
17
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

dou maini din Moscova s verifice faptele svrite foarte interesant. M-a atras credina lui puternic.
de avocatul Aria. Au vorbit cu procurorii, cu preedintele Consider c atracia spre credin se gsete n genele
judecii, dar toi au spus c eu mi-am fcut datoria aa fiecrui om. Erau cazuri cnd unii atei convini au ajuns
cum trebuie. ntr-un stadiu cnd nu s-au putut controla; i-a copleit
Procesul a continuat i la microfon a venit o un sentiment inexplicabil i din atei au devenit cretini.
femeie cu un batic gros pe cap, slab, cu nite ochi Despre aceasta am citit un articol n revista America,
strlucitori. Judectorul abia dac a reuit s-o ntrebe ce m-a impresionat n mod deosebit. n acest articol
cum o cheam, c ea a i czut horcind. Profesorul era vorba de trei oameni de tiin, care, spre sfritul
Lund s-a ridicat de la locul lui, s-a uitat la femeie i a vieii lor, au devenit credincioi. Ei au studiat creierul
spus: Are o criz de epilepsie, provocat de prea mult uman i au ajuns la concluzia c trebuie s existe
stres. Atunci judectorul, adresndu-se celor arestai, a un Creator, o putere absolut, care 1-a creat pe om
zis: Uite ce facei voi oamenilor cu rugciunile voastre! i creierul lui. Tot ce se petrece n creierul omului n-a
Atunci eu am zis: Tovare preedinte, aceast femeie putut fi explicat de nicio teorie (evoluionist sau de alt
nu e din sect, ea este membr de partid. Judectorul a natur). Acel mecanism extraordinar al creierului nu
nceput s verifice nervos hrtiile i, dndu-i seama c se explic altfel dect prin faptul c exist un Creator
am dreptate, a spus: Da, aa este. Episodul acela mi-a absolut extraordinar. De aceea am inut s fiu prezent
plcut foarte mult, m-a satisfcut din punct de vedere la proces i s-1 cunosc mai bine pe acest Fedotov.
moral. Am nceput s-1 respect pentru credina lui. Consider
Un alt episod a fost la fel de interesant. La microfon activitatea lui deosebit de util n desvrirea sufletului
a venit o femeie tnr, destul de frumoas. Judectorul i a caracterului uman. ntoarcerea la credin i la
s-a uitat prin hrtii i a zis: Vd c ai fost membr n biseric nu e un lucru de apucat, ci reprezint un factor
aceast sect, iar mai apoi ai abandonat. Cred c ne determinant spre binele societii noastre contemporane
vei spune despre felul cum se roag i cum influeneaz tragice. Cu aceste cuvinte a vrea s termin amintirile
aceste rugciuni pe cei care frecventeaz aceste cercuri. mele legate de Fedotov.
Da, aa este, eu am fcut parte din aceast sect, a Dup cinci ani de detenie a lui Fedotov, a venit la
afirmat femeia. Spunei-ne, deci: Cum se desfoar mine mama lui. Am ascultat-o i am scris o cerere de
aceste rugciuni? Ea a povestit c locul unde se roag graiere pentru el. n ea ziceam: Dai drumul omului
este prea strmt, c sunt muli oameni i aerul este care-i vinovat fr vin. Evident c am primit un refuz.
nchis, iar casa de rugciune este srccioas i c Pe parcursul procesului au fost ascultai muli martori,
era foarte obosit cnd se ntorcea acas. Judectorul au fost aduse probe (documente false) i a fost vizionat
asculta mulumit i a continuat: Am auzit c ei strig un film documentar, la care s-a lucrat trei ani. Un film
i c n timpul rugciunii ncep s spun nite cuvinte comandat de kaghebiti. Au stins lumina i au dat
necunoscute; psihiatrii denumesc acest proces drumul la film. Filmul se numea: Asta i nelinitete pe
glosolalia. Dar spunei-ne, cum de v-ai dus acolo? Ce toi i a inut 30 de minute. Era un adevrat comar
v-a determinat s mergei la sectani? Martora a povestit s priveti la cea mai oribil minciun, nscocit de
n mod sincer c s-a mbolnvit de o boal incurabil, prul credincioilor - Satan. Dar se tie c orice
leucemie. A umblat pe la doctori, fr niciun rezultat, i bt are dou capete. n anii 60, filmul era ndreptat
cineva a ndrumat-o la sectani, spunnd c atunci cnd mpotriva noastr, iar astzi este o mrturie mpotriva
se roag ei, oamenii sunt vindecai de bolile lor. Un timp a lor. Au fost artate ntlnirile noastre de struine, inute
umblat la rugciune i s-a rugat struitor pentru vindecare. pe la casele frailor i n pduri, s-au auzit cntrile: S
De ce ai plecat de acolo?, a ntrebat judectorul. tii ne strngem mai aproape de Isus, Domnul nu m-a
cum e, continu femeia, dup un timp m-a atras din nou prsit ... Cntrile ne-au fcut bine. Pdurile erau
lumea i am plecat. neleg, a zis judectorul, i cum casa noastr de rugciune. Vara sau iarna, pe ploaie
v simii acum? Normal Cum, adic, normal? Vrei s sau cea, noi ne bucuram n Domnul. Aceast munc
spunei c nu mai suntei bolnav? Nu, acum nu mai a fost desvrit prin Duhul Sfnt care ne mngia,
sunt bolnav. V-am spus c am umblat la rugciune i ne bucura, ne arta viitorul prin vedenii. Mi-am auzit
m rugam fierbinte Domnului s m vindece i El m-a vocea. Era o predic din pdure. Au nregistrat cteva
vindecat. Nu am nimic acum, sunt sntoas, Dumnezeul secunde. Eu ziceam: Va veni timpul cnd, dup cum
sectanilor m-a vindecat. n sal toat lumea a nceput este scris, naintea Lui se va pleca orice genunchi al
s vorbeasc, nu se nelegea nimic. Dup terminarea celor din cer, de pe pmnt i de sub pmnt. E mai
procesului, m-am dus spre cas cu un corespondent de bine s ne plecm genunchii acum, dect s ajungem
pres, care a zis: S-a vrut a fi o propagand ateist i n iad. Acolo iertare n-o s mai fie.
a ieit exact invers! Eu i-am rspuns c la aceasta ar Odat, Dumnezeu mi-a artat n vedenie c am
fi trebuit s se gndeasc nainte s nceap procesul, fost ridicat sus deasupra pmntului i Duhul Sfnt
pentru c mai apar i surprize. Aceste dou momente mi-a dat o cntare, care s-a auzit peste tot pmntul;
mi-au rmas n minte i-mi amintesc cu plcere de ele. dar nti trebuiau s urmeze ani de chin, oboseal,
Trebuie s spun c am dorit s fiu prezent la post i rugciuni. Rugciuni n comun i n odi, zile

18 procesul lui Fedotov, pentru c persoana lui mi s-a prut la rnd, ba chiar i n timpul nopii. Cnd am aflat c
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuarea din pagina 5)
am primit 18 ani de nchisoare, am avut un
sentiment ciudat. M-am mirat ct de uor le-a
fost lor s hotrasc i ct de greu mi-a fost
mie s trec prin acest calvar. Mi se ntmpla CLTORIA SPRE ARA
FGDUINEI
s retriesc iar i iar comarul; niciodat nu
poi uita aa ceva. Despre asemenea lucruri
n-ar trebui s vorbeti, ci s strigi, s urli, ca
ntreg universul s aud i s se pociasc!
elim via i biruin
n 1988, la doi ani dup ispirea pedepsei,
Duhul Sfnt a nceput s mplineasc aceast
vedenie n viaa mea. Dup cum n trecut l-au
luat pe Iosif, i-au schimbat hainele i l-au dus la ru curat, cu apa limpede ca cristalul: i mi-a artat un ru cu apa
faraon, i pe mine m-au luat, m-au suit n avion vieii, limpede ca cristalul care ieea din scaunul de domnie al lui
i m-au dus n Suedia. Fii credincios pn la Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul cetii i pe cele dou maluri
moarte i-i voi da cununa vieii (Apocalipsa ale rului era pomul vieii.... (Apocalipsa 22:1). Dumnezeu s
2:10). n Suedia, prietenii mei m-au ateptat pzeasc poporul Su pentru ca s nu poposeasc la izvoarele
cu maina i pe drum m minunam de luxul poluate de steaua Pelin, care ascund moartea spiritual, ci la
n care triau cei de acolo. Dup fiecare dou izvoarele vieii i n final la rul vieii, pe ale crui maluri este
ore ne opream i serveam cafea pentru a ne pomul vieii, care rodete dousprezece feluri de rod.
ntri puterile. Mi-a venit n gnd c a putea
i eu s fac aa localuri frumoase n orelul
meu Maloiaroslave. Mare este Dumnezeu! El
13. Cei aptezeci de finici biruina spiritual
Finicul este un simbol al biruinei. Hainele albe i ramurile
de palmier fceau parte din ritualul de srbtoare al unei
poate ntr-o clip s schimbe condiiile robilor
victorii militare. Prezena finicului este ntlnit cu ocazia intrrii
Si. Mizeria din nchisori a fost nlocuit cu
triumfale a Domnului Isus n Ierusalim (Ioan 12:13), dar i n
locuine luxoase, case de rugciune spaioase
crile apocrife: (1 Macabei 13:51; 2 Macabei11:8). Finicul mai
i n loc de atei plini de ur - o mulime de
apare n componena srbtorii Corturilor ultima din cele apte
frai plini de dragostea lui Cristos, luminai
srbtori vechi testamentare (Leviticul 23:40). De asemeni,
de adevrul Su i splai n sngele Lui.
finicii apar gravai i pe Templul lui Solomon. De ce aptezeci?
Dup Suedia, Dumnezeu chiar m-a dus n
Este important aceast cifr? Da. n Geneza 10, sunt nirate
jurul pmntului: SUA, Germania, Finlanda,
aptezeci de neamuri ale lumii, urmeaz aptezeci de suflete
Olanda, Norvegia, Israel... i peste tot am care au ieit din Egipt i au format naiunea evreiasc (Exodul
predicat i am depus mrturie despre viaa 1:5), aceasta la rndul ei este reprezentat de aptezeci de
i slujirea mea n nchisori, n timpul iadului btrni ai lui Israel (Exodul 24:1), care au primit din duhul lui
comunist. Aceasta s-a ntmplat cu mult mai Moise, ca s poarte mpreun cu el misiunea de a-i duce n
trziu, deocamdat s vorbim despre procesul ara Fgduinei i s susin sarcina poporului. (Numeri 1:17)
care a inut ase zile. Desigur c numrul 70 este des ntlnit pe paginile Bibliei, ca
Dup ce s-a terminat i au citit sentina, de exemplu, Sanhedrinul din iudaism. Noi ne vom opri doar la
care se ntindea pe 11 pagini btute la main corelaia dintre cei aptezeci de btrni ai lui Israel i cei aptezeci
i multiplicate n 100 de exemplare, s-a de ucenici rnduii de Domnul Isus i trimii misionari peste tot
trimis la judectorii din ar, ca fiecare s tie pe unde avea s treac Isus. Astfel misiunea celor 70 de btrni
cum trebuie judecai i pedepsii sectanii. ai lui Israel reprezentau misiunea i lupta lor spiritual n vederea
Interesant este faptul c m-au nvinuit i pentru biruinei spirituale a poporului evreu. Cei 70 de ucenici reprezint
sinuciderea unei femei care a fost de cteva misiunea i lupta lor spiritual pn n ultima zi a harului. Cei 70
ori la rugciune. Nu a fost membr a bisericii de ucenici reprezint, desigur, o cifr simbolic a celor trimii s
i a fost gsit spnzurat. Trebuie s spun c vesteasc Evanghelia la cele aptezeci de naiuni ale pmntului
femeia, nainte de a veni la rugciune, suferea (numr simbolic pentru toate naiunile). Biruina terestr este
de instabilitate nervoas i avea i probleme subliniat i conturat de cei doi factori purificatori: sngele
personale mai deosebite. Nu era mritat i Domnului Isus i Cuvntul mrturisirii lor. (Apocalipsa 12:11) ns
n urma unei relaii a rmas nsrcinat. Cum biruina final a acestora este descris odat cu rpirea lor la
n vremea aceea s ai un copil, nemritat cer: Dup aceea m-am uitat i iat c era o mare gloat pe care
fiind, era o mare ruine, femeia i-a pus capt nu putea s-o numere nimeni, din orice seminie, din orice norod,
zilelor. Dac ar fi continuat s vin la biseric, i de orice limb, care sttea n picioare naintea scaunului de
sunt sigur c astzi ar fi fost n via i ar fi domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri
avut o via frumoas. de finic n mini. (Apocalipsa 7:9) Fie ca i noi s facem parte
(va urma) din aceast mare mulime a celor biruitori care ne vom odihni n
Elimul venic unde ... Mielul care st n mijlocul lor va fi Pstorul
Extras din cartea lor i i va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge
Ridicai-v! ncepe judecata! orice lacrim din ochii lor (Apocalipsa 7:17). Amin.
Ivan Petrovici Fedotov
Simion Buzduga

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
19
Aa vorbete Domnul
Aa vorbete Domnul: Eu Sunt Cel dinti i Cel de pe urm i n afar de Mine,
nu este alt Dumnezeu. (Isaia 44:6)

M intereseaz ce gndete Dumnezeu. Restul sunt detalii.

Aa vorbete Domnul, Rscumprtorul tu, Sfntul lui Israel: Eu, Domnul, Dumnezeul tu,
te nv ce este de folos, i te cluzesc pe calea pe care trebuie s mergi! (Isaia 48:17)

Uneori Dumnezeu vorbete aa nct nimeni nu poate spune c nu a auzit.


Alteori vorbete n aa fel nct s-L aud numai cei care vor s ia aminte.

Aa vorbete Domnul Dumnezeu, care a fcut cerurile i le-a ntins, care a ntins pmntul i
cele de pe el, care a dat suflare celor ce-l locuiesc i suflet celor ce merg pe el. (Isaia 42:5)

Dumnezeul care conduce universul necuprins de noi, i face timp s ne vorbeasc individual i
la subiect. Aceasta nu se explic dect prin dragostea cu care ne iubete.

Aa vorbete Domnul, Sfntul lui Israel, i Fctorul su: Vrea cineva s M ntrebe asupra
viitorului, s-Mi porunceasc pentru copiii Mei i pentru lucrarea mnilor Mele? (Isaia 45:11)

Cine vrea s-L aud pe Dumnezeu vorbindu-i n fiecare zi, s-i citeasc scrisorile adresate
oamenilor de-a lungul istoriei umane. Va afla c multe dintre ele i se adreseaz direct i c
Dumnezeu S-a gndit de mult la el.

Motivul principal pentru care oamenii nu vor s aud ce vorbete Dumnezeu este c El i
mustr, dar greeala cea mai mare este c nu pricep c mustrarea urmat de ndreptare
este singura ans de supravieuire a omului pctos.

Aa vorbete Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel: ndreptai-v cile i faptele.


(Ieremia 7:3)

Dumnezeu a spus ntotdeauna ce urmeaz, dar, n general,


oamenii recunosc numai dup ce se ntmpl.

Aa vorbete Domnul otirilor: Iat, nenorocirea merge din popor n popor, i o mare
furtun se ridic de la marginile pmntului. (Ieremia 25:32)

A nu auzi cnd vorbete Dumnezeu i a fi atent la ceea ce spun filozofii sau savanii
este o mai mare eroare dect a nu-i crede prinii cnd vorbesc despre naterea ta
i a da crezare frailor ti mai mici, care spun c n-ai fost nscut de prini.

Aa vorbete Domnul: blestemat s fie omul care se ncrede n om,


care se sprijinete pe un muritor i i abate inima de la Domnul! (Ieremia 17:5)

Aa vorbete Domnul otirilor: Uitai-v cu bgare de seam la cile voastre! (Hagai 1:7)

Niciodat s nu uii n ntuneric ceea ce i-a artat Dumnezeu n lumin.

O dat a vorbit Dumnezeu, de dou ori am auzit. (Psalmi 62:11)

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080