Recunotin

Tu, Excelen Maiestuoas Cuprins

Ce stai n Empireu,
Tu m-ai scpat de-a morii cea
De chin, de iadul greu.
3 Editorial
Cartea Adevrului i calendarul nostru
Nai acceptat s-mi vezi fptura Editorii
Trntit n Abis,
Ci-ai nimicit mpotrivirea
Ce sta ntr-un zapis. 4 nchintori n Duh i n adevr
ntlnirea din grdina grdinilor STRJERII
N-ai acceptat, vzndu-mi chipul Fnel uteu
Profund desfigurat,
Ciai ordonat pe loc decretul
S fiu rscumprat.
6 Doctrine biblice
Pericolul apostaziei Pierderea mrturiei
cretine Iosif Anca
Nai acceptat s vezi cum lumea
M bntuia amar,
Ci mi-ai dat salb rugciunea ,
S m-adncesc n har.
10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Scrisoarea a XXXIX-a Zaharia Bica

N-ai acceptat s vezi cum moartea

M leag n sicriu,
Ci-ai venit cu nvierea 12 Statutul spiritual i moral al cretinului

Mi-ai dat nume de fiu. Vindecarea inimii Simion Buzduga

N-ai acceptat s vezi cum firea

M sugruma tios,
Ci ai venit cu nfierea
16 Experiene
L-am cunoscut de Dumnul n Italia
Din loc armonios. C. M. i P. M.

Nai acceptat s-mi vezi durerea

Din focul blestemat,
17 Experiene

Ekaterina Afanasievna (soia lui I.E.

Ci-ai venit cu graierea, Voronaev) Extras din Mesagerul Cincizecimii
Iertnd al meu pcat.

Tu, care pori apusul vremii

Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
Peal lumii calendar,
vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
O! Tu faci asta de decenii
donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
Mre ceasornicar....
sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
S-i cnte miliarde pururi Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
Creaia-n al ei toi, la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
i universul plin de sufluri, 0303 1877 0001.
Tot veacul de apoi! V mulumim n Numele Domnului Isus!
Cornel David
Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
 Editorial
La nceput era Cuvntul...(Ioan 1:1)

Cartea Adevrului
i
calendarul nostru

O
dat cu intrarea n noul an, i-au fcut apariia
diferite calendare, toate purtnd titlul 2014.
Dar noi, tim c anii vor curge n acest ritm,
doar pn n ziua aceea, aa cum obinuiau profeii i
apostolii, s numeasc ziua n care Stpnul Universului
va opri clepsidra scurgerii timpului i va instaura lucrurile
care nu se mai schimb i nu se mai clatin. Despre
ziua aceea, ziua de apoi scria apostolul Pavel atunci
cnd se apropia amurgul vieii, anticipndu-i zorii: De
acum m ateapt cununa neprihnirii pe care mi-o va
da, n ziua aceea Domnul, Judectorul cel drept. i
nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea
Lui (2 Timotei 4:8). Atunci cei sfini vor primi ceea ce
acum nu se vede c au, iar cei ri vor pierde ceea ce
au crezut c au. Pentru cei ri ziua Domnului va fi un
ca ho, care va lua adevrata comoar din mijlocul
lor credincioii, ce vor fi rpii de Domnul lor, dar i
ca un ho care le va lua ceea ce cred c au valorile
trectoare n care s-au ncrezut (2 Tesaloniceni 1:5-10;
2 Petru 3:1-18).
Expresia n ziua aceea este ntlnit n scrierile
sfinte i cu referire la anumite zile speciale din calendarul
trecutului, sau cu referire la anumite zile de srbtoare
prevestitoare. n toate acele situaii, sunt foarte evidente
deciziile divine, al Celui care a hotrt mai dinainte
(Romani 8:29) cursul istoriei, cci lui Dumnezeu, toate
i sunt cunoscute din venicie (Fapte 15:18). Oamenii,
credincioi sau necredincioi, mplinesc ceea ce este
notat n calendarul divin, calendar numit n cartea
profetului Daniel: Cartea adevrului. Cnd urma s-i
dea informaii concrete despre viitor, un nger i-a zis:
Dar vreau s-i fac cunoscut ce este scris n Cartea
adevrului (Daniel 10:21). Toate acestea sunt taine
pentru noi, despre care este scris sau nu a fost permis
s se scrie, dar noi tim c tot ceea ce se ntmpl este
dup un plan etern i chiar i cei mai mari oameni i
cele mai puternice duhuri demonice, orict ar vrea s
se mpotriveasc lui Dumnezeu, nu fac altceva dect
ceea ce este deja scris n Cartea adevrului: Cci
Dumnezeu le-a pus n inim s-I aduc la ndeplinire
planul Lui: s se nvoiasc pe deplin i s dea fiarei
stpnirea lor mprteasc, pn se vor mplini acces la trecut, prezent i viitor. Iat de ce putem avea
cuvintele lui Dumnezeu (Apocalipsa 17:17) n aceeai
ordine de idei, a pstrrii organigramei i orarului divin,
ct vreme nu vor trece cerul i pmntul, nu va trece
o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se
fi ntmplat toate lucrurile (Matei 5:18).
n aceste zile se declaneaz evenimente
supranaturale, care, chiar dac sunt efectuate de
oameni, sunt mai presus de capacitatea lor de
nelegere i realizare n alt timp, dect cel pe care
l-a rnduit El pentru o anumit lucrare (Eclesiastul
3:1-14). Astfel, la potop: n ziua aceea, s-au rupt
toate izvoarele Adncului celui mare i s-au deschis
stvilarele cerurilor (Geneza 7:11). n ziua nsemnat
de seara, prin sngele eliberrii, Dumnezeu hotrse
s elibereze evreii din Egipt (Exod 12:17, 51), chiar
dac Faraon interzisese lui Moise i Aaron s mai vin
naintea lui. n acea zi, el i-a chemat i le-a dat drumul
n grab mare.
Trudnica munc astrologic de observare a
mersului lucrurilor viitoare sau orice alte previziuni
spiritiste sunt desene fcute de orbi pentru miopi.
Nu se pot compara sub nicio form cu telescoapele
sfinilor, oferite de Stpnul zilelor, n vederea orientrii
lor de la o stea la alta, n drumul spre cetatea cereasc,
spre care au pornit n cltoria credinei, Avraam i toi
ceilali mntuii ce au trit naintea lui sau dup el, aa
cum sunt vzui n norul slavei descris n Evrei 11.
Unul dintre ei, Daniel, a fost omul care citea crile
profetice existente i a primit noi viziuni pentru alte zile
i chiar pentru seri i diminei (Daniel 8:14), cci la
Dumnezeu att este de amnunit orarul crii Sale,
nct evenimentele sunt aranjate pe ore. De aceea, au
putut profeii s spun cu exactitate ce urma s aib
loc la o anumit or din zi, n viitor. mpraii au avut din
antichitate, cronici pentru istorie i oamenii au jurnale
numai pentru zilele parcurse, dar n Cartea adevrului
sunt scrise i zilele viitorului, dup cum recunotea i
profetul David, atunci cnd a vorbit despre o tiin
att de minunat (Psalmul 139:6), care a notat cu
anticipaie tot ceea ce se va ntmpla.
Ziua aceea nseamn respectarea calendarului
din Cartea adevrului, pn la ultima fil. Aceasta
este baza documentar a prorocilor, pentru c ei au
ncredere n Domnul i n prorocii lui, cum ndemna
evlaviosul rege Iosafat; iat de ce prorocii i-au scris

3
spunea Domnul Isus Hristos: Cci adevrat v spun, (continuare n pagina 9)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
 nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)
ntlnirea din Grdina
Grdinilor
STR J E RI I
U
n nger cu strai ca zpada,/
nal o spad de jar!/ Ostaii,
cu feele var,/ Dau buzna pe
stnci de-a grmada./ i, grabnic,
de spaima puterii,/ Pierir ca fumul...
strjerii! (Costache Ioanid)
La ntlnirea din Grdina
Grdinilor, civa oameni au fost
ignorai de Cel mai Frumos dintre
oameni, devenind cei mai nenorocii
oameni. Ah, ce pierdere! E tragica
experien a miliardelor care vor
mpnzi iadul. Dar ce l respinge
sau atrage pe frumosul Mire nviat?
(Ne)credina n nviere. Att! Am
numit Grdina Grdinilor acel loc
de cntec i dor, loc de tain i fior,
loc unde cel czut se ntlnete cu
Cel nlat n dimineaa nvierii.
S vedem cum s-au petrecut
lucrurile.
Era o noapte de vis. Natura
dormea i respira lin, iar aburii albi
ai grdinii se nlau prin pturi de
ntuneric spre lumi nepmntene.
Mslinii strjuiau drumul de argint
al lunii spre mormnt. Florile se
trezeau somnoroase, picurnd
miresmele lor parfumate pe poteci
netiute omului, pe unde ajungea
doar zvonul pailor strjerilor: s-a
luminat de ziu. Deodat s-a fcut
un mare cutremur de pmnt; cci
un nger al Domnului s-a pogort
din cer, a venit i a prvlit piatra, i
a ezut pe ea. nfiarea lui era ca
fulgerul i mbrcmintea lui alb
ca zpada. Strjerii au tremurat de
frica lui i au rmas ca nite mori
(Matei 28:2-4).
Acolo a reaprut drumul pierdut
sub ameninarea heruvimului de la
poarta Edenului. Calea vieii i-a
ntins braul, chemnd spre cer
4
cltorii de pe calea morii (Ieremia
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
21:8; 1Ioan 5:12). Drumul spre
Pomul Vieii s-a redeschis. Pomul
Vieii este Isus. Calea vieii este Isus.
Calea vieii este calea credinei.
Calea morii, calea necredinei. S
ne cercetm dar, cum ne raportm
la ntlnirea din Grdin. Dac
este adevrat c lum peste
100.000 decizii pe zi, mi vei spune:
ce conteaz o decizie greit la
99.999 decizii corecte? Conteaz!
Vom parcurge cteva alegeri greite
care au trt paii unora pe calea
morii. Oamenii decid greit asupra
prezentului, care le ucide viitorul.
Mcar de-am nva din greelile
altora! Dar le uitm! ns moartea
nu ne uit. i plngem, ns prea
trziu: Fugit ireparabile tempus!
Cci, cu noi e Astzi de plcere,
de ncntare i belug; uitm de Ieri
cel ca un leagn i Mine cel ca un
cociug...
Iat patru alegeri greite
ale strjerilor:
1. ntre inocen i indiferen
Inocena este candoare, puri
tate, curie de suflet. Indiferena?
Insensibilitate, nepsare, rceal,
lips de grij. Ostaii puteau dobndi
inocena, adic inima curat.
Puteau deveni martori ai nvierii.
Cnd un nger al Domnului s-a
pogort... Strjerii au tremurat...
i au rmas ca nite mori (Matei
28:2,4). Potrivit unor cercettori,
n Vechiul Testament sunt 332 de
profeii distincte care s-au mplinit
literal n Domnul Isus Hristos. Plus
nc peste o sut de prefigurri sau
tipuri care vorbesc despre El. i,
tragedia indiferenei! Chiar dac ai
tremurat, chiar dac ai leinat, ai
rmas totui indifereni. Au trecut
mplinirile profeiilor pe lng voi.
Axa lumii trecea n dimineaa aceea
prin grdina de lng Golgota. Ce
mare ofert i ce greit alegere!
Vi s-a oferit inocena ngerilor i ai
ales indiferena demonilor!
Tu cum stai cu indiferena
care pndete din umbr Biserica
(Evrei 2:3)? Ziua judecii va lovi
omenirea indiferent precum fulge
rul. Cci indiferena este vrful
recifului numit Necredin. tii
cum se formeaz atolii de corali?
Aceste animale acvatice coralii,
aparin celenteratelor, ncrengtur
care numr cca. 9.000 de specii.
Scheletele lor calcaroase, miliarde,
se depun pe fundul mrii prin
sedimentare. Stncile care apar,
recifele, sunt att de periculoase
nct pot avaria i scufunda corbii.
Necredin azi, necredin mine,
i reciful crete... Stnca ascuns
care va provoca naufragiul vieii
tale apare! Vrei s o vezi? Privete
n inima ta! Poi fi indiferent cnd
sabia, nu a lui Damocles, ci a
Judectorului tuturor oamenilor
atrn de un fir deasupra ta?
Trezete-te! n iad va fi prea trziu
s o faci, dar o vei face!
2. ntre a mpri i a mbogi
Cine nu tie ce diferen este
ntre a mpri i a (te) mbogi?
mbogirea constituie un proces
de acumulare n care s-au angajat
avizii, cei ce urmresc himera lui
Midas ascuns n El Dorado; a
mpri este un apogeu visat de
acetia sau motenit de urmaii
naturali ai monarhilor. i cei care
mpresc trebuie neaprat s
aib o mprie.
 n mormnt. Condus de marii preoi Ana i Caiafa, o
delegaie de lideri evrei i-au cerut lui Pilat ca mormntul
s fie sigilat i pzit, motivndu-se prin teama c
prietenii lui Isus ar putea s-I fure trupul, dnd impresia
c a nviat. De ce? Frica este legea imperiului datoriei.
Dragostea nu are fric. Iar ei nu puteau iubi i au ales
datoria, adic frica.
ndatorirea nu nseamn niciodat ndrgire:
avei o straj, chete koustodan, le-a spus Pilat
(Matei 27:65). Expresia se refer la garda alctuit din
zece pn la treizeci de soldai, care conform indicaiilor
au sigilat mormntul lui Iosif cu sigiliul imperial al
Romei. Anumite obligaii stricte le desemnau strjerilor
o datorie precis: Roma. Grdina, mormntul, sigiliile
i piatra nu erau pentru ei dect accesorii ale instituiei
patronate de Justitia, zeia oarb a dreptii. Slujirea
Unde este Hristos, acolo este mpria: lor imperturbabil, impasibil, impetuoas, consta n a
mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru (Luca face, nu n a fi. S ne mirm c nu L-au cunoscut pe
17:21). ns nu orice mprie: mpria Mea nu Cel ce a spus Eu Sunt!? Cunoatem doar prin iubire.
este din lumea aceasta (Ioan 19:36). Iar mpria Tu l cunoti? tii c singura ta datorie este s nu
le este dat motenitorilor care au biruit prin sngele ai alt datorie dect iubirea? Totui, iubeti din datorie
Prinului i prin mrturia lor. Ne bucurm ntotdeauna sau te-ai ndatorat iubirii? Faci pentru c eti, sau eti
cnd primim daruri. Dar dac cellalt d cu bucurie, ba pentru c faci, bizuindu-te pe tine? Trezete-te! Trebuie
nc rspunde la mulumirea noastr prin ncnttorul s fii viu prin El i pentru El, i aa vei face ce a fcut
i melodiosul Cu plcere! suntem adnc emoionai. El: vei iubi pn la moarte, vei sluji din dragoste, nu din
Dumnezeu, Marele mprat al Cetii cu temelii tari, datorie i-I vei spune: Chiar dac-s fiu i nu-s un ciob,/
pe lng c o d, este i amabil, rspunznd uimirii dar eu din dragoste sunt rob/ i robul Tu ascult...
noastre - Cu plcere!, copleindu-ne! Aleluia! Nu avei
dect s citii texte precum Luca 12:32, Ioan 17:25 sau 4. ntre nchinare i nelare
Apocalipsa 3:21, pentru a v convinge! Ucenicii Lui au venit noaptea... i L-au furat,
Strjerii au ajuns la Ua mpriei i au refuzat au declarat strjerii (Matei 28:13). Mrturie i minciun!
s intre. S-au lovit de Piatra vie pentru c n-au crezut Ce diferen mare ntre nchinare i nelare! Cnd se
(1Petru 2:8). Au respins zidurile Mntuirii i porile atepta de la voi mrturia mrturiilor, se aude minciuna
Laudei prin necredin. Au ales ntre Persoan i minciunilor. De aceea, nchinarea voastr este nelare
posesiuni, ntre a mpri i a se mbogi. Au luat i nelarea voastr, nchinare! V nchinai pn la
banii (Matei 28:15). Cnd a cobort ngerul, au rmas pmnt n faa tatlui minciunii!
ca morii i chiar mori n pcate, pentru c au minit Din Grdina nvierii s-a nfiripat firul necredinei
i au cedat lcomiei. Nenorociii! Cum le-a sugrumat seculare. Alii au spus c a leinat pe cruce, iar
laul banului limba mrturiei! Cum le-a mpietrit otrava rcoarea mormntului L-a readus la via. Alii, c
lcomiei, glasul contiinei! Cum le-a anulat tatl Petru L-a visat nviat i la sugestia lui, peste cinci sute
minciunii dreptul de nti nscui ai cerului i de fii ai au halucinat n mas. De la preoi i strjeri la Astruc
nvierii! Au ales ntre mpria cerului i a pmntului, i Wellhausen, Voltaire i Ingersoll, apoi la scepticii
ntre Hristos i Mamona, ntre mprie i mbogire, moderni, nelciunea a devenit nchinciune. Omul se
devenind venic nenorocii. ofer diavolului pe altar, aprins de focul scnteii raiunii
Tu? Vorbeti limba Canaanului ceresc, sau limba (Isaia 50:11).
Babilonului (pmntesc)? Eti bogat n cunoaterea Tu? Te nchini sau te neli, nelndu-te singur?
lui Dumnezeu i n fapte bune sau doar n posesiuni n plan teluric, omul este specialist n nelciune.
materiale? Dac acum cnd citeti aceste rnduri ai Vom face bine ct vreme lumea este plin de vulpi,
primi glorie, aur, plceri, promovri, bani sau distracii noi s nu fim gte. Un frate mi-a povestit cum un
- cu o singur condiie - i-ai prsi biserica i fraii? prieten al lui a cumprat nite oi prin... telefon. Cnd
Ai prsi Calea adevrului? Dac eti sincer, iar s-a dus s le vad, erau capre. Fii linitit, domule!,
rspunsul tu este da, s tii clar: eti un alt Iuda, i-a spus vnztorul. Toate caprele astea au inim
vnztor de frai. Eti frate cu strjerii. Eti fiul lui de oaie! Nu tiu: n biseric, e de rs sau de plns?
Mamona. Fii plin de rvn dar i pociete-te! Cci Accept Dumnezeu persoane cu exterior deplorabil i
muli s-au dus n chin aa! interior impecabil sau persoane cu exterior impecabil i
interior deplorabil? Nu cumva sintagma nimic ntinat
3. ntre ndrgire i ndatorire (Apocalipsa 21:27) i d de gndit? Poi amgi cerul?
Mielul pascal a fost sacrificat. Maci sngerii se Ce vei face n faa Celui cu ochii ca para focului? Vei
odihneau sub aburi de tmie dincolo de perdeaua putea scpa de ngerii puterii? Vei putea s te ascunzi
sfiat. Sub roua din ochii femeilor cucernice, trupul a cnd atrii se vor ascunde de mnia Lui, iar tu vei

5
fost cobort de pe cruce, nfurat n pnze albe i pus (continuare n pagina 9)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
 Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)
pericolul apostaziei
p ie rde re a m r tu r i ei
cre ti n e
Rezumat partea I. CAUZE
Mntuirea a fost realizat prin jertfa Fiului lui
Dumnezeu i se intr n posesia ei prin credin
i pocin (Fapte 20:20-21). Pstrarea mntuirii,
perseverena sfinilor n har este lucrarea Duhului
harului i a sesiunii Marelui Preot Domnul Isus,
dar necesit din partea credinciosului statornicie i
struin n har (Filipeni 2:12-13). Toate fgduinele
divine conin necesitatea ascultrii credinei (1 Timotei
1:18-19; Evrei 6:11-15).
Apostazia, se instaleaz treptat prin efectuarea
activitilor spirituale ale adunrii de oameni nechemai
de Dumnezeu la acele slujbe sau lepdai, printr-o
slujb pentru Dumnezeu i pentru oameni, dar
neprimit de Dumnezeu - o nelare etern pentru
slujitori i slujii. Activitatea unor slujitori a cror via
spiritual este afectat de stri pctoase, aflai n
proces de apostazie se observ i prin acceptarea
n cadrul slujbelor adunrii, a diferitelor activiti cu
coninut ecumenic i laic, care fac s dispar treptat
sfinenia i dragostea pentru lucrurile sfinte.
Tendina uman general de ndeprtare de
Dumnezeu repet istoria lui Israel, unde poporul se
strica mereu (2 Cronici 27:2), n primul rnd datorit
slbiciunii slujitorilor - lipsa de fermitate i autoritate,
permite o ndeprtare de Dumnezeu n mod accentuat.
Alte abateri de la harul lui Dumnezeu (Evrei 12:15)
contribuie la apariia unui comportament libertin n
cretinismul neoprotestant. Erezii strecurate pe furi,
dup metoda lui Balaam (Numeri 25; Apocalipsa 2:14)
i raionamente materialiste (2 Petru 2:14-16), sunt att
de prezente oriunde, datorit procesului globalizrii,
prin diverse forme de transmitere a informaiilor de
natur religioas. La toate acestea se adaug un
mod de nchinare lipsit de evlavie, pe fondul mutaiilor
puternice din muzic.
Partea a II-a SOLUII
A. O inim curat o slujire sfnt
1. Inima curat este o condiie obligatorie n
mplinirea slujbelor sfinte. Fr aceasta se pierde
idealul - inta poruncii este dragostea, care vine dintr-o
6 inim curat, dintr-un cuget bun i dintr-o credin
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
neprefcut (1 Timotei 1:5), este afectat mrturia
nc din faza predicrii - Cci noi nu stricm Cuvntul
lui Dumnezeu, cum fac cei mai muli; ci vorbim cu
inim curat, din partea lui Dumnezeu, naintea lui
Dumnezeu, n Hristos (2 Corinteni 2:17) i apar scopuri
murdare ca n cazul lui Simon magul, despre care
apostolul Petru a declarat: Tu n-ai nici parte, nici sor
n toat treaba aceasta, cci inima ta nu este curat
naintea lui Dumnezeu (Fapte 8:21). Ferice de cei cu
inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu! (Matei
5:8), n ziua rspltirilor i mpreun cu ei vor fi i cei
ce i urmeaz tot cu inim curat. Prezena darurilor
de descoperire, poate fi un ajutor de nenlocuit, n
radiografierea sinceritii colaboratorilor. Cercetarea
inial i vegherea reciproc rmn o ndatorire a
slujitorilor n special i a tuturor celor ce compun Trupul
lui hristos n general (1 Timotei 3:1-16; Evrei 12:1516).
Exemplu: Un rege ce nu avea motenitori direci la
tron i proba cu seminele fierte din care crescuser
diverse plante spre deosebire de vaza goal a unui
tnr sincer a fcut o diferen clar a caracterelor lor,
care n cazul liderilor se rsfrnge peste oamenii din
sfera lor de responsabilitate.
2. Experienele din istoria Israelului popasul
de la Cades Barnea i diferena dintre slujirea celor
10 / 2 iscoade evideniaz natura lucrtorului i a
lucrrii: alt duh. Istoria biblic ne ofer imagini ce
evideniaz cu claritate diferena major dintre o slujire
sfnt cu o inim curat i o slujire efectuat n virtutea
unui mandat, fie el i primit iniial din partea lui Dumnezeu.
Cazul diferenei majore dintre Iosua i Caleb, pe de-o
parte i ceilali zece brbai ntori din Canaan, pe de
alta, se explic prin efectul strii lor spirituale. Iosua a
fost un slujitor, care a neles i aplicat cuvintele rostite
prin Moise: Tu s te ii n totul totului tot, numai de
Domnul Dumnezeul tu (Deuteronomul 18:13), dovad
referinele concrete de mai trziu: o predic ntreag
N-a rmas nimic din tot ce poruncise Moise pe care
s nu-l fi citit Iosua n faa ntregii adunri a lui Israel,
n faa femeilor, copiilor i strinilor care mergeau n
mijlocul lor (Iosua 8:35); o mplinire ntreag - Iosua
a mplinit poruncile date de Domnul robului Su Moise
i de Moise lui Iosua; n-a lsat nimic nemplinit din tot
ce poruncise lui Moise Domnul (Iosua 11:15). n aceste

condiii a putut s vin n faa poporului cu aceleai cerine:
Punei-v toat puterea ca s pzii i s mplinii tot prestat, ci in de o pasiune (sport, pescuit, etc),
ce este scris n cartea legii lui Moise, fr s v abatei
(apostazie) nici la dreapta nici la stnga (Iosua 23:6) i
n acelai timp s afirme c Dumnezeu este credincios,
de partea Lui, mplinind tot ce le-a promis: Recunoatei,
deci, din toat inima voastr i din tot sufletul vostru, c
nici unul din toate cuvintele bune, rostite asupra voastr de
Domnul, Dumnezeul vostru, n-a rmas nemplinit; toate vi
s-au mplinit, nici unul n-a rmas nemplinit (Iosua 23:14).
Caleb, omul nsufleit de un alt duh, a urmat n totul
calea Mea (Numeri 14:24), a confirmat Dumnezeu. El a
luat cuvntul n adunarea general din pustie i a insistat,
mai nti, asupra pstrrii unui climat de stabilitate a
potolit poporul cu cuvinte de ncredere (Numeri 13:30),
apoi mpreun cu Iosua au recurs la explicaii i aciuni
prin care nu admiteau nicio urm de ndoial n ceea ce
afirmau i care era n concordan total cu voia i planul
lui Dumnezeu (Numeri 14:6-10). Atitudinea lor se explic
prin starea lor spiritual, mrturisit mai trziu: Caleb am
adus tiri aa cum mi spunea inima mea curat... am
urmat n totul calea Domnului, Dumnezeului meu (Iosua
14:7-8); Iosua - ct despre mine, eu i casa mea vom sluji
Domnului (Iosua 24:15). Expresia alt duh apare i n
scrierile apostolului Pavel, tot n evidenierea diferenei
dintre cei cluzii de Duhul i cei aflai sub influena
amgitoare a unui duh demonic (2 Corinteni 11:4).
B. O inim devotat o slujire adevrat
1. Rvna pasionat pentru mplinirea unei
chemri sfinte. Lipsa de interes i oboseala, pot fi
anulate definitiv i total, prin ndeplinirea lucrurilor ce nu
las loc rutinei i oboseli n slujb. Aceasta, mpreun
cu absena oricrui interes vinovat, calific pe un slujitor
i-l face roditor, dup cum declara apostolul Pavel cnd
a fost nevoit s-i apere slujba apostolic: De aceea,
fiindc avem slujba aceasta, dup ndurarea pe care am
cptat-o, noi nu cdem de oboseal. Ca unii, care am
lepdat meteugirile ruinoase i ascunse, nu umblm
cu vicleug i nu stricm Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin
artarea adevrului, ne facem vrednici s fim primii de
orice cuget omenesc, naintea lui Dumnezeu (2 Corinteni
4:1-2). Cei ce se ostenesc se nvrednicesc la cinste - V
rugm, frailor, s privii bine pe cei ce se ostenesc ntre
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
voi, care v crmuiesc n Domnul i care v sftuiesc.
S-i preuii foarte mult, n dragoste, din pricina
lucrrii lor (1 Tesaloniceni 5:12-13); Presbiterii care
crmuiesc bine, s fie nvrednicii de ndoit cinste,
mai ales cei ce se ostenesc cu propovduirea i
cu nvtura pe care o dau altora (1 Timotei 5:17).
Oamenii vd i nu pot uita uor osteneala i munca
(1 Tesaloniceni 2:9), dar dac se pune problema
superficial: Ce mai osteneal! (Maleahi 1:13), nu
rmne dect dispre general i pierderea valorilor
sfinte (Maleahi 2:1-9).
Un om al lui Dumnezeu, prin exemplul lui i,
dac se poate, al familiei lui, trebuie s dovedeasc
faptul c pentru el slujirea nu este ca orice alt
activitate, ca o profesie. Dac pentru cei din lume,
ncheierea timpului de lucru permite trecerea la
diverse activiti care nu au nimic a face cu munca
pentru sfini trebuie s rmn totul o chemare
sfnt i prin toate trebuie s fie slvit Dumnezeu
(1 Corinteni 10:31-32). Au drept i cei ce slujesc
la odihn, dar dac n concediu sau ntr-o ieire
n aer liber nu sunt cuprinse i aciuni spirituale
dect n mod formal, e dovad c acele inimi nu
bat cu regularitate pentru Domnul. Toti, n prim plan
familiti, trebuie s ne preocupm i cu de ale
mncrii (Ioan 4:8), dar trebuie s ne asemnm
cu Domnul nostru, care flmnd fiind, a zis n acea
mprejurare: Mncarea Mea este s fac voia Celui
ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan
8:34) i a amnat puin orarul mesei, pentru a
finaliza discuia evanghelistic prin care s-a deschis
o misiune n Samaria.
2. Activitile de pregtire a slujirii (lectur,
studiu, rugciune, post), deplasrile i ntreg
efortul organizrii i efecturii sarcinilor
personale i ale personalului implicat n slujire,
n condiiile existente de sntate i din punct de
vedere economic sunt o ndatorire sacr. O astfel
de slujb n care sacrificiul se mpletete cu sfinenia
nu poate fi defimat, iar harul aferent darurilor
primite nu este zadarnic. Aceti vrednici slujitori ai
lui Dumnezeu chiar dac ntmpin probleme, vor
rmne n picioare i lucrarea Domnului va progresa.
Apostolul Pavel descria slujirea lor astfel: Ci, n toate
privinele, artm c suntem nite vrednici slujitori ai
lui Dumnezeu, prin mult rbdare, n necazuri, n
nevoi, n strmtorri, n bti, n temnie, n rscoale,
n osteneli, n vegheri, n posturi; prin curie, prin
nelepciune, prin ndelung rbdare, prin buntate,
prin Duhul Sfnt, printr-o dragoste neprefcut, prin
cuvntul adevrului, prin puterea lui Dumnezeu,
prin armele de lovire i de aprare pe care le d
neprihnirea; n slav i n ocar, n vorbire de ru i
n vorbire de bine. Suntem privii ca nite neltori,
cu toate c spunem adevrul; ca nite necunoscui,
cu toate c suntem bine cunoscui; ca unii care
murim, i iat c trim; ca nite pedepsii, mcarc
nu suntem omori; ca nite ntristai i totdeauna
7
suntem veseli; ca nite sraci, i totui mbogim
 Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)
pe muli; ca neavnd nimic i totui stpnind toate
lucrurile (2Corinteni 6:4-10). Pe fondul acestor
probleme lupte spirituale i mpotriviri omeneti,
pregtirea este cu att mai grea, dar mai necesar. De
exemplu, cheltuielile pentru creterea economic a unei
ri sunt adesea afectate de cheltuielile militare, iar n
vreme de rzboi, acestea din urm devin prioritare. La
fel se explic eforturile bivalente ale aciunilor sfinte ce
trebuie s cuprind att pregtiri de suprafa: lectur, a Cuvntului Lui, ne scap de idolatrie, imoralitate i
studiu, repetiii, slujbe, ct i pregtiri de subsol: post,
rugciuni struitoare. Toate aceste cer inim, timp,...
de fapt totul, cum este i scris: s iubeti i s slujeti
Domnului, Dumnezeului tu, din toat inima ta i din tot
sufletul tu (Deuteronom 10:12).
CONCLUZII. NCHEIERE
n istoria poporului ales s-au nregistrat regrese
spirituale repetate, soldate cu apostazii generalizate i
chiar ndelungate. Dac atunci idolatria deschidea ua
pentru valul de pcate ce inunda inutul sfnt i de la o
cunoatere adevrat se ajungea la stri degradante
de imoralitate i alte pcate ridicate la rang de virtute
(Romani 1:19-32), istoria se repet pentru c subiecii
implicai sunt tot aceia: dumnezeirea i ngerii alei pe
de-o parte i diavolul i ngerii czui pe de alta, iar
oamenii, n mod deosebit oamenii al cror destin etern
nc nu s-a definitivat, la mijloc, prezentnd mare interes
pentru ambele tabere. Influena lumii prin ceea ce i s-a
permis stpnitorului ei s posede temporar i s ofere
prin toate amgirile nelegiuirii face ca toi cei ce n-au
crezut adevrul... s fie osndii. Motivele apostaziei
irecuperabile se afl n lista cauzelor: n-au primit
dragostea adevrului; au gsit plcere n nelegiuire,
adic au avut o slujire duplicitar, impregnat de
pasiuni lumeti i pctoase (2 Tesaloniceni 2:10-12).
n acest context trebuie neles sfatul dat de David fiului
su Solomon, cu ocazia instalrii lui n slujb: i tu,
fiule Solomoane, cunoate pe Dumnezeul tatlui tu i
slujete-I cu toat inima i cu un suflet binevoitor;
cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde
toate nchipuirile i toate gndurile. Dac-L vei cuta,
Se va lsa gsit de tine; dar dac-L vei prsi, te va
lepda i El pe vecie (1 Cronici 28:9). Idolatria este
suportul instalrii definitive al apostaziei, de aceea
renunarea la idolatrie este o condiie obligatorie a
ntoarcerii la Dumnezeu; dualitatea i sincretismul
nu au fost acceptate niciodat de Dumnezeu i nu
sunt posibile, prin incompatibilitatea dintre adevr
i eroare, dintre bine i ru (Iosua 24:23; 1 Samuel
7:3; Matei 6:24)
n prezent se impune o lucrare de rennoire
a legmntului, dup cum se ntmpla n perioada
Vechiului Testament. Reforma este o ploaie de har
care nu vine din senin, iar copiii spirituali (ca i cei
naturali) nu se nasc fr prini. Reforma este un efect
al unor cauze: Smnai potrivit cu neprihnirea i
8
vei secera potrivit cu ndurarea. Deselenii-v un ogor
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
nou! Este vremea s cutai pe Domnul, ca s vin i
s plou mntuire (Osea 10:12). Factorii proreform
depind de noi, oamenii, iar reforma este un har de la
Domnul: Pocii-v, deci i ntoarcei-v la Dumnezeu,
ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul
vremurile de nviorare (Fapte 3:19). Ascultarea
glasului contiinei, o nchinare corect potrivit cu ceea
ce este i face Dumnezeu toate printr-o cunoatere
toate celelalte pcate.
Un plan / proiect de apropiere de Dumnezeu
prin schimbri concrete completeaz dosarul pus
naintea Domnului pentru aprobarea bugetului
ndurrii. O hotrre divin favorabil depinde de
aciuni umane concrete: Deodat zic despre un neam,
despre o mprie, c-I voi smulge, c-I voi surpa i
c-I voi nimici; dar dac neamul acesta, despre care
am vorbit astfel, se ntoarce de la rutatea lui, atunci
i Mie mi pare ru de rul pe care mi pusesem n
gnd s i-l fac (Ieremia 18:7-8). Evitarea pierderii
identitii spirituale naintea lui Dumnezeu i a mrturiei
cretine n lume, se realizeaz prin hotrrea ferm
de abandonare a pcatului i eforturi de mplinirea a
voii lui Dumnezeu, cea bun, plcut i desvrit
(Romani 12:2). Dorina de apropiere de Dumnezeu
o cerin permanent: De aceea, cu att mai mult
trebuie s ne inem de lucrurile pe care le-am auzit, ca
s nu fim deprtai de ele (Evrei 2:1), poate fi susinut
de cercetarea sincer i sistematic a Scripturilor:
Splai-v deci i curii-v! Luai dinaintea ochilor
Mei faptele rele pe care le-ai fcut! ncetai s mai facei
rul! nvai-v s facei binele, cutai dreptatea,
ocrotii pe cel asuprit, facei dreptate orfanului, aprai
pe vduv! (Isaia 1:16-17). Smerenia prin post i
rugciune favorizeaz, de asemenea, procesul de
reform revenirea din alunecarea spre apostazie,
prin sensibilizarea, deopotriv, a lui Dumnezeu i a
oamenilor (Ieremia 36:6-7; Iona 3:5-10). Dar chiar
acuma, zice Domnul, ntoarcei-v la Mine cu toat
inima, cu post, cu plnset i bocet! Sfiai-v inimile nu
hainele i ntoarcei-v la Domnul, Dumnezeul vostru...
(Ioel 2:12-13).
Ferice de cei ce neleg c Cel ce ne cheam
aproape de El este Domnul: Inima mi zice din partea
Ta: Caut Faa Mea! i Faa Ta, Doamne, o caut!
(Psalmul 27:8).
Iosif Anca
 Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,... n
lumea aceasta n-ar fi putut ncpea (Ioan 21:25)

(continuare din pagina 3) (continuare din pagina 5)

ntlnirea din Grdina
Cartea Adevrului Grdinilor
i
calendarul nostru S T RJ E RI I
sta tremurnd n faa scaunului alb de judecat murmurnd
nspimntat: Ju-de-c-to-rul...?
revelaiile i au notat mai obiectiv dect orice Exist o axiom a cretinismului: Cine nal, se nal.
istoric evenimente trecute, esute n iele planului Cum te poi nela? Simplu. Iat ce spune Iacov: fii mplinitori
divin. Cartea Apocalipsa un manuscris vast i ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri
foarte important extras din Cartea adevrului (Iacov 1:22). Oare cte oi cu inim de capr i cte capre
arat realiti cereti despre cri i dreptul de cu inim de oaie pasc punile Vieii?
a avea acces la ele sau de a le cita, drept pe La ntlnirea din Grdina Grdinilor a aprut Isus, dar
care nici ngerii nu l au fr restricii (Marcu strjerii nu L-au vzut. Niciunul nu L-a ntlnit; doar o fiin
13:32; Apocalipsa 5:2-9). n aceast ultim care-L iubea a avut harul acesta. Iar pe cerul istoriei biblice au
carte a Scripturilor este scris despre crile ce rmas patru stele rtcitoare cznd n negura ntunericului:
conin faptele oamenilor, care sunt evidene steaua indiferenei fr de inocen, steaua mbogirii
postfaptice, dar noi ateptm s se deschid fr de mprie, steaua ndatoririi fr de ndrgire i
o alt carte scris nainte de existena noastr steaua nelciunii fr de nchinciune. Acum, tu alegi.
a tuturor Cartea vieii Mielului (Apocalipsa Roag-te s-i fie druit ntlnirea din Grdina Grdinilor
20:12-17). cu Cel mai Frumos dintre oameni, care te va elibera de
duhurile neltoare, druindu-i duhul de nfiere. Cci El S-a
Ateptm ziua aceea i locul reedinei artat ca s izbveasc pe toi aceia, care prin frica morii
din cortul Domnului. i din ziua aceea, numele erau supui robiei toat viaa lor (Evrei 2:15). Cel mai Frumos
cetii va fi: Domnul este aici! (Ezechiel dintre oameni s-i dea o inim frumoas!
48:35). Pentru o zi cum n-a mai fost n ziua Da, Doamne! M-ai avertizat despre pericolul indiferenei,
aceea, zice Domnul Dumnezeu, voi face s al lcomiei, al fricii i al minciunii. Doamne, dac cel dinti
asfineasc soarele la amiaz i voi ntuneca Adam a murit, dup sentina Ta, a vrea s dau morii pe
pmntul ziua nmeaza mare (Amos 8:9), omul cel vechi. i dac Tu, al doilea Adam ai nviat, ajut-m,
dorim tuturor cititorilor notri s intre n voia lui te rog, s nviez n omul cel nou. F s se vad Doamne,
Dumnezeu cea bun plcut i desvrit, realitatea! C ntunericul nu mai stpnete n mine. C
pentru ca acea zi s nu fie o groaz sau o poftele - slujbaii domnului puterii vzduhului, nu mai constituie
uluial, cum scriau profeii ci o zi de bucurie. motive de ncredere, fric sau ascultare pentru mine. C
Dac ne place adevrul, Cartea adevrului va mdularele mele sunt uneltele neprihnirii, nu ale pcatului.
fi o binecuvntare, n tot ceea ce cuprinde ea, C Legea noii mele patrii este Dragostea. C legea veche
descoperit sau nc nedescoperit, scop n care nu m mai gsete sunt ascuns n coasta Ta strpuns, i
v lsm n lectura paginilor ce urmeaz, din prin Tine am nviat n dimineaa nvierii, n Grdina Grdinilor!
Dragoste pentru Adevr. Neprihnitule Isus, fii Tu neprihnirea mea! Sfinte Cuvnt,
f-m lacom dup poruncile Tale! Adevrule, f s ptrund
Editorii Adevrul n adncul inimii mele! Preaiubitule, d-mi o inim
iubitoare! Preafrumosule, d-mi o inim frumoas! n Numele
Tu le cer cu credin, Amin!
Fnel uteu
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
9
 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)
S c ri s o are a a X X X I X - a
I
eri a sosit n ar P. L, pe care nu l-am vzut de mult
timp. Avea cteva zile rnduite s m cerceteze i s
stm de vorb, dup cum tii c-i este obiceiul. Repede
m-am hotrt s ne retragem la ar, n pacea grdinii,
unde am petrecut adesea i cu tine ceasuri de adevrat
desftare duhovniceasc. Ne-am aezat la masa aceea
veche pe care o tii, acum nnegrit de ploi, sub viinii
ce izbucniser n floare. Tu l cunoti bine pe amicul L,
i tii sensibilitile i aplecrile lui spre interiorizare, aa
c nu am fost surprins s stau lng el fr s rosteasc
la nceput nici un cuvnt. S-a aezat la mas cuminte,
s-a mulumit s-mi pun sub ochi Sfnta Scriptur i De
doctrina christiana, a Fericitului Augustin i sprijinit cu
brbia n palm privea aa n gol... Peste grdin, ntr-o
cernere tcut, se aezau petale scuturate i ne adiau
miresme amrui... ntr-un trziu, am frnt tcerea. mi
pare c eti abtut luntric! S-a mulumit s clatine din
cap a ncuviinare. N-am mai struit i l-am lsat o vreme
nvluit n tcerile lui, apoi am ndrznit: Vreun necaz?
i iari a cltinat din cap. Abia ntr-un trziu s-a deschis
timid, precum vna subire a unui izvor, ca apoi, undeva
n adnc, stvilarele s se rup. A plns i mi-a povestit
toat durerea lui. L-am ascultat cu ochii plecai i abia
ntr-un trziu ni s-au ntlnit privirile. Atunci am vzut
c ochii lui scldai n lacrimi iradiau lumina unei fericiri
stranii. N-am neles totul n acele clipe, dar depannd
gnd dup gnd, rsfoind Biblia, rechemnd n discuie
texte memorabile, fie din Carte, fie din patristica timpurie,
m-am dumirit de-a binelea.
Eu n-am spus o vorb pn n-a deschis el Biblia la
cartea Proverbele lui Solomon, capitolul 24, versetul 10,
text asupra cruia i-a pus degetul ferm, inndu-l acolo
ndelung, de parc se temea ca acel text s nu scape
cumva din pagin. L-a recitat cu o anumit fermitate i
accent, din memorie, n timp ce privea cernerea alb.
Dac slbeti n ziua necazului mic, i este
puterea, a fcut o scurt pauz, i din nou l-a recitat, de
data aceasta cu glas potolit. De cteva ori l-am ntrerupt
n timp ce vorbea, dei tiam c i rsfoiete inima fil cu
fil, cetindu-mi-o n cuvinte adevrate i nelepte. n ce m
privete, interesul meu cretea fa de ceea ce spunea,
cci te descopeream pe tine nsui n cuvintele lui.
Crede-m, mi spunea printre altele, oftnd, c nu
mi-am putut nchipui niciodat c n timp ce cu oroare
fugeam de minciun, eu nsumi triam n ea, cuprins n
10 tentaculele ei mzgoase i chiar m complceam n ea,
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
m hrneam cu ea...Te rog s m nelegi c nu am aici
n vedere minciuna aceea care se propune zgomotos
oricui sau care se poate nate din tot felul de constrngeri
contextuale, ci una mai greu de identificat, mai subtil,
mai insidioas i pe care a numi-o... falsificarea de
sine. n lumina necazurilor care au dat peste mine n
ultima vreme, am ajuns s constat, cu groaz chiar, c
ani buni din viaa mea am trit ntr-o ntreit ipostaz. Pe
de-o parte aveam o identitate ce inea de modul cum m
oglindeam n contiina public, identitate de care eram
contient i pe care mi-o asumam copios, ameit evident
de un anume orgoliu, apoi o a doua identitate, aa cum
se reflecta n propria-mi contiin, desigur cu diferene
mari fa de cea dinti, cci n intimitate eram contient
de unele slbiciuni, ce m fceau adesea s sngerez
luntric, dar le ignoram voit, iar n al treilea rnd, era
eul autentic, adevratul meu sine, adevrata mea
identitate, fundamental diferit, pe care doar Dumnezeu
o cunotea, iar eu ar fi trebuit s-o cunosc.
mi dau seama, l-am ntrerupt eu, c acest tip de
minciun blestemat, era ca un fel de ieder ce cretea
pe nesimite, nvluindu-te, acoperindu-i la urma urmei
adevrata identitate, consumndu-i sevele eseniale i
condamnndu-te la pipernicire duhovniceasc. n acest
caz, religia ta nu a fost altceva dect frunze cu care
i acopereai n mod incontient, a zice, obscenitatea
sinelui, de starea cruia nu erai contient, dup cum
mi ziceai.
Da, frate sunt tot mai convins acum c de fapt a fost
o fug ani n ir, o fug de mine nsumi. Trebuie s constat
i aici c de nimic nu fuge omul mai spornic dect de
lumina dezvluirii de sine. Am avut prieteni serioi, care
mi-au atras nu o dat atenia, cu blndee mustrtoare,
aa cum se cuvine ntre amici, dar i-am ndeprtat
repede, artndu-rn indiferent, nconjurndum n
schimb de oameni fr personalitate i linguitori. Numi
plcea mustrarea fiindc eram un prost. Da, eram un
prost, aa cum citeti i citeti bine. Spune-mi tu, cui
i place n mod firesc mustrarea? Crezi c degeaba,
Scriptura spune limpede c cine urte mustrarea
este prost (Proverbe 12:1)? Uram mustrarea, uram
lumina. Tu tii c eram n serviciul unui anumit public,
pe care-l iubeam i-l slujeam, dar n acelai timp nici
numi ddeam seama cum cercetam cu rvn i lcomie
discret ce se spune despre mine, care sunt prerile n
stnga i n dreapta, fiindc, la urma urmei, toate aceste

iluzii mincinoase despre care vorbesc i trag sevele i
se hrnesc din prerile mulimii.
S nu-mi spui c moartea ar putea s-mi vin
tocmai de la cei pe care-i slujesc, i-am replicat eu cu
o not de revolt n glas, cci atunci ar fi preferabil
slujirea n ascuns i nici s nu aud c slujitorii Domnului
sunt oameni care, slujind cu fidelitate, i pot pierde
identitatea adevrat.
Nu n totalitate, a adugat el, i totui... Ai vzut
cum alearg copiii vara, prin iarba smluit de flori, s
prind fluturii? Cu braele ntinse i cu palmele deschise,
prind fragila insect i de bucurie o strng n palmele pe
care le frmnt de plcerea capturii. Numai c atunci
cnd le deschid pentru a admira insecta cu aripile stropite
de culori, sub ochi au doar o pat de mizerie. Vreau
si atrag atenia asupra a ceea ce s-a ntmplat n vine de la o necuvnttoare, precum mgria profetului,
viaa mea i anume c acel puin pe care l tiam despre
realitatea mea luntric, la care se adugau apoi opiniile
celorlali, a dus pe nesimite la furirea unei personaliti
amalgamate, care nu m exprima cu adevrat. Nu eram
cu adevrat ceea ce credeam eu i cu att mai puin ceea
ce credea mulimea. Mai mult dect att, am ajuns s
nu mai cred despre mine ceea ce credeam i s cred n
totalitate ceea ce la nceput nu luam chiar n serios, adic
vorbele mulimii. O s te ntrebi, cum a fost cu putin?
Ei... a fost. Ajunsesem, aa cum i spuneam, un fluture
strivit de palmele unor iubiri nemature, o mic pat de
mizerie. Da, a fost cu putin, s tii, cci adesea opinia
mulimii ajungea la mine sub forma unor aa-zise profeii,
pe care le credeam atunci, i care, de fapt, repetndu-se,
erau un fel de repetat splare a creierului. Astfel c m
construiam bucat cu bucat, culegndu-m din aceste
false radiografii. Cu alte cuvinte, o personalitate furit
din minciuni i iluzii i e posibil tocmai datorit acestui
fenomen, ca ntr-o anumit etap a vieii s refuze orice
investigaie. Acum, mi dau seama c nu este ru mai
mare ca acesta, adic rul omului nu este rul n sine, ct
refuzul de a-l recunoate. E un ru de dou ori mai mare.
Tocmai de aceea nici nu am simit nevoia unei cercetri de
sine sau, dac am fcut-o, m-am privit prin acei ochelari
de mprumut, fr s reuesc mare lucru.
O autentic examinare a fiinei trebuie s aib
ca rezultat spaima i bucuria n acelai timp. Spaima
ntlnirii cu acele adncuri ale fiinei, pe care ajungi s
le descoperi brusc, adncuri n care colcie rul ca o
lav n pntecul unui vulcan i n acelai timp bucuria
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
c, n sfrit, poi s aduci naintea lui Dumnezeu, n
mrturisire, realitatea unui sine despre care n-ai fost
contient pn atunci. A aduga c, fr aceast
cunoatere dureroas, nu am fost eu nsumi n
rugciunile mele, ci un altul... Da, frate, altfel spus m-am
mulumit s-mi formez convingeri clare despre ct de
nalt eram msurndu-mi nencetat umbra, n timp ce
Dumnezeu mi cntrea nencetat inima. Azi mi dau
seama perfect c a fost o stare foarte rea, o stare a
rului n lucrare, cu observaia c n general acolo unde
este rul, ntotdeauna minciuna nu lipsete.
De aceea refuz rul lumina, am intervenit eu,
pentru c el nu prolifereaz dect sub acopermntul
de ntunerec al minciunii?
Rul, a adugat el, oricare ar fi acesta, la urma
urmei se hrnete din minciun i se dezvolt numai
la ntuneric precum sobolii. De aceea, el, nu suport
strlucirea luminii i totdeauna la apropierea ei se
refugiaz, caut ntunericul. Ce crezi c nseamn
aceste cuvinte? Batjocoritorului nu-i place s fie
mustrat, de aceea nu se duce la cei nelepi (Proverbe
15:12)? Nu nseamn oare refuzul de a te mprti
din lumin? Eu refuzam lumina, aa cum i spuneam,
fiindc lumina, dei este aceeai, ea supr ochiul
bolnav care se va feri de ea, pe cnd ochiul sntos
o va cuta, simindu-se chiar mngiat de atingerea
ei. Da, trebuie s recunosc, ochiul meu era bolnav. tii
versetul: Calea nebunului este fr prihan n ochii lui...
(Proverbe 12:15)? Eram nebun fr s tiu, din moment
ce refuzam mustrarea. Dar ca s vezi ct nebunie este
n orgoliul de a refuza mustrarea, chiar dac aceasta
ia aminte la consecinele cuprinse n cuvintele... cel ce
uit mustrarea apuc pe ci greite (Proverbe 10:17)
sau Srcia i ruinea sunt partea celui ce leapd
certarea (Proverbe 13:18) i de asemeni cine urte
mustrarea va muri (Proverebe 15:10). Cu un cuvnt:
greeal, srcie, ruine i moarte, iat fia clinic a
unei bune pri din viaa mea.
O s te miri, cum am putut suporta amrciunea
unor astfel de stri, dar vreau s-i spun c nici nu i-am
simit otrava, din moment ce totul era nsiropat n dulcea
licoare a minciunii. Mai mult, ineam orbete la onoarea
mea, pe care n-o doream ifonat de vreo atingere
mustrtoare i pe care eram n stare s o apr cu orice
pre, fr s tiu c-mi apram propria condamnare.
Incredibil, am adugat, asta nseamn c nici eu
nu te-am cunoscut cu adevrat.
Evident, din moment ce nici eu nu m cunoteam
pe mine nsumi aa cum eram de fapt. Exist un ochi
al trupului, ochi cu care tu m-ai privit i exist un ochi al
inimii, ochi cu care eu m-am privit. Numai c i tu i eu
ne-am nelat. Exist ns i un ochi al lui Dumnezeu.
Dac ochiul trupului vede cele din afara trupului, ochiul
inimii vede cele din afara inimii, astfel numai ochiul lui
Dumnezeu vede cele din interiorul inimii, nelegi de ce
nici o cercetare de sine nu se poate face fr ochiul
Divin, care n acelai timp le vede pe toate i pe cele
din afar i pe cele mai dinluntru? Cum citim n Cartea
pe care amndoi o iubim deopotriv Toate cile omului
sunt curate n ochii lui, dar cel ce cerceteaz duhurile
(continuare din pagina 14)
11
 Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i
ntiprirea Fiinei Lui... (Evrei 1:3)

Vinde carea i n i mi i

n Scripturi cuvntul inim (n ebraic leb, lebab; continu i apar urmtoarele simptome ulterioare:
n greac - kardia), definete mai ales viaa spiritual abaterea inimii de la Cuvntul Vieii (Deuteronom 5:32;
uman, rareori se refer la organul fizic care este 17:17, 20), prin profei i nvtori mincinoi, care vor
centrul vieii fizico - energetice al organismului. strecura pe furi ereziile nimicitoare, pentru c au inima
Termenul inim exprim att latura sentimental, deprins la lcomie (2 Petru 2:1, 14); absena dragostei
emoional, a voinei, a strilor i atitudinilor sufleteti n inim (Romani 5:5); pacea nu mai stpnete n
i tririle spirituale legate de comuniunea cu divinul sau inim (Coloseni 3:15); nu mai clocotesc cuvinte pline
sediul duhului. Aadar inima din Biblie se refer la de farmec n inim (Psalmul 45:1) ci n inim poart
personalitatea omului i la locul prtiei omului cu rzboaie (Psalmul 55:21) leinul de la inim (Exod
Dumnezeu, fiind sediul: sentimentelor (Levitic 19:17; 15:15; 2 Samuel 22:46); starea de mndrie n inim
Deuteronom 6:5; Judectori 19:9; 1 Samuel 1:8; 2 Regi (Osea 3:16); inima lui devine tare ca diamantul (Zaharia
6:11; Iov 17:11; Psalmul 27:3); raiunii (Ezra 7:10; Isaia 4:12); prin gnduri aduse de diavolul (Ioan 13:2).
10:7; Matei 15:19; Marcu 2:6,8; 7:21; Luca 2:35; 3:15; Cnd inima nu este n totul dat lui Dumnezeu (2
Fapte 8:22); dorinelor (Psalmul 20:4; 21:2; Fapte 7:23; Cronici 25:2), apar pcatele; ngmfarea i face simit
Romani 10:1); atitudinilor (Levitic 26:41; Deuteronom prezena (Psalmul 131:1); se instaleaz crtirea (Luca
11:13; 17:17; 20:30; 2 Cronici 34:27; Matei 11:29; 13, 5:22); domin rzvrtirea (Ieremia 5:23), iar uneori omul
15; 1 Petru 1:22); voinei (Numeri 32:7; 2 Regi 12:4; 2 devine fricos i slab de inim (Deuteronom 25:8).
Cronici 9:7; Iov 17:4; Psalmul 17:40; 95:8; Fapte. 11:23; Odat ce sentimentele devin alterate i intr
1 Petru 3:15); percepiilor (Deuteronom 29:41; Regi n moara inimii, acestea l spurc pe om, dar: ce
3:9; Proverbe 14:13, 33); sinelui, eului (Ieremia 17:17; iese din gur, vine din inim i aceea spurc pe
Matei 15:8; Romani 6:17; 16:10); contiinei (1 Samuel om (Matei 15:18). Pcatele rezultate ca urmare a
24:5; 2 Samuel 24:10; 1 Ioan 3:20, 21) tririi sentimentelor vinovate sunt citate de Domnul
Isus cnd zice: Cci din inim ies gndurile rele,
Cauzele care produc bolile de inim uciderile, preacurviile, curviile, furtiagurile, mrturiile
mincinoase, hulele. Iat lucrurile care spurc pe om...
Factorii care conduc la apariia bolilor diverse (Matei 15:19, 20a).
ale inimii spirituale sunt diferii. n general sunt de Voina alterat este dovada inimii mpietrite
factur psihic. n primul rnd pcatul, urmat de stresul sau bolnave (Exodul 4:21; Proverbe 28:14). O inim
vinoviei; Nelinitea din inima omului l doboar sntoas din punct de vedere spiritual are o voin
(Proverbe 12:25). neleptul Solomon observa acum trei controlat de Duhul Sfnt aa cum Barnaba i ndemna
mii de ani o cauz comun i de actualitate: distrugerea pe cei din Antiohia s rmn cu inim hotrt, alipit
speranei - O ndejde amnat mbolnvete inima de Domnul (Fapte 11:23) O inim bolnav este prins
(Proverbe 13:12). Iov surprinde adevrata cauz care n cursa diavolului pentru a-i face voia (2 Timotei 2:26)
mbolnvete inima omului atunci cnd zice: Poate de unde o coaguleaz voia firii omeneti, a minii ei,
c fiii mei au pctuit i au suprat pe Dumnezeu n a neamurilor, a gndurilor, a pornirilor inimii (Psalmul
inima lor (Iov 1:5b). Cnd cineva i nchide inima n 81:12) care va culmina cu voia patimilor scrboase
faa celor n nevoie (1 Ioan 3:17), n neascultare fa (Romani 1:21). Ea se demasc prin cugetarea la lucruri
de voia Domnului, inima acelui om se umple de ceea nelegiuite (Marcu 11:23) i nelciune (Proverbe
ce iese din inim (Matei 15:18,19). Cine umple inima 26:24b); cnd i vorbete cu glas dulce nu-l crede
cu astfel de nelegiuiri? Satan. Petru i-a zis: Anania, cci apte urciuni sunt n inima lui (Proverbe 26:25).
pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul Privind la inimile afectate de pcat ale contemporanilor
Sfnt? (Fapte 5:3a) si, profetul Ieremia ntreba: Inima este nespus de
Primele simptome ale bolilor spirituale ale inimii neltoare, de dezndjduit de rea; cine poate s o
sunt sentimentele vinovate, dar cauzele care produc cunoasc? (Ieremia 17:9). Mintea bolnav aparine n

12 bolile spirituale ale inimii sunt complexe. Astfel, ele general asupritorilor care cuget lucruri rele n inima lor,

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

care i ascut limba ca un arpe i au pe buze o otrav
de nprc (Psalmul 140:2,3). neleptul Solomon
descrie apogeul unei inimi bolnave atunci cnd spune:
Omul nelept i ascunde tiina, dar inima nebunilor
vestete nebunia (Proverbe 12:23).
Metode de tratament. Cine vindec inima?
nainte de a prezenta metodele de tratament,
recomandm Medicul Suprem - Domnul... tmduiete
pe cel cu inima zdrobit (Psalmul 147:2,3). Domnul
Isus a fost nvestit de Duhul Sfnt n mod special n
slujba de medic cardiolog: Duhul Domnului Dumnezeu
este peste Mine, cci Domnul M-a uns s vindec pe
cei cu inima zdrobit (Isaia 61:1).
Metode folosite de Dumnezeu n tratamentul
inimii bolnave: o cerceteaz Tu care cercetezi
inimile i rrunchii, Dumnezeule drepte (Psalmul
7:9); o mic s bat mai puternic pentru Domnul
(1 Samuel 10:26); toarn n ea dragoste prin Duhul
Sfnt pentru a ne da speran (Romani 5:5); o
deschide ... Domnul i-a deschis inima (F.A. 16:14); o
umple cu Duhul Sfnt (2 Corinteni 1:22); o ntrete
prin dragoste (1 Tesaloniceni 3:12,13) i prin har
(Evrei 13:9); o testeaz (Proverbe 17:3); o lumineaz
Cci Dumnezeu ne-a luminat inimile (2 Corinteni
4:6); o ajut s dea cu generozitate (Romani 12:8);
o cluzete (2 Tesaloniceni 5:3); o sprijinete cnd
este ntreag pentru El (2 Cronici 16:9); o pzete
(Filipeni 4:7); scrie n ea Legea Sa voi pune legile Mele
n inimile lor i le voi scrie n mintea lor (Evrei 10:16); o
mngie i o ntrete n orice lucru i cuvnt bun
(2 Tesaloniceni 2:16-17) o cunoate (Fapte 1:24) o
exclude pe cea fricoas i slab pentru a nu nmuia
inima altora (Deuteronom 20:8).
Transplantul de inim (regenerarea spiritual) este
o intervenie care aparine chirurgiei spirituale (Ezechiel
11:19). Desigur, este vorba despre o intervenie divin
ca urmare a falimentrii spirituale. Ideea de transplant
nu este nou. Dumnezeu a promis poporului Su
risipit printre popoare, iari ara lui Israel, dup ce
n calitate de emigrani au procedat la ecologizarea i
dezinfectarea ei: i cnd vor veni n ea, vor scoate
de acolo toi idolii i toate urciunile (Ezechiel 11:18).
Aadar, pe fondul exclusiv al unei dezinfecii totale,
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Dumnezeu recurge la operaia de transplant a inimii:
le voi da o alt inim i voi pune un duh nou n voi. Voi
lua din trupul lor inima de piatr i le voi da o inim de
carne (Ezechiel 11:19).
Factorii regeneratori sunt: apa curat Cuvntul
(Ioan 15:3; Iov 10:22; 1 Petru 1:23; Iacov 1:18), care
Desparte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva,
judec simirile i gndurile inimii (Evrei 4:12); Duhul
Sfnt (Ezechiel 36:27; 37:14) prin splarea naterii
din nou i nnoirea fcut de Duhul Sfnt (Tit 3:5b);
sngele Domnului Isus sngele lui Hristos v va
curi cugetul de faptele moarte (Evrei 9:14). Succesul
regenerrii unei viei trite ntr-un mediu poluant este
respectarea normelor de igien spiritual care presupun
efectuarea transplantului ntr-un mediu total dezinfectat
cu agenii bactericizi enumerai mai sus. Astfel are loc
schimbarea total la toate nivelele.
La nivelul raiunii, credinciosul are acum o inim
bun i priceput, cluzit de Duhul Sfnt, care
mrturisete lucrrile lui Dumnezeu i ia decizii nelepte
(1 Regi 3:9, 12), care pzete poruncile i nvturile
lui Dumnezeu (1 Cronici 29:19) i folosete un limbaj
sfnt (Efeseni 5:19; Coloseni 3:16).
La nivelul voinei, cel nscut din nou triete n
neprihnire (1 Ioan 2:29); nu pctuiete (1 Ioan 3:9);
biruiete lumea (1 Ioan 5:4); cnt laudele Domnului
(Iacov 5:13); este hotrt (1 Cronici 12:33; Fapte
11:23); este darnic (Romani 12:8); se lupt pentru
unitate - Dumnezeu... le-a dat o singur inim (2
Cronici 30:12); druiete cu dragoste (Ezra 7:15) i
lucreaz din inim (Neemia 4:6) pentru c n inima lui
locuiete ncrederea (Psalmul 84:5).
La nivelul sentimentelor, inima nou iubete pe
frai i pe Dumnezeu i dovedete aceasta prin faptul
c pzete poruncile Lui (Ioan 4:7; 5:1-3); triete n
curie i pstreaz puritatea inimii (1 Cronici 29:17);
este plin de ndurare (Coloseni 3:12); plin de dragoste
i bucurie (Galateni 5:22).
La nivelul duhului, din inima nou, umplut de
Duhul Sfnt curg ruri de ap vie (Ioan 7:38). n ea
locuiete Hristos (Efeseni 3:17) i El este sfinit ca
Domn (1 Petru 3:15). Inima este stropit i curit
de un cuget ru (Evrei 10:22). Tlharii de ntinare,
pngrire au fost scoi afar cnd Domnul Isus a fost
invitat s intre n inim. Credinciosul nscut din nou se
ncrede din toat inima n Cuvntul lui Dumnezeu, l
citete zilnic pentru a prinde la inim (Ioan 18:5), adic
se hrnete din Pinea vieii. Contiina tribunalul
suprem uman - nu-i osndete inima i au ndrzneal
la Dumnezeu i orice vom cere, vom cpta de la El,
fiindc pzim poruncile Lui i facem ce este plcut
naintea Lui (Ioan 3:22). O astfel de inim este
chemat s se roage mpotriva distrugerilor spirituale
la nivel personal, congregaional, familial: vars-i
inima ca nite ape naintea Domnului i ridic-i minile
spre El pentru viaa copiilor ti care mor de foame
la toate colurile ulielor (Plngeri 2:19b) i pentru a
nu recidiva omul vechi, trebuie cunoscut i aplicat
prevenia, care este mult mai eficace dect tratamentul
propriu-zis.
(continuare n pagina 15)
13
 Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,... n lumea aceasta n-ar
fi putut ncpea (Ioan 21:25)
(continuare din pagina 11)
Scrisoa rea a X X X I X -a
este Domnul? (Proverbe 16:2) sau i mai concret spus:
Omul socotete c toate cile lui sunt fr prihan, dar
cel ce cerceteaz inimile este Domnul (Proverbe 21:2).
Da, frate, El le cerceteaz i le aaz pe un cntar,
singurul nemincinos (Proverbe 24:12) a crui scal,
ntr-o zi, i-o pune sub priviri. Atunci crile se deschid i
inteniile ascunse se vd deasupra, precum undelemnul
pe ap. Deci, s nu te temi niciodat, indiferent ct de
rea este starea ta, s chemi pe Dumnezeu n ajutorul
tu, El, chiar dac eti un pctos, va veni, i asta nu
pentru c eti demn de prezena Lui, ci ca s devii demn
prin lucrarea acestei prezene.
Cnd e acel moment...?
Dac slbeti n ziua necazului, mic i este
puterea, e textul pe care l-am invocat chiar la nceputul
discuiei noastre. Este o zi a necazului, preaiubite frate,
anume aleas de Dumnezeu sau cel puin ngduit de
El, n care e slobozit asupra noastr ncercarea. Este
drept c acest cuvnt pe care l-am citat evoc n mod
natural, n mintea fiecruia, ideea unei nenorociri care
a venit la ntmplare; boal crunt care macin trupul,
cineva drag este rpit de moarte sau altceva dureros,
care-i las impresia c eti o victim a existenei. Dac
ar fi s definesc ncercarea, ea nu este altceva dect
acea situaie, nu ntmpltoare, prin care omul este
probat, fie n ce privete puterea lui, fie inteligena sau
caracterul. Acesta din urm, cred c Dumnezeu l-a avut
n vedere n cazul meu i nu numai. Cnd caracterul
este ncercat se vdete cel mai limpede fora moral,
ceea ce suntem cu adevrat din punct de vedere al
caracterului. Dac nelegem aceasta corect, atunci
nici o ncercare, oricare ar fi, nu va aduce deprimare, ci
dimpotriv, dup cuvntul Domnului: Fiule, nu dispreul
mustrarea Domnului i nu te mhni de pedepsele Lui.
Cci Domnul mustr pe cine iubete ca un printe pe
copilul pe care-l iubete! (Proverbe 3:11,12).
Dar nu te simi jenat la gndul c a fost pedeapsa
Domnului peste tine?, l-am ntrebat.
S tii c nu, fiindc totdeauna m gndesc c
Dumnezeu printr-o pedeaps ne elibereaz de o alt
pedeaps i e mai de preferat s supori o vreme disciplina
unui tat iubitor dect venic mnia unui nenduplecat
Judector. Vorbind despre pedeaps, sau ncercare, sau
necaz, vreau s-i mai spun c toate nasc ntrebri i ele
se nfirip viguros din chiar zona cu probleme a fiinei,
ntrebri care te someaz s rspunzi. Da, s rspunzi,
cci ncercarea i numai ea sfie toate cutele inimii, i
cotrobie toate ascunziurile, aducnd-o n lumina lui
Dumnezeu i sub ochii ti. Suferina, frate, ncercarea,
oricare ar fi, te decojete strat dup strat, pn n zona vie,
n zona autentic a fiinei, pn n teritoriul adevratului
sine. Abia atunci ajungi s te vezi cum eti i s i se cear
un rspuns eroic. n cartea Proverbele este scris: Tigaia
lmurete argintul i cuptorul lmurete aurul, dar cel ce
14
ncearc inimile este Domnul (Proverbe 17:3).
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Pentru mine, drag frate, acest necaz care m-a lovit
a fost tigaia i cuptorul lui Dumnezeu. Nu-i pot tlmci
simirea mea din acele momente, cnd am vzut c nu
sunt ce credeau alii, nici ce credeam eu nsumi, ci cu
totul diferit. Vreau s-i spun c spaima judecii care s-a
nfipt ca o epu n carnea mea, dar i dulceaa unui
har ce m cuprindea cald, se amestecau n sufletul meu
ntr-un chip de neneles.
i ce rspuns eroic ai dat ntrebrilor ce-i
sfredeleau sufletul?, l-am ntrebat uor incomodat.
Un rspuns care nu ncape n cuvnt... ntr-o clip
i asta scap nelegerii mele, tot ce eram, tensiunile
interioare, acea fals megalomanie, toat paleta de
minciuni, de nedrepte ncredinri n care m legnam,
toate temerile s-au domolit i s-au topit n uvoiul unui
plns, zile n ir, un plns neostoit i fr zgaz. Am
lsat atunci lacrimile s m exprime cu mbelugare.
M temeam s vorbesc lui Dumnezeu n rugciune
cci aveam senzaia c aceast albie deschis prin
plns s-ar bloca i tot acel drenaj sufletesc s-ar opri.
Astfel am tcut i am plns. Era plnsul amar al celui
ce-i privea vasul spart n cioburi nenumrate. Dar aa
cum i spuneam, eram fericit n acelai timp, fiindc
m eliberam, m regseam cu adevrat i vasul meu,
chiar spart, era spart sub ochii Marelui Olar. i El tia
ce trebuie s fac mai departe. i aduci aminte de Petru
pe care l-am pomenit? Aceeai experien a trit-o i
el fiind chiar n prezena Mntuitorului. i el, ntr-o zi,
s-a cunoscut cu adevrat aa cum era. Pentru viitorul
apostol, cred c dou au fost momentele n care a
avut perspectiva sinelui adevrat: cnd s-a lepdat de
nvtorul lui i la Cincizecime, cnd Duhul Adevrului
a venit peste el. A mai aduga aici experiena frailor
lui losif, care, dup ce i-au vndut fratele, au ajuns
s cread c sunt totui oameni de treab (Geneza
42:11). Te-ai ntrebat cum au ajuns s dobndeasc
aceast convingere mincinoas care nu-i exprima cu
adevrat? Cred c o mare nrurire asupra lor avea,
aa cum observam adineaori, prerea semenilor, care
a devenit i prerea lor. Dar ntr-o zi, i-au npdit
spaimele ngimnd care mai de care: Da, am fost
vinovai fa de fratele nostru.. ni se cere socoteal
pentru sngele lui... (Geneza 42:21,22). Au ajuns
s se cunoasc cu adevrat n Egipt, ntre strini i
nu n cercul adesea periculos al prietenilor i al celor
cunoscui, care de obicei te falsific.
 (continuare din pagina 13)

Vinde c a r e a
inim ii
S nu uitm nici de
prevenia bolilor de inim,
pe care Solomon a aplicat-o
mai puin, dei i-a cunoscut
importana decisiv pentru
viaa i linitea inimii. El a zis:
Pzete-i inima mai mult
dect orice cci din ea ies
izvoarele vieii (Proverbe 4:23).
Similar s-a ntmplat cu evlaviosul mprat Ezechia, care, bolnav fiind Dar tot din ea pot iei izvoarele
i primind sentina morii prin gura profetului, s-a rugat i a plns. Numai morii aa cum este subliniat
c dup izbvirea miraculoas cnt o cntare n care va recunoate c de Domnul Isus Hristos (Matei
suferinele lui l-au aezat n adevrata lumin n care s-ar fi cuvenit s fie 15:19-20). Acelai Solomon vine
n toat vremea: Acum voi umbla smerit pn la captul anilor mei, dup i cu prevenia: Gonete orice
ce am fost ntristat astfel, lat, chiar suferinele mele au fost spre mntuirea necaz din inima ta i deprteaz
mea; cci ai aruncat napoia Ta toate pcatele mele (Isaia 38:15,17). rul din trupul tu (Eclesiastul
lat, de ce nu cred c m voi putea izbvi vreodat de aceast tristee 11:10). El continu: o inim
i team, dar i bucurie n acelai timp, pe care cred c le-ai citit de la linitit este viaa trupului, dar
nceput n ochii mei: tristee pentru ceea ce sunt i bucurie pentru ceea ce invidia este putrezirea oaselor
pot fi prin El. -apoi de-acum, am nvat s cred c n faa lui Dumnezeu, (Proverbe 14:30). Apoi ofer cel
fie c m rog, fie c citesc sau meditez, nu m aleg cu mare lucru, dac nu mai bun remediu, atunci cnd
am i o stare de team. recomand buna dispoziie:
Aici amicul nostru s-a oprit i a tcut o vreme. Am tcut i eu i stm
O inim vesel este un bun
aa ascultnd oftatul adierilor de vnt n frunziul grdinii. Apoi, a continuat
leac, dar un duh mhnit usuc
s vorbeasc, dar eu pun capt aici scrisorii mele, dup ce am ncercat cu
oasele (Proverbe 17:22).
fidelitate s-i transmit ceva din aceast ntreinere duhovniceasc. Poate
Strile sufleteti decid nivelul
alt dat o s revin. Vreau ns s nu m despart de tine fr s-i atrag
de sntate a organismului
atenia asupra ctorva lucruri care s-au desprins ca nite concluzii din
uman. Manifestrile unei inimi
ceea ce am discutat mai departe, discuie pe care nu i-o pot reproduce n
ngmfate conduc la nlare
ntregime. Ar fi prea mult pentru spaiul unei scrisori. Aadar, pe ct i este
i ce este nlat naintea
cu putin, nu lua n seam larma celor ce nu mai contenesc cu laudele la
adresa ta, indiferent care i-ar fi performanele duhovniceti. Pe cei ce te oamenilor este urciune naintea
laud fr msur, socotete-i mai periculoi dect pe nite cini, cci dac lui Dumnezeu (Luca 16:15).
cei din urm latr, mcar o fac cu ochii deschii, pe cnd cei dinti latr cu n concluzie, discursurile
ochii nchii. Bucur-te mai degrab de preuirea tcut a celor puini i care sforitoare, lipsite de aplicaiile
sunt gata s fac ceea ce le spui, dect de limbuia celor muli. corecte izvorte din adevr
Retrage-te n singurtate i linite, din cnd n cnd, pentru cercetare sunt inutile, sunt un fel de
de sine, pentru a nu crete deformat, cci firul de nisip devine perl n iubire cu vorba i cu limba.
tcere. Nu respinge necazurile care vin peste tine, cci am constatat c Iubirea nseamn transpunerea
omul nva cel mai bine nu din succese, ct din eecuri care cu condeiul adevrului n fapte. Prin aceasta
lor tios i nscriu adevratele principii pn i n carnea trupului. De altfel, vom cunoate c suntem din
nici o lecie nu i se ntiprete n minte precum cele pe care le nva adevr i ne vom liniti inimile
n suferin. tii ce-i spuneam la nceput invocnd cuvntul de la Duhul naintea Lui (1 Ioan 3:19).
Sfnt: Dac slbeti n ziua necazului, mic i este puterea. Ferete-
te, de asemenea, s crezi c tot ceea ce faci, faci bine i nu te grbi Simion Buzduga
s-i nmuleti faptele bune, pentru ca nu cumva ceea ce este bun prin
ndelung socotire s se strice prin pripire. S nu fii att de mult atent la ce
faci, ci spre ce tinzi cnd faci. Nu te accepta prea ieftin pe tine nsui ca s
nu plteti prea scump cnd vei ajunge la adevrata cunoatere de sine.
Dac totui cineva te va lauda pentru munca ta, fii ntre cei puini care nu
cred dect o parte din ceea ce li se spune i printre cei i mai puini care
tiu ce parte trebuie s o cread.

Fii sntos!
Zaharia Bica

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15
 Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)
L-am cunoscut pe
Domnul n Italia
n copilrie am frecventat o adunare mpreun cu
verioarele mele, dar ajungnd la vrsta adolescenei
i avnd un anturaj nepotrivit, ncetul cu ncetul, am
nceput s las cele duhovniceti i s m apuc de cele
lumeti. Prima oar diavolul a venit cu muzica din lume;
nti cu cntece mai lente, dup aceea cu muzic mai
ritmat. Apoi vznd cntreele cum se mbrac i
se machiaz, am dorit s m aseamn cu ele; azi cu
puin rimel, mine cu mai mult, poimine nu-mi mai
plcea culoarea prului i mi-am fcut doar nite uvie
blonde, apoi m-am vopsit blond. Plcndu-mi muzica
am nceput s frecventez localuri unde era muzic pe
gustul meu, la nceput baruri, apoi discoteci i cluburi.
Eu voiam s m distrez, dar ceva m fcea s
fiu nemulumit. Aveam o problem la ochi, o miopie
foarte mare -15. Prinii m-au dus la fel i fel de doctori
i mi se spunea c nu se poate face operaie deoarece
era foarte mare riscul de a rmne fr vedere.
Au trecut anii i eu continuam cu viaa mea
lumeasc, fr s m gndesc c vreodat m voi
ntoarce la adunare. La vrsta de 23 de ani, printr-o
prieten am ajuns n Italia la munc. Dup doi ani, am
hotrt s merg acolo la medic pentru o consultaie,
n dorina mea de a fi operat, sau a se face ceva
pentru ochii mei afectai de acea miopie sever. Spre
surprinderea mea, acel doctor mi-a spus c operaia
este posibil i de la miopie -15 se poate reduce la
miopie -9, dar nu o s reueasc s-mi scad definitiv
miopia. Am acceptat deoarece mi doream foarte mult
s vd mai bine. nainte de a merge la operaie, m-a
apucat frica i mi-am adus aminte de Dumnezeu, care
poate face minuni, care ne ajut dac ne rugm i am
cerut la dou mtui de-ale mele pocite s se roage
cu ali credincioi, deoarece tiam c rugciunea lor
are putere i m-am rugat i eu. Atunci m-am rugat cu
adevrat i mi-L imaginam pe Dumnezeu (cum era
descris n filme) c numai dac se uit spre mine,
operaia va iei bine. Am zis: Doamne chiar dac nu
vei vrea s m vindeci total, dar mcar s ias bine
operaia, s nu rmn fr vedere. i Dumnezeu care
m iubete a privit spre mine cu mil i ndurare i nu
doar c n-am rmas fr vedere, dar a fcut n aa fel
nct doctorii s reueasc s m duc la miopie -2,
ceva ce nici ei nu speraser. Slvit s fie Domnul.
Cnd am ieit din operaie, mi-am dat seama ct
de murdar i pctoas sunt i c L-am chemat pe
Dumnezeu doar cnd am avut probleme. Am hotrt
n inima mea s m duc la biseric, s dau bilet de
mulumire, deoarece mi spuneam: Credincioi din trei
biserici s-au rugat ca operaia s reueasc i mcar o
biseric s mulumeasc mpreun cu mine pentru c
Dumnezeu s-a ndurat de mine. Am sunat pe nite frai
16 din Roma, unde locuiam, o familie pe care Dumnezeu
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
m-i pregtise cu cteva luni nainte, s-i cunosc, dei
atunci nici nu voiam s aud de Domnul. Am mers cu
ei la adunare i slvesc pe Domnul cci acolo m-a
cercetat cu Duhul Su i m-a mntuit.
C.M.
Pe cnd eram copil, am vizionat un film despre
Domnul Isus Hristos. Cnd am vzut cum l-au rstignit
pe cruce, am plns i dup ce am mers acas, m-am
rugat n camera mea. Mai mult timp m-am gndit la
El i m rugam aa cum tiam eu. ntr-o noapte, am
avut un vis n care l-am vzut pe Domnul Isus Hristos
n Biserica ortodox de la noi din sat. Ceea ce m-a
surprins era faptul c biserica arta altfel, lipseau toate
icoanele; de aceea l-am ntrebat de Domnul: Cine
le-a furat? El mi-a spus: Ateapt puin, dup care
a apsat cu degetul pe geamuri i dintr-o dat a intrat
soarele cu o lumin puternic. Am vzut clar c nu era
nici o icoan i pe perei era o zugrveal alb. M-am
gndit c poate nu e bisecica de la noi din sat i am
ieit s vd mai bine de afar, deoarece cunoteam
casele din jurul ei. ntr-adevar era biserica de la noi
din sat i m-am ntors s-L ntreb din nou pe Domnu
Isus referi tor la icoane. n timpul acela a aprut unchiul
meu, iar eu am strigat: Unchiule, uite-l pe Domnul Isus
Hristos, dar cnd s-L vad el, Domnul s-a fcut n
chip de nor i a disprut. Toate acestea au nscut n
mine o sete dup Dumnezeu, dar nu tiam mai mult.
Fiind un copil orfan, n-aveam cu cine s m sftuiesc
i s-i spun ntrebrile inimii mele.
Dup muli ani, am ajuns n Italia la munc i
am descoperit o biseric fr icoane, dar care era a
martorilor lui Iehova. Am nceput s frecventez acea
biseric ns nu-mi lsa pace n suflet ceea ce auzeam
i ceea ce se fcea acolo. Dup civa ani, la locul meu
de munc, Dumnezeu a trimis pe un frate din Romnia,
pe care l-a ntiinat de lucrarea de mntuire a unor
colegi i el mi-a vorbit mult despre Dumnezeu. Domnul
a fcut n aa fel, nct s lucrm unul lng cellalt, iar
Dumnezeu m-a cercetat. Nu am avut ns posibilitatea
de a merge la o adunare, deoarece n zona aceea nu
erau adunri de romni. Ne rugam la locul de munc
i unde locuiam mpreun. Dup un timp am mers n
Romnia la el (eu fiind originar din Bulgaria), unde
am continuat cu rugciuni i am hotrt s mi predau
viaa Domnului Isus. Acolo am avut posibilitatea i de
a merge la o adunare de credincioi aa cum vsusem
eu n vis, fr icoane. Ulterior m-am ntors n Italia, la
Roma i aici am ntlnit pe cea care este acum soia
mea. Amndoi mulumim Domnului, care ne-a cutat i
ne-a salvat vieile. Slvit s fie Domnul!
P. M.
 Ekaterina
Afanasievna
(soia lui I.E. Voronaev)

n anul 1933 a devenit clar sensul numerelor 30
i 33 din prorocia care li s-a dat misionarilor la
plecarea din New York. n 1930 a fost arestat I.E.
Voronaev, iar n 1933 comunitii au luat-o i pe soia lui
credincioas,Ekaterina Afanasievna.
Iat ce scrie n memoriile sale Pavel Voronaev:
Dup plecarea celor trei frai ai mei n USA, familia
n care au rmas doar patru persoane, a rmas s
locuiasc la Odessa. n afar de mine era mama, sora
mea cea mic Nadejda (9 ani) i fratele meu cel mai
mic Timotei (4 ani). Locuiam la un subsol cu pereii
distrui, de pe care cdea tencuiala. ncperea era rece
i umed. Aveam foarte puin mobil. Patul era fcut
din dou cutii peste care erau puse nite scnduri, cu o
saltea de paie i un covor vechi n loc de ptur. Frigul
i umezeal au afectat sntatea mamei, care s-a
mbolnvit foarte serios, zcnd la pat cu febr mare.
Nu aveam medicamente, nici mcar aspirin. ncercam
s-o convingem s stea linitit n pat i ne rugam.
Noaptea, pe la ora 12, ne-a trezit un zgomot
puternic cineva btea la u. Ua a srit din ni necau de plns, reuind s opteasc un ultim la
sub lovituri grele. n prag erau trei soldai din trupele
poliiei secrete. Doi dintre ei erau narmai cu puti cu
baionete, iar cel de-al treilea avea n mn un pistol.
Ofierul a strigat ctre mama: Ceteana Ekaterina
Voronaeva, suntei arestat n numele legii! I-a spus
c urmeaz percheziia, iar dup aceea o vor duce la
nchisoare. Cuvintele ofierului mi tiau inima ca un
cuit. Nu puteam s cred c aceti trei soldai narmai
au fost trimii s aresteze o femeie nenorocit i
bolnav, care avea n grij doi copii mici. Tremurnd de
febr i de fric, mama s-a mbrcat n grab. Cei mici,
trezii de toat zarva au nceput s plng. Soldaii
rupeau nveliurile pernelor i cptueala hainelor,
cutnd cine tie ce materiale compromitoare. Au
confiscat toate scrisorile, carnetele de notie i Biblia
noastr mare. Toate acestea urmau s fie luate drept
dovezi.Am ncercat s-i explic ofierului c mama
este foarte bolnav i nu poate s stea n picioare
fr ajutor. Le spuneam c ea are nevoie de asisten
medical i de targ, deoarece este prea slbit ca
s poat merge. n acea clip unul din soldai a pus
baioneta la burta mea, mi-a poruncit s m ntorc cu
faa la perete i mi-a spus c dac mai scot un cuvnt,
m va mpuca pe loc. Apoi mi/a poruncit s m ntorc
napoi cu faa la ei i s stau cu minile ridicate. Mi-a
rmas pentru toat via n memorie, imaginea mamei
stnd n mijlocul camerei, cu prul crunt rvit, cu
buzele tremurnde, iar ochii ei frumoi de un albastru
luminos erau plini de lacrimi. Acum, cnd percheziia
s-a terminat, soldaii erau gata s-o duc la nchisoare.
I-au poruncit s ias. Mama a reuit s fac un singur
pas, dup care a czut jos. Folosind un limbaj foarte
urt, unul din soldai i-a poruncit s se ridice, dar mama
nu putea s se mite. Atunci soldatul i-a ridicat piciorul
pentru o lovi. n momentul acela mi-am nchis ochii i
m rugam: O, Doamne, nu, nu... Soldatul a avut un
moment de ezitare, dup care i-a pus piciorul jos. Doi
soldai au ridicat-o pe mama, apucnd-o de sub bra
i au trt-o pn la main. Ofierul inea ntr-o mn
teancul de cri i scrisori confiscate, iar n cealalt
mn, era pistolul ndreptat spre mine. Eu nc mai
stteam cu minile ridicate. Ofierul a ieit cu spatele,
fr s lase arma jos. Timotei i Nadejda, ocai, se
revedere mamei noastre dragi. Cnd soldaii au plecat
din camer, am fugit la geam. Am vzut cum soldaii au
aruncat/o pe mama ca pe un sac n maina de marf,
iar maina era deja plin de ali arestai. Oamenii au
prins-o i nu au lsat-o s se loveasc. Aceste maini
de marf, erau folosite din cauza mulimii de arestri
fcute n fiecare noapte i a lipsei de maini speciale
pentru deinui. Maina a pornit din loc, soldaii srind
n ea din mers. i-acum aud vocea mamei strignd:
Doamne,..O, Doamne... pn cnd maina a fost
nghiit de ntunericul nopii. Am rmas n tcere. Nu
tiam ce s zic. Toi plngeam. Cel mai greu a fost
pentru cei doi frai ai mei, care erau aa de mici. n
fiecare zi obinuiam s ne rugm fierbinte pentru tatl
nostru, iar acum ne-a fost luat i mama. Nu aveam
cuvinte pentru a-i mngia. Ce puteam s le spun?(Cu
ajutorul multor prieteni cretini, am reuit pn la urm,
s prsim ara i s emigrm n USA, unde locuim
acum cu toii).
Pentru mama, acesta era nceputul unei
perioade de detenie i exil, de pucrii i lagre, care
a durat timp de 24 de ani. Nu a fost niciun proces.
n orice caz, este greu de neles cum mama a putut

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
17
 Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)
suporta drumul pn la pucrie. Securitii, pentru un
motiv inexplicabil, voiau ca ea s triasc. Au pus-o
n terapie intensiv i au readus-o la via. Probabil
pentru ea, pentru ar fi fost mult mai bine s fi murit.
Timp de o lun a fost chinuit i interogat sub torturi,
n penitenciarul din Odessa. De ce? a fcut ea vreo
crim sau o alt fapt ngrozitoare? Mama a rmas
credincioas fa de Domnul i fa de tovarii ei de
credin. Securitatea voia numele i adresele tuturor
credincioilor, n special, i interesau informaii despre
liderii micrii. Voiau s tie cu cine ineau legtur, cu
cine aveau ntlniri, unde se adunau pentru slujbe de
cnd biserica a fost nchis n mod ofi cial. ncercau s-o
fac pe mama s intre n colaborare cu ei, devenind
informatoare, informndu-i despre toate micrile
fcute de cei credincioi. O sculau n toiul nopii pentru
un interogatoriu de 18 ore. Anchetatorii se schimbau,
punnd din nou aceleai ntrebri. O bteau cu cruzime,
acuznd-o de spionaj american, activitate antisovietic,
propagand religioas cu scopul de a face din Rusia o
colonie american. Aceste acuzaii erau nite aberaii
absurde. Dac ea ar fi acceptat s colaboreze, ar fi
primit o celul mai bun i mncare. O ameninau cu
moartea prin mpucare, dac nu va recunoate c
este vinovat. Mama nu putea s accepte s lucreze la
doi stpni. Mai repede ar fi ales s moar dect s-L
trdeze pe Domnul .
n sfrit, fr nicio judecat, i-a fost anunat
sentina: condamnat la trei ani de munc silnic n
Siberia. I s-a spus, c dac la sfritul acestor trei ani nu
era gata s colaboreze, sentina urma s fie prelungit
cu nc trei ani, i aa la nesfrit, pn la moarte sau
distrugerea complet a psihicului i a fi zicului ei. Vei
ajunge ca un invalid, care nu mai poate face absolut
nimic o legum. Doar atunci vei putea fi eliberat. I-au
ncrcat n vagoane de marf ca pe nite animale, cte
40-50 de persoane ntr-un vagon. Dormeau pe paturi
supraetajate de lemn, fcute pe toi pereii vagonului.
Au cltorit timp de aproape o lun, pn au ajuns la
un ntreg complex de lagre n Karaganda, n Siberia.
n timpul cltoriei muli au murit de foame, frig i boli.
n acel loc, pzit de soldai narmai i cini dresai,
nconjurat de terenuri mltinoase nesfrite, aflat la
mii de mile de cel mai apropiat stat liber, nu puteai nici
s te gndeti la posibilitatea evadrii. A locuit mai nti
ntr-un cort, dormind direct pe pmnt umed. Mai trziu
au pus-o ntr-o barac, ce semna mai mult a grajd
pentru animale, dect a locuin. Baraca era nconjurat
de gard din srm ghimpat. Hrana pe care o primea
pentru 12 ore de munc fizic istovitoare, consta ntr-
un blid de sup de varz, cteva bucele de pete
i pine neagr. Mama era aa de slbit, nct de
abia se mai inea pe picioare. Dac i permitea s se
opreasc pentru un moment din munc, primea lovituri
de baston de la paznici. Se lucra afar, la temperaturi
18
sub zero grade, muli rmneau fr degetele de la
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
mini i de la picioare, mureau de frig i foame. n
timpul ispirii pedepsei, mama a fost nchis pentru
un an ntr/o nchisoare subteran a oraului Fergana,
locul unde se aduceau numai deinuii condamnai la
muli ani de detenie. O mic crptur n perete, era
singura cale de acces a luminii soarelui n celula ei.
Dar ea nu simea singurtatea. Dumnezeu era cu ea
ntotdeauna. Ca s scape de monotonie, cnta cntri
care le tia din copilrie. O psric i-a fcut cuib
chiar lng crptura din perete i mama putea s
fie martor la procesul apariiei puilor, a hrnirii lor, a
creterii lor. Ciripitul psrilor i a puiorilor era o muzic
extraordinar pentru urechile ei. A fost dezamgit
cnd puii au crescut i cuibul a rmas pustiu. n total,
mama a petrecut aproape douzeci i cinci de ani n
nchisori i lagre. n sfrit, au eliberat-o din cauza
vrstei naintate i a bolii. Trupul ei era distrus, dar nu i
sufletul. Au lsat-o s moar n libertate, pentru c nu
mai reprezenta niciun interes pentru autoriti.
n 16 iunie 1933 a fost ntocmit acuzaia final,
care spunea urmtoarele:
1. Slavik, Ivan Iuzefovici, condamnat la 8 ani
de lagr, 1833, nscut n oraul Nepotup
Cehoslovacia, cetean RSSU. Este acuzat de faptul
c fiind membru al conducerii bisericii CCE din Odessa,
ine la el acas adunri ilegale de rugciune, n timpul
crora a predicat n spirit antisovietic, interpretnd
citatele din Scriptur n acelai spirit. A fcut vindecri
n timpul acestor adunri. ine legtur cu gruprile lui
Voronaev de la periferie i i ndemna i pe ei s fac
propaganda antisovietic. ine legtur cu Voronaeva,
o viziteaz, iar n timpul vizitelor primete instruciuni
din strintate pentru activitatea lor. Primete de la ea
ajutorul pentru cei din nchisori i trimite acest ajutor prin
soia sa. nvnd membrii gruprii sale, Slavic explic:
vine vremea Judecii de Apoi, pentru c ncep s se
mplineasc cuvintele Scripturii cu privire la semnele
celei de a doua veniri ale lui Cristos.
2. Voronaeva Ekaterina Afanasievna, condamnat
la 5 ani de lagr, 1888, nscut n provincia Ufa,
satul Uteino, soia prezbiterului, de naionalitate rus,
nu este membr a partidului comunist, locuiete n
Odessa, str.Artioma, Nr.8. Este acuzat de faptul c,
dup ce conducerea sectei a fost arestat n 1930,
a preluat legtura cu centrul penticostalilor din afara
rii, primind de acolo instruciuni pentru activitatea
sectei pe mai departe. La rndul ei, Voronaeva, trimite
dincolo informaii despre ceea ce se ntmpl n ar,
i despre aciunile autoritilor Sovietice mpotriva
sectei lui Voronaev. Pe lng toate acestea, Voronaeva
primete sume de bani, pentru susinerea financiar
a predicatorilor, ajutor material pentru membrii sectei
i suplinirea altor nevoi. De asemenea, Voronaeva a
inut o legtur strns cu fiii si plecai n America
n anul 1932. Aceast coresponden are caracter de
informare politic.
3. Bondarenko Alexandra Pavlovna, condamnat la
3 ani de lagr, 1886, nscut n oraul Nikolaev, cu
studii, mritat, locuiete pe str.Rizovskaia, Nr.40, este
acuzat de faptul c este o membr activ a sectei lui
Voronaev, obinuiete s predice i particip la adunrile
ilegale de rugciune. Soul su, Bondarenko Mitrofan
un predicator-misionar a fost condamnat n 1933 la
trei ani de lagr pentru activitate contrarevoluionar.
Acuzata Bondarenko, nu a fost de acord cu acuzaiile,
declarnd c slujirea de predicare i-a fost ncredinat la
Primul Congres al Uniunii CCE n 1927.
4. Samoliuk Artiom Trofimovici, condamnat la 3 ani
de lagr, 1877, nscut n satul Avsionovka, provincia
Vinnik, cu studii, nsurat, brutar de meserie, locuiete
pe str.Tovarnaia, Nr.4. Este acuzat de organizarea
adunrilor ilegale de rugciune cu caracter antisovietic,
fiind preedintele organizaiei sectante CCE.
5. Strihari Iakov Petrovici, condamnat la 3 ani
de lagr, 1875, nscut n provincia Podolsk, cu
studii, muncitor, zugrav de meserie, nu este membru al
partidului comunist, locuiete pe str. Spiridonovskaia,
Nr.31, membru al conducerii adunrii CCE din Odessa
i predicator, mputernicit cu aceast slujire la Primul
Congres al Uniunii CCE din 1927. Este acuzat de
organizarea adunrilor ilegale de rugciune, unde avea
mesaje cu caracter antisovietic.
6. Kuzmenko Nikolai Vasilievici, condamnat la 8
ani de lagr, 1903, nscut n raionul Spartak, de
naionalitate ucrainean, nsurat, tmplar de profesie,
a fost sub anchet n anul 1932 pentru activitatea
antisovietic, locuiete pe str.Petropavlovskaia, Nr.46.
Este predicator pe tot teritoriul Uniunii Sovietice, pus n
aceast funcie de ctre Primul Congres al Uniunii CCE
din 1927, unde a fost ales i ca membru al comitetului
Uniunii CCE din Rusia. Este un activist al gruprii lui
Voronaev din 1924 pn n 1932. Este responsabilul
adunrii din Maiaki. Este acuzat de predicarea n
adunrile sectei din Maiaki, artnd oamenilor scheme
despre o mie de ani, Judecata de Apoi, etc.
7. Slisarenko Grigori Lukianovici, condamnat la
3 ani de lagr, 1901, nscut n satul Maiaki, de
naionalitate ucrainean, nu este membru al partidului
comunist, locuiete n satul Maiaki. A fost sub anchet
n 1926 pentru refuzul de a ndeplini serviciul militar
obligatoriu. Este responsabilul bisericii din Maiaki i
predicatorul principal al acestei adunri. Nu are drept
de vot. Este acuzat de propagand antisovietic n
predicile lui inute la adunrile de rugciune. Iat
mrturia arestatului Blajko: Sliusarenko ndemn pe
toi s se roage, ca s nu fie nghiii de pucioas dou-trei zile, la fratele Bkov. I-am lsat ceva bani
i s nu cad n minile Satanei. Acuzatul nu este
de acord cu acuzaiile, dar a confirmat activitatea
antisovietic a gruprii lui Voronaev n satul Maiaki,
unde el a fost lider.
8. Blajko Ivan Andreevici, condamnat la 5 ani de
lagr, 1883, nscut n satul Maiaki, fost fermier,
nsurat, nu este membru al partidului, locuiete n
satul Maiaki. Un activist al gruprii lui Voronaev, avnd
slujirea de misionar mpreun cu Kuzmenko, delegat
al Congreselor Uniunii CCE. Este acuzat de activitate
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
antisovietic, fiind un membru activ al sectei, mpreun
cu Kuzmenki i Sliusarenko.
Ekaterina Voronaeva i amintete astfel despre
acele grele vremuri: Am fost trimii la Karaganda
mpreun cu criminali, hoi i bandii. Ne-au trimis cu
trenul, ntr-un vagon pentru transportarea animalelor.
Ne nchideau acolo cu lact. Am stat acolo pn am
primit telegram de la soul meu. Lagrul lor a fost vizitat
de Beria, directorul Gulag-ului (Administraia general
a lagrelor de munc n.tr.), i soul meu a mers la el
n birou. El i-a spus: Soia mea este n Karaganda, nu
s-ar putea s-o trimitei aici? Aa c cei de acolo au trimis
o cerere pentru transfer. Administratorul m-a chemat la
birou i mi-a spus: n curnd vei pleca. nsoit de
doi paznici am fost dus n republica Komi, unde era
soul meu. Acolo este frig, vara aproape c nu exist.
Vnturi i geruri mari. Acolo oamenii cltoresc cu reni.
Mi-am ispit pedeapsa am fost condamnat la trei
ani. Acel an era al treilea. Lucram ca farmacist. Mi-am
ispit pedeapsa i ateptam acum pe soul meu s
se elibereze. Aveam deja apartament acolo. Locuiam
acolo i l ateptam pe soul meu. Cnd perioada lui
de condamnare s-a terminat, el i-a primit actele i am
plecat n Kaluga, oraul de lng Moscova. Copiii ne-au
trimis vize ca s putem pleca n Statele Unite, dar soul
a fost arestat a doua oar, n 16 octombrie 1936. A stat
n libertate doar cteva luni. Ni s-a spus atunci cnd
am plecat din lagr, c NKVD (Comisariatul Poporului
pentru Afaceri Interne n.tr.) nu o s-l lase, i va fi
arestat din nou. Aa a i fost.
Eu am rmas n apartamentul nostru. Copiii
neau trimis o mie de ruble. Aveam nevoie de acei bani
ca s pltim nite cheltuieli adunate de mult. Soul a
mers de patru ori la Moscova ca s scoat acei bani,
dar fr niciun rezultat. Apoi l-au arestat. Nu am mai
vzut niciodat banii aceia. Dup arest trebuia s-i
duc mncare, trebuia s mnnc i eu ceva. A venit
un american din Moscova, Garry. El lucra ca i contabil
la Consulatul Statelor Unite ale Americii din Moscova.
Pavel a trimis banii prin el i astfel i-am primit. Am
continuat s duc pachete la nchisoare, pn ce soul
meu a fost trimis de acolo. n decembrie a fost trimis
n nchisoarea din Cetatea Petropavlovsk, ngrozitor
de departe... Eu, am rmas n Kaluga. Am fcut o
iretenie, ca s nu m aresteze i pe mine. Mi-am
adunat lucrurile i le-am dus la o sor credincioas.
Mi-am vndut maina de cusut ca s am bani de drum.
I-am spus gazdei mele c plec la Moscova, pentru c
soul meu a fost dus acolo. Am stat la Moscova doar
ca s-i duc un pachet soului meu, iar eu am plecat
la Takent, unde locuia fratele meu. M-am angajat la
fabrica de unt i am lucrat acolo. Mi-au pierdut, astfel,
urma. Am stat i am lucrat acolo trei ani.El nu tia unde
sunt eu, iar eu nu tiam nimic de el.
Mesagerul Cincizecimii,
Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko,
Editura Scriptum, Oradea (www.scriptum.ro)
19
 FERICIREA
Dumnezeu nu ne poate da fericire i pace dac stm departe de El.
Pacea i fericirea se afl n Dumnezeu, El fiind izvorul fericirii desvrite.

S nu uitm c fericirea este mai nti o atitudine pe drum, apoi o destinaie.

Bucur-te mai mult de binefacerile pe care le-ai mprit, dect de cele pe care le-ai primit.
Generozitatea este o fericire de obte. Buntatea se socotete totdeauna fericit.

Examineaz-i cu atenie necazurile i vei descoperi c pe multe dintre ele este tampilat
n dreptul firmei productoare, numele tu.
Schimb-i atitudinile i vei culege roadele fericirii, sntoase deopotriv sufletului i trupului.

Dumnezeu ne duce la ap adnc ca s ne spele, nu ca s ne nece.

Adesea fericirea urmeaz dup o baie rece.

Dumnezeu este nu numai un ajutor n necazuri, ci mai ales un ajutor ca s nu ajungem n necazuri.
S fim sinceri i s recunoatem c nu El este cauza nefericirilor noastre.

Pentru a avea o via fericit, trebuie s ai o minte linitit.

Alergm dup fericire pn departe, fie pe mare, fie pe uscat;

dar fericirea este foarte aproape, totul depinde de inima noastr.

Adesea este foarte simplu s fii fericit, dar este foarte greu s fii simplu.

Cea mai mare parte a fericirii sau nefericirii noastre, depinde de starea noastr i nu de circumstane.

Rar se ntmpl ca oamenii ri s fie fericii. Se otrvesc cu propria lor rutate.

Dac s-ar zidi casa fericirii, cea mai mare ncpere ar fi sala de ateptare.

Pzete, deci, legile i poruncile Lui pe care i le dau azi, ca s fii fericit, tu i copiii ti dup tine i
s ai zile multe n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu, pe vecie (Deuteronom 4:40).

Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, cum i-a poruncit Domnul, Dumnezeul tu, ca s ai zile
multe i s fii fericit n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu (Deuteronom 5:16).

Ferice de omul care gsete nelepciunea i de omul care capt pricepere! (Proverbe 3:13).

Totui, mcar c pctosul face de o sut de ori rul i struiete mult vreme n el, eu tiu c
fericirea este pentru cei ce se tem de Dumnezeu i au fric de El (Eclesiastul 8:12).

Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu! (Matei 5:8).

Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerurilor! (Matei 5:10).

Ferice de cel ce rabd ispita. Cci dup ce a fost gsit bun, va primi cununa vieii pe care a
fgduit-o Dumnezeu celor ce-L iubesc (Iacov 1:12).

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,

rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080